Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

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INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen . in den Hintergrund tritt. Dinge. den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. bevor es sich weitergeben läßt. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. es muß vielmehr umgekehrt sein. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. Nein. wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden.und Erklärungsstrukturen. aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. was Sie alles schon oder noch nicht können . Begehen Sie allerdings nicht den Fehler.es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert. Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). während anderes.nein. Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten. was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs. Es ist also keineswegs so. eine etwaige. versuchen Sie vielmehr. Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. Ziehen Sie unentwegt Bilanz. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. Wenn wir uns zudem vor Augen halten. wird uns erst richtig klar. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten. gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. Arbeitskreis) anschließen wollen. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren. werden Sie feststellen. der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs. so lange so zu tun als ob. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist. daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. was es bedeutet. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor. die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen. nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. Daher sei Ihnen empfohlen. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren".VORBEMERKUNG Mit diesem. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme.

Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang.sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V. daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt. Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg .·.oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet. wie wir ja bereits ausgeführt haben. 7 . denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis.der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit.·. Und es wird wohl ebenso deutlich. auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag. bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz.D. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen. keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens. Nutzen Sie diese "Endspurtphase". den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen .

denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. Doch das ist leichter gesagt als getan. besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben. daß man ihn dadurch bannt. Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. gefährlichen Kräften oder Wesenheiten. in der Wissenschaft oder in der Kunst. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben. Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders. Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie". und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. das ihn zugleich aber fasziniert.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". sei es in der Religion. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. von dem nimmt man auch an. mit angst-einflößenden. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. kaum ein "Seelsorger". von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben. radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen.G.und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst. was er nicht kennt. Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. kann ein plötzlicher. Und da dem Menschen alles Angst macht. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen". Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht.und bei alledem wird lediglich kaschiert. dafür wird er aber zum Scharlatan. der seine Seele dem Teufel verschreibt. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt. Wer große Heilungen vollbringt. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. Sie ist es nicht zuletzt gewesen. Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her. führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen. die Verfolgung aber bleibt die gleiche. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe. Jungs versucht. genauer. weil es nämlich 8 . die Dämonenmagie zu psychologisieren. müssen wir uns darüber im klaren sein. Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C. daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann . projiziert er häufig auf den Magier. die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr. Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. der nicht meint. rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. mit der man den "krankhaften Wahn. um sich diesseitige.

wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion. Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen. in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. "teilen. Gau" erhielt. Lebensalter". daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. zerschneiden. In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister. Alter. (Daher auch "Demoskopie".unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. Gebiet. "Lebenszeit. (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. "Demagoge" usw. die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren. das englische tide. indogermanischen Wurzel da(i). Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist. geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. Zuteiler des Schicksals" hatte. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen. leitet sich davon ebenso ab wie das alt. In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung.und mittelhochdeutsche zît. "Tages-. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen. Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen. wollen wir. schwedisch timme. auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time. Jahre". das die Urbedeutung "Verteiler. daß sie es vorziehen. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie. "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich). so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen.) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen. Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich. Es ist dem griechischen daiesthai. Jahreszeit. "Stunde") gehören dazu. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet. In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. 9 . Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird. "Zeit" (altenglisch tima. zerreißen". und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. wie oben angekündigt. Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg. das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk. eigentlich "Volksschau". Satan also. im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. Das armenische ti. weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen. ebenso "Demokratie".

. "Aggressivität. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben. 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt. den Irrglauben. so ausgemacht noch lange nicht ist! [..E. [....wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares. den Begriff des Dämons [. 10 . tatsächlich die "Seele" des Menschen ist.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden.] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen. Wildheit. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen.. Lüsternheit. daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m. inwieweit das.] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich. Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) . Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig.. Gottesfunken). als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money. z. denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging. G.] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C. Atman. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. welches einer genaueren Klärung bedarf. trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [. die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser. Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER. ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren. auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen.[. zu Handlangern des Widersachers Satan. S. Jungs gleichzusetzen. Kia. wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären.. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind.. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen. UNICORN 11/82. so ist dies ein in Natur. sondern nur darauf hinweisen. alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde. als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden. Ich glaube allerdings. oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma. Zur Psychologie des Dämonischen". und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird. fußt auf der Prämisse. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt. Völlig unberührt bleibt davon die Frage.T. Diese Haltung. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten.] als "ElektrikerMagie" oder.. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll.

damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw. sondern seinen eigenen" [ibid. daß es dem Magier möglich sei. Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches. so führt Jörg Wichmann aus [S. Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt.] . unser zwangweises Tun bestimmt.welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! .es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum. erarbeitet worden. das.] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt.immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen.. möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten.Macht. worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an. arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. sind einerseits die Eigenschaften.. er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis.] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt. was seine Bewußtmachung angeht. andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender . kontrolliert er eben uns . Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun. wie Frank Zander einmal so schön sang. die sich weder in ihre Licht. Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus. wer die Hosen anhaben soll! [.. du bist eine weiße Taube!".. bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz". auch "Atavistische Nostalgie" genannt.Geschrei auf den Wecker geht. daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ. wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf. gründet auf der Annahme. den man auch den soziologischen nennen könnte. er ist der "Nicknack man". einen Schatten zu beschwören. mein Junge. Wenn wir ihn nicht kontrollieren. Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven. den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur. Ansonsten ist er es. Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene. der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. Latent ist der Imperativ natürlich nur. aber immer noch zu vordergründig. wie sie 11 . [. seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt. welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt). durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ. 108]. Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence). der unsere "irrationalen" Handlungen. Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit. Gefährlichkeit.noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . biologisches Wesen. Ohne sonderlich kalauern zu wollen.

wenn etwa Panik mit im Spiel ist. was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat. und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert. und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen. so läßt sich feststellen. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen. [. hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt. sondern zum ganzen Lebewesen. springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor. z.. Die Dämonen sind. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen. besonders dann. Jekyll. im Prinzip aber m. durchaus im Sinne Gurdjieffs. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele.sie stellen vielmehr Wegmarken dar. Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr.E. im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie.landläufig bekannt und beliebt ist.B. Hyde zum Vorschein treten zu lassen. sondern die Bestie in unserem Inneren. wie wir uns unsere Seelen. zu einer planetaren Intelligenz wird. das leider . und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren. [.]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn. so gesehen.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex"). von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen.. nein. ein zwar politisch stark belastetes.ä. was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen. Mag sein. Denk. die Möglichkeit. 12 . sondern entspricht viel eher dem. der nur der richtigen Reize bedarf. um seinen.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt. die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen. deren Streichen wir ständig ausreichen müssen . (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg. die uns die Richtung anzeigen. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt . um zu dem zu werden. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis.. Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt. bei einem Brandausbruch im Kinosaal o. keineswegs nur astrale Lausejungen. also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-. Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression.).. erarbeiten können. Mr.] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten. haben wir sie. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert.und Verhaltensweisen" darstellt. mithin Subjektiv-"Wahres". an denen wir uns definieren können.

im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre.Abb. sofern er vorgeht wie hier beschrieben. den organischeren Weg der Entwicklung. zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen). beschreitet der Magier. wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z. Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig. innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen. wenn es einem überhaupt einmal gelingt.B. äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-. zum Urgrund des Seins (Gott. meist sogar unbewußte Gedanke.zurück zum Tier. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß. wird daraus aber auch immerhin erklärbar. (Vgl. Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. Ain. zur Pflanze. der äußere den magischen Weg. 1: Die Entwicklungslehre. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird. "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker. dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. "der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. wenn es überleben will. Abb. ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 . daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können). vom Urknall über das Mineral zur Pflanze. Dahinter steckt der unausgesprochene. wenngleich meist eher unfreiwillig. Pflanzen. weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann. fixierte Systeme angewiesen.und Mineralbewußtsein zum Magus. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris .

bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen. Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell...] "Die wirklich wichtigen. "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken. (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel. wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw. doch wenngleich dies gute.das ist [.·.. wie etwa der Taoismus. Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten". tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'. saubere Schattenintegration sein mag. Ein Schatten.. Zyklische Philosophien. daß die Dämonenmagie. der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen.M." [loc.·. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht. ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert.·.. haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen.M. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen.die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben.·. die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte.allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz . 109].eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen.·.] Micky-Maus-Magie [. Das wäre allenfalls dann der Fall. [.·.·. und zwar möglichst. doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S.doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten. daß Magie eben etwas Widernatürliches sei. Man könnte argumentieren. aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben. daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden. ob es nicht eher die Invokation ist.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S. 14 . "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe".bringen. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen. die vom Wandel leben.. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird..·.]. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und . Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S. daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt.. nicht darauf beschränkt bleiben darf. wie Crowley es für die Adepten seines A.A.] Ich meine.cit. weil man sie hat . damit es einem drei Richtige im Lotto beschert . sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen. handeln sollte.. schreibt Jörg Wichmann [. daß man mutig genug genesen ist. obwohl man vor ihnen Angst hatte. S. forderte. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt . was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht. heute sollen sie es tun. die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben. könnte als Gnostiker formulieren.M.

Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. unbewußter Wünsche. die Nicht-Identität also von Magier und Dämon. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen. um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. etwas objektiv zu materialisieren. Gerade die Trennung. als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . was um so ökonomischer ist. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. wenn man im Grunde der Auffassung ist. wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. doch möchte ich die Behauptung wagen. daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. daß er halt nicht erscheint.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. Charakteristisch ist für den Dämon auch. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann. Triebe und Ängste zu tun haben. ein Dämon. daß er Angst einflößen muß. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. der etwas auf sich hält. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. nicht wirklich aufgelöst wird. die diesen mal netten. Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. Es genügt nicht. Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. oder Tricks. Dann wird es aber wohl langsam Zeit. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. Es ist leider nicht gerade einfach. Mag sein. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. linientreue Rationalisten sind.

Abb. 2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .

wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen. Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere. wagt es der Dämonenmagier vielmehr. wie Mahamudra es einmal nannte. was nach Funktionsstörung riecht. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet. der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. die innerseelische Spannung zu erhalten. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. der oft genug im Wahnsinn endet.am liebsten alles ausmerzen würde. sie bestehen zu lassen. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen. um mit ihr zu arbeiten. und nicht nur der dämonisch versierte. Fürwahr.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung . "Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll. über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren. sich mit ihnen zu arrangieren. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben. Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen. die uns daran hindern. Dahinter steht aber die Erkenntnis. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung. als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. aus dem der Magier.übrigens genau wie das Christentum . Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten.droht. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. verschreckt man sie wie einen Parasiten. über sein Schicksal selbst bestimmen. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie. Diese ist zu kostbar." Dies ist das Holz. 17 . die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . die Seele also hübsch zu wienern. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist. die . geschnitzt sein muß. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. wenn seine Magie nicht.. um einen tanzenden Stern gebären zu können. die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß. Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar.. ein recht gewagter Balanceakt. in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren. sobald diesem der Tod . Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden. Ich möchte nun gewiß nicht das alte.die beste Bannung ist. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht.

Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. denn in ihnen sitzt. das hat A. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe. (Oder.sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. Spare richtig erkannt. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. nennen würde. bei allzu großem Erfolg. geduldig. aber sprungbereit.eine notwendige Feuertaufe.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. ob Spiritist. evozieren. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe. die schließlich unsere Ahnen sind. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen. wozu freilich eine stabile Psyche gehört.und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation . um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. ob psychologistischer. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen. diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können. die der Läuterung und der Stärkung dient. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. Bevor wir zum eigentlichen. die sich uns heutzutage noch anbieten. die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. haben uns einiges zu bieten. Lüsternheit usw. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen. Es geht darum. man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. wie manche selbsternannte "Weiß" . die Ur-Kraft der Magie. praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. und es wird Phasen geben. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer. Es ist nicht ungefährlich. damit sie uns dienstbar sein können. Machtgier. sondern stellt eher einen Energiepegel dar. sie zu wecken. Ob Animist. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten. Diese definiert sich freilich nicht daran. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben . Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. O.Magier glauben. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. In einem Punkt müssen wir den 18 . als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist. da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. Aggression. behäbig.

Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen. mantische Disziplinen wie Tarot. Ist sie gut entwickelt. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. zu optimieren.all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. meist dogmatische Schulung. der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden. Werkzeuge. sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau). die . Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw. Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden. destruktiv. Raum und Zeit zu relativieren. sei es durch intensive Schulung. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit. Platz und Zeit darauf zu verschwenden. Es gibt kaum einen Magier. Wir wollen uns hier darauf beschränken.selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. ist nicht dasselbe. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an. sei es durch Begabung. Wer mit Dämonen spielt. die hellseherisches Talent mitbringen. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau. DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen. Gefahr für Leib und Leben. merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei . so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun. einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen. Paranoia.traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. skrupellos und grausam zu sein. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. Gewiß. spielt mit dem Wahnsinn. sei es in Mediumismus. wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt . oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte. I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. Weniger häufig finden sich jedoch Werke. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. sie durchlaufen allenfalls eine kurze. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst. Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. es gibt auch viele Magier. Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen. die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln. während 19 . wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. die der Polung des Geistes dienen. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend. um nur drei Beispiele zu nennen.

unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln. dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. Wer stark abergläubisch ist. Schwüle usw. Die deuterische Methode wirkt vager. ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist. Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend. die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind. Sturm. wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen.dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren. daß Orakel zwar nicht immer. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen. starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder. Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). vor allem dann. an einem 13. ohnehin oft einen Schrecken ein. Es hat allerdings wenig Zweck. Föhn. weil sie ihnen "konkreter" erscheint . dem jagt der 13. aber doch oft genug funktionieren.auch die deuterische . grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren. bei Gewitter. Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln. Ein gläubiger Christ. Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen. "ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen. unschärfer. um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE.man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht.Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter. Auch bei Müdigkeit.häufiger wegzuerklären. Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden. usw. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . Es genügt uns zu wissen.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen. auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens). haben sie doch immerhin einen wahren. um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen. dem wird seine für jede . genauer. wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. Sonnen.

(Abgesehen davon.) Zunächst einmal gilt. etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird). die Zahlen zu erwürfeln. Das gleiche gilt für Fragen. wahrscheinlich besser bedient wäre. Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15. durchschnittliche Antworten. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort. ihn vielleicht eines besseren zu belehren . daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß. der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. Wenn Sie das nicht glauben sollten. Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten. um 9.4. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch. Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?". daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß.gleich bleiben lassen. alle Suggestivfragen vermeiden. daß man. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus. daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten. weil einen dann keine Bilder ablenken. Grundsätzlich sollte man.Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels. und kein Mensch käme auf den Gedanken. der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen. im Lotto gewinnen?". die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage. Gewiß. ein sehr vager Rat. So hat es beispielsweise keinen Zweck. Da nützt auch das Argument nichts. Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren . geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. die es sinnvoller erscheinen läßt. unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. allzu vage Fragen zu wählen. möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden". was auch für das I Ging gilt. wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets. ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei . selbst wenn dem so sein sollte. was man eigentlich genau will und/oder wissen will.noch besser . erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen.34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen.die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen.was den Vorteil hätte. in denen man einem 21 .1. daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte. "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen. was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE. bevor man sich über ein Orakel hermacht. nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance. "Wieviel werde ich am 29.

anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen. weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. aber wirklich auch erst dann. im pathologischen Fall. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. die Orakelkunst ist aus der Not geboren. um festzustellen. doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann. so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe. Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. worauf er stärker achten muß. was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet.Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt. daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können. "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. mal zur Hand nimmt. bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie. 22 . was er beim nächsten Mal besser machen kann. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. denn jetzt können wir davon ausgehen. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. Dann. kurzum. Das weist auch auf die Gefahren hin. In den meisten anderen Fällen genügt es.auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will. der verhält sich infantil und erkennt nicht. die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. diese sich aber leider als unrichtig herausstellte. Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch. daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht. "Beziehungswahn" einordnen. die Zukunft in den Griff zu bekommen. oder um nicht einzurosten. um eher liebevoll mit ihm zu spielen. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. etwa indem man . Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet. Kein Zweifel.

Bleigießen. "Schafe zur Linken" usw. Feuersehen. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts". 5.) 7.) 8.) 23 . Kristallsehen.VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend. Gematria usw.) 3.) 6. Pendeln. TEXTORAKEL (Buchstechen. Kartenlegen. Teeblätterlesen. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. schamanische Geistreisen usw. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Kauriorakel usw. Baumrindensehen usw.) 11. Chiromantie usw. VOLKSORAKEL (Salzorakel. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-. Spiegelschau. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Losen usw. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen.) 2. Wolkenschau usw. Wassersehen. Ringorakel usw. Ouija-Brett usw.) 4. I Ging usw.) 9.) 10. Geomantie. 1. Steinsehen. Trauminkubation usw. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen.) 12.

so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu. der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist. daß alle Dinge unbeständig sind. [. Pete Carroll. Die Fertigkeiten und Konzepte. der oft nie bewußt formuliert wird. falls erforderlich. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv. sollen enthüllen. Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie. Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus. die zu allem fähig sein können.. daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird. ob es nun Meditation. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese. die er unterrichtet. [. die Erkenntnis zu vermitteln.] Der Apotheose Magus lehrt. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise.. drei Grundtypen magischer Charaktere.. sich selbst zu erfüllen. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren.. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen. daß sie Magier sind. Da damit zu rechnen ist. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen. und. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen.ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus. die ihn zu der 24 . daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind. [. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war. Philosophie oder Magie sei. Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus. Sein Plan. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin..] Der Apotheose Magus. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten. den Apotheose Magus und den Nemesis Magus.. indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt. besteht darin. Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben. Sein Ziel ist es. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann.

Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind. damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten. Zudem ist er es ja. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist. die Magie als eine Negation all dessen darzustellen. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein. an die sie sich klammern können. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. [.Erkenntnis führten. metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist..] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. das größer ist als er selbst. daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. besteht darin. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt. wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt.. die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo". Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden. [. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten. aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung. so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß. der das Ideal definiert. daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden.. alles sein und alles tun zu können. als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger. also etwa des Selbst.und Ernährungsvorschriften. Abhängigkeit zu 25 . beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar. Sexual. was für heilig gehalten wird. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. den Anschein zu erwecken. Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. Derartige Systeme sind dazu konzipiert. als würde er es versuchen. die ein Mensch annehmen kann.. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein. wie er manchmal genannt wird. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen.] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken.

weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft. Magie zu betreiben. [. All rights reserved.. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden. die sich. Daß es ihm. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann. Alle Rechte vorbehalten. die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist. der vor allem ein Verwalter der Magie ist. als er an das glaubt. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist. doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen. der Magie widmen.·. Echte. mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können. jeder auf seine Weise. Wir stellen fest. Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind. die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen.und vor allem ihre Brieftaschen . Und zum 26 .in seine Gewalt zu bringen. also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht. Anhänger zu gewinnen. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann. "ein Hüter der Kühe anderer".] © Copyright 1988 by Peter J. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag. entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur. daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben.·. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten.. der Artikel ist polemisch. was er tut und nicht allein darauf aus ist. Gewiß. und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. ist nicht weiter verwunderlich. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß. Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan.des anderen zutagetreten: Ein Messias.D. Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive. welche davon ihm als angemessen erscheint. Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder. Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V.erschaffen. sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. andere Menschen . denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant. denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. verdeutlichen. Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen. wesentlich leichter fällt. als den beiden anderen Praktikertypen. denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit . daß er es erstens meist nicht besser weiß. Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. "alles sein und alles tun zu können". wie es Buddha einmal nannte. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach.

noch viel stärker aber tut er dies. menschliche Dummheit. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. die. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen.Dritten ist er. Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. 27 . und sei es nur. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. Bildlich gesprochen könnte man formulieren. die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . wenn auch meist in einer verfälschten. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion. der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. Indem er zur Projektionsfläche wird. die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. Das ist auch durchaus einleuchtend. althochdeutsch ‚hagazussa’. rein folkloristischen Form. ihre Verheißungen und ihr Scheitern. ihre Hoffnungen und Ängste. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt. Ohnmacht und. Gewiß. Das Wort Hexe. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird. Es ließe sich sogar behaupten.und der Anderswelt sitzt. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht. Not. zwar nur noch sehr winzig sein mag. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. als es üblicherweise verstanden wird.eine Aufgabe. ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung. daß es aber immerhin genügen kann. bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin". um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen . nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. daß das Licht. dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen. ungnädig formuliert. ihrer Bestimmung. will der Zauberer die absolute. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. wenn wir berücksichtigen. Mangel und Unterwerfung verwaltet. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten.eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern. so bigott. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana. ein menschliches Wesen also. sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag.

doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein. denn die Feinde sind allemal in der überzahl. 28 . denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein. dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier. die Realität zu ergründen. daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen. Es geht nicht etwa darum.

wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist. und es bedarf einer gewissen Praxis. Suche Dir selbst relevante. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren. auch die .oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig. um dies herauszufinden.. welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. Stelle fest. In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen. das ist sogar wünschenswert. daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. daß es im Augenblick besser wäre. daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. also auch Modulübergreifend.PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest. Vermeide es auf jeden Fall. zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . numeriert sind. indem sie Dir relevante Informationen geben. kannst und sollst Du weitere hinzunehmen. Kaufe jedoch nichts ungeprüft. sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck. Behalte im übrigen stets im Auge. insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. ÜBUNG 86 . so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest. Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem. die Befragung zu unterlassen. Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis. weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst. ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst. Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate. brauchbare Literatur zusammen. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst .. Das ist sehr häufig der Fall. wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". 29 . Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen.

DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG. S.·. doch steht dafür noch kein Termin fest.“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 . 119 Jörg Wichmann. S. Frater V.LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen. in: UNICORN XIII/85.·. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie". Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich. Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein. S. Anm. 64-69. "LUCIFER/LUCI-FER. Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82. 108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis..D.

aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln. 31 . sich über Ursprung. Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde. Es erschiene uns auch falsch. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist.. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. Andererseits wird aber auch die These vertreten. das der Bruderschaft entlehnt wurde. während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe. doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe. Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten . vgl. So überrascht es kaum. Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet. die sich auch um die Frage rankt. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen. Das nimmt auch nicht weiter wunder. weil sie künstlich Streit schüren. H. S. daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. und nicht umgekehrt. von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. 5-8. Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent. der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz. ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet. Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab.. mit dem die vier Elemente dargestellt werden. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus. (Was die Geschichte der Freimaurerei angeht.) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis . 11/10. wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre.MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen.

Auch einer kurtzen Responsion. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft.. die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen. Leib und Seel geniessen . um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen. Aristoteles. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen. Galenus. höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit. Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat.. Beneben der Fama Fraternitatis. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren. der nie identifiziert wurde und der wohl 32 .Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie. Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land. ein Ort. wie gesagt. daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich. Es beginnt. des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar. in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. Der anonyme Autor betont. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt . der sol dessen an Gut. Christians Eltern geben ihn. werden dazu aufgefordert. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich. wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben. Nachdem er "beyde Sprachen. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben. Rosencreutz beweist dort seine große. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde. Jene Leser. daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen. Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk. von "Bapst. Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht. der seinen Nahmen wird angeben. fählen. doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen. ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem. daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist. aber verarmten Familie geboren. daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen.." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. wo er lange Zeit bleibt.. von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. oder da er es je bedenckens hette. weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können. Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch. Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen. Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz. So bezeugen wir hiermit öffentlich. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben.

1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas.Abb. unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 .

soll die Geheimnisse des Universums enthalten. ihr grosser Nähme würde geschmälert. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß. gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen. Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will. auch beunruhigen mag. die Vater Christian. Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. sein neues Wissen weiterzugeben." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. empfangen ihn die Weisen. so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. diese Gier zu befriedigen. bezeichnet wird. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. All dies tun sie nur. Er brennt darauf. einen großen Tempel zu erbauen. Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß. nicht wie einen Frembden. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. denen "die gantze Natur entdeckt were . um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren. so fährt die Fama fort. denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen. Die Arbeit geht nur schleppend voran.wozu nicht nur Mathematik. besorgten sie. 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer. die solange geheim bleiben sollen. Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten. erkennt er doch Möglichkeiten. den Brüdern vermittelt. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. aufgeklärtere Zeiten kommen. Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. doch er weigert sich energisch.. sondern vor allem auch ein Dokument. sprechen sich überall herum. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen. sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. nenten ihne auch mit Nahmen.. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln. In Damcar. Diese letztere Kostbarkeit. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. anderen den rechten Weg zu zeigen. In seiner Naivität erwartet er. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. Physik und Alchemie gehören. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. Darüber hinaus gilt es. das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste"). quasi-mönchischen Orden. bis bessere. weil ihr mangelhaftes Wissen. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie. wie sie in Fez praktiziert wird. Endlich beschließen die Brüder. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück. daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist. will er es in Büchern niederschreiben. doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge . das in der Fama als Buch M. Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new. dem legendären altägyptischen Weisen. wie er nun genannt wird. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen. das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen.darin besteht. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können.als mythisch gewertet werden muß.

wie es andere Orden tun. Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht. die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. beschließen sie. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor.Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften. Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal.als Siegel. damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. brennende Ampeln. weiterhin zusammenzubleiben. Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. Das Treffen dient dazu. Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein. Die Brüder gelangen zu dem Schluß. Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C"." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft. Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend. denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch. Man hat spekuliert. Die Fama Fraternitatis berichtet. Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus. in dem sie sich gerade aufhalten. Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen. während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 . das hinter einer Geheimtür versteckt ist. auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. daß sie alles preisgeben dürfen. das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind. und in der ein Altar steht. Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis . "ein schöner und ruhmwürdiger Leib. also auch anderstwo Glöcklein. Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte. seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze. um dort nicht aufzufallen. Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt. unversehret und ohne alle Verwesung". Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. die geschworen haben. daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben.

daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. der "falschen Alchymisten" sowie all jener. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren. wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte.wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen. des islamischen Propheten Mohammeds. von dem die Fama sagt. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird". Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen. Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. . daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . die den Goldenen Stein verliehen bekommen. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. magischen und heraldischen Symbolen. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. daß nun eine neue Zeit anbreche. Er muß alle möglichen Prüfungen. und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. 36 . Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache.geschriebenes Exemplar des Buchs T. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. mit eröffnetem Hertzen. Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen. ebenso mit kosmologischen. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz. daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. Man fragte sich natürlich. was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. um darauf hinzuweisen. "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. die nicht weniger Furore machten. Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie. eine Verwandlung des Geistes sei. Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen. der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. Doch damit nicht genug. nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. alchemistischen. ob der Orden tatsächlich noch existiere. Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden. Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. astrologischen. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein.

2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .Abb.

Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam. er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens . Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus.wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) . der heute schnell vergessen wird. Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten. Vorerst bleibt festzuhalten.. Jahrhunderts. Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen. daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war. ein Aspekt. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen. daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist. indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze. hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem. ebenso die humanistischen Autoren des 14. daß ich im Jahre 1979. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war.kein ungefährliches Unterfangen. der Astronomie.Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym. Wovon die einen profitierten.. der Philosophie und der Mathematik.alle nur erdenkliche Mühe gaben. auf wohlwollendste Weise über Existenz. und 15. So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den . zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete . ließen das Verlangen nach Frieden.) Andreae.Vorwurf wehren. zog die Realität schließlich nach. Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. der einst in Tübingen studiert hatte.. ein hochgebildeter Mann. indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama.sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten . Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit. die sich . zu Andreas 38 . doch stellte sich bald heraus. Einheit und Wohlstand immer stärker werden. da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen. war eine Autorität auf den Gebieten der Optik.. geriet den anderen zum Nachteil. (Es mag hier am Rande interessieren. die Aufnahme in den Orden begehrten. was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert. mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen. wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala.

unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 .Abb. 3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer.

der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden.und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus". daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter. 40 . Francis Bacon. tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee.und Rosenkreuzer" geboren.. die meist den Anspruch erhoben. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde.. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. als alles das. Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. Major." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren . was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. Philosophus. Practicus. daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z. die alle den Anspruch erhoben. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz. ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen. um eine echte Bewegung zu schaffen.) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte.Zeiten. einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. Minor. weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. Jahrhunderts andauern. Robert Fludd. denen er sich sehr verbunden fühlte. Erwähnenswert sind die Gold. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten. Magister und Magus. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren. Paracelsus usw. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein. daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe.B. bereits genüge. Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). Er argumentierte aber. So beobachten wir die paradox anmutende Situation.und Rosenkreuzer vor allem deshalb. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. Dies wurde. Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden. der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior. Adeptus exemptus. Damit war der "Orden der Gold. von dem Richter einiges Wundersames zu berichten. Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. Es gilt heute als erwiesen. Theoreticus. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. dazu reicht unser Platz leider nicht aus. sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie.

Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte. als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. was ihm freilich auch durchaus gelang. Cicero. Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. Platon. Aristoteles. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten. den Vegetarismus usw. Benjamin 41 . zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). Lewis. christianisierte . das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte. ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. Jesus Christus. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley. daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). Francis Bacon. Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein). Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen. Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19.die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf. Thomas von Aquin. Peladan. Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft.und Reinkarnationslehre. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil. Zwar dauerte es bis zum 20. Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch. von Hochgradfreimaurern gegründet. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte. Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen. Jahrhundert. Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. Auch er behauptete nie. Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. beispielsweise die Karma. in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten. der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz. Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen.genauer: katholisierte . den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde. Mitglied in der Bruderschaft zu sein. seines Zeichens Theosoph. der von H. vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus. bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte.

wenn die Sprache auf das "Bewahren alten.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen. daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz. So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung. Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik. (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw. in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations.ähnlich wie die Freimaurerei . geheimen Wissens" kommt. einem ägyptischen Museum. gefallenlassen. einem Planetarium. wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen. wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich. Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren.auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht . Jahrhundert finden lassen. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle.B. daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt. z.Franklin und Claude Debussy.doch ist das Beweismaterial erdrückend. Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen. die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen. daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich. und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen.ein Vorwurf. Es bleibt jedoch festzuhalten. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11. Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen. wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich . die sich einhellig darüber beklagen..weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. Tonstudios usw. den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen. daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei . angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. um nur wenige Beispiele zu nennen. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade". daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war. Labors. Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil. ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten .) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich. ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 . geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. über Atlantis.

Aber gleich zu behaupten. entbehrt jeder objektiven Grundlage. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. Gewiß. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden. Jahrhunderts so bezeichnend war. um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen. 43 .einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern. deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren. andererseits kann man sich aber auch fragen. daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. beliebten Symbolik bedienten. doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte.

der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte. Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten. um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen. und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit. Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden. man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten. die zusammengebunden wurden. 44 . wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind. und dies nicht nur in Deutschland. Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. Und aus den Sagas. sie galten als Zauberzeichen und wurden.nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende.) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln. denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle . Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt. Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition. Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber". Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten. wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben". Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt. Gewiß. Bei den Runen handelt es sich um Zeichen. in Rituale eingebunden.

etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt. datiert. Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf. Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs. wenn wir uns allein darauf beschränkten. Vor allem ariosophische.ZR. a. für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. die der Runenkundige erfahren. als würden wir heute anfangen. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 .d. mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. 50 v. Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. th. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. ebenso Futharks. Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. die man auf ca. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten. daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren. u. zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers. Im 7. zumal einiges dafür spricht. r" und "k". die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing. wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f. nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde. die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte.

der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts. die Runen zu stellen und zu intonieren. stets finden wir einen Religionsstifter vor. Zwar läßt sich belegen. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . in dem es um die Runen geht. Doch alte Kulte sterben mühsam. So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. Aber wenn List auch mit diesem. zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda. später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. [Tegtmeier. 18 Strophen. den Odinismus – teils christlich verbrämt. noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung. Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote.wiederaufblühen zu lassen. ja fußt alle Magie überhaupt.Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen. daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind. Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten. und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. Abgesehen davon. denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise.Weltreligionen. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten. dem Odinismus. 18f. sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. was unbekannt und geheimnisvoll ist. Die Runen aber sind. der in manchen abgelegenen . so daß der Gedanke nahelag. S. daß Guido von List behauptete. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). ändert dies doch nichts an der Tatsache. Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. Das Christentum brauchte lange Zeit. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane. Runen. Von List stammt auch der Gedanke. den man später als "Gott" Odin verehrte. kennt das Odinslied der Edda. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte.] Wie so Vieles. daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen". sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben. gänzlich auszurotten sind sie fast nie. teils unverhüllt neuheidnisch . Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert.

Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur. mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen. Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. 6 und 7 entnehmen. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen. Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken. Flüchen oder Heilungssprüchen. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten. und um diese überhaupt machen zu können. ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. gelingt es ihm. Wo ältere Autoren wie List. so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. Talismanen. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen. die Sie bitte den Abb.Rekonstruktionen früherer. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. mit der Runenintonation und dem Runenstellen. Thorsson. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen. doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen. subjektiv optimalen Intonationsweise. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. Für den Anfang wollen wir uns. gewissermaßen zum Kennenlernen. altgermanischer Praktiken zu tun.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. Dies will geübt sein. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. 47 . daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. Marby.

List 48 . 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark.a) b) c) d) Abb. c) Jüngeres (Nordisches) Futhark. d) Armanen-Futhark nach Guido v. b) Angelsächsisches Futhark.

apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn. Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. was auch meist mit der Intonation verbunden wird. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen. aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte. Schwindelgefühle. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet.B. "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen". Adolf Josef Lanz Liebenfels. wie kräftigend und belebend sie sich auswirken. In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht. kann es schnell geschehen. übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. natürlich damit stets eng verbunden. Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. ja stundenlange Meditation zu machen.und Liebesleben der Blonden und Dunklen". der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. Tatsache ist jedenfalls. 1874-1954). zu denen Lanz auch die Juden zählte. die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll. Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren. ONT). wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. eine Behauptung. Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur. der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können. stödhur). ein ehemaliger Zisterziensermönch. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist. Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen. die Runen körperlich zu stellen. Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl. von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker. Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden. Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 . die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet. einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität. daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe. was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. Er gilt gemeinhin als "der Mann.und. weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten.DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen.). Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln. die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt. optimalen Stellungen. die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z.

Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte.Rassenvermischung. wollte man das Umfeld ignorieren.. auch er rekurriert auf älteres Gedankengut. in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form . so bleibet Gott in uns. wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte.biologisch nachweislich unmöglichen . Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 . wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt. Es läßt sich allerdings nicht leugnen. Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet. Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit. sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete. etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und . wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt. gekommen. beweist die Tatsache. ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung. also nach Palästina. um dort wieder die alten. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel..militanter Antikommunismus als selbstverständlich. im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden. der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten. daß alle ariosophischen. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei. wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen. Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab. der sich beim NS-Regime unbeliebt machte.Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen". der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand.vor allem nach der russischen Revolution . es wäre kurzsichtig. in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt. und Christus. also als Vermischung. So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen. einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte. So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten. wozu auch der Antisemitismus kam. von der Behauptung der . sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen.der Magie einst entstand.

ewiges Werden. Geld (beweglicher Besitz). Zauber. Ursprung. Frieden. Polarität. Lebenszyklus. Schmiedekunst. Einsamkeit. Wachstum. Heimat. Urschöpfung. Ordnung. Befestigung. strenge Prüfung INGWAZ: Ing. Tagstem. Vitalität. Erdung. Ausdauer. Gesetz und Freiheit. Ernte. Menschlichkeit. Lebenskraft SOWILO: Sonne. Behausung EHWAZ: Pferd. Ritualfeuer. Bewegung. die kosmische Antenne. Gesetz von Ursache und Wirkung. Zwang. Verbindung. Schlichtung. Samen. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. Schutz. Vergnügen. Weg zum Ziel. göttlicher Odem. Gärung. Evolution. Grund und Boden. Tausch. Schöpfung. Wechselbeziehung.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. Fruchtbarkeit. Reibefeuer. ksomische Zyklen. soziale Ordnung Menschheit. Ursprung. Treue. Teamarbeit. Anziehung. Erdmutter. Gerechtigkeit. Umarmung. Schicksal. Gefolgschaft. Recht. Zeit ELHAZ: Elch. Dichtkunst. Frieden. Verwurzelung. Mangel. Sieg. Bewegung. Wohlwollen. Empfang. Keimung. Schicksalsspruch. Vollkommenheit. Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Fruchtbarkeit. Inspiration. Opferfeuer. Menschenopfer. Vertrauen. Zwillinge. Gesetz. Urkraft. Eibenbogen. Bann. Wille. Rhythmus. Großzügigkeit. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Gesang. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Vereinigung von Leben und Tod. Erlösung. Fruchtbarkeit. Harmonie. Tageslicht. Reibung. Erfindungsgabe ISA: Eis. Weltenbaum. bewegliche Macht. Not. Gleichgewicht der Kräfte. Phallus. Samen. Urmaterie. Erhabenheit. Treue MANNAZ: Mensch. Kontakt zum Überpersönlichen. Donner. "Karma". Reiten. gerechter Sieg BERKANO: Birke. Elend. Gesundheit. Einweihung. Gold. Vitalkraft. Sendung. Weisheit. Fruchtbarkeit. Ausdehnung URUZ: Auerochse. gesunder Rhythmus gute Zeit. Entwicklung KENAZ: Flamme. EIHWAZ: Eibe. Ruhe. Grauzone. Tugend. Urstrom. Schwäre. Selbstaufopferung. Vereinigung. Heimstatt. Schutz PERTHRO: Losbecher. Held. Brüste. LAGUZ: Ur-Wasser. Kreuzen der Hände. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . Symbiose. Erschaffung. Riese. Entzündung. Frohsinn. Schutz. Zerstörung. Glück. Kameradschaft. Mutterschaft. Weisheit RAIDHO: Rad. Handlungsvermögen. Leidenschaft. Stille. das All-Ich. Ursprünglichkeit. Widerstand. Sippe. Einweihung. Ei. Urrind. Eibe. Kreislauf der Natur. Liebeslust GEBO: Geschenk. Gesetz. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz. das innere Feuer. Sexualmystik WUNJO: Freude. Ekstase. Tanz. Leben. das Empfangende. Verbrennung. Sonnenrad. Sinnlichkeit. Macht. Überwindung von Hindernissen. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. (kollektiver) Wohlstand. Dorn. Schutz. Erfolg. Thor. Erdgott. das Bergende. Sippe Abb. Kraft. Gelingen. Geduld DAGAZ: Tag. Ordnung. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Geschwisterliebe. Verwurzelung. ewiges Leben. Lebenskraft. Erdopfer THURISAZ: Hammer. Odin. Hort. Hoffnung. Zwielicht.

das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. so bleibt ein sehr beachtenswertes. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen. sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln. daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann. Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten. wirkungsvolles System übrig. rassistischen Elemente von der Runenmagie ab.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen. Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts. Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben. können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. für deren Existenz bei den altgermanischen. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. ohne den Fehler zu begehen. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben. 52 . nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt.kennen. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen.

Abb. GALDR. 6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. STADHA (I) 53 .

STADHA (II) 54 . GALDR.Abb. 7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.

Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca. Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein. also auch modulübergreifend. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. nummeriert sind. zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken. indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr). 55 . 12 Mal pro Rune steigern. das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist. ÜBUNG 87 .PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Wenn Du willst. daß Du alles richtig machst. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Übernimm Dich dabei aber nicht. dabei empfehlen wir. sofern nicht schon geschehen. ÜBUNG 88 . kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden. kannst Du davon ausgehen. Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden. Dies geschieht am besten. Vergiß nicht. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus.PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. ob Du es richtig machst. sie sehr genau kennenzulernen. Das Galdr ist optimal. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert. Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben.

Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist. o. die für jeden leicht nachzuvollziehen sind. weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien. 56 . Neuhausen: URANIA VERLAG. London N7 OAJ. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres. FEMINIE MYSTERIES. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen.. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE. FOLKLORE. dem Yggdrasil. Maschschr.O. 43 St. hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum". an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. Freya Aswynn. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. Auch diesem Werk ist zu wünschen. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden. Preis: £ 7. RUNENKUNDE. geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre. Darüber hinaus ist es eine der originellsten..WEITERFÜHRENDE. MS. GODS. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich. ders. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar. wie zu hoffen ist. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen. Edred Thorsson. 1987. Tufnell Park. [= Austin. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen.95 zuzügl. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt. das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch. £ 2 Porto/Verp. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt. drittes Werk geschrieben. später aber. MAGIC. A SYNTHESIS OF RUNES.leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. LEAVES OF YGGDRASIL. die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt . es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. aber offen an den alten Urtexten.J. o. George's Avenue. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich.

RUNENEXERZITIEN. Ralph Tegtmeier. Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben. Michael Howard.. MAGIE DER RUNEN. indem es auch physikalische. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt.Br. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen. Verpackung beim Verlag bezogen werden. DIE RUNEN. URSPRUNG.. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung. und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen. Vitki. Eher etwas für Fortgeschrittene. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30. Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG. 57 . Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen. Karl Spiesberger. PRAKTISCHE RUNENMAGIE. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert.für Porto u. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung. Freiburg i. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert. Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt. DM 2.zuzügl. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt. WEISSAGUNG. RUNENMAGIE. Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte. BEDEUTUNG. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung. RUNEN ..ALPHABET DER ERKENNTNIS.Ulrich Jürgen Heinz. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen.

Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R. FAMA FRATERNITATIS (1614) . DIE ERLEUCHTETEN. Runen. die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen. Valentin Andrea. s. Graz: AKADEMISCHE DRUCK. um zu existieren.H. JAHRHUNDERTS . vollen wir gar nicht haben. GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18.“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 .LITERATURNACHWEIS Joh.o. CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ. Frick. ANNO 1459 (1616). CONFESSIO FRATERNITATIS (1615).UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier.EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT. „Dinge.

bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden.T. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten.O. Wie dem auch sei. eine Art Schwingungsalchemie. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt. aber auch dies nur dann. Culling behauptet. da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind. doch es ist sehr wahrscheinlich. doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. Es ist so gut wie sicher. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten.. so wäre es wohl korrekter. Allein die alchemistischen Implikationen. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren. mentalen und geistigen Ebene wirkt. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter. Eine der weniger bekannten. no.und Mevleki-Tradition. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. die schon seit den Anfängen des 19. so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi. dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte. die sich ausschließlich an ein britisches. nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. die einer Tradition zugehören. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. Andere Stilelemente. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein.BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde. sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. wenn ich also sage.oder Sufi-Wissen zu sprechen.G. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben. II. ebenso vom O. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. von Derwisch. Mahamudra hingewiesen hat. ist die Buchstabenmagie. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. eine ähnliche Technik erwähnt. die auf der physischen.B. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven. 7. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft. worauf mich Fr. Vorausgesetzt. 1984). so ist das durchaus so gemeint. Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. 59 . aber äußerst wirksamen magischen Techniken. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit. doch möge hier die Feststellung genügen. die mit diesem System zusammenhängen.

Vokaltöne (I. a . Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden. was er tun oder besser lassen sollte. denke stumm den Vokal: "o. 2) Hauptarbeit. Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak. 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht. und das ist es auch. bis Daumen. Meister.. A und O). Die verwendeten Techniken: Handmudras. a. si. der Arm wird wieder senkrecht gehoben. 3) Nacharbeit. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden. verschiedene arabische Formeln. recke den Daumen rechtwinklig ab. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen. Es ist von größter Wichtigkeit." O .. da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben. usw. Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel. denke stumm den Vokal: "i. Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich. niemals nützen .wie auf anderen Gebieten. Halsgriff. die Mudras mit SI... sehr schnell selbst herausfinden wird. si . i. Nach der SI-Formel ("si. SA und SO zu aktivieren. i . usw. o. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden.. nachdem 60 . einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen. gehst Du dazu über.strecke Hand zurück und biege Finger. keinen einzigen Tag der Übung auszulassen.Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an. 5-10 Minuten dauern. usw. daß es keinerlei Zweck hat.. Doch ist es sinnlos.. Dies tust Du. wie sich der Zeigefinger erwärmt. I. Mittelgriff.Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder).") läßt Du den Arm wieder sinken.und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren.strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe. Brustgriff. usw. Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten. und andere Einschränkungen gibt es nicht. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst. Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. (Übungsdauer: ca." A . nur Seide sollte dabei vermieden werden.oder Bauchgriff und Schlußgriff. Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit. Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens.. zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf. Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca. o . eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. denke stumm den Vokal: "a. Übertreibung kann hierbei nur schaden. Ein. balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I ." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren. da der Aspirant schon sehr.

Dies ist die Quecksilberphase. auf dem Körper ruhend. Damit aktivierst Du das Halschakra. Nun führst Du den MEISTER. usw. bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren. Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt. Vollziehe den Halsgriff.Du die Wärme verspürt hast. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. hebst ihn wieder.". sa. Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge. 61 . um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa. bis sie vor der rechten Schulter ruht. nach oben. Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen. vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so. bis Wärme eintritt. aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle). Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort. Dies ist die Salzphase. usw. Ziehe scharf nach rechts ab. 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten). der Zeigefinger ruht auf der Kehle. täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel.Teil 2 14 Tage lang. so. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel. bis Du Wärme verspürst. aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám". Dies ist die Schwefelphase . und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt.. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren. bis die Wärme erreicht wurde. (Übungsdauer: ca. Hebe den Arm erneut.oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel. wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst.") fortzufahren. Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst. während Du mental beständig "alám" wiederholst. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader.. kannst Du weitermachen. 14 Tage lang. so . sa .. Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger.. . Ziehe die abgewinkelte Hand scharf. Senke den Arm.

Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. ihn nur drei Mal durchzuführen. (Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen. Nun beginnen Mortifikation und Sublimation. da er ein starker Kundalini-Erwecker ist.Nun ist die Zeit gekommen. Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen. und ziehe die Hand ab. darüber einmal nachzudenken. bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren.das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet. Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen. worum es sich dabei tatsächlich handelt. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust. daß die Putrefaktion beendet ist. um die Wahrnehmung zu schärfen. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte). Dies ist das Zeichen. Dies aktiviert das Herzchakra. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. doch könnte es nützlich sein. die Transmutation von Blei in Gold. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt. Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt. besser ist es. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. bis sie die rechte Körperseite berühren. der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird. daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist.) 62 . Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden .

aber sie sind sehr kraftvoll. All dies ist nur ein kurzer überblick. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln. Schweißausbrüchen. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen. durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut. sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. Sind Sie mit den zahlreichen. daß es praktisch unmöglich ist. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird. wenn sie maßvoll durchgeführt werden. können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 . wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. was gut für einen ist. sie fortzusetzen. wie schon eine kurze Praxis beweisen wird. das täglich stärker leuchten sollte. Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. Sie verändern die Chemie des Körpers. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. verträgt. Gewiß. so ist zu empfehlen. keinen Knoblauch usw. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist. ("Denn viele werden gerufen . in denen man einfach keinen Tabak. doch sollte man darauf achten. keinen Alkohol. aus dem schon bald ein volles Rot entsteht. Es wird allein das Mantra NA verwendet. Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden. Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen. Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt.. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. so daß man Stadien erfahren mag. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen.. . mit dieser Methode erfährt man automatisch. zum "behauenen" Stein geworden. diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen. ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff.Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat. ist er zum kubischen.") Die Erfahrung zeigt.

metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber. zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane.B. doch hier sind sie wichtiger denn je. bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z. muß ich doch darauf beharren. Magier. Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 .und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit. "SI" usw. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren. und so weiter.) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z. Lauten gearbeitet werden. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen. denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer. "I". Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe. Kennzeichnend ist für alle Systeme. Mut.B. Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen.B. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. Farben.) aktiviert werden. daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z.B. mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind.auch bestimmte Körperpartien aktivieren. was darunter zu verstehen ist. * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen.).) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z. Form. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt. Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich. ein silbernes I auf die Fußsohlen usw. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag. mit Runen. von der Mantramistik über die Form-.oder Merkurphase. Griffen und Schritten. den Kraftstrom gezielt lenken. Farbe. Form) k = Körperanker (Mudra. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen. Griff usw. Energiestrom usw. Mudra. usw. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt.

die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin . daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. starke Weitung der Pupillen.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit.und natürlich der Magie. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert. starke. Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell). Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen. besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber. Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers. Kräften (Energiemodell). allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten. das Gefühl. "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen. Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert. Verwünschungen usw. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung. geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren. ein Begriff. psychischen. der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen". Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt. generelle Übernervosität usw. Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf. Nötigung.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. Orten. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". insbesondere der Dämonenmagie.B. 65 . dynamisches Phänomen ist). daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat. tage-. plötzliche Hellsichtigkeit. überhäufig auftretende Albträume. die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z.oder Heilgesetz usw. Herzrasen.). starke Veränderungen der Stimme. radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben. wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt. besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet. ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit. Tieren und Gegenständen bzw. da die Besessenheit eher ein aktives. Verstoß gegen das Heilpraktiker.

bei der versucht wird. bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus. sorgt der exorzierende Magier dafür. Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat. sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt.schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige. ihn ignorieren zu wollen. daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung. "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist. weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat. Das Ritual ist in aller Regel kompliziert. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. 4. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf . dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. Lichteffekte. Es besteht allerdings kein Zweifel daran. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann. Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen.die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit . ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen. Allerdings besagt das noch lange nicht. Indem er den Geist wahrnimmt. 2. solange das Ziel . Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar.erreicht wird.notbedingt . es hätte jedoch wenig Zweck. entsprechendes Ambiente) begleitet. Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben. wie wir es ja auch . aber dies auch nur.B. was aber nichts zur Sache tut. Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. 3. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben. der bei seiner Gottheit echten Schutz findet. der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann. langwierig und von starken äußeren Reizen (z.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist. Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1.in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt. wobei auch 66 . Lärm. um sein Opfer wieder freizugeben. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat.

rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen.größere magische Fähigkeiten zusprechen.z. Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott. die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht . übersteigert werden. um eine Rückkehr zu unterbinden. 9. etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk . Das schließt nicht aus. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z. bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen. Trauer usw. Schutzgeist usw.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen. wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird. 6. 7. Kruzifix. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht. dieses Relikt früheren. Und so vermutet man in ihm eine Kraft. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen. daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht. Weihwasser). Wut. Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit. Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht. Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt.B. In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider. Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen. doch ist dem Praktiker nicht damit gedient.B. Damit soll es in ein "Jenseits". genutzt und ggf. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht. Entsetzen. Zigeunern oder Juden . Es wird endlich einmal Zeit. gängigen Exorzismus-Techniken. oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen. 5.Emotionen wie Angst. in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden. daß die wenigsten diesen Text gelesen haben. die dem Dämon zuwider sein sollen. (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. was vielleicht daran liegen mag.als den eigenen Zauberern.doch eben nur scheinbar. Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers . 8.) 67 .) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. Hier ist es wohl angebracht.

Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung". wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . also ohne jede Vorwarnung. zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden.). so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw. um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. ihm kybermagische Matrizes überträgt. daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. in dem sich dieser manifestiert. da3 es schier unmöglich wird. wenn ihm durch Knebelung 68 . ob "Dämon". Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. Hat es großen Respekt vor ihm. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird. etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert. sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch. rein psychische Störungen des Opfers handelt. daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet. die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein. Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken. Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten. erfolgreiche Schadenszauber usw. explodieren. Hellsichtigkeit. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. daraus den Schluß zu ziehen. da sie oft erst im letzten Augenblick.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. ein Kompromiß. wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß. wie wir es weiter oben formuliert haben. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. Es liegt nahe. Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl.aber eben auch nur dann. wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden.B. als sei der Normalzustand wiederhergestellt. gänzlich darauf zu verzichten. Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller. der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. bei der das Opfer immer introvertierter wird. etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen. und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit.

Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist. braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer. Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. Flüssigkeiten und Rauch. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint. Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. meist wird er vertrieben oder . Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt. sie sich zu unterwerfen. Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben . kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten.vernichtet.das sogenannte "Flaschengeistprinzip". Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation. Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt. Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an). 69 . sich verflüchtigen soll. Doch ist das die Ausnahme. aber auch andere Steine werden gern verwendet. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw. Ist der Geist erst einmal gefangen.und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. um Geister in diese zu bannen. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat.sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . hat er die Chance. um dem Magier als Helfer zu dienen. abgerichtet. geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) . ebenso Pflanzen. Wie diese Bezeichnung schon verrät.

daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse. Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen. den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen.und das gilt sinngemäß auch für den Totem . daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen.oder Totemtier nicht der Fall.PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. Das fängt damit an. daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte".eigentlich geht. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten.oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen. (Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle.korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze. Menschen. dem Wolfsclan usw. Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers. bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen. Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance. nicht aber erdenken. Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie . dem Löwenclan. Mit anderen Worten: Das. Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt. nicht aber nachvollziehbar machen kann. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen.) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen. wo ganze Dorf. worum es beim Heiligen Schutzengel . wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren. In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen. das ja auch häufig Tiergestalt aufweist. daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan. beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika. entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung.oder Totemtier eingehen. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem. Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich. ähnlich dem Familiär. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen. ist dies beim Clan. mit der Hexen oft dargestellt werden. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden. die zum selben Clan oder Totem gehören. doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum.) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch.allein darauf ab. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen.mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . so daß selbst halbwegs nüchterne 70 . also im Leben eines Menschen auch wechseln können.

der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür. daß der Mensch. die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist. (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems. der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären. Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". also dem Werwolftum. wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen. ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme. Stärken und Schwächen des Tiers. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier . um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet .zum ersten und letzten Mal . In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften. Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen. schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses. Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben. In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren. wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist. Charakteristisch für den Totem ist auch. stets auf die richtigen Lehrer trifft. im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen. daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten.wer Ohren hat. Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann. ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist. Es wäre also falsch. daß es Ziel aller Magie sein sollte.erwähnt. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen. die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte. der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht. daß man ihn sich nicht aussuchen kann. Diese knappen Ausführungen müssen genügen .im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. Zudem ist es keineswegs so.Außenstehende berichten.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu. doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie. das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher. daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt. der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt. diesen Totem zu aktivieren. 71 . Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet.

bis der Satz sich am Boden abgelagert hat.und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations. Symbole. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn. ) Die Fähigkeit. sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. dies noch zu tun. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts.) besteht. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka. daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen. Stein. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern. Tapete usw. Der normale. Gewiß. Steinsehen. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun). EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen. Espresso u. Es ist lediglich möglich.) fixiert. Baumrindensehen usw. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger.a.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers. während er einen Gegenstand (z. lenkt der Orakelnehmer bzw. daß sie dem Auge Muster. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden.DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer. Beispiele anzubieten. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen. In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern.B. Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang. 72 .) arbeiten. wie sie wahrgenommen wurden. Bleigießen. einen eigens für diese Befragung beschafften Stein. bezeichnet man als Eidetik. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination. Bettina Tegtmeier empfiehlt. Wichtig ist. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt. ein Stück Rinde usw. 1. Dann wird gewartet. der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde. als würde man ihn real wahrnehmen. Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. auch wenn er selbst oft glaubt. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen.

einen Fisch und einen Speer. Hilflosigkeit Speer: Kampf. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können. Streit. Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt. schnelle Bewegung. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. Oberflächlichkeit. was wiederum seine Position stärken dürfte." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. Lebendigkeit. Symbole oder Bilder erkennt. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will. Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. Weisheit Fische: Schnelligkeit. Das macht ihn unsicher und fahrig. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis. auf der Untertasse dagegen einen Baum. ein Haus und einen Vogel. bis er darin Muster. Dazu nun ein Beispiel. möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler. Überblick. Beharrlichkeit. Einschränkung.Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit. Geborgenheit. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung. Erhabenheit Haus: Sicherheit. Bewegungslosigkeit. Bindung Vogel: Freiheit. Trotz Fische: Sprachlosigkeit. Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. Konflikt. Höhenflug. Anpassung. Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick.

darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht. einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit. Dazu bedarf es eines Mediums.) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. spiritistischen Mediumismus. um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht). um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. Geistführer usw. 2. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. das sich meist in Tieftrance begibt. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß. was er eigentlich will. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten. Ouija-Brett usw. die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten. 3. Wassersehen. Dieses Beispiel soll genügen. sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln. die mit Phasen der sprachlosen. Da wir dieses bereits kennengelernt haben." Welche dieser beiden Deutungen (bzw. Kristallsehen. 4. aber schon früher war es durchaus üblich. Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. auch andere.) Geistwesenorakel bedienen sich. Spiegelschau. schamanische Geistreisen usw. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln. erübrigen sich hier weitere Erläuterungen. 74 . Wolkenschau usw. Feuersehen. kann.

Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze .eben die Antwort auf die Orakelfragen. knappe Begriffe (z.Abb. 75 . Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z. Das Brett entstand im 19. 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt. das mal auf den einen. Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt. Abb. Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle.denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert. Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch. mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest.B. also ob sich ein Geist im Raum befindet. "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" . Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne. einem auf Rollen. "Ja". mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt. 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja".B. "ob jemand da ist". gearbeitet wird mit einer Planchette.

Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Versuche auf keinen Fall. sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter. Sollte es Dir schwerfallen. Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. ÜBUNG 89 . zu guten Erfolgen zu gelangen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen. wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte. numeriert sind. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.BUCHSTABENMAGIE Führe. ÜBUNG 90 . ein buchstabenmagisches Exerzitium durch. 3-4 Divinationen pro Woche.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln. Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst. also auch Modulübergreifend. Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. so brich diese Operation ab. das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest. 76 . so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca.

(Leeds). bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf. no. "The IAO Formula and the Alchemy of Letters". 13/vol. 1984 Bettina Tegtmeier. s. in: The Lamp of Thoth. EINE DARSTELLUNG DES RITUALS.. neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. Freiburg i. DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE.:.D. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. verbesserte und vermehrte Auflage. 4.. II.Br.“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 . 1977 Frater V.: HERMANN BAUER. 30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können. DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER. 7. III/l/S. aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun.: .

Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion. praktische Geldmagie. so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen. Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen. Erfahren der eigenen Erhabenheit . Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen. b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck. das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. wenn Du: a) das Saturnexerzitium. Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen. weshalb das sinnvoll ist.BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns". Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben. (Überlege Dir selbst. Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an.. bevor Du mit dem Exerzitium beginnst. ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. Erkennen der eigenen Größe als Magier.. Dieser soll dazu dienen. Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe. Bitte beachte. Erkennen großer Lebenszusammenhänge. 78 . Bitte verwende nur das Originalheft. Tagebuch. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen. Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest. wie mit ihm zu verfahren ist. weil die Sprache (bzw. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium. die Du daher besonders gründlich studieren solltest. hast Du damit ja schon einige Erfahrung. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli. Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen. unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist.

4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm.) (min. Politik. 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung. wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst.B.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. Literatur. Kunst. Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie. und handle danach übe. umgebe Dich mit ihm versuche. Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge. 4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. 79 .2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max. Religion. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus. sofern nicht ärztlich indiziert. Weltwirtschaft. l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min. Musik. Philosophie. wenn Du willst. Natur. Kochkunst usw. praktische Geldmagie (z.

80 . Suggestionen. Affirmationen. WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen. Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT. Suggestionen.3) Meditationshilfen. WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT.

81 .

82 .JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen.

1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults. allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau. Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen. Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults. (Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. und so ist es legitim. Alexandrian Tradition) benannt. allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts. Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang.) betrifft. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o. Puppenmagie usw. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien. führten sein Werk fort. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe. Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden. und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde. Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte.oder Wiccakult. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 .) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl. die eine sehr viel ältere Tradition fortführten.B. Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. (Coven = vom lat. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer. dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen. und auch keine zentrale geistliche Autorität.EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen. der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl. weil der Wiccakult. vergleichbar den "Logen". die zeitgenössische Magie . Dieser war es. Beginnen wir mit der profanen Geschichte. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen.: Gardnerian Tradition) des Wicca. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten.) Gardners Schüler und Schülerinnen. Knotenzauber. Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders. "Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte. Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war. conventus oder "Versammlung". Darin deutete er an. indem er ihn immer wieder in die Medien brachte. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte.ä. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt. Von kleineren Einzelheiten abgesehen. vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z. obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist. doch nicht etwa.

zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben.der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. die Pluralform lautet wiccan. Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. thelemitisches Wicca.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich. Wicca bedeutet "männliche Hexe". Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. Die Vermutung. Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. Es gibt ein Foto. Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden. während Sanders . mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet. Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill. der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt. (Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt. ist die Kritik herkömmlicher Historiker. das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello.und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß. was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen"). Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle. weiß man tatsächlich nur wenig darüber. die kaum noch zu überschauen ist. und wie Wichmanns Studie (vgl. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . heidnischen Urreligion gegangen sei. geht eine große Vielfalt einher. Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute). der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. druidisches Wicca. feministisches Wicca usw. daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen. Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung. "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult. Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre. "hexen" ab. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist . Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. aus echten Hexenfamilien zu stammen. eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen. wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert. Literaturteil im Anhang) zeigt. wie es Gardner ja auch behauptet hatte. Chaos-Wicca. Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten.

auch wenn die These von einem organisierten. Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus. dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben.Stanislaw Przybyszewski. und es ist ja auch bekannt. Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen.und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. Doch wie die 85 . The God of the Witches (= Der Gott der Hexen). Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20. So kann man sicherlich davon sprechen. der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. Allgemein unbestritten ist aber. Auch andere Elemente des Hexenkults. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". Boulevardblätter. die Leland mitgeteilt bzw. tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions. wenn Kirchenkreise. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte. daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. oder das Hexenevangelium). Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur.000" praktizierende Hexen konstatieren wollen. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. vorchristliche Religion Europas handelt. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen. Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende. daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt. or the Gospel of the Witches (= Aradia. wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte. übergeben wurden. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig.

so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen. ja jede Hexe die Freiheit. 86 . den Wicca so auszulegen.1989 . in. (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs. Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern. einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen. den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte. das folgende zwar als einigermaßen treffende. dessen Auflage inzwischen .000 überschritten haben dürfte. wie sie es für richtig hält. und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert. keine zentrale geistliche Autorität kennt.die 15. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben. Letztlich besitzt jeder Coven. So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults.publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft. weshalb wir Sie auch bitten möchten. DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult. die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt. wie schon erwähnt.

Vagina. Diana. als Ra und als Dis. negativ. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. wobei auch diese Auswahl. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. Es ist sicherlich sinnvoll. Mondgöttin. empfangend. als Sternen. Krieger. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. als Geliebter und als Gemahl. groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. zyklisch. was uns gebiert. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige. das Irrationale. Hekate. als Herne und Wodan sowie als Sonne. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt. fließend. nachgiebig. ob Mann oder Frau. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß. groben Überblick geben kann: 87 . das synthetische Intuitive. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. Astarte. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. daß das Wort "Materie" von mater.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. was uns zeugt. und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. Inanna. als reife Frau und als Vettel. Familienvater. das über die Magie der Träume und der Visionen. Kali. sanft. das urgründige. daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche. wie schon zuvor bei der Großen Göttin. gebärend. Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. linke Seite. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. Er ist Jäger. als Osiris und Mithras. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. Aufbauende. jeder Mensch. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen.und Himmelsgöttin. als "Gehörnten" und als Cernunnos. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. als Aradia und als Mondin. jeder Mensch. Vergessen wir nicht. einen ganz allgemeinen. Tanitha. Das Weibliche ist es. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. Das Männliche ist es. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. ob Mann oder Frau. nur -. Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. weich.1. das Emotionale. Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen.

andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. 3. unnachgiebig. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen. starr. Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür. andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. das über die Magie der Weihe und der Tat. das analytische Denken. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. daß der Große Gott allein zerstörerisch. Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt. 2. zeugend. das Rationale. das Aktive. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können. Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. kann es den Coven wechseln oder . 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus. Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt.und Erzeugerrolle. linear. oder wird es aus der Gruppe relegiert. das Intellektuelle. muß ein Tochtercoven eröffnet werden. Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. Sonnengott. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen. rechte Seite. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. so ist darunter nicht zu verstehen.sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet . rauh. Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll. positiv. aber keine Laien gibt. wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. [S. Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen.seinen eigenen Coven eröffnen. Aufbauende. gebend. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde.Attribute des Großen Gottes aktiv. Wird diese Zahl überschritten. hart. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen. Phallus. über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. Vergessen wir dabei aber nicht.

Allerdings findet man häufig auch Wicca. Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis).erfolgen. eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh. Knochen. Efeu. Friedhof.oder. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs. einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen. die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen. (Es gibt allerdings auch Strömungen. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium. mit dem der Frühling willkommen geheißen wird. die er feiert.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung. doch wird auch hier meist darauf hingewiesen. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. abgeschlachtet und eingepökelt. November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain. und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen. daß der Wiccakult mit Graden arbeitet. 4. Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten. Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert. die eher funktionaler Natur sind. während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet. kahle Bäume. nämlich die . 89 . mit dem er auch seinen Anspruch begründet. 1.ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. die Alte Religion zu verkörpern. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte. Verwendete Ritual. die den "Großen Ritus". Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. die die Selbsteinweihung gestatten. Grad" gemacht worden. Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain). Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer. Es ist auch die Zeit. über die Auen und Wälder. genauer. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate).und Meditationssymbole: Tod. Eiben. In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. sind die acht Jahres. daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. der wörtlich "Sommerende" bedeutet). Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3. die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben. da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache. Diese werden teils mit ihren keltischen.

l. wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt. Hex (Stechpalme) . nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad". aber auch der Geburt. es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier". und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende. die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen. des Todes und der Wiedergeburt. der jetzt seine Mitte erreicht hat. Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. (Ein heidnischer Brauch. der strahlenden dreifachen Göttin. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt. Brigante). ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. Es ist auch die Zeit. Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt. Verwendete Ritual. auch Imbolc). 22. im Schoß". durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen. Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". Imbolg. wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter".christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet. ein uraltes Fest. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde. die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist. (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum). der ihnen begegnete .damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte. auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch. Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs. Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . als Fest dieses Lichts. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. die ja die Aspekte der Jungfrau. Lichtmeß (keltisch: Imbolg.Julfest.und Meditationssymbole: Krippe. geht zur Neige. das Fest der Brigid (Brid. Feuer.vor allem 90 . die Luperci.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. Tannen. der reifen Frau und der Vettel besitzt. wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. Gebäck. (Man hat die . In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. Der Winter.

oder auch der ägyptischen Äset. das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt . Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt . um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad. März Die "Frühlingsäquinox". Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs. Sterne. Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. Es ist das Weltenei. die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden. auch Bealtaine). Osterfeuer. auch in der druidischen Tradition. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren. wie dieses Fest auch genannt wird. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben. Frühjahrstagundnachtgleiche. Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" . um Schlangeneier. die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten.verheiratete Frauen. wozu auch Dionysos und Bacchus gehören.und Meditationssymbole: Kerzen. das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Lichterkrone. Der Sprung über das 91 . Schnee. ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet.und Meditationssymbole: Eier. und die Natur atmet in neuem. blühenden Leben.kein Wunder.wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. Verwendete Ritual. Walpurgis (keltisch: Beltane. noch älter. Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus. 21. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet. die ersten zirpenden Vögel. die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). 1. Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst. Verwendete Ritual. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. die Lichtbraut. Stille. Birke. Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit. die ersten Blumen. Einsamkeit. Wacholder. Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!). Hase. im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit.

Phallus. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. Jetzt wird viel getanzt. Walpurgis). der nun seinen Zenit erreicht: heute. ist sein längster Tag. die Früchte werden reif. Die Tage werden schon kürzer. Orgien. Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben". wie es der Jahreszeit entspricht. Enkel oder Nachfolger des Licht. der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt.und Meditationssymbole: Feuer. und der neue. Verwendete Ritual. Elfentanz. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer. Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften . Das erste Korn ist geerntet. Lammas (keltisch: Lughnasadh). und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen. das Leben ist ein beständiges Auf und Ab.und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. Kiefer. Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt. Fichte. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis. das Fest des Gehörnten Gotts. wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. Eiche. 1.Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen. Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert. wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. zur Sommersonnenwende. Er wird angerufen. Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers. Vor allem aber stand die ungehemmte. als Maibaum: Birke. Lugh ist der Sohn. es ist die Zeit des Höhepunkts. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein. Mittsommer. Verwendete Ritual. entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt.doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken". Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut. der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt.und Meditationssymbole: Sexualität. 21.

die uns alle ernährt. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). Weinstock.Kräften der Finsternis unterliegen wird. Pappel. buntes Laub. Kybele u. bekannt ist. Imbolg. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann. Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus. Kornähren. Früchte.vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet. Verwendete Ritual. Balder wird ermordet. Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition. das Fest der Toten. Trauerweide. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang . und Abschied zu nehmen von der Sonne.a. daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt. Es ist ein sehr diesseitiges Fest.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus. die nun auf lange Zeit den notwendigen . Beltane und Lughnasadh. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen. doch ist es wahrscheinlicher. 93 . die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. Verwendete Ritual. die Freude am Licht ist noch ungebrochen. Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. der fruchtgebenden Göttin. Der Coven ist in freudiger. die fruchtspendende Göttin. ja für den Erhalt des Lebens überhaupt. voller Dankbarkeit für das Leben. die der Besinnung und Einkehr dient. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. des Gleichgewichts. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. Eine Erntefeier. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". Doch gilt es jetzt zunächst einmal. das nun nicht mehr lange vorhalten wird. Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends.und Meditationssymbole: Korn. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. Blut. Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest.und Meditationssvmbole: Erde. Brot. aber nicht überschwenglicher Stimmung. einschließlich der Hochzeit der Götter. nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. 21. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. Lehm. Dank zu sagen für das Erhaltene.

wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt.zum Schadens. Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken. sehr konservativ. Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt. also um ein Lehrbuch handele. Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen. Damit ist das Jahr. persönliches Grimoarium. 94 . aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. Anrufungen. die ein kollektives Buch der Schatten führen. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. [S. Das Repertoire ist. Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs.über den Liebes.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste. wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet. Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. was der Natur des Markts entsprechend dazu führte. Zauberanleitungen usw. Daran sind Autoren wie Gerald B. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten". sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. festhalten. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden. Gewiß.: "widdershins") getanzt. Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen. (Es gibt auch Coven. und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen.und Schutzzauber abgedeckt. in acht Stationen eingeteilt. in dem sie Ritualtexte. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer. überlieferten Text der "alten Tradition". wie es unsere Vorfahren auch waren. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht. In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten.

das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt). den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren. Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" . Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben. . Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. Eher ein Element der Folklore. musizieren und euch lieben. dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren. all 95 . in dem auch Absude gebraut werden. Der Kessel. einmal im Monat. und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten. ihr. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden.o. bei Geheimnisverrat. singen. die bei der Einweihung in den Kult dazu dient.bei Frauen im unbekleideten Zustand . in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet.u. Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z. Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter. feiern. Der Hexenbesen. das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode.mit dem Hexenbesen. Kelch. ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist.) aufgetragen wurde. Bilsenkraut. wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt. Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt. Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche. ursprünglich ein Phallussymbol. Schwert. und ihr sollt tanzen. Pentakel usw.oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet. Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). Dort sollt ihr euch versammeln.).B. während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel . und besser sei es zum vollen Monde.B.B. Stab. mit dem auch die Flugsalbe (s. die ihr danach trachtet. Fliegenpilz. Stechapfel. Jene werde ich diese Dinge lehren. auf dem so "geritten" wird s. Ihr sollt frei sei von der Sklaverei. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z. die bisher unerkannt geblieben. Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus . etwa die Geißel. Die Flugsalbe. die ich die Königin aller Hexen bin. wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft. alle Zauberei zu erlernen. Bei Fruchtbarkeitsriten (z. mich.

denn siehe. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. Stolz und Demut. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren. Aus mir entspringen alle Dinge. Freiheit und Vereinigung mit jenen. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen..] Ich. strebt immer ihm nach. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. das in das Land der Jugend führt. Möge das jauchzende Herz mich verehren. so du jenes. daß.dies zu meinen Ehren. Auch verlange ich nicht nach Opfern. Haltet rein euer höchstes Ideal. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. und zu mir kehren sie zurück. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist. Denn mein ist das geheime Tor. und vor meinem Angesicht. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen.. 96 . ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft. wisse. Freude und Ehrfurcht. welches du suchest. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. Macht und Mitgefühl. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt. in deinem Inneren nicht finden solltest. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. von Göttern geliebt und von Menschen. [. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. Ich bin die gnädige Göttin. Erhebe dich und komme zu mir. du es im Außen nimmer finden wirst. und ich verströme meine Liebe auf die Erde. so du das Mysterium nicht kennst. der du danach trachtest mich zu suchen. und mein ist auch die Freude auf Erden. die euch vorangegangen sind. die dem All das Leben schenkt. rufe deine Seele an. Und du. Denn siehe.

Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall . die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium.) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs. 7. und so lag es nahe. Muscheln usw. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw. Chiromantie usw. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. um eine normale Manipulation auszuschließen. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. daß 97 . die sich aus Kombinatorik. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen. Kartenlegen. welche von ihnen . auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst). Werfen usw. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität. Sie sind ausreichend kompliziert.nach anderem Paradigma: den Geistern. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt. Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. Steine. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird. Ziehen. ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen. Geomantie. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst. den kombinatorische Orakel genießen.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. Es ist nicht sinnvoll. Er muß blitzschnell entscheiden. dem Unbewußten. steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. zusammensetzt. Ausschluß bestimmter Faktoren usw. Anders als bei Visionen.überlassen.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5.) erst einmal abgeschlossen ist. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert.) fest. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. Vergessen wir nicht. Gewichtung. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten. Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung. 6. die Handlinien können nicht manipuliert werden. die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann.) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln. dem Schicksal .) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis. Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen. Kauriorakel usw.

Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. daß manche. kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. usw. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache.die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges. Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt.B. von der Gottheit Offenbartes galt. als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. 98 . Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt. Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. nicht aber künstlich (z.

man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen. früher waren Tieropfer die Regel. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet. andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. doch war das meist die absolute Ausnahme . meist wohl ein Tier. Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. daß sie all das verkörpern. die behaupten. damit er halte. das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden. wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. Es soll hier nicht geleugnet werden. daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. Allgemein geht man in der Magie davon aus. Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer. macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. gelegentlich aber auch ein Mensch. der "Mann von Lindow". eine Art "Manifestationsbatterie". wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. andererseits sind sie angsteinflößend. in jedem Helfer steckt ein Sadist. Noch viel schlimmer aber ist. Es heißt auch. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden. danach stranguliert und ihm 99 . der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. der Idealist sehnt sich danach. was wir einerseits an uns selbst verachten. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist. um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht. daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. aus der er die Kraft gewinnt. weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. sich seiner Gewalt zu entziehen. usw.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind. Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt. sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. weil sie Gewalt über uns erringen können. den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt.

denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie. etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen. Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen.wie ja überhaupt die ganze Operation . wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet. daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. damit klare Verhältnisse herrschen. Derlei Abschweifung ist leider erforderlich. doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue. (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie. die meist mit ihm auszuhandeln ist.: A.völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen. und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten. so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts. Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt. Korrespondenzen. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen.schließlich die Halsschlagader geöffnet. 100 . Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen.oder Holographieshow". war damit zum Opfer der Götter bestimmt. (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis". um ihn ausbluten zu lassen. an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. Astrologie usw. weil sich immer noch viel zu viele Menschen . Mythologie. um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen. der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw. um sich selbst zu überlegen. wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde. Das bedeutet. In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden. denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied. also einen "Pakt". von denen eines geschwärzt war. was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut. manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern.auch Magier! . ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung. daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert. Meistens hatte das Menschenopfer allerdings .:. Crowley forderte für die Adepten seines A. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein. die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet. in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert.) voraus. die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw. Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste. unzimperliche Gesellen sind. Es ist üblich. Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. Wer es erhielt.) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden.) So etwas will .wohlüberlegt sein.keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens.so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag . die über das optische Aussehen weit hinausgehen. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte.

Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an.) bei der Gestaltung mitberücksichtigt. sobald sie fertiggestellt ist. werden Glückszauber übertragen usw. Holz. Heute werden auch gern Fotografien verwendet. nur im karibischen Voodoo beheimatet ist. Stroh. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt . Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel .a. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle. wer sich auf Akupunktur versteht. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. 101 .ungeladen bearbeiten zu wollen. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt. bewerkstelligen. amputierte Gliedmaßen o.oder Porträtfotos. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden. Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs. Lumpen usw. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. Buckel. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. meist Paß. Leder. eine fertig gekaufte Puppe . die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören. Stoff. so gibt es verschiedene Schulen der Magie. Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt.B. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen. die er mit der Zielperson magisch identifiziert.a. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden. Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt. was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß. Was die Behandlung der Puppe angeht. Haaren. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe. Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an. für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen. ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie. Entscheidend ist.allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. um danach mit der Puppe zu tun. die keineswegs. wie oft geglaubt wird. (Es hat also keinen Sinn. wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können. was er der Zielperson zufügen möchte.

Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. was mit dieser geschehen soll. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache. also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen. 2. Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund. in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre. was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen. versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen. Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. Zudem meinen sie. im psychologischen Modell begründet.meist spasmischen . In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde). Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe. Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben.und Gedankenkraft sich so stark bündelt. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde. Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. weil die Willens.1. 3. daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell). Diese Methode wird. Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab. bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst.Höhepunkt erreicht hat. so argumentieren die Verfechter dieser Methode. Ihre Verfechter argumentieren. die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. wie die Sigillenmagie. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. bis sie ihren . Eine Variante besteht darin. die der Magier von sich selbst herstellt. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel. daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. die zudem meist zur Verkrampfung führe. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken. vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson.

liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. Ihre Funktion besteht darin.entsprechend magisch geimpft . diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind.) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann. 103 . Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht. um sie .) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken. im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern. Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen.gegen seine Gegner zu richten. um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren. Sie kann auch eigens dafür behandelt werden.hineingibt. also die Ortung zu erschweren. was allerdings häufig der Fall ist. die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind. wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet.

und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation. sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor. Groß war das Erstaunen. es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. mit der er aber nichts habe anfangen können. was er auch akzeptierte.darin ganz und gar nicht "klassisch"! . in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde. das hier nichts zur Sache tut. Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich. ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern. jedoch nicht als dreidimensionale Figur. Dies geschah auch.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere. mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen. Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung. Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee. als Taphthartharath herummäkelte.eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an. boten sie ihm auch eine Diskette an. nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war. Für seine Dienstleistungen boten wir ihm . Schließlich einigte man sich darauf. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte.) 104 .BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch. Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath. (Das Ziel der Operation.

kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache. Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner . muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden). kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. die auf "Seelenfang" aus sind. wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist . falls Du etwas nicht verstanden hast. die Dir unvertraut sind. versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen. um nicht den Eindruck zu erwecken. Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort. ÜBUNG 92 . daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst. es ist sogar besser. weil diese Veranstaltungen meist . also auch Modulübergreifend. (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen. (Dabei ist es völlig gleichgültig. was Du "wirklich" meinst. werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. (Es kann sinnvoll sein. und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. möglichst Bereiche zu wählen.BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige. Nachdem Du das eine Weile getan hast. daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen . Wenn Du es Dir zutraust. dann wieder dagegen. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.) Es spielt keine Rolle.nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden.) Meide am Anfang jede Aggressivität. Sorge auch dafür. unsachlich. ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. und schließlich wieder dafür argumentieren.aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. numeriert sind. Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion. strebe also vorerst danach. wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. hysterisch . daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist. Sympathien zu gewinnen. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen. 105 . wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. dies in einer Gegend zu tun.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.von Menschen durchgeführt und geleitet werden. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. Wenn Du willst. ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht. damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht . was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt. Beobachte.) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. Beginne damit.vor allem im Wahlkampf .selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst. ja es ist sogar vorzuziehen. solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen.und solange sie sich noch Hoffnungen machen.

um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird). sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert. beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe. Je weniger Du zum Exzentriker neigst. Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren. Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß.. willig.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum.und Anpassungsmuster. um so wichtiger diese Praxis 106 . aber nicht allzu fügsam. das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen. offen. engagiert. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren. Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig. und diese Übung kann Dein Leben verändern.und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird). Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt".und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse. Diese Übung ist besonders wirkungsvoll. ÜBUNG 94 . wach. einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst.Nutze das schamlos aus . wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast. unschuldig. Verlange aber..BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung . "ob noch genügend Geld übrig" sei. Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte. etwa indem Du darauf bestehst. die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste". wahrst dabei aber die korrekte äußere Form.B. gib Dich beeinflußbar. also z. was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat. Meditiere darüber. ÜBUNG 93 . mehrgängiges Menü. Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld. Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte.

Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein. 107 . Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. Es wurden nur Titel berücksichtigt.Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. Jahrhundert kennenlernte. Viviane Crowley. München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA. DRAWING DOWN THE MOON. THE TREE. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. das auch viel zitiert wird. BILDER. Patricia Crowther. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten.WEITERFÜHRENDE. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE. aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis. Als Überblickswerk sehr lesenswert. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. MYTHEN. Gardner beriefen. kommentiert von Charles G. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. ARADIA. Leland. DIE LEHREN DER HEXEN. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht. GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. A HANDBOOK FOR WITCHES. die er im 19. New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". Ein interessanter Außenseiter.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium". Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. Raymond Buckland. WICCA. WEISHEITEN. also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT. Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen. WITCHES. ZAUBERSPRÜCHE. auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. MARGOT ADLER. DRUIDS. umfangreiche Bibliographie. LID OFF THE CAULDRON.

zahlreiche.Br. 108 . Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. zwei Interviews mit modernen Hexen. June Johns. WHAT WITCHES DO.: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen). DIE NEUEN HEXEN. THE WITCHES' WAY. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders. dafür aber insgesamt sehr brauchbar. gute Empfehlungen für die Praxis. Gisela Graichen. Freiburg i. London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders. ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz. die inzwischen viel verwendet werden. DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN... DAS HEXENBUCH. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES. London 19. DIE WELT DES ALEX SANDERS. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren. KÖNIG DER HEXEN. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen.Stewart Farrar. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar. eher an der Hermetik orientiert. London: ROBERT HALB 1981 diess.49 ders. HIGH MAGIC'S AID. RITUALE UND ANRUFUNGEN. GESPRÄCHE MIT HEXEN. wäre also noch untertrieben.. THE WORLD OF ALEX SANDERS.was selten genug vorkommt .entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. Von "Klassikern" zu sprechen. meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch . WITCHCRAFT TODAY. MAGISCHE ÜBUNGEN. leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk. THE MEANING OF WITCHCRAFT. EIGHT SABBATS FOR WITCHES. Gerald B. Gardner.

Jörg Wichmann. muß fühlen. Farrar und Crowther (s. S.. gerichtet.o..Doreen Valiente. London: ROBERT HALE 1973/1984 dies.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche. GESCHICHTE.·. X/84. MYTHEN. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT. Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema. das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet. WICCA . Der Abt des Chaos-Klosters 109 . RITUALE. Magie/ Schamanismus. muß mich schlachten. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner. Wege zur Erde.D. "„Wer mich ablösen will. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten".DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene. Jörg Wichmann & Frater V. die es werden wollen. WITCHCRAFT FOR TOMORROW.“ Interview mit Alex Sanders". H. 176-180 Wer leiden will.·. für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums. in: UNICORN.

Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt. Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet). fundierte Einführungsliteratur. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan. mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland. die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. einem exzentrischen Pseudo-Highlander. Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen. Westcott gelingt es. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt. Ein loses Blatt mit den Initialen A. Im Dezember 1887 stirbt Woodford. 110 . wie wir noch sehen werden. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. Er fordert ihn auf. zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca. das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. läßt Woodford vermuten. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute. Im Manuskript wird eine Person namens "S.C. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. Theosophen und Privatgelehrten.MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19. Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird. Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. allen voran der Kabbala. das Manuskript zu entziffern. Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA. die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören. daß es aus dem Besitz Levis stammt.A.möglicherweise sogar noch sehr viel später. aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben . Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst. ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes.L. sechzig Blätter eines chiffrierten.D.

und Rosenkreuzer. Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen. zu der auch . Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis.: Neophyte) Zelot (engl. Damit soll nicht behauptet werden. Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene. so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. die hinter dem Orden stehen sollen. Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert. daß Fräulein Sprengel verstorben sei. dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes"). Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn. tatsächlich den Orden. daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe. daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei. Mathers behauptete schon bald. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken).) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben. So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar. Westcott behauptet. William Robert Woodman. wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. (Nach anderer.anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben. Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl.Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold. Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor. Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 . von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung. Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger. und so konnte der Orden weitermachen. Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden.

ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde. daß Westcott die Papiere fälschen ließ. Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung. Geomantie und mit dem Tarot. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei. Man studierte unter Mathers'. den theosophischen Mahatmas vergleichbar. noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade. Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. Soweit die Fama der Golden Dawn. Woodman starb 1891. An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. Es gilt als wahrscheinlich. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. Astrologie. Ellic Howe schreibt. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. befaßte sich mit Alchemie. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet.

(Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens. Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben. Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. danach wurden sie rituell geweiht. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). Dies sei. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn. Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. und so ließen die Aktivitäten stark nach. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson.C. im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen. der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. daß er dafür bezahlt werde. et A.R. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten.) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden.und Kleinarbeit. Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm. einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde. doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren. dem er selbst allein vorstand. Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war. 113 . einen Kelch für das Wasser. Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab. praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie. sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür. sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina). sondern es erfolgten ganz handfeste. Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor). das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen.") Westcott war schließlich dazu gezwungen. so meinten Wescotts Vorgesetzte. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar. den er einst mitgegründet hatte. sie auferstehen zu lassen.(R. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken. nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs.

1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .Abb.

daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. Ellic Howe erwähnt allerdings. daß vielleicht die Zeit gekommen sei. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß. zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren. so daß es nur verständlich scheint. den Orden sanft einschlafen zu lassen. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation. Intrigen. A. Das war denn doch zu viel des Guten. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing. der die ursprüngliche. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen. im offiziellen. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete. wie die heutige Fama behauptet. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie.und Nachfolgeorganisationen. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung. Dafür sorgte nicht zuletzt W. B. er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. W. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. und Yeats gab ein Jahr später auf. Er. daß Crowley ungeeignet sei. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. Mathers. habe zwar davon gewußt. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. indem er sich weigerte. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden. Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. R. Dieser Orden löste sich 1914 auf. sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. Unter Dr. Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr. an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt.Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug. Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. Yeats. der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. E. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. Zank und Streit waren an der Tagesordnung. was jedoch nicht gelang. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden.

und Evokationen zu vollziehen. um ihre In. an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen.sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt . wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten. darauf aufbauend.eine bestimmte Atmosphäre. daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war.A.die Größe magischer Orden. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist.O. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß. archaisierenden Stils befleißigen. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert.·. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes. Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. Die Golden Dawn 116 .T. er hat zudem . wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind. und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben. wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen. wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren.T.was magisch vielleicht viel wichtiger ist . Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist. Selbst der heutige O. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca. 800 Mitgliedern.1897 genau 332 Einträge vorzufinden. Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist .·. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb. Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt. Nicht einmal Crowleys A. einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten. an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen. von henochischem Schach und henochischer Magie.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint. von Planetenmagie. in dem von Magie nicht nur geredet wird. Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer. Es sind eben immer nur wenige. Kelch und Pentakel . was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten. Der Laie überschätzt oft . Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt. so verdanken sie all dies gewiß nicht nur. Sie machte letztlich wahr. bewahrt und erweitert. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare.und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden. und sein O. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden. Man könnte formulieren. und er hat. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben.O. Stab. Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt. Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen. die sich dazu entscheiden. vom Lebensbaum und von Astromagie.

Sein Starrsinn und die Verbissenheit.A. Der Orden scheiterte letztlich weder an Material. wie wir gesehen haben. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann. Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles. überhaupt nicht diskussionsfähig. der Akademie okkulten Wissens. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie. Was bleibt ist die Tatsache.O. daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte.Wirklichkeit werden zu lassen. Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit. so wird deutlich. In diesem Sinne war Mathers. die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen. daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. Damit. die uralte.·. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete. so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei.T. und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet. wie vor ihr die Freimaurerei. die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren . seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. sein Genie. der für jede andere. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag.und seine magische Kraft. Das mag überspitzt sein.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. sind unverkennbar. Der O. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. seinen Egozentrismus . seine Paranoia. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit. mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus. was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte.-. wie sie 117 . Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre. Auch die Golden Dawn wurde. war ein Beispiel dafür. welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat. neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren". Dazu war es aber nicht selten erforderlich. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT.noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren. da vieles. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich. wurde im kurzen. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. an die er selbst glaubte wie kein zweiter.

andere Interessen rücken in den Vordergrund. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war. ein Echo der Vergangenheit. 118 . Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund.jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus. dessen Hall zwar angenehm klingt. Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende. Heute beschreitet die Magie andere Wege. dessen Mitteilung aber überholt erscheint.

gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen.des I Ging verfaßt. Pendeln. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten. TEXTORAKEL (Buchstechen.ä. (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw. Losen usw. Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird. andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend. Ihre Grundstruktur besteht darin. eine Messer. zitiert mit Vorliebe Goethe. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert.er war des Chinesischen nicht mächtig . 119 . I Ging usw. ohne vorher hinzusehen. 9. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt. in einer ruhigen. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm. denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt.) Binäre Orakel werden so bezeichnet.) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten. Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin. die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt. weil sie sich meist von selbst erklären. Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten. daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen.DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen. Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen. so ist zu empfehlen. Nachdichtung . daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen.oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen. Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein. Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik.

auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum. Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein. 120 . nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab. der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort.und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen.Die Vor.

In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw. Es ist in der Tradition üblich. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. d.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder . Holzlatten. erfolgen. baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell.B. er muß "gebändigt" bleiben. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte. wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat. und so kann nur davor gewarnt werden. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. falls er sich weigert. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt. als es den Magier wirklich schützt. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. die vom Material. die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt. Das kann beispielsweise eine Statue sein. den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) .beim Herausgreifen . Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 . daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird. doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden.Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her. Wenn der Magier nicht darauf setzt. Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden. Der Magier muß also auf alles gefaßt sein. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht. ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf. seiner Mitte heraus. Es ist von größter Wichtigkeit. Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein. möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. daß man bei der Evokation von Dämonen. Stricken o. Es gibt auch Magier. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist.h. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden. daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können.B. durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. Energiespender für die Manifestation. Vergessen wir nicht.ä. daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet.

oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter .B. weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht. Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren.ä. z. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!). "ihr dunklen Wesen der Erde. Gern wird bei der Arbeit ein Stirn. wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder. verwendet. Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie. mit geladenem Wasser zu reinigen o. dem Umgang mit manifesten Dämonen. die den Dämon preist. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. Zwar wird man keine Hymne vortragen.B. dem "Höllenpakt" und den subtilen. fünf Stück).und/oder Herzschutz aus Blei usw. kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen. Es ist auch empfehlenswert. Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen. derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen.. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken. Hier wird vager formuliert. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet.. Es ist empfehlenswert. genauer. 122 . erscheint mir!" o.und die gleiche Unwirksamkeit . dem Dämon der Mars-Sphäre.Dämon entsprechende Anzahl. wird die Operation dergestalt abgebrochen. den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern. der Risikonahme verletzt wird. bei Bartzabel.wie die armlangen Seidenhandschuhe. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. dem menschlichen Dämonenmediumismus.ä. also z. ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt.

: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr. 123 . Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen. die "Esoterische Sektion". ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange . die aus ihm entsprungen sein sollen. Wasser von Erde. Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung. Entsprechungen allenfalls. wie wir noch sehen werden. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist.) in der jeweiligen ElementSphäre. noch kürzer.: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. oder. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte. Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften.PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln. Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr.oder Astralreise verwendet wurden. Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder.: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. Feuer. belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. z.B. der Tattwareise. der Offenbarung magischen Wissens. Danach erlebte er eine Geist. DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. Doch das sind natürlich nur Annäherungen. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-. tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar.. Feuer von Wasser usw. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar. genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen.: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr. durch die Vertiefung.. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas. mit dem Chaos. aber keine Gleichsetzungen. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen.: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. vor allem buddhistischen Kulturraum. Wasser. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen. sie praktiziert haben soll) bzw. Erde von Luft. Es ist wenig darüber bekannt. durch das er im Geiste hindurchtrat. Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene. wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen. um dann die Augen zu schließen.

beigelegt sind. (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben. er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen". Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich. Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr.) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte. Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung.s.ä. Literaturempfehlungen im Anhang . "schmecken" o.) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an. wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente . wie wir inzwischen wissen.) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren. Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen. (Das muß.Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol. nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen. Farben und Gegenfarben auf. Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 . (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen. daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt.

Abb. 2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .

3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .Abb.

Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig. das hinter diesen Ermahnungen steht. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. das ihm den weiteren Zuritt verwehrte. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch. verhindern sollen. weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. es mußten Rottöne vorherrschen usw. nämlich den totalen Kontrollverlust. was wir im Tattwa vorfinden. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden. doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem. das Sprechen nicht vergißt. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem".oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert. Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. bevor es weitergehen konnte. Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten. In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren. man tut also besser daran. weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. Das Grundanliegen. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension. durch Pausen. die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren. Zögern usw. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren. zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. Vorsichtsmaßnahmen. so könnte dies ein Hinweis darauf sein. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. Auch die Atmosphäre. wird auf diese Weise besser erhalten. es macht auch flexibler und läßt mehr zu.. entsteht. alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen. daß wirklich nichts verloren geht. Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt.. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute. die das Schlimmste. Trügerisch. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. sofern man laut genug spricht bzw. Heute neigen wir eher zu der Auffassung. daß das. Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall.

kriechen usw. stubenreinen und darum kastrierten. er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten. Das aber ist infam und fatal. der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. Es liegt auf der Hand. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas.jener. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein. Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . so stellt man fest. so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. vollmundig zu behaupten. die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken.es ist eine Gefahr. indem wir von Anfang postulieren. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not.B. Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen. zum "Hüter der Kühe anderer". schweben. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung.vorkommt. er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen. Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen.. entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt. sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können. man kann sie allenfalls freilegen . man kann auch fliegen. immerhin gewährleistet. oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements . wie so viele Hierophanten. zu bewältigen. um einen. daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei. auf ihren gemeinsamen Nenner. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. es gebe so etwas wie "objektive". als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält. Er pflegt seine Waffen nicht mehr. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. sickern.) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. Das muß kein "Wesen" sein. wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. weiche/laß mich vorbei" usw. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" . daß es tatsächlich häufig . und das geschieht leider nur zu oft. Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". Leid und Qual. kann dazu auf Schutzglyphen (z. Reduziert man die Erlebnisse. das Pentagramm) zurückgreifen. eine ganz andere aber. Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers. "real existierende" Elemente und Elementsphären.aber längst nicht immer . die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. wie Buddha es mal ausdrückte. ist. der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab. daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz. die um so fataler sind.oder eben auch zuschütten. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt. aus einem riesigen Moor usw. Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. Wen wundert es da noch. daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind.. sinken. Wer will. daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. was stets geschieht. Es ist schließlich eine Sache.

was er von ihnen erwartet. Seien Sie sich stets darüber im klaren. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen.' Dulden Sie nicht. Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln. etwa indem Sie Freunde. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind. d. 5. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit.h.). sorgen Sie dafür.ä. das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen". Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals. 4.möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde. daß diese sich eindeutig ausweisen. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. bannen Sie die Wesenheit sofort. Wasser. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt. Bearbeiten Sie . 3.B. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben. Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen. werden Sie bestimmter. fortan rot zu scheinen. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben. die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren. können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken. Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z. um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen. für die rituelle Arbeit im Alltag). lachende Steine. das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen. so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen. wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren.B. Sollte auch das nichts fruchten. und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche. (Verhalten Sie sich ohnehin stets so. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang. (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1. usw. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen. o. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum. er sorgt vielmehr dafür. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben. Und er belohnt sie auch.) begegnen.) Weigert sich Ihr Gegenüber. 129 . Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich. Sind Sie energielos.betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück. 2. Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind. daß die Tattwa-Welt versucht. den Sie genommen haben. als wären Sie in einem fremden Land. wie Sie Ihnen behagen.) Sie werden feststellen. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

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WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

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II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

legitimiert. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern.und die Heilungsmagie. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht. dafür zu sorgen. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte. zu denen regelrecht gebetet wurde. rolle dich zusammen. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. gehe schlafen. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. 135 . etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. wo deine schönen Weiber sind. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen. Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert. Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. Ein kurze. die aus dem Nun kam. und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse. Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. komme zu deiner Tochter. gehe dahin. die Schutz. Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. um das Gewünschte zu erreichen." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten. Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer". Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden. also eigentlich "Zauberspruch". Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt". In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte. die ein Skorpion gebissen hat. Falle. war der Zauberspruch. wenngleich es natürlich auch diese gab. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. wie es Bonnet ausdrückt. die aus der Erde kam. jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. gefallen ist die Flamme. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb.

ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller. um ein weiteres Beispiel zu nehmen. der dann rituell zerschlagen wurde." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. den man als "Singen" bezeichnet. Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden. bestehende Ordnung vernichten wird. um damit die Invokation derselben zu verstärken. sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen. "Ich bin Osiris". die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. die besonders alt waren. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun. Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. um dann jene Gottheiten zu beschwören. Horus ist es. und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. Im Zusammenhang mit Amuletten 136 . beispielsweise damit. so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen. den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis. Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. der da spricht. aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. Dann heißt es. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. die Erde lag in Dunkelheit." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. von dem Vorlesepriester dieses Tempels.Getreu dem altägyptischen Glaube. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit. die wohl solche geheimen Namen darstellen. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht. die zur völligen Identifikation wird. der spricht. die als Schutz für Orte. Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht. Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. daß man die dem Chaos mühsam abgerungene. Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. man arbeitete mit Tonfiguren. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) .der Mythos bleibt ewige Gegenwart. der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen. daß alles schon einmal dagewesen ist. um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten. Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch.

wobei es sogar genaue Anweisungen gab.) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) . Die Zauberstäbe galten als Amulette. Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts.erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit.vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung. Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar. Die Zahl der Knoten variiert zwar. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. Es wurde viel mit ihnen hantiert. und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits. "Scheitelfasser". Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten. in der genaue Angaben stehen. 137 . manchmal auf einem Bett ruhend. einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen.oder Eigenschaftsbezeichnungen. um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden. wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen. Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch . (In Abb. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab. welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei. Abb. weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte. weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. weil er die Zauberkraft band und festhielt. die zum Neumond vorgetragen werden soll. oder sie waren selbst Schutzgeister. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani. Verstärker und Auslöser. 5). wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster. beträgt aber meist 4. "Knochenbrecher" usw. Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. 4 finden Sie die Übersetzung. den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. wie die zahlreichen Abreibungs. Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet. In Abb. ebenso magische Mittel. vielmehr galten sie als Bewahrer. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen. aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich. besonders Menstrualblut. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet. die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen. Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert. 3 gibt eine Hymne an Re wieder. Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte. Die Abb. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt.und Gebrauchsspuren zeigen.und frühgeschichtliche Messer. etwa "Blindgesicht". welches Zubehör erforderlich ist usw. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz). 7 oder 14.

altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 .Abb. b. Zauberzeichen Ankh. Der Zauberknoten "Isisblut". 1: a. c.

bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden.Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut". 139 . die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen. wie sie auch die Sonne meiden. so beispielsweise Apophis. falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. Geradezu modern wirkt die Auffassung. indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück. um allenfalls Bei. In späterer Zeit wird Seth. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können . Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar. denn sie sind sehr lichtscheu. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten. haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung. Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen. zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen.und Decknamen des Gottes zu werden. der Vernichter des Osiris. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. Bebon und Nebed. Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben. Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen. Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. die ihn vor Hunger und Durst bewahren. die selbst den Göttern die Vernichtung androhen. ja sogar solche.

Ich bin der Herr. die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. spricht: 2. Abb. dem 4. 2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 . Der Osiris Ani. Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. Und der Osiris Ani ist der Herr. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten.1. 3. dessen Wort Wahrheit ist. Ich bin der große Fisch. der im Kem-Ur-See weilt. der da haust inmitten seiner Schrecken. Ich bin der Krokodilgott [Sobek]. [DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK].

3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .Abb.

der du in deinem Schrein wohnst. 18. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. was er liebt. 17. des Großen Ahnen. ist in Anu [Helio-polis]. Abb. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. und du begibst dich dorthin. trägt. Der Osiris 19. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. Der Osiris Ani. Du verschlingst die Winde. 7. du sammelst deine Glieder. Vereinigungen der Himmelsscheiben. ist dem Re gleich. dem mächtigen Verwandler. dem Osiris Ani. Darob bist du erhaben. am Horizont. 11. die Dinge. 13. wenn sie schauen 10. jeden Tag. die am Firmament wohnen. 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. was er geschaut hat. du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. dessen Wort Wahrheit ist. 5. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist. dessen Wort Wahrheit ist. und er wird gepriesen 16. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12. die [deine] Gefolgsleute sind. Du zählst deine Knochen. dessen Wort Wahrheit ist. Siehe. dir eignen die Schrecken. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt. die Dinge. Heil! Da ist Frohlocken 9. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter. Ani. sie preisen ihn all-wie den Re. dein sind die 8. du bist das goldene Standbild. täglich verjüngt. Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. da du die Wahrheit hauchst. steigen die Taue [deiner Barke] herab. 0 Osiris Ani. Der Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. wie er umherwandert. Der Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. dessen Wort Wahrheit ist. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut. Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. die wahr sind. dessen Wort Wahrheit ist. 4. ist stark auf Erden und in Khert-Neter. dessen Wort Wahrheit ist. du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag. ist Horus gleich. die wahr sind.1. [oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse.) 142 . und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. an seinem Horizont. dessen Wort Wahrheit ist. Der Osiris. 6. der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu. kann nicht berichten. o Re. Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. der Schreiber Ani. der Aamu-Götter. dessen Wort Wahrheit ist. den Osiris Ani. [er]wache und sei so stark wie Re. die in der Gegenwart des Re weilen. du ziehst den Nordwind in dich ein. spricht: Re besteigt seinen Thron 2. Die Götter. Der Osiris Ani. Er sucht die Ureret-Krone. der Osiris Ani. scharf hören mit beiden Ohren. Du verteilst sie [unter den] Göttern. 14. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. wird nicht zögern. 15.

sie] 24. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. so du allein bist 26. Tue all dies nur. des Re auf einem Tablett aus neuem Stein. Abb. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 . grün bemalt. sieben Ellen lang. und stelle sie ans Bug 23. Mache dann eine Figur 22. so wird 25. [und stelle. Dann sollen sie eifrig wachen. Re selbst über sie wachen. geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. des Bootes.Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re. den du vervollkommnen trachtest. und reinige es mit Natron und Weihrauch. Lasse sie segeln in der Barke des Re. in das Boot. Mache ein Firmament aus Sternen 21. Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen.

Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen. Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann. die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm.oder Lederrollen "auf Vorrat". gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten.). sind keine Seltenheit. Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden. Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum. Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält. allen voran für den Pharao. und man beschriftete Papyrus. Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen. das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits. also mit der Überschrift enden.] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt.die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. nämlich bei Bedarf. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern. in die erst später. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen. seine Minister und die Hohepriester. grammatikalische Fehler. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden. demzufolge Tote gehalten sind. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht. der Name des Toten eingesetzt wurde. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. wenn es sein muß.. 144 .Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. die auch in späteren. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe. In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod. Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. Der Götterkönig der 21. wie in unserer Kultur. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört.. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z.B. Lepsius. etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt. Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben. ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. sogenannte "Formulartotenbücher". [. bis dem Kult genüge getan wurde.

u. sowie die geographische Lage der Berge. Schlange. alles hängt von seiner Geistesgegenwart. Auferstehung. indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis. Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen. dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults. daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. 145 . 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. Turn. S.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten. und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt. Ibis. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten. Sublimierung und Fixierung. Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. der Inseln der Unterwelt usw.bzw.) werden. Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". Das schließt freilich nicht aus. Achu] umschrieben. Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut. Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden. etwa im Papyrus Ani.alle Stufen der Alchemie: Tod. kräftig und unverbraucht. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. Läuterung. Verwesung. der ihn zwingt. Es genügt nicht. im Gedächtnis aufzubewahren. Krokodil usw. der Sümpfe. von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab. die er zu durchlaufen hat. er hat die Namen der Götter. Ptah. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein. wie wir sie uns heute vorstellen. die für die zwölf Nacht. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren".deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. alle seine seelischen Energien aufzurufen. doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. er muß auch die Wege kennen. Horus usw. Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung. Im Laufe dieser Reise erfährt er . der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen. Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht.wie sein Vorbild Osiris . v. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. [Ägyptisches Totenbuch. Totenopfer den Achu" [pl. Kuh. Transformation. der Ströme. die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll. frisch. Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern. jung. denen er begegnet. einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann. wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird.

hier wohnt Osiris.) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache. immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache. der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca. Tefnut.diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur. also Demiurgen. wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden. daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische . Die Gottheiten Ptah. in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen. Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen. übersetzt sich als "Land des Westens". Wenn beispielsweise Kolpaktchy. der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet. die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers". sicherlich auch deshalb. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse"). Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor. Geb. die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt. Khepra. (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf. Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen.tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls. Der Mensch/Gott in der Tiermaske . Darin kann man ältere. fördert und erweitert .dem Zeitprozeß. Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf.Kultur gab. Atum [Turn]. Nut [Nuit].d. bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben. Jeder Magier. immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte. die Amenti und das Duat. Amon und Chnum galten als Weltschöpfer. daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden. also die "Hölle".genau wie der Mensch . Die altägyptischen Götter unterlagen . Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel. schamanische Einflüsse erkennen.eine Vorstellung. Shu. der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis.).Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile. der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war. Amenti. 3200 v. sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet. b) die regierenden Götter (Re. Nu.eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise. 146 .ZR. der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt . kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln. Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen. Thot. meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf. Unterwelt und Erde. die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte .

7) Papyrusstab. 15) Kopfstütze. 11) Federn. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 9) Troddel. 5) Bein. 18) Treppe [nach Bonnet. 16) Winkelmaß. 12) Vereinigungszeichen. 13) & 14) Königskronen. 17) Winkelmaß.1) Kralle. 8) Namensring. Reallexikon] Abb. 10) Messer (Peseschkaf). 6) aufgehende Sonne. 3) & 4) Hände. 2) Herz.

das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. was seine Göttlichkeit anzeigen soll. den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod. der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb. sein Ka aber erfährt keine Veränderung. Selbst Götter bedürfen eines Käs. eine Fähigkeit. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird. weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird.u." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. Wie der Ach (s. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen. so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde. Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). wahrscheinlich eine Storchenart. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. so wenig ist es zulässig. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. als es die christlichen Kulturen tun.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes. oft trägt er auch einen Götterbart.Der Ba (gr. "er lebt fort und mit ihm der Mensch. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt. nach denen es ihn verlangt. doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder. und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen.

da er ein reines "Himmelswesen" ist.und Schadensmagie einbezogen wird. Göttern. Achu und Toten zusammensetzten. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. der über das Diesseitige hinausgeht.u. Der Ach (pl. die sich aus Menschen. die sich gelegentlich personifizieren kann. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) . so wird deutlich. Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. daß diese "ihre Käs [s. wie er es schon im Diesseits tat. Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten. Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen. vielmehr behält er seine irdische Gestalt. so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an. Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. magische Kraft des Jenseitswesens verstand. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden. daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. Denn da der Ka in der jenseitigen. ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. Das Leben wird durch Nahrung erhalten. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit". In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt. die hinter dem Toten her schreitet. also jene Verstorbene. 149 .vierzehn Aspekte desselben Käs. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. ja sie werden häufig gleichgesetzt. ihre Achu. etwa wenn gesagt wird. glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt.]. Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges. eine Tendenz. und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen. kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt. So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen. wodurch er besonders in die Schutz. Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]). Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet). "unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden.

Er geht verschiedene Verbindungen ein. etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. Er ist es.sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein. 150 . Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. die. Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert. kann allerdings auch häufig Hike stehen . Hinter dem. als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet . und wer ihren Körper verschlingt. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf. Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern. die von Hike durchströmt werden. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. die magische Wirkungen hervorbringt. die auch ihm nur von außen zuteil wird. Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. wie wir bereits gesehen haben. so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek. Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil. nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. was ihm als Zufall zustößt. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt. die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden. aber nur durch Handlungen und Worte. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike.Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft.als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet. Ärzte. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden.

EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit. ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. 151 . Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. nämlich für jeden Planeten eine. 1. Kabbalistisches Kreuz 2. wie wir sie aus der Astrologie kennen. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. mit dem die Elemente beschworen werden. 7 auf der nächsten Seite möge genügen. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. 8. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat. wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. Beginnend im Osten: Invokation od. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit. mit dem Hexagrammritual zu arbeiten. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3. wie es denn überhaupt viele Magier lieben. (Zugrichtungen s. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. nur daß diesmal natürlich gebannt wird. Die Abb. Abb. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden. um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen.

7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .Abb.

Abb. 8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .

ÜBUNG 99 . numeriert sind. sofern Dir dies sinnvoll erscheint. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche. die Du auf diese Weise erfährst. Mars im Löwen usw. Praktiken und Ansichten. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Venus in den Fischen.B. ÜBUNG 98 . Dies kannst Du auch. mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest.). wenn Du willst. beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst. ÜBUNG 100 . in Deine magische Praxis einzubauen.DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z. usw. 154 . also auch Modulübergreifend. Jupiter im Stier. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest.DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.

Berlin: STEIN DER WEISEN. 1959 [0 = London. WAL-LIS BUDGE. New York: BELL PUBLISHING. l. 1983 Andreas Trofimowitsch. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN. HATHOR UND RE. 19853 [0 = London. S. H. Verf. im Besitz d. New Jersey: UNIVERSITY BOOKS.Ägyptische Magie". EGYPTIAN RELIGION. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 . 1901] ders. München: 0. mit neuer Einl. u. A. Teil l.] Harry Eilenstein. EGYPTIAN MAGIC. Teil 2. ders. 1896] Jörg Roestel. zusätzl. in: UNICORN. H. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. in: UNICORN. 8. MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. 221-225 ders. S.. A. Secaucus.. "Heka . ÄGYPTISCHE MAGIE. 7. Winter 1983. MS. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum. W. unveröff. BARTH. The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI. Abb. 19733 Hans Bonnet. 1900. the Translation into English and An Introduction by E. Wallis Budge. Wellingborough: AQUARIAN PRESS. Frühjahr 1984. H. 1960 E. EGYPTIAN MAGIC. New York: DOVER PUBLICATIONS. in: SATURN GNOSIS. übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. Juli 1928. "Heka .Ägyptische Magie". 1971 [0 = London. S. 21-28 Florence Farr. "Der Ka".WEITERFÜHRENDE. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD. Introduction by Timothy d'Arch Smith..

Morgenanrufung 2. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw. so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 . * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis). Neurosen. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon. Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. insbesondere über etwaige Zeichen.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. Paßworte und Abmachungen (Pakte). Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers. * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen. Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt. zu dem nun die Anweisungen folgen.B. Es erfordert keine besondere Vorbereitung. daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z.. vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst. * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen. Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt. am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge. die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia. Fähigkeiten und Gefahren erkennen. „Pechsträhnen“ usw. so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren. in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen.). Albträume. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete. Verfolgungswahn. wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften.

(Es wird genügen. Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß. wodurch Du ein Lamen erhältst.B. Schutzmudras. das maximal handtellergroß sein sollte.B. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z. * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. Achte darauf. also keinerlei Lücken aufweist.B. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons. indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament).) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach. Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. wenn Du willst.und Bannungsphase nach eigene Maßgabe.a. Feder und Tusche legst. daß es sorgfältig geschlossen ist. sofern noch nicht geschehen. DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst.) Fordere den Dämon nun auf. ein Dreieck aus. daß Du bequem darin stehen könntest. um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. IAO-Formel.) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o. Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. IAO-Formel) gehören. 157 .) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z.mindestens einwöchigen Reinigungs. imaginierter Schutzkreis o.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z. (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird. Tue dies mit Macht und Kraft. indem Du das KBP wiederholst . Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an. Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch.). Sigillenmagie in der Praxis). das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird. Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück. Es sollte so groß sein. separates Räuchergefäß. am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen. (Dazu kannst Du es. in Seide isolieren. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. Bereite den Kreis vor. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann. wie Du es bereits kennst. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab.a. Beende nun das Ritual. (Näheres dazu siehe unten. das mit der Spitze in den Kreis zeigt.

Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. unter denen er Dir Folge leisten wird. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen. Verfahre wie bei der Morgenanrufung. Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst. Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden. Häufig wird auch darauf hingewiesen. in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt.z. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung. So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen.a. öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. Kommuniziere mit ihm. versuchten. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast. Achte auch genau auf die Formulierung. für Fremde unzugänglichen Ort. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor. Dämonen zu zwingen. Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand. daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . indem Du sorgfältig bannst und entläßt. Dir heute sichtbar zu erscheinen.] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen. Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck. um notfalls eine Schutzglyphe .DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt.zu schlagen. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa. Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. wie sie für mittel. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen. brich die Operation sofort ab.B. sein Aussehen verändert usw. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. das Pentagramm . 158 . eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o. Handle mit ihm die Bedingungen aus. Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen. allenfalls Gedächtnisstützen sind. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast. indem Du ihn dazu aufforderst. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen. bis er Dir erscheint. Bedenke. was Du nicht wirklich tun willst. Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen. aber laß Dich dabei auf nichts ein.Reise). daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt.und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind.

indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst.Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest. spricht krächzend. herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 . KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1.) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen. Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze. Mann. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen. wie sie die Goetia enthält. Kröte. Mischformen.

kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 . Geist Name: Agares.2. herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand. bringt Flüchtiges zurück. schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust. auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter.

3. entdeckt Verborgenes 161 . Divination. Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur.

Gamygyn . gibt Nachricht von „toten Seelen. heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. Geist Name: Gamigin.4. die in Sünde starben“ 162 . auf Verlangen Mensch. Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel. auch Samigina.

kann Menschen in andere Gestalten verwandeln. auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes. Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe.5. Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 .

brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 . Geist Name: Valefor. auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf.6.

sehr streng.7. auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft). verschafft Lehen. Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz. versöhnt zerstrittene Freunde 165 . speit Feuer.

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher.zum Sternbild Schütze.14. Geist Name: Leraje. macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 . besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite. gehört.

ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 .15. Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge.Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze. kennt die Zukunft.

16. daß Frauen Männer lieben. Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt. führt sie zusammen. macht unfruchtbar 174 .

auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. Geist Name: Botis Rang: Präsident u.17. Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper. versöhnt Freunde und Feinde 175 . scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination.

auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz. Geist Name: Bathin. er besitzt zwei Lamina 176 . auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen.18. kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern.

mit Herzogskrone geschmückt. Geist Name: Sallos.19. auf Krokodil reitend. auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat. aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 .

kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen. bringt gute Schutzgeister hervor 178 .20. auf einem Bären reitend. Geist Name: Purson. kann Schätze entdecken. Zukunft). Gegenwart. auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand. antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt. von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge. Divination (Vergangenheit.

Forfax. Geist Name: Marax.21. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 . gibt gute Schutzgeister und solche. Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften. auch Morax.

gegenwärtigen und zukünftigen Dinge. Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf. Geist Name: Ipos. Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen. macht geistreich und kühn 180 .22. Aypeos. auch Ipes.

und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn. macht geistreich. reitet auf einer Viper. Burgen. auch Aym. Aini. große Ortschaften). Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen.23. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte. gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 . Geist Name: Aim.

der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau. auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 . vor allem in der Rhetorik. Geist Name: Naberius.24.

lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge. verursacht Blutvergießen und Totschlag. bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden. kann Unsichtbarkeit verleihen 183 .25. Geist Name: Glasya-Labolas. auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!).

von denen das zweite das geeignetste ist (s. gibt Reichtümer.) 184 . er besitzt zwei Lamina. veranlaßt die ihm unterstellten Geister.26. spricht mit hoher. Abb. auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-. gibt wahre Antwort. Greif. macht weise und redegewandt. sich auf ihren Gräbern zu versammeln.und Mannkopf. Geist Name: Birne. anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten.

27. lehrt Rhetorik. bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 . auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener. Geist Name: Ronove. verleiht Sprachkenntnisse.

kann jedes Metall in Gold verwandeln. Bolfry. sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit. großer Lügner. sehr klare.28. Gegenwart. Geist Name: Berith. a . kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). Zukunft). Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone. später („nach Salomo“) auch Bofi. Beleth) 186 . der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s . nicht vertrauenswürdig. 13.

TRAUMORAKEL (Traumprophetie. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. legten sich dort nieder.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht. dennoch trifft sie den Kern des Problems. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. während sie von Priestern überwacht wurden. „Typisch absurder Traumblödsinn“. hatte ich eines nachts einen Traum. Wenn sich Laien darüber lustig machen. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. Im Grunde haben wir es hier.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. Trauminkubation usw. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. weil sie nicht geputzt waren. die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen. Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. so hätte ich noch lange auf meine 187 . leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen. eine lange Reise zu machen. Auch Menschen. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. struktural betrachtet. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen. aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen. so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten. Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. die sich auf eben diese Symbolik bezieht. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun. Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus. daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte.

daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind. mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. 188 . die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen. Eidetiker neigen dazu. auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen. man brütet den Traum also förmlich aus. daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat. Erschwerend kommt hinzu. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel. Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen. Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. Auch hier gilt es also stets. Ist die Ehefrau aber noch da. daß es. G.als Traummedien einzustufen. Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen.besteht natürlich darin. Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse. die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt. uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. oder es überreizt sie so sehr. die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können.) Das Problem bei prophetischen Träumen . Ebensogut kann es auch sein. doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation. oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen. können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. wenn auch selten. Im Grunde sind Menschen. Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt. Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum. daß sie häufiger auftreten. Gewiß. die Aussagegrenze zu berücksichtigen.G. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“.oder diese meist passiv empfangen . daß man sich hinterher immer vormachen kann. (Inkubieren bedeutet „brüten“. Solche Träume kommen in der Regel ungefragt. daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht.wie bei vielen Orakeln . ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen. Oft sind sie auch so vage. daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen.

An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein. wie erwähnt. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. Damit sollte festgestellt werden. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. Ja es ist sogar wünschenswert. Auf das luzide Träumen gehen wir. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist. daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. Die wohl schlichteste Methode. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten. denn es kommt eigentlich darauf an. gehörte früher auch die Sitte. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. besteht darin. Viele Magier argumentieren allerdings. Ringorakel usw. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen. welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht. wobei es weniger darauf ankommt. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. 11. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen. ist es sicherlich sinnvoll. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. VOLKSORAKEL (Salzorakel. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. Zu den vielen Orakeln. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. wenn sie mit Träumen arbeiten. sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. die man in der Neujahrsnacht befragte. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich.

der letztlich nur dazu dient..auf der Ebene der Omen. Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr. Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. Omen. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. Wie wir ja wissen. Der Ellenbogen wird abgestützt. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben. und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt.) Bei der Frage geht es darum. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können. Bleibt der Ring still. Hinzu kommt. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. daß eine Heirat stattfinden wird. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht. zumindest kein bewußter. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt. ein Junge. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen. Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird. die bis dahin noch verstreichen werden.oder auch nur ausschließlich . haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt. wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. wird es Zwillinge geben. wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. Eine Überlieferung besagt. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält. gut wurde sie dagegen. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben. über der der Ring ja schwebt. den 190 . bewegt er sich.. ist es ein Mädchen. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein. (Noch besser soll es freilich sein. die Hand ruhig gehalten. wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß. es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele. sind wir meist darauf angewiesen.verändert. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst . usw. also einen Erfüllungszwang. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden. wurde die Ernte schlecht. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas. Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. damit der Ring sie anzeigt. Ähnlich verfährt man. 12. daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht. Sicherlich kann es auch ganz interessant sein. so zeigt dies an. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. ob das Mädchen heiraten wird und wann. eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren.

Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie. wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten. Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. von einem solchen Zusammenhang auszugehen. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen. Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen. genauer. ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. die in sein Konzept passen. daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. Wie auf so vielen Gebieten. Ein Fehler wäre es nur. Es bleibt dahingestellt. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. 191 . Jungs entlehnt ist. ob der „Sinn“. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. die dahintersteht . wie gelegentlich geglaubt. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder.innerseelischen Druck einzulösen. ist natürlich nicht. Unstrittig aber ist. in der existenziellen Unsicherheit. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung. Einerseits bedarf der Magier ihrer.G. zur Erkennung magischer Angriffe. der aus der Tiefenpsychologie G. Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. die wir behandelt haben und noch behandeln werden.

In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. Es ist nicht unbedingt zwingend. Erfahrungsgemäß können Sigillen. sind entsprechende Affirmationen. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar.SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. nachdem 192 . weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist. daß wir gelegentlich. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. gehst Du dazu über.oder das Energiemodell nahelegen würde. Im Prinzip ist es empfehlenswert. luzide Träumen. besonders bei angenehmen Träumen. wenn auch nicht ganz so effektiv. Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. Das gilt zumindest für das Zubehör. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf. Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation. Ebenfalls hilfreich. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis. Dies erkennen wir auch daran. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand. hell. daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. daß er träumt. sowie das luzide Träumen. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten. was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. noch eine ganze Weile im Traum verharren. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers. Das aber bedarf einiger Übung. wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet. damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. deutlich“. in dem sich der Träumende bewußt ist. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen. daß es in erster Linie das Unbewußte ist.

Schutzkreise um Dich und andere ziehen. als es sich liest. Orakel befragen. Du wirst auch nur noch dann träumen. Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst. linear denkende Geist vorstellt. „Anderswelt“. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. die Sache möglichst sanft anzugehen. „Jenseits“ usw. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten. daß Du noch träumst. 193 . Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. indem Du versuchst. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. Das kann die Hand sein. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. so kannst Du. Versuche also. und überfordere Dich nicht. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren. ja sogar kampfmagisch tätig werden. „Nagual“. Dabei kommt es weniger darauf an. oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. versuchst Du zuerst. magische Utensilien herstellen und ähnliches. ein Fuß oder Dein Bein. Vielmehr geht es darum. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. diesen Zustand zu stabilisieren. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst. „Tonal“. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen. Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können. Das ist schwieriger. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. diesen noch mehr zu stabilisieren. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. wie erwähnt. als sich das der logisch-diskursive. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. Geht es Dir nicht schnell genug. Aus dem Beschriebenen wird deutlich. „Traumwelt“. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen. Sigillen erschaffen und laden. denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. Das genügt aber vollauf.) Es kann sein. sofern man dies für erforderlich hält. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand. solltest Du versuchen. um Dein eigenes Gesicht zu sehen. (Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen.

So muß der Hinweis genügen. Die Schlafmagie. Doch würde es zu weit führen. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. als sie sich dem Sonntags.und Feierabendmagier entzieht. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe. der alles für die Magie aufs Spiel setzt. Das braucht man nicht zu erklären. weil er nichts zu verlieren hat. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. zeigt die Praxis es immer wieder von allein. hier ausführlicher auf einzugehen. kann sie jemals meistern. und der dabei nicht bereit ist. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln. auch nur auf das Geringste zu verzichten. vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung. wenn er wirklich weiterkommen will. auflösen.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen. hat insofern ihre Tücken. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt. Nur jener Magier. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren. für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby. objektiven Strukturen zu behaupten. wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. so außerordentlich kläglich erscheinen. sofern er es nur wagt. irgendwelche „ewigen“. Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. ja sogar glauben muß. 194 .

der sich kurz IOT nannte. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte. weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. ein Name. faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. also die EDITION MAGUS. erlebte das Werk eine weitere. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. Es ist aber eine unleugbare Tatsache. wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. The Magic of Thanateros. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. 195 . Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte. Übrigens schätzt Pete Carroll.MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. ihre Entstehung diesem Werk. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM. fremden Autor. die fast sofort vergriffen waren. Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. Die EDITION MAGUS verdankt. nämlich der Illuminates of Thanateros. wie gesagt. Psychonautik. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. Sein Autor. Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. in dem er erscheint.

und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. dokumentiert ist. und er unterhält Tempel in England. Deutschland. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. Österreich. Grad zur Verfügung steht. daß ein Sektionsleiter im 1. die sich auch in Seminaren manifestierte. l. 140 Mitglieder. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 . daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet. Es versteht sich von selbst. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. FRATER V. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren.·. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR. Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben. Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. Ist dies nicht der Fall. URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. daß der IOT ein Monopol auf das hätte. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis. wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. rein funktionalen Grad. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern.D. Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin. Schweiz. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat. Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt.·. wie oft sie zusammenkommen usw. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten. sich aber inzwischen aufgelöst hat. wächst ihre Zahl stetig. USA und Australien.

Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. das in Liber Pactionis nachzulesen ist. Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten. Pete Carroll. ist die Bitte. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. Dies ist die Pflicht des Konfessors. Dies ist die Pflicht des Toren. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen. der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen.T. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen. selbst gewählt wird. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben. ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken. Wichtig ist auch noch zu erwähnen. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). 197 . Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. die es nicht sind. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren. Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer. Dies ist die Aufgabe des Korrektors. selbst. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. der um Aufnahme in den Orden ersucht. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. und dies auf institutionalisierte Weise. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. Seine Funktion besteht darin. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. wo andere Verständnis vortäuschen. so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten. Dies ist die Pflicht des Narren. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen. dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird.

Fraternitas Saturni usw. . Das führt dazu. Und doch bedingt es die Struktur des Pakts. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . Der Grund dafür liegt darin. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. 198 . Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme. [. als wären sie verrückt oder dumm. daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen. daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar. was man winkligen Traditionen (Freimaurerei.Das Recht auszuüben. die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. Der Pakt ist . Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien.. daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt. Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile. Avatar des Chaos und andere. in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen. während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik. Dies ist die Pflicht des Inquisitors. wird der Magister Templi. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil.) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird. sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen. die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist. indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird. das persönliche Verhalten. . Pilger des Chaos. der hierarchischen Strukturen eignet.. Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ . ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. handeln die meisten Organisationen jedoch so.] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt.eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie. ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos. die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen.

In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik. wo dies zielführend erscheint. krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen.Magie besteht dann darin. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern. was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben.).a. da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. um alles sein zu können. was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht.21ff. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben. Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. in dem noch alles offen und unentschieden ist . und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie. was die Magie dieses Ordens ausmacht. bedient sich aber dafür der für eine praktische. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand. allgemeine Chaos-Forschung usw. Der Magier. also am Beispiel. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor. Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt. Es geht also nicht darum. Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig. mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein. aber noch nicht. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden. was wir dafür halten). den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt. der wahrhaft auch der Nemo (lat. Der Glaube wird als Technik begriffen. den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. als eine umspannende Definition zu bieten. den Menschen frei zu 199 . alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht). die Chaos-Magie kasuistisch. zu erklären. und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig. effiziente Magie nützlichen Elemente beider. so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u. „niemand“) ist. Es fällt allerdings leichter. Chaos-Physik. Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften. Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S. denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton.

der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft.da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. die lieber praktisch arbeiten wollen. bleiben Reibungen nicht aus. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können. als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens. der Kaulas und Nathas verstehen. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder. Das ist durchaus taktische Absicht. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag. Es ist durchaus wahrscheinlich. daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß. die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. alles Außenseiter. hochkreativer Individuen ist. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. Das soll nun nicht bedeuten. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . Er ist eine unkommerzielle Organisation. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert. Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. Kassel“ umbenennen würden. Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten. In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit.Bedingtheiten. Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln. im Gegenteil . Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. kurzum aus seiner Ohnmacht. Denn ein „UnOrden“. als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen. Ein Grund dafür.. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“.machen. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt. ihn zu lösen aus den Ketten seiner . ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen. Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll. dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen.oft freiwillig auferlegten . liegt nicht zuletzt darin. doch sieht es bisher so aus.

weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in). Schließlich sei noch erwähnt. Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert.innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral.recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben. bist du dir bewußt. Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 . daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß. solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte.

Damit ist insofern Klarheit geschaffen. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden. Bessler gibt selbst zu. wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H. das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern. S. Ich erfuhr daraufhin. wie behauptet. um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988). was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte. Bibliographica usw. wie erwähnt. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung. Er wird zwar viel zitiert. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. eine Notiz. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung.) allzu oft vergessen. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. ich glaube es war „Neues Europa“. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. wenn man davon absieht. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. Oberstudienrat) entsprechen würde. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin. in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war. am wenigsten Staudenmaier selbst. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung. Doch damit ist niemandem gedient. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. aber nur wenig gelesen. V. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. Biographica. Da ich zur Zeit. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck.B. 1983. daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. Ich muß gestehen. Mai 1946. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. andererseits 202 . was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben.

23). Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“. In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle. „Hexenmeister“ und „Hexe“. und es ist deutlich zu erkennen. Der Name ist von den persischen Priestern. Um magische Phänomene zu erzielen. was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker.guten oder bösen. Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. sinnvolle Aussagen zu erzielen. welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen . 22) anregte. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912. gar nicht vorhanden. den Magiern. Kennzeichnend ist aber. die. animalischer Magnetismus. „Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S. Da er inzwischen leider verstorben ist. Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie. Spiritismus. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. wie sich anschließend herausstellte. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt. bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. Mystizismus. In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. hergenommen. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. Typisch dafür ist sein Bericht. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. Lyzeum in Freising ernannt wurde. Unter Eidetik verstand man 203 . Somnambulismus. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an. also halluziniert waren. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus.

stimuliert würde und in Schwingung gerate. wurden sie es auch. 26f. entweder 204 . wie er schreibt. nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. So hatte z.B. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. [. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber. wir sind böse Geister. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. „Schreibmedium“. wo der Eidetiker das Bild sieht. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich. wie dieselbe heiße. Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. Dazu die verzweifelte Alternative. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. zog damals eine fremde Mietspartei ein. daß die Netzhaut durch die Emotionen. Gegenüber dem Hause. Es ist einleuchtend. Allmählich aber mußte ich erkennen.. ärgerlich usw. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. [S. daß die Fähigkeit.. auch gegen meinen Willen. Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen. Man läßt sie eine Vorlage.] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen. Staudenmaier versuchte nun. 24). wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken. die an der Stelle. Ich hielt das für einen großen Fortschritt. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen. sie wurden vielfach böswillig.. wir müssen lügen. Zur Probe fragte ich meine Geister. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon.ursprünglich das Sehen von Nachbildern. raffiniert. also der Dickdarmtätigkeit. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage. spöttisch. „Du kannst mir auf den Buckel steigen.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme. vor allem. daß die Angabe vollständig unrichtig war. das darfst du nicht so schlimm auffassen. Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum. zänkisch. in welchem ich wohnte.“ Wenn ich aber grob wurde. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort.. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers. Bilder frei zu imaginieren. zu einem „hörenden Medium“ (S. die ein Vorstellungsbild hervorruft. Nachträglich stellte sich heraus. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. Er glaubte.

nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. Aus dem Gesagten erkennen wir. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen. Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. was die Kontrolle um so schwieriger machte. Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen. Man merkt deutlich. Aus magischer Sicht würden wir. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag. [S. eine „'akustische' Energie“ usw. der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. nicht bloß in der Hirnrinde. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten. wie Staudenmaier bemüht ist. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. So schrecklich vieles von dem ist. Von großer Bedeutung. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“). alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“.mache ich grundlegende Entdeckungen. Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert. daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. oder ich bin ein Narr. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 . darüber hinaus liegt es aber auch nahe. was er beschreibt. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. die mir genügend freie Zeit gewährte. Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen.. in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. die geeignet sind. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt. daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte.

und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen. teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit. 143f. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen. daß sie. [. gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst. in Folge von Übung als Spezialisten. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. daß z. daß ich ihnen immer wieder. so unangenehm es ihnen oft ist. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen. die hoheitlichen Zentren über Dinge. du bist kein Teufel“. welche in ihr Gebiet einschlagen. usw. Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. um derlei Phänomene herzustellen. zeitliches Hellsehen.. besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen.besitzt. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß. [S. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen. Gedankenlesen. Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich. du bist keine Hoheit. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden. Gedankenübertragung. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie. ist das so zu verstehen. spezifische Lustgefühle verbunden sind. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 .] Wie gesagt.B. sage: „Du bist kein Kind. [S.. wie bereits erwähnt. räumliches Hellsehen.] Trotz allem muß ich aber betonen. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen.

In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“. wie in jedem ändern. der eine entsprechende Vorbildung verlangt... [S. aber es bleibt die Tatsache.] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb. [. 223ff.B. in der Geschichte der Magie der Vorzeit. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant. daß es sich hier zunächst auch 207 .. Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun.. in Anatomie. [. als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt.. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre. namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen. daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben.] Man gewinnt dadurch den Eindruck.Pathologisches betrachtet werden darf.. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt. Berücksichtigt man aber die Zeit. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges.. [..] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand. im Zeichnen. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z.. für Anatomie. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister. manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß.. im Spielen eines Musikinstrumentes. von den bisher bekannten physischen. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten. wenn auch eine wichtige. Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner. [. die Staudenmaier vertritt. beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. Physiologie und Pathologie des Menschen. Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben.] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft.. für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist. behält man dabei auch im Auge.] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären. in der Psychologie. [.. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen. in welchem man.

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

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PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

209

LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

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„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

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Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

212

die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte. Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur. den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. Aquarellfarben) bemalte. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden. Abb. Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. Crowleys Stele der Offenbarung (vgl. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung.wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set. der Speer. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle. Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein. Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. Horus identifizierten. l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten. 213 . die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. doch sollte man wissen. und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer. 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II . Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta. auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden. Set. Deshalb formte man die schmalen Bretter. Die Abb. Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet. nicht selten stammten sie von privaten Stiftern. daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war.Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe.beachten Sie bitte den langen Stab. Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune. Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte. Kohle. die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist.

b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab. 1: a) Der Tote greift nach seinem Ka.Abb. Reallexikon] 214 . c) Horusspeer [nach Bonnet.

Abb. 2: Horusstele [nach Bonnet. Reallexikon] 215 .

sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z.B. also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte. in Abydos) aufstellen. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert. wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. 216 .a. und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann. Kabbala u. aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen.Es ist nicht völlig gesichert. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte. Ein Magier. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane.) oder durch eigene Neuformulierung. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. ohne dort physisch präsent sein zu müssen. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein. Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig. Astrologie.B. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen.

a) Vorderansicht. 3: Die Stele der Offenbarung.a b Abb. b) Rückansicht 217 .

Die Stele von Spare (Abb.ZR. Der Stelentitel macht deutlich. nachempfunden. Metallplatten aus Kupfer. Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen . Sie vereinigt verschiedene Stil. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. Es ist jedem Magier zu empfehlen.Diese Andeutungen mögen genügen.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich. auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet. der „Gott mit der Blattnase“. die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen. weshalb man sie auch manchmal fälschlich A. dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name. wie andere Element-Stelen. um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist. aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher.O. Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst. von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim. also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat. Die obere Stele der Abb. der.) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw. Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca. Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal. neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion. um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist. die über die ganze Stele verteilt sind. das den Transport erleichtert. daß Spare hier eine Art Pentakel.5 cm Höhe und 9. 218 . da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben. der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte. die das Symbol einer Blitz.d.meditativ zu betrachten. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung. so auch in seinem Werk The Anathema of Zos. der kann sich auch Holzscheiben bzw. während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus.und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. 900 v. Dazu wäre es zielführend. daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann.5 cm Breite . 4 und 5. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit . Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen. 4) ist recht typisch für seinen Stil. in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. Spare zugeschrieben hat. 5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen.und Symbolelemente.also ein vergleichsweise handliches Format.auch wiederholt . Das Material ist fest. Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka.

Abb. 4: Stele von Austin Osman Spare 219 .

) 220 .Abb.·.·. b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V.D. 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null.

Abb.Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. 6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch. die allerdings leider auch nicht immer hält. Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen. doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen. der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen. was sie verspricht. da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie. „Der Ka“] 221 . der Religionswissenschaft.

zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen.·. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben. der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist.·.) Die Herkunft dieses Texts ist strittig. um so verwunderlicher ist es. der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht . (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig. Jahrhundert entstanden sein kann. Mathers und Aleister Crowley zu verdanken. ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte. wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen. der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden. Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat.und kritisiert -habe (vgl. der seinem Sohn Lamech davon berichten will.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen. nämlich um 1960. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 . es kann hier nicht unsere Aufgabe sein. Hier genügt es vorläufig zu wissen. daß sowohl Golden Dawn als auch A. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden.. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). ein Jude zu sein. (Sehr viel später. wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers. und auch des 20. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe. Grund genug. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete. daß die abendländische Magie des ausklingenden 19. daß es tatsächlich frühestens im 17. Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit. Wie dem auch sei. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen. Halten wir also nur soviel fest. die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. übersetzte.L. Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts). uns auch damit zu befassen. dessen jüngste. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will.M. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben. der vorgibt.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus. vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk. Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden. mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein.A.

mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können. die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. 6 weiter oben zeigt. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker. beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie. doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt. herzustellen. daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. beschafft sich nach bestimmten. im Gegenteil: Sämtliche Magier. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen. Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen. bei englischen Autoren gelegentlich. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden . Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben. wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören. um . einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird.L.und Dämonenhierarchien.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches. So liest man z. daß die Abramelin-Magie wirkungs. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt. durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe.B. Allenfalls könnte man davon ausgehen. sofern der Magier. nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems. All das bedeutet jedoch nicht.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne. und kurz vor Fertigstellung 223 . eine Operation.B. nicht neu. Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung. M. während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. unaufwendiger und effizienter herstellen können.Abschied von der Alltagswelt. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb. was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. Von S. den er als Medium benutzt. Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. die sich ihrer Praxis gewidmet haben. und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z.oder gar wertlos wäre. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema). bestätigen. er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“. daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag. Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein.und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich. besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten. die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca.

Anm. Anm. daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt. Damit ist zwar noch nicht bewiesen. ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt. die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen. Abgesehen davon.. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. d. den O. daß sie unwahr wären. C. Dr. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe.O. „Abramelin. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 .O. pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten. der ganz plötzlich starb.kamen ihm sogar 100 Seiten seines . d.T. zwangsläufig Atheisten seien . doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen.T.wäre das der Fall. scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen. es entzieht sich meiner Kenntnis. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein. daß die Mitglieder des O. war. [Miers.O. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw.O. nicht bestimmt. so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen. und Gott seid ihr selbst“. Miers. [hier ist unklar. obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht. Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden. Lexikon des Geheimwissens. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte. usw.H.T. sondern ihme gänzlich vertrauen. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr.].T. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger.O. der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte.. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott.H. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung. ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O.natürlich noch nicht vervielfältigten .] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg).i. Verf.v.Manuskripts abhanden. indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte. der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt. daß es unzulässig ist. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung. Frater Fines Transcendam. denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ . und waß er gebieth gehorsamb sein. denn der „Outer Head of Order“ (O.“ Der O. du mußt ihne fürchten. so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze. daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß.O.T. Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O. s. Für Atheisten war aber das Ritual des A. Petersen [d. Ritual des“] Es fällt auf.) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus). Verf.

gerade weil es absurd ist“ . den Stoff. denn das. Crowley formulierte einmal sinngemäß. konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben. worum es dabei tatsächlich gehe. anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen. so könnte unser Kritiker fortfahren. weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre.. wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert. weckt ungeahnte Ängste. daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt . was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird. doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht. aus dem die Mythen sind. wies seine Zeitgenossen darauf hin . weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei. dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun. aber es ist andererseits auch wenig zielführend. Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben . den Menschen selbst zu vergotten.Skepsis bewahren. 225 . Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet. die er immer vermieden hat. Es liege uns fern. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“. daß Crowley nur darauf hinweisen will. der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt. zum Beispiel. Zum anderen. nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln. Er zwingt ihn zu Dingen. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten . Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden. Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. Der Kritiker könnte darauf manches einwenden. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß. und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht.. Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant.nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf.ein oft sehr herber Anpassungsprozeß. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. also ungefähr: „ich glaube [es] . damit den Aberglaube der Laien zu schüren.und ging zur Tagesordnung über.

das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw. Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet. 226 . Immerhin ist bekannt.Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt. Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe. daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte. Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht.G. daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß.. daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt. daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift.G.und Profimagiern ernstgenommen wurde . über das er testamentarisch verfügte. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt. Immerhin zeigt dieses Beispiel. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind. verdeutlicht aber. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur. höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie. doch weiß niemand etwas Genaueres darüber.G. Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen.] In G. läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen.und daß es bei G. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann. Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer.

Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes.und Schadenszaubers. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. manifestiert wurden. Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden. das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners. Muskeln. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren. beispielsweise mit Vernichtungsenergie.DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt. Sehnen) zu lenken. Todes. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren. denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. Dazu noch ein letzter Tip. bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. 227 .

und Berührungszaubern verbunden. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. Es gibt aber auch Forscher. der Heiler braucht dem Kranken. und die Kranken „lassen sich brauchen“. Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“). das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. also behandeln. zaubern“ bedeuten kann. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. nennen es aber Gebet. tun“ als auch „weissagen. wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. usw. verwandt sein. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. verwenden“ wieder. Jahrhundert auf. die „wunderbare Kraft“ enthalten. gilt es. verzaubern.a. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin. brauchen bestehen zu schirmen und stillen. hermetischen Magie sind. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei. die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten. angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. Interessant ist ferner. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. mhd. ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. die man etwas abfällig. was er darüber hinaus behauptet. aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat. besingen Î bezaubern. etwa bei der Invokationsmagie. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. -formeln gehört dazu. doch ist diese These sehr umstritten. „segnen“. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen. der sich vom 228 . Auch die Religionen kennen das Besprechen. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. wo chrasthai sowohl „machen. Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. briuwan.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch. singen Î besprechen. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. usw. die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd. briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen.

beugen. Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu. betan. Massage. aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln. wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten. Schinder. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. (Das Schweiz.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . Wermut) gespeist werden. Beugehaft usw. und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden. für das man dem Geber dankt. wird ihm häufig aufgetragen. Doch auch Schmiede. Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet. geweihten Salben oder Flüssigkeiten. Pentagramm usw. Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen. Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“. mit keinem anderen Menschen darüber zu reden. die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln. Metzger. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. vgl. die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. findet also fast nie als Einzelakt statt. Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot. wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. die Buße wird zum „Heilmittel“. Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 . heilen“ ableitet. Meist wird das Besprechen. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“.B. sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist).ahd. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht. während der Arbeit schweigen müssen. Hebammen.a. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert.) deuten kann.offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet. daß alle anderen Anwesenden. eine Sitte. Der Patient soll den Besprecher fixieren. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann. Handauflegung und das Schlagen bzw. Blaser . was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen. hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. puozan. das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet. also gegengeschlechtlich erfolgen. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel. „dem Übel abhelfen. Ziehen magischer Zeichen (Kreuz.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens .). Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher. dancbäri und das mhd. Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z.

der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden. Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. 230 . um ihre Wirkung nicht zu verlieren.und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“.B. Auch Voll. In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt. Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen. Familienüberlieferung) angewiesen. wird die zunehmende Mondphase bevorzugt. Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen. sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen. und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet. was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert.

ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln. daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen. Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst. Es ist empfehlenswert. Gershom Scholem.PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen.B. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter. sofern Du es nicht schon getan haben solltest. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Möglicherweise wirst Du feststellen. Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S. also auch Modulübergreifend. Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein. numeriert sind. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. ausführlich mit der Magie des Abramelin. um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen. um Dein Bild abzurunden. ÜBUNG 106 . die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim. ÜBUNG 104 . Aleister Crowley).B. westlichen Magie-Tradition.B. wachzuhalten. den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben.L. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem. 231 . durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen. in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen. Dich (z. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. Hilfreich kann es auch sein. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z. was Dich wiederum stärker motivieren wird. Mathers. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen. ÜBUNG 105 . Georges Chevalier. und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst. z. die Du selbst anfertigen und laden solltest.

ÜBUNG 107 . so übe Dich in mantrischen Sigillen. Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl. Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben. 232 .BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie. Sigillenmagie in der Praxis).

wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator. 1458. MacGregor-Mathers. With an Editorial Introduction by Peter Sommer.WEITERFÜHRENDE. in: ANUBIS. Sammt der Geister. München 1988. welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet. in three books. herausgegeben von Jürg von Ins. S. 11. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus.·. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier. Diederichs Verlag. „The Tarot. The Sacred Magician. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. L.·.D.i. Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458. Author of „The Kabbalah Unveiled“. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben. Rezension zu Abraham von Worms. „The Key of Solomon“. From a unique and valuable MS. and now rendered from the latter language into English. herausgegeben von Jürg von Ins. and numerous Magical Squares of Letters. S. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V. oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. Translated from the Original Hebrew into the French. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S. H.“ etc. MacGregor Mathers. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech. März 1989. A. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar.und Munder-Herrschaft. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis.L. 52f.. Die Überlieferung des Abraham von Worms. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. Frogmore St. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend.“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 . A Ceremonial Diary.D.

die noch mit dem Problem kämpfen. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. die Füße leicht auseinander. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und.D. dementsprechend. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN.A. auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt. 219f. auch ohne die im Text erwähnten. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist). wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können. A. wird er hier unverändert wiedergegeben. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen.·.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben.·. oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert.·. Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A. Informationen über Sonnenauf. H.und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse.·. Fra. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen. S.A:. Ins Deutsche übertragen von Frater V. vor allem für Anfänger der Magie. Publikation der Klasse D Imprimatur N. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel.·. Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte. D. XI/1984. Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann. nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh. Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet.: . Fra V. dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen.·. mithin den eigenen magischen Willen (Thelema). 234 . aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft.

und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir.Ra bist in Deinem Aufsteigen. der Du Ra bist in Deiner Stärke. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen. wenn die Sonne aufgeht. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir.A. eben Dir. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. gen Osten gewandt. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. der Du Turn bist in Deiner Freude. wenn die Sonne untergeht. welches du auszuführen unternommen hast. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren. ausgeführt werden sollen.-. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. 1. der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 . Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. Auch ist es besser. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. eben Dir. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. den du verehrst. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen. die dich dein Superior gelehrt hat. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. Dies sind die Anbetungen. eben Dir. Möge er. und ebenso sollst du gestärkt werden. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4. in der Mitte des Laufs der Sonne. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. die von allen Kandidaten für den A. gen Westen gewandt. was jenseits Seiner ist. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Schließlich möge er zu Mitternacht. eben Dir. annimmst. gen Süden gewandt.·. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3.0. der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. Ebenso möge er zur Mittagszeit. der Du . gen Norden gewandt. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug.Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug.

in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde. 1980. weil ich glaube. daß es Texte dieses Formats verdient haben. vol. vor in Gregorius. Ich habe versucht. notwendig.“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u. 6 (repr. ganz abgesehen von den Problemen. 3rd impr.a. New York. Berlin. etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste. Solche Bemerkungen sind m. Samuel Weiser. nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. Aleister Crowleys Magische Rituale.E. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. Schikowski Verlag. 66f.tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter. S. S. „Traduttore . 1978). 236 . Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text.des Steins der Weisen. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir). no. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache. 29-32 abgedruckt findet. wie er sich in The Equinox. 1972. Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben. was bisher von Michael Eschner & Co. des Summum Bonum. Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit. mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden. l. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben. mal klein geschrieben wird.

die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen . handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw.16-18.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen. Die Rede ist von der Tatsache. auch diese kaum bekannte. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. der uns nicht nur . dieses Thema nicht wieder anzuschneiden. in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist. wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten. und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 . [Vgl. wiederholt werden sollen. auch unsere Ausführungen in III/3/S. weil es sich gezeigt hat. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere.ganz nebenbei . Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht. Beachten Sie aber bitte. deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß. ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. seines Gesandten selbst orientiert. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen. die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen. sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten. die humanoider Form sind. Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte. anders als in den Philosophien des Ostens. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“. daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet. Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen.] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik. die hier teilweise noch einmal.dabei helfen wird. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet. daß es auch Clan-TierGestalten gibt. daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint. allerdings in etwas anderer Gewichtung.

wie der Untertitel schon nahelegt. ist es sicherlich von Nutzen. allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren.als Weiße mit Doktortitel . doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen. aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum. um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. deren Grundwerte und . die so aussehen wie jemand. als es eines der wenigen Werke ist. der auf dem Afrikaner von heute lastet. In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf. Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen.räumen. In der Praxis sah das unter anderem so aus. Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die. und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben. Johanna Wagner. der sich. daß sie . die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. einen europäischen Lebensstil zu pflegen. Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. Um dies auszugleichen. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres. durchaus beachtet.Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen. zahllose. unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. Dr. den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte. sowie eine. daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht.und Städtewappen) zeigt. in der ich persönlich auch stehe.ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen. in Dialogform gehaltene. den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) . was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats. sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt.

Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators.B. Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. soll ihm selbst vorbehalten sein. So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. z. das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. daß ihre 239 . auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt. sich. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt.keinen Zweifel daran. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung. Bei der Totem-Linie. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“. daß eine solche Einweihung weder verlangt. daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor. Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. zu deren Exerzitien es gehört. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. was durchaus nicht selbstverständlich ist. kennen keine derartigen Beschränkungen. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. stets im voraus zu wissen. Denn schon bald stellte sich heraus. die Clan-Totems anderer zu aktivieren. gefordert noch erkauft werden kann. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. oft tage. sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein. alles Mitglieder des Löwenclans. nur selten finden wir gemischte Bünde. Diese Begegnung zu beschreiben. die Simbas in Ostafrika. vor der hier die Rede ist. mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. in echte Löwenfelle eingenäht. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. seinerseits Initiationen durchzuführen. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. die bis heute aktiv weitergeführt wird. stellen wir fest. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten.

Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate. willen und weege des Herrn Handien. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte. und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. und Bestättigte auch die würckhung. ganz Lieblich und Freundlich angeredt. Englen. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. und Sie Bezwungen. dies ignorieren zu wollen. ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten. Amen. so ich von Abramelim (vid. vermeldet soll werden.und psychologischem Modell. Monathe. wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. Theils) bekhomen. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. wie ich die folgende 3. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. und 5. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte. Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht. und wandlen mögen. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. Inmassen ich dann Thätte. wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. 6 auch 4. erschienen seine Heil. Cap. auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. usw. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. ward ich auch von meinem Engel. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. eurozentrischer Verkennung. alß in volgenden Cap. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. Es wäre ein Akt christlicher. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . 11. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte. Cap. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte. damit wir in unserem Elend. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl. gelangten aber erst Ende des 19.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel.

es handelt sich also. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. So erklären sich auch die Tabus. Mit anderen Worten. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 . aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt. Charakteristisch ist ferner. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier. wie wir bereit im letzten Heft bemerkten. ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch. Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. „positive“ Beziehung . ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. der magischen Macht. und das ist auch sicherlich richtig. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. was er wie erwähnt nicht immer tut. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. was er zu tun hat. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. Praktiker bestätigen immer wieder. Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. So ist es beispielsweise sehr häufig verboten. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. davon auszugehen. das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. auch wenn es zu längeren. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. im christlich-hermetischen Kontext.auf innigste Weise verbundene Instanz. daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. stellt sich der Magier dagegen. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. um alles andere als eine rein „harmonische“. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. Denn es wäre grundfalsch. und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. wo er.

mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte.Ausmaß magische Fähigkeiten. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie. Es wurde oben erwähnt. daß du du bist. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. als das Wunderbare Wildebeest. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt. Denn wir wissen ja aus der Magie. die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. daß sie nur selten nach logisch-linearen. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger. doch als sie mit dem Mganga sprach.. war ihr das noch nicht völlig klar. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat. der dieser Aussage widerspricht. 242 . daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten. doch bleibt ihm dies selten erspart. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. Das ist es! Alles. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint. Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. wie es der Alltagsmensch versteht. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen. viel mehr als sein Inhalt selbst. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. war verschwunden. du sagst. „Wildebeest“ genannt. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz. was du je erlebt hast. die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere. das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig. zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. daß damals für dich nichts auf der Welt war. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. Es hat wenig Wert. einerseits von ihm weichen.. daß der Magier nun die Gruppe sucht. quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. daß du damals ganz vergessen hast. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. zugriffsreichere Richtung geben. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten. wird aber gelegentlich auch feststellen. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung.

„Jetzt kannst du sehen. die so aussehen . 243 . Es kam dir z.Du hattest z. in einem „Augenblick der Kraft“.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. Du konntest das alles nicht denken. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. Schließlich aber hast du auch nichts getan. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat. Das war. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich. in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren..) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen. sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie. dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war. wurdest du Ich-Es. Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate. Da nun aber dein Fühlen.. Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet. für Unsichtbarkeit.Moja ya mbili. gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen. nur noch einen. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. was ich meine. in Zeiten großer Gefahr. der heißt Eins von Zwei . Dein Gefühl war also weg von dir. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern.“ [Die. wie es Johanna Wagner selbst auch tat. Du hast auch nichts gedacht. könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden. 105 f. „Nein. Es wäre ein Irrtum zu glauben. beispielsweise beim Bindungszauber. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z.. „Paß jetzt genau auf“. so geht es nicht“. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest. ja könne sogar all das. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw.. es mußte kaltblütig sein. Es war im Wildebeest. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen. daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. Weder versuchtest du. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen. daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird. sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten. S. unzufrieden blickt er herum. weil dein Tun in dem Wildebeest war. Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander.B.B. das tatest du erst später. besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem. ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit.B. für Reichtum usw. effizienteste Voraussetzung. Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues. Wer allerdings erkennt. Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste. denn hinter aller. Er zieht einen Strich. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun. mit denen die meisten Zauberer operieren. Auch ist es möglich. ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest. wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen.

moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren.Die Abb. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll. Auch Körper und Kleidung. 244 . Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. Crowley hat darauf hingewiesen. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. „unehrenhafte“. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind. dem Magier klarzumachen. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden.

Abb. 1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .

Jahrhunderts bezeichnet.zusammengekommen mit Aleister Crowley. Selbst Crowleys engste Adepten. und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz. Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. aus ihrem System wieder ausschloß. Flowers geht allerdings etwas zu weit. älter zu sein. Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher. sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen. Das blieb nicht ohne Folgen. Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen.allerdings erfolglos. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische. Albin Grau. ein anderer Teil dagegen war begeistert. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg. Jahrhunderts. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu. Eugen Grosche. Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique. daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte. anders als beispielsweise Golden Dawn oder O. die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde. Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt.MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen. zogen ihre 246 . was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. weil dieser sich weigerte.) Doch es dauerte nicht lange. Martha Küntzel . Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau). nie mit der Behauptung. Wir werden noch sehen. Karl Germer. dieses aber schon bald.. wie so manches andere. Aythos. Gregorius (Eugen Grosche) gegründet. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20.O. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen . wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden.T. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden. die in Schweden. Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten. Es gab auch keine gefälschten Chartas. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17. Dorothy Olsen und Norman Mudd. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann. Norman Mudd und Leah Hirsig. muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten.

die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist.“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert. Liebe unter Willen. um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden. So heißt die vollständige Fassung. die Gregorius an Crowley richtete. doch es gab auch eine Fülle von Texten. die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden.Zustimmung wieder zurück.T. Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. der es immer wieder gelang. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit. Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. Gregorius zu unterstellen . er war also alles andere als ein Stilist. Der Endeffekt dieser Debatte war. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug. 247 . wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte. Am 8. Allerdings war es ihm nicht möglich. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war. die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen. und es scheint doch recht unwahrscheinlich. vom O. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. um später nach Italien überzusiedeln. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. unabhängig zu bleiben. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. daß der Meister Therion. daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte. Gregorius. bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte.O. der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. Die FS publizierte eine Menge Material. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte. Gregorius. doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. verboten und geschlossen. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt. Es sind zwar einige Schreiben erhalten. er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht. die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet. Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. das meiste davon als ordensinterne Schriften. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -. Mitleidlose Liebe. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. Andererseits scheint es auch unsinnig.

29). aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. Roxane starb bereits am 8. eine Zeitschrift. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. ferner die Logenschulvorträge. Daniel. Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. . Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar. Dann wurde der Meister Daniel. das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten. zum neuen Großmeister gewählt. Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr. darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. Die Bruderschaft ist jedoch.65. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda. nicht aufnehmen. Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde. wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius.6. 2. Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. Exkommunikationen. die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt. seither ununterbrochen aktiv geblieben. . An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten. was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen. daß die 248 . später in zweimonatlichen Abständen erschien. die Hierarchisierung nahm kein Ende. Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht. Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). wobei es natürlich nicht ausbleibt. Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. sollte zu einer der umstrittensten.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. der heute (1990) noch lebt. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“. Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert.i. Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt. in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu. des Gießener Professors Adolf Hemberger. wie ich selbst bezeugen kann. ein Los. der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . wie es eine andere Variante der Geschichte will. Ausschlüsse. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind.

Ritualverlauf . und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen. langjährige praktische Arbeit voraus. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. doch dürfen wir nicht vergessen. Das ist auch nicht erforderlich. haltlose Vorwürfe. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben.T. Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte. mittelalterliche Zeremonialmagie . neue Mitglieder zu werben. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann. anders als manche Gruppierungen namens O. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen.O. Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden. daß es nur eine ursprüngliche. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada. Luziferianische Gnosis. als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung. Verteilung und Funktion der Tempelbeamten. sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum. zu veralten oder mangels Masse auszubluten. die Zauberei Quintschers und Bardons. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde. die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein. aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat. ohne Gefahr zu laufen. taoistische Lehren.O.Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen. Yoga. Auch wurde nie versucht. weniger dogmatischen. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen.sie 249 . die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet. in der die FS bis heute steht. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte. entbehrt jedoch jeder Legitimation. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten.T. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren. Templerkult. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen. Sexualpraktiken des O. die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen.. was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern. werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen. Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt. ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten.und Runenmagie. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. Buchstaben.sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“. eine Gruppierung. Astralmagie. ihr Anspruch darauf. Tempelaufbau. Alchemie.. während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war.

Geselle und Meister. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. Erkrankungen. berufliche und finanzielle Katastrophen. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. dann filtert. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. der auch den höchsten. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge.und Arbeitsgrade. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT. man unterscheidet in Wissens. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt. der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet. verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt. für Engagement innerhalb des Ordens. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. den 33° innehält. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. wie so viele andere Geheimbünde auch. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde. Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. andere 250 . das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. das eine ausscheidet. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen. originell war an ihr war vielmehr. überprüft. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor. die. als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. sowie eine Art „Treueprämie“ dar. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde. Mit ihm in Kontakt zu treten.alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge.

nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird. wie bereits erwähnt wurde. wie bereits oben erwähnt. so ist es richtig. die über das Generalritual und einige wenige andere. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht. die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze. Jungfrauen auf dem Altar. der ihr teilweise noch bis heute anhängt.mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter. Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni. beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre. „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird. Gerüchte. erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich. Es ist das Los aller Geheimorganisationen. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe. was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung. innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen. den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. festgelegte Zeremonien hinausgingen. als Adolf Heraberger damit begann. nur für den schon erwähnten Grad. daß ihre Gegner . für die Mitglieder das Gesetz von Thelema. Logenmaterial zu publizieren. Im übrigen gilt. Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen.O. wie erwähnt. als dies beispielsweise der doch . daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat. von Schwarzen Messen keine Spur. der Pendelmagie und auch der Sexualmagie. was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte.eigentlich zu Unrecht . daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte. wenn man bedenkt. Der Ruf der FS.O. Was das „Satanistische“ angeht. inoffiziellen Gruppen. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist. dar. Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. war. Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt. die.aber auch ihre Bewunderer! . daß das Neue Aeon schon angebrochen ist. praxisorientierter und umfassender vorging. wie sonst üblich. Stattdessen arbeitete man in kleinen. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen.) wird sich bitter enttäuscht sehen.T. stellen eine Verwechslung mit dem O. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt.vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. um anzudeuten. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden. daß sie nichts mit der FS zu tun hatten. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert.wiederum zogen es vor. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. Die von der Loge 251 . Letzteres gilt jedoch. Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen. den 18° ein.T. ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen. tat.

aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren. Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst. daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle. 252 . wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert. doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert .ist ein Dogma überholt.

PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. Christentum. Osiriskult. Marienverehrung usw. Isiskult. mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. numeriert sind. Mithraskult usw.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. II/5/S.33) durch. ÜBUNG 108 .). Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z. 253 .PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes.). Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s.B. Ishtarkult.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. also auch Modulübergreifend. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z. ÜBUNG 110 . mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.B. ÜBUNG 109 . Odinskult.

.).Band 2.. Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies. Frick. die so aussehen . Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner. XIII). Ritualia Fraternitatis Saturni .WEITERFÜHRENDE.. Documenta et. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos. Die.).H. Ritualia Fraternitatis Saturni. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order.: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind. Fire & Ice. S. Die Fraternitas Saturni . St. Encyclopedia of the Unexplained..eine saturn-magische Loge. Minn.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner.W. London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974.) (Vgl. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Ritualia Fraternitatis Saturni. in: Richard Cavendish (ed. Be Stronger than Bad Magic. Paul. „German Occult Groups“. Darmstädter Ausgabe. aus dem MS übers... (Organisationsformen . Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe.. Lehmberg (Hg. XII). Jahrhunderts. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Documenta et. Fassung v.. Die. transl.. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni. Bd. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. into African English by Isaac Oben. Gießen: Selbstverlag 1977 ders... GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders. die so aussehen wie jemand.. 89-92 F.) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 ..UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. Documenta et. Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl. auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R. (Organisationsformen . Bd.

Nur mit der Grundeinstellung. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint.es sei denn von • angehenden Kampfmagiern. die 255 . Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt. konstruktiv. sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. entscheidend ist vielmehr. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht. erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen.KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. allen voran einer der Urahnen unserer Zunft.W. die durch Verrat endeten. was den magischen Schutz betrifft. oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. hintergründigen Haß. Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern. darf es. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. Dabei geht es viel weniger darum. die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt . Schon hier. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht. durch Eifersucht.so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar. Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. nicht aber unter Magiern. denn es galt. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert. die die Problematik. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. Merlin. wird allzu leicht übersehen. Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. keine Ausnahmen geben. ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. daß das eigene Leben. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde. Neid oder andere Emotionen. An dieser Stelle soll in einer knappen. kann es eine reine Schutzmagie geben. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie. Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. ganz zu Anfang. der sich nicht in Profikreisen bewegt. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann. Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. häufiger zu tun als ihm lieb ist. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund.und Schadenszauber verschließt . über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden. Anhang). daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt. die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes. positiv.

Doch das tun sie. Wir vereinbarten einen Termin. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“. wie viele andere Kollegen auch. daß er inzwischen gestorben ist. mit denen der Magier heilt. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. der nur bei einem Angriff wirksam wird. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. Er wurde arbeitslos. der junge Mann erschien nicht. worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. um das Gesagte zu veranschaulichen. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. kränkelte. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte. die mir mitteilte. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen. Der Termin kam . die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen. kämpfte mit dem finanziellen Ruin. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. zweiten Termin zu gewähren. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden. und es drängt sich die Vermutung auf. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet. Die 256 . Zwei Beispiele mögen hier genügen. ihm doch einen weiteren. Das geschah dann auch. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen.und verstrich ungenutzt.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. auch schaden oder töten können. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. wie wir ihn von Haiti kennen. Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. Wer diesen Rat nicht beherzigt. eines Tages erschien sie vor der Tür. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt. und als seine Freundin ihr öffnete. Somit wird auch deutlich. Damit beendete ich das Gespräch. nur dann. Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. daß er nicht kommen könne. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte. als er mit mir sprach. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. war dies für mich auch ein Test. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. daß die gleichen Techniken. der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. und es dauerte nicht lang. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. die glaubten. wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind. die nicht kannibalischer Natur sind. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte. wie alle Magie. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. daß es so leicht gar nicht ist.

Fataler ist allerdings die Sicherheit. Die Patientin fragte meinen Kollegen.oder Todeszauber so weit geht. nun bei einem Mganga. die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen.a. einem Voodoo Houngan. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. der zugleich auch Magier ist. Er hatte eine afrikanische Patientin.Schlußfolgerung. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. Die Erklärung ist m. gute“ Magie ans Banner geheftet. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. wie sie ihm erzählte. Es stellte sich heraus. daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt. daß ein erfolgreicher Angriffs. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt. Denn es ist ja auch kein Geheimnis. Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. gilt zwar als schutwürdig. In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war. ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. unartig zu sein. allen voran in der Theosophie. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme. einem Obeah-Mann. um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen. doch ist der Schoß immer noch fruchtbar. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln. deren Bruder. etwas in der Sache zu unternehmen. Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. weiße. zum Clan oder zum Stamm gehört. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden. Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . in die Schule zu gehen. wenn sie meinen. ob er bereit sei.überall wurde die „reine. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit. Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen. und er bat mich um Rat.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. In diesem Punkt sind sie radikaler. um die es uns hier gehen soll. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit. Wer zur eigenen Sippe. einem westafrikanischen Fetischpriester o. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel. Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten. aus dem dies kroch. wird besonders deutlich. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben.E. Da drängt sich die Frage auf. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche. Hilfe in Anspruch zu nehmen .

sich dort sicher zu wähnen. Abgesehen davon. wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht.oder Verteidigungsmagie. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. Wer hätte es nicht schon erlebt. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten. so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert.] Wir sehen also. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis. wenn man nur nicht an sie glaubt. Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz. Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf. wie ein 258 . So wissen wir beispielsweise auch. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen. haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden. daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt. die einen Angriff gegen andere starten. doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld. Erstens kann es vorkommen. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht.das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang. „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun. daß es keinen Zweck hat.und des Informationsmodells erklären lassen . Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. wenn auch sehr beschränkten Wert. sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen. nach denen die Kampfmagie funktioniert.möglicherweise auch noch posthum! .an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen. um sich dann . wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen. sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen. daß Magier.) Auch die Verbindung mit einem anderen. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. Hat er. Wie tief doch die Angst davor sitzt.bestrafen werde. um erkannt zu haben. etwa weil er glaubt. bietet in gewissem Umfang Schutz. verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen. daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. um derlei magische Phänomene zu erklären. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. die weitaus einleuchtender sind. erst zum Opfer zu werden. Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab. steht auf einem anderen Blatt. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken. Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann. worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt.

259 . zum anderen aber. neue Bewerber auf die Probe zu stellen. die Grenzen magischer Effizienz . Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen. Doch es geht hier ja auch nur darum.vor allem der eigenen . vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne. was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte. eine völlig andere dagegen. Denn es ist natürlich eine Sache. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht. und hierin dürfte der Hauptgrund liegen. Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden. Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen. auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt. wie denn jede . die Magie pauschal zu tabuisieren. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher. soll er damit auch unter Beweis stellen. daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen. Dies geschieht zwar zum einen. wir erwähnten es bereits. wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt . Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen.und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. weitaus schwieriger dagegen wird es.Zauber so gut funktionierte. der Cosa Nostra usw. um den Kandidaten erpreß. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen. indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt. so daß die üblichen.instituionalisierte Religion. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen.und somit manipulierbar zu machen. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen.zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern. Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein. der Camorra. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. dem noch heute mulmig wird. daß er frei von Tabus.

ja sogar töten kann.und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . was ihn empfindlich schwächen.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten. Das macht es um so schwerer. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. Sich magisch angegriffen zu fühlen. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. sofern es tatsächlich einen gibt. die sich im Patienten eingenistet haben. einen Verursacher zu ermitteln. Mangel an Anerkennung und ähnliches. die Frage. sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst. seine Anstrengungen entweder verdoppeln. Ist dieser Schutz erfolgreich. daß ein paranoider. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat. Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. Es ist daher stets vorzuziehen. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. Das ist ein sehr pragmatischer Angang. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte. wodurch er leichter zu orten sein wird. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. Problematisch wird es allerdings auch hier. Vereinsamung. In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. indem er ihn bestätigt. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. spielt es prinzipiell gar keine Rolle. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. dabei immer Gefahr laufend. so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. wird der Gegner. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. sobald man nach einem Schuldigen sucht. wie an früherer Stelle erwähnt. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt . nicht aber die Kampfmagie. wie es ihm möglich ist. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. Denn er muß darauf gefaßt sein. An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell.

Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt. Dagegen hilft nur die innere Mittung. daß tatsächlich ein Angriff vorliege. DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs . zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff. noch sollte sie dazu mißbraucht werden. 261 .der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. tiefsitzende. um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. sie alle arbeiten damit. archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten.• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von . ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten. natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde. wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben. Deshalb muß der Hinweis darauf genügen. Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. Vielfach wird auch der Fehler begangen. generalisierenden Schluß zu ziehen. sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. Das bannende Lachen . bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers.nirgendwo wird es so wichtig. Werbung und Politpropaganda. durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut.Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig. daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte. um die endgültige Entscheidung zu treffen. der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung.

die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. in einer Szene. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden. Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie. 262 . Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung. wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen. Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen. doch kann man dies gar nicht genug betonen. denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis. wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte. in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint.Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen.

daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht. diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . Ein solches Vorgehen. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen. magische Waffen. daß die Mikromagie die astrale Arbeit. ein kleines. die also mit den Fingern noch zu greifen sind. was den Transport auf Reisen vereinfacht. einen sogenannten Identifikationsfetisch.a. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird. Schmale. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. kurze Kerzen. zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt.W. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. einen Schuhkarton o. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. Zum anderen hat sich gezeigt. Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. Stecknadeln. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein. Wer dies will. seine Zuschauer geschickt abzulenken. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt. kann auch eine Holzkiste. erhellen den Tempel. Man wird in der Regel damit beginnen. also m. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst. Entscheidend ist. die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen. Streichhölzer u.und Spaltungs. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß. sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten. was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. allerdings mit dem Unterschied. statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann.a. nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. Gerätschaften herzustellen. sei es durch das. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde.oder Doppelgängermagie voraussetzt. hat verschiedene Vorteile.. also kleinster Gegenstände wie Münzen. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist. Dreieck usw.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren. die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe . so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. wie wir gleich sehen werden. die Imagination und die Konzentration fördert. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird. Fingerhüten usw. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. Streichholzschachteln. Mit Streichhölzern. daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden. Darunter versteht man Bühnentricks.

wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert. im Laufe mehrerer Zeremonien. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. während dieser Arbeit zu sitzen. was also meist eine schwarze Robe sein wird. In Zukunft verwendet die Figur die Waffen. Die Gesten werden von der Figur selbst. Es ist vorzuziehen. kleinen Gestalt zu handeln. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. beginnt er. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. innerhalb dieser neuen.Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. 264 . am besten wäre es. um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen. wie eigentlich eher üblich. was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl. astral geschieht. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. (Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt. aber kräftig gemurmelt bzw. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw. die Figur dabei den Kreis entlang führend.) Die einzelnen Formeln werden halblaut. eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese. Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. Es ist zu empfehlen. also „mental“ ausgeführt. intoniert. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie.

Schulung und Disziplin böte. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte. besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich. daß manche Drogen. solche Visionen herbeizuführen. daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten. daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten. Aleister Crowley. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein.alten bleibt. Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. stellt die Drogenerfahrung nur einen. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. besonders Halluzinoge-ne (z. ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen. wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen. Viele. die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte. daß alles beim . wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können. Dort. als man mit allem zu experimentieren begann. Andererseits können und wollen wir. hier nicht zu Drogengebrauch raten. verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen.B. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen. was das Bewußtsein veränderte. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. Es ist unbestreitbar. Wie schwer es ihm 265 .MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. LSD usw. Peyote. die mystische Schau. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war. Mescalin. Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit.unmagischen . Psylocybin. die einen Ersatz für Talent. Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. und es ist weder ein Geheimnis. Der rituelle. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. Da war es nur naheliegend. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. Es ist wohl angebracht. Unabhängig davon. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen.

so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. daß Drogen zwar dabei . Wer kennt sie nicht. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. ebenso ihre saubere Dosierung. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war. wenn es um Magie geht. weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen.helfen können. aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde. Wir wissen. falsche Divinationsaussagen. um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . Zudem lebte er in einer Zeit. beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. Crowley war viel zu sehr Skeptiker. um jede Vision kritiklos hinzunehmen. mußte ich feststellen. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt. von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. Im Liber Null wird darauf hingewiesen. Andererseits wissen wir auch. daß mir dies schier unmöglich war. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. um ein Ritual durchzuführen. Gnosis herzustellen. das aber immer wieder hinausgezögert wird. doch war ihm andererseits auch klar. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie. daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. muß jedoch festgestellt werden. 266 . die Kontrolle zu behalten. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen. denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte. Runenübungen zu vollziehen. auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. So wird man beispielsweise schnell feststellen. diese typische Situation. schafft ihre Beschaffung Probleme. und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte.jedoch oft fiel. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. Kundalini-Phänomene. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit. So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt.

was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. wenn sich herausstellen sollte. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. die sich für uns stellt. Denn alles. Die Frage. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 . während sie alles andere verdammen. zugriffsreichere Weise herstellen können. man habe die Sache „schon im Griff“. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . leistete. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. muß sich eben auch darüber im klaren sein. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. heute auf andere. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. Es hat keinen Zweck. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. die zu körperlicher Abhängigkeit führen. Deshalb ist dem Magier. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. der sich für dieses Thema interessiert. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. durchaus zu empfehlen. sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. sollte in seinem Universum keinen Platz haben. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. weil sie mit Hyperventilation. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten.Besonders Drogen. Spätestens aber.das ist schiere Glaubenssache. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat. und sei es nur. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. auf ihren Gebrauch zu verzichten. wertvolle Pionierarbeit. die sich jeder Diskussion entzieht. was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen. Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv. die immer vollmundig behaupten. probierte aus. Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden.

das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. daß es sich bei der Magie. Menschen. daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte.Verlangen nach dem befriedigen. wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist. und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen. Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“. etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen. daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. wo sie möglicherweise . Insofern sind wir der Überzeugung.daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben. sollte man es sich sehr genau überlegen.ihren tatsächlichen Wert haben. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch. Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien. wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist). wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen. Wenn wir bedenken. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! . Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun. Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren.vornehmlich damit befassen. was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte . inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert. Wer aber statt dessen bemüht ist. bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt. die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. ob es die Sache tatsächlich wert ist. 268 .

verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv.) aufzublitzen. Ausfälle. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein. In der Praxis läßt sich oft beobachten. ist zu erwarten. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software. und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits. wie lange sie erhältlich sind. kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen. sollte Sie dieses Thema ansprechen. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet. Es . Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt. Textverarbeitung. Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. Systemzusammenbrüche. vom akustischen. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken. dagegen bieten solche Programme am 269 . Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. Tabellenkalkulation. doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. daß dergleichen möglich ist. den ich ihm vorher vorgeführt hatte. will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte. sich mit derlei Software zu befassen. So etwa ein mir bekannter Programmierer. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. weshalb Sie dazu angeregt seien. Es sind aber auch Fälle bekannt. Allerdings ist es wenig sinnvoll. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. „Datensalat“ usw. Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. Damit soll nicht ausgeschlossen werden. um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z. daß sich Manipulationen im Energie.B.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen. beispielsweise im Beruf. in diesem Bereich zu experimentieren. astrologischen Börsensoftware usw. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte. Adreßverwaltung usw.

ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. Wie immer bei derlei Systemen. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. Das haben wir bei unserer 270 . In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. daß Magie stets aktualisiert. zeitgemäßere Qualität. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. Es wäre auch denkbar. daß mehrere Magier. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. usw. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar. Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. Es versteht sich von selbst. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen. Wir haben öfter darauf hingewiesen. und so liegt es nur nahe. so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. usw. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. also zur magiespezifischen Software gehören. die dem gleichen Zweck dienen könnten. per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. ein Monitorprogramm zu schreiben. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. ein gemeinsames Ritual durchführen. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend. doch ist es leider noch zu früh. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. das in unregelmäßigen. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen. wie es an der Grafikübertragung hapert. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. im Fachjargon Mailboxes genannt. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. magische Texte. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen.

wir erschließen der Magie auch die Computerwelt. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm.Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan.und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. die Gnostische Bannung. denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. spricht man lieber vom „Paradigma“. Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik . bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. um es beherrschen zu können. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen. nach altbekannter. Talismane. So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu. S. Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung .B. wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag. und so weiter. machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen. was uns veranschaulicht. 43f. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. Schon in früherer Zeit. galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert.] 271 . Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan.auf die Magie anwenden. Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist. davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. Heutzutage. die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. die dies verdeutlichen dürfte. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. Gottes. [„Der Magier als Kyberpunk“. das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. frisches ersetzt wird.

man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest. Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr.und darunter auch sehr viele Magier! . die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. bestenfalls vor Augen führen kann. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt. jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. objektiv und subjektiv usw. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt. Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch.das 20. unterteilen lassen. die Religion. sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. nie gekannten sozialen. hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes. das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik . hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. wenn Laien . daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele. wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. Inzwischen sieht es so aus.sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus . Zwei Weltkriege. Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. schwarz und weiß.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden. das seinen Höhepunkt im 19. als wir je befürchtet haben“.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik. es sei denn. Immer mehr müssen wir erkennen. Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte. der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. die Philosophie. daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben. die damit einhergehenden. Doch was kennt die Politik. Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum. die ihnen. daß es doch hinter jeder Erscheinung. wirtschaftlichen und politischen Veränderungen.

können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht. Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. Es geht also nicht darum. nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte. der kann nicht verkennen. Die Erkenntnis. einer schärferen. daß ein neuer.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus. Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. dem Chaos das abzutrotzen. Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. Orientierung. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. mächtiger. daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. ist zwar an sich nicht neu.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen. daß der Adept geheime. wo sie dafür sorgten. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen. irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. Am Beispiel der Analogien bzw. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme. Es ist daher zu begrüßen. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen.ein „Entropie“-Zauber. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben. einander gleichwertige Realitäten geben kann. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will. natürlich transzendenten. effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. kritischeren Betrachtung nicht standhalten. So wird denn aus einem Saturn. Ebenso töricht ist m. daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus.E. als .beschäftigt hat. Es kann auch nicht mehr darum gehen. Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt. Das bedeutet nicht. Es zeigt sich aber. daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. Korrespondenzen haben wir gezeigt. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will. der Versuch. Denn das war schon immer so. daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will. daß sehr viele. daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste. auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht. hat die 273 . was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen . Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur. Die Grundlagen der Magie klar widerlegt. sondern spricht davon. um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören. Was wäre denn naheliegender. das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen. zugriffsreicher machen soll. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind. und so wäre es töricht. der Philosophie und der Religionsgeschichte. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. daß die Magie den Menschen freier.

Es ist nicht zu leugnen. respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins. pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben. um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit. um das. daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung. was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte. Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar. um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. Man braucht kein Physiker zu sein. etwas geradezu Rührendes. Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten.auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden. die Vergeblichkeit dogmatischer.moderne Teilchenphysik . Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht. wo wir diese vielleicht noch nötig haben. die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. genauer.zu nehmen. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz. sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag. Pantha rei! 274 . Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze .in Koalition mit den weiteren.denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers. Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen. erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins .einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben. oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben.

mit dem der Messias. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden. seinen Bewegungen folgend. aufgestanden sind. selbst nachdem die Teilnehmer. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. Bekannt ist auch der Brauch. Oft ist es untersagt. Glück und Wohlstand zu sichern usw. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten. Es ist also nicht weiter verwunderlich. daß das spiritistische Tischrücken und . Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt. mußten sie dableiben. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. In Mittelfranken war es sogar Brauch. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. ihn von der Stelle zu bewegen. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich. hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. Tischsitte usw. in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. den wir bereits aus der Steinzeit kennen. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. auf denen Geistern. Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen. die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. sollte er sich offenbaren. Nun wird tief und ruhig eingeatmet.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. Sitten und Tabus ranken. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. 275 . So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu. beköstigt werden kann. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. die entsprechend ausgedeutet werden. um die Geister zu befriedigen.

Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden. vor dem Zubettgehen usw. nummeriert sind. Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt. Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite. danach der zweite usw. Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche.mit Ausnahme physischer Berührung. gibt er ein weiteres Signal. Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch. beispielsweise nach dem Duschen. Nun beginne damit. Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger. Ausweichmanöver. 3 m einander anblickend auf.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser. Spürt dieser den Energiestrom (z. Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu. ÜBUNG 114 . der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. Kälte usw.B. den Strahlen mit den Händen zu folgen. Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. also Finten. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf. um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten. bis sie sehr heiß geworden sind. 276 . während der Übung die Augen zu schließen. Sprünge usw. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander. ähnlich wie beim Aurafühlen. Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg). bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. ÜBUNG 112 . Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. also auch modulübergreifend. Spürt der Empfänger die Energie. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte. Aufgabe des Empfängers ist es. Dabei ist alles erlaubt . Wärme. bis Du Widerstand spürst.MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal. ÜBUNG 111 . dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird. Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. ÜBUNG 113 . Spürt er sie auch mit der anderen Hand. hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück.). durch Prickeln.

entwickeln. spezifisch mikromagische Rituale. Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw.). um Vergleiche zu ziehen. daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell. herstellen.PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll. Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken. die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln.MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. 277 . ÜBUNG 116 . Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene. Energiemodell usw.ÜBUNG 115 . solltest Du allerdings dafür Sorge tragen.] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. Techniken usw. Bevor Du damit beginnst.

in: ANUBIS. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V. S.D.. S. in: ANUBIS.. fasten. in: UNICORN.·. 4 Oktober 1986. S. Der Abt des Chaos-Klosters 278 ." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“. „"Wer die Initiative verliert. 5 Januar 1987. in: ANUBIS. „Spaltungsmagie. verliert auch den Krieg." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“. H. 35-40 ders. H. geht nicht zu Ende.WEITERFÜHRENDE. 2 Lammas 1982. Perspektiven einer Computermagie“. „Der Magier als Kyberpunk. 3-8 ders. 7-14 ders..·. in: ANUBIS. H. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven. „"Denken. S. er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen. H." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“. 3 Juli 1986. 11 März 1989.. „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding. den wir die „Moderne“ nennen. warten. S. H.. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. 79-81 ders.

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