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Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

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INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten. aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen. Begehen Sie allerdings nicht den Fehler. in den Hintergrund tritt. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden. Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs. daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert.es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. was Sie alles schon oder noch nicht können . es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren".VORBEMERKUNG Mit diesem. Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor. ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. Wenn wir uns zudem vor Augen halten. so lange so zu tun als ob. Ziehen Sie unentwegt Bilanz. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist.und Erklärungsstrukturen. werden Sie feststellen. eine etwaige. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen.nein. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. während anderes. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen . was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. Es ist also keineswegs so. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme. ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. Dinge. wird uns erst richtig klar. versuchen Sie vielmehr. den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. Daher sei Ihnen empfohlen. wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt. Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten. nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . es muß vielmehr umgekehrt sein. Nein. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. Arbeitskreis) anschließen wollen. bevor es sich weitergeben läßt. Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten. dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden. was es bedeutet. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch.

bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen. Nutzen Sie diese "Endspurtphase". 7 .sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V. den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen .der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit.·. wie wir ja bereits ausgeführt haben. keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens. auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag.oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet.·. denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis. daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt.D. Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg . Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang. Und es wird wohl ebenso deutlich.

ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her.und bei alledem wird lediglich kaschiert. sei es in der Religion. in der Wissenschaft oder in der Kunst. Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". mit der man den "krankhaften Wahn. dafür wird er aber zum Scharlatan. führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen.und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. der nicht meint. Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie". Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . genauer. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst. Doch das ist leichter gesagt als getan. und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. gefährlichen Kräften oder Wesenheiten. Sie ist es nicht zuletzt gewesen. das ihn zugleich aber fasziniert. mit angst-einflößenden. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen". Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. Und da dem Menschen alles Angst macht. kaum ein "Seelsorger". um sich diesseitige. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. projiziert er häufig auf den Magier. müssen wir uns darüber im klaren sein. besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. kann ein plötzlicher. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt. daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. die Dämonenmagie zu psychologisieren. Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen. daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann . Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. daß man ihn dadurch bannt. Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht. die Verfolgung aber bleibt die gleiche. Wer große Heilungen vollbringt. rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. weil es nämlich 8 . was er nicht kennt. von dem nimmt man auch an. die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet. der seine Seele dem Teufel verschreibt. Jungs versucht.G. von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben.

Alter. Gebiet. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion. "Stunde") gehören dazu. im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. Das armenische ti. Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. Es ist dem griechischen daiesthai. 9 . das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk. auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time. (Daher auch "Demoskopie". leitet sich davon ebenso ab wie das alt. und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. Gau" erhielt. In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. "teilen. geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. das englische tide. die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen. der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich. "Demagoge" usw. Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen. "Tages-. zerschneiden. Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren. wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums. In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister. Jahre". Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen. In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie. "Lebenszeit. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist. Satan also. wie oben angekündigt. Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen.und mittelhochdeutsche zît. weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". wollen wir. (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. Lebensalter". Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird. "Zeit" (altenglisch tima. zerreißen". Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet. schwedisch timme. das die Urbedeutung "Verteiler. "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich). In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung. daß sie es vorziehen. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. Zuteiler des Schicksals" hatte.) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen.unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. eigentlich "Volksschau". indogermanischen Wurzel da(i). Jahreszeit. ebenso "Demokratie".

als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll. daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m. trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [. Atman. den Irrglauben.] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C. Jungs gleichzusetzen. zu Handlangern des Widersachers Satan. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt.. so ist dies ein in Natur. 10 .. Diese Haltung. welches einer genaueren Klärung bedarf. Wildheit. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten. Völlig unberührt bleibt davon die Frage. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen. Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen.[. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) . ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden. S. sondern nur darauf hinweisen.. "Aggressivität. die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser.] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich. und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt. denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging. Ich glaube allerdings. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen.] als "ElektrikerMagie" oder.. als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money. 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt. Lüsternheit. auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen.. G. inwieweit das.. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind. tatsächlich die "Seele" des Menschen ist.wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares. den Begriff des Dämons [. Gottesfunken). Kia.] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen... alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde. Zur Psychologie des Dämonischen". oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben.. [. UNICORN 11/82. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen. Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER.E. fußt auf der Prämisse. so ausgemacht noch lange nicht ist! [.T.. Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig. z.

worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an. durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ. der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus. [. unser zwangweises Tun bestimmt. Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence).] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt. er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis.. Gefährlichkeit. wie sie 11 . die sich weder in ihre Licht. Ohne sonderlich kalauern zu wollen. Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene. 108]. arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. er ist der "Nicknack man". daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ. einen Schatten zu beschwören.immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen. gründet auf der Annahme.. möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten.] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt.. den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur. Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit. biologisches Wesen.] . Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. Wenn wir ihn nicht kontrollieren. Latent ist der Imperativ natürlich nur. andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender .Macht. bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren. so führt Jörg Wichmann aus [S. erarbeitet worden. aber immer noch zu vordergründig.. der unsere "irrationalen" Handlungen. daß es dem Magier möglich sei. was seine Bewußtmachung angeht. auch "Atavistische Nostalgie" genannt. sind einerseits die Eigenschaften. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz". das. Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven. wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf.Geschrei auf den Wecker geht. seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt. wie Frank Zander einmal so schön sang. damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw. der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. wer die Hosen anhaben soll! [. Ansonsten ist er es. du bist eine weiße Taube!". Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt. Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun. mein Junge. den man auch den soziologischen nennen könnte.noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . sondern seinen eigenen" [ibid. welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt).welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! . Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. kontrolliert er eben uns .es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum. Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches.

E. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt .]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn.. Mag sein. das leider . zu einer planetaren Intelligenz wird. und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen. Die Dämonen sind. wie wir uns unsere Seelen. durchaus im Sinne Gurdjieffs. der nur der richtigen Reize bedarf. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert. Jekyll. Denk. von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen. was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen. z. die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen. sondern zum ganzen Lebewesen. und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges. und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. erarbeiten können. um zu dem zu werden. deren Streichen wir ständig ausreichen müssen . die uns die Richtung anzeigen. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet. hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt. keineswegs nur astrale Lausejungen. springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor. nein.B. was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat. sondern die Bestie in unserem Inneren. haben wir sie. [. (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg.. Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr. um seinen. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen. wenn etwa Panik mit im Spiel ist. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele. 12 .] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten. [.. Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien. mithin Subjektiv-"Wahres". im Prinzip aber m. sondern entspricht viel eher dem. die Möglichkeit.ä. Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt.sie stellen vielmehr Wegmarken dar. Hyde zum Vorschein treten zu lassen. an denen wir uns definieren können.landläufig bekannt und beliebt ist.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes. Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression.. bei einem Brandausbruch im Kinosaal o.und Verhaltensweisen" darstellt. also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex"). so läßt sich feststellen. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen.). besonders dann. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren. so gesehen. im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt. ein zwar politisch stark belastetes. Mr. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert.

wird daraus aber auch immerhin erklärbar.Abb. Pflanzen. wenn es überleben will. innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen.und Mineralbewußtsein zum Magus. meist sogar unbewußte Gedanke. Ain. Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig. 1: Die Entwicklungslehre. weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen). dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. fixierte Systeme angewiesen. ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 .B. Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker. zum Urgrund des Seins (Gott. "der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. wenngleich meist eher unfreiwillig. den organischeren Weg der Entwicklung.zurück zum Tier. wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z. Abb. "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird. Dahinter steckt der unausgesprochene. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris . zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-. im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre. (Vgl. wenn es einem überhaupt einmal gelingt. beschreitet der Magier. der äußere den magischen Weg. vom Urknall über das Mineral zur Pflanze. zur Pflanze. sofern er vorgeht wie hier beschrieben. daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können).

M.·. ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert.] "Die wirklich wichtigen. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen. doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S. weil man sie hat . heute sollen sie es tun. saubere Schattenintegration sein mag. wie Crowley es für die Adepten seines A. daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt.die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben.]. die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte. daß Magie eben etwas Widernatürliches sei.. daß man mutig genug genesen ist. Man könnte argumentieren. wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw. Zyklische Philosophien. Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S. haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen." [loc.. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht. wie etwa der Taoismus. forderte.bringen.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S. [. damit es einem drei Richtige im Lotto beschert .. Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten".. die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben.·.·. sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen.] Ich meine. 109]. tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'. "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken. Das wäre allenfalls dann der Fall. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und . der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt.·.·.] Micky-Maus-Magie [. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich.allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz ... was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht.das ist [. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen. daß die Dämonenmagie. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen.doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten. könnte als Gnostiker formulieren. obwohl man vor ihnen Angst hatte. daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden. aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben. schreibt Jörg Wichmann [.M.M. nicht darauf beschränkt bleiben darf. und zwar möglichst. ob es nicht eher die Invokation ist. (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel. Ein Schatten. Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell. "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe". bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen.A.eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird. doch wenngleich dies gute.. handeln sollte. die vom Wandel leben. S. 14 ...·.cit.·.·. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt .

weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig. Es genügt nicht. mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. Mag sein. die Nicht-Identität also von Magier und Dämon. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. ein Dämon. Triebe und Ängste zu tun haben. daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat. am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. Gerade die Trennung. wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. doch möchte ich die Behauptung wagen. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. linientreue Rationalisten sind. was um so ökonomischer ist. daß er halt nicht erscheint. unbewußter Wünsche. daß er Angst einflößen muß. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. der etwas auf sich hält. etwas objektiv zu materialisieren. wenn man im Grunde der Auffassung ist. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. oder Tricks. Charakteristisch ist für den Dämon auch. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. nicht wirklich aufgelöst wird. den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. Es ist leider nicht gerade einfach. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. Dann wird es aber wohl langsam Zeit. Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. die diesen mal netten. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden.

Abb. 2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .

"Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll. die . Diese ist zu kostbar.die beste Bannung ist. verschreckt man sie wie einen Parasiten.droht. wenn seine Magie nicht. Fürwahr. wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. und nicht nur der dämonisch versierte. Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen. was nach Funktionsstörung riecht. die uns daran hindern. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie. die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . 17 . sobald diesem der Tod . Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht. die Seele also hübsch zu wienern. die innerseelische Spannung zu erhalten. dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden.am liebsten alles ausmerzen würde. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung. der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen.übrigens genau wie das Christentum ." Dies ist das Holz. Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben. als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. Dahinter steht aber die Erkenntnis. um einen tanzenden Stern gebären zu können. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung .. sie bestehen zu lassen. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen. der oft genug im Wahnsinn endet. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen. die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß. in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren.. Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. geschnitzt sein muß. über sein Schicksal selbst bestimmen. aus dem der Magier. um mit ihr zu arbeiten. ein recht gewagter Balanceakt. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben. Ich möchte nun gewiß nicht das alte. sich mit ihnen zu arrangieren. wagt es der Dämonenmagier vielmehr. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist. schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten. wie Mahamudra es einmal nannte. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus.

man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. sie zu wecken. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe. und es wird Phasen geben. evozieren. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist.und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen. Es geht darum.sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben . so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. denn in ihnen sitzt. die sich uns heutzutage noch anbieten. Bevor wir zum eigentlichen. das hat A. Machtgier. wie manche selbsternannte "Weiß" . die schließlich unsere Ahnen sind. damit sie uns dienstbar sein können. geduldig. daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. Lüsternheit usw. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen. O. nennen würde. diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen. sondern stellt eher einen Energiepegel dar. Ob Animist. Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. bei allzu großem Erfolg. behäbig. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. wozu freilich eine stabile Psyche gehört.Magier glauben. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe. die der Läuterung und der Stärkung dient. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen. die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. haben uns einiges zu bieten. die Ur-Kraft der Magie. Es ist nicht ungefährlich. Diese definiert sich freilich nicht daran. Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. (Oder. ob Spiritist. da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. aber sprungbereit. Spare richtig erkannt.eine notwendige Feuertaufe. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation . ob psychologistischer. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können. Aggression. In einem Punkt müssen wir den 18 .

sei es durch Begabung. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit. Gefahr für Leib und Leben. ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden. mantische Disziplinen wie Tarot. wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen. Werkzeuge. die . die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln. während 19 .selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen. Platz und Zeit darauf zu verschwenden. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. destruktiv. Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. Es gibt kaum einen Magier. DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. zu optimieren. Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden. Weniger häufig finden sich jedoch Werke. sie durchlaufen allenfalls eine kurze. so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun. Paranoia. spielt mit dem Wahnsinn. skrupellos und grausam zu sein. Gewiß. die der Polung des Geistes dienen. Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw. merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . sei es durch intensive Schulung. denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. Ist sie gut entwickelt. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an. meist dogmatische Schulung. um nur drei Beispiele zu nennen. Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau. Wir wollen uns hier darauf beschränken. die hellseherisches Talent mitbringen. wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei . In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). es gibt auch viele Magier. Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau). ist nicht dasselbe. falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. Wer mit Dämonen spielt. oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt .traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. Raum und Zeit zu relativieren. Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. sei es in Mediumismus.all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen. der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend.

"ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen. ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist. Es genügt uns zu wissen. Es hat allerdings wenig Zweck.häufiger wegzuerklären.dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren. wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen. um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen. EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. usw. die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE.man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht. alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . Schwüle usw. Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. Sonnen. bei Gewitter. an einem 13. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen. vor allem dann. dem jagt der 13. genauer. aber doch oft genug funktionieren.auch die deuterische . Sturm. wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens). daß Orakel zwar nicht immer. Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden. ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). ohnehin oft einen Schrecken ein. Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. Ein gläubiger Christ. weil sie ihnen "konkreter" erscheint . haben sie doch immerhin einen wahren. dem wird seine für jede . um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder. sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen.Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter. Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend. unschärfer. Die deuterische Methode wirkt vager. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln. Wer stark abergläubisch ist. Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln. Auch bei Müdigkeit. Föhn. die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind. auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß.

Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels.was den Vorteil hätte. Gewiß. einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen. Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15. daß man. Das gleiche gilt für Fragen. (Abgesehen davon. bevor man sich über ein Orakel hermacht. "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen. in denen man einem 21 . selbst wenn dem so sein sollte.) Zunächst einmal gilt. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen.die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen. allzu vage Fragen zu wählen.34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen. ein sehr vager Rat. der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus. erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei . ihn vielleicht eines besseren zu belehren . alle Suggestivfragen vermeiden. wahrscheinlich besser bedient wäre. und kein Mensch käme auf den Gedanken.1. etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird). daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben.Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden". um 9. daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch. geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE. unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten. Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt.gleich bleiben lassen. die es sinnvoller erscheinen läßt. durchschnittliche Antworten. was man eigentlich genau will und/oder wissen will. Grundsätzlich sollte man.4. Da nützt auch das Argument nichts. im Lotto gewinnen?". nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance. wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets. die Zahlen zu erwürfeln. was auch für das I Ging gilt.noch besser . So hat es beispielsweise keinen Zweck. der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren. Wenn Sie das nicht glauben sollten. Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?". daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte. daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten. weil einen dann keine Bilder ablenken. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren . die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage. "Wieviel werde ich am 29. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort.

der verhält sich infantil und erkennt nicht. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie. In den meisten anderen Fällen genügt es. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. im pathologischen Fall. oder um nicht einzurosten. diese sich aber leider als unrichtig herausstellte. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet. Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. aber wirklich auch erst dann. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. um festzustellen.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben. Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch. Kein Zweifel. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht. die Orakelkunst ist aus der Not geboren.auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe. anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen. 22 . doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. Dann. etwa indem man . um eher liebevoll mit ihm zu spielen. die Zukunft in den Griff zu bekommen. worauf er stärker achten muß. denn jetzt können wir davon ausgehen. "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. mal zur Hand nimmt. Das weist auch auf die Gefahren hin. daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können. wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet. was er beim nächsten Mal besser machen kann. "Beziehungswahn" einordnen.Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt. daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. kurzum. weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will.

"Schafe zur Linken" usw. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien. Wassersehen. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. Chiromantie usw. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. Feuersehen. Ringorakel usw.VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend. Steinsehen. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Pendeln. Geomantie.) 6. schamanische Geistreisen usw.) 23 .) 10.) 4.) 9. Teeblätterlesen.) 7.) 11. 1. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Kartenlegen. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-. VOLKSORAKEL (Salzorakel.) 8. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts". Trauminkubation usw. Spiegelschau.) 12. TEXTORAKEL (Buchstechen.) 2. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. Gematria usw. Baumrindensehen usw. Ouija-Brett usw. I Ging usw. 5.) 3. Losen usw. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen. Kauriorakel usw. Kristallsehen. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. Wolkenschau usw. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. Bleigießen.

Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus. falls erforderlich. drei Grundtypen magischer Charaktere..ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann. der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise. Philosophie oder Magie sei. [... daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird. daß sie Magier sind. ob es nun Meditation. Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger. Pete Carroll. so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese.. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind.. sich selbst zu erfüllen. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann. den Apotheose Magus und den Nemesis Magus. Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv. sollen enthüllen. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war. Die Fertigkeiten und Konzepte. die zu allem fähig sein können. [. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus. Sein Plan. daß alle Dinge unbeständig sind. daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind. Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus. Sein Ziel ist es. [. besteht darin.] Der Apotheose Magus. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre.] Der Apotheose Magus lehrt. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise. die ihn zu der 24 . die er unterrichtet. und. indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt. der oft nie bewußt formuliert wird. die Erkenntnis zu vermitteln. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten. Da damit zu rechnen ist.. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen.

so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt. Derartige Systeme sind dazu konzipiert. die ein Mensch annehmen kann. aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung. an die sie sich klammern können. Sexual. das größer ist als er selbst. besteht darin. Zudem ist er es ja. der das Ideal definiert. die Magie als eine Negation all dessen darzustellen. Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. [.. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert. den Anschein zu erwecken. wie er manchmal genannt wird. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar.. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein. als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger.Erkenntnis führten. als würde er es versuchen. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind. Abhängigkeit zu 25 .und Ernährungsvorschriften. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. also etwa des Selbst.] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken. damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten.] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen. was für heilig gehalten wird. metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo". wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. alles sein und alles tun zu können. daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden... als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt. daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat. daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist. [.

Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind. die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur. All rights reserved. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann.·. Anhänger zu gewinnen. denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren. was er tut und nicht allein darauf aus ist. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß. denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes.. der Magie widmen.D. Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan. der vor allem ein Verwalter der Magie ist.·. als den beiden anderen Praktikertypen. ist nicht weiter verwunderlich. Alle Rechte vorbehalten. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit .. also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht. mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können. Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen.] © Copyright 1988 by Peter J. "ein Hüter der Kühe anderer". doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen.des anderen zutagetreten: Ein Messias. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben. jeder auf seine Weise.in seine Gewalt zu bringen. Daß es ihm. Echte. Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder.und vor allem ihre Brieftaschen . daß er es erstens meist nicht besser weiß. verdeutlichen. wesentlich leichter fällt. die sich. andere Menschen . die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach. Und zum 26 . und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. wie es Buddha einmal nannte. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist. denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft. Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V. der Artikel ist polemisch. Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive. egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag. [. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden.erschaffen. welche davon ihm als angemessen erscheint. Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen. als er an das glaubt. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben. "alles sein und alles tun zu können". Gewiß. Magie zu betreiben. Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. Wir stellen fest. Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant.

und sei es nur. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. Gewiß. ihrer Bestimmung. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen. ihre Hoffnungen und Ängste. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. ihre Verheißungen und ihr Scheitern. menschliche Dummheit. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. noch viel stärker aber tut er dies. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. Das ist auch durchaus einleuchtend.und der Anderswelt sitzt. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten. Indem er zur Projektionsfläche wird. so bigott. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. althochdeutsch ‚hagazussa’. Mangel und Unterwerfung verwaltet.eine Aufgabe. Not. zwar nur noch sehr winzig sein mag. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren.Dritten ist er. Bildlich gesprochen könnte man formulieren. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet. daß es aber immerhin genügen kann. unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag. ungnädig formuliert. Es ließe sich sogar behaupten. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. wenn auch meist in einer verfälschten. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. ein menschliches Wesen also. Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann. sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht. um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen . die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. Ohnmacht und. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens. daß das Licht. die. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana. rein folkloristischen Form. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. 27 . bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin". Das Wort Hexe. die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird. ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits.eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern. will der Zauberer die absolute. wenn wir berücksichtigen. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. als es üblicherweise verstanden wird. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung.

denn die Feinde sind allemal in der überzahl. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen. und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen. doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein. daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier. Es geht nicht etwa darum. denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung. die Realität zu ergründen.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein. 28 .

Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate. also auch Modulübergreifend.. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst . In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen. so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . das ist sogar wünschenswert. weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst. indem sie Dir relevante Informationen geben. Kaufe jedoch nichts ungeprüft. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst. und es bedarf einer gewissen Praxis. daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. daß es im Augenblick besser wäre. Suche Dir selbst relevante.. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst. wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist. ÜBUNG 86 . sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck. Behalte im übrigen stets im Auge.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig.oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers. Stelle fest. numeriert sind. brauchbare Literatur zusammen. Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis. auch die .PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen. Vermeide es auf jeden Fall. wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt. kannst und sollst Du weitere hinzunehmen. Das ist sehr häufig der Fall. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest. sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren. Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen. 29 . die Befragung zu unterlassen. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen. um dies herauszufinden.

FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG. Frater V. Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie". Anm. 119 Jörg Wichmann. in: UNICORN XIII/85. S.D. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen. S.·.·.“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 .. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. 64-69. Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82. "LUCIFER/LUCI-FER. 108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis. S.LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier. doch steht dafür noch kein Termin fest. Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein.

der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt.) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz. 11/10. ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet. während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen.. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. die sich auch um die Frage rankt. Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt. Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten. weil sie künstlich Streit schüren.MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen. daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe. Es erschiene uns auch falsch. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist. das der Bruderschaft entlehnt wurde. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen. Das nimmt auch nicht weiter wunder. (Was die Geschichte der Freimaurerei angeht. vgl. doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe. daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten . Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt. 31 . Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab. 5-8. wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde. Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. sich über Ursprung. Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent.. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. und nicht umgekehrt. S. aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln. wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen. Andererseits wird aber auch die These vertreten. So überrascht es kaum. H. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus. wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis . von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. mit dem die vier Elemente dargestellt werden.

doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen. weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können. Auch einer kurtzen Responsion. höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit. wie gesagt.Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich. in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster. Christians Eltern geben ihn. wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. Leib und Seel geniessen . von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem. um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen. Rosencreutz beweist dort seine große. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft. Nachdem er "beyde Sprachen. daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen. Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen. von "Bapst. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". Es beginnt. daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist. daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben. Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz. Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. Galenus.. der seinen Nahmen wird angeben. aber verarmten Familie geboren. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht.. oder da er es je bedenckens hette. Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen. Aristoteles. Beneben der Fama Fraternitatis. daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt . Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. fählen. Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. ein Ort. die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen. So bezeugen wir hiermit öffentlich. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde. wo er lange Zeit bleibt. daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen. der nie identifiziert wurde und der wohl 32 . ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen. Jene Leser. Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. werden dazu aufgefordert.. der sol dessen an Gut.. Der anonyme Autor betont. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk. Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch.

unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 .Abb. 1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas.

ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können. empfangen ihn die Weisen. sondern vor allem auch ein Dokument. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten. wie sie in Fez praktiziert wird. quasi-mönchischen Orden. sein neues Wissen weiterzugeben. deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge . All dies tun sie nur. nenten ihne auch mit Nahmen. Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. diese Gier zu befriedigen. Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new.als mythisch gewertet werden muß. so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie. wie er nun genannt wird. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist. erkennt er doch Möglichkeiten. aufgeklärtere Zeiten kommen. Diese letztere Kostbarkeit. sprechen sich überall herum.darin besteht. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. besorgten sie. bezeichnet wird. 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln. Er brennt darauf. Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will. soll die Geheimnisse des Universums enthalten. gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste"). anderen den rechten Weg zu zeigen. dem legendären altägyptischen Weisen. denen "die gantze Natur entdeckt were . Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß. den Brüdern vermittelt. das in der Fama als Buch M.. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß.. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen. vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen. Physik und Alchemie gehören. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen. die solange geheim bleiben sollen. einen großen Tempel zu erbauen. so fährt die Fama fort. Endlich beschließen die Brüder. daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. Die Arbeit geht nur schleppend voran. auch beunruhigen mag.wozu nicht nur Mathematik. ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. Darüber hinaus gilt es. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. nicht wie einen Frembden. Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. In seiner Naivität erwartet er. will er es in Büchern niederschreiben. ihr grosser Nähme würde geschmälert. das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. die Vater Christian. In Damcar. denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. weil ihr mangelhaftes Wissen. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück. doch er weigert sich energisch. doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. bis bessere.

Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen. wie es andere Orden tun. während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. und in der ein Altar steht. brennende Ampeln. die geschworen haben. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft. unversehret und ohne alle Verwesung". Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt. beschließen sie. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind. Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C". Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht.als Siegel. an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch. Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus. also auch anderstwo Glöcklein. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte. also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. "ein schöner und ruhmwürdiger Leib. denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. daß sie alles preisgeben dürfen. daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor. weiterhin zusammenzubleiben. auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze. ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend. in dem sie sich gerade aufhalten. Die Fama Fraternitatis berichtet. Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann.Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften. Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis . Die Brüder gelangen zu dem Schluß. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen. Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). Das Treffen dient dazu. Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. um dort nicht aufzufallen. Man hat spekuliert. Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. das hinter einer Geheimtür versteckt ist. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 .

nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen. astrologischen. eine Verwandlung des Geistes sei. Doch damit nicht genug. die den Goldenen Stein verliehen bekommen. die nicht weniger Furore machten. der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. der "falschen Alchymisten" sowie all jener. Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. ebenso mit kosmologischen. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz. Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. mit eröffnetem Hertzen. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. alchemistischen. Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen. Man fragte sich natürlich. des islamischen Propheten Mohammeds. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird". daß nun eine neue Zeit anbreche. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. . wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie. 36 . Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei.geschriebenes Exemplar des Buchs T. daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte. Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen.wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen. um darauf hinzuweisen. ob der Orden tatsächlich noch existiere. von dem die Fama sagt. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. Er muß alle möglichen Prüfungen. magischen und heraldischen Symbolen. Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein.

Abb. 2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .

wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war.alle nur erdenkliche Mühe gaben. hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war. (Es mag hier am Rande interessieren. Jahrhunderts. Wovon die einen profitierten. auf wohlwollendste Weise über Existenz. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen. zu Andreas 38 . der einst in Tübingen studiert hatte. So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den . geriet den anderen zum Nachteil. zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete .wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) . Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen. der Astronomie. war eine Autorität auf den Gebieten der Optik. Einheit und Wohlstand immer stärker werden. ließen das Verlangen nach Frieden. Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert.) Andreae. doch stellte sich bald heraus. ein Aspekt. der Philosophie und der Mathematik. ein hochgebildeter Mann.. indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen. der heute schnell vergessen wird. Vorerst bleibt festzuhalten. Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze. mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit.kein ungefährliches Unterfangen. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam.Vorwurf wehren. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee.. ebenso die humanistischen Autoren des 14. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama. zog die Realität schließlich nach. er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens . was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala..sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten . Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. und 15. daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist.. die Aufnahme in den Orden begehrten.Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym. die sich . daß ich im Jahre 1979. da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen. Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg. Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt.

3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer.Abb. unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 .

Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter. Damit war der "Orden der Gold. Francis Bacon. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde. Er argumentierte aber. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. Philosophus.. daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein. der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß. die meist den Anspruch erhoben. dazu reicht unser Platz leider nicht aus.und Rosenkreuzer vor allem deshalb. Major. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren. was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden. der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden. einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen. ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten. denen er sich sehr verbunden fühlte. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. Es gilt heute als erwiesen. bereits genüge. um eine echte Bewegung zu schaffen.und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus".B. Practicus. Paracelsus usw. Minor. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein. die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein. von dem Richter einiges Wundersames zu berichten. sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie. Dies wurde. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. als alles das. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). So beobachten wir die paradox anmutende Situation. Erwähnenswert sind die Gold.) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz. Robert Fludd. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren . tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee. ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen.Zeiten.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior. weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. 40 . Theoreticus." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos.. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb. Adeptus exemptus.und Rosenkreuzer" geboren. die alle den Anspruch erhoben. Magister und Magus. Jahrhunderts andauern. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z.

zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen. Lewis. seines Zeichens Theosoph. Aristoteles. den Vegetarismus usw. beispielsweise die Karma. von Hochgradfreimaurern gegründet. Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen. in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). Benjamin 41 . vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. Platon.genauer: katholisierte . Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen. Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen. Jesus Christus. Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten. Cicero. das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte. Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte.die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf. Thomas von Aquin. bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte. Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch. gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil. indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein). Zwar dauerte es bis zum 20. der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz. christianisierte . ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann.und Reinkarnationslehre. Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof. Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. Jahrhundert. den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde. was ihm freilich auch durchaus gelang. Peladan. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten. Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert. Francis Bacon. Auch er behauptete nie. der von H.Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen. Mitglied in der Bruderschaft zu sein. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus.

ähnlich wie die Freimaurerei . Es bleibt jedoch festzuhalten. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen.ein Vorwurf. wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle. einem ägyptischen Museum. wenn die Sprache auf das "Bewahren alten. über Atlantis. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz. ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich.weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. z. Tonstudios usw. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade". daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben. Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war. Labors. angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. Jahrhundert finden lassen. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt. geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. geheimen Wissens" kommt. den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen.) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich. (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche. Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften. wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich .Franklin und Claude Debussy.. daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen. daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte. Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren. ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 .auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht . daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei . ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten . wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich. gefallenlassen. einem Planetarium. um nur wenige Beispiele zu nennen. Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik. Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen. in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations. So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung.B. daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen. die sich einhellig darüber beklagen. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw.doch ist das Beweismaterial erdrückend. Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen.

beliebten Symbolik bedienten. 43 . um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern. Gewiß. deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte. daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol. andererseits kann man sich aber auch fragen. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. Jahrhunderts so bezeichnend war. daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. Aber gleich zu behaupten.einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19. entbehrt jeder objektiven Grundlage. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden.

nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden. Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde. besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende. Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten. Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. sie galten als Zauberzeichen und wurden. die zusammengebunden wurden. man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition. und dies nicht nur in Deutschland. wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war. 44 . in Rituale eingebunden. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben". Bei den Runen handelt es sich um Zeichen.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt. denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle . wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind.) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten. Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln. Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber". Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen. wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt. Gewiß. Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten. Und aus den Sagas.

mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. 50 v. für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll.ZR. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte. die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. wenn wir uns allein darauf beschränkten. Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar. Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers. etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. Im 7. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben. th. ebenso Futharks. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist. wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet. die der Runenkundige erfahren. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f.d. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. a. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker. die man auf ca. u. datiert. Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing. Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. zumal einiges dafür spricht. Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 . Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben. als würden wir heute anfangen. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. r" und "k". die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf. Vor allem ariosophische.

gänzlich auszurotten sind sie fast nie. den man später als "Gott" Odin verehrte. daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. was unbekannt und geheimnisvoll ist. stets finden wir einen Religionsstifter vor.] Wie so Vieles. Zwar läßt sich belegen.wiederaufblühen zu lassen. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind. Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote. der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte. Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten. in dem es um die Runen geht. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane. später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts. standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda. daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen". sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben. teils unverhüllt neuheidnisch . so daß der Gedanke nahelag. ja fußt alle Magie überhaupt.Weltreligionen. dem Odinismus. [Tegtmeier. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . 18f. sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. Die Runen aber sind. denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise. Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert. daß Guido von List behauptete. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). Aber wenn List auch mit diesem. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen. den Odinismus – teils christlich verbrämt. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. Doch alte Kulte sterben mühsam. ändert dies doch nichts an der Tatsache. Von List stammt auch der Gedanke. Das Christentum brauchte lange Zeit.Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. Abgesehen davon. Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten. S. Runen. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung. die Runen zu stellen und zu intonieren. kennt das Odinslied der Edda. 18 Strophen. das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte. im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. der in manchen abgelegenen .

so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen. und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken. subjektiv optimalen Intonationsweise. Wo ältere Autoren wie List. die Sie bitte den Abb. Dies will geübt sein. gelingt es ihm. gewissermaßen zum Kennenlernen. Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen. ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. 6 und 7 entnehmen. 47 . altgermanischer Praktiken zu tun. Thorsson. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen. Für den Anfang wollen wir uns. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich. andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur.Rekonstruktionen früherer. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . mit der Runenintonation und dem Runenstellen. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben. beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. Talismanen. mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen. und um diese überhaupt machen zu können. daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. Flüchen oder Heilungssprüchen. Marby. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen.

a) b) c) d) Abb. d) Armanen-Futhark nach Guido v. c) Jüngeres (Nordisches) Futhark. List 48 . 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark. b) Angelsächsisches Futhark.

Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln. das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist. Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren. ONT).DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen. stödhur). In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur. Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen". Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. wie kräftigend und belebend sie sich auswirken. bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker.). die Runen körperlich zu stellen. eine Behauptung. Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen. Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können. Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden.und Liebesleben der Blonden und Dunklen". ein ehemaliger Zisterziensermönch. was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. natürlich damit stets eng verbunden. der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen. der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. 1874-1954). zu denen Lanz auch die Juden zählte. kann es schnell geschehen.B. ja stundenlange Meditation zu machen. einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 . Adolf Josef Lanz Liebenfels. was auch meist mit der Intonation verbunden wird. In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z. übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll. Schwindelgefühle. weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten. Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn. Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. Tatsache ist jedenfalls. optimalen Stellungen.und. Er gilt gemeinhin als "der Mann. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte. die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet. die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt. der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet. daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe. Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl.

Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand.militanter Antikommunismus als selbstverständlich. Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher.der Magie einst entstand. von der Behauptung der . Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit. Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 . indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete. So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen. daß alle ariosophischen.Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen". ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme. Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab. wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt. der sich beim NS-Regime unbeliebt machte. und Christus. wollte man das Umfeld ignorieren. der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet. um dort wieder die alten. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt. wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. also als Vermischung. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch. beweist die Tatsache. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel. daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei. wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte. etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . also nach Palästina. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form . so bleibet Gott in uns." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten.. auch er rekurriert auf älteres Gedankengut. in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren. Es läßt sich allerdings nicht leugnen. der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und . So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen. sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen. sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. gekommen.vor allem nach der russischen Revolution .biologisch nachweislich unmöglichen . Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet. einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte. Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun. es wäre kurzsichtig. wozu auch der Antisemitismus kam. Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung.Rassenvermischung. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen. wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt.. im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden.

Empfang. Liebeslust GEBO: Geschenk. Anziehung. Ritualfeuer. Menschlichkeit. Reibung. Dorn. Stille. Vergnügen. Einweihung. Ordnung. Heimat. strenge Prüfung INGWAZ: Ing. Eibe. Gesetz von Ursache und Wirkung. Thor. Kraft. Schöpfung. Verbrennung. Zwillinge. Einweihung. Gärung. Inspiration. Kreislauf der Natur. das Empfangende. Reiten. Erhabenheit. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Vereinigung von Leben und Tod. Menschenopfer. Verwurzelung. Erdmutter. Frieden. Glück. Odin. Sieg. Urstrom. Erschaffung. Vereinigung. Weltenbaum. Dichtkunst. Teamarbeit. Not. Zauber. Sippe. Eibenbogen. Brüste. Rhythmus. Überwindung von Hindernissen. Wechselbeziehung. Bewegung. "Karma". Tagstem. Weisheit. Fruchtbarkeit. Ekstase. Symbiose. Gesetz und Freiheit. Lebenszyklus. Tugend. Phallus. Befestigung. Schutz PERTHRO: Losbecher. Geld (beweglicher Besitz). Zwielicht. Fruchtbarkeit. Ursprung. göttlicher Odem. ewiges Werden. Weisheit RAIDHO: Rad. Ei. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. Sendung. gesunder Rhythmus gute Zeit. LAGUZ: Ur-Wasser. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . das Bergende. Gerechtigkeit. Gesang. bewegliche Macht. das innere Feuer. die kosmische Antenne. Lebenskraft SOWILO: Sonne. Bewegung. Samen. Tausch. Keimung. Kameradschaft. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Schicksal. Vertrauen. Harmonie. Riese. Schutz. Ausdauer. gerechter Sieg BERKANO: Birke. Schmiedekunst. Zwang. Verbindung. Sippe Abb. Heimstatt. Gesetz. Treue MANNAZ: Mensch. Vollkommenheit. Urmaterie. Behausung EHWAZ: Pferd. Gesetz. Ordnung. Zeit ELHAZ: Elch. Kreuzen der Hände. Mangel. Hoffnung. Gesundheit. soziale Ordnung Menschheit. Ursprung. Elend. Schutz. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. Ausdehnung URUZ: Auerochse. Entwicklung KENAZ: Flamme. Erdgott. ksomische Zyklen. EIHWAZ: Eibe. Sonnenrad. Leidenschaft. Vitalkraft. Bann. Wille. Widerstand. Wohlwollen. Erdung. Schicksalsspruch. Entzündung. Ernte. Frohsinn. Hort. Kontakt zum Überpersönlichen. Mutterschaft. (kollektiver) Wohlstand. Opferfeuer. Evolution. Grund und Boden. Ruhe. Reibefeuer. das All-Ich. Erlösung. Verwurzelung. Vitalität. Großzügigkeit. Gleichgewicht der Kräfte. Schwäre. Erfolg. Gefolgschaft. Grauzone. Wachstum. Urschöpfung. Recht. Urrind. Held. Lebenskraft. Zerstörung. Erdopfer THURISAZ: Hammer. Schlichtung. Polarität. Macht. Einsamkeit. Geschwisterliebe. Samen. Fruchtbarkeit. Sexualmystik WUNJO: Freude. Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Schutz. Donner. Ursprünglichkeit. Selbstaufopferung. Leben. Handlungsvermögen. Tanz. Treue. Umarmung. Weg zum Ziel. Gelingen. Frieden. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Erfindungsgabe ISA: Eis.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. Geduld DAGAZ: Tag. ewiges Leben. Tageslicht. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz. Gold. Fruchtbarkeit. Sinnlichkeit. Urkraft.

die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. rassistischen Elemente von der Runenmagie ab. so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts. so bleibt ein sehr beachtenswertes. ohne den Fehler zu begehen. Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. 52 . So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. für deren Existenz bei den altgermanischen.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt. wirkungsvolles System übrig. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben. Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben. sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln.kennen. daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen. Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten. das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre.

6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. GALDR.Abb. STADHA (I) 53 .

Abb. 7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. STADHA (II) 54 . GALDR.

12 Mal pro Rune steigern. sie sehr genau kennenzulernen. also auch modulübergreifend. Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden. Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. dabei empfehlen wir. Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben. Das Galdr ist optimal. Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. daß Du alles richtig machst. Übernimm Dich dabei aber nicht. Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist. ÜBUNG 87 .PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr). ob Du es richtig machst. nummeriert sind. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen. Dies geschieht am besten. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. ÜBUNG 88 . kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden. 55 . die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. kannst Du davon ausgehen. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus. Wenn Du willst. Vergiß nicht. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen. sofern nicht schon geschehen. das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist. zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen.

George's Avenue. hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn. die für jeden leicht nachzuvollziehen sind. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. FEMINIE MYSTERIES. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen. ders. wie zu hoffen ist. Darüber hinaus ist es eine der originellsten. Preis: £ 7. weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. Tufnell Park. es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. FOLKLORE. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich.J. o. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden.WEITERFÜHRENDE. Auch diesem Werk ist zu wünschen. Maschschr. MS. Freya Aswynn. das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch. LEAVES OF YGGDRASIL. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar. drittes Werk geschrieben. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist.95 zuzügl. geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre. GODS. MAGIC. an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen. £ 2 Porto/Verp. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum".leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. RUNENKUNDE. Edred Thorsson. die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt . 56 . 1987. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres.. aber offen an den alten Urtexten. Neuhausen: URANIA VERLAG. dem Yggdrasil. 43 St. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt. später aber. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt.. o. Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch. [= Austin.O. A SYNTHESIS OF RUNES. London N7 OAJ.

Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten.. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. Karl Spiesberger. Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt. DM 2. Freiburg i. BEDEUTUNG. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung.für Porto u. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG. MAGIE DER RUNEN. RUNENEXERZITIEN. Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt.Ulrich Jürgen Heinz.ALPHABET DER ERKENNTNIS. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext. Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen. indem es auch physikalische. RUNEN . DIE RUNEN. URSPRUNG.Br. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons. und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist. RUNENMAGIE. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung.zuzügl. Vitki. Michael Howard. 57 . Eher etwas für Fortgeschrittene. PRAKTISCHE RUNENMAGIE.. Ralph Tegtmeier. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders. WEISSAGUNG. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert.. Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen. Verpackung beim Verlag bezogen werden. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30.

UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier. „Dinge. Frick.EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT. vollen wir gar nicht haben.“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 . um zu existieren. CONFESSIO FRATERNITATIS (1615).LITERATURNACHWEIS Joh. ANNO 1459 (1616).H. Graz: AKADEMISCHE DRUCK. Runen. Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R. FAMA FRATERNITATIS (1614) . die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen. JAHRHUNDERTS .o. GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18. s. Valentin Andrea. DIE ERLEUCHTETEN. CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ.

Es ist so gut wie sicher. aber äußerst wirksamen magischen Techniken. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde. 1984). wenn ich also sage. bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. doch möge hier die Feststellung genügen. eine ähnliche Technik erwähnt.oder Sufi-Wissen zu sprechen. doch es ist sehr wahrscheinlich.O. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten. Culling behauptet. Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet. ebenso vom O. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit.und Mevleki-Tradition. Eine der weniger bekannten. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten. doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren.BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol. nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten. die sich ausschließlich an ein britisches. 59 . so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. Mahamudra hingewiesen hat. worauf mich Fr. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. die mit diesem System zusammenhängen. ist die Buchstabenmagie. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven. Wie dem auch sei. so ist das durchaus so gemeint.B.T. hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi. aber auch dies nur dann. von Derwisch. die einer Tradition zugehören. 7. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose. so wäre es wohl korrekter. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft. die auf der physischen. so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon. eine Art Schwingungsalchemie. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. Andere Stilelemente. no. daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt. Allein die alchemistischen Implikationen. dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. mentalen und geistigen Ebene wirkt.G. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. II. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben. die schon seit den Anfängen des 19. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein. Vorausgesetzt. da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist..

daß es keinerlei Zweck hat. Halsgriff. Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca. wie sich der Zeigefinger erwärmt. Dies tust Du. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst. SA und SO zu aktivieren. recke den Daumen rechtwinklig ab.und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren. Doch ist es sinnlos. 5-10 Minuten dauern.oder Bauchgriff und Schlußgriff..") läßt Du den Arm wieder sinken. Meister. I. Es ist von größter Wichtigkeit.. 2) Hauptarbeit. eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. Übertreibung kann hierbei nur schaden. (Übungsdauer: ca." O . Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. a. a ." A . bis Daumen.. der Arm wird wieder senkrecht gehoben. Die verwendeten Techniken: Handmudras.Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an. gehst Du dazu über. was er tun oder besser lassen sollte. da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben.strecke Hand zurück und biege Finger. o . sehr schnell selbst herausfinden wird. A und O). usw. denke stumm den Vokal: "i. usw. zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf. und das ist es auch. Brustgriff.. Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel.strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe. i . 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht. Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. nachdem 60 . nur Seide sollte dabei vermieden werden.. Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit.. verschiedene arabische Formeln. Nach der SI-Formel ("si. denke stumm den Vokal: "o. usw.wie auf anderen Gebieten. keinen einzigen Tag der Übung auszulassen. Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich. Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I . usw. einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen. Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak.. o. die Mudras mit SI." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren. 3) Nacharbeit. denke stumm den Vokal: "a. balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe. niemals nützen . ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens. Ein. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden. Vokaltöne (I. Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten. si .. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden. und andere Einschränkungen gibt es nicht. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen. i.Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder). Mittelgriff. si. da der Aspirant schon sehr.

aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader. Ziehe scharf nach rechts ab. so. Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst. aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle). Dies ist die Quecksilberphase. Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge. Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger. bis sie vor der rechten Schulter ruht.oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel. Dies ist die Schwefelphase . während Du mental beständig "alám" wiederholst. Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen. hebst ihn wieder. 14 Tage lang. der Zeigefinger ruht auf der Kehle. Senke den Arm. Nun führst Du den MEISTER.. Vollziehe den Halsgriff.. 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten). auf dem Körper ruhend. um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa. Ziehe die abgewinkelte Hand scharf. Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt. kannst Du weitermachen. so . wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst. Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort. und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt. Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel. Dies ist die Salzphase. bis Wärme eintritt. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals.. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. 61 . bis Du Wärme verspürst. sa.Teil 2 14 Tage lang. . nach oben. usw. bis die Wärme erreicht wurde. bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel.") fortzufahren. vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so.Du die Wärme verspürt hast. hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám". usw. (Übungsdauer: ca. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren.. sa . Hebe den Arm erneut. Damit aktivierst Du das Halschakra.".

ihn nur drei Mal durchzuführen. Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen.Nun ist die Zeit gekommen. bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. und ziehe die Hand ab. Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). Dies aktiviert das Herzchakra. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. da er ein starker Kundalini-Erwecker ist. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. besser ist es. Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung. doch könnte es nützlich sein. daß die Putrefaktion beendet ist. daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist. um die Wahrnehmung zu schärfen. ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet. Dies ist das Zeichen. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte). bis sie die rechte Körperseite berühren. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden . darüber einmal nachzudenken. Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust. Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten. die Transmutation von Blei in Gold. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt. der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird. worum es sich dabei tatsächlich handelt. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen.das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. Nun beginnen Mortifikation und Sublimation.) 62 . (Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag. Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn.

Gewiß. wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. ist er zum kubischen. solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen. wie schon eine kurze Praxis beweisen wird. keinen Knoblauch usw. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist. All dies ist nur ein kurzer überblick. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird. sie fortzusetzen. so daß man Stadien erfahren mag. aus dem schon bald ein volles Rot entsteht. mit dieser Methode erfährt man automatisch.. Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. in denen man einfach keinen Tabak. Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt. wenn sie maßvoll durchgeführt werden.") Die Erfahrung zeigt. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff. daß es praktisch unmöglich ist. ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet. Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. das täglich stärker leuchten sollte. ("Denn viele werden gerufen . keinen Alkohol. sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. was gut für einen ist. Sind Sie mit den zahlreichen. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird. so ist zu empfehlen. doch sollte man darauf achten. Es wird allein das Mantra NA verwendet. können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 . Sie verändern die Chemie des Körpers. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden.Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat.. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen. . diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen. aber sie sind sehr kraftvoll. Schweißausbrüchen. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. zum "behauenen" Stein geworden. Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. verträgt.

B. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen. den Kraftstrom gezielt lenken.B. zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane. von der Mantramistik über die Form-. "I". denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer. Griffen und Schritten. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt. "SI" usw. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf. Mut. metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber.auch bestimmte Körperpartien aktivieren. muß ich doch darauf beharren. Kennzeichnend ist für alle Systeme.) aktiviert werden. Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe. Mudra. usw. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen. Form) k = Körperanker (Mudra. bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen. Form. Griff usw.) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z. daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z. ein silbernes I auf die Fußsohlen usw.und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 . Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich. Energiestrom usw. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag. und so weiter.) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z. Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit.B. Lauten gearbeitet werden. Farben. was darunter zu verstehen ist. mit Runen.B. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt.). Farbe. Magier. doch hier sind sie wichtiger denn je. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen. mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren.oder Merkurphase.

starke. Kräften (Energiemodell). Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers. insbesondere der Dämonenmagie. Verstoß gegen das Heilpraktiker. plötzliche Hellsichtigkeit. Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt. ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit. psychischen. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert. die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin .B. Herzrasen. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z. Verwünschungen usw. tage-. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. das Gefühl. die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat. starke Veränderungen der Stimme. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie.). daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen. besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet. wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt. generelle Übernervosität usw.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit. ein Begriff.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen. dynamisches Phänomen ist). beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren. starke Weitung der Pupillen. Tieren und Gegenständen bzw. 65 . Orten.oder Heilgesetz usw. Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert. radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". Nötigung. besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber. Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen. überhäufig auftretende Albträume. geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen". allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten. der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw. "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen. die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten. Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf. Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell).und natürlich der Magie. da die Besessenheit eher ein aktives.

weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat. bei der versucht wird. ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen. Lärm. Das Ritual ist in aller Regel kompliziert. "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben. solange das Ziel . ihn ignorieren zu wollen. Allerdings besagt das noch lange nicht. bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus. wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist.in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. was aber nichts zur Sache tut. langwierig und von starken äußeren Reizen (z. die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma. daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung. der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann. daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit. Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar. 4. wie wir es ja auch .notbedingt . daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat. Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. Indem er den Geist wahrnimmt. Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. aber dies auch nur.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1.die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit . entsprechendes Ambiente) begleitet. 2. 3. sorgt der exorzierende Magier dafür. es hätte jedoch wenig Zweck. Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben.schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen. Lichteffekte. wobei auch 66 .B. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf . sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt. der bei seiner Gottheit echten Schutz findet. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann. dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln.erreicht wird. um sein Opfer wieder freizugeben. Es besteht allerdings kein Zweifel daran.

Weihwasser). Wut. rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. Kruzifix.Emotionen wie Angst. Zigeunern oder Juden .z. dieses Relikt früheren. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen. Damit soll es in ein "Jenseits". Hier ist es wohl angebracht. etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk . Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit.) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. 7.als den eigenen Zauberern. genutzt und ggf. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z.) 67 . gängigen Exorzismus-Techniken. doch ist dem Praktiker nicht damit gedient. Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen. In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider. bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet. 9. 5.B. in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen. Das schließt nicht aus. was vielleicht daran liegen mag.doch eben nur scheinbar. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht. die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht . Es wird endlich einmal Zeit. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist. daß die wenigsten diesen Text gelesen haben. daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht. oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen. Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt.größere magische Fähigkeiten zusprechen.B. 8. Entsetzen. übersteigert werden. Und so vermutet man in ihm eine Kraft. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen. wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird. Schutzgeist usw. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht. 6. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen. Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers . die dem Dämon zuwider sein sollen. aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß. um eine Rückkehr zu unterbinden. Trauer usw. (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott.

ob "Dämon". in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. gänzlich darauf zu verzichten. bei der das Opfer immer introvertierter wird. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten. nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit.aber eben auch nur dann. etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen.B. wenn ihm durch Knebelung 68 . die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl. daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt. sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. explodieren. Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller. so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß. wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird. ihm kybermagische Matrizes überträgt.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. als sei der Normalzustand wiederhergestellt. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden. Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken. Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. da3 es schier unmöglich wird. wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch. da sie oft erst im letzten Augenblick.). Es liegt nahe. sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt. Hat es großen Respekt vor ihm. also ohne jede Vorwarnung. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch. so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird. etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung". zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden. wie wir es weiter oben formuliert haben. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). in dem sich dieser manifestiert. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. Hellsichtigkeit. um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten. erfolgreiche Schadenszauber usw. ein Kompromiß. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. daraus den Schluß zu ziehen. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun. Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. rein psychische Störungen des Opfers handelt.

und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. Flüssigkeiten und Rauch. Ist der Geist erst einmal gefangen. um dem Magier als Helfer zu dienen. Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an). sie sich zu unterwerfen. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw. sich verflüchtigen soll. 69 . meist wird er vertrieben oder . sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) . hat er die Chance. ebenso Pflanzen. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat. um Geister in diese zu bannen. Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde.sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist. aber auch andere Steine werden gern verwendet.das sogenannte "Flaschengeistprinzip". Wie diese Bezeichnung schon verrät. Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben .vernichtet. braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten. Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt. Doch ist das die Ausnahme. man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer. abgerichtet. Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation.

zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance.PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten. Menschen. daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze. Das fängt damit an. doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum. also im Leben eines Menschen auch wechseln können. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem. so daß selbst halbwegs nüchterne 70 . (Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren. ist dies beim Clan. dem Löwenclan.eigentlich geht. bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen. Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen. dem Wolfsclan usw. die zum selben Clan oder Totem gehören.) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen. Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie . Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen. Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers. beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika. ähnlich dem Familiär. worum es beim Heiligen Schutzengel .) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch. Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich. daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse. den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen. entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung.oder Totemtier nicht der Fall. wo ganze Dorf. daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen.mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . nicht aber nachvollziehbar machen kann. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen.und das gilt sinngemäß auch für den Totem .oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen. nicht aber erdenken. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte". Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt.oder Totemtier eingehen. sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden. In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen. das ja auch häufig Tiergestalt aufweist. Mit anderen Worten: Das. daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan.allein darauf ab. mit der Hexen oft dargestellt werden.korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen.

wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen. daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt.zum ersten und letzten Mal . der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt. In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften. der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären. ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet. daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten.im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems. sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann. nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt. ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist. Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür. der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist. Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen. also dem Werwolftum. der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. daß es Ziel aller Magie sein sollte. Diese knappen Ausführungen müssen genügen . Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen. Zudem ist es keineswegs so.Außenstehende berichten. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet . die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist. daß man ihn sich nicht aussuchen kann.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig. schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses. das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher. Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben. Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. Stärken und Schwächen des Tiers. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier . die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte. In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren.wer Ohren hat. Charakteristisch für den Totem ist auch. diesen Totem zu aktivieren. daß der Mensch. 71 . doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie.erwähnt. wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist. stets auf die richtigen Lehrer trifft. um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu. Es wäre also falsch. Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen. Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme.

auch wenn er selbst oft glaubt. 1. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt.a. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken.B. Bettina Tegtmeier empfiehlt. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination.) arbeiten. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch.und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. bis der Satz sich am Boden abgelagert hat. als würde man ihn real wahrnehmen. während er einen Gegenstand (z. Steinsehen. Stein. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka. dies noch zu tun. daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. Gewiß. Espresso u. Der normale. bezeichnet man als Eidetik. ) Die Fähigkeit. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang.) besteht. der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn. lenkt der Orakelnehmer bzw. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet. Wichtig ist. 72 . sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations. Symbole. wie sie wahrgenommen wurden.DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten. Dann wird gewartet. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern. Bleigießen. Beispiele anzubieten. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen.) fixiert. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs. Es ist lediglich möglich. Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar. ein Stück Rinde usw. Baumrindensehen usw. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt. Tapete usw. daß sie dem Auge Muster. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun). einen eigens für diese Befragung beschafften Stein. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen.

bis er darin Muster. Beharrlichkeit. Erhabenheit Haus: Sicherheit. Bewegungslosigkeit. Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will. Hilflosigkeit Speer: Kampf.Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. Höhenflug. Das macht ihn unsicher und fahrig. schnelle Bewegung. ein Haus und einen Vogel. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis. Symbole oder Bilder erkennt. Weisheit Fische: Schnelligkeit. Einschränkung. Überblick. Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. auf der Untertasse dagegen einen Baum. Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit. Lebendigkeit. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. Geborgenheit. einen Fisch und einen Speer. Dazu nun ein Beispiel. Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. Trotz Fische: Sprachlosigkeit. Oberflächlichkeit. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. was wiederum seine Position stärken dürfte. möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler. Anpassung. Bindung Vogel: Freiheit. Streit. also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. Konflikt. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung.

um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen. Wolkenschau usw. darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. aber schon früher war es durchaus üblich. Wassersehen. Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten. grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln." Welche dieser beiden Deutungen (bzw.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel. Dieses Beispiel soll genügen. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. auch andere. die mit Phasen der sprachlosen. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber. was er eigentlich will. die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. erübrigen sich hier weitere Erläuterungen. Spiegelschau. 2. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit. Da wir dieses bereits kennengelernt haben. das sich meist in Tieftrance begibt. Feuersehen. so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist. Ouija-Brett usw. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht. um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht).) Geistwesenorakel bedienen sich. einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten. kann. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus.) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. 4.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß. schamanische Geistreisen usw. Dazu bedarf es eines Mediums. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln. 3. spiritistischen Mediumismus. bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. Kristallsehen. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. 74 . Geistführer usw. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen.

Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle. wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt. also ob sich ein Geist im Raum befindet. "ob jemand da ist". gearbeitet wird mit einer Planchette.B. Das Brett entstand im 19. 75 .denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert. einem auf Rollen.Abb. 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. das mal auf den einen. Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne.eben die Antwort auf die Orakelfragen. mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt. Abb. Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z. "Ja". knappe Begriffe (z. Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja". 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch.B. Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze . "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" . mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest. Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt.

so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca. so brich diese Operation ab. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen.BUCHSTABENMAGIE Führe. ÜBUNG 89 . wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte. indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln. zu guten Erfolgen zu gelangen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. Sollte es Dir schwerfallen. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. also auch Modulübergreifend. Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. ein buchstabenmagisches Exerzitium durch.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter. 3-4 Divinationen pro Woche. Versuche auf keinen Fall. Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. 76 . numeriert sind. ÜBUNG 90 . das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest.

D.: HERMANN BAUER. DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER. 13/vol. 4. III/l/S. 7.:. DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. s. bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf. 1984 Bettina Tegtmeier. (Leeds).Br.. aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun. no. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL.: . Freiburg i. "The IAO Formula and the Alchemy of Letters". II. verbesserte und vermehrte Auflage.. neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius. 30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können. 1977 Frater V. in: The Lamp of Thoth. EINE DARSTELLUNG DES RITUALS.“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 .

so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen. Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe. unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns". ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen. weil die Sprache (bzw. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. wenn Du: a) das Saturnexerzitium. Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben. bevor Du mit dem Exerzitium beginnst. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an. 78 . hast Du damit ja schon einige Erfahrung. Erkennen der eigenen Größe als Magier. Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast. Bitte verwende nur das Originalheft.. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen. Bitte beachte. die Du daher besonders gründlich studieren solltest. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli.. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen. Dieser soll dazu dienen. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen. wie mit ihm zu verfahren ist. Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen. praktische Geldmagie. Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen. Tagebuch. wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium. Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. weshalb das sinnvoll ist. Erkennen großer Lebenszusammenhänge. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest. (Überlege Dir selbst.BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung. Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. Erfahren der eigenen Erhabenheit . b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck.

4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm. Kunst. sofern nicht ärztlich indiziert. Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie. Musik. praktische Geldmagie (z. Politik. Weltwirtschaft. 4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. umgebe Dich mit ihm versuche.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. Religion.B. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne. wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst.) (min. sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus. und handle danach übe. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. 79 . 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung. wenn Du willst. Natur. l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min. Philosophie. Kochkunst usw.2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max. Literatur. Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge.

Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT. 80 .3) Meditationshilfen. Affirmationen. WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen. Suggestionen. WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT. Suggestionen.

81 .

82 .JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen.

Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen. Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen. Alexandrian Tradition) benannt. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts.: Gardnerian Tradition) des Wicca. conventus oder "Versammlung". Beginnen wir mit der profanen Geschichte. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war. 1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults. indem er ihn immer wieder in die Medien brachte. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen. (Coven = vom lat. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen. Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults. "Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte.) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde. Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders. die zeitgenössische Magie .) betrifft. Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien. vergleichbar den "Logen". Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang. führten sein Werk fort. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen. dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen. und auch keine zentrale geistliche Autorität. Darin deutete er an.oder Wiccakult. Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden. (Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. weil der Wiccakult. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 .EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt.) Gardners Schüler und Schülerinnen. vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf. die eine sehr viel ältere Tradition fortführten. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant.ä. der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. Knotenzauber. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o.B.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. Dieser war es. Puppenmagie usw. und so ist es legitim. obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist. doch nicht etwa. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer. und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten. Von kleineren Einzelheiten abgesehen. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt. allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther. allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau.

was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. Wicca bedeutet "männliche Hexe". als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle. "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert. Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt. der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. thelemitisches Wicca.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. geht eine große Vielfalt einher. zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben. ist die Kritik herkömmlicher Historiker.der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. die Pluralform lautet wiccan. etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden. Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. weiß man tatsächlich nur wenig darüber. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist . aus echten Hexenfamilien zu stammen. wie es Gardner ja auch behauptet hatte. Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen. druidisches Wicca. und wie Wichmanns Studie (vgl. feministisches Wicca usw. die kaum noch zu überschauen ist. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. Es gibt ein Foto. der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird. Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen"). daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. heidnischen Urreligion gegangen sei. wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten. das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello. Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute). Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. "hexen" ab. während Sanders . Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre. (Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen. eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen. Literaturteil im Anhang) zeigt. und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult. Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten. daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß. Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill. Die Vermutung. Chaos-Wicca.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich.und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet.

Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus.000" praktizierende Hexen konstatieren wollen. Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende. Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig. Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt. ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . The God of the Witches (= Der Gott der Hexen). oder das Hexenevangelium). or the Gospel of the Witches (= Aradia. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. vorchristliche Religion Europas handelt. wenn Kirchenkreise. finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen. Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen. Allgemein unbestritten ist aber. daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien.Stanislaw Przybyszewski. Auch andere Elemente des Hexenkults. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk. worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte. Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur. der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben. auch wenn die These von einem organisierten. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. die Leland mitgeteilt bzw. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. So kann man sicherlich davon sprechen. übergeben wurden. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20. und es ist ja auch bekannt. Doch wie die 85 . Boulevardblätter.und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte. Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist.

Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern. die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt. den Wicca so auszulegen. Letztlich besitzt jeder Coven.die 15. wie sie es für richtig hält. wie schon erwähnt. das folgende zwar als einigermaßen treffende. dessen Auflage inzwischen .1989 . einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen. weshalb wir Sie auch bitten möchten. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben. in.000 überschritten haben dürfte. keine zentrale geistliche Autorität kennt. So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults. DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult. und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert. den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte. 86 . ja jede Hexe die Freiheit. (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs.publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft. so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen.

wie schon zuvor bei der Großen Göttin. das Emotionale. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige. daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche. Diana. Aufbauende. Es ist sicherlich sinnvoll. wobei auch diese Auswahl. und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. groben Überblick geben kann: 87 . Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. das über die Magie der Träume und der Visionen. weich. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn. ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. gebärend. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß.und Himmelsgöttin. als Ra und als Dis.1. negativ. daß das Wort "Materie" von mater. Das Männliche ist es. nachgiebig. als Aradia und als Mondin. als reife Frau und als Vettel. Hekate. Astarte. als Sternen. Mondgöttin. zyklisch. als Geliebter und als Gemahl. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. nur -. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. als Osiris und Mithras. einen ganz allgemeinen. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. Vagina. sanft. das urgründige. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. Inanna. Familienvater. das Irrationale. Er ist Jäger. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. Krieger. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. Tanitha. als Herne und Wodan sowie als Sonne. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. jeder Mensch. groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. Kali. linke Seite. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. empfangend. was uns zeugt. Das Weibliche ist es.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. ob Mann oder Frau. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen. Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. was uns gebiert. das synthetische Intuitive. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. jeder Mensch. ob Mann oder Frau. aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. fließend. als "Gehörnten" und als Cernunnos. Vergessen wir nicht.

Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen. kann es den Coven wechseln oder . Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. oder wird es aus der Gruppe relegiert. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt. rechte Seite. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll. Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen. über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt. Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. daß der Große Gott allein zerstörerisch. so ist darunter nicht zu verstehen. gebend. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. das Aktive. andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. starr. Wird diese Zahl überschritten. daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können.Attribute des Großen Gottes aktiv. Phallus.seinen eigenen Coven eröffnen. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. aber keine Laien gibt. das Intellektuelle. Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt. hart. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann.sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet . Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. Vergessen wir dabei aber nicht. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. 2. positiv. so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen. Aufbauende. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . muß ein Tochtercoven eröffnet werden. 3. daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. das Rationale. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde. Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater.und Erzeugerrolle. [S. rauh. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen. das über die Magie der Weihe und der Tat. das analytische Denken. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür. zeugend. andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. linear. unnachgiebig. Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. Sonnengott.

Es ist auch die Zeit. die er feiert. Grad" gemacht worden. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten. die den "Großen Ritus". Eiben. da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain).oder. genauer. Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. 4. einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen. 89 . (Es gibt allerdings auch Strömungen. Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten. mit dem er auch seinen Anspruch begründet. nämlich die . abgeschlachtet und eingepökelt. doch wird auch hier meist darauf hingewiesen. die die Selbsteinweihung gestatten. daß der Wiccakult mit Graden arbeitet. Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer. und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen. der wörtlich "Sommerende" bedeutet). die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen. kahle Bäume. die Alte Religion zu verkörpern. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate). mit dem der Frühling willkommen geheißen wird.ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3. 1. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium. während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern. Knochen. Verwendete Ritual. eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. die eher funktionaler Natur sind. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs.und Meditationssymbole: Tod.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert. Friedhof. daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. Efeu. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet. Allerdings findet man häufig auch Wicca. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh. In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt. Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache. Diese werden teils mit ihren keltischen. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis).erfolgen. das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte. November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain. die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben. über die Auen und Wälder. sind die acht Jahres.

Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. Es ist auch die Zeit. l. durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen. des Todes und der Wiedergeburt. wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter". Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende. Verwendete Ritual. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad". auch Imbolc). die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist. Der Winter. der reifen Frau und der Vettel besitzt. die Luperci. aber auch der Geburt. Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. der strahlenden dreifachen Göttin.christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet. die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen. Feuer. auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch. ein uraltes Fest. das Fest der Brigid (Brid. wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs.vor allem 90 . der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. (Man hat die . (Ein heidnischer Brauch. der ihnen begegnete . Lichtmeß (keltisch: Imbolg. 22.damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte. Tannen.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum).und Meditationssymbole: Krippe. es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier".Julfest. im Schoß". Brigante). Imbolg. und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt. die ja die Aspekte der Jungfrau. als Fest dieses Lichts. der jetzt seine Mitte erreicht hat. das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt. Hex (Stechpalme) . geht zur Neige. Gebäck. nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan.

wozu auch Dionysos und Bacchus gehören. Birke. Der Sprung über das 91 . Walpurgis (keltisch: Beltane. die ersten zirpenden Vögel. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren. die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten. das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt . Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus. Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. März Die "Frühlingsäquinox". das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. 1. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet. auch Bealtaine). noch älter. die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" . Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!). Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt. Schnee. Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit.verheiratete Frauen. Lichterkrone. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad. Wacholder.kein Wunder. wie dieses Fest auch genannt wird. im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit. und die Natur atmet in neuem.wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. um Schlangeneier. Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. Verwendete Ritual. blühenden Leben. 21. und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst. auch in der druidischen Tradition. Frühjahrstagundnachtgleiche.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. die Lichtbraut. die ersten Blumen. um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. Sterne.und Meditationssymbole: Kerzen. die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden. Hase. Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet.und Meditationssymbole: Eier. Stille. Verwendete Ritual. ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt . Einsamkeit. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben. "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Es ist das Weltenei. Osterfeuer. oder auch der ägyptischen Äset. Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs.

Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben". die Früchte werden reif. 21. Verwendete Ritual. und der neue.doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. Lugh ist der Sohn. Eiche. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. Phallus. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein. Mittsommer. um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. Vor allem aber stand die ungehemmte. Lammas (keltisch: Lughnasadh). Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt. Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier.Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen. der nun seinen Zenit erreicht: heute. entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten. Die Tage werden schon kürzer. Enkel oder Nachfolger des Licht. das Fest des Gehörnten Gotts. zur Sommersonnenwende. das Leben ist ein beständiges Auf und Ab. aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt. 1. der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt. Fichte. Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer.und Meditationssymbole: Feuer. als Maibaum: Birke. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken". Er wird angerufen. ist sein längster Tag. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. es ist die Zeit des Höhepunkts. Walpurgis). Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers. Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. Orgien. wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. Das erste Korn ist geerntet. Kiefer. und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen. Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften . wie es der Jahreszeit entspricht. Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert. wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. Jetzt wird viel getanzt. Verwendete Ritual. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis.und Meditationssymbole: Sexualität. Elfentanz. Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut.und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt.

das Fest der Toten. die fruchtspendende Göttin. Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen. aber nicht überschwenglicher Stimmung.a. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. Trauerweide. Balder wird ermordet. einschließlich der Hochzeit der Götter. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest. buntes Laub. bekannt ist. Es ist ein sehr diesseitiges Fest. Kornähren. Kybele u.vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus. Der Coven ist in freudiger. Verwendete Ritual. die nun auf lange Zeit den notwendigen . nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. Pappel.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus. Eine Erntefeier. des Gleichgewichts. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs. Früchte. 93 . Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends. die uns alle ernährt. und Abschied zu nehmen von der Sonne. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. die Freude am Licht ist noch ungebrochen. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert. voller Dankbarkeit für das Leben. Brot. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann.und Meditationssymbole: Korn. die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. Beltane und Lughnasadh. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang . Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. Lehm.und Meditationssvmbole: Erde. die der Besinnung und Einkehr dient. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. Imbolg. das nun nicht mehr lange vorhalten wird. Verwendete Ritual. Dank zu sagen für das Erhaltene. doch ist es wahrscheinlicher. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. Doch gilt es jetzt zunächst einmal.Kräften der Finsternis unterliegen wird. 21. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition. Blut. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". ja für den Erhalt des Lebens überhaupt. Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. Weinstock. der fruchtgebenden Göttin. daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt.

sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst. Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld. persönliches Grimoarium. Daran sind Autoren wie Gerald B.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt.: "widdershins") getanzt. in acht Stationen eingeteilt. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht. Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. Damit ist das Jahr. [S. aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten. in dem sie Ritualtexte. manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. Anrufungen. Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste. Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl. Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs. weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. sehr konservativ. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur.und Schutzzauber abgedeckt. Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken. wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet. was der Natur des Markts entsprechend dazu führte. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. (Es gibt auch Coven. Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt. wie es unsere Vorfahren auch waren. also um ein Lehrbuch handele. wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt. Gewiß.über den Liebes. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer.zum Schadens. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. Zauberanleitungen usw. die ein kollektives Buch der Schatten führen. überlieferten Text der "alten Tradition". Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. Das Repertoire ist. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. festhalten. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten". 94 . und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen.

Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft.o. einmal im Monat. Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. Pentakel usw. die ihr danach trachtet. Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z. während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel . bei Geheimnisverrat. auf dem so "geritten" wird s. Bilsenkraut. ursprünglich ein Phallussymbol. und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten. ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist. Stechapfel. Kelch. musizieren und euch lieben. die bei der Einweihung in den Kult dazu dient. dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren. die bisher unerkannt geblieben. Bei Fruchtbarkeitsriten (z. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden. etwa die Geißel. Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren. Schwert. und ihr sollt tanzen. Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus .B. feiern.oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung. Die Flugsalbe.B. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt. und besser sei es zum vollen Monde. die ich die Königin aller Hexen bin. das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist.B. ihr. Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt. Jene werde ich diese Dinge lehren. Stab. alle Zauberei zu erlernen. all 95 . .).mit dem Hexenbesen.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet. Fliegenpilz. Eher ein Element der Folklore. mit dem auch die Flugsalbe (s.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt). Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche. Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben. das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode. Dort sollt ihr euch versammeln. singen. werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" . mich. Der Hexenbesen. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers.bei Frauen im unbekleideten Zustand .u.) aufgetragen wurde. wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z. in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet. Ihr sollt frei sei von der Sklaverei. Der Kessel. Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter. in dem auch Absude gebraut werden.

strebt immer ihm nach. ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft.] Ich. Aus mir entspringen alle Dinge. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt. daß.. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. der du danach trachtest mich zu suchen. und vor meinem Angesicht. das in das Land der Jugend führt. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. so du jenes. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. rufe deine Seele an. Freiheit und Vereinigung mit jenen. Denn siehe. und mein ist auch die Freude auf Erden. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen. 96 . Erhebe dich und komme zu mir. Denn mein ist das geheime Tor. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. Auch verlange ich nicht nach Opfern. wisse. Möge das jauchzende Herz mich verehren. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist.. Ich bin die gnädige Göttin. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. so du das Mysterium nicht kennst. denn siehe. du es im Außen nimmer finden wirst. [. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen. von Göttern geliebt und von Menschen. die euch vorangegangen sind. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. Haltet rein euer höchstes Ideal. Und du. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren. welches du suchest. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. Freude und Ehrfurcht. und zu mir kehren sie zurück. die dem All das Leben schenkt. in deinem Inneren nicht finden solltest. Stolz und Demut.dies zu meinen Ehren. und ich verströme meine Liebe auf die Erde. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. Macht und Mitgefühl.

Ausschluß bestimmter Faktoren usw. Muscheln usw. Geomantie.) erst einmal abgeschlossen ist.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5. Werfen usw.) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs. Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln. Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen. Chiromantie usw. Er muß blitzschnell entscheiden.überlassen. den kombinatorische Orakel genießen. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten. Ziehen. die sich aus Kombinatorik. die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. Kartenlegen. zusammensetzt.) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. 6. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium. Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst. Sie sind ausreichend kompliziert. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. Es ist nicht sinnvoll.) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis. welche von ihnen . NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen. Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall . ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen. und so lag es nahe. Gewichtung. Anders als bei Visionen. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird. um eine normale Manipulation auszuschließen.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. Kauriorakel usw. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. daß 97 . 7. Vergessen wir nicht. dem Schicksal . Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert. dem Unbewußten. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst). auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen. Steine. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten.nach anderem Paradigma: den Geistern. die Handlinien können nicht manipuliert werden. die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen.) fest.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt.

Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion. usw. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material. als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. nicht aber künstlich (z. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt. kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt.die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges. 98 . von der Gottheit Offenbartes galt.B. Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache. so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. daß manche.

Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. was wir einerseits an uns selbst verachten. Allgemein geht man in der Magie davon aus. seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. Es soll hier nicht geleugnet werden. Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. eine Art "Manifestationsbatterie". weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen. usw. die behaupten. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden. danach stranguliert und ihm 99 . doch war das meist die absolute Ausnahme . Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind. um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht. der Idealist sehnt sich danach. ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. aus der er die Kraft gewinnt. der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet. seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". Es heißt auch. sich seiner Gewalt zu entziehen. meist wohl ein Tier. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind. Noch viel schlimmer aber ist. der "Mann von Lindow". wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. damit er halte. andererseits sind sie angsteinflößend. macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. weil sie Gewalt über uns erringen können. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. früher waren Tieropfer die Regel. gelegentlich aber auch ein Mensch. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist. sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. in jedem Helfer steckt ein Sadist. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer. daß sie all das verkörpern. der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt.

um ihn ausbluten zu lassen. daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet. und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert. Wer es erhielt.: A. die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen. was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. von denen eines geschwärzt war.oder Holographieshow". denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie.wohlüberlegt sein. Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied. (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird. der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw. die meist mit ihm auszuhandeln ist. etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen. Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen. Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein.schließlich die Halsschlagader geöffnet. die über das optische Aussehen weit hinausgehen. Astrologie usw. Es ist üblich.) So etwas will .so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag . (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis". in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind.völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. um sich selbst zu überlegen.wie ja überhaupt die ganze Operation . war damit zum Opfer der Götter bestimmt. wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde.) voraus.auch Magier! . Derlei Abschweifung ist leider erforderlich. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts. weil sich immer noch viel zu viele Menschen . daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert.keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens. damit klare Verhältnisse herrschen. mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen. denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe. Meistens hatte das Menschenopfer allerdings . Korrespondenzen. In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden. um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen. die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw. ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung. Das bedeutet. doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue. unzimperliche Gesellen sind. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut.) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden. Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. also einen "Pakt". manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern. Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen. Crowley forderte für die Adepten seines A. Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt. 100 . Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. Mythologie.:.

Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs.B. die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen. um danach mit der Puppe zu tun.a. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. Stroh. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert. (Es hat also keinen Sinn. Haaren. nur im karibischen Voodoo beheimatet ist. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. Lumpen usw. wer sich auf Akupunktur versteht. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. die keineswegs. Holz. 101 .oder Porträtfotos. eine fertig gekaufte Puppe . werden Glückszauber übertragen usw. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden. was er der Zielperson zufügen möchte. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt. Buckel. Leder. amputierte Gliedmaßen o. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert.ungeladen bearbeiten zu wollen. so gibt es verschiedene Schulen der Magie. wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können. und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an. Was die Behandlung der Puppe angeht. bewerkstelligen. Entscheidend ist.allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber. Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle. Heute werden auch gern Fotografien verwendet. sobald sie fertiggestellt ist. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt. für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß. Stoff. Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel . Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt . Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. wie oft geglaubt wird. die er mit der Zielperson magisch identifiziert. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren. was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten. meist Paß.) bei der Gestaltung mitberücksichtigt.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie.a.

wie die Sigillenmagie. Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. was mit dieser geschehen soll. Diese Methode wird. 2. weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre. daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration. Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund. im psychologischen Modell begründet. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen.meist spasmischen . die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. die der Magier von sich selbst herstellt. Ihre Verfechter argumentieren. Zudem meinen sie. Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst. was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde.und Gedankenkraft sich so stark bündelt. versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen. Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben. bis sie ihren . daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell). die zudem meist zur Verkrampfung führe. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache.Höhepunkt erreicht hat. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken. 3. in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel. Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab. In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde). vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson. so argumentieren die Verfechter dieser Methode. Eine Variante besteht darin. Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. weil die Willens. Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe.1.

) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. um sie .entsprechend magisch geimpft . Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen.gegen seine Gegner zu richten. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. Sie kann auch eigens dafür behandelt werden. was allerdings häufig der Fall ist. diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind. die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind.hineingibt. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken. um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren. damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann. liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden. Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht. Ihre Funktion besteht darin. also die Ortung zu erschweren. im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern.) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. 103 . wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet.

Für seine Dienstleistungen boten wir ihm . mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen. Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich. in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere. sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor. jedoch nicht als dreidimensionale Figur. Dies geschah auch. Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung. es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging.BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch. Schließlich einigte man sich darauf. mit der er aber nichts habe anfangen können. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht. als Taphthartharath herummäkelte. Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen. nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war. als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation. ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern. Groß war das Erstaunen. das hier nichts zur Sache tut.darin ganz und gar nicht "klassisch"! . Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee. was er auch akzeptierte.) 104 .eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte. boten sie ihm auch eine Diskette an. und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath. (Das Ziel der Operation.

Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. also auch Modulübergreifend.aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen. ÜBUNG 92 .BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige. werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden). es ist sogar besser. numeriert sind. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen . dies in einer Gegend zu tun. die auf "Seelenfang" aus sind. solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen. Nachdem Du das eine Weile getan hast. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. weil diese Veranstaltungen meist . unsachlich.) Meide am Anfang jede Aggressivität. hysterisch . daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst. um nicht den Eindruck zu erwecken. dann wieder dagegen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht . was Du "wirklich" meinst. Sympathien zu gewinnen. ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht.) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. Beobachte. Sorge auch dafür. wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest. Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner . Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion.) Es spielt keine Rolle. und schließlich wieder dafür argumentieren. die Dir unvertraut sind. daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist. kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. falls Du etwas nicht verstanden hast. daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache. Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort. wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist . Wenn Du willst. ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen.und solange sie sich noch Hoffnungen machen. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt. (Es kann sinnvoll sein. (Dabei ist es völlig gleichgültig.nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen. wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. ja es ist sogar vorzuziehen.von Menschen durchgeführt und geleitet werden. was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. Wenn Du es Dir zutraust.selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst. möglichst Bereiche zu wählen. Beginne damit. 105 .vor allem im Wahlkampf . strebe also vorerst danach.

wach. das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen. wahrst dabei aber die korrekte äußere Form.und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse. Meditiere darüber. die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen. Je weniger Du zum Exzentriker neigst. um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird). gib Dich beeinflußbar. Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld.und Anpassungsmuster. die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste". engagiert. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren. also z.. Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt". was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat. Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren. ÜBUNG 94 . um so wichtiger diese Praxis 106 . Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig. aber nicht allzu fügsam. Verlange aber. unschuldig.und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. "ob noch genügend Geld übrig" sei. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird). offen. wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast. Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß. willig. Diese Übung ist besonders wirkungsvoll. Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung .. und diese Übung kann Dein Leben verändern.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum. mehrgängiges Menü.Nutze das schamlos aus .B. Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte. beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe. etwa indem Du darauf bestehst. einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert. wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst. ÜBUNG 93 .

New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. kommentiert von Charles G. umfangreiche Bibliographie. Gardner beriefen. Viviane Crowley. Patricia Crowther. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht. das auch viel zitiert wird. GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE. Ein interessanter Außenseiter. Es wurden nur Titel berücksichtigt. ZAUBERSPRÜCHE. Als Überblickswerk sehr lesenswert. DRAWING DOWN THE MOON. In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen. DRUIDS.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium". aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. MYTHEN. Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. THE TREE. LID OFF THE CAULDRON. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . A HANDBOOK FOR WITCHES. DIE LEHREN DER HEXEN. verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler. Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. BILDER. Jahrhundert kennenlernte. ARADIA. Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein. MARGOT ADLER. die er im 19. 107 . WITCHES. WICCA. Leland.Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten. Raymond Buckland. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende.WEITERFÜHRENDE. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. WEISHEITEN. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT.

Von "Klassikern" zu sprechen. EIGHT SABBATS FOR WITCHES. KÖNIG DER HEXEN. 108 . GESPRÄCHE MIT HEXEN. ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz.. leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES.entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte. dafür aber insgesamt sehr brauchbar..was selten genug vorkommt . DIE NEUEN HEXEN.49 ders. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition. Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders. London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung. THE WORLD OF ALEX SANDERS. THE MEANING OF WITCHCRAFT. THE WITCHES' WAY. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar.. eher an der Hermetik orientiert. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren. London 19.: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen). zahlreiche. zwei Interviews mit modernen Hexen. RITUALE UND ANRUFUNGEN. HIGH MAGIC'S AID. Gisela Graichen.Br. London: ROBERT HALB 1981 diess. DIE WELT DES ALEX SANDERS. WITCHCRAFT TODAY. WHAT WITCHES DO. meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch . Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders. DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN. die inzwischen viel verwendet werden. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. wäre also noch untertrieben. DAS HEXENBUCH. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES. Gardner. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen. MAGISCHE ÜBUNGEN. June Johns. Freiburg i. Gerald B.Stewart Farrar. gute Empfehlungen für die Praxis. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk.

die es werden wollen.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche. Farrar und Crowther (s. "„Wer mich ablösen will.DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN. Jörg Wichmann & Frater V. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten". das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet. Der Abt des Chaos-Klosters 109 . GESCHICHTE..·.D. Jörg Wichmann.“ Interview mit Alex Sanders". WITCHCRAFT FOR TOMORROW. WICCA .. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner. London: ROBERT HALE 1973/1984 dies. muß fühlen. gerichtet. 176-180 Wer leiden will.o. RITUALE. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT. X/84. S. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene.·. muß mich schlachten. für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums. Wege zur Erde. in: UNICORN. Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema. H. MYTHEN. Magie/ Schamanismus.Doreen Valiente.

das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute. Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt.C." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt.A. die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland. wie wir noch sehen werden. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden. Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern. Im Dezember 1887 stirbt Woodford. einem exzentrischen Pseudo-Highlander.MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben . Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen. mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. Ein loses Blatt mit den Initialen A. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr. Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird. Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA. Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. Er fordert ihn auf.möglicherweise sogar noch sehr viel später. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan. sechzig Blätter eines chiffrierten. Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war.L. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. läßt Woodford vermuten.D. ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. Im Manuskript wird eine Person namens "S. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. Theosophen und Privatgelehrten. allen voran der Kabbala. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet). daß es aus dem Besitz Levis stammt. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. 110 . nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes. das Manuskript zu entziffern. fundierte Einführungsliteratur. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA. Westcott gelingt es. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca. die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde.

Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert. (Nach anderer. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung. Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis. Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. daß Fräulein Sprengel verstorben sei. Damit soll nicht behauptet werden. Mathers behauptete schon bald. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn.und Rosenkreuzer.: Neophyte) Zelot (engl. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes"). und so konnte der Orden weitermachen. Westcott behauptet. von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen. Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor. so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen. dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold. Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger. wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 . die hinter dem Orden stehen sollen. daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe. zu der auch . Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben.Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar. Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene.) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen.anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben. tatsächlich den Orden. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung. William Robert Woodman. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken). daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei. dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben.

noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. Soweit die Fama der Golden Dawn. den theosophischen Mahatmas vergleichbar. Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei. Woodman starb 1891. ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade. Es gilt als wahrscheinlich. Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. Man studierte unter Mathers'. Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung. der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn. befaßte sich mit Alchemie. Ellic Howe schreibt.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. Astrologie. Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . Geomantie und mit dem Tarot. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. daß Westcott die Papiere fälschen ließ.

einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde. der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte.) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden. Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina). praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie. 113 . Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt. danach wurden sie rituell geweiht. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs. Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor). und so ließen die Aktivitäten stark nach.und Kleinarbeit. Dies sei. et A. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. den er einst mitgegründet hatte. sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn. sondern es erfolgten ganz handfeste. nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs. einen Kelch für das Wasser. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens.") Westcott war schließlich dazu gezwungen. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken. Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte. Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896. (Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson. daß er dafür bezahlt werde.R. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. dem er selbst allein vorstand. im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen.C. Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm. sie auferstehen zu lassen. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren.(R. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar. so meinten Wescotts Vorgesetzte. das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen. Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten.

1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .Abb.

Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. W. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. E. diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. im offiziellen. Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet. zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren. er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. A. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . indem er sich weigerte. Er. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. Dafür sorgte nicht zuletzt W. B. Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement. Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation.und Nachfolgeorganisationen. der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". und Yeats gab ein Jahr später auf. was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden. sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. daß Crowley ungeeignet sei. Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. daß vielleicht die Zeit gekommen sei. Unter Dr. daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. wie die heutige Fama behauptet. Yeats. so daß es nur verständlich scheint. der die ursprüngliche. den Orden sanft einschlafen zu lassen. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. was jedoch nicht gelang. R. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete. wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. Mathers. magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. Intrigen. Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden. Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr. von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. Das war denn doch zu viel des Guten. Dieser Orden löste sich 1914 auf. an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . Zank und Streit waren an der Tagesordnung. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . Ellic Howe erwähnt allerdings. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. habe zwar davon gewußt. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung.

Sie machte letztlich wahr. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden. was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten. Der Laie überschätzt oft . Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen.und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden. archaisierenden Stils befleißigen. Selbst der heutige O. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen. die sich dazu entscheiden. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca. Die Golden Dawn 116 . an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert.was magisch vielleicht viel wichtiger ist .T. Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt. daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. vom Lebensbaum und von Astromagie. um ihre In. Stab.sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt . wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren. Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt. er hat zudem . bewahrt und erweitert. Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist . Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. 800 Mitgliedern. darauf aufbauend.1897 genau 332 Einträge vorzufinden.·. Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben. Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer. Es sind eben immer nur wenige.·. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten. wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen.A. und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben. Kelch und Pentakel . Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist. Nicht einmal Crowleys A. wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen.die Größe magischer Orden.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts.O. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr.eine bestimmte Atmosphäre.T.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten.O. von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen.und Evokationen zu vollziehen. wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes. und er hat. von Planetenmagie. in dem von Magie nicht nur geredet wird. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint. so verdanken sie all dies gewiß nicht nur. an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist. und sein O. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb. Man könnte formulieren. von henochischem Schach und henochischer Magie.

sind unverkennbar.-. so wird deutlich. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre.noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. wie wir gesehen haben. Der Orden scheiterte letztlich weder an Material. so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei. da vieles. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren". daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ. der Akademie okkulten Wissens. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus. Das mag überspitzt sein. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete. Was bleibt ist die Tatsache.Wirklichkeit werden zu lassen. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen.·. seinen Egozentrismus . die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren . daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder. an die er selbst glaubte wie kein zweiter. wie vor ihr die Freimaurerei. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität. überhaupt nicht diskussionsfähig. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. wurde im kurzen. die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist.und seine magische Kraft. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann. was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte. Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte.O. seine Paranoia.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. war ein Beispiel dafür. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. die uralte. und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet. mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler. seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule. wie sie 117 . sein Genie.A. Der O. Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich.T. der für jede andere. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit. Sein Starrsinn und die Verbissenheit. Damit. In diesem Sinne war Mathers. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT. Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. Dazu war es aber nicht selten erforderlich. Auch die Golden Dawn wurde. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie.

andere Interessen rücken in den Vordergrund. dessen Mitteilung aber überholt erscheint. 118 . Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. ein Echo der Vergangenheit.jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende. die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund. Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. Heute beschreitet die Magie andere Wege. dessen Hall zwar angenehm klingt. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war.

die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. 9. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete.des I Ging verfaßt. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten. daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert. andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend. eine Messer.oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o. (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw. 119 .) Binäre Orakel werden so bezeichnet.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen.er war des Chinesischen nicht mächtig . so ist zu empfehlen. Losen usw. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten. ohne vorher hinzusehen. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik. denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache. Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden.) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten. Ihre Grundstruktur besteht darin. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird. weil sie sich meist von selbst erklären. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt. in einer ruhigen. gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen.DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen. I Ging usw. Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin.ä. Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. Nachdichtung . Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. TEXTORAKEL (Buchstechen. Pendeln. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen. daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen. Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein. Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein. zitiert mit Vorliebe Goethe. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm. daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen.

der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort. Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein.und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen. 120 . nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab. auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum.Die Vor.

daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat.beim Herausgreifen . und so kann nur davor gewarnt werden. Energiespender für die Manifestation. daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide. ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf. Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder . die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt. Holzlatten. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. die vom Material. Wenn der Magier nicht darauf setzt. daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet.h. Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein. Das kann beispielsweise eine Statue sein. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird.Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht.B. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. Es ist von größter Wichtigkeit.B. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell. weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden. durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet. Es gibt auch Magier. Es ist in der Tradition üblich. daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr. In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw. daß man bei der Evokation von Dämonen. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können. baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf. erfolgen. d. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. falls er sich weigert. er muß "gebändigt" bleiben. seiner Mitte heraus. Der Magier muß also auf alles gefaßt sein. zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt.ä. als es den Magier wirklich schützt. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist. Vergessen wir nicht. Stricken o. Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 . den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) .

derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen.. z. verwendet. 122 .B. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet. Es ist auch empfehlenswert. Zwar wird man keine Hymne vortragen. Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt. "ihr dunklen Wesen der Erde. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie.Dämon entsprechende Anzahl. dem Dämon der Mars-Sphäre. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. dem "Höllenpakt" und den subtilen.ä. Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen. dem menschlichen Dämonenmediumismus. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!). Gern wird bei der Arbeit ein Stirn.B. Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation. der Risikonahme verletzt wird. Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen. bei Bartzabel. kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen. fünf Stück). ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt. weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht. Hier wird vager formuliert. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren. also z. mit geladenem Wasser zu reinigen o. Es ist empfehlenswert. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter . oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt. die den Dämon preist. genauer.wie die armlangen Seidenhandschuhe.. dem Umgang mit manifesten Dämonen. wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. erscheint mir!" o. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. wird die Operation dergestalt abgebrochen.und/oder Herzschutz aus Blei usw.und die gleiche Unwirksamkeit .ä. den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern.

noch kürzer. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene. durch das er im Geiste hindurchtrat. der Tattwareise. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen. DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. um dann die Augen zu schließen. belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. die aus ihm entsprungen sein sollen. mit dem Chaos.: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr. der Offenbarung magischen Wissens. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. z. tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar. 123 . Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. Entsprechungen allenfalls.B. wie wir noch sehen werden. Feuer von Wasser usw. Doch das sind natürlich nur Annäherungen. ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. die "Esoterische Sektion". durch die Vertiefung. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar.: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde.oder Astralreise verwendet wurden. Feuer. Wasser. Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr. genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange . Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften. Erde von Luft.PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie.: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr.: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr. oder. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen.: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. Danach erlebte er eine Geist. vor allem buddhistischen Kulturraum. aber keine Gleichsetzungen. wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen. sie praktiziert haben soll) bzw. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist. Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung. Es ist wenig darüber bekannt... Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder.) in der jeweiligen ElementSphäre. Wasser von Erde.

Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich. (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben.ä.s. Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 . wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente .) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an. daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt.) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren. (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen.) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte. "schmecken" o. wie wir inzwischen wissen. Literaturempfehlungen im Anhang . Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr. (Das muß. Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen. Farben und Gegenfarben auf. er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen". Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung.Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol. nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen.beigelegt sind.

2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .Abb.

Abb. 3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .

das Sprechen nicht vergißt.. zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem". Zögern usw. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet. die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein. doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll. das hinter diesen Ermahnungen steht. In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem. bevor es weitergehen konnte. daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind. daß das. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch. so könnte dies ein Hinweis darauf sein. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. die das Schlimmste. alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen. weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig. daß wirklich nichts verloren geht. was wir im Tattwa vorfinden. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. sofern man laut genug spricht bzw. Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen. eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. entsteht. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. wird auf diese Weise besser erhalten. Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. Heute neigen wir eher zu der Auffassung. weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). Das Grundanliegen. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem. Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall. es mußten Rottöne vorherrschen usw. Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt. von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren. man tut also besser daran. das ihm den weiteren Zuritt verwehrte. Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. nämlich den totalen Kontrollverlust. durch Pausen. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension.oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. Vorsichtsmaßnahmen. Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. verhindern sollen. Trügerisch. es macht auch flexibler und läßt mehr zu.. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. Auch die Atmosphäre. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet. Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert. Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb.

Er pflegt seine Waffen nicht mehr.aber längst nicht immer . immerhin gewährleistet. so stellt man fest. wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. und das geschieht leider nur zu oft.oder eben auch zuschütten. "real existierende" Elemente und Elementsphären. Wer will. Es ist schließlich eine Sache. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird. weiche/laß mich vorbei" usw.. indem wir von Anfang postulieren. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab. sickern.vorkommt. daß es tatsächlich häufig .B. eine ganz andere aber.. Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt. es gebe so etwas wie "objektive". schweben. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn. daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind. man kann auch fliegen. wie Buddha es mal ausdrückte. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . aus einem riesigen Moor usw. die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. Das muß kein "Wesen" sein. Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. stubenreinen und darum kastrierten. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas. er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. vollmundig zu behaupten. kriechen usw. Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. Das aber ist infam und fatal. so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. ist.jener. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not. Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers. was stets geschieht. der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten.es ist eine Gefahr. man kann sie allenfalls freilegen . Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen. daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei. Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. Reduziert man die Erlebnisse. die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein.) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. kann dazu auf Schutzglyphen (z. Leid und Qual. auf ihren gemeinsamen Nenner. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz. die um so fataler sind. er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt. als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält. sinken. um einen. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" . zu bewältigen. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können. zum "Hüter der Kühe anderer". sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin. Wen wundert es da noch. Es liegt auf der Hand. daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet. wie so viele Hierophanten. wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung. das Pentagramm) zurückgreifen. oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements .

und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. Und er belohnt sie auch. Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z. sorgen Sie dafür. 5. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum. fortan rot zu scheinen. o. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang.B. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen. Seien Sie sich stets darüber im klaren. Bearbeiten Sie .) Weigert sich Ihr Gegenüber. 3.) Sie werden feststellen. Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen.h. für die rituelle Arbeit im Alltag). lachende Steine. werden Sie bestimmter. usw. (Verhalten Sie sich ohnehin stets so. Sind Sie energielos. die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren. daß diese sich eindeutig ausweisen. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit. das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind. Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln.ä. als wären Sie in einem fremden Land. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke.möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde. Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen. daß die Tattwa-Welt versucht. er sorgt vielmehr dafür. den Sie genommen haben. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen.betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern. was er von ihnen erwartet. wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben. 129 . so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen.). das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen". d.B. Sollte auch das nichts fruchten. können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken.' Dulden Sie nicht. 2. 4. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen. etwa indem Sie Freunde. um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen. Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals. (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind. Wasser. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren. wie Sie Ihnen behagen. bannen Sie die Wesenheit sofort. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück.) begegnen. Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

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WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

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II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten. Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt". rolle dich zusammen. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer". um das Gewünschte zu erreichen. Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. wie es Bonnet ausdrückt. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb. Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden. Falle. war der Zauberspruch. und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert. die Schutz. jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters. dafür zu sorgen. zu denen regelrecht gebetet wurde.und die Heilungsmagie. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern. gehe dahin. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. wenngleich es natürlich auch diese gab. Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. gehe schlafen. und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. also eigentlich "Zauberspruch". gefallen ist die Flamme. die ein Skorpion gebissen hat. 135 . Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U. die aus der Erde kam. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie. mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen. Ein kurze. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln.legitimiert. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. komme zu deiner Tochter. wo deine schönen Weiber sind. und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte. der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. die aus dem Nun kam.

beispielsweise damit. "Ich bin Osiris". von dem Vorlesepriester dieses Tempels. Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit. daß alles schon einmal dagewesen ist. Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch. die besonders alt waren. daß man die dem Chaos mühsam abgerungene.der Mythos bleibt ewige Gegenwart. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) . und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen. die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . die zur völligen Identifikation wird. um dann jene Gottheiten zu beschwören. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden. Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. der spricht. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten. um damit die Invokation derselben zu verstärken. Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen. um ein weiteres Beispiel zu nehmen. den man als "Singen" bezeichnet. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. der da spricht. man arbeitete mit Tonfiguren. die Erde lag in Dunkelheit." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden.Getreu dem altägyptischen Glaube. wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. der dann rituell zerschlagen wurde. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen. Im Zusammenhang mit Amuletten 136 . Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis. bestehende Ordnung vernichten wird. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. die wohl solche geheimen Namen darstellen. die als Schutz für Orte. Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht. Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her. Dann heißt es. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht. der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller. Horus ist es.

Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch . beträgt aber meist 4.und frühgeschichtliche Messer. um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren. "Scheitelfasser". 5). weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts. Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert. etwa "Blindgesicht". Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar. Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster. Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten. Die Abb. Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits.) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. oder sie waren selbst Schutzgeister. Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte. Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. ebenso magische Mittel.vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) . "Knochenbrecher" usw. Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. besonders Menstrualblut. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte. 7 oder 14.oder Eigenschaftsbezeichnungen. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. 3 gibt eine Hymne an Re wieder.und Gebrauchsspuren zeigen. wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt. 4 finden Sie die Übersetzung. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani. 137 . In Abb. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. Abb. und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab. wobei es sogar genaue Anweisungen gab. aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich. welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei. Die Zahl der Knoten variiert zwar. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz). vielmehr galten sie als Bewahrer. in der genaue Angaben stehen. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet.erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit. wie die zahlreichen Abreibungs. eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen. manchmal auf einem Bett ruhend. Die Zauberstäbe galten als Amulette. die zum Neumond vorgetragen werden soll. Es wurde viel mit ihnen hantiert. welches Zubehör erforderlich ist usw. den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. Verstärker und Auslöser. Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet. (In Abb. weil er die Zauberkraft band und festhielt.

Zauberzeichen Ankh. Der Zauberknoten "Isisblut". c. altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 . 1: a. b.Abb.

die ihn vor Hunger und Durst bewahren. Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen. sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut". haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können . denn sie sind sehr lichtscheu. Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen. 139 . die selbst den Göttern die Vernichtung androhen.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege. Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen.Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. wie sie auch die Sonne meiden. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. Geradezu modern wirkt die Auffassung. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück. Bebon und Nebed. falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar.und Decknamen des Gottes zu werden. um allenfalls Bei. ja sogar solche. bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden. Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben. In späterer Zeit wird Seth. der Vernichter des Osiris. so beispielsweise Apophis. zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen. Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen.

[DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK]. die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. der im Kem-Ur-See weilt. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten. 3. Ich bin der Krokodilgott [Sobek]. der da haust inmitten seiner Schrecken. Ich bin der große Fisch. Abb. Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. dessen Wort Wahrheit ist. dem 4. Der Osiris Ani. Und der Osiris Ani ist der Herr. Ich bin der Herr.1. spricht: 2. 2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 .

3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .Abb.

[er]wache und sei so stark wie Re. am Horizont. 0 Osiris Ani. dir eignen die Schrecken. dein sind die 8. Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. Der Osiris. der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu. der Osiris Ani. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. ist in Anu [Helio-polis]. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12.1. 15. 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut.) 142 . Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling. [oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse. die in der Gegenwart des Re weilen. dessen Wort Wahrheit ist. Heil! Da ist Frohlocken 9. die am Firmament wohnen. du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag. steigen die Taue [deiner Barke] herab. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. was er liebt. wie er umherwandert. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. an seinem Horizont. dessen Wort Wahrheit ist. Darob bist du erhaben. die Dinge. ist dem Re gleich. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. 13. Der Osiris Ani.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. dessen Wort Wahrheit ist. der Aamu-Götter. ist Horus gleich. 7. wenn sie schauen 10. dem Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. und du begibst dich dorthin. wird nicht zögern. du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. die [deine] Gefolgsleute sind. täglich verjüngt. was er geschaut hat. trägt. der Schreiber Ani. Der Osiris Ani. o Re. und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. du bist das goldene Standbild. du sammelst deine Glieder. jeden Tag. und er wird gepriesen 16. 17. 4. Du zählst deine Knochen. Er sucht die Ureret-Krone. spricht: Re besteigt seinen Thron 2. die wahr sind. Abb. 6. dessen Wort Wahrheit ist. 5. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt. 14. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. Du verteilst sie [unter den] Göttern. des Großen Ahnen. scharf hören mit beiden Ohren. dessen Wort Wahrheit ist. Die Götter. dessen Wort Wahrheit ist. Du verschlingst die Winde. ist stark auf Erden und in Khert-Neter. dessen Wort Wahrheit ist. Der Osiris 19. den Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. kann nicht berichten. Vereinigungen der Himmelsscheiben. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. dessen Wort Wahrheit ist. Siehe. dem mächtigen Verwandler. 11. 18. da du die Wahrheit hauchst. Der Osiris Ani. die wahr sind. sie preisen ihn all-wie den Re. der du in deinem Schrein wohnst. du ziehst den Nordwind in dich ein. Der Osiris Ani. Ani. die Dinge. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist.

Re selbst über sie wachen. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 . Abb. des Re auf einem Tablett aus neuem Stein. sieben Ellen lang. so du allein bist 26. Tue all dies nur. in das Boot. [und stelle. grün bemalt. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re. Dann sollen sie eifrig wachen. Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen.Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. den du vervollkommnen trachtest. und stelle sie ans Bug 23. Mache dann eine Figur 22. sie] 24. und reinige es mit Natron und Weihrauch. des Bootes. so wird 25. Lasse sie segeln in der Barke des Re. Mache ein Firmament aus Sternen 21.

das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie. Der Götterkönig der 21. nämlich bei Bedarf.] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R. Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen.). Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann. an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. also mit der Überschrift enden.B. Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden. Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden. der Name des Toten eingesetzt wurde. und man beschriftete Papyrus. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. allen voran für den Pharao. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört. in die erst später. Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen. grammatikalische Fehler. Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. demzufolge Tote gehalten sind. die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm. Lepsius.die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher. seine Minister und die Hohepriester.. Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert. sogenannte "Formulartotenbücher". In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod.oder Lederrollen "auf Vorrat". etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z. bis dem Kult genüge getan wurde. gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . sind keine Seltenheit. [. die auch in späteren. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern.. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält. wenn es sein muß.Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten. wie in unserer Kultur. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt. 144 .

Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen. einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben.u.wie sein Vorbild Osiris . im Gedächtnis aufzubewahren. der ihn zwingt. die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut. Sublimierung und Fixierung. Im Laufe dieser Reise erfährt er . Das schließt freilich nicht aus. Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. [Ägyptisches Totenbuch. die er zu durchlaufen hat. er muß auch die Wege kennen. Horus usw.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis. alle seine seelischen Energien aufzurufen. 145 . Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren".alle Stufen der Alchemie: Tod. etwa im Papyrus Ani. Auferstehung. der Inseln der Unterwelt usw. Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. Krokodil usw. dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults. wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden. wie wir sie uns heute vorstellen. jung. Verwesung. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s.deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. S. Transformation. der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. Turn. daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. Es genügt nicht.bzw. Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. Achu] umschrieben. v. Läuterung. Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke. er hat die Namen der Götter. wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird. Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen. der Sümpfe. Kuh. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann. kräftig und unverbraucht. Ibis. frisch. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. denen er begegnet. und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt.) werden. Ptah. von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab. die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll. sowie die geographische Lage der Berge. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein. Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht. die für die zwölf Nacht. Totenopfer den Achu" [pl. Schlange. alles hängt von seiner Geistesgegenwart. der Ströme. Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung.

Shu. immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte. Nut [Nuit]. Darin kann man ältere.Kultur gab. Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel. meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. b) die regierenden Götter (Re.). Amenti. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache. Wenn beispielsweise Kolpaktchy. Die altägyptischen Götter unterlagen . weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen. Der Mensch/Gott in der Tiermaske . die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis. der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war. übersetzt sich als "Land des Westens".ZR.diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur.dem Zeitprozeß. daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische . der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca. der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt . Thot. also die "Hölle". also Demiurgen.) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache. daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden. Tefnut. Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers". Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen. Unterwelt und Erde. sicherlich auch deshalb. Nu. wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden. Khepra. die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte . kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln.Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile. immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie. der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf.eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise. Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen. Jeder Magier. mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet. die Amenti und das Duat.tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls. in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen.genau wie der Mensch . die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben. Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse"). hier wohnt Osiris. Amon und Chnum galten als Weltschöpfer.d. schamanische Einflüsse erkennen. Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor. 146 . Geb.eine Vorstellung. Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf. Die Gottheiten Ptah. sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt. 3200 v. fördert und erweitert . Atum [Turn].

1) Kralle. 3) & 4) Hände. 11) Federn. 2) Herz. 7) Papyrusstab. 9) Troddel. 16) Winkelmaß. 17) Winkelmaß. 10) Messer (Peseschkaf). 5) Bein. 18) Treppe [nach Bonnet. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 15) Kopfstütze. 12) Vereinigungszeichen. 6) aufgehende Sonne. Reallexikon] Abb. 13) & 14) Königskronen. 8) Namensring.

denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. als es die christlichen Kulturen tun. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. nach denen es ihn verlangt. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. eine Fähigkeit. Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. "er lebt fort und mit ihm der Mensch.Der Ba (gr. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. wahrscheinlich eine Storchenart. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb. den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen. das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird. Wie der Ach (s. oft trägt er auch einen Götterbart. Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. Selbst Götter bedürfen eines Käs. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. sein Ka aber erfährt keine Veränderung. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde. Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt. In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch.u. und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. was seine Göttlichkeit anzeigen soll. so wenig ist es zulässig. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu.

"unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. der über das Diesseitige hinausgeht.]. man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen.und Schadensmagie einbezogen wird. die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) . Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges. die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]). daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit. da er ein reines "Himmelswesen" ist. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. Achu und Toten zusammensetzten. so wird deutlich. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit".u. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". 149 . ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. also jene Verstorbene. ihre Achu. die sich gelegentlich personifizieren kann. etwa wenn gesagt wird. eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. vielmehr behält er seine irdische Gestalt. Göttern. Denn da der Ka in der jenseitigen. Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten. magische Kraft des Jenseitswesens verstand. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt. kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. die hinter dem Toten her schreitet. und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen. die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden. so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. Das Leben wird durch Nahrung erhalten. Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet). In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden. ja sie werden häufig gleichgesetzt. wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. wie er es schon im Diesseits tat. Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben.vierzehn Aspekte desselben Käs. In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt. eine Tendenz. daß diese "ihre Käs [s. glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. die sich aus Menschen. wodurch er besonders in die Schutz. Der Ach (pl.

die magische Wirkungen hervorbringt. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt. Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. kann allerdings auch häufig Hike stehen . nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike. so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek. Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf.Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft. Ärzte. was ihm als Zufall zustößt. die. Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert. wie wir bereits gesehen haben. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. die auch ihm nur von außen zuteil wird. 150 . Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil.sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein.als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet. Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft. aber nur durch Handlungen und Worte. die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum. Er ist es. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet . Er geht verschiedene Verbindungen ein. etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". Hinter dem. die von Hike durchströmt werden. und wer ihren Körper verschlingt. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt.

wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden.EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit. Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3. mit dem Hexagrammritual zu arbeiten. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit. wie wir sie aus der Astrologie kennen. nämlich für jeden Planeten eine. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. Kabbalistisches Kreuz 2. 151 . Abb. mit dem die Elemente beschworen werden. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual. wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen. 1. (Zugrichtungen s. 8.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt. Beginnend im Osten: Invokation od. Die Abb. 7 auf der nächsten Seite möge genügen. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. wie es denn überhaupt viele Magier lieben. nur daß diesmal natürlich gebannt wird. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat.

Abb. 7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .

Abb. 8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .

ÜBUNG 99 . 154 . beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst. mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen. sofern Dir dies sinnvoll erscheint. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. ÜBUNG 100 . Dies kannst Du auch. Mars im Löwen usw.DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z. Venus in den Fischen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. usw. in Deine magische Praxis einzubauen.DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente. Praktiken und Ansichten. wenn Du willst. ÜBUNG 98 .). Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. numeriert sind. also auch Modulübergreifend.B. Jupiter im Stier. die Du auf diese Weise erfährst.

1959 [0 = London. Teil l. unveröff. BARTH. Introduction by Timothy d'Arch Smith. S. ders. EGYPTIAN MAGIC. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD.. W.. A. 8. Secaucus. Berlin: STEIN DER WEISEN.. A. New York: DOVER PUBLICATIONS. Wellingborough: AQUARIAN PRESS. 1896] Jörg Roestel. 1900.WEITERFÜHRENDE. the Translation into English and An Introduction by E. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum. New York: BELL PUBLISHING. "Der Ka". H. Teil 2. EGYPTIAN RELIGION. WAL-LIS BUDGE. H. Wallis Budge. in: UNICORN. Frühjahr 1984. Verf. 1901] ders. 1971 [0 = London. mit neuer Einl. Winter 1983. im Besitz d. 19733 Hans Bonnet. "Heka . New Jersey: UNIVERSITY BOOKS. 1983 Andreas Trofimowitsch. MS. übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. l. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 . Juli 1928. u. S. H. zusätzl. 19853 [0 = London. S. 221-225 ders. "Heka . ÄGYPTISCHE MAGIE. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. 7. 21-28 Florence Farr.] Harry Eilenstein. 1960 E. in: UNICORN. Abb.Ägyptische Magie". in: SATURN GNOSIS. The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI. München: 0.Ägyptische Magie". HATHOR UND RE. MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. EGYPTIAN MAGIC.

EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst.. Verfolgungswahn. Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia. * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen. vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. Neurosen. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete. wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw. in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen. die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt. Morgenanrufung 2. bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis). so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren.). so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 . Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt. daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -.B. Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt. am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge. * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. „Pechsträhnen“ usw. * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. insbesondere über etwaige Zeichen. zu dem nun die Anweisungen folgen. Albträume. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. Paßworte und Abmachungen (Pakte). Es erfordert keine besondere Vorbereitung. Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon. Fähigkeiten und Gefahren erkennen.

und Bannungsphase nach eigene Maßgabe. das mit der Spitze in den Kreis zeigt. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst.) Fordere den Dämon nun auf. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. (Näheres dazu siehe unten. (Dazu kannst Du es.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck. indem Du das KBP wiederholst . Achte darauf. 157 . Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß. Tue dies mit Macht und Kraft.B. Beende nun das Ritual. DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang. also keinerlei Lücken aufweist. Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück. wenn Du willst. (Es wird genügen. imaginierter Schutzkreis o. Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z.B. um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird. ein Dreieck aus. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z.B.a. IAO-Formel) gehören. wodurch Du ein Lamen erhältst. Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an. am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen. daß es sorgfältig geschlossen ist. separates Räuchergefäß. in Seide isolieren. das maximal handtellergroß sein sollte. Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. Es sollte so groß sein. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons.).) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o.a. indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament). Sigillenmagie in der Praxis). Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch. IAO-Formel.mindestens einwöchigen Reinigungs.) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach. Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann. Schutzmudras.) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab. wie Du es bereits kennst. * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern. (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird. daß Du bequem darin stehen könntest. Bereite den Kreis vor. Feder und Tusche legst. sofern noch nicht geschehen.

versuchten. indem Du sorgfältig bannst und entläßt. bis er Dir erscheint. Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst. Kommuniziere mit ihm. in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst. eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. Häufig wird auch darauf hingewiesen. wie sie für mittel. So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen. daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt. Verfahre wie bei der Morgenanrufung. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor. Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden. Handle mit ihm die Bedingungen aus. was Du nicht wirklich tun willst. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. 158 . das Pentagramm .B. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast.] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen. daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast. brich die Operation sofort ab. allenfalls Gedächtnisstützen sind. Dir heute sichtbar zu erscheinen. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft. ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln. Achte auch genau auf die Formulierung. bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen. um notfalls eine Schutzglyphe .DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt. Dämonen zu zwingen. aber laß Dich dabei auf nichts ein. Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung. für Fremde unzugänglichen Ort.z. um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen.Reise).und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind. Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt. indem Du ihn dazu aufforderst. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen. öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint. unter denen er Dir Folge leisten wird. Bedenke. sein Aussehen verändert usw. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen.a. Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen.zu schlagen.

indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst. spricht krächzend. wie sie die Goetia enthält. Kröte. Mann. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen.Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest. herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 . Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze.) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen. KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft. Mischformen.

Geist Name: Agares. auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter. herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand.2. schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust. bringt Flüchtiges zurück. kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 .

Divination.3. entdeckt Verborgenes 161 . Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur.

4. die in Sünde starben“ 162 . auf Verlangen Mensch. gibt Nachricht von „toten Seelen. Geist Name: Gamigin. Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel. heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. auch Samigina. Gamygyn .

5. auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes. Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 . Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe. kann Menschen in andere Gestalten verwandeln.

6. brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist. Geist Name: Valefor. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 . auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf.

7. versöhnt zerstrittene Freunde 165 . verschafft Lehen. auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft). speit Feuer. sehr streng. Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz.

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

gehört. macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 .14. besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite. Geist Name: Leraje. auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher.zum Sternbild Schütze.

kennt die Zukunft.15. ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 . Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge.Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze.

daß Frauen Männer lieben. Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt. macht unfruchtbar 174 . führt sie zusammen.16.

scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination. auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper. versöhnt Freunde und Feinde 175 . Geist Name: Botis Rang: Präsident u.17.

auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen. Geist Name: Bathin. er besitzt zwei Lamina 176 . auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz. kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern.18.

mit Herzogskrone geschmückt.19. auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat. auf Krokodil reitend. aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 . Geist Name: Sallos.

Zukunft). Divination (Vergangenheit. Geist Name: Purson. kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen. auf einem Bären reitend. Gegenwart. bringt gute Schutzgeister hervor 178 . von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge. auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand. kann Schätze entdecken.20. antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt.

gibt gute Schutzgeister und solche. Forfax.21. Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften. Geist Name: Marax. auch Morax. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 .

auch Ipes. Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen. Geist Name: Ipos. Aypeos. Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf. macht geistreich und kühn 180 .22. gegenwärtigen und zukünftigen Dinge.

Burgen. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte.23.und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn. gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 . Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen. reitet auf einer Viper. auch Aym. Geist Name: Aim. macht geistreich. große Ortschaften). Aini.

24. vor allem in der Rhetorik. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 . der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau. auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich. Geist Name: Naberius.

25. auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!). verursacht Blutvergießen und Totschlag. Geist Name: Glasya-Labolas. kann Unsichtbarkeit verleihen 183 . bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden. lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge.

Abb.und Mannkopf. gibt wahre Antwort.) 184 . spricht mit hoher. gibt Reichtümer. anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten.26. veranlaßt die ihm unterstellten Geister. sich auf ihren Gräbern zu versammeln. auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-. er besitzt zwei Lamina. Greif. Geist Name: Birne. macht weise und redegewandt. von denen das zweite das geeignetste ist (s.

verleiht Sprachkenntnisse. lehrt Rhetorik. bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 . auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener. Geist Name: Ronove.27.

sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit. Beleth) 186 . 13. Bolfry. a .28. Gegenwart. nicht vertrauenswürdig. Zukunft). sehr klare. später („nach Salomo“) auch Bofi. kann jedes Metall in Gold verwandeln. Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone. kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s . großer Lügner. Geist Name: Berith.

aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. Wenn sich Laien darüber lustig machen. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun. so hätte ich noch lange auf meine 187 . daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. eine lange Reise zu machen. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. Auch Menschen. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert. während sie von Priestern überwacht wurden. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. Im Grunde haben wir es hier. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. die sich auf eben diese Symbolik bezieht. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. Trauminkubation usw. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. struktural betrachtet. Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. dennoch trifft sie den Kern des Problems. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte. weil sie nicht geputzt waren.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war. „Typisch absurder Traumblödsinn“. Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen. hatte ich eines nachts einen Traum. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. legten sich dort nieder. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen. Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen. Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus.

wenn auch selten. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten. tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation. uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt.besteht natürlich darin. die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken. Solche Träume kommen in der Regel ungefragt. daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen.G. daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind. ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen. Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen.) Das Problem bei prophetischen Träumen . Oft sind sie auch so vage. daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht. daß es. man brütet den Traum also förmlich aus. Gewiß. oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können. die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar.wie bei vielen Orakeln .als Traummedien einzustufen. Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten.oder diese meist passiv empfangen . Im Grunde sind Menschen. Eidetiker neigen dazu. mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“. Ebensogut kann es auch sein. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen. (Inkubieren bedeutet „brüten“. die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat. Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. 188 . Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse. daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen. Ist die Ehefrau aber noch da. daß sie häufiger auftreten. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben. daß man sich hinterher immer vormachen kann. G. können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat. Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. die Aussagegrenze zu berücksichtigen. Auch hier gilt es also stets. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen. oder es überreizt sie so sehr. Erschwerend kommt hinzu. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen.

daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. wenn sie mit Träumen arbeiten. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein. in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren. Ja es ist sogar wünschenswert. Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen. sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. 11. Viele Magier argumentieren allerdings. wie erwähnt. VOLKSORAKEL (Salzorakel. ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. die man in der Neujahrsnacht befragte. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. besteht darin. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. Damit sollte festgestellt werden. so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. Die wohl schlichteste Methode. denn es kommt eigentlich darauf an. Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen. welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht. ist es sicherlich sinnvoll. Ringorakel usw. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. gehörte früher auch die Sitte. Zu den vielen Orakeln. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . wobei es weniger darauf ankommt. Auf das luzide Träumen gehen wir.

wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß. so zeigt dies an. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben. allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben. Omen. wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen. die Hand ruhig gehalten. so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird. 12. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein. haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. bewegt er sich. usw. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind. damit der Ring sie anzeigt. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können. wird es Zwillinge geben. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen.auf der Ebene der Omen. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht. Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. die bis dahin noch verstreichen werden. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. ob das Mädchen heiraten wird und wann.verändert. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. Hinzu kommt. zumindest kein bewußter. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln. Bleibt der Ring still. gut wurde sie dagegen. wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. Ähnlich verfährt man. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet. über der der Ring ja schwebt. daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht.) Bei der Frage geht es darum. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst . es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele.. sind wir meist darauf angewiesen. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält. Eine Überlieferung besagt.. Sicherlich kann es auch ganz interessant sein. (Noch besser soll es freilich sein. wurde die Ernte schlecht. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden. wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. Der Ellenbogen wird abgestützt. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt. den 190 . Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. Wie wir ja wissen. der letztlich nur dazu dient.oder auch nur ausschließlich . ist es ein Mädchen. daß eine Heirat stattfinden wird. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas. eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren. also einen Erfüllungszwang. ein Junge. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann.

wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. Jungs entlehnt ist. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen. Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung. genauer. Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen. zur Erkennung magischer Angriffe. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder. nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität. in der existenziellen Unsicherheit. wie gelegentlich geglaubt. Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie. Es bleibt dahingestellt.G. Wie auf so vielen Gebieten. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. ob der „Sinn“. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. Ein Fehler wäre es nur. Einerseits bedarf der Magier ihrer. die dahintersteht . die in sein Konzept passen. Unstrittig aber ist. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. der aus der Tiefenpsychologie G. die wir behandelt haben und noch behandeln werden. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten. daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. ist natürlich nicht. von einem solchen Zusammenhang auszugehen. 191 .innerseelischen Druck einzulösen.

Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. Dies erkennen wir auch daran. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“. Es ist nicht unbedingt zwingend. hell. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß. daß es in erster Linie das Unbewußte ist. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet. Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. noch eine ganze Weile im Traum verharren. damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. in dem sich der Träumende bewußt ist. besonders bei angenehmen Träumen. was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. daß wir gelegentlich. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand.oder das Energiemodell nahelegen würde. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. sind entsprechende Affirmationen. Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. deutlich“. daß er träumt. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. Das aber bedarf einiger Übung. Im Prinzip ist es empfehlenswert. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet. Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun.SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. wenn auch nicht ganz so effektiv. luzide Träumen. Ebenfalls hilfreich. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. gehst Du dazu über. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist. Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. Erfahrungsgemäß können Sigillen. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. sowie das luzide Träumen. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen. weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen. nachdem 192 . wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. Das gilt zumindest für das Zubehör. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse.

(Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. solltest Du versuchen. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. Orakel befragen. Sigillen erschaffen und laden. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest. daß Du noch träumst. so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können. denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. magische Utensilien herstellen und ähnliches. diesen Zustand zu stabilisieren. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen. Schutzkreise um Dich und andere ziehen. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen. die Sache möglichst sanft anzugehen. Versuche also. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand. Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren. diesen noch mehr zu stabilisieren. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. Geht es Dir nicht schnell genug. „Anderswelt“. sofern man dies für erforderlich hält. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten. und überfordere Dich nicht. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. indem Du versuchst. als es sich liest. „Traumwelt“. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst. versuchst Du zuerst. als sich das der logisch-diskursive. linear denkende Geist vorstellt. Das kann die Hand sein. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. so kannst Du. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. wie erwähnt. ja sogar kampfmagisch tätig werden. Dabei kommt es weniger darauf an. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst.) Es kann sein. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. um Dein eigenes Gesicht zu sehen.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. „Jenseits“ usw. „Tonal“. Das genügt aber vollauf. Aus dem Beschriebenen wird deutlich. 193 . Vielmehr geht es darum. „Nagual“. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen. oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. Das ist schwieriger. Du wirst auch nur noch dann träumen. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. ein Fuß oder Dein Bein.

hier ausführlicher auf einzugehen. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe. sofern er es nur wagt. für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby. Doch würde es zu weit führen. als sie sich dem Sonntags. an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt. Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. der alles für die Magie aufs Spiel setzt.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln. irgendwelche „ewigen“. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen. Die Schlafmagie. auflösen. So muß der Hinweis genügen. objektiven Strukturen zu behaupten. ja sogar glauben muß. 194 . wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. Nur jener Magier. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. auch nur auf das Geringste zu verzichten. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. Das braucht man nicht zu erklären. kann sie jemals meistern.und Feierabendmagier entzieht. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung. und der dabei nicht bereit ist. hat insofern ihre Tücken. weil er nichts zu verlieren hat. wenn er wirklich weiterkommen will. zeigt die Praxis es immer wieder von allein. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung. so außerordentlich kläglich erscheinen.

wie gesagt. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht. ein Name. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte. Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox. The Magic of Thanateros. ihre Entstehung diesem Werk. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. Übrigens schätzt Pete Carroll. also die EDITION MAGUS. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. erlebte das Werk eine weitere. der sich kurz IOT nannte. dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Es ist aber eine unleugbare Tatsache. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. die fast sofort vergriffen waren. Die EDITION MAGUS verdankt. Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. 195 .MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. nämlich der Illuminates of Thanateros. Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. Sein Autor. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. fremden Autor. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. Psychonautik. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. in dem er erscheint. faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß.

wie oft sie zusammenkommen usw. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin. und er unterhält Tempel in England.·. als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis. URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS. 140 Mitglieder. daß der IOT ein Monopol auf das hätte. Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. die sich auch in Seminaren manifestierte. und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. Grad zur Verfügung steht. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet.·. FRATER V.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. dokumentiert ist. Ist dies nicht der Fall. daß ein Sektionsleiter im 1. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte. sich aber inzwischen aufgelöst hat. Es versteht sich von selbst. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt.D. rein funktionalen Grad. Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat. wächst ihre Zahl stetig. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern. wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war. Österreich. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 . Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. USA und Australien. l. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten. Deutschland. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. Schweiz. welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT.

T. Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln. so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten. Dies ist die Pflicht des Narren. nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. Seine Funktion besteht darin. 197 . selbst gewählt wird. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT. ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen. wo andere Verständnis vortäuschen. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen. Dies ist die Pflicht des Toren. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. und dies auf institutionalisierte Weise. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. Dies ist die Aufgabe des Korrektors. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. selbst.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. Wichtig ist auch noch zu erwähnen. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet. die es nicht sind. Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen. der um Aufnahme in den Orden ersucht. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene. der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren. das in Liber Pactionis nachzulesen ist. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist. Dies ist die Pflicht des Konfessors. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet. ist die Bitte. Pete Carroll. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten. Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer. Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen.

Avatar des Chaos und andere. Der Pakt ist . Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien. .eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie. handeln die meisten Organisationen jedoch so. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. Und doch bedingt es die Struktur des Pakts. Das führt dazu. Fraternitas Saturni usw. die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“. Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird. während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. der hierarchischen Strukturen eignet. indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird. Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert.] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind. ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon.. [. daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt. nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik. das persönliche Verhalten. in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen. Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. Der Grund dafür liegt darin.. Dies ist die Pflicht des Inquisitors. 198 . Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme. daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar. Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht. die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt. als wären sie verrückt oder dumm. gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen. daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen.Das Recht auszuüben. die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. Pilger des Chaos. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile. wird der Magister Templi. ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos.) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. was man winkligen Traditionen (Freimaurerei. Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ . sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen. .

Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. Der Magier. Es geht also nicht darum. was wir dafür halten). den Menschen frei zu 199 . mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein. Der Glaube wird als Technik begriffen. wo dies zielführend erscheint. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik. Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare. und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr.). effiziente Magie nützlichen Elemente beider. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig. krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen. denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton. was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert. bedient sich aber dafür der für eine praktische. was die Magie dieses Ordens ausmacht. Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. Chaos-Physik. also am Beispiel. Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt.a. den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen. und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. Es fällt allerdings leichter. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. zu erklären.21ff. allgemeine Chaos-Forschung usw. was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben. „niemand“) ist. alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht). so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u. Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. als eine umspannende Definition zu bieten. um alles sein zu können. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt. Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten. in dem noch alles offen und unentschieden ist . Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich.Magie besteht dann darin. Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden. die Chaos-Magie kasuistisch. der wahrhaft auch der Nemo (lat. aber noch nicht.

Er ist eine unkommerzielle Organisation. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder. im Gegenteil . daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist.machen. daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß. kurzum aus seiner Ohnmacht.da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. hochkreativer Individuen ist. ihn zu lösen aus den Ketten seiner . Ein Grund dafür. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen. In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit. Denn ein „UnOrden“. dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. die lieber praktisch arbeiten wollen. hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt.Bedingtheiten. der Kaulas und Nathas verstehen.. die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“. Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen. Kassel“ umbenennen würden. als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. Das ist durchaus taktische Absicht. liegt nicht zuletzt darin. Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt.oft freiwillig auferlegten . alles Außenseiter. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen. die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . bleiben Reibungen nicht aus. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag. doch sieht es bisher so aus. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können. Das soll nun nicht bedeuten. Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven. denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert. der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft. Es ist durchaus wahrscheinlich. Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln.

weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in). Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert. solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden. Schließlich sei noch erwähnt. Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 .recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben. bist du dir bewußt. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte.innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral. daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß.

Oberstudienrat) entsprechen würde. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. wie behauptet. Bibliographica usw. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S. Ich erfuhr daraufhin. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“. am wenigsten Staudenmaier selbst. Biographica. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war. andererseits 202 . um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. Da ich zur Zeit. Ich muß gestehen. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden. S. Mai 1946. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung. aber nur wenig gelesen. in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck. Damit ist insofern Klarheit geschaffen. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung. ich glaube es war „Neues Europa“. wenn man davon absieht. Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H. daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet. eine Notiz. wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte. Er wird zwar viel zitiert. 1983. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. Doch damit ist niemandem gedient. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben.B. was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988).) allzu oft vergessen. V. Bessler gibt selbst zu. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern. wie erwähnt.

animalischer Magnetismus. Der Name ist von den persischen Priestern. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912. Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. 22) anregte. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker. zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. also halluziniert waren. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. hergenommen.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt.guten oder bösen. Kennzeichnend ist aber. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. Mystizismus. „Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S. Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen. Spiritismus. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“. In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle. sinnvolle Aussagen zu erzielen. Um magische Phänomene zu erzielen. Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. Unter Eidetik verstand man 203 . Somnambulismus. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“. und es ist deutlich zu erkennen. Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler. daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. Typisch dafür ist sein Bericht. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. den Magiern. die. 23). suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen . Da er inzwischen leider verstorben ist. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war. wie sich anschließend herausstellte. daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. Lyzeum in Freising ernannt wurde. Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. gar nicht vorhanden. „Hexenmeister“ und „Hexe“. was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus.

Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem.ursprünglich das Sehen von Nachbildern. Allmählich aber mußte ich erkennen. wo der Eidetiker das Bild sieht. Staudenmaier versuchte nun. wurden sie es auch. sie wurden vielfach böswillig. zog damals eine fremde Mietspartei ein. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen. Dazu die verzweifelte Alternative. daß die Netzhaut durch die Emotionen. entweder 204 . Ich hielt das für einen großen Fortschritt. 26f. Nachträglich stellte sich heraus. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort. in welchem ich wohnte.“ Wenn ich aber grob wurde. vor allem.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen. Gegenüber dem Hause. Man läßt sie eine Vorlage.. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. [S. Bilder frei zu imaginieren. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage. also der Dickdarmtätigkeit.B. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. wir müssen lügen. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“. 24). Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. daß die Fähigkeit. spöttisch. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. stimuliert würde und in Schwingung gerate. ärgerlich usw. „Du kannst mir auf den Buckel steigen. zu einem „hörenden Medium“ (S. erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon. die ein Vorstellungsbild hervorruft.. [. Es ist einleuchtend. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. zänkisch. So hatte z. auch gegen meinen Willen. die an der Stelle.. wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken. raffiniert. Er glaubte. wie dieselbe heiße. das darfst du nicht so schlimm auffassen. Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum.. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich. „Schreibmedium“. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber. wir sind böse Geister.] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden. Zur Probe fragte ich meine Geister. wie er schreibt. daß die Angabe vollständig unrichtig war.

daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. was er beschreibt. in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag.. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen. 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“).mache ich grundlegende Entdeckungen. Aus magischer Sicht würden wir. kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt. eine „'akustische' Energie“ usw. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte. was die Kontrolle um so schwieriger machte. So schrecklich vieles von dem ist. daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte. Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten. [S. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig. Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen. die geeignet sind. wie Staudenmaier bemüht ist. allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 . alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. darüber hinaus liegt es aber auch nahe. der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. Von großer Bedeutung. Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. Aus dem Gesagten erkennen wir. die mir genügend freie Zeit gewährte. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. Man merkt deutlich. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien. Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert. nicht bloß in der Hirnrinde. oder ich bin ein Narr. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt.

gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst. [S. usw.] Trotz allem muß ich aber betonen. 143f. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen. Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche. spezifische Lustgefühle verbunden sind. Gedankenlesen. teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen. du bist keine Hoheit. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt. um derlei Phänomene herzustellen. ist das so zu verstehen.. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß.] Wie gesagt. welche in ihr Gebiet einschlagen. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen. [. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so.B. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene.besitzt. besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen. räumliches Hellsehen. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie. die hoheitlichen Zentren über Dinge. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen. sage: „Du bist kein Kind. du bist kein Teufel“. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich. wie bereits erwähnt. daß sie. daß z. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen. so unangenehm es ihnen oft ist.. [S. in Folge von Übung als Spezialisten. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 . zeitliches Hellsehen. daß ich ihnen immer wieder. Gedankenübertragung. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden.

daß es sich hier zunächst auch 207 . daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute.] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand.. [. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind. Physiologie und Pathologie des Menschen. 223ff. [. in der Geschichte der Magie der Vorzeit.. aber es bleibt die Tatsache. [.. beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. wenn auch eine wichtige. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges. für Anatomie. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt.] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft. manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß. für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist.] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf.. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten.. Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner. im Zeichnen. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre.. die Staudenmaier vertritt. namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen..B. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister. der eine entsprechende Vorbildung verlangt.] Man gewinnt dadurch den Eindruck. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt.Pathologisches betrachtet werden darf.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun.. als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere. von den bisher bekannten physischen.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben. Berücksichtigt man aber die Zeit. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb. in der Psychologie.. behält man dabei auch im Auge.. in Anatomie. In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“. Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache. in welchem man. [S.. Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest.. wie in jedem ändern. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen.] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [. im Spielen eines Musikinstrumentes. [. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen. [. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z.

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

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PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

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LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

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„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

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Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

212

213 . die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt. Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune. Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet. auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein.wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten. Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. Deshalb formte man die schmalen Bretter. nicht selten stammten sie von privaten Stiftern. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle. 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang. vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken.Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe. galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten. Set. Die Abb. doch sollte man wissen. die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer.beachten Sie bitte den langen Stab. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II . daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. Crowleys Stele der Offenbarung (vgl. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. Kohle. die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte. Abb. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten. Horus identifizierten. Aquarellfarben) bemalte. Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur. der Speer. Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar.

Reallexikon] 214 . c) Horusspeer [nach Bonnet. b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab. 1: a) Der Tote greift nach seinem Ka.Abb.

Abb. 2: Horusstele [nach Bonnet. Reallexikon] 215 .

wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. Ein Magier. sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig.a.B. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert. in Abydos) aufstellen. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. Kabbala u. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen. So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen.B. aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen. Astrologie. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen.) oder durch eigene Neuformulierung. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten. ohne dort physisch präsent sein zu müssen. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann. also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein.Es ist nicht völlig gesichert. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte. 216 . und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z.

b) Rückansicht 217 . a) Vorderansicht.a b Abb. 3: Die Stele der Offenbarung.

Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb. wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen.d.Diese Andeutungen mögen genügen. Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist. Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca.ZR. wie andere Element-Stelen.und Symbolelemente. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet. dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name. das den Transport erleichtert. der „Gott mit der Blattnase“. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung. 4) ist recht typisch für seinen Stil. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion. Spare zugeschrieben hat.O. auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist.und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. der. Sie vereinigt verschiedene Stil. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. Metallplatten aus Kupfer. weshalb man sie auch manchmal fälschlich A. also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat. um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. Der Stelentitel macht deutlich.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst. 5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen. die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen.5 cm Höhe und 9. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka. Die Stele von Spare (Abb. Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16. Es ist jedem Magier zu empfehlen.meditativ zu betrachten. die über die ganze Stele verteilt sind. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde. 4 und 5. von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens.also ein vergleichsweise handliches Format. um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln. 900 v. daß Spare hier eine Art Pentakel. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit . nachempfunden. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann.auch wiederholt . da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben. der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte. Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen .) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw. Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. der kann sich auch Holzscheiben bzw. so auch in seinem Werk The Anathema of Zos. Dazu wäre es zielführend. neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“. Die obere Stele der Abb. daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt.5 cm Breite . die das Symbol einer Blitz. 218 . aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher. während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. Das Material ist fest. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen.

Abb. 4: Stele von Austin Osman Spare 219 .

·. 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null.·. b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V.Abb.D.) 220 .

der Religionswissenschaft. da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie. doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen. „Der Ka“] 221 . Abb. was sie verspricht. die allerdings leider auch nicht immer hält. der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen.Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen. 6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch.

Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden. Halten wir also nur soviel fest. Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln. Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht . (Sehr viel später. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will. mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein. was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen. Grund genug. der vorgibt. und auch des 20.·. der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten. daß sowohl Golden Dawn als auch A. wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers..L.·. um so verwunderlicher ist es. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts). uns auch damit zu befassen. der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen. daß die abendländische Magie des ausklingenden 19.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. Jahrhundert entstanden sein kann. nämlich um 1960. daß es tatsächlich frühestens im 17. (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus. die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben. zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen.und kritisiert -habe (vgl. vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte.A. übersetzte. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. der seinem Sohn Lamech davon berichten will. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden. ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten. Wie dem auch sei. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 . Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden. Mathers und Aleister Crowley zu verdanken. dessen jüngste.) Die Herkunft dieses Texts ist strittig. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe. ein Jude zu sein. es kann hier nicht unsere Aufgabe sein. Hier genügt es vorläufig zu wissen.M.

Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen. Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben. die sich ihrer Praxis gewidmet haben. festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich. herzustellen. M. daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag.B. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben. und kurz vor Fertigstellung 223 . unaufwendiger und effizienter herstellen können. das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne. doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt. Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung. durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe. Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb.oder gar wertlos wäre. im Gegenteil: Sämtliche Magier. eine Operation.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches. Allenfalls könnte man davon ausgehen. Von S.Abschied von der Alltagswelt. 6 weiter oben zeigt. einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird. bei englischen Autoren gelegentlich.B. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen. nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt. mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können. All das bedeutet jedoch nicht. Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“. So liest man z. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat. beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie. sofern der Magier.und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . beschafft sich nach bestimmten. was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca.und Dämonenhierarchien. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden . die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw.L. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels. daß die Abramelin-Magie wirkungs. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema). bestätigen. nicht neu. Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt. den er als Medium benutzt. während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. um . daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker.

denn der „Outer Head of Order“ (O. Dr.. der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt..i. es entzieht sich meiner Kenntnis. scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen. Anm.T. „Abramelin. d. daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger. du mußt ihne fürchten. denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ . Lexikon des Geheimwissens.T. nicht bestimmt. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr. der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte. Ritual des“] Es fällt auf.O. und Gott seid ihr selbst“.wäre das der Fall. usw. so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen. Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden.v. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein. daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt. s. so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze. Petersen [d. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott.T. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht. und waß er gebieth gehorsamb sein.O. Frater Fines Transcendam.“ Der O. zwangsläufig Atheisten seien . doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen.O. ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe. Abgesehen davon.O. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten. Anm. den O. daß die Mitglieder des O. daß sie unwahr wären.T.H.H.].] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg).O. pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen. Miers. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben. daß es unzulässig ist. Verf.natürlich noch nicht vervielfältigten . Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O. d. die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen. war. der ganz plötzlich starb. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 .) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus). Verf. obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen. Für Atheisten war aber das Ritual des A. ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung.Manuskripts abhanden. Damit ist zwar noch nicht bewiesen. [hier ist unklar. C. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung.kamen ihm sogar 100 Seiten seines . sondern ihme gänzlich vertrauen. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte.O.T. indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte. [Miers.

nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands. wies seine Zeitgenossen darauf hin . Der Kritiker könnte darauf manches einwenden. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle. worum es dabei tatsächlich gehe. so könnte unser Kritiker fortfahren. damit den Aberglaube der Laien zu schüren. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est. weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei. Es liege uns fern. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf. „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert. dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet. den Menschen selbst zu vergotten. Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“. zum Beispiel.Skepsis bewahren. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln.. anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen. und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten . der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt . durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt.ein oft sehr herber Anpassungsprozeß. daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. also ungefähr: „ich glaube [es] . daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert. Zum anderen. daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. daß Crowley nur darauf hinweisen will. sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht. denn das. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben. was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird. Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. 225 . den Stoff.und ging zur Tagesordnung über. weckt ungeahnte Ängste. konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden. Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. gerade weil es absurd ist“ . aber es ist andererseits auch wenig zielführend. Crowley formulierte einmal sinngemäß. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß. wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt. Er zwingt ihn zu Dingen. die er immer vermieden hat. Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter. aus dem die Mythen sind. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben .. doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht.

Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen. Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer.G. höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie. läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen. daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte.und Profimagiern ernstgenommen wurde .] In G. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind. über das er testamentarisch verfügte.und daß es bei G. daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G. Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt. das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen. daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann.G. Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht. Immerhin ist bekannt. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet. Immerhin zeigt dieses Beispiel. Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe. daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur.Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt.. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw.G. 226 . doch weiß niemand etwas Genaueres darüber. verdeutlicht aber.

und Schadenszaubers. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können. Todes. denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun.DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch. 227 . Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes. Dazu noch ein letzter Tip. Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt. Muskeln. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden. bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet. beispielsweise mit Vernichtungsenergie. manifestiert wurden. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren. Sehnen) zu lenken. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut.

verwenden“ wieder. was er darüber hinaus behauptet. wo chrasthai sowohl „machen. nennen es aber Gebet. Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. doch ist diese These sehr umstritten. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. zaubern“ bedeuten kann. tun“ als auch „weissagen. die man etwas abfällig. wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. singen Î besprechen. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. verwandt sein. Jahrhundert auf. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. der sich vom 228 . briuwan.a. angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. -formeln gehört dazu. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei. gilt es. also behandeln. briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch. ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire. die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. die „wunderbare Kraft“ enthalten. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. „segnen“. Es gibt aber auch Forscher. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw.und Berührungszaubern verbunden. mhd. die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17. aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat. besingen Î bezaubern. der Heiler braucht dem Kranken. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden. usw. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin. hermetischen Magie sind. Auch die Religionen kennen das Besprechen. Interessant ist ferner. und die Kranken „lassen sich brauchen“. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“). etwa bei der Invokationsmagie.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. verzaubern. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. usw. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. brauchen bestehen zu schirmen und stillen. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd.

offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet. Schinder. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher. Metzger. das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet. wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. beugen. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten. also gegengeschlechtlich erfolgen.). betan. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet. Hebammen. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o. die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln. Beugehaft usw. Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel. eine Sitte. für das man dem Geber dankt. Der Patient soll den Besprecher fixieren. die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. Meist wird das Besprechen. mit keinem anderen Menschen darüber zu reden. Doch auch Schmiede. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). vgl.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. (Das Schweiz. heilen“ ableitet. hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert. Ziehen magischer Zeichen (Kreuz.ahd. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten. findet also fast nie als Einzelakt statt. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. daß alle anderen Anwesenden. Blaser . Massage. aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen.a. puozan. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu.) deuten kann.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens . Pentagramm usw. Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen. und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit. während der Arbeit schweigen müssen.B. Handauflegung und das Schlagen bzw. Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher. wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd. danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“. „dem Übel abhelfen. die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 . wird ihm häufig aufgetragen. Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z. dancbäri und das mhd. die Buße wird zum „Heilmittel“. Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. Wermut) gespeist werden. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist). Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot. daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist. geweihten Salben oder Flüssigkeiten. und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“.

der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden.B.und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren. Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. wird die zunehmende Mondphase bevorzugt. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen. Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen. 230 . um ihre Wirkung nicht zu verlieren. und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet. Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“. In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt. Auch Voll. Familienüberlieferung) angewiesen. was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert. sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z.

L. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer. Dich (z. numeriert sind. die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst. 231 . westlichen Magie-Tradition. was Dich wiederum stärker motivieren wird. Aleister Crowley). Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. Es ist empfehlenswert.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. Gershom Scholem. also auch Modulübergreifend. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen. die Du selbst anfertigen und laden solltest. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein. Mathers. z. Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben. So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen. Möglicherweise wirst Du feststellen.B. wachzuhalten. sofern Du es nicht schon getan haben solltest. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen. ÜBUNG 104 . und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens. um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen. Hilfreich kann es auch sein. Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln.ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst.B. Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S.PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. ÜBUNG 106 . ausführlich mit der Magie des Abramelin.B. indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst. um Dein Bild abzurunden. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z. durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen. ÜBUNG 105 . Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. Georges Chevalier. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen.

Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben.ÜBUNG 107 . so übe Dich in mantrischen Sigillen. Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl. 232 . Sigillenmagie in der Praxis).BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie.

H. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier. in three books. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. Die Überlieferung des Abraham von Worms. Translated from the Original Hebrew into the French.D. S. in: ANUBIS. S. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus. wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. 52f. herausgegeben von Jürg von Ins. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben.L.. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech. and numerous Magical Squares of Letters. Rezension zu Abraham von Worms. Sammt der Geister. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“.i. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator. The Sacred Magician. With an Editorial Introduction by Peter Sommer.und Munder-Herrschaft. From a unique and valuable MS.“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 . Diederichs Verlag. 11. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. herausgegeben von Jürg von Ins.WEITERFÜHRENDE. L. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis.·. MacGregor Mathers. „The Key of Solomon“.D. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII.·. 1458. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. A Ceremonial Diary. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken. Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458. Author of „The Kabbalah Unveiled“. A. Frogmore St. München 1988. welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet.“ etc. and now rendered from the latter language into English. März 1989. MacGregor-Mathers. „The Tarot.

Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet. die Füße leicht auseinander. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf.: . Ins Deutsche übertragen von Frater V. H.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten. 219f. Fra V. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und.·.·. wird er hier unverändert wiedergegeben. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist). dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation.·. oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert. nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh. auch ohne die im Text erwähnten. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel. aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft. die noch mit dem Problem kämpfen. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt. vor allem für Anfänger der Magie.und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse.·. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben. dementsprechend.A:.A.·. mithin den eigenen magischen Willen (Thelema). 234 . Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen. Publikation der Klasse D Imprimatur N. S. Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann. Informationen über Sonnenauf. XI/1984. wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können. auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw.D. D. Fra. Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte.·. A.

der Du Ra bist in Deiner Stärke. Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3. gen Osten gewandt. wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 . Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Möge er. der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit. wenn die Sonne aufgeht. der Du . gen Norden gewandt. eben Dir. ausgeführt werden sollen. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke.0. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes. Schließlich möge er zu Mitternacht. in der Mitte des Laufs der Sonne. was jenseits Seiner ist.-. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Auch ist es besser. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang. welches du auszuführen unternommen hast. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. annimmst. die dich dein Superior gelehrt hat. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. Dies sind die Anbetungen. eben Dir. 1. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Ebenso möge er zur Mittagszeit. der Du Turn bist in Deiner Freude. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke.·. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. die von allen Kandidaten für den A. eben Dir. gen Westen gewandt. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder.Ra bist in Deinem Aufsteigen. den du verehrst. und ebenso sollst du gestärkt werden. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne.A. eben Dir. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben.Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. gen Süden gewandt. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. wenn die Sonne untergeht.

Solche Bemerkungen sind m.tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter. in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde.des Steins der Weisen. wie er sich in The Equinox. Samuel Weiser. vol. Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. notwendig. S. Ich habe versucht. S. daß es Texte dieses Formats verdient haben.E. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. 236 . nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. no. „Traduttore . Berlin. 66f. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache.a. was bisher von Michael Eschner & Co. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir). ganz abgesehen von den Problemen. 29-32 abgedruckt findet. 1972. Schikowski Verlag.“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u. l. mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden. 6 (repr. New York. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste. Aleister Crowleys Magische Rituale. etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß. des Summum Bonum. 3rd impr. 1978). Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text. Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben. vor in Gregorius. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben. weil ich glaube. 1980. mal klein geschrieben wird.

wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten. auch unsere Ausführungen in III/3/S. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. daß es auch Clan-TierGestalten gibt. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen. auch diese kaum bekannte. die humanoider Form sind. doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 . Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet. Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität. Die Rede ist von der Tatsache. weil es sich gezeigt hat. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“. der uns nicht nur . Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik. wiederholt werden sollen. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. allerdings in etwas anderer Gewichtung. [Vgl. Beachten Sie aber bitte. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte. ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert.16-18. deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere. die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen .ganz nebenbei . dieses Thema nicht wieder anzuschneiden. daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet. die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann. handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben.] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden. seines Gesandten selbst orientiert. in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen. weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht.dabei helfen wird. Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar. die hier teilweise noch einmal. sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen. anders als in den Philosophien des Ostens.

In der Praxis sah das unter anderem so aus. vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. in der ich persönlich auch stehe. wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle. einen europäischen Lebensstil zu pflegen.räumen. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen. den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. der auf dem Afrikaner von heute lastet. deren Grundwerte und . und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen. magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats. ist es sicherlich von Nutzen.Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen. aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. in Dialogform gehaltene. Dr. Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen.ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. Um dies auszugleichen. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. Johanna Wagner. handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden. daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen. durchaus beachtet. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert. zahllose. Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte. als es eines der wenigen Werke ist. daß sie . aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) .und Städtewappen) zeigt. sowie eine. doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. wie der Untertitel schon nahelegt. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf. Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. die so aussehen wie jemand. in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben.als Weiße mit Doktortitel . sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt. der sich.

sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein. zu deren Exerzitien es gehört. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug. alles Mitglieder des Löwenclans. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. z. kennen keine derartigen Beschränkungen. So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. nur selten finden wir gemischte Bünde. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. seinerseits Initiationen durchzuführen. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung. Denn schon bald stellte sich heraus. Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. daß eine solche Einweihung weder verlangt. stets im voraus zu wissen. Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier. daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung. stellen wir fest.B. das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. soll ihm selbst vorbehalten sein. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt. daß ihre 239 . doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt. was durchaus nicht selbstverständlich ist. die bis heute aktiv weitergeführt wird. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. vor der hier die Rede ist. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. in echte Löwenfelle eingenäht.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. sich.keinen Zweifel daran. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels. oft tage. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge. die Clan-Totems anderer zu aktivieren. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). die Simbas in Ostafrika. gefordert noch erkauft werden kann. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. Diese Begegnung zu beschreiben. Bei der Totem-Linie.

Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl. und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. und Sie Bezwungen. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. Cap. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. wie ich die folgende 3. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. Theils) bekhomen. Englen. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. 11. alß in volgenden Cap. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte. auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. Inmassen ich dann Thätte. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. vermeldet soll werden.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel. gelangten aber erst Ende des 19. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. Monathe. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran. Amen. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. und Bestättigte auch die würckhung. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird. Es wäre ein Akt christlicher. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. dies ignorieren zu wollen. willen und weege des Herrn Handien. so ich von Abramelim (vid. erschienen seine Heil. eurozentrischer Verkennung. damit wir in unserem Elend. ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte. und wandlen mögen. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18.und psychologischem Modell. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. ganz Lieblich und Freundlich angeredt. Cap. Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. und 5. usw. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. ward ich auch von meinem Engel. 6 auch 4. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun. Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte.

daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. Praktiker bestätigen immer wieder. Charakteristisch ist ferner. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. der magischen Macht. wie wir bereit im letzten Heft bemerkten. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch. was er wie erwähnt nicht immer tut.auf innigste Weise verbundene Instanz. Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. und das ist auch sicherlich richtig. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. So erklären sich auch die Tabus. was er zu tun hat. wo er. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. davon auszugehen. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. im christlich-hermetischen Kontext. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. stellt sich der Magier dagegen. Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. Mit anderen Worten. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. auch wenn es zu längeren. Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. um alles andere als eine rein „harmonische“. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. es handelt sich also. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde. sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. „positive“ Beziehung . das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. So ist es beispielsweise sehr häufig verboten. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. Denn es wäre grundfalsch. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 .

242 . viel mehr als sein Inhalt selbst. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. was du je erlebt hast. war ihr das noch nicht völlig klar. daß du du bist. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt. daß damals für dich nichts auf der Welt war. die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten.. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. Das ist es! Alles. als das Wunderbare Wildebeest.Ausmaß magische Fähigkeiten. weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger. Denn wir wissen ja aus der Magie. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. „Wildebeest“ genannt. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. Es wurde oben erwähnt. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz. andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. daß der Magier nun die Gruppe sucht. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. war verschwunden. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. der dieser Aussage widerspricht. die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. wird aber gelegentlich auch feststellen. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen.. doch bleibt ihm dies selten erspart. zugriffsreichere Richtung geben. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen. Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen. du sagst. wie es der Alltagsmensch versteht. doch als sie mit dem Mganga sprach. die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. Es hat wenig Wert. daß sie nur selten nach logisch-linearen. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung. daß du damals ganz vergessen hast. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist. das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert. einerseits von ihm weichen. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten. Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig.

es mußte kaltblütig sein.“ [Die. mit denen die meisten Zauberer operieren. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat.. dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war. weil dein Tun in dem Wildebeest war. Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. „Jetzt kannst du sehen.B. der heißt Eins von Zwei . Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate.. sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden. in einem „Augenblick der Kraft“.Du hattest z. wurdest du Ich-Es. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen. so geht es nicht“. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem. Er zieht einen Strich. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander. für Reichtum usw. was ich meine. effizienteste Voraussetzung.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. Dein Gefühl war also weg von dir. in Zeiten großer Gefahr. die so aussehen . in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen. ja könne sogar all das. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun.Moja ya mbili. 243 . daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. Das war. unzufrieden blickt er herum. wie es Johanna Wagner selbst auch tat. wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen. Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. Wer allerdings erkennt. ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. Es war im Wildebeest. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen. Da nun aber dein Fühlen. das tatest du erst später. „Paß jetzt genau auf“.. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein. daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird. Es kam dir z. Du konntest das alles nicht denken. Es wäre ein Irrtum zu glauben. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z. wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie.. „Nein. für Unsichtbarkeit. nur noch einen. 105 f. beispielsweise beim Bindungszauber. Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich.B. sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus. ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit.) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen. Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet.B. Weder versuchtest du. Schließlich aber hast du auch nichts getan. S. Auch ist es möglich. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. Du hast auch nichts gedacht. besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern. denn hinter aller.

Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. Crowley hat darauf hingewiesen. niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren. ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. Auch Körper und Kleidung. dem Magier klarzumachen.Die Abb. moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. „unehrenhafte“. l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben. 244 .

1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .Abb.

wie so manches andere. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen.zusammengekommen mit Aleister Crowley. und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann. Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. Norman Mudd und Leah Hirsig. Dorothy Olsen und Norman Mudd. Selbst Crowleys engste Adepten. wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique. Martha Küntzel .. Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau). Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen.T. Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS. Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin.O. Wir werden noch sehen. ein anderer Teil dagegen war begeistert. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen . Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt. nie mit der Behauptung. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg. älter zu sein. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden. zogen ihre 246 . muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten.allerdings erfolglos. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden. Es gab auch keine gefälschten Chartas. Jahrhunderts bezeichnet. Eugen Grosche. die in Schweden. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. Albin Grau. Gregorius (Eugen Grosche) gegründet. weil dieser sich weigerte. Aythos. Das blieb nicht ohne Folgen. dieses aber schon bald. Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher.) Doch es dauerte nicht lange. Karl Germer. anders als beispielsweise Golden Dawn oder O. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden. aus ihrem System wieder ausschloß. daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte. in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde.MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. Jahrhunderts. Flowers geht allerdings etwas zu weit.

um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte. Liebe unter Willen. er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht. Gregorius zu unterstellen . die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert. Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit. Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. Die FS publizierte eine Menge Material. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. Andererseits scheint es auch unsinnig. doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. und es scheint doch recht unwahrscheinlich. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug.Zustimmung wieder zurück. 247 . Der Endeffekt dieser Debatte war. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden. Gregorius. wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte. Gregorius. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte. Am 8.T. der es immer wieder gelang. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. die Gregorius an Crowley richtete. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. doch es gab auch eine Fülle von Texten.“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert. unabhängig zu bleiben. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt. das meiste davon als ordensinterne Schriften. So heißt die vollständige Fassung.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -. verboten und geschlossen. daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte. um später nach Italien überzusiedeln. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge. er war also alles andere als ein Stilist. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. Es sind zwar einige Schreiben erhalten. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war. die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. Mitleidlose Liebe. daß der Meister Therion. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit. Allerdings war es ihm nicht möglich. vom O. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll.O.

Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. . Die Bruderschaft ist jedoch. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde. ein Los. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . wobei es natürlich nicht ausbleibt. später in zweimonatlichen Abständen erschien. Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda. eine Zeitschrift. seither ununterbrochen aktiv geblieben. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“. Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr. Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. wie es eine andere Variante der Geschichte will. wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar. Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. wie ich selbst bezeugen kann. Ausschlüsse. nicht aufnehmen. die Hierarchisierung nahm kein Ende. der heute (1990) noch lebt. daß die 248 . aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden.6.65. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht. der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten. ferner die Logenschulvorträge. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). Exkommunikationen.i. die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt. was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen. und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt. . 2. darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet. 29). Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert. Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. zum neuen Großmeister gewählt. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind. Daniel. Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. Dann wurde der Meister Daniel. des Gießener Professors Adolf Hemberger. Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt. Roxane starb bereits am 8. sollte zu einer der umstrittensten. in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu.

als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren.sie 249 . zu veralten oder mangels Masse auszubluten. Auch wurde nie versucht. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. langjährige praktische Arbeit voraus. Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen. die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen. Ritualverlauf . wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. taoistische Lehren. neue Mitglieder zu werben. die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen.T.. doch dürfen wir nicht vergessen. Templerkult. aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat.und Runenmagie. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte.O. anders als manche Gruppierungen namens O. werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte. eine Gruppierung. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. ihr Anspruch darauf. Astralmagie. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni. sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum.. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß. ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten. Buchstaben.sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. daß es nur eine ursprüngliche. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden. Yoga. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten. Luziferianische Gnosis. weniger dogmatischen. Alchemie. Das ist auch nicht erforderlich. Sexualpraktiken des O. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte.Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern. in der die FS bis heute steht. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben. ohne Gefahr zu laufen. mittelalterliche Zeremonialmagie . die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte. haltlose Vorwürfe. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada. während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein. Tempelaufbau. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“.O. und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen. Verteilung und Funktion der Tempelbeamten. die Zauberei Quintschers und Bardons. was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen.T. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. entbehrt jedoch jeder Legitimation.

als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. die. das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. dann filtert. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt. Mit ihm in Kontakt zu treten. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor.und Arbeitsgrade. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. Erkrankungen. Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. Geselle und Meister.alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. berufliche und finanzielle Katastrophen. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. den 33° innehält. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. sowie eine Art „Treueprämie“ dar. Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. andere 250 . Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT. verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. für Engagement innerhalb des Ordens. das eine ausscheidet. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet. originell war an ihr war vielmehr. der auch den höchsten. man unterscheidet in Wissens. Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. wie so viele andere Geheimbünde auch. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen. überprüft. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde.

eigentlich zu Unrecht . was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. als dies beispielsweise der doch . den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen. tat. Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni. denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden. Stattdessen arbeitete man in kleinen. um anzudeuten. festgelegte Zeremonien hinausgingen. Im übrigen gilt. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht.mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei. dar. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen. beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe. Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt.O. daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte. daß sie nichts mit der FS zu tun hatten. den 18° ein. inoffiziellen Gruppen. daß das Neue Aeon schon angebrochen ist. die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze.T. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre. daß ihre Gegner . Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens. wenn man bedenkt. der Pendelmagie und auch der Sexualmagie. für die Mitglieder das Gesetz von Thelema. nur für den schon erwähnten Grad. Logenmaterial zu publizieren. Die von der Loge 251 .) wird sich bitter enttäuscht sehen. als Adolf Heraberger damit begann. stellen eine Verwechslung mit dem O. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. Jungfrauen auf dem Altar. daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat. wie bereits oben erwähnt. von Schwarzen Messen keine Spur. nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. Letzteres gilt jedoch. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht. wie sonst üblich. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter.T. so ist es richtig. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen. die. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher.O. Es ist das Los aller Geheimorganisationen. ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen. Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist. wie bereits erwähnt wurde.wiederum zogen es vor. praxisorientierter und umfassender vorging. war. die über das Generalritual und einige wenige andere. Der Ruf der FS. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen. wie erwähnt. der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird. Gerüchte. Was das „Satanistische“ angeht. Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich. der ihr teilweise noch bis heute anhängt. „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19.aber auch ihre Bewunderer! .vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O.

doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert . Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst. 252 . daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle. wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert.ist ein Dogma überholt.aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren.

Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. 253 . ÜBUNG 108 .PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes. Osiriskult.).). Odinskult.PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. II/5/S. Isiskult. numeriert sind. Marienverehrung usw. also auch Modulübergreifend. Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s.B. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z. Christentum. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. ÜBUNG 110 . ÜBUNG 109 . mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch. Ishtarkult.33) durch. mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.B. Mithraskult usw.

S. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS.. Die Fraternitas Saturni .. Ritualia Fraternitatis Saturni.). Bd. Darmstädter Ausgabe. „German Occult Groups“. Documenta et. die so aussehen .UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders. Bd.). into African English by Isaac Oben. Frick. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind.. in: Richard Cavendish (ed. 89-92 F. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Paul. Fassung v. Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies. Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl. Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe. Die.. Ritualia Fraternitatis Saturni. Be Stronger than Bad Magic. Documenta et.) (Vgl.: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20..UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst.. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. aus dem MS übers. Minn. GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers. auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R.eine saturn-magische Loge.H. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni. (Organisationsformen . XIII). Jahrhunderts. London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974..W. Die. Lehmberg (Hg. transl.Band 2. Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner. (Organisationsformen . Documenta et. Ritualia Fraternitatis Saturni . Encyclopedia of the Unexplained.WEITERFÜHRENDE. die so aussehen wie jemand.... Fire & Ice.) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 .. Gießen: Selbstverlag 1977 ders.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner. St. XII).. Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order..

oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. die 255 . Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht. Anhang). die durch Verrat endeten. darf es. hintergründigen Haß.es sei denn von • angehenden Kampfmagiern. die die Problematik.W. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. Schon hier. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden. was den magischen Schutz betrifft. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. Neid oder andere Emotionen. An dieser Stelle soll in einer knappen. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache. nicht aber unter Magiern. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht. Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt. durch Eifersucht. konstruktiv. denn es galt. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. keine Ausnahmen geben. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert. ganz zu Anfang. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. Merlin. Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern. daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“.so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen. Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint. daß das eigene Leben. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. der sich nicht in Profikreisen bewegt. Nur mit der Grundeinstellung. entscheidend ist vielmehr. positiv. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt . Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar. sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. Dabei geht es viel weniger darum. Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie. häufiger zu tun als ihm lieb ist.und Schadenszauber verschließt . wird allzu leicht übersehen. kann es eine reine Schutzmagie geben.KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes. allen voran einer der Urahnen unserer Zunft. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde.

die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen. Wer diesen Rat nicht beherzigt. Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies. Doch das tun sie. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. zweiten Termin zu gewähren. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. kämpfte mit dem finanziellen Ruin. daß die gleichen Techniken. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. und als seine Freundin ihr öffnete. wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. daß er nicht kommen könne. Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. und es drängt sich die Vermutung auf. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. Somit wird auch deutlich. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. kränkelte. der junge Mann erschien nicht. Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. der nur bei einem Angriff wirksam wird. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. wie viele andere Kollegen auch. um das Gesagte zu veranschaulichen. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. die mir mitteilte. die nicht kannibalischer Natur sind. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. daß er inzwischen gestorben ist. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. Zwei Beispiele mögen hier genügen. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. Damit beendete ich das Gespräch. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. eines Tages erschien sie vor der Tür. nur dann. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. die glaubten. und es dauerte nicht lang. mit denen der Magier heilt. als er mit mir sprach. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. Wir vereinbarten einen Termin. wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind.und verstrich ungenutzt. ihm doch einen weiteren. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. war dies für mich auch ein Test. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte. Die 256 . der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. wie alle Magie. daß es so leicht gar nicht ist. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen. Er wurde arbeitslos. auch schaden oder töten können. wie wir ihn von Haiti kennen. Der Termin kam . weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. Das geschah dann auch. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden.

wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür. Fataler ist allerdings die Sicherheit. doch ist der Schoß immer noch fruchtbar. mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war. etwas in der Sache zu unternehmen. Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt. Hilfe in Anspruch zu nehmen . daß ein erfolgreicher Angriffs. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel. Da drängt sich die Frage auf. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. um die es uns hier gehen soll. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme. weiße. wie sie ihm erzählte. Er hatte eine afrikanische Patientin. In diesem Punkt sind sie radikaler. In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. einem Obeah-Mann. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden. und er bat mich um Rat. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. Die Erklärung ist m. Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben. ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen.oder Todeszauber so weit geht. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen. einem westafrikanischen Fetischpriester o. zum Clan oder zum Stamm gehört. Wer zur eigenen Sippe.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. Die Patientin fragte meinen Kollegen. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. allen voran in der Theosophie. ob er bereit sei. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. unartig zu sein. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln. aus dem dies kroch. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . einem Voodoo Houngan. Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. Denn es ist ja auch kein Geheimnis.Schlußfolgerung. Es stellte sich heraus.a. wenn sie meinen. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten. gilt zwar als schutwürdig. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit. in die Schule zu gehen.E. der zugleich auch Magier ist. wird besonders deutlich.überall wurde die „reine. gute“ Magie ans Banner geheftet. deren Bruder. man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. nun bei einem Mganga. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt.

die weitaus einleuchtender sind. etwa weil er glaubt. sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen. die einen Angriff gegen andere starten. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld. sich dort sicher zu wähnen. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis. doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen. so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert. Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. Hat er. haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun.bestrafen werde. wenn auch sehr beschränkten Wert. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. daß Magier.] Wir sehen also. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst. Wer hätte es nicht schon erlebt. um erkannt zu haben.oder Verteidigungsmagie. Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten. wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht. Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier. wenn man nur nicht an sie glaubt. daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. um sich dann . erst zum Opfer zu werden. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. Abgesehen davon. Erstens kann es vorkommen. So wissen wir beispielsweise auch.und des Informationsmodells erklären lassen . Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz. denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt. sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen. Wie tief doch die Angst davor sitzt. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht. worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt. um derlei magische Phänomene zu erklären.an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen. Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab.das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang.möglicherweise auch noch posthum! . wie ein 258 . steht auf einem anderen Blatt. wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. nach denen die Kampfmagie funktioniert. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf. daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. daß es keinen Zweck hat. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen.) Auch die Verbindung mit einem anderen. bietet in gewissem Umfang Schutz. „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun.

und hierin dürfte der Hauptgrund liegen. Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher. um den Kandidaten erpreß. Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen. was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht. Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen. auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt. die Magie pauschal zu tabuisieren. wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt .und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. zum anderen aber. kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt.instituionalisierte Religion. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. so daß die üblichen. indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt.und somit manipulierbar zu machen.Zauber so gut funktionierte. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht. neue Bewerber auf die Probe zu stellen. eine völlig andere dagegen. soll er damit auch unter Beweis stellen. daß er frei von Tabus. wie denn jede . wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte. weitaus schwieriger dagegen wird es. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen. dem noch heute mulmig wird. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. Dies geschieht zwar zum einen. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. Doch es geht hier ja auch nur darum. daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen. 259 . der Cosa Nostra usw. der Camorra. Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden.zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern. Denn es ist natürlich eine Sache. vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne. Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. die Grenzen magischer Effizienz . wir erwähnten es bereits.vor allem der eigenen .

Vereinsamung. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt . Denn er muß darauf gefaßt sein. so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. ja sogar töten kann. In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. Das ist ein sehr pragmatischer Angang. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. Das macht es um so schwerer. sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. wie an früherer Stelle erwähnt. kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. Es ist daher stets vorzuziehen. daß ein paranoider. die sich im Patienten eingenistet haben. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. was ihn empfindlich schwächen. indem er ihn bestätigt. spielt es prinzipiell gar keine Rolle. dabei immer Gefahr laufend. An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. Ist dieser Schutz erfolgreich. Mangel an Anerkennung und ähnliches.und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . wird der Gegner. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten. die Frage.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner. Problematisch wird es allerdings auch hier. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. sobald man nach einem Schuldigen sucht. nicht aber die Kampfmagie. seine Anstrengungen entweder verdoppeln. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. sofern es tatsächlich einen gibt. einen Verursacher zu ermitteln. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. Sich magisch angegriffen zu fühlen. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte. sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst. wie es ihm möglich ist. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. wodurch er leichter zu orten sein wird.

damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). um die endgültige Entscheidung zu treffen. zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff. DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs . natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde. Vielfach wird auch der Fehler begangen. tiefsitzende. Deshalb muß der Hinweis darauf genügen.Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig. Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. noch sollte sie dazu mißbraucht werden. durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. Das bannende Lachen . Werbung und Politpropaganda. der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen.der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut. Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt. Dagegen hilft nur die innere Mittung. bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers. wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben. 261 . sie alle arbeiten damit. daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte. archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten. ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten. sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. daß tatsächlich ein Angriff vorliege.nirgendwo wird es so wichtig. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung. generalisierenden Schluß zu ziehen.• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von .

doch kann man dies gar nicht genug betonen. in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint. in einer Szene. wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte. wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist. Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis. Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen. 262 . Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie. die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen.Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung. sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen.

statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden. Stecknadeln. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers. die also mit den Fingern noch zu greifen sind. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand. Wer dies will. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen. die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt.a. Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. seine Zuschauer geschickt abzulenken. allerdings mit dem Unterschied. erhellen den Tempel. Streichholzschachteln. hat verschiedene Vorteile. zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. Schmale. sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten. diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . einen sogenannten Identifikationsfetisch. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein. also m. verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen. während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird.a. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren. so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. Gerätschaften herzustellen. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt.und Spaltungs. die Imagination und die Konzentration fördert. daß die Mikromagie die astrale Arbeit. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe .. Man wird in der Regel damit beginnen. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden. einen Schuhkarton o. die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. Zum anderen hat sich gezeigt. kurze Kerzen. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde. daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet. magische Waffen.oder Doppelgängermagie voraussetzt. nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. Darunter versteht man Bühnentricks. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. also kleinster Gegenstände wie Münzen. kann auch eine Holzkiste. ein kleines. was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat. Mit Streichhölzern. sei es durch das. Ein solches Vorgehen. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird. wie wir gleich sehen werden.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst. Dreieck usw. was den Transport auf Reisen vereinfacht. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann. daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht.W. Streichhölzer u. Fingerhüten usw. Entscheidend ist.

kleinen Gestalt zu handeln. 264 .Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. astral geschieht. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. intoniert. Die Gesten werden von der Figur selbst. wie eigentlich eher üblich. Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. aber kräftig gemurmelt bzw. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese. innerhalb dieser neuen. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt. eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten. In Zukunft verwendet die Figur die Waffen. was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl. während dieser Arbeit zu sitzen. Es ist zu empfehlen. um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen. sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. am besten wäre es. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw. was also meist eine schwarze Robe sein wird. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat. im Laufe mehrerer Zeremonien. beginnt er. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. (Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. also „mental“ ausgeführt. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand. die Figur dabei den Kreis entlang führend. Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie. wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert.) Die einzelnen Formeln werden halblaut. Es ist vorzuziehen. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen.

solche Visionen herbeizuführen. daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten. was das Bewußtsein veränderte. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. Peyote. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war.unmagischen . wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. Da war es nur naheliegend. Es ist unbestreitbar. hier nicht zu Drogengebrauch raten. daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte. Psylocybin. Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen.MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. Es ist wohl angebracht. Viele. daß manche Drogen. Andererseits können und wollen wir. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. Schulung und Disziplin böte. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen. Aleister Crowley.B. Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. und es ist weder ein Geheimnis. Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit. Dort. besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen. stellt die Drogenerfahrung nur einen. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. die einen Ersatz für Talent. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. besonders Halluzinoge-ne (z. daß alles beim . ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein.alten bleibt. die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte. Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten. um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen. Unabhängig davon. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. Mescalin. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. Der rituelle. Wie schwer es ihm 265 . wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können. als man mit allem zu experimentieren begann. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern. LSD usw. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. die mystische Schau. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen.

266 . daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. das aber immer wieder hinausgezögert wird. und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. um ein Ritual durchzuführen. So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen. falsche Divinationsaussagen. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt. muß jedoch festgestellt werden. auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen.jedoch oft fiel. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde. so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen. so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. Zudem lebte er in einer Zeit. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. wenn es um Magie geht. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. diese typische Situation. schafft ihre Beschaffung Probleme. mußte ich feststellen. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit. Wir wissen. um jede Vision kritiklos hinzunehmen. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. die Kontrolle zu behalten. daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte. so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. So wird man beispielsweise schnell feststellen. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. daß Drogen zwar dabei . denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. Andererseits wissen wir auch.helfen können. Im Liber Null wird darauf hingewiesen. Wer kennt sie nicht. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. Kundalini-Phänomene. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis. ebenso ihre saubere Dosierung. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie. Gnosis herzustellen. um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. Crowley war viel zu sehr Skeptiker. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden. doch war ihm andererseits auch klar. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. daß mir dies schier unmöglich war. daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war. Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. Runenübungen zu vollziehen.

Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. wenn sich herausstellen sollte. die sich jeder Diskussion entzieht. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet. was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 . Es hat keinen Zweck. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. wertvolle Pionierarbeit. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. der sich für dieses Thema interessiert. Spätestens aber. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird.das ist schiere Glaubenssache. durchaus zu empfehlen. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv. was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. Die Frage. zugriffsreichere Weise herstellen können. die zu körperlicher Abhängigkeit führen. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. weil sie mit Hyperventilation. die immer vollmundig behaupten. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. sollte in seinem Universum keinen Platz haben. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben.Besonders Drogen. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten. muß sich eben auch darüber im klaren sein. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. probierte aus. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. man habe die Sache „schon im Griff“. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. Deshalb ist dem Magier. und sei es nur. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat. Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. während sie alles andere verdammen. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. die sich für uns stellt. Denn alles. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. auf ihren Gebrauch zu verzichten. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen. Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute. leistete. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. heute auf andere. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt.

Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“. daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. ob es die Sache tatsächlich wert ist. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch. Insofern sind wir der Überzeugung. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte . Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen. nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder.daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben. daß es sich bei der Magie. etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren. Menschen. daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte. wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist.Verlangen nach dem befriedigen. die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. Wenn wir bedenken. bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt. wo sie möglicherweise .vornehmlich damit befassen. Wer aber statt dessen bemüht ist.ihren tatsächlichen Wert haben. Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will. Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun. sollte man es sich sehr genau überlegen. inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert. 268 . wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen. wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist). das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! .

Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. weshalb Sie dazu angeregt seien. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. ist zu erwarten. daß sich Manipulationen im Energie. astrologischen Börsensoftware usw. In der Praxis läßt sich oft beobachten. und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. Allerdings ist es wenig sinnvoll. kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen. Damit soll nicht ausgeschlossen werden.) aufzublitzen. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte. beispielsweise im Beruf. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt. vom akustischen. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. Tabellenkalkulation. in diesem Bereich zu experimentieren. Es . doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. Textverarbeitung. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. den ich ihm vorher vorgeführt hatte. Systemzusammenbrüche.B. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte. „Datensalat“ usw. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. wie lange sie erhältlich sind. um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. sollte Sie dieses Thema ansprechen. Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. Ausfälle. womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. daß dergleichen möglich ist. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. sich mit derlei Software zu befassen. dagegen bieten solche Programme am 269 . daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen. So etwa ein mir bekannter Programmierer. Adreßverwaltung usw. Es sind aber auch Fälle bekannt. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein.

magische Texte. Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich. ein Monitorprogramm zu schreiben. ein gemeinsames Ritual durchführen. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. usw. Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. wie es an der Grafikübertragung hapert. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. Wir haben öfter darauf hingewiesen. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen. so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend. daß Magie stets aktualisiert. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. also zur magiespezifischen Software gehören. Das haben wir bei unserer 270 . Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. im Fachjargon Mailboxes genannt. Es wäre auch denkbar. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. daß mehrere Magier. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. doch ist es leider noch zu früh. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. die dem gleichen Zweck dienen könnten. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. Es versteht sich von selbst. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. das in unregelmäßigen. In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. usw. bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird. und so liegt es nur nahe. Wie immer bei derlei Systemen. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen. Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. zeitgemäßere Qualität. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation.

die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. Schon in früherer Zeit. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung . galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos. spricht man lieber vom „Paradigma“. um es beherrschen zu können. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik . nach altbekannter. Gottes. S.und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan. Heutzutage. So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu.Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert.auf die Magie anwenden. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“. Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird. [„Der Magier als Kyberpunk“. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist. die Gnostische Bannung. davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein.B. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag. das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm. 43f. wir erschließen der Magie auch die Computerwelt. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen. bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. die dies verdeutlichen dürfte. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen.] 271 . Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei. und so weiter. was uns veranschaulicht. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen. Talismane. denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. frisches ersetzt wird.

wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden.und darunter auch sehr viele Magier! . Inzwischen sieht es so aus. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt.das 20. das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. bestenfalls vor Augen führen kann. die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. wenn Laien . es sei denn. die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. das seinen Höhepunkt im 19. als wir je befürchtet haben“. die ihnen. die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest. daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. Zwei Weltkriege. hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß.sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr. die damit einhergehenden. Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik . objektiv und subjektiv usw. Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt. schwarz und weiß. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. unterteilen lassen. die Religion. Doch was kennt die Politik. Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion. daß es doch hinter jeder Erscheinung. Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum. „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus . die Philosophie. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. Immer mehr müssen wir erkennen. mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. nie gekannten sozialen. wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte. jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes.

irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. So wird denn aus einem Saturn. daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus. dem Chaos das abzutrotzen. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt.ein „Entropie“-Zauber. Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will. Es geht also nicht darum. Ebenso töricht ist m. daß sehr viele. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind. was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. kritischeren Betrachtung nicht standhalten.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. Orientierung. der Versuch. Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten. hat die 273 . Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. mächtiger. daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören. und so wäre es töricht. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur.E. nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte. effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen. natürlich transzendenten. wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. daß die Magie den Menschen freier. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus. daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht. Am Beispiel der Analogien bzw. Die Erkenntnis. sondern spricht davon. Die Grundlagen der Magie klar widerlegt. Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. Denn das war schon immer so. Es kann auch nicht mehr darum gehen. einer schärferen. einander gleichwertige Realitäten geben kann. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben. Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. Es ist daher zu begrüßen. daß der Adept geheime. als . das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht. Das bedeutet nicht. daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will. der Philosophie und der Religionsgeschichte.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen. zugriffsreicher machen soll. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen .beschäftigt hat. Korrespondenzen haben wir gezeigt. ist zwar an sich nicht neu. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. der kann nicht verkennen. daß ein neuer. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. wo sie dafür sorgten. Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt. Es zeigt sich aber. Was wäre denn naheliegender.

Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten. Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz. um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren.moderne Teilchenphysik . über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte. Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar. Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben. wo wir diese vielleicht noch nötig haben.in Koalition mit den weiteren. etwas geradezu Rührendes. die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen. Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. Pantha rei! 274 .auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden. erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins . die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. Man braucht kein Physiker zu sein.einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. um das. genauer. Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze . die Vergeblichkeit dogmatischer. pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben. Es ist nicht zu leugnen. innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet.zu nehmen.denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers. respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung. daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will. um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit. sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag.

Sitten und Tabus ranken. hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich. beköstigt werden kann. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. die entsprechend ausgedeutet werden.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. auf denen Geistern. selbst nachdem die Teilnehmer. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen. seinen Bewegungen folgend. In Mittelfranken war es sogar Brauch. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. daß das spiritistische Tischrücken und . Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. mußten sie dableiben. aufgestanden sind. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. Bekannt ist auch der Brauch. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. ihn von der Stelle zu bewegen. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen. mit dem der Messias. wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. um die Geister zu befriedigen. Oft ist es untersagt. 275 . in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. Es ist also nicht weiter verwunderlich. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. den wir bereits aus der Steinzeit kennen. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. Nun wird tief und ruhig eingeatmet. Tischsitte usw. So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu. läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt. zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. Glück und Wohlstand zu sichern usw. sollte er sich offenbaren. Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe.

Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche. dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird. ÜBUNG 111 . bis sie sehr heiß geworden sind. Ausweichmanöver. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. gibt er ein weiteres Signal. Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen. Spürt er sie auch mit der anderen Hand. Spürt der Empfänger die Energie. Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden. bis Du Widerstand spürst. Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen. durch Prickeln. der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal. danach der zweite usw. Spürt dieser den Energiestrom (z. beispielsweise nach dem Duschen. Sprünge usw.). Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. Wärme. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. ÜBUNG 112 .MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca. den Strahlen mit den Händen zu folgen.MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander. Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite. Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte. 276 . nummeriert sind. also Finten. während der Übung die Augen zu schließen. ÜBUNG 114 . Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger. hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf. Dabei ist alles erlaubt . Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg). bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde. ähnlich wie beim Aurafühlen. 3 m einander anblickend auf. Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu. um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. ÜBUNG 113 . Kälte usw. Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt.mit Ausnahme physischer Berührung.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser. Aufgabe des Empfängers ist es. Nun beginne damit.B. also auch modulübergreifend. Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. vor dem Zubettgehen usw.

ÜBUNG 115 . entwickeln. um Vergleiche zu ziehen. Techniken usw. 277 . herstellen. Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene.). daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken.] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. ÜBUNG 116 . Bevor Du damit beginnst.MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes.PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll. die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw. mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. spezifisch mikromagische Rituale. Energiemodell usw. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. solltest Du allerdings dafür Sorge tragen. Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf.

er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen.WEITERFÜHRENDE. verliert auch den Krieg. in: ANUBIS." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“.. 11 März 1989. „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding. geht nicht zu Ende. 35-40 ders." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“... 5 Januar 1987. H. „"Denken. warten. in: UNICORN. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. in: ANUBIS.. Der Abt des Chaos-Klosters 278 . Perspektiven einer Computermagie“. 3-8 ders. den wir die „Moderne“ nennen. 2 Lammas 1982.·.D. H. 7-14 ders. S. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven. H. in: ANUBIS. fasten." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“. „Spaltungsmagie. H. S. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V. S. 3 Juli 1986. H. S.. in: ANUBIS. 4 Oktober 1986.·. 79-81 ders. „Der Magier als Kyberpunk. „"Wer die Initiative verliert. S.