Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

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Contenido Prlogo................................................................................................................................ 2 Parte I: Filosofa ................................................................................................................. 3 Introduccin .................................................................................................................... 3 Captulo I: Que trata sobre la identidad y vida cotidiana del Luciferista ....................... 4 Captulo II: Que trata sobre la filosofa Luciferista ........................................................ 6 Captulo III: Que trata sobre la lucha por los ideales ..................................................... 8

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Prlogo Hablar del Luciferismo, es hablar sobre algo de lo que se ha escrito centenares de lneas. Miles y miles de palabras se encuentran suspendidas en la nube de internet aguardando para que alguien se tope con ellas y descubra una puerta ms al camino de la mano izquierda. En este ensayo o como le quieran llamar, no voy a decir algo que no haya sido escrito o especulado por otro medio escrito ya sea en los ltimos aos o en la edad media. Aqu voy a juntar todas las ideas que en conjunto forman la doctrina del Luciferista. Desde hace aos, he buscado dentro de diversas rdenes, iglesias y sectas satnicas, satanistas, luciferianas y luciferinas, pero nunca pude quedar complacido con alguna de ellas. Unas fueron fundadas como un movimiento anti-cristiano, como una respuesta a los valores sociales de la poca o simplemente para ganar dinero. Como los lectores de mi blog notaran, algunos de los captulos tomaron parte de su estructura de las entradas sobre el luciferismo testa. El contenido del blog era relativamente primitivo comparado con lo que el lector encontrar en estas pginas, pues las entradas en el blog carecan de informacin y hechos imprescindibles en un ensayo sobre el luciferismo testa. Despus de estudiarlas, y leer sobre sus doctrinas, he decidido crear la orden del Astro Negro para poder ensear a aquellos interesados en el luciferismo lo que es la verdad. Con esto mis intenciones no son obtener ganancia alguna ms que espiritual. Al ensear, he tenido la grata oportunidad de aprender tambin. La orden no es una congregacin en la que se paga membresa ni en la que t nombre figura en una lista. Todo lo que cuenta para ser hijo de lucifer es amarlo como a tu padre, como a tu maestro y someterte a su iniciacin. Quiero que el lector note que el ritual de la iniciacin no va a ser descrito en ninguno de los siguientes captulos pues es un ritual que es secreto y solo conocido por aquellos quienes ya lo han presenciado. Esto se debe a que los Cuatro Grandes de la orden deben conceder permiso a quien vaya a ser iniciado para que forme en la orden. Este consejo de los Cuatro Grandes est formado para que aquellos profanos no se acerquen a la sabidura. Solo los puros abrirn la puerta que los profanos han conseguido avistar.

Magister de la O:A:N

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Parte I: Filosofa Introduccin Muchas veces, he escuchado que a la doctrina luciferista le llaman inmoral o poco tica por la posicin egocntrica que toma. La verdad es que la doctrina luciferista excluye los sentimientos ajenos a los propios para que el individuo logre romper las cadenas impuestas por la sociedad y ya liberado, pueda aprender a vivir una vida alegre. Hablando con algunas personas, he llegado a la conclusin de que la gente cree que el luciferismo, al igual que el satanismo, es una religin de gente quien vive con un tremendo rencor a Yahv. Quiero aclarar que esto no es cierto, los luciferistas, que muchos son antiguos cristianos, buscan una religin sin hipocresa en la que no se sientan bajo el yugo de un tirano. Tambin existe la creencia de que el luciferismo es una filosofa puramente atea en la cual lucifer toma una forma ms simblica que espiritual. En esta primera parte del tomo, expondr la parte filosfica del luciferismo, pero no quiero que se crea que el luciferismo es una doctrina puramente filosfica. Por eso, he decidido llamar a la doctrina expuesta aqu como luciferismo testa, pues se debe tomar en cuenta la existencia de lucifer.

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Captulo I: Que trata sobre la identidad y vida cotidiana del Luciferista El luciferista es normalmente una persona que encuentra la sabidura en el camino de Lucifer, comnmente llamado el camino de la mano izquierda aunque este trmino se ha contaminado de poco a poco y es demasiado general. Cualquier individuo que desee ser luciferista, es un individuo que desea aprender con ansia los secretos que se ocultan detrs del ocultismo, la magia ritual y detrs de las leyendas sobre Lucifer. Este tipo de individuo muchas veces ha sido definido como un ser inteligente por su sed de saber, polticamente incorrecto, por su elitismo de extrema derecha e irracional por su eleccin de caminos. Pues aquellos que no consiguen ver la luz dentro de la obscuridad no alcanzan a ver que solo aquel que percibe la luz del astro negro, puede entender la filosofa oculta del Emperador del Infierno. La misantropa forma parte de la vida del autodenominado luciferista pues sabe que desde su realidad, l es el centro de su mundo. Las acciones de otros se desenvuelven directa o indirectamente para llevar fortuna o infortunios a la persona. La manera misntropa de ver la vida es la manera ms sana en que un individuo puede verla pues se siente siempre en confianza con quienes le rodean ya que l es siempre el mejor, sabe defenderse en cualquier situacin y es infalible. La misantropa representa seguridad en uno mismo, tan fuerte que lo impulsan a avanzar con el pecho en alto a su meta. No deja que los dems se interpongan obstaculizando el camino que debe seguir hacia el triunfo. La misantropa es un rasgo que es elemental en la personalidad y filosofa del luciferista. La misantropa, en su sentido ms puro, significa odio al humano. A pesar de que los luciferistas no odian con el sentido mar radical de la palabra a sus significantes, abren los ojos a los problemas que sus semejantes traen a sus vidas y al mundo. Normalmente, cuando alguien observa los errores cometidos por su prjimo, se da cuenta de que tambin los est cometiendo y se impone la meta de dejar de corregirlos. De esto se trata el aprender a juzgar a quienes nos rodean, pues los psiclogos acuerdan en que cuando los humanos consideramos molestos los hbitos en los dems, es porque esos mismos hbitos los tenemos nosotros y nos molestan de nosotros mismos. No existe placer ms grande que el orgullo, sin l todos tendramos mirada huidiza y obedeceramos ciegamente a cualquier imbcil. La misantropa no es ms que aceptar que vales ms que todos aquellos quienes te rodean. Es saber que nadie es ms que t sin importar su condicin social. No existe nada ms inteligente que tener la cabeza en alto frente a los dems, pues esta es la manera en que se debe actuar para llegar al fin del buen camino.

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Como tal vez ya sepas lector, el pecado de lucifer, su boleto de salida del cielo, fue la soberbia. Tal pecado no es ms que la altivez y que el egocentrismo de alguien al saber que goza de mayor potencial que todos aquellos quienes le rodean, pues el secreto para llegar alto es saber que nosotros podemos conseguir lo que queramos con solo tener intencin de obtenerlo. Aquel que no logra su meta, no es que no pueda, es que realmente nunca quiso hacer el intento y prosperar en ello. El luciferista se rodea comnmente de gente a quien a lo largo de su vida ha escogido pues sabe que ellos pueden serle til cuando tenga un tropiezo o pueden ayudarle a levantarse sobre s mismo cuando haya la oportunidad. Los amigos siempre son la mano derecha del que camina hacia la luz obscura. Tener amigos es tan esencial como la soledad para todo ser humano. Un poco de ambas crea el equilibrio entre la grandeza material y la grandeza espiritual que cualquier mortal necesita para triunfar. Si no tuviese amigos, se volvera agrio y altamente sabio, pero carecera de cualquier oportunidad para levantarse sobre su posicin actual y crecer sobre los dems. Si el humano fuese un ser enteramente social, acabara sumido en la indiferencia total consigo mismo. Terminara por desconocerse a s mismo. La vida del luciferista es una vida tan pacfica y estresante como la vida de cualquier persona en nuestro alrededor. Cualquiera cree que los luciferistas estn sacrificando gente el da entero o que reciben toneladas de bienes ya sean materiales o espirituales cada que conjuran a los demonios. Estas ideas estn equivocadas. Los luciferistas no sacrifican gente as nada ms, tampoco creas lector, que nos volvemos ricos al invocar a algn demonio en algn ritual ni que tu vida se rodeara de placeres ya sean sexuales o de cualquier otro tipo. El luciferismo te ensea la manera en que puedes conseguir tus objetivos, los cuales pueden ser tan racionales o irracionales como quieras. Pero no te acorta el camino a tus metas, solo te da el mapa y te seala el camino a seguir. El luciferismo testa es tambin un refugio para aquellos quienes confiaban en las oraciones dirigidas a Yahv, es para los cristianos afligidos que no encuentran respuestas en la palabra de su dios. Es para quienes buscan en vez del castigo el perdn y en vez de una vida inocente y piadosa en la ignorancia, una vida de sabidura.

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Captulo II: Que trata sobre la filosofa Luciferista Haz lo que t quieras ser el todo de la Ley. (Liber Al Vel Legis, Captulo I, 40)

Todo impulso que lleva a los humanos a vivir es consecuencia de un final seguro en brazos de la muerte. Si los mortales no vivisemos pensando en que esta vida es nica y que cada segundo que pasa no lo podemos recuperar, no haramos nada de nuestras vidas. Viviramos en un estado de pereza o de inactividad que sera incierto el futuro de la raza humana. Ahora, la vida, como todos habris notado, contiene momentos felices, pero tambin est inundada de momentos speramente tristes, secos de toda felicidad, estriles de cualquier intento de gozo. Muchas veces, nos gustara hacer cosas para alegrarnos el da en vez de hacer lo que debemos, y responsablemente aceptamos nuestras obligaciones sacrificando la posibilidad de haber ido con los amigos a comer o de fiesta por el trabajo o las tareas. Segn las esperanzas cristianas, la recompensa a todos esos momentos de goce sacrificados vendr en la vida despus de la muerte. Creen que siendo suficientemente generosos, honrados, humildes, responsables van a llegar al cielo donde hallarn todos los placeres que negaron. Esta es una idea bastante irrealista, utpica. Ojal fuera tan sencillo. Realmente, no existe nadie que haya regresado de la muerte para contar lo que encontr, si fue al cielo y lo recibi un coro de ngeles, o si al contrario, se encontr ante una nada, si dej de existir simplemente. Existen teoras fsicas, de la mecnica cuntica que se refieren a algo llamado universos paralelos1. Estos universos paralelos, se basan en que nuestra realidad va creando atreves de varias ramas de la posibilidad otra dimensin paralela. Unas de ellas difieren a la nuestra por acciones ajenas, por la posicin de un tomo o decisiones nuestras. De esta manera, todas las variantes divergen del ahora creando una gama de universos paralelos que, como ya dije, se diferencian del nuestro por las probabilidades y decisiones de los otros humanos y de nosotros. Es tal esta gama, que posiblemente en otra dimensin paralela ya hayamos muerto ms de alguna vez. Lo que sucede es que cuando estabas a punto de ser atropellado, en esta dimensin, el coche logr frenar antes gracias a la probabilidad. Nuestra alma, va siguiendo la variante en la que nosotros no hemos muerto an y por lo tanto, a pesar de que vemos como mueren nuestros familiares y amigos, nosotros posiblemente sigamos una lnea hasta que las posibilidades de muerte sean de cien por ciento, lo cual es imposible. Algo que no quiero que el lector piense es que no va a morir. Claro que va a morir algn da, pero el camino que seguir a su muerte, ser guiado por su observacin. La mecnica cuntica ha demostrado que es a travs de lo que observamos, que la realidad de nuestro universo paralelo se va formando. Podemos concluir que al final, probablemente moriremos como siempre tuvimos en la mente que moriramos en el tiempo que cremos que as sera.
1

Esta teora es expuesta por en libro Interpretacin de los Universos Mltiples de Hugh Everett.

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En conclusin, la muerte nos lleva a un final que es incierto, pero a la vez puede ser manipulado por el observador cuntico. Saliendo de la teora sobre lo que es la muerte, enfoqumonos ahora a lo que es la vida, lo que realmente cuenta en este momento. Un filsofo griego, llamado Epicuro de Samos, de quien no queda ya mucho ms que su carta a Meneseo y lo que fue escrito en el libro De Reum Natura escrito por Lucrecio, un poeta latino. Epicuro defini en su poca lo que sera la doctrina hedonista. La doctrina hedonista se basa en la bsqueda del placer y en evitar el sufrimiento al mayor grado posible al intentar suprimir cualquier intento de sacrificio que haga el humano. Esta doctrina, fue pensada para que el que la practique viva su vida como si no hubiese nada ms all de la muerte, como si su vida fuese todo lo que tiene. En el luciferismo, la bsqueda de la ataraxia o el equilibrio emocional es la finalidad principal de los luciferistas. A travs de este equilibrio es la nica manera en que puede llegar a vivirse una vida en completa armona contigo mismo y lo que te rodea. Los esfuerzos del humano deben guiarse al placer de la persona y no al bienestar comn. Para que alguien pueda lograr adentrarse en esta doctrina, debe pensar en que el nico dolor que existe es el suyo y el de los dems es ajeno. Ahora, quiero definir que es a lo que me refiero con el placer que los luciferistas buscan como finalidad de sus vidas. El placer, comnmente es entendido como la excitacin de los sentidos, normalmente es sexual. Tambin existen otros placeres tan importantes como el anteriormente descrito, los cuales toman una gran parte de la vida humana. Estos placeres son alimenticios, intelectuales, o de entretenimiento. Para conseguir ser felices y estar satisfechos con nuestra vida, es de gran importancia saber controlar nuestros deseos y saber dirigirlos hacia nuestras metas. Los deseos que son satisfechos por puro capricho, muchas veces puede separarnos del camino que queremos seguir a nuestras metas. A pesar de que se debe controlarlos, no quiero que se abstengan de hacerlo, pues la abstinencia no es natural en los seres humanos. La complacencia siempre debe formar parte en la vida diaria. Debe tomarse en cuenta, que para llevar a la ataraxia, deben mantenerse los placeres fuera de ser vicios. El vicio es el placer utilizado con frecuencia excesiva y que empieza a destruir a quien lo utiliza constantemente.

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Captulo III: Que trata sobre la lucha por los ideales I. La libertad y los Ideales Desde tiempos inimaginablemente antiguos, el ser humano ha luchado por la libertad, quizs sea esta lucha la lucha ms perpetua y nunca haya de cesar. En la sociedad, el ms fuerte siempre ha utilizado al ms dbil para sus propsitos. Si un dictador llega al gobierno de un pas, empieza a quitar libertades que podran terminar quitndole el poder, por ejemplo la libertad de expresin. Esta libertad, siempre ha ocasionado controversial en las altas esferas polticas pues la prensa utiliza sus derechos para criticar a quienes tienen el poder. Lo peligroso no son las crticas, ni que los polticos se fueran a sentar a llorar al ver como son mostrados por las caricaturas en los peridicos o como se burlan de sus tropiezos con la boca. El peligro de esta libertad es que alentar a la gente a unirse en contra del poderoso, y si la gente se une, hasta el ms fuerte puede caer. La libertad de expresin siempre ha sido fundamental para el humano pues de esta manera puede liberar todas sus ideas ya sea de manera artstica o al hablar con sus colegas. Otra libertad por la cual se han vertido ros de sangre es por la libertad de credo. Siempre existe quien llega al poder y aniquila o al menos, segrega a la poblacin que tiene una religin o credo diferente. Muchas veces es por rencor, otras es por ignorancia o simplemente porque el humano por naturaleza siempre muestra rivalidad a quienes no muestran simpata por lo mismo. Existen otras libertades, las cuales son tantas, que no tienen tanta importancia como para ser nombradas de una en una. El luciferista, sigue el ejemplo de lucifer, lucha siempre por defender sus ideales pues toma el ejemplo de lucifer quien se levant en contra de Yahv al sentir que este era un tirano y que negaba libertad a sus subordinados. La lucha, muchas veces puede tratarse por cosas materiales tales como el dinero. Esto es lo que causa muchas de las guerras actuales, pero estas luchas no son peleadas con honor. Enlistarte como soldado en las filas de pases poderosos, es como ser contratado por una empresa. No es diferente pues las metas son lo mismo. Siempre, despus de una guerra peleada por una potencia mundial, se esconden las ganancias econmicas. A diferencia de este tipo de lucha, existe la lucha que llevan a cabo lderes sin ms intenciones que no solo el bienestar comn, pero por sus creencias ideolgicas. Un claro ejemplo fue William Wallace, quien uni a varios clanes escoceses para luchar en contra de los ingleses quienes invadan sus tierras e imponan una monarqua tirnica. Existen varios hombres que han luchado de esta manera y han muerto por la espada. Esta muerte, es la muerte que todo aquel hombre idealista debera aspirar, es una muerte honorable.

Muchos consideran que la libertad es un sinnimo a anarqua, lo cual es totalmente errneo, pues con el menor intento de mantener una anarqua pura, se terminara imponiendo el ms 8

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fuerte en el poder. Esta idea a pesar de ser en teora bastante atrayente, en prctica no funcionara. Pensar en una libertad total, a tal grado en que no existiesen ms restricciones que la moral de una persona, es plenamente utpica pues la moral es plenamente relativa.

II. La Justicia La justicia no existe. La idea de la justicia es sumamente inconsistente y relativa a quien es el jurado y quien es el que fue acusado. Muchas veces, la lnea entre lo que est bien y est mal, es borrosa o percibida de manera diferente dependiendo en quien es el que la est viendo. Un ejemplo es el de Herbert Mullin, quizs no sea el mejor, debido a la relatividad de la justicia aplicada al juzgar este caso, pero es suficientemente clara como para ser entendida. Herbert Mullin era un esquizofrnico paranoide, por lo tanto, su problema era una gran distorsin de lo que era la realidad. Fue un asesino en serie pues por su enfermedad mental, escuchaba voces que le sugeran que matando a gente evitara que hubiese terremotos y crea que as salvara a ms gente. Fue aprisionado. En este caso, gente cuerda, pensara que matar es algo terrible, un crimen imperdonable y existen quienes argumentan que Mullin debi haber sido castigado con la pena de muerte. Pero vindolo desde el punto de vista del asesino, todo lo haba hecho por su sentido distorsionado del bien comn. La justicia, es una idea utpica por la cual l se humano siempre ha luchado. Ya sea en guerras o en la corte, pero algo que hay que tener en cuenta, es que el que cuenta los sucesos es aquel quien sali triunfador y que de su lado se encuentra la justicia.

Esta obra ha sido publicada para beneficio de la humanidad. Distribyela, no la alteres. Visita nuestro blog: OrdenDelAstronegro.blogspot.com