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Spalding, cujo nome se tornou lenda nos c rculos metaf sicos e da verdade na
primeira metade do sculo XX, desempenhou papel importante na apresenta o, ao mundo
ocidental, do conhecimento de queexistem Mestres, ou Irmos Mais Velhos, queesto ajudando e
guiando o destino da humanidade. O sem-nmero de cartas chegando no correr dos anos, de todas
as partes do mundo, testemunho da tremenda ajuda recebida atrav s da mensagem contida
nestes livros.
NOTA DA EDIO ORIGINAL
Tanto o sr. Spalding quanto o sr. DeVorss (que conheceu o sr. Spalding pessoalmente)
faleceram na d cada de 50. As pessoas associadas ao sr. Spalding nessa excurso tambm
faleceram. No temos, portanto, contato algum com algum quetivesse conhecimento de primeira
mo com o trabalho, eos prprios livros so agora a nica fontede informa o. Pelo quenos
consta, no existe nenhum mapa dispon vel da excurso, e no temos not cia de nenhuma
fotografia. Tentamos, em v rias ocasies, localizar registros adicionais, bem como informa es
fotogrficas, mas em vo. Lamentamos sinceramente no ter informa es adicionais para
oferecer.
DeVorss & Company
VOLUME I
Download realizado do site http://web.1asphost.com/arplivros
INTRODUO
Ao apresentar Vida e Ensinamentos dos Mestres do Extremo Oriente desejo declarar que fiz parte
de um grupo de pesquisa, composto de onze pessoas, que visitou o Extremo Oriente em 1894.
Durante nossa estada - trs anos e meio - estabelecemos contato com os Grandes Mestres dos
Himalaias, que nos ajudaram na traduo dos registros, o que foi de grande ajuda no nosso trabalho de
pesquisa. Eles permitiram que entrssemos em suas vidas intimamente e assim pudemos assistir
operao real da grande Lei tal como era demonstrada por eles. Chamamo-lhes Mestres, mas esse
apenas o nome que lhes damos. Quem vive a vida aqui descrita faz jus reverncia e considerao que
se devem a um Mestre.
Registros e manuscritos - nossas verdadeiras experincias com os Mestres - foram preservados.
Pessoalmente, naquela ocasio, eu pensava que o mundo no estava preparado para essa mensagem.
Membro independente do grupo de pesquisa, estou agora publicando minhas notas sob o ttulo de lida e
Ensinamentos dos Mestres do Extremo Oriente com a idia de que o leitor pode aceit-las ou rejeit-las,
como bem entender.
O livro, que ser seguido de outros da srie Sun, narra o primeiro ano de experincia da expedio
em relao aos Mestres. Inclui os ensinamentos deles, taquigrafados por ns, na ocasio, com a devida
permisso e aprovao.
Os Mestres admitem que Buda representa o Caminho da Iluminao, mas afirmam claramente que
Cristo a Iluminao, a saber, um estado de conscincia que todos estamos procurando - a luz de Cristo
de cada indivduo; portanto, a luz de toda criana nascida neste mundo.
(assinado)
Baird T. Spalding
CAPTULO 1
H tanta coisa que anda sendo impressa no momento a respeito dos assuntos espirituais e tamanho o
despertar e a busca da verdade relativa aos grandes mestres do mundo, que sou levado a colocar diante
dos leitores minha experincia com os Mestres do Extremo Oriente.
Neste livro no tenciono fazer exposio de um novo culto ou religio; limito-me a compendiar
minha experincia com os Mestres, em que intento mostrar as grandes verdades fundamentais dos seus
ensinamentos.
Esses Mestres esto espalhados por um vasto territrio e, visto que nossa pesquisa metafsica
abrangeu uma extensa poro da ndia, do Tibete, da China e da Prsia, no fiz tentativa alguma para
autenticar essas experincias.
Havia onze homens treinados, prtica e cientificamente, em nosso grupo. A maior parte de nossas
vidas fora gasta em trabalhos de pesquisa. Acostumados a no aceitar coisa alguma que no tivesse sido
plenamente verificada, nunca pressupnhamos nada. Samos totalmente cticos e regressamos
completamente convencidos e convertidos, de tal modo que trs dos nossos voltaram para l, resolvidos a
ficar at serem capazes de realizar as obras e viver a vida que os Mestres vivem hoje.
Os que to grandemente nos assistiram no nosso trabalho pediram que seus nomes fossem
omitidos no caso de publicarmos as notas relativas expedio. No relatarei nada alm dos fatos tais
como aconteceram, usando, sempre que possvel, as prprias palavras e expresses das pessoas que
conheci e com as quais mantive contato dirio durante a expedio.
Uma das condies do acordo que celebramos antes de encetar o trabalho foi que deveramos, por
princpio, aceitar como fatos tudo o que testemunhssemos, e no exigir explicaes enquanto no
tivssemos iniciado o trabalho para valer, tomado suas lies, vivido e observado suas vidas cotidianas.
Cumpria-nos acompanhar os Mestres, viver-lhes a vida e decidir por ns mesmos. Tnhamos liberdade
para estar com eles quando quisssemos, fazer as perguntas que desejssemos, utilizar nossas prprias
dedues para obter resultados e, finalmente, aceitar o que vamos como fato ou fraude. No foi feito
nenhum esforo, em momento algum, para influir sobre o nosso julgamento. Eles queriam que
estivssemos cabalmente convencidos antes de dar crdito ao que vssemos ou ouvssemos. Por
conseguinte, colocarei estes acontecimentos diante dos leitores e lhes pedirei que os aceitem ou
rejeitem como lhes aprouver.
J estvamos na ndia h cerca de dois anos, realizando um trabalho rotineiro e comum de
pesquisa, quando travei relaes com o Mestre conhecido nestes escritos como Emil. Enquanto eu
caminhava por uma rua na cidade em que estvamos na ocasio, minha ateno foi atrada por uma
multido. Vi que o centro de interesse era um mgico de rua, ou faquir,
figura comunssima nesse pas. Enquanto eu estava ali parado, observei ao meu lado um homem de certa
idade, que no era da mesma casta dos que o rodeavam. Ele olhou para mira e indagou se fazia muito
tempo que eu estava na ndia. Repliquei: "Uns dois anos, mais ou menos." Ele voltou a perguntar: "O
senhor ingls?" Respondi: "Americano."
Fiquei surpreso e muitssimo interessado por encontrar algum que falasse ingls. Perguntei-lhe o
que achava do espetculo que se desenrolava diante de ns. E ele respondeu-me:
" uma ocorrncia comum na ndia. Essas pessoas so os faquires, mgicos e hipnotizadores. So
tudo o que o nome quer dizer; mas, debaixo de tudo, existe um sentido espiritual mais profundo, que
poucos discernem e do qual, algum dia, sair alguma coisa boa. Trata-se apenas da sombra daquilo de
que brotou. J causou uma infinidade de comentrios, e esses comentrios sobre o assunto parecem
nunca ter atinado com o verdadeiro significado, pois h, sem dvida, uma verdade debaixo de tudo isso."
A essa altura nos despedimos um do outro e no correr dos quatro meses seguintes s o vi
ocasionalmente. Nossa expedio teve de enfrentar um problema que nos deu muito trabalho. No meio
de nossas preocupaes, voltei a encontrar-me com Emil. Ele me perguntou imediatamente o que me
estava apoquentando e ps-se a falar acerca do nosso problema.
Admirei-me disso, pois tinha a impresso de que ningum do nosso grupo fizera meno do caso,
fora do nosso pequeno crculo. Sua familiaridade com a situao era tamanha que ele estava a par de
todo o assunto. Emil explicou que, tendo certa notcia a respeito do caso, tentaria ajudar.
Dali a um ou dois dias, o caso foi deslindado, deixando-nos sem nenhum problema. Ficamos
admirados mas, como tivssemos outras coisas com que nos ocupar, logo nos esquecemos do fato.
medida que outros problemas comearam a surgir, tornou-se um hbito meu conversar sobre
eles com Emil. Parecia-me que assim que eu discutia com ele meus problemas, estes deixavam de
existir.
Meus companheiros tinham conhecido Emil e conversado com ele, mas eu lhes dissera pouca coisa
a seu respeito. Por esse tempo, eu j lera alguns livros escolhidos por Emil sobre o saber hindu, e estava
plenamente convencido de que ele era um dos adeptos. Minha curiosidade fora vivamente despertada e
eu estava ficando cada dia mais interessado.
Num domingo tarde, Emil e eu caminhvamos por um prado quando ele me chamou a ateno
para uma pomba que voava em crculos por cima de ns e observei que a ave estava sua procura. Emil
se quedou perfeitamente imvel e, dali a poucos momentos, a pomba pousou-lhe no brao estendido. Ele
disse que o pssaro trazia uma mensagem de seu irmo no Norte, que se verificou ser um companheiro
de trabalho que no lograra dominar o modo de comunicar-se diretamente, de sorte que se valera desse
meio. Descobrimos mais tarde que os Mestres so capazes de comunicar-se entre eles instantaneamente
pela transferncia de pensamento ou, como lhe chamam, por uma fora muito mais sutil do que a
eletricidade ou o rdio.
Pus-me, ento, a fazer perguntas, e Emil se mostrou capaz de chamar os pssaros a si e
dirigir-lhes o vo enquanto estavam no ar; mostrou que as flores e rvores acenavam para ele; que os
animais selvagens o buscavam sem medo. Separou dois chacais que brigavam sobre o corpo de um
animal menor, morto por eles, e do qual se alimentavam. Quando ele se avizinhou, pararam de brigar e
puseram a cabea em suas mos estendidas, num movimento de perfeita confiana, e voltaram a comer
sossegados. Ele at me deu uma daquelas jovens criaturas do mato para que eu a segurasse na mo. Em
seguida, disse-me:
,,
No o eu mortal, o eu que o senhor v, que faz essas coisas. E um eu mais verdadeiro, mais profundo,
que o senhor conhece como Deus, Deus dentro de mim, Deus Onipotente, que trabalha atravs de mim e
faz essas coisas. De mim, do eu mortal, no posso fazer nada. Somente quando me livro inteiramente do
exterior e permito ao verdadeiro, ao EU SOU, falar e agir, e deixo o grande Amor de Deus aparecer que
posso fazer as coisas que
o
senhor viu. Quando deixamos o Amor de Deus derramar-se atravs de ns para
todas as coisas, nada nos atemoriza e nenhum mal pode suceder-nos."
Todos os dias, durante esse tempo, estudei com Emil. Ele aparecia de repente em meu quarto, ainda
que eu tivesse tido o cuidado de fechar o quarto a chave antes de recolher-me. A princpio, o
aparecimento dele a seu bel-prazer me perturbava, mas logo percebi que ele pressupunha a minha
compreenso. Acabei me acostumando com os seus modos e passei a deixar minha porta aberta para que
ele pudesse entrar e sair quando quisesse. Essa confiana pareceu agradar-lhe. Eu no podia entender
todos os seus ensinamentos, no podia aceit-los em sua inteireza, e tampouco podia, apesar de tudo o que
vi enquanto estive no Oriente, aceit-los plenamente naquela ocasio. Foram precisos anos de meditao
para trazer-me o entendimento do profundo significado espiritual da vida dessas pessoas.
A obra deles levada a cabo sem ostentao e com uma perfeita simplicidade infantil. Eles
conhecem o poder do amor para proteg-los e cultivam-no at que toda a natureza se apaixone por eles e
os proteja. Milhares de pessoas comuns so mortas todos os anos por cobras e animais selvagens e, no
entanto, esses Mestres produziram de tal forma o poder do amor em si mesmos que as cobras e os
animais selvagens no lhes fazem mal. Eles vivem, em certas ocasies, nas matas mais fechadas e, s
vezes, deitam seus corpos defronte de uma aldeia a fim de proteg-la contra as devastaes de animais
ferozes, e nenhum dano acontece aldeia nem a eles. Quando a ocasio o exige, caminham sobre a gua,
passam pelo fogo, viajam no invisvel e fazem muitas outras coisas que nos habituamos a considerar
como milagres, praticados apenas por quem julgamos detentores de poderes sobrenaturais.
Existe notvel semelhana entre a vida e ensinamentos de Jesus de Nazar e a vida e ensinamentos
desses Mestres, exemplificados em sua vida de todos os dias. Julgou-se impossvel ao homem tirar o seu
suprimento dirio diretamente do Universal, a fim de suplantar a morte e realizar os vrios milagres que
Jesus praticou enquanto esteve na terra. Os Mestres provam que todos esses milagres so o seu cotidiano.
Eles vo buscar diretamente no Universal tudo o que precisam para suas necessidades dirias, incluindo
alimentos, comida, roupas e dinheiro. Eles suplantaram de tal modo a morte que muitos deles, agora vivos,
tm mais de quinhentos anos de idade, como ficou provado conclusivamente pelos seus registros. Existem
relativamente poucos Mestres na ndia, tendo-se a impresso de que outros cultos parecem simples
ramificaes dos seus ensinamentos. Eles compreendem que o seu nmero limitado e que apenas uns
poucos homens cultos podem chegar a eles. No mundo espiritual, contudo, alcanam nmeros quase
ilimitados e parece ser a maior obra de suas vidas chegar ao mundo espiritual e ajudar todos os que se
mostram receptivos aos seus ensinamentos.
Os ensinamentos de Enl assentaram as bases do trabalho que haveramos de assumir anos depois na
nossa terceira expedio queles pases, tempo esse durante o qual vivemos continuamente com os
Mestres durante trs anos e meio, viajamos com eles e observamos a vida e o trabalho dirio deles por
todo o Extremo Oriente.
fica a umas noventa milhas de distncia. Eu me demorarei aqui, por enquanto, pois no me ser
necessrio gastar todo esse tempo para cobrir a distncia, mas l estarei para receb. los. Desejo
pedir-lhes que deixem um membro do grupo aqui, para fazer observaes e corroborar o que pode
acontecer. Dessa maneira, poupar-se- tempo e ele poder juntar-s
e
expedio no mximo daqui a dez
dias. Pedir-lhe-erros simplesmente que observe e nos relate tudo."
Partimos com Jast e Neprow encarregados da expedio e atrevo-me a dizer que no se poderiam
imaginar arranjos de aspecto mais profissional. Cada pormenor era completo e entrava na linha com o
ritmo e a preciso da msica. Essa harmonia foi mantida durante toda a expedio, que durou trs anos e
meio.
Desejo acrescentar aqui minhas impresses a respeito de Jast e Neprow. Jast era uni belo e ntegro
hindu - bondoso, eficiente, sem intrujice nem jactncia. Todas as suas ordens eram dadas num tom quase
uniforme e executadas com preciso e energia que nos deixavam admirados. Desde o princpio
percebemos nele uma excelncia de carter que provocava um sem-nmero de comentrios. Neprow,
pessoa maravilhosa, estava aqui, ali e em toda a parte, sempre tranqilo, senhor de si e um prodgio de
eficincia. Era sempre a mesma calma, acompanhada de tranqila preciso de movimentos, com um
poder maravilhoso de pensar e executar. Tudo to acentuado que todos os membros da expedio fizeram
comentrios a esse respeito. Nosso Chefe observou: "Estas pessoas so maravilhosas. um alvio
encontrar gente capaz de pensar e de executar."
Chegamos aldeia indicada por volta das quatro horas do quinto dia e l estava Emil para
receber-nos, como prometera. Pode-se l imaginar o nosso assombro? Estvamos absolutamente certos
de ter vindo pela nica rota transitvel e pelo processo mais rpido de locomoo naquele pas, com
exceo do mtodo empregado pelos estafetas, que via
jam com mudas de cavalos de posta e correm noite e dia. Ali estava um homem avanado em anos,
segundo nos parecia, e no poderia, de maneira alguma, negociar uma jornada de noventa milhas em menos
tempo do que ns poderamos faz-lo - e, no entanto, ali estava ele.
Est visto que todos tentamos fazer perguntas ao mesmo tempo, ansiosos por ouvirlhe as respostas.
Foram estas as suas palavras: "Eu lhes disse, quando partiram, que eu estaria aqui para receb-los - pois
aqui estou. Quero chamar-lhes a ateno para o fato de que o homem em seu campo de ao correto no
tem limites, no conhece limites de tempo nem de espao. Quando se conhece, o homem no obrigado a
arrastar-se penosamente por cinco dias a fio para percorrer noventa milhas. No pleno domnio de si
mesmo, o homem percorre qualquer distncia, cuja magnitude no momento no importa. H pouco, eu
estava na aldeia da qual os senhores partiram h cinco dias. O que viram como meu corpo ainda descansa
ali. O companheiro que deixaram na aldeia lhes dir que, at poucos momentos antes das quatro horas,
conversando com ele, eu lhe dissera que precisava sair para receber os senhores quando chegassem aqui,
mais ou menos a esta hora. O que viram como meu corpo ainda est l e o companheiro dos senhores ainda
o contempla, embora por ora esteja inativo. Isso foi feito simplesmente para mostrar-lhes que somos
capazes de deixar nosso corpo e saud-los em qualquer lugar indicado, em qualquer momento
especificado. Os dois que os acompanharam poderiam ter realizado a viagem como eu a fiz. Desta
maneira compreendero mais prontamente que somos apenas humanos comuns de origem idntica dos
senhores; que no existe mistrio, mas que ns desenvolvemos, melhor do que os senhores, os poderes
dados a todos pelo Pai, o Grande Onipotente. Meu corpo permanecer onde est at a noite; depois eu o
trarei para c e o companheiro dos senhores vir tambm, mas como os senhores o fizeram, chegando no
devido tempo. Aps
urn dia de descanso, viajaremos para uma pequena aldeia, a um dia daqui, onde nos demoremos uma noite;
em seguida, voltaremos para c e receberemos o companheiro dos senhores com o seu relatrio. Ns nos
reuniremos esta noite na cabana. Por enquanto, adeus,'
A noite, depois de estarmos reunidos, Emil, sem abrir a porta, apareceu de repente no meio de ns e
disse: "Os senhores me viram aparecer desse jeito, como diriam, num lance de mgica. Deixem-me dizer
que no h mgica nisso. Aqui est uma simples experincia que podem presenciar. Podem v-Ia e, por
conseguinte, acreditaro. Tenham a bondade de aproximar-se de modo que possam ver. Temos aqui um
pequeno copo de gua que um dos senhores acaba de trazer da fonte. Como esto vendo, uma diminuta
partcula de gelo est se formando no centro da gua. Os senhores vem-na juntar, partcula por partcula,
mais gelo, at que toda a gua contida no copo se tenha congelado. Que aconteceu? Retenho os tomos
centrais da gua no Universal at que se formem ou, em outras palavras, at que se tornem em gelo e todas
as outras partculas se formem volta deles at que o todo se transforme em gelo. Apliquem tudo isso a este
copo, banheira, ao tanque, ao lago, ao mar, a toda a massa de gua que existe na terra. Que aconteceria?
Tudo se
congelaria, no verdade? Com que finalidade? Nenhuma. Os senhores me perguntam com que autoridade?
Responderei que o faria usando uma lei perfeita. Mas, neste caso, com que propsito? Nenhum, visto que
nada de bom foi realizado nem poderia ter sido realizado. Se eu tivesse prosseguido, decidido a levar a
efeito a experincia at o fim, que teria acontecido? A reao. Contra quem? Contra mim. Conheo a lei e
tudo o que eu digo volta para mim to certamente quanto o digo. Portanto, expresso apenas o bem e o bem s
volta para mim como bem. Os senhores podem perceber prontamente que, se eu tivesse persistido no
congelamento, o frio teria reagido contra mim muito antes de eu haver chegado ao fim do experimento e, ao
colher os frutos do meu desejo, eu me teria congelado.
Ao passo que, se expressar o bem, colherei os frutos do meu bem eternamente.
"Meu aparecimento neste recinto esta noite pode ser explicado da seguinte maneira. Na saleta onde os
senhores me deixaram conservei o meu corpo no Universal aumentando-lhe as vibraes e ele voltou ao
Universal ou, como ns dizemos, voltou ao Universal onde toda substncia existe. Em seguida, atravs do
meu EU SOU, da minha Conscincia Crstica, retive o meu corpo na minha mente at que suas vibraes
diminuram e tomaram forma aqui mesmo neste recinto, e os senhores puderam v-lo. Onde est o mistrio?
No estou usando a energia, ou a lei, que me foram dados pelo Pai atravs do Filho Amado? Esse Filho no
so os senhores, no sou eu, no toda a humanidade? Onde reside o mistrio? No h mistrio nenhum.
"Pensem na f representada pela semente de mostarda. Ela nos vem do Universal por intermdio do
Cristo dentro de ns, que j nasceu dentro de ns. Como um grozinho minsculo, entra atravs do Cristo, ou
mente superconsciente, a sede da receptividade dentro de ns mesmos. Depois precisa ser levada ao monte
ou ao ponto mais alto do nosso
interior, o topo da cabea. E fica presa ali. A seguir, devemos permitir ao Esprito Santo que desa. Agora
vem a advertncia: `Amars ao Senhor teu Deus com todo o teu corao, com toda a tua alma, com toda a
tua fora e com toda a tua mente.' Pensem! Atinaram com o significado? Corao, Alma, Fora, Mente.
Haver alguma coisa que fazer neste ponto alm de entregar tudo a Deus, ao Esprito Santo, ao
Eu-Esprito-Total em ao? Este Esprito Santo entra de muitas maneiras, talvez como entidades diminutas
que batem porta e Procuram ingresso. Precisamos aceitar e deixar que o Esprito Santo entre e se una ao
diminuto ponto de luz, ou sementes de conhecimento, e revolva em torno dele e adira a ele Precisamente
como os senhores viram as partculas de gelo aderir partcula central, e ele
crescer, partcula por partcula, crculo por crculo, como o gelo, multiplicar-se- e expressar a
semente de conhecimento at que os senhores sejam capazes de dizer montanha de dificuldades: `Sede
alijadas e atiradas ao mar', e isso ser feito. Chamem a ist quarta dimenso ou o que quiserem, ns lhe
chamamos Deus expressando-se atravs d Cristo em ns.
"Foi dessa maneira que Cristo nasceu. Maria, a Grande Me, percebeu o ideal; ideal foi conservado
na mente, depois concebido no solo de sua alma, conservado ali por algum tempo e dado luz como o
Menino Cristo, o Primognito, o nico gerado, o Filho de Deus. Foi alimentado e protegido; recebeu o
melhor da me, foi zelado e acalentado at que Ele cresceu e passou da infncia virilidade. E assim que
o Cristo vem para todo ns; primeiro como um ideal plantado no solo de nossa alma - a parte central onde
Deu est - conservado na mente como o ideal perfeito, depois dado luz ou nascido como Filho perfeito, a
Conscincia de Cristo.
"Os senhores, que viram o que aqui se realizou, duvidam dos prprios olhos. No o censuro. Recebo
a idia de hipnotismo da mente de alguns. Meus irmos, haver aqui algum que se sinta incapaz de
exercitar cada uma das faculdades dadas por Deus que vil postas em prtica nesta noite? Julgam os
senhores, por um s momento, que estou controlar. do, de alguma forma, o pensamento ou a viso dos
senhores? Cuidam que eu poderia, se quisesse, lanar um feitio hipntico sobre algum ou sobre todos -
pois todos no viram` No est registrado no grande Livro dos senhores que Jesus entrava numa sala com as
porta' fechadas? Simplesmente entrava, como eu entrei. Julgais por um momento que Jesus, c Grande
Mestre e Professor, precisava hipnotizar? Ele usava o Seu prprio poder dado por Deus como eu fiz esta
noite. Deixem-me dizer que no fiz nada que cada um dos senhores no possa fazer. No somente os
senhores, mas cada criana que tenha nascido no mundo ou no universo, tem o mesmo poder de fazer o que
viram realizado esta noite. Quero deixar isto bem claro diante da mente de cada um. Deixem-me dizer
tambm que os senhores so indivduos, no so personalidades; so vontades livres, no so autmatos.
Jesus no precisou hipnotizar e ns tambm no precisamos. Duvidem de ns quanto quiserem at ficarem
plenamente convencidos da nossa honestidade. Ponham de lado a idia do hipnotismo por enquanto ou, pelo
menos, deixem-na permanecer passiva at se haverem aprofundado mais no trabalho. Tudo o que lhes
pedimos que mantenham a mente aberta."
CAP TULO 4
Como a fase seguinte da nossa jornada seria um desvio da rota principal, deixamos a maior parte do
equipamento onde estvamos e, na manh seguinte, encetamos a caminhada para uma aldeiazinha que ficava
a umas vinte milhas de distncia, tendo apenas Jast por acompanhante. O caminho no era dos melhores e, s
vezes, mostrava-se muito difcil de seguir, pois serpeava pelo meio das densas florestas caractersticas da
regio. Chegamos ao nosso destino pouco antes do pr-do-sol daquela tarde, cansados e famintos, visto que
tnhamos andado o dia inteiro e feito apenas uma curta interrupo ao meio-dia para almoar. A regio, de
um modo geral, era spera e acidentada e a trilha que percorramos dava a impresso de ser muito pouco
usada. Fazia-se mister abrir caminho a golpes de faco pelo meio de trepadeiras entrelaadas. A cada
demora Jast dava a impresso de ficar impaciente, o que nos surpreen~n, pois ele, at ento, se mostrara
muito senhor de si. Foi esta a primeira e nica vez, nos ires anos e meio em que nos acompanhou, que no foi
o mesmo Jast, frio e calmo, que come
Todos eles sero reunidos num lugar', quer dizer que teremos conscincia de que somos uma
expresso da Divindade e todos provenientes da mesma fonte, Deus. Esta a compensao,
conhecendo que somos todos criados imagem e semelhana de Deus, exatamente como Ele, uma
imagem atravs da qual Ele pode expressar, e expressa, o ideal que concebeu para ns.
"Querer que Deus expresse perfeitamente, atravs de ns, o mais alto ideal que Ele concebeu
o sentido da expresso `Seja feita a Tua vontade, Deus, e no a minha'. Ningum pode erguer-se
acima dos pensamentos mortais sem fazer a vontade de Deus, quer o faa consciente, quer
inconscientemente."
Aqui a conversa caiu por um momento e um membro do nosso grupo fez uma pergunta sobre a
Relatividade da Matria. Ela continuou dizendo: "O mundo real Substn-
cia, a Relatividade da Substncia. Consideremos, por um momento, os cinco reinos: o mineral, o
vegetal, o animal, o homem e os reinos de Deus. Comearemos pelo mineral, o mais baixo. Vemos cada
partcula do reino mineral expressando uma vida, a vida de Deus. A desintegrao, ou diviso das
partculas do mineral, combinada com elementos do ar e da gua, formou o solo, em que cada partcula
ainda retm a vida original, a vida de Deus. Isso d lugar ao reino vegetal, a expresso mais alta de
Deus que se apresenta a seguir. Vem depois o vegetal, cada parte do qual contm a vida una, e tirou a
parte dessa vida do mineral, aumentou-a, multiplicou-a e a expressa num degrau mais alto na subida
para
o
reino de Deus. Isso d lugar ao animal, a expresso mais alta de Deus logo em seguida. O animal,
cada parte do qual contm a vida una, tirou parte dessa vida do vegetal, aumentoua, multiplicou-a e a
expressa num degrau mais alto da subida para o reino de Deus, dando lugar ao reino do homem, a
expresso mais alta seguinte de Deus. O reino do homem, cada parte do qual contm a vida una, tirou
parte dessa vida do reino animal e, expressando-a num degrau mais alto, d lugar ao reino de Deus, a
expresso mais alta atravs do homem. Tendo atingido esse reino, o homem reconhece que tudo proveio
da Fonte una, que todos contm a vida una; a vida de Deus, e que ele logrou o domnio de todas as coisas
materiais. Mas no devemos parar aqui, pois tudo progresso. Chegado a este ponto, o homem
descobrir que ainda h novos mundos para conquistar. Chegamos assim ao lugar onde reconhecemos
que todo espao ou magnitude contm a vida una, a vida de Deus, que tudo provm da Fonte e da
Substncia unas. A, ento, toda substncia se torna relativa ou relacionada com alguma coisa, no
isso mesmo?"
Aqui terminou a conversa. Acabara-se o jantar. Haviam sido retiradas da sala mesas e cadeiras.
Seguiu-se um momento de brincadeira e riso, incluindo danas e cantos com msica fornecida pelo coro
invisvel, e todos se divertiram juntos. A noite finalmente terminou em msica e canto; o coro invisvel
tornou-se visvel, caminhou por entre as pessoas reunidas e, por vezes, flutuou sobre suas cabeas. O
final foi uma exploso de msica, canto e risos, de que todos participaram. Tomada em conjunto, foi a
cena mais impressionante a que j tnhamos assistido.
Disseram-nos que, se ficssemos em silncio, ouviramos a msica em todos os momentos, mas
somente numa ocasio como esta que o coro acompanha a msica. Experimentamos faz-lo algumas
vezes depois, e verificamos que podamos ouvir a msica. Era sempre baixa e lindamente suave, mas
nunca se lhe notava o tom livre daquela noite, a no ser que houvesse alguns Mestres reunidos.
Disseram-nos que a essa msica tem-se dado o nome de coro dos anjos. Eles chamam-lhe "a sinfonia das
almas em harmonia".
Demoramo-nos na aldeia trs dias e, durante esse tempo, vimos muito os nossos amigos. Na noite
do terceiro dia, eles nos disseram adeus e, prometendo encontrar-se conosco em nossos alojamentos de
inverno, desapareceram.
CAPTULO 22
Na manh seguinte deixamos a aldeia em companhia apenas de Emil e Jast, tendo por objetivo a aldeia
em que havamos decidido instalar nossos alojamentos de inverno. Os invernos nessa parte do pas so
muito rigorosos e achvamos que seria melhor garantir alojarnentos confortveis antes que o frio se
instalasse. Nisso, como em muitos outros assuntos, nossos temores eram infundados, pois quando
chegamos encontramos instalaes confortveis j prontinhas para ns.
Nossa trilha, a partir da aldeia, atravessava o plat e, em seguida, um longo desfiladeiro coleante
at a linha divisria em que se localizava a segunda aldeia fortificada, guardi do plat que tnhamos
acabado de atravessar. As paredes do desfiladeiro mediam de duzentos a quinhentos ps
perpendiculares e atingiam as montanhas erguidas at uma elevao de dois mil ps acima do cume em
que a trilha cruzava a linha divisria. No topo da linha divisria, dois cumes rochosos se projetavam de
cada lado de um espao plano, de uns cinco acres de extenso. Os dois cumes ficavam cerca de
seiscentos ps de distncia um do outro. Um muro de quarenta ps de altura fora construdo de um lado
a outro do espao aberto, ligando assim os dois cumes de rocha e formando uma verdadeira barreira.
Esse muro tinha sessenta ps de largura na base e trinta de largura no topo, e havia sido construdo de
tal maneira que o topo formava uma rampa sobre a qual rochas imensas poderiam ser roladas, para
depois carem ao cho no lado de fora do muro, onde o solo se inclinava abruptamente, ligado a uma
declividade escarpada, debaixo da qual passava a trilha a caminho do outro lado da linha divisria.
Havia quedas d'gua ao longo do muro, a intervalos de cem ps uma da outra, de modo que as
rochas ganhariam avano suficiente para limpar a base do muro antes que elas batessem no cho.
Quando batiam, as rochas comam ladeira abaixo, depois saltavam sobre a declividade e corriam pelo
desfiladeiro por cerca de quatro milhas antes de parar, quando no se despedaavam em virtude do
prprio mpeto. Em conjunto, tudo isso formava uma defesa eficiente, visto que o desfiladeiro no
tinha mais que cinqenta ps de largura em nenhum lugar no correr das quatro milhas, e era bastante
ngreme para imprimir grande velocidade s rochas que rolavam. Havia tambm dois lugares de cada
lado do desfiladeiro de onde as rochas poderiam ser lanadas rolando escarpa abaixo. Esses lugares
estavam ligados por trilhas cortadas ao longo do flanco da montanha de cada extremidade do muro.
Havia certo nmero de rochas, cada qual com cerca de doze ps de um lado a outro, colocadas ao longo
do topo do muro, prontas para uma emergncia. Disseram-nos que no fora julgado necessrio usar
nenhuma delas, visto que houvera apenas uma tribo que um dia tentara ganhar acesso aldeia sem ser
convidada, e essa tribo fora praticamente dizimada pelas rochas lanadas das quatro estaes nas
paredes do desfiladeiro. As primeiras rochas lanadas em seu curso descendente tinham soltado
outras, at que uma avalancha varrera o vale, carregando tudo sua frente. Tambm nos disseram que
as rochas descansavam no local onde estavam havia mais de dois mil anos, pois no se travara nenhuma
guerra naquela regio durante esse tempo.
Verificamos que as seis casas que formavam a aldeia tinham sido construdas dentro do muro, de
trs andares cada uma, com os telhados no mesmo nvel do topo do muro. O acesso a ele era feito por
meio de escadas que conduziam, atravs de cada andar, ao telhado de cada casa. Haviam sido deixadas
aberturas para janelas no muro altura do terceiro andar. Essas janelas davam para o desfiladeiro, l
embaixo. A trilha podia ser vista das janelas e do topo do muro, enquanto ela serpenteava ao redor do
lado da montanha, a milhas de distncia.
Fomos confortavelmente instalados para passar a noite no terceiro andar de uma dessas casas e,
depois de um jantar servido mais cedo, fomos para o telhado assistir ao pr-do-sol. Estvamos l havia
alguns minutos quando um homem, que aparentava ter cinqenta anos de idade, subiu a escada que
levava ao telhado. Depois de ser apresentado por Jast, passou a tomar parte na conversao. Logo
descobrimos que ele vivia na aldeia
que tnhamos escolhido para ser a nossa instalao de inverno e estava a caminho dali. Supusemos que
ele estivesse viajando como ns e convidamo-lo ajuntar-se ao nosso grupo. Ele agradeceu e disse que
era capaz de cobrir a distncia muito mais depressa do que ns, que parara na aldeia para ver um
parente, e estaria em casa naquela noite. A conversa derivou, ento, para o templo que trs dentre ns
tnhamos visitado em companhia de Emil e Jast. Falando calmamente, o homem disse: "Eu vi os
senhores sentados no parapeito do templo naquela noite." Em seguida, prosseguindo, relatou o sonho ou
viso do mesmo jeito que ela me acudira e exatamente como foi apresentada neste livro. Isso
constituiu uma surpresa para mim e para meus companheiros, uma vez que eu no lhe mencionara a
ocorrncia. O homem era um perfeito estranho para ns e, sem embargo, contara o sonho to
vividamente quanto ele me aparecera.
E prosseguiu, dizendo: "Foi-lhes mostrado precisamente o que nos foi mostrado, a saber, que o
homem se apresenta em unidade somente enquanto o tiver compreendido conscientemente e usado
corretamente o poder e o domnio; mas no momento em que ele, no seu eu mortal, concebeu poderes
duplos, comeou a ver duplo, usou mal o poder e produziu a dualidade, pois o homem um agente de
livre-arbtrio e produz aquilo que contempla. Disso resultaram a diversidade e a ampla separao,
que o seguiram pela terra toda. Mas est vindo uma mudana. A diversidade atingiu praticamente o
seu limite e a humanidade reconhece que tudo adveio de uma Fonte. Reconhecendo-o, os homens agora
se aproximam cada vez mais um do outro. O homem comea a compreender que todo outro homem
seu irmo e no seu inimigo. Quando compreender isso plenamente, ver que, assim como todos
vieram da mesma Fonte, todos devero voltar a essa Fonte, ou tornarem-se irmos em realidade. Ele,
ento, estar no cu e reconhecer que cu significa paz e harmonia interiores criadas pelo homem
aqui mesmo na terra. Ver ento que pode fazer o seu cu ou o seu inferno exatamente como quiser.
Esse cu foi concebido corretamente, porm malcolocado geograficamente. Ele saber que Deus
mora dentro dele, e no somente dentro dele, mas dentro de tudo o que existe sua volta, de cada
rocha, de cada rvore, de cada planta, de cada flor, de cada coisa criada; que Deus est no prprio ar
que ele respira, na gua que bebe, no dinheiro que gasta; que Deus a substncia de todas as coisas.
Quando ele respira, respira Deus tanto quanto respira o ar; quando partilha da comida, partilha de
Deus tanto quanto da comida.
"No o nosso desejo criar novos cultos ou seitas. Achamos que as igrejas que esto hoje
institudas so suficientes, e so os centros lgicos que ho de ser alcanados e ajudam as pessoas a
compreender a Deus, atravs do Cristo que est em todos. As pessoas ligadas s igrejas precisam
compreender que a igreja apenas tipifica uma coisa: a Conscincia do Cristo em todo o gnero
humano. Se o compreenderem, onde estar a diversidade seno no conceito da mente mortal do
homem e no na igreja? Em que, portanto, uma igreja ou sociedade difere de outra? A diversidade que
se julga existir hoje est inteiramente na mente mortal do homem. Vejam onde conduziu essa
diversidade: s grandes guerras, ao dio intenso entre naes e famlias, e at entre indivduos, e tudo
porque a organizao de uma igreja entendeu que o seu credo ou doutrina so melhores que os das
outras. Na realidade, porm, todas so iguais, pois todas conduzem ao mesmo lugar. No seria
possvel a cada uma ter um cu prprio; se assim fosse, quando um homem acabasse com sua marca
particular de organizao eclesistica e estivesse pronto para receber sua recompensa, ver-se-ia
obrigado a passar o resto da existncia investigando o labirinto de cus procura do cu particular a
que estivesse destinado. As organizaes das igrejas e as organizaes a elas associadas esto se
aproximando cada dia mais uma da outra, e tempo vir em que sero unidas como se fossem uma s. E
quando todas forem uma s, no haver necessidade de organizao.
"A falha, todavia, no reside inteiramente nas organizaes eclesisticas. Poucas pessoas
despertaram para a compreenso do que a vida realmente lhes reserva. Encontra
mo
s
a grande maioria
arrastada pela corrente da vida, insatisfeita, ofuscada, esmagada ou insegura. Cada qual precisa aprender a
agarrar-se vida e comear a expressar, desde o seu prprio centro de vida, com uma ao propositada e
definida, as ddivas que Deus lhe d
e
u. Cada qual precisa expandir a prpria vida. No possvel a ningum
viver a vida de outrem. Ningum pode expressar sua vida pelos senhores e ningum pode dizer como os
senhores devem expressar a sua prpria vida. `Assim como o Pai tem vida em Si mesmo, assim tambm
Ele concedeu ao Filho que tivesse vida em Si mesmo.' Uma alma no pode compreender isto e deixar-se
levar simplesmente deriva, pois todo o propsito da vida se revela no privilgio e na oportunidade de
expressar o eu Divino no seu interior. Que o homem seja e deva ser a imagem e semelhana divinas de Si
mesmo, o propsito de Deus para o homem. Expressar o que Deus concebeu para ele deveria ser o grande
propsito do homem na vida. Quando Jesus estava no topo da montanha e Seus discpulos se chegavam a Ele,
reparem nas palavras de sabedoria que Ele lhes dizia. Sua conscincia fora despertada por essa
compreenso e Ele se fixara nesta firme resoluo, ou seja, a de que o homem s pode desenvolver-se na
plenitude do poder quando tem o verdadeiro ideal, um propsito real na vida. Uma semente s comea a
crescer quando est firmemente fixada na terra. O poder de Deus no interior s produz um desejo
verdadeiro quando est firmemente fixado na alma do homem. Todos precisamos saber, como Jesus sabia,
que o primeiro impulso espiritual para a expresso o desejo definido de expressar.
"Jesus disse, `Bem-aventurados os pobres de esprito', compreendendo que toda limitao na vida
capaz de criar no indivduo o desejo de se elevar acima da limitao e de se libertar dela boa. Ele
compreendeu que a necessidade a profecia da realizao. Ele considerava cada necessidade como o solo
preparado para a semente. Se esta fosse plantada e depois se permitisse que ela crescesse e se produzisse,
satisfaria necessidade. A necessidade ou desejo, no desdobramento da vida, malcompreendida. Alguns
grandes mestres ensinam que ela precisa ser esmagada e arrancada do corao. Jesus disse: `Ai de vs que
estais satisfeitos.' Se os senhores esto satisfeitos, esto imobilizados. Para estabelecer contato pleno com
a vida, precisamos procurar cada momento para expressar plenamente a vida. O desejo de alguma coisa
o impulso para essa coisa. Cansado de rastejar no p da terra, o homem anseia por voar, e esse anelo o
convida a encontrar a manifestao da lei que lhe permitir erguer-se acima das suas atuais limitaes.
Encontrando-a, ele capaz de ir aonde quiser, sem pensar no tempo nem na distncia. J se disse que o
homem prope e Deus dispe. O inverso verdade, pois Deus prope e o homem dispe; se o homem
estiver assim disposto, poder fazer tudo o que Deus fez. O Filho no pode fazer o que fez o Pai?
`A incapacidade de satisfazer das coisas exteriores leva a alma a procurar sua fora interior. A,
ento, o indivduo descobre o EU SOU, conhece que dentro dele reside o poder de satisfazer alma, de
realizar cada necessidade e desejo. O conhecimento pode no vir enquanto o indivduo no for impelido,
pelas sacudidelas do mundo, a procurar esse plano interior de paz e de calma. Quando sabe que EU SOU
a realizao do seu desejo, o desejo se realiza. Procurar fora do eu divino a realizao do seu desejo
loucura. Para se expandir, o eu precisa cuidar dessa expanso.
"Por conseguinte, uma compreenso, um despertamento saber que EU SOU: saber que dentro de
ns est o poder, a substncia e a inteligncia, em que todas as formas tomam forma; e saber que, no
momento em que se pode formar inteligentemente uma idia definida e verdadeira de desejo, o poder, a
inteligncia e a substncia do esprito
precisam fluir para ela e produzi-Ia. No so estes os tesouros no cu que no contemplamos? Aqui, no
que no tem forma, jazem tesouros infinitos, escondidos dentro de ns mesmos. Como isto claro para
quem encontrou a prola! Depois, pensem: `Procura primeiro o Reino de Deus e a sua justia e todas as
coisas te sero acrescentadas.' A razo por que elas so acrescentadas porque so feitas da mesma
essncia do Esprito. A conscincia precisa encontrar primeiro o Esprito antes de poder formar a coisa
desejada.
"Quem est acordado percebe o princpio da criao no seu interior; depois ele v,
e
a sua
compreenso a oportunidade da sua vida. Ele tem uma viso ou se d conta de suas possibilidades ou
das possibilidades que esto sua frente. Com o conhecimento de que o poder de criar est dentro dele,
lembra-se do desejo do seu corao; isso se torna um ideal, ou molde, que atrai poder e substncia para
encher o molde. EU VEJO a concepo da alma; a Terra Prometida, o sonho realizado, para o qual a
alma pode olhar com f. Embora talvez ainda no seja possudo conscientemente, precisa apresentar-se
em forma visvel ao cumprir a lei. Pode ser que seja preciso enfrentar e superar uma selva de
experincias. Isso torna a mente digna da reparao. Entrevendo a viso como uma Terra da Promisso,
um ideal que tem de ser compreendido ou tomar-se real, a alma agora v apenas o bem, o objeto do seu
desejo. Aqui no pode haver dvida, nem vacilao, nem hesitao, pois isso seria fatal. preciso ser
fiel viso e continuar energicamente. A viso tpica e to necessria quanto os planos e
especificaes fornecidos pelo arquiteto. Tudo, exceto a verdade, precisa ser eliminado.
"Todas as grandes almas so fiis sua viso. Tudo o que produzido foi primeiro uma viso, a
semente de uma idia plantada na alma, a que depois se permitiu expandir-se e apresentar-se. Essas
almas nunca permitem que a descrena dos outros influa sobre elas. Esto dispostas a fazer sacrifcios
pela sua viso, so fiis a ela, acreditam nela e tudo para elas como acreditam. Jesus permaneceu fiel
sua viso e nela se firmou. Aderiu ao Seu plano, at quando os que Lhe estavam mais prximos ou Lhe
eram mais caros se mostraram descrentes e infiis. Era dentro dEle que Ele acreditava e o mesmo
aconteceu dentro de todos.
"Quando o indivduo parte para a Terra Prometida, precisa abandonar e esquecer a terra da
escurido. Precisa deixar a escurido e partir para a luz. impossvel ir e ficar ao mesmo tempo.
mister renunciar ao velho e aderir ao novo. Cumpre-lhe esquecer as coisas que no quer recordar e
lembrar-se apenas das que deseja reter. Umas so to essenciais quanto as outras. S a viso deve ser
lembrada se ele quiser v-Ia realizada. Ele necessita lembrar-se conservando na mente a viso que
deseja reproduzir. Tem de esquecer ou recusar-se a recordar a coisa que no deseja reproduzir. Cada
idia, cada pensamento, cada palavra ou cada ato precisam ser fiis viso a fim de produzi-Ia. Essa a
verdadeira concentrao, a concentrao da devoo, a centralizao das foras no essencial. Isto
amar o ideal. Somente atravs do amor que se pode dar expresso a um ideal. O amor faz que o ideal se
mude no real.
"Se a princpio falhar, ele ter de ser determinado e continuar com energia. Este o exerccio da
vontade, o grito da autoconfiana, a expresso da f que dirige o poder para o ideal. Esse ideal nunca
poderia ser alcanado sem essa direo consciente do poder, sem esse exerccio da vontade; e, no
entanto, seria fatal ao ideal se a vontade tambm no fosse ideal. A vontade precisa possuir a mesma
qualidade do ideal que ela serve. Se a vontade no possuir o desejo de servir, o poder que a vontade quer
dirigir no pode ser liberado da alma. A vontade de ser servido vira a corrente da vida contra si mesma.
A vontade de servir mantm a corrente da vida fluindo atravs do eu e mantm o eu em radiao. Servir
d propsito viso; libera o amor na vida. Como pode expressar-se o amor, a no ser que
tjua atravs da vida que se expressa? Se fluir atravs da conscincia, o organismo inteiro
res
ponder;
ele emociona cada clula com o amor que expressa. O corpo, ento, se harmoniza; a alma torna-se
radiante; a mente, iluminada; o pensamento, agudo, brilhante, vivo, definido; a palavra, positiva,
verdadeira, construtiva; renova-se, purifica-se e ativa-se a
ca
rne; os negcios so ajustados e todas as
coisas assumem sua verdadeira posio. O EU SOU se
~
expressa atravs do mim e j no se permite
ao mim suprimir o EU SOU. Se o corpo no obedece ao Esprito, como pode express-lo? A mente
consciente precisa buscar e querer o Esprito para conhecer-lhe o poder. Dessa maneira, o indivduo
aprende a saber que o Esprito o cumprimento da necessidade. De nenhum outro modo ele pode
receber expresso mais alta do que quando lhe permitido satisfazer necessidade dos outros. o
fluir para os outros que abre os celeiros do Esprito. o `Quero servir' que abre para todos o
armazm ilimitado de Deus e traz sua compreenso alma.
"A alma volta para a casa do Pai assim que se dispe a servir. O filho prdigo que est
servindo torna-se o filho festejado; o servo que se alimenta das cascas secas das frutas tomase o
prncipe de uma casa real, a casa das suas prprias possibilidades. Ele conhece o amor de Deus,
entende o presente do Pai e toma-o para si. Ningum, seno um filho, pode receber esse presente.
Nenhum servo, nenhum criado pode entrar na alegria da herana do filho. O servo est sempre
buscando alcanar; o filho j herdou tudo o que o Pai tem. Quando sabemos que pertencemos casa
do Pai e que somos herdeiros de tudo o que o Pai tem, podemos comear a viver como o Pai deseja
que vivamos. `Vede, somos todos agora Filhos de Deus.' A conscincia do Filho causa a realizao; a
conscincia do servo causa a carncia. Veremos cada desejo do corao satisfeito pelo Pai assim que
representarmos a parte do Filho em pensamento, palavras e aes. Veremos que os Filhos de Deus
so livres."
Neste ponto, o homem que falara ergueu-se, desejou-nos uma boa noite e, acrescentando que
esperava encontrar-se conosco quando chegssemos s nossas instalaes de inverno, partiu.
CAPTULO 23
Deixamos a aldeia na manh seguinte. Por trs dias, a trilha passou por uma regio montanhosa e
agreste, to escassamente povoada que ramos obrigados a levantar nossas tendas todas as noites.
No tnhamos trazido provises para a excurso mas, quando os alimentos se faziam necessrios, l
estavam eles. Assim que se faziam os aprestos para uma refeio, uma abundncia de comida
aparecia ao alcance da nossa mo para ser partilhada, e em momento algum a vimos inteiramente
consumida; sobrava sempre um restinho.
No entardecer do terceiro dia, chegamos a montante de amplo vale, que teramos de
atravessar para alcanar a aldeia a que nos destinvamos. A partir desse momento, a estrada nos
conduziu atravs de um vale povoado e frtil. Tnhamos escolhido essa aldeia como nosso
alojamento de inverno pelo fato de localizar-se no prprio corao da regio que visitvamos e
achamos que ela nos daria a oportunidade que desejvamos para estar em contato dirio com as
pessoas por um perodo de tempo mais longo. Muitas pessoas que tnhamos conhecido nos diferentes
lugares que j havamos visitado moravam nessa aldeia e todas nos tinham feito convites cordiais
para visit-las. Entendemos que, passando o inverno na aldeia, teramos ampla oportunidade de
observar-lhes mais de perto a vida cotidiana.
Chegamos no dia 20 de novembro e fizemos diversas excurses usando a aldeia como ponto de
partida, at que a neve caiu e tornou difceis as viagens. Fomos alojados em aposentos muito
confortveis, as pessoas se mostravam bondosssimas e ns nos preparamos para entrar na vida da
aldeia. Todas as casas se abriram para ns e nos disseram que as portas estavam sempre destrancadas,
pois consideravam todos os homens como irmos.
Nessa ocasio, fomos convidados a partilhar da casa de uma das mulheres notveis que viviam na
aldeia e que j tnhamos conhecido antes. Achamos que estvamos muito bem e que no era necessrio
incomod-la. Ela insistiu em que no seria incmodo nenhum; de modo que nos mudamos para a casa
dela com armas e bagagens, e fizemos d
a
sua a nossa casa durante o resto da nossa permanncia. Nunca
me esquecerei da primeira vez em que a vi. Foi numa aldeiazinha perto da fronteira. Quando ela nos foi
apresentada, acreditamos que no tivesse um dia sequer alm de dezoito anos, e todos a julgamos muito
bonita. Qual no foi a nossa surpresa quando nos contaram que ela passara dos quatrocentos anos de
idade e era uma das mais amadas das mestras. Toda a sua vida fora dedicada ao trabalho. Quando a
conhecemos, estivemos em contato dirio com ela por quase duas semanas, mas o seu verdadeiro eu s se
revelou quando a vimos em sua prpria casa. Depois de viver em sua casa e de estar todos os dias em
contato com ela, pudemos ver por que as pessoas a amavam tanto. Era impossvel a algum deixar de
am-la e respeit-la. Vivemos na casa dessa senhora e comemos sua mesa desde o final de dezembro
at abril. Tivemos ampla oportunidade de observar-lhe a vida dentro do lar e a vida domstica de uma
infinidade de outros nessa aldeia, cuja vida nos pareceu ideal. Quanto mais vamos essa gente tanto mais
a amvamos e respeitvamos. Tivemos ensejo de corroborar tudo o que nos tinham dito a respeito de suas
idades, por meio de registros que no se podiam contestar, tanto quanto no se podem contestar nossos
prprios registros.
CAPTULO 24
O tempo continuou assim at o ltimo dia de dezembro, e o ano estava chegando ao fim. Tnhamos
notado que certo nmero de pessoas se estavam congregando para o nico evento cerimonial de que os
Mestres participavam praticamente ss. Cada dia ramos apresentados a estranhos. Todos falavam
ingls e comeamos a sentir que fazamos parte da vida da aldeia. Num belo dia, nos contaram que o
evento ocorreria na Vspera do Ano-Novo e fomos convidados a presenci-lo. Disseram-nos tambm
que, embora o evento no se destinasse a estranhos, no era uma reunio secreta, visto, alis, que
nenhuma das suas reunies era secreta. A assemblia destinava-se aos que haviam comeado o trabalho,
tinham-se votado a ele a srio e j tinham ido suficientemente longe para compreender que queriam
viver a vida; aos que tinham aceitado a conscincia mais alta e compreendiam o que isso significava em
suas vidas. Alguns lhe chamavam a "Festa da Pscoa dos Judeus". Essas reunies geralmente se
realizavam em algum local estabelecido nessa poca do ano e aquele lugar fora escolhido para a ocasio
nesse ano.
A manh do dia indicado para a assemblia raiou brilhante e clara, com o indicador de mercrio
bem abaixo de zero. Ela encontrou-nos a todos ansiosos, pois entendamos que aquela noite seria
acrescentada s muitas experincias interessantes da viagem. Chegamos ao lugar aprazado s oito
horas da noite e ali encontramos cerca de duzentas pessoeunidas. A sala, iluminada do mesmo jeito que
o j mencionado, era muito bonita. Contaram-nos que a bela jovem que pouco antes havia sido nossa
anfitri se incumbiria d
o
s servios. Momentos aps estarmos todos sentados, ela entrou na sala e todos
nos
ma
ravilhamos da sua juventude e formosura. Trajava um lindo vestido branco, mas sem nenhuma
tentativa de ostentao.
rj as ,anos ao lugar aprazado s oito horas da noite e ali encontramos cerca de duzentas pessoeunidas. A
sala, iluminada do mesmo jeito que o j mencionado, era muito bonita. Contaram-nos que a bela jovem que
pouco antes havia sido nossa anfitri se incumbiria dos servios. Momentos aps estarmos todos sentados,
ela entrou na sala e todos nos
Ma
ravilhamos da sua juventude e formosura. Trajava um lindo vestido branco,
mas sem nenhuma tentativa de ostentao.
Endereou-se calmamente pequena plataforma e deu incio palestra: "Estamos reunidos aqui nesta
noite com o desejo de entrar no sentido mais pleno da passagem de uma conscincia inferior para uma
conscincia superior, e damos as boas-vindas queles dentre os senhores que esto preparados para isso. A
princpio, os senhores nos acompanharam, conduzidos pelo seu interesse pelas coisas que nos viram realizar
e que, de incio, consideraram com temor respeitoso e admirao, julgando-as maravilhosas. Sabemos que, a
esta altura, aprenderam a considerar tais coisas como ocorrncias cotidianas de uma vida vivida como ela
deve ser vivida, uma vida cotidiana natural que Deus queria que todos vivssemos em todos os momentos.
Agora esto sabendo que no realizamos prodgio algum. Compreendem o verdadeiro sentido espiritual do
que esto fazendo. A conscincia que funciona desde o plano espiritual sempre interpreta todas as formas
em termos do ideal subjacente a elas; em seguida, revela-se o grande significado interior, e no h mistrio
e, conseqentemente, nem prodgio nem milagre. O passar de uma conscincia inferior para uma superior
significa pr de lado o material, onde tudo discrdia e desarmonia, e tomar e aceitar a Conscincia do
Cristo, em que tudo beleza, harmonia e perfeio. Essa a maneira natural de viver, a maneira que Deus
nos v vivendo e a maneira to belamente exemplificada por Jesus aqui na terra. A outra a maneira
desnaturai, a maneira do eu, a maneira difcil. Quando a compreendemos, to fcil, to natural viver a
vida do Cristo! Entramos ento na Conscincia do Cristo.
"Temos mesas postas. Esta a nica ocasio em que nos congregamos para um banquete. No um
banquete como podem pensar os que esto na conscincia mortal. Mas um banquete de compreenso e de
consecuo, que simboliza a passagem da conscincia mortal para a Conscincia do Cristo, e to mal
interpretada hoje em todo o mundo. Acreditamos que todos os filhos de Deus se sentaro mesa de um
banquete assim, algum dia, com a verdadeira compreenso do seu significado.
"Teremos entre ns, esta noite, alguns dos que tanto aperfeioaram seus corpos que so capazes de
lev-los a todos os Reinos Celestes e ali receber os mais altos ensinamentos. Todos eles viveram aqui algum
tempo em forma visvel, depois passaram, levando seus corpos consigo, a um lugar na conscincia onde no
so visveis a olhos mortais; e precisamos erguer a nossa conscincia para a Conscincia do Cristo a fim de
conversar com eles. Mas os que aperfeioaram tanto o prprio corpo que podem lev-lo a esse Reino
Celeste, podem aproximar-se e afastar-se de ns vontade. Eles so capazes de vir e instruir todos os que
forem receptivos ao seu ensino e aparecer e desaparecer a seu talante. Vm e nos ensinam quando estamos
prontos para receber instruo, s vezes intuitivamente e, s vezes, por contato pessoal. Cinco dentre eles
partiro o po conosco esta noite. Entre os cinco, h uma especialmente amada por ns, visto ser a me de
um dos nossos e ter morado entre ns. (Era a me de Emil.) Agora nos juntaremos em torno das mesas."
As luzes perderam a intensidade por um momento e todos se sentaram perfeitamente tranqilos com
a cabea inclinada. Em seguida, as luzes voltaram e os cinco apareceram na sala, trs homens e duas
mulheres. Estavam todos vestidos de branco e eram radiantemente belos, com um suave halo de luz em
torno de cada um. Adiantaram-se calmamente e cada qual ocupou um lugar deixado vago cabeceira de
cada mesa. A me
de Emil ocupou o lugar cabeceira da nossa mesa, com o nosso Chefe sua direita e Emil esquerda.
Depois que os cinco se sentaram, os comestveis comearam a chegar. Era uma refeio simples de
vegetais, po, frutas e nozes, mas muito saborosa. As palestras que se seguiram resumiram-se
principalmente em instrues aos que se tinham reunido para a ocasio. Dadas na lngua nativa, eram
traduzidas por Jast. No incluirei essas pales- tras, mesmo porque a maior parte delas j foi transmitida.
A me de Emil, a ltima a falar, usou um ingls perfeito e sua fala era clara e concisa. Foram estas
as suas palavras: "Todos os dias empregamos foras, de que o homem no conceito mortal se ri. Ns, que
temos o privilgio de v-Ias e us-las, estamos fazendo tudo o que podemos para que os homens vejam e
conheam o que esto mantendo fora de suas vidas pelas idias que fazem das coisas perfeitas que esto ao
seu alcance, j prontas e espera de serem tomadas. Logo que so tomadas, ou que o homem se apropria
delas, essas foras sero muito mais reais e vivas do que as coisas a que o homem se aferra to
desesperadamente no mortal - aferra-se a elas porque elas podem ser vistas, ouvidas e manejadas ou
contatadas atravs dos sentidos mortais limitados. Os senhores notaro que todas as nossas comodidades
nesta sala e as que esto ocupando, como a luz e o calor, e at as coisas que comeram, so preparadas por
uma das nossas foras. Os senhores podem chamar-lhes raios de luz ou o que quiserem. Vemo-los como um
grande poder ou fora universal, que, contatada pelo homem, trabalhar para ele muito mais efetivamente
do que o vapor, a eletricidade, a gasolina ou o carvo; entretanto, ns lhe chamamos uma das menores
dentre as foras ou poderes.
"Essa fora no somente fornecer toda a energia de que o homem necessita, mas tambm lhe
fornecer calor para todas as suas necessidades, em todos os momentos e em todos os lugares, sem o
consumo de uma libra sequer de combustvel de qualquer espcie. Essa fora perfeitamente silenciosa; e
se o homem a contatar e usar, silenciar grande parte do rudo e da confuso que hoje parecem inevitveis.
Esse poder est bem ao alcance dos senhores, esperando que o homem o contate e use. Quando ele contatar e
usar essa fora, ela ser muito mais simples do que o vapor ou a eletricidade. Quando for capaz de faz-lo, o
homem ver que todos os modos de energia e locomoo que inventou no passam de solues de ocasio que
ele produziu em seu prprio conceito mortal. Ele sups t-los produzido; mas, desse modo, produziu apenas o
que pde contatar com os sentidos mortais. Produziu coisas imperfeitas; ao passo que, se o homem visse que
tudo de Deus e provm de Deus, que se expressa atravs dele, todas as coisas que produzisse seriam
perfeitas. Tendo livre-arbtrio, o homem escolheu o caminho difcil; e em vez de compre- ender sua
Filiao com Deus, e usar tudo o que Deus tem, prosseguir no caminho difcil at ser levado a compreender
que deve haver, e realmente h, um caminho melhor. Final- mente, conhecer que o caminho de Deus o
nico caminho. E expressar, ento, a perfei- o que Deus o v expressando agora.
"No vem os senhores como devem girar em tomo do Pai, obtendo dEle todo o bem que possuem; e
como cada fora da natureza deve operar a partir do Eu divino? No incio de toda expresso est Deus, o
Pai, dentro dela; de outro modo, Deus no poderia ser manifestado nem revelado."
Neste ponto, um do nosso grupo perguntou que energia ou fora nossos pensamen- tos e palavras
tinham sobre nossas vidas. Ela estendeu a mo e, dali a um momento, estava segurando um objetozinho. E
disse: "Deixem-me fazer cair esta pedra nesta tigela de gua. Como os senhores vem, as vibraes
causadas pelo contato da pedra com a gua se irradiam a partir do centro, em crculos cada vez mais
amplos, at alcanar a borda da tigela, ou a borda externa da gua, onde, para os olhos, parecem perder a
fora e parar. Na
Ver
dade, o que acontece o seguinte. Assim que as vibraes atingem os limites da gua,
sua jornada de volta ao lugar onde a pedra penetrou na gua; e no se demoram Iniciam enquanto no
atingem o centro. Isso representa exatamente cada pensamento ou palavra
que
pensamos ou dizemos. O
pensamento ou a palavra pem em movimento certas vibraoes que saem e prosseguem, em crculos cada
vez mais largos,.at abranger o universo. A, ento, regressam como se foram, para junto de quem os emitiu.
Cada pensamento ou palavra que pensamos ou falamos, bons ou maus, voltam para ns to certamente quanto
ns os expedimos. Este retorno o Dia do Julgamento de que fala a Bblia dos senhores. Iodo dia ser um dia
de julgamento. O julgamento ser bom ou mau, exatamente como
a
palavra ou pensamento expedidos so
bons ou maus. Cada idia (pensamento ou palavra) torna-se uma semente; a idia seminal e projetada,
plantada na alma (mantida na mente), torna-se uma concepo que mais tarde ser produzida ou expressa
em forma fsica. Pensamentos ou idias de perfeio produzem perfeio; pensamentos ou idias de
imperfeio produzem imperfeio.
"O sol e a terra combinados produziro, com a mesma boa vontade, a majestosa figueira ou a menor
das flores, se a semente for plantada. Dessa maneira, a Alma e o Esprito respondem ao chamado do
homem; e o que ele pedir, por meio da palavra ou do pensamento, receber. A nica coisa que tem separado
o homem do cu uma nvoa de pensamento material, que o homem criou em torno do cu, e deu origem ao
misterioso que cerca todas as coisas divinas. Esse vu de mistrio est sendo puxado de lado e descobriuse
que no h mistrio. Os que fundaram suas organizaes eclesisticas acharam conveniente rodear as coisas
divinas de mistrio, imaginando ter um domnio maior sobre as pessoas. Mas todos esto agora verificando
que as coisas profundas de Deus so as coisas reais e simples da vida. A no ser assim, para que servem
elas? Todos esto percebendo que a igreja apenas prefigura a Conscincia do Cristo no homem, o centro
divino da humanidade. Esto percebendo o ideal em lugar de adorar o dolo, construdo pelo pensamento
mortal. Olhem para o grande nmero de organizaes heterodoxas que esto crescendo em todas as terras.
Se bem estejam plenamente diversificadas agora, destinam-se a conduzir nica. No se produziu essa
coisa nica para trazer as igrejas verdadeira compreenso?
"Ns, que aperfeioamos de tal modo nossos corpos que somos capazes de lev-los aonde quisermos,
temos o privilgio de ver o que se chama o Reino Celeste e de estar nele Esse reino conhecido por muitos
como o Stimo Cu. Julga-se que o prprio mistrio dos mistrios. Isto, mais uma vez, onde o homem em
pensamento mortal errou. No W mistrio; apenas chegamos a um lugar na conscincia onde somos capazes
de receber w mais altos ensinamentos, o lugar onde hoje est Jesus, um lugar na conscincia onde sabe mos
que, desfazendo-nos da mortalidade, somos capazes de assumir a imortalidade; onde sabemos que o homem
imortal, sem pecado, sem morte, imutvel, eterno, assim come Deus , como Deus v o homem. Um lugar
onde conhecemos o verdadeiro significado d, Transfigurao; onde somos capazes de comungar com Deus e
v-Lo face a face. Um lugar onde sabemos que todos podem vir, e receber, e ser como somos. Sabemos que
daqui a pouco tempo, a conscincia de todos ser elevada ao plano no qual poderemos falar com eles face a
face, e v-los com o olho no olho. Nosso afastamento da vista dele apenas o elevar-se da nossa conscincia
acima da do mortal e, assim, nos tornamos invisveis apenas para os que esto na conscincia mortal.
"Temos de considerar trs eventos. Um que aconteceu h muito tempo, aquele que tipifica para os
senhores o nascimento da Conscincia do Cristo no homem, o nascimento do Infante Jesus. Depois o que
vemos chegando quando a sua grande nao aceitar
compreender a Conscincia do Cristo. Depois gostamos de voltar-nos para o terceiro e ltimo, o maior
de todos os esplendores, a segunda e ltima vinda do Cristo, quando todo
s
conhecerem e aceitarem o
Cristo em seu interior, e viverem e se desvelarem em sua coe
s
, cincia e crescerem como crescem os
lrios. Esta a Reparao."
Quando ela terminou, o coro invisvel principiou a cantar. A sala, a princpio, encheu-se de
msica que terminou num solene hino fnebre. Em seguida, fez-se silncio po
r
um momento e o coro
comeou mais uma vez a cantar com uma alegre exploso de msi, ca, em que cada compasso
terminava num estrondo, como o badalar de um grande sin
o
, Isso continuou at soar a dcima segunda
badalada, e ns, de repente, compreendem
os
que era meia-noite e que o Ano Novo comeara.
Assim terminou nosso primeiro ano com essa gente maravilhosa.
ADENDO
Ao apresentar estas notas de experincias com os Mestres, desejo enfatizar minha crena pessoal nos
poderes desses Mestres e na sua demonstrao de uma grande Lei - uma Lei que precisa carregar uma
mensagem profunda para toda a raa humana. Eles provaram de maneira concludente que existe uma
Lei que transcende a morte e que toda a humanidade, em sua evoluo, caminha lentamente para
compreend-la e us-la. Dizem os Mestres que essa lei ser produzida na Amrica, ser dada ao mundo
e, ento, todos podero conhecer o caminho que leva Vida Eterna. Este, proclamam eles, o
desabrochar da Nova Era.
Nenhuma das manifestaes a que aludimos nestas notas foram a materializao da sesso
esprita ordinria - longe disso. Foi a expresso mais alta tomando o corpo visvel e invisvel vontade
- uma glorificao e uma espiritualizao da carne. Existe uma Lei Divina, e os seres humanos logo a
herdaro, tornar-se-o iluminados e usaro o corpo com compreenso em plena Maestria.
No h dvida de que essa gente trouxe a Luz atravs de longos sculos e provou pela sua vida
cotidiana e pelas suas obras que essa Luz existe, como existiu milhares de anos atrs.
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