VISION DEL MUNDO DE FREUD Y MAHLER

Por Guillermo Delahanty Sus Artculos en ADN Omni

METODO El propsito del ensayo psicohistrico sobre Freud y Mahler es revelar la visin del mundo de su comunidad a travs del anlisis de autor y su obra. El mtodo con fundamento en el estructuralismo gentico de Lucien Goldmann [1913-1970] consiste en revisar las conexiones de la produccin de un autor con otro. La hiptesis supone la existencia de un sujeto colectivo que ha estructurado categoras mentales con races en la obra compartida por una comunidad. La obra como estructura significativa s fundamenta en la estructura mental coherente elaborada por el sujeto colectivo, Goldmann reflexion que: "1) Hay un sujeto, en la dimensin histrica y cultural; 2) Es un sujeto colectivo; 3) Toda actividad psquica y todo comportamiento del sujeto son siempre estructurados y significativos, es decir funcionales" [1]. Como autor colectivo de la obra nos remitimos a la comunidad juda de centro Europa en la mitad del siglo XIX. La estructura de la obra de Mahler corresponde a la comunidad juda, y a su vez, esta comunidad nutre la obra de Freud. Con la comprensin de la visin del mundo de la comunidad se explica la estructura de la msica de Mahler y del psicoanlisis de Freud. Sin embargo, es preciso advertir que las categoras de ambas obras pertenecen exclusivamente a su propia dimensin, es decir, la especialidad de la teora psicoanaltica es entendida desde su estructura interna, su explicacin de lo inconsciente, los sueos, las pulsiones sexuales. Lo concreto de todo anlisis musical comprende su modo de composicin, las relaciones armnicas, los acordes, el estilo y gnero, y su circunstancia histrica del movimiento musical. En su dominio propio de las obras cuentan con su significado particular y complementario. "a) Una significacin histrica esencial en la medida en que ella constituye precisamente su valor cientfico, filosfico, esttico, etc.b) Una significacin puramente individual que se revela al anlisis psicoanaltico y queda hoy subordinada a la primera, en la medida en que representa lo que en la obra no es mas que sntoma individual, y muy frecuentemente sntoma de una estructura psquica particular y no tpica " (Goldmann, 1957, p. 64)

LA CONSULTA El msico-pintor busc la alegra en el sufrimiento. Un juego de palabras. Mahler sufriendo su crisis envi un telegrama solicitando una consulta a Freud, quien disfrutaba de sus vacaciones de verano en Leyden, Holanda. Mahler significa pintor, Freud es alegra y Leid, sufrimiento. Mahler recibi un sobre con su nombre, pero la carta era para Alma, su esposa, remitida por un arquitecto que la conoci en un pueblo donde ella reposaba. All le arrebat el corazn. Alma haba anhelado ao tras ao el amor de su esposo, concentrado en s mismo y en su creacin y recreacin, abandonando interiormente a su joven y hermosa esposa de ojos azules. Mahler con la misiva en la mano le pregunt su significado y tom conciencia de su alejamiento. Su tristeza se transform en sentimiento de culpa y se llen de dolor. Ambos anduvieron todo el da llorando y con pesar. En l surgi el xtasis y el martirio de los celos. Alma recuper su autoestima y le revel lo indiferente que fue con ella. Mahler con lamentos, tumbado en el suelo, para estar ms cerca de la tierra. Sufra entonces el pnico de perderla. Nepallek, psicoanalista viens, pariente de Alma, le recomend a Freud. Groenveldt, psicoanalista holands, arregl el encuentro. Las dudas de Mahler lo indujeron a enviar telegramas sucesivos acordando y negando la cita hasta que Freud puso un lmite. La sesin del 26 de Agosto de 1910 dur 4 horas, ambos caminando por la ciudad. "Decidi consultar a Sigmund Freud entre guiones -escribi Alma- Le relat sus extraos estados de nimo y sus angustias, y Freud aparentemente le calm. Despus de or su confesin, le hizo vehementes reproches: Cmo un hombre en su estado puede pedir a una mujer joven que permanezca atada a l?, le pregunt. En conclusin, le dijo: conozco a su mujer. Ella amaba a su padre, y slo puede elegir y amar a un hombre como l. Su edad, de la que tiene usted tanto miedo, es precisamente lo que la atrae. No se angustie usted. Usted amaba a su madre y

la buscaba en toda mujer. Ella estaba agobiada por la inquietud y las enfermedades, e inconscientemente usted desea que su mujer sea igual" (Mahler, 1947, p. 147). Mahler le envi un telegrama a su esposa el 26 27 de Agosto de 1910: "An resisto bien, realmente normal. He pasado tristemente a lo largo del Rhin". Segn Reik, despus de la "cura" desaparecieron sus dudas e inhibiciones, fortificando su capacidad de amar. En los documentos y cartas de Mahler encontr una referencia sobre Freud: "Freud tiene mucha razn: t fuiste siempre para m la luz y el punto central" le escribi el 7 de Septiembre de 1910 a Alma. Por su parte Freud cuenta de Mahler en diversas ocasiones. Un da antes de la muerte de Mahler, el 17 de Mayo de 1911, en la reunin de los mircoles en la Sociedad Psicoanaltica de Viena, Max Graf coment que la ambicin de Mahler fue un rasgo de su genialidad, en funcin de su enuresis de los 9 aos de edad. Paul Federn replic que no hay motivos para argumentar la creatividad sobre la base de un sntoma, es ms, su fanatismo en la natacin le provoc el ataque cardaco. Freud concluy en esta sesin que la disertacin es ms o menos correcta, pero que su discrecin le impeda aadir algo sobre Mahler. En la semana siguiente Steiner opin que los impactos psquicos pueden causar la muerte. Heller atribuy que la muerte temprana de Mahler es igual a la de los genios que fallecen jvenes. Freud dijo que para Mahler fue un punto esencial de su vida en el cual se le present la alternativa de cambiar y ofrecer su experiencia en funcin de su potencial artstico, o bien, evadir el conflicto. Freud le escribi a Reik el 4 de Enero de 1935 en respuesta a la pregunta de su discpulo: "Psicoanalic a Mahler una tarde en el ao 1912 ( 1913?) en Leiden. Si puedo creer en los informes, obtuve muy buenos resultados con l en ese momento. La consulta me pareci necesaria para l, porque en esa poca su mujer se revelaba contra el hecho de que l haba apartado su libido de ella. A travs de interesantsimas incursiones por la historia de su vida, descubrimos sus condiciones personales para el amor, especialmente su complejo con la Virgen Mara (fijacin materna). Tuve gran oportunidad de admirar la capacidad para la comprensin psicolgica de ese hombre de genio. En esa ocasin no se dio ninguna luz en la fachada sintomtica de su neurosis obsesiva. Fue como si uno cavara un nico boquete a travs de un misterioso edificio". (Reik, 1956, p. 237). AFLICCIN Gustav Mahler naci el 17 de Julio de 1860 en Kalist, Moravia. Su padre Bernhard Mahler dedicado a la destilera del alcohol y su madre Mara Hermann, ama de casa, renqueaba, padeca del corazn. Viva desdichada porque se cas sin amor por un arreglo matrimonial. La brutalidad del marido que la hostigaba y maltrataba con golpes a sus hijos. Freud le haba dicho a Mahler que "Usted busca en cada mujer a su madre a pesar de que fue una pobre mujer enferma y atormentada" (Mahler Werfel, 1960, p. 52). Mahler durante su infancia padeci la muerte de seis hermanos y hermanas, con el ltimo, moribundo, de 12 aos, permaneci a su lado contando cuentos. En su vida adulta soport las muertes de una hermana con tumor cerebral y de otro hermano que se suicid. La muerte en la atmsfera familiar. El mundo de la melancola provoc su apartamiento cuando falleci su hija mayor Maria Anne el 5 de Julio de 1907. "Tena escarlatina y difteria... Luego la vi, estaba asfixindose con sus grandes ojos abiertos. Nuestra agona se prolong todo un da ms. Luego lleg el fin... Mahler llorando y sollozando, iba una y otra vez a la puerta de mi habitacin, donde estaba la nia: luego huy lejos de todo ruido" No soport una prdida ms. Su corazn herido de pesar. Su depresin fue permanente, subyaca la melancola, incluso sus pensamientos sobre el significado de la vida lo inundaban de zozobra. Despus de cada composicin se deprima. Su tristeza producto de su relacin con una madre afligida. Margaret S. Mahler describe la afliccin del nio que sufre de tristeza por la carencia del afecto de su vnculo primario con la madre. La afliccin es una reaccin del yo, es un efecto subjetivo. "...parece consistir en los nios en un vago darse cuenta de su impotencia en la aprensin que experimenta el yo ante la posibilidad de que el objetivo libidinal no acuda en su socorro en momentos de creciente tensin interna" (Mahler, 1961, p.215). Es un sentimiento de desamparo. La afliccin aparece durante la segunda mitad del primer ao de vida. La prdida de objeto sufrida en la fantasa culmina con el desamparo, la tristeza. Es posible que la madre de Gustav, absorta en su desdicha, se ausent internamente de sus hijos, y marc con tristeza la hipersensibilidad de Mahler. Freud tambin sufri prdidas, su hermano Julius muri cuando Sigmund cumpli 3 aos; la familia se cambi de Freiberg, Moravia a Viena, porque el comercio textil del padre quebr. De esta manera se esfumaron de su escenario la niera, presa en la crcel, sus compaeros de juego, sus sobrinos, John y Pauline, sus hermanastros

Emmanuel y su esposa Marie, y Phillip; Rebeka la segunda esposa del padre. Sin embargo, la atmsfera familiar era clida y ofreca un marco de seguridad al nio, un hijo preferido de Amalia, su madre, y protegido de Jakob, su padre. Freud perdi a su hija de 27 aos el 25 de Enero de 1920. "Siendo como soy, un consumado descredo, no tengo a quien acusar, ni tampoco donde presentar una queja... En lo ms profundo, siento una amarga e irreparable herida narcisista" (Schur, 1969, p. 493). Freud y Mahler procedieron de familias judas instaladas en pequeos pueblos de Moravia. Mahler de nio soando todo el da. Freud juega con su imaginacin todos los das.

DESPRENDIMIENTO Alma escribi: "cuando le conoc, exceptuando un par de veces en los que haba sido seducido por mujeres experimentadas, era prcticamente virgen y tena 40 aos" (Mahler Werfel, 1960, 52). Mahler tema lo femenino, al amor y cuando se cas con Alma surgieron problemas sexuales. Durante los ltimos aos de su matrimonio la mujer senta desolacin, no deseada, vaca, marchita. "Las pulsiones del compositor y sus deseos sexual entraron en conflicto, y ganaron la ambicin y el ardor de producir" (Reik, 1960, p.147). Despus de la crisis, Mahler le escribi a Alma entre el 27 de Agosto al 4 de Septiembre de 1910: "Ven y exorciza los espritus de las tinieblas; ellos se han apoderado de m, me arrojan al suelo. No me abandones, mi bculo. Ven pronto hoy, para que pueda levantarme. Yazgo y espero, y me pregunto en el silencio de mi corazn si an puedo ser salvado o si estoy condenado". Sigmund Freud, profundamente enamorado de Martha Bernays le escribi tres das despus de su declaracin de amor el 19 de Junio de 1882: "No he logrado an hacerme del todo a la idea de lo nuestro, si no estuviera frente a m esa elegante cajita y dulce retrato, imaginara que todo habra sido un mero sueo, encantador y temera despertar... incluso me siento capaz de recordar por m mismo detalles ms deleitosos y misteriosamente hechiceros que los que podran ser fruto de cualquier fantasa onrica". Freud se cas sin haber experimentado antes ninguna relacin sexual. Procrearon seis hijos. Se cree que alrededor de sus 40 aos se alej de la vivencia sexual. Escribi a Fliess el 31 de Octubre de 1897: "Tampoco la excitacin sexual le sirve ya de nada a una persona como yo. Con todo, sigo lleno de entusiasmo, aunque por el momento los resultados brillen por su ausencia". Dubcovsky considera que Freud mantuvo regularmente sus relaciones sexuales con Martha. Alma, la novia del viento, fue una bella mujer, compositora, inteligente, entregada al amor, hija del pintor Schindler. Cuando Alma era adolescente vivenci su primer enamoramiento y su primer beso a Gustav Klimt, quien evoc los labios de ella en la pintura Danae. De Mahler dijo: "La belleza de sus brillantes ojos negros, su rostro plido, su negro cabello y su boca rojo sangre llenaba de terror mi corazn". Mahler le dedic la Octava Sinfona. Cuando muri, ella se apart del mundo por su duelo por mucho tiempo. De repente vino Oskar Kokoschka, pintor expresionista, hizo retratos de ella. Vivieron una apasionada vida sexual, el goce y el deseo, la embriaguez, la entrega a las profundidades de la funcin chispeante despert su sensualidad, dos cuerpos modelos de la pintura Die Windsbraut. Kokoschka escribi a Alma el 15 de Noviembre de 1912: "Eres para m como un cristal de manos que me atrae hacia ti, me capturas y me sujetas... intercambiamos nuestros cuerpos, uno dentro del otro" (Kokoschka, 1915-1919, p. 48). Luego lleg Walter Gropius, arquitecto, sereno, formaron un matrimonio; Gropius, de ideas socialistas mantena una conciencia de la belleza urbana, proyect varias construcciones. [2]. Gropius ofreci apoyo y seguridad, Alma se le declar, llorando juntos. Ella necesitaba a los dos, y despus Franz Werfel, escritor, apareci a travs de un poema, cuando el matrimonio de los Gropius se desvaneca. Werfel era tmido, deprimido en quien flotaba el deleite del poema. "Infinitas gracias a ti, Alma, por las innumerables alegras, perecer s tu verano ya no me envuelve, tienes que perdurar eternamente." [3] Werfel simboliz su relacin histrica con Alma en el drama La diosa del medioda. Asesorado por ella, escribi una novela sobre Verdi, transcribi una pera de Verdi. Alma rodeada de hombres que la admiraron. Alban Berg le dedic su pera Wozzeck. Berg tambin dedic su concierto para violn y orquesta (a la memoria de un ngel), a la hija Manon Gropius, una hermosa joven de 19 aos, fallecida. Werfel le dedic su novela La cancin de Bernadette. Y la represent en la obra de teatro, Zema:

"Un personaje adornado de sus gestos y palabras y de toda su belleza" (Mahler-Werfel, 1960, p. 241). Anna Gucki la segunda hija de Mahler y Alma estuvo casada por breve temporada con Ernst Krenek, compositor. Thomas Mann puso caractersticas faciales y el nombre de Mahler a Gustav Aschenbach, escritor, el personaje de su novela La muerte en Venecia. Sin embargo, la vivencia del escritor con Tardzio y su familia, el paseante del cementerio, el siniestro navo y la clera son tomadas de la realidad, Mann compone los detalles, no son experiencias de Mahler. Thomas Mann le escribi felicitando a Mahler su direccin de pera en Septiembre de 1910.

PENURIAS ECONOMICAS Y ESTILOS DE TRABAJO Freud y Mahler en Viena. Freud cursa medicina en la Universidad y Mahler estudia en el Conservatorio de Msica. La actitud de Freud hacia el dinero aunque considerado como bsico, es para gastar. Para casarse hubo de abandonar su laboratorio y abrir su consultorio: "En un ambiente acadmico... que pareca restringir sus oportunidades porque era judo, a una edad en que crea notar con alarma los primeros signos del envejecimiento y, en realidad, de enfermedad; encontrndose abrumado por la responsabilidad que creca rpidamente" (Erikson, 1980, p. 162). La actitud de Mahler hacia el dinero fue con base en la penuria econmica de su infancia y a la manutencin de sus hermanos cuando quedaron hurfanos. Ya con Alma, ella administr con responsabilidad no compartida los ingresos de su esposo, pag las deudas, luego l visti con ropa y zapatos finos y ella con el mismo atuendo por cinco aos. Una economa estrecha. Mahler de joven, fue rechazado por un teatro, por su nariz juda. Con el tiempo transcurrido y la fama adquirida, ese teatro le ofreci un puesto de director de pera y el famoso msico declin la oferta en un telegrama: "nariz sin cambio". Cuando fue nombrado director de la Opera de Viena y de la Orquesta Sinfnica, combin el talento del teatro con la msica, transmiti su energa tonal a la escena dramtica. Sus ensayos eran frecuentes previo a la presentacin de la obra, sondeaba nuevas posibilidades, estudiaba la notacin, los tiempos, la estructura, diriga a los msicos y cantores. Conduca con el significado interior del pasaje desde la mirada del compositor. Su postura y gestos en el podium eran sobrios. Los msicos inspirados de su poder, atentos a sus demandas de perfeccin. Canetti describe con su hermosa prosa la relacin de un director de orquesta sinfnica y el poder para ilustrar de qu manera un sujeto individual es representado en la visin del mundo del sujeto colectivo. "De pie, solo, elevado, poder sobre la vida y muerte de las voces, es visto, los oyentes inmviles en silencio, es una gua para la muchedumbre de la sala, toda la orquesta es mirada por l, omnisciente con la partitura completa en su cabeza o sobre el pupitre, omnipotencia, su odo explora el aire en busca de lo vedado" (Canettj, 1960, p. 394). El primer debut de Mahler en Viena fue la puesta del Lohengrin de Wagner el 11 de Mayo de 1897. Freud admir la alegra personal, espiritual y la grandeza de Mahler como director de pera. Es posible que lo haya visto dirigir en alguna ocasin. Por lo menos conocemos su testimonio de que escuch Los Maestros Cantores de Wagner y le produjo un esplndido placer, La cancin del sueo le conmovi, escribiendo a Fliess el 12 de Diciembre de 1897. Sin embargo, parece que Richter (protegido de Wagner quien copi la partitura de la obra) fue el otro director que puso la obra una tarde de mayo del mismo ao. Natalie Bauer Lechner escribi que la tarde del 11 de Mayo Mahler le mostr de una caja la partitura de la obra de Wagner. Mahler dirigi esta pera el 27 de Noviembre de 1899. Para Erikson, el sueo ocupa un sitio en el estudio de vida. Freud relat el sueo de una amiga que asisti a la pera. En el sueo dese ver a Hugo Wolf. "Saba que ella haba sentido gran simpata por un msico cuya carrera malogr prematuramente una enfermedad mental" (Freud, 1900, p. 348). Wolf sufri una psicosis manaco depresiva. Mahler y Wolf fueron compaeros de estudio en el conservatorio. Mahler estren El corregidor de Wolf en Febrero de 1904. Jos Perrs analiz con detalle la relacin de Freud con la pera, sobre su hiptesis de que la meloda de Los Cantos de Hoffman, de Offenbach fue la fuente de Freud para escribir Lo Ominoso. Yo describo una ancdota. Reik asisti a esta pera dirigida por Mahler. Los ensayos fueron el 9, 10 y el 11 de Noviembre de 1901. "...ahora se apagan las luces; slo el escenario y la orquesta estn iluminados. Se divisa a un hombre de estatura pequea con los rasgos ascticos de un monje medieval, apresurarse hacia el estrado del director. Sus ojos

centellan detrs de sus anteojos. Echa una mirada casi llena de furia al pblico que aplaude su ingreso. Levanta la batuta y se zambulle con los brazos en alto, casi extticamente, en el vrtigo de la meloda" (Reik, 1956, p. 175). Bruno Walter escribi que la puesta en escena fue un perfecto ejemplo de una recreacin desbordante de imaginacin, tanto escnica como musical, la obra fue puesta 11 veces ese ao y 30 veces en 1902. Quiz Freud asisti a una representacin; Bruno Walter, cuyo nombre verdadero era... recibi asistencia analtica breve por Freud durante seis sesiones. (Pollock, 1975). Freud y Mahler compartieron la tica del trabajo de la comunidad juda. En su produccin comprometieron sus energas. Para Mahler lo primero era el trabajo, despus el juego; para Freud su vida sin trabajo era desagradable; Mahler compona durante sus vacaciones de verano y correga sus partituras en el perodo de descanso de invierno. En Freud el ocio de verano le produca la germinacin de nuevas ideas aunque escriba todo el ao, despus de su consulta con los pacientes. Mientras Mahler todo el ao dedicado a la direccin de pera y conciertos. Graf le pregunt a Mahler: "Por qu, aparte de sus canciones que son pre-estudios de sus sinfonas, slo escribi sinfonas, y no, como otros compositores, msica de cmara y msica coral independiente? Me contest: Durante mis cortas vacaciones tengo que escribir obras extensas si deseo pasar a la posteridad" (Graf, p. 194). A Mahler le sorprendieron los extraos eventos relacionados con su composicin, crea que le dictaban su msica. "Freud haba comenzado a sentir, con un orgullo a menudo eclipsado por la desesperacin, que estaba destinado a hacer un descubrimiento revolucionario con medios no soados" (Erikson, 1965, p.162).

FREUD Y LA MUSICA El testimonio de que a Freud no le fascin la msica, de que era a-musical ha prevalecido. Es evidente que le gust la pera, el texto literario del drama. En base a documentos se descubre el sentido musical de Freud. Freud prest poca atencin a las impresiones musicales porque de acuerdo a Reik responda a su historia de vida. En los primeros aos en Freiberg escuch escasa msica. Tampoco la busc activamente como Mahler que a los cuatro aos desapareci de la sala de su casa de los abuelos para descubrir en un desvn un piano arrumbado y tocarlo. La madre de Freud era aficionada a la msica. Sin embargo, la msica perturb al hijo, un da de estudiante insisti sobre el retiro del piano tocado por su hermana. Perturbar no significa no atraer. Tal vez era en extremo sensible a ella. La msica provocaba una profunda emocin suspendida, oscura, sin atadura. Freud permiti lo atractivo del lenguaje musical, luch contra su propia sensibilidad. Escuch el ritmo interno de la literatura y de los relatos de sus pacientes. En el discurso hay tonalidad. Kohut supuso que Freud evit la sensacin musical para que predominase la racionalidad. Para Kohut y Lavarie el goce de escuchar la msica proviene de su fuente afectiva del Ello; el Yo percibe como peligroso lo catico pulsional, o sea, los sonidos. La voz de la madre se asocia con la gratificacin oral. El mimetismo kinestsico anticipa el goce de la danza, el exhibicionismo del despliegue corporal con el instrumento, y por ltimo, la identificacin con el solista de tipo flica. El silencio precede al sonido musical y adems es imposible traducirlo a la palabra. El lenguaje en el proceso secundario implica que la energa est ligada. Hay neutralizacin. Cuando no se retransmite el sonido en palabras cae en regresin. Un estado primario del yo permite el goce y xtasis de la msica, es incorporada y se identifica con ella. El mundo fusionado con el self envuelto en emociones. Surge el sentimiento ocenico de ser-uno-con-el-mundo. El sujeto fusionado con lo numinoso El ritmo la repeticin produce seguridad o frenes. Menuhin advirti que la ejecucin del violn admite sumergirse en el caos, en cambio, interpretar en el piano sugiere afianzarse en un terreno ms firme. A Beethoven no le gust el violn y a Mahler, el piano. En las cartas de Freud existen referencias musicales, una dimensin que permite comprender la interiorizacin de la msica. "Suena como msica en mis odos" (carta a Jung el 2 de Enero de 1910). "Ciertas promesas que son para mi odo lo que para otros es la msica" (carta a Jones el 22 de Septiembre de 1912).

"Su estilo es cautivador, su discurso es casi musical" (carta a Groddeck el 17 de Abril de 1921). La memoria musical de Freud le permiti contar a Marie Bonaparte en 1925 lo que Mahler le dijo sobre su msica y que comprenda cmo le impeda representar los aspectos profundos con temas elevados porque combinaba lo festivo con lo trgico, esto era causado por la brutalidad del padre que un da humill a la esposa y el hijo huy de casa escuchando en ese instante un aria popular. Viena era una ciudad con impresionante tradicin musical. Incluso en la Sociedad Psicoanaltica de los Mircoles se incorporaron msicos profesionales: Max Graf, crtico musical, Leher, esttico musical de la Academia Estatal de Msica de Viena. David Bach que edit posteriormente un volumen de homenaje a Schnberg en Viena. Los discpulos msicos amateurs eran Adler, tenor; Tausk, tocaba el violn; a Stekel le fascinaba la msica; Reich tocaba el piano, cello y rgano y fue amigo de Kolisch, violinista y cuado de Schnberg. Ferenczi perteneca a una familia musical. Por lo tanto, Freud permaneci cerca del aura de la msica, aunque su vida interior estaba ms enriquecida por la literatura y en realidad era un escritor.

FATALISMO DE LA MUERTE "Sueos y msica tienen la misma fuente, el pensamiento inconsciente de muerte" (Graf, 1947, p. 131). Mahler padeci el complejo de muerte. Su msica nutrida de fantasas inconscientes de muerte. En sus sinfonas acude a fantasmas y espectros. Su primaria experiencia con la prdida gener un caos interior organizando una estructura por medio de la msica. Desde sus funciones inconscientes, del terror y pnico al abandono, construy su obra. "En Mahler el consuelo es el reflejo de la tribulacin. En esta su msica conserva llena de zozobra, aquella calidad sedante, curativa" (Adorno, 1960, p.52). La msica de Mahler, segn Adorno, posee una armona desgarradora, con fragmentos, la ltima palabra, la osada postiza, el sentimentalismo y la parodia, justo lo plaidero. Lo traumtico subyace a la rotura de la msica. Apunta a subrayar la nulidad del yo. "La msica mahleriana est raptada del reino de los muertos. Lo corpreo y fantasmal se fusionan en un corazn hecho pedazos, siempre el idioma tradicional queda desgarrado, a travs de ese desgarrn asoma en el rostro del compositor, un rostro que sufre por los otros con los que tiene parecido" (Adorno, 1964, p. 41). Schnberg describi la tcnica de composicin de Mahler: construy una estructura meldica en forma tonal, escribi melodas extensas con algunos acordes repetitivos que en su totalidad se escuchan originales. El desarrollo musical fue ascendente. Boulez consider que Mahler mezcl los gneros, incluy la parodia como procedimiento vlido. En la obra de Mahler el tema de muerte se escucha en las marchas fnebres del tercer movimiento de la Primera Sinfona y la que abre la Quinta Sinfona. En los primeros movimientos de la Segunda Sinfona es una cancin del nacimiento de la muerte. En la Novena Sinfona la muerte est cubierta de sombras. Y en el esbozo de la Dcima, hay matices. La muerte monta en un caballo negro en La Cancin de la Tierra, y todo el tema en La Cancin del Nio Muerto. En la obra de Freud aparece el asunto de la muerte. En La interpretacin de los sueos, en el sueo del Conde Thun se registra el temor de "sufrir una muerte temprana... la fobia de los ferrocarriles... que llegaba demasiado tarde, tierra prometida" (Erikson, 1964, p. 30). Otro tema en que la muerte aparece es: Grande es Diana de Efesia (1911), El tema de eleccin de cofrecillo (1913), y en Ms All del Principio del Placer (1920) donde expone su hiptesis de pulsin de destruccin. "Mahler en su msica deseaba resolver los enigmas de la vida y de la muerte, de la naturaleza y la humanidad, del destino y del individuo. Tena el carcter de un Fausto para abarcar el espritu del mundo. De ah naci la gran concepcin de sus sinfonas, de esa profunda excitacin no redimida, ahaverstica (de ahasvero), del judo errante de su personalidad" (Graf, p. 194).

FUNDAMENTOS JUDOS EN LA OBRA DE FREUD Y EN LA MSICA DE MAHLER Abraham le escribi a Freud el 11 de Mayo de 1908 que un prrafo de El chiste y su relacin con lo inconsciente le cautiv porque devela la tcnica de composicin y estructura como talmdica. Bakan propone que la tradicin

mstica juda es un antecedente de la Teora de Freud, por ejemplo, el objeto de la interpretacin cabalstica es la Torah. Buscar el significado oculto, el anlisis minucioso del pensar y comportamiento de s mismo y con los otros. El mtodo de la interpretacin de los sueos es develar el contenido latente del contenido manifiesto a travs de las asociaciones y fragmentos. El Zohar emplea asociaciones libres. Sin embargo, Gershom Scholem en una comunicacin personal a David Rapaport le plante sus dudas con relacin a la tesis de Bakan.

Freud asumi una misin, conducir el Psicoanlisis a la tierra prometida como Moiss. Freud se compara con el cuento de los levitas que enfrentaron el peligro desafiando las fuerzas opuestas a ellos. Freud am a su Pueblo. Estaba orgulloso de que los judos dieron la Biblia al mundo. Le fascin el humor judo, el chiste, la sabidura de la vida y la riqueza interior. "La conciencia de identidad interior de Freud incluye un sentimiento de orgullo amargo de su disperso y con frecuencia despreciado pueblo preserv durante toda una larga historia de persecucin" (Erikson, 1968, p. 18). En el sueo de Los tres destinos, se encuentra una ilustracin del fondo judo en la Teora Psicoanaltica de Freud. Erikson lo describe de la manera siguiente: "Primera asociacin: la primera novela que ley a los 13 aos, el adolescente judo ingresa a la comunidad religiosa de los hombres a travs de la confirmacin juda. "Tercera asociacin: recuerdo infantil, a los 6 aos... su madre intent convencerlo de la afirmacin bblica de que todos estamos hechos de barro y debamos volver a l..." (Erikson, 1964, p. 141). Freud precedi de una comunidad jasdica. Perteneci a la logia Bnai Brith y jugaba al Tarot, cartas inspiradas en la Cbala. Irma, la famosa soadora, Anna Hammerschlag Lichtheim era hija del profesor hebreo de Freud que lo instruy para el Bar Mitzv.

La relacin de la cobertura juda en Mahler es descrita por Adorno: "Resulta imposible, desde luego, se alar exactamente con el dedo, dnde se encuentra en la msica de Mahler ese elemento, como resulta imposible hacerlo en las obras de arte; ese elemento se sustrae a la identificacin y, sin embargo, son escasos en la msica mahleriana las melodas procedentes de la msica de las sinagogas o de la msica juda profana; lo que ms podra apuntar en esa direccin sera un pasaje del scherzo de la Cuarta Sinfona. Lo que en Mahler es judo, no participa directamente de lo popular, sino que se expresa, a travs de todas las mediaciones, como algo espiritual, no sensible, pero que se deja sentir en la totalidad". (Adorno, 1960, p. 182). Para Alma Mahler, "la mayora de las melodas judas empiezan con una disonancia nosotros empezamos con un acorde en Do mayor" (p. 290). Mahler le escribi a Richard Strauss, alrededor del 20 de Agosto de 1901: "Sobre m IV asaltan una serie de dudas: la he elaborado con especial cuidado hacia el metal y el arco, que deben estar muy bien concentrados, lo que requiere artistas con muy buenas aptitudes... una obra... que es ms bien un trabajo en miniatura. Requiere alrededor de 45 minutos, comienza y acaba per procura, y apenas se incluye un verdadero fortissimo". En Mahler el suelo se le hundi a sus pies como judo asimilado. Mahler se consider un hombre tres veces sin hogar, naci en Bohemia en Austria, austraco con los alemanes y judo en todo el mundo. S sinti un intruso permanente. Sin consideracin por las relaciones sociales, era severo, imprudente e implacable. Su idealismo y tirana produjo indignacin a los vieneses. "La gente no entiende todava mi lenguaje", tampoco fue comprendida su msica. Freud describi en su viaje interior que sus sueos estaban relacionados con el problema de ser judo en un mundo ajeno. Mahler se alej de la religin juda, convertido al catolicismo, le fascin el canto gregoriano. Alma era catlica convertida al protestantismo. Freud judo sin creer en Dios. "Freud haba crecido con miembros de una comunidad juda en una cultura predominantemente catlica... una mujer checoslovaca, vieja y supersticiosamente religiosa, sola llevarlo a diversas iglesias de su ciudad natal" (Erikson, 1964, p. 165). VISIN DEL MUNDO Mahler es un sujeto marginado de la tradicin del dolor del mundo (Weltschmerz). Asimil una nocin de humanidad de masas desheredada.

"Cocinndoles a los nios su alimento musical, Mahler se acomoda abismalmente al proceso histrico de la regresin del or. Mahler acude a consolar a una humanidad dotada de un yo debilitado, a una humanidad incapaz de autonoma y sntesis. Simula un lenguaje que se est desintegrando, para liberar as el potencial de aquello que sera mejor que los altivos bienes culturales". Theodore W. Adorno (1960, op., p. 83). Freud construy una imagen del sujeto determinado por los procesos inconscientes, con un futuro pesimista de la humanidad. "La imagen del mundo judo segn la cual la dispora renueva eternamente el tradicional exilio en el momento preciso en que uno est llegando. De all que la frase: la prxima pascua en Roma escrita a Fliess manifiesta el anhelo israelita por el hogar ancestral tal como lo expresa la plegaria de pascua el ao prximo en Jerusaln" (Erikson, 1964, p. 3). En el texto encontramos referencias particulares de Freud y Mahler que corresponden a su esfera ntima, privada, interiorizada en su proceso de socializacin, dentro de una familia con su propia estructura y dinmica en un medio social global. La estructura homloga de Mahler y Freud como pertenecientes a una comunidad juda de centroeuropea durante el perodo histrico desde la segunda mitad del Siglo XIX a la primera del XX. Los judos, el pueblo del Libro, vivieron en la frontera. Sus centros de actividad eran la esfera artstica y cientfica. La entrega excesiva al trabajo y el escaso tiempo de ocio eran el motivo central que expresan la sentencia de que no hay tiempo suficiente. La generacin de fabricantes y comerciantes procrearon a escritores, msicos, cientficos, de la tienda familiar a la biblioteca y conciertos. Los judos de Viena pretendieron a alcanzar la meta en el arte y la ciencia sin sometimiento. La segunda generacin separada del ghetto de la comunidad. Casi quebrados sus nexos con la tradicin, asimilados con su lengua, aunque con etiquetas. En la comunidad se encuentra la Kulturjuden; la familia y la cocina materna, la solidaridad de los sujetos en el sufrimiento. Soportaron un nivel de injusticia construyendo un ncleo masoquista. El Yiddish, una lengua de marginacin. Es indo-ario, producto de la persecucin alemana en la Edad Media y el asentamiento en una Polonia destruida por los trtaros. La identidad juda conformada por un secreto oculto de una estructura psquica comn. La expresin corporal, la unin familiar y la reverencia por la lectura y escritura, por la exgesis.

Portada: Pintura de Michel Cheval Diagramacin & DG: Pachakamakin

NOTAS [1] Lucien Goldmann en su participacin a la conferencia de Michel Foucault Qu es un autor? Realizada en la Sociedad Francesa de Filosofa el 22 de Febrero de 1969, publicado por la Universidad Autnoma de Tlaxcala, p, 48. [2] Berdini describe la arquitectura de Gropius, a saber, "empobrecer el vocabulario para enriquecer la sintaxis, es decir, las relaciones con la existencia a travs de la exclusin de lo gratuito y de la inclusin de lo imprescindible que se traduce en meras relaciones geomtricas y matemticas para llegar, por fin, ala a la autenticidad liberadora y virtuosa de la idea" Cf. Paolo Berdini (1983), Walter Gropius, Barcelona, Gustavo Gilli, p. 11. [3] Poema en Berndt W. Wessling (1980) Alma. p.165.

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