PSICOANLISIS Y EPISTEMOLOGIA.

Eduardo Laso

PSICOANLISIS Y EPISTEMOLOGIA. Eduardo Laso

Psicologa ciencia aplicada al estar dirigida a resolver demandas concretas de la sociedad, fctica al estudiar hechos y dentro de las fcticas es social aunque haya nacido con intencin natural, al estudiar fenmenos sociales. La discusin del psicoanlisis se sigue planteando excepto en Francia. El psicoanlisis se ha pensado como una disciplina distinta a la psicologa. No es lo mismo que discutamos sobre un teora cientfica que decir que una disciplina es o no ciencia porque los parmetros que establecemos son distintos. En cuanto a la cientificidad del psicoanlisis

Argumentos en contra desde el positivismo

1) Negel 1) No es verificable en la medida en que no puede escribir enunciados empricos intersubjetivamente vlidos. No puede derivar de sus hiptesis tericas consecuencias observacionales y luego contrastarlas objetivamente. Cada analista contrasta las hiptesis en la clnica y de manera individual, no intersubjetivamente (ver, interpretar las mismas cosas), no hay un tercero observando lo mismo que el analista. 2) Falta de control que equivale al criterio de objetividad. El analista recoge los datos en funcin de lo que quiere escuchar. En l tambin hay subjetividad ya que observa e interpreta de acuerdo a si propio inconciente.

2) Carnap Una de las discusiones ms importantes en ciencia ha sido siempre de dnde toman el significado los trminos tericos? Teniendo dos trminos por ejemplo: genes e inconciente, la diferencia est en la posibilidad de observar. Si bien el gen es algo que nuestros sentidos no pueden observar de manera directa, existen instrumentos y dispositivos especficos que nos permiten demostrar que existen, de manera que si no existieran habra ciento de cosas que no podramos explicar. Por eso la gentica est basada en la aceptacin de que los genes existen. Es considerado un trmino emprico an cuando se refiere a algo que no se ver. En cambio el inconciente es visto como un trmino terico.

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Carnap dice que el Psicoanlisis solo propone trminos tericos vacos, es decir, sin referentes emprico.

Argumentos a favor

1) Klimovsky Ms que al Psicoanlisis defiende a Freud y piensa al Psicoanlisis como una teora fundada en el uso correcto del mtodo cientfico. Freud encontr en la clnica pacientes con comportamientos que no podan ser explicados por las teoras que ya existan como la neurologa, entonces esas observaciones se constituyen en observaciones intrigantes para las cuales no tena respuesta. Comienza a producir hiptesis que podaran explicar esos comportamientos y para esto busca recurrencias o coincidencia entre lo observado y construye enunciado generales (traslada lo que le ocurre a un paciente a otros sujetos). Esto est incluido en el contexto de descubrimiento. Por eso Carnap dice que ha usado adecuadamente el mtodo inductivo dentro del contexto de descubrimiento, y lo que hace a partir de esas generalizaciones, es producir hiptesis tericas con trminos como inconciente, complejo de Edipo, pero no se quedo con estas como hiptesis explicativas, sino que deriv consecuencias observacionales y busc en otros pacientes y manifestaciones una manera de contrastar lo que estaban diciendo las consecuencias observacionales de su teora. Entonces sigui los pasos del mtodo cientfico porque sigui con lo que se propone o se postula desde el concepto de justificacin que es buscar nuevas observaciones y contrastar sus consecuencias. As la defensa de Klimovsky se basa en que Freud us induccin y mtodo hipottico deductivo de manera correcta para la propuesta de su teora. Por lo tanto el psicoanlisis seria una teora cientficamente valida. Parte de una crtica a Popper. Freud segn Popper, habra usado para contrastar sus hiptesis observaciones idnticas a las que haba usado para proponer las hiptesis. Observa manifestaciones histricas en un sujeto, propone la hiptesis terica sobre lo que le estara ocurriendo y luego contrasta lo que est proponiendo con el mismo sujeto. A nivel emprico no recolecta otra informacin externa a la que haba usado originalmente para proponer la teora. Quizs Freud en la manera en que explica las hiptesis, se queda en la circularidad de hacer coincidir la observacin intrigante con la observacin pertinente pero sigue analizando otros casos y

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las teoras aplicadas por otros profesionales y verificadas en el nivel de las consecuencias observacionales. Estos argumentos tienen que ver con una manera de concebir la ciencia desde lo emprico. En un determinado momento de la historia del pensamiento, el falsacionismo empirista propuesto por Popper fue cuestionado por el giro historicista de la ciencia, una concepcin sociolgica de lo que es hacer ciencia que rescata como ms importante el contexto de descubrimiento que el de justificacin. Para que algo sea falsable, los enunciados tienen que ser susceptibles de ser verdaderos o falsos. Un ejemplo de la circularidad de Freud en tanto observo lapsus en mis pacientes, infiero que el psicoanlisis existe luego digo el psicoanlisis existe, en la medida que mis pacientes tiene lapsus. Es decir, pruebo la teora con las mismas cosas sobre las que la constru. Los criterios de demarcacin objetividad, verificabilidad, falsabilidad, generalidad, tienen que ver con el contexto de descubrimiento, con demostrar si la empiria coincide o no con lo que dicen las consecuencias observacionales. Cuando digo que algo es verificable me estoy refiriendo a que tiene que existir la posibilidad de hacer la contrastacin entre la consecuencia observacional y lo que dice la realidad. Si digo que es falsable me refiero a que es susceptible de ser verdadero o falso, por ahora puede ser considerado verdadero pero que en algn momento puede ser considerado falso. Todos estos criterios siempre se inducen en el contexto de justificacin. El giro historicista el contexto de descubrimiento es ms importante que el de justificacin, porque es un contexto en el que surge una teora. Es decir, que en ese contexto de descubrimiento, lo que influye a nivel social, personal, tambin es relevante en la produccin de la teora y en el momento en que se da a conocer. Esto es lo que toma Althusser cuando defiende al Psicoanlisis, y propone un esquema: El mundo es un mundo concreto y real y las teoras estn construidas sobre este. Toda disciplina tiende a construir representaciones (conceptos) sobre ese concreto real y el conjunto de representaciones que precede a una ciencia se llama ideologa en sentido epistemolgico. Estas representaciones estn construidas sobre lo evidente y sobre lo evidente se elaboran nociones abstractas o teoras. Critica a la psiquiatra diciendo que construye o se construye sobre la evidencia, se basa en lo directamente observable del sntoma y le pone nombre a los trastornos, construye nociones acerca de esa evidencia. Solamente hace ideologa, representa lo evidente y no verdadera ciencia. Ejemplo: no resulta evidente que la tierra gira, por mucho tiempo los seres humanos construyendo representaciones del mundo basndose solamente en lo que los sentidos dicen, la tierra es plana.

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Entonces, cuando una disciplina construye nociones tericas basadas en esas representaciones de lo evidente, slo est haciendo ideologa. Tiene que ocurrir que en algn momento la ruptura epistemolgica entre eso y lo que es verdaderamente ciencia. Dice que la ciencia tiene que producir nociones tericas que rompan con lo evidente entonces construye conceptos pensados. Aplica esto al psicoanlisis y dice hasta que Freud propone el psicoanlisis, la sexualidad era pensada solamente como equivalente a reproduccin y lo sexual era equivalente al instinto, entonces las nociones de la psiquiatra estaban construidas en base a esto y Freud rompe con esa concepcin de sexualidad y lo incluye como motor de la vida psquica y de la conducta humana. Rompe con lo evidente y propone una teora distinta que explica lo que ocurre realmente, lo que tiene que ser demostrado. Debo demostrar de alguna manera que las cosas son distintas. Ciencia Nociones Conceptos Pensados Representaciones Concreto - Real Psicoanlisis es una verdadera ciencia en tanto ha podido proponer conceptos pensados.

2) Foucault Se basa en decir que Freud no hizo ciencia, sino que introdujo el discurso. Hace una comparacin entre lo que es hacer verdadero conocimiento cientfico y lo que es hacer introduccin al discurso. 1) Lo que dice es que los psicoanalistas han recurrido a la falacia ad verecundiam, lo que dice Freud tiene que ser cierto. Hay autores que instauran un discurso lo que implica contagiar a otros para que usen su mismo discurso. La idea del contagio del otro quiere decir que puede que a los dems les atrae la manera de hablar y explicar del autor y se apropian de los conceptos y los empiezan a usar. 2) Tambin dice que los psicoanalistas vuelven siempre al origen, al estar todo el tiempo leyendo y releyendo las obras de Freud como si el psicoanlisis no pudiera seguir avanzando e introduciendo cosas sin el autor original. El psicoanlisis debera desprenderse y tratar de avanzar en la medida que sea posible sin volver permanentemente a la fuente.

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3) Cada autor que vuelve a la fuente, modifica el Psicoanlisis. Ej., Lacan lee y propone otra cosa. Las lecturas de lo original cambian la disciplina y en realidad lo que debera cambiarla es la evidencia emprica y demostracin de sus hiptesis. La crtica ms importante que hace Foucault es que el autor y la obra quedaron anudados, es decir, el psicoanlisis es equivalente a Freud, no puede ser concebido como algo que se desprenda de l. Si fuese una verdadera ciencia hubiera dado lo mismo. Para Foucault el Psicoanlisis no es ciencia, es discurso.

EPISTEME 1. La fundamentacin de una ciencia forma parte de las transformaciones que posibilita

DISCURSVIDAD La instauracin de un discurso es heterognea de sus ulteriores transformaciones y permanece suspendida, no formando parte de las transformaciones ulteriores.

2. La obra de un fundador de ciencia se sita con relacin a la ciencia y en el espacio que ella organiza.

La obra de un instaurador de discurso no se sita en relacin a la ciencia sino que es la ciencia o el discurso el que se relaciona con la obra de ellos como coordenadas primeras.

3. Redescubrimiento y reactualizacin 4. La revisin de las obras que duraron una ciencia no la modifican. 5. El texto cientfico hace desaparecer al autor en el sistema fundado.

Retorno al origen. El retorno a los textos originarios modifica el discurso.

Los retornos al orine anuda la obra ye la autor.

3) Lacan Defiende al Psicoanlisis y seala que ste no tiene que pensar con qu criterios cumplir para hacer una ciencia y tampoco tiene que tomar a la ciencia como modelo a seguir. En realidad, hay que pensar qu seria la ciencia incluyendo al Psicoanlisis. Dice que la que est equivocada es la epistemologa al no haber sabido analizar el problema adecuadamente. Lo que quiere decir Lacan, es que la ciencia se ha olvidado del sujeto que hace ciencia. Pretende ser objetiva olvidndose de incluir al sujeto hombre que produce la ciencia y a los epistemlogos les molesta el psicoanlisis porque les pone en evidencia que ese raciocinio de los cientficos, est dirigido en verdad, por una vida inconciente que no manejan. Entonces, la ciencia sera distinta si volviera a incluir al hombre como parte de la produccin del conocimiento cientfico y el psicoanlisis le devuelva la visin del sujeto.