DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE EL POPOL VUH Y LA BIBLIA Establecer diferencias y semejanzas no es tan difcil si analizamos bien el contenido que

tienen los libros; algunas estn a la vista de todos, como la primera diferencia que se encuentra es que Dios cre el mundo en 7 das y en el ltimo descans y en el Popol Vuh la creacin ocurre en tan solo un da. Las diferentes divinidades que crean el mundo tienen diferentes caractersticas; por ejemplo Dios es uno solo mientras que en el Popol Vuh cada divinidad tienen un masculino y un femenino. En la creacin del hombre, la Biblia narra un nico intento, en cambio en el Popol Vuh hay tres: el hombre de barro, el de madera y finalmente el de maz que es la creacin definitiva.

Algunos expertos han encontrado similitudes entre ambos libros que los ha hecho dudar de la originalidad del Popol Vuh; adems, cuando este fue reescrito ya haba influencias espaolas. Es igual, por ejemplo, el orden de la creacin, ya que en los dos libros primero se crea el mundo, luego los animales y finalmente al hombre. Dios Hizo al Hombre porque necesitaba a alguien superior para que habitara la tierra y tuviera el poder por sobre todas las otras cosas, en cambio en el Popol Vuh la creacin del hombre se hace, adems, porque los dioses necesitaban de algo o alguien que los recordara y venerara; primero pensaron hacer que los animales los veneraran, pero estos solo hacan sonidos y por eso fueron condenados a ser comidos y matados; luego pensaron en el hombre y lo crearon.

El Popol Vuh - la Biblia de los mayas A lo largo de las pginas siguientes se intentar reflexionar acerca del Popol Vuh el libro sagrado de la cultura maya y la Biblia.

Es posible encontrar, entre ambos Libros Sagrados, interesantes coincidencias en sus relatos que nos llevan a preguntarnos si es que existi algn tipo de influencia entre las culturas del Antiguo Oriente y la cultura precolombina.

Hay muchos problemas y muchas dificultades que resolver en cuanto al estudio y conocimiento de la cultura y la literatura precolombinas. Existen muchas inquietudes e interrogantes en la investigacin, y una de las dificultades se debe al hecho que la mayora de los documentos escritos fue destruida por los conquistadores, y parte de lo que qued, an no est descifrado con exactitud. Por esto tiene un valor inconmensurable el Popol Vuh o el Libro de Consejo de los Indios Quiches, texto sagrado de los quiche maya de Guatemala. Nos permite conocer los conceptos cosmolgicos, las tradiciones ancestrales y la historia primitiva de este pueblo, con sus reyes y caudillos, desde la supuesta creacin del mundo hasta el ao 1550; mas no se trata de un relato histrico, sino de una epopeya mitolgico - folklrica. Tiene bastante similitud con la descripcin bblica y con otras fuentes orientales sobre la creacin del mundo. El Popol Vuh fue, en su origen, una pintura y una memoria de las palabras transmitidas. En esta forma de tradicin oral, se conserv hasta mediados del siglo XVI, poca en que vuelve a ser escrito por un indgena, quizs antiguo sacerdote, en lengua quiche pero con caracteres latinos. Este manuscrito constituye el original del Popol Vuh, que lleg a manos de Fray Francisco Ximnez, cura prroco de un pueblecito guatemalteco, a principios del siglo XVIII. La cultura universal debe mucho al Padre Ximnez, no slo por haber traducido al castellano el texto original en quiche, sino tambin por haber copiado en columnas paralelas el texto indgena y la traduccin espaola. Dio un testimonio indiscutible de la autenticidad del manuscrito, y preserv el texto original que, de otra manera, se habra perdido fcilmente. Posteriormente, el manuscrito pas a manos del abate Brasseur de Bourburg, quien lo llev a Europa. A su muerte lo adquiri el Seor Eduard Ayer, y lo incorpor a su valiosa coleccin lingstica americana, la que se conserva en la Biblioteca Newberry de Chicago. Sin embargo, result que el libro que se encuentra all es la copia del manuscrito de Ximnez, pues el original se perdi. Tambin se encuentra en esta biblioteca la traduccin francesa, realizada por el abate Bourburg. Hay ms de treinta versiones del libro que fue traducido a varios idiomas. Para la realizacin de este trabajo, empleamos la versin de Gonzlez de Mendoza, Miguel Angel Asturias y de Delia Goetz y Sylvanus, en su versin inglesa. No podemos tratar todas las coincidencias que existen entre el Popol Vuh y la Biblia, y menos an con otras fuentes orientales. Mencionamos tan slo algunas, y a grandes rasgos, pues la descripcin de la Biblia sobre la Creacin, la Cada del Hombre y la Torre de Babel, entre otras, son conocidas por todos. En el captulo segundo del Popol Vuh encontramos una descripcin sobre la situacin anterior a la Creacin que subraya que la oscuridad cubra todo. Luego vino la Palabra Creadora y primero se cre la Luz. "Que aclare!

Que amanezca en el cielo y en la tierra. No habr gloria ni grandeza Hasta que no exista la criatura humana, El hombre formado." En ambas fuentes, el Creador est asociado con la luz y no con la oscuridad. En la descripcin histrica maya de la Creacin, el orden es el siguiente: luz, tierra, montes, llanuras, arroyos, plantas, animales, y por fin el hombre, quien debe ser obediente, respetuoso, sostenedor, adorador e invocador de los dioses. El primer hombre no tena ingenio ni sabidura, era como un maniqu. Pero los Creadores se dieron cuenta de que este hombre no servira a sus propsitos, por lo tanto debera ser destruido, y otro tipo de hombre sera creado en su lugar. Algunos de los crticos de la Biblia, a base de las diferencias en el texto del primer y segundo Captulo del Gnesis, tambin suponen la existencia de dos fuentes de la Creacin, quizs en diferentes pocas.
El cuarto captulo del Popol Vuh trata acerca del Diluvio, y por su intermedio, de la destruccin de aquellos maniques.

"Enseguida fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muecos de palo recibieron la muerte. Una inundacin fue producida por el Corazn del Cielo, un gran diluvio se form, que cay sobre las cabezas de los muecos de palo. "Ellos no pensaban, no hablaban con su Creador, su Formador, que los haba hecho, los haba formado. Por esta razn fueron muertos, fueron anegados. Una resina abundante vino del cielo. Esto fue para castigarlos porque no haban pensado en su Creador, por este motivo se obscureci la faz de la tierra y comenz una lluvia--- negra, una lluvia de da y de noche." Segn el quinto captulo, el Principal Guacamayo y sus dos hijos, quienes coinciden en cierta forma con Noe y sus hijos, nicos sobrevivientes del Diluvio, se consideran como fundadores de la tierra y quieren llegar hasta el sol. Aqu est presente la idea de la Torre de Babel.
"Mas en verdad, el Principal Guacamayo no era el sol, sino que se enorgullecera de sus jadeitas, de sus metales preciosos; pero en realidad su esplendor no penetraba en todo el cielo, su esplendor desapareca all donde l se sentaba, l quera sobreponerse al sol, a la luna, a las estrellas en grandeza......los dioses lo derrotaron".

Aqu aparece el concepto de los falsos dioses lo cual en el mbito amplio del Oriente, se aplica a las religiones enemigas, sobre todo a las de los vecinos. Se decidi la Segunda Creacin. Se celebr un consejo acerca del hombre, cuando se decidi que entrara en la carne del hombre una sustancia constituida de mazorca, sangre, y as surgieron "....los primeros hombres constituidos sin madres ni padres: varones con apariencia humana, quienes ya hablaron, conversaron, vieron, miraron, oyeron, anduvieron, asieron, hombres con memoria, hombres buenos y hermosos; numerosos eran sus conocimientos; su pensamiento iba ms all de la madera, de la piedra, los lagos, los mares, los montes, hombres que merecen ser amados, quienes llegaron a ser msicos, cantantes, tiradores de cerbatana, pintores, escultores, joyeros, orfebres".
El cuarto captulo del Gnesis menciona ganaderos, msicos y herreros. Segn la expresin bblica, "La sangre es el alma", y el alma hace diferente al hombre separndolo de los animales. El hombre, as creado, ya sabe que hay un lugar llamado Xibalba, lugar del desvanecimiento, de la separacin, lugar de los muertos, ubicado bajo la tierra, aparentemente en el Oeste. Lo mismo figura tambin en el libro de Chilam Balam, crnica y resumen de profecas y enigmas, escritas en lengua maya. Ms tarde los dioses celebraron otro consejo y los hombres creados, mientras estaban dormidos, recibieron mujeres verdaderamente bellas. Cuando se despertaron, sus mujeres ya existan. Sus corazones se regocijaron al instante a causa de sus esposas." (Cap. 26.).

En ambas tradiciones la procreacin humana est precedida por el comer de la fruta prohibida del rbol del conocimiento universal, luego de la insistencia de la serpiente que venci la debilidad de la mujer quien, a su vez, convenci tambin al hombre.
El Popol Vuh menciona, que el hombre creado ha sido dotado de inteligencia desde el principio, siendo capaz de conocer y saber casi todo. Pero al comer de la fruta prohibida, sus conocimientos aumentaron. Segn la Biblia, los ojos de Adn y Eva se abrieron despus de haber comido de la fruta prohibida; aprendieron a diferenciar entre lo bueno y lo malo, expresin que significa "saber todo". Ambas tradiciones nos informan, aunque con palabras no muy claras, que Dios en la tradicin bblica y los Creadores en la tradicin quiche, no estaban muy conformes por el conocimiento universal de la criatura, pues teman que el hombre creado pretendiera llegar a ser igual a ellos.

Segn la descripcin de la Biblia, fueron expulsados del Jardn del Edn con las consecuencias conocidas. Mientras, en el Popol Vuh, "fueron petrificados sus ojos por los Espritus del Cielo, lo que los vel como el aliento sobre la faz de un espejo; los ojos se turbaron, no vieron ms que lo prximo, esto slo fue claro. As fue perdida su sabidura y toda ciencia, su

principio, su comienzo". Aparentemente la idea de los Creadores era crear un hombre suficientemente inteligente para servirles, pero no tanto como para que intentase ser su rival. Los Creadores se arrepienten en ambas tradiciones por haber creado al hombre. En la tradicin bblica, la raza humana desciende de cuatro hombres (No y sus tres hijos) y de sus esposas, y el mismo nmero de seres humanos figura tambin en el Popol Vuh. Ambas tradiciones mencionan la gran variedad de razas e idiomas que, an siendo diferentes, podan entenderse. Podra pensarse que en un primer momento existira un idioma comn, tipo esperanto, fuera del idioma materno. Ambas tradiciones mantienen que esta situacin favorable sufri un cambio. La Biblia menciona la construccin de la Torre de Babel; el orgullo y la autosuficiencia del ser humano han sido castigados por la confusin de los idiomas, que caus el desentendimiento. El Popol Vuh es ms razonable; las migraciones permanentes trajeron consigo, que los diferentes grupos no se entendieran. Sin embargo, queda vivo el recuerdo de un origen comn; en la Biblia, los primeros doce captulos del Gnesis lo atestiguan, y esta idea florece mucho ms en el mensaje de los Profetas, mientras en el Popol Vuh se hace la siguiente afirmacin: "No se ha encontrado una sola casa para nosotros, un solo pas para nosotros, cuando fuisteis construidos, cuando fuisteis formados".
Ms adelante, en los captulos 27-45, hay alusiones a la creencia que el origen del pueblo quiche est situado en el Oriente. Veamos algunas:

"Los antecesores se engendraron all lejos, en el Este ... juntos vinieron de all lejos, del Este, atravesando el mar". Todos juntos existan, importantes eran sus seres, sus renombres, all lejos, en Oriente" All en el Oriente existan numerosos hombres de las tinieblas, hombres del alba. Numerosos eran los rostros de estos hombres, numerosos sus lenguajes. No invocaban la madera, la piedra, en ellos subsista el recuerdo de la Palabra de Construccin, de Formacin ...... Hablaban meditando sobre lo que ocultaba el alba, preguntaban cmo ejecutar la Palabra del amor, aquellos amantes, aquellos obedientes, aquellos respetuosos; erguan sus rostros hacia el cielo, pidindole a sus hijas, sus hijos.... No nos abandonis, no nos dejis, oh dioses en el cielo, en la tierra. Dadnos nuestra descendencia, nuestra posteridad, mientras hayan das, mientras hayan albas.

"Que la germinacin se haga, que numerosos sean los verdes caminos, las verdes sendas... Que tranquilas, muy tranquilas sean las tribus, que perfecta sea la vida, la existencia....." Los descendientes de los patriarcas bblicos estn destinados a salir del pas de los antepasados. Este es el destino de los descendientes de abuelos y abuelas de los quiches. Todos llegaron desde all lejos, a un Lugar de Abundancia, innumerables eran los hombres "que llegaron, numerosos los que entraron en orden, se les entregaron sus dioses..... He aqu que hemos encontrado al fin lo que se buscaba, dijeron. (Cap. 21.).. 28.).... La expresin de "Lugar de Abundancia" es muy parecida a la "Canan que mana de leche y de miel". Durante el camino tuvieron muchos problemas. "He aqu que estando afligidos en sus corazones, se consultaron entre s, pues no haba para alimento ms que un bocado, un poco de maz, se consultaron e hicieron un gran ayuno". Salieron de este lugar y llegaron al otro, se regocijaron mucho cuando vieron la Luna y ms tarde el Sol. En la Biblia tambin figura primero la noche y luego el da. Mirando las grandes luminarias, "desenrollaron enseguida sus copales trados de all lejos, del Oriente, pues servirse enseguida de ellos estaba en su espritu. Desenrollaron lo que ofrecan sus corazones... quemaron sus copales cuando llegaron danzando vueltos hacia el Oriente de donde haban venido, all estaban sus montaas, sus valles, de donde haban venido". (Cap. 33.). Luego el Captulo 34 nos relata las formas de sus ritos. "Derramar la sangre de los venados, de los pjaros al borde de la piedra del Sembrador, quemar resina, quemar ans silvestre y espinas de maguey". Es bien conocido que el primer culto de los judos tambin era el sacrificio de ganado o paloma y un incienso especial, mezcla de varias plantas y de sus semillas. Despus de muchos sufrimientos, llegaron al Lugar de Abundancia, en arduas luchas vencieron y sometieron muchos pueblos, fueron humilladas todas las tribus, ocuparon ciudades, algunas han sido espiadas, otras ocupadas como Jeric. Escudos golpeaban sus escudos, silbaban, aullaban, vociferaron exclamaciones y silbidos cuando llegaron al pie de la ciudad. Y por fin se establecieron, siempre recordando que procedan del otro lado del mar, del Este.

Despus de cierto tiempo, algunos deciden regresar, porque han cumplido su tarea; otros, para renovar su poder o recibir nuevas rdenes. Al despedir a sus hermanos quienes se quedaron, les hablaron as: "Pensad en nosotros, no nos borris de vuestra memoria. Vosotros veris vuestra casa, vuestro pas. Prosperad. Que as sea. Seguid vuestro camino. Ved de donde venimos" (Cap. 39.). Luego rezaron en esta forma: "Que no caigan en la bajada Ni en la subida del camino, Que no encuentren obstculos Ni detrs ni delante de ellos Ni cosa que los golpee, Concdeles buenos caminos Hermosos caminos planos." Entre otros, tres hermanos pensaron ir al Oriente, pensaron en las rdenes de sus padres, no las olvidaron... Cuando partieron, dijeron: "Vamos all adonde el sol se levanta, de donde vinieron nuestros padres, lo dijeron al ponerse en camino... Tales son los nombres de aquellos que fueron all lejos, del otro lado del mar; entonces aquellos tres se fueron. Segura era su sabidura, su ciencia; su ser no era de hombres ordinarios. Dejaron rdenes a sus hermanos mayores, a sus hermanos menores, alegrndose de partir. No moriremos, regresaremos, dijeron los tres al partir. Ciertamente, pasaron por el mar, al llegar all lejos al Oriente, al ir a recibir sus poderes. El jefe de Gobierno de los Orientales, Naxcit, l les dio las insignias del poder, todos sus atributos, dcese, de lo que ellos insertaron en su historia. Grande era la alegra de los que vieron a los regresos. Mutuamente contaron sus hazaas." (Cap. 40.). El captulo 42 nos informa que durante la quinta generacin, desde el origen del mundo, empezaron a construir casas, con la casa de los dioses en el centro, en la cima de la ciudad la pusieron cuando llegaron, cuando se hubieron establecido. Se menciona como un gran valor entre las cualidades de los grandes jefes que ....saban dnde estaba la Manifestacin, el Libro, llamado por ellos el Libro de Consejo. No slo as de grande era la existencia de los jefes sino que grandes eran tambin los ayunos, su recompensa por los favores recibidos. Ayunaban durante largo tiempo, se sacrificaban ante sus dioses, no coman mientras

cumplan los grandes preceptos, ese era el signo de los jefes. No tenan esposas con las cuales dormir, permanecan solos, se guardaban de ellas, ayunaban, estaban a diario en la Casa de los Dioses, no haciendo ms que adorar, quemar incienso, sacrificar. All estaban por la tarde, al alba. Slo geman sus corazones, slo geman sus vientres, pidiendo la felicidad, la vida para sus hijos, su prole y tambin su potencia, levantando sus rostros al cielo. (Cap. 45).
Como comparacin, podemos pensar en la pureza ritual de los cohanim (sacerdotes) o de los nazareos.

Por ltimo, mencionemos algunas analogas ms. Por ejemplo, el respeto casi sagrado del nmero "siete"; la separacin del mar y el pasar por tierra seca dentro del mar; la relacin sexual de los dioses, - en la Biblia, de los ngeles- con mujeres terrestres; los cuatro patriarcas quiches, Balam Quitze, Balam Acab, Macutah e Iqui Balam. Antes de su muerte, entregaron instrucciones y testamento a sus hijos, como Jacob, Moiss o David; la descendencia de los pueblos partiendo de tres personas; en la Biblia Shem, Cam y Yafet, en el Popul Vuh tres familias. La unificacin de las tribus y la formacin de un pueblo unido era la preocupacin principal para ambos Libros, y la causa de la desunin es la discordia, discusin y los celos, etc. Como curiosidad vale la pena mencionar que en el Popol Vuh figura la historia de una joven, hija de un jefe, llamada Reina Sangre quien da a luz por haber sido fecundada por un espritu divino, y se mantiene virgen. Y tambin hay otro caso donde, para humillar a algunos varones, se realizaba la depilacin de sus rostros, mientras la barba como entre los semitas en general - era la seal de grandeza de los hombres quiche. Hay todava muchas otras coincidencias, ya no con la misma Biblia, sino ms bien con la tradicin egipcia, babilnica, fenicia, ugartica, etc. Todo eso hace suponer que exista una fuerte influencia del Cercano Oriente en la formacin de la cultura quiche y, segn las investigaciones realizadas, en casi todas las culturas precolombinas. Las cosmografas de pueblos andinos, templos acolhuas, libros mayas, organizacin civil de los quichuas, leyendas religiosas de los chichimecas, clases sacerdotales, abluciones rituales, cantos litrgicos, la celebracin de acontecimientos familiares y muchas otras similitudes, emparentan las civilizaciones precolombinas con el Oriente Antiguo. Amrica, sobre todo Amrica Latina, busca con insistencia su identidad. Sabe que no puede agotarse o limitarse en el horizonte occidental, sajn o latino. A pesar de las destrucciones cometidas en el pasado, no obstante la masiva inmigracin multinacional, existe una tradicin nativa, la que no se puede y no se debe borrar. Est representada por los antiguos

elementos de la cultura azteca, maya e inca, y tambin por muchas otras culturas menos conocidas. Todos son testimonios elocuentes de una historia gloriosa. Pero tambin por los millones de indgenas que viven hoy en Amrica Latina. Amrica Latina misma para ser autctona, debe reencontrarse con su pasado, con su alma originaria, con las races de su historia. En las fuentes orientales podra hallar un elemento no solo para interpretar los enigmas del pasado, y para fortificar su identidad actual.
El Popol Vuh, ha sido reconocido no slo por su valor histrico, sino tambin por su contenido tico religioso y potico. La versin ms antigua que conocemos de esta obra extraordinaria es realmente una transcripcin que debemos al Padre Francisco Ximnez (siglo XVIII). En este ensayo se exploran las similitudes entre el contenido del Popol Vuh y el de la Biblia judeocristiana. Las coincidencias ms notables, cuyo origen sigue siendo objeto de mucha especulacin, se advierten entre la primera parte del Popol Vuh y el Gnesis, probablemente porque es en estas secciones donde ms espacio hay para mitos universales sobre la creacin del universo y del hombre que lo habita. A partir de la innegable intertextualidad de los dos textos, se discuten las ms probables explicaciones de la misma.

en el popolvuh te dicen como fue creado el hombre y todas las cosas. Los hombres fueron creados de diferentes materiales como barro o madera pero no fueron lo que los dioses esperaban de ellos, hasta que hicieron a los de maiz que somo los hombres actuales y en la biblia el hombre actual es de barro. Todas las cosas de la naturaleza las hicieron los dioses por creacionismo tanto en la bibilia como el popolvuh. En ambos libros los dioses exigen ser adorados por los hombres.