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Universit Mohammed V

FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES


RABAT
HESPRIS
TAMUDA
VOL. XXXIII - Fascicule unique
1995
HESPERIS TAMUDA
Sous le patronage
du Doyen de la Facult des Lettres et des Sciences Humaines
Abdelwahed BENDAOUD
* * *
Comit de Rdaction
Brahim BOUTALEB
Abdeliatif BENCHERIFA
Rahma BOURQIA
Abderrahmane EL MOUDDEN
Mohammed KENBIB
Abdclahad SEBTI
La revue Hespris Tamuda est consacre l'tude du Maroc, de sa socit, de son histoire,
de sa culture et d'une manire gnrale aux sciences sociales de l'Occident musulman. Elle parat
annuellement en un ou plusieurs fascicules. Chaque livraison comprend des articles originaux, des
communications, des tudes bibliographiques et des comptes-rendus en arabe, franais, anglais,
espagnol et ventuellement en d'autres langues.
Les textes, dment corrigs, doivent tre remis en trois exemplaires dactylographis, en
double interligne et au recto seulement. Les articles seront suivis de rsums dans UDe langue
diffrente de celle dans laquelle ils sont publis. Les textes non retenus ne sont pas retourns leurs
auteurs. Ceux-ci en seront aviss. Les auteurs reoivent un exemplaire du volume auquel ils auront
contribu et cinquante tirs part de leur contribution. Les ides et opinions exprimes sont
celles de leurs auteurs et n'engagent en rien Hespris-Tamuda.
Le systme de translittration des mots arabes utiliss dans cette revue est le suivant:
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Voyelles brves
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Voyelles longues
c.5-\
Diphtongues
Pour toute demande d'abonnement ou d'achat, s'adresser au Service des Publications, des
Echanges et de laDiffusion, Facult des Lettres et des Sciences Humaines, BP. 1040, Rabat.
HESPERIS TAMUDA
Vol. XXXIII, Fasc. unique
Universit Mohammed V
FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES
RABAT
;
HESPERIS
TAMUDA
VOL. XXXIII - Fascicule unique
1995
Tous Droits rservs il la Facult des
Lellres et des Sciences Humaines
de Rabat (Dahir du 29/07/1970)
Dpt lgal W 31/1960
ISSN 0018-1005
Composition: Nouzha BOUSFIHA
Tirage: Imprimerie NAJAH EL JADIDA
HESPERIS
TAMUDA
Vol. XXXIII, Fasc. unique
SOMMAIRE - SUi\lARIO
1995
Daniel RIVET. - Jacques Bcrque (1()90-199S): un aventurier de l'intelligence,
de l'Atlas l'Euphrate 7
Mohamed ALMOUBAKKER et ABDERRAIIIM BEN HADDA.-
Mohamed Yakhlcf (1944-1995) 17
ARTICLES - ARTICULOS
Halima GIIAZI BENMAISSA. - Encore ct toujours sur la mort de Ptolme,
le roi amazigh de Maurtanie 21
Kathrine BENNISON. - The Relationship between MawIay cAbd ar-Rahman
and cAbd al-Qadir: Manipulation of the Concept of Jihad: the Dynamics ofRu!e
and Opposition in 19th Century North Arrica 39
Feu Mohamed YAKlILEF. - Repercussions politiques Fs des vnements de
Mkns du 2 septembre 1937.......................................................................... 57
Abdeslam CIIEDDADI. - L'Islam comme objet d'histoire en Occident, du XVe
la premire moiti du XXe sicle................................................................... 71
Mustapha NAI\II. - Nul Lamta, tableaux difiants 83
NOTES ET DOCUMENTS - NOTAS Y DOCUMENTOS
Brahim AFATACII. - Le manuscrit de la lgende de la fondation de Tiznit :
traduction annote ct commentaire 119
COMPTES - RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES -
RESENAS BIBLIOGRAFICAS
Halima FERHAT, Sabla des origines au XIVme sicle (Bernard
ROSENBERGER). '" 129
Mmorial Germain Ayache (Mohammed EL MANSOUR)........................... 135
Shlomo DESHEN, The Mellah Society - Jewish Community Life in Sherifian
Morocco (Mohammed KENBIB)..................................................................... 136
Mohammed ENNAJI, Soldats, Domestiques et Concubines L'esclavage au
Maroc du XIXe sicle (Khalid BEN SRHIR)..................................................... 139
Rudibert KUNZ und Rolf-Dieter MLLER.- Giftgas gegen cAbd el Krim :
Deutschland, Spanien und der Gaskrieg in Spanisch - MoroUo (1922-1927)
(Brahim BOUTALEB).................................................................................. 143
Mohammed KENHIB, Juifs et Musulmans au Maroc 1859-1948. Contribution
l'histoire des relations intercommunautaires en terre d'Islam (Daniel RiVET).......... 146
EN LANGUE ARABE
Mohamed Ash-Shaykh et la rvolution franaise: regards d'un savant
algrien contemporain de la rvolution de 1789................................................. 7
Aomar AFA.- Les conditions historiques du dveloppement de l'alimentation: cas
du Ss la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle.............................................. 21
Abdelaziz EL KHAMLICHI.- La manfaca de la pche de l'alose dans le
Bouregreg (1701-1993) .
f
35
JACQUES BERQUE
1910-1995
Un aventurier de l'intelligence,
de l'Atlas l'Euphrate.
Il faut beaucoup d'assurance, ct peut-tre mme de la prsomption, pour parler de
l'uvre de J.Berque, dcd le 27 juin dernier. L'uvre est immense: une vingtaine
d'ouvrages, une myriade d'articles ( lire dans leur version originelle ct non dans \cs recueils
ultrieurs aprs discrte retouche), une foison de traductions dans des registres allant du texte
fondateur la posie contemporaine... Berque : d'abord un travailleur acharn, un forat de
l'criture... L'homme, cie plus, tait complexe: plusieurs personnages l'ont habit. Et c'cst
sous cet angle, celui de la pluralit des Berque dans la temporalit, que nous essayerons de
restituer un parcours scientifique ct intellectuel prestigieux, mais dont il ne convient d'lider
ni les asprits, ni les obscurits, encore moins d'effacer les gl issements d'itinraire
souterrains.
Ce qui tient l'uvre, cc qui lui confre une unit interne par-deUI ses variations, c'est
que Berque fut un aventurier de l'intelligence, sc laissant porter par la vague de l'histoire sans
se faire renverser avec elle, absorbant \c roulement des problmatiques ct la succession des
terminologies sans tre tributaire d'elles de ,nanire voyante. En imprimant aux manires de
penser, de chercher, qui s'grnent depuis plus d'un demi sicle, sa marque propre: celle d'un
crivain orpailleur de mots rares ct prcieux et ciseleur de formules blouissantes qui
fusaient chez lui comme des clats de lave incandescente jaillissent d'un volean en
bullition. Faites l'exprience d'ouvrir n'importe o deux textes de Berque, n'importe
lesquels, crits aux extrmits de son aventure intellectuelle: c'est toujours cc ton unique
qui n'appartenait qu' lui, cc phras si particulier recherch au prix, parfois, de l'affterie,
cette vibration de l'criture o la sensualit le disputait l'intellectualit, cc style baroque,
juteux, orgueilleux, rduisant en poudre le langage commun pour le recrer. .. Un arabologue
seul pourrait dire cc que cette langue si manire, si travaille dut la familiarit avec la
grande langue arabe - al lu.gha al qadima qui l'avait - affirmait-il - "mang" ct qu'il voulait
frquenter comme on sjourne dans la "maison de l'tre" avec une sorte de vnration o il
entrait du religieux. Ce got des assonances, celte emphase majestueuse, celte traque de la
formule incantatoire, certaines mtaphores... autorisent peut-tre qualifier Berque d'crivain
latino-arabe? Hypothse que seul un linguiste Ulbli dans les deux langues serait susceptible
de vrifier, de dmontrer...
Le premier Berque est un homme jeune peine sorti de l'tui du jeune homme ct en
pleine pousse ascensionnelle de l'intellect, qui sc coule dans le cours dj tranant, ct
bientt finissant, du protectorat franais au Maroc. Il sc plaisait faire ressortir qu'il tait
entr au "Bureau arabe" au moment de la disparition de Lyautey en juillet 1934 ct qu'il en
partit lors de la dposition force de Mohammed V en aot 1953. A cc titre, il est
successivement (cette numration sche s'impose pour contrebalancer la stylisation de son
exprience dans ses "Mmoires des deux rives", Seuil, 1989) adjoint en 1934 cl Boroudj
(les tribus moutonnires des Beni Meskine ct l'immersion dans la langue bdouine
archasante) puis en 1935 Souk cl Arba dans le Gharb (la dcouverte du mu.t az-zuja
.fAC(,1liES HEIlQI,E ( 191019'))
craliculLcur cL l 'observaLion de rminiscences cie savoir-faire horLicole cI'origine andalouse).
De 1936 1939 il esL en posLe Fs en mcIina eL charg en particulier cI'Ludier cIes mesures
conservatoires de l'artisanat local dvast par la crise. A Fs, il esL bloui par la ciladinit
qui mane de la vieille ville h(l(Ctri eL il se perfectionne en arabe classique avec un Calim
oCLognaire Lout en Ltant c I j ~ l de ceUe fameuse cole jurisprucIenLielie multiscuiaire (le
ca/im de Fs) o il puisera I,mt pour comprendre l'inLrieur cIu Maghreb. De 1940 1943, le
voil chef de circonscripLion Had Koun clans le hauL Gharb. Il chappe ainsi au dsasLre de
juin 1940 et n'escortera pas "lexportaLion hroque cIes goums" dc Monte Cassino au
Danube. En 1943 d'ailleurs, il esL promu la scction poliLique de la DirecLion des affaires
poliLiques, ce minisLre de l'intrieur renforc de la forteresse coloniale. De 1945 1947 il en
dirige le bureau d'tudes. A ce titre, il est associ l'exprimentation de Loutes les rformes
par lesquelles le milieu rsidenLiel s'erforce cIe remeure en mouvement la machine grippe du
Protectorat l'preuve du commencement du temps cIe la cIcolonisation. Il conoit et pilote,
de concert avec l'ingnieur agronome et inspecteur du Tertib, Julien Couleau, la rameuse
tentative des "secteurs cIe modernisaLion du paysannat", sur laquelle il a livr sa version,
faisant des iniLiateurs de cet essai de remodelage compleL des campagnes marocaines, des
pionniers incompris en leur temps et des vicLimes des inLrLs de la grande colon isation.
Aujourd'hui on sera surtout sensible au volontarisme quasi dmiurgique qui inspiraiL celle
exprience livranL le groupe rural cIe base la toute puissance du technicien ct la socit
rurale aux alas du "saut brusque" d'un taL de civilisation agro-archaque 11 un tat cie
civilisation agro-machiniste, dont on a pu i:lesurer ailleurs les dsasLreux errets humains.
Curieux projet d'ailleurs que ces SMP o se superposenL J'uLopie phalanslrienne rouririsle,
la rverie de communauLs agraires solidaires cL porteuses d'une lradiLion civique et l'idal de
J'ingnieur social refabriquallt avec du vieil homme un homme nouveau rgnr par l'accs
11 la civilisaLion technicienne. Jacques Berque s'y rvle 11 la croise des chemins mi-expert
hydraulicien 11 la raon d'un bLisseur de la fcnnessee valley aUlhofily, mi-commissaire du
peuple russe agissant dans un grand dgagemenL de fraternalisme autoritaire sur des
kolkhoziens kirghil.es ou turkmnes. Des formules saisissantes jaillissent de ses crits
prparatoires oujusLificaloires: "hisser la djemaa sur le tracteur", "le tracteur ne sera pour le
fellah qu'une espce de khams 11 chenilles", elc.. La force d'attracLion et l'clTct de rpulsion
de ceUe tentative des SMP sont eI1lretenues par ces quivoques smantiques si brillantes.
L'audace de Berque LransparaL galement dans sa noLe du 1-3-1947 plaidant "Pour une
nouvelle mthode politique de la France au Maroc" souvent sollicite comme une bote
citations par ses IecLeurs, mais dont il faut faire ressortir le contenu intgral. V. Monteil et
Ch. A. Julien en particulier mtamorphosent Berque en Cassandre praticien extralucide du
Protectorat: "Suprme erreur ou suprme hypocrisie: le vrai ordre ici seraiL que nous n'y
fussions pas", "Le Maroc est un pays o l'autorit est un postulat administratif. On n'y
parle jamais de "conLrle de l'autoriL", mais "d'autorit de contrle", "tandis que nous nous
engageons dans la domination policire et J'opacit des vieux tyrans: Autrichiens dans la
Panne de Stendhal" ... Soit, mais ce qui ressort surtout de ce Lexte crpitanL de constats et de
propositions, c'eSL le propos: Lout faire pour que la France ne soit pas rejete la mer par la
pousse convergente des tribus, du sultan et de l'Istiqlal dops par l'irruption du "libralisme
s-pays dpendanLs" que propagent les EtaLs-Unis. Contre la conjonction de fait se nouant,
selon lui, entre, d'une part, 1"'Orientalisme" (le sultan plus le nationalisme bourgeois) et,
d'autre part, le "Colonialisme" (le protecLorat en version dure), Berque propose d'inaugurer
une alliance entre Marocains francophiles (disponibles de la montagne berbre au
I)'\:'\IEL RIVET
9
no-proltariat ct aux intellectuels lacisants en ville) ct Franais progressistes (sur la
minceur numrique du contingent il n'a pas beaucoup d'illusions). Berque charaude
galement une bauerie de contre- l'eux qui anticipent les "rformes" des gnraux .J uin ct
Guillaume. Il Caut esprer la publication de celte note de 62 pages, le seul document ayant
statut d'crit politique qui ait t produit sur le Maroc depuis Lyautey par un praticien du
protectorat.
De 1934 1947, Berljue ne promne pas seulement au Maroc son dsenchantement
d'arriver trop tard dans un Maroc de sous-prfecture aprs le dpart de Lyautey (cl'. "L'entre
au Bureau arabe" in Nomades ct vagabonds. 10-lX, 1976). Il se rvle un brillant praticien
colonial dont la carrire se dplie avantageusement. Mais aussi d'emble un connaisseur
savant de la socit: Durkheim et les Annales d'histoire conomique et sociale sous le bras.
A 26 ans il y publie son premier article d'histoire sociale sous le regard attentir de Marc
Bloch. Et ses premires esquisses d'histoire rurale le rv!cnt dj tout entier: une
intelligence charnelle qui s'insinue par effraction dans la ralit, ne la restitue pas dans sa
globalit, mais s'attache au dtail qui rait sens et l'interprte avant mme de l'avoir
compltement reconstruite tout en restituant la saveur avec un nair aiguis par le contact
maintenu avec la grande liurature... si bien qu'il rait sentir l'odeur rorte de suint et de
rumure qui mane des Beni Meskine et penser derrire la rausse simplicit biblique de ces
pasteurs leur complexit socitale vertigineuse...
Et 1947 : la nomination de Berque Imintanout est une disgrflce ou plutt est la
ranon de la guerre l'roide qui rrappe l'expert prconisant la reconstruction socialiste du
Maroc. L'homme la prend de haut en juger par sa correspondance avec Robert Momagne,
son mentor l'ellicace duquel il rendra un hommage posthume distrait et press. Ce renvoi
la base est en c.llet pour lui prtexte et occasion de se lancer dans le genre de la thse auquel
il se plie non sans se cabrer. Rapidement il se rixe sur l'tude d'un district en montagne:
"La tribu (si l'on peut dire) des Seksaoua... est de beaucoup la plus riche sociologiquement.
.Je l'ai en prise par la chikaya et le tribunal coutumier" (.1. Berque R. Montagne,
25-3-194X). Cet aveu sur la manire dont Berque captura son savoir est meUre en
corrlation avec le liminaire de la thse insistant sur le mutisme des "j'ils du schiste noir"
atlassique, qui n'ont pas encore got l'arbre de la parole. Quant l'administrateur se rait
ethnographe, quel qu'il soit, il escamote les prothses contraignantes qui ont construit son
savoir lorsqu'il expose sa recherche.
Les StmClU.res sociales du f faUl Atlas (PUF, 1955) constituent une partition baroque
aprs l'essai construit comme une cathdrale gothique que Montagne avait consacr la cit
chleuh. Osons le dire: un ouvrage visit par l'esprit. Berque inspir, mais roisonnant, est
retenu et endigu par l'exigence de construction que sous-tend l'exercice de la thse. Ce livre
bondissant est crit dans l'inquitude et la jubilation, port et aiguillonn par la fin du
Protectorat, comme si la dcomposition du systme exasprait la capacit de Berque
retrouver les fils du Maghreb comme tissu continu et interprter l'agencement de ses
motirs.
L'inquitude: elle perce dans les lettres adresses Montagne. Dans la note du
1-3-1947 il s'interrogeait: "Un Maroc non libre, un Maroc non rranais nous paraissent
galement impensables. Mais comment concilier notre permanence et l'mancipation
10
JACQUES IlERQUE (1910-1995)
indigne ?" Aprs les terribles "journes" de Casablanca (7-8 dcembre 1952), il n'a plus
gure d'illusion sur l'avenir du protectorat. Il opte ds lors carrment pour le deuxime terme
de l'alternative qu'il S'Ulit mnage: action et intellcctation. L'Orient vers lequel le presse de
s'engager Montagne s'offre lui comme une porte de sortie honorable. Un poste de l'Unesco
en Egypte, le temps de raliser une superbe monographie sur le village de Sirs AI-LayyztO
(Histoire sociale d'un village gyptien au XXme sicle, La Haye: Mouton, 1957),
bellement illustre par les croquis de Lucie Berque, son pouse. Mais il ne s'anarde pas en
Egypte. Sa nomination au Collge de France en 1956 le surprend en pleine phase de
montage d'un centre d'lUdes de la langue et civilisation arabes Bikfaya au Liban.
La jubilation: dans son essai consacr aux Seksaoua, Berque enfin peut dployer ses
hypothses encore demi formules et peaufiner sa mthode procdant d'une combinatoire
fonde sur la mise en correspondance entre l'exploration visuelle des paysages agraires,
l'investigation des ressources smantiques de vieux grimoires et l'observation presque tactile
des vivants aux champs, dans les assembles de la laqbill ou les prgrinations religieuses.
Cet essai doit, bien sr, la familiarit avec Mauss (la recherche du "fait social tOlal"), les
fondateurs des Annales et le Braudel rvl par la thse consacre la Mditerrane. Un
absent de marque et une rfrence par prtrition. L'omission, c'est E.F. Gautier dont le
grand ouvrage sur les sicles obscurs du Maghreb n'est pas mentionn dans la thse de
Berque, qui, par ailleurs, rend hommage un gographe moins compromettant: Vidal de la
Blache, "cc magistral exgte des socits mditerranennes". Celle lision de Gautier fait
problme, quand on connat l'hypothse de Berque selon lequel la montagne haut-atlassique
constitue le bastion conservateur d'une civilisation archo-mditerranenne, dont les traits
marquants ont t rods par la civilisation bdouine et la remonte inhrente des inOuences
sahariennes. La rfrence implicite, c'est Lvi-Strauss, dont la thse publie en 1948
constitue peut-lre la statue du commandeur dans celle de Berque. Car, dans le fait que les
Seksaoua n'aient pas la porte exemplaire des Nambikwara et ne puissent enrichir une
typologie des socits archaques, il yale dsappointement de ne pas inventer un cas de
figure nouveau et la salisfaction d'tre en prsence d'une ralit bien plus complexe,
chappant la modlisation et l'ethnologisme et participant l'histoire, ct mme la trs
grande histoire. Pointe ds lors chez Berque l'inluition trs forte qu'il faut dsenclaver le
Maghreb, parent pauvre de l'orientalisme et terrain ignor par l'histoire sociale, et le
rintgrer dans la science sociale de son temps: un objectif auquel s'emploiera le cours
profess au Collge de France durant un quart de sicle exactement.
Dans ceUe thse magnifique s'attachant, par del la combinatoire dj voque,
dfinir chez les Seksaoua "une sorte de grandeur mthodologique", on retiendra quatre volets.
D'abord la visualisation extraordinairement suggestive d'un paysage o l'adhrence
quasi gologique de l'homme la pente aboutit la construction d'un terroir faonn par un
effort cyclopen. Toutefois les Seksaoua, claquemurs dans leurs vallons si haut perchs, ne
sont pas des montagnards par vocation, mais par restriction. Ce sont mme des pasteurs
contraris qui ont d, pour se muer en horticulteurs, s'adapter un "systme mutil" par
suite de J'amenuisement des aires et des cycles qui les avaient fait accder avant le XIIIe
sicle la grande histoire.
Ensuite l'interprtation du systme hydraulique la fois produit social de la cit
(laqbilt) et garantie de prservation d'un systme politique condamn se maintenir ou
DANIEL RIVET 11
clater, mais incapable d'voluer. Le systme de distribution des caux, tantt gentilice (par
tours de rle familiaux), tantt topographique (irrigation par pices contiges) est rgi par
un mcanisme d"'orchestration parcellaire" mnag pour maintenir l'quilibre dans l'accs
l'cau, ct donc la terre, entre familles agnatiques : il s'agit de "faire de l'quit sociale avec
des hasards naturels". Ici Berque dvoile une des hypothses auxquelles il tait le plus attach
: qu'il y a disproportion entre le dnuement des techniques ct la complexit du mcanisme
d'horlogerie rgissant le lien social. En somme ces petites rpubliques du Haut Atlas sont
"des monstres d'ingniosit sociale".
Ensuite ct encore qu'il n'y a pas de frontire anthropologique entre Berbres et Arabes,
mais, comme en tmoigne le droit soi-disant coutumier, un quilibre transactionnel entre le
fonds local ct l'apport oriental, l'azref et le shra'a. Observons que cc constat t vrifi et
affin sur d'autres terrains, en particulier par Larbi Mezzine dans le Tafifalt ct Houari Touati
dans le Maghreb mdian au XVIIe sicle.
Enfin, en cherchant Dieu chez les Seksaoua, Berque observe un U1gement du sacr
allant du naturalisme au niveau du groupe en fusion au mysticisme qui reprsente pour
l'individu en rupture d'attache un moyen de parvenir une comprhension du monde
chappant l'horizon local ct d'accder l'universalisme musulman. Si les pages consacres
la mise en relation entre les noms de groupe (l'onomastique) ct des noms de lieu (la
toponymie) sont les plus serres ct les plus importantes pour comprendre la morphologie
sociale dans le Haut Atlas, celles portant sur le rcJigieux sont peut-tre les plus inspires.
Qu'on relise la description des plerins qui, en proie au trmendum, dvalent dans la nuit
l'escarpement conduisant au sanctuaire de Lala Aziza, la sainte protectrice du lieu: l'motion
nat ras du texte, s'empare de vous alors que les mots fusent l'un aprs l'autre, comme les
pierres sous les pieds des Seksaoua dgringolant de la montagne.
Le deuxime Berque correspond, grosso modo, l'exercice du professorat au Collge
de France et, historiquement, l'affirmation sur la scne mondiale, puis au dclin ct
l'clatement du Tiers-monde. L'actualit s'impose Berque, autant que l'intitul de sa chaire
au Collge: histoire sociale de l'islam contemporain. En attendant, vingt ans aprs, la
publication de L'intrieur du Maghreb, Gallimard, 1978, juxtaposant ct fondant des plonges
monographiques opres et l dans les coles jurisprudentielles, les confrries, le beylik
ottoman ct le makhzen marocain du 15me au 19me sicles, Berque prend cong de la
longue dure ct du Maroc en soi ct pour soi dans le superbe essai qu'il consacre Al Youssi.
Problmes de la culture marocaine au 18me sicle, Mouton, 1958. Curieusement cc petit
bijou (osons ici le clich) est le seul ouvrage de Berque accessible au profane ct apprenant
l'ignorant: comment devient-on un calim, qucJ outillage intellectuel ccJa implique ct, quand
on vient du Sud, au prix de quelle tension ct de quelle transe? Et tout ce questionnement
dvoil travers l'itinraire singulier d'un homme, qui parvient au type: celui du lettr venu
de la priphrie, insurg ct fondateur, ct qui finit par s'imposer aux culama de Fs ("matres
grasseytlts, au geste orn, au dire sentencieux, la dvotion mfiante") ct rconcilier une
culture de terroir avec le savoir de la grande tradition.
AI Youssi est un point d'arrive gorg par l'rudition tire d'une dj longue
frquentation avec les nawazil. Berque va rebondir dans le courant des annes 1960 avec deux
matre-livres symtriques en quelque sorte: ceux qui, croyons-nous, chapperont le plus la
12
BElll)L!': ( l'JIO-I')')) )
tyrannie de l'esprit du temps ct ,1vCC l'es.''li sur les Seksawa, mieux il l'amnsie
scientifique. Le Mughreh cnire de/LX gllNres. Seuil,1 962, l'st crit au crpuscule de l'Algrie
franaise par un pied-noir marqu jusqu'il la pulpe sensible de l'tle pm son enfance il Frenda
ct pourtant cette lecture chaud est saisissante du Maghreb contemporain privilgiant sa
ralit sociale ct son clonn culturel. Cet ouvrage vibrant de vcu masqu sous l'habillage du
savoir scientifique suggre une multitude de pistes ct d'hypothses ct reste, plus de 30 ans
aprs sa parution, un chantier sur lequel tlOp peu d'historiens sc sont aventurs, hormis un
Omar Carlicr, wlentueux exgte des sociabilits de quartier ct des juvnilits cllcrvescentes
constitutives du milieu o sc noue le passage au politique dans l'Algrie cie
J'entre-cieux-guerres.
L'Egypie .' inl/)(;riulislIle ci rvollilion Callilard, 1967, constil.lle le contrepoint du
MaghreiJ entre dcw; gllerres ,lvec un rayon d'investig,lLion plus profond, puisque l'ouvrage
opre de la rvolte de Urabi ill'horilOn cles annes 1880 il la perce des "Olliciers libres" en
1952 : d'un colonel l'autre. Cet Ol1\Tage imposant par sa mas.,e (74()p.) sc pulvrise en
chroniques ruisselantes de micro-histoire ct en tableaux miuiaturiss. Berque, sous la
Mahdiyya. privilgie le brigandage d'honneur, sous la t!ullvra, l'motion populaire il fleur de
quartier ct clesccncljusqu';tl'insl,1I1cc du fait clivers, indicateur du rait social. Bcrque multiplie
les coupes prenant en charpe les structures, mais cc sont des coups de projecteur qui
clairent une conjoncture. Il accentue, jusqu'il produire un efret cie sautillement intcrdisant
une lecture synoptique de l'ouvrage, Ic procd consistalll il pulvriser la saisie d'un
problme, cI'une poque par la projcction de touches minuscules. Bref cette manire de
dvoiler le rel reconstruit comme un kalidoscope vertigineux atteint clans cet es.,ai sur
l'Egyptc moderne unc perket.ion formelle sur l'elTicacit narrettive cie laquclle on peut
s'interroger. Livre poustoullant comme un ddale de signes matriss, mais o la
virtuosit lnit p,lr mousser la rorce d'arr,tc!lcment sous-jacente dans Les struClllres sociales
du ffaUl Atlas. Livre-palier pcut-tre, parce que dornavant Berque tend il s'auto-reprocluire, il
sc pasticher d'une certainc Parce que dsormais, dans les ouvrages qui suivront, il
n'y a plus de surprise clans le mode d'exposition ni dans la
L'histoire sc faisant mtamorphose l'hommc. Le militant tiers-mondiste se substitue
au praticien du fait colonial : transmutation force de l'expert en intelleetucl ou
accomplissement du colonial lucide ct inquict en humanis!C plantaire? De la note aux
accents parfois prophtiques de 1947 il la prise de position argumente, ds 195R, cn faveur
d'une Algrie algrienne, l'volution cie Berque parat graduelle, rationnelle, non sans
dchirure secrte sur laquelle il s'est tu. Sur cet itinraire ct cetLe volution du rpertoire,
deux ouvrages en particulier subsisteront plus, sans doute, comme cles symptmcs cie l'esprit
du temps que comme cles essais russis construisant une phnomnologie de la
dcolonisation: Dpossession du temps, Seuil, 1964, et L'Orient second, Gallimard, 1970.
De trs belles pages cons,lCres :\ Alger en rusion ct en tat d'illusion lyrique en 1962 (avec
un dialogue entre deux militants faisant cho il L'Espoir de Malraux) ou bien il Paul Klee il
Tunis alternent avec des IXlss;lges en creux cdant aux commodits intellectuelles du temps:
rconcilier Marx ct Rousseau, renaturer l'homo faber sans dnaturer l'homme du
Tiers-monde, combiner la remonte il l'originel (al-aala) et l'ouverture sur l'universel
(distingu de la mondialit), etc. Un peu de Marx, une pince de Heidegger, quelques clins
d'oeil aux penses insurges manant des maquis ou des rizires: l'clectisme cie Berque n'est
gure convaincant. Son Tiers-mondisme touche-il-tout porte seulement lorsqu'il rend compte
d'une exprience ct traeluilune sensibilit froue d'esthtisme.
IlA:\IEL RIVET
13
Conjointement le connaisseur incomparable du Maghreb sc mue en mandarin oracle
sur le moncle arabe sc retranclwnt dans un "splenclide isolement" conceptuel autant que
inLra-m()m!ain. Ouvrons son "A!-Ma'dani, rad'min a('-Cunna"... traduction en ul:e be;lle
langue mordore ct comment,lire fort, subtil d'un nmvozi!, publi en 1949 (.!.ClIhonel,
Alger). Berque rcmercie sur un IOn cie confraternit vibrante pas moins d'une clizainc clc
conclisciples. Le Fran(;ais cI'Afrique clu Nord en qute cie reconnaissance iIllelleetuelle ct le
communisant il l'arclcur plbiennc sc mircnt clans ccUe clclicace il rehonds ,lrclents ct dans le
commentaire annot il l'intclligcnce collgiale. Trente ans plus t"ml feuilletons L'inliellr du
Maghreh, cc livre important, parce qu'il signifie. chu. Berque son aclicu il un
Tiers-monclisme Ilam[)oyant ct son retour il la pratique cie l'intelligence du rel ct de l'criture
de l'histoire rudite. De la pliadc clcs brillants chercheurs qui entre temps, s'est rvle, il
n'est point question ou si peu: Mohammed Hdi Cherif, Abdallah Laroui, Lucelle Valensi
en particulier. Des gr'l11ds interprtes ,111glo-saxons qui renouvellent une approche encore trop
strictemenL franco-maghrbine cie l'Afrique du Norcl, il n'est f,lit mention qu'obliquement
pour maintenir en l'tat une vision clu fait tribal qui, pourtant, ne peut l'aire l'conomie de la
lecture par le biais cie la segmentarit ,lU risque clu provincialisme pistmologique. De faon
plus illustratrice encore, Massignon, qualifi cie son vivant cie "shaykh aclmirahle" n'apparat
que dans une occurrence en note cie bas cie page (p.268) pour tre assez vilainement houscul
sur la tracluction d'un vocable appartenant au lexique de b pmenl clans le moncie a r a h ~ .
L'ccuvre sc boucle sur clic-mme, sourde non pas aux glissements d'poque, que non
pas!, mais au clplacement cles questionnements ct cles conceplllalisations qui avaient
discrtemenL color la ck\marche de Berque: 1,1 grille cie !Cclllre stJuetuI,l1o-marxienne el la
critique cie la socit industrielle ct cie la raison instrumentale par les philosophes
posl-heideggeriens. Il manque dsormais dans cette pense lOujours en haleine cette thique
de J'admiration ct cie la reconnaissance par laquelle un gnlncl esprit sc procl,lme l'otage de ses
prdcesseurs, le contemporain solilaire mais solidaire cie la partition collective qui se joue
longitudinalement ~ \ ses avances ct l'inspirateur cie ses successeurs. Non: rien avant lui, rien
il ct de lui, rien aprs lui.
Le deuxime Berque avait magistralemenL mis en lumi:rc le passage cles Arabes,
scion son dire, clu s,lcral l'historique. En particulier clans Les Arahes d'hier demain. Seuil,
1961. Au risque seulement cI'une stylisation ontologique des Arabes ct d'une ethnicisaLion
rigeant un peuple-culture en tribu-nation, comme cela n'avait pas chapp au regard acr
d'Abd cl Kbir Khatibi (dans Les re/ll/}S /Ilodernes en 1(76). Le troisime ct demier Berque
corrige, sinon rature, celle assertion sous la pression, non pas d'on ne sait trop quel retour cie
l'Islam qui en ralit n'avait jamais quitt la scne, mais de l'mergence fracassante de
l'islam-politique brandi on le sait par le biais cie quelle manipulation idologique en religion
sculire sc substituant au nationalisme arabe dl'aillanL pour assumer le dsenc.lanteIi1ent du
monde prsent.
Dans une confrontation de points de vue avec Louis Massignon organise en 1960
par la revue Esprit Berque avait object au vieil orientalis1C admiratif ct dubitatif: "II est
possible que les Arabes que vous avez aims ne soient plus tout il l'ait ceux que je rencontre
et que j'aime". Choc de deux gnrations autant que de deux tempraments: Nasser contre
Fayal, les Arabes entrans irrsistiblement dans la "profanation du monde" contre les
Arabes derniers tmoins de l'hritage abrahamique. Vingt ans plus tard, c'est au tour de
14
.JACQUES IlERQUE (1910-1995)
Berque d'tre dpass par l'histoire immdiate et dbord par une nouvelle gnration de
politologues et anthropologues, qui pratiquent allgrementlc meurtre du pre_ L'change
ardemment invoqu "entre un islam du progrs et un socialisme de la diffrence" n'aura pas
lieu. L'ijlihad que Berque presse les lettrs de l'islam d'oprer s'ajuste seulement sur le mode
de l'aggiornamento no-fondamentaliste. Le retour en commun non pas aux chnes
abrahamiques de Membr mais aux spculations d'Hraclite reste une formule incantatoire.
Berque opre une reconversion l'islamologie, mme si sa vise est d'en dgager, sous le
donn du texte immuable, l'orthopraxis changeante. Sur sa traduction du Coran, nous ne
nous prononcerons pas. Pour ce faire il faut, comme lui parler l'arabe de l'intrieur. Mais
nous avons frquent, d'assez loin il est vrai, L'Islam au dfi (Gallimard, 1980) et L'Islam au
temps du monde, Sindbad, 1984). Assez pour retrouver intacte la voix du vieux shaykh et
admirer son tte tte tourdissant d'rudite sympathie avec l'islam-civilisation et non plus
l'islam-socit. Assez galement pour regretter le soliloque que Berque entretient dsormais
avec ses Arabes et ses Musulmans. Berque s'aventurant dans une hermneutique de l'Islam
ignore et le renouvellement des approches des textes sacrs par les thologiens allemands
(sur la lance de Bultmann et du courant de la dmythologisation par exemple) et le dbat sur
le christianisme religion de la sortie du religieux et de l'nonciation de la modernit nou
entre Max Weber et Emile Trocltsch. Bref toute la nouvelle approche du phnomne
religieux diffuse dans les mondes anglo-saxon et germanique et dont l'excellente revue
Archives des sciences religieuses s'est fait l'cho dans le monde francophone. Ces oublis
confinent la comprhension de l'Islam par Berque dans une sorte d'acadmisme
no-orienLalisant prodigieux d'rudition et port au plus haut par le jaillissement d'intuitions
toujours vives.
Le dernier Berque revendique le rle de passeur privilgi des cultures entre les deux
rives. Paradoxalement il propose sur le tard la jonction entre latinit et arabit, qu'il avait
conteste au temps de la dcolonisation. Dans Le Maghreb entre deux guerres il soutenait
en substance que la France avait t la Rome de l'Afrique du Nord plie au joug colonial,
alors que sa vocation et t d'en constituer l'hellnisme. Dernire retouche confesse
mi-mots: l'homme revendique son appartenance au catholicisme romain sans expliquer ce
que ces retrouvailles avec la foi de son enfance ont pour effet clans sa comprhension de
l'Islam.
Bref le Berque entr en orientalisme t<!rdif se retrouve sur la mme ligne que le
Massignon qu'il contestait courtoisement en 1960. Berque Massignon: comment chapper
la mise en parallle des deux monstres sacrs de l'orientalisme en France au XXe sicle et
comment ne pas sombrer dans l'exercice de style rducteur la manire des vies compares
de Plutarque ? .. Massignon, l'homme d'une aventure spirituelle en terre d'islam, dontlc
parcours intellectuel et scientifique tout entier approfondit un vnement intrieur: la
conversion au contact de Musulmans un catholicisme brl de l'intrieur par
l'identification Al Ha\laj et l'humanisme transcendantal de Gandhi, Berque, l'homme d'une
aventure intellectuelle ayant russi s'arracher au provincialisme "pied-noir" non par le
parisianisme, mais par l'accs un autre universalisme que celui illuminant Massignon:
l'arabo-hllnisme. Massignon, l'apparence de vieil officier colonial ne pouvant justifier au
soir de son existence son savoir prodigieux nich dans les anfractuosiLs inatteignables de
revues puises qu'en allant alphabtiser des travailleurs "nord-afs" et visiter des prisonniers
politiques la Sant. Berque, au physique de Romain imprieux et voluptueux dlivrant son
uvre dans la plus prestigieuse collection parisienne en sciences humaines et, sous le
DANIEL RIVET J 5
personnage du reclus dans sa thbale landaise, culLivam son dernier rle: aprs l'ingnieur
social du protectorat et l'expert-militant du monde arabe, le romantique hros des deux rives
l'poque o nous sommes o, enfin, il y a de la douceur raconter la duret de l're
coloniale. Massignon, au style cristallin, il la phrase translucide, Berque, au style baroque,
la phrase surcharge. Massignon, le mystique LOrtur dom, sous la couche paisse de
l'uvre, transparat en filigrane l'anima ou, si on prfre, ar-R!1J. Berque, l'gotiste par
moments gnial qui joua de manire romanesque sa vie au creux, puis au sommet de
l'aventure du monde arabe et caressa avec virtuosit l'histoire dans le sens du prsent avant
d'tre dpass par celui-ci. Massignon, le savant obnubil par la leon de monothisme
rklivre par l'Islam et l'homme de plume, nous bouleverse. Berque, l'orientaliste fru de
science sociale ct l'crivain, nous blouit.
Daniel RIVET
1\1011 AI\IED YAKIl LEF
1944-1995
La disparition brutale, en pleine force de l'fige, de Mohamed Yakhlef, porte un coup
trs dur aux tudes sur les municipalits marocaines au temps du Protectorat auxquelles il a
consacr deux thses trs fouilles, l'une sur Sef'rou (1986), l'autre sur Fs (1990). Elle
afllige aussi profondment ceux qui ont connu l'homme avec ses multiples dimensions:
l'universitaire, le miliwnt, le responsable politique, le savalll, l'homme tout simplement
aux qualits si rares. rvLllgr sa discrtion qui relevait sans doute d'une grande pudeur ct d'une
rclle modestie, M.Yakhlef n'Ulit ni un homme secret ni un homme renferm. C'tait tout
simplement un homme srieux qui aimait le travail bien fait, qui exigeait beaucoup de
lui-mme ct des autres. Il laisse il ses collgues du dpartement d'Histoire de Fs le souvenir
d'un homme allachalll qui parlait avec franchise mais sans agressivit, toujours avec une
grande douceur ct surtout avec la modestie des grands savallls ct des grands militants. De son
activit de militant, justement, et des preuves qu'il a endures, il avait acquis une
exprience ct des qualits qui l'ont marqu dans l'exercice mme de son mtier
d'enseignalll-chercheur. Elles ne l'ont jamais aigri, ct sa lucidit politique, ct son sens de la
responsabilit l'on beaucoup aid il dpasser les comradictions quotidiennes sans sacrifier les
principes.
Ses lourdes charges il la tte de la municipalit de Sefrou et au Parlement ne l'ont
vritablement jamais loign de sa passion ]Jour la recherche historique ct n'ont pas arrt
son activit d'enseignalll chercheur. Non seulement il avait tenu il garder ses cours et ses
tudiants de Licence ct de 3 cycle, mais il sc faisait un devoir d'assister aux runions du
dpartement, alors qu'on savait qu'il wit partag entre trois ou quatre villes o ses
engagements l'appelaielll ct entre lesquelles il faisait la "navette". Bien plus, engag dans
une action intgre avec l'I.R.E.M.A.M., il a toujours accompli sa part de travail dans un
esprit d'quipe admirable.
Si nous avons insist sur les activits extra-universiwires de Mohamed Yakhlcf, c'est
pour mettre en relief' tout l'impact qu'elles eurent sur ses travaux de recherche et sa carrire
d'enseigant. Les deux activits ( ~ t a i e n t en vrit si intimement lies qu'on ne saurait trouver
meilleur exemple d'un "travail de terrain" sur les municipalits du Maroc du temps du
protectorat non seulement le chercheur connaissait directement ses archives et ses
documents, mais il les a lui-mme le plus souvent rprtoris ct classs pour pouvoir les
utiliser et en faciliter l'utilisation pour les autres. Nos regrets n'en SOlll que plus grands,
d'avoir perdu une comptence d;ms le domaine de l'histoire municipale, vritable discipline
laquelle il commenait il peine il intresser ct il former quelqucs tudiants. II a montr le
chemin il ses jeunes disciples Cl leur a ouvert de larges perspectives d'cnqute sur les archives
de l'administration locale ct municipale du Protectorat.
Les deux travaux essentiels de l'vlohamed Yakhlef n'ont malheureusement pas eneore
t publis. Lui-mme n'a pas cu le temps de le faire, ce qui est un regret supplmentaire,
car, s'il avait pu le faire, il aurait su mieux que quiconque apporter les prcisions nccssaires
ct les mises il jour utiles, notamment par l'adjonction de certaines sources localcs qu'il
projeulit lui-mme de revoir. Le destin en aura dcid autrement, ce qui n'enlve absolumenL
rien ~ l l a valeur intrinsque des deux travaux ct ne doit en aucun cas diffrer leur puhlication.
Les trois tomes de la thse sur la municipalit de Fs sont non seulement une mine
d'information de premire main sur Fs pend;ull le proleCiorat, mais encore un modle de
mthodologie ct d'approche renouvele cie celle priode historique esseIllelle. D'emble, en
illlroduction, le legs colonial est considr comme une partie cie l'histoire nationale dont
"l'intgration conscieIlle doit sc faire... clans l'intrt du prsent ct du futur, sans cemplexe ct
d'une faon naturelle". Auilllcle qui annonce S,lIlS doute la critique des aberrations coloniales,
mais qui juge galement ~ l leur juste v,lIeur "certains rles importants de la modernit"
vhiculs par le "modle universel de la modernisation" illustr par ce mC:me co\oni'llisme.
Attitude, aussi, qui a en vue le prsent, c'est il dire "ces systmes (de la priode
d'Indpendance) qui sc modifient par raction il celte modernit ct qui la manipulent". On le
voit, l'historien ne tourne jamais le clos au prsent; sa rflexion, son questionnemelll du
pass prennent appui sur ses engagements de militant ct d'homme politique. D'o, nous
semble-t-il, j'imrt de cette uvre malheureusement inacheve d'un historien "engag" Cl
possdant les ficelles du mtier.
M. ALMOUBAKKER
A. BENHADDA
ARTICLES
IIcspris-Tamuda, Vol. XXXIII, (1995), pp. 21-37
ENCORE ET TOUJOURS SUR LA MORT DE PTOUtiVIItE, LE ROI
AMAZIGII DE
Halima GHAZI BEN MAISSA
Petit-fils de Juba 1 du ct paternel, de la grande C1opfltre et de Marc Antoine du
ct maternel, fils du Roi Juba II et de la Reine ClopLre Sln, Ptolme est n vers 6/5
avant J.-c. Il perdit sa mre peu de temps aprs
1
. Il est probablement fils unique; les
Sourees ne mentionnent en efret que lui comme fils de Juba 11
2
.
Nous possdons trois portraits diadms du Roi, en bon taL
3
. La ressemblance de
Ptolme avec Juba y est frappante
4
. Le premier le reprsente il l'fige de 10/12 ans; le
deuxime il l'fige de 15/16 ans: le tJoisime est cc,!ui d'un jeune homme ayant un peu plus
de vingt ans. La chevelure est abondante, les mches lgrement ondules ct tombantes
recouvrent il moiti le front. Les sourcils, relevs il l'angle externe de l'cciI, dominent une
paupire suprieure ourleS. L'cciI est "enfonc dans l'orbite"6: quant il la paupire
infrieure, clic "est presque rectiligne"7. Le nez est court, avec des narines larges ct
paisses
8
. La bouche courte, "aux lvres sinueuses", est "sensuelle", selon St. Gse1l
9
. Le
menton est petit et volontaire"10. Le cou est fort et bien dgag. L'harmonie des traits de ce
prince, lui donne le visage d'un bel homme pourvu de beaucoup de charme.
(1) Stphane Gsell, /listoire ancienne de l'/I/rique du Nord, VIII, Hachette, Paris, 1929, p.
221.
(2) Strabon, XVII, 3, 7, 12 et 25 ; Pline, !lN, V, 16; Tacite, ilnnalcs, IV, 23, 2; Dion
Cassius, L1X, 25; Sutone, Caligula, XXVI, 1; CIL, VIII, 8927,9257; IG, Ill, 55; Inseriptiones
graecae ad res romana.l pertinentes, 111,612; Cf. aussi Mazanl, 1955, pp. 145-146, nO 506-511.
(3) Die Numider, planches 65, 66 et 68.
(4) Ibid., planches N 58 ;1 68. En cc qui concerne le portrait diadem dcouvert
Volubilis, rien n'est moins sr que son appartenance .Juba Il; Cr. Ghazi-Benmassa,1992,
p.257-258
(5) Kersauson, 1986, pp. 126-128.
(6) Idem.
(7) Idem.
(8) Idem.
(9) Stphane Gsell, 1929, V1Il, p. 282. C'est partir de son tude des traits physiques du
Roi que Stphane Gsell a abouti ;1 la conclusion que le prince "avait un caractre sournois ct
vicieux' (sic) Cf. Gsell, 1929, VIII, p. 281.
(10) Kersauson, Ibid.
22
11AI.I\L\ CjJIAZI - 1l1-:_, \l,\ISS,\
Portrait de Ptolme prince, extrail
de Die NUlllider, p_ 505
23
Cc prince clevait tre cI'un caractre fier, lgrement mprisant, voire provocateur.
Fier cie ses origines, il revient au pOIl cie la barbe. L'mission par le Roi cie monnaies
d'or
11
, rserve alors il l'Empereur, tait peut-tre un dl lanc par Ptolme il l'Empereur
Caligula, son cousin, son caclet cie clix-huit ans, et moins bien n que lui. Le port cie la
pourpre, vtement cI'apparat rserv il l'Empereur est encore, si besoin en est, une autre
preuve cie ce caractre provocateur.
Tout COIllme son pre, ce Roi fOIlun
l2
ne rpugnait pas il une vie cie luxe. Des
esclaves ct cles afTranchis13 veillaient il son confort. Deux inscriptions, l'une relative il un
esclave charg du cellier du Roi
l4
, l'autre il un affranchi qualifi cie majorclome
l5
, ont t
dcouvertes ~ l Caesarea. L'clat ct la beaut de son manteau de pourpre avait attir tous les
regarcls des spectateurs cie l'amphithfltre de Lugdunum ct contribu il lui attirer, selon
Sutone
l6
, le courroux cie "ce l'ou arm cie toute la puissance"17, son cousin!S maternel ct
Empereur cie Rome, Caligula
l9
. La climension, la beaut, la perfection de l'une cie ses tables
en bois de thuya, venclue aux enchres il Rome il un prix dpassant 1.300.000 sesterces,
sont restes clans les annales. "Celle commancle par Ptolme, Roi cie Maurtanie (...) wit,
nous clit Pline, faite cie cieux demi-cercles, mesurant quatre pieds et demi de diamtre ct un
quart de pied d'paisseur, ct l'art, en cachant la jointure, avait fait un miracle plus grancl que
n'aurait pu le faire la nature"20.
(11) Ma/.ard, 1955, p. IlS, n0398-399.
(12) Dion Cassius, L1X, 25, 1.
(13) CIL, VIII, 9351, 21091-210l)6, 21442; CIL, VI 20409.
(14) IlE, A971, 517.
(15) /. ,1971,519.
(16) Sutone, Caligula, XXXV, 2.
(17) Gsell, 1929, VIII, p. lS4.
(1S) Sutone, Ibid., XXVI,!.
(19) Ibid., XXV, 2.
(20) Pline, HN, XIII, 92 et 93.
24
IL\IJ\I:\('II.-\ZI 1" . - li'.:\ \l'\!SS,\
,
J
J
!
1
J
!
1
- ~
Portrai t de Pt 1~ , . () elllee R .
de DIe Num'd 01, extrait
1 cr, p. 50Y
25
Cette wble qui wit une merveille unique ,HI Inonde, le Roi ne s'en est jamais vant
comme le prtend, gratuitcmellt, St. Gse11
2
! qui, pM ailleurs. ct il la suitc d'une
surinterprlation du portrait du Roi, s'est livr il une diatribe, pour le moins surprenante.
Panant du portrait du Roi
22
, l'auteur de l'I/istoire anciennc de IAfriiJuc du Nord nous dit
premptoirement que PIOI(;me tait "d'unc intelligence mdiocre, d'un caractre sournois ct
vicieux (sic); on a voulu retrouver dans cette figure un type kabyle, j'y verrais pour ma part
un levantin raffin ct corrompu, le dernicr rejeton de la race dgnre des Ptolme"23.
Quand Ptol(me succda il son pre, il hrila iflSofa(to du problme de Tacfarinas,
mais aussi ct surtout dc la pesante tutelle de Rome. Le .ielJl1e Roi que son pi.;re avait associ
il son rgne de serviteur de I"Urbs depuis 20/21
24
, sc trouva oblig de poursuivre, du moins
dans l'immdiat, ct face Tibre, la mme politique de soumission suivie jusque-l par son
pre. Il participa ,lCtivement la rpression clu mouvement de Tacf'lrinas. Pour le remercier,
on renouvela en sa faveur un ancien usage. Un snateur rut dsign pour lui apporter le
bftton d'ivoire, la loge broele, antiques prsents du Snat ct le saluer du nom" ele Roi, d'alli
et d'ami"25. Une faveur cie Tibre l'gard du Roi, nous elit-on. Ptolme n't,lit pas de reste
mettant des monnaies honorant l'Empereur vivant
26
. Tout cela prouve qu'un climat de
bonne entente, d'estime rciproque rgnait entre le Roi Ptolme ct l'Empereur Tibre; un
climat qui ne tarda pas sc gilter au lendemain de l'avnement de Caligula en 37 aprs J.-c.
et qui sc termine trois annes plus lard par le meurtre du Roi invit
27
il Lyon: cc mcurtrc,
Carcopino le qualifie, avec raison, d'''allelltat cynique au elroil des gens"2X ct dc
"monstrueuse violation des lois de l'hospitalit''29.
Pour quelle(s) raison(s) Caligula a-(-il rait tuer son hte ct cousin, Ptolme ')
SeloJl les auteurs anciens qui se sont exprims sur cc point, c'est la cruaut, l'cJlvie,
la cupidit de Caligula qui ont amen cc dernier il commettre son crime. "Quant;\ Ptolme
(...), crit Sutone, aprs l'avoir rait venir de son royaumc, puis accueilli avec honneur, il le
fit tout il coup meUre morl simplement parce qu'il s'arerut qu'en entrant dans
j'amphithfttre o lui-mme donn,lit un spcctacle, il avait aLlir tous les regards p,lr l'clat de
son monteau de pourpre":)O Dion Cassius lui, nous rapporte qu'''ayant mand ptolme ct
(21) Ibid., p. 2X 1.
(22) "Son caractre (l";lJlrs ses tel est le titre que donne Stphane dans la
table des matires, p. 306 de 1929, VIII, aux paragraphes il l'tude du comportement du
Roi. Cr. aussi pp. 2S0-282.
(23) Ibid., p. 2X2.
(24) Gsell, 1929, VIII, pp. 278-279.
(25) Tacite, Annales, IV, 26, 4.
(26) M'Izard, 1955, pp. 136-138, nO 451-464 ct particulirement nO 464.
(27) Procdant il un examen philologique. J.c. Faur aboutit il la cOTlclusion que le
dplacement [atal de l'lol.ll1e tait une rponse du Roi il une convocation ct non il une
invitation de Caligula, Cr. ID., J973, pp. 253-254.
(28) Carcopino, 1940, pp. 39-50.
(29) ID., Ibid., p. 46.
(30) Sutone, Caligula, XXXV, 2.
26
(;IIAI.I -1l1'S
appris qu'il wil riche, Caligula le Il mourir lui cl plusieurs aUlres"J 1. Quant Pline
l'Ancien, il souligne que c'eslla "cruaut de Caligula" qui l'il que le roy,wme de !\!1,lurtanie
rUI divis en "deux provinccs"J2. Cette thse qui mell'accelll sur la dmence de Caligula,
rut adopte sans rserve par 1. Carcopino
33
. "L"an 40 de notre re, cril l'auleur, au
primemps ou l'l, Lugdunum a donc t, en Gaule, le lombeau du dernier Roi de
Maurwnie (... ) Alors Cl l'ombrageuse, cupide ct cruelle mgalomanie de l'Empereur
atteignit son paroxysme. 1,lmais encore son ambilion morbide n'avait, de si prs, rrl
l'insanit elle dlire: c'est au cours de ses dplacements en Gaule qu'il sc rit saluer sept rois
par ses soldats du titre triomphal d'ill1lJCralOr sans avoir remport la moindre victoire, sans
mme avoir livr un seul combat ( ... ). On comprend que la pourpre de Ptolme, le
mouvemenl de sympathique curiosit qu'avait excil 1,1 vue de Ptolme aient exa...,pr la
colre de l'Empereur en un momenl ct dans une ambiance OlJ son orgueuil tournait il la
rrnsie"34. "II est naturel, nous dit l'auteur, la mme poque, il ait immol son oncle
cie Maurwnie, non seulemenl il des apprhensions qui sans doute n'wient P,lS plus fondes,
mais il l'irrsistible convoitise de ses biens immenses"3S. Cependant, celle thse suivie par
1. Carcopino, ne salisfait pas T. Kotula
J6
, encore moins .J.-c. Faur
37
Carcopino "n'esl
pas all outre cette conception traditionnelle des sources avanant au premier plan, comme
bien d'autres chercheurs, les raisons suhjeclives, l'envie, la cruaut, la mgalomanie de
Calus"3X, crit le premier. Cmcopino "ne proposait de l'assassinat du souverain cie
Maurtanie aucune explicalion salisfaisanle, reprenanl assel. lristemenl celle offene par
SulOne cl surenchrissanl mme sur sa phrasologie anli csarienne, sans doute pour teiller
de clonner plus cie force l'explic<Ilioll lradilionnelle"]9.
Mais peUL-on caner d'ulle manire ;;ussi e<lIgo:-ique les assertions des anciens,
suivies par 1. Carcopino'! La pourpre de Ptolme ne pourrail-c1le pas tre en erfet une
cause immdiate, mais pas l'unique ni la plus prol'oncle, cie la disparilion clu Roi'! Le port
de celle sorte cie 1)(I{lldmIlCI1IIl/tl par Ptolme au lieu de la logo flieta jadis ofrcrte par le
Snal, le meurtre simultan clu Roi par Caligula ne eonSlituent-ils pas l'aboulissement de
deux comportemenls antagonisles issus de deux souverains hisloriquement rivaux'! r.:I
(31) Dion LlX, 2.1, 1.
(32) Pline, lIN, V, 1.
(33) Carcopino, Ibid., pp. J:) ..'i(); fD., 1943, pp.191-lc)tl
(34) Carcopino, 1940, p. ,16.
(JS) ID., Ibid., p. 4X. l'au(eur avail crit auparavant (p. 40) "Par sa mre, Clopttlre
S!n, PLOlme tait en effet le du Triumvir rvlarc-Antoine. donl Caligula, par
Anloni,l, la mre de pre tait l'arrire-petit-fils. Il tait normal, dans ces
conditions, que Caligula recueillil l'hril'Ige cie onc1c il la mode cie I3retagne,
supernue ni hiatus d'aucune
(36) KOlula, 1964, pp. 76-91 cl fig.
(37) Faur, 1973, pp. 249-27 1 Cl fig.
(3X) Kolula, Ibid., p. 76 cl n S.
(39) Faur, Ibid., p. 249.
27
pourpre finement fabrique par les doigts ima/.ighen'IO witl'apparattraditionnel, il est vrai,
de leurs Rois. On sait que Syphax II en portait dj la fin du Ille sicle av. J.-e. On sait
aussi que Juba 1, descendam de t\'lassinissa, tenait en tre le seul vtu la fin de la
premire moiti du le sicle avant J.e. Juba II a pu revenir, par la bndiction d'Auguste,
cette tradition flatteuse. Un autre privilge, pourrait-on dire, accord par le Romain au Roi
savant, en mme temps que celui de la frappe de monnaie d'or. Deux privilges dont les
Rois Maures devaient savoir doser l'usage. .Juba II s'y conforma. Ce roi mou, crfac, et
impopulaire
41
, donc pas du tout dangereux, n'a vraisemblablement mis des aurei que deux
fois pendant cinquante annes de rgne et il des occasions trs importantes. La prcmire
commmorait le mariage du Roi avec Clopfttre Sln0'12, la seconde clbrait la difcation
de la reine
43
. Mais Ptolme, qui n'tait pas de la mme trempe que son pre, a-t-il port
ces atours un moment inopportun'? La rputation qu'on a voulu faire de lui, de levantin
( ... ) corrompu
44
, d'homme "peu nergique"45, de "Roi fantoche"46 au "royaume
incontrl"47 est-elle vraiment prouve? Ou bien n'est-clic qu'une pure littrature
contemporaine de spculation, voire de surenchrissement sur une phrase de Tacite, pourtant
bien claire en cc qui concerne la priode de rgne critique
48
. En erfet, aucun vnement
historique ne viel1l confirmer ces jugcments svb'cs et gr'lluits. Si Ptolme tait un roi
aussi mou qu'on a voulu le faire croirc, pourquoi la rvolte de Tacfarinas, qui a dur sept ans
sous le rgne de .J uba, s'est-elle terminc aussitt le dbut du rgne de Prolme ? Si l'on
suit les assertions de nos auteurs, elle aurait d au contraire s'tendre de plus belle vers
l'Ouest, tant donn que le mouvement tait bien rprim par les forces romaines l'Est.
Or, il n'en fut rien. Et cc que n'ont pas pu faire plusieurs gnraux romains de coneert avec
Juba, a pu se raliser ds l'avnement de Ptolme. Dolabella "a appel lui le Roi
Ptolme et ses sujeLs" (sic), ct des troupes lgres taient "commandes par des officiers de
(40) LI pourpre lalllazighl lail connue Cl prise dans le lllonde anlique. Parmi les ,lllleurs
el poles anciens qui en onl parle ou l'onl chanle, nolons Pline, liN, Y, 12; YI, 201; IX, 127;
XXXV, 45; Silius Ilalicus, XYI, 176 el 569; !listoire i\ugusle, Claude, XIY, 8; Horace, fplres,
II, 2, 181-182; Ovide, Faslcs, Il, 319. Celle pourpre a aussi suscil l'inlrl de plusieurs
chercheurs contemporains parmi lesquels se trouve C;se]), 1929, YJ11, p. 256; Carcopino, 1943,
p. 172; Gallefosse, 1957, pp.329344: Jodin, 1967, Jodin, 1,)87, p. 317.
(41) Cr. La gr:oJ1de rvolte qui a cLit lors de sa dsign;nion au lrne de Maurlanie (Cr.
Dion Cassius, LY, 28; Rachel, 1970, pp. 69-74; .J. Desanges, Le Iriomphe de Cornc1ius Balbus,
dans Rev. Afr., 101, 1957, p.5-43 el les aUlres grands qui ont maill son rgne.
Cr. Rachel, Ibid., p. 75-114: Cagnat, 1913, p. 8-24; Desanges, Un drame africain sous Augusle:
le meurlre du Proconsul L. Cornelius Lenlulus par les Nasamons, dans Mlall;;cs M. RCllard, 1. Il,
1969, pp. 197-213; F. De Pachlere, les camps de la J11e lgion Augusle au premier sicle de
l'Empire, dans Crai, 1946, pp. (jO-81.
(42) Cr. Mazard, 1955, p. 108, nO 297.
(43) Cr. ID., l!Jid.
(44) Gsell, 1929, YIII, p. 282.
(45) Kotula, 1964, p. 82.
(46) Faur. 1973, pp. 257266.
(47) ID., 1!Jid., p. 260.
(48) Cr. Tacite, 1\llllales, IY, 23, 2. Il s'agil du loul dbul du rgne de Ptolme: ee qui
pourrail laisser supposer que la silllalion lail hrile.
28
lIAU:-li\CIIV , " .1 - Il/::\
dc Juba II .
OIC Num' 1 cxlr:lll dc
l( cr. p. 497.
E:'\COJlE E" TO\;.JOUlS SUl L,\ .\lOln DE l'TOU:.\)):;E.
29
choix (sic) pris parmi les rviaures"49. D'ailleurs, si avec la IXe lgion de Pannonie, Rome
et ses trois prcdenls proconsuls, aids par Juba, n'ont pas russi mettre fin la guerre
de Tacfarinas
So
, sans clic qu'aurait pu faire un Dolabella au moment o justement on nous
dit que les rangs de T,lci",lrinas sc gonflaient par de nouve,lllX mcontents: "les ckshrits de
la fortune"S 1, les tribus maures rdusant l'auLOrit ck Ptolme
52
et "les lroupes lgres
fournies par le Roi des Garamantes"53 ? C'est, sans doute, donc, grcc il l'appui qu'apporta
Ptolme que Dolabella a pu arracher la victoire sur Tacfarinas. Tibre l'a compris. Il
remercia Ptolme et refusa les honneurs au Proconsul. C'est "sur le rapport (sic) nous dit
Tacite, qui fut fait alors des services rendus par Ptolme durant ceue guerre"54, que le Roi
reut de J'Empereur les fameux honneurs. A l'exception cie cc conflit dont a hrit le jeure
Roi Ptolme, aucune rvolte ne fut signale tout au long de son rgne. A aucun moment
J'arme romaine n'est venue il son secours comme cc fut le cas pour son pre. Cela parat
trop calme pour un royaume prtcndment incontrl. Celle grande insurrection qu'a connuc
la Maurtanie au de l'assassinat de son Roi, pourquoi cie s'est-elle pas produite
avant? On a voulu voir dans l'ill.litllde de rsistance cl'Admon une auitude personnelle,
celle d'un afTranchi qui voulait venger son matre. Soit! Mais que fail-on de l'auilude de tous
ceux qui ont particip directement ou indirectement aux incendies ct il la destruction des
villes comme Tammuda, Tingi ct Lixus ? Et Sabal ct ses troupes, pourquoi ne sc sont-ils
soulevs prcisment qu'aprs la mort de Ptolme ct non pas avant ') Ce contraste qu'a
connu la situation cie la Maurtanie, avant ct aprs le memtre de son Roi. ne doit-il pas
nous inviter plus de rflexion ') N'a-t-on pas tort de marcher encore sur les traces de St.
Gse11
55
, cie suivre l'imagination de cenains iconographes
S6
qui prtendent il partir de
simples portraits, peut-tre pas aussi prcis qu'on le pense, pouvoir dceler juSqu',lu plus
profond dtail du car,lCtre du Roi ') Comme si les photos ou les portraits du cOlllmun des
mortels pouvaiellt les vrais caractres cie chacun !5
7
.
(49) Tacite, I\/llw/es, IV, 2,1, 3.
(50) Cr. M. Rachet, 1970, pp. 90-114. Pour l'tude de la personnalit de Tacfarin:ls ct de
son mouvement Cr. Ghazi 8en 1994, pp. 9-21.
(51) Tacite, Ilnnales, IV, 23, 3.
(S2) ID., Ibid., 2.
(53) ID., Ibid., 3.
(54) ID., I\nna/es, IV, 36. 4.
(5S) Entre autres: L. 8orclli, konografa di Tolome di Mauretania. dans Rend. i\r.ad.
naz. dei. Lincci, III, 194X, pp. 1121 13, fig. 4; F. Chamoux, Un nouveau ponrait de Ptolme
de Maurtanie dcouven il Cherchel. dans Mlwll;CS 1\. Pil;aniol, J, ]%6, pp. 395-406.
(56) cr. F. Chamoux, Ibid., p. 406 qui nous dit d'une manire on ne peut plus
premptoire, que Ptolme tail un "dur el but presque sournois (... ) born cl jouisseur" el notre
savant de dduire de son tude du portrait du Roi, que Ptolme tait" peu allelllif it ses devoirs
de Roi". Comme si l'on pouvait il partir d'un portrait d'un chef d'Etat savoir si celui-ci faisait ou
non son devoir de chef d'Etat! 'lais qui peut prtendre qu'un visage, fut-cc en chair ct en os, peut
mettre ,1 nu le caractre de sa personne?
(57) On sc demande pourquoi les portraits de .Juba Il n'ont pas suscit autant ct pareils
commentaires que ceux provoqus par les imal;incs de Ptolme. Pounant la ressemblance est
grande entre Je pre ct le fils. Esl-ce parce que le "doux" Juba, qui de par sa fonction devait tre
plutt nergique, bnficiail de la "sympalhie" (sic) de Stphane GseJ1 (1929, VIII, p. 2(7)?
30
liAI niA GlIAl:! - BE;\
Le Roi est mort l'fige de 45/46 ans. Il a pu en 16 ans voluer par rappon la
situation o il se trouvait au dbut de son rgne alors qu'il ne faisait que friser la trentaine;
une situation qui peut tre vraie, mais qui peut aussi lre fausse, immortalise par la
fameuse phrase de L'mergence d'f\(!c:ll1on ne su/Til pas, seule, laisser voir en
Ptolme un Roi lernellement dpendant de l'avis de ses affranchis el esclaves, se
dchargeanl continuellemenl sur eux de ses responsilbilits. N'a-t-on pas soutenu, aprs
l'assenion de Pline
59
, qu'f\dmon n'avail pas d'ambition politique et que son combat avail
pour but de venger son malrc6
0
'! Si celle hYPolhse est juste, et nous n'avons pas de
raison de la rfuter
61
, cela signifie qu'f\dmon n'av<1it pas got au pouvoir et que sa iUlle
prouve son admiralion pour son matre el non pas qu'il ail domin celui-ci.
La participalion des alTranchis la machine gouvernement.ale que d'aucuns
62
rattachenl, uniquemenL l'avnement de Plolme, est une des hypothses les moins sres.
Car si ccs gens, d'ailleurs souvent complenls el inSlruits, tenaienl en 24 aprs .L-C.,
c'est--dire au moment mme de 1<1 disp<1riLion de Juba II, les rnes du pouvoir, cela signifie
que c'esl sous le rgne du Roi savant, trop absorb par sa science, el non sous celui de son
fils, que l'miministralion royale fUl accapare par eux. Juba, pour se consacrer il sa vie
d'rudit ne pouvait faire autremenl que de se dcharger de ses obligalions poliliques.
Plolme n'aura donc fail qu'hriter de cette siluation. Et rien ne prouve qu'il ne s'en sail
pas dgag pendant la suite de son rgne.
Mais mme si l'on admel que Ptolme ail vgt dans cet hritage paternel, son cas
ne constilue pas un hapax
63
. Les Rois el les Empereurs de son poque en faisaient autant.
Un Prologne, un Hlicon, un Homilos et Ull Callislus, ont fail leur rpulation dans les
administralions des Empereurs Caligula et Claude. Si Ptolme tait el1lour (ce qui ne veut
pas dire domin) par des esclaves et des alTranchis, ils wienttous de valcuL La qualit des
servi du Roi tait tclle qu'on se les arrachail Rome aprs l'assassinat du souverain.
"Caligula s'appropria les esclaves qui, ilprs lui, passrent l'empereur C1aude"64, nous dit
St. Gsell.
"L'ensemble cie la/otnilia royale, cril Ph. Leveau, dut tre lransmise Claude:
c'esl ainsi qu'il mon avis, continue l'auteur, T. Claudius Thalamus Plolcm Cainus) (CIL,
VIII, 21(96) cslun affranchi de Claude ayanl apparlenu au patrimoine de Plolme et non il
un migr originaire d'Egyptc, comme le pensail J.M. Lassere et que, de mme Am
(mnio)s est un anciell esclave de PlOlmedevenu probablement esclavc imprial. (Ibid .,
21442) "65.
(58) Tacile, Annales, IV, 23, 2.
(59) Pline, lIN, V, l, 11.
(60) KOlula, 1964, p. 86; Leveau, p. 317 ct n 12.
(61) Cr. notre analyse dans Ghazi-Bell Massa, 1992, nole 97.
(62) Gsell, Ibid., pp. 280-282; le. Faur, 1973, pp. 249-271.
(63) Cf. G. Boulverl, Esclaves cl affranchis impriaux sous le IlaUl-Empirc. rle
polilique cl Naples, 1970; ID., Domesliqucs Cl fonClionnaires sous le
flaul-Empirc romain, Paris, 1974.
(64) Gsell, 1929, VIII. p. 2X5 cl n X.
(65) Lcvc.au, 1984, p. 15 cl nO 43.
31
Unc inscription dcouverte il Cherchel rait mention d'une rcgin!l Uwni!l _matresse
cI'une Jul ia Bodi ne
66
_ vr,l iscmblablemcllL clic-mme allmchie
67
Qui pouva i t tre celle
Rcgina lm/nia? Une femme de Juba Il ou, commc le veut J, Carcopino!iX, une pouse cie
son fils Ptolme ') Lequel des deux Rois, le pre Oll le l'ils, tait dans la silllation o l'on
pouvait sc collLenter d'une Grecque ou grcise de hasse exlJaction ') Un Juba il l'automne de
sa vic, bris par un veuvage ct un divorce ') ou un Ptolme, jeune, beau, descendant des
Pharaons, d'AllLoinc le triumvir ct de i'vl<lssinissa ct qui avait tout l'avenir clev<lnt lui '1
Ptolme lLlit peut-tre, tout comme son pre, aicl clans son administration p,lr des esclaves
ct des alTrancllis
6lJ
, m,lis ccl,1 n'implique pas que dans sa vic prive, le jeune Roi ne pouvait
voluer que d,ms un mariage conlr,let ,lvec une de condition servile. Par contre, le
vieux Roi, son avait toutes les raisons d'tre superstitieux, sinon "dgot"70 comme
l'a crit J. Carcopino, aprs les checs de ses mariages collLnlets avec des princcsses. Le
dpart, aprs seulement quelques mois d'union, de GI,lphyra, relllme qui ne semble pas
avoir trop regreIJ la vic ,lvec Juba II7], rat de bibliothque, a pu contribuer il faire prendre
conscience au Roi rudit que seule une rcmme dc condition inrrieure pouvait accepter
<l'occuper une place de second ordre aprs la science, ct sc contenter clu peu de temps que le
Roi chercheur avait il lui accorder; conditions que ne peut accepter une femme de sang
royal, sauf si elle est, elle-mme une passionne du livre. Aussi Juba II a-t-il cl raballre
son choix sur une afTranchie. Firnllls, qu'on disait "progcnics (... ) Jabac ,,72 ct non pas
progcnics PlOlclIlai et qui appan.ient la tribu des Jubaleni, nom qui n'est pas sans nous
rappeler celui du Roi savant, ne sera-iI pas le descendant d'un l'ils de .Juba Il, issu
justement de cc mariage morg,ln,ltique ? Mariage, non pas concubinage COITlme le suppose,
aussi,.I. Carcopino
73
: la cleste Uranill tait qualirie de RegilJII .
Ptolme, qui a pris les r.nes du pouvoir en 23/24 aprs .J.-c., a pu, pendant ses
seize annes de rgne, raliser que pour garder sa dignil et sa ribl vis-il-vis des instances
romaines, il lui rallait conqurir la conriance de son peuple. Seule sa popularit auprs des
siens pouvait l'aider il aspirer il une venlUclle indpendance: une poptilaril illustre par le
soulvemcnt et par la r.sisLance wmazigln au lendcmain de l'assassinat du Roi. Celle estime
confirme le respect de la mmoire du souver,lin comme le remarque judicieusement J.
Carcopino, qui crit: "Aucunc des ddicaces au nom de Ptolme qui sont parvenues
nous, qu'elles aicnt t graves du vivant du monarque ou aprs sa mort, nc porte ll,lce de
martelage, preuve que sa mc'moire, toujours honorable n'avait t fr,lppe cl'aucune
condamnation posthume"74 J. C. Faur ne sc met-il P,lS dans une Jbgrante conlJadictio!1 en
(66) ".Julia Bodine / regCinac) Ur'llliae / liberla / h(ic) S (ita) e(st)", Cr. Carcopino, 1946,
p. 31.
(67) Cr. Carcopino. Ibid.. p. 34.
(6X) ID., Ibid., pp. qns doute innuenc par les calomnies dont le Roi fut l'objet
depuis l'interprtation cie ses portraits par Stphane (;se11.
(69) Tibre et Caligula, ses cOl1lcmporains, l'taient aussi.
(70) Le terme est dc .J. Carcopino, Il,id., p. 36.
(71) La belle princesse, fille de celle qui avait jaclis sduit Antoine (Appien, Bell. Civ., 7,
36) n'a pas allendu lonftemps pOUf sc remarier.
(72) Cr. Clauclien, De bello, 332.
(73) Carcopino, Ibid., p. 36.
(74) Carcopino, ] 9.010, pp. LIO-4].
32
1f,\I.I \1,\ (0111\/1 . Ill:\; \IAlSSI\
voulant nous donner de Ptolme l'im<lL:e d'lin homme r<liblc, d'un "Roi r<lnloche"
"jouisseur" ct "irrespons<lble" "perdu ses nombreuses concubines indig.nes"
75
, ses
esclaves ct ses ,1ITranchis lOul en nous prouvant, en mme Lemps sources,;l l'<lppui, cl par
des arguments logiques, que le Roi tenait tte il Caligula, qu'il tail m(:me entr en conllit
avec l'Empereur ') Peut-on re rai bic cl. ,Ivoir une ,lllitude <lussi cour<lgeuse ? Peul-on tre
un "Roi r<lntoche" Cl. en m(:mc temp.s. p<lr "lil"7(" ne p<lS sc rendre il Romc pour courtiser
l'Empereur il l'instar des autres Rois. "Selon toutes les apparences, crit J.c. F<lur,
Ptolme ne quitta pas la Maurtanie durant tout le rgne de Tibre: (... ) il l'oppos, la
plupart des Rois vaSS<lU\ pass<lient le plus clair de leur temps il r<lire leur cour ;1
l'empereur"77. Selon loute vraisembl<lncc, Ptolme ne semble p<lS avoir rendu de Culle;\
Caligula. Et cc n'csl peut-tre p<lS un simple h<lsard si l'on n'a pas trouv. parmi les di/<lines
de monnaies mises par le Roi, de mOlllwies honorant Caligula, <llors que l'on a cellcs
re!<lLives au culte de Si nous suivons l'hypolhse de J.c. F,llIr scion laqllelle la
nomination p<lr Caliglila d'un lgal imprial en Arrique tait oriente il la rois colHre le
Snat ct contre hl M<lllrl,1I1ie, nOIJ.S nous sp<lrons de lui qllalll ,Ill molir voqu <lU sujet du
royaume de Ptokme. L',]rgul1lel1l (:voqll est que le rOY<lul1le du "Roi r<lnloche" tait
"incontrl". Pour notre part cl. comme nOlis croyons l'avoir dmontr plus hallt, c'est
plullla stablil dll Roi clans son rOY<lul1le qlli pCllt avoir inquit Caligul<l. Ptoll1le pellt
ne plus avoir besoin du p,]r<lpluie rom<lin.
Ptolme n',] p<lS rcc,:11 le royaume dcs mains de qllelqu'un comme cc rUlle cas de son
pre. Il en a hrit Cl cela est psychologiquement trs important! Ptolme n'avait
apparemment pas de problme avec son peuple contrairement il Juba II. Il n'avait p<lS le
mme caractre que son pre. Sa riert nous r<lppelle celle de son grand-pre Juba 1. Sa
personnalil est peut-tre nourrie cie celle cie S<l mre ct cie sa grand-mre, les reines
Clopftlre. Et puis, Ptolme ne sc trouvait pas devant un Scipion ni un Csar ni un
Auguste, comme cc l'lit le cas de certains de ses anctres. Il tait r<lCe il un jeune Empereur,
son cousin ct cadet de dix-huit ans. avec qui il p<lrt<lgeait le sang d'Antoine dont il l<lit le
petil-fls
79
. Autrement dit. il partageait avec le Romain la seule noblesse que celui-ci
possdt. A celte noblesse, Ptolme ajoutait, il un moment o l'arbre gn,lIogique tait
d'une grande impOllal1ce, ulle autre double noblesse: celle de descendre c1'un l'vlassinissa
d'une part, ct des Pharaons d'Egyple, les Ptolmes, d'aulre Lorsque J. C. Faur crit
(75) On se del11ande dans qllelle source l'allteur a-t-il pli plli,er celle inrorm;ltion lrop bien
prcise!
(7(,) Le terme est de l'auteur: "Ptolme que la riert (sic) avait jusqu':l1ors interdit de
paratre il la cour. donc de bnricier des large"e, impriales". Faur, 1973, p. 267.
(77) ID., Ibid., p. 254.
(7S) Malard, 1955, p. nO 4(,4: Cr. D. Fishwick, le culte imprial SOliS Juba II el
Ptolme de Maurtanie: le tmoignage des monnaies, dans neF!!, n.s., rasc. 19B, Paris,
19S5, pp. 225-234 et particulirement p. 227.
(79) C'est sans doute par mgarde que J.c. Faur crit : "Caius se trouvait tre
l'arrire-petit-fils clu triuIllvir par Antonia. sa grand-mre paternelle qui tait rille d'Antoine et
d'Octavie. Ptolm.e pour sa part lait Je petit-l'ils d'Antoine par sa grand-mre paternelle (sic),
la rameuse Clopire", Ibid., p. 2M.
Cr. l'inscription d'Athnes IG, III, 55 qui rail remonter son origine, et avec raison,
Ptolme Ster.
E;\COllE ET TOt3.JO\jllS S\)ll LA MOHT DE l'TOLf;\lI::E,
33
avec beaucoup cie conciescendance
S
1 que l'ascendance d'Antoine t;'lit pour Ptolme "le plus
prestigieux et pour ainsi dire le seul lien (sic) qui pouvait l'arracher il son royaume barbare
et le rattacher la civilisation hellnistique vers laquelle tout Rome tournait alors ses
regards", on se demande comment l'auteur franais a pu oublier que Ptolme, tant fils de
C1opfltre Slnc et petit-fils de la grande C1opflLre, desndait directement des Grecs ct que
le Roi n'avait nul besoin de faire le dtour par Antoine pour sc rattacher il Alexandre et la
civilisation hellnistique. Et contrairement il qu'il avance, avec mpris, lorsqu'il crit que
Ptolme, "roi vassal n'ayant jamais quiLL Volubilis ou 101 Caesarea", des sources antiques
nous confirment et sans quivoque que le Roi Maure s'est rendu en 39 il Athnes et, selon
toute vraisemblance, en Asie Mineure. C'est il Athnes qu'on a honor le Roi en rappelant
son ascendance avec Ptolm,e Ster
S2
. C'est il Soura, semble-t-il, qu'il a interrog les
oracles. Que cherchait-il il acqurir en clfectuant cc voyage clans le pays cie ses anctres? que
voulait-il apprendre des Immortels? Que ses origines prestigieuses le prdestinaient il un
destin international? Qu'il wit Je plus habilit il rgner sur toute l'Afrique, lui le
descendant de Massinissa? Qu'il tait le plus apte ~ I gouverner l'Egypte et le monde grec,
lui le rejeton des Pharaons et des Hellnes? Qu'il tait enfin hrditairement mieux plac
que Caus il s'asseoir sur le trne imprial, lui C. .Julius Ptolme, le citoyen romain, le
petit-lts d'Antoine'! Une ascendance que Caligula cherchait, il panir de 39, 11 mettre, avec
frnsie, en vidence, pOlir son compte. CeLLe aLLitucle ne pouvait qu'ulcrer
83
le clescendant
direct du triumvir, ce qui ouvrit une "querelle de famille"84 selon les termes mmes de J. C.
Faur, entre les deux souverains.
Par son "antoinomania", son "gyptomania", son "hellnomania" et son isiacisme,
le fougueux Empereur n'tait-il pas en train d'usurper les qualits sociales inhrentes li son
cousin Ptolme? Par ses gesticulations, Caus, l'Empereur mgalomane, ne voulait-il pas
tre en plus un Ptolme? N'enviait-il pas un peu la triple noblesse du Roi. Ne lui cn
voulait-il pas tout simplement d'tre celui que lui-mme aurait aim devenir: un hritier
direct d'Antoine, un symbole de l'hellnisme et de l'gyptianisme et peut-tre aussi le prtre
d'Isis?.
Selon M. Hoffmann, Caligula, myste d'Isis, aurait limin Ptolme pour lui ravir
la prtrise de la desse gyptienne
HS
. Celle thse est adopte avec quelques autres
dveloppements, par T. Kotula
H6
qui pense "qu'il faudrait considrer aprs M. Hoffmann le
culte d'Isis comme une des causes r ( ~ c l l e s de l'assassinat de Ptolme de Maurtanie"87.
Mais celle thse est rejete par J. C. Faur qui crit: "Tacite, Sutone, Philon ont dnonc
pour des raisons contradictoires les tendances orientales de Caligula, prsentant par exemple
(81) L'article de LC. Faur, 1973, pp. 249-271 est maill de jugements mprisants ct
gratuits l'gard du Roi.
(82) 1(;, Ill, 55.
(83) Le terme est de J.c. Faur, Ibid., p. 266.
(84) Id., Ibid., pp. 2642G7,
(85) M. Horrmann, PtoJcmaios von Maurelanien, in RE, 23, 1959, col. 1768-1787.
(86) Kolula, 1964, pp. 76-91.
(87) Id., Ibid., p. 80. Une des causes selon l'historien polonais et non pas l'unique
comme semble le suggrer l'article de M. Horrman.
34
liALI MA GIIAZI - Ill:1\' ~ l A I S S A
son projet de voyage en Alexandrie comme l'abandon de Rome au profit de l'Egypte. Ils
n'ont par ailleurs aucune tendresse particulire pour les isiaques, se flicitant mme,
semble-t-il, des mesures prises par Tibre. Comment auraient-ils alors rsist au plaisir
d'exploiter la mort de Ptolme dans le sens d'une usurpation orientale de Caligula ?"88.
Pour notre part, que Ptolme, dernier rejeton des Pharaons ait hrit, par l'intermdiaire de
sa mre, la prtrise d'Isis que dtenaient ses anctres, cela est fort possible. Que le Roi ait
t tu par son cousin et Empereur de Rome pour lui ravir le sacenloce, rien n'est moins
sr.
Par contre, par ce voyage en Orient en 39, le Roi a fait revivre les liens qui
existaient entre lui, en tant qu'homme d'Etat, et le monde grec domin par Rome. Pur ce
voyage,Ptolme n'tait-il pas devenu plus que jamais un danger aux yeux de Caus? Non
seulement il empchait le Romain, sans tre couvert de ridicule, de se raliser pleinement
89
dans son orientalisme, car des deux chefs, Ptolme wit le mieux plac pour revendiquer
l'hritage hellnistique, mais encore il s'tait aLLir la sympathie du monde grec; une
sympathie qui risquait d'voluer en soutien si le Roi, petit-fils d'Antoine, venait rclamer
le trne imprial : un Roi et citoyen romain qui semblait ce moment-l "flirter" avec le
Snat romain.
En effet quand le Roi avait mis son WlrCIf.S en 38/39, le deuxime en 14 ans
90
, ce
n'tait apparemment pas pour clbrer un vnemel1l spcifique,. Ce n'tait pas non plus
pour honorer Cal igula, devenu empereur depuis d j ~ l une ou deux annes auparavant
91
.
L'mission de cet aureus qui rappelle sur son revers les ornements triomphaux obtenus du
Snat, quatorze ans auparavant, (lequel Snat tait rentr clans la disgrce de l'Empereur
92
)
doit, si l'on suit J.c. Faur, tre considre comme un hommage rendu par le Roi au Snat
et par l mme un dsaveu de la politique impriale
93
. "Sauf plaider l'ineonscience,
Ptolme pouvait difficilement trouver mieux en ceLLe anne 38/39 pOlir faire connatre
l'Empereur son dsaccord; dsaccord quant le rorganisation de l'Afrique proconsulaire,
dsaecord devant sa dfiance ainsi montre l'gard de la Maurumie, dsaccord devant un
tournant politique anti-Snatorial"94. Ainsi l'alTcclaLon par Caligula d'un lgat imprial
dans un territoire situ entre l'Afrique et le royaume, ne peut-il pas tre intrprte, plutt,
comme un acte prventif cie l'Empereur visant sparer le Snat de ce rival, possible
candidat l'Empire? Il est vrai que Caligula avait dsign pour successeur, Lpidus. Mais
(88) Faur, Ibid., p. 252.
(89) Par ses gesticulations orientalistes, Caius apparat comme une copie de l'original
qu'tait Ptolme, autremelll dit un "hellne" au second degr.
(90) Le premier aureus a t mis par le Roi ;1 l'occasion de son avnemenl. Cf. Mazard,
1955, p. 128, nO 398.
(91) Faur, Ibid., 263.
(92) Id., Ibid., pp. 261-264.
(93) Id., Ibid., p. 264.
(94) Id., Ibid., p. 257-264. "Ainsi l'hypothse selon laquelle celle monnaie d'or a
provoqu l'assassinat de Ptolme se rvle en fin de compte justifie, non plus parce que son
mission tait illgale, mais parce que le type triomphal (donc snatorial) utilis, reprsentait le
dsaccord encore discret mais dj total de Ptolme quant la politique impriale poursuivie par
Caius, en raction contre la curie en Afrique du Nord", ID., Ibid., p. 264.
ENCORE ET TOU.JO\jRS SUR LA MORT DE l'TOLt\lf:E,
35
le Snat brim par Caligula peut-il respecter la volont de son perscuteur? Ptolme ne
remplissair-il rniC!lX quc Ol1iglilillc'\ cnnfiiliOll'i pOlir BITC Emperellr rie Rome 7
95
, Les
relations du Roi avec Gn. Cornelius Cossi Filius Lentulus Gaetulicus d'une part, la
participation de celui-ci et d'autres snateurs une conspiration contre Caligula d'autre part,
et enfin l'excution de ceux-ci et de celui-l la mme priode par l'Empereur, ne
peuvent-ils pas signirier que le Roi wit ml de trs prs ce complot '1
96
. Compte tenu
de sa fone personnalit, en raison de sa rivalit avec l'Empereur, son cousin, pour lequel il
ne semble pas avoir cu beaucoup de respect, par la lgitimit que lui procure sa triple
noblesse gouverner le bassin mditranen, par cette politique active qu'il menait ct que
traduisent en partie ce voyage en Orient, l'mission de monnaie en or rendant hommage au
Snat ct l'tablissement de relations avec la classe politique romaine, Ptolme semblait
tre bien plac, ou du moins le lui a-t-on rait croire
97
, pour succder au capricieux Caus.
Ainsi, en ordonnant le meurtre de Ptolme, Caligula n'a pas mis l'in la vie d'un simple
"noble susceptible d'entrer dans une conjuration contre son pouvoir"98, mais plutt un
chef d'Etat, un cousin, un rival ct dangereux concurrent que ses nombreux atouts
rendaient apte s'asseoir sur Je trne imprial. Dans ces circonstances, la pourpre de
Ptolme ne peut-elle pas tre perue, plutt, comme un paludamentum'1.
Halima GHAZI - BEN MAISSA
Facult des Lettres
RABAT
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.-k- -J j-ol>..::J\ \f 'i 'frl
l
\,l;, ..y, lib yL;JI .:.J.ll\
-------------
(95) Des africains sont bien arrivs au trne imprial tels que les Svres ct Macrin.
(96) D. Fishwick ct B.D. Shaw, P[oJcmy of Maurelania and the conspirary of Gaetulicus,
His/oria, 25, 1976, pp. 491-494.
(97) Cf. FaUT, Ibid., p. 266.
(98) Lcveau, 1984b. p. 317.
36
IIM.I\I/\ CII,\!.! - BI,:" \IAISSA
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THE RELATIONSHIP BETWEEN MAWLAy cABD AR-RAHMAN
AND cABD AL-QADIR :
Manipulation of the Concept of .Jihiul : the Dynamics of Rule and
Opposition in 19th Century North Africa.
Katherine BENN1S0N
Introduction
The two main characters in this paper arc Mawlay cAbel ar-Rabman the ruler of
Morocco l'rom 1R22 until 1R59 and cAbd al-Qaelir al-Jaza'iri the leader of the West Aigerian
resistance to the French occupation of that country during the 1R30s and 1R40s. They were
both leading players in the graduaI European penetration of North Africa during the /rst
hall' of the nineteenth century. They were also both products of north west African Muslim
society and expressed their claims 10 lead their respective communities using very similar
vocabulary to express the local political ideology. This revolved around the concept of rule
by the descendants of the Prophet, the Shumfa' . who each had to prove themselves as
Imam and Amir al-Mu'minin by their ability to mainlain law and order and defend the
community. One of the key clements in Maghribi, as opposed to general Islamic, political
thought was the emphasis on the ruler's obligation to leml the community in the jihad, the
war against the unbclievers, which was generally necessary, but became essentia! in the
case of Christian aggression against Muslim territory.
By the time that Mawlay cAbel ar-Rabman came to the Sharifan throne in 1822, the
Alawi dynasty in Morocco had been in power for some two hunelred years and the
expression of the family's political dominance had been codified inlO a set of key themes -
sharifan ancestry, religious learning anel piety, martial prowess and ability to fghtthe
jihad. Meanwhile, cAlxl al-Qadir attempted to build a polity defined along similar lines
l'rom scratch in West Aigeria al'ter the French occupation of the city of Aigiers (lR30)
cngendered the collapse of the Olloman Beylik of Algiers. When his project faileel he
sought refuge in Morocco and tried to drum up the support of the Rifi tribes for jihad,
swapping the roIe of ruler for that of an indcpendent muj5.hid, or, as the Moroccan sultan
saw it, a rebel.
40
KATIIEHI;\E IlE;\:-'ISO;\
BOLh l'vlawly cAbd ar-Rahmn and cAbd al-Qadir manipulaLed Lhe religiously
charged theme ofjihad Lo justify widely divergent and someLimes contradictory acLions.
Their evenLual rivalry illustrated Lhe poillt Lhatthe cOllcepLs of .\harlf and Inuj.j/d were in
themsclves simple, but thcir application and Lheir manipulation by a fuler to jusLify
pragmatic, poliLical decisions was a highly complex process. One of Lhe mosL fascinaLing
of the co-operaLion and COnniCL of l'vlawly cAbd ar-R,.llnn and cAbd al-Qadir is the
degree to which Lhey heid similarly pragmatic beliefs whilsL they were bOLh de facto ru1crs
of independenL LerriLories, using Lhe Lheme of jihad in a variety of ways, LO jusLify war
against the French bUL also Lo wise Laxes and combaL dissidenL sections of Lhe populaLion.
At the same time their insistencc on the nccessity of lghting jihad against Lhe French was
condiLioned by Lhe proximity of Lhe threaL and their pracLical abiliLy Lo meet il. When cAbd
al-Qadir swappcd the role of ru1er of an area directly threaLened by Lhe French for Lhat of
righteous rebel in norlh l'vlorocco, he was able to beeome more radical and less
compromising, insisting upon the religious obligation of ji/zad against Lhe French above ail
cise in a way LhaL he did noL whilsL he \Vas trying Lo build a staLe in wesL Algeria
1
.
Similarly, l'vlawf1Y cAbd ar-Rahmn was an avid supporter of jihad, rcJuctant Lo counLenance
treaties between cAbd al-Qadir and the French when Lhe armed strugglc was weil into
Algeria terrilOry. But as Lhe fighting moved closer Lo l'vlorocco and especially afLer
l'vlorocco's defeaL in Lhe Battle of Isly, 1844, Lhe Sulwn quickly realised thaL dcl'eat was more
ignominious wn a Lreaty. AL Lhe same Lime cAbd al-Qdir's successful jihad propaganda
among the tribes of Lhe Rif made armed conllict beLween France and Morocco more likely.
Ta combat cAbd al-Qadir and undermine Lhe legitimacy of his cali LO jihad, Lhe SulLan
manipulated Lhe other aspecL ofjihad : the riglHeous baLLle of Lhe Imi'im against a dissidenL
and hence an 'unbcliever'. This Icd Lo his dcliberaLe LransformaLion, in Lhe vocabulary of the
Moroccan makhzan, l'rom a muiahid LO a rebel mufsid, against whom Lhe SulLan
could wage jihad. l'hus, Lhe end resu IL of Lhe use of the same vocabulary of IegiLimaLion by
Mawlay eAbd ar-Rahman and cAbd al-Qadir was a strugglc to conLrol Lhe inLerpreLation of
jihad and Lhe Emir's redefiniLion by Lhe SulLan as a rebel against the Imam who had
overstepped the bounds of Lhe Sharica and Lhus could be bought and even killed
lcgiLimately.
Components of the Sult<lnic Identity & their Manipulation
1'0 lUrn firsLly LO the components in the legiLimation of cAbd ar-Ra1;Lman and cAbd
al-Qadir: the l'vloroccan SulLan Mawlay cAbd ar-Rahman inherited the LradiLion of his
forbears which dcfined the Sultan as primarily a sharlf-muj.'iitid , who, as a result of his
genealogy and success in waging war againsL Lhe was acccpLed as Amir al-MtYminin
and the Imam, or religious leader of Lhe communiLy. This idenLiLy had bccn crcaLed in the
(1) Throughoul his carcel', bolh in Algeria and Morocco, cAbd al-Qdir was open to
negoLalion Wilh European powers and he activcly soughl aid [rom severa1 counlries. In that
sense he was never a radical opponenl or Europe, only or European seizure of Muslim land. But
once he was a 1andless guerilla fighler, wilhoUl direcl responsibililY for a tcrritory or its
inhabitanls he was able to prcach the jihad WilhoUl having to make lhe polilical and laclicai
compromises he was obliged lo makc as a rulcr.
The rdal.ionship bl'f.wcl'n :\f:.t\,'ay cAhd
and Ahd al-Qadir
41
post-Sa'di periml, during the so-called "Maraboutic crisis" when the demise of the central,
Sa'di power led to the emergence of local religiolls leaders as sources of political allthority
and military leadership in the rcsislancc LO Portuguese colonialism on the Atlantic coast and
into the Atlantic plains. Mawlay Ismacl! of the cAlawi dynasty, a family of saintly,
southern s/zureJja' , re-established a ccmral allthority and used the credibility andlcgitimacy
he had gained as one of the more successflll opponents of the Portllguese. From that point
on the Sultans based their identity on these key clements while elaborating their own
indiviclllal variations on the theme
2
.
The sharilan sultan thllS became a tenet of Maghribi political thought which
influenced political clevelopments not only within the sharirian empire but also in the
politically OUoman but culturally Maghribi lands around TIcmsen. By the carly nineteenth
cel1lury the political situation in west Aigeria was similar to the micl-seventeel1lh century
situation in Morocco which led lO the emergencc of the eAlawi dynasty. The authority of
the central Ottoman power in Algiers ancl Wahran
3
was weakening and the disaffectecl
interior was liablc to revoIt. The religious brotherhoocls lccl the opposition to the Turks and
began to combine their religious, and onen refoflnist, authority with a po!itical agenda.
Two major revolts occured which the OUomans were harcl pressed to quel! : first the
Darqawa revolted at the tllrt1 of the ccntury ancl thcn, within a number of years, another
revoIt was lecl by the Tijaniyya. 80th these brotherhoods had close connections with
Moroeco, particularly Fes and the nonh. At the same Lime a local 'sharilan" class was
cmerging, using genealogy L place itself above the ranks of zawya , urban elites (in
Tlcmsen ancl MuCaskar) and tribal notables who ail possesscd a measure of political
authority and autonomy. The struggle for power was expressed by two cOl11peting
interpretations of local genealogy which classed different families as s/zurqfa' and hencc
qualified ta rule along the lines of the Moroccan modcl
4
. Among the contenders for power
was cAbd al-Qadir's family whose father Muhyi ad-Din was an inl1ucntial and respectecllocal
marabout and the head of the reformed brotherhood in the area. The fal11ily had
rcccntly c1aimcd to be Idrisi slz urafit , who had migratcd castwarcls l'rom the Rif 1110untains in
(2) For instance, Sidi Mul:lammad b. cAbd Allah made much of the Imam's role as an
active, ra1er than a nominal, re!igious leader and attempted to centralise the religious hierarchy
of cul ama and bring it under makhm control. However, his son Mawlay Sulayman prcfered to
maintain the status quo and emphasised his religious learning and respect for the authorily of le
cul ama, among whose number he was counted.
(3) During the Spanish occupation of Wahran, the Ottomans had mlcd the province from
the inland city of .MuCaskar on the Gharis plain. In 1792 the Ottomans retrieved Wahran and
transfered their administration to the coast, weakening thcir control over the hinterland
although facilitating the delivery of supplies.
(4) Touati, (Houari), Prestige ancestral et systme symbolique shrifien dans le Maghreb
central du XVIIe sicle, Arabica XXXIX 1992.
42
K'\TIIEI\E IlE:\;\ISO;\;
Morc)Cco to sellie on the Gharis plainS. The Moroccan shura[ft' were a relalively numerous
group and lhey boasled a nllmber of lincagcs or which lhe majorily traced lheir descenl l'rom
IJasan ibn. CAli, ralher than his brOlher IJusayn. The cAlawi sultans were a southern
sharifian family, relative Jatecoillers ta the Maghribi scene, who took their naille l'rom a
saimly member or the line in Morocco Sidi CAli ibn ash-Shari!". However, lhe most
prestigious branch or was lhe nonhem Idrisi line which c1aimed descem f'rom the
Idrisi dynasly who had rounded Fes. Il was lO lhis lineage or shurafa' lhal cAbd al-Qadir b.
Muhyi ad-Dn's ramiIy c1aimcd la bclong. The Idrisi shuraff7.' were not aven opponents of
the cAlawi sullans, but al lhe saille lime a certain arislocralic rivalry existed between lhe
two groups, lhe southem secular cAlawi rulers and lhe norlhem rcligious and cultural Idrisi
elite who dominaled Fes, the forelllosl cily or the empire whose oalh of allcgiance was
essentia!lo lhe success or a new sulUln. When cAbd al-Qadir movcd inlo Morocco one of
cAbd ar-Rahman's concems was the possibility or an insurrection in lhe nonh wilh its Idrisi
sympathies and enthusiasm l'or lhe jih,J along the lines or lhe Berber insurreclion and the
revoll or Fes al the end of' his uncle, l'vlawlay Sulayman's reign.
The Other lenet or Maghribi political lhoughl was the obligation of lhe sharifjan
sultan to fight lhe jiMu!. During lhe eighlecnlh eentury jilzd in Morocco, as (cd by the
Sultan, had come lo mean a peculiarly Maghribi inlerpreUllion or the lheme of 'trade and
crusade'; commercial relalions wilh European slates complcmented by corsairing, or
maritimejihd al-/;ahri.). NOlably, lhe lwo sllllllns mosl concerned wilh commerce,
Sidi Muhammad b. cAbd Allah and MawlZty cAbd ar-Rahman, were also lhe ones mosl keen
on maritimejihd as a coul1lerbal,lIlce lO the arguably illegal exislence of lrading links wilh
lhe Ku.ffZlr, or 'unbelievers'. In lhe Jaler 1920s, when l\1awlay cAbd ar-Rahman's posilion
as Sultan was rairly secure he began lo pursue a delnite policy of' marilime jih'id, much lO
the eonslernalion or lhe European consuls in Tanger who feared lhe disruplion of lrade
which would ensue
6
. The largels or Jrlakhwn sponsored corsairing in this periode were the
Medilerranean polilies wilh whom Mol'()Cco did nol have a treaty and who failed to have a
consul residenl in Tanger
7
. As is clcar l'rom the Sultan's decision lo largel nations wilh
whom a treaty was Iacking, lhe maklzzan illlerpretation or jihad \Vas not arbitrary bUl
defined 50 as ta enablc corsairing and peacefu\ commercial intercourse la co-exist. However,
(5) CAbd al-Qiidir's son and biographer, describes the Idrisi ancestry of the
family at Icngth, quoting From various Moroccan authorities who confirm sections of the
geneaJogy such as cAbd b. Mubammad alFasi and al-WansharisL The family tracecl
their ancestry through cAbd al-Qawi al-Awwal, described by al-cAshmawi as the ancestor of the
ahl ar-Rif. c Abd al-Qawi moycd eastwards and in the ncxt generations the family established
itsclf in west Algeria, evenlually establishil':: the Qadiri zawiya at Qaytna on the Gharis plain.
Muhammad b. cAbd al-Qadir, Tulifal az-I'Xir, pp.923-929.
(6) The correspondance of the Rritish Consul Douglas in the Jale 1H20s con tains
complaints about the Sultan's interest in corsai ring and his allempt to create a smail neel of
corsair ships. e.g. F052/26 : Douglas to Rathurst 30/1 0/1825, F052/29 : Douglas to Mac
Pherson 10/6/182H.
(7) These were primarily the small Italian principalilies such as Naples, who then
cndeavoured lo have treaties concluded with the Moroccan Sultan. Austria-Hungary was also a
targel of the corsairing ships.
The rl'lationship hcJwl'en :"\Iawlay l'Abd arR:thrntt"
"'ICI Abd "I-Q"dir
43
makhzan policy was frequenUy al odds wilh Ihe popuJar iJHerprewlion of)ihd as largeted at
any Christian nation. The tendency of the coastal Iribes Lo pillage any ship unfonunate
enough to founder in lheir vicinily \Vas a source of continuous irritation 10 the Sulwn who
regularly issued directives L the govcrnors of the pons tO try and protect il11pound grounded
vesscls and thus avoid disputes \Vith European trading partners.
The other facet of jihjd as Makhzi'lIl policy was the Sultan's definition of loyalty and
subversion or dissidence in the tcrminology of the jihad. In the correspondance of Mawlay
eAbtl ar-Rabman to his governors and qaids, the language comes ur consl.anLly in
the dialogue over what is usualJy described as the relal.ionship between bilad al-makhzan
and bilad as-siba . In reporL<; l'rom makhzan servants involved in trying lO collect cunonical
taxes (zkt and a'shr) or Icading barkas' maballas against rebellious tribes who were
disturbing Ihe peace, the Sultan is often addressed as or as al-mujhid
fi sabil rabb al'calomin , the fighter in the path of the Lord of the worlds
8
. The makhzan
army is described ,1S al juyush al mal1sra and sometimes the campaign is speciically
describcd as jihad. In this version of reality, recalcitrant tribes arc defined as rcbcls mlff.idin
against the Sultan and thus rebels against Gocl. Opposition to the Sultan, the shadow of
God on earth Zillu al-Ihi.fi al arti is, by association, opposition tO God ami the Sultan is
then justified in regarding those who oppose makhzZ1n policy as outside the 1vIuslim
community and thus unbclievcrs ( kuff.jr )9 As lhis brief analysis shows, the concept of
in carly nineleelllh cenlury 1'v10rocco was extremely flexible; it was both an obligation
upon the Sultan and his justifical.ion for agression. It coule! he applied lo conlliet wilh
European ancl olher foreign stales or, equally weIl, 10 internai revolls. 1'v10reover
categorizat.ion of nations, trihes and individuals was const.anlly in a stat.e of f'lux, the rebel
and unbeliever of one day could easily be the loyal ally or servant of the next. day10.
Sultan and Em il"
The French occupalion of the city of Aigiers in 1830 and her subsequenl military
eampaign to Lake over the whole country transformed the notion of jiMld in north west
Africa from sporadic piracy olT the coast to a pOlentially full seale war on lane!. The change
Crom an aggressive Lo a dcl'ensive mode of combat. also t.ransformed lhe communily's
responsibilily t.o fight l'rom a communal one fan;1. kifya to a persona!, ine!ivie!ual onefar(
(8) Leller to the Sultan fTOm al-'Amir b. Idris, Il Safar 1262, Meknes File, MWM.
(9) The Arabic vocablilary used lO describe opposition is richer than the English
translations ean sllggest and has rcligious connotations absent [rom the English word rebe!.
The term muf\'id, reglilarly used to mean a dissident or rebel in 19th century Morocco cames
from the root meaning corruption and spoiling and contains the implication that the mufsid
ruins the divincly ordained security and integrity of the Muslim cOI1lI1l11nity by his behaviouT.
Similarly, the term for 'unbclief is more active in Arabie than in English and gives a sense of
rejection and LUrning away from the Truth.
(l0) The Shararda zalViya at Wadi Nafis near Marrakesh and its folIowcrs wcrc dcfined as a
rebel group. But, after the Sull:m's destruction of the zawiya, the Shararda wcre transfercd north
to the plains around Fes and were cnrol1ed in maklli'.an service as a military tribe.
44
KATlIEI\E BE:\;\ISO:\
Cayn and Lhe responsibilLy 01' Lhe Sultan Lo Iead thejih,"itl became correspondingly heavier.
However the responsibiliLY of the Muslim cOIllllluniLy to obey Lheir leader also increased
giving Lhe ruler more opporLunity to dcfne dissenLers as rebels and demande poliLical
unanimiLy.
Within Aigeria, Lhe collapse of Ottoman rule and Lhe failure of Lhe Moroccan aLLempt
to rule the western province (1830-1831) elwbled Lhe local shuraf' Lo realise Lheir poliLical
ambitions. Then Lhey were able LO complemenL Lheir claim LO be marabouLs and shurafi'
by becoming mujahidin in Lhe jilz.1d against Lhe French move wesL. The problcm of
transmuting religious LO poliLical aULhoriLy wiLhouL tai!1ling or losing it was dealt wiLh as it
had been by the cAlawi's, by preserving Lhe Lwo aspecLs of power wiLhin the same family
but not the same person. The marabouL or holder of rcligious aULhority and sanctiLy, Muhyi
ad-Din refused Lo accepL the ba/a and poliLical allegiance of Lhe Lribes bUL nominaled one of
his sons, cAbd al-Q::tdir, to aeL as /Iluj<1hid and Lhen political leader. This combined
religious and poliLical capital wilhin Lhe l'amily, bul not wilhin lhe individual where Lhe
perceived conLradicLion in Lhe types of power could be fatal 11. The poliLical eLhic developed
in seve!1leenLh cenLury Morocco was Lhus adopLed by wesL Aigeria in Lhe nineleenLh ce!1lury
ancl wiLhin a couple of years of Lhe l'aIl of Aigiers Lhere exisLecl sicle by side Lwo rulers who
justifiecl their leadership by being shura{i1' and muj.1hidin. The l'aIl of Aigiers to Lhe
French had creaLed an opportunity for Lhe political legiLimaLion of Mu1:tyi ad-Din's family
bUL at Lhe same Lime inLensiled the Muslim communiLy's percepLion of whaLjilli1d entailcd
making Lhe role of IWlj."thid more demanding Lhan iL had previously been.
The relationship betwccn Mawly cAbd ar-Rahmn ancl cAbd al-Qdir covers Lwo
main periocls. The years l'rom 1832 umil 1843-1 ?{44 when cAbd al-Q:tdir was an independent
ruler in wesLern Aigeria dealing wilh European powers, signing LreaLies and mainLaining his
own policies ancl the subsequenL period 1?{44-1 ?{48 when his nasccnL sLaLe hacl collapsed ancl
he was operaLing as a guerilla leader of Lhe resisL.ance in Algeria l'rom his Morocean base.
Although the existence of Lwo Sultans in close proximiLy ruling in lands wiLh close
historic, eeonomie ancl cultural Lies couId have been expecLed to case fricLion, Lhe issue of
rival sovereignLies in wesLern Algeria did noL arise for a number of rcasons.
FirsLly, Lhe issue of who legiLimaLcly rulcd west Algeria was not clear as the debaLe
ovcr the oaLhs of allegiance of Tlemsen clemonstraLes. The region was Lechnically pan of the
OtLoman empire ancl Lhus hacl given a lJayca (oaLh of allegiancc) to the Oltoman SulLan in
ISLanbul. This naLurally came up when Lhe delcgaLion l'rom Tlemsen Lravellccl Lo Fes to offer
lheir bayca ta Mawly cAbd ar-Rahman in 1830. The majoriLy of Lhe cul ama in Fes were
reluctant ta advise acccptance of Lhe lJayr:a pULLing Lhe exisLence of an oaLh of allegiance to
the OLtomans above Morocco's hisLorieal daims ta Tlcmsen. However the cul ama of
Tlcmsen arguecl Lhey clic! noL have a poliLicaJ COnLract wiLh Lhe OtLoman sultan sinee the
(11) An examplc of a failcd allempt for a religious leader to personally transform himself
into a sccular rulcr is Abu Mal:lalli, the southern Moroccan marabout who marched into
Marrakesh after the dcmise of the Sa'idi dynasty and established himserf as sultan only to
publicly weep when an intrepid followcr pointed out that in his attcmpl. to establish a just
government he had been seduced by the world and betraycd his rc1igious alllhority.
The rt:lllionship hl'll'"('cn i\lawla)' cAhd
am' "hd al-Qadir
45
Beys of Aigiers hac! been vinually inc!epenc!ent anc!tyrannical rulcrs. Then, contrac!ictorily,
lhey urglld 11l:1l (l'l'Il if IlILY !Iii! I1:ll'(':1 hoy('o l\'irllll1c Onorn:1I1 sulUll il \\':1:\ in :lbcynllcc
due ta his inability to fulll his COillillitillentLO aid them againstthe French invasion i.e. in
fighting the ji/du/, duc to the grcat dislilnce bctwcen Istanbul and Algeria and European
naval cOlllrol of the Medil.crrancan
l2
. i\:lawly cAbc! ar-Rahn1Ztnl.hen acceptec!l.he hul:a of
Tlcmsen and when the l'vIoroccan expedition arrived in Tlemsen it aeccpted the bayca from
Mueaskar and the localtribes. The hayca given a ycar and a half later to cAbd al-Qadir by
the same eonstituency techllically subverted the /;ayca given to Mawly cAbd ar-Rahman as
it made no melllion of his superior sovereignty above that of cAbd al-Qadir.
Seeondly, although MawE1.Y eAbd ar-Rahnn accepted the bayca of Tlcmsen within
months of the fall of Aigicrs, he soon founc! the province difficult and l'xpensive to rule. A
Moroccan expeditionary force COll1ll1anded by l\1awrJ.Y CAli b. Sulayman and the ex-Qaid of
Wajda, Idris al-.Jir::J.ri, was sel1l by the Sultan to govell1 his new province. However, the new
governors of the area found it impossible to unite the population, particular the rival
factions of the local l'lite U1lu/a() and the Turkish ruling c1ass Ku/ughlan in Tkmsen. The
cost of sen<ling troops and supplies to west Algeria was also exorbiwnt and the Sulwn was
obliged to tell Mawly eA!i and Idris thatthe lIla'wlla in Tlemsen would have to
oblain supplies /ocallyI3. As a result of inadequate supplies and lack of employment the
Moroeean troops beeame reslive and given to pillaging. Complaillls began ta reach the
Sultan and after six months the Sultan withdrcw the Moroccan army in a rebelliaus frame
of mind. Henceforth 1'v10roccan sovereignty in the Tlemsen region was maintained by Ibn
al-eAmiri, appointcd by the Sulllln in response ta Algeria requesl<; for eonlinued Moroccan
rule despite 1e withdrawaJ of the lIlahal/a .
Thirdly, after the army's rclllrn from Tlcmsen, Mawlay cAbd ar-Rahman had his
hands full dealing with the revoit of the Udilya and had no spare lime or energy for west
Algeria. Insubordination, lad; of discipline and conlliet between various commanders had
marked the six montils SpClll in Algeria and the army did not expect a wann reception from
the Sullan. In Maw/ay cAbd ar-Rahman was planning ta arrest a number of Udilya
commanders and replace them
14
. Shortly after the mmy arrived in the vicinity of Fes, the
Su/tan summoncd Mul.1all1mad b. Thhir and after criticising the army's conduct
ordered his arresl. This was the trigger for a six month revoit which nearly unseated the
Sultan and macle any more than a cursory interest in Aigerian affairs impossible. Moreover,
after the revoll, the Sultan's main eoncern was the weakening of the sections of the- army
which had partieipated in the revoit.. During the next few years the Udilya were transferred ta
Laraish, the Ahl Sus to the Hawz of Marrakesh and the Maghalra to Rabat, thus distaneing
them from the centres of power and reclucing their participation in the anny which was
(12) !I/-JJulal al-balziya li muliik ad-dawla al-'almviyya Mul.lammad, pp.
204-205 DI463 BG, Rahat.
(13) Sullan lo Mawlay CAli & Idris al-Jirri, 9 Slwcban 1246, Mudiriyyal al-Walhiq
al-Malakiyya (henccroTlh MWM): al-.Jazar File.
(14) Sultan lo Ml.lamllwd Ash0i.sh, 20 Shawwiil 1246, MWM : al-Tarlib al-cAmm.
46
"'ATflEJ{[;\E III';;\;\ISO;-':
consequenLly weakened 15. Following lhe Udya revoll, Mawlay CAbd ar-Rahman avoided
sending seclions or lhe regular army inlo Aigeria and his governor in Tlemsen, Ibn
al-cAmiri lacked lhe military power lo he more lhan a mediating presence belween lhe lwo
main raclions in Tlemsen, lhe I!ruiar and Kulughlan 16.
Founhly, lhe French occupalion or Aigiers was a major shock and Mawly cAbd
ar-Rahman and cAbd al-Qldir were inilially uniled in lheir very l'cal desire lO prevenl French
expansion al Muslirn expcnsc. Whilst the taking or Aigiers could be viewed as a rurther
incident in the centuries or ChriSlian agression against the corsai ring cilies along the coasts,
the subsequent French advance along the coast westwards threatened wesl Aigeria and
possibly Morocco, both cAbd al-Qadir and Mawlay cAbd ar-Rabnn \Vere intent upon
halting French expansion in that direction.
Given these circunstances, when cAbd al-Qadir emerged as a local ruler in 1832,
Mawlay cAlxl ar-Rahm::'tl1 did nOl delve too deeply inlo his daims to inclepcndcnce ancl his
receipt of a ba/a l'rom many or the weSlern Aigerian tribes who had only reccnLly sworn
allegiance to the Moroccan Sultan. Instead Mawlay cAbd ar-Rahman rocused on cAbd
al-Qdir's raie as a mujahid , lghting against the French anny's advance westwards towarcls
Wahran (Oran). Simullaneously, cAbd al-Qadir dcfnecl himselr in his relationship with
Mawlay cAbcl ar-Rabman as his c1eputy, khaliia , in the new eastern provinces or the
Sharirian empire. Initially cAbd al-Qdir look on the raie or servant to the Moroccan
Makhzn in arder to secure the admission or Tlemsen to the terri tories uncler his control,
but the bencrits were manirold l'or bath cAbd al-Qadir, who secured lnancial aid, men and
weapons through Morocco, and l'or Mawlay cAbd ar-Rahman, whose repuLation was
enhaneed bl' his close relationship wilh the mosl prominent mujhid in the region and his
material support ol'.jihftd in lieu or aClually l'ighting himselL Moreover sincc cAbd al-Qadir
was happy lO describe himself as a makhzn servant the fiction or Mawly cAbd
ar-Rahmn's authority was mainlained ancl the c1emise or MoroCC<ln sovereignty in west
Algeria was nol obvious. Mawly cAbd ar- Rabll1n did not have the material resources ta
rule west Aigeria ancl oppose lhe French advance alone and the prescnce or a bulTer in the
shape or cAbd al-Qadir lO resist the French move westward was of obvious bencfil lo the
Sultan.
During the 1250s (1 X33- 1X43/44), the rclationship between Mawlay cAbd ar-Rahman
and cAbd al-Q:tdir remained gellGrally co-operative. cAbd al-Qadir remained cast or the river
Tafna, the usual although o('tcn dispuled border between Morocco and the Ottoman Beylik of
(15) Although many hislorians have said that the Udaya were expelled from the army, it
is truer lo say lhal lheir role was reduced since correspondance belween lhe Sultan and cAbd
as-Salm as-Slwi, lhe cami! of Laraish and Tanger, makes il clcar lhal during lhe 1250s
(1834-1844) the Udaya still received military salaries from the Makhn and could he called up
for drill and service, allhollgh lhey were no longer lhe main conlingent in Fes, in close
proximity to the Sultan.
(16) A similar division existcd among the tribes of western Algeria, lhe Arab or Rerber
lribes wilh limiled Turkish conneclions and the lribes, like lhe Dawir and Zmala, who had
served lhe Turks and were relliclanl 10 sllbmit lo cAbd al-Qdir's rule.
Ttl(' rl'lalionship ;\-1 a \\'Ia)' ('Ahd
and Ahd al-Qadir
47
Algiers, and French pressure on Mawly cAbd ar-Rahmn to desist J'rom sending aid to the
Algerian mujjhidin was Illanagable. During this periocj Mawlay cAbd ar-Rahmi'tn
demonstrated his conccrn for thejifd to his Moroccan constituency by generous treatment
of the rcf"ugcc population from Aigiers which had sellied largely in Tetuan. The refugees
were compared to the carly Muslims who ned from Mecca to Medina to escape the
'unbelievers', the muhjjir1.n and the welcoming Moroccan community was described as the
ans,"ir , the helpers of those neeing for religious reasons. The Aigerians were permilled to
work in Tetuan, often relieved of the obligation t.o pay rent on makhtl1 propenies or pay
taxes and frequently recipiel1ls of makhzn handouts. In his correspondance to the Cjrnil of
Tetuan, Muhammad Ashcsh, the Sultan orders that the refugees be treated with every
consideration since, "they arc our Muslim brothers and the enemy has defeated them, seized
their possessions and their land and they have /kd with only their religion"17. Such a
policy both prevented the Aigerians becoming a disgruntled and insurrectionary clement in
nonh Morocco where jih,"1d was an extremely popular concept and underlined that the
Sultan, although not directly involved in west Algeria, was participating in the communal
Muslim responsibility to resist European encroachillent into Dr al-Islm.
The Su/tan also undertook to sem! large quanti tics of miliLary supplies to Algeria,
panicularly rines and amillunition and to facilitate delivery of weapons from other
SOurces18. A proportion of the supplies sent were charitable contributions to the jihjd, but
most of the weaponry which was transported ta Aigeria was for sale. The Fasi merchant
al,- Talib b. Jalln was prominent in the purchase of supplies frorn Gibraltar and from
Moroccan centres of anns production like Tetuan, and their transfer to Aigeria. The French
sent a number of complaints to the Sultan via their consul in Tanger, but the reply of the
Sultan was always that the border was long and the routes across it numerous and, although
he had forbidden Illerchants to sell arms to Algeria, he was not able to prevent the sale of
wcapons unless merchants went about it openly19.
During the periode bcf"ore the batlle of Isly in 1844, Mawly cAbd ar-Rahmn also
eontinued to promote maritime jihjd under makhzztI1 auspices to rnainlain his popular role
as a muj.;"1hid and dispell any suspicions that he was too accommodating LO the European
Kuffjr . In carly 1250, the issue of Naples lack of a treaty with Morocco came up and at the
same time the Sultan sent a leller to Muhammad AshCi'tsh saying, "Know that we have
orderecl the sailing of our jihading ships which arc in the Straits... the aim being revival of
(17) Sullan 10 Muhammad Ashcsh. 22 Rabi
c
1 1246, MWM, al-Tartib al-c,".mm.
(18) There arc severa! rercrences to 'Nazarenes' (mostly English) arriving in Morocco to
SUpply cAbd al-Qdir with weapons and ammunilion. The Amir also had a commercial agent in
Morocco, CardOi',o, who purchased mililary equipment for him in Gibraltar. Mawly cAbd
facililated these contacts but al lhe s:une lime tried 10 publically distance himsclf from
involvement. Maklwn Correspondance: Sultan to cAbd as-Salm 28 Rabi
c
Il, 1254 &
Sultan 10 Ashcash, 1 Mul:wrram 1256, MWM : cAbd al-Qdir b. Muhyi ed-Din
aI-J az'iri File.
(19) Sultan to French Consul, 19 Dh'I-Qa'da 1255/20 January 1840 & Mul:wmmad b. Idris
Lo French Consul, 19 Dh'I-Qa'da 1255/20 January 1840. MWM, at-Tarb al-
c
A111 111.
48
KATIIEI\E BE:";\ISO:'\
the tradition sunna of thejih:'td n
20
. In the saille month, Mawlay cAbd ar-Rahman ordered
Ashcash to recruit thirty young men l'rom Tetuan to train as sailors with the captains, Britcl
and Bargash, although the aetual sailing of the ships was delayed duc to an epidemic21.
Subsequently the Sultan issued a nlll1lber of decrees authorising his captains to sail: cAbd
ar-Rahman Bril,cl \Vas allthorised to sail in JUlllada 111251 on the Rafi' al-Klwyr', a ship
with twelve guns and fort y one crew
22
, Ab Bakr b. ar-Ra'is al-l-Ia.i.i Muhammad as-SbC
was authorised to sail in Rabl' 1 1252 on the 'i\1as'!da', an eighteen gun shi p23 and al-Hjj
Ahmad U al-Hz1jj ar-Ribati was given a dahir in Jumad " 1257 t.o sail in the schooner
'al-Mahdiyy{/ \Vith four guns and a erew of I"ourteen
24
. However, maritimejih:ill remained a
law key alTair and the Sultan \Vas easily persuaded to accept overtures for treaties l'rom the
smaller European prineipalities targeted by his corsairs. Within Algeria, the sell"-sty!cd
Sultan cAbd al-Qadir was involved in a dual process 01" encouraging the local population Lo
submit to his rule and participate in his state building plan and also to fight against French
incursions westwards. The problcm of unifying the community to I"ight the jih'td orten
proved to be more pressing than thejih:'td itselr and cAlxl al-Qadir I"requently I"ollnd himsell"
fighting his own people rather than the French. The irony 01" the situation is c!carly
demonstrated in the Des Michels TreaLy and cAbd al-Qadir's I"ormation of a Nizmi anny.
The Emir justified the signing of a treaty with the enemy by manoevering Des Michels, the
French commander, iI1lo requesting a truee l'or the benefit of both communities and then,
bel"ore agreeing, insisted that his mailis and the west Aigerian elite discussed whether to
accept or reject the reqllesl. The respollsibility I"or making peace with the enemy thus
became a communal responsibility although cAbd al-Qadir defned the conditions. These
conditions included Des Michels commiunentto supply cAbd al-Qadir wit.h weapons and
t.raining personnel l'or his Nizarni mmy. In his history 01" the Maghrib, as-Sulaymani, a
second generation Moroccan whose I"amily had served with cAbd al-Qadir, clearly stat.es thal
cAbd al-Qadir's prime motive in creating a Nizarni army was noLjih<'td against the French,
but to combat thefilna of the Dawa'ir and Zn)a tribes and control Ihe many other unruly
clements among the AIgerian Iribes
25
in order t.o t.hen fght the French if they encroached
upon his territory.
Il is debateab!c whether cAlxl al-Qadir wanted to continue thejih:'td af"tcr 1839-40 or
whether he, like Mawly cAbd ar-Rahman would have prcferred t.o maintain a treaty
relationship with the French and encourage their expansion eastwmds, raIher than west.
AI'ter the embassy 01" cAbd al-Qadir's represenLalve for roreign alTairs, Miloud b. c t.o
Paris and his railure to sign a revised copy 01" the TZtrna Treaty presenl.ed by the French
(20) Sultan lo Muhammad AshCash, Il 1250, MWM, al-Tarlib al-cAmm.
(21) Sultan lo Ashcash, 24 1250, MWM, al-Tarlib al_
c
Amm.
(22) Dahir to al-Mujhid cAbd Britel, 2 JUlTlada II 1252, MWM at-Tarlib
al-cAmm.
(23) Dahir lo al-Mujahid Ab Bakr b. al-I:ljj as-Sbc', 18
Rabi
c
11252, MWM, at-Tartib al-
c
Amll1.
(24) Dahir to the and al-I:ljj Al;mad U al-I:ljj ar-Rib\i, 2 Jumad II 1257,
MWM, at-Tartib al_
c
Amll1.
(25) As-Sulaynni, 7.ubdal al-Tikh wa Zahral as-Shiunarikh , Vol.I1l, pp. 166-167.
The rclalinnship bel",ccn Ma",la)' cAbd arRahman
and" bd alQadir
49
governor of Aigiers, tensions betwccn the Aigerian 'Suftanate' and the French intensified.
But cAbd al-Qadir remained reluctant to declare jihad until a meeting of the tribal notables
gave a consensus for war
26
.
The renewal of hostilities with the French and the return of General Bugeaud to
Algeria with unlimited resources sealed the fate of cAbd al-Qadir's state building experiment
and gradually over the next few years (1840-1844), cAb<! al-Qadir and his entourage were
pushed towards Morocco. By late 1843, the Da' ira, cAbd al-Qadir's family camp was locatcd
in Morocco and from that date unti \ his surrender ta the French in carly 1848, cAbd al-Qadir
was primari\y operating from Moroccan bases. The movement of Algerians into Morocco
greatly increased during this perim!. Early emigration was mainly to Tetuan, but as the
French occupied more Algerian terri tory, Algerian refugees began to cross into the northern
Moroccan countryside and many of the urban Arab elite of Tlemsen emigrated ta Fes
27
.
The existence of a growing dispossessed Algerian minority in north Morocco
28
was
obviously a source of concern for Mawlay cAbd ar-Ral:unim, espccially as cAbd al-Qadir,
from his base in QalCiyya territory, began to summon the Rif tribes to jihad. The
ramifications of the Amir's daims to be a sharj and a mujhid quickly soured his
relationship with cAbd ar-Rabmfm when he began to use them to try and rally the
Rifi and eastern Moroccan tribes to lght with him across the border against the French.
The situation which had devcloped in Algeria betwccn cAbd al-Qadir and rebcllious
clements of the population was qllickly re-enacted in Morocco but this time cAbd al-Qadir
was cast as the rebel for defying the will of the Sultan. Before the Baule of Isly in the
summer of 1844, Mawlay cAbd ar-Ral:Jlnftn was concerned by cAbd a\-Qadir's presence in
the north but not hostile. However the evenL'i of summer 1844 quickly demonstrated that
cAbd al-Qadir's presence \Vas not only internally disruptive but would leml to serious
international repercussions. Although the Moroccan defeat at the Baule of Isly and the
French bombardmenL'i of Tanger and then Assawira were not followed up, during July and
August 1844, Mawlay cAbd ar-Rahman was l'ully expecting a French invasion of the
country29. The tribes around Tanger, in the Gharb, the Jbalu and H,IWZ of Tetuan and clown
the Atlantic coast were ail on red alert in the months before Isly and makhzan mahal/as
(26) As-Sulaymni. Op. cil., Vol. Ill, p. 188.
(27) As.Sulaymni, Op. cil.. Vol. Ill, pp. 207-209.
(28) Although statistics are nol available, the numhers of Algerians in Morocco was
large enough to be noticeable, a number of tribal sections from the Ran c Amir and Hshim
settled near Fes, many elile families and others from Tlemsen moved to the city of Fcs and the
poor Algerians alone in TeLUan nllmbered close to 500, (ln a lctter to Mu!).ammad Ashcash in
1256, Lhe Sultan says that he is suprised to hear Lhat the number of Aigerians in Tetuan requiring
charity is only 486. Sultan to Mlll)ammad Ashcash, 2 1256, MWM : at-Tarlib aICAmm).
(29) ln his description of the events of 1844/1260, the author of the 1btisam clearly
conveys the Moroccan fcar that Isly and the bombardmcnt of the coasts was simply the first stcp
in Ihe invasion of Ihe country. Ibn Idris, a/-Ibtisamfi Daw/at Bin Hishilm , pp. 219-220.
50
KATIIERINE BENNISO:'<
were senl bOlh la lhe Gharb and la lhe Wajda-Isly area
30
. AI"Lcr lhe French lllacks lhe
Sullan was keen lo make peace, aware, as lhe Ibts.=Vn pUlS il, of lhe Moroccan's weakness
and lack of unily in lhe face of conlinued French aggression,
"When hc saw lhe encmy auacking l'rom every side, lhe uselessness of what was
under his command, lhe lerror of lhe Muslims in every pan of his dominions, in lhe
counlryside and lhe ciles and lhe Jack of any mOlivalion lo fighl lhe enemy due lo lhe
weakness of Islam and lhe rebclliousness of lhe cOUnLryside and lheir uprisings againsllheir
governors in every direclion, he incl ined lowards a lrealy"31.
The disaslraus Moroccan defcal al lhe Ballie of Isly and lhe bombardmenL of the
ports revealed the dangerous gap belween lhe myth of Moroccan military might and the
Sullan mujahid and the realily lhat Maw1Z1Y cAbd ar-Ral:unan did not possess an army
capable of successfully fighting lhe French 'unbelievers' or heavy artillery capable of
responding to naval atlacks. The Sultan's primary concern after the defeal of 1844 was lo
prevent Morocco being dragged inLO anolher miJiwry conflicl wilh the French who had by
now CroSSCl; lhe T-fna line (the Onoman-Moroccan border) and esconsced themsclves al
Lalla Maghnia. Meanwhilc, cAbd al-Qadir remaincd active in lhe Rif sumrnoning the tribes
The perccived failure of lhe Sullan to comballhe French only made the Amir's
appeal grealer, despile lhe faet lhal his presence in Morocco was aClually lestimony lo his
own, equal inabilily lo defcat lhe French army in a pilched balLle. Moreover, as a landlcss
wilhoul a lerrilory or subjecls, cAbd al-Qadir was free lo insislupon lhe neccssily
of fighling lhe French wilhoul regard lO lhe impact on Marocco, which was the
rcspansibililY of Mawlay cAbd ar-Rahman.
Ta avert thc possibility of further French allacks on Morocca, lhe Sultan was
obliged to oppase cAbd movemenl in north Marocco. The tremies of Tanger
(Septernber 1844) and then Lalla Maghnia (March 1845) slipuJated lhat to mainLain good
reJatians with France the Sultan must either force cAbd al-Qadir to leave Morocco or la
wilhdraw l'rom the border area. In lhe Sullan's attempllo quell cAbd al-Qadir and discredit
him arnong the nonhern tribes, his one ideoJogical card was cAbd al-Qadir's conlinued
self-definiLion as a servanl of lhe makh/.an which enabled the Sullan ta re-cast him in the
role of the servant who by disobeying lhe orders of the Sultan, became a rehe!. The Amir
cAbd al-Qadir was lhus fined inLO the makhl.n schema of those who obey and those who
resist as a preliminary juslificatian for the Sultan's sending of an army against a recognizcd
mujahid.
(30) The mililary contingents around Tetuan were mobilizing rrom arar 1260 onwards,
i.e lWO months berore Isly, and during Rajab 1260, i.e. the weeks berme Isly when Hamida. b.
cAli and General Bugeaud sounding each other out on the border, B SiUlam b. cAli, the governor
or Tanger and Laraish wrote reports lo the makhwn on the mobilization or the tribes between
Tanger and Laraish and the dislribution or gunpowder to them, in preparation ror a French
landing. B Silhm to Sultan, 14 Rajab 1260 & B Silham to Ibn Idris, 14 Rajab
1260, MWM : Tanger File.
(31) Ibn Idris, Op. cil., p. 220.
TJw rdalionship i\1:-tWIH)' c-Ahd
"'HI Abd "I-Q"r1ir
51
The negotiaLions leading up to the Treaty of Lalla Maghnia, the signing of the trcaty
and the subsequent Moroccan embassy lU France headed by cAbd al-Qadir Ashcash to
improve Franco-Moroccan relations absorbcd the Sultan's attention for most of the year
following the BaUle of Isly. However, within months of the signing of the treaty, cAbd
al-QAdir's failure to respect the treaty by launching allacks into French Aigeria was severcly
criticised by the Sultan in a Icller lo B Sillm b. CAli for, "infringing the dut Yimposed
upon him by God to refrain l'rom doing anything against the enemies of God out of
obedience to the trealy which wc signccl". In rcsponse to cAbd aI-Qaclir's rousing of the
tribes, the Sultan orclcrc:d Bu Silham lo sencl a hundred horsc:men wilh the Qaid Muhammad
b. cAbd as-Sadiq ar-Rf lo break up his support
32
. At his point cAbd al-Qadir was no
longer, or rarely, being aclclressecl wilh lhe honorific sharif, sayyid ancl mujjhid of earlier
correspondence bUl nor was he being dcscribed as a rebel ; his popularily and the Ic.giLimacy
of his summoning Muslims IOjihi'id macle it very awkward for Mawlay cAbd ar-Rahman to
move against him. The delicacy of the situaLion was expressed by the Sultan in the same
lcuer, in which he says that cAbd al-QAdir found the tribes eager followers as a result of
their enthusiasm for the jihld, but he aims only to incite them with his empty words and
create disturbances amongst them to no other end than to divert them l'rom the truth. In
other words, the cffecLiveness of the tribes in the jihld against the French was minimal
whilst their rise to arms jn response to cAbd al-Qadir's propaganda made them extremely
difficult for the makhzz-m to conlrol or tax and threatened the stability of the Sultan's ruIe,
always rather lenuous in the Rie.
Up unlil 1262/1846, lhe Sultan orclered his governors in lhe Rif lO pursue a policy
of rather than usc force againsl cAbd al-Qadir. However, the ideological strength of
the Amir's position made lhe polilics of persuasion ineffeclUal. In carly 1262, the Qaid B
Zayyan ash-Shawi wrote 10 the Sulwn's wazif Ibn Idris apologising for his lack of results in
the campaign against cAbd al-Qadir and attributing itto his adherence to diplomatic rather
than violent means
33
. ln the meantime the Sultan was beset by complaints l'rom French
Aigeria that he was failing to fulfil his treaty obligations la control the rebel Amir and
threats by French commanders that, should the situation continue, French forces would
enter Morocco \0 dcal with cAbel al-Q3.dir themsclvcs
34
.
After the emigration of sections of the Ban cAmir and Hashim, tribes closely
rclatcd to cAbd al-Qadir, to the lands around Fes in Muharram 1262 the tension between the
Sultan and cAbd al-Qadir and his partisans increasecl. During 126211846, the Emir came L
be regarded by the Sultan as a threat to his sovereignty and the Sultan bcgan to describe
cAbd al-Qdir using ail the colourful and evocative vocabulary regularly used in makhm
correspondance for rebellious and dissident tribes or indi viduals. The use of cAbd al-Qadir's
name became rare and was replaced by the tenns insurgent, !h5'ir fsid, mufsid 35, rebcl
36
(32) Sultan to Bu Silham, 22 MuJ:Jarram 1261, MWM : cAbd alQadir b. Muhyi ad-Din
alJazii.'iri File.
(33) B ash-Shaw Co Muhammad Ibn Idris, Il, Muhrrram 1262, MWM : cAbd
alQadir b. Muhyi adDin al-Ja'iri File.
(34) Sultan Co B Silham b. CAli, 3 Dh'l-qi'da 1261, MWM : cAbd al.Qadir File.
(35) B Zayyn b. ashShaw to thc Qaid MuJ:mmmad b. cAbd alKarm,n25 Dh'IQi'da
1262, MWM : CAbd alQadir File.
(36) Bi:! Zayyn ash-Shaw to Sidi Muhammad, 16 Shacbn 1262, MWM : al-Jaza'ir File.
52
KATIIEI\E llE:-iNISON
and causer of strife (jal/an ). Use of such language was a dcliberale allempl on lhe part of lhe
Sultan to undermine cAbd al-Q:tdir's popularity among the Rifi tribes and prepare lhe ground
for makhzn intervention. The change in the tone of internai makhzn correspondance was
complemenled by sharifian lellers reael out to the tribcs by lheir quaids using the same
vocabulary of dissidencc. At the same time cAbd al-Qadir was also circulaling lellers to the
tribes reminding them of their commilment lO support him in the j i h ( ~ d 37. Despite lhe
intensification of vocabulary, Mawlay cAbd ar-Rabman remained reluctant to take direct
military action againsl cAbd al-Qadir and test the region's loyalty to its cAlawi sultan
during 1262.
The lurning point was reached in late 1262 and early 1263 whcn the Ban cAmir and
Hashim settlcd near Fes decidedto try and rcjoin cAbd al-Qadir's small army in the north. It
is not clear what the Ban cAmir and Hshim hoped to achieve or what cAbd al-Qadir's aim
was al this junclUre, but the makhzan saw the movement of these tribes nnhwards to meet
cAbd al-Qadir as the preliminary to an attempt to overthrow the Sultan and conquer the
Maghrib. The author of the Iblisam gives the fullest account : he reporL<; lhat alkr the Ban
cAmir and Hashim migrated to Morocco, they were given land near Fes to till and pasture
their flocks on. But when the Sultan began to fear their intentions he ordered his son, Sidi
Muhammad, the khal!fa in Fes to orcier them to move south to Marrakesh. Meanwhile
cAbd al-Qdir led a revoit of the Angad tribes, Arabs and Berbers. They atUlcked a section of
the QalCiyya tribc killing aboutthrcc hunciredmen bcfore marching towards Taza with the
intention of entering the Gharb, meeting up with the Ban cAmir and Hshim at Wdi
liayayna and then "elllering the Maghrib to conquer it"38. The Ban cAmir and Hshim
made various excuses to avoid their transfer to the south andthen decided to march north to
make their rendez-vous with cAbd al-Qadir. The Fasi army, under its commander, Faraji,
intercepted thcm and, aidccl by localtribes, defeated them. Many of the Ban cAmir and
Hshim were killed or captured and put in prison in Fes whilst the rest, including the
women and children, scattered across the countryside. When cAbd al-Qadir heard news of the
defeal, "he despaired of his dream of conquering Morocco"39, and withdrew inlo the Rif.
The revoit of the Banll cAmir and Hashim in the vicinity of Fes was the final straw
for Mawlay cAbd ar-Rahman. Prior t lheir allemplto rejoin cAbd al-Q:tclir, the Sultan had
stayed in Marrakesh and lefl lhe northern half of Morocco in the hands of his son, Sidi
Mubammad bul, in the wake of their defeal, he came north ta Fes lO assert his presence and
he senl Sidi Mw:tammadlo Taza with the mahal/a. As the number of makhzan lrcX)pS in the
north east began to build up, cAbd al-Qadir realisccl tJ1lt his domination of the moral high
ground as an aClive mujahid was no longer sufficient to deter the Sultan [rom reprisaIs. In a
last ditch allempt ta prevent military action and play for Lime, cAbd al-Qadir sent B Hamidi
(37) A Qaid mentions in a leller that he was siuing with cAbd al-Qiidir's brother at Ayn
Zur asking him if the Amir planncd to march towards Taza, when \cuers arrived [rom the Arnir
himsclf to be read out in the local souq calling upon le inhabitants to respect their agreement to
aid the Amir. The Qaid Muhammad to a Sayyid ~ m a d as-Zammuri, end of Rajab, 1262, MWM :
al-1a7Xir Fi\c.
(38) al-Ijajwi, Muhammad, Ikhlisar al-lbli?Wn, manuscript BGR 114 H, p. 428{72.
(39) al-Ij ajwi, Op. cil., p. 429{74.
The rclalilJnship hclween Mawlay cAhd ar-Rahman
and "hel al-Qadir
53
to Mawlay CAbd ar-Ral:unan to rcqucst pardon for the disruption he had causes. The Sultan
received the Amir's emissary hanorably but brushed aside his convelllionai request for
pardon and sulLanic magnanimity and told him bluntly that cAbd al-Qidir had only two
options, to leavc Marocco or wi1draw from the borde.-4
0
.
CAbd al-Qadir failcd to reply to the message sent to him by Bu I:iamidi containing
the Sulllln's ultimatum tacitly acknowledging that a sLate of war now existed betwcen the
twa . Arter a series of skirmishes between the mahallas led by the Sultan's sons,
Sidi Muhammad and Mawlay Alunad and cAbd al-Q:tdir's troap in which both sides sulTered
high lasses, cAbd al-Qadir realised that his miniscule army would not be ,)ble to continue
fighting against the wholc Moroccan army and l"lcd into French territory with a small
fallowing of about one hundree!. In Muharrarn 1264, early 1848, he surrenderee! to the
French rather than fall into the hands of the Sultan, prcrerring the role of leader of the
AIgerian resiSlance ta the roJc of captured rebe! and insurgent. His surrender to the kuffiT
rather than lO a Muslim monarch was used by the Sultan to finally illustrate the point that
cAbd al-Qadir was a corrupt and irrcligious character, nOl the devatee of Islam and mujilhid
he c1aimed to be
41
.
Conclusion
The eventuai connict between Mawlzty cAbd and cAbd al-Q:tdir thus had
iLS roots in the aLLempt by both men to manipulatc jihad terminology ta conllicting ends.
This was a parLicularly loaded issue given the French occupation of Aigeria which
transformed the common perception ofjihad from sporadic piracy off the coasts and the
pillaging of wrecked or grounded merchant vesscls to an urgent duty to parLicipate in a land
war. The Rif tribcs among whom cAbe! al-Qadir seuled had a strong tradition of fighting the
jihad. Prior to the arrivai of the French in Aigeria, this had entaiJcd atlacks on the Spanish
coastal enclaves and piracy which Mawlay cAbd ar-RahmAn complained about to the
European consuls but toleratecl as a useful outlct for his subjectsjihading energies. After the
fall of Algiers the militmy, taclical and materia! superiority of the European powers made it
more and more clilTicull for cAbd al-Qadir or Mawlay cAbcl ar-Ral:unAn to wage militarily
sueccssfuljih5.d and diplomatie approaches and trcaty agreements became neeessary. As a
muj.'ihid-sultan in Algeria, cAbd al-Qadir recognil-Cd the necessity of negotiation with the
French and signed the Des Michels and lhen Tfna TreaLies with them. When French
expansion forced the Amir into Morocco, his determination to continue the across the
Franeo-Moroccan border brought him inlO confliet not only wilh the French but with the
Moroecan makhzn. In traditional jihd thcory, the whole Muslim community held the
responsibility to fight defensive jihad and cAbd al-Qadir's summoning of the Rif and
Sharqiyya tribes was thus canonically acceptable, but the SulLan's prime concem was to
prevent the northeastern tribes crossing the border to fight with cAbd al-Qadir and avert
military conllict with the French which could !cad to lhe invasion and perhaps occupation
of Marocco. The Sultan's justification for his position lay in the fact that the Imam has the
prime responsibility to lead the jihad and il is up to his discretion whether the'communily
(40) al-I:Iajwi, Op. cil., p. 429172.
(41) Su1Lan 10 cAbd al-Qadir Ashash, 26 Mul)arram 1264, MWM al-Jaza'ir File.
54
KATIIERJ:'\E BEN:'\JSO:\
is suitably united and militarily prepared to wage war againstthe After the Battle of
Isly, it was clear Ullthe Moroccan army was in no state to oppose the French and Mawlay
cAbd ar- Rabman opted for a trealy on the grounds that the weakness of the Moroccan
communities fail and their lack of obedience ta their Imam made jihad impossible. Atthis
point the complication in the two inter-related facets of the concept of jihad became
obvious with cAbd al-Qadir ancl Mawlay cAbd ar-Ra1)mn both waging the jihd, yet
against each other. From the Sultan's perspective cAbd al-QTtdir's jihad had become fasd
(insurrection) and was a source of instability and c1isunity within the sharifian empire. Local
insurrections and failure 10 ohey the llllaill were one of the causes of Morocco's inability ta
fight the French and so, thc lrst step in the jihlui was the subjugation of dissident sections
of the population, i.e. cAbd <11-Qa.dir, in order to creale the unanimily necessary for
Morocco to prepare cAbd al-Qadir was primarily concerned with the continuation
of resistancc in Algeria where the issue of negotiating with the French to give the
population a breathing space 10 prepare for jihad no longer existed. His il1lerest in
controling north Morocco or Llsurping the Sultan's authority appears to have been primarily
in order to control the country's resources and channelthem into the jihEid. As an Idrisi shanf
of Rifi anccstry and a proven mujahid, cAbd al-Qadir was able 10 drum up significant
support in northern Morocco. Aware of the Amir's popularity and rcluctant to force a
showdown which couId be to his own detriment, the Sultan to\erated the situation but
began to counter thc propaganda with his redefinition as a rebclfd.fettn.
Mawlay cAbd ar-R,lman used cAbd al-Qdir's continued claim that he was a loyal makh7.an
servant as proof of his rebelliousness and disobedienee against his lord and master. In
1263/1847 the movement of the AIgerian refugee tribes, the Ban cAmir and Hshim, led
the Sultan to fear a takeover of the north and le impcrial capital of Fes and transformed his
war of words with cAbd al-Qadir into an armed connie!. After the defcat of the Ban cAmir
and Hashim, Mawlay cAbd ar-Ra1)man came north from Marrakesh and sent his sons out
into the field with the Moroecan armies, with their new Nizami contingents, to either
defeat cAbd al-Qdir or force hirn to leave Morocco. At the last moment, carly in 1848,
cAbd al-Qadir realised that the game was up and crossed back into French territory to
surrender to the French as an honoured adversary and mujjhid rather than risk the ignominy
of capture, punishment and possible death al the hands of the Sultan, indignant at the
faithJcssness of his 'servant'.
The confliet of cAbd al-Qadir and MawlayeAbd ar-Ral:llnn during the 1840s
illustrates the compJcxity of the concept of jihad and its definition by the makhzan, not
only as an obligation to defend the community against Christian altack but also as a
justification for quclling dissidence within the community. With the presence of the French
in Algeria and the development of ajihEid movement in Morocco led by cAbd al-Qadir, the
Moroccan Sultan was obliged to juggle notions of jihad and try to undermine the
legitimacy of cAbd al-Qdir's movement as dissidence in order to secure his own position.
Competition to control the symbolic capital of jihad as a basis for legitimacy made it
nccessary for the Sultan ta discredit his rival and re-appropriatc the rightto define thejihd
in Morocco. In the end ideology had to be supplcmented with might and Mawlay cAbd
ar-Rahman was forced to fight the mujahid and assert makhzan authority in the Rif through
force.
KATHERINE BENNISON
England
rdalionship hctwccn i\l .. wl .. CAhet ar-nahtnan
and Ahd al-Qadir
55
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. J t)''' Jl J .) "j.,u,)
Hespris-Tamuda, Vol. XXXIII, (1995), pp. 57-70
REPERCUSSIONS POLITIQUES A FES DES EVENEMENTS DE
MEKNES DU 2 SEPTEMBRE 1937
Feu Mohamed YAKHLEF
(1944 1995)
1n trod uction
Les vnements de Mkns du 2 septembre 1937 ont cu des rpercussions profondes
ct durables sur la vie politique locale et nationale, dans les milieux nationalistes et
europens. Les deux tendances politiques formant les deux ples du mouvement national
organisrent leurs protestations, chacune de son ct, sauf la grve gnrale du 5
septembre, rendant la rupture entre clIcs dfinitive. De leur ct, la Gauche et la Droite
franaises virent!curs positions sur le nationalisme diverger plus que jamais.
La Gauche, majoritaire Fs
1
, et runie au sein du Rassemblement Populaire
Local(regroupant la S.F.I.O., le P.C.F., le P.R.S.) condamna les vnements. La Droite
(P.P.F. ct P.S.F.), elle, reste silencieuse, ne ragit, notre connaissance, que le 7
septembre dans un article publi dans "le Courrier du Maroc", mais pour dnoncer la grve
du 5 septembre 1937, organise par les Nationalistes en protestation contre les vnements
de Mkns.
(1) Mohamed YAKHLEF: La municipalit de Fs l'poque du Protectorat (1912-1956).
Thse de Doctorat d'Etat Es-Lettres U.L.R., 1990, Tome 3, (ind.)
- Note de Renseignements (N.R.) nOS71, 2/9/37
- N.R. n0873/C, 3/9/37.
58 Y,\KIILEF
1 - Conscration de la scission au sein du mouvement national
Le 2 septembre 1937, vers onze heures, le bruit
2
se rpandit il la Mdina que de
graves vnements venaient de se produire il Mkns et que la troupe avait fait usage des
armes et tir sur des manifestants marocains, Diverses versions taient donnes de ces
incidents,
A - Organisation de runions prives spares
Aussitt la nouvelle connue, Muhammad Bel Hassan El Wazzani, responsable de
l'Action Nationale Marocaine, quitta son bureau pour s'entretenir de la question avec ses
amis
3
. Et en dbut d'aprs-midi (15 heures), il organisa une runion il Qantert Bourous,
Derb El Menia, en prsence de quatre Meknassis, venus les renseigner sur les vnements
de leur ville.
Aprs diner, deux autres runions furent organises la nuit, il Derb El Miter, quartier
Blida
4
. Et une dernire runion eut lieu quartier Shrabliyine
S
, en prsence de Muhammad
Bel Hassan El Wazzani,
Celui-ci aurait donn il comprendre il ses partisans que les incidents de Mkns ne
devaient pas se traduire il Fs par des manifestations bruwles mais par des protestations
lgales contre les autorits de Mkns qui n'avaient pas su rgler le litige des eaux de
Boufekrane, et qui avaient donuc il la troupe, au moment de l'chauffoure, l'ordre de tirer
sur la foule
6
,
Le parti National, de son ct, organisa plusieurs runions auxquelles assistrent les
responsables prsents il Fs,
(2) Le contrleur-civil adjoint il l'annexe de la Mdina crivit un mot son suprieur
hirarchique: 2.IX.37 :
"Monsieur le Contrleur
La nouvelle de Mkns est cOl1lmente en Mdina avec une certaine motion, Rien jusqu'
prsent. Mais on dit que les deux "leaders" Allal El Fassi el Bel Hass:m El Wazzani vont enrin se
rconcilier ce soir dans la maison de Benchekroun (Derb Touil), Impossible qu'une dcision soit
prise. Je me tiens au courant. respectueux."
(3) N,R, n0871/C, 2/9/37 (19 h 30).
(4) Chez Driss Bem.akour.
(5) Chez Brahim Ben Abdejlil El Wazzani.
(6) N,R. n0874/C, 3/9/37.
La police continuait considrer, juste titre d'ailleurs, "la situation dlicate, du fait de
l'tat d'esprit spcial que l'on constate notre gard et qui est habilement exploit par les
dirigeants nationalistes, C'est toute une rancoeur mal contenue qui est dirige contre notre
politique, et qu'une cause futile peut raire exploser, D'o ncessit de maintenir une position (.. ,)
d'alerte, d'agir avec prudence et diplomatie... Un regain de mcontentement se manifeste plus
fortement d'heure en heure che? un nombre assez important de la population rassie musulmane",
REPERCUSSIOi"S l'OLITIQUES " l'ES DES EVENEMENTS DE
MEKi'S Ill! 2 1937
59
Le 2 septembre 1937
7
, deux runions furent organises. La premire
8
eut lieu au
Derb J'did en prsence des quatre Meknassis
9
qui avaient vu Muhammad Bel Hassan El
Wazzani etia deuxime au Derb El Miter du quartier Blida, entre 21 heures ct minuit, pour
recueillir des prcisions, ct pour se concerter. Pour complter ses informations, et pallier
les difficults de joindre Mkns par tlphone, le Parti National envoya dans la ville
voisine Ahmed Mkwar. Le jour suivant (le :3 septembre) vit l'organisation de deux
runions du parti. La premire
10
se Lint au cercle dudit parti, rue Nwa'Riyin, pour trouver
les moyens de contrler le regain de mcontentement qui se manifestait plus fortement
d'heure en heure chez une fraction importante de la population musulmane, et qualifi par
Je Commissaire Divisionnaire de dlicat et proccupant:
"... La situation, en fin de journe, ne prsentait pas de danger grave et immdiat,
mais restait toutefois dl icate du fait de l'wt d'esprit spcial que l'on consLaLait notre
gard et qui est habilement exploit par les dirigeants nationalistes. C'est toute une
rancoeur mal contenue qui est dirige contre notre politique, ct qu'une cause futile peut
faire exploser. d'o ncessit de maintenir une position d'alene, d'agir avec prudence ct
diplomatie" Il.
Mais cc n'est que pendant la deuxime runion12 que les Hizbis arrtrent les
principales actions de leur riposte
13
.
Ils exprimrent galement leur profond mcontentement vis--vis des autorits
mknassies, "qui n'auraient pas d faire intervenir la troupe contre les marocains sans
dfense", ct donnrent raison aux protestalLlires "qui ne manifestaient que pour faire aboutir
leurs revendications au sujet de la rpartiLion des caux de l'Oued Boufekrane".
Ils dcidrent ensuite l'unanimit:
- d'adresser des tlgrammes de protestation au gouvernement franais, la
Rsidence Gnrale ct S.M. le Sultan;
- d'organiser, au cas o celle protestation resterait sans rponse, une manifestation
dans toutes les villes du Maroc:
- de clbrer une prire Je vendredi 10 septembre 1937, dans toutes les mosques du
Maroc pour commmorer la mmoire des victimes de l'meute de Mkns ;
- de commenter les vncmenL<; de Mkns aprs la prire du vendredi 3 septembre
1937 la mosque Qarawiyine 13 heures
l4
.
(7) N.R. n0873/C, 3/9/37 (11 heures).
n0881/C, 419/37
(8) Chez Hachemi El Filah
(9) Il s'agit de Mohamed Zemmouri, Abdclqader Lahrichi, un fils Berrada, N.R. n0873/c,
3/9/37, 11 heures.
(10) La runion eut lieu sous la prsidence de Haj Hassan Bouayacl, assist de Hachemi
Filali et Thami Ben Kinme. '
(11) N.R. du C.D. au chef des S.M. n0873/C, 3/9/37.
(12) Qui eut lieu Chez Hachemi El Filali.
(13) N.R. du C.D. au chef des S.M., n0874/C, 3/9/37.
(14) N.R. n0873, 3/9/37 (lI heures)
60 M O I I A ~ I E D YAKIILEF
Aprs ces diffrentes runions, les deux tendances politiques nationalistes,
choisirent de mener une srie d'actions, en commun ou sparment pour condamner les
autorits du Protectorat et apporter leur soutien aux victimes
l5
.
Le 3 septembre, les militants Qawmis passrent clans les boutiques et chez les
particuliers pour recueillir de l'argent afin de venir en aide aux familles des victimes
l6
. La
collecte aurait produit la somme de 30.000 F17. Le leader des Qawmis, Muhammad Bel
Hassan El WaZl.ani, s'tait rendu, lui, ds le 2 septembre 1937, auprs des autorits
rgionales
18
. Le 4 septembre, il contacta les autorits rsidentielles pour protester contre
les vnements et demander la libration des prisonniers ainsi qu'une solution juste pour
les eaux cie Boufckrane.
La veille (3 septembre), vers 13 heures, un grand nombre de Qawmis et de Hizbis
parmi les fidles s'taient rendus la mosque Qarawiyine puis la mosque du R'cif o
des prires avaient t rcites la mmoire des Marocains tus Mkns 19.
La nuit du 4 fut marque. dans un cerwin nombre de mosques, par les distributions
de couscous rituelles pour le troisime jour de cleuil.
B - Actions nationalistes communes
Les Nationalistes des deux tendances organisrent le 6 septembre 1937 des
manifestations publiques et une grve gnrale
20
. Ces mouvemenl<; de protestation avaient
t dcids lors de runions
21
organises dans diffrents quartiers de la Mdina par les
Qawmis et les Hizbis la veille partir de 21 heures, aprs le refus des autorits de librer
les prisonniers de Mkns et de procder une enqute approfondie pour dterminer les
responsabi Jits.
(15) D'aprs une Note de Renseignements de la Police, une preuve de photographie prise
Mkns le 2 septembre 1937 et reprsentant les Marocains tus et allongs cte cte
l'hpital Sidi Said produisit "une asse;,. mauvaise impression sur ceux qui j'ont vue, impression
qui peut se dfinir par une sorte de sentiment de rprobation, de haine, dirigs contre nous".
(16) N.R. n0874/C, 3/9/37
(17) N.R. n0881/C, 4/9/37
(18) N.R. n0874/C, 3/9/37
(19) N.R. n0885/C, 5/9/37
(20) N.R. n0884/C, 5/9/37 (12 heures)
N.R. n0885/C, 5/9/37
N.R. n0894/C, 6/9/37 (20 heures)
(21) Le Contrleur-Civil adjoint a crit ee sujet: Fs 5.lX,37 "Services Municipaux,
Bureaux de la Mdina, .... Au cercle nationaliste de Nouariyine, la nuit entire s'est passe il des
conciliabules. On parle d'une manifestation pacifique pour demain, d'Oujda au Sous(?).
A cette runion assistaient des Tanneurs Chouara, conduits par Si Larbi Drissi, bien
connu pour ses menes politiques dans cette tannerie ct des Kherraza... Ce matin des missaires
passeraient dans les fondouqs pour recueillir l'adhsion crite des gens de mtiers une
manifestation ventuelle. Tlphon au Molllassib, qui me confirme ces renseignements.
Tlphon au Pacha pour l'avertir. JI promet de faire le ncessaire"
IPERCUSSIO:';S POLITIQUES ;\ l'ES DES EVE:\E;\IE:"TS DE
MEK:"ES DU 2 SEPTEMBRE 1937
61
Ce mouvement commena le malin du 5 par un appel la grve et une prire
spciale il la Qarawiyine il la mmoire des victimes par de petits groupes de nationalistes
qui parcouraient les quartiers de la Mdina et de Fs-J'did pour inviter les commerants il
suspendre leurs occupations. A la suite de ces manifestations, le Pacha fit savoir il tous les
commerants marocains par J'intermdiaire de ses moqadmine, qu'ils devaient maintenir
ouvertes leurs boutiques et n'avaienL pas "obtemprer aux injonctions des nationalistes"22.
Pour les scuriser et en mme temps parer il toute ventualit, un important service
de scurit fut mis en place pour surveiller les principaux accs fi la Mdina. Ainsi, des
soldats furent posts sur les terrasses devant Bab Boujeloucl, Bab Smarine et divers autres
endroiL'l, le Goum de Boulemane place du Batha, et beaucoup de policiers, sous la direction
d'un eommissaire, Boujeloud
23
.
Malgr ce dispositif impressionnant, fi J'heure prcise, tous les magasins fermrent
et la suspension du travail fut intgralement respecte.
D'aprs un rapport de la Police Urbaine, les commerants
24
et les artisans n'avaient
pas tenue compte de l'interdiction du Pacha fi cause de "l'altitude menaante de groupes
nationalistes circulant en nombre plus nombreux... "(sic).
Et fi midi les Marocains commencrent d'affluer vers la mosque Qarawiyine. A
13h30 eut lieu la prire du Dohr laquelle assistrent de trs nombreux ldles
25
.
Celte prire termine, beaucoup de nationalistes restrent sur place pour assister
celle du CA ~ r (J 6 heures). Ils furent rejoints par beaucoup d'autres et la foule devint
considrable, value par la police il 20.000 personnes environ.
Au moment de la sortie de la Qarawiyine (17 h 45) Muhammad Bel Hassan El
Wazzani recommanda aux fidles de conserver le plus grand calme. Ainsi, malgr la densit
de la foule, l'vacuation de la Qarawiyine et de ses abords s'opra sans incident.
Au mme moment des groupes de 50 60 artisans hizbis, ehacun, parcouraient les
artres de la Mdina. Un peu plus tard, ce fut autour des lves des coles coraniques de
manifester en chantant des chansons populaires, les hymnes nationalistes marocain et
syrien, dans divers quartiers de la Mdina (TaIaCa, Bab Boujeloud, prs du Bureau Rgional,
Place du Bat!).a, Souiqat Ben ~ ; a f i , Bab FlOU!)., etc... )
(22) N.R. n0894/C, 6/9/37 (20 heures) : suite aux notes n0871, 872, 873, 874, 881, 884
et 885.
(23) Une manifestation hier, Fs pour les morts de Mkns. Toutes les boutiques ont
t fermes la Mdina, in Le Courrier du Maroc, 7/9/37, pA
(24) D'aprs la police "mme chez les commerants isralites, notamment chez le
nomm Ruimi Jacob, qui ont t menacs de reprsailles et qui sont partis de crainte qu'elles ne
soient mises excution".
(25) On a not la prsence la Mdina de Mehdi Lemni, Franois Bernadini, tous deux
membres militants du Rayon Communiste Local, et de Francis Dbare, Radical-Socialiste et
directeur de "la Dpche de Fs" (ln N.R. n0894/C, 6/9/37, 20 heures).
62 MOIIAMEI> YAKIILEF
La plupart des boutiquiers, ainsi que les commerants en produits d'alimentation ne
rouvrirent qu'aprs la prire du c ~ r .
C . Bilan: hgmonie nationaliste et rgime du Protectorat cn sursis.
Aprs la reprise des activits conomiques et le retour la vie normale, les
responsables nationalistes et administratifs procdrent, chacun de leur ct,
l'tablissement d'un bilan el l'examen des consquences d'une journe si riche en
enseignements politiques. Les autorits locales du Protectorat t"irenl deux constatations
majeures: d'abord les difficulls pour les forces de l'ordre d'inlervenir ef/cacement en
Mdina pour des raisons lopographiques el d'urbanisme et l'hgmonie
26
des mouvements
nalionalistes sur la vie politique locale.
Pour le Commissaire Divisionnaire
27
, lasiluation tail loujours dlicate, el des
mesures de scurit et d'intervention trs tudies laienl envisager pour l'avenir, car "les
vnemenlS ne s'arrleronL pas Iii, il moins de cder chaque fois toule nouvelle exigence
des meneurs nalionalisles", et celle polilique "conduirait la France falalement, en fin de
compte, des vnemenls de la plus haule gravit"28.
Si les responsables administratifs locaux se monlraienttrs inquiets de l'volution
de la situation polilique locale, les Nationalistes, Hizbis ct Qawmis sparment, dressrent
un bilan trs salsfaisanl de leur journe d'action.
(26) N.R. n0905/C, 7/9/37 "... la topographie de l'intrieur de la Mdina avec son ddale
de petitcs rueHcs, ses terrasses, se prte trs mal aux oprations de police qui auraient d tre
excutes. Dans de telles conditions, il tait commode aux plusieurs milliers de nationalistes qui
manifestaient et taient trs dcids il en venir aux mains, d'avoir aisment le dessus sur la police
du Pacha. Il est donc facile de deviner ce qui se serait produit par la suite si ron songe qu'au moins
20.000 Marocains se trouvaicnl. .. rassembls dans ce fond de Mdina. L'altitudc de la Police du
Pacha apparat donc comme celle qui pouvait seulement tre adopte en roccurrencc".
(27) N.R. n0896/C, 7/9/37, suite aux notes nO 871, 872, 873, 874, 881, 884, 885 et
894. "L'Autorit a t oblige de conclure qu'un vritablc coup de force a t effectu iii, lct
qu'hier, notamment entre 12 hcures et 16 heures] la Mdina tait aux mains des nationalistes,
puisque l'autorit du Pacha et de sa police auxiliaire n'ont pas russi il faire respecter l'ordre, la
libert individuelle, el que des commerants marocains et isralites, devam celte carence, ont t
contraints par des bandes organises sous la menace de reprsailles, de fermer aussitt leurs
magasins" .
(28) Quant aux mesures que l'autorit suprieure estimerait devoir prendre, il faut qu'clles
soient mrement rOchies, excuLes jusqu'au bout, et si la situation aclUelle exige que l'on
doive faire certains gestes bienveillants, il convient mon avis, de les effcctucr avant et non
aprs, pour ne pas donner l'impression que nous y avons t contraints sous la pousse des
vnements, et ainsi obtenir tout le bnfice de tous nos gestes".
JI'EHCIJSSIO;\S l'OLlTlQUES A l'ES DES EVE;\EMENTS DE
MEKNES DU 2 SEI'TnlBl 1937
63
Le Parti National organisa une importante runion le 7 septembre il partir de 2()
heures, son sige de Nwa'Riyin
29
. Un de ses principaux dirigeants
30
y pronona un
discours pour remercier tous ceux qui avaient rpondu l'appel du Comit et fait preuve de
dvouement envcrs la cause nationalistc. Regreu<mt l'absence de leur chef, Allal El Fassi,
en voyage de progagande, il dclara que tout s'tait pass comme s'il avait t El.
Parlant ensuite de la rermeture gnrale des magasins la f\.'1dina, et des
mouvements analogues qui s'raient produits dans d'autres villes du Maroc, il en conclut
que "tout le peuple marocain tait avec eux, eL que devanL cette union, le Gouvernement
Franais ne pouvait que faire droit leurs revendications".
Le Mouvement National Marocain organisa de son ct, plusieurs runions
Qettanin, sige du parti, ainsi que chez deux de ses principaux leaders
31
, Ces runions ont
t l'occasion pour les Qawmis de se rliciter d'avoir agi comme ils l'avaient rait et d'tre
ainsi devenus les matres de la situation puisqu'ils avaient tenu les pouvoirs publics en
chee le 6 septembre.
Ces assembles fournirent galement le prtexte pour parler du renrorcement de la
solidarit et pour demander aux Fassis de signer les ptitions en circulation eL dans
lesquelles les intresss demandaient aux autorits suprieures la libration des prisonniers
de Mkns eL des sanctions contre les responsables de la fusillade du 2 septembre.
Les journaux des deux tendances nationalistes rivales furent mobiliss pour la
eause, mais le redoublement de la campagne de presse nationaliste entrana la saisie de
plusieurs numros des journaux, El Atlas, El Maghrib, Ad-Difra
c
eL l'Action du Peuple
32
.
(29) N.R. du C.D, n
o
g97/C. 7/9/37.
(30) Hachcm El Filali.
(31) Brahirn El Wazzani ct Thami Benkirane.
(32) A la ~ u i t e d'un article sur les vnements de Mkns, jug de nature il troubler "l'ordre
et la tranquillit publique", l'autorit avait ordonn de retarder la diffusion Fs, du journal local
L'Action du Peuple, portant le nOS l, du 17/9/37. Par la suite, la vente, en fut autorise. Le nOS2 du
7/9/37 du mme journal fut galement saisi par dcision de l'autorit suprieure. Cc dernier
numro est consacr intgralement aux protestations contre certains aspects de la politique du
Protectorat dans l'ensemble du Maroc:
- Mekns expose ses dolances Mr. le Prsident Gnral, p.2
- Les Marocains de Paris protestent contre les mesures qui ont t prises l'occasion de la
manifestation de Mkns, p.2
- El Menzel, Jeure ouverte il Mr. Le Gnral Commandant Suprieur des Troupes
d'Occupation du Maroc, p.3
- Protestation, p.4
- Oujda, le combat de l'arbitraire, p.3
- Rabat, p.3
- Settat, les perscutions du Pacha, p.3
- L'pe dc Damocls sur la presse marocaine, p.2
- Marrakech sous la terreur, p.1-3
- Pourquoi le Maroc bouge? Parce que la France fail la sourde oreille il ses revendications
lgitimes, p.1
64 MOllAMED YAKlILEF
Ces interdictions provoqurent une grande rprobation parmi les Nationalistes
Hizbis
33
et poussrent le Comit de Presse du pani les dnoncer dans un tract
34
distribu en Mdina.
II - Ractions partages de la Communaut franaise rassie:
Les sections locales des partis politiques f r a n ~ ~ a i s ne restrent pas indiffrentes aux
graves vnements que venait cie connatre la ville voisine.
A Une gauche cn dsaccord avcc le Protectorat
Ds le 2 septembre 1937, Jean Bernarclini au nom du parti S.F.I.O. descendit en
Mdina et se rendit chez un mililllnt Q<lwmi
35
, au derb Sidi Ya'la, pour discuter des graves
vnements de la journe
36
.
Le lendemain, Alxis SchwetzolT, chef du Rayon Communiste de Fs se livrait
Boujeloud, devant des Marocains
37
, des critiques acerbes sur l'attitude des autorits de
Mkns.
Par ailleurs, le Comit cie Rassemblement Populaire
38
s'intressa la question et
se runit le soir mme. Pour arrter une position commune des socialistes, des radicaux et
des communistes, une dlgation compose de deux communistes (Franois Bernardini ct
Mehdi LemniCi) et d'un radical socialiste (Francis Debare) se rendit Mkns ds le
lendemain (le 3 septembre) pour rejoindre un dlgu du P.C. de France, venu spcialement
de Casablanca afin de s'informer sur les vnements de Mkns
39
.
Le rsultat de ce dplacement constitua la matire de l'ditorial de la "Dpche de
Fs" du samedi 4 septembre 1937, sous la plume de Francis Debare, directeur de
l'hebdomadaire, responsable rgional du Parti radical. socialiste (P.R.S.), membre du
Conseil de Gouvernement au nom de la Gauche, et membre de plusieurs associations
40
affilies celle-ci.
(33) N.R. nO
l
n5/C, 10/9/37
Lenrcs dc la Srct Rgionale au Chcf des Services Municipaux, n0945/C, du 11/9/37 et
n0997 du 2419137
(34) Voir la traduction de ce tract en annexe.
(35) 11 s'agit de Driss Renzakour, prsent par la police comme membre des Jeunesses
Socialistes, dpendant de la S.F.I.O. et charg des relations entre le parti en question et le parti
de Mohamed Bel Hassan El Wazz,mi.
(36) N.R. n0874/C. 3/9(37
(37) Les frres Berrada ; Driss, Abdelqader, et Mhamed.
(38) Section locale du Rassemblement Populaire, antcnne du Front Populaire au Maroc.
(39) N.R. n0881/C, 4/9(37
N.R. n0884/C, 519(37
(40) li s'agit de :
- La Ligue Internationale contre l'Antismitisme (L.I.C.A.)
- Pense lihre
- la Ligue des Droits de l'Homme.
REPERCUSSIONS POLITIQUES A FES DES JWENEMENTS DE
MEKNES nu 2 SEI'TEMIlI 1937
6S
Le contenu de l'ditorial en question allait constituer le programme
politique-conomique et social de la Gauche franaise au Maroc jusqu' l'indpendance,
programme qui allait tenter sans succs de naviguer entre les exigences politiques des partis
nationalistes, celles de l'administration et celles de la droite. Pour la Gauche, partir de
celle date, "l'agitation", c'est--dire le nationalisme marocain, a des causes profondes" mais
"davantage d'ordre conomique que politique". Et, toujours d'aprs elle, la solution se
trouverait uniquement dans "un peu de justice )" Les Marocains sont des hommes, ils sont
ici chez eux, ils ont des droits, respectons au moins le plus lmentaire: le droit la vic.
"Nous sommes les plus forts. C'est certain, je voudrais que nous fussions les plus
intelligents, les plus civiliss, les plus humains".
Donc la Gauche demanda de revoir la politique conomique du Protectorat,
gnratrice de misre et de pauvret, dans les milieux populaires marocains, paysans et
ouvriers, et d'opulence dans certains milieux europens, celui des colons pariculirement :
"La misre et l'injustice sont mauvaises conseillres. II n'est que temps de repartir
vers une conomie nouvelle et moins goste. Rptons-le sans nous lasser, deux cent
mille Europens ne peuvent esprer vivre dans l'abondance, heureux et tranquilles, au
milieu de cinq millions de Marocains qui crvent de faim. Le comprendra-t-on enfin ?".
Elle s'lve galement contre les autorits locales municipales (Pacha et contrleur
civil, chef des Services Municipaux) qui n'ont pas su rsoudre la crise de l'eau d'une faon
"pacifique", en arrtant et en condamnant les dlgus des manifestants, "... les
manifestants nommrent donc des dlgus et retournrent la Mdina. Dans la journe de
mercredi les dlgus furent arrts comme des meneurs. Ils devaient passer jeudi matin
devant le Tribunal du Pacha o ils rcoltrent trois mois de prison... ".
Ces autorits furent galement trs vivement critiques pour n'avoir pas secouru
temps les blesss, dont quelques uns moururent sur le pav des suites de leurs graves
blessures: "Un triste bilan. A deux heures sous un soleil de plomb, on vacuait des
hommes tendus depuis 9 heures du matin sur le pav. A trois heures de l'aprs-midi, des
blesss mouraient sans avoir reu les moindres soins".
Le comportement de la droite franaise mknassie (les colons Croix de feu et
doriotistes confondus), qui avait ft les vnements en payant boire aux Lgionnaires,
fut galement dnonc par la Gauche Fs : "Quel spectacle plus pnible aussi que celui
dont furent tmoins les Mknassis aprs le drame: "M.M. les colons Croix de feu et
Doriotistes, leurs chefs en tte, offrant des tournes de bire et limonade aux lgionnaires
en guise de remerciement ou pour fter peut-tre un si joyeux vnement, tandis que les
blesss se tordaient encore en des souffrances atroces et dans la rue !".
La manipulation des vnements par les grands quotidiens d'information d'obdience
droitire et par l'administration n'chappa pas la dnonciation : "O sont les
responsables?... on pense bien que la version que vont donner de ce drame pouvantable
nos grands quotidiens, ne sera qu'une copie revue et corrige des rapports officiels. Nous
savons l'avance que le Chef de Rgion de Mkns aura l magnifique, le Chef des
Services Municipaux splendide, que les Lgionnaires se seront conduits en hros el que les
Arabes de Mkns sont les seuls responsables de [a tuerie".
66 :\-IOIIAMED YAKIILEF
Cette manipulation poussa la Gauche franaise Fs procder sa propre enqute
et la Gauche mtropolitaine raliser la sienne Mkns et Fs, par les soins d'une
dlgation compose de Gabriel Pri, dput rdacteur en chef de l'Humanit ct Maurice
Paz, avocat membre de la S.F.1.0
41
.
B - Une droite toujours hostile aux Nationalistes.
Faute de documents, nous ne connaissons pas toutes les ractions des sections
locales des partis politiques franais de droite
42
, mais celle exprime par "Le Courrier du
Maroc", le quotidien rgional de l'une de ces tendances, dsavoua les actions organises par
les Nationalistes le 6 septembre ct minimisa leur impact et leur importance. Au sujet de la
prire collective ct massive la Qarawiyine, l'article
43
parle seulement d'une "foule" qui
"sc porta vers la mosque Qarawiyine o furent lus les verseLs du Coran ayant trait aux
morts de Mkns".
Il n'y est question, bien entendu, ni des organisateurs, ni du nombrc mme
approximatif des personnes ayant rpondu l'appel des nationalistes. "Le Courier du
Maroc" ne "remarqua" propos des manifeswtions " qu'un dfil des coliers des coles
fondes par les Nationalistes" et "des gosses" qui "dfilrent en claquant des mains ct en
psalmodiant le refrain de l'hymne nationaliste compos par Allal El Fassi ... ".
Pour le priodique en question, et la tendance politique qu'il reprsentait, la grve
gnrale fut un "chec Fs J'Did" et "on assura, par ailleurs, que la plupart des
boutiquiers ont dclar n'avoir ferm que contraints et forcs".
CONCLUSIONS :
Le mois de septembre 1937 fut marqu Fs, par une intense activit politiquc,
domine par la Gauche franaise ct les Nationalistes.
A - Un nationalisme hgmonique :
Les Nationalistes, particulirement les Hizbis, dominrent l'ensemble de la vie
publique marocaine. Ils menrent conjointement, <plusieurs actions politiques et
organisrent divers "meetings" ct runions pour protester contre:
- La rpression des autorits la suite des vnements de Mkns (2 septembre
1937) ct de Marrakech (27 septembre 1937).
- L'arrestation de Nationa)istes dans le bled.
- L'augmentation "injustifie" des prix des crales.
(41) N.R. nonO/C, 14/9/37
(42) Le Parti Populaire Franais (P.P.F.) et le Parti Social Franais (P.S.F.)
(43) Une manifestation hier, Fs pour les morts de Mkns - toutes les boutiques ont
t fermes la Mdina - in le Courrier du Maroc, 7/9(37, pA.
REI'ERCUSS!O;\,S POLITIQUES A FES DES EVE;\,EMENTS DE
MEKNES DU 2 SEPTEMBRE 1937
67
- Le retard apport par Je Protectorat il attribuer des secours aux arLisans
44
(en
soieries) en raison des difficults grandissantes qu'ils rencontraient dans l'exploitation de
leur industrie, et la lenteur du Gouvernement franais il admettre les revendications
formules par leurs partis.
Ils s'employrent ensuite, avec succs d'ailleurs, il s'introduire dans certains
domaines
45
sensibles de la vie sociale marocaine en organisant une collecte de fonds chez
les commerants musulmans installs en Ville Nouvelle Europenne, au profit des
misreux de la Mdina. Ils lancrent .galement une souscription parmi les nationalistes de
la ville ancienne il l'occasion du mousscm du marabout de Sidi CAli Boughaleb et
participrent encore il l'organisation du moussem de Moulay Driss El Azhar.
Des rapports de police relevaient des changes de visites entre nationalistes l'assis et
ceux des autres villes marocaines et mentionnrent la prsencc
46
de campagnards des tribus
des Beni Yazgha, Ait Youssi et Beni Alaham aux cercles nationalistes de Nwa'Riyin et de
Qett<.min les 2 et 7 septembre 1937, pour protester contre l'attitude partiale de leurs qads et
signaler les "abus eommis par les colons europens qui captent l'eau au dtriment des
fellahs" et demander ''l'illlervention des partis nationalistes en leur faveur"47.
B - Une Gauche franaise dynamique:
Presque toutes les runions prives il caractre politique qui ont cu lieu dans le
courant du mois de septembre 1937 furent il l'actif des composantes
48
de la Gauche locale,
majoritaire il Fs
49
.
(44) N.R. nO 1037/C et 943/C
(45) N.R. nO '662/C, '664/C, 957/C, '6'64/C du 5/9/37 882/C et N.R. 882/C, 994/C,
1038/C.
(46) N.R. nO 955/C, 10n/C, 1046/C
Parmi ceux venus du dehors, il a t notamment relev la prsence Fs de :
- Mohammad El Yazidi, de Rabat
- Mulay Abdelmalck El Manouni, de Mkns
- Abdeslcm El Ouazzani, d'Oujda.
- Mokhtar ben Mohamed ben Larbi et Mustapha ben Mohammad El Gharbaoui, de
Casablanca... De leur ct, des l'assis ont effectu divers dplacements l'intrieur de la zone
franaise. Il s'agit de ; Haj Omar Ben Abdejlil ; Hachemi El Filali ; Allal El Fassi ; Mohammad
Hassan El Wazzani ; Ahmed Mekouar ; Brahim ben Abdallah ben Brahim El Wazzani ; Abdelkader
ben M'hamed Tazi ; Abdeslam El Wazzani ; Abdclhadi ben Abdclkrirn Chraibi ; M'hamed ben
Zkri.
(47) N.R. n0873/C, 3/9/37 (Il heures) ; N.R. n0882/C, 3 ct 4/9/37; N.R. nO 905/C,
7/9/37 (suites aux notes n0896/C et 897/C, en date de ce jour).
N.R. n01074/C, 30/9/37; N.R. n0962/C; N.R. n0920/C, 14/9/37
N.R. n0895/C, 978/C, 1006/C, 1016/C et 1068/C.
(48) S.F.I.O., Parti Radical Socialiste, La Ligue des Droits de l'Homme, Pense Libre et la
Ligue Internationale Contre l'Antismitisme.
(49)Mohamed Yakhlef: la Municipalit de Fs l'poque du Protectorat (1912-1956) :
Thse de doctorat cs-lettres, V.L.B., 1990, Tome 3, p.p.704-771.
68 MOIIAMED YAKIILEI'
Ainsi le 24, se tint, Salle proltarienne, une assemble gnrale des "Jeunesses
Socialistes", scction de Fs, sous la prsidence de Marcel Montrejaud. Le 29, le Comit
local du Rassemblement Populaire organisa une runion regroupant les dirigeants des
groupements de Gauche, la "Maison des Peuples", sige du P.c. local, l'effet de
discuter des mesures prendre et des dmarches effectuer auprs de l'autorit locale en
faveur des chmeurs europens renvoys des chantiers municipaux.
Un rappon de police signala une protestation manant de M. Perna, agent
Consulaire d'Italie Fs, l'encontre de M. Francis Debare, directeur du journal
radical-socialiste "La dpche de Fs" qui avait insr dans son priodique des articles
anti-fascistes jugs blessanl<; par la colonie italienne fassie
50
.
L'extension des activits politico-syndicales des formations d'opposition
(nationalistes et franaises de Gauche) entr,na le renforcement de la surveillance policire.
Ainsi des rapports confidentiels concernant les " agissements" de certains suspects
51
,
domicillis Fs, furent tablis et transmis aux services intresss.
Furent galement relates, par notes confidentielles les remarques auxquelles ont
donn lieu les relations de diverses personnes franaises de Fs avec des lments locaux et
lrangers
52
.
(50) N.R. n0980/C
(51) Il s'agit particulirement de :
Nationalits Nom et Prnom des suspects
Franais Azuelos Mardoche-Bernardini Jean-Chwetzoff Alexis Lonzon
Robert-Teissier Marie-Tabarot Antoine.
Anglaise Ellis Francis Wilheim-Mohammad ben Tayeb Ziat.
Espagnol Madronal Jos-Loranz Manucl-Paredes Luz-Pujalte Miguel-San Martin
Rogelis-Luccardi Guiseppe.
Roumaine Rosetti Sonia-Alias Michaelow.
Suisse Corboud Alexandre.
Algrien Abdallah Ben Oualtaf.
Marocain Abdelwahad Harak-Haj Driss Rifi-Hassan ben Haj Mohammad Sebti-Mehdi
Ben Driss Lcmni'i-Mohammad ben Ahmed El Fassi. Alias Mohammad Al
Keltani-Mohammad ben Haj Mohammad El Ouriaghli-Mustapha ben
Mohammad ben Abdclwahad.
SOURCE: N.R. 981/C du 2119/37
(52) N.R. n0980/C.
REPERC\JSSJONS POLITIQUES A l'ES J>F:S EVENEMENTS J>E
MEKNES DU 2 SEI'TEMIIRE 1937
69
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J J? 7 iY- ($-I
lob .lsL.. !J.J. J \1.LJI J
Ylr-b l.,jL:; O;fi
.u.
ANNEXE nO 1
o frre genereux salut
Interdiction du Journal "L'Action Populaire"
Ds que sont arrivs les vnements douloureux de Mkns l'association de la
Presse a fait paratre notre journal en langue franaise "L'Action Populaire", relatant divers
sujets l'ordre du jour et notamment les vnements de Mkns avec ses motifs et ses
consquences, non comme le prsentent les intresss.
Le numro de ce journal a eu un cho dans les milieux qui ont pu s'en saisir. Cet
cho a clairci la presse de Gauche qui a rejet la responsabilit des prcits sur
l'Administration et l'anne. Pour cela les autorits qui veulent toujours arrter la vrit sur
les choses, a saisi ce numro. Elle ne s'est pas contente de cela, et a adress un ordre
militaire interdisant le journal "L'Action Populaire", porte parole du groupement d'action
nationale.
ANNEXE n 2
Saisie du numro 30 du journal "Atlas"
L'Administration a demand propulser avant parution, le numro 30 du journal
"Atlas". Ce numro a t pris malgr le refus du Directeur de ce journal, dans l'imprimerie
mme. Ensuite ce Directeur a t invit supprimer un article de fonds sur les
"vencments" qui avait pour titre "Dsormais il y aura lieu de respecter les sentiments des
Marocains et de prendre en considration leurs revendications". Il a t invit galement
supprimer un article dont l'auteur est notre frre Aomar Ben Abdeljelil, et qui avait pour
70 \IOIIAMEJ) YAKIILEF
titre "Comparaison avec Je sionisme et la colonisation", article ayant trait aux
"vnements". Mais le Directeur du journal a accept ces suppressions condition de
laisser en blanc la place des articles censurs. L'Administration n'a pas accept, et d'office
lui a signifi la saisie du numro prcit, et a exig que le numro 31 suivant lui soit
soumis avant sa parution.
Devant ces faits, l'Association de la Presse s'est runie ct a estim que ce contrle
sur la presse tait mbitraire et non conforme aux rglements clj;1 troits auxquelles sont
soumises la presse marocaine et algrienne, car cc genre de contrle n'est autoris qu'en tat
de sige.
C'est pour cela que notre associalion a dcid de ne pas faire paratre le numro 31
de cc journal, car l'amour propre de l'Action Nationale ne lui permet pas de mettre entre les
mains de ses lecteurs un journal dOIll les articles seraient expurgs par le Service des
Renseignements. L'Action Nationale prfre ne pas faire paratre ce journal que d'en passer
par les ordres de l'Adminislration.
Une proteslation a l adresse en haute lieu relatant ces faits artilraires en voici la
teneur:
"Nous proleslons nergiquemenl contre la supression du journal "L'Aclion
Populaire" et coIllre l'Instilulion d'un conlrle illgal sur la presse arabe. Nous proteslons
galemenl contre les communiqus officiels non conformes la vrit".
En consquence, l'Aclion Nationale allend de nous quelle sera l'alLtucle du Rsident
Gnral qui sera aujourd'hui au Maroc pour prendre les dcisions que comportent les faits
relats.
Le 8 septembre 1937
Le Comit de la Presse.
Hespris-Tamuda, Vol. XXXIII, (1995), pp. 71-82
L'ISLAM COMME OBJET D'HISTOIRE EN OCCIDENT DU
XVe A LA PRE1VllERE MOITIE DU XXe SIECLE
Abdeslam CHEDDADI
"Comme si nous avions peur de penser l'Autre
dans Ic temps de notre propre pense" .
Michel Foucault
1. L'histoire, mesure de l'tre
On sait qu' l'poque classique, l'histoire telle qu'on l'entend aujourd'hui est
inexistante. Ecartele entre l'rudition ct la philosophie, clic met prs de deux sicles sc
constituer en discipline autonome
l
. D'abord, l'ars antiquaria, ne de l'admiration que le
XVe sicle vouait l'Antiquit grco-romaine s'mancipe de la tutelle de l'historiographie
antique ct du modle des anciens ct, dans une entreprise systmatique o il cherche
distinguer le vrai, le vraisemblable ct le faux met au point les procdures d'tablissement
dufait historique. L'histoire philosophique, en rendant sa dignit au "moderne" contre une
trop grande preminence de l'''ancien'', labore une doctrine du progrs, un discours lacis
sur l'histoire universelle. Ces deux traditions, disjointes jusqu' la fin du XVIIIe sicle, en
tout cas pour la France, comme le montre trs bien Franois Furet
2
, sont avec certains
ramnagements fondues autour des annes 1820 ct 1830 en une discipline enfin reconnue
pleinement autonome. Si autrefois l'histoire avait pu exercer les fonctions de mmoire, de
(1) Cf. Huppert, The Idea of Perfect /fistory, University of Illinois Press, 1970; Kelley,
Foundations of Modern lfistorical Scholarship, Columbia University Press, 1970 ; Franois
Furet, l'Atelier de l'histoire, Paris, Flammarion, 1982 ; B.A. Haddok, An Introduction to
Historical Thought, London, E. Arnold, 1980 ; K. Pomian, L'ordre du temps, Paris, Gallimard,
1984.
(2) Cf. F. Furet, op. cil. pp. 91-98 et 108-127.
72
AIlDESI..AM CHEDDADl
mythe, de transmission de la parole et de l'Exemple, de vhicule de la tradition
3
, le XIXe
sicle lui fixe de nouvelles lches: en remontant leurs origines et en soulignant les tapes
de leur volution, donner sens ct lgitimit la constitution des nations europennes, tracer
les lignes de la civilisation dont elles sont porteuses, dfinir le sens du Progrs qui les
anime et, travers l'exaltation de leurs destins singulliers dchiffrer, ou mieux peut-tre,
prescrire pour l'humanit son destin. Ce faisant, et en poursuivant d'ailleurs une tendance
dj bien perceptible dans la culture de l'ge classique, l'immense rserve des socits non
europennes est place hors de l'histoire. L'fige classique, jusqu' l'poque des lumires,
tablit un net partage entre le domaine de l'histoire et celui du voyage. Ds le XVIIIe sicle
ce partage se structure en un rapport hirarchique entre histoire et thnologie4: les nations
occidentales, objets privilgis de l'histoire, sont le devoir-tre des peuples "primitifs"
dcrits par le voyageur. Le XIXe sicle prononce le plus vhmentement l'exclusion:
l'Etat-nation, symbole de la puissance et de la domination occidentales, est aussi ce qui
distingue le mieux l'Europe et l'Amrique du Nord du reste du monde. L'histoire devient le
domaine exclusif des nations qui comptent, abandonnant l'thnologie le reste de l'espace
humain, vou au non-tre historique et l'immobilitS. Les civilisations non occidentales
de l'crit, sans doute cause de l'investissement linguistique qu'elles exigent, se voient
assigner une place part: l'Orientalisme, l'Islamologie, la Sinologie, etc. ; elles n'en
restent pas moins fondamentalement tenues dans un mme type d'exclusion.
Avant que de prtendre l'universalit, l'histoire apparat ainsi comme une science
europeo-centriste et nationaliste. EJJe accompagne, mieux, elle participe de la formation
des Etats-nations occidentaux; elle revendique pour l'Occident le point ultime du Progrs
humain et se donne comme la mesure de l'tre. Et c'est par l peut-tre qu'elle renoue le
plus profondment avec des mythes antiques: comme dans la Grce archaque, la parole du
pote
6
, l'histoire, en se voulant la fois mmoire et vrit, s'accorde Je privilge
dmiurgique de cration, d'lvation la dignit d'tre. C'est l aussi que l'histoire comme
savoir semble rejoindre l'histoire comme concept gnral qui, au tournant du XIXe sicle
devient, selon la formule de M. Foucault, "l'incontournable de notre pense"7. Si l'histoire
apparat comme ce en quoi, pralablement tout acte de connaissance, se donnent toutes
choses, si elle est le "mode d'tre raclical"8 o vient s'inscrire le destin de tous les tres
empiriques, c'est alors bien la racine mme du pensable que le XIXe sicle a refus
d'accorder l'tre, en leur refusant l'accs l'histoire, l'immense majorit des socits
humaines.
(3) Cf. Michel Foucault, Les mols el les choses, Paris, Gallimard, 1966, p. 378.
(4) Sur ce point, voir notamment l'tude trs fouille de Michle Duchet: Anlhropologie
el hiSloire au sicle des ldmires, Paris, Flammarion, 1977 et F. Furet, op. cil.
(5) Cf. F. Furet, op. cit. pp. 91 et
(6) Cf. Marcel Dtienne, Les malres de vril dans la Grce archaque " Paris, Franois
Maspro, 1967.
(7) M. Foucault, Les mols el les choses, op. cil., p. 231.
(8) Idem.
L'ISLAM COMME OBJET D'IIISTOIRE
2. L'histoire de l'Autre: un paradoxe
73
En crivant l'histoire de l'Islam, en traduisant trikh par histoire, et en faisant
connatre de grands "historiens" musulmans tels qu'at-Tabar, al-Mascdi, Ab-I-Fida, Ibn
Khaldn, n'a-t-on pas fait une place part l'Islam? Sans doute. Mais il faut bien prciser
la nature ct la signification d'une faveur si particulire. Il faut examiner quel prix ct sous
quelles conditions une telle exception a pu tre possible.
Il est certain que, plus que toute autre civilisation non-europenne, l'Islam s'est
constitu depuis la fin du Moyen-ge comme un des objets d'intrt privilgis pour
l'Occident La proximit, une opposition sculaire aux plans conomique et politique, des
contacts culturels limits mais profonds ct constants ne pouvaient pas ne pas inciter la
curiosit et l'tude, au moment o en Occident le savoir devenait une condition de l'action
et un instrument majeur de transformation et de puissance.
Ds que l'Europe, la Renaissance et l'Age classique, scularise le temps par
rapport la chronologie mdivale et commence s'intresser au prsent, les pays d'Islam
occupent une place de choix dans ses proccupations. Mais plus que l'inventaire du temps,
c'est la description de l'espace islamique qui, ds le XVe sicle, retient l'attention. Les rcits
de plerinage sont innombrables, qui rapportent les curiosits des pays traverss; la
description plus mthodique des pays du Levant mais bientt aussi du Maghreb fournissent
une matire des plus importantes des livres de voyage. On slectionne principalement les
faits relatifs aux "murs particulires", aux "coutumes ct manires de vivre", aux
"singularits ct choses mmorables", aux costumes, aux crmonies, aux lois
9
. On veut
connatre aussi - sans doute pour des raisons plus immdiatement utilitaires de commerce ou
de diplomatie le type de gouvernement de l'Empire turc qui parat alors dtenir une puissance
redoutable, son organisation, son art militaire, sa vie de cour, ses chefs. Des dizaines
d'ouvrages lui sont consacrs entre le XVIe et le XVIIe sicle, o la narration, la
chronologie de faits passs se mlent la description du prsent.
Stimul par le dveloppement des relations politiques ct commerciales de la France
avec J'Empire ottoman depuis les capitulations de 1535 ct par le renforcement des liens de la
papaut avec les sectes chrtiennes orientales, cet intrt pour l'Islam s'accompagne d'un
rveil des tudes arabes qui, de Paris ct de Rome, se propage vers le reste de l'Europe
lO
. La
connaissance de l'arabe sert sans doute avant tout la religion dans sa controverse
anti-musulmane Il, mais elle n'en a pas moins une utilit beaucoup plus gnrale. La
(9) Cf. Lucelle Valensi, "Histoire et anthropologie des pays d'Islam: fission ct fusion",
in L'Anthropologie en France. situation actuelle et avenir, Paris, 1822 avril 1977, Colloques
internationaux du CNRS, nO 573, pp, J30l31, o on trouvera un inventaire sommaire, mais trs
clairant, des ouvrages consacrs J'Empire turc aux XVIe et XVIIe sicles,
(la) La premire chaire d'arabe est cre pour Guillaume Postel au Collge de France en
1539. Erpnius public la premire grammairc arabe; F. Ravlonghien enseigne J'arabe Leyde cn
1573 ; Edward Pococke inaugure une chaire d'arabe Oxford en 1638.
(11) P.M, HaIt, "The Study of arabic historians in Sevcnteenth century England : the
background and the work of Edward Pocockc", in Bosoas , vol. XIX, part. 3, 1957, p. 443.
74
i\I!DESIAM CIiEDDi\D)
recherche des manuscrits arabes est trs active
l2
. On y voit "la cl pour un trsor de
connaissances qui s'ajoutait il l'hritage de la Grce et de Rome". Ainsi se constituent
d'assez vastes fonds qui vont servir de base pour une premire histoire rudite de l'Islam. La
collection de la Bodlcian Library qu'utilise Pococke compte plusieurs centaines de
manuscrits, dont une vingtaine relatifs l'histoire13. Quatre ouvrages d"'historiens" arabes
sont publis cL/ou traduits au XVIIe sicle
l4
, qu'exploite notamment Pococke. Aprs
l'Historia Saracenica d'Erpenius (1584-1624), qui couvre l'histoire islamique jusqu'au XIIe
sicle, Pococke publie deux ouvrages qui se situent dans le mme sillLlge : le Contextio
Gemmarum (1658-59) commence avec la Cration et va jusqu'au Xe sicle; l'Historia
dynastiarum parvient jusqu'au rgne de l'ilkhanide Arghm, petit fils de Hulag, au XIIIe
sicle. Dans ses notes, Pococke pousse l'information sur le monde islamique jusqu' son
temps. Il utilise plus de 70 auteurs arabes, s'appuie sur les grands lexiques a-ihh
d'al-Jawhar et al-Q.1mts d'al Anim d'esprit critique l'gard des "fables" que le
Moyen-ge avait rpandues sur l'Islam, il donne de la fondation de celui-ci, de son dogme
religieux, de son histoire, un tableau qui se voulait bas sur les faits les plus solidement
tablis. Son uvre servira, un sicle plus tard, il Ockley pour crire son History of the
Saracens , et Gibbon pour intgrer l'histoire de l'Islam dans son histoire univcrselle, ct
des empires romains et byzantin.
Mais il ne faut pas se faire d'illusion. Si de la lin du Moyen-ge jusqu' l'poque des
lumires, le monde de l'Islam est l'objet d'une curiosit intense et croissante, celle-ci trouve
satisfaction d'abord dans les rcits des voyageurs. Ni L. Chalcondy-Ias15, ni Michel
Baudier
l6
, ni un sicle plus taro, Laugier de Tassyl7, Saint Gervais
l8
, L. Chnier
19
ne
sont des historiens de mtier, ni des spcial istcs des tudes arabes ou orientales. L'rudition
se dveloppe pour servir en premier lieu les tudes relatives l'Ancien Testament,
l'histoire de l'Eglise et aux polmiques religieuses. Et lorsque Ocklcy, entr dans les ordres,
crit la premire histoire continue des Arabes en langue anglaise (1708 ct 1718), c'est aprs
s'tre cart de son dessein initial, qui tait d'crire une histoire de l'Eglise orienUlle
20
. A
(12) Holt, op. cil., p. 447.
(13) Ibid., pp. 450-51.
(14) Ce sont: la seconde panic de la chronique d'al-Makn, qui traite de l"histoire de
l'Islam (Lcyden, 1625) ; Cilja'ib al-Maqdtr, d'Ibn cArab Shh (Leyden, 1636) ; al-Mukhtaar
fi-d-duwal de Bar Hebraeus (oxford, 1650 et 1663) ; Nazm al-Jawhar , d'Eutychius (Londres,
1642 et Oxford, 1658-59).
(15) Auteur du De Origine el rebus geslis Turcurum publi Ble en 1556.
(16) Auteur de l"lnvenlaire de l'his:.7ire gnrale des Turcs (1607) et de l"llisloire
gnrale du srail el de la cour du Grand Seigneur (1624).
(17) Auteur de 1'Ilistoire du Royaume d'Alger avec l'lal prsenl de son gouvernement
(1725) et de l"llistoire des tals barbaresques qui exercenl la piraterie (1757).
(18) Auteur des Mmoires historiques qui concernenI le gouvernemenl de l'ancien el du
nouveau royaume de Tunis (1726).
(19) Auteur de The prsenl .l'laIe of the Empire of Morocco (1788).
(20) Cf. HaIt, "The Treatment of Arab History by Prideaux, Oxkley and Sale" ln
Historians of Ihe Middle East, pp. 290-302.
L'ISLAM COMME OBJET D'I IISTOII 75
une poque o l'histoire elle-mme est la recherche d'une nouvelle voie, le monde de
l'Islam, qui incarne l'Autre par excellence, est en tant qu'objet cie cllfiosit et d'tude, cartel
entre l'thnographie et les tudes arabes naissantes. S'il bnficie des effets d'une aspiration
gnrale plus d'exactitude et d'objectivit dans l'tablissement des faits, c'est dans des
limites trs troites, entre les mains de quelques spcialistes. Objet somme toute marginal
par rapport au fait national que la lacisation de l'histoire prend en charge comme sa raison
d'tre essentielle, il ne rpond encore qu' des besoins pratiques limits, de commerce ou de
diplomatie, ou de controverse religieuse largement dpasse dans beaucoup de ses aspects.
Cependant, c'est ce savoir qui s'labore entre le XVe et le XVU
e
sicles qui, jusqu' la fin du
XVIIIe sicle, va nourrir la rllexion philosophique et historique sur l'Islam.
Si le sicle des lumires apporte peu de faits ou de matriaux fondamentalement
nouveaux au savoir antrieur sur l'Islam, par contre, il l'intgre beaucoup plus amplement
dans le mouvement gnral de rflexion sur la socit et sur la civilisation humaine. Entre
autres matriaux, l'Islam est d'abord mis contribution dans le renforcement de l'idologie
progressiste et nationale. On y trouve l'illustration que la religion est chose purement
humaine, et Muhammed, en pendant la figure du "bon sauvage", est prsent comme
l'exemple du "bon prophte
21
". En contraste avec l'obscurantisme mdival dont on accuse
le catholicisme, l'Islam est regard comme une religion rationnelle, o se concilient les
exigences morales avec le respect qu'on doit au corps et la vie sociale
22
. L'expansion
mme de l'Islam, autrefois regarde avec horreur, est explique par l"'enthousiasme et la
persuation" des premiers musulmans, dont on admire la premire loi, simple et rationnelle.
Mais on le voit: ce n'est gure l'Islam pour lui-mme, que l'ge des lumires a cherch
d'abord dpeindre, comme on prtendra le faire un sicle plus tare!. Lorsque BoulainviItiers
ou Voltaire font l'apologie de Mahomet, lorsque R o b e r L ~ o n ou Herder magnifient le rle des
Arabes dans la transmission de la civilisation antique l'Europe, que Goethe exalte la nature
originaire et forte de la terre d'Islam, le mystre de la posie orientale, ils ne visent pas
construire une image de l'Autre, avec sa cohrence propre et sa logique. Ils ne parlent pas
tant de l'Autre que d'eux-mmes
23
. L'histoire, en ce XVIIIe sicle, ne consacre d'ailleurs
que de trs rares travaux rudits l'Islarn
24
. En revanche, il ya une lloraison de rcits de
voyage
25
, surtout vers la fin du sicle, qui atteignent leur sommet avec le Voyage en Syrie
et en Egypte de Volney. Alors que le XVIIIe sicle, travers une littrature foisonnante de
(21) Selon l'expression de 1.P, Charnay: Les Contre-Orients ou comment penser l'autre
selon soi, Editions Sindbad, Paris, 19S0, p.S5.
(22) Cf. M. Rodinson, La fascination de l'fslam, Ed. Franois Maspro, Paris, 1982, pp.
69-70.
(23) Dans son Wesl-6stlicher Divan, Goethe s'excuse de laisser apparatre son origine
europenne irrpressible; et J'orientaliste Men tient J'Orient de 'Goethe pour "une
fantasmagorie inexistante". Cf. Maxime Rodinson, op, cil., p. 77.
(24) En dehors de J'uvre d'Ockley dj cite, on ne peut signaler que le De religione
mohammedica ... de l'arabisant nerlandais Adriann RcJand, publi Utrecht en 1705.
(25) Voir sur ce point D. Brahimi, Voyageurs franais du XVll/ esicle en Barbarie,
Thse, Lille, 1974; N. Broc, La Gographie des philosophes. Gographes el voyageurs
franais au XVJlI esicle , Thse, Lille, 1972 ; J.M. Carr, Voyageurs el crivains franais en
Egyple , 2 tomes.
76
AIlDESLAM CllEDDADI
rcits de voyage, de mmoires d'administration, de descriptions ethnographiques
proprement parler, travers les trs riches laborations thoriques des philosophes sur la
nature de l'homme, les races et les espces humaines, le dveloppement et le progrs de
l'esprit humain, le mouvement des socits, la barbarie et la civilisation, labore une
anthropologie des socits non-occidentales, l'Islam ne parvient pas chapper il une
position mal dfinie entre la dignit d'un tre historique et le spectacle difiant d'un tat
dcadent de la socit et de la civilisation. Si la dimension temporelle est une marque
irrcusable de l'histoire, les sicles de cohabitation de l'Occident avec l'Islam sont l pour
tmoigner de l"'historicit" de ce dernier. Mais une histoire de l'Autre est-elle possible? A
celle question, le XVIIIe sicle ne rpond pas de front. Les histoires continues d'Erpnius,
de Pococke ou d'Ockley ne sont qu'un dcalque des historiens musulmans. Au mieux, elles
tablissent une chronologie politique, ignorant les philosophies de l'histoire, proccupation
majeure du sicle. Elles exercent d'ailleurs beaucoup moins d'inlluence que les biographies
de Muhammad
26
, ou que les ouvrages sur les institutions et les lois islamiques
27
qui
fournissent matire rllexion il quelques crivains et philosophes. Les morceaux d'histoire
insrs dans les rcits de voyage sont gnralement peu documents et sommaires, s'cartant
de leur ct, des mthodes d'tablissement des faits historiques labores dans les milieux
rudits. Et lorsque Gibbon rserve une place l'Islam dans The Decline and Fall ofRoman
Empire, c'est au point de vue trs limit d'un facteur parmi d'autres de l'histoire de la chute
de Rome.
S'il ne se constitue pas encore vritablement comme objet d'histoire, le monde de
l'Islam est intgr dans une vision de l'Orient qui a sa place entre les nations sauvages
d'Amrique ou d'Afrique et les socits polices de l'Europe. Dans le schma sauvage -
barbare - civilis qu'labore le XVm
e
sicle, l'Orient est dcidment du ct de la barbarie.
On discute sans doute du caractre relatif de l'intolrance, de la cruaut ou de l'esclavage qui
y rgnent; on leur compare les mme dfauts en Occident; on tente d'expliquer, par des
raisons sociales ou gographiques, le despotisme oriental
28
. Mais l'ide commence faire
son chemin, qui sera cardinale au XIXe sicle, que l'Orient, aprs avoir connu des priodes
d'panouissement de la civilisation, est parvenu au dernier stade de son histoire
29
. Alors
que les nations europennes progressent sans cesse vers le rgne des lois et de la dmocratie,
(26) Pierre Bayle donne une biographie de Muhammad dans son Dictionnaire critique
(1697) ; la Vie de Mahomet de Henri de 8oulainvil1iers est publis aprs sa mort en 1730 ; Jean
Gagnier publie en Angleterre une traduetion de la biographie de Muhammad contenue dans
al-MukhJaar fi tarikh al-bashar d'Ab-\-Fida; Jolm Uri dite al-Burdah d'al-Busayr, pome
la gloire du Prophte Muhammad, en 1711.
(27) On pellt signaler notamment les ouvrages de George OIO : Synopsis !nstilutionu ...
arabicarum (1701 et 1735), Adriann Rel and, De Religione Mohammedica (arabe-latin) (1705) ;
al-Nasafi, Kalimill nazzamaha al-Nasafi fi usul Din ahl as-Sunnah. Ed. par 1. Uri, Oxford (1770)
; William Jones, The Muhammadan Law, Londres (1782). Cf. Jose Balagna, Limprimerie arabe
en Occident (XVIe, XVIIe et XVIIIe sicles). Maisonneuve et Larose, 1984.
(28) Voir sur ce point Maxime Rodinson, op. cil., pp. 71-72.
(29) C'est Hlvtius qui dveloppe le plus amplement celte ide, en relation avec sa
thorie gnrale du despotisme, mais aussi Voltaire dans ses Essais sur les murs.
I:JSLAM COMME OBJET D') IISTOIRE
77
malgr beaucoup d'carts ct d'erreurs svrement critiqus par les philosophes, l'Orient
vgte dans un tat de dclin ct d'immobilit, dont le signe manifeste est le despotisme,
stade suprme de corruption qui ramne les socits leur point de dpart
30
,
Pour la premire fois, au XlXe sicle, l'Islam semble tre tudi comme objet
d'histoire part entire. Non sans malaise. A cela plusieurs raisons. 11 y a d'abord un
problme de sources: au cours des trois sicles prcdents, un certain nombre d'rudits ont
tant bien que mal prpar le terrain pour la naissance d'une philologie arabe; des textes
assez nombreux d'hisLOriens musulmans, auxquels vont bientt s'ajouter d'autres
31
, ont t
dits eL/ou traduil'; ; mais tout cela ne constitue gure une base suffisante pour une histoire
scientifique telle que la conoit le XIXe sicle, essentiellement fonde sur l'archive. De l
dcoule un second problme de mthode: comment tablir le fait historique partir de
sources presque exclusivement littraires, incompltes, et encore assez imparfaitement
tudies? Mais la raison essentielle de ce malaise est ailleurs
32
; car, ce genre de difficults,
aprs tout, n'tait pas propre l'tude de l'Islam, L'histoire de l'Eglise, par exemple,
n'tait-elle pas aussi, dans beaucoup de ses aspccts, tributaire des textes? La raison, il faut
plutt la rechercher dans l'ambiguit fondamentale adopte l'gard de l'Islam en gnral.
Mme dfinitivement vaincu, l'ennemi d'hier ne pouvait tre rduit, l'instar des socits
"ethnologiques", une dimension purement spatiale, o le temps n'est qu'un perptuel
prsent. Certes, les philosophies de l'histoire se sont charges d'assigner l'Islam une place
dans l'histoire universelle
33
. Considr comme la dernire venue des civilisations
orientales, l'Islam est intgr cette vaste zone de stagnation que constitue l'Orient dans son
ensemble (Chine, Inde, Perse, Moyen Orient). Cependant, bien qu'admis dans une histoire
du Mme, l'Islam continue tre essentiellement vu comme Autre, Autre en tant que
reprsentant un stade dpass de l'histoire universelle dont l'Occident incarne le point de
dveloppement ultime; mais aussi, Autre de par son essence mme.
(30) Cf. Brunschvig, "Problmes de la dcadence", in Classicisme el dclin culturel dans
l'histoire de l'Islam, Actcs du Symposium international d'histoire de la civilisation musulmane
(Bordeaux 25-29 juin 1956), Paris, 1977, pp, 29-34 ; Michel Duchet, Anlhropologie el histoire
au sicle des lumires, Paris, Flammarion, 1977, notamment p, 328 et sv.
(31) L'hisloire des sultans mamelouks de Maqrizi (1837-45), la Muqaddima d'Ibn Khaldn
(texte arabe par E. QuaLTemre, 1857 ; traduction en franais par de Slane, 1862-1868) et son
Histoire des Berbres, extraite dcs CJbar (texte arabe publi par de Slane en 1847-51 suivi, en
1852-56 d'une traduction franaise), Les Prairies d'or de Mascdi (1861-77), les Annales de
Tabari (1867-74), les Chronicon d'Ibn al-Athir (1851-76).
(32) Cl. Cahen signalait que "dcs stocks de papiers d'archives dorment depuis trois
quarts de sic1c pas plus loin qu' Vienne", Cf. Les peuples musulmans .dans l'histoire
mdivale, Damas, 1977, p. 214. li s'agit des Collections de l'Archiduc Rainer, qui n'ont
commenc LTe srieusemcnt exploites qu'avec Grohmann.
(33) Voir notamment Vollaire, Essais sur les murs el l'esprit des nalions el sur les
principaux faits de l'hisloire depuis Charlemagne jusqu' Louis XIIJ et Hegel, Philosophie du
Droit. et leons sur la philosophie de l'hisloire.
78
AllDESLAM CllEDDADI
En faiL, l'tude de l'Islam est d'abord presque enLiremenL livre aux philologues
34
,
qui donnent le ton l'Orientalisme en son plein dveloppement. Celui-ci, dans toute
l'Europe, est dot d'institutions : bibliothques, imprimeries, tablissements
d'enseignement, socits savantes, revues spcialiscs
35
. En 1842, l'Amrique consacre ses
activits orientalistes en crant l'American Orientalist Society. Les a priori fondamentaux
qui condiLionnent dsormais la vision de l'Orient et de l'Islam se mellent en place: vocation
subir la suprmatie absolue de l'Occident, dgnrpscence par rapport un glorieux mais
trs lointain pass, immobilisme, spcificit irrductible des paysages physique, social,
mental. Certains auteurs y ajouteront quelques touches: inclination marque pour la
religion ct inaptitude ~ l la science (Renan), manque d'originalit, trivial it, fanatisme (J.
Burkhardt) ; d'autres leur apportent des nuances de comprhension et de sympathie (M.
Amari, von Kremer) ou, exceptionnellement les remellent radicalement en cause (Leone
Caetani). Partout ils sont prsents, sous une forme ou sous une autre.
Et l'histoire se trouve ainsi face un objet qui n'est pas sa cration propre, mais
qu'elle est appele, plus que d'autres disciplines, accrditer, sinon rinventer. Elle le fait
par le choix des priodes tudies: naissance de l'Islam, vie de Muhammad, grands califats
de Damas, de Bagdad et de Cordoue. La plupart des ditions des textes arabes se rapportent
ces priodes. Les auteurs les plus reprsentatifs de l'Orientalisme leur consacrent leurs
travaux
36
. Elle le fait aussi par les thmes traits: d'anciennes ou de nouvelles controverses
s'y alimentent sur la nature vraie de Muhammad: sincre ou imposteur, vrai prophte ou
incarnation du diable; sur l'originalit des apports spirituels de l'Islam; sur ses aptitudes
scientifiques et artistiques ; sur la valeur de ses institutions politiques, militaires,
conomiques, compares celles cle l'Occident. Mais surtout, une ide qui a fait son
apparition ds le sicle prcdent dans les philosophies de l'histoire, y trouve confirmation:
l'immobilisme de l'Islam. C'est peut-tre Sir William Muir, l'historien de l'Islam le plus
innuent de son poque qui, comme conclusion ultime ~ l son grand ouvrage sur la naissance,
le dclin et la chute du califat, l'exprime avec le plus de force :
"As regards the spiritual, social, and dogmatic aspect of Islam there has been
neither progress nor material change. Such as wc found it in the days of the
Caliphate, such is it also at the pressent clay. Christian nations may advanee
in civilisation, freedom, and morality, in philosophy, science, and the arts,
but Islam stands still. And thus sLationary, sa far as the lessons of the
history avail, it will remain"37.
(34) Cf. M. Rodinson, op. cit., p. 85.
(35) Cf. M. Rodinson, op. cil., p. 80; 1. Fck, Die arabischen Studien in Europa bis in
den IInfang des 20, JahrhunderlS, Leipzig, 1955, p. 135 et sv.
(36) Weil: Geschichte der Chalifen (1846-62) ; Von Kremer, Kullur geschichte des
Islams unler den Chalifen (1875-77) ; Ueber das Einnahme budgel des IIbbasiden-Reiches
(1888); Wstenfeld, Geschichle der Falimiden-Chalifen (1881); Aloys Sprenger, Das Leben und
die Lehre des Mohammed (1861-65); William Muir, Life of Mahomel and Hislory of Islam et
The Califale, ils rise, decline and fall (1891); Wellhausen, Das IIrabische Reich und Siurz
(1902) ; Noeldeke, Zur Geschichle der Omaiyaden (1901).
(37) Cf. Sir W. Muir, The Caliphale, ils rise, decline and fal!, From original sources,
Edinburgh John Grant, 1924, p. 603.
L'ISLAM CO:V1ME OBJET D'HISTOIRE 79
L'histoire que le XIXe sicle fait de l'Islam fonctionne ainsi comme l'illustration d'un
des chapitres de sa philosophie de l'histoire. Histoire d'un dveloppement sans lendemain,
d'un mouvement qui "se fige", le rcit du Progrs y tourne court. Au lieu de conduire
l'apparition de l'Etat-nation, stade ultime de l'volution des socits, elle ramne l'Etat
despotique des commencemenLs de la civilisation. Au lieu de suivre la succession des pas
accomplis par les sciences, \cs arl" et \cs techniques, elle marque \cs tapes prcipites vers
une clture. N'annonant aucun avenir, arrtant ou niant le temps, l'Islam rcjoint
secrtement le socle immobile des "socits sans histoire".
Cctte vision va rester longtemps dominante. Elle imprgne, avec parfois de lgres
rctouches, les travaux des grands orientalistes et des historiens du dbut du XX
e
sicle:
Brockelmann, Huart, Wells, Spengler, Toynbee. Elle rsiste aux branlements de la
premire guerre, et dans certains cas, se renforce
38
. Ce n'est qu'au lendemain de la seconde
guerre mondiale qu'elle commence tre radicalement mise en cause. La dcolonisation y
est sans doute pour quelque chose. Ce qu'on a cru tre l'appropriation nationale passe par
l'criture ou la rcriture de l'histoire
39
. Un certain dsenchantement l'gard de l'idologie
du progrs voit se briser l'unit du temps, multiplie les rythmes et les lignes possibles
d'volution; en mme temps, un repli de l'idologie nationale dans les pays occidentaux,
oriente leurs interrogalions vers les socits plutt que de les concentrer sur les nations.
Mais il y a surtout la mutation profonde qui, de manire concomitante, s'est produite
l'intrieur de l'histoire comme discipline
40
. Elle ne touche pas seulement l'histoire, dans le
sens troit de la discipline historique, mais aussi ce qu'on appelle l'histoire des ides, des
sciences, de la pense, de la littrature. Le document, la base mme de l'criture de
l'histoire, est l'objet d'une complte rvision la fois quant la faon de le penser et aux
modalits de son usage. En mme temps, on met en cause le rcit, principale forme de
l'histoire vnementielle. Ces deux attitudes fondamentales emportent une vritable
rvolution dans la conception de ('histoire et ses mthodes. Le pass n'est plus
"reconstituer" partir de ce que disent les documents, considrs autrefois en eux-mmes
inertes, traces fragiles d'une voix rduite au silence recueillir, dchiffrer. II n'a plus
l'indtermination du temps, saisir dans sa globalit. On n'a plus affaire qu' des
"priodes", dont les dimcnsions ct les limites se dcident entre l'historien et ses sources qu'il
"invente", qu' des "problmes" que le chercheur tente d'claircir dans sa confrontation avec
la masse documentaire labore par lui. La recherche des causes, des significations, des
(38) En juin 1956 encore, sous la direction de R. Brunschvig et de G.E. von Grunebaum,
est organis un symposium sur "Classicisme et dclin culturel dans l'histoire de l'Islam". Voir les
actes publis par G.P. Maisonneuve et Larose, Paris, 1977.
(39) Le Thme de la rcriture de l'histoire est particulirement illustr au Maghreb par
Sahli : Dcoloniser l'histoire (1965) et Laroui : Histoire du Maghreb, un. essai de Synthse
(1970).
(40) La littrature dans ce domaine est dj trs abondante, et il n'est pas question d'en
proposer ici un choix quelconque. Deux ouvrages peuvent tre toutefois signals, qui rsument
assez bien la situation: L'Archologie du savoir de Michel Foucault et L'Atelier de l'histoire de
F. Furet, dj cits, et dont je me suis largement inspir dans ces pages. De cette mutation, on se
contente ici de rappeler les grandes lignes.
80
ABDESLAM CIlEDDADI
liens entre les vnements qui permellent d'tablir des successions linaires ou de
reconstruire des totalits, est remplace par l'allention aux ruptures et discontinuits, par les
interrogations sur les sries construites par l'historien et sur les relations entre elles.
La plus grande consquence peut-tre de celle mutation est la mise en cause d'une
histoire globale. Les grandes constructions qui ont galvanis les esprits au cours du sicle
prcdent et jusqu' il y a peine quelques dizaines d'annes autour des destins des nations,
des modles des civilisations, des principes des socits, de l'esprit des poques, sont
regardes avec scepticisme. Avec leur possible effacement, une forme et un type de
fonctionnement de J'histoire comme productrice de grands mythes, o la conscience humaine
est pose comme sujet de tout processus d'volution de la vie des individus et des groupes et
de toute pratique, sont peut-tre jamais rvolus.
De cet usage "idologique", l'histoire de l'Islam restera encore longtemps un des
derniers bastions. Pourtant, l'Orientalisme ne cesse depuis l'aprs-guerre d'tre en crise,
ayant affronter des allaques rptes de la part de nombreux intellectuels arabes, et des
critiques internes, parfois trs virulentes. Des deux cts, ce qu'on a reproch aux historiens
orientalistes, c'est d'avoir t de mauvais historiens: pour les uns, parce qu'ils ont
volontairement ou involonlairement dform l'histoire de l'Islam; pour les autres, parce
qu'ils ont mal fait leur mtier d'historien. Ce dernier reproche est sans doute le plus
significatif. Il est clam trs tt, en une boutade, par Bernard Lewis :" ... l'histoire des
Arabes a t, en Europe, essentiellement l'uvre d'historiens qui ne savaient pas l'arabe, ou
par des arabisants qui ignoraient l'histoire
41
. "Environ une vingtaine d'annes plus tard,
Lucelle Valensi rsume ainsi les bilans de l'histoire et de l'ethnologie des pays d'Islam
svrement dresss par de nombreux orientalistes
42
: "Strilit, repli sur soi,
hyperspcialisation, sgrgation d'avec les sciences sociales, indiffrence leurs dbats et
leur production: celle autocritique ne rsulte pas seulement d'une comparaison avec les
brillants rsultats obtenus par l'histoire et l'anthropologie des autres aires culturelles. Elle
fait aussi cho au dbat qui s'organise, dans les annes 60, entre les spcialistes occidentaux
des pays de l'Islam et les universitaires ns et levs dans ces pays et appartenant en mme
temps la culture arabo-musulmane et la culture occidentale
43
.
Autocritique vrai dire tonnamment courte, o on prend les effets pour les causes,
et qui masque une ralit plus profonde. Comment, pendant plus d'un sicle, tout un monde
de savants a-t-il pu tant manquer de savoir-faire, rester dans l'ignorance des instruments
(41) Cf. Orienlalism and lfislOry , Ed. by Denis Sinor, Cambridge, 1954, p. 16.
(42) R. Rrunsehvig, dans son intervention au Colloque sur la sociologie musulmane
(Bruxelles, 11-14 septembre 1961) ; J. Berque, et B. Lewis, au cours de la mme runion;
Chelhod, dans un article intitul : "L'Orient arabe, un secteur dlaiss de l'thnographie
franaise", in Objets et Mondes, 6, pp. 13-39 ; A. Hourani. dans l'article "Histoire" qu'il a
rdig dans le cadre de : The Study of Middle East Research and Scholarship in the Humanities
and the Social Sciences, New York, London, Sydney, Toronto, 1976. Cf. L. Valensi, op. cit.,
pp. 132-133.
(43) ibid ., p.133.
L'ISLAM COM,\1E OnJET D'HISTOIRE 81
essentiels de son activit scientifique (connaissance de la langue arabe, ou de la mthode
historique, en croire la boutade de Bernard Lewis), aveugle ce qui se passe dans le champ
de sa propre discipline ou dans des disciplines voisines? Etonnante eneore, son extrme
svrit, relevant d'immenses lacunes, dniant aux tudes sur l'Islam tout apport vritable
aux sciences de l'homme
44
. A ceLLe altitude, Claude Cahen apporte quelques
claircissements. ParLant de la fameuse bouLade de Bernard Lewis, il consLate que la plupart
des orientalistes ont t soit des hommes d'affaires, des administrateurs, des missionnaires
ils ont alors souvent cultiv l'histoire orientale "en fonction d'intrts ou de penses qui
n'avaient pas leurs sources dans les exigences de l'histoire", soit par des "savants
authentiques" mais qui n'ont pu chapper leur europeo-centrisme, et qui surtout, ont
souffert d'une sparation de fait entre orientalisme et histoire, entre "histoire orientale et
histoire occidentale"45. L'expression est un peu pudique, mais e1Ic dit l'essentiel: l'histoire
de l'Orient, c'est une (liure histoire ou, pour remettre la formule l'endroit, une histoire de
l'Autre.
Jusqu' une date toute rcente, une histoire de l'Autre constituait, vrai dire, une
contradiction en soi. Le seul pass pensable tait celui qui, tout entier, nourrissait
l'tre-prsent, en renonant se constituer comme une entit ontologique spare. La
"reconstruction", la "recration" du pass, impliquait la mort de celui-ci en tant qu'Autre.
Mais par aiJleurs la figure archaque de l'Autre, estompe entre la Renaissance et le sicle
des lumires, s'imposa avec le plus de force au XIX
e
sicle. Elle prit alors, sur un vague
fond d'universalit, soit les traits d'un stade arrir et, des degrs divers, inachev du
Mme, sail ceux du monstrueux dans l'ordre de la Raison, de la Morale, de l'Esthtique.
L'histoire que le XIXe sicle (etjusqu' l'avant-guerre) crit de l'Islam constitue et rente
la fois ce processus indfini o l'Autre est tour tour pos et ni, somm de produire les
tlres de son apparLenance au Mme et mis au dfi d'y parvenir. C'est sans doute, comme l'a
fait remarquer CI. Cahen, une "autre hiSLoire" ; c'est surtouL une histoire paradoxale de
l'Autre
Abdeslam CHEDDADI
1. U. R. S..
(44) Voir notammcn! les remarques de R. Brunschvig, J. Berque, Bernard Lewis, dans
Lucelle Valensi, op. Cit., p. 132. Voir aussi Cl. Cahen : "L'histoire conomique et sociale de
l'Orient musulman mdival", SlUdia Islamica , fasc. 3,1955, pp. 93-115. M. Rodinson, qui
relve que "beaucoup de travaux de cette poque son! donc vicis par le fail qu'ils ne sont pas
encadrs par des problmatiques scientifiques valbles", s'emploie rtablir l'quilibre en
insistant sur les apports de l'Orientalisme en matire d'rudition (immense accumulation
d'informations et de matriaux), ce qui est indniable, mais non pertinent du point de vue de la
signification historique de l'Orientalisme. Cf. M. Rodinson, La fascina/ion de l'Islam, op. cil.,
p. 118
(45) Cl. Cahen, op. cil., p. 210.
82
ABDESLAM CIII,DD"DI
'r,r:..; ;P JrJi .:>.}JI V'.)UI J.}JI b t}:J
J ,.?-'11 t}i t}i .
.-i' .. ($-U\ ($..\.)A:J\ .,; o.i.l. L-L>.l
. f d l' d l' 'iili\ .:f j":"l? .,; l' ,-.::.;}- if
J-lii
Hespris-Tamuda, Vol. XXXIII, (1995), pp. 83-115
NUL LAMTA,TABLEAUX EDIFIANTS
Mustapha NAMI
Les lcments dont on dispose afin de spcifier la place du WZtd Nn mdival dans la
croissance des changes trans-sahariens sc rduisent peu d'indices. Pour dduire quelques
donnes prsentant le dveloppement historique au scin de celle airc de distribution
continue, il convienl d'identifier Nul Lamla, jadis ville ccntrale dc cet espacc. C'est
pourquoi seule l'analyse de la rpmtition des richesses au sein de la rive N-O du Sahara
Atlantique assure l'tablissement d'un regard rtrospectif sur les tapes de croissance de
l'espace tudi. On en vient de la sorte trouver un peu d'ordre dans le passage de la socit
pastorale autour du Wd Nn J'panouissement d'un grand centre de pouvoir conomique
et politique N! et de ses propres catgories marchandes. Il s'agit en d'autres termes de
dcrire les indicateurs de la dimension de celle ville et de distinguer quelques aspects de son
dveloppement suivant le plan d'volution socio-conomique gnral.
Localisation d'un site
O peut-on localiser la N] Lam\a des premiers gographes arabes? Si l'on
privilgie Tagawst chef-lieu des trois forteresses [Gsabi] l'Ouest d'Agulmim, on aura pris
la version locale comme unique rfrence. La parent physique manifeste entre ce site et
celui de Bughrayf propos par AI-BaCAmranjl rend compte nanmoins d'un commun
accord. Enregistrons en crfet que c'est au VIle / XIIIe sicle que l'expression Tagawst
appmat pour la premire fois avec Ibn Sa
c
id
2
ct Ibn Khaldn. Plus prcis, ce dernier dcrit
(1) Abd AI-H amid Al M u r : ~ d i , Lama)lal, 6
(2) Ibn Sacid (XIIe sicle) est apparemment le premier avoir souligner l'existence de
Tagawst. Tout en la qualifiant de "capitale d"Iguzu!n" l'Est de N! Lamta, il pose un problme de
localisation gospatial ct d'idenlification ethnique. Toutefois, son indication fait de Tagawst
une ralit historique au VII / XIIIe sicle. Kitab al lughra/iya, p. 113.
84 MUSTAPHA NAMI
Nl comme l'imposante "capitale de la province du Ss Al-Aqsa et des provinces voisines"3
la sparant ainsi de Tagawst
4
. En tant que mcanisme de solidarit gospatiale, le rapport
la territorialit se dploie jusque-l, dans la version locale de manire clatante. Nanmoins,
derrire l'apparente simplicit de cette articulation locale se dissimule une vrit historique:
le trait du royaume de la Butata affirme l'mergence la fin du XYe sicle de Tagawst en
tant que principale capitale du Wad Nn. C'est dire que ce trait fait figure en 904/1499 de
mdiateur dans le remplacement de Tighmart par Tagawst
5
. La progressive dcadence de
Tighmart exprime la succession de Tagawst comme remplaante inconteste
6
. En d'autres
termes, l'inverse de Tagawst, se profile derrire Tighmart, l'ombre de ['ancienne Nl
Lamta dont l'identification s'affirme a-priori. Avec la rcente disparition des ruines d'Argsis
identifis par Y.Monteil et D.Eustache au fameux atelier montaire de N(7, s'effacent
Tighmart les dernires traces de cette mtropole largie jadis sous le regard attentif de
l'imposant fort militaire au dessus d'Agadir Asrir. Cette localisation n'est pas seulement de
nature rvler la diffrence chronologique entre Tighmart et Asrir, mais elle fait apparatre
l'alternance cyclique des capitales comme essentielle dans le maintien de l'quilibre
gospatial dans le wad Nn et le Bani
8
. II est vrai qu'environ dix sept sicles sparent
l'arrive des premiers commerants musulmans des vaisseaux phniciens. Une priode aussi
dtenninante ne voit-elIe pas s'largir la dimension ct la fonction de Nl Lamta au dtriment
d'Asa? Quelques sondages apporteront d'utiles prcisions sur un site qu'il convient donc de
situer prudemment jusqu'en 904/1499. Du point de vue morphologique, l'volution de
l'environnement considr s'impose l'attention, tant ses dimensions sont encore parfois
videntes l'oeil nu. L'difice architectural d'Agadir Asrir transmet une agglomration de
dimension importante oriente S-O/S-E. Situ dans une rgion que des frontires naturelles
viennent fragmenter et diffrencier en provinces de faibles tendues, l'difice fortifi est
aussi organis pour la dfense rapide au moyen d'une muraille trop paisse. L'tendue de la
(3) liistoire des Berhres, l, p. 115, - Il, p. 280.
(4) "La rivire Noul prend sa source dans les montagnes des Neguia ct coule vers
l'occident jusqu' la mer. Elle passe au Nord de la ville de Tagaost, grand entrept de
marchandises ct desclaves. On y tient, une fois par an ct pendant un jour seulement, un march
auquel les ngoiants sc rendent de tous cts ct qui continue tre trs renomm" lI.B, II, p.
280.
(5) P. de Cenival ct F. de la Chappelle, "Possessions espagnoles sur la cte occidentale
d'Afrique: Santa Cruz de Mar Pequena et Ifni", llsperis, 1935,2-4 trimestre, pp. 19-77. Un long
dveloppement est consacr ce trait dans l'tude" Le pays Takna, Commerce et ethnicit avant
la constitution confdrale", in le Maroc et l'Atlantique, Fac. Des Lettres, Rabat, 1992,
121-146.
(6) Au moins un sicle de dcalage illustre la dcadence de Nl Lamta et la dynamique avec
laquelle Tagawst exalte sa propre habilit. Tagawst se trouve l'Ouest de Tighmart spare
d'environ 18 kilomtres.
(7) D. Eustache, "Les ateliers montaires du Maroc", Hsperis Tamuda, 1970, pp. 95-102,
carte, F.C. De la Chappelle, Les Tekna, 30-33; - O. de Puigaudeau et M. Senones, "Vestiges
prislamiques", J.S.A. p. 13-14.
(8) Nl Lamta n'est que la remplaante d'Asa dans le Bani. A son tour Tagawst est
remplace par Agulmim.
NUL LAMTA,TAIlLEAlJX EDIFIANTS
85
vue que permet le haut de la colline ajoute la valeur militaire du site. L'importance de la
ville disparue et sa dimension peuvent de la sorte, tre saisies travers l'espace sparant
aujourd'hui Tighmart d'Asrir
9
. Entoure de jardins irrigus par les eaux permanentes du
Warg-n-Nn
10
, un grand nombre de ruines de demeures disperses dbordent mme cet
espace. L"enqute tant trs difficile parce que trs technique, il convient d'accueillir les
prmisses ci-aprs comme une trame provisoire de raisonnement qui rclame des enqutes
de terrain. Si l'on enqute sur la morphologie de Nl, l'hypothse de l'mergence d'Asrir
avant Tighmart assimile la capitale de jadis, conforte le maniement des dtails observs.
Partant des rcurrences, les deux localits refltent non seulement la proximit spatiale et
identitaire, mais on peut les dcrire comme une ceinture qui s'tire sur une longue partie de
la rive Est du Warg-n-Nn. Cits "jumelles", elles reprsentent un hritage ancien dont la
tradition orale privilgie la dimension ancestrale dans chaque cit au dtriment de l'autre.
Cela tant, il n'en demeure pas moins vrai que du point de vue architectural rien n'empche
d'isoler de fortes similitudes entre tous les sites archologiques aux alentours du Sahara
Atlantique
11
. Le caractre superpos des sites ct l'utilisation des grottes
12
permettent la
sociologie de reculer ses assises jusqu'au nolithique.
L'un des mrites de la tradition locale est de prsenter deux versions faisant de
chacune des deux cits, la plus ancienne. Les gens d'Asrir parlent de fort l'emplacement
de Tighmart o se trouvait alors une zone marcageuse. C'est prcisement l'avantage
qu'offre la proximit des sources abondantes, disent-ils, qui pousse les fondateurs de Nl
longer la petite chane sur laquelle s'incarne l'actuel Asrir
13
. La difficult oppose la
prise en considration de cette version est matrialise par la dimension beaucoup plus
importante du site parallle qui longe la rive Ouest du fleuve. Au premier abord et dans
(9) A quoi peut-on attribuer la diffrence entre l'annotation d'Al-Idrisi par Dozy ct Goeje et
celle faite par Sadok ? Les deux premiers parlent de Nl Lamta (p, 6S) l'endroit mme o Sadok
parle de "Nl Ouest trois journes de la mer ct treize tapes de Sijilmasa" (p, 65).
(10) "Nl LU11ta est une grande ville au dbut du Sahara situe sur un grand fleuve qui coule
vers l'ocean" /slibsar, p. 213. Cette information est reprise Al-Bakri, Description, 312/161 ; -
Idrisi, Dozy ct Geoje, p. 68;- Sadok, p. 66;- M a r a ~ i d AI-/WlaC, Il, p. 235 Ad-Damashqi,
NUkhbat, p. 238.
(lI) J. D. Meuni, Cits Anciennes de Mauritanie, Provinces Du Tagant et du Nodh,
ouvrage publi avec le concours de l'Acadmie des 1 B L, du C N R S, de l'I R S., texte et
glossaires, 175 p. sa pl. photogr; in 4, klinckesiech, 1961.
(12) Henri Basset, Le culte des Grottes Au Maroc, thse compl- Alger, Jourdan -
Carbonel, 1920, SO, 129 p. index, bibl (T) Hist, fonctions (rites solaires ct agraires,
thrapeutiques) ; - Tegdaoust Ill, 349 ; - p. Pascon, [es Ruines, 1
(13) Considers comme les plus anciens, les Imazighan d'AsTir (cil. Ammazigh) assurent
la disposition d'une importante ville entoure de murailles la limite de l'actuel quartier des Ayt
Balqasm, l'un des portails, sinon le portail central avait pour partie infrieure des plaques de
mtal seules capables de rsister aux fers des chevaux ct des mulets tant leur nombre tait grand.
I! reste que l'actuel Asrir est constitu de quatre qasbas voisines avec quatre mosques. La mosque
et la zawya de Sidi M'}famad b. Acmar, saint protecteur des lieux depuis six sept sicles, est dite
la plus ancienne. On assure par ailleurs que le fort militaire au dessus d'Agadir AsTir abritait bien
une autre mosque disparue rcemment. Un ample dveloppement sera consacr ce point.
86 ~ I U S T A P H A NA!MI
leur tat actuel, les ruines de Taryfaya se prsentent comme une gigantesque srie de
quartiers rsidentiels d'o mergent des jardins irrigus et quelques palmeraies mieux
conservs ct disposs dans un ordre en apparence anarchique
14
. A partir de pareilles
donnes, on peut rapprocher la typologie imagine de la valle du Wd Ziz dans le TafilalL.
Il s'y trouve prs de six cents forteresses et prs de sept cent mille palmiers
15
. Durant ces
priodes recules et au moins jusqu'au sicle d'Ibn Khaldun, les neiges des montagnes de
l'Anti-Atlas pouvaient encore s'amonceler pendant plusieurs semaines voir plusieurs
mois
16
.
Etant la capitale cie l'Anti-ALlas, Nl laisse apparatre l'aspect cohrent de ses
subdivisions
17
. Elle n'apparat dans la chronique musulmane qu'en tant que limite, non pas
(14) Celle vision nous rapproche de la ville de Dra et de Tarudant au XIIe sicle, la
premire "n'est entoure ni de rempan, ni d'tm foss; c'est seulement une suite de hameaux,
d'immeubles proches les uns des autres et de champs cultivs en grand nombre; l'ensemble est
occup par un ramassis de groupes berbres" (Idrisi, Description, Dozy et Goeje pp. 70-71 ;
Sadok, p. 68) Le mme auteur assure que 'Tarudant est forme d'une multitude de bourgades avee
peuplement continu". Jbid, pp. 71-69.
(15) Hirschbcrg, Me - Eretz Mevo - ha - Shemesch, Haniarve, he, - he - Haloutz,
Jerusalem, 1957, 123 in A. Chouraqui, His/oire, 156. On peut rtorquer la comparaison le
caractre encore verdoyant du Tafilalt et la disposition morphologique de sa valle allonge sous
forme d'une cuvelle. Mme si l'eau pose problme dans la rgion ds le VII / XlIIe sicle
(At-Tadili, 1\/- Tashal1ll1luf, p. 140), il faut apponer des preuves dterminantes de l'aridification
du Wd Niln par la mise en vidence d'une diminution des rserves d'eau de la nappe phratique.
Tenter de dterminer l'originie de ce phnomne, c'est vouloir valuer la part des causes
essentiellement gologiques. Or de nombreux indies indiquent que le rgime hydrographique ne
constitue qu'un parmi les problmes socio-conomiques. Ainsi la production d'une cramique
locale aujourd'hui encore mme le sol, n'indique pas moins la disponibilit, en quantits
suffisantes, de l'cau. Elle indique galement que comme toutes les villes trans-sahariennes, Nl
s'est compone comme un organisme parasite excessif dans ses exigences et a rompu l'quilibre
plus rapidement que ne l'aurait fait l'inluctable, Une possible comparaison avec la Sijilmasa du
XIVe sicle peut tre effectue partir d'AI-cUmar, Masii1ik, pp. 139-140.
(16) His/oire des Berbres, IV, p. 377.
(17) L'auteur prcise que Nul est "la capitale de la province du Sous AI Aqsa et des pays
voisins" His/oire des Berbes J, p. lIS,
:"UL LAMTA;I'ABLEAlJX EDIFIANTS
87
du dsert, mais des villes de l'Islam18. Des tendues de trs dense culture sont bordes de
hameaux ou de villages au milieu d'immenses pturages formant de vritables terroirs
l9
.
Entirement cres par le systme naturel d'irrigation, ces terroirs entourent jusqu' la fin du
XIIe sicle
20
, des villages ouverts uniquement aux chemins qui divergent depuis
l'agglomration
21
. L'abondance des forteresses il l'arrive de l'Islam
22
exprime outre le
thme d'inscurit, le caractre institutionnel du rempart. La lgislation en vigueur traduit
la liaison causale entre le groupe rsidentiel et le primat des conditions dites naturelles. Le
(18) Al-Bakri dont la description est d'une grande scheresse s'appuie sur le rapport de
M man Ibn Ymir, le I-iuwwarien, pour offrir une formule qui combine les observations
go-spatiales et religieuses : "Noul. situe sur l'extrme limite du territoire musulman, est le
premier lieu habit que le voyageur rencontre quand il arrive du Sahara" Description, pp. 175/86.
Il dclare plus loin que "Nou1 est situe sur l'extrme frontire du pays musulman, l o
commence le dsert. Le neuve de NouI sc dcharge dans l'ocan" 30361161 Le commencement du
dsert ne peut tre pris au sens propre tant donn que le fleuve connat encore une permanente
activit. On comprend alors que la majest du lleuve dmasque les propos repris d'Al-Bakri par
les auteurs ultrieurs depuis Al-Murrkushi (ill-MuCjib, p. 306) et Ibn Abi Zar', (ilnis, pp. 19 -
199 - 217 - 230) jusqu' Ad-DuCaf, (1986, pp. 56-58). C'est galement dans la prsente
perspective qu'il faut placer la division opre par AI-Idrisi. Comme il se doit, celui-ci place NUI
Lam\a dans l'orbite go-conomique du Sahara. Il sacrifie de la sorte son aspect
go-morphologique vcrdoyant l'homognit conomique de l'axe N] - Azugi.
(19) Dcrit par Al- YaCqbi. l'Anti Atlas prsente les aspects majcurs d'un espace organis
(Kitab ill-Buldan, p. 359). Sa description est d'ailleurs mieux dveloppe, ensuite par les soins
d'Ibn l:iawqa1 (.'$rat, p. (0). Avcc ce bon gographe on peut dfinir la gestion de l'espace par la
faon de l'ordonner. 1l a l'avantage de dmontrer que l'organisation de l'espaee est bien le rsultat
d'un "mode de production domestique". Ensuite AI-Bakri souligne vigoureusement la
rassemblance entre Nl et Tamdu11. li prcise que celle dernire "s'leve auprs d'une rivire qui
prend sa source dans une montagne, la distance de dix milles. Toute la rgion entre ces deux
points est couverte de jardins. La rivire fait tourner un grand nombre de moulins" Description,
pp. 308-163. En considrant J'Anti Atlas comme la rgion la plus fertile du "bild al Maghrib",
Ki/ab Allslib,ar allribue N! bien des points de comparaison avec Tamdull. (l957, p. 213).
(20) L'absence de toute rference durant les XI-XIIe sicles aux moulins empche
d'envisager les techniques d'irrigation. Le toponyme Aska la limite Ouest du pays Takna avec
les Ayt BaCAmrn indique bien l'installation d'un barrage. Cependant Je problme de la datation
demeure un obstacle majeur contre toute interprtation. A cela s'ajoute le caractre trs
developp de J'levage signal par AI-Idrisi (voir note suivante).
(21) Le pastoralisme encore caractristique du Wd Nn au dire d'Al Idrisi fait que "les
peuplades de celle eontre (qui) viennent se pourvoir de ce dont ils ont besoin", ne peuvent tre
habitues la rigidit des espaces. (Description, Dozy, p. 69/Sadok, p. 66).
(22) Phnomne signal par Ibn cIdri, Bayan , l, p. 36.
88 MUSTAPlIA NA!MI
concept d'quivalent fonctionncl d'un modle rsidentiel et d'une institution sociale exprime
en matire de droit les obligations l'gard du groupe et de l'individu
23
.
Tighmart : du silence au dialogue.
A Tighmart, le Sq AI-Khms (le march du jeudi) est localement tax d'ancestral.
Pour apercevoir encore micux ce qualificatif, la tradition locale intgre dans l'espace du
march le quartier de Tamssugt au 5/0 de la cit. Aussi pour venir aux conditions d'une
articulation pertinente entre la place du march et Tamssugt, apportons celle prcision:
Tamssugt encore habit est en fait un site archologique auto-centr autour d'une rue le
long de laquelle sont regroups des logis avec comme plate-forme d'talage et de rception
des dalles rocheuses de l'onnes gomtriques soignes. Ce qui demeure apparent de ces dalles
est un rebord d'environ cinquante centimtres de hauteur s'tendant le long des logis. De par
son alignement des deux Ctes de la rue, le rebord forme un comptoir encore fonctionnel
par endroits. A dimension peu prs gale, les logis sont dots de cours galement groups
autour de la rue commune. S'agit-il d'un quartier commercial ou artisanal? Les formes
gomtriques du rebord semblent juslifier l'importance structurale de la fonction artisanale
s'il n'y a pas absence manifeste des fours. Ensuite, l'rosion qui dtache la mosque ct une
bonne partie des maisons avoisinantes laisse apparatre un site riche de significations. Tout
d'abord, la proximit de la place centrale du march ne peut tre suggestive que si elle se
rapporte au soin avec lequel la dcoration du jama
C
fait d'elle la mosque principale. Durant
celle phase, la transformation architecturale de l'difice au voisinage des logis en
interrogation, annonce combien l'organisation la plus pousse de l'espace est vocatrice du
rle conomique central des logis regroups. L'organisation de celle rue est visible par la
faon dont elle est entoure de maisons avec quelques puits dont tous usent en commun.
On relvera d'ailleurs que le mode de construction des demeures, le remploi des murs
anciens rvlent un dclin des techniques de construction par rapport la prcdente
occupation. Outre l'abondance, c'est surtout la varit d'objets trouvs raz le sol qui
indique semble-t-il, les phases superposes d'occupation commerciale des logis. Au-del des
rares dinars des Murabitin et quelques mitqals des Muwahidin, la cramique maille ou
simplement engobe fournit bien des indications avec les objeL<; mtalliques ou de parures.
(23) Le terme Izarf, Azarf ou lh exprime scion E. Laoust "Les prescriptions de la
coutume traditionnelle et l'autorit qui en prononait l'application" (Mots et Choses, p. 417).
Cependant, il nc peut s'agir l de coutumes puisque le caractre transcrit des luhs leur confre la
force des lois. Mme arabe, la translitration passe en revue l'arbitrage, la fonction de
l'assemble (jamaCa), le systme des preuves et le serment collectif. On en conclut que l'ordre et
la scurit dfinissent l'objet mme de ces lois, clairant ainsi l'essence mme du concept
makhzan. L'historique d'un tel concept demeure sujet caution. Voir ce propos: ,E. Levi _
Provencal, Documents Indits, 1928, p. 46; - G. Surdon, Esquisses De Droit Coutumier Berbre
Marocain, Rabat, 1928, 230 p. - Luis Navarro Saliquct, "Los canones de Ait Ba Amran".
Mauritania, Tanger, 1941, pp. 109-110 - 151 - 152; J. Lafond, Les sources du droit coutumier
dans le Sous, le Statut Personnel et Successoral, Agadir, Sind, (1949), 95 p; G. Marcy, "Le
problme de droit coutumier berbrc", La France Mditerranenne et Africaine, p, n
0
1, 1939, pp.
7-70;- M. Buret, E./, 2, VI, 131 - 135. Sur la fonction protectrice ou rempart, cfIbn Khaldn
Discours sur L'Histoire Univ, l, p. 255. Toutefois la mention la plus ancienne du terme m a k h z ~
parat c1aircment remonter chez Al Baydaq l'organisation des Murabitin, Akhbr Al Mahdi, p.
57;- Ibn 'Idari, Bayan, Muwahidn, 28.
NUL LAMTA,TAI3U:AlJX EDIFIANTS
89
On peUL donc saisir le principe d'homognit spatiale entre la place centrale du
march, la mosque principale et Tamssugl. Dores et dj, on peut concevoir celle
homognit comme totalit autonome. Certes, il n'est pas possible aujourd'hui de se
rendre compte du plan logiquement dessin, en fonction des besoins. Nanmoins, plusieurs
lments architecturaux de nature diffrente peuvent tre distingus sans fouille pr,able.
On relvera d'emble que l'unit d'habitation est constitue par des enclos peu prs
identiques ceux qui prvalent encore sur place. La toiture plate des maisons repose sur un
plafond fait de poutres en tronc de palmier comme l'alleste Al cUmari
24
. La faade
principale, probablement abrite du soleil, avec son contrefort, devait donner la maison
une allure imposante. On l'admet d'autant plus qu'Awdaghust recopie sur le modle
rgional, prsentait jadis "une ville renfermant de beaux difices et des maisons trs
lgantes,,25. Chacune des quatre ou cinq pices de l'unit d'habitation peuvent abriter, si
l'on tente une comparaison avec Murrakush du XIIe sicle, un couple et dix enfants
26
.
L'intrt ici est d'autant plus grand que Nl connait encore une prodigieuse fortune dont
tmoigne Al Idrisi
27
. La typologie des sites qui complte les donnes fournies par les
gographes arabes sert reconstituer l'cologie et les types humains dj connus dans leurs
principaux traits. IIImmidan et Iwillimidan vivifiant leur espace d'lection posent ainsi
l'observation directe la singularit fugitive du caractre tribal demi esquiss. Le tableau
prospre des gographes et chroniqueurs vient appuyer les traditions concernant l'antriorit
des structures commerciales de Nl. N'tant pas constitus pour faire mce des diselles
encore peu connues dans la rgion, les entrepL<; et greniers fortifis confirment en effet,
l'importance de la civilisation villageoise prislamique
28
. La protection des
biens collectifs s'applique traditionnellement scion le mode de contrle rglement par
l'assemble des notables. Ceux-ci assurent le bon fonctionnement du systme de dfense et
de correspondance avec les autres aires socio-conomiques. Le lilloral parait parsem de
cits qui semblent rduire les zones inhabites
29
. Chaque village est un lment
harmonieux du paysage rural au sein duquel on voit des arganiers et des 0liviers
30
. Ceux-ci
contrastent, avec les nombreuses sources d'eau et l'abondance des neuves longeur d'anne.
(24) Maslik, p. 158.
(25) Al Bakri, Descriplion, 300/158. Sur cet aspeet, voir DJ. Meunier, Cils Anciennes,
57-86 sqq.
(26) Ibn Tigillat, Ilhmid, II, p. 408.
(27) AI-Idrisi assure que "Noul est une viIle grande et bien peuple, situe sur une
rivire... dont les rivages sont habits par des tribus de Lamtouna et de Lamta", $ral, Dozy et
Goije, p. 68 Sadok, p. 75; Ce tmoignage est repris par Kilb Allslib$r, p. 213; - Marsid
Al-lllilif in raqt Al Hamwy, MuCjam, III, p. 239; - Ad-Damashqi, Nukhbal, p. 238. L'image
que trace la chronique Nord-africaine au VIle sicle indique l'importance dmographique des
formations locales. Ibn 'Idari, Bayn, l, pp. 36-40-41.
(28) A elle seule l'ampleur des prises des armes arabes en biens et captives assure une
dmonstration parfaite. Ce point sera dvelopp ci-aprs. Cf 1. Gattefosse, "Juifs et chrtiens du
Dar'a avant l'islam", Bull. Soc. de Prehis. du Maroc, 3-4e trim, 1935, pp. 36-66.
(29) Ibn Hawqal va jusqu' assurer une dcadence relative de l'espace villageois du SS,
$urt, p. 100. Cf notes 13 et 18. Voir Tarudant, Tiwiwin, TanimaIIat, Cuz, Nul, Tazakkagat et
Agarnu in AI-Idrisi. Sa description est cet gard suggestive.
(30) AI-Bakri, Descriplion, pp. 312-162.
90 lA :\'AMI
Maisons et greniers s'parpillenl sans plan prtabli, par enclos familiaux plus ou moins
bien marqus
31
. Ce modle exclul logiquement toule forme de dispersion en maisons
isoles o en hameaux. Il suggrc quc le village comme unil d'habital est mieux dfini par
la communaul humaine qu'il rassemble que par son aire territoriale
32
. Sous sa forme la
plus simple, N! apparal comme la conjonclion de bon nombre d'agglomrations
33
. La
relation sociale s'tablit dans la communaul de parent grflcc un systme qui distingue
sans les sparer les rles complmentaires entre Illmidan et Iwillimmidan
34
. La
communaut villageoise constitutive de Nl apparal alors, comme l'lment rgulateur de
la relation sociale tant l'intrieur qu'il l'extrieur du village. Comment donc partir de ces
fragmenLs d'informations faire une leclure des ralits conomiques, sociales et politiques
locales?
Quelle production pour quel march?
Dans son principe fondamenwl, la distinction des fonctions de Nl Lam(.a recouvre
les formes de circulation ou de non-circulation des biens et des personnes et l'accs aux
ressources. Cette distinction doit tre saisie naturellement, travers l'identit de l'espace et
ses ressources de toute nature. Il convient donc de dcomposer soigneusement la hirarchie
des pOlential its locales. Pour commencer, le problme immdiat est de caractriser
(31) Le caraclre lribal de chaque ville esl dmontr amplement. AI-Bakri precise
qu"'aucun tranger n'est aUlorise a habiter Aghmat llan" Description, pp. 291-153;- Il rappelle
en cela que "Nul est d'abord le lieu de rsidence des Lamla qui lui ont lgu leur nom" p.
213; Dans Al-Mur:jib, AI-Murrakushi, affirme qu'Al Kusl et Nul sont respeetivemenl les capilales
des pays d'lguzuln et d'/Immidan. Personne d'autre n'esl autoris s'y rendre. (ide qui revient
dans les pages 9-10-S0S-512).
(32) En tanl qu'unit territoriale d'origine familiale, l'agglomration villageoise est
cette poque une adaplation spci fique du processus de sdentarisation. "5 i l'on enqu.{(' sur
l'origine des habitants d'une ville donne, on a la preuve que les bdouins ont prcd les
sdentaires. En effet, la plupart des citadins sont d'anciens Bdouins des campagnes et des
villages voisins, qui sc sont enrichis, sc sont sedentariss" Ibn Khaldn, Disr:ours, l, p, 245.
Voir ce sujet J. Loubinoux "Considrations sur la dlimitation des douars", R.G.M .. 8, 1965,
pp. 97-100, 1 cane. J. Budgell Meakin a pu dcrire les conditions socio-historiques et spatiales
dans lesquelles se sont constitus les villages du Sud de J'Atlas, The Land oI The Moors, A
Comprhensive Description, London, 1901, XXXI - 464.
(33) Le caractre double des villes jumelles ou porteuses du mme nom est celle poque
chose frquente. On peut sc contenter des exemples suivants: Agmat (Al-Bakri, Description,
pp.291-153), Ujda (AI-Baydaq, r 20). Fas (AI-Bakri, Description, pp. 226-115),
Gibraltar (Ibn Al Mann, pp.137-138); Murrakush (Al-CUmari, p. 129). Faut-il
identifier Nul les agglomrations occupes par les IlImmidan ct celles oecupes par les
Iwillimmidan ? Faut-il distinguer Tighmart et Asrir panir de ce critre? Faut-il eneore sparer
les agglomrations selon qu'elles se situent sur la rive droite ou gauehe ? En tant que modle
appropri Nl ne peut tre systmatiquement compare au cosmopolitisme de Murrakush. Une
bonne description de celle-ci est fournie par Ibn Sacid in AI cUmari, Masillik, p. 131.
(34) C'est ce qui vaut Iwillimmidan d'tre confondu avec Illmmidan par les informateurs
d'Al-Bakri, de cAbd AI al-Murrakushi et J'auteur d'Allstib{ir. Voir notes predentes.
NUL Li\WI'i\,1'i\HLEi\UX EI)IFI,\:,<1'S
91
succinlemcnt et avec prcision la gographie du dveloppement du l ct clc son hintcrland.
Il est vident que pour aussi spcifique quc puisse tre cette caractrisation, le mode
d'analyse spatiale se heurte au problme de la limitation du Sahara proprement dit. Peut-on
qualifier l'espace Anti-Allassique durant la priode mdivale de pr-saharien? La rponse
ici consiste faire la diffrenciation par la slcction des produits agropastoraux. Considrs
part, les varits de ccs produits constituent un excellent noyau d'intgration spatiale dans
les variables du dveloppement inter-rgional. Pour spcifier l'appartenance gographique de
Nl Lamta par rapport fi l'espace Anti-Atlassique, Ibn Iiawqal, AI Bakri et AI Idrisi donnent
le pas aux origines cie la variante conomique sur celle gomorphologique de l'espace.
Ignorant le statut clu pr-Sahara, le premier inclut Nul dans la description dc l'Ami-Atlas
(dit Ss Al l3akri situe Nl "l o commence le dsert"36 tout en la sparant
du Ss entier
3
? En primant la vocation agro-pastorale, celle du commerce transpose de la
sorte, le modle habitucl du port saharien non agricole o la gomorphologie du Wad Nn
demeure insaisissable. Un sicle plus tard, Al Idrissi s'avre de tous les gographes de cette
priode, celui qui s'all.ache le plus fi la diffrenciation go-conomique de l'espace. Son
principal objectif est d'isoler les orbitcs conomiques dans leur contexte spatial proprc. Dc
substantielles variations intcrrgionales pcuvent ainsi tre absentcs dc lcurs proprcs
subdivisions. C'est le cas dc Nl qui se trouvc place avec Tazakkaght et Agarn dans
l'espace proprement saharien
38
. Le Wad Nun qui se spare cncorc unc fois de l'Anli-Atlas
ne pcut que perdre ses formes d'organisation agraire. Il faut donc outrcpasser l'autorit
inconteste de ccs trois gographes pour re\cver ce qui est de nature parmi ces formes
intgrer le Wad Nun dans l'Anti-Allas. En fait, bicn d'autres gographes de eellc priode
imposent Nl Lamt;) le caractrc de limite du "Ss AI d'o son appartenance
l'Anti-Allas
40
. La position de la vil\c s'cn trouve claircie d'autant plus qu'Al Bakri recule
le dbut du Sahara jusqu' Wd Targ (As-Sagya AI-Iiamr). La crdibilit rclative de Kitb
Al-Istibsr attribuant aux lleuves Nl ct Trg spars de 400 km, la mme fonction de
limite du dscrt, impose la prudence. Seule la taille imposante dcs crucs hivernales du
fleuve Dr signale par At-Thdili
41
voque nouveau \cs propos d'AI-Bakri. L'espace
prsaharien s'ordonnant en terme de fonctionnement des fleuves assigne au sicle
Khaldunien unc notorit dc taillc. "Le Dera aprs s'tre perelu dans les sables, entre
Sidjilmessa et le Sous, reprcnd sa course et va se jeter dans l'ocan entre Noun ct Wadan.
(35) Ibn !:lawqal, $trat, pp. 90-99.
(36) Description, pp. 306-16l.
(37) Description, pp. 318-168
(38) Al-Idrisi, Description, Dozy ct Goeje, p. 65 / Sadok, p. 63 Tazakkaghat n'est
probablement pas Azugi dont il est question par ailleurs dans le texte.
(39) Al- yaequbi semble l'un des premiers l'avoir mentionn, les Pays, p. 225; yaqt,
MuCjam, J, 812;- Ibn Ab Zar
c
, Dakhira, pp. 90-119;- Id, !ll-!lnis, pp. 19-119-217-230-340;-
Al p. 213, Mar;isid !l1-/HiliF, l, p. 195;- Damashqi, Nukhbal, p.236.
(40) La notion de Ss Al mritc elle seule un long dveloppement (voir infra).
(41) AI-Tashawwuf, 410.
92 MUSTAPHA NA1MI
Ses bords sont couverts de bourgades entoures de dattiers en quantit innombrable"42.
C'est en tout cas ce que semble confirmer la fonction de la Sagya AI-Ij mma en tant que
"dernire limite [mridionale] des courses des Arabes Makil dans leurs cantonnements
d'hiver"43. Il s'agit l d'une toile de fond riche d'informations assez prcises sur l'espace
villageois dans le wad Nn. L'co-systme forestier sige son tour ct de l'espace
villageois agricole avee lequel il dveloppe des relations d'interdpendance multiples et
complexes. Plusieurs indices concordants permellent en effet de situer son juste niveau
l'action de l'homme sur le milieu anti-atlassique. "Il n'y a dans le Maghrib entier aucune
rgion plus riche et plus pourvue de produits prcieux. On y voit toute espce de
comestibles, tant des rgions froides que celle des rgions chaudes, comme des lanons, des
noix, des amandes, des daLtes, de la canne sucre, du ssame, du chanvre et toutes sortes de
lgumes qui ne se trouvent gure runis ensemble en d'autres lieux"44. Les produits
matrialisent de la sorte un contraste clairement dterminant o le wad Nn et l'Anti-Atlas
constituent une seule et mme zone. S'il faut ajouter l'arganier4
5
, le mas
46
, l'olivier4
7
, le
(42) /Iistoire des Berbres, J, p. 120, Nuanons cependant que toute la zone ctire de
l'Atlantique est caractrise par l'absence du palmier dattier cause de la grande nbulosit.
Prsent sur N/E du Dra, le palmier dattier est absent du territoire Ayt Aj-Jmal du pays Takna. Il est
trs peu prsent Tagawst et Tisgnan, pour appantre non loin Aglmim ( 80 km ce l'ocan). La
proximit de la mer fait galement qu'il est pratiquement absent du bassin de la Sagya AI-}:l arnra et
de celui du Rio de Oro. "Sous ces rserves il est commode de prendre la limite des palmeraies
comme limite septentricnale du dsert, quitte la corriger le cas chant, en tenant compte de
l'hydrographie et de la vgtation naturelle" R. Capot Rey, Le Sahara Franais. p. 21.
(43) /Iis/oire des Berbres, rr, p. 280.
(44) Ibn }:lawqal, $Tat, 89-90. Cet auteur est l'un des meilleurs reprsentants de la
gographie fonde sur l'observation directe. Durant la seconde moiti du Xe sicle, il visite
Sijilmasa entre 336-340/947-951. Se limitant ainsi l'Est de l'Anti Atlas. Il donne cependant des
renseignements prcieux sur les itinraires du Ss et Awdagusl. Prcisons propos du ssame qu'il
est connu des villageois nolithiques du sahara Atlantique (A. Naegel, Nations Unies,
Nouakchott, in Th. Monod, "Barth et la Mauritanie", Annales, 1 M R S, n
0
1, 1975, p. 30). De
mme, l'existence de la vigne est dmontre par l'importation du vin d'Asa par les Phniciens. (R.
Roger, Le Maroc, Il;- F.C. de la Chappelle, Les Takna, p. 30). Cela prsente les traces d'une
lente volution de l'olisation du so!. Si les roseaux dont l'abondance est prouve par les
toponymes et les traditions orales, sont bien la canne sucre, on est alors en droit de penser
qu'Ibn }:l awqal au moins, s'est bien renseign.
(45) AI-Bakri, Descrip/ion, pp. 306-161. Cet arbre remonte la 3me priode
gologique. Le versant mridional de l'Anti-Atlas est couvert de forts d'arganiers.
(46) A signaler la difficult d'obtenir une bonne fcondation en fin de printemps et en t,
la chaleur desschant les pollens. Il importe de signaler eependant que dans l'tat l'actuel des
choses, les rendements de mas sont localement faibles (30 q 35 q!h). Voir Georges Toutain,
Elmenls d'Agronomie Saharienne, Imprimerie Jouve, Paris, 1979, pp. 122 - 3. Cette graine
n'est cependant pas lie aux espaces chauds mais son caractre prhistorique dans la rgion
comme il a t soulign prcdemment.
(47) Les forts prhistoriques d'olivier (Zammur) au Sahara et plus au Nord indiquent
l'origine de cette culture dans la rgion. (Cf. M. Bananou, Rsis/ance, 343). A l'heure qu'il est,
l'olivier constitue dans le Wad Nn une eulture d'auto-consommation (olives de bouehe et surtout
huile, bois) et de vente (ventes d'olives et d'huile). Production de haute qualil, certains c!nes
sont rputs fournir 25% d'huile. G. Toutain, Elmenls, p. 191.
NUL LM-ITi\,Ti\IlLEi\lJX EI>IF'i\;-;TS
93
figuier
48
, le grenadier4
9
, le cognassiet
50
, l'orge et le bl tendreS 1, on est alors conduit
dans la totalit de l'Anti-Atlas un fondement bio-gographique et en dernire analyse,
pluviomtrique. Deux sicles plus tard, AI-Idrisi enregistre bien plus qu'AI-BakTi
52
le stade
d'volution dans ce domaine. "On compte quatre journes de Darca au Sous Occidental (al
Akca), pays dont la ville principale est Taraudant. Le pays du Sous contient un grand
nombre de villages et est couvert de champs cultivs qui se succdent sans interruption. Il
produit d'excellents fruits de toute espce, savoir: des coings, des grenades de l'espce dite
amlisi, des citrons d'une grosseur extraordinaire et fort abondants, des pches, des pommes
rondes et gonfles, (comme les mamelles d'une femme) et la canne sucre d'une qualit
tellement suprieure, qu'on n'en voit nulle part ailleurs qui puisse lui tre compare, soit
sous le rapport de la hauteur et de l'paisseur de la tige, soit sous celui de la douceur et de
l'abondance du suc. On fabrique dans le pays du Sous du sucre qui est connu dans presque
tout l'univers et qui porte le nom de son pays; il gale en quantit les sucres appels
solaimn et tabar/,ad, et il surpasse toutcs les autres espces en saveur et en puret. On
fabrique dans le mme pays des toffes fines et des. vtements d'une valeur et d'une beaut
incomparables... Les femmes sont... trs habiles dans les ouvrages manuels. Du reste, le
Sous produit du bl, de l'orgc et du riz qui se vendent trs bon march... Les hommes...
sont trs riches et jouissent d'un bien-tre considrable. Ils [ont usage d'une boisson
appelle anziz, agrable ou got et plus enivrante encore que le vin, parce qu'elle est plus
forte et plus spiritueuse; pour la prparer, ils prennent du mot de raisin doux et le font
bouillir jusqu' cc qu'il n'en reste que les deux tiers dans le vase; ils le retirent alors du feu,
le mettent en cave et le boivent. Cette boisson est tellement forte qu'on ne saurait en faire
usage impunment sans y ajouter la mme quantit d'cau"53.
Ainsi AI Idrisi rend bien compte d'une diversit qui traverse les sicles tout en
incorporant les mutations intervenues. Qu'il s'agisse de le succession non interrompue des
champs cultivs ou de la fabrication des toffes et des vtemenL<; de grande qualit, force est
de constater que la liste des produits d'Ibn l:I awqal est ici renforce. La nature mme des
produits dtaills tend prouver que l'organisation de l'espace obit une intention
particulire de dveloppement. La surabondance des produits prouve par la baisse des prix
indique une fixation avance de la production. Ce schma d'valuation vraisemblable repose
(48) Il s'adapte trs bien au elimat chaud. C'est une culture de rente dans certaines valles
du pidmont Sud Atlassique. La rcolle est chelonne sur un mois environ. Les figues sches
font l'objet d'un soin particulier, G. Toulain, Elments, pp, 193-195.
(49) Culture daulo-consol11malion. En zone phniciole, le grenadier est plac en
intercalaire des palmiers dalLiers de faon ne pas gner les lravaux culluraux; on le mne sur un
tronc. En palmeraie, il peut conslillier des lignes de sparation de carrs cullivs ou des haies
fruitires. G. Toulain, Elment.\', p. 197.
(50) Trs rpandu dans le Wd Nn, il consLilue une culture d'aulo-consommation et de
rente intressante dans cerlaines palmeraies. Le cognassier chlorose s'adapte facilement aux sols
calcaires, sals et asphysianls, G. Toulain, Elments, p. 201.
(51) Al-Idrisi prcise que le Ss "produit du bl, de l'orge et du riz qui se vendent trs bon
march", Description, Dozy et Goejc, p. 72 / Sadok, p. 69.
(52) Description, pp. 315-316-317-161-162-163.
(53) Description, Dozy el Goeje, pp. 71-72-73/ Sadok, pp. 69-70.
94 \llJSTi\I'IIi\ N"Y\ll
sur la division sexuelle du travail en lanl que eomposante essentielle du rapport au
territoire
54
. L'organisation agricok et artisanale apparat ainsi comme une sone de
synthse du cycle annuel. Elle retrace une image plutt fonctionnaliste d'une socit o la
vie rsulte de la mise en corrlation des deux registres institutionnels: une organisation
territoriale et une division sexuelle du travail. On conviendra bien entendu qu'une telle
vrit suggre ds mailllenant quelques pistes en vue de l'iI1lerprtalon des donnes. Les
deux registres institutionnels en question concluent-ils au caractre domestique de la
production?
"Nl est une grande ville, peuple et arrose par un cours d'eau qui lui vient de l'Est
et sur les rives duquel som tablies des tribus lamtouna. C'est dans celle ville que sont
fabriqus les boucliers de Lamta. Rien n'est plus parfait que ces boucliers; rien n'est plus
rsistant que leur champ d'cu; rien n'est mieux faonn. Les Magribins les utilisent au
combat pour leur clTicacit dfensive et leur poids lger. Dans celte ville, il y a des gens qui
fabriquent des selles, des mors de cheval et des bflts de chameaux. On y vend des vtements
appels Safsariyya et des burnous dont une paire vaut cinquante dinars, quelques fois
moins, quelques fois plus. Les habitants possdent des bovins et des ovins en trs grand
nombre et ont des laitages et clu beurre. C'est dans celle ville que se rendent les gens de ces
rgions, pour leurs besoins esseI1liels et leurs diverses aITaires"55.
Outre la monofonctionnai it de Nl avec son hinterland, c'est l'interfrence des deux
commerces, local et iI1lerrgional, qui est ainsi prouve. Le caractre maghrbin de la
production des boucliers et celui comineI1lal des vtements et burnous dmontre combien
\cs lois de dveloppement de la ville relveI1l de la logique des changes avec le milieu
ambiant. Autrement dit, la production faite pour le march iI1lerrgional et continentale
constitue la cellule lmentaire dont la multiplication forme une chane rgionale et
trans-saharienne. Concernant celle catgorie pourvoyeuse de la capitale de la rgion, il faut
souligner l'affirmation non-orthodoxe des ressources de travail illimites dans tous les
secteurs mentionns. Mme si elle ne prend pas en considration les mesures coercitives
introduites pour faciliter la cration d'une force de travail gratuite et corvable merci
(bratin et captifs), une telle aHirmalion indique la structure d'un processus de
transformation continue des produits locaux en marchandises exportables
56
. En somme si,
comme on a toutes les raisons de le penser, l'eflort systmatique dans la production s'exerce
partir des conditions de la circulation, l'environnement anli-Allasique agit Il son tour en
tant qu'acclrateur de la dynamique agricole et pastorale. Pour mieux pntrer celle
combinaison, essayons de voir en quoi l'adaptation de Nl en tant que plaque tournante,
prend diffrentes formes capables de dtenniner la marche des diffrents secteurs productifs.
(54) Al Bakri avana que "les habitans de Sous et d'Aghmat sont les plus industrieux des
hommes et les plus ardents dans la poursuite des richesses, ils obligent leurs femmes et leurs
jeunes garons exercer des mtiers qui puissent rapporter quelque argent". Description. pp.
308-163.
(55) Al-Idrisi, Description, Dozy et Goeje, pp. 68-69/Sadok, p. 66.
(56) Al-Istakhri lndique clairement, Viae Regnorum, p. 45.
:"1;(, LA\ITA,TABLEAliX EDIFIM,TS
L'incorporation de Nl dans le march mondial
95
L'ordre mme dans lequel les produits de Nl sont cits rvle que le but initialement
poursuivi dans l'organisation de la production relve des potemialits agro-pastoralcs du
milieu ambiant. Cela tient donc ~ \ la nature des produits mais aussi aux pratiques qui sc sont
dveloppes dans celte plaque tournante. C'est alors seulement que le discours sur
l'importance stratgique locale peut n'tre que la combinaison hirarchise des composantes
initiales de la structure gnrale de la ville ct son hinterland.
Les bouclicrs, unc spcialisatioll et Ull apport historiquc.
La plupart des gographes
57
s'accordent spcifier la production cie Nl Lam\a
d'abord dans la production des boucliers en peaux de Lam(. (oryx)58. D'origine
thiopienne
59
, cet animal est encore prsent dans la valle du Wd Dra en 1930
6
. Le
caractre non isol du milieu indique ainsi son adaptation la vic steppo-dsertiquc
subtropicale. Cet herbivore sauvage n'est pas dispers uniformment ~ l travers son aire
gographique mais contraint de stationner dans certains biotopes qui constituent son habit.at
prfrentiel. Oblig de s'alimenter quotidiennement, il sc dveloppe en harmonie avec Ics
contraintes cologiques; les lois cie celles-ci indiquent. que la biocnose climatique est celle
qui fonctionne avec le meilleur rendement pour l'nergie disponible. On comprend alors que
le rle de la chasse
61
en wnt que support matriel, puisse lier le processus de nomadisation
aux alentours de Nl une forme d'organisation spcifique du travail. D'ailleurs, AI-Bakri
n'omet pas de prciser que si la rputat.ion de Nl cst faite autour cie la manufacture de
boucliers, c'cst. parce qu'elle se t.rouve au bout d'une aire conomique d'abondancc
62
. Il est.
(57) A. Miquel fournit une bibliographie complle in la Gographie /fumaine, Il, pp.
150-182.
(5S) Le laml est l"Oryx blanc que l"on rapproche du grec Oryga, de l"thiopien rg, du
copte Orga. ln Tanousi cite le maure "ourguiya" cl un passage de Pline (lI, p. 40) "Orygem
appelat Aegyptus", in V. MOnleil, Faune Du Sahara Occidenlale, p. 37. Le mot arabe laml est
d'origine inconnue. Peut-tre s'agil-il d'une assimilalion avec le pays des "Lamla" OlI il abonde?
Les espagnols familiers de la cte l"appellenl anle. Voir Th. Monod, Description De la Cle, pp.
159-161 note p. 191.
(59) L. Caleaud, "Remarques Zoogographiques sur le Sahara marocain", /fsperis, Xl,
fasc J-lI, 1930.
(60) Ibid, p. 150. On le retrouve persistant avec la gazelle, 1c mohr, le bouvreuil
gigthagine. la gazelle blanche, la vache, l"addax. l'autruche, le gupard. Voir Al cUmari, Masalik,
p. 129;- $ubJJ!J.l-IIcsMI, V, pp. 176-177.
(61) Sur la question de la chasse mdivale de l"oryx voir Th. Monod, "La dgradation du
monde vivant: faune ct nore. la dsertificalion au Sud du Sahara", Colloque de Nouakcholt,
1973, Dakar, 1976, pp. 92-93;- TcgdaousI l, p, 119 R. Mauny, Tableau, pp. 256-257.
(62) "Parmi les animaux qui habitent le dsert on remarque le Laml, quadripde moins
grand qu'un boeuf. cl donl 1cs mles, ainsi que les femelles, portent les cornes minces ct effiles.
Plus l'individu est g, plus les cornes sont grandes; quelquefois elles alleignent une longueur de
quatre empans. Les boucliers les meilleurs, et 1cs plus chers sont faits de la peau de vieilles
femelles. don! les cornes, avec l"ge, son! devenues assez longues pour empcher le mle
d'effectuer l'accouplement" Descriplion, pp. 320-231-171.
96 MUSTM'HA NA!MI
signaler que la rpartition gographique du Lamf. s'tale jusqu'en bordure de la savane en
passant par le Niger, le Sahel et toutes les rgions mridionales du Sahara Atlantique
63
.
L'archologie d'Awadagust fournie la preuve que cet animal "est systmatiquement chass et
probablement consomm"64. Tout comme Nl sa peau est utilise aussi bien pour sa
souplesse que pour sa rsistance et son impermabilit aux Oches.
Le rle historique des ateliers de Nl incarne donc le lien direct entre production
pastorale et extension de la manufacture. Cc mme lien ne peut tre dtach des besoins des
axes caravaniers en boucliers. Contrastant nettement avec l'absence des indices des boucliers
des autres villes sahariennes telles que Azugi et Agdawst, une hypothse commode pour
Azugi, consiste confondre ses boucliers avec ceux exports par Nl vers le Nord
65
. La
contribution des ateliers de Nl dans le perfectionnement de la dfense guerrire
transaassique et andalouse ne s'en trouve pas rduite pour autant
66
. L'interdpendance entre
secteurs mane d'une stratgie dont la diffusion des liens conforte une approche spcifique.
Le concept de parcours de nomadisation se rattache invitablement au renforcement de tels
secteurs. Toutefois le cas d'une telle hypothse n'est perceptible que dans le rapport - Azugi
- Nl dont on sait combien il est perceptible J'investigation. Quoi qu'il en soit, en
289/902, date qui prcde la naissance d'Azugi si J'on croit Al-Bakri les boucliers de Nl
sont, rapporte AI YaCqbi, "bien connus... , le sabre y rebondit, et s'il les entame, il y reste
engag sans qu'on puisse l'en arracher; ces boucliers de Lamt,a n'ont pas leurs pareils"67. Il
faut attendre 646/1248 - 9
68
pour s'assurer que l'histoire de Nl se confond avec cette
production, ses formes et ses progrs
69
. C'est l un apport historique suffisamment clair
pour venir bout de la thse faisant de Nl Lam\.a une simple station relais du commerce
caravanier. Production pastorale et production manufacturire mettent en parallle le
caractre rgulier du commerce qui en dcoule.
Les textiles, un monopole multidimentionnel.
Il ne faut pas se laisser induire en erreur par M. Lombard qui limine toute
possibilit de production cotonnire dans le Wad Nn. On lit qu'une large partie des
vtements des voils de Tadrttakka sont "forms de coton de Nouli"70. Bien des indices
encore, sur place, indiquent toute l'tendue de la culture de cette plante aux alentours de N1.
(63) V. Monteil, Faune, 37; Ibn Sacd, Kitiib al-Jughrii.fi.ya, pp. 112-113.
(64) Tegdaoust , nI, 362.
(65) Sur la commercialisation des peaux d'oryx, H. Palmer fournit de nombreuses
informations in Sudanese memoirs being mainly translations of a number of arabic manuscripts
relatingto the Central and Western Sudan, Lagos, 1928,3 vol.
(66) Sir James Mann, "Notes on the Armour Worn in Spain", Archeologia. pp. 83-285;-
Kuhnel, Maurische Kunst, p. 144; Franois Buttin, "Les adarques de Fs", Hesperis-Tamuda
1960, 409-455.
(67) Abrg du livre des pays, p.99.
(68) Ibn Abi Zar
c
; Adh-Dhakhra, p. 71.
(69) AI MuCiz Ibn Zayr Ibn cA ~ y y a aurait offert cAbd Ar-RaJ:unn Ibn Abi CAmir un
grand nombre de chargements des adarques de Lamt cordoue, Al-Bayan, l, p. 253.
(70) AI-Bakr, Description, pp. 181/339. A propos de M. Lombard voir note 74
ci-dessous.
i\"L IA\ITA,TAIlLEACX EDIFlAi\TS
97
Par contre, il n'est pas ncessaire de multiplier l'examen des sources pour vrifier la
gnralit ct l'ampleur des qu'exerce l'levage des moutons. Pour Al-Idrisi, "la finesse
des couvertures" el "la haule qualil" des lainages de la ville de Ss
71
n'empche pas les
Sa{saryal ct les burnous de Nl d'lre haUlemenl slectionns. Mieux considrs sur le
march mondial, ils jouissenl d'une rpulation qu'indique amplement leurs prix72. Tout
comme les boucliers, le caraclre dimensionnel de leur commercc sc prolonge jusqu'au
XIVe sicle lors de l'expansion du mme sCCLeur Tilim:;:zm
73
. Incapable de modifier
fondamentalement les termes du march, la concurrence rgionale permet le monopole
insparable du volume global de la producLion. Certes, la comparaison des proportions ct de
leurs prsuposs impliciLes esL chose malaise. Toutefois l'inLerrogaLion des matires
vgtales, minires ou animales peut servir d'indice de grandeur
74
. La slection des plantes
uLilisables dans la teinLure privilgie d'abord l'indigo donl la culture connat une prodigieuse
fortune dans l'espace pr-saharien encore suffisamment irrigu. La gomme que produit
l'ocacia trs abondanl au Sahara s'ajoule aux privilges de Nl. Elle ne diffre pas en cela
de l'alun (le vilriol) donl les mines de Tadmakka, Gdamis ct le Kura
75
situent \cs villes
pr-sahariennes en avant-posle par rnpport aux autres. Rien ne prouve cependant que \c
chne o ville vennillion Kerms abonde dans l'Anti-ALlas. Le safran qui est galement
rare parat tre remplac par le henn trop abondant tout au long du neuve Dra. Un exmnen
plus systmalique des pratiques caravanires permet de faire apparatre les principes
rguliers d'importation du bois de leinture
76
.
Production minire ct d)'namiquc des changes.
Sur la produclion d'argenl cl du cuivre lrs recherchs, le premier au Sahara, le
second dans sa rive Sud. j'abondancc des gles anli-ALlassiques
77
se lraduit dans le Wad
Nn, le Bni et As-Sdgya AI Hamr par le grand nombre de toponymes. Tout prs des
(71) Descriplioll. Dozy ct Gocje, p. 7 J;- Sakok, p. 69.
(72) Description, DOI.y et Gocje, pp. 68-9;- Sadok, p. 66
(73) Istakhri, Viae Re!!'lOrum, p. 34;- Yqt, MuCjam, p. 821;- Ibn AI-Wardi, Ibn
!Il Wdi, l, p. 84;- Al- cUmari, Ivlasjlik, pp. 66-94-95.
(74) Voir il ce sujet M. Lombard, les Textiles dans le Monde Musulman (VB! XIlIc
sicle), Paris - Luhaye, 1978, en particulier 90 s q q.
(75) Al Bakri, Description, pp. 183-341; - Al-l:iimyari, Ar-Rawd, p. 600;- Ibn Sacid.
Kitab Al-.Iughnyiya. p. 114.
(76) En 1007/1599 Jawhar le grand officier pcut encore rapporter dans Ses
bagagcs outre les 30 chamcaux chargs de poudre d'or, 120 autres charges de bonne quantit dc
poivre, de cornes dc rhinocros qui sert il faire des Ill<mches de poignards et de bois dc teinture.
Celui-ci pourrait tre du Brsil, bois qui est frqucmment import au Maroc S./. Angleterre, Il. p.
146, n05.
(77) Jackson (lamcs Gray), /\n I\ccount, pp. 126-127-128; Oscar Lem., "Voyage", pp.
199-226-371 sq; Ch. Dc Foucault. Reconnaissance, p. 340;- Manahij, pp. 46-47;- AI-
Murrakushi, AI-MuCjib. p. 510; M. As-Ssi, 1\1- MaCsul, I, p. 41, II, p. 352,111, pp. 240-352.
VII. pp. 40-42, X, p. 117, XIV, p. 159, XVI, p. 169, XVIII, p. 281, XX, p. 235; Id. At-Tiryaq,
69;- B. Rosenberger, "Les vieillcs", lIesperis n017. 71-108, n018, 59-102; "TamduIL". 109-110
sq;-.
98 i\;\hll
vestiges de Nl Laml<l aux environs Est d'Asrir, le toponyme Sidi Ikhfa - U- Hmad est
doubl de B Tal.lL. Le terme B est le masculin de Mmu dsignant de la sorte un centre
mtallurgique par rapport au fminin qui signifie l'aspeet superlciel de l'exploitation.
TazCzll implique la prsence d'al1Limoine (KhCzl en arabe) insparable de l'argent
7S
. Sur place,
les dblais en tant que vestiges d'une exploitation ancienne ne masquent pas les filons de
surface visibles il l'oeil nu. Il semble que les tentatives d'exploitation de 1968 - 9 aient
dvoil l'ouverture d'anciennes galeries souterraines comparables il ceux d'Aglmim et cl'Ifran.
Les cassures minralises sont, parat-il, l'argement ellectues facilitant de la sorte la
descente jusqu' la couche de quaruites. A cette profondeur, la renne rsist,lllce de la roche
ne s'explique que par le mlange de l'argent, de cuivre, de I.inc ct de plomb confondus. B.
Rosenberger indique que cc dernier a pour fonction d'impermabiliser en recouvrant la
vaisselle en poterie79. Il rappcle en cela la fte des congs signale il Asa par eertaines
indications de Scylax
So
. En tant que rcipients tams, les conges servent dans cette foire
du Bani Occidental il alimenter la dynamique des changes avec les Phniciens
S1
. Faut-il
par consquent, rapprocher cette indication d'Adr.:lr W wanas qui dsigne aux environs d'Asa,
la lgendaire montagne de cuivre anime jadis par les prislamiques Ida - U - K
ays
S2 ? A
supposer qu'il SOll possible de dmontrer la relation ct de rendre compte de son volution,
quelle est la meilleure technique pour compter tous les toponymes et d'isoler l'utilit
historique de chacun
S3
? Conlentons-nous pour l'instant de signaler que jusqu'en
1098/1686, "les gens de Tagawst" alors capitale conomique de l'anti-Atlas, "joignent le
courage la valeur, mais ils ne les emploienl qu' sc baltre les uns contre les autres pour
s'enlever l'argent qu'ils tirent de leurs mines"S4. A son tour As-Sagya AI-Hamra a parmi
ses nombreux drivs Wad al-Fal;fl;la (rivire de l'argent blanc). Mais l, on ne saurait parler,
malgr la pression des traditions orales, de gtes aurifres mme si l'alliage de l'or blanc
n'est que l'or el l'argentS). On assurera tout au plus que la production de l'or du S/O
saharien traduit la relative importance des changes prfrentiels entre les deux rives. La
dtention dans chacune des deux de produits miniers est en soi un moyen de pression
ncessaire pour amener l'autre rive il abaisser ses propres barrires commerciales. Les
contingents bilalraux l'ont l'objet d'une mullilatralisation progressive. Les gtes ct
toponymes de l'aclLJel pays Takna confirment au moins jusqu'en 1098/1686 le principe de
contrle des potentialits minires comme l'un des piliers du syslme villageois depuis les
(78) D.M. Dunlop, "Sourccs of golf and silver in Islam according to Al Hamadani", S./.
VIII, 1957,29-50; IN13. Rosenberger, "Tamdult", p. 109.
(79) "Tamdult", 110.
(80) R. Roget, le Maroc, 1924, II;- F.C. De la Chapelle, Les Tekna, 30.
(81) Ibidem.
(82) Furst, At Gussa, Irch S.If.!\, 1939,4;- V. Monteil, "Chronique", 2.
(83) P. Oliva, "Aspects ct problmes gographiques de l'Anti-Atlas occidental", R.C.M,
n02l, 1972, pp. 43-77.
(84) Descriptioll De l'/\/rique, Traduit du Oamand par. Dapper, 1686, Amsterdam, chez
Wolf Gang, Waesberge baon et Van someren, nD.C, L XXX VI, 136;- voir galement, V.
Fernands, Description, 61.
(85) Seul AI- YaCqb signale de l'or ct de l'argent aux environs de Tamdult " la surface du
sol, comme les plantes, au point que les vents, dit-on, peuvent les entraner", Les Pays,
225-359, 13. Rosenberger, " Tamdult", 106.
:"U, L\\ITA.TAIILb\lJX EDlFL\:"TS
99
priodes prhistoriques. Certes, on ignore si, comme Tl/dga, Zi!., Tamdult ct SijiJnlZtsa
86
,
les villes l ct Tagawst sont organises l'origine autour des mines; mais
l'efTicacit du systme de correspondancc local explique l'lan conomique fondateur. La
fonction de ces cits-ElaLS demeure bien faible historiquement, si clic ne participe pas aux
grands courants commcrciaux dont elles sont successivement les centres principaux. Il faut
signaler leur fonction de capitales successives des axes Awl i 1 ct A!.l/gi ; d'o une 1iaison
permanente avec le reste du circuit trans-saharien. D'ailleurs, conslalons prcisment que le
peu d'informations dans les sources contcmporaines devancc l'absence d'une description plus
dtaille ct par voie de consquence toute possibilit de vrifier le secteur minier. L'argent
beaucoup plus rare que J'or ct Je cuivre au Sahara, cOl1stiwe une marchandise de choix. Cet
unique objet cie jXlrUre des nomades a pour erfet l'accroissement des revenus. Il tire de sa
nature particulire les valeurs qu'il cote. En premier lieu, l'argent tant de tous les biens le
plus fongible, ne comporte aucune des difficults que l'on rencontre quancl on tente
d'organiser la cotation des marchandises prsent;.l1lt des varits qualitatives. En second lieu,
la connaissance eX,lcle par les commerants locaux des disponibilits r,1pproches cles
besoins permet la rgularit de tr,msit au moins jusqu'au XVIIe sicle. Son cours plus lev
que l'or indique l'importance des placcs d'Awlil, A!.ugi ct Awdagust en ILInt que
rclais de l'or africain.
A propos des indices de la taille transformatrice de Nl .
L'exportation massive des boyaux (intestins)X7 ct de la fourrure de feneck
88
dmontre combien les professionnels d'un tel secteur ne sont pas logs la mme enseigne.
Dans une profession domine par la place de la tannerie, le secteur des fourrures et des
boucliers est dfini par une clientle de marquc. Diffrents niveaux de droits sur les biens de
prestige nous amne au point fondamenwl du rapport entre la proprit commune des
ressources pastorales ct les groupes sociaux apparents. C'est dire que Nl est le lieu de
passage ct de mise en action d'un flux de richesses brutes apportes par les uns ct qu'elle
conditionne pour l'usage des autres. Son rle communautaire sc conoit dans son
endellement il l'gmd de ceux dont elle reoit ct o d'autres s'endellent il son gard en
recevant d'elle. On enregistrera il l'appui de celle ide que 1<1 production des selles, des mors
de cheval ct des bats de chameaux signale par AI-Idrisi
X9
, permet de toucher il l'assurance
dont le fabricant peut bnficier. C'est une spcialisation matrise o le lien direct entrc
production pastorale ct extension de la manufacture rellte le substrat potentiel des relaLions
entre fabricants, pasteurs ct nomades. Un tel substrat est en fait la seule forme de
sauvegarde, de dfense de la libert ct de la dynamique conomique interne l'espace
prsaharien dans sa globalit. N! apparat l en tant que cellule essentielle d'une conomie
de distribution dont clic est l'organe actif, vivant ct crateur. Elle a charge cie transformer le
travail, la matire, pour leur donner formes d'objets ct de services consommables. Elles est
donc le corps conomique intermdiaire qui tablit le lien entre le consommateur ou
(86) Jean Mazard, Corpus Nummorum Numidiae Mauretaniaeque, Paris, Arts et Mtiers
Graphiques, 1955, l, p. 14,- D. Euslache, Corpus, p. 102, note 70.
(87) Istakhri, Viae Regnorum. 3h;- Y<',ql, p. 821;- Ibn Al Ward, Tarikh , l, p. 84.
(88) AI-Bakri, Description, pp. 321-322-342-171-183.
(89) Description. DO/.y el Gocje, pp. 68-69/ Sadok, p. 66.
100 MliSTAl'llA I\A;-'ll
l'utilisateur de ses produits ct tout cc qui, en amont d'elle, exerce directement ou
indirectement, une action de direction ou d'impulsion sur l'conomie. De l dcoule
l'hypothse d'une possible existencc de sucreries compte tenu de l'abondance des roseaux
90
.
Ibn IJawqal qui comme tous les autres ne mentionne pas le fait, ne semble pas l'exclure
91
.
Il est rejoint en cela par AlcUmari
92
. Les poteries de l'poque phnicienne continuent de
toute faon de roumir avec les daLLes. les rruits secs et la laine un supplment de trafic
rmunrateur. Dans cette perspective Nl rsulte plus directement de l'addition des
comportements d'acteurs ragissant en eI1lrepreneurs aviss ayant assimil la dimension
manufacturire de leurs activits. Si comme on vient de le constater, Nl est productrice de
tant de produits, c'est parce qu'elle est relie par Lant de pistes toutes les cits - Etats et
localits de l'anti-Atlas ct du Bani. Pour mieux spcifier son rle stratgique aux dbouchs
des axes caravaniers, il faut s'interroger sur cc qui ouvre aux caravanes les routes; le
commerce o la ville? Quel est l'apport des routes transversales de la rive N - 0 saharienne
dans la croissance de Nl ?
Les diffrents indicateurs de la variable Anti-Atlassique transversale.
Entre Nl ct Massat, aire fondamentale pour la condensation conomique de l'espace
prsaharien, l'ordre marchand parat stabilis ct prend forme dfinitive spatialement et
temporellement depuis Al YaCqbi au lIIe/lXe sicle
93
. La foire de Massat ne fait que
progresser durant les dcennies suivantes
94
. Al-Idrisi atteste l'existence de Tazakaght et
'Agrnu
95
assimilables Tamgat ct Agl d'Al-Bakri
96
. Il ajoute Tardant, Tawiwin et
Tanimallat o les rares grandes foires mentionnes mettent en jeu un ordre privilgi
spatialement alTranchi
97
. La complmeI1larit entre Iznagan (Sanhaga) du Rif et ceux du
Ss ne serait-clic pas pour quelque chose dans l'homognit de cet axe? La concentration
des ateliers montaires semble renvoyer l'apport des Idrissides
98
. Il n'est donc pas
ncessaire d'attendre la compilation de Al [stib:;5.r pour s'assurer du caractre
villageois dense ct continu
99
. En prcisant qu' Igli, la production du cuivre alimente le
(90) Sur la significalion du loponyme Ghanim cf V. Monleil, "Choses", p. 397;- F.c:. De
la Chapelle, Les Tekna. 101; voir sur l'abondance des roseaux au Sahara Ibn Sacid, Kitab
Al-Jughra{iya, pp. 111-112.
(91) .';;lfat, pp. 89-90.
(92) Masalik, pp. 127-128.
(93) Kitab Ill-Buldan, el de Goeje, p. 22/lrad p. 136.
(94) AI-Bakr, assure que "le Ouadi Massel, rivire borde de villages... o se lient une
foire qui runit beaucoup de monde '" De la rivire de Sous la ville de Noul on marche pendant
trois journes travers un territoire habit par des Guezoula et des Lamta" Description, pp.
306/161.
(95) Description, Do7.y et Goeje, p. 651 Sadok, p. 62.
(96) pp. 296-156; Al-Bakr prcise que sur les bords de la rivire de Ss partant d'Igli "on
trouve une srie de lieux cie march, qui se prolonge JUSqU'il l'ocan environnant" Description,
pp. 305-161; V. Monteil, Al Bakr, 56
(97) Description, DOI.y et Goeje, 651 Sadok, 62; Ibn Sacd; Kitab IIl-Jughrajya, p. 124.
(98) D. Eustache, Etudes Sur La Numismatique et l'Histoire MOIltaire Du Maroc, 1Corpus
des dirhams idrisites et contemporains, Banque Du Maroc, Rabat, 1970-1971, p. 180 et texte.
(99) p. 212;- Ibn Saccl, Al- .Iughn1,{iya, pp. 124-125 .
,,\JI,
101
commerce transsaharien 100, l'auteur d'Al met en vidence l'importance de ('axe Est
- Ouest. Celui-ci se scinde en une premire route reliant et Aghmat Sijilmasa
et une seconde rallachaI1l celle dernire il Tamdult
101
. La permanence cI'une civilisaLion
paysanne spcifique peut d'ailleurs tre constate depuis le temps pr-romain jusqu'au XIe
sicle
102
. Les facilits d'une fort peu dense et la pratique de l'irrigation lui confrent une
certaine prosprit qui contraste avec le faible niveau de vie des rares habitants des
montagnes littorales beaucoup trop c1ensement boises 103. Avec le caractre ancestral
d'Ifran 104, Asa J0.'), Aqqa )06 et Tudgha 107, on admet que le type villageois puisse former
une aire homogne 1OX. Les sources de l'poque indiquent que chaque cit - Etat est en
somme un territoire dont la libert constil.lle un privilge inhrent au sol agglomr
109
.
L'aire cie la cit constitue un centre d'attraction des matires premires de l'espace
environnant. Le Dra qui englobe un grand nombre de localits satellites offre la topographie
du rseau des routes transversales. Nill Lamta qui se distingue par Je monopole de l'axe
ctier, n'est pas une simple c,lpiwle de service conomique. Elle rsiste mal la tentation
de se considrer comme une fin en soi
110
. Son caractre continental cher il Al-Idrisi, la
diversit cie la population, ses ramifications, sa puissance sociale et financire la portent il
mal s'accommoder de la condition dpendante du rseau transversal. Elle dpasse ce stade en
faisant sa propre loi du service la plus grande chelle. Cette donne structurelle est une
(100) !If-/slibsar, p. 212: AI Murrakshi.!If MuCjib, 1'.187.
(101) B. Rosenberger, "Tamclult", pp. 114-116;- p. 213; M. As-Ssi,
Al-Msl, llJ, p. 204.
(102) R.1. Lawless, "L'volution clu peuplement cie l'hlbitlt et cles paysages africains du
Maghreb", Annalcs dc Gographic , LXXXI. 1972, pp. 451-464.
(103) Ibid, en particulier, pp. 457-459.
(104) De Caslries, SI /1 /vl, f\nglcterre, 1. p. 31;- V. Monteil. "Les Juifs d'Ifran",
/1cspcris, 194X, 1er ct 2me lrimestre, pp. 15 J -162;- Char1c.s Monteil, "Problme du Soudan
Occidental: Juifs et Judaiss", IIcspcris. 1951, 3me el 4i:me lrimeslre, pp. 256-29X en
particulier p. 271; .1. Desange el S. Laneel. I3ibliographic IlnalYliquc dc l'/IIriquc Anliquc, Paris,
E. De Bouard, VII, 1970,6;- Id, VIII. 1971,7;- W. Vycihl, Oname, XIX, 1975, 486-4X1\.
(105) .1. Galtcfoss, "Juifs el chrtiens du Dra avanl l'Islam" IJ S P M, n03-4, 3me et
4me trimeSlre 1935 - 1936: O. Du Puigaudeau et Snonnes, "Peintures rupestres du Tagant",
J.S.A, 1939, IX, fase 1,- A. Ruhlmann, "Les Recherches de prhistoire dans l'exlrme Sud
marocain", P S Il M, 1939, fase 5, 59-60 el 1\1\-1\9.
(106) V. Monteil, "Choses", 3ii6-405;- B. Roscnberger, "Tamdult", 103-140.
(107) D. Eustache, ELudcs Sur La Numismalique, pp. 131-135.
(108) Parlant d'Ibn Yasin, Al-Bakri allribue Sijilmasa" ses dpendances, le Sous entier,
Aghmal, Noul el le dsert", Dcsr:riplion, pp. 318-168, Cr. sur eelle ville Al pp. 200;
$ifiu Al-Maghrib, 60;- AI-ijimyari,/lr-Rawd Al pp. 305-306; Al cUmari, pp.
139-140.
(1 (9) Ibn ij awqal, Srat. pp. 90-97;- AI-Bakri, Descriplion, pp. 305-161;- Az-Zarkashi,
Tarkh Ad-Dawlalayn, p. 3;- Yiql, MuCjam, f, p. 415; Levi-Provencal, Exlrails, 1'.85;- M.
As-Susi, Min Khi/al, IV, p. 254.
(110) Al-/slibsftr, 213, Ibn Sacid est cel gard plus prcis, Kilfib Al-Jughraflya, pp.
123-142.
102 MllSTA!'IIA :\AMI
variante de la forme conomique, sociale. et politique qui gre toutes les institutions et
agglomrations autour de Nl. Celle-ci voit converger vers elle les caravanes (S-N-S),
rcepLionne les marchandises et leur roumit le frt de retour dont elle a, clIc-mme, assure
la qute dans ses ateliers ou il partir de son hinterland, De la sorte, elle apparat bien plus
qu'un entrept o se repartissent les seules marchandises rgionales: c'est une capitale du
commerce des deux circuits rtgional el contincntal.
L'implantation conlrll1c des Igul.llin (Gazula) ct des Ihskurn (Haskura) au Sud de
l'espace transatlassiqlle sc trOllve conjugue avec les dterminations gographiques.
Celles-ci psent de tout ICllr poids sur l'xistence de ceLle socit dont la manire d'tre est
profondment pntre par ses liGns troits aVGC le trs proche circuit transsaharien. Malgr
les implications menaant le pouvoir villageois du Wd Nn, les conflits pour les
pflturages ne sont jamais de nature brusquer les rapports d'alliance mutuelle
111
.
Conditionnes par des donnes politiques et climatiques, ces dplaccments impliquent la
transhumance. Source majeure de conflits et cI'alliances, la transhumance dbouche sur ses
propres contradictions contribualll principalement il consolider l'alliance des Iznagan face il
leurs traditionnels adversaires du Haut-ALias 112. CeLle activit indique de la sorte, qu'on ne
peut ramener ces mouvements un modle unique aussi bien en ce qui concerne leur
mobile que leur drouliemenL.
Le champs des rfrcnccs saharicnnes.
Entre grands nomades du Sahara et villageois de l'ami-ALias, il est rare que les
mmes hommes changent de circuit. Mme si les bnfices sont de plus en plus levs il
mesure que l'on s'loigne en raison de la valeur ajoute il la marchandise par le
transport
113
, l'errance dans le Sahara n'est pas faite pour allger les inquitudes de ceux du
Nord. L'encombrement du paysage villageois n'est pas de nature il enchanter les grands
nomades non plus. La ville ccntrale se prsente ainsi comme une tte de ligne!14. Elle
permet par sa fonction de terminus d'viter le dplacement complet vers l'autre circuit. En
offrant une suite, quelquefois non interrompue cie lieux habits
115
, l'axe Nl - Awll
dmontre un aspect trs ancien! 16. Azugi qui est au sicle cI'AI-Bakr "un chfneau entour
d'une fort d'environ vingt mi Ile daLliers" 117, tmoigne avec Awdagust des liens qualitlltifs
(111) Jbn Hawqa1, Sral. !OO;- Kitj/) i\l-ln.l'j/), 8.G, nO 1275 k; ff,B, r, p.
131, JI, pp. 117-1GO-28.
(112) Kitj/) i\l-In./). Ibid.
(113) La dtention dans chaque rive de produits lointains et rares est en soi un moyen de
pression suffisant pour former un march d'appel. Le caractre irremplaable des marchands
distributeurs explique leur marge bnficiaire assez large.
(114) Pour Al 8akr, "Noul, situ sur l'extrme limite du territoire musulman, est le
premier lieu habit que le voyageur rencontre quand il arrive du Sahara" Descriplion, pp.
368-175,
(lIS) Le pays des Igudaln (Gudala) offre selon AI 8akr "une suite non interrompue de
lieux habits jusqu' l'ocan environnant", Descripl ion. pp. 324-172,
(116) Ibidem, pp. 324-172;- J. Devisse, "Routes... ", n
O
l 51. Cependant Ibn Hawqal est
le premier l'avoir dcrit.
:"LI. L\\I'L\,'L\BI.L\l:X ElllFL\:"TS
103
avec Nl. On constatera ainsi, avec Ibn [j awqal
11
B, la mthode de douane sur Jes caravanes
bien contrles. D'un point de vue puremeI1l conomique, l'aspect contrl des routes
introduit gnralement la notion des besoins organiques et les objets de l'environnement qui
les satisfont. Ces objets sont socialement dfinis mais en ce sens que les besoins
deviennent des exigences ou des besoins ressentis. Cependant, il s'agit l d'un problme
complexe. Les agencements sociaux, qui stabilit ct rcurrence il des ensembles
d'actions conomiques, sont des units sociales dont les lments SOI1l plus ou moins
nombreux et complexes et qui existent dans une socit il des niveaux divers. En eHet, la
raison d'tre conomique (!cs locllits temporaires nat avec les saisons de
pfllurages immdiatemeIll lies il l'organisation des AZCI/ays. Ibn Sacid IIlJ suggre il juste
titre que les localits conmissel1l un rythme de frquentation combin avec le
mouvement saisonnier des convois caravaniers. Dans cc sens, ce qui motive pour les tribus
apparentes, la fondation d'une clpitale, c'est son aptitude physique, conomique et
politique de constilller une plaqul' tournante. Le climat, la morplllllogie et les circuits
transatlassique ct dpel1lL\1ll l'un et l'autre, font de Nl Lamta un immense
entrept. Son rle Cl politico-historique est vite explicit. LI scurit du
systme marchand l'st en somme l'autre du systme des alliances inter-u"iba!Cs.
C'est pourquoi il serait vain d'allendre d'un quelconque schmatisme nomades -
sdentaires qu'il lelle panicuLlrit plutt que telle autre. D'ailleurs, contrairement il
l'anthropologie et la sociologie, la historiciste gnrale oppose "la socit des
pasteurs nomades" par son volution ct ses caractristiques il celle des sdentaires. Elle
omet de la sorle, d'tudier les nuances, les compatibilits et incompatibilits des exigences
de ces modes de vic. d'un modle idal envisageable explique-t-il toute la
difficult de la comparaison'? A ce contraste conceptuel, il faut ajouter comme potentialit,
la complmentarit des normes en vigueur pour lesquelles il ne s'agit Iii que d'une socit
rurale par opposition il la socit urbaine. C'est pourquoi, pour mieux situer le degr de
centralit de celle capitale, il convient de situer sa place dans les changes
saharo-mlassiques.
Nul Lamta I.'Olllme espace de rfrence.
Avec les descriptions d'Ihn Hawqal, d'AI-Rakri, d'Al Idrisi et d'Ibn Sacid, le concept
de parcours de montre il l'vidence que le dcoupage de l'espace gographique
en zones dlimites englobe Nl, Awlil, Azugi et Kukdam dans une mme entit. Cc
dcoupage est une significative d'aulant plus qu'il ncessite un compte rendu de la
taille des composantes ct du type de production et d'exploitation. Les
semi-nomades tenus des liens leurs pane'naires villageois selon les conditions des
pturages sont souvcnt ccHJfondus avec les semi-sdentaires. Ceux-ci sont des villageois
dont, les liens avec leurs propres agglomC'rations se dnouent selon le calendrier des
rcoltes. Les insuffisances conceptuelles assimilent ces deux catgories il celle des grands
nomades incapables de suppUlwr la proximit des agglomwtions.
(117) AI-Rakr, DcscriplilJll, pp. 316-167.
(11B) S1.V-aI, lJlJ-IUU.
(11lJ) Kililb II/ Jughrafya, p. 114.
104 MUSTAPIIA NA\11
A cela il faut ajouter que dans chacun des principaux axes, les routes commerciales
sont orientes principalement suivant les mridiens
l20
. On comprend alors que Ics
diffrences mmes de genre de vie placent les entits tribales au contact des routes,
traduisant ainsi clairement les dirrrences d'aptitudes des rgions. La dduction qui s'impose
alors est que l'identification du territoire Iguduln (Guddala) l'axe ctier, du territoire des
Iwillimmidan (Lamtuna) l'axe Lamtuni et du territoire des lmssurn (Massufa) l'axe
Gawdar, est une rpartition verticale quelque peu rigide de l'espace Ouest-Saharien. La
gestion commune des ressources pastorales signale par Ibn Hawqal
12
! ne constitue t-elle
pas un tmoignage clair de l'tendue relle de chaque souverainet? La rigidit territoriale
est en fait insparable de la notion de territorialit. L'importance de celle-ci est relative
l'adquation des segmentations territoriales et lignagres rvle par la dimension du
pouvoir tribal. L'autorit ct l'ohissancc manireste chez les Iznagan 122 est un facteur qui
permet au seuil de celle il1lerprL:llion de situer Nl Lamt,<I par rapport chacun de ces axes.
A L'axe cMiel' Nl - Awlil.
S'talant sur l'actuel pays des Trarza au bord de l'ocan, le territoire des Igudaln
touche selon AI Bakri " celui des noirs"123. Nl Lamta lIlnt au premier plan des activits
de cet axe se trouve directemelll lie la place d'Awlil. Pour mesurer sa juste valeur
l'importance conomique de Nl, il est ncessaire d'envisager sa liaison avec les l1ux
caravaniers d'Awlil. L'intrt de cct axe est de poser les problmes d'adaptation de chacune
des deux places l'autre ainsi que les tendanccs rinales de l'conomie caravanire de la cte.
Al-Bakri semble raire de lui l'un des axes principaux quand il dcrit avec tant de prcision sa
spcificit. "Pour se rendre d'Awlil Nl on suit constamment le rivage de la mer pendant
l'espace de deux mois. Les caravanes qui entreprennent ce voyage marchent presque toujours
dans une rgion dont le sol est couvert d'une couche de pierre qui rsiste au fer et qui
mousse les pics employs pour la briser. L'on s'y procure de l'cau douce en creusant des
trous dans les que la mer laisse dcouvert lors du reOux. Si un voyageur meurt en
route, on ne peut l'enterrer cause de la raret du sol et de l'impossibilit d'y creuser une
fosse, aussi l'on se borne couvrir le cadavre avec de l'herbe et des arbrisseaux desschs,
ou bien on le jelle la mer" 124 .
Est-cc parce que le sol est granitique que l'axe est rduit Ull simple anticyclone
migratoire? R.Mauny remet en cause lenne activit commerciale imponal1le L:ll1l au Moyen
Age que durant l'Antiquit. Il ne voit pas bien ce que peUvel1llranSpOner les caravanes
Nl "sinon l'ambre gris et la gOlllme"12:i. Il pense qu'tant donn le peu cie trafic entre
(120) J. Clerier, "L'Allas el l'oriemation au Maroe", 453.
(121) $rat, p.100.
(122) Ibn Hawqal, Slral. pp. 9)-97-91{.
(123) Description. pp. 324-171. Il assure auparavant qu' "au del des LeIlllouna se
lienl une tribu sanhadjienne, nOIllIll':e les Beni Djoddala; elle demeure dans le vOsignage de la
mer, dont elle n'esl spare par aucunc aUlrc peuplade". pp. 311-164;- voir galclllenl //.B, l, p.
275;- Il, p. 117;- E.I, Ill, p. 307.
(124) Descriptio/l, pp. 323-171.
(125) '{ab/eau, p.
105
Awlil ct Nl, l'ambre trouve preneur plus facilement il la "cit des cits"126 Awdagust par
Ayuni, pninsule situe prs cI'Awlil
l27
. La frquence du transit ne peut dpendre selon cet
auteur que des changes avec la rive S-O du fleuve Sngal. Autrement dit, les ressources
qui permettent de maximiser les ne risquent pas de dterminer le trac de cet axe.
Il faut pour vrifier j'hypothse de R.Mauny la confronter au tableau dress par Ibn
Hawqal contempor;1 in cie la priode tud ie. Il s'auache il dcou vrir certains traits
morphologiques des circuits re!;\tifs il cet axe. Son expos rend bien compte des fonctions
majeure de la place cI';\wlil. Les dtails qu'il rapporte sont suffisamment rvlateurs pour
C:LrC longuement cits. "On met cieux mois pour sc rendre de Sijilmasa il Awdagust, en
direction de l'Ouest ce qui l'ail une ligne brise avec l'extrme Ss (Nl Lamta) il
Awdagusl... De celle-ci Cana on met un peu plus de dix jours, en voyageant sans
bagages. Sur le parallle d'Awclagust, que nous venons de citer en direction cie l'Ouest, en
rencontre Awlilune mine de sel, la principale du Mag!lrib, un mois d'Awdagusl. D'Awlil
Sijilmasa en venant vers le domaine cie l'islam, il y a un peut plus cI'un mois, on va de
Sijilmasa Lamta (Nl) lieu cI'origine cles boucliers, il ya vingt cinq milles. En-de de
Lamta, dans le territoire clu Maghrib, il y a Tamdult ct vers le Sud, Awclagust"12S.
Il ressort clairement que la route Awlil - Sijilmasa est obligatoire pour consolider
l'importance commerciale de ceUe dernire. Sur le parallle cI'Awdagust, Awlil est il
proximit de la rgion cultive
129
qui assure l'coulement de ses procluits et de son sel il
partir de Kays. Les barres cie scl sont rserves surtout l'change contre l'or du Calam plus
proche que celui de Bambuk. L'or clu Bury arrive galement par Kita et Niagasaba. Si en
plus de cela, la densit des sites et habitats au Nord de Tigant contribue il l'identification
d'Awlil "aux salines toujours exploites de N'Terert"130, l'implantation humaine semble en
accord avec les donnes gomolllllOlogiques cie l'axe ctier. Aujourd'hui encore, l'enqute sur
les commodits du transit prsente au niveau des apparences un espace ctier non accident
en transhumance active. Au rythme long cles pas des dromadaires, les conditions climatiques
ct pastorales de l'ocan ne sont pas pour alourdir la tc!le. Cet tat cie choses diminue
notablement l'apport du sol granitique et n'indique nullement la place rcluite de l'axe ctier.
(126) Il ne peut s'agir que d'Av/dagust bien entendu. Al Muhal1abi (Xc sicle) in J. Cuoq,
II iSloire de l"1siamisalion, p. S.
(127) Voir J.M. LesollTd, "Sijilmasa", Ilesperis, fasc 1 et II, 1969, p. 29.
(128) $ral, 91.
(129) J. Cuoq, Recueil, p. 73; Kitjb pp. 214-215.
(130) Denise Robert Chaleix, "Nouveaux sites mdievaux", 56-57. Des arguments
linguistiques et gographiques sont il ajouter il ceux des techniques d'extraction des plaques de sel
gemme. L'aspect verdoyant d'Awlil est cependant clairement indiqu par Ibn Saeid, (Jughraflya,
p. 90). Il signale l'abondance des roseaux et des pla!1tes. La dimension de la cit fait d'elle une
ville largie comme bien d'autres villes contemporaines. Les clbres poissons ct les tortues
sont l aussi nourriture principale. Mme si les propos d'Ibn Saeid ne sont pas nouveaux
concernant la place premire de la saline, ils impliquent des difficults d'coulement du sel des
autres salines Awdagust, confirmant en cela les propos d'Ibn Hawqal. Et ce n'est pas par la
proximit de l'le d'ambre que l'importance stratgique d'Awlil est indique.
106 :-tUST..\I'II,\ :\,\:-t1
La texture du sol djil remu lors d'exploitations antrieures vaut il la cit les formes
d'attaches avec le milieu. L'augmerHalion des activits auxiliaires montre il l'vidence une
cit pionnire qui ne cesse il proximit dc la savane occidentale de consolider son rle de
relais commercial ct de distribution de se1
131
. La littrature qui en dcide ainsi claire
combien cette place est d'une extrme importance pour l'conomie ct l'organisation politico
- militaire des Igudaln J32 nomades ct sdentaires 133. Autre indication en termes
d'intgration de l'espace social cl1lre Illnllllidan du Wad Nn ct Igudaln est le message de
Waggg Ibn Zall AI-Lam!i aprs l'chec de la premire tentative de son disciple Abdallah
Ibn Yasin; le fait qu'il ne se contente pas "de vifs reproches"J34 et prcise que "toute
personne qui refuserait d'obir il cc docteur serait retranche du corps des vrais croyants et
mise hors la loi n
135
; ce qui constitue une rfrence de tai Ile. Mieux eneore, la variante
socio-politique de la connexion spatiale entre le Ss ct le Sahara Atlanlque peut tre
trouve dans la version d'ibn cldal1 qui parle .Im,;1
c
a o les chefs Igudaln sont
nommment dsigns
l36
. Il est vrai que c'est par Y,)ya Ibn Ib6ihim AI-Gudali que la
demeure d'Ibn Yasin est construile il Taghira
l37
. Et si celle-ci peut apparatre depuis,
comme la place politique cerHrale des Igudaln au moins, c'est parce que Yahya b.
Al Gudali assumc en 425/1034 sans difficult la direction des Izngan du Sahara
atiantique
l3H
. Cettc ralit traduit outre l'importance manifeste d'Awlil, l'interaction
spatiale en termes de complmenlLlrit conomique ct villageoise. Confondue avec Nagira
ou Tayart, Taghira peut bien tre la mme ArLll-n- Anna du S-E de la Sagya Al Hamra
qu'Ibn Yasin construit chez les Igudaln ct Imssufn 139. Situe, dit-on aussi, sur un fleuve
dont la source est il l'Est de C,alta Zammr pour courir prs des valles proches des
montagnes qui bri lient 140, elle u)l1duit les principales entits locales il un commun accs
aux rformes d'Ibn Yasin. Rapprocher le:; reprselitations que cela implique revient
claircir l'apport de l'axe ctier dans la construction spatiale et celle des liens rapprochs
entre entits. Cela revient il dlnir Awlil comme la plate-forme conomique dont
l'volution historique ct stratgique dvoile indfiniment l'alliance Illrnmidan-Igudaln -
Takrur. La cristallisation de l'introduction triomphante d'Ibn Yasin permet celle alliance
d'entamer la premire tenWlve du processus imprial.
(131) Ibidem, 56
(132) III Isl iiJsar , pp. 214-215-216;- YJ.ql, MuC:jam, 1,822; Ibn Ballula, 'full/al, IV, p.
87;- As Sacdi, Tarikh 122;- H. GOlden, "Les Salines d'Awlil", Rev M.M, XII, 1910,
pp.436-443;- R. Guital. "Carte el rpertoire des sites nolithiques de Mauritanie et du Sahara
espagnol", [Juil 1 FI1N, B, 34, nO 1. 1972, pp. 192-227; f-I.J. Hugot, "La poterie nolithique
saharienne", COI1;.;rs Prhisl. Franais, C.R. XVIe session, pp. 645652.
(133) L'levage des "moutolls et autres bestiaux" est signal sur la route de Tqa il Aguni
"tout prs d'Awlil". AI-Bakri. Dcscriplio/!, pl1, 323-171.
(134) AI-Bakr, Dcscriplio/!. pp. 313-165.
(135) Ibid, pp. 3D-Hi5.
(136) !Il-l3ayan, IV, p. 9,
(137) AI-Bakr, DescriplirJ/l, pp, 313-165.
(138) Ibid, pp. 311-164;- Ibn cIdj,r, !Il-[Jayan, IV, p, 8.
(139) AI-Bakr, Description, pp. 313165. Nous revenons plus loin sur l'identificalion de
cette cit.
(140) H.T Norris, Saharan MYlh IInd Saga, pp. 120-121.
:\UL L .. \\IT.\,T.\BLE,\UX E])[FI.\:\TS
107
Il reste cependant prciser que les 1600 km qui sparent Nl d'Awlil, la sparent
galement d'AwdagusL Ds le Wd Dr, la route ctire sc lance d'abord bien du littoral
pour terminer chu. les populations des pcheurs 141, Mais la s((curit un moindre titre
d'appartenance Lribale ct la rapidit ne prvalent pas sur telle ou telle portion de cet axe par
rapport celui des chars. C'est dire qu'en appliquant le critre dgag d'Al Idrisi, on a
indubitablement privilgier la complmentarit Nl Azugi. Non pas que l'axe Nl -
Awlil ne voit pas circuler des populations nombreuses ct des produits abondants, mais il
n'est pas ais d'valuer avec prcision le volume des marchandises. La question qui demeure
pose est de savoir par quel moyen N\ Lamtn s'assure l'coulement de l'or que draine
Awlil? Limitons-nous la pr(:cision suivante: cc n'est qu'une route parmi celles qui
relient Nl aux cits du Sud. Et c'est en dpendant presque entirement de Nl, qu'clIc lui
assure le monopole de la dynamique de l'extrme Ouest Saharien. Nl peut ainsi sc
maintenir indpendante de Sijilnwsa ct jouer un rle important dans l'administration des
affaires de la route ctire. 1':1 le peut galement contribuer l'quilibre socio-conomique de
son hinterland indiquant l'intensification des activits agro-pastorales des zones
mridionales du Sahara aLlantique.
L'axe Nl - Awgi
L'image vhicul(;e par les sources arabes jusqu'au VIle / XlIIe sicle veut qu'entre le
Wd Nn ct l'Adrr At-Tmar aucune cit-relais ne peut tre dcele. C'est seulement
l'abondance manifeste des sites mdivaux encore visibles dans l'Adr:r au XlXe sicle
142
,
qui dmontre la frquencc des transits. En parfait accord avec les conditions climatiques ct
pluviomtriques du Ve / XIe sicle
143
, le schma d'implantation est troitement li la
diversification ct au perfectionnement des mthodes ct des techniques commerciales144.
Les habitudes des changistes structurent les collectivit.s villageoises tout en matrialisant
la position centrale des lwillimmidan (Lamtuna) au milieu du Sahara aLiantique. Devenue
Tariq Al-Lam! i1ni Abu Bakr depuis 445/1 054, la route des chars contribue notablement
(141) Selon Al-F3akr. le pays des 19udaln "offre une suite non interrompue de lieux
habits JUSqU'il l'ocan environnant", Description, pp. 342-172.
(142) Muhammad j'vlustafa Uld Twayr Aj-Janna tmoigne au dbut du XIXe sicle de
l'abondance des sites archologiques entre Tishit et Wdan tel qu'on pouvait dormir il toutes les
tapes au milieu d'un site. Voir Rihlal III-Muno Wa-I-Minna, manuscrit n 0 3 ~ O MKL, B.II;-
A.B.W. Cheikh, Nomadisme, J, p. 119, note 94;- Le caractre lointain des priodes auquelles
remontent les sites est dmontr par Th. Monod, "Gravures, peintures et inscriptions rupestres",
1938;- .1. Devisse, "Les TOUles du trafic en Afrique Occidentale", in lIistoire Gnrale de l'lIfrique
Noire, III, Ch XIV indit.
(143) Denise Robert Chaleix, "Nouveaux sites mdievaux mauritaniens: Un aperu sur
les rgions septentrionales du bilad As-Sudan", in l'Histoire Du Sabara Et Des Relations
trans-sahariennes Entre le Maghreb Et l'Ouest Africain Du Moyen Age la Fin De l'Epoque
Coloniale, Actes du IVe Colloque Euro-llfricain, Erfoud (Maroc) 1985, Gruppo Walk Over,
Bergamo - Italier, 1986, pp. 56-57.
(144) On sait globalement qu'un grand nombre de localits se placent eomme les cases
d'Un chiquier.
108 ;'lljSTAI'IIA '\A\II
l'islamisation progressive de la rgion. La frquence des changes sur CCl axe semble
dlennine par sa capacit de raccourcir les distances et l'abondance reiaLive de l'eau jusqu'
la laLitude du tropiquc
145
.
De loutes les sources crites jusqu'au XIVe sicle, la description d'AI- Bakri demeure
la plus dtaille
146
C'est ce que dmonLre le collectif Al Maim
c
al-Mu(lariq ct les autres
sources d'Ibn cIdari
l47
Le Tableau d'AI-Bakri reflte les repres d'un rseau routier qui
malgr quelques problmes de localisation, emprunLe aux axes fonds sur le culte de la
raret, Le rle marchand des cits ct des salines entrane simultanment de manire induite
les limites visiblcs ou invisiblcs entre Iwillimmidan et les autrcs. II y a l l'amorce d'un
examen systmalique des rl'rcnccs capablcs d'anester les liens rguliers codifis ou non
avec les voisins. On peut relcver alors, que l'appropriation des placcs commerciales se fait
au nom de l'appartenance ethnique, L'histoire ne risque pas d'apportcr un dmenti celle
man ire de voi r si l'on sc contente dans l' Adrr Al-Tmar de Al.ugi d'Abwayr 148,
Tinigi
149
, BurylSO, Wadn
151
, rvlaclukan
l52
, ct Sangily153. On relevera efrcctivement
que l'intgration spati,lle des 1",lIimmidan est conue comme une assimilation dans un
vaste panorama d'cnLits I/.gnag'ln. AI-Bakri n'en cile, il esl vrai, que deux 154; mais le
(145) PH.C. Rey, Le Sahara Franais, p. 188.
(146) pp. 296-311-156-165.
(147) IV, p. 14.
(148) Celle cit n'est que la premire fondation longtemps dynamique ct prospre
l'emplacement de Shangity. Bien des traditions orales font remonter la date de sa fondation au
!cIVIle sicle. Voir sur Shangity note 153 ci-dessous.
(149) Elle "aurait t aussi importante que Murrakush". Al-Amin Ash Shangity, Al-Wast,
pp. 430-43 J; V. Fernands, Description, p. 155.
(150) Son site laisse apparailre des palais ct des difices de dimension importante scion
le tmoignage de V. Fernands, Dcscriptio/l, pp. 1.
(151) Si l'on croit l'auteur dumanuscril (trad 1. Hamet, RMM, XIX, 1912,
217) celle importante cil - relais est construite non loin d'une saline le jour de Arafat 732/1329
par d'minents savants ct commerants Id-U-l l:Jg originaires de Twat. R. Mauny,
"l'expdition", 136;- Pacheco Pereira traduit par R. Ricard, "Deux textes portugais du XYe
sicle", 109. Ph. C. Rey, Le sahara Franais. 215.
(152) A la sortie d'AI-p,1ajabat AI Kubra (la grande solitude), Al-l3akri la qualifie de bourg
appartenant il des Iznagan Dcscriptioll. pp. 310-164. .
(153) Une multitude de versions locales fait de celle importante cit la remplaante
d'Abwayr. Fonde selon certains en 660/1 261, elle risque de voir son histoire propre se
confondre avec celle d'Azugi djil en voie de dcadence. Une autre tradition rapporte par R.
Mauny donne le IVe 1Xc sicle comme date de fondation par les Ida UCAli arrivs de Tabalbat par
Abwayr "Notes d'histoire ct d'ardlo]ogie sur Al.Ougui, Chenguelti ct Ouadane", Buli! FAN, B,
1955, XVII, 148. A son tour, F.C. De la Chappelle dclare le (Xe 1 XYe sicle comme date de
fondation "Esquisse", 43 note 1.
(154) Aux intersections entre AI-Majhat AI Kuhrii. (La grande solitude) ct l'Adrar At-Tmar,
les Kal (Bani) sc sparent des Iwillimmidam par d'autres Izgnagan dont le bourg principal
se nomme Madukan. Al-l3akr, Dcscript ion, pp. 310-164.
109
rgne des Iwllimmidan avec bien d'autres, sur Tariq a/-Lalnlni s'en trouve dj
singulirement compris. On voit bien que mme si leur territoire "s'tend en longueur et en
largeur jusqu' une distance de deux journes de marche" 155, il Ya lieu de revoir le champ
propre des rfrences sahariennes. De par leur voisinage avec les noirs Gangara, les
Iwillimmidan touchenl COlllllle Igudaln au pays des Noirs
156
. Etl aussi, on trouve celle
mme frontire I3ankal,lbin en t,lIU que principale cit des Kal Warit constitutifs d'une zone
Lampon entre les Iwillimll1idan, les Igudaln et les Ciangara
l57
. Vue sous cet angle,
l'extension du cadre politico-marchand des cntitl:s autonomes conduit ~ l l'mergencc d'une
situation o toutes les entits tribales ont une pos:->ibilit proportionnelle d'exercer une
inlluence politique ct conomique.
Mais surtout qu'on veuille bien retenir, de ces nuances observes la rupture entre les
Iwillimmid,lI1 ct l'image de grands nomades
158
. II n'y a pas que Nl ct Azugi pour dfCndre
le droit de celle tribu la sell1i-nomadisation. Amaltus ct Taliwin sont deux contres qui
introduisent le rythme saisonnier des dplacements. En y passant l't
l
59, les
Iwillimmidan apparaissent soumis un douhle impratif temporel ct climatique. Lorsqu'on
met en parallle nom,l(les, semi nOIl1,1 lies, on est tent d'clairer aussi les principes de
l'organisation interne de la saline Tanlal domine sur le territoire d'Iwillimidan par un
chflteau en barres de scl
l6D
. "Les marchands ne cessent d'arlluer vers celle mine, dont les
travaux ne s'interroll1pentjam,lis ct dont le revenu est norme" J 61. Les Oasiens sont-ils
toujours par dessus les ehasseurs, au service permanent de leurs matres? Le "systme de
protection" entre Imssufn et leurs vassaux 162 transmet la signification socio-politique des
innombrables mythes qui hantent aussi les cits, les gorges et les massifs mOnl<lgneux du
Tariq AI-Lamtni. On pense l'image vhicule oralement des envahisseurs nomades venus
dvaster la grande richesse accumule derrire les murailles. A cet gard, il convient de
remarquer que le phnomne de fortification est un double indicateur de l'importance
commerciale des places. La changeante volont nomade de destruction s'en trouve
ncessairement domine par l'opportunil des chefs participer l'organisalion de leur
homognit spatiale. C'est dire que l'intgration de J'espace social se produit par dessus
tout l'avanlage mutuel des Cils relais ct des routes bien contrles. Aussi prtend - on
(155) pp. 310164.
(156) pp. 311-164.
(157) pp. 3ID164.
(158) "Les gens vivent ];\ en nomades ct parcourent le dsert.. Ils ne savent ni labourer la
terre, ni l'ensemencer, ils ne connaissent pas mme le pain. Leurs troupeaux forment toutes
leurs richesses, ct leur nourrillire consiste en chair ct en lait". pp. 310164.
(159) pp. 31 D 164.
(160) pp. 322171.
(161) pp. 322171.
(162) V. Monteil, NoICS, 50. Les Bafours comme les !sbitin reprsentent chez les
Twarig le fond COlllmun des contes Ouest sahariens. La tradition locale ct lgendaire parat alors
comme porteuse de vrit absolue. Voir sur celle question H. ClaudotHawad, '"Des Elnts-Nations
contre un peuple: Le cas des Touaregs", ROMM, 44, 1987, 2, pp. 48-63 en particulier pp.
51-52.53;- Id, '"Les Touaregs ou la rsistance d'une culture nomade'", Les Prdicateurs Profanes
Au Maghreb, ROMM, nOS], 1989, pp. 63-73 en particulier pp. 6566.
1 10 :\A'.II
alors que l'essentiel par r,lpport il la IOGliisation (k la saline demeure dans le rapport entre
TanLaI ct Igil. Faut- il identifier l'une il l'autre ? Igil dont le sel mieux apprci que celui
de Wadan sert, semble-t-il, sur cet ,lxe comme frt d'aller vers le sud! 63, II rentabilise de la
sorte le transit sur la mridion,i1e du Sal1,)[,l all,)[llique o apparat l'ihit proximit
d'AI-I:! awd, Aprs cela le l',lgant envoie son produit destination de Walata qui se charge de
sa commercialisai ion avec Gana ct \cs valles mridionales de l'empire de Mali
164
,
Historiquement, Tisl1it matrialise la succession locale d'autres cits caravanires
prislamiques165, Au le/YIle sicle, la dynamique cOlllmerciale de celle place lui assure le
rle d'un grand centre de culture. D'une fac,'.on organise ct systmatique, elle cde sa
fonction Walata vers 612/121 ' J 66. L.a tradition locale fait de celle dern ire la remplaante
d'Awdagust aussi. C'est cc qui semble lui valoir de resler "le premier royaume de la terre
des noirs" jusqu'au lXe / XVc sicle
l
(l7.
En rsum, le tableau synoptique que retracent les sources arabes insiste tout
particulirement sur la l.ransplanlation du rseau de transports ct de communications entre
Nl At-l'mar. Appliqu l'organisation des liens circulaires entre les deux villes, cc tableau
insiste sur l'importance de l'aire conolTlique de l'Adrar. Une telle imponance se conoit
aisment la place stratgique qu'accapare Azugi il proximit de la gorge de Fum Shar.
Domine par le plus Iwul massif de (SOOm), elle est fondamentalement lie aux
variantes routires. Cela ne se confirme pas uniquement avec le lmoignage d'AI-Idrisi
mais aussi avec l'observation de la liaison manifeste entre pastoralisme et croissance
sectorielle. C'est dans le cadre de la diffusion spatiale. que la fortification d'Al.ugi renvoie
l'largissement de son rse,lU commcrcial. Le Ileuve du Niger n'tanl pas encore dtourn
vers le golfe du Bnin permct <lU I:!awd et l'Adrar de bnficier alors d'un missaire de
lacs. L'abondance dcs dromadaires, des chevreaux, d'oryx autour de la montagne du cuivrc et
(163) J. Devisse, "Routes", 1, 52.
(164) A. Ash-shang, Al Wasit, 433-459.
(165) Entre Tijigja el Walata, Tishit reprend vic semble t-il au !eNlIe sicle. Elle joue
lin rle stratgique fondamental dans le Tagant lors du mouvement des Murabitn, Cependant si
la chronique de Tishit lui allrihue une troisime n'lissanee en 54811153, c'est paree que le propre
des chroniques de la rgion est de privilgier la priode des Murabitin. La chronique d'Asa ct
celle de Shangiti constituent avec celles du Ss un bon exemple. Voir sur Tishit J. Meuni, Cits
Anciennes, pp. 57 sqq,
(166) Fondation prislamique qui ajoute un ni!e stratgique du Hawd dans la eir eulation
et l'ehange. Elle se confond cependant avec le site d'Arat-n-anna d'AI-Rabi. Voir J. Mellni,
Cits Anciennes, pp. 71-189 sqq,
(167) J.L. L'Africain, Description, p, 9,
:"LL LA\IT,\.T.\BLE.\l'X EDlFlA:"TS
111
le nombre de p,lImiers sont autant de caractristiques conventionnelles. L'adaptation
l'environnement gographique ct humain sc retrouve ainsi dans les origines de la variante
gospatiale. Le probli:me immdi,lt demeure la fondation de la ville selon AI-Bakri par
Yann b. cUmar frre de Yahy b. cUmar officier du fondateur des Murabitn 16:-:. On
comprend mal comment la vitalit de ceUe place marchande dans le passage du
semi-nomadisme la sclenLilrit puisse tre ceUe priode mme, il la merci d'une dcision
individuelle. Il reste qu'en dehors cie celte indication, le mrite du texte d'AI-Bakri est de ne
pas dichotomiser J'histoire de la route principale. Au moment o les ralits profondes de
l'axe N!- Azugi ncessitent le pass,lge il l'oralit, l'alliance et le voisinage lIummidan -
Iwillimmidan s'ouvrent devant toutes les variables des comportements similaires. Si la
parent exprime les rapports soei,lux fonclamenl<lUx de la cohsion sociale, le mcanisme de
la redistribution des biens ct des richesses est relatif au cadre rsiduel ct aux modes
d'attribution.
I\IlIstapha NAI\11
1. U. R. S.
Ji ,;;,,61 Ji :;? :L.G..u1 o.1l.
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J'J-" J.M JL
J
if :\.dA.lI
(168) pp. 316-167.
1 1 2 :-lLjSTAPIIA ;-<A\lI
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NOTES ET DOCUMENTS
NOTAS Y DOCUMENTOS
Hespris-Tarnuda. Vol. XXXIII, (1995), pp. 119-126
LE MANUSCHIT DE LA LItGENDE DE LA FONDATION DE TIZNIT
TRADUCTION ANNOTItE ET COMMENTAIRE
Brahim AFATACH
Situe au sud-ouest marocain, la ville de Ti/nit occupe la partie occidentale d'une
vaste plaine caillouteuse connue sous le nom de "l'a/aghar de Tiznit" : C'est le
prolongement naturel de la plaine des "Shtka" qui la borde sur la partie nord.
Sa position gographique il mi-chemin entre la ete atlantique et la montagne de
l'Anti-Atias occidemal, des provinccs sahariennes et du bassin de l'oued Ss, lui confre un
rle de relais entre le nord et le sud du pays. Un passage oblig pour les caravanes en
provenancc de l'oued Nn, et des rgions d'IIgh et de Tarlzwa qui, autrefois, y faisaient halte
avant de remonter vers Essawi ra, Tardant ou Marrakech. Hasan 1er (1873-1894), ne s'est
d'ailleurs pas tromp en choisissant en 1882 ce site pour y lever des fortifications et une
qasba destine eontenir les vivres et les munitions ncessaires il d'ventuelles expditions
dans le sud.
L'an l12 marque de ce fait un tournant dans l'histoire de la petite bourgade que
reprsentait Ti/nil. C'est celle anne Iii que Hasan 1er prit la dcision de regrouper les
diffrenL<; douars qui la composaient l'intrieur d'une muraille commune. C'est de celle
faon qu'clic fut hisse au stade de ville. En effet, Ti/nit avant sa fortification, tait forme
de quatre gros douars peupls d'lmenls berbrophones ct regroups autour d'une source. La
date de la fixation des populations cet endroit est difficile tablir en l'absence de sources
textuelles. Heureusement, la tradition orale a partiellement combl cc vide et les
tmoignages qu'elle nous a livrs, complts par l'observation de l'tat archologique de
l'habitat dans chaque quartier, nous permettent de formuler certaine hypothses1 : On trouve
un premier groupement humain sur le site pourvu d'une source: les Idagfa, lignage venu
des Ida Wbaeqil dans le Kerds
2
(Anti-Atlas occidental). Ils construisirent leurs habiwtions
prs de celle mme source ct autour des vestiges d'une mosque difie par Lalla Zeniniyya.
(1) Cf. notre thse de doctorat, "Approche archologique de l'architecture domestique de
Tiznit (sud-ouest marocain)", Universit de Paris 1 - Sorbonne, 1993, p. 270.
(2) E.A Kahane, The growth and regional centralisation of modem Agadir, S.N. London,
1981; p. 315.
120
IlRAlIIM AFATACII
Si l'on se rfre aux mmes sources, celle mosque aurait t l'objet de visites pieuses
(ziyyariit). On y faisait des voeux (nudh!.r) par son entremise. Enfin, Lalla Zeniniyya aurait
t vnre, telle une sainte. Par la suite, Les Idagfa agrandirent la mosque en la dotant
d'une grande salle de prire (maqs!.ra), pouvant contenir une centaine de fidles. Celle
mosque constitue donc l'lment central autour duquel sont venus se greffer les premires
habitations du quartier, formant ainsi le premier noyau de la fulure ville de Tiznil.
1) Document :
2) Transcription
I.E \l,\;\CSCRlT DE LA f.('Ci!:;\I)J: DE LA 1'0;\DAT101\: DE TIZ:"lT
121
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- L.C. Justinard, Le Kennach : une expdition du Sultan Ahmed El Mansour dans le Sous (988/
1588), in Archives marocaines, vol. 29, 1933, pp. 165-214.
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122
3) Traduction du doculllent.
BIL\lIDI AFATACII
Au Nom de Dieu le clment et misricordieux, que sa prire et son salut soient sur
notre prophte Muhammad et ses proches.
Voici un rcit plaisant d'une grande utilit qui rapporte l'origine de la ville de Til.Oit
dans l'ancien temps. L'auteur { de ce document} que Dieu Je garde et lui pardonne ses
pchs, au nom de notre Seigneur rvluhammad l'Envoy de Dieu, prire et salut sur lui, l'a
lrouv rdig par notre anctre le saint, ash-ShaJil' as-SubZ1
c
i, l'ascte Muhammad b. Ahmad
b. cAbd al-cAzi/.. Ce dernier l'a lui mme copi d'un carnet de notes qui remonle l'poque
de la dynastie chririenne des Sa
c
dicns
3
. Ce rcit rapporte que Tiznil
4
rut fonde par une
femme, descendame de rois berbres. D'une grande heaut, elle les remmes de son
temps par sa silllation, son origine noble et sa richesse. Mais, elle se l'il une rpuwton de
femme dvoye, cc qui est dshonorant pour les personnes de son rang comme pour les rois
elles dignitaires.
En l'an soixante-cinq de j'hgire, quand les troupes musulmanes rirel\l leur entre
dans Je pays de Ss sous la conduite du glorieux compagnon CUqba b. N3Ji
c
al-Fihr 5que
Dieu le bnisse, celle reillme se soumit la religion musulmane. Ce rut enlre les mains du
combattanl, notre seigneur CUqba b. Nl qu'elle embrassa l'islam et devint alors une
femme de bien, sage ct verLueuse.
(3) Les Sacdiens, dynasliL marocaine (l517-161X), prirent le pouvoir aprs la chute des
Marinides. Ils ont originaires de la tribu arabe des 8an s:hl d'oit leur nom de Sacdiens qui leur a
t donn il partir du XVIIe sicle. A une poque mal prcise, vraiscmblablement dans la
seconde moiti du XVe sicle, ils finirent par sc fixer dans la valle du Ss, il Tids non loin de
Tardant o ils fondrent une zawiya. Le plus clbre des princes Sacdiens fut al-Mansr
dit adh-Dhahb (1578-1603).
(4) D'aprs la lgende, le nom de Til.l1it tire son origine de l'tat d'impuret de sa
prsume fondatrice, qui aurait t, une "I.aniyya" ou prostitue. Le nom de Til.l1it tire donc son
origine du mot arabe "al.l,ina" ou proqitution. Mais il semble peu probable que Til.nit ait pour
origine une femme dvoye. Le nom de Tiznit n'est-il pas driv du mot berbre ''\sni'' au
fminin 'Tisnit" (bijou berbre qui a la forme d'un croissant avec cinq branches que les maries
parlent sur leur front). La prostillltion tait-elle il l'origine de la fondation de la ville au point de
justifier son nom? ou n'est-elle qu'un phnomne ultrieur ct l'interprtation de Tiznit n'est-elle
qu'une association de mots ou d'ides? Le nom de Ti/.nilne drive-t-il pas du nom berbre "Izni",
pluT. "Iznan ; diminutif 'Til.l1int" ou "Tiznit" qui signifie "ppin" (amande oblongue de couleur
blanche du fruit de l'arganier "Argania Sideroxylon"). Cela semble probable sachant que
l'origine des Til.l1iti .tait l'Anti-Atlas occidental, rgion de l'arganier par excellence ct dont
l'huile extraite du fruit de cet arbre est bien apprcie par les habitants.
(5) CUqba b. Nf1
c
b. cAbd al-Qays al-Amaw al-Fihr, clbre conqurant de l'Afrique du
Nord. Il fut d'abord nOl11m gouvemeur de 1'1 [ri'liya par cAmr b. a.1- c en 42 H/662 lC puis par
MuCwiya b. Ab Sufyan 49 de J'hgire (669 de J're chrtienne). C'est en 62 H./ 682 J.C qu'il fut
nouveau nomm gouvemeur de 1'1 friqiya aprs avoir t dmis de ses fonctions par Moslama b,
Mukhlid, J'Emir de l'Egypte, C'est la mme anne que CUqba ct ses hommes furent encercls
TallUa par Kusayla la tte d'un contingent d'arme berbre. "Ils mirent pied terre, brisrent les
fourreaux de leur sabres, ct la mort descendit sur eux, crit l'auteur de Kimb al-Istiqsa. "Ils taient
environt trois cents, tous des compagnons ct disciples clbres; ils tombrent martyrs sur un
mme champ de bataille". (Ibn al-Athr: aL KivniLfi-1'il'rikh ), TA, p, 108. Voir aussi (an-Nasiri
as-Sl-wi, Kilb al-/.I'liqc::t). Archives Marocaines, T. 30,1923, p,183,
I.E DE I.A I.(,(;E:\I)E DE IJ\ l'O:\I)XIlO\" DE TI/SIl'
123
Aprs cela, elle voyagea au pays du Hij:iz pour accomplir le plerinage. Une fois de
retour, elle devint un modle au service de Dieu. Elle sc fxa sur l'emplacement actuel de
Tiznit qui n'tLlit alors qu'une plaine dsertique dont l'unique vgtation tait l'aIlJjar{e 6.
Elle ordonna ses serviteurs de sc mettre la recherche de l'cau en sc mettant
clic-mme au travail avec ses servantes. En trs peu de temps une source jaillit
7
. C'est alors
qu'elle sc mit construire une mosque pour la prire et l'ducation des enfants musulmans.
Elle pria tous ceux qui buvrent de l'cau de celle source bnie cf'apprendre le Coran sans
condition.
Cette mosque, connue dans l'ancien temps comme tant celle des BanlJ Tal1).
appartient aujourd'hui aux Id'lgr)).
Cette dame rit des rvlations il propos de cette source bnie qui ne tLlrira que lorsque
\cs femmes auront commis l'action illicite de sc dvoiler le vis'lgC. Si cette erreur sc produit
nous implorons Dieu arin qu'il nous accorde son pardon Cl nous prserve de toule mauvaise
action.
Que notre Prophle ivluJwlllmad {Paix et Salut sur lui} et le Marahout{ dont nous
avons p,u'l plus haut} intcrcl'dcnt en nOIre raveur auprs cie Dieu aln quil bnisse nos actes
(6)Terrne berbre qui dsigne une sorte de buissons pineux (euphorbes il forme caetode),
qui se dveloppent dans les rgiolJs arides cl semi-arides omllle c'tait le as dans la plaine de
Tiznit.
(7) La sour dont il est question dans le texte existe toujours. Sise dans le quartier des
Idagfa, elle est appele potiquement "sourcc bleue" et n'est en ralit que la rsurgenee d'une
rivire souterraine silUe il 15 km, il Had Reggada chez les Awlad Jerrar au sud de Tiznil.
(8) Les Banu l'ail) dsignent cerlainement la familk qui ocupe le quartier du mme nom,
c..d les Idalha. Mais ce qui est paradoxal 'est que la mosque en question ne se trouve pas dans
ce quartier, mais dans celui de.s Id:lgfa ! Cela veut-il dire que ce sont les ldall:la qui furent les
premiers il s'inswller il el endroil puis pour des raisons ignores, ils cdrent le terrain aux
Idagfa pour aller s'tablir il J'endroit qu'ils occupent actuellement ') Nous ne pouvons le dire avec
prcision. Mais la tradition orale nous a rvl d'autres informations qui ne manquent pas
d'intrt.
Ou encore celle aUlre version d'un homme ;); de 7g ans: "Ce sonl les Idalha qui di firent
celle mosque il J'emplacemelll exact 011 Lalla Zeniniyya avait vu el 011 elle fut inhume".
Une alltre version d'un homme :g de 70 ans: "Ce sont les la- Wmagnun qui occuprent
cet endroit, mais des connits les opposrent aux autres groupes. Des confrontations sanglantes
se droulrent, car chaque groupe voulait s'approprier il lui seul la baraka de ses lieux saints. Il a
fallu l'intervention du chrif de Ta/.erwalt pour apaiser les esprits et mettre fin il leurs
affrontements. Les lda- Wmagnun allrent s'installer sur J'autre rive de J'oued Tukhsinc o ils
dilrent leur qasba qui existe toujours et qui porte leur nom.
(9) Nom du lignage qui occuJle le quartier qui porte galement le mme nom "Idagfa", situ
sur la rive droite de J'oued Tukhsine qui traverse Til.llit du sud vers le nord. C'est dans ce quartier
que se trouve la "source" qui serait il J'origine de la ville.
124
I l R ' \ I I I ~ 1 AFATACII
Toutes ces informations nous ont t rapportes par le savant M'hammed b. Ahmad
b. cAbd al-eAziz ash-Sharf as-SubJci, lin des fils de Sidi l:I amm appel aussi Sidi Warzeg.
Ce dernier est enterr {dans un cimetire} situ au bord de la mer, entre les douars des
Sablaw)O et des ImsctLtne
11
o son tombeau est clbre et vnr. On y trouve aussi une
mosque qui reoit de nombreux visiteurs. Louange celui qui hritera de la terre et ses
habitants.
4) Commentaire :
Nous avons pu avoir une copie de ce document grce Il la famille Muhammad
War.ziz. Le manuscrit est de qualit moyenne et mesure 28 cm sur 18 cm. Il commence par
la phrase rituelle de la "/)(Isma/a-\w}-wsliyya ".
L'auteur nOlis propose un rcit "hikya ", qui rc1ate l'histoire de la fondation de
Tiznit par une femme de haut rang. Il s'agit d'un rcit lgendaire que la tradition orale a pu
conserver, jusqu' nous, dans ses moindres dtails. Nous avons confront le texte avec
certains tmoignages des Til.lliti ct c'est ainsi que nous avons recueilli le tmoignage d'une
vieille dame: " LaI/a /"eniniyya , (Dieu nous ar.corde sa bnidir.Lioll) , tait ulle femme
d'ulle grande beaw. On rapporte que, venue aver. une caravane, du grand sud, eLLe s'arrta
prs d'une source et s'y fixa avec sa chienne (voir Fig. 1). Certaines mmeurs rapportent que
celle femme se livrait ir.i la prostil/uioll pour les caravanes de passage. Mais le r.iimat
dsertique a eu raison de sa sant ct voyant arriver sa fin. elle invoqua Dieu et l'implora
pour qu'Il lui pardonne sa mauvaise conduite. On rapporte aussi qu' ce moment l sa
chienne qui avait di.\jJarue dans le dsert aprs les prires de sa matresse, rapparut toute
trempe. ELLe r.onduisit sa matresse ri l'endroit d'une source abondante. Ce mirar.le ressenti
comme un signe de Dieu amena la dame, en reconnaissance ri Dieu, cl construire une
mosque l'emplacement de la source. C'est l aussi qu'eLLefut enterre, par la su.ite".
Le tmoignage que nos avons reproduit s'aecorde, quelque dtails prs, avee le
texte du manuscrit et avec un document que nous avons reproduit dans notre thse de
doctorat 12. Nous trouVOllS ulle autre versioll de ce rcit dans "Min Khitilljazila " de
Muhammad al- Mukhwr as-Ssi 13. Ces diffrentes versions concordent sur l'essentiel,
malgr des di ffrences d'interprtation. En conclusion nous pouvons dire que la fondation de
la ville de Tiznit est due une femme, qu'elle ait t une prostitue ou bien une sainte. La
question pour nous est de savoir quelle est la part de la ralit historique clans ees
tmoignages criL<; ou oraux? Peut-on leur accorder un quelconque crdit?
(10) Forme arabise du douar des Sbuya, voisins des Imsllilne ehe7. les Ayt Bacmran 40
Km au sud de Timil.
(11) Les lmsllilne sonl au bord de l'ocan entre les Ayl Ikhlef el les Sbuya. el l'ouest
des Ayt Khums. donl ils sont spars par l'asif Under prs duquel sc tienl leur march, clbre
dans la rgion, "arba
c
des Imsllitne".
(12) Cf. notre lhse, "Archologie de l'arehilecture domestique de la ville de Ti7.nit
(sud-ouesl marocain)", Universil de Paris l, 1993. pp. 28-38.
(13) al-Hajj Mohammad al-Muhtar as-Ssi, Min khiliil jazla. Casablanca, 1956, pp.
189-190.
1.1: MA'.;USCK/T DI: /J\ u":GI:'.;I)I: DI: 1./\ FO'.;D"TIOl' DI:"I"Ii'.1'/T
125
Fig. 1. La source bleue en 1904 : c'est la source, dont nous parle le texte. et qui est ;1 l'origine de
Tiznil.
Plusieurs poinLS nous apparaissent discutables du point de vue historique. En
premier lieu, l'anne 65 H. considre par le texte comme tanL l'arrive de CUq!Ja h. Nafi
c
dans le Ss et la conversion l'islam de la fondatrice de Tiznil. En effet, le compagnon du
prophte fut tu par le chef berbre Kusayia en 62 H. (68] ap. J.c.) il Tahda dans le
Maghreb central. Celte erreur historique est-cl le due il l'auteur du texte ou au copiste?
Dans son ouvrage "Min Khi/iiljozla ", as-Ss prcise que l'autenLhique rcit de la
lgende a t rapport par M. Wacziz, faqh de Tiznit, qui l'avait repris cI'un ouvrage crit
l'poque clu Sultan adh-Dhahb et conserv il Tarudanl. Le manuscrit que nous tudions
mentionne, quant il lui, la mme source. Il s'agit donc de l'unique rfrence connue de celte
lgende.
II semble qu'il existe lin seul exemplaire cie cet ouvrage, qui est, il l'hellre actuelle,
la proprit de la famille des "Bani 'j'mvlIl " il Tardanl.
Muhammad b. Abmad at-Tahir al-Hilal de celle mme ville rapporte un rcit
similaire" avec plus de prcision mais la source reste la mme. Les diffrenLes versions
s'accordent dire que la fondatrice de Tiznit tait une femme impure ~ l l'origine. As-Ssi
rfute ces allgations et considre les passages relatifs aux moeurs de celte felntne comme
invraisemblables. Le sens tymologique de Tiznit remonterait-il, d'aprs l'auteur, "zania"
(impure) de l'arabe "zana" .La langue arabe tait-elle en usage dans celte rgion il cette
poque? Dans ce cas, le nom de la ville proviendrait plutt de "7jna" qui signifie belle, en
arabe. Tiznit signifierait alors la "belle ville" ou la ville de la belle (femme). As-Ss rfute
galement la thse scion laquelle la fondatrice de la ville serait passe cie l'tat d'impuret
l'tat de sainte, respecte, par la suite par toute la communaut. D'aprs lui, la fondation de
Tiznit ne remonte pas "une ziiniya (femme impure), mais plutt zina (femme belle)".
126
Quanl il nous, nous pensons que ce rcit malgr certaines erreurs d'ordre hislorique,
resle d'une importance car il constitue l'unique lmoignage donl nous disposons
sur la fondalion de la ville, alll.rieure au XIXe sicle. Les documenls concernanl
l'occupalion des sols, le groupemenl rural, nous fonl cruellemenl dfaut. Il esl ditlieile
donc, faules de preuves matrielles lelles que le malriel archologique, les actes
notariaux... de daler l'tablissemenl humain sur le sile de Til.nil. Les seuls lmenls
matriels exiSlanlS se lrOuvel1l dans la mosque des 1dada, mel1lionne par le lexle. Il
s'agil de deux lombes situes sur une banquelle de 0,90 m de hauleur. D'aprs les Tiznili,
ces lombes seraiel1l celles de Lalla Zeniniyya el de l'animal qui ne la
Peul-on considrer ce documenl comme hislorique '! Dans quelle mesure peul-on
lirer profil des ll1lellls qu'il melllionne ? N'tail-ce pas une manire de matrialiser une
lgende qui appartenail ,iusque-liI au domaine de l'oralil, loul comme peul l'lre le
documenl qui nous occupe ')
Les dulils fournis par cc documenl inlressenll'hiSlorien quanl il l'aspecl concrel el
prcis de la descriplion du rcit. Pour le reste, l'hiSlorien contemporain doil formuler des
hYPolhses. Toules ces interrogalions monlrenlla dilcull que prsenle l'analyse de cc
genre de documenl qui esl certes, exemplaire el riche d'enseignements. Il monlre que, si le
rcit est le fruit de l'imagin'lI.ion dans sa mise en forme lillraire, la lgende repose sur des
donnes qu'il imporle de dchiffrer el d'analyser avec prudence.
Brahim AFATACH
COMTES RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES
RESENAS BIBLIOGRAFICAS
IlIBLIOGRAI'IIIE 129
Halima FERHAT: Sabla des origines au XIVme sicle, Imprimerie du Ministre des
Affaires Culturelles, Rabat, 1993, 494 p.
Les monographies apportent beaucoup la connaissance du pass du Maroc. Aussi
faut-il saluer celle consacre Sabta car celle ville sur le dtroit de Gibraltar a eu une
histoire particulirement riche.
Le livre prsente deux voleL<; de poids sensiblement gal: l'un, de cinq chapitres,
expose les vnements, tels qu'ils ont pu tre reconstitus et le second, de six chapitres, est
consacr la vie conomique et sociale.
La part des hypothses est trs grande dans le premier chapitre car les lgendes sur
les origines de la ville sont trs difficiles interprter et l'archologie n'est pratiquement
d'aucun secours. Les avantages naturels ne semblent pas avoir t exploits avant que
Justinien ne fortifie celle place. On ne sait rien sur la situation politique et religieuse de la
rgion au moment de l'arrive des Arabes ni aprs. De mme, les suites du soulvement
berbre de 740 restent quasiment inconnues et il est bien probable, comme le dit Halima
Ferhat, que la ville devenue bien plus tard foyer d'orthodoxie se soit "dote d'une histoire
rtrospective lie l'islam" (p. 51).
C'est au Xe sicle que Sabta sort de l'ombre, dans un contexte d'affrontement pour la
domination de l'espace mditerranen occidental entre Umayyades et Fatimides. Elle fait
figure de cit partir du moment o cAbd ar-Ral)l1,an III l'occupe et la fortifie puissamment
pour en faire la cl du dtroit. De Sabta, "avant-poste omayyade en Afrique", Cordoue
cherche manipuler les chefs berbres, qui ont aussi utilis la force califienne leur profit.
Les guerres de la fin du sicle mettent en vidence l'importance nouvelle de l'axe
Sijilmasa-Sabta passant par Fs. La ville du dtroit bnficie pleinement de la conjoncture
et des atLentions des pouvoirs cordouans.
La chute du califat a ouvert une priode nouvelle. Les Ban Hammd ont tent de
s'imposer en Andalus partir de la rive sud. Quels qu'aient pu tre leurs motifs, ou ceux des
forces qui les soutenaient, il en est rsult un resserrement des liens entre les rgions
riveraines de la Mer d'Alboran. Halima Ferhat conclut ainsi: "Tout se passe comme si une
province maritime, comprenant Malaga, Algsiras, Tanger et Sabta, et en liaison avec le
liLLoral atlantique, est en train de se dgager et de prendre forme comme entit" (p. 89). Or
dans le mme temps, rcmarque-t-elle , naissent dans l'Extrme-Occident musulman des
cits-EtalS. C'est tout l'environnement qui est en train de changer.
Rien d'tonnant ce qu'un pouvoir fortement autonome, pour ne pas dire
indpendant, apparaisse Sabla avec Saqt. Les pages consacres cc personnage et cet
pisode (92-103) sont trs neuves et fort intressantes. L'importance prise par la voie
maritime du dtroit se voit clairement dans l'pre rivalit entre Sabta et Sville. La russite
incontestable de Saqt et la prosprit de Sabta suscitent la jalousie d'Ibn a1-
c
Abbad. Pour
liminer la cit rivale, il fait appel aux Almoravides, joignant ainsi ses efforts ceux des
fuqaha qui cherchent remde la menace chrtienne favorise par les dsordres des luttes
entre mulk at- tawa'if.
130
IllIlLI<)(; RAl'Ill E
Aussi faut-il lire de prs, dans le chapitre 3, intitul justement "le pouvoir des
fuqaha", tout ce qui conceme la prparation ct le droulement de la campagne almoravide. Il
y est question de conspiration des fuqaha contre Saqt al-Barghwi.W. Il subsiste
malheureusement des obscurits dans la suite des vnements qui ont abouti la prise de
Sabla en 1083 par les Almoravides et il leur passage en Andalus. L'intgration de Sabta
dans l'empire des Voils ne semble pas avoir apport auxfuqaha tout ce qu'ils allendaient
et la rupture a t assez rapide. Il en est rsult une lulle ouverte avec des pisodes bien
connus. Halima Ferhat s'efforce cie restituer la vraie figure clu cadi Clyyq, souvent mal
jug par les historiens, face aux Almoravides puis aux Almohades.
Le chapitre 4, "l'ordre almohade" est consacr il une priode faste de l'histoire de la
ville. En effet, l'engagement de CAbd al-Mucmin et de ses successeurs en Espagne confre
Sabta un rle de premier plan dans le contrle de l'espace mditerranen occidental mais
aussi du nord montagneux facilement rebelle que l'on commence appeler le RH des
Ghumara. Devenue la ville la plus importante de la pninsule tingitane, elle est la rsidence
d'un prince du sang qui dtient l'autorit. Devant un pouvoir connu pour sa poigne, les
fuqaha perdent de leurs prrogatives, mais les biographies ne font pas tat de perscutions
envers les malikites. Selon Halima Ferhat il s'agit d'une fiction qui ne rsiste pas
J'examen. La continuit doctrinale ct familiale avec l'poque prcdente est vidente ct le
prestige des cadis reste grand, li leur rle dans la vie quotidienne. Tout au plus nOle-t-on
une spcialisation qui, en limitant les comptences, rduit quelque peu leur pouvoir.
cAbd al-Mucmin et ses successeurs ont port un grand intrt la mer, dont la
matrise tait viwle pour le maintien de leur empire africain et espagnol. Ils font de Sabla
un arsenal et le port d'attache d'une /lolle de guerre qui opre jusqu'aux Balares conquises
au dbut du XIIIe sicle pour liminer les Ban Ghaniya. S'ils ont comballu la piraterie
avec succs, la puissance grandissante des marines chrtiennes leur a donn de plus en plus
de mal et ils n'ont pu s'opposer au passage des Ootles de croiss en dpit de la demande de
Salab ad-n.
La dcomposition de l'empire almohade a fait balancer Sabta devenue une des grandes
places de commerce de la Mditerrane entre l'affirmation d'une indpendance pleine de
risques et la recherche d'une protection qui lui garantisse la scurit et l'ordre dont elle a
besoin. Aussi l'histoire de celle priode est-elle agite au point de paratre chaotique. C'est
l'objet du passionnant chapitre 5, o l'on voit l'uvre une oligarchie raliste et ingnieuse
qui trouve une formule conciliant les avantages de l'indpendance avec ccux d'une
intgration l'Etat almohade. Elle joue aussi avec habilet dans les relations avec \cs
Europens, Gnois ct Catalans, et avec Grenade, tirant parti de leurs rivalils. La ville est
alors dirige par unfaqih , Ab-I-Qasim al-CAzafi, cens exprimer la volont d'un conseil,
shlra, mais le caractre personnel du rgime ne fait aucun doute. Sabta, mandataire du faible
calife almohade, parvient un temps s'imposer sur le dtroit. Il aura fallu aux Ban Marin
pactiser avec l'Aragon, en 1274 puis en 1304, ce dont les chroniqueurs dvous la
dynastie ne soufnent mot, pour soumettre ceLle cit prise d'indpendance.
CeLle premire partie s'arrte pratiquement avec la prise de la ville par les Grenadins
en 1306 et ne va pas jusqu' la conqute portugaise.
HIIII.lO(;1l AI'( Il E 131
La seconde partie commence par les bases de la prosprit (chapitre 6). La terre,
cultive l o c'est possible avec assiduit et ingniosit, ne peut fournir la population
nourriture et matires premires. La mer apporte un complment, mais surtout offre un
espace immense aux entreprises des Sabtis qui ont su mettre en place des rseaux
eommerciaux. Le commerce a stimul un artisanat qui a contribu son tour aux
exportations. Cette prosprit a t acquise par la valeur des entrepreneurs et favorise par la
eonjoncture. Sabla a trs tt tabli des relations avec les plaines atlantiques pour
s'approvisionner en crales et revendre ~ \ ceux qui manquaient de pain. Elle a aussi
accueilli les marchands chrtiens qui en grand nombre ont contribu sa richesse, avant de
tenter de la confisquer. La proverbiale abondance d'or de Sabla reste difficile expliquer
(p.29S), si l'importance de la sikk.J. se comprend aisment.
Le chapitre 7, sur les structures sociales et le commerce international, s'enchane
logiquement avec le prcdent. Un curieux type humain est celui de ces commerants qui en
mme temps dispensent des leons defiqh. Si les sources ne disent rien de l'organisation
des mtiers, elles laissent e1Jlrevoir quelques traits de la vic des artisans. Les activits
productives, en revanche, nombreuses et importantes, sont asse/. bien connues. Quant au
Commerce international, il ne peut tre tudi qu'il partir des sources extrieures,
europennes et juives de la Genii'.a du Caire, qui onl rait l'objet de lravaux varis. Les
relations avec les grandes cits marchandes de la Mditerrane ne sonl pas le fait du hasard,
mais soulvent de nombreuses questions.
Le visage de Sabla, aULJuel est consacr le chapitre 8, ne peut gure tre reconstitu
qu' parlir de textes el/ou de comparaisons vraisemblables avec d'autres madna-s. A peu
prs seules les fonificmions ont laiss des traces visibles. Les monuments, les quartiers, les
espaces publics, la surface bfltie et non btie ne peuvent mme pas tre localiss. Encore
moins peut-on dire comment taient gres l'eau, la voirie.
On ne peut davantage valuer la population laquelle est consacr le chapitre 9 ni
retracer son volution. Les crits gardent la mmoire de calamits, de quelques grandes
familles bien enracines dont des Shuraja et, comme partout, distinguent kh.J.ssa et c.J.mma ,
sans qu'on puisse bien voir ce qui les oppose. Les esclaves domestiques, d'origine chrtienne
surtout, semblent avoir t asse/. nombreux. Les minorits, juive et chrtienne, libre
celle-ci car compose de marchands, avaient unc place dans la ville mme si leur prsence
n'tait pas du got de tous.
Le ehapitrc 10 consacr aux mentalits est un des mieux venus. La pit est bien
relle et le rle des hommes de religion est trs grand. Tous n'ont pas la mme altitude vis
vis du travail. Les mystiques J'ont ddaign eL parfois tent de Je moraliser. En dpit de la
proximit des foyers d'al-Andalus, leur innuencc reste limite dans cette ville o ~ lesfuqaha
malikites psent d'un grand poids. Si quelques figures de saints mergent, le passage de
personnages eomme Ibn al-cArab ct Ibn SabCn est rest relativement inaperu. La dvotion
populaire pour des gens dont l'altitude et les propos pouvaient alimenter la eontestation a
suseit des ractions de la part des culami.i. Ils tolraient tout juste un mysticisme modr,
de bonne compagnie serait-on tent de dire. Les fondations pieuses sont nombreuses et la
recherehe du savoir, ci/m, est d'autant plus ardente que c'est une voie d'aces au pouvoir. La
rputation de Sabla dans le domaine de J'enseignemenl attirait beaucoup de monde et ceux
\32
1II11L10GRAI'IIIE
qui sortaient de ses coles taient apprcis dans les cercles du pouvoir Fs. C'est Sabta
qu'est fonde en 1238 et par un particulier, ash-Shan, la premire madrasa du Maroc. A ct
des sciences religieuses taient enseignes mdecine, astronomie, mathmatiques.
Le dernier chapitre pone sur la vie quotidienne: l'alimentation, le costume, les
divertissemenK
Enfin une brve conclusion met en lumire le rle dterminant de Sabla dans
l'histoire du Maroc avant sa conqute. Elle a t bien des gards une sone de laboratoire.
C'est l, au XIIIe sicle, qu'apparat la premire madrasa , la clbration du Mawlid
an-NaN. Sa place est importante aussi dans l'hiSLOire mditerranenne.
La lecture de ce livre, qui procde d'une thse d'Etat soutenue Pmis en 1990, est
stimulante. Il Ya dans bien des pages une sorte d'effervescence. En effet, sans dissimuler
nos ignorances ni leurs causes, Halima Ferhat remue beaucoup d'ides, lance des hypothses
qui ouvrent des pistes promelleuses. Le COnLenu est riche. On se dit parfois qu'il aurait pu
tre ordonn de manire diffrente. Par exemple l'poque almohade, l'tude des rouages
administratifs, de la fiscalit notamment, rendue malaise par le manque de sources, aurait
pu tre renvoye un chapitre de la seconde partie. De mme l'tude des structures
commerciales aurait pu tre enrichie par le Madhahib al-fjukkam dont il est assez
longuement question propos du cadi CJyyaq. au chapitre 3. Il aurait fallu tenir davantage
compte de la chronologie dans ce qui touche l'conomie et la socit de manire faire
mieux ressortir l'volution, dans la mesure o on peut la saisir.
Il est impossible de faire ici toutes les remarques que suscitenL ces pages, aussi me
limiterai-je quelques unes.
L'incertitude qui rgne sur les dbuts de la ville reste importante pour les sicles plus
proches, mieux documents. C'est pourquoi il aurait t bon de consacrer quelques pages
liminaires au problme des sources: ce n'aurait pas t un exercice puremenL acadmique.
Les conditions naturelles sont dcisives ici. La comparaison avec Gnes se justifie,
de ce point de vue, car les possibilits agricoles trs troites, ont projet les hommes vers
la mer, stimul le commerce. D'autre pan, la position de celle presqu'le, quasiment
imprenable de la terre, sur le dtroit qui commande l'entre de la Mditerrane, a t
valorise chaque fois qu'il s'est agi d'affirmer une matrise de l'espace maritime. Il en rsulte
que la vocation portuaire de Sablll est double: marchande et militaire. On doit, ds lors, se
demander s'il n'y a pas l un risque de contradiction dangereuse pour la cit. La russite des
XIIe et XIIIe sicles parat due un quilibre entre le commerce et l'activit militaire, dans
un contexte encore favorable l'islam maghrbin. Aprs la dfaite des Almohades en1212,
sa perte de puissance, laquelle les efforts des Ban Marin n'oOl pu porter remde, a fait de
plus en plus de la cit un avant-poste menac, et pas seulement par les puissances
chrtiennes. Cette volution s'est faite au dtriment du commerce. Le dveloppement de la
piraterie sabtic au XIVe sicle de les richesses qu'il n'apporte
plus. Observons que les PortugaIS ass\eges dans leur conquete au dbut du XVe sicle ont
eu aussi recours la guerre de course.
Bill LI ( ) G I ~ API lIE 133
Poursuivre la comparaison avec Gnes lorsque Sabta devient <lU XIIIe sicle une
sorte de rpublique marchande est une telllation. C'est un exercice impossible en raison de
l'nonne dsquilibre entre les connaissances sur les deux cits.
A propos de la prsence byzantine, n'oublions pas que sa nOlle domine la mer aux
VIc et VlJe sicles et il est u's signifcatif qu'un empereur de la fin du VIc sicle ait er
une province maritime, la Maurtanie seconde, comprenant Sabta, la rgion reconquise du
sud de l'Espagne ct les Balares. Un exarlJue, officier de haut rang, <l rsid Sabta jusqu'
une date inconnue. On discutera encore, pour savoir si Julien tait byzantin, goth ou
indigne. Le contexte rend vraisemblable la premire hypothse ct les contes qui se
rapportent cc personnage et ses relations avec Tolde ne mritent que la mfiance. IJ
parat trs probable que, comme Julien a trait avec les conqurants arabes et les a aids, il
a de ce fait conserv son pouvoir tout en faisant bnficier Sabla d'avantages juridiques ct
fiscaux. Aussi est-il tonnant de parler ~ I ce moment de "rsistance de Sabla" (p. 47).
On peut se poser des questions sur la stratgie de Cordoue. Appuye sur le
malikisme, servie par des savants ciwdins, aurait-elle rencontr une opposition populaire
(p. 72)? Dans le prognlmme d'al-Ij akam, l'limination des Idrisides viserait, selon Halima
Ferhat, "ceux qui pourraicnt prtendre une lgitimit historique" (p. XO). Est-ce alors parce
que les Barghwa\.a ne sont pas il craindre sur cc plan que de bonnes relations ont exist avec
ces "hrtiques" (les guillemels sont de l'autcur) ?
Dans l'opposition aux Ij ammdides de cadis malikites fidles aux Umayyades, ou au
symbole d'unit qu'ils taient, faut-il voir pour autant une conscience du danger chrtien (p.
91) ? Etait-il djil perceplible il celle date, alors que les partis en prsence en Andalus
faisaient appel il eux ?
Halima Ferhat inlerprte l'intervention almoravide en Andalus comme la r<t1isation
d'un programme fix avant mme la fondation de Marrakech, en forant il peine, comme un
complot desfuqaha andalous. "L'hypothse que ces hommes qui tiraient la totalit de leur
pouvoir de la connaissance des lois religieuses, rvaient d'installer les Almoravides pour
exercer le pouvoir par leur intermdiaire ne saurait tre exclue" (p. 119). De mme l'ide que
les Barghwat..a du Tamesna ou de Sabta om reprsent une alLernative politique aux
Almoravides (p. 125), doit tre considre avec 'Illention. Ces points de vue susciteront
sans doute des discussions et des travaux que l'on espre fconds.
Plutt que de dclin de la cte atlantique au Xe sicle (p. 282), il faudrait parler d'un
veil plus I<Irdif que dans la Mditerrane. En dpit de delamtions officielles almohades,
Sabw n'est pas reste le seul port ollvert aux Chrtiens: leur prsence est aLLeste trs tt
Sal. Leur contribution la prosprit de Sabla est souligner, en particulier sous les Ban
cAzafi qui ont d en tenir compte.
Une partie extrmemelll complexe, dans laquelle Sabta est, bien sr, trs implique,
sc joue autour du dtroit au moment o Gnois et Catalans commencent l'emprunter
rguliremelll pour se rendre en Flandre et en Angleterre. Aussi certains documenL<; utiliss
dans le ch<lpitre 5 seraient rexaminer sous un nouvel angle. Il faut dire que tout est loin
d'tre clair, car bien des pices manquent pour reconstituer le jeu des diffrents acteurs. Dans
134
ce sens, il semble nanmoins que le contexte rgional et international il la fin du XIIIe
sicle et au dbut du Xl ye n'est pas sullisamment pris en compte. Halima Ferhat en est
consciente et l'explique par les dilcults des chercheurs maghrbins pour accder aux
documents et aux travaux europens. Elles sont bien relles, aussi faudrait-il s'attacher il une
plus troite collaboration entre les hisLOriens des deux rives.
Le lecteur est surpris ct du de voir l'tude tourner court aprs 1306. On a peine il
croire que la prise de Sabta par les Andalous ait t "plus traumatisante que sa chute entre
les mains des Portugais" (p. 253). La documentation fait-elle il cc point dfaut au XIVe
sicle? Mme si la splendeur de !<l ville est passe, comme des tmoignages l'attestent, clle
a continu il vivre. On y a encore frapp des monnaies; on connait par exemple des dinars au
nom du N a ~ r i d e MtwmmadY (13R4-R7) et du Malinide Ab Said cUlman ll\ (139R-1420).
Ses marins se sont livrs ~ l la guerre de course jusque sur les rivages de la Catalogne, signe
probable d'une mauvaise sant conomique, de difficults du commerce.
Il faut il cc propos faire une remarque sur cc qu'on pourrait appeler l'espace maritime
gopolitique et COilomique de la ville. On a vu que Byzance, peut-tre les Um<'lyyades, il
coup sr les Almoravides puis les Almohades ont inscrit Sabla dans un ensemble qui
s'tend jusqu'aux Balares ct inclut le littoral oriental de l'Espagne. \1 y a Iii matire il
rl1exion.
Cc n'est pas le seul point qui appelle l'intrt, on l'aura compris. Cc livre est riche
d'ides neuves. 11 faudra en tenir compte dsormais. Les discussions qui vont s'engager
devraient susciter des recherches nouvelles.
Aussi est-il dommage que la qualit matrielle de l'dition laisse dsirer. Les fautes
d'impression sont nombreuses et cerwines gnantes dans les notes et la bibliographie. On se
dira aussi que des cartes auraient t utiles pour visualiser espaces et rseaux.
Bernard ROSENBERGER
Universit de Paris YlI!.
BI Il LI OC; 1(,\1'111 E
135
Mmorial Germain Ayache: Publications cil; la Facult des Lettres ct des Sciences
Humaines de Rab;)t, S-rie CoJlol/u,;s ct Smin,]ires(32), 1994, pages 375 (arabe) + 104
(franais).
Cc mmorial rassemble quelque vingt-sept tucks ddies il la mmoire de Germain
Ayache, dcd en 1 l ) ~ ) O . Elles sont dans leur quasi-totalit le fruit du colloque organis par
l'Association Marocaine pour la Recherche Historique en janvier 1992 en hommage il cc
grand historien qui a consacr sa vic il l'histoire clu Maroc.
Les (;tucles d'un l1lmori;i1 ne so1l1 pas toujours homognes ct peuvent traiter de
thmes varis. Cependant la plupart cles participants il cct ouvrage ont trait cie sujets qui
taient au coeur cles prlCCup;ltions cie Clermain Ayache. On peut noter galement qu'une
proportion importante cles <lutcurs appartient il la jeune gnration cI'historiens dont
beaucoup ont l il l'cole du rl'grell C;erJlwn Ayache. Aussi varies soient elles, la
plupart de ces lUdes versenl, il des degrs clillrents il est vrai, dans le projet <luquel Ayache
a voulu consacrer sa carrire de cherchcur, il savoir la dcolonisation ct la rcriture de
l'histoire nationale marocaine.
Bien qu'il soit extrmement difcile de trouver un ordre aux tudes de ce mmorial,
on peut, non sans arbitraire, y distinguer deux grands axes. Il y a d'une part un volet
biographique il travers lequel sc dessine l'itinraire d'un intellectuel maghrbin de confession
juive, tirai li entre son <lpparten,lI1cc ethno-rel igieuse, l'attrai t assimi lateur de la puissance
coloniale, l'identit marocaine retrouve ct l'appel d'une idologie porteuse de l'espoir d'un
dpassement de toutes ccs COllLraclictions.
Fascin par les tudes classiques du grec ct du latin, Germain Ayache semblait il ses
debuts destin il la carire d'un simple enseign;lnt cie lyc(e. Victime cie l'hitlrisme puis de la
perscution coloniale, il prit pan il l'lTorl dc guerre contre l'Allemagne nazie puis milita
contre le rgime du protectorat par son adhsion prcoce au pani communiste marocain cre
en 1943. Une fois le tvlaroc indpendant, Ayache prit ses distances avec la vie politique pour
se consacrer prsLlue entircmcnt il l'cnseigncment ct il la recherche historique. Le restant de
sa vie allait tre intimement li il la facult des JelLres de Rabat o il a enseign, dirig la
revuc Hespris-Tamucla ct encadr toule une gnration de jeunes historiens marocains.
Le deux ime volct cie cc mmorial compone prcisment les contributions d'un
groupe de jeunes chercheurs dont beaucoup ont accompli leurs travaux sous sa direction.
Sans prtendre tre exhaustif, nous retiendrons il travers ces tudes des thmes qui taient
fort chers au dfunt: les sources historiques ct la question des archives europennes, la
problmatique de l'Etat au Maroc ct le rle social du Makhzen, la pntration imprial iste
ct ses effets nfastes sur l'conomie et la socit, la rsistance, la guerre du Rif, etc.
Notons, lnalement, que si nombre de contributions taient essentiellement motives
par la volont de rendre hommage au dfunt, il n'en demeure pas moins que cenaines tudes,
bases sur une doclllllenwlion riche ct originale, sont un apport neuf fi la recherche
historique marocaine.
Mohamed EL MANSOUR
Facult des Lettres
136
B1BLlO(;RAI'IIIE
Shlomo DESHEN: Tlze Mellalz Sor.iely. .Iewish CO/llmu.nily L!fc in Shcrifian Moror.co,
The University of Chicago Press, Chicago and London, 19X9, 152p.
Given the numerous travel accounL<;, monographs, and articles dealing - parlicularly
since the beginning of the second hall' of last cenlury - with dilTcrent aspects of their life,
the Jewish communities of Morocco were for a long time considered as having been, in a
way, "over-studied". The vol uminous bibliography devoted to them carried in fact
considerable data, interesting interpreUllions and, sometimes, even pertinent speculations on
their foreseeable future. Scholars studying past and conlemporary Moroccan realilies still
rely to a large exlenl on lilis bibliograpily. However, lhe rule of crilical approach lowards
sueh data is not syslemalically applied. Thercfore, numerous sludies remain mere recurrence
of long-standing clichs; lhey bring no or liule genuine novalion in the highly sensitive
field of Muslim-Jewish relalions. This is partly why lhe "sources", melhodology and
deductions of Shlomo Deshen arc of particular interesl.
Being both historical and socioanthropological, the study of "The Mellah Society" in
"Sherifian Morocco" lies indeed on an original approach giving priority to the extensive use
of rabbinical data broadly still non - availablc for most of the researchers. Leaving aside his
personal experiellce among Israelis of North African background and the various
"reconstructions" buill by olher al1lhropologisL<; throllgh illlerviews with immigranls l'rom
the Atlas mountains, lhe allthor tricd esscntially to inlerprcl a wide range of lega! responsa
of rabbis such as Yacob Abihsera, Abraham Anqawa, Hayim Al.Ulay, Isaac ben Walid,
Rafael Elbaz and others known for lhe high consideration they enjoyed among their own
eoreligionists as weil as among Muslims. These responsa (a sort of Jcwish "fetwa-s") dcalt
with a large variety of social, economie, and lscal issues that individuals and groups
submilled during the 18th arid 19lh centuries to their rabbis requesting lheir "wise"
arbitration.
Through a careful examination of lhe disputes broughl to court, lhe comments
introducing or accompanying lhe judgemenlS, and occasional exegesis on specifie
"taqqanot", Shlomo Deshen explains the raison d'lre and ways communal instilutions
functioned at the "jewish" as weIl as "muslim- jewish" levels, lhe importance or specifie
righls of renlal and transference of real estate (i. c "hazaqa"), the more or !css vivid survival
of old ritual and other custom dirferences belween the "Tochavim" (native Jews) and the
"Meghorashim" ("Expellcd" l'rom Spain), the organizalion and evolution of family life
within the mellahs, lhe charily syslem, and olher lypical "cultural" realures (i.e lhe practicc
of saints' veneration).
Particular chaplers of the book are devoted to a close analysis of the internai
organization of the their polit.ical slalUs, and IimilS of aulonomy,
social hierarchy, economlC acuvllles, and rel allons between mdlvlduals and groups inside as
weil as outside lhe Jewish "hara". Despite the explicil anthropological dimension of his
approach and the preference given to a of the main topies he selccted,
the author underlines the changes lhallhe Jcwlsh communllles went through. The tensions
which opposcd individual to communal interesls and lhe ways lhe mellah society
accommodaled thesc conllicts al various stages illuslrale lhis poinl.
BIBLlO(;R,\I'IIIE
137
Specific examples in this regard are drawn from the question of the increasing role of
private synagogues as weil as the delicale problem parLly inherent lo lhe lack of fiscal equily
that opposed frequenLly lhe majorily of lhe mellah populalion lo wealthy "brolhers" who
took aclvanlage of lheir personal privileges - initially ofkn as "sultan lraders" and laler as
foreign "prolgs" or naluralized subjecls - to escape lhe common Lax burclen ancl other
compulsory dulies. Examining lhe payment of taxes, especially lhe "jizya", Deshen puts
parLieular emphasis on lheir impacl on lhe lower social calegories of the mellahs. He
stresses the role playecl in their colleclion by lhe "cheikh al yahoud", and reminds that
despile Islamic prescriptions insisling on lhe symbois of humiliation allachecl to the
perceplion of lhe poll-lax l'rom lhe "dhimmis", lhese levies were generally made collectively
through the Makhzen represenwtives in / or over the mellahs ancl not individually paid to
the cadi or his deJcgate.
Several other aspects of Jewish life in its Moroccan environ ment, the
inter-communal impact of socioeconomic transformations generated during the 19th century
by intense colonial pressures, and the deep "cultural" change that the Alliance Israelite
Universelle school network conveyed since 1R62 arc also insisted upon.
Because it is based on a care[ul interpretalion of lrst-hand and rc1iable data, "The
Mellah Sociely" represeJ1Ls an imporlant contribulion lo lhe study o[ lhe Jewish
communilies of Morocco. The frequent use by Deshen of a preposilion expessing
geo-historicalmembership inslead of the common "in Morocco" ad6pted by other authors
suggesting volens nolens that this country was just a sort of transit area [or the "exiled" or
"expelled" Jcws has as such a great signilcance. The author aclds valuable findings to those
of scholars such as Ham Zafrani, Donath Doris Bensimon ancl Jane Gerber who have
already examined, through their own perspectives and on the ground o[ various sources and
data, similar and other important fealUres of Jcwish communalli[e at dilTerenL cras.
Despite a juclicious seleclion of original malerial, a fruilful combinalion of hisLory
and anthropology, and a consLaJ1L quesl for adequale concepts and terminology, this sludy
would perhaps be more usdully read wilh a few remarks in mind. Especially in paragraphs
where the Moroccan polilical syslem and some aspecls of Muslim-Jcwish rc1ations are
examined. Even if they are prudenLly nuanced, some stalements remain highly queslionablc :
"the cAlawi sultans do nol claim merely lo be direct descendants or lhe Prophet" (p. 15),
"only the two mosl powerrul ones, Ismail ibn-al-Sharir and Mohammed ibn Abd'Allah, of
the seventeenlh and eighleenlh ceJ1Luries, respectively, did not adopl the tille amir
al-muminin" (p. 127), and "lhe Sherilan slale had barcly any bureaucracy that could serve as
an inclependent organ through which lhe sullan coulcl exereise his policies .. ;. Crucially,
Sherilan Morocco Jacked a sWle mechanism to obtain revenue from ulxalion" (p. 16).
Such an assertion can hardly be supportecl by any sxholar who has clone extensive
research inLO lhe voluminous regislers o[ the various categories of "oumana-s" (agents and
supervisors of the fiscal ancl lnancial administration) stored at the Royal Library (Rabat) and
the General Libraries (Rabat and TeLouan) or kept by some urban families. Neecllcss L say,
on the other hand, that a stronger emphasis should be put upon the "qualitative" difference
between sorne of the Makhzen structures cluring, respectively, the 18th ancl second half of
the 19th cemury.
13R
Similar remarks apply also to the alleged reimposition of spatial "seclusion on Jews
during the nineteelllh cenlury, at a time when su!Lanic power was beleaguered by the advance
of imperialism" (p. 20) and to the assertion staling that "the Muslim merchants established
themsclves in the more lucrative niches of trade ancl drove the Jews to peripheral less
desirable ones" (p. 36). Equally hazardous is the de f"cto assimilation of Jews converted to
Islam particularly in Fs - and known in Moroccan historiography as "Islami-s",
"Beldiyyine", and "Moh"jirine" - to the lberian "Marranes" and the assertion that "some
people lived as crypto-Jews and we hear of converL'> who considered relurning to Judaism"
(p. 6).
As an anthropologistlhe author did not perhaps give enough importance LO consider
the use of Makhzen archives nor thal of European or American consular and diplomatic
records dealing with Moroccan Jews. Neither did he refcr LO some interesting European travel
accounts, such as that of an lLalian Jew, Samuel Romanelli, who visited Morocco during
the last years of the eighteenth century and brought important information about his
coreligionists which could have bccn usefully quoted for comparative purposes.
Such remarks have lHl substantial incidence on the general value of "The Mellah
Society", the originality of an anlhropological study giving preference to documentary
sources, the indirect contribution of lhe aUlhor to the publication of rabbinical malerial still
unknown or hardly available to scholars unfamiliar with Hebrew, and his balanced approach
of Muslim-Jewish relations. A translation of this book into Arabic would certainly be of
noticcablc academic interesl.
Mohammed KENIHB
Facult des Lettres
RABAT
111111 J( )(;n,\ 1'1 /1 Jo:
139
Mohammed ENNA.JI : Soldo!s, DOllles!iques el Concubines, L'esr:/avage au Maroc du
X/Xe sir:/e., Prface de Ernest Gellner. Edclif, Casablanca, Balland, Paris, Crs, Tunis,
1994,2201'.
Cc livre est il l'origine une thse d'Etat en conomie soutenue en 1990 par
Mohammed Ennaji, professeur d'conomie il la Facult des Sciences Juridiques,
Economiques ct Sociales il Rabat, sous le titre: "Servitude et rapports sociaux au Maroc du
X1Xme sicle".
L'ouvrage, bien accueilli par le public marocain, est un succs de librairie. Sept
mille exemplaires ont t en effct vendus, il a djil fait l'objet d'une seconde dition et
l'diteur pense il une troisime.
Plusieurs raisons expliquent un tel succs: l'importance du thme abord, son
originalit ct son caractre en quelquc sorte tabou, la qualit des sources utilises, et enfin
l'approche choisie par l'auteur ainsi que le style alerte, trs agrable tout en tant concis.
Pour cc qui est de l'importance du sujet, il faut souligner que l'histoire de l'esclavage
au Maroc n'a attir que partiellement l'attention des historiens, aussi bien les anciens que
les contemporains. Pour les premiers, cet aspect de la vic sociale est si bien inscrit dans les
moeurs ct la vic quotidienne qu'il ne soulve gure un intrt particulier, mme s'il a fait
l'objet certains moments d'interrogations de la part des juristes. Par ailleurs pour les
historiens les aspects sociaux auiraient trs peu leur attention. On peut compter sur le bout
des doigts les articles qui traitent de la question depuis le dbut du sicle. D'o l'intrt du
livre de Mohammed Ennaji, qui comble une lacune en tirant de l'oubli un aspect
fondamental du pass marocain.
Quant aux sources utilises, elles sont riches, d'une grande diversit, de premire
main ct dans leur grande majorit indites. Mohammed Ennaji a fourni un effort
considrable qui lui a permis de rcolter dans divers fonds privs ct publics des pices dont
la richesse ressort nettement il la lecture du texte. Les archives de la bibliothque Hassaniya
et de la Direction des Archives Royales Rabat, ont t mises il contribution de faon
systmatique. Aux archives qui ont t si heureusement exploites s'ajoute, l'utilisation des
Nawazil, Ajwiba ct Fatawi (AI-Fassi, As-Sijilmassi, Al-Alami, Al-Wazani, Ibn Qasim,
Zayati ...), qui a permis il l'auteur de combler les lacunes laisses par les archives ct de
rpondre plusieurs questions souleves tout au long du travail. Quant aux sources
historiques classiques, en plus des travaux d'As-Sousi, riches en informations sur
l'esclavage, elles ont t largement ct judicieusement utilises. En troisime lieu, l'auteur
intelligemment exploit de nombreux rcits de voyageurs europen:: qui ont bross des
tableaux contradictoires sur la question de l'esclavage au Maroc avant 1912.
Les conomistes marocains ont toujours critiqu l'absence quasi-totale de
tentative de thorisation conomique dans les travaux de recherche historique effectus :'Jar
leurs collgues historiens. Certains dplorent mme l'absence d'une histoire conomique
dans nos universits, ainsi que le manque de formation conomique chez la majorit de nos
historiens. Mais, que les choses sc renversent ct que l'on sc trouve, avec livre dl.:
140 III BLiOCRAl'IllE
Mohammed Ennaji, face un .conomisle qui ne s'esl rfr qu' des sources historiques.
L'auteur se refuse explicitement, ds le dpart, il toute ambition thorique. Cc constat
mrite d'tre mdil dans les deux camps. Le livre relve nombre d'aspects de la socit
marocaine qui sont encore mconnus de la part des spcialislcs ct confirme bien que toute
thorisation de la formation sociale marocaine au XIXe sicle est prmature.
Concernant la structure du livre de Mohammed Ennaji, il se compose d'une prfaee
crite par le Professeur Ernest Gellner, d'une courte introduction qui fait entrer le lecteurs
directement dans le vif du sujet, et de neuf ehapitres. En dpit de son esprit acadmique, la
forme sous laquelle l'auteur a prfr prsenter son ouvrage, prouve qu'il voulait tout
prix <Hteindre, en plus des spcialistes, un public plus large. Les notes et les rfrences, si
chres aux chercheurs mticuleux el aux spcialistes, mais qui sont souvent dlaisses par
les lecteurs profanes, sont places il la fin du livre. Par ailleurs, l'auteur il galement choisi
de ne pas alourdir son texte d'une bibliographie el d'un index qui auraient pu tre trs utiles
aux chercheurs. Il faut croire que les arguments des diteurs ne doivelll pas tre trangers
de telles options. Cependant, Mohammed Ennaji a gagn son pari puisque le livre il fait
l'objet d'une grande mdiatisation au Maroc et en France.
Dans le premier chapitre intitul "Les esclaves dans la socit marocaine" (p.
15-28), l'auteur a essay de remonter aux origines de l'esclavage au Maroc, en passant par
l'poque romaine et J'impact qu'avail cu l'essor du commerce caravanier sur l'afllux
d'esclaves noirs au Maroc pendant des sicles. Mohammed Ennaji a prfr, pour plusieurs
raisons (notamment documentaires), se limiter l'tal de l'esclavage au Maroc au XIXe
sicle. Aprs (lvoir signal la difficult de donner les clTectifs exacts des esclaves (lU Maroc
pendant l'poque tudie, il a distingu l'esclavage citadin de celui des campagnes, en
dressant une carte de sa distribution il t.ravers le pays. Il constate que le nombre des
esclaves autalll dans les villes que dans les campagnes esl proportionnel il la position
sociale et matrielle des matres.
Dans le deuxime chapitre "Au l'il des jours", l'auteur a consacr une trentaine de
pages la description de la vie quotidienne des esclaves au sein de la socit marex:aine. Si
leur situation juridique Ulit part.out la mme, la position qu'ils occupaient tait diffrente
selon leur aptitude et leur savoir-faire, et aussi selon l'assise sociale et matrielle des
matres auxquels ils appartenaient. Quant au traitement des esclaves au sein de la socit,
il dpendait surtout des circonstances. Mme si beaucoup d'esclaves, surtout au niveau des
villes, tmoignaient de leur fidlit absolue leurs matres, la violence existait bel et bien
dans les villes ct les campagnes et enlranait dans certaines circonstances la mort.
Les chapitres qui suivent, du troisime au septime, intituls respectivement:
"Famille ct sexualit" (p. 61-76), "La fuite" (p. 77 -90), "L'afrranchissement", (91-110),
"Le rapt", (111 -126) et "Ventes des proches et don de soi" constituent un prolongement
logique du deuxime chapitre, puisque les faits qui y sont relats sont tous en relation avee
les aspects de la vie quotidienne des esclaves. .
En se basant sur des documents makhzniens indits et inexploits aunaravant,
l'auteur a russi il illustrer d'une manire savante et claire les thmes choisis, et 'rpondre
directement aux questions souleves. A la fin du cinquime chapitre, il essaie de lier le
III BUI )(;IL\I'IIII-:
141
pass lointain avec le prsent, pour aborder une question trs imrorl<lnte : comment les
descendants des esclaves affranchis au Maroc ont-ils vcu leur existence arrs le protectorat
ct pendant ['re de l'indpendance? Ne sont-ils P,1S rests prisonniers, aux yeux de la
socit, de leurs origines?
Le septime chapitre sc termine avec un long paragraphe sur "La socIete ct
l'esclavage". La ressemblance est grande avec le titre du premier chapitre, mais le cOlllenu
est difTrelll. Dans le premier chapitre, on est devant une carle de la distribution des
esclaves au Maroc du XlXe sicle, mais dans le dernier paragraphe du chapitre sept,
l\!()hammed Ennaji qui a prl"r viter toute lCnwtive de thorisation, a dcid de nous
livrer son point de vue personnel ct ses conclusions sur la question de l'esclavage au
Maroc. Nous Je citons:
"Certes, les esclaves, d,1ns leur crasante majorit, taient d'origine trangre
ct provenaient de l'Al"rique noire de l'Ouest. Il n'en restait pas moins,
cependant, qu'une faible partie d'entre eux provenait clu pays mme. Cc fait
est de la plus haute importance, car il met il nu un aspect de la socit qui est
la rduction il l'esclavage des gens du cru. Le r,lpport il l'asservissement n'est
pas uniquemelll un rapport il l'tranger, mais aussi un rapport il soi-mme"
(p. (42).
"Dans la socit du XIXe sicle, l'opposition n'wit pas tranche entre la
libert ct la servitude. Il y avait toute une gradation qui faisait passer, presque
insensiblemelll, de celle-ci il celle-lil mme si thoriquement elles restaient
aux antipodes l'une cie 1"lUtrc. On tait en prsence d'une multitude de StlltutS
qu'il n'l:lit pas toujours ais de dmler trs clairement dans \cs mentalits de
l'poque. (...) La confusion entre l'esclavage ct les autres statuts proches est
bien relle il l'poque" . (r.143-144).
A notre avis, ces conclusions cI'une porte considrable, mritel1l de clore le livre en
guise de conclusion gnrale ct non d'tre insres furtivement il la fin clu chapitre sept.
Quant au huitime intitul "Les esclaves clu Makh/.en" (p. 145-170), on sc
demande pourquoi l'auteur Cl choisi de le mettre il la fin de son livre au lieu de l'inclure dans
le premier chapitre, puisque Ics esclaves du i'v1clkhzen, malgr Icur statut particulier, ne
vivaient pas il l'cart de la socit marocaine. En outre, le lecteur qui s'auendait il des
conclusions dans le dernier chapitre, sc trouve devaillunc tentative tardive pour dterminer
la terminologie du mot (Cabd) ct de ses corrlatifs (momlou.k... Raqiq... Ama... CIC). Il
aurait t prfrable que le lecteur soit fix sur ces termes ds \cs premires pages du livre
afin que les lecteurs puissent en connatre le sens et suivre l'auteur dans ses ides ct ses
analyses.
Mohammed Ennaji termine son ouvrage par un chapitre intitul "Commerce,
l'Eurore ct l'abolition" (p. pour dmolllrer que le commerce des esclaves au
Maroc a subsist jusqu'il l'avnement clu Protectorat franais, et que les [JI"essions timides
exerces sur le Makhzen par les gouvernements europens n'avaient abouti ni Il l'abolition
de l'esclavage, ni mme il stopper son commerce.
142 III III ,10GRA1'1 ilE
En conclusion, nous sommes devanL un livre qui traite d'un sujeL pineux qui
conLinue d'avoir des rpercussions sur la vic quoLidienne du Maroc d'aujourd'hui.
Mohammed Ennaji a eu le m0riLe et le courage de sc pencher sur un sujet d'une telle
importance. Il raut aussi souligner qu'on est, en ralit, devant un livre d'histoire avec
toutes ses nuances sociales, collomiques eL politiques. Ce livre esL en mme temps un
exemple trs signilcaLir qui prouve que les barrires enLre les spcialits ell matires de
sciences humaines ne peuvenL tre qu'artifcielles, puisque l'objet de l'Lude reste toujours
l'Lre humain dans sa complexit.
Khalid BEN SRHIR
Ecole Normale Suprieure
RABAT
Il lBLI () C; R,\ l'III Jo:
143
Rudibcrt KUNZ / 1\ILLER : Gif/gas gegen CAM cl Krim, Deutsch/and,
Spanien und der Gaskrieg in S{)(Jnisclz-Marokko 1922-1927, Verlag Romll<leh Freiburg,
] 990, 239 pp.
Celle tude ramasse claire d'un jour nouveau ce que nous savions de la guerre du
RiL Des deux auteurs l'un, RudiberL Kunz, est un journaliste de mtier qui s'est spcialis
depuis 1979 dans les recherches sur les armes chimiques ct biologiques. L'autre Roll'-Dieter
Mller est un historien de l'ormation qui travilille, lui aussi depuis 1979, clans le service
allemancl cie recherche de l'histoire militaire. La qu'ils soutiennent est que la guerre du
Ril' rut la premire guerre aro-chimique de tous les temps, bien avant la guerre cI'Ethiopie.
La clmonstration en est mene en 177 pages de texte, illustres en annexe cie sept extraits
cles documents dont ils ont pu disposcr, ainsi que de photographies suggestives et d'une
abonclante bibliographie 011 domine par la l'orce des choses les travaux allcmands. Le livre a
d'aborcl pour lui la clart de l'argllmentalion. documel1ls produits appOrlelllla preuve que
l'AI1c.magne est bel ct bien intervenue dims la guerre clu RiL Non pas du ct des rsistants
ril'ains comme les responsables l'ran<;ilis ont voulu le raire croire pour couvrir ventes
d'armes allemandes auxquelles ils ont eux-Illc'mes procd en l'aveur cles Ril'ains partir clu
stock reupr sur l'Allemilgne 'lprs sa dJ'lite. Les Allemancls sont intervenus cI'lns le Rir
auprs cles Esp'lgnols pour cles raisons politiques, militaires ct cOll1ll1ercia1c.s.
Politiquement, l'Allem'lgne avait besoin de surmonter les rancurs accumules contre
l'Espagne en raison de sa neutralit pendant la grancle guerre. Les avantages stratgiques clu
royaume ibrique ne pouvaient perll1eure la cliplomatie allemande de la boucler longtemps.
C'tait un terrain cie mano:uvre plac tout juste sur les arrires cie l'Erl4einde, l'ennemi
hrdiwire, autrement clitla Frimee. C'tnit une magnil'ique base maritime galement ouverte
sur l'Atlantique et la Mcliterrane, C'tait enl'in un tremplin incontournable vers l'espace
latino-amricain.
Au plan militaire, l'arme allemande tait dsireuse cie se remettre la manuvre. 11
lui rallait rester dans la course aux armeme.nts sans enl'reinclre les articles 170 et 171 du
Trait de Versailles qui lui interdisaient la l'abrication et le tral'ic des armes, et
singulirement cles gaz asphyxiants. La guerre du Ril' tait pour elle une occasion cI'observer
ct cie raire des expriences par Espagnols interposs, tout en mobilisant les capitnux et la
technologie de l'Allemagne, clans le respect apparemment le plus total cie la loi
internationale..
En elTetla guerre du Ril' a interess et pOUf ainsi dire relanc le.s secteurs de pointe du
capitalisme allemand, nOlammentl'aviation (les hyclravions Dornier ct les avions Junker) ct
l'industrie chimique ( les l'irmes Auer Leute et la Firma Carbonit). Mais l'entreprise
allemande qui a t la plus active dans la guerre du Rif a t celle. de Hugo Stolzenberg,
orficier ct docteur en chimie. En vrit le. livre de Rudibert Kunz et Rolf-Dieter Mller
repose tout entier sur les activits de ce personnage. Non seule.ment ce sont ses propres
papiers qui tayent la thse des deux chercheurs, mais l'homme a vcu assez longtemps pour
rester, jusqu'aux annes cinquante, le matre d',uvre alle.mand de la production des gaz ct de
leur utilisation militaire. Dj pendant la 1re guerre mondiale, il tait le. bras droit du
Docteur Fritz Haber, le. pre de l'yprite. Aprs la dfaite, Haber menac de poursuites
comme criminel de guerre, dut rester dans l'ombre et laisser agir en public Hugo
144 BI BLlOc; RA1'1 Il Jo:
Stolzenberg. Celui-ci, d'abord I3rcloh, puis il partir de 1923 Hambourg, cra sa propre
usine d'tude ct de fabricaLion des gaz. Bientt il devint l'tr(lnger le princip(ll reprsentant
de cette industrie allemande. On le vit en Russie. On le vit en Hongrie. Mais c'est en
Espagne surtout qu'il sut profiter de la guerre du Rif. Ul-bas, on pouvait procder toutes
les expriences en dimensions relles. Sous prtexte de fabriquer des insecticides, prenant par
prcaution la nationalit espagnole, StoIl.Cnberg a aid les Espagnols monter deux usines
qui fabriquaient en ralit des gaz asphyxianLs, l'une la Maraiosa au nord-ouest de Madrid
ct l'autre dans les environs de Melilla. Les banquiers allemands installs en Espagne
dgagrent les fonds. Voit!l comment l'aviation espagnole fut charge, pour la premire fois
dans l'histoire de dverser cles gaz sur des populations civiles. Une mission allemande fut
dpche sur place pour faire des obervations dans la discrtion. Elle tait compose de rien
moins que du contre-amiral Canaris pour la marine ct des officiers Grauert ct Jeschonnek
pour l'aviation, appels tous plus tard de grancles responsabilits sous le rgime nazi. Le
rapport de Grauert ct .Ieschonnek est cie l'aveu cles deux chercheurs l'une des deux seules
descriptions des attaques espagnoles faites clans le Rif de visu. L'autre
description, d'aprs eux, serail. celle du romancier Ramon Sender dans son livre "lmaJ1".
Evidemment nulle mention n'est faite de l'utilisaLion des gaz dans les quatre tomes de
la trs oflcielle "Ilistoria de las Cwnpaiis de Marruecos" publie par le Servicio Historico
militar Espagnol. Mais pour les deux chercheurs, il ne fait pas de doute que l'Espagne, ds
avant ct surtout aprs la cuisante dfaite d'Anoual, a utilis les gal. asphysianL" par la voie
arienne pour briser la rsistance rifaine. Selon eux toujours, les bombardements
ara-chimiques n'expliqueraient pas seulement la victoire finale des Espagnols mais
justifieraient aussi le retrait stratgique sur la ligne Ttouan-Larache, il la fin de 1924. Cc
retrail voulu par Primo de Rivera contre la majorit de ses officiers, dont Franco en
particulier, ne pouvait s'expliquer que par le dsir de sc venger des Rifains par le gal. tout en
mettant les troupes coloniales l'abri. Stoll.enberg a avou en 1934 qu'il leur en avait livr
700 Kg, soit plus que n'en ont dtenu ensemble la France ct l'Angleterre pendanlla premire
guerre mondiale. Une dil.<line de millier de bombes auraient t dverses sur le Rif entre
1923 ct 1926. Et comme la censure tait dictatoriale, peu de Lmoins ont t il mme
d'observer le massacre. Or peut-on parler de massacre '1 Aucune preuve tangible n'en est en
dfinitive fournie. Les deux chercheurs ont l'honnctet de le reconnatre. Cependant ils
n'hsitent pas il chercher il impressionner le lecLeur dans l'espoir de le convaincre. Ils
fournissent un scnario complet des elTets des bomburdements aro-chimiques il partir
d'ouvrages ou de comptes-rendus de leurs elTeLs relevs durant des conflits antrieurs ou
postrieurs la guerre du Rif. Les deux seuls tmoignages directs dont ils font tat,
rappelons-le, sont le rappon Grauert-Jeschonnek ct un roman espagnol. Mais un roman
n'est jamais qu'un roman ct "Iman" de Sender, c'est plus Kafka sur un champ de bataille
qu'un document historique. Quanl au rapport Grauert-Jeschonnek, il y est dit que les
bombardements aro-chimiques efficaces dans le Rif taient au dcl des moyens financiers ct
techniques des Espagnols. La preuve, disent-ils, c'est que les pertes par accidents ct
mauvaise manipulation dans l'usine de Melilla ont dpass toutes les pertes que les
bombardements aro-chimiques auraient provoqus dans les rangs rifains. Cc tmoignage est
nanmoins rcus par les deux chercheurs. Les deux officiers allemands n'taient pas des
spcialistes. D'aprs eux, le seul tmoignage recevable est celui de Stolzenbcrg qui dclarait
cn 1934 que les Espagnols avaient d leur victoire finale au gaz qu'il leur avait livr. Faut-il
B1IlUO(;R,\I'IIlE
145
donc faire crdit lin industrie! attentif faire fructifier son el1lreprise pltt qu' deux
aviateurs, en mission secrte, qui n'avaient aUCUIle raison de ne pas dire ce qu'ils avaient
observ?
Cc qui pousse encore plus la perplexit, c'est le silence de Muhammad ben
Abdelkrim sur cet aspect de la guerre. Certes, en 1925, une plainte fut introduite sur son
ordre auprs de la Croix Rouge contre l'utilisation des gaz. Elle fut bientt enterre, les
Espagnols n'ayant autoris une visite de contrle sur le terrain qu'aprs la reddition de
l'Emir. Par la suite, celui-ci n'a jamais plus voqu ce sujet, ni durant son exil ni aprs qu'il
avait recouvr la libert en Egypte. En outre, tous ceux qui ont racont la guerre du Rif du
ct marocain, aussi bien Allal al-Fassi que Muhammad Belhassan al-Wazzani ou que
Ahmad al-BCayyashi qui a fait la guerre jusqu'au dbarquement espagnol Albusayma sont
silencieux sur les gaz. Pourquoi aussi tous les Europens qui ont travaill pour les Rifains
n'en ont-ils jamais souIll mot? Le journaliste amricain Shean tait aux cts de Ben
Abdelkrim au moment de l'attaque sur Ajdir. Il dcrit !cs bombardements ariens mais ne dit
pas que les gaz aient t uti 1iss.
Que doit-on retenir? Sans doute la guerre du Rif a-t-elle servi pour faire avancer la
technique des bombardements aro-chimiques. Sans doute l'Allemagne y a-t-elle jou un rle
de premier plan. Mais quel a l l'impact des gaz sur le terrain? Ont-ils t la raison directe
de la victoire coloniale? Expliquent-ils vraiment le retrait espagnol de 1924 ? La
combinaison des gaz ct de l'aviation est-elle le fait historique majeur qui justifie que la
guerre du Rif, "qui a fait J'histoire", n'en soit pas oublie? Ces questions restent en de des
rponses fournies. En vrit, ce livre n'est pas consacr il la guerre du Rif qu'il se contente de
suivre d'aprs l'tude de Woolman ({<ebels in the Rif, 19(8). C'est plutt un livre sur les
activits d'un entrepreneur allemand de l'armement chimique, Hugo Stolzenberg, dont les
papiers personnels ont t ouverts aux deux chercheurs par son propre fils. Il participe de cc
Courant historique nouveau en Allemagne qui tient il faire ressortir les responsabilits de cc
grand pays partout o la propagande ct la contre-propagande tendaient en estomper les
contours. Si les gaz ont t ut.iliss dans la guerre du Rif, ce fut sans doute plus pour
satisfaire la soif de vengeance des Espagnols que pour obtenir la victoire finale. Pour amener
les Rifains rsipiscence, il a suffi du blocus conomique ct de la puissance de feu de deux
armes europennes totalisaIll quelque 500.000 hommes auxquels ne s'opposrent jamais
plus de 20.000 rsistants, arms de fusils ct de grenades artisanales.
Brahim HOUTALEH
Facult des Lettres
RABAT
146
BI ilLICH; R,I l'Ill E
Mohammed KENBIB: .lIll/l'el Mllsll/tn(//lS au l'daroe. 1859-1948. Conlri/mlion
l'histoire des re/alions intar:olllllllU/wliaires cn terre d'Islam, Rabal, Universil Mohammed
V, Publications de la Facull des Lellres el Scicllces Humaines, ]994, 756p.
Il faut savoir gr aux Publicalions de la Facull des Lellres Cl des Sciences Humaines
de Rabat d'avoir publi en version allge, mais non abrge et encore moins mutile, la
forte et grande thse de Mohammed Kenbib, avec une brve mais topique prface du regrett
Jean-Baptiste Duroselle. Le rcilalif de ce bel ouvrage est scand par deux grands motifs:
l'examen d'abord des amorces de ruplure irrparable clans le tissu relalionncljudo-marocain,
de la guerre hispano-marocaine cie 1859-1 RCiO Il ]912, et la dchirure irrversible qui s'opre
ensuite, cie l'instauration du Protectorat Il la premire guelTe isralo-arabc en 1948.
La premire grande panic s'ouvre, comme il se doil, par une mise au point Il la fois
ferme et nuance sur les relations enlre Juil's cl rvlusulmans au Maroc lravcrs l'histoire. Ce
tableau diachroniquc l'ail rcssortir l'importance cie la prsence dc la commullaut juive au
Maroc, sans voiler ce qui la prcarise. La commllll:tut de destin, qui se tisse entre Juifs ct
Musulmans et que symbolise l'expulsion commune d'Espagne fin clll ]5me -16me sicle,
est prouve priocliquement par le pouvoir cenlral (des Almohades Il Mawlay Yazid en
1790-1792) ou la foule (au temps des troubles provoqus par le changement de souverain).
Mais elle est scelle par le parwge d'un imaginaire historique commun et par les jeux de
l'change conomique et social tiss dans les structures du quotidien et garanti en haut par le
pacte de la himaya el en bas par la IrlW. 10hammed Kenbib n'assombrit pas le tableau (la
"dhimmitude" quasi carcrale de certains essayistes), mais non plus ne l'embellit (nulle
mention de symbiose judo-musulmane sur le refrain nostalgique de "nous nous sommes
tant aims"). Il invoque sobremenl Levi-Slrauss : il la marge de la cit islamo-marocaine les
Juifs ont pu, onl su culliver "les /leurs fragiles de la dilTrence".
A partir de la guerre hispano-marocaine de 1859-1860 le Maroc est saisi par la
question juive, donl l'picenlre se silue ailleurs: en Europe centrale et orientale. Le
problme de la condition juive au Maroc contribue du coup internationaliser le traitement
des "affaires marocaines". De puissanls lobbies braquent leurs verres grossissants (et
dformants souvent) sur les mellahs: l'Alliance Isralite Universelle (A.LU), le Board of
Deputies of British Jews, Je Board of Delegates of American Isralites, etc... Mohammed
Kenbib ds lors scrute la loupe jusqu'en 19] 2 cie micro-vnements dont la rptition finit
par agir comme une constante structurelle et il isole avec une prcision quasi chimique les
puissants dissolvants du tissu conjonctif judo-musulman.
L'accumulation d'raflures, de meurtrissures et de dchirures qui ponctuent la micro
histoire de la fin du sicle est analyse cas par cas: "alTaire de Safi", pisode "Assa Riffi,
l'assassin des Juifs", "alTaire de Ntira", "la bastonnade d'une Juive Il Tanger" : il n'est que de
suivre le vocabulaire des chancelleries et des media pour retrouver l'ambiance historique dans
laquelle roule une poque qui choiSIt ses victimes ct slectionne son indignation. Mais
Mohammed Kenbib relrouve la macro-histoire avec un rcit des "vnements" de Casablanca
en 1907 et de Fs en ] 912 prenalll pour fil conducteur les deux communauts juives locales.
Il met en lumire de main de matre les racteurs corrosifs de la relation
BIBLIO(;RAPIIIE 147
judo-musulmane, ayant un excellent 3me cycle la protection consulaire ct son
inflation dstruClUranle du pouvoir central il la fin du 19me et au dbut du 20me sicle. La
protection inverse la dillllllw de manire irrecevable pour l'opinion musulmane et finit par
mtamorphoser cerwines de d'origine juive de sujets du sultan en hors la
loi de la cit marocaine dtestables ct abhorrs, en premier lieu par leurs correligionnaires. On
pense en particulier il ces commerants qui grvent le budget du makhzan avec des
recouvrements d'indemni ts de vols de marchandises monts de toutes pices avec la
complicit de comparses musulmans (soi-disant pillages de caravane en tribu).
Celte dtrioration cles relations intercommunautaires ne s'opre pas uniformment.
Mohammed Kenbih cliscerne des moles de rsistance. Par exemple entre le milieu
haut-makhznien et l'lite juive (wiia( as sil/lan et grand rabbinat) l'entente survit l'air du
temps. On le sent bien lorsque l'occasion cie la confrence d'Algsiras le grand rabbin de
Tanger, Mardoche Bengio, dcline j'intervention humanilnire des USA actionne par le bians
du Board of Delegates for Civil and Religious Rights, manation de l'Union of American
Hebrew Congregations. C'est entre les jeunes Juifs mancips par rapport au eode de
comportement traditionnel (se dchausser aux abords des mosques, dans le prtoire des qad,
cte...) et le peuple musulman des cits aiguillonn par les cUlama que l'cart conllictucl se
creuse. Les mellahs s'autonomisent (clipse du muhtassib dans le contrle du mcanisme de
l'conomie de march), alors que les Juifs s'immiscent dans la vie conomique de la cit
musulmane (accs il la location des biens habous).
A vrai dire ces comportements de rupture ne caractrisent qu'une minorit: 2000
3000 Juifs selon l'auteur. En prsence de l'irruption de la modernit la communaut juive
marocaine, en avance d'une deux gnrations sur la musulmane, oscille entre deux ples:
avant-gardistes tels les "alliancistes" (les produits de l'A.LU) et rabbins traditionalistes
marqus par le refus de la haskala l'instar des cu/orna rejetant le rformisme musulman
gnr par Mohammed Abduh. La tension monte dans les mellahs entre Juifs "clairs"
cherchant se dmarquer des Juifs "dvoys" (nous conservons la terminologie de l'auteur),
qui exploitent le filon de la protection ct abusent de la dliquescence de l'Etat: c'est un apport
substantiel de celte thse de rvler la vivacit du dbat entre gnrations et surtout entre
groupes sociaux l'intrieur de la communaut juive, qui ne constitue nullement la minorit
compacte et unanimement "cheval de Troie" de la pntration de l'Europe dcrite par des
analystes suceombant aux facilits de l'explication moniste de l'histoire.
L'preuve du Protectorat tant franais qu'espagnol (auquel Mohammed Kenbib restitue
son timbre particulier et son poids spcifique) accentue la dchirure intra-communauwire. Le
protectorat la manire Lyautey a pour effet de ravaler les juifs de la eondition de sujets
protgs et semi-mancips d'un vieil empire celle d'indignes, l'unisson des Musulmans,
d'une rpublique impriale. CeLLe diminution de statut lie une rduction d'influence
conomique (plus le monopole de la mdiation entre Europens et Musulmans) diminue le
capital d'attraction dont jouissaient les "alliancistes" auprs des jeunes et ouvre une
perspective aux premiers groupuseules sionistes (Hibbat Sion Fs ds 1907). Mais elle
favorise galement l'essor de l'internationalisme proltaten au sein de la communaut, encore
que les Juifs ne soient gure surreprsents eu gard leur importanee numrique au sein du
PCM (500 Juifs marocains contre 2500 Musulmans et 3500 Europens en 1948). Quant au
sionisme son audience reste assez limite avant la deuxime guerre mondiale. Il est vrai que la
premire aliya exprimente par des Juifs fassi en 1921-1922 est un fiasco.
14R
III BuoeIl ,\ l'III E
Le travail de 1'vlohamed Kenbib est paniculirement novatcur sur un angle mon dans
les essais consacrs celle poquc : Tangcr, et stimulalll sur une priode: les annes 1930.
A Tanger, j u s q u ' ~ l l a "normalisation" impose par la France panir cie 1923 prospre
une quasi colonie juive sel.1.li-autonome dans une ambiance de ville libre mditerranenne avec
sajunte, ses hcqdcsh (lwbousjuifs), sa presse non surveille et sa dynamiquc socioculturelle
trs paniculire, qui n'est pas sans voquer le cas de figure d'Alexandrie et que Mohammed
Kenbib, qui se mcuttoujours il l'aise sur Ics tcrrains compliqus, excelle restituer.
"Turbulcnccs intercommunautaires et vellits de dialogue" : le chapitre consacr aux
annes 1930 nous rvle des artisans et boutiquicrs affects et, d'une ccnaine manire,
rapprochs par Ics mmes effets de la crise de 1929, deux jeunesses citadines souffrant de la
mme infriorisation induite par l'indignat et vibrant dans la mme allente vis vis de la
gauche en France. On est alors frapp par la rceptivit trs attnue de l'opinion musulmane
aux appels la hainc antismitc lancs au loin par l'Allemagne nazie et sur place par
l'extrme droite colonialc. Et ce en dpit du contexte palestinien qui s'alourdit panir de
1936. Au contraire ce qui ressort, cc sOIll\es mouvantes tentatives pour rtablir la concorde
entre les deux communauts: cr,llion en juillet 1936 de l'Union Marocaine des Musulmans
et des Juifs, rapprochcment elllre Ic Parti pour la ralisation des rformes d'Allal cl Fassi et la
Lica, ptition en 193X de nowblcs juifs etlllusulmans contre l'esprit de croisade adresse au
Foreign Oflice .... Il n'empche : l'irrsistible mOllle en force du "foyer naonaljuif" (lord
Balfour) en Palestinc engendre une conjoncture marque par la confusion croissante entre
l'anticolonialisme et l'antisionisme.
La deuxime guerre mondiale est l'objet d'une mise au net quilibre plutt que d'une
recherche dcouvrant et commentant des sources encore indites. L'autcur .volue ici sur un
terrain suranalys et arrive au terme ou presque de son expos. Tant sur la politique du
rsident gnral Nogus que sur Ics prises de position anti vichystes du souvcrain Mohammed
V. notrc essayiste va l'essentiel ct touche juste en conclusion lorsqu'il constatc le dphasage
intercommunautaire en mai 1945 : alors quc les mellahs ftent la chute de Berlin, les mdina
pleurent les massacres du Nord-Constantinois. Dans celle mise au poilll toujours aussi
gorge de savoir matris et attentive aux sinuosits d'une conjoncture flottante avant et aprs
le dbarquement amricain, on eut seulemelll aim en savoir plus sur ces 7500 Juifs
europens qui cherchrent au Maroc une escale avant de partir aux USA ou un refuge pour fuir
la perscution nazi et vichyste et tombrent (combien '1) dans un pige (camps d'internement
quasi concentrationnaires du Maroc oricntal). Quels furent leurs liens avec les Juifs
marocains? De mme plus d'allention eut pu tre porte peut-tre aux Juifs d'Algrie
nombreux en particulier dans la rgion d'Oujda et "dfranciss" comme on sait par Vichy
(abolition du dcret Crmieux) ...
Ce sont l des rserves mineures. Mohammed Kenbib a lu toute la lillrature
disponible sur son sujet et brass, voire traqu toutes les liasses d'archives susceptibles de
l'clairer Rabat, Paris, Londres ct Washington. A dfaut d'avoir eu accs aux archives du
mouvement sioniste: l'Organisation de Rhabilitation par le Travail, l'Oeuvre de Secours de
l'Enfance, l'Organisation Sioniste Mondiale. Ce qui ne lui illlerclit pas d'analyser de manire
trs circonstancie les vnements qui poussrent au dpart du Maroc 20.000 Juifs ds 1948 et
de dmonter les circuits qui l'orchestrrent. Malgr la pondration du parti de l'Istiqlal,
l'entente maintenue enlre notabilits juives et musulmanes et les appels du Sultan invitant la
communaut juive il rester au [l,lYS.
BIBLlO(;R,\PIIIE 149
De cet ouvrage irrigu par une quantit de savoir impressionnante le lecteur sort
renforc dans sa conviclion que les relations judo-musulmanes ont t jusqu' la dchirure
finale de 1967 d'une densil el d'une complexit qui dfient les raccourcis simplificateurs et la
dramatisation coup de slogans. Au lenne de cel inlervalle de presque un sicle marqu par
l'acclralion et la complexilcalion vertigineuse de l'histoire se faisant, les Juifs du Maroc
apparaissent simultanmenl comme les acleurs et les viclimes de leur hisloire sans qu'il soit
peut-tre encore possible de dmler d'un lrail appuy la parl du subi, du violent et du dracin
dans leur dparl massif parLr de 1948 el celle du choisi, de l'accepl et de l'assum. Ce dernier
chapitre des rapports judo-musulmans au Maroc postrieur 1948 gageons que nul n'est plus
qualifi que Mohammed Kenbib pour l'crire. Comme postface parachevant en quelque sorte
ceUe somme qu'il nous livre sur, par del son sujel slriclo sensu, la lente descenle du Maroc
dans l'pisode colonial et sa traverse du Prolectoral. Car on nous a compris: lravers l'angle
d'exposition reslreint choisi par l'auleur, c'est l'hisloire globale du pays qu'il nous donne voir
sur prs d'un sicle. Ils se complenl sur les doigts d'une main les historiens de l're
contemporaine qui s'aventurent au Maghreb dans une histoire au si long souflle.
Daniel RIVET
Universil Paris 1- Panlhon
Sorbonne
Contributions en langues trangres

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Comment un lettr d'Oran, cOf1lelllporain de la rvolution franaise, a-t-il pu la juger?
C'est l'intrt de celle tude qui montre le Shaykh Sabnn ar-Rashidi voquant le grand
vnement, ses pisodes et ses enjeux avec les seuls mols et les seuls conccpls dont il wit
nourri, ceux de la socit arabo-musulmane classique. Les citoyens franais .taientla raCiya.
Le clerg, c'wientles U{ama. Les biens du clerg, c'l.aientles J/a!Jolls. Les nobles, c'tait
le Khassa par exemple; cc qui rend doublement prcieux cc type de tmoignage, du fait de sa
raret dans la liltrature arabe ct du fait qu'il renseigne sur le moi plus qu'il ne renseigne sur
l'Autre.
.A. Laroui, Islam et modernit, Paris, 1989, p. 163 (31)
.86 .J' d 981 '-:'ft. ':i..:arl' .,; -,?,...J\ .f.AJ\ ,..0.ll1 (32)
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Rsum
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XIXe et XXe sicles, en tenant compte de la conjoncture politique internationale et du cas
particulier de la production (;conomique ct du cmt de la vic dans les provinces du Ss.
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79
Rsum
A partir d'un nombre considrable de documents indits, l'auteur a men une patiente
enqute sur la pche cie l'alose clans le Bouregreg depuis 1701 jusqu' nos jours. La
renUibilit de celle "nwnfaca" tait trop sensible pour ne pas susciter conllits et comptition:
entre le Makhzcn ct les Habous cI'abord, puis entre les Habous cie la grande mosque de Sal
et ceux de la grande mosque de Rabat, elllre les Habous ct. les pcheurs locaux ensuite, entre
ceux-ci cl. les non-marocains enfin, du temps du protectorat. DillrenLs types de
contrats de pche furent prat.iqus clmant toute la priode clom les tapes sont dment
distingues. Mais partir de 191\0 l'alosc disparut de la rivire clont elle ne pouvait plus
remonter les eaux jusqu'aux sources o elle se reprocluit : le barrage de l'oued Grou venait
d'tre construit.

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81
d325) 1324 d' 433 J-IS -
0..u1 if )..\.00.: 0..1\ 82) 80 0L:.1S t::")J '(
if \..Jb)) 1292 4...:...... d'
- Fiche sur l'alose au Maroc.
0-4):-1 - .;.,0 4..oJ.o -
.1345
J. IJ'1yo J.:.-l.\ - ,J)))'" JI
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