TCNICAS MGICAS DEL TIBET J.H.

Brennan Prcticas Secretas de magos del Himalaya ISBN: 81-7822-104-7 En primer lugar Indian.Edition: 2003 Primera impresin: EE.UU., 2002 (Publicado por primera vez bajo el ttulo oculto Tibet: Prcticas Secret de Himalayan Magic de Llewellyn Publications, EE.UU.) 2002 J.H. Brennan Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser utilizado reproducido por cualquier medio, incluyendo el uso de Internet, sin permiso de los editores por escrito. Publicado por. NUEVOS LIBROS DE EDAD A-44 Naraina Fase-I Nueva Delhi-110 028 (INDIA) Email: nab@vsnl.in Wcbsile: WWW.newagebooksindia.com Impreso en India en Shri Jainendra Press A-45 Naraina Phase-I, New Delhi-110 028 Para Jacks RENUNCIA El autor y el editor de este libro no son responsables en forma alguna por cualquier dao que pueda ocurrir a travs siguiendo las instrucciones contenidas en este documento. Se recomienda que antes de comenzar con las tcnicas, consulte con su mdico para determinar si usted es mdico, fsico, yo y mentalmente apto para llevar a cabo este curso de la prctica. r > CONTENIDOS Prefacio ................................................. ..................... ........... xiii Introduccin ................................................. ................... ..... xix 1 El Tiempo Land.That olvidado .......................................... 0.1 . 2 Misterios del Tibet .............................................. ........... 13 3 secretos de Sonic ............................................... ............ ......... 25 4 Energas Sutiles ............................................... ............... . 37 5 Manipulacin de las Energas .............................................. 49 6 Tumo ................................................ ........... ............ .... 61 Etapa 1: Ejercicios preliminares / Etapa 2: Psychic generacin de calor / Etapa 3: Disparo Tumo 7 Reencarnacin ................................................ ................. . 81 8 Derrotas ................................................ .................... ........ 97 9 Detener la rueda .............................................. ........ 113

10 DreamWorlds ............................. : ............................. 127 11 Lucid Dreams ............................................... ................ 141 El reconocimiento de anomalas de comportamiento / / Repetida programada Dreams / M.I.L.D. / Siesta / Reality Pruebas / W.I.L.D. 12 Sueo Yoga ............................................... .................. 1 57 13 La Prctica del ight N ........................................... ... 169 Nueve purificaciones respiratorios Eplogo Glosario Trabajos citados ndice Contenido EL MUNDO NO EXISTE! Los budistas tibetanos creen que su mundo slido de apariencia es una ilusin sin. Al igual que los hroes de la pelcula The Matrix, un pequeo nmero de ellos trabajar duro para romper la ilusin a la realidad ms all, y algunas tienen grandes esperanzas de que toda la humanidad finalmente darse cuenta de la realidad de las cosas. Tambin son conscientes, por experiencia personal amargo es simplemente creer en el mundo ser irreal no es suficiente para cambiar nada. Esfuerzo riguroso y la formacin de yoga son a la vez necesaria para romper la condicin miento que nos mantiene en nuestros recursos naturales "matriz". Lo ms intrigante de todo, los filsofos tibetanos han abordado una de las preguntas ms difciles que surgen de las doctrinas de Budismo: si todo es ilusin, cul es el punto de la moral y cor comportamiento rect? La respuesta es doble. En primer lugar, la experiencia demu estra que el comportamiento y la moral correcta son importantes para escapar de la ilusin. En segundo lugar, los que permanecen encerrados en lo irreal mundo de sangsara no tienen ms remedio que obedecer sus reglas, as como los que no tuvo en cuenta la matriz de lo que era eran obligados a funcionar dentro de su programa rgido. Mientras que la ilusin es mantiene, tenemos la opcin de generar karma positivo y en consecuencia, mejorar la calidad de nuestra vida futura. Hechiceros tibetanos van un paso ms all. Al igual que los personajes de . The Matrix, que prefieren el mundo ilusorio de la realidad ms all, sino estudiar su mecnica con el fin de hacer milagros. En esencia, creen que si nuestro mundo es el producto de la mente, y luego con control de la mente debe conducir al control de nuestro medio ambiente, lo que se hace por la mente puede ser cambiado por la mente. - J. H. Brennan PRLOGO Un phurba (a veces transcrito Phurpa) es un artefacto de la Tibetano tradicin esotrica. Estrictamente hablando, es un dardo ritual, pero que a veces puede tomar la forma de un pequeo cuchillo.. Es un puramente arma mgica utilizada por "matar" (en efigie) humana o demonaca enemigos. Mientras que varios objetos ceremoniales utilizados en el budismo tibe tano ahora son bastante fciles de conseguir en Occidente, una verdadera phurba sigue siendo una rareza. La primera vez que lo vi fue en 1998 y me llev a una interesante aventura psquica. Yo estaba en el Reino Unido a la hora de viajar a travs de los Cotswolds. Mi esposa, que es casi tan interesado en el Tbet como soy, recordque hace unos aos haba ledo de una empresa especialista en la venta de Bienes tibetanos de la zona. Fuimos a buscar y encontramos un tesoroSeguro tesoro. La tienda estaba en dos niveles, uno de los cuales era casi en su totalidad

ocupado por las alfombras tibetanas y alfombras. La otra muestra de un marcoleccin velous de artefactos. Haba elementos familiares como la oracin ruedas, las ruedas de mano de madera con el que los tibetanos mech anize oracin. El mantra "Orn mani padtne hum" se talla en el exterior y tambin colocado en el interior escrito en un pequeo rollo de papel. Como la rueda gira, se enva el mantra de la compasin y la paz al universo. Vi a una seleccin de campanas y dorjes, los cuales han hecho su camino hacia el oeste en gran nmero. El dorje es un curioso xiv instrumento de metal que viene en varios tamaos y se ve vagamente como una miniatura pesa (ver ilustracin de la pgina 66). Un smbolo % o el dios hind Indra, dorje se traduce como "rayo". Es sostiene en la mano derecha durante el ritual, siempre asociado a un timbre que se celebra en la izquierda. Juntos median masculino y energas femeninas. Dorjes, campanas, y las ruedas de oracin que se tena en prcticamente cualquier Tienda de recuerdos asiticos, pero en esta salida que pronto comenz a notar ahora artculos ms inusuales. Colgando de una luz de cruce haba varios Damarus, los pequeos tambores dobles utilizados en tantra tibetano en asociacin ciacin con un tridente conocido como trisula. En su forma ms esotrica Yo el damaru est elaborado a partir de dos medias crneos, pero estos tambores, a mi alivio, eran de cuero atado con correas. Pequeos trozos de madera y hueso se unen a los extremos de las correas para que cuando se gir el tambor, que sacudieron contra los Parches con un sonido distintivo. Tambin haba una gran seleccin de la cuencos cantores para los que el Tbet se ha convertido en famoso. Me sent atrado por un mural de varios magnficos thangkas. Se trata de pinturas de proteccin de Buda en la seda con bordados fronteras de seda teles. A menudo incorporan el motivo mandala que Carl Jung mantuvo fue un smbolo de la integridad psquica. SubDebajo del thangkas en un armario acristalado not un sankhay una concha elaboradamente tallados a mano que pueden sonar a dar una nota gutural profundo. Una vez utilizado como trompetas de guerra, estos depsitos encontrado su camino en ritual tibetano como una proclamacin de la gloria de los santos, y como un smbolo de los dioses debido a la penetrante ing naturaleza de su sonido. Al lado de la concha fue otro elemento inusual, un Pustaka tibetano. Esta es una copia hecha a mano de un libro sagrado impreso separado hojas con la ayuda de. bloques de grabado en madera y luego unidas entre dos tablas con una sola pieza de la cinta. Camin lentamente por el resto de la tienda y examin tingshaws (platillos), medallones de oracin, banderas de oracin, los malas (108 rosarios de cuentas) y algunas tashis hermosos bordados con el Prefacio XV ocho signos auspiciosos del budismo. En un gabinete que me diera cuenta un kangling. Esto, ms que cualquier otra cosa, hizo hincapi en que la establecimiento fue ms all de recuerdos para turistas. A kangling es una trompeta especial que se utiliza en las ceremonias tntricas para ahuyentar el mal espritus. Est hecha de un fmur humano. Con el tiempo me encontr con un phurba antiguo que cuelga de una mostrar paridad. Si el artculo no haba sido claramente identificados, lo hara nunca han reconocido. Yo haba visto fotografas de la moderna phurbas y eran exactamente lo que cabra esperar: el metal artefactos con rboles ornamentales cortas y anchas triangular

cuchillas. Esta cosa pareca en nada a ellos. Estaba hecho de hueso y la hoja era mucho ms delgado que de costumbre, se redondear en el extremo, y se mantiene nada de la forma triangular familiarizado. Lo yo era del tamao de una navaja y la corta, mango tallado fue rematado con una trenza de negro de salida de lo que result ser cabello humano. La tarjeta debajo de lo identific como un monje phurba originario de Tibet en algn momento antes de la invasin china sin de octubre de 1950. Pero aparte de explicar cmo un phurba se utiliza normalmente, la tarjeta no proporcion informacin adicional. Aunque no es exactamente un coleccionista de memorabilia del Tbet, lo hice tener uno o dos implementos rituales en casa y se sinti atrado por el la idea de ser dueo de un phurba genuino. Lo tom por debajo de su paridad para examinar ms de cerca. Me gustaba la cosa a la vez. La trenza de cabello humano comcombinado con una talla knobbed al final del mango se dio la aparicin de una pequea mueca y una pequea mueca malvola en eso. Lo estaba bien dentro de mis posibilidades, pero decid all y entonces yo no lo compre. Colgu el phurba espalda a su paridad y se traslad a artculos ms atractivos. Esa noche mientras se viste para la cena en la habitacin del hotel, me de repente me di cuenta que no tena ganas de la comida. De hecho, No tena ganas de nada mucho. Me senta aptico y curiosamente vaca. Esto era extrao. Aunque estbamos principalmente en Gran Bretaa durante una reunin con un editor de Londres, la zona de negocios Prefacio xvi del viaje se haba completado con xito das antes. Estaba ahora en una escapada de vacaciones. Normalmente me gusta hacer turismo en Ingla terra y las delicias de los buenos restaurantes britnicos. Sin embargo, con todo esto por delante de m, sent plana, agotado, incluso, y si yo fuera honesto con yo mismo, deprimido. Empec a retroceder mentalmente durante el da para saber cundo el problema comenz. Pronto me di cuenta de que el gatillo haba estado tocando el phurba. Este fue un descubrimiento fascinante. En una pelcula de Hollywood, la parcela se convertira instantneamente claro: la maldicin de la lama, el malevo artefacto prestado, la vctima incauta. . . Todos sabemos que los romnticos historias del explorador perdiendo el ojo esmeralda del pagano dolo y se rene con los fantasmas, la desgracia y la muerte. La vida real es rara vez as, pero yo empiezo a preguntarme si el propietario original del el phurba haba puesto un guardin oculto en l tal vez para proteger contra el robo. No tena manera de saberlo, pero yo saba cmo hacer frente a algo de este tipo. Baste decir que tom la necepasos rias y la depresin levantaron a la vez. Trivial que este incidente fue, sirvi para recordarme de la gran tradicin esotrica que se desarroll en las fortalezas del Himalaya de la meseta tibetana. Durante siglos de aislamiento, este exclusivo cultura investiga los misterios de la mente y la magia en un grado nunca antes intentado. Slo la civilizacin del antiguo Egipto estuvo a la comprensin y el conocimiento desarrollado en el Tbet. Tibet era la capital mgica de nuestro planeta. Tbet experiment un profundo cambio con la invasin china sin de 1950. Hasta entonces, un asombroso 25 por ciento de la poblacin cin estaba totalmente ocupado con la bsqueda espiritual. Sin embargo, las monasras enviaron ningn misionero y durante siglos el nmero de visitantes extranjeros que llegaron a Tibet era minsculo. (Justo antes de

la Segunda Guerra Mundial, haba slo seis europeos en el pas entero). Tibet mantuvo sus secretos para s mismo. Cuando el Ejrcito Popular de Liberacin cruz la frontera der, la situacin cambi. China comunista estuvo de acuerdo con Karl Prefacio XVII Marx que la religin es el opio del pueblo. Los nuevos amos del Tbet vio a los monasterios no como depositarios de la espiritual wis dom, sino como parsitos compatibles con el sudor de ignorancc y se dedic a su cierre. Muchos de los que tenan anteviamente dedicado su vida a la investigacin de las realidades espirituales se convirti en trabajo forzado por el nuevo rgimen. China reemplaz a la antigua la religin con su propia filosofa del materialismo y haca cada lo que pudo para romper la parte trasera de la cultura tradicional tibetana. Este desarrollo, feo y brutal que fuera, tena una posicin aspecto tiva. Mientras que una larga noche oscura cay sobre s el Tbet, el semillas de la espiritualidad tibetana comenz, por primera vez en siglos, a se emitir ms ampliamente. Centros de cultura tibetana se estalicacin refugiados por monsticas en Estados Unidos, Gran Bretaa, Europa, e Irlanda tierra. Maestros tibetanos comenzaron a escribir sus propios libros y explicar el trabajo espiritual y puntos de vista de su pas natal. Su enseanza cin ha sido muy bien acogida. Pero si la espiritualidad tibetana se est propagando, el mismo no se puede decir para la magia tibetana. Este conjunto de tcnicas, basado en parte en Budprctica dhist y en parte en chamnica Bon (la religin aborigen del Tbet), apenas ha sido investigado por los ocultistas occidentales. Esto es una lstima, porque la magia tibetana, que en muchos de sus aspectos enlaza a la perfeccin con el misticismo tibetano, tiene mucho que ensear la comunidad esotrica de Occidente. Esperemos que este libro puede dar una pequea idea de lo mucho. 1. En los ltimos aos algunos se volvieron a abrir ... como atracciones tursticas. Prefacio 4 INTRODUCCIN: Tibetan Language Y pronunciacin En 1956, las autoridades chinas establecieron un comit de doce hombres para abordar el "problema" de la lengua tibetana. Los invasores haba encontrado a s mismos tratando de hacer frente a una lengua que no tena palabra para cosas importantes como camiones, aviones, generadores elctricos res, o hombs tomo, pero estaba lleno de trminos diferentes para niveles incomprensiblemente sutiles de meditacin y del trance. Para agravar sus dificultades, los chinos descubrieron un bewil Dering falta de medicamentos genricos. Los tibetanos podran, por ejemplo, hablar d e un lamo, abeto o sauce, pero carecan de una palabra para el alltrmino global, "rbol". La situacin se complic an ms por una multiplicidad de lan estructuras idioma. Para los odos chinos, la lengua de los monasterios sonaba muy diferente al lenguaje de la gente comn. No era una lengua hablada slo en la corte, llena de honorficos denotando rango y respeto. Brechas anchas parecan haber surgido entre los escritos del Tbet, que fue claramente un lenguaje religioso, y habla tibetana, que a menudo se concentra en ms mundano preocupaciones. Para empeorar las cosas, haba diferencias regionales xix XX en la pronunciacin. Dado que el escrito refleja la procorriente pronunciacin cuando se introdujo por primera vez en el sptimo siglo, los dialccts del oeste de Tbet y Kham (al este)

pareca ms cercano a la fuente, mientras que el centro del Tbet y la capital Lhasa mostr toda una serie de modificaciones. Es evidente que algo haba que hacer. Los mismos conjunto chino en la tarea de establecer "estndar tibetana", basada en la LAN guaje de Lhasa. Ms de veinte aos despus, admitieron que el progreso ha demostrado "lento", aunque los invasores eran optimistas que sus formularios aprobados seran "con el tiempo" se extendi a lo largo de la poblacin. Si los chinos se enfrentan a problemas, as, tambin, hacer los estudiosos occidenta les. Tibetano e Ingls no comparten un alfabeto comn, por lo que todo Eng ol representaciones de los trminos tibetanos son necesariamente aproximados. Debido a esto-y, de hecho, las diferencias de pronunciacin a travs de Tbet en s-no puede haber variaciones considerables en translitera cin. Por ejemplo, las representaciones como mentir y Ling ambos apuntan hacia el mismo original tibetano. He tratado de keep.transliterations en este libro tan simple como posible, pero aun as hay arco PUEDE SER trampas. El siguiente (Muy) gua aproximada de la pronunciacin de los trminos tibetanos pueden ayudan a los lectores a evitar el peor de ellos. La forma th normalmente no se pronuncia como un sonido nico, ya que es en palabras comunes en ingls como "tres", "si", "tirar" y as sucesivamente. En su lugar, se divide en sus sonidos componentes de ty h como en "hot-house." Lo mismo es vlido para el ph usos, dh, kh y jh. La letra c en general suena como ch'as de "nio". La forma ch sigue el uso descrito en el prrafo anterior y se divide en sus componentes de manera que suena como ch-h, como en "matchcabeza. "La carta / es equivalente al Ingls / como en" broma ". Algunas transcripciones tibetanos comunes y altamente especficos son ts, que se pronuncia como en "lugares", tsh, que se divide en el ts Introduccin XXI sonido seguido de h como en el "saln", y z se pronuncia generalmente como en "cero", pero puede sonar como la j en francs, por ejemplo, "bonjour ". (Algunos acento sistemas de transliteracin de la letra para diferenciar comieron entre los dos.) Cuando transcripciones tibetanos empiezan con grupos de dos o tres consonantes-como gsang ("secreto") o khor-lo ("rueda") las letras b, d, g, h, /, m, s y guardan silencio. De stos, d, Si y s son Tambin en silencio cuando aparecen como consonante final, a pesar de que tienden a modificar las vocales anteriores a excepcin de i y e. Por ltimo, la adicin y a B, W, P, o pH modifica su pronunciacin. El uso por parte equivale a j; mi convierte ny como en "can"; py se hace sonar ch como en "la iglesia", mientras phy divide en ch yh, sonaba como en "la iglesia-saln." ? yo Introduccin Yo Yo La tierra que Olvidada por el tiempo \ De acuerdo a la ms antigua de las escrituras tibetanas, el ser humano la raza no evolucion en la Tierra. Venimos de una galaxia distante colonizar este planeta, pero perdi la memoria y los programas espaciales capaci dades en el proceso. En un cuento de creacin diferente a cualquier otro, el Jigten Chagtsul cuenta cmo una raza aliengena evolucion en un mundo en el centro de la uni

verso. Esta carrera fue conocido como el Lha y su planeta era hermoso, con colinas, valles, ros, arroyos, rboles y flores al igual que la nuestra. En ella, el Lha desarroll poderes asombrosos pero se mantuvo sujeta a la vejez y la muerte. Vivan mortal vida y la disputa entre ellos mismos sobre las posesiones y sostener breza, tanto como lo hacen los humanos hoy. El Jigten Chagtsul forma parte de la Chojung, un organismo de su doctrina histrica que fue escrito en el siglo XIII sino que refleja una tradicin mucho ms antigua. Esta doctrina se describen No slo el comienzo de nuestro mundo, sino de "todos los mundos." En pas sabios que recuerda curiosamente a los descubrimientos cientficos modernos, que h abla de 1 2 un vaco antes de la hora de la que surgi una espuma para formar el fundamento de matter.1 . El planeta en el centro del universo, fue nombrado el Rirab Lhimpo, despus de una montaa masiva en su superficie. Nuestra propia planeta Tierra se conoce como la Mentira Dzambu, y comenz como un globo vaco desprovisto de las personas, animales o vegetales. Ms tarde se fue colonizada por los miembros del Lha que lo hizo suyo. Los poderes extraordinarios del Lha aseguraron que vivan en comodidad. Practicaron una forma de meditacin profunda llamada samten s que les permiti crear la materia, incluidos los alimentos y tiles artefactos, slo por el poder de sus mentes. Sus cuerpos brillaban con un resplandor interior. Por desgracia, algo en la Tierra con el medio ambiente de la ampliacin de capital liberada ciones sugieren que era un alimento indgena a la cual los visitantes tom un gusto-causado un debilitamiento y eventual desaparicin de los poderes del Lha. Ellos perdieron su brillo interior, junto con la capacidad de crear la materia, y se convirtieron en los progenitores de la raza humana. El Lha, dicen estos antiguos documentos tibetanos, son nuestra antepasados ??ms lejanos. Curiosamente, esta historia mtica se refleja en las tradiciones de el Dzopa, una tribu de las montaas remotas de Baian-KaraUla en la frontera entre el Tbet y China. Estas personas diminutas, que comparten ninguna de las caractersticas raciales de sus vecinos, afirman que vino de Sirio, una estrella binaria en la constelacin de Canis Major unos 8,6 aos luz de la Tierra. Noticias del Dzopa primero surgi en 1938, cuando arqueologa china ologists descubrieron pequeos huesos humanos con forma desproporcionada grandes crneos en un sistema de cuevas de las montaas Baian-Kara-Ula. Los huesos fueron acompaados por artefactos en la forma de la piedra ? discos con ranuras en espiral cortan en sus superficies. Estos discos, eran 1. Teora del Big Bang postula un "tomo" primigenio ante el que hubo un tiempo menos vaco. La fsica cuntica ha descubierto el estado ms fundamental de la alfombra ter es una "espuma cuntica" de partculas agitadas. Captulo 1 posteriormente investigado por un ingls, el Dr. Robin KarylEvans, que viaj a China en 1947 despus de haber mostrado una que segn l el peso perdido y ganado en un ciclo de 3,5 horas. Desde China, Robin-Evans viaj a la capital tibetana Lhasa, luego a las montaas Baian-Kara-Ula donde hizo el contacto con el Dzopa y aprendido la historia de la tribu de una lder religioso llamado Lurgan-La. De acuerdo con esta historia, dos expediciones haban sido enviados a la Tierra desde el sistema estelar de Sirio. La primera lleg hace ms de veinte mil aos, y la

segundos, mucho ms recientemente, en 1014 C.R. Lurgan-La reclam su tribu se origin en la segunda visita, que termin en un desastre cuando la nave espacial se estrell. En 1962, el Dr. Tsum Um Nui de la Academia de Pekn de la prehistoria tory afirm haber descifrado los grabados en espiral en la piedra * discos. Sostuvo que contenan los registros de una nave espacial que se estrell contra la Tierra hace doce mil aos atrs, 2 pero el acadmico establecimiento no tom su papel seriously.3 Una cuenta ms ortodoxa de la prehistoria tibetano sugiere que Hace unos veinte millones aos el rea que ahora es el Tbet se encontraba en el parte inferior de la tectnica de placas sea.4-el movimiento gradual de la Superficie de la Tierra-causado un lento, plegado masiva de los fondos marinos e n un 1 serie de montaas paralelas. Limo aluvial finalmente llen los valles entre los pliegues cuando los vientos cargados de lluvia desde el Ocano ndico desgast los picos. El resultado fue la meseta tibetana, que se eleva a una altura media de diecisis mil metros sobre el nivel del mar. La gran cordillera del Himalaya que protege el Tbet de hoy fue un ms reciente adicin. Las montaas que sin duda se elev a su presente 2. La contradiccin en las fechas que sugiere mucho ms las necesidades de investiga cin que sean 'Hecho en el Dzopa, sus tradiciones, y sus discos de piedra misteriosas. 3. Robin-Evans, SunGods en el exilio. 4. Por otra de esas extraas coincidencias que parecen al perro la historia de est e tierra extraa, mito tibetano sostiene que antes de la aparicin de la humanidad, Meseta tibetana que haba debajo de una gran masa de agua y slo vio la luz del da cuando un bodhisattva vaci. 1 \ altura en el ltimo medio milln de aos, y la corriente geolgica investigacin sugiere que pueden ser mucho ms reciente ^-el resultado de un * conmocin catastrfica masiva fecha no ms de once y cincuenta Hace miles de aos. Pero cada vez que se levantaron, el Himalaya creado Tibet, ya que es conocido hoy. Las montaas forman una de veinticuatro mil fiebre alta barrera se extiende 1,500 millas de este a oeste. Es un barrera que bloquea los vientos del monzn y se ha convertido gran parte de Tibet-y de hecho el centro de Asia en su conjunto-en un desierto fro. Lo tambin poner fin a las antiguas migraciones de la humanidad a travs del cen estepas de Asia Central y llevado a un aislamiento que ha sido Tbet caracterstica cultural ms dominante durante siglos. Hasta que el Invasin china de octubre de 1950, que podra, calcular el nmero de residentes extranjeros en el Tbet en los dedos de una mano. Una tierra siempre esculpir su gente. El aislamiento ha sido Tbet caracterstica cultural predominante, y su ms obvia fsica caractersticas son * aire fro y cortante, y ambos tienen pro implicaciones encontrados para los que viven all. Cuando el London Corresponsal del Times Perceval Landon visit Phag Ri, Tbet cierre ms alto, en 1904, se encontr con un pueblo destartalado de la lista menos habitantes, sin lavar. Una cloaca a cielo abierto en el centro de la calle principal que figura excrementos, desechos y los cadveres de largo perros muertos en una mezcla horrible que apenas mantuvo su lenta, cuajado de flujo. La apata caracterstica surgi de privacin de oxgeno cin. A los dieciocho mil metros de altura, Ri Phag no era slo la ms alta ciudad en el pas, sino en el mundo. Incluso tibetanos encontr difcil hacer frente a la nada. El lamentable estado de pblico

y la higiene personal se vio agravado por la apata, pero surgi principalmente de la falta de agua libre, la mayora de las cuales fue encerrada en forma de hielo durante todo el ao. La alcantarilla abierta slo por fl ua para el calor latente de los excrementos que contena. En la rida la tierra, el combustible era un bien escaso. Lo poco que se tena que haber pre4 Captulo 1 5 Yo servido para lo esencial, como la cocina. El agua para el lavado era un luxury. Baarse era impensable. Phag Ri es un ejemplo extremo, pero sigui siendo tpica de pre invasin del Tbet en sus normas de higiene. Pero a pesar de tales condiciones, hubo relativamente poca enfermedad infecciosa en el pas y de las grandes plagas que mataron a millones de personas en el vecino India y China eran desconocidas en el Tbet. Esto se debi en parte a la baja densidad de poblacin, pero un factor mucho ms importante era el fro-bacterias simplemente no prosperan. Una vez que la atencin se centra en el fro, el aire, la roca, inhspito, tierras estriles, y la falta de recursos naturales como el petrleo, el carbn o la madera, algunos acontecimientos se pre predecible. La primera es una pequea poblacin. La tierra no apoyo portar los millones y millones de la India o China. La segunda es a largo estabilidad cultural a largo plazo, posiblemente en declive en el estancamiento. Una vez que un se alcanza el equilibrio entre poblacin y recursos, no se enciende TLE incentivo para cambiar las viejas formas de hacer las cosas, y sin dinero de sobra para los grandes cambios de todos modos. Un examen de la historia tibetana muestra estos factores claramente. Aunque empobrecida por los estndares occidentales, el Tbet nunca enfrent hambruna. En gran parte inconsciente del mundo exterior, su gente vio nada de lo que tener envidia. No haba ningn incentivo para cambiar y el pas sigue siendo una monarqua feudal, aunque de una inusual tipo, hasta que el cambio fue impuesto por la intervencin externa. Pero, contrariamente a su imagen moderna, el Tbet no era siempre una paz amar pas. Durante siglos haba un constante flujo y reflujo de las campaas militares con la vecina China. Seores de la guerra tibetano tomado la delantera con la frecuencia que sus homlogos chinos, pero en el siglo XX, China moderniz su maquinaria militar mientras que el Tbet no lo hizo. En ese momento, el Tbet haba iniciado desde hace m ucho tiempo un experimento nico en el mundo moderno. Como cultura, tena se embarc en un camino espiritual que excluye el uso de la violencia. La mayora de los estudiosos atribuyen los primeros pasos vacilantes en este camin o hacia la la llegada del budismo en el siglo sptimo Tibetarl CE La tierra olvidada por el tiempo 6 crnicas registrar el evento en un contexto adecuado milagrosa. Segn estas fuentes, un rey de principios del siglo nombrado Lhato Thori estaba en el techo de su palacio en el Tbet, cuando un enorme atad cay del cielo a sus pies. Dentro haba ciertos religiosos escrituras, un modelo a escala de una tumba de oro, y los seis sagrados slabas de lo que se convirti en la Oracin tibetana de Everlasting Verdad. Aunque los profesionales de la (del Tbet aborigen Bon Bonpoba religin) afirman las Escrituras milagrosos como los suyos, que son ms ampliamente se cree que han sido los budistas Dunkong Shakgyapa. Budista o Bon, el rey analfabeto es incapaz de leer

, pero fue capaz de reconocer un buen augurio cuando cay desde el cielo. As que guarda el pecho a salvo y se embarc en un culto diario de los libros, una prctica que duplic su vida abarcar a 120 aos. (La idea de que los msticos tibetanos descubri el secreto de la longevidad ha demostrado ser notablemente persistente. En el popular James Hilton El romance de Lost Horizon, los residentes de Shangri-La, un Himalaya reino basado en el Tbet, se mantuvo joven durante siglos tanto tiempo ya que no se aventuraron desde su casa valle.) Poco despus comenz su disciplina religiosa, el rey Lhato Thori fue visitado por el Buda en un sueo. El Buda le dijo lo que el secreto de los libros permanecera oculto para l, pero despus de cinco generaciones un extrao podra explicar los textos de las personas. Aqu tambin nos encontramos con un antiguo reflejo de Tbet prctica esotrica que, como tambin veremos ms adelante, hace muy uso interesante de los sueos. Cinco generaciones despus, la profeca se hizo realidad. En la segunda dcada del siglo VII, el rey Srontsan Gampo decidi la escrituras extraas heredados de su predecesor deben ser trans lada al tibetano y envi un equipo de diecisiete estudiosos India en busca de instrucciones. En el momento en el Tbet no haba escrito idioma, pero uno de los eruditos, un ministro del gobierno llamado. Captulo 1 Yo Thonmi Sambhoto, de hecho ideado una, una monumental lograr cin basada libremente en la Sharada alfabeto Kashmiri. Una vez que este obstculo se cruz, no slo era el secreto de la antigua Dunkong Shakgyapa revelado, pero otras muchas Escrituras, tanto budista e hind, fueron traducidos al tibetano. Aunque el rey Srontsan Gampo era un practicante de Bon, fue fuertemente atrado por la nueva religin. Cuando posteriormente MarRied dos budista princesses' uno de Nepal, el otro de China y decidi convertir. De este modo, el budismo se introdujo producidos en el Tbet, y aunque durante un tiempo permaneci confinado a la familia real, que se extendi. Para cualquier persona educada dentro de las religiones reveladas de Chris tianismo, el judasmo o el islam, el budismo es una doctrina extraa. Lo niega no slo la existencia de Dios, sino de un alma humana. Lo ensea la reencarnacin, la gran rueda "de nacimiento, muerte y renacimiento, pero cree mayor aspiracin de un individuo es dejar de encarnar. Por encima de todo, sus practicantes siguen la Budprecepto central de dha: "Buscad en vuestra salvacin con diligencia." Este precepto ha dado la religin enorme flexibilidad y llev a adaptarse a las condiciones imperantes de los diferentes pases al extenderse. A veces, la adaptacin ha sido extrema. Buddhism tal como se practica en Japn (con el nombre de Zen) tiene poco parecido con su raz indgena. El budismo que se practica en el Tbet era compartir el mismo destino. En un intento de explicar la aparicin de Bon en su pas, el Dalai Lama hermano mayor Abbot Thubten Jigme Norbu haba esto que decir: Cada viajero que ha puesto un pie en el Tbet se ha comentado en el naturaleza salvaje. . . . Es un pas que puede ser tan quieto y en silencio y tan bella que incluso nosotros, los que hemos nacido en ella. . . son afect fuertemente .. [Pero] al igual que puede estar tranquilo, tambin puede ser t an tumultuosa que parece como si el mundo se viene a su fin. . . . Si el pas es de gran alcance en sus momentos de tranquilidad, es K 7

La tierra olvidada por el tiempo 1 algo mucho ms poderoso cuando es negro .. .. Vida en un mundo como ste, es difcil que no se convierta dominada por it.5 No cabe duda de que Bon surgi como reaccin a la pas de su nacimiento, tal y como sugiere el abad, pero as tambin lo hizo Budismo. De hecho hay muchas similitudes entre Bud dhism y Bon a menudo es difcil distinguirlos. Thubten Jigme Norbu nuevo: No hay manera de saber si un hombre es un Bonpoba o Bud dhist cuando lo conozcas. Su ropa, su manera de hablar, su comportamiento, todos son los mismos que los nuestros. Dentro de su casa el alta r podra ser un poco diferente. . , 6 Al igual que el budismo, la religin Bon tuvo sus monasterios. Ambos tipos de monasterios se organizaron exactamente de la misma manera. Monjes en cada uno tom exactamente el mismo nmero de votos-253. Lo Est claro que Bon prestado del budismo. Es igualmente claro que en el Tbet, el budismo tom prestado de Bon. Ocultismo tibetano inspirado en gran medida en las tradiciones e impregnado toda la cultura tura. Hasta la invasin china, el gobierno era una reencarnacin monarqua discriminatoria cuyas decisiones se gua por voces de los espritus hablando a travs de un orculo estatal. Un sistema de comunicaciones tena sido desarrollado utilizando corredores en trance y, segn algunos fuentes, al menos, la telepata. Antes de 1950, el Tbet fue sin duda el lugar ms extrao en la Tierra. Cmo ha venido todo este extrao sobre? Abbot Norbu golpe el acorde correcto cuando hablaba sobre Bon. Tbet es un desierto de extremos. La belleza de la pas es impresionante. La quietud es profunda, el silencio casi tangible. Llama positivamente el alma humana a meditar. Pero el Tbet tambin es salvaje. Est sujeta a terremotos que son capa8 5. Norbu y Turnbull, Tibet. 6. Ibid: Captulo 1 9 ble de la deglucin pueblos enteros. Aunque los monzones son bloqueada por las montaas, hay tormentas de este tipo de violencia que una ladera, y nadie en ella, se puede lavar en cuestin de minutos. When'the aullidos del viento, el ruido parece llenar la uni verso. Como dice el abad, que es la naturaleza humana que la gente . que viven en ese pas har todo lo posible para desarrollar chamnica sistemas diseados para controlar las fuerzas naturales. Pero hay otra, an ms interesante, factor que viene en juego. No es un fenmeno bien conocido en el mundo de los montaismo de altura. Los que participan en el llamado deporte el "compaero invisible." Escalador despus escalador, incluyendo sev ral dedicada a expediciones al Everest, ha informado la sensa misterioso cin de ser acompaadas por algo o alguien en la final etapas de su ascenso, aunque nadie estaba realmente all. Algo ms polmico, uno o dos incluso han afirmado que la presencia invisible pareca ayudar a ellos cuando entraron en trou ble, y protegido contra los peores efectos de las tormentas de nieve por guiar sus pasos de nuevo k> Seguridad. El ocultista Aleister Crowley, no alpinista medio propio, aprendido el compaero invisible tuvo un lado negativo cuando tack led del Himalaya pico K2, conocido localmente como Kanchenjunga, el sec ond montaa ms alta del mundo. Aunque Crowley era valiente hasta el punto de la estupidez al subir, se reuni con

algo en Kanchenjunga que lo aterroriz. Al menos uno de sus bigrafos, el escritor britnico John Symonds, han asumido Crowley estaba personificando la montaa-a particular treacher pico ous que ha matado a un nmero de escaladores-cuando se refiri al "Demonio Kanchenjunga," pero es mucho ms probable que se habla de una experiencia del compaero invisible. El fenmeno se manifiesta cuando la empresa montaeros en grandes alturas sin equipo de oxgeno o cuando-su equip cin falla. Esto ha llevado a la suposicin de que la experiencia es esencialmente una alucinacin provocada por la privacin de oxgeno-a variacin sobre el mal de altura experimentado por algunos turistas 9 La tierra olvidada por el tiempo * k visitar destinos como Nepal. Los locales tienen una opinin diferente. Para ellos, el compaero invisible es exactamente lo que parece ser: un entidad sin cuerpo que se une, para bien o para mal, a los que entran en su dominio. Es tentador decir que la vista local como supersticin, pero es quizs un poco precipitado. Aldous Huxley, el intelectual britnico, experimentado con la mescalina (tambin conocido como peyote) y posteriormente cuencia escribi un relato fascinante de la experiencia en la que habl de la teora de la "mente-en-grande," De acuerdo con este teora, la mente humana no es generada por el cerebro fsico, muchos cientficos occidentales asumen. Ms bien es algo por encima y ms all del cuerpo que es consciente de la realidad en una mucho ms profunda nivel que la mayora de nosotros experimentamos. El cerebro acta como una "reduccin vlvula, "filtracin de esas impresiones que no son tiles para los el trabajo de la supervivencia. Conciencia mstica es todo muy bien, pero usted puede caminar fcilmente debajo de un autobs mientras contempla la bellezas de un universo en expansin. Huxley teoriz que las sustancias psicodlicas como la mescalina y muchas actividades espirituales, incluyendo la respiracin de yoga todos reducen la eficiencia del cerebro como un mecanismo de filtro, lo que permite ms impresiones de la mente-en-grande para inundar pulg Lejos de estas impre nes son alucinantes, son indicios de niveles de realidad no podemos acceder normalmente. Durante la ltima parte de la dcada de 1960, una serie de experimentos llevado a cabo por el distinguido britnico neurofisilogo Dr. W. Grey Walter prest apoyo indirecto a la teora de la mente en general. Aunque sus hallazgos han sido en gran medida ignorado, su trabajo demostr de manera concluyente que la mente, sea lo que sea, no puede ser un producto del cerebro. Procedimiento experimental de Grey Walter se basa en el hecho que el cerebro humano genera seales elctricas medibles. l electrodos colocados en el cuero cabelludo de los voluntarios sobre el rea de la corteza frontal. Estos electrodos-amplificado actividad elctrica y enviado las seales a una mquina especialmente construida. All 10 Captulo 1 era un botn antes de que el objeto que caus una interesante escena para que aparezca en la pantalla del televisor cuando se pulsa. Al-'decide tomar cualquier accin, incluyendo la fsica pulsando un botn, hay una subida de tensin veinte microvolt en toda la corteza frontal. Especialistas llaman a esto "ola preparacin." Un Grey Walter amplifica esta ola disposicin para que pudiera provocar la imagen del televisor una fraccin de segundo antes de que el botn fue actu aliado presionado.

Los sujetos generalmente descubrieron lo que estaba sucediendo con bastante rapi dez y entrenado para la "voluntad" de las imgenes en la pantalla sin tocar el botn. Para este truco funcione, el tema tenido que duplicar su modo de pensar en el botn. Una vez la habilidad se desarroll, los sujetos podan legar fotografas en la pantalla directamente, luego despedir con el pensamiento relevante cuando acabada. La aparicin de imgenes de pantalla no importa que acta directamente el asunto desde que el interruptor fue provocada por la electricidad amplificada cal aumento origen en el cerebro del sujeto. Pero una vez que los sujetos aprendido cmo producir las imgenes sin necesidad de pulsar el botn, sus mentes estaban influyendo directamente en la materia-la materia fsica de sus propios cerebros. La decisin de la mente, que se aplica en una parlar cierto, fue todo lo que necesit para cambiar el potencial elctrico de la corteza frontal. Experimentos de Grey Walter mostraron de manera concluyente que es la la mente que controla el cerebro y no a la inversa around.7 El consecuencias son de largo alcance. Entre ellos se encuentra la idea de que mente en general ya no puede ser desestimada como una fantasa mstica. En el contexto del Tbet, esto puede significar que la bsica del pas creada por aire geogrficas caractersticas-sobre todo su delgada sobre la 7. La conclusin fue confirmada en 2000 cuando la investigacin cientfica en Escocia mostr que en raras facilita que flatline (muerte cerebral) de los pacientes fuero n restablecidos, muchos recuerdos reportados, lo que indica que sus mentes tenan alguna sur vived la desaparicin (temporal) de sus cerebros. La tierra olvidada por el tiempo 12 generaciones de un pueblo que fueron constitucionalmente en sintona con los nivel es de la realidad normalmente oculta al resto de nosotros. Esto fue lo que llev a la obsesin nacional con la religin y el desarrollo de tecnologas ocultistas ms profunda y de mayor alcance que los Yo de cualquier otro pas. Esto fue lo que hizo el Tbet un pas de miraculos y misterios. Muchos de los milagros y misterios eran muy extrao. Captulo 1 MISTERIOS DEL TIBET > < En algn momento durante el siglo XV, un curioso documento comenz a circular en los pases budistas. Es la biografa de un Tibetana naci cerca de la frontera con Nepal en 1052. l era el hijo de un comerciante que se encontraba fuera de casa en el momento del nacimiento. Cuando el comerciante escuch la noticia, llam a su l hijo Thopaga, que significa "agradable de escuchar." Aunque este probablemente estaba destinado a reflejar el placer del padre en la buena noticias, el propio nio result agradable para escuchar. l desarroll un voz y canto bien le gustaba usar de manera espontnea, irrumpiendo en cancin en muchas ocasiones. Pero despus de este comienzo prometedor, la historia de la vida de Thopaga tom un decididamente su vez oscuro. A los siete aos, Thopaga perdi a su padre. Fue un "golpe devastador y lo peor estaba por venir. Un to avaro confiscados sin demora a la herencia de la familia y se volvi Thopaga, su madre, y la hermana de su casa a su suerte.

* Tibet es un pas duro y la madre de Thopaga resultaba difcil sobrevivir con dos nios pequeos. Se las arregl de alguna manera, pero no 13 P 14 sin la construccin de un almacn de gran amargura y resentimiento hacia su hermano-en-ley. La amargura era compartida por Thopaga que finalmente llev a alcohol como una forma de amortiguar su emo dolor nacional. A los diecisiete aos que lleg borracho a casa un da a su desaprobacin madre y cuando ella le reprendi por su estado, prometi que hara anything.she pidi que hiciera las paces. SudDenly todo su resentimiento contenida se desbord y le orden para encontrar un hechicero que le iba a ensear la magia negro es necesario de retribucin de su to. En el siglo XI como en el siglo XX, la creencia tibetana en negro magia era generalizada y haba muchas personas que reclamado poderes oscuros. Uno de ellos era un lama llamado YungtunTrogyal1 que tenan una reputacin temible, y se le atribuye la capacidad de reunir las tormentas y causar la muerte a distancia. Thopaga pidi que fuera su alumno y el lama acordado. Despus de una larga perodo de aprendizaje, Thopaga estaba listo para tomar su venganza. Thopaga esper hasta el da de la boda de uno de sus primos, un hijo del to que lo haba perjudicado a su madre y l. Bodas en el Tbet son motivo de gran celebracin, y los huspedes viajar muchos kilmetros para asistir. Cuando todos estaban reunidos, Tcnicas utilizadas Thopaga le ensearon por Yungtun-Trogyal para llenar la casa de bichos, y luego hizo que se derrumbara. Treinta y cinco personas murieron, pero el biography2 afirmaron que Thopaga escatim ni a su tos "para que pudieran soportar ms sufrimiento." Alentado por su madre, que estaba lejos de ser satisfecha por la noche boda yegua, Thopaga conjur una tormenta de granizo para destruir su cultivos del to y as le arruinan eficacia. Aunque Thopaga afirm que lamentar sus acciones despus, se permanecido en el servicio de Yungtun-Trogyal durante muchos aos y fue 1. Esto no era, evidentemente, el nombre con que naci-que se traduce como "iracun do profesor andvictorious del mal ". 2. Tal vez la mejor fuente de Ingls es excelente Tbet de WY Evans-Wcntz Gran Yogi Milarepa: Una Biografa del tibetano. Captulo 2 15 cerca de la edad media hasta que finalmente decidi abandonar la artes negras. En un cambio total de sus antiguos valores, que propio aprendiz de un maestro llamado Marpa, el fundador de La escuela Kargyut-pa del budismo tibetano y un hombre ampliamente considerado como un santo. Marpa se neg a iniciar su nueva pupila hasta haba expiado sus pecados pasados ??y durante seis aos sub perodo proyectada Thopaga a un rgimen riguroso de palizas y tareas de back-rotura. Una de estas tareas participan en varias ocasiones construir y derribar una piedra house.3 No fue sino hasta Thopaga tena cuarenta y cuatro que Marpa decidi que ya haba expiado sus pecados y le concedi la iniciacin que buscaba. Thopaga luego se convirti en tan gran fuerza para el bien como lo haba hecho Previ viamente sido para mal. A la muerte de. Su madre, que l previ en un sueo, se comprometi a dedicar su vida a la espiritual ltima gol. Para un budista como Thopaga, la existencia se rige por la Ley del Karma. Crudamente indic, se insiste en que los actuales pensamientos y acciones absolutamente determinan su futuro estado. Al igual que prcticamente tod

os los Tibetanos, l. tambin crea implcitamente en la reencarnacin. En este fondo, la meta espiritual ltima es la liberacin del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento generados por la accin krmica. La liberEstado ATED, que implica la experiencia de la realidad mstica detrs apariencias, se llama nirvana, aunque los tibetanos suelen utilizar la expresin "entrar en la luz clara." Aunque nirvana es visto como una recompensa perfectamente legtimo que labor espiritual, Thopaga no slo prometi que tratara de lograrlo, pero que si lo haca, iba a renunciar a su lib personal cin hasta que todos los dems seres sintientes haba logrado iluminar miento tambin. En otras palabras, l estaba decidido a convertirse en un Buddha.4 3. Esta estructura, en el sur de Tbet, segua en pie en el siglo XX. 4. La mayora de los occidentales asumen que slo hay un Buda, pero esto no es as. Prn cipe . Gautama, fundador de la religin conocida "como el budismo unos quinientos aos antes del nacimiento de Cristo, fue slo uno de una cadena de Budas pasados ??y presentar. El trmino significa "El Iluminado". Misterios del Tibet V 16 En la consecucin de su objetivo, Thopaga se instal en la Casa Blanca Cueva del diente del caballo, una gran caverna de la montaa, donde fue poco probable que le molesten en sus meditaciones. Para sobrevivir a la amarga fra, se convirti en experto en la prctica del tumo, una disciplina mental que genera mucho calor corporal. A partir de entonces slo llevaba una luz bata de algodn, conocido en tibetano como repa, que iba a darle nombre con el que es ms conocido hoy en da, Milarepa. En la gran caverna, nica comida de Milarepa era una sopa hecha de ortigas que finalmente dieron su piel y el cabello de un tono verdoso. A travs de los aos desarroll poderes curiosos. l fue capaz de salir su cuerpo a voluntad y viajar a cualquier lugar que deseaban, no slo en este mundo, pero en otros niveles de la realidad. Se convirti en un cambiaformas con la capacidad de metamorfosearse en diversos animales, aves, o incluso cosas tales como una llama o un arroyo. Hubo reclamaciones que podra levitar. Cuando la noticia de sus habilidades comenz a extenderse, Milarepa encontr la lejana de su cueva ya no lo protegi de inoportuna visitantes, por lo que se trasladaron a una zona cerca del monte Everest. Hay un lama que estaba celoso de la fama de Milarepa le envi un regalo envenenado de cuajada. Psiquismo de Milarepa le alert, pero explic que el mensajero que mientras el veneno ya no poda afectar, que era, en ochenta y cuatro, listo para dejar este mundo de todos modos. Reuni sus discpulos y les predic durante varios das sobre el karma y la naturaleza de la realidad. Luego se hundi en samadhi, un trance estado reconocido como el preludio de nirvana, y muri. De acuerdo con la biografa, haba milagros post mortem. Milarepa revivi su propio cadver, y luego resucitado en un segundo cuerpo que cantaba himnos en medio de las llamas de la pira funeraria antes de entrar en la luz clara. Las flores llovieron mientras cometas cruz el cielo y constituido en un mandala. Cuando las llamas de la pira murieron no haba ninguna seal de Milarepa de huesos o cenizas-que haban sido llevados por los espritus dakini. A primera vista podramos estar tentados de ver la historia de Milarepa como mito medieval, una de esas leyendas espiritualizadas llenos de magia y Captulo 2 milagros que a veces se incrustan en un personaje histrico real.

Algo parecido sucedi en Occidente cuando el romance de. Camelot impregn una "King" Arthur que pueden haber sido poco ms de un jefe tribal. Pero mientras mandala cielos y los cadveres de canto son ciertamente poco probable, puede ser imprudente despedir a toda la historia. La biografa de Milarepa sigue siendo una inspiracin para Bud dhists-hasta nuestros das, pero cunto, en su caso, de que, en realidad podran ser cierto? A travs de los siglos desde que la historia comenz a circular primero, 1 ' ha habido pocos * Western visitors'to dan testimonio del Tbet maravillas. Y de los pocos que se las arregl para visitar el pas, menos an estbamos interesados. Cuando, por ejemplo, la YounghusExpedicin banda march en Lhasa en 1903, el acompaamiento London Times corresponsal Perceval Landon seal que tena pasado en la cueva de un ermitao que haba residido en aislamiento por sev ao rales. Hoy habra una apreciacin del hombre fortaleza espiritual. En 1903, Landon le despidi como lder "de un vida gastada en la supersticin vaca. "5 Pero todo esto cambi en 1916, debido a los esfuerzos de una observacin mujer capaz. Louise Eugene Alexandra Marie David naci en Pars en 1868, pero se cri en Bruselas, Blgica, a partir de los cinco. A diferencia de la corresponsal del Times, desarroll un inters en lo oculto a una edad temprana. No era ms que quince aos cuando ella era primera expuestos al pensamiento esotrico a travs de las publicaciones de un secreto la sociedad en Londres, que fue bajo el nombre de la Suprema Gno sis. Cinco aos ms tarde, cuando fue a estudiar a Gran Bretaa, se qued en Sede Gnosis Supremo y aprendido algo de espiritual ist, rosacruz, y el pensamiento teosfico. Cuando Alexandra David tena veintin aos, regres a la Continente europeo para estudiar en la Sorbona de Pars y abordado con una familia tesofo en el Barrio Latino. Fue aqu que su inters en el budismo despert. 5. Landon, Lhasa. 18 Alexandra David hizo su primer viaje al Lejano Oriente cuando Fue slo veintitrs pas un pequeo legado de viajar a India y Sri Lanka (entonces Ceiln). El viaje dio ella la primera vista de la cordillera del Himalaya que se convirtiera en lo que importante para su vida posterior. En 1904, se cas con un ingeniero llamado Philip Neel y mientras se separaron despus de slo dos aos, permanecieron casados ??y Philip suministran apoyo financiero puerto para su bienestar en su vida posterior. Era el dinero de Philip que le permiti viajar de nuevo y volvi a la India en 1911. All comenz un romance con el prncipe heredero de Sikkim. Sikkim, que es uno de los ms pequeos de los estados de la India, es 4 situado en el Himalaya oriental y limita directamente con el Tbet. Alexandra David-Neel estaba fascinado de inmediato por el Tbet y sus costumbres. A travs de su amante, el prncipe de la corona, se reuni con lamas de las dos principales ramas del budismo tibetano (Red Sombrero y sectas Sombrero Amarillo), y en abril de 1912 tuvo su primera audi cia con el Dalai Lama. El Dalai Lama fue Onie de los monarcas ms extraos de la mundo, no en s mismo, pero en su oficina. Era tanto lo espiritual y el jefe poltico del Tibet, y se cree que es un aspecto de la Chenrezig, el dios patrn del pas, y su propia decimotercera encarnacin. Esa descripcin se necesita un poco de explicacin. <

Al igual que el pueblo de la India, los tibetanos aceptaron sin rechistar que la reencarnacin-renacimiento despus de la muerte en otro cuerpo-era un hecho de la vida. Pero esto no era una mera aceptacin intelectual. Entre las aplicaciones prcticas de la severidad de la creencia fue el hecho de que . Podra contraer una deuda jurdicamente vinculante a pagar en su prxima vida. Con este modo de pensar, era de extraar que por gneros ciones tibetanos se haban negado a aceptar que la muerte debe interrumpir el buen gobierno de su pas. As, cuando cualquier Dalai Lama muri, se pusieron en camino para encontrar su reencarnacin. La proceso fue complejo. En primer lugar, los moribundos Dalai Lama se bas en la vida espiritual de formacin en un intento de predecir la direccin en la que su alma Captulo 2 19 podra volar en su bsqueda de un nuevo body.6 Entonces, despus de la muerte tena ocurri, el orculo Estado fue consultado. El piloto britnico Robert Ford describi el orculo como "... gesticulando, girando, y golpeaba el pecho, silbidos, gemidos y crujir "su dientes, echando espuma por la boca como un epilptico. "7 A pesar de ello, lamas presentes en este espectacular mdium usualmente logrado dar algn sentido a sus mensajes de que la Con Tain ms pistas sobre donde los muertos Dalai Lama podra tener reaparecido. Expediciones fueron enviados a buscar puede adecuadas candidatos, marcados a veces por los presagios, a veces por signos tales como marcas de nacimiento o lunares emparejan los de la antigua Dalai Lama. Estos candidatos, generalmente descubiertos como los nios pequeos, lo hara a continuacin, ser probado. Sabemos el tipo de pruebas que se utilizan desde que el actual decimocuarto Dalai Lama en el exilio ha descrito las que sell su propia autenticidad. Un notable de la corte de la antigua Dalai Lama lleg a examinarlo, pero fue disfrazado como un siervo, mientras que el aparente lder del partido fue un siervo ataviado con impre sive. galas. El nio reconoce el verdadero lder a la vez. Cuando se ofreci una variedad de artculos, slo recogi los que tenan perteneca a la antigua Dalai Lama. Cuando los investigadores decidieron que haban descubierto la verdadera reencarnacin haba vari candidatos sas en el momento-el nio fue sacado de su casa y llevado a Lhasa para la formacin monstica. .. Esto-el decimotercer Dalai Lamaj-fue el monarca que concedi Madame David-Neel audiencia. Le dijo ella con firmeza deben aprender tibetano. Curiosamente, en esta poca un naljorpa (Mago tibetano) le aconsej ignorar la ley que prohiba extranjeros de su pas y buscar el inicio de un espiritual 6. Budismo en realidad tcaches anata, la doctrina de que las nociones de alma so n illunales, pero muchos budistas estn felices de actuar como si no existiera el alma. 7. Ford, capturado en el Tbet. Misterios del Tibet 20 amo. Alexandra tom el consejo del Dalai Lama, pero no la mago es. En cambio, volvi a Sikkim. El estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 efectivamente encar% ONED Alexandra en ese pas-no haba forma de que pudiera regresar a Europa. Pero tena problemas mucho ms personales. La Crown Prince Sidkeong muri inesperadamente y ella fue abruptamente separados de la vida de lujo en la corte que haba llevado como su amante. En lugar de lamentarse por su destino, ella tom el cambio de circunstancias posturas como una oportunidad de oro y ella aprendiz del

Gran Ermitao (Gomchen) de Lachen. Este individuo santo vivi en la Cueva de la luz clara unos doce mil pies sobre el nivel del mar en la cordillera del Himalaya. Ella Misma Alexandra prometi absolut a obediencia y se instal en una cueva de una milla de distancia de la suya. En este punto, tenemos la confirmacin de que algunas de moderna Historia antigua de Milarepa podra ser literalmente cierto. Entre la tecnologa cas enseado a Alexandra por el Gomchen era la prctica de tumo, el yoga de calor corporal utilizado por Milarepa sobrevivir al morder fro del altiplano tibetano. Sorprendentemente funcion y, como Vern, Alexandra activado para soportar condiciones tan extremas como siempre ante cualquier-Milarepa. En 1916, Alexandra entr en el Tbet por primera vez. Aunque lo hizo por invitacin del Panchen Lama, el segundo monje slo en la autoridad del Dalai Lama, su viaje enfureci al autor dades de la India britnica y fue expulsada de Sikkim en su volver. Ella se dirigi a Japn, despus de China, y desde all regres al Tbet. Alexandra pas ms de dos aos en el monasterio de Kumbum, a continuacin, en 1921 se embarc en una peligrosa tres aos jour ney a la capital tibetana de Lhasa. Fue aqu donde su formacin tumo entr en su cuenta, ya que le permiti sobrevivir a travs de caminatas nieve profunda, noches en cuevas heladas y episodios recurrentes de la mala dad. Ella lleg a Lhasa, en febrero de 1924, pero fue desa sealado con la ciudad y la izquierda de nuevo en abril. Para 1925 estaba De regreso en Francia. Captulo 2 21 Entre 1925 y su muerte en 1969 (a la edad de 100), Alexan dra publicado numerosos artculos y varios libros sobre su expe riencias. Debido a su profundo inters por las cuestiones esotricas, esto cuerpo de trabajo contiene relatos de fenmenos psquicos y espirituales ena grab en muy pocas otras fuentes. Ella habla, por ejemplo, de el vnculo teleptico que logr con la Gomchen de Lachen, considerado por los tibetanos como el mejor modo de recibir alta espiritual enseanzas. Parece, tambin, de haber pasado por el rito mstico de Chod, un auto-sacrificio asombroso que las fuerzas demonacas que conduce en ltima instancia, a la liberacin de todas las ataduras. Y entre otras monumentos notables que afirmaron haber visto a uno de Tbet, en el famoso corredores de pulmn-gom-pa e incluso un Tulpa. Segn la tradicin, los corredores de pulmn-gom-pa fueron'' capaz de aligerar el cuerpo y tal vez levitar con el fin de llevar a mes sabios ms grandes distancias a travs de terrenos difciles. El corredor Alexandra David-Neel vio no levitar, pero acotado a lo largo de con un paso loping curiosidad casi como una pelota que rebota, y pareca estar en trance. La tradicin de la tulpa era mucho ms inquietante. La creencia era que la visualizacin intensa y la concentracin de, por ejemplo, una imagen religiosa con el tiempo podra hacer que la imagen mental visible a los dems. De hecho, en ciertas circunstancias, la imagen podra tener en una vida propia y se comportan en muchos aspectos, como un fantasma. Madame David-Neel vio su primera tulpa cuando un joven pintor entrado en su campamento. El hombre tena una devocin especial a un parlar deidad tibetana, que l haba pintado muchas veces y visuales zado an ms a menudo en el curso de sus meditaciones. Seora David-Neel vio la figura etrea pero perfectamente visible de la dios se avecina detrs del pintor. Madame David-Neel no era el nico visitante europeo para llevar historias de extraos fenmenos de vuelta de Tibet en el siglo XX siglo. Theodor Illion, un viajero alemn con bastante menos sympa

tu por lo oculto, no obstante, confirm sus informes sobre el cuerpocalor tumo (aunque l no pudo encontrar la tcnica particular Misterios del Tibet 22 maravillosa). Afirm que "la realidad absoluta de pensamiento-transmisin sobre distancias bastante largas y algunos otros menos llamativos fenmenos, como la psicometra y similares, es incuestionable. "8 Sospechaba que el uso de la hipnosis por los brujos tibetanos para hacer gente "ver" cosas que no existen, y ha aadido la intrigante observacin de que algunos fenmenos psquicos fue tiempo dependiente abolladuras psicometra fue afectada de manera adversa por la lluvia, por ejemplomientras que otros que funcionaron perfectamente en los tres mil metros hara no funciona en absoluto a los trece mil. Tambin ha habido otros informes, verificados con menos facilidad sobre un misteriosa tecnologa Tibetano de sonido que, aunque no lo hizo sobrevivir en su totalidad en el siglo XX, sin embargo, a la izquierda algunas huellas fascinantes, la fuente principal de estos informes es un obra titulada Forsvunnen teknik por el autor sueco Henry Kjellson, publicado en 1961. En el momento de escribir esto (2002), I no han logrado localizar un edicin en Ingls del libro, pero el Nihil editorial en Copenhague public una traduccin Dans cin en 1974 y el autor britnico Andrew Collins se basaron en este por su propia cuenta en Gods of Eden (Headline, 1998). Lo Kjellson tena que informar era fascinante. l habl de un Mdico sueco conocido simplemente como "Jarl", quien fue invitado por un Amigo del Tbet durante la dcada de 1930 para visitar a suroeste monasterio de Lhasa. Durante su estancia, Jarl fue llevado a un barranco cercano. Cerca de 250 metros por la pared del acantilado era una cueva de entrada al frente de una amp lia cornisa. Aqu los monjes se dedicaban a la construccin de un muro de piedra. Como se pueden imaginar, esto no fue un sitio de fcil acceso. El nico el acceso a la cueva fue con cuerdas, que los monjes haban encadenado desde lo alto del acantilado. Jarl vio ninguna seal de levantar machinery para las piedras, pero a la misma distancia desde la base de el acantilado como la cornisa estaba encima de ella haba una forma de tazn grande piedra incrustada en el suelo. Detrs de ella fue un importante 8. Ilin, / Secret Tibet. Captulo 2 23 grupo de monjes. Se seal a Jarl a varios de los monjes que llevaban grandes tambores y trompetas largas. Como Jarl mir, un monje utiliza una pieza anudada de medir cuerda a la posicin trece tambores y seis trompetas en un noventa y arco grados alrededor del cuenco de piedra. Una decena de monjes formaron un lnea detrs de cada instrumento mientras que hubo cinco monjes ms con los tambores en el centro del arco. El hombre de mediana tuvo una pequea tambor colgado al cuello. Los monjes en cada lado de l haban tambores grandes colgados de los marcos de madera, mientras que a ambos lad os de ellos eran monjes que sostienen las trompetas de tres metros de largo. Ms all ellos eran incluso ms tambores colgados de marcos, un par de ser el mayor Jarl jams vio. Ms lejos a lo largo de los tambores de arco alteranados con trompetas. Todos los tambores estaban abiertos en un extremo y ello se seal el cuenco de piedra. Un trineo tirado por un yak arrastr un gran bloque de piedra a la cuenco de piedra donde fue maltratado en la depresin por un grupo de monjes. El monje en el centro del arco y empez a s cantar y batir el tambor pequeo. El ritmo fue tomada por el

trompetas, entonces los tambores ms grandes, y poco a poco el aumento en el ritmo hasta que el sonido pareca continua. Esto se prolong durante tres o cuatro minutos. A continuacin, el bloque en el centro del cuenco de piedra se tambale. Mientras lo haca, los monjes lentamente inclinado sus instrumentos, tanto trompetas y tambores-hacia arriba. El bloque se levant con ellos como si levita mediante el sonido y fol lowed'an arque trayectoria hacia la cueva de la fiebre por encima. Cuando lleg a la cornisa, los jugadores se detuvieron y la piedra estrellado listos para su uso en la pared. Otro bloque fue luego arrastrado a la taza-piedra. Kjellson inform una prueba ms de la levitacin tibetano sonido en la experiencia de un cineasta austraco que llam "Linauer." Linauer tambin visit un monasterio tibetano remoto la dcada de 1930. All se demostr un enorme gong compuesto por un seccin central de oro rodeada de aros de hierro y bronce. l Tambin se muestra un instrumento de cuerda en forma de cuenco (algo as como Misterios del Tibet 24 un lad abierto) dos metros de largo y un metro de ancho, que, al igual el gong, fue lanzado con tres metales diferentes. La cosa era tan grande que tuvo que ser apoyado por un marco de madera. El gong y el cuenco se utilizan junto con dos grandes pantallas establecen para formar un tringulo. Cuando se golpe el gong, estableci las vibraciones simpticas en las cuerdas de la taza. Las pantallas dirigido el sonido hacia un gran bloque de piedra. Despus de varias veces sonar el gong, un monje fue capaz de levantar el bloque con una la mano, a pesar de que apareci demasiado pesada. El monje afirm que se haba utilizado "hace mucho tiempo" este tipo de instrumentos para construi r murallas "completan el conjunto de Tbet". 9 Dijo tambin que dispositivos similares emiten sonidos que hara aicos la piedra y dis resolver la materia. 9. Collins, Dioses del Edn. Captulo 2 * , * V * 'V . SONIC SECRETOS Qu vamos a hacer con todo esto? A pesar de Alexandra DavidNeel era un testigo-que respeta recibi la Legin de. Honor, la. Medalla de Oro de la Sociedad Geogrfica Francesa, la Medalla de Plata de la Real Sociedad Geogrfica de Blgica, y la Insignia de la Orden chino del Brilliant Star-sus historias de Tbet permanezca fantstico. Henry Kjellson informa sobre tibetana fennomena segunda mano y ni siquiera se dan los nombres completos de sus testigos. Las afirmaciones de Theodor Illion sobre la telepata y psicometra estn respaldados por muy poca evidencia slida. No hay duda de que el Tbet es justo el tipo de distancia, tierra poco conocido que genera romntica legends.1 Uno, por ejemplo, cuenta cmo Jesucristo se pele con sus padres y corri a:. camino a la India, de donde, despus de varios aos, entr en Tibet.and estudi budismo en el monasterio de Hemis en el ciudad de Ladakh. Finalmente regres a su pas para ; 1 1. Peter Bishop. Seala este punto, persuasiva en sus sueos de poder (Athlone Press; -1,993), un libro que traza el impacto de Tibet en la imaginacin occidenta l. 25 26

predicar una nueva religin. Es la verdadera historia? No tenemos forma de sabiendo. El manuscrito fuente fue supuestamente tomado de la monasterio por un visitante de Rusia y mientras l envi una traduccin cin, esto tambin fue robado por algn viajero extranjero. De todos modos, sera prudente descartar toda historia tibetana como una tontera, sin embargo extrao que pueda parecer a primera vista. Un ejemple es.el comentario que termin el captulo anterior. Parece absurdo para sugerir sonido podra tener la capacidad para disolver la materia y romper piedra. Sin embargo, el bilogo britnico y autor Dr. Lyall Watson informes en su libro Supernature sobre un incidente en Francia que demuestra exactamente este fenmeno en los tiempos modernos. Segn Watson, profesor de ingeniera llamado Gavraud fue objeto de ataques recurrentes de nuseas, mientras que en el trabajo en su ins titucin tute en Marsella. La enfermedad lleg a ser tan malo que l estaba en el punto de renunciar a su puesto de trabajo. Lo nico que lo detuvo fue la sospecha de que haba algo en el ambiente que era causando el problema. l comenz a realizar pruebas. Su primer pensamiento fue contaminantes qumicos. En el momento (principios 1970) no haba habido problemas con los componentes de ciertos los materiales y la construccin de algunos limpiadores de tela. Sin embargo, las pruebas para la ms probables culpables fueron negativos. Profesor Gavraud continuacin prueba de sustancias qumicas ms oscuros e incluso radiactividad, todava con resultados negativos. l estaba a punto de rendirse cuando oportunidad intervino. Apoyado contra una pared de su oficina, que Estaba en el piso superior del edificio, se dio cuenta de un ligero vibracin. Pronto se dio cuenta de toda la habitacin se llen de un muy baja hum subsnica frecuencia. Gavraud se dedic a rastrear el rumor de su fuente y descubrimiento Ered la causa era una planta de aire acondicionado en el techo de el edificio de enfrente. Por pura coincidencia ocurri que su oficina era exactamente la forma y la distancia de inmediato a resonar con la maquinaria. El ritmo bsico y siete ciclos por segundoera lo que le haca mal. Captulo 3 27 El descubrimiento fascinado Gavraud. Decidi construir una ciertalo que podra generar infrasonido para poder investigarlo an ms. Se puso a buscar un prototipo probable y encontr que la silbato de polica estndar-edicin realizada por todos los gendarmes en realidad generado toda una gama de sonidos de baja frecuencia. Usando esto como ' un modelo, l construy un silbato de polica de seis pies de largo powered by com aire comprimido. Cuando el dispositivo se ha probado por un tcnico en lugar de Teoras Gavraud mismo-tibetanas sobre el poder destructivo del sonido eran dramticamente justificada. On. la primera explosin, la tcnico se derrumb. El examen mdico revel que haba muerto al instante. Una autopsia inform de sus rganos internos haban sido convertido en gelatina. A pesar de la tragedia, Gavraud presionado con su experiencia tos, pero con precauciones. Su prxima prueba se llev a cabo fuera puertas y los observadores se refugiaron en un bnker de hormign. La aire comprimido se convirti en muy poco a poco, pero an as el sonido rompi todas las ventanas dentro de una media milla de la zona de prueba. En poco tiempo, Gavraud aprendido a controlar la amplitud de las vibraciones del sonido y tambin cmo construir mucho ms pequea infraestructura generadores de sonido. Tambin descubri que el sonido podra ser . centrado especficamente. Al dirigir dos haces de sonido a un blanco edificio, la estructura podra ser demolido a distancias de hasta

cinco millas. Gavraud patentes registradas en varios de sus dispositivos y parece probable que sea slo una cuestin de tiempo antes Las autoridades militares francesas comienzan a interesarse, si tienen no lo ha hecho. Aunque los experimentos Gavraud son fuertes confirmacin de Afirma tibetano sobre el poder destructivo de sonido, es menos fcil de tomar en serio la idea de que tan sonido tambin se utiliza para afectar el peso de los objetos slidos e incluso levitar piedra maciza bloques. De todos modos, parece que hay alguna confirmacin de estas afirmaciones tambin. Secretos de Sonic 28 John Ernst Worrell Keely naci en Chester, Pennsylvania, o, posiblemente, Filadelfia, ya sea en 1827 o 1837. Las dificultades para determinar exactamente dnde o cundo se repiten cuando se trata de el resto de la colorida biografa de Keely. l es un hombre casi imposible de precisar, alguien cuya vida se basa en flam reclamaciones boyant, y no todos ellos fciles de justificar. El 1998 edicin electrnica de la Enciclopedia Britnica lo describe simplemente-pero tal vez no definitivamente-como "un americano fraudulenta inventor ". Segn Energy Pioneer libre de Theo Paijmans, Keely era No overeducated. Dej la escuela a los doce aos para convertirse en una aprendiz de carpintero. Pero carpintera no era su verdadero inters. Ms tarde afirm que incluso antes de la edad de diez aos fue investig cin "fsica acsticos"-el poder del sonido. En 1872, se sobresalt el mundo con el anuncio de una nueva fuente de energa. Nueva energa de Keely, "vibraciones intermoleculares del ter" sonidos inmediatamente sospechan a los odos modernos, pero el ter invisible, sustancia universal que actu como medio de soporte para la electro ondas magnticas-era un perfectamente respetable, cientfica muy extendida concepto en todo el decimonoveno century.2 Keely afirm que no tena trabaja desde hace dos aos sobre la influencia de las vibraciones del sonido en aire y el agua. Una reaccin en particular haba lanzado un no divulgada hasta ahora fuerza de cubierta. Para Keely, el desafo de la ingeniera del siglo era disear una mquina que se ejecutan en su energa etrico. Nunca un hombre a hacer nada a medias, Keely logr disear no una, sino varias tales mquinas. Viendo una inclinacin para la terminologa ridcula que deba permanecer con l para el resto de su vida, l nombr uno de los "hidro-neumtico-pulsantemotor de vaco. "Slo un ao despus de su descubrimiento de intermolecular vibraciones del ter, se tropezaron con otra nueva fuente de energa, un "Sustancia desconocida hasta ahora gaseoso o vaporic." 2. Slo se abandon a la publicacin de la Teora Especial de Einstein Relatividad en 1905. Captulo 3 29 En 1874, demostr Keely sus mquinas extraordinarias a un grupo de empresarios acaudalados a quienes invit a suscribir a un nueva corporacin, la Motor Company Keely. Debe haber sido una demostracin impresionante. Por valor de unos diez mil dlares de stock fue tomada antes de que terminara la reunin. Pero diez mildlares de arena era poco ms que un truco frente 'a la inundacin de millones que fluyen a las arcas de la compaa durante el prximos seis aos. Keely continu produciendo, y en ocasiones demostrar, mquinas maravillosas, pero se neg rotundamente a explicar los principios detrs de ellos-al menos no en trminos que nadie poda entender. En 1880, la Motor Company Keely era una burbuja a la espera de

rompi y estall lo hizo. Los accionistas votaron a favor de retirar Keely de estipendio. l se vio incapaz de pagar sus cuentas y se tambaleaba el borde de la quiebra. Luego en su vida camin Clara Bloomcampo-Moore, una mujer cuya admiracin por Keely y sus obras fue slo igualada por su riqueza. Ella lo rescat de su curalquiler de dificultades financieras y le financiado durante muchos aos por venir . P Si Keely aprendido algo de este roce con la ruina, fue Nunca evidente en sus acciones posteriores. l continu haciendo grandiosas afirmaciones sobre sus descubrimientos, siguieron alentando la inversin de grandes sumas de dinero en su compaa del motor, y continu - Ir r ** - * '^ denegaciones su quemarropa para explicar cmo funcionaba nada. (En una ocasin que estaba dispuesto a ir a la crcel en lugar de revelar la detalles de sus mquinas, una posicin que l tena procesados ??por estafa tentar a los tribunales). Incluso la seora Bloomfield-Moore cansado de sus traves uras tiempo. Ella retir su apoyo cuando un fsico Ingls investigado Keely y emiti un informe totalmente desfavorable. . Cuando Keely muri en 1898, la investigacin de su taller 'Revel tubera oculta, trampillas en el suelo, y un com secreto Departamento de una antesala. Hubo tambin una esfera de acero de dos toneladas enterrado debajo de la superficie de trabajo principal. Los escpticos se apresura ron a afirman que las mquinas maravillosas de Keely nunca haban recibido energa por nada ms misterioso que el aire comprimido. Ante Secretos de Sonic t tal evidencia irrefutable y estilo de vida propio sospechoso de Keely, es fcil de entender el juicio pstumo de Britannica. Pero es fcil o no, hay razones por las que el jurado todava puede estar fuera sobre John Ernst Worrell Keely. Probablemente la ms importante es la cuestin del motivo. Un examen superficial de la vida de Keely te deja con la impresin de que los millones que fluyeron en Keely Motor Company entr en el bolsillo. Esto no era el caso. Keely hizo pasar una gran cantidad de dinero de la empresa, pero no en s mismo. Continu costosas piezas de la mquina a medida para S * sus diversos inventos. Keely mismo sobrevivi en un tiempo relativamente estipendio modesto hasta los accionistas descontentos crtala, y en folletos, principalmente de Clara Bloomfield-Moore, a partir de entonces. Es tambin un asunto de que incluso cuando se enfrentan a la quiebra, l rechaz la oferta de diez mil de la seora Bloomfield-Moore dolyo lars y finalmente acordaron aceptar slo la mitad de esa cantidad. Keely vivi su vida en su taller donde se construy alrededor de dos mil piezas de maquinaria. Rara vez se tom un descanso. Es no es el estilo de vida del estafador promedio. De hecho, es muy difcil para ver un motivo financiero para el fraude. Hay, acaso, algn otro motivo? Muchos hombres son impulsados no por dinero, sino por un deseo de prestigio o poder. Pero estos motivos no va a hacer por Keely tampoco. Es evidente que ejerci poco el control sobre la empresa que lleva su nombre-que parece tener pas gran parte de su tiempo en desacuerdo con los dems implicados-y su actividades le llevaron ningn prestigio. Fue acusado de fraude durante su vida casi tan a menudo como lo ha sido despus de su muerte.

La suposicin de que sus manifestaciones fueron fraudulentas tambin abierto a la duda. Mientras que la idea de que sus mquinas fueron impulsados ??po r aire comprimido tiene un atractivo superficial, varios ingenieros tienen cuestionado. Tuberas The.hidden era demasiado estrecho para tener un indicador hecho frente a las presiones necesarias. La esfera de acero tendra requiere un compresor ruidoso, una bomba de mano en silencio nunca lo hara hemos hecho. Lo ms importante de todo, el taller no fue el nico lugar de sus manifestaciones. Al menos una fue dada en el Catskill 30 Captulo 3 31 Montaas bajo circunstancias que wo \ ild parecen descartar cualquier posibilidad de mecnica dedal aparejo. Doce minera magnates visitaron Keely con la esperanza de encontrar una forma barata y eficaz pa ra extraer el oro. Keely les mostr una mquina pequea y porttil que toc a varios bloques de roca que contiene oro. Como lo hizo as, cada uno de ellos se desintegr, dejando sus bultos incrustados de oro Detrs. Los mineros quedaron impresionados, pero prudente y prometida financiamiento para una versin industrial de dispositivo de Keely slo si era preparado para demostrar que en condiciones naturales. Keely acordado y repiti su demostracin en el Catskills con una pared de roca elegido por los mineros. Su mquina de perforar un metro de dimetro 4,5 tnel de 18 pies de largo en menos de 20 minutos. "La importancia de todo esto es que si Keely era realmente genuino, varios de sus dispositivos son compatibles con los ^ informes tibetanos que suen an podra ser utilizado para influir en el peso de, o incluso levitar, slida objetos. Keely tena una obsesin por la superacin de la gravedad. En 1881, afirm que haba inventado un dispositivo secreto para levantar pesados pesos para un cliente en California. Al igual que muchos otros ingenieros de su poca, que estaba interesado en la creacin de mquinas voladoras. Pero nunca previ la vuelo a motor con el que estamos famil iar hoy. Tampoco veo el problema en trminos de delta o el movimiento de las alas de las aves. Su enfoque era un principio que denominado "elevacin vibracional", que parece haber involucrado a algunos especie de levitacin sonido generado. r demostr Keely "elevacin vibracional" una y otra vez. En el primavera de 1890, lo us para criar a un modelo de aeronave pesa ocho libras pero afirmaron, "Un dirigible de cualquier nmero de peso toneladas puede, cuando se ha completado mi sistema, flotar en el espacio con un movimiento tan ligero como el vilano. . . "El escritor y Tesofo R. Harte describi cmo Keely "introdujo una cierta la fuerza "a un cilindro de hierro pesa varios quintales, tras que fue capaz de levantar con un dedo. Mrs. BloomfieldMoore afirm que era capaz de llevar a quinientos caballos de fuerza motor de una parte de su taller a otro con la ayuda de los Secretos de Sonic '\ 1i aparatos de levitacin. Un peridico de Filadelfia lleva a una historia atestiguada por un testigo llamado Thomas Jefferson que Keely haba levitar un metal de seis mil libras de esfera, posiblemente, el se descubri bajo su taller despus de su muerte.3 En un experimento ms controlado, Keely causado pesos de comestibles para flotar en el agua cuando se arm en las cuerdas de un arpa-como instrumento. En 1893, Jacob Bunn, un vice-presidente de la Illinois Watch Company, vieron bolas de acero pesados ??establecidos Keely se mueve a tra vs

el aire "simplemente por jugar en una armnica peculiar." The Boston cientfico Alfred H. ciruelo testigo Keely maquinaria unidad y causar una esfera de metal de dos libras. flotar y hundirse en el agua por sonar diferentes notas en una trompeta. Todo esto suena como apoyo para las historias de la levitacin acstica que han surgido desde el Tbet, pero la reputacin de Keely sigue siendo un problema. A pesar de la aparente falta de motivacin y la otra factores mencionados, sus acciones fueron, sin duda, sospechoso. Para un hombre que deca haber inventado una secuencia casi interminable de dispositivos increbles, sac muy pocas patentes-un onGO cin de disputa entre sus accionistas y l mismo. Afortunadamente, el testimonio de los testigos del siglo XIXque pueden haber sido engaados por el equivalente de conjur inteligente No ing-es lo nico que tenemos que ir a la hora de evaluar demandas de una tecnologa snica en el antiguo Tbet. Al informar de Historia secreta del antiguo Egipto (Piatkus, 2000), el arte de sonic levitacin parece estar vivo y bien en la prxima puerta vecinos del Tbet frontera India-o por lo menos estaba vivo y bien en la memoria viva. En 1961, inglesa Patricia (arroz) Slade (ahora viudo y que viven cerca de Bath), visit la India con su marido del ejrcito britnico Peter. Durante una estancia en Poona, fueron asesorados por un friend.to ver una ceremonia religiosa especial inters que tendr colocar en la ciudad. 32 3. Aunque si es as, los testigos parecen haber sobreestimado el peso. Captulo 3 \ ? La ceremonia, que se celebr al aire libre, han participado un total de once sacerdotes vestidos de blanco y un canto rodado que arroz Slade estima que pesan alrededor de cuarenta toneladas. Los sacerdotes la vuelta al. piedra de canto. En el undcimo circuito, el canto se detuvo, cada sacerdote puso un dedo en la roca y juntos levantar que la altura del hombro. Se celebr en el aire por un poco menos de la mitad de u na minutos, y luego lo dej de nuevo. Para mostrar ningn truco particip * los sacerdotes pidieron voluntarios rios para repetir la actuacin. Arroz Slade fue uno de los que dio un paso adelante. Con otros de entre los espectadores que la vuelta a la piedra y cantado. Entonces came.the intentar levantarlo. Para su sorpresa se elev tan fcilmente como lo haba hecho por el sacerdotes. Si tenemos que tomar en serio las reivindicaciones tibetanas de un sonic tecnolo ga loga (como ahora parece probable), es interesante observar que parece haber sobrevivido, al menos en algunos de sus aspectos, hasta la da presente. Madame Alexandra David-Neel informes en una reucin con un "maestro del sonido" en un monasterio Bon en Tesmon.4 Preparativos 'estaban haciendo preparativos para una ceremonia cuando una disrup cin ocurri cin. Un hombre que haba entrado se le orden salir por los monjes y se hizo muy abusivo. El Bon lama cogi un tipo de campana ritual llamado chang y lo utiliz para producir oleadas de vibraciones inarmnicas. El intruso gritaba * cay hacia atrs, y se fue a toda prisa. ! Madame David-Neel sigui al hombre, quien afirm que un "Serpiente de fuego" haba salido del chang. Otros que tenan ingeniotigo del evento dijeron que haban visto a ninguna serpiente, pero destellos de lu z haba salido del instrumento. Madame David-Neel misma

no haba visto nada. Ms tarde, cuando la seora David-Neel pidi al Bon lama sobre la incidente, le dijo lo que los testigos haban visto era el poder de 33 4. David-Neel, los bandidos, los sacerdotes y los demonios. Secretos de Sonic 34 el spell5 haba echado con la ayuda del chang. Sugiri que el sonido de alguna manera creado formas e incluso del ser. Curiosamente, cuando son el timbre de nuevo por Madame David-Neel, que no era fresa ya discordantes produjo un "carilln melodiosa" del sonido. Tanto Bon y monasterios budistas hacen un uso considerable de sonar como parte de su prctica espiritual. Prcticamente todos los sobrevivientes templo tiene su propia "orquesta", pero el trabajo de esa orquesta parece ser algo ms que la produccin de la msica, ya que es conocido en Occidente. Su funcin es la de crear especfica combinacin ciones de sonidos como una ayuda para actividades como la meditacin. AdemsAdems, existe una relacin interesante entre el sonido y el ser humano cuerpo. En 1983, una pieza teatral fue presentada en Holanda basado en en la amplificacin electrnica de diversos sonidos del cuerpo como un latido del corazn y la sangre que fluye dentro de las venas. Entre los que asisti a la actuacin fue el escritor y viajero Erik Bruijn, que haba dedicado mucho tiempo al estudio de tem tibetana ple prctica. Seal a la vez las sorprendentes similitudes entre los sonidos que oa y aquellos que haba odo en el Tbet. Por el tiempo de la actuacin termin, se lleg a la conclusin de que la orquesta tpica templo tibetano fue creado para reproducir precisamente los sonidos generados naturalmente en el cuerpo humano. Un elemento omnipresente en el sonido sagrado systen * s-LPF Tbet __ \ el llamado cuenco. Aunque Tibetai) tiene 3 veces reclamado para los viajeros que stos bowls'are simplemente, vasos de alimentos, r it cuencos ual se hacen a mano cuidadosamente de siete metales sagrados especficos y tienen claro. asociaciones astrolgicas. Los metales utilizados son de oro, plata, mercurio, cobre, hierro, estao, y conducir. Sus asociaciones planetarios son las siguientes: Oro = Sun Luna de plata = 5. La palabra utilizada fue gzungs, lo que denota una frmula mgica y lleva la sentido de algo que se apodera. Captulo 3 F Mercurio Mercurio = Cobre = Venus Hierro - Marte Estao = Jupiter Plomo = Saturno Al recibir un golpe con un batidor, un plato de este tipo emite un zumbido sonido, pero para el uso ceremonial, los tibetanos suelen utilizar un total tcnica diferente. Un palo de madera corta frot todo el borde de la taza engatusa con rapidez en la produccin de un continuo harmonic.6 Usando la taza de esta manera se presta a algunas curi efectos sas. Si se aade agua a la taza, usted no slo puede influir Ence el armnico, sino que crean patrones en la superficie del agua. (Puede que tenga que agregar un poco de colorante o polvo espolvorear hacer stos visible.) Algunos cuencos cuidadosamente jugado harn que el agua para salpicar y una fuente. Con la prctica, es posible incluso procir el espectacular fenmeno de onda estacionaria, una col

lumna de agua en posicin vertical por la potencia del sonido. Pero lo realmente interesante de los cuencos es que el pro< porciones de sus siete metales pueden variarse de modo que la armnica que producen difiere de recipiente a recipiente. Las variaciones no son arbitraria. Las copas estn en vigor "sintonizados". La razn de esta tuning es la creencia tibetana que el sonido puede influir en una sutil sistema de energa que forma parte del cuerpo humano. 35 * 6. La. principio es el mismo que ejecutar un dedo humedecido alrededor del borde de un copa de vino, pero el sonido es mucho menos irritante. Secretos de Sonic 4 C p > Energas sutiles De acuerdo con los principios de la medicina tibetana, un embrin se desarrolla un complejo sistema de energa durante sus primeros ocho semanas en el tero. En primer lugar el desarrollo son los tres canales principales (tsa) de energa de la vida. El canal central (DBU-ma) se origina en la parte superior de la cabeza justo por debajo del punto blando en el crneo y se extiende a travs de la columna vertebral de un espacio ubicado a cuatro dedos anchos debajo del ombligo . La canal (ro-ma) ramas derecha fuera del centro por encima de la cejas, y luego corre paralela a ella alrededor de una pulgada o as hasta que se reincorpora el centro justo debajo del ombligo. El canal izquierdo (rkyangma) refleja exactamente la derecha en el otro lado de la lnea media. Mientras que el canal central se corresponde en su ubicacin a la mdula espinal, que es, al igual que las otras dos, una vena no fsica de la energa invisi ble a la vista normal. Tibetanos creen, sin embargo, que los canales estn perceptible a la visin clarividente y por lo tanto han registrado descripciones detalladas de ellas. El canal central es hueco, luminous y de color azul, de aproximadamente el tamao de un arrowshaft (Aproximadamente un cuarto de pulgada). Los canales laterales son un poco 37 38 ms delgado, pero tambin son huecos y luminoso. Son diferentes colors-rojo y blanco-, sino que es la que depende de si son hombres o mujeres. Para un nio de la pierna izquierda es de color blanco y la izquierda rojo. Lo contrario es el caso de una nia. Una vez que estos tres canales principales se establecen en el embrin, menor rtsa comienzan a formarse para crear una red que con el tiempo se extiende por todo el cuerpo. Algunas nmero de fuentes tibetanas setenta y dos mil de estos canales de menor importancia, pero esto puede ser ms simblico que real para sugerir simplemente que hay un gran nmero. Aunque los tres canales principales a menudo son visualizados como ejecutar ning en lneas rectas paralelas, esto es simplemente una conveniencia. En actualidad, los dos canales laterales se entrelazan con la central de Chan nel en algunos puntos importantes a lo largo de sus cursos. Estos puntos se caracterizan por centros de energa que los tibetanos llaman khorhe aqu, el trmino que se traduce como "rueda" y exactamente corresponde a el chakra ms familiar. Chakra tambin significa "rueda" (de la Snscrito) y el trmino ha entrado en nuestro vocabulario occidental

describir una serie de vrtices sutiles en el aura humana a travs de que la fuerza vital universal. recibido, transformado, y discontribuido por todo el cuerpo. Chakras fueron mencionados por primera vez en la literatura hind del yoga. Los si sma fue adoptado y modificado en la corriente principal budismo, entonces la piel ther modificado en la prctica tibetana lamasta. Esto ha llevado a diferentes descripciones de los propios chakras, pero las discrepancias pueden ser ms una cuestin de nfasis y enfoque que cualquier conflicto real. Si bien hay cientos de chakras menores, la hind bsica sistema enumera slo algunos centros importantes. Estos se encuentran a lo largo d el lnea media del cuerpo ofithe y centrado en la columna vertebral. El ro-ma y los canales de rkyang-ma que han estado discutiendo envolvente ellas sin llegar a penetrar en ellos. Aunque la corriente principal de la biologa occidental se niega firmemente a rec nocer los chakras, no hay duda de que realmente existen. El cientfico japons Hiroshi Motoyama decidi probar yoga yo Ideas Depositar experimentalmente sus sbditos en una cabina forrada de plomo para Captulo 4 39 pantalla de la radiacin extraa, se dispuso a medir la energa lev Els generado en reas especficas del cuerpo humano. All encontr era de hecho una descarga de energa de alta frecuencia en el tradicional lugares de chakra, pero lo ms importante, cuando los sujetos con-medise les hizo la experiencia gestacional de "abrir" un chakra en particular (Generalmente una cuestin de la visualizacin), el nivel de energa aumenta cuando en comparacin con la del control. Curiosamente, cuando una mujer estaba obligado a abrir su chakra del corazn, una clula fotoelctrica regis registradas aumento de los niveles de luz como bien.1 Para entender el sistema de chakras tibetana, es til tener alguna comprensin de las enseanzas originales hindes sobre los siete principales chakras. Bajo la observacin clarividente, cada uno tiene el aparecer cin de una rueda de radios multicolor, o, ms poticamente * un loto flor. Existe la impresin de que los centros se encuentran en movimiento, tal vez de girar. Estas impresiones han sido sistematized lo que la doctrina hind afirma cada chakra tiene su propia color predominante, el nmero de "ptalos", y la velocidad de giro o vibracin de la energa. Todos estos factores estn influenciados por la salud de los el individuo. En la salud, los chakras crecen nublado y su giro ralentiza o se vuelve irregular. Oyer los aos, los yoguis de trabajo con los chakras han construido una serie de asociaciones con cada uno de ellos. Estos incluyen sonidos especficos, formas geomtricas, elementos, e incluso las letras del alfabeto. Tabla 4.1. que permite un fcil acceso a esta informacin chakra de la punto de vista inicial de la India. Aunque til, la tabla es necesariamente limitado. Por ejemplo, afirmar que la raz muladhara chakra controla la externa rganos genitales no hace justicia a la influencia de largo alcance de este centro. A travs de sus vnculos con el plexo sacro del sistema cerebroespinal, que controla las extremidades inferiores tambin. Como hem os continuar hacia arriba a travs de los centros, podemos ver que la influencia cia de cada uno es cada vez ms generalizada. % 1: Houston, el hroe y la Diosa. Energas Sutiles

40 Tabla 4.1 Sistema de Chakras-Hind Chakra raz sacro solar plexo corazn garganta frente corona Ubicacin de base de espina 4 dedos anchuras inferiores el ombligo en o justo por encima de la ombligo a mitad de camino entre hombro cuchillas en centro de pecho garganta entre el ojocejas slo arriba la parte superior de la cabeza Fsico sacro plexo hipogstrico plexo solar plexo cardaco plexo Cervic plexo mdula raqudeo cerebro / pituitaria Controles externo generativo rganos interno rganos de reproduccin y la secrecin digestivo sistema sangre

circulacin respiratorio sistema automtico nervioso sistema volitivo nervioso sistema Hind Nombre muladhara svadhisthana manipurna anahata visuddha ajna sahasrara Ptalos 4 6 10 12 16 96 972 Color amarillo blanco rojo gris-azul blanco 4 Elemento tierra agua fuego aire ter Sonido lam vam carnero ame jamn ah (corto) om Forma plaza creciente tringulo hexagrama crculo El svadhisthana sacral influye en la vejiga, parsitos intestinales inferiores diente, los conductos urinarios, y el proceso de eliminacin. El plexo solar manipurna influye en el estmago, la parte superior intestino, vescula biliar, la vejiga, los conductos biliares, conductos seminales en un hombre, el hgado, los riones y el bazo. Al igual que el chakra sacro, ejerce influir en los conductos urinarios.

El anahata corazn influye en el corazn fsico y, en cierta alcance los pulmones, por lo tanto, componentes de la sangre, as como el flujo sa nguneo. La garganta visuddha es la principal influencia en los pulmones y sistema respiratorio en general, y tambin controla los miembros superiores. Captulo 4 r F 41 El ajna ceo controla los rganos de los sentidos, que tiene una especial relacin con los ojos, odos, nariz, lengua y piel-. 'La corona sahasrara tiene quizs la influencia ms penetrante de todos. Se cree que la fuerza vital universal para entrar en el cuerpo a travs de este chakra y luego se canaliza hacia abajo a los dems chakras, que transformarlo en el tipo especfico de energa necesaria para su funciones individuales. El chakra de la misma se cree que es de una diferencia Yo Para ent a los dems, que existe, por as decirlo, en una dimensin ms alta de la realidad y la formacin de un vnculo con la conciencia csmica. En una ms nivel fsico, sus asociaciones con el cerebro y la mente deje que control directo o indirecto de todas las funciones corporales. Incluso los sonidos indicados en la tabla no son ms que el "cen tral "asociado slaba. Los chakras son visualizados como lotus flowERS, cada uno con un nmero especfico de ptalos. Cada ptalo tiene su propia asociada sonido. El loto de seis ptalos de svadhisthana, por ejemplo, tiene el sonido central de "vam", pero cada ptalo (energa corriente) genera su propia armnica: "bam", "bham", "mam" "Yam", "ram" y "lam". Aunque le atribuye 972 energa corrientes, la corona es a menudo considerado como la expresin del infinito variedad producida por la interaccin de todos los armnicos de todos los ptalos de toda la restante chakras.2 _ ^ __i.Alorigside Estas funciones de las races, las caractersticas especficas de cada centro y los animales. El chakra del corazn, por ejemplo, tiene un carcter primordial rstica de movimiento, por lo que la eleccin de un ciervo como su smbolo ya que una Caracterstica ms obvia. Del ciervo es su velocidad. - Junto a las asociaciones de chakra con procesos fsicos y smbolos son los vnculos que se extienden en los patrones de comportamiento general es y los estados mentales. El muladhara es el fundamento de la pulsin 2. En la actualidad, el nmero de armnicos generados por el chakra de la corona no es infinita, pero es muy grande, de hecho, Suponiendo que las cifras dadas por la e nerga corrientes de la otra chakras arco exacto, que se calcula un total de 4.423.680 armnicos corona. ha llevado a las asociaciones simblicas con las deidades hindes Energas Sutiles 4 2 para la auto-preservacin y lo que podramos llamar, sin negativo connotaciones, su naturaleza animal. El svadhisthana tiene una influencia en la salud general y el bienestar. El manipurna est vinculada a las emociones y con frecuencia parece ser un factor en la mediumnidad de trance. El anahata se asocia con una mayor conciencia e incondicional amor cional. El visuddha est involucrado con la comunicacin efectiva cin, la creatividad, y, curiosamente, algunos estados de la ampliacin conciencia. El ajna se relaciona con la inteligencia, la intuicin, psquica

poderes, y la iluminacin. El sahasrara se cree para mostrar la nivel individual de la evolucin espiritual. Est implicado en la csmica conciencia y los estados ltimos de la iluminacin. De todo esto se apreciar fcilmente que el mdico hind trgono del sistema de chakras es realmente compleja. La variacin del Tbet cin es poco menos. Adems de la terminologa, la ms obvia diferencia entre los dos es que los tibetanos slo reconocen cinco chakras principales en lugar de los siete hindes. En el Tbet, la raz chakra se conoce como sang-na, el "lugar secreto", y combina la svadhisthana y muladhara chakra del yoga hind .. El Secreto Place se ocupa de todo el proceso de la reproduccin, mientras que las funciones digestivas / eliminacin de la svadhisthana tienden a ser relacionado con el chakra del plexo solar anterior. En el extremo opuesto de la escala, la corona y la frente chakras Tambin se combinan para formar un nico centro llamado hdab-ston, la "Loto de mil ptalos." La fusin es interesante, ya que el ajna chakra de la frente se relaciona con el legendario "tercer ojo" ampliamente credo en el este de la sede de la experiencia visionaria. Tibetanos, como veremos ms adelante, no se suscriben a la idea occidental prevalente que visiones son necesariamente subjetivas. Ellos creen que al menos algo de visinary estados representan una experiencia directa de otros niveles de realidad. Tabla 4.2 proporciona referencias chakras bsicos desde la perspectiva tibetana. Los chakras son considerados correctamente como aspectos-aunque bastante crtica -aspectos de los canales mainrtsa. La figura 4.1 indica la relacin y las interacciones entre ellos. Captulo 4 Tabla 4.2 Sistema de Chakras-tibetano Chakra genital ombligo corazn garganta cabeza Ubicacin centrada en la base de la columna vertebral entre los genitales y el ano en el ombligo centro del pecho a nivel de la corazn fsico garganta corona de cabeza extensin encima frente Endocrino Sistema gnadas o ovarios probablemente pncreas suprarrenales tiroides y pineal. pituitaria Tibetano

Nombre r Rueda de la Preservacin de la felicidad Rueda de la Transmutacin Rueda de la Fenmenos Rueda de la Disfrute Rueda de la Felicidad Energa Radios 32 64 8 16 32 Color verde amarillo azul rojo blanco Elemento * aire tierra agua fuego ter * O espacio Sonido ja swa zumbido ah om Direccin norte sur este oeste centro Buda Calidad % infalible de origen joyas imperturbable sin lmites luz fabricacin formas visible Buda

Aspecto actividad calidad mente spcech todo el cuerpo Cin conceptos sentimientos conocimiento percepciones formas Estupidez (Poison) celos orgullo ira deseo ignorancia Sabidura (Transmutado Poison) todocumplimiento sabidura igualacin sabidura espejo sabidura discriminante sabidura absoluto sabidura Animal F pjaro caballo elefante pavo real len 43 4 4 Figura 4.1-Principales chakras y canales del cuerpo humano. En el Sistema tibetano, los dos primeros chakras se combinan en uno, como son los dos de abajo. Algunos sistemas esotricos consideran los canales psquicos y los energas que fluyen a travs de ellos a ser lo mismo, pero Doctrina tibetano diferencia entre los dos. Los canales claramente descrito como rtsa, cursos de energa similar a un agua tuberas, cables elctricos, o en la cama de un ro. Las mismas energas que se conoce como rlung, que se traduce como "aires" o "fuerzas". Un tercer elemento de la ecuacin es la thig-li, 3 un paraguas plazo, para ciertas esencias sutiles cree que impregnan el indivi ual. Hay dos tipos de thig-li-relativo y absoluto. Rela3. A veces transcrito como thig-te o incluso thigle. Captulo 4 tivos thig-lis se generan a partir de una nica fundamental thig-li en el chakra del corazn, que contiene la esencia de la fuerza de la vida y la esencia de los cinco elementos. Los thig-lis relativos son como

gotas de la esencia central que encontrar su camino en Varios partes del cuerpo a travs de los canales RTSA. Doctrina tibetana habla de una gota "madre" de color rojo que se mueve hacia abajo a lo largo del siglo canal central y un blanco drop "padre", que se mueve hacia arriba. Relativa thig lis nunca deje los canales, pero despus de haber establecido s mismos en su funcin de lugares especficos como los soportes de la vida y la conciencia. "La absoluta thig-li es muy diferente. No es ni una gota ni un serie de gotas y no tiene lugar en particular. En su lugar, porVades todos los canales, chakra, flujo de energa, y la esencia relativa a lo largo de todo el sistema. Lamas piensa en l como el auto-iluminanarios, inmutable, la mente iluminada de la sabidura primordial, que, por desgracia, va totalmente desconocida en la mayora de nosotros. Tomados en conjunto, estos tres-el rtsa con sus chakras, el rlung y el thig-li-son los componentes principales de una sutil cuerpo que interpenetra la fsica y se cree que forma el vnculo crucial entre l y lo que los tibetanos piensan que el dorje, 4 el "cuerpo de diamante" inmutable que representa a un individuo de . f naturaleza bdica esencial o chispa divina. . Estos distintos elementos interactan con el cuerpo fsico y el procesos habituales de la mente para formar la totalidad de lo humano bienestar. Desde el punto de vista tibetano, el cuerpo fsico depende oh los canales psquicos RTSA. El rtsa a su vez depende de la rlung o energas. El rlung depende de la mente. Para un verdadero comprender la perspectiva tibetana, es til para ejecutar esta secuencia hacia atrs. Cuando lo hagas, te das cuenta de que la mente (por lo general por medio de las emociones generadas) controla las energas del cuerpo, lo que 45 4: Un uso confuso del trmino ya que un dorje es tambin un instrumento ritual. El tr mino significa "rayo" o "diamante", de ah su uso especial para describir un sub cuerpo TLE. Energas Sutiles 46 controlar los canales, que controlan la multitud de procesos dentro del cuerpo fsico. As, la mente controla todopero no necesariamente en un nivel consciente. Los tibetanos dicen que la energas rlung son como un caballo salvaje. La mente es. el piloto, pero la mente consciente tiene que aprender cmo conseguir el caballo bajo controlar. La mente en s no es del todo lo que experimentamos que sea. Filosofa tibetana est de acuerdo con la psicologa occidental que son reas enteras de la mente. que somos normalmente conscientes. Pero los tibetanos van ms all al postular niveles sutiles de la mente y las interacciones mente / energa insospechados en Occidente. Este nos lleva de nuevo al concepto de absoluta thig-li. Aunque la mayora de nosotros experimentamos la mente como algo localizado dentro del crneo detrs de los ojos, los tibetanos creen que la esencia absoluta de la mente difunde por todo el cuerpo. Es el vnculo con nuestra naturaleza de Buda. La relacin entre la mente y la energa sutil del cuerpo sistemas es uno de los aspectos ms interesantes del doc tibetana trgono. En su intervencin en la Conferencia bienal cuarto Mind and Life en Dharamsala, India, en 1992, el Dalai Lama se refiri a la relacin cuando sostuvo que ni la mente rror con conciencia son cosas en s mismas, ya que haba hecho muchos niveles y grados sutiles de la mente y la conciencia. Qu se refiri como "la conciencia bruta", la conciencia que experiencia en nuestra vigilia cotidiana estado depende del cerebro para su existencia. En tanto que el cerebro contina funcionando, bruto se mantiene la conciencia. Una vez que un individuo planas y lneas

muerte cerebral ocurre, la experiencia familiar de la conciencia puede ya no surgir. ; Hasta ahora, esto es de acuerdo con la neurociencia occidental, pero la Dalai Lama a continuacin hace referencia a la idea de que un sutil "esencia pf mente. "exista independientemente del cerebro y dominaba el sistema de energa del cuerpo, especialmente en el chakra del corazn. Esto signific aba que desde la perspectiva del Tbet, la mente puede sobrevivir a la muerte cerebral, en menos durante el tiempo que. el sistema de energa se mantuvo funcionando. En Captulo 4 hecho, como veremos, los tibetanos aceptar que una esencia muy sutil de mente contina sobreviviendo incluso cuando toda la base fsica de la el sistema de energa ha dejado de existir cuando-, es decir, la carne ha pudrieron y-los huesos han convertido en polvo. Como probablemente habrs realizado por novy, doctrinas tibetanas de las energas sutiles son de ninguna manera fcil de seguir. AdemsAdems, las variaciones en el sistema de chakras tibetana puede ser confuso cin a cualquiera que est familiarizado con las enseanzas hindes sobre el tema. Pero una comprensin de la teora de la energa es vital para una comprensin de la prctica tibetana oculto, ya que es la manipulacin de la sistema de energa que subyace en casi todas espiritual y mgico marvel Tibet ha producido nunca. MANIPULACIN LAS ENERGAS * 9 ^ r r * El conocimiento del sistema energtico tibetana abre un bajo comprensin de los cantantes. cuencos. Estas copas son especialmente y individualmente-hecho de influir en una o ms de las chakras en un manera especfica. Ellos son los ms utilizados en la curacin y la meditacin. * He mencionado brevemente en el captulo anterior que los chakras crecen i nublado y sus cambios de vuelta en caso de enfermedad. Aunque este es verdadera (hay una interaccin absoluta entre los sistemas de energa del cuerpo sutil y los procesos de la fsica), tambin es cierto que ciertas condiciones slo influyen en una determinada chakra. Si, por ejemplo, usted est sufriendo de una enfermedad del corazn, es muy posible que esto inicialmente revelarse nicamente en el chakra del corazn. Slo despus de un ataque al corazn real, que groseramente insultos todo el cuerpo, se puede esperar reacciones en todo el chakras principales. La tradicin esotrica del Tbet tiene hay una astrologa componente para la salud y la enfermedad. Ms especficamente, el planetario 4 9 50 posiciones en el horscopo muestran predisposicin de un individuo hacia quejas particulares. La vinculacin parece ser energeta, en esencia, las posiciones planetarias influyen en el sistema energtico. Tambin hay, como hemos visto, un componente astrolgico la fabricacin de cuencos cantores. Sus metales constituyentes todas tienen asociaciones planetarias. Por lo tanto, mediante la variacin de la cantida

d relativa de un metal en particular, el recipiente puede ser sintonizado a una mayor o menor medida hacia el planeta asociado. A medida que agrega ms polipor, por ejemplo, usted tiene un cuenco con ms de un aspecto de Venus. Contenido de metales relativa es el factor determinante en un recipiente de armnica cuando se juega. Por lo tanto, por medio de la planetaria asociaciones-y, uno sospecha, siglos de prueba y error-a recipiente puede ser sintonizado a un chakra particular. VBowls tambin podra estar en sintona con armnicos que puedan influir en ms de un chakra simultneamente, o incluso influir en el sistema energtico como conjunto. A menos que un recipiente est hecho a medida para una condicin particular, la ms probable es que va a tener una armnica relacin con un chakra. Cuando suena el tazn, sobre todo cuando se mantiene en el nivel de el chakra correspondiente, tiene un efecto de equilibrio y fortalecimiento. Algunas copas parecen ser creados para el diagnstico en lugar de tratar cin. Sus cambios armnicos, ya que pasan a travs del chakra sistema de un paciente. Un experto en la materia puede escuchar la cambiar y determinar si un chakra determinado es funcin cin de manera eficiente. A antes de la invasin del Tbet, cuencos eran an ms frecuentes utiliza en la prctica religiosa y / o meditacin (los dos eran mucho la misma) que para la curacin. En esto, se les uni una serie de otros instrumentos, incluyendo la voz humana. A pesar de la comcombinacin de estos instrumentos se conoce como sagrada tibetana a menudo 1. No todos los cuencos estn hechos de metal. Cristal de roca se utiliza a veces. Aunque la asociacin astrolgica directa ya no est presente, con cuidado construccin significa que estos cuencos, tambin, pueden ser sintonizados a un chak ra particular. Cliapter 5 51 msica, que no es, como se ha sealado brevemente en el captulo 3, la msica, ya que es bajo situ en el Oeste. Cuando un tibetano se uni a un monasterio, por lo general como a'child, "msica" sagrada se convirti en parte de su iniciacin. Tpicamente, la muchacho pasara sus primeros aos absorto en tareas domsticas como al servicio de la mantequilla t salado con la que los tibetanos evit la fro. Pero una vez que se juzg digno, pas por su primera (Privado) el inicio, despus de lo cual se le permiti jugar la gran tambor que marca el ritmo en las ceremonias religiosas y procesiones. Este es particularmente interesante primera opcin. A diferencia de otros musicales instrumentos, tambores slo funcionan para producir ritmos y ciertas ritmos tienen un curioso efecto sobre la mente humana. Nenre clulas en el cerebro continuamente generan impulsos elctricos que fluctan en distintos patrones. En 1929, el alemn psiquiatra * I * trist Hans Berger se embarc en un experimento de telepata que llev a su desarrollo de la electroencefalgrafo, un instrumento que mide y registra las ondas cerebrales. La. grabacin proproducida por el instrumento se llama un electroencefalograma, usu aliarse abreviado EEG. El EEG de un adulto normal, que es conconsciente y alerta muestra un predominio de las ondas beta a 15-30 Hz. : A medida que aumenta la relajacin, el estado de ondas cerebrales cambia a alfa en 7-14 Hz. Algunos estados de meditacin estn asociados con theta de 4-7 Hz, mientras sueo profundo se caracteriza por ondas delta de 0,5-4 Hz. Pero estos son slo grandes subdivisiones. Varios estados de conciencia alterados muestran su propia tpico los patrones de ondas cerebrales. El uso del electroencefalograma llev al descubrimiento de un

yo proceso conocido como entrenamiento de ondas cerebrales. En pocas palabras, la cerebro humano tiene una tendencia a asumir cualquier ritmo dominante en . entorno inmediato de un individuo. El ritmo puede ser visual, audible, o incluso tctil y es lo que causa estroboscpico F la epilepsia en personas susceptibles. La realidad de arrastre tiene sido establecido experimentalmente mediante el control de las ondas cerebrales de sujetos expuestos a estmulos rtmicos, pero el fenmeno se ha sabido por experiencia desde los albores de la historia. Manipulacin de las Energas 52 Voodoo tambores notoriamente induce la posesin loa trance. Tambores chamnicos permite a los estados alterados de con conciencia necesaria para los viajes del mundo espiritual. En la cultura despus d e la cultura, el sonido rtmico se ha utilizado para cambiar mentacin humana. Al parecer, el Tbet no es la excepcin. Pero arrastre no es ms que el punto de partida para una sistema sumamente sofisticado sonido sagrado desarrollado en Monasterios tibetanos. Una vez que el novato ha dominado el tambor, que aprende el cuerno largo, un enorme instrumento de unos tres a cuatro metros de longitud hechas de cobre atado con plata. La bocina genera un sonoro eco nota profunda que se puede escuchar a travs de largas distancias. Despus del largo * cuerno, el principiante aprender el oboe, la caracola y el uso adecuado de las diversas campanas, platillos, y gongs. Candidatos adecuados pueden recibir formacin en ms de cantar el tono y algunos estn animados a. desarrollar un profundo, crudo sonido vocal que es muy peculiar en el odo, pero prcticamente imposible de describir. La formacin en este arte comienza a muy temprana aos, mucho antes de la pubertad y el estilo de cantar se consi Ered tan importante para el desarrollo espiritual que sus practicantes estamos dispuestos a arriesgarnos a la destruccin de sus cuerdas vocales a mediad os dle edad. Estrechamente relacionado con el uso del sonido instrumental es el prctica de mantric canto. Un mantra es un sonido, una palabra o secuencia de las palabras que se usan como una ayuda a la concentracin. El premie r mantra de Tbet es el famoso "Om mani padme hum", que se traduce como "Salve a la joya en el loto". Evoca un tute lary deidad y, de acuerdo a la doctrina antigua, es la esencia de la toda la alegra, la prosperidad y el conocimiento, as como una ruta importante para la liberacin. Al igual que muchos otros mantras efectivos ", ste es circular y es sonaba como una serpiente que se muerde la cola: "Aummm manee padmeh hummm aummm manee padmeh hummm ", y as sucesivamente con el "humm" de la slaba final se ejecuta en el inicio "Aummm." Chanted de esta manera, el mantra tiene el efecto de que an Captulo 5 53 cin la mente arrojando pensamientos extraos que intentan inmiscuirse en una meditacin. Usted puede experimentar por s mismo al asumir su favorecida postura de meditacin, relajar el cuerpo y el canto del mantra en voz alta. Una vez que el ritmo circular est bien establecido que puede entonce s internalizar el mantra al continuar el canto mentalmente. Si no han utilizado un mantra antes, te dars cuenta de inmediato que intrusin

pensamientos SIVE se minimizan cuando, en comparacin con el normal de prctica. Pero esto es slo una funcin del mantra. La traduccin "Saludo a la Joya en el Loto" seala el camino con el otro, la funcin ms importante. La clave aqu es el trmino "lotiis" que se refiere directamente a los chakras. La "joya" en el chakra es la preciosa naturaleza de Buda, el estado de la iluminacin absoluta, que los msticos tibetanos tratan de alcanzar. Por lo tanto, el mantra se ha disead o, exactamente como la antigua tradicin insiste, para convertirse en una importante ruta a la liberacin. Si se refiere de nuevo a la Tabla 4.2 en la pgina 43, se * nota que el sonido asociado con el chakra de la corona, la Rueda de la Felicidad, es "om", mientras que el "zumbido" de sonido est relacionado con el corazn chakra. As que el mantra mismo combina estructuras acsticas encontraron ms aos de edad la prctica de ejercer una influencia directa en la cabeza y centros del corazn, respectivamente. El uso del mantra establece una resonancia en la corona y el corazn chakras que eventualmente refina todo el sistema energtico y hace de hecho conducir a un estado de conciencia csmica. Pero no espere una solucin rpida. El proceso de refinamiento puede llevar toda una vida, y. Tibetanos decan varias vidas. Puede, sin embargo, probar el eficacia de los sonidos por prestar mucha atencin a su la cabeza y el corazn centros mientras cantas el mantra en voz alta. Casi sin duda se dar cuenta de un efecto inmediato en el nivel del corazn. Una influencia en el centro de la cabeza va a seguir si se persevera. Manipulacin de Energa tambin est involucrado en la formacin de la corredores de pulmn-gom-pa reportados por Alexandra David-Neel. Ella ella vio por primera vez durante el viaje a travs de la Chang Thang, un alto, Manipulacin de las Energas 54 regin herbosa del norte del Tbet habitada por unos pocos nmadas pastores. Apareci como no m : e de un punto en la distancia horizonte, pero el campo vasos rpidamente, resolvieron la imagen de un solitario el hombre que se mueve con una velocidad extraordinaria. Madame David-Neel fue advertido por uno de su partido-.that no debera detener el corredor o incluso hablar con l, ya que-sera porque la deidad., que pos lo evaluaron para partir, algo que sacuda al hombre para mal poda morir. A medida que el corredor se acerc, Madame David-Neel observ su rostro era impasible y sus ojos estaban enfocados en un punto en el cielo. Su mano izquierda agarr el material de su tnica mientras su mano derecha sostena un phurba. Se mova el dardo ritual casi como si fuera un bastn, aunque no era remotamente lo suficiente como para llegar al suelo. l No se ejecut de la manera habitual, pero limitada a lo largo de a pasos regulares , si fuera una pelota de goma rebotando. No pareca estar al tanto Yo del partido de la seora David-Neel, cuando lleg a ella. Ms tarde, la seora David-Neel vio otro pulmn-gom-pa, incluso en circunstancias ms curiosas. Ella estaba caminando a travs de un bosque en oeste del Tbet con su hijo adoptado Yongden cuando lleg a un hombre desnudo envuelto en cadenas pesadas. Estaba sentado en una roca ahd pareca perdido en la meditacin. Pero entonces se dio cuenta de ellos y sali corriendo a la velocidad asombrosa. Yongden explic que / pulmn-gom-pas veces usaba esas cadenas para pesarlos hacia abajo desde sus disciplinas hicieron sus cuerpos tan ligero que eran en peligro de flotando en el aire. En Kham, esa regin agreste del Tbet donde guerrilleros

dio tantos problemas a la invasin china, Madame DavidNeel encontr un pulmn-gom-pa en la formacin. El hombre se uni a su fiesta pero fue con ellos durante unos das antes de saber nada sobre sus habilidades. Entonces lo vio subir una cuesta con extravelocidad ordinaria y la agilidad, utilizando el mismo movimiento delimitador el la haba notado en el otro pulmn-gom-pas. Cuando lleg a su lado, la corredor no estaba en todos los puestos de la respiracin, pero pareca casi inconsc iente e incapaz de hablar. Se dio cuenta de inmediato que estaba en trance. Captulo 5 Ms tarde se enter de que haba comenzado a estudiar las tcnicas en un cerca del monasterio, pero ahora era pulg busca de un nuevo profesor ya su guru original haba abandonado el pas. Se supo que el estado de trance Madame David-Neel ingenio tigo haba en el hombre de manera espontnea, provocada por el deseo para la carne a la parrilla. Aunque los mtodos de entrenamiento de un pulmn-gompa fuera secreto, se las arregl para extraer la informacin que haba dicho que fijar la vista en un cielo estrellado como parte de su tecnologanique. Tambin se enter de que la puesta de sol o transparente noches eran mejor, la prctica de pulmn-gom-pa funcionamiento. El hombre se dirigi a Gompa Monasterio Shalu, un centro de especializada en la formacin de pulmn-gom-pa. Segn una tradicin que data del siglo XIV, las tcnicas haban sido desarrollado cuando se necesitaba un corredor veloz para obtener hasta varios demonios repartidos por todo el pas. Los demonios eran entonces propiciado en un poderoso e importante ceremonia religiosa com memorated a intervalos de doce aos hasta la invasin china sin. Un corredor, llamado maheketang, fue elegido tradicionalmente de uno de los dos monasterios para interpretar el papel del demonio-wrangler. Su formacin, aislado en la oscuridad total, tard tres aos y tres meses para completarse. Se sabe que maheketang entrenamientos-generalmente aceptado ser similar a la de un pulmn ejer-gom-pa-involucrados respiracin cios y una forma muy curiosa de yoga aparentemente diseado para aligerar el cuerpo. Este yoga, que recuerda a una prctica que forma parte del movimiento moderno de la Meditacin Trascendental, con consiste de saltar mientras las piernas cruzadas a raz de una serie de profundas inrespiraciones. Dado que no se utilizan las manos, la habilidad parece ser relacionado con los movimientos violentos de la nalga y / o mus muslo culos. Pero por muy logrado, los adeptos con el tiempo se entrenan para saltar a alturas considerables. La leyenda en el Tbet fue que despus de aos de prctica, el cuerpo se hizo tan ligero que se puede sentarse en una espiga de cebada sin doblar el tallo. En otra Es decir, el yoga saltar finalmente llevaron a la levitacin. 55 Manipulacin de las Energas 56 El pulmn de pulmn-gom-pa es una transliteracin alternativa el rlung trmino que describe las energas que hemos examinado en captulo 4, una pista sobre la naturaleza esencial de tren de pulmn-gom-pa ing. En efecto, se sabe que el pulmn-GOM es un trmino FPR un paraguas serids de prcticas diseadas para generar fsico o espiritual resultados, de los cuales trance funcionamiento es slo un ejemplo. Parece claro que el impulso de la formacin es un intento de influir en la sistema de energa sutil del cuerpo. Madame David-Neel estaba tan intrigado por lo que vio de pulmn-gom-pa que ella hizo una investigacin exhaustiva de los mtodos de detrs de l. Ella descubri que la preparacin inicial

requiere varios aos de prctica en la respiracin yoga y slo cuando se obtuvo dominio fuera un gur de pulmn-gom-pa por MIT un alumno para intentar el funcionamiento real. En este punto, sin embargo, al alumno se le dio un mantra que iba a ser recitado mentalmente tanto al ritmo de la respiracin y en el tiempo con cada paso dado. La marcha fue inicialmente practica slo en las noches claras en un ambiente bastante montona y plana. Esto significaba que el alumno pudiera asignar un star.as particulares foco de su mirada mientras que se ejecutan principio. Tambin significaba que haba pocos obstculos para negociar, mientras que que estaba desarrollando su competencia. Madame registros David-Neel que algunos corredores se detendr cuando su estrella ha cado por debajo el horizonte, pero otros interiorizan la visin y la Con podran continuar su viaje regardless.2 Al poner toda esta informacin, se hace posi ble hacer una conjetura inteligente acerca de lo que est pasando aqu. Tanto la respiracin del yoga y el sonido tienen una influencia en la rlung energas. Mientras que el control de la respiracin es casi seguro que tienen seguido las tcnicas tradicionales desarrolladas para fortalecer la sistema de energa y promover la buena salud, es probable que el gur habra elegido un mantra que contiene sonidos ms adecuado 2. David-Neel, magia y misterio en el Tbet. Captulo 5 a, el sistema de chakras especficos de la pupila. Aunque con el tiempo internalizado, el mantra habra sido inicialmente hablado en voz alta y los chakras estimulados en consecuencia. Los mantras son, por supuesto, ms que los sonidos que contienen. La mantra adecuado corre a un ritmo particular, y el ritmo es hyp notic. Pero el ritmo no es el nico elemento hipntico en el pulmn-gomcapacitacin pa. Un preliminar comn a. induccin hipntica es tener un subyecto fijar su atencin en un punto particular sobre el nivel del ojo. Este, rpidamente tiene el efecto de agotador los ojos y la induccin de una sen cin de la relajacin y la somnolencia, que puede ser fcilmente trans formado en trance en temas adecuados. Exactamente el mismo proceso es evidente en la necesidad de que el corredor de pulmn-gom-pa para fijar su mirada en una estrella. Otra ayuda para el corredor de pulmn-gom-pa es. Induccin hipntica es el, medio ambiente sin rasgos plana. Aunque este es sin duda un caracterstica de seguridad, as, el aburrimiento de running'through tal medio ambiente es hipntico en s mismo. Cuando autopistas fueron primero introdujo en Europa y Gran Bretaa, sus diseadores siguieron la lgica de la distancia ms corta al hacerlos lo ms recto posible. Pero haba muchos casos de conductores "dormirse" detrs de la que se aade rueda que tenan curvas artificiales. Muchos conductores no lo hicieron , de hecho, quedarse dormido en absoluto. Cayeron en un trance hipntico. La fijacin de la mirada, el medio ambiente carente de inters, y el ritmo del mantra internalizado sincronizado con rhyth mic respiracin y la pierna movimiento se combinan para convertirse en un prisione ro de guerra induccin hipntica roso. Al igual que los usuarios de la autopista temprano, el cor redor cae rpidamente en trance. Trance de este tipo tiene varias implicaciones interesantes. Como hipnotizadores han demostrado una y otra vez, en trance sub sujetos son capaces de proezas de fuerza y ??resistencia mucho ms all algo que podra lograr en su estado de vigilia. Poderes de aumento de visualizacin para que la imagen de la estrella sustituye a la actualidad y permite que el corredor para continuar su progreso durante 57

Manipulacin de las Energas L las horas del da. As, curiosamente, hacen poderes de la memoria. En el Tbet, corredores de pulmn-gom-pa se utilizan tradicionalmente como mensaje de carri res, sin embargo, ninguna de las descripciones de los escritos de David-Neel, o bien que mencionar que llevan pergaminos, libros u otros textos. La mensajes, sin embargo complejos, parecen haber sido almacenado en el mente del corredor. Por lo tanto, el tpico de pulmn-gom-pa es un corredor de trance con una sistema de energa elevada y una gran experiencia en el aliento control en tres elementos que recorrer un largo camino hacia la explicacin las hazaas prodigiosas de velocidad y resistencia que han sido reportado. Pero es tambin una posibilidad de levitacin? Muchos textos tibetanos afirmacin de que, con el tiempo, un pulmn-gom-pa puede llegar a ser tan hbil que sus pies no tocan el suelo. Las demostraciones de levitacin "hipntico" que ofrecen en tantos actos de magia etapa se consiguen por medios mecnicos, No trance. Pero trance sin duda le puede dejar con lo subjetivo impresin de que su cuerpo es ms ligero, si bien es cierto que decir una impresin subjetiva de pesadez es tan probable. Si la levitacin Realmente es un factor en el pulmn-gom-pa funcionamiento, es moreTikely a producido a travs sonic canto o algn otro tipo de manipulacin del sistema energtico de la simple trance. Aunque pocos occidentales estn preparados para el compromiso involucrados en los aos de formacin-y de hecho trance corriendo por las calles de la ciudad puede resultar mucho ms peligroso de lo que nunca hizo en la meseta tibetana-es-perfectamente posible experimentar algunos elementos de pulmn-gom-pa para s mismo en su gimnasio local. En primer lugar, echa un vistazo a su rendimiento de referencia en una de los entrenadores de resistencia mecnica como el bicy caminadora o fija cle. Entonces, despus de haber descansado, repita el experimento, mientras synchr o nizar sus movimientos con un interior mantra que le gustara probar el famoso "Om mani padme hum", pero casi cualquier rhyth forma de micrfono de palabras har. Usted encontrar su resistencia mejora. Si usted puede manejar para sincronizar su respiracin tambin, la mejora puede ser muy dramtico. Incluso el simple acto de clos58 Captulo 5 59 cin los ojos y visualizar una estrella arriba y antes de que pueda hacer una diferencia. Los principios de pulmn-gom-pa no son la nica tecnologa tibetana nicas que pueden probar si usted est dispuesto a invertir tiempo y esfuerzo. Otro ejemplo de ello es el yoga de calor corporal, o tumo. * Adeptos tumo recibieron los repas ttulo (como en Milarepa) despus la tnica de algodn fino que llevaban en todos los tiempos. Por lo general, los est udente de tumo recibi su repa slo despus de llevar a cabo una rigurosa prueba. Desnudaron, lo envolvieron en una manta que haba sido empapado en un arroyo de montaa helada y se requera para que se seque completamente usando slo su propio calor corporal. Cuando esta manta era seca, lo era. inmediatamente necesario para secar otra y, a continuacin, una tercero. Slo despus de la tercera manta era pronunci dominio en su art. , Tumo yoguis concursos veces realizan una vez calificados sentado en el alto campos de nieve del Himalaya. El ganador fue el

que fundi el crculo ms amplio de la nieve, generando el calor del cuerpo. El trmino tumo en realidad significa "calor" o "calor", pero slo en el sentido especial de calor psquico. Tibetanos reconocen tres tipos: IV El tumo que surge espontneamente en xtasis religioso experiencia. 2: Mystic tumo, que es el fuego de la propia felicidad 3. Esoterismo tumo, que mantiene el adepto fsicamente caliente El tercer tipo de tumo-aquella con la que nos ocupa aqu, se relaciona con el fuego sutil que calienta el lquido seminal en un hombre y es la fuente de su energa (llamado shugs en el Tbet). Cuando se aumenta el calor, la energa corre a travs de la canales RTSA. Claramente, tumo no es una pre exclusivamente masculina gativa desde Madame David-Neel fue capaz de practicarla, por lo que el referencias al lquido seminal en los textos antiguos pueden relacionarse ms a un sesgo masculino en la prctica esotrico tibetano que cualquier tcnica realidad. Lo que parece ser importante en este caso es la energa generada Manipulacin de las Energas 60 en el centro sexual, la base chakra rueda de Conservacin de Felicidad. Esta energa es, por supuesto, comn a los dos hombres y mujeres. Tumo iniciacin es esencialmente un empoderamiento, el paso de angkur (capacidad) de gur para chela (estudiante). Pero el reconocimiento slo viene despus de un prolongado perodo de prueba y la formacin, as lo ms probable es que el chela realmente hace la mayora del trabajo y la iniciacin es ms que marcar un determinado nivel alcanzado que cualquier entrega de un secreto central. En el Tbet, los alumnos fueron advertidos de no volver a practicar dentro de un casa o cerca de otras personas, ya que "aire viciado" y "vibraciones negativas ciones "podran obstaculizar el progreso o incluso causar daos. Aqu de nuevo es una indicacin de que la prctica de manipulacin de la energa implicada en una nivel sutil. Una vez iniciado, el adepto estaban obligados a renunciar al uso de pieles o lana ropa y nunca para calentarse en el fuego. Como muchas de las tradiciones formales, ste tena races prcticos. La prctica del tumo requiere refuerzo constante. Como atleta que deja de entrenar pronto pierde su nivel mximo de capacidad, de modo un tumo adepto eventualmente perder la habilidad si depende demasiado de fuentes externas de calor o ropa de abrigo. Bsicos procede formacin tumo al tres claramente definidos preparacin etapas-preliminar, prctica fundamental, y la prctica aplicacin vertical. Cada etapa a su vez tiene varios pasos. Los tres son que figura en detalle en el prximo captulo. Captulo 5 TUMO Entrenarse en el arte de tumo requiere un considerable inversin de tiempo. En el Tbet, la formacin tradicional tom tres aos, tres meses y tres das, y mientras que el periodo durante el cual tiene asociaciones simblicas, el dominio de la prctica en mucho menos a treinta y seis meses sera difcil para la mayora de nosotros. Que dijo, las distintas etapas del ejercicio tiene beneficios en su propio derecho y puede ser til cultivated.even por los ocultistas que tienen L. ninguna ambicin de convertirse en un tumo adepto. Por conveniencia, la secuencia de la formacin tumo extradas de antiguos textos tibetanos es aqu desglosado en sus ejercicios de componentes. ETAPA 1: EJERCICIOS PRELIMINARES Ejercicio Preliminar 1: Visualizacin de la Diosa En el primero de los ejercicios five.preliminary, se empieza con una oracin a su guru solicitar ayuda en la empresa. El gur-chela

t relacin en el Tbet, como en casi todo el Extremo Oriente, tiene implicaciones difciles de entender en Occidente. No se trata simplemente la asociacin de profesores y alumnos, ni siquiera el de maestro y aprendiz, aunque esto est ms cerca. Se acepta que la correcta la transmisin de las tcnicas esotricas, requiere un vnculo espiritual entre los dos que implica una unin teleptica durante el la vida del gur y es lo suficientemente profunda para sobrevivir a su muerte. Por lo tanto, si el guru est presente o ausente, vivo o muerto, la comunicacin cin con l a travs de la oracin es posible con el fin de obtener su asistencia. Una vez hecho esto, usted est obligado a visualizarse como el desnudo, virginal, de diecisis aos de edad, Vajrayoguini, una divinidad tntrica que per sonifies energa espiritual. Esta diosa tiene una piel de color rojo rub luminoso y un tercer ojo visible en el medio de la frente. En su derecho mano sostiene un cuchillo curvo brillante por encima de su cabeza para cortar por completo todos los procesos de pensamiento intrusivos. En su mano izquierda sostiene un crneo lleno de sangre humana contra su pecho. En la cabeza de la diosa es una tiara hecha de cinco crneos humanos secos, mientras que alrededor de su cuello es un collar de cincuenta cabezas humanas que gotea sangr e. Lleva brazaletes, pulseras y tobilleras, pero su nico otro elemento de adorno es un espejo de la coraza Karma mantiene en su lugar por cuerdas dobles de cuentas hechas de huesos humanos que rodean su cintura y pasar por encima de sus hombros. Hay un largo bastn en la curva de su brazo izquierdo y un aura de llama-como por toda su figura. La diosa est bailando con su pierna derecha flexionada y el pie levantado mientras pisotea su pie izquierdo un ser humano postrado. Gran parte de esta descripcin suena repulsivo para los odos occidentales, pero incluso el peor de los horrores tiene un significado simblico. La collar de cabezas humanas cortadas, por ejemplo, debe ser visto como que representa la separacin de la rueda de nacimiento, muerte y renacimiento que bloquea la humanidad en el mundo de la ilusin-conceptos estaremos analizando con ms detalle ms adelante en este libro. Mientras que la forma externa de la diosa es el indicado anteriormente, debe imaginarse a s mismo internamente vaco como una tienda de seda o en forma de globo. 62 Captulo 6 63 En la visualizacin inicial, debe verse a s mismo en el forma de esta diosa de su propio tamao. Pero una vez que la imagen es establecido, debe imaginarse creciendo hasta el tamao de un casa, entonces el tamao de una colina. Continuar creciendo hasta que su diosforma dess isjarge suficiente para abarcar el universo entero y pasar un poco de tiempo en la contemplacin de este estado. A continuacin, debe reducir gradualmente de tamao, paso a paso, poco a poco, hasta que est no ms grande que una mostaza seed.1 continuacin, debera reducir an ms la visualizacin imaginal, por lo que es microscpica en extensin, sin embargo, conserva todo su detalle. Contemplar a ti mismo en este estado minsculo tambin. Esto completa la primera ejercicio preliminar. Ejercicio Preliminar 2: Visualizacin de los canales El segundo ejercicio se basa en la primera en que se comienza por imag nando a s mismo como el tamao normal diosa Vajrayoguini. Pero Una vez hecho esto, ahora debera concentrate'on visualizar el canal de energa dbu-ma que corre por el centro de su cuerpo. Debe ser visto como recta, hueca, aproximadamente del tamao de una flechaeje, y un brillante, casi luminoso, rojo.

Al igual que antes, se le requiere para ampliar la visualizacin hasta el canal se convierte en el tamao de un bastn, a continuacin, un pilar, una casa, una colina, y, finalmente, lo suficientemente grande como para contener la totalidad de los el universo. En este sentido, la forma, el canal impregna el conjunto de su cuerpo, la derecha a travs de las yemas de los dedos, aunque en su estado natu ral estado en el que no hace nada por el estilo. De nuevo, como lo hizo en el primer ejercicio, reducir el visualizaron imagen hasta que el canal hueco es no ms de un uno-hun dredth el espesor de un cabello humano. textos originales l.The (especialmente el Rdo-rje-hi-lus) utilizan el trmino snscr ito til, un pequeo semilla de una planta de la India. Me he tomado la libertad de alterar esto a al go con que los lectores occidentales podran ser ms familiar. Tumo 64 Ejercicio Preliminar 3: postura y la respiracin Su tercer ejercicio, implica una postura y la respiracin especial secuencia previa a los ejercicios de visualizacin. El recopostura reparado se llama el Buda Dorje o postura en el Tbet y corresponde a la actitud del loto de hatha yoga. Sintese en el piso con las piernas cruzadas de manera que los pies descansen en los muslos, el soles vueltas hacia arriba. La pierna derecha debe ser ms alta. Esta postura es casi imposible para los occidentales sin una amplia formacin yoga y parece, haber sido lo suficientemente complicado para los tibetanos desde que se da una alternativa ms fcil. Este es el Siddha postura-la actitud perfecta del hatha yoga-en el que las piernas se cruzan de manera que el taln izquierdo presiona en el perineo mientras los anida pie derecho en el pliegue de la pierna izquierda. El uso de un Se recomienda banda de meditacin. Esta es una banda resistente del material aproximadamente cuatro veces la circunferencia de la cabeza, que. se puede fijar en un bucle alrededor de la parte posterior del cuello y debajo neath las rodillas de modo que mantiene su postura bsica en su lugar. La meditacin, bien rellenos cojn unos veinte y cinco centmetros cuadrados y tambin se permite cuatro dedos de ancho espesor. Sea cual sea la postura que se adopte, debe colocar sus manos en t sus piernas a un nivel justo por debajo del ombligo con la curva posterior de . las muecas apretadas contra los muslos. Su pulgar, ndice, y el meique debe ser extendido, y el otro doblado en dos la palma. Estira la columna vertebral y expandir el diafragma como hasta el tope. Presione la barbilla contra su garganta, colocar su lengua contra el paladar, y fijar la vista en la punta de la nariz, el horizonte o el cielo. Una vez en posicin, exhale por completo para librar sus pulmones a rancio aire. Repite esto tres veces, y luego inhale tan plenamente como sea posible y elevar el diafragma un poco para que el pecho asume la aparicin de una olla. Aguante la respiracin todo el tiempo que pueda conoundue cepa. Al exhalar, imagine que los rayos de cinco colores emergen de todos los poros de su cuerpo para llenar el mundo entero. Los colores, que Captulo 6 65 equiparar a los elementos, son de color azul, verde, rojo, blanco, y amarillosimbolizando respectivamente ter, aire, fuego, agua y tierra. En la enrespiracin, imaginan estos rayos regresar a travs de los poros de sentir su cuerpo de luz multicolor. Repita el ejercicio siete veces. A continuacin, imagina que cada rayo se transforma en una versin de cinco colores

de el "hum". slaba Esto es obviamente mucho ms fcil para algunos uno familiarizados con el alfabeto tibetano de lo que es para la mayora de los Occidentales, sino una representacin de la slaba se muestra a continuacin para orientacin. En su exhalacin, visualizar el mundo como lleno de estas slabas de cinco colores "zumbido" y escuchar el sonido que hacen. En la inhalacin, imagina las slabas entrar y llenar su cuerpo. Repita esta secuencia para respirar / visualizacin de siete veces. Y Ahora en tlie imaginar exhalacin que las slabas "zumbido" representaciones convertido en una semilla de mostaza tamao de deidades airadas. Como monkin Tibet, que estara rodeado por varios representantes ciones de deidades iracundas, ya que stos han encontrado su lugar en muchos textos religiosos y mucho arte religioso. Puede ser que usted se desea buscar y estudiar algunas de estas imgenes para su auto antes de embarcarse en este segmento de los ejercicios, pero es un enfoque igualmente vlida para imaginar las deidades base creativa en la siguiente descripcin. En primer lugar, no intentar duplicar la mltiples cabezas y muchos deidades armadas se encuentran en algunos de los panteones del Lejano Oriente. L a dioses y diosas a visualizar slo deben tener la necesaria una sola cara y dos manos. La mano derecha sostiene en alto un dorje (ver Figura. 6.1) mientras que la izquierda se mantiene contra el corazn. Al igual que los rayos, Tumo Figukk 6.1 Dorje cada deidad es de cinco colores. Sus piernas estn dobladas derecha, la pierna izq uierda celebraron tensa. Ellos deben ser vistos como muy feroz, enojado y amenazante. Al igual que antes, imaginar que en la exhalacin del visualizaron deidades salen a llenar el mundo, mientras que en la inhalacin regresan para cubrir su cuerpo. Una vez ms repetir la secuencia de siete veces. El siguiente paso representa una etapa fundamental en el ejercicio. Eres necesaria para imaginar que todos los poros de su cuerpo est habitado por una de estas pequeas deidades con el rostro vuelto hacia el exterior. El resultad o de esta visualizacin, cuando se realiza correctamente, es que consulte a su yo como haber crecido una segunda piel protectora compuesta de feroz y deidades airadas, que funciona ms bien como un traje de armadura de malla. Ejercicio Preliminar 4: Visualizacin de las Cartas Usted comienza el cuarto ejercicio preliminar mediante la visualizacin de la cavi dad ro-ma y canales rkyang-ma a ambos lados de la lnea media. Prximo usted debe imaginar las cinco vocales del alfabeto dentro de la izquierda canal y los veintin consonantes en el derecho channel.2 Cada carta debe tener un esquema bien y ser visto como de color rojo. Imaginar ellos dispuestos en una lnea vertical, uno encima del otro. Establecer un rutina de respiracin que alterna las fosas nasales derecha e izquierda-que pueden tiene que cerrar la fosa nasal alterna con el pulgar o el ndice para hacer esto, entonces visualizar las letras que salan con su hacia fueraaliento, uno tras otro. En la inhalacin, imagina que vuelvan, pero entrar en su cuerpo a travs del pene o la vagina. El Tibetano 2. Original tibetana textos establecen que usted debe imaginar una vocal y una c onso instrucciones de embarazadas en los canales izquierdo y derecho, respectivamente , pero la posterior dejar claro que todo el alfabeto se va a utilizar.

Captulo 6 67 texts3 usar un smil particularmente agradable para-este proceso: se habla de las letras que siguen unos a otros ", como los incendios de hadas." Aunque el or ig textos inal obviamente asumen el practicante va a utilizar el Alfabeto tibetano, letras inglesas parece funcionar igual de bien. Ejercicio Preliminar 5: Visualizando el Guru Raz El quinto y ltimo ejercicio preliminar puede presentar una pequea problema para los practicantes occidentales. El ejercicio requiere que usted visualizar su "gur raz" sentado con las piernas cruzadas en su corazn chakra. La tradicin esotrica del Este se basa en el concepto que cualquiera de embarcarse en el camino espiritual es ayudado por una serie de los gurs, muchos de los cuales ya no estn en la encarnacin y algunos . de los cuales son deidades con las que el estudiante tiene una afinidad especi al El gur raz, sin embargo, es el maestro humano visto como el fundayo vnculo mental con la cadena de entidades sobrehumanas que guan el estudiante abolladura. Un tibetano se suelen identificar a su gur con no ms problemas de lo que podra identificar a su jefe en el trabajo, pero Occidente carece de la estructura formal de gur-chela del Este. Aqu, como a menudo como no, el conocimiento esotrico se obtiene de libros, conferencias, o estudios de grupo en lugar de uno-a-uno con un maestro. Quin, entonces, es su gur raz? La pregunta puede requerir un poco de esfuerzo intelectual para responder. Hay alguien, hombre o mujer, que fue el primero que puso en el camino esotrico? Tiene un espiritual asesor? Si estas preguntas se basan en blanco, trate de pensar en alguien quien te ha influido profundamente por ejemplo-que es, in.Other Es decir, el tipo de persona que le gustara ser, su papel espiritual modelo. A falta de todas las cosas, es posible adoptar el autor de un libro que fue fundamental en la estimulacin de sus intereses esotricos. Por desgracia, la identificacin de su gur raz es solo el principio, ya que los textos requieren visualizar toda la sucesin de disgurs CARNATE, en orden de importancia ascendente, uno encima del 3. Evans-Wentz, Yoga Tibetano y Doctrinas Secretas. Tumo jefe de la otra en una lnea vertical a lo largo del canal central. En el Tradicin tibetana, esta cadena de mando espiritual es claramente definido, con el supremo gur Vajra-Dhara superior. Para una Occidental que nunca puede tener heard.of Vajra-Dhara, esto no hacer. Una vez ms tendr que meditar cuidadosamente sobre los spiri cifras tuales que ms han inspirado. Para un cristiano, la podran ser algunos de los santos que forman una cadena a Cristo. Para un Judio, q ue podran ser los grandes rabinos o figuras bblicas como Moiss o Salomn. Una cadena musulmana se extendera al profeta Muhammad, y as sucesivamente, dependiendo de su tradicin espiritual. Una vez que haya establecido la cadena, debe orar a estos gurs utilizando la "Frmula Oracin de las seis doctrinas." Una vez ms, surgen problemas para el estudiante occidental ya que la frmula es la oracin no un texto estndar, sino ms bien una forma de oracin pasan directamente al alumno por su gur raz. En ausencia de un regalo, "se quiere necesita para crear su propia oracin. Si usted desea permanecer fiel a la espritu de la tradicin tibetana, los elementos de la oracin podra ser solicitudes de ayuda con lo siguiente: En la realizacin de la naturaleza ilusoria de la realidad y la existencia de la luz clara en el interior, en el perfecciona miento de la cuerpo fsico a travs del yoga y el cuerpo sutil a travs de energizacin

cin del canal central, y alcanzar el nirvana y la iluminacin. Dado que estos preliminares estn especficamente relacionadas con tumo, se debe incluir una solicitud de ayuda en el encendido del calor psquico. Una vez terminada la oracin, imagina a toda la cadena de los gurs fundirse en el cuerpo del gur raz, que a su vez se fusiona con la esencia de la felicidad. Permita que esta experiencia de felicidad para llena r su - Todo el cuerpo. ETAPA 2: Generacin de calor PSQUICA Con la finalizacin de estos preliminares, que ahora est listo para embarcarse en la segunda etapa de tumo, que implica la real generacin de calor psquico. Comienza esta etapa mediante la adopcin de cualquiera d e las Buda o Postura Postura Siddha describen preliminar Ejer6 8 Captulo 6 69 Yo Yo cicio 3. (Si usted ha practicado diligencia de los preliminares, uno de | estas posturas ahora debe ser cmodo para usted.) Al describir la Y enderezamiento de la columna vertebral, los textos tibetanos se refieren a una c olumna de % Monedas chinas. La imagen es especialmente apropiado, ya que Chinese monedas tienen un agujero en el medio a travs del cual el centro canal de energa puede descender. Una vez que haya adoptado la postura elegida con muecas en muslos, la lengua tocando el techo de la boca y la mirada fija en la punta de la nariz o el horizonte, se debe vincular conscientemente . su proceso de pensamiento con el ritmo de su respiracin. La Tibetano tradicin secreta ensea que el pensamiento processes.typ camente cambiar despus de un perodo medido por un en-respiracin nica, ms una nico, exhalacin. El control de la mente, un aspecto vital del Tbet ^ prctica esotrica slo puede lograrse dentro de los lmites de este ritmo. Dado que los procesos de respiracin y el pensamiento dependen s, el control de la respiracin es el primer paso hacia el control de la mente. Control de la respiracin 1: La respiracin calma La secuencia de control de la respiracin recomendada es bastante complejo. Lo comienza con el establecimiento de lo que los tibetanos llaman "Calm Respirar ", que, a su vez, se divide en dos por separado F partes. El primero de ellos es conocido como los Nueve fuelle soplos. Nueve fuelle soplos Cierre la fosa nasal izquierda con el dedo ndice para que sean respirando slo a travs de la fosa nasal derecha. . Gire la cabeza lentamente de derecha a izquierda, mientras que la inhalacin y l a exhalar tres veces a travs de la fosa nasal derecha. Ahora cerrar la fosa nasal derecha e inhalar / exhalar tres veces mientras mueve la cabeza lentamente de izquierda a derecha. Por ltimo, con la cabeza firme y la mirada al frente, inhalar / exhalar tres veces a travs de ambas fosas nasales. Tumo 70

Esta secuencia de nueve respiraciones se debe repetir tres veces. Para la primera de estas tres secuencias, debe respirar con tanta suavidad que las respiraciones son apenas perceptible. Para el segundo, es necesario a respirar con ms fuerza, mientras que para el tercero, la respiracin debe vaciar completamente los pulmones durante la exhalacin y llenarlos totalmente de inhalacin. (Necesitar uso to'make de los msculos abdominales para lograr esto.) Cuatro respiracin combinada Cuando haya completado la secuencia completa de los Nueve Bellows Soplos, pasan al segundo elemento de la respiracin calma que se conoce como la respiracin Combinado Cuatro. Para ello, primero debe doblar la cabeza hacia adelante para que su cuello adquiere la forma de un gancho. Ahora dibuja en el aire a travs de ambas fosas nasales de una distancia de unos diecisis dedos de ancho sin hacer una sound.3 El aire de este silencio-respiracin debe alcanzar el bot tom de sus pulmones. Contrae el diafragma para elevar el trax por lo que infla su pecho hacia fuera. Usted encontrar este tipo tiesto expansin de su pecho rpidamente se hace difcil de sostener. Cuando lo hace, se le indica que dibujar en una serie de respiraciones cortas con la accin muscular para dirigir estas inhalaciones a los pulmones derecho e izquierdo, respectivamente, a fin de que la presin se iguala en ambos pulmones. Aunque bastante fcil describir, esto es menos fcil de hacer y puede muy bien tomar un poco de prctica. Una vez que haya llegado a su lmite en el proceso de ecualizacin cin, exhale por ambas fosas nasales suavemente al principio, y luego con mayor fuerza, luego suavemente de nuevo, todo en una sola exhalacin. Este proceso se describe como "el rodaje de la respiracin adelante como una flecha." 4 Cuando en realidad lo intenta, se entiende por qu. 3. Esto no es una instruccin de lgica particular, pero se comunica bien lo que es sea ??necesario. 4. Evans-Wentz, Yoga Tibetano y Doctrinas Secretas. Captulo 6 71 2 Control de la respiracin: La respiracin violenta El segundo aspecto del control de la respiracin tumo, respiracin violenta, es otra de las prcticas que se pueden describir una gran cantidad ms rpido de lo que pueden ser dominadas. Se divide en cinco tcnicas diferentes. El primero de ellos es simplemente vaciando los pulmones por completo, luego, lentamente, a rellenar en toda su extensin. El nfasis aqu est en forma lenta. El propsito declarado del ejercicio es evitar el efecto rebote-una tendencia a tomar rpidas, cortas respiracionesque es la reaccin natural para el vaciado de los pulmones. WY Evans-Wentz describe la segunda tcnica que el "arte de inbreathing para hacer que el aire entre en toda su chan naturales nales ". 5 Ninguna otra explicacin se da en los textos originales, pero El comentario de Evan-Wentz sugiere esto simplemente significa trabajar para hacer el primer ejercicio de respiracin violenta habitual. Esto podra bien sea as, pero mi propia experiencia de las tcnicas esotricas conduce yo creo que puede ser un poco ms que eso. Hay una vnculo tradicional entre la respiracin y el espritu (o energa espiritual) que es anterior a todas las grandes religiones y se remonta a la prehistoria historia de la prctica chamnica. El pneuma de la antigua Grecia podra ser traducido tanto como "aliento" o "espritu." El espritu (vida energa) de un moribundo en muchas culturas se crea que salir el cuerpo con el ltimo aliento. Brujos africanos voluntad alguna"Tiempos respiran energa espiritual en un paciente para ayudar a su recu ery. El mismo enlace se hace en el Oriente, donde la vida universal

Se cree que la fuerza que se genera en el sol, pero lleva en el aire. En vista de esto y de los ejercicios que siguen, creo que esta segunda tcnica se debe realizar en el conocimiento consciente de que usted est respirando en la energa con cada respiracin. Aunque aparece en ninguna parte de los textos tibetanos, creo que la visualizacin de la energa en forma de luz blanca ser de beneficio aqu. 5. Ibid. Tumo 72 La tercera tcnica, conocida como el arte de la mxima pulmn Expansin, est diseado para tomar el control de la respiracin. Casi certainly esto se refiere a la retencin de la respiracin, lo que permite una ms comple ta extraccin de la energa vital del aire. Prctica, de Por supuesto, le permiten sostener la respiracin por cada vez ms perodos de tiempo, pero es importante hacerlo sin esfuerzo. No la prctica del yoga debe dejar que la cara roja y jadeando. Es Tambin es importante ser consciente del propsito del ejerciciola extraccin de la energa vital desde el aire retenido. Aqu tambin, visualizacin ser de beneficio. Tcnica de cuatro busca el dominio total sobre la respiracin proceso de modo que la energa vital extrada del aire entra en la varios canales RTSA. Este proceso, que refleja ciertos ejercicios utilizado en la tradicin esotrica occidental, sin duda puede ser ayudado por visualizacin. Imagina la luz difundir suavemente a travs de su todo el cuerpo y que impregna cada poro. La tcnica final de la secuencia de trata de mezclarse entre la fuerza vital nalized con la gran reserva de energa csmica todo alrededor. Esto se conoce como el arte de la relajacin de la respiracin cin, un nombre que sugiere que el proceso implica una exhalacin. Los chakras son los centros en los que la vida interna y externa las energas se combinan, por lo que una visualizacin de chakra en su columna corre spondiente ors (vase el cuadro 4.2 en el captulo 4) pueden ser tiles. Las imgenes mentales Con la realizacin de los ejercicios de respiracin, llegamos a la tercera y ltima parte de la tcnica de tumo. A estas alturas ya debera ser una sorpresa al enterarse de que se trata de la manipulacin de las imgenes mentales. El primero de ellos es aquel con el que ya est familiarizado Del preliminar ejercicios-la imagen de la Vajrayoguini. Pero ahora, en lugar de imaginarse a s mismo como la deidad, debe crear una imagen de la diosa de pie en tamao humano normal Captulo 6 73 antes. La imagen se convierte en el punto de contacto con la uni la energa universal y parte de un "generador" que se visualiza pro cir el calor psquico. El segundo es la visualizacin del canal dbu-ma centro con sus cuatro chakras principales flanqueadas por el ro-ma-ma y rkyang canales de la derecha y la izquierda, respectivamente. Comience por visualizar la, perpendicular canal central hueco, de color rojo, pero trans padres y luminoso. Este canal, como se recordar, se inicia en el t ? corona de la. cabeza y termina cuatro dedos por debajo del ombligo. A continuacin, visualizar los dos canales perifricos que se extienden sobre la parte superior del cerebro y pase a travs de las aberturas de las ventanas de la nariz a viajar a la baja, que flanquea el canal central hasta que la curva hacia el interior para unirse al fondo. (Refirase a la Figura 4.1 en

captulo 4 como gua para el camino los canales secundarios entretejen con el canal central como un caduceo.) Con los tres canales visualizan claramente, se debe aadir la chakras a su imagen. La corona chakra.should ser visualizado tan radiante treinta y dos "rayos de energa"-menores-canales RTSA la baja en la cabeza. Estos se encuentran con diecisis ms que irradian hacia arriba desde el centro de la garganta. Ocho canales irradiar desde el centro del corazn, mientras que sesenta y cuatro irradian a partir de la centro del ombligo. Los textos sugieren que estas visualizaciones son algunos lo que como los radios de ruedas de los carros en el eje de la mediana canal, pero el panorama es muy aproximada. Ahora viene lo que se entiende como la visualizacin principal de tumo, y una completamente inesperada que resulta ser. Conforme de los textos antiguos, el secreto de la produccin de calor psquico se encuentra e n the.use de la mitad de la letra A. En los ejercicios preliminares, visualizado letras del alfabeto fueron utilizados para limpiar los canales psquicos. En ese momento, me recoreparado el uso del alfabeto idioma Ingls en parte porque los smbolos completamente desconocidas del alfabeto tibetano (que tiene diecisis vocales y treinta y cuatro consonantes) se han creado importantes dificultades para los lectores occidentales, y en parte porque Tumo 74 me pareci que las asociaciones instintivas de uno de los nativos alfabeto se necesitaba en ese momento. Pero ahora estamos en una situacin diferente. La frase "la mitad de la letra A "es difcil de interpretar cuando se trata de la primera letra del alfabeto Ingls. Lo que se entiende claramente que es un particular, la forma como la mitad de los tibetanos A puede, por su propia naturaleza, se espera que tenga una influencia en el sistema energtico. Esto no es tan extrao como parece. En 1949, un checo ingeniero de radio llamado Karel Drbal solicit con xito una Patente Checa en una pequea maqueta de cartn de la Gran Pirmide haberla descubierto las hojas de afeitar afiladas. Al parecer, el forma del modelo de alguna manera "recoge" una energa natural que influido en la estructura molecular del filo de la navaja. La pirmide mediados es slo uno de una serie de dispositivos-la mayora desarrollado por un ruso llamado Robert Pavlita-que parecen producir medicin efectos que puedan por razn de su forma bsica. La carta del Tbet A es un smbolo escrito as: ^. La mitad de los este smbolo debe ser o bien (J o, posiblemente, N. Segn Evanst Wentz, de la forma anterior, algo as como el nmero arbigo 3, es conocido y utilizado por los tibetanos, los msticos, pero no hay nada que impida a su experimentacin con la segunda opcin (que se ve un poco como un signo de divisin de longitud) para descubrir por s mismo lo que funciona m ejor. Cualquiera que sea el que elija, la forma debe ser visualizado en el punto en el que los tres canales principales se encuentran cuatro dedos de ancho por debajo del ombligo. Ver esboz, de color marrn rojizo pelo fino de color y caliente al tacto, flotante y ondulante. A medida que evoluciona, la forma hace un sonido como el chisporroteo de una vela encendida. A continuacin, visualice la letra jamn tibetano en el canal medio en el chakra de la corona en la parte superior de su cabeza. La carta, que se parece a esto, *> ', debe ser visualizado como de color blanco con un pecado

GLE gota de la formacin en la "cola" en la parte inferior de nctar. Dibuje el aliento para que la energa de la vida en la izquierda y la derecha canales y ver a ampliar en el ojo de tu mente como si fueran volado por el aire. Mira la fuerza vital entra el medio chanCaptulo 6 75 nel y viajar para llegar al visualizarse que llena a cabo de su esquema original hasta que se convierte en una forma roja en forma plename nte. Al exhalar, imagine que el aire que sale de la mediana chan nel en una corriente azulada. Siga esta secuencia de la respiracin y la visualizacin hasta que est bien establecido, es decir, hasta que se vuelve tan fcil los distintos elementos parecen ocurrir por su propia voluntad-: cambie el secuencia un poco para que en la inspiracin de una diminuta llama puntiaguda hay un dedo de ancho bengalas largos ms de la mitad para arriba de la salida alineados (J. La llama debe estar en posicin vertical, de color rojo brillante, y transparente. Tambin debera parpadear de tal manera que aparece estar girando. Ahora, con cada inspiracin, imagine que la llama se levanta el dedo medio de ancho superior a fin de que en el momento de complet ar ocho ciclos de respiracin, que alcanza el chakra del ombligo. Dos ciclos 4 despus la llama quedar ampliado en cada ptalo de este centro. Durante los prximos diez ciclos de respiracin, el fuego imaginal lo encendi se mueve hacia abajo a la parte inferior de su cuerpo, llenando la parte inferio r abdomen, piernas, pies y dedos de los pies. V En otros diez ciclos de respiracin, se mueve hacia arriba en etapas, llenando su cuerpo hasta el chakra del corazn. Durante los prximos diez ciclos, que alcanza el chakra de la garganta, y luego, con diez respiraciones ms que alcance el loto de mil ptalos de el chakra de la corona en la parte superior de su cabeza. Usted recordar que ya ha establecido la nota jamn (J) dentro de este centro. Como el fuego imaginario llega a este chakra, que se disuelve lentamente en el smbolo en los prximos diez aliento ciclos en un nacarado "fluido luna", que se extiende para llenar el toda loto. Este lquido luna es la clave para el efecto tumo. Mira en tu el ojo de la mente, ya que se desborda desde el loto de mil ptalos de llenar la garganta, el corazn y los chakras del ombligo, y luego todo el cuerpo, teniendo cada diez ciclos de respiracin .. La secuencia global de ciclos de respiracin 108 constituye un solo Por supuesto tumo. Para alcanzar la competencia, tendr que repetir seis Tumo 76 cursos durante cada perodo de veinticuatro horas en la etapa inicial de su entrenamiento, parando slo para comer y dormir. Sin embargo, la respiracin profunda aspecto de este yoga tiene el efecto de aumentar su capacidad pulmonar, algo que va a ser muy notable despus de alrededor de un mes. Con el aumento de la capacidad pulmonar, que, naturalmente, aumentar la ingesta de la fuerza vital universal. Una vez que esto ocuplumas, debera reducir el nmero de repeticiones hasta cuatro. ETAPA 3: ACTIVACIN TUMO Con esta base completa, se puede activar el calor tumo en una de tres maneras. La ms sencilla, con mucho, es el uso de la respiracin: empujar el aire inspirado a la parte inferior de los pulmones, luego se contraen

el diafragma para expandir el pecho. Los otros dos mtodosDos son los siguientes: 1. Mientras est sentado en una posicin de piernas cruzadas simple, comprender el b ajo neath de los muslos con las manos. Utilice el estmago y msculos abdominales para la vuelta al rea del vientre tres veces a la derecha y three'times a la izquierda, manteniendo el torso inmvil. (Usted puede prepararse para esto mediante el movimiento de los msculos primero a la izquierda y bien, entonces la progresiva consolidacin de un movimiento circular.) El churn del estmago enrgicamente por ondulacin de los msculos de la parte superior hacia abajo, agite su cuerpo como un perro que acaba de fuera del agua. Mientras que usted est haciendo, educarse un poco en sus piernas cruzadas, a continuacin, colocar de nuevo en su colchn, en efecto de rebote un poco del suelo. Repita todo este ejercicio tres veces, terminando con un rebote ms vigoroso. 2. Imagnese a s mismo como Vajrayoguini con los tres principales canales, los chakras, y el (J smbolo todo visible. Imagina soles ardientes en las palmas de las manos y las plantas de su pies. Traiga sus manos juntas y los pies juntos para que los soles se encuentran. Visualizar otro sol en el cruce de la principales canales de cuatro dedos por debajo del ombligo. Ahora frote Captulo 6 77 junto a los soles en las palmas de las manos y las plantas de sus pies. Al hacerlo, el fuego har estallar a la huelga, el sol por debajo del ombligo, a continuacin, la smbolo, y saldr a la permeabilidad de comi toda su body.6 En su prxima exhalacin, visualizar el calor psquico va a llenar todo el mundo. Los antiguos textos prometen que si realiza veintiuno vig roso rebota mientras que la participacin en la secuencia de visualizacin y repita el ejercicio durante siete das, usted ser capaz de soportar casi cualquier grado de fro al usar slo el algodn fino repa bata. Ejercicios de prueba Convertirse en un experto tumo implica claramente una gran cantidad de trabajo. Se puede saber de antemano que estas tcnicas peculiares tibetanos son realmente eficaces? Afortunadamente la eficacia de Tbet tumo est abierto a las pruebas-al menos hasta cierto grado-sin embarcarse en el programa completo de formacin que acabamos de exponer. En una fra da es posible, por ejemplo, tratar una visualizacin de fuego a nivel de su ombligo. Hacer esta imagen mental vvida y realista puede al mismo tiempo relajar su cuerpo tanto como posible. Mi propia experiencia ha sido que incluso este simple ejer precisa es suficiente para crear una sensacin subjetiva de calor. El efecto es ms fuerte si se combinan con la visualizacin respiracin rtmica. En mi propia experiencia, he usado dos / cuatro respirando con buenos resultados. Esta es una secuencia de respiracin que aprend e n la Tradicin Esotrica Occidental. Se respira en el recuento de cuatro, aguante la respiracin durante el conteo de dos, exhale a la cuenta de cuatro, luego contenga la respiracin a la cuenta de dos. 6. Usted puede experimentar un fenmeno curioso en este punto de que el fuego se suelen surgir antes de que su ojo mental sin el que realmente quiere, algunos Lo que parece apoyar las ideas tibetanas de una estrecha relacin entre el sistema de la energa y la imaginacin visual. Tumo

78 Trabajar en l hasta que el ritmo se vuelve fcil, luego visualizar el fuego en su ombligo. Una variacin til del ejercicio consiste en contar la respiracin al ritmo de su corazn. Esto tiene el efecto de SYNchronizing los dos principales ritmos del cuerpo y de nuevo hace que el visualizacin ms eficaz. Hay tambin una versin simplificada de la proigram tumo que puede ser interesante para aquellos que tengan tiempo suficiente para hacer frente a l a plena * v cosa. En este, se comienza por sentarse con las piernas cruzadas en una de las d os de base yoga posturas de meditacin, Buda o Siddha, descritos anteriormente en este captulo. Inicie la respiracin profunda por la nariz para despejar el pasajes nasales. Imagnese que usted est respirando todo el orgullo, la ira, la luj uria, y otras emociones negativas, entonces imagino que usted est respirando en bendiciones, el espritu de Buda y la sabidura. Continuar el imaginal * respiracin hasta lograr un ambiente tranquilo estado de la mente, y luego visualizar un loto de oro en el nivel de su ombligo. Dentro de la flor de loto, brillando, visualice el Tibetano Smbolo "hum" para la fuerza de la vida de los seres divinos: 3 Como ves, la Vajrayoguini diosa (que se describe en el al principio de este captulo) emerge del smbolo y fusionarse con ella por un esfuerzo de la imaginacin. Una vez hecho as, debe visualizar la breve carta A, (J, en el chakra del ombligo y el jamn letra, ^, de la corona. Respire lenta y profundamente para despertar el fuego en el ombligo. Estos respiraciones actan como un fuelle y el fuego se inicia como una pequea bola que poco a poco se hace ms grande. El fuego se desplaza a lo largo del centro canal. Usted visualiza el canal por primera vez como un hilo lleno Captulo 6 79 fuego, pero luego ven aumentar el ancho de su dedo meique, luego el brazo of.your tamao, a continuacin, llenando todo su cuerpo con una columna de fuego. Ample el pilar para llenar el mundo. Mantener la imagen del mundo lleno de fuego por un momento, a continuacin, invertir el proceso de la visualizacin para que el fuego se contrae de nuevo a llenar su cuerpo, entonces se convierte en un pil decrecie nte LAR, a continuacin, un hilo de la llama en el canal central que eventualmente se desvanece. Esta versin simplificada del ejercicio tumo no se trans que formar a un experto, pero puede ser lo suficientemente eficaz para la Con vince que la formacin completa tumo producira mucho ms dra resultados matic. Tumo , 2 ^. REENCARNACIN Tibet tradicional fue una cultura alimentada en una tierra de fro cortante. La madera era tan escasa que los excrementos de los animales se utilizan habitua lmente para incendios. En las zonas ms afectadas de esta vasta tierra, los tibetanos nativos cavaron propias casas subterrneas con el fin de sobrevivir a los rigores de invierno. Es fcil ver por qu esta cultura debera haber llevado a un yoga / dedicado a the.generation de calor corporal.

Es menos fcil ver por qu la Tradicin Esotrica Tibetana abraz el rito oi Chod. Tal como se describe por Alexandra David-Neel, esta ceremonia macabra es tan peligroso que a veces puede dar lugar a mad dad o incluso muerte.1 El rito en s se lleva a cabo en cualquier lugar que inspir a terror-una casa encantada o cementerio sera lo ideal, al igual que la El sitio de un desastre reciente. En el Tbet, salvaje, desolado, rido entorno tos tienden a ser elegido. El iniciado est equipado con una campana, Dorje, el dardo ritual conocido como un phurba, un pequeo tambor damaru, y la humana 1. David-Neel, magia y misterio en el Tbet. 81 82 fmur trompeta llama kangling. Despus de un largo preliminaries encaminadas, entre otras cosas, a las pasiones que calman, se evoca una deidad femenina temible que, si todo va bien, se desprende desde la parte superior de su cabeza y lo enfrenta con una espada vicioso en el su mano. Evocacin ha sido un aspecto importante de la ESO Occidental Tradicin teric desde la Edad Media, pero las entidades llamadas son por lo general se requiere para ayudar al mago. En este caso, sin embargo, la Se requiere deidad de cortar la cabeza del iniciado. Como lo hace con un solo golpe de su espada, ghouls hambrientos comienzan a reunirse. La diosa luego se embarca en un proceso horrible de la carnicera. Ella elimina la marcha de los brazos y las piernas, y luego Flays la piel de su todo el cuerpo. A continuacin se corta abrir el estmago y el abdomen para que sus intestinos brillantes se deslizan sobre el suelo. Los ghouls lanzarse a la fiesta. Qu demonios est pasando aqu? El rito macabro de Chod es se considere tan importante que algunos lamas utilizan para dedicar aos a su prctica, vagando en la India, Nepal, Butn y China en un esfuerzo por encontrar nuevas ubicaciones when'they haba agotado traje lugares donde es posible en su Tbet natal. Una tradicin requiere que sea realizado cerca de 108 lagos y 108 cementerios. Sin embargo, a partir de un West ern perspectiva, parece poco menos que una locura. El hecho de que Chod se puede realizar ms de una vez sugiere la carnicera no involucra el cuerpo fsico del participante. La experiencia es, de hecho, visionario, una pesadilla volun trance momentneamente repetido una y otra vez para que el iniciado puede sentir la -Dientes de los vampiros que rasga la carne de sus huesos y luego ver como un montn de huesos miserables en un mar de lodo. Pero si algunocosa, esto parece casi peor que un suicidio fsico. Al menos con el suicidio slo se muere una vez. Para entender Chod y su inmensa importancia para tibetana pensamiento esotrico, primero debe ponerse de acuerdo con un penetrante Creencia tibetana mencion antes: la doctrina de la reencarnacin. Porque si bien la idea de pagar nuestras deudas en una vida futura suena Captulo 7 ridculo a los odos occidentales, hay estudios de casos que sugieren la reencarnacin es un hecho de la vida. Una de ellas es la de Imad Elawar. Imad Elawar naci en el Lbano en una primitiva aldea remota, el tipo de lugar donde el tiempo se detiene y nadie viaja muy lejos de casa. Un da l afirm que haba vivido antes como alguien llamado Ibrahim Bouhamzy-en un pueblo llamado Khriby unos treinta kilmetros de distancia. Aunque repiti la afirmacin una y otra vez, su familia no lo toma en serio, hasta que se top con algunos Imad cuerpo reconoci de su vida pasada, un hombre que lleg en realidad de Khriby. La familia de Imad cuestion el hombre y descubri que una vez tuvo un vecino, que ahora estaba muerto, llamado Ibrahim

Bouhamzy: Esto les dio the.incentive para investigar y dis cubiertos que cuarenta y cuatro de cuarenta y siete elementos de informacin dan por Imad acerca de la familia Bouhamzy eran del todo correctos, incluyendo el hecho de Ibrahim haba tenido un romance con una mujer llamada Jamile.2 Cmo fue Imad, en una pequea aldea libanesa aislado, saber lo que mucho de lo que estaba pasando en la vida de una familia media kilo metros de distancia? Las fuentes de informacin normales como peridicos o el chisme taberna se puede descartar con seguridad. Cuando Imad Elawar empez a hablar de los Bouhamzys Jamile y su amante, que tena slo dos aos de edad. Se han dado casos similares de recuerdo espontneo de vidas pasadas de todo el mundo. Shanti Devi, bishin Chand, y Reena Gupta en la India, Joey Verwey en Sudfrica, Romy Crees en el Estados Unidos, y muchos ms son los jvenes que empezaron a recordar vidas pasadas y dio informacin detallada duro que era tarde marchamos y demostrado ser objetivamente exactas. Los adultos tienen el recuerdo espontneo *, as como un estudio de caso de mi archivos personales demuestra. Hace algunos aos, una mujer vino a m de preguntar acerca de un sueo recurrente. El sueo que cruzar una arena que se present como un antiguo anfiteatro. Fue un tanto 83 2. Brennan, Discover Reencarnacin. Reencarnacin 84 como un circo romano, pero ms pequeo y con un pblico ms amigable. En el sueo, ella era ms joven que su edad actual y vestido con un Tnica de estilo griego. No hubo combates de gladiadores o cualquier cosa de ese tipo. Simplemente camin a travs de la arena, que necesitan por alguna razn hijo para llegar al otro lado, pero se despert antes de que pudiera hacerlo. Le pregunt si estaba interesado en la historia griega o romana, pero result que no lo era. Tampoco tena el simbolismo del sueo ningn significado especial para ella. Lo nico que me poda decir era que ella haba tenido primero el sueo de adolescente y tena repetido a intervalos hasta su actual edad. Era siempre viva y siempre era el mismo. No tena ni idea en absoluto por qu ella tena el sueo, pero el mujer era un buen sujeto hipntico y por eso me invit ella se involucra en una serie de la reencarnacin exper investigacin iments que llevan a cabo algunos aos despus. Estos experimentos utilizaron un proceso conocido como regresin. El padre fundador de la psiquiatra, Sigmund Freud, descubri que muchos problemas emocionales tienen sus races en la olvidada experiencias de la infancia. l cre su famoso psychoanalytimtodo de cal para ayudar a los pacientes a recordar. Sus seguidores aadido sus propias tcnicas, como la hipnosis y narcoanalysis, pero todos tena el mismo objetivo general: la regresin pacientes de nuevo a comienzos y ayudarles a recordar-. La realidad de la regresin est bien establecida. Cuando regresado a una edad temprana, el sujeto suele adoptar el limitado vocabulario Lary de esa edad e incluso puede comenzar a hablar en un tono infantil. Se producen cambios de personalidad. Patrones de comportamiento se hacen los de la sugerido nivel de edad. Si se solicita un dibujo, que muestra una infantil tcnica. Lo ms interesante de todo son los cambios de escritura a mano, que a menudo se ajustan exactamente a las muestras de escritura a mano producido s por el sujeto cuando l o ella era en realidad la edad sugiere. En un experimento, una mujer de veinte aos de edad, una regresin por etapas cambiaron la tiza a la mano izquierda cuando se sugiri

que haba llegado a la edad de seis aos. Ella era, result, nacido izquierda Captulo 7 Yo 85 entregado, pero obligado a cambiar a su mano derecha una vez que entr el sistema educativo. El fenmeno del cambio manodad se ha visto con bastante frecuencia en los experimentos de regresin, y ha surgido de forma espontnea en los casos en que el sujeto no tena memoria consciente siempre de ser zurdo. En tales casos, la parpadres o parientes mayores seran, por lo general confirmar la regresin resultados. La cuestin del uso de las manos sugiere regresin los sujetos no estn simplemente actuando por una parte apropiada. Otro serie de experimentos se ha demostrado de forma concluyente. El ms espectacular de estos implicados un hombre de treinta aos de edad, sujeto que estaba sentado en una silla especial psiclogos utilizan para estimular la reaccin emocional. (Se tiene un cierre que hace que se caiga bruscamente hacia atrs en una posicin horizontal.) Cuando regresin a la edad de un ao, el presidente se dispar y el hombre arroj espalda. Como adulto, habra sido de esperar para extender su brazos y piernas en una accin compensatoria reflex. En su regresin estado, l grit, cay hacia atrs, y orin en sus pantalones. Al principio, las regresiones psiquitricas de este tipo se detuvieron en nios campana. Pero entonces, en 1898, un practicante entusiasta llamado Albert de Rochas, un investigador francs que trabajaba en Pars, decidi buscar si era posible retroceder a alguien ms all del punto de nacimiento. Pronto los pacientes informaban recuerdos de experiencias dentro de la vientre. Al final de Rochas dio el salto definitivo. Su subproyectos fueron experimentalmente retrocedido ms all del tero. Surprisvez ms, informaron los recuerdos de lo que parecan ser las vidas pasadas. M. de Rochas tiene poco gracias a su descubrimiento. Los que estn en Europa que creen en la reencarnacin, en particular los tesofos-eran lo suficientemente interesado en su trabajo, pero se encontr con que contradeca su doc trgono que el. plazo mnimo entre encarnaciones fue 1200 ao. (Temas de De Rochas informaron regresando en dcadas.) El Psiquiatra britnico Alexander Cannon trajo un poco acadmica . Respetabilidad a todo el tema. l retrocedi unos 1.400 pacientes y muy poco a poco llegaron a aceptar que su vida pasada mem teoras eran genuinas. Reencarnacin 86 Algunos otros psiquiatras siguieron su ejemplo, pero el pro profesin en su conjunto abandon rpidamente "regresiones a vidas pasadas" como conjunto demasiado controversial. El material recolectado fue disperdido como la fantasa y todo el episodio archivado como UNIM aberracin importante de la mente humana. Hubo sugerencias que pseudomemorias de este tipo son poco frecuentes, perhaps.confined a pacientes, especialmente creativos. Mi propio trabajo desmiente que nocin. Ms de tres dcadas, numerosos experimentos de regresin han demostrado que los recuerdos de vidas pasadas son casi universales. La cuestin de los falsos recuerdos es ms complejo .. Parece duda de que algunos de los as "recuerdos" de hecho fantasas cre ATED por el sujeto o extradas de libros, obras de teatro o pelculas de larga conseguido. Pero sera un gran error pensar que todo antes del nacimiento recuerdos de regresin entran en esta categora. Dr. Arthur Guirdham, ex psiquiatra jefe de Bath, Inglaterra, tuvo un paciente que recordar una vida pasada como ctaros en Francia. En el momento de la inforcin surgi, se saba muy poco acerca de esta secta y varios detalles dados por la mujer se llevaron a cabo por los historiadores como inexac ta

tasa. Pero la investigacin durante la dcada siguiente pronto se estableci la la memoria de la mujer estaba en lo cierto y los historiadores estaban equivocad os. La detalles que haba dado fueron verificadas por los descubrimientos posteriores. Es difcil ver cmo este tipo de datos puede ser descartado como fantasa. Durante la serie experimental que consisti en la mujer con el sueo que se repite, que era mi prctica utilizar regresin hipntica sin para recoger las historias de vidas pasadas, a continuacin, intente verificacin histrica de cationes en una etapa posterior. A veces, esta verificacin fue prxima publicacin ing. Ms a menudo que no. No haba forma de saber en avanzar en lo que podra probar el caso. . Durante la primera sesin de regresin, mi tema produjo un memoria de una encarnacin victoriana que me pareci imposible verificar. Esto fue seguido por los recuerdos de experiencias como enfermera en el frente durante la Primera Guerra Mundial. La enfermera muri en el curso de sus deberes cuando un proyectil de artillera golpe en la espalda. Yo no estaba en condiciones de verificar esta vida tampoco, pero estaba interesado en Captulo 7 ' 87 tenga en cuenta que la mujer en cuestin sufra de problemas de espalda en el lugar donde el proyectil haba golpeado en la "vida anterior". En la tercera sesin de regresin, mi tema-que alcanzado tal niveles de trance profundo que ella realmente revive sus recuerdos-inform que estaba sentado al lado de una piscina. Su ropa, un griego tnica, sugiri el mundo antiguo y cuidadoso interrogatorio provoc la informacin de que era una Mede. Su nombre era Andrs. Durante un perodo de varios meses, una historia de la vida integral comenzaron a surgir. Andreas viva en una ciudad llamada Janto y fue la hija del gobernante de su pas, Ada. El pas en s supportado una civilizacin martima prspera, pero Ada estaba bajo amenaza de una coalicin de gobernadores provinciales llevado por su propia hermano, Pericles. Los disturbios se convirti en una rebelin abierta y Periculos finalmente se apoder del trono. Ada desapareci. Andreas trat de escapar, pero fue capturado y encarcelado en un bajo celular terreno donde desarroll una enfermedad pulmonar que tena todo los sntomas de la neumona. Mientras que Andreas estaba luchando la enfermedad, los acontecimientos polticos eran que se mueve en el mundo exterior. La sospecha de que estaba creciendo Periculos haban asesinado a Ada y posiblemente Andreas tambin. Puesto que el familia gobernante de edad haba sido popular, esto llevaba a considerar disturbios poder. En un intento por acallar los rumores, Pericles decidi para producir Andreas en el espacio pblico para mostrar que estaba a salvo y as. (Al parecer, l no podra producir Ada, que haba hecho sido asesinados, casi con toda seguridad a instancias de Pericles.) Los hombres llegaron a la celda subterrnea para limpiar y Andreas su vestido en una tnica limpia. Estaba segura de que en el momento en que ella se estaba muriendo, pero cuando se enter de que iba a ser mostrado en la arena, se ide un plan. El sistema judicial en los medios de comunicacin es tal que una vez a la acusacin pblica oficial se hizo antes de que el rey, el caso deba ser juzgado, incluso si se trataba de la ms alta en el tierra. Andreas decidi que si poda mantenerse con vida el tiempo suficiente, ella podra ser capaz de acusar a Pericles del asesinato de su padre, por lo tanto asegurando que estaba al menos juzgado por el delito. Reencarnacin

88 Con esta idea firmemente en su mente, Andreas fue llevado a la arena, y en este punto de la historia que se enfrenta a la sueo recurrente. En el sueo, ella haba estado tratando de cruzar una arena, pero no saba por qu y se despert antes de que pudiera hacerlo. Ahora, en la lejana memoria. trance, estaba de vuelta en el mismo escenario, per o cuenta de que tena que cruzar con el fin de acusar a su to. La historia no tuvo un final feliz. Andreas muri antes de que pudiera hacer la acusacin, dejando Pericles para disfrutar de sus ganancias mal habidas. Esta fue una historia digna de un novelista-complejo, fascinante, detallada. Pero cuando lleg a la verificacin, surgieron problemas. Andreas se haba identificado como Mede. No era, de hecho, un antiguo reino de los medios de comunicacin en lo que hoy es el noroeste de Irn. Se corresp onda ms o menos a las regiones modernas de Azerbaiyn, Kurdistn, y las partes de Kermanshah. Curiosamente, se destaca por su sofisticacin sistema legal cado la Biblia se refiere a las "leyes de los medos y los Persas "-que sostena que nadie, ni siquiera un rey, debe estar ms all de justicia. Pero despus de eso, la historia de Andreas separ de la realidad histrica. En primer lugar, se supo que la capital de los medios de comunicacin no era Janto pero Ecbatana (Hamadan la moderna). Tampoco, por lo que pude encontrar, haba alguna ciudad de Janto en los medios de comunicacin. Por otra parte , la pas Andreas descrito tenido una cultura martima que SUG Gests fcil acceso al mar, mientras que los medios de comunicacin fue prcticamente l a tierra bloqueado. (Tena un corto tramo de costa, pero no tanto lo suficiente como para haber desarrollado una economa exclusivamente martima.) Las fuentes histricas mencionan ningn rey Ada, a travs de su miarena de aos de historia, ni ningn rey Pericles. No hubo rebelin de los gobernadores provinciales tampoco. Durante un tiempo, pareca toda la historia Andreas era un elaborado fantasa, pero cuando trabajo para verificar los recuerdos ms lejanos de este tipo, es importante volver a revisar los datos y doblemente importante hacer suposiciones. Resulta que un supuesto tuve hecho era que si Andreas era un Mede, ella debe vivir en los medios de comunicac in. Tal no era el caso. Captulo 7 89 "Aunque los medios de comunicacin que comenz como un reino independiente, fue incl usoeventualmente dominado por Persia donde jug un papel importante en la actividades del Imperio Aquemnida. Una de las reas de la imperial conquista fue Licia, un pas que una vez que estaba a lo largo del Mediterrneo rrneo costa entre Caria y Panfilia, y extendi hacia el interior a los montes Tauro. Esto lo coloca en lo que ahora es una parte de costera Turqua. 1 En Persia aquemnida, Licia disfrut de relativa libertad, pero conservado una clase dominante Mediana. Fue esta clase a la que Andreas pertenecan, pues mientras que pude encontrar ningn registro histrico directo de ell a, el resto de su historia ranurado perfectamente en su lugar. Licia fue una cultura martima gobernado desde su Janto de capital (que se encontraba en el ro del mismo nombre) y un strapa (gobernador provincial) rebelin puso un rey Pericles en el trono.

La mujer que recuerda estos recuerdos no crea en reencarnacin. Esto no es en absoluto inusual. Dr. James Parejeko de la Universidad de Chicago realiz un estudio en 1980 y dis cubierta no slo que el 93 por ciento de los sujetos hipnotizados pro producido recuerdo de vidas pasadas, pero que sus mejores temas fueron los que haba negado previamente cualquier creencia en reincarnation.3 En el contexto de numerosos estudios de casos como los de Andreas y Imad Elawar, parece que la creencia tibetana en la reencarnacin nacin puede ser muy bien fundada. Dr. Ian Stevenson, profesor de psiquiatra en la Universidad de Virginia, ha recogido ms de dos mil estudios de casos comprobados de la reencarnacin. l muestra que las marcas de nacimiento y otros defectos fsicos veces parecen ser "trasladado" de una vida a la siguiente, tal y como los tibetanos siempre han afirmado. Pero reconocer intelectualmente que la doctrina de la reencarnacin cin puede tener races de hecho todava est muy lejos de comprender cin la dinmica emocional de esta creencia fundamental tibetano. Para que usted realmente necesita un poco de experiencia personal de una vida pa sada. 3. Ibid. Reencarnacin 90 Afortunadamente, hay una variedad de tcnicas que pueden ofrecerte un experiencia4 La primera y ms obvia es como la que yo tengo Ya se ha mencionado la hipnosis-trance. La hipnosis es un tema muy mal entendido. Muchas personas IMAGINE se trata de conciliar el sueo, o al menos perder la conciencia. Este no es el caso. Un hipnotizador competente puede inducir un trance ligero Estado en casi todo el mundo sin que el sujeto ni siquiera darse cuenta. Luz estados de trance se caracterizan por la relajacin y algunos muy signos sutiles por lo general slo perceptibles por el hipnotizador himself.5 Tambin es cierto que el trance de luz no es muy til en la estimulante ing recuerdo de vidas pasadas. Para eso se necesita un medio a nivel profundo de induccin. Estadsticamente, trance profundo-nivel es alcanzable por slo el 10 por ciento de la poblacin. Pero trance medio puede ser inducida en ms de la mitad, por lo que sus posibilidades de lograr la recuperacin de vidas pas adas con esta mtodo son bastante high.6 Bscate un hipnotizador fiable, prefieren hbilmente que tiene alguna experiencia de regresin. Asegrese completamente seguro de que est tratando con alguien de confianza. La idea de que que no se puede hacer para hacer algo moralmente repugnante en trance es tonteras. Si le sucede a ser un profundo trance tema, un hipnotizador que conoce el mtodo puede persuadir a hacer todo lo que deseos, hasta e incluyendo el asesinato. Una vez un nivel aceptable de trance se ha logrado, la regresin es un proceso simple. El hipnotizador comienza hy que sugiere volver a su ltimo cumpleaos y describir lo que sucedi a continuacin. Usando esto como punto de partida, que entonces normalmente pedir que 4. Para una exploracin ms completa de la materia que es posible en el presente lib ro,-vase mi reencarnacin Discover (Aquarian Press, 1992) (publicado por primera vez como e l Workbook Reencarnacin), 5. Hipnotizadores (y sus temas) pueden ser tan fcilmente femenina como masculina. He utilizado el pronombre masculino puramente para evitar un uso aburrido de "l o ella" construcc iones.

6. Y puede ser an mayor de lo que parecen. Mi propia experiencia sugiere que factores como un autntico deseo de investigar la memoria ahora, la cooperacin con las listas el hipnotizador, y paciencia, si los primeros intentos fallan, se combinan para hacer que las nece trance necesario lograr que prcticamente todos los que se preocupan de probar. Captulo 7 91 volver a los cumpleaos anteriores, tal vez ms de cinco o diez aos, entre vals, hasta que estn describiendo un cumpleaos de nia. En esta etapa, su voz y vocabulario pueden haber cambiado. Algunos hipnotizadores dedicadas a la investigacin reencarnacin intentarn para acceder a los recuerdos de la matriz en esta etapa. Mi preferencia fue siempre para evitarlo. Nacimiento y muerte se destacan como los principales traumas de reencarnacin y puedo ver ninguna razn para poner una regresin sin sujeto a travs de cualquiera de los dos. Por lo tanto mi prctica era "acelerar" el proceso de regresin, tomando el tema rpidamente de vuelta a travs primera infancia y la niez, y luego "saltar por encima" de la experiencia cia de nacimiento / de vientre / de la muerte con la simple sugerencia: "T eres Ahora vamos a volver. . . espalda. . . espalda. . . volver all del punto de yo su nacimiento, de nuevo fuera del tero, an ms atrs ... y ahora detener ". Una vez que "dejar" que se llama, la pregunta "Dnde ests ahora?" Es por lo general suficiente para obtener una descripcin de una vida pasada, o al me nos la punto de partida de esta descripcin. Como facilitador de una regresin experimento sin, es el trabajo del hipnotizador para dirigir el tema en de manera que una imagen lcida del curso de la vida emerge. Es hecho por medio de preguntas. Algunas preguntas iniciales tiles (en un primera regresin) podra ser, "Dnde ests?", "Quin eres t?" "De qu ao es?", "Cmo ests vestido?", "Qu parece? ", o" Cul es su ocupacin? " "De dnde eres?" Esta es la intencin de provocar el medio inmediato rons en la que el sujeto se encuentra. Esta es la pregunta que uno de mis sujetos respondieron con "Estoy caminando por la orilla del ro." Ms tarde, el hipnotizador tratara de averiguar el nombre de ese ro, el pas a travs del cual flua, la ciudad, pueblo o aldea en que vivi el sujeto retrocedido, y as sucesivamente. "Quin eres t?" Esta suerte tiene un nombre, pero no siempre. En mis experiencias, algunas regresiones se han sujetos a las culturas tan remoto y primitiva que los nombres no estaban en uso. En tales casos, la cuestin a veces provocar una ocupacin de soles dier, pescador, o lo que sea-o, a veces slo inexpresividad. Reencarnacin "De qu ao es?" Sorprendentemente, ste puede ser un campo de minas. No todos los sujetos de regresin pertenecen a una cultura familiar en un perodo histrico reciente. Una vida pasada en China, por ejemplo, podra resultar en la fecha que se da como el Ao de la Rata. Y tena que llevado a cabo en cualquier lugar hace ms de unos pocos miles de aos, la se agravarn dificultades. Durante el barrido de la historia, la humanidad se ha desarrollado una multitud de formas de tiempo subdividir, no todos ellos comprensible para nosotros. Peor an, algunos temas retrocedido tienen ningn inters en las fechas en todo-los campesinos y primitivas a menudo caen en esta categora. Siguen el marhijos debido a su importancia para la agricultura o el movimiento de juego, pero fuera de eso, las fechas son tan ajenos a ellos como el sur cara de Venus.

Si el hipnotizador obtener una respuesta confusa a esta pregunta, l tiene que usar su ingenio para establecer una fecha aproximada alguna otra manera. Un posible enfoque es tratar de obtener el nombre de un actual gobernante-rey, reina, emperador o emperatriz. Otra es la de caza de los detalles de las batallas recientes u otros eventos histricos generale s. Si todo lo dems falla, las modas en la ropa o los niveles actuales de la tecnologa a veces puede dar pistas suficientes para reducir la posi dades. (Aunque usted no necesita tener cuidado para que coincida con la tecnologa con la cultura. Referencia a un suministro de gas principal atacara ms de nosotros como moderno, victoriano como muy pronto. Pero gas canalizado Fue, de hecho, disponible en partes de China, ya en el cuarto siglo Inodoros apareci en la India incluso antes. Como investigacin de la reencarnacin tanto, estableciendo incluso una fecha aproximada posible ser una cuestin de trabajo de detective paciente.) "Cmo ests dressedThis es el tipo de pregunta que puede a veces producir informacin importante, pero puede igualmente slo sirven para confundir a la imagen. Ciertos estilos-el llamado Tnica griega es un buen ejemplo-puede aparecer en muchas culturas en muchos momentos diferentes. Y qu hace usted con la informacin cin que un sujeto regresin no se viste en absoluto? Esto sucedi durante uno de mis propios experimentos y slo un cuidadoso interrogatorio 92 Captulo 7 93 provocado el hecho de que estaba tratando con una egipcia muy primitivo . Sin un delantal. "Qu eres?" Esto puede resultar en una frecuencia muy vaga respuesta, algo que de ninguna manera confinados a la reencarnacin investigacin cin ya la propia imagen isften de un individuo mucho en contradiccin con la realidad. Un buen consejo es dirigir la atencin del sujetocin de sus manos. El hipnotizador tiene que preguntar por el color de piel ya que el sujeto regresin no se sentir de forma diferente y puede dejar de mencionar una pigmentacin que a veces puede indicar una amplia localizacin geogrfica. "Cul es su occupationIn algunos casos, una gran cantidad se puede deducir de la ocupacin de un sujeto. Un armero, por ejemplo, se inscribe en un momento en el estrato bien definido, independientemen te de la cultura o la geografa. Ir demasiado lejos y nadie llevaba armadura. Vamos demasiado hacia delante y su uso ha sido abandonado. Una vez que el hipnotizador tiene una visin amplia del tema de la vida pasada estado, puede experimentar por lo que el sujeto y hacia atrs remitir a lo largo de la lnea de vida especfico. A menudo aado otra pregunta mi lista original, "Cul es su edad?", ya que esto me da una indicacin cin de la direccin del viaje. Una vez que tenga una edad de equilibrio una edad aproximada que puede decidir con bastante rapidez en la tecla aspectos de la vida se encuentran. Entonces es slo una cuestin de cuidado preguntar antes de que surja una visin global de la vida. Un sujeto en trance de nivel medio ser recordar una vida pasada en de la misma manera se puede recordar los incidentes de su hijo Campana: como imgenes mentales fragmentarias o no tan fragmentaria. Temas trance profundo, por el contrario, por lo general van a revivir el memo rios. Esta experiencia puede variar excepcionalmente vvida mentales las imgenes a algo que, para el sujeto, se Indis temporalmente distinguible de la vigilia realidad. Por esta razn, en el fondo-trance

temas requieren un manejo cuidadoso, especialmente al recordar trau incidentes matic. Aunque la hipnosis puede producir resultados espectaculares en el examen y la experiencia de vidas pasadas, no es una tcnica Reencarnacin 94 adecuado para todos. Hipnotizadores Competentes no son exactamente dos al centavo, y hipnotizadores competentes dispuestos a dedicar tiempo a regresiones son menos an. Luego, tambin, es posible que un tema sea incapaces de alcanzar un nivel suficiente de trance para el xito % regresin. Afortunadamente, hay otras tcnicas, nontrance que puede utilizar. Entre mis favoritos es un ejercicio imaginario que yo llamo la tienda de ropa. Para este ejercicio, usted necesita encontrar una silla cmoda, reljese, y visualizar la siguiente secuencia de eventos, que pueden, si deseo, ser guiado por un amigo o incluso un guin de ti mismo en una cinta grabador: Imagnese que usted est entrando en un gran almacn. Como que entras por la puerta,. te das cuenta de que toda esta vende es la ropa-hut ropa no slo contempornea o la moda regional. Al caminar a travs de la tienda, puede ver los trajes de todos los pases del mundo y de cada perodo de tiempo que podra imaginar. Hombres, mujeres, y la ropa de los nios estn almacenados, incluyendo los zapatos, guantes, sombreros, accesorios ? td. Hay tanta ropa en esta tienda que usted podra no es posible tomar una decisin razonada sobre lo que quiere para comprar. Pero, afortunadamente, antes de haber caminado ms de a pocos metros, el dueo de la tienda (un hombrecillo atildado con una cabeza calva) bulle y dice: "Ah ests! Tve yo tiene la misma cosa para usted. Por favor, sgueme. " / Le sigue a travs de la parte posterior de la tienda donde que te conduce a una gran sala de montaje. A la derecha de la puerta hay un espejo de cuerpo entero. Justo delante es un vestidor cerrado de nuevo con un teln de terciopelo. "Es justo all!", Dice el dueo de la tienda. , (TLL deja que lo intente encendido. " El propietario deja la sala de montaje y retroceden la cortina del vestuario, Dentro es un traje, que, Captulo 7 95 cuando te lo pones, que encaja a la perfeccin. Se puede caminar a la espejo y mira tu reflejo. Simple que pueda parecer, esta es una muy potente tcnica para la exploracin de vidas pasadas. Examine su reflejo en el espejo imaginal y tenga en cuenta los cambios que puedan tener ocurrido desde que puso en el traje. Usted, por ejemplo, sexo cambiado, color de la piel, la raza, el peso o la altura? Revise su rasgos faciales, el color de sus ojos y cabello. Casi con toda seguridad usted descubrir que la persona te devuelve la mirada no es la misma persona que imaginaba caminando a la tienda. Examine el mismo traje, que puede ser desde un taparrabos a un crinolina, por cualquier pista que pueda ofrecer al pas de origen o perodo de tiempo. Esto en s mismo le dar una idea de un pasado particular, la vida, pero slo en un grado muy limitado. Para ir ms all, es necesario

imagina a s mismo como la persona en el espejo. Una vez hecho esto se dar cuenta de que a medida que das un paso atrs de su reflexin, eres en un ambiente totalmente diferente de la tienda de ropa. Deje que la visin de desarrollar en su mente, y mientras lo hace, trate de preguntando algunas de las preguntas ha sealado anteriormente en el instrucciones sobre la hipnosis. Como alternativa, puede intentar el ejercicio en compaa de un amigo y tiene pedir a su amigo su visin con las preguntas. , Ni el uso de la hipnosis ni tcnicas imaginales como el Tienda de ropa son ninguna garanta de que los "recuerdos" t generar son autnticos. La nica manera de estar seguro de esto es tomar nota de las experiencias que se presentan, y luego, cuando que ha acumulado un conjunto de datos, intenta revisar la informacin contra las fuentes histricas fiables. Usted puede encontrar que hay tanto no es capaz de verificar y algunos que es fan absoluta tasy. Pero una vez que llega-como el tiempo que har si se persevera-: cuando se est en condiciones de confirmar su experiencia ^ tendr avanzado algo hacia el logro de una mentalidad tibetana en relacin Reencarnacin a la doctrina de la reencarnacin. Y ese es el primer paso, pero slo el primero-para entender la fascinacin del Tbet con Chod. 96 Captulo 7 MUERTE Cuando he usado la hipnosis para investigar reencarnacin, me TYPI camente instruir a un tema por primera vez a "Vuelve ms all del punto de su nacimiento. . . copias ms all del tero. . . espalda y ms atrs, atrs, atrs. . . y me detengo. "Entonces yo pregunto:" Dnde estn usted ahora? " Durante aos, esta tcnica dio lugar a la descripcin de una ubicacin cin o incidente en una vida pasada, que entonces podramos utilizar como punto de p artida ing punto de explorar la vida ms all y finalmente progresar a otras vidas. Pero un da, un sujeto me sorprendi contestando: "Yo no lo s. "Por un momento supuse que simplemente no saba el nombre del lugar donde se haba encontrado a s mismo, pero cuando le pregunt para describir su entorno, me dijo que estaba en un "Niebla densa." 1 ms que lo intent, no pude guiar fuera de l. Sugcias que caminar hacia adelante o hacia atrs no hicieron ninguna diferencia. Tamp oco, muy sorprendente, hizo sugerencias que se mueve hacia delante o hacia atrs 1. Otro tema-una mujer-en una situacin similar, dijo que estaba en una "niebla ro sada". 97 98 en el momento de la vida que estaba recordando. El resultado fue siempre la misma niebla rasgos distintivos. Con el tiempo me di cuenta de lo que estaba sucediendo y confirm mi intuicin con algunas pruebas sencillas. Haba logrado guiar mi No someta a una vida pasada, pero a la vez entre las vidas pasadas. Lonunca haba experimentado entonces no haba dejado huella en la memoria. En el Libro Tibetano de los Muertos, hay pruebas claras de que los mys lamas tics han sido durante siglos consciente de la "niebla" mi sujetos con experiencia e incluso saba por qu el perodo de transicin entre reencarnaciones es generalmente fuera del alcance de regresin tcnicas de Sin. El Libro Tibetano de los Muertos (traducido ms correctamente como "El Libro de la Gran Liberacin") parece haber sido escrito hacia el final de la CE del siglo octavo extrao que parezca, la

autor del libro, Padma Sambhava, no era tibetano, aunque que hizo dictar a Yeshe Tsogyal, que era. Es difcil encontrar mucha informacin razonable sobre Padma Sambhava, cuya vida est tan incrustada con mitologa que es dice que ha nacido como un meteoro final del arco iris Tierra de la Felicidad. El meteorito cay en un lago en lo que hoy PakIstn donde se transforma en una flor de loto gigante de la que un galn boy tiful surgi. Este fue Padma Sambhava que afirmaba su madre era sabidura, su compasin padre y su pas el Dharma de la Realidad. En vez de manera ms realista, el adepto parece haber nacido en la India, donde estableci una reputacin tan santa que fue invitado a visitar el Tbet por el emperador Trisong Detsen. La Cultura tibetana de la poca era extremadamente agresivo-no fue un largo perodo durante el cual los caudillos tibetanos ocupaban un equilibrio conquistado China y el emperador buscaba en el establecimiento del primer monasterio budista de su pas. Padma Sambhava y otro llamado Indian Shantarakshita se hizo cargo del proyecto. Shantarakshita fue su abad, mientras Padma Sambhava "domado muchos demonios tibetanos", una . Captulo 8 V expresin que bien puede simbolizar la difusin de su espiritualidad tual teachings.2 Entre esas enseanzas fue la gran liberacin, una serie de doctrinas sobre la muerte y el ms all estados conocidos como bardos ("Entre"). Padma Sambhava se cree que tienen especial conocimiento de los bardos porque poda viajar a travs de ellos en voluntad mientras sigue vivo-una leyenda que, como veremos, podra haberse enraizado en la verdad literal. Aunque el budismo tibetano apareci y se extendi en el octavo siglo ch., se produjo un movimiento pendular en el siglo IX, provocado tanta persecucin que la nueva religin era casi estrangulado al nacer. Parece Padma Sambhava prev este desallo y se escondi varios de sus textos ms importantes, incluyendo el Gran Liberacin, en varios lugares en todo el pas. La Gran Liberacin permaneci oculto durante casi 500 aos antes de que fue redescubierto en el renacimiento espiritual de los cuatro del siglo XIX. Fue durante este renacimiento que el cuerpo de Doctrina tibetana de nacimiento * muerte y renacimiento fue desarrollado. "La ciencia occidental ha descubierto recientemente que los tibetanos parecen han conocido durante siglos: que la muerte no es un evento, sino un proceso. Varios minutos despus de que su corazn ha dejado de latir, los mdicos an pueden grabar un mini-electrocardiograma probando la seales desde el interior de la cavidad cardaca. Tres horas ms tarde, su alumnos seguirn contraer violentamente en respuesta a la pilocarpina gotas tal y como lo haran en la vida. Sus msculos todava acortarn si alguien los golpea varias veces. Los cirujanos pueden incidir un injerto viable del tejido de la piel en cualquier parte de su cuerpo dentro de las veinticuatro horas. Se puede lograr un injerto seo viable cuarenta y ocho horas ms tarde, y un injerto arterial viable, incluso despus de setenta y dos horas. Claramente La vida no deja de una vez, la muerte celular se puede retrasar mucho. Incluso en el nivel macroscpico, se ha hecho evidente que la muerte es un proceso. La actividad elctrica en el cerebro contina durante 99 2. Norbu y Turnbull, Tibet. Muerte cuatro minutos o ms despus de que el corazn se detiene. Ha habido casos de reactivacin despus de horas e incluso das durante el cual hay

hubo respiracin o los latidos cardacos discernible. Aunque hay diciendo hitos como livor mortis en el que las piscinas de gravedad la sangre en las cavidades del cuerpo y el rigor mortis que provoca rigidez temporal de los msculos, ahora parece que no podemos estar absolutamente seguro de la muerte hasta el cadver comienza a putrify debido a accin bacteriolgica. El punto de vista tibetano del proceso de la muerte es an ms detallada y mucho ms sutil que la nuestra. De acuerdo con estos antiguos doctrinas, esto es lo que va a experimentar como se muere: En primer lugar, se sentir debilidad y hundimiento, seguido por una sensacin de fusin ya que su cuerpo parece marchitarse. Las formas se vuelven indistintos como su visin se torna borrosa. Es como si estuviera mirando el mundo bajo agua. Todo se vuelve fluida y clara. A continuacin, le parecer como si su cuerpo ha comenzado a desecar, pero este es el menor de sus preocupaciones, ya que por ahora va a empezar para no sentir nada. Aqu tiene el inicio de una prdida general de sensacin. Imgenes y sonidos se desvanecen como los ojos y los odos dejan de funcin. Usted se siente estar rodeado de remolinos de humo (La niebla rasgos experimentado por mi regresin tema). Pronto despus, usted. comenzar a sentir fro .. En este punto, el primer cambio en sus procesos mentales se evidente. Usted encuentra que sus pensamientos estn empezando a apagarse. Usted n o es ya tan interesado, o incluso consciente de lo que est sucediendo a usted. Su respiracin se debilita y su sentido del olor se desvanece. -Usted parece estar rodeado de chispas. Ahora su respiracin se detiene por completo. Su lengua, parece ser engrosamiento y ya no gusten cosa alguna. Incluso la piel sensacin-el sentido del tacto se ha ido. Usted podra estar viviendo dentro de una llama de una vela que parpadea justo antes de salir. En trminos occidentales, que ahora est clnicamente muerto. Latido del corazn se ha detenido, circulacin de la sangre ces, y el cerebro plana forrado. Pero usted todava conserva la conciencia (aunque es evidente que no de la F mundo que te rodea) y an hay actividad, no sospechada por La ciencia occidental, en los canales sutiles RTSA. Esto es particularmente notable en el canal central dbu-ma y en su asociado chakra del corazn. Aunque la charla de sus pensamientos se ha atenuado y han perdido la percepcin sensorial del mundo fsico, se conserva una toma de conciencia de un vasto cielo iluminado por la luna primero, y luego la luz del sol de color naranja brillante. Ambas percepciones son ilusorias. Ell os son sus respectivas interpretaciones de la perla gota de lo masculino la energa se desliza por la lnea media desde el chakra de la corona en el . corazn, y una gota roja de la energa femenina pasando de los genitales chakra para alojarse en el chakra del corazn. Como estos dos gotas encuentro, que envuelven la propia conciencia y crear una cuenta dad diferente a todo lo que experiment durante su vida, una especie de luminosa oscuridad. En este punto, usted pierde la consciencia por completo. O por lo menos, experimenta algo ms o menos equivalente a desmayo o para conciliar el sueo. Pero la conciencia no es exactamente desvanecerse. En su lugar, se somete a un cambio. Su conocimiento pasa en lo que los tibetanos se refieren como la "luz clara", una mstica forma de conciencia que todo lo abarca algunos de nosotros es probable que tenga n encontrado antes. Si se hace referencia a la figura 4.1 en el captulo 4, se ver cmo el two'side canales tw.ine alrededor de los chakras establecidos en el

canal central. Tibetanos a entender como la formacin de una especie de nudo para mantener los chakras en su lugar. El nudo de su chakra del corazn estaba atado en el momento de su concepcin y firmemente principal contenida en toda su vida. Ahora empieza a desmoronarse. Cuando el nudo se deshace por completo, el ltimo vestigio de su conciencia por fin sale de su cuerpo. Aqu, a partir de la Perspectiva del Tbet, es el momento real de la muerte, algo que se ha producido mucho ms tarde que la muerte clnica detectada por Western mdicos. Ahora que est a punto muerto como alguna vez se va a conseguir. Sin el apoyo de los procesos de su cuerpo fsico o sutil 101 Muerte 1 0 2 sistema de energa, su mente se ha vuelto tan tenue que apenas es detectable, incluso a s mismo. Su conciencia es tan sutil que tiene casi cesado. Pero este no es el final. Lo que sucede despus depende de su nivel de evolucin espiritual cin. Si usted ha llegado a una comprensin de la verdadera naturaleza de la realidad a s mismo y desarrollado lo suficiente como para soportar la experiencia, usted ser capaz de reconocer y respetar en el "claro la luz. "Sin tu cuerpo fsico y el sistema de energa, que tiene convertido en la quintaesencia de la conciencia y, como tales, tienen ser uno con la Mente de Dios que se manifiesta el universo. Usted ha pasado ms all de la necesidad de reencarnar. Tiene alcanzado la iluminacin de Buda. Usted ha llegado nirvana. A pesar de que ofrece, por decirlo as, en cada muerte, este trascendental experiencia dental permanece ms all del resto de nosotros. Para la mayora, la nivel de conciencia es tan sutil que no lo reconocemos. Nosotros mirar a travs de l y pasar ms all de ella, en completa ignorancia de su importancia. Aunque el esfuerzo necesario para alcanzar el nirvana es min imal, nunca se hizo y el paraso, una vez ms, se ha perdido. Algunos ven la "luz clara" de lo que es, pero se apart de ella, por temor a la disolucin de las viejas estructuras y patrones de hbito que un aceptacin de este nivel de conciencia implica. Al hacerlo, condenan a s mismos a una vuelta de la reencarnacin rueda y el sufrimiento inevitable que conlleva. La retirada del Estado "luz clara", ya sea por ignorancia rancia o el miedo, implica una prdida temporal de la conciencia. Usted despertar a la oscuridad-una conciencia de la oscuridad, sin la mnima sospecha del premio que acaba de perder. Su esencial s, esa chispa divina de la conciencia incorprea, ha comenzado a reconstruir las estructuras que necesita para tomar su lugar una vez ms en el mundo the'phenomenal. Pero todava hay oportunidades para alcanzar el nirvana. Como usted salir de su breve incursin en la "luz clara", usted se convierte en Captulo 8 consciente de lo que est sucediendo a tu alrededor. Su yo ms interno tiene construy un nuevo cuerpo, pero es un cuerpo inmaterial tenue como la de un espritu o un sueo. Sus sentidos vuelven por lo que ahora se puede ver y escuchar los reunidos alrededor de su lecho de muerte. Pero no se puede comcomunicar con themrYou ya han olvidado las sensaciones de su disolucin. Es como si tuvieras un breve perodo de inconconciencia antes de salir de su cuerpo como un fantasma. Algunas personas con un fuerte apego a las circunstancias de "Su ltima vida terrestre se convierten en esta etapa. Vagan en su cuerpo fantasma tratando en vano de influir en los acontecimientos imthe: fsic a mundo. De vez en cuando su presencia afecta a los que se quedan

y "el resultado es una inquietante. Ms a menudo que la deriva en el sueos de un familiar o ser querido. Pero la mayora de nosotros evitar inquietante. Hay un impulso para seguir adelante y una experiencia de sobrenatural luces y sonidos. Ustedes estn entrando en un nuevo mundo de la postmortem experiencia ms intensa y vvida que cualquier cosa que han conocido en la tierra. Pero intenso y vivo que sea, esta es la experiencia de un sueo. Segn la doctrina tibetana, tanto los cielos y de la infiernos de su vida futura inmediata son de creacin propia, como son los deidades y demonios encuentran all. Los textos tibetanos trazar un perodo de siete das durante los cuales sueos de los fallecidos son mayormente relacionados con leve Benev deidades olent y otros cinco cuando los dioses se convierten en ira ful. Puede encontrar descripciones grficas de estas deidades en el Textos tibetanos (en particular en cualquiera de los excelentes idioma Ingls traducciones ya disponibles de El libro tibetano de los muertos) < pero son de poco ms de inters acadmico a un West erner. Los tibetanos saban muy bien que las visiones del bardo no tienen la realidad objetiva, sino que representan las proyecciones inconscientes de la esperanzas y temores del individuo. Las formas que adoptan son culturalmente aliarse acondicionado. Esto significa que mientras que los tibetanos podran ser esperaba ver algo muy similar a las visiones descritas, Los occidentales en general no. En vez nuestras mentes-tendern 103 Muerte 104 para generar figuras simblicas apropiadas de nuestra propia cultura cultural y / o religiosa background.3 Lo importante aqu no son las cifras de s mismos, ni incluso. lo que representan, pero el hecho de que son auto-creados. La Libro Tibetano de los Muertos es esencialmente una gua para la liberacin mientras que en el estado entre vidas y reitera una y otra vez que los bardos son ilusiones proyectadas de la mente profunda. Si, en el estado del bardo, usted puede aceptar esta idea, entonces usted tiene el posibilidad de escapar el sueo y volver a la "clara luz "de la conciencia primordial. De acuerdo a las doctrinas tibetanas, hay quienes han logrado la liberacin en todas las etapas de la experiencia del bardo. De hecho, se cree que iluminacin es ms fcil de lo que nunca se es, mientras que en la encarnacin. Pero tambin es cierto que a medida que el bardo experiencia contin UES, la liberacin se vuelve progresivamente ms difcil, ya que el visiones de los ltimos cinco das estn impulsadas por los patrones negativos y emociones almacenadas durante el ltimo curso de la vida, y de hecho, durante el la cadena de la vida til que le precedieron. Si usted no reconoce las figuras onricas como smbolos de estos patrones-ya veces incluso si lo hace, hay una tendencia a huir de ellos en el terror, al igual que muchos de nosotros tenemos miedo de hacer frente a nuestras imperfe cciones durante la vida. Es este vuelo, ms que cualquier otro factor, que asegura un renacimiento. Para los tibetanos, como para el resto de los budistas, las circunstancias de renacimiento se rigen por un proceso conocido como karma, que debe ser una de las doctrinas ms incomprendido en el mundo. West3. Hace algunos aos habl de recuerdos postmortem con una mujer que tena muri temporalmente en la mesa de operaciones. Antes de que se revivi, se reuni con Jess, que dio su comodidad considerable antes de decirle que su tiempo haba ni tampoco ir y que iba a regresar a la tierra. Lo ms interesante de la experiencia fue que la mujer no era cristiano, sino judo. Desde Judios eran muy minoritario en la que vivi y mosr de sus amigos y

conocidos eran cristianos, parece que ella tom la prevaleciente cultura paraparadigma como la base de su sueo despus de la muerte en lugar de su propia religin fondo. Captulo 8 105 erners tienden a interpretar el karma a la luz de tra judeo-cristiana condicin. Hay dos referencias bblicas que consideramos oportuno. El libro del Antiguo Testamento de los Estados de empleo, "Como yo he visto, que de maldad arado y siembra maldad, cosechan lo mismo " yo (04:08). En el Nuevo Testamento, no parece una an ms famil cita iar. Glatas 6:07 advierte: "No os engais: Dios no es burlado: pues todo lo que el hombre siembre, eso tambin segar ". La idea de que tenemos lo que nos merecemos hace un firme llamamiento a nuestra sentido innato de la justicia y el juego limpio, pero entra en conflicto con la observacin cin. Es evidente que muy pocas personas tienen lo que se merecen. Las fortunas se amasaron a pie al engao, la mentira, doblez, y, a veces francamente actividad criminal. Decente, incluso santa, personas mueren persistentes, las muertes agonizantes de cncer. Las cosas malas suceden a gente buena, al igual que las cosas buenas suceden a la mala. Para el cristiano devoto, el conflicto se resuelve mediante la evocacin de la idea de una recompensa en el cielo. El Reino de Dios est cerrado al malvados. Un da del juicio est programado para separar el grano de la paja. La doctrina del karma es visto como una variante de este tema: la justicia en el cielo se sustituye por la justicia en otra encarnacin cin. Para el cristiano ortodoxo de hoy en da, la idea de la reencarnacin puede estar en error (aunque hay una fuerte evidencia de los primeros cristianos cree en l), pero el concepto de la justicia divina sigue siendo slida como una roc a. "Incluso en el Este, el karma es a menudo visto como un juicio impuesto por algn agente sobrenatural, como recompensa por la virtud o castigar cin para la maldad. Trminos como se toman "los Seores del Karma" literal y vidas estn dirigidas cautelosamente con un ojo vigilante a cabo por alg una . Gran Hermano sobrenatural. Cuando llegu por primera vez en la doctrina del karma en mis primeros aos estudios de la Tradicin Esotrica Oriental, me las arregl para evitar pensar en trminos de un juez divino. Pero me ca inmediatamente en otro error. Me pareca que si exista karma en absoluto, lo hizo as como el resultado de algn principio de equilibrio inherente en la naturaleza. En otras palabras, vi como el mecanismo de funcionamiento "ah fuera" y provocado por las acciones que realiza para bien o para mal. Muerte 1 0 6 Un gran nmero de personas que comparten este punto de vista del karma, la palabra en s significa "accin" despus de todo, pero sigue siendo tan errnea como la idea de un juez sobrenatural. Karma no es un proceso que opera en la naturaleza. Es un proceso que opera en la mente humana. Karma no es tanto la accin como la reaccin. Su reaccin a cualquier experiencia, interno o externo, deja un rastro en el mind.4 Que las condiciones mentales traza sus reacciones posteriores, que en a su vez dejar rastros ms mentales que determinan reacciones futuras, y as sucesivamente. Debido a que sus reacciones rigen sus acciones, el karma proceso, si no se controla, determinar el curso de su vida. Definido de esta manera, el karma se convierte en ms de una interesante teora y puede ser ilustrado por cualquier nmero de psicolgica

estudios de caso. En el siguiente extrado de mis archivos personales, el nombre y la identificacin de las circunstancias se han cambiado a proteger a la persona involucrada. Deirdre era un ejecutivo de treinta y cinco aos de edad, en una California empresa. Su carrera iba bien, pero su vida personal estaba en ruinas. Ella ya se haba casado y divorciado dos veces, las dos veces a los esposos abusivos. Desde el segundo divorcio, ella haba tenido un serie de aventuras con hombres groseramente inadecuados. Uno de ellos era un alc ohlico que se convirti en violento cuando bebe. Otro era un traficante de drogas con Conexiones con la mafia. En la terapia, se supo que Deirdre fue abusada sexualmente por su padre cuando era nio, y luego golpeado para asegurar que no le dijo a ningn uno de ello. Se senta culpable por el contacto sexual, la cual pensamiento de alguna manera era su culpa, y crea que mereca la latir. El contacto sexual se repiti dos veces ms, a continuacin, la abuso detuvo. El padre de Deirdre fue retirado y distante. Deirdre, que todava lo amaba, se senta aislado. En la vida adulta, el terapeuta de Deirdre explic que la infancia experiencia haba establecido un patrn inconsciente que repite 4. Lamas tibetanos aadiran la condicin de que su reaccin es impulsada por la aversin al o el deseo, motivaciones casi universales en el oeste. Captulo 8 107 durante toda su vida. (Antes de su primer matrimonio de unos veinte aos, un serie de relaciones entre adolescentes termin en su ser sin contemplaciones objeto de dumping despus de que ella se acost con los nios afectados, que se cuidab a hacer muy temprano en la relacin.) En efecto, se trataba de redimir la prdida emocional de su padre, atrayendo un tipo similar del hombre con el que, con suerte, poda arreglar algo. De Por supuesto que nunca ha funcionado nada ya que todo el proceso de estaba inconsciente. Un anlisis de la situacin krmica de Deirdre no es muy diferente ent de la de un psiclogo convencional. Deirdre reaccion, tanto con la aversin y el deseo, el abuso que sufri como nia. Su reaccin dej una huella mental. Cuando ech sobre un novio despus de la pubertad, su el rastro krmico se le pida que ofrecerle sexo (ya que haba sido iniciada por su padre que era lo que los hombres queran a cambio de amor), y luego la llev a convertirse en tan exigente de afecto que el joven-apenas ms que un mismo nio, corri asustado y se rompi el contacto. Por desgracia, pero como era previsible, Deirdre reaccion a este desarrollo cin con la misma fuerza como lo haba hecho con el abuso original, por lo que por ms huellas krmicas que influyeron negativamente en su prximo relacin adolescente, que estableci nuevas huellas. As karma karma generado en una espiral descendente que fue un largo camino a arruinar su vida antes de que ella haba llegado a la edad madura. Deirdre tena la posibilidad de elegir la forma en que reaccion a la circunferencia posturas que establecan estas huellas, si no como un nio, y luego a cualquier etapa posterior, cuando se repiti el patrn. De hecho, su consulta cin de un terapeuta marc la decisin de hacer precisamente eso. Deirdre real zado que el denominador comn en todas sus relaciones fallidas era ella misma. Si quera hacer algo sobre el dolor recurrente en su vida, era a s misma que tena que cambiar, que es otra forma de diciendo que tena que anular las huellas krmicas. 'S.tory de Deirdre y otros similares muestran que el karma no tiene funcionado, ya que una vez cre, como una balanza csmica que eventualmente

aliado pone las cosas en orden. Deirdre no era, por cualquier tramo de la Muerte 108 imaginacin, un nio travieso. Ella era simplemente la vctima de su frustraciones sexuales del padre. Pero se pag un precio justo en la miseria la misma. Con el fin de comprender y, finalmente, hacer frente a las realidades del karma, es til dejar de pensar en trminos de bueno y malo y pensar ms bien en trminos de causa y efecto. Tambin es muy utilizaful hecho de recordar, y seguir recordando, que es nuestro reaccin a las circunstancias y no las propias circunstancias que produce el rastro krmico. Junto con un desarrollado sentido de auto-responsabilidad, estas realizaciones se pueden sentar las bases de un futuro sustancialmente ms cmodo. Dentro de la secuencia de causa y efecto, hay cierta reaccin ciones que son capaces de atraer consecuencias krmicas desagradables. Tomemos, por ejemplo, la emocin de la ira. Si algo nos molesta, todos sabemos lo fcil que es para que reaccione con ira. Esto es particucialmente cierto cuando nos encontramos frente a la ira de los dems. Parece que e l cosa ms natural del mundo y hay incluso (Western) escuelas de pensamiento psicolgico que creo que es una mala cosa para ira a ser suprimida. Sin embargo, la ira, incluso ira justa, deja un karma negativo residuo. Ese residuo es ni bueno ni malo en s mismo. Es simplemente una tendencia reforzada para reaccionar con ira. Con esta predisposicin cin en su lugar, se hace ms probable que se encontrar en situaciones en que la ira puede expresarse. Western psyloga ve esto como un inconsciente la bsqueda de tal situacin ciones. Lamas tibetanos van ms all, como veremos ms adelante. Pero cualquiera que sea el mecanismo, el resultado es un hecho observable. Si Conoces a alguien que habitualmente responde con ira, se notan que continuamente se encuentran en situaciones que aparecen para justificar tal respuesta. Milagrosamente, las personas que responden ligeramente no. Un amigo mo descubri que el cultivo de un out-ofrespuesta de control de la ira le permiti intimidar a la gente y conseguir su manera propia. Desafortunadamente las huellas krmicas esta previsto que Captulo 8 109 trado cada vez ms cara a cara con situaciones en las que la respuesta se hace necesario. Como resultado, ella pierde amigos y sufre un creciente aislamiento emocional. Histricamente, el mismo patrn fue seguido por Adolf Hitler, el lder de la Alemania nazi. Hitler tambin encontr que volar en un ira incontrolable acobardado los que le rodean y le permiti empujar los widgets. Una vez que se permiti que el enojo se exprese, la necesidad de ms ira hizo cada vez ms evidente. Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, la ira era todo lo que le quedaba. Su karma lo llev a un solitario y amargado suicidio en el jardn de su Bnker de Berln con su pas en ruinas a su alrededor. i Pero es en el proceso de la reencarnacin que la accin de los karma es ms evidente. Para cualquier persona encerrada en el sueo bardo mundo, el renacimiento es inevitable y las circunstancias de la vida futura son absolutamente determinado por el karma traza el individuo ha establecido previamente. De acuerdo a las doctrinas tibetanas, hay seis posibles "reinos" en la que se poda nacer, cada uno de ellos el resultado de su pre huella krmica dominante. Estos son, en orden inverso, de la comodidad, el reino de los infiernos, el reino de los fantasmas hambrientos, el reino anima

l, el Reino humano, el reino Demi-Dios y el Reino de Dios. estao Realm Hell hay nueve caliente y fra en nueve infiernos que est eternamente torturado hasta la muerte, revivi, y luego torturado a la muerte de nuevo. La emocin raz del reino de los infiernos es la ira, lo que lleva a la prdida de control de s mismo y, finalmente, incluso autoconciencia. Una vez que usted se convierte en atrapado por la ira, se convierte en un participante activo del reino de los infiernos. El reino de los fantasmas hambrientos se basa en la codicia, que se define como un nivel de deseo que nunca puede ser satisfecha. La codicia es el personaj eterizado por el hbito de mirar hacia fuera para satisfacer nuestras necesidades, algunos Lo que los budistas creen firmemente slo puede lograrse mirando hacia el interior. Como habitante de la Realmy Hungry Ghost normalmente tendr un enorme estmago, pero una pequea boca y la garganta, por lo que nunca puede tener suficiente para comer. Su entorno Muerte 1 1 0 bien podra ser un desierto sin agua. Fantasmas hambrientos vagan de un cruel mundo sin la ms mnima esperanza de satisfaccin, genera un mundo ATED por las huellas krmicas dejadas por su falta de generosidad. La ignorancia domina el Reino Animal. Se sembr en un aprovechaure a mirar ms all del nivel de las apariencias inmediatas para encontrar la realidad de su propia naturaleza y el mundo que te rodea. Este reino es exactamente lo que suena, la reencarnacin en el cuerpo de un animal, salvaje o domstico, que vive una vida de instinto, privacin cin, y el miedo. La. Realm Demi-Dios se caracteriza por el orgullo. Su habitantes, llamados asuras, la vida en directo de la abundancia y facilidad, pero tienen una tendencia a ir a la guerra con mucha frecuencia. Ellos luchan no slo entre ellos, pero a menudo asumir los dioses, que invariablemente ganar. Esto genera orgullo herido de los asuras, que conduce a una mayor guerras, ms derrotas, ms orgullo herido, ms guerras, ms derrotas, y as sucesivamente, ad infinitum. A primera vista, el Reino de Dios parece casi tan deseable como nirvana, ya que para nacer hay que llevar una larga, larga vida en que se cumplan todas sus necesidades y deseos. Pero el karma raz del reino de los dioses es la huella dejada cuando usted se permite que se distraiga de lo que es realmente importante en su bsqueda de la placer. El hedonismo es ciertamente atractivo, pero es esencialmente sentido. Los propios dioses estn demasiado distrados por su placeres que buscan la iluminacin y por lo tanto estn condenados al igual que el resto de nosotros para el ciclo sin fin de nacimiento, muerte y renacimiento. Es difcil de determinar a partir de los textos tibetanos si el Seis Reinos deben ser tomadas como dimensiones alternas de realidad o aspectos simplemente simblicas de nuestro mundo humano conocido. Ciertamente las descripciones suenan simblica. La vida del infierno del reino de la tortura seguido de la muerte y el renacimiento refleja la doctrina budista de la vida como una rueda reencarnatorio del sufrimiento. Puede haber muy pocos de nosotros que no han conocido a un "fantasma hambriento" que dedica su vida a la acumulacin de riquezas y posesiones, pero de alguna manera nunca tiene suficiente. El Reino Animal destaca la facilidad Captulo 8 I l l el instinto y la ignorancia nos puede llevar lejos de la iluminacin, aunque si wc puede reencarnar literalmente como animales, ya que muchos Los budistas creen, es permanecer abierto question.5 continua preocu

cin con la guerra distrae muy eficazmente de la bsqueda de la liber acin, pero, a la inversa, que se puede ver claramente cmo una larga vida de la caj a lujo y produce ningn incentivo para cambiar la imagen tampoco. En cualquier caso, el renacimiento en el reino de los humanos (arraigado en el k arma seguimiento de los celos de acuerdo a las enseanzas tibetano) es una cuestin de experiencia personal. Tambin est sujeto a un sorprendentemente lgico mecanismo descrito en el Libro Tibetano de los Muertos. Al llegar a la etapa final de su sueo encuentros con la deidades iracundas que personifican los aspectos negativos (karma) de su carcter, sus posibilidades de lograr la liberacin siguen disminuir. Su conciencia se aleja de su esencia awav ? como el cuerpo sutil que est construyendo se hace ms fuerte. Tus pensamientos, casi inevitablemente, a su vez hacia los placeres de la existencia fsica. A pesar de sus obsesiones personales se determinan krmicamente, existe una unidad subyacente que es comn a toda la humanidad-la impulsos libidinosos de la fuerza de la vida. Sus recuerdos de la vida en un cuerpo fsico genera un deseo que te atrae de nuevo en el mundo de la materia. Sus fantasas de placer sexual asegurar su conciencia vaga en la proximidad de las parejas hacer el amor. Los peligros de esta proximidad se detallan en un deliciosamente indecente cuento tibetano. Un gran gur estaba caminando en el paslado con un grupo de sus seguidores cuando, sin previo aviso, sud Denly aprovechado la hija joven y bonita de uno de ellos y trat de hacer el amor con ella. El padre de la chica y unos amigos lo sacaron de distancia, batir hasta dejarlo inconsciente, y lo dejaron por muerto. Sus seg uidores, consternado por su comportamiento vergonzoso, abandonado l, excepto por su ms fiel discpulo que permaneci hasta que recobr el conocimiento. 5. Hay pocos casos de recuerdos lejanos que implican encarnaciones animales, aunque en uno de mis experimentos de regresin un tema lo presenta vida pasada com o un gorila. Muerte 1 1 2 "Maestro, por qu has hecho una cosa tan terrible?" Exclam el pupila. El gran gur se puso en pie. "Simple", dijo. "Como camin por el campo, vi con mi visin clarividente el espritu de mi propia flotante santo maestro a travs del aire en busca de su prxima reencarnacin. As que intent hacer el amor a la chica para que le proporcione un vehculo adecuado para su la vida siguiente. Pero los tontos me detuvo antes de que pudiera hacerlo, y ya haba dos animales de granja copulando en el campo nos pase ing, me temo que mi santo maestro ahora debe reencarnar como un burro! " Aunque no es la intencin de ser tomado en serio, la historia hace bajo alinear un grave punto en que el espritu se desva demasiado cerca de un acto de concepcin, que se introduce en el tero para comenzar su prxima vida. PARADA LA RUEDA Un da, en la dcada de 1930, un escritor estadounidense llamado Peter Kelder estaba sentado en un banco de un parque leyendo el peridico de la tarde cuando un anciano se sent a su lado-. Se entabl una convercin y el anciano result ser un ejrcito britnico jubilado oficial y diplomtico que haba pasado gran parte de su tiempo en la India. Coronel Bradford, como Kelder lo llam, menciona una extraa historia que haba odo acerca de un monasterio en particular en el Tbet, donde la

lamas tenan una "fuente de la juventud", que mantiene su energa y vigor mucho ms all del tiempo que deberan haber muerto de muerte natural. El coronel haba estado recopilando informacin durante varios aos "sobre la ubicacin del monasterio y que ahora se propone un viaje al Tbet para encontrarlo. Pidi Kelder si le gustara participar. Aunque Kelder ms tarde afirm que crea que el coronel era el pecado ceremonia y la historia podra ser cierto, es fcil ver por qu declinado la invitacin. La idea de la gente que queda indefinidamente joven en un monasterio tibetano remoto huele demasiado a roman tic ficcin como Lost Horizon, de James Hilton o H. Rider.Haggard 's 113 1 1 4 Ella, los cuales tienen esencialmente el mismo tema. En cualquier caso, Kelder dese al coronel bien, pero le dijeron que tendra que ir solo. Pasaron algunos aos y Kelder haban olvidado el incidente cuando de repente recibi una carta del coronel. l inform que estaba a punto de encontrar la fuente de la juventud haba buscado tanto tiempo. No haba remite. Algunos meses despus, lleg otra carta. Esta vez, el coronel afirm que no tena en realidad se encuentra la fuente de la juventud y se llevar a cabo del Tbet a los Estados Unidos en algn momento dentro de los prximos dos meses. Kelder no registra la cantidad de que l tom con una pizca de sal, pero varias semanas despus tuvo un visitante. A pesar de que era anunci el coronel Bradford, el hombre pareca un extrao. El coronel tena Kelder niet cuatro aos antes fue un viejo encorvado hombre de unos setenta aos que caminaba con la ayuda de un bastn. La visitor era un hombre mucho ms joven, con un crecimiento vigoroso de la oscuridad pelo que mostraron apenas un rastro de gris. Pero en una inspeccin ms cercana, Kelder dio cuenta de esto was.indeed el coronel, o, al menos, el coronel ya que debe haber sido en el mejor momento de su vida. De alguna manera tena logr dar marcha atrs y revertir los peores estragos de la el envejecimiento. Cuando los preliminares sociales haban terminado, el coronel explic cmo lo hizo. " La historia completa est contenida en el librito de Kelder El Ojo de la Revelacin, primero publicado en 1939,1 pero un resumen de el secreto que descubri es el siguiente: La clave para el mantenimiento de la juventud, al igual que gran parte de ocultismo tibetano, result ser un manipulacin de los chakras. Curiosamente, el coronel afirm hay un chakra central a nivel de las rodillas, pero esto puede consulte el chakra genital ms familiar, que no mienta "en la lA edicin revisada y ampliada de la obra fue publicada bajo el ttulo Antiguo Secreto de la Fuente de la Juventud (Harbor Press, 1985). La versin que utilizada fue publicada en Gran Bretaa como Secretos tibetanos de la Juventud y v italidad (Aquar ian Press, 1988). Captulo 9 L * 115 nivel de las rodillas "cuando el practicante est sentado con las piernas cruzadas . Cualquiera que sea acerca de esto, la ubicacin de los chakras no parece ser crtico para la eficacia del sistema. El sistema en s consta de cinco llamadas ejercicios fsicos Kelder ellos "ritos", que se llevan a cabo en una constante progresiva secuencia. En la primera semana de su rgimen, se realizan tres de cada uno. En la segunda semana se agregan dos ms. Para la tercera dos semanas ms se suman y as sucesivamente hasta llegar a un total de veintin repeticiones de cada ejercicio. Esto se mantiene a continuacin

permanentemente a diario, o por lo menos tres veces por semanas, con el fin de obtener un beneficio completo. Dos de los ejercicios son casi idnticos a hatha yoga pos turas diseados para estirar los msculos y aportan flexibilidad a la columna, pero los cinco estn dirigidas principalmente a controlar el "giro" de los chakras para que funcionen como lo haran en un veinticinco aos de edad. Dado que los tibetanos creen en una interdependencia absoluta entre el cuerpo fsico y el sistema de energa sutil, los beneficios en trminos de salud general y la longevidad se cree que seguir. Peso Pero mientras que los sistemas de este tipo, sin duda, s forman parte del la Tradicin Esotrica Tibetana, sera justo decir que el esfuerzo principal de los lamas ha sido la de no prolongar sus aos de tierra, sino ms bien para acortar ellos. En concreto, los tibetanos tienen durante siglos doblados su atencin hacia el desarrollo de tcnicas que se detendr la rueda de la reencarnacin y permitirles escapar de lo que consideran una vida de khor ba. El trmino se traduce c ** como "sufrimiento" pero lleva exactamente el sentido de lo ms familiar Indian plazo sangsara, lo que sugiere el sufrimiento y la mundo que hace que son esencialmente una ilusin. Por fin llegamos a la comprensin del rito de Chod. Porque si el mundo es una ilusin, por lo que, tambin, somos nosotros, y por the'pr operly formada rito Chod nos ayuda a darnos cuenta de ello. El rito comienza con una fa mivisualizacin iar en la que el participante se imagina instantaneidad neamente transformado en la diosa de la All-El cumplimiento de la Sabidura que, como en la prctica tumo, se expande para llenar el universo entero. Parada de la rueda 1 1 6 Luego viene la voladura de un kangling, el fmur humano trompeta. Aparentemente, esto se hace para evocar los varios demonios del lugar, pero como cualquier instrumento servira a tal fin, el uso de una parte del cuerpo humano adquiere un significado ms profundo. Lo transmite el desprecio esencial que el mago tiene para su desarrollo fsico cuerpo. El yogui se dice en voz alta el propsito del rito buena mag ical prctica tanto en las tradiciones esotricas de Oriente y Occidente. l reclamaciones que se dedican todo su pensamiento y la energa como la realizacin cin que el nirvana y el samsara son inseparables. Para la mayora de nosotros, esto parece bastante absurdo: la liberacin final del nirvana es claramente en total contradiccin con la ilusin krmica de un material mundo caracterizado por la ignorancia, la esclavitud y el sufrimiento. Pero para los el practicante Chod, la dualidad de esto, la creencia es en s misma una sutil trampa. Nirvana y el samsara no son diferentes estados. Al final no es, y siempre ha sido, un solo estado, aunque somos condicionado por la experiencia (y nuestros temores) a creer que esto no es as. "Estoy bailando", declara el yogui, "en los seres espirituales que personificar el yo. Puedo destruir la vista sangsara de la dualidad ". El mdico luego llama en su ayuda varios gurs y deidades y comienza una danza diseada para pisotear varias claramente entidades elementales visualizados. Pero al mismo tiempo, el yogui debe reconocer estos elementales como no ms, ni menos, que el per sonifications de odio, el orgullo, la lujuria, la envidia y la estupidez, que, en conjunto, comprenden la totalidad de la conciencia del ego. La negacin del ego es slo el primer paso de un proceso. Prximo viene mucho ms dramtico y potencialmente peligroso, aspecto del rito. Por ahora las curvas mago su voluntad hacia la verdadera cin que su cuerpo fsico es tan irreal como su ego consciente

dad. "Dedico como una ofrenda a los dioses reunidos aqu este cuerpo ilusorio que he tenido tan precioso, sin el menos sentido para l. "En algunas versiones del rito, el adepto reconoce que su cuerpo ha sido sostenido por la cadena de reencarnaciones de innumerables seres vivos a los que sacrifican Captulo 9 r. para la alimentacin y la ropa sin tener en cuenta su bienestar y el ha llegado el momento de pagar la deuda. Despus de una oracin a su gur, los imagina adeptos a su cuerpo, a su vez la resultado del karma, para ser un enorme y gordo ", de aspecto delicioso" cadver. La diosa colrica (imaginado vvidamente en la prctica tumo), representante del propio intelecto del mago, es entonces visualizado como de pie fuera del cuerpo, un cuchillo en una mano y un crneo en la otra. La deidad decapita rpidamente el cuerpo y lo transforma la cabeza cortada en una calavera que da un vuelco para formar una membrana giga nte dron con el apoyo de otros tres crneos. Luego carniceros Corpse y tira las piezas en el caldero y el crneo como ofrendas a la dioses.2 El mago ahora empieza a repetir los mantras "aum", "Ah!" "Hum", y "ha-ho-hri," 'los rayos de la que debe visualizar como transformar partes de su cuerpo en amrita, una sustancia ms o menos equivalente a la ambrosa griega que se cree que es el nctar de los dioses. Todo esto es esencialmente una preparacin del cuerpo (imaginaria) para la culminacin del rito que sigue. El yogui prxima convoca el deidades, las ocho rdenes de seres espirituales, elementales, e incluso la huestes de los espritus malignos, y les invita a acercarse y aparecen en la forma que deseen con el fin de fiesta en las partes del cuerpo en el caul dron-crneo. Este banquete macabro es entonces visualizado tan vvidamente como posible y los relojes adeptos como su cuerpo es devorado por completo. Bizarre aunque todo esto puede parecer que los ojos occidentales, la clave para todo el rito est contenida en la ltima frase. Los relojes adeptos mientras que su cuerpo desaparece, y al hacerlo, se convierte poco a poco consciente de que incluso sin su cuerpo que an sobrevive. El cadver fue una ilusin y, como tal, pueden disolverse como la niebla de la maana sin que su sufrimiento lo ms mnimo dao. La nica realidad es la mente. El concepto de que la nica realidad es la mente se ha tomado para extremos en la tradicin tibetana. Hace mucho tiempo, los msticos tibetanos 117 2. David-Neel, magia y misterio en el Tbet. Parada de la rueda 1 1 8 desarrollado una tcnica que hace que incluso la ceremonia Chod parecer un poco domar. En Mgico El uso de formas de pensamiento (Llewellyn, 2001), escrito en colaboracin con Dolores Ashcroft-Nowicki, presento una cuenta dramatizada de que el desarrollo, detalles tcnicos de que voy a ampliar aqu. La tcnica se reserva para especial inicia seal por su gurs ofrecen potencial inusual para el desarrollo espiritual. Por lo general se aplica slo en un uno-a-una situacin, nunca cuando se ensea a un grupo. La secuencia tpica de eventos es la siguiente: El alumno aprende los fundamentos de las artes msticas de su gur, un proceso que puede durar varios aos. Mientras se hace ms proficiente, la cantidad de ayuda que requiere de su guru, naturalmente, disminuye. Finalmente llega el da cuando el guru explica no hay nada ms que pueda ensear. El alumno debe buscar una mayor avanzada maestro. Con este fin, el gur sugiere que el alumno debe tratar de evocar un yidam.

A yidam es un maestro divino que encarna un aspecto de la iluminado la mente y por lo tanto se mantiene en especial estima por los tibetan os. Hay cuatro tipos principales: apacible, poderosos, airados, y, creciente. Cada uno se manifiesta en su forma especfica con el fin de luchar cont ra la tipos particulares de fuerzas negativas. El gur recomienda la evocin de un poderoso yidam ya una criatura de este tipo sera capaz de satisfacer las necesidades de los alumnos durante el resto de su vida. Si el alumno est de acuerdo, por lo general con un poco de miedo. Recibido j T sabidura dice que la evocacin de un yidam es un proceso peligroso y de la propia entidad peligrosa yidam. Todo el asunto se toma muy en serio. Como paso previo, el mago estudia las imgenes de la deidad. Estos son fciles de encontrar, ya que ilustran muchos scrip tibetana turas. La criatura en s es una entidad de aspecto temible, como muchos Deidades tibetanas, que se golpean los occidentales son ms afines a un demonio que un dios. El estudio se prolong and.profound. Tibetano imgenes de las deidades son estilizados y el ms pequeo detalle es a menudo sym bolic. El estudiante toma notas mentales de todo lo relacionado con la Captulo 9 119 yidam: color de la piel, ropa, adornos, lo que el coche criatura rios. Todos son importantes para la operacin que va a seguir. El gur de la prxima instruye a su discpulo para encontrar un lugar adecuado para la evocacin. Tiene que ser aisladas y remotas. Cualquier interrupcin podra resultar desastroso. Pero tambin tena que estar en alguna parte del alumno puede permanecer durante largos perodos de tiempo. La operacin no puede ser llevado a cabo en unas pocas horas, o incluso unos pocos das. El gur sugiere el alumno debe encontrar una cueva, preferiblemente a una gran altitud, donde no es probable que visite. La eleccin de la altura por el sitio de la operacin no es fortuita. Como sealamos anteriormente, la falta de oxgeno influye la funcin mental y podra dejar a algunas personas ms propensas a las comunicaciones de entidades espirituales. En cualquier caso, el alumno comienza a buscar un lugar adecuado y en el cumplimiento del tiempo descubre una. Su gur le obliga a abastecerse con disposiciones le marea sobre una estancia prolongada. Pero al mismo tiempo, el provisiones son limitados, bsico y espartano. Es claro que el tiempo la pasa en su cueva alumno va a ser incmodo, fro y hambre. Antes de que ocurra algo ms, el gur ensea a su pupila arte de la construccin de un kylkhor. El trmino se traduce como "crculo" o "Crculo mgico" y parecera apropiado un rito de evocacin cin. Magic circles ocupan un lugar destacado en el Esotrica Occidental Tradicin. Prctica de la brujera incluye un crculo de tres metros como recipiente de potencia. Magos ceremoniales dibujar un crculo antes de que llaman a los espritus. Pero las similitudes con la prctica tibetana son no tan cerca como pudiera parecer. Desde la Edad Media, los ocultistas occidentales que se embarcan en la la prctica rara de la evocacin a la apariencia visible haber utilizado dos figuras geomtricas en tndem: el Tringulo de la evocacin y la Crculo de Proteccin. El tringulo equiltero se dibuja en el norte, por lo general con un tringulo equiltero ms pequeo en su interior. El espacio entre los dos tringulos se fortifican con los nombres divinos, las lmparas son suele fijarse en los puntos, y un quemador de incienso se coloca a veces

Parada de la rueda 120 dentro de la figura. De vez en cuando un pequeo crculo se dibuja tocar la lados del tringulo interior. Al igual que el Tringulo de la evocacin, el Crculo de Proteccin es usu aliado doble. Normalmente, tambin es un buen negocio ms grande. El crculo doble est marcada con tiza en el suelo y, de nuevo como el Tringulo, se fortalece con los nombres divinos y varios sigilos. Tazones de santo "(es decir, bendito) agua se puede fijar en los puntos cardinales. El espacio interior de la Circulo puede contener un altar, un incienso, quemador, y varios magos armas cal. El espacio debe ser lo suficientemente grande para el mago y uno o ms asistentes as. En la prctica occidental, el crculo no se completa hasta que el mago ha entrado. Como el nombre implica, que se construye como proteccin contra la entidad espiritual sea invoked.3 La propia entidad se llama dentro de los lmites del Tringulo de evocacin como medida de seguridad secundaria. El pequeo crculo a veces enscribed en el Tringulo es una tercera lnea de defensa, Cmo est todo esto supone que funciona? Ocultistas occidentales no son las personas ms analticas en el mundo y la prctica de muchos magos se reunan a la pregunta con una mirada en blanco o una madre Bling guio hacia la tradicin antigua. Sus antepasados ??medievales habra mostrado tal vacilacin. En una edad ms devotos que los nuestros, habran teorizado que los santos nombres, agua bendita, y varios sigilos forman un conducto para el poder de Dios, que celebr espritus evocados en jaque. Los espritus lesSe pensaba yo de como entidades objetivas, criaturas como el mago mismo (aunque de un orden diferente del ser) que habitado una realidad alternativa hasta convocado a esta. Evocaciones tibetanos, como veremos, se basan en una dif total set rente de los locales y el kylkhor es una estructura muy diferente tura de los crculos mgicos de Occidente. Como el gur explicara 3. En la poca medieval, las entidades a menudo eran demonacos, pero los magos siem pre han haba un rcspcct saludable para espritus-bueno, malo o neutro-y tienden a tener pro medidas protectoras como una cuestin de rutina. Captulo 9 121 que, a su alumno, el kylkhor est diseado para mantener el yidam, no el mago. El mago se encuentra fuera del crculo mgico y llama el espritu a la manifestacin en su interior. La razn permanece similar a la de Occidente, sin embargo. El crculo kylkhor hay para proteger al operador. Una vez evocado, el yidam es. supone que permanecer a salvo en su interior y dejar que el mago solo. El kylkhor en s es una obra mucho ms compleja de wprk que el crculo mgico de Occidente. Toma la forma de algunasLo llama un mandala. El trmino es snscrito y significa tambin "circulo ", pero en Tantra hind y budista es en realidad un complejo diagrama simblico usado en ritos sagrados y como un instrumento de la meditacin. En general, se cree que es un rea sagrada que funciona como un punto de recogida de las fuerzas universales y un receptculo para el dioses, para que puedan comprender fcilmente su adopcin por la evocacin. Aunque mandalas se pueden pintar sobre papel o tela, fash ioned en bronce, o incluso construido en piedra, la kylkhor mandlico % utiliza una tcnica muy diferente: el arte nico del Tbet de la arena painting.4 En un proceso que puede llevar semanas, incluso meses, para completa, discpulo del gur despeja y limpia un espacio en la primera suelo de la cueva. A continuacin, se pone a la memorizacin de los nombres,

longitudes, y las posiciones de las lneas principales que definen la base estructura. Las longitudes involucradas son relativos, no absolutos. Mandalas pueden ser construidos para varios tamaos, pero su tradicional proporciones siempre seguir siendo el mismo. La pupila siguiente comienza a practicar la tcnica de la pintura de arena. Dado que, literalmente, millones de granos se convencieron con cuidado en su lug ar, este es un proceso exigente. Seis colores primarios de arena se utilizanblanco, negro, azul, rojo, amarillo y verde, pero cuatro de ellos (azul, rojo, amarillo, y verde) vienen en tonos oscuros, medio y ligero, dndole catorce colores con los que trabajar. Las arenas se almacenan en pequeas macetas, convenientes y distribuido sobre la superficie grfica. 4. Llamado dul-tson-kyil-Khor, "el crculo mandala de polvos de colores." Parada de la rueda 1 2 2 por medio de un tubo de cobre cnica. El mago se llena el tubo con a_particuiar de color de una olla, cerrando el extremo estrecho del tubo con el dedo. Luego, sosteniendo el tubo en un ngulo, se acaricia suavemente con una varilla. El movimiento de acariciar hace que el tubo vibre suavemente y liberar un hilillo de arena. Con la prctica, los monjes tibetanos aprender a liberar tan poco como un solo grano en un momento. Una competencia se ha desarrollado, el alumno se pone a con truccin de un kylkhor a gran escala. En primer lugar, seala los principales ejes y cuatro lneas de base que definen su kylkhor el uso de cadenas de tiza que han sido bendecidos con anterioridad por su gur. Entonces, trabajando del centro, comienza a construir laboriosamente a su imagen. Puede resultar un cuadro complejo por cierto. Un hombre tpico tibetano dala consta de una carcasa exterior dentro de la cual son una o ms crculos concntricos, que a su vez rodean un cuadrado. Las lneas corren desde el centro hacia las esquinas de la plaza, dividida en cuatro tringulos. En el centro de cinco crculos contienen imgenes de deidades, con este patrn se refleja en la media de cada tringulo. Hay cuatro bordes. El interior representa hojas de loto, smbolo de renacimiento espiritual. Fuera de que es un crculo de ocho cementerios, que simbolizan aspectos de la cognicin. Luego viene un crculo de diamantes, que estn para la iluminacin. La frontera ms exterior es un anillo de fuego para impedir la entrada de la ignorancia. Claramente, la memorizacin y reproduccin de una fotografa de este complejo dad requiere un dominio impresionante en el arte de la visualizacin. Pero eso es slo el principio. Aunque partes de esta imagen involucran grandes reas de color, otros comprenden lneas tan finas que no son ms que un grano de arena o dos de ancho. La concentracin necesaria para dibujar esas lneas es inmensa. Por otra parte, como la pupila comienza a acariciar el tubo de cobre cnica, vibra con un distintivo sonar. El sonido es hipntico. Despus de un perodo de tiempo de trabajo en un mandala de arena, el artista pasa a un estado de trance. Slo cuando los maestros de alumnos de la concentracin, visualizacin, y el estado de trance necesario para completar a.sand mandala perfectamente la voluntad de su guru por le MIT para proceder con una evocacin yidam. Captulo 9 123 Equipado con sus habilidades recin desarrolladas, el alumno hace su camino a su gran cueva y comienza la difcil tarea de construir el kylkhor. Slo este trabajo bien puede tardar meses. La ltima playa mandala vi tom semanas, pero involucrado un equipo de monjes trabajar cin diaria en forma rotativa. Un mago solitario, sin embargo, expertos, t I hay que tener mucho ms tiempo. Durante todo el perodo que sufre la privaciones de hambre, el fro y el aislamiento total.

Una vez finalizada la kylkhor, el gur viene a inspeccionarlo. Si l es satisfecho, el alumno puede pasar a la siguiente etapa de la pera cin. De lo contrario, todo el diagrama se barre hacia fuera y comenz de nuevo. Una vez que el alumno ha cumplido su gur que la kylkhor se mantener con seguridad el yidam, la propia invocacin comienza. En el oeste, esto requerira un elaborado ritual que implica largas oraciones y conjuros. En el Tbet, sin embargo, el elemento principal es simple visualizacin. El alumno tiene la obligacin de asiento s mismo fuera de la kylkhor y doblar la cabeza hacia la visualizacin de la deidad tan vvidamente que parece estar presente fsicamente en la magia mandala. La formacin de un Western iniciar implica tal grado de visual habilidad cin, al menos en los grados superiores, aunque el objeto visualizar rara vez es una deidad. Los estudiantes podran ser invitados a visualizar llama de una vela o una flor, celebrada en la mano hasta que gestionar un tipo de control hallucination.5 Algunas autoridades insisten en que si se hace correctamente, la imagen visualizada puede ser visto por otros. Aunque esto no es estrictamente relevante para el caso de un yidam invocacin donde el operador normalmente trabaja solo, Madame Alexandra David-Neel ha informado de que visualizados entidades conocido como tulpas en el Tbet-puede de hecho ser visible a cualquiera. El tiempo que el estudiante tibetano permanece en su cueva hasta que pueda para ver el yidam como si la presencia fsica es realmente una cuestin de por el talento y la energa personal. Algunos alumnos manejan la hallu controlado cunacin antes que otros. Pero con el tiempo se ha completado la tarea. S. Ver el mago, su formacin y el trabajo de W. F.. Butler (Aquarian Press, 1963). Parada de la rueda r 1 2 4 El mago puede ver el yidam grande como la vida y, muy posiblemente, el doble de feo. Cuando la imagen se estabiliza, se apresura por la montaa de decirle a su amo. El gur le da aliento y una advertencia. La pupila se felicit por su progreso hasta la fecha, pero advirti que el simple invocar la deidad a la apariencia visible, que es lo que hizo con su hazaa de no visualizacin es suficiente. Si la entidad es convertirse en su maestro, l debe ser capaz de or sus palabras. Ahora l tiene que volver a la cueva y redoblar sus esfuerzos hasta que el yidam en realidad le habla. Se debe entrar en un dilogo con l para que puede buscar su consejo. Este aspecto de la operacin normalmente tarda menos tiempo que el visualizacin inicial a la apariencia visible. Ficcin escritores-yo incluido-a menudo han destacado la tendencia de los personajes a asumir una vida propia, decir y hacer las cosas de la nei autor Ther previsto ni esperado. En la operacin que estamos describiendo, la mago en primer lugar escuchar las palabras del yidam en su mente como si la entidad se comunica telepticamente. l bien podra comenzar a el dilogo en esta etapa. Un estudiante inteligente pedir consejo del yidam sobre cmo proceder. Con el tiempo, esfuerzo y una gran cantidad de concencin, el da llegar inevitablemente cuando el alumno escucha la YIDAM exactamente de la misma manera que l oye su gur. Cuando se informa de este hecho, el gur de nuevo felicitar le lates, pero le dice que la operacin an no ha terminado -. Ahora que l puede or las palabras de la deidad, debe recibir su bendicin. En Tbet, una bendicin es una transferencia de energa logrado mediante la colocacin de las dos manos sobre la frente del comulgante. El estudiante debe ahora trabajan en colaboracin con el yidam hasta que la criatura solidifica. Cuando se da la bendicin, el alumno debe ser capaz de sentir las manos de la deidad en la cabeza, y l debe conocer el yidam

est fsicamente presente, slido y real. Una vez ms, este trabajo puede tomar varias semanas o meses. Algunos los alumnos no logran que, al igual que algunos ni siquiera logran ver el yidam en el kylkhor. Pero los que tienen xito con el tiempo Captulo 9 125 informe a sus gurs que la deidad es ahora la vida, el aliento ing criatura que se ha manifestado plenamente en la cueva. Aqu, el guru le dice que si bien el fin de sus esfuerzos es claramente a la vista, el alumno debe alcanzar una cosa ms. Mientras que ha provocado un maestro de sabidura sin igual, el yidam es de lit TLE utilizar con l mientras se mantiene bloqueado en la kylkhor. Debe ser persuadido a emerger desde el crculo mgico para que pueda acom empresa al alumno y le prestar su fuerza, poderes, bendicin y la sabidura a travs del resto de su vida. Alumnos tibetanos a menudo se resisten a esta etapa, ya que han sido condicionadas culturalmente para ver el yidam como peligrosos, as como til. Pero el gur es capaz de dar consuelo. El hecho de que el yidam ha favorecido la pupila con su conversacin y su bless cin indica que el alumno ha sido considerado digno del dios de asistencia. l no debe temer el yidam volver a hacerle dao. / Con este nimo, el alumno regresa a su cueva y renueva su esfuerzo meditativo. Con el tiempo lo consigue. El yidam emerge de la kylkhor, toma su lugar detrs de la izquierda del alumno hombro, y se compromete a acompaarlo por el resto de su vida. Muchos alumnos aceptan este desarrollo a su valor nominal y pasan el resto de sus das guiado por un compaero pocos se puede ver. Lo hacen con la bendicin de sus gurs que normalmente asegurarles que ahora tienen acceso a maestros imbuidos del ms alto grado de sabidura. Pero unos pocos desarrollan dudas. Ellos son incapaces de librarse de la sospecha de que el yidam no es el la enseanza de la deidad se pusieron a invocar, sino un elaborado construccin de su propia mente con ninguna realidad fuera de ella. La dudar de estudiante normalmente devolver a su (humano) guru y disculpndose confesar. El gur le enviar de vuelta a su cueva una y otra vez con las instrucciones para orar y meditar hasta que ha arrancado de raz tales pensamientos indignos. Desafortunadamente, una vez que se apodera duda, es muy difcil erradicar. Esos fallos que comienzan a albergar sospechas sobre su yidam rara vez recuperan su inocencia prstina. Por mucho que se Parada de la rueda 1 2 6 podr, las dudas permanecen y tienen de nuevo para ser confesado el guru. "No ves la yidam?" El gur le pide a su discpulo, que admite que lo hace. "Usted no lo oye, no puedes tocar Yo l, es lo que se siente la energa de su bendicin? No es tan slido y real como las montaas que te rodean? "El estudiante fcilmente de acuerdo en que todo esto es as, sin embargo, ahora est ms convencido que nunca que el yidam es un producto de su propia mente. Y aqu el gur manantiales su trampa, porque es slo a los escpticos que le interesan. l le dice a la pupila del yidam realmente no hay ms que el producto de su propia mente, pero que no es diferente a la las montaas, la cueva, las arenas que componen el kylkhor. No diferente ", de hecho, a cualquier cosa en el mundo fsico. Todos y todo, sin excepcin, es el producto de la mente del alumno. Este es el gran secreto del ocultismo tibetano: la realizacin que el mundo-todo el mundo, sin excepcin-es un trastorno mental construir. No tiene existencia fuera de la mente que lo hizo.

Para el mstico, esta gran verdad es la clave para la liberacin de la eterna rueda de nacimiento, muerte y renacimiento, por qu volver a una mundo que en realidad no existe? El mago, sin embargo, considera que las cuestiones de manera diferente. Captulo 9 Mundos de ensueo > En 1999, Hollywood estren The Matrix, una de las ms notables pelculas capaces jams se ha hecho. Es protagonizada por Keanu Reeves y fue catalog ado como una accin thriller de ciencia ficcin, pero su premisa bsica era algo con que muchos tibetanos estn familiarizados. En The Matrix, el personaje de Reeves vive normalmente en un moderno Ciudad de Estados Unidos hasta que se entera de su vida y todo lo que le rodea es en realidad una ilusin elaborada. Una guerra entre la humanidad y mquinas inteligentes devastado el planeta antes de que las mquinas ganado .. Pero las mquinas-necesaria energa elctrica y decidi utilizar los restos de la humanidad como bateras biolgicas. (Al igual que todos organismos vivos, el cuerpo humano produce de hecho una pequea carga elctrica.) Para mantener a los humanos tranquilo, sus cuerpos fueron almacenados en nutrien tes tanques y sus cerebros vinculados a un programa informtico elaborado diseado para generar la ilusin de que todo el mundo estaba viviendo una normalidad la vida. Dado que la ilusin se aliment directamente en la corteza cerebral,, el mundo de los sueos (llamada matriz) fue aceptado como fsicamente 128 real por todos excepto unos pocos que logr, con gran esfuerzo, para ver a travs de l. Hay dos aspectos de esta pelcula de enorme inters para ocultistas. En primer lugar, el mundo ilusorio tiene sus propias reglas que no p oda romperse (como las leyes de la fsica), hasta que, es decir, se dio cuenta de su la realidad era una ilusin. An as, el hecho de saber que eras parte de una matriz artificial no era suficiente, haba que sentirlo, cuerpo y alma. Esta slida formacin requerida. Slo entonces podra realizar milagros como la captura de balas o saltar con seguridad de edificios altos. El segundo aspecto de inters surgi de la trama de la pelcula. Keanu Reeves se convirti en parte de un pequeo grupo dedicado a romper por la matriz y permitir a la humanidad a vivir la verdadera, aunque algo horrible, la realidad detrs de l. Pero uno de los miembros de la grupo finalmente volvi traidor. Hizo un trato con las mquinas corriendo la matriz, cambiado de bando, y ha trabajado para mantener la estacin tus quo. Su motivo era fascinante. Prefera una cmoda la vida dentro de la matriz ilusoria que la dura realidad fuera de ella. Si usted ha ledo los captulos anteriores, se puede ver el par allels a la vez. Los budistas tibetanos creen tambin el slido de apariencia mundo que nos rodea es una ilusin, aunque se mantiene la mente en lugar de una mquina. Al igual que los hroes de The Matrix, una pequea Algunos de ellos trabajan duro para romper la ilusin a la ms all de la realidad, y algunas tienen grandes esperanzas de que toda la humanida d finalmente darse cuenta de la realidad de las cosas. Tambin son consciente, por experiencia personal amargo es simplemente creer en la mundo sea irreal no es suficiente para cambiar nada. Riguroso esfuerzo y entrenamiento del yoga tanto estn obligados a romper la acondicionado que nos mantiene en nuestros recursos naturales "matriz". Lo ms intrigante de todo, los filsofos tibetanos han abordado una de. las preguntas ms difciles que surgen de las doctrinas de

La Budismo: si todo es ilusin, cul es el punto de la moral y cor comportamiento rect? La respuesta es doble. En primer lugar, la experiencia demu estra que "el comportamiento correcto" y "moralidad" son importantes para escap cin de la ilusin. En segundo lugar, los que permanecen encerrados en el Captulo 10 129 irreal mundo de sangsara no tienen ms remedio que obedecer sus reglas, as como los que no tuvo en cuenta la matriz de lo que era se vieron obligados a funcionar dentro de su programa rgido. Mientras que la ilum inase mantiene sin, tenemos la opcin de generar positiva karma y mejorando en consecuencia la calidad de nuestra vida futura. Hechiceros tibetanos van un paso ms all. Al igual que los personajes de . The Matrix, que prefieren el mundo ilusorio de la realidad ms all de (AtJeast por ahora), sino estudiar su mecnica con el fin de realizar milagros. En esencia, ellos creen que si nuestro mundo es el producto * de la mente, entonces el control de la mente debe conducir al control de nuestra medio ambiente, lo que se hace por la mente se puede cambiar por la mente. "Estas son ideas extraordinarias y es vlido preguntarse donde Proviene de. Mientras estamos en ello, tambin podramos preguntarnos dnde tibetana msticos obtenerse esa informacin detallada sobre el despus de la muerte estados del bardo y las energas sutiles del cuerpo en que se basa dicha prctica ticas como el pulmn-gom-pa o tumo. La respuesta se encuentra en el pas es sutory. Hoy en da, el pueblo del Tbet se han ganado una reputacin internacional cin ya que la mayora de la nacin gentil, espiritualmente evolucionado en el mundo. Lo No siempre fue as. Durante siglos, el Tbet produce caudillos que fueron algunos de los ms brutal y agresivo en Asia. Los chinos anexin del Tbet en 1950 se refleja en ms de un tibetano anexin de territorio chino en pocas anteriores. Pero todo eso cambi con la llegada del budismo. Para algunos razn, la filosofa suave del prncipe Gautama lleg a un sympa cordn sinttico en el alma tibetana. Su centro de precepto-trabajar vuestra salvacin con diligencia, se recogi en el Tbet a un grado extraordinario. Generaciones de lamas tibetanos, msticos, supermisos y magos se embarc en una investigacin de lo humano mente sin parangn en la Tierra. La experiencia personal fue todo. Se convirtieron en "psiconautas" explorar lo ms profundo llega del espacio interior. Entre las herramientas ms interesantes de los tibetanos era la prctica de la yoga de los sueos. Aunque mucha gente cree que seldom, si alguna vez, el sueo, la auto-percepcin es inexacta. Todo el mundo Mundos de ensueo sueos, al igual que todos los mamferos, las aves, e incluso algunos lagartostodas las noches, excepto en casos de fiebre alta. Aunque, no todosuno recuerda, si usted est entre las edades de diez y sesentacinco, aproximadamente una cuarta parte de su sueo se gasta soando. Si usted es ms viejo o ms joven, soando aumenta su tiempo. Durante los ltimos veinticinco aos se ha producido una gran cantidad de ciencia investigacin fico en el sueo y el sueo. Los sujetos han sido perpersuadido a dormir en el laboratorio por cable hasta varios monitoreo dispositivos que miden las ondas cerebrales, la presin arterial, la frecuencia ca rdaca y as sucesivamente. Ellos han sido atrapados o tenan agua arrojada sobre ellos. Los ruidos fuertes fueron introducidos, todos sec qu pasaba. Qu . Qu sucede en una tpica noche de sueo es la siguiente: En primer lugar hay una tra

nsicin fase nacional entre el estado de vigilia y el sueo. Los pensamientos se convierte n nebuloso, y usted reacciona menos a la estimulacin externa. Esto se conoce como el estado hipnaggico, algo que ahora se sabe que es propicio para el breves experiencias alucinatorias (sobre todo las voces), y la actividad psi. Despus de unos cinco minutos se pasa a la etapa dos, y el EEG (Electroencefalograma), que supervisa la electricidad cerebral muestra un patrn de llama husos de sueo. Estos aparecen como puntas afiladas en la grfico. Luego viene una tercera etapa se conoce como sueo delta. Tu cerebro muestra un patrn de ondas delta, que son ms lentos y ms grande que las olas que caracterizan las etapas precedentes. Despus de algn tiempo en la tercera etapa, por lo general vuelve a la segunda etapa por un tiempo. Ahora, unos noventa minutos despus de quedarse dormido, de llegar a lo que es llamado sueo REM. El sueo REM se descubri en 1953, cuando dormir Los cientficos notaron que, a una hora y media despus de la cada dormido, los sujetos de laboratorio tienden a experimentar una. explosin de una rp ida movimiento de los ojos (REM) bajo sus prpados cerrados. Este fue acomirn acompaadas de un cambio en la actividad de las ondas cerebrales. Curiosamente, el patrn revertido a la de una, persona despierta alerta. Cuando los sujetos eran despierta durante el sueo REM, informaron sueos vvidos veinte de veintisiete veces. (Por el contrario, slo cuatro de los veintin tres sujetos dijeron que estaban soando cuando despert de la no130 Captulo 10 131 Sueo REM.) Los scienrisrs concluy que haba una conexin entre REM y el sueo, algo que ahora confirmado por sev rales mil estudios experimentales. (Esto no quiere decir que slo pueden soar durante el sueo REM. Investigacin ha demostrado que los sueos visuales vvidas estn asociados con REM sobre 80 por ciento del tiempo. Pero incluso sin REM, en algn lugar entre 30 por ciento y 50 por ciento de los sujetos despertado reportaron algn tipo de la actividad onrica. Pero como se inform esta actividad como "pensamiento similar "y" similar a estar despierto, "la experiencia podra ser mejor se describe como una forma de la actividad mental de dormir, tal vez incluso un prrafo paradjico "conciencia dormida", ms que un sueo real.) 1 'During.dreaming, su actividad cerebral no es para nada como el resto de su estado de sueo. En muchos sentidos, parece que est de despierto. Sus msculos estn muy relajados en este momento. En general el primer sueo de la noche slo dura cinco a diez minutos, despus de que vuelve a la etapa dos del husillo etapa antes volver al otro corto sueo. Este ciclo, de dos etapas y soando alterna ms de setenta y de los perodos de noventa minutos para r * <m el resto de la noche. Si usted se encuentra en buen estado de salud, usted normalmente tiene alrededor de cuatro perodos de sueo cada noche. La longitud de cada aumenta gradualmente a travs de la noche, y la mayora de la ltima parte de una noche de sueo es estado soando. Mientras lo hace, varias hormonas y el cuerpo Chemniveles cos cambian. Los aumentos y la temperatura del cerebro la respiracin se hace ms rpido. Aunque los sueos en realidad ocurren en color, que a menudo se desvanecen a blanco y negro cuando se los recuerda. Estmulos externos tales como un chorro de agua no inician el sueo cin, a pesar de que se incorporan a menudo en sueos en curso.

La mayora de las drogas, incluyendo el alcohol, suprimir soando. Despus de una perodo de disminucin de sueo, hay un efecto de rebote. Tienes la oportunidad sueos ms largos con ms frecuencia que a veces incluso se extienden en otra 1. Enciclopedia Britnica, 1998 edicin electrnica, s. v "Dream". Mundos de ensueo 132 dormir etapas. Dreaming realidad parece ser una necesidad biolgica. Si se ven privados de ella por mucho tiempo, empezar a mostrar signos de la psicosis. No suea con la misma velocidad a lo largo de su vida. Como beb, que soaba la mitad de su tiempo total de sueo. Cundo usted creci, esto se redujo a algo as como un cuarto de algunas donde entre una quinta y una cuarta para ser exactos. Ms all de la edad de sesenta y cinco aos, hay un ligero aumento en el tiempo de soar, aunque nunca se revierte a la alta tasa de sueo de infancia. Neurofisilogos occidentales tienden a pensar en la actividad del sueo como una estimulacin ms o menos aleatoria de la corteza cerebral por una regin del tronco cerebral llamada pontina tegmental. Sueo actividad, en su opinin, se convierte en un esfuerzo del cerebro superior cen tros para dar sentido a estos estmulos al azar durante el sueo. Otros investigadores han sugerido una funcin de tipo computadora el proceso del sueo, comparndolo con un profesional programa de inspeccin procedimiento que trata de integrar nuevas experiencias mayores, recuerdos almacenados en el cerebro. Algunos tericos han propuesto incluso que los sueos son el intento del cerebro para deshacerse de "malo" acci conexiones dentales entre las clulas cerebrales. Pero las ideas como stas son muy nuevas. En el mundo antiguo, la mayora la gente crea que los sueos eran enviados por los dioses, y podran ser utilizado para predecir el futuro, disear curas mdicas, y recibir informacin macin. Debido a esto, tendan a ser tomado en serio. La Biblia informa que una gran hambruna en Egipto se revel en un sueo del faran, segn la interpretacin de Jos. (Los egipcios realidad sistematizado la interpretacin de los sueos, como se muestra por un perodo de cuatr o mil papiro arena aos de edad en el Beattie Coleccin Chester.) Pilatos esposa le aconsej que no tienen nada que ver con la conviccin de Cristo a causa de un sueo. Cecilia Metella, la esposa de un cnsul, haba un sueo que convenci al Senado romano se debe ordenar la reconstruccin de un templo a Juno Sospita. Emperador Marciano so que vea la proa de Atila el Huno descanso en el mismo noche Atila muri. Registros Plutarco cmo el emperador Augusto fue Captulo 10 persuadido a abandonar su tienda por un sueo, a pesar de que estaba enfermo en el tiempo. Unas horas ms tarde, su cama fue traspasado por las espadas enemigas. Creso vio a su hijo muerto en un sueo. Calpurnia intent advertirla marido, Julio Csar, por su asesinato inminente porque de un sueo. Pero los sueos importantes no se limitaban a los grandes y pow roso. El escritor romano Cicern registros cmo dos viajan Arca dians fueron a diferentes alojamientos de una noche-una a una posada, el otra a una casa particular. Durante la noche, el viajero que present en la casa so que su amigo necesitaba ayuda. Se despert, pero r decidido no tomar el sueo en serio y se volvi a dormir. l volvi a soar y su amigo apareci afirmando que haba sido asesinado y su cuerpo oculto bajo el estircol en un carro. Conforme Cicern, se encontraron despus de la compra y el cuerpo. Descabellada, aunque estos informes puede sonar, hay algo de razn hijo de creer que debemos tomarlos tan en serio como actual. la teoras sobre la estimulacin al azar de la corteza. En un artculo publicado

en el Diario de la Sociedad Americana para la Investigacin Psquica, Dr. Mary S. Stowell describe cmo se analiza cincuenta y uno aparentemente sueos premonitorios y descubrieron treinta y siete de ellos eran sub confirmada posteriormente lo ms exacta-mucho ms all de cualquier duda, de coincidencia o casualidad. Un soador fue testigo de un accidente de avin en una ubicacin especfica, le dijo a su marido en el sueo de la siguiente maana, las noticias y luego observ de la misma cada de la misma colocar unas pocas semanas despus.2 Incluso sin el elemento de prediccin, los sueos han sido demostrado ser mucho ms til de lo que cabra esperar de la coccin al azar de las neuronas. En 1948, por ejemplo, la American antroplogo Dr. Kilton Stewart public un artculo titulado Sueo Teora de Malaya que describi su encuentro en 1935 con los peninsulares nativos llama Senoi. 2. Stowell, "Dreams I'recognitive: un estudio fenomenolgico," 163. Citado en Corless, Fronteras de la Ciencia. Mundos de ensueo t 1 3 4 Los Senoi no slo se encuentran en la pennsula de Malasia, sino tambin a lo largo de las llanuras costeras del este de Sumatra, en Indonesia. Aproxmadamente diez y ocho mil de ellos estn vivos despus de un modo de vida que combina el cultivo de arroz y yuca con antiguas tcnicas de cazadores-recolectores con cerbatanas y envenenado dardos. Son un pueblo primitivo, incapaces de metal o tejidos (excepto para las cestas), sin embargo, el Dr. Stewart dijeron que tenan desarrollado un sistema de la psicologa tan asombroso que podra tener venido de otro planeta. l cree que este sistema fue en gran parte responsable del hecho de que como pueblo los Senoi haba estado libre de los delitos violentos y la enfermedad mental, por ms de dos hun dred aos. (Haban tambin, dijo, ha permanecido indemne de la guerra por un perodo similar, pero esto pareca en gran parte debido a su reputacin temible como magos cos. Aunque los Senoi no lo hizo, de hecho, la prctica destructiva magia, que permitan aplicar otras tribus de la regin para creer que eran perfectamente capaces de hacerlo si es atacado. Como resultado se se quedaron solos. La estabilidad de su propia cultura significaba que tenan ningn inters en atacar a nadie). El sistema en s, como el Dr. Stewart tradujo al ter Western terminologa, se bas en la idea de que todos nosotros creamos personificacin nes del mundo exterior en nuestra mente como parte de la adaptacin procesar a la vida. Pero algunas de estas imgenes estn en conflicto con nosotros y, de hecho, uno con el otro. Cuando se internalizan, la hostilidad inherente a este tipo de imgenes tiende a volverse en contra nuestra mismos y / o para otros. En los sueos,. Sin embargo, se hace posible ver estos psquica hechos directamente. Las personificaciones hostiles aparecen como imgenes de otras personas, animales, monstruos de pesadilla, y as sucesivamente. Al quedarse solo, que interactan a lo largo de la vida de un individuo, su acondicionamiento o sus respuestas y la psicologa hasta cierto grado de antisocial comportamiento es casi inevitable. Las imgenes se disocian de la CENpersonalidad central y convertirse ligado a las tensiones emocionales. y mus tensiones cardiovasculares. Pero los Senoi no los dejan en paz. Guiados por Captulo 10 135 que hace las ideas de los hombres de medicina conocido como Tohats, mucho embarcado en un proceso de interpretacin de los sueos en los que el psy rplicas psicolgicas podran reorientarse y reorganizarse de tal as como para ayudar a la personalidad central en vez de conflicto con ella.

Dr. Stewart inform que los Senoi cree firmemente que nadie, con un poco de ayuda de sus amigos, podra desafiar, superado, y en ltima instancia, utilizar todas las manifestaciones del universo onrico. Ellos tambin haba llegado a la conclusin, sobre la base de una larga experiencia, que la buena se muestra a los dems durante las horas de vigilia asegurado ayudar de sus imgenes en los sueos. Para un Senoi, el ideal era completa el dominio de lo espiritual (es decir, el sueo) mundo, algo que le dio el individuo un derecho absoluto a pedir ayuda y cooperacin L de todo lo encontrado all. Aunque los Tohats de la tribu especializados en estados de trance como las de los chamanes en muchas otras culturas, anlisis de los sueos era llevado a cabo por todo el mundo. Se convirti, en efecto, una caracterstica habitu al de la vida tribal. Stewart describi la hora del desayuno en una tpica Senoi hogar como algo similar a una clnica de sueo. Los nios fueron animados a describir los sueos que haba tenido la noche anterior. Cuando se tambin lo hizo, su padre y sus hermanos mayores (anlisis de los sueos era aparente temente una prerrogativa masculina) se escucha con atencin, explique la naturaleza de cada sueo, y dar consejos tiles. Estos familiares sessiones fueron seguidos por los consejos tribales ms formales, una vez ms en un todos los das, en la que los sueos de los adultos y nios mayores se discutieron comunal. Como un ejemplo de anlisis de senoi, Stewart menciona un comn pesadilla el sueo de caer. Los informes de un sueo de, por ejemplo, un nio Senoi se reuni con el entusiasmo y el nio se dijo que era uno de los mejores sueos podra tener. l se pregunt dnde cay y lo que descubri all. Si, como parece probable, el nio respondi que el sueo no se senta maravilloso o que se haba despertado en pnico antes de que llegara cualquier donde su analista parental explicara que se despierta o sensacin de miedo fue un error. Todo lo que pas en el sueo a1 Mundos de ensueo 136 pas con un propsito, a pesar de que podra ser ms all de la la comprensin durante el sueo. La cada fue la forma ms rpida de hacer el contacto con los poderes del mundo de los espritus, por lo que la cada en s era realmente viajar hacia la fuente del poder espiritual que caus la cada. El nio entonces se asegur de que el "La cada de los espritus" lo amaban y estaban tratando de llamar a su tierra. Si se relaj, dejar de lado su miedo, Aind. se qued dormido, lo hara ser capaz de hacerles frente. El nio tambin puede ser advertidos de que si l se asust el enorme poder de los espritus que caen, an era de perse vere. Aunque se encontraba moribundo en un sueo, esto slo significaba que reciba el poder espiritual del otro mundo, algunos Lo que estaba en cualquier caso, su propio poder espiritual se volvi en su contra. Aunque la terminologa difiere de la de psy Occidental loga, la sofisticacin de este tipo de anlisis es extraordinario. El Dr. Stewart observ que durante un perodo de tiempo, esta mezcla de la interaccin social, la alabanza, y asesoramiento cambiaron el miedo al fracaso de una alegra de volar. Lo que comenz como una ansiedad permanente fue transformado en un placer permanente. En su informe publicado, el Dr. Stewart ofreci varias ideas en el xito de esta tcnica. Permiti que los nios se den cuenta de seguan siendo socialmente aceptable, incluso despus de revelar su profunda temores est. Permiti a tomar responsabilidad personal por sus sentimientos. Se libera la energa encerrada en imgenes onricas. Lo

mostr cmo la ansiedad puede bloquear la creatividad. Lo ms importante, instintos agresivos socialmente desviadas hacia canales constructivosla razn por la sociedad Senoi haba logrado evitar los delitos de violencia violencia y la agresin entre tribus durante tanto tiempo. El sistema de sueo Senoi entero, como se indica por Kilton Stewart, se pueden resumir de la siguiente manera: 1. En los sueos siempre se debe enfrentar y tratar de conquistar dan ger. Si el peligro parece abrumadora, pedir a tus amigos Captulo 10 137 en busca de ayuda, pero luchar solo hasta que apareci. No amigo de verdad se dao o rechazar la ayuda en un sueo. Si son atacados por alguien que se ve como un amigo, reconoce que esto no es realmente su amigo, sino un espritu con su forma como enmascarar para confundirte. (Pero es necesario un esfuerzo en la vigilia de renovar su amistad por lo que el espritu no puede daar la relacin cin.) Por lo tanto siempre se debe avanzar hacia el peligro y luchar si es necesario. Reconocer que el poder de sus enemigos es el poder que nos han robado, as que cuanto ms powerfuPyour enemigo, el ms poderoso que lo son. Una vez que se ataca y mata a un enemigo sueo, el espritu de este enemigo siempre va a surgir como un empleado o aliado. Enemigos sueo slo se asustan menos. siempre y cuando usted no puede venir a los apretones con ellos. 2. Avanzar hacia el placer y continuar con el placer , La experiencia hasta llegar a una resolucin que le dejar , con algo de la belleza o el uso en su sociedad. En caso de que encontrar disfrutando de la experiencia de volar, por ejemplo, continuar. con su vuelo hasta llegar a su destino, a continuacin, conocer a las personas o seres all y observar su poesa, la msica, el diseo, o inventos, todos o cualquiera de los cuales pueden resultar de beneficio para usted y / o sus colegas en la vida de vigilia. Si el placer sexual, se mueven a travs del orgasmo, y habiendo acabado as, pregntele a su amante ideal para un poema, una cancin, la danza, o alguna"Cosa que expresar su belleza a sus amigos. (De esta manera, se asegura de ningn amante de sueo puede robar el amor 7 - que pertenece propiamente a alguien en su vida de vigilia) No. preocuparse enlaces prohibidos incestuosos u otro como el - Amante ideal no es ms que una mscara tranquilizadora y familiar. . No se puede exagerar sus sueos placer sexual ya una rica vida amorosa en sueos indica que los espritus de su bienestar emocional > Universo son favorables para usted. 3. Si usted se encuentra heridas, o incluso negarse a coope\ Comi con, un amigo o compaero de trabajo durante un sueo, hay que ir Mundos de ensueo 138 de su manera de expresar la amistad y ayudar a l o ella al despertar. Esto se debe a que los Senoi creen espritus hostiles slo se puede utilizar la imagen de un amigo a quien su tienda de fondo de comercio se est agotando. 4. Lograr un resultado positivo mediante la conversin de las experiencias negativ as en su contrario. Si usted se encuentra cayendo en su sueo, trate de convertir esto en vuelo. Averige donde los espritus quieren que ir. Explora el nuevo entorno y tomar buena nota de ello. Mantenga un puesto de observacin cuidadosa de cualquier cosa de valor en su vida de vigilia. Adaptar este principio a todas las experiencias negativas que te encuentres. Aunque estas tcnicas intrigados toda una generacin de Estadounidenses, el informe del Dr. Stewart atrajo controversia salvaje. Uno crtico reclamado el Senoi ni siquiera tena el desayuno, y mucho menos romper

clnicas de sueo rpido. Pero cualquiera que sea la verdad sobre el Dr. Stewart reclamaciones, no hay duda alguna de que los sueos se pueden utilizar creativamente. Marie Jean Antoine Nicols de Caritat, marqus de Condorcet, el filsofo francs del siglo XVIII y defensor de la educacin la reforma nacional, pens y escribi con mucha mayor fluidez y facilidad en sus sueos de lo que hizo en la vida de vigilia. El siglo XVIII oy tury violinista italiano Giuseppe Tartini por primera vez su roco / 's Sonata en un sueo y simplemente lo escribi al despertar. El Ingls lrica poeta Samuel Taylor Coleridge hizo lo mismo con su famosa obra Kubla Khan, pero fue interrumpido durante la transicin proceso de prescripcin por un visitante, y no poda recordar despus As termin el poema sueo. San Genadio de Constantinopla, el telogo bizantino, se convenci de la inmortalidad su alma mientras conversa con una aparicin-en uno de sus sueos. El siglo XIX ingeniero estadounidense Elias Howe de Spencer, Massachusetts, resolvi el dilema de hacer una costura mquina en un sueo. En 1846, Howe fue uno de varios inventores tratar de acabar con el problema. Tena poco de suerte durante su vigilia Captulo 10 1 3 9 horas, pero una noche so que fue capturado por canbales y poner en una olla grande. Como los canbales bailaron alrededor el fuego, se dio cuenta de que sus lanzas en alto tenan los ojos agujeros en sus consejos y se dieron cuenta de que era exactamente lo que necesitaba para ha cer su mquina de coser prototipo funcione correctamente. El buen alemn qumico August Kekul tuvo una experiencia similar mientras se trabaja para descubrir la estructura de la molcula de benceno TNE. Soaba con una serpiente que se muerde la cola y vio de inmediato que slo una circular unin de la molcula tena sentido. En 1940, la Segunda Guerra Mundial puso plenamente en marcha en Europa, el ingeniero elctrico britnico DB Parkinson particip en el diseo de un potencimetro cardada para los telfonos. Aunque su trabajo fue en la arena civil sin aplicacin militar aparente cin, so una noche que estaba en el continente europeo al lado de un can antiareo aliado. El arma estaba resultando extranormalmente xito: cada vez que se dispara, se derrib un Avin alemn. Despus de varios disparos, uno de los soldados de la operacin pistola de llama ms de Parkinson. A medida que se acercaba, l descubri que la potencimetro de control de telfono que estaba trabajando haba sido montado en el arma. El director de la pistola M9 fue un resultado directo de este sueo. Posteriormente fue construido y puesto en uso con un enorme xito contra los aviones y buzzbombs alemn. Estos ejemplos de la creatividad de ensueo, que representan slo el pequea punta de un gran iceberg, se produjo de forma espontnea, pero muchos han afirmado ser capaz de hacer un uso creativo de sus sueos muy a propsito, exactamente igual que los Senoi en el informe del Dr. Stewart. A ello, que se han entrenado en la tcnica inherente a Senoi los sueos, pero rara vez se menciona en la literatura. Este es la tcnica de los sueos lcidos. Mundos Pream ' Sueos lcidos S, En 1913, la Sociedad para la Investigacin Psquica public en su Pro dimiento un artculo de uno de sus miembros, el psiquiatra holands Frederik van Eeden, que haba estado haciendo un estudio de sus sueos desde 1896. " En 352 de los 500 grabados, sueos van Eeden afirm que tena plena recuerdo de su vida de vigilia y podra "actuar

voluntariamente "a pesar de que estaba tan profundamente dormida que no fsica sensaciones penetraron en sus percepciones. Se refiri a las experiencias de este tipo de "sueo lcido", la primera vez que el trmino tena siempre ha utilizado. .. "En estos sueos lcidos", escribi van Eeden, "la reintegracin de las funciones psquicas es tan completa que el recor-cama bros das de la vida y su propia condicin, alcances, un estado de perfecta conciencia, y es capaz de dirigir su atencin, y para tratar diferentes rentes actos de voluntad libre. Sin embargo, el sueo, como pueda con confianza a estado, es tranquilo, profundo y refrescante ". 1. Van Eeden, "Estudio de los Sueos." 1 4 1 1 4 2 El lenguaje formal puede ser un poco confuso para lectura moderna res, pero cuando van Eeden comienza a dar ejemplos, todo vuelve perfectamente claro. En la noche de enero 19-20,1898, que So que estaba acostado en su estmago en el jardn, mirando a su perro a travs de la ventana de su estudio. Aunque esta fue su experiencia del sueo, saba "con absoluta certeza" 'que era soando, record que, en realidad, l estaba acostado en su espalda en la cama. Van Eeden intent un experimento interesante en este punto. Se decidi a despertar poco a poco, por lo que pudo observar cmo el (Sueo) sensacin de mentir sobre su estmago iba a cambiar a la (Vigilia) sensacin de mentir sobre su espalda. As lo hizo y desEred que la transicin era exactamente igual que el deslizamiento de un cuerpo en otro. l conserv recuerdos claros de sus sentimientos, tanto "en el jardn ", y en la cama. Desde la experiencia de la doble memoria se repiti en muchos otros sueos lcidos, concluy que llevado "casi inevitable" que el concepto de un cuerpo de ensueo. "En un sueo lcido", escribi, "la sensacin de tener un cuerpotienen ojos, las manos, la boca que habla, y as sucesivamente-es perfectamente distinta, sin embargo, s que al mismo tiempo que el cuerpo fsico es el sueo cin y tiene una posicin bastante diferente. En el despertar de los dos sensanes se mezclan, por as decirlo, y recuerdo con tanta claridad la accin del cuerpo de sueo como el sosiego del cuerpo fsico ". Como ocurri sueos ms lcidos, van Eeden continu exper iment. En una ocasin se utiliza la saliva para dibujar una cruz en su la mano con el fin de averiguar si la cruz todava estara all en su mano fsica cuando se despert el labio. (No lo fue.) Tambin intent gritando en sus sueos para ver si su esposa lo oy. (Ella no poda.) En otra ocasin trat de romper una lmina de vidrio, pero me pareci impermeable. Ms adelante en el same.dream, tom un delividrio y clarete cate trat de romper eso. Se rompi, pero no hasta que haba apartado la mirada, luego volvi a mirar de nuevo algn time.later. l tuvo la extraa impresin de estar en un mundo falso que muy clev adecuadamente imitado el mundo de la vigilia, pero con fallas ocasionales. Captulo 11 1 3 4 En varias ocasiones van Eeden parecer despert de lucidez sueos, slo para descubrir que todava estaba dormido y slo haba soado de despertar. Encontr tambin posible que un sueo para deslizarse dentro y de lucidez, a veces ms de una vez. Los sueos lcidos habilitadas que haga muchas cosas que simplemente eran imposibles en la vigilia mundo, como volar o conversar con los muertos. Una vez, un sueo lcido le trajo una visin del futuro, que se hizo realidad en la vida de vigilia. En mayo de 1903, tuvo un sueo encontrarse con su hermano muerto-en-ley que le dijo financiera mal se acercaba. En el momento de que el sueo no haba ninguna indicacin cin a todos los problemas con sus finanzas, pero poco despus

evitar una serie de acontecimientos que comenzaron fue su ruina. Curiosamente, e l punto de partida no tiene nada que ver con el propio van Eeden, era huelga ferroviaria a.national, cuyas consecuencias no podran tener sido predicho lgicamente. , Van Eeden no era, por supuesto, el primer ser humano a tener sueos lcidos, que no era ms que el primer occidental para llevarlos a atencin acadmica. En el momento en que lo hizo, el consenso de creencias, tanto dentro como fuera de la comunidad cientfica, es que sueos eran algo que te ha pasado, un producto, por tal vez, de la mente inconsciente, pero sin duda ms all de personal controlar. Es probablemente cierto que mucha gente cree esto an Hoy (tan reciente como el 6 de enero de 1990 la revista New Scien tista public un artculo escrito por el psiclogo britnico Susan Negroms que trataba, los sueos lcidos como si fuera noticia), sino por lado de la luz de la publicidad, ha habido una amplia investigacin sobre el fenmeno lcido sueo que concluyente apoya van El descubrimiento de Eeden que es posible llegar a ser consciente, mientras que soando. Parte de esta investigacin ha puesto de manifiesto la sensacin de estafa conciencia no es una ilusin. Soadores lcidos han sido capaces de sealar los investigadores que utilizan los movimientos o cambios oculares predeterminad os en su respiracin cuando se "despert" dentro de un sueo. Pero el descubrimiento ms emocionante de todos, seal, pero no particularmente cialmente destacado por van Eeden-es que un. sueo lcido puede ser Lucid Dreams 1 4 4 manipulado forma alguna el soador wishes.2 Mi esposa, por ejemplo, soaba que estaba en una habitacin de la casa de un amigo cuando el sueo fue lcido y se dio cuenta de que estaba soando. Desde que saban sueos lcidos pueden ser controlados, se le ocurri que ella . quisiera algunas flores. De inmediato se encontr sosteniendo un bouquet de flores. Encantado con esto, decidi que le gustara ms flores. Instantneamente, la habitacin entera estaba llena de flores. Las flores son el menor de los placeres presentados por sueo lcido ing. Las leyes conocidas de la fsica se suspenden, para que pueda hacer lo que quiera e ir donde quieras. Usted puede alcanzar su peso y altura ideal en un abrir y cerrar de ojos. Usted puede volar a Alpha Centauri sin una nave espacial. Puede satisfacer cualquieruno lo desea, se convierten en lo que quieras, hacer lo que desea. Usted est limitado nicamente por el alcance y la creatividad de su propio imaginacin y desde los sueos lcidos tienden a ser sueos vvidos, jThe mundos creados pueden ser tan convincentes que son muy dif culto de diferenciar del mundo de sus horas de vigilia. En efecto, Los estudios llevados a cabo en la Universidad de Stanford han demostrado que la lcida experiencias onricas, como la respiracin, contar, cantar, sexual actividad, y la estimacin de tiempo todos producen un efecto sobre la cerebro-y fsica a veces incluso en el resto del cuerpoque aparece idntico al efecto de la vigilia experience.3 Desde el sueo / del cuerpo influencia va mucho ms all del efecto de despertar las imgenes para producir efectos fisiolgicos reales, cientficos Ahora han comenzado a especular sobre la posibilidad de utilizar lcida sueos para facilitar los procesos teraputicos. Tambin pueden ayudar a el desarrollo personal, el aumento de confianza en s mismo, y el problema de la solucin. Ellos ya se han utilizado con xito-como una herramienta para combatir pesadillas recurrentes. No son particularmente interesantes 2. Hay, sin embargo, una advertencia: hay que creer que puedes hacerlo. No tiene n habido casos en los que los soadores lcidos eran incapaces de cambiar su sueo-

paisajes a su antojo, pero estos parecen haber sido relacionado con la falta de confianza. 3. Laberge, sueos lcidos. Captulo 11 145 las solicitudes de las personas con discapacidad que pueden, para todas las inte nciones y propsitos, recuperar la funcionalidad fsica completa durante un sueo lcido. Y esto no es necesariamente una ilusin vaca. Un cientfico ha sugcongestionadas que a causa de la interaccin mente / cuerpo, sensoriomotora prctica de este tipo podra ayudar a la recuperacin de ciertas condiciones, sobre todo golpes. Los beneficios del estilo de vida de los sueos lcidos tambin estn atrayendo con atencin considerable. El sueo lcido ha sido comparado con un yo simulador de vuelo que permite a los pilotos para entrenar sin la posibili dad de un accidente fatal. Los individuos pueden "probar" diferentes cursos de accin en un sueo lcido para experimentar sus consecuencias antes de ponerlos en su lugar en el mundo de la vigilia. Ahora est claro que se producen los sueos lcidos durante los perodos de alta el nivel de actividad en el sistema nervioso autnomo. Hay una disminucin en 'la amplitud del pulso combinado con los aumentos tanto en la tasa de respiracin y la actividad de movimiento ocular, incluso cuando se compara con la movimientos que se producen en el sueo normal REM. Durante la primera mitadminuto de lucidez, hay una disminucin en las ondas alfa (que ni normalmente denota un estado de alerta relajada) en la parte posterior de la izq uierda hemisferio cerebral, lo que indica una mayor activacin del cerebro en esa zona. Desde el lado izquierdo del cerebro controla el lenguaje, esta activac in puede coincidir con el soador mentalmente verbalizando la Realiza cin, "estoy soando". Muchos sueos lcidos, quizs hasta el 80 por ciento de todas las casos declarados, surgen espontneamente cuando un sueo comn vuelve lcido, sin razn aparente. Esto es ms probable que ocurra durante pesadillas o sueos de ansiedad, aunque hay pruebas de que cualquier emocin intensa, como la vergenza, enojo o alegra, puede desencadenar la lucidez. La mayora de las personas experimentan este tipo d e lucidez soar, al menos una vez en su vida, pero, exactamente igual que un ordinario sueo, no puede recordarlo. Tales sueos lcidos tienden a ser cortos. He mantenido un diario de sueos durante ms de una dcada, durante la cual han tenido tal vez media docena o ms. En cada caso, la Realizacin de lucidez me emocion tanto que me despert casi de inmediato. Lucid Dreams 14 6 La investigacin muestra la mayora de la gente hace lo mismo, pero la experiencia p uede desencadenar un deseo de ms de lo mismo. Hay varias tcnicas (Y algunas piezas de equipo ingenioso) que pueden aumentar su posibilidades. Pero antes de poder utilizar cualquiera de ellos, es necesario entrenarse para recordar sus sueos en el primer lugar. A pesar de que todo el mundo tiene varias noches sueos .each, la persona promedio recuerda no ms de una o dos a la semana, y entonces slo por un breve perodo. Est en la naturaleza de los sueos proceso que normalmente slo recordar su ltimo sueo de la noche al despertar en la maana, pero va a desaparecer de su conciencia en cuestin de segundos. Sueos Medio-of-the-noche ser Tambin se recordar si le toca a despertar de una, pero de nuevo slo por unos pocos segundos.

Desafortunadamente, no hay un camino fcil de recordar los sueos. Necesita dejar un cuaderno y un lpiz o una grabadora al lado de su la cama y los utilizan para grabar su sueo inmediatamente al despertar. Y eso s que es inmediato, espere unos segundos y el sueo comienza a desvanecerse. Incluso si se despierta varias veces durante toda la noche, es poco probable que coger todos sus sueos, pero esto no se puede evitar. Intenta por todos los que usted puede manejar. En las primeras etapas, debe obligarse a anotar cada detalle del sueo que pueda recordar. Los sueos suelen tener su propia estructura que difiere considerablemente de la fami iar causa efecto rida del estado de vigilia. No trate de dar sentido a su sueo, simplemente registrarlo como usted experiment con todas sus peculiaridades vnculos intactos. Ms tarde, mientras mejora la recuperacin, usted puede reducir su registro de sueo cin a las notas de los puntos ms destacados que se pueden expandir en tan usted escribe su diario de sueos. Si usted encuentra que tiene un sueo recordar a todos, hay un par de trucos que puedes probar. Una de ellas es volver a la posicin para dormir que estaba cuando se despert. Para alguna razn-que tiende a estimular los recuerdos de ensueo. Otra es para tratar de captar la "sensacin" de tu sueo en lugar de los detalles de el sueo mismo. Puedes til hacerse preguntas como: Captulo 11 "Ha sido el sueo agradable o desagradable?" "Tuvo lugar en la ciudad o en el campo?" "No parece a ninguno de mis amigos?" "Hubo un tema en particular?" "Cul era la forma general de mi sueo?" A primera hora de la maana, transcribe sus notas en un diario de sueos y la fecha de cada entrada. Trabaja duro para hacer que tanto la toma de notas y la morning.transcription un hbito. La ms tiempo se deje hacer un registro definitivo de su sueo, la ms difcil se vuelve. Incluso con las notas, los detalles pequeos tienden a desaparecer. Grabacin de sueo es una ocupacin antisocial a menos que dormir solo, 4 pero la buena noticia es que despus de unos meses, se encontrar el recuerdo de los sueos mejora hasta el punto en que pueda prescindir de la toma de nota (aunque no con la grabacin detalles en su diario). Si lo hace dormir con un compaero, es un buena idea hablar de sus sueos al despertar, como los Senoi, ya que esto fuerza 'inderpin la retirada. Algunas autoridades sugieren que el acto de registro de sus sueos tiende de por s a estimular el sueo lcido. Lo que acerca de esto, es una buena idea para concentrarse en la grabacin de sueo simple, sin preocuparse cin sobre la lucidez, de dos a tres meses antes de empezar a aplicar tcnicas de lucidez. Tal vez la ms simple de las tcnicas de lucidez es la autosugestin. Esto no es un mtodo particularmente eficaz (funciona slo en alrededor 14 por ciento de los casos, menos de uno de cada cinco), pero es tan fcil, es cer tainly vale la pena probarlo. Inmediatamente antes de retirarse, anote el afirmacin, "voy a tener un sueo lcido esta noche", y firmar con 147 9 4 .. Es una buena idea para equiparte con una pequea linterna para que pueda toma r notas en la noche sin necesidad de encender una luz. Hay incluso un lpiz especial que p ueda comprar en el Instituto de Lucidez (www.luciditv.com) que brilla lo suficiente la luz para que pueda escribir. Lucid Dreams 148

su nombre como si fuera un documento legal formal. Si se puede tener testigo, tanto mejor. Aunque el procedimiento suena tonto, a veces puede tener un impacto suficiente sobre su subconsciente mente para hacer el truco. Otro mtodo interesante y extremadamente viejo es utilizar un cuarzo cristal. En la tradicin chamnica, el cuarzo es una de las pocas sustancias que tiene una estructura astral (interior, imaginal) que coincide precisamente su fsico appearance.5 Debido a esto, el cuarzo es un excelente puerta de entrada al interior de los niveles-una de las razones, tal vez, de su popular dad en la prctica chamnica en todo el mundo. Seleccione un punto de cuarzo transpa rente y limpiarla con agua de manantial con un poco de sal. Pasar el tiempo examinar el cristal hasta que est completamente familiarizado con su apariencia, incluyendo los defectos interiores o caractersticas. Despus, pida su cristal para ayudarle en sus esfuerzos para provocar sueos lcidos. Si esto hace que se sienta an ms tonto que la afirmacin firmada descrito anteriormente, puede consolarse con el conocimiento que aqu de nuevo simplemente est tratando de influir en su incons mente consciente. Con estos preliminares terminar, deje su cristal en su mesita de noche y mientras que usted va a la cama, hacer un pacto con usted mism o para buscar el cristal en sus sueos. Al igual que la afirmacin escrita, esto no funciona para todos, pero para los que s, la bsqueda de el cristal tiende a provocar lucidez. Muchas de las tcnicas restantes requieren un mayor o menor grado de auto-formacin, y es probablemente cierto que cuanto ms esfuerzo que puso en esto, mayores sern las posibilidades de comenzar a soar lcidamente. A continuacin, por orden de esfuerzo ascendente, son los mtodos ms populares. 5. Para entender lo que esto significa, que puede ser til para que usted pueda re cordar momentos en usted ha cumplido con los amigos en sueos. En muchos casos, se ven nada como la forma de mirar la vida de vigilia, sin embargo, en el sueo, de alguna man era sabe identidades de los amigos sin dificultad. En estos casos, el interior, astral pa recencin de la documentacin amigo no coincide con el fsico. Captulo 11 1 4 9 RECONOCIMIENTO DE ANOMALAS % Este mtodo se basa en la observacin comn que la vida de vigilia tiende a seguir estrictas reglas racionales, mientras que los sueos no. En lugar de tratar de ir directamente lcida como lo hizo con los dos anteriores tcnicas, que deben doblar su atencin hacia la bsqueda de anomalas, tanto en su entorno y en su comportamiento. Si, para los ejemplo, de repente te encuentras rodeado por prpura lep rechauns bailan una gaita, las probabilidades son muy altas de que usted est soando. Al reconocer la anomala, que simulviamente das cuenta de que est soando y lucidez se produce. , Reconociendo anomalas en su propio comportamiento requiere un verdadero grado de auto-observacin de su estado de vigilia. Pero una vez que han ganado el conocimiento de s mismo, usted ser rpidamente consciente de reacciones inusuales en sueos. Es posible que, tal vez, encuentra tuauto gritando airadamente a alguien cuando el buen hombre innata socios le deberan impedir un display.TOr como se puede encontrar a ti mismo haciendo el amor con alguien que no sea su cnyuge. Estos las cosas no son indicadores absolutos de un comportamiento inusual de ensueo

es, obviamente, no es totalmente desconocido en la vida de vigilia, pero que debera ser suficiente para levantar sospechas, que por lo general es todo lo que es necesaria para desencadenar la lucidez si realmente est soando. Seales lucidez de este tipo, conocidos como "onricas" de investigadores, puede ser muy sutil. Slo una cama desEred estaba soando mediante la medicin de la longitud de su sombra. Haba calculado a partir de la posicin del sol que debiera han sido igual a su altura. Cuando descubri que era ms corto, concluy, con una considerable resistencia ya que el experiencia fue tan vvida, que estaba soando. Comportamiento programado Este mtodo, que es realmente una variacin de la tcnica anomala dado anteriormente, se basa en entrenarse para tomar ciertas acciones que arreglrselas para producir resultados muy diferentes en los sueos que ellos Lucid Dreams 150 en la vida de vigilia. El intento de volar (sin un avin) es una evi ejemplo ous. Si Mueve tus brazos en la vida de vigilia, por lo general slo tener xito en el aspecto de un pollo. La misma accin en un sueo bien puede resultar en el despegue. En esencia, lo que se intenta aqu es la creacin de las anomalas que resultan en la lucidez. Desarrollar el hbito de la relectura del texto puede resultar muy til. Es un hecho curioso que el texto que aparece en un sueo tiene una clara tendencia a diferir si regresas y lees por segunda vez. Una vez te das cuenta de esto, el cambio de texto se convierte en una seal de lucidez. Algo as como el uso del cristal, puede decidir hacer prcticamente cualquier tipo de acto o encuentro en un momento justo. El autor Carlos Castaneda sugiere mirar sus manos, una accin utilizada en varias prcticas esotricas. En los sueos, a veces esto se traduce en un anomala si usted es de raza caucsica, pueden aparecen en negro, o viceversa versa, pero incluso sin cambios, el examen de la mano acta como un recordatorio que preguntarse si se est soando. Usted est en esencia, el establecimiento de un disparador de memoria. SUEOS REPETIDAS Este mtodo no se limita a los sueos recurrentes, aunque sueos recurrentes sin duda entran en la categora. El truco aqu es para cultivar una conciencia cada vez mayor de sus sueos. Usted puede hacer esto mediante la lectura a travs de su diario de sueos a intervalos frecuentes, en busca de temas o lugares recurrentes. Una vez hecho esto, se encuentra que a medida que suea, a veces se da cuenta que tiene tuvo un sueo similar antes. Esta realizacin tiende a actuar como un gatillo lucidez. M.I.l.D Una de las principales autoridades del mundo sobre el sueo lcido, el Dr. Stephen LaBerge de la Universidad de Stanford, desarroll mnemotcnica induccin de sueos lcidos (leve) para su tesis doctrinales y Captulo 11 151 utilizado con tanto xito que ahora puede soar lcidamente a voluntad. Afortunadamente, el mtodo es ahora generalmente conocido por sus siglas M.I.L.D. Esta tcnica se aplica especficamente despus de despertarse de una sueo y antes de ir a dormir de nuevo. El primer paso es centrarse en el sueo y tratar de recordar que en la mayor cantidad de detalles posible. Luego, a medida que comience a desplazarse hacia el sueo, se centran claridad en su intencin de que cuando se empieza a soar de nuevo, se dar cuenta de que est soando. Usted debe comenzar un mantra mental: "La prxima vez 1 sueo, voy a recordar que estoy soando". Trata de centrarse en esta sola idea. Como en la prctica de la meditacin, si encuentra

su mente a la deriva a otras cosas, suavemente traerlo de vuelta otra vez para el mantra. Con su mente firmemente centrado en la intencin de recordar, imaginarse de nuevo en el sueo de los que usted acaba de despertado. Pero esta vez imagnate dando cuenta de que son el sueo ing. (Usted puede hacer esto mediante la aplicacin del mtodo descrito onrica anteriormente. Una vez que encuentre el elemento que prueba que est en un sueo, imaginar dicindose firmemente que usted est soando.) Adelante con su visualizacin, imaginando, en descarrilar, cmo lo hara han cambiado el sueo que se haba convertido lcida, entonces se puede imaginar su haciendo lo mismo en el sueo lcido que estn a punto de tener cuando conciliar el sueo. Repetir el mantra y la visualizacin hasta que lo haga. NAPPING Si usted se despierta durante el sueo, y luego volver a dormir, sus posibilidades de yo un sueo lcido aumentar naturalmente. Esto significa que la siestacorto, perodos generalmente ligeras de sueo puede convertirse en una excelente ruta a la lucidez cuando se maneja adecuadamente. Ponga su despertador para que despierte una hora antes de lo habitual en el maana. Permanecer activo durante aproximadamente treinta minutos, durante los t que debe pensar o leer acerca de los sueos lcidos, y despus vuelve dormir mientras se practica el M.I.L.D. tcnica. Este sencillo Lucid Dreams 152 cambio de aumentos de rutina sus posibilidades de xito algunos quince o veinte veces. PRUEBAS DE LA REALIDAD Prueba realidad es uno de los mtodos ms preocupantes de induccin sueos lcidos, pero como LEVE, es uno de los ms exitosos. Preprese para realizar una prueba de realidad varias veces al da. Usted puede, y debe, hacer esto cada vez que el pensamiento se te ocurra, pero puede ser muy til para establecer momentos especficos. Es posible que, por ejemplo, comprobar cada vez que llega a vyork, consiga coche into.your, ve a s mismo en un espejo, comer una comida, o mirar su reloj. Aunque la prueba de la realidad se siente extrao, cuanto ms a menudo lo hace, el ms eficaz el mtodo se convierte. La prueba en s la realidad se divide en tres etapas. Para el primero, tiene que equiparse con un texto escrito o digital ver. Cuando llegue el momento para llevar a cabo la prueba, lea el texto o mirar a los nmeros de su reloj. A continuacin, mirar hacia otro lado y buscar hacia atrs para ver si cambian. (Usted puede incluso tratar de hacerlos cambiar.) Si usted est soando, el texto cambiar tres cuartas partes del tiempo en una primera relectura y casi el 100 por ciento de las veces en una segunda relectura. Por lo tanto un cambio en el texto, o incluso un texto que parece extrao o que ha dejado de tener sentido, indica que usted es sueo ing. Si el texto es estable despus de varias relecturas, hay una excel prestado posibilidad de que est despierto (a pesar de que no es una certeza, se p uede conseguir un texto estable en un sueo acerca de un 5 por ciento de las veces). Suponiendo que usted est despierto, debe entonces, para el segundo etapa de la prueba, imagine que sus alrededores son en realidad una sueo. Imaginemos que las cosas cambian y cambian la forma en que lo hacen en un sueo. Usted no est tratando de convencer a s mismo de que en realidad estn soando, sino simplemente intentar ^ imaginar lo que podra ser etc. / / que eras. Pero hacer que su visualizacin tan reales como sea posible.

Una vez que haya capturado la sensacin de que ests soando, pasar a la siguiente etapa. Captulo 11 153 La etapa final de la revisin de la realidad es visualizar a ti mismo disfrutando enormemente de una actividad del sueo particular. Si quieres puedes imaginar algo que piensa hacer durante su prximo sueo lcidoun experimento de levitacin, un encuentro sexual, o lo que sea-y imagnese a s mismo disfrutando de hacerlo ahora. Una vez que compruebe la realidad secuencia se convierte en una parte habitual de su comportamiento, ser eventualme nte aliarse comienzan a entrometerse en sus sueos con el resultado inevitable de lucidez. W.I.L.D. W.I.L.D. es otro acrnimo querido por los soadores lcidos. Lo es sinnimo de "despertar inducidas sueo lcido" y es uno de los las tcnicas ms difciles de aplicar. Esencialmente, consiste en pasar (* directamente desde el estado de vigilia al estado de sueo sin los ING conciencia. Aunque esto debe parecer una imposibilidad obvia para la mayora de nosotros, el proceso se describe en la literatura tibetana y confirmado por la investigacin moderna occidental. El mtodo es bastante facilidad explicado, pero requiere mucha prctica. Su mejor momento para intentar una W.I.L.D. es inmediatamente despus de despertarse por la maana o durante un perodo de siesta. Concntrese en su ltimo sueo y relajarse a medida que tratan mentalmente para "llegar" a l. Mantener la concentracin, si usted permite que su mente a la deriva, lo ms probable es que va a caer dormido. Usted es muy probable que experimente visual y audi tory imgenes hipnaggicas antes de pasar al estado de sueo adecuada. Despus de esto usted puede sentir bien a ti mismo o hundimiento. Flotan te fuera de su cuerpo, una experiencia similar a la de la proyeccin astral t I cin. Alternativamente, usted podra encontrarse "dibujado" en el sueo, un sujeto report ser agarrado por el viento. Incluso el mdico ms experimentado puede tener una prdida momentnea de conciencia, pero esto debe ser muy breve si se da con todo. Cuando se complete la transicin, se le soando y lcido. Lucid Dreams 154 Lucidity Institute Latina, accesible en Internet en www.lucidity.com, ofrece una tecnologa interesante diseo para ayudar al desarrollo de los sueos lcidos. Los dispositivos como el NovaDreamer y DreamLight incorporan mscaras del sueo con sensores incorporados que detectan los movimientos rpidos de los ojos que indi cado un periodo sueo ha comenzado. Los gadgets a continuacin, enviar una sealque puede ser una luz intermitente o un cue-audible para alertar al usuario que l o ella est soando. Nadie reclama este tipo de dispositivos, lo que puede implicar una inversin financiera sustancial del todo, se garantiza golpe los sueos lcidos, pero pueden trabajar para mantener a los diversos automtodos de entrenamiento descrito anteriormente y pueden, por un poco de velocidad personas el proceso. Pero el logro de un estado de sueo lcido puede no ser suficiente. Una muy dificultad comn es el mantenimiento de ella. Su sueo se lcida, pero antes de que usted puede hacer mucho con ella, te despiertas. Alternativamente, el

sueo contina lcido pero despus de un tiempo se pierde la lucidez. Afortunadamente tcnicas han evolucionado para hacer frente a estos dos problemas. A menudo, la seal de que est a punto de despertar es un desvanecimiento de el sueo. Pero si se examina su situacin cuidadosamente, por lo general encontrar que es slo el elemento visual que se est desvaneciendo, es pecialmente en el primero. Cuando esto sucede, a menudo se puede estabilizar el sueo por el bloqueo de la atencin en uno de los elementos restantes. Usted podra, por ejemplo, trate de escuchar voces, a partir de una conversacin cin, o llegar a sentir los objetos ideales. Tambin puede contrarse en los olores o sabores presentes en el sueo. Su cuerpo de ensueo y la tierra sueo debajo de sus pies son dos de los elementos ms persistentes, de cualquier sueo y consecuencias consiguiente tienden a ser los ltimos en desaparecer. Debido a esto, mirando a la suelo o sus propias manos o en los pies tienden a evitar que su WAK ening. As ser la apertura y cierre de los ojos de ensueo, frotando su cara sueo, o realizar prcticamente cualquier accin que se centra el atencin en su cuerpo. Otras tcnicas tiles se relaja conscientemente el sueo cuerpo, a propsito de caer e hilatura. Los tres de estos mtodos Captulo 11 155 algunas veces le llevan a creer que ha despertado en realidad, pero las pruebas de rutina se mostrar rpidamente que slo han soado con WAK cin y lucidez volvern. De los tres, parece el ms eficaz estar girando. La primera seal de despertar suele ser una prdida de color en su entorno, seguido con bastante rapidez por la desaparicin de detalle visual. Usted se encuentra en una descolorida, mundo descolorido en que la luz comienza a apagarse. Tan pronto como se d cuenta de alguno de estos sntomas, se extienden los brazos y girar como un derviche. Contrarse en la sensacin del hilado y recuerda que todo lo que ve, oye o siente, probablemente ser un sueo. Aunque esta tcnica a veces revivir el viejo sueo, ms a menudo que no va a generar un nuevo entorno de sueo (incluyendo el cheques ilusin de haber despertado) para onrica son por lo general en orden. (Si, por cierto, no se despierta a pesar de todo, podra intentar permanecer absolutamente inmvil y relajar su cuerpo profundamente. Hay una buena probabilidad de que se deslice hacia atrs en el estado de sueo.) Prdida de la lucidez tiende a ser un problema de un principiante, aunque puede ocurrir incluso a los expertos de vez en cuando. Si sucede, la aplicacin habitual de los mtodos que gener lucidez en primer lugar, casi siempre hacer que se vuelva. Pero si encontrarse con frecuencia la prdida de lucidez, un excelente preventivo es hablar con usted en el sueo. En concreto, se debe concontinuamente Recuerde que usted est soando-dejas "Todo esto es un sueo "se convierta en su mantra. Tambin es una excelente idea para ten cuidado con las situaciones ideales o experiencias que tienden a hacer pierde lucidez. Una vez que aprender a reconocerlos, puede por lo general mantener la lucidez por un simple acto de voluntad. Despus de haber dominado el arte del sueo lcido, que se enfrentan a el problema de qu hacer con l. Varias posibilidades dignos se ha mencionado anteriormente-el desarrollo personal, terapia, y as on-pero la investigacin ha demostrado que los soadores ms lcidos en el West utilizar su talento recin descubierto para facilitar sexual interesante encuentros, sobre todo en las primeras etapas de sus experimentos. yo Lucid Dreams 15 6

Maestros tibetanos, sin embargo, se fue una ruta muy diferente. En Al hacerlo, se han desarrollado varias tcnicas de sueo lcido su cuenta, y se ha ido ms all de los sueos lcidos en conjunto. Captulo 11 SUEO DE YOGA De acuerdo con las antiguas doctrinas de Tibet, ningn sueo es al azar. El mecanismo de los sueos, que determina el contenido del sueo, es relacionado con el rlung sutil (energas prnicas) dentro del cuerpo. Los tibetanos creen que la mente y el trabajo del sistema de energa en tndem. Prana es a menudo descrito como un caballo ciego que tiene el potencial para moverse con facilidad, pero no sabe donde est va. Mente, por el contrario, se ve como un jinete-que cojo puede ver dnde podra ir, pero no es capaz de viajar a, o ms impor tante, permanecer en un lugar determinado sin gran dificultad. La dos juntos forman una unidad que funciona mucho ms eficazmente tivamente que cualquiera hara solo, pero slo cuando el piloto aprende a controlar el caballo. Cuando un piloto inexperto y caballo reciben juntos, a menudo galope a lo largo y ancho, pero por lo general sin mucho control sobre hacia dnde van. A medida que pierde la conciencia del mundo fsico en el proceso de para conciliar el sueo, su mente es llevado por el caballo ciego del tsaenerga en un chakra especfico. Para el ignorante, el objetivo 157 158 chakra est absolutamente determinada por las huellas krmicas fijados en la energa en s. Cada chakra se cree que es una puerta de entrada a una de los seis reinos que estudiamos anteriormente (Infierno, fantasma hambriento, animal, Humanos, Demi-Dios, y Dios), que es otra manera de decir que cada chakra se asocia a un determinado nivel de conciencia. El disparador que lleva a la mente a ser arrastrados a un chakra es a menudo algo que te ha pasado durante el da. Es posible que, por ejemplo, han intercambiado palabras de enojo. con su cnyuge o sufrido un amargo desengao amoroso. El incidente se actiVates establecido un rastro krmico asociado con el corazn chakra. Por lo tanto, en el sueo, su mente se introduce en ese mismo chakra y la experiencia se manifiesta como un sueo. Potencialmente, cada sueo proporciona una oportunidad para hacer frente a algn aspecto de su karma acumulado. Desde tibetanos creen sueos y la conciencia de vigilia son polos simplemente gemelas del mente humana, sus reacciones en un sueo son tan capaces de descargar karma, o el que se establecen las huellas krmicas frescos, ya que su reacciones en la vida de vigilia. Desafortunadamente, la mayora de nosotros est su mida en ignodespotricar de las posibilidades espirituales presentados por los sueos, y la inc a Pable de aprovecharse de ellos incluso se debe sealar cabo. Por esta razn, se desarroll el yoga tibetano del sueo. Entre sus objetivos es la energa de centrado de la mente y rlung en el cuerpo de canal de la lnea media. Si esto se puede lograr, sueo se convierte en (reltivamente) libre de influencias krmicas personales (aunque no, como Vern, libre de karma colectivo), lo que permite la aparicin de dos nuevos tipos de sueos. Los tibetanos que suea con claridad en las llamadas y los sueos de luz clara. Los sueos de claridad son fundamentalmente sueos conocimiento. Como usted cada vez ms competentes en yoga de los sueos, sus sueos ms clara, ms viva y detallada. Estos sueos no son (necriamente) lcida, pero tienden a ser ms fcil de recordar y hacer representan un aumento de la conciencia del estado de sueo. Lo hars

Ya s cmo, en los sueos ordinarios, puede ser barrido de un escena a otra, una experiencia a otra, con poca rima o Captulo 12 159 razn. Todo es fluido y cambiante, casi imposible de seguir de cualquier manera racional. Los sueos de claridad son mucho ms estables y que us ted son mucho ms estables dentro de ellos. Esto refleja el hecho de que los ciegos jinete y caballo cojo han dejado de ser golpeado por krmica personal vientos, sino que han surgido de los chakras a refugiarse en el canal central. En los sueos de claridad, que est siendo presentado con imgenes y experiencias, pero la informacin contenido en ellas ya no es el resultado de su karma personal. Se dibuja en lugar de un fuente transpersonal. Estos sueos pueden ofrecer enseanzas de seres divinos o representaciones de ensueo de su gur y como tal puede convertirse en una gua til para su prctica espiritual. Sueos de claridad que no, sin embargo, encarnan la ltima experiencia de ilusin minacin desde karma colectivo, generado en gran medida por su cultura entorno cultural, sigue activa y se mantiene la ilusin sin de la dualidad. A pesar de un sueo de claridad puede surgir de cualquiera, la experiencia cia es raro hasta que dominar la yoga de los sueos. Tibetano maestros advierten que no todos los sueos que presentan la apariencia de la direccin espiritual son necesariamente sueos de claridad. Si tiene un inters en temas esotricos (y tal vez han hecho ms que empezar alguna forma de prctica espiritual), es muy natural que usted puede ser sueo de estas cosas. Pero los sueos de este tipo, que surjan antes de mente y rlung energas se vuelven estables, casi siempre son impulsados por el karma, y ??las doctrinas que presentan cambio y el cambio con la activacin de cada nuevo rastro krmico. "Es posible que haya encontrado con personas que han sido vctimas krmicas de sueos "conocimiento". Parecen ser incapaces de tomar la decisin ms simple sin ningn tipo de "espritu orientacin. "Mantenerse al da con las rdenes de sus" contactos internos " se convierte en una ocupacin de tiempo completo. Ellos se encerraron en una persignos de drama de su propia fabricacin y vea personales y porciones tiendas por todas partes. Su nica esperanza es desarrollar la discriminacin nacin y aprender a separar los sueos raros que contienen Yoga de los Sueos 16 0 verdadera sabidura espiritual de los muchos que surgen de per fantasas personales. Eliminar sueos lighr pueden tardar una dcada o ms de la prctica del yoga a surgir, ya que surgen de la energa rlung prstina en el canal central libre de cualquier rastro krmico. Los hay de dos tipos. Uno apenas puede ser llamado un sueo en absoluto since.it implica una estado no dual del vaco libre de imgenes, o incluso pens. La otro es ms difcil de describir ya que las actividades mentales, incluyendo cin imgenes onricas, continuar manifestndose pero el individuo tiene dejado de experimentar en trminos dualistas. Porque el ego tiene vanISHED, pensamientos e imgenes ya no son vistos como algo "fuera no "con la persona como observador. En lugar de que todo lo que se experimenta y la persona que lo experimenta se convierte en un todo sin fisuras. Si arco familiarizado con las doctrinas de Asia, es posible que tenga tomado nota de las similitudes entre el estado de sueo y de luz clara estados de iluminacin mstica o nirvana. Esto no es en significa accidental. Los tibetanos se refieren a la experiencia de no-dualdad como rigpa, un estado de iluminacin en el que la persona en

Por fin se da cuenta de que no hay lmites entre l y el toda la existencia manifiesta, todo es todo, todo es unidad, y la nica realidad ltima es que el vaco de luz clara. Vario yogas estn diseados para provocar tal realizacin, dejando a su practicantes en vez de largos perodos de rigpa. Pero desde soar y despertar la conciencia son simplemente dos aspectos de la misma mente, el desarrollo del estado de rigpa durante el da conduce inevitablemente a la "luz clara" (rigpa) soar por la noche. Por el contrario, la prctica del yoga del sueo que lleva a una "clara "sueo ligero tender a estimular la experiencia de rigpa durante el da. El conjunto de yoga tibetano del sueo es impulsado por una realizacin que huellas krmicas tienden a encerrarnos en un estado de ignorancia. Para romper el bloqueo, tenemos que ser siempre conscientes de la forma en que. Captulo 12 161 generar y regenerar, huellas krmicas. Este conocimiento nos permite para romper los hbitos de varias vidas y cultivar nonattach cin. Es evidente que cuanto ms tiempo se dedique a sus esfuerzos, el ms pronto obtendr resultados. Tibetanos, un superlativo pragmtica gente, hace mucho tiempo decidieron que ya que pasamos aproximadamente un tercio de nuestra vida durmiendo, tena sentido para desarrollar una "prctica de la noche. "Te da ms tiempo para dedicarse a disciplinas espirituales plinas y no-interferir con los aspectos prcticos de la vida cotidiana. (Aunque el objetivo final podra ser un nirvana en el que todos los opuestos sitios se reconcilian, tenemos que vivir en un mundo dual hasta que llegar all. As las cosas, como ganarse la vida son importantes.) Sin embargo, con el fin de practicar las disciplinas espirituales mientras usted duerme, tienes que ser consciente de su estado actual, de lo contrario no hay posibilidad de control sobre lo que haces. El yoga ms avanzadas maestros realmente consiguen mantener la conciencia durante todo todo el estado de sueo, algo que es casi incomprensible para La ciencia occidental. . El resto se conforma con la conciencia durante sueos, en otras palabras, los sueos lcidos. El sistema tibetano para lograr (y luego ir ms all) lucidez difiere de las diversas tcnicas occidentales que ya tenemos examen INED. Incorpora las plataformas habituales de ocultismo tibetano: sonics, visualizacin, control mental y manipulacin de la rlung energas. Desde el sueo xito yogi debe tener suficiente con control para evitar ser arrastrados por la marea de las huellas krmicas que por lo general se manifiesta en los sueos, la prctica no se inicia con los sueos en absoluto, pero con una meditacin especial diseado para estaciones bilize la mente. La meditacin es conocida como "calma mental", * zhin en tibetano, y es prcticamente idntica a la religiosa occidental la prctica de la contemplacin. La tcnica comienza con la mente fijado en un solo objeto y se desarrolla con el tiempo a una etapa cuando el mente se mantiene fijo sin la necesidad de un enfoque objetivo. Las tres etapas de la prctica que se conoce como contundente. Zhin, Natural zhin y Ultimate zhin. Yoga de los Sueos 1 6 2 A pesar de la calma mental puede usar cualquier objeto cuando se practica para s misma, como una preparacin para la yoga de los sueos, los gurs del Tbet menudo sugieren el uso de la letra A del Tbet, que se ve as: Haga una tarjeta de meditacin. Aunque la propia tarjeta puede ser cuadrada, debe contener cinco crculos concntricos. La ms interna, poco ms de una pulgada de dimetro, es ser ndigo, el azul al lado, el prxima verde, luego rojo, amarillo y blanco. En el crculo central, la atencinpintar completamente la letra tibetana A lo que emerge blanca del

fondo ndigo. Ahora fijar la tarjeta a una varilla de tiempo suficiente para colocarlo a nivel del ojo cuando est sentado con las piernas cruzadas. Conecte el varilla a una base. Para comenzar la prctica, usted est obligado a sentarse en una cmoda posicin de piernas cruzadas con sus manos cruzadas en su regazo, las palmas hacia arriba, una encima de la otra. Mantenga la columna vert ebral recta pero no rgida, y dirija su barbilla para enderezar su cuello. Establezca su tarjeta-stand en frente de usted unos cincuenta centmetros lejos de sus ojos. Si usted lo ha hecho correctamente, usted debe ser capaz de mirar a la tarjeta sin subir o bajar los ojos. Deja que tus ojos se relajen, sino que debe ser ni abiertos ni cerrados. Respira normalmente y fijar la mirada en el objeto. Siguen siendo bastante quieto y tratar de enfocar su concentracin exclusiva en el blanco Tibetana A. Usted encontrar esta muy difcil al principio, especialmente si tienen una experiencia limitada de la meditacin. Tu mente tender a deslice lejos de pensar en otras cosas. Usted se distraiga por cualquier movimiento o ruido que te rodea. Pero cada vez que experimentan una Captulo 12 distraccin, trae tu mente de vuelta a la tarjeta. Despus de unos pocos momentos, usted se dar cuenta rpidamente por qu esto se llama la etapa de Zhin contundente. La prctica slo es posible si sigues forzando su tiempo de volver la mente y otra vez al objeto de su contemplacin cin. En las primeras etapas, puede ser muy til para tomar frecuentes saltos en lugar de intentar una sesin de meditacin larga, pero incluso. durante los descansos Trate de recordar que esto es puramente un corto, descanso temporal de una prctica espiritual difcil. Lo que estn intentando es el equivalente mental exacta de ejercicio de un msculo. Usted tiene que mantener a la misma si quieres resultados . Empuje contra sus lmites y, con el tiempo, el msculo mental se creciendo progresivamente ms fuerte. Como usted mira en el objeto de su contemplacin, no intentar pensar en ello. Si usted se encuentra comprometida en un dilogo interior tales como, "Esta es la letra A en tibetano. . . es una interesante forma ", y as sucesivamente, entonces se estn quedando cortos de su objetivo. Qu lo que queremos es una conciencia del momento presente sencilla de la carta, no ms y nada menos. Permita que su respiracin para calmar hasta que no ya cuenta de ello. Permita que su cuerpo se relaje. Permita que su mente a hundirse ms profundamente dnd ms en un estado de calma y paz, pero guardia contra conciliar el sueo o en trance. ... ' En esta etapa, y tal vez incluso en etapas posteriores, es posible mismo con sujecin a. sensaciones fsicas inusuales. Se trata de un natural resultado de lo que estamos tratando de hacer-la mente se resiste formacin y le distraiga si puedes!-y se puede ignorar. Con la prctica, las cosas van a ser ms fcil y ms fcil. Lo hars encontrar los perodos de tiempo libre de la mente vagando progres convertido vamente ms hasta que, de pronto, usted ser capaz de contemplar la smbolo de la tarjeta sin necesidad de forzar su atencin de nuevo una y otra vez. Has entrado en la etapa de zhin Natural. En este punto se puede embarcar en un experimento muy interesante. Pruebe. para lograr el mismo estado mental sin el smbolo. Poner de distancia de la tarjeta y ver si usted puede enfocar su atencin en vaco espacio. Una extensin de cielo despejado es probablemente mejor como algo que 16 4 la vista, pero cualquier rea del espacio suficiente. Recuerde, usted no es tratar cin de centrarse en un punto dentro de este espacio, sino en el propio espacio.

Mantenga la calma y relajado y permita que su mente se difunda en todo todo el espacio que usted est considerando. Los tibetanos llaman a esta "La disolucin de la mente", una descripcin maravillosamente expresiva de la experiencia. Al disolver la mente con xito, entrar en la tercera etapa del ejercicio, Ultimate zhin. Usted puede o no puede reconocer su logro. (Si usted fuera un estudiante en el Tbet, el gur se avise.) No se caracteriza por una transicin dramtica cin, sino ms bien por una cierta facilidad y ligereza. Usted encontrar que surgen sus pensamientos y luego se disuelven sin esfuerzo ni influencia. Fjense bien-esto es otra cosa que su guru tendra ha sealado a usted, y usted ser capaz de diferenciar entre el funcionamiento de la mente, en la forma de pensamientos o imgenes, y la constante, la presencia invariable de la mente misma. Correctamente dirigida, prctica zhin solo te puede llevar mucho way'on la ruta mstica, pero para muchos profesionales, es la ini cial paso hacia las experiencias ms fascinantes de yoga de los sueos. La primera prctica de la yoga de los sueos en s consiste en un intento de reducir el caos del estado de sueo tpico, haciendo algunos cambios en sus huellas krmicas. El mtodo utilizado para ello es similar a la Prctica sueo lcido occidental de prueba de la realidad, pero con una muy diferencia importante. En Occidente, los soadores lcidos posibles embarcan en un (vigilia) rgimen que implica la parada de vez en cuando para hacer asegurarse de que estn verdaderamente despiertos. Como prueba de la realidad se c onvierte en habitual, la teora es que van a empezar a llevar a cabo la misma instintiva pruebas durante el sueo. Una vez que lo hacen, es fcil de determinar que son realidad el sueo y el sueo mismo va lcido. Los occidentales se dedican a esta prctica lo damos por hecho que hay una . Diferencia esencial entre el estado de vigilia y el sueo. Cundo despierto, a desempearse en el mundo real, soando que no. La distincin no es tan clara para los tibetanos. As, la "realidad Captulo 12 165 marque "de Occidente, diseada para diferenciar entre lo real vigilia dad y soando ilusin, se sustituye por un "cheque irrealidad" diseado para recordarnos que dormido o despierto, todo lo que experimento cia es una ilusin. Gurs sueo tibetanos aconsejan que a lo largo el da de vigilia, que continuamente recuerda a s mismo que est viviendo en un sueo. El coche que conduces un auto de sus sueos. El edificio en el que trabajo es un edificio de sueo. El dinero que gana es dinero sueo. Todas las apariencias son creaciones de la mente. No basta con seguir repitiendo, "Todo esto es un sueo. "Hay que hacer el esfuerzo para sentirlo en sus huesos, para darse cuenta de la profunda verdad que expresas. Usa tu imaginacin cin y cualquier otra cosa que ayude. Por extrao que parezca, esta prctica no se enciende el mundo de la vigilia en un espejismo de calor resplandeciente, sino que hace que sea ms vivo y le da un mayor sentido de presencia, las seales que indican que estn bien con su trabajo espiritual y no han cado en la repeticin habitual. El enfoque de la tcnica tiene que ser tanto en s mismo como su entorno. Despus de todo, si todo es un sueo, entonces son el soador. Pero eso significa que usted est soando con el cuerpo and.arthritis indigestin, la clera en su jefe, y la desaparicin bramiento con sus hijos. Est tambin, hay que decirlo, el sueocin los deseos que usted posee, el placer de la amistad, la la felicidad a veces se sienten cuando se enfrentan a un nuevo amanecer. Todos e stos

cosas, que has credo durante toda una vida para ser su esencia, no son ms que las creaciones de su mente. Como se involucra en la prctica, se produce un cambio en su perspectiva. Usted comienza a darse cuenta de que todo lo que ocurre es tanto transitoria e ntimamente relacionada con las proyecciones de la mente. Este inevitablemente, cambia su reaccin a los acontecimientos, algo que, en el pasado, ha sido en gran parte inconsciente de todos modos. La vida tiene meno s energa sobre ti desde que ya no estn entregando su poder a ella. Usted puede recordar que la creencia theTibetan huellas krmicas son por lo general ATED por reacciones en lugar de experiencias o incluso acciones. Contra este contexto, se deduce que en el cambio de sus reacciones por Yoga de los Sueos 16 6 viene a reconocer la calidad ilusoria de la vida, que tienden a generar menos huellas krmicas. El cambio krmico conduce a su vez a un el cambio en el contenido del sueo. (Aunque no es parte de la teora del yoga tibetano del sueo, es fcil ver cmo el interrogatorio habitual de la realidad de su estado de vigilia tarde o temprano ha de conducir a su cuestionamiento de la naturaleza de su estado de sueo. Una vez que la pregunta pertinente se le pide, la lucidez sigue.) A consecuencia de la "verificacin de la irrealidad"-considerado por los tibetanos como una etapa separada de la prctica-es una disminucin en el deseo y la aversin. Dejar ir de esta manera es un poderoso antdoto contra la depresin sin, la ira, la envidia, y otros estados infelices. La siguiente etapa de la yoga de los sueos implica una variacin de un tcnico nique que ser familiar para muchos ocultistas occidentales: la opinin noche. La revisin de la tarde es en s mismo un muy simple ejercicio. Usted est obligado a repasar los acontecimientos del da inmediatamente diatamente antes de dormir, simplemente recordando cada uno sin pasin o juicio. En la variante tibetana, se le inst a ver sus recuerdos como recuerdos de sueos. Usa tu inteligencianar a comprender esto completamente las acciones de memoria muchas caractersticas ticas con un sueo, despus de todo, y tratar de ver las proyecciones que sustenta sus experiencias. Es muy til tener en cuenta las difediferencias que surgen cuando se relaciona con una experiencia como un sueo y cuando usted se relaciona con ella como algo real y slido. Cuando complete su revisin, enfocar su intencin de reco nizar los acontecimientos de la noche de los sueos son. Tibetano gurs de ver esto como "el envo de un deseo", y este punto de vista, tambin, puede ser til. Trate de experimentar su intencin como una oracin a su interior maestros o dioses, prometiendo hacer todo lo posible para reconocer el verdadero la naturaleza de sus sueos y pidiendo su ayuda en la tarea. Por la maana, se debe hacer un esfuerzo para recordar la sueos de la noche. Esto puede no ser fcil al principio y es perfectamente permite dejar una grabadora porttil o cinta al lado de su cama para que pueda tomar notas. Como recordarn sus sueos, ver por Captulo 12 167 las ilusiones eran y determinar a reconocer lo ilusorio la calidad de sus experiencias en el prximo da. Tomados en conjunto, estas tcnicas siguen un veinticuatro horas rueda de la prctica espiritual dirigido a convencer a usted de que tanto su interior y sus mundos exteriores tienen la esencia de maya. \

Yoga de los Sueos LA PRCTICA , DE LA NOCHE Msticos tibetanos toman dormir en serio. Ellos creen que la purificacin la mente antes de retirarse por la noche genera una mayor presencia en el sueo, reduce influencias krmicas, y asegura una posicin ms tiva experiencia en conjunto. Una mente purificada es particularmente importante que debe emprender el camino de la yoga de los sueos. Una forma de lograr que se conoce como los Nueve purificaciones respiracin. * NUEVE purificaciones RESPIRAR * * . * Este ejercicio. Se basa en la observacin de que el estrs influye en la forma de respirar. Tibetanos hace mucho tiempo decidieron averiguar si lo contrario es cierto: que la forma de respirar puede influir sus niveles de estrs. Descubrieron que hace y desarrollaron el Nueve purificaciones respiracin como resultado. . Comience con las piernas cruzadas en la posicin habitual de meditacin: espalda recta pero no rgida, con la barbilla metida para enderezar su NCCK, y hands_placed palmas hacia arriba en su regazo, la mano izquierda en la parte s uperior de la derecha. Ahora visualicen los tres canales principales de energa dentro de su cuerpo, el rtsa discutido en el captulo 4. Para este ejercicio no hay necesario para visualizar los chakras; concentrarse en que describe a la canales con nitidez. Establecer el canal central primero. Es ms o menos tres octavos de pulgada de dimetro y se extiende hasta el centro de su cuerpo, ampliando un poco del nivel del corazn de la corona de su cabeza. Es un claro color azul. Cuando se puede ver el canal central claramente en su mente de ojo, dirija su atencin a los dos canales laterales. Estos son narremero que el canal central, sobre el dimetro de un lpiz. Estos canales ronda curva para unirse con el canal central en la base de su cuerpo, unos cuatro centmetros por debajo del ombligo. Ellos aumentando en paralelo al canal central a cada lado, a lo largo de la curva el crneo, y hacia abajo detrs de los ojos para formar un circuito completo. Algunas autoridades sealan que tienen aberturas, ya que las fosas nasales, lo que indica cin de la estrecha relacin entre la respiracin y el sub del cuerpo energas tle. Al igual que el canal central, cada uno de los canales laterales tiene una dis de color distintivo, pero esto es diferente en funcin de su sexo. Si usted est masculino, el canal en el lado derecho de su cuerpo es de color blanco mientras que en el lado izquierdo es de color rojo. Si usted es mujer, los color antes se reversa el canal derecho es rojo y el blanco a la izquierda. Este diferencia de coloracin canal se refleja en ligeras variaciones en la tcnica Nueve purificaciones que tambin depende de si usted es un hombre o una mujer. Aunque la mayora de las prcticas, incluido ste, se concentran en los tres canales de energa principales, hay, de hecho, un gran nmero Otros flujos de energa por todo el cuerpo. Los diversos yoga posturas y gestos con las manos, llamadas mudras, estn diseados para influir estos flujos de forma sutil. Un simple mudra implicado en los Nueve Purificacin es simplemente presionando el pulgar contra la base de dedo anular youc.

Para comenzar el ejercicio adecuado, siga esta secuencia: 170 Captulo 13 171 Hombres 1. Presione su dedo pulgar derecho contra la base de la aleta anular derecho ger. Levanta la mano derecha y cerrar la fosa nasal derecha con el dedo anular. Inhala luz verde a travs de la fosa nasal izquierda. Ahora cerrar la fosa nasal izquierda (de nuevo usando su aleta anular derecho ger) y exhalar por completo a travs de la fosa nasal derecha. Como usted exhale, imagine que la expulsin de todos los problemas masculinos y obstculos del canal blanco. Al hacerlo, el aire que r exhalacin debe ser visualizado como encender la luz azul. Esto representa una purificacin. Repita el proceso hasta que haya comcompletado tres rondas de inhalacin y exhalacin. 2. Cambie las manos y completar otras tres rondas de inhalacin , Cin y la exhalacin exactamente igual que antes, pero usando el opuesto - Fosa nasal. Cada vez que exhalas, imagina que ests expulsando todo problemas femeninos y los obstculos del canal rojo. Como hacerlo, el aire que exhala debe ser visualizado como encender rosa plido. Esto completa seis de los nueve purificaciones. 3. Asegrese de que su mano izquierda est en la parte superior de la derecha, con l a palma hacia arriba en su regazo. Inhala luz verde en ambas fosas nasales. Imagina que es un blsamo curativo bajando los dos canales laterales hasta que : llega al cruce con el canal central de la base. En su exhalacin, visualiza la luz que se mueve el centro de chanpel para salir de la parte superior de su cabeza. Mientras lo hace, imagine todos los problemas y enfermedades asociadas a espritus malvolos expulsado de la parte superior de la cabeza en forma de humo negro. Tres rondas de esta prctica completan los Nueve purificaciones. Mujeres 1. Presione su dedo pulgar izquierdo contra la base de su dedo anular izquierdo. Levanta la mano izquierda y cerrar la fosa nasal izquierda con el dedo anular. Inhala luz verde a travs de la fosa nasal derecha. Ahora cerrar la fosa nasal derecha (otra vez con el dedo anular izquierdo) La prctica de la Noche 1 7 2 y exhale por completo a travs de la fosa nasal izquierda. Al exhalar, imagnese expulsar todos los problemas masculinos y obs culos del canal blanco. Al hacerlo, el aire que se exhala debe ser visualizada como encender la luz azul. Esto representa uno t Purificacin. Repita el proceso hasta que haya completado tres rondas de inhalacin y la exhalacin. 2. Cambie las manos y completar otras tres rondas de inhalacin cin y la exhalacin exactamente igual que antes, pero usando el opuesto fosa nasal. Cada vez que exhalas, imagina que ests expulsando todo problemas femeninos y los obstculos del canal rojo. Como hacerlo, el aire que exhala debe ser visualizado como encender rosa plido. Esto completa seis de los nueve purificaciones. 3. Asegrese de que su mano izquierda est en la parte superior de la derecha, con l a palma hacia arriba en su regazo. Inhala luz verde en ambas fosas nasales. Imagina que es un blsamo curativo bajando los dos canales laterales hasta que alcanza la unin con el canal de centro en la base. En su exhalacin, visualiza la luz que se mueve el centro chan nel que emerge de la parte superior de su cabeza. Mientras lo hace, imagine

todos los problemas y enfermedades asociadas a espritus malvolos expulsado de la parte superior de la cabeza en forma de humo negro. Tres rondas de esta prctica completan los Nueve purificaciones. Despus de los nueve purificaciones, puede meterse en la cama y comenzar los ejercicios diseados para conseguir sus sueos con el fin y, eventualmente aliado, la lucidez gatillo. Tal vez el ms simple de los ejercicios es el siguiente. Tome algunas respiraciones profundas para ti serena y firme, a continuacin, enfocar su concentracin en la visualizacin de una representacin en blanco de la letra A en el centro de su cuerpo. Dado que la carta debe ser asociado con su correspondiente sonido "ahhh", es posible que prefiera utilizar la letra Ingls A pesar de esto, obviamente, no figura en los textos tibetanos originales. Al igual que muchas de las prcticas esotricas, es ta variable cin se puede abordar en el espritu de ensayo y error: si funciona Captulo 13 173 para usted, lo utilizan. Los puristas, sin embargo, prefieren los tibetanos orig inales smbolo que, afortunadamente, ya habr aprendido a visu alize claramente si llev a cabo las meditaciones dadas en zhin captulo 12: Ya sea una A Ingls o del Tbet , Tenga en cuenta que tanto smbolos representan el mismo sonido "ahhh" * Escucha ese sonido en su mente como si fuera pronunciada desde el smbolo en s mismo. Trate de enfocar su mente en el smbolo para el mayor tiempo posible, pero si esto resulta difcil, vale la pena darse cuenta de que el importante el punto es que el smbolo mentalmente en su lugar mientras se queda dormido. Si usted se encuentra con dificultades con un visual esttica cin, trate de imaginar que un segundo smbolo surge de la primero, y luego un tercero de la. segundos hasta que una cadena de ellos alcanz a desde el rea del corazn todo el camino hasta la corona de su cabeza. Ahora, smbolo a smbolo, ver la retirada de la cadena hacia abajo hasta hay un nico smbolo central una vez ms. Repita este proceso hasta que te duermas. Aunque suene difcil, en realidad tiene un efecto soporfero, algo as como el famoso "contar ovejas." El verdadero truco, sin embargo, es practicar hasta que todo el proceso de se convierte en instintivo. Cuando llegue ese momento, ya no se siente usted est visualizando el smbolo imaginal, sino ms bien llamar para arriba. Una vez logrado esto, el smbolo se mantendr sin ningn esfuerzo de su parte. Por lo tanto usted puede relajarse por completo y permitir moverte en el estado de sueo, tanto con su concentracin y el smbolo en s intacta. Realizado correctamente, el ejercicio La prctica de la Noche 1 7 4 conduce a la lucidez, aunque esto se considera como un efecto secundario. La objetivo principal es equilibrar las energas en el canal central y en consecuencia, es aconsejable volver a establecer el smbolo y la voz de "ahhh" inmediatamente despus de despertar. Una prctica ms compleja esencia comienza con el mismo objetivo asesorando a mentir de una manera particular en su preparacin para dormir. Los hombres deben acostarse sobre su lado derecho, las mujeres en su izq uierda, y ambos con la cabeza en el norte. Elaborar las rodillas un litTLE para dar estabilidad a la posicin, descansar la cabeza en la palma de la debajo de su mano, y dejar el brazo derecho por su cuerpo. Relajarse y calmar su respiracin hasta que ya no es audible.

Visualice un rojo, cuatro ptalos de loto en la posicin de la garganta chakra. Mentalmente colocar una A Tibetan luminosa ((? F) en su centro y observe cmo el smbolo recoge el color de los ptalos. Visualize el slabas tibetana "ra", "sha", "la" y "sa", respectivamente en la parte delantera, trasera, izquierda y derecha de cada ptalo. La aparicin de estas slabas son: Mantenga su mente enfocada en el centro (A) mientras se duerme. Dormir durante dos horas (ajustar el reloj de alarma si es necesario) y luego se guir adelante a la siguiente parte de la prctica. Vuelve en su sueo inicial posicin, si usted no est todava en ella, y luego inhale y sostenga suavemente la aliento. Aprieta los msculos del suelo plvico as que hay una sensa cin de empujar el aire hacia arriba para comprimir justo debajo de la ombligo. Aguante la respiracin durante unos segundos ms, y luego liberarlo mientras refaxing simultneamente todos los msculos de su cuerpo, incluyendo cin los del pecho y del suelo plvico. Captulo 13 175 Como se involucra en el ejercicio de respiracin, llamar su atencin a su "tercer ojo", el chakra de la frente situado justo por encima del punto de donde se renen las cejas. Visualice una pequea bola luminosa de luz blanca all. Trate de sentir la pelota como si fuera fsicamente all. Al principio, sus esfuerzos sern gastados slo en lo visual cin, pero como ocurri con las visualizaciones previas, habr Llegar un momento en que ste se convierte en automtico y no requiere esfuerzo de sostener. Cuando esto sucede, usted puede comenzar a permitir que su mente para combinar con la luz de esta pequea esfera para convertirse en cada vez ms claro. Usted encontrar esta etapa del ejercicio no slo estimula los sueos lcidos, pero en realidad puede ayudar a principal mantener una continuidad de conciencia entre la vigilia y el sueo estados. La siguiente parte de la prctica se produjo dos horas despus de la ltima. " Una vez ms, usted debe despertar (con el reloj de alarma si es necesario), pero esta vez tiene que adoptar una nueva posicin para dormir. Pila sus almohadas altas y se acuesta boca arriba con las piernas vagamente cruzados y las rodillas dobladas, de modo que si usted fuera a sentars e, le se pasara a una apariencia floja de una postura de meditacin. Lleva tu atencin a tu chakra del corazn y visualizar el Tibetan slaba "hum" all. La slaba es la siguiente: 3 1. En el Tbet, el momento tradicional para comenzar yoga del sueo es 22:00. Esto s ignifica que el segunda etapa de la prctica coincide con la media noche, mientras se produce la t ercera unas dos horas antes del amanecer. Aunque el momento aqu no parece ser crtico, s sugiere que los sabios sueo tibetanos eran muy conscientes de su nat los patrones de sueo Urales. La prctica de la Noche Usted debe imaginarlo como negro, pero luminous.2 Comienza una secuencia de veintin respiraciones profundas tomadas sin tensin, y permitir su conciencia de fusionarse con la slaba "hum". Dormirse en el estado de fusin. Aunque la cuarta parte de esta prctica es tradicionalmente coche Ried a cabo dos horas despus de la tercera e inmediatamente antes de la primeras luces de un amanecer tibetana, en realidad es igual de eficaz si permita que despiertan naturalmente. Si usted es como yo soy primera hora de la maana, ser un alivio saber que hay

hay posiciones especiales o ejercicios de respiracin. En su lugar debe simplemente pngase cmodo y centrar su atencin en su base chakra entre los genitales y el ano. Visualiza una lumi-negro esfera nous en ese momento y de nuevo deje que su conciencia fusin con l. Una vez hecho esto, te permitas caer dormido otra vez por un ltimo perodo de sueo acogedor antes de finalmente llegar a hacer frente a su da de trabajo. Excepto, claro est, sus sueos (en este perodo por lo menos) pueden ser nada pero acogedor. Las cuatro etapas de la prctica se han diseado para manipular sus energas en formas que producen tipos especficos de sueos. La prctica primero, antes de dormir tiene el efecto de generar la paz ful, sueos dulces. La segunda prctica, dos horas despus, lleva la promesa de la conciencia transicin y el aumento de luminosidad en el proceso del sueo, pero incluso antes de que suceda debe Yo experimentar smbolos del progreso en el sueo mismo. Sus sueos le sugiero que se est moviendo hacia algo y debe ser luminoso y agradable. La tercera prctica, con la participacin de la slaba "hum", tiene como objetivo desarrollar su energa, en concreto, que lo pongan en contacto con la poder pre-existente que tiene dentro de s mismo. Con el contacto viene una sensacin de seguridad y los sueos generados en este sentido. 1 7 6 2. La paradoja implicada en un objeto negro luminosa es menos acutc en el imagin ario reino como se ver tan pronto como intente la visualizacin. Captulo 13 177 Usted tambin puede encontrarse en posiciones de autoridad o el objeto de la aprobacin de sus pares. La prctica final tiende a producir sueos que son mucho menos agradable, pero igual de importante. Los tibetanos se refieren a ellos como "Colrico", y puede que te encuentres abrumado por las tormentas o inundaciones o uno cualquiera de una multitud de fuerzas agresivas. En el West, los sueos de este tipo se clasifican como pesadillas y lo hacemos nuestro mejor esfuerzo para olvidar como. rpidamente como sea posible. Para los t ibetanos sueo yogui, son oportunidades para desarrollar la calidad de intrepidez. Esta evolucin natural surge cuando te das cuenta de que la forma en jams menudo su auto de ensueo es destruido por los horrores de una ira sueo ful, que milagrosamente sobrevive intacto. La leccin es en muchos aspectos similar a la experiencia del rito de Chod en que te permites soportar ser devorado por completo. La familiaridad con los sueos iracundos traer no desprecio, sino un realizacin del hecho de que, en ltima instancia, nada puede daar realmente usted. Esta toma de conciencia es, por supuesto, ntimamente ligada a la entendiendo que su entorno de sueo, es sin embargo slida puede parecer, sin embargo aterrador que parezca, es ms que una sueo y por lo tanto el producto de su propia mente. En resumen, es . relacionado con lucidez. A pesar de la lucidez no es el objetivo del yoga tibetano del sueo, es sin duda una herramienta vital de los maestros tibetanos trabajar duro para desa rrollar. Sin lucidez, ests condenado a aceptar la ilusin de realidad todos los sueos se presentan. Con l, usted puede comenzar a hacer realida d el progreso espiritual. Un antiguo texto tntrico da este consejo a

aquellos que alcanzan la lucidez: En primer lugar, en el proceso de darse cuenta de que era maya (ilusin) abandonar todo sentimiento de temor, y, si el sueo de ser fuego, transformar el fuego en el agua, el antdoto de fuego. Y si el sueo sea de objetos de minutos, los transforman en objetos de gran tamao o si el sueo ser de grandes objetos, transformarlos en objetos pequeos: De ese modo La prctica de la Noche 1 7 8 uno la comprenden la naturaleza de las dimensiones. Y si el sueo sea en una sola cosa, transformarla en muchas cosas, o si el sueo sea de muchas cosas, transformarlas en una sola cosa: De esta manera se la comprenden la naturaleza de la pluralidad y de unity.3 Hay dos razones por las que los practicantes tibetanos buscan este grado de control del sueo: uno est relacionado con la vida, el otro con la muerte. Hacia el final del siglo XVII, el autodenominado "Monje tonto" Lochen Dharma Shri tena esto que decir acerca de la desarrollo de lucidez sueo: Aprehender los Sueos Durante el da, mantener la atencin sin distracciones Adems de la potencia de huellas mentales, fenmenos no hacen existir. Todas las avenidas de las apariencias, negativas y positivas, Son como un sueo, a pesar de que son aprehendidos como externa fenmenos. Sin distracciones, mantener la seriedad y continuamente su atencin Y atencin a este truth.4 Esto, como se puede ver, es una expresin sucinta de las tcnicas examinado en el captulo 12 diseada para desencadenar la lucidez cultivando el hbito mental de ver a su experiencia de vigilia como un sueo. Una vez que el hbito est arraigado, que se realizar en el estado de sueo y los resultados de lucidez. Pero el consejo de Lochen va ms all de esto. El empuje real de yoga del sueo es demostrar por la experiencia de la verdad de la Doctrina budista de la maya, la misma verdad se dio cuenta por aquellos que dudar de la realidad de su yidam. Cuando usted se convierte en un lcido sueo, su entorno de sueo parece no menos real, no menos 3. Citado en WY Evans-Wentz, Yoga Tibetano y Doctrinas Secretas. 4. Citado en Gyatrul Rinpochc, Sabidura Antigua. Captulo 13 179 slida, al menos tan detallada. De hecho, en todo caso, a menudo el sueo ser ms viva que antes. Sin embargo, simplemente por comprender su propia naturaleza, se puede cambiar de la manera que desea. Usted puede, como dice el texto tntrico, cambie el fuego en el agua, a su vez grandes objetos en pequeo. Cuando haya hecho esto a.few veces, es casi inevitable que va a desarrollar algunas reservas profundas sobre la realidad de el mundo de la vigilia. La idea de que la existencia de la luz del da podra tambin sera una ilusin ya no es un ejercicio intelectual diseado para crear la mentalidad adecuada para el sueo lcido durante la noche. En lugar de ello gradualmente se vuelve una conviccin cra en el hueso. Y aqu, a pesar de que rara vez se escribe a los no iniciados, es el, secreto central nica de la magia tibetana. Si la realidad de la vigilia es un sueo, entonces seguramente se puede manipular igual que el sueo sueos de la noche? Todo lo que realmente necesita es el conocimiento de la verdad.

Con dominio del yoga de los sueos viene el potencial de cambiar sus circunstancias despertar a voluntad. Si el mundo es maya, o un ilusin generada por su mente, entonces la manipulacin de su mente puede cambiar la naturaleza de la ilusin. Al igual que en su sueo sueos, puedes hacer lo que quieras-elevar las tormentas, el cambio el plomo en oro, caminar sobre el agua, todo el talento asombroso attrib buido a los magos en todas las culturas de los siglos. No es casualidad que casi todos los sistemas de la magia en el faz de este planeta se basa en dos premisas bsicas: que se puede hacer lo que cree que puede hacer, y que claro, detallado visu lizacin de un resultado tender a llevar resultado que sobre. Certainly de toda la parafernalia de la prctica ritual y hablar de energas astrales, estos dos principios subyacen a la totalidad de la Tradicin Esotrica Occidental. La formacin, la parafernalia y tecnologa nicas slo sirven para apoyarlos. En Occidente, no hay clara teora sobre por qu los mtodos mgicos deberan trabajar, slo la expe cia de que, en ciertas manos, lo hacen. La prctica de la Noche 180 Sin embargo, la magia, como cualquiera que haya intentado su prctica ser la Con firme, es irregular, es ms un arte que una ciencia. Sin la base de una teora vlida, es difcil entender por qu. De Tbet, la respuesta viene picada pulg creencia bsica en ti mismo y la visualizacin de los resultados va a lograr resultados en proporcin directa cin a su grado de comprensin de que el mundo que te rodea es irreal, el producto de su mente. Hace siglos, el pueblo del Tbet se embarc en un experimento cin que puede haber sido nico en la historia de nuestro planeta. Decidieron, como cultura, para dar los valores espirituales de una verdadera opo rtunidad. Cuando otras naciones pagados de boquilla, los tibetanos comenzaron a poner principios a la prctica. Abandonaron sus formas blicas, dejado de codiciar los bienes ajenos, y se volvi hacia el interior. Eveneventualmente su veneracin de lo espiritual lleg a tal punto que una persona de cada cuatro de la poblacin se convirti en un monje o una monja, y casi todo el resto se vieron principalmente como sistema de apoyo. A diferencia de una gran cantidad de fantasas occidentales, el experimento no dio lugar a una sociedad ideal. Como seala el profesor Peter Bishop tiene sealado, hubo corrupcin en el Tbet mucho antes del Chi nese invaded.5 Incluso el Dalai Lama admite que su amado hogar la tierra estaba demasiado aislado y sufri un desequilibrio culturales miento. Pero con todos sus defectos, el borde de ataque del espiritual tibetano prctica produjo algunas de las ideas ms notables en la naturaleza de la realidad y la naturaleza de la mente que el mundo tiene conocido jams. Hasta cierto punto, los muchos magos del Tbet ha producido son (Ms o menos) como versiones benignas del traidor en The Matrix. Se dan cuenta de la naturaleza ilusoria del mundo en que viven, pero prefieren cambiar el sueo en lugar de empujar a travs de la la realidad terrible ms all. Muchos trabajan para cambiar el sueo de 5. Bishop, sueos de poder. Captulo 13 1 8 1 y lo mejor de la curacin de los enfermos y ayudar a los pobres. Unos pocos tratar de cambiarlo para peor practicando lo que hara llamar magia negro para aumentar su propio bienestar a costa del sus compaeros. Cambio del sueo para bien o para mal es una gran tentacin, pero en ltima instancia, es un juego de tontos. Ms poderoso-sor del mundo

CERER, si santo o pecador, llega inevitablemente a enfrentarse a la inutilidad de su existencia en el momento de la muerte. Y esto trae nosotros directamente a la segunda razn por maestros tibetanos buscamos practicar el control de sueo. Para aquellos que como San Milarepa que abandon la ruta mgica y busc en lugar de seguir el camino mstico, yoga de los sueos tiene convertido en una brjula extraordinariamente eficaz para la negociacin del Estado afterdeath para alcanzar la iluminacin y la liberacin de la rueda de nacimiento, muerte y renacimiento. El "monje tonto" Lochen se describe el proceso por lo tanto: La absorcin de la unificacin con el estado del bardo Si, durante la noche, se familiarice con el inseparabilidad Del cuerpo ilusorio, el sueo y el estado del bardo Imagine el juego del cuerpo espiritual a travs de la gradual disolucin En la luz clara ltima de la muerte. Imagnese todas las apariencias engaosas manifiesta por s misma A medida que los surgimientos del cuerpo cumplido ilusoria. Asista al vaco y la falta de verdadera existencia de la entrada formas Y as entrenar en los caminos de la emanacin body.6 Aunque el lenguaje es un poco oscura en algunas partes, la general empuje de la instruccin es bastante claro. Lochen Dharma Shri es asesorar a sus lectores a practicar para la muerte, para organizar un ensayo en antes del evento real. El yoga del sueo es la manera perfecta de hacerlo 6. Citado, con pequeos cambios, en Gyatrul Rinpoche, Sabidura Antigua. La prctica de la Noche 1 8 2 As que ya que las acciones que suean muchas caractersticas con el bardo estado. Lo Lochen est diciendo aqu es que al examinar la mecnica ics de sueo en s, mientras que en un sueo lcido, que puede llegar a entender cmo su cuerpo de ensueo, su entorno de sueo, y la estructura subyacente de la mente son todos uno y el mismo que el cuerpo y el medio ambiente son simplemente proyecciones mentales ciones. Una vez hecho esto, se puede utilizar el sueo lcido para experimentar la disolucin gradual de su conciencia en la muerte antes de en realidad se muere. Usted puede sentir por s mismo lo que se siente al deslizar se a la clara luz, y luego ir a interactuar con precisin maqueta ups de los diversos estados del bardo que puedan surgir. De esta manera, entrenarse para encontrar la muerte con plena conciencia de lo que es pasando. Para los practicantes de yoga de los sueos, esta formacin es un todo-ganar situacin, cualquiera que sea su estado individual de la evolucin espiritual. Si su prctica espiritual ha llevado a cerrar para iluminar cin, la formacin le permitir pasar sin miedo o revulsin sin directa en el estado de luz clara cuando mueren, y la estancia all. Va a pasar por alto la experiencia de los bardos. Ya no se necesita para reencarnar. Liberacin y el nirvana sern suya. Menos evolucionado personas an conservan la posibilidad de Enlight enment tambin. Incluso si usted es incapaz de mantener a s mismo en el estado de luz clara al principio, los sueos lcidos ensayos ser como mnimo le permiten reconocerla, y para predecir parecen lo inmanente cin de los bardos ilusorias. Esta toma de conciencia de s mismo puede ser lo suficiente para permitir que la residencia en la luz clara, a pesar de la pequeo hipo inicial. Dado que es en gran medida el miedo que lleva a la gente fuera de la luz clara,

incluso los principiantes pueden beneficiarse de su experiencia de la yoga de lo s sueos. Esto les permite entender que en el estado de la muerte onrica no hay nada que temer y el "refugio" de la reencarnacin es un Captulo 13 ilusin vaca. A veces eso en s mismo puede ser suficiente para bloquear el proceso de renacimiento y permitir que el individuo, con un poco de arena y determinacin, a buscar el reino de la luz clara. Para el maestro tibetano, siempre hay esperanza. 18 3 La prctica de la Noche EPLOGO Qu tan seriamente debemos tomar todas thisP ^ La idea de que la magia funciona porque la vida es una ilusin, es contrario a la idea central de West pensamiento religioso ern y casi toda la filosofa basada en Western phies. Pero no recibir apoyo de un sector inesperado: la mundo de la fsica. En ocasiones se observ que la percepcin pblica de la ciencia general, ejecutar alrededor de un siglo detrs de la realidad. Si esto es as, muchas personas tienden a pensar en la fsica en trminos de puro y duro Materialismo victoriana que sostuvimos que vivimos en un universo sin alma de la energa y la materia. Pero este concepto comenz a descomponerse en los primeros aos del siglo XX, cuando Einstein teoriz estaban vinculados entre s que el espacio y el tiempo. Ms tarde, se rompi aparte de l altojunto con el advenimiento de la mecnica cuntica. La mecnica cuntica 'es la mejor teora de la fsica de la humanidad Alguna vez se ha desarrollado. En l se explica mejor los fenmenos ms observados que cualquier otro. Sus principios fundamentales se han probado tiempo y de nuevo. Aunque todava no puede ser capaz de explicar absolutamente todo cosa, sus ideas sobre la naturaleza de la realidad son profundas. Pero el consecuencias de esas ideas son extraordinarios. La teora atmica fue publicado originalmente en la antigua Grecia durante el siglo V b. c. e. cuando filsofos como Demcrito decidieron que si se corta algo en pedazos ms y ms pequeos que tomara eventualmente producir un pedazo tan pequeo que no poda cortar ms. Llamaron a esta pequea pieza atomos, que significa "indivisible". Para los tomos siglos se mantuvo no ms de una teora (aunque una teora cada vez con mayor evidencia en su favor). Entonces, en el veintieth siglo, los cientficos no slo, confirm la realidad de los tomos, pero descubrieron que, contrariamente al pensamiento griego, que podran ser divid idos abrir, aunque con gran dificultad. Dentro haba an ms pequeo fragmentos de materia que fueron etiquetados con prontitud las partculas subatmica s. Por desgracia, las partculas subatmicas "se negaron a comportarse como los bits de la materia. En un primer experimento, un haz de ellas fue dirigida hacia una superficie sensibilizada que registr su impacto. Una pantalla con dos ranuras en que fue colocado entre la fuente de las partculas y el objetivo. Cada ranura puede ser abierta y cerrada indetemente. El sentido comn predijo que si se abren las dos rendijas, el doble de las partculas subatmicas obtendran a travs de si slo abri una. Al final del experimento, los cientficos tenan descubiertos ms partculas recibi un buen pase si se abre una sola rendija. El experimento se repiti utilizando la luz (que consiste en partculas subatmicas llamadas fotones). Encender una luz a travs de un pinhole produce un crculo de luz en una pantalla ms all de ella. Dos picaduras producen dos crculos de luz. Si se superponen hay una patrn de interferencia que muestra que alterna zonas oscuras y claras bandas. Sin embargo, cuando la fuente de luz se redujo para emitir slo un pecado

GLE fotn, el patrn de interferencia se mantuvo con ambos agujeros de alfiler abrir, aunque no con uno solo. As aadido a la cuestin de cmo un solo fotn logr interferir en s mismo, el cien ficos tuvieron que preguntar cmo saba cuando dos agujeros estn abiertos y no slo uno. (Einstein dijo una vez con amargura que el fotn debe ser teleptica.) Otro experimento consisti en algo llamado una partcula gemela sistema con espn cero. Un sistema de partculas twin es una cosa completa en s mismo, no slo un matrimonio conveniente de dos partculas separadas. Cada partcula en el sistema tiene su propia versin, pero la razn por la sistema en su conjunto no tiene giro es que los espines de los dos parti1 8 6 Eplogo 187 culos que se encuentren igual y opuesta, es decir que pueden cel mutuamente. Los fsicos descubrieron que era posible separar las partculas de tal sistema, sin influir en el factor de giro. Tambin era posible influir en el giro de cada partcula individual por empujar cuencia de ello, a travs de un campo magntico. Pero si lo has hecho esto, el giro de la partcula gemela tambin ha cambiado por lo que el sistema en su conjunto se mantien e en cero girar. La pregunta fue, cmo la segunda partcula "sabe" que tuvo que cambiar cuando el primero fue empujado a travs de un campo magntico campo? La segunda partcula no ir a travs de un campo magntico. Nada se hizo para l en absoluto. Pero todava cambi. Es evidente que hay era algo anda mal con el pensamiento de partculas como "pequeos trozos de materia ". Hubo un avance de corta duracin cuando los fsicos tuvieron la idea de que las partculas podran no ser pequeos trozos de materia en absoluto, pero ms bien ondas de energa. No se puede observar partculas subatmicas directamente, sino slo inferir su naturaleza por su comportamiento. Algunos de lo s su comportamiento era ciertamente la de una forma de onda, pero no todos. A veces, las partculas se comportaban exactamente como pequeos trozos de materia. El problema no se detuvo fsicos desde la bsqueda de la ulti partcula compaera, el poco de lo-que-es que realmente lo hara - Ser el componente bsico de la materia que los antiguos griegos previsto. Durante un tiempo teorizaron sobre quarks y leptones, pero con el tiempo se dieron cuenta de todo el universo slido, fsico fue hecho de la nada. Este es un descubrimiento de enfriamiento. La base fundamental de manifescin, que, por supuesto, incluye el cuerpo fsico y el mo, es un vaco lleno de espuma cuntica compuesta de partculas que surgir de la nada brevemente antes de desaparecer de nuevo. FurThermore, si algo existe en absoluto se trata de proba dad en lugar de certeza. Un cientfico llamado Werner Heisenberg desarroll esta esquina piedra de la moderna fsica generalmente se llama incertidumbre de Heisenberg Principio-en la observacin de que no se puede medir tanto la E'i Eplogo velocidad y la localizacin de una partcula subatmica. Usted puede medir, uno o el otro, pero no ambos. La razn por la que no se puede medir tanto es muy extrao-es porque usted est buscando en la partcula. Y una vez que se observa un aspecto-dice la localizacin de la partcula automticamente y absolutamente de apagar cualquier posibilidad de mirando a la otra. Esto significa que su mente, la mente humana, o

posiblemente, slo importaba, sin condiciones, participa activamente en la universo en su conjunto. En realidad, influye en ciertos eventos en la nivel cuntico. El resultado es que los fsicos han comenzado a pos Tulate una unidad fundamental de los fenmenos, el tipo de unidad que los msticos afirmar que es la realidad ltima. Ponga todo esto junto y qu se obtiene? Usted recibe un fenenal mundo que se ve maravillosamente slido, pero en ltima instancia es una ilusin sin creada por el movimiento aleatorio de pequeos trozos de misterio que surgir de la nada y. volver al vaco en una danza perpetua influenciado por la accin de la mente. Eso suena sospechosamente parecido Misticismo tibetano para m. 1 8 8 Eplogo GLOSARIO angkur-empoderamiento de una habilidad especial, por lo general como pasado de maestro a discpulo. asura-habitante del Reino Demi-Dios. Baian-Kara-Ula, una cadena montaosa tibetana. Bardo Thodol-El Libro Tibetano de los Muertos. bardo-estrictamente un estado de conciencia, pero la mayora utiliza a menudo para describir uno de los entre-vidas estados experimentados por el individuo despus la muerte. Bon-aborigen religin del Tbet. Bonpoba practicante de Bon. Buda "iluminado y uno." Por lo general se refiere a la ltima Bud histrica dha, el prncipe Gautama de la India. Chang Thang-una regin del norte del Tbet. campana chang-ritual. Dios Chenresig-patrono del Tbet, que se cree encarnar como el Dalai Lama. Chod-un rito mgico de la abnegacin. Escritos histricos Chojutig-tibetanas registradas en el siglo XIII. dakini-un espritu femenino de ser. Dalai Lama, lder secular y religiosa del Tbet. damaru-pequeo tambor doble. canal de energa dbu-ma-central del cuerpo humano. 18 9 190 Dorje Postura-Lotus postura de hatha yoga. Dorje-ritual implementar. Tambin se utiliza a veces para denotar el "diamante cuerpo ", que representa la naturaleza de Buda de la persona o divino despertar. Escrituras budistas Shakgyapa-primeros Dunkong. Dzambu Mentira del planeta Tierra. Dzopa-tibetano tribu de la colina que se creen los descendientes dantes de actividades espaciales extraterrestres. Ttulo Gomchen-mstico traducir como "gran ermitao." jamn letras del alfabeto tibetano. chakra hdab-ston-corona. smbolo hum-tibetana por fuerza de la vida divina. Jigten escrituras Chagtsul-tibetano. Segunda montaa ms alta del Kanchenjunga en el mundo, tambin conocida como K2. trompeta kangling fmur humano. Kargyut-pa-escuela del budismo tibetano fundada por el santo tibetano Marpa. khor ba-sufrimiento, equivalente a sangsara Indian plazo. Centro khor-lo-energa (chakra) del cuerpo humano. crculo kylkhor-magia. slaba la-tibetano.

lama-monje tibetano. Carrera que se desarroll en la humanidad Lha-alien. Lhasa, la capital tibetana. pulmn-gom-pa-tibetano trance corredor. corredor maheketang-ceremonial que persigue a demonios. mala-tibetana rosario. motivo de diseo mandala equilibrada utiliza en la meditacin. nirvana-estado alcanzado cuando una persona resuelve todas las dualidades y deja de encarnar. om-mantric sonido supone para reflejar la clave del universo. Panchen Lama, segundo ms alto lama del Tbet, junto al Dalai Lama. Glosario 191 dardo phurba-ceremonial. Pustaka-pequea imagen ceremonial de un libro sagrado. slaba ra-tibetano. repa-light bata de algodn. Tambin, por derivacin, el ttulo dado a un tumo adepto. * m rigpa-la experiencia de la no-dualidad. Ttulo Rinpoche-mstico traducir como "preciado". Rirab Lhumpo-planeta natal del Lha. canal de energa rkyang-ma-izquierda del cuerpo humano. rlung-la energa que corre a travs de los canales rtsa, equivalente a el ch'i de la acupuntura china. canal de energa ro-ma-derecha del cuerpo humano. canal rtsa-energa del cuerpo humano. slaba sa-tibetano. estado de trance exttico samadhi-a menudo se cree que es un preludio al nirvana. chakra sang-na-root. concha sankha-ceremonial utilizado como instrumentos musicales slaba sha-tibetano. Shalu monasterio Gompa-tibetano que se especializa en el pulmn-gom-pa formacin. shugs-la energa contenida en el semen. thangka, pintura de proteccin del Buda. esencias thig-li-sutil que impregna cada ser humano. platillos tingshaw-ceremonial. trisula-ceremonial tridente. tulpa forma-pensamiento entidad. tumo-una forma de yoga caracterizado por la generacin de calor del cuerpo. Diosa Vajrayoguini-tntrico. deidad yidam-tutelar. meditacin zhin-contemplativa. Glosario Trabajos citados Ashcroft-Nowicki, Dolores, y J. H. Brennan. Mgico uso de Formas de pensamiento. St. Paul, Minnesota: Llewellyn Publications, 2001. Bishop, Peter. Los sueos de poder. Londres: Athlone Press, 1993. Brennan, J. H. Descubra la Reencarnacin. Londres: Aquarian Press, 1992. -----. Una historia secreta del antiguo Egipto. London: Piatkus, 2000. Butler, WE The Mago: Su Formacin y Trabajo. Londres: Aquarian Press, 1963. Clifford, Terry. Medicina tibetana budista y Psiquiatra. York Beach, Maine: Samuel Wciser, Inc., 1990. Collins, Andrew. Dioses del Edn. London: Headline, 1998. David-Neel, Alexandra. Bandits, Sacerdotes, y los demonios. La Haya:

Uitgeverij Sirius en Siderius, 1988. -----. Iniciacin e Iniciados en el Tbet. London: Rider, 1970. ----. Magia y misterio en el Tbet. Londres: Souvenir Press, 1967. David-Neel, Alexandra y Lama Yongden. El Oral Secret Teachreuniones en las sectas budistas tibetanas. San Francisco: City Lights, 1971. Evans-Wentz, WY Tibet Gran Yogi Milarepa: Una biografa de el tibetano. London: Oxford University Press, 1951. 9 Evans-Wentz, W. Y., ed. Yoga Tibetano y Doctrinas Secretas. Londres: Oxford University Press, 1969. 193 1 9 4 Ford, Robert. Capturado en el Tbet. London: Macmillan, 1958. Govinda, Lama Anagarika. Fundamentos de la mstica tibetana. York Beach, Maine: Samuel Weiser, Inc., 1969. Guiley, Rosemary Ellen. Enciclopedia de Harper de Mstico y ParaLa experiencia normal. San Francisco: Harper San Francisco, 1991. Gyatrul Rinpoche. Sabidura Antigua. Ithaca, N. Y.: Snow Lion Publicanes, 1993. Ilin, Theodor. En Secret Tibet. Stelle, 111:. Adventures Unlimited Press, 1991. Houston, Jean. El hroe y la Diosa. Londres: Aquarian Press, 1993. Jansen, Eva Rudy. Singing Bowls. Diever, Holanda: Binkey Kok Publicationes, 1997. Kelder, Peter. Secretos tibetanas de juventud y vitalidad. Wellingborough, Inglaterra: Aquarian Press, 1988. Kjellson, Henry. Forsvunnen teknik. Copenhague: Nihil, 1961. Laberge, Stephen. Sueo lcido. Nueva York: Ballantine, 1985. Landon, Perceval. Lhasa. 2 vols. London: Hurst and Blackett, 1905. Norbu, Namkhai. Yoga de los Sueos y la prctica de la luz natural. Ithaca, N. Y.: Snow Lion Publications, 1992. Norbu, Thubten Jigme y Coliri Turnbull. Tbet: su historia, Religin y personas. Londres: Pelican Books, 19-72. Paijmans, Theo. Gratis Pioneer Energy: John Worrel Keely. Lilburn, Georgia: Illuminet Press, 1998. Robin-Evans, Karyl. Sungods en el exilio. Londres: Esfera de los Libros, 1980. Stowell, Mary S. "sueos premonitorios: un estudio fenomenolgico." Revista de la Sociedad Americana para la Investigacin Psquica 91 (1997): 163. Citado en William Corless, Fronteras de la Ciencia (Ann Arbor, Michigan: El Proyecto Libro, 2000). Thurman, Robert A. F., trad. El Libro Tibetano de los Muertos. London: Aquarian Press, 1994. Trabajos citados 195 van Eeden, Frederik. "Un estudio de los sueos." Actas de la Sociedad para la Investigacin Psquica 26 (1913). Wangyal Rinpoche, Tenzin. El Yogas tibetano de Sueo y sueo. Ithaca, N. Y.: Snow Lion Publications, 1998. Watson, Lyall. Supernature. London: Hodder 8c Staughton, 1973. Trabajos citados \} I Yo * NDICE La Imperio Aquemnida, 89 la fsica acsticos, 28 Ada, Rey, 87-88 dirigible, 31

ajna, 40-42 ondas alfa, 51, 144-145 ambrosia, 117 Amrica, xvii, 154, vase tambin Estados Unidos Sociedad Americana para Psquica Investigacin, 133 amrita, 117 anahata, 40, 42 Andreas, 87-89 angkur, 60 Reino Animal, 109-110,158 Arcadia, 133 Arte de la mxima pulmn Expansin, 72 Arte de la relajacin de la respiracin, 0.72 Arthur, King, 17 Asia central, 4 proyeccin astral, 153 tomos, 186 Atila el Huno, 132 Augusto, 132 Azerbaiyn, 88 B Baian-Kara-Ula, 2-3 bardos, 99, 103-104, 109, 129, 181-182 Blgica, 17 molcula de benceno, 139 Berger, Hans, 51 Berln, Alemania, 109 las ondas beta, 51 Bhutan, 82 Bishop, Peter, 25180 negro mgico, 14, 181 Blackmore, Susan, 143 vejiga, 40 caballo ciego, 157, 159 sangre, 34, 40, 62, 100, 130 Bloomfield-Moore, Clara, 29-31 197 198 Libro de la Gran Liberacin, 98-99 Bouhamzy, Ibrahim, de 83 aos Bon, xvii, 6-8, 33-34 Bonpoba, 6, 8 Bradford, el coronel, 113-114 control de la respiracin, 56, 58, 69, 71-72 Bretaa, XIII, XV, XVII, 17, 57, 114 India Britnica, 20 Bruijn, Erik, 34 Bruselas, Blgica, 17 Buda, xiv, 6-7,15, 43, 45-46, 53, 64, 78 Buda, 68102

Budismo, xiii, xv, 5, 7.8, 15, 17-19, 25,38, 99, 128-129 Bunn, Jacob, 32 C caduceo, 73 Caesar, Julius, 133 California, 31, 106 Calma mental, 161-162 La respiracin calma, 69-70 Calpurnia, 133 Camelot, 17 Canis Major, 2 Cannon, Alexander, 85 Caria, 89 Castaneda, Carlos, 150 Ctaro, 86 Montaas Catskill, 30-31 Cueva de la luz clara, 20 cefalorraqudeo sistema, 39 Ceiln, ver Sri Lanka chakras, 38-47, 49-50, 53, 57, 60, 67, 72-76, 78101,. 114-115,157-159,170, 174-176 Chand, bishin, 83 chang, 33-34 Chang Thang, 53 canales, 37-38, 42, 44-46, 59, 63, 66, 68-69, 71-76, 78-79,101,136,158-160, 170-172,174 chela, 60 Chenresig, 18 Chester, Pennsylvania, 28 Chester Beattie Coleccin, 132 Universidad Estatal de Chicago, 89 China, xvi-xvii, 3, 5, 7, 20, 82, 92, 98 Monedas chinas, 69. Invasin china de 1950, XV-XVI, 4, 8, 55 Chod, 21, 81-82, 96,115-116, 118177 Chojung, 1 Cristo, 15, 25, 68, 132 Cristianismo, 7 Cicero, 133 Crculo de Proteccin, 119-120 luz clara, 15-16, 20, 68, 101-102, 104,160,181-183 sueos de luz clara, 158, 160 Tienda de ropa, 94-95 Coleridge, Samuel Taylor, 138 Collins, Andrew, 22, 24 conciencia csmica, 41-42, 53 ndice 199 conciencia, 10, 42-43, 46, 51-52, 90, 100-102, 104,

111, 116, 131, 143, 146, 153, 158, 160, 175-176, 182 Constantinopla, 138 Copenhague, Dinamarca, 22 cobre, 34-35, 50, 52122 Cotswolds, Inglaterra, xiii Crees, Romy, 83 Creso, 133 Crowley, Aleister, 9 corona, 18, 20, 40-43, 53, 73-75,78,101,170, 173 D dakini, 16 Dalai Lama, 7, 18-20, 46, 180 damaru, xiv, 81 David, Louise Eugene AlexanDra. Marie, ver David-Neel, Alexandra David-Neel, Alexandra, 17-19, : 21, 25, 33-34, 53-56, 58-59, 81, 117123 Da del Juicio, 105 dbu-ma, 37, 63, 73 101 de Caritat, Marie Jean Antoine Nicolas, 138 de Rochas, Albert, - 85 Demi-God Realm, 109-110,158 Demcrito, 185 Devi, Shanti, 83 Sonata del Diablo, 138 Dharamsala, India, 46 Dharma de la Realidad, 98 cuerpo de diamante, 45 chispa divina, 45102 Dorje, xiii-xiv, 45, 64-66, 81 Dorje Postura, 64 Drbal, Karel, 74 cuerpo de ensueo, 142, 144, 154, 182 sueo de claridad, 158-159 Sueo Teora de Malaya, 133 yoga del sueo, 129, 157-167, 169,177-179,181-182 DreamLight, 154 sueos, 6, 25103, 130-139, 141-155,158-161,166, 169,172,175-180 onricas, 149, 151, 155 Dunkong Shakgyapa, 6-7 Dzambu Acostado, 2 Dzopa, 2-3 E odos, XIX, 28, 41, 62, 83 100 Este Tradicin Esotrica, 105 Ecbatana, 88 EEG, ver electroencefalograma Egipto, xvi, 32 132 ocho rdenes de seres espirituales, 117

Einstein, Albert, 28, 185-186 Elawar, Imad, 83, 89 electrocardiograma, 99 electroencefalograma, 51, 130 electroencefalograma, 51 elementos, 39, 45, 58, 65, 68, 75154 Enciclopedia Britnica, 28, 30131 ndice 200 centros de energa, 38 ondas de energa, 187 Inglaterra, xvi, 86 la iluminacin, 15, 42, 53,102, 104,110-111,160,181-182 arrastre, 51-52 esotrica tumo, 59 ter, 28, 40, 43, 65 Europa, xvii, 20, 57, 85 139 Evans-Wentz, W. Y., 14, 67, 70-71,74,178 opinin noche, 166 Everest, el monte, 9,16 Ojo de la Revelacin, La, 114 ojos, 41, 46, 54, 57, 59, 64, 95, . 100.117.142.154.162, 170 F espritus que caen, 136 Primera Guerra Mundial, 20, 86 Zhin Enrgico, 161, 163 Ford, Robert, 19 fuente de la juventud, 113-114 Cuatro respiracin combinada, 70 Forsvunnen teknik, 22 Francia, 20, 26, 86 Sociedad Geogrfica francs, 25 Freud, Sigmund, 84 la corteza frontal, 10-11 T Glatas, 105 vescula biliar, 40 conductos biliares, '40 Gavraud, el profesor, 26-27 Genadio, Santo, 138 Dios, 7105120158 Dios Realm, 109-110,158 diosa, 39, 61-63, 72, 78, 82, 115117 Diosa de la All-Cumpliendo Wisdom, 115 oro, 25,31,34,179 Gomchen, 20-21 Gran Liberacin, vase el libro de la Gran Liberacin Gran Pirmide, 74 Grecia, 71, 1,85 conciencia bruto, 46

tutor, xvi Guirdham, Arthur, 86 Gupta, Reena, 83 gur, 55-56, 60-62, 67-68, 111-112,117-126,159,164 H Haggard, H. Rider, 113 Hamadan, see Ecbatana Harte, R., 31 hatha yoga, 64115 hdab-ston, 42 corazn, 39-41, 43, 45-46, 49, ' 53, 65, 67, 73, 75, 78, 99-101,130,158,170,173, i75 Heisenberg, Werner, 187 Realm Hell, 109-110,158 Monasterio de Hemis, 25 conciencia superior, 42 Hilton, James, 6113 ndice 201 Himalaya, 4, 18, 20 Hindu, xiv, 7, 38-42, 47, 121 Hitler, Adolf, 109 Holanda, 34 Hollywood, California, xvi, 127 Howe, Elias, 138 Reino Humano, 109, 111, 158 Reino Fantasma Hambriento, 109158 Huxley, Aldous, 10 hidroneumtica pulsantevaco del motor, 28 estado hipnaggico, 130153 hipnosis, 22, 84, 90, 93, 95, 97 Yo Illinois Watch Company, 32 Ilin, Theodor, 21-22, 25 La India, 5-6, 18, 20, 25, 32, 46, 82-83, 92,98,113 Ocano ndico, 3 Indonesia, 134 Indra, xiv infrasonido, 27 intuicin, 42, 98 Irlanda, xvii hierro, 23, 31, 34-35 Islam, 7 j Japn, 7, 20 Jarl, 22-23 Jigten Chagtsul, 1 Job, libro de, 105 El judasmo, el 7 Jung, Carl, xiv Juno Sospita, 132 Jupiter, 35 K K2, see Kanchenjunga

Kanchenjunga, 9 Kanchenjunga Demon, 9 Kangling, xv, 82, 116 Kargyut-pa School, 15 karma, 15-16, 104-109, 117, 129,158-159 Keely, John Ernst Worrell, 28-32 Keely Motor Company, 29-30 Kekul, agosto de 139 Kelder, Peter, 113-115 Kermanshah, 88 Kham, xx, 54 khor ba, 115 khor-lo, xxi, 38 Khriby, 83 riones, 40 Reino de Dios, 105 Kjellson, Henry, 22-23, 25 Kubla Khan, 138 Kumbum, 20 Kurdistn, 88 kylkhor, 119-126 L "La", 174 Laberge, Stephen, 144150 Lachen, 20-21 Ladakh, 25 ndice 202 jinete coja, 157, 159 Tierra de la Felicidad, 98 Landon, Perceval, 4,17 conducir, 34-35,179 Lbano, 83 Legin de Honor, 25 leptones, 187 levitacin, 23, 31-32, 55, 58, 153 Lha, 1-2 Lhasa, xx, 3,17,19-20, 22 Lhato Thori, 6 energa de la vida, 37, 71, 74 Linauer, 23 hgado, 40 livor, mortis, 100 loa, 52 Lochen Dharma Shri, 178, 181 Londres, xv, 17 London Times, 4, 17 cuerno largo, 52 Seores del Karma, 105 Lost Horizon, The, 6113 loto, 39, 41-42, 52-53 '75, 78, 98122, 174 Lotus Pose, 64 intestino grueso, 40 sueo lcido, 91139, 141-145,147-156, 158, 161, 164 166 172,

174-175,177-179,182 seales lucidez, 149-150 Lucidity Institute, 147, 154 pulmn-gom-pa, - 21, 53-59, 129 pulmones, 40, 64, 70-71, 76 Lurgan-La, 3 Licia, 89 M M.I.L.D., 150-152 crculo mgico, 119-121, 125 magia, xiii, xvi-xvii, 14,16, 56, 81,117,119-120,123, 134, 179-181, 185 maheketang, 55 mala, xiv Pennsula de Malaca, 134 mandala, xiv, 16-17,121-123 yuca, 134 manipurna, 40, 42 mantra, xiii, 52-53, 56-58, 151155 mantric cantando, 52 Marciano, emperador, 132 Marpa, 15 Marqus de Condorcet, consulta de Caritat, Marie Jean Antoine Nicolas Marte, 35 Marsella, Francia, 26 Marx, Karl, xvii Matrix, The, 127-129,180 puede un 167,177-179 Mede, 87-88 Media, 87-89 meditacin, xix, 2, 34, 49, 51, 53-55, 64, 121, 151, 161-162, 169175 Mediterrneo, 89 Mercurio, 34-35 mezcalina, 10 Metella, Cecilia, 132 Edad media, 82, 119 Milarepa, 14,16-17, 20, 59, 181 203 Mente y Vida de la Conferencia, 46 Mente de Dios, 102 mente-en-grande, 10-11 Espejo del Karma, 62 Mob, 106 Luna, 34, 75 fluido luna, 75 Moiss: 68 autopistas, 57 Motoyama, Hiroshi, 38 Muhammad, de 68 aos 1 muladhara, 39-42 mstico tumo, 59 N

naljorpa, 19 siesta, 151 Natural zhin, 161, 163 Alemania nazi, 109 Neel, Philip, 18 Nepal, 7, 10, 13, 82 New Scientist, 143 pesadillas, 14, 82,134-135, 144-145, 177 Nueve fuelle soplos, 69-70 Nueve purificaciones de respiracin, 169 nirvana, 15-16, 68, 102, 110, 116,160-161,182 nariz, 41, 64, 69, 78 NovaDreamer, 154 o "Om mani padme hum," xiii, 52,58 yo sobretono cantando, 52 privacin de oxgeno, 4, 9, 119 P Pakistn, 98 Panfilia, 89 Panchen Lama, 20 Parcjeko, James, 89 Pars, Francia, 17, 85 Parkinson, D. B., 139 Pavlita, Robert, de 74 aos Pekn Academia de Prehistoria, 3 Pennsylvania, 28 Ejrcito de Liberacin del Pueblo, xvi Pose perfecta, 64 Pericles, 87-89 Persia, 89 peyote, consulte la mescalina Phag Ri, 4-5 Filadelfia, Pennsylvania, 28, 32 fotones, 186 phurba, xiii, xv-xvi, 54, 81 fsica, 2, 28128, 144185, 187 La esposa de Pilato, 132 pilocarpina, 99 tectnica de placas, 3 Ciruela, Alfred H., de 32 aos Plutarco, 132 pneuma, 71 neumona, 87 Poona, India, 32 posesin, 52 potencimetro, 139 ndice J 204 Prctica de la noche, 161, 169, 171 173, 175, 177, 179,

181, 183 bandera de la oracin, xiv Formula Oracin de los Seis Docletrinas, 68 canales psquicos, 44-45, 73 poderes psquicos, 42 psicometra, 22, 25 Pustaka, xiv Q la mecnica cuntica, 185 quarks, 187 cristal de cuarzo, 148 R "RA", 174 ola disposicin, 11 revisin de la realidad, 153 prueba de la realidad, 152, 164 sueos recurrentes, 150 Red Hat secta, 18 Reeves,. Keanu, 127-128 regresin, 84-87, 90-94, 98, 100, 111 reencarnacin, 7-8, 15, 18-19, 81-85, 87, 89-93, 95-98, 102,105,109-112, 115-116,182 REM del sueo, 130-131, 145 repa, 16, 59,11 sistema respiratorio, 40 rigor mortis, 100 rigpa, 160 Rirab Lhumpo, 2 rkyang-ma, 37-38, 66, 73 rlung, 44-46, 56, 157-161 ro-ma, 37-38, 66, 73 Robin-Evans, Karyl, 3 Circo Romano, 84 guru raz, 67-68 Royal Belgian geogrfica Sociedad, 25 rtsa, 37-38,42,44-45, de 59 aos, 72-73, 101, 170 s "Sa", 174 plexo sacro, 39-40 msica sacra, 51 sahasrara, 40-42 samadhi, 16 Sambhava, Padma, 98-99 sang-na, 42 sangsara, 115-116, 129 sankha, xiv Snscrito, 38, 63, 121 Saturno, 35 Segunda Guerra Mundial, xvi, 109, 139 Secret Place, ver sang-na conductos seminales, 40 el envo de un deseo, 166 Senoi, 133-136,138-139,147

rganos de los sentidos, 41 "Sha", 174 Monasterio Shalu Gompa, 55 tambores chamnicos, 52 Shangri-La, 6 Shantarakshita, 98 ndice 205 Sharada alfabeto, 7 Ella, 113 shugs, 59 Siddha Postura, 64 Sidkeong, 20 Sikkim, 18, 20 plata, 25, 34, 52 Cuenco, xiv, 34, 0,49-50 Sirius, 2-3 Seis Reinos, 110 158, vase tambin Reino Animal, Demi-God Reino de Dios Reino, Hell Reino, reino humano, HunRealm Ghost juegos piel, 16,41, 62, 66, 82, 93, 95, 99-100, 119 Slade, Paddy, 32-33 Sociedad para la Investigacin Psquica, 133141 el plexo solar, 40, 42 Salomn, 68 levitacin snica, 32 Sorbonne, 17 Sudfrica, 83 Spencer, Massachusetts, 138 vuelta, 39, 49, 115155, 186-187 mdula espinal, 37 spinning, 39, 75,154-155 gua espiritual, 159 evolucin espiritual, 42, 102, 182 bazo, 40 Sri Lanka, 18 Srontsan Gampo, 6-7 La Universidad de Stanford, 144.150 Estado orculo, 8,19 Stevenson, Ian, 89 Stewart, Kilton, 133-136, 138-139 estmago, 40, 76, 82,109, i42 Stowell * Mary S., 133 epilepsia estroboscpico, 51 partculas subatmicas, 0,186-187 cuerpo sutil, 45, 49, 68, 111, 129 Sumatra, Indonesia, 134 Dom, 34, 71, 76-77,149 Suprema Gnosis, 17 svadhisthana, 40-42 . T tantra, xiv, 121

Tartini, Giuseppe, 138. Tashi, xiv Montaas Taurus, 89 telepata, 8, 25, 51 thangka, xiv thig-li, 44-46 tercer ojo, 42, 62, 175 Thomas, Jefferson, de 32 aos Thonmi Sambhoto, 7 Thopaga, 13-16 pensamiento-transmisin, 22 Loto de mil ptalos, 42, 75 garganta, 40, 43/64, 73, 75, 109, 174 Thubten Jigme Norbu, 7-8 Tibet, xiii-xvii, xx, 3-8, 12-15, 17-25, 32, 34, 42, 47, 49-50, 52, 54-56, 58-61, 64-65, 81-82,98-99, 113-114, 117, 123-124, 129, 157,164, 175, 180 ndice 206 Libro Tibetano de los Muertos, 98, 103-104, 111 Budismo Tibetano, xiii, 15, 18, 99 Tradicin Esotrica Tibetana, xiii, 81115 Magia tibetana, xvii, 179 Medicina tibetana, 3.7 Misticismo tibetano, xvii, 188 Meseta tibetana, xvi, 3, 58 estao, 34-35 tingsbaw, xiv Tohats, 135 lengua, xix, 41, 64, 69, 100 trance, xix, 19, 42, 52, 54-58, 82, 87-88, 90, 93-94, 122, 135, 163 La Meditacin Trascendental, 55 Tringulo de Evocacin, 119-120 Trisong Detsen, 98 trisula, xiv Tsum Um Nui, 3 tulpa, 21, 123 tumo, 16, 20-21, 59-61, 63, 65, 67-69, 71-73, 75-79, 115, 117 129, vase tambin esoteric tumo, tumo mstica Turqua, 89 sistema de partculas gemelas, 186 u ltimo zhin, 161, 164 Principio de Incertidumbre, 187 amor incondicional, 42 Estados Unidos, 83, 114, vase tambin Amrica Universidad de Virginia, 89 cheque irrealidad, 165-166

compaero invisible, 9-10 intestino superior, 40 conductos urinarios, 40 V Vajra-Dhara, 68 Vajrayoguini, 62-63, 72, 76, 78 van Eeden, Frederik, 141-143 Venus, 35, 50, 92 Vcrwey, Joey, 83 ascensor vibracional, 31 Materialismo Victorian, 185 La respiracin violenta, 71 visualizacin, 21, 39, 57, 63-66, 71-73, 75, 77-79, 115,122-124, 151-152, 161, 173, 175-176, 179-180 visuddha, 40, 42 Voodoo, 52 w W.I.L.D., 153 Walter, W. Grey, 10-11 Watson, Lyall, 26 Tradicin Esotrica Occidental, 72, 77, 82119179 Rueda de Bliss, 43, 53 Rueda de Placer, 43 Rueda de los fenmenos, de 43 Rueda de Conservacin de Felicidad, 43, 60 Rueda de la transmutacin, 43 ndice 207 rueda, xiii-xiv, xxi, 7, 38-39, 43,53,57,60, 62 102, 110, 113, 115, 117, 119, 121, 123, 125-126,167, 181 Cueva Whirc del caballo de Diente, 16 luz blanca, 71, 175 brujera, 119 I Guerra Mundial, sec Primer Mundo Guerra II Guerra Mundial, ver Sccond Mundial Guerra deidades iracundas, 65, 111 diosa iracunda, 117 X Janto, 87-89 Y Secta Sombrero Amarillo, 18 Yetse Tsogyal, 98 yidam, 118-119, 121-126, 178 yoga, 10, 20, 42, 55-56, 59, 64, 67-68, 70, 76, 78, 81,115, 160170175178 Yongden, 54 Expedicin Younghusband, 17 Yungtun-Trogyal, 14 z

Zen, 7 zhin, 161, 163-164, 173; ver Tambin zhin Enrgico, Natural Zhin, Ultimate zhin ndice OTRAS IMPORTANTES NUEVOS LIBROS DE EDAD Yo --^ EL YOGA DEL AMOR (Basado en Sntesis del Yoga de Sri Aurobindo) -M.P. Pandit El amor es la corona de conocimiento. El verdadero conocimiento termina en amor, tan real, amplia, amor espontneo que se dign ni a uno o brota de la fuente de la corazn puede llevar a la percepcin de la existencia de Dios en todas partes. El am or abre muchas ventanas de la realidad que es Dios, no se puede escapar de percibir a Dios cuan do uno es lleno de amor por Dios. A pesar de que el conocimiento culmina en el amor, el am or conduce a una integral conocimiento. ISBN: 81-7822-057-1 EL YOGA DE OBRAS (Basado en Sntesis del Yoga de Sri Aurobindo) -M.P. Pandit El Yoga de 'Works es quizs el primer y ms importante aspecto de yoga para los busc adores a tomar. Se ocupa de los problemas de energa, accin y direccin que se enfrenta todos nosotros cada vez que tratamos de integrar nuestras aspiraciones espiritua les de la vida cotidiana que nos rodea y la necesidad de "trabajar" en la sociedad y desempear un papel en las grandes e mpresas de la Mundo occidental. ISBN: 81-7822-079-2 EL YOGA DEL CONOCIMIENTO (Basado en Sntesis de de Sri Aurobindo Yoga) -M.P. Pandit El Yoga del Conocimiento da la formacin necesaria para proseguir la bsqueda de uno de cada cualquier direccin elegida con el mximo beneficio. El Yoga del Conocimiento abarca todo lo que puede ser conocido, y nos ayuda a darnos cuenta-no necesariamente en lo mental manera, todo que es todava desconocido. La mayora de las presentaciones de este libro son segui das por preguntas y las respuestas que tocan una amplia gama de temas, no necesariamente relaciona dos con el tema de la conversaciones, pero de gran importancia espiritual. ISBN: 81-7822-078-4 KUNDALINI YOGA (Un breve estudio de Sir John Woodroff de "El Poder de la Serpiente") -M.P. Pandit La bsqueda del despertar interior y el despliegue de los poderes ocultos ha lleva do al hombre a el umbral de la ltima frontera: l mismo. Porque es ms profundo de que encontramos e l secreto llave y abrir la puerta desde hace mucho tiempo a salvo de nuestra vista. El lla mamiento del antiguo filsofo "Concete a ti mismo", nos sigue seas en el camino del conocimiento como el objeto final de nuestra investigacin en curso. ISBN: 81-7822-076-8

EL LIBRO DE cura Chakra-Liz Simpson El Libro de Gbakra Healing es una gua completa sobre el antiguo sistema indio de chakras. Estos centros de "energa giratoria" en el cuerpo ayudan a mantener su bi enestar fsico, el equilibrio mental, emocional y espiritual. Este libro ofrece una manera prctic a de trabajar en su chakras y muestra cmo desbloquear y reequilibrar su energa. Este libro ser de gran beneficio para los profesionales de la salud y laicos e inspirar a muchos a explorar y desarrollar su relacin con una parte integral de su ser-los chakras. ISBN: 81-7822-043-1 EL CONOCIMIENTO LIBRE revel que libera el espritu -Roy Eugene Davis En este libro el autor presenta una explicacin clara del despertar del alma a tra vs de etapas progresivas de crecimiento espiritual, de los estados ilusorios ordinario s de conciencia para iluminacin mental, la iluminacin espiritual y la liberacin de la conciencia. La descripciones de los principios filosficos satisfarn la mente racional y hablar co n el corazn que aspira a dirigir la percepcin de la verdad. ISBN: 81-7822-050-4 EL MANUAL DE SANIDAD (Una gua espiritual para Curarse a s mismo y Otros)-Tara pupilo En este libro el autor presenta una serie de tcnicas and.tools para curarse a s mi smo y otros, incluidos los nios y los animales. Las caractersticas del libro: Tcnicas p ara el chakra la conciencia, la relajacin, la autoevaluacin, la liberacin de la ira y el resentim iento, la curacin fsica condiciones, la creacin de un santuario de curacin, aumentando la sensibilidad, el desarrollo de la intuicin, protegerse a s mismo, la curacin ausente y proporciona informacin acerca de las her ramientas de curacin tales como pndulos, cristales, color, sonido, masaje, guas espirituales. ISBN: 81-7822-034-2 SANAR EL FUTURO (The Journey Within)-Deepak Kashyap Las mayores posibilidades de curacin del cuerpo, dice el autor, se encuentran en el olvido del cuerpo. Al medida que perdemos la conciencia del cuerpo y nos identificamos con el Espritu, la discapacidad fsica y trauma mental desaparecen por s solos. Healing the Future es entonces, un intento de inclinarde descuento en los pequeos secretos de la vida integral que se puede dominar en sencillos, pequeos pasos. Este libro que urge tratar la conciencia como un lienzo, y empezar a aadir nuevo color , brillo y la textura de su maana a partir de este mismo instante. ISBN: 81-7822-039-3 Libre de estrs TRABAJO CON YOGA Y AYURVEDA -Vinod Verm un Consejos del Dr. Verma para un ambiente de trabajo libre de estrs comienza con un programa de yoga todos los das. El objetivo de este libro es proporcionar una gua para la creacin de un mejor ambi ente de trabajo basado en un poco exigente de la personalidad ayurvdicos tipos-de acuerdo a su fundament al naturaleza o prakriti. Tambin es importante aprender a adquirir un estado de sati sfaccin en su vida personal, que es esencial tanto para un mejor rendimiento en el trabajo y su salud.

Le ayuda a construir su propio buen ambiente, incluso en las peores circunstanci as. ISBN: 81-7822-000-8 MASAJE DE ENERGA CHAKRA (Evolucin Espiritual en el subconsciente A travs de la activacin de los puntos de energa de los pies), Marianne Uhl Este libro le gua en el fascinante mundo de la energa del cuerpo. Sobre la base de la conocimientos adquiridos por el masaje de pies reflexologa, que le introduce en e l Chakra Energa Masaje. Por medio de los canales de energa finos que los conectan a los rganos del cuerpo y centros de energa, los pies reflejan nuestro estado fsico y psquico. Le permite adquirir conocimientos bsicos necesarios para la Reflexologa Podal 'Masaje y Chakr a Energa Masaje. ISBN: 81-7822-004-0 LA BASE ESPIRITUAL DE VERDADERA PROSPERIDAD-Roy Eugene Davis En este libro el autor proclama que la vida no tiene por qu ser difcil, dolorosa o limitada. l explica claramente cmo alguien que es capaz de pensar racional puede estar espiri tualmente despierto y serenamente feliz, vivir de forma creativa y eficaz, tienen que mejoran la vid a fcil deseos cumplidos, y llevar a cabo sistemticamente fines significativas. ISBN: 81-7822-053-9 ART como una gua para la auto-realizacin-/. Donald Walters El arte como una gua de Self-Realization ofrece un modelo para el futuro del arte , y muestra cmo el arte puede ser una influencia poderosa para la existencia significativa y act itudes positivas en la sociedad. El libro presenta un nuevo enfoque para las artes, uno que considera tanto la ex presin artstica y la apreciacin artstica, la comunicacin creativa. ISBN: 81-7822-028-8 Superconciencia (Cmo beneficiarse de nuevas tendencias espirituales) -J. Donald Walters El libro explica las tcnicas emergentes y actitudes que ayuden a facilitar la tra nsicin a una sociedad ms nutrir espiritualmente y nos ensea a despertar la semilla de la intuicin, la libertad y la alegra que est latente en cada uno de nosotros. Este es el primer libro que se aplica las enseanzas del gran sabio Paramhansa Yogananda (1893-1952, autor de Autobiografa de un Yogui) para el siglo 21. ISBN: 81-7822-026-1 EL manera intuitiva (Una gua para vivir De Sabidura Interior)-Penney Peirce Demuestra las aplicaciones prcticas de la toma de decisiones para acelerar la exp ansin por el crecimiento y el personal te hace consciente acerca de los siguientes benefic ios de la intuicin activa: * A Ms synchronidty y buena suerte Mayor eficien positiva, que mejora la vida actitud cia con menos esfuerzo La atencin al detalle, mientras que ver el panorama general Au mento de la creatividad y la imaginacin La confianza en sus propios puntos de vista Entender el propsito de su alma. ISBN: 81-7822-008-3 Poderes psquicos Una gua prctica Awaken Your Sixth Sense-Melita Denning Osborne Phillips

Esta gua prctica ofrece instrucciones completas paso a paso en el desarrollo de su innata habilidades psquicas en la adivinacin, radiestesia, clarividencia, psicometra, y el espritu la comunicacin. Usted aprender cmo mejorar con seguridad sus capacidades mentales y psquicos, y utilizar sus habilidades para cambiar positivamente su vida y las vidas de qui enes le rodean. ISBN: 81-7822-051-2 La curacin espiritual (mdicos examinan Toque Teraputico y otras Tratamientos holsticos)-Dora Kunz La curacin es un arte divino. El libro presenta una sorprendente amplitud de mira s y con visin visin de futuro. Una revolucin espiritual est en marcha en el cuidado de la salud. Cada vez ms mdicos, enfermeras y consejeros estn reconociendo que la salud significa tratar el alma y el psique y el cuerpo. ISBN: 81-7822-011-3 Yo J 4 \ \ Magia / Occult Tcnicas mgicas DEL TIBET Una gran tradicin esotrica desarrollado en el Himalaya inmensidad de la meseta tibetana. Durante siglos de aislamiento, esta cultura nica investigado los misterios de la mente y magia a un grado nunca antes intentado. El libro tibetano delineats spreads espiritualidad y las prcticas de la magia tibetana para el estudio de Western ocultistas. Tcnicas mgicas del Tbet presenta este conjunto de tcnicas, basadas en parte en la prctica y del budismo tibetano en parte chamnica Bon (la religin indgena del Tbet). A travs de ella conocer autntica magia tibetana prcticas, incluyendo: tumo, la capacidad de evitar el fro estimulando los chakras y canales energticos del cuerpo,, estados de trance luz para recordar vidas pasadas, la manipulacin de las energas a travs de sonido, ritmo, canto y percusin; y la prctica espiritual de yoga de los sueos. J.H. B re nnan (Repblica de Irlanda) es un escritor prolfico cuya trabajos han aparecido en ms de cincuenta pases. l es el autor de The Magical I Ching, principiantes Magickfor, Viajes en el tiempo y mgico Uso de formas de pensamiento, adems de varios otros. Sitio web: wwv / .newagebooksindia.com