Observao sobre o Um

(Texto apresentado e discutido nas "Jornadas de Cartis") Renato Vieira Filho*

Em conferncias realizadas em Buenos Aires (1), J.-A. Miller sublinhou o interesse pelos paradoxos da lgica matemtica: busca-se o efeito sujeito atravs do impossvel que remete ao questionamento do princpio de identidade. Desde a oposio entre significante e o todo, o prprio conjunto W de Russell poderia ser considerado como outro nome do sujeito. de se notar que j em 1965 (2) Miller apontara a diferena entre o zero nmero e o zero falta: a falta se faz representar pelo idntico (o elemento) engendrando a repetio como processo de diferenciao do idntico na srie esto um nmero + outro nmero + outro nmero. Trata-se da repetio que remete disperso dos ditos. O zero falta se faz representar pelo idntico, mas aponta para o Um dizer que se refere iterao do Um vazio. H o um trata da iterao do Um que aparece sob a forma da repetio. o Um pulsional (3). Portanto, o Um se apresenta em dois nveis: o Um que se repete, repetio em funo de uma estrutura significante; e o Um de gozo no falar, no estgio do mais-de-gozar, a produo significante do S1(ponto ideal da anlise) o Um como um s, ao contrrio do que se trata na repetio. O trao unrio no tem nada a ver com o H-Um, ele aquilo pelo qual se marca a repetio como tal. Qualquer coisa pode servir para escrever o Um da repetio. (Lacan, seminrio XIX, lio XII, p. 161) (4). Lacan sugere que se leve em considerao a identificao imaginria, o grafo, o esquema tico, o narcisismo, o eu ideal. A marca como tal, o trao unrio, aponta um suporte tpico, isto , imaginrio... (Lacan, seminrio XIX, lio XII, p. 161). Neste momento, Lacan afirma no fazer juzos de valor, no sentido de que o imaginrio seria uma instncia irrelevante, coc, enquanto que a nica a ser considerada, como que eclipsando a outra, seria a do simblico, nham-nham. A questo que a existncia se enraza no simblico (zero e um). Desde a lgica aristotlica a noo de existncia mudou: agora se trata de um termo que ocupa o lugar de argumento numa funo matematicamente articulada. No exemplo dos corpos celestes (Lacan, seminrio XIX, lio X), estes desempenharam certo papel numa transio: do indivduo ao Um do real.

Este real posto pelo discurso analtico e o acesso a ele ocorre pelo simblico atravs do impossvel, que somente o simblico define. O existe e o no existe constantes nas frmulas da sexuao remetem teoria dos conjuntos e ... o mbil da teoria dos conjuntos cabe inteiro em que o Um, que existe, do conjunto distinto do Um do elemento. (Lacan, 2012, p. 138). O Um comea no nvel em que h Um faltando o conjunto vazio a porta cuja transposio constitui o nascimento do Um: porta de entrada designada pela falta, pelo lugar onde se cria um furo. Da o H-Um como um saco furado. Trata-se de falar do Um como Um real, que no tem nada a ver com nenhuma realidade A realidade sempre podemos tom-la no nvel da fantasia. (Lacan, 2012, p.136). A repetio a necessidade, mas esta, antes de ser produzida, deve ser suposta inexistente. Trata-se da inexistncia como preliminar do necessrio. A inexistncia no o nada um nmero, o zero faz com que a inexistncia exista h um uso funcional da inexistncia. Podemos afirmar que o que subsiste, subjaz ao dito, que repetio do elemento, um Um pulsional, faltante, o Um da inexistncia, o Nada enumervel que est no princpio do Um numrico. Trata-se do $, da falta que se repete, da inexistncia contada como uma. E o analista enquanto a, visa o nada pulsional para a produo do S1, disjunto do S2. O corpo, uma vez que ele se goza, a encarnao do Isso freudiano e lalangue, enquanto sustenta o simblico, deve ser pensada a partir do Um e no do Outro. Na verdade, H o UM torna problemtico e inclusive misterioso o Outro (o Outro no existe) (MILLER, 1998) (5). O prvio no o Outro, o gozo, e, por conseguinte, o Um. Lalangue produz a castrao: o gozo pode passar contabilidade simblica, o reino do S1. Na srie S1, S1, S1 etc, trata-se do sujeito e do gozo. E a funo do sinthoma a do conjunto em que consiste o inconsciente, o conjunto de todos esses Uns que no se unem ao S2 e, portanto carecem de sentido. O inconsciente conta, cifra. O inconsciente est estruturado como uma linguagem, mas trata-se de uma linguagem sem S2. A contabilidade um nome do inconsciente relativo ao gozo (MILLER, 1998) (6). Do gozo contabilidade, do gozo ao inconsciente que conta esta contagem no abordada pelo S1-S2, que envolve sentido. O

inconsciente como contabilidade abordado pelo Um que o sustenta. E h uma falta de proporo entre o Um contvel e o gozo: resta o mais gozar, o a. O conceito de Um remete gnese simblica do real da pulso trata-se do Um entendido como insistncia da substncia pulsional (7). H o Um significa: a) reduzir o simblico ao Um; b) considerar o significante a partir do real; c) que h sinthoma e tambm que h um saber que se refere iterao do S1 e ao fato do gozo no convir.
*Psicanalista, mestre em Cincias da Comunicao ECA-USP, graduao em Filosofia USP.

Referncias Bibliogrficas:
1. MILLER, Jacques-Alain. La lgica del significante. In: Matemas II, Buenos Aires, Manantial, 1988, p. 07 - 52. 2. MILLER, Jacques-Alain: La Sutura. In: Matemas II, Buenos Aires, Manantial, 1988, p. 53 - 65. 3. CARDOSO, Maurcio Jos dEscragnolle. Lacan e Frege: sobre o conceito de Um. Psicologia USP, So Paulo, v. 21, n. 1, Mar. 2010. Texto disponvel na Internet: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-65642010000100007 [08/10/2013]. 4. LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 19: ...ou pior. Rio de Janeiro, Zahar, 2012. 5. MILLER, Jacques-Alain. Los signos del goce. Buenos Aires, Paids, 1998. Aula XX. 6. MILLER, Jacques-Alain. Los signos del goce. Buenos Aires, Paids, 1998. Aula XIX. 7. MILLER, Jacques-Alain (2010-2011). Curso de orientao lacaniana III, 13: Ltre et l`Un. Indito. Aula XIII e seguintes.