Giordano Bruno (1548-1600) fue un filsofo y poeta renacentista italiano cuya dramtica muerte dio un especial significado a su obra.

Naci en Nola, cerca de Npoles. Bruno naci cinco aos despus de que muriera Coprnico. Su nombre de pila era Filippo, pero adopt el de Giordano al ingresar en la Orden de dominicos Predicadores, con los que estudi la filosofa aristotlica y la teologa tomista.

Pero Giordano era un pensador independiente de espritu atormentado. Abandon la orden en 1576 para evitar un juicio en el que se le acusaba de desviaciones doctrinales e inici una vida errante que le caracterizara hasta el final de sus das.

Se dedic a ensear en la Universidad de Oxford la nueva cosmologa Copernicana, atacando al tradicional sistema aristotlico. En 1585 ret a los seguidores del Aristotelismo a un debate pblico en el College de Cambrai, donde fue ridiculizado, atacado fsicamente y expulsado del pas.

En 1591 recibi una invitacin para ir a Venecia de parte de Zuane Mocenigo, quien lo requera para aprender sobre el arte de la memoria. Las relaciones entre profesor y alumno no fructificaron

Giordano Bruno fue el primer Pantesta, doctrina en la que se cree que Dios es todo el universo y no una personalidad.

lo denunci a la inquisicin por las, segn l, ideas herejes que le haba transmitido. Bruno fue apresado por la inquisicin e interrogado en Venecia. Estuvo prisionero en Roma durante siete aos. En muchas ocasiones Bruno ofreci retractarse de sus acusaciones, sin embargo no le fueron aceptadas. Finalmente decidi no retractarse, aunque no se sabe por qu tom esta decisin.

El 20 de Enero de 1601 el Papa Clemente VIII orden que Bruno fuera llevado ante las autoridades seculares, el 8 de febrero fue leda la sentencia en que se le declaraba hertico

Ha sido convertido en mrtir de la ciencia por la defensa de las ideas heliocentristas, aunque hay que decir que la causa principal de su juicio fue la teologa neognstica, que negaba el pecado original, la divinidad especial de Cristo y pona en duda su presencia en la eucarista.

Durante todo el tiempo fue acompaado por monjes de la iglesia, antes de ser ejecutado uno de ellos le ofreci un crucifijo para besarlo, el cual rechaz y dijo que morira como un mrtir.

En el pensamiento de Bruno es notable la influencia de Nicols de Cusa, pero tambin de Platn y los neoplatnicos e incluso de los presocrticos. Ley la obra de Coprnico De revolucionisbus orbium coelestium (1543), obra prcticamente desconocida para la poca. En la opinin de Bruno, Coprnico no profundiza lo suficiente como para esclarecer todas las consecuencias de la teora heliocntrica, puesto que se queda con una lectura matemtica insuficiente para descubrir la realidad. En este sentido, es razonable categorizar a Bruno de filsofo ms no de cientfico, puesto que para l solo la filosofa natural da a conocer el universo y si bien descalifica a quienes se aferran a la autoridad de Aristteles, las fantasas matemticas, tampoco son suficientes. Lo que hay que hacer es escuchar la voz de la naturaleza.

Todo el sistema aristotlico era falso, entonces, la bveda celeste estalla en miles de fragmentos el universo es infinito, poblado por miles de sistemas solares, que une a muchos otros planetas con vida inteligente

Por otra parte "universo" y "mundo" dejan de ser sinnimos para incluirse uno en el otro. Se hace imposible determinar as cul es el centro del universo, ms difcil an es afirmar su circunferencia.

Ya no hay esferas transparentes: los astros vagan libremente por el espacio y tambin desaparecen las regiones celestes porque todos los astros se componen de los mismos elementos.

En efecto, para sostener la tesis que postula, dir que un Universo finito no se corresponde con la potencia infinita de Dios puesto que no tendra sentido que Dios hubiese limitado su propia potencia creadora. As que tal movimiento es espontneo.

Entonces, en una explicacin en la que se observan elementos platnicos y neoplatnicos, dir que existe un alma del mundo que todo lo anima y genera el movimiento, siendo ste, la causa de todo

El alma universal est en todo, todo puede transformarse en un ser animado y de all que todo se encuentre en permanente transformacin. Las cosas pueden cambiar as. En esta tesis hallara Bruno un fundamento para la magia puesto que cualquier cosa puede transformarse en cualquier otra cosa o bien, en todas las cosas hay fuerzas que pueden ser utilizadas

El monismo de Bruno se inspira en Parmnides. No corresponde hablar de dos infinitos (Dios y el Mundo) sino de uno solo, porque en el infinito todo coincide. Basndose en Nicols de Cusa, afirmar que los contrarios coinciden en la unidad. De esta forma, no hay sino un nico ser: el Uno, deel que las cosas no son sino "modos de ser". El monismo de Bruno se transforma as en pantesmo.

La actitud del hombre dentro de este Universo-Uno debe existir un hombre en el cual de tener la cualidad y capacidad de informar los conocimientos adquiridos de "amor intelectual" del Uno y un deseo persistente lo lleva a una bsqueda sin trmino. En esta perspectiva mstica se advierte pues, la influencia platnica y agustiniana.

Bruno le interesaba la naturaleza de las ideas. Aunque el nombre no se haba inventado an, sera perfectamente apropiado nominar a Bruno como epistemlogo, o como un pionero de la semntica. Toma su materia prima de la mente humana.

haba tratado de probar los dogmas de la iglesia por medio de la razn humana. Bruno niega el valor de tal esfuerzo mental.

vivi en un perodo en que la filosofa se haba divorciado de la ciencia. Los cientficos se sentan demasiado fascinados por sus nuevos juguetes como para molestarse con la filosofa.

Seala que el cristianismo es enteramente irracional, que es contrario a la filosofa y que est en desacuerdo con otras religiones. Observa que lo aceptamos por la fe; que la revelacin, como se la llama, no tiene base cientfica.

En su obra " La Cena del Mircoles de Cenizas", la historia de una cena privada con invitados ingleses, Bruno difunde la doctrina copernicana. Se le haba ofrecido al mundo una nueva astronoma de la cual la gente se rea porque estaba en desacuerdo con las enseanzas de Aristteles. Bruno llevaba adelante una entusiasta propaganda con nimo de pelea.
tuvo una audiencia personal con la reina Isabel. Escribi sobre ella a la manera superlativa de su poca, llamndola diva, Monarca Protestante, sagrada, divina, las mismas exactas palabras que us para Su Muy Cristiana Majestad y Cabeza del Sagrado Imperio Romano. Esto fue usado contra l cuando fue llevado ms tarde a juicio como ateo, infiel y hereje. La reina Isabel no tuvo una muy alta opinin de Bruno. Lo vio como salvaje, radical, subversivo y peligroso. Bruno encontr a los ingleses bastante burdos.

el ao 1582 en las mentes de las autoridades clericales de Europa meridional. Haba escrito sobre un universo infinito que no haba dejado lugar para aquella otra concepcin infinita mayor que se llama Dios.

No poda concebir que Dios y la naturaleza pudiesen ser entidades separadas y distintas como lo enseaba el Gnesis, como lo enseaba la Iglesia , y como lo enseaba incluso Aristteles.

Predicaba una filosofa que haca insignificantes los misterios de la virginidad de Mara, de la crucifixin y la Misa. Era tan ingenuo que no poda ver sus propios esquemas mentales como si fuesen realmente herejas. Vea a la Biblia como un libro que slo los ignorantes podan tomar literalmente.

Era su espritu crtico, la negativa de la aceptacin de los dogmas y algo en su tiempo, inquietante

Los mtodos de la Iglesia eran, para decirlo lo ms suavemente posible, desafortunados, y promovan la ignorancia por instinto de auto preservacin.

Su muerte tuvo un efecto disuasorio en el avance cientfico de la civilizacin, particularmente en las naciones catlicas, pero a pesar de esto, sus observaciones cientficas continuaron influenciando a otros pensadores, y se lo considera uno de los precursores de la Revolucin cientfica

OAR PAOLA A. TORO LUIGUIVEGA COSMOLOGA (GIORDANO BRUNO)

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HISTORIA DE LA FILOSOFA TOMO III REALE ANTISERI

SOBRE EL INFINITO UNIVERSO Y LOS MUNDOS