LA TRAMPA DE NARCISO ANISH KAPOOR EN ZONA MACO

Objetos, objetos, objetos aguijonando la mirada, objetos sin nombre, sin historia aparente, sin contexto mayor que el ser exhibidos en el cubo dramtico de una feria de arte, las piezas desprovistas de sentido se convierten en elementos dentro de un escaparate, cada galera es un aparador, la gente mira, quisiera preguntar, teme, sabe que no puede pagar la mayora de esas obras, que sern ignorados o mirados con desdn, la feria no esconde su inters primordial: vender. Ellos lo saben, nosotros lo sabemos. Parece un acuerdo comn de silencio en el que cada cual prefiere no confesar el odio mutuo que nos profesamos, claro, hablo de aquellos que no asistimos a comprar obras de arte, es decir, una buena parte de los que asistimos a ZONA MACO: artistas, estudiantes, crticos de arte, escritores, acadmicos y gente que slo quiere saber qu pasa con el arte de estos tiempos, nos congregamos en este espacio que, pese a todo, se ha convertido en un referente del arte actual en Mxico. En medio del pulular de imgenes que con poco xito intentan anclarse en la retina aparece una singular, brillante, casi meldica. Una fila de personas con ansiedad espera turno para poder acercarse a la obra ms fotografiada de la Feria. Se trata de la escultura de Anish Kapoor1, un espejo de forma cncava que al estar fragmentado, refleja en cada segmento de manera multiplicada lo que se coloca frente a l. YO SER TU ESPEJO Anish, Anish, Anish, resuena como un mantra entre los labios de quienes se preguntan por el autor de la pieza, como un mantra tambin la superficie se convierte en una trampa reticular que centuplica a quien se coloca vis a vis con ella. All estamos todos, ojos pululantes, labios reproducidos por la orgistica escultura que se transfigura de acuerdo con el lugar desde el cual se mira, desde el cual se coloca el espectador para ser visto por ella. Un rostro son cien rostros en la obra, los fragmentos engarzan un caleidoscopio al que uno se asoma como narciso para ver la propia imagen desdoblarse infinitamente. La pieza invita a este juego de buscarse en la rapsodia

Anish Kapoor (Bombay, 1954). Escultor de origen hind que vive y trabaja en Londres. Recibi el premio Turner en 1991, el premio ms importante de artes en Inglaterra.

reflejante, slo quien se coloca exactamente frente a la pieza alcanza a ver la imagen total, quien mira desde un lado slo encuentra su cuerpo cercenado, apenas unos ojos en espiral refleccin. Es el argos panoptes de la mitologa griega, el que cuidaba a Hera con sus mil ojos, no somos nosotros quienes la miramos, es ella quien nos observa con sus cientos de espejos reflejantes; cual ojo de una mosca, nos percibimos porque ella nos contempla. Tal vez una parodia del panptico de Foucault: nos sabemos vistos y por ello desplegamos simulacros. Baudrillard hablara de los procesos de autoseduccin en el mundo contemporneo como aquellos en los que no buscamos adentrarnos en la verdad del ser sino crear ilusiones: el espejo como ausencia de profundidad, como abismo superficial, que slo es seductor y vertiginoso en los dems, en la medida en que cada uno es el primero en precipitarse en l. 2 En el rgimen de visualidad que predomina en nuestro mundo contemporneo, las ilusiones tienen ms poder que la realidad, son ms atrayentes, ms cautivantes, Baudrillard contina: seducir es morir como realidad y producirse como ilusin3. La pieza es interesante no slo en su materialidad sino en la performatividad que produce en los espectadores, cada cual se coloca frente a ella para desplegar una micro ficcin, sabemos que es slo un espejo y por eso se hace de l una crislida, la foto perfecta es importante porque perpetuar ese instante de desdoblamiento: III be your Mirror. Yo ser tu espejo no significa Yo ser tu reflejo sino Yo ser tu ilusin.4 La autorepresentacin que realizamos de manera cotidiana se hace evidente frente a la pieza, todos somos parte de un engranaje social en el cual actuamos ciertos papeles: la dama, el loco, el artista, el intelectual, todos esculpiendo esa imagen con la que deseamos ser vistos. La mitosis opera como la gran ilusin de

autoperpetuarnos, si nos atrapa esta imagen es porque, de hecho, sabemos que estamos condenados a la muerte. YO SERE TU ILUSIN Un caballero decide que quiere guardar una apariencia interesante para la pieza: se coloca de perfil, agranda un ojo, los cientos de ojos observando de frente casi muerden a quien especta tras la fila. Pero quien se mira en ese espejo, no se da cuenta de que tambin refleja ese entorno en el que est situado. Boris Yellnikoff, el personaje de la pelcula Whatever Works de Woody Allen lo resumira de esta manera: El horror. La vacuidad tambin se hiperboliza en ese espejo. De
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Baudrillard Jean, De la seduccin, Ctedra, Madrid, 1981, p. 66 Ibdem 4 dem, p.67

pronto la imagen maravillosa, se ha transformado en un vanitas que nos recuerda que estamos en una feria de arte, no hay lugar aqu para la contemplacin, la fila puja por avanzar, muchos asistentes quiere ser parte de la obra, poner en su muro de Facebook que estuvieron en ZONA MACO, que se reflejaron en el espejo, que fueron parte de algo que probablemente no comprenden, por cierto: alguien lo comprende? El artista contemporneo se ve situado en la paradoja de oponer resistencia a su comercializacin y perderse entonces de los grandes beneficios de estar en un lugar que puede dar visualidad a sus propuestas estticas (con sus jugosos beneficios econmicos) o integrarse al proceso mercantil descarado de la feria, con el riesgo de que sus piezas puedan perder el contexto original de creacin, vaciarse de contenido y convertirse entonces en meros objetos comerciales. El contexto de las obras es tan importante como su materialidad, la obra de Anish Kapoor que formalmente posee grandes cualidades, se demerita cuando en esa larga fila observamos que una buena parte de los espectadores no se plantean ninguna de las preguntas que la obra podra producir en otro tipo de espacios. El gran problema de la feria es esa capacidad que tiene de convertir las piezas en bellos adornos. DESENLACE Slo las historias de Walt Disney tienen finales felices, nuestra realidad es mucho ms compleja aunque no se escapa de los melodramas. La pieza de arte ya no es slo una obra, es tambin un objeto de consumo. El artista es jaloneado por sus deseos de pertenecer al mainstream a sabiendas de que sus discursos al ser integrados a ese flujo pueden perder credibilidad, pero en Mxico tenemos un dicho famoso A quin le dan pan que llore? . Entre el anonimato y la gloria, como promesas de mercado, no hay mucho que decidir.

Yunun Esmeralda Daz Febrero 2013