Jess Alejandro Bez Rodrguez

Anlisis del discurso y la representacin histrica en el documental Pancho Villa la Revolucin no ha terminado de Francesco Taboada Para este tercer trabajo analizar el documental llamado Pancho Villa la Revolucin no ha terminado (2008) de Francesco Taboada Tabone, quien es licenciado en Comunicacin por parte de la Universidad Autnoma de Morelos y maestro en Estudios Mesoamericanos por parte de la UNAM. Este documental fue el segundo que realiz utilizando la historia oral como herramienta para rescatar los testimonios de personas que estuvieron presentes en los sucesos que relatan. El primer documental de Francesco llev por nombre Los ltimos zapatistas (2003), documental en el que intenta rescatar el testimonio de personas que formaron parte del famoso Ejrcito Libertador del Sur, en Pancho Villa la Revolucin no ha terminado (segundo documental de Taboada) utiliz nuevamente el testimonio de personas que conocieron a Pancho Villa. El lugar de enunciacin desde el cual realiza su discurso Francesco Taboada, es desde la academia pero con claras intenciones de ser un discurso divulgativo, no maneja tecnicismos complicados, es un lenguaje sencillo, llevado a cabo principalmente por los testimonios de los entrevistados, y explicando slo algunas cosas que pueden ayudar a entender los sucesos a los cuales hacen referencia los entrevistados, utiliza una secuencia cronolgica que termina en el presente, mostrando problemas sociales que parecieran estar conectados con la lucha social que llev a cabo Pancho Villa. Taboada, como se acaba de mencionar, tambin tiene claras intenciones de actualizar el pasado a partir del presente, a partir del relato de los entrevistados quienes desde el discurso narrativo reivindican la figura de Pancho Villa, es en resumidas cuentas un discurso reivindicador construido desde el presente para dar voz a aquellos relatos que no han tenido la oportunidad de ser contados a un amplio sector de la poblacin, es un relato a contrapelo muy al estilo de lo que ha venido haciendo Taboada, reivindicando la representacin de hroes revolucionarios populares como Zapata y Villa lo que es a la vez

una conexin atemporal de ambos personajes, y se realiza tambin una apropiacin del discurso social de Pancho Villa como una funcin identitaria. En este documental se observa claramente que la construccin de periodizaciones que ordenan el conocimiento del pasado se modifican a la par que su interpretacin, en este caso el pasado ubicado en la Revolucin mexicana, especficamente en la figura del hroe popular Pancho Villa, quien es el eje conductor de toda la narrativa. Pancho Villa y sus hazaas relacionadas con el pueblo y especficamente con los entrevistados, son los acontecimientos ms significativos que se narran aqu, pero los entrevistados no son, aunque lo pareciera, quienes realizan el discurso histrico, pues es Taboada quien gua la narracin, escogiendo escenas que parecen interconectadas entre s a partir de testimonios de personas que no se conocen, pues bien sabemos que en los discursos historiogrficos los acontecimientos ms relevantes para quien realiza el relato histrico son los que ocupan un lugar ms importante en la lnea cronolgica, y aqu las cuestiones sociales son las que tiene mayor peso y Taboada es quien decide la temtica principal del documental. Este documental, a la par que trata de reivindicar a Villa, tambin quiere romper con el discurso hegemnico de esos grandes hroes populares deshumanizados a partir de los testimonios de los hroes olvidados (entrevistados), quienes humanizan la figura de Villa. Este discurso ya lo haba manejado Taboada en Los ltimos Zapatistas. Hroes olvidados, donde trata de rescatar las voces de esos hroes olvidados que haban estado presentes en el ejrcito libertador del sur al lado de Zapata, y cuya lnea, aunque matizada, en el sentido en el que no slo se rescata testimonios de personas que participaron en la Divisin del Norte o que no necesariamente conocieron a Villa, tambin se sigue en ste documental. Podemos observar claramente el discurso reivindicador que sigue Taboada en el texto mismo que aparece al inicio del documental donde menciona que: Pancho Villa fue un campesino, bandolero y general revolucionario. Su genio militar lo llev a controlar el norte del Mxico y junto con Zapata casi todo el pas durante la Revolucin Mexicana. Al perder parte de su ejrcito la Divisin del Norte en la Batalla de Celaya comienza su sorprendente actividad guerrillera.

Invade territorio de Estados Unidos en 1916. Nunca se rindi. Su legado lo coloca como uno de los ms grande luchadores sociales de la historia. Resulta interesante observar que para Taboada mostrar la lucha social de la Revolucin a partir de las figuras de Villa y Zapata es importante, mostrndolos como arquetipos de esa lucha, utilizando esta lucha social como eje conductor de sus dems documentales aunque no necesariamente utilice algn personaje histrico. El mismo Taboada se asume como ejemplo de esa lucha social por a que tanto clama es sus documentales, y utiliza esos documentales como una herramienta esencia de lucha, pues pareciera ser que por medio de sus documentales cree que puede incidir directamente en el rumbo de los pueblos en que llevan a cabo alguna lucha social, pues se menciona en su pgina de internet lo siguiente: Su activismo (el de Taboada) al lado de organizaciones sociales a favor de los derechos de los pueblos indgenas y la conservacin del medio ambiente ha resultado en la creacin del parque pblico Tlaltenango, arrebatado a la empresa WalMart; la conservacin de la barranca de los Sauces y la clausura del basurero de Loma Meja. El documental Pancho Villa, despus de esbozar la vida del personaje en un pequeo texto, comienza con la narracin de uno de los entrevistados que menciona que: El general Villa ha sido el nico mexicano que no se dej robar por los gringos. Hasta su tierra invadi para demostrarles quienes somos los mexicanosojal y los nuevos presidentes tomaran el ejemplo de Pancho Villa. Parece que tanto las figuras arquetpicas de Pancho Villa y de Zapata, como la figura de EUA como el enemigo a vencer, son parte de esos smbolos de lucha social que toma Taboada como punto de partida para sus documentales y para dar legitimidad a sus luchas sociales. Adems hacen hincapi tanto Taboada como sus entrevistados en el hecho de que Villa nunca se rindi, tema de mucha discusin entre los historiadores, lo que nos traslada nuevamente al fragmento del ttulo del documental que dice: La Revolucin no ha terminado, que da a entender que esta lucha es un proceso inacabado que inici con la Revolucin, que debe continuarse y por tanto da legitimidad a las luchas sociales actuales, lo que tambin se observa en el documental de Los ltimos Zapatistas, donde Taboada

vincula el pasado con el presente de esta lucha iniciada con la Revolucin reuniendo a un veterano zapatista con miembros del EZL. Ese permanente vnculo entre pasado y presente aparece constantemente en el Documental dedicado a Villa en la alternancia de corridos, imgenes y videos de la poca revoluciona con los testimonios de los entrevistados, quienes se relacionan indirecta o directamente con esos hechos histricos, ejemplo de ello son Juana Mara hija del general Villa y Paulina Ana Mara hija de Zapata, quienes son reunidas a compartir una comida tal como aparecieran en la poca revolucionaria el mismo Villa y Zapata en un video muy famoso comiendo al lado de los hermanos Flores Magn, ambas imgenes se alternan en este fragmento del documental y asegura la hija de Villa: Para mi ella es como una hermana, porque mi padre y el de ella eran tambin como dos hermanos, simbolizando esa unin de los hroes populares que representan estos dos personajes, quienes, en la narrativa y representacin de Taboada, no pueden entenderse el uno sin el otro, estn necesariamente vinculados. La figura del hombre y la leyenda se funden en este documental como si fueran uno, pues segn palabras de algunos entrevistados: Porque si estuviera Villa, no estaba Mxico, menos Chihuahua en esta situacin que estamos con tanto ricachn de ayer ac, Fue buen hombre porque pele la tierra, les quit a los amos la tierra y nos la dio a nosotros los pobres, Fue un gran hombre mi general, fue el que defendi la patria y defendi a Mxico, As como don Miguel Hidalgo y Costilla luch por los mexicanos para que tuvieran libertad, tambin el general Francisco Villa luch por un Mxico mejor Incluso el hecho de que Villa hubiera sido bandolero y salteador de caminos se justifica aqu por las circunstancias del hroe, en otras palabras, el medio condicion a Villa a convertirse en bandolero, lo que no le quit su vocacin justiciera. Villa aparece como el mesas que lucha de parte del pueblo contra los hacendados y el gobierno, encarna la justicia que tanto clamaba el pueblo. En resumen podemos mencionar que Francesco Taboada se vale de la historia oral para recabar testimonio que de alguna u otra manera justifican y dan sustento a la lucha social que emprende (a decir por l mismo) en muchos de los pueblos que buscan reivindicarse y que utilizan la historia para ello, vinculando el presente con el pasado por

medio de estos testimonios. La justicia social que se busc en la Revolucin y que se ve como algo inacabado, incompleto, se refleja con mucha claridad en los testimonios de las personas que aparecen en este documental. El inseparable vnculo entre Villa y Zapata aparece en muchas formas, representndolos como hroes arquetpicos que pueden llevar (en este proceso inacabado que concibe Taboada) a la tan anhelada justicia social. Los entrevistados aqu, estn necesariamente vinculados a Villa ya fuera por parentesco, compadrazgo, amistad o descendencia de alguien allegado a Pancho Villa, y en este sentido en mayor o menor medida, bien pudieran representar una parte del imaginario colectivo que relaciona a Pancho Villa con la justicia social el norte del pas (pero como arquetipo Nacional). El chofer de Pancho villa, don Carlos Caballero, quien a la edad de 14 aos entr a las filas de la Revolucin, es un claro ejemplo de ello, pues relata lo siguiente: Nosotros peleamos para que Mxico fuera libre anduve con mi General Villa en varias partescuando tombamos alguna hacienda entonces luego, luego nos mandaba a que hablramos con las rancheras a cargar todo lo que haba en la hacienda, -no, nos matan- nos decan los campesinos que trabajaban para ellos -ndele vayan a la hacienda y carguen con lo que puedan, usted que tiene su carrito o su burrito, trigase lo que pueda, frijol maz caf, hay de todo, crguense todo-, no porque nos matan- , -quin los mata?-, -pues la polica-, -nosotros mandamos a la polica- porque ya les habamos tomado la plaza, nosotros ramos los que mandbamos Yo si l volviera, yo volvera a andar con l, hasta la muerte El documental termina con algunos testimonios que se funden con imgenes actuales de un mitin de campesinos que traen pancartas que rezan: Queremos seguir siendo campesinos no migrantes. En este mitin est presente Villa pues aparece mencionado en el discurso y en imgenes que cargan los manifestantes. Ese permanente vnculo pasado-presente del proceso inacabado de la Revolucin mexicana, donde la Revolucin se actualiza en el presente, aparece en todo el documental, y queda resumido en la voz de los ltimos Villistas que se funden con las imgenes del mencionado mitin: Para que Mxico mejore se necesita que el General Francisco Villa resucite, Hoy ms que nunca Mxico necesita a Francisco Villa, necesita a un hombre que le tenga amor a Mxico y a los mexicanos, tenemos de todo para dejar de vivir en la pobreza, pero la falta de conocimiento sobre nuestra historia hace que nuestros gobernantes se aprovechen de nosotros, igual que cuando los espaoles llegaron a Mxico, no ha cambiado nada