Curso : Arte Latinoamericano Colonial ART 102T / Escuela de Arte Prof. Dr. Efran Telias G.

La Coronica de Felipe Guamn Poma

La Nueva Cornica y Buen Gobierno es un manuscrito que se compone de dibujos y textos que fueron realizados entre 1600 y 1615. Comprende 356 lminas y ms de mil pginas. Ilustra hechos y acontecimientos, as como personalidades y ancdotas, entregando una imagen detallada de los actores y circunstancias sociales de su poca. Si bien Felipe Guamn Poma no es el nico artista que gener un trabajo de valor documental (ya hemos visto entre otros a Diego de Ocaa, Murua, etc.), es la obra ms completa en esta categora (Mesa y Gisbert, 1982:86 y ss). Por esta relevancia que compartimos- le damos un tratamiento diferenciado, en cuanto a que su coleccin de imgenes constituye una mirada transversal a la sociedad colonial. Aborda descripciones de individuos, rangos sociales y autoridades, entidades religiosas y mitolgicas, costumbres, circunstancias histricas y descripciones territoriales o de ciudades de la poca. Al mismo tiempo, es el relato de un actor del proceso de mestizaje colonial, que habla de s mismo, de su forma de comprender el mundo y las circunstancias histricas que le correspondieron. Su produccin, justo en el paso del siglo XVI al XVII, transforma al documento en un extraordinario testimonio de la consolidacin del dominio espaol sobre el imperio Inca. Entrega imgenes del inicio del siglo XVII, tiempo que se corresponde con el inicio de la viabilidad de una sociedad colonial, de la aparicin del mestizo en nmero suficiente para dar cuerpo a una sociedad compleja y diversa. Est dedicado a Felipe III, y segn algunos autores, el manuscrito lleg a su destino, luego de lo cual desapareci hasta ser encontrado a principios del siglo XX. Otras fuentes sealan un recorrido en la corte del Virrey del Per, donde, adquirido por cortesanos lleg luego a Madrid, donde habra sido comprado por el embajador dans a mediados del siglo XVII. Actualmente se encuentra en Dinamarca.

Sobre Felipe Guamn Poma (Aprox.1534-1615)

El autor del manuscrito era de origen indgena, pero su educacin fue catlica bajo los valores de la sociedad espaola de acuerdo al contexto cultural colonial. Por esto es con propiedad un representante de la cultura mestiza y su obra contiene la sntesis de dos culturas en proceso de aculturacin: () el sincretismo religioso que se advierte en el autor, ya que en l est presente la religiosidad del mundo indgena, absorbida durante su formacin familiar temprana, pero penetrada por el pensamiento cristiano catlico de su poca (Gonzlez, 2002:33) En varias imgenes, donde el autor se caracteriza a s mismo, deja ver su condicin mestiza; porque, jams poniendo en duda su origen indgena -que es de hecho motivo de orgullo-, construye su imagen como un criollo con vestimentas de espaoles. Se representa imaginariamente a s mismo tanto como un digno interlocutor frente al rey (lam. 343), como un excelente funcionario (lam.305) y confiable interlocutor de los indgenas (lam. 146). Respecto de su formacin como dibujante, se sabe que fue ayudante en el trabajo del ilustrador Martin de Mura y que ste incluy dibujos de Guamn en sus propias ediciones.

Connotaciones del manuscrito y sus lminas

Las representaciones son esquemticas, y aunque no poseen una descripcin naturalista, habilidades perspectivas o de descripcin anatmica, s les es propio un gran valor iconogrfico, en tanto las imgenes dan cuenta a travs del dibujo de una impresionante cantidad de informacin sobre lo que describen. Narrativa y habilidad de seleccin de elementos para la configuracin de un discurso coherente y detallado, sin depender de la fidelidad, algo que sin duda Guamn Poma pudo observar en los referentes pictricos de las escuelas virreinales, abocadas a los temas religiosos. El anlisis de la composicin por su parte, desvela smbolos del mundo Inca en la jerarqua de las lateralidades. Sus connotaciones han sido detalladamente investigadas por distintos autores (Gonzlez, 2002), y fundamentan con su interpretacin, por una parte, la autora del manuscrito -dado el origen indgena de Guamn Poma y su profundo conocimiento de estos valores simblicos-, como tambin evidencian el carcter sincrtico de la obra: se explcita un discurso ilustrado y narrativo (cultura del texto) e imgenes que encarnan valores rituales del mundo indgena (cultura oral). En la mayora de las lminas es posible verificar una cosmovisin dividida en cuatro reas proporcionales definidas por un eje vertical y otro horizontal: los sectores de la imagen (invertidos para el espectador) son significados simblicamente:

TAHUANTINSUYO (El mundo de los cuatro territorios)

CUZCO HANAN Mundo de arriba / cielo

CHINCHAYSUYO: Poniente/ Norte Rumbo Norte CUANTISUYO : Poniente / Sur Rumbo Oeste

ANTISUYO : Oriente / Norte Rumbo Este COLLASUYU : Oriente / Sur Rumbo Sur

HURIN Mundo de abajo / tierra

DERECHA Polo masculino

IZQUIERDA Polo femenino

Lo mismo para la constitucin de las propias imgenes como entidades hablantes: () hay que tener en cuenta un patrn de observacin basado en los modelos de pensamiento indgena que, por ejemplo, consideran que un vegetal, un animal, una piedra o un cerro tienen un espritu que le es propio, lo que hace natural pensar que para Guamn Poma, formado en dicha tradicin, las lminas tambin lo tengan. (Gonzlez, 2002:38). Es un texto visual que busca destacar las caractersticas de la poblacin local, sus costumbres y las actividades propias a la evangelizacin europea. En su conjunto la Coronica es representativa de la identidad mestiza, contradictoria y compleja. Las lminas detallan y resaltan la dignidad del indgena, pero al mismo tiempo lo invalidan en su paganismo; por otra parte, las lminas ilustran la potestad del espaol y como en ninguna otra crnica visual de sus tiempo, detallan los crueles abusos y torturas aplicadas por los conquistadores sobre el indgena y el mestizo, que son retratados como victimas dciles e impotentes ante la violencia de la que son objeto. Guamn Poma obviamente fue conmovido por los excesos de los gobernadores y otorg a algunos de los captulos de la crnica un carcter denunciante, simpatizando con la situacin desmedrada del indgena y el mestizo. Para ello, fue relevante, algo que es comn a todo el manuscrito: una sofisticada relacin entre textos e imgenes, realizando con lo escrito algo ms que explicaciones de lo que se ve. Los connota y proyecta lo significado para la reflexin y conmocin del espectador, algo que sin duda conoca bien, dado el recurrente uso de la emblemtica en la pintura colonial e ilustracin catequstica.

Referencias bibliogrficas Cruz de Amenabar, Isabel. Arte y sociedad en Chile 1550-1650. Santiago, Ed. Universidad Catlica de Chile. Santiago, 1986. Gisbert, Teresa. Iconografa y mitos indgenas en el arte. La Paz. Ed. Gisbert y cia. Ltda. 1980. Gonzlez, Carlos, y otros. Guamn Poma. Testigo del mundo andino. Santiago, Ed. Lom. 2002. Mesa, Jos y Gisbert, Teresa. Historia de la pintura cuzquea. Ed. Fundacin Augusto N. Wiese. Lima, 1982.