Vous êtes sur la page 1sur 6

Nacimiento y expansin del Islam.

TEMA 4. Nacimiento y expansin del Islam.


1.- Los primeros tiempos del Islam.
1.1.- La Pennsula Arbiga antes del Islam. Los estados preislmicos: Himyares, Gasanes y Lajmes.
Las sociedades preislmicas de Arabia se caracterizaban por dos estructuras fundamentales: la organizacin en grupos tribales o familiares que fomentaban los lazos de solidaridad mutua, y una tendencia contraria a formar grandes unidades que aglutinaban gran cantidad de personas mediante lazos religiosos, culturales y comerciales. Hacia el siglo VI los Imperios Sasnida y Bizantino se repartan la influencia sobre los grupos locales: gassanes, lajmes e himyares. La lucha de ambos imperios por el control de las rutas comerciales rabes, y la necesidad de los persas de una salida al mar, hicieron que se aproximaran a estos grupos tribales. Los lajmes se situaban junto al Golfo Prsico. Deban su trono a la designacin de los Sasnidas. En el siglo VI se convirtieron al cristianismo nestoriano y sus diferencias con los Sasnidas llevaron a su conquista por Cosroes II (604). Los gasanes mantenan una alianza con los bizantinos. Los jefes llevaban el ttulo de filarcas, y cobraban subsidios del Imperio. Su conversin al monofisismo contribuy a estrechar sus lazos con Bizancio. Sin embargo, en las ltimas dcadas del siglo VI surgieron una serie de revueltas contra el emperador Mauricio. La ofensiva de los Imperios Bizantino y Sasnida se traslad tambin al sur de la Pennsula Arbiga, donde los himyares gobernaban desde el siglo I d.C. Bizancio apoy al reino abisinio monofisita de Axum, que invadi Yemen (525). A comienzos del siglo VII, el enfrentamiento entre Heraclio y el sasnida Cosroes II llev a ambos imperios a una situacin de debilidad que sera fundamental para la expansin del Islam. En el Hiyaz se situaban La Meca y Yatrib, grandes centros comerciales y caravaneros con una importante influencia comercial y poltica entre los nmadas. La Meca cre una confederacin de tribus clientes en torno al santuario de la Piedra Negra o Kaaba. La ciudad tambin contaba con importantes comunidades monotestas (judas, cristianas y hanifes). Los nmadas beduinos se dedicaban principalmente al pastoreo y a las caravanas. Sus familias patriarcales se agrupaban en clanes, que luchaban y emigraban juntos, y posean tierras en comn. Los santuarios favorecan un ideal religioso comn. La triada de dioses ms importante agrupaba a Al-Lat, diosa del sol; a Uzza, estrella matutina, y a Manat, diosa de la felicidad. Todas ellas estaban sometidas a una divinidad superior, Allah, que pronto habra de eliminar a todas las divinidades para convertirse en dios nico. La mayora de los habitantes de la Pennsula Arbiga hablaba los diversos dialectos de la lengua rabe, perteneciente al grupo de lenguas semticas. Coexistan con otras lenguas como el arameo, en los territorios dominados por Bizancio, el copto en Egipto o el persa en las zonas dominadas por el Imperio Sasnida.

cmonteroj

Pgina 1

Nacimiento y expansin del Islam.


1.2.- Mahoma y el nacimiento del Islam. La doctrina islmica.
Las fuentes que nos permiten estudiar los orgenes del Islam son de tres tipos: religiosas, histricas y literarias. Las religiosas son fundamentalmente el Corn y los hechos y dichos del Profeta. Entre las histricas destaca la biografa de Mahoma, escrita por Ibn Ishaq a mediados del siglo VIII. Dos rasgos condicionan el empleo de estas fuentes: su cronologa tarda y su carcter sagrado. Aunque la tradicin dice que Mahoma naci en el ao del Elefante, no se ha logrado fijar con exactitud esa fecha (se barajan los aos 552 570). Formaba parte del clan de los Banu Hashim, perteneciente a la tribu de Quraysh, una de las ms ricas de la Meca. A los cuarenta aos sinti la llamada proftica, y recibi la revelacin del Corn. Su predicacin versaba sobre tres temas principales: la fe en un dios nico, el rechazo de los falsos dioses y el recuerdo del Juicio Final, para el que el hombre debe estar preparado. Su condena de los dolos de La Meca fue origen de fuertes tensiones que le obligaron a dirigirse a Yatrib, conocida a partir de entonces como Medina: en septiembre del ao 622 tuvo lugar la emigracin (hgira), que supuso el inicio del calendario islmico. Para regular las relaciones entre los musulmanes y los habitantes de la ciudad se lleg a una serie de pactos, conocidos como la Constitucin de Medina, una especie de confederacin tribal pactada entre ambas partes. Los judos de Medina acordaron contribuir con los gastos de guerra de la confederacin, manteniendo su religin. Tras su victoria en Badr, el profeta pudo presionar a los judos para que se convirtieran, pero ante los incidentes que se desataron, estos fueron expulsados de Medina. La contraofensiva de La Meca hizo que Mahoma buscase el apoyo de otras tribus del Hiyaz. Finalmente, Mahoma organiz una peregrinacin al santuario de la Kaaba y consigui llegar a un acuerdo con los Quraysh, entr pacficamente en La Meca y obtuvo de su poblacin el juramento de fidelidad y obediencia. A partir de entonces, el Islam pudo crecer libremente en ambas ciudades, aunque el Profeta sigui residiendo en Medina, donde comenz a sentar las bases de su religin en torno a la primera mezquita, que era a la vez su residencia. Las normas del Islam se basan en el Corn, libro sagrado del Islam, revelado al profeta y transmitido en un principio de forma oral, aprendido de memoria y salmodiado por los recitadores. Fue la primera obra escrita en rabe. Est dividido en captulos (azoras o suras), que siguen un ritmo parecido al de la poesa rabe preislmica, en el que cada versculo era una unidad en s mismo. Las principales obligaciones del creyente se conocen como los cinco pilares del Islam. Son: La confesin de fe o shahada (confieso que no hay ms dios que Dios y Mahoma es su profeta). La oracin cinco veces al da, a las horas estipuladas. Tras unas abluciones rituales, el musulmn se orienta hacia La Meca y realiza una serie de postraciones mientras repite determinadas azoras del Corn. El viernes hay una oracin comn en la mezquita. La entrega de limosnas, que se consideran un medio de purificacin y tambin una manera de distribuir la riqueza entre los miembros menos afortunados de la comunidad. El ayuno durante el mes del Ramadn. Desde el amanecer hasta el anochecer de cada da est prohibido comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales.
cmonteroj Pgina 2

Nacimiento y expansin del Islam.


La peregrinacin a La Meca, al menos una vez en la vida, durante el ltimo mes del ao musulmn. Otras tradiciones, algunas vinculadas a los linajes de La Meca, y otras tomadas del judasmo, se incorporaron a la nueva religin (guerra contra los paganos, circuncisin, normas alimenticias, poligamia y endogamia). A partir de la sumisin de las tribus del Hiyaz (630), los clanes del resto de Arabia mandaron legaciones al profeta y aceptaron convertirse al Islam, a cambio de garanta de no agresin y defensa mutua. Al mismo tiempo, remitan una limosna o contribucin regular a la comunidad. Antes de su muerte, Mahoma realiz la llamada Peregrinacin del adis a La Meca, en la que se estableci los ritos de este precepto, que seguiran despus todos los musulmanes. Falleci en Medina en junio del 632.

1.3.- Los califas ortodoxos (632-661).


El principal problema al que se enfrent la comunidad islmica a la muerte del profeta fue la transmisin del poder, ya que Mahoma no haba nombrado a ningn sucesor. Una solucin de compromiso, fue el recurso a los primeros musulmanes, compaeros del profeta y unidos por lazos matrimoniales a la familia de Mahoma. El primero fue Abu Bakr (632-634), padre de Aisha, esposa favorita de Mahoma, quien obtuvo el juramento de los que se haban reunido para deliberar, iniciando el perodo de los llamados califas ortodoxos o prefectos (rashidun). Abu Bakr tuvo que hacer frente a un intento de las tribus de desvincularse de los pactos establecidos con los musulmanes, buscando sus propios cabecillas. Las luchas conocidas como guerras de apostata restablecieron el caudillaje del califa. Acto seguido, Abu Bakr comenz la llamada expansin islmica, al dirigir a las tropas hacia las fronteras sirias con Bizancio. Esta poltica fue continuada con gran xito por su sucesor, Umar (634-644). Se cre una secretara o registro para documentar los nombres de los participantes en las campaas y su retribucin, proporcional a la fecha de su conversin y de su incorporacin al ejrcito. Asesinado Umar por un esclavo (644), se baraj la sucesin de dos candidatos: Al, primo de Mahoma casado con su hija Ftima y Utmn (644-656), quien fue elegido entre los aristcratas del clan Omeya. El califato de Utmn es recordado por dos rasgos fundamentales: la compilacin del Corn y las acusaciones de nepotismo contra el califa. Fue Utmn quien orden realizar la versin cannica y eliminar las versiones discordantes. Por otra parte, el califa encomend el gobierno de las provincias a miembros de su propia familia con sus comitivas, hecho por el que los jefes tribales asentados en la zona tras la conquista se rebelaron contra la imposicin de esta autoridad. Esto provoc la ruptura y el posterior asesinato de Utmn. La situacin dejaba el camino libre al otro candidato, Al (656-661), que fue proclamado inmediatamente califa. Los qurayshes se enfrentaron a l en la Batalla del Camello (656) y se sald con la derrota total de estos. A partir de entonces, el califato se gui por una autoridad ms carismtica y el reconocimiento de la igualdad de todos los creyentes. Mientras, en Siria, el gobernador Muawiya, de la tribu Omeya y primo del califa Utmn, reclamaba venganza por su muerte y se proclam lder de la oposicin a Al. Ambos grupos se enfrentaron en la considerada como primera guerra civil del Islam, que culmin en la Batalla de Siffn (657). Al se vio obligado a

cmonteroj

Pgina 3

Nacimiento y expansin del Islam.


aceptar un arbitraje y se eligi un miembro de cada bando para dirimir la cuestin, pero los jariyes asesinaron a Al.

2.- El califato de Damasco (661-750)


A la muerte de Al, la cuestin del califato volvi a quedar en suspenso. Hasta entonces se haba elegido a los candidatos por medio de una asamblea (shura) con predominio de miembros de las grandes tribus, y luego era confirmado por la comunidad de creyentes. Muawiya reclam sus derechos, basando su legitimidad en que descenda de un miembro de la estirpe de los Quraysh. Fue proclamado califa en Jerusaln, y eligi Damasco como capital. Dos fueron las ramas de la familia omeya que ostentaron el poder sucesivamente: los sufyanes (tres califas) y los marwanes (once califas). Durante su dominio se puso fin a las grandes conquistas del Islam y se inici la organizacin interna del califato, tomando como modelos a los Imperios Bizantino y Sasnida. Muawiya introdujo el sistema sucesorio del califato: la sucesin hereditaria del hijo o del hermano del califa, mediante la confirmacin de los jefes de las tribus, que deban prestar juramento de fidelidad al heredero en vida de su antecesor. Dos fueron los principales grupos de peligrosos opositores que consideraban a Muawiya un usurpador: Por una parte, la familia de Al y su entorno ms cercano se agruparon en la secta conocida como Chismo. El otro grupo, formado por los jariyes, desarroll una teora poltica segn la cual el califato no tena por qu ser ejercido por un miembro de la tribu quraysh, sino por el musulmn mejor cualificado. Por oposicin, los partidarios de Muawiya y de la sucesin dentro de la tribu de los Quraysh se llamaron sunes. Con la muerte del nieto de Muawiya se termin la rama sufyan de los Omeyas. Durante un breve periodo de tiempo hubo dos califas, Marwan e Ibn al-Zubayr. Ambos se enfrentaron en la conocida como segunda guerra civil. Los qayses, que apoyaban a Ibn al-Zubayr fueron vencidos en la batalla de Mary Rahit (684) por los yemenes partidarios de Marwan, que estableci as la segunda rama de la familia Omeya. Fue Abd al-Malik (685-705) el que se benefici de los xitos militares de su padre Marwan, y su califato fue uno de los ms prsperos del perodo. Las conquistas prosiguieron y el aparato estatal se organiz cada vez mejor. Tras este periodo de esplendor siguieron una serie de califas efmeros. Entre ellos destaca Umar II (717-720), por intentar reformar la situacin de los musulmanes no rabes, equiparndolos en privilegios a los rabes. Adems procur mantener slo aquellos territorios cuya ocupacin y organizacin poda garantizar. La crisis aflor durante el gobierno de Hisham, que contempl las rebeliones de grupos jariyes y chitas. Marwan II, el ltimo califa omeya, trat de poner orden eliminando a los omeyas disidentes, pero no consigui reprimir la revuelta de los jariyes. El movimiento abbas, que haba surgido en la zona ms oriental del califato, puso fin a su gobierno y termin con todos los miembros de la familia, excepto Abderramn I, que logr escapar y fund la dinasta Omeya cordobesa.

cmonteroj

Pgina 4

Nacimiento y expansin del Islam.


2.2.- La organizacin poltica de un Estado multitnico.
Durante el gobierno de los omeyas se cre el Estado islmico propiamente dicho, un complejo conjunto de territorios con poblacin de etnias y religiones diversas, que ya no admita para su dominio los vnculos propios del sistema tribal. A la cabeza de la comunidad de los creyentes quedaron los rabes, que se reservaban el ejercicio de las armas y la distribucin del botn adquirido. El segundo escaln social lo constituan los nuevos conversos al Islam o clientes. La forma de insercin de los nuevos creyentes en el Islam era su vinculacin a una familia musulmana, a travs de lazos de clientela, por los que el individuo principal les proporcionaba proteccin y proyeccin social a cambio de ciertos pagos o prestaciones de servicios. Su estatuto era inferior al de los rabes, pero la lucha por su igualdad, reconocida en teora por el Corn, origin la mayora de los conflictos internos del califato. El resto de poblacin libre, era de otras religiones (cristianos, judos y zoroastras). El mundo rural se mantuvo mayoritariamente cristiano y prspero, excepto en la zona fronteriza con Bizancio. Los obispos y el clero continuaron controlando los asuntos de su comunidad hasta fines del siglo VIII. Las iglesias siguieron en uso incluso construyndose algunas nuevas. A partir del califato de Umar II, a los judos se les prohibi la peregrinacin a Jerusaln, y los persas zoroastras fueron objeto de campaas de proselitismo, llevadas a cabo por parte de los chitas que se extendan por la zona. Finalmente, hay que hablar de un importante grupo de esclavos, fruto de las guerras de conquista. La administracin del estado Omeya se dividi en varias provincias de grandes dimensiones, consideradas prcticamente como virreinatos, que en poca de Muawiya eran tres: Egipto, Cufa y Basora. Dentro de ellas se crearon provincias de segundo rango. A un tercer nivel se encontraban las coras, tambin con capital propia, y un nivel ms abajo los distritos rurales. Estas divisiones servan propsitos fiscales, de organizacin militar, y las grandes capitales actuaban a la vez como cecas en las que se acuaban las monedas para pagar al ejrcito y la administracin de cada provincia. A finales del califato omeya la distribucin era: Egipto con capital en Fustat (El Cairo); Iraq, Jurasn y Transoxiana, con capital en Cufa; Arabia, con capital en Medina; Azerbaiyn, Armenia y la Alta Mesopotamia, con capital en Mosul, y la doble provincia occidental de Ifriqiya (capital Qayrawan) y Al-ndalus (Crdoba). Por su parte, la gran provincia administrativa de Siria, dependiente directamente de los omeyas y corazn del califato, qued dividida en cuatro provincias militares: Emesa, Jordania, Damasco y Palestina, a las que se uni Qinnisrin. En torno al califa, un aparato administrativo incipiente se ocupaba de la centralizacin progresiva del gobierno del califato. Uno de los pasos principales fue la actuacin de Abd al-Malik, quien oblig a usar el rabe como lengua de la administracin central del Estado, reform la moneda, abandonando los tipos bizantinos y persas, y convirti Jerusaln en un gran centro religioso paralelo a La Meca y Medina.

3.- Caractersticas de la expansin islmica (632-750). El enfrentamiento con Bizancio.


La expansin sin precedentes del Islam por la cuenca mediterrnea y el continente asitico, durante su primer siglo de vida, puede dividirse en cuatro periodos de avance, frenados por una serie de etapas de conflicto interno, la ltima de las cuales fue definitiva. Primera expansin (623-656): desde la creacin del estado de Medina por Mahoma hasta el fin del poder de los califas ortodoxos. Se consiguieron Arabia, Siria, Iraq, Egipto y algunos
cmonteroj Pgina 5

Nacimiento y expansin del Islam.


territorios en Irn. Termin con la primera guerra civil (656-661) entre Al y Muawiya, durante la cual tuvo que firmarse una tregua con Bizancio. Segunda expansin (661-683): bajo los primeros omeyas, que impulsaron una poltica imperialista de conquistas de mucho ms amplio espectro que la anterior. Se conquist la mayor parte de Tnez y el Jurasn. Fue detenida por la segunda guerra civil (683-692) entre Marwan e Ibn al-Zubayr, firmndose una nueva tregua con Bizancio. Tercera expansin (692-718): durante el califato de los marwanes se produjo una nueva oleada de conquistas en el Magreb, la Pennsula Ibrica, Transoxiana y el Sind (india), que se detuvieron a causa de la terrible derrota sufrida ante los muros de Constantinopla en 717-718. Cuarta expansin (720-740): se avanz por el norte de frica, el Cucaso y Transoxiana. La revuelta de los bereberes norteafricanos (740) demostr la imposibilidad de mantener una poltica de conquistas, y los disturbios que precedieron a la cada de los omeyas concluyeron la expansin islmica. Los factores que impulsaron una migracin de tal magnitud y dinamismo fueron: en primer lugar, los Sasnidas haban sido derrotados por el emperador de Bizancio, Heraclio, dejando libre a los musulmanes la Arabia oriental y meridional, y los reinos tapn entre ambos poderes haban desaparecido, acabando con las fronteras militares de la zona. Por otra parte, se apoyaron en la colaboracin de la poblacin autctona, agobiada por los altos impuestos de bizantinos y persas, y las diferencias religiosas que enfrentaban a monofisitas y ortodoxos. La superioridad militar de los invasores qued demostrada por su buena organizacin bajo los jefes militares quraysh y medineses. Despus de la conquista, se plante la emigracin de la poblacin musulmana a las nuevas zonas: primero se procur que se desplazaran los beduinos, pero ms adelante los rabes se establecieron como una lite militar, que dirigi la creacin de campamentos fijos para las tropas beduinas, en los nuevos dominios.

cmonteroj

Pgina 6