Familia (Eva Giberti)

Claudio Tobal FAMILIA La idea de familia como unidad o totalidad inamovible intercepta las alternativas que podran elegir quienes las construyen, limitndolos en sus posibilidades como sujetos capaces de transformaciones personales y sociales. Modelos que se desvan de la norma La trascendencia que histricamente se adjudic al linaje basado en la consanguineidad como garante de legitimidad y calidad para quienes descendieron de antepasados en lnea directa, se mantuvo durante siglos y persiste en algunos grupos sociales. No obstante ha disminuido su estrictez dando cabida a modelos que se instalan en los bordes de lo que se entiende por linaje. Quienes viven de acuerdo con ellos reclaman su reconocimiento como familias aunque trasgredan las pautas concebidas como recomendables por el paradigma que regul, durante los ltimos dos siglos, el funcionamiento de la familia en Occidente. Algunos ejemplos: 1- Hombres y mujeres divorciados que legalizan un nuevo matrimonio e incluyen en l a los hijos del matrimonio anterior de uno de los miembros de la pareja, los cuales vivirn con el hijo nacido del nuevo casamiento, y resultarn medio hermanos segn la expresin popular. Situacin que genera dudas en los abuelos porque ignoran s deberan proceder como abuelos de aquellos nios que, sin llevar el apellido ni la sangre de uno de los cnyuges, resultan hermanados con quien es su verdadero nieto. El nuevo hijo se legitima socialmente porque, a diferencia de sus medio hermanos convive con sus padres, consagrando la existencia del pacto tradicional: matrimonio que vive con sus propios hijos, distinguindose de sus medio hermanos que viven con uno solo de sus padres, que se volvi a casar. Estos medio hermanos tambin pueden vivir con el miembro de la pareja que no ha reincidido en un matrimonio, no obstante lo cual entablan un vnculo fraterno con el hijo del otro miembro de la pareja concebido en un nuevo casamiento. 2- Parejas formadas por homosexuales que adoptan nios. Se trata de un procedimiento no legalizado, no obstante de frecuente aparicin en la realidad. 3- Matrimonios que deciden procrear a partir de una inseminacin heterloga, recurriendo al semen de un donante desconocido, de este modo incorporan en la familia las marcaciones genticas de un hombre ajeno al vnculo matrimonial. Su inversa, la maternidad gestante a cargo de una mujer que alquila su tero para transportar durante nueves meses el embrin concebido por una pareja: esta mujer no aportar como en la situacin anterior sus cromosomas, pero s la historia de nueve meses uterinos. De acuerdo con la experiencia, podr negarse a entregar el beb recin nacido no obstante los compromisos que haya firmado inicialmente, como sucedi en algunas oportunidades. 4- Hombres y mujeres que no forman parte de una pareja estable y que en su condicin de solos deciden adoptar.

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5- Familiares de desaparecidos durante la dictadura militar que rescatan a los hijos de esas vctimas, originalmente apropiadas por las fuerzas de seguridad y a veces incorporadas en las familias de quienes cometieron el delito. En estas circunstancias se trata de una falsa adopcin, ya que las criaturas no fueron abandonadas por sus padres, sino secuestradas conjuntamente con ellos o nacidos durante el cautiverio de sus madres. Dicho modelo se ampla cuando se trata de familias que adoptaron a los hijos de desaparecidos desconociendo su origen y al ser encontrados por sus legtimos familiares mantienen un vnculo afectuoso con quienes fueron sus adoptantes. 6- Matrimonios cuyos miembros viven en zonas o barrios distantes y slo se encuentran los fines de semana. El procedimiento es el resultado de la escasez de recursos econmicos que impide que uno de sus miembros invierta dinero en viticos rumbo a su trabajo, alejado del lugar de vivienda de la mujer. Estas prcticas, que slo enuncian un aspecto parcial del tema, cuestionan la eficacia del paradigma tradicional respecto de la familia. Son personas que comparten un imaginario social impregnado por principios convencionales acerca de la organizacin familiar, diferente de la emprica que ellos formaron. Principios que durante aos sostuvieron un orden que pareca garantizar la bondad de la institucin familiar en tanto se la consideraba un pilar de la sociedad. Las propias vivencias de la infancia de quienes construyeron las nuevas familias empricas probablemente se hayan aposentado en pautas tradicionales; lo cual podra suscitar inconscientemente, cierto rechazo hacia sus actuales posicionamientos. Deben asumir una contradiccin inconsciente que opone su eleccin actual a su historia de vida previa. Estas familias deben crear sus propias leyes en lo que hace al funcionamiento de sus vnculos y a sus vivencias actuales, es decir, una legalidad intrafamiliar que legisle acerca de lo que conviene o no para sus miembros entre s y en relacin a la comunidad. Los conflictos encontrados con mayor frecuencia son los que se dan a partir de la aparicin de la descendencia. Son interrogantes vinculados con el sufrimiento que puede surgir y que demanda la lectura de las distintas transacciones que los adultos suelen proponerse como defensa psquica ante el posible rechazo no consciente producido por los hijos, tanto por su origen como por los conflictos sociales que resultan de su presencia. Podemos interrogarnos acerca de las vicisitudes vinculares inconscientes por las que quizs atraviesen algunas de estas familias que asumen el desafo de las normas convencionales. Los medios de comunicacin: la otra familia A travs de su encendido permanente en numerosos hogares, la radio y la televisin producen un peculiar efecto de familiaridad resultante del contacto con determinadas voces e imgenes. Los medios suelen actuar como educadores informales especialmente para los nios y mujeres insertos en el orden de la vida domstica. Las recomendaciones que escuchan los nios respecto del consumo de algunos productos o la exhibicin de espectculos teidos por violencias extremas forman parte de una realidad cotidiana que se incorpora desde la propia casa. Cabe considerar que las informaciones que llegan desde los medios sobrepasan, a veces, los conocimientos de los padres quienes, en determinadas oportunidades, quedan jaqueados por su no saber ante las preguntas de los hijos. Un ejemplo de ello es lo sucedido con los interrogantes acerca del sida, la homosexualidad y otras prcticas 2

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sexuales a cargo de nios en edad preescolar. De donde, la inquebrantable autoridad parental sobrelleva una serie de fisuras resultantes de las sucesivas ignorancias que la inquisicin filial deja al descubierto, desactivando la creencia acerca de la omnipotencia adulta, que todo deba saberlo, como lo creyeron los nios de generaciones anteriores. Este fenmeno ilustra uno de los niveles de decepcin que asumen los hijos actuales; otro nivel es el que corresponde a la frustracin que resulta de no poder adquirir aquellos productos que los medios sugieren (o imponen) como necesarios. Esta decepcin de los hijos se combina, a menudo, con la ira y la humillacin por parte de los padres que se ven a s mismos incapaces de satisfacer demandas que consideran justas (ellos mismos atrapados por las publicidades). El aporte de los medios a la crianza y educacin de los hijos, contratando profesionales especializados. De este modo fueron sustituidos los consejos de abuelos, sacerdotes o de los mdicos de familia. Los parafamiliares mediticos Otro nivel de anlisis remite al reconocimiento de la voz o imagen de un/a periodista a quien se mira o escucha peridicamente. Su inclusin como persona cercana, casi como de la familia mencionndola por su nombre como si se la conociera ntimamente. Se trata de una instancia nueva que aporta vivencia de familiaridad, aun de parentesco, debido a la elegida y sistemtica presencia de ese profesional en el hogar. Y que adquiere particular relevancia cuando se trata de aquellos con los que se inicia la jornada: los periodistas que transmiten desde las seis de la maana o bien aquellos con los que se finaliza el da. El profesional supone y descuenta la existencia del pblico pero carece de datos acerca de su persona: no le resulta posible generar un vnculo de acuerdo con las caractersticas de familiaridad que en este caso se supone por parte del receptor. El pblico no ignora la ficcin que implica investir de modo familiar a estos profesionales, lo cual no le impide la creacin de un vnculo de intimidad diferenciable de la amistad, ya que no es habitual la compaa de un amigo durante los trescientos sesenta y cinco das del ao a la misma hora, dispuesto a hablar o silenciarse segn se lo indique el dial y la sintona. Estamos frente a otro, un parafamiliar, que, a diferencia de los consanguneos, los parafamiliares se eligen. Podramos conjeturar la existencia de un vnculo de intimidad acoplado a la familia que no exige la presencia corporal de uno de los miembros y que se disea trazando vnculos imaginarios a cargo del oyente / televidente. Diseo que se investira proyectando en el profesional la capacidad de contener, adjudicndole la calidad de resorte contra la vivencia de soledad que puede sentir un miembro de la familia, o bien de desamparo, ambas imaginariamente diluidas por la voz y/o la imagen del parafamiliar meditico. Las caractersticas de ese dilogo imaginario depender de la historia personal de quien, desde su casa, no se siente pblico sino interlocutor del profesional que acta en el medio. Posicin signada por el poder que le otorga la decisin de encender o apagar el aparato. La costumbre de almorzar o comer en familia, compartiendo el encuentro con los protagonistas de los medios, genera una ndole de autohipnosis que previamente reclama concentracin y aislamiento de los otros miembros de la familia fsicamente cercanos, sentados a la misma mesa, pero todos capturados por la imagen del televisor. Podemos suponer cierto grado de autismo momentneo que podra asemejarse al autismo de masa pero en minidimensin domstica. Lo que permite interrogarnos acerca de esa forma del estar en familia. 3

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CONCLUSIN Se introdujo el trabajo haciendo hincapi en la familia como clula bsica de la sociedad. Al hablar de sociedad es virtualmente imposible omitir el peso del contexto social, que condiciona radicalmente la estructura familiar. Claro ejemplo y muestra es como la industrializacin ha generado que la familia tradicional, entendiendo esta constitucin como padre-madre e hijos, se haya modificado y mutado en sus formas de vinculacin, en sus valores, etc. Los modelos que se desvan de la norma tradicional pugnan por crear sus propias leyes en lo que hace a su funcionamiento y en relacin con la sociedad. En estos casos es importante el establecimiento de legalidades, el cual debera ser intrapsquico. Las legalidades estn pensadas para familias de tipo tradicional. Debemos tener en cuenta que el funcionamiento de estas familias empricas, entendiendo la diversidad y variedad de miembros y parentescos significativos, es totalmente diferente. Los tiempos en los que se han formado estas nuevas familias son vertiginosos, quin hubiera imaginado, 20 aos atrs, estar discutiendo o hablando en una mesa familiar si los casamientos homosexuales (aqu no permitidos legalmente) pueden o no adoptar hijos?. Un vertiginoso ejemplo de los tiempos contemporneos es que en las nuevas familias, las vinculaciones no poseen nombre, no hay como denominar a estas relaciones. Es evidente que existen nuevas realidades, pero es evidente tambin que entran en conflicto con las familias hoy llamadas tradicionales. La industrializacin trajo consigo una vorgine de desarrollos tecnolgicos. Esta tecnologa se ha traducido en una necesidad exacerbada por el consumo y lo que se utiliza como herramienta para efectuarlo son los denominados medios de comunicacin o medios de consumicin (segn quiera pensarse). No son pocas las familias que ordenan a sus hijos: solamente ves televisin durante la cena, de esto se desprende, que es lcito pensar, qu es en definitiva lo que comen estos chicos?. Nuestra visin es que ms que incorporar comida, abren la boca para incorporar la ficcin televisiva. Estos medios logran infiltrarse en la idiosincrasia de cada familia. El desplazamiento de los padres y su reemplazo por la pantalla chica como niera electrnica es una revolucin que desencadena desrdenes psquicos, emotivos y afectivos. Las personas que permanecen mucho tiempo frente a equipos electrnicos, el televisor o una computadora, pierden los talentos necesarios para estar con otros seres humanos, para relacionarse y aquellas personas que se refugian y construyen una perspectiva del mundo a travs del mundo televisivo, tienen una visin mucho ms hostil de la realidad. Las publicidades introducen nuevas necesidades que pueden devenir en frustracin desde los padres al no poder cubrir las mismas. Por parte de los hijos puede leerse hasta como un jaqueo hacia la autoridad de los adultos al darse cuenta de que estos no son todopoderosos y no pueden cubrir las necesidades impuestas desde los medios, los cuales muestran nios como ellos utilizando ese producto deseado. La publicidad tendr como objetivo principal manipular los deseos de los nios. Los chicos seducidos reclaman que se les compre tal o cual producto. Un rechazo de los padres puede producir un conflicto. Los nios no disciernen que han sido trabajados por la publicidad y a los padres les cuesta interpretar la crisis. Los anunciantes utilizan a los chicos como vendedores sustitutos para presionar a sus padres a comprar ciertos productos. Es una evidencia que la presencia de un televisor en un hogar tiene el efecto de censurar la conversacin familiar. Ya no se habla ms y, si se habla, las palabras son vistas como un fenmeno parasitario. De esta manera desaparece toda una trama de enunciados, gestos, conductas que garantizaban la circulacin de ideas dentro de la familia y que definan el lugar de cada 4

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uno. Las propias razones de ser del hogar parecen desvanecerse alrededor de un aparato que cuando est encendido, domina la vida familiar. La figura del parafamiliar meditico puede influir en las relaciones dentro de la familia, al aparecer como un modelo a seguir desde el enfoque de los hijos. Desde su ms tierna edad, el nio tiende por un impulso interno a imitar y asimilar modelos. Observa todo y lo reproduce de un modo sorprendente: modos de ser, costumbres, vocabulario, actitudes, expresiones fisonmicas, etc. Sus modelos naturales son, ante todo, sus progenitores, y despus los sucesivos crculos concntricos de relaciones dispuestos en virtud del grado de parentesco y proximidad natural. Es evidente el grado de proximidad con este nuevo miembro virtual de la familia. Vale aclarar que este modelo muchas veces nada tiene que ver con el modelo que representan los padres. Por otro lado, vemos otra vez jaqueado aqu el tema de la autoridad. Este parafamiliar aporta informacin, que muchas veces los padres pretenden desconocer o en casos extremos, aquellos temas que podran ser de difcil manejo para los padres son introducidos por ellos mismos en el hogar a travs de estos modelos a seguir. Podramos decir que con la teleadiccin, el papel primordial de los padres, secundados por sus prximos y ms tarde por el ambiente escolar, est siendo dejado de lado. S nos atenemos a datos de la realidad, podemos preguntarnos por qu los nuevos programas de ayuda social se dirigen a jefes y jefas de familia, es que ya no hay ms padres de familia?. Poco a poco, la televisin se pone en el lugar de los padres. Es ella la que presenta modelos a imitar y conduce a la insercin del nio en la sociedad. Llega al nio en la intimidad del hogar, le muestra una apariencia de lo real, le propone un modo de ver las cosas que l hace suyo. Por otra parte, en el desarrollo del trabajo, se abord el gnero mujer como un nuevo resonador para los cambios de paradigma, apuntando al concepto de instinto maternal no como una caracterstica biolgica, sino como una construccin cultural, que puede ser funcional al mejor desarrollo de la especie. El paradigma clsico vinculado a una sociedad patriarcal en realidad representa ms un fenmeno de tipo cultural que un fenmeno de naturaleza biolgica. Esta recorrida por diferentes puntos nos permite concluir, por un lado, que la familia tradicional aparece como un modelo ms dentro del contexto social, y por otro lado que esta heterogeneidad de modelos implica una nueva reorganizacin de valores y vnculos que se van construyendo con el devenir cultural; pero que indudablemente siguen siendo el poder de base donde descansa lo potencial del ser humano. La familia hoy, est expuesta a riesgos externos e internos. En pocas anteriores, la familia se juntaba y se haca fuerte para luchar contra lo externo. Hoy es difcil determinar qu factores inciden o hacen peligrar a las familias. El pronstico no es alentador s entendemos a la familia como formadora de seres a los cuales debe proteger y formar. El panorama adquiere un tinte gris, los conflictos postmodernos han trastocado valores, imgenes y vinculaciones. S tomamos el lenguaje como referente de las posibilidades de expresin y relacin de las personas, vemos que estas vinculaciones, tan significativas para el integrante de las familias empricas, no tienen nombre. Pareciera que an no estamos preparados para entender estos modismos y nuevos hbitos y sin embargo debemos coexistir con ellos y vivenciarlos.