Una paz mal entendida:

Reflexiones de un chileno en Nueva York, durante el 11 de septiembre. Aqu en Nueva York todos los cuarteles de bomberos tienen placas recordatorias de aquellos que murieron el 11 de septiembre de 2001 (el "9/11"). Los norteamericanos tienen una admirable actitud de evitar olvidar o dejar de hablar de un pasado slo porque es doloroso. La encuentro admirable porque es el nico camino para una genuina sanidad, tanto individual como comunitariamente. Ellos hacen un esfuerzo intencional y consciente de no dejar de recordar ni de hablar de los episodios dolorosos de su historia, lejana y reciente no slo en relacin al "9/11", si no tambin en museos que recuerdan el holocausto o en museos que cuentan y recuerdan la esclavitud: vi en Philadelphia, en la mismsima entrada a la campana de la libertad y del saln de la independencia, por ejemplo, una seccin que muestra con vergenza que George Washington mantena esclavos y los rotaba de regin para que no pudieran tener libertad. Un hecho oscuro que le quita brillo y herosmo a uno de los hroes de la independencia norteamericana, pero ningn gringo se ofende porque este recordatorio haya sido puesto ah, es ms, lo sienten como un profundo deber: "esto se debe recordar, esto se debe saber por las generaciones". En este post no quiero entrar en el asunto de la justicia an, quiero, por ahora, slo hablar de un asunto ms simple, pero que a mi entender es ms fundamental: la necesidad que tenemos en Chile de conversar abiertamente, de tener genuino dilogo y de hablar sin temor sobre la dictadura militar o como Ud. prefiera llamarla, dgame por qu prefiere otro nombre y conversemos los argumentos , sobre el golpe de estado o como Ud. prefiera llamarlo, explqueme por qu prefiere otro nombre y expongamos nuestros argumentos sin descalificarnos o sobre el daino proyecto socialista de Allende o como Ud prefiera llamarlo, no me ponga una etiqueta tan rpido y conversemos los argumentos primero. Yo puedo presentar mis argumentos de por qu uso estos nombres y adjetivos, pero tambin estoy abierto a ser convencido. Pero para eso necesitamos conversar. Necesitamos saber sentarnos en una mesa y dialogar sobre nuestra historia reciente sin el clsico: "t no lo viviste, as que no tienes derecho a hablar de esto". Argumento pobre y, sobre todo, hipcrita: ya que los mismos que lo usan tienen claras opiniones sobre la U.R.S.S., sobre la Alemania Nazi, sobre el apartheid sudafricano, sobre Fidel y Cuba, sobre el imperialismo norteamericano y muchos hasta se posicionan como carreristas u ohigginistas. La historia es de todos, nos pertenece a

todos, especialmente la de nuestro propio pas y, curiosamente, como bien los historiadores han dicho, quienes no vivieron los hechos tienden a verlos con un poco ms de objetividad. A veces tenemos miedo de herir susceptibilidades y por eso no hablamos. Pero en ese sentido, es un hecho que se podran herir susceptibilidades al recordar el "9/11" aqu en EEUU como una tragedia. No podemos olvidar que Nueva York es una ciudad multicultural, muy distinta al resto del EEUU, donde se ve poco del llamado "american way of life" y donde la gente viene precisamente para huir del "american dream". Y esto implica que es una ciudad, por ejemplo, llena de musulmanes plenamente convencidos de que la moral judeo-cristiana y los ideales modernos desde los cuales se construy esta nacin estn equivocados simplemente porque no se someten a las reglas morales superiores del Corn (conviccin que comparten, de hecho, con los terroristas del 9/11). Un amigo me hizo ver la diferencia entre ser musulmn y ser islmico, y creo que es correcta, pero an as unos y otros tienden a compartir estos valores y no veo que ninguno de estos musulmanes se ofenda porque se recuerde una tragedia todos los muertos del "9/11". Y no se ofenden porque siendo musulmanes tienen claro (y en este punto su opinin es totalmente opuesta a la de los terroristas islmicos) que los que murieron, murieron injustamente y no estn de acuerdo por principio con ataques terroristas. Ms all de las diferencias ideolgicas, religiosas y culturales que los separan de la mayora de los residentes de Nueva York, todos estn de acuerdo (judos, musulmanes, cristianos, agnsticos, rabes, asiticos, latinos, negros, blancos, demcratas y republicanos) de que hay cosas que desde una simple perspectiva moral no son correctas, son injustas! Y una de ella es asesinar a cerca de 3 mil personas, justificndose en una especie de purificacin moral del planeta. Cifras similares tenemos en Chile con los desaparecidos y razones similares tambin, lamentablemente, siguen siendo esgrimidas por quienes tratan de justificar lo injustificable. El ver esto me hace pensar que para nosotros, los chilenos, es clave enfatizar que el tratar de olvidar las cosas, haciendo como que nunca ocurrieron, no es el camino que nos llevar a la paz. Crec en una iglesia evanglica donde no slo se ense que de estas cosas no se hablan porque generan peleas; si slo este hubiera sido el argumento, habra sido respetable, aunque discutible. Sin embargo el argumento iba ms all y tomaba tintes de espiritualidad y de mandato bblico, obviamente con textos muy mal interpretados y sacados de contexto. Por lo tanto la orden era directa: no se habla de poltica en la iglesia porque quiebra la unidad del Cuerpo de Cristo. Cuando la verdad es que la iglesia ya estaba dividida haca rato por este tema y slo una sabia instruccin bblica con los principios escriturales que parten desde el Evangelio,

mediante una conversacin honesta y abierta, habra sido el camino para la genuina unidad. Hoy, incluso, estoy convencido que el prohibir hablar de poltica en la iglesia es una de las formas ms sutiles y eficientes de imponer una nica visin poltica, pero eso es tema para otro post. Mi punto aqu es que negarse a hablar estas cosas y cerrarse en la propia opinin sin escuchar de verdad al otro (que es lo mismo que no hablar), ha sido uno de los grandes males de nuestra sociedad chilena y la iglesia evanglica no ha sido en absoluto contra-cultural en esto. Cuando evitamos hablarlo, vamos guardando pensamientos y prejuicios en el corazn por largo tiempo hasta que, repentinamente, todo explota en una discusin en la mesa familiar, en una asamblea congregacional, o en una mutua descalificacin en un foro de Facebook. Una vez ms el clsico papeln a la chilena: dilogo de sordos slo porque por demasiado tiempo nos negamos a hablar estos asuntos. Mi recomendacin pastoral? Recordemos la herida de nuestro pas! Pero hagmoslo semana a semana, poco a poco, no esperando resolver todo en una nica conversacin, pero tampoco quedndonos callados rumiando prejuicios y etiquetas contra el otro. Recordemos que muchos murieron injustamente y no complejicemos lo simple! Soy calvinista y desde una perspectiva teolgica tengo claro que todos merecemos la muerte y, para escndalo de los hippies, creo incluso en la vigencia de la pena de muerte para las sociedades actuales. Pero tambin s que existe la categora de "muerte injusta" en este mundo y una muerte injusta es la de alguien que nunca fue llevado a un tribunal en un estado de derecho, que nunca fue procesado formalmente ni sentenciado acorde a las leyes, sino simplemente torturado, acribillado en secreto y su cuerpo arrojado al mar o enterrado en el desierto. Esto es inmoral y debe ser claramente condenado y recordado con pena y dolor. Recordemos tambin a todos los que murieron en distintas circunstancias, ms all de los detenidos desaparecidos: soldados que murieron por defender a sus superiores de ataques terroristas. Gente que no tena nada que ver con los enfrentamientos, que se subi a un auto despus de una jornada de trabajo y que muri por las bombas de los ataques terroristas de la extrema izquierda. Todos deben ser recordados! Y todos los culpables deben ser juzgados y condenados en tribunales debidamente constituidos. Ninguno de los que muri eran "blancas palomas" a los ojos de Dios y probablemente tampoco a los ojos de los hombres. Dejemos de pensar que alguien tiene que ser inocente para que se recuerde su muerte injusta con dolor. Qu puede ser ms contrario al Evangelio que pensar que unos hombres son menos inocentes que otros y por, lo tanto, menos dignos de ser recordados? No

relativicemos lo que es claro: que te maten a escondidas o mediante una bomba que explota a pocos metros, no es justo. As de simple. Lo he dicho antes y lo repito: No soy marxista. No soy simptico al proyecto autoritario del marxismo y segn mis lecturas y los testimonios odos acerca de esa poca, creo que Allende estaba llevando este pas a su ruina en ms de un sentido, no slo econmico. Pero nada de esto justifica torturas, muertes arbitrarias, desapariciones y encubrimientos sistemticos de los diarios e incluso de lderes religiosos que vendieron la voz proftica de la iglesia o simplemente callaron y mandaron a sus feligreses a callarse en nombre de una paz mal entendida. Cambiemos esta historia desde nuestras iglesias. Hablemos sin temor sobre lo ocurrido, a donde nos ha trado y sobre lo que vendr a partir de hoy. Hablemos como hermanos en Cristo y sometmonos ante la Palabra de Dios, permitiendo que el Evangelio de Cristo sea nuestro lente desde el cual mirar nuestro pasado y focalizar en un futuro lleno de esperanza. Busquemos la genuina paz. El Shalom de Dios que slo se produce cuando desde nuestras diferencias aprendemos a armonizar las visiones y esfuerzos para la gloria de Dios.