A metamorfose da Borboleta As borboletas desenvolvem-se por metamorfose, que se caracteriza por 4 fases: ovo, larva, crislida e adulto.

Trata-se de um processo atravs do qual um organismo conhecido como lagarta (ou larva), nascida de um ovo, surge como uma criatura completamente diferente do adulto. As larvas apenas existem para se alimentarem, acumulando reservas que permitiro ao adulto concentrar-se quase exclusivamente na reproduo. Para que se d uma to estranha transformao do monstro (a larva) na bela (a borboleta) existe, entre ambas as fases, um perodo de repouso (a crislida). Na realidade, tudo comea no ovo. Quando a fmea procura um lugar para pr os seus ovos, considera uma srie de critrios, como sejam a temperatura, a posio da planta em relao s plantas vizinhas, a presena de ovos de outros insectos e a disponibilidade de alimento. Todas estas preocupaes maternas tm um nico objectivo: aumentar as probabilidades de sobrevivncia da lagarta. A escolha de locais com uma temperatura ptima (que varia de espcie para espcie) acelera o desenvolvimento, evitando uma longa exposio ao ataque dos predadores (no podemos esquecer que os ovos esto fixos, no possuindo defesas).Dada a vulnerabilidade das larvas aos predadores, principalmente s aves, encontram-se providas de um verdadeiro arsenal defensivo, que vai desde um mimetismo apurado (com cores e texturas semelhantes aos troncos, ramos, folhas e fezes de aves) at s cores garridas que alertam para os espinhos urticantes que possuem (podem ser mais de dois milhes!) e para as suas toxinas. As larvas, quando maturas, param de se alimentar e buscam um local adequado para a transformao em crislidas. Recorrem seda que fiam para produzir os casulos, onde se encerram ou simplesmente usam-na para se fixarem s plantas. Depois de fixadas, as larvas diminuem os seus movimentos, enquanto no interior da cutcula, os rgos se vo transformando em rgos de adulto. Esse perodo pode variar de algumas semanas at vrios meses. Findo esse tempo emerge do casulo uma bela borboleta que nada tem a ver com o organismo que para l entrou, fazendo lembrar a histria do patinho feio.

O Transcender na questo existencial Karl Jaspers e o Existencialismo Filsofo alemo. Realizou estudos de Direito e Medicina e chegou Filosofia atravs do seu interesse pela Psicologia. Professor de Filosofia na Universidade de Heidelberg, entre 1937 e 1945 foi afastado da sua ctedra pelos nazistas. A sua obra principal, que contm as suas teses fundamentais, a Filosofia (1932). O Existencialismo uma corrente filosfica onde se considera que a existncia precede a essncia e no o contrrio como defendia Plato. Primeiro o sujeito existe e depois se constitui como ser pensante e crtico, formando assim sua essncia. Dentre os principais existencialistas destaca-se Jean-Paul Sartre, que escreveu livros como O Ser e o Nada e Crtica da Razo Dialtica.

Para Karl Jaspers a vida se apresenta extremamente coerente com o pensamento. Dentro de suas principais idias encontra-se a do ser-em-situao, onde diz que: o transcender a situao a verdadeira existncia; o ponto de apoio da existncia, o problema do ser est indissoluvelmente ligado ao da verdade; a existncia se realiza na solido do indivduo, em quanto a massa chamada ser-sem-existncia; qualquer pretenso de certeza absoluta uma no-verdade; a mente humana sempre impulsionada para alm dos limites da experincia. No que cerne a questo da essncia e da existncia em Cristo, Jaspers fala que o ser em sua existncia limitado e que o criador a prpria essncia, gerando assim um paradoxo entre existncia e essncia. Ele faz uma anlise do prprio ser, em quatro dimenses: o ser-a (dasein), a conscincia, o esprito e a existncia. Uma das abordagens mais interessantes deste filsofo trata da situao espiritual do nosso tempo. Vejamos suas definies: o homem esprito e a situao do homem autntico no pode deixar de ser a da sua situao espiritual; do surto da conscincia epocal a crtica do tempo contempornea da conscincia em si; da situao em geral s o indivduo suscetvel de se encontrar em situao; do mtodo para um esclarecimento da situao atual uma estrutura da situao espiritual do presente que no quiser cair no crculo vicioso de simples imagens do ser, ter de permanecer aberta; os limites da organizao da existncia o turbilho da existncia moderna substitui ao homem uma viso lmpida do que, na realidade, acontece; o domnio da massa annima a tcnica e a massa annima engendram-se mutuamente; qualidades da massa annima no pode existir, a massa annima no passa da pura quantidade de uma grandeza vaga e sem contedo axiolgico; os valores da massa annima o homem deixa de ser ele prprio quando se identifica a massa annima. Fico do igualitarismo; o domnio do mecanismo d assistncia s estruturas materiais da existncia, eliminando do indivduo os elementos substitutivos da vida; a angstia vital desenvolvimento da conscincia da runa at o domnio da angstia; o esprito como meio mesmo a atividade concentra a sua ateno sobre tudo aquilo de que depende a absolutizao dos organismos da existncia; a significao da educao leva o individuo por intermdio do seu prprio ser a uma comparticipao na totalidade; cultura uma forma de vida, a sua espinha dorsal a disciplina como princpio intelectivo e o seu espao o conhecimento ordenado. Karl Jaspers tambm nos proporciona uma introduo ao pensamento filosfico. Deus visto como um enigma, para f crist o transcendente, pois subjetivo. Quando fala da f filosfica, cita que a f do homem que pensa, tem sempre uma aliana com o saber. conhecimento ilimitado, onde a cincia o elemento fundamental desta filosofia. Quanto s doutrinas existencialistas, Jaspers d enfoque especial a transcendncia, dizendo que ela insusceptvel de ser conhecida ou pensada, que existe absolutamente sem qualquer determinao e da qual somente se pode saber que ela , sem nunca se saber o que ela , porquanto o nico enunciado que dela se pode estabelecer consiste em afirmar, com Plotino, que ela o que .

Filsofo alemo. Realizou estudos de Direito e Medicina e chegou Filosofia atravs do seu interesse pela Psicologia. Professor de Filosofia na Universidade de Heidelberg, entre 1937 e 1945 foi afastado da sua ctedra pelos nazis. A sua obra principal, que contm as suas teses fundamentais, a Filosofia (1932). Jaspers tenta, como Heidegger, elaborar uma teoria da realidade. A realidade aparece segundo trs possibilidades: o existente em geral ou objecto existente; o existente para si, a conscincia; e o que em si e no pode incluir-se nas anteriores possibilidades: a transcendncia. Qualquer destes trs conceitos da realidade pode ser um ponto de partida para a descrio do ser, mas a descrio completa impossvel. Estas diferentes vias so diversas formas do transcender. A primeira forma do transcender centra-se nas coisas existentes, que o que caracteriza as cincias. A segunda forma do transcender deu lugar s notveis anlises de Jaspers das situaes existenciais. Mas o esclarecimento da existncia tambm no conduz a resultado algum. O esclarecimento da existncia apela liberdade. A experincia do fracasso da existncia lana esta para fora de si e projecta-a para a transcendncia do ser incondicionado. E o incondicionado h-de ser decifrado, pois apenas se expressa resumidamente. Para Jaspers, a situao espiritual do momento de crise criada por ns mesmos por meio do conhecimento cientfico e da vontade de transformar o mundo. Este esforo leva o homem a uma conscincia esmagadora da sua impotncia.

Karl Theodor Jaspers (Oldenburg, 23 de fevereiro de 1883 - Basilia, 26 de fevereiro de 1969) foi um filsofo e psiquiatra alemo. Estudou medicina e, depois de trabalhar no hospital psiquitrico da Universidade de Heidelberg, tornou-se professor de psicologia da Faculdade de Filosofia dessa instituio. Desligado de seu cargo pelo regime nazista em 1937, foi readmitido em 1945 e, trs anos depois, passou a lecionar filosofia na Universidade de Basel. O pensamento de Jaspers foi influenciado pelo seu conhecimento em psicopatologia e, em parte, pelas doutrinas de Kierkegaard e Nietzsche. Sempre teve interesse em integrar a cincia ao pensamento filosfico na medida em que, para Jaspers, as cincias so por si s insuficientes e necessitam do exame crtico que s pode ser dado pela filosofia. Esta, por sua vez, deve basear-se numa elucidao, a mais completa possvel, da existncia do homem real, e no da humanidade abstrata. O resultado das reflexes de Jaspers sobre o tema foi a

primeira formulao de sua filosofia existncial. Autor do livro de dois volumes: "Psicopatologia Geral", grande marco em sua carreira e na evoluo da psicopatologia. O existencialismo (ou filosofia da existncia) constitui, segundo Jaspers, o mbito no qual se d todo o saber e todo o descobrimento possvel. Por isso a filosofia da existncia vem a constituir-se numa metafsica. A existncia, em qualquer de seus aspectos, precisamente o contrrio de um "objeto", pois pode ser definida como "o que para si encaminhada". O problema central como pensar a existncia sem torn-la objeto. A existncia humana entendida como intimamente vinculada historicidade e noo de situao: o existir um transcender na liberdade, que abre o caminho em meio a um conjunto de situaes histricas concretas. Jaspers preocupou-se em estabelecer as relaes entre existncia e razo, o que levou-o a investigar em profundidade o conceito de verdade. Para ele, a verdade no entendida como caracterstica de nenhum enunciado particular: antes uma espcie de ambiente que envolve todo o conhecimento.