Otra mirada sobre el espacio publico

Miguel Amulfo Angel

a posibilidad de tener distintos puntos de vista del objeto de conocimiento, sin duda enriquece la comprension del mismo, los redime de la opresion ejercida por el autoritarismo de la teoria y le abre horizontes en los que pueden converger discursos vecinos. De todas maneras persisten las posibilidades otorgadas por el objeto, de tal manera que la dialecticidad entre sujeto y objeto de conocimiento es el dispositivo que da funidamento a ese movimiento secreto, solo dinamizado por el investigador pensante. Sin embargo, la complejidad del punto de vista, como, si se tratara del quehacer novelistico, exige la resolucion de un problema noseologico que, a modo de cheque en blanco, se salda a lo largo de la investigacion, sin que por esto quede resuelto el metodo de exposicion, otro pilar sobre el que se levanta el ejercicio investigativo. Eni el Espiritu de la calle, (psicologia politica de la cultura cotidiana),

recientemente publicado por la Universidad de Guadalajara, en su coleccion "Fin de Milenio", Pablo Fernandez Christlieb afronta a su manera un sinnumero de problemas de esta indole y, en particular, opta por el ensayo, genero en el que encuentra la libertad suficiente para exponer sus logros en torno a este tema tan particular. Se trata de un ensayo ubicable en el terreno de las ciencias humanas que en cinco capitulos y 110 paginas, seriamente documentadas con el apoyo de 34 notas de gran ayuda en el esclarecimiento conceptual de los terminos, ofrece una perspectiva de interes en torno a la vida de "la calle". En esta travesia en la que el autor demuestra audacia, informacion, frescura e imaginacion, quedan al descubierto sus avances y tropiezos, limitaciones y alcances, meritos y criticas que convierten al estudio, a la vez que sugerente y novedoso, en inconcluso por las carencias en la sistematizacion. Con referencias a la historia, la comunicacion social, el psicoanalisis, la semiologia, la antropologia, la so-

esena

ciolcigia, la ciencia politica, la linguistica, la estetica, en cuyos discursos -que no necesariamente son univocos- el autor encuentra el soporti: academico a su argumentacion. En la lectura es facil evocar por igual a Foucault que a Elias, a Baudrillard que a Castoriadis, por lo que la necesidad de trascender la obviedad de la calle se vuelve apremiante. Precisamente el autor busca tratarla mas alla de su naturaleza de espacio urbano, como lo hiciera un urbanista corriente, para darle alcance social y simbolico, en la secuencia entre el eminentemente publicci -la plaza- y el eminentemente privado -el cuerpo-, posibles de ser vistos en su privacidad y publicidad respirctiva. (p. 37) Pese al arsenal conceptual al que Fernandez recurre, la insuficiencia del mismo lo incita a recurrir a la metaifora y de ahi a la imagen porque "el pensamiento esta hecho de lenguaje y este ... de metafora", ya que no es posible pensar sin sentir, ni sentir sin pensar (p. 11 y SS).Este es el recurso ingenioso distintivo del libro en el que ademas encuen-

tra la ayuda para sopesar la naturaleza del objeto de estudio en su dimension simbolica. En este teson se desgranan secuencias, implicaciones, comparaciones y relaciones llamadas aqui "emplazamientos" que arrojan resultados novedosos. De esta manera, la ciudad contiene la plaza, esta a la calle y a su vez al alma colectiva, contexto en el que el autor hace una afirmacion tajante "la calle es el cerebro y el corazon de la sociedad civil" (p. 16). Otros espacios como la casa o el cafe, en tanto semiprivados o semipublicos, son de igual interes en la valoracion de la comunicacion tan avasalladora y carente al mismo tiempo en la ciudad de hoy. Las sugerencias en cuanto a la naturaleza, usos e historia de estos espacios, contribuyen al esclarecimiento de su significado en el devenir de la cultura y la vida de la ciudad. Por ejemplo, el cafe, como espacio perteneciente a la amplia categoria de la "casa publica", origen del "pub" londinense, es el espacio emblematico que ha hecho la vida mas amable, accesible e i n t e n s a a

generaciones que hasta hoy siguen encontrando su destino en la ciudad. Su florecimiento se ubica a finales del s. XVII por 1680 y 1730 y que en Londres llego en el s. XVIII a la no desechable cantidad de 3.000. A su vez, la relacion entre cafe y parlamento, en su acepcion parlante, es una prolongacion del primero en la que ya no es posible la espontaneidad de la calle, y en donde las virtudes del uno se convierten en los defectos del otro. En efecto, la naturalidad en la comunicaciibn propia del cafe, necesariamente se pierde, puesto que en el parlamento la comunicacion no solo esta pagada, sino que tiende a ser tecnica. El proceso "civilizatorio" sigue cobrando victimas cuando continua la observacion de las modificaciones en el uso de los espacios cotidianos. Es asi como a medida que aumenta la velocidad y con ella la prisa, el aislamiento y la inco~municacion se imponen en concomitancia con el orden, la division y eslpacializacion de las actividades

en una nueva relacion entre lo que puede ser publico y lo que puede ser privado, este ultimo terreno al borde de su total negacion. En Ultimas, es el cuerpo el que padece todos los embates del acoso de lo publico en el que la idea de orden y adorno se emparenta con la de decoro, hasta imponerse el criterio de que "hacia afuera se debe vivir como si lo de adentro no existiera" (p. 3 3 ) . Semejante punto de llegada tan costoso para el humano y tan caro a "la civilizacion", es sin embargo el que revela la manera como se estructuran espacios comunicativos, punto de encuentro entre palabras e imagenes, nutrientes insustituibles del espiritu colectivo compartido en la comunicacion. Si la recompensa es lograrla, entonces debe cumplirse un requisito mas que tiene que ver con el lugar donde esta se efectua "puesto que cada lugar tiene su forma propia de entender, su forma de ordenar y proporcionar las palabras y las imagenes para que sean comprensibles, correctas y validas" (p. 42). Son sin embargo, las categorias de publico y privado las que cumplen la mision de moldear las palabras y las imagenes con sus efectos logicos y esteticos que dan sentido real a la comunicacion. Estas categorias tienen la virtud de generar cartografias en las que la espacialidad -desde la plaza hasta el cuerpo- puede ser agrupada con limites en los que los individuos aprenden a sortear su comportamiento personal.

son aprovechados al maximo para llevar a cabo el cometido de lo publico. Es aqui donde el alma colectiva se vanaliza en opinion al impulso de la velocidad. No obstante, debe imponerse la estetica de la sorpresa y un sentido de la politizacion -precisamente que haga que lo privado se transforme en publicopara que lo publico despliegue todo su significado.
El espiritu de la calle es el tipo de estudio que hoy inquieta a contados, pero importantes investigadores. Por eso esta emparentado con los trabajos de europeos como Sennet, Auge o Fischer y latinoamericanos como los colombianos Armando Silva, Jesus Martin, el argentino Garcia Canclini y otros cuantos brasilenos, ya conocidos por los logros en su paso por terrenos fronterizos, no solo de discursos, sino de objetos en el amplio horizonte de la posmodernidad.

En lo que respecta a la calle, su doble caracter publico-privado tiendi: a manifestarse, ya sea en su rostro laberintico o bien en el de explanada a partir de los cuales se constituyen todos los significados, se viven los momentos, se guardan los recuerdos o se recibe informacion. El dicho tan comun "salir a la calle" en realidad tiene mas que ver con el entrar a un mundo de aventuras insospechadas y experiencias personales que cada peaton registra en su interior. De todas maneras, se percibe la lucha que hoy recrea en su propio interior. De todas maneras, en la calle se libra una lucha evidente al ser un espacio avorazado por la informatica, que al manejar informacion administrada, la usa a su antojo, aunque tienda a no comunicar nada. La calle es el espacio por excelencia en el que lo privado encuentra la oportunidad para 1.ransformarse en publico y en el que los lenguajes no liiguisticos

El afan de Fernandez Christlieb en los planos senalados, en ocasiones deviene en ligereza y en trasposiciones discutibles. El enfasis en la fenomenologia del espacio, lo induce a inferencias inmediatas y demasiado contundentes. Ni la calle, pese a su innegable importancia publica, es pensante por si misma, ni la sociedad civil, termino suficientemente conceptualizado por la ciencia politica, es aplicable, a lo Carlos Fuentes, a toda manifestacion de personas, por mas publica que aparezca.