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Royaume du Maroc Universit Mohammed V - Agdal FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES RABAT

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Vol. XLI - Fascicule Unique

2006

HESPERIS TAMUDA
Sous le patronage du Doyen de la Facultr des Lettres et des Sciences Humaines

Mohammed BERRIANE

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Comit de Rdaction

Brahim BOUTALEB Mohammed EZROURA Mohammed KENB lB Abdelahad SEBTI Jama BAIDA Mokhtar El HARRAS Khalid BEN-SRHIR
La revue Hespris - Tamuda est consacre l'tude du Maroc, de sa socit, de son histoire, de sa culture et d'une manire gnrale aux sciences sociales de l'Occident musulman. Elle parat annuellement en un ou plusieurs fascicules. Chaque livraison comprend des articles originaux, des communications, des tudes bibliographiques et des comptes-rendus en arabe, franais, anglais, espagnol et ventuellement en d'autres langues.

Les textes, dment corrigs, doivent tre remis en trOIS exemplaires dactylographis, en double interligne et au recto seulement. Les articles seront suivis de rsums dans une langue diffrente de celle dans laquelle ils ~ont publis. Les textes non retenus ne sont pas retourns leurs Buteurs. Ceux-ci en seront aviss. Les auteurs reoivent un exemplaire du volume auquel ils auront contribu et cinquante tirs part de leur contribution. Les ides et opinions exprimes sont celles de leurs auteurs et n'engagent en rien Hespris-Tamuda. Le systme de translittration des mots arabes utiliss dans cette revue est le suivant:

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Pour toute demande d'abonnement ou d'achat, s'adresser au Service des Publications, des Echanges et de la Diffusion, Facult des Lettres et des Sciences Humaines, BP. 1040, Rabat.

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Universit Mohammed V Agdal FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES

HESPERIS
TAMUDA

Vol. XLI - Fascicule unique 2006

Tous droits rservs la Facult des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat (Dahir du 29/07/1970) Dpt lgal N 31/1960 1SSN 0018-1005 Impression: Imprimerie NAlAH EL lADIDA - Casablanca

Ouvrage publi dans le cadre du compte hors budget

HESPERIS TAMUDA
Vol. XLI, Fasc. unique

2006

SOMMAIRE
Articles - Articalos
Youssef Bokbot. - Rflexions sur le substrat Amazigh dans les villes et 'Comptoirs' Phnico - Puniques du Maghreb occidental 9 H. Ghazi-Ben Maissa. -Iugurthan ou le Maximus (118 - 105 avant J.-C) 25 Ahmed Skounti. - L'Hospitalit Berbre, prolongements d'un rcit gellnerien 41 Jilali Adnani. - A la recherche de la thorie de la segmentarit d'E. Gellner : Les origines de la Tijaniyya et de la Hamawiyya revisites 51 Karim Rahim. - Imaginaire segmentaire et crise politique en Algerie : pour une autre approche du politique 73 Alain De Pommereau. - La crie aux tapis de Marrakech: L'conomie de Bazar revivifie : 83

Notes et Documents - Notos y Documentos


Khalid Ben-Srhir. - A British imperial Eye : Sir West Ridgeway's Report on the general situation of Morocco in 1893 93

Comptes-rendus Bibliographiques - Resenas Bibliograficas


Lotfi Bouchentouf. - Al- 'Alim wa-s-sultan. Dirasa fi intiqal al-hukm wa muqawwimat al-mashru 'iyya. Al. 'ahd as-sa 'd al-awwal. (Le 'alim et le sultan. Etude sur la transition du pouvoir et les fondements de la lgitimit. La premire poque sadienne) Casablanca, Universit 161 Hassan II, An-Choq, Facult des Lettres, 2004, 488 p Khalid Ben-Srhir. - Britanya wa ishkaliyyat al-islah fi-l-Maghrib,1886 1904, Dar Abu Raqraq, Rabat, 2003, 729 p. . 165 William A. Hoisington, Jr. - The Assassination of Jacques LemaigreDubreuil : A Frenchman Betwen France And North Africa ; Routledge Curzon, London And New-York, 2005, 184 p 171

Articles Articalos

Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 923

REFLEXIONS SUR LE SUBSTRAT AMAZIGH DANS LES VILLES ET 'COMPTOIRS' PHENICO-PUNIQUES DU MAGHREB OCCIDENTAL
YOUSSEF BOKBOT L'extrme raret des habitats protohistoriques en Afrique du Nord, a amen plusieurs historiens et archologues invoquer une conomie pastorale nomade succdant un paysannat sdentaire du Nolithique. De nombreux auteurs anciens et modernes n' hsitent pas donner une image bien sombre des populations du Maghreb, qu'ils qualifient de sauvages, encore rduites tailler leurs outils dans le silex, condamnes un tat de stagnation et d'isolement que seule l'arrive des Phniciens et des Romains aurait rompu. Les tmoignages des auteurs classiques prsentent les populations du Maghreb comme d'ternels errants ignorant toute activit agricole et la vie sdentaire. Strabon, Valre-Maxime, Tite-Live, Appien, et Polybe prtendent qu'antrieurement Massinissa, la Numidie tait inutile et incapable de donner des produits cultivs. Selon Strabon, Massinissa rendit les Numides sociables, et fit d'eux des agriculteurs. En parlant de Massinissa, Appien crit que la faveur divine lui donna de mettre en valeur une vaste contre o auparavant les Numides se nourrissaient surtout d'herbes parce qu'ils ne se livraient pas la culture (Gsell 1916, p. 187). Suivant ce clich, on condamne les anctres des Imazighen un rle entirement passif. On les imagine ds le dbut de l'histoire recevant de l'Orient une civilisation toute forme; une poigne de navigateurs orientaux auraient apport une masse sauvage et dpourvue de la moindre culture, tous les lments d'une vritable civilisation longuement mrie sur la cte de la Phnicie. Or, un passage d'Hrodote avait pourtant prcis qu' au couchant du fleuve Triton, (Golfe de Gabs l'extrme S-E de Tunisie ), ce sont des libyens cultivateurs...Ils ont des maisons et sont appels Maxyes (Gsell 1916, p. 29). Hrodote oppose donc la Libye orientale o habitent les nomades la Libye occidentale habite par des cultivateurs sdentaires qui est trs montagneuse, trs boise et pleine d'animaux sauvages. Quel tait en fait l'tat de civilisation des Imazighen avant l'arrive des Phniciens? Actuellement, l'vidence de l'agriculture et de l'habitat sdentaire pr-

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phnicien n'est plus dmontrer. Avec le dveloppement de la recherche archologique, il est maintenant dmontr qu' l'arrive de ces navigateurs, les Imazighen n'taient pas de pauvres personnes, des sortes d'aborignes encore enfoncs dans la primitivit prhistorique. Des tmoignages rupestres provenant du Haut Atlas central reprsentent des scnes d'activits agricoles datant de l'Age du Bronze. Il s'agit d'une scne de labour grave sur les hauteurs du Yaggour Azib n'Ikkis (fig. 1) et de certains traits couds de l'Ouka-madden que Jean Malhomme interprta comme faucilles (Malhomme 1953, fig. 1,p.384). La culture des crales a d s'introduire au Maroc une poque antrieure l'implantation des Phniciens sur la cte. C'est une ressource vidente dj au VIIJll1e sicle av. J-C, pour que la faucille de fer soit frquemment reprsente parmi les offrandes funraires des spultures rurales autochtones de l'poque. Les donnes provenant des fouilles archologiques sont souvent en contradiction extrme avec les tmoignages des textes anciens. Aprs confrontation des textes antiques avec les ralits archologiques, plusieurs questions se posent: peut-on parler partout de comptoirs phniciens? De quelle nature taient ces tablissements? S'ils ont exist, qu'est ce qui les diffrenciait des autres habitats? N'y a-t-il sur la cte que des comptoirs phniciens? L'existence de comptoirs phniciens est atteste par les textes, en particulier par le gographe grec Pseudo-Scylax qui numre une srie de points, villes et comptoirs sur les ctes du Maghreb ( Gsell 1920, p.160 ). Nous avons de fortes raisons de croire que ces comptoirs ont t effectivement crs, mais ct de bourgades plus anciennes fondes par les autochtones. Quand le Pseudo-Scylax parle du commerce phnicien avec les rgions atlantiques du Maroc, il trace une image prcise et fort diffrente de celle d'Hrodote. Les Phniciens n'ont plus affaire des indignes primitifs et craintifs, qui fuirent tout contact avec les peuples civiliss. Ls Ethiopiens (terme utilis pour dsigner les Imazighen), habitent une ville et reoivent des marchandises varies, qui indiquent un niveau de vie relativement volu (Villard 1960, p.21). Ce passage du Pseudo-scylax pourrait se rapporter au commerce avec la ville antique de Lixus; surtout que dans un autre passage, ce mme auteur indique que les Ethiopiens ont aussi une grande ville o vont les vaisseaux des marchands phniciens (Gsell 1920, p. 113). Au lieu de se fonder sur des preuves matrielles que les fouilles archologiques mettent en vidence, les recherches modernes ont continu nier tout caractre urbain au monde palo-amazigh. Dans la continuit logique de ce postulat historique, certains chercheurs nationaux et trangers ont continu qualifier tout tablissement antique de phnicien, punique ou romain. Malheureusement, les fouilles pratiques dans ces sites, au cours de la premire moiti du XXme sicle, n ont pas apport de documents valables qui permettent de

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rfuter ces thses. Durant cette priode, on s'est intress essentiellement l'archologie monumentale plutt qu' des fouilles stratigraphiques. Les synthses archologiques de cette poque ont t trop guides par les crits des auteurs grecs et latins. Pierre Cintas qui est un des grands punicisants avait soutenu une conclusion fort hasardeuse et dangereuse. Selon lui, les fouilles confirment l'existence de comptoirs phniciens assurs par les textes: Une halte excellente l'abri d'une le, d'un cap ou d'un estuaire ne peut avoir chapp l'oeil des navigateurs phniciens (Cintas 1954). Tout se passe comme si ces zones ctires parcourues par les phniciens taient totalement inoccupes; et que ces trangers venus des ctes libanaises, s'installrent l o ils voulaient sans se proccuper de la rsistance des populations locales. Au Maroc et en Algrie occidentale le dveloppement de la recherche archologique, ces dernires annes a apport de nouveaux lments permettant de reposer la question des origines de certaines villes et comptoirs considrs habituellement comme fondation phnicienne ou punique. Pour nous, il n y'a qu'une seule faon d'crire l'histoire de ces sites ctiers: il faut mettre les textes anciens l'preuve de vrit des documents archologiques. Pour une vision objective et complte, il faut les tudier dans leur globalit et de l'intrieur, et non pas partir des influences reues. Dj partir de la 2~lne moiti du XX~Ill' sicle, l'Archologie commena rvler, sous les apports' puniques et romains, des niveaux d'occupations appartenant une culture autochtone connaissant l'agriculture, la vie sdentaire et mme un dbut d'urbanisme ( Camps 1960, p.49 ).

1 - La ville antique de Lixus


Les origines de la ville antique de Lixus appartiennent au domaine des lgendes.La tradition la plus lointaine se rfre une ville parmi les plus anciennes du bassin occidental de la Mditerrane. Les textes anciens font remonter sa fondation la mme poque que celle de Gads, au XJme sicle av. Je. Ces tmoignages sont en contradiction avec ce qu'apporte les fouilles archologiques. Les sondages effectus par Miguel Tarradell dans la ville antique de Lixus ont donn, la base de la stratigraphie, un niveau d'occupation caractris par une grande abondance de la cramique modele que l'auteur qualifie de tradition nolithique (Tarradell 1954, p.790). Les fouilles entreprises sur le mme site par Michel Ponsich ont confirm l'existence de ce niveau archologique distinct (Ponsich 1981, p.131). La cramique qui le compose est modele, lisse en gnral, et certains tessons sont polis. La surface des vases est rarement dcore. Il existe cependant parfois un dcor matrialis par une bande horizontale qui entoure le haut du vase. Cette bande est soit en relief impressions digitales, soit constitue d'un alignement de motifs impressionns.

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Mais l'lment le plus intressant est la dcouverte d'un type de cramique nouveau dit graffito (fig.2), jusqu'alors inconnu en Afrique du Nord (Bokbot 1998, p.321), dont les analogies se retrouvent dans certains types de cramique prphnicienne du sud de la pninsule ibrique. Dans l'ensemble, les formes et les dcors des poteries modeles des niveaux infrieurs de Lixus sont identiques ceux des niveaux de l'Age du Bronze des grottes de Ghar Cahal et Cahf Taht el Ghar (fig.3) (Bokbot et Onrubia 1992, p.20). Ce mobilier archologique n'est pas un fait isol, il est associ des structures d'habitat relativement archaques. Michel Ponsich avait remarqu que certains procds de construction de murs ou de murailles pr- romaines de Lixus ne concident pas avec ceux de l'Orient phnicien, et que la ville s'ouvrait sur la campagne par une porte, compose d'appareillage mgalithique, antrieure la porte punique. Cette porte accde un chemin bord de tombes trs anciennes (Ponsich 1988, p.86). La prsence de ces structures d'habitat affinits mgalithiques, ainsi que la cramique modele tmoignent en faveur d'un tablissement pr- phnicien Lixus. Cette occupation locale s'affirme d'autant plus que le site mme de Lixus et ses environs immdiats ont livr des objets mtalliques attribuables l'Age du Bronze. Bernardo Saez-Martin avait annonc, lors du 2ll1c Congrs Panafricain de Prhistoire, la dcouverte d'une pe en bronze l'embouchure du Loukkos (SaezMartin 1955, p.659). Cette pe (fig.4) a t rattache initialement au type de Rosnon qui appartient la phase de transition Bronze moyen - Bronze final (Ruiz-Galvez 1983, p.64). Georges Souville avance qu'elle ne peut tre compare qu' celle venant du dpt de la Ria de Huelva et s'apparenterait au type de Ballintober (Souville 1995, p.248 ). Par ailleurs, Enrique Gozalbes - Gravioto a signal la prsence d'une hache plate dans les collections du Muse de Ttouan dont la provenance pourrait tre le site de_ Lixus ( Gozalbes-Gravioto 1975, p.14). Ces objets mtalliques sont mettre vraisemblablement en relation directe avec les spultures mgalithiques du site de Lixus et de son arrire pays. Paul Pallary a signal tellement de dolmens entre la ville de Larache et les ruines de Lixus (Pallary 1907, p.308), qu'il en dduit que dans celui-ci, le mode d'inhumation dolmnique est bien autochtone (Pallary 1915, p.195). A Lixus, Tarradell a signal deux spultures composes de grands blocs de pierres (Tarradell 1960, p.167). D'aprs la description qu'il nous a laisse, l'une d'elles pourrait concider avec la tombe extra muros dcouverte dj au XXll1c sicle par le diplomate franais Charles Tissot et nettoye par Henri De la Martinire. Il s'agit d'une tombe mgalithique compose d'un couloir de grandes dalles jointes plantes verticalement, dont la couverture est assure par cinq dalles transversales juxtaposes (Bokbot 1991, p.181). Dnomm localement al- Quantara (fig. 5), ce monument qui correspond du point de vue typologique une alle couverte, reste

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un spcimen unique dans tout le Maroc, quoique, sur la butte o il se trouve, nous ayons remarqu plusieurs grandes dalles de mme type. Nous avons de fortes raisons de croire que l'alle couverte d AI- Quantara faisait partie d'un ensemble de tombes mgalithiques.

II - L'tablissement pr-romain de l'le de Mogador


A Mogador, Pierre Cintas avait recueilli un type de cramique modele dans les couches les plus profondes du site. Il en avait conclu que c'tait une cramique locale antrieure au comptoir punique (Cintas 1954, pAl). Elle est gnralement lisse ou polie. Les formes sont peu varies, de grands vases fond plat, munis de cordons appliqus, dcors soit d'impressions digitales, soit d'incisions faites l'ongle.Ces cordons sont horizontaux autour du col et serpentiformes sur la panse (fig.6 ). Cette cramique prsente les mmes caractristiques que celles des vases trouvs dans les niveaux les plus rcents des grottes d'EI- Khil, de Ghar Cahal, de Cahf Taht el- Ghar et de Dar-es-Soltane (Jodin 1966, p.166). Andr Jodin a remarqu la ressemblance de cette cramique avec celle de l'Age du Bronze europen (Jodin 1957, p.37). III - L'habitat de hauteur de Kach Kouch
Le site de Kach Kouch occupe une petite plate-forme pentes abruptes sur le haut d'un plateau dominant la basse valle de l'Oued Laou et la mer Mditerrane. L'habitat tait vraisemblablement compos de plusieurs cabanes aux parois construites partir d'une charpente de bois et de branchages, garnie de torchis (Bokbot et Onrubia 1995, p.222).

Dans le rpertoire cramique, coexistent des types models autochtones et des poteries tournes de tradition phniciennes; la cramique modele est reprsente, entre autres, par une srie de jarres d'emmagasinage assez ouvertes font plat, souvent dcores au niveau de l'inflexion de l'paulement, d'incisions ou d'impressions effectues soit directement sur la paroi, soit sur un cordon appliqu. Certains vases sont munis d'lments de prhension sous forme de croissant renvers. Un petit bol carn porte un dcor graffito semblable celui de Lixus. Il a un font ombiliqu et ses parois fines sont soigneusement polies. Le site a galement livr quelques pices mtalliques en cuivre ou bronze et en fer (Bokbot et Onrubia 1995, p.223). En l'absence de dates absolue, la datation de l'habitat protohistorique de Kach Kouch pourrait se situer dans une fourchette chronologique allant du IXme au VJme sicle av. J-c.

IV - Les sites pr-romains d'Oran


A l'ouest de la ville d'Oran, le site des Andalouses occupe le bord d'une falaise abrupte au fond d'une large baie. Il s'agit d'un habitat et d'une ncropole partiellement fouills par G. Vuillemot.

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L'un des sondages pratiqus dans l'habitat a rvl que le niveau le plus ancien repose sur le grs de la falaise. Il y a l un habitat caractris par des foyers et de la cramique modele. Au dessus de ce niveau a t trouve de la cramique que Vuillemot date du V~me sicle av. J-c. Il en a conclu que le premier niveau semble rvler un monde ferm sur lui mme (Vuillemot 1965, pA2). Sur les croupes du plateau qui ferme vers l'ouest la baie des Andalouses, plusieurs tumulus circulaires ont t fouills. Ils paraissent toujours recouvrir une spulture incinration. Toujours l'ouest d'Oran, face l'embouchure de l'oued Tafna, 2 Km de la cte, merge l'le de Rachgoun, plateau d'une quinzaine d'hectares. Thoriquement, la position du site est idale une installation phnico-punique. Cependant, seules les donnes archologiques refltent la ralit de l'occupation. Les plus anciens fragments de cramique datables sans aucun problme proviennent d'une amphore attique de la 2~me moiti du VIFme sicle av. J-c. Les rapports de fouilles mentionnent des types de cramique locale contemporaine de l'amphore attique et mme antrieure celle-ci. Trop influenc par les thses de son matre Pierre Cintas, pour qui chaque point ctier favorable la dfense ne peut avoir chapp l'oeil attentif des marins phniciens, Vuillemot qualifia ces sites de puniques, en notant toutefois que certains actes essentiels des habitants de l'le de Rachgoun ne s'harmonisent pas avec ceux qu'on attend d'un peuple phnicien (Vuillemot 1965, p.93). Nous avons l une remarque trs significative. Les rites funraires des groupes humains qui ont occup ces comptoirs ne correspondent pas ceux des Phniciens. Ils sont plutt le tmoin de pratiques spulcrales protohistoriques de populations amazigh. Si on largit notre champ d'action sur la rive nord de la Mditerrane occidentale o des problmes similaires se posent, on trouvera des rponses nos questions. Les travaux archologiques en Espagne et en France ont dmontr la complexit du phnomne de l'hellnisation du littoral et de son arrire pays. Il y a eu certes des colonies et des comptoirs, mais il y a eu aussi de nombreuses agglomrations autochtones o des changes commerciaux ont t effectus et o s'est dvelopp une civilisation originale par contact plus ou moins troit avec le monde grec. Dans les sites ctiers du Maghreb, chaque fois que l'on trouve de la cramique d'importation punique ou phnicienne, la majorit des fouilleurs pensent machinalement une occupation des lieux par ces marins orientaux. Il faut rendre hommage Gabriel Camps, qui s'est violemment oppos cette manire d'interprter les documents archologiques : Que des bourgades littorales reoivent ds leur origine des productions mditerranennes est un fait tellement normal qu'il ne peut tre prsent comme argumen!r scientifiquement valable sur leur origine propre (Camps, 1979, pAS). Paul Albert Fvrier s'est demand si tous ces comptoirs ou petites agglomrations avaient t rellement crs par les phniciens et si l'on ne devait

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pas les considrer comme autochtones. Pour lui, il ne fait aucun doute que des bourgades indignes ont t fondes bien avant la cration des comptoirs commerciaux. Des comptoirs ont fort bien pu tre crs, mais ct de villes plus anciennes fondes par les autochtones (Fvrier 1967, p. 108). Ds la plus haute antiquit, le Pseudo-Scylax distinguait sur l'oued Loukkos, une ville phnicienne et une ville peuple de Libyens ( Carcopino 1949, p.89). Ce tmoignage s'approche d'avantage, notre sens, de la ralit. Les Phniciens pour changer leurs produits, choisissaient logiquement de s'implanter l o il y avait dj une occupation humaine assez importante. Franois Villard a conclu que les villes du littoral nord-africain que l'on qualifie de phniciennes pourraient avoir une origine antrieure. Il a galement not que la naissance de la civilisation urbaine au Maroc parat ne pas tre, proprement parler, le fruit d'une colonisation (Villard 1960). Maurice Euzennat a, de son ct, soulign l'attention qu'il ne convenait pas de faire l'influence punique une part trop belle (Euzennat 1965, p.261). Dans le mme ordre d'ides, Gabriel Camps a remarqu que beaucoup de villes pr- romaines nord-africaines possdent, aux portes du centre primitif, des ncropoles mgalithiques rpondant des rites funraires totalement trangers ceux des Romains et des Phniciens (Camps 1974, p.3). Ces spultures sont l'oeuvre de populations amazigh qui habitaient ces villes antrieurement tout contact ou implantation trangre. Ce constat s'applique la ville antique de Lixus. Pour Franois Villard, le dveloppement de la civilisation urbaine au Maroc, qui se place dans le courant du VJme sicle av. J-c' est le rsultat de l'intensification des contacts commerciaux avec les Phniciens de Gads, les Carthaginois et les Grecs, mais il ne semble pas le fruit d'une colonisation (Villard 1960, p.22). Selon ce mme auteur, quand la tradition antique qualifie une ville de phnicienne, cela veut seulement dire que ses habitants ont adopt la langue et les moeurs des Phniciens, mais cela n'implique pas qu'elle a t fonde par ces derniers (Villard 1960, p.23). Ces diverses occupations protohistoriques dans les sites que l'on qualifie tort de phniciennes ou de puniques, nous amne poser le dlicat problme de l'mergence des bourgades palo- amazigh caractre proto- urbain. Cette apparition est difficile saisir historiquement, faute de chronologie vraiment prcise. Toutefois, nous serions tents de lier cette mergence au dveloppement de la mtallurgie.Cette dernire aurait permis une mise en culture plus vaste et une meilleure productivit, ce qui offre les possibilits d'un essor dmographique ncessaire tout accroissement du potentiel socio-conomique des. communauts. L'ouverture sur le commerce mditerranen est prendre galement en considration, mme si ces changes commerciaux sont encore mal dfinis. Toutefois, les ncropoles de la campagne de Tanger ont relativement contribu donner une vision plus claire des groupes humains de la fin de l'Age du bronze. Elles indiquent la prsence ds le VIIIme sicle av. le., d'agglomrations rurales

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o vivaient des populations encore imprgnes de traditions de l'Age du Bronze (Ponsich 1988, p.87). Dans ces mmes ncropoles apparaissent ct des cistes mgalithiques du Bronze moyen et final, des spultures prsentant une architecture et des rites funraires quelque peu diffrents. Ces tmoignags de coexistence sans transition entre la civilisation libyque du Bronze tardif et celle de Libyens phniciss du 7ll1e sicle av. J-c. donne l'image qui correspond le mieux l'habitat protohistorique de Kach Kouch, et l'occupation la plus ancienne de Lixus et de Mogador. On conoit ds lors l'urgence, pour l'Archologie marocaine et maghrbine en gnral, d'envisager des fouilles en extension dans les niveaux pr-romains des villes et comptoirs antiques. Ces fouilles sont indispensables au dveloppement des connaissances sur les civilisations protohistoriques du Maghreb.

BIBLIOGRAPHIE
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Camps 1979 G. Camps, Les Numides et la civilisation punique, Antiquit Africaine, T. 14, 1979, pp.43-53 Carcopino 1949 J.Carcopino, Le Maroc antique. Gallimard.
7~nx

dition. 1949.

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YOUSSEF BOKBOT

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REFLEXIONS SUR LE SUBSTRAT AMAZIGH DANS LES VILLES ET COMPTOIRS

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Fig. 1 : Scne de labour. Gravure rupeste de Azib n'Ikkis. (Yaggour; Haut-Atlas)

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Fig. 2 : Cramique graffito de Lixus

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YOUSSEF BOKBOT

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Cramique protohistorique de Lixus 1 Temple Il, sondage intrieur, niveau audessus du sol vierge. 2 Habitations l'ouest des temples, sodage E., couche 2.

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Cramique prolohisloriquc des Brottes de Car Cahal et Kaf Tahl el Gar.

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Fig. 3 : Cramique d'Age du Bronze de Lixus, Ghar Cahal et Cahf Taht et Ghar

REFLEXIONS SUR LE SUBSTRAT AMAZIGH DANS LES VILLES ET COMPTOIRS

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Fig. 4 : Epe en bronze de l'embouchure du Loukkos , (Bronze Fihal Atlantique)

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Fig. 5 : Al-quantara : Monument mgalithique de Lixus

REFLEXIONS SUR LE SUBSTRAT AMAZIGH DANS LES VILLES ET COMPTOIRS

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Fig.6: Cramique dcor digital de Mogador

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Hesperis-Tamuda, Vol XLI, (2006), pp. 25-39

IUGURTHAN OU LE MAXIMUS (118-105 AVANT J.-C.)


H. Ghazi-Ben Massa
Facult des Lettres- Rabat

l.Le nom du Roi On l'appelait Iugurtha dans les sources latines(1) ,'IouyoupSa'21 ou 'IoyopSacr'31 dans les sources grecques, mais son vrai nom fut Iugurthan'41, nom amazigh(51 qui
(1) Salluste, Bellum lugurthinum ( Bell. lug), passim; Tite Live, abrg LXII, 2; abrg LXIV. 1;

abrg LXV, 1; abrg LXVI, abrg LXVII, 4; Cicron, Brutus, 127; Sidoine Apollinaire, Lettres, VIII, Il, Il; Id., Pomes, IX, 256; Sutone, Csar, XI, 2; Eutrope, IV, 26 et 27; V, 1; Symmaque, Lettres, IV, 24, 1; Lucain, Pharsale, IX, 600; Snque, De la tranquillit de l'me, XI, 12; Villeius Paterculus, Histoire, livre II, 9, 4 et li, 1; Valre Maxime, II, 7, 2 et 7,6; VI, 9, 6; FIorus, 1, 36, 2; Paul Orose, V, 15; Pseudo Aurelius Victor, De viris illustribus, Q. Caecilius Metellus Numidicus, 62, 1; C. Marius, 67, 1; M. Aemilius Scaurus, 72, 4; Cornelius Sylla, 75, 2; Claudien, Guerre contre les Gtes, l, 128. (2) Dion Cassius, XXVI, 89, 1-6; Plutarque, L. Grachus, XVIII, 1; Marius, VIII, 3; XI, 2; Strabon, XVII, 3, 12. (3) Diodore de Sicile, XXXIV/XXXV et XXXVI. (4) Le "1" se prononce "[" dans la langue latine et le "n" est attest la fin de tous les noms libyques se terminant par "a" dans la transcription latine. (5) Nous utiliserons le terme Amazigh(s) la place du mot Berbre(s) pour dsigner les anciens habitants de l'Afrique du nord antique. Le vocable amazigh est un terme qui peut trouver son origine dans le mot maziks et dans d'autres substantifs phontiquement proches, attests dans les crits de l'antiquit, comme il peut tre aisment tir de celui de leur anctre HMazigh (= Amazigh) Ibn Khldolln ne nous-a-t-il pas dit qu'il s'agit l de "~jL. ~~j - les fils de A';lazig~ " ? Les Arabes eux ne tirent-ils pas leur nom de celui de leur aeul 'Ia'roub Ibn qahtan - \.k.:.J JI y fi"? Mais, surtout et surtout c'est le nom que se donnent encore actuellement les descendants des autochtones du Maghreb actuel. 11 est important de souligner que les descendants des Anciens de l'Afrique Mineure ne se reconnaissent pas dans le mot Berbre, ils ignorent mme jusqu' son existence et c'est l'cole que leurs enfants dcouvrent que les autres les appellent ainsi. Le terme berbre, qui n'a jamais exist, sous cette forme, dans l'antiquit, est une appellation purement intellectuelle et soft qui drive du mot arabe al-barbar ,lui-mme venant, du mot pjoratif Barbari (sing. Barbarus) qui signifiait, chez les Grecs et ensuite chez les Romains, barbares, trangers, incultes, au langage incorrect etc, et qu'utilisaient ces deux peuples pour dsigner les trangers leur civilisation parmi lesquels les Arabes voire les Perses. A la fin de l'Antiquit, les Byzantins avaient continu utiliser ce vocable pour dsigner les Amazighs sortant de leur autorit et les combattant avec acharnement. Arrivs ce moment-mme, les Arabes, combattus leur tour, ne comprenant pas leur langue, ont pu perptuer l'appellation qu'utilisait le colonisateur grec, hritier de Rome. Ibn Khaldoun nous rapporte que c'est dans ce sens-mme qu' Ifriqch les a appels ainsi. Ce qui veut dire une fois encore que ce ne sont pas eux qui se sont fait appeler ainsi mais ce sont bien les trangers qui les ont tax~
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H. GHAZI BEN MAISSA

veut dire textuellement "le plus grand de tous", autrement dit, celui qui dpasse tous les hommes en tout, le meilleur, le plus grand, l'Optimus ou le Maximus

2. Sa filiation
Fils de Mastanabal, mais n d'une concubine, Jugurthan est venu au monde du vivant de Masinissa'61 Le vieux Roi laissa son petit-fils "vgter dans la vie prive"'7' parce que sa mre tait de naissance infrieure nous dit Salluste ,8 '. Ses qualits personnelles qui lui valurent l'admiration de son entourage, vont lui permettre de s'imposer dans la vie publique.

3.Iugurthan face ses cousins porphyrogntes et cohritiers aprs l'adoption


Micipsa avait plusieurs enfants'9'. On ne connat que deux de ses fils qu'il avait eus un ge avancilo , et qu'il chrissait particulirement, Adherbal et Hiempsal , nous dit Diodore de Sicilellil
de ce tenne. Le tenne Africain, lui, dsignait pendant l'antiquit les habitants de l'Africa, Carthaginois compris. Actuellement il dsigne, comme chacun sait, les habitants de tout le continent. Son utilisation pour dsigner les autochtones de l'Afrique du Nord, reste impropre. Pour plus de dtails, cf. H. Ghazi-Ben Massa, Et si on dsignait ces fameux Berbres avec leur vrai nom ?, dans Africa Romana, XVI, 2004 (2006), p. 737-756. (6) On l'appelait Massinissa ou Masinissa dans les sources latines. Macrcravacrcracr (Massanassas) ou Macravvacrav (Masannasan) ou Masanasas (Macravacracr) dans les sources grecques. Son nom s'crivait, selon la transcription latine, MSNSN dans les inscriptions libyques et sur les monnaies. Si, comme l'avance L. Galand, (Id., Le Berbre et l'Onomastique Libyque, dans l'Onomastique latine (colloques internationaux du CNRS, no 564), Paris, 1977, p. 303) le prnom MSNSN ne signifie pas "leur matre", il pourrait alors vouloir dire "medianus eonlm", c'est--dire celui qui, par son ge, occupe la place du milieu par rapport l'ordre de naissance de ses frres. MSNSN. groupe consonantique, serait alors un mot compos de "amas" (=milieu) et "nsn" (=d'eux). Il pourrait signifier aussi leur frre. si les termes composant le nom de MSNSN sont "oumas" (= frre) "nsn" (=d'eux), mais ne peut en aucun cas signifier "Memmis N'lzza -le fils d'Izza", pour deux raisons bien simples. La premire est que les fils des Amazighs ne tiraient pas leurs noms de leur filiation maternelle. La seconde est que si la lettre "Z" existait dans le nom de Masinissa, elle aurait appalU dans les inscriptions en langue et graphie grecques honorant le Roi dans le monde hellne et sur les monnaies du souverain en graphie punique; sachant que dans l'une et l'autre le "Z" a bel et bien exist. On le voit apparatre d'ailleurs dans les noms des membres de la famille-mme de Masinissa : Oezalcs (mort printemps ou t 206 avant J.-C) , Lacumazs (fin de l'anne 206 avant J.-C) pOlt au trne encore enfant en bas llge par le dynaste Mazaetullus ; tous ces trois personnages sont contemporains de Masinissa et letlr~ ~oms sont rapports par ces mmes sources qui transcrivaient le nom de Masinissa avec "S". (7) Salluste, Bell. Iug., V, 7. (8) Id., Ibid. (9) Diodore de Sicile, XXXIV/XXXV. (10) Salluste, Bell. Iug., VI, 2 : l'auteur fait une opposition entre l'ge avanc du Roi et le jeune ge de ses deux fils. (II) Diodore de Sicile, XXXIV/XXXV, 5. Ce mme texte, de l'auteur de la Bibliothque historique mentionne un certain Micipsa qui serait le fils du Roi Micipsa. St.Gsell considre. avec raison, cette mention sans fondement (Gsell, Histoire Ancienne de l'Afrique du Nord (= HAAN) . VII, p.

IUGURTHAN OU LE MAXIMUS (118 - 105 AVANT le.)

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Abherbal (118-112 avant J.-c.) fut le fils an de Micipsa et frre de Hiempsal puis de Iugurthan aprs l'adoption de ce dernier par le vieux Roi.Trop couv par son pre, Adherbal arrive au pouvoir dsarm face un Iugurthan trop expriment. Selon le discours que prte Salluste Micipsa, il apparat que le vieux Roi connaissait bien la faiblesse de son fils et ne cachait pas son inquitude quant son incapacit' 121. Peu ou pas aim des gens de sa nation qui l'abandonnent pour le valeureux Iugurthan, Adherbal, nous dit Salluste, devait compter "moins sur les Numides que sur l'amiti du peuple Romain"'13'.Ce sont bien les Italiens de Cirta qui l'ont dfendu, pendant un certain temps, avant de l'obliger se livrer Iugurthan ll4l . Cette colonie importante d'Italiens se trouvait Cirta; "sans elle, nous dit Salluste, la guerre entre les deux Rois aurait pris fin le jour mme o elle avait commenc",15,. Peu ou pas considr du Snat, malgr ses discours de Roi vassal o il ne cesse de rpter qu'il est un simple "intendant du royaume de Numidie""6l, que les Romains en taient "les matres lgitimes et les vritables souverains"'!7l, ces derniers ne se prcipitrent pas son secours, ou le firent bien mollementtl8 ,. Adherbal meurt en 112 avant J.C. t19l , tu par les hommes de Iugurthan, aprs avoir t contraint par les Italiens de Cirta, se livrer au Roi, son frre'20', la suite du sige de la ville qui dura plus de cinq mois(21'. Hiempsal quant lui est le fils cadet du Roi Micipsa,'221. Il tait le plus jeune des trois hritiers de son trne: Iugurthan, Adherbal et Hiempsal<23,. De "nature
133. n. 2 et 138, n. 4. Le manuscrit a d subir, notre avis. une altration d'ordre typographique, peut-tre la suivante: la place d'un point qui devait se trouver la fin de la phrase grecque aprs lalllpsalllon (IalJ.1tcralJ.ov) et avant Mikipsas (M'rK't\jlacr), Diodore de Sicile,(XXXIV/XXXV, 1) ou le copiste, par mgarde ou par ignorance de l'histoire de cette famille, a mis la conjonction Kai (Ka't) et ensuite Mikipsan (M'tK't\jlav) l'accusatif au lieu du nominatif; ce qui a donn les phrases suivantes, en partie, dpourvues de sens: "Micipsa, fils de Masinissa, Roi des Numides, avait plusieurs fils. mais il chrissait particulirement Adherbal, l'an, Hiempsal et Micipsa (point). C'tait le plus gnreux des Rois de la Libye etc.", au lieu de "Micipsa, fils de Masinissa (etc.) chrissait particulirement Adherbal, l'an, et Hiempsal (point). Micipsa tait le plus gnreux des Rois de la Libye ... " Salluste, Bell. lug., X. Id., Ibid., XX, 5. Id.. Ibid.. XXVI. Id.. Ibid.. XXI,2. Id., Ibid.. XIV, 1. Cf. aussi Id., Ibid.. XXIV, 10. Id.. Ibid. Cf. Id., Ibid.. XV. XXII. et XXIlI. Camps. Massinissa, p. 244. Salluste, Ibid.. XXVI. Id.. Ibid., XXIV, 3. Diodore de Sicile, XXXIV/XXXY.. Salluste. Ibid., XI, 3.

(12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21) (22) (23)

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H. GHAZI BEN MAISSA

orgueilleuse"'24', ce porphyrognte imbu de sa naissance, mprisait depuis longtemps le valeureux Iugurthan "pour l'infriorit de sa naissance du ct maternel"'25'.Insolent et provocateur, "il s'assit la droite d'Adherbal, afin d'empcher Iugurthan (l'an des trois) d'occuper le sige du milieu, qui est la place d'honneur chez les Numides"126'. Sur les insistances d'Adherbal "qui l'engageait s'incliner devant l'ge, il consentit non sans rpugnance passer de l'autre ct" nous prcise Salluste,27,. Perfide, il accepte, un peu trop rapidement, la proposition de Iugurthan qui consistait "abroger toutes les ordonnances et tous les dcrets parus dans les cinq dernires annes, priode pendant laquelle ~icipsa, accabl par l'ge n'avait pas toute sa raison [...], car c'tait dans les trois dernires annes que lugurthan, lui-mme, avait t admis au trne par le fait de son adoption"128'.On peut le juger inconscient s'il est vrai que, comme le rapporte Salluste, il est parti aussitt aprs les diffrents affronts fait Iugurthan loger dans la maison du principal licteur de celui-ci\29'. Compar l'imposante personnalit de Iugurthan, tout comme son frre Adherbal, la mdiocrit de ce personnage reste frappante. Micipsa semble bien en avoir t conscient,30). Hiempsal sera tu par les hommes de Iugurthan en 116 avant lC.13)', la suite d'une attaque arme que ce dernier aurait lanc contre lui'321. Il aurait t assassin, alors qu'il se trouvait dans la case d'une esclave du principal licteur de Iugurthan et sur l'ordre de ce dernier, nous dit Salluste133 '.

3. Le physique et la personnalit du Roi Jugurthan


Beau et intelligent la fois'341, cet homme ne se laissait "corrompre ni par le luxe ni par l'oisivet", nous dit Salluste'35J.Ds son plus jeune ge, ce sportif, de grande taille, d'une vigueur physique remarquable'36I, a pratiqu l'quitation en ddaignant la selle comme les gens de sa nation. Il s'exerait au lancer du javelot, "luttait la course avec les jeunes de son ge"(37) et "malgr les succs qu'il remportait sur tous,

(24) Id., Ibid.

(25) Id., Ibid.


(26) Id., Ibid.

(27) Id., Ibid., XI, 4.


(28) Id., Ibid., XI, 5 et 6. (29) Id., Ibid., XII, 3.

(30) Cf. Discours de Micipsa dans Salluste, Ibid., X. (31) Camps, Massinissa, p. 244. (32) Tite Live, Abrg LXII, 4. lugurthan dclarera devant le Snat romain que "Hiempsal avait t mis mort par les Numides en punition de sa cruaut" : Salluste, Ibid., XV, 1. (33) Salluste, Ibid., XII, 5. (34) Cf. le portrait qu'en fait Salluste. ld., Ibid., VI, 1. (35) Cf. Id., Ibid. Salluste cherchait toujours dnigrer Iugurthan. S'il lui arrive, donc, de reconnatre des qualits ce dernier, nous pensons qu'il n'y a pas lieu d'hsiter les considrer comme vraies. (36) Id., Ibid. (37) ld., Ibid.,

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il tait pourtant aim de tous", nous rapporte l'auteur du Bellum lugurthinum\38\. Il aimait la chasse o il passait la plupart de son temps\391. Lors de ces sorties, Iugurthan tait "toujours prompt agir et le dernier s'en vanter"\401 nous dit l'auteur latin. Sa modestie lui a valu l'amour de ses compatriotes, et son courage, l'admiration de tous. Il savait combler son oncle et pre adoptif" d'une affection gale celle de ses propres filS"1411 . Il fut, selon les propos prts par Salluste Micipsa, une source de gloire pour le royaume numide l421 . Ce jeune homme d'un "esprit actif et subtil"1431 d'une "intelligence suprieure"I44"tait aussi un vaillant commandant. lIra prouv Numance aux cts des Romains et en Afrique contre ces derniers. "Il runissait", au tmoignage de Salluste, poutant son dtracteur, "les deux qualits les plus difficiles concilier, la bravoure au combat et la sagesse au conseil alors que celle-ci", continue l'auteur, "transforme le plus souvent la prudence en timidit, celle-l l'audace en tmrit"<451.C'est sans doute pour toutes ces raisons qu'on l'a surnomm Iugurthan. Sur trois monnaies, figure l'effigie d'un personnage jeune, diadm , gros, aux traits disgracieux. Elles ont t attribues Iugurthan'46I. La description faite par Salluste du physique de ce Roi qui associe la beaut du visage un corps d'athlte ainsi que la forte personnalit du Numide nous incitent rejeter l'attribution gnreuse de certains auteurs Iugurthan du portrait glabre, au visage un peu trop gras, aux traits disgracieux que l'on distingue sur les monnaies N 73-75(471. En effet, l'homme reprsent sur ces trois monnaies parat un peu trop rond, son front est bas, l'arcade sourcilire est particulirement marque, son nez, trop long, domine une bouche en retrait. Le visage bien plein et glabre, est celui d'un jeune homme bien nourri, menant une vie oisive et non exerc aux preuves physiques des gens de sa nation comme l'tait Iugurthan. Si ces monnaies sont numides, comme le pense Mazard'4&" le fait que le personnage reprsent soit glabre nous incitent penser que nous sommes en prsence d'un Roi probablement d'assez faible personnalit, qui, pour s'assimiler aux Romains, qui il cherchait plaire, a abandonn le port de la barbe, tradition de ses anctres et de tous les Numides. La forte personnalit de Iugurthan admir par les gens de sa nation, ses ennuis avec les Romains depuis pratiquement son accession au trne, son attitude ferme, parfois mprisante devant les diffrents
(38) /d., Ibid.

(39) Id., Ibid. (40) /d., Ibid. (41) Id., Ibid., X, 1. (42) Id., Ibid. (43) Id., Ibid.. VII. 4. (44) Id.. Ibid., VI, 1 ; Il est arriv apprendre parler le latin lors de son court sjour en Espagne. Cf. Salluste. Ibid. Cl, 6 et Frontin. Stratagmes, II. 4, 10. (45) Salluste, Ibid., VII, 5. (46) J. Mazard, Corpus Nummorulll Numidiae Mauretaniaeque Paris, 1955 (=CNNM), p. 45. n. 73. 74 et 75. (47) Mazard. CNNM. p. 44. (48) Id. , Ibid.. p. 44.

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H. GHAZI BEN MAISSA

avertissements et interventions de l'Urbs, nous obligent penser que Iugurthan ne devait pas chercher, par son aspect physique, s'assimiler eux. Et si ces monnaies datent vraiment de l'poque de Iugurthan, Adherbal semble tre tout dsign pour tre celui qui y figure. Ce fut un Roi de faible personnalit "tout dsign pour les coups", nous dit Salluste, "trop craintif pour tre craint"'491. L'amour que lui portait son pre'50I , qui l'a eu un ge bien avanc<.\II, a fait de lui un prince, trop douillet et un Roi sans exprience. C'est probablement en raison d'une enfance trop gte qu'il est devenu l'ge adulte un "dbonnaire (sic)"<.\2 l et un "ami du repos (sic)"'S3l. Ce Roi de faible personnalit donc, a toujours cherch la faveur des Romains en gnral, et celle de l'importante colonie d'Italiens et de Grecs vivant avec lui Cirta en particulier, Italiens sans qui "la guerre entre les deux Rois aurait pris fin le jour mme o elle avait commenc" nous affirme Salluste'541 . Et qu'est-ce qu'abandonner la tradition numide pour la mode romaine, lorsque ce mme Roi n'hsite pas troquer son pays pour conserver son titre? "Disposez votre gr du royaume de Numidie puisqu'il est VOUS"15.\I, a-t-il, selon Salluste, dclar aux Romains, dans le simple but de conserver son trne. Un autre argument nous encourageant attribuer ces monnaies Adherbal et non Iugurthan comme d'aucuns l'ont fait, est la prsence au revers et l'exergue de ces monnaies de la lettre "A" en punique,'561 lettre qui est aussi en mme temps la lettre initiale du nom du Roi Adherbal. Quant l'effigie laure et barbue figurant sur certaines monnaies(571 o sont graves les lettres "A" et "L" et qui sont, sans doute, mises par Adherbal, elle est celle d'un homme d'ge mr qui ne peut en aucun cas tre Adherbal, qualifi de "parvus" par Salluste(.lsl. Elle est identique celle figurant sur les monnaies attribues Micipsa et Masinissa. Adherbal a probablement, continu mettre, comme son pre, des monnaies o figure l'effigie de Masinissa.

Les monnaies attribues tort au roi Iugurthan Dans J. Mazard, Corpus Nummorum Numidiae Mauretaniaeque, Paris, 1955, p. 45, nOs 74 et 75.
(49) (50) (51) (52) (53) (54) (55) (56) (57) (58) Salluste, Ibid., XX, 2. Diodore de Sicile, XXXIV/XXXY. Cf. Salluste, Ibid., VI, 2. Id., Ibid., XX, 2. Id., Ibid. Salluste, Bell. lug., XXI, 2. Id., Ibid., XXIV, 10. Cf. Mazard, CNNM, p. 35 et NO 40.. Id., Ibid., p. 35 et n 40. Salluste, Bell. Iug., VI, 2.

IUGURTHAN OU LE MAXIMUS (118 - IDS AVANT J.C.)

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4. Les enfants du Roi


Iugurthan avait des enfants'~91. Un de ses fils tait dj en III en ge de conduire une dlgation devant le Snat romain'60I.Ce fut, peut-tre lui, l'un des deux fils du Roi avoir figur avec leur pre dans le triomphe de Marius le 1er Janvier de l'anne 104 av.J.-C'611. Le second, Oxyntas, sauv pe la peine capitale, probablement en raison de son jeune ge, fut enferm Venouse.

5. Ses pouses
Tout comme les autres chefs et Rois amazighs , Iugurthan devait avoir plusieurs pouses. Une de ses femmes fut la fille du Roi Bocchus 1'62' qu'il pousa vers 108 av. J.-c. Celle-ci ne pouvait pas tre la mre des deux fils connus du Roi, tant donn l'ge de l'un, et le sort rserv l'un et l'autre par Rome. Rome ne pouvait pas agir ainsi avec des petits-fils de Bocchus l, alli et ami du peuple romain.

6. La popularit du Roi
La popularit de Iugurthan "a dpass la capitale, elle s'est tendue dans tout le royaume" nous affirme l'auteur du Bellum lugurthinum'631. La rputation du jeune homme, dont le prestige grandissait chaque jour, clipsait celle de ses jeunes cousins, Adherbal et Hiempsal, les deux fils de Micipsa. Cela commenait, selon Salluste, dranger le vieux Roi'64' qui, faute de pouvoir l'liminer lui-mme, l'exposa au pril de la guerre. Fort de sa popularit et du soutien de ses sujets Iugurthan ne cdait pas aux intimidations romaines. "Malgr les graves sanctions dont ils le menaaient au nom du snat pour son refus de lever le sige (de Cirta), les dlgus, aprs avoir puis leur loquence, se retirrent sans avoir rien obtenu"'6~1 .Alors qu'Adherbal pouvait compter" moins sur les Numides que sur l'amiti du peuple romain"'66', Iugurthan, lui, tait ador et soutenu par le peuple amazigh, admir par la noblesse romaine, qui il devait s'adresser en latin, langue qu'il a apprise lors du sige de Numance'67'. Villes et campagnes lui sont restes toujours attaches, malgr la terreur qu'y semaient les officiers romains, en gnral, et Marius ,en particulier,'681 Iugurthan savait parler ses sujets et veiller leur patriotisme. A Sicca, premire ville avoir fait sa reddition lors de la dfaite du Roi, Iugurthan se rendit de nuit
(59) (60) (61) (62) (63) (64) (65) (66) (67) (68) Salluste, Ibid., XLVI, 2; XLVIII, 3; LXII, I. Id.. Ibid., XXVIII, 1. Cf. Tite Live, abrg du livre LXVII, 4; Eutrope, IV, 27, 6 et Paul Orose, V, 15, 19. Salluste, Ibid., LXXX, 6. Salluste, Ibid., VI, 3. Id., Ibid., VI, 2. Id., Ibid., XXV, Il. Id., Ibid.,XX,5. Id., Ibid., CI, 6. Id., Ibid., passim.

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la tte d'une lite de cavaliers. Pendant qu'il attaquait les Romains sortant de la cit, il criait "aux habitants de Sicca de cerner les cohortes par denire : que la Fortune leur donne l'occasion du plus glorieux exploit; s'ils en profitent, ils recouvreront, lui son royaume, eux leur indpendance (sic) et la scurit"'69'. Les habitants suivirent les directives de leur Roi, au grand regret de Salluste<7OI. Quant Zama, lors de son sige par Marius, elle donna le plus bel exemple de fidlit au Roi et de rsistance l'envahisseur. "Les assigs faisaient rouler les pierres sur les assaillants les plus proches, ou lanaient des pieux, des javelots, ou mme de la poix mle de souffre et de rsine, le tout enflamm"'7!'. Il en fut de mme des habitants de Vaga, ville o Metellus avait plac une garnison romaine au moment o Iugurthan "commenait parler de paix"<72J. "Cdant aux prires du Roi que du reste ils n'avaient pas abandonn volontairement (sic), les citoyens les plus nobles forment une conspiration"<13'. La foule, au grand tonnement de Salluste suivit.<741 Dcrivant cette scne, l'auteur du Bellum fugurthinum nous dit que "les soldats romains s'agitaient confusment: la citadelle, o taient les enseignes et les boucliers, un poste ennemi en interdisait l'accs; les portes fermes avant l'agression lui interdisaient la fuite; de plus les femmes et les enfants, du haut des maisons, leur jetaient l'envie des pienes et tout ce qui leur tombait sous la main"<751. Les soldats de la garnison, l'exception de leur prfet, furent tous tus<76'. Deux jours aprs, cavaliers et fantassins, dirigs par Metellus, firent irruption dans la cit, massacrrent les habitants et "cette cit grande et riche fut livre toute entire la vengeance et au pillage"(71'. Autre ville qui resta fidle Iugurthan, Thala. Ses habitants avaient mis leur Roi l'abri en l'aidant se sauver nuitamment avec ses enfants et une partie de ses trsors '78J . La ville entra ensuite dans la rsistance<79! . Les habitants se voyant vaincus, au lieu de se rendre aux Romains prfrrent le bcher, qui en mme temps suit le feu au palais royal et aux trsors s'y trouvant(SO). Mme sort pour la ville de Capsa qui "passait pour tre", selon Salluste, " trs attache Iugurtha",sl'. Aprs avoir rsist Marius, la ville fut vaincue. Malgr sa
(69) (70) (71) (72) (73) (74) (75) (76) (77) (78) (79) (80) (81) Id., Ibid., LV, 4. Cf. Id.. Ibid., 5. Id.. Ibid., LVII, 5. Id.. Ibid., LXVI, 2. Id., Ibid.. Id., Ibid.. Id., Ibid., LXVII, 1. Id., Ibid., LXVII, 2 et 3. Id., Ibid., LXIX,3. Id., Ibid., LXXVI, 1. Id., Ibid., LXXVI,6. Id.. Ibid.. Id., Ibid. ,LXXXIX, 4.

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reddition et contrairement au droit de guerre, elle fut incendie par le Romain, et ses habitants furent massacrs ou vendus comme esclaves(82). Les habitants d'un fortin que Salluste place, sans doute par erreur, prs de la Moulouya n'taient pas en reste. Ces "Numides, qui avaient dj tant de fois renvers ou brl nos baraques", crit Salluste, "ne daignaient pas se renfermer dans leurs murailles, mais ils se tenaient jour et nuit sur le bord du rempart insultant les Romains, reprochant Marius sa folie, menaant ses soldats de l'esclavage de Jugurtha; tant le succs les avait rendus insolents !"(83) La popularit de Jugurthan ne se limitait pas aux frontires de son royaume, elle atteignit les Maures, peuple voisin. Evoquant le stade du marchandage qui eut lieu entre Marius et Bocchus au sujet du guet-apens tendre JuglIlthan, Salluste nous rapporte que le Roi maure "commena par refuser obstinment; il invoque les liens de parent, d'alliance, le trait pass entre Jugurtha et lui; sans compter la crainte que ce manquement sa parole ne lui alint le coeur de ses sujets, qui chrissaient (sic) Jugurtha autant qu'ils hassaient (sic)les Romains"(841. Le souvenir de Jugurthan va persister encore pendant longtemps dans le cur des Amazighs. En 90 avant pendant la guerre sociale romaine, C. Papius a russi dbaucher une partie des Numides de L. Julius Caesar en leur montrant Oxynta, fils de Jugurthan enferm Venouse en Apulie'851. "Lorsque L. Julius Caesar, avec 10.000 fantassins Gaulois, des cavaliers et des fantassins Numides et Maures, a avanc vers Acerra, Papius prit le fils de Jugurtha, autrefois Roi de la Numidie, nomm Oxynta et qui tait sous la responsabilit d'une garde romaine Venousia, le sortit de cet endroit, l'habilla de pourpre royale et le montra plusieurs fois aux Numides combattant avec Csar. Beaucoup d'entre eux dsertrent, si bien que Csar se trouva dans l'obligation de renvoyer le reste vers l'Afrique, puisqu'ils n'taient pas dignes de confiance" .'861 Et St. Gsell de commenter "tant le souvenir de Jugurtha tait rest cher aux Amazighs(871.

roc.

7.Iugurthan ou la volont d'indpendance


Contrairement Suphax qui, jusqu'au bout a su garder sa dignit de Roi indpendant, Masinissa, grand-pre de Jugurthan, qui ira chercher son titre Rome, est demeur tout au long de son rgne dans la dpendance et ne sera que le simple valet de l'Urbs. Son fils Micipsa qui hrita de cette situation y vgta. La tradition tant ainsi tablie, tous les Rois avaient donc voluer dans la vassalit; malheur celui qui voulait secouer le joug de la puissance dite amie. Ce fut le cas de
(82) (83) (84) (85) (86) (87) Id., Ibid.. XCI. 6. Id., Ibid.. XCIV. 4. Id., Ibid.. CXI, 2. Appien. Les guerres civiles, I, 42. Id., Ibid.. Gsell. HAAN. VII. p. 262.

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Iugurthan, cette "Victim of Roma imperialism andfactional politics"'881, transform en diable arm de l'or par un Salluste dont on connat l'immoralit(89" la partialit dans le jugement et les erreurs d'apprciation et de gographiel9QJ Image sombre que continuent vhiculer la plupart des historiens contemporains d'un grand chef amazigh, un des rares avoir bien compris le but de la politique romaine en Tamazghd91>. Dans le discours que lui prte Salluste, le Roi disait Bocchus l : "Les Romains (... ] sont un peuple injuste. d'une avarice sans borne, ennemi de tout le genre humain; ils ont pour lui faire la guerre le mme motif qui les a arms contre lui-mme et tant d'autres nations, leur besoin de dominer qui en fait des adversaires de tous les Empires; aujourd'hui c'est lui-mme, hier c'tait les Carthaginois et le Roi Perse, demain ce sera quiconque leur paratra le plus riche qui sera leur ennemi"'92J . Iugurthan dont la perspicacit dans le jugement a t souligne, auparavant par Salluste'931, n'tait pas un homme plier l'chine. Confiant d~ms sa popularit auprs de tous les Amazighs, il est all mme jusqu' dfier l'Urbs. De nombreuses dlgations romaines arrivaient en Afrique et repartaient sans concession(941 .Sans doute pensait-il tout simplement que l'Afrique devait rester aux Africains ,que les problmes de Tamazgha devaient tre rgls entre les Amazighs et que Rome n'avait pas s'y immiscer. Aussi cria-t-on au scandale Rome o l'on affubla de tous les maux celui qui osa vouloir sortir de la ligne trace par Masinissa. Rome avait d'ailleurs maintes raisons d'tre inquite. Avec un Chef pareil elle risquait de perdre, entre autres, les bras, les chevaux, les lphants, le bois, le bl, l'huile, et le vin africains. Et c'est tout l'intrt public" romain qui se trouvera "sacrifi" comme l'a bien dit Saliuste'9SJ. II tait difficile. en effet, pour un Salluste, dont on connat la cupidit, qui a got aux richesses de la terre de Iugurthan et qui en a
(88) 1. A. I1evebare, Jugurtha: a victim of Roman imperialism and factional politics, dans Museum africum, VI, 1977178, p. 43-59. L'auteur pense: "it is no longer possible to defend the view of Jugurtha as merely a barbarian prince with inordinate ambition whom Rome had to suppress if he could not be persuaded to live in amity with Adherbal. Nor is the Sallustian theme of bribery and corruption among the nobiles any longer acceptable", Id., Ibid., p.43. (89) Cf Dion Cassius, infra, p ........, et notes 1Il-Il2.. (90) Cf. M. Holroyd" The Jugurthan war : was Marius or Metellus the real victor?, dans Jounal of Roman Studies (JRS), XVIII, 1928, p. 1-20. Dans cet article, l'auteur compare la guerre de lugurthan celle d'Abdelkader (1829-1847) contre la France (Id., Ibid., p. 6) et celle des Boers sud-africains (1699-1902) contre l'Angleterre (Id., Ibid., p. 7-8). Cf. aussi R. Sym, Sallust, Berkeley, Los Angels, 1964 :Ch, Saumagne, La Numidie et Rome, PUF, Paris, 1966; A. Berthier, La Numidie, Rome et le Maghreb, d. Picard, Paris, 1981. (91) Nous utilisons le mot Tamalgha la place de celui de Berbrie, terme purement intellectuel, forg partir du soft-mot Berbre, utilis par les intellectuels franais pour adoucir le vocable arabe. Al-barbar, qu'ils savaient pjoratif. Cf. notre article, Et si on dsignait ces fameux Berbres avec leur vrai nom ?, dans Africa Romalla, XVI, 2004 (2006), p. 737-756. (92) Salluste, Bell. lug., LXXXI, 1. (93) Cf. surtout Id., Ibid., VII, 5. (94) Id., Ibid.. XX-XXVI. (95) Salluste. Ibid., XXIV, 3.

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profit copieusement, de comprendre pourquoi certaines voix s'levaient pour donner raison celui qui se considrait Roi dans son royaume plutt qu' celui qui se considrait un intendant seulement et qui clamait haut et fort que le royaume de Numidie devait revenir "ses matres lgitimes"'96' et ses "vritables souverains"'971, les Romains videmment. Dans tous les discours qu'on lui prtait, Adherbal n'avait de cesse de rpter que le royaume numide tait proprit de Rome et que lui, tout comme son pre et son grand pre n'en tait que les grants'981 .Iugurthan, lui, dans toutes les paroles qu'on lui attribuait, n'a jamais reconnu ce droit l'Urbs. Bien plus, c'est l'indpendance qu'il appelait ses compatriotes.Le Roi n'avait pas besoin d'puiser son loquence pour dresser les Amazighs contre la prsence romaine en Afrique. Les Amazighs "chrissaient IugUltha, nous rapporte Salluste, autant qu'ils hassaient les Romains"I99'.

8. Iugurthan et l'historigraphie''OOI
A cette personnalit aux qualits exceptionnelles, reconnues mme par ses plus grands ennemis de l'antiquit, St. Gsell rserve une tirade qu'il n'a pu puiser, notre avis, que dans ses sentiments personnels. L'auteur de ['Histoire Ancienne de l'Afrique du Nord, trouve que Iugurthan, "qui parat si capable de concevoir et d'excuter de vastes plans, a l'esprit mal. quilibr (sic); des crises nerveuses l'abattent ou l'entranent des actes insenss: accs de dsespoir, o sombrent son courage, sa volont; fureurs qui l'aveuglent et lui font commettre des fautes irrparables. Il redevient (sic) subitement un barbare (sic) impuissant se matriser"'JO'I. Ces propos venant de cet historien du XX1l1e sicle et qui ne se basent sur aucun argument fond sur les textes d'auteurs anciens,,021 restent dconceltants. Par "sa grande valeur personnelle", nous dit Sallustel103 ', encore jeune homme, il avait sduit les Romains d'Espagne et d'ailleurs. "A force de travail et de zle,
(96) Id.. Ibid.. XIV. I. (97) Id.. Ibid.. (98) Id., Ibid.. (99) "Iugurtha ca rus et Romalli illuisi emm", Id., Ibid. CXI. 2. Salluste, nous rapporte cette information en nous parlant des Maures. Mais cela reste valable aussi . notre sens pour tous les Amazighs. d'autant plus que les Maures qui prouvaient ce sentiment taient jusqu' cette date (vers 106 avant l-C.) moins exploits par Rome. par Rois interposs. que leurs voisins. les Numides. D'ailleurs il suffit de voir l'acharnement avec lequel ces derniers combattaient les Romains pour s'en convaincre. (100) Nous utilisons dlibrment ce terme au lieu de celui rpandu. mais impropre. historiographie. li lui l'uvre d'historiographes. historiens officiels. (lOI) Gsell, HAAN, VII. p. 139-140. (102) L'auteur ne fait ici aucune rfrence aux sources. Le sentiment d'antipathie de cet auteur l'gard de ce Roi amazigh apparat aussi. entre autres. la page 260 de l'Histoire Allcielllle de l'Afrique du Nord. t. VII. ; "Ce Jugurtha. crit l'historien. qui avait. pendant sept ans. tenu tte la Rpublique et fait passer des lgions sous le joug, ce barbare (sic) dont le nom devait. travers les sicles. veiller chez les Romains des sentiments de honte et d'effroi". (103) Salluste. Bell. lug .. VIII. I.

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d'obissance modeste et de mpris du danger, continue l'auteur latin, il (Iugurthan) acquit vite un tel renom qu'il devint l'idole des ntres et la terreur des Numantins""o41. A toutes ces qualits venaient s'ajouter "une gnrosit et une finesse d'esprit""o51, ce qui lui avaient fait gagner "de nombreuses et troites amitis parmi les Romains""o61 continue l'auteur du Bellum lugurthinum. Par de toutes ces qualits, numres par Salluste son principal dtracteur, ce gui leur donne encore plus de valeur et de poids, aurol de tout ce prestige auprs des Romains et au sein mme des hautes instances de l'Urbs, Iugurthan peut-il avoir eu besoin d'un autre moyen, vil cette fois-ci, savoir la corruption, pour conqurir le Snat et le ramener sa cause, sachant que ses adversaires, ses frres, qui il avait affaire taient des personnages, mdiocres, mconnus des Responsables romains? Le rle de "l'or de Iugurthan" n'a-t-i1 pas t exagr et peut-tre mme cre de toutes pices par l'ennemi de la noblesse romaine et de Iugurthan, Salluste, lui-mme corrompu? Gouverneur de Numidie, il a commis, nous dit Dion Cassius, "des actes de corruption (sic) et de violence, si nombreux qu'il fut traduit en justice et couvert de honte et d'infamie pour n'avoir pas, lui qui dans ses ouvrages a poursuivi de nombreuses et amres dclamations quelques hommes coupables de s'enrichir aux dpens de leur province, conform sa conduite son discours"'I07I. Et l'auteur de l'Histoire romaine d'ajouter: "Aussi, quoi qu'il ait t absout par Csar, n'en a-t-il pas moins lui-mme, dans son histoire, grav son propre arrt comme sur un monument"<I081. Les exactions commises par ce soi-disant dfenseur de la morale sont restes dans les annales'I09I . "Et rduisant la Numidie en province", nous dit l'auteur grec, "il (Csar) lui imposa Salluste, sous prtexte de la gouverner mais en ralit pour la piller et la ranonner (SiC)"<IIOI. D'ailleurs on se demande si ldgurthan avait user de la corruption pour conqurir l'opinion du snat comme le prtend Salluste. Et si le terrain romain tait propice ce genre de manoeuvre, pourquoi alors ses frres, Adherbal et Hiempsal, hritiers des trsors de Micipsa au mme titre que lui, donc aussi pourvus en or que lui, n'avaient-ils pas eu recours au mme procd? On sait que ce n'est pas leur morale, ni leur fiert qui les en auraient empchs. Adherbal n'tait-il pas all bien plus loin? N'a-t-il pas troqu son pays contre son trne?'"I'. Quand on lit attentivement le Bellum lugurthinum de Salluste, on se rend compte que ds le dbut de son ouvrage, le Romain cherchait prparer les opinions. Ainsi
(104) (105) (106) (107) (108) (109)
Id., Ibid., VII, 4. Id.. Ibid.. VII, 7. Id.. Ibid. Dion Cassius, XLIII, 93. Id.. Ibid.. Cet homme, nous rapporte Dion Cassius, XL, 63. fut exclu du Snat sur un rapport des censeurs Ap. Claudius Pulcher et Pison. pour immoralit; c'tait vers 50 avant J.-C. Cf. aussi ce que dit Salluste lui-mme dans La Conjuration de Calilina Ill, 3, propos de sa propre immoralil. (110) Dion Cassius, XLIII. 92. (Ill) Salluste, Ibid., XIV, 1; XXIV, 10.

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il nous affirme que lors de la runion secrte(112J de Iugurthan et de Scipion en Espagne, celui-ci mettait dj en garde Iugurthan contre toute tentative de corruption des Romains. Ce qui parat tre tout fait anachronique et mal plac vu le contexte. Mal plac parce qu'il est difficile de penser que le gnral romain, Scipion, pleinement et frachement satisfait des exploits de Iugurthan, sa lettre envoye Micipsa en est une preuve(1J3J, puisse imaginer que l'Amazigh ait besoin de corrompre pour plaire. Anachronique parce que, la personne laquelle s'adresse cette mise en garde, Iugurthan, n'tait pas encore adopte. Il pouvait ne pas l'tre, donc ne pas devenir hritier, ni Roi. Ensuite, le problme de tension entre hritiers numides, d'o Salluste fait dcouler l'ide de corruption, ne s'tait pas encore produit en 135 avt l-C., et personne ne pouvait prvoir, fut-ce un Scipion, qu'il pouvait se poser.'1141 Les inpties rapportes par Salluste quant la pratique de corruption par Iugurthan sont nombreuses. Nous en citons une des plus criantes. Iugurthan, alors Roi, aurait corrompu son propre et principal licteur afin que ce dernier lui permette de "s'introduire dans sa maison"III~J, laquelle abritait, momentanment, Hiempsal et ce, juste pour "la visiter" (sic). C'est le prtexte qu'aurait avanc Iugurthan, qui dissimulait bien ses intentions selon Salluste(1J6,. Peut-on admettre, un moment, l'ide que cet homme de confiance de Iugurthan" qui avait toujours joui de l'affection(sic) et de la faveur(sic) du prince", puisse s'opposer la volont de son Roi de pntrer dans sa maison pour la visiter? Et il n'aurait cd au dsir de son matre qu' coup d'or et de promesses ! Marius plusieurs reprises, selon les tmoignages de Salluste, lui-mme, essaya de corrompre l'entourage(1171 de Iugurthan. La corruption de Bocchus J, qui le livra au Romain enchan en est le grand couronnement. Mais le Romain n'en sort pas, lui, entch, grce la manire dont sont prsentes les choses dans le texte(1JSI et grce surtout aux commentaires des historiens contemporains. Iugurthan avait bien tabli sa rputation Rome, la lettre de Scipion le prouve une fois encore, si besoin en est: "Ton cher Iugurtha a montr dans la guerre de Numance une valeur sans gale"; crit le gnral romain Scipion Micipsa;"chose qui j'en suis sr te rjouira. Ses mrites nous l'ont rendu cher, nous travaillons de toutes nos forces faire partager nos sentiments au Snat (sic) et au peuple romain. Pour toi, crit le clbrissime gnral, je te flicite au nom de notre amiti. Tu as l un homme digne de toi et de son grand-pre Masinissa"(1191. Cela ne suffit-il pas expliquer la sympathie qu'avaient les Snateurs l'gard de ce Roi? Ayant son
(l12) Salluste, Ibid., VIII, 2. (l13) Id., Ibid., IX, l. (l14) En ralit Salluste instrumentalisait Iugurthan pour salir l'aristocratie romaine qu'il hassait. (lIS) Id., Ibid., XII, 3. (l16) Id., Ibid. (117) Cf. Id., Ibid., XLVI. 2; XLVII. 4, cm, 5 et 6, etc. (l18) Id.. Ibid., CII-CXl. (l19) Id., Ibid., IX, 2.

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actif ses actes et l'appui d'une si forte personnalit romaine, Iugut1han ne pouvait qu'tre entendu, cru et soutenu sans difficult Rome. Cette lettre prouve le dsir des responsables romains de vouloir en faire un Roi avant mme qu'il n'ait eu une quelconque lgitimit. Cette lettre fut un des facteurs dcisifs dans l'adoption de Iugurthan par Micipsa, adoption prive d'abord vers 131 (20 ), publique ensuite en 121 avant le. bien sr. Par cette dernire adoption, Iugurthan devint, alors hritier au mme titre que ses cousins par le sang, et ses frres par l'adoption.

9. Le sort final de Iugurthan


Ironie de l'histoire, ce Iugurthan, tant accus de corruption et de perfidie, fut luimme,en 105, la victime d'une tromperie orchestre par le plbien Marius, l'aristocrate Sulla et son propre beau-pre, Bocchus I. Ce dernier "fait appeler Sulla, et s'entend avec lui pour tendre une embuscade au Numide. Puis, le jour venu, nous dit Salluste, quand on vint lui annoncer l'approche de Iugurtha, Bocchus accompagn de quelques amis et de notre questeur, s'avance sa rencontre comme pour lui faire honneur, et gagne un monticule trs visible pour ceux qu'il avait aposts. Le Numide, accompagn d'un grand nombre de ses familiers, s'y rend galement sans armes comme il avait t dit, et sitt le signal donn, il est assailli de tous les cts la fois par l'embuscade. Tous ses compagnons furent massacrs; lui-mme est livr, charg de chanes, Sulla, qui le conduisit Marius"0211. La rsistance amazighe se trouva ainsi dcapite et le royaume de Iugurthan partag. Bocchus reoit le tiers occidental de la Numidie. La partie orientale fut accorde par les Romains Gauda, fils de Mastanabal, prince diminu de corps et d'esprit"221. Cette fin tragique du Roi, contraire aux rgles lmentaires de la guerre, donne entirement raison, a posteriori Iugurthan. Elle justifie l'attitude mfiante qu'avait le Numide la fin de son rgne l'gard de son entourage, au lendemain de l'chec du complot foment contre lui par son lieutenant Bomilcar, lui-mme achet par Metell us<l231 . Iugurthan fut conduit enchan Rome. Une guerre prit fin en Afrique, une autre se profilait Rome pour savoir qui revenait le "mrite" de la fin tragique du Roi, au plbien ou l'Aristocrate. Sulla "revendiqua si ardemment tout l'honneur de ce succs qu'il fit graver sur un anneau qui lui servait de cachet la livraison dloyale (sic) de ce prisonnier" nous dit Valre Maxime0241 . Marius ne le lui pardonna pas. "Voila comment un homme" continue l'auteur des "Actions et paroles mmorables" parlant de Sulla, "qui devait tre un jour si puissant, ne sut pas ddaigner mme la moindre apparence de gloire"cJ2.11. Ainsi, sans "son or", Iugurthan continua opposer aristocrates et plbiens.
(120) (121) (122) (123) (124) (125) Ch. Saumagne, lA Numidie et Rome, Masinissa et Jugurtha, essai, d. PUE Paris, 1966, p. 107. Salluste, Ibid., XCIII, 4 -7. Salluste, Ibid.,LXV, 1. Cf. Salluste, Ibid., LXX-LXXII. Valre Maxime, VIII, 14,4. Id., Ibid.

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En 104, aprs avoir march le 1er Janvier devant le char de Marius<l261, le Roi Amazigh fut conduit au Tullianum, prison qui se trouvait sous le capitole. Quelques uns parmi ceux qui l'y entranrent "lui dchirrent violemment sa tunique, tandis que d'autres, dans leur hte lui enlever ses boucles d'oreille en or, lui arrachrent du mme coup les lobes des oreilles, puis on le poussa tout nu au fond du cachot, et tout troubl, il dit en y tombant avec un rire amer: "par Hercule, que vos bains sont froids!"t'271. Il resta dans sa prison pendant 6 jours sans nourriture ll28 ); il fut ensuite trangl sur l'ordre de Mariusll291 . Il devait avoir, au plus, 54 ans.

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(126) Cf. Plutarque, Marius, 12,3 qui crit "Il tala aux yeux des Romains ce spectacle inou: 'Jugurtha prisonnier. Personne n'aurait espr qu'on pt venir bout des ennemis tant que lugurtha vivait, tellement il tait fertile en ressources pour tirer parti des circonstances, et tellement les ruses de toutes sortes s'alliaient chez lui au courage". (127) Id. , Ibid., 4. (128) Id., Ibid., 12. (129) Tite Live, abrg LXVII, 4; Eutrope, IV, 27, 6; Paul Orose, V, 15. 19; Lucain. IX, 600, Sidoine Apollinaire, Lettres. VIII, Il, II.

Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 41-50

L'HOSPITALITE BERBERE PROLONGEMENTS D'UN RECIT GELLNERIEN


AHMED SKOUNTI(') Introduction Thme rcurrent dans la littrature sur le Maroc, l'hospitalit berbre ou <<l'hospitalit marocaine occupe une place centrale dat;ts les reprsentations W que l'tranger se fait du pays et de sa population. Vincnt Monteil (1962 : 189) n'crivait-il pas l'adresse des lecteurs de son guide surIe Maroc: L'hospitalit marocaine est proverbiale. Raison de plus pour n'en pas::~buser. Dfinie comme un devoir social, comme une valeur ou comme un trait culturel distinctif, cette notion mrite que l'on s'y attarde. Elle fait appel, non seulement, une organisation sociale base sur l'indispensable solidarit, mais une reprsentation de la tzubga'21, devoir d'hospitalit, au ttam(31, alimentation ncessaire dont elle se nourrit au propre comme au figur, une hyper-valorisation de la commensalit.
(*) Notice biographique: Enseignant chercheur l'Institut natio!1aI des sciences de l'archologie et

du patrimoine (INSAP), Antenne de Marrakech tablie au Parc national du patrimoine rupestre. Auteur d'une thse l'Ecole des hautes tudes en sciences sociales (EHESS, Paris) en 1995 sur Le
Sallg et le Sol. Les implications socio-culwreles de la sdentarisation. Cas des nomades Ayt Merghad (Maroc). De 1995 1999 charg de recherche la Direction du patrimoine culturel

(Rabat), coordinateur pour le ministre de la culture du Programme MEDA 1et de la mise en uvre de la Convention du patrimoine mondial de 1972. A reprsent le Maroc aux runions du Comit du patrimoine mondial (1997 - 2001) et la runion intergouvernementale d'experts charge de la prparation de la Convention du patrimoine culturel immatriel (2002 - 2003). Enseigne l'anthropologie l'Universit Cadi Ayyad de Marrakech depuis 2000. A publi plusieurs tudes dans les domaines de l'anthropologie, du patrimoine culture, de la culture, de la littrature orale, de l'art rupestre et-de l'criture amazighe ; notammet : Tirra. Aux origines de l'criture au Maroc, Corpus des inscriptions amazighes des sites d'art rupestre (en collaboration avec A. Lemjidi et E. M. Nami), Rabat, Editions de l'Institut royal de la culture amazighe, Rabat, 2003) ; Le Sang et le Sol. Nomadisme et sdentarisatioll au Maroc. Cas des nomades Ayt Merghad, Editions du Centre Tarik Ibn Ziyad, Rabat (sous presse). (1) Nous faisons rfrence ici la dfinition des reprsentations sociales donne par D. Jodelet (1994) ; une forme de connaissance socialement labore et partage, ayant une vise pratique et concourant la construction d'une ralit commune un ensemble social. (2) De allebgi (pl. illegawen), invit, convive. En arabe marocain, ddiafa. L'anebgi n Rebbi est parfaitement diffrenci, dans ces rgions du sud-est marocain, de l'afalis, hte d'honneur, ou, plus prcisment. le repas qui lui est d: L'hte afalis est le nom donn en berbre l'invit d'honneur de la taqbilt [tribu], que les habitants du qsar [village] doivent accueilir chez eux tour de rle (Mezzine 1987 : 248n). (3) Voir illfra.

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Le rappel d'un rcit rapport par E. Gellner dans Saints of the Atlas (1969), nous semble tre un bon prtexte pour interroger le sens de l'hospitalit berbre, notamment en relation avec la saintet. Nos exemples sont surtout tirs de notre terrain chez les Ayt Merghad, amazighophones du Sud-Est marocain '4 >, mais cela ne nous empchera pas de recourir d'autres tmoignages ou documents de la littrature ethnographique. Nous examinerons galement les prolongements de ce thme dans quelques rcits de voyage(j) et de tourisme, notamment travers la crmonie du th. Nous essayerons de montrer comment la mutation qu'elle a connue en fait progressivement un slogan touristique. Figures de l'hospitalit Dans le Haut-Atlas marocain, le devoir d'hospitalit est exig de tous, des plus modestes comme des plus aiss. Plus encore, l'hospitalit du ou de la pauvre est bien plus apprcie, l'effort qu'il ou qu'elle fait dpassant les moyens dont il ou elle dispose. Les gens sont beaucoup plus exigeants l'gard d'un confrre ais qu' l'gard d'un pauvre, d'un homme que d'une femme, d'une marie que d'une veuve et d'un adulte que d'un jeune. Ce devoir d'hospitalit est fait d'un mlange de sacr, d'obligation, et de volont de se conformer un idal social. Il n'est pas, non plus, tranger la logique maussienne du don et contre-don. Il est entretenu et sans cesse rappel par les individus qui puisent dans la mmoire du groupe des vnements, des histoires, des sagesses, des pomes qui sont autant d'arguments convaincants. Il est galement entretenu par l'effort consenti collectivement par la communaut pour accueillir ses invits. Il est, enfin, parfois rgi, l'image d'autres aspects de la vie sociale, par des prescriptions d'ordre juridique. L'hospitalit sacre Ainsi, chez les anciens sdentariss Ayt Merghad de l'Imedghas, on a pu me reconter, lors d'un travail d'enqute en 1992, une histoire dont E. Gellner avait fait tat dans son ouvrage Saints of the Atlasl6l En voici le rcit tel qu'il m'avait t racont: Un homme d'un lignage saint de Tazarine dans le Saghro tait arriv parmi les Ayt Merghad de l'Imedghats. Personne n'ayant voulu l'accueillir, une pauvre femme prnomme Louhou l'invita
(4) Voir Skounti (1995). Des entretiens rcents ont t raliss en septembre 2001 Tadighoust, dans le Sud-Est marocain. (5) L'un des rcits les plus reprsentatifs du genre est sans conteste dans les quatre tomes crits par Ren de Bodon de Sgonzac. dit le Marquis de Sgonzac. entre 1900 et 1910. Voyage dans le Sous (1899). Paris. Challaml,; 1900; Voyages ail Maroc, Itinraires et profilS. Paris. Henri Barrire. 1903; Voyages au Maroc (1899 - 1901). Paris. Armad Colin. 1903; Au cur de l'Allas. Mission au Maroc (1904 - 1905). Paris. Ernie Larose. Le dernier de ces ouvrages. Au cur de l'Allas. Mission au Maroc. nous intresse particulirement ici. (6) La version de Gellner, plus rsume que la mienne, est donne en page 222 de la traduction franaise qui vient d'tre publie aux Editions Bouchne (Paris). Gellner (2003 (1969.

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chez elle et sacrifia en son honneur un agneau. Le lendemain, l'homme, qui en fait tait un saint nomm Sidi Abderrahman, demanda voir la peau de l'animal. Il la frappa d'un coup de bton et l'agneau, non seulement ressuscita, mais se transfomla en un gros mouton. En signe de gratitude, il transmit son htesse ses pouvoirs sacrs. Depuis, celle-ci est appele Imma Louhou Tafeqqirt.
Et E. Gellner de commenter le rcit, sur son ton ironique habituel, en crivant que la bonne femme cessa videmment d'tre vierge (2003 : 222n). Elle donna son nom un lignage des Ayt Merghad de l'Imedghas, les Ayt Tafeqqirt (fraction des Ayt Youb). E. Gellner note justement qu'il s'agit l d'une variation sur un thme commun dans l'Atlas, savoir du pauvre anonyme tranger derrire lequel se cache un saint qui rcompense son hte hospitalier. Un thme galement mis en exergue pour insister sur le devoir d'hospitalit (2003 : 223n). La tinubga'7', ou hospitalit, est une notion qui a t spcialement forge par ces populations pour rendre compte de son caractre quasi-sacr. Une chambre (abanu n inebgawen, tamesrit ou tanesrit) dans la maison ou le village des sdentaires est ddie l'accueil des invits pressentis ou de passage. Le devoir est d'autant plus obligatoire que l'hte ventuel ne peut prsumer de l'identit de l'tranger qu'il se doit d'honnorer. Un tranger qui demande l'hospitalit dans un village ou sur un campement dira qu'il est un anebgi n Rebbi, un hte de Dieu, - entendons celui que la nuit rattrape chez des gens auprs desquels il n'a pas de connaissances. Il est alors hasardeux de refuser de l'hberger pour la nuit et de le nourrir'8'. Mais la marque de l'invit, son rang, son prestige ont une incidence forte sur la manire dont il est trait, De Sgonzac en a fait l'exprience la zaoua At Mhammed situe la jonction du Moyen-Atlas et du Haut-Atlas central. Il crit : il n'est pas facile de s'arracher l'hospitalit des Chleuhs.. , Quand le ciel leur envoie un hte
(7) E. Montagne consacre quelques paragraphes l'hospitalit qu'il introduit en crivant: Il n'existe pas. dans les hautes valles de l'Atlas, de maison de la tribu destine aux runions de l'assemble et l'hbergement des htes de passage. Le reste de la section est rserv la description des modalits de fixation des trangers dans les tribus du Haut-Atlas occidental (Montagne 1989 (1930) : 271 sq.). mais nullement l'hospitalit eomme le suggre le titre de la section. J. Berque (1978 (1955) diffrencie la tillllbga dllll1arif<rite saisonnier incombant un groupe l'gard d'un saint et comprenant un sacrifice sanglant, p. 279), dfinissant la premire comme tant, chez les Seksawa. une frairie o se rencontrent deux groupes (p. 503) ou encore une syssitie comme et dit l'Antiquit classique (p. 270). Enfin, selon l'auteur. contrairement au marllf, la' tillllbga serait dnue de porte religieuse (p. 279). (8) Un vers de chant du dpiquage des crales au dbut de l't incite s'acquitter de ce devoir:

Allebgi Il Rebbi

IIr 1 iqqam

lmal Il/WIl a ddllllit

Tous les biens de la terre ne peuvent valoir [le bien fait jl'hte de Dieu. Voici un autre tmoignage: repousser les invits tait une honte et une humiliation que mme les plus pauvres ne pouvaient supporter (...) CeI1ains ksars possdaient un magasin vivres qui comportait des rserves spciales pour noun'ir les visiteurs (Mouhib 1999 : 57).

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d'lection, ils le traitent, sinon avec magnificence, du moins avec une abondance excessive (De Sgonzac 1910 : 23). Ce n'est gure tonnant quand on sait que l'explorateur franais tait, lui~mme et les membres de la mission, vtu la marocaine en plus d'tre accompagn de deux marocains des Oulad Bessba se prsentant comme des choifas (descendants du prophte). Les htes de la mission taient, du reste, habitus recevoir des personnalits du Makhzen et n'avaient pas intrt refuser l'hospitalit. Pouvoir et baraka taient ainsi les meilleurs allis du voyageur.
Disons, enfin, un mot de l'hospitalit pratique par les zaouas. Elle s'apparente beaucoup plus la charit envers les plerins, les pauvres, les dshrits et les visiteurs de toute sorte. Nombreux sont les tmoignages historiques et ethnographiques qui font tat de cette forme d'hospitalit largement pratique au Maroc. Les chefs des zflouas y trouvent un moyen de s'lever dans l'estime du Trs Haut en mme tempsq:'une manire de s'attacher la considration et le respect du plus grand nombre. Maintes zaouas sont ainsi dcrites comme des lieux d'agapes ininterrompues, dussent-elles tre frugales ou, au contraire, s'enrichir d'une gnrosit du saint qui distribue vtements et argent'9'.

L'hospitalit communautaire
Le devoir d'hospitalit prend d'autres formes. L'une d'entre elles met en uvre une action communautaire concerte et minemment rgie par des pratiques et des codes pmfaitement matriss par le groupe. Hammou Ou Sad, sdentaris Ayt Assa Izem"ol Amellago dans la haute valle du Ghris nous a racont l'histoire suivante'!!1 :

Nous tions en estivage Sloult dans le Haut-Atlas oriental. Nous avions dress nos tentes cte cte autour de la grande prairie de Sloult, constituant ainsi un norme campement comme nous en avions l'habitude l'poque pour des raisons de scurit. Nous avions l'habitude, en ces temps-l, de nous mettre entre les Ayt Hadiddou ( l'est) et les Ayt Abdi ( l'ouest), ennemis jurs les uns des autres. Nous voulions ainsi empcher; le temps d'un sjour pastoral. les conflits qui ne manquaient pas de surgir entre les deux tribus. Un jour; nous devions accueillir des htes composs de notables Ayt Abdi. La coutume voulait que le conseil de la tribu charge deux hommes de runir les apports en nourriture que ncessitait pareille occasion. L'un d'entre eux prenait un sac fait de peau de chvre etfaisait le tour des tentes en demandant auxfemmes
(9) Sidi Mohammed Ou Ouissaden (mort en 1580) tait, cet gard. selon D. Jacques-Meuni. une sorte de Saint Vincent de Paul berbre - mais longtemps avant le Saint franais - car il a une grande piti et tendresse pour les faibles et les pauvres (pour rappel, Saint Vicent de Paul est n en 1576) (Jacques-Meuni 1982,1: 481 - 482). (10) Les Ayt Assa Izem constituent une des cinq fractions des Ayt Merghad. Cf. Skounti (1995). (II) Entretien ralis le 22 septembre 2003 Tadighoust ( 18 km au nord de Goulmina. sur la mme valle du Ghris).

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d'y mettre une quantit gale defarine de bl ou d'orge, tandis que l'autre, muni d'un seau en bois, leur demandait chacune une grosse cuillre de beurre rance. Les ingrdients ainsi runis taient remis deux ou trois femmes du campement connues pour leur savoirjaire culinaire et leur intgrit morale. Des femmes de cette trempe mettaient le bout du manche de la louche en bois dans la sauce, laissaient s'goutter sur la paume de la main pour goter le repas en cours de cuisson ! C'est dire qu'on n'apprciait gure qu'elles se servent avant les convives. On leur remettait galement la moiti d'un mouton ou d'une chvre sacrifis cette occasion pour prparer un couscous la viande. L'animal tait achet l'un d'entre nous .. son prix tait rparti sur les tentes du campement suivant la taille du troupeau de chacune. Nous choisissions parmi les hommes de la tribu les commensaux de nos convives. Les abats de l'animal taient dcoups et grills la braise pour accompagner le th servi en quantit. Aprs le dner, nous nous remettions au th avant d'inviter les Ayt Abdi passer la nuit.

La participation de toutes les tentes du campement la tinubga est le point nodal de cette histoire. Hammou Ou Sad, en homme intelligent et vif, dbite son rcit voix haute, empreinte d'une fiert toute tribale et d'ue nostalgie non feinte. Nous trouvons, chez De Sgonzac un tmoignage qui dmontre l'tendue de la pratique. Dans le haut Oued el Abid, les membres de sa mission font escale chez les Ayt Boulman. L'hospitalit est l aussi rgle par la coutume: Le cheikh en rpartit la charge entre ceux des habitats que dsigne le rle des impositions. Chacun d'eux apporte son plat, en fait les honneurs et, quand les matres et serviteurs sont repus, s'il en reste quelque chose, il l'achve en compagnie de ses amis (De Sgonzac 1910 : 44). L'auteur ne prcise pas comment anive le rle d'une partie des habitants (et laquelle, fraction? lignage ?) pour s'acquitter des impositions. On peut supposer que les groupes constituant la tribu des Ayt Boulman accordaient l'hospitalit tour de rle. En tous cas, l'exemple est assez difiant quant une gestion collective de ce devoir envers l'invit de passage. D'autres tmoignages mettent le point sur ce caractre communautaire de la tinubga : en haute Moulouya, plus prcisment dans la rgion de Midelt, les habitants s'acquittaient de ce devoir soit en partageant les charges de rception d'htes distingus, soit en l'assumant tour de rle (Mouhib 1999 : 57). Et l'hospitalit commuautaire ne repose pas toujours uniquement sur la nouniture ; la mission Sgonzac est accueillie par un ahidous (danse collective alternant hommes et femmes caractristique du domaine tamazight stricto sensu) qui, selon l'auteur, s'est prolonge trs avant dans la nuit (De Sgonzac 1910 : 42).

L'hospitalit codifie
Plus encore que l'aspect communautaire de l'hospitalit, le droit coutumier a quelquefois prvu des pnalits l'encontre de quiconque se drobe

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ouvertement ce devoir. Ainsi, l'article 21 de l'azerfl2l des At Ouziem du Haut-Guir dans l'oriental marocain est sans appel: Quiconque refuse de donner l'hospitalit son hte: 10 mouzounas(131. De plus, il sera tenu de l'hberger (Nehlil 1915 - 16 : 192). Il est permis de douter de la mise en pratique d'une telle prescription: comment un homme peut-il, en effet, tre oblig, sous peine d'amende, d'hberger un hte indsirable ? Ce dernier se trouve lui-mme dans une situation pour le moins dlicate en raison de la gne qu'il prouverait s'installer, ne serait-ce que le temps d'une nuit, chez un homme ouvertement sanctionn par l'assemble du village. Mais, malgr ces rserves d'ordre psycho-social, l'inclusion d'un tel article dans un recueil juridique dmontre la place indniable que tient, dans ces socits, le devoir d'hospitalit. De mme, la taqqitt (recueil de droit) de Lgara dans le Tafilalet dicte ceci dans son article 71 : Les invits sont la charge de la qabila [tribu} , mais elle fait suivre cet engagement de principe d'une prcision astucieuse: moins qu'un habitant du qsar vienne trouver le cheikh et jurer devant lui avoir t laiss sans dner dans le qsar [de ces invits]. Le cheikh leur refusera alors l'hospitalit (Mezzine 1987: 208). L'article 73 du mme document complte le prcdent et ressemble celui du Haut-Guir expos ci-dessus : Celui qui est dsign par le cheikh pour accorder l'hospitalit un hte et qui ne l'honore pas, est passible d'une amende de cinq ouqias (Mezzine : idem). Eriger ainsi l'hospitalit au rang d'un devoir passible de sanctions montre qu'elle a valeur juridique. S'y drober sous un quelconque prtexte expose le fauteur, non seulement une rprobation sociale, mais surtout une compensation en numraire. Enfin, de la mme manire qu'en droit, l'hospitalit influait sur le profil des personnages appels supporter une quelconque responsabilit politique. Chez les Ayt Merghad, pouvoir faire face aux charges d'une telle responsabilit tait un critre crucial dans le choix des membres de l'assemble (Skounti 1995). En haute Moulouya, pour devenir un ajemma (conseiller) (...), tre hospitalier tait l'une des conditions ncessaires. La demeure du conseiller devait tre takhamt n ttam, c'est--dire celle o l'on reoit avec largesse les invits (Mouhib 1999 : 57).
L'inhospitalit

Les diffrences caractrisant l'adhsion de chaque individu l'idal-type de l'hospitalit ne recoupent qu'imparfaitement les ingalits socio-conomiques. Il est
(12) Azerf ou izerf est le terme qui dsigne le droit berbre. Ce sont les prescriptions de la coutume traditionnelle selon E. Laoust (1920 : 417) et les personnes qui en taient dpositaires et charges de l'appliquer, Imezzurfa ou Ayt Izerf. (13) Division de la monnaie traditionnelle. Elle est toujours gale 114 de dirham ou d' ouqia. Sa valeur a vari tout au long du XIX' sicle; elle est fonction de la valeur du mithqal (qui tait l'talon de monnaie nationale (cf Mezzine 1987: 200 n 50).

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vrai qu'une personne relativemet aise est beaucoup plus dispose supporter les charges de l'hospitalit, ce qui n'est pas souvent le cas. S'il se drobe cette obligation, le bruit circule dans les rues ou dans les campements, signifiant qu'il n'est pas hospitalier, ur ighiy i ttEam. Un autre rcit04l illustre pmfaitement cette attitude:

Ben Addi racontait mon pre avoir t envoy par les Ayt Amer Gwabi (ue fraction des Ayt Merghad) de Tadighoust pour alerter leurs confrres dans le Haut Ghris. En proie un danger d'expulsion, les gens de l'aval appelaient l'aide. Il tait muni de lettres remettre en main propre des personnes prcises. Il devait dlivrer le dernier courrier un homme de la localit de Tana. Arriv devant la maison de celui-ci, il frappa la porte, mais personne ne l'ouvrit. Il alla trouver un ami lui auquel il expliqua l'objet de son arrive. Celui-ci le raccompagna sous la fentre de la maison du destinataire et lui dit : Ecoute bien, n'entends-tu pas qu'on est en train de casser un pain de sucre? -- Tu as raison, lui rpondit Ben Addi. Son ami lui dit alors: Je voulais seulement que tu saches que ton hte est bien chez lui, mais qu'il n'est visiblement pas hospitalier! Viens donc passer la nuit chez moi.
Le destinataire du cOUlTier appOlt par Ben Addi est donc considr comme un non hospitalier. Pire, il se drobe ce devoir sacr que constitue l'accueil de l'hte de passage. Ben Addi raconte d'ailleurs qu'il dnona de manire adroite et fOlt loquemment l'attitude rprouvable de cette personne devant l'assembe des gens de Tana. Quelquefois, la mfiance vis--vis de l'inconnu devient assez lourde pour que l'accueil qui lui est rserv soit enthousiaste. L'lan hospitalier n'est pas toujours spontan ni dsintress. Arriv la zaoua d'Ahansal, l-mme o E. Gellner conduira ses enqutes plus d'un demi-sicle plus tard, De Sgonzac dcrit l'accueil qui leur est rserv: Ils sont une dizaine d'hommes accroupis sur le seuil d'une mdiocre maison en terre rougetre entoure de constnlctions plus pauvres, immobiles, nigmatiques, dfiants. Il faut toute la loquacit persuasive de nos guides pour vaincre leur apprhension et forcer leur hospitalit ,. mais, ds qu'ont t changs les compliments d'usage, la cordialit renat, on nous apporte de la paille, de l'orge, des dattes piles, des pains d'orge (1910 : 39). La mission a pour hte Sidi Houssen Ahansal, chrif de la zaoua, qui non seulement accorde son hsopitalit ses membres, mais se proposa mme l'accompagner avec son escorte jusqu' l'tape suivante.

Les nourritures de l'hospitalit


La notion de ttEam est au cur de l'hospitalit. C'est l'une des valeurs les plus impOitantes des populations du Haut-Atlas marocain. Il s'agit l d'un devoir quasisacr qui puise aussi bien dans les traditions locales que dans l'islam, o la figure archtypale du Prophte reprsente l'universel et les saints locaux le particulier. Le
(14) Rcit recueilli auprs de Larbi Ou Moha O. Tadighoust le 22 septembre 2003.

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mot ttEam(I.~), emprunt d'ailleurs l'arabe, et signifiant littralement nourriture, a pris le sens d'hospitalit dans le parler amazighe des Ayt Merghad. La rception donne presque toujours lieu un sacrifice, l'animal sacrifi tant fonction du prestige de l'invit (cela peut aller d'un buf un chevreau). Le sacrifice d'un animal est, en effet, la preuve par le sang de la solennit du moment, de la qualit de l'accueil rserv l'invit. Dans le Haut-Atlas oriental, les abats sont, de suite, dcoups selon une mthode et un ordre bien prcis et grills la braise de bois mort ou de charbon. Le repas proprement dit, djeuer ou dner, est fait d'un ragot ou de couscous la viande de l'animal sacrifi ou des deux. Depuis qu'on peut acheter de la viande au kilo chez le boucher du village ou de la ville, les manires ont sensiblement chang, mais le poids du devoir reste vif: veiller bien accueillir un hte sous peine d'tre tax d'inhospitalier' 6' Un th.matique glocale(I7l L'emblme culinaire vritable de l'hospitalit berbre est bien le th. Breuvage national, le whisky berbre comme aiment l'appeler les touristes, occupe une place de choix dans l'alimentation des marocains. Le marocain consomme en moyenne 1 kg par habitant et par an, tandis que la consommation nationale est passe de 20200 tonnes en 1980 27200 tonnes en 1990 (Sebti & Lakhsassi 1999: 22). Un office national du th a mme t cr en 1958, supplant par l'Office national de th et de sucre en 1963, devenu rcemment Socit nationale de th et de sucre et n'ayant plus le monopole de l'importation de ce produit. Pourtant, le th est un produit relativement rcent au Maroc, et jusqu'au XIX sicle, il continuait faire l'objet d'interdiction de la part de certains prdicateurs religieux (Sebti et Lakhsassi 1999: 25 - 26). Boisson importe, donc chre pour le commun des marocains, sa consommation tait limite une petite lite citadine puis rurale, tandis que sa gnralisation ne remonte qu'aux premires dcennies du XX, sicle (Mige 1957 : 390). Ce caractre rcent tranche de manire radicale avec sa prgnance dans les habitudes de consommation des marocains. Il est servi tout bout de champ, sans horaires fixes, plusieurs fois dans la journe, selon un rituel codifi, mis qui s'est largement simplifi ces dernires dcennies, notamment en ville. Prpar seul avec du sucre ou aromatis ?i la menthe ou d'autres herbes odorantes, il constitue presque toujours la boisson propose l'invit ds son entre et celle qui clture un repas. Le th a t trs tt rig en symbole de l'hospitalit nationale. On en encourage la consommation, dans un lan de solidarit, pour aider une rgion sinistre par une
(15) Le mot est galement utilis pour nommer un plat de bouillie de grains de farine de bl rouls qu'on arrose de beurre fondu et que l'on sert lors des ftes religieuses (tirwayin ou Anniversaire du Prophte, tafaska ou fte du sacrifice du mouton, tessi ou rupture du Ramadan). (16) De Sgonzac crivait il y a pratiquemet un sicle: De tous les reproches que l'on peut faire un Berbre celui d'inhospitalit est le plus grave (1910 : 32). (17) De glocalisation, terme forg par Arjun Appadurai, (voir 1. Asayag 1998).

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inondation, la rgion du Tafilalet lors de la crue de l'oued Ziz en 1965 (Sebti & Lakhsassi 1999: 24). Les ustensiles de prparation ne font dfaut dans aucun foyer qui se respecte. Le th est thme majeur de la posie et de la chanson aussi bien d'expression amazighe que d'expression arabe<l81. Le plateau sinia qui accueille les verres et la thire a t popularise par les chanteurs Nas El Ghiouane au dbut des annes 1970. La libralisation de l'importation du th a produit ces dernires annes un phnomne indit: le breuvage national qui n'avait besoin, jusque-l, que d'une publicit marginale et sporadique, a envahi les crans de tlvision, les ondes de la radio et les pages des mdias de la presse crite. Les importateurs s'ingnient par socits de publicit interposes louer la qualit de leur produit. Ils rivalisent d'habilet pour trouver le nom juste, l'emballage adquat, le message percutant. Ils empruntent la mmoire collective, au got dsormais unifi par la saveur du th vert, les mots authentiques pour nommer les produits proposs : lkamanja, larch, lnbar, lbellar, sinia, etc. Les socits envahissent galement les grandes surfaces en rservant des espaces o se tient un homme habill en costume traditionnelle prparant le th l'ancienne et proposant aux clients de dguster en louant les qualits de la marque propose. Il y a l une thtralisation de l'authenticit comme valeur, une recration nostalgique d'une image idyllique de soi. Les initiateurs de cette dmarche marketing ont bien compris que les marocains sont en train de redcouvrir des traditions ancestrales, de se rconcilier avec un patrimoine longtemps considr comme rtrograde et dpass. En cherchant sur Internet, sous l'entre th, on trouvera, outre des informatios importantes sur le th, son histoire, ses vertus, ses socits de production et de commercialisation, un recensement des crmonies de th les plus clbres dans le mode. Elles sont au nombre de cinq : les crmonies chinoise, japonnaise, anglaise, russe et marocaine. La configuration de la crmonie marocaine est immuable : un homme d'ge mr assis sur un tapis ou lin coussin peu surlev du sol, devant lequel est plac le plateau d'argent avec verres et thire, ayant son ct gauche le brasro sur lequel fume abondamment une bouilloire, et sa droite les botes contenant grains de th, sucre et menthe. La diversit des formes de la crmonie est sacrifie sur l'autel d'une authenticit non authentique: on le sait, le th est prpar de plusieurs manire selon les rgions, les poques, les groupes et les individus. La crmonie est l'objet d'une ritualisation qui promeut une faon de faire, citadine, et en fait la synthse de toutes les autres. Elle la propose enfin comme le symbole vritable de cette hospitalit marocaine qui tend dsormais s'institutionnaliser en empruntant des canaux moins informels. Elle est utilise pour la promotion du tourisme au point d'avoir fait du th l'emblme d'un slogan touristique.

(18) Un corpus important est runi par Sebti et Lakhsassi (1999).

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AHMED SKOUNTI

BIBLIOGRAPHIE
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Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 51-71

A LA RECHERCHE DE LA THEORIE DE LA SEGMENTARITE D'E. GELLNER : LES ORIGINES DE LA TUANIYYA ET DE LA HAMAWIYYA REVISITEES
JILLALI EL ADNANI
Universit Ibn Zohr, Agadir(')

L'objet de cette tude ne vise pas reprendre le dbat autour de l'anthropologie gellnerienne ou geertzienne par un traitement systmatique des notions et des concepts qu'avaient avanc les "deux ples" savoir E. Gellner et C. Geertz. Mais pour qui vient de la galaxie "gellnerienne", l'univers confrrique reste dcouvrir surtout dans le cas de la Tijniyya et de la Hamawiyya. Il est temps de vrifier les contenus des thmes confrriques comme c'est le cas avec les "Saints de l'Atlas" et rebondir ensuite sur les grilles d'analyse pour pouvoir vrifier la pertinence des . concepts. Le mal qui a souvent accompagn les grands travaux sur les socits maghrbines trouve ses manifestations dans les fameux articles-dfinitions inaugurs depuis la fin du XIX sicle par E. Renan: Qu'est-ce qu'une nation ?<l1 et poursuivi au XX sicle par J. Berque: "Qu'est-ce qu'une tribu Nord africaine ?"(2), E. Gellner: "Comment devenir marabout ?"(3) ou encore D. Eickelman, "What is a tribe ?"14) et C. Hams : "Cheikh Hamallah ou qu'est ce qu'une confrrie religieuse musulmane ?"(5) Peut-on souponner l'approche anthropologique de broyer les
(*) Ce travail a bnfici du soutien financier de l'Institut des tudes africaines, MMSH, Aix-en-

Provence, (WGMI) du Wissenchaftskoleg et du Zentrum Modem Orient Berlin, qui m'ont permis d'accomplir des missions de recherches au Maroc, au Sngal et au Mali. Je remercie tous ceux qui ont contribu la "naissance" de ce travail. Je pense plus particulirement M.M l-L Triaud, 1 C Garein, M. Naciri, B. Dennerlein et tous mes collgues de l'Universit Ibn Zohr, Agadir. Une pense toute particulire au personnel du Centre des Archives d'Outre-Mer pour son soutien et sa disponibilit inestimable. (1) E. Renan, Confrence faite la Sorbonne, le Il mars 1882. (2) 1 Berque, 1974. "Qu'est-ce qu'une tribu nord-africaine ?" in : Jacques Berque, Maghreb. hiStoire et socit, p. 22-34. Gembloux: Duculot. (3) E. Gellner. "Comment devenir marabout ?" - ln : Bulletin Economique et Social du Maroc, W 128/129, pp. 9-43. (4) D. Eickelman, "What is a tribe ?" in : D. Eickelman, The Middle East: an anthropological approach, p. 85-104. Englewood Clffs : Prentice-Hall, 1981. (5) C. Hams, "Cheikh Hamallah ou qu'est-ce qu'une confrrie islamique (tarqa), Archives de Sciences sociales de religions, W 55/1, 1983.

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difficults pistimologiques des thmes tudis et de les reproduire sous forme de performances ou de scnarios mthodologiques? Nous verrons que la thorie de la segmentarit ne peut ni s'appliquer la Tijniyya ni distiller la ralit trouble du milieu social qui a engendr sa naissance. Notre dmarche consiste largir le champ d'investigation sur la segmentarit d'E. Gellner en s'loignant du cas du grand Atlas et en englobant un espace gographique plus large. Si. les grandes thories ont t produites par des monographies traitant de petites zwiya-s, les grandes confrries, qui ont pignon sur rue, ont toujours servi de base arrire notamment pour revisiter la porte de la thorie de la segmentarit (le cas de Tamgrout et de la Nsiriyya par A. Hammoudi)'61. Ce qui fait dfaut au travail de Gellner "The saints of the Atlas"t1I, c'est justement ce manque de passerelles entre le local et le global. La "neutralit" des saints n'est pas dcortique sous l'angle de l'alliance implicite entre Dada Ahansal (le saint) et Dada Atta (le fondateur mythique de la tribu des At Atta). Notre propos consiste avancer l'hypothse d'une justification de la segmentarit locale (aux environs de la zwiyya d'Ahansl) par la menace globale que constitue les An Atta de la montagne et surtout ceux du Sahara. C'est dire que si la tte du serpent se trouve la zwiyya, sa queue quant elle, est dans la tribu des At Atta. Les lments ethnographiques et sociologiques parpills dans l'ouvrage de Gellner crditent cette hypothse qui va contre courant de sa thorie. C'est pourquoi on va tenter d'lucider les mystres de la fondation de la Tijniyya et de la Hamawiyya (qui est une branche ouest-africaine de la Tijniyya). L'abondance des documents, tijni-s ou coloniaux, relatifs l'histoire de la Tijniyya et en partie de la Hamawiyya, a chass le doute qui entourait souvent l'histoire des confrries, comme c'est le cas de la Hansliyya et de plusieurs confrries d'avant le XVIIIe sicle, dont la raret des archives, avait laiss en suspens des mystres, qui rendent leur histoire insaisissable. C'est dans ce sens qu'on a opt pour le choix de deux confrries appartenant deux aires gographiques et culturelles diffrentes afin de vrifier si la thorie de la segmentarit d'E. Gellner pourrait s'exprimer dans ces contres. C'est dire qu'au lieu de contraindre les concepts gellneriens ou de les manier, on a prfr leur donner la parole. Les donnes relatives aux composantes socio-politiques de ces rgions confirment que la fondation d'une nouvelle zwiyya ou confrrie a t toujours prcde de l'arrive de tribus ou de groupes ethniques trangers. C'est le cas de la tribu des Ait Atta, des saints d'Ahansal et du lignage saint tijn qui a chass les Tijjna-s (on y reviendra), originaires du Ksar de 'Ayn-Md en Algrie, avec l'appui d'une tribu frachement installe dans la rgion: Larba (Larb'). A Nioro, dans le Mali actuel, la fondation de la Hamawiyya, a t d'abord un projet colonial mais qui a t rcupr au dernier moment par des Tijn-s hostiles aux
(6) A. Hammoudi : "Segmentarit, stratification sociale, pouvoir politique et saintet: Rflexions sur les Thses de Gellner", Hspris-Tamuda, vol XV, Fasc.unique, 1974, ppI47-S0. (7) Voir la traduction franaise: E. Gellner, Les Saints de l'Atlas, Paris, ds Bouchne, 2003.

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autorits coloniales qui ont annul la mission de crer une tijniyya pro-franaise dans la rgion de Nioro. Sa propagation dans le sud mauritanien, le Sngal et la Cte d'Ivoire est en grande partie lie aux conflits sociaux et l'arriv des lments nouveaux dans la rgion: principalement les Wolofs et quelques fractions des tribus Hassnes et zwaya-s de la socit bidn (Mauritanie).

Identit sociale et appartenance confrrique : pour une cartographie des dchirements. Comment devient-on Tijn ?
Etre Tijan, c'est rejeter toute affiliation une autre confrrie et donc se purifier de tout attachement un matre soufi non-tijn. Ibn al-Mushr, pourtant un des premiers disciples tijn-s, rapporte dans le Rawdh al-Muhib al-Fn'8J, que la majorit des premiers disciples taient rests attachs aux matres d'anciennes confrries et qu'Ahmad al-Tijan 1 (m. 1815), ~vait du mal s'assurer de leur dvotion. La majorit des disciples taient affilis la Wazzniyya, la Derqwiyya et la Nsiriyya. On a pu recueillir quelques informations sur l'attachement de ces derniers ces confrries. H. Barrda et at-Tayyeb as-Sufyn'9l avaient continu rendre visite aux matres de Wazzn, alors que la Tijniyya tait vingt ans de sa fondation. Certains crits tijni-s parlaient de ce dchirement entre disciples tijnis et des membres de leur famille ou de leur entourage .Ce qui a oblig le fondateur interdire la visite des matres non-tijn-s. Que peut-on dire des familles et des groupements maraboutiques ou du moins de cette adhsion qui suit le systme tribal ? Le Qsar d"Ayn-Md, tout comme le Sahara, avait connu de profonds changements avant et aprs la fondation de la Tijniyya. La monte en puissance de la famille d'Ahmad al-Tijn 1 avait t conjointement lie l'arrive de la tribu des Larb'a qui avait chass les Awlad Ya'qb, la fois clients et ennemis du Qsar de 'Ayn-Md. Le Qsar de 'Ayn-Md tait entour de nombreuses tribus maraboutiques qui ont vu leur pouvoir augmenter, la fin du XVIIe et tout au long du XVIIIe sicle, comme les Awld sd 'Attallah, les Hrzliyya-s, Mkhalf-s<lO' et surtout les Awld sd ash-Shaykh. Tout au long du XVIIIe et du XIXe sicle, les alliances entre les Tijn-s et la tribu des Larb'a n'ont cess de se renforcer. La prise du pouvoir Laghouat par Ahmad ben Slem, devenu par la suite un alli des Tijn-s, n'tait pas trangre au renforcement du pouvoir tijn face ses ennemis de l'intrieur, les Tijjna-s, et de l'extrieur, l'mir 'Abd al-Qder. Pourtant originaires du Qsar, les Tijjna-s allaient cder sous la contrainte, leurs maisons et leurs terres aux nouveaux arrivants, allis des Tijn-s. En dehors de 'Ayn-Md, on
(8) Ibn al-Mushr : "Rawdh al-Muhib al-Fn", BGR, 02028, p192. (9) A.Skrej, Kashf al-Hijb, Beyrouth, 1988, p.173. (0) Voir ce propos l'tude de R. Zannettacci : Contribution l'tude de l'histoire et de l'volution des populations de l'annexe de Laghouat, CHEAM, W21O. 10 dc 1937, 56p, pp 44-5.

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notera le cas de Awld Ziyyd et de Awld Brhm, attachs par le pass la saintet des Awld sd ash-Shaykh, et qui sont devenus Tijn-s la suite des dissensions internes entre les fractions de la tribu de Awld sd ash-Shaykh. Une lettre du gnral Texier envoye au gouverneur gnral de l'Algrie, parle d'une fraction des Awld sd ash-Shaykh qui s'tait affilie la Tijniyya. L'auteur de cette lettre commente ainsi l'vnement: "...de plus la fraction la plus remuante des oulad sidi cheikh, les oulad Brahim, ont reni leur anctres, pour s'attacher aux Tedjini, et il serait Craindre que cette circonstance ne rveille les vieilles haines des marabouts(IJ). Le conflit entre les Awld sd ash-Shaykh Shrga (de l'Est) et Ghrba (de l'Ouest) est derrire cette affiliation, qui avait pouss cette fraction jusqu' rejeter l'ascendant religieux de la confdration maraboutique des Awld sd ash-Shaykh. P. Bourdieu, disait: "En d'autres tribus, c'est l'ascendant moral et religieux des marabouts qui a servi de ciment. Au voisinage des zawiyah-s les plus vnres se sont formes des tribus maraboutiques dont les membres se considrent comme des descendants du saint et s'attribuent, en mme temps que le nom du marabout, une noblesse religieuse"t12l. Cette question est plus complexe qu'on ne croyait et il faut l'tudier sous l'angle des alliances, surtout que 'Ayn-Md est devenue plus un centre politique que religieux. Le conflit entre les Tijn-s et les Tijjna-s : Quand les saints occupent le Qsar Il est important de rappeler que le lignage des Tijan-s, celui du saint fondateur, s'tait oppos au lignage des Tijjna-s, constitu des habitans originaires du qsar de 'Ayn-Md, et qui seront chasss par les Tijn-s et leur allis, les membres de tribus vivant aux alentours du qsar. Pour dinstinguer entre le saint fondateur et son petit fils qui porte le mme nom, on a rajout un grand 1 pour le premier et un grand II pour le second. Afin de montrer les diffrences du fonctionnment des deux lignages, il nous a paru utile de parler en quelques lignes des alliances patrimoniales des Tijn-s qui s'inscrivent dans l'exogamie et la polygamie, contrairement aux Tijjna-s dont les membres taient endogames!')'. C'est en dehors de 'Ayn-Md et avec les membres influents du lignage spirituel, les cads et les notables que les alliances patrimoniales du lignage tijn ont t effectues. Auparavant, le fondateur tait mari une femme appartenant au lignage de- ses futurs ennemis et qui sont les Tijjna-s. Ce qui explique pourquoi le fondateur porte le nom at-Tijn et aussi comment la rupture s'tait produite entre les deux lignages.
(II) Une lettre du Texier, Gal Cdt la subdivision de Mascara au GGA, en date du14 Nov 1862, CAOM, FGGA, 16H44. (12) P. Bourdieu: "Sociologie de l'Algrie", P.U.F, Coll.Que sais-je? 1970, 127p. pp. 75-77. (13) H. ElBoudrari : "La maison du cautionnement, les shurfa d'Ouezzane, de la saintet la puissance", thse de 3me cycle, Paris, EHESS, 1984, 340p, p. 61.

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Les origines socio-politiques du conflit Les Tijjna-s ont continu s'opposer aux Tijn-s et tous les trangers avant la fondation de la Tijniyya et cela jusqu' la fin du XIX' sicle. C. Edouard parle de Sidi Ahmed (at-Tijn 1) qui avait eu lutter contre les turcs et contre un parti dissident de son ordre, quittait la zaoua d'An-Madhi pour s'tablir Fs<l41. Ce tmoignage parle tort de la dissidence mene par les Tijjna-s au sein de la Tijniyya. Les Tijjna-s mme s'ils portent le mme nom que les Tijn-s n'ont pas fait partie de la confrrie. C. Edouard a confondu l'identit tribale et l'appartenance confrrique, chose courante dans les travaux coloniaux de cette poque. Les rcits de voyage des plerins marocains montrent que les Tijjna-s taient attachs la saintet des Awld sd ash-Shaykh et aussi la Nsiriyya. Quelques annes plus tard, les Tijjna-s taient chasss vers Tiaret et Alger. Ces derniers n'ont pas renonc la lutte et c'est vers 1820 et en 1822, que les Tijjna-s appuys par les Turcs, venaient attaquer le Qsar de 'Ayn-Md. Ces attaques taient repousss par les deux fils d'Ahmad at-Tijn 1<15'. L. Rinn dit: "...Des dissidents, Tidjadjna expulss d'An-Madhi par sid Ahmed, et rfugis dans le Djebel Amour, amenrent avec eux, contre ce Ksar, des contingents d'Arabes de l'Ouest. L'attaque ayant compltement choue, les Tidjajna vont implorer le secours du bey d'Oran, Hassen, qui vient mettre le sige devant An-Madhi, en 1820 de J-C.(l235-1236H.). Les Tidjanya achetrent, moyennant 100.000 Boudjou (riyyl) d'argent. l'loignement du bey. Ce dernier accepta l'argent, puis canonna le Ksar pendant 36 heures, tenta plusieurs assauts fructueux et finalement dut rebrousser chemin aprs avoir prouv des pertes srieuses<l6'''. Des oprations, du mme genre, furent effectues aprs le sige du Qsar par l'mir 'Abd al-Qder en 1838 et aprs la soumission de la cit aux autorits franaises'I7'. Ces oprations n'ont connu l'chec que grce au soutien de la troisime fraction du Qsar de 'Ayn-Md. constitue d'trangers, qui se sont allis aux Tijn-s, et surtout grce l'aide des nomades qui campaient autour du Qsar. Riyyn Ibn al-Mushr (m.188!), muqaddem tijn et cad de 'Ayn-Md, a pu former une sorte de milice. constitue par des trangers mais sans russir touffer la contestation des Tijjna-s ( ils ont pu garder 14 maisons et quelques parcelles au sein du Qsar de 'Ayn-Md ). Cela signifie que l'introduction de la Tijnyya dans ce Qsar, vient de l'extrieur et qu'elle est l'uvre des trangers,
(14) C. Edouard: "Si Ahmed Ben Mohammed Et Tidjani", pp. 289-92, L'Algrie Nouvelle, 2'''''' anne, W19.9 Mai 1897, p. 290. (15) M.Simian. op.cit, p77.Muhammad al-Kabr meurt tu dans sa guerre contre les Turcs et trahi par ses allis la tribu de l'mir 'Abd al-Qder en 1827. (16) L.Rinn : Marabouts et Khoualls, p. 423. (17)Nous considrons que les conflits intrieurs avec les Tijjna-s et extrieurs contre l'mir 'Abd alQdcr (1839-40), ont t derrire la soumission des Tijn-s la France. C'est en 1840, que Muhammad as-Sghr, le fils d'Ahmad at-Tijn 1, avait donn son concours au Marchal Vale, voir, L.Rinn : Marabouts et Khot/alls, p 427.

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puisque Ahmed at-Tijn 1 n'a fait que de trs rares apparitions dans la citl18 '. Les mmes difficults se sont prsentes ses deux fils qui ont t obligs de faire des sjours intermdiaires Tamasn avant d'entrer 'Ayn-Md, aprs la mort du fondateur en 1230H1l815. Peut-on considrer le mouvement d'Ahmad at-Tijn 1 (m. 1815), comme tant accompli par des trangers? Ces derniers sont arrivs aliner un bon nombre de terres appartenant aux Tijjna-s, qui ont t soumis, par la suite, des corves1l9 '. Le mme schma s'applique Laghouat o les Awld Sarghn taient Tijn-s contrairement leurs ennemis les Ahlf. A. Skrej confirme que ces derniers hassaient le fondateur de la Tijnyya, auparavant, alors qu'actuellement, ils sont pour la plupart Tijn-sI20 '. Ce changement est d la politique des offs et notamment l'alliance entre les Tijn-s et le chef des Ahlf-s, Ahmad b.Slem qui sera nomm par les autorits coloniales la tte de la ville de Laghouat'2I '. Avec l'exil d'Ahmad at-Tijn II (m.1897) Alger et en France, le conflit s'est accentu 'Ayn-Md et dans les alentours. Ahmad at-Tijn II recommande au Marchal de calmer les esprits des opposants (Tijjna-s), et lui demande en cas d'impossibilit de l'autoriser changer de localit'221 Ahmad at-Tijn II, n'a jamais cess de parler de changement de localit, cela montre les fragilits de son attachement au Qsar et l'opposition des Tijjna-s. Les chos relatifs ce conflit se sont multiplis cette poque et le Gnral Cdt la subdivision de Mda crit, au gouverneur gnral de \' Algrie, ce propos: "Depuis mon voyage Laghouat, je suis littralement assailli par les rclamations et les lettres anonymes crites par des habitants du Qsar ou des Qsars appartenant l'un ou l'autre des deux offs qui se divisent la contre. Il en est de mme pour 'An-Madhi...Car il
(/8) Depuis son inslallation Fs. Ahmad at-Tijn 1. s'est rendu une seule fois 'Ayn-Md.Cela est arriv en 1813. deux ans avant sa mort. o il ne resta que quelque jours.Voir. L. Rinn.op.cit. p. 422. L. Berrady : Les C/lOrfas d'Duezzane, le Makllzen el la France, 18501912. Thse de doctorat de 3'"~ cycle. Universit de provence. facult des lettres et des Sc.humaines. Juin 1971. 294p. pl J Le sharif s'installe au Jbel Bhll dans un climat de menaces des tribus environnantes. (J 9) CA DM, 16H44. dans une lettre adresse par le cdt de Laghouat Mr le colonel de la subdivision de Mdah. rapporte que Riyyn Ibn al-Mushr( 1796-7/13dc 1881 tait le wakil de Muhammad atTijn et surtout: "...son confident et son serviteur le plus fidle. Riyyn avait trois fils, Muhammad. Ahmani et Ahmad, le premier tait cad des cads dans le cercle de Gryville et aussi cad de Tadjmout, ce qui veut dire que la famille de Riyyn, tait sur le point d'instaurer 'Ayn-Md et Gryville un systme cadal. (20) A.Skrej : Kashf al-Hijb, p. 468. (21) 16H44, lettre crite le Il Ramadan 1287H/ par Ahmad at-Tijn Il au Marchal Lalmah, Gouverneur d'Alger. Ahmad at-Tijn Il rend Riyyn responsable de sa dportation et de son exil. Pendant son exil en France et l'impossibilit de son rentre en Algrie, Ahmad atTijn li avec le consentement des Franais avait dsign l'Agha 'Ali ben Ahmad ben Slem comme son procureur pour driger ses biens 'Ayn-Md. Ce qui montre l'implantation de la famille d'Ahmad b. Slem au sein de 'Ayn-Md. (22) CADM, FGGA. 16H44, lettre crite par Ahmad at-Tijn II Mr le Marchal, Duc de Magenta, GGA, Alger le 1 Juin 1866.

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serait difficile pour ne pas dire impossible, de vouloir mettre d'accord les deux offs qui, 'An Madhi comme Laghouat, se disputent la suprmatie et ne reculent devant rien, pour noircir leurs adversaires aux yeux de l'autorit suprieure"(23). Partant du fait que le lignage des Tijn-s a t un parti dans ce conflit, est-il possible de parler d'un lignage saint qui gre la fois Baraka et violence? La notion du lignage saint reste quivoque, du moins pour la Tijnyya et la thorie de la segmentarit d'E, Gellner 24 ' semble tre dnue de son fondement, l'arbitrage, dans un milieu ambiant, celui qui engendrera la cration de la confrrie Tijnyya. Ahmed at-Tijn l, tait un saint qui fuyait les Qsars la recherche d'une reconnaissance et des alliances qu'il n'a pas trouves 'Ayn-Md. Le mcanisme des alliances est un lment moteur dans l'tablissement de la Tijnyya 'Ayn-Mdr2~'.

Conflit religieux et structure foncire


La structure foncire 'Ayn-Md a connu de profonds changements suite aux dparts des Tijjna-s qui ont t chasss par les Tijn-s l'poque des Turcs et surtout aprs le dpart d'une deuxime vague, suite au sige du Qsar par l'mir 'Abd al-Qder. Cependant, la situation allait changer aprs la soumission du qsar aux autorits franaises. Le commandant de la division d'Alger fait le constat suivant: Deux partis sont en lutte: le vainqueur fait la loi au vaincu, l'expulse et confisque ses biens. An Madhi fait sa soumission au gouvernement franais, les expulss demandent rentrer : pour des considrations politiques, leur demande n'est pas accueillie(261. Muhammad as-Sghr, le fils d'Ahmed at-Tijn 1 (m. 1853), appelle lui ses allis pour habiter 'Ayn-Md. "Il (Muhammad as-Sghr) rappela lui tous les gens des environs pour repeupler et reconstruire le qsar en ruine. Beaucoup d'trangers se prsentrent, ils furent mis en possession des maisons et jardins ayant appartenu aux gens qui ont abandonn la cause de Tedjini. Ces derniers, sauf les propritaires de quatorze maisons plus six jardins et demi, ne songrent rentrer An Madhi que lorsqu'ils nous virent matre de Laghouat, encore cette autorisation leur fut-elle toujours refuse, parce que l'on craignait que leur retour n'ament de graves dsordres"(271. Voici le tmoignage des protagonistes: Ibn al-Mushr cad du qsar et tijn convaincu parle du dpart des Tijjna-s l'poque des Turcs, les dsigne comme des intrigants et
(23) CAOM, FGGA, 16H44, le Gal Cdt la subdivision de Mda au GGA, en date du 19 Nov 1879.

(24) E.Gellner : Saints of the Atlas, Chicago, 1969. Idem: "Cornent devenir Marabout", pp. 1-44, B.E.S.M, W128, 1975, traduit de l'anglais en franais par P.Coatalen. La thorie de la segmentarit a t largement rvise, voir ce propos le travail d'A. Harnmoudi : "Segmentarit, stratification sociale, pouvoir politique et saintet: Rflexions sur les Thses de Gellner", Hspris-Tamuda, vol XV, Fasc.unique, 1974, ppI47-80. (25) Voir ce sujet D. Robinson: lA guerre sainte d'al-Hjj 'Umar, Paris, d Karthala, 1985. (26) CAOM, FGGA,16H44, le Gal de Div, Cdt la Div d'Alger au Marchal Duc de Malakoff, GGA, Alger, Aot 1882 (27) CAOM, FGGA.16H44, le Gal de Div, Cdt la Div d'Alger au Marchal Duc de Malakoff, GGA, Alger, Aot 1882

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affirme que le domaine a vendu les maisons et Jardins des Tijjna-s aux brwiyya-s, trangers allis des Tijn-s1281 Contrairement ce tmoignage, les opposants Tijjna-s dnoncent dans une lettre adresse au Marchal gouverneur d'Alger, le cad Riyyn, qu'ils considrent comme un tranger venant du Shallala, de la province de Gryville. Les Tijjna-s se prsentent comme des originaires du Qsar et ils ont mme parl de l'historique du Qsar et de la venue des anctres du fondateur de la Tijnyya. Cette lettre a t envoye par la Jm'a, assemble, de 'Ayn-Md (les Tijjna-s). Voici un extrait de cette importante lettre o les Tijjna-s dnoncent l'appropriation de leurs terres et maisons par les Tijn-s et leurs auxiliaires, les trangers, et vont jusqu' contester les titres de sharifisme et de saintet aux Tijn-s. Ces derniers sont chaque fois nomms par le terme marabout, mrbet et jamais par celui de sharf ou de saint:

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"Monsieur le Marchal, Gouverneur de la province d'Alger (... ) ceci est un crit de la part des Tijjna-s, du Qsar du dsert, nomme 'Ayn-Md, dans la province de Laghouat et son cad Riyyn, qui est un tranger, lui et sa famille, originaire de Shallala du Gouvernement d'Al-Riod (Gryville). Ceci est l'histoire des changements survenus depuis les anciens temps jusqu' la venue des Franais. Depuis longtemps, nous vivons crass par l'injustice et aujourd'hui nous vous informons de l'affaire. La famille du M'rbet (at- Tijn ) est venue s'installer, 'Ayn~Md, l'poque des Turcs. Des maisons et des jardins leur taient offerts par les gens du pays (les Tijjna-s ). Des trangers, des voyous et des gens du Sahara se sont approchs des Tijn-s et se sont mis d'accord contre les gens du pays (les Tijjna-s ). Une guerre a clat et afait cinq morts parmi les gens du pays qui ont quitt le qsar et ils sont all Alger pour demander le secours du Sultan d'Alger, l'poque des Turcs. Un sultan, nomm le Rey Hassan d'Oran, nous est venu en aide. Une fois au courant, les M'rbet-s (les deux fils du fondateur: Muhammad al-Kabr (m. 1827) et Muhammad as-Sghr (m. 1853)) sont partis chercher le secours des gens du dsert, arabes et qsouriens, pour venir avec leurs armes combattre le sultan. Aprs cela, on est sorti avec nos armes et on a combattu le sultan, mais une fois le sultan parti aprs la victoire du M'rbet, ce dernier nous a ordonn de satisfaire les besoins des combattants, venus du Sahara, et de les prendre en charge, car dit-il, une partie de nos frres ont fait venir le sultan contre les M'rbet-s. Aprs cela, le M'rbet est all s'installer Laghouat pendant trois ans. Au cours de la quatrime, il a commenc mobiliser les qsouriens et les bdouins pour nous combattre. Il nous a dtruit nos cultures
(28) CAOM, 16H44. d'Ibn al-Mushr Riyyn au colonel Nervil, 10 Rab' II, 1279H.

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et si notre vie est sauve, c'est grce aux remparts, sans cela il nous aurait anantis. Aprs une trve de deux mois (... ) il est revenu de Laghouat et il a appel les qsouriens, qui sont rentrs au Qsar en profitant du moment de la paix et a pu emprisonner tous les gens du pays, puis il a choisi vingt-cinq personnes et il les a tus. Ils taient tous des notables, des gens du pays, des membres de la Jam'a et des tolba-s (savants et faqh-s ). Aprs cela, ils ont hiss les drapeaux, Sanjqt-s, et il (Muhammad al-Kabr ) est all Mascara combattre le Bey Hassan. Ce dernier est arriv le tuer, lui et ses compagnons, et c'est son frre (Muhammed as-Sghr) qui lui a succd. Ce dernier est mort (... ) Laghouat et a laiss deux enfants (Sdd al-Bashr (m. 1911) et Ahmad at-Tijn 1/ (m. 1897)) qui sont avec le cad Riyyn. Deux annes aprs la mort du M'rbet, ce sera l'arrive des Franais, que Dieu les rend toujours victorieux. Avant celd 29!, c'tait le dbut du mouvement d'al-Hjj 'Abd al-Qder (l'mir 'Abd al-Qder) dans le Tell et le M'rbet (at-Tijn ) dans le dsert o il a essay de soumettre les Qsars de Tawla au Jbel Amour, puis il est venu au Qsar de Sttan, puis au pays nomm al-Ghcha au Jbel Amour, qui ont vit le combat et l'vacuation de leur pays par le versement de quarante mille francs. Quant nos frres, ils sont partis par crainte de reprsailles et ils se sont installs Tiaret et se sont soumis aux autorits franaises afin d'viter un nouveau massacre. Nous avons dj parl du massacre de nos frres dans les Qsars du Sahara, ce qui les a pousss fuir vers le Tell. Ce qui a permis au M'rbet de s'approprier beaucoup de leurs jardins et de leurs maisons et il a fait pareil avec nous. Quand al-Hjj 'Abd al-Qder a entendu parler du M'rbet, il est venu dans le Sahara et il lui a demand la soumission. Mais ce dernier avait lui rpondu: Tu es sultan et je le suis aussi... L'anne (des Tijn-s) a subsist grce au bl dpos dans les silos de 'Ayn-Md, par les arabes (bdouins et gens extrieurs au Qsar pour prserver leurs rcoltes.)
(... ) Ensuite, ils nous ont chargs de servir les 'visiteurs de la

zwiyya qui viennent de Tunis et Fs. On prend en charge mme leurs btes. Les pauvres, panni nous, qui se plaignent de ces exactions, voient leurs terres et maisons confisques et sont chasss en dehors du Qsar. A l'arrive du Gouvernement des franais, on a dpos plainte auprs du Gouverneur Dubarail, mais ce dernier a
(29) La lettre des Tijjna-s ne respecte pas l'ordre chronologique des vnements.

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soutenu Riyyn. Il (Dubarail) est all, mme, jusqu' nous emprisonner pendant cinq mois Laghouat, puis trois mois Djelfa en plus des amendes payer (. .. ) Quant aux terres et maisons de nos frres qui sont dans la province de Tiaret, Monsieur le Gouvemew; les a soustraits Riyyn qui les avait exploits auparavant. Ce qui a fait monter la tension entre nous et Riyyn, qui nous menace de vendre nos terres et maisons. Les emprisonnements et les amendes sont devenus notre lot. Pire encore, Riyyn est arriv avec l'aide de Krouss vendre les terres et les maisons de nos frres Tiaret ,. demandez ces derniers, ils habitent encore dans la rgion. A l'arrive de De Sonis, on a pu rcuprer quelques proprits, mais Riyyn est parvenu nous les enlever. Certes, vous croyez aux propos de Riyyn etjamais aux ntres. Aujourd'hui, les pauvres ne pourraient se plaindre, Riyyn pouvait tout anantir. Il a l'argent et connait le juge,. seuls ceux qui ont de l'argent, pourraient parler aux gouvemeurs, et avoir accs la justice. Tout le monde est dlivr de l'injustice, les Juifs, les esclaves et nous attendons de l'tre aussi. Dieu vous a permis le trne et nous vous demandons de nous trouver un endroit pour nous installer. Sachez que tout le monde est rest dans son Qsar et que nous sommes les seuls qui notre Qsar a t pris, par Riyyn qui afait venir des trangers"I.IO).
Ce tmoignage prouve que l'installation des Tijn-s 'Ayn-Md tait impossible sans le soutien des trangers au Qsar. Cela montre, encore une fois, le changement radical survenu au Qsar de 'Ayn-Md avec l'mergence de la Tijnyya. Ce bouleversement sera accentu par le senatus-consulte de 1863, facilitant le partage et la commercialisation des terres de type 'Arsh'3I '. La politique des alliances avec des familles trangres au Qsar allait sans doute pousser Ahmad at-Tijn II dposer une demande auprs des autorits militaires afin d'obtenir l'autorisation pour l'installation 'Ayn-Md de 30 familles d'AI-Ghsha du Jbel 'AmoUl~32'. L'Agha ad-Dn, un des grands notables de la rgion, s'est oppos au dplacement des 30 familles et les autorits militaires n'ont pas donn suite la demande d'Ahmed at-Tijn Hm,. On ne pourrat donc que mesurer quel point le choc entre le systme social et foncier endogame des Tijjna-s et le systme exogame des Tijn-s a boulevers la vie au sein du Qsar, permettant ainsi la fondation et la diffusion de la Tijniyya. Il faut dire aussi que l'administration coloniale qui a touf les aspirations des opposants tijjna-s, a contribu largement l'implantation de la jeune confrrie tijniyya.
(30) CAOM, FGGA, 16H44, lettre sans date crite par les Tijjna-s vers 1870. (31) P. Bourdieu: Sociologie de l'Algrie, P.U.F, Que sais-je? 1970, 127p, p. 71. (32) CAOM, FGGA, 16H44, du Gal de Div, Cdt la pee d'Oran, au Marchal, GGA, Oran, le Il Avril 1866,IOp, p. 2. (33) Idem, pp. 4-8.

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La Tijniyya d ses ramifications en Afrique de l'Ouest : les origines de la Hamawiyya Le passage de la Tijniyya vers le sud
Les contextes de la fondation de la Tijniyya et de la Hamawiyya sont diffrents; les raisons de leur cration ne sont pas les mmes. La confrrie Tijniyya avait revtu divers aspects du vivant du fondateur avant qu'elle ne soit marque par l'empreinte personnelle des successeurs, bien que ces derniers aient continu se dclarer trs attachs aux prceptes de la confrrie. Ces continuateurs appartenaient dans la plupart des cas au lignage spirituel. Ce qui montre que l'volution d'une confrrie ne pourrait que s'touffer au sein d'un lignage saint. Je pense qu'une grille de lecture opposant une Tijniyya algrienne soumise aux autorits coloniales et une Tijniyya 'umarienne oppose ces mmes autorits n'est pas satisfaisantel )41. Il faut rappeler que la Tijniyya 'umarienne dote d'un vaste empire couvrant presque toute l'Afrique de l'Ouest allait chuter suite la conqute franaise et surtout avec la prise de Timbuktu et de Sgou entre 1890 et1893. La ville de Nioro, dernier bastion des 'Umariens, va voir la naissance de la Hamawiyya qui va faire de l'ombre la Tijniyya 'umarienne. Dans la tradition tijne ouest africaine, la distinction entre Tijniyya douze grains, la 'Umarienne, et la Tijniyya "onze grains", la Hamawiyya, est base sur la lecture d'une prire connue sous le nom de la Perle de la Perfection. Les 'Umariens la lisent douze fois et les Hamaw-s onze fois. Cependant, les raisons de la fondation de la Hamawiyya et son opposition la Tijniyya 'umarienne ne reposent pas uniquement sur cette diffrence spirituelle. Il faut chercher les raisons de la fondation et du conflit dans la configuration sociale et aussi dans les enjeux politiques et religieux de la Tijniyya maghrbine et de la politique musulmane franaise. Nous proposons donc une relecture de la fondation de la Hamawiyya sous l'optique de la concurrence entre lignage saint et lignage spirituel et suivant les modalits de l'entreprise individuelle et des conflits tribaux o allait s'implanter la nouvelle confrrie. Il faut rappeler que la Hamawiyya est parmi toutes les confrries religieuses musulmanes, celle qui a le plus voir avec l'histoire. Je vais tenter dans cette tude de suivre le fondateur de la Hamawiyya, Muhammed Lakhdar (m. 1909) travers ses priples, essentiellement partir des traces laisses dans les archives coloniales. Le nom de la confrrie ne porte pas son nom mais celui du shaykh Hamallh (mort en exil Montluon en France vers 1843) initi la Tijniyya onze grains par Muhammad Lakhdar vers 1905-6.
(34) Voir mon introduction in Robinson. D et Triaud.J.-L, Rflexions sur la naissance de la Tijniyya, in La Tijniyya : une confrrie musulmanne la conqute de l'Afrique, pp. 19-33. p. 27, ds Karthala, 2000 et ma thse, Entre Hagiographie et histoire, les origines d'une confrrie musulmanne maghrbine: la Tijniyya, thse de doctorat N.R, Universit de Provence, Aix-EnProvence, 1998).

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Peut-on dire que lorsque la politique musulmane franaise touche au spirituel, les agissements des acteurs religieux sont perus comme des assauts contre cette mme politique, comme dans le cas de la Hamawiyya ? Ainsi en est-il du rapport de R. Arnaud (1906) sur Muhammed Lakhdar'35). Je vais utiliser ce rapport parmi d'autres sources coloniales, pour avoir une meilleure connaissance de Muhammed Lakhdar et montrer quel point ce dernier s'est nourri du projet colonial, et de suivre ses prgrinations jusqu' son arrive Nioro, o il va jeter les bases de la Hamawiyya. On verra ainsi l'cart qui spare les antcdents du mouvement fondateur, que je tente de mettre en vidence, et les modes d'implantation et d'essaimage de la Hamawiyya(36)..

Le projet d'envoi d'un missaire tijn au sud du Sahara


Notre point de vue est qu'au dpart, vers 1896, il Ya eu un projet des autorits coloniales franaises de fonder une tarqa tijniyya en Afrique de l'Ouest, rattache la Tijniyyya algrienne, pour contrer l'influence de la Tijniyya 'umarienne dans la rgion de Nioro, et limiter l'influence de la Tijniyya marocaine, une poque o le Maroc est encore indpendant. Ce projet colonial peut paratre trange. Mais la documentation disponible montre pourtant qu'il a exist. L. Rinn avait constat en 1884, date de la parution de son ouvrage Marabouts et Khouans, que la Tijniyya pourrait constituer un ordre confrrique national qui serait en mesure de rendre divers services l'administration coloniale et de rduire la marge de manuvre des autres confrries dites anti-franaises(31,. De leur ct, Depont et Coppolani parlent du projet de faire intervenir la Tijniyya dans l'entreprise de rattachement de l'Afrique de l'Ouest l'Algrie, et leur ide qui consistait se servir de la Tijniyya pour faciliter la pntration franaise en Afrique sub-saharienne ou encore au Maroc tait l'ordre du jour. C'est dans cette perspective qu'il faut comprendre les divers envois, sur ordre de l'administration franaise, de lettres et de personnages des zwiyya-s algriennes vers ces contres. Le nombre et la nature de ces envois taient toujours dtermins par une inquitude permanente de tout ce qui pourrait nuire aux intrts de la France et par l'ambition de mettre contribution la Tijniyya pour soumettre les rgions agites ou celles conqurir. Louis Rinn parle de l'envoi de lettres des zwiyya-s d"AynMd et Tamasn au shaykh Ahmadou, fils d'al-Hj 'Umar (m. 1864), en Octobre et en Dcembre 1882, lettres qui taient demandes par le gouverneur gnral de l'Algrie Tirman pour tre remises au colonel Borgnis-Desbordes en mission Sgou et au Fouta dans le Soudan franais.
(35) Je remercie M. B. Soares d'avoir attir mon attention sur l'importance de ce rapport. (36) Voir la thse de Savadogo. B, Confrries et pouvoirs. La Tijniyya Hamawiyya en Afrique Occidentale, Thse de doctorat N.R, 2 vols, 1998. Brenner. L, Rflexions sur le savoir islamique en Afrique de l'Ouest, Centre d'tude d'Afrique Noire, lEP, Universit de Bordeaux 1, 1985, 103p., Hams. C, "Cheikh Harnallah ou qu'est-ce qu'une confrrie islamique (tanqa), Archives de Sciences sociales de religions, N 5511, 1983. Soares. B. F, "The spiritual Economy of Nioro du Sahel : [slamic discourses and practices in a Malian Religious Center", Ph. D. diss., Northwestem University, 1997. (37) Rinn. L, Marabouts et Khouans, Alger, A. J Libraire, 1884, 552p, pp. 436-440.

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C'est dans ce contexte que le gouverneur gnral de l'Algrie dcida d'envoyer un missaire ou plusieurs au Sngal et au Soudan pour implanter une Tijniyya anti'umarienne, et pour rattacher la Tijniyya ouest-africaine aux zwiyya-s algriennes et rduire ainsi l'influence de la Tijniyya marocaine juge anti-franaisef381 . Le projet avait t conu aprs la prise de Sgou en 1893, et surtout un moment de vives tensions avec les autres puissances coloniales, notamment l'Angleterre et l'Italie. Le gouverneur gnral de l'Algrie, Jules Cambon, avait demand au ministre de France Tanger de lui envoyer des renseignements sur les rapports entre les tijns algriens et marocains, et notamment sur les hizb-s et wird-s tijns de la zwiyya de Fs et sur les diffrences qui existaient avec ceux des zwiyya-s algriennesC39J . Le gnral Collet Meygret qui avait men cette enqute avait conclu "qu'il tait difficile de connatre les tendances de certains moqaddems professer des doctrines diffrentes de celle de si Ahmed Tidjeni"(40l. Un autre rapport avait soulign les relations entre les rgions de l'A.O.F hostiles la conqute, et la zawiyya de Fs, et se demandait si les Tijn-s algriens pourraient : "envoyer vers le Sngal, un o plusieurs missaires auxquels le gouvernement pourrait assurer aide et protection"(4Il. Aprs de longues enqutes sur les diffrences entre les zwiyya-s et leurs wird-s dans tout l'Ouest de l'Afrique (Algrie, Maroc, Soudan franais), le choix des autorits coloniales s'tait port, pour le raliser, sur Muhammad ben Ahmad al-'Abdellw par l'intermdiaire de Ahmad at-Tijn II, de la zwiyya de 'Ayn-Md. Mais ce dernier ne sera pas envoy comme missaire tijn en Afrique de l'Ouest (On y reviendra).

Muhammad Lakhdar as-Suhayl


Au moment mme o se prparait la mISSIon d'Abdellaw, en avril 1898 (presque cinq mois avant l'arrive d'al-'Abdellw de Fs), est arriv de Constantinople un certain Muhammad Lakhdar as-Suhayl, dj en contact avec les autorits franaises. C'tait un Algrien originaire de TaybetC42' . Muhammed Lakhdar as-Suhayl tait Constantinople en 1897 en compagnie de son beau-frre Mustapha ben Mahmoud et de son beau-pre Muhammed al-'Ubayd, un cousin de M' al-'Aynayn qui n'a pas pu s'imposer au sein de la confrrie Fdiliyya (fonde
(38) Ce projet est aussi lisible dans les traditions orales de la Hamawiyya qui : "...soutiennent que shaykh al-Akhdar voyagea au sud du Sahara, la recherche du nouveau khalifa, appel succder al-Hjj Umar. Brenner. L, Rflexions sur le savoir islamique en Afrique de l'Ouest, op. cit, p. 41. (39) C.A.O.M, P.G.G.A, 16H51, du gouverneur gnral de l'Algrie au ministre de France Tanger, 9 aot 1896. (40) Idem. (41) C.A.O.M, P.G.G.A, 16H51, du gnral Pdoya, cdt la division d'Alger M. le GGA, Alger, le 27 sept. 1899. (42) Cette localit se trouve non loin de Guemmr dans la rgion d'El Oued et compte deux z.wiyya-s diriges par les membres de la famille de La'rss. Voir C.A.O.M, F.G.G.A, 10H24, Notice descriptive et statistique sur le cercle de Touggourt, adress le 29 janv. 1903 au bureau Arabe de Touggourt par le lieutenant adjoint de deuxime classe. Dj en 1870, les marabouts de cette localit ont tent de s'manciper de la zwiyya de Tamasn. Voir C.A.O.M, F.G.G.A, 16H45. Et une lettre datant de 1882 envoye par Cajard, gnral cdt la subdivision de Batna au gnral cdt la division de Constantine, parle d'une tentative de crer une zwiyya dissidente Taybet El Guebliyya.

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par le pre de M' al-'Aynayn Muhammad Fdel). En effet, Constantinople al'Ubayd avait tent de fonder une zwiyya tijne. La comespondance entre le gouverneur gnral de l'Algrie et le charg d'affaires de France en Turquie parle de cette tentative et c'est alors qu'on se proccupa d'al-'Ubayd, cqnsidr tort comme sujet algrien (de Constantine). Les zwiyya-s de Tamasn et Guemmr furent mises au courant de cette affaire, et les chefs des deux zwiyya-s nirent que le personnage ait t affili la Tijniyya. Or, Muhammad Lakhdar reconnatra au cours de son interrogatoire par L. Arnaud en 1906 (on y reviendra) la sympathie de son beau-pre pour la Tijniyya et sa reconnaissance de la supriorit de celle-d 4J1 A leur arrive en mois d'Avril 1898 en Algrie, les voyageurs furent arrts. Muhammad al-'Ubayd fut arrt et mis sous surveillance, cause de ses allures louches et de son mutisme sur ses origines. Le rapport du gouverneur gnral de l'Algrie statue sur la vraie identit d'al-'Ubayd : "En effet tout ce qu'il nous a t possible d'apprendre de lui sur ces points c'est qu'il se nommerait El Hadj Mohamed ben Larbi (...) mais il est remarquer ce sujet qu'il voyageait porteur de papiers, notamment d'un passeport tabli en langue turque et dlivr sous un autre nom que celui qu'il se donne'44J. Muhammad Lakhdar de son ct fut arrt et interrog par les autorits coloniales qui voulaient savoir s'il connaissait al-'Ubayd. Lakhdar nia toute relation avec lui et feignit d'avoir t accompagn par son beau-frre et par une troisime personne reste en Tunisie. C'est ainsi que Lakhdar russit viter qu'on tablisse un quelconque rapport entre lui et al-'Ubayd, qui tait son compagnon Constantinople. Le complot de Lakhdar est visible puisqu'il a partag les rles avec son beau-pre : Lakhdar se prsentait aux autorits franaises pour accomplir une mission favorable aux autorits coloniales en Afrique et al- 'Ubayd fut charg de crer une zwiyya tijne Constantinople. Le refus des zwiyya-s algriennes du projet de cration de zwiyya Constantinople et leur ignorance de la personne d'al'Ubayd considr par les autorits coloniales comme un intrigant ont rduit nant ce projet. Muhammad Lakhdar al-Suhayl n'avait donc pas le droit de compromettre sa mission en se prsentant avec son beau-pre lors de sa venue en Algrie. A Constantinople Muhammad Lakhdar avait fait la connaissance du consul de France (il exhiba son arrive en Algrie une carte de ce consul le recommandant aux autorits coloniales). Et durant cette mme anne 1897, de Constantinople, El Hadj Muhammed Lakhdar al-Suhayl qui se donnait le titre de sharif, avait envoy une lettre au Ministre des affaires trangres et au Prsident de la Rpublique, en son nom et au nom de son beau-frre Mustapha ben Mahmoud. Dans cette lettre, Muhammed Lakhdar se plaignait du mutisme des autorits franaises qui ne rpondaient pas des lettres qu'il leur avait envoyes. Il crivait: Nous n'avons pas d'amiti pour d'autres que vous; car s'il en tait autrement, nous aurions rendu
(43) CAOM, 75APOM 9/13, R. Arnaud, mission de 1906, Kayes, Rapport sur le marabout Mohammed

Moktar ben Abdallah


(44) C.A.O.M, F.G.G.A, 16H45, du gouverneur gnral de l'Algrie au gnral, cdt la division de

Constantine, Alger le 20 Juillet 1898.

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l'Angleterre un service qu'elle nous demandait. En effet, l'ambassadeur de cette


puissance, Constantinople, ayant appris notre liaison avec notre ami, Ahmed Tidjeni El Abbasi, l'un des chefs de tribus du Soudan (anglais), nous demanda un service, nous promettant en retour de nombreux dons et cadeaux. Mais nous lui rpondmes que nous ignorions ce qu'il voulait nous dire et nous le quittmes". Il continuait: " Nous prions Dieu de nous ddommager des frais que nous avons subis durant 20 mois, et des fatigues de voyage que nous avons prouves. Le devoir des rois tait de marcher sur les traces de leurs prdcesseurs ; car les souverains d'autrefois rpondaient ceux qui s'adressaient eux, soit par la ngative, soit par l'affirmative. Actuellement, nous nous rendons Alger pour visiter notre cheikh (le cheikh d'Ayn-Md ou celui de Guemmr ?); de l nous reviendrons Tunis". Un rapport dsigne en effet les voyageurs comme Tunisiens rsidant au Il, rue Bab Souika, Tunis, et voyageant avec des passeports dlivrs par le reprsentant de la France Beyrouth. Par les mentions du passeport, nous connaissons leur trajet, Tripoli 24 fvrier 1898, Kairouan 8 avril. Lors de l'arrive des deux hommes en Algrie (Avril-Mai 1898), ils furent donc arrts. Muhammad Lakhdar fut photographi et on lui fit passer une visite mdicale. Le rapport mdical mentionne : "C'est un homme jeune, aux cheveux chtains, la barbe noire, et si peu fournie prs des oreilles qu'il semble exister en ce point une solution de continuit entre la barbe et les cheveux; il souffre des yeux que le mdecin a dclar atteints de kratite infiltre ancienne, il ne semble pas porter plus de 35 ans, mais en accuse 40, sa taille est de Im60, (il) a plutt le type smite que le type arabe.". Cette fiche a t tablie Alger le 10 Mai 1898. Par la suite, le passeport indique le trajet suivant: Thala 31 Mai, Tbessa 9 Juin, Batna 21 Juin, Biskra 2 Juillet, El Oued 14 Juillet. Ils se rendirent la zwiyya de Guemmr au mois de Mai 1898 dans le but d'obtenir des crdits pour rattacher les tribus du Soudan anglais (des Tijn-s selon Lakhdar) la cause franaise, ce qui montre bien, on y reviendra, que les gens de Guemmr le connaissaient. On trouve sans doute l'cho des projets de Lakhdar de se rendre au Soudan anglais, dans un ouvrage d'Hampat Bf4~). Ces deux "Tunisiens" ayant fait tat de leurs rapports avec le Soudan, les autorits franaises se rendant compte du caractre louche des deux personnages, menrent une enqute sur leur projet de voyage et sur leurs rapports avec les dignitaires du Soudan anglais; ils conclurent que ces gens n'ont jamais voyag dans le Soudan et qu'ils paraissent s'ingnier nous faire illusion afin de voyager et de se recrer nos frais". Nanmoins les autorits coloniales demandrent Muhammad La'rss, de Guemmr, de se renseigner sur le personnage pour savoir s'il pourrait tre ventuellement envoy en mission avec al-'Abdellw. On s'interrogeait sur le fait de savoir s'il fallait choisir entre les deux missionnaires ou s'ils pourraient tre envoys tous les deux. La'rss dclara que Muhammed Lakhdar et son compagnon
(45) Vie et enseignement de 7ierno Bokar. p. 59.

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taient : " ... des exploiteurs de la charit publique ; mais ( il ) ne les croit pas susceptibles de rendre le moindre service dans les missions qu'ils disent solliciter de notre part"'46'. Et pourtant, Muhammad La'rss dut estimer qu'il pouvait s'en servir pour ses propres projets. et il apposa son cachet sur J'ijza de Muhammed Lakhdar, ijza obtenue. selon ce dernier, d'un Tijn en Syrie. Muhammad La'rssi lui donna galement une ijza avec la version "onze grains". Pourquoi La'rss, qui avait dit aux autorits coloniales que Lakhdar et son beau-pre taient incapables de mener bien une mission, lui a-t-il donn une nouvelle ijza, et surtout une ijza onze grains? Cette conduite contradictoire suggre une rcupration du projet colonial par Guemmr. On peut penser en effet que, ds cette date, La'rss a dcid d'exploiter et de dtourner le projet colonial, en fondant une Tijniyya "onze grains", contre les 'Umariens (en fait pro-Franais) en Afrique de l'Ouest, et en rattachant cette Tijniyya "onze grains" la zwiyya de Fs, ce qui tait aussi contraire au projet colonial. Les deux hommes furent autoriss quitter Guemmr. On ne sait pas si, de son ct, Muhammad al-'Abdellw reut une ijza avec la version "onze grains". On sait seulement, selon L. Rinn, que son pre dlivrait des Uza-s avec la version "douze grains"'471, et que les sources arabes font tat de son appartenance la Tijniyya "douze grains".

Les difficults de la stratgie franaise et l'chec du projet


Aprs quatre annes de recherches sur les failles, les diffrences et l'influence spirituelle et politique de toutes les zwiyya-s tijnes au Maghreb et en Afrique de l'Ouest, le projet d'envoi d'missaires au Sngal et au Soudan avait pris une certaine consistance. Mais la logique coloniale s'est heurte la stratgie du colonis. Et de ce fait, le gouverneur de l'Algrie et les commandants de subdivisions se sont trouvs dans une situation dlicate. En effet, les renseignements donns par Sd al-Bashl",48 d" Ayn-Md niaient tout rapport permanent entre la zwiyya de Fs et celles de l'Afrique de l'Ouest et esprait ainsi prendre en charge la mission envisage par les autorits coloniales. Les autorits franaises n'avaient pas compris que le chef d' 'Ayn-Md n'tait pas le chef d'un ordre centralis et qu'il tait ignorant des affaires de la Tijniyya en dehors des Tijn-s qui lui taient dvous.
1

D'autre part, dans la zwiyya de Guemmr Sd Muhammed La 'rss qui n'avait pas rat l'occasion de montrer son savoir, suprieur celui de sd al-Bashr d"Ayn-Md, et d'afficher nettement sa volont de servir le projet franais, donnait, contrairement Sd al-Bashr, des renseignements concrets sur les
(46) Du gnral Dechizelle. cdt la division de Batna. M. le gnral. cdt la division de Constantine. Batna. le 17 dc. 1898. (47) Rinn. L. Marabouts et Khouans. Alger. 1884. pp. 416-418. (48) Il s'agit du chef de la zawiya d"Ayn-Md qui a succd son frre en 1897.

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rapports rels entre la zwiyya de Fs et l'Afrique de l'Ouest: "L'action des Tidjania marocains s'exerce surtout au Sngal et au Soudan franais occidental o les khouans de l'ordre sont bien plus nombreux que dans l'oued Guir et au SOUf'1491. Mais le chef de Guemmr n'avait pu donner satisfaction en ce qui concernait ses rapports avec les Tijn-s ouest-africains, qu'il ignorait compltement. Le jeu de La'rss tait de nier toute relation avec les Tijn-s de ces rgions pour signifier aux autorits qu'il y avait l une mission tenter et qui pourrait lui revenir. En effet, Depont et Coppolani disaient en 1897 : "Il (La'rss) est le seul membre de sa famille qui ait entretenu des relations suivies avec les affilis loigns de la zwiyya-mre, particulirement avec les Ahbab (disciples) du Sahara et mme du Soudan)",501. Les contradictions entre les dclarations du chef d' 'Ayn-Md et celles de Guemmr allaient nourrir un doute chez les autorits franaises qui avaient une troisime source de renseignements. En effet, les ministres et les gouverneurs des colonies en Afrique affirmaient l'absence de toute influence de la Tijniyya algrienne en Afrique de l'Ouest contrairement la zwiyya de Fs dont la prsence tait reconnue. Quelle suite donner au projet aprs quatre annes d'investigation ? Etait-il possible que l'administration coloniale suscite l'envoi d'un missaire li 'AynMd alors que Sd al-Bashr ignorait quels taient les Tijn-s influents et mme les noms des Tijn-s au Sngal et au Soudan franais ? Il avait fallu aussi l'intervention du gouverneur de l'A.O.F pour se renseigner et tablir une liste de muqaddem-s tijn-s, qui pourraient tre contacts par les chefs des zwiyya-s d' 'Ayn-Md et de Guemmr. Le shaykh de Tamasn avait demand galement "que l'autorit (coloniale) lui fit connatre les noms des cheikhs ou muqaddems influents du Soudan et du SngaL",5I,. Comment les zwiyya-s algriennes pourraient-elles mener un projet visant dstabiliser l'emprise de la zwiyya de Fs en Afrique de l'Ouest et changer le visage de la Tijniyya 'umarienne anti-franaise et lie la Tijniyya marocaine? Devant une telle confusion et surtout devant la logique de la politique musulmane franaise qui fonctionnait selon l'opposition entre pro-franais et antifranais, le gouverneur gnral de l'Algrie se rsolut au dernier moment suspendre le projet d'envoyer des missaires au Sngal et au Soudan.
Muhammad ben'Abdellah Lakhdar Nioro : un saint peut en cacher un a.utre !

Le nom du missionnaire Muhammad Lakhdar a t souvent prsent sous la graphie "Sd Muhammad ben Ahmad ben 'Abdallh", par les sources
(49) C.A.o.M. F.G.G.A, 16H51, rapport des affaires indignes de Constantine adress M. le gouverneur gnral de l'Algrie, 16 fv. 1897. (50) Depont. 0 et Coppolani. X, Les confrries religieuses musulmanes, Alger, 1897, p. 436. (51) C.A. a.M, F. G. G.A, 16H51, rapport des affaires. indignes de Constantine adress M. le gouverneur gnral de l'Algrie, 16 fv. 1897.

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contemporaines de 1906 1916'52'. Arnaud ajoute "Lakhdar" en 1906, comme les sources tardives, telles que A. Traor et F. Dumont. La position des historiens de la Hamawiyya jusqu'ici est que cette confrrie a t fonde par un certain sharf Muhammad Lakhdar venu du Touat vers 1900-1901, et rattach la zwiyya de Tlemcen par Tahar Ben Btayyeb (A. Hampat B/A. Traor 1 J. Abun-Nasr). Muhammad Lakhdar n'est pas venu du Maroc mais sans aucun doute de l'Adrar o rsidait son beau-frre al-'Ubayd. Il faut retracer l'itinraire de Muhammad Lakhdar depuis la Tunisie en passant par le Taybet EI-Guebliyya, le pays Touareg et enfin le Soudan franais. La Tunisie tait le lieu de refuge de Muhammad Lakhdar aprs son dpart de l'Algrie, Taybet El Guebliyya tait sa rgion d'origine de mme que le pays Touareg est considr comme la rgion qui tait en rapport permanent avec La'rss et Guemmr et dont les serviteurs Touaregs ont toujours jou le rle d'intermdiaire entre ces derniers et les disciples soudanais. Enfin, le Soudan franais tait le lieu choisi pour l'accomplissement de la mission. Les propos tenus par Lakhdar lors de son arrestation Bamako en 1906, sont concluants. R. Arnaud rapporte que Muhammed ben 'Abdellah dit Lakhdar lui a dit qu'il venait tout rcemment de prendre le wird tijn et qu'au dpart, il n'tait qu'un simple chasseur Taybet El Guebliyya. Selon Arnaud, Muhammad Lakhdar tait all vers le Maroc et l'Adrar. Avait-til rencontr alors Muhammad al-'Abdellw Fs? Quoi qu'il en soit, le rapport d'Arnaud, datant du 16 Mai 1906, confirme l'arrestation de Muhammad Lakhdar Bamako et en fait une description qui ressemble celle dj donne dans la fiche mdicale tablie Alger en 1898 : "Cet indigne de race blanche, a toute l'apparence d'un ksourien du sud algrien ... ". R. Arnaud lui donne alors environ 50 ans (s'il accuse 40 ans selon la fiche tablie en 1898, il aurait donc 48 ans en 1906). Des tensions, sans doute propos des ziyra-s (qu'il ramassait, selon Arnaud) s'taient dj manifestes, on l'a vu, avec les Tijns "douze grains". n avait attir des disciples (il dit Arnaud qu'il avait le don d'attirer la sympathie) et avait commenc donner le wird "onze grains". Il confirma Arnaud qu'il tait originaire de Taybet (El Guebliyya), mais il lui dit aussi qu'il souhaitait retourner dans le Sud mwocain qu'il prsentait comme son pays d'origine. Il disait qu'il tait affili la zwiyya de Tlemcen par Tahar Ben Btayyeb (m. 1878), qu'il avait rsid Fs, et qu'il s'tait install par la suite dans l'Adrar, au ct de son beau-pre Muhammad al- 'Ubayd, mort depuis deux ans (vers 1904)'-531.
(52) Archives nationales de Bamako (Kouloub), 4H 19, rapport sur les confrries religieuses. Nioro, le 12 juin 1913, adress par Bernard, l'administrateur du cercle de Nioro M. le gouverneur du Haut-Sngal Niger, 10 p. Dans un autre rapport, l'administrateur Bernard parle de "sidi Mohammed ben Ahmedou ben Abdellah", 4E4, 1916. (53) Selon les dclarations faites Arnaud par Muhammad ben' Abdellah Lakhdar. Ce dernier dclare que sa femme, donc la fille d'al- 'Ubayd, s'appelle Lalla Mariem. De ce mariage natra sa fille qui s'appelle Khadija mint (fille de) Lakhdar.

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On retrouve dans les propos qu'il tint Arnaud des thmes financiers dj abords dans la lettre crite Constantinople en 1897 : il trouve "que la France quoique n'ayant pas beaucoup d'argent est plus forte, tout de mme, que Ma el 'Anine (M' al-'Aynayn), qu"Abdoul Hamid (le sultan turc) est plus fort et plus riche que la France (... ) il n'y a qu'un souverain au monde qui puisse battre la France, c'est le sultan Abdoul Hamid, dont la richesse et la puissance sont incalculables"'54'. Et R. Arnaud n'a pas manqu d'attirer l'attention sur la nature des propos qu' "il (Lakhdar) met en circulation sur les vnements de l'Adrar (M' al'Aynayn) et la puissance du sultan (turc et qui) sont de nature tromper la crdulit des noirs". Muhammed ben 'Abdellah Lakhdar confirme R. Arnaud en 1906, qu'il s'est heurt Murtad Tall, le fils d'al-Hjj 'Umar, sur la question de la validit de la version "douze grains" et de la version "onze grains". Lakhdar dit que la version "douze grains" n'est pas valable et s'attaque aux Tijn-s 'umariens qui exploitent leurs disciples en exigeant ziyra-s et cadeaux. On trouve dans les archives de Bamako un rapport de P. Marty sur les confrries religieuses en 1916, qui note : "Soutenu par les traitants ouloufs (Wolofs), assez nombreux et fort riches, il forma un petit cnacle et lutta contre les 'Umariens, qui lui tinrent tte"LI51, ce qui confirme que les heurts entre les partisans de la Tijniyya "onze grains" et ceux de la Tijniyya "douze grains" avaient dj commenc peu avant son interrogation par Arnaud en 1906. La chronologie de la mission Muhammad Lakhdar et son arrive Nioro doit tre corrige. Lakhdar est venu du Touat en 1900. Il aurait dclar Hamallh khalife en 1902. On ne peut pas tre d'accord avec cette version. Etant n en' 1886, Hamallh n'avait que seize ans en 1902. Ceci mrite d'tre mentionn pour bien saisir l'aspect bizarre d'une mission qui a vis un jeune saint (Hamllh), la fois peu savant et inexpriment. Les sources coloniales contemporaines de la mission affirment qu'il a commenc sa prdication Nioro en 1906-7, et cela nous parat valable. De fait, un rapport datant de 1905 signale l'arrive de "Muhammed ben 'Abdellah" dans la rgion de Nioro et conclut que: "les marabouts ambulants se prtendent en gnral possesseurs des hauts titres tantt dans la hirarchie de leur ordre religieux, tantt dans celle de l'tole soufique... '561 ".Une autre fiche de renseignements sur Hamallh, datant de 1911, parle ainsi de son choix : "Il (Hamallh) a t fait moqaddem des Tedjeni par cheikh sidi Mohammed, chrif venu du nord-est en 1905; son matre est mort depuis trois ans"'571. La mme notice affirme que Hamallh a t: "reconnu cheikh des Tidjania par tous les Maures et quelques Soninks; il n'en tire aucune fiert et affirme qu'il n'y a qu'un seul chef
(54) CAOM, 75APOM 9/13, R. Arnaud, mission de 1906, Kayes, Rapport sur le marabout Mohammed Moktar ben Abdallah (55) Archives nationales de Bamako (Koulouba), 4H4, rapport sur les confrries religieuses, Nioro, 1916. (56) Archives nationales de Dakar, 15GI03. "Rapport de l'administrateur de Satadougou M. le gouverneur des colonies crit en 1905" mais rapport par ce mme gouverneur de colonies le 22 juin 1906. (57) Archives nationales de Dakar, 15G103, "Fiche de renseignements concernant le nomm Hamallh", 31 dc. 1911.

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des Tidjania, celui qui est Fs, et dont il ignore le nom",58,. Ceci montre que la guerre des ziyra-s en Tunisie et en Algrie, qui avait oppos Guemmr 'AynMd, avait trouv son catalyseur, "la version onze grains", et s'tait transfre du Maghreb vers la rgion de Nioro. Ainsi la mission de Muhammad Lakhdar, qui a pass sous silence le rle de Guemmr, s'inscrit dans la situation de la Tijniyya au Maghreb et en Afrique de l'Ouest. Lorsque Lakhdar et La'rss ont compris que la Tijniyya 'umarienne collaborait avec les autorits coloniales sur place, Lakhdar a cherch dans la zwiyya de Fs, classe comme anti-franaise, une source de lgitimation pour faire passer la version "onze grains" et s'attirer des adeptes et des ziyras. La version "onze grains" lgitimait l'adhsion la Hamawiyya. D'autre part, si on admet que la version "onze grains", donne d'ailleurs aux autorits coloniales et Muhammad Lakhdar, tait une pure invention de La'rss, la stratgie suivie par Muhammad Lakhdar contre la Tijniyya 'umarienne , est bel et bien la stratgie franaise comme le montrent clairement les sources coloniales. Tel est le profil de Muhammed Lakhdar qui n'a pas eu de succs auprs des autorits coloniales mais qui a russi reprendre le projet de la mission un moment envisage par ces autorits. Ainsi, il a jet les bases d'une Tijniyya "onze grains" imagine, semble-t-il, par les autorits coloniales et Guemmr pour contrecarrer l'influence de Fs, et il l'a fait au contraire, sans rompre le contact avec les Tijnis "douze grains" de Fs. Comment faire la part chez cet homme, dans ce dtournement du projet primitif, entre l'ambition de crer sa propre confrrie et l'esprit de rsistance la colonisation? Les propos tenus par Lakhdar R. Arnaud confirment cet esprit de rsistance chez cet homme qui ne cessait pas de parler de M' al- 'Aynayn, et surtout du sultan 'Abd al-Hamd, capable selon lui de battre la France. Ces propos ne confirment t-ils pas le fait qu'il y avait un dcalage entre la rsistance du "cur", celle de Lakhdar et de Guemmr, et la collaboration par le "calame" dans la Tijniyya algrienne?
Conclusion

On a essay de montrer comment la fondation de la Tijniyya est survenue dans un climat de tensions au sein de 'Ayn-Md et comment la cration d'une confrrie a permis des groupements sociaux de rompre avec un pass social et culturel. C'est pourquoi on a trait la question d l'affiliation la Tijniyya au niveau individuel et tribal. Ce rattachement, on l'a vu, ne s'est pas effectu sans difficults. Ainsi, ni la thorie de la segmentarit d'E. Gellner ni la thorie de l'emprise symbolique de l'espace de H. El Boudrari (pour le cas de la Wazzniyya), ne sont applicables aux origines de la Tijniyya, notamment 'Ayn-Md. Les origines de la Hamawiyya montrent que la Tijniyya n'est pas un ordre, au sens colonial du terme, qui "marche d'un seul pas"'591 , et que les conditions socio(58) Idem.

(59) L'expression est de J.-L Triaud.

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politiques propres un espace dfini engendrent toujours une manifestation religieuse particulire. Le cas de la Hamawiyya nous renvoie au caractre spirituel de la Tijniyya, considr comme dfinitif par son fondateur, et qui a t pourtant remis en question par les disciples et les chercheurs d'une saintet et d'une baraka particulire. Nous pensons avoir montr que par le biais de la mission de "Muhammed ben Ahmed ben 'Abdellah", c'est une partie du projet franais qui a t ralis, savoir la cration d'une Tijniyya diffrente de la Tijniyya 'umarienne. Cependant, les craintes de la politique musulmane franaise au sujet des Tijn-s 'umariens allaient s'amplifier avec la naissance de la Hamawiyya, qui fut la consquence d'une politique musulmane franaise avec ses dfauts et son acharnement. C'est cette mme politique qui a provoqu un demi-sicle de rpression l'encontre des disciples de la Hamawiyya. Du secret spirituel, Hamallh ne retiendra que les consquences d'un projet colonial rcupr par Muhammad Lakhdar. On pourrait dire que c'est une premire dans l'histoire du soufisme : la Hamawiyya n'a pas pu produire une hagiographie lie la dmarche de son "fondateur" mais seulement un ensemble de louanges rendues au martyr (Hamallh). On comprend mieux maintenant pourquoi la Hamawiyya repose sur une simple opposition aux "douze grainset reste donc prisonnire de cette grille de lecture coloniale opposant les pro et les anti-franais. On peut dire que Hamallh n'a pas pos d'acte fondateur, mais qu'il a subi les consquences d'une mission mene par "Muhammad ben Ahmed ben 'Abdellah" agissant dans les conditions que l'on a exposes.

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Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 7382

IMAGINAIRE SEGMENTAIRE ET CRISE POLITIQUE EN ALGERIE : POUR UNE AUTRE APPROCHE DU POLITIQUE.
KARIMRAHEM C'est bien sr avec beaucoup d'intrt que nous nous sommes plongs dans la lecture des Saints du Haut Atlas de Gellner. Lecture tardive, malheureusement, qui aurait pu nous aider claircir certains points d'un travail men sur une population du Nord Constantinois en Algrie. Lacune, certes, mais n'engageant pas le fond de notre problmatique. Non pas que nous n'ayons pas trouv pertinent la description que Gellner propose de l'Etat Ahansal du Haut Atlas marocain, ni mme que nous rcusions le modle thorique de la ncessit structurale dans un systme segmentaire pur voir surgir en son sein des groupes religieux, asymtriques, ayant des valeurs antagoniques aux lacs, que dans une certaine mesure ils encadrent, ides dj prsentes chez Evans-Pritchard en la figure des hommes peau de lopard chez les Nuers, ou celle des Senoussi en Cyrnaque. Non pas non plus que nous fassions ntres les critiques archi-connues l'encontre du modle segmentaire, savoir principalement que les socits segmentaires n'existent pas en soi, mais qu'elles se dveloppent la marge d'Etats centraliss, dont elles sont en quelque sorte la rsultante, ni mme que leur structure soit relative et oscille entre l'anarchie organise et la tyrannie (point soulev par Gellner propos de certains groupes berbres marocains), ou encore que la comprhension du systme, et donc de ses quilibres, passe par la ncessit d'en relativiser la structure chaque point de segmentation: le systme n'active pas les mmes ressources ni les mmes principes chaque niveau. En fait, nous avons deux critiques mettre qui, finalement, se rejoignent. Tout d'abord, le systme segmentaire, dans la description qu'en fait Gellner, est tudi sous l'angle de sa seule dimension socitale. Ce qui ressort aux imaginaires qu'il prsuppose, selon notre point de vue, est lud, bien que parfois effleur. Gellner ramne les institutions du systme segmentaire ses seules ncessits fonctionnelles, elles-mmes inscrites dans sa structure: ce n'est pas parce qu'ils croient la maldiction possible des saints que les co-jureurs tendent respecter le serment, mais bien parce que leurs actes les engage dans le long terme face aux autres groupes; ce n'est pas parce qu'ils sont porteurs de baraka que les saints sont respects mais parce que leur prsence est un impratif du fonctionnement immanent de la socit. Bien que parfois l'auteur nous affirme que du point de vue d'un observateur extrieur ayant une approche sociologique, il semble que si les saints n'existaient pas o ils se trouvent on aurait d les inventer, et que du point de vue de ses membres, la

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sacralit du saint a permis l'arrangement , il reste que c'est la premire perspective qui est privilgie. Les systmes symboliques, les valeurs, les croyances des individus qui composent la Ahallsalya, et conditionnent, croyons-nous, leurs actions sont donc cartes de l'analyse: tout se passe comme si le systme social fonctionnait en luimme et pour lui-mme, autour de sa seule structure. Quid de la manire dont sont produits, faonns mme, les guerriers segmentaires et les Saints . La seconde critique, concerne, en fait la question de la pertinence actuelle du modle gellnerien, et du modle segmentaire en gnral, non pas d'un point de vue thorique ou pistmologique, mais concernant la manire dont il peut servir d'outillage intellectuel dans la comprhension des ralits contemporaines des socits maghrbines. Cela nous amne la problmatique que nous avions souleve dans notre thse, intitule Le sillage de la tribu, imaginaires politiques et histoire en Algrie, 1843 -1993. Nous tentions dans ce travail de mettre en vidence le fait qu'on ne pouvait rduire les antagonismes politiques algriens deux projets idologiques, islamiste contre dmocrate, ni mme des dimensions conomiques, mais bien qu'en filigrane tait l' uvre un imaginaire, que nous n'avions pas hsit qualifier, peuttre un peu rapidement et imprudemment, de segmentaire, hritage d'un pass tribal, refus par les protagonistes, et occult des travaux universitaires depuis longtemps. Tout se passait comme si de l'Algrie des tribus chre la vulgate coloniale de la conqute celle des annes 1990, une discontinuit radicale s'tait opre, sans qu'il soit besoin de l'analyser. Camille Lacoste Dujardin regrettait dj, au dbut des annes 1960, dans un article La modernit par excs de segmentarit, l'artefact cr par l'absence de corrlations entre les communauts paysannes 'et les fonctionnaires citadins dans les analyses des sciences humaines de l'poque, comme si la segmentarit, c'est--dire la tribu, tait renvoye un pass inluctablement rvolu. Pourtant, l'irruption dans les annes 1980 et 1990 de mouvements politico-religieux fortes connotations identitaires allait briser les volutionnismes implicites servant de grille de lecture la sociologie de l'Algrie. Pour nous, l'lucidation des ces phnomnes impliquait le retour une lecture de l'histoire qui ne soit plus celle des partis, ni des mouvements idologiques, ni mme des vnements cruciaux qui l'avaient rythme, mais une observation au ras du sol des supports anthropologiques, dans leurs procs de transformation, sur laquelle elle venait s'tayer. Peu nous importait alors le recours la mthode structurale, bien incapable de penser le mouvement de cration historique, enferme qu'elle tait dans le postulat de la synchronie, producteur d'un formalisme fixiste et dterministe, qui la limite ne donnait voir de l' histoire algrienne qu'un empilement de socits se succdant de manire discontinue. Ce qu'il nous fallait saisir, c'tait non seulement comment une socit segmentaire produisait les individus et les groupes ncessaires son fonctionnement (et de quels types, par quels schmes etc.), mais aussi comment ceux-ci avaient trouv les resscurces pour s'adapter et produire de nouvelles configurations sociales (et donc de nouveaux types d'individus). Nous avions donc fait le pari d'un certain individualisme mthodologique, tempr toutefois par la prise en considration des cadres

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sociologiques, et inscrit dans une macro histoire locale, en mlant sources archivistiques et donnes ethnographiques. C'est donc l'histoire d'un lignage algrien des montagnes du Nord Constantinois, travers une approche prosopographique des individus le composant, qui a servi de topos notre tude. Ce lignage provenait d'une confdration tribale, les Zerdeza, ayant peu ou prou, avec quelques fluctuations suivant les poques et le hasard des armes, chapp au joug de l'Etat ottoman jusqu' la conqute franaise en 1843. Agropastoraux, en guene contre le makhzen et les tribus environnantes, allies celles plus lointaines, ils ne disposaient ni de chefferies hrditaires ni d'institutions spcialises, et taient composes d'un amalgame de tribus arabes et berbres venues se rfugier diverses poques dans la rgion. De nombreux groupes maraboutiques, implants tant en plaine qu'en montagne, assuraient l'enseignement une maigre lite rurale et permettaient la protection et l'accueil des trangers et des Turcs de passage. Les confrries, dj en voie d'tre absorbes par les marabouts, avaient fait leur apparition. La colonisation ne touchera les Zerdeza que sur les marges, leur administration, jusqu' la guene d'Algrie, se faisant sur un mode indirect. Contrairement aux groupes de la plaine, dpossds de leurs meilleures tenes ds les annes 1850-1860, ils conserveront pratiquement jusqu' l'indpendance une certaine cohsion sociale et des valeurs vivaces. Malgr les dcoupages administratifs en douar, les djemaa tribales continueront fonctionner paralllement celles instaures par le pouvoir colonial, les cads seront choisis le plus souvent parmi les gens du cr, leur arbitraire sera tempr par les antagonismes locaux, et bien souvent ils n'eurent d'autres choix que de s'allier l'un des soifdu douar dont ils avaient la charge. Les cas de cads assassins furent frquents et sont loquents ce sujet. Le rapport la colonisation, dans une socit vritablement segmentaire, a donc t vcu de manire active et a produit des dynamiques spcifiques. Passe la priode de la conqute, et des rvoltes, c'est dans un premier temps l'introduction de la proprit individuelle qui modifie progressivement la structure sociale. Certains individus, cheikh ou kebar, parfois anciens militaires, ou ayant bnfici d'un poste dans l'administration, profitent du senatus consulte de 1863 et des lois sur la proprit foncire pour se tailler des domaines et vassaliser progressivement leurs 'assabiyin. C'est le cas de Bou Ramoul, un personnage central de notre tude. N en 1889, orphelin 12 ans, cadet de sa phratrie, il profite de la solidarit active qui anime les membres de sa famille, et du fait qu' la gnration prcdente la plupart des oncles sont dcds jeunes, ce qui a empch le morcellement des tenes familiales, pour tendre ses proprits. Il rachte avec ses frres toutes les tenes des proches qui viennent de dcder ou celles des femmes du lignage maries l'extrieur. L'accumulation aidant, il tend son pouvoir dans le domaine politique, devenant tout d'abord kebar de son lignage, puis de son clan, dont il possde dj la majeure partie des tenes, puis enfin de sa tribu. Il en profite pour se crer un soif qui dpasse les frontires du douar et de la tribu et contracter des alliances avec d'autres chefs de soff Cela passe notamment par des changes matrimoniaux. L'introduction de la proprit foncire a donc modifi la donne des

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hirarchies dans l'espace tribal, les autres lignages sont vassaliss et aux gnrations suivantes ne pourront pas esprer devenir leur tour des kebar ; les soif, qui sont ici labiles et reposent sur le prestige et l'habilet d'un seul homme, vont avoir tendance se solidifier et devenir hrditaires. Bou Ramoul poursuit ses stratgies d'expansion, en s'implantant partir des annes 1930 en plaine, dans le village de colonisation, achetant une maison et des terres. De maquignon, il devient exploitant agricole produisant du bl et des oliveraies, il modernise son exploitation, et ayant acquis une fortune suffisante, il partage avec ses frres les proprits l'exception des terres ancestrales du douar. Il y a donc bien un mouvement d'incorporation des valeurs conomiques (expansion, souci de productivit) qui s'accompagne d'un procs d'individualisation sociale (sparation d'avec les frres). Pourtant, c'est encore en termes segmentaires que sont lgitimes les actions et le pouvoir de Bou Ramoul, mme l'heure actuelle par une de ses filles: c'est bien parce que c'est un homme d'honneur, et qu'il a du courage, que Bou Ramoul est devenu chef de tribu et que les gens le choisiront un temps comme prsident de djemaa, et non parce qu'il possde toutes les terres ou, comme nous le supposons, parce qu'il emploie la violence l'gard des lignages les plus faibles et profite aussi de l'usure (rania et tsenia). Ce sont donc des traits intermdiaires que laisse entrevoir sa biographie: solidarit avec les frres, discours de l'honneur, emploie de la violence, alliances matrimoniales varies, et en mme temps considrations conomiques. La gnration suivante ne en montagne, est tout d'abord duque selon des valeurs tribales. La mre leur transmet la saga des anciens: ils se doivent d'tre fiers de leurs anctres, d'imiter leur geste et d'assurer la dfense de leur mmoire dans j'espace social. Ils sont inscrits d'emble dans des cercles de solidarits et d'inimitis, marqus par le degr d'affinit agnatique. La filiation conditionne le sentiment d'tre de la mme tribu, quand bien mme l'introduction de la proprit foncire a modifi la nature de la comptition en son sein et divis la socit en khamms et propritaires. Les leurs se sont tout d'abord ceux du lignage, puis ceux de la ferga, du clan, et enfin ceux de 1" arch, de la tribu. Au-del de ces trois cercles primordiaux dbute le monde des ennemis potentiels. Les rcits des origines les relient une chane d'ascendants, dont il faut tre digne, et une foule de cousins auxquels on se doit, quelles que soient les causes et les circonstances, d'tre solidaires. A travers la geste des anciens, rcite par leurs mres, ce sont les valeurs de l'honneur, de la dfense du nom et de l'identit lignagre qu'incorporent les petits montagnards. Le patriarcalisme qui hante encore la socit s'alimente la source d'une conomie affective de la cellule familiale spcifique. Le pre est tout la fois distant et omnipotent, la sur est possessive et dpendante l'gard du frre, la mre est fusionnelle et protectrice, tout en incitant au danger. C'est elle qui attise chez ses fils le sentiment du dshonneur qui, telle une pe de Damocls, menace en permanence leur intgrit morale et entrane des compensations paradoxales par l'affirmation de la virilit et la promptitude aux querelles. L'angoisse de la castration est inscrite avec intensit au cur mme des individus: ne pas rpondre l'insulte, c'est perdre le nif, le nez , mtaphore peine voile de l'attribut masculin, et la

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considration des siens. La geste des anctres, rcites par les femmes, surdtermine encore cette dimension en les enjoignant d'tre la hauteur des figures idales qu'elle dcrit tout en les orientant, presque comme dans la pense mythique, vers un pass instituant tout autant qu'inaccessible. Bou Ramoul, devenu chef de soif, reproduit et transcende la geste des anctres, s'en accapare les attributs. Il se rapproche par ses faons d'tre, o ce qu'il en laisse paratre, o plutt mme par la manire dont on le dcrit, de l'archtype de l'homme tribal parfait. Il devient son tour une figure de l'instituant laquelle doivent se rfrer ses descendants, c'est du moins ainsi que ceux-ci le peroivent. Image patriarcale, autoritaire et lointaine. il les inscrit dans une nouvelle dette de sens, laquelle conditionne les valeurs dont ils sont porteurs en tant qu'hritiers / dbiteurs du fondateur. Ils se doivent d'tre dans leurs actions la hauteur des valeurs de l'honneur, et ils restent toute leur vie sous l'injonction imaginaire de sa figure castratrice. La comptition entre eux est conditionne par l'ombre de son souvenir qui en influence les normes: il faut acqurir son prestige, apparatre comme le plus digne de lui succder. C'est dire qu'elle commence l'intrieur mme du groupe familial, mme si elle est contrebalance par la ncessit de s'affirmer solidaires l'extrieur. On peut donc presque proposer une typologie des schmes de la pense segmentaire. Il y a tout d'abord omnipotence du patriarche et soumission des descendants la norme instituante. Les comportements sont mus par le souci de l'unit et le primat du groupe sur l'individu. La temporalit est mythique, le pass est la fois lointain, indistinct, pique par loignement de la figure instituante (l'anctre fondateur), et modle suivre; le prsent est une dgradation, comme le montre par exemple les rgles des prnoms o en tentant de s'accaparer ceux des anctres prestigieux, on cherche reproduire la structure du groupe l'identique. Les schmes, qui dcoulent tous de celui, primordial, de l'honneur, sont constitus par un galitarisme de tous dans l'institu; la lutte contre la hirarchie, et pour la guerre, l'injonction la dfense du nom qui entrane honneur viril et comportement pudique des femmes, la rfrence et la manipulation au nom de l'anctre fondateur, vritable figure charismatique. Le pouvoir, la fois labile localement, tout en reproduisant le systme sous les mmes formes, se dgrade par dficit d'institution, ngation de l'institutionnalisation [la coercition des chefs est limite, le procs de hirarchisation bloque], par la fragmentation des groupes si la dmographie augmente ou une querelle clate, et la dissolution dans le temps des figures fondatrices. Cela entrane une reproduction fragmente l'identique du systme avec expansion prdatrice. La geste du saint protecteur du groupe, Bou Tayeb, inscrit le personnage, mais aussi l'islam, dans l'univers du merveilleux. Par ses prodiges, sa karama, il incarne la vrit de l'Islam, il est la preuve de sa lgitimit et de sa supriorit. Le monde visible fait corps avec le monde invisible, celui des djinn, lequel conditionne les attitudes et les pratiques. Bou Tayeb est un intermdiaire entre la nature et les hommes, entre le naturel et le supranaturel, un intercesseur avec la Transcendance, comme si le monothisme de l'islam tait oblig de t!"ansiger avec les vestiges d'un imaginaire, panthiste et immanent, adapt aux ralits d'une socit peu

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diffrencie et tribale. Le sacr marque de sa prsence le quotidien, mille signes l'attestent, Dieu n'est pas une entit abstraite et inaccessible et il n'y a pas de ddoublement entre l'Ici-bas et l'Au-del fondateur. C'est donc une religiosit encore empreinte de magie et de superstition qui anime les montagnards zerdeza. Les pratiques de sorcellerie et d'exorcisme, la croyance en la possession, attestent des tentatives de manipulation du sacr et tmoignent d'un tat d'esprit qui n'est pas celui d'un monothisme pur, d'une soumission totale l'absolu. Cela va de pair avec, non seulement un tagement du sacr, mais aussi son morcellement, chaque groupe tribal se revendiquant de la protection d'un saint spcifique, qu'il idoltre presque. L'ethos segmentaire s'accorde donc avec l'islam magique des santons et des marabouts. Ou plutt, le marabout est une figure intermdiaire entre les diffrentes formes radicales - idales typiques - du sacr, entre un sacr immanent et un sacr transcendant, entre le monde des anctres et celui de la loi divine. Figure paradoxale en ce sens que, presque contre la loi du monothisme, par les rites et les pratiques idoltres qu'il encourage, il en favorise en mme temps la diffusion, l'inscription dans les imaginaires locaux. Ce qui fait donc la caractristique de la socit montagnarde, c'est la tension entre le ple de l'immanence et du segmentaire, institu par le 'orf, le droit coutumier, lui-mme incarn par les anciens, et celui de la transcendance shari'que. Ce n'est donc pas simplement par des ncessits fonctionnelles, celle de maintenir un tat d'anarchie quilibre, sur lesquelles il s'articulerait que le systme segmentaire est possible, mais bien parce qu'il est sous-tendu par un imaginaire instituant, une faon d'tre au monde, o il puise ses schmes et qui produit les individus qui l'incarnent. La scolarisation, la vie dans le village de colonisation, implique la dcouverte d'autres univers de signification, dont les enfants vont dcrypter les codes de manire paradoxale. Il y aura d'un ct identification l'instituteur rpublicain, svre mais juste , et travers lui incorporation des valeurs des Lumires, et de l'autre rvolte contre la France relle, celle du quotidien colonial. Mais, cette rvolte se fera au nom des valeurs rpublicaines et non pas au nom d'un djihad messianique, bien que cette attente eschatologique anime une large part de la population rurale de la rgion: c'est ainsi que Messali Hadj lors de son passage en 1952 est peru comme le mahdi. Le cadet, le plus imprgn par l'cole franaise, devient un fervent nationaliste, pris des valeurs de Rousseau. Le pre, poursuivant ses stratgies lignagres, marie l'an de force dix-huit ans avec la fille d'un petit propritaire foncier, le destinant reprendre la ten-e, le benjamin est la medrasa franco-musulmane de Constantine, tandis que les filles, qui n'ont pas le droit d'aller l'cole, sont maries des cousins maternels. Le procs de diffrenciation sociale et professionnelle est en cours, mais ne s'accompagne pas, pour reprendre les catgories de Louis Dumont, d'un individualisme idologique. Des lignes de clivage, porteuses d'ambivalences et d'attitudes paradoxales, se font jour, et c'est chez le cadet qu'elles sont le plus perceptibles. Il s'oppose son pre, auquel il reproche les stratgies ambigus, et tient pour dsutes les valeurs de la socit rurale, il s'unit d'autres jeunes musulmans issus de tribus autrefois ennemies au sein du parti nationaliste, il dveloppe un discours revendicatif,

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et donc ractif. Pourtant, dans sa praxis, et malgr l'thique qu'il revendique, il reste prisonnier d'un ethos segmentaire : rixes avec les rejetons du proltariat agricole local afin de les enrler et se crer une clientle, adhsion aux valeurs de l'unit familiale, interdiction faite aux surs de se rendre l'cole, changes de violence rguliers et code du nif etc. L'autoritarisme contrebalanc par un galitarisme affich on ne dlgue qu' celui qui a du prestige et a fait ses preuves dans les joutes physiques, mais possde aussi de l'loquence - est peut-tre la source du zamisme, du clientlisme ainsi que du patriarcalisme hagiographique des fondateurs de la nation l'indpendance. Il faut dire, qu'au sein de la population rurale, la pense orale est toujours l'uvre: c'est en terme mythique que l'on vante l'pope des premiers maquisards de la rgion, c'est l'hrosme de leurs exploits, la dimension pique de leur geste qui est conte au rythme des mtaphores et des assonances du rcit des tmoins de l'poque, et non pas la dimension rationnelle et idologique de leur combat ; c'est encore contre le roumi que l'on se bat et non pas contre le systme capitaliste colonial. La lecture du fait colonial et de la lutte pour l'indpendance est encore tributaire de schmes segmentaires parmi les ruraux - mais pas seulement car s'y intercale des dimensions messianiques, lesquelles selon Max Weber mergent dans les socits issues de la tradition en crise. C'est ainsi, que l'crasante majorit des harkis viennent des zones du canton les moins pntres par le colonisateur. Quand bien mme la tribu tend devenir une fiction sociale - en voie de morcellement, elle est divise en propritaires et khamms - les solidarits l'chelle du lignage et de la grande famille indivise continuent fonctionner. A certains moments, et malgr le chaos de la guerre, les soffse ractivent, poursuivant leurs stratgies propres, et viennent s'enchsser dans un conflit dont la porte relle leur chappe. Autant que guerre d'indpendance, le conflit est aussi une guerre civile entre modernit et pass tribal. Aprs l'indpendance, le procs d'individualisation de la socit va se poursuivre. Pleinement inscrit dans la continuit des schmas volutionnistes du colonisateur, il se heurte aux ralits mentales de la population et engendrera terme anomie et alination. Le retour des figures locales du nationalisme favorise de nouveaux clientlismes qui entrent en rsonance avec les schmes locaux. Lorsque ce systme entre en crise, au dtours des annes 1970, ce n'est pas parce qu'il apparat injuste (absence de dmocratie, passe droits , absence de critres hirarchiques bass sur la comptence), mais parce que le nouveau beylik (c'est le terme employ encore pour dsigner l'Etat par de nombreux ruraux) ne remplit plus son rle de redistribution de ressources, comme si une rgression du politique par rapport aux annes d'avant-guerre s'tait opre. Paradoxalement, contrairement au mythe d'une algrianit de toujours, indemne de contamination et qui exalte le fellah, la dprciation du rural, du paysan dpaysann, se poursuit. Le Zerdezi est, dans la rgion, dcri comme un sauvage attard, plus ou moins harki. Il ne transmet plus les traditions orales et la geste des anctres ses enfants. La guerre a projet des pans entiers de lignages, quand ils n'ont pas disparus, directement des montagnes vers les villes du littoral et en France ; les camps de regroupements pendant sept longues annes ont fini de casser les solidarits lignagres et les

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hirarchies tribales ; la rvolution agraire, dcide en 1971, achve le processus. C'est la mme poque que les processions rituelles des groupes sur les tombeaux des saints, les zerda et les ziara, disparaissent: koul wahad, wahdou, les gens n'ont plus besoin d'tre solidaires pour travailler ensemble disent les tmoins de l'poque. La terre n'est plus un enjeu des stratgies sociales, les mariages endogames ont tendance disparatre au profit de critre professionnels et d'appartenance loco-rgionale. Pourtant, malgr cette dislocation brutale des solidarits de fait, l'esprit d' 'assabiya se maintient au niveau des familles largies. Les fils de Bou Ramoul, malgr des destines htrognes, n'osent pas affirmer leur dsir d'indpendance. L'an, paupris par la collectivisation, reste jusqu'au dcs de son pre sous la dpendance de celui-ci, et vit chez lui avec son pouse et ses enfants ; le benjamin, directeur de collge dans une ville du littoral, ne vient plus que rarement, mais se justifie malgr tout et affirme tre soucieux de l'unit familiale ; le cadet envoie de l'argent de France, o il est devenu mdecin, et s'inquite quant l'avenir de la famille. Ils sont cartels entre le souci de l'unit (pour des raisons culturelles et affectives - o interviennent les schmes de l'honneur et du prestige) et la ncessit de poursuivre une carrire professionnelle et une vie prive individualise. A la mort de la mre, au dbut des annes 1980, ces contradictions feront clater le discours de l'unit et les descendants de Bou Ramoul se disputeront son hritage. L'an se plaignant d'avoir t sacrifi aux volonts du pre, vivant au seuil de la misre, refuse de partager avec le benjamin et ses surs (le cadet est dcd peu avant leur mre). Aprs les dcs de l'an et du benjamin, la lutte se poursuit mlant dsormais les petits-enfants et leurs tantes, et travers les arguments et les menaces dont ils usent peuvent se lire les antagonismes et les paradoxes de la socit algrienne. Ceux (celles) du village traitent leurs cousines de la ville de hizb frana, voire de m 'tournia, de rengates ayant adopt les valeurs de l'ancien colonisateur ; au regard de ces dernires, les premires, qui portent le hijab et ont des sympathies islamistes, sont des attardes. Pourtant toutes, que ce soit les modernistes ou les traditionalistes s'affirment musulmanes, aucune n'oserait se proclamer athe. Toutes aussi revendiquent le nif, le point d'honneur, et la horma, la pudeur. Celles du village sont aussi les premires lettres de leur famille, elles peuvent lire le Coran en arabe, et les premires travailler en dehors de l'espace familial. L'islam dont elles se revendiquent, de mme que leurs cousines citadines, n'est pas celui du merveilleux de leurs grandsparents, il est mme lgitim pour la porte scientifique, rationnelle, de sa rvlation. Leur pudibonderie est le produit de l'urbanit et tranche avec les comportements plus souples des anciens ruraux. Leurs frres eux-mmes sont trs peu proslytes et pratiquent un islam dbonnaire. Ce qui est en jeu, c'est malgr l'individualisation de fait du fonctionnement social, le maintien d'une idologie communautaire et ce sont les femmes, plus que les hommes, qui en cristallisent les contradictions. On les tient pour redevables de la rputation de leurs familles, elles doivent se soumettre la loi du groupe etc. Ces contradictions chappent la majorit. Ainsi, les jeunes hommes rvent de s'affranchir de leur famille, d'pouser

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un femme volue , mais aux bout du compte s'accommodent des choix de leur mre, et pousent des bent elfami/a afin d'tre tranquille avec la vieille, de ne pas s'exposer aux remarques des autres concernant leur femme etc. Au village, ce paradoxe peut se lire dans le maintien de la coutume du drap de la marie : la virginit de la fille est la garantie de l'honneur de son groupe. Le patriarcalisme continue donc hanter la socit et les individus qui la composent, un ethos de l' honneur dvoy, sans les rgulations sociales qui en assurait autrefois les limites, produit de l'anomie et de l'alination: les individus aspirent autre chose et continuent produire malgr eux ce qui l'empche d'merger. Il n'est pas jusqu'au discours politique qui ne soit atteint et, comme jadis, ne pas tre d'accord sur le plan des ides c'est tre un ennemi, penser la politique, c'est la penser en termes clientlistes et utilitaristes : l'mergence d'un champ autonome, dmocratique, n'est pas avalis au niveau des inconscients. Finalement, la guelTe civile qui merge au tournant des annes 1990 trouve ses racines dans les contradictions d'une socit qui ayant tou~n le dos son pass, mais au sens pjoratif, s'est invente une identit fictive et dcale d'avec sa ralit. Le pass tribal vacu officiellement, c'est nanmoins en terme de 'assabya que l'identit algrienne s'est perue malgr tout: l'altrit, pourtant au cur mme de la gense de la nation, est nie; les antagonismes sociaux inhrents toute socit tatique sont exprims en terme d'irrductibilit culturelle et pas seulement de la part des seuls islamistes: au hizb frana fait cho l'anathme de harki jet la face des barbus. Malgr tout, l'individu est en marche. La figure patriarcale (Messali, Ben Bella, Boumediene et dans une moindre mesure l'essai de ractivation avec Bouteflika) accompagne la gense de l'Etat et marque l'apparition d'une hirarchie dans un monde jusqu'ici peu stratifi - et en ce sens, nous sommes en accord avec Marcel Gauchet pour lequel le passage l'Etat n'est pas rupture totale avec l'ordre mythique premier, celui des anctres dmiurges. Il induit, cependant, l'introduction d'un principe hirarchique l'intrieur de la socit par la sacralisation de la figure du pre fondateur, nonciateur de la loi -, l'islamisme, c'est--dire la revendication du transcendant, d'un islam purifi de l'immanence maraboutique, prend en charge l'apparition de l'individu, la difficile transmutation de l'univers mythique de la tribu une socit autonome. En effet, la transcendance inscrit les individus dans un nouveau type de dette. Par son loignement extra mondain, contrairement au patriarche fondateur pos dans la proximit et qui dicte le faire et le non-faire sans recours possible, la source du sens n'est plus le monopole de quelques-uns et devient potentiellement accessible chacun. II y a contestation de l'ici au nom de l'ailleurs fondateur, ou de l'altrit fondatrice. En ce sens, l'islamisme prend en charge, malgr lui, la modernit qui s'annonce. La rfrence l'unique fondateur favorise ainsi paradoxalement le multiple mondain, ouvre l'espace au dbat et au champ dmocratique, le droit l'expression de l'Autre soi et un lieu conflictuel commun. Le processus est entam, il passera n'en pas douter par J'viction des vestiges d'un patriarcalisme essouffl, des ples figures qui ('incarnent encore et tentent de le maintenir debout.

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C'est donc l'rosion du systme segmentaire qui a servi de fil directeur notre analyse. Celle-ci a tenu compte des modifications de la structure sociale sous les coups de boutoirs d'un individualisme sociologique qui, la pntrant peu peu, a permis sa disparition. Cependant, cette rosion nous avons tent aussi de la lire du point de vue des valeurs, conscientes ou inconscientes. Cela nous a amen ne pas adhrer totalement au modle propos par Gellner sur la ralit segmentaire. En effet, comme tente de le montrer notre travail, il y a eu maintien d'un imaginaire segmentaire au-del de la disparition de la structure segmentaire ; plus que la structure sociale, c'est l'univers monde symbolique qui nous parat essentiel et qui la prsuppose. La difficile mergence du nationalisme, puis d'un Etat vritablement politique, en sont les stigmates, bien que cet imaginaire ne soit pas seul en jeu: il y a un imaginaire musulman avec lequel il ne se confond pas - et peut-tre cela taitil vrai ds les dbuts de l'islam comme Hisham Djat le montre dans son tude de lafitna el kubra - ; il Ya aussi un imaginaire rpublicain qui est venu se juxtaposer sur des univers anciens sans qu'on puisse parler de mtissage, mais plutt d'une greffe partiellement russie. Aussi, n'est-ce pas tant le modle structuralofonctionnaliste de la segmentarit qui nous a import que l'ide d'une lutte contre la diffrenciation et des valeurs inconscientes qu'elle produit. En ce sens, nos rfrences sont plutt du cot de Pierre Clastres, Claude Lefort, Conlius Castoriadis, Max Weber et Marcel Gauchet, une critique prs cependant: c'est que pour radicale qu'elles soient dans les principes, les discontinuits ne peuvent s'effectuer dans la ralit sociale qu'en tenant compte des contraintes que le socle sociologique dj l leur impose. Ce sont, croyons-nous, ces dynamiques, ou plutt ces approches en termes dynamiques, qu'il faut tudier pour penser les enjeux anthropologiques actuels et non pas la recherche de modle pur, formaliste et synchronique.
KarirnRAHEM Nantes le 06.10.2003

Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 83-90

LA CRIEE AUX TAPIS DE MARRAKECH: L'ECONOMIE DE BAZAR REVIVIFIEE


ALAIN DE POMMEREAU

En 1940, Jacques Berque voquait la crie publique de Fs, la dellala, comme une institution bien vivante<1I. Trente ans plus tard, Clifford Geertz parlait au pass de celle de Sefrou. Dans cet intervale de temps, le nombre de dellal-s (crieurs) Sefrou s'tait rduit son cinquime. Il n'en restait qu'une dizaine, survivants dguenills d'une profession autrefois colore et florissante'21. La crie, Geertz n'a fait que l'effleurer, se contentant de rpertorier le dellal parmi les acteurs du souk, et ne s'attardant gure sur les causes de son dclin. Il aurait t probablement surpris, trente-cinq ans plus tard, d'assister une crie dans le contexte d'une industrie moderne comme le tourisme, aujourd'hui, dans le sud marocain. Y aurait-il vu une tape dans un processus d'volution vers un modle conomique moderne, ou plutt un lot reprsentatif et prenne de ce qu'il appelait J'conomie de bazar ? Quelques cries au Maroc sont encore bien vivantes. La crie aux effets usags, chaque aprs-midi, au Souk J'Ghzal de Sal; la crie aux tapis Rabat. les lundi et jeudi matins, ou celle de Marrakech, chaque aprs-midi sauf celle du vendredi. Assiste-t-on aux ultimes soubresauts de J'un des derniers bastions d'ue vie conomique indigne ? C'est tout le contraire : la crie aux tapis de Marrakech rpond une conjoncture nouvelle. Elle est ne il y a une vingtaine d'annes dans un secteur conomique en expansion li un march occidental. Depuis lors, comme tout march de notre conomie, la production tapissire n'a cess d'voluer, tant par son organisation que par la nature des articles qu'elle met surIe march. Les boutiquiers-acheteurs de la crie de Marrakech ont t les premiers en suivre 1 es mtamorphoses, et la crie n'en a t en rien menace. Elle n'est d'ailleurs le fait d'aucune folklorisation. Toute moderne qu'elle est, elle reste tonnament conforme au portait de la crie publique de Fs bross par Jacques Berque. Un systme d'valuation qui survit par l'conomie fminine Pressentant le dclin de la dellala, Berque rappelait J'ampleur qu'avait conu ce mode de transaction, quotidien, appliqu toutes sortes de denres ou d'objets et
(1) Jacques Berque et G.H. Bousquet. La crie publique

Fs. Etude concrte d'un march. Revue d'conomie politique. 3.1940. pp. 320 - 345. Rd. in Opf'ra minora. II, Bouchne, 2001. pp. 17 - 33. (2) Clifford Geertz. Le souk de Sefrou. Bouchne. 2003. p. 83.

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rpandu dans le nombre musulman. Quelle marchandise n'avait pas sa crie? Les produits usins dans la mdina, les matriaux apports de la campagne (bois, tanin, charbon, corde, fils, huile, etc.) avaient chacun la leur. Celtaines cries s'adressaient aux particuliers. Elles s'improvisaient sur la place publique pour vendre toutes choses: des reliquats d'hritage, des objets trouvs dans la rivire, des gibiers chasss du jour, des manuscrits... Elles naissaient spontanment, prcisait Berque, en dehors de tout ordre. La crie aurait t inhrente la vie corporative. Elle tait un passage oblig pour tout objet sorti de l'atelier, ft-il rachet par son fabricant lui-mme, expliquait Louis Massignon en 1925')1. Par elle, l'amn (prvt) de la corporation contrlait les malfaons de la marchandise, grait les conflits, et le mohtasseb (contrleur des marchs manant du makhzen) prlevait la taxe. Les dlaineurs vendaient ainsi aux tanneurs, les tanneurs aux babouchiers, et ces derniers aux boutiquiers. Les marachers vendaient aux fruitiers, les orfvres au bijoutiers, etc. Institue, en lieu et heure fixes, la dellala se tenait en divers lieux: prs des choppes des acheteurs, dans la cour d'un fondouk; sur une place, ou, comme Sfrou, sur l'aire du souk. L'enchre, comme le marchandage, servait la fixation des prix, car les cours de toutes choses taient instables. Ils variaient selon la saison, l'ampleur des stocks proposs, le nombre de renchrisseurs, l'ambiance ou le climat du jour ; ils grimpaient l'approche des ftes, la saison des mariages, diffraient d'une vie l'autre, etc. Le cours particulirement mouvant de la laine chutait quand celle-ci abondait, ds les premires tontes d'avril ou au lendemain de l'Ad el-Kebir. Une telle prcarit donnait d'ailleurs lieu toutes formes de spculations'41. Dans une cononomie aux valeurs si fluctuantes, la crie apparat comme un systme rgulateur minemment moral. Deux corporations s'y affrontaient, et non deux individus. L'enchre, par opposition au marchandage, aplanissait un rapport souvent ingal entre acheteur et vendeur, ce que Geertz qualifiait d'asymtrie de J'information'II. Elle mettait les producteurs, paysans ou artisans, l'abri des ruses des ngociants, mieux informs des cours. En faisant jouter ceux-ci entre eux, l'enchre rvlait d'elle-mme une juste valeur du produit, sans excs, ni dans un sens, ni dans l'autre. Aujourd'hui encore Marrakech, la crie aux tapis protge ceux qui y apportent des tissages du bled, moins au fait des subtilits du got de la clientle occidentale que les boutiquiers-acheteurs de la mdina. Dj en 1940, au contact du gros ngoce industrialis, l'enchre corporative tait menace. Berque a expliqu par le menu comment, dans la mdina de Fs, l'intervention d'acteurs europens la rendait peu peu caduque (p. 31). Puis, aprs
(3) Louis Massignon. Enqute sur les corporations musulmanes d'artisans et de commerants ail Maroc. Paris, 1925, p. 92. (4) Robert Le Tourneau. Fs avant le Protectorat. Institut des hautes tudes marocaines. Casablanca. 1949. p. 442. (5) Cf. l'tude de Geertz sur le marchandage. op. cit. p. 129.

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la Seconde guerre mondiale, les cours ne sont affermis et, comme l'observait Geertz, les intresss, artisans et producteurs primaires, en ont t davantage informs. Le dellal, qui avait t leur doublure commerciale, s'est avr de moins en moins ncessaire (p. 84). A la crie s'est substitue la chane des ngociants, du grossiste au dtaillant. L'enchre a nanmoins perdur, a et l. Ni Berque ni Geertz n'avaient le recul ncessaire pour mettre le doigt sur le fait que la crie subsisterait l o l'conomie mettait en jeu, d'une faon ou d'une autre, les femmes. La crie se justifie encore, cel1es, comme procd d'valuation d'une production artisanale aussi peu institue que l'est le tissage fminin ; mais aussi parce qu'elle permet d'viter une ngociation directe entre femmes-ouvrires et boutiquiers-acheteurs. Tel est encore le cas la crie aux tapis de Rabat, rue des Consuls, o de nombreuses femmes, tisseuses ou commerantes, apportent leurs propres ouvrages ou ceux de la rgion Zemmour voisine. Dans les annes 1960, au souk de Se{rou, seules la mercerie, la friperie et la brocante avaient encore leur crie, disait Geertz. Par mercerie, il fallait entendre les produits lainiers du travail domestique, apanage fminin : laines dessuintes, fils (naturels ou teints) et tissages. Quant la friperie et la brocante, constitues surtout de vtements d'origine europenne et d'ustensiles domestiques, les femmes y intervenaient non pas comme productrices mais comme clientes. Le souk l'ghzal (march de la laine file), dans chaque mdina tait un haut lieu du commerce pour les femmes. A Fs, il tait le thtre de trois cries simultanes en trois coins de la place, respectivement pour la laine brute, la laine file et les tissus(6'. A Sal, sur une placette arbore, il s'animait deux matines par semaine et, deux aprs-midi, s'y tenait une crie aux tapis o les femmes portaient leur ouvrages; Kenneth Brown en fut tmoin dans les annes 1960111 Devenue quotidienne et gnralise aux objets de seconde main, cette dellala attire aujourd'hui une clientle largement fminine. Elle trahit la prcarit d'une conomie qui se fait au jour le jour pour faire face au manque d'pargne. La foule s'y presse pour acheter ou pour vendre la hte, souvent pour assurer la subsistance du lendemain, des objets usags : vtements, casseroles, services th, housses de coussin, roues de vlo, etc. Les jours qui prcdent l'Ad el-Kebir, des tlviseurs, du mobilier, aparaissent l'encan pour financer l'achat du mouton. Dans la mdina de Marrakech, le souk l'ghzal s'est pareillement transmu en march aux puces, sans crie, la vente comme l'achat tant le lot presque exclusif de femmes. Des herboristes, marchands de couleurs, occupent les boutiques adjacentes. Tout proche, se trouve le souk zmbi (march aux tapis) o l, en revanche, se tient une crie. Les femmes n'y apparaissent pourtant pas, si ce n'est,
(6) Robert Le Tourneau. op. cit. p. 307. (7) Kenneth L. Brown. Les gens de Sal. Les Slawi : traditions et changements de 1830 1930, Eddif, Casablanca, 200 l, p. 190.

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bien sr, travers leurs tissages. La prsence d'une commerante, venue de la rgion ZemmoUl",81, m'a t signale un jour comme un fait d'exception. La crie aux tapis de Marrakech n'a gure plus de deux dcennies mais elle a un antcdent. Le souk auparavant tait ddi aux tissus du bled (draps pour burnous, haks, djellabas) et une crie s'y tenait, approvisionne par des colporteurs provinciaux. Touchant un produit et une clientle indignes, ce march et sa crie survivaient la tempte coloniae mais se mouraient dans les annes 1970 faute de clients. Un march sauvage de djellabas de seconde main en tissus synthtiques s'y greffa, ce qui valut la place l'appellation de Joutiya(91 ; il perdure aujourd'hui encore dans un coin de la place. Quelques boutiquiers se reconvertirent alors dans le souvenir touristique (bijoux, fossiles...) avant que tous ou presque, l'aube des annes 1980, ne se rallient au tapis. Car c'est alors que Marrakech, en passe de devenir la capitale touristique du pays, draina le gros de la production marocaine de tapis. Cette reconversion du souk rpond en effet la mutation que l'industrie marocaine de tapis a connu au cours des annes 1970. Cette-ci a progressivement dsert les grosses manufactures coloniales des villes du Nord pour se diffuser vers les campagnes, devenues plus accessibles au trafic routier et o l'indigence maintenait abondante la main d'uvre De complexes rseaux d'intermdiairescolporteurs se sont constitus pour acheminer les tissages des douars vers les souks locaux, puis de ceux-ci vers les nuds touristiques. A Marrakech, les tapis ont naturellement converg vers le vieux souk au burnous, coutumier d'un tel systme d'approvisionnement. Cette organisation nouvelle a t rendue possible par le fait que le Souk Zrabi, avec sa crie, constituait une entit part au sein de a profession.

Un mode de transaction qui requiert un climat corporatif


Fondu dans le ddale marchand de la mdina autour d'une placette qu'abrite un ciel de tles, le Souk Zrabi compte une quarantaine d'choppes d'une dizaine de mtres carrs ainsi que quelques boutiques plus vastes. Les quatre venelles qui y mnent se ferment le soir par des portes de fer. Une mosque, simple salle de prire ouvrant sur la place, se remplit l'appel du muezzin du 'asr des divers acteurs que la crie met en scne, des gens humbles pour la plupart : de vieux assidus qui marchandent entre eux quelque djellaba ou tissu usag en marge de l'enchre aux tapis, des colporteurs venus Marrakech le temps d'couler un stock de tissages, des crieurs et enfin des boutiquiers du Souk, notables du lieu. La prire collective rsonne dans la place, introduisant la crie sous des auspices religieux. Avant que l'min des crieurs ne prononce les rituels versets coraniques qui ouvrent la sance, de discrets trafics ont dj eu lieu. Le vendeur comme l'acheteur
(8) Les femmes de la rgion Zemmour tiennent une place active dans le commerce tapissier. contrairement celles du Haut-Atlas, totalement absentes du ngoce. (9) Terme qui signifie au Maroc march aux puces.

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vitent ainsi l'ala de l'enchre. L'un d'eux sera perdant. L'enchre procde pareillement celle que dcrivait Jacques Berque Fs en 1940. Le vendeur confie son bien un crieur. Celui-ci avise le premier marchand venu qui fixe le prix de dpart. Le tapis jet sur l'paule, le crieur fait d'un pas vif le tour des choppes, guett d'un il distrait par les boutiquiers assis sur leur pas-de-porte. S'ils sont intresss, ceux-ci arrtent le crieur, observent la pice, surenchrissent ou repoussent l'offre. Le dellal poursuit ainsi sa ronde jusqu' l'adjudication et met alors le boutiquier-acheteur en contact avec le vendeur. Si ce dernier juge l'enchre insuffisante, il peut reprendre son bien. Sinon, il rmunre le dellal environ deux pour cent du montant de la vente, gnralement entre 10 et 15 dirhams. Rares sont les particuliers qui viennent vendre un tapis de famille. Ceux-l doivent solliciter la garantie d'une tierce personne, un marchand patent obligatoirement, qui saura les retrouver en cas de vente frauduleuse. C'est le fameux tmoins fiable, si crucial dans la vie marocaine, dont parlait Geertz au sujet de l'min (p. 95). Car rien de la transaction n'est crit. Intermdiaire tampon entre vendeurs et acheteurs, le dellal, ou plutt sa corporation, est le pivot de la crie. Son rle est pourtant quasi mcanique. La seule parole qu'il prononce au cours de sa ronde furtive est le montant de l'enchre murmur en rials' 10'. Sa respectabilit silencieuse coupe court toute protestation ou toute interaction directe entre les boutiquiers. Le portrait affin que Berque a consacr au dellal de la crie publique de Fs correspond trait pour trait au profil de l'actuel crieur du Souk Zrabi. C'est un homme d'ge mur, humble et honnte, qui prsente toutes les garanties de la moralit. Vtu traditionnellemet d'une gandoura ou d'une djellaba et coiff d'un tarbouch'"', il est, comme l'crivait Berque, le meskin, c'est--dire le paisible et inoffensif compre qui jouit a-priori d'ue prsomption favorable. Le souk zrabi en compte peu prs vingt-cinq. Le souk zrabi a, lui aussi, une fonction pivot dans le cursus commercial du tapis. Le tissage y bascule d'une catgorie marchande vers une autre, voire d'un mode vers un autre. L'estimation que donne la crie, selon les critres d'une clientle occidentale, fait rfrence. C'est l, disent firement les boutiquiers du Souk en comparant la crie la Bourse, que se jouent les cours du tapis marocain. Il est, en effet, peu de marchandises au Maroc dont le cours fluctue autant. Ces variations dpendent certes des produits mis l'encan, mais surtout du march occidental. La cote des tapis oscille selon les saisons touristiques; Marrakech, les prix chutent en juin pour remonter l'automne. Elle varie aussi au gr des modes de la clientle. Le march hier encore domin par le tapis points nous, zarbia (qui a donn son nom au souk), s'est enrichi il y a une quinzaine d'annes des tissages ras (hanbel ou akhnif, couramment dsigns kilim), puis des couvertures tisses main (handiras) et, plus rcemment, des tapis de soie synthtique (sabra). Les ouvrages d'dition
(10) Unit de monnaie couramment usite au Maroc; un rial vaut 0,05 dirham. (II) Bonnet tricot ou crochet plaqu sur le crne.

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occidentale authentifiant ces tissages en les estampillant de leur origine rgionale ou tribale participent de ces engouements il2J Largement documents et tenus informs par les enchres quotidiennes, les boutiques doivent pressentir ces variations pour stocker un produit en hausse ou, au contraire, dstocker temps en remettant l'encan un type de tissage qui se dcote. Ce mode traditionnel d'pargne chappe l'usure, rprouve en Islam. Le commerce ici semble fait de biensance. On est loin du trafic avilissant du bazariste qui alpague le vacancier, l'embobine et le roule. La crie berbre, que signalent les meilleurs guides, ne fait gure l'objet de publicit touristique et, d'ailleurs, aucune mise en scne folkloriste n'y est susceptible d'arrter le badaud tranger. Les boutiquiers visent davantage une clientle de professionnels : les grands marchands des boulevards achalands de la mdina, ou des Occidentaux. commerants en Europe ou rsidents au Maroc, hteliers, dcorateurs, etc. Le rapport commercial suppose une connaissance de l'autre. Les boutiquiers voquent volontiers les relations suivies qu'ils entretiennent avec leurs clients trangers, leurs amis comme ils disent, Leur conversation semble n'aborder qu'accessoirement les affaires. Leur apprciation des tissages s'exprime sur un registre culturel dans lequel transparaissent des manires bien parisiennes. Ils se distinguet nettement de leurs confrres de la mdina. Ce souk m'est apparu comme un havre d'thique dans un univers sans foi ni loi que serait celui des bazaristes. Je m'y suis immisc avec prcautions. Un bon contact s'est vite instaur avec un boutiquier. Post ce qui est vite devenu ma place, un tabouret sur le seuil de la boutique de mon hte, j'tais heureux de retrouver ce tumulte plein de coutumes et ces marchands paisiblement assis sur leur pas-de-porte guettant la ronde des crieurs. J'ai compris plus tard que j'avais aperu ce qu'aurait t jadis la corporation. Si elle en et jamais, la corporation n'a plus aujourd'hui d'existence juridique. Il y a bien un min la crie, garant de la bonne marche des affaires, mais il est l'min des crieurs, non ceui des boutiquiers. Ce qui entretient ce climat corporatif, ce qui fait de ce souk un tout et non une arne de la concurrence, ce qui soude les marchands entre eux, ce qui permet encore ce vaste change de sentiments collectifs, comme disait Berque, c'est la crie. Les marchands du souk savent, comme l'crivait Berque au sujet d'une corporation de babouchiers de Fs, qu'il leur faut demeurer dans leur groupe, sans gain excessif, ni prjudice subi ou port, dmesur d'aucune sorte. Ma prsence quotidienne auprs d'un marchand aurait pu susciter les protestations des autres. Si
(12) Citons par exemple le luxueux catalogue autrichien de Kurt Rainer intitul Tasnacht. Teppichkllnstllnd Traditionnelles Handwerk des Berber Sdmarokkos (Adeva, 1999) qui identifie les styles propres chaque tribu de la rgion des At Ouaouzguit (sud du Haut-Atlas). L'ouvrage fait rfrence localement car aucun marchand ni aucun autochtone n'aurait su assigner un tel pedigree chaque tissage.

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j'avais achet par l'etremise de mon interlocuteur, cela aurait constitu une sorte d'entorse la rgle. La crie est publique certes, mais seuls les boutiquiers de la place ont le droit d'acheter. Aucun n'a mme tent de rentrer en contact avec moi, par gard peut-tre pour celui qui m'accueillait. Mieux vaut laisser filer une affaire que de compromettre une relation. La bonne entente est de rigueur. Aucune ligue entre boutiquiers n'est conventionnellement possible lors des enchres. Aucune alliance de clan ne divise ces rivaux quotidiens du ngoce. Le devoir de cohsion transcende leur affinits personnelles; Ces marchands ont en commun de revendiquer des origines de Marrakech ou de sa rgion, et d'tre chacun propritaire de leur pas-de-porte. Eux ou leur pre taient l avant que le souk ne se spcialise dans le tapis. Mais le groupe n'est pas pour autant homogne. Il y a des marchands de tous ges et de tous styles : certains portent la robe et la barbe, d'autres le jogging. Leurs revenus respectifs sont diffrents, leurs clientles aussi. Quelques-un, spcialiss dans les tapis de Rabat ou les criards tapis d'Qulad Bousba, vendent essentiellement des Marocains, d'autres proposent encore des tissus de djellaba et des burnous, et d'autres, plus ambitieux, s'attachent tisser un rseau international de clientle.Certains ont des liens de parent, ou de complicit affective. Chaque jour, quelques marchands voisins interrompent leur joyeuse partie de cartes le temps que durent les enchres. Pourtant, quand l'un d'eux donne une fte familiale (naissance, dpart au plerinage...), tous sont invits. Ce consensus corporatif est tenu par un impratif conomique autant que social. Si la crie venait disparatre et le souk se disloquer, les boutiques se dvaloriseraient(i31. Malgr leur situation privilgie du fait de l'approvisionnement quotidien qu'assure la crie, l'quilibre financier des commerants reste tendu. Les marchands ne sont ps particulirement fortuns, sauf quelques-uns dont la fameuse famille Jouti. Le volume des ventes reste limit, il peut atteindre deux cents pices les samedi et dimanche, jours o la marchandise afflue. Toute la gamme des prix et des qualits y est reprsente. Et l'enchre rend peu probable les plus-value exceptionnelles dont rve chaque antiquaire. Le problme du maintien de la crie se ramne celui du maintien de l'artisanat, prophtisait Berque en 1940. Certes, l'artisanat s'est maintenu mais, en gnral, il s'est conform au mode de production de l'conomie capitaliste. La corporation s'est dissoute, la crie n'a plus lieu et le cur de la mdina de Marrakech bt aujourd'hui au rythme d'un immense centre commercial proche du modle occidental. Ce que redoutait l'administration du Protectorat, ds son instauration, s'est produit: au contact de l'conomie occidentale, le commerce a pris le pas sur l'artisanat au dtriment des mtiers, de la qualit, et au pril de la vie urbaine. Les
(13) Une choppe de 10 mtres carr vaut actuellement entre 200000 et 300 000 dirhms.

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commerants se sont implants un un dans les zones de chalandise, faisant clater les groupements d'artisans, s'octroyant mme leurs attributions. Ce sont eux aujourd'hui qui dtiennent les mtiers tisser o se nouent les prcieux tapis de Rabat. Restent nanmoins, et l, en coulisses, des mtiers, des usages, o l'organisation traditionnelle transparat, anachronique, comme un frein une thorique modernisation. Ainsi, une vieille corporation de commerants a priclit dfaut d'avoir su se diversifier et, peut-tre, se dsunir. Elle s'est trouv une marchandise archaque comme elle, par son mode de production, et qui, atypique dans sa commercialisation, se prtait au vieux mode de ngoce qu'est l'enchre. Cette marchandise, le tissage fminin en l'occunence, s'est avre tre l'une des plus raffines de celles que propose la mdina et, ironie de l'Histoire, elle a touch le gratin d'une clientle occidentale de plus en plus nombreuse. Contrairement aux entrepreneurs d'aujourd'hui, qui visent le profit immdiat, la corporation privilgiait sa perptuation. C'est ce que nous rappellent, dans leur discrte tranquilit, les patents du Souk Zrabi. L'conomie pure n'est pas tout, disait Berque.

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Notes et Documents Notas yDocumentos

Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 93-157

A BRITISH IMPERIAL EYE : SIR WEST RIDGEWAY'S REPORT


ON THE GENERAL SITUATION OF MOROCCO IN 1893.

KHALID BEN-SRHIR

Britain was one of the major European Powers interested in the destiny of the country at least from 1704 to 1904. During these two long centuries, AngloMOI'occan relations witnessed very active exchanges'11 However. it is clear that the most important period of this relationship was the years of the second half of the XIX century. Morocco was of great importance to Great Britain because of strategical and economical reasons .And so was Great Britain for the Moroccan Sultans so as to help them up holding the telTitorial integrity of their country. especially when the French and Spanish colonialist's schemes towards Morocco became gradually more and more serious at the end of the nineteenth century. The period from 1845 to 1886, was covered in an extensive study written originally in Arabie and published recently in an English version. This book focused on the period where The Queen Victoria was represented by Sir John Drummond Hay. who was the contemporary of three Moroccan Sultans, and who took a great part on ail the crucial issues of the period l21 After 1886, John Drummond Hay retiredt3 " and William Kirby Green tried to follow his polic y'41 in dealing with the Moroccan authorities during his four years of service until his sudden death in Marrakech on the 25th February in 18911~1. Salisbury decided the appointment of Charles Euan-Smith who has a very long military career as the new British representative in Morocco. It worths to mention that before his arrivaI in Morocco, Euan-Smith has succeeded in annexing Zahzibar to the British crown.
(1) P.G. Rogers. A History of Anglo-Moroccan Relations to 1900. London. n.d [1975]. (2) Khalid Ben-Srhir. Brilain and Morocco During the Embassy of John Drummond Hay, 1845-1886, translated by Malcolm Williams and Gavin Waterson. Routledge Curzon. Taylor and Francis Group, 2005. 375p. (3) 77le Times ofMorocco, Mareh 21, 1891. p3. (4) A.J.P. Taylor. "British Poliey in Moroeeo. 1886-1902". English Historical Review. v. 66, July 1955. (5) Confidelltial Prim (6137). White to the MarqUIS of Salisbury. (Telegraphie), Tangier. Mareh 2. 1891

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The policy adopted by this diplomat, and the nature of his character were very different from those of his predecessors. For, since his arrivaI in Tangier he decided to act very energicaly towards the Moroccan govemment. Charles Euan-Smith became so famous, in the long history of the relations between Morocco and Great Britain, for causing an unprecedented crisis between the two countries. During his mission at the Moroccan Court in Fez in 1892 he decided to urge the Sultan Moulay El Hassan and his ministers to sign a very liberal commercial treaty to open Morocco on to the European enterprises and to accept many propositions'6J conceming the creation of Mixed tribunals, the revision of Madrid Conference, the opening of a British vice-consulate in Fez etc... I1>. The issue became very interesting when Charles Euan-Smith accused the Moroccan ministers and even the Sultan himself of an attempt of bribing him with the sum of 100.000 or even 150.000 riyal (the equivalent of 20.000 f) if he accepts to suppress sorne clauses which contains sorne commercial advantages for European trade mentioned in the originally text of the proposed Commercial Treaty,g, The crisis reached its climax when this British diplomat made the unpardonable mistake of tearing into small pieces a copy of the proposed treaty in the presence of the Sultan 's ministers during the negotiations held in Fez in 1892(9'. It is true that the intrigues plotted by the representatives of France, Germany and Italy contributed largely in the failure of the British mission in Fez. Consequently, Charles Euan-Smith left the capital on July 15 th 1892 to come back to Tangier' 10'. Immediately, the Sultan sent an urgent letter to the Queen Victoria, to confirm to Her Majesty his deep desire to maintain the long traditional friendship that existed between Morocco and Great Britain. But in the same letter, he complained against the misconduct of her representative during his last mission in Fez: "The Sultan of Morocco to the Queen(lIl.
(6) The Times of Morocco, June 4, 1892, p.3. (7) For more details about this mission, see Khalid Ben-Srhir, Britain and the Problematic of Reforms in Morocco (1886-1904), (2003). pp. 49-93 (In Arabie). (8) Confidelltial Prints (6290), Letter 69, confidential, Euan Smith to Salisbury, Camp Rabat, July 21, 1892 ; The Times of Morocco, August 20, September 3, September 10 1892. (9) COllfidential Prinls (6290), Letter 69, confidential, Euan-Smith to Salisbury, Camp Rabat. July 21. 1892; The Sultan to Mohammed Torrs, 20 Dhu el Hijja 13091 July 16 1892, General Library in Tetuan, file 10/document 184. (10) For more details about Charles Euan-Smith's Mission in Fez. sec Khalid Ben-Srhir, Brifaill alld the Problematic of Reforms in Morocco (1886-1904).2003 (ln Arabie), pp. 23-118. (Il) The original copy of this letter is to he found in F.O. 99/294, but its English version is printed in COllfidential Prints ( 6290), Letter III, the Sultan to the Queen, (17' July, 1892). lt is important to mention that this letter was forwarded to the Queen via the French Embassy in London. Inclosed in the same letter, the tom document mentioned above, to he found in the collection F.O. 174.

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ln the name of God the Merciful, the Blessed There is no power and strength but in God, the Great and Sublime. This is from us, the servant of God, who relies on God, and intrusts his affairs to God, the Commander of the True Believers, and the descendant of other Commanders of the True Believers. May God preserve the honour and Glory of Her beloved, exalted, respected, and glorious Majesty, who has inherited the Government from her illustrious ancestors, the Queen of Great Britain, the Great Empress of India, the excellent and beautiful Queen Victoria, the possessor of nobility, genius, and splendour. After giving praise to God, the omnipotent, Who restores us to life, and does what He thinketh fit, 1 inform you that the object of my writing this letter is to let you know that my friendship for you continues to be on the firmest foundation, and that my cordial good-will and fidelity have never diminished one moment, and 1 have adhered to the firm Treaties existing between us, which the lapse of time has not impaired. The Minister, Charles Euan-Smith, came into out Royal presence as an Envoy, and was received with the greatest kindness, attention, consideration, and respect than the Ambassadors of the Great Powers owing to his coming from and on behalf of your Majesty, and in retum for this, he did what your Majesty will not like and will not approve of, but 1 tolerated this out of consideration for you. We received him with kindness, attention, and honour for your Majesty's sake, and no doubt he will confirm the truth of that to your Majesty. 1 pray God that He may assist us, and that you may remain in the most perfect health and happiness and return our friendship. Sealed on 20th of the month Zil Hijjah, in the year 1309 (17 th July, 1892)." When this letter of complaint reached London, the general elections led to the coming back of the liberal party under the leadership of Gladstone. The Makhzen circles were very happy to leam about this political change. After the nomination of Earl of Rosebery at the head of the Foreign Office, he decided to recall Charles EuanSmith from his post in Tangier and to send Sir West Ridgeway as an Extraordinary Envoy with the crucial mission of putting the relations between Britain and Morocco on the best footing. The result of his short stay in Morocco was the redaction of a very long and interesting report which we propose to publish herewith : The report written by West Ridgeway was considered by the Foreign Office as very confidential for a long period. Its content was only known by the officiaIs of the different departments belonging to the Foreign Office who were directly concemed with Moroccan Affairs. Its publication in the collection of "Confidential Prints" made of its text a very important document about Morocco during the last year of Moulay El Hassan reign.

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However, it seems very essential that before using the contents of this report as a source or as a reference to write a part of the Moroccan history during the precolonial period, we need to ask sorne questions about il. The first question is, to what extent has Sir West Ridgeway the necessary qualifications to write such long and deep report? The second one is, to what extent was the reporter reflecting the reality of the detailed facts and of the very complicated issues that he mentioned in his report? The third and the last important question, is to what extent did Sir West Ridgeway succeed in elucidating sorne mysteries in relation with the mission of Charles Euan-Smith in Fez? In consequence of the unsatisfactory condition of the relations between Great Britain and Morocco after the failure of Charles Euan-Smith mission in Fez, the Earl of Rosebery decided as mentioned above to send colonel the Right Honourable Sir J. West Ridgeway, K.C.B. who was the Under-Secretary to the Government of Ireland, on a temporary special mission to Morocco with the object of placing matters on a better footing,'2,. The Foreign Office sent letters of notification to aIl the British Ambassadors in the principal European capitals to explain the object of Ridgeway's mission in Morocco,13,. But before the arrivaI of Ridgeway in Tangier, a British Subject from Gibraltar named Trinidad was shot on the night of the 1 December in the streets of Tangier, the accused of this act were sorne soldiers in the service of the Sultan. Eliot who was acting as the temporary head of the British Legation tried to obtain a redress for this murder but in vain.
SI

It seems from the beginning that the task of the Special British Envoy Sir West Ridgeway was not easy. By publishing the integral text of this repOlt, our mean goal is to make it available at the disposaI of the searchers in different fields of human sciences, so as to give them the opportunity to ask more questions about it, and to appreciate its value by criticising or questionning its arguments.
Khalid BEN-SRHIR Facult des Lettres, Universit Hassan II - Mohammedia.
COllfidelllial Prinl (6384), ParI 7, Furlher correspondence respecling Morocco, letter 15*, P. CUlTie, Foreign Oftice to Treasury, January 6, 1893; lettcr 34, Treasury to the Foreign Oftice, January 12. 1893; Letter 19, Rosebery to the Marquis of Dufferin the British Ambassador in Paris, Foreign Office, January 9, 1893: "That her Majesty's Govemment have determined not to scnd Sir C. Euan-Smith back to Tangier (00') They are the more impelled to this course, because thcy have recently found by cxperience that it is impossible to obtain from the Moorish Government proper attention to the representations of Her Majesty's Legation, or the bearest justice to British subjectso Sir West Ridgeway will receive instructions to act in close cooperation with the other representatives of foreign Powers. and especially with that of France (0)" (13) COiifidenlial Prim (6384), letter 38, Rosebery to Eliot, January 13, 1893: "Sir Wesl Ridgeway will receive instructions to act in close co-operation with the other representatives of foreign Powers. because Her Majesty's Govemment are convinced that in the delicate and critieal condition of the Moorish Empire, and in the present temper of the Sultan and his advisers, it is only by a sincere and unselfish co-operation of al the Powers that a favourable result can be obtainedo You should communicate the substance of this dispatch to your foreign colleagues in general terms".
(12)

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Sir West Ridgeway to the Earl of Rosebery. REPORT ON GENERAL QUESTIONS CONNECTED WITH MOROCCO(14)
Tangier, July 10, 1893. My lord, The period of my Special Mission as Her Majesty's Minister Plenipotentiary and Envoy Extraordinary to the Sultan of Morocco will expire on the 20th instant, and consequently it is desirable that I should submit to your Lordship my Report on the manner in which I have performed the duties imposed upon me. Your Lordship's instructions to me on the eve of my departure stated that"S'''Her Majesty's Government were at the end of last year painfully impressed with the fact that it was impossible to obtain proper attention to the representations of Her Majesty's Legation, or the barest justice to British Subjects;" and the main object of my Mission was to "ameliorate this state of affairs, and to restore the more cordial relations which formerly existed between the two countries." I was further instructed as soon as I was sufficiently informed "to report on the general situation, so complicated by intrigue, fanaticism, and misgovernment." Your Lordship anticipated that I should have the benefit of the advice and experience of Sir John Drummond Hay, who had been nearly half-a-century Her Majesty's Minister in morocco, and who was still resident in that country; but that distinguished officer, I much regret to say, was obliged by severe ilIness to leave for Europe soon after my arrivaI, and consequently I have been deprived of the valuable assistance which I found him so ready to give me. The announcement of your lordship's intention to dispatch a Special Envoy to Morocco was the subject of much comment in the press. It was at once assumed that a Mission essentially of persuasion and conciliation, was to be a Mission of menace and coercion, and that it would, at the least, be my duty to wring from the Emperor by threats, if not by force, the Treaty which Ris Majesty had refused to grant to my predecessor. The foreign, and especially the Spanish, press were much agitated, and the necessity of counter-demonstrations in defence of the independence of Morocco was freely discussed. The publication of the reassuring communications which your Lordship made through Rer Majesty's Ambassadors and Ministers as to the true nature of my Mission greatly allayed this excitement, except in Spain, where probably for electoral purposes, the ambitious designs of England continued to be discusses with
(14) Confidenlial Print (6384), in c10sure 1 in N 15, Tangier july 10, 1893. (15) COllfidelllial Print (6384), letter 38, Rosebery to Ridgeway, Foreign Office, January 18, 1893, general instructions for his guidance.

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vigoUl-<161. Accordingly, by your Lordship's instructions, l made a short stay at Madrid on my way to Tangier, and there through the kind assistance of her Majesty's Ambassador, Sir Henry Drummond Wolff, l was honoured by an interview with Her Majesty the Queen-Regent'171, and also with the Minister for
(16) Confidential Prim (6384), Letter 9i, Drummond Wolf to Rosebery, secret and confidential. telegraphic, Madrid, January 24, 1893: "At the reception in the Palace yesterday aftemoon in honour of the King's fte-day, and at the banquet in the evening, 1 had the honour of two conversation with the Queen-Regent on the subject of Morocco. Her Majesty expressed her satisfaction in reference to the termination of the recent excitement in respect of Morocco, especially as the French Govemment had been endeavouring to bring about dissensions. She thought that Her Majesty's Govemment would get full satisfaction for their daims against the Moorish Govemment, and she trusted that everything would be done to maintain good relations between Spain and England in Moorish affairs. 1 replied that such were the view of your Lordship and Her Majesty's Govemment. Her Majesty having mentioned to me in the morning how pleased she would to receive Sir West Ridgeway on his passage through Madrid, she desired me in the evening, after consulting with the Minister of State, to ask for an audience for him. This 1 think may have a good effect upon public opinion. At present the press is occupied with Egyptian affairs, and articles have appeared advocating the neutralization of the Straits of Gibraltar." (17) Ibid, Letter 113, Drummond Wolf to Rosebery, secret and confidential, Madrid. January 27, 1893" : Yesterday the Queen Regent was pleased to give an audience to Sir West Ridgeway and myself. It last an hour, and Her Majesty very frankly discussed with us the question of Morocco. Her Majesty strongly advocated the status quo as the only possible policy for the immediate future. Il was absolutely impossible for either Great Britain or Spain to admit the pretensions of France in Morocco. Already had that country advanced her railway supported by block-houses as far Tlemsen. She was gradually pushing on towards Figuif, and had already crossed the boundaries of Morocco. ln 1885 and 1887, France had made pretensions on that country incompatible with the interests of other States, and Her Majesty intimated that in order to resist the advance of that Power in Morocco, a firm Agreement was essential between the United Kingdom and Spain. At the same time, Her Majesty added there were other countries that also had designs upon Morocco; Germany which was now almost monopolizing the trade, and Italy. which has sorne grounds for her pretensions as being a Mediterranean Power.( ... ) Her Majesty made to Sir West Ridgeway many suggestions on the subject of Morocco, mentioning one gentlemen especially, the Spanish Military Attach at Tangier, as able to furnish valuable information, and Her Majesty displayed her complete command, both in policy and detail, of the very complicated question"; letter 114, Drummond Wolf to Rosebery, Madrid, January 27, 1893: "Yesterday 1called with Sir West Ridgeway, on the Austrian, German, and French Ambassador, whose acquaintance Her Majesty's Minister at Tangier had made the day before at the Embassy. Sir West Ridgeway was perfectly open with these gentlemen as to the objects of his mission. (... ) Sir West Ridgeway added that he had no particular instructions as to the negotiation of a Treaty with the Emperor; but naturally, if he found any disposition on the part of His Majesty to condude such an instrument, he would ready to discuss it, and the provisions would be as a matter of course, be applicable to the interest of ail other Powers. He did not as yet know whether or not he should proceed to Fez (... )"

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Foreign Affairs(18) and other leading statesmen' 19\. 1 thus had the opportunity of repeating in unmistakable language that the object of my Mission was to alleviate the existing state of affairs in Morocco, and to restore the more cordial relations which had existed between the two countries. And 1 further explained that my instructions were to act in accord with the Representative of Spain and of the other friendly Powers in aIl questions affecting our common interests. 1 arrived in Tangier on the 1" February, in her Majesty's ship "phaeton" and was received on landing with the usual honors and ceremonies by the Moorish officiaIs, including Cid Mohammed Torres, the Commissioner for Foreign Affaires, the Govemor of the town and other high functionaries '20 ). Many of the foreign Legations
(18) Ibid, Letter 111, Drummond Wolf to Rosebery, Confidential, Madrid, January 26, 1893: "Yesterday 1 called by appointment on the Marquis de la Vega de Armijo to introduce Sir West Ridgeway to his Excellency (... ) Sir Ridgeway explained to the Minister that he was about to proceed to Tangier without any fixed plan, his instruction being generally to place the relations of Great Britain and Morocco on a satisfactory footing, to settle sorne outstanding c1aims, and to cultivate the best understanding with the Representatives of other foreign Powers. The Marquis 'de la Vega de Armijo answered at sorne length, pointing out that the one object of Spain was to maintain the status quo. France had, he understood l'rom the newspapers, lately extended her frontier into the territory of Morocco, but the policy of Spain was to refrain l'rom the acquisition of territory herself, and to promote such a friendly understanding with the other Powers interested as to maintain intact the present confines of the Empire. His Excellency, though M. Figuera was shortly to proceed to Constantinople, would instruct him to remain sorne time longer at Tangier so as to give to Sir West Ridgeway ail the assistance at his command, which would be valuable l'rom his long experience of the country"; Inclosure 1 in 111, Extract l'rom the "Imparcial" of January 26, 1893; Inc10sure 2 in 111, Extract from "El Pais" of January 26, 1893. (19) Ibid letter 115, Drummond Wolf to Rosebery, secret and confidential, Madrid, January 28, 1893: "Yesterday 1 called with Sir West Ridgeway on Senor Moret, (... ) The Minister expressed his regret at non-acceptance of the proposai he had made in 1888, when Foreign Minister, for a Congress on Morocco. He thought the intended guarantee of the integrity of that country would have satisfied the Sultan, who would then have looked with less suspicion on proposais made to promote the trade and civilization ofhis dominions. His Excellency considered that any movement made by England in connection with Morocco would always agitate the public mind in Spain. For sorne unaccountable reason Spain always looked with jealousy on the policy of England, and with favour on that of France, although the former had invariably proved to be the better friend. The cause of thus disposition might be the idea that England promoted Constitutional methods in preference to Absolutist of Republican principles of govemment favoured respectively by ex.treme politicians. (... ) For his own part, the association of England and Spain in the affairs of Morocco was an absolute necessity, and he would always do his best to promote this combination (... )." . (20) Ibid, letter 30, Ridgeway to Rosebery, Tangier, February 1, 1893; letter 121, Rosebery to Cid Emfadl Gharneet, Foreign Office, February l, 1893: " Sir, The Queen my august Sovereign, having been pleased to appoint Sir 1. West Ridgeway to Her Majesty's Envoy Extraordinary and Minister Plenipotentiary on a specill mission to your Imperial Master, the Sultan of Morocco, 1 take the opportunity of recommending Sir West Ridgeway to your favourable consideration. 1 feel convinced that your Excellency is, Iike myself animated with a sincere desire of the promotion of tiiendly relations between the two nations, and that your Excellency will give dlle weight to the communications which it will be the duty of Sir West Ridgeway to lay before you, and that your ExcelJency will do what lies in your power to enable his to can)' out the mission with which he has been intrusted, to the satisfaction of the Queen, my sovereign, and His Impetial Majesty the Sultan (... )"

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were also represented. Under ordinary circumstances one of the first visits l made should have been to the Sultan's Representative, Cid Mohammed Torres, Commissioner for Foreign Affairs, the astute and venerable gentleman who, resident in Tangier acts as the channel of communication between the Sultan and the Corps Diplomatique. Unfortunately l was here confronted by a difficulty. The relation of Great Britain and Morocco when l landed were still in a critical state. l may be allowed to summarize, as rapidly as l can, the main facts of the case. In December 1892 a British subject named Trinidad was mudered in the streets of Tangier 2l ', and careful judicial inquiry proved beyond doubt that he had been shot by one of the Sultan's military guard, on dutY in the streets, without any justification. The Moorish Government, through its Representative, Cid Mohammed Torres, refused aIl redress whatever - refused even to arrest the persons charged or to give an opinion as to their guilt. The arguments of Her Majesty's Charg d'Affaires could not shake the determination of this usually reasonable official, and Sir John Hay, rising from a sick bed visited his old Moorish colleague, and in vain urged upon him the necessity of complying with the demand for the arrest of the accused. But so low had British prestige fallen that Cid Mohammed Torres, though no doubt desirous to do what he knew to be right, feared lest he should bring upon his head the Sultan's displeasure if he were to afford to the Representative of England the redress which he would not have hesitated to give to any other foreign Representative. The matter was one of paramount importance. The position of the European colony at Tangier is often a position of sorne danger. The European residents have been more than once at the mercy of the Sultan's unruly troops when quelling revolution in the neighbourhood. There are no police, nor have the local authorities, however good their intention, the means of preserving the peace should there be any formidable outbreak. The safety of the Europeans chiefly lies in the prestige which surrounds the Corps Diplomatique, and the conviction that an outrage to any of its members or of its dependants will inevitably be followed by punishment swift and severe. These circumstances must have been evident to aIl the foreign Representatives in Tangier. One and aIl must have seen the necessity of the vigorous action which was taken by her Majesty's Government for an ultimatum was at once sent to Fez to be delivered by Mr. de Vismes de Ponthieu, the Interpreter of the Legation, who had been sent there a few days before to obtain an answer to a letter addressed by your Lordship to the Sultan's Minister, Cid Gharneet, so far back as
(21) Confidential Print (6290 J, Part 6, Further eorrespandence respeeting Maraeea, lnclosure 1 in letter 288, Eliot to Torres, Tangier, December 2, 1892: "Juan Trinidad, a British subject, and three Spanish subjects had been drinking in various tavems, and were creating Jisturbance in the street by singing and dancing. Sorne Moorish guards came up and an altercation ensued. the guards attempting to arrest them: they ran away with the intention of going out the town to their houses, but the gatekeeper. by direction of the guards, shut the door, so that they could not pass. Juan Trinidad then ran down the main street and was shot in the groin, bleeding to death immediately. "

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September. but of which no notice had been taken. This ultimatum demanded that within forty-eight hours of its receipt orders should be issued: 1. For the arrest of the offender; 2. For the payement of an indemnity to the family of the murdered man, and 3. That a reprimand should be administered to the Sultan's Representative, Cid Mohammed Torres. Your Lordship's ultimatum speedily brought the Sultan to his senses. He at once ordered the arrest of the murdered and the payment of the indemnity, but he did so under protest, and as ungraciously as possible. His Majesty, however, took no notice of the demand for a reprimand of the Minister responsible in the eyes of the public for the miscarriage of justice and the affront to Great Britain. He was accordingly informed that this demand also must be promptly complied with. When 1 landed at Tangier the Sultan's reply had not been received, and accordingly 1 postponed until its receipt the visit of ceremony which under ordinary circumstances 1 should have at once made to the Minister - much to my regret, for 1 should have preferred to have found the incident closed, and to have been in a position to inaugurate my mission of conciliation by friendly intercourse. Fortunately the Sultan's reply, submitting to the demand, was not long delayed, and 1 was then in a position to caU upon the Minister. He received me courteously, but spoke with much emotion of the reprimand which his Royal Master had administered to himl22 ', for he contended he had merely declined to take upon himself the responsibilty of deciding the case, and had referred the whole matter to Fez. Since this somewhat ill-omened opening my relation with this gentleman have been of a friendly nature, and a few days later he and the Govemor were present at a bail in the Legation. Meantime, my inquiries had satisfed me that at the root of the Sultan's insolent attitude towards England lay the conviction that he had nothing either to fear or to hope from her - that the existence of Morocco was essential to the safety of England, and however much His Majesty flouted and ignored her reasonable demands, no punishement would follow, for she would stiU be obliged, in her own interests, to uphold the integrity and independence of his Empire. Accordingly, 1 took the opportunity, when acknowledging His Majesty's submission tb the terms of the ultimatum, to express my great satisfaction at the termination of an incident which had threatened to distrub the friendly relations of the two countries. 1 assured His Majesty that England desired to see Morocco an independent nation, wisely administering its own affairs, free from the control of any foreign Power. But, 1 reminded His Majesty, friendship must be reciprocal, and if at any time Morocco
(22) Confidential Print (6384), Ridgeway to Rosebery, Tangier. February 6. 1893: "( ... ) The Sultan Agent, who is weil known for the vagueness of his language, said nothing definite in reply. The only important point in his conversation was that he alluded to the reprimand sent him by the Sultan. which had apparently much pained him. He said it was unmerited ( ... )".

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should show -which Gad forbid!- that she did not desire or value the frienship of England, then it would be for England ta safeguard her own interests. 1 understand that this letter produced a very good effect. On aIl sides 1 was told that the influence of England, once sa predominant, was a thing of the past. There was much anxiety among my colleagues ta know what course 1 proposed ta take, but my ply invariably was that my first duty was ta collect information as ta the true stateof things, and then ta make my report and suggestions ta Her Majesty's Government. It was generally assumed that 1 should proceed ta Fez, but your Lordship had directed that 1 should not do sa "unless events should take a new and different turn" a change which would be indicated, as 1 was afterwards instructed, by a cordial and spontaneaous invitation from the Sultan- 1 had fully concurred in this policy when it had been dictated ta me, but my ideas on the subject underwent sorne change after landing. 1 had supposed that 1 should be able ta reach the Sultan through his Representative at Tangier, and that if 1could inspire the latter with a conviction of the good-will of England and of confidence in her policy towards Morocco, he wouId be able, in his turn, ta influence the Sultan. But 1 saon found that 1 was mistaken. Cid Mohammed Torres is not a channel of communication; he is a buffer. He is merely an additional wheel in the machinery, unnecessary except for obstruction. His duty is ta obstruct and evade as much as possible, and thus put off the evil day when the Sultan must give a direct reply ta a foreign Minister. He has no power of initiative, nor can he act in any matter on his own judgment. He is the first of the many doors at which a foreign Minister must knock before he gains the presence of the Sultan. The helplessness of Cid Mohammed Torres is now sa weil recognized that foreign Ministers, in matters of importance, dispense with him as a channel of communication, and address themselves direct ta the Court. There is Iittle or no social intercourse between the Minister and the European Representati ves; indeed, if Cid Mohamed Torres were to throw away the mantle of reserve and isolation in which he wraps himself, he wouId lose ail influence with and perphaps excite the suspicions of the Emperor. His Majesty's policy is ta keep the foreign Representatives as far away as possible, and to interpose as many obstacles as he can, in order to break the force of their demands and remonstrancef, and this is the reason of their being crowded in a distant corner of this dominions instead of being resident in his capital. Until the foreign Legations are established in Fez, the Sultan will occupy an impregnable position for evasion and obstruction. There is a veil of impenetrable darkness between the ports of the coast, including Tangier, and the rest of Morocco. Notwithstanding Military Missions at Fez, and travelers continually on the move, the foreign Representatives at Tangier have very Httle information as to what is going on at Fez, and still less as ta the course of events in the more distant parts of the Empire. They are at the mercy of every wild rumour which flies about Tangeir, but 1 will here incidentally remark that 1 am making arrangements which will, 1 trust, place the British Legation in a better position in this matter.

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This being the state of things, 1 found my OpInIOn for the collection of information and for the amelioration of our relations with Morocco to be much more difficult than 1 had anticipated, and 1 was driven to the conclusion that only by visiting Fez could 1 obtain the opportunities 1 desired of collecting information, of discovering the true state of things, and, above aIl, of conciliating, persuading, and giving confidence to the Sultan. Your Lordship, however, adhered to your original opinion that it was not desirable to send another mission so soon to Fez unless the Sultan volunteered a cordial and spontaneous invitation. This has not been forthcoming. The Sultan has more than once expressed to kad Maclean his surprise that 1 did not corne, and his desire that 1 should do so, but when at last Kad Maclean suggested that I was not likely to visit Fez unless requested to do so, His Majesty said it was unusual to invite the foreign Ministers. They corne as a matter of course, but, he added, he would consider whether he could not send an invitation. EventuaIly he decided the question in the negative, for, he argued, if he invited me aIl the other Ministers would demand the same compliment. On the whole, I think that His Majesty was right. In the military Missions at Fez he has ample justification for his fears. In 1877 he engaged the services of kad Harry Maclean, a retired officier of the Britsh army, to drill the infantry. France immediately demanded that his artillery should be placed under a French officer, and eventuaIly the appointment of this solitary English officier was the excuse for the establishment at the cost of the unfortunate Sultan (or rather at the cost of his soldiers, for the cost of the Missions is deducted from their pay) of the existing military Missions at Fez, namely: France, five officers; Italy, three officers; Spain, four officers; Germany, one officer at Rabat. In addition to these there are three Spanish officers at Tetuan, a Spanish military doctOI' at each port, and five French officers (two commissioned and three non-cornrnissioned) at Rabat. With the exception of the Chief of the Italian Mission, Colonel Bregoli, who is Head of the Arms Factory, and of Dr. Linares, the medical officer of the French Mission, who is practically the French Diplomatic Agent at Fez, none of these officers has any duty or employment or special means of obtaining information, for they are regarded by the Sultan as spies. Theil' presence, on the other hand, is a standing rerninder to the Sultan of the jealousies and rivalries of the Powers of Europe as regards Morocco, as weIl as a waming that any concession to one Power must be atoned for by at least as great concessions to the other Powers. Under the circumstances stated 1 have been dependent during the period of my mission for information on frequent conversations with every class of person, whatever their nationality. I have listened to aIl with as unprejudiced a mind as possible, and a very useful tour along the coast from Tangier to Mogador has enabled me greatly to multiply my sources of information. No sooner had I entered on my duties than I painfully realized the truth and absolute accuracy of the passage in my instructions which referred to the

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impossibility of obtaining "proper attention to the Legation or the barest justice to British subjects." 1 was everywhere assured by my colleagues, as weIl as by English residents, that British influence, once so predominant in Morocco, had descended to zero. The explanation generally accepted of this unfortunate change was the circumstances connected with the break-down of the recent commercial negotiations, and the inference which the Sultan had drawn that England was no longer to be feared, and that her representations might be safely ignored. 1 assumed, however, and as events proved 1 assumed correctly 1 think, that if the Sultan ever did entertain the wild ideas attributed to him he must have been undeceived by the prompt and vigorous action of Her Majesty's Govemment in the Trinidad affair. He must then have leamed that there was a limit to the patience and forbearance of England which he couId not transgress with impunity. But it was necessary to analyze the causes which had brought matters to this pass, and the result of my examination has been to convince me that though the feelings of the Sultan towards England were no doubt embittered during the recent negotiations, yet the decay of English influence dates from a much earlier period; that it has synchronized with the attempts of England to wring commercial and other concessions from the present Sultan, and to force upon him the payment of claims of merchants for debts due by his subjects. During the greater part of the half-century when Sir John Drummond Hay was Representative of England in Morocco English influence was paramount, greatly owing to the skilful management of that accomplished diplomatist. It is too often said that the policy of Sir John Hay was merely a policy of masterly inactivity, and that he gained his influence by co-operating with the Sultan in excluding European enterprise from Morocco. Nothing could be further from the truth, Sir John Hay no doubt realized the fact that, even if it were justifiable to use force towards Morocco in order to induce her to adopt a more enlightened policy, such a step was not within the scope of practical politics. So intense are the rivalries and jealousies of Europe as regards Morocco, that no Power would believe in the unselfishness of our motives; and, indeed, if we were allowed to embark in such a crusade we should be prepared to undertake, as its inevitable result, the Protectorate of Morocco. As Sir John Hay could not act, he did not threaten, for in dealing with an uncivilized people there is nothing more dangerous, nothing more fatal to prestige and influence, than to be discovered in recourse to an empty threat. Sir John Hay's policy was therefore one of patience. He obtained a personnel influence over the Sultan, at any rate the late Sultan, and he used that influence wisely and weIl for the benefit of the civilized world in general, and of Morocco in particular. To Sir John Hay Europe is indebted for the Commercial Treaty of 1856, by which not merely England, but every other Power who had relations with Morocco, gained their present commercial privileges, insufficient no doubt at the present day, but a triumph of diplomacy at the time when they were yielded by Sultan of the day.

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His successor, Sir William Kirby Green, truly wrote "there is hardly an improvement which has been effected during the past half-century that cannot be directly attributed to the action of Her Majesty's Government carried out by my able predecessor, Sir John Drummond Hay .... He was never able to assume a tone of approval of the system of government followed, yet by patience and judicious counsels he maintained his influence over the Moors." If circumstances had permitted the continuance of this policy of patience, Morocco might have developed slowly -very slowly- a wiser policy and a less pernicious administration, though it must be doubtful whether in the end Morocco would have proved to be an exception to the rule that a Mohammedan Empire, whenever brought in contact with a civilized Nation inevitably crumbles to pieces. But this was not to be -Europe would not wait- she was not content that this rich country, in sight of her, with its magnificent climate, its abundant agricultural and mineraI treasures -a country about the size of France, capable of being made the granary of Europe as it was in old days the granary of Rome-she would not wait till Morocco opened its doors of its own accord. British enterprise was particularly impatient, and Sir John Hay's influence before his withdrawal was seriously impaired by the establishment of an English Company at Cape Juby, a district claimed by the Sultan as his own -a somewhat but not unreasonable pretension which the British Government were obliged to contest in the interest of the Company. This has ever since rankled in the Sultan's mind, and he has never forgotten or forgiven what he regards as an act of spoliation. English influence has never recovered the ground which it lost when this question arose, and unfortunately the Cape Juby question, as will afterwards be shown, has never since ceased to be a subject of continuaI discussion between the two Governments. Another cause of friction was the negotiations of 1885-86 between Sir John Hay and the Shereefian Government, when Sir John, loyally supported by the French and German Representatives, vainly endeavored to induce the Sultan to accept a Commercial Treaty, the same Treaty which Sir Charles Euan-srnith in 1892 again pressed upon the Sultan, with such unfortunate results. The claims of British merchants on account of debts due to them and compensation for robberies accumulated between 1872 and 1886 to a large extent, and the last few years of Sir John Hay's tenure of office were embittered by continuaI and generally unsuccessful attempts to extract a settlement from the Shereefian Government. Thus, when Sir John Hay retired from office the decay of British influence had already begun. Another reason was that the present Sultan, Mulai Hassan, who had now ascended the throne, proved to be a much less enlightened and more bigoted Ruler than his predecessor. In his address to the London Chamber of Commerce shortly after his retirement, Sir John Hay said: "My sueeessor Sir W Kirby Green, is a very able man, ofwhieh he has given proofs wherever he has been employed, either as a diplomatie or Consular officer, especially at his last post, when

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Charg d'Affaires and Consul-General in Montenegro. He is also a man of energy and decision, but 1 have no hesitation in saying that 1do not expect he will be able to bring about the desired refomzs or the removal of existing restrictions on commerce under the present system of government in Morocco, for the same reasons which had prevented me; and 1 will go so far as to add that even if the late Lord Stratford de Redec.liff, under whom 1servedfor many years at Constantinople, the ablest diplomatist ofhis time, could be brought back to life and was sent to Morocco, his great talents and extraordinary energy would be of no avail if he had to treat with a Government constituted like that of Morocco". The rgime of Sir William Kirby Green was able and vigorous, but his tenure of office, unfortunately prematurely closed by death, was, owing to circumstances beyond his control, stormy throughout. First, he had to exact reparation on a large scale on account of an attack on the Cape Juby Seulement; secondly, he continued the suspended commercial negotiations inherited from his predecessor; and lastly, he was forced by the Sultan's unreasonable attitude to insist on the laying of the cable between Europe and Morocco, and afterwards on its repair. On the latter occasion the work had to be done under the guns of our fleet, so intense was the opposition of the Sultan to establishing telegraphic communication with Europe. In August 1888, l find Sir William Kirby Green writing: "The system ofignoring remonstrances is not one specially adopted by the Moorish Government with me; it is one of long growth, and the whole question of the disregard of diplomatie representations has been coming forward for years standing well back in the time of my predecessor. " And again, on the 4th MaTch, 1889, he wrote, with absolute accuracy, that: "Injustice to myself1think if right to recall to your Lordship's mind that this irritating and unfriendly policy of the Shereefian Court towards Her Majesty's Minister commenced in the time of my predecessor, and cannot be attributed solely to my action. It may, however, no doubt be largely attributed to the Sultan's Oriental susceptibility to a display of strength and energy by attaching himselfto the support ofGermany and !taly, who have quite dazzled him by their apparent disregard of French susceptibilities. France having hitherto been considered, owing to its possessions of Algeria. as the strongest Power in existence. " At the present time the influence of Germany and Italy are not much greater than the influence of England. AlI are overshadowed by France, the only Power in territorial contact with Morocco, and therefore the only Power which can at a

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moment's notice make her power felt, not by harmless demonstrations of iron-dads, which by repetition have becorne innocuous, if not ridiculous, but by the occupancy of sorne prized territory, additionally prized because not yet tainted (Iike Tangier and the other ports) by contact with the infidel. France, too, does not offend the Shereefian susceptibilities like England. She does not preach to him or read him lectures regarding the evils of his administration; she does not demand large commercial concessions from him, but courteously accepts whatever he is inclined to give. She does not fritter away her influence, but reserves it for important occasions such as a cession of territory, when she at once takes a bold and decided line. More than this, it was France that came to the Sultan's rescue when the recent difficulties occurred with England, and 1 am assured on reaIly reliable authority, and, indeed, 1 am convinced by my own observations, that the Sultan is sincerely grateful to France for the moral support which she gave, and the material support which His Majesty supposes her to have been ready to give at a critical moment. The undoubted predominance of France at the present time is the result of this mingled fear and gratitude, but it is not the growth of a night- it is not to be wholly or mainly attributed to the recent negotiations, for it has been creeping upward for many years, and, indeed, it is the inevitable result of the French advance in Algeria. Whatever the cause may be, 1 undoubtedly found on my arrivaI at Tangier that the influe.nce of England, and indeed of aIl other Powers except France, had practically disappeared. Dnder such circumstances the most dignified policy was one of coId but courteous reserve, and this was the policy which your Lordship desired me to adopt. This policy would have been comparatively easy in any other Court but that of Morocco. But in Morocco, owing to the restrictions on trade, and especially owing to the system of protection, questions daily arise between the Shereefian Govemment and the Representative of England. A merchant is robbed; one of his employs is murdered in a wild part of the country; a debtor evades payment of his obligations; protg is arrested; a British subject desires to repair his house, or most futile expectation- asks permission to build a home for himself .Or, the Shereefian Govemment brings unfounded accusations against sorne British Naboth whose vineyard it covets. Add to this the ancient daims which are continually cropping up and crying for settlement, and your Lordship will observe that it is impossible for the British Representative to refrain from intercourse or even to materiaIly restrict his intercourse with the Shereefian Court. He has continuaIly to be appealing for assistance or demanding redress. There is invariably evasion and procrastination on the part of the Shereefian officiaIs. Evasion is one of the most cherished institutions of the country, but whether it exceeds (as it had exceeded in the case of England when your Lordship determined on this Mission) the limits of pos~ible toleration depends on the influence which the country represented commands.

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Having thus sketched -at undue length l fear- the general situation when l arrived at Tangier, l proceed to deal with the various items which composed the Morocco question. l shall attempt to be as concise and precise as possible, but in arder to justify and explain the conclusions at which l arrived, and the suggestions which l make, it will be necessary for me to tread paths which have been often trodden before, and to summarize facts which have been already the subject of official Reports. The questions to be dealt with may be divided into two classes: (1) those which concern Europe in general; (2) those which concern England in particular. The former class may be conveniently subdivided under the following heads: a) The policy and administration of the Sultan. b) The system of protection.
c) The commercial question.

d) The dangers which threaten Morocco from within. e) The policy of Europe as regards Morocco, and the dangers which threaten Morocco from without. The administration of The Sultan has been often described by official and nonofficial pens. There is practically no administration. There is merely a machinery for raising money. None of the officiaIs, except the Minister for Foreign Affaires at Tangier and the Customs officiaIs receive salaries. On the contrary, a governor buys -often by money borrowed from the Jews- his right to administer a province. A Governor will give perhaps 1O,000l., a Collector of land revenue 500/., the Superintendent of a Custom-house something over 2.000l., and a very subordinate officer will pay his superior a sum in shillings. AIl ranks rely on the power their office gives them for extorting presents and bribes from the people. They know that any offence, however grave which cornes to the ears of a superior, or even of the Sultan himself, can be wiped out by the payment of a sum proportionate to its gravity. So long as a Governor satisfies the greed of the Sultan he may exact what he chooses from the people, but if he becomes rich the Emperor will hear of it, and he will be summoned to the court and made to disgorge. Possibly he may be cast into a dungeon to accelerate the process of extraction. But so long as he is in power he can do what he likes; he is under no control. The character of the administration depends, therefare, not so much on the character and nature of the Sultan as on the character and nature of the Governor ar Kad. As a rule, the latter is not cruel, and if the people pay weIl he willleave them alone. If a man is poor and known to be poor, he may live happily even under the Sultan of Morocco. Morocco is an advanced democracy. AH men are equal except those who have inherited sanctity. Every Moor considers himself to be as good as another moor, and

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far superior to any European, be he Englishman, Frenchman, or of any other nationality. During the commercial negotiations of 1886 the Sultan had recourse to a plbiscite as to whether he should make the concession required. In his address to his people His Majesty stated that he was merely one of them, and would do nothing important without consulting them. The policy of appealing to the people is a new departure on the part of the present Sultan, and has been resorted to by him on other occasions; for instance, when cessions of territory have been demanded by Spain and France. We occasionally hear of the council, of the "Ulemas" as an important institution, as a Court of Appeal or Privy Council, which the Sultan summons on critical occasions. This is a mistake. The Ulemas are leamed men who act as a Council of Advisers on religious questions. They have nothing to do with, and are not consulted regarding political or commercial affairs. The sultan is religious, hardworking, economical, with ability abave the average. He has a dignified presence and a courteous address. He is said to he proud, sensual and sensitive, crafty, weak, obstinate, and vindictive. He is also superstitious, and relies much on astral combinations. For superstitious reasons he is averse to capital punishment, but he frequently orders tortures to he inflicted which end in death. Avarice is generally the motive. He is very jealous of a powerful kad; for instance, during a recent expedition to the Soos, the Sultan managed to get into his hands a very powerful Shereef, who was known as the Sultan of the South. The Shereef was compelled to drink a cup of poisoned coffee in the Sultan's presence. Occasionally an obnoxious person is requested not to see the sun rise again. He invariably oheys this invitation to poison hirnself. The Sultan is not impervious to ferninine influence. His favorite wife, a Circassian, is powerful, and many an affair of State is arranged through her and other inmates of the harem. A govemor or kad often sends a beautiful girl to the harem in the hope that she may become the favorite of the Sultan and his own protectress. Communication is kept up with her through her mother, who can always obtain access to her. In this way the Sultan has often been influenced with startling effect. For instance, a disgraced Govemor, summoned for punishment, has been known to retum loaded with honors to the scene of these iniquities. The Sultan takes considerable interest in European politics so far as they affect Morocco directly or indirectly. The information he obtains is more or less distorted according to the prejudices of his informant. After the rupture of the recent negotiations, when he supposed himself to be threatened with hostilities from England, he did not merely look to France for protection, but felt sure that America -who cou Id not desire to see the cultivation of wheat extended to Morocco- would also come to his rescue. The British occupation of Egypt, and the cruelties perpetrated by her there, are also a favorite theme of conversation. The defeat of the German Army Bills, and the embarrassment to the Triple Alliance, and a possible alliance between France, Russia, and Turkey, hav~ given His Majesty much food for reflection, and the distorted glimpses which he obtains of these and otherquestions no doubt influence his policy.

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The Sultan supervises aIl details. No Minister can send a letter which has not been read and passed by him. He is not accessible, even to his Ministers, and no one dare initiate a topic, even of business. If he does aIlude to sorne pressing affair, the Sultan will probably wave him away, particularly if it refers to "those Christians." The Sultan is supposed to be very rich. His treasure, which is concealed in Fez, Tafilelt, and Morocco, has been estimated at 13,000,0001, but this, no doubt, is a very great exaggeration. It is difficult to estimate the Sultan's revenue. Judging by the exports and imports of 1892, his receipts from customs during that year should have been 425,7001., and altogether his revenue is probably not less than 1,000,0001. He has no administrative expenses, for his Governors and their staff pay themselves by what they can screw out of the people. His expenditure is chiefly on his women and soldiers. He has about 1,500 or 2,000 women in his Palaces. The following is a rough estimate of his annual expenditure obtained by me from a trustworthy source: Army Allowances to 2.000 relatives and pensioners Presents to wives and others Household expenses Building and extraodinaries Total . .. . . .. .. 70,000f: 14,000 15,000 50,000 20,000 169,000f:

The Sultan spends a great deal of money on his arms factory, and on the formidable, but, for aIl practical purposes, useless, battery armed with Krupp guns which he is erecting at Rabat, under the superintendence of a German engineer; also on the iron-clad which is being constructed for him in an Italian dockyard. These are sops which His Majesty throws to friendly nations who, probably by abstaining from unpalatable advice, have earned their reward. On one occasion the Sultan pointed out to Sir William Green the folly of England, who, by her ill-timed counsels, deprived herself of similar crumbs of consolation.
Administration ofjustice

Criminal justice is administered by the Minister for Justice, the Governors and their Deputies, on no principle, and according to no law, rule, or procedure, there are no Iimits to the powers of the judge. Offenders are never sentenced to fixed terms of imprisonment. They are merely thrown into prison and left there until sorne one buys their release. The same is the case as regards prisoners under trial. They are thrown into geol and often forgotten. There is an appeal to the Sultan personaIly, but nearly always it must be backed by money. The Governors also exercise a summary civil jurisdiction, but the most important cases are tried by the Kadi, or Judge (with the assistance of the Adools, or Notaries), according to Shraa, which is custom based on the Koran. According to Shraa, only the evidence of

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Mohammedans can be accepted. A curious feature in every town is the sanctuary, where every criminal or debtor can take refuge, and no one, not even the Sultan, can touch him. The sanctuary is part of the town, separated by gates. The sanctuary at Saffi, which l visited, occupied the space of one-third of the town, and exactly resembled it as regards streets, shops, mosques, &c. It has a population of about 5,000 souls. In the port towns these sanctuaries are very inconvenient for trade. The Sultan goes on tour, or Harka, every year. It is not supposed to he a military expedition, but simply a tour in state through different parts of his dominions. Everybody en route is supposed to welcome him. The whole Court and Govemment trave1 with him, and ordinary business is not supposed to be interrupted. It is attended to between the hours of 4 P.M. and 7:30 P.M. every evening -the tents serving for offices. He takes only a few of his wives- about sixty. No other women are supposed to be allowed into camp. His escort consists generally of about 15,000 infantry, 5,000 mounted men, and 500 artillery, with about 10 mountain guns. Besides these, aIl the district Govemors, who travel with him, bring a rabble of mounted and, foot men with them. A market is held every day, and excepting for the Sultan's immediate household, provisions are paid for. But when tribes do not pay up their taxes the soldiers' pay is stopped, and they are let loose to plunder and kill -unless the tribe is powerful. In that case the Sultan simply camps in the midst of tribe, and by intrigues sow's dissensions between its members and between itself and neighbouring tribes. When the tribe is sufficiently weakened, he lets loose his army among them. For a Harka in the north of Morocco the Sultan invariably starts from Fez; for the centre of the kingdom from Mequinez, and for the south from Morocco city- these three being his chief residential towns.
Succession

In the natural course of events, the successor to the present Sultan would be selected from the family of the present dynasty, and thus there might be hundreds of possible competitors. But the throne will probably fall to one of three men, viz: the Sultan's uncle, Mulai Ismail (residing at Fez), his eldest son, Mulai Mahomed, goveming in Morcco, or his younger and favorite son, Abdul Aziz, aged about 14 years (also at Fez). A good deal would depend on the Sultan's wish. After his death the Ministers will meet and elect the successor. The Viceroys at Morocco and Tafilelt (and at Fez, if the Court is away) will probably declare themselves Sultan, and then the matter will be fought out, as it was on the succession of the present Sultan. The victory will probably be to him who gets the treasure, for the arrny will follow the competitor who can pay it best. The Sultan's favourite son is rich, and his father continually confers gifts on him. l observe that when in 1887 the Sultan's death was 'expected, Spain reinforced the Ceuta garrison, with the avowed intention of supporting the Sultan's nominee by force of arrns. Such a step would be a great mistake, for the Moors should be allowed to settle the question for themselves. The European who live in the ports would probably be safe, but the handful who live in Morocco and Fez might be in sorne danger. Protgs, however, might fare badly.

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Taxation

The ordinary taxation is :


1. The dime, or 10 per cent, on aU property, real or personal, with the exception

of buildings. 2. A tax of 33/4 per cent, on aH transactions connected with the buying or seHing of aH animaIs and aH kinds of goods and produce. 3. Tax for the maintenance of the army. Besides supplying its quota of men, each tribe has to subscribe 1112 dollar (5s.to 6s.) a month for each soldier thus recruited from it during the time the man is wanted. There are also the extraordinary taxes : 1. When the Sultan proceeds on an expedition - which is generaHy annual - a heavy tax is levied, part of which is remitted to the sultan. The greater part, however, is retained by the kad, whose expenses are very heavy when he also has to join the Sultan with a large contingent. 2. AH expeditions dispatched to coHect taxes or to suppress risings levy "muna" (provisions), by order of the Sultan, on aH the countries they pass through. Sometimes this amounts to a heavy tax on the inhabitants, for the latter have, in addition, to make large presents to the various Commanders (e.g., the advanced guard of nearly 3,000 men which was recently sent ahead of the Sultan to Tafilelt). 3. When the Sultan gets married (which is generaHy once a - year), when any of the Sultan's sons are married, when His Majesty recovers from an illness- on aIl these occasions a heavy tax is levied. 4. When a foreign Representative passes through a district on his way to Court, the people of the district are heavily taxed, having to furnish him with supplies, and also to make large presents to the kad of the escort and to the Governor of the district. 5. When the pecuniary daims of any European Power are paid, a heavy contribution is always levied on the people of the districts concerned. The amount and incidence of taxation is left to the kad. If he does not remit what is considered as sufficient, or if he or the people of his district becorne too prosperous, he is soon brought to book. It is soon known in his district if a kad has amassed wealth, and then an offer is made for him. That is to say, sorne wealthy speculator writes to the Sultan offering to pay so much for the kad. The Sultan may then either teH the kad that the offer has been made, and give him the chance of pre-emption at the same price, or he accepts the offer. In the latter case the speculator becomes kad, and gains bodily possession of the ex- kad, with whom he can do whatever he likes; he generaHy imprisons him until he disgorges aH the money he has.

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The kad collects his taxes through his Oomana, or Collectors; there are, perhaps, three or four Oomana to a district, but the district is not divided among them. No Governor or kad would trust an Oomana alone; he always sets spies generally sorne of his own slaves - to watch him. The Oomana are, moreover, sent out together, so that one may be a check on the other. They annually examine the produce and property of every person in the district. The grain has to be spread out and the animaIs and property have to be colIected before them; they then assess the value, of which one-tenth has to be paid during the year. The amount of grain due is taken at once in kind, whilst the remainder due is paid in four installments. AlI buying and selling transactions, if not reported by the parties, soon come ta the knowledge of the Oomana through his spies, and a heavy punishment would folIow the omission to pay the tax. As regards the extraordinary taxes, the kad is warned from the Court that a contribution is expected. He immediately assesses the inhabitants of his districts according ta their capabilities, and remits to the Court the amount which fit. If it is not sufficient he is promptly told so. The Governor or kad has complete power over every one in his district. He can summon any one, and demand what he likes. The man has to pay or to go to prison. The theory is that everything that a man possesses -even his wife- belongs, not to himself, but to the Sultan, for whom he hoJds it in trust.
Prisons

The condition of the prisons is certainly startling to the European who has not becorne callous by habit or indifferent through the conviction that he can do no good. The prisons 1 have seen are on the coast. You pass through a guard-room and look through a window into a large room or courtyard, dark and noisome, more or less crowded with men, most of them chained and fettered in varying degrees. Ali -rich and poor-debtor and criminal- are thrown into this inclosure, and out of this they never move till death or a bribe, or (more unlikely) the mercy of the men who put them there causes them to be reJeased. Probably none of the prisoners have been tried, and certainly none of them have been sentenced to a fixed period of imprisonment. A man may be released to-morrow, or he may be there for life. He does not know, probably no one knows. This is the dark side of the picture. On the other side may be found certain advantages and privileges. The authorities can nearly always be bribed. The weight of the chains, for instance, depends on the wealth of the prisoner. On entering the geol, he is shown, if condemned to wear chains, a collection of fetters varying in weight, each with its price affixed. The weight of his chains will be in an inverse proportion ta the price he is willing to pay. There is no solitary confinement. Every one is free to move about, so far as his fetters permit, and talk and play, and (if a friend supplies him with tobacco) smoke with the other tenants of the prison. Friends may supply food, or even articles of furniture of any description - in this way Moorish prisoner has aIl the advantages of

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a tirst-class misdemeanant in an English geoI. Those who have not friends to support them may make living by any handicraft, for they are allowed to use their hands as they like, and to sell the product at the window of the gaol. those who have no friends, and who cannot work, are supplied with food by their fellow-prisoners, or by sorne mosque, or by a daily allowance of bread from the prison authorities. There is seldom or ever starvation. Taking into consideration the standard of living to whieh the generality of the prisoners are accustomed to when at liberty, 1 should not be surprised if they would regard with dissatisfaction a transfer to an English prison, with its isolation, discipline, and monotony. The prisons in the interior are much worse, 1 understand, than those in the towns where Europeans reside. The latter enjoy the light of day (to a limited extent) and the air of Heaven (more or less tainted), but in the interior the prisons are generally underground, and are veritable dungeons. Prisoners, sometimes forty in number, are fastened together at night by a single chain, in addition to the fetters on their hands, feet, and perhaps necks. They may die of starvation, and it is said, but 1 can tind no evidence of the fact that their corpses sornetimes remain among the living for several days. No attempt is ever made to clean out the dungeon, which is one fouI cesspool. Such is reported to be the condition of these dungeons, and the substantial truth of the description was admitted by Sir William Green when called upon for a Report. He added that he was helpless, and that this and other administrative evils in Morocco "were beyond the power of simple diplomatie representation." The reform of the Morocco prisons is a subject which might surely be taken up by the combined European Powers. They have the right to do so, for many of the unfortunate men who are lingering in these dungeons owe their incarceration to European diplomacy exerted on behalf of their trading protgs. The cleansing of this Augean stable should be the tirst car and thought of an English Representative.

Jews
The Jews of Morocco number about 300,000, but many of these are in the mountain districts absorbed in the general population, with whom they fare equally weil. The position of the others is much improved for the better by the exertions of the Anglo-Jewish Association and the "alliance Isralite Universelle de Paris." Indeed, on the whole, the treatment of the Jew is better than that of the Moor. Most rich Jews enjoy protection, and even the poor Jew, who is still a Moorish subject, is exempt from taxation, excepting the "jeziah" or yearly tribute, which is paid solely by the rich, and military service, and in civil matters between Jews he is practically subject to his own laws administered by his Rabbi. On the other hand, the Jew is subject to certain disabilities in the interior; for instance, he is obliged to wear a special costume, such as a black skullcap and black shoes, and he is not allowed ta ride through the Medina or Moorish quarter of the town. But these disabilities do not exist in Tangier or in any of the coast towns where Europeans reside. The Jew is al ways a trader, and generally a money-Iender, and in this way he gains much

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influence. In the interior his position is not so good as in the coast towns, but on the whole he is weIl treated. Still, the Jewish association do weIl to be vigilant, for doubtless the improvement which has taken place in the status of the Jew, and the comparative security which he enjoys, are greatly due to the energy and watchfulness of his countrymen in London and Paris. On several occasions when sorne anti-Semitic official has distinguished himself by excesses towards the Jews in his charge, the Associations in question have made the civilized world ring with their denunciation, and the result has been that the Sultan has awoke from his apathy and hastened to ally the storm. The last occasion on which this occurred was in December last, when the Charg d'Affaires of Great Britain and the Minister of Italy sent identic notes to the Sultan protesting against the flogging and ill-treatment of Jews in Morocco city, where there is a Governor who is exceptionally hostile to them. The Sultan rebuked the tyrannical Governor, and a temporary amelioration followed, but 1 was informed on my recent visit to Mogador that the Governor had again reverted to his cruel practices. 1 have sent for further information, and on its receipt 1 shall submit it to your Lordship for instructions. The Sultan is believed to be personally well-disposed towards his Jewish subjects, more particularly as the Koran denounces ill-treatment of them. The Jews are obliged to live in the interior in "Ghettos", which in the towns are known as Mellahs, but nearly every town is divided into three quarters: the Kasbah, or official quatter; the Medina for Moors and Europeans (where the rich Jews also generally live); and the mellah, or Jewish quarter. 1 doubt if this is or should be a grievance. The Jews prefer to live together and practically to rule themselves. Their quarters are securely walled, and the gates are guarded, so they are comparatively safe in the event of one of those savage uprisings against them which occasionally disgrace even Europe. The principle of the separate Mellah is, 1 think, generally good, but 1 have nothing to say in defense of the particular Mellah of Mogador. 1 carefully examined it on my recent visit to that town. 1 have seldom, if ever, in the course of my varied experience contemplated anything more revolting. 1 can vouch for the truth of the following description in a letter from the Anglo-Jewish association,dated the 20th November, 1890, to the address of Sir William Kirby Green:

"In many instances from eighteen to twenty persons work, eat, and drink in a small, dark, and dirty room; that the average number of persons occupying one room is six; that they are huddled together without regard to age or sex; that in some instances as many as three generations are found closely packed together in one noisome and pestilential dwelling"
Far from being exaggerated, this statement does not adequately describe the frightful condition of things. The "small, dark, and dirty room" has often no

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window, but is pitch dark, and its floor is soaked in filth, while the only door opens into a noisome pateo, or covered courtyard, where the cesspool is in close proximity to the drinking water; this in its tum is crowded with rniserable fragile huts, and is dependent for light and air on a door opening on a narrow street or alley running with filth. The stench is so terrible that no European stomach could endure it unmoved. And the marvel of it is that there does not appear to be a proportionate amount of death or sickness, and the people, as a rule, look well-fed contented, and often well-dressed. The Moorish authorities explain that the state of things 1 have tried to depict is due to the grasping avarice of the landlords - aIl rich Jews- who obtain high rents for this miserable accommodation, but do nothing for their clients. There, indeed, appears to be room for additions to the existing houses, and means of improving them. In deference to expostulation, the Sultan has allotted a new quarter for the Jews, but it is feared that this land will fall into the same hands, and that the people will not benefit much. 1 think the matter is weIl worth the consideration of the Anglo-Jewish Association. There ought to be sorne way out of the difficulty, by appointing, for instance, the Rabbi and a few Jews of character to take the supervision of the building of the new quarter. 1 have directed Mr. Allan Maclean, the new Consul, from whose energy and experience 1 expect much, to take this matter in hand so soon as he assumes charge of his office. Agriculture Agriculture is extremely primitive. The rudest implements are used, and there is no tendency to take advantage of scientific or mechanical improvements. There are great capabilities in Morocco, for there are vast tracts which could be easily brought under cultivation, but there is no inducement to the people to reclaim. The benefit would not he to them, but to the grasping local officiaIs, who would speedily rob them of the fruits of their labour. Without European enterprise and capital these possible comfields will remain barren. The army The strength of the regular army of the Sultan is as follows : Infantry Mounted men Engineers Artillerymen Total .. .. . . . Men 15,000 5,000 500 1,000 21,500

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There are eighty guns (different patterns, from 4-pounders to 15-pounders) and ten machine-guns for rifle ammunition. The Chief in Command is the Sultan, and the Generais any one, civilian or soldier, whom he may appoint. Any one is given command of an expedition.
Infantry (15,000 men) - Five thousand of these serve constantly with the colors, and are enlisted voluntarily. The remaining 10,000 are recruited by conscription from the tribes in submission to the Sultan, and are called Government tribes. Regiments are named after the district in which they are raised, or from the name of the Colonel commanding. There are about 1,000 men in each regiment, with the same proportion of officers as a British battalion. Officers purchase their position, and each step, from the Minister for War.

No attention is paid to fitness, efficiency, or station in life. Colonels and Captains are mounted, and carry a rifle in active service, but not on parade. About five battalions are armed with the Comblein rifle (Belgian pattern). The rest have the Martini-Henry. Each man carries a bayonet -with or without scabbard- and an ammunition pouch with about ten rounds of bail cartridge. Excepting in two regiments -which have been instructed in French- ail words of commend are given in English. The dress is a loose short coat, waistcoat, cotton shirt worn inside, loose baggy cotton knickerbockers, red fez cap, yellow slippers. The pay is nominal. Every man follows a trade. Every officer lives on bribes for excusing men under him from attending to their duties. Each man rations himself. The transport is two mules per 100 men served out by Government, but men take their own donkeys. &e., with them on expeditions. Officers supply their own extra transport. Colonels and other officers provide their own tent accommodation. Four small tents, bell pattern, are issued to each 100 men. The bands of regiments consists of company buglers and drummers. There are practically no trenching tools. There has been no drill for three years. In the whole infantry 500 men know battalion drill; 5,000 men know company drill; two officers are capable of brigade drill. Excepting under Kad Maclean's personal command, in time of fighting, aIl drill would be quite forgotten. Physically, the infantry are fine body of men, with powers of pluck and endurance. They are capable of marching eighteen consecutive hours -say 60 mileswithout knocking up. They have plenty of dash. They will go anywhere for loot or religion. They are treacherous, and their morality is Oriental. Unofficered by Europeans they are no more use than the same number of untrained natives. But it must al ways be remembered that a boy in Morocco is born with a gun in his hands, and that to die in bed is considered a disgrace.

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The Mounted Men (5,000) - they cannot be caUed Cavalry - are mostly voluntarily enlisted, father succeeding son frequently. Otherwise they are detachments from different tribes. There is hardly any organization at aU. A colonel will have a Major, five or six Captains, and from 100 to 500 men under him, sometimes more, sometimes less. Each man carries a sword (which he cannot draw except with great difficulty, and does not know how to use) and a rifle. These men have about 1,000 Winchester carbines and 500 Martini-Henrys. The rest have long-barreled flint-Iocks. The dress are the long robes of the country, with a taIl red cap. The cavalry, or rather mounted men, are an absolutely useless body of men, who could be repulsed by shouts and blank cartridge. They are hardly paid at ail, but are used as policemen and messengers, and live by extortion. The Engineers (500) consist mostly of men who have been to Europe and have been partially trained in military or scientific schools. They are useless, as they have forgotten everything that they have ever learnt. The Artillery consists of eighty guns of different sizes and patterns; sorne are carried on pack mules, sorne slung between camels, and sorne on wheeled carriages (in extremely bad order). Of ammunition there is very little, and it often gets mixed. There are ten machine-guns of different patterns, but there is no Moor who can work them. The strength is 1,000 artil1erymen, not organized in batteries, and recruited from infantry and from coast detachments. They can serve muzzle-Ioaders very weIl. Moorish artillery has a good moral effect in tribal wars, but they need not be taken into account by a European enemy. Those enlisted by conscription are recruited territoriaIly, battalions bearing the name of their respective districts. A theoretical system exists, but is not practiced. The method of recruiting is as follows: A Sultan's letter, indorsed by the Minister of War, is sent to the Kad of the district, instructing the latter to send certain number of men to serve with the colours. The Kad promptly selects the richest men in his tribe and wams them that they must serve in the Sultan's army. These men lodge objections with the Kad. He mulets them each of a sum of money, and tells them to arrange for substitutes. This they do. Then the Kad gather the chief men of the tribe and explains that Government pay is so small il is necessary that the whole tribe should subscribe in order that each recruit may be given a sum of money to enable him to live while he is on service. Accordingly a subscription is made. Of this a recruit will receive about 20 dollars. The remainder of the fund, plus a portion of the sum collected from the originally selected recruits (who are excused), is sent to the Minister of War as a perquisite. Each recruit has made his own arrangement with the man he is substitute for, and according to the amount of money he has received he will remain with the colors for three or six months. He is not al10wed to leave until he has "squared" the

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Minister of War, unless he deserts. At ploughing or harvest time these men desert in companies at one time. But they are not generally called out until harvest is over.
Reserves-Every able-bodied man is bound to serve in case of national danger. This might, in the case of a jehad, or holy war, it has been estimated, mean 800,000 men, of whom 200,000 have been through a good source of drill; 150,000 would be armed with breech-loaders (very little ammunition), 250,000 would be mounted. It must be remembered that aH these men regard war as a recreation, and have been brought up in the saddle with guns in their hands.

Not more than 200,000 of these could be brought up to one spot; this 1 am informed on good authority, could be managed in three weeks. After a month away from their own district they would quarrel amongst themselves, so there would be no cohesion, and in a short time a great many would retum to their own homes. To sum up, the regular army as a whole is a rabble, but it is equal to the Sultan's domestic requirements. It would he absolutely useless as a trained force against a European army. One general action wouId exhaust the ammunition for artillery and breech-Ioading small-arms. The men have forgotten what drill they ever know. At present no drill is allowed. The general population or reserves fighting in their homes might keep up a desperate guerilla war, at least so long as their ammunition lasted.
Slavery

About one twenty-fifth of the entire population of Morocco are slaves, though many of them are to aIl intents and purposes free. The Sultan is by far the greatest slave-owner in the country. He possesses large locations, or farms, where they are allowed to intermarry. After satisfying his own requirements in the way of servants and concubines, he sells the surplus stock. Other rich men who own a number of slaves follow his example, and this is the principal source of supply for the slave-markets throughout Morocco. Families are sold in one lot, or separately, whichever appears the more profitable course. Slaves as a mie are weil treated (the Sultan's being an exception), it being to the interest of their masters that they should be in good condition. They are generally contented, and if they consider themselves ill-treated they have the right to demand that they should be sold in the market. The beating of slaves is riot considered ill-treatment unless it results in their being bed-ridden. They are never worked in gangs or driven by overseers, as used to be the case when slavery was an institution in America. There are public markets in which slaves are sold in every town and district excepting in those coast ports where Europeans reside, and the sales are carried on privately.

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About 1.000 fresh slaves are introduced every year from the interior of Africa. They are bought at Timbuctoo in exchange for European and Moroccan merchandize. Thence they are conveyed by caravans to Soos. The annual market at M'Gool in Soos is the principal dept. They arrive thin-Iooking, but in pretty much the same condition as the people who bring them-the long desert journey being trying to slaves and freemen alike. Occasionally they are badly treated on the road -but it is to the self-interest of sellers that their human wares should be in good saleable condition. These slaves are generally quite young children. In Soos the average price of a young negress on her first arrivaI from the interoir, who is quite healthy, and about 7 years old, would be 50 dollars. A boy under the same conditions, about 25 dollars. If sold again, almost immediately, in a town, a profit of about 30 pel' cent would be realized. Girls reach their best value -from 90 to 150 dollars- on arriving at a marriageable age. As a rule a lower-class Moor will purchase a quite young negress as an investment. During her childhood she will work for his wife and learn to perform household duties, and tben when she arrives at the desired age he will sell her at a large profit. Merchants from ail corners of Morocco attend tbe M'Gool market, sorne to buy on commission, sorne to invest on their own account. On his return to his own town or district the trader will warn the local Superintendent of the Slave-market of his approaching arrivaI, and will give a glowing account of his purchases in order to incite curiosity and expectancy. On arriving he will hawk his newly-acquired maidens round to the houses of rich people, and try to sell them privately at fancy priees. Fainting in this he will place them on the market to be sold by auction. The principal points in a girl a purchaser looks to are teeth and soundness in limb and body. They argue that bad teeth denote a feeble digestion and ailing health. In boys they look for health, physical strength, and capability for work of a general or technical kind. Negroes and negresses (slaves) perforrn aIl offices of servants in Europe. Another description of slavery applies to those girls, who are stolen from country villages, or are taken in war, and afterwards sold as slaves There are a considerable number of these, and sorne of them are very beautiful. They are usually bought to be used as concubines, and they are generally clever enough to make, comparatively speaking, good positions for thernselves, often superior to that of legally married women.

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Their market value, when still virgins, amounts to sums varying from 200 to 1,000 dollars. Sometimes pilgrims on their retum from the Prophet's tomb in Mecca will purchase white females in Stamboul, Egypt, or Tunis. They smuggle them into Morocco, often under the noses of European Consuls, as their wives. Once in the country they command a high priee -from 300/.to 1,000/,- according to the extent of their charms and accomplishments. Sometimes these girls marry their masters - as happened to a Cil'cassian, who is the favorite wife of the present Sultan, and was his slave, acquired by purchase, before she became his wife. There are not more than 150 eunuchs in Morocco, and they are aIl owned by the Sultan and his relations. They are immensely prized, and, consequently, spoilt and pampered. They live to great ages, and aIl of them have wonderful constitutions, probably because it is only the fittest who could have survived the frightful operation they have undergone. The mortality among slaves does not seem to differ with that of the other communities in Morocco, excepting in regard to boy slaves employed about the Royal Palaces. Numbers of these children die of pulmonary complaints, the result of semi-starvation, cold, general neglect, and cruelty. They are quite at the mercy of the eunuchs, who are the hardest of ail taskmasters. Masters are allowed by Korannic law to cohabit with their female slaves. If a female slave have a child by her master, such child is free, and in the same position as his other children born to his wives. The mother cannot be sold, and becomes free on the death of her master. Were slavery in Morocco abolished, 300,000 people, thoroughly accustomed to being looked after, and provided for without any thought for themselves, would be homeless and resourceless. Slaves are admitted to the same privileges as free natives, and practise the Mahommedan religion. Moors contend that to own slaves is permitted by Korannic law, and that therefore those who seek to do away with the institution of slavery are attacking the religion of the country. Morocco did not sign the Brussels Convention, though Persia and Turkey did. About ten years ago, British protgs were forbidden to hold slaves, and aIl such were supposed to be manumitted. Practically this order had no effect, as the slaves, when existent, remained as servants. There is a considerable resemblance between Afghanistan and Morocco. Both these so-called nations or Empires are merely a collection of unruly independent tribes loosely held together, whieh readily use their right of revolution when their

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rulers displeases them. The situation in each country has been greatly changed by the institution of standing armies equipped with breech-Ioaders. The Ruler has thus been strengthened, and the tribes have been proportionately weakened. In the matter of the successions, for instance. these armies threaten to the Praetorian guards who will settle this question, which .I\'as formerly decided by the people, perhaps after a succession of sanguinary fights. Both Afghanistan and Morocco are in contact with one or more Great Powers, and both Empires are shriveling up before the friction which inevitably follows that contact. Both countries are fanatical, and hate, and would exterminate if they could, ail Christians. But so far as 1 have been able to judge, the fanaticism of the Moor is not nearly so bitter and violent as that of the Afghan. In Morocco 1 find British travelers freely moving about, and even missionaries (with admirable tact and discretion it is true) preaching Christianity without molestation or, generally speaking annoyance. Although the danger to Europeans in Afghanistan is greatly exaggerated, the same security does not exist. The population of Morocco has been variously estimated. One estimate-framed by a careful and experienced officer-reckons the population at 4,500,000, in the following proportions: Moors ''''''''' ,.....,." .."''.."'''""..".""" ""."''".,,....,,,,.,,''''."".".....".... 1,750,000 Berbers ",.,.,., ,.,,,.,.,,.,',...,.,.,.,,,.,,.," ...", ,'.,,.",,,,,,,.,.,,.,,.,,,,,.,,,,,,,,.,,,,, 2,000,000 Arabs .""".,." ..",...",,,,,,.,,,.,.,.,,,,,,.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,""..".".,.,,,.,,.,,.,,,,,,,,,,,.. 250,000 Negroes .,.,.,...,.,."",."."."."'".,.'"",",, Jews , "."." Christians " " " "." ,,,',,",.,, ,,'".""..".",,,,,,,.., ,,. " " "."" ".. "."." "." ".. 200,000 290,000 10,000

Another estimate is 8,000,000. Whatever the total is, more than half are practically independent, contributing not a penny or a man to the Sultan's necessities. These practically select their own Govemors, and, like the Anghera tribe in the close vicinity of Tangier last year, would quickly get rid of a Govemor who did not suit them. The population which live in the ports where the influence of European civilization is felt do not suffer much, so there only remains the population of the plains in interior who are at the mercy of the Sultan's agents, and even they, as 1 have remarked above, are left alone so long as they have not the reputation of having money in their pockets. ln fact, the Sultan's secular power and prestige are limited and restricted to a small portion of his so-called Empire. His chief authority lies in the fact of his being Pope as weIl as Emperor of Morocco. He is of holy lineage, but unfortunately for him there are others still more holy. There are other Popes in Morocco. For instance, the Shereef of Wazan, who can also trace his descent to Fatma [Fatima], the beloved daughter of the prophet, is facile princeps among the Popes of Morocco. Indeed, as 1 write these lines, 1 hear the reports of guns and fireworks and the ringing

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acclamations of an excited crowd who are welcoming back after a brief absence from Tangier the sacred progeny by an English Christian wife of drunken saint -the late Shereef Wazan- who was wont te deck himself in the uniform of a French General. For no crime or even an apostacy in the individual can extinguish the halo which adorns him in consequence ofhis holy descent. 1 shaH have more to say about this family later when 1 deal with dangers which threaten Morocco from within, but 1 have written enough, 1 think, to show that the Sultan is by no means an omnipotent tyrant, and that, bad as is the administration of his Empire, the fate of his subjects is not so black as light reasonably be imagined. There is, of course, much, and 1 believe increasing, discontent, but though the population should, sua si bona norint, long for deliverance, 1 am confident that if another plbiscite were taken there would be an overwhelming verdict against any Christian interference with the present state of things. There are only two ways of reforming the administration, first, graduaHy by the influence of European ideas, which will slowly but surely make itself felt as civilization and commerce find their way in the country. The other way is by forcing on the Sultan, by the will of Europe, the reforms which are necessary. The latter is certainly the policy which should be adopted, but is it possible? Who is to be the mandatory of Europe? Certainly not England. Rer interference would indeed cause the storm to burst, and if she undertakes this chivalrous role she must be ready not merely to quell a rebellion in Morocco, but to face the resistance of more than one Great Power, and then to assume the Protectorate and perhaps administration of this vast and unruly Empire. Sorne enthusiasts may hope that the European Powers could be induced to act in concert, but the age of crusades is over. Europe might intervene if she had great common material interests to serve, but a mere sentiment, such as the reform of Moorish prisons or the abolition of domestic slavery, which the slaves themselves wouId probably resist, will never bring about combined European interference in the affairs of Morocco. Under these circumstances there is no option but to trust to the tact and patience of England's Representative; to choose a man who can be trusted to acquire influence, and by advice (in season but not out of season) gradually to bring about the reforms which are so desirable. The sooner British commerce and philanthropy understand that in the present state of Europe this is the only feasible policy, the better for the prosperity of Morocco and for the peace of the world. England's Representative would not then be forced by the clamour of in-esponsible enthusiasts into impossible enterprises and unnecessary humiliation. 1 understand that the Sultan, who has great charms of manner, has little sense of humour, notwithstanding that Irish blood flows in his veins. Nevertheless, 1 feel sure that he and his astute Minister for Foreign Affairs would enjoy a hearty laugh if they were threatened with a combined movement on the part of the European Powers. Their policy is and always has been based on the jealousies and rivalries among these Powers which they so thoroughly understand and utilize. Their policy

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is one of isolation and obstruction, and they perfectly understand that it is only by playing off one Power against another that they can preserve their equilibrium. They have sorne fear that France, practically their only neighbour on land, may prove stronger than aIl Powers put together; hence their present attitude towards France. But there al ways have been these ups and downs in their relations with the European Powers, and 1 do not believe, as sorne do, that there is any danger of the Sultan accepting a French Protectorate. So long as a superficial submission to France insures him immunity from encroachment, so long perhaps may the present attitude continue, but sooner or later the Sultan will probably again seek the friendship of England and other Powers. When the Sultan desires to conciliate a Power, his policy is to make sorne concession to it, the smaIler the better, so long as it serves its purpose; indeed, His Majesty was heard to say that the late English Mission was the only case in which a foreign Minister had gone away empty-handed. A foreign Representative seldom if ever gets aH he asks for, but he always obtains sorne advantage for his country, such as a commercial concession, a settlement of daims, or an important contract. These concessions mount up, and in time make a sum total of advantages by which commerce greatly benefits, and 1 fear that so long as Europe cannot act in unison this is aH that can be done. Indeed, the great difficult in the situation is the jealousy which divides the European Representatives at Tangier. The negotiation of a Commercial Treaty is the blue Ribbon of a diplomatie career in Morocco. The Minister who succeeds is distinguished above his fellows. At present, Count Tattenbach, the German Minister, occupies that proud position. There is no national excuse for this jealousy, for the concessions obtained for one nation are equally enjoyed by aU others under the "most-favoured-nation" clauses. This point will, however, he more appropriately dealt with when 1 come to consider Commercial Treaties, and 1 merely refer to it here to show the difficulty, indeed hopelessness, of getting the Corps Diplomatique of Tangier to act unselfishly and single-mindedly for the good of Morocco. If such a policy is to he inaugurated, it must he forced on the different Representatives by their respective govemments, who must require them to discard deep-rooted prejudices, suspicions, and rivalries, and work with one accord for the removal of the frightful abuses among which they live. At present there is no sign of this millennium; certainly it is not to be found in the Council-room of the "Conseil sanitaire" or, in other words, the Corps Diplomatique, to which the Sultan has delegated the sanitary control, as regards quarantine, &c., of Tangier and the other ports. In order to understand this action of the Sultan, it must be explained that His Majesty's interests in Tangier and other ports open to trade is comparatively slight. They are frequented by Europeans and Christians, and consequently His Majesty attaches much less value to them than to other towns and provinces which remain untainted. The Sultan probably receives Reports of the debates and doings of the "Conseil Sanitaire", and no doubt he often smiles at their divisions and collisions of interests.

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Recently he seized an opportunity of throwing an apple of discord among them. The sanitary condition of Tangier is, as your Lordship is aware, most unsatisfactory. The Sultan has been repeatedly pressed to improve this state of things, but he is not inclined to spend Shereefian money in making Tangier a more healthy residence for Christians. However, last year Count d'Aubigny, the French Minister, succeeded in extracting from the Sultan a series of concessions by which the municipal administration was practically placed in the hands of the "Conseil Sanitaire", or of a body to be appointed by them. These concessions gave the Corps Diplomatique power to provide for and levy taxes on account of the construction of abattoirs, the draining and cleaning of the streets, and, above all, for the supply of drinking water, a want which is grievously felt among the poorer classes, who include several thousands of Spaniards. More than a year has passed, and nothing has been done beyond repeated discussions, which have only proved, what was only too well proved before, that international and personal jealousies will for ever prevent the Representatives of Europe from joining hands even to battle with the dirt, disease, and misery amongst which they live. The Sultan fully appreciates this; indeed, he would never have offered these concessions had he not anticipated the result, and he again consoles himself with the conviction that European diplomatists who cannot act together in the cause of benevolence and personal self-interest, where no political element need enter, are not likely to combine in forcing him to make commercial concessions, which will be to the greater advantage of one than of the other, or to introduce reforms which, by giving a new lease of life to Morocco, will defeat the designs of the more aggressive Powers. Divide et impera is the key-note of the Sultan's external and internai policy.
Protection

l next approach the question of Protection, that institution which has been so much and so long abused. The conclusion to which a dispassionate study of its working has led me is that protection isa pernicious system which has fully deserved the abuse heared upon it, even by the most enthusiastic ofphilanthropists. No one has a good word to say for protection, though its existence is often (and with reason) justified on the ground of necessity. By protection is meant the system by which Moorish subjects of the Sultan are removed by the stroke of pen of sorne Minister, Consul, Vice-Consul, or even merchant, from the jurisdiction of the Sultan, and subjected solely to the jurisdiction of foreign Consuls. They are thus exempted from liability to pay taxes or from service to the State, and what is perhaps worse than anything else; they are entitled by custom to the support of the country which protects them in the claims which they bring forward against other Moorish subjects.

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Originally only foreigners enjoyed these privileges, and no great inconvenience seems to have been experienced. Indeed according to Sir John Hay, there was no difficulty before the days of protection in obtaining redress when the employs of merchants were arrested or interfered with, but that was in the halcyon days when Sir John Hay's influence was paramount, and when another and wiser King reigned over Morocco. Concerning this point Sir William Kirby Green wrote in January 1888 : "The system which 1 shouldfavour would be the entire abolition of protection of natives engaged in the service of foreigners for the purposes of commerce, agriculture, &c. 1 would rnaintain the protection of aU natives employed by the Diplomatie Representatives, andfix the number ofnatives entitled to protection from being in the service of Consular officers. " It cannot, however, be doubted that if protection were suddenly abolished without any adequate safeguards a deadly blow would be struck at commerce. The reason why the fanatical Moor seeks protection from the Christian is because under his own Government there is no security for life or property. Both are at the mercy of any grasping Governor. In Morocco trade is not carried with the interiOf by the merchant at the port. This is not allowed by the Shereefian Govemment. Accordingly he must employ Moorish agents, and send them with merchandize to sell to, or with money to buy from, the inhabitans of the country. Even now, when these agents enjoy protection, they are occasionaly arrested and robbed by unscrupulous officiais. What chance of safety would they have if they were placed beyond the pale of protection, unless sorne other means of obtaining justice for them can be devised? Again, under the present Sultan Europeans are practical1y forbidden, in the teeth of Treaties, to hold land. This disability is often evaded (foHowing the analogy of the Roman Catholics in Ireland in the time oUhe Penal Laws) by entering into partnership with a Moor who, ipso facto, becomes entitled to protection. This is the favourable aspect of protection, but when we look at its reverse side, and realize the disgrace and humiliation which the system brings upon civilization and Christianity, and the grave political dangers bred by it, which are now coming to maturity, 1 am almost incIined to agree with those who contend that it should be destroyed quickly root and branch.
It is notorious that protection has become an object of traffic, and that merchants, Vice-Consuls, and Consuls have made handsome incomes, if not fortunes, by sel1ing il. Only the rich Moors are, as a rule, protected. Once a Moor amasses wealth his aim is to obtain protection. He has no cIaim to it, for he has never been out of Morocco, he has no connection with any European firm; perhaps, indeed, he has made his money by the Slave Trade. But there are quarters where men such as he can buy protection, it is merely a question of the price to be paid.

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There is also the system of selling back a protected Moor. A Governor anxious to seize the wealth of a protected Moor, and baulked in his desire so long as the man is protected, will offer a sum of money to the protecting Consular officer or merchant if he will cause it to be withdrawn. In most cases such a proposaI will of course be indignantly repudiated, but in others it will be accepted or made the excuse for securing more money out of the protg. But if 1 were to enlarge on the evils of the system, the scope of this Report would be enlarged beyond aIl reasonable limits. Volumes have been written, and the archives of the Foreign Office contain official Reports which in dry and judicial language fully justify aIl the abuse which has been heaped on the system by passionate and indignant philanthropist. When the subject has been discussed by the Cabinets of other Powers not one has denied the evils of the system, though its existence and continuance are defended on the ground that in the present demoralized state of Morocco it is a necessary evil, unless the dream of aIl Moorish Sultans is to be realized and the doors of Morocco, barely opened, are again to be closed on European enterprise and commerce. Protection was legalized by the French Agreement of 1863. Until then it had been sanctioned by no Treaty or convention nor even by the practice of England. It sprung up out of the decay of Moorish authority and prestige, more especially after the campaign of 1844, when the superiority of Europe was finally established by the bombardment of Tangier and Mogador by the Prince of Joinville and by the crushing defeat of the Moors in the battle of Isly. Its origin has been thus explained in a foreign official document:

"When the prestige of the local authorities was diminishing in consequence of these events, that of the Representatives and Consuls of the European Nations was increasing. Encouraged by success, and not having important interests of their own to protect, owing to the small number of their nationals and the limited communication with Europe, the Ministers and Consuls began to use their authority in favour of the subjects of Morocco. Nor were plausible reasons wanting injustification ofthese proceedings. The lack ofEuropean houses ofbusiness suggested extending protection to native firms in order to open and develop commercial relations. ln the absence of a native colony of its own, it seemed favourable to the influence of a nation to have a fictitious colony. The abject condition in which the Jews of the Empire were kept made it difficult to resist the appeals of native Interpreters and Secretaries, most ofwhom were Jews, when they invoked the aid oftheir chiefs in favour of their relatives. A sense of justice would sometimes prompt the Consul to place under the protection of his flag some rich and influential Moor who had been made the victim of the

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caprice and rapacity ofthe Governors. But it cannot be denied that venality now and again played a part in the concession of protection. Sorne of the foreign representatives were so mean as to trade in it, and where the head of a Mission would have been inaccessible to corruption there were subordinate officiais who were more easily tempted. " The system gradually developed, especiaIly during and after the Spanish War of 1859, when the authority of the Sultan was still further weakened. Then the evil became so acute that a reaction set in, which led to the French Agreement of 1863, the object of which was to limit protection by restricting it to the employs of Consulates and Legations, and to the commercial agents, of whom two were allowed to each firm or branch of a firm. But this Agreement had not the desired effect. Protection leaped the barriers and flourished more than ever, till at last Senor Canovas deI Castillo, then Spanish Minister of State, declared in the Cortes on the 13 lh February, 1880, that: Hifthe right ofprotection continues to develop as it has been doing for the last few years, the Emperor of Morocco will awake some day without a single subject. " This statement owes much of its significance to the fact that it was reluctantly extored by the force of incontrovertible facts from a Spanish Minister, but it was no new discovery. For many years before this Sir John Hay had protested against the further development of a system which tended "to deprive the Sultan of his rights as an independent Sovereign, and to render aIl government in this country impossible." In 1865 he expressed his opinion that unless the matter was arranged it would not only prevent the progress of civilization and the increase of trade. but would sooner or later produce a state of anarchy. Even after the Convention of 1863, England refused to adopt the practice, and it was not until after the Convention of Madrid, when the system was formally adopted and sanctioned by united Europe, that Sir John Hay was reluctantly obliged to extend its operations to British trade, which would otherwise have been at a serious disadvantage. More than that, in 1883 he was instructed: "That so long as any other Governments insist upon extending foreign protection beyond the limits laid down in the Madrid Convention, and are suffered to do so by the Sultan, Her Majesty's Government are not disposed to debar themselves from claimillg similar benefits in aU cases where the interests of British subjects may be illvolved. "f The Shereefian Court continued to make energetic remonstrances, and finally a Conference was held in Madrid in 1880 to consider the whole question. At this Conference only the English, Spanish, and Austrian were in favour of restricting the practice, and accordingly the result was that the convention of 1880 has much

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aggravated and intensified the evil which it was intended to mitigate and restrict, if not extinguish. The Convention legalized the grant of protection to aIl employs of a Legation and Consulate, and in a limited degree to those in the personal service of Diplomatie and Consular officers, and also to a limited number of commercial agents of forgein merchants established in Morocco. AlI employs of foreigners or of protected persons were to he entitled to certificates exempting them from arrest without previous notice to the authority which issued the certificate. Finally (under Article XVI) each Power was entitled to give protection, on account of special serviees rendered, to natives of Morocco not exceeding twelve in number. Later, when I have to deal with the dangers whieh threaten Morocco, I shall have to refer in more detail to this mischievous provision which now overshadows the independence and integrity of Morocco. On the other hand, all foreigners and protected persons possessing or renting cultivated land were made liable to the agrarian tax -which notwithstanding they have never paid- and all foreigners or protected person owning beasts of burden liable to the gate tax, whieh, however, has been since abolished by the Sultan. By former Treaties foreigners possessed the right of holding real property in Morocco. This right was affirmed, but the astute Representative of Morocco, dealing with a body offoreign diplomats who were unaquainted in practiee with the question referred to them for decision, succeeded in inserting a proviso that the purchase of real property must be made with the previous consent of the Sultan. This in pratice has deprived Europeans of a valuable and essential privilege, for never since the Convention of 1880 was signed has the Sultan given his consent to the purchase of real property by Europeans except in the vicinity of Tangier. This harmful provision and the mischievous article XVI, have been almost the only Articles of the Convention which have not been a dead letter. Protection with aIl its evils continues to develop, the limits imposed to it are habitually ignored, taxes are not paid by foreigners, and, in short, the question of protection is in much the same condition as it was before the Conference of Madrid. No doubt the miscarriage of the Convention is in sorne measure due to the' apathy and indifference of the Moorish Govemment, who are accustomed to quote the evils of protection as an argument against commercial concessions, for they plausibly urge that the extension of commerce means a great influx of Europeans, and a consequent increase of the system of protection, whieh by general admission theatens to plunge the country into anarchy. The negociations of 1885-86 were broken off on this ground, for the Sultan refused to continue them till the Convention of 1880 should be revised. This led to an interchange of views between the Powers interested, and it was proposed by Spain that another Conference should he held. After much negotiation, when at last

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the assembly of the Conference seemed to be assured, there was a change of Ministers in Spain. The new Foreign Minister (the Marquis Vega deI Armijo) was hostile to the Conference, and he caused it to be postponed for a few months. Meantime, the Sultan, at the instigation, it is believed, of the Spanish Minister in Morocco, wrote a letter withdrawing his demand for the revision of the Convention of 1880, and claimed instead that its provisions should be strictly adhered to. Thus stands the question of protection. There can be no doubt that it should be abolished, for aH attempts at improving the system must fail as they invariably have failed. Of course a substitute must be found, and can be found, in the shape of Mixed Tribunals. Their constitution should be adapted to the peculiar needs and condition of Morocco, a difficult, but by no means impossible, task. It may be objected that a Mixed Tribunal may prove to be the hotbed of intrigue. This is possible, but no pessimist imagination can evoke the nightmare of a Mixed Tribunal which could breed evils so disastrous, moraHy, economicaHy, and politically, as the present system of protection. Sir William kirby Green, who had great experience in such matters, was a strong advocate of the change. He wrote: "Mixed Tribunals would prove the thin edge of the wedge whereby Moorish authoroties would learn the meaning ofthe word 'justice'. They would quickly perceive the hold it would give them over their own people, and the advantage of levying fixed fees instead of depending on the largess of the litigants or having recourse to corruption. It would be the second great success scored by adopting a European form of administration, and would perphaps at last open the door for a general reform in al! branches of the Government structure. " There are indications that the present Sultan wouId be sorry to see protection abolished, as it would deprive him of his favourite and plausible excuse for refusing the extension of commercial concessions. Hitherto the two subjects have been treated together, and we have continued to travel in a vicious circle. The Sultan has refused to grant commercial concessions unless protection is abolished, and Europe has refused to abolish protection unless commercial concessions are simultaneously made. This, 1 venture to submit, is a mistaken policy. The abolition of protection and the creation of Mixed Tribunals are called for by morality and policy, and should be treated on their own merits. The Sultan prefers protection to commerce, and the consequent influx of Europeans; the only equivalent which he will accept for commercial concession is a guarantee by Europe of the independence and integrity of Morocco. In conclusion, 1 would add that the abolition of protection would not be unacceptable to English merchants, for one result of the system is to throw the trade

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of the countries into the hands of protected natives, particularly of Jews. There will be opposition from the latter, but, as Sir John Hay has pointed out, of the 300,000 Jews in Morocco, only about 300 are protected, and the saftety of these can be adequately insured.
Commercial Concessions.

In 1856 fixity of commercial relations was frrst secured by Sir John Hay's Convention which was negotiated with great difficulty, and in spite of much opposition. Before that date a policy of "monopolies, favouritism in trade, and the constant lowering and increasing of duties without notice to merchants," terribly fettered commerce. Duties were sometimes lowered or raised three times a-year, and special terms even were given to special favourites. The effect of this Treaty, and of the Spanish Treaty of 1861, which followed the lines of the English Treaty, was to establish customs duties of 10 per cent ad valorem on imports, very heavy export duties, and the power of the Sultan to prohibit the exportation of any produce of Morocco. Consequently, among the articles excluded from exportation remained wheat, barley, flour, argan oil, cork, bones, mineraIs, horses, and many other articles. With great difficulty Her Majesty's Minister obtained the insertion in the Tariff of Exports of maize, beans, &c., but he failed altogether to induce the Sultan to agree to the export of wheat and barley. In 1878 Sir John Hay proposed a revision of the Convention. The proposaI was his own, and did not originate from, nor was it seconded for sorne years by, any mercantile bodies or traders. In consequence of America being now the granary of Europe, the export duties in Morocco -from 50 to 70 per cent. of the value of the goods shipped- were prohibitive. It was, moreover, most desirable to open Morocco for the export of wool, oil, cattle, &c. Negotiations dragged on till 1882, when Sir John visited the Court, and had interviews on the subject with the present Sultan, whom he found very averse to any concession. The British Minister quoted the opinion of His Majesty's predecessor, Sultan Cid Mohammed, who, ten years after the Convention of 1857, had warmly thanked the British Minister for the services he had rendered to Morocco in negotiating the Treaty, adding:
"The trade had trebled, and the receipts of customs had sufficed to pay the interest ofdebt to the English loan contractors, and half of the customs (due to Spain on account ofthe war indemnity), and the surplus from the receipt of customs excceded the revenue before the Convention was signed. "

These arguments had no weight with the Sultan, Mula Hassan, who remained obdurate, his principal arguments being that aIl surplus production in grain was already exported, and that, therefore, if the duties were reduced by half, the revenue necessarily would also be reduced in the same proportion.

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Another evil which Sir John Hay attempted to have removed was the prohibition of the free shipment of home-grown grain from Morocco port to another. Grain, when carried from one port to another, must pay export duty (50 to 70 per cent. on its value), and consequently there may be an enormous difference in the price of grain in ports a few hours distant from each other. This is known as the cabotage question. At last, in 1855, after Sir John Hay had used language which, as he reported, "could not have been stronger or more decided unless l had resorted to terms of menace," the Sultan consented to appoint Commissioners to examine the whole question of a Commercial Treaty. France and Germany (the latter had no Treaty of any kind with Morocco) joined in these negotiations by their own desire, but the co-operation of other Powers was declined, on the ground that there would be obvious inconveniences if there were too many concemed in the negotiations. There is every reason to believe that sorne of the Representatives thus excluded from the negotiations did their best to dissuade the Sultan from bringing them to a successful issue. A draft Treaty was prepared and laid before the Sultan by this Commission. His Majesty then issued an Edict to his subjects, inviting their opinion. This plbiscite produced the impression that the Powers had threatened war, and a "Jehad" or holy war, was said to be proclaimed in consequence in different parts of the Empire. The result was apparently unfavourable to the Treaty, for the Sultan afterwards informed the Ministers of England, France, and Germany that "ail the great and distinguished men of the realm", presumably the masses, were opposed to the Treaty. The negotiations, however, continued to linger on until January 1887, when the Moorish Govemment finally declared that they would not continue them unless the Madrid Convention of 1880 was revised. l have above referred to the negotiations which ensued for the assembly of a Conference at Madrid to revise the Convention of 1880, and have explained how the Sultan, apparently at the instigation of Spain (where the Marquis Vega dei Armijo has succeded Senor Moret), withdrew his request for a revision of the protection system, and demanded instead that the Convention of 1880 should be strictly enforced. The negotiations were consequently shelved until 1890, when the Spanish Chamber of Commerce reopened the question. Sir William Kirby Green (who had succeeded Sir John Drummond Hay in 1886) consulted his French and Italien coIleagues and found themaIl in favour of joint action in preference to isolated action by Spain. He was accordingly instructed to exchange views with his colleagues as to a joint note to be addressed to the Sultan. AlI, however, stated that it would be quite impossible for them to take so serious a step without explicit instructions from their respective Govemments, for "they couId not overlook that an understanding should first becorne to between the two

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Govemments as to the manner of enforcing their view of the matter should the Sultan be indisposed to accept it." Meantime, the German Minister, count Tattenbach, had proceeded to Fez, and the following month had retumed with a Treaty. When leaving Tangier he had informed Sir William Kibry Green that his mission was merely a complimentary one, and that he intended to avoid the subject of a Treaty altogether, but in deference to the views of the British Minister he agreed to wam the Sultan as to the danger of continuing to ignore the proposaI of 1886. Count Tattenbach now explained that he had "suddenly determined to carry through with Mula Hassan a commercial Convention of simple form and modest scope," but he added that if the British Minister had been with him the Sultan wouId have been induced to accept the draft Convention of 1886. Sir William Kirby Green added, "1 have no doubt that the German Representative availed himself of his knowledge of my proceedings for bringing about the unconditional acceptance by the Sultan of the draft Convention to urge His Majesty into making his present concession." There can be little doubt that the Sultan yielded the minor concession required by Count Tattenbach in order to avoid a complete surrender to the three powers. Count Tattenbach's Treaty (dated the Ist June, 1890) is the first Treaty between Germany and Morocco, It provides for the reduction of duty on a few articles of no great importance, and the translation of Article VI runs thus:"In order that the High Contracting Parties may have groundsfor negotiating regarding further improvements which might be calculated to promote the interests of the subjects of their States, and to facilitate and extend their mutual commercial intercourse, they (the High Contracting Parties) have agreed that five years after the ratification of this Commercial Convention each of them shall have the right to move for a revision to the other. Until such a revision shall take place, and a new Convention be concluded and ratified, the present one shall remain in full force and effect. " The Sultan, however, made the ratification of the Treaty conditional on its acceptance by the other Powers. This was granted, and on the 4 th November, 1891, Sir William Kirby Green was informed that Her Majesty's Government did not raise any objection to the ratification of the Convention, but he was directed, when communicating this decision to the Sultan, to add that Her Majesty's Govemment took the opportunity of reminding His Majesty that Commercial agreements on a broader basis would conduce to the prosperity and safety of the Sultan's kingdom.
l have stated this point in detail as it affects the contention afterwards raised by the Sultan that England, having accepted the Treaty, was bound by Article VI not to reopen the question for a period of five years.

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The really important concession which Count Tattenbach obtained was not contained in the Treaty, but in a Shereefian letter annexed, permitting the exportation of wheat and barley, for a period of three years, at a rate of duty whieh, in the case of wheat, has proved prohibitive, and which, in the case of barley, has permitted its profitable exportation when, owning to special causes, the price of barley in Europe (and especially in England) rises above its normal priee. Thus, in 1892 the local price of wheat and barley was 20s. and 6s. per quarter respectively. The duty under the Tattenbach Treaty was 16s. on wheat and 6s. on barley per quarter. Nevertheless, the concession has proved to be very valuable, for the Sultan has admitted by it that he could do what he had always said he could not do-permit the exportation without being false to his subjects and breaking his Coronation oath, or whatever its Moorish equivalent may be. The chapter of commercial negotiations was accordingly closed, but only to be reopened when Sir Charles Euan-Smith proceeded to Fez in 1892. 1 need not enlarge on the negotiations which followed, for they are fresh in your lordship's mind.
It is sufficient here to remark that it was entirely left to the discretion of the British Minister "to content himself with minor amendments to existing arrangements, with a view to remedy the most pressing complaints and grievances, or to negotiate a new Treaty on the basis of Sir John Hay's draft, with his own modifications to it"; and he was informed that "if, without raising the suspicion of the Powers or the Sultan, you can succeed in obtaining useful stipulations, you will have done good work."

Final1y, he was told:

"with regard to the language which you should hold to the Sultan in the event of his refusing to accept your proposais, 1 should wish you to abstain from anything in the nature of a menace, which would be doubly dangerous, because, if resisted, it might bring on a serious crisis, and, if successful, would place Her majesty's Government in the position of having to understake the protection of Morocco. You should therefore confine yourself to urging your recommendations in moderate and friendly terms, supporting them by such arguments as may best show to the Sultan that his own intersts would be promoted by their adoption. "
The principal reforms prosed in the draft Treaty were -permanent permissions to export wheat and barley, and the reduction of the duty on the former from 3s., and on the latter from 1s.2d, the strike fanega -a measure varying from 104 to 108 lbs.to 9 3/4d. in each case; the exportation of, and reduction of, export dutY on grain, wool, oil, gums, almonds, horns, caule, eggs, and many other articles; cabotage, or free transit of produce from port to port in Morocco; unrestricted right of British subjets (Article XIII) to purchase and hire land, houses, stores, and other immovable property, also to repair, rebuild, and enlarge existing houses and stores.

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The co-operation of aIl Powers interested was sought and obtained in recommending the Treaty to the Sultan, with the exception of France, to whom the Treaty was only communicated after the Mission had left Tangier for Fez. The Spanish Minister, however, expressed his fear that the Sultan should throw himself in arms of France if the Treaty were pressed on him. It is significant, bearing in mind one of the causes of the negotiations of 1885-86 -namely, the intrigues of other PowersEuan-Smith attributes the breakdown of his negotiations to the France, and perhaps of sorne other Power or Powers, by whom he be supported. collapse of the that Sir Charles machinations of was supposed to

When the British Minister opened the subject, the Sultan at once refused to negotiate, basing his refusaI on Article VI of the German Treaty above referred to, and on an alleged personal promise by the German Minister. The matter was referred to Her Majesty's Government, but 1 do not think that the Sultan's arguments and objections, which at least were plausible, and which were repeatedly urged with much persistence and emphasis, were ever adequately communicated to them. In reply to his telegram Sir C.Euan-Smith was told that the Sultan's objection, "founded on an alleged promise of German Minister," had caused much surprise to Her Majesty's Government, and could not be accepted by them. Count Tattenbach afterwards denied having made such a promise, but there seems to me to have been considerable force in the Sultan's objection, in so far as it was founded, not on this alleged promise, but on Article VI of Treaty. A similar clause in the Treaty of 1856 had been heId to bar further negotiations during the period of limitation. It seems to me that though there might be no objection to our recommending the Sultan to make further modification of the Convention in his own interests as much as in ours, yet we were prevented by Article VI in the German Treaty from putting pressure on him, and certainly from using threats. 1cannot find that the question was ever discussed with the Sultan from this point of view. It appears that he was merely told that Her Majesty's Government could not accept his objection as valid, and that he yielded under protest, no doubt nursing a feeling of rancour at the supposed breach of faith. FinaIly, as your Lordship is aware, the negotiations broke down, for the only Treaty which the Sultan would accept was quite inadequate, and was rightly rejected by the British Minister. It contained no concessions as regards the permanent exportation of, or reduction of duties on the temporary exportation of wheat and barley, or regarding cabotage, and it materially whittled away the proposed provision securing the right of British subjects to build or repair their houses. Moreover, it contained an Article which barred the reopening of negotiations for a period of five years, a limitation which, in the present unsettled state of Morocco, it is very inexpedient that England should accept.

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Sir Charles Euan-Smith returned to Tangier in July, and French Mission procceded to Fez in September 1892. Count d'Aubigny succeded in obtaining the reduction of duty on a few comparatively unimportant articles, but he explains that he did not press for more, and that the object he had in view was to obtain a few concessions which would justify the French Chamber in applying the Minimum Tariff to imports from Morocco. This has been done. Thus stands the question of commercial relations with Morocco. The inference to be drawn from the failure ofthe negotiations of 1886 and 1892 is that no attempt to force adequate commercial concessions on Morocco will be successful until ail the Powers interested act in unison and demand them with a firm and united voice. 1doubt whether by Article VI of the German Treaty the Powers which accepted that Treaty are not morally disqualified from putting pressure on the Sultan. But whether this be so or not, it is certain that England has no intetion of throwing the Morocco question in the crucible by using or threatening to use force. Under these circumstances, it is a mistake, 1 venture to say, to irritate the Sultan, and to diminish our influence by attempts at negotiations doomed to failure. It is better, until Europe is prepared to act together and to insist on the opening out of this rich country, to content ourselves with gradually extracting from the Sultan such concessions as he may be induced by persuasion to give.

Trade
ln 1892 the value of the export trade was 1,526,0001., and of the import trade 1,866,0001; total, 3,392,0001. Of the export trade 52 per cent., and of the import trade 56 per cent, were British. The principal articles of import, and the countries whence principally exported, were:
Articles Value Where from

Cottons ...................................... Loaf sugar ................................ Tea ................................................ Raw silk .................................... Cloth ........................................... Candies ..................................... Hardware ..................................

f. 691,000 361,200 95,500 63,600 53,400 46,600 28,200

England France England Italy Germany Austria England England Germany Austria England

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The principal articles of export, and the countries to which they wre exported, were, in 1892 :

Articles
Beans............................................. Peas ............................................... wool .............................................. Barley ..........................................

Value
f 329,832 160,938 154,067

Where to
England Spain France. Spain. England. Gibraltar. France. England. United States of America England. France. Gibraltar. Spain.

138,332

Skins .............................................

123,770

Maize ........................................... 64,044 Oxen ............................................. 64,040 Almonds ..................................... Beeswax ..................................... Eggs .............................................. Canary seed .............................. 38,549 Guns ............................................. 33,346 27,975 58,364 40,307

England Germany. France. Italy. Gibraltar. Spain. England. Portugal. England. Germany

England, it will he seen, is the chief customer of Morocco; France, Spa.in, and Germany come next. Trade has almost continuously increased during thelast six or seven years, and England, in spite of the efforts of other nations, preserves her predominance. The ports stand as regards the value of their trade as follows : Tangier
Dar~al-Baida

Mogador Mazagan Laraiche Safi

. .. . . . .

f 770,980 744,075 491,060 480,612 319,125 291,825

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Rabat Tetuan

. .

235,400 72,544

The order in which the concessions stand as regards importance seem to me to be : 1 - Removal of restrictions on the building and repairing of houses, and acquisition of immovable property by British subjects. 2 - Exportation of barley and wheat, and reduction of duty on the same. 3 - Reduction of duty on certain other articles of export. 4 - Cabotage, or free transit of produce from port to port in Morocco. 5 - Improvement of ports. 1 have not included the improvement of the administration in the above list, for it would be useless for England to make any such demand. It is, however, of the first importance, for everything hinges on it. Until Europe can unite in cleansing this Augean stable, nothing can be done except by persuasion. It should therefore be the constant and eamest endeavour of every British Minister to induce the Sultan to introduce the reforms which are so essential to the prosperity of the country, the happiness of his subjects, and the stability of his mIe. 1. 1 consider that the removal of restrictions on the holding of real property by Europeans is the next most important requirement. The wheat and barley produced in the country are little more than sufficient for the wants of the people, and the surplus only exists in years of plenty. There are however, large tracts of land which can be cultivated, but no subject of the Sultan will cultivate more than is necessary for his wants so long as his property is Iiable to confiscation and his person to imprisonment by sorne greedy and tyrannical govemor. Protection would do something towards meeting this, but if the commerce of Morocco can only be improved by the extension of that evil with its attendant dangers it would be better to leave it stagnant. We have a right to insist on the concession of the right of the Europeans to hold property, for under the Treaty of 1824 British subjects are entitled to build warehouses, and Article IV of the Treaty of 1856 admits the right of British subjects to hire on lease, or otherwise, dwelling and warehouses, and if a British subject cannot find a suitable building the Moorish authorities are under that Article bound to assist him in finding a site. The convention of 1880 recognized the right of foreigners to hold property, but unfortunately a clause was inserted to the effect that the purchase of real property must be made with the previous consent of the Moorish Govemment. As the Govemment invariably refuses to give its consent -there is no instance of its having been given since 1880 outside of Tangier- the right of British subjects under Treaty has been abolished.

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This was not intended by the Convention of 1880, and 1 doubt if such an effect can be held even technically to flow from it. But, whether it be so or not, the Moorish Govemment should be forced to abandon the position it has taken up, for the position of British subjects in this matter, and, indeed, of all Europeans, is intolerable. They cannot acquire land or build on land already in their possession. There is, indeed, an arrangement in force, introduced in 1863, by which the Moorish Government undertake themselves to build houses when required, charging the occupier 6 per cent. on the outlay. But, as may be imagined, this arrangement does not work, and it requires the intervention (not always successful) of the Minister before the Shereefian authorities will give it effect. The same difficulty exists as regards repairs, on account of which 5 per cent. is added to the rent; Europeansare not even allowed to repair their own houses, for masons and labourers are imprisoned if they work for them. This difficulty might in sorne places be overcome by employing Spanish labour -there are 6,000 Spaniards in Tangier- and if the Moorish Govemment were to continue abdurate it would be worth considering whether the necessary lbour should not be sent periodically to each port to do al! necessary repairs, of course at the expense of the house-owners. If once that were done, the Govemment would give in; in order to prevent its repetition. The grievance is real and substantial, and should engage the early attention of the new British Minister, who may be able by personal persuasion to induce the Sultan to redress it. 2.It was anticipated that the provision of the Tattenbach Treaty for the export of wheat and barley would be a dead letter. The anticipation has been realized as regards wheat, for the duty is prohibitive, but not so as regards barley. As shown above, during the two years the convention has been in force the value of barley exported has been 363,0001. or one-tenth of the total exports. Of this, 65 per cent. are exported to Great Britain, and the balance principal!y to Spain. The trade promises to increase in years of good harvest. Much of the barley exported is, however, the produce of tithes, and is shipped, of course without paying duty, by the Sultan himself. The concession will expire in October or November next, and it wlll be a lamentable retrogression if it be not continued. The great value of the concession was its admission of the principle, for the first time, that wheat and barley might be exported from morocco. Unfortunately, the Sultan's interests in this matter are at variance with those of his subjects, for, as above stated, he is accustomed to export barley on his own account through private agents. As he pays no duty, his profits are large. 1 learn from M. Gentile, of the Italian Legation, now at Fez that the Sultan is disinclined to continue the concession, and 1 have suggested to Her Majesty's Government a combined representation by the Powers interested to the Sultan.

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3. Cabotage.- 1 have already referred to this subject. Lately there was a scarcity of fiour at Tangier, and sickness and distress were threatened. At the same time there was abundance of wheat at Laraiche and Rabat, a few hours distant, but the export rate of duty, 50 per cent. on its value, prevented its being utilized even for the relief of the Sultan's own subjects in Tangier. The whole Corps Diplomatique made an appeal to His Majesty to allow cabotage -as he had done in previous years in time of scarcity- but His Majesty refused, and contented himself with sorne very insufficient measures for the relief of the population. There is therefore every reason to believe that the Sultan is more opposed than ever to the concession. 4. The articles on which a reduction ofduty is particularly desirable are (besides wheat and barley) cork, eggs, fowls, grain, gums, horns, oil, wool, and salt in aIl its forms. It should, however, be borne in mind that the present duties are nominal. The Custom-house officers are nearly aIl corrupt; and 1 believe that an examination of their books would show that merchants rarely pay more than 50 per cent. of the duty, plus a douceur -about another 20 per cent- to the Custom-house official. 5. lmprovement ofports.- There are no ports in morocco. There are merely open roadsteads, more or less unsafe when certain winds prevail. At sorne places, such as Rabat and Saffi, landing-piers and breakwaters are much required, for it would be easy to make a good harbour at places such as Tangier and Mogador. At one or two ports steam-tugs are provided fully equipped, but they never leave their anchorage, as their commanders are afraid of wrecking them. 1 addressed the Sultan on the subject on after my recent tour on the coast. 1 have suggested minor improvements, and my recommendations have been supported by my French colleague. 1am happy to say that they have been accepted by His Majesty. Dangers which threaten Morocco from within.

Next cornes the question, What are the dangers which threaten Morocco from within? Revolution is the first danger which suggests itself to the mind, but 1 do not think that there is much risk of the present Sultan being dethroned by any such movement. The powerful tribes are practically independent, but, like the European Powers, their jealousies and rivalries will prevent their combining against the Sultan, even if they had sufficient provocation to do so. For the Sultan's policy is Divide et impera. He plays off one tribe against another; he has treasure, and can always manage this, and as a consequence he contrives to preserve his equilibrium. So long as the Sultan retains his health and life there is no fear of the break-up of Morocco through dissolution, disturbed as its condition may be. The danger is lest in the course of these disturbances there should be loss of European life and property on a large scale. If, for instance, there were a massacre of Europeans, Europe would certainly interfere, and the Morocco question would reach an acute stage. So far as can be seen, there is liule risk of this; but with a fanatical Mahommedan population the unexpected often happens.

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The great danger to Morocco will arise when the Sultan dies, and the question of the succession has to be settled. 1 have described in an early passage of this Report how this question stands. There are always war and tumult when a Sultan of Morocco dies, and if the Moors were left alone they would settle the question for themselves. This might still be the policy of Europe in general, but will France adopt it? Will she be content to see fighting and tumult along the whole length of her frontier, and look on with clasped hands? She will have plenty of excuse for interfering if she desires to do so, both on the frontier and in other directions where she has subjects and protgs whom she is entitled to protect. For the phantom of protection here rises in another shape to threaten the independence of Morocco. 1 have pointed out how it may produce anarchy. But it also may be the cause of invasion. Morocco is now covered with French subjects, or, in other words, protgs. Colonies of Aigerians have settled down near Fez and elsewhere; they will, doubtless, be held to he entitled to French protection. A member of this Legation traveling, a few days ago, in the vicinity of Laraiche, came across a French-protected village of 250 souls, of whose existence we had not had the slightest information. There may he many more similar cases, and each one of them gives an excuse for interference and is a danger to the independence of Morocco. As an instance of the length to which protection may be carried, there was at one time, if there is not now, a village of several hundred souls under American protection because they assisted in hoar-hunting. It is rumoured, and generally believed, that on the death of the present Sultan the French will encourage the Shereef ofWazan to daim the succession. He would have little chance of success if he stood by himself, but how far will he be assisted by the French, and how far will they allow him Ca French protg) to be roughly used hy the contending parties? And no doublt it is heId that not only the Shereef and his family, but aIl his religious followers, are entitled to French protection. Thus it appears that, first, protection and its attendant evils, and, secondly, the internai disorders, especially the disorders on the French frontier which will follow the demise of the Sultan, are the chief dangers which threaten the independence of Morocco from within.
Policy of Europe as regards Morocco, and the Dangers which threaten Morocco from without

1 next have the honour to submit to your Lordship certain reflections on the policy of the interested European Powers toward Morocco, and the dangers which threaten the independence of that country from without. 1 trust that in doing so 1 am not overstepping the legitimate limits of the report which your Lordship's instructions require me to make, but it seems to me that a Report on the situation in Morocco would be very incomplete without a review of this vital question.

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l need not dwell on the importance of Morocco, or rather of its northern and western coasts, commanding in the one case the entrance to the Mediterranean, and in the other -although much more remotely- the alternative route to India by the Cape of Good Hope. The Power which obtains possession of Tangier and the north coast of Morocco can close the Straits to commerce and altogether neutralize the advantage attaching to the possession of Gibraltar. It is a prevalent idea, and l think a fallacy, that the possession of Gibraltar will enable England to anticipate any other Power which has designs on Tangier. In the first place, England is seldom prepared for a coup de main. There is rarely a manof-war in Gibraltar Bay, and never a field-gun in that fortress. A force could not be landed in Tangier except under the protection of the guns of an English squadron, able if necessary, to silence the shore batteries of Armstrong guns. If we were rash enough to send over transports unescorted there wouId be foreign Representatives who would not allow such an opportunity to slip of inflicting a humiliation on England. When the death of the Sultan was anticipated in 1887 Spain sent over additional force of 6,000 men to Ceuta, but l cannot discover that any precautions were taken by England. Again, when Tangier is taken it will probably be taken under cover of a temporary occupation, in order to recover reparation for sorne insult or injury, real or imaginary, from the Moorish Government. Once troops have been landed it may require a declaration and active operations of war to oust them. For this reason, l submit that, whatever the provocation may be, we should hesitate long before we seek redress in this manner, and thus set a very dangerous example and precedent. The question how to extract reparation from this decaying Government, which threatens to crumble away when touched, becomes more difficult every day, for naval demonstrations, once so effective, have now through excessive repetition become ridiculous. The apparent intention of the Sultan to have one or more iron-clad men-of-war may provide a way out of the difficulty, for they will be something to seize. Another fallacy is the idea that the town of Tangier can be held by itself. In order to occupy Tangier it will he necessary to hold the heights which command il. This would require a force of at least 5,000 men. In order to hold Tangier it will be necessary to have within our influence -but influence depends on the power to enforce obedience- a belt of country sufficient to furnish the required supplies, not merely for Tangier but for Gibraltar, which, in case of war with Spain and France, would be dependent on Tangier. Moreover, tribes must not be split up. The whole of a tribe or none of it must be included in the zone of our influence, and so the circle keeps widening, and in the end it will be found that the occupation of Tangier will involve the employment of a considerable force. Therefore, it is a matter of grave importance that the integrity

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of Morocco should be respected, and that Tangier should continue to be in the inoffensive hands of a Ruler whom no one fears. The chief enemy of the status quo in Morocco is undoubtedly France. England, Italy, and Germany are the only sincere friends of this policy, for they fully appreciate the fact that if France were possessed of Morocco, Aigiers, and Tunis Egypt being evacuated by England- the Mediterranean would indeed be a France lake. It is therefore a fact of much significance to find France pressing for the evacuation of Egypt, and at the same time showing her determination not to bind herself in any way to respect the integrity of Morocco. The relations of Morocco with France, England, Spain, Italy, Germany and sorne other Power are govemed by Treaties which all contain the favoured-nation clause. According to these Treaties the Powers in question have the right to be represented by consular officers in any town of Morocco, their subjects are free to trade, travel, and reside (subject to the precautions of police which are practiced towards the subjects or citizens of the best-favoured nations) throughout Morocco. They are entitled to build, hire, or lease houses. Missionaries are free to exercise their calling, the rights of property are guaranteed, and Europeans are declared to be liable to the jurisdiction of their own Courts only. The frontier of Morocco, as regards the north and west, is the sea. On the south the point where it terminates is still a matter of dispute between England and the Sultan, as l have pointed out in my remarks on Cape Juby, but it is very desirable that the question should be settled by our recognition of the Sultan's sovereignty as far as Cape Bojador, else other Powers may step in. The southem frontier, bordering on the Sahara, is quite undefined. The eastem frontier is imperfectly defined by the Treaty of 1845, negotiated after the battle of Isly, between France and Morocco. Article l states that the frontier is to be the same as it was when Turkey held Aigeria. Article III lays down the frontier for about 80 miles, leaving Figuig to Morocco. Article VI says that the country south of the point where definition ceases in Article III is desert, and that its delimitation is consequendy unnecessary. Apparently the negotiators of that Treaty, or at least the Moorish negotiators, were not aware that the Oasis of Tuat, peopled by 200,000 Arabs, Berbers, and Negroes, lay 420 miles to the south of that point. This oasis -or rather these oasesis now a question of dispute between France and Morocco. The Sultan, whose ideas of geography are very wild -he has claimed to the east the Nile and Kordofan, and to the south Guinea, as the boundaries of his Empireasserts his right to Tuat on the ground that it belonged to Morocco when Turkey was her neighbour in Aigeria, and that, consequently, under Article l of the Treaty of 1845, it should remain hers. .~ The Sultan also appeals to a map published by the French War Office in 1848, which showed Tuat to be on the Morocco side of the new frontier. The French,

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however, decline to discuss the question. They contend that Morocco has no right whatever, to the oasis, that the question is one of police for the Administration of Algeria to settle, and that, in short, when France is ready to annex Tuat she intends to do so. The reason why France is particularly desirous to occupy Tuat is that the projected railway which is to join her Algerian with her Niger settlement must pass through Tuat, or sufficiently near to Tuat to make its possession by France most desirable. As to the rights of the case there is little to be said. Tuat might have belonged once to Morocco, but so far no proof has been produced. No importance can be attached to the fact that in 1886, after they had incurred by their aggression and misconduct the anger of France, the inhabitants of the oasis made overtures to the Sultan which were greedily accepted by him. But their allegiance is (as in many districts indisputably within Morocco) purely nominal, and the Sultan has no control over the inhabitants, otherwise France would hold him responsible for the plotting of the massacre of the Flatters Mission in 1881, of the murder of Palat in 1886, and for the wholesale massacre of the followers of a French adherent in September 1891, and for harbouring the offenders. There is also evidence of French encroachments on Figuig, a locality which has been aptly termed by Consul-General Playfair "the Rerat of Morocco". This oasis is inhabited by about 15,000 Berbers, mostly, agriculturists and merchants. It is a trade centre between the Sahara and the north. It is easy of access (30 miles) from the French fortified post at Jenan Borzig, to which place the railway is being continued from Ain Sefra. Refugees from Algiers are continually flying into Figuig, and are harboured by the inhabitants, and fanatics stir up religious rebellion in Algeria, where the French appear to have acquired little or no hold on the affection of the people. Rence there are continually disputes with the French authorities, who do not now hesitate to cross the frontier in pursuit. The Sultan's authority in this oasis is merely nominal, he cannot give redress. In 1886 the French annexed the district of Genan Abu Reg or Borzig referred to above, though it indisputably belongs to Morocco by the Treaty of 1845. The cession was made secretly by the Sultan, though the district commands the most important passes in Morocco, without any communication to England, notwithstanding the promise which he hade made in 1882 to Sir John Drummond Hay, that if France, or any other Power, put forward a demand for cession of territory, the British Minister would be informed and consulted before any reply was given. As the Spanish Minister, Senor Diosdado, remarked, the step thus gained by France was disastrous :

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"For it marked, first, the determination of France to advance; secondly, the inability ofthe Sultan to resist that determination; and thirdly the platonic nature of the opposition of other Powers to French encroachment on Morocco,"
This cession was negotiated at Fez by the French minister, M, Feraud, and it is noteworthy that when leaving Tangier for Fez he assured Sir John Hay (no doubt with perfect truth) that he had no important question to discuss there. Besides Genan Borzig, the Sultan was reported to have ceded a large district between Magaura and Ain shair, on the signification condition that there should be no formaI cession, and that he should not be held responsible for the opposition of the inhabitants. About this time there was an outbreak in Morocco territory at Ouj-da, which is quite close (about 5 miles) to the French frontier, and the French complained loudly of the disturbances in their neighbourhood, and claimed a rectification of the frontier. North of the Atlas also the French had meanwhile been busy. In 1883 [1884] the French Minister had, in the most arbitrary way, taken the Shereef of Wazan and his family under French protection, or, in other words, had made this holy man a French subject. The Shereef is a descendant of the Idrissite dynasty, which reigned sorne 200 [sic] years ago, and which is more popular than the present dynasty. His strength is chiefly in Wazan, where he could muster sorne 3,000 fighting men. His temporal authority is lirnited to Wazan, and even there he is merely entitled to the dues from the sanctuary. The wild tribes in the vicinity have little respect for him. His revenue, which is very large, is made up by offerings from the religious and superstitious throughout Morocco. For the Shereefs followers or disciples "Taum" [Touhamiyya?Tabiyya?] are dotted over the country, and number perhaps 50,000 souls. They extend also into Aigeria and Tripoli. Without foreign assistance he would have no chance in a contest for the throne. In 1884 the Shereef was induced to send an emissary to the Soos country to stir up a rebellion, and of late years he has repeatedly been made use of in order to extend French influence. For instance, in March 1892 he went, accompanied by eight French officiais and a French escort, to Tuat, in order to win over to the French the inhabitants of that oasis, but he was not successful. ' The Shereef died in September 1892, and his eldest son has succeeded him, though his younger brothers claim equal rights. He is a man of better character and, in appearance at least, more true to his saintly reputation. But he also is practically a French subject. The English widow of the Shereef, after having in vain sought English has accepted French protection, and is to receive an allowance from the French Govemment on condition that she resides and has her two sons educated in France. The other European Powers have not contemplated the encroachment of France with complete indifference. A collective note, signed by the Ministers of England,

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Spain, and Italy, was addressed to the Sultan on the 12th March, 1887, which expressed the solicitude of those Govemments for the independence and integrity of Morocco, and requested the Sultan formally to engage not to consent to any future cession of territory without previously consulting the three friendly Govemments. His Majesty hesitated before answering, for he considered the proposed arrangement one-sided, and at last, on the 16'h August, 1887, he repIied, but instead of gi ving a direct answer, he demanded the neutralization of Morocco. The proposai did not commend itself to Her Majesty's Govemment. They were of opinion that it would be imprudent to guarantee the neutrality of a country which would justify action on the part of other Powers. Morocco was not in this position. Her Majesty's Govemment were, however, of opinion that a Self-denying Agreement would not have been open to a similar objection had the Sultan, on his part, been willing to undertake to make no further cession of territory without the consent of the Powers concemed. It was afterwards proposed to make an attempt to negotiate a Self-denying Agreement at the Conference of Madrid, but the idea of course fell through when the proposed Conference collapsed. About this time rumours were rife regarding a proposed partition of Morocco between France and Spain, and it is certain that sorne such scheme was proposed to the Queen and to Senor Moret, the Spanish Minister for Foreign Affairs, in 1887, by M. Cambon, the French Ambassador. Although these proposais were not seriously treated by Senor Moret, a strong supporter of the status quo, it is by no means certain that they were not favorably regarded by his successor (the Marquis Vega dei Armijo), who is responsible for the abandonment of the proposed conference. It is certain that about this time rumours of Spanish designs on Tetuan and other places grew rife, and in 1887, before the ink on the collective note of England, Spain, and Italy was dry, Spain was detected in clandestine negotiation with the Sultan for the cession of the Island of Peregir [Perejil]. Again, in 1890, it transpired, and it was adrnitted by the Spanish Minister, that Spain, with the knowledge of France and the Sultan, had exchanged, unknown to her co-signatories of the note of March 1877 - which about this time was accepted by the Sultan - proposais for acquisition of territory (which Spain caIIed an exchange) on the left bank of the Muloya. The negotiations fell through, for they were discovered by Sir William Green, who strongly advised the Sultan against yielding. In compliance with the note of 1887 the Sultan more than once appealed to the three Signatory Powers to assist him in resisting the French claim to Tuat. He was told, in reply, that he should calI upon France to give in writing her reasons for supposing Tuat to be within the AIgerian frontier. Accordingly, His Majesty caused a note to be addressed in this sense to the French Minister on the 9'h January, 1892.

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He received a curt reply to the effect that Morocco had no right to Tuat, and that France would not even discuss the subject with her. This reply was not communicated to the three Govemments until Sir Charles-Euan Smith, when at Fez in May 1892, extracted it from the Moorish Minister for foreign Affairs. There can be little doubt that the Sulatn, despairing of any material assistance -an uncivilized Ruler does not attach much value to "moral" support- from the other European Powers, has made up his mind to give up Tuat when France demands the cession. He is now merely putting off the evil day; when it cornes he will bend his head, but the blow will be very severe, for the Sultan values his tenitories to the south far more than he values those to the north. He anticipates the day when the pressure of European Powers, which he is so stubbomly and astutely resisting, will drive him southwards, and consequently he regards with special disfavour any loss of tenitory in that direction. He complains bitterly of the arrangement of August 1887 between France and England regarding the French zone of influence in North Africa, which, in his opinion, has cut off his retreat and hemmed him in between two advancing forces. There is, however, no foundation for the construction which he has placed on the Agreement in question. From the above sketch is appears clear that England, Italy, and (in a less interested degree) Germany are the only sincere friends of the status quo. Spain is nominally one of its supporters, but only so far as it is binding on other nations and not on herseIf. Because she expelled the Moors from Spain she thinks that she has an hereditary c1aim to Morocco. Absurd as the pretension undoubtedly is, it is deeply rooted in the mind of every Spaniard, and when the time cornes for realizing it no Minister will be strong enough to stem the CUITent and keep his feet. A distinguished Spaniard speaking a few days age expressed the national sentiment when he said: "Morocco rightfully belongs to us. We are at present not in a position to c1aim our heritage, but at sorne future day, perhaps in fifty years, we may be in a position to do so". Meantime, her policy has been aptly described as "la politique du chien du jardinire" [sic]. In pursuance of this policy, Spain is averse to the extension of her commercial relations by Morocco, and to the reform of her administration, for by the former policy Morocco wouId encourage an influx of merchants, probably English, certainly not Spanish, and by the latter she would strengthen herseIf against foreign invasion. Neither of these results would assist the Spanish conquest of the future. Spain fears England and France, especially France, and with reason, for her position would be awkward if she were hemmed in by France in the Pyrenees and France in Morocco. But it is possible that she might be bribed by France, who would be willing to let her have her way for the present north of the Atlas, while she (France) was engaged south of that great mountain range, where at present her interests are chiefly concentrated. No reliance can therefore be placed on Spain, for she,may yield to temptation.

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France however, is the only Power which can apply the match to the powder magazine. She is the only Power in contact by land -unless Ceuta and other Spanish Settlements are taken into consideration- with Morocco, and her advance is as certain there as the advance of England and Russia has been in Asia. Frontier troubles will arise, and the Sultan will be unable to give redress. France, whatever the intention of her rulers, will be pushed on in spite of herseIf, and gradually she will creep on with practical impunity. Each encroachment will no doubt be made the subject of unavailing protest by the other European Power, and soothing promises will be made by the Central Government, and promptly broken by the local officers. In Central Asia the similar silent and piecemeal of Russia in time of peace was stopped by the delimitation of the Russo-Afghan frontier. The best hope for Morocco would lie in a demarcation of the eastern frontier. France might be induced to accept this on the understanding that Tuat and other doubtful provinces would be included in her frontier; and if dei imitation were made, it might be possible to obtain the Self-denying Ordinance contemplated by Lord Salisbury, especially if its adoption were a condition antecedent to our evacuation of Egypt. In return for this the Sultan wouId certainly be ready to make commercial concessions, and perhaps proper arrangements under foreign officers for the reform of his administration and for the control of this frontier. To sum up, a possible policy is as foUows: 1 - The abolition, of protection, and constitution of Mixed Tribunals. 2 - The delimitation of the frontier of Morocco. 3 - The guarantee by Europe of the integrity and independence of Morocco, or a Self-denying Ordinance, accompanied with a demand for the reform of the administration and for the grant of commercial concessions. The programme may be ambitious, but the situation is dangerous. I any moment it may become critical. France must he allowed to encroach, or she must be resisted. The alternative policy is to temporize until the long-expected European war takes place, and the map of Europe is remade. This may be the only practicable policy, but when war breaks out England must take Tangier under her guardianship, and therefore it will still be necessary to fix a limit to French encroachment in time of peace, and to prevent her occupation of the zone which is necessary for a British occupation of Tangier, and for the provisioning of Gibraltar. The extent of that zone must be decided by military and local experts. If France and French influence could be kept, out of that zone in time of peace, we should not have much to fear from the side of Aigeria in time of war, for the army of Aigeria, instead of being reinforced, will be then probably reduced, and internai troubles are almost certain to occur. But in this case England must make up her mind to acquiesce in the eventual annexation by France of aU Morocco with the exception of its northern coast.

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The questions which concern England and Morocco in particular may be stated under three heads: 1 - The Cape Juby question. 2 - The pecuniary claims of British subjects. 3 - The difficulty of obtaining the transaction of ordinary routine business.
1. The Cape Juby question.- Cape Juby is situated on the West Coast of Africa, between Wad Draa and Bojador, a district which is inhabited by nomad Arab tribes. The Settlement was founded in 1879 by Mr. Donald Mackenzie, who obtained a grant of the strip of land on the coast (8 by 2 miles) in which Cape Juby is situated from the Sheikh of Wad Noon, a disaffected subject of the Sultan of Morocco. The Company have since claimed the whole strip from Wad Draa to Cape Bojdor, but there is no evidence whatever to support this pretension. Indeed, 1 observe that the Sheikh of Wad Noon, whose territory is asserted by them to extend to Cap Bojador, himself admits in his letter of the 15'h November, 1879, to Lord Salisbury that it only reaches as far as Cape Juby.

The Sultan was greatly incensed at the proceedings of the Company, and demanded the removal of the building which it erected, for he claimed the tract south of Wad Draa as Moorish. territory. Her Majesty's Government, however, disputed this claim on the ground that the Map of North Africa showed Wad Draa to be the southern extremity of the Empire, and the Sultan was warned against any act of aggression on the property of the Company. In 1880 the stores of the Company were burnt by a hostile tribe in the neighbourhood, who were supposed to have been instigated by the Sultan. Indeed, the history of Cape Juby till1886 is a series of complaints by the Company, and of warnings addressed by Her Majesty's Government to the Sultan. In 1886 the Company adopted the advice which had been given to them in 1880 by Sir John Hay, and sent an agent (Mr. Fergusson) to Fez to negotiate the sale of their Settlement to the Sultan. They were then ready to accept 50,0001. The Sultan, however, would not discuss the subject, and the same state of things continued. At last, in 1888, the Manager of the Company was murdered by sorne men who were proved to be soldiers in the service of the Sultan. A long and vexatious discussion followed. The Company claimed from the Sultan compensation for the supposed loss to their trade. As weIl as compensation for the widow of the Manager. The Sultan eventually paid over 4,0001. on the latter account. In 1891 Sir William Green tried to negotiate a settlement on the basis of the recognition of the Sultan's sovereignty, on condition of his engaging not to allow any other Power to establish itself between Wad Draa and Cape Bojador; but His Majesty, rather than admit the implied fIaw in his sovereignty over the territory in question, agreed to pay the Company 50,0001. in five annual installments. A Settlement very advantageous to the Company, which had been ready in 1886 to sell their Settlement outright for that sumo

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ln 1892 Sir Charles Euan-Smith, on his Mission to Fez, tried to negotiate a settlement, but the negotiations were not successful. The Sultan then admitted that he had used his influence with the Neighbouring tribes to prevent their trading with the Company. The fact is that the Sultan believes that he has been very badly treated in the matter, and, as 1 have stated above, 1 believe that the loss of British influence is greatly due to this grievance. My instructions were not to reopen the question, and to content myself with seeing that the. installments due were paid. That has been done, the third annual installment having been remitted to the Company in May last. As regards the future, 1 am of opinion that if Cape Juby is worth keeping it should be retained; but, as 1 understand, it has been pronounced by experts to be useless as a port, and if, as is the generaI impression, the prospects of trade are poor, and are likely to remain so under even more favorable conditions, 1 am of opinion that it would be better to give up Settlement which serves no useful purpose, and which embitters our friendly relations with the Sultan of Morocco. A careful examination of the locality and of the Company's books by experts would alone supply the information which is required. But whatever the fate of the Settlement, the Sultan sovereignty over the rest of the district should 1 think, be recognized as quickly as possible, else other nations will follow, not necessarily for commercial reasons, the example of the Cape Juby Company. Your lordship will remember that in 1885 Spain annexed the tract between Cape Bojador and Cape Blanco.
2. The British Pecuniary Claim. - 1 have made the difficult and intricate question of pecuniary daims against the Morocco Govemment the subject of a separate Report. These daims, aggregating over 24,000/. vary in amount from five shillings to thousands of pounds. Sorne of them are thirty or forty years old. 1 have made careful inquiry into them, both at Tangier and at the ports, when 1 made a tour along the coast in May last, for all the daims originate in the ports where alone the European residents reside.

The manner in which business is transacted in Morocco is as follows: a merchant cannot visit the interior, nor can he send his European assistants there to sell his goods. He accordingly employs a Moorish agent or broker, and commits to his charge the goods which he desires to sell. A document is generally first recorded before the public notaries and countersigned by the Kadi or Judge, in which the agent acknowledges the trust and its value. Or the merchant desires to buy wool or grain or other produce. He instructs money to the Moorish agent for this purpose, and receipt of the money is also acknowledged in a notarial document. Very often it is remunerative to buy a crop or other produce in ad vance of the harvest, for the cultivator is willing to sell it cheap in order to obtain money for the payment of his taxes or other pressing liabilities. This transaction is also carried into effect by a Moorish agent. It is not difficult to imagine how, under these circumstances, daims arise. An agent is robbed, and a daim is made on the

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Morocco Govemment. An agent absconds or dies a defaulter, a daim is made on the Moorish Govemment. A cultivator fails to carry out his contract, perhaps owing to no fault of his own; for instance, the great bulk of daims under this head date from the famine of 187879, and the inevitable daim follows. These daims are forwarded by the Legation to the Shereefian Govemment with a request for inquiry, for if, on inquiry, the robbery is proved, the Sultan would be held responsible on the ground that his police arrangements are defective or (to speak more correctly) non-existent. Or if the daim is on account of debts by a Moorish subject in the interior, where the European trader cannot follow him, the Shereefian authorities are expected to proceed against his property or person, or, if he cannot be found, against the property or person of his relations, who, in Morocco, are held responsible for the debts of a defaulter. The Moorish Govemment almost invariably neglect to reply, and fail to inquire, partly owing to habits of natural apathy and deep-rooted obstruction, and partly owing the reluctance in any way to assist commerce, which is their great enemy, as it tends to defeat the policy of isolation. Time passes on. Evidence disappears in the natural course of events, or, if documentary, it is lost probably by the Moorish Govemment, to whom it has been sent for inspection in support of a daim, and so daims accumulate. Then they are taken up by a Minister when a good opportunity (such as a Mission to Fez) presents itself, and perhaps the daims are compromised for a 50 per cent. payment, which the creditors as a rule gladly welcome. It is easy to suspect, but difficult to prove, the fraud which taints many of these daims. If the Moorish Govemment exercised due diligence when the cases originated or were first brought to their notice, they would be in a position to reject the daims which are worthless, and, by fulfilling their obligations and bringing the debtor before the proper authorities, they would relieve themselves of all further responsibility. Not having done so, the Govemment itself becomes liable, and this result has so invariably followed that the creditor has become accustomed to regard the Sultan as bound to pay all his bad debts. The system has encouraged fraud. A traderfalsely alleges that his agent has been robbed, or he makes a daim for a debt which has been paid or which has never existed. The notarial document referred to above may be of little value, for it often records the transfer of money and goods which has never taken place. The consideration very often is the "protection" which the native obtains as the partner -for so he is regarded- of a European merchant, and whereby he evades payment of taxes and military service. Again, the certainty that daims will be compromised and not paid in full induces many (Q exaggerate the amount due to them. For example, the agent of a merchant of Gibraltar is robbed of 550 dollars -1 quote a case which actually occurred- the merchant writes accordingly, claiming

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550 dollars, but at the same time, without his knowledge, his branch firm at the port near which the robbery occurred institutes a c1aim on the same account for 1,100 dollars, thereby anticipating a reduction of 50 per cent. Another evil is this. The Moorish Government hold the relatives of a debtor (dead or absconded) responsible for his debts. When the Moorish Government is pressed on account of c1aims for debts by the British Legation, if it takes any notice at all of the reference, it will probably issue orders for the arrest and imprisonment of the debtor, or, if he is not forthcoming, of his father, brother, or even son, and the unfortunate man, whoever he is, remains in the filthy dungeon, treated exactly the same as a murderer, until the money is paid. l find a case on record in this Legation where a boy of 14 years of age was found to have been in prison for two years on . account of a debt due by his dead father to the British Vice-Consul-trading ViceConsul. l have in my separate Report dealt fully with the subject, and made suggestions which l trust will mitigate, if they do not stamp out, the evils of the present system. Much will depend on the Moorish Government, whether they can be galvanized into sorne kind of comparative promptitude when cases in question arise; much will depend on the British Legation, whether it will cease to record and support claims which have not been carefuUy examined; and much; perhaps more than anything, will depend on the willingness of Her Majesty's Govemment to provide the necessary machinery for inquiry. l refer to the traveling expenses of officers who may be sent to examine locaUy into c1aims preferred, for l have tried this in two or three cases with most excellent results, but, above aU, l refer to the reversion to the old system of paid instead of trading Consuls. The trading Consuls are often, indeed generally, c1aimants themselves. In one locality, of the total amount of 7,3001. c1aimed .5,3001. were on account of the c1aims of the Vice-Consul and his staff. How, l submit, can trading Vice-Consuls be expected to act fairly and fearlessly, or to apply mIes vigorously, and create precedents impartially, with the certainty that the same rules and precedents will rise up in judgment against them when they themselves appear as c1aimants? Moreover, they have their own affairs to look after, and they cannot act with promptitude or give up their time to local inquiries without serious loss to themselves. These c1aims are a shadow which is ever creeping up between the British Minister and the Sultan. Nothing can do influence of the Minister more harm than having continuaUy to dun the Sultan for money - money which the Sultan and the Minister too well know to be often unjustly c1aimed. l do not know any reform which wouId more tend to the comfort (indeed, the self-respect) of the British Minister at Tangier, or to the rehabilitation of British credit and influence, than his removal from the false position which he now occupies. And l believe that if my

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proposaIs are accepted, this can be done without any danger to trade and commerce. It should be noted that the few British firms of standing and reputation seldom or never appear as claimants for debts. The third question which particularly concerns England in its relations with Morocco is the difficulty of obtaining replies or attention from the Shereefian Government. Not that this is a grievance peculiar to England; other nations suffer as much or more from the apathy and obstruction of the Moorish officiaIs, partly the result of constitutional apathy, and partly the offspring of deliberate poliey. When a foreign Representative frrst arrives, even when he cornes from a European Court least remarkable for promptitude, he is much exercised by the silence and evasive, tortuous replies and ways of this cynical Court. His impatience finds vent in repeated protests, and perhaps threats, but these are all received with a compassionate smile by the hardened Minister for Foreign Affairs. He understands the case thoroughly, and its familiar symptoms do not alarm him. It is a process of acclimatization which every new Minister must undergo, for acclimatized he becomes sooner or later. Thus claims and unredressed grievances accumulate, until, perhaps, by a visit to Fez; the now more philosophical Representative manages to obtain a modicum of relief. These tactics of the Sultan are not new. Even Sir John Hay, with all his influence, could not induce the Court to move at a less sluggish pace, and consequently his successors have inherited the mass of British claims which are such a heavy drag upon them. Of course, there are times when things are worse or better than at other times. For instance, when this Mission was sent to Morocco things were at ther worst. No justice could be obtained for British subjects, no replies, however evasive or frivolous, were vouchsafed to letters from this Legation. 1 was assured by one of the most sagacious and impartial of my colleagues that the Shereefian Government, finding that they could thus treat England with impunity, were extending the policy of absolute silence to other European Powers. The murdered Trinidad proved to be a Deus ex machina, for the vigorous action then taken, followed by the dispatch of a Special Mission, startled the Sultan, and since then things have much improved as regards England, but other {>owers, 1 understand, still endure the same treatment of indifference. Even as regards us, the Sultan will very probably relapse into his old ways. If so, patience is the only policy. An affair like that of Trinidad is comparatively easy to treat, for it is so outrageous as to justify the strongest measures. But a Government cannot issue an ultimatum on every trifling occasion, and the only alternative is by tact and patience to break down the passive resistance which cannot otherwise be overcome. Things would be different if the Corps Diplomatique resided at Fez instead of Tangier, but this is a change which at present is impossible. The next best arrangement is a responsible officer resident at Fez, a trained and capable man of standing who can represent the Minister.

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The fruit of Sir Charles Euan-Smith's Mission was the appointment of a ViceConsul to reside at Fez. The present temporary incumbent of the post is a Scottish trader in Fez [Mac Iver Mac Leod), a shrewd and honest man, weB qualified to look after the trading interests, if there were any, of British subjects, but quite unfitted by training and instinct for the discharge of delicate political duties. Necessarily he carries little weight with the Shereefian Ministers. He should, 1 submit, be replaced by a qualified officer. If this were done the hands of the British Minister at Tangier would he greatly strengthened. Indeed, if it had not heen for the assistance kindly given to me by Kad Harry Maclean the difficulties of my situation would have been greatly increased. Kad Maclean has often served as a channel of informaI communications with the Shereefian officiaIs, with whom he is popular. He is a loyal and straightforward gentleman, eager to be of use to his countrymen, but he is entirely in the service of the Sultan, and therefore it follows that he cannot fiB the place of a responsible and independent officer of Her Majesty's Govemment. 1 submit, too, that the visits of the English Minister to the Court should be more frequent. Only by personal intercourse can he gain influence over the Sultan and his Ministers. However popular he may become with them, the Court will always be glad to wish him good-bye, and in order to hasten the leave-taking they will settle questions which would otherwise occupy years of abortive and irritating correspondence. These visits, however, should not be on the same scale as visits of ceremony. Excepting on the latter occasions the Minister should proceed to the Court with one, or perhaps two, officers, and !ittle or no retinue. His visit would not be then regarded by the people in the same light as a flight of locusts, and he wouId be much more likely to attain his ends. This was the procedure of M. Feraud, the most successful Minister who has ever represented France in Morocco 1 have heard several complaints regarding the manner in which the Sultan receives a foreign Minister when he makes a visit of ceremony. The Sultan is mounted, and the Minister stands bareheaded, in an open court-yard filled with troops. My inquiries have not induced me to sympathize with the complainants. In Morocco, the Sultan's warcharger is his throne. AB great ceremonies take place before the army, consequently they must be held in the open air. The Minister need only uncover when he first addresses the Sultan, and His Majesty's promptly begs him to replace his hat or helmet. 1 do not see how this is more undignified than backing out of a throne-room. Certainly 1 am of opinion that it should be left to the Representative of sorne less practical nation to raise an irritating question such as this. ln Conclusion, it is my duty to review the results which have been attained by my Mission. By those who expected that during the six months, of my stay in Morocco 1 should be able to wring from the Sultan valuable commercial concessions and

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important administrative reforms, including the abolition of slavery, the regeneration of the prison system -and this is but a fraction of the programme which well-meaning, but over-sanguine, critics sketched for me- by those who expected so much my Mission will doubtless be condernned as a failure. But your Lordship is aware that heroic diplomacy was outside the range of possibility, and was not, therefore, within the scope of my instructions. The duty which was imposed upon me, which 1 trust 1 have discharged to the satisfaction of Rer Majesty's Govemment, was of a humbler nature. 1 may perhaps be permitted again to quote from the instruction which were issued to me on the eve of my departure, in so far as they define the object to be attained by the Mission. The reason for dispatching my Mission was because "it was impossible to obtain proper attention to the representations of Rer Majesty's Legation, or the barest justice to British subjects". It was with the object "of ameliorating this state of things and of restoring the more cordial relations which formerly existed between the two countries" that Rer Majesty's Govemment deputed me as Minister Plenipotentiary and Envoy Extraordinary to the Court of Morocco. 1 was further instructed, when 1 felt myself sufficiently informed, to report on the general situation in Morocco, "so complicated by intrigue, fanaticism, and misgovemment." Whether 1 have adequately discharged this latter duty must be decided by those who read this Report; but whatever its shortcomings, 1 hope that its length approaching, 1 fear, to tediousness- will be accepted as a proof of my conscientious desire to omit no subject of interest or importance when reviewing the situation in Morocco. As regards the amelioration of the state of affairs which 1 found existing on my arrivaI, and the restoration of friendly relations with the Shereefian Govemment, 1 think 1 can report that my mission has been as successful as any reasonable critic could expect. When 1 arrived in Morocco 1 found the Sultan sulky and suspicious, while my colleagues were naturally anxious and disquieted. 1 think 1 may truly say that 1 leave the Sultan in a much more friendly mood, and with his confidence in the unaggressive intention of England revived. Ris Majesty has, indeed, admitted to a foreign diplomat that the conduct of the Mission has to a great extent restored the confidence in the good-will and good faith of England which, he stated, he had recently lost. There is no doubt that at the time of my arrivaI Ris Majesty, like the foreign press, believed that my Mission was to threaten and intimidate, with the view of extorting commercial and other concessions, and relying on the assistance promised by irresponsible Agents of certain foreign Powers, he was prepared to maintain an attitude of stubbom resistance. The Sultan considers Morocco to be the pivot on which the whole world tums. Courted as he has been by foreign Powers, he believes his friendship to be essential to the peace of mind, if not to, the prosperity, of the

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Powers represented at Tangier. Accordingly, the attitude of cold but courteous reserve which, under your Lordship's instructions, was assumed towards His Majesty seemed to puzzle him, for it was entirely at variance with his preconceived ideas. AlI the prophecies of the foreign prophets hostile to England, who so readily gain his ear, were falsified, in itself a happy result, and the harbinger, l trust, of the decay of their mischievous influence. It seems to me that at an early period, when his first fears were passing away, the Sultan determined to adopt the wise policy of abstaining from anything which could give EngIand reasonabIe cause for offence. Certainly, during the time l have been in Morocco l have had no reason to find serious fauIt with the Sultan or his officiaIs. My communications on various subjects have been attended to promptly, and in a reasonabIe spirit, if aIlowance is made for the apathy and obstruction naturaI to his Court. Indeed, l do not think that any communication l have made to the Sultan -and l have made many- has been ignored, or that any demand has been refused, or even questioned, without sorne plausible reason. On a recent occasion, when aIl Representatives of Europe in Tangier addressed identic notes to the Sultan on the subject of cabotage, His Majesty only vouchsafed replies to the Minister of France and to myself, and, as l have stated, my suggestions for the improvement of the ports have been accepted. This is a state of things which is decidedly satisfactory, but l doubt whether it williast. It is, l fear, merely a phase which will soon pass away. But l hope that if the proposaIs are accepted, which l have made in separate dispatches, regarding the settlement of claims -the most vexatious of questions- and the improvement of the Consular Service, permanent and valuable results will follow my Mission, and will make the path of my successor Iess rough and difficult than it has been for my predecessors. As to my colleagues, l can speak with more certainty, for my relations with one and all of the courteous gentlemen who compose the Corps Diplomatique at Tangier are, and have been throughout, of a very friendly nature. Any forebodings of evil, or any feelings of jealousy, with which sorne of them may have regarded this Mission on its inception, ha\'e disappeared; and though one or two may be disappointed that a more high-handed policy has not been adopted -or, in other words, that England has not pulled the chestnuts out of the fire for them- still, all acknowledge that the mission has been successful (to quote an important member of the Corps Diplomatique) "in removing all asperities." Indeed, l think l am justified in repeating the opinion of a colleague, the Representative of a Power unquestionably friend to England, who a few days since emphatically stated to me that the policy pursued by Her Majesty's Govemment in the dispatch and conduct of this Mission had undoubtedly been highIy successful, that the situation had greatly improved for the better, and that Her Majesty's Govemment could not do better than to continue to prosecute the same policy.

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Such, my Lord, are the humble results of my Mission, and 1 trust that Rer Majesty's Govemment will consider them to be as much as could be reasonably expected, considering my lirnited means and opportunities, and also, 1 fear, my limited capabilities for the delicate duty confided to me.
West Ridgeway.

Comptes-rendus bibliographiques Reseiias bibliogrficas

Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 161-164

BOUCHENTOUF, Lotit Al-'Alim wa-s-sul1in. Dirisa fi intiqil al-l)ukm wa muqawwimit al-mashra'iyya. Al- 'ahd as-sa 'd al-awwal. (Le 'ilim et le sultan. Etude sur la transition du pouvoir et les fondements de la lgitimit. La premire poque sadienne) Casablanca, Universit Hassan II - An Chok, Publications de la Facult des Lettres et des Sciences Humaines, srie Thses et mmoires , 2004, 488 p.

La transition entre les dynasties wattaside et sadienne semble bnficier d'un vritable privilge historiographique qui a renouvel de manire substantielle l'tat de nos connaissances, probablement parce qu'il s'agit d'une articulation fondamentale dans la priodisation encore largement en usage, entre un Maroc mdival, associ aux grands empires berbres, et un passage aux Temps modernes, associs aux dynasties sharifiennes. Au dpart une vritable vulgate, qui conoit l'arrive des Sadiens au pouvoir comme tant le rsultat d'une configuration de facteurs : rsistance l'occupation ibrique, rvolution maraboutique, soutien du soufisme jazoulite aux premiers sadiens promus chefs du jihad. Or depuis les annes 1970, diffrents travaux ont apport de nouveaux clairages. On a mis en relief le rle de la conjoncture co-dmographique qui a durement affect le royaume de Fs et les plaines atlantiques, et pargn le SudOuest, rgion de dpart du mouvement sadien. On a soulign l'importance de l'outil militaire, et re-questionn l'ide selon laquelle le nouveau pouvoir s'est dispens de la 'Mabiyya, qui pouvait aussi correspondre celle des tribus Jazoula du Sous. A un autre niveau le sharifisme a t peru comme phnomne antrieur suscit par la stratgie de lgitimation mrinide, et la monte du pouvoir sadien aurait t le fruit d'une alliance entre le soufisme militant des campagnes et les sharlf-s de la priphrie. Selon une autre lecture, les Sadiens auraient plutt mobilis et substitu un paradigme culturel associant trois figures, savoir le mahdi, le sharlf et le murabH Ajoutons aussi les apports latraux importants que fournissent les tudes fondes sur l'utilisation des archives ottomanes, et qui permettent d'observer la nouvelle dynastie dans le cadre des enjeux dimension rgionale. . Dans ce livre, conu l'origine comme une thse de doctorat d'Etat soutenue en 200 1, Lotfi Bouchentouf se propose de reprendre le dossier sous un angle nouveau, savoir la position et le rle des 'alim-s, les procds de lgitimation, et donc les composantes symboliques et idologiques dans la prise du pouvoir par la nouvelle dynastie. Et pour cerner de prs son objet, l'auteur s'en tient la premire moiti du 16 sicle, ce qui correspond aux trois premiers chefs sadiens, c'est-dire Muhammad ibn 'Abd ar-Ral;lmin, et se~ deux fils Al).mad al-A 'raj et Mul).ammad ash-Shaykh.

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L'ouvrage est construit en trois parties. La premire dcrit le processus selon lequel les 'a/im-s du Sud ont facilit l'accs des Sadiens au statut du Grand Imamat. Ce fut un soutien actif un acte de fondation politique. L. Bouchentouf prte une attention soutenue aux rcits lis au premier serment d'allgeance obtenu par MuJ:tammad ibn 'Abd ar-RaJ:tmn. Il y eut des motivations, tels que la vacance du pouvoir wattaside, l'offensive ibrique sur le littoral, le brigandage et la perturbation des axes d'change. L'aide des 'alim-s fut prcieuse pendant certains moments critiques tels que l'vnement de Tamdult, la rvolte de Sad al-l:tJ:, et le conflit qui clata en 1541 entre les deux frres sadiens AJ:tmad al-A 'raj et MuJ:tammad ash-Shaykh. L'auteur prsente le milieu lettr de la rgion, des maisons de science, et leurs rapports avec les premiers Sadiens. Nous voyons se dessiner des profils de formation, des rseaux lis aux carrires d'enseignement dans le Sous et le Dra, et merger quelques figures de proue, comme 'Ali as-Suktni, Al-l:tasan at-Tmuli, AJ:tmad al-Akhssssi, 'Abdallh al-Madaghri. Sad al-l:tJ:, AJ:tmad al-Masjddi, MuJ:tammad ad-Dar'i, MuJ:tammad ibn Ibrahim at-Tamanrt, et Sad al-l:tamidi. Le soutien apport par ces 'alim-s la dynastie naissante n'allait pas sans contrepartie: des fortunes foncires, des nominations diffrentes fonctions telles que la khi.Caba, la judicature, la supervision de la scolarit des princes, et le secrtariat du souverain. Ces donnes permettent de rectifier l'image strotype que vhicule la littrature biographique, et qui attribue ces mmes personnages les vertus d'austrit et de refus des privilges La deuxime partie nous permet de suivre la progression du nouveau pouvoir vers le Nord, de Marrakech Fs, et les prises de positions des 'alim-s par rapport au conflit entre Wattasides et Sadiens. L. Bouchentouf suit de trs prs l'avance des sadiens, faite d'pisodes militaires, de trves, de temporisations, et de partage territorial lgalis, notamment celui qui suivit la bataille de Bu 'Aqba, et qui attribua aux Sadiens l'ensemble des rgions situes au Sud de l'Oued Oum er Rebia. A l'arrive, nous suivons avec l'auteur les deux crises de Fs, lies l'occupation de la ville, et au refus oppos par certains 'alim-s qui dclarent fermement tre lis moralement par la bay'a wattaside. La premire crise de Fs se termine avec la liquidation physique de 'Abd al-WJ:tid al-Wansharisi, fils d' AJ:tmad al-Wansharisi auteur du Mi 'yar, vraisemblablement confie des suyyab de la ville. L. Bouchentouf dessine le profil du personnage, et nous livre, propos de sa fin sanglante, pas moins de cinq versions que les sources en question ont laisses. Quant la seconde crise, elle se termina avec la liquidation physique de 'Abd alWahhb az-Zaqqq, AJ:tmad et MuJ:tammad at-TaITn, al-l:tassan et MuJ:tammad l:tarzz al-Maknsi. Entre les deux crises, l'auteur aborde celle des zaouias. Nous suivons de manire concrte le retournement opr par la nouvelle dynastie contre les forces

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confrriques, les mesures de rtorsion, et les diffrentes attitudes adoptes par les 'a/im-s face ce conflit qui s'est dclar entre les allis de la veille. Ainsi dans la dfense des zaouias, nous trouvons Musa al-Wazzan, et dans le ct pro-sadien, on trouve Muhammad at-Tamanarti, et MuJ:tammad al-KhaITb dans sa polmique contre Abu 'Amr al-Qas~aI. Enfin la troisime partie de l'ouvrage est intitule lieux de divergence et portes de l'affrontement. Elle constitue un moment de rcapitulation et d'interprtation. L'auteur y revient sur une question qui semble centrale, savoir cette constante que constitue la rsistance tenace de Fs face aux nouvelles dynasties. Il rexamine quelques antcdents qui avaient marqu la mmoire des 'alim-s de Fs, et qui avaient pos le problme de la lgitimit du pouvoir en situation de conflit violent, et en termes de conditions de l'Imamat. Ce fut notamment le coup d'Etat idrisside de 1465 qui mit fin la dynastie mrinide, la rvolte de l'mir nasride Muhammad Zghal contre son frre an 'Ali ibn Sad en 1477, et la rvolte des Banu Rshid, mirs de Chafchauen, contre le sultan wattaside en 900 (H.). Concernant le rapport de Fs avec le pouvoir sadien naissant, L. Bouchentouf adopte deux hypothses. C'est d'abord le centre contre la priphrie. L'attitude de Fs face aux Sadiens, c'est la cit contre la 'Mabiyya, la ruralit, et la coutume. D'un autre ct, c'est la vieille cole de Fs oppose la jeune cole du Sud (Souss, Dra). La premire signifiait le conservatisme, la seconde l'innovation, et ce clivage concernait les niveaux institutionnels, pdagogiques aussi bien que le niveau de la pratique juridique. C'est donc un ouvrage fouill, bien document et stimulant. De par sa richesse, il suscite de notre point de vue quatre types de questions. D'abord celle de la rsistance que Fs opposa au nouveau pouvoir. L. Bouchentouf nous semble privilgier outrance l'argument de la diffrence culturelle, sans distinguer suffisamment entre lments lis aux constantes, et lments lis aux particularits de la conjoncture en question. Pourquoi le thme de Fs affichant sa citadinit hautaine face la dynastie bdouine apparat-il de manire plus accentu dans le contexte sadien ? Le mme type de questionnement comparatif peut tre fait par rapport l'initiative de MuJ:tammad ash-Shaykh qui nomma des 'alim-s du Sous dans diffrentes fonctions importantes Fs. D'un autre ct, concernant la dichotomie ville-campagne, il faudrait rappeler que les villes marocaines ont connu l'poque un processus de ruralisation, perceptible dans diffrents domaines. A un autre niveau, il s'avre que cette transition dynastique prsente des traits d'une grande originalit. C'est surtout une situation de double lgitimit longtemps assume par les protagonistes wattasides et sadiens, et qui est vraisemblablement l'origine de la double appellation des royaumes de Fs et de Marrakech. Rappelons que les Sadiens ont bnfici d'une allgeance locale fonde sur un constat de vacance de pouvoir en situation de pril extrieur. Et jusqu' la transgression du principe du partage territorial, les Wattasides ont continu dialoguer et reconnatre le nouveau pouvoir fond dans la rgion du Sous.

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Le second point concerne les 'alim-s comme acteurs dans une situation de transition politique. Il ne s'agit donc pas d'une catgorie qui se contente de lgitimer aprs coup un changement politique ngoci ou impos dans d'autres sphres. L. Bouchentouf enrichit notre connaissance du milieu en question, travers ses rseaux, ses valeurs, et sa culture. Mais l'auteur a lud une question qui nous semble importante, celle de la distinction entre 'alim-s et faqih. La littrature de l'poque aborde -t-elle cette distinction? De laquelle de ces deux catgories s'agitil dans les vnements objets de cette recherche? Il Y a aussi la question fondamentale des sources. L'auteur a utilis un corpus dense de sources marocaines et europennes. L'pisode tudi nous met devant des profils qui ne manquent pas d'originalit. Lon l'Africain apporte de nouveaux clairages ; il est prsent comme acteur, il raconte des missions de ngociation au profit du souverain sadien. Nous rencontrons aussi deux cas a-typiques par rapport la tradition historiographique marocaine: celui de Jannabill ', chroniqueur syrien dont le rcit est pris partie dans le dtail par A1).mad al-Mansour, et la chronique anonyme, pamphlet qui permet de recouper la version officieuse reconstruite au profit du nouveau pouvoir. Mais on peut regretter que dans sa prsentation des sources, L. Bouchentouf s'est limit plus ou moins au genre des chroniques. Or l'intrt de l'ouvrage rside dans cette histoire mouvemente du processus de lgitimation, une histoire qui nous permet de suivre de manire comprhensive le langage, les concepts et les arguments mobiliss diffrents moments et par diffrents protagonistes. Il aurait t utile de dfinir les diffrents types de textes doctrinaux produits au cours de l'poque tudie, et de les situer par rapport aux genres juridiques traitant du pouvoir politique en Islam. Soulignons pour terminer qu'au-del de l'apport strictement monographique, il s'agit d'un travail important qui nous rappelle que l'intrt accord au rapport entre saintet et pouvoir tend occulter la ncessit d'une histoire sociale du milieu du 'ilm et dufiqh '2 '. L. Bouchentouf ouvre ainsi des perspectives qui pourraient aider clairer d'autres pisodes dynastiques, y compris ceux de l'poque mdivale.
Abdelahad SEBTI Facult des Lettres-Rabat

(1) Signalons la prsentation de l'ouvrage, avec la publication de l'extrait relatif au Maroc, dans

Abdelhafid Tbali, Une source ottomane sur l'histoire du Maroc sadien : Al-bahr az-zakhkhtIr wa-'- 'aylam aHayyar de Mostati. al-Jannbi At-T8.rikh al- 'arabf (Rabat), n 12, automne 1420/ 1999, pp. 197- 233. (2) Parmi les rares recherches solidement documentes concernant ces milieux, citons un travail universitaire indit, AbdelTahmane Housni, Les 'ulama dans la socit marocaine au JC)' sicle, en arabe. Diplme d'Etudes Suprieures. Facult des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat, 1993- 1994, dactylog., 502 p.

Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 165-169

BEN-SRHIR, Khalid, Brf!inyi. wa ishkiliyyat a{-illihfi-{-Maghrib, 1886 -1904, (Dar Abu Raqraq), Rabat, 2003, 729 p.

Depuis la thse magistrale et conteste de Jean-Louis Mige, l'histoire des rapports entre le Maroc et l'Europe au 19 sicle est devenue un vritable champ historiographique. Certains auteurs ont choisi de cerner de plus prs des processus de pntration proto-coloniale, des transformations induites par cette pntration, ou des ractions de rsistance. D'autres ont choisi de focaliser leur intrt sur l'volution des rapports avec certaines puissances europennes. C'est notamment le cas de K.Ben-Srhir qui a ralis une accumulation remarquable de travaux sur le cas de la Grande- Bretagne. Ce fut d'abord une tude des relations maroco-britanniques entre 1856 et 1886(1,. Ensuite ce fut la publication d'un corpus de documents du Public Record Office, couvrant la priode allant de 1845 1886, et centr sur la correspondance du reprsentant anglais John Drummond Hay avec l'Etat marocain'2', mais aussi sur le thme de la rforme. Celui-ci revient dans le sous-titre de l'ouvrage que nous prsentons, conu l'origine comme thse de doctorat d'Etat soutenue en 2001, publi en 2003, et couvrant la priode allant de 1886 1904. L'auteur y annonce dj qu'il envisage d'aborder dans un prochain livre le mme thme marocobritannique pour la priode qui se situe entre 1904 et 1937, et qui se termine par le renoncement de la puissance britannique ses privilges au Maroc. Paralllement, l'auteur a publi un certain nombre de textes importants dans diffrentes livraisons de la revue Hespris- Tamuda. Au pris d'une persvrance mritoire, K. Ben-Srhir s'est install dans un territoire d'archives qu'il dcoupe selon une priodisation qui po:.Jse l'volution globale de la prsence britannique au Maroc. Dans le prsent ouvrage, l'auteur commence par rappeler que le Maroc a failli tre une colonie britannique au sens plein ; il a quand mme fait partie de cet empire informel. Pourquoi alors la Grande-Bretagne a-t-elle sacrifi la prpondrance conomique, politique et militaire qu'elle avait acquise au Maroc, au profit des ambitions franaises? Le livre est construit selon un plan qui combine priodisation et approche thmatique. Les deux squences principales sont dtermines par trois vnements marquants, savoir le dpart de J. D. Hay (1886), la mort de Hassan 1' (1894), et
(1) Soutenu en 1989, publi en 1990, Casablanca. d. Wal1ada, rdit en 1997 (Rabat, Publications

de la Facult des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat), il a fait J'objet d'une traduction anglaise, Britain and Morocco During the Embassy ofJohn Drummond Hay, 1845- 1886, trad. M. Williams & G. Waterson, London 1 New York, Routledge, 2005. (2) Le Maroc dans les archives britanniques: La correspondance de John Drummond Hay avec le Makhzen, 1845 - 1886 (en arabe), Casablanca, Wal1ada, 1992.

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l'tablissement de l'Entente Cordiale entre la France et la Grande- Bretagne (1904). Du ct marocain, il y a les changements de rgnes, et dans chaque rgne la succession de personnages influents tels que l'homme fort Ba Hmad (1894-1900), les ministres influents et reprsentatifs de clans lis diffrentes puissances europennes, comme le ministre pro-britannique de la Dfense Mehdi Mnebhi, ou le ministre profranais des Affaires Etrangres Ben Slimane, deux hommes qui ont marqu la politique au cours des premires annes qui ont vu le jeune sultan Abdelaziz prendre les rnes du pouvoir. Du ct britannique, il y a la prsence distance de ministres des Affaires Etrangrestels que Salisbury, Rosbery et Lansdowne, et nous suivons de trs prs la succession des hommes la tte de la reprsentation diplomatique, tels que Kirby Green , Charles Euan Smith, Satow, et plus particulirement Nicholson qui dirigea la politique britannique au Maroc pendant une priode commenant en 1895 et allant au-del de l'poque tudie. Cette numration peut paratre fastidieuse, mais il s'agit d'acteurs importants, et de producteurs d'une bonne partie des archives qui ont permis l'investigation de K. Ben-Srhir. Du ct thmatique, nous pourrions distinguer quelques dossiers significatifs. Il s'agit d'abord de questions territoriales. Le chapitre, intitul La prsence anglaise dans le Sud marocain (1876- 1895)>>, traite de la question de Tarfaya. L'aventurier cossais Donald Mackenzie s'installe dans la rgion sans autorisation du Makhzen, se lie des tribus locales, obtient la complicit de la puissante famille Bayrouk, et tente de crer un comptoir commercial. K. Ben-Srhir cerne le dossier depuis ses prmisses ; il en raconte les pripties et les retournements. Hsitations du reprsentant britannique, attitudes du Makhzen et des puissances europennes, initiatives et recul des Bayrouk. Aprs de longues ngociations, le Makhzen d'Abdelaziz finit par rcuprer le territoire en litige. L'auteur relate aussi longuement la guerre de Mellilia (1893- 1895). C'est un conflit arm qui opposa les Rifains aux espagnols de ce prside, suite au refus espagnol de la construction du borj de Sidi Ouariach. Espagnols et britanniques s'efforcent de convaincre le Sultan pour qu'il freine l'ardeur des Rifains. Le prince Arafa est charg de discuter avec les Rifains, il ngocie aussi avec les Espagnols. Ceux-ci durcissent leur attitude, ce qui amne l'intervention diplomatique des puissances allemande et britannique. Le conflit trouve une issue, le Maroc s'engage verser une indemnit. C'est enfin la crise lie aux frontires orientales. Il s'agit des initiatives d'occupation militaire que la France entama depuis le dbut de l'anne 1900. Le processus commena par l'oasis d'An Salah, puis la rgion d'Igli, et le Nord-Est de Figuig. Les populations locales ne tardent pas rsister par les armes. Le Makhzen sollicite maintes reprises le secours de la diplomatie britannique, et celle-ci ne manqua pas d'ambigut. K. Ben-Srhir dcrit dans le dtailles diffrents moments de ce dossier. Le Makhzen se retrouve dans une vritable impasse, il demande une dlimitation des frontires, alors que les Franais s'emparent de nouveaux points stratgiques tels que Timimoun.

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K. Ben-Srhir s'est aussi interess certains personnages reprsentatifs. Un chapitre entier est consacr Boubker Ghanjaoui (pp. 119- 171), dj entrevu dans le travail de Mohamed Kenbib sur les protections consulaires, et qui semble mriter lui seul un travail biographique. Personnage haut en couleurs, secret, symptomatique, ha et respect. Il commence par une carrire de chamelier sur les routes reliant Marrakech aux ports d'El Jadida, Safi et Essaouira. Au dbut des annes 1870, il se lie d'amiti avec un ngociant britannique, puis s'adonne au courtage, se fait recruter par la reprsentation britannique Marrakech, et obtient la protection de ce pays. Il bnficie en mme temps de la protection du khalifa et futur sultan Hassan 1er, et parvient tenir tte au gouverneur Ben Daoud. Charg par les anglais de missions de ngociations secrtes avec le Sultan, Ghanjaoui se retrouve introduit dans le milieu et les luttes de clans dirigeants du Makhzen. Certaines sources lui attribuent une fortune qui rivalise avec les plus grandes du pays. K. Ben-Srhir, dcrit son ascension, mais aussi la tension qui l'oppose au Makhzen, puis certains milieux britanniques qui l'accusent de pratiques esclavagistes et d'activits lies la prostitution. Campagnes de presse, dbats au parlement anglais, et poursuites en justice qui aboutissent un jugement en rgle Gibraltar. Ghanjaoui finit par prendre une retraite anticipe, et meurt en 1905.

La question des rformes revient diffrents moments de l'ouvrage, elle croise diffrentes pripties dans l'volution des relations objet de l'ouvrage. Dans le chapitre intitul Crise des relations maroco-britanniques (1886-1894), nous voyons Kirby Green succder Hay, et tenter sans succs de ngocier une rvision du trait de 1856. Puis Charles Euan Smith lance un programme de rformes, auquel le sultan oppose rticence et tergiversation. Ensuite K. Ben-Srhir aborde et suit de prs le programme de rformes conu par le sultan Abdelaziz. Au niveau du canevas annonc, retenons la place centrale qu'y occupait la rforme fiscale. Nous suivons le processus d'annonce destin aux reprsentants europens, mais aussi les premires oprations de mise en uvre, les zones-pilotes , mais aussi l'viction de nombre de cads dont la conduite n'tait pas compatible avec l'assainissement en vue. Le projet de rforme semble plus cohrent que par le pass, mais pitine. Un dtail qui retient l'attention : le sultan envisage de contracter des emprunts europens pour construire des voies ferres, Nicholson lui conseille de donner plus de priorit la rforme de la situation intrieure et l'instauration de l'ordre et de la scurit. La question de la rforme est aussi un lment important dans le processus dcisif qui, entre les annes 1902 et 1904, aboutit la conclusion de l'Entente cordiale, et l'abandon par la Grande - Bretagne de sa position hgmonique au profit de la France. K. Ben-Srhir dcrit cette volution de manire circonstancie. D'un ct, il y a les consultations entre puissances, l'inquitude du sultan, le double langage de la diplomatie britannique. D'un autre ct, il y a la rvolte de Bouhmara dont l'ampleur semble avoir t sous-estime par le Makhzen, et dont nous suivons [es pripties travers les chos et les contacts du ct britannique. Et en mme

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temps c'est la crise financire, la recherche fbrile d'emprunts auprs de partenaires franais, espagnols et britanniques. Ainsi au gr de ces vnements, la France se prparait instaurer son hgmonie au Maroc, mais devait veiller respecter quelques principes de base, savoir la libert commerciale, et la lgitimation de la domination par les rformes et la sauvegarde du rgime politique traditionnel. Dans la conclusion de l'ouvrage, K. Ben-Srhir se flicite de l'exhaustivit thmatique et chronologique, et de la prcision qu'il a ralises par rapport aux diffrents dossiers et questions abordes. Ceci dit la solidit de la documentation, et une certaine fascination de l'archive, peut-tre par certains cts problmatique. Le lecteur suit souvent l'volution de l'vnement d'une manire qui suit de trs prs la production de l'archive diplomatique anglaise. Correspondances, rapports d'audiences, consultations. La perspective et le discours des seuls acteurs diplomatiques britanniques sont souvent dominants. Prenons quelques exemples. D'abord l'affaire de la disgrce du ministre Mehdi Mnebhi au retour de sa mission en Europe en 1901. K. Ben-Srhir nous permet de suivre le contenu de documents o il est question de rumeurs contradictoires. On pourrait penser soit que l'vnement ne mritait pas d'tre abord dans le dtail, soit qu'il ncessitait un effort d'interprtation qui mette une distance par rapport la perspective de l'archive britannique, notamment au moyen de l'archive marocaine. Il s'agirait alors d'envisager ventuellement la manipulation par la rumeur, ou de poser la question de la prise de dcision dans les sphres suprieures du Makhzen. Il y a aussi le dossier des tensions et rvoltes populaires abordes par K. BenSrhir. Dans le langage de l'archive diplomatique, ces mouvements collectifs sont souvent envisags dans une perspective de manipulation et de rseaux, ce qui n'est pas toujours convaincant. La rvolte des Rehamna au dbut du rgne de Abdelaziz est un cas reprsentatif. L'vnement est entrevu la lumire de la confrontation entre deux forces, le gouverneur de Marrakech Ben Daoud, et les deux protgs britanniques Ghanjaoui et Maslouhi. Or que penser de l'analyse dj propose par Paul Pascon dans Le Haouz de Marrakech, t qui invoque des problmes de transhumance et des enjeux de pouvoir entre le milieu cadal et les hautes sphres du Makhzen ? Il Y a aussi la question de la rforme, suppose tre la question centrale de l'ouvrage. L'auteur nonce entre autres que Hassan 1cr n'a pas adopt les propositions de rformes en raison des positions adoptes par les britanniques par rapport aux questions territoriales du Sud marocain. L'argument aurait mrit plus de nuances, et l'poque du sultan Abdelaziz aurait aussi mrit une interprtation d'ensemble. Enfin, last but not least, relevons que l'auteur nous avertit ds l'introduction de l'ouvrage que la comparaison avec la politique britannique en Egypte, en Inde ou dans l'Empire ottoman tait une chose tentante, mais c'tait aussi une aventure incertaine qu'il a prfr viter, et ce parce qu'il tait convaincu de la spcificit

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de l'exprience marocaine par rapport au reste du monde arabe et musulman. Or le point de vue comparatif, et une connaissance de l'histoire du colonialisme britannique dans son ensemble, auraient justement t trs utiles pour mieux dfinir la spcificit de l'exprience marocaine. Dans l'ensemble le travail de K. Ben-Srhir, trs instructif, nous fait aussi sentir qu'au-del des pripties de la prsence britannique, les archives et les sources anglaises pourraient susciter encore d'autres lectures qui pourraient varier les approches de la situation proto-coloniale marocaine, avec ses transformations et ses blocages, et aussi avec le discours britannique qui, par certains cts, semble prfigurer l'approche rformiste franaise, de mme que le modle de John Drummond Hay pourrait tre envisag comme un prcurseur de Lyautey, avec des diffrences videntes de contextes, d'objectifs et de moyens.
Abdelahad SEBTI Facult des Lettres-Rabat

Hesperis-Tamuda, Vol. XLI, (2006), pp. 171-173

William A. Hoisington, Jr. - The Assassination of Jacques Lemaigre-Dubreuil : A Frenchman Between France And North Africa ; Routledge Curzon, London And New-York, 2005, 184p. L'historien amricain William Hoisington, Jr., l'auteur de Casablanca Connection : French Colonial Policy, 1936 - 1943 et de Lyautey and The French Conquest of Morocco, vient de consacrer une nouvelle tude un pan de l'histoire du Maroc au XXllle sicle. Cette fois-ci, c'est par le biais de la biographie d'un industriel franais, Jacques Lemaigre-Dubreuil, que l'auteur a choisi d'aborder son sujet. L'engagement politique de Lemaigre-Dubreuil au Maroc, dans les rangs des libraux fanais, a fait couler beaucoup d'encre et... son propre sang. L'homme est tomb sous les balles des ultras, Casablanca, en 1955. L'intrt de Hoisington pour Lemaigre-Dubruil n'est pas rcent; il remonte 1968 lorsqu'il a effectu sa premire visite au Maroc en qute d'informations et d'archives pour le prparation de son Phd. Mais le hasard de la recherche a fait que les rsidents gnraux Lyautey et Nogus ont eu la priorit dans le calendrier du chercheur, tandis que le dossier de l'industriel tait mis en veilleuse pendant plus de trente ans. Publi par Routledge Curzon, en 2005, simultanment aux Etats-Unis et au Royaume-Uni, le nouvel ouvrage de Hoisington vient apporter, exactement cinquante annes aprs la disparition tragique de l'industriel, un clairage nouveau sur l'itinraire de l' homme et sur son action politique; ce qui complte utilement et nuance l'information qu'avait dj fournie au public, depuis 1977, Franois Broche dans son livre intitu L'assassinat de Lemaigre-Dubreuil (Editions Balland). Ayant accompli des investigations la longue haleine dans des archives prives de premire main (Fonds familiaux : Lemaigre -Dubreuil, Nogus, ...) et ayant compuls une bibliographie dense et riche qui replace l'action dans son contexte, Hoisington, professeur mrite de l'Universit de l'Illinois Chicago, a mis l'accent sur trois tapes capitales dans la carrire politique de l'homme: - la rvolte en France des contribuables en 1934. - la priode de Vichy et la dfense de la France en Afrique - l'engagement au Maroc au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale. Lemaigre-Dubreuil, ayant succd en 1931 son beau-pre, Georges Lesieur, la tte d'une entreprise spcialise dans le commerce des huiles d'arachide, allait peu de temps aprs descendre dans l'arne politique. En fvrier 1934, l'occasion de l'meute provoque Paris par des forces de droite et d'extrme droite, Lemaigre-Dubreuil avait dcid d'apporter son concours au projet de la Fdration Nationale des Groupements et Syndicats des contribuables qui exerait de fortes

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pressions (manifestations, campagnes de presse,...) sur les milieux politiques en vue d'une rvision de la fiscalit en France. La Fdration, dont le prsident n'tait autre que le marchal Franchet d'Esprey, entendait contrler et orienter les dpenses de l'Etat et des municipalits, avec des ambitions politiques de droite peine dguises. Bientt Lemaigre-Dubreuil prit la prdidence de la Fdration des contribuables et flirtait avec le groupe d'extrme droite La Cagoule, sans pour autant en faire partie ; d'o son soutien au journal l'Insurg en 1937. Deux ans plus tard, Lemaigre-Dubreuil tait propritaire de l'hebdomadaire Le Jour-Echo de Paris, mais ce ne fut pas une russite sur le plan des affaires. Avec la Seconde Guerre Mondiale, le positionnement politique de l'industriel des huiles Lesieur allait connatre un changement capital. Avec la guerre, l'homme avait commenc en Afrique du Nord un nouvel pisode de sa vie qui tait demeure, jusqu' prsent, assez obscure. L'historien W. Hoisington, a parfaitement russi, dans le prsent ouvrage, l'aide d'archives indites et par une analyse pertinente, lever le voile sur bien des aspects de l'action de Lemaigre-Dubreuil en faveur du dbarquement amricain en Afrique du Nord (novembre 1942). Ayant des intrts d'affaires incontestables en Afrique, notamment les arachides du Sngal, Lemaigre-Dubreuil tait en contact avec toutes les parties susceptibles de sauvegarder ses intrts, aussi bien Alger qu' Paris et Vichy. Sa perspicacit le poussa prendre trs tt contact avec le diplomate amricain Robert Murphy auquel il prodiguait de prcieuses informations qu'il dtenait de personnalits haut places, civiles et militaires, Vichy comme Alger. Ainsi, fut-il l'artisan des accords Giraud-Murphy qui constituaient une pice importante dans la prparation du dbarquement amricain en Afrique du Nord. Pour diverses raisons, Lemaigre-Dubreuil avait fait un choix que ne partageait pas le gnral de Gaulle et ses partisans dans le Comit de Libration Nationale; d'ailleurs l'homme du 18 juin eut ce propos qui en dit long au sujet de ses sentiments l'gard de l'industriel franais: Quelle scie, ce Lemaigre-Dubreuil, avec les intrts de safirme d'huile. C'est... le scieur [Lesieurj de service 1 (cit, p. 82). Aprs la Deuxime Guerre Mondiale, Monsieur Lesieur avait choisi la ville de Casablanca pour abriter le sige de son entreprise; ce qui lui a permis de faire connaissance de plus prs avec la ralit marocaine. La crise franco-marocaine, aggrave en 1953 par la dposition du Sultan Mohammed Ben Youssef, avait exacerb les attitudes des protagonistes, mais Lemaigre-Dubreuil demeurait convaincu que les diffrents qui se soldent par des cadavres ne rsolvent rien. Aprs quelques tergiversations, il fit cause commune avec les libraux franais du Maroc qui taient dcids s'opposer aux ultras et engager des passerelles de dialogue avec le mouvement national marocain pour sortir de l'impasse. Il acheta un journal, Maroc-Presse, qu'il rigea en tribune pour la cause des libraux, avec un dvouement bravant tous les dangers. Cette activit drangea certains milieux extrmistes europens qui montrent un complot pour mettre brusquement fin, dans

BIBLIOGRAPHIE

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le sang, le l1juin 1955, l'engagement politique de l'industriel franais. Mais sa disparition n'avait fait en ralit, que renforcer les chances de ses idaux pour dnouer la crise franco-marocaine; En historien averti, qui a dj fait ses preuves dans des ouvrages et des tudes prcdentes, Hoisington a russi patiemment, dans ce travail consacr LemaigreDubreuil, retracer avec clart et concision (184p.) les mandres d'une carrire souvent obscure et insaisissable. La brivet du texte est certainement motive par les exigences de l'dition et le souci de toucher un large public. Cependant, cela ne risque point de frustrer les lecteurs universitaires spcialiss puisque l'auteur a pris la prcaution de leur offrir quelque 535 notes et rfrences susceptibles de rpondre bien des interrogations et d'argir le champ de la rflexion sur des pages peu connues de l'histoire contemporaine de France et d'Afrique du Nord.
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RESUME
On a gnralement considr que ['autodaf du livre de Ghazzali, La revivisence des sciences de la religion a t provoqu par les fuqaha qui dominaient dans la cour almoravide. L'auteur de cet article dmontre qu'il n'en est rien. Des penseurs de la trempe d'Ibn Rushd ont condamn ce livre qui, leurs yeux, faisait dvier l'Islam de sa ligne gnrale, faite de la symbiose de la foi et de la raison, vers un imaginaire irrationnel et motionnel.

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LETTRE ADRESSEE PAR ABDERRAHMANE EL MNEBHI A WINSTON CHURCHILV 2)


Tanger, le 17 juillet 1943 A Monsieur Churchill, Premier Ministre de Sa Majest Britannique Monsieur le Prsident, J'ai l'honneur de soumettre Votre Haute connaissance que le peuple marocain entier et uni derrire son'souverain porte tout son espoir vers votre gouvernement pour ne pas l'oublier lors des rglements de compte aprs la victoire finale. L'accueil que vous aviez rserv notre souverain lors de la confrence d'Anfa qui s'est tenu sur notre sol tait all droit au cur de tous les Marocains depuis le souverain jusqu'au goumier qui se bat en Ccile (sic). Pour que ces curs marocains continuent battre auprs des curs britanniques pour la victoire finale, le sultan et tout son peuple sont dsireux d'avoir en temps de guerre des contacts directs et officiels avec les reprsentants de S.M. Britannique et de l'Amrique en Afrique du Nord. Ce contact est trs ncessaire pour que tous les Marocains participent mieux avec cur et acharnement dans la conduite de la guerre de libration. Ces contacts ne seront qu'une suite renforant l'optimisme laiss par la confrence d' Anfa dans l'esprit de tout le peuple marocain. Avec ce contact ralis, S.M. le souverain sera en mesure aux yeux de son peuple de faire une dclaration de guerre totale l'Axe, ce qui fournira plus d'effort marocain pour la conduite de la guerre. Sachez bien, Monsieur le Prsident, que le peuple marocain met tout son espoir en vous et attend aussi sa libration vers un rgime meilleur qui lui permettrait d'entretenir des relations trs cordiales, comme par le pass, avec le gouvernement de S.M. Britannique. Veuillez agrer, Monsieur le Prsident, ma considration trs distingue avec toute on admiration sincre et dvoue.
(Signature de Mnebhi)

(2) Lettre manuscrite originale; Public Record Office, London, F.O. 371/36249, File: Z9891

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MEMORANDUM ADRESSE PAR EL MNEBHI AU REPRESENTANT BRITANNIQUE A TANGER, LE 20 JUILLET 19433(3):


Tanger, le 20 juillet 1943 Monsieur le Ministre et ami, Comme suite aux quelques ides que je vous avais prsentes et qui interprtent les vritables sentiments de notre peuple dsireux d'tre sauv par le Gouvernement de S.M. Britannique aprs la prochaine Victoire des Allis. J'ai l' honneur de vous infOlmer que les sentiments d'amiti et de sympathie qui avaient toujours exist entre la Grande-Bretagne et l"Empire Chrifien se raniment de nouveau dans tous les curs marocains. C'est avec un optimisme et une esprance sre que toutes les classes marocaines en ce moment attendent leur salut dans la victoire prochaine. C'est avec une grande joie et un grand honneur que S.M. notre Souverain vient de me faire parvenir ses ides personnelles quant l'avenir de son Empire, et ceci pour qu'elles vous soient transmises en toute sincrit. Depuis le dbarquement des Allis au Maroc, S.M. a pris totalement la situation en mains. Toutes les classes se groupent unies sous son autorit. Aussi bien les grands chefs pachas, confrries religieuses, ainsi que tous les partis nationalistes. L'attitude nergique de S.M. le 8 novembre 1942 en refusant de rsister avec Nogus et de quitter la capitale pour Fez. Le mme jour, S.M. avait renvoy le conseiller franais du Gouvernement qui est un Ministre Plnipotentiaire, et avait inform le gnral Nogus que le Gouvernement Chrifien suspend toute collaboration avec la Rsidence tant que ce Ministre franais reste en fonction. Le ministre Marchat partit, mais le Souverain reste Rabat attendant les vnements. C'est pendant ces deux ou trois jours de rsistance du Gnral Nogus que tous les Marocains attendaient vainement que les Armes amricaines une fois arrives Rabat signeraient peut-tre un trait avec le Souverain, que lui mme attendait un geste pareil en reconnaissance son attitude contre la rsistance et le plan Nogus. Les vnements suivants se sont passs d'une autre faon, imposs peut-tre par des raisons militaires.
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Auparavant, pendant deux ans, S.M. a lutt seul et sans aucune aide qu'un conseil de Ministres vieillards, incapables et complaisants de la Rsidence. S.M. s'opposait toujours de tous ses moyens aux lois dictes par Vichy et Berlin. Pour les mesures contre les Juifs, le Souverain avait lutt pendant six mois en s'changeant des projets et contre-projets avec la rsidence. Et finalement, il a fallu des menaces de Vichy et un voyage de M. Xavier Vallat de Vichy Rabat pour que le Souverain se dcide dcrter le dahir du 5 aot 1941 qui est d'une largesse et d'une modration sans comparaison aucune avec les lois appliques dans l'Algrie et la

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Tunisie. Les Juifs marocains, par ce dahir, n'ont jamais t soumis livrer leurs fortunes des lgionnaires pour soi-disant les grer comme il est arriv en Algrie et en Tunisie. Au Maroc, les grosses fOltunes seules taient dclares. Quant la production marocaine pendant ces deux annes d'occupation par les commissions allemandes, elle tait totalement rafle pour l'Europe et la Libye. Le Souverain, toujours seul et sans aucun appui, si ce n'est celui de certains grands chefs de rgions qui protestaient galement, comme le Glaoui dans le sud, s'opposait de tous ses moyens contre ces procds qui ont failli nous ruiner s'ils avaient continu une autre anne de plus. Mais ce temps a t ncessaire et suffisant pour le peuple marocain et particulirement pour certains esprits errons qui ont eu tout ce temps pour juger les procds allemands vis--vis des peuples faibles comme nous. Avec ces souffrances, tout le peuple marocain a dconsidr l'autorit franaise qui a d'ailleurs perdu tout quilibre de bon sens, de justice et d'honntet. La majorit des fonctionnaires franais, et Dieu sait s'ils sont nombreux, sont tombs dans les bassesses de la corruption et du vol. Ils avaient perdu tout espoir de redressement et chacun profitait de sa fonction pour faire de l'argent et tre toujours prt au dpart. Un centre de vol et d'exploitation des consommateurs .a t cre sous le nom de Direction Gnrale du Ravitaillement Gnral. Cette direction accaparait toute la production marocaine : huile, beurre, animaux de toute espce, crales, et en un mot tout ce que peut produire le Maroc agricole, commercial et artisanal. L'organisation de ce centre collaborait dans nos malheurs avec les groupements conomiques qui taient composs de commerants vreux et sans scrupules, et il fallait qu'ils soient ainsi pour pouvoir travailler de pair avec les gros fonctionnaires de la rsidence qui s'empressaient de s'enrichir pour partir heureux. C'est contre cette situation lamentable que le jeune et nergique souverain lutta seul et sans appui. Le Gnral Nogus se contentait de transmettre les protestations de S.M. Vichy, mais ne prenait aucun scrupule pour excuter les ordres de son gouvernement et des fois poussant l'insolence jusqu' excuter directement ses arrts rsidentiels sans prendre avis du souverain. Par ces arrts rsidentiels, tant d'exigences allemandes ont t satisfaites au Maroc. Tenant compte de toutes ces considrations, le dbarquement des Allis a t un grand soulagement de Marocains et surtout de notre vnr Souverain. Mais la mauvaise administration franaise continue sous des formes plus vexatoires et cherchant surtout crer des malentendus entre les Marocains et les troupes allies. Il est vident et tout fait naturel que les Marocains qui sont des guerriers ne gardent plus de respect l'arme franaise et ses officiers qu'ils ont pu juger sur les diffrents fronts d'Europe et d'Afrique. Les officiers, par leur conduite, ont perdu tout prestige et toute autorit aux yeux des Marocains. Leurs divisions et leurs luttes intrieures ont eu des consquences dsastreuses et trs dplorables dans les administrations du Protectorat. Cette situation gne beaucoup l'effort que peut fournir le Maroc la guerre et continuera certainement gner mme la marche de

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la guerre, si une intervention Anglo-Saxonne ne vient pas remdier la situation. Si cette intervention ne peut avoir lieu en ce moment pour des raisons de guerre ou de gographie, il est plus urgent que jamais que le Gouvernement britannique et le Gouvernement amricain prennent un contact direct ou indirect avec S.M. le Souverain qui est trs dsireux de ce contact qui lui permettra de confirmer son peuple toute la confiance et la foi qu'il met en lui pour sauver le pays. Il est remarquer que les franais intriguent beaucoup et d'une faon honteuse dans les relations amicales et comprhensives qui peuvent exister entre les Marocains et les Anglo-Saxons. Ils vitent par tous les moyens les contacts entre les gens du pays et les Amricains. Toute personnalit qui prenne contact avec un Amricain ou un Anglais est considr comme anti-franais. Le Sultan et certains chefs marocains sont plus surveills en ce moment que pendant qu'taient les Allemands au Maroc. Toutes ces prcautions franaises et ces craintes font penser aux Marocains du peuple si les Franais [sont] des amis ou encore des ennemis des Allis. Pour remdier cette situation lamentable, les Allis devraient demander avant tout [la] reconstitution du Ministre de la Guerre Marocaine qui grouperait sous son autorit toutes les mehallas de goums marocains. Les effectifs peuvent tre doubls au dbut ou mme tripls. Avec ce ministre reconstitu et qui n'a t supprim que bien aprs le Protectorat par le Marchal Lyautey par conomie soidisant, le souverain peut assurer l'ordre dans tout l'Empire. C'est d'ailleurs les chefs marocains qui maintiennent l'ordre dans le pays, non la police ou l'arme. L'arme franaise et la police existent sans se rendre compte ni connatre l'tat psychologique, ni matriel des diffrentes classes de la population. C'est les pachas des villes et les cads des rgions qui maintiennent l'ordre et vivent en contact continu avec leurs sujets. L'arme a toujours vcu en marge. Et quand des fois elle a eu intervenir, ce n'tait que pour compliquer des situations et commettre des vexations mal places contre des faibles. Les vnements de Mekns et Fez sont une preuve ( en 1937) clatante de la carence et de l'ignorance de l'arme franaise. Quand il s'agit de rtablir l'ordre, elle emploie les mitrailleuses l o les btons suffisent et o l'autorit d'un chef marocain nergique suffit. Mais comme la plupart des chefs sont des complices de certains hauts fonctionnaires franais dans l'exploitation du peuple, il n' y que certains grands telle Glaoui qui comprennent la gravit de la situation et qui se sont groups en ce moment sous l'autorit de S.M. pour essayer de redresser le Maroc en comptant sur les Allis. Une fois l'ordre assur au Maroc par une arme chrifienne encadre d'officiers franais, anglais et amricains sous forme d'instructeurs pour le matriel moderne de provenance anglo-amricaine, le Souverain peut dclarer la guerre l'Axe, ce qui motiverait une conscription au moins des tribus de tout le Maroc et porterait probablement l'effectif des goumiers marocains 250.000 hommes au moins. Effectifs pouvant tre instruits en une dure de 4 mois au maximum condition d'avoir des officiers anglo-amricains comme instructeurs. En plus de cet effectif, on peut avoir une rserve de 150.000 hommes comprenant 50.000 de garnison et de garde municipale dans toutes les rgions du Maroc. Les Marocains, trs convaincus en l'esprit de

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l'galit, de libert et de justice, et sont prts se battre pour la libration mondiale avec une confiance absolue en l'avenir de leur pays. Si cet avenir est assur, nous ne garderons aucun esprit de vengeance ou d'animosit envers la France ou les Franais, malgr le rsultat nant de trente annes de protectorat. Nous sommes au contraire prts faire cause commune avec les Allis et aider de notre mieux pour la libration de la France comme de notre libration nous-mmes. Mais ce que nous voulons surtout, c'est que le Gouvernement britannique se rende bien compte que les trente annes de protectorat n'ont nullement profit au peuple marocain, ni au peuple franais d'ailleurs. Bien au contraire, ce rgime a profit certains groupes financiers dont les plus importants sont entre les mains d'un grand magnat marocain, ami personnel de Laval et chef absolu de la production minire et industrielle marocaine (Epinat). L'volution tant attendue par les Marocains ne leur apparut que sous forme de mfiance et d'oppression morale qui blessent au cur tout tre humain qui se respecte. Le budget marocain dpense dix fois plus pour l'instruction des Italiens et des Espagnols qui sont nombreux au Maroc, ainsi que pour les petits Franais qui sont privilgis, que pour les Marocains qui sont les contribuables alimentant ce budget. Un programme d'instruction ridicule a t arrt pour les Marocains. C'est avec beaucoup de difficult que les tudiants obtiennent des passeports pour la France mme. Bref, c'est tout un pass sur lequel il y a tant de dtails rvoltants et qui motivent les sentiments anti-franais des Marocains. En ce moment, tous les espoirs marocains sont dirigs vers la Grande-Bretagne et l'Amrique. Depuis la confrence d' Anfa, un vent d'espoir souffle sur le Maroc. Le Souverain, trs optimiste, promet son peuple un avenir meilleur et prospre aprs la victoire. Le Souverain a su calmer les esprits de toutes classes et former autour de lui une unit inbranlable et qui a des consquences trs heureuses dans la zone espagnole. Dans cette zone, il est inutile de dire que les Espagnols ont t plus mauvais organisateurs que les Franais. Depuis la Guerre, les espagnols de cette zone n'ont t que des excutants d'ordres allemands. Lors de l'annexion de Tanger par les Espagnols, le souverain n'ajamais t consult qu'indirectement par le khalifa qui le mit au courant des pressions qu'il subit pour consentir cette annexion au protectorat espagnol. A cette poque, le khalifa de Ttouan avait demand une consultation gnrale la population de la zone et aux Riffains en particulier. Ces derniers, ainsi que tous les autres lments de la population, avaient formul le vu de voir un Maroc uni sous l'autorit d'un seul Souverain et non encore une fois morcel et divis. Ces sentiments sont en ce moment unanimes dans tout le Maroc, et les Marocains sous l'influence espagnole le souhaitent de plus en plus que le reste de leurs coreligionnaires. Ce qui les a tromp au dbut et les a livr la politique de solidarit avec le Gnral Franco, c'tait surtout les promesses fallacieuses du colonel Beigbeder qui promettait une indpendance aux jeunes et mme au khalifa pour acqurir le plus d'aide possible et de troupes pour la guerre espagnole civile.

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Une fois Beigbeder parti, les autorits musulmanes et les jeunes ont t du par une politique phalangiste dsastreuse et ruineuse pour le Maroc. La campagne colonialiste qu'avait men la Phalange sur la revue Africa et Arriba avait soulev un mcontentement gnral dans les milieux jeunes nationalistes de Ttuan. Aprs leur collaboration loyale avec Beigbeder, ils se sont aperus qu'ils se sont laisss entraner par les promesses de Beigbeder qui aussi, lui, avait rompu avec la Phalange et avec sa collaboration avec l'Axe. Il est vident que ces nationalistes de Ttuan, aprs l'armistice franco-allemand, leurs sentiments anti-franais se sont ranims et la ralisation de l'idal leur a paru plus prochaine. Les Allemands ont exploit cette situation et ont pris contact avec eux pour organiser un centre plus important de propagande allemande au Maroc avec comme centre Tetuan. Les Allemands avaient prvu un projet trs vaste et avaient fait venir El Hilali de Berlin pour diriger cette propagande. Ce projet n'a jamais t excut. Et Torrs seul suivit le courant jusqu'au moment o sa situation inquita le Souverain qui a fait part au khalifa de Tetuan pour que les jeunes nationalistes cesse toute relation avec les trangers et suivent l'exemple de leurs camarades de Fez et du reste du Maroc. Le khalifa intervint surtout auprs de Torrs pour que celui-ci cesse ses relations avec l'Axe et s'unisse avec Naciri pour l'intrt du pays. Cette intervention a t la base d'une note prsente par les deux groupes aux lgations trangres de Tanger. Il est remarquer que les deux chefs nationalistes de Tetuan ne peuvent garder une certaine popularit dans la foule, tant donn leur attitude compromettante et trs intresse dans ce conflit. Aussi, ils se contentent en ce moment de manifester leur loyalisme la dynastie, au Sultan et au khalifa. Le Souverain, qui avait accord des audiences tous les leaders nationalistes du protectorat rcemment librs, leur avait conseill le calme et beaucoup de patience avec une grande certitude que le pays est entre les mains des Allis et que les AngloSaxons ne nous laisseront pas tomber une seconde fois. Ce langage a eu des rpercussions trs heureuses sur les foules nationalistes et tout le monde s'attend la victoire avec une libration juste et un rgime meilleur. Cette attitude nergique du Souverain, avec sa proccupation actuelle des problmes de l'instruction, de l'volution de la femme musulmane dont il est le grand instigateur actuellement en Afrique du Nord, fait remarquer la population que le Souverain marche pas srs vers la ralisation de la partie essentielle du programme nationaliste jeune marocain. Le grand discours qu'a prononc le Souverain rcemment lors de son sjour Fez a t trs significatif ce sujet. En rsum, l'idal vers lequel doit s'acheminer le Souverain et qui serait pour la voie la plus sre pour notre indpendance, serait au dbut un rgime de mandat international pour tout le Maroc en ne laissant l'Espagne que ses deux enclaves de Ceuta et Melilla. Ce mandat international doit tre excut et dirig par les Anglais et les Amricains, tout en reconnaissant aux Franais leur droit de proprits prives et mme en leur laissant une participation ce mandat qui ne leur permettra plus, bien entendu, de poursuivre leur plan de colonisation et d'expropriation qu'ils ont commenc au mpris des engagements du trait du protectorat. Quant la ville de Tanger, elle

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redeviendra internationale qu'elle tait par le pass, avec une reprsentation du Souverain plus efficace et nergique dans l'ordre marocain ainsi que les relations internationales. Le Souverain et tout le peuple s'attendent avec joie ce que la Grande-Bretagne et le Gouvernement amricain nous aident de tout cur mieux exploiter les richesses de notre pays et mieux voluer vers le progrs. Le Souverain a galement des collaborateurs trs dvous dans les deux zones et qu'il appellera le cas chant pour former auprs de lui un gouvernement plus comptent et plus dsintress pour la cause commune: le pays. Un gouvernement pareil, aid dans sa tche d'volution par des conseillers comptents anglais et amricains, saura, avec l'autorit morale et politique du Souverain, surmonter toutes les difficults et arriver une collaboration loyale et franche avec les Anglo-Saxons. La confrence d'Anfa nous a laiss beaucoup d'espoirs pour la ralisation de notre dsir patriotique trs naturel. L'accueil qu'y avait rencontr S.M. auprs du Prsident Roosevelt et du Prsident Churchill est all droit au cur de tous les Marocains. S.M. symbolise tous les Marocains sans distinction. Mais pour que cet espoir dure et que tous les curs continuent vibrer pour la victoire prochaine en priant de tout cur et en combattant avec dvouement et acharnement: il faut qu'il y ait un contact permanent officiel ou mme officieux, mais direct entre les reprsentants anglais et amricains en Afrique du Nord avec le Sultan. Une fois ce contact ralis, nous pourrons tous nous engager en simples goumiers pour lutter pour la libration mondiale. Ce contact n'est pas impossible. surtout avant que le Gouvernement de Londres et celui de Washington ne reconnaissent le Comit d'Alger. Par ce contact, le peuple verra que son chef aim peut expliquer directement et franchement aux Anglais et aux Amricains sa situation. ses souffrances et ses dsirs. Le Souverain seul compte en ce moment et seul peut dicter ses ordres qui seront excuts avec joie et discipline. Il est vident que ce contact ne sera pas voulu des Franais, mais ils ne peuvent l'empcher officiellement tant donn la situation marocaine du Protectorat et non colonie, et particulirement la situation amricaine trs avantage. Voil les ides de Sa Majest qui sont les ides et les dsirs de tous les Marocains. Comptant toujours sur l'amiti sincre et loyale qui unit notre famille l'Angleterre, j'espre comme tout Marocain avoir l'occasion de servir avec dvouement la cause de S.M. Britannique en suivant une tradition paternelle. Veuillez agrer, Monsieur le Ministre, ma considration trs distingue avec mes sentiments de dvouement.
(Signature en caractres latins) (Signature en arabe)

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Cartas Marruecas : documentos de Marruecos en archivos espafioles (siglos XVI - XVII) . - d. Mercedes Garcia-Arenal, Fernando Rodriguez Mediano, Rachid El Hour - Consejo Superior de Investigaciones CientHicas; 2002 - 432 p.; - (Estudios rabes e islmicos. Monografias; 3) Madrid.

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