Textos siglo XVIII: Ilustracin y Neoclasicismo.

Une cada texto con el autor y la obra que corresponda, di de qu trata y a qu genero pertenece. Jos Cadalso, Noches lgubres. Toms de Iriarte, Fbulas. Melndez Valds, Oda anacrentica. Benito Jernimo Feijoo, Teatro crtico universal. Texto 1: El mismo Aristteles ensea (y en esto convienen todos los Fsicos, y Mdicos) que la disimilitud de temperamento en los dos sexos est en que el hombre es clido, y seco, y la mujer fra, y hmeda: Est autem vir calidus, & siccus, mulier frigida, humidaque. Siendo, pues, en sentencia de Aristteles, el temperamento fro ms oportuno para discurrir, como al contrario el caliente, y siendo las mujeres fras, y los hombres clidos; se sigue que el temperamento femenino es ms a propsito para entender, y discurrir bien, que el varonil. *+pero a mi protesto que no me hace alguna fuerza: porque ni creo que en los Pases ardientes hay mejores ingenios que en los fros, ni que los hombres fros son ms ingeniosos que los calientes; y mucho menos que los de temperamento gneo sean casi insensatos. Texto 2: Cultivar la tierra dista mucho todava de la perfeccin a que puede ser tan fcilmente conducida. Qu nacin hay que, para afrenta de su sabidura y opulencia, y en medio de lo que han adelantado las artes de lujo y placer, no presente muchos testimonios del atraso de una profesin tan esencial y necesaria? Qu nacin hay que no tenga mucho que mejorar en los instrumentos, mucho que adelantar en los mtodos, mucho que corregir en las labores y operaciones rsticas de su cultivo? () Basta Seor, basta ya de luz y convencimiento para que vuestra alteza no declare la entera disolucin de esta hermandad tan prepotente, la abolicin de sus exorbitantes privilegios, la derogacin de sus injustas ordenanzas y la supresin de sus juzgados opresivos. Desaparezca para siempre de la vista de nuestros labradores este concejo de seores y monjes convertidos en pastores y granjeros () y restityanse de una vez su subsistencia al ganado estante, su libertad al cultivo, sus derechos a la propiedad, y sus fueros a la razn y a la justicia. Texto 3: DON ROQUE Calla, que en cuanto me digas tendrs razn; pero deja que reniegue de m mismo, pues yo, por mi ligereza he sido causa de todo. Ya lo pago, y aunque tarde, reconozco ahora que no son edades estas para pensar en casorios. Leandro Fernndez de Moratn, El viejo y la nia. Gaspar Melchor de Jovellanos, Informe sobre la ley agraria.

Texto 4: Los dos conejos Por entre unas matas, seguido de perros, no dir corra, volaba un conejo. De su madriguera sali un compaero y le dijo:

"Tente, amigo, qu es esto?" "Qu ha de ser?", responde; "sin aliento llego...; dos pcaros galgos me vienen siguiendo". "S", replica el otro,"por all los veo, pero no son galgos". "Pues qu son?" "Podencos." "Qu? podencos dices? S, como mi abuelo. Galgos y muy galgos; bien vistos los tengo." "Son podencos, vaya, que no entiendes de eso." "Son galgos, te digo." "Digo que podencos." En esta disputa llegando los perros , pillan descuidados a los dos conejos. Los que por cuestiones de poco momento dejan lo que importa, Llvense este ejemplo. Texto 5: De Nuo a Gazel Desde tu llegada a Bilbao no he tenido carta tuya; la espero con impaciencia, para ver qu concepto formas de esos pueblos en nada parecidos a otro alguno. Aunque en la capital misma la gente se parezca a la de otras capitales, los habitantes del campo y provincias son verdaderamente originales. Idioma, costumbres, trajes son totalmente peculiares, sin la menor conexin con otros. Noticias de literatura, que tanto solicitas, no tenemos estos das; pero en pago te contar lo que me pas poco ha en los jardines del Retiro con un amigo mo (y a fe que dicen es sabio de veras, porque aunque gasta doce horas en cama, cuatro en el tocador, cinco en visitas y tres en el paseo, es fama que ha ledo cuantos libros se han escrito, y en profeca cuantos se han de escribir, en hebreo, siriaco, caldeo, *+Este tal, trabando conversacin conmigo sobre los libros y papeles dados al pblico en estos aos, me dijo: -He visto varias obrillas modernas as tal cual -y luego tom un polvo y se sonri; y prosigui: -Una cosa les falta, s, una cosa. -Tantas les faltar y tantas les sobrar... -dije yo. -No, no es eso -replic el amigo, y tom otro polvo y se sonri otra vez, y dio dos o tres pasos, y continu: -Una sola, que caracterizara el buen gusto de nuestros escritores. Sabe el seor don Nuo cul es? -dijo, dando vueltas a la caja entre el dedo pulgar y el ndice. -No -respond yo lacnicamente. -No? -inst el otro. -Pues yo se la dir -y volvi a tomar un polvo, y a sonrerse, y a dar otros tres pasos. -Les falta -dijo con magisterio-, les falta en la cabeza de cada prrafo un texto latino sacado de algn autor clsico *+; Qu tal? Y tom doble dosis de tabaco, sonriose y pase, me mir, y me dej para ir a dar su voto sobre una bata nueva que se present en el paseo. Texto 6: A Dorila. Cmo se van las horas, y tras ellas los das, y los floridos aos de nuestra frgil vida! La vejez luego viene, del amor enemiga, y entre fnebres sombras la muerte se avecina, que esculida y temblando, fea, informe, amarilla, nos aterra, y apaga nuestros fuegos y dichas. El cuerpo se entorpece, los ayes nos fatigan, nos huyen los placeres y deja la alegra. Si esto, pues, nos aguarda, para qu, mi Dorila, son los floridos aos de nuestra frgil vida? Para juegos y bailes y cantares y risas nos los dieron los cielos, las Gracias los destinan. Ven ay! qu te detiene? Ven, ven, paloma ma, debajo de estas parras do lene el viento aspira; Y entre vinos suaves y mimosas delicias de la niez gocemos, pues vuela tan aprisa.

Texto 7: Si ser esta noche la que ponga fin a mis males? La primera, de qu me sirvi? Truenos, relmpagos, conversacin con un ente que apenas tena la figura humana, sepulcros, gusanos y motivos de cebar mi tristeza en los delitos y flaqueza de los hombres. Si ms hubiera sido mi mansin al pie de la sepultura, cul sera el xito de mi temeridad? Al acudir al templo el concurso religioso, y hallarme en aquel estado, creyendo que... Qu hubieran credo? Gritaran: Muera ese brbaro que viene a profanar el templo con molestia de los difuntos y desacato a quien los cri.