Los laicos en la historia de la Iglesia Catlica

De los orgenes a la actualidad.

Adelante Josefinos!

Edad Antigua
Desde Pentecosts hasta el edicto de Miln

Iglesia Primitiva

 Despus de la ascensin y Pentecosts inicia la predicacin del Evangelio. tenan un solo corazn y una sola alma (Hch. 4, 32) Jess mismo, no categoriz Jess llam especialmente a un grupo, para un seguimiento diferente Distincin evanglica entre discpulo y apstol. Pero esta distincin, no presenta una estructura en que los ministerios responsables (apstoles) se opongan a los discpulos. No se puede hablar de dos crculos distintos alrededor de Cristo

 Apstoles, instituyeron Presbteros, que se hicieron cargo de las comunidades recin fundadas los presentaron a los Apstoles, les hicieron oracin y les impusieron las manos (Cfr. Hch. 6, 7) Pero esta distincin no tena el sentido actual de laico-clrigo La diferencia era la misin de transmitir la salvacin al mundo

Origen de LAICO

 El trmino laico (en griego laikos no se encuentra en la Biblia griega, ni en la traduccin de los LXX, ni en el Nuevo Testamento Viene del trmino civil laos que significa pueblo en diferenciacin a quienes eran funcionarios pblicos.

A los presbteros les est asignado un lugar propio; la persona laica est constreida a las disposiciones laicas
Primera Carta de Clemente 40, 225

Lo que diferencia a la jerarqua (ordo) y al pueblo (plebs) es la autoridad en la Iglesia y la presidencia de la Asamblea
Tertuliano Exhortaciones Castidad, 1024.

Ao 313: libertad de Culto - Constantino Ao 395 Edicto de Miln - Teodosio Los clrigos acceden al poder imperial El resto es llamado laico

En consecuencia, los laicos aparecen cada vez ms en ltimo lugar, definidos por la va de la oposicin a los otros dos ordines: El religioso (jerarqua eclesistica) Poltico (jerarqua poltica)

 Desarrollo del monaquismo favoreci la separacin Simple pueblo Los quienes vivan una vida de retiro ms perfecta sin matrimonio y con penitencia Aparece especie separada del mundo y de todo lo malo, profano y pagano: mundo Mundo en que viven y al cual pertenecan los laicos.

Adelante Josefinos!

Edad Media
De la cada del Imperio a la Reforma Protestante

Pensamiento medieval

Pensamiento eclesial de la Edad Media:

la vida terrestre debe tener siempre la referencia de ganar el cielo respeto de orden jerarquizado: escala de valores que privilegia el abandono de las cosas terrestres

Por un lado los ordenados y los monjes:

Vida segn las verdaderas reglas del Evangelio Vivan en plenitud cristiana Referencia a Jesucristo y al cielo

Por otra parte estaban los laicos: Masa que vive en estado de imperfeccin Vida terrena, en el mundo Espiritualmente imperfectos

Divisin acentuada

 Divisin entre laicos y clrigos se acentu: La Jerarqua adopta el Derecho Germnico Iglesias propias Feudalizacin de las Iglesias, Obispados y Abadas
Los clrigos absorbieron funciones pblicas y polticas Ms evidente la divisin entre Clrigos-funcionarios Laicos-pueblo Ms difcil para el comn de los segundos ingresar al estrecho y privilegiado grupo de los primeros

Reforma Gregoriana

Lucha legtima y Lucha por las verdadera investiduras Papado una Papa Gregorio VII especie de Imperio reclama derecho de de Dios, al que nombrar Obispos todo estaba sometido, tanto lo temporal y lo espiritual

El Emperador es un laico, nada ms que un laico; por lo que hasta el ltimo de los clrigos que acaba de recibir la tonsura es superior al emperador, porque es un laico
Dictatus Papae (1075)

Hay dos clases de cristianos, unos dedicados a la oracin y meditacin, separados del mundo, los clrigos; hay otra clase de cristianos, los laicos. Las quiere decir propiamente pueblo. A ellos les est permitido poseer bienes temporales, presentar ofrendas al altar, ofrecer los diezmos. Y as se podrn salvar, con tal que eviten los vicios por medio de las buenas obras
Decreto de Graciano

Movimientos pauperistas y laicos

 Movimiento de Francisco de Ass Fundacin de Francisco de Sales

Rpidamente fueron clericalizados Nacieron con la idea de ser laicos Fueron ordenados sus miembros Idea que slo en la vida clerical y monacal se encontraba la perfeccin

Reforma Protestante

 Movimiento de Lutero inicia alrededor del 1525

Hay varias situaciones ambientales:

Siglo de hierro de la Iglesia Polticas Papales de Julio II Situacin personal de Lutero Situacin poltica europea e italiana Situacin poltica de los principados alemanes

Novedades del Luteranismo

Eliminacin de barreras Salvacin para todos por la fe Desclericalizacin Acceso a la Escritura

Lutero al quemar el Derecho Cannico (1520) anuncia un nuevo concepto de Iglesia:

La Iglesia de la fe (donde todos son hermanos) frente a la Iglesia del orden jurdico (donde hay diferencia entre las personas)

Concilio de Trento

 La Iglesia prepara y ejecuta la Contrarreforma Se rene el Concilio de Trento

Hace definiciones importantes: Canon de la Escritura Sacramentos Orden eclesial Diferencia entre clrigos y laicos

El orden da a la Iglesia su estructura jerrquica, existiendo una distincin permanente entre ministros ordenados y simples fieles
Decretum Sacrificiae Santae Missae (DZ 1739-1743)

Dos mentalidades

Piedad popular
Subrayaba aspectos externos y sensibles

Excitaban la fantasa y el sentimiento

Predicadores que atraen a las masas de laicos Bajo las amenazas del terrible infierno, con las ms inimaginables representaciones Luchan por atraerlos de regreso al seno de la Iglesia y de conservan a los que no se han ido Novenarios, procesiones, promesas, reliquias

Humanismo Devoto
Espiritualidad de contacto directo con Dios desde el mundo Sin pasar por la vida clerical o monacal Santificacin en el mundo Revaloriza el matrimonio Oracin mental Amor como voluntad de hacer lo que a Dios agrada y fondo de la vida cristiana

Adelante Josefinos!

Edad Moderna
De la Revolucin Francesa al Concilio Vaticano I

Revolucin Francesa

 La Revolucin Francesa y la Ilustracin hacen que el trmino laico sea utilizado por los Estados para definirse frente a la Jerarqua eclesistica

El Estado no profesa religin alguna, es laico, no reconoce ninguna autoridad religiosa dotada de autonoma e independencia; pero concede a los ciudadanos plena libertad en el culto; todos los cultos disfrutan el mismo trato ante las leyes

Consecuencias: El trmino laico adquiere entonces una mayor oposicin al de clrigo o religioso Laico significa en este contexto no religioso o peor an a-religioso, es decir, sin religin.

El mundo sufre un cambio vertiginoso de poca: La globalidad del mundo Inicio del intercambio como valor La Teora Liberal Produccin e industrializacin Descubrimientos cientficos Desmitificacin del entorno Independencias americanas Gobiernos liberales Democratizacin de los Estados Movimientos sociales

Concilio Vaticano I

Nadie puede ignorar que la Iglesia es una sociedad desigual en la cual Dios ha destinado a unos a mandar, a otros a obedecer. Estos son los laicos, aquellos, los clrigos.
Documento Supremi Pastoris

Perodo de transicin

Finales siglo XIX inicio del XX

Contexto de los movimientos sociales Po XI apoya el movimiento laico Accin Catlica. Este Papa propuso a los laicos la tarea particular de cristianizar la sociedad teniendo en cuenta los problemas de su tiempo () el Papa deseaba la reactivacin de los laicos como lo ms necesario para la salvacin de la sociedad

Adelante Josefinos!

poca Contempornea
Desde inicios del siglo XX hasta Aparecida

Contexto del Siglo XX

Guerras civiles y revoluciones: Rusia, Espaa, Mxico Guerras mundiales Descubrimientos en telecomunicaciones Guerra fra Movimientos sociales y teolgicos en Latinoamrica Organizacin de la Iglesia Latinoamericana

Primeras reflexiones sobre los laicos

Yves de Montcheuil Ensayo de una Teologa del Laicado 1949

La dignidad de la vocacin a la condicin de vida de los laicos

Vocacin laical consiste en hacer la Voluntad de Dios Esta se manifiesta en las necesidades de los otros

Yves Congar Meilensteine fr eine Theologie der Laien 1953

(Jalones para una Teologa del Laicado) Presenta una nueva concepcin que ser ms tarde decisiva en la teologa del laicado del Vaticano II La introduccin es un resumen de la idea central de toda la obra: La Iglesia clerical no es en el mundo laicizado el verdadero pueblo de Dios; porque en el fondo, una Teologa clerical es incompleta e invlida, por lo que slo hay una Teologa vlida, la Teologa Total

Urs Von Balthasar Der Laie und der Ordensstand 1949 (El laico y la vida religiosa)

Distincin Laicos no como un ms y un menos

Si en funcin del servicio de los segundos hacia los primeros

Clrigos

Karl Ranher ber das Laienapostolat

(Sobre el Apostolado Seglar)
Va mucho ms all por momentos parece equiparar el clero al laicado Llega a afirmar que Si los seglares ocuparan totalmente este campo aparentemente limitado (las funciones clericales-ministeriales) que les est asignado, en medio siglo sera cristiano el mundo entero

Concilio Vaticano II

Antecedentes del Concilio

En los 50s la investigacin teolgica y bblica catlica haba empezado a apartarse del neoescolasticismo Esta evolucin puede apreciarse en telogos como: Karl Rahner John Courtney Murray Yves Congar Joseph Ratzinger Henri de Lubac Hans Kng Buscaban lo que vean como una comprensin ms ajustada de la Escritura y de los Santos Padres, un retorno a las fuentes (ressourcement) y una actualizacin (aggiornamento).

 Los obispos de todo el mundo enfrentan cambio poltico, social, econmico y tecnolgico Algunos de ellos aspiraban a formas nuevas de responder a esos cambios El Concilio Vaticano I, desarrollado casi un siglo antes, haba sido interrumpido cuando el ejrcito italiano entr en Roma en los momentos finales de la unificacin italiana

Preparacin del Concilio

Hay una presin social interna y externa por un cambio en la Iglesia Al morir Po XII en 1958 hay un ambiente de expectacin en la curia romana Es elegido un cardenal campesino, Angelo Giuseppe Roncalli: Juan XXIII Inmediatamente se ve que es un hombre sin esquemas Contra muchas corrientes convoca a Concilio Universal un ao despus de electo Se convoca a muchas personas, incluidos no catlicos Quiere abrir las ventanas de la Iglesia para que salga el aire rancio Es conocido como el Papa Bueno

 Lo anunci el 25 de enero de 1959 El Concilio const de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo Papa en el otoo de 1962 l no pudo concluir este Concilio, falleci 3 de junio 1963 Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965 Comparativamente, fue el Concilio que cont con mayor y ms diversa representacin de lenguas y razas

Dos mil padres conciliares procedentes de todas las partes del mundo
Asistieron adems miembros de otras confesiones religiosas cristianas

El Concilio se convoc con los fines principales de:

Promover el desarrollo de la fe catlica
Lograr una renovacin moral de la vida cristiana de los fieles Adaptar la disciplina eclesistica a las necesidades y mtodos de nuestro tiempo Lograr la mejor interrelacin con las dems religiones, principalmente las orientales Se pretendi que fuera un aggiornamento Pretendi proporcionar una apertura dialogante con el mundo moderno

Qu signific el Concilio para la visin de la Iglesia sobre el laicado?

Constituciones
Lumen Gentium: Sobre la Constitucin de la Iglesia Gaudium et Spes: Sobre el papel de la Iglesia en el mundo actual Dei Verbum: Sobre la Revelacin Sacrosanctum Concilium: Sobre la Sagrada Liturgia

Constitucin: es un documento que posee un valor teolgico o doctrinal permanente.

Decretos

Decreto: es una decisin o un conjunto de decisiones que tienen un alcance prctico normativo o disciplinar.

Ad Gentes: Sobre la actividad misionera de la Iglesia

Presbyterorum Ordinis: Sobre la vida y ministerio de los sacerdotes Apostolicam Actuositatem: Sobre el papel de los laicos Optatam Totius: Sobre la formacin sacerdotal Perfectae Caritatis: Sobre la renovacin de la vida religiosa Christus Dominus: Sobre la misin de los Obispos Unitatis Redintegratio: Sobre el Ecumenismo Orientalium Ecclesiarum: Sobre las Iglesias Orientales Catlicas

Inter Mirifica: Sobre los medios de comunicacin social

Declaraciones
Gravissimum Educationis: Sobre la educacin

Nostra Aetate: Sobre la relacion de la Iglesia con las religiones no cristianas Dignitatis Humanae: Sobre la libertad religiosa

Declaracin: es la expresin de una etapa en la investigacin y la aclaracin.

CONSTITUCIN DOGMTICA LUMEN GENTIUM

CAPTULO I

EL MISTERIO DE LA IGLESIA EL PUEBLO DE DIOS CONSTITUCIN JERRQUICA DE LA IGLESIA Y PARTICULARMENTE EL EPISCOPADO LOS LAICOS

CAPTULO II

CAPTULO III

CAPTULO IV

CAPTULO V

UNIVERSAL VOCACIN A LA SANTIDAD EN LA IGLESIA

DE LOS RELIGIOSOS NDOLE ESCATOLGICA DE LA IGLESIA PEREGRINANTE Y SU UNIN CON LA IGLESIA CELESTIAL LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA, MADRE DE DIOS, EN EL MISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA

CAPTULO VI

CAPTULO VII

CAPTULO VIII

CAPTULO II EL PUEBLO DE Dios [9-17] Nueva Alianza y nuevo Pueblo (9) El sacerdocio comn (10) Ejercicio del sacerdocio comn en los sacramentos (11)

Sentido de la fe y de los carismas en el Pueblo de Dios (12)

Universalidad y catolicidad del nico Pueblo de Dios (13) Los fieles catlicos (14) Vnculos de la Iglesia con los cristianos no catlicos (15) Los no cristianos (16) Carcter misionero de la Iglesia (17)

CAPTULO IV LOS LAICOS [30-38] Peculiaridad (30) Qu se entiende por laicos (31) Unidad en la diversidad (32)

El apostolado de los laicos (33)

Consagracin del mundo (34) El testimonio de su vida (35) En las estructuras humanas (36) Relaciones de los laicos con la jerarqua (37) Conclusin (38)

CAPTULO V UNIVERSAL VOCACIN A LA SANTIDAD EN LA IGLESIA [39-42] Llamamiento a la santidad (39) El Divino Maestro y modelo de toda perfeccin (40)

La santidad en los diversos estados (41)

Los consejos evanglicos (42)

Qu representa Lumen Gentium para la Iglesia?

Fin de una visin eclesiolgica piramidal Antepone el captulo de El Pueblo de Dios al que trata de la Constitucin jerrquica de la Iglesia y el episcopado Subraya la dignidad del laico como miembro del Pueblo de Dios, describe su apostolado y su participacin en la triple funcin de Jesucristo La idea de laico que da Vaticano II no es ontolgica, sino, ms bien, funcional y teolgica donde el bautismo es el eje central

Cdigo de Derecho Cannico 1983

La Iglesia est formada por Fieles, quienes:

Incorporados por el bautismo, se integran al Pueblo de Dios, y hechos partcipes a su modo por esta razn de la funcin sacerdotal, proftica y real de Cristo, cada uno segn su propia condicin, son llamados a desempear la misin que Dios encomend cumplir a la Iglesia en el mundo (CIC 83, C. 204, 1)

la condicin de fiel iguala a todos los miembros de la Iglesia, quienes pertenecen a ella, y se diferencian por la condicin y misin que Dios les encomienda en el mundo.

Conferencias del Episcopado Latinoamericano

 Ro de Janeiro 1955 Medelln 1968

Puebla 1979
Santo Domingo 1992

Aparecida 2007

Conclusiones:

 La historia ha caminado para mejor Hoy el laicado tiene un lugar importante en la Iglesia Debe evitarse el extremo: Laicado sometido ante un clero que en la teora es pro-laico, pero que en la praxis someten a aquellos a su voluntad absoluta Por otra parte, encontramos, un laico muy fuerte, que llega casi a sustituir y parece no necesitar de los clrigos

Ninguna de las dos visiones es la correcta. La nica va vlida es la del Concilio y el Magisterio; la que permite a los clrigos y laicos trabajar en unidad, en una nica Iglesia