[Unitatea 1] Lecia 2

Despre patrimoniu

A. REALITI I CUVINTE
Citete i reine !
UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) Patrimoniu Valoare Material Imaterial doin, colind, motenire, a pstra clu, biseric, tradiie, a conserva a juca, mnstire, obicei a colinda, fortificat/-, datin

B. EXPLORARE CULTURAL
Patrimoniul material i imaterial al unui popor reprezint legtura cu cei de dinainte, fiind motenirea ce este transmis mai departe urmailor. Instituia care reglementeaz valorificarea i pstrarea patrimoniului material i imaterial mondial este UNESCO. Pe listele de patrimoniu imaterial ale UNESCO, Romnia este reprezentat prin doin i clu. Doina este un cntec care exprim diferite stri emoionale: tristee, melancolie, bucurie, singurtate sau iubire. Doina s-a transmis n primul rnd n cadru familial. Cluul este un dans la care particip doar brbai. El se joac n special n sudul Romniei, cu scopul de a-i vindeca pe cei bolnavi.

Orientare cultural Anexe

Pe lista UNESCO a patrimoniului material sunt incluse urmtoarele construcii sau ansambluri arhitectonice: mnstirile din Bucovina, bisericile de lemn din Maramure, mnstirea Hurezu, bisericile fortificate din Transilvania, fortreele dacice din Munii Ortiei, centrul istoric Sighioara i rezervaia biosferei Delta Dunrii.

1. Care sunt valorile reprezentative ale culturii imateriale din zona / ara de unde provenii? Descriei i povestii despre ele. 2. Care sunt valorile culturale materiale reprezentative pentru zona / ara de unde provenii? Exist asemnri / deosebiri cu cele din Romnia? Dac da, care sunt acestea?

Exerciii:
Expresii: a moteni din tat n fiu a trasmite mai departe achia nu sare departe de trunchi copiii motenesc talentele prinilor capra sare masa, iada sare casa motenitorii depesc (mai ales) defectele sau talentele prinilor ce nate din pisic, oareci mnnc copiii fac ceea ce au fcut prinii lor Ce expresii asemntoare exist n cultura dumnevoastr?

Orientare cultural Anexe

1. Potrivete cuvintele cu definiiile corespunztoare:
Patrimoniu suma calitilor care dau pre unui obiect, unei fiine, unui fenomen etc.; importan, nsemntate, pre, merit Ansamblu de concepii, de obiceiuri, de datini i de credine care se statornicesc istoricete n cadrul unor grupuri sociale sau naionale i care se transmit (prin viu grai) din generaie n generaie bun motenit prin lege de la prini, avere printeasc Poezie liric specific folclorului romnesc, care exprim un sentiment de dor, de jale, de revolt, de dragoste etc., fiind nsoit, de obicei, de o melodie adecvat A ine la loc sigur, pzind cu grij, a pune bine; a ine n bun stare, a avea grij, a pune bine Bunuri materiale rmase de la o persoan decedat i transmise altei (sau altor) persoane rmase n via

Valoare

Doin Tradiie

Motenire

A pstra

2. Asociai monumentele cu ara creia i aparin:

Mnstirile din Bucovina Statuia Libertii Piaa domului din Pisa Piramida lui Keops Taj Mahal Turnul Eiffel Palatele imperiale ale dinastiei Ming i Quing Piaa Kremlinului China Italia India Romnia Rusia Egipt Statele Unite ale Americii Frana

Orientare cultural Anexe

3. Completai textul, utiliznd cuvintele din chenar: patrimoniu ghid tradiiile cltorit monumente mnstiri biserici lemn Maramure

Adbul a ________________ deja prin Romnia. A vzut cteva dintre cldirile de ________________. Prima dat a fost n Bucovina, pentru c auzise de celebrele _____________. Multe au fost ridicate din ordinul lui tefan cel Mare. Ele sunt incluse pe lista de ___________________ a UNESCO. Acum ar vrea s mearg i n ____________________. A auzit c aici se pstreaz ____________ romneti. l roag pe Ioan, un coleg, s-i fie _________. Vrea s viziteze cimitirul de la Spna, dar i ______________ de ______________, att de cunoscute. 4. Stabilii valoarea de adevr a urmtoarelor afirmaii (A/F): Centrul istoric din Sighioara se gsete n Transilvania. Turnul Eiffel se afl n Paris. Mnstirile din Bucovina se afl n Romnia. Piramidele egiptene sunt construcii ale regilor Franei. Marele Zid Chinezesc a fost ridicat n partea de nord a Chinei. 5. V aflai ntr-un Centru Turistic. ncercai s aflai informaii despre posibile locuri pe care s le vizitai n Romnia. Utilizai expresiile din chenar: Turist:

Orientare cultural Anexe

Bun ziua! Ai putea, v rog, s-mi spunei ............................ Sunt de puin timp n Romnia. Ce s vizitez? Care sunt zonele importante / frumoase / valoroase? Fii amabil, ce zon mi recomandai s ..............? Cum ajung acolo? Unde s m cazez? Exist pensiuni sau hotel? Ce mi recomandai? Mulumesc pentru informaii! V mulumesc de ajutor! Ghid: Cu ce v pot ajuta? V recomand s vizitai Obcinele Bucovinei, Delta Dunrii sau Maramureul. Ajungei cu trenul accelerat ____________, pe care l luai din Gara de Nord. Exist i autocare. Putei ncerca la pensiunea___________. Avem recomandri bune i pentru hotelul ____________ Cu (mult) plcere! 6. Punei n ordine frazele de mai jos, crend astfel un text logic: Abdul merge la agenia de turism Touroperator. Merg n vacana de var n Delta Dunrii. Au vzut pe internet c vor gsi i o geamie la Bapunar. Au auzit c peisajul e frumos, iar oamenii sunt primitori. Delta este rezervaie natural. Are nevoie de patru bilete pentru excursie. Oamenii de acolo sunt ospitalieri. Imamul e de vrsta lor. Vor vedea multe specii rare de psri. Cltorete cu trei prieteni.

Orientare cultural Anexe

7. respectiv:
Clu

Potrivii descrierea valorii de patrimoniu cu valoarea

a umbla n seara de Crciun sau de Anul Nou din cas n cas pentru a cnta colinde i a ura gazdelor sntate i fericire pentru anul ce vine; n schimbul urrilor fiecare colindtor primete un dar, fie bani, fie ceva de mncare text liric, nsoit de muzic, ce exprim sentimente precum dorul, jalea, nostalgia, revolta, dragostea dans ritualic executat pentru nsntoirea bolnavilor de ctre un grup condus de un vtaf

A colinda

Doin

[Unitatea 11] Lecia 2

Momente festive din viaa omului (vizita dup natere, botezul, logodna, nunta, nmormntarea i parastasul)
Scop O1 O2 O3 Descoperirea i valorizarea practicilor ce nsoesc momentele eseniale din viaa omului n societatea romneasc; S numeasc principalele momente ale vieii omului i practicile care le nsoesc; S descrie practicile legate de natere, cununie i nmormntare; S compare practicile societii romneti cu cele ale propriei comuniti;

A. REALITI I CUVINTE
Citete i reine !

Orientare cultural Anexe

Botez Na /-i Ursitoare A (se) logodi Logodnic / /i Nunt Mire Mireas Dar Soacra mare / mic Socrul mare / mic Moarte nmormntare Bocet / e Bocitoare Sicriu / cociug / copreu / tron / snduc / leagn Epitaf Necrolog Doliu De poman Parastas

Logodna Cununie Na /-

Cruce Poman

B. EXPLORARE CULTURAL
Cele mai importante momente din viaa omului nu pot trece oricum. Ele trebuie marcate prin practici speciale. Oamenii fac i spun lucruri prin care s dea de veste tuturor c un om s-a nscut, c unii s-au cstorit iar alii au murit. Astfel, cele mai importante momente din viaa omului sunt pentru satul tradiional romnesc, dar i pentru lumea modern urmtoarele: naterea, urmat de botez, nunta, respectiv nmormntarea. n lumea tradiional romneasc existau diverse metode prin care femeia nsrcinat sau gravida putea determina ca nou nscutul s fie frumos, sntos, voios i cu noroc n via. Ea trebuia s aib mare grij ce anume mnnc, ori ncotro privete, pentru ca pruncul s nu ias malformat sau urt. Femeia nsrcinat care fura fructe sau flori ntea copil nsemnat cu fructul sau floarea furat. Dup natere, la care asista moaa de neam (cea mai btrn femeie din neam, care i-a moit pe toi) copilul era mbiat cu ap n care se puneau: lapte, miere, busuioc, pentru ca micuul s fie alb, sntos i pzit de cele rele. Apa se arunca la rdcina unui pom fructifer. Dup patruzeci de zile urma botezul. Naii erau uneori naii de cununie ai prinilor, sau copiii acestora. Astzi, lucrurile se petrec puin diferit. Naterile se fac sub supraveghere medical. n partea de sud a rii, cnd copilul mplinete un an, are loc tierea moului. Copilul are parte de o nou petrecere la care particip familia lrgit i naii. Copilului i se pune n fa o tav pe care se

Orientare cultural Anexe

aaz diferite obiecte. n funcie de ce alege se spune c se poate afla ce carier va alege n via. Un alt moment important al vieii omului este cstoria. Pentru satul tradiional romnesc, nunta este un ceremonial prin care se consfinete trecerea unor tineri n rndul oamenilor, dar marcheaz i unirea a dou neamuri, fiind i un eveniment cu puternice conotaii sociale. Tinerii erau mai nti logodii n prezena prinilor, care fceau astfel o nelegere i n ce privete zestrea pe care o primea viitoarea mireas. Logodna era urmat de nunta propriu-zis, care n satul tradiional era fixat de regul n perioada Clegilor, n rstimpul dintre Crciun i Pate. Dincolo de ceremonia religioas propriu-zis, nunta presupunea petrecerea rudelor mirelui cu cele ale miresei. Modalitile de organizare difer de la o zon la alta a rii, dar sunt i lucruri comune. Astzi, nunile seamn din ce n ce mai mult cu ce se vede n filmele de la televizor. Miresele poart cu ele ceva mprumutat, ceva albastru, ceva nou i ceva vechi dup modelul vzut n filmele americane. n timpul nunii se fur mireasa i nu de puine ori aceasta este dus n locuri extravagante precum discoteci, mall-uri sau chiar pe stadioane. Alt aspect important legat de momente din viaa omului l reprezint moartea i practicile ce nsoesc nmormntarea. Aspectele prezentate n cele ce urmeaz se refer la modaliti tradiionale de a trata moartea. Romnii triesc extrem de intens moartea persoanelor dragi, pe care le plng i a cror via o povestesc prin cntece speciale, numite bocete. Se d de poman pentru sufletul mortului, cu aceleai ocazii i n anumite zile dedicate morilor. Pomana nu se poate refuza, iar n momentul n care se primete se spune: Dumnezeu s primeasc!, S fie primit!, Bogdaproste!. Ca poman, se ofer coliv, o fiertur din boabe de gru, i colaci.

Orientare cultural Anexe

1. Care sunt cele mai importante momente din viaa unui om n regiunea / ara de unde provenii? 2. Descriei etapele definitorii ale acestor momente i comparai cu informaiile pe care le-ai aflat despre romni.

Exerciii:
Expresii: A da n mintea copiilor a se purta ca un copil A face nunt a se cstori i a organiza o petrecere pentru acest eveniment A se mbia ca fata mare la mriti a face mofturi, a fi pretenios A plnge ca o mireas a plnge cu uurin Nunta de argint aniversarea a douzeci i cinci de ani de la cstorie Nunta de aur aniversarea a cincizeci de ani de la cstorie A da ortu popii a deceda A muri de moarte bun a muri din cauze naturale A scula / a trezi i din mori se spune despre zgomote sau surse de zgomot foarte intense A umbla ca dup mort a umbla foarte ncet Ca la mort oameni adunai n numr foarte mare, fr a fi chemai A muri de dorul / dragul cuiva a-i fi extrem de drag de cineva, a iubi cu intensitate pe cineva

Orientare cultural Anexe

Mortul de la groap nu se mai ntoarce odat nfptuite, lucrurile nu cunosc reversul; se spune despre un lucru pierdut ireversibil Mai mult mort dect viu sleit de puteri, istovit A umbla dup cai mori a umbla fr rost, a hoinri A dezgropa morii a ncerca s ajungi la cauzele lucrurilor A face pe mortul n ppuoi a se face c nu tie un rspunsul la o ntrebare A o lsa moart a nceta brusc o aciune A bga mortu-n cas a-i face cuiva neplceri A se da de ceasul morii a face tot ce este posibil ncercarea moarte n-are despre ncercri care par fi nereuite din start

1. Potrivete cuvintele cu definiiile corespunztoare:

Nunt Botez

Slujb religioas fcut pentru pomenirea celor mori Persoan care ine n brae pruncul n timpul botezului, devenind astfel rud cu familia respectiv Cstorie (religioas); ceremonial i petrecere organizate cu prilejul unei cstorii Obiect n form de lad de lemn sau de metal, n care se aaz mortul pentru a fi nmormntat; cociug, racl Slujitor al unui cult religios, nvestit cu dreptul de a oficia actele de cult; pop Ritual cretin de primire a cuiva printre credincioii bisericii, nsoit de atribuirea unui prenume Dar, danie, ofrand fcute cuiva i servind, potrivit

Parastas

Mireas

Bocet

Na

Luz

Orientare cultural Anexe

credinei cretine, la iertarea pcatelor, la mntuirea sufletului; milostenie, binefacere Sicriu Lamentaie improvizat, de obicei versificat i cntat pe o anumit melodie, care face parte din ritualul nmormntrilor (la ar) Nume purtat de femeie n ziua sau n preajma cstoriei sale Femeie care se afl n primele 6-8 sptmni dup o natere

Preot

Poman

2. Care dintre afirmaiile de mai jos este adevrat i care este fals: (utilizai pentru a v ajuta textul aflat la rubrica Explorare cultural): Copilul mic este botezat la vrsta de doi ani. Mireasa se fur n timpul nunii. n satul tradiional, o cstorie nsemna unirea a dou neamuri. Copilul se sclda n lapte i miere. Ursitoarele vin i azi la copiii din Romnia pentru a le ursi viitorul. Mortul se bocete de ctre femeile din cas. Ca semn de doliu, femeile poart alb iar brbaii i las barb. Dup nmormntare, are loc pomana. Primul parastasul se face la 6 sptmni dup nmormntare.

3. Completai textul de mai jos, utiliznd cuvintele din chenar:

Orientare cultural Anexe

Cavaler Naul mare ceremonia mirii cinstea Invitaii rscumprat tradiie

Marcel i Dana se cstoresc. Desigur c de la nunt nu putea lipsi Abdul, coleg de-al lor de la facultate. Abdul a fost ______________ de onoare. Dup _______________ de la biseric, _______________ s-au dus la mas, la restaurant. S-au servit mncruri variate. Dup cteva ore, cavalerii au furat ___________. Aceasta a ajuns pe stadion. A fost __________________ de mire contra unei sticle de whiskey. _____________ _____________ a pltit i el mai multe sticle. La final s-a strigat ______________. _________ au dorit s pstreze aceast _____________.

4. Acesta este textul incomplet al unei invitaii la nunt. Completai spaiile libere astfel nct s se potriveasc unei nuni pe care ai organiza-o. Cum se fac invitaiile la nunt n regiunea de unde provenii? Prinii _________ i ___________ i _________ i _____________ le-au dat via. ______________ i ______________ au ajuns s se iubeasc i s i doreasc s fie mpreun tot restul vieii. Pe acest drum i vor cluzi naii ____________ i ____________ ________________ i ___________

Orientare cultural Anexe

Binecuvntarea o vor primi la Biserica _______, din ___________, n data de ____, la ora _______ Pentru a v bucura alturi de ei, suntei ateptat/ n data de ______, de la ora _____, la restaurantul ____________ 5. Descriei felul n care trebuie organizat o cstorie n regiunea / ara de unde provenii. Dai exemple de la propria cstorie, dac se poate. Cum se oficia cstoria n vremea prinilor dumneavoastr? n ce fel s-au schimbat lucrurile astzi?

6. Folosindu-v cunotinele acumulate pn acum, discutai care dintre enunurile de mai jos nu se potrivete n cazul romnilor? n Romnia toat lumea organizeaz nuni fastuoase. Copiii care nu sunt botezai la cteva luni de la natere, pot fi botezai mai trziu. Pentru nmormntri sunt angajate persoane care trebuie s boceasc mortul. Dac i se ofer ceva de poman, trebuie neaprat s refuzi. Cnd se primete ceva de poman, se spune Dumnezeu s primeasc. Coliva este un desert care se consum la nunt.

7. Aezai n ordine logic frazele de mai jos:

Orientare cultural Anexe

Cu aceast ocazie a cumprat un cadou pentru tinerii ce se vor cstori. De acolo, toat lumea s-a ndreptat spre restaurant. Apoi a mers la biseric, pentru cununia religioas. Pentru nceput a participat la cununia de la starea civil. La restaurant au petrecut pn dimineaa. Abdul a primit invitaie la nunta prietenilor si. Pe drum, mainile participanilor la nunt au claxonat ncontinuu, pentru a atrage atenia pietonilor.

[Unitatea 12]

Relaii de familie
acolo, mam, te zresc pe tine-ntr-o cscioar (George Cobuc, Mama)

Lecia 1
Structura familiei: familia nuclear, familia lrgit
Scop O1 O2 O3 Dezvoltarea unei atitudini pozitive fa de valorile familiale romneti; S identifice relaiile create n cadrul unei familii; S numeasc gradele de rudenie existente n cadrul familiei nucleare i familiei lrgite; S defineasc principalele trsturi ale relaiilor de rudenie.

A. REALITI I CUVINTE
Citete i reine !

Orientare cultural Anexe

Neam Rud Rudenie Familie Paternitate Maternitate Patern Matern So Brbat Soie Nevast Femeie Tat Mam Fiu Copil Cocon Fiic Fat Cocoan Frate Sor Bunic /- Buna Tata mo (bunic) Mama bun (bunic) Mater Mama vitreg Frai vitregi Cumnat /- Ginere Socru Soacr Cuscru Cuscri Unchi Mtu Vr Vru Veric Var Verioar Nepoat (de frate / sor sau dup bunici) Vr primar Na /- Moa A se nrudi A se ncuscri A se nsura A se cstori A divora A se despri Separare A nate Logodn Cununie Concubinaj Familial Filiaie Muiere Biat Copil Bun / Bunel Tataie Mamaie Nor Cuscr Verior Vru Vr de-al doilea A se mrita A se separa Nunt

B. EXPLORARE CULTURAL
Familia este extrem de important pentru romni. Rezultatele sondajelor despre valori situeaz familia pe primul loc, aceasta fiind i lucrul care le ofer romnilor cele mai multe satisfacii. Familiile din mediul rural de la nceputul secolului XX erau numeroase, numrul copiilor fiind de multe ori foarte mare. Tinerii se cstoreau la o vrst fraged. Era extrem de important felul n care se ncheiau cstoriile, prinii erau cei care alegeau soul tinerei fete sau soia biatului. Fata era peit i apoi tinerii se logodeau. Mult mai important dect cstoria era de fapt nrudirea dintre neamuri. Tinerii i schimbau statutul social n momentul n care se cstoreau. Un rol important n ntemeierea noii familii l aveau naii de cununie, care erau prinii spirituali ai tinerilor cstorii. Astzi, familia de baz i include pe cei doi prini i de regul un copil, n special n mediul urban. Prinii i concentreaz ntreaga atenie

Orientare cultural Anexe

spre educaia i susinerea financiar a unui singur copil. Natalitatea este n scdere n Romnia n acest moment. Bunicii nu locuiesc de regul cu tinerii cstorii, dar de multe ori contribuie activ la creterea nepotului, sau nepoilor dac este cazul. n anii din urm (dup anul 2000) bunicii sau ceilali membri ai familiei extinse au cptat un rol din ce n ce mai important n creterea copiilor. Acest lucru se datoreaz migraiei pentru munc din societatea romneasc. Prinii au plecat n ri precum Italia sau Spania, n vreme ce micuii au rmas n ar n grija bunicilor sau a altor rude apropiate. Unii tineri prefer s nu se mai cstoreasc, ci s coabiteze. Aceast form de locuire mpreun a doi tineri se numete i uniune consensual. Ea poate avea fie cauze economice (tinerii nu i permit s i ntemeieze o familie), sociale (tinerii aparin unor categorii sociale defavorizate). Sunt i tineri care opteaz pentru aceast form de matrimoniu din motive ce in de felul n care vd ei cstoria. Acestea sunt cuplurile mai puin tradiionaliste, care au o viziune diferit asupra cstoriei.

1. Cum arat o familie restrns n regiunea / ara de unde provenii? Pe cine include aceast familie? 2. Cine contribuie cel mai mult la creterea copiilor? Prinii sau bunicii? Contribuie n egal msur?

Exerciii:

Orientare cultural Anexe

A fi de neam / a fi de neam mare a fi descendentul unei familii importante n comunitate Neam de neamul meu se folosete pentru a sublinia o tradiie de familie A fi mam i tat cuiva a avea grija de cineva ca un parinte A njura de mama focului a vorbi extrem de vulgar A trage o mam de btaie cuiva a bate pe cineva Din tat n fiu referitor la tradiia unei familii Pe urmele lui taic-su despre cineva care face ceva la fel ca tatl su A fugi de dracu i a da de tat-su a evita o problem i a da de o alt problem mai grav Frate de cruce frate prin jurmnt A te face frate cu dracul pn treci puntea a accepta un compromis pentru a rezolva o problem Frate, frate, dar brnza-i pe bani expresie folosit atunci cnd cineva din familie refuz s plteasc o datorie Fraii Petreu grup de cntrei de muzic popular celebri , nrudii ntre ei Trei-frai-ptai- plant De ochii soacrei de frica soacrei Soacr, soacr, poam acr expresie folosit pentru a exprima suferinele provocate de o soacr rea unui ginere sau unei nurori A-i gsi naul a fi prins i pedepsit 1. Potrivete cuvintele cu definiiile corespunztoare:
Nevast Persoan de sex brbtesc, considerat n raport cu prinii si; copil, fecior, biat. Ritual cretin de primire a cuiva printre credincioii bisericii, nsoit de atribuirea unui prenume

Soacr

Orientare cultural Anexe

Fiu Cuscru Na A (se) uni prin cstorie cu cineva Mama unuia dintre soi, n raport cu cellalt so A rupe relaiile de cstorie prin divor; a desface cstoria n mod legal Tatl unuia dintre soi n raport cu prinii celuilalt so Brbat cstorit considerat n raport cu soia lui; Femeie mritat Persoan care ine n brae pruncul n timpul botezului, devenind astfel rud cu familia respectiv.

A se cstori A divora Botez So

2. Potrivii cele dou jumti ale proverbelor, astfel nct ele s aib neles: Frate, frate Te faci frate cu dracul Soacr, soacr, poam acr Brbatul este capul familiei ct te-ai coace i te-ai coace, dulce tot nu te-ai mai face se spal n familie i femeia-i gtul pn treci puntea

Rufele murdare dar brnza-i pe bani 3. Completai textul de mai jos, utiliznd cuvintele din chenar: cumnata s-au cstorit feti bunica cumnat prinii socrii bebelu

Orientare cultural Anexe

Abdul este bun prieten cu Maria i Andrei. I-a vizitat zilele trecute, pentru c l-au invitat. Tinerii ______________________ anul trecut. Acum au i un __________. Este __________. Uneori, cnd Maria are de nvat i Andrei e la lucru, __________ micuei are grij de ea. _____________ nu locuiesc cu cei tineri, dar i viziteaz. Duminica, Maria i Andrei merg la _____________ Mariei la mas. Ei sunt _________________ lui Andrei. Se neleg foarte bine. Maria are i o sor. Se numete Ioana. Ea este __________________lui Andrei. Soul Ioanei este ________________ lui Andrei i Mariei.

4. Pornind de la exemplul familiei formate din Andrei i Maria, care sunt so i soie, completai urmtorul tabel:
Exemplu. Mama Mariei este pentru Andrei Sora Mariei este lui Andrei Soul surorii Mariei este pentru Maria Tatl Mariei este pentru Andrei Mama Mariei este pentru fetia Mariei i a lui Andrei Mama lui Andrei este pentru mama Mariei Maria este pentru Andrei Sora Mariei este pentru fetia Mariei i a lui Andrei Soul surorii Mariei este pentru fetia Mariei i a lui Andrei Soacr

5. Construii arborele genealogic al familiei dumneavoastr i explicai celorlali cursani care sunt legturile dintre membrii familiei dumneavoastr. Care sunt cele mai

Orientare cultural Anexe

importante relaii din familie? Ce se ntmpl n cazul n care aceste relaii se deterioreaz?

6. Avnd n fa poze de familie (ale dumneavoastr sau ale rudelor dumneavoastr) spunei povestea fiecrui membru. Discutai cum se formeaz o familie n regiunea din care provenii?

7. Comentai urmtoarele afirmaii. Argumentai-v opinia: Soia are cel mai important rol n gospodrie. Copiii trebuie educai de ambii prini, n egal msur. Bunicii trebuie implicai n viaa tinerilor. Unchii i mtuile trebuie consultai cnd se ia o decizie important pentru viitorul unui copil.

[Unitatea 13]

Viaa social timp liber

S stm de vorb, s vorbim, s spunem cuvinte/ lungi, sticloase, ca nite dli ce despart/ fluviul rece n delta fierbinte (Nichita Stnescu, Ce bine c eti)

Lecia 1
Bunele maniere. Ce facem n timpul liber?

Orientare cultural Anexe

Scop Dezvoltarea unei atitudini pozitive fa de regulile de comportament civilizat specifice culturii romneti, care s faciliteze adaptarea social i promovarea propriilor valori culturale; S cunoasc principalele reguli de comportare civilizat n societatea romneasc; S-i exprime viziunea proprie asupra comportamentului civilizat n societate; S cunoasc modalitile de petrecere a timpului liber specifice societii romneti; S i exprime propriile preferine fa de petrecerea timpului liber.

O1 O2 O3 O4

A. REALITI I CUVINTE
Citete i reine !
sfrit de sptmn/ week-end concediu vacan viaa personal via social pauz recreaie amuzament divertisment recuperare tratament socializare comunicare comunitate club societate fundaie stadion restaurant spectacol festival srbtoare zi liber

pasiune/hobby distracie agrement odihn refacere staiune balneo-climateric comuniune asociaie teatru oper librrie concert trg

B. EXPLORARE CULTURAL
Expresii: Din timp n timp rar, cteodat Cu timpul treptat

Orientare cultural Anexe

La timpul potrivit pn nu e prea trziu Pe timpuri n trecut, demult Tot timpul mereu A-i trece timpul cuiva a nu mai avea vrsta potrivit pentru ceva A pierde timpul a nu face nimic A avea liber/ a-i lua liber a avea permisiunea de a nu merge la serviciu A fi liber a avea timp liber, a nu fi ocupat cu vreo activitate A pune pe liber a concedia, a da afar A da fru liber a da libertate de aciune n aer liber/ sub cerul liber n afara cldirilor, fr a avea acoperi deasupra capului, n mijlocul naturii A avea mn liber a i se permite s acioneze dup bunul plac Camer liber/ scaun liber care nu este ocupat sau rezervat de altcineva Liber trecere care nu este supus controlului vamal Intrare liber intrare care nu necesit bilet de intrare sau legitimaie Fr odihn n continu micare, neastmprat Cas de odihn pensiune n staiunile de odihn, form de cazare pentru tratament sau refacere Odihn activ activitate recreativ care implic sportul sau micarea Odihna de veci moartea Proverbe romneti: Toate la timpul lor. Muncim pentru a tri, nu trim pentru a munci. Cnd mori nu iei nimic cu tine. Cine se aseamn, se adun.

Orientare cultural Anexe

Exerciii:
1. Citii fragmentul de mai jos i descriei o mas n familiile din regiunea din care provenii. Bunele maniere la mas Piatra de ncercare a educaiei. Cum aranjm masa: Masa familial, cea de toate zilele, trebuie s fie i ea apetisant i ngrijit, ca i cea festiv. Un vechi dicton spune c omul inteligent se hrnete cu ochii. E de preferat o farfurie de faian, intact, uneia de porelan care e ciobit, chiar dac a fost cndva foarte frumoas. Vom folosi o fa de mas din in, apretat, n locul uneia dintr-o estur scump, dar plin de pete. Pentru mesele festive, faa de mas i erveelele vor fi i ele festive, de o albea imaculat, dar pentru reuniuni intime se pot folosi i feele de mas colorate. n nici un caz nu le vom folosi pe cele din material plastic, chiar dac imit perfect cea mai sofisticat estur. E bine s aezm sub faa de mas un molton subire care protejeaz furnirul mesei. Trebuie s asigurm un anumit spaiu pentru fiecare invitat, chiar i pentru cei foarte bine educai, care tiu s in coatele lng corp. Ca musafirii s se simt confortabil, acest spaiu trebuie s fie de cel puin 50 cm. (Fragment adaptat dup Aurelia Marinescu, Codul bunelor maniere astzi) 2. Alegei din cuvintele de mai jos pe cele care caracterizeaz o fiin civilizat. Argumentai-v opinia:

Orientare cultural Anexe

ngduina fa de nevoile celorlali echilibrul agresivitatea fora calmul graia autocontrolul nervozitatea impulsivitatea superioritatea fa de ceilali nestpnirea egoismul generozitatea aspectul exterior ngrijit neglijena rbdarea respectul concilierea dispreul mizantropia intolerana prejudecata modestia arogana

simul msurii

tolerana

3. Citii fragmentul de mai jos i discutai despre formele de salut n zona din care provenii. Salutul este formula care ne poate pune de la bun nceput ntro lumin favorabil atunci cnd intrm n contact cu ceilali. De salut depinde prima impresie pe care i-o face cineva despre noi. Ratarea acestui moment poate compromite relaia noastr cu cellalt. Cum i unde salutm? La ar sau n oraele mici se salut pe strad i necunoscuii. n marile orae se salut persoanele cunoscute anterior, persoanele care nsoesc cunoscui sau persoanele pe care le ntlnim n ncperea n care intrm. n societatea romneasc, brbatul este cel care salut primul. Dac are plrie, i-o scoate discret pe strad i apoi i-o pune la loc. Dac intr cu plria pe cap ntr-o ncpere, i-o scoate i o pstreaz deoparte pn la prsirea ncperii. Brbatul i descoper capul i dac ntlnete pe strad un convoi funerar sau dac particip la o manifestare la care se intoneaz imnul unui stat sau se ridic un drapel. Dar s revenim la momentul ntlnirii cu alte persoane i la salut. Cei care sunt salutai rspund cu o voce suficient de puternic

Orientare cultural Anexe

pentru a fi auzii, dar nu prea zgomotos pentru a-i nu-i deranja pe cei din jur. Salutul poate fi nsoit de o uoar micare a capului i chiar de un surs. Uneori domnii i strng minile n semn de respect. n Europa cel mai comun salut de acest fel implic minile dreapte, care se strng, dar nu att de puternic nct s-i zdrobim oasele celuilalt, nici doar atingnd vrful degetelor celuilalt i nici prea moale i lipsit de convingere. n cazul brbailor, mna nu este niciodat nmnuat atunci cnd salut. Domnii se ridic de pe scaune, atunci cnd sunt salutai de o doamn. Doamnele, nu. Ele sunt cele care ntind mna primele, dac doresc. Tot astfel, vrstnici sau superiorii n rang sunt cei care ntind mna primii. n lipsa acestui gest, cei mai tineri sau cei inferiori n rang nu ntind mna. Cnd este binevenit o strngere de mn? La ncheierea unei afaceri, la exprimarea condoleanelor, atunci cnd felicitm, mulumim sau ne cerem scuze. Supravieuiete nc n Europa un obicei demodat srutul minii doamnei. Dac un domn insist s-i exprime respectul n acest fel, el trebuie s tie c nu se srut mna cu adevrat, ci doar se apropie buzele de ea, fr a o atinge. Acest salut este acceptabil doar n interior, nu pe strad, i numai dac doamna accept. Gestul este foarte curtenitor i prea puin practicat n societatea de azi. Nu este recomandat n mediul de afaceri. Cnd se srut oamenii pe obraji n semn de salut? De cte ori? n Romnia acest fel de salut este frecvent ntre prieteni foarte apropiai. Nu este recomandat pe strad, dect n autogri, gri sau aeroporturi, la ntlnire sau desprire. 4. Citii fragmentul de mai jos i discutai despre varianta preferat de dumneavoastr pentru a v petrece timpul liber:

Orientare cultural Anexe

A nceput nebunia de 1 Mai! nghesuiala n trenurile spre munte i spre mare! Un loc mai potrivit ca Vama Veche nu exist s-i ncepi primul week-end din sezonul estival. Asta spun tinerii care s-au instalat deja pe plaj acolo i au nceput petrecerea. Cei mai curajoi nu s-au putut abine s nu fac i o baie astzi, dei erau zgribulii cnd au ieit pe mal. S-au nclzit ns rapid sub soarele fierbinte. Sunt deja aproape 3.000 de turiti n Vama Veche. Cam toat plaja este ocupat de corturi. Dup petrecerile de azi-noapte, unii se odihnesc acum i au adormit direct pe nisip sau n paturi improvizate. Cei care nu au avut somn se revigoreaz n apa mrii. Vremea ine oricum cu petrecreii. Afar sunt aproape 20 de grade i nici nu se anun ploi. (...)Tinerii care s-au grbit i-au venit nc de ieri spre litoral au i stabilit modelul distraciei n Vam - bar deschis, foc de tabr i muzic bun la buza mrii.(...) n cealalt direcie, spre munte, suntem atrai de peisaje cu verdea dar i cu prii nc bune de schiat, n Valea Dorului, la peste 2.000 de metri altitudine. Dei n-a mai nins de sptmna trecut temperaturile sczute au meninut stratul de zpad de pe prtii. n Valea Dorului sunt trei prtii care pot fi folosite - Valea Soarelui, Valea Dorului Varianta i Scndurari. Pentru toate trei exist instalaii de transport pe cablu care vor funciona normal n tot acest weekend. Meteorologii anun vreme bun, cu soare, aa c, dup schi sau snowboard, se va putea face plaj. Accesul spre Valea Dorului se face cu telecabina din Sinaia. E de ateptat s fie aglomeraie la telecabin pentru c vor urca pe munte nu numai schiorii, ci i turitii dornici de plimbare. n ciuda aglomeraiei ce se anuna, cabanierii din Bucegi n-au sltat preurile la cazare - o

Orientare cultural Anexe

camer de dou locuri cost ntre 80 i 100 de lei pe noapte. (Text adaptat dup http://m.incont.ro/turism-intern) 5. Filmul este unul dintre produsele artistice cele mai populare, care unete oameni din ri i culturi diferite. Citii textul de mai jos i discutai despre filmele dumneavoastr preferate i despre cinematografele sau slile de spectacol din regiunea din care provenii. Operation Kino prima Caravan a filmelor din Balcani Dup succesul nregistrat cu proiectul Caravana Filmelor, iniiat n 2009, organizatorii Festivalului Internaional de Film Transilvania (TIFF) i-au propus s continue campania de promovare a cinematografiei, printr-un eveniment amplu, cu o acoperire internaional. TIFF, mpreun cu Festivalurile de Film de la Sofia, Sarajevo i Istanbul vor demara programul Operation Kino / Caravana TIFF, finanat de programul Media International al UE i menit s ndrepte atenia publicului ctre o mai bun circulaie i distribuie a filmelor europene sau din ri aflate n afara Uniunii. n Romnia, Operation Kino se va desfura dup ncheierea celei de-a noua ediii a Festivalului Intenaional de Film Transilvania, n perioada 16 iunie 1 august 2010. Pe acelai model, proiectul demareaz n fiecare din celelalte trei ri partenere, n imediata apropiere a terminrii fiecrui festival n parte. () Fiecare festival va realiza o selecie de 10-15 lungmetraje, pe care le va prezenta n acele orae sau regiuni n care publicul nu are acces la un cinematograf sau n care proieciile se desfoar n condiii tehnice care las de dorit. () ntre filmele confirmate pn n acest moment ca facnd parte din programul Operation Kino se numr viitoarea premier

Orientare cultural Anexe

romneasc Caravana cinematografic, n regia lui Titus Muntean, avndu-i n distribuie pe Mircea Diaconu, Dorian Bogu i Iulia Lumnare i filmul bulgresc The World is Big and Salvation Lurks around the Corner, nominalizat pe shortlist-ul de Oscar la categoria Cel mai bun film strin. n Romnia, Operation Kino va ajunge la Media, Zalu, Braov, Trgu Mure, Bacu, Timioara, Oradea, Baia Mare, Alba Iulia, Turda, Deva, Sighioara, Iai, Bistria, Bran, Tulcea, Sulina, Constana, Vama Veche. (Text adaptat dup un anun oferit de siteul www.tiff.ro.)

[Unitatea 14]

Adaptare cultural i integrare social

ce s mai vorbim, acum am copii precolari i tot ce a fost mi se pare un vis (Mircea Crtrescu, Poema chiuvetei)

Lecia 1
Cum trecem peste ocul cultural?
Scop Folosirea achiziiilor lingvistice deja acumulate precum i a bagajului cultural propriu pentru a descrie felul n care percep Romnia i pe romni, dar i pentru autodefinire; S numeasc atribute care definesc Romnia i romnii; S numeasc atribute care definesc ara din care provin i comunitatea etnic din care fac parte;

O1 O2

Orientare cultural Anexe

O3 O4 O5 O6 O7 S identifice diferene i asemnri ntre cultura din care provin i cultura romneasc; S cunoasc povestea de via a unor persoane cu experiene asemntoare celor pe care le triesc ei; S exprime sentimente i s-i rezume propria experien de via; S exprime angoasele i incertitudinile legate de existena lor n societatea romneasc; S rezume un plan de via de succes la care s se poat raporta n viitor.

A. REALITI I CUVINTE
Citete i reine !
ar dor interdicie dictatur destin viitor acas tradiie libertate refugiat noroc familie identitate pace imigrant speran amintire diferen rzboi emigrant trecut memorie asemnare democraie resortisant prezent

B. EXPLORARE CULTURAL
Acest manual a ncercat s v ghideze prin cultura i societatea romneasc, oprindu-se asupra ctorva imagini definitorii pentru nelegerea lumii n care ncercai s v integrai. Putem remarca mpreun faptul c Romnia este o ar a diversitii. Am putea vorbi chiar despre mai multe culturi, dac privim aceast ar din perspective culturale, sociale, religioase, profesionale sau etnice. Exist totui un standard comportamental pe care toi locuitorii acestei ri l accept i l pretind de la cei cu care convieuiesc. Acest standard poate fi diferit de cel din cultura din care provenii dumneavoastr. De aceea anumite practici sau atitudini ale romnilor vi se pot prea ciudate, contradictorii sau chiar inacceptabile.

Orientare cultural Anexe

Pentru a v integra cu succes n Romnia trebuie s fii flexibili, deschii schimbrii, ateni la cei din jur, dispui i curioi s aflai informaii ct mai multe despre cultura i civilizaia romneasc. Punei fr reineri ntrebri pentru a afla rspunsurile care v pot asigura supravieuirea i atingerea standardului de via pe care vi-l dorii. Majoritatea noilor venii ntr-o alt ar sau cultur experimenteaz ceea ce antropologii numesc ocul cultural. Toate strile de angoas sau de descurajare datorate schimbrii mediului de via pot fi depite pe msur ce indivizii devin mai independeni i mai capabili s se afirme ca persoan, dincolo de stereotipurile etnice sau sociale, s i ctige o existen decent, respectul i recunoaterea celorlali. Adaptarea la o nou cultur poate dura, pentru unele persoane, ani de zile. Comunicarea cu cei care au reuit s se adapteze, trind experiene de via similare, este foarte important pentru a reui.

Exerciii:
Expresii: A umbla hai-hui. a umbla dintr-un loc n altul, fr int Cei de-acas familia, rudele apropiate Aa mai vii de-acas aa se nelege ce vrei s spui A nu-i fi cuiva boii acas a nu se simi bine, a fi trist, a nu avea chef A avea cei apte ani de acas a fi bine educat A fi dus de acas a nu fi normal, a fi ciudat/ nebun Proverbe: Nu-i niciunde ca acas. Acas poart-te cum i vine, cnd eti musafir, poart-te cum se cuvine.

Orientare cultural Anexe

Cine n-a dormit pe piatr printre strini nu tie preul rogojinii de acas. Netiute sunt cile domnului. Ce ie nu-i place, altuia nu-i face. Nimeni nu e profet n ara lui. Norocul e dup cum i-l face omul. Munii notri aur poart, noi cerim din poart-n poart. O via avem. Omul cu rude/prieteni nu piere. Prieteni s ai puini, dar buni. Prietenul la nevoie se cunoate. Omul sfinete locul Sperana moare ultima.
Ce proverbe asemntoare exist n cultura dumneavoastr? Explicai semnificaia lor.

1. Discutai n grup, rspunznd la urmtoarele ntrebri: a. Ce tiai despre Romnia nainte de a ajunge aici? b. Ce va surprins cel mai tare cnd ai ajuns aici? c. Ce va place cel mai mult la romni? 2. Scriei cuvntul romn n centrul unei pagini, adugai de jur mprejur cuvinte prin care descriei felul de a fi al romnilor. Pentru a v ajuta, citii lista de cuvinte de mai jos. Observai aezarea unora dintre cuvinte n perechi de antonime: ospitalier inospitalier xenofob tolerant sociabil retras

Orientare cultural Anexe

comunicativ / extrovertit-introvertit modern tradiionalist/ conservator statornic nestatornic/ schimbtor ncpnat - maleabil sincer duplicitar/ mincinos ambiios delstor optimist pesimist frumos urt cald rece calm agitat flegmatic coleric raional iraional timid ndrzne panic - rzboinic politicos nepoliticos credincios necredincios fidel infidel harnic lene vesel serios generos egoist/ zgrcit inteligent prost risipitor strngtor/cumptat mecher naiv ludros modest inventiv ironic curios egocentric pasional

Orientare cultural Anexe

3. - Realizai n acelai mod o schem care s prezinte trsturile definitorii ale oamenilor din comunitile din care provenii. - Comparai schema dumneavoastr cu cea a colegilor. Discutai asemnrile i deosebirile dintre oamenii aparinnd unor culturi diferite. - Comentai stereotipurile i felul n care ele simplific i generalizeaz, greind de cele mai multe ori i mpiedicndu-ne s vedem adevrata persoan n spatele etichetelor. 4. Completai lista de mai jos, adugnd pentru fiecare categorie un singur cuvnt care s reprezinte cultura din care provenii. ncercai s prezentai celorlali propria cultur, pornind de la aceste cuvinte-cheie. Motivai alegerea lor: plant ...................... animal ...................... fel de mncare ............................ butur ............................ instrument muzical ................... joc/ sport ................................... srbtoare -....................................... personalitate artistic sau cultural ........................... personalitate istoric sau politic .............................. 5. Citii urmtorul fragment i rspundei la ntrebrile de mai jos: Malin Hassan Mohamed spune c a crescut odat cu rzboiul civil din ara lui natal. n Somalia se dau n permanen lupte. Am vzut oameni murind lng mine, l-am vzut i pe tatl meu murind

Orientare cultural Anexe

mpucat de un asociat de-al su pentru a-i fura afacerea cu legume i fructe i toi banii pe care-i deinea, povestete tnrul care a mplinit anul acesta 18 ani.() n luna mai a anului 2007, Hassan Mohamed a luat calea Moscovei, ajutat de traficanii de persoane.() Tnrul povestete c erau opt somalezi n grupul din care mai fceau parte i afgani, indieni i pakistanezi i c pe perioada ederii lor n Rusia au fost hrnii doar cu pine i ap, o dat pe zi. () Hassan vrea s uite lunile de comar petrecute n capitala Rusiei. El este convins c teroarea dinaintea fugii sale din Somalia i lunile din Moscova l-au fcut alt om. M-am maturizat. Poate forat. Uneori am momente cnd m simt de 100 de ani, spune el. Somalezul recunoate c, uneori, l copleesc amintirile din lunile n care a trit ascuns i cele legate de Moscova i de ororile vzute acolo. Dar i impune s priveasc nainte i s lase n urm tot rul prin care i-a fost dat s treac. () Dup dou luni de chin i incertitudine n capitala Rusiei, traficanii i-au urcat pe fugarii somalezi ntr-o main i au pornit la drum. Dup o cltorie fr ntrerupere de aproape o zi, s-au trezit n muni, nfometai, obosii i speriai. Nu aveam habar c eram pe teritoriu ucrainean. Nici nu tiam de existena acestei ri. Cruii ne-au artat drumul i ne-au spus c, dup ce trecem munii, ajungem n Austria, spune Hassan. Aa au ajuns somalezii n Sighetu Marmaiei Am locuit n Sighetu Marmaiei pn n decembrie 2008. La nceputul lui 2009 am venit n Baia Mare i am absolvit un curs intensiv de limba romn ce a durat ase luni, spune tnrul. n mod normal, un astfel de curs dureaz chiar i un an, ns Hassan a fost hotrt s nvee limba rii care l-a adoptat n cel mai scurt timp posibil.

Orientare cultural Anexe

mi place aici, am prieteni muli. Cultura somalez este foarte diferit de cea a romnilor. Dar cele dou popoare se aseamn atunci cnd vine vorba de generozitate i ospitalitate (). Lui Hassan i plac profesorii de la Liceul Eminescu i nu se plnge c trebuie s nvee pentru toate materiile ntr-o limb strin. Mai stlcete unele cuvinte, ns e un biat detept i prinde repede. Nu avem probleme cu el, spune profesorul de informatic al lui Hassan.() Crciunul trecut i l-a petrecut la un coleg din localitatea Dneti. Colegul meu are o verioar care nu a vzut niciodat un negru. Am vrut s-i facem o surpriz de Crciun. Am nvat chiar i colinde romneti, iar cnd am intrat pe u, am nceput s cntm. n plus, tot n Maramure a vzut ntia oar zpad. n Somalia nu ninge, spune Hassan. Mi-a rmas drag amintirea primilor fulgi pe care i-am vzut aici, n Romnia. Cu prietenii mei din Baia Mare, am fost de mai multe ori pe prtia din Cavnic, unde am pus pentru prima oar schiurile n picioare i m-am dat i cu sania. Tnrul spune c prtia a fost o experien extraordinar. i place iarna, dar s nu fie exagerat de frig. Vin totui din Somalia, nu sunt prieten cu frigul! Pe de alt parte, Hassan mrturisete c s-a obinuit ca lumea de pe strad s se uite ciudat la el. Bimrenii nu m privesc cu rutate, doar cu surprindere. n tot oraul, nu cred c exist mai mult de cinci-ase negri. Am un prieten venit n Baia Mare tocmai din Etiopia, cu el m neleg ca i cum ar fi fratele meu mai mare. Singurele lui nemulumiri sunt legate de mncarea romneasc. Felurile de mncare romneti au un cu totul alt gust dect cele de acas, din Somalia. M-am obinuit greu, dar acum mnnc i sarmale, i tot felul de ciorbe i supe. mi place slnina cu ceap, subliniaz moroanul somalez. De multe ori, adolescentul este invitat acas, la

Orientare cultural Anexe

colegii lui, la mas. Colegii mei sunt extraordinari. La fel, i prinii lor. M cheam la ei s mnnc, sunt alturi de mine., spune el.() Mi-am luat viaa n propriile-mi mini n clipa n care am prsit Somalia. Am nevoie de certitudini. Pe viitor trebuie s m orientez ntr-o direcie care-mi va oferi un serviciu bine pltit, adaug el. Biat harnic, a lucrat vara trecut la o firm din ora, la asamblri de canapele, pentru a face rost de bani. Nu pot spune c a fost uor. Dimineile, mergeam la cursurile de romn, iar apoi, pn seara, lucram la canapele, povestete el. n zilele libere, Hassan merge prin cluburi, mpreun cu colegii. Ne mai i distrm uneori. ns niciodat nu srim calul i nu suprm pe nimeni. Mi-e dor de muzica somalez, ns a nceput s-mi plac i cea romneasc. Spune c Maramureul e un jude frumos pe care a avut norocul s-l viziteze n cei trei ani de cnd locuiete aici. (Text adaptat dup un articolul publicat de Monika Krajnik, Moroanul somalez, n ziarul Adevrul,ediia din 6 martie 2010) a. Ce spune Malin Hassan Mohamed despre ara din care provine? b. Cum a ajuns Hassan n Romnia? c. Prin ce se aseamn cultura somalez de cea romneasc? d. Ce i place lui Hassan n Romnia? e. Ce nu-i place lui Hassan n Romnia? f. Ce planuri de viitor are Hassan?