LA AMISTAD La Amistad es una virtud o va acompaada de virtud, es uno de los valores morales fundamentales del hombre.

La amistad es considerada como lo ms importante en la vida y lo ms maravilloso. Los jvenes la necesitan para evitar equivocarse; los ancianos para su cuidado y ayuda; los que gozan de una vida plena, para las ms bellas acciones. No todo es propsito de sta, sino slo lo digno de amarse, y esto es, lo bueno, lo agradable y lo til. Se dice que es amistad cuando se desea el bien del amigo por el amigo mismo, cuando existe benevolencia recproca y dicha reciprocidad es conocida. Existen tres clases de amistad; en la amistad por inters, los que se aman, no se aman por lo que son, sino por el beneficio que pueden obtener los unos de los otros. El cario obedece al propio bien de ellos. Esta clase de amistad se da sobre todo en los acianos (ya que ellos prefieren lo til), y en aquellos hombre maduros y jvenes que buscan beneficiarse. Por otra parte, tenemos la amistad por placer, en sta, el afecto se da entre personas superficiales que slo buscan a las que les resultan agradables. En este tipo de amistades cada uno trata de satisfacer su propio gusto; se da principalmente en los jvenes, ya que ellos viven segn el sentimiento y buscan lo que les agrada y lo actual. En conclusin, estas amistades son slo por accidente. Finalmente tenemos la amistad perfecta, para describirla, sobran las palabras, pues como su nombre lo indica sta se construye en cimientos indestructibles como los son: el cario entre hombres buenos y semejantes en virtud; as su amistad permanece mientras son buenos, pues la virtud es algo permanente. Otra forma en que se presenta la amistad es en aquellos que estn separados por la distancia, no ejercitan su amistad pero estn dispuestos a hacerlo, porque la lejana no impide la amistad, sino su prctica. Si la ausencia se prolonga, la amistad parece caer en el olvido la falta de trato deshace muchas amistades. Nada hay tan peculiar en los amigos como la CONVIVENCIA.

La amistad fundada en la superioridad, se da entre el padre con el hijo, el mayor hacia el ms joven; hombre y mujer y cualquier gobernante con el gobernado. La virtud y actuacin de cada uno de ellos es diferente, tambin los motivos por los que se aman y sus afectos y amistades son distintos. Nunca obtienen lo mismo el uno del otro. La amistad y la justicia se refieren a lo mismo y predominan en las mismas personas. Pues en toda agrupacin existe alguna clase de justicia y tambin de amistad. De ah el proverbio Todo es comn entre amigos y est en lo cierto, ya que la amistad radica en la comunidad. Como ya sabemos hay 3 clases de regmenes polticos: la monarqua, la aristocracia y la timocracia (repblica). En estas formas de gobierno, la amistad parece acomodarse en la misma magnitud que la justicia. Sobre la amistad del padre hacia sus hijos podemos considerarla como una monarqua, puesto que sta quiere ser un gobierno paternal, adems l es responsable de la existencia de ellos y le corresponde cubrir sus necesidades, esta amistad se crea en la superioridad de una de las partes. La amistad del marido y su mujer es la misma que hay en la aristocracia, ya que se funda en la excelencia, y al mejor le corresponde el mayor bien. La amistad entre hermanos, es

similar a la camaradera, porque son iguales y de edad semejante. Dicha amistad se parece a la que hay en la timocracia, pues en ella el ideal de los ciudadanos es ser iguales y justos. La amistad por inters es muy vulnerable a la presencia de quejas y reproches porque como los amigos se frecuentan por inters, exigen cada vez ms y creen recibir menos de lo que les corresponde. Por el contario, los que son amigos por causa de su virtud se favorecen mutuamente y no existe este tipo de inconvenientes. En la relacin amorosa, cuando el amante ama al amado por placer, y el otro ama al amante por inters, se produce la ruptura de la amistad existente pues a partir de que los amigos dejan de obtener aquello por lo cual se queran, porque no se queran el uno al otro, sino lo que posean, y esto no era permanente. Cuando se acepta la amistad de alguien con la idea de que es bueno y luego se vuelve malo deberamos seguir querindolo? Debemos tener en cuenta que lo malo no es digno de amarse, as que el nico camino que nos queda es alejarnos de ese tipo de amistades. Las relaciones amistosas que tenemos con nuestro prjimo y los aspectos que determinan los distintos tipos de amistad parecen derivados de los sentimientos que tenemos en relacin con nosotros mismos. Es decir, se reconoce como amigo al que quiere y hace el bien, o lo que parece serlo, por causa del amigo, o al que desea que su amigo exista y viva por su propio bien. La benevolencia es similar al sentimiento amistoso, pero no es ciertamente amista; puede haber buena voluntad incluso hacia personas desconocidas y sin que ellas lo sepan, eso no sucede con la amistad, como ya se haba dicho. Tampoco es un afecto, porque no denota intensidad o deseo. Adems el afecto implica intimidad, en cambio la benevolencia puede surgir inesperadamente, como por ejemplo con los luchadores en un estadio, donde el pblico se entusiasma con ellos y desea su triunfo, pero no por eso se uniran a ayudarles. Sin embargo, la benevolencia es algo as como un principio de la amistad, as como del amor lo es el placer visual. Nadie ama si antes no ha gozado la apariencia del ser amado, pero esto no quiere decir que ame ya slo por el deleite por la figura del otro, sino slo cuando desea al ausente y anhela su presencia. De este modo, tampoco es posible que sean amigos aquellos que no han llegado a sentir benevolencia mutua. Podra decirse que la benevolencia es una amista ineficaz que si perdura y se llega a la intimidad, se convierte en amistad, pero no en amistad por inters ni por placer, puesto que tampoco la benevolencia obedece a estas razones. Quien ha sido favorecido con un beneficio devuelve con benevolencia el bien que recibi, y al hacerlo as obra justamente. La concordia parece igualmente ser un sentimiento amistoso, por eso no debemos confundirlo con la unanimidad de pareceres, pues esta podra existir aun entre aquellos que se ignoran mutuamente. Por lo tanto, la concordia parece ser la amistad civil, porque se acomoda los intereses de la comunidad y a las cosas concernientes a la vida. sta se da en los hombres rectos, pues stos estn de acuerdo consigo mismos; desean lo justo y lo conveniente, y a esto aspiran en comn acuerdo. El hombre bueno debe ser amante de s mismo, pues obrando noblemente se beneficiar as mismo y a la vez ser til a los dems. La felicidad es una actividad que surge y se desarrolla, y no est a nuestra disposicin

como un bien que se posee. El hombre feliz debe tener una vida agradable, y esto se consigue en compaa de otros.