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FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES

RABAT
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Universit Mohammed V
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HESPRIS
TAMUDA
VOL. XXIX - Fascicule 1
1991
HESPERIS TAMUDA
Sous le patronage
du Doyen de la Facult des Lettres et des Sciences Humaines
BENDAOUD
* * ..
Comit de Rdaction
Brahim BOUTALEB
Abdeliatif BENCHERIFA
Rahma BOURQIA
Abderrahmane EL MOUDDEN
Mohammed KENBIB
Abdclahad SEBTI
La revue Hespris - Tamuda est consacre l'tude du Maroc, de sa socit, de son histoire,
de sa culture et d'une manire gnrale aux sciences sociales de l'Occident musulman. Elle parat
annuellement en un ou plusieurs fascicules. Chaque livraison comprend des articles originaux, des
communications, des tudes bibliographiques et des comptes-rendus en arabe, franais, anglais,
espagnol et ventuellement en d'autres langues.
Les textes, dment corrigs, doivent tre remis en trois exemplaires dactylographis, en
double interligne et au recto seulement. Les articles seront suivis de rsums dans une langue
diffrente de celle dans laquelle ils publis. Les textes non retenus ne sont pas retourns leurs
auteurs. Ceux-ci en seront aviss. Les auteurs reoivent un exemplaire du volume auquel ils auront
contribu et cinquante tirs part de leur contribution. Les ides et opinions exprinies sont
celles de leurs auteurs et n'engagent en rien Hespris-Tamuda.
Le systme de translittration des mots arabes utiliss dans cette revue est le suivant:
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Voyelles brves
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Voyelles longues Diphtongues
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Echanges et de la Diffusion, Facult des Lettres et des Sciences Humaines, BP. 1040, Rabat.
Universit Mohammed V
FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES
,
HESPERIS
TAMUDA
VOL. XXIX - Fascicule 1
1991
Tous droits rservs la facult des
Lettres et des Sciences Humaines
de Rabat (Dahir du 29/07/1970)
HESPERIS
TAMUDA
Vol. XXIX, Fasc. 1
SOMMAIRE SUMARIO
ARTICLES - ARTICULOS
1991
Mohamed EL FAIZ : L'A1jarafe de Sville: un jardin d'essais pour les
agronomes de l'Espagne musulmane .5
Mariano ARRIBAS PALAU: Un viaje dei Conde de Expilly a
Ttuan 27
Mohammed KENBIB : The Impact of the French Conquest of A1geria on
Morocco (1830-1912) { 47
Tatiana Leonidovna MOUSSATOVA: Les liens entre la Russie
et le Maroc au XIXe sicle 61
Xavier HUETZ de LEMPS: La collaboration francO,-espagnole pendant la
guerre du Rif (1925-1927) 85
DOCUMENTS-DOCUMENTOS
Abderrahmane EL MOUDDEN:The Sharif and the Padishah : Three
Letters from Murad III to CAbd al-Malik. 113
Khalid BEN SRHIR: Le trait de Moulay Yazid avec
l'Angleterre (1791) 127
COMYrES-RENDUS BIBLIOGRAPHIOUES-RESENAS BIBLIOGRAFICAS
Herman L.BECK: L'image d'Idris II, ses descendants de Fas et la politique
sharifienne des sultans marinides (656-869/1258-1465), Leiden, E.J.Brill, coll.
Asfar, vol.3, 1989, IX-292p. (Abdelahad SEBTI) 151
Khalid BEN SRHIR: Le Maroc et la Grande Bretagne au XIXme siecle (1856-
1886), Casablanca, Wallada, 1990, 505p. (Mohammed KENBIB ) 155
Lawrence ROSEN: Bargainingfor reality. The construction of social relations
in a muslim community. The University of Chicago and London, 1984,
210p.(Rahma BOURQIA) 159
Daniel RIVET: Lyautey et l'institution du Protectorat au Maroc, Paris,
l'Harmattan, 3 vol., 1988 [compte-rendu en arabe] (Brahim BOUTALEB) ........167
Hesperis-Tamuda, Vol. XXIX, Fase.1 (1991), pp. 5-25.
L'AWARAFE DE SEVILLE : UN JARDIN D'ESSAIS
POUR LES AGRONOMES DE L'ESPAGNE MUSULMANE 1
Mohamed El Faiz
Les recherches de L. Bolens, A. M. Watson, et Thomas F. Glick ont
permis d'entrevoir, derrire l'ample mouvement de transformation de
l'agriculture arabo-musulmane mdivale, les signes d'une vritable "rvolution
agricole" 2 . Si eette rvolution a reu sa premire impulsion en Orient
musulman, entre le VIlle-et le Xe s., elle ne connatra sa phase de mrissement
qu'en Andalousie, durant le XIe_XIIe s. Ces deux sicles peuvent, nous semble-t-
il, tre qualifis de "moment andalous" dans la marche gnrale du progrs
(1) Cet article a fait l'objet d'une communication au Symposium International "The
Authentic Garden" 8-11 mai 1990, Leiden, Pays-Bas.
(2) La "rvolution agricole" a consist dans l'intI Jduction de nouvelles plantes, l'extension
des surfaces irrigues, le perfectionnement du systme hydraulique et l'amlioration des ,techniques
productives. Mme L. Bolens a bien montr, dans une tude documente et rudite (Agronomes
andalous du Moyen Age, d. Droz, Genve, 1982), le progrs des mthodes culturales dans
l'Andalousie musulmane. A.M. Watson a suivi, pour sa part, le procs d'introduction et de diffusion
des plantes nouvelles dans le monde arabo-musulman (Cf. 'The Arab Agricultural Revolution and ils
diffusion 700-1100", in Journal of Economie History, Cambridge University, London, 1983). A
consulter pour le mme thme, Thomas F. G1ick, Islamic and Christian Spain in the Early Middle
Ages, New Jersey, 1979, pp. 51-85. A la lumire de ces travaux, le concept de "rvolution agricole",
appliqu aux ralits d'al-Andalus, parat moins excessif, surtout quand on connat l'usage courant
de cette expression pour dsigner les changements de moindre ampleur, qui se sont produits dans
l'agriculture europ.enne mdivale.
6 MOHAMED EL FAIZ
agricole
3
. Sville, aprs Cordoue et Tolde, est devenue une capitale agricole et
la Mekke des agronomes 4 . Mais, plus que Sville, c'est son hinterland,
l'AIjarafe (transcription du nom arabe a/-Sharaf, qui nous parat avoir constitu
le laboratoire de la nouvelle agriculture.. Pour montrer cela, nous avons choisi
deux agronomes, Ibn J;Iajjj (XIe s.) et Ibn al-cAwwam (XIIe s.) qui sont tous les
deux originaires de l'AIjarafe, et qui ont donn cette rgion, sa rputation de
jardin d'essais et d'acclimatation 5.
On cherchera dans un premier point, situer dans ses limites
gographiques et ses potentialits naturelles, ce haut lieu de la recherche
agronomique andalouse; dans un second point, on tentera de dlimiter les
domaines explors, de restituer la chane des expriences effectues et d'valuer
leur impact sur les paysannes de l'poque. La variabilit et la richesse
de ces expriences nous feront dcouvrir le rle stratgique du service de la
recherche agronomique en Andalousie, un service qui est peu connu, mais dont
la vitalit nous parat constituer un des facteurs majeurs de l'explication des
progrs de l'agriculture hispano-musulmane.
1- LOCALISATION ET POTENTIALITES D'UN SITE AGRICOLE
L'AIjarafe a constitu, l'poque musulmane, un espace gographique
et socio-conomique bien dlimit, caractris la fois par son tendue, par les
varits qui y sont cultives et par son peuplement rural. Son destin est rest
(3) Le seul crit qui puisse supporter la comparaison avec les traits agronomiques
andalous a t compos plus tard (en 1304), par l'Italien Pierre de Crescens. II s'agit de l'Opus
ruralium commodorum, traduit en franais sous le titre:" Livre des profits champtres et ruraux" (en
1373).
(4) Sville, qui disposait, d'aprs at-Tipan, d'un enseignement agr.:>nomique, a vu
s'ajouter ses agronomes locaux (Ibn Ijajjiij, Abu l-khayr), d'autres crivains agronomiques (Ibn
Bassil, Ibn Luenco) qui y ont migr aprs la chute de Tolde (1085).
(5) Ibn l;Iajjlij a compos son trait agronomique intitul le "Convaincant" (al_Muqm
oC
) en
466/1074. Nous utilisons l'dition arabe critique de ce manuscrit agricole faite par S. Jarrr et J.
Ab'tl cAmman, 1982. Cf, galement, la traduction espagnole de ce trait faite par Julia
Maria Carabaza Bravo. Ibn al Awwim a compos son "Trait d'agriculture" (/Utab al-filha) vers la
fin du XII e s. Nous possdons deux sources: la traduction espagnole de A. Banquri (Libro de
Agricultura, Madrid, 1802, redit en 1988 par le Ministre de l'Agriculture espagnol), et la
traduction franaise de C. Mullet (Livre de l'Agriculture, Paris, 1864-1867, red. Dar Bouslama,
Tutlis, 1977). Pour une introduction l'auteur et son trait, cf.la mise au point la plus rcente faite
par E. Garcia Sanchez et E. Hernandez Bermejo (La figura de Ibn al-cAwwin y el significado de su
'Tratado de Agricultura" dentro de la Escuela Agronomica antlalusi, in red de 1988, pp 11-46). Nous
prfrons recourir le plus souvent au texte arabe pour viter quelques erreurs de traduction.
L'ALJARAFE DE SEVILLE
7
troitement li celui de Sville, dont il formera l'assise territoriale, jusqu'au
moment o cette ville s'en dtournera un peu, pour vivre son aventure maritime,
coloniale et mercantile 6. En regroupant les indications puises chez les
historiens, les gographes et les agronomes arabes, on peut situer l'Aljarafe dans
ses limites topographiques, mais surtout dans ses potentialits naturelles et
humaines, qui ont fait de lui un des hauts lieux de la recherche agronomique
andalouse mdivale.
l-Les incertitudes du vocabulaire et des chiffres
L'Aljarafe (al-Sharaf) signifie en arabe "minence" ou "terrain surlev".
Mais, quand on cherche dterminer ce que cette dsignation recouvre au juste
comme ralits spatiales, gologiques et pdologiques, on se heurte
l'incertitude du 7ocabulaire. Ibn I;Iajjaj parle de la "montagne" de l'Aljarafe
(jaba/ a/-Sharaf). Un gographe anonyme nous l'ensemble du district
comme tant situ sur une "colline leve" (tell Ca/i) Quelle que soit la
terminologie adopte, le plateau de l'Aljarafe retrouve S1\ position surleve qui
lui a valu son nom arabe et justifie galement la parabole potique qui a fait de
lui la "couronne" de Sville 9
Les renseignements pdologiques, rares, font de l'Aljarafe un
territoire couvert entirement de terre rouge 1 . Cependant, Ibn Rajjaj relve
surtout l'existence de sols fms, composs de grs et montagneux 11 . Il arrive
aussi distinguer dans la vga de Carmona des terres qui se fendillent 12 . Et Ibn
al-cAww'fun parle des terrains sablonneux, o il a transplant ses oliviers 13 .
Toutes ces prcisions rejoignent les descriptions modernes d'une zone forme de
sables calcaires avec, localement, des bancs grsifis 14 .
(6) Pour une tude de l'Aljarafe l'poque 1usulmane, cf. J. Bosch Vil (la Sevilla
Musulmana 712-1248, pub. Universit de Sville, 1984).
(7) Ibn I;Iajjiij, d. cAmman, pp 91-92
(8) al-Maqqaii, Najh at Fb, d. al-biqai, Beyrouth, l, 1986, pp.153-154.
(9) H. Prs, La posie andalouse en arabe classique au xf s, d. Maisonneuve, Paris,
1953, p.119 (note 1).
(10) al-Maqqan, op cit, pp. 153-154.
(11) Ibn I;Iajjiij, cit par Ibn al
5
Awwlim, d. Banquri, 1988,1, p. 358
(12) Ibid, p. 42.
(13) Ibid, p. 214.
(14) M. Dain, Les campagnes de la province de Sville: espace agricole et socit rurale,
Thse d'Universit, Paris v, 1975, reproduction Lille Ill, 1977, p. 16.
'4()HAMED EL FAIZ
Al-Shaqund pcn
e
S.) dcrit en termes logie?> la fertilit de la rgion
et souligne la permanence de son couvert vgtal 1. Les donnes chiffres
concernant la superficie de l'Aljarafe ne sont pas moins incertaines. Elles varient
d'une source l'autre. Mais on peut, la suite de J.Bosch Vil, retenir le chiffre
de 1.650 Km2 comme superficie approximative l'poque islamique, avec les
limites naturelles suivantes: Marismas au Sud, la vega tu Guadalquivir l'Est, le
cours du Guadiamar l'Ouest et l. Sierra au Nord 1 . L'Aljarafe a constitu,
durant les phases de la domination musulmane, l'arrire pays agricole de Sville.
Ses routes convergeaient vers la ville, accentuant ainsi son rle de grenier
cralier et fruitier.
2- Le peuplement rural
L'Aljarafe apparat comme une rgion de peuplement trs ancien. Ds
la prhistoire, ses habitants ont su tirer profit des sols lgers, de la disponibilit
des hydrauliques et d'un site surlev par rapport aux rgions
avoisinantes 1 . Al-Shaqundi explique la construction de /'Hispa/is par la
fascination que l'Aljarafe aurait exerc sur Jules Csar 18 . L'archologie elle-
mme confirme la prsence de nombreuses et riches villas l'poque romaine
19. Mais, c'est durant l'poque musulmane que la densit de peuplement semble
avoir atteint des proportions leves.
Les renseignements disponibles font tat de l'existence dans l'Aljarafe de
200 8.91f villages bien peupls, disposant d'habitations agrables et de bains
maures . Ils apparaissent leur badigeon de chaux blanche (comme) des
toiles dans un ciel d'oliviers" 1.
C'est dans cet espace, densment peupl et fertile, que les grands
propritaires arabes vont acqurir, ds les dbuts de la conqute, leurs domaines.
On peut citer la famille des Banii IJaijaj qui nous intresse dans cette mais
galement les Banu Khaldiin, les Ban cAbhad, les Banii Balkh, etc. . Ces
familles ne rsidaient qu'une partie de l'anne Sville et passaient le reste du
temps sur leurs terres.
(15) al-Maqqaii, op cit, 1, p. 153.
(16) J. Bosch Vil, op cit, p. 335.
(17) M. Drain, op cit, p. 292.
(18) al-Maqqaii, 1p. 153.
(19) M. Ponisch, Implantation rurale antique sur le Bas Guadalquivir, d. De Boccard,
Paris, 1974.
(20) al-Maqqaii: l, pp. 153-154.
(21) H. Prs, op cit, p. 121.
(22) J. Bosch Vila, op. cit., p.336.
L'ALJARAFE DE SEVILLE
C'est parmi ces familles patriciennes arabes, cultives, riches et
disposant de loisirs, que se recrutent gnralement les agronomes et les "curieux"
de l'agriculture bien conduite. Ils travaillent, ct d'autres experts agricoles
(appels shuykh), prouver l'hritage agronomique du pass, le
perfectionner et rpandre autour d'eux les principes de la nouvelle agriculture.
Les fermes et les villages vont servir de cadre l'innovation agricole. On y trouve
des hommes qui travaillent observer, rflchir, exprimenter et adapter
un matriel vgtal et des pratiques venues d'ailleurs. Leur curiosit scientifique
les pousse comparer, apprcier et essayer, ce qui nous autorise les
qualifier de chercheurs agronomes.
11- L'AUARAFE COMME JARDIN D'ESSAIS ET D'ACCLIMATATION
Dans l'Espagne musulmane, les jardins ont t l'objet d'une grdilection
particulire. Les sources historiques font mention ds le VIII sicle de
l'existence du premier Jardin Botanique andalous, amnag dans le Palais d'ar-
Rusafa, construit par Abd ar-Ral].man 1 (138/756-172/788) au Nord-Ouest de
Cordoue, en souvenir de la Syrie. C'est de ce pays que le Calife omeyyade va
faire venir, grce ses missaires, Yazid et un certain nombre de
semences slectionnes et de plantes aprs leur acclimatation, vont
tre diffuses dans l'ensemble d'al-Andalus .
9
Le rle des Jardins Botaniques dans la diffusion des nouvelles plantes va
s'affermir davantage au cours des sicles postrieurs, surtout l'poque des Rois
des Tayfas (1031-1094). A Tolde, le mouvement semble avoir connu un dbut
d'institutionnalisation pour qu'al Ma'mn Di-n-Nun (435/1043-467/1075)
prouve le besoin d'attacher son jardin royal les services d'un mdecin
botaniste (Ibn Wafid) et d'un agronome (Ibn BassaI). Le mme processus peut
se reconnatre ailleurs: Sville, Saragosse, Valence, Tortosa et Almria, le
tmoignage d'Ibn BassaI, rapport par at Tignari, fait tat d'un intense des
semences rares et des plants d'agrumes entre ces diffrentes principauts 4. Les
(23) al-Maqqar, op cit, pp. 15-16. Pour l'histoire des jardins andalous, cf. J. Samso, Ibn
Hishiim al-Lakhmy el primer Jardin Botanico en al Andalus, in RIEEJ, 1981-1982; J.E. Hernandez
Bermejo, Approximacion al Estudio de las especies botanicas originariamente existente en los jardines
de Madmat al 'Zahra, in Cuadernos de Madnat al zahr, l, Cordoba, 1987; J. Dickie, The Islamic
Garden in Spain, in Islamic Garden, IV, 1976.
(24) Cf. zahr al bustiin wa nuzhat al adhiin (Fleurs du jardin et promenade
de l'esprit), ms D 1260, Salle des Archives, Rabat, fol. 132v. 133r, Pour une mise au point rcente
concernant cet auteur, cf. E. Garcia Sanchez, AtTignari y su lugar de origen, in A1-Qantara, vol IX,
1988, pp.1-11.
10
MOHAMED EL FAIZ
Andalous ne mnageaient aucun moyen pour enrichir la gamme des vgtaux
cultivs en Espagne. Et on se rappellera toujours le comportement du cordouan
al Ghazal qui, envoy en ambassade Byzance (IX2! s), est arriv sortir de ce
pays une varit de figuier prohibe l'exportation .
A ct des jardins royaux, les jardins de campagne vont servir galement
de foyers d'activit scientifique. On doit prciser ici que la varit de grenadiers,
importe de Syrie, a t d'abord acclimate dans un village agricole du district de
Rayyah (prs de Malaga), avant d'tre achemine vers le jardin du Palais
Son nom a perptu le souvenir de Safar, qui a t l'origine de son
et qui apparat comme un pionnier en matire d'exprimentation
agricole .
L'objectif, dans cette communication, ne vise pas crire l'histoire
complique des plantes cultives dans l'Espagne musulmane. Mais ce que nous
avons dit de cette histoire, nous parat suffisant pour constater que l'Aljarafe
n'tait ni le premier, ni le dernier jardin d'essais andalous. Il faisait partie de
toute une srie de stations agricoles exprimentales qui ont essaim un peu
partout en Andalousie et ont t l'origine du renouveau agronomique que cette
rgion a connu entre le XI et le XIIe s.
Cependant, l'Alit-rafe se distingue des autres stations par son caractre
informel ou non officiel 7. Ibn l;Iajjiij et Ibn al cAwwam, qui y ont travaill, ne
semblent pas avoir exerc leur activit scientifique dans le cadre d'un service
tatique bien institu. L'endroit se prsente comme un espace ouvert o
agronomes, paysans empiriques et curieux prouvent leurs connaissances
agricoles, s'observent, se critiquent et s'influencent mutuellement. C'est cette
libert, ncessaire l'exercice de toute activit scientifique ou intellectuelle, qui
nous paraI[ avoir favoris l'closion de la recherche agronomique et contribu
riger, on le montrera, tout un arrire-pays agricole en une ferme modle pour
l'Espagne musulmane.
Parler de l'Aljarafe en tant que jardin d'essais et haut lieu de la
recherche agricole revient pour nous, essentiellement, dlimiter les domaines
(25) Ce cas d.'espionnage agronomique est racont par dans zahr al-bustan, op
cit, fol 74r.
(26) AI-Maqqan-; II, p. 16.
(27) Thomas F. Glick distingue les mcanismes formels Gardins royaux) et les
mcanismes informels (rle des immigrs orientaux, des manuels agronomiques,etc...) gui ont jou
comme agents de la diffusion des nouvelles plantes dans l'Andalousie musulmane (Cf. son
commentaire de l'article de A.M. Watson, The Arab Agricultural Revolution, op cit, p. 76). On peut
ranger l'Aljarafe parmi les agents informels de la propagation des innovations agricoles.
L'ALJARAFE DE SEVILLE 11
explors, restituer les expriences effectues et montrer leur influence sur les
pratiques paysannes de l'poque.
lLa diversit des domaines explors
La diversit des domaines explors s'explique par l'orientation
des ouvrages agronomiques d'Ibn I:Iaiij et d'Ibn al cAwwam. Il
s'agit de traits didactiques qui cherchent prsenter, sous une forme simplifie
et agrable lire, tout ce qu'un curieux doit savoir sur l'agriculture. L'aspect
vulgarisation apparat galement, dans le souci de rpandre parmi les
agriculteurs les principes essentiels de la science agricole. Ibn al cAwwam a
mme ralis une sorte de "Maison rustique" o le fellah professionnel, comme
le citadin propritaire, peuvent trouver un guide qui les renseigne sur tous les
chapitres de l'conomie rurale.
Mais, du moment que c'est beaucoup plus l'aspect recherche que
l'aspect enseignement qui nous intresse dans cette tude, on doit pouvoir faire
ressortir uniquement les domaines o nos agronomes ont eu des ralisations
personnelles. La tche est difficile, mais elle permet de mieux prciser notre
champ d'investigation. D'ailleurs, Ibn al cAwwam nous a un peu aid en faisant
prcder chacune de ses expriences par le terme "li" ( moi), ce qui traduit dj
un effort visant faire de la recherche agronomique une matire brevetable.
Compte tenu de ces prcisions, les domaines explors peuvent tre
rpartis de la manire suivante: pdologie, hydrologie, engrais, riziculture,
cultures industrielles, lgumes, oliculture, viticulture, arboriculture fruitire,
panification etc...L'inventaire de ces chapitres ne saurait tre exhaustif, un
examen plus approfondi nous montrera que le champ d'investigation de la
recherche agronomique a t, en fait, plus tendu.
2-La richesse des expriences effectues
. Les recherches d'Ibn IJaiij et d'Ibn al cAwwm, bien qu'espaces dans
le temps, peuvent tre situes par rapport trois sources fondamentales: le
"Trait de la culture des terres" (Kitb filahat al-ard, traduit en arabe en
179/795), le"Trait de l'agriculture byzantine" (K al filaha ar-l'miyya, traduit en
212/627) et de l'Agriculture Nabalenne"(K al filaha n-naba{iyya, traduit
en 291/904) . Les deux premires sources reprsentent l'hritage agronomique
(28) Le premier ouvrage est attribu Anatolius de Berytos (IVC - yC s. ap. J.C.). Le
second semble avoir t compil par partir de sources grco -romaines et byzantines.
Quant au dernier, il a t compil par un agronome babylonien, appel Qutama ( me -IVC s. ap.
J.c.), et traduit du syriaque en arabe par Ibn (Xe s.). Pour une tude du contenu
12 MHAMED EL FAIZ
grco-romain et byzantin. Quant la troisime rfrence, elle vhicule les
traditions agricoles de la Babylonie pr-islamique.
C'est par rapport cet hritage qu'on peut situer la position de nos
agronomes, une position qui a t critique, visant soit clarifier et vrifier
l'enseignement pass, soit le rcuser en fonction des donnes de l'co-systme
andalous. Ibn al cAwwam affrrme qu'il n'a voulu dans son trait
d'agriculture que ce qu'il a pu tablir par voie d'exprience 9.
Compte tenu du nombre important d'observations personnelles et de
leur diversit, on peut les regrouper en deux types d'expriences: les expriences
caractre gnral, qui ont embrass diffrentes disciplines (pdologie,
hydrologie, engrais, etc...), t les expriences caractre spcifique, qui se sont
attaches telle ou telle branche de l'agriculture (oliculture, viticulture) dans
l'intention d'en amliorer la productivit.
21- Les expriences caractre gnral
Dmocrite retient comme critre de la bonne terre son aptitude ne pas
se fendiller aprs la pluie ou sous l'effet de l'excs de chaleur 30. Ibn l:Iajjiij nous
explique que l'auteur voulait dire par l que le sol ne doit pas tre boueux ou dur.
Et il ajoute: "certains m'ont dit: comment le sage Dmocrite pouvait condamner la
te"e sujette se fendiller, alors que nous voyons le temtoire de la Vega de
Cannona, qui a une qualit semblable, produire des rendements en bl plus levs
qu'ailleurs?". Face cette critique, l'agronome de Sville rpond en relevant que
Dmocrite n'a dprci cette terre que par rapport des terrains jugs meilleurs.
Et il prcise galement que le sol qui se fendille ne doit pas avoir la prfrence
uniquement parce qu'il est plus productif. Car, un grand nombre de cultures et
de plantations habituelles n'y pas. Comment, dans ce cas, conclut-il,
ne pas lui prfrer d'autres terrains? 1 On le voit, Ibn l:Iajjj oppose un fait
d'observation, une conception large de la fertilit des terres. celle-ci ne se rduit
pas produire plus d'une seule varit, mais faire prosprer sur un sol
dtermin le maximum de vgtaux.
conomique et scientifique de ce trait, cf. notre Thse: Les conceptions conomiques et agro-
techniques dans le livre de l'Agriculture nabatenne, 1-11, Facult des sciences conomiques et
sociales, Casablanca, 1987.
(29) Ibn al
5
Awwm, d. Banquri, 1988, l, p. 10.
(30) Il s'agit du Ps-Dmoctrite ou 8olos de Mends, Ile s. av. J.c., qui a crit un ouvrage
goponique, cit trs souvent par Anatolius et Qustus (Cf. T. Fahd, Matriaux pour: l'histoire de
l'agriculture en Irak: al Fi/aha an Naba!iyya' in Handbuch der Orientalistik, Leiden, K61n, Brill,
1977, p. 373.
(31) Ibn al-cAwwam, d Banquri, 1988, l, p.43.
L'ALJARAFE DE SEVILLE 13
Ailleurs, l'auteur, se basant sur des considrations pdologiques, discute
la question de savoir s'il est possible de planter des figuiers dans les intervalles
des vignes. Moins catgorique que Yunis 32 , il affirme que tout dpend de la
qualit des sols. Il donne l'exemple des campagnes voisines du Guadalquivir, o
il a vu l'opration russir sur des terrains de bonne condition et pourvus d'un
abondant suc nutritif. Par contre, sur les coteaux de l'Aljarafe, o le sol est
maigre, form de grs et montagneux, la runion du figuier et des
-cpages de vigne a t un chec 3. L o le rejet est systmatique, Ibn I:Iajjaj
introduit une position plus nuance, appuye sur des arguments pdologiques et
physiologiques.
Ibn Al5Awwam, pour sa part, nous dit qu'il a russi faire pousser des
plants d'oliviers dans un terrain et humide, en le mlangeant avec
une bonne terre apporte d'ailleurs . Le principe de "l'amendement de la terre
par la terre" appliqu la rgion de l'Aljarafe, a donc permis notre agronome
d'avoir du succs dans un endroit o les essais paysans ont t striles.
En discutant la conception des anciens concernant' les lgumineuses qui
bonifient la terre et celles qui l'puisent, Ibn "?ajjiij ne semble pas se satisfaire de
l'explication qui introduit Rne distinction entre les plantes racines courtes et les
plantes racines longues 5. Partant de l'exemple de la terre coton, il soutient
que cette terre, condition d'tre bien prpare par un labour qui la rend
meuble, peut nourrir le coton, et il en reste davantage pour alimenter d'autres
plantes. L'action des vgtaux apparat ainsi comme une fonction de l'abondance
ou de la raret des rserves nutritives contenues dans le sol.
Concernant le chapitre de l'hydrologie, Ibn al cAwwam ajoute la liste
des eaux nuisibles pour l'irrigation les eaux charges de fer, de soufre et de
cuivre; il note galement que les eaux ferrugineuses, non seulement ne
(32) L'identit de Ynis a fait couler beaucoup d'encre. Le partage est aujourd'hui net
entre ceux qui confondent Ynius avec l'agronome latin Columelle et ceux qui rattachent ce nom
plutt Vindanonius Anatolius. Pour une discussion de cette question, cf. L. Bolens, (Agronomes
andalous, op cit, pp. 44-49) et RH. Rodgers (Yunius 0 Columela en la Espana Medieval, in AI-
andalus, vol. XLIII, 1978). Il nous semble qu'un dbut de rponse cette question peut se trouve/\'
dans la lecture attentive du texte de l'dition arabe critique d'Ibn Ijajjiij. En effet, cet auteur a un
peu sem la confusion, en utilisant le nom complet de Vindanionius Anatolius, tantt sous la forme
Anatolius (pp.6 42), tantt sous la forme de Vindan (ionius) (pp. 43 120).
(33) Ibn al
5
Awwiim, d Banquri, 1,1988, p. 358.
(34) Ibid, p. 214.
(35) Ibid, II, pp. 14-15.
14 MHAMED EL FA1Z
conviennent :fts aux vgtaux, maIS dtruisent les godets des machines
hydrauliques .
La question des engrais a occup, elle aussi, une place importante dans
les recherches des agronomes de Sville. On sait, d'aprs Ibn lJajjj, le cas
que l'agriculture andalouse faisait de la consommation de la colombine . Mais
malgr le dveloppement de l'levage des pigeons, la production des fientes
n'arrivait pas couvrir les besoins agricoles. Proccup par ce problme, Ibn al
cAwwm est arriv fabriquer un engrais compos qui avait pour avantages la
fois de pouvoir se substituer la colombine et d'tre plus efficace que l'engrais
simple. Le mode de prparation de ce compost est le suivant: ''j'ai un soir, crit
l'auteur, runi du fumier compos de djections animales, de balayures des
maisons, de terreau noir pui's dans le fond des poubelles, et des cendres, j'ai
tendu le tout par terre, sur une mme natte unie et large. Une fois que la pluie est
tombe dessus, on l'a coup, avec des pelles, alors qu'il est encore humect. Puis on
l'a nettoy des pierres qui sy sont mles, et on l'a mis sous fonne de tas, en le
foulant doucement aux pieds. Aprs des nuits, les tas se sont fissurs et
Le tout est devenu comme de la colombine. Il en avait la couleur et
C'est cet engrais compos, qu'Ibn al cAwwam nous dit avoir expriment,
pendant de nombreuses annes, pour accrotre le rendement des 01ivier
9
.
Ibn l;Iajjiij s'est attach, pour sa part, dterminer exactement l'action
des cendres sur les vgtaux. Il part de l'opinion de Yunis qui affirme que les
cendres sont, pour les lgumes, prfrables tous les engrais. L'argument de cet
auteur est que la cendre est douce, de nature trs chaude et permet, la fois, de
nourrir les lgumes etJliminer toute sorte d'insectes qui naissent dans le sol
sous l'effet du fumier . Cette opinion, vhicule comme une certitude par
l'hritage agronomique grco-romain et byzantin, va permettre Ibn lJajjj
d'animer une controverse importante, nourrie de connaissances livresques, d'une
longue pratique de l'exprimentation et d'un sens dvelopp de l'observation.
"Ceci, dit-il, est un produit de l'imagination de Yunis. Car, la cendre est
excessivement sche. Et, du fait de sa chaleur, elle est est dnue d'humidit. Si on
la pulvrise sur le sol, ce demier devient maigre, moins humide et s'amincit. Il ny a
donc aucune raison amender le sol avec la cendre, sauf celle d'liminer les
insectes et les vers, plus spcialement. Son action est, de la sorte, semblable celle
du mdicament qui tue les animaux. Quand on veut l'employer, on doit la mlanger
(36) Ibid, l, p. 137.
(37) Ibn IJajjlij, d. cArnman, p. 72.
(38) Ibn al
5
Awwiim, d Banquri,l, l, pp.131-132.
(39) Ibid, p. 543.
(40) Ibid, p. 112. Ibn I;Ijjiij, d cArnmn, p. 112.
L'ALJARAFE DE SEVILLE 15
avec un fu1er putrfi et de bonne qualit, de faon annuler l'inconvnient de sa
scheresse" 1.
Pour tayer sa critique, notre agronome s'appuie essentiellement sur un
fait d'observation: "Comme preuve de ce que je t'ai dis, il y a les tas de
cendres qui restent des annes leur place, subissant l'action de l'air et des pluies,
sans faire pousser la moindre plante. Ceci est d leur scheresse excessive et leur
manque d'humidit et de graisse (shal)m). Au contraire du fumier dont tu peux voir
des tas exposs l'air et la pluie, et pennettant la croissance d'une multitude
d'herbes, humides et douces. Cette constatation peu
1
te prouver que la cendre ne
saurait avoir le mme mode d'emploi que le fumier 4 ".
Ibn I;Iajjj termine son argumentation par la citation d'un proverbe
hindou dit: "Est ignorant celui dans son jardin, substitue les cendres au
fumier" . Ce que l'agronome de Sville conteste, ce n'est pas la valeur
fertilisante des cendres, mais c'est la croyance en ce qu'elles puissent constituer
des substituts parfaits aux engrais.
La rizculture, d'introduction rcente dans l'Espagne musulmane, a
bnfici, pour sa part, d'importantes recherches visant en faire une des bases
de l'alimentation humaine. On connat grosso modo, l'aventure du riz. Originaire
des pays d'Asie, il ft introduit en Msopotamie, o les Grecs vont le remarquer
ds le Ile s. av. J.C
44
. La formation de l'conomie-monde arabo-musulmane en
tant qu'espace de circulation et d'change a permis cette crale, exiente en
eau, d'entreprendre un voyage qui va la conduire en Andalousie. Ibn ar Awwam
a consacr tout un article de son Encyclopdie agricole pour discuter de la
culture du riz en terrain irrigu. L'expos roule entirement sur l'hritage
babylonien et sur un fond exprimgntal, vhicul par des agronomes andalous,
tels qu'Ibn BassaI et Abu l-Khayr4 . L'auteur a tenu associer l'Aljarafe ce
qu'on peut dsormais appeler l'aventure hispano-musulmane du riz. ''J'ai, dit-il,
sem dans l'Aljarafe les bons grains du riz, vtus et non vtus. En prenant soin de
bien les arroser chaque jour, ils ont tous pouss. Aprs, je les ai repiqus sur des
sillons en ados et sur des rigoles d'irrigation. J'ai rpt, plusieurs reprises, la
culture du riz, et chaque fois la rcolte a t abondante. Il y avait seulement
quelques brins qui, ne marissant qu'en hiver, taient perdus. le pense donc que
(41) Ibid. p.U3.
(42) Ibid.
(43) Ibid.
(44) A.M WatsonjAgricultural innovation, op. cit, p.IS.
(4S) Ibn aL5Awvi3m,d. C. Mullet, II, pp. 54-62.
16 MHAMED EL FAI?
lorsqu'on sme pour le repiquage, il faut le faire au mois de dcembre. il
est bon de semerplus tt, parce qu'alors, la graine profite en partie de la pluie ".
Dans d'autres passages de son ouvrage agronomique, Ibn al-cAwwam
nous fait part de ses expriences marachres et floricoles. Il nous parle des
concombres et cornichons qu'il a cultivs dans un prs de l'AIjarafe, et qui ont
russi trs bien. Pour nuancer l'opinion selon laquelle le rosier ne supporte pas
l'eau en abondance, l'auteur n'hsite pas le cultiver sur les canaux principaux
d'irrigation pour conclure, enfln, au succs de l'opration
47
La culture du safran a fait, quant elle, l'objet de soins particuliers de la
part d'Ibn al-cAwwam qui lui a consacr plusieurs essais: "j'ai, dit-il, plant avec
succs, le safran dans un' te"ain de l'Aljarafe; j'en ai plant galement dans le
village d'al-liyyara, l'Est de Sville, o il a russi. Cependant, le rsultat t
meilleur sur l'Aljarafe. Dans cette rgion, j'ai fait un autre essai, en te"ain non
O"os, l'ombre des Pendant plusieurs annes, le safran a continu
fleurir chaque saison .
On peut multiplier les d'expriences effectues dans d'autres
domaines: phytosanitaire49, culinaire etc. Cependant, si la recherche
agronomique a t pluridisciplinaire elle saura faire de certaines branches
d'activit agricole (oliculture, viticulture) son terrain privilig.
22-Les expriences caractre spcifique
On connat l'importance de l'olivier et de la vigne, cultures
mditerranennes par exellence, dans l'conomie de l'Espagne musulmane.
Plusieurs expriences ont touch ces branches d'activit et l'arboriculture de
manire gnrale, visant amliorer leur productivit.
(46) Ibn al
5
AwWiim , d Banquri, II, pp 58-59.
(47) Ibid, pp. 1, p570.
(48) Ibid, II, p.1lO.
(49) Ibn al-cAwWiim raconte qu'il a vu sur l'Aljarafe de jeunes oliviers et figuiers qui sont
tombs malades et ont commenc perdre leurs feuilles. Pour les gurir, notre agronome leur avait
confectionn des espces de protections circulaires qui ont couvert le tronc jusqu' une
hauteur de 4 empans (O,924m). Ce prodc a permis l'amlioration de la condition de ces arbres
(Ibn al
5
Awwam, d. C. mullet, p. 576). L'auteur recommande cette recette pour tous les arbres

(50) Ibn al_cAwwiim nous dit qu'il a fait prparer chez lui une semoule faite de
farine de panic. Il en a mang une partie et le reste a servi le soir mme confectionner un pain, qui
a cuit au four commun. Le rsultat a t un pain tendre et moelleux (Cf. Ibn aI
5
AwWa'm, d.
Banquri, II, p. 76).
L'ALJARAFE DE SEVILLE
a-Les expriences et observations olicoles.
17
Les chroniqueurs arabes ont t unanimes souligner la densit du
semis des oliviers dans l'Aljarafe. Cette rgion a constitu le plus grand centre
de productigi et d'exportation des produits olicoles de toute l'Epagne
musulmane . Et il parat normal que les agronomes de Sville lui consacrent
lle part importante de leur enseignement agricole et l'essentiel de leurs efforts
en matire de recherche agronomique.
Ibn Rajjaj a t le premier agronome andalous avoir pos la question
des origines de l'oliveraie de l'Aljarafe. Il part de l'opinion de Yunius qui affirme
que tout arbre multipli de ses semis, donnera des fruits pareils ceux de son
espce, sauf l'olivier~ u i , propag de ses noyaux, fera natre une espce appele
Qutiun (ou kotinos) . Le commentaire de ce fragment de texte mrite, en
raison de son importance, d'tre cit in extenso: ''J'ai, crit Ibn Rajjaj, constat
l'exactitude de cette assertion. Car, chez nous Sville, sur la colline de l'Aljarafe,
les oliviers, malgr leur multitude, la densit de leur semis et le grand nombre de
leurs noyaux qui tombent par terre, je ny ai jamais vu- et personne ne m'a infonn
qu'il y a vu -un plan d'oliviers pousser spontanment sur son sol. Par contre, on y
trouve beaucoup d'arbres de l'espce appele Qutinun. Ils poussent entre les petits
arbres et ceux plus grands, qui ont subi le greffage. Ce qui indique que, dans leur
majorit, ils proviennent des noyaux d'oliviers. Mais Dieu est le plus savant!
Toutefois, je ne prtends pas que les espces qutinun proviennent, dans
leur ensemble, de l'olivier et qu'il ny a pas un arbre qui n'ait cette origine. Mais je
dis qu'il y en a beaucoup sur les terres montagneuses et les terres dures qui se
reproduisent des noyaux d'olivier, comme on peut aussi y voir se multiplier des
chnes, des caroubiers et des espces analogues.
Je ne nie pas galement que la propagation de l'olivier puisse se faire
partir de ses noyaux. J'ai pu le constater dans la maison de l'un de mes frres, qui
vit Cordoue. Mais je dis que, dans la majorit des cas, c ' e ~ l'espce Qutinun
(sauvage) qui en provient, confonnment l'opi! ion de Yunius 3".
(51) J, Bosch Vila, op cit, p. 334.
(52) Ce mot a t souvent transcrit par Quartinun ou Quartanun ( C. Mullet, l, p. 145 et
d. cAmman, p. 91). En ralit, il faudra lire Qutinun ou Qutinus, ce qui nous rapproche de
l'origine grecque de ce mot, qui signifie olivier sauvage (kotinos). L. Guyot et P. Gibassier, Les
noms des arbres, PUF, "Que sai.s-je", 1966, p. 92.
(53) Ibn Hiiilj, d CAmman, pp 91-92.
18 MOHAMED EL FAIZ
Si on considre ce commentaire commt; une rponse la question des
origines de l'oliveraie de l'AIjarafe, on peut relever que l'hypothse de la cration
humaine l'emporte largement sur celle de la cration naturelle. Ibn l;Iaiiaj,
inspir par Yunis, envisage la possibilit d'amliorer l'olivier sauvage par le
biais de la technique de la greff.i' Il pense qu'il y a mme l le moyen d'arriver
une production plus rapide 5 . Ce qui rduit davaL....~ e l'hypothse de la
gnration spontane de l'oliveraie de l'AIjarafe, et donne l'effort humain un
rle important dans la cration de la richesse olicole de cette rgion.
Parlant du mode de propagation de l'olivier par la gemmule (cajuz)55 ,
Ibn al cAwwam, appuy sur l'autorit d'Abu 1- Khayr, affirme que c'est de cette
manire l que s'est effectu le transfert des plants d'olivier nord-africams en
Espagne, aprs que la grande scheresse ait endommag les arbres de ce pays56 .
At-Tignari, qui confirme cette thse, fait remon
51
r la date de cet vnement, aux
poques de la domination romano-wisigothique .
Que faut-il conclure de toute cette discussion? On peut, nous semble-t-
il, retenir deux faits importants: d'une part, l'oliveraie de l'AIjarafe a bnfici
d'un effort continu visant la multiplier et en amliorer la production; d'autre
part, tout le patrimoine olicole andalous a trouv, en Afrique du Nord, durant
les moments de crise naturelle, une des sources de sa regnration.
Sans trop nous attarder sur la question des origines, considrons les
recherches accomplies dans le domaine olicole. Ibn J:laiiiij accorde beaucoup
d'intrt la slection des plants destins propager l'olivier. Rapportant
l'opinion de Yunis qui dit que les vieux plants, dont l'corce est fissure, sont
difficiles faire pousser, il ajoute: "la croissance sera difficile, tant qu'ils ne sont
pas pourvus de gem"gtfe. Si celle-ci existe, le semis sera bon et deviendra plus
rapidement productif ". Il nous raconte qu'il est arriv planter une bouture
affecte de sa gemmule. Il l'a dpose, couche dans une fosse, et l'a c o u v ~ r t e
entirement de terre. Le plant a bien repris, donnant un arbre productjjJ9 .
Concernant les affirmations de Samans et du Ps Dmocrite, qui exigent que la
(54) Ibid, p. 91.
(55) C. Muller confond loupe ujra) et gemmule ajuz). Pour la traduction des termes
botaniques, nous prfrons nous appuyer sur le dictionnaire bien document de M. Chhabi
(DicdOnlUlire Franais-Arabe des termes agricoles, le Caire, 1957).
(56) Ibn al_cAwWm, d. Banquri, l, pp. 240-241.
(57) At-Tif'lari, op. cit; folSO.
(58) Ibn Hajjj, d Amman, p. 89.
(59) Ibid., p. 97.
L'ALJARAFE DE SEVILLE 19
bouture soit grosse, lisse, et d'une certaine hauteur, notre agronome introduit des
amendements bass sur sa propre exprience
60
.
Il nous explique que les paysans de sa rgion refusent de recourir
d'autres modes de propagation de l'olivier (exemple: brins fms, bouture sans
gmmule, etc...), cause de la lenteur de la croissance de cet arbre. Ils prfrent
choisir les grosses branches, pourvues de gemmule, et ayant la hauteur de 7
coudes et plus (plus de 3 m). Ils les enfouissent dans des fosses profondes, sans
les repiquer et sans chercher ce qu'elles soient lisses. Leur seul s o ~ c i est
qu'elles disposent de ce bourgeon de l'embryon, qui ressemble des oeufs 1.
On le voit, tout le systme de la slection des plants semble se
dterminer par rapport une logique productiviste qui cherche obtenir des
oliviers dont la fructification est abondante et rapide.
Au sujet des fosses destines recevoir les semis d'olivier, Ibn l;Iaiiaj
nous informe que beaucoup de gens les font larges, carres, et y dposent 4
plants, chacun dans un coin. Ainsi, ils peuvent en repiquer deux ou trois quand ils
le veulent. ''J'ai, ajoute l'auteur, trouv frquemment cette fonne de plantation sur
la colline de l'Aljarafe, surtout dans l'endroit appel al-Ibjlt. Mais je n'approuve
pas cette faon de faire et je ne la trouve pas bonne
62
.
Ibn al-cAwwam conseille de creuser les fosses un an avant d'y mettre les
plants d'olivier. On doit les raliser le plus large, le plus profond et le plus long
possible. L'auteur, qui part ici de sa propre exprience, justifie les dimensions de
la fosse par la volont d'ameublir le terrain, de telle manire qu'on ait le moins
souvent besoin de piocher autour des jeunes plants, et de courir le risque
d'endommager les racines 63
Concernant l'emplacement des oliviers, Ibn l;Iaiiaj note que les paysans
sont unanimes dire que l'exposition aux vents leur est favorable. D'o l'intrt
de les planter sur les montagnes et les coteaux qui ne sont pas frquemment
enneigs. Car l'olivier n'aime ni le gel, ni l'ar glac, ni la chaleur excessive.
Toutefois, il doit bnficier d'un ensoleillement suffisant 64
Quant au respect de l'orientation des vents dans la disposition des arbres
de l'oliveraie, notre agronome essaie de convaincre une frange de la paysannerie
----------_.. ---
(60) Ibid.
(61) Ibid, p. 59.
(62) Ibid, p. 92.
(63) Ibn al- CAwwiim, d. Banquri,I, p.242.
(64) Ibn J:lajjij, d cAmmin, p. 87.
20 MOHAMED EL FAIZ
qui prtend que cette prescription est dnue de sens. Il avance comme
argument son observation personnelle du comportement des figuiers de sa
rgion
65
.
S'appuyant toujours sur leur propre exprience, Ibn Haijaj et Ibn al
Awwm conseillent toute une srie de mesures visant amliorer les procds de
cueillette des olives (cueillette la main et non au bto?; ghoix d'un jour o il ne
pleut pas, prcision de date de mrissement, etc...) . Ces prcautions,
ajoutes ce que nous avons dit prcdemment, nous permettent d'avoir une
ide moins approximative de la richesse du programme des recherches olicoles
dans la rgion de Sville.
b) Les expriences et observations viticoles
La viticulture a constitu une des branches privilgies de la recherche
agronomique andalouse. Ibn Haijaj a t le premier agronome avoir introduit
dans son enseignement la riche exprience des viticulteurs de Tolde, surtout
dans le domaine de la taille des vignes basses 67 . Plus tard, Ibn al
5
Awwam
ajoutera cet hritage les connaissances acquises par les vignerons de la rgion
de l'AIjarafe.
Discutant la question relative au choix de l'poque de plantation des
vignes, Ibn Haijaj relve deux opinions qui s'affrontent: la premire est
reprsente par Oustus qui se prsente comme tant l'auteur de la
recommandation de planter en automne, plus prcisment au mois de novembre;
la seconde est dfendue par Yunius et Marsyal, qui choisissent pour poque de
bouturami le printemps (mois de fvrier), quand les boutures commenent
pousser .
Si Oustus justifie son choix par diverses causes (aridit du climat, effet
du froid sur les jeunes plants,etc...), l'affirmation des autres crivains
agronomiques est reste, quant elle, sans preuves suffisantes. C'est Ibn Haijaj
que va revenir la tche d'tayer cette affirmation, par des arguments nouveaux,
puiss dans sa propre exprience: "La position de Yunius et Marsyal ce sujet,
d i t - i ~ me plat beaucoup. Je la prfre celle de Qustus, bien que ce qu'avait dit ce
dernier soit bon. La cause de cette prfrence, c'est que l'poque de la plantation
des brins, branches clates et boutures, doit tre faite quand ils sont pleins de sve
et d'humidit acqueuse, parce que dans cet tat, ces fluides se portent vers la partie
(65) Ibid, al.cAwwam, d.Banquri, I.p. 207.
(66) Ibid, pp. 244-245; Ibn Hajjaj, P. 55.
(67) Ibn Hajjaj, p.IO!.
(68) Ibn al
5
Awwm, d. C Mullet,pp.329-330.
L'ALJARAFE DE SEVILLE 21
infrieure, se mettent en contact avec la terre vgtale, et que par la suite, se
produisent les racines. Par cette raison donc, je donne la prfrence la demire
opinion pour tout ce qui doit tre plant sans racines, par ce motif qu'il faut que le
brin p-rpduise ses racines et sa souche l'aide de la matire sveuse qui en est la
base,6Y.
L'auteur considre qu'en automne, l'humidit des boutures est son
niveau le plus bas, d'o l'intrt de planter la vigne au printemps, bien que,
ajoute-t-il, la plan
1
ation automnale soit possible, comme l'avaient exprimente
Qustus et d'autres 0 .
Concernant le mode de plantation des vignes, Ibn Hajjaj distingue sur la
base de l'enseignement de Yunius, deux formes de bouturage: la bouture en
fosse (hufra) et la bouture en tranches (jawnah, khandaq). Si la premire
convient aux bonnes terres, la seconde, plus complique, est plutt recommande
pour les terres chaudes et les terres grasses. Notre agronome considre la
technique de la plantation par tranche, dcrite longuement par Yunius, comme
tant la meilleure et la plus perfectionne. "Cependant, prcise-t-iJ, les gens de
notre pofffe ddaignent ce genre de travaux peifectionns, cause de leur
pnibilit" 1.
Cette remarque fait apparatre clairement la conception qui a prsid,
dans l'Andalousie musulmane, au choix des techniques agricoles. Les techniques
ne sont pas slectionnes uniquement en tenant compte de leurs performances
internes, mais surtout par rfrence leur capacit d'conomiser ou non l'effort
humain.
Au-del du choix des boutures et de leur mode de plantation, Ibn Hajjaj
a concentr l'essentiel de son activit scientifique dans la recherche des moyens
susceptibles de faire voluer les procds de la taille, usits dans les vignobles
andalous. S'intressant au temps convenable l'mondage de la vigne, l'auteur
retient, pour la rgion de Sville, l'poque qui va de dcembre mars comme
tant favorable cette activit. Il prcise, tout< fois, que les deux premiers mois
sont prfrables, du fait que la sve ne circule pas encore dans les branches.
Mais, ajoute-t-il, comme on a peur des retombes du froid et du gel, beaucoup
de gens vitent cette poque. Les vignerons, quant eux, rejettent la taille au
(69) Ibid. Nous avons quelquefois modifi la traduction initiale, en nous appuyant sur le
texte arabe (d.Banquri, pp 352-353).
(70) Par "autres", l'auteur veut problablement dsigner Ibn Bassl qui a fait sienne cette
recommandation.
(71) Ibn al_Awwim, Banquri, l, p. 356.
22 MHAMED EL FAIZ
mois de mars, et optent plutt pour celle de fvrier, qui permet d'viter deux
inconvnients majeurs, savoir le gel et l'abondance de la sve72.
Ibn l:Iajjj fait remarquer aussi que les vignerons de sa rgion
pratiquent, au dpart, une taille lgre, quitte y revenir une seconde fois.,four
empcher que les jeunes bourgeons ne soient endommags par le froid . Il
recommande aussi de ne pas tailler pendant les jours de neige. Car, l'mondage
de la vigne cette poque, en plus de sa difficult, risque de provoquer la fissure
des rameaux et de les affaiblir. Il cite comme argument supplmentaire le
tmoignage d'Abu I-Qasim b. Hamadin qui, ayant t fait prisonnier durant sept
ans par les Byzantins, a vu les vignerons de la rgion de Constantinople
interrompre leur activit quand l'air devient trop frais74
L'auteur, se basant toujours sur la pratique des viticulteurs de la rgion
de Sville, distingue deux manires de tailler la vigne: la premire, appele
muftis, consiste laguer les boutures, sans excs et de faon modre (mu
ctadila); la seconde, appele (dvi), se prsente comme une pratique
plus profonde de l'lagage. C'est d'ailleurs elle qui semble avoir eu la des
viticulteurs, parce qu'elle est la fois facile et accessible tout le monde .
Si on veut savoir dans quel secteur de la viticulture Ibn a le plus
brill, ont peut, sans risque de se tromper, dsigner le domaine de la culture de
la vigne basse. D'ailleurs, l'auteur lui-mme le reconnat, en rappelant qu'en ce
qui concerne la rdaction de ce chapitre, il ne s'est servi d'aucun enseignement
des anciens crivains agronomiques. Car, ces derniers ont parl de manire trs
insuffisante de ce sujet.
En l'absence de connaissance se rapportant la taille de la vigne basse,
notre agronome s'est appuy sur sources essentielles: l'hritage espagnol
local transmis aux Musulmans; l'opinion des habitants de Tolde, dont tout le
monde s'accorde pour dire qu'ils sont les plus informs dans ce domaine et, enfm
un groupe de vignerons experts, qui vivent dans la rgion de Sville et qui ont
eux-mmes reu leur formation auprs de vieux sages. J'ai, dit-il, rapport tout ce
qu'ils ont dit, et li mtier un ensemble de rgles (qnn, canon)
sages et ordonnes 6.
(72) Ibn I;Iajjaj, pp. 99-100.
(73) Ibid,p. 99.
(74) Ibid, p. 100.
(75) Ibid, p. 101.
(76) Ibid.
L'ALJARAFE DE SEVILLE 23
Cet ensemble de rgle
11
ce "canon" viticole, sera, plus tard, repris
entirement par Ibn al-cAwwam . Sa lecture nous permet de reconnatre Ibn
l;Iajjiij au moins deux mrites: le premier, c'est d'avoir recueilli les pratiques des
vignerons andalous, pratiques qui, sans lui, seraient certainement perdues; le
second est que, pour ce qui concerne le chapitre spcifique de la taille de la vigne
basse, il a t le premier, en Andalousie musulmane, fIXer les arcanes d'une
connaissance nouvelle.
L'auteur, convaincu du rle de la vulgarisation, cherchait galement
amliorer les procds viticoles de son poque. Il nous cite l'exemple d'un paysan
"qui prtend matriser l'art de taille et qui s'imagine que ses connaissances sont
excellentes dans ce domaine" 8 . Ce vigneron, chaque fois qu'il trouve une
branche nouvelle poussant dans le large espace laiss par les rameaux fructifres,
la coupe un niveau gal celui des anciens rameaux. ''Je lui ai recommand,
crit Ibn Rajjaj, de ne pas faire cela, en lui disant: ''je crains que si tu l'galises
avec les autres la premire anne, elle se torde du fait de sa finesse et de sa
longueur, et se recourbe en bas, sans atteindre le niveau autres. Mais, il n'a
voulu rien entendre. Alors, je l'ai laiss dans son ignorance" .
Souvent, l'enseignement des agronomes de Sville fait rfrence
l'existence de poches de rsistance paysanne au progrs de la nouvelle
agriculture. Le combat d'Ibn J.fajjj contre l'ignorance paysanne, repris peu
prs dans les mmes termes par Ibn al-cAwwam, pose la question de savoir quel
tait le degr de propagation des innovations agro-techniques dans le milieu
rural andalous. Rappelons, toutefois, pour relativiser cette question, que
l'AIjarafe apparat, dans les descriptions de nos agronomes, comme une
ppinire de paysans clairs, d'experts agricoles et de chercheurs spcialiss, qui
travaillent l'amlioration des mthodes culturales. C'est grce aux efforts
dploys par ces hommes, que cette rgion est devenue un espace de crativit et
l'un des hauts lieux de la recherche agronomique hispano-musulmane.
Un auteur, M.R. Delatouche, qui a ..hoisi de traiter du thme de la
recherche agronomique dans l'Occident mdi\al, n'a pas manqu de relever le
caractre paradoxal de son entreprise; "on ny peut, nommer peu prs
aucun chercheur, dater et attribuer prcisment dcouverte importante, ne
citer qu'un nombre infime d'ouvrages techniques.' 0
(71) Crispo Moncada, Sul taglio della vite d'Ibn al-cAwwam..., in Actes du VIII congrs
des Orientalistes, Estocolmo, 1889, vol,. II, p. 215-257.
(78) Ibn I;Iajjaj, p. 104.
(79) Ibid.
(80) M .R Delatouche: "L'empirisme mdival", in Les aspects et les tapes de la recherche
agronomique en France (1761-1961), Acadmie d'Agriculture de France (96.p), sd, p.2.
24 MHAMED EL FAIZ
Par rapport cette indigence, on peut considrer comme
particulirement fconde, notre investigation dans le domaine andalous. Ici, ce
ne sont ni les chercheurs, ni les dcouvertes qui manquent. Nous avons voulu
restreindre notre sujet et ne pas parler des ralisations dans les domaines de la
greffe, de la fcondation du palmier, et de l'arboriculture de manire gnrale.
Mme L. Bolens, qui a tudi de rle de la greffe dans la mtamorphose des
jardins andalous, a not, chez nos agronomes, l'existnce d'une sorte de "dlire
inventif', et de "passion de l'invention agronomique" 1. Nous pensons que ces
expressions peuvent, sans exagration, qualifier tous les dfenseurs de la nouvelle
agriculture qui ont fait de l'Aljarafe un espace d'change culturel et un foyer de
crativit agricole.
CONCLUSION
Au terme de cette tude, on peut dgager quelques conclusions
essentielles: l'Aljarafe, grce ses potentialits naturelles, sa proximit de la
mtropole culturelle qu'tait Sville, et, grobablement aussi, la qualit de son
peuplement humain, est devenu, aux XI _XIIe s., un haut lieu de la recherche
agronomique hispano-musulmane. Les chercheurs agronomes, tels Ibn I:Iaiij et
Ibn al-cAwwam qui nous ont servi de modles, ne semblent pas avoir bnfici
d'un encadrement tatique ou d'un mcnat officiel. Ils sont arrivs, avec des
moyens rduits, explorer un nombre impressionnant de domaines. La curiosit
scientifique, elle seule, ne suffit pas pour tout expliquer. Et on peut imaginer
les retombes bnfiques sur la recherche agronomique occasionnes par le
dveloppement d'un secteur agro-exportateur (huile, coton), et la croissance de
la demande des villes. D'un agronome l'autre, il nous a t possible de suivre
l'volution des mthodes culturales, l'enrichissement de l'hritage agronomique
ancien, la rcupration et l'amlioration des pratiques agricoles locales.
L'tude de l'Aljarafe comme jardin d'essais nous permet gaIement de
poser, nouveau, la question du rle des manuels agronomiques dans la
diffusion des pratiques de la nouvelle agriculture en Andalousie. MA. Watson,
qui a eu le mrite de soulever ce problme, a conclu au rle secondaire jou par
ces manuels. Il justifie son jugement par l'apparition tardive des traits
d'agronomie et leur vulgarisation de prceptes connus par les paysans clairs
"(enlightened peasants)". L'auteur considre, qu'au XIes., la rvolution agricole
tait.dj un fait accompli
82
.
(81) L. Bolens, op. cit., p. 290.
(82) A.M. Watson, The Arab AgriculturaJRevolution, op. cit., pp. 31-32.
L'ALJARAFE DE SEVILLE 25
Rappelons que le thme de l'ignorance paysanne a constitu le cheval de
bataille de la plupart des agronomes andalous. Ce qui montre que le progrs
agricole n'a pas t un fait aussi accompli qu'on le pense. Il a toujours fallu aux
agronomes dvelopper des efforts continus pour vaincre la rsistance paysanne
au changement et faire triompher les prceptes d'une agriculture rationnelle et
bien conduite.
L'exemple de l'Aljarafe est parfaitement loquent cet gard. Il nous
montre comment, avec [malement peu de moyens, Ibn J:la.aj et Ibn al-cAwwm
ont pu contribuer, non seulement la prosprit agricole de leur rgion, mais
aussi participer un mouvement plus ample, qui fait de la priode du XI-XIIe s,
le moment andalous dans la marche gnrale du progrs agricole. Il faudra
attendre le XVIe s. pour que les Handres et les Pays-Bas deviennent, leur
tour, des zones de crativit agronomique et contribuent ces progrs dcisifs
qui feront de l'Angleterre, plus tard, le pays de la rvolution agricole.
Mohamed El Faiz
Facult des Sciences Economiques et Sociales, Marrakech.
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Hesperis Tamuda, Vol. XXIX, Fasc 1. (1991), pp. 27-46.
UN VIAJE DEL CONDE DE EXPILLY A TETUAN
Mariano Arribas Palau
En los primeros meses de 1793, el conde de Expilly, aventurero que
habia intervenido unos aiios antes en las negociaciones de paz entre Espafia y
Argel en forma un tanto tortuosa y fraudulenta 1, estaba preparando un viaje a
Tetun.
Este aventurero estaba ya completamente desacreditado en Espaiia
cuando el conde de Floridablanca fue sustituido por el de Arandt como primer
secretario deI Despacho y de Estado, a fmales de febrero de 1792 .
No habian pasado desapercibidos los preparativos deI conde de Expilly,
pues el gobernador de Cdiz, Joaqufn de Fonsdeviela, que en su jurisdicci6n
tiene sometidos a los franceses a una estrecha vigilncia, recibe aviso de que uno
de ellos, llamado Esteban Croucet, habfa salido hacia Algeciras, llevando consigo
"papeles y otras cosas perjudiciales".
(1) Sobre la actuaci6n deI conde de Expilly en las negociaciones de paz entre Espaiia y
Argel en 1785, 1786 Y 1787, cf. Manuel Conrotte, "Espaiia y los paises musulmanes durante el
ministerio de Floridablanca", Madrid, 1909, pp. 160 ss.
(2) Cf. Manuel Conrotte, ob. cit. , pp. 181-184. El conde de Aranda sustituyo al de
F10tidablanca al frente deI gobierno el 29 febrero 1792. A su vez el conde de Aranda fue sustituido
por Manuel Godoy, duque de la A1cudia, el 15 noviembre 1792. Cf: Antonio y Beretta,
"Historia de Espaiia y su influencia en la Historia Universal", tomo V, Barcelona, 1929, pp. 249 y
251.
28 MARIANO ARRIBAS PALAl
Immediatamente escribi6 Fonsdeviela al conde de las Lomas,
cornandante general dei Campo de Gibraltar, para que solicitase el arresto,
embargo y reconocimiento de los papeles dei referido Croucet.
En virtud de esta petici6n, se procede a un escrupuloso reconocimiento
de todos los documentos que se le encuentran a Croucet, de los cuales no
aparece ning(m motivo de sospecha. A pesar de dlo, se le mantiene en arresto y,
a solicitud dei conde de las Lomas, quedan detenidos en Gibraltar algunos
efectos que el mencionado Croucet llevaba en el falucho portugus en que
efectuaba el viaje. Estos efectos son: chocolate, caf, azUcar y bacalao.
Croucet manifiesta que llevaba estas efectos para regalar en Marruecos
de parte dei conde de Expilly, el cual debfa pasar tambin a Marruecos "para
practicar algunas diligencias relativas a entablar la paz con nuestra corte" 3.
Al saber el gobernador de Cdiz que no ha aparecido nada sospechoso
en los papeles de Croucet, autoriza que se le devuelvan, asf coma todos los
efectos de su pertenencia.
Sin embargo, Fonsdeviela expresa al conde de las Lomas sus reservas
sobre la presunta misi6n dei conde de Expilly, dicindole: "No la s, pero debo
dudar de que el conde de Expilly tenga comisi6n de nuestra corte para tratar de
la paz entre sta y Marruecos" 4.
A mediados de abril dei referido ana llega al puerto de Tetuan un barco
portugus procedente de Tarifa, a borda dei cual va el conde de Expilly con un
reducido squito. Expilly es acogido por el gobernador de Tetuan, M u ~ a m m a d b.
'Utmn 5, que toma en seria la misi6n de aquel aventurera y da cuenta de ella a
Mawly Sulayman
6
.
(3) He recogido en el apndice documentaI al final deI presente estudio, con el num. 1, la
copia de la carta en que el conde de las Lomas da cuenta a Joaquln de Fonsdeviela de las gestiones
realizadas en relaci6n con Esteban Croucet.
(4) He recogido en el apndice documentaI, con el num. 2, la copia de esta carta de
Joaquin de Fonsdeviela al conde de las Lomas.
(5) Muhammad b. Utman habla sido designado por Mawlay Sulayman gobemador de
Tetun y encargado de Jas reJacones con Jos c6nsules europeos a finales de 1792. Cf mi
comunicaci6n Muhammad ibn Utman designado gobemador de Tetun a finales de 1792, en
Hespris Tamuda, vol. II,(1961), fasc. l, pp. 113-127.
(6) La fecha exacta de la lIegada dei conde de Expilly a Tetun es el 17 de abril. Asi 10
comunica M u ~ a m m a d Mufaqqal a Jos de Urrutia en carta dei 23 de abril, a la que pertenece el
siguiente parrafo: "aquy bino un barco portogez de Tarifa la Semana pasada a 17 dei corriente con un
UN VIAJE DEL CONDE DE EXPILLY A TETUAN 29
Entre las autoridades espafiolas, el primera que se entera de la llegada
deI conde de Expilly a Tetun y de la acogida que le dispensa el gobernador de la
ciudad es Jos de Urrutia, gobernador de Ceuta, al cual se la comunica un
confidente que tiene en Tetun, l l a m a d ~ M u h a m m a d Mufaddal. Urrutia da parte
inmediatamente al duque de la Alcudia .
Poco despus le llega la noticia' al c6nsul espafiol Juan Manuel Gonzlez
Salm6n, a quien informa del casa el confidente que tiene en Tanger, Juan
Manuel Gomez, secretario deI Consulado de Portugal. Este dice a Salm6n
haberse enterado de que el dia 140 ellS de abri! habfa llegado a Tetun a bordo
de un barco portugus un personaje al pareeer de consideraci6n, espafiol y en
posesion del tftulo de conde, enviado por la corte de Espafia a una comisi6n
reservada.
Made Gomez que al llegar este personaje a Tetun se presento a Ibn
'Utman, el cual dio cuenta por escrito a Mawlay Sulayman. El correo portador
de esta carta pasa por Tanger de regreso el 23 por la noche, diciendo que
Mawliy Sulaymiin se habfa alegrado mucho de la llegada de este personaje, pero
el correo no ha podido traslucir ni quin es ni el objeto de su viaje.
Aunque el consul Salmon ignora igualmente la identidad de la persona
que ha ido a Tetun, se le ocurre que tal vez pudiera tratarse del conde de
Expilly, que habfa llegado a Cadiz procedente de Lisboa y luego se habfa
ausentado. Salm6n se interesa entonees por averiguar su paradera y as consigue
enterarse de que el referido Expilly se habfa embarcado en un falucho portugus
con destino a Gibraltar y Tetuan, llevando consigo una pequefia comitiva y
algunos afectos que habfa pedido prestados para regalarlos a los marroqufes, con
motivo de la comision que pretendfa tener de ir a negociar la paz entre Espafia y
Marruecos.
Salm6n habfa elaborado un plan que permitirfa a Espafia entablar
negociaciones comerciales tanto con la parte de Marruecos sometida a Mawly
caballero y dos personas mas y un criado y estan muy Bien apozentados En poder dei Gobernador Ben
Hotoman y estan en un xard6n muy bien gustozos y la mand6 al Rey que se halla en el Alcazar, porque
dizen que en poco tiempo pasara por aquy". Obsrvese que en esta carta se menciona a "un
caballero", pero sin citar sil nombre. La identificaci6n de este caballero como el conde de Expilly es
posterior.
(7) Jos de Urrutia se limita a enviar al duque de la AIcudia la carta de su confidente
Muhammd Mufaddal citada en la nota anterior, sin ninglin comentario por su parte. Cf: Crta de
Jos de Urrutia al duque de la AIcudia dei 27 abril, en A.H.N. (Archivo Historico Nacional,
Madrid), seccion de Estado, legajo 4329.
30 MARIANO ARRIBAS PALAL
Sulayman como con la que reconoda a MawIay Este plan habla recibido
la aprobacion de Carlos IV. Como la gestion de Expilly es opuesta a dicho plan,
Salmon esta convencido de que el mencionado Expilly no tiene ninguna
autorizaci6n oficial, por 10 cual pide instrucciones acerca de 10 que debera hacer,
en la seguridad de que le sera facit conseguir de los marroquies que no presten
oldos a las proposiciones que pueda hacerles Expilly e incluso lograr que 10
xpulsen de Marruecos 8.
Joaquin de Fonsdeviela, gobernador de Cadiz, se entera por Salm6n de
la llegada a Tetuan de un personaje espaiiol que es conde y va a tratar de la paz.
Entonces Fonsdeviela comunica al duque de la Alcudia las gestiones realizadas
para averiguar el motivo deI viaje deI francs Esteban Croucet a que antes hemos
aludido y el resultado de las mismas, 10 que le obliga a considerar posible que el
conde de Expilly est comisionado realmente por la corte de Espaiia. Por ello
pide instrucciones al duque de la Alcudia, con objeto de evitar que su actuaci6n y
la dei consul Salm6n p'udieran interferirse con la deI conde de Expilly, en el casa
de que sta sea oficial
9
.
Poco despus puede confrrmar Salm6n, por las noticias que recibe de
Tanger y de Gibraltar, que el individuo r8cibido en Tetun en calidad de
embajador de Espaiia es el conde de Expilly 1 .
Una nueva confrrmaci6n de que el presunto embajador espafiol en
Tetuan es el conde de Expillr la proporciona el c6nsul de Venecia en Tanger,
Giacomo Girolamo Chappe 1, el cual se ha enterado igualmente de que dicho
(8) Cf. carta num. 27 de Juan Manuel Gonzalez Salm6n al duque de la Alcudia, dei 30
Abril, en AH.N., Estado, leg. 4330.
(9) Cf. carta de Joaquin de Fonsdeviela al duque de la Alcudia dei 30 abril, en AH.N.,
Estado, leg. 4329.
(10) En carta num. 28, dei 3 mayo, en AH.N., Estado, leg. 4330, Juan Manuel Gonzalez
Salm6n dec1a al duque de la Alcudia: "(...) y segun 10 que me escriven de Gibraltar y Tanger en este
ultimo correo, se ha realizado mis sospechas relativas al sl/geto que arriv6 a Tetuan y de quien habl a
Y.E. en mi carla y n anterior, asegurandome es efectivamente el Conde Spily que pas6 ally con
Comisi6n de Esa corte, segUn el mismo ha vociferado; a que aiiade el Moro Talhe Amar Yob que un
Embaxador de Espaiia quedaba en Tetuan, que como, a Tai se le obsequiaba y que el Govemador
Ben Othaman 10 escrivio inmediatamente a Muley Soliman. (...
(11) Sobre el c6nsul Chiappe puede verse el art1culo ben Abdallah e le
Repubbliche Marinare" dei Prof. Enrico de Leone, en Veluo, num. 4 (1963), pp., 665-698,
especialmente pp. 683-7 Y 697-8; as! como mi comunicacion "Datos relativos a la actuaci6n de
Giacomo Girolamo Chiappe en los aiios 1790 a 1792", presentada al III Congresso di Studi Arabi e
Islamici (Ravello 1966) y recogida en las Actas deI mismo, Napoli, 1%7, pp. 113-120.
UN VIAJE DEL CONDE DE EXPILLY A TETUAN 31
individuo se habla escapado de Cdiz lIeno de deudas. Estima Chiappe que Ibn
'Utman se engaiia con respecta a Expilly, a quien debi6 conocer en Madrid su
poca de grandeza, pero debe ignorar 10 ocurrido con l posteriormente 1 . El
c6nsul de Venecia se resiste a creer que la corte de Espaiia haya elegido
precisamente a una persona de tales antecedentes, ya conocida y despreciada por
la misma corte, para enviarla a Marrujcos, sobre todo porque comprende que no
se necesita ni hay asuntos que tratar 1 .
Al enterarse de la lIegada deI conde de Expilly a Tetun, de la comisi6n
que pretende tener y de la forma en que es acogido por Muhammad ibn 'Utman,
el duque de la Alcudia se apresura a comunicar al gobernador de Ceuta y al
c6nsul Sa1m6n que dicho no tiene ninguna comisi6n de la corte de
Espafia para negociar la paz con Marruecos, encargando a Urrutia que 10 haga
saber aSI a Ibn 'Utman y le insinue la conveniencia de hacer salir de Tetun al
conde de Expilly. A Salm6n le dice que procure desvanecer la impresi6n que la
lIegada de EWilly haya podido causar y trate de lograr que 10 expulsen de
Marruecos 14. Adems, coma en Madrid no se ha dado comisi6n alguna a
Expilly, ni para Marruecos ni para ninguna otra parte, el duque de la Alcudia
ordena al gobernador de Cdiz que se prosigan las averiguaciones iniciadas sore
este asunto por medio de Esteban Croucet y que se tenga a ste en seguridad .
Por su parte, Juan Manuel Gonzalez Salm6n se conftrma en la
conclusi6n de que no es posible que se hubiera conftado a Expilly ninguna misi6n
cerca de Mu4ammad ibn 'Utman, porque ello seria opuesto a la rigurosa
neutralidad que Espaiia quiere mantener frente a los dos principes pretendientes
al trono de Marruecos, Mawly Sulayman yMawliiy y porque las 6rdenes
que le habla transmitido el duque de la Alcudia "no admiten la verosimilitgd de
que se puedan entablar otras por distinta mana diametra1mente opuestas" 1 .
Esta conclusi6n, a la que lIega el c6nsul espaiiol aun antes de recibir las
impresiones de Chiappe en el mismo sentido y la posterior confrrmaci6n deI
(12) Vase 10 que dedamos de l al comienzo deI presente estudio y las notas 1y 2.
(13) Cf. carta de Giacomo Girolamo Chiappe a Juan Manuel Gonzlez Salm6n fechada
en Tanger el 7 mayo 1793, en AH.N., Estado, leg. 4330.
(14) Cf. caft!1 dei duque de la A1cudia a Jos de Urrutia dei 7 mayo 1793, en AH.N.,
Estado, leg. 4329, y otra de la misma fecha a Juan Manuel Gonzalez Salm6n, en AH.N, Estado, leg.
4330.
(15) Cf carta dei duque de la A1cudia a Joaquln de Fonsdeviela dei 7 Mayo 1793, en
AH.N., Estado, leg. 4329.
(16) Cf. carta num. 29 de Juan Manuel Gonzlez Salm6n al duque de la A1udia, deI 10
mayo, en AH.N., Estado, leg. 4330.
32
MARIANO ARRIBAS PALAU
duque de la Alcudia, le obliga a tomar las medidas que estima necesarias para
contrarrestar el efecto que la pretendida misi6n de Expilly a Tetun ha debido
producir.
Para ello escribe al general 'Abd al-Ralpnan b. Yal gobernador de
Saf, b. al-Kahiya Alpnad, partidarios de Mawly Hisam,
comunicndoles tener noticia de que habia llegado a Tetun un cristiano, "que se
dice ser francs 0 italiano", el cual pretendia tener comisi6n de la corte de
Espaiia para tratar con los marroquies. Abora bien , como Carlos IV quiere
tratar con la mas perfecta igualdad a los principes hijos de b.
'Abd Allah, conducta que "observara inviolablemente", Salm6n advierte que no
se debe dar crdito a los rumores que puedan diflligarse por Marruecos con
motivo de la llegada del referido cristiano a Tetun 1 .
Por los informes que le envian Juan Manuel G6mez y Giacomo
Girolamo Chiappe, el c6nsul espaiiol adquiere, como hemos visto, la certeza de
que es el conde de Expilly el individuo que ha ido a Tetun con la pretensi6n de
estar comisionado por la corte de Espaiia para tratar con Marruecos.
Entonces aprovecha la ocasi6n de haber recibido dos cartas deI nuevo
gobernador de Tanger, Hyy A1)mad al-Dalim, en que le participa su
designaci6n para este cargo y le hace diversos ofrecimientos, para contestarle
previnindole la desconfianza con que se debe oir al cristiano francs 0 italiano
que ha ido a Tetun, mientras que por el contrario debe atenerse a 10
comunicado por Salm6n en una carta deI dia 3, en la que se confirma la igualdad
de trato dada por Espaiia a los principes pretendientes al trong de Marruecos,
que Alpnad al-Dalimi conoce muy bien por experiencia propia 1 .
(17) Cf. copia de carta de Juan Manuel Gonzalez Salmon a cAbd al rahman b. dei 7
mayo 1793, en A.R.N., Estado, leg. 4330.
El texto de la carta cursada por Salmon al gobemador de Safi es casi idntico, segUn manifiesta
Salmon al duque de la Alcudia en carta num. 29, citada en la nota anterior.
(18) Cf. carta num. 30 de Juan Manuel Gonzalez Salmon al duque de la Alcudia, dei 10
mayo 1793, yanexos nums. l, 2 Y3 a la misma: cartas de Ahmad al DalimTa Salmon dei 2 y 7 Mayo
y copia de la respuesta de Salmon dei 10; todas en A.H.N., Estado, leg. 4330.
El hayy Ahmad al-Dalim habfa ido a Espaiia coma embajador de Mawlay Hisam. Llego a Cadiz el
31 maya 1792, permaneciendo a1H hasta el 30 julio, sin que se le autorizara a ir a Madrid ni se le
reconociera caracter de embajador. A titulo particular fue atendido y obsequiado durante su
permanencia en Cdiz. Al regresar a Marruecos desembarco en Larache y se puso a las ordenes de
Mawliy Sulayman. Cf. mi estudio "Una embajada marroquf enviada a Espaiia en 1792", Tetuan,
1953, y mi articulo "Nuevos datos sobre la embajada de al Dalim (1792), en Tamuda,
UN VIAJE DEL CONDE DE EXPILLy A TETUAN 33
Y, por ultimo, tambin escribe Salmon a Muhammad ibn 'Utman
dicindole haber tenido noticia de que se habia presentado en Tetuan un
cristiano, al parecer francs 0 italiano, cual, pretendiendo estar facultado para
ello por la corte de Espafia, habia tratado reservadamente con el propio
gobernador Ibn 'Utman sobre puntos relativos a la paz, por 10 cual se habia
escrito a Mawlay Sulayman, afiadiendo los informes recibidos por Salmon que el
referido cristiano habia sido obsequiado por el gobernador de Tetun,
considerandolo comisionado por la corte de Espafia.
Salmon pone en guardia a Ibn 'Utman para que no se deje sorprender
por "proposiciones que no vayan apoyadas y lcgitimadas con los que
se requieren para entrar en negociaciones de esta naturaleza", aunque esta
persuadido de que la experiencia y talentos de Ibn no darn lugar a eUo.
Y le reitera 10 que le decfa pocos dias antes 1 respecto a la neutralidad
espafiola, afiadiendo que Espafia no necesita enviar a nadie para tratar de la paz,
porque s610 ha estado en guerra con los marroquies durante el reinado de
Mawlay al-Yazid y desde la muerte de ste los ha tratado como amigos a todos,
habindose dado orden de suspender las hostilidades contra eUos y de desarmar
las fuerzas maritimas preparadas par atacar los buques y los puertos
marroquies
20
.
Al recibir Salm6n la comunicaci6n dei duque de la Alcudia en que
le dice taxativamente que el conde de Expilly no tiene ninguna comisi6n oficial
espafiola y debe procurarse que 10 expulsen de Marruecos, el c6nsul espafiol se
dirige nuevamente a Ibn 'Utman confirmandole su carta anterior, dei dia 10, y
dicindo1e que despus de enviada aqulla ha sabido que el cristiano a que en la
misma se alude es el conde de Expilly y que, enterado de eHo Carlos IV, le ha
hecho saber por medio del duque de la A1cudia que el citado Expilly no tiene
ninguna "comisi6n ni encargo para pasar a Marruecos y menos para tratar en
nombre de S.M." con los principes marroqufes sobre ningUn asunto. Por eso, y en
el supuesto de que sea el conde de Expilly el cristiano que se ha presentado a Ibn
II (1954), PP. 9-32. Posteriormente el hayy Ahmad al-Dah.ni fue nombrado gobemador de Tanger,
cargo al que se incorpora el 25 Abri11793.
(19) En carta fechada el 3 mayo. No se conserva su texto, pero sabemos que es similar al
de otras y se reduce a que Espafla desea seguir manteniendo la mas estricta neutralidad con los
principes marroqufes, contra la cual se han esparcido falsos rumores de haber enviado
embarctiones a Mazagan y Safi, y que, en vista de las peticiones formuladas por los principes
marroqufes para que se autorizara el comercio entre Espafla y Marruecos, Carlos IV habfa resuelto
permitirlo tanto a los espafloles como a los marroqufes.
(20) Cf. copia de carta de Juan Manuel Gonziilez Salm6n a Muhamm1d b. CUtman deI 10
mayo, en A.H.N., Estado, leg. 4330.
34 MARIANO ARRIBAS PALAU
'Utman y le ha dicho que iba con aquella comisi6n, entiende Salm6n que
convendr expulsarlo de para que sirva de ejemplo a cualquier otro
que intente hacer 10 mismo 1.
En parecidos escribe el c6nsul Salm6n al gobernador de
Tanger, hyy al-Dalim"i 2.
Salm6n envia esta carta y la dirigida a Ibn 'Utman al c6nsul de Venecia
en Tanger, al cual encarga que se ocupe de cursar la destinada a Ibn 'Utman por
conducto pronto y seguro y de entregar la de A1?mad al-Dalim"i, explicndole su
contenido.
Tambin encarga a Chappe que procure deshacer la impresi6n que
haya podido causar en los marroqufes la pretendida misi6n de Expilly,
hacindoles comprender que el (mico comisionado espaiiol para entender en los
asuntos de Marruecos sigue siendo Salm6n.
y fmalmente pide a Chappe que ste interponga su influencia para que
se expulse de Marruecos a Expilly, suprimiendo asf la oportunidad de que siga
engaiiando a este pais, si 10 ha intentado suponindose comisionado para
tratar por parte de Espaiia .
La respuesta de Ibn 'Utman no se hace esperar. Al contestar a la
primera carta de Salm6n dice el gobernador de Tetuan que el conde de Expilly
no ha manifestado nada de 10 que le han contado a Salm6n respecto de tratar de
la paz, ni 10 ha pretendido ni ha hablado de ello; y, si 10 hubiera intentado, Ibn
'Utman no se 10 hubiese permitido, ya que no hubiera tratado con l ni con nadie
que no estuviera debidamente autorizado para ello.
A su vez Ibn 'Utman se sorprende de que Salm6n haya podido dar
crdito a 10 que le han dicho sobre este asunto, siendo asf que terifa la absoluta
seguridad de que el visitante carecfa de autorizaci6n para ello.
(21) Cf. copia de carta de Juan Manuel Gonzlez Salm6n a b. 'Utmiin dei 13
mayo, en AH.N., Estado, leg. 4330.
(22) De su carta al gobemador de Tanger no considera necesario Salm6n enviar copia al
duque de la Alcudia, por ser en sustancia de igual contenido que la dirigida a Ibn cUtmiin citada en
la nota anterior. Cf.carta num. 32 de Juan Manuel Gonzlez Salm6n al duque de la Alcudia, del 14
mayo, en AH.N., J;.stado, leg. 4330.
(23) Cf. copia de carta de Juan Manuel Gonzlez Salm6n a Giacomo Girolamo Chiappe
deI 13 mayo, en AH.N., Estado, leg. 4330.
UN VIAlE DEL CONDE DE EXPILLY A TETUAN 35
Asi, pues, resume la cuesti6n en la forma siguiente: El conde de
Expill1
4
dijo que habia ido a ver el pals y a recorrer la tierra, como hacfan otras
personas notables. A Ibn 'Utman le pareci6 conveniente honrarlo, hospedarlo y
atenderlo durante su estancia en Tetun, como es costumbre, sobre todo porque
procedia de Espatia. En cuanto. a la renovaci6n de un tratado, es asunto
reservado al criterio de los monarcas y habrfa que esperar a un
momento propicio para ambas partes .
En respuesta a la segunda carta de Salm6n, reitera Ibn 'Utman que
Expilly no se le habia presentado como un comisionado ni como un enviado, sino
que simplemente habia ido a Tetun, como otras gentes, con un compatiero y un
criado, sin llevar consigo ninguna carta ni procuraci6n ni cosa de qu tratar. Si
hubiera querido hablar de algo sin estar debidamente autorizado, no se le
hubiera escuchado. Y en caso de haber presentado alguna autorizaci6n, Ibn
'Utman la hubiera enviado a Salm6n para que ste le informara acerca de su
validez. Por consiguiente, es falsa la noticia que ha originado las dos cartas de
Salm6n y no se le puede dar ninglin crdito 26.
Sin embargo, esta vez no se pueden dar por buenas las afrrmaciones de
Muhammad b. 'Utman, el cual no quiere admitir ante Salm6n haber sido
sorprendido en su buena fe por el conde de Expilly. Buena prueba de ello la
tenemos ,n 10 que el canciller deI Consulado de Francia en Sal, Mure de
Pelanne 2 dice a Salm6n el 18 de mayo.
Segun Mure, M:fgwlay Sulayman le habia enviado a su secretario
MU9ammad al-HalanaWi para que le hiciera la traducci6n de la carta enviada
(24) Ibn CUtman no 10 Hama por su nombre en esta carta sine en la forma imprecisa "este
hombre", igual que Salm6n 10 denominaba en la suya dei JO mayo "un cristiano, de naci6n al parecer
francs 0 italiano", con la misma imprecisi6n.
(25) Cf. carta de b. CUtman a Juan Manuel Gonzalez Salm6n dei 5
1207/16 mayo 1793, que he recogido en el apndice documentai con el num. 3.
(26) Cf. carta de b. CUtman a Juan Manuel Gonzalez Salm6n dei 7
1207/18 mayo 1793, que he recogido en el apndice documentai, con el num. 4.
(27) De l me he ocupado en mi comunicaci6n "La ayuda prestada a Espaiia por el
canc1Her Mure de Pelanne en 1791 y 1792", presentada al Il Congrs International d'Etudes Nord
Africaines, celebrado en Aix-en-Pprovence dei 27 al 29 noviembre 1968, y publicada' en las Actas
dei mismo, Aix-en-Provence, 1970, pp. 31-44.
(28) Citado por E. Lvi- Provenal en Les historiens des Chorfa, Paris, 1922, P. 404, como
secretario de Mawlay Sulaymiin.
36 MARIANO ARRIBAS PALAU
por Salm6n ai gobemador de el 10 de mayo y tambin de la que le habla
dirigido el gobemador de Cadiz .
Mure puso todo su empeiio en traducir la carta de Salm6n de forma
exacta y enrgica, subrayando la falsedad deI aventurera que habla ido a Ibn
'Utman como si fuera un enviado del gobiemo espaiiol, especialmente
comisionado para tratar de la paz y de otros asuntos importantes.
Asegura Mure que le ha costado trabajo persuadir que aquel hombre,
que se creia era francs 0 italiano, era un aventurero y que por ning(m concepto
estaba comisionado por el gobierno espaiiol, insistiendo Mure en que la (mica
persona encargada de los negocios de Espaiia con Marruecos era Salm6n, sin
que desde el nombramiento de ste como c6nsul hubiera intervenido nadie mas
en las negociaciones entre los dos paises. A esta le replicaron que Mu1}ammad b.
'Utman era hombre de experiencia y no podia concebirse que se hubiese dejado
engaiiar hasta el extremo de haber regaIado a aquel individuo un hermoso
caballo y de haberle hecho un donativo de trescientos pesos fuertes en moneda
contante y sonante. Mure objeta que esta era una prueba fehaciente de que taI
hombre era un aventurero, porque un oficial 0 cuaIquier otra persona que
tuviera sentimientos de honor no hubiese admitido un regalo en dinero.
Tambin comunica Mure a Salm6n que Expilly habla dicho a Ibn
'Utman que, como Mawlay Sulaymn habla escrito a Espaiia insinuando que
fueran los comerciantes y los buques espaiioles a los puertos sometidos a su
dominaci6n, con objeto de reanudar las relaciones comerciaIes, l habla sido
enviado para saber c6mo serian recibidos los buques espaiioles en los puertos
marroquies. En respuesta, Mawlay Sulayman habla expedido 6rdenes a todos sus
puertos para que los buques espaiioles fueran recibidos con distinci6n
que en tiempo de su parde, SayyidiMu1}ammad b. 'Abd Allah .
El gobemador de Tanger confirma a Salm6n haber enviado a Mawlay
Sulaymn su carta relativa ai conde de Expilly. El Principe le habla contestado
que este individuo no habla ido a tratar nada, sino a distraerse, como hadan
otros; en este concepto habla sido tratado, pero que no se entrarla en
(29) Ya nos hemos referido a esta carta de Salm6n al gobernador de Tanger. Cf. Nota 18.
En cuanto a la dei gobernador de Cdiz, no he podido encontrar copia ni referencia de ella.
(30) Cf: "Extracto de 10 que escrive Mr. Mure de Rebat en 16 y 18 de Mayo de 1793",
anexo a carta num. 37 de Juan Manuel Gonzlez Salm6n al duque de la Alcudia, dei 28 mayo, en
A.H.N., Estado, leg. 4-330.
UN VIAJE DEL CONDE DE EXPILLY A TETUAN 37
negociaciones con nadie sin tener en qu fundarse y que por esta no debia tener
Salm6n ningful recelo 31.
A esta carta responde Salm6n expresando la satisfacci6n que ha sentido
al saber que eran falsos los rumores circulados sobre la fmalidad perseguida por
Expilly al trasladarse a Marruecos y que no habia sufrido ningful engaiio el
gobernador de Tetuan, como hubiera ocurrido de ser ciertas las informaciones
recibidas de varios puntos de Marruecos. En Cadiz se ignoraba por completa el
asunto, ya que Expilly se habia ausentado de la ciudad con el Mayor sigilo,
pasando a Tarifa, donde se embarc6 en un falucho que 10 llev6 a Tetuan, .dejando
clicho en el puerto de Tarifa que iba encargado por la corte de Espaiia para
tratar deI establecimiento de la paz con Marruecos. Ahora bien, Salm6n tenia el
deber de informar a los marroquies acerca de la falsedad de 10 dicho por Expilly,
asi coma deI delito cometido por ste al asegurar, sin raz6n, que estaba
comisionado por una corte tan respetable como 10 es la de Espaiia, y por eso ha
dado pasos oportunos para conseguirlo, con 10 cual quedaba concluido el
asunto Y en trminos parecidos escribe tambin Salm6n a b.
'Utman 3-,
El conde de Expilly sale de Tetuan a mediados de mayo y a causa deI
mal tiempo se ve obligado a detenerse en Ceuta. El gobernador de la plaza, Jos
de Urrutia, habia recibido la comunicaci6n dei duque de la Alcudia en que le
ordenaba avisara a b. 'Utman de que eI conde de Expilly no tenia
(31) Cf. copia de carta de Ahmad al Dalimi a Juan Manuel Gonzalez Salmon del 25 mayo
1793, en AH.N., Estado, leg. 4330. Mure de Pelanne confirma a Salmon la actitud de Mawlay
Sulayman expresada por el gobernador de Tanger. En efecto, Mure habla lIamado al secretario al
HakmavVry le habla traducido 10 que Salmon le comunicaba acerca de la supuesta mision de Expilly,
encargandole que 10 trasladara a conocimiento de Mawly Sulaym'l1n, seiialando que el unico
encargado por Carlos N para entender en los asuntos de Marruecos era Salmon. Dos dfas despus,
al HakmaM' lIevo a Mure la respuesta de Mawlay sulaymal . SegUn sta, Ibn CUtman no habia dicho
nunca que Expilly esluviera encargado por el gobierno espaiiol de ninguna negociacion con
Marruecos; que si ese individuo habfa ido a ver a Ibn Utmn no tenla nada de particular "que ste le
hiciese alguna atenta demostracion, con motiva de haberle Vislo y conocido en Europa "; y, por ultimo,
que sabla muy bien que Salmon era el unico encargado de los negocios de Espaiia en Marruecos y
solo a l le reconocfa esta calidad. Cf. traduccion de la carta de Mure de Pelanne a Juan Manuel
Gonzalez Salmon deI 7 Junio 1793, en AH.N., Estado, leg. 4330.
(32) Cf.copia de Juan Manuel Gonzalez Salmon al Hyy al Dalim7 dei 1 Junio
1793, en AH.N;, Estado, leg. 4330.
(33) Cf.copia de carta de Juan Manuel Gonzalez Salmon a b. Utmn dei 1
Junio 1793, en AH.N., Estado, leg. 4330.
38 l'vl,,,,UANO ARRlBAS PALAU
ninguna comisi6n de la corte de Espafia y le sefialara la convenienia de
expulsarlo dei pais 34 y habfa dado cumplimiento a 10 que se le ordenaba 3 .
Sin embargo, sin darse por entendido de ello, Urrutia traba conversaci6n
con Expilly sobre la supuesta comisi6n de ste a Tetun. Entonces Expilly le
entrega un documento para que 10 lea. A Urrutia le parece de extraordinario
inters cuanto dice el documento y 10 hace copiar, enviando la copia al duque de
la Alcudia.
El documento se titula "Declaraci6n de S.M. el Emperador de
Marruecos Muley Soliman traducidaliteralmente dei Arave al Idioma Italiano,
estampada y publicada de orden de Su Ministro Mahamet Ben Otman" y va
acompafiado de una relaci6n sobre los "Motivos que han causado el rompimiento
entre S.M. y el Rey de Marruecos Sidi Muley Aliaacit, que fue muerto en la
Batalla que tuvo con su hermano Muley Icham que le disputava el Imperio el 14
de Febrero de 1792". Constituyen una critica de la actuaci6n dei c6nsul Juan
Manuel Gonzlez Salm6n y Urrutia los envia al ministro de Estado porque le
consta "que en la Berberfa no estan Don Manuel y Don Antonio Salm6n bien
opinados". Por eso, por haber oido de labios de varios marroqufes que la
conducta de los hermanos Salm6n en Marruecos no habfa sido "regular" y por
temer que podrfa ocurrir "alguna desgracia" si volvian a Marruecos los reJgridos
hermanos Salm6n, Urrutia somete el casa a la consideraci6n dei ministro .
Unos meses mas tarde llega a manos de Antonio Gonzlez Salm6n,
vicec6nsul de Espafia en Tanger, un ejemplar de este manifiesto, cuyo contenido
considera falso y producto de los manejos dei conde de Expilly en Tetun, por 10
que, en atenci6n a los perjuicios que puede acarrear a Espafia, insinua la
conveniencia de ordenar que se recoja 37
Juan Manuel Gonzlez Salm6n envia al duque de la Alcudia la carta de
su hermano Antonio, indicando que el manifiesto en cuesti6n habia circulado por
Cadiz en fechas anteriores, pero no habfa crefdo necesario distraer con l la
(34) Cf.carta de Jos de Urrutia al duque de la Alcudia deI 14 mayo 1793, en AH.N.,
Estado, leg. 4329. En eHa acusa recibo a la deI 7 (citada en la nota 14) y promete avisar a Ibn Utmiin
"en primera ocasi6n".
(35) Cf. carta de Jos de Urrutia al duque de la Alcudia deI 18 mayo, en AH.N., Estado,
leg.4329.
(36) Cf. carta de Jos de Urrutia al duque de la Alcudia deI 21 mayo 1793 y copias anexas,
en AH.N., Estado, leg. 4329.
(37) Cf. carta de Antonio Gonzlez Salm6n a Juan Manuel Gonzlez Salm6n dei 2
septiembre 1793, num. 23; en AR.N., Estado, leg. 4330.
UN VIAJE DEL CONDE DE EXPILLY A TETUAN
atenci6n deI ministro, si bien apoya la dei vicec6nsul de Espalia en
Tanger respecto a la recogida deI manifiesto .
Estos son los datos que he podido encontrar relacionados con el viaje
efectuado por el conde de Expilly a 1etun en abril y maya de 1793.
,Apndice documentai
Num.!
El conde de las Lomas a Joaquin de Fonsdeviela. San Roque 18 marzo
1793.
A.H.N., Estado, /eg. 4329
(C 0 pia)
Ecmo. Senor. =Havindose praticado el mas escrupuloso
reconocimiento de todos los papeles encontrados al Francs Estevan Cruzet no
ha parece de eIlos motivo de sospecha; pero no obstante subsiste arr] restado, y
detenidos en Gibraltar, en consecuencia de reclamaci6n mfa algun chocolate,
caf, Az6caT YBaca11ao, que trafa en el Falucho Portugus, el expresado sugeto,
cuios efectos dice lIevava de regalo a Marruecos de parte dei Conde Espilly,
quien le parece devfa pasar igualmente alti, 1ara practicar algunas diligencias
reIativas a entablar la Paz, con nuestra corte, y a fm de proceder yo en este
asunto, conforme al mejor servicio dei Rey, espero se sirva V.E. manifestarme 10
que le pareciere , y el motivo en que se fund6 eI confidente para conceptuar de
sospechoso al citado Cruzet.=Dios guarde a V.E. muchos alios. San Roque, 18
de Marzo de 1793.= El conde de las Lomas. Exmo. [=] Selior Don Juaqufn de
Fons.deviela. =(Rubrica de Joaqufn de Fonsdeviela).
(38) Cf. cafta num. 104 de Juan Manuel Salmon al duque de la Alcudia, dei 17
septiembre 1793, en A.H.N., Estado, !eg. 4330.
40 MARIANO ARRIBAS PALAU
Num.2
Joaquin de Fonsdeviela al conde de las Lomas. Cadiz, 20 marzo 1793.
A.H.N., Estado, [ego 4329
(C 0 pia)
Exmo. Senor: =Supuesto que segiin se sirve V.E. de decirme en
su oficio de 18 dei Corriente, nada se ha encontrado en los papeles de Don
Estevan Cruset que indique motivo de sospecha, desde luego no ay dificultad por
mi parte en que se le entreguen, coma cuantos efedos sean de su pertenencia.
Las circunstancias presentes exigen precauciones extraordinarias, y no despreciar
los avisos reservados, aunque se corra el riesgo de que algunos no se verifiquen.
No 10 s, pero devo dudar que el Conde de Spilly tenga
comision de nuestra Corte para tratar de la paz entre sta, y Marruecos. =Dios
guarde a V.E. muchos afios. Cadiz 20 de Marzo de 1793: Joaquin de Fonsdeviela
Exmo. Senor Conde de las Lomas. = (Rubrica de Joaquin de Fonsdeviela)
Num.3
Muhammad b. Utman a Juan Manuel Gonzlez Salm6n. 5 sawwal1207
/ 16 maya 1793.
A.H.N., Estado, leg. 4330
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-12
MARIANO ARRIBAS PALAI
Traducci6n
En el nombre de Dios, clemente y misericordioso.
y no hay fuerza ni poder sino en Dios, excelso,magnifico
A nuestro querido amigo Juan Manuel (Gonzalez) Salm6n .
y despus:
Te comunicamos que nos ha lIegado tu primera carta, escrita el tres deI
mes de mayo, y la segunda, escrita a diez del mismo. Hemos leido la totalidad y
nos hemos enterado de ella.
En cuanto a 10 que refieres en la primera carta relativo a reiterar las
palabras que nos habias escrito en treinta del mes de noviemvre pasado, en
realidad ya te habiamos contestado a ellas en aquella ocasi6n. Y de todo aquello
de que nos informas relativo a alguna gente depravada, que siembran el mal y
esparcen por Tanger malas palabras acerca de aquello de que sois inocentes, en
verdad ya te habia respondido tambin que, en 10 que respecta a vosotros,
nosotros no prestbamos atenci6n a palabras semejantes a aqulIas, porque yo
conozco a la gente en vuestra intimidad y en vuestro amor al bien, y las palabras
de los necios no son escuchadas.
La que dices de tu mediaci6n y tu cooperaci6n en el franqueamiento deI
comercio entre nuestro pais y el vuestro, esta es 10 justo y convencnte y todo
aquel que posea valor y entendimiento cooperar en clIo; y tambin nosotros nos
hemos empleado en esta hasta el limite de 10 que nos ha sido posible.
Nos ha lIegado cosa de un mes antes de la fecha de la presente la noticia
semejante a 10 que refieres. La utilidad de esta no esta jams en un solo lado,
sino en los dos, y toda la gente se beneficia, unos con otros, de acuerdo con la
sabiduria divina. Asi se ha establecido la costumbre de Dios en sm: criaturas y el
unico que no necesita a nadie es Dios (igloria a EU). Y con el tiempo, si Dios
quiere, volver a estar la situaci6n coma estaba 0 mejor y te vercmos junto con
tu familia y tus hijos entre nosotros, como cstbais 0 mejor.
Por 10 que se refiere a 10 que mencionais en la scgunda carta, que es la
noticia que os ha llegado de la venida de un cristiano a esta ciudad, y que habis
oido que ha venido a nosotros para tratar de la paz, habindoos llegado (la
noticia de) que nosotros nos hahfamos alegrado de elIo, y di ces que tu estas
seguro, por nuestro discernimiento, de que no daremos oido a palabras que estn
fuera de 10 convenicnte hasta que retrasemos las conversaciones; en verdad
UN VIAJE DEL CONDE DE EXPILLY A TETUAN 4.\
hemos comprendido esto y debes saber que este hombre que ha llegado no ha
manifestado nada de 10 que te ha sido dicho, ni ha pretendido, ni ha hablado de
ello. Y, si hubiera hablado de eso, no se 10 hubiramos admitido, porque lcomo
hubiramos podido hablar con l 0 con otra persona distinta de este asunto, sin
que tuviera en su poder una procuracion ni una carta de su rey dndole poder 0
autorizacion para hablar de ello? Esto hubiera estado lejos dei hen
discernimiento; por el contrario, nos sorprende de ti como has podido admitir
esto y se ha introducido en tu ofdo, sobre todo, siendo asf que tu posefas la
evidencia de que l no tenfa en su poder ningun permiso, a pesar de que nosotros
conozcamos de tu sagacidad 10 que te impide aceptar esto. Pero la perspicacia y
la inteIigencia estan abiertas (loado sea Dios) y, si viene ste u otro cual sera
recibido seglIn 10 que corresponda a su condicion y sera despedido con buen
semblante.
La verdad deI asunto de este hombre es que l dijo que habfa venido a
ver el pafs ya recorrer la tierra, como otras gentes y personas notables. Se (me)
hizo evidente (la conveniencia de) homarlo y hospedarlo y atenderlo hasta que
partiera de nuestra ciudad, segun es la costumbre de la gente, sobre todo porque
el procedia de vuestra nacion, e hicimos 10 que nos pareci6 mas conveniente.
Por 10 que respecta a la renovaci6n de un tratado de clausulas 0 de otra
c1ase, e&.o esta confiado al parecer de los dos reyes, hasta que llegue el momento
adecuado para ello por las dos partes, si Dios quiere. A pesar de esto, la gente
esta autorizada a viajar por nuestro pals y por el vuestro, en provecho de sus
asuntos y de sus intereses, con seguridad y facilidad, segun dices. Este es el
resultado y el objetivo en la paz. Y Dios, ensalzado sea, resuelve las
circunstancias enseguida y al final.
Y si tuviereis alguna cosa necesaria 0 asunto entre nosotros, sera igual
que si ocurriera entre vosotros; asf, pues, no os retrasis en l. El arraez que
habfas recomendado, nos hemos interesado en su favor con quien le resolvera
sus asuntos de acuerdo con sus deseos, segun 10 habis recomendado, e
igualmente a quien venga de vuestro pais. Y estate con el animo tranquilo por
causa de esto, si Dios quiere.
Saluda de nuestra parte a tu esposa y a tus hijos.
Ylapaz.
La escribio a 5 de sawwal dei ano 1207,
MUHAMMAD B. cUTMAN,
sale Dios propicio.
44
Num.4
MARIANO ARRIBAS PALAU
Mul].ammad b. Utman a Juan Manuel Gonzalez Salm6n 7 sawwal1207 /
18 mayo 1793.
A.H.N., Estado, leg. 4330.
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UN VIAJE DEL CONDE DE EXPILLy A TETUAN
Traducci6n
En el nombre de Dios, clemente, misericordioso.
y no hay fuerza ni poder sino en Dios, excelso, magnffico
A nuestro amigo queridci el consul (Juan) Manuel (Gonzlez) Salm6n.
y despus:
45
Nos ha llegado vuestra carta por segunda vez, de fecha 13 de mayo, en la
cual reiteras las palabras relativas al asunto de este cristiano Expilly, que se nos
present6 donde estabamos, y nos comunicas en ella que el ministro te habia
escrito (dicindote) que este hombre no estaba encargado de nada.
En verdad, hemos comprendido 10 que dices e igualmente (podemos
asegurarte) que este hombre no ha pretendido ser ni un comisionado ni un
enviado, sino que solamente habia venido como otras gentes, con un compaiiero
y un criado, sin tener en mano ninguna carta ni procuraci6n ni cosa de que tratar.
y en el casa de que hubiera hablado de algo, estando desprovisto de delegaci6n
(para ello), no se le hubiera escuchado ni por raron de derecho ni por razon
natural. Y en el casa de que hubiera puesto de manifiesto algo de esto, te 10
hubisemos enviado, preguntndote sobre ello para que nos informaras.
Esta noticia que os ha llegado, en la cual se han basado vuestras
palabras, carece de fundamento y solamente es producto de la opini6n y de la
imaginaci6n por parte de quien os ha informado. Por 10 tanto, no conviene que
se le haga caso.
y si se nos presenta ste u otro 0 algo que le sea superior, encontrara
delante de si a los cambistas, los cuales se1eccionan las palabras y separan las
buenas de las falsas.
Estate, pues, tranquilo de animo por esto, pues no debe afectarte
ninguna inquietud, y siempre que te llegue un rumor callejero (lit: una noticia
procedente del zoco), no te inquiete y admitela tal como te ha llegado, si
estuviera corriendo por otro conducto, porque nosotros atendemos a esta mas de
10 que parece, si Dios quiere.
Pero nos es obligatorio encontrarnos con la gente obrando bien,
especialmente con los vecinos, a fm de que se marchen de buen talante, y todo se
hace a su intenci6D.
46 MARIANO ARRIBAS PALAL
Este hombre parti6 de aqui y haz la cuenta en este tiempo pasado de
que cantidad de cartas nos has enviado para que lIegaras a saber si acaso tu
dejabas incumplido tu deber 0 no.
Yla paz.
A 7 de sawwal deI ano 1207.
MOI}AMMAD B. cUTMAN,
Sale Dios propicio.
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Ji) J=.:-- ' ob c.r->"J J=.:-- 'i t ).,,5'.1.1.1 ...LI
J
4
.c./')I ..L..::J.\ 0).L... 4J....ci J.r. 'l l:--l t
Hesperis Tamuda, Vol. XXIX, Fasc.l, pp. 47-60.
THE IMPACT OF THE FRENCH C O N Q U ~ T OF ALGERIA ON
MOROCCO (1830-1912)
Mohammed Kenbib
Unitarian expectations in North Africa seem to have achieved a
"historical" stage with the birth of the "Union du Maghreb Arabe" (Marrakech,
February 1989). Whether this step would convey, despite bi-lateral tensions and
deep divergences on more general issues, any decisive change for the whole area
or would remain, in the long term perspective, just a limited "event" is for the
time being highly conjectural. The "challenge" of the European Economie
Community was certainly one of the strongest considerations that hastened the
fulftlment of this step. However no specifie explanations were given on the
genuine "models" its architects really had in mind when they signed the treaty of
Marrakech. Did they think to the E.E.C. experience? To historical precedents
such as the german Zollverein? To what extent did they combine western models
with the "dream" of Arab unity? What sort of assessment did they actually make
of the maghrebi common legacy?
The lack of reliable data makes it almost impossible to answer these
questions. Nevertheless, some historical precedents considered in a comparative
perspective (i.e., developments that North Africa witnessed during the XIXth
century) may help seizing the extent and limits of "slogans" such as "common
heritage", "common struggle against colonialism", "sense of common destiny",
"Islamic solidarity".
( 1) Paper presented at the International Conference on "North Mrica and the Nation
State" held at the Centre of Near and Middle Eastern Studies, S.OAS, London, 9-10 nov. 1989.
48 MOHAMMED KENBIB
We shall consider here how Moroccan - Algerian relations evolved after
France began the conquest of the former Ottoman Regency and made it part of
theFrench colonial empire. Two main phases are to be distinguished: the first
runs from 1830 to 1844, the second from 1844 to 1912.
Indeed, when the Moroccans heard that French troops had defeated the
Dey, a feeling that the collapse of "the Eastern Regency' did not only mean the
implementation of a "christian" rule in an adjacent muslim territory but also a
direct threat to Moroccan independence spread throughout the country. Bound
to their eastern neighbors by multi-dimensional ties, despite old territorial,
political and spiritual rivalries opposing the Sharifian Court to the Ottoman
sultan and the Dey, the Moroccans could not remain passive. Even if the higWy
religious impregnation of their style requires a great deal of caution, the
documents exchanged between the sultan Mawlay cAbderrahmane ben Hicham
(1822-1859), his son and deputy Sidi Mohamed who acted as coordinator of
civilian and military assistance to Emir cAbdelqader, and other Makhzen
officials, indicate in which mind the Moroccans started taking part in the
Algerian resistance. A general feeling of what the French representative in
Tangiers described as "la consternation jete panni les Maures" prevailed indeed
when the news of the "catastrophy' that occurred in Algiers reached Morocco
through the sultan's Jewish consul in Gibraltar.
Mawlay cAbderrahman's frrst concern was to issue orders instructing
local authorities to give assistance to the Algerians who fled their country and
were seeking refuge in Morocco. The governor of Tetouan, for instance, received
the following letter: "We have leamt through Ben Oliel the catastrophy inflicted
upon Islam and the Muslims. Great SO"OW afflicted the Believers and ail men of
Faith (because of the invasion of Algiers) by the Enemy of God, the capture by the
french invaders of treasures and (large quantities of) money, and the subscription
of the Dey to unprecedented humiliating conditions... May God assist the Muslims
in facing this diastrous calamity, help them to deflfft the Infidel enemy and retum
this place to Islam... With the help of the prophet... '
A few days later the same governor received a second letter instructing
him to provide assistance to the Algerian refugees who had fled to northern
Morocco and more particularly to Tetouan, a city for a long time known as one
of the outpost of Islam and whose population derived basically from descendants
of Muslims -and Jews- expelled from Spain after 1492: "We have received your
letter infonning us of the arrivai (to Ttouan) of two ships canying the people of
( 2) Al-walha'iq, vol. J, 10th Sarar 1246.
THE IMPACT OF THE FRENCH CONQUEST OF ALGERIA 49
Algiers might God tum it Dar Islam and what they said about the other inhabitants
and those of Oran as weil about what the Infidel enemy actually did may God
thwart his hope. (Know) that you should welcome goodheartly everyone seeking
refuge, assist them, show them hospitality and moral support. Helping their broken
heart to recover is an Imperative duty. Especia/ly if we keep in mind that they are
our Muslim brothers defeated and driven out by the enemy who took their country
and their properties. They fled to escape his mie and thus safeguard their religion,
may God the Compassionate assist them... ,,3.
The populations shQwed even more enthusiasm in supporting the
refugees as weIl as their countrymen who remained in Algeria to resist the
invaders. A sort of "Jihad" mobilisation prevailed aIl over the country. This
"mobilisation" remained strong even after the withdrawal of the Moroccan "task
force" sent to Tlemcen -a city known for its close commercial and family links
with Fs -whose inhabitants have hurried to proclaim their aIlegiance to the
Sultan of Morocco immediately after the coIlapse of the Dey. This withdrawal
came as a result of the clashes that opposed the Moroccan expeditionary force to
the "Kourougli-s". These disturbances were an opportunity France took
advantage of to submit Mawlay cAbderrahman to high pressures and try to
convince mm to remain neutral. A special embassy was sent to Mekns to show
him the dangers of any further Moroccan involvement in "Algerian affairs".
Despite his preference for peace and stability -a preliminary condition
for the development of trade, the increase of custom revenues and, consequently,
less fiscal pressure on the population and a decrease of tribal uprisings - Mawlay
cAbderrahman could not stick to the "assurances" given to the French
ambassador De Mornay (whose "suite" included Eugne Delacroix) that he
would do his best not to alienate his peaceful relations with France. Several
reasons stood behind the "involvement line" and expressed the thin limit that
existed in polities at that time between "internaI" and "external" affairs when
religious solidarity was concerned:
- Being the "Commander of the Faithful", boU! d to his subjects -who perceived
themselves as a "Community of Believers"- by a "bala" explicitly imposing upon
mm the obligation to defend Islam and the Muslims, Mawlay cAbderrahman
could not obviously remain passive in front of what he himself referred to as a
"disastrous calamity". His personal experience before 1822, his contacts with
Europans in Essaouira, and his awareness that Morocco could not face France
militarily without serious risks were of almost no weight compared' to the
necessity of preserving his legitimacy through an assistance to the Aigerian "Holy
( 3) Ibid., 22 Rabi 1 1246.
50 MOHAMMED KENBIB
fighters". And when cAbdelkader sent a letter to the Oulema-s of Fs asking
them to issue a " fatwa" on the "jihad" and tried to impose his own legitimacy to
his countrymen by acting oruy as the "Commander of the Faithful" 's deputy, the
Algerian chief knew that the sultan had almost no choice but "join" the

- The Makhzen high circles were unanimous to assist the Algerian "Roly
fighters". The Khalifa Sidi Mohammed ben cAbderrahmane ("crown prince") was
known as particularty supportive. Re had to supervise civilian and military
assistance to the resistants and played an important role in conveying to them
arms and ammunitions bought abroad, especially in Gibraltar.
- The religious and merchant elite shared this enthusiasm. Even if sorne "fatwa-s"
were voluntarily ambiguous in order to secure a certain political freedom of
manoeuvre to the sultan, the Oulema-s insisted on the religious obligation of
"Jihad" against the "Infidels", especially when they invade part of "Dar al Islam".
Apart from the business aspect of their involvement and the profits made in the
importation and sale of arms, the big merchants felt that it was their duty as
Muslims to back the "Moujahidines". Known as the richest man in Morocco, the
fassi merchant and vizir Taleb Bengelloun was particularly active: he worked side
by side with the khalifa Sidi Mohammed in order to provide the Algerian
resistants with food and arms. In order to avoid diplomatie complications, he
explained to the French that he acted just as a merchant seizing an opportunity
to make money. But they rejected what they called "de prtendues oprations
commerciales" and insisted on the fact that Moroccain merchants -except the
Jewish element- were performing a "pious duty" and involving themselves not
commercially but politically 4.
- Common people, especially the tribes in the eastern part of Morocco and more
particularly those who used to push their herds in the "confms" area with almost
no regard to the "frontier", showed even more availability to respond to Jihad
appeals. French observers in Tangiers and elsewhere followed carefully the
impact of these exhortations. They perceived voluntary assistance to the "Roly
fighters" just as another expression of what they called "Moroccan fanaticism".
They reported about long caravans of thousand of carnels and mules carrying
money, food, clothes, tents, arms and ammunitions from Fs eastwards.
( 4) l.L. Mige, Le Maroc et l'Europe, T.II, p.161, quoting a diplomatie report dated
3d March 1840: 'Taleb' Bengelloun prtendait ne suivre d'impratif autre que celui de ses intrts
matriels".
THE IMPACT OF THE FRENCH CONQUEST OF ALGERIA 51
Solidarity with the Aigerians was also expressed through facilities, and
even privileges, granted to the refugees who fled to Morocco "to escape", as it
was said at that time, Christian rule and preserve the Islamic way of life.
According to "fatwa-s" still in f o ~ c e even if they were issued several centuries
earlier by some Oulema-s who dealt with the problem of Andalousian Muslims
facing the Reconquista, "migration" was an imperative obligation for "Believers"
whose territories come under the "Infidels" control. Considered as "Mouhajirines"
-with all the symbolic strength that "migration" conveyed in Islamic history, which
as a matter of fad started with the "Hijra" of the Prophet and his foll()wers, the
"Ansar", from Mekka to Medina-, the Algerian refugees were indeed provided
with numerous advantages and progressively integrated into the Moroccan
society. This "assimilation" began immediately after the arrivai of the fust groups.
The governor of Ttouan, for example, received the following instructions in a
letter addressed to him by the Sultan on the 20th October 1830: ''We have leamt .
that the people who fled from Algeria, may God retum it to Islam, have among
them sailors, artillery men, "technicians" familiar with the craft of bombs, bullets,
mortars, and cannons. So, immediately after reading this letter select them and
make each group join their (Moroccan) fellows. Let us know about these
appointments. If no care is taken of them and if they are neglected, they will remain
exposed to waste. So, it is imperative you act the way you are instructed. May God
provide you with success,5.
Other groups were given land concessions. They settled in different parts
of the country. Some of them became very wealthy in the second half of the
XIXth century and held high Makhzen positions (i.e., governors). In the Gharb
province, for instance, the Ben Aouda emerged as big landlords. And in the same
region refugees from Meliana occupied a whole district for their own in a
strategie location between Tangiers and Fs.
In these conditions, Mawlay cAbderrahman could pay but little attention
to the "friendly advices" of Great-Britain. Lord Palmerston instructed his minister
in Tangiers ta caII the attention of the Sultan on the necessity of avoiding any
difficulty with France: "The British Govemmel t feel a sincere friendshipfor the
Emperor, and is desirous of seeing (him) continue independent and poweiful. That
the best rule by which the Emperor can guide his conduct in regard to other Powers
with a view to maintain his independence and to preserve peace, is to be extre'1fly
careful never to give any Foreign Power a just cause ofcomplaint against him ... ' .
( 5) Al-watha'iq, vol. l, 3 Joumada 11346.
( 6) P.O.99,7, 12th Februaty 1841
52 MOHAMMED KENBIB
One year later, Lord Aberdeen was even more explicit: ''It appears to Her
Majesty's Govemment, that the Emperor would act wisely if he were to endeavour
as much as possibJ,e to restrain from any part in the contest between cAbdelkader
and the French... rr The British minister in Tangiers undertook a "mission" to
Mekns to convey this "advice" to the Sultan who actually granted him a "private
1ludience" 8.
Given the circumstances, Islamic solidarity seemed the natural and
appropriate response to the French invaders. The Jihad and the subsequent
mobilisation of the Believers appeared as the best way to counter-balance French
military superiority. Despite cAbde1kader's punctual victories between 1832 and
1837, the gap between himself and the French, however, tended to increase.
Especially when the latters started to implement general Bugeaud's "total war
strategy" and make no distinction between civilian and military targets.
Therefore, Algerian fighters had no choice but to retreat from time to time
behind the Moroccan "frontier". But Morocco was not a "sanctuary". Claiming
the so-called "droit de poursuite", French "colonnes infernales" chased them
inside Moroccan territory and combined their "raids" with reprisals against the
Beni Snassen, Riffians and other tribes.
These violations of Moroccan territorial integrity led to serious
difficulties between the Sultan and Emir cAbdelkader. Mawlay cAbderrahman
considered that the latter was endangering the country's independence. The
Algerian chief felt for his part that the Sultan was bending under French
pressures. The relations worsened after the battle of Isly (1844). This defeat was
a severe blow to Morocco's military reputation and a clear demonstration of its
weakness. France took advantage of her victory and imposed two conventions
and Lalla Maghnia). Several provisions compelled Mawlay
Abderrahman to stop any assistance to the so-called Algerian "rebels" and even
to mobilize Moroccan troops against cAbdelkader. Other clauses stated that no
dermite or distinctive limits will be traced between the Sharifian empire and the
French colony, giving thus the opportunity to the French to consider several
tribes (i.e., Hamiyane, Ouled Sidi Cheikh, Doui-Mani
c
..) as former subjects of
the Regency and to prepare the annexation of their territory.
Facing the internaI rebellions that broke in different parts of the country
immediately after the "Isly disaster" (some tribes attacked and plundered even
the remnants of the defeated mehallas who tried to escape to the left side of the
Moulouya river), the Sultan found himself caught between two fires and had no
(7 ) F.O.99, 9, 6th May 1842
( 8 ) J.D. Hay to the Foreign Office, 21st June 1842
THE IMPACT OF THE FRENCH CONQUEST OF ALGERlA 53
choice but futile diplomatie protests. He tried to rely on England but the British
government was ready to provide no more than "good offices". Morever, J.D. Hay
urged him to "reward" his country for the pressures made on the French to let
them understand that England would not tolerate any direct encroachment on
Moroccan territory.
The "reward" that the British reEresentative in Tangiers c1aimed
materialised ten years later when Mawlay Abderrahmane "surrendered" and
fmally ratified two Anglo-Moroccan conventions of "friendship, navigation and
commerce" (1856). Their provisions led to a drastie decrease of custom duties
and their revenues, the abolition of "royal monopolies", the dismantlement of the
"touiiar-sultan" system, an unprecedented extension of capitulary rights to natives
and were, more generaIly, highly instrumental in weakening the Makhzen and the
country.
France used Algeria and the Algerian refugees in numerous ways to
"unify" North Africa under a french flag. The colony served indeed as a strong
base for colonial penetration eastwards and westwards. After 1881 the
"tunisification" of Morocco became one of the most important targets of the
French Government and the General Governor of Algeria. Stronger pressures
were put on Moroccan eastern territories. As experienced earlier with the
Tunisian "Kroumirs", the so-called "droit de poursuite" against "pillaging tribes"
served as a practical pretext for frequent military incursions in Gourara, Twat,
Tafilalet and other south-eastern districts.
The cristallisation of the role devoted to Algeria in the intended
integration of Morocco into the French colonial empire materialised also
through the sponsorship given by the Gouverneur Gnral to "exploratory
missions" aiming at a rational and" scientific" conquest of the country. To these
"Missions" and "Reconnaissances" took part in some way or another Charles de
Foucauld, Edmond Doutt, Augustin Bernard, Auguste Mouliras, William
Marais as weIl as other "scientists" of the fam )us Ecole des Lettres of Algiers.
Among the "colonial lobby" pressing the Fremh Government to adopt a more
aggressive line in Moroccan affairs, special mention should be made of the
repreSti ,ve of Oran to the French Parliament and central figure in the
"Comit du Maroc": Eugne Etienne.
The Algerian refugees settled in Morocco were, for their part, under
constant pressure: France tried to manipulate them through "capitu!ary
privileges". They were indeed claimed as "French subjects". Nevertheless, many
of them remained, at least unti! the end of the nineteenth century, re!uctant.
They did not respond to these manoeuvres. In one of his reports to the Quai
54 MOHAMMED KENBIB
d'Orsay, the French minister in Tangiers, De Monbel, wrote in response to a
Note of bis government instructing hint to "secure French protection to the
Algerians established in Morocco" especiaIly those settled in Fs and known as
enjoying a relatively high socio-economic position: "3.000 people [rom Tlemcen
are living now in Fs but more people have left Algeria to escape our juridiction.
They-are nowadays Moroccan de facto. Many of them live in a state of dependency
towards the Makhzen and have no interest to seek our protection since they enjoy
special privileges such as tax exempti0'lj ". Out of the above mentioned 3.000 at Fs
only 40 registered as ''French protgs" .
Even if they enjoyed no privileges, certain groups of refugees had no
interest at aIl to be identified as Algerians. They wanted to "disappear" among
the Moroccans. French representatives regarded them as "even more fanatical
than the Moroccans themselves". Under this category came groups such as:
1- Insurgents belonging to south - western and sub - saharan tribes who fled to
Morocco after their revolts were suppressed. France interferred in their
settlement in Morocco and insisted that they should be established somewhere in
the south - western provinces rather than in eastern Morocco or even the Gharb
province. This was the case of the Ouled Sidi Cheikh Chraga. Some of them fled
to Morocco after their revoIt of 1864 was suppressed. They were transferred
among the Oudaya tribe in the Haouz. Other insurgents such as those who
joined Moqrani in his revoit in Kabylie (1871) also fled to Morocco.
2- Deserters of the French Army who sought the sultan's protection (this was
also the case of Christian soldiers who deserted the Arme d'Afrique or the
Spanish Tercio). Despite his protests on the grounds that ''religion had primacy
over nationality and the humiliation inherent to the extradiction of Muslims", the
Makhzen h a ~ however, ta give some satisfaction to France and extradite some
individuals".1
3- Several convicts ("political criminals" according ta the French legation in
Tangiers) who escaped from convict-prisons such as that of Cayenne. According
to Edmond Doutt "these refugees were numerous. They used to consider Morocco
as a secure shelter" 11.
( 9 ) AEP, CP, 72, 10th April 1895.
( 10) PB, 14 Moharram 1295 / 19 January 1878 "French daims"; AMG, C 11,
Marrakech 19 February 1899, ilLe Makhzen s'efforce d'acclimater cette ide que la religion prime la
nationalit".
( 11) AEP, C ~ , 72, Tangiers 29 March 1895, report on t h ~ case of Omar Kouchti,
escaped from Cayenne in 1885 and established in Tangiers.
THE IMPACT OF THE FRENCH CONQUEST OF ALGERIA 55
However, out of sorne 20.000 Algerians settled in Morocco by the end of
the XIXth century, the tiny minority who responded positively to the French
"approaches" created a lot of trouble for the Makhzen. At the head of tbis group,
in Fs for instance, acted the "factotum" of the French vice-consulate there.
Doctor Linars, physician and French special agent at the Sharifian Court, wrote
in a report devoted to the negative implications for France of bis misconduct: "the
inexplicable attitude of Si cAllal cAbdi might alienate all the sympathies (we have
here). The Moroccans belleve that we are seeking serious complications... Si cAllal
is a ha/f-civi/ised Aigerian... A"ogant with the Moroccans, he tries to take
advantage of his situation to make big benefits... By acting so, he cancels, if 1 ntay
say so, the good effects we could expect upon the Algerians... through the
establishment of a vice-consulate here. In his relations with Makhzen officiais, Si
cAl/al acts as if he was in a conquered count't: He insults Moroccan functionaries
in front ofpeople under their administration." 2
Sorne elements among the artisan and merchant groups adopted a
similar behaviour. Moulay Hassan (1873 - 1894) protested to the French legation
against their "fraudulent practices...and refusai to obey the Mohtasseb's orders". If
no end is put to their practices, said the sultan, "others will act the same way and
all the rules and regulations in Fs will be b r o k e n ' ~ 13 Complications arose also
with the "Algerians" settled as landowners in the countryside. Given the
Makhzen's particular structure and the type of relations the sultan used to have
with tribal notables (i.e. their intermittent mobilisation for the "harka-s" or
military campaigns), this category of Algerians claimed the "stz.tus of French
subjects" in order not only to escape fiscal and military obligations but also to
extend these immunities to Moroccans themseIves who pretended that they were
their agricuItural associates. This phenomenon was particularly corrosive and had
a decisive impact on Morocco's traditional socio-economic and political
structures.
No less corrosive in this regard was the extension of French "protections"
and "naturalisations" to a considerable number ( f Moroccan Jewish subjects. The
"Algerian connection" played a determining role .n this respect.
In a report infrming the Quai d'Orsay of what he described as "the
troubles caused... by this category of lews who seek French protection here as in
otherparts ofBarbary and the Levant just to involve us in inextricable matters" the
French consul at Essaouira described the abusive means that sorne Moroccan
( 12 ) Ibid., Fs 28th September 1894.
( 13) PB, 16 Moharram 1302 / 5 November 1884
56 MOHAMMED KENBIB
subjects adopted in order to get French naturalisation: "A great number of Jews
travel to Oran. There they seek the assistance of accommodative "witnesses" who
accept to testify that they are Algerian-bom natives. Relying on notarial documents,
they apply for French passports. Holding these passports, they come to Morocco
and rush to the nearest consulate to register as ''French subjects". 14
This category of "French subjects", notoriously known as having been
abusively "naturalised", extended their newly acquired privileges to their relatives,
other coreligionists and Muslims. The latter being dec1ared as "courtiers"
("censaux") or agriculture associates ("mokhalet-s"). Given the increasing fiscal
pressure on common people and the potential immunities inherent to the status
of "censal" or "mokhalet", the "market" of abusive but efficient capitulary
privileges expanded in an impressive proportion. Despite the risks inherent to
false "associations" -fictive but based on official documents-especially during
periods of drought and the failure of the supposed native partner to reimburse
the imaginary cash advances he had received, increasing numbers of landlords
and peasants became "mokhalets". Their dependency to naturalised Jews and the
usury abuses they became victim of were among the main causes of an inexorable
deterioration of Muslim-Jewish relations in Morocco. The "promotion".-
"naturalisation en bloc"- of the entire native Jewish community of Algeria to the
legal status of French citizens after the "dcret Crmieux" (1870) was issued had
a large echo among their Moroccan coreligionists; it increased French political
influence in the country.
This influence increased also through some Muslim religious chiefs such
as the head of the zaoua of Ouezzane, Moulay cAbdeslam. The French
protection granted to him, his assistance to French political and territorial
ambitions in Morocco, his adoption of western habits and his marriage with a
British nurse, Emily Keen (see her autobiography, ''My life story", London, 1911)
expressed the deep "cultural" and political change that started affecting the
country.
The French government paid initiaUy attention to the "Touhamiyyine"
(as the Ouezzani chorfas were known in Aigeria) as part of a global strategy
based on the "cooperation" with religious figures. They intended to use the
zaoua's influence in Algeria to strenghten their "moral control" over the "natives"
there. In this regard, the Gouverneur Gnral submitted to an administrative
authorisation the periodical visits of the zaoua's agents: neither these agents nor
the grand-chrif himself could visit their Algerian adepts and coUect their "gifts"
and donations ("ziaras") without the approval and "benediction" of French
( 14 ) AEP, cc, Mogador, TV, 16th April 1861.
THE IMPACT OF THE FRENCH CONQUEST OF ALGERIA
authorities. Moulay Abdeslam subscribed to these designs. He even went
further : he backed the French territorial encroachments in the Twat oases and
went there to support their propaganda among his followers and sub-saharan
tribes. Moulay Hassan sent several messages warning the population of Twat
against Mawlay cAbdeslam's pro-french activities: "To our magnanimous
servants... cads, cadis, fouqahas... of Twat, said one of these messages, Our
Sharifian Majesty has been informed that Haj Abdeslam of Ouezzane intends to
visit your country and press you to conclude an alliance with the enemy
Govemment (France)... We know him as a man who had abjured his faith and
committed acts in violation of the religious prescriptions... You have among you
Chorfas leamed people, and men known for their goodness and piety So, if the
Ouezzani tries to push you out of the right path, don't listen to gim Behave in
such a manner he will find no means to succeed in his treachery".
l
Despite the "Ouezzani's" efforts, these tribes went on supporting
Algerian insurgents. By acting so, they exposed themselves to French attacks.
One of the sultan's letters describes the heavy "priee" they had to pay for this
assistanee: "We have received a letter from Saharan tribes informing us that
Christian troops went there intending to repress the (Moroccan) tribe of Ammor .
who fled to the mountains... where the French besieged them. A war broke there .
the French killed a lot ofpeople, raped their wives, mistreated their children... took
their be'ongings... and imposed their authority upon the remmants... the French
columns moved afterwards to the Figuig region... attacked the population and bumt
theirpalm - groves. ' ~ 16
No less important was the political priee the Sultan himself had to pay
for his "passivity" towards French agressions in this part of his Empire and the
threatening letters he sent to the tribes requesting them to stop giving shelter to
"agitators" such as Slimane ben Kaddour, Kaddour b9n Hamza, Bou Amama or
other "rebels" seeking "disorder in the boarder area" 1 .
Sorne religions figures in the south-eastern territories, such as cheikh
Mohamed Larbi Mdaghri, head of the Derqaoui zaoua, exhorted their
countrymen to the "holy war" with no referenee to the "Commander of the
Faithful". Even governors in that area did not follow strictly the sultan's
instructions. Sorne of them made nothing to stop the smuggling of arms and
ammunitions from Melilla and elsewhere to the Algerian "rebels". Others
( 15) AGP Martin, Quatre sicles d'Histoire marocaine, Paris, 1923, pp. 252 - 253.
( 16 ) PB, 26 Rabi l, 1299 / 15 February 1882.
( 1 7 ) PB, 4 Moharram 1299 / 26 November 1881
58
MOHAMMED KENBIB
responded "irrespectfully" to ~ h e French authorities of Oran or Tlemcen who
threatened them of reprisaIs 1 .
Under these circumstances the Sultan could aImost do nothing to
pFeserve what remained of his independence and sovereignty. The "reforms"
undertaken, especially after the catastrophic "war of Ttouan" (1859-1860), faced
numerous obstructions. They generated serious contradictions and, fmally,
appeared as even more harmful to the country and its government than the statu
quo ante. The problems that arose as a consequence of the attempts carried out
by the Makhzen in the fiscal and military fields are significant in this regard:
-The project of a new fiscal system based on the principle of general taxation and
abolition of traditional as well as capitulary exemptions faced strong oppositions:
the former "Algerian refugees" who, for a long time, considered themselves as
Moroccans and resisted french "advances", started claiming the status of French
subjects. Given the diplomatie situation and French "progress" towards the
eviction of rivaIs on the Morroccan scene, such a behavior corresponded to
"options" on the foreseeable future.
-The attempts of military reforms and the creation of a "regular army" were an
opportunity that French took advantage of to appoint political agents to the
Court and gain additional influence. Headed by French officers ("capitaines" or
"commandants") generally belonging to the Algeria based Arme d'Afrique and
reporting directly to the Ministry of War (Paris), the French Military Mission
established in 1878 incIuded Aigerian-born "instructors".
Besides being "arrogant, ostensibly irrespectful of Islamic moral values,
and insolent towards Muslim religious authorities such as "mohtasseb-s" and
"cadi-s" (cf. the "scandaI" caused by the removal from his office of the popular
cadi of Rabat, El Bribri, after his "clash" with an Aigerian Officer and the
intervention of the French government), thus giving the "example" of "dissolute
conduct of Muslims inside the Muslim City", these instrutors took par
9
to the
Makhzen military campaigns and the suppression of tribal rebellions 1 . Their
presence in Morocco as "French harraba-s" could only give the impression that
they were assisting the "Infidels" to enlarge their influence in the country and
help establishing an army the "true Believers" did not identify with. Their
contribution to the suppression of rural uprisings, for its part, could easily have
been perceived as participation to the repression of legitimate opposition to
abusive taxation and contestation of the way the Makhzen was dealing with
(18) Ibid.
( 19 ) Cf:the role of Ben Sedira in the expeditions undertaken against Jilali Zerhouni
"Bou Hmara".
THE IMPACT OF THE FRENCH CONQUEST OF ALGERIA Sy
European threats and the injust daims of "ahl al Himayat" ("protgs") and "ahl
al Basbr" ("naturalised people" or "passports holders"), namely an abnormal
situation that Oulema-s condemned but that exceptionally, a "fatwa" printed in
Algiers tried to justify by arguying that this privileged Ctegory was right insofar
that its members sought refuge against."injustice".
The so-called "Moroccan Anarchy" developed as an unavoidable result of
the multi-dimensional and particularly intensive pressures put on the country
since 1844. The "reform" attempts had dramatic adverse effects aIid the 1904
"deal" that Great-Britain concluded with France ("Entente Cordiale") paved the
way to a French protectorate as did two years later the Algesiras conference
(1906).
French propaganda took advantage of the generalisation of tribal
rebellions to focus on the "natural propension of Moroccans to anarchy". It
underlined a-contrario the stability brought to Algeria and the beneficial effects
of the Pax Gallia. These slogans had actually been spread earlier among the
Moroccan elite. The chronider Ahmed Naciri (d.1897) responded eagerly to this
propaganda. He stated in his "Istiqsa": "What sort of good benefits did the French
bring to the people of Algiers or Tlemcen? Don't we see that they have lost thei,
religion, that corruption has spread among them and that, except a few number, ail
their chi/dren are badly educated and grow amongst misbelieving and infidelity.
May God help the Islamic millet and break the strength of the corrupted worshipers
of idols" 20.
Despite his commitment to put an end to the French occupation of
Oujda (where troops moved in from Algeria after the assassination in Marrakech
of a French doctor), Casablanca and part of the rich Chaoua province, Moulay
Hafid (1907-1912) failed to achieve this part of the radical programme on which
he was proclaimed as "sultan of the jihad". The situation became even worse than
under his brother Moulay Abdel-cAziz (1894-1907).
The French consul Henri Gaillard and the Algerian interpreter of the
French legation in Tangiers, Kaddour ben Ghabrit (granted the Ugion
d'Honneur in reward of his "services" in Morocco), played a decisive role in the
political and militaty manoeuvres that convinced the sultan that he had to
"surrender" and accept a French protectorate (march 30,1912).
However, while Ben Ghabrit and other Algerian "French subjects"
established in different parts of Morocco (i.e. the Meliana settled in the eastern
( 2 0 ) Istiqsa, t. IX, pp. 90-91
60 MOHAMMED KENBIB
part of the Gharb) were doing their best to help France impose her rule, several
families in Tlemcen and other cities of Algeria fled to Syria: they wanted to avoid
military conscription and participation to the forthcoming conquest of
Morocc0
21
.
AIl the above-mentioned developments were part of the general process
that shaped the mutual perceptions that Algerians had of Moroccans and vice-
versa as well as their respective identities. Emir Abdelkader and his followers
conviction, for instance, that Makhzen's "defection" has hastened their rmal
defeat was largely counter-balanced on the Moroccan side by the impression that
Algerian refugees were "ungrateful" d e ~ p i t e the assistance, privileges and even
promotions to the highest official positions granted to sorne of them (i.e., the
Grand-Vizir Moqri). Furthermore, sorne Moroccans believed that the country's
help to cAbdelkader and, later on, to Slimane Ben Kaddour and Bou cAmama
was partIy the cause of the annexation to Algeria of eastern territories. ("Frozen"
during the colonial era, Moroccan claims on these territories surfaced tragically
in 1963. The so-cal1ed "guerre des sables" did not solve, however, the problem.)
Even if the tremendous complexity of the facts that took place between
1830 and 1912 makes it as difficult to assess their precise impact on what
Algerians and Moroccans consider as their respective "national interests" it seems
however that they have contributed to strenghten the "secular" dimension of their
"sense of solidarity and unity".
Mohammed Kenbib
Facult des Lettres et des Sciences Humaines, Rabat
Rsum
Cet article examine, travers, d'une part, les formes de
solidarit et les contradictions ayant marqu l'apport du Maroc la rsistance
algrienne (1830-1844) et, d'autre part, les retombes de la dfaite d'Isly et
l'utilisation par les Franais de l'Algrie comme base de pntration vers l'ouest,
quelques aspects de la place particulire que des faits survenus au cours de
XIXme sicle occupent dans le processus gnral de cristallisation et de
consolisation d'Etats-Nations au Maghreh.
(21) Slimane Chikh, L'Algrie en armes, Paris, 1981, p. 31, "La "hijra" -l'migration
pour la foi- devenait de plus en plus une arme politique, l'ultime ratio d'un peuple priv des moyem
lgaux de se faire entendre... Tlemcen (voit) en 1911 un nombre important de familles partir vers la
Syrie, pour fuir, outre la misre, les vexations et la rigueur d'une loi d'exaption, la menace d'une
conscription obligatoire qui risque de contraindre des Musulmans combattre sous le drapeau
franais, d'autres Musulmans, en l'occurrence les Marocains':
Hesperis Tamuda, VoI.XXiX, Fasc.1 (1991), pp. 61-84.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIXe SIECLE
Tatiana L. Moussatova
Le thme des relations russo-marocaines aux XVIII-XIX-mes sicles
n'est pas encore suffisamment analys par les chercheurs sovitiques et
trangers. Certains aspects de ce problme s9,nt claircis dans les ouvrages de
B.M.Dantsig
1
, V.B.Loutsk?, M.V.TchourakoY', N.S.Loutskaa
4
. Sans doute, les
documents sur le Maroc, runis dans le recueil de documents sur la politique
trangre de la Russie, publis par la commission pour l'dition des documents
diplomatiques du Ministre des Affaires Etrangres de L'URSS
5
, prsentent un
grand intrt.
Les sources occidentales concernant les relations du Maroc avec les pays
de l'Europe au cours de la priode moderne de l'histoire sont trs nombreuses et
(1) B.M.Dantsig. Une page oublie de l'histoire des relations russo-marocaines dans le
dernier quart du XVIIIe sicle. Problemi Vostokovedena, 1959, N 1, p.87-93.
(2) V.B.Loutski. L'histoire moderne des pays arabes. Moscou, 1966.
(3) M.V.Tchourakov. Une agression de l'Allemagne au Maroc. Ecrits scientifiques de
l'Universit d'Etat de Lningrad, N 95, Srie des sciences historiques, 15. Lningrad, 1947, p. 216-
238.
(4) N.S.Loutskaa. La position de la Russie dans la question marocaine la fin du XIXe
sicle, Les Pays arabes. L'histoire et le prsent. Moscou, 1981, p. 187-192.
(5) La politique extrieure de la Russie au XIXe et au dbut du XXe sicles. Documents
du Ministre des Affaires trangres de la Russie. Srie l, 1801-1815. Vol. 1-8.M, 1960-1972; Srie II,
1815-1830. Vol.1(9)6 5(13).M., 1974-1982.
62 TATIANA LEONlDOVNA MOUSSATOVA
varies, mais elles ne sont pas encore tudies
6
. Les documents d'archives parus
en Occident ne parlent des liens russo-marocains que d'une faon pisodique, ne
constituant aucune base pour les recherches systmatiques du thme en question.
Ainsi les documents consulaires du XVIIIe sicle, dits en France, contiennent
quelques commentaires sur les relations russo-marocaines en 1778-1782, mais ils
sont trs fragmentaires et ne font pas comprendre le caractre mme de ces
relations
7
.
Les tudes franaises sont Bncore moins loquentes sur les liens entre la
Russie et le Maroc au XIX-e sicle. Au fond, c'est la citation de quelques faits
essentiels - tels que l'tablissement Tanger "d'une Mission russe", le voyage "de
l'envoy russe" vers la cour du Sultan marocain Marrakech en 1899, la visite de
l'ambassade marocaine Petersbourg en 1901 - que se limite la littrature
occidentale de recherche scientifique, ainsi qu'aux annuaires, mmoires, et
Parfois on se tait mme sur l'existence des liens russo-marocains. Ainsi l'auteur
amricain Y.Spencer, ayant publi en 1980 l'encyclopdie du Maroc
lO
, dans les
chroniques trs dtailles des relations marocaines internationales, n'a pu
constat aucune action amicale dans les rapports entre la Russie et le Maroc.
Elles abondent pourtant, comme nous allons le constater.Parfois les auteurs
trangers mettent un trait d'union entre la politique de la Russie l'gard du
problme marocain au XIXe et au dbut du XXe sicle et celle de l'Angleterre,
l'Allemagne, de la France, de l'Italie et et de l'Espagne. Les chercheurs et les
mmorialistes franais, ainsi que d'autres savants occidentaux visent d'habitude
faire croire, que la diplomatie russe n'aurait eu aucune attitude indpendante
dans ses relations avec le Maroc et que la Russie n'a fait que suivre d'une faon
passive dans la question marocaine son allie, la diplomatie franaise
ll
. Il va
sans dire que les auteurs occidentaux passent compltement sous silence les
(6) Voir: D.P.Oursou. Les archives de l'histoire coloniale de la France. Novaa i
novechaa istona, 1982, N" 3, p.161-168; M.Lesure. L'histoire de Russie aux archives nationales.
Paris, 1970.
(7) P. Grillon: Un charg d'affaires au Maroc. La correspondance du consul Lauis Chnier.
1767-1782. F.I-2. Paris, 190.
(8) J.-L. Mige: Le Maroc et l'Europe. 1830-1894. F. 1-3.P., 1961-1963; Documents
d'histoire conomique et sociale marocaine du XIX-e sicle. Paris, 1969.
(9) E. Aubin. Le Maroc d'aujourd'hui. Paris, 1904; G.S.R.Taillandier. Les origines du
Maroc franais. Rcit d'une mission (1901- 19(6). Paris, 1930; M.O.EI-Hajoui: Histoire diplomatique
du Maroc (1900-1912). Paris, 1937; A.G.P.Martin. Quatre sicles d'histoire marocaine. Au Sahara de
1504 1902. Au Maroc de 1894 1912. D'aprs archives et documentations indignes. Paris, 1923.
(10) W. Spencer. Historiai Dictionnary ofMoracco. N-Y, 1980,p. XXIX.
(11) G.S.R. Taillandier. Op.crr.,p.25; M.O. EI-Hajoui, Op.cit., p.6.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 63
ouvrages des chercheurs en la matire, ne les citant point dans les
bibliographies de leurs textes
1
.
Dans le Maroc d'aprs l'indpendance, notamment vers la fm des annes
60, on a commenc l'tude des Archives nationales, dont le premier rsultat a t
la publication en 1968 par des a"uteurs marocains et de " L'Histoire du
Maroc, " destine aux coles primaires et secondaires . Il existe dj l'cole
nationale d'historiographie
i
dont les crateurs principaux sont un minent
chercheur Germain Ayache 4, un spcialiste en histoire du Maghreb et en celle
du mouvement nationaliste au Maroc, A. Laroui, et d'autres encore. L'Ecole
marocaine d'histoire a obtenu d'excellents rsultats, ayant rsolu de grands
problmes de l'histoire du pays sur la base des archives nationales, notamment
celui de la "dcolonisation" de l'histoire telle quelle fut crite par les auteurs
occidentaux de la priode coloniale.
Ces dernires annes, on voit se manifester un intrt des Marocains
pour l'histoire des relations de leur pays avec la Russie. Il y a eu quelques notes
sur ce sujet, crites par l'accadmicien A.Tazi, qui possderait d'assez
nombreuses copies de documents des archives russes, qui lui ont servi pour les
articles, publis notamment dans les journaux marocains en automne 1987
15
. Il
existe sans aucun doute un intrt pour la question de la part de diffrentes
couches de l'intelligentsia marocaine. Or les archives nationales marocaines
restent encore classifier, et leur tude se trouve jusqu' maintenant assez
complique, surtout pour les chercheurs trangers.
Le prsent travail est fond sur les articles du mme auteur consacrs
l'histoire des liens entre la Russie et le Maroc qui ont t publis en URSS de
(12) Voir, par exemple, W.Spencer, Op.cit.; Ch.-A. Julien. Le Maroc face aux
imprialismes. 1415-1956. Paris, 1978.
(13) I. Brignon, A. Abdelaziz, B. Boutaleb, G. Martinet, R Rosenberger, Histoire du
Maroc. Paris-Casablanca, 1967.
(14) J. Ayache. Etudes d'histoire marocaine. Rabat, 1979; Du mme auteur: Les origines de
la guerre du Rif. Rabat, 1982; Voir aussi bien: T.L.Moussatova, "Certains aspects de l'historiographie
trangre contemporaine du Maroc", dans: Lesproblmes de lapolitique trangre des pays en voie de
dveloppement. L'Acadmie diplomatique du MA.E. de l'URSS. Srie 17. Moscou, 19781 P.246-269.
Cet article contient une brve analyse des principaux ouvrages de l'historiographie marocaine
contemporaine.
(15) "Maroc - Soir", 1987, 21 Octobre. Cet article de A. Tazi a t consacr au 90me
anniverssaire des relations diplomatiques entre la Russie et le Maroc. De larges publictions sur ce
sujet ont paru dans d'autres journaux marocains.
64
TATIANA LEONIDOVNA MOUSSATOVA
1984 1988
16
. C'est le rsum du livre sur Les relations russo-marocaines au
XVIIIe et au dbut du XIXe sicles, dont la prparation est presque termine. Les
prsentes recherches ont t bases sur les documents indits des Archives de la
Politique trangre de la Russie, Moscou, des Archives de la Flotte maritime
militaire de l'URSS Uningrad, des Archives centrales d'Etat de la littrature et
des arts de Mosccou, des Archives de l'Association gographique de Uningrad.
L'ensemble des matriaux indiqus permet d'tudier assez
profondment le processus de l'tablissement des premiers contacts inter-
tatiques entre la Russie et le Maroc au XVIIIe, de celui des premires relations
diplomatiques entre les deux Etats en 1897, de l'installation et des activits de la
premire lgation de la Russie Tanger, de l'attitude de la Russie l'gard du
Maroc et du problme marocain. Les documents des archives sovitiques
constituent une source originale sur les diffrents aspects de la vie de la socit
marocaine, y compris la crise interne au Maroc la veille du Protectorat en 1912,
ainsi que les rivalits des Etats de l'Europe occidentale dans la question
marocaine et la politique d'expansion des Europens.
L'loignement considrable de la Russie et les nombreuses guerres avec
la Turquie, interdisant le passage des navires russes en Mditerranne, taient
les obstacles principaux sur la voie du dveloppement des rapports entre elle et
le Maroc. Or, les contacts qu'ils ont nous quand mme aux XVIIIe-XIX-e
sicles et dont parlent les documents d'archives ont toujours t amicaux.
Dans le cadre de la politique visant "l'ouverture du Maroc" vers le
dernier quart du XVIII-e sicle, le Sultan marocain cherchait le rapprochement,
notamment avec la Russie. En 1777, parmi les puissances, dont les navires
"peuvent librement entrer aux baies marocaines et y avoir droit aux privilges,
dont jouissaient les autres nations", ayant conclu "les traits de paix" avec le
Maroc, le sultan Mohammed ben Abdallah voulut bien nommer la Russie. En
1778, le capitaine du deuxime rang Kozuaninov, amenant un groupement de
navires russes en Mditerrane, est entr en contact avec le reprsentant du
Sultan du Maroc Livourne, Mohammed Abd El-Malik. Les deux hommes, le
russe et le marocain, ont confirm des sentiments d'amiti mutuels, liant
l'Impratrice de la Russie Cathrine II et le Sultan marocain Mohammed Ben
(16) T.L.Moussatova. "De l'histoire des liens russo-marocains la fin du XIXe sicle".
Sovetskfe Archivi, 1984, N 6, p. 56- Du mme auteur: "Les relations entre la Russie et le Maroc au
XIXe sicle". 6 Narodi Asii i Afriki, 1987, N 1, p.97-103; "La premire Ambassade marocaine en
Russie (1901)". Asia i Africa segodnia, 1988, N ~ , pA8-50; "De l'histoire des relations russo-
marocains la fin du XIXe - au dbut du XXe sicles". La We Confrence des arabisants Sovitiques.
Thses des rapports etnformations scientifiques. Erevan, 1985, p.99-101.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 65
Abdallah. Plus tard, cette concidence de vues s'est traduite par un change de
lettres des monarques. Dans sa lettre Catherine II du 8 Juillet 1778, le Sultan
Mohammed Ben Abdellah a dclar ses intentions pacifiques ainsi que son dsir
de maintenir des liens amicaux avec la Russie. Malheureusement on n'a pas
jusqu' maintenant trouv dans les archives une rponse de Catherine II cette
lettre du Sultan. Mais on connat l'change de lettres ayant eu lieu entre
Catherine II et Mohammed Ben Abdellah en 1782-1783. Le 22 Juillet 1782 le
Souverain marocain crivait:
41 L. JS) 4J.'l41\ if O.'lbJ L. Uj
if .'lJ) if JS) L. Y '"" \.:...\J.>. if ..l> y\; .'l)
..... Opi- lj..l;.p .dl J Jti-
Dans sa rponse du 8 Mai 1783, l'Impratrice russe a hautement
apprci les bonnes intentions du Sultan "de prserver toujours avec abngation
et rsolution une paix et une amiti sincres avec Notre Empire, dont une preuve
convainquante consiste en Votre ordre aux Cads et aux Gouverneurs fe Vos
ports de faire les fournitures et livraisons aux vaissaux russes y entrant..."l .
L'occupation de l'Algrie par la France, entamme en 1830, a renforc
l'attention de l'opinion russe vers le Maroc voisinA.M. Gortchakov, l'poque
Charg d'Affaires de la Russie Florence, et futur chancelier et Ministre des
affaires Etrangres de la Russie, a soumis en 1830 une proposition de faire
conclure avec le Maroc un Trait de paix et d'installer une lgation consulaire de
la Russie Tanger. Le diplomate russe a choisi comme argument les intrts
croissants de la navigation et du commerce russeS en Mditerrane. Nanmoins
on a cru Petersbourg que ce problme", vu l'absence de navigation quelque peu
importante des russes", n'tait pas encore" l'ordre du jour de la
diplomatie impriale"l .
Dans les annes suivantes, on a vu apparatre dans la presse de Russie
des rsums des ouvrages europens portant f ur la situation internationale et
interne de "l'Empire Marocain". Nombreux taient les navigateurs, les voyageurs
russes qui, visitant l'Espagne, ont pass Tanger. L'crivain, critique littraire et
musical, V.P.Botkine, a visit cette ville en 1845. Il a dcrit ses impressions de
voyage dans un essai sous le titre de "Tanger", qui a t publi dans la revue de
(17) Archive de la Politique Etrangre de la Russie (APER), division (div). Les affaires
intrieures du Collge, anne (a) 1782, dossier (dos.) 7189, p. 112-114; a. 1783, dos. 7182, p.227-228.
(18) APER, div. S.-Petersbourg, Archive principale, 1-9, a. 1830, dos. 17, p. 34 inverse
(inv.), 35-35 inv.
66 TATIANA LEONIDOVNA MOUSSATOVA
Petersbourg "Sovremennik", ainsi que dans le livre "Les lettres d'Espagne", paru
Petersbourg en 1857
19
.
Il existe peut-tre une concidence des destins humains: son neveu,
P.S.Botkne, - mdecin russe clbre - sera entre 1907 et 1912 l'envoy de la
Russie Tanger et crira lui aussi un livre, o il parlera un peu de sa propre
mission Tanger
20
.
A.N.Demidoff (le Comte San-Donato), reprsentant de la grande famil-
le des industriels russes, les Demidoff, a visit Tanger et Ceuta en 1 ~ 4 7 , et a
laiss une description assez dtaille et multicolore de la cte marocaine 1.
Une tape suivante de "l'tude" du Maroc en Russie, ce sont les annes
60 du XIX-e sicle. La guerre hispano-marocaine en a t la raison.L'opinion
publique russe a t gagne par l'inquitude du destin futur du Maroc, devenant
un objet de l'expansion europenne toujours croissante. Les affaires marocaines
se trouvaient au centre des journaux et des revues russes. Dans la presse de
Petersbourg, on a vu apparatre des carnets de voyage de touristes russes, ayant
visit Tanger et d'autres villes de la cte marocaine, ceux de A.Soumarokov,
Salias de Tournemir, ainsi que des recherches sur le Maroc de V.Teplov,
O.Miltchevski, etc.
Ce sont les consuls de l'Angleterre, de la France et de Sude, qui ont
dfendu le plus souvent les intrts des sujets russes Tanger et dans d'autres
ports du Maroc. Ds 1873, peut-tre sur un accord oral entre les deux pays, les
intrts des Russes ont t dfendus par l'envoy de la Belgique Tanger.
Pendant les annes 80 du XIX-e sicle, marques ds leur dbut par la
Confrence de Madrid qui a tabli le rgime de protection au Maroc, on a vu
l'attitude de la Russie officielle envers le Maroc prendre des formes plus
concrtes. La Russie, contrairement l'Angleterre, la France, l'Espagne,
l'Allemagne et l'Italie, n'avait pas de grands intrts au Maroc, n'tait pas un
comptiteur dans la question marocaine. Elle n'a pas tenu obtenir des
privilges de commerce ou d'autres au Maghreb. Aussi, quoiqu'invite prendre
part la Confrence, la Russie n'y a pas asist.
(19) Voir l'dition la plus rcente; V.P.Botkin. Lettres de l'Espagne. Leningrad. 1976. (en
russe).
(20) P.S.Botkne. Les images de la vie diplomatique. Paris, 1930. (en russe).
(21) A.Demidoff. Etapes maritimes sur les ctes d'Espagne, de la Catalogne l'Andalousie.
Souvenirs d'un voyaye effectu Florence, 1847.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 67
Mais la situation gographique favorable du Maroc, permettant de
contrler le dtroit de Gibraltar, au XIX-e sicle, mesure que se dveloppaient
les transports maritimes et les changes de commerce extrieur, devenait
toujours plus importante pour la Russie. En gnral, la diplomatie russe
comptait que la question marocaine n'tait qu'une partie du problme de
l'influence dominante dans la rgion' de la Mditerranne, o les intrts de la
Russie taient plus proches de ceux de la France, et allant traditionnellement
l'oppos des intrts de l'Angleterre. Le Petersbourg officiel croyait de son
devoir de surveiller la balance des forces dans la question marocaine et dans ce
but croyait utile d'tre prsent au Maroc. En 1881, la Russie s'est jointe la
Convention de Madrid, dj signe par les Puissances occidentales. Petersbourg
fit un autre pas important, en tablissant en 1881 des relations officielles
indirectes, par l'intermdiaire de l'Espagne, avec le Maroc. Dornavant le
drapeau de la Russie flottait au ct du drapeau de l'Espagne, au-dessus du toit
du btiment de la Mission espagnole Tanger. La Russie reconnut officiellement
le Sultan marocain, en soulignant que les Marocains ont les mmes droits la
protection en Russie, que ceux, reus par la Russie, aprs la signature de la
Convention de Madrid, au Maroc. Dans sa dpche du 15/27 Dcembre 1881,
MA. Gortchakov, envoy de la Russie Madrid, fils du grand A.M.Gortchakov,
a fait savoir, que le gouvernement marocain avait exprim au
d'Espagne Tanger l'espoir que la Russie y aurait son propre reprsentant 2.
En 1881-1882, un minent voyageur et savant russe-malheureusement
presque oubli de nos jours - le comte KA.Wiazemsky a fait une grande tourne
au Maroc . Il a t probablement le premier russe, qui ait jamais visit les
rgions internes du Maroc. Wazemsky a travers cheval le pays, allant de
Tanger Marrakech, d'o il a pris la route de Mekns, puis de Fez jusqu' la
frontire algrienne, pour traverser ensuite les pays arabes de l'
mditerrannenne. Le voyageur russe a rdig de curieux carnets de voyage ,
contenant des donnes gographiques, statistiques, etc., qui doivent paratre en
URSS sous la rdaction de l'auteur du prsent travail d'ici quelques mois.
C'est deux reprises que l'crivain (t journaliste russe bien connu
B.I.Nemirovitch-Dantchenko, frre du grand metteur en scne sovitique
V.I.Nemirovitch-Dantchenko, est venu au Maroc la fm du XIX-e sicle. Ses
impressions de voyage et ses images artistiques nourries par l'ambiance et
(22) APER, div. Archive politique, a. 1881, dos.2728, p.59-60 inv., 62-63; div. Chancellerie,
a.1881,dos.91,P.102.
(23) Archive de J'Association gographique de J'URSS. Leningrad, Div. 98, inventaire
(iven.) 1, N 16; Archive centrale pour la littrature et les arts. Moscou, inven. 1, dos. 453, p.3-8 inv.,
11-18 inv.
68 TATIANA LEONIDOVNA MOVSSATOVA
l'entourage marocains, ont t dcrites dans un nombre d'essais, pomes, fables,
articles'2Fsi que dans plusieurs livres, largement publis en Russie et en
Europe .
Fin des annes 80, dbut des annes 90 du XIXe sicle, nombreux
taient les diplomates russes qui, prenant en considration le rle important du
Maroc dans la politique internationale, ont tch de nouveau de retenir
l'attention du Ministre des Affaires Etrangres de la Russie sur la ncessit de
nouer avec le Maroc, des relations diplomatiques directes et ont envoy
Petersbourg des notes de renseignements dtailles sur ce pays. Au printemps
1894, MA.Gortchakov crivait au vice-ministre des Affaires Etrangres de la
Russie N.K.Giers:" Je compte de mon devoir de soumettre au Cabinet imprial
l'ide qu' mon avis l'existence de notre reprsentation directe et
efficace est absolument ncessaire" . Le Ministre des Affaires Etrangres a
soulign dans son Rapport annuel pour 1894: "La majori% des puissances
europennes a dj ses reprsentants diplomatiques au Maroc" .
En juillet 1894, la Russie a reconnu le nouveau Sultan marocain Moulay
Abdelaziz. En Aot (Septembre) 1895, l'envoy d'Espagne Tanger a fait
transmettre Petersbourg sur la demande du Ministre des Affaires Etrangres
russe "Un mmoire sur l'tat prsent de l'Empire Marocain et sur ses liens avec
les puissances chrtiennes". Dans sa lettre personnelle jointe ce document, le
diplomate espagnol a notamment soulign que le pouvoir du jeune Sultan
Moulay Abdelaziz est assez solide et une scission de l'empire ou une intervention
europenne ne sont pas craindre.
En 1897, la Russie et le Maroc se sont mis d'accord pour tablir des
rapports officiels directs avec l'installation Tanger d'une lgation russe. Le 20
octobre 1897, le Conseil d'Etat de la Russie prit la dcision d'inaugurer au
Maroc consulat gnral avec, en tte, le consul gnral au rang de ministre-
rsident 7. Cette dcision fut confirme par le Tsar Nicolay II, le 17 novembre
1897. Outre le Consul Gnral, la lgation russe avait un poste d'interprte du
(24) B.I.Nemirovitch-Dantchenko. La terre de l'aurore dore. Images mystrieuses du
Maghreb. St Petersbourg, 1912. (en russe).
(25) APER, div. Chancellerie, a, 1894, dos. 64, p.30.
(26) Op.cit., div Rapports du Ministre des Affaires Etrangres, a. 1894, p. 98 inv.
(27) Voir: op.cit., Soviets/de 1984, N 6, p55; Conformment aux stipulations du
Congrs des puissances - participantes "la Sainte-Alliance" de 1818, les Ministres - Rsidents
formaient un rang intermdiaire entre les Ministres du deuxime rang (envoy) et les chargs
d'affaires. De mme que l'Ambassadeur (Ministre) et l'Envoy, le Ministre-Rsident avait le droit
d'tre accrdit auprs du chef de l'Etat.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 69
rang de secrtaire. ( Ce poste a toujours t occup par un marocain d'origine
espagnol Ricardo Ruiz). Le 4 Dcembre 1897, Basil Romanovitch Bacheracht
(1851-1916), un diplomate de carrire, ayant une grande exprience et une
ducation brillante, fut nomm Ministre-Rsident et Consul Gnral de la
Russie au Maroc. Les lettres de crances que M.Bacheracht a reu de la part du
Tsar Nicolay II, l'accrditaient auprs du Sultan du Maroc en qualit de
Ministre-Rsident la tte "de la Reprsentation diplomatique" de la Russie au
Maroc
28
. Ainsi un diplomate - chef du Consulat Gnral, tait considr comme
un reprsentant diplomatique de la Russie au Maroc. Cela, joint au fait que
Bacheracht a reu des lettres de crance, montre bien qu'entre la Russie et le
Maroc taient tablies des relations non seulement consulaires mais
diplomatiques.
Les Instructions du Ministre des Affaires Etrangres Bacheracht
indiquaient, que la Russie, l'inverse des autres grandes puissances, n'avait pas
de projets expansionnistes dans ce pays. En analysant d'une faon dtaille
l'volution de la question marocaine, en tenant compte de la rivalit des
Puissances, des controverses anglo-franaises et des efforts des Anglais pour
consolider leur situation privilgie au Maroc de l'poque, de mme qu'en
faisant le bilan des objectifs dont se proccupait la diplomatie allemande, les
Instructions soulignaient que la tche de Bacheracht consistait :"assurer dans la
mesure du possible l'intgrit et l'inviolabilit des frontires de l'Empire des Sultans
Marocains". L'absence au Maroc d'intrts russes de "caractre matriel", une
source de malentendus permanents entre les reprsentants trangers et les
pouvoirs locaux, disaient ensuite les Instructions, l'absence d'intentions de
"formuler des exigences obstines" -tout cela facilite l'action du reprsentant
russe et lui permet d'tablir des rapports de confiance avec le Souverain du
Maroc.
"Il est remarquer, disent les Instructions, que peut-tre vous serez le
premier reprsentant d'une grande puissance au Maroc, dont la mission n'aurait
pas pour but d'obtenir par toutes voies et tous moyens possibles du
Gouvememment marocain, tel ou tel privilge. (?tte circonstance a sans doute une
grande impotance, et en remettant au Sultan vos lettres de crance et en l'assurant
par tous les moyens du dsir du Cabinet imprial de maintenir des rapports
d'amiti et de bienveillance, vous devriez profiter de ladite circonstance favorable
pour que ds le premier pas dans la voie de nos relations avec le Maroc, ces
relations soient d ' ~ ~ e sympathie sincre et d'une attitude gnreuse l'gard des
intrts de ce pays" .
(28) APER, div. Bur<eau de Turquie (nouveau), dos. 5363, p5-5 onv.
(29) Op.cit.,div. Archive politique, dos. 2731, p. 62-70.
70
TATIANA LEONIDOVNA MOUSSATOVA
Dans sa mission et afin d'atteindre ses buts politiques, Bacheracht devait
cooprer avant tout avec la France, l'allie de la Russie en Europe, aussi bien
qu'avec l'Espagne.
En mars 1898, Bacheracht quitta Petersbourg, et par Paris et Gibraltar
gagna Tanger. Ds les premires journes dans la ville marocaine, le diplomate
russe s'est mis nergiquement tudier l'tat des choses locales et tablir les
contacts avec les autorits marocaines. Le 2 (14) mai 1898, lors de la crmonie
de la remise des copies de ses lettres de crance au reprsentant du Sultan
Tanger, Sidi Mohammed Torress, Bacheracht dit: "La Russie n'ayant point de
vues intresses, je prendrai tche non seulement d'viter tout ce qui pourrait tre
une source d'embarras pour le Gouvemement chrifien, mais encore d'appliquer
mes efforts dans le but d'carter et d'aplanir, autant que S8ssible, les difficults
pouvant apparatre entre celui-ci et d'autres Gouvernements' .
Dans sa rponse, Sidi Mohammed Ben Torress a soulign, qu'il est trs
content de saluer le reprsentant de l'Empire de toutes les Russies trs puissant,
venu pour la premire fois au Maroc, et mieux encore en tant qu'ami sincre"; il
fera tout son possible afin de maintenir" des rapports amicaux avec le
reprsentant russe.
En rendant compte de l'audience chez M.Torress , Bacheracht a crit:
''le crains que mon discours ne soit pris pour trs pompeux. Ce n'est qu'une
rfrence aux traditions locales, de mme que [. ..Jle rsultat de mon intention de
dmentir, tant que c'est possible, un bruit, propag par la presse europenne, que
notre lgation au Maroc ne serait qu'une filiale de la mission franaise au Maroc,
sans aucune libert d'action ni d'opinions. Puisque comme on m'a dit, nos
adversaires politiques, ont vis faire diminuer aux yeux du Sultan le rle qui
appartient ja Russie dans le monde, j'ai fait de mon mieux pour mettre en relief
sa grandeur' 1.
Une premire chose qui a saut aux yeux du diplomate russe Tanger,
et dont il a parl dans ses dpches Petersbourg, ce fut la rivalit aige entre
l'Angleterre, la France, l'Espagne, et l'Allemagne dans la question .d'une
exploitation ultrieure du Maroc.
D'autre part, dans sa correspondance avec le Ministre des Affaires
Etrangres de Russie, Bacheracht a toujours tenu mettre en relief la diffrence
(30) Op.dt., dos 1368, p.5-5 inv.
(31) Op.cit., p.7-7 inv., 17 inv.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 71
entre les mthodes de la politique de la Russie, sans intresss"au Maroc et
celles de la politique des pays d'Europe Occidentale
3
. En Juillet 1898, il a
constat: "Dans la baie de Tanger depuis trois journes, se trouve un btiment de
gue"e anglais... jaugeant 1490 tonnes avec un quipage de 756 hommes et 16
canons. Selon mon collgue anglais ce vaisseau y restera encore quelques temps
pour que sa dimension importante fosse peur et oblige le Makhzen satisfaire les
exigences fonnules par la Mission britannique [...J En gnral les rpressions
contre les trangers de la part des cercles dirigeants marocains...devraient aller
toujours croissant. Dans ces conditions, il est d'autant plus agrable de constater la
bienveillance et la rapidit extraodinaire avec lesquelles le Grand Vizir a rendu
justice un sujet TUsse d'origine finlandaise, le docteur Westennark qui, effectuant
une expdition l'intrieur du pays, s'est vu cambriol et laiss sans aucun bagage
Ma"akech". Plus tard, Bacheracht a remarqu que "l'exemple de Westennarck,
dont la plainte fut immdiatement prise en considration par le Makhzen et qui
s'est vu muni d'argent et compens de toutes les pertes subies par lui, montre bien,
que si on dfend une cause honorable et les gens honntes, on est capable de
rtablir la justice sans recours l'envoi des navires militaires".
Dans la dpche au Ministre Mouraviev en Mai 1898, Bacheracht a fait
savoir que "la colonie TUsse Tanger... n'est pas nombreuse. Le seul sujet TUsse
sjournant dans cette ville est un mdecin juif en service dans l'hopital franais...
On me dit que l'tablissement de notre lgation Tanger attirerait videmment des
commerants de nationalit TUsse".
Sur l'initiative de Bacheracht, la Russie a consenti prendre part au
fmancement du phare international de Spartel. Le Maroc, ne pouvant pas en
prendre entirement la charge, fut satisfait de la dcision russe.
En Juillet 1898, Bacheracht a reu les lettres du Sultan Moulay
Abdelaziz, l'accrditant en qualit de Ministre-Rsident prs de Sa Majest
Chrifienne. Dans ses lettres, le Sultan a bien apprci l'intention de la Russie de
renforcer les rapports entre les deux pays, lont une preuve tait le rang
diplomatique de ministre confr Bacheracht. Le Sultan tait dispos faire
sienne l'intention de la Russie de dvelopper des relations amicales et pacifiques
dans l'intrt de la prosprit des deux peuples.
Le 30 Mars (le 11 Avril), Bacheracht a eu l'occasion de remettre ses
lettres de crance au Sultan Abdelaziz Marrakech. Le reprsentant russe, pour
sa prt, a au fond rpt tout ce qu'il avait dit Tanger. Dans sa le
Sultan a salu "l'unique but du reprsentant TUsse" qui consistait favoriser les
(32) Op.dt. p. 12 inv., 46, 48-51, 52-53 inv., 73, 81, 88, 89.
72 TATIANA LEONIDOVNA MOUSSATOVA
liens d'amitis entre les deux pays. Sa Majest a fait croire que le gouvernement
marocain partage ce but. Lors de son entretien avec Bacheracht aprs la
crmonie officielle, le Sultan a formul l'espoir qu'en cas de besoin "le consul
lUsse servirait d'intenndiaire entre le gouvernement et les reprsentants trangers
Tanger pour sa dfense et pour faire valoir les droits inalinables des Marocains".
Dans sa rponse Bacheracht a promis de faire savoir toute la chose au Cabinet
imprial. Lors de la crmonie d'adieu dans la cour du Palais du Sultan, "signe
d'une porte extraordinaire du respect envers le reprsentant de la Russie", Sa
Majest Chrifienne a ordonn de rendre ce dernier, les hommages qui
n'avaient jamais t rendus aux reprsentants trangers. Au cours de l'entretien
avec le grand vizir Ba Ahmed, qui eut lieu aprs l'audience d'adieu chez le
Sultan, Bacheracht a soulign que l'tablissement Tanger de la reprsentation
diplomatique russe et sa prsente visite dans la capitale de l'Empire sont "autant
de preuves convainquantes de l'attitude bienveillante" de la Russie l'gard du
Maroc. Ba Ahmed a rpondu que l'amiti "de la grande Russie est hautement
apprcie" au Maroc, et en ce qui le concerne personnellement, il considre
comme heureux le fait que le diplomate russe soit venu juste au moment de son
gouvernement 33
Petersbourg est demeur satisfait du bilan du voyage effectu par
Bacheracht Marrakech. Dans le rapport annuel du Ministre des Affaires
Etrangres pour 1899 il fut not: "Le voyage du Conseiller d'Etat Bacheracht
Marrakech, la deuxime capitale du Sultan - afm de remettre sa Majest
Chrifienne les lettres de crance a jou un rle dterminant pour le
renforcement de la position prise par notre Ministre - Rsident au Maghreb ...
Dans sa rponse l'allocution de Bacheracht, le jeune Souverain du Maghreb a
nettement fait remarquer son dsir de soutenir les rapports amicaux avec la
Russie, en montrant le prix rel qu'il attachait l'installation de notre lgation au
Maroc. Ensuite notre Ministre - Rsident est entr en contact personnel avec le
Grand Vizir, trs puissant, qui, vu la jeunesse et l'absence complte d'exprience
de Moulay Abdelaziz, rgne sur les destins de l'Empire. Bacheracht a pu
persuader Ba Ahmed, autoritaire et perspicace, de la sincrit de notre
politique, de faon que ce ministre semble avoir bien compris la signification
d'une approche amicale de la Russie".
Le Ministre des Affaires Etrangres de la Russie en a tir la conclusion
que la lgation russe Tanger a "une influence qui rpond tout fait aux ides
dont nous nous sommes inspires en tablissant le poste de Ministre-Rsident
Tanger,,34.
(33) Op.cit., dos 1369, p. 30-34 inv.
(34) Op.cit., div. Rapports du MAE., a.1899, p. 76, inv.-78 inv.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 73
Dans les annes ultrieures, Bachracht a beaucoup fait pour contribuer
au dveloppement des liens entre la Russie et le Maroc. Un des plus grands
vnements en a t la visite Petersbourg et Moscou en 1901 d'une premire
ambassade marocaine, effectue avec le concours du reprsentant russe
Tanger. Bacheracht en a soumis pour la premire fois la proposition dans son
tlgramme du 18 Avril Le lendemain mme il reut une rponse
affIrmative du Palais du Tsar
3
.
En qualif1ant cette visite de "visite de protocole", Bacherad).t a appel
nanmoins le Ministre des Affaires Etrangres de la Russie, S. Lamsdorf,
profIter du sjour des Marocains Petersbourg discuter avec eux de la
ncessit de limiter l'influence anglaise au Maroc . Le diplomate russe avait
raison. En effet, c'tait surtout l'Angleterre qui dominait cette poque-l au
Maroc, ayant gagn aprs la mort du Rgent, le Grand Vizir Ba Ahmed, la
confiance du jeune Sultan Abdelaziz.
Venu Petersbourg la veille de la visite des Marocains, Bacheracht
notait, que cette ambassade donnerait la possibilit de montrer que la Russie "se
prononce rsolument pour le statu-quo, l'indpendance politique et
l'intgrit territoriale de l'Empire Marocain" 7.
L'ambassade marocaine compose d'une vingtaine de personnes, avec le
Ministre des Affaires Etrangres Abdelkrim Ben Sliman
38
en tte, est arrive
Petersbourg en Juillet 1901, venant de Paris par le "Nord-Express".
L'arrive de la dlgation a provoqu un vif intrt de l'opinion publique
russe. Les journaux rapportaient en dtail tout l'vnement. L'agence
telgraphique de la Russie informait: "L'Ambassadeur, de mme que les autres
membres de la mission, ressemblent bien aux habitants de Bouhara: ils ont tous
les visages bronzs, de longues barbes, blanchies chez les personnes ges de
l'ambassade. Ils portent des djelabas blancs et des bottes asiatiques multicolores.
Certains ont au-dessus des djelabas des poignards originaux et encore des
manteaux blancs. Leurs ttes sont couvertes de turbans blancs dont les bouts se
perdent dans les capuchons".
(35) op.cit., div. Archive politique, dos. 56, p.82, 60.
(36) Op.cit., dos 1372, p. 93.
(37) Op.cit., dos 56, p. 92.
(38) Op.cit., dos. 2744, P50, 66.
74 TATIANA LEONIDOVNA MOUSSATOVA
Le 23 Juillet, l'Ambassade marocaine a t reue par le Tsar Nicolay II
dans le Grand Palais de Petersgoff. L'audience a permis aux htes de transmettre
au Souverain russe la lettre personnelle du Sultan Moulay Abdelaziz. Ce dernier
a crit que l'envoi de l'Ambassade est une rponse l'tablissement de la
lgation russe Tanger. "Nous avons ordonn notre Ambassadeur, crivait
Moulay A b d e l ~ de raffinner notre amiti et notre grand dsir de la consolider
constamment,J9.
En remettant la lettre Nicolay II, A.Ben Sliman a dit: "Je suis fier, oh!
Majest Auguste, de l'honneur que m'a fait mon Seigneur et Matre, le Sultan du
Maroc, Moulay Abdelaziz et du choix qu'il a daign faire de ma personne en me
dsignant comme chef de cette Ambassade Extraordinaire qui est la premire
que mon Matre envoie Votre Majest Impriale". Les Marocams ont offert
la Cour de la Russie de la part du Sultan une dizaine de chevaux arabes de race
et ont reu leur tour de riches cadeaux. En plus, les Marocains ont remis
Lamsdorf une somme de 2.500 francs "destine aux pauvres de St. Petersboug,,40.
Le Tsar a soulign dans sa lettre en rponse au message du Sultan
Marocain, que la Russie prenait "la dcision de Moulay Abdelaziz d'envoyer ladite
mission offielle en Russie pour un gage du dsir sincre... de renforcer les relations
d'amiti heureusement tablies" entre les deux pays, "surtout la suite de
l'ouverture de notre Consulat Gnral Tanger". Les Russes ont hautement
apprci la personnalit de A.Ben sliman qui, ''grce ses !Jrillantes qualits
personnelles, a rempli avec un trs grand succs sa mission' 1. On a aim le
Ministre Marocain Petersbourg!
La dlgation Marocaine est reste dans la capitale russe deux ou trois
jours. Elle a visit par exemple le Palais de l'Ermitage et a t blouie par la
beaut et la richesse de ses salles, ainsi que par l'usine de construction des
navires, ce qui traduisait son intrt pour la flotte en gnral et pour la flotte
russe en particulier.
Ensuite l'Ambassade s'est rendue Moscou. L, l'accueil tait moins
officiel, ce qui ne l'empcha point d'tre encore plus chaleureux. Les
commentaires des journaux. moscovites taient plus larges et dtaills. "Les
"Moskovske vedomosti" ont crit: ''En suivant la lettre leurs habitudes, les
envoys marocains ne mangent que les produits prpars par leurs propres
cuisiniers. Le plat prfr est un mlange de poulet, d'agneau, de farine, de lgumes,
(39) Op.cit., p.73-74.
(40) Op.cit., p:76-n, 92.
(41) Op. cit., P. 99-100.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 75
de poivres, de moutarde. Ils ne boivent pas d'alcool". Les Marocains ont pris
connaissance du Grand Palais du Kremlin Of, etc.
L'Ambassade a quitt la Russie trs contente de sa visite. En Septembre
1901, ABen Sliman a crit dans une ~ e t t r e Bacheracht, rentr cette poque
Tanger, que le Sultan Abdelaziz a t heureux: de recevoir le message de Nicolay
II. ''De retour... nous nous sommes entretenus avec le Sultan, en lui rapportant en
dtail l'accueil fait notre Ambassade par Sa Majest l'Empereur de toutes les
Russies glorieuses"...
La partie marocaine. a bien apprci l'activit de Bacheracht. Ce 'dernier
en a t remerci par le Sultan Moulay Abdelaziz par l'intermdiaire de A Ben
Sliman
42
.
En Novembre 1901, Bacheracht a inform Petersbourg que la position
personnelle de ABen Sliman au sein du Makhzen "s'est renforce grce au
prestige qu'il a acquis aux yeux de ses compatriotes en tant que premier ministre
marocain", ayant eu l'honneur d'tre prsent au Souverain de "la Moscovie trs
puissante et lointaine".
La visite de 1901, constituant un des moments les plus importants dans
histoire des liens diplomatiques russo-marocains, a contribu leur
largissement ultrieur. En 1904, les habitants de Tanger ont salu les btiments
de l'Escadre russe de l'Ocan Pacifique qui y a fait escale, de passage vers
l'Extrme-Orient o elle devait prendre part aux: batailles de la guerre russo
japonaise. Les matelots russes ont gagn le coeur et l'me des Tangrois. Ces
derniers ont fourni aux: navires russes de l'eau, des produits, du charbon. La
semaine prcdente, a crit le diplomate russe S.Kanchine, dans sa dpche
Ptersbourg,- a t" une vraie semaine russe, qui restera longtemps dans la
mmoire de la population locale,,43
Plus tard, en 1905, le Sultan Abdelaziz par l'intermdiaire de M. Torress
et de ~ a c h e ~ a c ~ flicita le Tsar l'occasion de la fin de la dsastreuse guerre
russO-japODllSe .
Un fait positif pour le dveloppement des rapports bilatraux, fut la
transformation en 1909 du Consulat Gnral de la Russie Tanger en une
mission diplomatique avec un envoy en tte.
(42) Op. cit., dos. 1372, p. 194-197.
(43) Op.cit., div Chancellerie, a. 1904, dos. 121, p. 6-10.
(44) Op.cit., div Archive Politique, dos. 1384, p. 98.
76
TATIANA LEONIDOVNA MOUSSATOVA
La signature du Trait de Fez a eu pour consquence la rorganisation
des reprsentations diplomatiques trangres Tanger. La Mission russe a t
alors transforme en une agence diplomatique conduite par l'agent diplomatique
et le consul gnral. De 1913 1917, ces fonctions ont t remplies par
A.Wowodsky, accrdit par l'ordre du Rsident de la France au
Maroc, Lyautey et par un dahir du Sultan Moulay Youssef . Mais les relations
russo-marocaines ne s'y sont pas limites. Il y eut comme par le pass, des
voyayeurs russes Tanger et dans d'autres villes du Maroc. C'est chaque anne
partir de 1898 qu'y venait en expdition scientifique E.Westermarck, ayant
consacr toute sa vie et son activit de linguiste, d'thnographe, de sociologue
la recherche sur les tribus marocaines. Il y eut S.Charpentier qui a crit
d'intressants essais pleins de fmesse; le diplomate S.Solovev en 1915 a dcrit
Tanger dans ses Mmoires; l'actrice clbre E.Polevitskaa sjourna Tanger et
a laiss des souvenirs pleins de bienveillance ainsi que plusieurs autres
personnalits russes. A noter part, les souvenirs du ms du vendeur de vin de
Petersbourg Chtall, qui a fait un tour dans les rgions intrieures du Maroc en
1907 et a t tmoin desAFvnements de Marrakech lis l'assassinat du
Franais Mauchamp en 19Oru.
En 1916, Ptersbourg a pris la dcision de dcorer le Sultan Marocain
d'un ordre russe en hommage la participation des effectifs marocains aux
batailles de la premire Guerre Mondiale au ct des Allis. Wowodsky a remis
l'ordre d'Alexandre Nevski en diamants au Sultan Moulay Youssef, pendant sa
visite Fez en Octobre 1916. Le Sultan, en le de cette dcoration, a
transmis ses meilleurs voeux au Tsar russe Nicolay n
4
.
Les dpches envoyes par les diplomates russes Ptersbourg avant le
protectorat comme aprs 1912, restent encore tudier. Mais on doit souligner
leurs traits essentiels: la volont de comprendre fond le caractre unique du
systme d'Etat islamique au Maroc, la critique, parfois trs svre, des
convoitises des Etats occidentaux et des procds coloniaux des Europens sur la
terre marocaine, la sympathie l'gard du mouvement nationaliste de telles
(45) Op. cit., div. Chancellerie, , a. 1913, dos.84, p.ll, 12, 26"a"; a 1912, dos. 189, p.9-10,
12, 14; a. 1914, dos. 268, p.3-5.
(46) voir: F. Stroup. "E. Westermarck. Essays on his life and works", Acta jilosophica
fennica, vol.34, Helsinki, 1982; S. Charpentier. Un mendiant prs de la pone de l'Europe. St-
Petersbourg, 1906.( en russe). U. Solovev. Souvenirs d'un diplomate. Moscou, 1959, p.273-274 (en
russe) T. Poutintseva. E. Polevitskaa. Moscou, 1980, p. 155-160; (en russe) voir. APER div. Archive
politique, dos. 1390, p. 102-103 inv.
(47) APER, div. Chancellerie, a. 1916, dos. 63, p. 201-204; dos. 62, p. 158.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIb ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 77
tribus marocaines dont certaines, le fusil en main, se sont leves pour dfendre la
souverainet de leur patrie. Par ailleurs, dans les dpches diplomatiques sont
exposs tels faits de la politique de la Russie au Maroc, qui n'ont pas de
prcdents dans celle des pays occidentaux. Il s'agit de son refus de la diplomatie
des canonnires et du non-recours aux droits de protection, et de sa misricorde
l'gard des Marocains. Dans sa dpche du 27 Octobre 1907, l'envoy russe
Botkine a inform, qu'il y avait au Maroc 1374 protgs de France, 983
d'Angleterre, 960 d'Espagne, 797 d'Allemagne. La Russie n'en avait qu'un, celui
qui tait en fonction dans la lgation russe, Tanger. "On a conclure, a ajout
Botkine, que la culture europenne dans cette contre musulmane ne prsente pas
une image favorable". La dpche de Botkine a t montre au Tsar Nicolay II
qui a mis de sa propre main: "C'est frappant!- Tsorsko Selo, le 7 Novembre
1907,,48.
Sans doute, le prsent article ne fait que commenter les vnements
cruciaux dans l'histoire des rapports russo-marocains. Il reste approfondir et
intensifier la recherche sur ce sujet en se servant de nouveaux documents
d'archives, tant sovitiques (russes) que marocains.
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(48) Op.dt., div. Archive politique, dos 1391, p. 401-403.

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-.J/" '. -::: f .-:;('-' O'h. t:.;..;
. J.ICC
,!
La lettre du Sultan Sidi Mohammed ben Abdallah l'Impratrice de Russie Catherine
IL Le 22 juillet 1782. APER, div. Affaires intrieures de Collge, inv 2/6, dos.7189.
p. 111.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 79

La lettre de Mohammed ben Abdelmalek au Vice - Chancellier de la Russie I.A.


Ostermann. Le 29 dcembre 1782. APER, Chancellerie d'affaires intrieures, inv. 216,
dos.7189, p. 116.
80 TATIANA LEONIDOVNA MOUSSATOVA
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Lettre de Catherine II au Sultan M. ben Abdallah. 8 mai 1783. Copie de projet en russe. - APER,
div. Relations de la Russie avec la Turquie, inv. 89/8, a. 1783, dos. 67, p. 17-18.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE
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La lettre du Sultan Mulay Abdelaziz au nom du Tsar Nicolay II, accriditant B.R.
Bachvacht en qualit du reprsentant diplomati4ue du Russie Tanger. Le 8 juillet 1898.
APER, div. Archive Politique, dos 1368, p. 47.
LES LIENS ENTRE LA RUSSIE ET LE MAROC AU XIX' SIECLE 83
Lettre du Sultan Mulay Abdelaziz au Tsar Nicolay II. Juillet 1899.
- APER, div. Archive Politique, dos. 2744, p. 75.
84 '.'ATIANA LEONIDOVNA MOUSSATOVA
Lettre d'Abdelkrim ben Sliman au Tsaz Nicolay II. Juillet 1901.
- APER, div. Archive Politique, dos. 2744, p. 78.
Hesperis Tamuda, VoI.XXIX, Fas.1 (1991), pp. 85-111.
LA COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE
DU RIF (1925-27). UN MARIAGE D'AMOUR OU DE RAISON?
Xavier Huetz de Lemps
INTRODUCTION
Le Maroc constitue un cas bien singulier dans l'histoire coloniale: aprs
avoir t, au dbut du vingtime sicle, le thtre d'une vritable partie de poker
entre les nations europennes, il nous offre un des rares exemples de
collaboration directe, de 1925 1927, entre deux puissances coloniales, la France
et l'Espagne, menaces par un prcurseur des mouvements nationalistes, Abd-el-
Krm.
La guerre du Rif chapperait-elle la logique des rivalits coloniales qui
pousse les tats colonialistes profiter des difficults du voisin pour tendre leur
propre zone d'influence? La France et l'Espagne auraient-elles russi faire
taire les querelles et rancunes qui ne manquent pas de natre lorsque deux tats
se partagent un mme "gteau" ? La guerre du Rif, enfin, aurait-elle constitu la
base d'un rapprochement diplomatique durable entre les deux pays? L'tude
compare des Archives Franaises du Quai d'Orsay (AMRE), du Service
Historique de l'Anne de Terre (SHAT) et des fonds documentaires espagnols du
Ministerio de Asuntos Exteriores (MAE), du Servicio Historico Militar (SHM) et
de .l'Archivo de la Administracion Central de Alcal de Henares, permet de se
faire une ide assez prcise "des dessous" de cette entente et de D:1esurer tant
l'efficacit du rapprochement franco-espagnol au Maroc que les arrires-penses
de chaque partenaire.
86 XAVIER HUETZ DE LEMPS
1. UN LOURD PASSIF DE JALOUSIES ET DE RANCUNES
La France et l'Espagne n'ont pas russi, de 1912 1925, tablir des
rapports de bon voisinage, accumulant mme un certain nombre de jalousies et
de rancunes qui constituaient autant de freins la mise en place d'une
collaboration dans la guerre du Rif.
1. Lyautey et le refus de toute coopration (1912-1924).
Jusqu' l'invasion, en avril 1925, du Nord du Protectorat par les harkas
rifaines, le Rsident Gnral Lyautey jouissait d'une indpendance quasi royale:
ses choix taient ceux de la France. Or Lyautey depuis 1912 voyait la prsence
espagnole au Nord du Maroc comme un obstacle l'achvement de son oeuvre
de modernisation et d'unification. En 1919, il avait mme rclam l'anncxion de
la zone espagnole la zone franaise parce que, selon lui, les autorits coloniales
espagnoles avaient encourag la propagande allemande en Afrique du Nord
pendant la premire guerre mondiale . Sa tentative ayant chou, il se donna
comme rgle de conduite de ne pas aider l'Espagne pacifier sa zonc. Il esprait
que les difficults qu'ellc allait rencontrer la dgoteraient du Maroc et que
l'Espagne fmirait par laisser la place l'influence franaise. Ainsi Lyautey se
maintint-il dans une attitude dc stricte neutralit lorsque l'Espagne seule se
trouva confronte aux Rifains, de 1921 avril 1925: pour Lyautey, le problme
Abd-el-krim tait n en zone espagnole, c'tait donc l'Espagne de le rsoudre:
''Je ne puis en effet faire la rduction d'Abd-el-krim leurplace." 2.
De plus, une alliance avec l'Espagne tait contraire sa mthode de
colonisation qui considrait l'emploi de la force comme un ultime recours, la
pacification devant tre avant tout une affaire de politique, d'habilet, de
persuasion. Ainsi Abd-el-Krim n'tait-il pas un ennemi pour le Rsident
Gnral, mais un opposant qu'il serait peut tre possible de rallier un jour la
cause franaise. Il fallait viter tout conflit arm avec le chef rifain et toute
provocation pour "se rserver pour plus tard la possibilit d'une entente ventuelle
avec les Rifains, le jour o par suite de la carence de l'Espagne dans cette partie de
(1) Note prive pour le Commandant de Cuverville, 4 mars 1924, SHAT. Annexes 3;H-
134. L'article de GAyache "Les relations franco-espagnoles pendant la guerre du Rif" (dans les
Actes du colloque Espaiioles y Franceses en la primera mitad deI siglo XX;CSIC, Centro de Estudios
Historicos, Madrid,1986, 411 p., aux pages 287-293), donne un trs rapide survol de la question.
(2) Note prive pour le Commandant de Cuverville .SHAT 3 H-l34.
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 8 ~
sa zone, nous n'aurons plus qu'eux comme voisins...,,3. Lyautey tayait son refus
catgorique de t( ~ t e association l'aide d'un deuxime argument: il ne fallait pas
"nous donner l'apparence d'une coopration avec les Espagnols que tous, au Maroc
excrent". En se solidarisant avec l'Espagne, on compromettait "tout le bnfice
d ~ la politique d'attraction et de pacification morale suivie depuis le dbut, en
raison de l'antipathie que tous les Musulmans, sans exception (...) professent
l'gard de l'Espagne...
4
.
Lyautey n'a certainement pas tent de dsarmer l'hispanophobie des
Marocains: un profond mpris de la colonisation espagnole apparat
continuellement dans ses rapports. Il considrait que l'Espagne n'avait pas su
adopter la bonne mthode de pacification, la sienne bien entendu. L'arme
espagnole, aprs la dfaite retentissante d'Anoual face quelques milliers de
Rifains en 1921 et le recul prcipit de 1924 sur Melilla et Ceuta, ge lui inspirait
aucune confiance: "il ne voulait pas lier notre action un cadavre' .
Dans la pratique, la politique franaise l'gard des Rifains tait
singulirement ambige: il fallait conserver des possibilits de dialogue et
d'entente avec Abd-el-Krim, tout en ne laissant aucun doute sur la loyaut de la
France l'gard de l'Espagne emptre dans le gupier rifain. Toute
contrebande d'armes destination du Rif tait interdite et, la vue des archives,
cette directive fut applique avec rigueur, mme si on autorisait les Rifains se
ravitailler individuellement sur les marchs des postes franais 6 , La Rsidence
Gnrale, sans refuser le dialogue avec les missaires envoys par Abd-el-Krim
(en mai 1922, avril 1923 et avril-mai 1924) pour obtenir son appui au moins
tacite,s'opposa toujours toute conversation directe et officelle avec eux: "nous
ne devons rien dire, ni rien faire7 qui puisse tre interprt comme reconnaissance
du pseudo-gouvernement rifain" . Inversement, les autorits franaises se dro-
brent toutes les tentatives des Espagnols qui cherchaient organiser une
collaboration locale et montrer ainsi aux indignes que les deux puissances
taient solidaires: "sous une co"ection et une courtoisie indispensables, nous
devons rester sur la plus grande rserve", Ouelqu ~ s entrevues destines rgler des
(3) Lyautey au Prsident du Conseil. Rabat le 23 Janvier 1925, n0162 (SHAT 3-H-l34).
(4) Note d'ensemble du 20 dcembre 1924 (SHAT 3-H-602) et rapport n 538 du 22 mars
1924 (SHAT 3h-134).
(5) BARRUGAND (Victor),-La guerre du Rif, Laroche et Dawant, Paris, 1927,54 p, p42 .
(6) AMER n0126 de Lyautey Herriot du 23 janvier 1925, cit dans CATROUX
(gnral), Lyautey le Marocain, Hachette, Paris, 1952 32Op, p.141.
(7) Lettre du 12 juin 1922 de Lyautey au Gnral Maurial, Commandant la rgion de Fs
cit dans HUBERT (Jacques), L'aventure Rifaine et ses dessous politiques, ditions Bossard,Paris,
1927,379 p.,lS.
88 XAVIER HUETZ DE LEMPS
problmes mineurs taient tolres, car "il n'est pas inutile en effet que l'indigne
puisse, dans notre zone , continuer tablir une diffrence entre les autorits
espagnoles 1/ les autorits franaises, qui ont reu du Sultan une mission
particulire' .
La position de Lyautey tait donc trs embarrassante : en 1924 elle
devint peu peu intenable. En effet, Abd-el-Krim cherchait rallier sa cause
les tribus du haut Ouergha et la menace d'une attaque rifaine sur la zone
franaise se prcisait peu peu. De plus, le Quai d'Orsay exerait des pressions
sur Lyautey pour qu'il inflchisse son refus de toute collaboration avec
Primo de Rivera fait des "avances" au gouvernement franais et ce dernier voulait
le contenter pour obtenir la signature de l'accord sur le statut de Tanger, pour
lequel l'Espagne avait fait des concessions de taille.
Lyautey malgr l'volution de la situation au Maroc, continua refuser
toute "collaboration officielle et visible" avec l'Espagne. Il acceptait uniquement
de donner aux Espagnols "des satisfactions d'apparence et d'amour propre
auxquelles ils sont sensibles", mais il ne voulait envisager sous aucun prtexte une
confrence au grand jour entre officiers des deux pays et tout change d'officiers
d'Etat-Major: "bref tout ce qui, aux yeux des Marocains, matrialiserait la
coopration"9. Ce projet de collaboration ne vit d'ailleurs jamais le jour: en 1924,
les Espagnols se replirent sur la ligne "Primo de Rivera", abandonnant aux
Rifains la plus grande partie de leur zone. Lyautey put alors fulminer son aise
contre l'incurie des Espagnols qui ne l'avaient mme pas prvenu de leur repli !
Le Rsident Gnral accepta cependant contre-coeur que la lutte contre la
contrebande ft intensifie aux frontires franaises . La position de Lyautey, au
dbut de 1925, tait donc trs claire, malgr la menace grandissante d'une
attaque d'Abd-el-Krim. Or, du ct espagnol, les rticences taient tout aussi
nombreuses.
2. L'animosit des Espagnols.
Les sentiments espagnols l'gard de la colonisation franaise au Maroc
reposaient sur une jalousie plus ou moins avoue et un complexe d'infriorit
certain. L'Espagne faisait en effet figure de "parent pauvre"au Maroc. Elle avait,
lgitimement, l'impression d'avoir t floue lors du partage des zones
d'influence en 1912.La valle de l'Ouergha, compose de riches terroirs
agricoles,lui avait t promise en 1904, mais, en 1912, la France avait russi
(8) Lettre du Colonel Freydenberg Lyautey, mars 1923, (SHAT 3-H-l102).
(9) Note du commandant de CuveIVille; tlgramme n0538, Lyautey au Ministr des
Mfaires Etrangres, 22 mars 1924 (SHAT 3-H-100).
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 89
l'inclure dans son protectorat. Un diplomate espagnol constatait "au Maroc, vous
avez la ctelette, on nous a laiss 1'0s... ,,10 Les Espagnols souffraient aussi de
l'invitable comparaison entre les deux zones du protectorat . Si Lyautey pouvait
se prvaloir d'incontestables succs politiques et conomiques dans le "Maroc
utile", l'histoire de la colonisation espagnole dans le Rif n'tait qu'une succession
de dfaites militaires peu glorieuses, et une incapacit chronique pacifier et
mettre en valeur le Nord du Maroc, vritable boulet pour le budget de la
pninsule.
L'attitude franaise lors du conflit du Rif ne pouvait manquer de blesser
l'amour propre espagnol et certains milieux n'hsitrent pas accuser la France
de collusion avec Abd-el-Krim . Il est vrai que la presse franaise et tout
particulirement les journaux nord-africains ridiculisaient, en colportant les
rumeurs les plus aventureuses, l'arme espagnole. Le snateur Bluysen, dans un
article de l'Eclaireur de Tunis (16 dcembre 1924), dcrivait ainsi le repli
espagnol de 1924: "Dans plusieurs postes les soldats espagnols ont pay pour avoir
la vie sauve et ils ont t chasss certains endroits coups de pie"e ..." Le peu de
sympatphie et de compassion des Franais tait une preuve, aux yeux des
Espagnols, du mpris qu'ils nourrisaient leur gard: "notre presse, soulignant
avec ddain l'impuissance de l'Esptlgne au Maroc, exagrant souvent ses insuccs,
chansonnant le Roi etc...,a exaspr le sentiment national et caus l'amour-propre
castillan des blessures qu'un Espagnol ne pardonne pas"U
Les milieux militaires espagnols, ds Anoual, accusrent les franais
d'aider en sous main Abd-el-Krim en lui fournissant ~ e s armes ou tout au moins
en fermant les yeux sur la contrebande de guerre 1 . Ces soupons, colports
par des journalistes soucieux de sauver l'honneur espagnol en repoussant la
responsabilit des dsastres marocains sur la France, donnrent lieu une
vritable campagne de presse gallophobe
13
. Paradoxalement, Lyautey, le
(10) Phrase rapporte par Louis de Guilaine, journaliste au Temps (AMRE) n0524, 8
juin 1925.
(11) Rapport de Cuverville, attach militaire Madrid du 26 mars 1924 (SHAT 3-H-l34).
(12) Nous avons retrouv dans les archives du SHM un certain nombre de rapports
dnonant des "manigances" de la France (SHM leg. 3-3-3-1). Ces informations ne reposent pas sur
des sources srieuses et vrifies. La lecture des archives du SHAT et de l'AMRE indique au
contraire que la contrebande de guerre tait svrement rprime par les autorits franaises (les
Rifains eux-mmes s'en plaignaient). Par contre, certains commerants franais d'Oujda, en
particulier, ont pris fait et cause pour Abd-el-Krim et l'ont encourag dans sa lutte contre
l'Espagne, comme Lyautey lui-mme le reconnaissait.
(13) Cette caJ?pagne atteint son paroxysme en 1923. De Cuverville, la croyait"
tlguide" par l'Allemagne ...( rapport du 26 novembre 1924, SHAT 3H-134). De mme une partie
XAVIER HUETZ DE II\'"
meilleur dfenseur de la nculfalit franaise, n'tait pas attaqu, car la presse
espagnole tait impressionni.: par son immense prestige.
Il faut se garder, cependant, de surestimer l'impact de l'opinion publique
espagnole: depuis l'arrive au pouvoir de Primo de Rivera, la presse tait
svrement surveille et censure.' Primo de Rivera, trs francophile, tait
persuad que la France n'aimait pas les Rifains . Ds le 15 juin 1924, il avait
compris que le principal obstacle un rapprochement franco-espagnol tait
Lyautey lui mme: "Je dplore du fond du coeur la mfiance que, selon mes
informations, je crois deviner galement chez le Marchal Lyautey et je suis certain
que la loyaut de notre manire de procder ne tardera pas faire disparaitre chez
lui des soupons vagues et heureusement mal fonds,,14. Abd-el-Krim, en
attaquant la mne franaise en avril 1925, se chargea d'obliger Lyautey rviser
ses positions.
II. UNE "NOUVELLE DONNE" ENTRE LA FRANCE ET L'ESPAGNE.
Paradoxalement, l'attaque rifaine d'avril 1925 contre la zone franaise
permet une redistribution des cartes entre la France et l'Espagne et ouvre de
nouvelles perspectives une future collaboration entre les deux nations
europennes, coopration qui, prcisment, aboutit la disparition de
l'phmre Rpublique du Rif.
1. Le spectre d'une dfaite franaise.
Pendant trois mois, du 12 avril la mi-juillet 1925, l'arme franaise a
frl le dsastre au Maroc. Ds le 25 avril, les Rifains franchirent l'Ouergha et
encerclrent ainsi tous les postes franais au nord de cette rivire. Les tribus
entrrent en dissidence dans le dos des troupes franaises. Les groupes mobiles
organiss par Lyautey, tentrent de sauver les postes, mais la dfaite tait
flagrante: la fm du mois de juin, les harkas rifaines taient 30 kms de Fs et
20 de Taza, l'arme franaise avait perdu 48 des 66 positions tablies sur la
frontire nord, les Tsouls et les Brans avaient rejoint le camp rifain, privant la
rgion de Taza de toute couverture . In extremis, ls groupes de Lyautey
russirent rtablir la situation la mi-juillet : la position franaise restait
pourtant bien fragile.
de la presse franaise affirma, aprs le dS8stre d'Avril 1925,qu'Abd-eI-Krim tait" arm par
l'Allemagne ~ t les Bolcheviques.
(14) AMRE n0616.
(OLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 91
L'arme franaise prit alors conscience de la qualit de l'adversaire:
jusqu'alors eUe avait eu tendance mettre les victoires d'Abd-el-Krim sur le
compte de "l'incurie espagnole". Forte de 80.000 hommes 15, bien arme ct
mme dote d'artillerie, l'arme rifaine tait passe matresse dans "la guerre de
surface" (embuscades,coups de main ...) laquelle le relief du Rif se prte
particulirement. Les soldats rifains savaient aussi organiser le terrain
efficacement pour se protger des moyens militaires "europens", chars, aviation,
artillerie. "Notre ennemi rifain est de premier ordre au combat. Il est rnstique, lger
et fortement ann, et nous sommes handicaps pour lutter contre lui avec nos
units lourdes, les hommes surchargs, les compagnies encombres par des
impedimenta", crivait le gnral Daugan, commandant en chef du front nord,
Lyautey le 6 juillet 1925 1 .
La reconqute du terrain perdu allait donc tre difficile. Or, la France
devait ragir au plus vite pour rtablir son prestige entach par ses dfaites
d'avril juillet. En effet, la rvolte d'Abd-el-Krim tait suivie avec intrt dans
l'ensemble du Maghreb, dj "travaill" par les premiers germes du nationalisme.
Or le chef rifain mettait continuellement en avant son nationalisme et son pan-
islamisme. De plus, Abd-el-Krim utilisait trs adroitement les mdia
internationaux: il recevait Ajdir, sa capitale, les journalistes trangers (anglais
et amricains surtout) et faisait parler de lui dans le monde entier par des
rvlations fracassantes, des professions de foi montrant sa volont de paix. Il
profitait aussi de l'appui trs actif du Parti Communiste Franais qui cherchait
prouver la responsabilit du gouvernement franais dans le dclenchement des
hostilits au Maroc, argument qui pouvait se rvler trs dangereux, l'opinion
publique franaise ftant rsolument pacifiste aprs l'hcatombe de la Premire
Guerre Mondiale
1
et trs inquite la lecture des communiqus de presse
alarmistes.
Pour viter que le conflit ne dgnre en un soulvement gnral de
l'Afrique du Nord et en une crise politique en mtropole, le gouvernement
franais devait remporter un succs militaire clatant et rapide. Cet impratif
(15) Diffrents auteurs donnent ce chiffre ou un chiffre approchant et en particulier
l'auteur de la meilleure synthse que nous ayons trouve sur l'arme rifaine GODED, LLOPIS
(Gnral). Marruecos : elapas de la pacificacion. Editorial CIAP.Madrid, 1932,460 p. , p.103.
(16) Laure (Lieutenant Colonel). La victoire franco-espagnole dans le Rif Plon, Paris
1927,272 p., p19.
(17) Sur ce thme voir Abd-el-Krim el la Rpublique du Rif. Actes du colloque du 18-20
janvier 1973 sous la direction de Charle-Andr JULIEN, Franois Maspro, coll.Textes l'appui,
Paris 1976,535 p.
92 ;" HUETZ DE LEMP\
rendait une collaboration avec l'Espagne indispensable. En effet, l'arme
franaise, en 1925, tait engage en Rhnanie, au Levant (rvolte du Djebel
Druze) et autour de la 'Tache de Taza", o Sidi Raho pouvait tenter une
jonction avec Abd-el-Krim, Elle n'ayait pas les moyens, elle seme, de reprendre
l'avantage de faon dcisive sur les Rifains. D'autre part, on ne pouvait rsoudre
le problme rifain sans pntrer en zone espagnole o se trouvait le "sanctuaire"
d'Abd-el-Krim et o il pourrait se rfugier en cas de dfaite pour continuer son
action politique sur les tribus de la zone ''La cause du mal est dans le
Rif, c'est dans le Rif qu'on peut la supprimer,,1 . Or l'Espagne avait affIrm la
fIn de 1924, qu'elle conset:Vait tous ses droits sur sa zone, malgr son repli
"stratgique". Mme une solution ngocie passait par un accord avec l'Espagne
puisque Abd-el-Krim tait un ressortissant de la zone espagnole.
L'analyse de la situation, mene par le gnral de Serrigny19, et remise
Painlev, chef du gouvernement, tait trs claire: la raction franaise pouvait
tre mene sur trois plans: un blocus des ctes rifaines, un bombardement massif
pour semer la terreur dans la population rifaine et une action offensive vers
Ajdir. Dans les trois cas, on ne pouvait viter d'obtenir l'accord de principe de
l'Espagne. Mais Serrigny allait encore plus loin: "il y aurait le plus grand intrt
tablir sans tarder les ententes ncessaires avec l'Espagne sur le principe mme de
l'opration (sur Ajdir) et poursuivre sans dlai l'tude de ces modalits
d'application, en demandant l'Espagne d'y participer ft-ce mme dans une faible
part". Un appui militaire espagnol permettrait ainsi d'encercler les forces
rifaines.
La meilleure preuve de la ncessit d'une collaboration avec l'Espagne
fut l'volution de la position de Lyautey. Les premiers revers d'avril 1925
renforcrent d'abord le Rsident Gnral dans sa prvention l'gard de
l'Espagne. Lorsque le journal Le Temps affIrma, le 6 mai, qu'un plan concert
tait l'tude, Lyautey opposa un veto rageur et demanda au gouvernement de
dmentir cette assertion, "et cela d'autant plus que ces allgations qui viennent de
Madrid ne me paraissent que trop rpondre au jeu actuel de d'exciter
Abd-el-Krim contre nous et de dtoumer sur nous l'effort rifain" . Jusqu"au 11
mai, il se cramponna l'ide d'une guerre uniquement dfensive, esprant le
rtablissement <fun "modus vivendi" avec Abd-el-Krim. La violence de la
(18) Rapport du 19 juillet du Colonel Armengaud, commandant le ,J't.Rgiment
d'aviation (SHAT)3-H-602).
(19) Directeur des Services du Secrtariat Gnral du Conseil Suprieur de la Dfense
nationale. 4 juin 1925. (SHAT 3-H-602).
(20) Tlgramme n 260 .Rabat le 11 mai 1925 (SHAT 3-H-604).
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 93
deuxime attaque rifaine sur Fs, le fit changer radicalement d'attitude: le 17
mai, il proposait un dbarquement franco-espagnol Ajdir.
21
De toute faon, l'avis de Lyautey, mme s'il tait toujours pris en compte
par le gouvernement, n'avait plus le mme poids. Sa politique de neutralit dans
le conflit rifain aboutissait une grave menace militaire. De plus, la nouvelle
majorit au pouvoir (cartel des Gauches) tait peu favorable un Rsident
Gnral monarchiste. Painlev, qui s'tait rendu au Maroc la mi-juin 1925, et
Briand, prfraient se conformer l'avis des gnraux parisiens et rechercher au
plus vite une collaboration troite avec l'Espagne. La ncessit d'un
rapprochement avec l'Espagne dpassait d'ailleurs le cadre marocain: ds 1924,
Primo de Rivera avait pris contact avec Mussolini. Ce rapprochement entre les
deux puissances mditerranennes tait trs dangereux pour la France, la
position stratgique de l'Espagne, ses bases maritimes et t e r r ~ 1 r e s constituant
un vritable "trait d'union entre la Mtropole et l'Empire africainr Il tait donc
capital de s'assurer la neutralit espagnole en cas de conflit et un accord sur le
problme marocain pouvait tre la base d'un rapprochement durable entre les
deux pays. Restait savoir si l'Espagne tait favorable une alliance.
2. La lucidit espagnole.
Lors du coup d'Etat de 1923, Primo de Rivera avait promis de rsoudre
rapidement le problme rifain. Au dbut de 1925, le dictateur espagnol n'avait
pas russi sortir du "gupier rifain". Certes la ligne de repli "Primo de Rivera"
tenait bon, mais elle immobilisait plus de 50 000 hommes et l'conomie du pays
ne pouvait supporter ternellement le cot de l'entretien d'un tel corps
expditionnaire. De plus, les ngociations menes par Abd-el-Krim chourent
dbut de 1925: la main tendue par la France tait la seule solution pour en finir
une bonne fois pour toutes, une poque o l'arme espagnole disposait d'un
bon noyau de troupes d'lite, lgionnaires et Regulares. Bien sT, Primo de
Rivera avait prn le dsengagement dans le Rif, mais le chef du Directoire tait
extrmement opportuniste et il n'avait pas craindre les critiques d'une
opposition inexistante ou musele. De plus, l'alliance avec la France flattait
l'amour propre des Espagnols et de leur chef. Aprs l'attaque rifaine, l'Espagne
n'tait plus en position de demandeur, bien au contraire: une des premires
puissances mondiales, la plus puissante arme du monde, Lyautey mme, vivant
symbole de la russite coloniale de la France venaient demander son aide ! ''Le
directoire ne voit pas, en effet, sans un certain orgueil la France venir aujourd'hui
(21) CATROUX op. cit, p.184.
(22) Rapport de Fontenay, Ambassadeur de France Madrid; mars 1924 (SHAT 3-H-
1(0).
94 XAVIER HUETZ DE LEMPS
solliciter la collaboration de l'Espagne, alors que ces derniers temps, notre presse
n'avait ppjr le gouvernement militaire que jugements svres et presque
blessants" .
Primo de Rivera tait donc prt lancer l'Espagne dans une
collaboration "...en vrit il ny a rien de plus naturel et de plus logique, que si les
deux nations doivent mener des oprations en vue d'abattre le pouvoir d'Abd-el-
Krim, elles le fassent sinon conjointement, tout au moins de faon coordonne,:l4
Pourtant Primo de Rivera ne se faisait pas d'illusions: "comme vous, je pense que
la collaboration franaise Ile peut pas tre aussi franche, dsinteresse et loyale que
nous le dsirons, mais certains moments et dans notre propre intrt, elle peut tre
efficace ... " Il craignait que les Franais ne d'une opration combine
pour mettre la main sur la rgion d'Ajdir 5. Les seuls freins une future
collaboration, l'arme et l'opinion publique, aprs s'tre rjouies mots couverts
des revers franais, furent rapidement convaincues que le destin des deux nations
au Maroc tait li. Les militaires espagnols, blesss dans leur orgueil par le repli
de 1924, voulaient reprendre l'offensive: une aide franaise leur offrait de bonnes
chances de succs
26
. Une certaine amertume tait pourtant sensible :"tant que
vous n'avez pas eu besoin de nous, vous nous avez presque ddaigns, aujourd'hui,
par , vous recherchez notre collaboration ... " disait Alphonse XIII de
Cuverville
2
. Mais l'heure n'tait plus aux regrets: la pression militaire exerce
par Abd-el-Krim demandait une rponse rapide.
3. La mise en place de la collaboration.
Les discussions franco-espagnoles se droulrent du 16 mai au 25 juillet
1925. Dans un premier temps, Paris envoya Madrid Malvy qui, exil en 1918 et
rfugi en Espagne, s'y tait fait de nombreux amis et connaissait
personnellement Primo de Rivera. Au cours de quatre entrevues trs
chaleureuses du 16 mai au 22 mai, les deux hommes se mirent d'accord sur les
principaux points d'un futur accord franco-espagnol, mme si Primo de Rivera
(23) Rapport de De CuvetvilJe, 10 juin 1925 (SHAT 3-H-I34).
(24) ARMINAN (Luis de).et MANUEL (Jos). Epistolario dei Dictador, Javier Morata,
Madrid 1930, 416p.,Lettre du 23-03-1925 au Marquis de Magaz.
(25) ARMINAN.op.cit.Lettre Sanjurjo du 4-06-1925."les Franais sont des profiteurs"
crivait-il Magaz, en avril 1925..
(26) Pendant les premires semaines de l'offensive d'Abd-el-Krim certains officiers
suprieurs continuaient de penser que le chef rifain et les Franais agissaient, secrtement, de
concert afin de donner la France un prtexte pour envahir le Rif. (SHAT 3-1-7-457et 1-3-4-58).
(27) Rapport du 20 juin 1925 (SHAT 3-H-I34).
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 9S
refusait, pour l'instant, tout nouvel effort au Maroc 28 . Il fut en outre dcid de
runir une confrence . Le lieu de runion posa quelques problmes; finalement
la dlgation franaise accepta de se rendre Madrid. La Grande Bretagne,
invite, refusa d'y participer, signalant cependant qu'elle tait favorable tout
accord susceptible de rsoudre le problme rifain dans le cadre du trait de 1912.
Il serait trop long de rapporter dans le dtailles dbats de la confrence
qui se droula du 17 juin au 25 juillet 1925. L'accord fut immdiat sur certains
points, mais d'autres donnrent lieu d'pres discussions. L'attitude tenir face
Abd-e1-Krim fut l'objet d'un consensus, mme si les accords restaient flous. Les
deux puissances mirent trs rapidement sur pied la lutte contre la contrebande
(22 juin et 8 juillet). Les deux marines devaient surveiller en commun les ctes
rifaines et l'Espagne ouvrait Ceuta, Melilla et mme Algeciras et Malaga aux
navires de surveillance franais
29
. Primo de Rivera, craignant, comme nous
l'avons dit, une conqute franaise de la baie d'Alhucemas, fit prciser dans les
accords que la France n'y pouvait dbarquer des troupes et que, dans la zone des
oprations militaires, la surveillance incombait uniquement l'Espagne. Le
Foreign Office accepta de collaborer la surveillance des eaux territoriales de
Tanger, comme le stipulait le statut de 1923. L'amiraut britannique, afin
d'viter tout incident avec l'Italie, imposa cependant un contrle limit aux
navires pntrant dans les 3 milles, contre 6 pour l'ensemble du Maroc et mme
20-24 milles pour la zone du Rif. Sur terre, les "Services des affaires indignes" et
la "Oficina de Asuntos Ind[genas" devaient changer des renseignements sur les
individus suspects ou d'ventuels convois d'armes.
Les deux dlgations tentrent aussi de mettre au point une liste de
concessions offrir Abd-el-Krim en change d'un arrt des hostilits. Ces
propositions restrent extrmement vagues car, il fallait la fois respecter la
souverainet du Sultan sur son empire et offrir aux Rifains une autonomie
suffisamment large pour qu'Abd-el-Krim puisse accepter ce plan de paix. Briand
insista pour que les deux nations europennes se montrent gnreuses: les
propositions franco-espagnoles devaient tre publies et les socialistes franais
avaient accord leur confiance au gouvernement la condition que ce dernier
cherche une solution ngocie au conflit du Rif. Primo de Rivera, lui, ne se
faisait gure d'illusions: il croyait plutt une opration militaire. Pourtant il ne
gna pas la France, affirmant qu'il se contenterait de la baie d'Alhucemas, des
(28) Sur ces conversations voir AMRE n 500.
(29)AMRE n 502.
XAVIER HUETZ DE LEMPS
prisonniers espagnols et des canons capturs par les Rifains aux Espagnols, parce
qu'ils donnent "une sensation de triomphe" l'opinion publique...
30
.
Cette tentative de ngociations avec Abd-el-Krim choua totalement en
aot 1925, le chef rifain refusant de se manifester. Un point essentiel tait
cependant tabli. La France et ne devaient pas ngocier l'avenir
sparment avec les Rifains et, en cas d'chec, les deux armes mettraient au
point un plan d'action combine. Aprs de nombreux dbats, la France se voyait
accorder un droit de suite et de survol dans la zone espagnole, mais l'Espagne,
qui avait peur que l'arme franaise ne s'installe dfinitivement dans le Rif,
limita ce droit six mois. Ce dernier point est rvlateur du climat de suspicions
qui dboucha sur une crise propos de deux points, pourtant annexes au conflit
rifain: la rforme d statut de Tanger et la dlimination de la frontire entre les
deux zones .
Depuis 1912, le principal objectif de la diplomatie espagnole tait
d'incorporer Tanger au Maroc espagnol. L'Espagne considrait que la zone
internationale, trs dynamique, pourrait compenser la pauvret du Rif et ses
investissements humains et fmanciers au Maroc. La guerre du Rif lui apportait
un nouvel argument : selon l'Espagne, la zone internationale tait le principal
centre de contrebande et de soutien actif en faveur d'Abd-el-K.rim. Elle esprait
de la France, la faveur de la Confrence de Madrid, une modification du statut
de 1923 permettant l'arme espagnole de pntrer en zone de Tanger. A
Tanger mme, les forces de police et la communaut espagnoles multipliaient les
provocations et les incidents. La diplomatie franaise refusa tout changement du
statu quo tangrois alignant sa position sur celle du Foreign OffIce qui craignait
qu'un accroissement de l'influence espagnole ne serve de prtexte Abd-el-Krim
ou l'Italie pour une intervention. Tanger devenait ainsi le "talon d'Achille" de
la confrence. Le 3 juillet, la crise clata: la dlgation espagnole, jugeant qu'elle
n'avait reu aucune assurance sur un rglement du problme de Tanger, refusait
de poursuivre les conversations avec la France. Ce coup de thtre tait en fait
un chantage de la part de l'Espagne :si la France ne cdait pas sur Tanger, elle
n'obtiendrait pas une modification favorable du trac de la frontire entre les
deux zones. Le trac prvu en 1912 tait en effet trs imprcis, et certaines
tribus taient cheval sur la frontire thorique, ce qui causait des incidents
conomiques et politiques . La France insistait pour rgler ce problme et
proposait une nouvelle dlimination tout son avantage puisqu'elle obtiendrait
les tribus de la rive droite de l'Ouergha. Pour la dlgation franaise, les Beni
Zeroual taient indispensables la couverture militaire de Fs et cette tribu
(30) ARMINAN op.cit, lettre Jordana du 5 juin 1925.Sur ce thme des ngociations
voir AMRE nOS L 2.
COLLABORATION FRANCu-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 97
entretenait depuis plus de dix ans des relations politiques et conomiques avec la
zone franaise. L'Espagne de son ct refusait d'amputer sa zone d'une des
rgions les plus riches au Maroc. Primo de Rivera comprit rapidement qu'il
n'arriverait pas flchir la France. Il tenta, grce un vritable marchandage,
d"'obtenir une compensation (un territoire en Guine, la construction d'un pont
international sur la Moulouya ou une amlioration de la situation des
Franciscains et des coles espagnoles au Maroc et en Algrie), ou tout au moins
de limiter les apptits franais une moiti des Beni Zeroual. Finalement
l'Espagne accepta de revenir la Confrence et cda totalement sur le trac de
la frontire. En change, elle obtint, grce une pression franaise sur le Foreign
Office, une lgre amlioration du statut de Tanger: les forces de police
franaises et espagnoles (Tabors)seraient augmentes, une ligne de surveillance
permable au commerce tait organise l'extrieur du primtre municipal 31.
Le bilan de cette confrence tait singulirement ingal. Elle avait
montr que la collaboration n'tait base que sur une communaut d'intrts,
certes convergents pour l'instant. En effet, les accords fixaient les principaux
domaines d'association, mais les modalits de l'action future restaient trs floues:
tout allait dpendre de la bonne volont des uns et des autres sur le terrain. La
confrence avait rvl deux fissures dans l'difice franco-espagnol encore en
construction: le problme de Tanger et celui des frontires. Certes, ces lzardes
avaient t rapidement repltres, mais elles menaaient de s'ouvrir nouveau,
une fois disparu l'ennemi commun: Abd-el-Krim.
III. UN BUT COMMUN: ABATIRE ABD-EL-KRIM.
En juillet 1925, la fin de la Confrence de Madrid, la puissance de la
Rpublique du Rif tait son apoge. Pourtant, l'envoi massif de renforts
franais et la perspective d'oprations franco-espagnoles claircissaient
singulirement la situation:l'attitude des commmistes franais qui cherchaient
empcher un accord franco-espagnol prouvait que l'alliance des deux nations
tait susceptible de redonner l'avantage stratgique aux Europens. Restait
mettre en pratique les bonnes intentions mises en avant Madrid.
1. L'viction de Lyautey et les oprations de 1925
Au cours des mois d'aot et de septembre 1925, une crise de
commandement clbre agita les troupes franaises du Maroc: Lyautey quitta
(31)Le rcit dtaill de ces tractations occupent les dossiers n0501 et 524 de l'AMRE.
9R XAVIER HUETZ DE LEMPS
avec amertume son poste de Rsident Gnral et Ptain prit en main la direction
de la guerre du Rif. Cet pisode, du fait de l'immense prestige des deux
marchaux, a t tudi, rarement avec impartialit, dans de nombreux ouvrages.
Un aspect de l'affrontement entre les deux hommes n'a pas t, notre avis,
assez mis en lumire: l'attitude tenir vis--vis de la collaboration militaire avec
l'Espagne. Lyautey n'envisageait pas une liaison troite avec l'Espagne, tandis
que Ptain tait le champion d'une collaboration trs active: si le gouvernement
trancha en faveur du second, ce fut certainement pour des raisons politiques,
mais aussi pour des raisons stratgiques.
La plan de Lyautey pour l'automne 1925 tait simple: refouler les Rifains
sur leur ligne de dpart par une action vigoureuse au centre du dispositif, afin de
reconqurir la tribu des Beni Zeroual. Une fois les Rifains chasss de la zone
franaise, il serait peut-tre possible de renouer avec eux des relations
pacifiques. La place laisse la collaboration militaire avec l'Espagne tait
maigre : une avance franaise vers Kifane serait coordonne avec un ventuel
dbarquement espagnol Alhucemas, afm de soulager l'effort des deux armes.
Toute opration au "coude coude" tait rendue impossible par le choix de
l'objectif principal de Lyautey: la tribu des Beni Zeroual tait trs loigne des
troupes espagnoles, et la chane rifaine, pratiquement impntrable dans cette
zone, ne permettait pas aux Franais de dboucher au coeur du Rif. Lyautey
restait trs sceptique sur la qualit d'une aide ventuelle de l'Espagne: le 6 juin, il
refusa mme d'changer un officier de liaison avec l'Etat-Major espagnol. Les
officiers suprieurs prsents au Maroc partageaient l'avis du Rsident Gnral:
en cas d'opration combine "ce serait une pagaille invitable, et il faudrait encore
que nous allions leur secours. Si cela marche mal, c'est nous qui aurons tout mal
fait et nous serons responsables,32
La position de Ptain tait radicalement diffrente: pour lui, la guerre du
Rif devait tre mene l'''europenne'', par de vastes offensives appuyes par les
chars et l'aviation de bombardement. L'objectif fmal tait le coeur mme de la
Rpublique du Rif, les tribus Beni Ouriaghel et Beni Touzine. Les secteurs
ouest, trop excentrs, et centre, trop impraticables, taient carts au profit du
secteur est, au nord de Taza. L'offensive d'automne devait tre mene avec
l'aide de l'Espagne. En effet, ds la fin du mois de juillet 1925, il avait "la
conviction (absolue) que la solution du problme rifain est troitement (et
exclusivement) dpendante de notre collaboration avec l'Espagne,,33. Ptain
envisageait, grce une liaison troite avec l'arme espagnole, de conqurir les
(32) Toutes ces indications sont extraites des dossiers 3-H-lOO et 3-H-602 du SHAT.
(33) SHAT 3-H-603.Rapport de fin de mission.Les mots entre crochets apparaissent
uniquement sur l'exemplaire manuscrit.
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE OU RIF 99
cols permettant de pntrer dans le Rif (Tizi Ouzli, Nador et Bab Soltane) et de
souder le front franais au front espagnol sur le Kert vers SiAli-Bou-Rokba pour
conqurir le coeur du Rif l'anne s u i v ~ t e . Cette action commune tait dans son
esprit, un ''gage de coopration future" . Mais il lui fallait convaincre Primo de
Rivera de la qualit de son plan.
Ptain rencontra deux reprises le dictateur: le 26 juillet Ceuta et le 21
aot Algeciras. Primo de Rivera exposa au Marchal son principal projet (en
prparation depuis le mois de mai): dbarquer Alhucemas et conqurir Ajdir.
Ptain se laissa convaincre des chances de russite d'une telle opration et offrit
mme l'appui d'une escadre franaise l'opration amphibie espagnole. Les
deux hommes dcidrent galement de raliser leurs offensives de faon
simultane. Primo de Rivera resta Pjr contre trs vasif sur un ventuel appui
l'offensive franaise vers le haut Kert 5 .
Il serait trop long de dcrire l'ensemble des oprations de l'automne
1925, rsumes par deux cartes. Essayons simplement de mesurer la part de la
collaboration dans les succs remports. L'escadre franaise de l'amiral Hallier
ne joua pas un rle dcisif dans le succs du dbarquement espagnol du 8
septembre Alhucemas. Pourtant elle contribua museler, par sa puissance de
feu (un cuirass et deux croiseurs), les batteries rifaines installes sur la cte qui
auraient pu dcimer les barges transportant les troupes. La coordination entre
les deux marines fut excellente, vitant ainsi toute erreur de tir. L'escadre
franaise prta nouveau son concours l'offensive russie sur Ajdir, capture le
2 octobre. La coordination fut nettement moins efficace lors des oprations
strictement terrestres. Certes, la mi-aot, les troupes des deux nations
menrent une srie d'oprations combines russies sur les rives du Loukkos,
mais ce secteur tait trs excentrique. A l'Est, l'offensive franaise dbuta le 11
septembre et atteignit, grce une puissance matrielle digne des oprations de
1918, ses premiers objectifs ( les cols). Par contre, la jonction franco-espagnole
prvue par Ptain sur le Haut Kert choua: Primo de Rivera se borna distraire
un petit corps de 800 cavaliers. Prives de l'apI'ui espagnol escompt, les troupes
franaises durent se replier de Si-Ali-Bou-Ro, ba 20 km en arrire du front
initialement prvu.
Ce demi-chec ne fit pas douter Ptain des bnfices possibles d'une
poursuite de la collaboration. Il ne pouvait souponner l'Espagne de dloyaut:
le retard pris par l'arme franaise tait en grande partie responsable de l'chec
de la liaison. Bien au contraire, dans sa note du 7 dcembre 1925, le Marchal
(34) SHAT 3-H-602. Note au sujet de la coopration espagnole, 17 aot 1925.
(35) SHAT 3-H-604.
100 XAVIER HUETZ DE LEMPS
prconisait de chercher" ds maintenant", obtenir et rgler tous les dtails de
la coopration espagnole" pour 1926. L'Etat-Major espagnol, de son ct dressait
aussi un bilan trs positif de ce premier essai d'action commune: il venait enfm
de remporter des succs auxquels il n'tait pas accoutum depuis ...1921! Le
mrite de cet essai d'union revenait essentiellement deux initiateurs, Ptain et
Primo de Rivera, qui eurent des rapports extrmement chaleureux, bass sur une
admiration mutuelle . Le danger reprsent par Abd-el-Krim n'avait pas t
limin pour autant l'automne 1925.
2. La chute d'Abd-el-Krim: une victoire commune?
Les observateurs militaires prvoyaient une campagne difficile pour le
printemps 1926 et Primo de Rivera, pourtant d'un naturel optimiste, se donnait
un dlai de 6 mois pour russir soumettre le Rif. Or en trois semaines, du 8
mai au 27 mai, date de la reddition d'Abd-el-Krim aux troupes franaises, le
coeur du Rif tait nettoy. L'troite coopration a facilit l'avance europenne:
"le succs de ces oprations, tout au moins dans leur partie principale, a t
indniablement aid par l'ente'!1t troite dans le domaine militaire entre les deux
grandes puissance marocaines' . Pour la premire fois, et la dernire, l'attaque
du printemps 1926 a t planifie conjointement. L encore, le rle de Ptain a
t dterminant. A la fin de 1925, il avait prvu une srie d'attaques convergentes
en vue de conqurir le massif Beni Ouriaghel-Beni Touzine-Temsaman, le
"rservoir" d'hommes de la Rpublique du Rif . Lors de son voyage Madrid, en
fvrier 1926, il n'eut aucun mal convaincre Primo de Rivera: les deux hommes
rdigrent un projet, le 6 fvrier, qui reprenait les grandes lignes du plan
franais. Le 17 mars 1926, Ouezzane, les deux hauts commandements rglrent
avec minutie la chronologie ~ e la progression commune vers un objectif
identique, le Djbel Hammam 3 .
La liaison entre les deux armes fut parfaitement ralise grce cette
prparation: l'attaque dbuta dans un ensemble parfait le 8 mai. Sur le Kert, la
troisime division franaise du Gnral Dosse et le groupe espagnol du Gnral
Carrasco, combattirent mme cte cte, couvrant leurs flancs respectifs (ce qui
permettait d'affecter plus d'hommes en pointe) et s'appuyant mutuellement
grce leur artillerie. Cette opration, techniquement difficile en l'absence d'un
commandement unique, russit pleinement, sans erreur de tir. L'arme
espagnole ravitailla mme les troupes franaises trop loignes de leurs bases et
vacua les blesss graves. Cette avance simultane des troupes europennes eut
(36) Rapport d'ensemble sur les oprations de 1926. Gnral BOICHUT, SHAT 3-H-
603.
(37) SHAT, 3-H-603-604.
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 101
une consquence capitale: Abd-el-Krim devait lutter sur deux fronts. En effet,
les Rifains choisirent de rsister avant tout aux Espagnols dont ils craignaient un
brutal chtiment: la progression de l'arme franaise en fut facilite; elle dpassa
largement les objectifs initiaux avec seulement 0,34% de pertes (contre 7,9% du
16 avril au 1er aot 1925...). De plus, la coopration eut un double effet
psychologique sur les troupes franco-espagnoles: d'une part, en mai 1926 le
moral tait trs haut, et lors de l'attaque, les deux armes se livrrent ~ e
vritable comptition, chacun essayant d'avancer plus vite que le partenaire .
D'autre part, la matrialisation sur le terrain de l'alliance franco-espagnole a
certainement affaibli la combativit de l'arme rifaine: "l'effet de nos succs
militaires Ajdir, unis indubitablement l'effet moral produit dans les tribus la
vue de l'union des troupes espagnoles et franaises dans l'action, a t fulgurant. Il
a entran dans tout le Rif un mouvement gnral de soumission ... ", crivait
Sanjurjo Primo de Rivera le 24 juin 1926
39
.
Il est vrai qu'au printemps 1926, l'arme rifaine manquait de vivres et de
munitions. Etait-ce une consquence de la collaboration franco-espagnole dans
la lutte contre la contrebande? Les deux nations tentrent d'agir deux niveaux
pour essayer de rendre le blocus du Rif aussi total que possible. Les tats-majors
mirent sur pied un change frquent de renseignements sur l'tat de leur
territoire et de la zone en rbellion. Ds le mois de septembre 1925, les deux
tats-majors changeaient un bulletin journalier par Arboua; en avril 1926, une
station radio tait mise en place Ain Ahmar. Au niveau local, les officiers
commandant des postes limitrophes taient encourags commu!liquer tous les
renseignements susceptibles d'tre utiles leur homologue
40
. A partir d'aot
1925, les deux hauts commandements changeaient aussi des officiers de liaison
qui renseignaient leurs chefs sur la situation dans la zone voisine. Les deux
marines tentrent d'unir leurs efforts pour juguler la contrebande, en surveillant
les ports d'origine (Anvers, Rotterdam, Hambourg, Liverpool, Hull...). Une
"oficina mixta Hispano-Francesa" fut installe Malaga en novembre 1925, pour
centraliser tous les renseignements en provenance des consulats.
41
Il est impossible de se faire une ide, mme approximative, de
l'efficacit de ces mesures. Les rsultats furent certainement trs maigres: "la
contrebande a tellement de moyens sa disposition, qu'elle arrive toujours
(38) La prise de Targuist par l'arme franaise tait, par exemple, une rponse aux succs
espagnols dans la rgion d'Ajdir (SHAT 3-2-2-5(0)..
(39) SHM 3-2-2-500. L'Espagne rpandait d'ailleurs des tracts dans les tribus rifaines
montrant l'invincibilit des armes unies du Makhzen (SI-IAT 1-3-4-66).
(40) SHM 3-2-2-500 c:t3-H-603.
(41) Al\1RE n0504. Rapport du Colonel Cayney du 21 octobre 1925.
102 XAVIER HUETZ nF LEMPS
djouer la surveillance la plus troite, ..., toutes les mesures que nous prendrons soit
autour de Tanger, soit contre la contrebande, soit pour asswer le blocus par te"e,
ne seront que trs mdiocrement efficaces,sinon illusoires,,4 . ''Il ny a pas besoin
de supposer un appui national donn Abd-el-Krim contre la France : des
commerants de partout, appts- par des bnfices normes, risquant peu,
cherchent alimenter les Rifains en les volant le plus possible. Tout marocain est
contrebandier, quasi insaisissable: c'est l'infiltration son maximum
d'parpillement. Pour les pourvoyeurs, ils sont lgion. Tout Tanger fait la
contrebande peu ou prou. Depuis des annes, autour du Rif, il ny a personne fe
quelque nationalit que ce soit, qui n'ait vu l une mine affaires avantageuses,,4 .
Le bilan de la collaboration militaire est pourtant positif. Mme si la
lutte tait singulirement disproportionne entre les 300.000 hommes de l'arme
franco-espagnole et les 80.000 hommes d'Abd-el-Krim, mme si la pacification
totale de la zone espagnole (t 1926 et printemps 1927) fut ralise sans l'appui
franais (mis part une aide ponctuelle sur le Loukkos), il n'en demeure pas
moins qu'en moins d'un an l'objectif commun tait atteint. Mais, paralllement
cette collaboration militaire efficace et souvent chaleureuse, certains problmes
politiques vinrent rappeler que l'alliance franco-espagnole n'tait qu'un "mariage
de raison ".
IV. LE REVEIL DES SUSPICIONS.
La lune de miel de l'alliance franco-espagnole fut de bien courte dure:
ds l'hiver 1925-1926, des divergences de vues en matire de politique coloniale
rapparurent.
1. Thodore Steeg et la reprise de la politique de Lyautey.
Thodore Steeg, le nouveau Rsident Gnral, arriva au Maroc le 9
novembre 1925. Ses vues sur le problme rifain ressemblaient bien des gards
celles de Lyautey: la solution devait tre plus politique que militaire, Abd-el-
Krim tant un opposant que l'on pouvait esprer rallier la cause franaise.
Comme son prdcesseur, il ne souhaitait pas prolonger l'alliance avec l'Espagne
qui, aprs le succs de l'automne 1925, devenait inutile et mme nuisible, parce
que la majorit des Marocains hassaient ce pays. Le nouveau Rsident subissait,
n'en pas douter, l'influence des anciens cadres forms par Lvautey. ceuxque
(42) Lettre de Lyautey Primo de Rivera du 25 JUIn 3-H-602.
(43) Rapport du Service de Renseignements, 25 juin 1925 SHAT 3-H-102.
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU kir 103
Ptain appelaIt le "clan de Fs". Lorsqu'en 1 ~ 2 6 , Sanjuro manifesta le dsir de
rencontrer Steeg, le gnral Georges, minence grise au Maroc, crivait ce
dernier: "on a t trs heureux de pouvoir lui rpondre que le Rsident Gnral
partait pour Tunis...c'est un indice rvlateur de l'tat d'esprit qui svit ici, et qui est
peu favorable une collaboration sincre,,44 Le Gnral Vidalon dans un rapport
du 30 septembre 1927 remarquait: "sur le front du Maroc, les relations avec les
Espagnols sont excellentes, et mtme trs amicales, mais il faut lutter contre
l'animosit des Vieux Marocains, .
Thodore Steeg tenta trois reprises de "torpiller" l'alliance franco-
espagnole. En dcembre 1925, il accepta de rencontrer l'anglais Godon Canning,
charg par Abd-el-Krim de faire des propositions de paix la France seule. Au
dbut de l'anne 1926, il proposa un plan d'action pour le printemps. La France
ayant conquis l'automne le terrain perdu et restaur son prestige, elle devait,
selon lui, limiter son action une pression politique sur les Beni Zerouai. Il tait
persuad que l'Espagne ne parviendrait pas maintenir la paix dans sa zone en
cas de dfaite d'Abd-el-Krim: mieux valait donc ne pas s'aventurer dans la zone
voisine. A aucun moment il ne faisait allusion une collaboration avec
l'Espagne
46
. Poursuivant son but, Steeg prit l'intiative, au dbut de fvrier 1926,
d'entrer en contact avec Abd-el-Karim, par l'intermdiaire de deux "Vieux
Marocains" : Uon GabrieIIi et le Gnral Mougin. Il cherchait amener le
gouvernement franais conclure une paix spare avec Abd-el-Krim.
Ces initiatives mettaient le Quai d'Orsay dans l'embarras. En effet, le
gouvernement de Briand tait trs favorable la poursuite de la collaboration
militaire avec l'Espagne et une offensive vers le coeur du Rif, comme Ptain le
prconisait, mais la double pression de l'opinion publique et de la Chambre
l'obligeait faire des concessions. Ds la [m du mois d'octobre 1925, certains
journaux avaient pris partie en faveur d'une paix spare avec Abd-el-Krim afin
d'viter une nouvelle campagne coteuse en hommes et en argent. Le front
d'Avril 1925 reconquis, le contrat tait rempli: ''Il ne faut pas sy mprendre: la
pacification du Rif ne ~ o i t pas tre la ch, 'rge de la France. Elle regarde
exclusivement l'Espagne
4
". L'opinion publiqul franaise, en majorit pacifiste,
comprenait mal la ncessit d'aider l'Espagne conqurir sa zone. A la
Chambre, le groupe socialiste rclamait aussi une ngociation avec Abd-el-Krim:
''je vous indique que vous vous battez pour la France et je voudrais bien que vous
(44) Lettre du 14 man; 1926. SHAT 3-U-604.
(45) SHAT.3-H-607.
(46) Rapport du 29 janvier 1926 et du 4 mars 1926 (SHAT 3-H-604).
(47) Le Temps 27 novembre 1925, p.l.
104 XAVIER HUETZ DE LEMPS
ne vous battiez pas pour l'Espagne',48 . Le gouvernement avait dt< plus en plus de
mal faire accepter sa politique au Maroc. Les communistes avaient beau jeu de
dnoncer la politique ambige de Briand qui affIrmait vouloir la paix tout en
repoussant les offres rifaines: "s'il fallait n'tre que deux, la paix
dj conclue. Elle n'est pas encore faite, parce que vous voulez tre trois,,4 .
Le gouvernement de Briand essaya pourtant de mnager la susceptibili-
t espagnole. Il refusa de recevoir Gordon Canning et le 26 fvrier, Briand lui-
mme condamnait le plan Steeg : "il n'a pas sembl au gouvemement que nous
puissions prendre l'initiative de renoncer ( la collaboration avec l'Espagne), au
moment o elle peut tre la plus fructeuse, en htant, aux moindres frais, la
liquidation dfinitive de l'aventure "ce projet (le plan Ptain) qui
associe les troupes espagnoles notre effort et diminue d'autant le ntre, peut tre
ralis aujourd'hui : un tel concours nous manquerait demain si, de propos
dlibr, nous nous regarder aujourd'hui au-del de la frontire
thorique de notre zone' O.
L'ouverture de pourparlers offIcieux entre Abd-el-Krim et la Rsidence
Gnrale mit pourtant le gouvernement Briand dans l'impasse: jamais l'opinion
franaise ne lui aurait pardonn d'avoir repouss une possibilit d'viter de
coteuses oprations militaires. La France mit au courant Primo de Rivera des
tractations en cours et lui demanda de s'y associer. L'Espagne, bien sr, ne
voulait pas ngocier :eIle sentait une victoire dcisive sa porte. Pourtant,
conscient de la pression de l'opinion publique franaise et dsireux de prserver
l'alliance, le Directoire fIt connatre les conditions qu'il imposait une ventuelle
ngociation avec Abd-el-Krim.
Au cours du mois d'avril, la confusion tait son comble: la France et
l'Espagne n'avaient pas arrt de propositions de paix communes et les
missaires franais auprs d'Abd-el-Krim, Gabrielli et Mougin, outrepassaient
souvent leur rle, laissant entendre au chef rifain que la France tait prte
cder sur certains points 51. Devant l'insistance du gouvernement franais, le
Directoire accepta [malement une runion tri-partite. Les ngociations se
droulrent du 16 avril au 7 mai Camp Berteaux, puis Oujda .Les discussions
aboutirent un chec complet: Abd-el-Krim refusa certaines conditions, comme
l'change des prisonniers, son loignement du Maroc ou la soudure des forces
franco-espagnoles sur le Kert en gage d'application du trait.
(48) Sance du 30 dcembre 1925 1.0 p.1.845-4.850 4.869.
(49) Sance du 29 mars 1926J.0 p.l.567-1578.
(50) SHAT 3-H-604, Lettre Thodore Steeg.
(51) Les dtails de ces tractations confuses se trouvent dans le dossier 3-H-606 du SHAT.
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 105
Ces ngociations auraient pu aboutir un clatement de l'alliance
franco-espagnole. La rupture fut vite grce deux facteurs. L'Espagne, d'une
part, se montra relativement conciliante, ordonnant ses reprsentants de
s'aligner sur les positions franaises. Le gouvernement franais, d'autre part,
contrla directement les pourparlers d'Oujda et fit taire le "clan de Fs" qui
poussait " la paix, au besoin sans l'Espagne,si elle ne se pliait pas toutes les
volonts franaises " et l a i s s a i ~ entendre que l'Espagne tait seule responsable de
la difficult des ngociations
5
.
L'alerte avait cependant t rude: la presse espagnole accusait la France
de manquer de loyaut, et Primo de Rivera lui mme avait perdu une bonne
partie de ses illusions sur la possibilit d'une alliance future, troite et durable,
entre les deux pays. Abd-eI-Krim disparu, de nouveaux conflits allaient clater.
2.L'chec de la normalisation.
Aprs la dfaite d'Abd-eI-Krim, les accords de Madrid taient dpasss:
l'Espagne et la France devaient mettre sur pied de nouvelles dispositions pour
rgler totalement les problmes politiques, et viter de futures troubles au
Maroc. Les deux puissances se runirent, cette fois Paris, du 14 juin au 10
juillet. Les dbats taient dirigs par Ptain. Une nouvelle fois apparurent les
divergences politiques entre l'Espagne et la France. Sur le cas d'Abd-eI-Krim en
premier lieu: la dlgation espagnole, pousse par son opinion publique,
rclamait un chtiment exemplaire pour le chef rifain. L'Espagne lui reprochait
en particulier d'avoir maltrait et mme excut certains prisonniers. Le
Directoire voulait le juger, puisqu'il tait ressortissant de la zone espagnole, tout
en promettant de respecter sa vie. L'Espagne reprochait d'ailleurs la France
d'avoir trait avec Abd-el-Krim s a n ~ la consulter; elle n'avait t prvenue des
modalits de reddition que le 27 mai 3. Pour le gouvernement franais, sur l'avis
de Steeg, le rglement du sort d'Abd-el-Krim devait rpondre la "double
proccupation de notre prestige". Il fallait viter de faire du chef rifain un martyr.
La France pouvait aussi tirer un certain avantage de sa clmence par rapport
l'Espagne: "une politique idaliste comme la ntre a besoin d'un fondement
raliste, et c'est un fait, auquel il faut nous soumettre, les Musulmans d'Afrique du
Nord, avant de nous aimer Rour nous-mmes, nous aiment d'abord contre un tiers,
ce tiers fUt-il notre alli,5 . La dlgation franaise se montra intraitable,
(52) Ponsot Diplomatie, 20 avril 1926.SHAT3-H-606.
(53) SHAT 3-H-607.
(54) Steeg Peretti de la Rocca, 21 juin 1926AMRE n 515 .Le Rsident Gnral avait
d'ailleurs tout prvu pour que la France obtienne seule la reddition d'Abd-el-Krim: le docteur
106 XAVIER HUETZ DE LEMPS
refusant mme l'Espagne de confisquer les biens d'Abd-el-Krim ou d'empcher
sa famille de partir en exil avec lui. Ptain, pour dsarmer le principal grief de
l'Espagne, affirma, lors d'une confrence prive, que le chef rifain avait en sa
possession des documents, et en particulier photographies, qui
que l'Espagne avait tortur et excut sommairement des prisonniers rifains 5.
La confrence de Paris dcida fmalernent d'exiler Abd-el-Krim la Runion: le
Directoire avait perdu la partie et la presse espagnole fulminait.
Le statut politique du Rif posait un autre problme. La France tait
persuade que l'Espagne renoncerait occuper l'intgralit de sa zone. La
dlgation franaise prvoyait donc d'organiser le Rif en rgion autonome sous
la direction d'un chef nomm par le Sultan. Mais l'Espagne affirma Paris
qu'elle tait dispose contrler directement toute la zone prvue en 1912. Le
"clan !le Fs" insista alors pour que la France pratique la politique du "chacun
chez soi", car il prvoyait de nouveaux troubles dans le Rif: /l l'heure actuelle la
coopration prsente, au point de vue de notre plus d'inconvnients que
d'avantages. Elle est toute l'avantage des Espagnols' 6 .
L'accord du 10 juillet ne fIxait aucune politique commune et prvoyait
une simple liaison entre les autorits franaises et espagnoles. Restait aussi
fixer les frontires dfmitives des deux zones: l encore, l'influence de la
Rsidence sur la position franaise fut dterminante. Steeg rclamait /lune bonne
frontire politique et militaire" et le front atteint aprs les oprations du printemps
1926 constituait, selon lui "les limites nonnales de notre occupation". La France
avait ainsi l'occasion d'annexer les tribus Beni Zeroual, M'Tioua, Ghezaoua,
Guezna:3 ncessaires selon la Rsidence, la couverture stratgique de la zone
franaise 7. L'Espagne s'accrochait dsesprment aux limites fIxes par le
trait de 1912, mais elle tait en mauvaise posture pour rsister aux ambitions
franaises: elle ne pouvait relever partout les troupes franaises. D'ailleurs la
dlgation franaise faisait remarquer hypocritement que "l'occupation illimite"
de certaines tribus ne pouvait que faciliter l'installation espagnole dans le Rif, en
vitant tout nouveau soulvement ...L'Espagne accepta cette frontire temporaire
en attendant les conclusions d'une commission franco-espagnole charge
d'tudier le trac dfInitif: en 1930, elle n'avait pas encore rendu ses conclusions.
Gault, officiel1ement envoy dans le camp rifain pour soigner les prisonniers franais, tait en fait
qualifi pour servir d'intermdiaire (SHAT 3-H- 606 et AMRE R 887).
(55) SHAT 3-H-607.
(56) "Note au sujet des conversations franco-espagnoles du colonel Nogus (SHAT 3-H-
6(5).
(57) SHAT 3-H-605, note du Colonel Nogus.
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 107
Au Maroc mme, les incidents de voisinage se multiplirent. Certaines
tribus taient en effet occupes en partie par l'arme franaise et en partie par
les Espagnols. Or la Rsidence Gnrale, profitant de la peur des indignes
devant un possible chtiment de l'Espagne, assurait ouvertement la domination
franaise sur des rgions qui, thoriquement, devaient tre rendues l'Espagne.
De -mme, les autorits franaises refusaient systmatiquement de restituer les
cads rifains rfugis en zone franaise et gnaient la relve par l'arme
espagnole :"il peut-tre pour des cono:niques, que les
Espagnols ne pacifient pas trop rapIdement leur zone" 8. En maI 1927, les deux
pays frlrent mme l'incident militaire: une colonne espagnole s'empara de
deux villages du Nord des Beni Zeroual, arguant que les accords de 1925 qui
confiaient cette tribu la France taient caduques. Cet incident, en apparence
mineur, montra clairement que la collaboration franco-espagnole avait vcu: en
1936, l'Espagne rclamait toujours un recul franais sur la frontire prvue en
1925 dans un premier temps, puis sur celle de 1912...
CONCLUSION.
A la mi-juillet 1926, Alphonse XIII, en route vers Londres, s'arrta
Paris. Primo de Rivera lui mme tint assister la clture de la Confrence de
Paris: accueilli par Briand et Ptain, il affirmait que son voyage tait "la
consquence de l'amiti franco-espagnole rendue intime par notre collaboration
fraternelle en terre africaine". Le 14 juillet, il assistait, entour des membres du
gouvernement de la Rpuplique et du Sultan, au dfil des troupes franaises.
Ces crmonies semblaient tre le symbole d'une entente troite et fconde
entre les deux pays :en effet, comme nous l'avons vu, la confrence de Paris
marquait un retour la situation diplomatique antrieure 1925, et aucun des
problmes politiques n'avait t rgl. Bien plus, Primo de Rivera, rclamant
ds 1926, la rouverture des ngociations sur la question de Tanger, ne pouvait
ignorer que cet pineux sujet allait engendrer de nouvelles tensions entre la
France et l'Espagne.
Le bilan de la collaboration franco-espagnole est donc trs contrast. Si
l'on s'en tient son objectif principal, la pacification du Rif, la russite est
indiscutable. Jusqu'en 1955, le Nord du Maroc resta calme :"les indignes sont
maintenant persuads que la France interviendrait en cas de conflit . La
collaboration franco-espagnole laquelle ils n'ont pas Clu, alors qu'elle existait
(58) Note du cOlonel Nogus.
108 XAVIER HUETZ DE LEMPS
rellement, leur inspire une crainte salutaire maintenant qu'elle s'est relche,59 .
Les relations franco-espagnoles restrent cordiales jusqu' l'indpendance du
Maroc et les deux zones tablirent un contact assez troit ( raccordement des
routes, visites rgulires..). Pourtant, les tensions au sein du couple franco-
espagnol n'ont jamais rellement disparu, si l'on excepte les mois d'aot
octobre 1925 . La guerre du Rif n'a pas t l'occasion d'un rapprochement
durable et le " clan de Fs" portait de lourdes responsabilits dans la rapparition
des divergences. Il est vrai que les deux Confrences de Paris et de Madrid
auraient d laborer des accords beaucoup plus prcis pour viter des
incertitudes lors de leur application. Mais,au del des simples problmes
diplomatiques et coloniaux, il nous semble que l'exprience de collaboration dans
le Rif fut de trop courte dure-pour faire disparatre un lourd passif de rancoeurs
ou de jalousies tant au Maroc mme que dans les mtropoles: "il est bientl/ficile
de remonter un courant qui a pris naissance ds notre arrive au Maroc ... " . La
guerre du Rif est au fond un bon exemple de l'ambigut des relations franco-
espagnoles, jusqu un pass rcent: curieux mlange d'attirance et de rpulsion,
de respect et de dnigrement, ponctu d'un certain complexe de supriorit de la
part des Franais et d'infriorit de la part des Espagnols.
Xavier Huetz de Lemps
(59) Renseignements du 1er au 15 octobre 1926,Etat Major,2e.Bureau (SAlIT 3-H-60S).
(60) Peretti de la Rocca Affaires Etrangres, juin 1927 (AMRE n0524).
COLLABORATION FRANCO-ESPAGNOLE PENDANT LA GUERRE DU RIF 109
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FIGURE N
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1: LES OPERATIONS D'OCTOBRE 1925 SUR LE HAUT KERT
MEl<. MEDITERR.ANEE
1 FRONT PRE\l PAR
1 AXES DE L'ATIAQlE
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Frontire thorique entre les deux zonnes
Front le 7 mai 1926
Front le 20 mai 1926
Front la fin mai 1926
Front la fin juin 1926
Principaux axes d'attaque.
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Hesperis Tamuda, Vol. XXIX, rasc.l, 1991, pp. 113-125
"THE SHARIF AND THE PADISHAH"
Three letters rrom Murad III to cAbd al-Malik
This is a series of tbree letters sent by the Ottoman sultan Murad III to
the Sacdi sultan-governor cAbd al-Mlik in mid-1577. These letters constitute the
documentary basis for the argument 1 tried to make in the article "The Slarf and
the Padishah" which appeared in the previous issue of Hespris Tamuda . In the
spring of 1577, Morocco was at a crucial juncture of its bistory. The struggle
between the Iberians (The Portuguese in tbis case) and the Ottomans in the
Western Mediterranean was unfolding in Morocco. The dynastie crisis that
followed cAbd Allah al-Ghalib's death in 1574 allowed both sides to pick up their
own candidates for the Sdi tbrone. While the Portuguese supported al-Ghalib's
son, al-Mutawakkil, Istanbul maintained the candidate it had been supporting
since a1most a decade, i.e. al-Ghalib's brother cAbd al-Malik. The question that
these letters help enlighten, however, is not so much re1ated to this struggle. It is
concerned with the working of the relations between the Sharff and the Padishah.
While it is easy to assume that Morocco under cAbd al-Malik was just another
Ottoman province, these letters show that it is at least unjustified to jump to such
a conclusion before further investigation. cAbd al-Malik endeavoured to secure
an autonomous power in Morocco, especially with regard to the powerful local
center of Algiers. By the same token, Istanbul did not seem to be overly
interested in establishing a direct Ottoman rule in Morocco as long as the
incumbent power there , was an Ottoman ally.
The frrst two letters have been previously published by A. Temimi in
Revue d'Histoire Maghrbine (Tunis) , 10-11, Janvier 1978, documents number 17
and 18, pp. 43-44. They have been recently repr< duced by A. Tazi in al-Tarikh al-
diplomasi li'l-Maghrib, Mohammedia, 1988, 8: 45-47. However, given that these
earlier publications contained several mis- or unreadings, 1 deemed useful to
republish them. The third letter is unpublished.
Abderrahmane El Moudden.
(1) Abderrahmane Moudden, "'The Sharif and the Padishah". Sorne Remarks on
Moroccan Ottoman Relations in the 16th century. Hesperis Tamuda XXVIII, Fasc. unique, 1990,
pp. 7-14. These Ietters wer.e intended to appear as an appendix to the above mentioned article. A
Sorne technical reasons, however, delayed their publication. 1 apologize for any inconvenience.
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118 ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
[margin]:[This letter], bein; put in a red satin bag and sealed with silver, was
given to Mahmud Kethuda .
On the 12th of Ra/,[Rabf 1] in the year 985/[30 May 1577]
This is the copy of the noble letter written to Emir CAbd al-Malik, the ruler of
Fas [Morocco].
In the letter that came as a token of your friendship to our exalted
threshold, orbit of the world, and our glorious court revolving around our power,
shelter for the highly esteemed sultans, and point to which the happy rulers
return - [you informed us that], wearing the joy-linked sultanic robe that was
previously sent [to you] from our imperial side, and girding on the sword linked
with our victorious influence, [you] and the governor of the province of Algiers,
Ramadan Pasha, arrived at the province of Fas [Fez, northern Morocco], the
conquest of which was made easy, thanks to God's help. The previous ruIer of
Fs, [Abu] cAbd [Allah al-Mutawakkil] fled as far as the city of Merrankush
[Marrakesh]. The conquest of the latter was made easy as wel1 p].
However, since you made it clear that the aforesaid Ramadan Pasha
showed neglect in chasing him [al-Mutawakkil], Salonica's district present-day
governor Hasan (may he be in permanent e1evation!) - because he is effective,
courageous and knowledgeable about ruling Arabs, and moreover, being able to
[command to] a complete galley with unbeliever galley-slaves and being
experienced in protecting and guarding his province, keeping it under control,
together with being a pious man; with aIl this, showing a great concern in our
service - has been appointed governor of Algiers, the abode of war and jihad, and
is being dispatched to that side.
In addition, from another letter of yours, we learned other news of your
brother's son who sought the assistance [?] of the Spanish King's ambassador and
gave them [the Spaniards] more fortresses on the coast. Hence, he [al-
Mutawakkil] decided to march against you. But in your turn, you assembled aU
the existing forces, and he was unable to face [you] with [your] five thousands
musketeers and sixteen thousands horsemen. He left his troop and fled.
(2) 1 would like to thank Professar Halil Inalcik for his valuable help with the reading of
the diffieult parts of this letter.
THE SHARIF AND THE PADISHAH 1]9
Thus, the victorious conquest being made easy, you [took] power [in the]
country with our full imperial assistance and our exalted royal influence. You
added that your army was ready and you were eager to fulfill whatever orders
sent from our court. You made it clear that the conquest of the fortress known
under the name of Warhan [Wahran?], and which is dependent on Spain, was
also possible, and that in this respect, whatever information and intelligence
needed were reported in detail to our exalted court.
[These matters] were weIl taken care of. Moreover, it is hoped from you
that you bring such praiseworthy actions. It is also necessary that at the time
when the sultanic letter arrives, according to the integrity and special
attachement and friendship and loyalty that are part of your natural disposition,
and being in friendship and loyalty with our exalted threshold, according to your
sharp thinking and correct judgement, let you not neglect any detail in respect to
defending aQd guarding the country and protecting and governing the population.
If such a necd comes into bcing and is explained and communicated [to you]
along the previous lines by our happiness-linked threshold, at that time, be ready
with your army to fulfill the services related to our imperial, victorious and lucky
court. Show [in this matter] your good deeds and do what is prideful.
The men of religion and saintly men, the nobles and mystics, the
prominent men and the descendants of the Prophet and all the population sent to
our exalted threshold a report in which aIl of them undersigned that you are the
ruler and the goveroor of the said province [of Fas (Morocco)]. They also
reported that you treat the population with justice and that the cornmon people
of that povince live in peace and prosperity. They are satisfied of, and thankful to
you in all respects.
In addition, [wishing you] to be in good living and in perfect concord and
agreement with the aforementioned Hasan Pasha, let you not cease reporting the
news to our glorious court, and writing repeatedly and in great detail about aIl
the important matters connected with those h i ~ \Iy important lands. Besides, the
aforementioned Hasan Pasha will be in comple concord and unity with you in
every matter. The reiterated noble order has been sent [to him] that, if the enemy
showed up either from land or from sea, he be in perfect vigilance and concero in
respect to countering and ousting [the enemy] in good agreement and unanimity
[with you].
Furthermore, in relation to this matter, our sultanic letter in Arabie has
been sent to you. Complying with its content and being in friendship and loyalty,
if the enemies showed up frorn any side, be good to each other as rnentioned
above. Be both of you so carefully prepared that when our ships associated with
120
ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
victory arrive at those regions in the purpose of jihad and conquest, you tao,
equip as many [ships] as you cano Together with aforesaid Hasan Pasha (may bis
elevation be permanent!), move to meet our imperial naval force linked with
victory and make every effort in [achieving] the matters related to state and
religion.
Ra'is and qa'id Musa Kamal, one of your qa'id-s' who was sent to our
exalted threshold, having completed his mission, has returned ta that side with
our imperial permission. Henceforth, being fIrm and constant in the path of
fIdelity, bring into being all kinds of your good deeds in the matters related to
our ever noble state and ta the religion [of Islam].
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MD 30, 491, 210, 211.
THE SHARIF AND THE PADISHAH 123
MD 30, 492, 212.
124 ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
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Hesperis Tamuda, Vol. XXIX, Fasc.l, pp. 127-149
LE TRAITE DE MOULAY YAZID AVEC L'ANGLETERRE (1791)
Khalid Ben Srhir
Presentation:
Il existe parmi les Archives du Public Record Office Londres, une
copie du trait sign entre le Maroc et l'Angleterre le 8 Avril 1791 Rabat.
C'tait le Sultan Moulay Yazid (1790-1792) qui l'avait sign avec l'Ambassadeur
plnipotentiaire anglais James M. Matra qui reprsentait alors le roi Georges III
(1760-1820) la cour chrifienne 1. A notre connaissance, ce fut le seul trait
international sign par Moulay Yazid pendant son rgne qui ne dura que deux
annes.
Certaines sources europennes soulignent que la mre de Moulay Yazid,
Shehrazade, aurait t une captive anglaise, convertie l'ISlam, dont le B ~ de
Tripoli Ali Pasha, aurait fait "prsent" Sidi Mohamed ben Abdellah . le
mdecin anglais Lempriere, qui tait prsent au Maroc lors de l'accession de
Moulay' Yazid au pouvoir, affirme que sa mre tait la fille d'un rengat
anglais
3
. Quoi qu'il en soit, surIe plan extrieur, Moulay Yazid avait dcid de
poursuivre une politique totalement diffrente de celle qu'avait mene Sidi
(1) Public Record Office, Kew, London, F.O. 93/63/lA.
(2) C. Fraud, Annales tripolitaines, publies avec une introduction et des notes par
Augustin Bernard Paris, 1927,pp. 99. 109; renseignement fourni aimablement par mon collgue M.
Kenbib.
(3) William Lemprire, Voyage dans l'Empire de Maroc et au Royaume de Fez, Collection:
Les Pas de Mercure, Paris, 1990 (Reprint),p 245.
128 KHALID BEN SRHIR
Mohamed ben Abdellah. Ce dernier avait une prfrence marque pour les
Espagnols. Quant aux Anglais, il les hassait ouvertement 4. Ds le dbut de son
rgne, Moulay Yazid avait annonc aux consuls trangers son intention de viYe
en paix avec l'Angleterre et de faire la guerre toutes les autres nations ,
principalement aux Espagnols, pour rcuprer la ville de Ceuta et "tirer une
vengeance clatante de la cour de Madrid, qui avait fag signer son
prdcesseur les traits les plus funestes de l'empire du Maroc" .
C'est dans ce cadre qu'il faut situer la signature de ce trait anglo-
marocain, dont nous publions ici le texte intgral en arabe et en anglais. Nous
avons prfr ne pas entrer dans le dtail de ses quarante-trois articles et nous
contenter seulement de deux observations:
1)- La lecture comparative des textes anglais et arabe permet de constater que le
premier se distingue par ses dtails et ses prcisions, tandis que le second 1st
souvent trs bref, et souffre mme de quelques omissions parfois importantes .
2)- Le texte de ce trait, non seulement renouvelle les traits qui existaient dj
entre les deux pays (1734,1750,1760 1783), mais a t la base essentielle des
traits conclus ultrieurement entre le Maroc et l'Angleterre, notamment celui
de 1801 qui en a repris la lettre toutes les claues. En 1824 Moulay
Abderrahman n'a fait que renouveler le trait de 1801 , et mme le fameux
trait maroco-britannique de 1856 s'en est largement inspir.
Khalid Ben Srhir
Ecole Normale Suprieure
(4) P.G. Rogers, A History of Anglo-Moroccan Relations ta 1900, London, Foreign and
Commonwealth Office, Second printing, p 100.
(5). Lempriere, op. cit., p. 259, et Budgett Meakin, The Moorish Empire, London, 1899, p
170.
(6) Ibid, p. 263.
(7) A titre d'exemple voir les articles 36 et 37 dans les deux textes.
(8) Kunnach n 474, copies des traits signs entre le Maroc et certains pays europens
~ n t r e 1166/1245, Bibliothque Hassania, pp.12-18. Le texte arabe du trait de 1801 est beaucoup
plus prcis, et mieux traduit que celui de 1791.
LE TRAITE DE MOULAY YAZID AVEC L'ANGLETERRE (1791)
Praised be God Alone.
God of Truth
Crown the truth
There is only one God
and the Prophet Mohamed
sent ofGod
129
The Writing of the Slave of God Mohamed el Yazid el Mehedi whom
God preserve Amen.
The Forty three Treaties or Articles, that are written on there three
Sheets, on the right side, are confrrmed between me, and the Powerfull
Englishman king George the Third, by means of His Ambassador James Mario
Matra, 1 consent to aIl of them, and make my Peace on them, except one Article
which is N 7, which says, that the Cadi or Moorish Judge shall not be present at
the trial of causes between English Merchants and Moors, to this 1 cannot
consent, for it can not be dispensed with that the Judge shaH not be present,
because He is the Principal, and to be depended upon.
And with the consent of the above mentioned Ambassador, the Treaty
remains concluded, for aIl English ships that will enter and sail from my Ports.
James-M-Matra
Ambassador Plenipotentiary.
Sal 4 Sheban 1205 / 8 April 1791
Praised be God alone,
This is Copy of the Writing of the Treaties of Peace between the Lord
of the Faithful, who is crowned Defender of the Law, by the Grace of God of the
Universal World, that His Prosperity may never be at an end Mahomed el
Mehedi el Yacid, whom God has crowned at the head of his Troops, that is
Name may be continued to be named in His Duminions. and George the Third
King of Great-Britain, in Forty three Articles:
1. His agreed that His Britannick Majesty shall have liberty to establish
a Consul, or as many Consuls as he pleases in the Dominions of the Emperor of
Fez and Morocco, who shall have the liberty of the Country, and reside in any
Port or place he pleases whether maritime or not, as he may find most conducive
to the service of the king His master, and advantageous to the Trade of his
Subjects.
130 KHALID BEN SRHIR
2. The Consul of His Britannick Majesty residing in the Emperors
Dominions shall be treated at all times with the respect and civility due to bis
character. His person and House shall be inviolable, and if any person injures or
insults him by word or deed, they shan be severely punished. He shall have
liberty to choose bis own Interpreters and servants, either Musslemen or others,
who are not to pay Ton Tax, or any Tax or Contribution whatsoever; he shall be
allowed a place to pray in, He shall have liberty at all times of hoisting His
Majesty's Flag on the top of bis House either in town or country, and in his Boat
when he passes on the Water; He shall not pay Duty for Furniture, cloaths,
baggage, or any other necessaries wbich he imports in the Emperors Dominions,
for the use of himself or bis family; and if the nature of the service, or any other
motive require bis absence from Barbary neither himself, bis Servants, Baggage
or effects shall be stopped or detained upon any pretence whatsoever, but shan
have free leave to go, and to return, as often as he may think it necessary; and all
honours and priviledges that are now, or may hereafter be granted to the Consul
or Deputy of any other Power shalilikewise be granted to the British Consul and
bis Deputy.
3. The Subjects of His Britannick Majesty are permitted to come with
their Ships, Merchandise or Goods to an parts of the Emperors Dominions, to
enter into the same, to remain and reside there without any limitation of time,
also to hire, or build Houses or Stores, and the Subjects of His Britannick
Majesty visiting or residing in the Dominions of the Emperor and the Subjects of
the Emperor, visiting or residing in any part of His Britannick Majesty's
Dominions, shall not do to each other any harm, offence or injury either by word
or deed, but shan treat each other with an possible respect and Friendship.
4. His Britannick Majesty's Subjects, or any under bis protection,
residing in, or trading to any part of the Dominions of the Emperor, shan be in
perfect security as to their Persons, Property and Effects; they shall enjoy the
entire freedom and exercise of their Religion without the least reproach or
affront, and shall have a convenient place for their burying ground, against which,
or the Bodies buried in the Country, no violence or indecency shan be
committed, they shan have the liberty of the Town and Country, may choose
their own Interpreters, Brokers, Courriers and Servants, be they Musslemen or
not, whom they may dispatch at their pleasure with liberty to go from place to
place, either by sea or land, and whenever they think proper they may go, or send
on board any Ship whatever either in the Port or Road, and neither they, nor
their Domesticks of any Religion shan pay the ToU Tax or any other Tax.
LE TRAITE DE MOULAY YAZID AVEC L'AI"':;LETERRE (1791) 131
5. No Subjects of His Britannick Majesty, or person under British
protection, shall be forced to sell or buy anytbing Contrary to their inclination,
nor shall the Moors take any effects from them, but by their own consent
according to an agreement made, and the like conduct shall be observed by the
English towards such Moors as may be in His Britannick Majesty's Dominions.
6. No Subject of His Britannick Majesty, or person under bis protection
shall be bound to pay the Debts of any other of bis said Majesty's Subjects, or of
any other person whatsoever. unless he becomesurety for the same, by a Publick
act under bis own hand.
7. Such causes or' differences as may arise in Barbary between the
Subjects of His Imperial Majesty and of His Britannick Majesty shall not be
decided by the Cadi, or Judges of the place, but are to be determined by the
Governor of the City and the English Consul or his Deputy, nor shall an English
Subject or one under English Protection be obliged on any pretence to present
himself before the ordinary Magistracy of Country, and all such causes as may
arise between Subjects of His Britannick Majesty, or those under bis Protection,
shall be determined by the British Consul or bis Deputy.
8. If there happen any Quarrd between any British Subject, or person
under British Protection and Musslemen by which either of them may receive
detriment, the Cause shall be heard and determined by the Emperor alone, and
if the British Subject or Person under British Protection be the aggressor, he
shall be punished with no greater severity than a Moor guilty of the like offence
ought to be, and if he escape, no other British Subject or person under British
Protection shaH suffer on his account, or in bis place; and if it appear that the
crime was committed by accident, or in his own defence, he shall be treated
agreeably to the Customs observed towards Musslemen in like cases. and if any
QuarreI shaH happen between Musslemen and British Subjects, in any part of the
Dominions of His Britannick Majesty by wbich one of them may receive
detriment, the same shaH be heard before an \ q u a l number of Musslemen and
Christians and determine agreeably to the laws d England.
9. AIl Subjects of the Emperor, who shall have been made Slaves, and
shaH escape to any British ship of war, or to any part 'of the British Dominions,
shaH be protected and sent with aIl convenient speed to their homes; and in like
manner all subjects of His Britannick Majesty, who may escape from any
Gartison on the coast of Affrica, or from any place without his said Majesty's
Dominions where they were Prisoners or Slaves, to any part of the .Emperors
Dominions, shaH immediately be free and be delivered up to the Consul or bis
Deputy, or be sent to Gibraltar.
132 KHALID BEN SRHIR
10. No Subject of the King of Britain, or person under British Protection
shall be permitted to turn Mussleman, being induced thereto by any surprise
whatever, unless he voluntarily appear before the Governor with the British
Consul or bis Deputy, three times, in three days, and each day declare bis
resolution to turn Mahometan.
11. Any British Subject or person under British Protection turning Moor,
and having in bis Possession Goods or Estate the Property of other British
Subjects; or Books or Papers relating to the Property of other British Subjects;
all such Books, Papers, Goods or Estate, shall positively be delivered to the
British Consul, or bis Deputy, that they may be conveyed to their true owners.
12. AIl subjects of His Britannick Majesty of every denomination that
may be in the Emperor of Morocco's Dominions, shall always and at all times,
both of peace and war have full and absolute liberty to depart and go to their
own or any other Country, upon any ship or vessel of what nation soever they
shall think fit, they shall be permitted to sell, or alienate their moveable or
unmoveable Estates, and to carry away the Price thereof with their Effects,
Goods, Families or Servants, whether born in the Country or not, without any
interruption or hindrance, and the same Priviledge shall be allowed to all the
Subjects of the Emperor who may be in His Britannick Majesty's Dominions.
13. If any Subject of His Britannick Majesty or person under his
protection, dies in any part of the Emperors Dominions, bis goods and Monies
shall not be seized by the Governor, Judges, or other Officers, who shalllikewise
make no inquiry after the same, but the said Goods and Monies shall be received
by such Person, or whom Persons the deceased by will shall have made his Heirs,
in case they be present, but if the Heirs be not there, then the executors,
constituted by the deceased, or in their absence the Consul or bis Deputy shall
after having made an Inventory of all the property left take them into custody for
the benefit of the lawful Heirs, and in case any of His said Majesty's Subjects die,
not having made any will the English Consul or bis Deputy shall possess bimself
of bis Goods and Monies upon Inventory, for the use of the bindred and heirs of
the deceased; and the Governor, or any other officer in power in the place, where
such person shall die, shall order all debts due to the deceased to be paid to the
Consul or his Deputy for the above uses.
14. It is agreed and understood that all the German subjects of His
Britannick Majesty or Inhabitants of his German Dominions, and all the
Inhabitants of Gibraltar are and shall be considered as British Subjects, and
entitled to the priviledges of British Subjects to all intents and purposes, as if they
LE TRAITE DE MOULAY YAZID AVEC L'ANGLETERRE (1791) 133
were born in the City of London, and if any Place or Dominions shaU hereafter
become Subject to the King of Great-Britain, either by Cession or Conquest, the
Inhabitants thereof shall be considered as British Subjects, and be as fully
entitled to the priviledges to all tbe priviledges of British Subjects as if such
place or Dominion was now especiaUy named in this Treaty.
15. His Britannick Majesty's Subjects, and those under hissaid Majesty's
Protection, over and above the Stipulations contained in this Treaty shall enjoy
all the priviledges and advantages which now are, or which hereafter may be
granted to any of the Subjects of the most favoured nation.
16. There shall be a reciprocal, and perfect freedom of Navigation
between the Subjects and Vessels of His Britannick Majesty and those of the
Emperor of Morocco, and if any ship of war or Privateer, belonging to the King
of Great-Britain or his Subjects shall meet with any Ship or Vessel belonging to
the Emperor or his subjects, If The Commander of any such Ship or Vessel shall
produce a Pass signed by the Moorish Governor, and a Certificate from the
English Consul or his Deputy declaring such Vessel to be the property of the
Emperor or his Subjects; or if they have no such Pass or Certificate, and if the
commander and major part of the ships Company be Subjects of the Emperor,
the said Moorish Ship or Vessel shall pass freely
17. The Ships of war or Cruisers belonging to the Emperor of Fez and
Morocco, to his Subjects, meeting with any ship or vessel belonging to the king of
Great-Britain not being in any of the seas appertaining to any of His Majesty's
Dominions may send a single boat on board with too sitters, which too and no
more may enter the ship, that on shewing them a Passport signed in the usual
manner the said boat shaH depart immediately, leaving the ship to pursue her
voyage, although she should be coming from, or bound to a port in the
Dominions of a Prince or state actually at war with the Emperor, nor shaH any
Pilote, Mariner, Passanger or person whatsoever, either for examination or on
any other pretence, or any stores, or effects of any kind, either as a free gift or
otherwise, be taken out of or from any vessel 01 the King of Great-Britain, or of
His subjects. and all Prizes taken by His Britannick Majesty's Ships or Subjects,
and aU Vessels fitted out in any of the distant English governments, shan not be
molested in case of not having a Mediterranean Pass on board; but a Certificate
under the hand of the Commanding Officer, that shall so take Prizes, and a
Certificate under the hands and seal of the Governor or Chief of such distant
Government, where the ship sailed from shaH be a sufficient Pass to' either of
them.
134 KHALID BEN SRHIR
18. It is agreed that the Ships or Vessels of the Emperor, or those
belonging ta his Subjects are not ta Cruize sa near any of the Ports belonging to
His britannick Majesty's Dominions, as ta disturb or molest the Trade thereof in
any manner whatsoever.
19. Any Subjects of the Emperor of Fez and Morocco being Passengers
on any Vessel belonging ta a Nation at War with His Britannick Majesty and If
such Vessel be taken by his said Majesty's Ships, the Moorish Subjects on board
shall be set at liberty, and their Property restored ta them, and all Subjects of His
Britannick Majesty, being Passengers on board any Ship or Vesse! of any Nation
not in Peace with the Emperor, if such Vesse1 be taken by the Emperors
Cruisers, His Britannick Majesty's Subjects shaH be immediately set at Liberty,
and all their Property restored to them.
20. Any Ship or Vessel belonging to His Britannick Majesty or His
subjects having Passengers, Goods or Merchandise on board, the property of any
other Nation whatsoever, aH such Passengers, Goods or Merchandise, although
the Property of a people actually at War with the Emperor shaH pass free and
unmolested, and the like freedom is granted to aU Vessels be10nging ta the
Emperor or His Subjects.
21. If any Ship belonging to the king of Great-Britain or His subjects
shall come to any Port within the Emperors Dominions, with a Prise or Prise
Goods, they shall be at liberty to sell them without hindrance or molestation, or
depart therewith as they please.
22. If any Ship or Vessel of either of the Parties shall have an
Engagement with a Vessel of any other Power, within Gun shot of the Coast of
the other, the vessel so engaged shall be protected or defended as far as possible.
23. AU Ships or Vessels of any Nation whatsoever, which shaH be under
the Guns of the Ships of War of either Party shaH for the time be considered as
under the immediate protection of the crown to which such Ship of War belongs,
nor shall it be lawful on any account ta molest Vessels sa Protected.
24. It shall not be lawful for any Cruisers not being Subject to the
Emperor or His Britannick Majesty, who have Commissions from any Prince or
State in Enmity With either the Emperor or His Britannick Majesty, to refit their
Ships in the Ports of one or the other Nation, nor ta seH what Prises they have
taken, or in any other manner whatever ta exchange either Ships, Merchandise or
any other loadings, neither shall they be allowed to purchase Stores, or even
LE TRAITE OE MOULAY YAZID AVEC L'ANGLETERRe (1791)
Provisions, exeept such as shall be necessary for their going ta the next Port of
the Country ta which they belong.
25. If any Ship or Vesscl belonging ta any Power whatsoever at War with
His Britannick Majesty shaH be in any bay, Port or Raad of the Emperors
Dominions, where at the same t i ~ e there shall be Vessels belonging ta His
Britannick Majesty or His Subjects, the said Vessels if the enemy shaH not be
permitted ta offer any Violence ta them, nor ta sail under twenty four hours after
the said Vessels shaH be departed; and in like manner shan all Vessels of the
Emperor or His subjects be protected in the Ports of His britannick Majesty.
26. If any Squadron. or single Ship of War, or Merchant Vessel belonging
ta His Britannick Majesty or his Subjects, shaH want provisions or Refreshments,
being in the Ports, or on the Coast of His Imperial Majesty, Dominions, they may
buy them in the Quantity or Quality they may have occasion for at the current
Market Priee, free of Duties, or of any other Gratuity, and the like Priviledge
shaH be granted to the Moorish Vessels in any Port of His Britannick Majesty's
Dominions.
27. As the English Ships of War do frequently assemble in the Bay of
Gibraltar or Cruise in the Neighbouring Seas, if at any time they should be in
want of Provisions and Refreshment and should send from there ta purchase
Supplies in any part of the Emperor Dominions, they shaH be permitted by their
Agents Properly authorised ta buy cattle alive or dead, and aH other kinds of
Provisions and refreshments, at the Priees they are soId for in the Market, and
shaH be supplied to carry it off without paying Duty, in the same manner as if His
Majesty's Ships were themselves in the Port.
28. AlI Packets bearing His Majesty's Commission, or Commission from
the Royal Post office, shall be treated with the same Respect, and enjoy the same
Priviledges, as His Majesty's Ships of War.
29. No native of any Country whatso 'ver whether Captain, Mariner,
Fisherman, or other person, under the English Government in the City of
Gibraltar or any other place that may hereafter belong ta His Britannick Majesty
shall be Seized or Molested, Navigating or fishing under the English Flag with
Passport atttested by the Governor or Commander in Chief of those Places, but
they shan be considered and esteemed as English natural barn Subjects.
30. The Ships of the Subjects and Inhabitants of bath their Majesty's
coming to any of the Sea Coats within the Dominions of either, but not willing ta
enter iuto Port, or being entered, yet not being willing ta show, or ta sell the
136 KHALID BEN SRHIR
Cargoes of the Ships, shaH not be obliged to give an account of their loading, nor
shall they be searched, examined or delayed on any pretence whatsoever.
31. If any English Ship or Vessel shall come into any Port of the
Emperors Dominions having a Cargo on board, a part only of which is destined
for such place, no Duty shall be demanded or paid but for such articles as are
there landed, and the Vessel or Crew, shall without the least molestation be
permitted to depart freely with the Remainder of her Cargo.
32. No Commander of an English Ship or Vessel Shall be obliged to
Receive on board Passengers or Merchandise, neither for Publick, nor Private
service, be10nging to any Person whatsoever, against his Consent, nor to make a
Voyage to any Place, he shall not have a mind to go to, neither shall his Vesse1 be
searched, detained, or embargued on any pretence.
33. If any of the Emperors Subjects shall hire any English Vesse1 to
convey Goods or Passengers from one part of the Emperors Dominions to
another and shaH Happen by Violence of Weather or other occasion to touch at
any place on the Voyage, such ship shaH not be obliged to pay, Anchorage, Port
Charges, or anything for the Shelter may they receive.
34. Any Ship or Vesse! belonging to any part of His Britannick Majesty's
Dominions that may meet with an accident at Sea and shaIl be put in any Port of
the Emperors Dominions to repair, shaIl be received and treated with aIl manner
of Humanity and Civility, have all the protection and assistance of Friends, shaH
be at liberty to land and reload her Cargo, without paying any Duty whatsoever,
shall be allowed to buy Provisions and other necessaries for the support of their
Persons and future Subsistence to their destined Port, or for repairing their
Ships, and they shall in no manner be retarded or hindered from proceeding on
their Voyage.
35. If any Ship or Vesse! belonging to His Britannick Majesty or His
Subjects, be forced on Shore, or wreched on any part of the Emperors
Dominions, they shall have aIl the Protection and Assistance of Friends; every
part of the Ship, Tackle, Furniture Goods or Marchap.dise saved either by
themselves or others or driven on Shore, shall neither be hidden, nor detained
from them, nor hurt under any pretext whatsoever, but shall be restored to the
proprietors, or to the Consul or his Deputy for their use; aH the people shall be
at liberty and without the least detention be permitted to embark whensoever
they please, for any part of the world; and in like manner shall the Vessels and
Subjects of the Emperor be treated if wreched on the coast of the British
Dominions: and if any British Vessel be wreched at Wad Nun, or on the Coast
LE TRAITE DE MOULAY YAZID AVEC L'ANGLETERRE (1791) 137
to the Southward among the Arabs, the Emperor will use His utmost power and
influence to have the Men restored, that they may return immediately to their
own Country, and the Consul or his Deputy is permitted at the sametime to use
his best endeavours to procure the men, in which, Humane Duty he shall be
cordially assisted by the Emperors Subjects.
36. There shall be an entire' freedom of Commerce throughout all the
Dominions of both Parties where Commerce is at this time permitted, or shall be
permitted hereafter to the Subjects of any other Nation; and that the Trade of
the Subjects of both Parties may be established on just foundations, and all
difficulties in future removed, a permanent Tariff for regulating the Duties of
import and export shall be established, which Tariff is to be considered as
forming a part of this Treaty, 'the same as if it was here inserted Word for Word.
37. The Subjects of His Britannick Majesty, or those under His said
Majesty's Protection, who shall repair to the Dominions of the Emperor for
cattle or provisions of any kind, shall be allowed to purchase the same, and to
embark them paying the Duties according to the established Tariff, and should
the arrivaI of severaI foreign Vessels at the same time, cause the demand for
Cattle and Provisions to exceed the quantity offered for saIe, the English
Subjects, shall at aIl times be furnished with an equal proportionat the usual
market prices, nor shaH the Subjects of any one Nation be aHowed to engross the
whole, and as a proof of the Emperors friendship for the king of Great- Britain,
it is agreed that if at anytime hereafter His said Majesty's Garrison of Gibraltar
shaH be in any want of Provisions, and there be no scarcity in Barbary, the
Emperor will permit the English to buy Flour or Wheat and to export the same
at a reasonable Duty, solely for the use of the troops etcetera of the said
Garrison.
38. In case any Subject of His Britannick Majesty, or person under His
said Majesty's protection shaH import into any part of the Emperors Dominions,
any Warlike Stores, or any , or any Kind of Materials for building, rigging or
repairing of Ships they shaH not pay for the same any custom, or Duty
whatsoever.
39. AlI Goods, Merchandise or Effects that shaH be imported into any
part of the Emperors Dominions, by British Subjects, or those under British
Protection, and which have once paid the regular DutY may be exported or
transmitted to any other part of the Emperor's Dominions without paying any
F u r t h ~ r Duty, and all Merchandises smuggled in without paying Duties shall be
confiscated, but no other Punishment shaII be inflicted on the subjects' of either
Dominion.
138 KHALID BEN SRH[R
40. Ali the Treaties made with Mulcy Ismael; Mulcy Abdellah Ben
Ismael and Sidi Mohamed ben Abdellah, shall continue in force and be faithfully
observed, except the Articles that shaH be found contrary to what is this day
wncluded and signed.
41. That whensoever Il shaH happen hereafter through inadvertency or
otherwise that any thing is donc by the Ships or Subjects of either side contrary
to any of these Articles, the Friendship and good understanding shaH not
irnmediately thercupon be broke off, but this Treaty shaH subsist in aH its force,
until satisfaction aCter having bcen regulary demanded shall be refused, and the
Subjecls of either party who shall maliciously break Lhis Treaty or any of the
arLicles thereof shall be severely punished by Lheir Respective Sovereign, each
Sovereign to take cognizance of the conduct of His own Subjects.
42. If ever the good understanding and Friendship now subsisLing
between the two Courts, should be broken and War ensue, which God forbid, all
English Subjecls and those under English Protection of every rank and
denomination being within the Dominions of the Emperor shall be permitted to
retire, with all their Property, Families and Servants, whether born in the
Country or not, to any part of the World that they please, and by Lhe Ycssels of
any Nation whatsoever, and to ail such as desire it, six monLhs shall be given,
during which time they shall be in perfect freedom and safety, and sell and
dispose of their Goods and Effects, nar shall their Persons or ProperLy be
molcsted or disturbed in any manner eiLher on account of the War, or oLher
Prctence; but on the countrary they shall enjoy good and speedy justice Lo the
end that they rnay dispose of or remove their Property and recover their Debts,
for which purpose the powers of the Government shaH at all times assist them.
43. That they may be no Ignorance pretended of this Peacc, this Treaty
shaH be declared and published to aIl the Subjects of each Power, and Copies be
sent to aH the Alcaids and Customers of ail the Ports of the Emperors
Dominions, and the Captain of aIl His Cruisers.
Praised.
LE TRAITE DE MOULAY YAZlD AVEC L'ANGLETERRE (1791) 139
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LE TRAITE DE MOULAY YAZlD AVEC L'ANGLETERRE (1791) 149
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Herman L. Beek, L'image d'Idris II, ses descendants de Fas et la politique
sharifienne des sultans marinides (656-869/1258-1465), Leiden , EJ. Brlli , coll.
"Asfar", vol. 3,1939, IX-Z92 p.
Au niveau de la recherche historique, encore trs lacunaire, sur le Maroc
mdival, l'poque mrinide a suscit des travaux rcents qui ont apport des
clairages nouveaux, centrs notamment sur la lgitimation religieuse comme
dimension stratgique de la politique mene par la dynastie znte. Maya
Shatzmiller dessina les cont()urs du milieu historiographique de l'poque, et
avana quelques hypothses sur les enjeux idologiques en prsence. Mercedes
Garcia-Arenal consacra la rvolution de 1465 un article minutieux qui scruta
les rcits, les forces et le contexte du coup d'Etat idrisside. Et Mohamed Kably
publia, bien avant sa thse, une tude qui prsenta l'volution sinueuse de la
politique que les Mrinides ont entretenue vis--vis des groupes sharifiens; il
soumit l'analyse les modalits de ces rapports , ainsi que leurs supports
idologiques, conomiques et go-politiques
1
.
Dossier stimulant, car il invite d'une part remettre en question l'ide,
longtemps admise, d'un surgissement du sharifisme associ "la crise
maraboutique" du XV
e
sicle, elle-mme dclenche par la possibilit fructueuse
d'affiner l'interprtation des textes dans la perspective d'une socialisation de
l'histoire politique.
L'ouvrage de H.L. Beek, version franaise d'une thse soutenue
l'Universit de Leyde en 1984, s'inscrit bien dans cet itinraire. Ds
l'introduction, l'auteur livre sa double proposition. La dcouverte de la tombe
d'Idris II Fs en 841/1437 est" troitement lie la concurrence existant
cette poque, entre les diffrentes branches des shurafa". Et le mme vnement
"aurait t impossible si l'image d'Idris II n'avait pas chang sous la dynastie
marinide, changement qui est lui mme li l'idologie politique de \ cette
dynastie"(p.9)
(1) M. Shatzmiller, L'historiographie mrinide: Ibn Khaldun el ses contemporains, Leiden,
E.l BruI, 1982; M. Garcia-Arenal, "The revolution of Fas in 869/1465 and the death of sultan Abd al
Haqq-Marini, B.S.OA.S. (:Jndrcs) , XLI (1978) , pp 43-66; M. Kably, "Musahama fi tarikh al-
tamhid li-zuhur dawlat al-Sacdiyyin", Revue de la Facult des Lettres et des Sciences Iiumaines de
Rabat, na 3-4, 1978 pp. 7-50 ; Socit, pouvoir et religion au Maroc la fin du Moyen-Age, Paris.
Maisonneuve Larosc, 1986.
152 HERMAN L. BEeK
La dmonstration est prsente en quatre temps. Le premier chapitre
est consacr l'image d'Idris II dans les sources pr-mrinides. Prsents dans
un ordre chronologique, une vingtaine d'auteurs - historiens, gographes et
-thologiens- sont passs en revue. Au-del d'une incohrence factuelle qui n'est
pas lucide, le lecteur retient surtout que l'clairage privilgie Idris 1er, et que
la dynastie est souvent affuble de .qualificatifs teints d"'htrodoxie", tels que
"muCtazilite" "zaydite" "shi
c
ite" "fatimide" "rafidite" "qarmate" etc. Avec
, , '.'.' ,
toutefois de curieuses dissonnances, en particulier celle d'al-Nawfal, repris par
al-Bakri, qui souligne le sunnisme orthodoxe des Idrissides, corrlatif de leur
alliance avec le califat omayyade andalou ,contre Musa b. Abi-L-cfiya qui s'tait
rang aux cts de la dynastie shi
c
ite d'Ifriqiya avant de changer d'obdience.
Le second chapitre dresse l'image d'Idriss II la "haute poque"
mrinide (1258-1331). Le Rawd al-Qirtas constitue un ouvrage repre dont
l'empreinte marquera, on le sait, les rcits ultrieurs. Combinant de manire
significative l'histoire de la ville de Fs avec la chronique des dynasties
marocaines, Ibn Abi Zar
c
formule par la mme occasion une vulgate qui, tout
en attribuant la fondation de Fs Idr'is II, stylise l'image de la dynastie idrisside.
Celle-ci est "rhabilite", aurole d'une adhsion au sunnisme malikite. Ibn Abi
Zar
C
rompt aussi avec les textes antrieurs dans la mesure o il dplace l'intrt
vers Idris II : ainsi fut mise en place cette image magnifie, associe plus tard au
culte d'Idris II, et reprise par des hagiographes tels qu'al-l;Ialabi et l'auteur de la
Salwa.
La "purification" du pass idrisside apparait comme tant le fruit d'une
laboration lie l'histoire du rapprochement opr par les chefs mrinides en
direction des shanf-s. Beck relve, entre autre, une stratgie d'alliance
matrimoniale qui commena bien avant l'arrive au pouvoir des Mrinides. C'est
Muhammad b. Wazrir, trisaeul du pre d'Ab Ysuf Ya cqb, qui fut le premier
prendre femme chez des shanfa-s des Ban cAli, Sawt al Nisa, qui lui donne
trois fils. Et par la suite, Abu Yusuf Ya cqub se marie une autre shanfa, Umm
al
c
Izz, premier personnage de la dynastie tre enterr dans la ncropole de
ShlIa.
Mais c'est surtout le prestige des Jtiyym qui illustre la politique
mrinide envers les shaiif-s de Fs. Les Jtiyyin reoivent honneurs et privilges,
certains sont nomms de hautes fonctions makhzniennes. Ce groupe idrisside
sent l'intrt qu'il a souligner le lien qui le rattache au "fondateur" de Fs. Et
aprs les troubles survenus en 718/1318 Walil, la suite de "l'apparition" de la
tombe d'Idris 1er, une motivation commune anime souverains mrinides et
shan1-s JtiyYin; elle consistait dvaloriser le culte d'Idrs 1er au profit de son
fils dont la vnration se prte mieux la volont de contrle d'un Etat soucieux
L'IMAGE D'IDRIS Il POLITIQUE DES SULTANS MARINIDES 153
de centralisation. Beck y dcle l'arrire-plan de la rcriture de l'histoire
idrisside par le Qirtas; il souligne, dans cet ouvrage, l'homologie frappante qui
apparat entre deux rcits: celui de la fondation de Fs par Idris II, et celui de la
fondation de Fs-Jadid par Abu YusufYa
c
qub.
L'volution de ce mme groupe des Jutiyyin est tudie dans le troisime
chapitre qui traite des rgnes successifs d'Abu-Hasan, Abu clnan et Abu Salim
Ibrahim (1330-1361). Au sein d'une politique sharifienne plus diversifie,
soucieuse de contrle gnalogique et de comptition surveille (cf. M. Kably),
les Jutiyyin occupent le sommet de la hirarchie desAhl al-Bayt; avec nanmoins
une concurrence entre deux branches du mme groupe savoir les Talibiyyin et
les cImraniyyin auxquels choit alors le titre de naqib al ashraf.
La situation allait changer avec le dclin du pouvoir mrinide (1361-
1465), objet du quatrime chapitre. Le vizir Umar b.
c
Abdallah al-Yabani
maintient des rapports privilgis avec les clmraniyyin, notamment avec
Muhammad b. cImran, doyen des nobles de Fas. Mais avec l'arrive au pouvoir
d'abu Faris cAbd al-cAziz, c'est la disgrce des J utiyyin et l'ascension des
Siqilliyyin. Ceux-ci connaissent leur apoge avec le second rgne du sultan Abu-I-
cAbbas Ahmad qui nomme un des leurs au poste de Katib afalama. Plus tard, la
politique d'Abu Sacid Uthman III semble prjudiciable la majorit des groupes
sharifiens. C'est la liquidation de la maison des Qaba ili, lie au shanf
Muhammad b. clmran; le sultan prend nanmoins son service Muhammad-
CIraqi, dernire personnalit illustrer la politique sharifienne d'Abu Sa Cid III.
C'est dans ce contexte qu'Ibn al-Sakkak est amen rdiger son Nush muluk al
Islam. La "dcouverte" de la tombe d'Idris II intervient plus tard, elle sert les
intrts communs des cImraniyyin, et du vizir wattasside Abu Zakariyya Yahya,
dsireux de lgitimer, au sein de l'opinion fassie, ses prtentions au pouvoir
devant le mrinide cAbd al-Haqq arriv l'ge adulte. Et c'est Muhammad b.
CAli b. clmran, naqib des shanf-s qui se donne alors les soutiens lui permettant
de prendre la tte de la rvolte de 1465, de connivence avec le clan wattasside.
Une impression d'ensemble se dgag,; du livre de Beck, confront
l'ensemble du dossier auquel il apporte une contribution utile. Le lecteur relve
une certaine disproportion entre le volume du corpus documentaire et une
argumentation qui se fonde souvent sur des indices pars. Cette impression est
renforce par l'usage, parfois fastidieux, des revues de sources - toffes
d'indications bio-bibliographiques et d'tats des questions, ce qui tend gner
l'expos de la progression de l'analyse. L'investissement documentaire aurait t
plus profitable si l'auteur avait bross un tableau plus toff du milieu sharifien
fassi qui est au coeur du thme abord. De mme "l'image" des I d r i s ~ i d e s dans
les texies utiliss aurait mieux profit d'une approche symbolique restituant, au-
154 HERMAN 1.. BEeK
del de l'vnement demeur touffu, une certaine cohrence au niveau de
l'imaginaire. C'est ce que ~ ' a i personnellement tent dans une tude sur le
discours gnalogique fassi ,que Beck n'a visiblement pas consulte lors de la
prparation de son ouvrage.
Cela tant, le rapport entre politique mrinide et "rcupration" de la
mmoire idrisside ne manqe pas d'intrt heuristique; d'autres travaux
pourraient en profiter pour rinterroger les historiographies de priodes
diffrentes.
AbdeJahad SEBTI
(2) A. Sebti, Aristocratie citadine, pouvoir et discours savant au Maroc prcolonial:
contribution une relecture de la littrature gnalogique fassie (XVme, dbut du XXme sicle).
Thse indite, Universit de Paris 7, 1984.
Khalid Ben Srhir, Le Maroc et la Grande-Bretagne au XIX me sicle (1856-
1886), ed. Wallada, Casablanca, 1990, [en langue arabe], S05p.
L'orientation "monographigue" imprime la recherche sur l'histoire
contemporaine du Maroc au cours de ces vingt dernires annes, a quelque peu
fait passer au second plan l'intrt d'tudes portant sur divers aspects du contexte
gnral dans lequel se sont effectues l'volution de ce pays et sa mise en
dpendance. Le travail que Khalid Ben Srhir consacre aux alas des relations
maroco-britanniques durant la priode s'tendant de 1856 1886 procde
prcisment de ce souci ,d'une meilleure apprhension des conditions dans
lesquelles les puissances europennes se sont imposes au Maroc ainsi que des
rsistances et des mutations socio-conomiques et politiques que leurs pressions
ont gnres.
La synthse que cette tude ralise, sur la base d'une masse
impressionnante d'archives du Foreign Office -notamment des sries jusque l
peu consultes (i.e., F.O. 174)- et du Makhzen, entre l'histoire "diplomatique" et
l'analyse des faits "internes", constitue l'un de ses principaux apports.
Le "tournant" que reprsentent dans l'volution du Maroc le trait
gnral et la convention de commerce que la Grande-Bretagne parvint lui
imposer en 1856, est examin en dtail dans la premire partie de ce travail.
Khalid Ben Srhir y tudie les pressions exerces pendant prs de dix ans par le
chef de la lgation britannique sur un Makhzen en butte aux squelles de la
dbcle d'Isly (1844) et aux perturbations inhrentes la gnralisation des
"monopoles" et l'alourdissement des taxes. Un accent particulier est mis sur
l'ampleur des enjeux ayant incit Moulay Abderrahmane opposer une longue
rsistance J.D Hay et les "arguments"- retombes bnfiques d'un
accroissement des changes maritimes, "politiques du doublon" chres Uon
Roches, menaces de "dmonstrations navales - que celuici utilisa dans ses
ngociations avec le naib Khatib et d'autres d l ~ u s du Sultan.
La deuxime partie de cette tude est consacre l'attitude de
l'Angleterre pendant la guerre hispano-marocaine (1859-1860) et aux
"dfaillances" d'une puissance officiellement "amie" qui, tout en veillant la
sauvegarde de ses intrts stratgiques en Mditerranne occidentale, ne prit
au.cune initiative srieuse pour dissuader les Espagnols d'attaquer le Maroc
(pp.1l7-195). L'auteur insiste cet gard sur les pressions exerces par les
Anglais -soucieux avant tout d'viter toute remise en cause de la valeur
stratgique de Gibraltar- pour inciter le Makhzen se plier aux termes de
156 KHALID BEN SRl-lIR
l'ultimatum espagnol et,. aprs l'occupation de Ttouan, leur empressement lui
" conseiller" de souscrire au principe de la lourde indemnit de guerre exige par
les vainqueurs et " troquer" Larache ou Essaouira contre Ttouan . Et ce, en
dpit du "sursaut" dont les Marocains semblaient encore capables, et du fait que
le marchal O'Donnell n'avait accept la suspension des hostilits qu'en raison
des lourdes pertes essuyes par ses troupes Oued Ras et du risque d'un
retournement du cours de la guerre ou tout au moins d'un "embourbement"
coteux sur tous les plans. Le gouvernement britannique chercha du reste se
drober mme lorsque les milieux financiers de Londres posrent le pralable de
sa garantie l'emprunt qu'ils se disaient disposs accorder au sultan.
Les formules de temporisation, grce auxquelles le Makhzen s'efforait
de ne pas s'aliner l'Angleterre, forment l'un des axes principaux autour desquels
s'articule l'analyse que K. Ben Srhir fait du rude coup port par les Espagnols au
Maroc, des "innovations" fiscales dcides aprs 1860, du bouleversement des
structures conomiques traditionnelles et de la tendance de l'agriculture
consacrer une part substantielle de sa production l'exportation (Cf., l'volution
des changes anglo-marocains, pp.199-268), de l'extension abusive des privilges
capitulaires et de l'aggravation des ingrences trangres sous le couvert de la
dfense des droits de la minorit juive.
Toute la quatrime partie de ce travail est consacre aux "ambiguts"de
la politique britannique l'gard prcisment des efforts dploys par le sultan
face la vritable subversion que provoquaient l'octroi par les puissances une
multitude d'autochtones de patentes de protection les soustrayant aux lois de leur
pays et aux impts, et les pressions exerces par les associations juives d'Europe
et d'Amrique sur leurs gouvernements respectifs en faveur des Juifs du Maroc.
Partie prenante dans l'utilisation abusive des privilges capitulaires et les
"rclamations juives" (par exemple, pp.294-300, "affaire Tlaoui"; pp. 284-87, visite
de Moses Montefiore Marrakech), les Anglais se rendaient certes compte de
l'ampleur de phnomnes qui, outre leurs implications sur leur suprmatie
commerciale, risquaient de prcipiter l'effondrement du Makhzen et de
provoquer des conflits ouverts entre les puissances. Ils n'taient toutefois
disposs appuyer ces efforts qu'en contrepartie de concessions (par exemple,
un trait de commerce plus "libral" que celui de 1856) que le Makhzen jugeait
encore plus dangereuses.
Les profondes divergences ayant oppos les sultans -Moulay Hassan en
particulier- J.D Hay au sujet des "rformes" et de la "modernisation" sous
supervision britannique (i.e., projets portuaires, ferroviaires, tlgraphiques,
miniers! ...), que celle-ci prconisait, sont analyses avec minutie dans la
LE MAROC ET LA GRANDE "BRETAGNE AU XIXEME SIECLE (1856-1886) 157
cinquime partie du livre de K. Ben Srhir qui, l'appui de son propos sur le
"dsenchantement" rciproque des deux parties- notamment au lendemain de la
confrence de Madrid-, cite, entre autres, des lettres changes entre le naib
Bargach et le reprsentant anglais en mars 1882' ''Le sultan demeure convaincu
de ta sagesse et prendra toujors tes conseils en considration, avait dclar le
premier au second, mais chaque pays a ses points de vue particuliers adapts ce
qui est utile son peuple. Personne ne peut prtendre connatre les vritables
intrts d'un pays mieux que ses propres habitants." (p.451). Ce quoi J.D Hay
rpondit par des propos cinglants qui, au-del de l'occultation des effets corrosifs
et multiformes des pressions coloniales et du rle que la Grande-Bretagne elle-
mme tint dans l'affaiblissement du pays, annonaient dj, d'une certaine
manire, la disponibilit de cette puissance envisager, le cas c h ~ t , une
modification en profondeur-de sa politique marocaine: "L'tat de pauvret o se
trouvent les habitants du Maroc en dpit de l'tendue et de la fenilit de ses te"es
(qui sont aussi imponantes) que celles des grandes puissances, l'insignifiance de
(ses) revenus commerciaux.., et d'autres signes de sa faiblesse et de sa pauvret
mme par rappon aux plus petits Etats europens, prouvent que ceux qui dtiennent
les rnes (du pouvoir)... ont suivi et continuent de suivre des mthodes et une
politique qui n'ont pas conduit l'amlioration de la situation de ce pays mais sa
dcadence progressive et son effondrement ... " (p.452).
Les prises de position exprimes par J.D Hay pendant plus de 40 annes
de carrire passes au Maroc traduisaient certes celles de son gouvernement.
Toutefois, et K. Ben Srhir ne manque pas de le souligner, lui-mme contribuait
fortement, de par sa prpondrance sur la scne marocaine, l'troitesse de ses
relations avec les hauts personnages du Makhzen et des notables citadins et
ruraux, et la confiance que lui accordaient les Chambres de commerce
britanniques, inflchir les orientations du Foreign Office. Et ce, malgr les
manoeuvres de ses collgues, les vives critiques que lui valaient auprs du tout-
puissant Board of Deputies of British Jews et de l'Anglo-Jewish Association sa
relative "rserve sur les rclamations juives", les campagnes de presse et les
interventions la Chambre des Communes l'accusant de "couvrir les abus" de
son protg et principal informateur, Boubker Ghanjaoui.
Tel est un bref survol de l'tude que K. Ben Srhir consacre aux relations
du Maroc avec la premire puissance mondiale de l'poque. L'empreinte que J.D
Hay leur imprima tait telle que son dpart la retraite en 1886 fut peru
comme une sorte de "fm d'poque", Et c'est sans doute pour mieux marquer
l'envergure que ce personnage eut sur la scne marocaine que l'auteur choisit de
s'y.arrter plutt qu'en 1904, date officielle du "dsistement" de la Grande-
Bretagne au profit de la France.
158 l-:HALID BEN SRf-' -
La diversit du matnau sur lequel il se fonde et la rigueur de ld
dmarche de son auteur font de ce travail une importante contribution la
recherche historique sur le Maroc du XIXme sicle.
Mohammed Kenbib.
Lawrence Rosen, Bargaining For Reality. The const1Uction of Social Relations in a
Muslim Community. The University of Chicago Press. Chicago and London,
1984, 21Op.
Bas sur des donnes empiriques recueillies dans la ville de Sfrou et sa
rgion (en particulier la tribu des At Yousi du Moyen Atlas), le livre de L.Rosen
''Bargaining for Reality" nous propose une interprtation du principe qui rgit les
rapports sociaux dans la socit marocaine. Sur le plan thorique, cette tude
s'inscrit dans un courant anthropologique qui met en oeuvre dans son approche
la phnomnologie et l'intractionnisme symbolique. Une telle approche, dite
interprtative, conteste en quelque sorte, l'analyse structuralo-fonctionnaliste de
type segmentaire labore par Gellner et reprise par d'autres anthropologues
dans leurs travaux sur la socit marocaine.
Le livre contribue largir le dbat sur la nature et la spcificit des
relations sociales dans un contexte marocain. Il suggre que l'organisation de la
vie sociale, ainsi que les rapports sociaux qui en dcoulent, doivent tre
interprts la lumire d'un principe transactionnel. Emprunt l'espace
culturel du souq, ce principe de ngociation constitue pour L. Rosen la cl pour
comprendre les relations sociales. Plus que cela, la ngociation est un logique
autour de laquelle se construit la ralit sociale.
En faisant de "bargaining" (la ngociation), le principe directeur qui rgit
les rapports sociaux, L. Rosen largit aussi les thses de ''Bazaar Economy" et se
rallie ainsi l'cole de C. Geertz avec lequel (ainsi qu'avec H. Geertz) il a publi
en 1979 le livre "Meaning and Order in Moroccan Society. Three Essays in Cultural
Analysis."
Les Marocains interprtent, jugent, "construisent" et tissent leurs
relations avec les autres travers les lorgnettes des reprsentations culturelles
collectives qui se logent dans le langage. En explorant le champ langagier des
Marocains, nous dcouvrons un large rpertoire de notions et de catgories
culturelles qui permettent l'individu de s'en servir pour ngocier ses relations
avec les autres. Ce champ langagier est la fois celui de l'arabe classique et de
l'arabe dialectal. Mais ce dernier est le vritable support du langage quotidien
des Marocains qui offre un grand rpertoire de termes et une richesse prolifique
de sens. Examiner ce rpertoire, c'est cerner ce que L. Rosen appelle" la logique
culturelle marocaine".
Certaines catgories sociales et culturelles, vhicules par le langage,
fonctionnent comme "un systme test de recettes" mis en pratique dans la
ngociation qui rgit les rapports entre les gens. Dans la culture marocaine, les
160 LAWRENCE ROSE"
termes utiliss pour exprimer ces rapports sociaux sont polysmiques; et cette
polysmie offre l'individu un ventail de sens et la possibilit du choix du sens
qu'il faut pour la situation qu'il faut, afm d'entreprendre la ngociation. Par
exemple, la notion de haq veut dire obligation, vrit, justice, et ralit. Ce sens
multiple du terme rpond un usage multiple et la diversit du choix de sens
qu'il offre. C'est ainsi que tout terme reste priori vide de sens jusqu'au moment
o il est saisi pour tre utilis par un individu se trouvant dans un contexte
dtermin pour signifier un sens dtermin.
La plus importante de ces notions est celle de l'origine. Au terme nisba
dans l'arabe classique correspond le terme de 'asl dans l'arabe dialectal
marocain. Les deux termes signifient l'origine, une notion fondamentale dans la
ngociation et dans la construction des rapports sociaux. Les Marocains sont
toujours orients vers la qute d'informations sur l'origine des autres. La
connaissance de l'origine d'un individu fait partie de la connaissance gnrale
que l'on a sur lui (m rifa); elle permet de le reconnatre, de le situer dans le
trame du rseau des relations sociales. Elle dicte ceux qui la possdent une
faon de se comporter, une attitude entreprendre et une conduite adopter.
S'informer sur les autres, c'est s'informer essentiellement sur leurs nisba (ou 'asl)
afm de les situer comme tant Sefriwi (de le ville de Sfrou) ou Mtiri (de la tribu
de Beni Mtir) ou yahoudi Guit) . Mais la notion de nisba englobe un rpertoire
large d'autres notions. Elle ne se rfre pas uniquement une origine ethnique
mais un espace, une ville comme Sefrou, ou une occupation (par exemple
nejjari qui veut dire carpentier), ou l'adhrence une confrrie (darqawi, celui
qui appartient la confrrie des darqawa). Chaque nisba fonctionne comme
principe descriptif du contexte social de l'individu et comme un nom coll la
personne et qui dtermine son identit.
Le fait que l'identit ait, donc, plusieurs facettes qui s'articulent autour
de la notion d'origine, l'appartenance ethnique ou familiale, l'occupation,
l'appartenance spatiale ou religieuse ou confrrique, dtermine sa flexibilit,
donne l'individu la possibilit de la manipuler pour nouer ses relations avec les
autres, et lui sert ngocier dans le champ de la vie sociale. L'identit est donc
toujours interactionnelle et "situationnelle". Elle opre dans l'espace intersticiel
du rapport d'un individu aux autres individus.
L'homo contextus, qu'est "le Marocain" -the maroccan, un terme
gnrique utilis tout le long du livre- n'affronte jamais les autres avec les mains
vides. Muni d'outils culturels que sont l'origine, la connaissance sur les hommes,
un certain sens de l'obligation, vhicul par la notion de haq, et une certaine
conception de la nature humaine, il ngocie et construit son rseau de rapports
sociau,'C.
BARGAINING FOR REALITY 161
Guid par son regard d'anthropologue, L. Rosen a relev avec
perspicacit les dtails d'un champ difficilement saisissable, celui de l'interaction
sociale; il a aussi enregistr un constat social et culturel: la flexibilit de l'identit
et les nuances multiples des rapports sociaux crent le principe de ngociation,
mais laissent malgr tout dans l'ombre le principe qui rgit le processus de
ngociation lui-mme.
Nous ne pouvons qu'accorder L. Rosen que tout individu ngocie, mais
il faudrait ajouter que les moyens pour ngocier diffrent d'une catgorie sociale
une autre et que ces moyens sont en train de subir une grande transformation.
La valeur sociale de l'appartenance, qu'elle soit ethnique ou rgionale, obit aux
lois d'une certaine conomie politique qui dterminent les rgles du jeu de la
ngociation. Les individus et les groupes sociaux ne sont pas gaux quant leur
origine. Certains prfrent ne pas utiliser une telle monnaie et s'efforcent mme
de la cacher parce que leur origine n'est pas honorable. Ils se prsentent donc
dmunis dans le terrain comptitif de la ngociation parce qu'ils ne possdent
pas le capital matriel, social et linguistique ncessaire pour entreprendre le jeu
de la ngociation et en tirer profit. Les notions telles que cAroubi ou ch/eh,
catgories pjoratives et exclusives, discrditent certaines origines et leur font
perdre le jeu de la ngociation.
Dans le contexte marocain, il y a une dialectique entre la richesse et le
nom (nom de famille). Certains noms (origine) constituent la richesse et la
richesse donne de l'autorit au nom. Il faudrait aussi noter que les enjeux de la
ngociation sont en train de connatre une transformation dans la socit
marocaine contemporaine. La nature et les composantes du capital social ont
chang travers l'histoire. Ce capital n'est plus bas uniquement sur l'origine
mais aussi sur certaines occupations prestigieuses: mdecin, ingnieur, haut
fonctionnaire de l'Etat, parlementaire, etc., c'est--dire sur des occupations qui
fournissent un moyen pour tirer meilleur profit dans la ngociation.
Le livre de L. Rosen approche la vie sociale travers les notions du
langage qui n'acquirent leur sens que dans le contexte d'une relation sQciale.
Mais ce qu'il faudrait aussi souligner, c'est que les relations sociales sont
hirarchises, fondes sur des rapports de pouvoir, et que c'est au sein de ces
rapports que se produit et se reproduit le sens de ces notions. Une thorie de la
ngociation a besoin donc d'tre complte par une thorie du pouvoir et de sa
distribution dans la socit marocaine.
Rabma Bourqia
LYAUTEY ET L'INSTITUTION DU PROTECTORAT AU MAROC 163
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Daniel Rivet , Lyautey et l'institution du Protectorat au Maroc. Editions
l'Harmattan, 3 vol., 1988

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IMPRIMERIE NAJAH EL JADIDA
CASABLANCA
Dpt lgal W 31/1960
lSSN : 0018 - 1005
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1991
Universit Mohammed V
HESPRIS
TAMUDA
VOL. XXIX - Fascicule 2
1991
HESPERIS TAMUDA
Sous le patronage
du Doyen de la Facult des Lettres et des Sciences Humaines
Abdelwahed: BENDAOUD
....
Comit de Rdaction
Brahim BOUTALEB
Abdellatif BENCHERIFA
Rahma BOURQIA
Abderrahmane EL MOUDDEN
Mohammed KENBIB
Abdclahad SEBTI
La revue Hespris - Tamuda est consacre l'tude du Maroc, de sa socit, de son histoire,
de sa culture et d'une manire gnrale aux sciences sociales de l'Occident musulman. Elle parat
annuellement en un ou plusieurs fascicules. Chaque livraison comprend des articles originaux, des
communications, des tudes bibliographiques et des comptes-rendus en arabe, franais, anglais,
espagnol et ventuellement en d'autres langues.
Les textes, dment corrigs, doivent tre remis en trois exemplaires dactylographis, en
double inter!igne et au recto seulement. Les articles seront suivis de rsums dans une langue
ditTrente de celle dans laquelle ils ~ o n t publis. Les textes non retenus ne sont pas retourns leurs
auteurs. Ceux-ci en seront aviss. Les auteurs reoivent un exemplaire du volume auquel ils auront
contribu et cinquante tirs part de leur contribution. Les ides et opinions exprimes sont
celles de leurs auteurs et n'engagent en rien Hespris-Tamuda.
Le systme de translittration des mots arabes utiliss dans cette revue est le suivant:
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Universit Mohammed V
FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES H U ~ A I N E S
RABAT
HESPRIS
TAMUDA
VOL. XXIX Fascicule 2
1991
Tous droits rservs la Facult des
Lettres et des Sciences Humaines de
Rabat (Dahir du 29/07/1970).
Dpt lgal Nil 31/1960
ISSN: 00181005
La saisie des articles et leur composition ont t assures par le
service PAD de la Facult des Lettres et des Sciences Humaines, Rabat
Imprimerie de Fdala-Mohammedia
HESPERIS
TAMUDA
Vol. XXIX, Fasc.2
SOMMAIRE-SUMARIO
ARTlCLES-ARTlCULOS
1991
Charles-Andr JULIEN (1891-1991) 173
Abderrahmane EL MOUDDEN: Qui a dirig la bataille de Wad Al-Makhazin ?
(Prsentation d'un document ottomano-sa'di indit) 177
Rahma BOURQIA: Vol, pillage et banditisme dans le
Maroc du XIX sicle 191
Mohammed KENBIB: Protgs et brigands dans le Maroc du
XIXe sicle et dbut du XXe 227
Mohamed ENNAJI et Khalid BENSRHIR: La Grande-Bretagne et
l'esclavage au Maroc au XIXe sicle 249
Abdelahad SEBTI: Chroniques de la contestation citadine:
Fs et la rvolte des tanneurs (1873-1874) 283
Nicolas MICHEL: L'approvisionnement de la Mhalla au Maroc
au XIXe sicle 313
COMIYfES RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES-RESENAS BIBLIOGRAFICAS
Abdelhadi TAZI: Histoire diplomatique du Maroc (des origines
nos jours), par Amina AOUCHAR 341
Maria LIBERMAN: Judeos na amazllia. Seculoss XIX-XX 347
Will.D.SWEARINGEN : Moroccan Mirages. Agrarian dreams
and deceptions 1912-1986, par Brahim BUTALEB. 356
Hesperis-Tamuda, Vol. XXIX, Fasc. 2 (1991), pp. 173-175.
CHARLES-ANDRE JULIEN
1891-1991
...1' "ami franais qui a tant fait
pour la libration du Maroc
(Mohammed V)
Je ne peux m'empcher de dire quelle belle vie ce fut que celle de
Charles-Andr Julien, au moment o j'ai le triste devoir de faire son ritha'. Le
Maghreb et les tudes maghrbines viennent de perdre un ami et un matre.
Sans doute tait-il rduit l'inactivit depuis quelques annes. Sans doute le
poids des ans tait-il presque venu bout de sa belle vitalit. Cependant nous' en
avions encore de bons chos vivants. En l'absence mme de tout contact
personnel, c'tait un rconfort pour l'historien maghrbin, n sous la
colonisation, et qui en est encore s'efforcer d'en surmonter les ondes de choc,
de savoir que Charles-And Julien tait toujours l et sympathisait. Car voil
prononc le matre-mot de la vie de cet homme. Il tait, pour ainsi dire, dou
pour la sympathie. Je prends le terme, videmment, son sens tymologique.
Sympathiser avec quelqu'un, c'est ressentir ce qu'il ressent, souffrir de ce qu'il
souffre. Sympathiser avec autrui, c'est si bien le comprendre qu'on ne peut faire
autrement que de l'aimer pour ce qu'il est. Incontestablement, la vie de Charles-
And Julien, depuis son premier contact avec la terre maghrbine Oran en
1906 jusqu' sa mort Paris l't dernier, n'a t qu'une longue et fidle
communion avec les peuples soumis au joug colonial en gnral, et avec le
peuple maghrbin en particulier. Don personnel ou bien fruit d'une ducation
de braves? Qu'importe? Charles-And Julien, trs tt, distingua le juste de
l'injuste. Le premier grand homme de sa vie, ce fut Jean Jaurs. L'affaire
Dreyfus en fit ds l'enfance un militant pour la vrit. Si bien que lorsque le
hasard l'installa avec ses parents Oran, il tait dj en mesure de s'tonner
qu'un seul lve musulman figurt sur les listes de son lyce qui en comptait un
millier. Il tait dj arm pour crire spontanment un article pour la "Dfense et
illustration de la langue arabe", que le journal local, qui il tait adress, se garda
bien de publier. Il tait, en un mot, immunis d'emble contre la socit des
colons, faite d'arrogance, de mensonge et de rapacit. ''J'ai horreur des privilges,
174 BRAHIM BOUfAIEB
a-t-il pu dire. Ce qui a fait de moi un militant anti-colonial, c'est justement que le
colonialisme est fond sur un privilge; et le privilge est considr comme une
supriorit, non seulement collective du pays le plus "avanc" par rapport au pays
qu'il colonise, mais aussi individuelle. Le demier trane-savates qui arrivait au
Maghreb considrait qu'un Arabe cultiv tait un sauvage par rapport lui". (JA;
n1596) C'tait, en effet, profondment sympathiser. Charles-Andr Julien mit
toute son nergie dans la lutte pour l'mancipation des peuples coloniss. Il
milita d'abord dans le Parti socialiste. Il fut, en 1919, le premier conseiller
municipal socialiste d'Algrie. Position peu confortable alors, on n'a pas de
peine l'imaginer. Ensuite, il milita dans le Parti communiste au lendemain du
Congrs de Tours. Cela lui valut un voyage dans la naissante u.R.S.S. Il y eut
de longues discussions avec Lnine et Trotsky. Il en profita aussi pour aller voir
ce qui se passait du ct des rpubliques musulmanes d'Asie centrale. Il en
revint convaincu que la colonisation, partout, tait violence et exploitation. Mais
le Parti le dissuada de le dire Paris. Il se plongea alors dans la recherche
historique. Il en ressortit en 1931, avec sa premire grande oeuvre, L'Histoire de
l'Afrique du Nord des origines 1830. Puis il quitta le Parti communiste pour
retrouver son Parti d'origine, celui qu'avait fond Jean Jaurs,au fond, son seul
matre penser. Le chef, en 1936, en tait Lon Blum. Lorsqu'il fut port la
tte du Front populaire et du gouvernement qui en tait issu, Charles-Andr
Julien fut appel ses cts pour le conseiller sur les affaires maghrbines. Il
tait en la matire le meilleur spcialiste de la gauche franaise. "Ce fut, dit-il
encore, une exprience dcisive qui m'apprit que, mme avec la meilleure voiont
du monde, le Prsident du conseil ne peut rien faire contre les forces coalises de la
raction coloniale" (JA n01596).Puis ce fut la guerre et l'obligation de rsister
l'occupant. Quoique dj g de cinquante ans, Charles-Andr Julien paya son
tribut la lutte pour la libert. En septembre 1944, il fut propos pour un poste
de sous-secrtaire d'Etat aux Affaires trangres. Mais le ministre en titre tait
Georges Bidault. Il s'y opposa allguant "le caractre tmraire de l'ami Julien."
Ce qui n'tait au fond, que la manire coutumire des russ, de tout temps,
d'carter des responsabilits ceux qui font de la politique un engagement moral.
En vrit Charles-Andr Julien n'tait pas homme ne pas appeler un
chat un chat et le colonialisme une extorsion. Il en donna des preuves dans
l'Assemble de l'Union franaise dans laquelle il sigea pour son Parti ds 1947. Il
le dmontra longueur de pages dans tous les livres qu'il donna sur le Maghreb
aprs 1950. Quelle joie et quel rconfort ce fut pour nos ans du mouvement
national de pouvoir lire la vrit, rien que la vrit, sur les agissements
colonialistes, sous la plume si incisive et dans le style si dcapant de l'illustre
disparu. Joie et rconfort que j'ai prouvs et prouve encore, quand, ouvrant un
de ses ouvrages, je peux lire, noir sur blanc, ce qu'tait au fond le gnral Juin,
ou bien ce qui faisait ramper 'Abdelhay al-Kettani, ou encore les crimes
CHARLES- ANDRE JULIEN 1891 - 1991
175
subventionns de Prsence franaise. Et c'est cela l'Histoire, la vrit sans
complaisances ni circonlocutions. De cette leon, nous autres historiens du
Maghreb, et quiconque voudra faire pour de bon l'histoire de la colonisation,
nous resterons pour toujours redevables Charles-Andr Julien. Certes, n'y a-t-il
pas d'histoire absolument objective. Peut-tre n'y a-t-il, en effet, que des
historiens. Mais alors il n'y a pas de vritable historien qui ne soit un homme de
coeur. Charles-Andr Julien tait un homme de coeur. C'est pourquoi, voquant
sa mort, j'ai eu d'abord envie de dire: quelle belle vie! Sa vie n'a pas t longue
seulement; elle a t utile d justement remplie.
Ayant atteint l'ge de la retraite au moment o le Maroc recouvrait son
indpendance, mais encore plein d'nergie, il accepta la proposition que lui fit
feu Mohammed V de veiller la fondation de notre premire Facult des
Lettres. C'tait une rcompense et un acte de reconnaissance. Mais c'tait aussi
une charge dlicate et une vraie mission. Charles-Andr Julien s'en acquitta
son honneur, et sa manire habituelle faite de sobrit et d'efficacit. Alors
qu'importe que la nature ait fait son travail ? Cet homme tait "notre homme" et
nous ne sommes pas prs de l'oublier.
Brahim BOUTALEB
Facult des Lettres - Rabat
Hesperis-Tamuda, Vol. XXIX, Fasc. 2 (1991), pp. 177-190.
QUI A DIRIGE LA BATAILLE DE WAD AL-MAKHAzIN?
(PRESENTATION D'UN DOCUMENT orrOMANO-SA'DI INEDIT)
Abderrahmane EL MOUDDEN
Poser cette question, aujourd'hui encore, peut procder soit de
l'ignorance, soit de la redondance dira-t-on. Certes, l'inflation onomastique
concernant l'appellation mme de la bataille
1
signale un intrt prcoce des
chroniqueurs qui a rejailli sur les tudes historiquesrcentes
2
. Pourtant, ce serait
(1) Les appellations les plus courantes sont :"Ia bataille de W[d al-Makhlizin" du nom de
la rivire au bord de laquelle les combats eurent lieu; "la bataille des Trois Rois", du fait que le
Potugais Don Sebestian, k Sa'dr MUQammad alMutawakkil, qui a demand l'assistance portugaise
et le Sa'dr 'Abd al.Miik al-Mu'rasim qui a conduit la rsistance l'agression portugaise ont tous
trouv la mort au soir de l'engagement; "la bataille d'al-Qasr al-Kabir" dans toutes les variantes de
ce nom, du fait que l'engagement eut lieu non loin de la ville qui porte ce nom. Pour la
documentation ottomane et aujourd'hui, pour la plupart des chercheurs turcs, aucun de ces noms
n'est usit et la bataille porte un nom tout fait particulier: celui de Wadiusseyt avec des variantes
en Wadisseyl ou Wadissebil. Les efforts qu'on a fournis pour retrouver la fois l'angine et la
signification de cette particularit sont rests pour l'instant peu concluants. Serait-ce le rsultat de
ce que l'oreille turque a peru de la phonologie de "wad Rissana", un autre affluent du Loukkos
comme le Wad al-Makhzin, et dont les abords ont t aussi le thtre de combats? Est ce que les
Turcs qui ont particip la bataille taient stationns aux environs de cet affluent-l et auraient
ainsi appel la bataille suivant son nom? L'hypothse d'un compos "Wadrissana" qui se serait
mtamorphos en Wadiusseyl est allchante, vue la trs grande proximit phontique des deux
composs. Cependant, cela demeurera pure hypothse aussi longtemps qu'on n'a pas retrouv des
textes ottomans anciens qui donnent une ide de l'mergence de cette appelation. Il reste que la
cohrence de l'utilisation rcurrente de cette appellation unique suppose une source commune que
les sources ottomanes rvleront peut-tre un jour.
, (2}Les chroniques rservent souvent un chapitre Wad alMakhzin. Cf. al'Fishtli, 'Abd
al Azlz, Manahi/ ~ - ~ a f fi ma'thir mawii/ina a/-shuraf, ed. Kurayim, Rabat, [1972]: 25-40. al-
178 ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
pour le moins htif de nier tout intrt une telle question surtout la lumire
d'un document rcemment dcouvert dans les archives turques du Basbakanlik
(Archives du Premier Ministre), Istanbul. Cette note vise essentiellement
prsenter ce document et le mettre en perspective avec ce qui semble acquis en
la matire. Vne brve rcapitulation sur les acteurs principaux Wd al-
Makhazin, ct Sa'di, prcdera une description la fois externe et interne du
document en question et des lments de nouveaut qu'il apporte au dbat. V n
essai d'interprtation suivra. On trouvera en appendice, la transcription arabe,
dans la mesure du dchiffrement actuel du texte, accompagne d'une copie de
l'original en fac-simil. La traduction franaise de ce texte sera donne in fine.
1- Wd al-Makhazin, une version standard sur le principal acteur
Nous pouvons considrer la version donne par la Chronique anonyme
de la Dynastie Sa'dienne, comme l'un des plus anciens tmoignages internes
concernant le droulement de la bataille et l'action des acteurs principaux, ct
Sa'd antiportugais. 'Abd al-Malik (1576-1578) est sans conteste le chef
d'orchestre qui dirige les oprations autant politiques, stratgiques que militaires.
Son cadet et lieutenant Aqmad qui sera connu, aprs la bataille, sous le titre d'al-
(1578-1603), tient sans doute un rle crucial dans la marche des
vnements, selon l'Anonyme. Il n'empche que ce rle reste clairement sous la
responsabilit et la direction de 'Abd al-Malik.
Aprs les joutes pistolaires entre le roi envahisseur et le sultan rsistant
dont les chroniques futures se montreront friandes, 'Abd al-Malik est montr
dans le champ de bataille, haranguant la foule des soldats, donnant des directives
tactiques, participant mme diredement au combat. Mais il a t malade depuis
quelque temps3. C'est pourquoi il est vite montr sur sa litire, quoiqu'encore
Ifrilni; B. al-I}aj, NuzJuJt al-Mdi bi akhbiir mulk al-qam Paris, 1888: 7'J..7. Les
tudes globales rservent ncessairement une section cette bataille: Brignon, J. et al. Histoire du
Maroc, Casablanca, 1967: 209-10. Julien, Ch.-A., Histoire de l'Afrique du Nord, Paris, 1969 [Le
Tourneau), II: 210-1. Plusieul'li monographies y ont t consacres dont les plus importantes sont
Bovill, E.W., The Baule of Alcazar, an account of the def'[at of Don Sebastian of Portugal at el-Ksar
el-Kabir, London, 1952. Hassan, Ibrahim-Shihatah, Waq at wad al-Makhiizin fi taiikh al-Maghrib,
Casablanca, 1979; et Berthier, P. La bataille de l'Oued El-Makhazen, dite bataille des Trois Rois (4
Aout 1578), Thse de Troisime Cycle, Universit de Provence, Aix-Marseille, 1981, 2 vol.
(3) Cest l l'une des nigmes nombreuses du bref et intense rgne de 'Abd al Malik.
Pour beaucoup de sources marocaines, il ne fait pas de doute qu'il a t empoisonn par les soins
turcs, ce en quoi il y avait dj eu le prcdent de l'assassinat de al-Shaykh. Cf. al-
Ifrilni: TI-8., Pour la chronique ottomane, seule la joie d'une victoire inspre a t responsable de
la mort de Abd al-Malik. Cf. liter, Aziz, Samih, Simali Afrikada TrkJer Istanbul, 1934-1937, 2 vol.
LA BATAILLE DE WAD-AL MAKHAZIN
179
capable de donner son cadet A4mad l'ordre, ultime et combien dcisif pour
l'issue du combat, de conduire quatre mille cavaliers accompagns des 'Ahl al-
Fahs (rgion de Tanger), arms de pioches et de houes, de se diriger vers le pont
de Wild al-Makhazin et de le dmolir afm de couper toute retraite possible
l'envahisseur et ses allis, si le vent de la victoire tourne du ct de l'arme
sa'de. 'Abd al-Malik tait un si grand stratge qu'il a clairement vu l'impact que
pouvait avoir sa mort sur le sort du combat, et il a signifi d'une manire ou
d'Une autre son hajib que sa mort devait rester secrte jusqu' la cessation des
combats. Ainsi le hajib continuait donner les ordres au nom du sultan mort et
au soir de la victoire, personne ne doutait qu'en fait c'tait une victoire
posthume. Ce n'est que lorsque le mme hajib annonca la nouvelle Alpnad et
runit les chefs de l'arme qui firent serment d'allgeance Alpnad, dsormais
que l'on sut que 1e victorieux de Wiid al-Makhzin tait en fait
bien mort depuis de longues heures .
Cf. vol. 1: 200, n.2. Cet ouvrage qui est panni les premiers utiliser la documentation ottomane dans
le traitement de l'histoire du Maghreb a t rcemment traduit en arabe sous le titre: al-Atriik al-
uthmaniyun fi Ifriqiya al-shamiiliya, Beyrut, 1989. ,
(4) Chronique anonyme de la dynastie Sa dienne, ed. G.S. Colin, Rabat, 1934: 58-64. Une
version sensiblement semblable, avec des modifications de dtail, est reproduite de chronique en
chronique. Cf. al-Nuzha: 73-7; al-Nasiri, Al)mad b. Khalid, Kitab li akhbr duwal al-
Maghrib al-'Aqsa, Casablanca, 1955 V: 78-81. Cette version est d'ailleurs assez curieusement
magnifie par sources occidentales qui montrent 'Abd al-Malik sous le jour pique d'un grand
personnage de thtre. En plus des nombreux documents qui se rattachent au personnage de 'Abd
al-Malik et son action la veille et durant la journe de la bataille et qui sont inclus dans les
Sources indites de l'histoire du Maroc, (Cf. par ex. Premire Srie, Espagne, voI.III), 'Abd al-Mlik a
nourri l'engouement de toute une littrature europenne, comptant des rcits de voyage, des
relations de captivit etc... et dont l'cho s'est fait sentir jusque dans les Essais de Montaigne qui
donne l'exemple de 'Abd al-Mlik comme cas parfait de l'homme s'auto-contrlant en face de la
mort. Cf. Les Essais de Michel Montaigne, ed. V.L.Saulnier, Paris, 1965, Livre II, ch. XXI: 678-9.
Montaigne crivait dix ans seulement aprs la bataille dont il donne une description colore qu'il a
d reprendre sur quelque relation de captif ou de soldat ayant particip la bataille. Voici par
exemple comment il dcrit la maladie d'Abd al-Malik et sa mort courageuse: "II se trouva faible
pour soutenir la pompe crmonieuse de l'entre de son camp (...) et rsigna cet honneur son
frre. Mais ce fut aussi le seul office de Capitaine qu'il rsigna; tous les autres, ncessaires et utiles,
il les fit trs laborieusement et exactement (... ) Cet effort acheva d'accabler le peu de vie qui lui
restait. On le recoucha. Lui, se ressuscitant comme en sursaut de cette pamoison, toute autre facult
lui dfaillant, pour avertir qu'on tt sa mort, qui tait le plus ncessaire commandement qu'il eut
lors faire, pour n'engendrer quelque dsespoir aux siens par cette nouvelle, expira, tenant le doigt
contre sa bouche close, signe ordinaire de faire le silence (...) Extrme degr de traiter
courageusement la mort."
180 ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
Bien sr, il y a quelques voix dissonantes par rapport cette version
standard. La premire qui s'carte sensiblement de ce tronc commun est celle
des sources ottomanes rsumes par Az Samih liter qui a crit une Histoire des
Turcs en Afrique du Nord dans les annes trente de ce sicle, se fondant la fois
sur la littrature historiographique franaise de l'poque et sur les fonds
d'archives ottomans qu'il avait sa disposition Istanbul
5
. 'Abd al-Malik y joue
toujours le premier rle dans la conduite des oprations jusqu'au jour de la
confrontation. Toutefois, ce jour-l, assez tt, il cde le commandement militaire
son frre qui est pour ainsi dire l'architecte qui a mis la dernire touche
l'ouvrage. Est-ce que cette ve:sion doit quelque chose au document que nous
prsentons plus bas? Rien ne permet de l'infrer puisque liter ne fait pas
mention expresse de ce document. Cependant, on peut valablement supposer que
lIter a pu utiliser l'une des nombreuses chroniques ottomanes de cette priode,
laquelle aurait eu connaissance sinon du document en question, proprement dit,
du moins de son contenu. liter aurait ainsi rpercut une version assez rpandue
dans les chroniques ottomanes.
Une autre version qui s'carte ostensiblement de ce que nous avons
prsent comme tant la version communment admise sur la journe du 4 Aot
1578, n'est autre que celle de l'historiographe mme 'Abd
al-'Aziz al-Fishtl dans son Maniihil A travers un style ampoul et une
rhtorique redondante, l'historiographe montre son souverain matre de l'action
relle dans la lutte qui a oppos les deux oncles, leur neveu et ses allis ibriques
sur deux ans. 'Abd al-Malik ne fait que des apparitions furtives, assez
significativement, lorsqu'il est malade et que sa mort certaine risque de mettre en
danger l'ensemble de la communaut. Alors, Al}mad a la vision prmonitoire que
la succession (khi/iifa)7, lui est destine. C'est sans nul doute cette dernire
version qui circulait parmi les courtisans d'Aqmad qui leur tour la
propageaient travers d'autres chelons de la socit. Une telle version, en tout
cas, avait un prcdent au niveau le plus lev du systme Sa'd l'poque
C'est ce que rvle la lettre que celui-ci envoya au Sultan
Murad III (1574-95) de la scne mme de Wd al-Makhazin, si l'on en croit al-
mais dont on ne peut prendre connaissance que de faon indirecte,
travers la lettre-rponse de Murad III.
(5) A.S.Ilter, 1: 198-200'
(6) al-Fishtali: 26-40.
(7) Terme qui veut dire aussi, bien sOr, lieutenance de Dieu ou du Prophte, et qui fait
allusion donc la charge suprme du califat.
(8) Id: 61.
LA BATAILLE DE WAD-AL MAKHAZIN
2- Le tmoignage d'al-Mansur
181
La rponse de Murad III Ahmad date du 8 Muharram
987/Mars 1579
9
, est crite en arabe d'une criture souvent difficement
lisible. La deuxime moiti de la lettre est presque un texte cod puisque le
scribe a dcid d'omettre tous les Roints diacritiques et de rduire la silhouette
des caractres au strict minimum D. Est-ce une pure concidence? II ne me
semble pas que ce soit le cas. Le scribe a pu se plier des instructions
suprieures et l'on peut supposer que la lettre relle, envoye al-Man$r, tait
pour le moins aussi, sinon plus code que la lettre conserve dans le MD 36. II
est remarquable que la lisibilit de la lettre croit en sens inverse du degr de
secret requis par l'information qu'elle porte
l1
.
Les lettres officielles, aussi bien marocaines qu'ottomanes, se
ressemblent quant leur structure pistolaire. Aprs les prires et les apologies
d'introduction, le corps de la lettre se rpartit, gnralement, en deux parties
majeures. La premire rsume la ou les lettres reues; la seconde porte la
rponse, avec l'information ou les ordres ncessaires. Dans le cas prsent, la
premire partie de la lettre de Murad III, relativement lisible, reprend les
lments de la lettre d'al-Mansr. La seconde partie, donnant des instructions
qu'elle appelle Mawlay AJ:1mad, devient difficilement
dchiffrable.
Selon cette lettre, a envoy Murad III un compte-rendu sur
les circonstances qui ont prcd la bataille et sur le droulement de celle-ci.
Ainsi, on apprend, par example, que l'estimation des forces de Don
Sebastian tait de quatre vingts mille hommes. Plus important encore pour notre
propos est le rle qu'al-Mansr semble s'tre donn dans sa lettre. Visiblement,
'Abd al-Mlik, simplement dsign comme Murrakish", dtenteur de
Marrakech, n'a pas mrit plus que le rle de comparse. Avant que les allis
n'atteignent le pays, est dit avoir pris les prparatifs ncessaires pour
(9) Basbakanlik, Istanbul, Mhimme Defier/en (Registre des Ordres impriaux), (MD),
MD 36: Ordre no 316, p.l1D.
(10) Lorsque les MD taient en train d'tre catalogus dans les premires dcennies du
20e sicle, le cataloguiste s'est content de signaler sous le numro de cette lettre: 'Puisque son
criture est trs mauvaise et qu'elle ne porte pas de points diacritiques, cette lettre n'a pu tre
dchiffre et pour cela on n'a pas pu en fournir le rsum". CF. Basbakanlik, Catalogues des MD, 36.
(11) Sur la faon dont certaines lettres ottomanes pouvaient tomber entre des mains
hostiles, espagnoles en l'occurence, voir. Rodrigez, D.C. "Proyecto de Alianza entre 100; Sultanes de
Marruecos y de Turquia contra Felipe Il", in Miscellanea de Los Estudios Arabes y Hebraicos, 6,
1957: 57-75.
182 ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
engager le jihad. Lorsque la confrontation est devenue inluctable, Al;unad et
'Abd al-Mlik se sont ports ensemble contre les ennemis. Toutefois, 'Abd al-
Malik, submerg par les ennemis, a d rebrousser chemin. C'tait donc Al),mad
de leur faire face et de les dfaire.
Il apparat clairement donc que la version s'carte le plus
franchement de la version communment admise dans les chroniques d'poque
et l'on doit tenter de comprendre pourquoi.
3- Un mule de la politique d"Abd al-Mlik avant de dfinir la sienne propre?
On suggre souvent qu' la faveur de la victoire crasante de Wiid al-
Makhzin, Ahmad al-Mansr s'empressa, ds le lendemain de la bataille,
d'affranchir jeune de la tutelle ottomane
12
. En fait, le contenu de la
lettre suggrerait plutt l'inverse. Ahmad a d voir l'avenir de son
pouvoir dans le cadre d'une relation troite avec Istanbul l'image de celle
qu'entretenait 'Abd al-Mlik. Celle-ci n'tait ni suzerainet complte ni
indpendance entire, quelque part entre les deux, une reconnaissance officielle
de la primaut du sultan ottoman et une indpendance pratique d'action
13

La rapidit avec laquelle a rendu compte Murad III et


l'important rle qu'il s'est donn dans sa lettre signifient qu'il tait dispos
maintenir ce type de relation avec IstanbuL Murad III a d percevoir une telle
attitude de la part de "Mawlay Al),mad" puisqu'il l'exhorte tre en parfaite
union avec le pasha d'Alger afin que "les plus proches, de mme que les plus
lointains, sachent que les deux provinces (wi/yatayn) sont protges de toute
division et les deux pays ('iy/atayn) [puissent tre] lous pour leur harmonie."
Signe d'''investiture'' de la part du sultan ottoman, il informe Mawlay A1.lmad qu'il
lui envoie une robe magnifique (khi/'a) et une pe.
La rponse de Murad III montre un certain inconfort l'gard de la
victoire sa'de. A deux reprises, la lettre du sultan insiste sur la puissance
d'Istanbul, sii!ge "de l'Empire radieux et du Califat blouissant" auquel les rois
d'Occident et d'Orient se soumettent. Pour le sultan ottoman, la victoire de wad
al-Makhzin ne justifiait pas l'apparition d'un pouvoir sa'd indpendant au
Maroc. Au soir de la bataille, al-Mansr ne devait pas penser diffremment,
considrer les termes de son Murad III. Ce n'est que durant
,
(12) Kurayim, A.al-Maghrib fi aM al-dawla al-Sa diya, Rabat, 1?77: 229, "Ds le dpart,
Mawly prit le titre de "Calife (...) car les souverains Sa ds (...) se considraient
plus en droit que les Ottomans l'exercice du califat sur l'ensemble des Musulmans".
(13) El Moudden, A. 'The Sharif and the Padishah", Hespris-Tamuda, 19W.
LA BATAILLE DE WAD-AL MAKHAZIN 1&3
l'anne qui suivit que le changement de politique eut lieu aprs une accumulation
d'vnements et de malentendus, d'abord avec les chefs du corps turc de son
arme, puis avec le pouvoir d'Alger qui misait sur la candidature rivale du fs de
'Abd al-Malik au trne sa'd. En juillet 1579, le souverain sa'd avait entirement
chang son attitude et le ddain avec lequel il traita l'ambassade turque qui tait
sans doute porteuse de cette lettre, levait toute confusion et affirmait la nouvelle
politique d'indpendance complte l'gard d'IstanbuI
14
.
L'intrt du document que nous prsentons donc est qu'il se situe la
jointure de deux politiques l'gard des Ottomans, celle d'une
autonomie large et celle d'une indpendance entire. Son intrt gt aussi dans le
fait qu'il reprsente peut-tre le plus ancien tmoignage direct sur Wiid al-
Makhazin. Il porte, certes, le point de vue particulier sur les
vnements et les hommes. Il reste cependant extrmement intressant s'agissant
de l'volution des relations entre les Sa'd-s et les Ottomans au lendemain de
Wd al-Makhazin.
Abder.ahmane EL MOUDDEN
Facult des Lettres - Rabat
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(14) Sur ces vnements, voir A.El Moudden, Sharifs and Padishahs, Ph D, Princeton,
1992, Chapitre III.
184 ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
[1579 -.r".Jt..] / 987 if- 8 dlO 4316 436 \5) j.i.:l
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J ( ... ) J-:.A: tJ ? il..iJaj1 1....)
l1! [Lu] r ).;JI [1.l..5] .Jlr)l\
Jl,...J )IL.,.; .JL.oJ JJL,J\., .;sJ1 Jl..Z"y'
(15) J'ai dcid d'ajouter les points diacritiques l o ih; manquent pour viter un trop grand usage
du signe. [1.:6:] J'ai cependant conserv les "erreurs" du copiste ou du scribe pour montrer la par-
ticularit du texte. Les trois points entre parenthses indiquent les lieux du texte non-encore
dchiffrs. Il est intressant de relever que les "fautes" d'orthographe proviennent fondamentale-
ment de "turquismes" tels .:AJ'" ,..:.10\;[ 'r6. qui correspondent la prononciation turque des
mots respectifs: 'JI", ,.01.;[ et r';6.
LA BATAILLE DE WAD-AL MAKHAZIN 185
-0L)J i (f e ,U:..-
"-:"'J JJ.;JI ...A..:Ji ....4.li
..t:..yJ oill\)1 Ji l>'Yp c: 4....;....J\ 0l:s. [lU] U.bA.t
rA.r>-.:l Ji .:lL.....J\ (f oJ.:lh
i
[G] li "-:,,,t:J:-\ oillL.l\
J eJ ri J .:lJ..l>-
(f e-
J
?I..ul ill\ YL..:> rSld-\ t:
--.4:.rJ\ "-:,,,l:.J:-\ r-r.
li
.:r...ll
l
16.yl o.,>-i
I>WJ\ ;j.r.->i c!J i.:lld-!J
;kJ!J r+-; t:-" ..
( ... ) (.r-A J.r.=ll iJ!J.-,aJ\
0lS"J !r.!J ( ... ) y!J
c: .J.\!J ill\ ;1); [\.iS'] (.r-A rS JW J.,....aJ li..L..-
..w 0;iU\ "-:"'J ill .4J-!J !J-11 .:r..lJ\ iyil\ dW
Lr...\ "-:"'y jJ.;-J1 ...$w ..t:
i
,-?lJ\ ill\ L;JJ-J
.-r->-lAJ\ JL.,.,J\t1 J.,...,}I Ji "-:,,,.?-I
( ... ) ( ... ) h41! IJ'""}I
u--U!J
[1.iS'] rJ; 'Y!J
(n WI J
rJ
-#\
0b 0L>-'Y!J 4L-;J!J [4]1s-)1 "-:"'r 0t.:'Y!J
"-:,,,)JI [IlS'] 1>1';':1\ J;"' l:S t: -.r').>..:
(f t:J "-:,,,)-1 :.r ill\ lAlr
I..J s,J\..\ r
W
\ .. \;':1\ J;"'b (n <n .. \;':1\
I>r [0]L...:.....J/ 0 J-5 [1.iS]
(16) Ici commence le texte cod.
186 ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
( ... ) (\') [ilS] (n
(JO c!-J l. i!J..u1 e:r: J [1.lS']
(. .. ) J)a-l\ [I.lS'] .r.--'l\ JYO'l\ t::': J (. .. )
J.S J JW.wJ!J J
( .. ) J-J..l.,Q..\\ J J)
188 ABDERRAHMANE EL MOUDDEN
Muhimme defterleri JQ, ordre 316, p. 110, 8 MulJarram 987Imars 1579.
Ceci est notre noble message exprimant la vrit, [envoyl
7
de la pan de
la grandeur de notre sultanat radieux et notre sublime lettre dont l'criture embellit
le parchemin, [envoye] de la palt de notre califat blouissant, que IDieu]
maintienne [son contenu] en vigueur, imposant l'obissance tant aux rois d'Orient
qu' ceux d'Occident, jusqu' ce que cesse le mouvement des astres et la rvolution
des toiles flamboyantes. Nous l'avons mise avec l'aide de Dieu, le Seigneur qui
consolide qui il desire panni ses serviteurs, et qui accorde le pouvoir qui il choisit.
Notre lettre contient une salutation dont la puret se lve comme la lune et le soleil
sur ce pays occidental [le Maroc]; elle comprend des compliments dont la sincrit
cane l'inquitude de celui qui a oubli [notre] puissance et l'amadoue.
[Nous l'envoyonsl l'auguste prince, le plus parfait, glorieux, grand, juste,
raisonnable, brillant (...;1 intime et magnifique [des princes] qui est entour de
toutes sones de bonnes dispositions divines, Mawlay AlJmad, prsentement
souverain de la province de Fas IMaroc], que la manifestation de sa puissance
reste bien vidente sur le front du soleil et que les crnes de ses ennemis 1soient
dtruits1comme s'ils n'avaient jamais vcu auparavant.
Il est infonn que sa correspondance, ponant la bonne nouvelle Ide la
victoire1 passe qui a amen plaisir et rjouissance, est arrive nos sublimes
porles sultaniennes. Elle est parvenue nos hauts seuils impriaux que les lvres
des rois d'Occident et d'Orient ont eu l'honneur d'embrasser et dont la poussire a
honor les fronts des puissants de la paix et de la guerre. Nous avons alors senti les
clairs de la victoire travers son titre et aperu les chars de triomphe travers son
lvation19.
L'illustre honorable IMawliiy A/;1mad] -connu pour ses nobles
caractristiques et parlant une responsabilit que les cieux et la terre ont refus
lorsqu'elle leur a t propose du fait qu'elle leur inspirait une si grande terreu?O -
[nous infonne) que son neveu [MulJammad al-Mutawakkil}, ingrat et dpos,
tenait auparavant la corde de l'hypocrisie mais dissnulait l'intelligence avec
l'ennemi de la religion. Il prfra le ct de l'erreur et de l'hostilit. Il ravagea les
marges du pays et coupa les routes aux commerants ainsi qu' d'autres
Musulmans, tantt par lui-mme, tantt en incitant le groupe vulgaire de ses
acolytes. il multiplia les scandales et refusa les conseils (... ) Il persista dans
(17) l'utilise les crochets [ 1pour complter les phrases ou expliciter les allusions.
(18) J'utilise les points entre parenthses, (... ), pour signaler les mots ou groupes de mots
dont le dchiffrement n'a pas encore t fait.
(19) Ici finit le prambule protocollaire et commence la partie qui rsume la lettre de
Mawlay
(20) Qur'an 33:72.
LA BATAILLlE DE WAD-AL MAKHAZIN
189
la voie du mal si profondment qu'il prfrl'.l la fuite la stabilit. Il se refugia
auprs du roi du Portugal dont il demanda i:a protection. Il rejoignit les gens de
l'incroyance et de l'erreur. Il les gara et ainsi devint un gar garant [les autres].
Il se mit l'ombre de leur protection. Alors, iJ rassembla les soldats de Satan et
multiplia le nombre de ses associs dans l'erreur jusqu' ce que ceux-ci eussent
dpass quatre vingts mille allis. Il persvra dW,l$ son pch et sa vanit le porta
monter le cheval de son erreur. 11 se dcid.'.l, .alors, ravager les rgions et
menacer les routes, avec l'aide de cette bande mlp,isable.
[Nous avons aussi appris] que lorsque sa noble grandeur eut connaissance
des intentions des malfaiteurs avant qu'ils n'atteignissent les limites de ce pays, il
fournit tous les efforts [possibles] dans la voie du jihad, rassemblant les soldats et
mobilisant les forces. AinSI: il fit front [ l'a gression] avec son frre ['Abd al-
Mlik], le dtenteur de la province de Marrakt 'ch, que DUu la prserve elle et ses
habitants des [mauvaises] surprises. Mais son frre, sus-mentionn, fut oblig de
rebrousser chemin parce que les de la ft ?ligion l'emportrent sur lui.
Alors, sa noble grandeur [Mawliiy AlJmad] les chassa tel le lion
poursuivant sa proie ou l'homme rsolu attaq uant son ennemi, tomb dans son
pige. Il les encercla dans cet espace ouvert, les, attaqua et les dcima Comme cela
fut entendu. 11 les frappa la manire de $ifffn
21
, leur [corps] pounissant dans leur
sang et dans la boue (...) Il fit grand usage des pes pour les atteindre dans leurs
points mortels et pennit aux chevaux de (... ) Il gGllisa, dans la mise mort entre le
noble et le serf (... ) Ils prirent la retraite dans J"humill'ation. Ainsi, il justifia la
parole de Ull l'en.!IJ.0r.ta un n0m.bre
avec l'aide de Dieu, Dieu assiste ceux qui persverent . Al. 'lSI, li extupa les raCines
de ceux qui commirent l'injustice, que Dieu, le Seigneur de l'l,'nivers, soit lou [pour
ce/al
3
.
Nous avons pris connaissance de cela et nous aVOt. \S lou Dieu qui a
soutenu les troupes musulmanes de son puissant appui et qui a ,'1S la terreur de la
guerre dans les coeurs des ennemis de la religion (...) [Nous envoy] votre
grandeur, qualifie de toutes qualits louables, deux robes magnifiques et
une pe tranchante t dcore (...) le jihd pour vous privilgiel" sur (. .. ) et les
notables (?), les meilleurs sentiments impriaux. Vous devez donc, l'anive [de
notre lettre], la recevoir avec les meilleures marques d'honneur, de respect, de
glorification. [Vous devez aussi] montrer ce qui est cach en V(;'!M conscience
lumineuse et exprimer ce qui est conu en votre esprit srieux afin de /o.'-lrnir l'effort
(21) Fameuse bataille entre 'Ali et Mu'iwiya 'ur le, bords de l'Euphrates en 3',1/657. Cf.
"Siffin", in Encydopedia ofIslam, Leyden, 1934, VI: 406-8.
(22) Qur'an 2: 249.
(23) Ici, se termine la partie de la lettre qui reprend le, lments d'information en voys
par Al]mad Ce qui suit, constitue la rponse de Murad III. On remarquera nc.'mbre
des espaces du texte rests illisibles.
190 ABDERRAHMANE EL MUDDEN
total et d'orienter l'attention (1) complte pour promouvoir la scurit et Ja
tranquillit et pour rjouir les coeurs des populations par la justice et la
bienfaisance. {Il faut] que tu t'unitsses de la meilleure union et que tu t'accordes du
coeur le plus sincre avec notre serviteur, le gouvemeur gnral d'Algel
l'occidentale que Dieu le grand la protge des fUses de la guerre ainsi qu'avec ceu:(
des gouvemeurs et gouvemeurs gnraux {ottomans] illustres qui se trouvent dans
votre voisinage ou sont proches de vos possessions. {De cette manire] il sera
vident pour le proche et le lointain de mme que pour l'obissant et le rebelle que
les deux provinces sont protges du mal de la division et des troubles et que l'es
deux pays (peuvent tre] lous p'our leur hannonie (...) Il est espr (1) que vous
(...) la correspondance en tout temps et en toutes heures, continuellement et e,n
pennanence; que vous rapportiez: sur toutes les expditions qui ont lieu, et que vous
criviez au dit gouvemeur {d'Alger] sur toutes les affaires (...) {Il faut] qu'ensemble
vous vous entraidiez sur les affaiires importantes (...) Que Dieu le grand (...) de son
assistance et protge votre noble opinion (...)
Hesperis-Tamuda, Vol. XXIX, Fasc. 2 (1991), pp. 191-226.
VOL, PILLAGE ET BANDITISME
DANS LE MAROC DU XIXe SIECLE
Rahma BOURQIA
1- LE BANDITISME: DE HOBSBAWM A HART
En se basant sur une abondante historique et romanesque,
appartenant plusieurs socits et diffrentes priodes historiques,
Hobsbawm, dans ses deux ouwages "Primitive Rebe/s" et "Bandits", nous prsente
le banditisme comme un phnomne universel, et nous livre une thorie sur la
question
1
. De cette universalit, il dgage un modle.
D'aprs Hobsbawm, le bandistisme est une forme "archaque" d'agitation
sociale qui a t marginalise dans la littrature historique. Deux types de
mouvements sociaux de contestation ont t retenus par cette littrature: 1) les
formes anciennes de rvoltes et de rbellions, telles que celles des esclaves, des
sectes religieuses et des paysans; 2) Les formes rcentes de mouvements sociaux
porteurs de revendications sociales, politiques et idologiques qui sont apparues
avec le dveloppement de la socit industrielle contemporaine
2
Or le
banditisme ne pourrait se rduire ni au premier type ni au second. C'est une
(1) Hobsbawm EJ. , Primitive Rebels. Studies in Archaic Fornas of SoclJ Movement in the
191h and 20th centuries. The Norton Ubrary, 1959, NewYork. La traduction franaise: Hobsbawm,
Les primitifs de la rvolte dans l'Europe moderne, trad. de l'anglais par RLaars, Paris, Fayard, 1966.
Voir aussi, Hobsbawm EJ. Bandits. Penguin Books, 1969. La traduction franaise: Hobibawm, Les
bandits. , trad. de l'anglais par J.P.Rospars, Paris, Petite Collection 1972. Dans cet article
nous avons utilis la version anglaise des deux ouvrages. Voir aU5S Land5berger Henry A. (ed.),
Rural Protest : Peasant Movernents and SoclJ Change. MacMillan, 1974.
(2) Hobsbawm, Primitive Rebets, p.1.
192 RAHMA BOURQlA
forme part. Essentiellement marginal et rural, il droute l'historien social.
Bien que s'exprimant par le vol et le pillage, il est paradoxalement porteur de
valeurs nobles
3
, un fait qui lui vaut son appellation de "banditisme social". Il
constitue "une fonne primitive de protestation sociale o]anise" et un type
particulier de protestation et de rbellion paysanne' qui apparaissent
gnralement durant les phases transitoires de l'volution des socits
prcapitalistes vers le modle capitaliste ou industriel. Le banditisme social
comporte, d'aprs Hobsbawm, un certain nombre de caractristiques:
1) Les bandits sociaux qui apparaissent dans le milieu rural sont perus
par l'Etat comme des hors-la-loi ou des criminels, alors qu'ils sont considrs
dans leur milieu comme des hros, des justiciers, de braves combattants et mme
d'importants chefs qui sont craints et admirs. Cette caratristique fait de ce
banditisme un type justicier qu'incarne Robin des bois qui se rvolte contre les
riches et les pille pour donner aux pauvres
5
.
2) Les socits tribales ou celles bases sur les rapports de parent sont
familires avec les razzias et les raids mais ne connaissent pas le banditisme
social parce qu'elles ne sont pas des socits stratifies. C'est la stratification et
les disparits sociales qui font apparatre le bandit comme une figure de
protestation et de rbellion sociale paysanne
6
.
3) L'mergence du banditisme est toujours un symptme de crise. Le
phnomne prend de l'ampleur dans une socit, soit durant les priodes de
crises conomiques, lorsque la pauprisation des campagnes atteint son apoge,
soit durant les priodes d'pidmies et de catastrophes naturelles imprvisibles,
ou encore lorsqu'il y a une crise politique qui accompagne la faiblesse du pouvoir
central. En gnral, le banditisme apparat un moment o se focalisent les
diffrentes crises et lorsque la socit franchit une tape transitoire, telle que
celle du passage de la socit tribale la socit capitaliste7.
4) Le banditisme social, comme phnomne de protestation relve du
rformisme et non pas du radicalisme rvolutionnaire
8
.
(3) Ibid. p. 13
(4) Hobsbawm, Bandits, p. 40
(5) Ibid. p.l3.
(6) Ibid. p. 18
(7) Ibid. p. 18
(8) Ibid. p. 26
VOL. PILLAGE ET BANDmSME
193
Ce modle du banditisme social est soutenu par un modle du bandit
4
ue
Hobsbawm appelle le "noble bandit" et qui comporte son tour un certain
nombre de caractristiques:
(1) Le bandit commence sa carrire aprs un pisode o il est victime de
l'injustice.
(2) Il vole aux riches pour donner aux pauvres.
(3) Il ne tue pas; et s'il le fait, c'est par auto-dfense ou pour venger
quelqu'un.
(4) Il est peru P:tr ks siens comme tant un hros. Il est par
consquent admir ct encourag.
(5) Il n'est pas l'ennemi du roi ou de l'empereur, maIS ennemi de
l'autorit locale qui les reprsente. ~
Le modle prsent par Hobsbawm, qui est intressant dans son
approche du phnomme global, nous invite rflchir sur la rapport de la
socit marocaine au vol, au pillage et au banditisme durant la priode
prcoloniale. Le modle est toujours un type idal dans le sens webrien du
terme, il doit tre confront la ralit historique de chaque socit. Dans
quelle mesure pourrait-on interprter le phnomne du pillage dans la socit
marocaine prcoloniale la lumire du modle de Hobsbawm?
Lorsque l'on se rfre des documents historiques, (l'historiographie,
les Kunnsh, les correspondances du Makhzen, les nawaziJ, ainsi qu' la
littrature coloniale), nous rencontrons les phnomnes du pillage et du
banditisme, dans une singularit propre la socit marocaine, qui trahirait une
caractristique fondamentale sur laquelle s'rige le modle de Hobsbawm,
savoir le mythe de Robin des bois. Dans son tude comparative du banditisme
en Algrie, au Maroc et au Pakistan, D. Hart a dj soulign ce fait. Pour le cas
du Maroc, en se rfrant aux donnes recueillies chez les Jbla et au Moyen
Atlas, il a critiqu le modle de Hobsbawm qui associe le bandit social Robin
des bois
9
Celui-ci relve de la lgende beaucoup plus que de la ralit. D'aprs
D.Hart, malgr son effort pionnier contourner la question et la thoriser,
Hobsbawm est rest prisonnier d'un certain discours sur les bandits et le
banditisme. C'est celui des lgendes et des crits romanesques, renforc par une
certaine image hroque du bandit et qui est projete par les mass-media de
notre poque.
(9) D.Hart. Banditry in Islam. Case studies from Morocco, Algeria and the Pakistan. North
West Frontier. Middle East and North African Studies, 1987.
194 RAHMA BOURQIA
Mais malgr les critiques pertinentes adresses par D.Rart au modle de
Hobsbawm, son interprtation, bien qu'elle n'ait aucune prtention thorisante,
soulve quelques remarques.
En insistant sur les grandes figures du banditisme, D.Rart a privilgi la
phase fmale d'un processus. Le phnomne de l'mergence des grands bandits
la fm du XIX
e
sicle et au dbut de l'intervention franaise (tels que cAli
Bufrahi, Raysuni, Khriru et ceux de l'Atlas), rpond en partie l'interprtation
de Robsbawm, qui lie le banditisme la priode de crise, mais tmoigne d'une
certaine volution du phnomne comme raction une situation coloniale.
Privilgier les grandes figures du banditisme, c'est saisir le phnomne dans son
tape fmale et ngliger l'assise sociale sur laquelle il repose. Or les fondements
sociaux, politiques et conomiques qui donnent naissance ces figures sont
chercher dans la structure socio-politique de la socit marocaine de l'poque
pr-coloniale.
Les ides avances dans cette contribution tournent autour de deux
points:
1) Dans le contexte marocain prcolonial, le banditisme social, pour reprendre
l'expression de Robsbawn, ne doit pas tre dissoci des phnomnes qui lui sont
proches: vol, rapt, razzia, attaque, et pillage.
2) Tous ces phnomnes doivent tre interprts au sein de la structure et de
l'organisation tribales, qui SIC trouvent elles-mmes imbriques dans une
structure globale s'articulant autour du pouvoir central. Le banditisme et le
pillage constituent, paradoxalement, la fois une dimension importante de la
siba (de la marginalit) et Wle soupape de scurit pour le Makhzen. Le
paradoxe du banditisme, c'est qu'il est en dehors de la norme pour confirmer la
norme, il se situe dans les limites du systme pour lui permettre d'exister et le
perptuer.
11- LE PILLAGE DANS LE DISCOURS HISTORIQUE
La littrature arabe produite diffrentes poques de l'histoire, nous a
familiariss avec un discours sur les marginaux et avec une terminologie pour les
dsigner, que les historiens marocains du XIX
e
sicle ont hrit tout en les
enrichissant. La littrature arabe classique abonde d'informations sur les bandits
potes et sur les voleurs de l'poque et de la socit ant-
islamique. Durant cette poque, le vol et le pillage, bien qu'tant des actes
VOL, PILLAGE ET BANDmSME
195
provenant de groupes marginaux, n'taient pas rprhensibles10. Ils
constituaient mme un terrain o le courage des hommes tait mis l'preuve.
Et il a fallu l'avnement de l'Islam, et l'instauration d'une nouvelle thique, pour
que le vol soit interdit et banni. Cependant, bien que le brigandage et le vol
soient devenus avec l'Islam des crimes qui valent ceux qui les commettent des
chtiments stipuls par la loi islamique, ils ont continu d'exister dans le
phnomne de futuwwa qu'on retrouve dans la socit cabbaside. La futuwwa,
qui voulait dire au dpart les qualits d'hommes encore jeunes, ''vigoureux,
valeureux la gue"e, gnreux et vertus et valeurs apprcies
dans la socit tribale et arabe de l'poque
ll
, est devenue par la suite un terme
qui dsigne une bande rassemblant des "fauteurs de dsordre", "la racaille", les
va-nu-pieds nomms les errants et hors-la-loi, la pgre ('awhash) et des
malins dgourdis (shunar)l . Autrement dit, futuwwa connote, paradoxalement,
une qualit qui rassemble la noblesse, le banditisme et la marginalit. Les
termes pour dsigner ces marginaux, ou comme les nomme L. Gardet ces
"associaux", ont chang travers l'histoire des socits arabes. Certains vocables
ont persist dans le discours des historiens du XIX
e
sicle, tel que le terme plus
courant de voleurs ou celui de pgre ('awbsh), ce terme qui revient
souvent dans les correspondances makhzniennes.
Dans le discours des historiens marocains du XIX
e
sicle, le banditisme
et la rbellion politique sont deux faits troitement lis. Les "a-sociaux" et les
marginaux sont la fois des coupeurs de routes, des voleurs, mais aussi des
insoumis qui volent, pillent, dpouillent les passants, les caravanes et s'attaquent
parfois la mhalla du Sultan ou aux convois des reprsentants du Makhzen. Les
termes utiliss' par les historiens pour dcrire leurs attaques et leur pillage sont
encore plus violents que les actes qu'ils dcrivent. Les vocables sont exposs avec
insistance chaque fois que l'historien est amen dcrire leurs "mfaits", C'est
ainsi qu'on retrouve dans le discours des historiographes tels ou Mashrafi
ou 'Akanss, ou encore Ibn Zaydn
13
, une myriade de termes connotation
(10) Encyclopdie de I1slam. Voir l'article Ufi
(11) Encyclopdie de l'Islam, Voir l'article fuwwwa. Voir aussi L. Gardet, Les hommes de
l'Islam, Hachette, 1977.
(12) Encyclopdie de I1slam. Futuwwa, p.983.
c
(13) Akanss, Muhammed ben, al-Iaysh al- aramram, 18n, manuscrit Bibliothque
Gnrale, Rabat, no.965. Ibn zaydan, cAbd ar-Rahman, ItIJ4f aCliim an-nas bi jamlili akhbiiri,
hlidirati maknlIs, 5 vol., MatbaCa al-wattaniyya, 1937, Mekns; al cizzu wa $awla fi maciilim nuzm
ad-dawla, 2 vol., al-malakiyya, 1962, Rabat. al-Mashrafi, Muhammad (mort en 1917), al-hulal al-
bahiyya fi mulk ad-dawla al-Calawiyya. Manuscrit, Bibliothque Gnrale, no.1463, Rabat.
Abu al-cabbas ibn khalid, Istiqs,6fi akhbr aJ-maghrib 9 vol., 1945-56, lsablanca. Voir ausi
Mohamed ad-Ducayif al-Ribati, Tiirikh ad_DuCayif, (Ahmad AI-cUmari), Dar al-Ma'thrat, 1986.
196 RAHMA BOURQIA
moralisante qui se succdent, dans un dsir d'puiser le rpertoire des mots qui
dessinent le portrait du banni du systme, l'antipode du modle idal de
refrence La richesse et la violence du jargon de l'historien rvlent la
fInalit pdagogique du discours. L'historien relate moins les faits qu'il n'tale
les prceptes d'une morale.
Si le brigandage se situe toujours en dehors de la norme, il acquiert
ncessairement le statut de la marginalit. Certes, l'histoire de la marginalit
dans la socit marocaine reste faire. Et elle ne pourrait se faire qu'en
contournant ce que le texte impose comme central: le makhzen, l'lite, la tribu, la
10LEt pourtant, le brigandage et le pillage ont un statut paradoxal dans le
document historique. Leur paradoxe rside dans le fait que la marginalit des
bandits et de ces coupeurs de route est centrale. Elle fait parler d'elle mme,
elle est voque avec insistance, dans les correspondances, dans l'historiographie,
dans les crits historiques et dans les kunnsh du Makhzen.
En fait, les marginaux rechercher dans les documents historiques
seraient de deux sortes: a) ceux qui sont absents, ou presque, du document: les
femmes, les pauvres, les gueux, et les mendiants, c'est--dire les catgories et les
groupes sociaux se trouvant au bas de la hirarchie sociale; b) Les marginaux
dont on dit beaucoup de choses, les voleurs, les bandits, les hors-la-loi, les
mcrants, les dvoys et la pgre, dont les actes attirent l'attention de
l'historien. Voil un fait qui rvle, paradoxalement, le prestige de la
marginalit.
Dans le discours de l'historiographie, les actes qui caractrisent ces
marginaux, savoir le vol, les razzias et le pillage ne se limitent pas eux. Il y
aurait une distinction faire dans ce discours entre le pillage et ceux qui le
pratiquent. L'acte de piller n'est accept ou banni par l'historien que dans son
rapport avec l'identit de celui qui le commet. Dans toute confrontation, il y a
prsence du pillage. La moindre confrontation entre tribus, ou entre tribus et
Makhzen fait dclencher le pillage de chaque ct.
Le terme de nahb (pillage) et celui de raid qui reviennent avec
insistance dans les documents pour dcrire les attaques et les contre-attaques,
que ce soit de la part des l;1arka makhzniennes contre les tribus ou de la part des
tribus contre les reprsentants du Makhzen, rvlent que le pillage mane de
toutes les parties impliques dans la confrontation. Par consquent, le pillage
n'est donc jamais condamn en soi, ou considr comme tant un acte
rprhensible en soi. Tout dpend de celui qui le pratique, de quel ct il
mane, et de celui qui le juge. Tout se passe comme si le pillage est permis pour
VOL. PIU.AGE ET BANDmSME
197
les uns et condamn pour les autres, au nom d'une certaine "lgalit" et d'une
lgitimit instaures par une raison de pouvoir.
A diffrents paliers de la socit, que ce soit au niveau tribal ou au
niveau du Makhzen, le pillage est condamn ou permis au nom de la raison du
pouvoir. C'est cette raison qui guide le discours de l'historien et lui octroie
l'autorit de juger les parties impliques dans le pillage. Le pillage de la harka
du Makhzen est jug comme tant un acte noble et hroque. L'historiographe le
qualifie d'acte ducateur (ta'dib) qui mne les mcrants (fussiid) et les dvoys
(
mun
4arifin) au droit chemin ou encore comme un acte connotation
religeuse; il accompagne toute conqute islamique (fat4). Emanant du pouvoir
lgitime, le pillage que pratiquent les 4arka makhzniennes dans les tribus est
lgitime au yeux de l'historien. Son discours nous apprend donc un fait banal
mais tenace: la lgitimit est du ct du pouvoir et s'accaparer le pouvoir, c'est
s'accaparer le droit la violence et aussi au pillage.
C'est au nom de cette raison de pouvoir qu'Ibn Zaydan juge et
condamne le pillage des tribus. Il laisse parfois le faqih qui l'habite se prononcer
SUr le pillage. Son discours se substitue parfois celui de la jurisprudence. Il
adopte le style d'argumentation des fuqaha, voque la chane de leurs dires et
prcise leur position vis--vis de ces fauteurs et coupeurs de route
l4
. A travers
cet talage d'opinions se dgage une ambigut qui nuance entre une attitude de
condamnation absolue, dicte par les opinions des fuqaha; et une autre dicte par
la politique de l'Etat (siysa). Celle-ci exige parfois du gouverneur de se rallier
aux fauteurs pour les fins de "la bonne politique" (40sn as-siyasa). C'est dans ce
cadre qu'est interprte l'alliance du Makhzen avec le qad Mu4ii
Ziy.ini, qui est arriv au Cadat avec les armes et le pillage. Ibn Zaydan nous
lance la raison de cette alliance: elle est dicte par une raison politique (siyasa)15
Si le pillage des 4arka du Makhzen est lgitime, celui des tribus est par
contre condamn. Le vocabulaire utilis dans les textes qui dcrivent les actes de
pillage est prolifique lorsqu'il s'agit de nommer les bandits. Sa richesse
inpuisable n'est qu'une vengance. Les termes arabes usuels de vol (sariqa) et
voleurs sont rarement utiliss par l'historien. On les retrouve parfois
lorsque le document relate et rapporte des actes de vol commis par des bandes
inconnues contre des marchands. La quasi absence du terme usuel de voleur est
remplace par un rpertoire plus riche de notions dont les contenus signifient
quelque chose qui est plus que voler. L'historiographe excelle dans le choix des
termes pour qualifier ces fauteurs, mettre en vidence leur nature mcrante
(14) Ibn Zaydn A., I//;I2f, vol.2, p.257-258.
(15) Ibid, p.259.
198 RAHMA BOURQIA
(fasad); par la mme occasion il affiche une morale. Chaque fois qu'il s'agit de
ces fauteurs, les termes comme mcrants (fussad), dviants ou dvoys
pgre (awbash), coupeurs de route aHuruq), les mchants
(bught ou ahl az-zaygh), les insenss (sufaha'), les hors-la-loi (cutat al-
mufsidin), "ceux qui tendent la main du pillage et dpouillent les gens" ( mad yad
nahb wa salb), la racaille (ghawgha' ou safala al-akhlat ou r, sont prsents
pour articuler et donner de l'autorit au discours moralisateur de
l'historiographe.
En fait, ce discours dsigne les marginaux du systme. Mais ces
marginaux ne sont pas "fauteurs" que dans leur rapport avec le pouvoir central.
Pour l'historiographe, les mcrants (fussad) s'expriment toujours par le pillage.
Plus on se rapproche du sommet du pouvoir central, plus on s'approche du statut
et du modle du un terme difficilement traduisible qui connote le bon et le
bien, c'est dire un modle idal de la conformit aux normes politiques. D'un
ct, il ya des bons qui rassemblent le parti du Makhzen et du
pouvoir, de l'autre, il yale parti de la racaille. L'ordre politique et social que
nous rvle l'historiographie obit une logique simple et manichenne: d'un
ct il y a les bons, de l'autre les mchants.
Cette logique ne fait qu'exprimer celle du Makhzen. Dans les
correspondances du Makhzen le terme mcrants (fussd) revient souvent pour
dsigner les tribus insoumises qui pillent les routes, et que le Makhzen punit en
envoyant des contingents de les piller. Dans une lettre (date du 9 dhi al-
qiCda 1300-1882 adresse au cad Mbrek CheU;t concernant le dsobissance
d'un douar des Zemmour; Moulay Hassan crit "... nous t'ordonnons de te mettre
d'accord avec ceux panni les cads des Zemmour sur lesquels tu peux compter et
qui t'inspirent confiance afin d'attaquer Oulad Boujnun, de les piller, de voler leurs
biens et de les emprisonner,. puis de distinguer entre le bon et le mauvais
[(fasid)J. Attaque uniquement le mauvais, mais si tu n'arrives pas distinguer le
bon du mauvais ou bien si tu doutes qu'une telle distinction est impossible, attaque
"16
les tous... .
Les pilleurs sont donc punis par le pillage lui-mme. Mais dans un cas,
l'acte mane du mauvais, dans un autre il mane du bon. Le rapport entre le bon
et le mauvais est un rapport dialectique. Tout se passe dans le discours de
l'historien comme si les marginaux sont l pour la lgitimit de l'quilibre du
systme. Ils sont l pour la lgitimit du modle. Antipode des actes bons et
justes leurs mfaits sont tals pour servir une certaine morale.
(16) Kunnsh, (1300-1882), ar-rasa'il Fdira Cani-Sultan, no.1l7, p.llS.
VOL, PILLAGE ET BANDmSME
199
Cependant pour crire l'histoire du pillage et du banditisme il faudrait peut-tre
aller au-del de cette morale, et interroger le document travers ce qu'il voile.
III- AU DELA DU DISCOURS: L'ORGANISATION TRIBALE ET LE
PILLAGE
Lorsqu'on se limite la logique du discours, nous rencontrons le pillage
et ceux qui le pratiquent comme des faits penss et jugs, ce qui fait clipser la
stratgie de l'usage du pillage dans la socit.
Quelle fonction et quel rle joue le pillage dans la socit de l'poque?
Une tentative de rponse cette question nous impose de dbarrasser le discours
(du document historique sur le pillage) de sa morale, afin d'en extraire une
matire historique. En effet, soumis un effort d'exergue, le document
historique nous livre beaucoup de donnes sur le phnomne. Celui-ci n'a pas
chapp aux ethnoloques coloniaux, qui, dans leurs descriptions des institutions
tribales, ont relev le fait, et ont rapport beaucoup de dtails.
A travers la pratique du pilfage se rvlent les stratgies mises en oeuvre
par les diffrents acteurs sociaux dans leur vcu politique, social, conomique, et
sympolique. Des donnes ethnographiques, se dgagent les fonctions et les
stratgies multiples du pillage dans la socit; un fait qui nous pousse dire
propos du pillage ce que M. Mauss a dit propos du don: un fait social total. .
En effet, dans le pillage on retrouve une dimension politique, dans la
mesure o il est stratgie et stratge dans les conflits intertribaux et dans les
conflits qui opposent les tribus au Makhzen; une dimension conomique dans la
mesure o il permet la circulation des biens; et une dimension symbolique dans
la mesure o il est le terrain du gain, ou de la perte, du prestige et de l'honneur.
A un niveau tribal, le pillage intervient comme expression de conflits
intertribaux. Il n'y a pas de conflits sans attaques et vols de btail, des silos et
mme parfois des femmes. Il exprime et accompagne les relations conflictuelles
du rapport segmentaire. Une tribu ne pourrait infliger une correction son
ennemi (une autre tribu) qu'en termes de vol et de pillage.
D'un autre ct, le pillage vise aussi un ennemi ventuel. Et c'est dans
ce sens que se forment les bandes de rdeurs dans les tribus pour dpouiller les
passants ou attaquer les caravanes de commerants se rendant au souq17. La
(17) Sur "les rdeurs et les djouchs', voir, S. Guennoun. La montagne berbre. Les Au
OUmalou et le pays Zaian. Renseignements Coloniaux, 1929. p. 27, 28, 29. Pour S. Guennoun, ces
200
RAHMA BOURQIA
siba, ce terme contest, se rfre en fait ces raids imprvisibles et aux razzias
qui dclenchent le pillage (nahb)18.
Dans ce contexte le pillage et le banditisme sont-t-ils une expression du
marginalisme?
Hobsbawm a bien li le banditisme la marginalit. Selon son analyse,
c'est le manque d'intgration de certaines catgories sociales dans la socit
rurale qui donne naissance au banditisme. Or la notion de margilalit doit tre
relativise dans le contexte de la socit marocaine. On pourrait se demander
par rapport quelle type d'entit est dtermine la marginalit?
La socit marocaine prcoloniale prsente diffrents types d'entits qui,
soit se dressent les unes contre les autres, soit s'embotent les unes dans les
autres; une telle caractrristique a t thorise par les anthropologues comme
tant un modle segmentaire. Chaque segment a un centre et une marge. O
opre donc le banditisme?
Dans le cas de la socit rurale prcoloniale, le banditisme mane non
pas des marges du systme tribal mais de son centre. Il est men par ceux qui se
trouvent au haut de la hirarchie sociale et par ceux qui aspirent le devenir: les
guerriers et les hommes intrpides. L'organisation tribale segmentaire offre un
champ libre pour l'apparition d'un banditisme d'lite. Il ne rassemble pas les
catgories sociales marginales, tels que les paysans sans terre, les soldats
dserteurs, les bergers sans troupeaux, les roturiers et les parias du systme
social comme le souligne Hobsbawm, mais surtout les "grands hommes" de
l'organisation tribale.
Mais ce banditisme tribal se situe dans une sphre marginale faisant elle-
mme partie d'un systme globale. C'est dans le rapport au pouvoir central que
la marginalit du banditisme tribal constitue le seul et unique moyen entre les
mains de "l'aristrocratie" tribale pour revendiquer une participation au pouvoir
bandes de rdeurs constituaient une menace pour l'administration coloniale durant l'intervention
franaise. En effet, le banditisme a t orient contre l'administration franaise. Pour le cas de
l'Algrie, voir Jean Djeux, "Le bandit d'honneur en Algrie: de la ralit et de l'oralit la fiction",
Etudes et Documents Berbres, 4, 1988, p.39-60.
(18) La notion de siba dans la tradition orale connote cette bert de piller, de voler et de
razzier l'ennemi dans l'absence de tout contrle et de toute autorit.
VOL. PILLAGE ET BANDmSME
201
central
19
. Le banditisme devient par l un moyen de raliser l'ascension sociale
d'accder au cadat et de garantir la reconnaissance du Makhzen. '
Le modle de Robin des bois, rig par Hobsbawm comme modle du
banditisme universel, manque de pertinence dans le cas marocain. Instigateur de
la rbellion politique, le "bandit" n'enlve pas aux riches pour donner aux
pauvres, mais dpouille l'ennemi pour s'enrichir lui-mme et s'agite pour
revendiquer sa part de pouvoir monopolis par le Makhzen.
Le banditisme n'est nullement donc la rsultante d'une forte oppression
sociale comme le souligne Hobsbawm, mais un moyen pour ngocier avec les
autres (autres tribus ou Makhzen) sa part du pouvoir. A travers le banditisme et
le pillage une certaine rorganisation des rapports de forces et un partage du
pouvoir s'oprent.
Si le pillage et le vol sont lis la structure segmentaire tribale, ils
obissent aux lois de cette structure. Le principe segmentaire comporte un
quilibre qui empche l'clatement du systme, dans la mesure o tout conflit
un niveau entrane une alliance un autre. De mme, le vol et le pillage
entranent l'existence d'Un certain nombre d'institutions qui attnuent leurs
effets.
Pour viter d'tre attaqus par les voleurs, les commerants se font
escorter pour sa rendre aux souq (s) par un zeHt. Les commerants de
Mekns, de Rabat et de Sal qui frquentent les souq (s) de la rgion des
Zemmour "s'y rendaient sous la garantie du mazriig qu'ils devaient acheter de
tribu en tribu,,20. Le mezrag n'est autre que la protection suprme qui mane du
pouvoir d'un individu sur un terroir et sur ses gens. Demander le mezrg
quelqu'un, c'est demander sa protection. Le pouvoir de la protection pour le
protecteur (ml al-mezrag), dcoule de son poids conomique, social et politique
au sein de sa tribu, et de sa souverainet en tant que chef influent et incontest
Sur un terroir.
La protection est parfois offerte mais souvent vendue aux trangers.
Elle se traduit par l'escorte ( z e t ~ i i t ) . En monnayant sa protection, l'escorte
(zenat) accompagne les marchands ou ceux qui dsirent traverser le terroir de la
tribu. Tout visiteur ou marchand tranger qui traverse le terroir d'une tribu sans
zettat se voit payer le prix d'avoir contourn la loi locale, savoir celle d'engager
(19) Voir A. Laraoui, Les origines sociales et culturelles du nationalisme Marocain,
Maspro, 19n.
(20) Capitaine Querleux, "Les Zemmour", Archives Berbres, 1917, p.33,
202 RAHMA BOURQIA
un z e ~ p i t reconnu par la tribu. Les correspondances entre le Sultan Moulay
Hassan et les Cads des Zemmour nous rapportent l'histoire de ce commerant
anglais qui a engag un certain Bou cbid Ben Msa es-Salwi pour l'achat de
btail dans les souq-s des Zemmour. Celui-ci fut vol et dpouill par ces
derniers parce qu'il n'tait pas escort et protg
21
En exigeant des trangers de
se faire escorter (zenata), la tribu leur rappelle sa souverainet sur un certain
terroir. Le z e ~ ~ a t constitue donc une institution pour viter d'ventuels actes de
vol et de pillage. L'information sur les vols, appele bshara, permettait la
rcupration des biens vols. Ayant l'avantage de connatre le voleur et l'endroit
o sont cachs les biens vols, l'informateur (beshar) vend son service aux
victimes. En gnral, chaque tribu avait son beshar, que l'on nomme par
mtaphore en berbre 'la lumire de la tribu' (asid nqbilt). Sa fonction consiste
rvler l'identit des voleurs et des receleurs, en change d'une rmunration
dont la valeur dpend de la nature des biens vols
22
La beshara n'est paye
qu'aprs restitution de la chose vole
23
. Il arrive que le beshr devienne un
receleur (Kammn).
La bshara est une institution, comme le dit l'informateur de Mouliras,
grce laquelle "les vols ne sont qu' demi lss,,24. Elle permet au vol de
rcuprer une part im!10rtante de ses biens moyennant la cession de l'autre (un
tiers d'aprs Salmon) . Celui ~ i est vol ne rachte ses biens du voleur
qu'aprs une ngociation (mrafqa) qui le conduit cder une part au voleur.
Ce faisant, il accepte les rgles du jeu du vol. La bshara attnue donc le
bouleversement de l'ordre provoqu par le pillage et le vol, et quilibre par
consquent la rpartition des richesses.
T a ~ a ou khawa (en berbre thagmat), ces pacts de fraternit et
d'alliances entre les tribus et les fractions de tribus, constituent d'autres
institutions qui dlimitent par exclusion l'espace du vol et du pillage. L'alliance
par la t a ~ a est une occasion pour viter que certaines tribus ne deviennent
d'ventuels ennemis. Elle tablit une sacralit dans les rapports entre allis et
impose une fraternit o il n'y pas de place pour le pillage entre les deux parties.
Entre les allis, le vol est banni et interdit.
(21) Dans notre corpus de correspondance nous avons retrouv dix lettres sc rapportant
l'affaire du vol de ce marchand anglais.
(22) voir G. Marcy. Le droit coutumier Zemmour, Librairie Larose, 1949, p. 295.
(23) C. Querleux op. cit. p. 40.
(24) Mouliras, Le Maroc Inconnu, A Challamel, Paris, 1899 vol. 2, P.264.
(25) G. Salmon, "Institutions Berbres",Archives Marocaines, voU, 1904, p. 139.
(26) voir Hanoteux A, et Letoumeux. lA Kabylie et les coutumes Kabyles, Paris A
Challamel, 1893, vol 2.
VOL, PILLAGE ET BANDmSME
203
C'est ainsi qu'au niveau tribal, toutes ces institutions bshra,
rduisent l'effet du pilIage et du vol. La bshra fonctionne comme un
mcanisme qui attnue la perte total des biens, elle permet d'en rcuprer une
partie et en rgule la circulation. La de son ct dlimite en quelque sorte
l'espace du pillage et attnue l'imprvisibilit des attaques. EUe exclue certains
groupes du champ du pillage. En dsignant ses allis la tribu ou la
fraction de tribu dsignent par la mme occasion et implicitement ses ennemis
comme si la tata voulait dire que "ceux qui ne sont pas nos allis sont
ennemis,,27. .
A travers ces diffrentes institutions, le pilIage apparat moins comme un
facteur de dsordre et de dsquilibre absolus, que comme une stratgie mise en
pratique par chaque tribu pour s'accaparer une partie des biens et mesurer sa
force dans les conflits intcrtribaux.
IV- BANDITISME: REBELLION POLITIQUE OU REVENDICATION DE
POUVOIR?
Lorsque le pillage (nahb) des tribus touche les convois et les
reprsentants du Makhzen, il est aussi une forme de contestation, non pas contre
l'autorit mais contre les consquences qu'entrane l'allgeance cette autorit,
telIes que payer les taxes obligatoires (al-wjib), les amendes (dhCira).
L'historiographie et les correspondances du Makhzen nous rapportent que le
pilIage de la demeure des "umana" et des cummal est un phnomne courant
dans l'histoire du Maroc. C'est ainsi qu'en dcrivant les vnements d'une harka
du Sultan Moulay Hassan chez les Beni ijsen, Ibn Zaydan crit: "... puis 'il [le
SultanJ a quit Sfa vers Dar Bel ciimri o il a chti Vld une fraction
des Beni I;:Isen.. .I1 les a oblis gayer une importante amende comme sanction
de Icur rvolte contre 1cur amil Ben Ahmed, de la destruction de
sa demeure et du pillage de ses biens... "
La dimension offensive du pilIage est une forme de dfense contre l'abus
des reprsentants du Makhzen et l'expression d'un refus de lui payer "son d".
(27) Sur la tala voir: CAJursimauit Cne, "T!ata", Les Archives Berbres, vol.2, fase.3, 1917,
pp.261-264. Marey G., "L'alliance par la collactation chez les Berbres du Maroc Central", Revue
Africaine, no.368 et 369, 3
e
et 4
e
trim., 1936. Bruno H. el Bousquet G.H., "C.ontribution l'tude
des pacles de protection et d'alliance chez les Berbres du Maroc Central", Hesperis, vol.33, 1946,
pp.353-37D.
(28) Ibn Zaydn, ItlJiif, vol. 2, p. 151.
204
RAHMA BOURQIA
Cependant le pillage et le vol entre tribus ouvrent la voie l'intervention
du Makhzen, la justifie et donne l'occasion au Sultan d'orchestrer les alliances et
les oppositions.
Le paradoxe du Cad, c'est qu'il pourrait tre du ct de la "racaille" et
des "bons" la fois. Ceci s'explique par le fait qu'il n'y pas une morale qui
sanctionne le vol ou le pillage en soi, mais il y une morale qui les condamne
lorsqu'ils sont commis par les autres. Bien que le Cad soit un lement principal
du banditisme, le pillage des autres lui donne toujours l'occasion, pour rehausser
son statut auprs du Makhzen, d'tendre son pouvoir, d'innocenter ses amis ou
de se venger de ses ennemis.
Pour consolider sa position auprs du Makhzen le Cad joue son rle
d'informateur. Les actes des coupeurs de routes et des brigands sont parfois
rapports au Sultan. Cette lettre du Sultan Moulay Hasan un Cad des
Zemmour l'exprime clairement: "CAli Siberni, nous avons reu ta lettre, tu as agi
contre les gens de l'Oued parce, qu'ils pillent les routes et attaquent leurs
voisins... nous sommes inform.. .',29
En informant le Sultan, le Cad, d'un ct, dsigne son camp (celui du
Makhzen) et se distingue des mcrants (fussiid), et d'un autre ct, justifie ses
actions. Les correspondances makhzniennes nous montrent que le Cad sollicite
toujours l'arbitrage du Makhzen en cas de pillage pour lgitimer par la mme
occasion toute ventuelle repr:;aille par le pillage. Cette lettre l'exprime:
"Hammu Vrili, nous avons reu la lettre qui dit que les Garwan et les Beni Hsen
n'ont pas encore rendu vos frres le bl qu'ils ont vol... nous en sommes
informs.. .',30
En renseignant le Sultan sur les auteurs des vols et des pillages, le Cad
saisit parfois l'occasion de se venger de ses ennemis ou d'innocenter ses amis.
Au cours d'une chez les Zayiin (1882), la meQ,alla du Sultan Moulay Hasan
a t pille, le Makhzen accuse les chorfa de la zawiya de Sidi Mohamed Ben
Mbarek. Le Cad V-J:Iamm qui avait de bons rapports avec les chorfas
les innocente et accuse la tribu Bul.isi:isen qui se montrait rcalcitrante son
gard. Cette lettre du Sultan le rvle: "le Cad Mohamed V-J:Iammi:i Zayiini,
nous avons reu ta rponse concernant l'ordre donn pour retirer la zawiya de
Sidi Mohamed ibn Mbarek ce qu'elle a pill notre mehalla.. Nous sommes
inform de leur innocence.. .',31.
(29) Kunn'ash, (1803-1890), Khizana no.632, p. 295.
(30) Kunnash, op. cil. p. 270.
(31) Kunnash, (1300-1882), Khizna al-hasaniyya, no 117, p.I2
VOL, PIllAGE ET BANDmSME
205
Aprs avoir reu celte information le Sultan crit la tribu des
BUQssen: "Dieu vous glorifie. Il nous a t affirm que quelques crapules
(rac) de vos frres taient parmi ceux qui ont pill la me1}alla...Si Dieu vous
veut du bien, rendez ce qui a t pill et payez la diya... mettez le tout entre les
mains de notre serviteur dvou, le Cad Mohamed U-l;Iamm...',32. Par cette
position du Sultan, Mu1}a U-I;Iamm a atteint donc le but auquel il aspirait, c'est-
-dire voir la tribu des Ayt Bu1}ssen se mettre sous SOn autorit pour rgler son
diffrend avec le Makhzen.
Le Cad sollicite aussi l'intervention du Makhzen pour se venger de ses
VOlsms. Beaucoup de lettres le montrent, telle que celle que le Sultan adressa en
rajab 1803 (1890) un Cad des Garwn: "Ra\;l B e n a ~ e r al-Garwni, nous avons
reu ta lettre concernant les fussad Zemmour qui vous ont encore 'frapps' la
nuit et ont vol argent et troupeaux... Vous sollicitez que nous ordonnions aux
autres Cads voisins ,des Garwan et des VI3'd Ya1}iya (Beni I;Isen) de se rallier
vous contre les mcrants (fussd) si jamais ils recommmencent leurs raids sur
vous, nous sommes inform..... 33
Le pillage entre les tribus ouvre donc la voie l'intervention du Makhzen
et consolide sa fonction d'arbitrage
34
. Mais cet arbitrage consiste orchestrer
les alliances en crant d'autres espaces de conflits et en permettant certains de
pratiquer d'autres pillages et gagner un peu plus de pouvoir.
v- LE PILLAGE: UNE QUESTION D'HONNEUR.
L'article de Biarnay sur les voleurs et receleurs de la rgion de Ouargha
nous rapporte l'existence de deux types de vols. 1) Le premier type se pratique
par la ruse qu'on appelle sarqa-at-Filbiya. Ce terme se refre aux \ulba qui sont
connus, dans la tradition orale, pour leur usage de la ruse. 2) Le second, appel
darza, <Jarba, ou \;larka, est men par des bandes armes montant des chevaux et
qui attaquent l'improviste
35
. En effet, les deux types n'ont pas le mme statut.
Le premier n'attire pas beaucoup de prestige pour celui qui le pratique. Voler
par la ruse, c'est se soustraire au principe qui consiste taler le courage et
prendre le risque.
(32) Ibid, p. 13.
(33) Kunniish, (1308-1890), Khizanlllll-J,lasaniyya, no.632, p.llO.
(34) Voir G. Ayache, "La fonction d'arbitrage du Makhzen", Actes de Durham, BE5M,
1979.
(35) Biamay E. "Voleurs, receleurs et complices dans la valle infrieure de Sebou et
l'Ouargha". Archives Berbres, voU, fase. 2, Rabat, 1917, pp.276-306.
206 RAHMA BOURQIA
Le parodoxe du vol et du pillage, c'est qu'ils comportent une thique.
Ses rgles voudraient qu'on ne pille pas les biens des femmes, des veuves, des
pauvres et des petites "tentes". Il y a une dignit prserver dans l'action de
voler, qui ne saurait tre honorable que si elle oppose deux parties d'gale
importante 36. On vole et on pille certes pour acqurir des biens, mais aussi pour
le prestige et pour l'honneur. C'est cette rationalit de l'honneur qui empche
les pillards de voler les faibles et les dmunis. Piller une "grande tente", une
riche caravane ou la meQalla du Sultan est toujours un acte glorieux qui permet
aux pillards de mesurer leur force et de l'admirer. Il y aurait peut-tre un aspect
narcissique dans l'action de voler.
Le vol main arme et cheval est une pratique prestigieuse, chez les
Berbres, comme l'crit S. Guennoun; il consiste en "une forme des plus
honorables de la guerre. Il procure son auteur un certain prestige et quelque
considration,,37. Un fait qui a t aussi constat et not par le Cne Querleux,
propos des tribus Zemmour, qui crit que "le vol et le brigandage taient presque
considrs comme des actes honorables et donnaient mme une grande
considration leur auteur, l'essentiel tait de ne pas se faire prendre,,38.
La tradition orale, son tour, voque avec nostalgie les raids de ces
hommes nobles et courageux qui n'hsitaient pas se lancer dans l'aventure des
razzias, ces hommes dignes de porter le nom de fl:tal (homme intrpide). La
notion de f1}al emprunte aux attributs positifs du genre animal mle, glisse du
ct du genre humain pour signifier la fois la qualit du courage intrpide et la
virilit d'un homme. Ceci ne suggrerait-il pas que dans un champ de bataille un
homme Chal est capable de piller tous les biens nobles y compris les femmes?
Que vole-t-on dans cette socit? On vole les choses qui mettent en
valeur les hommes et leurs groupes. On vole des biens qui sont la fois objet de
ngoce et d'honneur: le btail, les ttes de moutons, des chevaux, des silos, et
parfois mme des femmes, c'est dire ce qui fait le pouvoir et le prestige des
hommes dans la socit rurale de l'poque. Les biens assurant le prestige sont
aussi objets de pillage.
Dans la socit marocaine, les biens ne circulent pas uniquement par le
ngoce mais aussi par le don et le vol ou le pillage. Antipode du don, le vol
(36) Bourdieu P. Esquisse d'une thorie de la pratique, prcde de trois tudes Kabyles.
Droz, Genve et Paris 1977.
(37) Voir S. Guennoun, op. cit. p.27.
(38) C. Querleux, op.cit. p. 40
LA BATAILLE DE WAD-AL MAIAZIN
forme avec lui les limites du cercle de l'change. Et dans les domaines du don
du vol et du ngoce, il est question de l'honneur et de "la face" (wajh)
hommes. Le pillage est donc un moyen qui permet la circulation du capital
matriel et du capital-honneur. Un gain dans un ct entrane une perte dans
l'autre. Pour un homme, se faire voler, c'est se voir dpouill et surtout se voir
humili. Rationalit conomique et rationalit de l'honneur vont de pair.
Telle tribu attaque une autre, certes pour la piller, acqurir ses biens,
s'enrichir et dmunir l'adversaire, mais elle l'attaque aussi pour capitaliser le
prestige, pour prserver son image et son honneur. Le pillage n'est pas
uniquement une stratgie de combat dans un champ de bataille, mais aussi une
comptition qui obit la logique de l'honneur.
Lorsqu'on dpouille la victime, on lui inflige par la mme occasion la
honte et l'humiliation. C'est cette humiliation (madhalla), souvent voque par
les historiens, que craignent les reprsentants du Makhzen et la mehalla
Sultanienne, lorsq'ils affrontent les tribus. .
La lutte politique qui oppose le Makhzen aux tribus auxquelles il veut
imposer l'autorit d'un Cad ou soutirer des taxes et des redevances, est aussi une
lutte pour l'honneur qui prend une forme comptitive; "le vainqueur d'une joute
d'honneur comme l'crit Pitt-Rivers, voit sa rputation grandie de l'humiliation
du
En jetant leur honneur dans la balance, les deux cts avancent sur le
terrain de la confrontation avec une dtermination impitoyable. Le vainqueur
pousse l'humiliation de l'autre son extrme.
Dans le discours de l'historien, bien que les actes des deux camps aient
la mme violence, ils n'ont pas la mme signification. Ce discours qui n'est en
fait que celui du pouvoir, s'arroge le droit d'octroyer des attributs qui distinguent
l'acte bon (sali!)) du mauvais (fasid). La lgitimit est du ct du Makhzen. Le
pillage auquel il soumet les tribus lors des !)arka n'est pas vengeance (intiqam)
mais ducation (ta'dib), justice et application de la loi islamique. La violence des
actes est attnue par le ton de l'historiographe; il la prsente comme n'tant pas
une violence dchane puisqu'elle s'arrte toujours par l'acte magnanime du
pardon du Sultan. L encore, le rpertoire linguistique pour dsigner ce pardon
est riche. Les termes cafw, samh, safh, chafaca, 'aman) dsignent une
(39) Pitt-RiveTS. L'anthropologie de l'honneur. La msaventure de Sichem. Traduit de
l'anglais par Jacqueline Mer, Le Sycomore, Paris 1983, p. 21
RAHMA BOURQIA
seule chose: le pardon
4o
Pour le Sultan, pardonner c'est accder la saintet,
comme l'exprime la lettre de Moulay Hassan au Pasha l:Iamm ben Jiliini et
qu'Ibn Zaydan reproduit dans son Tout se passe comme si la finalit de
la violence est de prouver la supriorit de la force, d'humilier l'autre et de lui
"infliger" le pardon, signe suprme de sa dfaite. Cette logique rpond l'adage
populaire qui dit: "celui qui triomphe doit s'arrter et pardonner" (li ghleb yf).
Amener les tribus implorer le pardon, c'est les amener renier
l'intention qui a provoqu leurs actes, tel que celui de piller la me1}alla du Sultan
ou de ses reprsentants. Le pardon restaure l'honneur du Makhzen. Par la
suite, le Sultan crit aux cummal et certains Cads pour leur annoncer la
victoire et pour qu'ils en tirent la leon. Par cet acte, le Makhzen fait pour lui-
mme une sorte de publicit des reprsentants de "l'opinion publique"
afin qu'ils soient tmoins de sa victoire et de son pardon.
En ralit, la douceur du pardon n'est que la fin d'un processus, dont les
tapes sont impitoyables. Le Makhzen aspire voir les tribus insoumises,
humilies (mutadhaliln) l'extrme. L'acte de leur infliger la honte est pouss
ses limites extrmes. Lors des I:!arka violentes, il ne s'agit pas pour le Makhzen
d'imposer son prestige (ciz), mais surtout de prserver sa dignit (al-wajh). Et
l'honneur devient cette capacit de rduire au silence l'adversaire. On coupe
quelques ttes, on les envoie aux villes pour qu'elles les accrochent au haut de
leurs murailles. En coupant la tte, on ne donne pas uniquement la mort mais
on dshonore la victime et son parti. La nouvelle de la dfaite ne se rpand pas
par une quelconque rumeur, mais on la visualise sur les murailles de la ville, pour
que la mort des uns serve de leon aux vivants.
Les tribus, de leur ct, ne sont pas moins impitoyables. Lorsque la
victoire est de leur ct les reprsentants du Makhzen ne sont pas uniquement
pills, vols et dmunis de leurs biens mais aussi dpouills de leur vtements.
C'est la pire des humiliations pour un reprsentant du Makhzen de se voir, selon
l'expression d'Ibn Zaydn "nu, comme au jour o sa mre l'a mis au monde..42.
Dnuder la victime et lui ter la parure qui la protge, c'est l'exposer la piti
des passants et l'humiliation absolue devant l'ennemi et devant les siens. Tels
fut le cas de ce Idris Lamrani qui fut envoy par le Sultan Moulay J:lfid pour
chtier les Berbres, et se vit dpouill et dnud par les Beni Mir. De retour
la cour, dpourvu de ses habits, il se vit encore plus humili devant le Sultan.
Celui-ci le couvrit, mais lui en voulut d'avoir t "celui par qui la honte est
(40) Ibn Zaydn, Itl]af, vol 2, p. 268
(41) Ibn Zaydan, ibid, p. 268.
(42) Ibn Zaydn, ibid. p. 47.
VOL. PILLAGE ET BANDmSME
209
arrive". Une atteinte un camil est aussi une atteinte au Makhzen qui ne
pas ceux qui, parmi ses gens, chouent dans leur mission de puniT
llmpudence des tribus"
Pour conclure on peut diTe que le pillage et le banditisme fonctionnent
comme une stratgie au sein de la structure segmentaire de la socit. Cette
stratgie a plusieurs dimensions: politique, conomique et sympolique qui sont
prsentes soit au sein des relations intertribales, soit dans des rapports qui lient
le Makhzen aux tribus. Privilgier donc dans le banditisme certaines figures
clbres par la lgende, c'est occulter la dynamique et le processus
SOCIaux qui les ont cres.
Rahma BOURQIA
Facult des Lettres - Rabat
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210 RAHMA BOURQIA
Ce corpus de correspondances est constitu de lettres du Sultan Mou-
lay Hassan adresses essentiellement aux Cads des Zemmour et zayan.
Il a pour thme principal le vol et le pillage. Priode (1300 - 1882) (1311
- 1892)*.
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VOL, Pll.LAGE ET BANDmSME
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212 RAHMA BOURQIA
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VOL, PILLAGE ET BANDmSME
213
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Hesperis_Tamuda, Vol. XXIX, Fasc. 2 (1991), pp. 227-248.
PROTEGES ET BRIGANDS DANS LE MAROC DU
* XIXe SIECLE ET DEBUT DU XXe
Mohammed KENBIB
Routes infestes de brigands, pillage d'azibs, raids de "malfaiteurs"
les villes, kidnapping d'Europens, actes de "piraterie" le long des ctes du
Rif et, de manire gnrale, inscurit dans les campagnes et mme aux portes
des grandes cits constituent les composantes essentielles autour desquelles
s'articula l'imagerie ayant tendu, dans la seconde moiti du XIXme sicle ct le
d.but du XXme, prsenter le Maroc comme un pays min de l'intrieur par le
bngandage et l'anarchie.
Cette perception se fondait en particulier sur les phases effectivement
chaotiques que traversait le pays et sur les incidents qui mettaient aux prises le
Makhzen et les puissances reprsentes Tanger; celles-ci rsolvant leur
avantage, par des menaces de recours la force et des "dmonstrations navales"
les "contentieux" lis au "banditisme". La matrialit mme des faits,
des pertes dclares, le montant des indemnits pcuniaires rclames, la
responsabilit des coupables dsigns et la condition juridique des victimes
demeuraient au centre des contestations que soulevaient les autorits
autochtones.
* Sigles et abrviations:
AE.P., Archives du Ministre des Affaires Etrangres, Paris.
c.P., Srie Correspondance Politique.
AM.G.,Archives du Ministre de la Guerre, Paris.
B.GA., Bibliothque Gnrale, Section Archives, Rabat.
F.B., Fonds Bargash.
B.R., Bibliothque Royale.
DA.R., Direction des Archives Royales.
F.O., Archives du Foreign Office, Londres.
MOHAMMED KENBm
La dtermination du statut des personnes dont les lgations prenaient en
charge les rclamations devint un objet de litige d'importance car les
reprsentants et les consuls trangers se limitaient appuyer celles de leurs
ressortissants tablis au Maroc mais aussi celles d'autochtones relevant de leur
juridiction en qualit de "censaux" (courtiers, agents ou reprsentants
commerciaux) ou de "mokhalets" (associs agricoles), voire leurs propres
partenaires sujets de droit commun.
L'extension des Marocains d'immunits capitulaires -initialement
rserves aux seuls Euro!ens en leur double qualit d'trangers et de Chrtiens
non justiciables du Shra et leur soustraction tant l'autorit du Makhzen qu'
la justice canonique taient gnralement "justifies" par la ncessit de prmunir
le commerce europen et les agents autochtones qui se faisaient les auxiliaires de
son dveloppement dans le pays contre les alas dcoulant de ce que les
ministres trangers appelaient l'"absence de gouvernement rgulier au Maroc",
"l'incurie des autorits maures", "l'avanie des gouverneurs", "la rapacit des cads"
et "la corruption gnrale de toutes les sphres de l'administration".l
De telles "dfaillances" n'taient certes pas tout fait infondes, la
rvocation de cads et de gouverneurs, le squestre de leurs biens et leur
emprisonnement, et les ultimes parades (v. infra) que certains d'entre eux
adoptrent pour se prmunir contre de telles sanctions tmoignaient bien de
l'ampleur des abus que des agents d'autorit commettaient tant aux dpens de
leurs administrs que du Trsor. Mais, plus que la cupidit de ces agents, les
facteurs les plus dcisifs dans la dliquescence progressive du Makhzen dans la
seconde moiti du XIXe furent les coups de boutoir multiples que les puissances
lui assnaient, ses "reculades" devant leurs menaces, les ruptures et les
bouleversements provoqus dans l'conomie et la socit traditionnelle par
l'extension de la pntration commerciale trangre, et des "rformes" dont le
rsultat le plus net fut l'alourdissement du fardeau fiscal au dtriment de la
masse des petits fellahs.
Tout aussi dterminante cet gard fut la succession de cycles
dvastateurs de scheresse et d'pidmies (1865, 1868, 1876, 1878-1884, 1891-
(1) P. Le Boeuf, De la protection diplomatique et consulaire des indignes au Maroc,
Bergerac, 1905. L. Martin, La protection au Maroc, Archives Marocaines, vol. XV, 1909, pp. 1-32.
PROTEGES ETBRIGANDS...
1892, 1894- 1895...). Or, c'taient prcisment, dit le Makhzen, "les pluies
OCCupant les gens de la campagne aux labours, les loignent du brigandage".2
Au YU des dgts en tous genres causs au pays par le coup que lui
portrent les Espagnols en 1860, et l'empressement des autres puissances tirer
avantage de la situation dsastreuse dans laquelle le Makhzen se trouva plong
aprs la "guerre de Ttouan" le ministre britannique Tanger, J.O. Hay, dont
l' ,
Un des soucis majeurs tait la prservation du statu quo sur la rive africaine du
Dtroit de Gibraltar, fit du reste part son gouvernement ds le dbut des
an,nes soixante de ses apprhensions face au chaos vers lequel l'octroi abusif de
pnvilges capitulaires des autochtones semblait conduire le pays: "La question
des protections est, je le crains, certainement celle qui donnera lieu beaucoup de
trouble et qui, si elle n'est pas rgle, n'empchera pas seulement le progrs de la
civilisation et le dveloppement du commerce dans ce pays, mais provoquera tt ou
tard Un tat d'anarchie et affectera /:indpendance du Sultan" 2l:iIs.
L'extension du brigandage fut l'une des composantes de cet "tat
d'anarchie" que Hay disait redouter -mme si sa propre lgation n'tait pas la
dernire y concourir-. Replace dans le contexte gnral de la mise en
dpendance du pays et des mutations qu'elle gnrait, rapproche des
Vnements survenus au cours des phases pendant lesquelles elle se manifesta
aVec le plus de force, et re-situe dans les aires gographiques qui en furent le
plus affectes, elle apparat bien des gards non seulement comme l'Un des
aVatars du bouleversement des structures, des "institutions" et des codes
traditionnels mais aussi comme l'une des formes du "refus" et de rsistance de
Populations rurales l'instauration d'un ordre nouveau.
D'ailleurs la terminologie indiffrencie de "malfaiteurs", "gars"
"vauriens", et autres qualificatifs que le Makhzen et les clercs dfendan;
sa politique utilisaient pour dsigner aussi bien "les rebelles" que "les coupeurs de
routes" entretenait une "confusion" qui n'tait pas en fait uniquement
smantique.
Les "mois" auxquels donna lieu en 1866-1867 Ttouan l'affaire dite
Assa Riffi furent l'une des manifestations les plus fracassantes de ce "dsordre"
o, SUr fond de misre et de qute de moyens de subsistance, la volont de dfier
(2) E. Fumey, Choix de correspondances marocaines, Paris, 1903, planche XXX, lettre du
Sultan relative aux risques de recrudescence du brigandage par suite de l'absence de pluie et du
"dsoeuvrement des campagnards".
(2 bis) F.O., 99,117, Tanger 28.4.1863, J.O. Hay au Foreign Office.
230 MOHAMMED KENBill
tant le Makhzen que les reprsentants trangers et leurs "clients" autochtones
semblait l'emporter sur d'autres considrations.
3
Le contexte dans lequel se produisirent les violences qui marqurent
cette "affaire" se prtait d'autant plus leur dclenchement que, l'instar du
reste du pays, la rgion demeurait toujours profondment marque par le
traumatisme subi lors de la dfaite de 1860 et l'occupation de Ttouan par les
Espagnols (1860-1862), que l'attitude adopte par les Juifs sous l'occupation, les
interventions des associations juives trangres (i.e., visite de l'Anglais Moses
Montefiore Marrakech, 1864), et les abus de ceux d'entre eux qui bnficiaient
de protections europennes ou amricaines, exacerbaient les antagonismes inter-
communautaires, que la scheresse qui dsolait la rgion jetait aux portes de
Ttouan (ainsi qu' celles de Tanger) plusieurs centaines de misreux, et que les
autorits de cette cit s'abstenaient de distribuer des secours pour viter, dit le
gouverneur, que "la nouvelle ne s'en propage dans le Rif et que ses habitants
affams n'accourent tous (ici)".4
"La situation s'est aggrave (ici), devait crire ce dernier au Sultan, en
raison de la hausse des prix, du dsa"oi des gens et du nombre considrable de
dcs provoqus par le froid et la famine, surtout parmi les Rifains qui ont fui de
leur pays par suite de l'absence de pluie. Les consuls d'Anglete"e et d'Espagne
nous demandent (de distribuer des secours) car ils craignent que les gens affams
ne pillent les Chrtiens. (Ils disent) qu' Gibraltar, o sont parvenues des nouvelles,
sur l'extrme misre des Musulmans et la famine, des collectes de dons sont
organises. (Devant le refus des oumanas de distribuer des secours), ils ont ajout
que des misreux ont vol et dvor des bestiaux et des denres alimentaires
appartenant des Chrtiens, des Juifs (et) d'autres protgs mais qu'ils se sont
abstenus de prsenter des rclamations. Toutefois, si pareils (faits) se renouvelaient,
ils tiendraient le Makhzen pour seul responsable et exigeraient qu'il indemnise les
4b'
pertes sur ses propres fonds". 15
(3) M. Daoud, Tarikh Titwane, Ttouan, 1966, vol. 6, pp. 98- 108.
(4) Ibid., p. 101, Lettre du naib Bargash (6 moharrem 1284 / 11.5.1867), ''Les
reprsentants d'Autriche, d'Angleterre et d'Espagne (protestent) contre les crimes que les Hazmar et
d'autres malfaiteurs des environs de Ttouan commettent dans sa banlieue... Nous avons dj signal...
l'assassinat de l'interprte du consul du P o n u g a ~ le Juif Abraham Pariente, /es blessures infliges
(son coreligionnaire) interprte du consul de France... Ils ont aussi tu un Musulman... Les
reprsentants ont peur pour leurs ressonissants... Le dlai fix par l'ultimatum (du ministre) d'Espagne
expire dans trente jours... Que notre Seigneur veuille bien secourir cette cit par la dsignation d'un
gouverneur (capable) de rtablir l'ordre".
(4bis) Ibid., pp. 107-108, 5 Shawal 1284/30.1.1868, Ahmed Siaoui au Sultan, ''Il ne me
parat pas opponun de souscrire aux suggestions (des consuls)".
PROTEGES ET BRIGANDS...
231
Les menes d'un mdecin isralite autrichien tabli Ttouan, M.
Schmidel, compliquaient la situation. Elles confraient ses diffrends avec des
campagnards qu'il prsentait comme ses "associs agricoles" un cachet inter-
ethnique fortement prononc. Recrut initialement par le baron James de
R.othschild pour soigner la population du mellah, mais promu par la suite agent
consulaire d'Autriche, il abusa en effet de cette qualit pour faire fortune. 11
"traitait" en particulier avec des fellahs des Beni Hazmar. Or ce fut prcisment
parmi des gens de cette tribu que cAssa Riffi trouva de l'aide. Divers lments
allrent ainsi en ville se renseigner pour son compte. Grce leurs indications, il
chapper aux traquenards que lui tendait le gouverneur. Exaspr, celui-ci
finIt d'ailleurs par imputer l'entire de l'affaire Schmidel, "toute
cette calamit, lui dit-il, est ton oeuvre".
La cause immdiate de la "mtamorphose" de ce Rifain, simple jardinier
de son tat travaillant dans les vergers des bourgeois ttouanais aussi bien
que juifs, en brigand dont les forfaits avaient des rfercussions
Jusqu' Paris et Londres, semble avoir t un sentiment de vengeance. Des Juifs
auraient "commandit" l'assassinat de son frre, jardinier lui aussi, pour mettre
fin sa liaison avec l'une de leurs belles qui s'tait prise de lui. Toutefois, outre
l'esprit de vendetta et des frustrations dont rvle l'ampleur l'inclusion de
"victuailles abondantes, d'argent, de vtements et de pistolets (richement) orns"
la liste des conditions qu'il dictait aux Isralites qu'il menaait de mort, le
pJllage de biens de Musulmans et l'assassinat de certains d'entre eux, les dfis
ouvertement jets au gouverneur de la cit montraient manifestement que celui
(5) Ibid., p. 103, Le gouverneur Ahmed Siaoui au "servileur de la nalion d'Aulriche, le
dOCleur dhimmi agenl consulaire", s.d., "Nous avons reu la lellre o lu nous demandes de te
rrdonner les tracas que nous causenl les crils et .o lu nous communiques des renseignements sur
Assa '" Tu dis que des Beni Hazmar viennent te voir de" la part du chrif Sidi ben Rassoun et te
disenl que leurs frres sont en prison cause de toi... Saches que notre (priorit) est la capture
d'Assa... (Mais toi) tu parles trop et gches tous nos plans... Tu ne nous laisses pas agir notre
convenance... Quant aux Beni Hazmar qui, d'aprs toi, t'assaillent, tu les connais mieux que
quiconque et tu es leur partenaire ("mokhalet")... Ils viennent (donc) chez toi comme ils en ont
l'habitude; ce n'est pas moi qui les envoie te voir".
(6) Ibid., p. 99, "c
Assa
(et) sa bande d'gars ... guettaient les Juifs sortant de la ville et
les tuaient. La situation devint intenable (pour ces derniers). Comme il y avait parmi eux deli
Protgs, ils "adressrent aux gouvernements (dont ils relevaient), lesquel5 demandrent au Sultan
S'do
1 1 Mohammed ben Aderrahmane d'envoyer sur place des soldats",
232 MOHAMMED KENBm
qui fut surnomm l'"assassin des Juifs" et ses lieutenants n'en voulaient pas
qu'aux seuls habitants du mellah de Ttouan?
Mme s'il fut aussi plus ou moins manipul par les parents d'un
gouverneur cAbdelkader ~ h c a s h - rvoqu et dpouill de ses biens la suite
d'une altercation au cours de laquelle il aurait soufflet l'Isralite faisant fonction
d'agent consulaire de France Ttouan, cAssa n'en exprima pas moins sa
manire le mcontentement et la rvolte du petit peuple: fort significatifs furent
cet gard l'aide que lui accordrent les habitants des douars o il se rfugiait et
leur refus de prter main-forte au Makhzen pour l'apprhender. Au fait de cet
tat d'esprit et de la popularit du personnage, mme le chef de la zaoua
Raysuniya refusa de jouer les mdiateurs et se contenta de donner des rponses
vasives tous ceux qui lui demandaient de dissuader les Beni Hazmar et autres
tribus environnantes de protger le "malfaiteur" et sa bande.
8
L'exposition de la tte de ce dernier l'une des portes de la cit aprs
que les dtachements de soldats lancs ses trousses sous la pression des
lgations eussent fini par l'acculer dans une grotte et le tuer, l'amende inflige
pour "complicit" aux tribus ayant refus de s'associer sa capture, et l'arrive
sur place bord d'un croiseur du ministre de France, Aym d'Aquin, donnrent
encore plus de renomme ses "exploits" et le murent en "hros populaire": les
gens exprimrent d'une certaine manire leur admiration posthume par
l'institution, fait de haute porte symbolique, d'une sorte de "culte" autour de sa
tombe.
9
(7) Ibid., "(Le matre) Rhouni (explique) l'horrible vengeance exerce par cAssa Riffi par
le rle que les Juifs tinrent dans l'assassinat de son frre... L'ont-ils fait (excut ou empoisonn)
pour laver le dshonneur? Des Ttouanais le croient et il est loisible que les choses se fussent
rellement passes ainsi, surtout que les filles de ces gens se distinguaient par une exceptionnelle
beaut". Ibid., p.93, Bargash informant le Sultan (23 rabi Il 1281 / 25.9.1864), des termes de
l'ultimatum par lequel la France exigeait la rvocation d'Ashcashe et une indemnit de 25.000 rials.
(8) Ibid., p. 99, "l'envoi sur place de troupes sous le commandement des chefs militaires
Zerouali et Faraji pour rprimer cAissa et ceux qui le suivaient ne fit qu'aggraver la situation".
(9) Ibid., p. 104, "(Le Makhzen) prpara une campagne militaire... Elle revint avec la tte
d'Assa coupe et ses compagnons (enchans). cAssa fut enterr au (pied) du mur extrieur du
santon Abdelkader Thine... Les gens utilisrent la terre de son tombeau pour soigner la fivre, et
c'est ce qu'il ya de plus trange entendre"; commentaire de Daoud: "ceci est effectivement trange
(mais) le ressentiment des gens contre les Juifs tait sans doute tel que certains d'entre eux
considraient quiconque les tuait comme l'un de ces saints hommes (inspirs par Dieu)". Ibid., p.
108, Le Sultan au gouverneur de Ttouan (13 rabi 1 1287 / 13.6.1870), au sujet de l'organisation
d'une expdition militaire contre les Beni Hazmar qui refusaient de s'acquitter de l'amende qui leur
PROTEGES ET BRIGANDS...
233
Mme si le Makhzen finit par se plier leurs exigences malgr ses
initiales employer la force dans une rgion o la prcarit de la
gnrale et les prdispositions de tribus telles que les Andjara
l'Incitaient la plus grande prudence, les lgations ne se servirent pas moins de
ceUe affaire pour dmontrer son incapacit maintenir l'ordre et justifier
l'annulation de Jacto des dispositions restrictives de la convention dite Bclard
(1863) en matirc de protection et d'association agricole.
L'inflation continuc du nombre des bnficiaires autochtones des
patcntes de censal ou de mokhalet - appartenant gnralement aux couches les
plus aises des populations citadines et rurales- qui s'ensuivit fut l'une des
principales causes d'aggravation de l'injustice fiscale, de la pauprisation et de la
multiplication dcs rvoltes. A la longue, le systme des "protections" grce
auxquclles les puissances dclaraient vouloir garantir les partenaires de leurs
reSsortissants contre "l'arbitrairc" finit mme par se muer en instrument notoire
d'extorsion.
". La comptition que les chefs de postes se livraient pour largir leur
clIentle" autochtonc, la vnat de certains d'entre eux et de consuls, l'tendue
du. trafic de patentes auquel se livraient leurs interprtes isralites, et la "sous-
tra1tance" que ralisaient en la matire les protgs eux-mmes et ceux qui
parvenaient se faire naturaliser franais, espagnols, portugais, brsiliens,
amricains ctc..., facilitrent en effet une telle "perversion" et en acclrrent le
rYthme. JO
, L'une des composantes d'une telle "perversion", consquence directe du
role assign aux protections dans la stratgie d'affaiblissement du Makhzen, de
paralysie de son autorit et de ruine de ses finances - prlude la "politique des
emprunts"_, fut la propension des protgs rclamer des indemnits de plus en
plus leves pour les incidents dont ils se dclaraient victimes.
Etant donn leurs fonctions, leurs frquents dplacements dans les
campagnes en vue de l'achat de produits agricoles dans les souks ou de rcoltes

avait t inflige aprs l'limination d'Assa et se prvalaient cet effet de la solidarit de leurs
voisins Beni cArous,
(10) A.E.P" c.p" 47, 1.8.1883, le Charg d'affaires de Franee Tanger 'dnonant'
auprs de son dpartement 'les abus regrettables (rsullant) de l'attribution dfinitive de la qualit
de citoyens franais des individus pour la plupart tan:s et qui ne voient dans leurs prtentions (
Un tel statut) qu'un moyen de sauvegarder leurs intrts personnels et qui ne se font pas faute de
POner . 't t' d
par leurs agissements de toute nature les plus graves attelfites a no Te pres Ige ans ce pays .
234 MOHAMMED KENBm
en vert, le fait qu'il tait notoire qu'ils transportaient des fonds pour effectuer de
telles oprations, leur souci de faire l'conomie des frais de "zettata" (guides
rmunrs), et leur refus de s'acquitter des droits que leur rclamaient les
gardiens des "nzalas" (gtes d'tapes) ou mme de s'y a r r t ~ r la tombe de la
nuit, les courtiers taient certes exposs de gros risques sur les routes et
ptissaient en effet de temps autre de toutes sortes de msaventures.
Il n'en demeure pas moins cependant que bon nombre d'entre eux
gonflaient l'excs leurs pertes et spculaient sur la disponibilit de leurs
protecteurs en faire endosser la responsabilit au Makhzen. Leurs rclamations
portaient souvent sur le vol de fonds qu'ils dclaraient avoir reu de leurs
commanditaires ou encaiss auprs de dbiteurs s'tant fait livrer crdit du
sucre, du th, des cotonnades et d'autres articles d'importation. Dans certains
cas, il tait fait tat aussi de la perte de crances, de traites et de titres de
proprit.
Les lgations exigeaient gnralement que les indemnits rclames
fussent verses par le Sultan lui-mme, charge pour lui de "rcuprer" les
sommes dbourses sur les coupables qui lui taient dsigns. Cette formule
prsentait pour elles un double avantage: la "clrit" - avec tout le crdit
rsultant de la dmonstration de leur capacit obtenir la satisfaction immdiate
de leurs exigences- et l'activation des contradictions opposant le Makhzen ses
sujets; la tentation tant grande pour celui-ci de "rentrer" rapidement dans ses
fonds en se contentant d'appliquer le principe de la responsabilit collective aux
douars et aux fractions sur le territoire desquels taient survenus les incidents
qu'il lui tait demand de rparer.
D'autant que les "victimes" ne donnaient gnralement que des
indications trs vagues sur leurs agresseurs, tardaient prsenter des preuves, et
refusaient de comparatre lorsque l'incident faisant l'objet de leur plainte tait
port devant un cadi.
11
Les "performances" des ministres trangers et des consuls dans ce
domaine fUrent telles que ceux qui, un degr ou un autre, pouvaient prtendre
(11) B.GA., F.B., 22 hijja 1298 / 15.11.1881, le Sultan au Naib au sujet de rclamations du
ministre britannique J.O. Hay, "Les retards que subissent les rclamations tiennent essentiellement
aux travestissements de la vrit par ceux qui les prsentent, ajoutent et retranchent des faits leur
fantaisie... Si de telles manipulations n'existaient pas, les rclamations seraient rgles sur l'heure...
Mais tel n'est pas le cas car les consuls refusent de faire comparatre, munis de preuves irrfutables
et vrifies, ceux qui prtendent avoir t pills... Bien au contraire, ils veulent que ces derniers
soient pays au moment mme o ils portent plainte".
PROTEGES ET BRIGANDS...
235
intervention en leur faveur en vinrent pratiquement des
InCIdents susceptibles de donner quelque vraisemblance leurs rclamations.
12
"Les protgs vivent dans l'espoir d'tre pills", crivait ce propos
Charles Fraud, ministre de France Tanger, indign par l'ampleur des
spculations auxquelles "la canaille protge" se livrait aux dpens du Trsor avec
l'appui des reprsentants trangers. Mme son prdcesseur la tte de la
lgation, Ordga, qui avait cherch pourtant hter la "tunisification" du Maroc
et, pour ce faire, octroy le statut de "protg au Chrif d'Ouezzane et
provoqu une grave crise dans les relations franco- marocaines, reconnaissait
l'tendue d'abus qui, disait-il, compromettait aux yeux des "indignes, la
Supriorit morale (de l'Europe"):
"Le Dpartement doit tre mis en garde, crivit-il l'intention du Quai
d'Orsay, contre la tendance excessive des Juifs grossir le moindre incident et
exploiter notre protection dans un but de lucre et de spculation sans aucun souci
de dignit personnelle et (pour parvenir leurs jins)/rsentent des rclamations
visiblement exagres et dpourvues de tout scrnpule".l
Encore plus explicite fut ce sujet Moulay Hassan qui, dans une lettre
Tanger, Mhammed Bargash, s'leva en termes contre
mflatln des rclamations prsentes tant par des Marocams musulmans et
Isralites que par des ressortissants europens: "Les ngociants et les censaux
dpourvus de morale mentent effrontment et prtendent avoir t attaqus et vols
alors qu'ils n'ont subi aucun dommage. Certains d'entre eux grossissent leurs pertes
(lorsqu'elles sont relles) dans des proportions considrables alors qu'en ralit ils
ne possdent mme pas le dixime de ce qu'ils dclarent avoir perdu. Pour confrer
quelque vraisemblance leurs allgations, ils ne voyagent (sciemment) que tard
dans la journe ou mme de nuit et vitent les itinraires frquents pour
n'emprunter que de petits chemins; tout cela dans l'espoir de quelque incident qui
pu
1 . , 1 . ,,14
Isse eur donner l'occasion de grossir leurs rec amatlOns .
(12) AE.P., c.P., 47, 21.12.1882, le ministre de France Tanger son dpartement au
sujet de "la dmonstration navale" provoque dans les eaux de Tanger, Rabat, Casablanca et
Essaouira par le Consul-Gnral des Etats-Unis "pour appuyer les rclamations de protgs
amricains dont le Makhzen conteste la validit'.
(13) Ibid., 9.2.1882; ce tmoignage a d'autant plus d'importance qu'Ordga tait
directement impliqu dans divers trafics et couvrait de son autorit des rclamations d'Isralites
protgs. Il fut ce titre l'une des cibles de l'auteur de 'La France Juive" (Paris, d. Flammarion,
s.d. (188.5 ?) , Edouard Drumont qui crit p. 64, "Ordega comptait bien jouer les Roustan... (Son)
Elias Mussali tait un Juif de Tanger, qui est le vrai matre la lgation, Ham Benchimol".
(14) B.GA-, F.B., 6 moharram 1296/31.12.1878.
MOHAMMED KENBm
Pour mInimiser les responsabilits que les lgations lui faisaient
endosser et rduire les "rparations" qu'il se voyait oblig de payer, le Sultan
essaya non seulement de contester les dispositions de:i anciens traits relatives
la libert de circulation des trangers et de leurs agents autochtones mais en vint
mme reconnatre officiellement les limites dont souffrait son autorit dans
certaines tribus o, dit-il, "prdominent plutt la dviance, la dsobissance et
l'absence de rectitude, surtout lorsque le Makhzen est accapar par (d'autres
tches) et ne les rduque pas par des parkas".15
Les tentatives dployes cet effet en 1878 en particulier, c'est--dire
ds la premire anne du cycle de scheresse qui ne prit fin pratiquement que
vers 1884 et se traduisit par la famine et une recrudescence du brigandage,
tournrent court. L'incapacit du Makhzen dfendre ses droits et maintenir
ses sujets sous son autorit devint encore plus flagrante au lendemain de la tenue
de la Confrence internationale de Madrid (1880).
Les ponctions accrues que le Trsor eut subir du fait de l'inflation des
rclamations des trangers et des protgs, les difficults politiques que craient
la "rcupration" des "indemnits" qui leur taient verses, les graves
inconvnients de l'inclusion de ce "recouvrement" et du chtiment des
"malfaiteurs" ayant t leur origine parmi les objectifs assigns aux harkas, et
les frictions auxquelles donnaient parfois lieu entre tribus la dtermination de
leurs responsabilits respectives dans des incidents survenus dans des no man's
land ou aux limites de leurs territoires, furent l'origine d'une nouvelle grande
tentative de rglementation des dplacements des censaux en 1884-1885.
La circulaire labore dans ce but soumit en principe la recevabilit des
rclamations l'observation par ces derniers de conditions telles que
l'observation des conseils leur recommandant de "ne pas risquer leur vie ct leurs
biens" en s'aventurant sur le territoire des "Zemmour, Beni Mguild, Ayt Youssi
et (d'autres tribus) qui ne s'acquittent de leurs obligations que lorsque la m e ~ a l l a
campe parmi eux" et "rglent d'ailleurs leurs propres diffrends coups de fusils",
de se conformer aux usages courants en matire de "zettata" et de "nzalas", de
(15) Ibid., "Ies ngocianls des nations doivenl s'loigncr de telles tribus et ne pas
s'aventurer sur leur territoire, surlout l o l'on ne passe qu'avec un z e l ~ a ~ ... S'y rendre quivaudrait
exposer sa vie et ses biens. D'ailleurs si les traits garantissent la libert de circulation travers
tout l'empire, il est vident (qu'il faut tenir compte des donnes du moment)".
PROTEGES ET BRJfGANDS...
237
faire la dclaration devant des adouls des fonds transports et, le cas chant, de
se contenter de lettres de change.
16
Paralllement cette initiative, diverses tentatives furent dployes pour
manifester la prsence militaire du pouvoir sur les voies de communications les
plus sensibles et pourchasser les brigands dan:, leurs propres repaires. Au cours
de l't 1884, une grande opration de "ratissag;e" fut ainsi mene sur le territoire
des Ayt Youssi. L'action la plus "spectaculaiire" fut mene contre un village
fortifi, 'Almis, dont les habitants "pillaient et ranonnaient les caravanes"
perturbant ainsi les changes avec les oasis du Tafilalet. Un artificier franais se
chargea du "dynamitage de ce repaire de brigands"; "toutes les populations
environnantes, rapporte De La Martinire, furent terrifies" par la dflagration
et "ne comprenant pas le fonctionnement (de I.a mine), l'attriburent quelque
sortilge ou malfice apport par le Roumi".17
Malgr pareilles "mesures d'accompagnement", coteuses sur les plans
aussi bien financier que politique, et la campagne mene auprs des ngociants
pOur les sensibiliser aux avantages du respect des "usages" et de l'assainissement
du climat gnral, la circulaire de 1884 ne produisit pas plus d'effet que celle de
1878. Mme si certaines d'entre elles reconnaissaient que "les vols simuls ou
peut-tre mme provoqus sur les grandes routes" taient devenus "une industrie
d'un genre nouveau" pour des protgs voulant "arriver rapidement des
fortunes scandaleuses", les lgations en effet de nouveau "la libert
de circulation garantie par les traits" et rappelrent la responsabilit incomb..mt
au Makhzen dans "les incidents survenant sur toute l'tendue de ses Etats".18
Les courtiers refusrent eux aussi de se plier une rglementation
risquant de limiter la "plus-value" qu'ils ti raient de leur statut, de rvler
l'autorit le volume de leurs transactions -avec tous les inconvnients fiscaux que
(16) AEP., c.P., 49, 22.1I.1885, Fraud au ministre des Affaires trangres, Freycinet,
annexe J: lettre du Grand- Vizir au Corps diplomatique, "Autrefois, lorsque les Juifs voulaient
voyager l'intrieur (du pays), ils prenaient soin d'en aviser les gouverneurs des localits o ils
rsidaient. Ceux-ci mettaient leur disposition une escorte de soldats (et) consentaient aussi leur
fournir des traites payables destination (en contrepartie) des sommes en espces qu'ils dsiraient
transporter. Mais aujourd'hui, ils ont la prtention de circu 1er - sans informer les autorits de leurs
dplaccments_ mme dans les rgions peu soumises ou en )rvolte ouverte. Il en rsulte que celui
qui l'on a vol 1.000 en rclame 10.000".
(17) H. De La Martinire, Le rgne de Moulay Hassan, Revue des Deux Mondes, 1895,
p.403.
(18) AE.P., c.P., 47, 30.11.1885, Fraud Freycinet, commentant la rponse du Grand-
Vizir aux rclamations leves par des Isralites de Fs.
238 MOfL..\MMED KENBIB
cela comportait-, et de susciter ou d'exacerber les convoitises de cads en qute
d'argent frais.
La formule retenue par le Sultan tait au demeurant en tant que telle
d'autant plus difficilement applicable que la vnalit svissant au sein du corps
des adouls, la mdiocrit des frais que ces scribes percevaient sur
l'enregistrement des actes, le "manque de vigilance" et les compromissions des
cadis eux-mmes rendaient aises toutes sortes d'irrgularits. Les plus
flagrantes portaient d'ailleurs sUlr les contrats d'''associations agricoles": souvent
fictives, elles n'en permettaien t pas moins aux cultivateurs et leveurs qui
dclaraient avoir reu des avances de fonds de ressortissants trangers en
contrepartie de rcoltes, de toisons ou de moutons et de boeufs de s'en
pour chapper l'impt et rclamer des indemnits pour "vol de btail".l
Appartenant gnralement la catgorie de campagnards aiss, les
"associs" agricoles qui neutraliser leur partenaire et, lorsque des
avances de fonds leur taient rellement consenties, honorer leurs
engagements et viter la saisie de leur patrimoine, s'exposaient assurment au
pillage. Et ce, la fois parce que leur fortune "dnotait" dans un environnement
marqu par la pnurie mais aus,si parce que leur exemption fiscale signifiait un
alourdissement des charges pesant sur leurs voisins: les impts tant
gnralement exigs de la tribul ou de la fraction sans spcification des parts
respectives de leurs membres, les gouverneurs avaient tendance prlever la
somme globale qu'ils devaient verser sans se soucier des capacits relles de la
d
'b bl l " d d . t')f)is
masse es eontn ua cs (emeures sUjets e rOlt commun.
(19) B.R., Registre nI 3(,0, 29 rabAi II 1302/15.2.1885, le Sultan ordonnant au gouverneur
de Marrakesh de mener une enqute pour vrifier le bien-fond de plaintes faisant tat des
"tolrances dont les cadis (faisaient preuve) l'gard d'adouls enregistrant des actes pour le compte
de protgs". Ibid., 370, 3 joumada 1 BOS /18.1. t888, Moulay Hassan critiquant le gouverneur des
IIashtouka pour sa passivit devant l'enregistrement par les adouls vreux de sa tribu, " ton vu et
ton su" lui dit-il, de "crances usuraires et de transactions irrgulires. Orde de rvocation des
lments contre lesquels des preuves de fraudes seraient rassembles. Ibid., 429, 27 shaoual 1314/
31.3.1897, accus de rception d'une lettre du gouverneur de Marrakesh signalant au Sultan "le
laxisme des dlgus du cadi dc (ladite) cit dans les campagnes environnantes ct la lgret (avec
laquelle) ils homologuaient des actcs de vente et d'autres transactions (sans souci) des vices qu'ils
comportaient et dcs pertes auxquelles se trouvaient ain,si exposs les biens des gens".
(l%is) AEP., c.P.. 71, 3.10.1894, De Mor.bel au Quai d'Orsay, "De mme dans
l'intrieur, la plupart des exploitations; agricoles, quelle que soit leur nature, pourvu qu'elles aient la
moindre importance, appartiennent des associs d'Europens. Or la situation d'associ agricole.
par l'abus auquel elle donne lieu dans la pratique, affranchit des taxes ct des impts; elle place celui
qui s'en rclame au-dessus dcs lois marocaines. De telle sorte que ceux qui possdent ct ne veulent
PROTEGES ET BRIGANDS...
Les ressentiments, que suscItait l'exemption fiscale abusive -puisque
contraire aux dispositions des conventions rgissant l'association agricole- de ces
"privilgis", taient avivs par leur refus de contribuer aux contingents des
1}arkas imposs leur tribu et par la privatisation par certains d'entre eux de
parcelles de terres collectives.
20
Avant qu'elles ne dgnrent en rvolte ouverte, les iniquits et les
accaparements dont souffrait la masse des sujets ne pouvaient que favoriser la
multiplication de raids contre les troupeaux des mokhalcts et le saccage de leurs
biens.
Le Makhzen procdait la "rparation" de ces dgts et au versement
d'indemnits pour les violencc!> ventuellement subies par les propritaires ou,
quand l'tat de la tribu sur le territoire de laquelle ils s'taient produits s'y
prtait, y contraignait les individus ou la collectivit qui s'en rendaient coupables.
La facilit avec laquelle il finissait par s'excuter, mme lorsqu'il faisait traner
les choses en longueur, tait telle que les mokhalets, leurs partenaires (rels ou
supposs) protgs ou naturaliss et les Europens s'adonnant "l'levage
d'associs agricoles", transformrent peu peu pareilles rclamations en "une
vritable industrie". Les uns et les autres considraient le Makhzen, dit Fraud,
comme "une vache lait".
Les rclamations taient encore plus impressionnantes lorsque les
m ~ a l l a s saccageaient, en guise de reprsailles, le territoire des "rebelles"
j"malfaiteurs" . Au lendemain des "vnements du Mzab" (1896), un protg
anglais, Mohammed ben CAli Rami, accusa ainsi les chefs de troupes de lui avoir
rafl: "2.000 ttes de moutons, 175 boeufs, 50 vaches, 40 chevaux, 15 chameaux, 6
pas payer les impts sont (des protgs) et qu'il ne reste plus au Sultan dans certaines provinces de
l'empire que des indigents",
(20) F. Weisgerber, Au seuil du Maroc moderne, Casablanca, 1947, p. 115, '(II y a
cinquante ans) La proprit individuelle tait encore trs peu dveloppe... Une premire impulsion
a t donne la constitution de la proprit prive par la convention de Madrid... Des indignes
protgs, soustraits de fait la juridiction des cads, s'taient installs demeure sur des parcelles
prises dans les terres collectives de leur fraction et, n'ayant plus redouter la rapacit de leurs
chefs, btissaient une maison, plantaient des arbres fruitiers et cultivaient des surfaces de plus en
plus tendues dont ils finissaient par devenir propritaires effectifs par la vivification et
l'usurpation'.
MOHAMMED KENBm
mules, 5 nes, le contenu de 56 silos d'orge et de bl, 15 charges d'huile 2.600
rials en espces, des meubles, des habits d'apparat, et des fusils de chasse".obis
Par la force des choses, certains des bnficiaires de cette "manne" en
vinrent tremper directement dans le vol et le recel, voire diriger de vritables
bandes de pillards.
21
Dans la cit du Dtroit, un protg amricain, Haj Mohammed ben
cOmar, tait ainsi, dit Ion Perdicaris, riche amricain tabli sur place depuis de
longues annes et scandalis par les abus qui se commettaient l'abri du systme
des protections, notoirement connu comme "un associ de voleurs et un receleur
de tout ce qui se vole aux environs de Tanger".2
2
Dans la mme ville et sa rgion svissait un autre protg, portugais
celui-ci et ami personnel du fils (Emilio) du reprsentant du gouvernement de
Lisbonne Tanger, Jos Colaao, Ahmed Bou Kouabs. Significativement
surnomm, "l'homme aux pistolets", il dirigeait une bande de contribules
originaires des Temsamane, se livrait au convoyage d'armes de contrebande au
profit de diverses maisons isralites de la place -elles aussi couvertes par des
protections amricaines, brsiliennes et italiennes-, et de temps autre affrontait
(20bis) F.O., 881, 7016 et 9793, 21.12.1897, "Pillage by Sultan's troops at Mzab, 1896".
AM.G., C 9, dossier nO 99, Marrakesh 1.5.1896, rapport mensuel du chef de la mission militaire
franaise.
(21) Les gardiens d'azibs appartenant des protgs agissaient comme s'ils bnficiaient
eux aussi des immunits de leurs employeurs; i.e., B.R., 242, s.d., accus de rception de la lettre
d'un cad des Chiadma informant le Sultan des agissements des employs d'un Isralite, propritaire
absentiste jouissant de la protection espagnole et demeurant Safi, "(cet individu) a conclu des
associations agricoles avec des sheikh-s de la tribu et y a acquis un azib... Il a sem le trouble (dans
la rgion) au point que (ses employs) ont fini par assassiner le sheikh de leur douar et pris la fuite
pour se rfugier Safi... Le Juif a envoy des gens pour les remplacer. En chemin, ils ont rencontr
des passants, les ont agress et ont essay de leur enlever une jeune fille. L'change de coups de feu
qui s'en est suivi a fait un mort et un bless grave".
(22) 1. Perdicaris, American Clairns and the Protection of Natives in Morocco, Londres,
1886, pp. 42-47, "He is an associate of robbers and receiver of stolen goods". Cf., AM.G., C 9,
octobre 1895, le chef de la mission militaire franaise, le Commandant Schlumberger, au Ministre
de la Guerre, "Le consul des Etats-Unis envoie son fils ( la Cour) avec une liste colossale de
rclamations (en faveur) de Juifs ayant achet beaux deniers la protection amricaine laquelle ils
n'ont aucun droit. Le total des rclamations se monte 700.000 douros. Le consul (exige) aussi la
rvocation du cad de Casablanca, Larbi Mdiouni".
PROTEGES ET BRIGANDS...
241
avec ses compagnons en batailles ranges d'autres Rifains bnficiant eux de
patentes franaises.
23
Plus au sud, un certain Ould Yahia mit profit quant lui. "la protection
dont le couvrait le consul allemand () Rabat pour devenir chef de brigands",
dtrousser les voyageurs au retour des marchs et les laisser aller tout nus. Les
atermoiements par lesquels son "protecteur" rpondait aux plaintes des cads
demandant son incarcration, les menaces qu'il brandissait pour les dissuader d'y
procder eux-mmes, et, de manire plus gnrale, la peur qu'inspirait au
Makhzen la brutalit des ractions de la lgation d'Allemagne ce qu'elle
considrait comme des atteintes au "prestige de son pavillon", accrurent l'audace
de ce "protg" et de ses acolytes.
24
L'impunit que leur assurait les immunits derrire lesquelles ils
s'abritaient tait telle que certains d'entre eux "visitaient" mme les rsidences de
leurs propres protecteurs. Ceux-ci s'empressaient d'ailleurs de rclamer des
indemnits au Makhzen et, lorsqu'il se montrait rticent, menaaient de faire
appel leurs gouvernements et de provoquer des dmonstrations navales.
25
Les proprits du Sultan et plus particulirement les "cadirs" dans
lesquels il faisait l'levage de chevaux n'taient pas non plus pargns:
"Nous avons appris, indique ainsi un gouverneur du Gharb dans une lettre
adresse au Grand-Vtzir, que Jilali ou/d Hamrnou Rmiqi et cinq autres malfaiteurs
(23) A.M.G., C 20, "Les trangers au Maroc, 1892", rapport du commandant
Schlumberger, "II est regrettable que J'expansion de l'Europe, loin de civiliser le pays, ya apport de
nouveaux lments de dissolution... La criminalit a (ainsi) augment Tanger... La contrebande
(s'tend) malgr les protestations du Makhzen".
(24) Ayache, La crise des relations gennano-marocaines (1894-1897), in Etudes d'histoire
marocaine, Rabat, 1979, p. 281, citant des lettres changes entre, respectivement, Moulay Abdel-
Aliz et le naib Torrs (20.4.1896), ledit consul allemand et le pacha de Rabat, Mohammed Souissi
(22.10.1896), celui-ci et un gouverneur de tribu, cAbdeslam Berreshid (12.10.1896).
(25) A.E.P., c.P., 47, 10.5.1883, Ordga au Quai d'Orsay au sujet d'Mun vol de mdailles
dans la proprit du Consul- gnral des Etats-Unis, F. Mathews" et de la rclamation par celui-ci
de 150.000 francs au Makhzen, "somme d'autant plus exorbitante que la valeur avre de la
Collection ne dpasse pas 3 ou 4.000 frcs". Devant le refus du Sultan de reconnatre sa responsabilit
dans un tel vol et de payer, le Consul-gnral menaa de provoquer J'envoi d'une escadre.
Commentaire d'Ordga: "les exigences de Mathews sont un vritable scandale; les Etats-Unis n'ont
pas d'intrts srieux (ici) et peine 3 ressortissants, mais le Consul- gnral s'est cr des
ressortissants en octroyant des indignes une protection lucrative".
242 MOHAMMED KENBm
sous protection portugaise, ont attaqu de nuit l'adir de notre Seigneur et l'azib de
l'amine Driss Mesa coudi. Aprs llll change de coups de feu avec les gardiens, les
assaillants se sont rendus matres des lieux et ont pu s'emparer de tout le btail du
Makhzen... Un voleur et un enfant de l'adir ont trouv la mon au cours de cette
, . ,,26
operatIOn .
Lorsque leurs rcidives devenaient trop Oagrantes et que, pour des
considrations diplomatiques conjoncturelles, leur protecteur les "lchait", les
lments qui utilisaient systmatiquement leurs immunits de telles fins,
avaient toujours la facult de se "rabattre" sur ses rivaux ou mme de disparatre
momentanment du pays avant d'y revenir avec le plus souvent une nationalit
trangre.
Le cas d'un Isralite de Qsar-el-Kbir, David Mdina, est assez
rvlateur cet gard: radi des listes de protection italienne aprs qu'il eut t
reconnu coupable de recel de bestiaux vols et condamn un mois de prison
par le tribunal consulaire, il s'enfuit en Algrie sans rgler d'ailleurs ses dettes
envers le coreligionnaire dont il tait l'agent commercial dans sa ville natale,
Moses I. Nahon. Quelques annes plus tard, il revint Larache muni d'un
passeport franais et reprit ses anciennes habitudes. Agissant en "association"
avec un parent, Messod Amoyal, il multiplia les contrats fictifs de culture et
d'levage avec des fellahs du Gharb en qute d'exonrations fiscales et les
rclamations les plus fantaisistes pour "pillage de bicns".27
L'impunit des receleurs protgs, "l'exemple" d'lments tds que Bou
Kouabs, et la facilit avec laquelle taient "obtenues" les patentes dispensatrices
d'immunits, pouvaient difficilement ne pas inciter des brigands "professionnels"
se doter eux aussi de cartes leur permettant de s'adonner encore plus librement
leurs forfaits.
Cette tentation tait d'autant plus forte que le "ryorm" des zaoua-s,
ultime refuge dans lequel ils trouvaient nagure abri lorsque l'tau se refermait
autour d'eux ct qu'ils n'avaient plus la possibilit que de se rendre ou de rsister
jusqu' la mort, devenait des plus prcaires. Confront la multiplication des
rvoltes, au recours de chefs rebelles de tels espaces et "l'intouchabilit" de
(26) B.GA, F.B., 21 gaCda 1313/14.5.1896.
(27) AE.P., c.P., 50, 7.12.1880, note du ministre d'Italie Tanger, Scovasso son
collgue franais De Vernouillet. Ibid., 12.4.1886, Fraud au Quai d'Orsay, "M. Amoyal dclare
avoir t attaqu (en rase campagne) par des brigands... qui lui ont pris 750 louis d'or, 500 grammes
de bijoux en or, 120 piastres espagnoles, une lellre de change de 27.000 francs, deux litres de
crances de 1.750 et 1.500 francs, et le titre de proprit d'une maison Qsar el-Kbir".
PROTEGES ET BRIGANDS...
243
ceux d'entre eux qui mettaient justement profit leur statut de censal ou de
"protg politique" pour soulever leurs contribules, le Makhzen avait en effet de
plus en plus tendance passer outre l'inviolabilit traditionnelle des sanctuaires.
Le passage de certains chefs religieux sous protection trangre (i.e., Moulay
Abdeslam d'Ouezzane, Mohammed el-J:Ij de Tamesloht) et les arguments que
le Sultan sut en tirer facilitaient au demeurant de telles violations.
28
Des brigands aux abois continurent cependant de chercher refuge
auprs de chefs de zaouas. Comme leur gouverneur tentait de les arrter sur
plainte de la lgation de France pour "pillage de bestiaux", sept hommes de la
tribu des Andjara, "voleurs de profession" et dont l'un venait peine de sortir de
prison, firent ainsi appel au Chrif d'Ouezzane. Mais comme celui- ci avait t
dissuad par De Monbel de les soustraire l'action du Makhzen, ils s'adressrent
C 1
b
. d . . d 28bis
o aao et purent 0 tenIT des cartes e protectIOn antl- at es .
D'ailleurs, mme quand ils taient pris et incarcrs, des bandits
parvenaient parfois se faire librer, en faisant acheter aprs coup par des
proches, les cartes les soustrayant l'autorit des gouverneurs les ayant fait
arrter. En tmoigne le "tour de force" ralis par des voleurs ayant commis
leurs forfaits dans la rgion d'Oujda: reconnus dans les rues de Tanger par un
ngociant fassi qu'ils avaient attaqu, dlest de tous ses biens et failli tuer, ils
furent dsigns au pacha et aussitt apprhends. Passs aux aveux, ils furent
jets en prison. Quelque temps plus tard, un scribe marocain employ la
lgation de France, un certain Missouri, "individu dont les manoeuvres
sataniques perturbent constamment la srnit et la cordialit des relations
(franco-marocaines)" dit le Sultan, vint, escort de ~ a r d e s , exiger leur libration
immdiate sous prtexte qu'il s'agissait d'Algriens.
2
(28) Ibid., 47, Ordga son dpartement, "Dans tout le Maroc, les zaouas (offrent) une
scurit complte aux malfaiteurs... Leurs gardiens augmentent leurs revenus en donnant refuge
(aux gens poursuivis). La zaoua de Sidi Abdelkader Jilali Mogador (accueille ainsi) tous (ceux qui
le demandent) sans distinction de race ou de religion. Les Juifs eux-mmes ont recoUl'$ cette
abusive protection pour se mettre l'abri des poursuites de cranciers et chapper l'action de la
justice locale. Cet tat de choses tant du domaine religieux, il me paratrait difficile d'intelVenir
efficacement auprs du Makhzen pour y mettre fin".
(28bis) Ibid., 71, 31.12.1894, "Ces sujets marocains ont t convaincus de vol de bestiaux.
Mais la lgation du Portugal (dclare) qu'ils sont ss employs depuis plus de trois mois. Cette
affirmation est notoirement fausse. Colaao, habitu au trafic, ne fait pas d'enqute sur les
antcdents de ses protgs... Il est ncessaire d'aviser le Cabinet de Lisbonne".
(29) DA.R, El Wath'iq, vol. IV, pp. 431433.
244 MOHAMMED KENBIB
Non moins significative fut cet gard l'exigence dont l'une des figures
les plus hautes en couleurs ct les plus controverses du dbut du XXme sicle,
Ahmed Rassouni assortit la demande de ranon qu'il formula au lendemain de
la capture (1907) du clbre instructeur militaire Harry Mac Lean: la protection
b
. . 30
ntanmque.
Le kidnapping de ce personnage, symbole de par son influence la
Cour de la soumission du Makhzen aux trangers, et celui de son compatriote, le
journaliste Walter Harris, donnrent ces enlvements une dimension autre que
celle de simples actes de brigandage. Objet -essentiellement pour des raisons
lectorales-du fameux ultimatum du prsident Theodor Roosevelt -"Perdicaris
alive or Rassouni dead!"-, Jon Perdicaris, captur lui aussi et ranonn, affirma
ainsi lui-mme que son ravisseur n'tait "ni un bandit ni un assassin mais un
. " 31
patnote .
Les gards avec lesquels Rassouni traita ses otages, sans doute non sans
souci de soigner son image de marque d'tre peru au moins comme "un bandit
d'honneur", n'taient manifestement pas trangers une telle apprciation.
D'autant que, habituellement, lorsque des Europens taient agresss et dlests
de leurs biens et de leurs montures, il tait d'''usage'', humiliation dlibre, de
les renvoyer tout nus.
32
(30) R. Forbes, El Raisuni. The Sultan of the Mountains, Londres, 1924, pp. 82-99, le
personnage dut renoncer celle protection aprs la proclamation de Moulay Hafid pour pouvoir
recevoir un commandement dans le Nord-Ouest du pays, "Je ne voulais pas dclara-t-il quelques
annes plus tard, renoncer la protection des Anglais, mais Moulay Hafd refusa de me prendre
dans son Makhzen tant que je ne l'abandonnais pas... (Je finis) par accepter en change du poste de
gouverneur d'Azila et de tribus (environnantes), lesquelles se rebellaient souvent du temps de mon
prdecesseur et ennemi, Rmigi ... Je savais pourtant depuis le dbut que Moulay Hafid tait entre
les mains des Franais".
(31) Ibid., p. 73, "Raisuni is a weil educated man in every sense of the word... He is not a
bandit nor a murder but a patriot forced into acts of brigandage to save his native and his own
people from the yoke of tyranny". Cf. W. Harris, France, Spain and the Rif, Londres, 1927, pp. 91-
93, tmoignage de l'auteur sur les "actes de pillage ct d'extorsion" auxquels se livraient Rassouni et
sa bande, sur sa propre captivit dans le repaire de Zinat, et sur la "gratitude" que lui tmoignrent
les ravisseurs auxquels il avait rendu quelques services, "they refrained from asking a ransom, and,
when it was offered, indignantly refused il. The Moors have so oCten becn accused of want of the
sense of gratitude. Thier condu6t on this occasionis a proof that they have a very keen appreciation
of this virtue".
(32) G. Ayache, op. ciL, 253, "le 9 septembre 1894, prs de Casablanca, des promeneurs
europens furent assaillis par trois cavaliers marocains... Les faits s'taient produits... en plein jour,
deux cents mtres'' peine des portes de la ville et, au milieu de tout une foule, les assaillants
PROTEGES ET BRIGANDS... 245
La porte de tels "dfis" n'chappait gure aux chefs de lgations.
Conformment leur propension saisir la moindre occasion pour, selon
l'expression consacre, "donner une leon salutaire" des "indignes" supposs
ne comprendre que "la force", rendre le Makhzen encore plus "maniable", et
marquer des points par rapport leurs rivaux, ils exigeaient alors des "chtiments
exemplaires", l'application du principe de la responsabilit collective (quand
l'identit des coupables demeurait indtermine), des indemnits, et la
rvocation du gouverneur de la rgion o l'incident tait survenu.
33
De ce fait, si la rsignation du Sullan payer - malgr le piteux tat de
ses finances- les 20.000 f rclames par le ravisseur tait dans une certaine
mesure dans l'ordre des choses, l'acceptation par le gouvernement britannique
de l'octroi de sa protection un "brigand" notoire ne pouvait par contre que
susciter les interrogations les plus diverses. La presse londonienne, se remettant
mal de l'Accord de 1904 et de l'effacement de la Grande-Bretagne devant la
France, ne fut pas la dernire rappeler au Foreign Office qu'au lieu de
"l'accession (de Rassouni) aux droits offerts par la citoyennet britannique", la
pendaison "la branche de l'arbre le plus proche" et t "en tout autre pays le
seul et unique droit que (celui-ci) et pu gagner".34
Souci de hter la libration d'un ressortissant considr comme l'un des
piliers de l'influence de son pays au Maroc et ayant t, entre autres services
rendus sa patrie, le principal artisan du passage en 1901-1902 du vizir de la
Guerre, Mehdi Menebhi, sous protection britannique? volont de "retourner" un
"hros populaire" et de s'en servir au moment opportun contre l'Espagne ou
n'avaient vis que.les Europens ... (Ceux-ci) se rendirent bien compte que leur cas n'avait pas fait
jouer le vieux rflexe de solidarit des citadins face aux pillards de la campagne... /ls se crurent
mme l'objet de la rise publiquc"; pp. 258-285 circonstances de l'assassinat des Allcmands Neuman,
Rockstroh et Haessner, des conditions draconicnnes imposes au Sultan par le ministre Tallenbach,
de l'arrive de btiments de la flolle dc guerre de son pays dans les eaux marocaines (juillet 1897).
(33) Ibid.
(34) E. Ashmead-Bartlett, The Passing of the Sherecfian Empire, Londres, 1910, l'auteur
tait correspondant du "Morning Post" au Maroc, p. 17, "In the neighbourhood of Tangier Raisuli
practised open brigandage, and ended by capturing Sir Hany Mac/can. Ali Abdul Aziz's men couId
not effect the release of his old friend and adviser.(The Sultan) sent mahalla after mahalla against
(him) and his bandits, but they dwindled away or allowed thcmselvcs 10 be dcfeatcd in arder ta sell
their rit1es ta the enemy. Thus Raisuli scored the crowning triumph of his eventual life. He secured
a large sum of ready money, and the rights of protection affarded by British citizenship, for acts
which would have gained him the sale and exclusive right ta the branch of the nearest tree in any
other country".
2A6
MOHAMMED KENBlli
mme la France? Nonobstant l'empressement effectif de Menebhi et Rassouni
reconnatre Moulay Hafid -proclam en 1908 en principe pour "chasser les
Franais d'Oujda et de la Chaoua"- et les efforts conjoints qu'ils dployrent
pour faciliter sa bay ca dans le Fahs et Tanger, il n'en demeure pas moins que
l'octroi par la Grande-Bretagne du statut de "protg politique" un personnage
rput "brigand", aprs qu'elle l'eut accord un vizir, avait quelque chose de
"surraliste".35
Toutefois, au regard du Makhzen, l'initiative britannique avait d
paratre s'inscrire dans la mme "logique". Et ce, dans la mesure o il ne perut
pas la protection accorde Menebhi prs de cinq ans plus tt comme un acte
strictement politique, mais aussi comme la "couverture" dlibere d'un ancien
vizir ayant vol l'Etat. Protestant contre l'impunit assur son ex-favori et
rclamant la restitution des fonds, terres et immeubles Makhzen dtourns ou
accapars, le Sultan avait du reste expressment insist auprs du Foreign Office
sur la condition initiale de "simple berger" de son ancien vizir et dnonc son
enrichissement abusif la faveur de ses fonctions.
36
Le "cas Menebhi" n'tait d'ailleurs que le "couronnement" d'une
volution amorce plusieurs annes plus tt. L'introduction dans la convention
de 1880 dj d'une disposition dclarant illgal l'octroi du statut de protg aux
agents du Makhzen tait en tant que telle significative de la volont de Moulay
Hassan de neutraliser la tendance de certains sheikhs, cads et oumanas
prendre les devants et acheter une carte de censal ou de mokhalet pour pouvoir
conserver les parts de rentres d'impts, d'amendes, ou de recouvrements de
crances de particuliers (trangers, protgs) qu'ils dtournaient pour leur
compte personnel.
37
(35) F.O., 99, 433, 4 et 13.8.1904, A. Nicolson au Foreign Office au sujet des conditions
d'octroi de la protection britannique Menebhi et du rle que Mac Lean tint dans cette opration.
(36) Ibid., 2 joumada 111322/14.8.1904, A. Benslimane (ministre des Affaires trangres)
Lord Landsdowne, accusant son ancien collgue, au nom du Sultan, d'avoir mis la main sur
l'essentiel des biens Makhzen accapars par le Grand-Vizir Ba Ahmed (d. 1900), de s'tre livr des
extorsions aux dpens des tribus "allumant ainsi le feu de la rvolte", d'tre le principal responsable
de la dbcle des troupes face Bou-Hmara, et, de manire gnrale, d'avoir commis "toutes sortes
de crimes dont le dixime seulement chez les autres nations entrane le chtiment suprme". Ibid.,
notification au F.O. de l'intention du Makhzen de confisquer les biens accapars par Menebhi et de
la mise sous scells de certains d'entre eux dans des villes de la cte.
(37) B.GA., F.B., 20 rabi Cl 1301/19.1.1884, le Grand-Vizir Bargash propos d'un
sheikh devenu protg franais, "(Cet individu) a impos ses contribules des sommes importantes
(et) s'est enfui aprs les avoir perues. A Casablanca, il a chang de nom, circonvenu un (marchand
franais) et obtenu une carte de mokhalet. De retour dans la tribu o il tait cheikh, il s'est mis
PROTEGES ET BRIGANDS...
247
Une telle possibilit et l'exemple donn par l'impunit de collgues
devenus effectivement "censaux" ou "associs agricoles" d'trangers, de protgs
ou de naturaliss avec lesquels certains d'entre eux avaient du reste eu partie lie
aux dpens de leurs administrs, rendirent caduque la prudence qu'imposait
auparavant aux cads et aux gouverneurs, des degrs divers certes, la crainte du
squestre et de la prison.
38
L'exacerbation des rivalits coloniales acclra ce processus. L'extension
du pillage et des extorsions qui s'ensuivirent prcipitrent la dliquescence de
l'Etat. Et il est significatif cet gard qu'au lendemain de leur disgrce sous la
pression des tribus -y compris Guich- qu'ils avaient mises "en coupe rgle",
divers vizirs de Moulay Hafid se soient prvalus de la protection franaise. Ayant
pu soustraire au squestre les sommes considrables dont leurs victimes
rclamaient le remboursement, il tait somme toute "normal" qu'ils se
transformassent aprs 1912 en auxiliaires empresss de ce qui fut appel la
"pacification,,?9
Prsente initialement comme "une garantie contre l'arbitraire" et
"l'absence de scurit", l'extension des privilges capitulaires aux autochtones fut
utilise en fait comme instrument de subversion. De par les iniquits et les
destructurations qu'elle vhicula, elle fut, ainsi que le pronostiqua J.D. Hay ds
1863, l'un des facteurs essentiels de propagation de l'anarchie. Ce ne fut pas non
plus par hasard que, De Monbel parla du "caractre odieux de brigandage de la
protection".
Mohammed KENBIB
Facult des Lettres - Rabat
intriguer et pousser les gens la rvolte". B.R., 370, 20 et 21 rabi II 1302/6-7.2.1885, menes
similaires d'agents du Makhzen dans les Shiadma et les Hshtouka.
(38) B.R, 204, 5 joumada 1 1310/25.11.1892, accus de rception d'une plainte de tribus
de la Chaoua, formule par le biais de chorlas, contre la collusion du gouverneur Mzabi avec des
Protgs et usuriers isralites de Casablanca, "il a pouss l'extrme le mcontentement de la tribu
laquelle il inflige, sous divers prtextes, des amendes exorbitantes. Son but (en poussant les gens
s'endetter) tait de les spolier et d'accaparer leurs terres". Ibid., 6 joumada 1 1310, Moulay Hassan
au gouverneur de Casablanca, "Nous avons appris que l'amine al-mostafad (de ce port) ne loue les
terres Makhzen qu'aux protgs et aux associs d'trangers (et) que ces locataires sc dpchaient
d'y installer des c
azibs
et des c
azzabas
pour pouvoir formuler (ultrieurement) des prtentions
injustes et satisfaire rapidement leurs convoitises".
(39) F.O., 881, 9996, 26.8.1911, E. White au Foreign Office, "The French are extending
their protection, official or officious, on a wholesale scale to Makhzen officiaIs of ail categories,
from vizirs and governors downwards",
248 MOHAMMED KENBill

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. c.,rP.".tJ4' ..:..ilS L.?J 4 1..:J4V-
1
c!!"J1
Hesperis.Tamuda, Vol. XXIX, Fasc. 2 (1991), pp. 249281.
LA GRANDEBRETAGNE ET L'ESCLAVAGE AU MAROC
AU XIXe SIECLE*
Mohamed ENNAJI et Khalid BEN SRHlR
Au XIXe scic1e, le mouvement pour l'abolition de l'esclavage prend
toule son ampleur en Europe, surtout en Grande-Bretagne et en France. Les
socits anti-esclavagistes s'en constituent les porte-parole. Les Etats dploient
des efforts en vue de l'radication de la traite et font pression sur leurs
homologues non europens afin qu'ils mettent fin cc trafic. Ce mouvement ne
manque pas d'affecter les pays musulmans o d'apprciables initiatives virent le
JOUr.
Les dbuts de l'offensive britannique contre l'esclavage en Mditerranne.
Jusqu'en 1840, la politique officielle anglaise tait trs reserve sur la
traite des esclaves travers le Sahara et la Mditerranne. Avec la constitution
?e la "British and Foreign Anti-Slavery Society" en 1839, une priode nouvelle fut
Inaugure o la Grande -Bretagne allait prendre en main la direction du
mouvement abolitionniste et organiser une vaste campagne pour mettre un
terme celle traile. Un des envoys de l'A.S.S. James Richardson, fut dpch
Abrviations et sigles utiliss: AE.S.C = Annales, Economies, Socits civilisations;
A.S.S = Antl-Slavery Society; RH = Bibliothque lIassania; C = Carton; DA.R = Direction des
ArChives Royales; F.lI = Fonds Moulay El Hassan; FA = Fonds Moulay Abderrahman; F.M =
Fonds Mohamed ben Abderrahman; r.O = Foreign Office; G = Graphe; M.s = Manuscrits; K =
Kunnach; R.O.M.M = Revue de l'Occident musulman ct de la Mditeranne.
250
KHALID BEN SRIDR- MOHAMED ENNAll
cet effet et s'installa Malte pour diriger la campagne au Maroc, en Tunisie et
en Tripolitaine.
En Tunisie l'appel reut une rponse positive. Le Bey de Tunisie qui
comptait sur les Anglais pour dtourner les ambitions coloniales de la France et
stopper les initiatives des Turcs qui voulaient rtablir leur contrle politique sur
la Rgence, commena par interdire l'exportation d'esclaves en 1841, puis en
interdit la vente sur tous les marchs en 1842. En avril 1842, l'importation
d'esclaves est prohibe et tout esclave qui met le pied en Tunisie est dclar
libre. Cinq mois plus tard, les enfants natre d'esclaves sont dclars libres,
mais l'abolition dfinitive n'intervient que le 26 janvier 1846
1
L'Etat ottoman pour sa part promulgua des ordonnances au cours des
annes 1850 contre le trafic des esclaves blancs de Gorgie et du Caucase, et en
1857 contre le trafic des Noirs sur le territoire de l'Empire, exception faite du
Hijaz ou une forte opposition dcrta l'abolition anti-islamique
2

Au Maroc, les choses volurent diffremment. La premire interven-


tion de l'A.S.S en vue de l'abolition de l'esclavage a t tente, d'aprs
D.Mackenzie, en 1844. James Richardson a t charg, cette date, de remettre
une lettre ce sujet au Sultan Moulay Abderrahman, mais le gouverneur
d'Essaouira n'accepta pas de transmettre le message au Sultan
3
.
En fait, dj en 1843, le Sultan avait oppos une fin de non -recevoir aux
missaires anglais qui ds leur arrive Tanger ont tent de lui faire parvenir des
messages ainsi que le montre la lettre suivante:
"Il nous est pmvenu, crit le Sultan l'un de ses agents, que quatre officiers
sont arrivs de Londres en direction de Tanger. Ils sont porteurs de messages de la
part des socits anglaises et franaises, et demandent nous rencontrer afin que
nous nous engagions envers leurs nations ne plus vendre ou acheter des esclaves.
S'ils arrivent avec des lettres, envoie cel/es-ci notre capitale chrifienne et eux, tu
(1) Chater Khelifa; Dpendance et mutations prcoloniales: La Rgence de Tunis de 1815
1857. Tunis, 1984, pp.551.553. Dans les faits, le dcret de 1846 ne parvient pas effacer
radicalement l'esclavage. En 1875, une close considrant l'esclavage illgal fut incluse dans le trait
anglo-tunisien. De nouvelles mesures coercitives furent dictes avec la colonisation franaise .
Gordon Murray: L'esclaV"dge dans le monde arabe VIIe-XXe sicle. ed. Laffon!. Paris, 1987, pp.162-
164.
(2) Gordon Murray; op.cit p.l.
(3) The khalifate of the West being a general description of Morocco, by Donald
Mackenzie, London. 1911, p 100.
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE 251
les retiens, l-bas, car ce sont des gens intelligents et perspicaces. Il ne faut pas leur
laisser parcourir flotre pays fortun. De plus, leurs tyrans n'ont pas se mler de
cette question pour laquelle ils sont venus. Cela provient de leur curiosit
indiscrte. Si tufeux nous dbarrasser d'eux afin que leurs lettres ne parviennent
pas, fais-le-Salut ".
Les appels de l'A.S.S ne trouvrent donc pas de rpondant car, ils ne
furent pas relays et appuys par une intervention offcielle nergique et durable,
en raison de la nette volont du gouvernement britannique de prserver ses
intrts stratgiques au Maroc. Si le consul gnral de Grande-Bretagne s'tait
ouvert au Sultan au sujet de l'abolition, le refus catgorique de ce dernier de
discuter d'une question relevant du religieux laissa l'affaire sans suites
5
. Il faut
attendre les annes Quatre-vingts pour assister une action soutenue de la
diplomatie anglaise visant convaincre les autorits marocaines des bienfaits de
l'abolition.
Une rforme mconnue du Sultan Mohamed b.Abderrahmane.
Entre temps, et malgr l'absence de campagnes diplomatiques, le Sultan
Mohamed bAbderrahman entreprit une rforme touchant l'esclavage, qui est
reste ignore mais sans tre totalement dnue d'intrt. Il dcida en 1863 que
tout. esclave cherchant refuge aUfrs du Makhzen et s ~ l l i c i t a n t .sa protection, ne
seraIt plus restitu son matre. Le Makhzen prenaIt en mam le fuyard pour
l'intgrer dans l'arme, et consentait en ddommager le propritaire en lui
payant son prix. Cette pratique ne fut pas aise introduire dans les moeurs,
preuve les hsitations rptes des agents d'autorit cc sujet
7
. L'application
d'ailleurs en fut graduelle. On se limita, au dpart, aux esclaves appartenant aux
cads et aux chyoukhs, qui, rfugis au Palais, ne devaient en aucun cas tre
rendus leurs matres
8
. Deux considrations lgales justifirent cette
disposition, d'une part le patrimoine des agents d'autorit revenait de plein droit
(4) Moulay Abderrahman/ Bousalham b. Ali (08.12.1259/30.12.1843) RH.
(5) Boahen: Britain, the Sudan and the Western Sahara, p.142 in Gordon, M. op. cit p.
164. Il existe une correspondance ce sujet, d'aprs J.O. Hay, entre son pre et le Sultan Moulay
Abderrahman; L.AE Brook: A Memoir of sir John Drummond Hay. London 18%, p 357. Miers.
Suzanne: Britain and the Ending of the Slave Trade, London, 1975, p 62 note 149.
(6) 0.107 (11.05.1280 / 24.10.1863) RH (K47) Fonds Mohamed bAbderrahman.
(7) Abdesslam Berrcchid / Moulay El Hassan (05.03.1289 /13.05.1872) RI! (C.43)
Ahmed b.Moussa / le pacha Abdellah (17.01.1287/19.04.1870) F.M.
(8) Mohamed Saffar / Moulay El Hassan (11.10.1286 /14.01.1870) 8.11 (C.42) F.M
Moussa b. Ahmed / Moulay Othman (27.11.1291/05.01.1875) (cA) EH.
252 KHAIlD BEN SRHIR - MOHAMED ENNAll
l'Eta, de l'autre, la loi tait cense affranchir tout esclave malmen par son
matre
lO
Compte tenu du dernier point, la dcision s'tendit trs vite aux
esclaves des personnes privesIl.
Elle continua d'tre applique sous le rgne suivant et souffrit rarement
des exceptions
12
. Elle n'aboutit pas cependant une remise en cause de
l'esclavage, car les marchs continuaient d'tre approvisionns normalement; on
ne toucha pas en effet au commerce. Il faut attendre l'avnement de Moulay El
Hassan et l'insistance de plus en plus grande des gouvernements europens pour
voir s'baucher des mesures trs timides ce propos.
Mackenzie ou la philantropie au service du commerce.
Concernant la campagne anglaise, relevons avant mme l'intervention
officielle, celle qu'entreprit titre priv un commerant D.Mackenzie dont
l'objectif tait de fonder une station commerciale Tarfaya
13
. Dans le cadre de
l'excution de son projet, il notifia au Foreign Office qu'il n'avait pas pour but
uniquement le commerce, mais qu'en plus, il visait l'abolition de l'esclavage dans
la rgion et l'arrt du trafic entre le Sudan et le Maroc
14
. Il adresse cet effet un
rapport aux autorits anglaises contenant quelques donnes ct impressions sur
l'esclavage:
"I must regret to state that 1 was continually being asked by the people if 1
would buy slaves. 1 infonned them that it was contrary to our laws to buy or sel!
each other; that in England every one was Jree.
They seemed surpised at this announcement and stated that the spaniards of
Grand Canary bought slaves of them fOi servants. This appears to have been done,
not al Cape Juby, but fwther south (. .. ) the largest trade these people carry on in
slaves is with the Emperor of Morocco. The number they export annual!y from
(9) Tawdi b. Suda; Ajwiba Ms 5590 B.H.
(10) Ibn Zaydan, Abderrahman; Ithaf aClam an-Nas, LIlI p. 385.
(11) Mohamed Saffar / Moulay El Hassan (27.10 1286/30.01.1870) F.M.
(12) Moussa b. Ahmed / Moulay Othman (12.04.1291 /04.06/1874) B.lI (C.6) F.M.
(13) D.Mackenzie et ses associs J'ont baptis: The Northwest African Cmpany,
correspondance impressionante sur la question au Public Record Office Londres et dans la
bibliothque gnrale de Ttouan.
(14) Cnfidential 4670, correspondence respecting Mackenzie's Expedition to Cape Juby,
Mackenzie to the Earl of Derby, January 17, 1878.
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE
253
Soudan to this country has been estimated at 10.000; but, of course, it is impossible
to get accurate returns of this horrible traffic.
It appears that this trade is forced upon them, as the Moorish rnerchants
demand slaves as part payment of whatever manufactured goods they sell them.
The opening of the port at Cape Juby for trade would cause the slave trade
with Morocco to disappear, as the trade ofthat country would come to Cape Juby
on account ofils convenience for the merchants of the interiorl/
15
.
Avant mme de s'installer au sud marocain, Mackenzie avait rdig un
trait signer avec ceux qu'il appelait les "chiefs of Western Sahara"16. Il avait
pris soin d'insrer dans ce trait un article (art.8 du projet de trait) abolissant le
commerce d'esclaves sur mer et sur terrre :
" The imports of slaves from the coast or islands of Afn'ca, or elsewhere,
into dominion of the chief of Western Sahara, whether destined for transport from
the chiers dominions to another, or for conveyance to foreign parts, shall entirely
ceasej and any vessel engaged in the transport or conveyance of slaves after this date
shall be fiable to seizure and condemnation by ail such naval and other officers, or
agents, and such courts as may be authorized for that purpose, on the part of Her
Britannic Majesty, and ail persons hereafter entering the chiers dominions shall be
free. The chiefs of Western Sahara engage that ail public markets in their
dominions for slaves shall be entirely closed. The ehiefs engage to proteet, to the
utmost of their power, ail liberated slaves, and to punish severely any attempt to
molest them or reduce them again to slaveryl/17.
Mais dans le texte dfinitif du trait qu'il est parvenu signa le 19 avril
1879, l'article 8 en question a disparu
18
. L'intrt mercantile avait donc prvalu
(15) Confidential 4670, Report of a visit by M
r
Mackenzie to Cape Juby, North west coast
of Africa. London, January 25, 1879.
(16) La famille Bayruk considre avec les chrifs du Tazerwalt comme indpendante du
Sultan du Maroc. Sur les liens rels entre le sud-ouest marocain et le Makhzen au XIXe sicle, voir
Ennaji. MI Pascon. P; le Makhzen et le Sous al-Aqsa; Editions eN.R.S 1Toubkal, 1988.
(17) Confidential 4670, Draft of Treaty between Mackenzie and chiefs of Western Sahara,
article VlU.
(18) Confidential 4670, inclosure 2 in n031; Charter of concession and Terms of
agreement made and entercd into between Donald Mackenzie, subject of Her Majesty (...) and his
llighness the Sheikh Mohammed Bayruk of Aglamen. Les tribus du sud marocain ne pouvaient pas
encore cette date se passer d'un commerce si lucratif. Confidential 4670 inclosure 1 in n013;
Report of a voyage to Cape Juby; North west of Africa by M
r
D.Mackenzie, London June 4, 1879.
254 KHALID BEN SRHIR - MOHAMED ENNAll
sur toute autre considration. Cet pisode, mme localis, est rvlateur (le,
contradictions dont souffrait la politique anglaise au Maroc, car elle dev;,'l
mnager les sultans en vue de sauvegarder ses intrts commerciaux ('i
stratgiques.
Le contexte d'action de la diplomatie britannique
La diplomatie anglaise jouait un rle de premier plan au Maroc. La
signature par ce dernier du trait de 1856 signifiait pour la Grande-Bretagne que
ce pays musulman traditionnaliste faisait ses premiers pas dans la voie des
rformes. Evidemment les clauses essentielles de ce trait avaient un caractre
conomique et visaient l'ouverture du pays aux marchands et aux marchandises
europennes, mais cette aventure appelait une transformation profonde des
structures conomiques, administratives, voire politiques et sociales.
Le dclenchement de la guerre hispano-marocaine (1859-1862) retarda,
momentanment, la concrtisation de ces objectifs. L'intervention diplomatique
nergique du Foreign Office auprs du gouvernement de Madrid et le rle de
"conseiller" politique jou par le reprsentant de la reine Victona (1873-1901).
John Drummond Hay (1845-1886), auprs du Sultan Mohamed ben
Abderrahman et de son entourage, permirent au Maroc de rcuprer la ville ,li.
Ttouan menace d'annexion par l'Espagne
19
. C'est dans ce contexte que naquit
la confiance qu'allait tmoigner tout au long de son rgne ce sultan aux
Britanniques, confiance qui allait subsister jusqu'au dbut du XXe sicle,
traversant les rgnes de Moulay El Hassan et de Moulay Abdclaziz .
Juste aprs la guerre, les circonstances se prtrent donc la mise jour
du vaste programme de rformes que la Grande-Bretagne pensait ncessaires au
Maroc. J.O. Hay insista auprs du Sultan pour le convaincre des leons tirer de
la dfaite militaire en vue de moderniser le pays. Il proposa la libralisation du
commerce avec l'Europe, le dveloppement de cultures intensives destines
l'exportation (les grains, le coton, la canne sucre), la rforme de
l'administration portuaire, ct enfin des rformes politiques et sociales en vue de
mettre un terme l'injustice et aux abus des agents d'autorit.
"During our stay here, there were a few slaves offered for sale; 1 made them understand that in
England ail were free, and that it was against the law'to trade in human beings. 1 hope to see, in a
short time, this abominable traffc disappearing altogether in the.se regions (...)".
(19) Ben Srhir. Khalid; Le Maroc et la Grande-Bretagne (1&56-1886) Editions Wallada,
Casahlanca 1990, pp117-195.(en arabe)
LA GRAND BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE 255
Les vice-consuls britanniques installs dans les huit ports marocains
ouverts au commerce devaient non seulement veiller, de la faon la plus stricte,
l'application systmatique des clauses du trait de 1856, mais aussi informer
rgulirement la lgation britannique de Tanger de ce qui avait lieu dans les
districts relevant des autorits consulaires. De ce fait, le dpouillement de la
correspondance change entre les vice-consuls britanniques et la lgation
prsente un intrt certain pour l'histoire conomique et sociale de la seconde
moiti du XIXe sicle marocain. La question de l'esclavage n'est qu'un des
aspects dont traite celte correspondance, car les Britanniques sont intervenus
auprs du Makhzen pour d'autres sujets dont notamment: les abus des
gouverneurs, les confiscations de biens, les mauvais traitements reservs aux
femmes, les conditions de l'emprisonnement. ..
L'esclavage occupait cependant le devant de la scne en raison de
l'motion que soulevaient dans le public europen les rcits sur la traite des
esclaves et les brutalits dont ~ e s derniers faisaient l'objet. Dans les annes
Quatre-vingts l'affaire prit de l'ampleur avec la fondation Tanger d'une filiale
de l'A.S.S. La presse locale aux mains d'Europens se fit l'cho, non sans
exagration, des proccupations relatives aux esclaves
2o
. C'est donc sous la
pression de l'opinion publique et des mdias que le gouvernement britannique
entreprit d'intervenir auprs du Makhzen. Ne pouvant se prvaloir d'agir sur la
base de traits, et soucieux de ne pas se faire vincer du march marocain en
faisant preuve d'un zle abo:itionniste plus prononc que celui des autres
puissances, le Foreign Office s'est content de protestations et d'appels au
Sultan. Ces appels qui allaient se rpter jusqu'a l'aube du XX
e
sicle, subirent
l'usure du temps, perdant petit petit en intensit et en crdibilit.
L'apoge de la campagne abolitionniste, l'pisode des annes Quatre-vingts
C'est le vice-consul gnral White qui entreprit, en l'absence de J-D
Hay, d'crire cc sujet aux autorits marocaines sans rsultat apprciable
21
En
1884, l'anne suivante, c'est le ministre plnipotentiaire lui-mme qui crit de
nouveau au ministre marocain des Affaires trangres, Bargash; la lettre traduit
bien le ton de l'intervention anglaise et ses limites:
(20) Mige J-Louis; Le Maroc et l'Europe. tome IV, p.147.
(21) Confidential n
0
4914 Acting consul gnral White August 13, 1883 and September 11,
1883 et document annexe n1.
256 KHAUD BEN SRHIR- MOHAMED ENNAJI
Louange Dieu l'Unique
Le serviteur du Sultan que Dieu l'assiste, et son vIZir des Affaires
trangres, notre ami, le lettr trs illustre le sayyid Muhammad Bargash, le salut le
plus complet soit sur vous. Nous demandons beaucoup de vos nouvelles et pn'ons
Dieu que vous soyez en bonne sant et en paix.
Ensuite:
Au cours du mois d'aot coul, mister White, qui tait charg de la
lgation en notre absence, a adress sut ordre de notre gouvernement, comme tu le
sais, un crit au vizir afin qu'il le porte la connaissance du Sultan. Et cela au
sujet de la possession d'esclaves. Il y mentionnne que cette pratique a t
abandonne dans tous les pays civiliss de tout horizon, panni lesquels l'Etat turc et
l'Egypte. Le gouvernement de Grande-Bretagne a aboli l'esclavage depuis
cinquante ans dans tout son Etat et a vers, titre d'indemnits, cent millions de
riyals aux propritaires d'esclaves. Mister White avait insist vivement auprs du
Sultan, que Dieu l'assiste, et de ses vizirs afin qu'ils dploient leurs efforts en vue de
suivre l'exemple des autres sultans mahomtans. Il est de l'intrt de Sa Majest
chrifienne d'agir dans cette voie, car le maintien de la possession d'esclaves dans
un pays tel que Marrakech (Maroc) qui est proche de l'Europe, cause un
mcontentement profond et donne lieu des commentaires abondants dans les
gazettes de Grande-Bretagne, et celles des autres nations. Ce qui va l'encontre de
l'intrt du Sultan et du maintien de la sauvegarde de ce pays. Il ne manque pas de
gens pour affinner qu'un gouvernement qui n'accorde pas d'attention l'opinion
publique, et continue approuver la possession d'esclaves d'une faon qui ne
convient pas auxpopulations civilises, ne doit pas rester dans cet tat indfiniment.
Comme tu ne l'ignores pas, et afin que note en soit prise, l'avis du public,
qui est reproduit dans les gazettes des puissances l'tranger, est aussi l'avis de tous
les gouvemements. Ces demiers, proches ou lointains, se voient dans l'obligation
de respecter la volont populaire sur de telles questions.
La rponse du Sultan, par l'entremise du vizir, au sujet de cette affaire, a
t notifie au gouvernement britannique qui a acquis la certitude de la difficult
d'abolir l'esclavage sur le champ. Et du fait de la certitude de son jugement, le
Sultan a enjoint au vizir de mentionner que Sa Majest est attentive la question.
Ce qui ne peut qu'oeuvrerpour l'intrt de sa Majest.
Le gouvernement nous a ordonn de renouveler les pourparlers ce sujet.
Selon nos connaissances, l'abolition de l'esclavage et de la vente des cratures de
Dieu n'est pas contraire au shra
c
(lgislation musulmane). Plus le temps passe et
plus l'aversion pour le Maroc crot dans l'esprit du peuple, en raison de ce qui a t
mentionn. Et, si l'abolition n'est pas adopte, il proteste que le moment est venu
d'abandonner le gouvernement qui approuve cet tat de choses. Voil le danger, et
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE 257
du fait que nous sommes, nous-mme, un ami fidle du bien de ce pays et de la
considration du Sultan, il ne vous chappe pas ce que nous craignons cet effet.
Nous sommes donc dans l'obligation de vous mettre en garde.
Par ail/eurs, nous t'avions mentionn, plusieurs reprises, tous les vices
qu'imaginent les sujets trangers rsidents et les gens de condition qui parviennent
Tanger, lorsqu'ils voient la vente des esc/aves par l'entremise du crieur public et
qu'il arrive des fois que la mre soit vendue l'un et son fils un autre, ce qui est
insupportable en raison des pleurs de la mre spare de son enfant. Nous t'avions
demand de mettre un tenne cette fonne ignoble de vente d'tre humains aux
enchres publiques comme du btail. Nous sommes trs tonns que tu ny aies
pas accord d'attention alors que tu t'tais engag le faire. Et maintenant, nous
renouvelons notre demande, non seulement pour Tanger mais pour tous les ports
o rsident des sujets trangers, atm que cet aspect ignoble n ~ se passe plus au vu
des gens distingus et du vulgaire.
D'autre part, il a t mentionn dans les gazettes europennes, que des
enfants ngres en bas-ge, sont imports ici du Sudan (Afrique noire de l'Ouest) en
grand nombre par les trafiquants, et castrs en vue d'tre introduits auprs des
femmes. Cette pratique est une ignoble vilenie, au point que certains panni eux
dcdent de ses suites, d'une faon que ni Dieu ni son serviteur ne sauraient
approuver. Si cela est vrai, il est du mme ordre qu'un assassinat de cratures de
Dieu. Nous te demandons de t'employer enquter ce propos, et d'dicter l'ordre
de mettre fin cet acte lche et excrable pour Dieu et pour les hommes.
Si la possession d'esclaves ne peut tre abolie sur le champ, le Sultan, que
Dieu l'assiste, et ses serviteurs doivent manifester le dsir de rduire les dimensions
prsentes de cet acte abominable, dans la mesure du possible. Auquel cas, leur
dessein d'agir la considration des gouvemements des nations puissante.<:,
particulirement celui de Grande Bretagne, l'ami trs cher et dsintress de ce pays,
sera manifeste. Sa/ut. 22
La rponse du Sultan fut trs claire : l'abolition de l'esclavage est en
totale contradiction avec la religion musulmane et serait de ce fait totalement
impopulaire. D'autre part, la rponse met en relief un point qui va se rve!er
trs important, c'est le bon traitement rserv aux esclaves qui se trouvent
parfois en meilleure situation que des personnes libres. Quant la castration,
c'est une pratique anti-islamique dont l'existence est nie au Maroc. Concernant
le commerce, c'est peine si l'Etat consentit une rglementation timide
enjoignant aux gouverneurs des villes, de circonscrire les transactions sur les
(22) Voire le texte original en arabe; document annexe n02.
KHAUD BEN SRHIR - MOHAMED ENNAJI
cscL,ves des marchs affects cet effet, en vue de les soustraire au regard
dlusqu des rsidents europens
23
. Cette mesure, malgr son peu d'audace, fut
enrobe dans des considrations religieuses. Le prtexte invoqu fut le dsordre
rgnant dans le prlvement canonique sur le commerce des esclaves. Dans son
accus de rception de la lettre du Makhzen ce sujet, le gouverneur
d'Essaouira rpondit: La rgle tait de vendre les esclaves dans le souk; nous n y
avons rien chang pour ne pas violer les usages. Nous croyions aussi que le trsor
public (que Dieu le remplisse) recevait son da de cela, car nous n'avions reu nulle
plainte de personne ce propos. Et maintenant (...) nous lui avons fu (au
commerce) un foundouk du nom de foundouk Fannich24.
Les choses devaient en rester l et ne plus connatre de changement
notable malgr les appels venir. En 1886 en effet, l'A.S.S attira l'attention sur
la mauvaise administration du Maroc, notamment en ce qui concerne le
commerce des esclaves et l'ouverture des marchs l'intrieur du pays, d'o la
ncessit selon ses dirigeants de transfrer les siges des diffrentes lgations
l'une des capitales impriales de l'intrieur
25
. Or, l'poque, J.D. Hay qui
entamait la dernire anne d'une carrire de quarante quatre ans d'exercice au
Maroc, tait bout de souffle. Le bilan des conseils qu'il n'avait cess de
prodiguer au Makhzen, pour l'inciter accomplir des rformes sous les auspices
de la Grande-Bretagne, tait en fin de compte trs faible, mme au niveau
commercial. Il ne se voyait donc pas en mesure de faire pression sur le Sultan,
d'o le refus qu'il opposa toutes les propositions de l'AS.S. Il suggra par
contre la ncessit, de parvenir un accord sur le maintien de l'indpendance du
Maroc et de son intgrit territoriale, comme meilleur moyen pour convaincre le
Sultan de la dtermination des Grandes Puissances ne plus tolrer l'esclavage
au Maroc
26
.
(23) Moulay El Hassan/ Bargash (23.04.1301/21.02.1884) B.II [K.347] p.6. Cette lettre
revt un caractre gnral, pour les lettres adresses aux gouverneurs, voir al-Arbi Bourisha /
Mohamed b.al-Arbi (18.09.1301/ 12.07.1884) (CS8) et Mohamed b. al-Khadir/ Mohamed b.al-Arbi
(13.08.1301/08.06.1884) B.H. F.H.
(24) Doublali Ragragui / Mohamed b. al-Arbi (27.08.1301/22.06.1884) B.H F.II.
(25) Confidential n05375, p 28, British and Foreign Anti-Slavery society, April 2, 188;
Affairs of North Africa.
(26) Confidential n05375, p40, sir J.D.llay, 13, 1886, Affairs of North Africa, and
confidential n05459, p249, correspondence relating to the slave trade, and L.A.E Brook, A Memoir
of Sir John Drummond Hay. London, 1896, p357-358.
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE
Les successeurs de J.D.Hay ou l'absence de conviction.
259
En 1887, son successeur Kirby Green (1886-1891) sc dit, aprs avoir t
reu en audience par Moulay El Hassan, convaincu qu'il est vain de soulever la
question de l'esclavage au Maroc
27
. En 1888, l'AS.S suggre de soumettre la
question la seconde confrence de Madrid, dont la prparation tait en cours.
Mais il lui fut rpondu qu'elle ne pouvait pas figurer l'ordre du jour
28
En mai
1891, un dput M
r
Smith attira l'attention de la Chambre des Communes sur la
dclaration prsente par le secrtaire gnral de l'A.S.S, selon laquelle une
caravane de deux mille esclaves avait t vendue publiquement Tindouf
29
.
C'tait une preuve que le commerce se poursuivait sans problmes. Le baron de
Worms confirmait pour sa part, que malgr les promesses du Mahkzen J.O.
Hay en 1884, la vente aux enchres avait toujours cours au Maroc, mais qu'il ne
fallait pas pour autant baisser les bras. On chargea alors le nouveau ministre
britannique Tanger C.E. Smith (1891-1893) d'tablir un rapport sur la situation
de l'esclavage au Maroc et sur les actions entreprendre en vue de l'amliorer
30
.
L'orientation que propose Smith dans son rapport l'intervention
anglaise auprs du Sultan est clairement dlimite. Malgr la volont trs
marque d'une bonne partie des Britanniques d'abolir l'esclavage partout dans le
monde, il est tolakment convaincu en ce qui concerne le Maroc que toute
pression dplace ou toute action prcipite sur une question troitement lie
la vie quotidienne et aux croyances religieuses, est condamne l'chec. Il fixe
quelques aspects qui peuvent faire l'objet de ngociations. D'abord inciter le
Makhzen interdire les venlcs aux enchres publiques dans les villes voisines des
ctes, que les autorits consulaires peuvent contrler avec fficacit. Ensuite, et
compte tenu des conditions pnibles de prparation des castrats, lui demander de
ne plus importer ces cratures par les ports.
S'il est effectivement d'un certain intrt pour la Grande-Bretgne
d'obtenir la fermeture des marchs d'esclaves sur tout le territoire de l'Empire,
Smith conseille de ne rien entreprendre qui touche de prs ou de loin
(27) Confidential n05616, to Sir W.K Green, nOZ, Africa, January 15, 1887, to Sir W.K
Green, nOS, Africa, june 24, 1887, correspondcnce relating to the slave trade: Sir K Green added
that from the few words which passed between himself and the Sultan on the subject, he saw that no
advantage was to be derived bya discussion of the general question of slave!)'.
(28) Confidential n05869, p 603, Anti-Slavery Society to W.K Green to A.S.S, March 29,
1888.
(29) Confidential n 6896, Memorandum by M
r
Streatfield on the letter from British and
Foreign Anti-Slavery Society, dated MaTCh 9, 1896.
(30) Confidential n052n, pp 51-54, Correspondence respecting Morocco.
KHALID BEN SRHIR MOHAMEDENNAn
l'esclavage domestique ou ses fondements lgaux qui ont pour base le Coran.
Il rappelle enfin, et le propos est d'importance, que sa visite au Sultan a pour
objectif premier de convaincre ce dernier de conclure un nouveau trait de
commerce, en vue de mesurer ses dispositions envers la Grande-Bretagne
31
.
Malgr cette formulation trs timide, la dmarche de Smith fut sans rsultats
tangibles. Outre d'autres correspondances se rapportant des aspects
particuliers de l'esclavage au Maroc, une lettre adresse au Foreign Office en
juillet 1892 fait le point de ses pourparlers avec le Sultan. C'est au cours de la
deuxime audience qui lui fut accorde qu'il l'entretient en termes trs amicaux
et trs conciliateurs de l'attachement du gouvernement britannique des
concessions l'opinion publique europenne concernant l'esclavage, notamment
par l'interdiction .de la vente aux enchres publiques dans les villes ctires du
Royaume. Smith attira l'attention du Sultan sur le congrs de Bruxelles qui
condamna l'esclavage
32
, sur les critiques vhmentes de la presse europenne qui
s'en prenait au Maroc comme tant le seul pays au monde o la vente des
esclaves a lieu en public avec l'appui du Makhzen. Le Sultan opposa un refus
toute concession, mais consentit par la suite, au terme de la troisime audience,
la demande formule concernant les ports. Dans la pratique cependant, le projet
de dahir qui fut labor cette fin et montr M
r
Smith par le reprsentant du
Sultan Tanger, reprenait les lettres qui avaient t adresses aux gouverneurs
des villes en 1884 et se contentait, non pas d'interdire, mais d'assurer plus de
discrtion au commerce, en lui fixant des locaux prcis. Le projet fut dsaprouv
par le consul gnral britannique qui notait que le commerce public des esclaves
dans les ports tait toujours en cours, notamment Safi et El Jadida
33
.
L'chec de la mission de C.E Smith auprs de Moulay El Hassan fut
total
34
Un diffrent profond empcha les deux parties de signer le nouveau
trait de commerce en ngociation depuis les annes Quatre-vingts. Cet chec
rduisait toutes les chances d'une abolition du commerce des esclaves. Face
cet tat de choses, C.E. Smith fut rappel Londres. La reine Victoria dcida de
dpcher au Maroc un des membres les plus proches de son Council, Sir W.
Ridgeway pour relancer les relations ancestrales entre les deux pays et dresser un
rapport gnral sur la situation conomique, politique militaire et sociale du
pays. La mission de Ridgeway fut de courte dure et dboucha sur l'laboration
(31) Confidential n05272, nOZ9, Sir Charles Euan Smith, confidential, February 13, 1892.
and Stephen Bonsal, Morocco as it is, London, 1894, pp 73-110.
(32) Actes de la confrence de Bruxelles, 1889-1890, t II, P 21, cit in Rita Aouad, Aspects
de l'esclavage Marocain (1880-1922), v. l.pp.126-127.
(33) Confidential n06290 pp31,32, nOZ Africa, March 10, n04, Africa, july 19, n05, Africa,
November 7, 1892.
(34) Bonsal, op.cit, pp 122-123.
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE 261
d'un rapport de plusieurs rages, dont une partie est consacre l'esclavage sur
laquelle nous reviendrons
3
.
Les derniers sursauts diplomatiques.
Encourag par le retour des relations entre les deux pays leur niveau
habituel aprs la mission Ridgeway, l'AS.S revenait la charge en 1896, appelant
le Foreign Office demander la signature d'un trait sur l'abolition de
l'esclavage avec le Maroc:
The attention of this society has been directed by private letten from
Morocco, and by notices in organs of the press of that country, to the fact that a
considerable activity in the slave trade has of a late been developed, more
paf1icularly in respect to the public sale of slaves in the sea-pof1 towns of Morocco,
a scandai to which a stop had bem put by the late sir lohn Hay sorne yean ago.
The committee would therefore urge upon your lordship the desirability of
immediate steps being taken to prevent the disgraceful public sale of human beings
in the streets of the towns, and also for obtaining,Jrom the Sultan a treaty for
abolishing the slave trade throughout his dominions .
Le nouveau reprsentant de la Grande-Bretagne Tanger, Sir Arthur
Nicolson (1895-1905) savait d'avance que les chances de russite d'une telle
action taient rduites sinon nulles. En mars 1896, l'AS.S adressait un
mmorandum Lord Salisbury sur l'tat du commerce des esclaves dans les
ports, qui ne faisait qu'empirer, et demandait qu'Arthur Nicolson, lors de sa
visite Marrakech, incitt le Sultan fermer les marchs sur l'ensemble du
territoire
37
. La question revint aussi la Chambre des Communes, lorsque M
r
Joseph A Pease dput, interrogea le sous-scrtaire d'Etat aux Affaires
trangres sur l'action du gouvernement britannique ce sujet; il lui fut rpondu
que Nicolson avait reu des instructions pour agir auprs des autorits
marocaines
38

(35) Sir W. Ridgeway, n04, Mrica, June 16, 1893 and confidential n 6448,pp 26, 28,
correspondance respecting Morocco.
(36) Confidential n 6896, Marquess of Salisbury to Sir A. Nicolson, Foreign Office,
March 17, 1896. British and Foreign Anti-slavery Society to the Marquess of Salisbury, London.
November 3, 1896.
(37) Confidential n 6900, M
r
Gurney to Foreign Office, October 22, 1896.
(38) Confldential 6900, Question asked in the House of Commons, August 6, 1896.
?h2 KHALIDBENSRHIR-MOHAMEDENNAll
L'action britannique se poursuivait donc au Maroc, pisodique, relance
de temps autre sous la pression de l'A.S.S, mais presque sans conviction. Aprs
la disparition de Ba'Ahmad en 1900, les Britanniques russirent convaincre
Moulay Abdelaziz de s'engager sur la voie des rformes. A l'annonce d'une
rencontre entre Nicolson et le Sultan Rabat, le secrtaire de l'A.S.S, M
r
Travers Buxton appela saisir l'opportunit en profitant des bonnes dispositions
du jeune Sultan envers les Europens, pour l'inciter des rformes touchant
l'esc1avage
39
. Nicolson rpondit par des promesses incertaines, mais confrrma
par contre, que les marchands d'esclaves du Tafilalet revenant du Touat, taient
rentrs chez eux sans marchandises en raison de l'occupation de cette province
marocaine par les Franais
40
. Dans une lettre au Marquess of Lansdowne, en
date du 24 dcembre 1901, Nicolson souligne l'impossibilit de parvenir une
abolition de l'esclavage au Maroc pour des raisons sociales et religieuses
41
.
Aprs cette date, les problmes du Maroc allaient se compliquer jour
aprs jour et l'esclavage devint une question trs secondaire. On ne trouve plus
de correspondance ce sujet entre les membres de l'AS.S et les reprsentants de
la Grande-Bretagne. De l'avis des voyageurs ayant visit le Maroc au dbut du
rgne de Moulay Hafid, les marchs des esclaves taient toujours actifs
42
Ils
ne furent ferms qu'avec l'occupation franaise.
En l'absence donc d'une action vigoureuse et concerte des Grandes
Puissances, l'action d1Plomatique relativement isole de la Grande-Bretagne, est
reste sans rsultat
4
Mais ct des intrts stratgiques de la Grande-
Bretagne qui dissuadaient le Foreign Office de toute pression sur les autorits
marocaines, la vision mme de l'esclavage que dfendaient les reprsentants
consulaires a fini progressivement par calmer les ardeurs abolitionnistes.
(39) Confidential n 7926, inclosure 1 in 339, British and Foreign Anti-Slavery Society to
Sir A. Nicolson, London. December 17,1901.
(40) Confidential n07926, inclosure 2 in 339, Nicolson to Travers Buxton, Tangier,
December 24,1901.
(41) Confidential n 7926, n0339, Nicolson to the Marquess of Lansdowne, Tangier
December 24, 1901: "It would be a very serious undertaking to endeavour to abolish domestic
slavery, a custom which is so firmly established by the traditions and habits of the people, and which
is, moreover, sanctionned by their religious .
. (42) Harris, With Mulai Hafid at Fez. London, 1919, pp. 182-186.
(43) Confidential n069OO, Nicolson to the Marquess of Salisbury, Tangier, ,'Iovember 12,
1896.
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE
La vision anglaise de l'esclavage au Maroc.
263
Au moment mme o on adressait des protestations au Makhzen, la
plupart des agents consulaires taient unanimes quant la douceur du traitement
rserv aux esclaves au Maroc. En 1883, le vice-consul Ford Larache, affIrme
qu' sa connaisance, il n'y a pas un autre lieu au monde o les esclaves
bnfIcient d'un meilleur traitement. Les femmes esclaves qui sont enceintes des
oeuvres de leur matre et qui mettent au monde des enfants, ne peuvent plus tre
mises en vente et accdent, eUes et leurs enfants, la libert au dcs du pre.
Dans le cas o le propritaire se marie selon la procdure lgale avec l'une de
ses esclaves, celle-ci devient immdiatement libre. Il dit en plus, connatre
plusieurs cas o les esclaves grent les fermes du matre contre une part de la
rcolte. Certes ajoute-t-il, de trs rares cas de mauvais traitements sont signals
mais cela n'a lieu en gnral que si l'esclave commet une faute
44
. La mme
anne Frost Rabat, tmoigne que durant les vingt trois ans de son slour au
Maroc, il a t convaincu du traitement trs doux accord aux esclaves 5. De
Casablanca, Lapeen informe J.D.Hay, qu'il n'a pas connaissance de brutalits
envers les esclaves
46
Le rapport de Payton Mogador et de Nahon Ttouan
vont dans le mme sens
47
. Dans ce concert de louanges, seuls les vice-consuls
d'El Jadida et de SafI apportent une note contraire, encore que dans le premier
cas l'auteur souligne que ne sont soumis la flagellation que les esclaves qui ont
fait preuve de mauvaise conduite
48
.
Le rapport de Ridgeway plus tardif que les prcdents tmoignages,
conforte l'ide que l'esclavage domestique au Maroc est aux antipodes de
l'esclavage des plantations dominant aux Amriques. L'auteur estime la
(44) Confidential n"3700, Reports on the state of the Slave Trade and Siavery in Morocco,
InclOliure in n
0
3, Acting Vice-Consul Forde to Sir J. Drummond Hay, Larache, May 143, 1883.
(45) Confidential n
0
3700; Inclosure 4 in n
0
5; Vice-Consul Frost to Sir j.D. Hay, Rabat,
May 31, 1883.
(46) Confidential n
0
3700, Inclosure 2 in n
0
5, Vice-Consul Lapeen to Sir J.O. Hay,
Daralbaida, May 30, 1883.
(47) Confidential na 3700, Inclosure 3 in n
0
5, report by consul Payton on the Trade in
slaves in the Town of Mogador. Inclosure 6 in nOS, Nahon to sir J.D.Hay, Tetuan, June 8, 1883:
"Slaves of either &eX are generally weil treated and weil c10thed and sornetirnes are put to schooJ and
instructed in sorne industry by their ownecs" .
(48) Confidential n 3700, Inclosure 5 in n
0
5, Report by vice-consul Hunot on the Slave
trade and Siavery in the Consul District of SaCfee. May, 1883.
264
KHAIlD BEN SRHIR - MOHAMED ENNAJI
population noire du pays, esclave ou affranchie quelques 300 000 personnes
49
.
Le Sultan est le plus grand propritaire d'esclaves. Ces derniers sont installs o
ils se reproduisent. Le surplus, dont le besoin ne se fait pas sentir, est vendu. A
l'exemple du Sultan, les riches ont aussi un certain nombre d'esclaves. On vend
les esclaves en famille ou sparment selon le bnfice que l'on peut en tirer.
En gnral ils sont bien traits, l'exception des esclaves du Sultan. Ils
ne se plaignent pas de leur sort, et dans le cas contraire, la loi leur offre la
possibilit de se sparer de leur matre qui doit, leur demande, les mettre en
vente. Ils ne travaillent pas par quipes dans les plantations, comme c'est le cas
en Amrique. Pour ce qui est des ventes, il y a des marchs publics dans toutes
les villes et les rgions, l'exception des ports o les ventes sont secrtes.
Chaque anne un millier d'esclaves arrivent d'Afrique noire. On les achte
Tombouctou, contre les produits' europens et marocains. Ils sont convoys par
caravanes en direction du Sous o la foire du Tazerwalt est considre comme le
principal entrept. A leur arrive, ils sont ples et affaiblis, l'image de leurs
convoyeurs du fait des conditions trs dures de la traverse du dsert. En cours
de route, ils ne sont pas trop malmens en raison de l'intrt qu'ont leurs
propritaires les garder en bonne sant.
A son arrive, une jeune fille de sept ans est vendue 50 dollars (riyal)
et un jeune du mme ge 25; revendus l'intrieur du pays, ils procurent un
bnfice de 30 %. Les jeunes filles pubres se vendent un prix oscillant de 90
150 dollars. Habituellement, au moment de leur mariage, les hommes
acquirent une jeune esclave destine servir leur pouse, et qu'ils pourront
revendre sa maturit contre un prix substantiel.
L'auteur parle aussi des femmes libres enleves de leurs villages la
suite de rapts ou d'accrochages inter-tribaux. Il estime qu'elles sont assez
nombreuses et que certaines d'entre elles, fort belles, peuvent atteindre jusqu'
1000 dllars. C'est le mme ordre de prix qu'atteignent les concubines blanches
introduites par les plerins leur retour d'Orient. Concernant les castrats, leur
nombre au Maroc ne doit pas dpasser 150 et tous sont la proprit du Sultan ou
de sa parentle; leur prix est trs lev et ils font l'objet de beaucoup de soins.
Le rapport de l'envoy de la Reine ne condamne pas l'institution de
l'esclavage au Maroc., Hormis le ,commerce de marchandise humaine jug
dgradant, les esclaves, aux dires de l'missaire, ne sont pas somme toute, trop
(49) NO\J5 disposons d'autres estimatiom, Graberg de HemsO avance le chiffre de 12 000,
Godard donne 500 000, Godard, Lon: Description et histoire du Maroc, Paris, 1860, t.1, p.9.
L'A.S.S donne 50 000 en 1885.
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE 265
plaindre. Il avance mme qu'en cas d'abolition 300 000 esclaves seraient sans
abri et totalement dmunis, ce qui les inciteraient plutt prfrer le statut
actuel, d'autant s:Ju'ils ont, toujours selon l'auteur, les mmes droits que les
personnes libres .
Dans son allure gnrale et surtout dans sa conclusion concernant le
vritable contenu de l'esclavage au Maroc, le rapport de Ridgeway rejoint, pour
l'essentiel, l'argumentation dfendue par le Makhzen. Il apporte ainsi un
dmenti aux rcits et rumeurs parfois empreints d'exagration, dont la presse se
faisait de temps autre l'cho, et explique peut-tre, le peu d'entrain dont la
diplomatie britannique faisait preuve auprs du Maroc sur ce sujet.
Nous n'insisterons pas ici sur la ralit des faits rapports. Disons
simplement que ces considrations sont trop gnrales pour prtendre
l'exactitude. En fait, les situations sont trs varies, selon les rgions,selon les
matres, selon la fonction mme qu'occupe l'esclave. Les esclaves du Sultan dont
parle Ridgeway, ne peuvent tre prsents en bloc de la manire dont il les
prsente. On peut, dans une premire approche, les diviser au moins en deux
groupes, d'une part les esclaves du Makhzen affects l'arme ou d'autres
tches plus ponctuelles, d'autre part les esclaves propres du Sultan, et parmi ces
derniers, les esclaves des champs ou travailleurs agricoles sont les plus mal lotis
quant au traitement, alors que la domesticit est moins prouve par le
quotidien. Concernant les esclaves du priv, le vcu de l'esclave n'est pas le
mme en ville que dans la campagne. Il y a des esclaves, certes en nombre rduit,
qui mnent un train de vie que des ingnus ne manquent pas de leur envier.
Mais il y en a d'autres, beaucoup plus nombreux, dont le quotidien est ponctu
de privations et qui font l'objet de brutalits parfois atroces
Sl
. C'est ce qui
explique que la fuite ait t trs frquente parmi les esclaves. Pour chapper aux
svices qui leur taient infligs par les matres, ces derniers se rfugiaient dans
les zaouias, auprs du Makhzen et, pour certains d'entre eux, auprs des
autorits consulaires europennes
S2
.
(50) Confidential n06448, pp 26, 27, inclosure 1 in n015; Sir WClit Ridgeway to the Earl of
Rosebery. Report on general questions connected with Morocco. Tangier, July 10,1893.
(51) Ennaji Mohamed, L'esclavage au Maroc au XIXe sicle, ( paratre).
(52) F.O. 413/18, Inclosure 1 in n"85, Vice-Consul to Sir c.E. Smith, Sam, May 19, 1892.
le cas d'une esclave qui s'est rfugie au consulat britannique de Safi, fuyant son matre Mohamed
Al Atar Waoladz (sic).
KHALID BEN SRIDR - MOHAMED ENNAn
Les protgs britanniques et l'esclavage
Si les Britanniques n'ont par russi dans leurs tentatives auprs du
Makhzen, concernant l'abolition, ils ont par contre interdit, dans leur propre aire
de juridiction, aux sujets marocains qui bnficiaient du statut de protgs de la
Reine de Grande.Bretagne, de possder des esclaves. Cette interdiction
formule par J.D.Hay en 1884 aux vice-consuls des ports consistait obliger tous
les protgs manciper les esclaves en leur possessionS
3
. En fait l'information
avait circul auparavant qu'en plus des protgs musulmans des Juifs et des
Chrtiens achetaient des esclaves par des moyens dtourns
54
. Par la suite, la
dcision du Consul gnral ne se'mble pas avoir eu l'effet escompt, puisque de
nombreux cas d'infraction ont t signals
55
La meilleure preuve en est la
rafftrmation par Nicolson en 1897, par lettre circulaire aux vice-consuls de
l'interdiction proclame par HayS6. Pour sa part, le Makhzen ne manquait pas
de poser le problme, la lgislation musulmane prohibant la vente d'esclaves
musulmans aux Chrtiens
57
En 1892, le gouverneur d'El Jadida proteste du fait
que les Chrtiens acquerraient des esclaves en sous-main par l'entremise de leurs
protgs
58
En 1895, le Sultan destitue le cad de garnison Essaouira, charg en
mme temps du courtage, pour vente d'esclaves aux Chrtiens, pratique par
ailleurs laquelle il n'tait pas seul Des cas trs rares
d'embarquement d'esclaves en direction de l'Europe ont t dnoncs par les
autorits marocaines, notamment celui opr par deux marchands, un Espagnol
et un Italien, qui semblent avoir bnfici de la complicit du vice-consul
(53) F.0.413/27, Sir A. Nicolson to the Marqueu of Salisbury Tangier, May 3,1897.
(54) Confidential n"3700, Report by cOll5ul Payton...1883 djA cit: "Although the holding
of slaves is "uppoiCd to be a privilege of "truc believers" only, and denied to Chri..tiall5 or JeM, yet 1
am informed that the Moors are not great sticklers now -a- days for their exclu..ive right to the
"ill5titution", for ..lave.. are often virtually held by Christiall5 and JeM, who though they cannot
purchue them in their own names, get possession of them through some friendly Mohammedan,
who figures in the notarial deed of purchue as the owner; but hands over the chattel to the Jew or
Christian. The latter also frequently gets hold of ..taves ... mortgages from Moors ta whom they
have lent money".
(55) Confidential n 7016 Nicolson to Salisbury, Tangier, october 8, 1897.
(56) Confidential n06956, Nicolson ta Salisbury, Tangier, May 3, 1897.
(57) At-T5uli; AjwibaCan Shaykh. cAbdalqder muhyi-ad-dine. Litho, qui cite une fatwa
de Mohamed b. Suda.
(58) Al Jirari/ Moulay El Hassan (2Ul9.1309/ 19.04.1892) B.H [K.193].
(59) Agents du Makhzen AEssaouira/ Moulay Abdelaziz (08.02.1313/ 31.07.1895) B.H
(C.402-8) FA.
lA GRANDE BRETAGNE ET L'ESClAVAGE 267
espagnol El Jadida
60
. On signale aussi le cas de ressortissants britanniques
dont l'un se fit accompagn par une esclave noire Marseille et ailleurs en
Europ
1
. Mais le cas qui souleva le plus de discussions fut sans conteste celui
d'un protg Boubker Ghanjaoui notable influent, informateur et reprsentant
officieux de la lgation britannique Marrakech. A premire vue, il semble
avoir rpondu favorablement l'appel de D. Hay de 1884, en librant quarante
esclaves femmes et trois hommes qui vivaient chez lui et qu'il avait acquis
auparavant au prix de 5000 dollars
62
. Aprs le dpart de D. Hay, la rumeur se fit
insistante que Ghanjaoui continuait pratiquer le commerce des esclaves.
Budgett Meakin, le rdacteur du journal tangrois "Times of Morocco", publia en
1889 une srie d'articles l'accusant d'tre "a notorious slave-dealer in Morocco.63.
Ces nouvelles dont on ne sait pas le bien-fond, Meakin va les communiquer
Londres un dput Artherley Jones qui posa une question ce sujet la
Chambre des Communes. La question resta cependant sans rponse
64
L'affaire
s'envenima entre Ghanjaoui et Meakin les annes suivantes. Le protg
britannique envisagea un moment de porter l'affaire devant le tribunal de
Gibraltar
65
. En 1893, le Parlement britannique s'intressa de plus prs l'affaire
et dcida d'ouvrir une enqute qui se termina en faveur de Ghanjaoui
66
.
(60) Vice-eonsulado de Espaiia en Mazagan/ Ahmed al-lirari (21.07.1296/ 11.07.1879)
DA.R, avec lettres d'accompagnement au verso. Et Moulay El Hassan / Mhamad Bargash
(07.09.1296/25.08.1879) Wathaq vA DAR.
(61) Mohamed Torrs/ Mhamed Bargash (25.10.1879) Wathaq vA p.613. DAR
(62) Confidential n05958, further correspondence respecting Morocco, annex to letter
n056, extract of a letter from cid Boubekir to Sir I.D Hay, April, 1886.
(63) Confidential n 5958, inclusure 1 et 2 in n056, extract from "Times of Morocco of
August 17 and 24, 1889.
(64) Confidential n05958, sir W.K.Green to the Marquess of Salisbury, Tangier, August
27, 1889: With regard to the allegations as to cid boo-bekir el khanjawy being a notorious slave-
dealer and the proprietor of house of iIlfame; 1can only infer that M
r
Artherly lone's information is
gathered either from articles of a must inflamously liblous nature which constantly appear in the
Tangier news papers Times of Morocco or direct from it wellknow unscrupulous editor M
r
Meakin, who is at present in England
(65) F.O. 413/ 17. Sir C.E Smith to the Marquess of Salisbury confidential, Tangier,
December 28, 1891.
(66) F.O. 174/ 294/3, 16 October 1893, 15 rabi Il 1311, letter of M
r
de Vismeli to
Ghanjaowi .
.Ja.;.r.
1
..:;..}I rY J \'1 c!) ..:;..}I \jrI ..ili \..\J
J.l.,DI ..IiJ [ ] J .JI J J'--J)I . tA!...\>-! (.r'
. [ ] L. c!l,ll 4.>..,p ""';UJ\ il:.J\ h
268 IALID BEN SRHIR - MOHAMED ENNAll
Ainsi dans sa propre aire de juridiction et notamment parmi ses
protgs, la lgation britannique avait des difficults mettre un terme la
possession d'esclaves dans un environnement social o cette pratique tait loin
d'tre remise en cause. Il convient maintenant d'examiner titre de conclusion
l'impact rel de la campagne abolitionniste sur le commerce des esclaves.
Un commerce insensible aux gesticulations de la diplomatie.
Si ds le milieu du XIXe, le trafic des esclaves est srieusement entrav
en Mditerranne avec le contrle tabli par les Anglais l'escale maltaise
67
, le
commerce transsaharien, quant lui, ne semble pas se soucier des gesticulations
diplomatiques. Si au cours de la deuxime moiti du XIXe sicle, les voies Est
qui dbouchent sur le Touat et le Tafalet, s'affaiblissent en raison de la
prsence militaire franaise en Algrie
68
, les itinraires ctiers gagnent en
importance. De 1840 1870, d'aprs J.L Mige, jusqu' 4000 esclaves sont
convoys vers le Maro
9
, le commerce semble flchir par la suite, d'aprs les
sources europennes qui en font tat, mais ces tmoignages sont ponctuels, trop
espacs dans le temps et donc peu srs
70

Nous sommes presque certains, pour notre part, que le trafic reste
important dans son volume jusqu' l'extrme fm du sicle. Dans le nord du pays,
il faiblit indubitablement; les documents officiels marocains en apportent la
preuve. L'examen des taxes prleves sur les marchs urbains, montre
l'vidence ce tarissement dans les villes septentrionales, mme Fs o le
tassement du rythme des transactions est net. Aux alentours des annes Quatre-
vingts, les esclaves vendus Fs, Mekns, Rabat, Sal, ne sont pas lgion,
quelques centaines par an dans le meilleur des cas. Sur la cte, El Jadida
comme Casablanca, la tendance est davantage marque ainsi que le confIrment
les sources anglaises pour la plupart des ports
71
A Oujda, dans l'oriental, il
(67) Dans une lettre Bousalham b. CAli, date du 30.09.1844, le Sultan Moulay
Abderrahman crivait ce sujet: Tu n'ignores pas les agissements des Maltais, que Dieu les
maudisse, envers les tujjar et les plerins. Ils incitent au mal les esclaves qu'ils amnent en leur
compagnie et leur en interdisent un grand nombre. Ils sont sous l'autorit des Anglais, et rien dans
les accords conclus entre nous et eux ne stipule cela.
(68) Pascon, Paul; Le commerce de la maison d'Iligh. A.E.S.C n 3-4. 1980. pp 713-714.
(69) Mige, J-L, Le Maroc et l'Europe,t III p.92.
(70) Mige, J.L, Le commerce transsaharien au XIXe sicle,essai de
quantification.RO.M.M, n 32, 1981. p.99.
(71) EN 1883, Tanger, les ventes annuelles selon ces sources ne dpassent pas 30 40
esclaves. J.O. Hay to Granville, May 1, 1883. 10 12 esclaves pour Larache, mais 100 EL Ksar.
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE
ad'ient rarement que la vente d'une esclave soit mentionne par les agents du
fisc 2.
Mais l'chelIe de l'ensemble du pays, ce flchissement n'est ni gnral,
ni continu. Dans le sud, le trafic est apparemment bien portant. Le march de
Marrakech reste trs actif. Des effectifs considrables y sont, certaines annes,
vendus. L'importance de ce march est instructive quant l'anmie du trafic
ailleurs, nombre d'acqureurs du nord, auxquels les moyens ne font pas dfaut,
s'y pourvoient directement, sinon plus au sud aux franges du Sahara. Le trac de
l'volution des taxes sur plusieurs annes, confirme cette fonction redistributive
de Marrakech; c'est l que les marchands des autres cits viennent
s'approvisionner. Concernant le volume, au cours des annes 1876-80, en
priode de dpression, 2000 esclaves, selon nos estimations, sont vendus
annuellement sur le march de la ville. Avec les annes Quatre-vingts, on assiste
une reprise progressive qui plafonne en 1889-90, se stabilise par la suite pour
amorcer timidement une baisse la fin du rgne de Moulay El Hassan. Ainsi,
on peut estimer le chiffre annuel des ventes de 1890 1894 quelque 7000 8000
esclaves73.
. Jusqu' la fin du sicle, du moins jusqu' la prise de Tombouctou par les
Franais,. le commerce des esclaves au Maroc s'est poursuivi, indiffrent aux
a?pe!s ritrs de l'A.S.S. La campagne diplomatique anglaise qui n'a jamais t
vigoureuse, n'a pas eu de consquences apprciables ce niveau.
Mohammed ENNAJI
Facult de Droit, Rabat
&
Khalid BEN SRHIR
Ecole Normale Suprieure, Rabat
Acting vice-consul Forde to Sir 1.0. Hay, Larache, May 13, 1883. A Mogador 40 60, Report by
consul Payton. A Rabat par contre, on avance le chiffre de 600, dont 500 femmes. Vice-eoilsul
Frost to J.O. Hay, May 31, 1883. 200 300 pour Safi. Report by viceconsul Hunot on the state of
slave trade and slavery in the town and consular district of Saffee, May 30, 1883; in confidential
n03700.
(72) (K382) B.B.
(73) Voir Graphique 1 et 2. Ces estimations sont bases sur les montants des recettes
fiscales et sur les statistiques d'origine europenne. D'aprs le Gaulois (17.12.1889), 500 esclaves
auraient t vendus Marrakech en Dcembre 1889. Partant de ce chiffre et des taxes perues en
1889, on peut valuer les ventes pour l'anne en question 4300 esclaves. Un problme se pose ,
celui du pourcentage prlev sur le montant des ventes. Si nos estimations ont quelque valeur; le
montant moyen peru par tte serait de 3 mitqals, donc largement infrieur 5 % du prix de vente
(Mige; le Maroc et l'Europe,t III p.364-65 note 2 et confidntial n06900, Nicolson to Salisbury,
Tangier, Dcember 14, 1896 qui donne aussi 5 %, 2,5 par le vendeur et 2,5 par l'acheteur). Cela se
confirme aussi si on prend les effectifs avancs pour Rabat en 1883, la taxe ne dpasserait pas 3
mitqals. Le march de Oujda confirme ce chiffre, pour un esclave 3 mitqals et pour une esclave 5 6
[K382J On ne peut pas faire d'estimation sur la base des prix qui sont trs contrasts.
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KHALIDBEN SRlnR MOHAMEDENNAJI

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LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE VI
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(Evolution des taxes)
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LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE
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'\305
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE
N.B: Nous ne disposons malheureusement pas de longues senes des taxes
prleves dans les marchs urbains. Celles-ci auraient, sans conteste, fourni un
eclairage dcisif sur l'volution du commerce transsaharien des esclaves. Mais
mme courtes, les sries dont nous faisons usage, ouvrent de nouvelles
perspectives et, en tout cas, opposent un dmenti au dclin de ce commerce
aprs 1870.
Les dates sont donnes dans le calendrier hgirien; le mitqal est
monnaie de compte. A l'poque un riyal valait 12,5 mitqals.
- Graphique 1 et 2: 1293-1295/ 1876-1878; 1305-1311/ 1888-1894.
Graphique 3: 1293-1299/ 1876-1881
Les chiffres pour Fs, trop uniformes, sont prendre avec prcaution.
- Graphique 4: 1298-1301/ 1881-0c1. 1984
Graphique 5 et 6:
Ma: Marrakech
F: Fs
R: Rabat
M:Meknes
S: Sal
(1293-1295)
(1293-1295)
(1298-1300)
(1300-1301)
(1296-1298)
Les tracs ne reprsenrent pas toujours les mmes annes, mais restent utiles
pour une comparaison des effectifs des diffrents marchs.
Graphique 7:
A: Total des taxes tous marchs confondus, pris comme indice de
l'activit conomique gnrale.
B: Taxes sur le btail (ovins, bovins) pris comme indice de l'activit
agricole.
E: Taxes sur le trafic des esclaves.
L'chelle est parfaitement respecte pour faire ressortir les diffrentes relles
entre les commerces des diffrents produits.
-Graphique 8:
Le total des taxes est divis par 10 pour mieux comparer les tracs.
7:76 KHAl1D BEN SRHI&.- MHAMED ENNAJI
Document annexe nO 1
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* Public Record Office, F.O. 174/107
* D.A.R; Dossier Exlavage
LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE
Document annexe nO 2
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KHALID BEN SRHIR - MOHAMEO ENNAJI
Document annexe nO 2
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LA GRANDE BRETAGNE ET L'ESCLAVAGE
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280 KHALID BEN SRHIR - MOHAMED ENNA
Document annexe nO 3
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[1884 fol; 31] / 1301

* Public Record Office, F.O. 174/107.
Hesperis-Tamuda, Vol. XXIX, Fasc. 2 (1991), pp. 283-312.
CHRONIQUES DE LA CONTESTATION CITADINE.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS (1873-1874)
Abdelahad SERTI
Si la dissidence tribale a suscit un certain intrt dans la littrature
historique et anthropologique rcente, la tension urbaine demeure par contre un
thme mconnu. La recherche hritant et dbattant partir de la "vulgate
marocaine" 1, il semblait plus pressant de redfInir une question qui porte sur les
rapports tribus-makhzen, et par l mme sur la nature de l'Etat pr-colonial. Les
tensions urbaines retenaient moins la rflexion parce que le phnomne semblait
soulever moins de problmes, sa connaissance tant conforte par l'exubrance
apparente de l'historiographie traditionnelle, et par la simplicit d'une autre
vulgate, celle de la ville arabe
2
. Centre du pouvoir, la ville est assimile ce
(1) E. Burke III, "1be Image of the Moroccan State in French Ethnological Litterature",
in E. Gellner and C. Micaud (eds), Arabs and Berbers : From Tribe to Nation in North Afrka,
Londres, Duckeworth, 1973, pp. 175-199. Sur l'apport rcent de la recherche marocaine voir A.
Sebli, Histoire sociale et questions de mthode. Remarque5 prlimiwre5 (en arabe), in
Recherches sur l'Histoire du Maroc. Esquisse de bilan (coll.), Rabat, Publications de la Facult des
Lettres et des Sciences Humaines de Rabat, srie Colloques et sminaires, 1989, pp. 43-57.
(2) Fait significatif; grce aux travaux de C. Cahen, le thme de l'autonomisme umain fut
un des premiers qui servirent secouer une certaine vision simpliste de la ville arabe, l'histoire
sociale prenant la place d'une perception qui confond norme et pratique. Cf notamment C.
Cahen, art "Futuwwa", E. 1'2.
ABDELAHAD SEBTI
mme pouvoir; il suffisait d'adopter c e r t a i ~ e s ides de la Muqaddima d'Ibn
Khaldn, et de les reformuler au got du jour .
Nous nous proposons un double objectif. D'abord contribuer une
redfmition du statut de la socit urbaine travers les moments de rupture
appels jouer le rle de rvlateurs. En second lieu, la chronique n'est pas
rduite un simple accs l'information, relgue au second plan ds que
l'investigation est en prsence de "documents involontaires". L'historien est
accoutum dcouper les bribes d'information dans le secret de ses fiches ; le
contenu est tri, rorganis, et le lecteur reoit propos de l'vnement un
produit fmi, dbarrass de ses scories. Or quand la l:ritique se limite au critre de
la vracit, elle nglige des significations qui s'incrustent dans l'paisseur de la
narration. Evnement, structure et discours: entre ces trois niveaux, il existe des
changes qu'il s'agit de reprer.
La rvolte des tanneurs fassis en 1873-1874 se prte ce genre
d'exercice. A ct de rcits relativement riches, nous disposons d'une srie de
correspondances makhzniennes contemporaines de l'vnement. Le lieu de la
rvolte est lui aussi significatif: Fs a toujours t considre comme l'archtype
de la citadinit marocaine, un archtype paradoxal puisque cette ville a connu
une histoire mouvemente. C'est une constatation qui traverse les annales
dynastiques, et au cours du sicle dernier, les observateurs europens n'ont pas
cess de souligner le caractre "frondeur" de cette capitale.
1 - L'EVENEMENT ET SES TRACES
Avant de prsenter les textes, nous mettrons en place les lieux, les
hommes et la trame du rcit.
(3) Y. Lacoste, Ibn Khaldoun, Paris, Maspro, 1969. Dans le chapitre sur "la Inise en
accusation des citadins, l'auteur ne semble pas distinguer entre la ville et l'volution en ville de la
asabiyya au pouvoir.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS
1 - Une rvolte, deux squences
285
Le mouvement est connu dans ses grandes lignes
4
; nous y
distinguerons deux pisodes. Le premier est gnralement associ un
personnage, Muhammad Bel Madani Bennis, ministre des finances, car le pillage
de sa maison fut le point culminant de la tension. Pendant la bayCa publique du
Sultan Hassan 1er Fs, les tanneurs exigent la suspension des maks et veulent
en faire une condition de l'allgeance. La rticence est dsamorce par des
calim-s et des notables qui promettent d'intercder auprs du nOuveau souverain,
et l'impt est effectivement suspendu. Mais voil que peu de temps aprs, les
percepteurs rapparaissent, et avec eux le mcontentement. On frappe aux
portes des responsables de la ville, puis la foule se retrouve devant la demeure de
Bennis ; mal reue, elle investit la maison et la soumet un pillage systmatique.
Le ministre russit se cacher dans le bain du quartier ; de l il fut escort
discrtement vers le I!orm de Moulay Idris, grce la bienveillance d'amis shanf-
s idrissides
5
. Apaisement, jusqu' l'arrive d'une lettre royale dont le contenu est
lu publiquement la mosque de la Oarawiyyin. La masse semble en avoir
compris qu'il faut rendre ce qui a t pill. Colre populaire, et panique chez les
riches. Rassurer en rectifiant l'interprtation du message royal: telle est la tche
laquelle s'attle le khalifa Mawlay Ismail, frre du Sultan, second par les
autorits et les notables, alors que le gouverneur se drobe en refusant d'assister
la runion convoque Fs-Jdid. La tension monte aux abords du mausole-
refuge, et celui-ci se transforme en citadelle menace et dfendue par les armes.
La peur s'amplifie chez les possdants qui s'attendent au pire. Et c'est finalement
un discours du cadi qui ramne le calme.
Cette squence se droula aux mois de shacban-ramadan 1290
(octobre-novembre 1873). Les vnements rebondirent aprs l'arrive du Sultan
- avril 1874 - , au terme d'un itinraire ponctu par une srie de !;arka-s. Install
(4) Ce premier aperu est essentiellement une synthse des trois rcits que nous
analyserons plus loin. Cf A. Ibn al- al muntakhab al-mustahsan fiba
c
d ma' iitmr Amlr
al-mumlnln Mawlana al-Hasan, mss, Bibliothque Hassania Rabat, Z 11961 (dornavant DUIT); A.
Casablanca, Dar al-Kitab, t: 9, 1956 (dornavant M. Al Bustn al-
Jam/likulli naw
c
lJasan wafiyy mustalJsan fi baC di ma' athir as-Sultiin Mawliin mss, B.G,
Rabat, D 1346. (dornavant Bustan). Signalons aussi A. Ibn Zaydan, Jtf:u1f, Rabat, Al-MatbaCa al-
Wataniyya, t. 2, 1930, pp. 134-143, 152-153. Mais il s'agit - et l'auteur le reconnat - d'un simple
rsum des tmoignages prcdents.
(5) G. Salmon, "Le culte de Moulay Idris et la Mosque des Chorfa Fs, Archives
Marocaines, III, 1905, pp. 413-429.
286 ABDELAHAD SEBTI
Fs, Hassan 1er fait rtablir les males, tendant une mesure qu'il a dj dcide
ailleurs. Les tanneurs s'en vont alors protester auprs du calim Moulay Abd al-
Mlik ag-J;)arir qui s'tait port garant quand le revendication fut souleve
auparavant. A la dmarche du calim, le Sultan oppose le refus, et l'intercesseur
de d%mander partir pour le Tafalet, dsir que la foule va contrarier par la
force . C'est ainsi que la colre devient rbellion arme. La ville se retranche
derrire ses portes. Deux figures : al-I;Iajj Ahmad Ras, tribun, et cAlll al-
B$awi, chef de rumat. Les minarets se garnissent de tireurs, et celui de la Bu
cananiyya permet, dans un premier temps, de contrler la situation, car il soumet
au tir meurtrier tout passage entre la ville-makhzen et la mdina. La raction de
l'arme ne se fait pas attendre: le minaret stratgique devient une cible de
l'artillerie, les soldats du cad Mann russissent pratiquer une brche dans la
Qasbah des Filala, ce qui permit d'envahir la mdina du ct du quartier TalCa .
Les troupes se dchanrent sur les lieux et les habitants; un massacre qui
prendra flU lorsque le sultan fera annoncer l'aman; il enverra son vizir Saffar,
porteur du chapelet royal. Soumission de la ville, et maintien du maks.
De par ses modalits, cette rvolte s'apparente aux mouvements
similaires avec lesquels la recherche historique s'est familiarise depuis que
Porchnev s'est intress aux rvoltes populaires dans la France du XVIIe sicle,
tude ~ u e le comparatisme a tendue d'auttes aires, en Europe, en Asie et
ailleurs. Soulignons quelques analogies. Une mme focalisation de la violence
contre l'homme du fisc, et le males apparat comme un quivalent de la gabelle.
(6) Moulay Abd al-Malik est un alaouite, n au Tafilalt (1235 H.), Il Ycommena ses
tudes avant de rejoindre Fs. Voir notices biographiques dans A al-Fasi, Riy4 aJ-janna... , Fs AI-
M a ~ b a c a al-Wataniyya, t. 2, pp. 96-97 ; A Ibn Ibrahim, Al-ftam... , Rabat, Imprimerie Royale, t. 8,
19n, pp. 3n-379. Par ailleurs la traditon orale en gare une image conforme au type du saint
pauvre et aimant les pauvres. Dtails rvlateurs: il habitait dans le quartier des savetiers (tarrafin),
et y dirigeait la prire la mosque des Shrabliyyin (fabricants de sharb-s, souliers de femmes).
Voisinage par rapport aux milieux professionnels lis la rvolte.
(7) Il s'agit du guich des Ahl Sous. Voir historique dans Istiqs, t. 7, pp. 50-51 ; et sur
Mannu, Ibn Zaydn,I1IJaf, op. cil., pp. 154, 208-209. Cet officier inspirera un proverbe rassi ironisant
sur ses moeurs homosexuelles. Al_
c
askoT diyJ al-Ifiijj Mannu, kull shi mann ("les soldats du Hajj
Mann servent tout. ").
(8) Porchnev, Les soulvements populaires en France au XVI/me sicle, Paris,
Flammarion, "Champs", 1972, notamment pp. 157, 175, 184, 279. Mise au point sur ce dOfiSier dans
RMandrou, "Vingt ans aprs, ou une direction de recherches fcondes: les rvoltes populaires en
France au XVIlme sicle ", Revue Historique, jWl-5ept. 1969, pp. 29-40; M.O. Gately, ALloyd
Moote and E. Wills, Jr., "Seventeenth -Century Peasant "Furies" : Some Problems of Comparative
History", Past and Present, may 1971, pp. 63-80.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS LB?
Nous retrouvons aussi la mme neutralit bienveillante de la bourgeoisie
citadine, illustre clairement par l'attitude de Sarraj, et suggre par la lettre du
S,ultan His ;. "Si ne fure.nt pas carts du mauvais
c est qu ils y tatent mClts" . Autre analogle ; la colre du peuple urbam
interfre avec la turbulence des ruraux qui participent au soulvement. Pendant
que les meutiers dvalisaient la maison de Bennis, les Beni et les I;Iyayna
traversrent la mdina, y pillrent les curies du ministre et sortirent par Bab
Ftuh. Les mmes s'en prirent la ferme que Bennis possdait dans le
pays des
En fait, les vnements sont loin d'tre isols. Le contexte est marqu
par divers pisodes o l'on retrouve aisment la typologie des rvoltes rurales du
XIXme sicle, de la dsobissance fIscale l'agitation du prtendant Moulay al-
Kabir
lO
; et dans les quelques jours qui suivent le dpart du Sultan, quittant Fs
vers l'Oriental, se dclenche la sdition, coloration messianique, de B
c
azza
al-Habri.
Mais nous sommes en prsence, plus spcrnquement, de troubles dont
l'occurrence caractrise les transitions de rgne, et dont certains ne manquent
pas de rapports avec la question du maks. Dj avant que les courriers ne fassent
parvenir Fs l'annonce offIcielle de la succession dynastique, les Bni Mtir
s'attaquent aux convois qui traversent les routes du Sas et celle de Fs-Tanger.
Les chos de ces actes furent, nous dit-on, une vritable confIrmation des
nouvelles de Marrakech
ll
. D'un ct, si les campagnes armes du Sultan Hassan
1er - entre la capitale du Sud et Fs - semblent suivre un parcours plutt dict
par un rituel hrit de Muhammad IV, certains troubles pourraient tre
rattachs ceux de Fs; c'est Il cas notamment des tribus du Moyen Atlas
(Manat, Bni Mguild, At Yusi) 2. La question ne se pose pas pour les faits
signals Sal, car ds qu'y parviennent les nouvelles de "l'affaire Bennis", la
contestation des maks dclenche une tension que le gouverneur Muhammad
Bensad s'empresse de dsamorcer en promulguant l'annulation de l'impt, ce
(9) AI-Wathii'iq, Rabat, Direction des Archives Royales, n 3, 1976, (dornavant
Watha'iq), doc. 408 .
(10) ALaroui, Les origines sociales et culturelles <hl nationalisme marocain (1830-1912).
Paris, Maspro, 19n, pp. 157-160.
(11) DUIT, pp. 78-79.
(12) Cest l'interprtation suggre par L. Kninih, voir Effets de la pntration trangre au
Maroc sur les rapports du Makhzen avec la tribu des Bni Mtir (1873-1912), en arabe, thse indite,
Histoire, Facult des Lettres, Rabat, 1983-1984, pp. 126, 353 et suiv.
288 ABDELAHAD SEBTI
qui provoque d'ailleurs un diffrend entre les deux villes du Bou Regreg car les
demeurs en dehors du mouvement, traitent les Slawi-s de suyyab (cf.
slba)l .
2 - Trois tmoignages
Aprs ce survol des vnements, prsentons les textes. Il s'agit surtout
de trois chrow2ues: le Du" al-muntakhab d'Ibn al-l:Ia,, de et le
Bustn al-jaml de Sib
c
. La rvolte de Fs est partout inscrite dans le genre
dynastique, mais les diffrents moments reoivent un clairage ingal.
Dans la rvolte se situe l'aube d'un rgne que a vcu,
et c'est au Sultan Hassan 1er que l'auteur ddie son ouvrage. "Ce fut une grande
Jitna qui serait longue expliquer"14. en relate Ica deux squences,
nanmoins il courte son propre expos pour laisser parler les documents.
Lesquels? Choix significatif, la lettre des Ahl Fis s'adressant au Sultan la fm
de l'pisode de 1873, celle du Sultan informant l'ensemble des provinces aprs la
dfaite de l'insurrection arme, et un pome compos par "notre ami" le faqih
Muhammad b. Nfu?ir l:Iarakt, la gloire du sultan victorieux.
Le Bustiin, dans son ensemble, dj fait l'objet d'un article
remarquable que nous devons J. Berque
1
. Sib
c
est un intellectuel du
Haouz; n dans la tribu des Oulad Bu Sba
c
, il s'affmne Marrakech comme
enseignant et jurisconsulte. C'est lui qui est dsign pour rdiger la bayca de la
capitale du Sud l'avnement de Hassan 1er, et c'est ce mme souverain qui le
chargea plus tard d'crire une histoire de son rgne; la commande prit forme
dans le Bustn. Comme Sibaci relate les deux phases du mouvement des
tanneurs; il nous prcise qu'il en a t inform, lors de son sjour Fs, peu
aprs l'vnement, par un ami sr qui frquentait Bennis et le connaissait de
prs.
(13) Wathii'iq, doc. 415. Voir aussi allusion rapide dans Bustan, p. 86 a. Le rtablissement
des maks aurait suscit d'autres rvoltes, Larache et Qsar. J.L. Mige, Le Maroc et l'Europe
1830-1894, Paris, P.U.F., t. 3, 1962, p. 198, n.4.
(14) Istiqfa, p. 129.
(15) J. Berque, "L'histoire et le modle", in L'intrieur du Maghreb, Paris, Gallimard, 1978,
pp. 471-505. Sur Sib c,cf aussi P. Pascon, notice indite.
FES ET lA REVOLTE DES TANNEURS
289
Le DUIT mrite une prsentation plus circonstancie, car c'est en mme
temps un tmoignage direct, et une source qui ne bnficie pas des faveurs de la
recherche rcente. Ahmad Ibn al-I;Iaij appartient une ligne citadine
qui s'est illustre dans le milieu des clercs fassis
depuis le XVIIme sicle! . D'elle descend le shakh a/-jamCa Hamdn Ibn al-
I:Iij (d. 1232. H). C'tait une ppinire d'enseignants mais aussi' de khatib-s, de
cadis et de tmoins-notaires. Notre auteur s'apprtait occuper cette dernire
.-celle de son pre - quand il fut dsign participf l'instruction du
Jeune pnnce Moulay Hassan, au milieu de la tnbu Ahmar . Lorsque ce cycle
d'enseignement prit fin, Ibn al-I:Iaij retourna dans sa ville natale, tout en
continuant recevoir les gratifications de son illustre lve. Peu aprs son
couronnement, celui-ci le nomma historiographe en titre, et lui demanda de
rdiger une histoire de la dynastie alaouite.
L'excution de l'ouvrage a connu un sort inhabituel. Le projet de
dpart devait s'taler sur vingt-cinq volumes; arriv au onzime, l'auteur en tait
encore au rgne du Sultan Slimane; il se vit alors ordonner de passer directement
la rdaction des annales de son commanditaire. Lvi-Provenal a consult un
seul volume de la seconde version. Voici ce qu'il en dduit:
.....Il n'y aura pas grand intrt tirer de l'oubli cette histoire par trop
prolixe, d'autant plus que les quelques vnements qu'elle doit relater ne sont
pas tellement anciens &'ils ne puissent tre reconstitus sur place, l'aide de
renseignements oraux"! .
C'est un jugement qu'il faudrait rectifier, car mme s'il est encore
impossible de reconstituer l'ensemble de l'ouvrage, nous trouvons dans les
volumes disponibles des renseignements d'un grand intrt. Arrtons-nous
celui qui concerne la prsente tude. C'est un manuscrit de trois cent soixante
(16) Sur Ibn al-Hajj, voir E.Lvi-Provenal, les Historiens des Charfa. Essai sur la
littrature historique et biographique au Maroc du XVmt' ail XXme sicle. Paris, Larose, 1922, pp.
368-371. Pour un aperu d'ensemble sur la ligne, voir A. Sebti, Aristocratie citadine, pouvoir et
discours savant au Maroc pr-colonial : Contribution une relecture de la littrature gnalogique
fassie (XV me dbut du XXme sicle), thse indite, Histoire, Universit de Paris 7, 1984, pp. 167-
169.
(17) Ibn al-J:Iajj raconte son exprience de prcepteur, et cite le texte de l'ijza qu'il
dlivra son lve. Voir Durr, pp. 319 et suiv.
(18) E. Lvi-Provenal, op. cit. p. 371.
290 ABDELAHAD SEBTI
pages, relatant la premire anne du rgne de Hassan 1er (1290.H).Il s'agit
vraisemblablement de l'original; l'criture y manifeste les effets de l'ge trs
avanc et devient, par moments, illisible. Le texte est par endroits surcharg,
ratur, avec parfois des rptitions de paragraphes qui donnent l'impression d'un
plan remodel au fur et mesure. Exception: la bala de Fs, soigneusement
calligraphie, trs probablement par une autre main.
Pour emprunter un terme du vocabulaire cinmatographique, nous
dirions qu'Ibn al-I:Ijj adopte une construction qui s'apparente au "montage
parallle", dplaant continuellement le lecteur entre la geste du nouveau Sultan
ct la ville de Fs. La rvolte est dcrite avec une prcision qui n'est pas de
coutume dans les chroniques dynastiques; Ibn al-Hjj nous livre un vritable
journal - avec des indications horaires - couvrant la priode qui va des prparatifs
de la bala au retour du calme la fin du premier pisode. Pourquoi cette
prcision? L'auteur nous signale les moments o il fut tmoin oculaire et, mieux
que cela, il fut dsign, en compagnie du sharif Ahmad as-Siqilli, pour ngocier
avec Bennis. Il fallait demander au ministre de renoncer a ~ ' b i e n s pills. Mesure
d'apaisement que l'interlocuteur refusa avec enttement, dialogue que l'auteur
raconte. On lui doit donc une information abondante qui est corrlative de sa
mission de conciliation, mais est-ce ia seule raison? Question que nous retenons
pour plus tard, mais une autre se pose: qu'en est-il de la seconde squence ?
Est-elle passe sous silence? Est-elle consigne dans un autre volume encore
inaccessible? Toujours est-il qu'Ibn al-l:Jjj l'annonce dans une digression qu'il
s'est autorise dans un aulre volume du Durr
19
.
Il - MOBILES ET PROTAGONISTES
Une rvolte des tanneurs contre le maks, et un personnage-Bennis- qui
incarne l'oppression fiscale: tels sont les lments cls de l'vnement, dont
l"inlerprtation pourrait tre ramene une conjoncture. Or l'examen de ces
mmes lments nous met devant des rcurrences, o l'conomique interfre
avec des structures de pouvoir ct des fondements culturels.
(19) Durr, tA, microfilm, B.G, Rabat, notice sur les Tahiriyyin.
1 - Le "maks"
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS
29J
La connaissance du maks a longtemps t obscurcie par l'imprcision
dcs termes, eux-mmes, dtermins par des connotations religieuses et une
pratique tatiquc instable
20
Dans une optique fiscale, les maks dsignent des impts qui touchent
essentiellement les changes intrieurs et l'activit artisanale. Droits de portes,
pays l'entre et la sortie des villes; taxes de marchs, imposes surtout
l'utilisation des instruments de pesage; ct taxes frappant l'activit de fabrication,
corrlatives de l'apposition d'une estampille sur les produits destins la vente.
Le tcrme maks peut s'tendre galement l'tablissement de certains monopoles
makhzniens, tels que le commerce du tabac, la pche fluviale et le passage des
rivires. Si les droits de portes ct les taxes artisanales sont pays par la partie
concerne, les taxes de march touchent vendeurs et clients, chaque partenaire
tant redevable de la moiti du montant impos. Par ailleurs, le maks peut
paratre comme tant un impt urbain, alors qu'il touche aussi les ruraux tant
dans l'change rural que dans l'change avec la ville. C'est ainsi que celle-ci peut
tre utilise comme un pige fiscal destin compenser les effets de la
fiscale. Opration clairement Fs crI/tion vers Je
nl1heu du XIXme sicle d'un impt dit 'Acshar funduq al-NaJJarm .
Dans la littrature historique, le maks connote une rprobation
systmatique, il rfre au monopole, l'arbitraire, et l'illgalit. La tradition
fiscale l'ignore, le rprouve en quelque sorte, conformment au modle
fondateur; des /:Jadith-s vouent aux gmonies tout pouvoir qui l'impose. Les
faqih-s n'ont jamais cess de dnoncer le maks, et au XIXme sicle Muhammad
Gannun est all jusqu' prconiser le boycottage des percepteurs (makkasn,
sing. makkiis). C'est pourquoi les sultans recouraient au rituel de la consultation
juridique chaque fois qu'ils envisageaient de rinstituer un maks ; les faqih-s
(20) Voir notamment W. Bjorkman, art. Maks, E./'] ; E. Michaux-Bellaire,
"L'organisation des finances au Maroc', Archives Marocaines, vol. Il, 1907, pp. 171-251; M. Najidi,
La question du maks au Maroc au cours du XIXe sicle (en arabe), thse indite, Histoire, Facult
dcs Lettres, Rabat, 1987. Signalons une dernire recherche, acheve au moment o notre tude tait
dj livre la publication: A. Khamlichi, Aspects de la vie commerciale au Maroc au XIXe sicle
(J856- J896). Le Makhzen et les impts relatifs au commerce intrieur. Les maks urbains (en arabe),
thse indite, Histoire, Facult des Lettres, Rabat, 1989.
(21) M. Kninih, op. cil. pp. 137-138.
292 ABDELAHAD SEBTI
oscillaient entre le refus explicite et l'abstention. Parmi les calim-s les plus
rticents, citons Tawdi Ibn Siida et Muhammad Ibn LAbd (XVIIIme
sicle) et Ahmad al- Iraq (XIXme sicle). Phnomne significatif: quand un
calim comme CAli al-Samliili dclare la licit de l'impt projet au nom de
l'intrt gnral de la Umma, il dit qu'il ne correspond pas au maks. C'est dire
l'extrme sensibilit du vocabulaire, et l'on comprend du mme coup pourquoi
les documents makhzniens avaient tendance ignorer le terme maks tout en lui
substituant une panoplie de mots, compliquant loisir la tche de l'historien de
la fiscalit.
L'historiographie dynastique est traverse par un portrait-type, celui du
sultan juste, abolisseur des maks. Cet impt a donc t trs instable, fluctuant au
gr des besoins de l'Etat, de ses et du rapport de forces existant entre
makhzen et socit. Impt continuellement rengoci, associ la personne du
sultan. Le dcs d'un souverain peut tre ds lors une occasion opportune pour
revendiquer la suppression de l'impt injuste, et mme d'en faire une clause de
l'acte d'allgeance. Ce fut le cas l'avnement de Moulay Slimane qui s'excuta
devant les Fassis soutenus par Tawdi Ibn Sda
22
. La tentative des tanneurs ne
manquait donc pas de prcdents.
Au cours du XIXme sicle, l'historique du maks correspond une
tradition actualise par un contexte. La dfaite d'Isly posa le problme de la
rforme militaire, et celle de Ttouan fut l'origine d'une forte indemnit de
guerre dont la paiement fut associ l'emprunt extrieur, et la mainmise
trangre sur les revenus douaniers
23
. Or ceux-ci chappaient dj au contrle
de l'Etat, et ce depuis la convention anglo-marocaine de 1856. Quelle alternative
? Ce fut, entre autres mesures, le recours au maks : en 1849-1850, cAbd al-
Rahmane b.Hishm l'impose sur les peaux et le btail, et au dbut des annes
1860, Muhammad IV rtablit les droits de porte et les taxes de march.
La pratique fiscale illustrait les contradictions de l'Etat face la
pntration europenne. En 1863, la convention Bclard institutionnalise les
protections consulaires qui dotent le commerce tranger de relais efficaces
facilitant l'accs au march marocain. Soutenus par les consuls, les protgs se
(22) M. Mannni, Ma;ahir yaqa:at al-Maghrib al-hadt1h. Beyrouth, Dar al-Gharb al-
Islami/Casablanca, AI-Madaris, 1.1, 1985, p. 379. L'auteur donne de nombreuse indications sur les
faqih-s opposs aux maks.
(23) A. Ayache, "Aspects de la crise financire au Maroc aprs l'expdition espagnole de
1860" in Etudes d'Histoire marocaine. Rabat, S.M.E.R, 1978, pp. 97-138.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS 293
soustraient au paiement des maks ; et leur complicit, ajoutant ses effets celle
des marchands europens, autorise divers procds de fraude de dissimulation
qui aggravent une dsobissance fiscale d'origine externe 4. Des ruses du
contribuable la corruption du percepteur, il n'y a qu'un pas qui est vite franchi,
car dsormais, l'avidit des fermiers du maks ne manque plus d'alibis, le montant
peru n'arrive pas entier aux caisses de J'Etat.
Devant cette situation, le Makhzen envisage de rorganiser
l'administration financire : un rseau d'amm-s encadre les ports et les villes
intrieures, alors que les souks ruraux sont soumis la supervision des
gouverneurs. Vers la fin de la mme dcennie, le Sultan suscite des enqutes
dtailles sur l'tat des maks travers le royaume. C'est donc un effort de
centralisation qui est amorc, est bientt confie l'amin al-umana,
Muhammad Bel Madani Bennis .
2 - Bennis
Ce personnage reprsente la bourgeoisie makhznienne vers laquelle
le Sultanat se tourne pour mobiliser l'exprience des affaires au profit d'une
gestion dfectueuse. Le ngociant proche du palais n'est pas un phnomne
social nouveau. Sans remonter trs loin, le XIXme sicle nous fournit dj la
figure de Talib Benjelloun (d. 1842), "un des piliers les plus importants de la
dynastie (...), il possdait une fortune incommensurable et de1lffaires rparties
dans les quatre coins du monde", nous dit l'historien Akanss . Bennis est une
rplique de Benjel1oun, mais dans un contexte o l'alliance makhzen - ngoce
prend l'allure d'un processus irrversible, impliquant au mme moment la
monte de la bureaucratie des kiitib-s. C'est une vritable institutionnalisation de
l'aile citadine du pouvoir.
Autorit, richesse et arrogance ; tels sont les traits de Bennis que
soulignent les sources, en parlant des vnements de Fs. Le ministre des
finances habitait dans la capitale du Nord et ne suivait pas les prgrinations du
Sultan. Aprs la bala restreinte, il crivit une srie de lettres destines Hassan
(24) M. Kenbib, Les protections trangres au Maroc au XIXme sicle-dbut du XXme
sicle, thse indite, Histoire, Universit de Paris 7, 1980, pp. 180-185.
(25) Sur la ligne des Bennis, voir A. Katin, Zahrat al-as fi buytt Fas, mss, B.G,
Rabat, K 1281, t. 1 pp. 315-323.
(26) Al-Jaysh al- Caramram... , mss, B.G, Rabat 0 965, p. 227 a.
294 ABDELAHAD SEBTI
1er, au vizir Driss Bcashrine, au chambellan Msa b. Ahmed, et d'autres
personnages du Makhzen. Il choisit deux r a q q a ~ aux performances
exceptionnelles, et leur enjoignit de marcher jour et nuit, de manire atteindre
Marrakech dans les meilleurs dlais. Pendant que se tenait la cmonie
publique de l'allgeance, les courriers attendaient la porte de la mosque, les
lettres leur furent remises discrtement lorsque la runion prit fin. Elles furent
effectivement les premires informer la Cour; ensuite arrivrent les courriers
du khalifa, du cad Larbi Chergui, et du gouverneur Sarrj. Cette anecdote est
mise en relief comme tant une "ruse" de Bennis ; elle illustre en fait une
pratique makhznienne qui consiste stimuler la comptition entre les filires
d'information ; elle pouvait signifier en mme temps le zle du ministr,
annoncer l'allgeance d'une ville qui avait une valeur symbolique particulire
2
.
Le pillage de la maison de Bennis fut, pour la chronique, l'occasion
d'insister sur l'opulence de l'amn. Peu avant les vnements, il aurait condamn
une partie de la maison pour cacher deux grandes caisses de monnaies d'or (louis
et doublons)28. Bel exemple de thsaurisation. Les rcits du pillage donnent
l'impression que la vue des richesses excitait l'ardeur des meutiers. Et devant
ses interlocuteurs venus demander un geste d'apaisement, le ministre dclare:
"cc qui m'a t pris reprsente plusieurs fois le solde du Bayt al-maI"29. Des
amn-s ce poste parce qu'ils sont riches, et qui s'enrichissent encore ~ s parce
qu'ils sont amn-s : l'quation est donc illustre de manire ostentatoire ,et l'on
comprend aisment l'acharnement des rvolts contre tous ses biens.
3 - Tanneurs, cordonniers et "rnmiit"
Qui s'est rvolt au lendemain du rtablissement du maks? Quelle est
la signification sociale de la contestation? Les deux squences impliquent-elles
les mmes couches sociales? Fronde ou rvolte populairc
31
? L'apprciation
(27) Durr, pp. 88-90. L'auteur ajoute qu' Marrakech, le Makhzen fut rassur, car des
craintes subsistaient quant la ralisation du consensus. Et d'aprs Mige (op. cit., p 197), "Fs et
Mekns demeuraient rtives, esprant Moulay Ismail second fils du dfunt Sultan, sinon Moulay
Abbas son oncle. La succession risquait d'tre conteste".
(28) Bustan, p. 73b.
(29) Cf. Rcit de l'entrevue, Durr, pp. 221-225.
(30) N.Touzani, Al-umana bi-l-Maghrib fi caM al-Sultan Mawlay Al-J/asan (1873-1894),
Rabat, Publication de la Facult des Lettres et des Sciences Humaines, 1979, pp. 59 et suiv.
(31) J. Berque, op. cit. ; A. Laroui, op. cit., pp. 129-131.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS
295
suppose une documentation plus ample et des travaux avancs sur l'artisanat et
les corporations du XIXme sicle. Terrain, vrai dire, quasi inexplor.
La lecture attentive des sources pose un problme de spcification.
Qu'il s'agisse des lettres changes entre Ahl Fas et le Sultan, des
correspondances changes entre hauts personnages du Makhzen, ou des
chroniques, nous sommes frapp par l'imprcision, voire l'hsitation du
vocabulaire. Si l'on met de ct le lexique du mpris envers les couches
populaires qui traverse l'ensemble des textes (awbish, safi/a, jahala, sufaha, raC
if...), il s'avre que le.s catgories dsignes se rpartissent en trois cercles
concentriques : tanneurs, mtiers du cuir et petit peuple, et parfois mme
l'appellation globale de Ahl Fas. Faisons la part des intentions des auteurs, les
Ahl His se disculpant aux dpens de la "populace" et des ruraux de passage dans
la ville, l'historien proche des vnements tenant marquer la diffrence entre la
dmarche pacifique et la raction incontrle de la foule; notons aussi les figures
de mtonymie. Il est nanmoins possible d'avancer que l'imprcision du
vocabulaire trouve une certaine justification, au-del de l'vnement, dans des
lments du contexte social.
Vers le dbut du XXme sicle, le tannage occupait un millier de
personnes, et la fabrication des babouches entre 1500 et 2000 artisans, tels sont
les chiffres que R. Le Tourneau avance aprs avoir pass en revue diffrentes
statistiques antrieures
32
. Deux mtiers qui entretiennent des rapports troits
dans le processus artisanal, et qui occupent une place stratgique dans l'artisanat
fassi
33
. Le tannage est un travail concentr quant aux lieux (dar dbagh), il exige
un grand effort physique et des oprations tales dans le temps; d'o une forte
solidarit entre confrres. La fabrication du cuir incarne la dure citadine, tout
en articulant l'activit urbaine avec les fournisseurs ruraux et des dbouchs
grande chelle. Si les ventes de cuir rayonnen[ sur l'ensemble marocain, les
produits de la cordonnerie atteignent le Sngal, l'Algrie et l'Egypte.
(32) R Le Tourneau, Fs avant le Protectorat, Casablanca, S.M.L.E. 1949, pp. 346-348.
(.33) Voir notamment R Guyot, R. Le Tourneau et L.Paye, "Les cordonniers de Fs",
Hespris, t. XXIII 1936, fasc. 1, pp. 9-54 ; R Le Tourneau et L. Paye, "La corporation des tanneurs
et l'industrie de la tannerie Fs", liespris, t. XXI, 1935, fase. 1-2, pp. 167-240; Ch. Ren-Leclerc,
Le commerce et l'industrie Fs, Paris, Publication du Comit du Maroc, 1905, pp. 187 et suiv. On
trouvera aussi une description vivante de la vie de la tannerie dans le roman d'A. Ghallb,
Lam
c
allam Ali, o l'on voit aussi la participation des tanneurs au moussem de Moulay Idris. Voir
surtout chap. 9-13.
296 ABDELAHAD SEBTI
Ce profil conomique trouve son expression symbolique dans la stature
des saints protecteurs. Les tanneurs adhrent aux confrries recrutement
populaire, leur saint-patron est Sidi YaCqb ad-Dabbagh mais ils invoquent en
mme temps la paternit de Moulay Idris, fondateur et protecteur de la ville de
Fs. Tradition maintenue par la "mosque de la jument", qui immortalise, dit-on,
le passage du roi-saint dans la tannerie de Shuwwara. Quant aux cordonniers, ils
revendiquent le patronage de Sidi M ' ~ a m m e d Ibn Abbd, et ne manquent pas
d'appeler au respect de leur corporation en rappelant les quarante saints ~ les
leurs - qui peuvent susciter la vengeance divine contre ceux qui se permettent de
leur nuire.
"Ces quarante saints sont naturellement des vieillards renomms pour
leur sagesse, et qui sont peut-tre une survivance dans la mmoire populaire du
conseil des quarante anciens qui administ:uient autrefois la corporation quand
elle tait organise la manire des tribus" .
Tanneurs et cordonniers participaient activement aux corps de
!Umat (sing. rami, litt. tireur). Dans les rcits de 1873-1874, le terme apparat
trois reprises. Lorsque le gouverneur Sarraj est convoqu par le khalifa Fs
Jdid, il apparat entour de plus de trois cents rumat armjui l'empchent de se
rendre la runion qui doit se tenir dans la ville-makhzen . Des slogans lancs:
"Nous sommes contre ceux qui sont pour Bennis !" ; et au gouverneur, il est dit :
"Ils veulent t'arrter, et arrter ceux qui t'accompagnent (les rumt), c'est un
complot !". Le tumulte s'accrot ; Sarraj, cheval, prend peur, et dans
l'attroupement, perd ses souliers. Il finit par rentrer chez lui, sous la protection
des rumat. Deuxime occurrence : la tension monte au voisinage de Moulay
Idris, et la foule veut s'emparer de Bennis qui s'y tait rfugi. Les sharif-s tirent
du minaret, les assaillants montent sur les terrasses du voisinage et se mettent en
position de riposte. Un ramT, marchand de boissons rafrachissantes et adepte de
la confrrie Darqawiyya, dclare: "Laissez-moi monter sur le minaret de~
Qarawiyyin, je tirerai sur quiconque se mettra sur la terrasse de Moulay Idris" .
L'ide fut carte par des "gens de raison". Mais c'est dans la squence de la
rbellion arme (1874) que les rumt apparaissent comme fer de lance du
mouvement. Ils sont nettement dsigns par la chronique, sans qu'on en
apprenne davantage.
(34) R Guyot et al..., op. cit. pp. 49-50.
(35) Du", pp. 26-28.
(36) Ibid., pp. 231-232.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS
LES REVOLTES LEXIQUE DES SOURCES
297
1
1 i 1 i
1 Sources
IAhl Fas Ipersonnages 1 Sultan Durr
1

1
Bustan
1
1
1 lmakhzniens 1
1 1 1

i 1 1 1 1 1 1
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1 1
1Tanneurs 1cAlIIT18 , et notam- 1Tanneurs
1
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1 1
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1 1
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1 i
L
1
29& ABDELAHAD SEBTI
Ces pisodes refltent l'ambivalence d'une institution qui n'a pas
encore suscit la curiosit des chercheurs. Notre connaissance se rduit des
allusions rapides jalonnant l'historiographie traditionnelle, et quelques
paragraphes dans les enqutes que les chercheurs du Protectorat ont effectues
sur le milieu artisanal. Ces tudes parlent d'"associations de tireurs", de
"formations paramilitaires", ou de "milices". En fait, le terme rumt dsigne une
srie d'organismes: le contingent fourni par la ville l'arme du sultan, au mme
titre que les lJurrk (cf. des tribus; une formation qui assure la dfense de
la ville contre l'agression des tribus et qui est, semble-t-il, arme par le Makhzen;
et enfm, un corps arm quasi clandestin qui prend en charge la colre de la ville
dans des situations d'opposition au pouvoir central.
A Fs, des quipes de 40 50 hommes se groupaient sous l'autorit
des shioukh ar-mta; des fances d'entranement se tenaient extra-muros,
notamment Bab Guisa
3
. Les tireurs se retrouvaient rgulirement dans
diffrentes manifestations : comptitions, pique-nique, et parties de chasse en
pays berbre. Trois se rpartissaient le territoire de la cit, al-
, une tripartition qui rappelle les luttes de
quartiers qui ont agit Fs pendant les sicles antrieur
9
. Continuit et
reconversion, dont l'histoire reste faire.
Toujours est-il que la connexion entre les rumt et les mtiers du cuir
permet de comprendre le rle que ces mtiers assuraient dans les revendications
urbaines. En 1230 H, les cordonniers, tanneurs et forgerons de Rabat
soulvent contre le gouverneur Ashcash et fmissent par obtenir sa rvocation.
En 1850, l'tablissement du monopole sur les peaux suscite Fs une
effervescence populaire mene par les tanneurs, le Sultan cAbd al-Rahmane leur
accorde, comme concession, un report d'application du dcret en question
41
.
Une dizaine d'annes plus tard, les mmes tanneurs fassis soutiennent le calim
contestataire Muhammad Gannun. Et vers la fin du rgne de Muhammad IV
Guillet-aot 1873), ce sont les de Marrakech qui se soulvent contre
le gouverneur Muhammad Bendaoud
4
.
(37) R.Le Tourneau et L. Paye, op. cil. , pp. 232,234.
(38) R. Guyot et ai..., op. cil. pp. 9-10.
(39) N. Cigar, "Socit et vie politique Fs $DUS les premiers Alawites (1660-1830)" ,
Hespris-Tamuda, vo. XVIII, fase, unique, 1978-79, pp. 93-172.
(40) Ducayyif, Tiikh..d. A. Lacmman, Rabat, Dar al-Ma'thrt, 1986, p. 391.
(41) l.L. Mige, op. cit. pp. 234 et 5uiv.
(42) Bustan, p. 56a-62b.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS 299
Quoi d'tonnant ce que le rtablissement des maks dans le march
des peaux soit, la mme anne, le point de dpart d'un processus de large refus ?
Dans le long cycle de sa transformation, le cuir est soumis l'impt chaque fois
qu'il passe d'une tape l'autre: les droits de porte concernent les ruraux et les
tanneurs, les taxes dj march impliquent et les tanneurs et leurs clients,
cordonniers et autres
4
. Les maks du cuir incarnent donc l'arbitraire fiscal aux
yeux des travailleurs d'un secteur-cl de l'artisanat fassi. Ils occupent un espace
privilgi dans les registres des percepteurs. D'o la mtonymie signale plus
haut, et qui tend confondre mtiers du cuir et peuple en colre.
En esquissant une approche des mobiles et des protagonistes de la
rvolte, nous avons dcel deux niveaux d'interprtation. La contestation des
maks est d'un ct un chapitre de la tension Etat-socit, tension exacerbe par
la pntration europenne. Le Makhzen veut se donner les moyens d'une
politique de rforme ; mais en souscrivant aux privilges de la protection
consulaire, il favorise l'exemption fiscale au profit de contribuables aiss. La
rationalisation de la gestion fmancire signifie, de son ct, un plus grand
enrichissement d'une bourgeoisie. Une telle situation entrane nvitablement le
mcontentement populaire, phnomne que l'on retrouve en Tunisie avec la
rvolte d'Ibn Ghadahum (1864). L'analogie est cependant partielle, car dans le
cas tunisien, le mouvement fut plus ample, plus labor ; l'annonce d'une
innovation fiscale (le mejb) y fut le signal d'une explosion populaire qui dnona
du m ~ m e coup les changements institutionnels survenus quelques annes
plutt .
Dans le cas du Maroc, les vnements de Fs nous permettent
d'entrevoir des modes d'articulation entre la spcificit du XIXe sicle et des
structures qui rfrent une plus longue dure. Le couple artisans/rumt semble
s'inscrire dans le cadre plus vaste des mouvements populaires en milieu urbain
islamique. Les caractristiques de la ville marocaine sont encore malaises
dfinir, mais la description de notre chantillon aura au moins soulev quelques
interrogations.
Interrompons prsent nos questions, et essayons d'approcher la
perception des chroniqueurs. A leur statut d'informateurs, se mle l'intrt du
rcit o la reprsentation est une autre dimension du social.
(43) Najidi, op. cil., pp. 206-207.
(44) B. Slama, L'insU/Tection de 1864 en Tunisie. Tunis, Maison Tunisienne de l'Edition,
1967.
300 ABDELAHAD SEBTI
III L'EVENEMENT ET LES REGISTRES DE LA NARRATION
Nous distinguerons trois modes : la comprhension, la stylisation et
l'hagiographie. Ces modes clairent l'agencement de l'information, ses silences et
ses accentuations.
1 - Le rcit comprhensif
De la premire squence, Ibn al-J:Iaii a laiss un tmoignage
particulirement vivant. L'auteur fut tmoin oculaire et arbitre: bien inform, il
nous fait partager sa vision de l'vnement.
Le pillage de la maison de Bennis apparat comme un moment central.
Il eut lieu parce que le maks fut rtabli, et parce que des dmarches pacifiques
n'avaient pas abouti: tel est le canevas d'une narration qui essaie, l'image de
l'arbitre, de donner la parole aux parties en conflit. La clart de l'expos est
souligne par des titres de paragraphes dans lesquels Ibn al-I}aii dcoupe
l'vnement tout en mettant en relief les lments qui, d'aprs lui, ont men vers
l'invitable.
A l'origine, ce fut la "ruse" d'un {lib, sharif de naissance, qui travaillait
auparavant dans la perception du maks.
Bennis se dirigeait vers la tombe de son pre pour faire la visite
rituelle du vendredi, et voil qu'il est abord par le ~ l i b ; celui-ci l'accompagne,
et se propose pour psalmodier quelques versets la mmoire du dfunt. Ensuite
il suggre au ministre de rinstituer le dit impt, manire de solliciter le retour
de son gagne-pain. "Le Sultan, que Dieu le glorifie, donne son accord tes actes".
Plus tard, la mme personne - qui n'est pas nomme - retourne au march du
cuir sans l'autorisation de Bennis 45.
C'est en fait ce que devait dclarer le ministre plus tard. Il n'tait pas
au courant. Sa version est entrine par l'auteur du Du", qui consacre par
ailleurs une longue digression aux qualits de Bennis. Pit, et une gnrosit qui
(45) Du". pp. 132-133.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS 301
prfre la discrtion l'ostentation
46
. Cependant Ibn nous dit aussi que
bien avant le jour fatal, les milieux touchs par l'impt avaient commenc
ragir, et que Hennis avait t averti, autant par ses amis que. par les autorits de
la ville qu'il fallait renoncer l'ide de rtablir l'impt contest le jour de la
bayc
a
.
C'est le cas de son "compagnon" al-F\mi al-Idrisi et du cadi qui, la
demande des tanneurs, a autoris ceux-ci dsigner dans le dit march des
tmoins-notaires de leur choix. Et lorsque les percepteurs se sont installs
"devant leurs tables", et mesure que le mcontentement s'exprimait dans la rue,
une dlgation entama une srie de contacts. Le gouverneur leur dclara qu'il
n'avait aucun rapport avec la nouvelle mesure, et leur conseilla de voir le cadi.
Celui-ci promit que le maks ne serait pas rtabli. Dsappointe, la dlgation
revient chez Sarrj qui confirme les dires du cadi et leur suggre d'aller cliez
Hennis pour le persuader de confirmer la suspension du maks. C'est ainsi que les
tanneurs se sont dirigs vers la demeure du ministre "sans intention de pillage ou
de mal" ; "personne envisag l'ide de pntrer dans la maison", Mais ce
fut alors la provocation
4
: l'esclave qui se tenait sur le seuil insulta la foule, la
menaa de son fusil, et "ds qu'on entendit le bruit de la poudre, quiconque avait
une arme s'en munit". Puis ce fut le pillage, qu'Ibn attribue la
"populace" hystrique et incontrle. Personne n'a prt la moindre attention aux
responsables venus dissuader les meutiers: le cadi qui finit par s'vanouir, le
cad al-l}aii Sid envoy par le khalifa avec une escorte de mokhazniyya, et
enfin le gouverneur.
Distinguer entre la revendication pacifique et la violence aveugle des
"awbash", insister sur les efforts des notables pour trouver des solutions
raisonnables : ce sont les mmes arguments que les Ahl Fas allaient utiliser par
la suite pour ngocier avec Hennis, et pour demander le pardon du Sultan.
Historiographe officiel, Ibn al-I;Iiiii s'exprime en fait beaucoup plus comme
citadin et faqih solidaire de la contestation du maks. Auteur d'une chronique
dynastique, il produit un discours qui le situe plutt dans la tradition de
l'historiographie urbaine. La colre de la ville semble y acqurir une lgitimit
laquelle la rvolte rurale n'a pas droit. Dans les pages o Ibn raconte les
menes par Hassan 1er sur son itinraire de Marrakech Fs, le lecteur
doit se contenter de la paraphrase des communiqus de victoire clturant
l'affrontement avec les tribus.
(46) Ibid, pp. 153-164.
(47) Ibid, pp. 136-137.
300 ABDELAHAD SEBTI
III - L'EVENEMENT ET LES REGISTRES DE LA NARRATION
Nous distinguerons trois modes : la comprhension, la stylisation et
l'hagiographie. Ces modes clairent l'agencement de l'information, ses silences et
ses accentuations.
1 - Le rcit comprhensif
De la premire squence, Ibn al-l;Iii a laiss un tmoignage
particulirement vivant. L'auteur fut tmoin oculaire et arbitre: bien inform, il
nous fait partager sa vision de l'vnement.
Le pillage de la maison de Bennis apparat comme un moment central.
Il eut lieu parce que le maks fut rtabli, et parce que des dmarches pacifiques
n'avaient pas abouti: tel est le canevas d'une narration qui essaie, l'image de
l'arbitre, de donner la parole aux: parties en conflit. La clart de l'expos est
souligne par des titres de paragraphes dans lesquels Ibn al-l;Iii dcoupe
l'vnement tout en mettant en relief les lments qui, d'aprs lui, ont men vers
l'invitable.
A l'origine, ce fut la "ruse" d'un rlib, sharif de naissance, qui travaillait
auparavant dans la perception du maks.
Bennis se dirigeait vers la tombe de son pre pour faire la visite
rituelle du vendredi, et voil qu'il est abord par le ~ a l i b ; celui-ci l'accompagne,
et se propose pour psalmodier quelques versets la mmoire du dfunt. Ensuite
il suggre au ministre de rinstituer le dit impt, manire de solliciter le retour
de son gagne-pain. "Le Sultan, que Dieu le glorifie, donne son accord tes actes".
Plus tard, la mme personne - qui n'est pas nomme - retourne au march du
cuir sans l'autorisation de Bennis 45.
C'est en fait ce que devait dclarer le ministre plus tard. Il n'tait pas
au courant. Sa version est entrine par l'auteur du Du", qui consacre par
ailleurs une longue digression aux: qualits de Bennis. Pit, et une gnrosit qui
(45) Du". pp. 132-133.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS
301
prfre la discrtion l'ostentation
46
. Cependant Ibn nous dit aussi que
bien avant le jour fatal, les milieux touchs par l'impt avaient commenc
ragir, et que Bennis avait t averti, autant par ses amis que. par les autorits de
la ville qu'il fallait renoncer l'ide de rtablir l'impt contest le jour de la
bayc
a
.
C'est le cas de son "compagnon" al-Idrisi et du cadi qui, la
demande des tanneurs, a autoris ceux-ci dsigner dans le dit march des
tmoins-notaires de leur choix. Et lorsque les percepteurs se sont installs
"devant leurs tables", et mesure que le mcontentement s'exprimait dans la rue,
une dlgation entama une srie de contacts. Le gouverneur leur dclara qu'il
n'avait aucun rapport avec la nouvelle mesure, et leur conseilla de voir le cadi.
Celui-ci promit que le maks ne serait pas rtabli. Dsappointe, la dlgation
revient chez Sarrj qui confirme les dires du cadi et leur suggre d'aller chez
Bennis pour le persuader de confirmer la suspension du maks. C'est ainsi que les
tanneurs se sont dirigs vers la demeure du ministre "sans intention de pillage ou
de mal" ; "personne envisag l'ide de pntrer dans la maison". Mais ce
fut alors la provocation
4
: l'esclave qui se tenait sur le seuil insulta la foule, la
menaa de son fusil, et "ds qu'on entendit le bruit de la poudre, quiconque avait
une arme s'en munit". Puis ce fut le pillage, qu'Ibn al-J::Iii attribue la
"populace" hystrique et incontrle. Personne n'a prt la moindre attention aux
responsables venus dissuader les meutiers: le cadi qui finit par s'vanouir, le
cad al-IJii Sid envoy par le khalifa avec une escorte de mokhazniyya, et
enfin le gouverneur.
Distinguer entre la revendication pacifique et la violence aveugle des
"awbash", insister sur les efforts des notables pour trouver des solutions
raisonnables: ce sont les mmes arguments que les Ahl Fas allaient utiliser par
la suite pour ngocier avec Bennis, et pour demander le pardon du Sultan.
Historiographe officiel, Ibn al-l;Iaii s'exprime en fait beaucoup plus comme
citadin et faqih solidaire de la contestation du maks. Auteur d'une chronique
dynastique, il produit un discours qui le situe plutt dans la tradition de
l'historiographie urbaine. La colre de la ville semble y acqurir une lgitimit
laquelle la rvolte rurale n'a pas droit. Dans les pages o Ibn Al-I:Jajj raconte les
menes par Hassan 1er sur son itinraire de Marrakech Fs, le lecteur
doit se contenter de la paraphrase des communiqus de victoire clturant
l'affrontement avec les tribus.
(46) Ibid, pp. 153-164.
(47) Ibid, pp. 136-137.
302
ABDELAHAD SEBTI
Avec le Bustan, c'est la rvolte urbaine vue par un intellectuel de
Marrakech, chez qui le magistre du clerc ne signifie pas une rupture avec
l'identit tribale.
2 - Le rcit stylis
Sibiici aborde les vnements de Fs dans le cadre d'une histoire de
rgne qui prend des allures d'pope. L'auteur en est l'arrive de Hassan 1er
Fs, et voil qu'il entame une rtrospective pour raconter l'affaire de Bennis.
La narration baigne dans la rhtorique; aux impratifs de la prose rime, s'ajoute
une plthore de maximes, d'aphorismes et d'images, aux dpens de l'information.
La squence de 1873 est prsente comme tant une revanche divine
sur les excs de Bennis, pour l'exemple. Dtails et anecdotes relatent la fortune
et l'arrogance du ministre. La fortune de celui-ci est due essentiellement
l'attention et aux faveurs du Sultan Muhammad IV. Aucune mention des maks,
nanmoins l'auteur voque la question de manire trs allusive quand il nous
apprend que beaucoup de personnages avaient conseill Bennis, mais en vain.
"Les rois accordent un meilleur r a ~ celui qui assure la tranquillit, non celui
qui devient un prtexte au trouble" .
A la lecture des correspondances makhzniennes contemporaines de
l'vnement, il s'avre que le discours de Sibaci pouse le point de vue d'une
fraction de l'lite du pouvoir, celle que constituent les w a ~ i f s (affranchis) et le
guich
49
. Passons en revue quelques lettres. Ahmad Benmusa, chambellan du
khalifa de Fs, informant son pre Musa b. Ahmad, chambellan du nouveau
Sultan ; le cad Ould Ba Muhammad Chergui informant le Sultan, et le vizir
Muhammad b. Larbi Jiima changeant avec le cag Bouchta b. al-Baghddi
Jamici : tous soulignent la responsabilit de Bennis 0... Et aux lettres de ce
dernier, se plaignant de son sort, le Qajib du Sultan rpond de manire laconique;
Bennis insiste et le mme correspondant lui crit: "Tu nous en veux pour ne pas
t'avoir crit; nous t'avons crit maintes reprises, mais tu as d ne1ias recevoir
notre courrier. Oui, nous crivons ce qu'exige l',intrt et le moment" .
(48) Bustan, p. 74b.
(49) Sur la dichotomie makhzen militaire/ makhzen citadin, voir A. Laroui, op. cit., pp.
81-87.
(50) Wath'iq, Doc. 404-406, 410, 413, 419.
(51) Ibid., doc. 419.
FES ET lA REVOLTE DES TANNEURS 303
A cette rserve s'oppose la solidarit chaleureuse du
versant citadin du Makhzen 2. Citons entre autre, le ministre de la justice
Muhammad al-Saffar, le grand vizir Idris Bashrine et les amin-s des villes et
des ports, tels qu'Abd al-karim Ghannam, Larbi Sharrat, Abd al-karim al-
Ghanmiyya et Abd al-Salffi Gassus, Le mu!)tasib de Mekns, Tayyib Gharn,
ne manque pas d'organiser une crmonie religieuse pour implorer la
bndiction divine en faveur de Bennis. Le rassemblement eut lieu au mausole
de Sidi Qaddr al- Alam. L'amin de Ttouan en fait de mme au sanctuaire de
Moulay Abd al-Salm Ibn Mashlsh,
Dans la chronique de Sibiici, le mouvement des tanneurs fut l'outil
d'un chtiment mrit, et la chute de Bennis n'est qu'une fin de cycle bien
familire ; elle rfre ces nombreux favoris du Sultanat dont la fortune se
termine par la disgrce. C'est la limite une allgorie du squestre (tatrik).
Qu'en est-il de la deuxime squence ? Notre connaissance en
demeure pauvre; quelques variations prs, le Bustiin comme -adopte
une narration o la slection des informations et leur disposition obissent au
canevas du discours sullanien. C'est la ville qui prend l'initiative de la violence,
l'arme est prsente dans une situation de lgitime dfense, et l'preuve
s'achve par le pardon royal et la soumission des sujets. C'est ainsi qu'argumente
Hassan 1er dans sa lettre- communiqu de victoire. Le texte est "scurisant et
didactique,,53, il constitue une dmonstration dont le langage interpelle un
ventail de connotations. La dfaite des ingurgs est une "victoire de Dieu", un
rfrence l'archtype La responsabilit rebellAes est
tablIe selon la norme de la shan a (al-badl et le Sultan Joue le role du
pre qui chtie et pardonne. Et pour terminer, le communiqu prvient les sujets
contre toutes les fausses nouvelles que voudraient rpandre "ceux qui veulent la
fitna des croyants et des croyantes".
(52) Ibid., doc. 411, 412, 422, 423.
(53) J.Berque, op. cil., p. 484. Sur le "discours de la IJmka", cf. aussi A. El Moudden,
Contribution l'tude des rapports entre la socit rurale et l'Etal dans le Maroc du XIXe sicle: Les
tribus de l'Inawan et le Makhzen, 1873 -1902, thse indite, Histoire, Facult des Lettres, Rabat,
1984, t 2, pp. 344-356.
(54) De la mme manire, la "siba" tribale est assimile la lhiJiyya, cf. A. Laroui, op.
cil., pp. 163 et suiv.
304
ABDELAHAO SEBTI
Ce document figure dans l'Istiqsii; l'auteur rappelle toutefois que les
tanneurs ont d'abord essay de faire intercder 'Abd al-Malik ad-I?arir. Or
Sibci occulte encore une fois le mobile de l'insurrection, et donne l'vnement
l'allure d'un duel ente la ville et le Sultan. Les Fassis, nous dit-il, sous-estimrent
la force du jeune souverain, pensant que sa vie de prince en aurait fait un homme
incapable d'affronter les rudes et qu'il tait encore affaibli par le
chagrin caus par le dcs de son pre" 5. "A ceux-l, Satan embellit ce qu'ils
ont appris de ce que d'autres avant eux avaient fait aux rois en d'autres temps".
Allusion l'pisode qui secoua Fs vers la fin du rgne de Moulay Slimane 56
A la dsobissance, Hassan 1er ragit par la longanimit (/:lilm). C'est
un thme majeur, un leitmotiv qui ponctue l'ensemble du Bustn. Sibci l'illustre
encore une fois. Rappelant' que le Sultan lui avait dconseill de mdire et de
nommer - entendons les "dviants" - , dsigne ceux qu'il prsente
comme tant les instigateurs de la rvolte de Fs 7. Ce sont le gouveneur Sarraj,
et un groupe de personnes "qui n'appartiennent au cilm qu'en apparence", en
l'occurrence les Ahmad Ibn Sda et 'Abdallah al-Bagrwi, et le secrtaire
du gouverneur, cAbdelwahid Ibo al-Mawwaz. Sarraj est fait prisonnier et
emmen Marrakech, puis libr et nomm intendant au mausole de Sidi Bel
Abbas Sabti. Ibn al-Mawwaz subit lui aussi l'emprisonnement et se retouve plus
tard cadi Azemmour, al-Manshiyya puis Marrakech. Et sans subir de sanctions,
les deux autres devaient occuper des fonctions de choix; Ibn Siida allait
remplacer son frre dfunt dans les sances du al Bukhiiri auprs du
Sultan, et al-Bagrawi fut pris par le gouverneur de Fs - Abdallah Ibn
Ahmad - dans "la de sa .
(55) Bustn, p. 80a et suiv.
(56) Sur cette rbellion, voir M. El Mansour, Morocco in the reign of MaHllay Sulayman,
Cambridgeshire, M.E.NA.S Press, 1990, pp. 184-208.
(57) Bustan, p. 86b-87a. Mmes indications sur la rvolte de Marrakech (1873) ; parmi les
personnalits arrtes, l'auteur nomme le cadi Muhammad b. Abd al-Wahid Filali Douiri, et te cad
d'al-Manshiyya, Ibrhim al-Ajarrw. Cf. ibid., pp. 62a-62b.
(58) Sur la trajectoire d'Ibn al-Mawwz, autres prcisions dans M. Gharrit, al-
Jumn [i'anb[/Hluzara' HIa kuttiib az-zamiin, Fs, al-Ma!ba' a al-Jadida, 1929, pp. 183-187. Certaines
sources signalent d'autres notables impliqus dans la rvolte, tous proches du gouverneur:
Muhammad (fils), Muhammad Ibn Makhluf (gendre), et al-I)ajj Yusuf (ami). Cf. Wathiiiq, doc.
424-425 ; Archives Quai d'Orsay, Maroc, 39, Comte de Ligniville Affaires Etrangres, Tanger,
13.08.1874.
FES ET lA REVOLTE DES TANNEURS
305
Ces trajectoires constituent des rpliques de "la longanimit du
Prophte", longanimit que SibaCi dcle aussi dans les faveurs que les Ahl Fas
ont obtenues du Sultan au l e n d e m ~ n de la rbellion. Enrichissement acclr,
monopolisation des ports et du fisc 9. En voquant la rcupration de l'lite et
l'volution d'une structure sociale, l'auteur du Bustn personnalise les rapports
du Sultanat avec la ville de Fs, et confond donc les niveaux du changement. La
ralit qu'il dcrit fut ainsi interprte par un observateur europen au dbut du
XXme sicle.
"Cette pousse de secrtaires et d'oumana parvenant au pouvoir pour
s'y substituer au mokhaznis (lite militaire d'origine rurale) introduit au
Makhzen un style nouveau (...). Avec les seataires, qui sont des savants, et les
oumana, qui sont des ngociants, s'ouvre le rgime des plus instruits et des plus
riches (...) Or, la plupart de ces secrtaires et la totalit de ces oumana
appartiennent la population maure dont le centre principal est Fez et qui
essaime galement Rabat, Sal et Ttouan. Ce sont des gens raffms et cultivs
qui maintiennent dans ces villes les restes de la glorieuse civilisation maure,
affectent un mpris profond pour les bdouins des campagnes, se considrent
volontiers comme d'une essence suprieure, et forment entre eux une socit
analogue celle qui s'tait constitue, au moyen ge, dans les grandes cits
commerantes de l'Europe. (...) Avec eux s'installe. au makhzeeo la haute
bourgeoisie des villes hadhariyya, et surtout la prpondrance de Fs" .
Soumettant l'tude compare deux textes, le Bustiin et le Du", nous
avons dcouvert que le statut d'historiographie dynastique couvre des
divergences d'optique, rvlatrices d'attitudes. Mais ancr dans la socit,
l'vnement subit d'autres distorsions, dues cette fois-ci la culture ambiante; il
peut mme autoriser l'ingrence du surnaturel.
3 - Le registre hagiographique
L'hagiographie balise l'ensemble des pisodes de la rvolte; Ibn al-
I;Hi.jj Yest plus attentif, son rcit rpercutant plus amplement les chos de la ville.
Une premire anecdote a trait au sort de Bennis.
(59) Bustn, p. 85a-85b.
(60) E. Aubin, Le Maroc d'aujourd'hui. Paris, Annand Colin, 1913 (l d. 1904), pp. 193-
194.
306 ABDELAHAD SEBTI
Ouelques temps aprs la crmonie d'allgeance, le majdhb - et
sharif de surcrot - Muhammad al-Kattni s'en va chercher le ministre des
finances, avec un coq dans la main, et lui dit: "achte-moi ta maison et ton jardin,
avant qu'il ne t'arrive un malheur". Bennis blme son interlocuteur: "Si tu n'tais
pas sharif, je t'aurais envoy au gouverneur qui s'occuperait de te punir". L-
dessus, le majdhb se met plumer le coq, puis le jette par terre en disant :
"Voici la maison de Bennis et son jardin". Ensuite il se met sangloter, tout en se
dirigeant vers le mausole de Moulay Idris, pour se plaindre auprs de son
A 61
ancetre .
C'est ici le rle du majdhb, cristallisant la rumeur publique qui s'lve
au rang de prmonition. L'vnement annonc sera dcrit, dans le Du", dans
des termes qui insistent sur le surhumain, voire sur la manipulation des
meutiers par des forces obscures.
"(L'homme) se transforme en lion froce, il ne se soucie pas de celui
qui le le blesse ou le tue (...), il n'est pas sensible mme si on le brle
avec le feu" .
Sourds, aveugles, les assaillants dplacent des poids considrables,
escaladent des colonnes sans utiliser d'chelle. Au moment o le gouveneur les
rappelait la raison, ils avaient l'air de sommeiller. Siblicr exprime la mme ide
du surhumain (khawriq al-ciida), que nous retrouvons par ailleurs dans son rcit
de la rvolte des cordonniers qui, la mme anne, agita la ville de Marrakech; il
y insiste sur les prouesses des enfants. Expression du mcontentement refoul,
choc des dmunis qui dcouvrent l'opulence; il s'agit d'une violence que d'autres
socits ont connue.
Une fois que Bennis trouva asile dans le Qorm de Moulay Idris, plusieurs
personnes ont essay de l'y surprendre mais, nous dit-on, elles ont t dtournes
par des forces invisibles. Mme intervention miraculeuse du saint-patron, lorsque
la tension s'est dclare aux abords du mausole. Et Ibn al-Hall de faire une
longue digression sur les prodiges du fondateur de Fs, celui-ci tous ceux
qui osent attenter son espace inviolable, mme si le rfugi est un voleur ou un
(61) Du". pp. 135-136. Le mme prodige est signal dans la biographie du majdhb, cf.
M. Kattani. SaJwat aJ-anfs.... litho. Fs. 1309/1891. 1. 2. pp. 254-255. Il s'avre que le majdhub est
l'oncle maternel de l'auteur de la Salwa, et qu' l'origine il travaillait dans le secteur de la soie.
(62) Du". p. 146.
FES ET LA REVOLTE DES TANNEURS
sclrat. L'auteur propose des kanima-s puises dans une tradition
hagiographique bien tablie; elles rfrent un vritable code du ~ o r m 63. Or, si
celui-ci fut, pendant la rvolte, un espace d'arbitrage qui a gel momentanment
le conflit, le recours des sharf-s idrissides aux armes signifiait que l'exacerbation
du contexte a marqu les limites d'une symbolique.
L'vnement soumis l'imaginaire collectif, c'est un autre mode de
stylisation. Ds que les sources le permettent, l'histoire sociale gagne dceler
cet change entre l'action des hommes et les lectures qu'ils en font.
IV - PROLONGEMENTS
Loin de conclure, les paragraphes qui suivent mettront le lecteur
devant des prolongements, ceux de la rvolte tudie, et ceux de nos propres
interrogations.
1 - Les suites de l'vnement
Grce l'auteur du Rustan, nous sommes dj renseigns sur le sort
des notables citadins qui furent solidaires du mouvement des tanneurs. Qu'en
est-il des autres protagonistes?
Mal soutenu par l'aile militaire du Makhzen, Bennis perd son peste de
mlmstre, mais regagne les faveurs du Sultan. Sa maison et son jardin sont
reconstruits aux frais de l'Etat qui, en l'occurence, mobilise pour ce faire les
recettes des ports. Bennis se voit charg de grer les biens de parents du Sultan:
sa mre Tarn aj-JamaCiyya et ses cousins maternels. Il devra aussi veiller sur les
biens du vizir Idris Bashrine, qui .migra au Hedjaz, supportant mal
l'omnipotence du hajib Msa b, Ahmad. Et en 1306 h., Bennis fit partie d'une
ambassade charge de ngocier avec le gouvernement franais
64
.
(63) Ibid., pp. 235-240. Voir aussi chap, "kariima-s" dans M. Kattni Al-azhiir al_
c
a!irat al-
anfs... , litho, Fs, 1309/1891.
(64) Watlul'lq, doc. 428-447; Ibn Zaydan, Itl:uf, op. cit, pp, 317-318.
308 ABDELAHAD SEBTI
La fonction d'amin al-umana , demeure vacante pour un temps, fut
finalement attribue en 1879 un ngociant de Rabat, Muhammad Tazi.
Dsignation progressive puisque celui-ci fut d'abord occup des missions
ponctuelles, telles que la rorganisation du maks dans diffrentes villes (Fs,
Mekns, Casablanca et Marrakech). Le Makhzen tire la leon des vnemenJg de
1873; le successeur de Bennis est invit suivre les dplacements de la Cour .
Entre temps, Fs est l'objet d'une vritable reprise en main. Au
lendemain deJt rbellion arme, elle dut fournir l'arme un contingent de cinq
cent hommes . SarttN vinc, les nouveaux gouverneurs n'appartiennent pas
l'aristocratie citadine ; ce furent des militaires des grandes lignes d'affranchis.
C'est le cas de Jilali b. Hammu al-Eukhari, suivi de Abdallah b. Ahmad, frre du
puissant Musa b. Ahmad
68
. D'un autre ct, Hassan 1er ramnage l'accs de la
mdina en vue d'ventuelles tensions. Voici ce qu'en dit un diplomate franais :
"... Les deux villes taient encore compltement spares. Si l'on en
excepte la casba des Cherarda - qui ne fait pas proprement parler partie de la
ville, - Fs El Jdid tait rest, du moins dans son ensemble, tel que l'avait laiss
l'Emir Yaqoub ben Abdelhaqq son fondateur...
"Hassan 1er trs frapp de cet vnement (1874), comprit l'avantage
qu'il y avait relier les deux villes de faon pouvoir, de Fs al Jadid, ville
militaire et makhzen, pntrer dans Fs al Bli, la grande cit mauresque. C'est
dans ce but qu'il construisit le palais de Bou Jlud et fit enclore le long faubourg
(65) E. Aubin, op. cil., pp. 203-204.
(66) Au mme moment, les deux villes du Bou Regreg devaient fournir six-cents
combattants, les autres ports deux cents chacun, alors que Marrakech fut dispense. Cf p.
142. Et dans Wathii'iq, le doc. 426 permet de situer l'opration et apporte des prcisions
importantes. Dans une lettre de Muhammad Bel Madani Bennis au Chambellan Musa b. Ahmad,
date du 22 aoeit 1874, l'ex-ministre se pIIMftt de ce que sa parentle soit du nombre, alon; qu'ils
n'ont jamais t concerns par le recrute_1tt, "surtout qu'ils sont des ngociants". "Cads de la siba"
qui devraient faire partie des lJ,un"iik, avec en m<ry'enne cinq par quartier On pourrait se
demander si ce docuement ne 'confim(e pas le tmoignage europen quant un ventuel rapport
entre la rvolte et le refus des citadins participer l'arme.
(67) Sarrj appartient une ligne de lettrs d'origine arabo-andalouse ; son pre fut
mulJta.rib. Cf 1. Fudayli, AI-Durar al-/x0iyya wa-l-jawiihir al-nabawiyya wa-l-
husai"niyya, litho, Fs, 1314/1896, t.2, pp. 331-334.
(68) p. 139; Itl)ijf, p. 154.
FES Er LA REVOLTE DES TANNEURS
de ce nom, o campent actuellement les troupes. Ce faubourg n'est qu'une sorte
de passage mur conduisant du mchouar la rue qui aboutit Bab El mahrouq.
De mme le palais possde une entre proximit de Fs al jedd et une autre
dans la partie suprieure de la ville au
Mais paralllement, la question du mm resurgit, et avec elle les
constantes de la protestation citadine. En 1885, le Sultan supprime les droits de
portes; l'auteur de cette dcision, tout en souhaitant qu'elle
s'tende l'ensemble des mm . De mme les mtiers du cuir allaient
reparatre dans de futurs mouvements. Les cordonniers mnent la rvolte de
1904
71
; et P.7f aprs, les tanneurs de Fs devaient jouer un rle
actIf dans l'pIsode .
2 - Notre bilan: pour un renouvellement du questionnaire
Au terme de cette tude, mesurons notre parcours. A une dfinition
htive de la rvolte des tanneurs, nous substituons une conceptualisation ouverte
qui situerait l'vnement entre le dossier comparatif des mouvements populaires
du XVIlme sicle, l'autonomisme citadin de tradition islamique, et la
dialectique pntration europenne/ tension sociale, caractristique du sicle
dernier.
Mais ce qui nous semble plus important, c'est que l'tude de la tension
urbaine permet de secouer de fausses vidences. Devant une tradition de la
contestation, et devant des forces sociales qui ont longtemps pris en charge -:ette
mme tradition (rumat, mtiers du cuir, faqih-s opposs au maks), il faudrait
dsormais remettre en question un certain statut du XIXme sicle, les conflits
sociaux n'y tant pas seulement un phn9mne induit. Cette remarque devrait
impliquer aussi l'tude de la socit rurale 3.
(69) H. Gaillard, Une ville de l'llam, Fs: Esquisse historique et sociale. Paris, J. Andr,
1905, pp. 82-83.
(70) p. 179.
(71) P. Pascon, Le Haouz de MalTakech. Rabat, C.U.RS.-I.NA.V.j Paris, C.N.RS, 19n,
t. 2, pp. 435-437.
(72) A. 1.aroui, op. cil. chap. 9, "Le mouvement hafidhien".
(73) Le XIXe sicle permet-il de dfinir un Maroc traditionnel, c'est dire prcolonial ?
Est-il plutt le temps d'une colonisation laquelle ne manque que la composante politique formelle
? C'est une ambivalence qui affecte parfois les problmatiques des chercheurs, qu'ils soient
309
310 AHDELAHAD SEBTI
L'analyse des rcits soulve des problmes d'un autre ordre.
L'historiographie se laisse difficilement enfermer dans la typologie sommaire
fonde sur l'nonc des oeuvres : chronique dynastique, histoire locale,
biographie, et autres. Lorsqu'on essaie de dpasser la' collecte d'information pour
approcher la forme des textes, leur langage et leur logique, nous dcouvrons un
continuum de discours qui va du document la littrature, et de la
correspondance makhznienne l'hagiographie. Il s'agit alors de suivre les
articulations qui s'oprent entre un mme socle culturel et des attitudes qui
peuvent tre contradictoires. Prenons Ibn al-I:I1ijj et Sibaci, en termes de "types
idaux", le premier reprsenterf,it le faqih et le second l'historien appartenant
la tradition de l'adab as-sultan; 4. A cette divergence, s'ajoute celle qui implique
les affinits La fonction d'historiographe officiel n'empche pas
Ibn al-Ijjj d'adopter une vision, qui serait plutt celle des annales urbaines;
alors que Sibaci situe son rcit dans un texte aux multiples registres, tradition de
lettr du Sud, critique du personnel makhznien, point de vue de l'lite militaire.
Loin du monolithisme des discours et des diffrences fondes sur les
genres, ce sont d'autres clivages qui apparaissent. Dcloisonner l'histoire
vnementielle et l'histoire des structures, rexaminer l'historiographie
traditionnelle la lumire de la culture et des enjeux sociaux. La recherche est
convie de tels remembrements.
Abdelahad SEBTI
Facult des Lettres - Rabat
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