RESUMOS DE FILOSOFIA Pseudo-cincias 1 Caracterstica no utiliza mtodos experimentais nas suas investigaes.

s. 2 Caracterstica no possui um quadro conceptual contrastvel, no possvel ir natureza confirmar a hiptese. 3 Caracterstica possu provas altamente questionveis no corroboradas por investigadores imparciais Verificar confirmar a verdade de uma proposio. O valor de verdade pode ser estabelecido pela observao emprica, confirmar conclusivamente. O princpio de verificabilidade no apenas um critrio de demarcao entre a cincia e a no cincia tambm um critrio de significao entre proposies com ou sem sentido (o que for verificvel no tem sentido). De acordo com este critrio, a verificao do contedo de uma hiptese ou teoria consiste na determinao do valor de verdade dessa teoria. A insuficincia do critrio da Verificabilidade fcil verificar que impossvel no s realizar de facto um conjunto de observaes finito que estabelea a verdade desta hiptese para o presente, como por maioria de razo, para o passado e o futuro. O problema critrio da verificabilidade, liga-se deste modo ao problema da induo. Ayer destingiu entre a verificabilidade forte e a verificabilidade fraca. No sentido forte quando as observaes permitem estabelecer a verdade da hiptese. No sentido fraco quando as preposies permitem apenas verificar a probabilidade da hiptese. Charnop diz que a proposio mais ao menos aceite como cientifica pela quantidade de evidencias que ou pelo grau de confirmao disponvel. A refutao em princpio O critrio de Popper tem a vantagem de aproveitar uma assimetria entre verificabilidade e falsificabilidade das hipteses, mais precisamente entre os meios para a demonstrao e para a refutao de enunciados universais, como so hipteses cientficas, candidatas a revelarem-se pela lei da natureza. Para demonstrar a verdade de um enunciado universal, nem todas as observaes favorveis e possveis humanidade bastariam. Para demonstrar a falsidade de um enunciado universal, basta um caso contrrio Falsificacionismo Uma hiptese/teoria s cientfica quando o seu contedo pode ser pelo menos em princpio falsificado pela experincia. Falsificar significa neste contexto refutar, ou seja, mostrar que a hiptese falsa. Assim, o critrio fala-nos de situaes em que se pudesse revelar a falsidade de uma teoria ou uma hiptese, por meio de observaes, isto , de modo emprico (mantm o mesmo critrio observacional do critrio da Verificabilidade). Rejeio ao Indutivismo na impossibilidade de resolver o problema da induo, Popper rejeita que este seja o mtodo por excelncia da Cincia. A cincia comea pelos problemas e no pela observao dado que a teoria procede a observao.

 Critrio de Falsificabilidade: a) Para que haja trabalho cientifico necessrio previamente a formulao de um problema no resolvido extrado de uma certa conceo no terica do Mundo (exemplo: teoria da relatividade). Este procedimento distinto do registo indutivo de observao b) Segue-se a conjetura, isto , uma hiptese que na forma de palpite falsificvel em alto grau. Uma hiptese falsificvel em alto grau quanto mais informativa ela for. Quanto mais emprica a hiptese for mais informativa ela , por isso mais falsificvel se torna. A hiptese informativa quando nos diz coisas substanciais sobre o mundo de um modo preciso e rigoroso (pg 158).

Objees ao Falsificacionismo Tendo em conta a tese da assimetria entre verificacionismo e falsificacionismo, percebe-se que onde uma das teorias fornece boas respostas a outra falha nessas mesmas respostas; o verificacionismo um bom procedimento para hipteses particulares mas falha em relao a hipteses universais; o inverso acontece ao falsicacionismo, isto responde bem para hipteses universais mas falha nas hipteses particulares. Temos exemplos na histria que mostram que muitas teorias no so conclusivamente falsificveis, porque por vezes se ignoram variveis que em vez de falsificar a hiptese a corroboram. O falsificacionismo acredita que as teorias so falveis mas acredita tambm que a base emprica da cincia infalvel. Objees ao Indutivismo No h observaes puras o mundo cognitivo do observador influncia A observao depende sempre de um enquadramento terico a teoria prvia observao Muitas teorias so formadas atravs de indcios e conjeturas arriscadas porque no e possvel observar os factos originais (Big Bang) O uso da induo problemtica para a cincia e para a confirmao das suas hipteses. Popper e o Progresso Cientifico Popper acredita que nenhuma teoria possa ser verificada como sendo definitivamente verdadeira, defende no entanto que h progresso em cincia, porque na competio que as teorias estabelecem entre si algumas so refutadas e outras resistem refutao; essas so as melhores teorias o que no quer dizer que sejam verdadeiras. Popper aceita que a cincia e o melhor que possumos para descrever e interpretar a realidade com objetividade. Isso deve-se sobretudo aos procedimentos crticos do mtodo cientifico. A teorias para este filsofo so verosmeis, aproximam-se da verdade mas no significam que sejam verdadeiras. Cincia e Objetividade Apesar de no haver garantias de que uma teoria corroborada seja verdadeira isso no significa que a base experimental do mtodo cientfico no garanta objetividade. Thomas Kuhn, Cincia Normal e Paradigma Este autor acredita que a cincia progride por crises e revolues. O perodo de cincia normal coincide, para Kuhn, na fase do trabalho cientfico onde os investigadores exploram a teoria dominante, tentando desenvolver as consequncias prticas previstas na teoria. A teoria dominante o que o autor domina de paradigma cientfico.

Cincia Normal perodos da cincia que no registam evolues, reside no facto de todos os cientistas trabalharem como pano de fundo partilhando aquilo que Kuhn considera um paradigma. Paradigma corresponde no apenas a uma teoria dominante e aceite mas tambm a uma viso do mundo e da Cincia. ele formado por dois elementos: pressupostos tericos e exemplos, quando um paradigma se impe impem-se sobre sob um ponto de vista terico. Anomalias resultados experimentais que no se enquadram no paradigma, so interpretados como deficincias de observao ou falta de instrumentos fiveis e nunca como pondo em causa um paradigma. Relao entre Paradigma e Cincia Normal Dentro de um paradigma esto estabelecidas as ideias centrais sobre o que se faz em cincia e como se faz. Os cientistas no questionam nem testam o paradigma, pois este o prprio enquadramento mental do seu tempo. Na cincia normal os cientistas dedicam-se expanso do paradigma de modo a explicar cada vez mais fenmenos mediante do seu uso. A Cincia Extraordinria A acumulao de anomalias, isto , de casos problemticos que o paradigma no resolve, acaba por dar origem a perodos de crise (um paradigma, dado a sua generalidade e complexidade, sempre suficientemente impreciso para que se tornem possveis estas crises) as anomalias ameaando sempre o paradigma nos seus prprios fundamentos, so momentos crticos porque o consenso d lugar diviso, formao de grupos que procuram outras teorias e outros fundamentos. A este perodo crtico Kuhn d o nome de cincia extraordinria. Neste perodo novas teorias centrais so propostas, pondo-se em discusso o prprio paradigma, no perodo da cincia extraordinrias proliferam vrias teorias vrias teorias candidatas a paradigma. Critrios objectivos para a escolha de um novo paradigma 1) Preciso a escolha das teorias respeitam o critrio da preciso na medida em que as teorias estejam de acordo com factos de modo preciso e rigoroso. 2) Consistncia uma teoria tanto mais conscientes quanto menos contrariedades internas envolver, mas a consistncia no tem apenas a ver com a coerncia interna mas tambm com a teoria que se est a escolher e outras teorias aceites. 3) Abrangncia/Alcance uma teoria tambm escolhida pelo seu alcance, capacidade de abranger um nmero elevado de factos e inclusivo ir para alm do que observado 4) Simplicidade teoria que seja elegante e parcimoniosa, isto capacidade que a teoria tem de explicar mais factos com menos leis 5) Fecundidade avalia-se pela capacidade que uma teoria tem de fazer novas descobertas. Critrios Subjetivos de escolha de Paradigmas Kuhn no considera os critrios objetivos decisivos para a escolha de um novo paradigma, eles so importantes para avaliar a cientificidade de uma teoria, mas frequentemente conduzem a um impasse quando aquilo que lhe pertence um novo paradigma, esse impasse deve-se no ao desacordo em relao aos critrios mas sobretudo interpretao de qual as teorias em confronto est mais de acordo com esses critrios. Kuhn defende que os aspetos dominantes na escolha de um novo paradigma so de ordem subjetiva e no inteiramente racionais. A escolha de um novo paradigma feita em funo de um ato de converso. Essa converso deve-se a alguns aspetos que esto relacionados com o prestgio dos cientistas, o nmero de apoiantes envolvidos, por critrios conversacionais (persuaso) e no menos importante a personalidade dos prprios investigadores (conservadora vs arrojada).

Incomensurabilidade impossibilidade de medir duas entidades pela mesma bitola. Na perspetiva de Kuhn, os paradigmas em competio so incomensurveis em funo da profundidade das diferenas entre eles, que implicam ver o mundo de formas no compatveis. Paradigmas diferentes no implicam solues diferentes para os problemas de sempre mas envolvem de o prprio modo de formular esses problemas, de identificar os problemas mais gerais e at pressupostos sobre o que explicar. Holismo no possvel traduzir completamente a linguagem de um paradigma para a de outro, pois surgem novos conceitos e desaparecem conceitos antigos, sendo que os conceitos particulares s tm sentido no contexto de uma certa teoria. Cepticismo Relativista a verdade relativa a um paradigma, pelo que um novo paradigma no nem mais nem menos correcto do que o anterior, mas sim diferente. Objeces perspectiva de Kuhn 1) a incomensurabilidade um facto? em geral, as novas teorias ou paradigmas que vencem as anteriores conseguem resolver problemas que as anteriores no conseguiram as anomalias. Assim Kuhn afirma ao mesmo tempo que os novos paradigmas tem um poder e alcance maior, mas no por esse critrio que os cientistas os escolhem, o que na prtica parece contradizer a cincia. 2) Negao do progresso Cientifico No se pode falar de progresso ou evoluo na cincia; a histria da cincia uma sucesso de paradigmas incomensurveis. No h evoluo mas mudana de paradigmas. A mudana de paradigma implica um desenvolvimento por descontinuidade. 3) Nem todas as observaes so minadas pela teoria esta objeco coloca-se tese que no h pontos de contacto entre cientistas que trabalham com paradigmas diferentes. Existem factos que o so sob qualquer interpretao terica. 4) O perigo do paradoxo do Cepticismo a prpria teoria de Kuhn acerca da natureza da cincia e da verdade no objectivamente verdadeira, s o sendo relativamente ao seu prprio paradigma. Mas ento Kuhn no pode defender que a sua perspectiva verdadeira, podendo dar-se o caso de ser falsa o que implica haver de facto conhecimento objectivo na cincia. O Problema do Aborto Apesar das decises legislativas adoptadas pelos diferentes pases, o aborto no apenas nem essencialmente um problema legal. , sobretudo, um problema moral. A diferena entre estes planos torna-se clara considerando que h argumentos contrrios proibio do aborto que no discutem se este , ou no, um mal. Para responder problemtica do aborto deparamo-nos com trs posies bsicas: Anti-abortista so os que defendem que o aborto no moralmente permissvel excepto quando a gravidez pe em risco a vida da mulher (neste caso abortar seria considerado um ato de legtima defesa) Pro-escolha defende que abortar moralmente permissvel em qualquer circunstncia. Moderada consiste em defender o aborto se praticado sob certas circunstncias moralmente permissvel, mas no permissvel se as condies relevantes no se verificarem. Matrizes consideradas so por exemplo a malformao do feto ou o facto da gravidez resultar de uma violao.

Argumento do Violinista

Thomson tentou mostrar que o facto de reconhecermos ao feto o direito vida no torna, ao contrrio do que habitual supor, o aborto impermissvel. A ideia que embora o violinista tenha direito vida, no tem direito a usar o corpo do leitor para se manter vivo. Ao desligar os fios, o leitor no estaria a violar o direito vida do violinista, apenas estaria a negar-lhe algo a que o violinista no tem direito: o uso do seu corpo para se manter vivo. A analogia de Thomson mais plausvel quando a gravidez resulta de uma violao. A metfora no possui a necessria equivalncia entre a situao das personagens do argumento e a situao de uma grvida, a no ser que ela tenha sido violada. Duas Objeces de Stefan Schwarz Um primeiro aspecto em que as situaes se distinguiriam que o leitor pode desligar-se do violinista porque o acto de o fazer no consiste no acto de lhe tirar a vida. A mulher grvida no est, contudo numa situao semelhante. O acto de deixar de sustentar a vida do feto que tira a vida ao feto, ou seja, no h o ato de matar o violinista a pessoa que sair de uma situao constrangedora em que se encontra sem contar com o facto de que pode ser me com um filho pequeno para criar, a morte do violinista uma consequncia. Aborto por si s significam matar o feto. Schwarz reconhece que podemos ter o direito de retirar o apoio vital a algum que ele necessite, necessrio que o acto de o fazer resulte unicamente da inteno de retirar o apoio, a inteno no pode ser causar-lhe a morte. Outro ponto que a relao entre mes e filho tem caractersticas especiais. A me tem o dever de proteger e cuidar dos filhos, suplantando qualquer semelhana com o que possa existir entre estranhos. Objeco Utilitarista Peter Singer defende que mesmo no sendo o leitor responsvel por se encontrar ligado ao violinista, moralmente obrigatrio manter-se assim o tempo necessrio sua cura. Deste modo rejeitaramos a primeira premissa do argumento sem termos de negar o direito da mulher a interromper na gravidez. Como a aco que proporciona o bem-estar obrigatria, segue-se imoral o leitor desligar-se do violinista durante o tempo necessrio sua cura. No entanto, pelo mesmo argumento, o aborto permissvel se esse for o desejo da mulher. At se tornar consciente o feto no tem estatuto moral. Embora um utilitarista reconhea ao feto o interesse de no sentir dor, os interesses da mulher seriam sempre mais importantes que os seus. Singer tambm chamou a ateno para a forma como a ambiguidade da expresso ser humano afecta o argumento. Pertencer nossa espcie um facto inteiramente biolgico, mas ser uma pessoa consciente de si e racional um facto psicolgico, como o feto no uma pessoa, no tem o mesmo direito vida que as pessoas possuem, a simples pertena espcie Homo sapiens no confere ao feto um estatuto particular.