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LA LUNE (Arcane 18)

Ombres et Lumires Intrieures... L'arcane majeur du Tarot nomm la Lune est rattach la famille des plantes. Avec l'Etoile, l'arcane la Lune symbolise le monde nocturne, la face sombre et irrationnelle des vnements et galement, au niveau de lindividu, l'inconscient tout comme la profondeur du sentiment, de la sensibilit. La nuit peut tre un symbole de mort, par opposition au jour symbole de vie. L'arcane le Soleil illustre le conscientis par un esprit brillant et lucide ; alors que l'arcane la Lune est une reprsentation du Mystre de la vie/mort, de l'irrationnel, de l'inconnu ; le Mystre est abord par un esprit mditatif. La lune symbolise galement limagination, morbide ou crative. La lune influence les mares des ocans, le cycle des menstruations, etc. Elle symbolise le temps, le rythme, qui provoque la transformation et la nouveaut inhrentes au mouvement. Ce mouvement agit sur nos humeurs ; les femmes y tant plus rceptives. Le nom de cet arcane, la Lune, dsigne symboliquement le principe fondamental de lnergie fminine. La plante lune est une sorte d'extension de la terre, de laquelle elle est dpendante. La symbolique de la lune est donc proche de celle de la terre qui est, symboliquement, notre mre nourricire. Je dirais que la terre reprsente laspect bienveillant de la mre, alors que la lune reprsente laspect ombre de la mre. La lune claire certaines de nos nuits en rflchissant les rayons du soleil, la lune ne diffusant pas de lumire propre. Elle symbolise de la sorte l'illusion et le mensonge. Cest durant les nuits qumergent nos peurs, parfois irraisonnes, ainsi que des rsurgences lies nos blessures et traumas les plus profonds. La peur est lun des sentiments de base avec, loppos, le courage. La peur maintient dans linertie, alors que le courage permet davancer. Le nombre de l'arcane la Lune est 18, XVIII. Les vibrations du 18 prennent source dans le nombre 9. Le 9 symbolise la transformation, un besoin de renouvellement. Il signale un temps de crise durant lequel l'activit va consister rassembler ses ides, se recentrer sur l'essentiel, runir le multiple afin de reformer l'unit. 9 annonce un renouveau. Il est symbole de sagesse. LHermite, le neuvime arcane, parat chercher quelque chose avec sa lanterne. Larcane la Lune renseigne sur le lieu de recherche : dans les profondeurs de ltre, du Soi.

Ce royaume de l'ombre reprsente tout ce qui est cach, dissimul, enfoui en chacun de nous, et qui prcde la lumire. La Lune reprsente : intuitions, prmonitions, imagination cratrices, clairvoyance, dons ou qualits psychiques, douceur rceptive... Cet arcane met en vidence tout le ct obscur et ngatif de l'inconscient. Il cherche nous dbarrasser de nos impurets. L'angoisse, la dpression, les manies destructrices, les obsessions, les inhibitions, tous les problmes psychiques et mentaux sont rvls et La lune nous encourage les liminer. La lune indique encore que la ralit est trompeuse ou du moins elle apparat diffremment de ce qu'elle est. Les ides sont errones, le consultant est sujet au fanatisme, aux prjugs. Il faut affronter toutes ces preuves avec un esprit de sacrifice et d'abngation. Il faut faire des compromis, car on ne peut pas s'opposer au destin et la malchance. Elle renvoie le consultant sur son propre pass et vers son intrieur. La Lune ou le Crpuscule 18e arcane majeur du Tarot, principe fminin, est le symbole des crations imaginatives. Elles sont le rve, l'imagination, l'intuition et la sensibilit. Mais aussi, selon certains interprtes, elle exprimerait lenlisement de lesprit dans la matire ; la neurasthnie, la tristesse, la solitude, les maladies ; le fanatisme, la fausset, la fausse scurit, les apparences trompeuses, la fausse route, le vol commis par des proches ou des serviteurs, les promesses sans valeur ; le travail, la conqute pnible du vrai, linstruction par la douleur ou les illusions, les dceptions, les piges, le chantage et les garements (O. Wirth). Cet arcane complte les significations de lAmoureux et, comme cette lame, correspond en astrologie la 6e maison horoscopique. Cette carte symbolise la clairvoyance, la sensibilit et linconscient mais aussi la nostalgie et le dclin. Cet arcane est symbole dimagination et touche la sphre de linconscient. Il est alors question de secret, de rve, de rceptivit mais aussi de rflexion.

SENS LMENTAIRE
Mots-cls : Pass, Dception, Obscurit, Inquitude, Angoisse, Intuition. Interprtations courantes de la Lune dans le sens positif : C'est souvent pour annoncer une priode de difficults que cet arcane apparat. Il annonce des conflits, des dceptions, des dsillusions, dont les causes et origines se trouvent toujours dans vos erreurs ou vos faiblesses. Ils se manifestent dans votre vie et se rvlent vous afin de vous prouver, pour que vous en preniez conscience. Il est aussi en rapport avec les relations familiales, le pass, la confusion des ides et des sentiments, le psychisme et l'inconscient. C'est un arcane qui signifie souvent des troubles de la conscience, ou mme dordre psychique. Passion fusionnelle, imagination, avoir des rves, intuition, absence de tabou dans la sexualit, maternit, cycle fminin, changement de maison positif, le couple vit chacun chez soi et cela est positif, maison de la mre, changement d'entreprise favorable, dominer, immobilier, pass, rflexion pour ouvrir notre conscience, posie, comprendre le pass pour imaginer le futur, histoire de l'humanit, monde astral, mre cosmique.

Tirage amoureux : naissance possible et fcondit stimule, relation affective base sur limaginaire, amour secret, liaison non rvle, relation enrichissante sur le plan intellectuel mais aussi sentimental. Tirage professionnel : travail de crativit favoris, potentiel dans les domaines o la sensibilit et les valeurs fminines sont apprcies. Tirage financier : prosprit, situation trs favorable. Tirage vitalit : nergie positive. Message de larcane : La Lune vous conseille de toujours rester lcoute et de dvelopper votre rceptivit. Il est important de prendre un peu de distance face autrui et aux vnements et de prendre le temps de la rflexion avant de passer laction. Interprtations courantes de la Lune dans le sens ngatif : Disputes de couple, manque d'imagination, dpression, cauchemars, manque d'intuition, tabous dans la sexualit, problmes avec la maternit, cycle fminin et mauvaise humeur, changement de maison ngatif, sparation, le couple vit chacun chez soi et cela est mal vcu, problme avec la maison de la mre, changement d'entreprise dfavorable ou difficile raliser, ne pas avoir suffisamment de rves, tre domin ou trop dominer les autres, problme immobilier, diffamation, problmes avec le pass, disputes intrieurs entre la personnalit et l'me. Cet arcane peut aussi tre synonyme dangoisse, de trouble et de confusion. La Lune se rvle alors porteuse dmotions ngatives, de doutes et dillusions. Les choses sont superficielles, fausses et les apparences trompeuses. Tirage amoureux : instabilit dans les couples, relation chaotique, relations extraconjugales, mensonges, retour du pass amoureux. Tirage professionnel : dsillusions dans le travail, sacrifice faire dans le travail, piges djouer. Tirage financier : difficults, ncessit de ne pas cder des propositions malhonntes ou peu conventionnelles. Tirage vitalit : troubles psychosomatiques, manifestations de langoisse, faire un travail sur soi. Message de larcane : La Lune vous met en garde contre les affres de votre imagination. Il est bien de rver mais attention aux illusions ! Notre petite voie intrieure nous brouille parfois la ralit des choses. Il faut trouver un juste quilibre entre raison et sentiments.

OPTIQUE VOLUTION PERSONNELLE


Vous avez beaucoup d'imagination et d'intuition. L'eau stagnante vous obstrue la vue. Vous devez avancer au radar dans le marcage des incertitudes. Des ides noires, des motions ngatives, des garements obscurcissent votre existence... Mais les enseignements sotriques, les exercices dintrospection, fournit par la lumire rgnratrice de la lune, vous claire la voie. La lune reprsente la gestation, la passivit, la rceptivit. Encore... La Lune vous invite prendre conscience des chagrins que vous causes autour de vous. Conseils : Allez au del des apparences. Mfiez-vous des disputes et des inconstances.

LA LUNE = LE JARDIN SECRET Cet arcane est symbole dimagination et touche la sphre de linconscient. Il est alors question de secret, de rve, de rceptivit mais aussi de rflexion. LArcane de la Lune cherche mettre en vidence le ct obscur de l'inconscient... La luminosit de la Lune est un clairage clairvoyant sur notre pass et sur les problmes accumuls. Tendances la dpression, manies autodestructrices, obsessions, inhibitions, tous les problmes psychiques et mentaux seront rvls, mis la lumire de lastre rvlateur .

OPTIQUE THAUMATURGIQUE
Ce Nombre Dix-huit sera donc une nouvelle manifestation des facults et pouvoirs de luvrant dans sa pratique de la ralisation du Grand uvre. Et qui dit manifestation dit aussi preuve avec de nouvelles possibilits offertes au libre arbitre dans notamment la facult dexercer ses pouvoirs, soit dans un but destructeur et mortel, soit dans une domination des influences nfastes de la Lune dans son aspect ngatif, (linconscience, lignorance, la domination par les instincts, les tnbres et lobscurantisme, la passivit), ou encore en sublimant ces forces ngatives pour parvenir la sphre de Saturne thique en ralisant, par un effort continu et soutenu, la synthse de lIntuition de la Foi et de lIntelligence dans une analogie des contraires qui permettra le mariage de la Lune et du Soleil, pour donner naissance lenfant dHerms, but de la science Hermtique quest lAlchimie. Ce Nombre Dix-huit est celui de la Puissante facult de nos cinq sens spirituels quest lIntuition ; celle qui fait intervenir dans la Conscience veille les nergies suprahumaines et cosmiques ; soit cette Intuition sera livre elle-mme et tant sans vertu elle sombrera rapidement dans les dlires, les superstitions, les idoltries et les sorcelleries dune nature gotique livre sa propre folie ; soit elle sera en harmonie avec les Dix-sept Vertus et Puissances qui la composent et elle sera alors lillumination intuitive de la Conscience dans la sphre du Destin, ce qui la mnera la grce dune vision Juste et infiniment subtile. La matrise de cette facult spirituelle quest lIntuition confrera luvrant, une morale qui fera rsonner (mais aussi raisonner) sa Conscience en harmonie avec la noblesse de luvre de la Providence. Son absence de matrise lentranera dans les profondeurs du monde souterrain de linvolution de la sphre organique temporelle. Initiatique Sagesse dHerms : Alors coute bien mon avertissement O Homme, parce que la lumire vient seulement celui qui fait des efforts et qui persvre. Il est difficile le sentier qui conduit la sagesse et qui mne la lumire. Plusieurs pierres obstruent ce sentier. Il y a plusieurs montagnes gravir vers la lumire. Ne te laisses pas tromper par lillusion de leffort matrialiste en vue de se procurer des biens. Ce nest pas de cela quil sagit. Nous parlons de leffort en vue dintensifier sa lumire intrieure et de pouvoir traverser le voile de la nuit comme un Soleil de lumire. Regarde les toiles et les soleils du Cosmos et tu comprendras quils voyagent depuis toujours travers les grandes tnbres de lespace infini. Et pourtant ils demeurent intacts et brillants. Voil leffort demand, rester brillant et lumineux tout en traversant les tnbres les plus obscures. Et

ce nest pas une mince tche. Voil pourquoi les Soleils de lumire durent de toute ternit ; "parce quils sont constants dans leurs efforts".

OPTIQUE "INITIATIQUE"
Cette carte symbolise la clairvoyance, la sensibilit et linconscient... La partie suprieure de la lame reprsente le ct psychique. Lastre bleut reprsente la spiritualit et lintuition. Au fond de ltang, une crevisse est lemblme du monde souterrain, de lexamen de conscience de lindividu qui se retourne sur lui-mme en son moi divin. Lcrevisse dvore tout ce qui est corrompu et participe la rgnration... Lcrevisse mue et se dfait priodiquement de sa carapace, comme lhomme, dont les cellules se rgnrent tous les 7 ans... Les chiens qui hurlent la lune sont les mdiateurs entre le monde physique et le monde psychique... Ils se nourrissent des nergies lunaires qui tombent sous forme de goutte. nergie de rgnration , nergie de clair voyance . (Clair de lune). Cet arcane reprsente aussi la partie impntrable de lindividu, son jardin secret , sinon son inconscient associ la nuit et au rve... Aprs larcane de ltoile qui nous suggre de regarder en soi et vers le futur, larcane de la lune nous fait oprer un retour vers le pass, vers nos origines, vers les origines de la vie. Les grecs appelaient la Lune Sln et la considraient comme la plus importante des divinits astrales avec le soleil. On lassimilait encore Diane ou Artmis (sur jumelle dApollon, le soleil) avec lequel elle claire le monde et assure vie et fertilit... Llment de la Lune est leau, la mer. La Lune symbolise videmment la nuit, ou plus prcisment la luminosit de lastre rgnrateur qui claire dans la nuit... La Lune symbolise le subconscient, limaginaire, linspiration, lintuition, la mdiumnit, la voyance... Comme la lune rflchit la lumire du soleil, lintelligence humaine rflchit la lumire cratrice de la conscience. Larcane de la Lune peut aussi reprsenter la Maya . Mais cette dfinition ne concerne pas le monde qui serait une illusion , comme on la si souvent affirm tord. LIllusion vient plutt seulement de notre faon de voir les choses... La structure de notre entourage et les vnements qui nous arrivent ne sont que des concepts forgs par notre conscience humaine et non la ralit de la nature. Maya est lillustration de lillusion qui nous fait confondre les concepts avec la ralit. Maya est inconstante comme le monde qui change sans cesse , nous enseignent les Upanishad. La Lune nous rappelle que le futur dcoule du pass, que tous deux sont indissolublement lis. Il faut transcender ce pass afin de ne pas renouveler les mmes erreurs. Ce qui peut tre dconcertant pour le lecteur non averti du livre de Thot, c'est que les 22 Arcanes qui le composent paraissent ne pas tre classs suivant un ordre rationnel dans lequel les lames

se succderaient de manire logique et progressive les unes par rapport aux autres ; cela est d au fait que, la plupart du temps, les Arcanes sont interprts individuellement alors qu'ils ne trouvent leur vritable signification que les uns par rapport aux autres dans le cadre d'une vision globale des Principes de Vie et des Lois Naturelles Universelles. Seule cette approche unitaire et cohrente permet de donner chacune des lames sa vritable signification. Une belle dmonstration de ce qui prcde nous est donne avec les Lames XVII et XVIII. Souvenons-nous (cf. Khalam n 17) : avec l'toile, nous tions dans le monde du Divin, en plein exercice spirituel ; avec la lune, nous revenons dans le domaine de la matrialit et de l'intellectualit parce que l'Arcane XVIII est celui du double courant "intelligence matire" contraire au double courant "dure esprit" ou "intuition conscience". La Lune constitue le principe de la rflexion car, de mme qu'elle reflte elle-mme la Lumire du soleil, de mme l'intelligence humaine rflchit la lumire cratrice de la conscience ; ainsi, l'Arcane XVIII de la Lune, antithse de l'Arcane XVII de l'toile, suggre le mouvement rtrograde reprsent par la matrialit et l'intellectualit et contraire celui de la vie. Tous les lments de la lame XVIII - l'eau stagnante du marcage o veille l'crevisse scorpion, les deux tours rigides en pierre, le chien qui aboie de manire plaintive et le loup qui hurle vers le haut, les gouttes d'eau qui tombent, l'obscurit complte de l'clipse - se situent l'oppos de ceux de la lame prcdente XVII, savoir : le fleuve qui coule paisiblement, les arbustes verdoyants, la constellation rayonnante des huit toiles, la femme dnude versant "l'eau de vie" dans le fleuve de la continuit. L'Arcane lunaire ou lame XVIII est celui du couple insparable de la Terre et de son satellite, c'est--dire de la matrialit et de l'intellectualit du microcosme ; il nous indique que la divisibilit et la transformation permanente de la matire sont indispensables l'intelligence pour s'exprimer, que la matire constitue l'lment vital de l'intelligence lui permettant de rduire en les quantifiant les notions de temps et d'espace alors que l'intuition conduit l'inverse. Notre intelligence n'est tout fait l'aise que lorsqu'elle opre sur la matire brute ; c'est pourquoi, non seulement la science matrialiste cherche dcomposer en permanence les corps et les substances, mais galement que les sciences occultes dcomposent l'tre humain en trois, quatre ou sept principes, selon les besoins, car l'intelligence, mme lorsqu'elle se proccupe de sciences occultes, ne se reprsente clairement que le fractionn et le discontinu alors que l'intuition peut seule se reprsenter l'Unit et concevoir l'tat unitaire. Le principe de l'intuition cratrice sera abord avec l'Arcane suivant du Soleil qui est celui du printemps et correspond la "participation ce qui sera", alors qu'il s'agit ici d'aborder le principe lunaire automnal de l'intelligence qui est celui de la "comprhension de ce qui est". Relevons cet gard que l'Hermtisme, fondement mme du Rite Ancien et Primitif de MemphisMisram, correspond l'effort continu permettant d'aboutir l'alliance de l'intelligence et de l'intuition ; c'est la voie de l'Union dsintresse dont le fruit est la Gnose. Cette voie de l'effort continu ncessaire l'union des contraires, but de tout hermtisme, est ce que la cabbale sotrique appelle Kawwana, c'est--dire celle de la mditation profonde permettant de sonder les profondeurs obscures qui sont dans et autour du mditant. C'est ce qui permet de dire que l'Hermtisme ne porte pas sur un ensemble dlments obscurs ou extraordinaires, mais qu'il est une manire peu comprise de voir les lments et les choses ordinaires en profondeur. Une telle rflexion trouve ici sa place car elle rsulte prcisment de la rflexion commune aux Arcanes XVII, XVIII et XIX. La lame XVIII enseigne donc la mthode permettant de dpasser l'intelligence lunaire. C'est l'Arcane montrant l'initi qu'il lui faut imprativement passer de l'intelligence clipse de la technicit terrestre l'intelligence illumine par la spiritualit solaire, c'est- dire l'intuition ; c'est l'Arcane montrant que le "savoir mieux" de l'intelligence stagnant dans le bassin de l'eau inerte recule comme l'crevisse-scorpion et que ce "savoir mieux" est le cercueil de l'Hermtisme

pratique et de sa capacit connatre et apprendre de tout le monde et de toute chose. Cette lame est fondamentale en ce qu'elle indique que, sur le chemin de la ralisation, le choix se prsente inexorablement entre la possibilit d'avancer avec la spiritualit intuitive et unitaire ou de reculer avec l'intellectualit stagnante de la fragmentation. Apparat alors la Voie de la Connaissance qui est celle du savoir intellectuel illumin par la grce intuitive, celle de l'intelligence unie la sagesse, celle du savoir acquis et du savoir spontan ou rvl, en un mot celle de l'hermtisme millnaire qui rvle le "monde des profondeurs". Sous jacent notre lame XVIII et aux deux qui la prcde et la suit immdiatement merge le Grand Arcane Gnostique du mariage des opposs, c'est--dire ici de la transmutation de l'intelligence attache au "comment" des choses, en vritable organe intuitif, s'occupant du "pourquoi" de la vie ; alors seulement, l'inconscient, au lieu de choquer l'intelligence, s'allie elle. Il n'existe donc aucune technique d'enseignement, qu'elle soit sotrique ou occulte, permettant de passer du monde de la surface au monde des profondeurs, en dehors du "sacrificium intellectus", du sacrifice de l'intelligence la conscience. Aucun exercice de concentration, nul exercice de respiration car, ce qui est spirituel ne peut tre atteint avec des moyens sensoriels ou objectifs ; la spiritualit de l'occident, sa mystique, sa magie et sa gnose ne peuvent rsulter que de la communication et de la grce, de l'Amour mutuel entre Dieu et l'me. L'Arcane XVIII est celui qui laisse pressentir le mcanisme magique oprant derrire la surface de l'intelligence et qui annonce l'panouissement du sens intrieur permettant de voir au-del des choses de faon entirement nouvelle. Derrire son imagerie voquant des sentiments transparat l'envotement du binaire, de la dualit, dont est victime et prisonnire l'intelligence subjective humaine et dont celle-ci ne pourra s'affranchir qu'au moyen de l'intuition en se tournant vers la conscience et la connaissance des profondeurs. Les deux lments de cet envotement sclrosant sont, d'une part, le doute de l'intelligence confront en permanence au choix imposs par la dualit et, d'autre part, la psychologie objective et subjective de l'homme qui rduit son intention l'intrt qu'il se porte lui-mme car ce dsir d'tre important faonne en l'individu des motifs psychologiques cachs conditionnant de manire totalement inutile son intelligence. Cette psychologie courante projette la face de l'homme sur le luminaire lunaire et ce n'est jamais que la face humaine qui reviendra par reflet l'auteur de la projection et rien d'autre. La psychologie contemporaine ne regarde et ne voit que la face humaine et elle contribue ainsi enfermer l'intelligence dans le bassin d'eau stagnante o vgte l'crevissescorpion, et elle constitue un obstacle la mise en uvre du saut magique ouvrant la conscience au monde et la vie. Car l'crevisse de l'Arcane XVIII a le scorpion comme prototype, celui dont l'intelligence a prfr le recul pour aboutir l'absurdit du suicide de la conscience. En conclusion, l'apparition de l'Arcane lunaire signifie pour le consultant qu'il peut encore choisir entre la voie de la "conscience-aigle" qui s'lve au-dessus des antinomies ou la voie de "l'intelligence-crevisse" qui recule et mne l'impasse. Elle nous invite un exercice spirituel pour carter les antinomies qui inversent le mouvement volutif et qui sollicitent en permanence l'intelligence pour prcipiter l'me humaine dfaillante dans le bassin d'eau stagnante ; elle nous suggre de renforcer le dsir conscient d'aller plus loin que l'intelligence et de se dcider faire le saut permettant de sortir de notre milieu sclrosant. L'Arcane XVIII est une mise en garde contre notre propre fonctionnement, et son apparition ne doit jamais tre prise la lgre.

ALCHIMIE ET TRANSFORMATION INTRIEURE


La dcouverte la plus originale de l'uvre de Jung est sans doute l'existence dans l'inconscient humain d'un dynamisme de transformation. Cette dcouverte, Jung en a d'abord fait l'exprience pour lui-mme. Suite la rupture de son amiti avec Freud, il se retrouva trs isol, et confront une grande solitude intrieure. Il traversa une crise importante, en proie un grand flot d'images intrieures. Il vcut l une vritable confrontation avec l'inconscient, se retrouvant parfois aux limites de la sant mentale. Il fit ainsi le constat que la souffrance (une dpression par exemple) ne revt pas seulement des aspects ngatifs, mais constitue souvent, y regarder de plus prs, une invitation au changement, l'largissement de nos horizons, une sorte de passage oblig une mtamorphose de la personnalit (un peu comme la chenille passe par la chrysalide avant de devenir papillon). L'inconscient se fait le matre d'uvre d'un processus de transformation capable de briser le cercle infernal de la rptition. Il existe donc au sein de l'inconscient humain des forces d'auto-gurison et de transformation. Jung a nomm ces forces organisateurs inconscients" ou "archtypes". Pour bien marquer que ces structures sont une caractristique de l'humain, il parle d'"inconscient collectif". A titre d'exemple, l'archtype pourrait se comparer la structure de base d'un cristal, qui est la mme pour tout cristal (systme axial particulier), alors que chaque cristal est diffrent, tant par sa couleur que par sa forme. Tous les cristaux de neige sont diffrents, alors qu'ils prsentent tous la mme structure. Les archtypes ou dynamismes inconscients peuvent constituer un recours, quand les structures personnelles font dfaut (quand il y a eu trs tt dans la vie des carences importantes sur le plan affectif). Ils sont alors capables de rparer et de relancer. D'o leur intrt clinique, auquel Jung s'intressa beaucoup, ayant t amen, au cours de sa carrire de psychiatre, soigner de nombreux cas difficiles. Jung dcouvre donc qu'en se confrontant avec l'inconscient, le Moi se transforme. Il se produit une modification de la personnalit que Jung nomme "fonction transcendante", en prenant ainsi l'image d'une fonction mathmatique. Cette fonction transcendante, nous la retrouvons l'uvre en particulier dans les rves, qui trs souvent nous invitent au changement. la mme poque, Jung se plonge dans d'anciens manuscrits alchimiques. Il est trs vite frapp par l'analogie entre leur qute de transformation de la matire et cette notion de transformation qu'il constate l'uvre dans l'inconscient. "Cette curieuse facult de mtamorphose dont fait preuve l'me humaine, et qui s'exprime prcisment dans la fonction transcendante, est l'objet essentiel de la philosophie alchimique de la fin du Moyen-ge", crit-il. "Elle exprime son thme principal de la mtamorphose grce la symbolique alchimique. Il nous apparat aujourd'hui avec vidence que ce serait une impardonnable erreur de ne voir dans le courant de pense alchimique que des oprations de cornues et de fourneaux.

Certes, l'alchimie a aussi ce ct, et c'est dans cet aspect qu'elle constitua les dbuts ttonnants de la chimie exacte. Mais l'alchimie a aussi un ct vie de l'esprit qu'il faut se garder de sousestimer, un ct psychologique dont on est loin d'avoir tir tout ce que l'on peut tirer : il existait une "philosophie alchimique", prcurseur titubant de la psychologie la plus moderne. Le secret de cette philosophie alchimique, et sa cl ignore pendant des sicles, c'est prcisment le fait, l'existence de la fonction transcendante, de la mtamorphose de la personnalit, grce au mlange et la synthse de ses facteurs nobles et de ses constituants grossiers, de l'alliage des fonctions diffrencies et de celles qui ne le sont pas, en bref, des pousailles, dans l'tre, de son conscient et de son inconscient." L'image ci-dessus, issue d'un trait nomm "Aurora Consurgens", donne une illustration alchimique de ce processus. Le cavalier de gauche apparat comme le soleil, c'est le moi conscient. Le cavalier de droite, la lune, reprsente l'inconscient. Il y a bien confrontation des deux composantes de la personnalit. Le rsultat de cette confrontation est un nouvel tre, que les alchimistes appelaient hermaphrodite. L'aigle qui runit les deux composants (conscient et inconscient) pourrait constituer une bonne image de ce que Jung appelle la fonction transcendante. Elle aboutit la cration d'un nouveau centre de la personnalit, que Jung nomme le Soi. Mais ce nouvel tre est le rsultat de toute une qute, de tout un processus, dont les phases sont dcrites en dtail par les alchimistes, et qui correspondent assez bien, sur le plan psychologique, au processus d'intgration de l'inconscient et d'largissement de la personnalit, que Jung a appel "processus d'individuation", pour souligner qu'il mne devenir pleinement l'individu que nous sommes. Ce processus, les alchimistes le projetaient dans la matire extrieure, en termes de transmutation de mtaux et de cornues. Mais il s'agit en fait d'un Grand uvre intrieur, d'une dialectique (ou confrontation) entre le Moi et l'Inconscient.

Cette uvre est la tche de tout homme moderne qui se confronte la dcouverte de lui-mme et aux forces de l'inconscient. Il s'agit de retrouver le contact avec ce qui est capable de nous animer de l'intrieur. Les alchimistes parlaient, de faon image, de la pierre philosophale, de la fontaine de vie et les orientaux de la Fleur d'Or. C'est en fait de notre cur vivant qu'il s'agit, comme le montre de faon trs belle la gravure qui suit. Cette qute intrieure revt donc un aspect religieux, au sens tymologique du terme : re-ligere, tre reli nous-mmes.

Elle aboutit une sorte de nouvelle naissance psychologique, mais il faut passer par des caps difficiles, que les alchimistes appelaient mort et putrfaction, ou encore nigredo, "noir plus noir que le noir", pour indiquer que notre ancien moi doit "mourir", que les anciennes structures doivent disparatre pour faire place un nouvel tre en nous. Il importe que le moi conscient ne se laisse pas emporter par les contenus de l'inconscient (danger de l'inflation) mais reste un partenaire de ce dialogue avec l'inconscient, capable de tenir bon. Tel est l'enjeu d'une psychanalyse jungienne. LE PROCESSUS ALCHIMIQUE DE LA FUSION DES CONTRAIRES La principale combinaison et fusion des opposs complmentaires que les alchimistes considrent comme celle existant entre le masculin et le fminin est souvent analyse en fonction du conflit incestueux dcrit par Freud... Lexpression de lopposition masculin/fminin est explique en rfrence au pch originel et lopposition de nature entre la matire et lesprit ; le but de lun est lunification, celui de lautre, la discrimination. La conscience, chez les alchimistes, de ce problme est mise en vidence par lanalyse de leur mythe des "Noces Alchimiques" et du double projet alchimique qui sexprime ainsi : "la dcouverte matrielle de lor et la renaissance de la lumire hors des tnbres de la physis". C'est--dire, la connaissance salutaire et la dlivrance du corps pneumatique hors de la corruption de la chair. La tentative chrtienne de restaurer ltat dinnocence par la vie monastique et le clibat est contraire lesprit alchimique.... En utilisant limage du mariage mystique entre le sponsus (le Christ) et la sponsa (lglise), la premire propose une solution purement spirituelle ; la deuxime utilise limage du mariage alchimique, la conjonction du soleil et de la lune et prne, dune certaine manire, linceste. Il est dmontr que ces deux tentatives chouent parce que lopposition des sexes doit tre rsolue un autre niveau : dans lme de lhomme. On explique la difficult de cette solution et on analyse luniversalit de la dcouverte freudienne du complexe dOedipe comme une forme psychologique du problme naturel de lunion des opposs. ALCHIMIE DES COMPLMENTAIRES La Lune et le Soleil... Concise reprsentation de la dualit alchimique des opposs, des symboles qui lexpriment et de leur signification psychologique. Liste des facteurs runis par la conjonction : par ex. chaleur/froid, humidit/scheresse, esprit/me, actif/passif, etc. On note que ces polarits sont souvent amnages en quaternit gnralement symbolise par une physis (une croix). On fournit des exemples personnifis ou thriomorphes de reprsentations symboliques de la conjonction. Brve analyse des poissons astrologiques et des symboles du cerf et de la licorne de la fort tirs des "Symboles" de Lambsprinck. Llvation de la figure humaine la royaut ou la divinit indique le caractre transcendant des couples dopposs et renvoie la relation entre le moi et le soi. LA LUNE ET LE PROCESSUS ALCHIMIQUE

La Lune est le symbole de la fminit. Le Soleil est le symbole de la masculinit. Dans loptique de liniti, la Lune est la reine et le Soleil est le roi. LArcane de la Lune reprsente la phase o la LUNE se prpare au Noces... LArcane reprsente les prparatifs nuptiaux. Cest lheure de faire le grand mnage de son pass et de se prparer une vie nouvelles... Cest le temps de faire la paix avec soi-mme. Cest aussi le temps pour la reine de se prparer tre reine. Il faut en ce sens que la reine se prpare une transformation en profondeur. LArcane de LA LUNE est une pnombre qui permet la fermentation alchimique des liqueurs divines. LA LUNE, FIANCE DU SOLEIL Les attributs du soleil sont prsents, analyss et rapports au concept psychologique du moi. Le soleil est peru comme une puissance bienfaisante, gnratrice et transformatrice que lon retrouve en lhomme et en lunivers. Le Soleil tait considr comme un lment unique et en cette qualit il tait source du pouvoir universel de croissance, de sant, de magie et de prestige partir duquel on pouvait produire de lor. Cependant, il avait galement un ct sombre, capable de nuire. Limage du soleil est donc symboliquement considre comme lexpression du drame matriel et psychologique du retour la prima materia , une mort ncessaire au retour linnocence paradisiaque. On conclut que les projections alchimiques sont le reflet de certains faits psychologiques, le premier tant la paire originelle des opposs conscient/inconscient symbolise par le soleil et la lune. Le soleil est interprt comme une projection du moi dans la mesure o celui-ci est la condition indispensable de toute conscience. Distinction entre le concept du soi, atman supra personnel, totalit du conscient et de linconscient, et le moi, atman personnel, point de rfrence central de linconscient (ou "miroir" de linconscient). Les alchimistes ont t bien prs de discerner que larcane et la pierre recherche taient le moi. Les caractristiques de la lune sont prsentes et analyses en particulier daprs les textes de Dorn, Khurath, Ruland, Macrobe, Simon le Mage et les Allgoriae super librumTurbae. Contrepartie du soleil, la Lune est froide, humide, sombre, fminine, corporelle, passive et deuxime terme de la conjonction. La lune est la sur, lpouse, la mre. Symbolise comme le vase du soleil et la chemine de la terre, elle est responsable de la conception de la semence du soleil dans le ventre et les entrailles de la terre. La Lune symbolise comme un arbre ou une plante est rapproche du symbole de larbre dans lalchimie arabe, la Kabbale, le christianisme et lhindouisme. La relation de la lune lintellect et aux archtypes masculins dans linconscient est prsente, en mme temps quune analyse de la gnose de Simon le Mage, comme exemple de la description dun pneuma masculo-fminin. La relation Lune/Mercure et le rle de la lune dans le mystre des transformations sont examins la lumire des textes alchimiques. Les aspects ngatifs de la lune sont vidents daprs la position dsavantageuse quil lui est attribue par rapport au soleil et les apptits en tant que puissance sensuelle qui appartiennent la sphre de la Lune. Linterprtation psychologique de la lune montre que les alchimistes concevaient lunion du soleil (le conscient) et de la lune (linconscient) comme dangereuse et produisant des animaux venimeux : dabord des prdateurs sang froid puis des animaux sang chaud et enfin des oiseaux de proie.

La reprsentation thriomorphe du Soleil (le conscient) et de la Lune (linconscient) sous les traits du chien et de la chienne indique que les aspects ngatifs redoutables du conscient et de linconscient ne sont pas ignors. Plusieurs textes dmontrent le lien existant entre trois nergies : soit loiseau en vol, la maison et la pierre ; soit lhermaphrodite, les colombes et le chien enrag ; soit encore le jeune homme ail, Diane et le voleur. Le chien enrag, particulirement, symbolise linconscient, qui devient un aigle en vol qui symbolise le processus de transformation impliqu dans la gurison de la psych. Les archtypes du Diable (sexe, violence, inceste), de la MaisonDieu (effondrement, avalanche, pierres, foudre), et de ltoile (oiseau, colombe, hermaphrodite) et les images alchimiques symboliques tels quils apparaissent dans le rve sont prsentes comme la parabole qui prlude la conjonction des opposs. Ces arcanes sont celles qui prcdent larcane de la Lune. Ces sortes de rves intenses sont souvent dues aux influences de larcane de ltoile. Description de la nature tant symbolique que chimique des mthodes et des finalits de lalchimie : Dans la tradition alchimique la conjonction reprsentait plus quune simple tentative pour produire de lor par la combinaison dautres substances ; elle exprimait une conception du monde qui comprenait lunivers tant intrieur quextrieur de lhomme. Ce qui explique une telle addition de symboles pour reprsenter le processus de transformation ; tous les symboles dcrivent finalement une ralit psychique plutt que physique. La description alchimique du commencement du monde, par exemple, peut tout aussi bien reprsenter ltat primitif de la conscience au seuil de sa diffrentiation en des affects multiples. (reprsents alchimiquement par les quatre lments). Une dgradation accompagne cette diffrentiation, et les lments doivent tre runis en une conscience du monde unique. Les alchimistes eux-mmes associent lunion physique avec lunion psychique, puisquils considraient la connaissance de soi comme condition indispensable la production de la Pierre Philosophale... Mercure, la fois agent et objet de lunification, est linconscient collectif, ltre indiffrenci. De mme que de nombreux symboles alchimiques renvoient certains archtypes, de mme les archtypes sont rassembls par le fait que chacun reprsente un aspect du moi. Ce centre premier est lui-mme symbolis par la mandala, ou, dans lalchimie par la pierre ou le Microcosme. On remarque que les thoriciens de lalchimie, dpourvus dune vritable connaissance des processus chimiques ou psychiques, croyaient au symbole plutt qu la chose symbolise, bien que les textes dmontrent parfois une association entre les deux. Le rle de moteur social du symbole est propos comme contrepartie de sa fonction dintroversion ; les symboles poussent la conscience vers une finalit dtermine mais indfinie.

Comparaison entre le symbolisme alchimique de la mort volontaire et de la runion des opposs, et le processus dindividuation en psychothrapie : Puisque lme participe de lesprit et que le corps est un outil de lme, on conclut la ncessit de prendre conscience des lments du compos. Cette dissolution et cette sparation sont rapprocher dune dissociation de la personnalit, violation de lhomme simplement naturel, que les alchimistes peroivent comme une sorte de mort. Ltape suivante de lindividuation est prsente comme la runion de lesprit et du corps, symbolise par les Noces Alchimiques. Dorn a peru les implications psychologiques de cette runion. Ce quelle permet de comprendre doit tre traduit dans la ralit, inscrivant dans le rel lhomme qui a acquis la connaissance de cette totalit paradoxale... Cette dernire tape est considre comme le point crucial du processus dindividuation, tape qui nest pas encore pleinement comprise. Dabord il y a les "Noces Alchimiques" au point de vu physique. Les prparatifs ces sortes de Noces impliquent un travail sur soi au niveau des Chakras, et pour les couples dinitis il est possible daccder des sphres inusites, rservs aux couples royaux , et les pratiques qui permettent ces "Noces Alchimiques" entre le Roi et la Reine sapparentent beaucoup aux pratiques du Tantrisme. Ces sortes de Noces sont le plus souvent prescrite par les adeptes du gnosticisme. Dautre part, il y a les "Noces Alchimiques" au niveau individuel. Celles-ci sont la reprsentation du mariage ncessaire, entre ce qui semble sopposer en nous mais qui ncessairement devrait trouver lquilibre juste et permettre le mariage des opposs complmentaires . De lun ou de lautre, il sagit de deux voies diffrente qui convergent toutes deux vers la fusion transmutatoire, qui amne une connaissance de soi, et un quilibre entre le physique et le mental. Des citations de lalchimiste Dorn illustrent la croyance suivant laquelle un baume ou quintessence est ncessaire lunion des opposs, me et corps, seconde tape de la conjonction. La nature de ce baume est dfinie et on en donne plusieurs synonymes. Ce baume (la vrit) est une connaissance de soi qui permet de savoir quon est plutt que qui on est. De ce savoir surgira la connaissance du Divin, des autres et de lunivers. Comparaison des moyens pour parvenir la connaissance de soi par lalchimie et la psychologie : Le terme alchimique de mditation correspond au processus psychologique de mise en relation avec linconscient. Ce type de mditation est diffrencier des exercices spirituels de Saint Ignace ou dautres formes de mditation religieuse qui portent sur le moi conscient ou sur des vnements objectifs. Le premier effet de la confrontation avec lombre est appele le chaos ou la nigredo mlancolique, car ce moment est celui dun quilibre immobile, dans labsence de toute dcision morale.

Signifie par larcane de la Lune, la mditation des alchimistes, confrontation avec lombre, se diffrencie de la mditation philosophique ou religieuse. Cette dernire sert dvelopper la concentration et renforcer la conscience. Elle na pas de valeur thrapeutique, sauf dans les cas o le conscient est dbord par linconscient. Lintrospection critique, par ailleurs, est utile au sujet pour reconnatre ses projections et intgrer sa personnalit les matriaux quil y dcouvre. On parvient donc la connaissance de soi au moyen dune union des contraires do jaillit un troisime terme au-del des opposs. Les uvres dAlbert le Grand rvlent une comprhension de la signification psychologique de ce troisime terme transcendant, crateur dun quaternion qui correspond aux conceptions modernes du Soi. La confrontation directe avec le soi, en dehors des projections, tait aussi difficile autrefois quelle lest maintenant ; cest pourquoi lhomme primitif a construit toutes sortes de rites et dexpriences religieuses pour se relier avec linconscient tout en sen protgeant. Cest le rle que remplissent aujourdhui les religions institutionnalises. Quand certaines formes archtypiques deviennent caduques par suite du progrs social et scientifique, de nouvelles formulations se font jour, qui reprsentent le mythe archtypique de manire mieux adapte au style et aux attitudes de la nouvelle culture ; tmoin la rinterprtation progressive de la religion chrtienne au cours des temps. Comme la tradition chrtienne a toujours refus le corps, des croyances compensatoires se sont dveloppes qui se proccupaient, elles, des corps naturels ; cest le rle jou par lalchimie, qui a commenc spanouir partir du 13e sicle. Le problme de lanalyste est son incapacit apporter ses patients autre chose que des solutions partielles ; il peut effectivement rectifier certaines aberrations de leur comportement ou de leur manire de penser, mais il ne peut rsoudre les problmes humains de la vie de tous les jours avec lesquels il se dbat lui-mme. Cest lindividu qui doit raliser la connaissance de soi. Bien que lanalyste puisse apporter lintuition initiale, lexprience du Soi appartient au patient seul. La seconde tape de la connaissance de soi, dans laquelle le patient progresse de la simple apprciation de ses fantasmes au jugement moral et intellectuel port sur eux, est tenu comme possible et mme comme essentielle dans certains cas, bien quelle comporte toujours un danger tude de la conception alchimique de l Unus Mundus, dernire tape de la conjonction, du point de vue du processus psychique de connaissance de soi. Pour lalchimie cette union finale produit le monde indiffrenci davant la cration ; pour la psychologie il sagit de lunion de linconscient libr et intgr avec linconscient collectif. Ce processus qui constitue une partie importante des croyances orientales, est une conception trangre lesprit occidental. Lassociation du physique et du spirituel quimplique une telle union est inaccessible la capacit de comprendre le monde que dtient lhomme actuellement ; mais la lumire des nombreuses relations dj dcouvertes entre lunivers physique et lunivers psychique, lhypothse de lidentit relle des deux peut tre lgitimement envisage. Que les deux aspects de lhomme aspirent lunit, toutefois, est une hypothse difficilement dmontrable. Si l'on peut dire que la conjonction des opposs est tout la fois le but que vise le processus d'individuation, (la ralisation consciente du Soi), et le moyen qu'utilise le

Soi pour atteindre ce but, ce but est inconcevable. Jung n'a cess de dire qu'il ne comprenait pas ce que signifie vraiment l'union des opposs puisque cela transcende les possibilits de l'imagination humaine et que le rsultat d'une telle conjonction entre conscient et inconscient est thoriquement inconcevable. "L'inconscient est inconscient et donc ne peut tre ni saisi ni conu. L'union des opposs est un processus qui transcende la conscience et qui, par principe, ne relve pas de l'explication scientifique." "Personne ne sait comment la totalit paradoxale de l'tre humain pourra jamais tre ralise, crit-il encore dans Mysterium Coniunctionis. C'est l le nud de l'individuation... La ralisation de la totalit qui a t rendue consciente est en apparence une tche insoluble qui confronte le psychologue des questions auxquelles il ne peut rpondre qu'avec hsitation et incertitude." Et pourtant, c'est cela l'enjeu de la psychanalyse jungienne : la ralisation consciente du Soi, cette hypothse inconcevable, indicible en langage humain. C'est sur elle que Jung a fond sa thrapeutique. Bien entendu, la conjonction des opposs ne s'arrte pas au travail sur l'ombre. Ce qu'on entend, en gnral, par conjonction des opposs se passe un autre niveau. L'Anima en est le protagoniste principal. Cest ce que met en vidence le dsaccord des alchimistes face la spiritualit qui exclut la fusion des corps, des curs et des mes, seulement parce que cela implique souvent des relations au niveau physique. Lintolrable exclusion du conscient/spirituel aux dpens de linconscient/physique les amena rechercher une unification au moyen de la conjonction alchimique. De l les procds inspir de lorient, qui proposent de travailler sur trois plans : cur + corps + mes... Les 3 Plans sont reprsent par les arcanes 6 (cur) + 12 (corps) + 18 (me). En ce sens, les Noces Alchimiques doivent tres ralises sur trois niveaux... Reprsents par les 3 arcanes du Tarot qui sont les 3 astres : toile (le moi) + Lune (le soi lego) + Soleil (osmose). La Lune propose de procder des changements en profondeur avant de sengager dans la voie des mages. Il faut dabord dompter notre go. Il faut que la Lune soit absolument rayonnante pour le soir de ses Noces!

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