BUJINKAN COLLADO

* BUJINKAN COLLADO DOJO - NINJUTSU BUDO TAI JUTSU www.jmcollado.com * N: 87 MES: MARZO2011

SHODO (1 PARTE) INTRODUCCIN

Los Samuris hacan muy pocas distinciones entre las Bellas artes y las Artes Marciales. Era una prctica habitual componer una poesa, con refinado Shodo, antes de realizar Seppuku o ir a la guerra. El SHO DO al igual que las dems artes pas a contener sentido filosfico y por lo tanto espiritual. Su desarrollo y aprendizaje requiere un paulatino enriquecimiento interior. Por lo cual, antes de escribir es necesario estar en total armona espiritual, profundizando cada vez ms el grado de concentracin. Tiene una gran similitud con las Artes Marciales. Cualquier persona que tenga una buena caligrafa o practique un Arte Marcial debe primero perfeccionar una tcnica, pero esta tcnica debe ser considerada como un "camino" para conseguir un fin superior: Cultivar el Espritu.

SHODO
SHODO, literalmente "el camino de la escritura" "El arte de escribir con bella letra, correctamente formada, segn diferentes estilos". En el lejano Oriente (China, Corea, Japn) han elevado a las grafas utilizadas para escribir a la categora de Arte. En los orgenes de la historia, Japn no tena una escritura propia, as que, ms o menos en el siglo IV, segn unos y el siglo VI segn otros, Japn "import la escritura China (Kanji) a travs de Corea. KANJIS Los Kanjis son ideogramas, esto es, smbolos que representan una cosa o una idea, no son, por tanto, palabras, cada Kanji tiene un nombre que es preciso conocer y un significado que puede variar con el contexto. Aunque la "gramtica" cambia, los Kanjis japoneses son los mismos que utilizan los chinos para escribir. Si bien el paso de los siglos ha introducido sus lgicas diferenciaciones. Existen miles de ellos, pero su uso est regulado por una lista de 1.945 caracteres de uso comn que todo japons debera conocer. Un japons universitario medio reconoce unos 3.000 caracteres.

Existen, como en nuestra lengua, tanto Kanjis Homnimos;mismo nombre y distinto significado, como Sinnimos;diferentes Kanjis con distintos nombres, para representar una misma cosa. El trazado de los mismos ir en funcin del estilo que utilicemos, normalmente son tres: en KAISHO, considerado el estilo imprenta, el GYOSHO que es el estilo cursivo y ligado.

Por ltimo el SOSHO, estilo hierba, que sera el ms culto y difcil, ya que se limita al mximo el nmero de trazos para realizar el Kanji, llegando incluso a realizarlo en un solo trazo sin despegar el pincel del papel. La forma de trazar el Kanji va en la persona, en el trazado queda reflejada la personalidad del artista.

Luz de Luna

EL ORDEN DE TRAZADO DEL KANJI ES OTRA DE LAS COSAS A TENER EN CUENTA;

El pasado da 12 de febrero de 2011 se celebr un Curso con objeto de recaudar fondos para los nios ms necesitados. Gracias a vuestra participacin, 150 nios en la selva no tendrn que preocuparse durante un ao de llevarse algo que comer a la boca. Es esa generosidad, la que debe hacernos sentir orgullosos de nuestra condicin de guerreros...

KIHON HAPPO Siempre que se hace mencin al Kihon Happo me viene a mi cabeza el primer curso que di como instructor de la Asociacin, precisamente sobre Kihon Happo, cuando apenas haba estrenado mi cinturn negro... A la gente le hizo gracia que contara una ancdota del Soke Masaaki Hatsumi, que ms o menos vena a decir lo siguiente: Takamatsu insista continuamente en el aprendizaje del Kihon Happo y Hatsumi Sensei deca para sus adentros: Oh no, ah viene otra vez con el Kihon Happo! Lo mismo le ocurra al Shihan Ishizuka cuando narra sus comienzos en Ninjutsu... En definitiva, creo que todos tenemos la misma sensacin cuando nos insisten en el Kihon Happo (otra vez no, por favor!). Sin embargo, con el tiempo, Hatsumi descubri la importancia de dominar lo que Takamatsu Sensei denominaba la Esencia del Budo. En relacin con el Kihon Happo, Nagato Sensei expresa lo siguiente: El Kihon Happo es la base de nuestro Budo. Esto no significa nicamente que se trate de las ocho primeras tcnicas. Dominarlo consiste en que, partiendo del correcto aprendizaje de esos ocho movimientos, logremos enlazar tcnicas ilimitadas. Es preferible gastar tiempo en la base, sin intentar correr antes de aprender a caminar. Las races son indispensables para que crezca un rbol alto igual ocurre para un artista marcial. El Soke ensea que lo ms importante en el Budo es Vivir y el Kihon Happo es una base viva, en continuo cambio. Mi propio Kihon Happo est cambiando de un momento a otro. No creo que mi Kihon Happo sea definitivamente correcto, ni definitivamente errneo.

Por su parte, Ishizuka Sensei define el Kihon Happo como el principio y el fin del Taijutsu. Acerca del Kihon Happo, tambin dice: Con el tiempo llegu a tener mi propio Dojo y mis propios alumnos y me di cuenta de la responsabilidad que tena de mostrar la base... Hay gente que conoce los movimientos del Kihon Happo, pero su tcnica carece de audacia por eso es preciso fijarse en el Soke, en todo su cuerpo, desde los dedos de sus pies, su torso, hasta la punta de sus manos.

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Comillas 2006. Ernan i Sensei

SHAKUHACHI, EL SONIDO DE LA NATURALEZA 1 PARTE (por Juan Pablo Rodrguez Prieto)

El shakuhachi es un legado de la elegancia de la cultura tradicional japonesa. Hecho con la raz del bamb, es tan esttico como simple. Oculto dentro de su forma rstica tiene un corazn que es cuidadosamente esculpido con una elevada precisin. Este instrumento produce un sonido del que se dice que refleja con precisin la voz de la tierra. El shakuhachi es un flauta afinada segn una escala pentatnica, en la que mediante varias digitaciones y segn el ngulo de la embocadura con respecto al labio se pueden conseguir los 12 tonos de la escala cromtica occidental. La embocadura consiste en una cua oblicua de diseo nico que permite al msico controlar el sonido producido cambiando el ngulo desde el que la flauta es tocada. Esto produce un delicado cambio de entonacin que caracteriza las melodas de la msica tradicional. Las alteraciones en la embocadura, la intensidad del soplo y la digitacin permiten al msico crear un amplio abanico de sonidos. El timbre del instrumento es dulce en los tonos bajos, mientras que es igualmente capaz de producir enrgicos, penetrantes y profundos tonos en sus registros medio y superior. Poco se puede decir del sonido del shakuhachi sin antes or su evocador timbre. Con estos antecedentes, el etnomusiclogo Fumio Koizumi concluy: Debido al origen religioso de esta msica, el sonido de la flauta de bamb traslada a la mente directamente al pensamiento espiritual. Por eso, un nico tono del shakuhachi puede a veces transportarte al mundo del Nirvana. La msica tradicional japonesa interpretada con este instrumento refleja las diversas voces de la naturaleza: Suave y clido, la lluvia de verano. Crispado y racheado, la brisa del otoo a travs del bamb. Estridente y chilln, el grito de un pato salvaje con el invierno en su cola. Tranquilo y dulce, un lago de montaa alimentado por el temprano deshielo. Orgenes e historia del shakuhachi. La denominacin del instrumento se deriva de un sistema de medida tradicional, en el que shakuhachi sera una corrupcin de i shaku ha sun, que significa, literalmente, 1,8 pies, siendo sta la longitud usual de la flauta clsica. Actualmente los instrumentos utilizados en los conciertos tienen medidas entre 1,3 y 2,4 pies, e incluso se llegan a interpretar piezas con flautas de 3,2 pies. El origen del shakuhachi, de acuerdo con una de las teoras mas extendidas, ha sido rastreado hasta el antiguo Egipto y se cree que habra migrado hacia el este a travs de India y China antes de su llegada a Japn en el siglo VI. Su popularidad, de todos modos, fue escasa hasta el siglo XIII en el que fue recuperado por una secta budista, la Fuke, que reemplaz

en canto de los sutras por el sui zen, o zen soplado como prctica meditativa bsica. Pero no es hasta el periodo Edo (1603-1867) cuando este instrumento entra en su fase decisiva de desarrollo. Durante este periodo, marcado por la desintegracin del Japn feudal, el shakuhachi fue favorecido por el proceso de dispersin de muchos guerreros samuris que se quedaron sin seor, los ronin, que adquirieron en muchos casos el rango de monjes errantes conocidos como komuso. Los komuso portaban grandes sombreros de paja sobre sus cabezas, en forma de cesta, para simbolizar su desapego del mundo. Los enfrentamientos entre clanes violentos marcaron el desarrollo de finales del siglo XVI, forzando a algunos komuso a organizarse en sociedades de autoproteccin. Para estos monjes zen el shakuhachi fue ms una herramienta espiritual que un instrumento musical. Saban bien que tocar el shakuhachi relajaba la mente y el cuerpo de varias formas, y de este modo contribua a sus meditaciones. Los deseos de los komuso han sido transmitidos hasta los intrpretes actuales del shakuhachi a travs del repertorio de piezas sacras, el honkyoku. La leyenda dice que algunos de estos komuso, a los que se les prohibi portar sus espadas, redisearon el shakuhachi a partir de la raz del bamb para hacerlo ms largo y ms robusto, de modo que pudiera ser usado a modo de tanbo con la misma facilidad y precisin con la que se usaba como instrumento musical que alimentaba el espritu. En la interpretacin de la flauta estos monjes buscaban bsicamente dos cosas: la emisin de sonidos speros o "sucios", -ya que crean que a travs de estos podran purificar su espritu -, y el control de la respiracin.

K E N D O

KEND ()
VESTIMENTA: Adems del Bogu o equipo de protecciones que asegura una prctica sin riesgo, el Kendoka utiliza una vestimenta apropiada, que consiste bsicamente en un faldn (Hakama) y una chaqueta (Keikogi). Keiko Gi (Kendo Gi): se trata de la chaqueta de entrenamiento, generalmente de algodn (liso o trenzado) o de algn tipo de tejido algodonoso ms econmico (dril), en colores negro, azul y blanco. Cuenta con un cordn o cinta a la altura del pecho (Mune-himo). Hakama: se trata de un pantaln con pliegues, caracterstico de muchas artes marciales tradicionales japonesas. Tambin se utiliza en actos formales como parte de la vestimenta tradicional. Sus colores ms habituales son el negro, azul y blanco (ste ltimo se reserva generalmente para las mujeres). Parece ser que el primer Hakama surgi alrededor del ao 900, siendo utilizado tanto por hombres como por mujeres. Cuando surgi la casta de guerreros samuris, a finales del siglo XII, el Hakama se difundi por la sociedad y fue utilizado por samuris tambin en su vida civil. Los siete pliegues del hakama representan las siete virtudes del Bushido:

Plegado del Kendogi (Hiroshi Ozawa, 1997)

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Gi decisin correcta Yu valor Jin - amor universal, benevolencia con la humanidad, compasin Rei - accin correta, cortesa Makoto - sinceridad Meyo - honradez Chugi devocin, lealtad

el Hakama

Cmo doblar

Imgenes extradas del Manual ilustrado de Kendo de Tim Lamberth & William Anderson

CURSO DE KUNOICHIS LOS DAS 28 Y 31 DE MARZO SE CELEBR UN CURSO DEDICADO A KUNOICHIS (MUJERES NINJA) EN EL DOJO UNIVERSITARIO. ENHORABUENA A TODAS LAS INSTRUCTORAS POR LA ILUSIN Y DEDICACIN CON LA QUE PREPARARON TAL EVENTO LSTIMA NO SER CHICA PARA QUE TODO EL MUNDO PUDIERA HABER TOMADO BUENA NOTA DEL TRABAJO DESARROLLADO ...

SENPAI NO KEIKO EL DA 23 DE MARZO TUVO LUGAR UN ENTRENAMIENTO DE INSTRUCTORES, QUE TUVO COMO TEMA KIHON HAPPOTAIHEN JUTSU

CONOCIENDO UN POCO JAPN: NIKKO (Prefectura de Toshigi, NORESTE DE TOKIO) (2 parte)

El conjunto de templos y santuarios de Nikk (luz del sol), figura como una de las ms importantes aportaciones de Japn al Patrimonio de la Humanidad (UNESCO). Sus joyas arquitectnicas y su cautivador entorno natural, hacen de Nikko un lugar imprescindible de visitar. Cualquier poca es buena para visitarlo, pero el otoo debe ser espectacular Se encuentra en la prefectura de Tochigi (regin de Kanto), a unos 125 km al noreste de la ciudad de Tokyo y se puede viajar desde la capital tanto en autobs como en el Tobu Railways y el Japan Railways (estos medios ms rpidos y econmicos), existiendo por otra parte, multitud de agencias de viajes que organizan la visita. La historia de Nikko se remonta al siglo VIII de nuestra era, cuando un monje budista estableci un pequeo santuario en la zona. El primer punto de inters es el Puente Shinkyo o Puente Sagrado, de co-

lor rojo y con 28 metros de largo que cruza el ro Daiya. Los siguientes puntos de visita en Nikko son: Templo Rinno-ji Complejo Toshogu (mausoleo de Tokugawa Ieyasu) Santuario Futara-san Santuario Taiyuin-byo (Mausoleo de Tokugawa Iemitsu) Nikko (ciudad) Lago Chuzenji Cascada Kegon

1. TEMPLO RINNO-JI La Avenida de los Cedros (Sugi-Namiki Kaido) nos conduce (a travs de 13.000 cedros) hacia el Santuario Toshogu, si bien primeramente nos topamos con el Templo Rinno-ji. En la entrada al recinto del templo se encuentra la estatua del fundador del templo, el monje budista Shodo Shonin (), quien lo fund hacia el ao 766. Originalmente el templo se denomin Shihonryu-ji, pero al convertirse en el siglo XVII en templo de la secta Tendai, cambi de nombre a Rinno-ji. De acuerdo con la leyenda, Shodo Shonin lleg a Nikko tras cruzar el ro Daiya sobre el lomo de dos serpientes, enviadas por el dios Jinjaou, que se transformaron en el puente de acceso al complejo. Alrededor de Shihonryu-ji florecieron los asentamientos humanos y otros templos budistas y sintostas. Aunque alberg 109 templos, desde 1882 solo sobreviven 15 de ellos. La edificacin ms importante es el Hondo o Sanbutsu-do (el Saln de los Tres Budas), en donde se veneran a tres divinidades, representadas por sendas estatuas de gran tamao: Bato-kannon (el dios del Monte Nantai-san), Amida-nyorai (el dios del Monte Nyoho-san) y a Senju-kannon (el dios del Monte Taro-san). Pasado el Rinno-ji, en un lateral, junto a la calle Omotesando, se encuentra el Sorinto, un pilar de bronce con ms de diez mil volmenes de sutras. En prximos artculos se detallar la visita al resto de lugares.

BO JUTSU JUTSUBO JITSU NO JITSU SAI El manejo de armas largas (tales como el Bo, Yari o Naginata) en distancia corta (al igual que en Taijutsu), constituye una caracterstica esencial de las tcnicas de Bujinkan Budo Taijutsu. El Bo jitsu no Jitsu Sai es un ejemplo de este tipo de trabajo (Bo aplicado a la distancia corta), lo que en muchos casos nos puede parecer incluso que el arma nos estorba Hatsumi Sensei es un experto en este tipo de tcnicas Recuerdo aquellos entrenamientos de Parquesol como una de las pocas ocasiones en las que entrenamos estos katas la ltima vez, en octubre de 1999...

IPPONME: RYO KYO HO

(La tcnica como tal se detalla en el Manual de Bo, yari y naginata, Jos Manuel Collado)

1. Tori en Munen Muso no Kamae. Uke hace agarre doble de solapas (RYO MUNE DORI).

2. Tori cierra el antebrazo derecho contra el Bo de forma que los brazos de Uke quedan fuertemente aprisonados.

3. La parte inferior del Bo controla la parte externa de la pierna izquierda de Uke (a nivel de la corva) PRXIMAS ACTIVIDADES!!
DA 7 DE MAYO DE 2011: Demostracin y talleres de Ninjutsu e Iaido para contribuir a la recaudacin de fondos en ayuda de Japn, ante losdesastres provocados por terremotos y tsunamis en Fukushima. Participacin de la Asociacin 17:0019:00 horas. DAS 1414-15 de MAYO DE 2011: Curso Comillas (CANTABRIA) 2011.

4. Se mantiene la presin sobre antebrazos y sobre la pierna izquierda de Uke hasta llevar al suelo.

NINPO IKKAN!!