Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

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INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. es muß vielmehr umgekehrt sein. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. Es ist also keineswegs so. die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen. eine etwaige. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen . es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren". nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. bevor es sich weitergeben läßt. Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. Arbeitskreis) anschließen wollen. dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden. was es bedeutet. Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. während anderes. manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs.es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. Dinge. Wenn wir uns zudem vor Augen halten. daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. so lange so zu tun als ob. was Sie alles schon oder noch nicht können . was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. Ziehen Sie unentwegt Bilanz.nein. stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt. Daher sei Ihnen empfohlen. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten. der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert. werden Sie feststellen.und Erklärungsstrukturen.VORBEMERKUNG Mit diesem. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme. Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen. mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs. wird uns erst richtig klar. Begehen Sie allerdings nicht den Fehler. versuchen Sie vielmehr. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist. den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. Nein. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren. in den Hintergrund tritt.

7 . auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag.sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V. Und es wird wohl ebenso deutlich. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen. den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen .D.·. Nutzen Sie diese "Endspurtphase". keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens. Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang.·. daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt. Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg . bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz. wie wir ja bereits ausgeführt haben.der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit.oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet. denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis.

die Dämonenmagie zu psychologisieren. projiziert er häufig auf den Magier. Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C.und bei alledem wird lediglich kaschiert. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. müssen wir uns darüber im klaren sein.und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her. der seine Seele dem Teufel verschreibt.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie". kaum ein "Seelsorger". Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. die Verfolgung aber bleibt die gleiche. genauer. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". in der Wissenschaft oder in der Kunst. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. was er nicht kennt. weil es nämlich 8 . gefährlichen Kräften oder Wesenheiten. Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. von dem nimmt man auch an. sei es in der Religion. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben. und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt. Jungs versucht. um sich diesseitige. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet. Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. Doch das ist leichter gesagt als getan. der nicht meint. Wer große Heilungen vollbringt. führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen. mit der man den "krankhaften Wahn. mit angst-einflößenden. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen". radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen. daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben. denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. dafür wird er aber zum Scharlatan. Sie ist es nicht zuletzt gewesen. von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben. besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders.G. Und da dem Menschen alles Angst macht. daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann . ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe. kann ein plötzlicher. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein. daß man ihn dadurch bannt. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst. Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht. die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. das ihn zugleich aber fasziniert.

auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time.und mittelhochdeutsche zît. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist. eigentlich "Volksschau". und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. Alter. Satan also. "Lebenszeit. die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet. weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". Das armenische ti. leitet sich davon ebenso ab wie das alt. die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. "Stunde") gehören dazu. Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich. das englische tide. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen. In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister. Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion. Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. zerreißen". (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. Gau" erhielt. Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. "teilen. indogermanischen Wurzel da(i). Es ist dem griechischen daiesthai. Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird. das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk. Zuteiler des Schicksals" hatte. das die Urbedeutung "Verteiler. In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen. Jahreszeit. 9 . so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen. "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich). wie oben angekündigt. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie. "Tages-.unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. "Demagoge" usw. wollen wir. (Daher auch "Demoskopie". Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen. In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. daß sie es vorziehen. Gebiet. in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. Jahre". zerschneiden. Lebensalter". zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren.) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". "Zeit" (altenglisch tima. ebenso "Demokratie". In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums. Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg. Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen. schwedisch timme.

und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird. tatsächlich die "Seele" des Menschen ist.. Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER. Lüsternheit... trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [. 10 .E.wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares. so ausgemacht noch lange nicht ist! [. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen. sondern nur darauf hinweisen. alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde. Zur Psychologie des Dämonischen". daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m. ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren..] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C. den Begriff des Dämons [. den Irrglauben. z. welches einer genaueren Klärung bedarf. Jungs gleichzusetzen. Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind..] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich. Ich glaube allerdings. so ist dies ein in Natur.] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen.. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) . zu Handlangern des Widersachers Satan. Atman.T. Wildheit. 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt.. als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money. G. S. denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging. Kia. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll.. oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma. auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen.[. UNICORN 11/82. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten. als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden... wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt. [. Diese Haltung. "Aggressivität. Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt. die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen. inwieweit das. fußt auf der Prämisse.] als "ElektrikerMagie" oder. Völlig unberührt bleibt davon die Frage. Gottesfunken).

damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw.immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen. der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz".] . kontrolliert er eben uns . bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren. Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit. aber immer noch zu vordergründig. auch "Atavistische Nostalgie" genannt. sind einerseits die Eigenschaften. Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. so führt Jörg Wichmann aus [S. du bist eine weiße Taube!". Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches. andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender .] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt. biologisches Wesen. Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun.es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum.welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! . was seine Bewußtmachung angeht. sondern seinen eigenen" [ibid. Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. unser zwangweises Tun bestimmt. einen Schatten zu beschwören. wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf. erarbeitet worden. Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven. Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene. Latent ist der Imperativ natürlich nur.Macht. [. den man auch den soziologischen nennen könnte.. er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis. wer die Hosen anhaben soll! [.Geschrei auf den Wecker geht. möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten. Gefährlichkeit.. wie sie 11 . daß es dem Magier möglich sei. durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ. Ansonsten ist er es. mein Junge. der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an. gründet auf der Annahme. Ohne sonderlich kalauern zu wollen. 108]. Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence). arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. das.noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . die sich weder in ihre Licht. daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ. den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur. der unsere "irrationalen" Handlungen. Wenn wir ihn nicht kontrollieren. er ist der "Nicknack man". seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt. welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt). Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt. wie Frank Zander einmal so schön sang..] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt..

Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt . Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex").]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn. keineswegs nur astrale Lausejungen. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren. die Möglichkeit. mithin Subjektiv-"Wahres". Hyde zum Vorschein treten zu lassen. besonders dann. und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen. hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt. zu einer planetaren Intelligenz wird. der nur der richtigen Reize bedarf. erarbeiten können. ein zwar politisch stark belastetes. nein. was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat. deren Streichen wir ständig ausreichen müssen . im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt.. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen.). Jekyll. und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. Mr. [. sondern die Bestie in unserem Inneren. Mag sein. so gesehen. von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen. und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges. wie wir uns unsere Seelen.. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie. so läßt sich feststellen. im Prinzip aber m. wenn etwa Panik mit im Spiel ist. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis. durchaus im Sinne Gurdjieffs. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen. an denen wir uns definieren können.] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten.landläufig bekannt und beliebt ist. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele. sondern entspricht viel eher dem. Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression. haben wir sie. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert.E. also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes.und Verhaltensweisen" darstellt. die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen. bei einem Brandausbruch im Kinosaal o. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet. Denk. z. [. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt. um seinen.B. (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg.. um zu dem zu werden. 12 . das leider . Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt. Die Dämonen sind..sie stellen vielmehr Wegmarken dar.ä. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert. was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen. sondern zum ganzen Lebewesen. die uns die Richtung anzeigen. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen. springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor.

"der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker. weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann. (Vgl. wenn es überleben will. daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können). Pflanzen.B. Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. zum Urgrund des Seins (Gott. ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 . wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z. der äußere den magischen Weg. beschreitet der Magier. Dahinter steckt der unausgesprochene. dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris . "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. wenn es einem überhaupt einmal gelingt. den organischeren Weg der Entwicklung. vom Urknall über das Mineral zur Pflanze. wenngleich meist eher unfreiwillig. 1: Die Entwicklungslehre. meist sogar unbewußte Gedanke. Abb. Ain. äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-. zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen.Abb. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß.zurück zum Tier. Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig. sofern er vorgeht wie hier beschrieben. im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen). zur Pflanze.und Mineralbewußtsein zum Magus. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird. fixierte Systeme angewiesen. wird daraus aber auch immerhin erklärbar.

aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben. 14 .M. (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel. heute sollen sie es tun. damit es einem drei Richtige im Lotto beschert ... die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte. was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht.·.allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz . weil man sie hat .doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten... forderte. doch wenngleich dies gute. sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen. könnte als Gnostiker formulieren. obwohl man vor ihnen Angst hatte. ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert. haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen.] Ich meine. daß Magie eben etwas Widernatürliches sei. und zwar möglichst.·. schreibt Jörg Wichmann [. Man könnte argumentieren. daß die Dämonenmagie..].eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen.das ist [. handeln sollte..." [loc. Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S.·.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S. 109]. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen. S. Das wäre allenfalls dann der Fall. die vom Wandel leben. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen. daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt.die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben. wie etwa der Taoismus.·.cit. bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen.·. Zyklische Philosophien.. ob es nicht eher die Invokation ist.. saubere Schattenintegration sein mag. "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken.] "Die wirklich wichtigen.·.] Micky-Maus-Magie [. "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe".bringen. [.A. Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und . Ein Schatten. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen. doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S.·.M. die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben. Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten". wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw.M. nicht darauf beschränkt bleiben darf. der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt. daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt .·. wie Crowley es für die Adepten seines A. tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'. daß man mutig genug genesen ist.

Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . die Nicht-Identität also von Magier und Dämon. ein Dämon. etwas objektiv zu materialisieren. daß er halt nicht erscheint. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden. daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. die diesen mal netten. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. der etwas auf sich hält. doch möchte ich die Behauptung wagen. um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. Es ist leider nicht gerade einfach. Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. Dann wird es aber wohl langsam Zeit. Mag sein. nicht wirklich aufgelöst wird. wenn man im Grunde der Auffassung ist. was um so ökonomischer ist. daß er Angst einflößen muß. wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. Triebe und Ängste zu tun haben. Charakteristisch ist für den Dämon auch. oder Tricks. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. linientreue Rationalisten sind. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann. Gerade die Trennung. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. Es genügt nicht. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden. unbewußter Wünsche.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist.

2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .Abb.

. um mit ihr zu arbeiten.die beste Bannung ist. schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten. aus dem der Magier. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet. verschreckt man sie wie einen Parasiten. 17 . die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß. die uns daran hindern.am liebsten alles ausmerzen würde. die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. wenn seine Magie nicht.. sie bestehen zu lassen. "Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll. Ich möchte nun gewiß nicht das alte. die innerseelische Spannung zu erhalten. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht. der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. die . ein recht gewagter Balanceakt. Fürwahr.droht. sich mit ihnen zu arrangieren. als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . die Seele also hübsch zu wienern. indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung . was nach Funktionsstörung riecht. in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben. um einen tanzenden Stern gebären zu können. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie.übrigens genau wie das Christentum . geschnitzt sein muß. wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar. Dahinter steht aber die Erkenntnis. Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. über sein Schicksal selbst bestimmen. sobald diesem der Tod . über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren. und nicht nur der dämonisch versierte. dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere. Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen. Diese ist zu kostbar. Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung. wagt es der Dämonenmagier vielmehr. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen. der oft genug im Wahnsinn endet. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben." Dies ist das Holz. Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. wie Mahamudra es einmal nannte.

da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. bei allzu großem Erfolg. sondern stellt eher einen Energiepegel dar. das hat A. Diese definiert sich freilich nicht daran.Magier glauben. wozu freilich eine stabile Psyche gehört. und es wird Phasen geben. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen.eine notwendige Feuertaufe.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen. Aggression. (Oder. die Ur-Kraft der Magie. geduldig. die sich uns heutzutage noch anbieten. Lüsternheit usw. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation . Es geht darum. Es ist nicht ungefährlich. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten. die schließlich unsere Ahnen sind. ob psychologistischer. sie zu wecken. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe.und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. behäbig. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben . die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. O.sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können. um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen. man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. denn in ihnen sitzt. wie manche selbsternannte "Weiß" . evozieren. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen. Machtgier. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. In einem Punkt müssen wir den 18 . Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. ob Spiritist. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. nennen würde. Bevor wir zum eigentlichen. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. damit sie uns dienstbar sein können. Ob Animist. Spare richtig erkannt. als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist. haben uns einiges zu bieten. diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können. die der Läuterung und der Stärkung dient. daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. aber sprungbereit.

In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw. merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . Weniger häufig finden sich jedoch Werke. I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. während 19 . es gibt auch viele Magier. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. mantische Disziplinen wie Tarot. um nur drei Beispiele zu nennen. Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst. sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen.traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. ist nicht dasselbe. denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit. Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen. oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte. Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen. sei es durch Begabung. Gefahr für Leib und Leben. Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. meist dogmatische Schulung. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. die der Polung des Geistes dienen. der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. Es gibt kaum einen Magier. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. Paranoia. Wir wollen uns hier darauf beschränken. die hellseherisches Talent mitbringen. so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun. zu optimieren. die . DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. Ist sie gut entwickelt. sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau).selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. Wer mit Dämonen spielt. Gewiß.all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. sei es durch intensive Schulung. vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei . ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend. skrupellos und grausam zu sein. Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. spielt mit dem Wahnsinn.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt . Platz und Zeit darauf zu verschwenden. die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln. destruktiv. wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch. sei es in Mediumismus. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an. sie durchlaufen allenfalls eine kurze. Werkzeuge. Raum und Zeit zu relativieren. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen.

Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden.man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht. wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. bei Gewitter. dem jagt der 13. Schwüle usw. ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . ohnehin oft einen Schrecken ein. ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist. die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE. "ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen. Es hat allerdings wenig Zweck.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen. sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen.dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren.Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter. Auch bei Müdigkeit. unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln. Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen.häufiger wegzuerklären. usw. Sturm. daß Orakel zwar nicht immer. an einem 13. grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. Ein gläubiger Christ. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder. Sonnen. um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren. Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln. weil sie ihnen "konkreter" erscheint . Es genügt uns zu wissen. genauer. die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind. vor allem dann. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. unschärfer. aber doch oft genug funktionieren. Wer stark abergläubisch ist. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen. dem wird seine für jede .auch die deuterische . dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens). haben sie doch immerhin einen wahren. Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend. EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. Föhn. daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen. auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß. Die deuterische Methode wirkt vager.

und kein Mensch käme auf den Gedanken. So hat es beispielsweise keinen Zweck. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren . wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets.34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen.was den Vorteil hätte. ihn vielleicht eines besseren zu belehren . ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei . daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten. Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt. alle Suggestivfragen vermeiden. allzu vage Fragen zu wählen. geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. weil einen dann keine Bilder ablenken. was man eigentlich genau will und/oder wissen will. Das gleiche gilt für Fragen. die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage. (Abgesehen davon. Gewiß. daß man. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch. einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen. wahrscheinlich besser bedient wäre.noch besser . was auch für das I Ging gilt. "Wieviel werde ich am 29. möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden". die Zahlen zu erwürfeln. im Lotto gewinnen?". die es sinnvoller erscheinen läßt. etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird).1. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus. Wenn Sie das nicht glauben sollten.) Zunächst einmal gilt. Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort. Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?". in denen man einem 21 . daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte.gleich bleiben lassen. "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen. durchschnittliche Antworten.4. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen.Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. bevor man sich über ein Orakel hermacht. erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen. was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben. Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels. daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß. Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten. Grundsätzlich sollte man.die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen. ein sehr vager Rat. um 9. selbst wenn dem so sein sollte. daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß. Da nützt auch das Argument nichts. unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance. der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren.

daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. Dann. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann. Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. diese sich aber leider als unrichtig herausstellte. doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen. weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. etwa indem man . wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. "Beziehungswahn" einordnen. Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch. Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. im pathologischen Fall. 22 .Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. aber wirklich auch erst dann. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben. oder um nicht einzurosten. daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können. anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen. der verhält sich infantil und erkennt nicht. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. die Orakelkunst ist aus der Not geboren. um festzustellen. kurzum. was er beim nächsten Mal besser machen kann.auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet. die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken. Kein Zweifel. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet. bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. worauf er stärker achten muß. Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. In den meisten anderen Fällen genügt es. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. um eher liebevoll mit ihm zu spielen. die Zukunft in den Griff zu bekommen. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. Das weist auch auf die Gefahren hin. "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. denn jetzt können wir davon ausgehen. so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht. mal zur Hand nimmt.

OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Baumrindensehen usw.) 23 . BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. Kristallsehen. Spiegelschau. Wolkenschau usw. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus.) 9. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Pendeln. VOLKSORAKEL (Salzorakel. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen. Ouija-Brett usw.) 3. Bleigießen. I Ging usw.) 11. Losen usw. schamanische Geistreisen usw. Gematria usw. Kartenlegen. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. 1.) 2. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel.VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. Feuersehen.) 7.) 6. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien.) 4. Trauminkubation usw. TEXTORAKEL (Buchstechen. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts". Wassersehen. Kauriorakel usw. Ringorakel usw. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-. Geomantie.) 12. 5. "Schafe zur Linken" usw.) 10. Teeblätterlesen. Steinsehen. Chiromantie usw. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen.) 8.

Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger. sollen enthüllen. [... den Apotheose Magus und den Nemesis Magus. Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind.] Der Apotheose Magus lehrt. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben. die Erkenntnis zu vermitteln.ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus. indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt. sich selbst zu erfüllen. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise. die er unterrichtet. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin. die zu allem fähig sein können.. Sein Ziel ist es. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv. Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese. drei Grundtypen magischer Charaktere. [. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen. der oft nie bewußt formuliert wird. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann. daß alle Dinge unbeständig sind. besteht darin. der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten.. und. Pete Carroll. die ihn zu der 24 . so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen. daß sie Magier sind. falls erforderlich. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann. Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus. ob es nun Meditation. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre. daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird. Sein Plan. Philosophie oder Magie sei. daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur. Die Fertigkeiten und Konzepte. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie.. Da damit zu rechnen ist. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war.] Der Apotheose Magus. [.. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise.

damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. an die sie sich klammern können. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen. die Magie als eine Negation all dessen darzustellen.] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken. der das Ideal definiert. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar. Sexual... als würde er es versuchen. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. [. alles sein und alles tun zu können. wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht.Erkenntnis führten. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. Derartige Systeme sind dazu konzipiert. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. Abhängigkeit zu 25 . [. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert. was für heilig gehalten wird. als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein. also etwa des Selbst.und Ernährungsvorschriften.. wie er manchmal genannt wird. Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung. den Anschein zu erwecken. als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen. Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind. die ein Mensch annehmen kann. das größer ist als er selbst. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo". daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will. Zudem ist er es ja.. beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus. daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist.] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. besteht darin.

der vor allem ein Verwalter der Magie ist.] © Copyright 1988 by Peter J. denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann. und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. als er an das glaubt. Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. verdeutlichen. Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren.erschaffen. denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. "alles sein und alles tun zu können". denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes. die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten.. wie es Buddha einmal nannte. Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive.in seine Gewalt zu bringen. andere Menschen . Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V.·.. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden. mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können. Alle Rechte vorbehalten. Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen. Magie zu betreiben. Gewiß. Echte. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist. welche davon ihm als angemessen erscheint. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß. sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben. daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind. weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft. Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. wesentlich leichter fällt.·.des anderen zutagetreten: Ein Messias. ist nicht weiter verwunderlich. Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan.und vor allem ihre Brieftaschen . Wir stellen fest. die sich. daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben. Daß es ihm. als den beiden anderen Praktikertypen. der Artikel ist polemisch. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. "ein Hüter der Kühe anderer". der Magie widmen. jeder auf seine Weise. [. Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant. Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen. also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht. daß er es erstens meist nicht besser weiß. Anhänger zu gewinnen. doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen. All rights reserved. Und zum 26 . die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit . egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag.D. was er tut und nicht allein darauf aus ist. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann.

Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen. daß es aber immerhin genügen kann. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens. wenn wir berücksichtigen. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. ihrer Bestimmung. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. Not.Dritten ist er. unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag. Das Wort Hexe. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr. Gewiß. ein menschliches Wesen also. 27 . zwar nur noch sehr winzig sein mag. als es üblicherweise verstanden wird. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. menschliche Dummheit. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. Bildlich gesprochen könnte man formulieren. ihre Hoffnungen und Ängste. daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. ihre Verheißungen und ihr Scheitern. so bigott. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana. um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen .eine Aufgabe. Ohnmacht und. ungnädig formuliert. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten. Indem er zur Projektionsfläche wird. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. wenn auch meist in einer verfälschten. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion. die. sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird. daß das Licht. und sei es nur. will der Zauberer die absolute. althochdeutsch ‚hagazussa’. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne. Das ist auch durchaus einleuchtend. noch viel stärker aber tut er dies. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht. Es ließe sich sogar behaupten. bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin". der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet.und der Anderswelt sitzt. Mangel und Unterwerfung verwaltet. rein folkloristischen Form. ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits. dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen.eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern.

doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein. denn die Feinde sind allemal in der überzahl. dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier. daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung. die Realität zu ergründen. Es geht nicht etwa darum. 28 . und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen.

In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen. Stelle fest.oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers. 29 . welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. indem sie Dir relevante Informationen geben. wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt. die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest. das ist sogar wünschenswert. daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst . also auch Modulübergreifend. insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. Behalte im übrigen stets im Auge. Kaufe jedoch nichts ungeprüft. ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst.. daß es im Augenblick besser wäre. wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist. weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst. numeriert sind. Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". kannst und sollst Du weitere hinzunehmen. Suche Dir selbst relevante. Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate. Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest. Das ist sehr häufig der Fall.PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. und es bedarf einer gewissen Praxis. Vermeide es auf jeden Fall. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . um dies herauszufinden. sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren. ÜBUNG 86 . daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis. auch die . brauchbare Literatur zusammen. sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. die Befragung zu unterlassen. Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen.

D. Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich.·..“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 . Frater V. in: UNICORN XIII/85. Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein. 119 Jörg Wichmann. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen. S. S. 108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis. 64-69. Anm.·. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie". DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. doch steht dafür noch kein Termin fest. S. "LUCIFER/LUCI-FER. FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG.LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier. Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82.

während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen. Andererseits wird aber auch die These vertreten. Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt. weil sie künstlich Streit schüren. ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet.MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. 31 . sich über Ursprung. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. und nicht umgekehrt. der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei. 5-8. die sich auch um die Frage rankt. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt. Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab. Es erschiene uns auch falsch. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe. wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis .. S. das der Bruderschaft entlehnt wurde.. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. 11/10. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. vgl. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. Das nimmt auch nicht weiter wunder.) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre. mit dem die vier Elemente dargestellt werden. H. wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz. In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde. daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten . So überrascht es kaum. wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen. (Was die Geschichte der Freimaurerei angeht. Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten. aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet. doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe. Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt.

wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben. doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen. Galenus. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt . Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht. Christians Eltern geben ihn. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz. Rosencreutz beweist dort seine große. wo er lange Zeit bleibt. Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster. daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land.. ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen. die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen. Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft.. der seinen Nahmen wird angeben. von "Bapst. des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. So bezeugen wir hiermit öffentlich. der sol dessen an Gut. Aristoteles. Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen.. weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können. daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. wie gesagt. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde. Es beginnt. oder da er es je bedenckens hette. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk.. Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen. fählen. Auch einer kurtzen Responsion. ein Ort. Jene Leser. Beneben der Fama Fraternitatis. daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist. aber verarmten Familie geboren. Leib und Seel geniessen . daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich. werden dazu aufgefordert. von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem. Der anonyme Autor betont. höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit.Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen. Nachdem er "beyde Sprachen. der nie identifiziert wurde und der wohl 32 . Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat. um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar.

Abb. 1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas. unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 .

Physik und Alchemie gehören. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie. sprechen sich überall herum. um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge . bis bessere.. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen. Diese letztere Kostbarkeit. Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten. nenten ihne auch mit Nahmen.darin besteht. Endlich beschließen die Brüder. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen. bezeichnet wird. einen großen Tempel zu erbauen. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück. Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new. will er es in Büchern niederschreiben. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. auch beunruhigen mag. Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. quasi-mönchischen Orden. 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer. weil ihr mangelhaftes Wissen. vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen. anderen den rechten Weg zu zeigen. nicht wie einen Frembden. denen "die gantze Natur entdeckt were . denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. diese Gier zu befriedigen. doch er weigert sich energisch. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. sein neues Wissen weiterzugeben. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können. All dies tun sie nur. dem legendären altägyptischen Weisen. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß. das in der Fama als Buch M. Er brennt darauf. soll die Geheimnisse des Universums enthalten. die solange geheim bleiben sollen. empfangen ihn die Weisen. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen. ihr grosser Nähme würde geschmälert.. so fährt die Fama fort. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. aufgeklärtere Zeiten kommen. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln. damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. sondern vor allem auch ein Dokument. das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste"). doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. wie er nun genannt wird. Darüber hinaus gilt es. ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. wie sie in Fez praktiziert wird. Die Arbeit geht nur schleppend voran." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. In seiner Naivität erwartet er. die Vater Christian. den Brüdern vermittelt. In Damcar.wozu nicht nur Mathematik.als mythisch gewertet werden muß. erkennt er doch Möglichkeiten. Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß. daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist. gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. besorgten sie.

Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. daß sie alles preisgeben dürfen. Das Treffen dient dazu. Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze. Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . und in der ein Altar steht. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen. während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. brennende Ampeln. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis .Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften. seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt. damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann. Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen. ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch. daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft. also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 . Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein. Man hat spekuliert. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. die geschworen haben. weiterhin zusammenzubleiben. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. Die Brüder gelangen zu dem Schluß. Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C". Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus. in dem sie sich gerade aufhalten. Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal. um dort nicht aufzufallen.als Siegel. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor. das hinter einer Geheimtür versteckt ist. Die Fama Fraternitatis berichtet. sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden. beschließen sie. wie es andere Orden tun. das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend. "ein schöner und ruhmwürdiger Leib. unversehret und ohne alle Verwesung". auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. also auch anderstwo Glöcklein. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind.

daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden. Doch damit nicht genug. An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen. "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. ob der Orden tatsächlich noch existiere.wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz. wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. ebenso mit kosmologischen. Man fragte sich natürlich. die den Goldenen Stein verliehen bekommen. daß nun eine neue Zeit anbreche. alchemistischen. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor.geschriebenes Exemplar des Buchs T. Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache. eine Verwandlung des Geistes sei. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. Er muß alle möglichen Prüfungen. Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen. . der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen. Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. um darauf hinzuweisen. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie. Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei. was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. von dem die Fama sagt. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird". und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. magischen und heraldischen Symbolen. mit eröffnetem Hertzen. der "falschen Alchymisten" sowie all jener. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. des islamischen Propheten Mohammeds. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. die nicht weniger Furore machten. astrologischen. 36 . Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen.

Abb. 2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .

Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert. ein Aspekt. die Aufnahme in den Orden begehrten. indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam. Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee. ebenso die humanistischen Autoren des 14. der einst in Tübingen studiert hatte. daß ich im Jahre 1979. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama. war eine Autorität auf den Gebieten der Optik. Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten. was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten. Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. Wovon die einen profitierten. Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg. daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war. und 15. doch stellte sich bald heraus. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala.Vorwurf wehren... der heute schnell vergessen wird. Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt. ein hochgebildeter Mann. der Astronomie. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit.alle nur erdenkliche Mühe gaben. Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus. ließen das Verlangen nach Frieden. da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. die sich . zu Andreas 38 . Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. (Es mag hier am Rande interessieren. der Philosophie und der Mathematik. hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . geriet den anderen zum Nachteil. Einheit und Wohlstand immer stärker werden. er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens . wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen. So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den .kein ungefährliches Unterfangen. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen.wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) . zog die Realität schließlich nach. auf wohlwollendste Weise über Existenz..sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten . mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten. Jahrhunderts. zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete . Vorerst bleibt festzuhalten. Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen..) Andreae. daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist.

Abb. unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 . 3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer.

sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie. was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. dazu reicht unser Platz leider nicht aus. 40 .B. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. So beobachten wir die paradox anmutende Situation.Zeiten.und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus". Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz. Dies wurde. Er argumentierte aber. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. Robert Fludd. Major. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren. Magister und Magus. von dem Richter einiges Wundersames zu berichten. bereits genüge. die meist den Anspruch erhoben.) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein. Es gilt heute als erwiesen. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung. Theoreticus. Erwähnenswert sind die Gold. Jahrhunderts andauern. der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren . Damit war der "Orden der Gold. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden. daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten. Minor. daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe. Practicus. Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. um eine echte Bewegung zu schaffen.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior. Adeptus exemptus. Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen. Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb.und Rosenkreuzer" geboren. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein. die alle den Anspruch erhoben. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden.. tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee. ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen. ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten.und Rosenkreuzer vor allem deshalb. als alles das. denen er sich sehr verbunden fühlte.. Philosophus. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden. Francis Bacon." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos. einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen. Paracelsus usw.

Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19. Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten. Cicero. Jahrhundert. Francis Bacon. von Hochgradfreimaurern gegründet. Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. was ihm freilich auch durchaus gelang. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen. Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte. zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). christianisierte . Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte. Thomas von Aquin. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert.die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen. beispielsweise die Karma. Peladan. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley. Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof. vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. Aristoteles. Mitglied in der Bruderschaft zu sein. Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch. Benjamin 41 . Auch er behauptete nie. Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen. den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde. Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Zwar dauerte es bis zum 20. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus. als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. Platon. ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann.und Reinkarnationslehre. das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte.Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil. Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten. Jesus Christus. in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. der von H.genauer: katholisierte . den Vegetarismus usw. Lewis. Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte. seines Zeichens Theosoph. der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz. Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein).

weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz. daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei .B. daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . Es bleibt jedoch festzuhalten. Tonstudios usw. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden. den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen. Jahrhundert finden lassen.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen. daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte. einem Planetarium. einem ägyptischen Museum. in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften.auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht .doch ist das Beweismaterial erdrückend. geheimen Wissens" kommt. und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen. So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle. z. wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich .Franklin und Claude Debussy. (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche.. wenn die Sprache auf das "Bewahren alten.ein Vorwurf. Labors. daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben. Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11. Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade". die sich einhellig darüber beklagen. angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen. ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten . um nur wenige Beispiele zu nennen. Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen. die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen. gefallenlassen.) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt. ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich. Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil. wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich. geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 . Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren.ähnlich wie die Freimaurerei . über Atlantis.

beliebten Symbolik bedienten. was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. Aber gleich zu behaupten. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. entbehrt jeder objektiven Grundlage. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol.einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen. andererseits kann man sich aber auch fragen. Gewiß. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. 43 . Jahrhunderts so bezeichnend war. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19.

Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte. denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle .PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt. ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber". in Rituale eingebunden. Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. Und aus den Sagas. Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war. wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. die zusammengebunden wurden. Gewiß. Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit. Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind. man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten. man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten.nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln. wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. Bei den Runen handelt es sich um Zeichen. Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". und dies nicht nur in Deutschland. Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden. Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. 44 . wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt.) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende. Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben". sie galten als Zauberzeichen und wurden. die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde. um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen.

für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll. ebenso Futharks. Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. wenn wir uns allein darauf beschränkten. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 . etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren. zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht. Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde. u. Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f. Im 7. datiert. zumal einiges dafür spricht. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten. Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf. 50 v. Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. r" und "k". daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden. Vor allem ariosophische. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker. die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben. a. als würden wir heute anfangen. Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. die man auf ca. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet.ZR. th. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. die der Runenkundige erfahren.d. Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar.

stets finden wir einen Religionsstifter vor. Abgesehen davon. daß Guido von List behauptete. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts. ändert dies doch nichts an der Tatsache. sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind. kennt das Odinslied der Edda. sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben. [Tegtmeier. denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise. Von List stammt auch der Gedanke. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten. Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten. was unbekannt und geheimnisvoll ist. S. dem Odinismus. Doch alte Kulte sterben mühsam.wiederaufblühen zu lassen. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. die Runen zu stellen und zu intonieren. daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote. Das Christentum brauchte lange Zeit. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen". Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. Runen. Die Runen aber sind. so daß der Gedanke nahelag. So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte. 18f. Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen. das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden. noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane.] Wie so Vieles. Aber wenn List auch mit diesem. in dem es um die Runen geht.Weltreligionen. der in manchen abgelegenen . standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. teils unverhüllt neuheidnisch .Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. 18 Strophen. ja fußt alle Magie überhaupt. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). den Odinismus – teils christlich verbrämt. Zwar läßt sich belegen. zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda. im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . den man später als "Gott" Odin verehrte. gänzlich auszurotten sind sie fast nie. später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte.

der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken. die Sie bitte den Abb. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen. und um diese überhaupt machen zu können. altgermanischer Praktiken zu tun. daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer. 6 und 7 entnehmen. mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. Flüchen oder Heilungssprüchen. 47 . Marby. Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur. Dies will geübt sein. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird. Talismanen. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie. mit der Runenintonation und dem Runenstellen. Für den Anfang wollen wir uns. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. Wo ältere Autoren wie List. doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen. subjektiv optimalen Intonationsweise. gewissermaßen zum Kennenlernen. Thorsson. beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten. gelingt es ihm. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben.Rekonstruktionen früherer.

a) b) c) d) Abb. 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark. c) Jüngeres (Nordisches) Futhark. b) Angelsächsisches Futhark. List 48 . d) Armanen-Futhark nach Guido v.

Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können. was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen. das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. ONT). "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen". Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden.DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen.). die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. 1874-1954). apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren. ja stundenlange Meditation zu machen. Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht. Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn. der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet. bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln. daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe. eine Behauptung. was auch meist mit der Intonation verbunden wird. übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen.und Liebesleben der Blonden und Dunklen". von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker. die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen. natürlich damit stets eng verbunden. Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet. kann es schnell geschehen. der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll. Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. Er gilt gemeinhin als "der Mann. wie kräftigend und belebend sie sich auswirken. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. Adolf Josef Lanz Liebenfels. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität. Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl. und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 . einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen. "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . optimalen Stellungen. aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. die Runen körperlich zu stellen. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur. Schwindelgefühle. Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z.B. zu denen Lanz auch die Juden zählte. stödhur). der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. ein ehemaliger Zisterziensermönch.und. weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten. Tatsache ist jedenfalls.

In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und . sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen. daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen.. also als Vermischung. in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren. der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. der sich beim NS-Regime unbeliebt machte.vor allem nach der russischen Revolution . also nach Palästina. einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt. Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet. es wäre kurzsichtig. sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun. Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel. Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 .biologisch nachweislich unmöglichen . Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher.der Magie einst entstand. wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen. beweist die Tatsache. der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten.. so bleibet Gott in uns. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme. wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte. etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . auch er rekurriert auf älteres Gedankengut. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung. indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete. Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand. wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden. wollte man das Umfeld ignorieren. wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt. daß alle ariosophischen. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt.Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen". So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen.Rassenvermischung. Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung. um dort wieder die alten. Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit. und Christus. So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten. von der Behauptung der . Es läßt sich allerdings nicht leugnen. wozu auch der Antisemitismus kam. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte.militanter Antikommunismus als selbstverständlich. gekommen. in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form .

Urrind. Tageslicht. Bann. Wohlwollen. Kontakt zum Überpersönlichen. (kollektiver) Wohlstand. Zwillinge. Hoffnung. Umarmung. Heimat. strenge Prüfung INGWAZ: Ing. Recht. Weltenbaum. Kraft. Überwindung von Hindernissen. Ernte. Schicksalsspruch. Ursprung. Erlösung. Urschöpfung. Schutz. Ordnung. Entwicklung KENAZ: Flamme. Grund und Boden. Gesetz und Freiheit. Zwang. das Bergende. Teamarbeit. Grauzone. Phallus. "Karma". Polarität. Reiten. Leben.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. Tugend. Sieg. Schutz PERTHRO: Losbecher. Ei. Wachstum. Einweihung. Kreuzen der Hände. Behausung EHWAZ: Pferd. Schöpfung. Vereinigung von Leben und Tod. Erschaffung. gerechter Sieg BERKANO: Birke. Schutz. Mutterschaft. Erdung. Selbstaufopferung. Schmiedekunst. Erfindungsgabe ISA: Eis. bewegliche Macht. Glück. Schicksal. Zauber. Ekstase. Vergnügen. Lebenskraft. Rhythmus. Ruhe. Zerstörung. Fruchtbarkeit. Frieden. Verwurzelung. Mangel. Sexualmystik WUNJO: Freude. Vitalkraft. Harmonie. Einsamkeit. Not. Gefolgschaft. das innere Feuer. Bewegung. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Kameradschaft. Vertrauen. Evolution. Handlungsvermögen. Liebeslust GEBO: Geschenk. das All-Ich. Frohsinn. Brüste. Gelingen. Zwielicht. Widerstand. Frieden. Urkraft. Ursprünglichkeit. Gold. Zeit ELHAZ: Elch. Opferfeuer. Wechselbeziehung. Gesetz. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Gesundheit. Verbindung. Samen. Anziehung. Vereinigung. Odin. Gesetz. Keimung. Lebenszyklus. Bewegung. Weisheit. ewiges Leben. Reibefeuer. LAGUZ: Ur-Wasser. Lebenskraft SOWILO: Sonne. Sippe. Symbiose. Gleichgewicht der Kräfte. Leidenschaft. Geschwisterliebe. Schutz. Treue. Empfang. Großzügigkeit. Geduld DAGAZ: Tag. Macht. Thor. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Held. Gärung. Verbrennung. die kosmische Antenne. Ritualfeuer. Befestigung. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . Urstrom. Treue MANNAZ: Mensch. Vollkommenheit. Fruchtbarkeit. Tausch. Einweihung. Fruchtbarkeit. Fruchtbarkeit. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. Eibe. Ordnung. Ursprung. Sendung. soziale Ordnung Menschheit. Inspiration. Schwäre. Kreislauf der Natur. Reibung. Verwurzelung. Tanz. Donner. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz. Erdopfer THURISAZ: Hammer. Riese. Erhabenheit. Urmaterie. Ausdehnung URUZ: Auerochse. Dorn. Entzündung. Vitalität. Wille. Elend. Samen. ksomische Zyklen. Erfolg. Menschlichkeit. Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Erdmutter. Weisheit RAIDHO: Rad. Eibenbogen. Ausdauer. Tagstem. Sippe Abb. Schlichtung. Heimstatt. Stille. Sinnlichkeit. Dichtkunst. ewiges Werden. Sonnenrad. Menschenopfer. Gesang. Gerechtigkeit. Geld (beweglicher Besitz). das Empfangende. Gesetz von Ursache und Wirkung. gesunder Rhythmus gute Zeit. göttlicher Odem. Weg zum Ziel. Hort. Erdgott. EIHWAZ: Eibe.

so bleibt ein sehr beachtenswertes.kennen. so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts. wirkungsvolles System übrig. können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. rassistischen Elemente von der Runenmagie ab. Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann. sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln. das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre. Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen. ohne den Fehler zu begehen. die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. 52 . Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen. nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen. Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. für deren Existenz bei den altgermanischen.

STADHA (I) 53 .Abb. 6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. GALDR.

Abb. GALDR. STADHA (II) 54 . 7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.

ÜBUNG 87 . 12 Mal pro Rune steigern. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden. Dies geschieht am besten. Vergiß nicht. Wenn Du willst. das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen. dabei empfehlen wir. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr). zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen. sofern nicht schon geschehen.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus. Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden. sie sehr genau kennenzulernen. Das Galdr ist optimal. die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist.PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben. Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. 55 . kannst Du davon ausgehen. Übernimm Dich dabei aber nicht. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken. ob Du es richtig machst. daß Du alles richtig machst. ÜBUNG 88 . nummeriert sind. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein. also auch modulübergreifend. Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen.

GODS. FEMINIE MYSTERIES. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden. £ 2 Porto/Verp. es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt .. FOLKLORE. ders. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen. an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen.. Neuhausen: URANIA VERLAG.leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum". weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. Tufnell Park. dem Yggdrasil. MS. 43 St. RUNENKUNDE. Auch diesem Werk ist zu wünschen. o. Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist. das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch. 1987. wie zu hoffen ist. 56 .95 zuzügl. Edred Thorsson. o. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres. Preis: £ 7. die für jeden leicht nachzuvollziehen sind. hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar.O. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. George's Avenue. LEAVES OF YGGDRASIL. aber offen an den alten Urtexten. Darüber hinaus ist es eine der originellsten. [= Austin. A SYNTHESIS OF RUNES.J. MAGIC. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. später aber.WEITERFÜHRENDE. Maschschr. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen. drittes Werk geschrieben. geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich. Freya Aswynn. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich. London N7 OAJ.

Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders. WEISSAGUNG. Eher etwas für Fortgeschrittene. Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung. DM 2. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt.Br.für Porto u.. Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System.. DIE RUNEN. Ralph Tegtmeier. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert. MAGIE DER RUNEN. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen.ALPHABET DER ERKENNTNIS. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert. 57 . Karl Spiesberger. RUNEN . Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur. Vitki. Freiburg i. RUNENEXERZITIEN. Michael Howard. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten. URSPRUNG. und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte.. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen. BEDEUTUNG.Ulrich Jürgen Heinz. RUNENMAGIE. PRAKTISCHE RUNENMAGIE. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons. Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung. Verpackung beim Verlag bezogen werden. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert. indem es auch physikalische. Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG.zuzügl.

Valentin Andrea. ANNO 1459 (1616). Runen. GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18. um zu existieren. „Dinge.UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier. JAHRHUNDERTS . CONFESSIO FRATERNITATIS (1615). CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ. DIE ERLEUCHTETEN. vollen wir gar nicht haben. Graz: AKADEMISCHE DRUCK. FAMA FRATERNITATIS (1614) .EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT.H.LITERATURNACHWEIS Joh.“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 .o. Frick. Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R. die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen. s.

da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. Culling behauptet. doch es ist sehr wahrscheinlich. sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. Mahamudra hingewiesen hat.. so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte.und Mevleki-Tradition.BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol. Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren. 59 . Wie dem auch sei. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon. so ist das durchaus so gemeint. so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. mentalen und geistigen Ebene wirkt. Es ist so gut wie sicher. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind. die mit diesem System zusammenhängen. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. ist die Buchstabenmagie. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven. so wäre es wohl korrekter. wenn ich also sage. Vorausgesetzt. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. worauf mich Fr. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben. aber äußerst wirksamen magischen Techniken. von Derwisch. doch möge hier die Feststellung genügen.O. ebenso vom O. no. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. II. Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. die auf der physischen. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. 7. bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. die sich ausschließlich an ein britisches.G. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose.oder Sufi-Wissen zu sprechen. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten.T. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren. aber auch dies nur dann. die einer Tradition zugehören. dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte. daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt. die schon seit den Anfängen des 19. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten. eine ähnliche Technik erwähnt. 1984). hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi. Eine der weniger bekannten. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten. eine Art Schwingungsalchemie. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde. nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. Allein die alchemistischen Implikationen. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. Andere Stilelemente.B.

Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder). nur Seide sollte dabei vermieden werden. was er tun oder besser lassen sollte. Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. a. Vokaltöne (I. da der Aspirant schon sehr. keinen einzigen Tag der Übung auszulassen. Halsgriff. niemals nützen . 2) Hauptarbeit.oder Bauchgriff und Schlußgriff.. si. Doch ist es sinnlos. denke stumm den Vokal: "i. sehr schnell selbst herausfinden wird." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren. 3) Nacharbeit. Mittelgriff. Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden. zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf. balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe. bis Daumen. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden. der Arm wird wieder senkrecht gehoben. Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak. die Mudras mit SI. Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca. Es ist von größter Wichtigkeit. ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens. Übertreibung kann hierbei nur schaden. I. und andere Einschränkungen gibt es nicht. Nach der SI-Formel ("si. Ein. (Übungsdauer: ca. usw. A und O).. i. Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel. Brustgriff. usw. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden." A . denke stumm den Vokal: "o.. Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen. i .strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe.. nachdem 60 . si . und das ist es auch. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst.strecke Hand zurück und biege Finger. o . Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten. a . denke stumm den Vokal: "a. Dies tust Du.. da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben. Die verwendeten Techniken: Handmudras. gehst Du dazu über.Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an. einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen.. usw.. Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I . verschiedene arabische Formeln..") läßt Du den Arm wieder sinken. recke den Daumen rechtwinklig ab. 5-10 Minuten dauern. o. eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. Meister.und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren.wie auf anderen Gebieten. usw. 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht. SA und SO zu aktivieren. daß es keinerlei Zweck hat." O . wie sich der Zeigefinger erwärmt.

vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger. wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst. sa. aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. Ziehe die abgewinkelte Hand scharf. der Zeigefinger ruht auf der Kehle. Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen. Dies ist die Quecksilberphase. (Übungsdauer: ca. Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. bis sie vor der rechten Schulter ruht. Damit aktivierst Du das Halschakra..") fortzufahren. Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge. Ziehe scharf nach rechts ab. auf dem Körper ruhend. 14 Tage lang. Dies ist die Salzphase. während Du mental beständig "alám" wiederholst. Nun führst Du den MEISTER. und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt. . aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle).". so . hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám". Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort.Du die Wärme verspürt hast.. Hebe den Arm erneut.oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel. Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst.. 61 . 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten). Vollziehe den Halsgriff. sa . um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals. nach oben. bis Wärme eintritt. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren. kannst Du weitermachen. bis die Wärme erreicht wurde. usw. hebst ihn wieder.Teil 2 14 Tage lang. usw. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader. bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren. bis Du Wärme verspürst. Senke den Arm.. Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt. so. täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel. Dies ist die Schwefelphase .

Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten.das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden . daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist. daß die Putrefaktion beendet ist. Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen.) 62 . Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. worum es sich dabei tatsächlich handelt. um die Wahrnehmung zu schärfen. Dies ist das Zeichen. und ziehe die Hand ab. Dies aktiviert das Herzchakra. da er ein starker Kundalini-Erwecker ist. besser ist es. Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn. darüber einmal nachzudenken. ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust. Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen. bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen. Nun beginnen Mortifikation und Sublimation. die Transmutation von Blei in Gold. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. (Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. ihn nur drei Mal durchzuführen. der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt.Nun ist die Zeit gekommen. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte). Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung. doch könnte es nützlich sein. bis sie die rechte Körperseite berühren.

können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 . ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird.. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden. den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen. verträgt. mit dieser Methode erfährt man automatisch. aber sie sind sehr kraftvoll. keinen Knoblauch usw. wenn sie maßvoll durchgeführt werden. diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen. Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden. Schweißausbrüchen. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. aus dem schon bald ein volles Rot entsteht. Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen. so daß man Stadien erfahren mag. ist er zum kubischen. Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist. sie fortzusetzen. Gewiß. All dies ist nur ein kurzer überblick. daß es praktisch unmöglich ist. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird.Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat. was gut für einen ist. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. so ist zu empfehlen. ("Denn viele werden gerufen . Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt. Sie verändern die Chemie des Körpers. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. in denen man einfach keinen Tabak. wie schon eine kurze Praxis beweisen wird..") Die Erfahrung zeigt. durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut. keinen Alkohol. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln. solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. . sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. zum "behauenen" Stein geworden. das täglich stärker leuchten sollte. Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. doch sollte man darauf achten. wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist. Es wird allein das Mantra NA verwendet. Sind Sie mit den zahlreichen.

Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 . daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z.B. bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z. Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben.) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen. Kennzeichnend ist für alle Systeme. usw. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen. und so weiter. muß ich doch darauf beharren. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. Mut. "SI" usw. metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber. "I". ein silbernes I auf die Fußsohlen usw. Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe.und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. Griffen und Schritten. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag.). Griff usw. Magier. den Kraftstrom gezielt lenken. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt. zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane.) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind. Form. was darunter zu verstehen ist. * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen. mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw. doch hier sind sie wichtiger denn je.oder Merkurphase. Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf.B. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe. denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren. mit Runen. von der Mantramistik über die Form-. Form) k = Körperanker (Mudra.B.auch bestimmte Körperpartien aktivieren. Energiestrom usw. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen.B. Lauten gearbeitet werden. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit.) aktiviert werden. Mudra. Farbe. Farben.

Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben. ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung. da die Besessenheit eher ein aktives. Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt. die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten. ein Begriff. allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten. Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen.oder Heilgesetz usw. starke Veränderungen der Stimme.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. Verwünschungen usw. Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert. Kräften (Energiemodell). geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. starke. Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers. Nötigung. generelle Übernervosität usw. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen". insbesondere der Dämonenmagie. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". plötzliche Hellsichtigkeit. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen. psychischen. Verstoß gegen das Heilpraktiker.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit. daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen. wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt. Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell). 65 . besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber. überhäufig auftretende Albträume. starke Weitung der Pupillen. "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen.B. Tieren und Gegenständen bzw. dynamisches Phänomen ist). die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z. besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet. tage-. beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren.). radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls.und natürlich der Magie. Herzrasen. Orten. das Gefühl. daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert. die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin .

Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. um sein Opfer wieder freizugeben. daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf .B. der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann. 4. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben. Das Ritual ist in aller Regel kompliziert.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen. 3. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. Allerdings besagt das noch lange nicht.notbedingt . der bei seiner Gottheit echten Schutz findet. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. 2. sorgt der exorzierende Magier dafür. bei der versucht wird. Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken. sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt. entsprechendes Ambiente) begleitet. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit. langwierig und von starken äußeren Reizen (z. Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt. Indem er den Geist wahrnimmt. es hätte jedoch wenig Zweck. solange das Ziel . Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar.die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit . Lärm. Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben.erreicht wird. die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht. ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen.schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige. Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. ihn ignorieren zu wollen. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma.in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln. wie wir es ja auch . was aber nichts zur Sache tut. wobei auch 66 . dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat. weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat. Es besteht allerdings kein Zweifel daran. bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus. daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung. Lichteffekte. "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist. aber dies auch nur. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann.

in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden.doch eben nur scheinbar. etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk . Hier ist es wohl angebracht. 5. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen. um eine Rückkehr zu unterbinden. Weihwasser). wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht. Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers . Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt. Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott.) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. Zigeunern oder Juden . aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß. 6. bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet. Das schließt nicht aus. daß die wenigsten diesen Text gelesen haben.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen.z. Es wird endlich einmal Zeit. Kruzifix. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen. Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. Und so vermutet man in ihm eine Kraft. genutzt und ggf. rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht.größere magische Fähigkeiten zusprechen. daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. 7. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen. was vielleicht daran liegen mag.) 67 .als den eigenen Zauberern. wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z.Emotionen wie Angst. Schutzgeist usw. 8. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen. Trauer usw. oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen. Entsetzen. dieses Relikt früheren. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist. die dem Dämon zuwider sein sollen. die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht . (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit. Wut. Damit soll es in ein "Jenseits". übersteigert werden. 9. Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht. doch ist dem Praktiker nicht damit gedient.B. gängigen Exorzismus-Techniken.B. In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider.

Hat es großen Respekt vor ihm. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun. der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . gänzlich darauf zu verzichten. nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit. da3 es schier unmöglich wird. in dem sich dieser manifestiert. Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. Hellsichtigkeit. zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden. Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl. daraus den Schluß zu ziehen. Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. also ohne jede Vorwarnung. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch. bei der das Opfer immer introvertierter wird.B. wenn ihm durch Knebelung 68 . sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird. explodieren. so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß. wie wir es weiter oben formuliert haben. Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller.). wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird.aber eben auch nur dann. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen. etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert. so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw. ob "Dämon". daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet. die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. ihm kybermagische Matrizes überträgt. bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. rein psychische Störungen des Opfers handelt. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten. daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung". Es liegt nahe. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. ein Kompromiß. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. da sie oft erst im letzten Augenblick. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). erfolgreiche Schadenszauber usw. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. als sei der Normalzustand wiederhergestellt. wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken. und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt.

kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten.und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer.das sogenannte "Flaschengeistprinzip". Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben . Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation. Ist der Geist erst einmal gefangen. Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an). 69 .sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint. sie sich zu unterwerfen. geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde. Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt. Wie diese Bezeichnung schon verrät. sich verflüchtigen soll. aber auch andere Steine werden gern verwendet. hat er die Chance. um Geister in diese zu bannen. Flüssigkeiten und Rauch. um dem Magier als Helfer zu dienen. braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. ebenso Pflanzen. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw. abgerichtet.vernichtet. Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt. meist wird er vertrieben oder . Doch ist das die Ausnahme. sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) .

korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen.eigentlich geht. (Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle. doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten. das ja auch häufig Tiergestalt aufweist. dem Löwenclan. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte".) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen.und das gilt sinngemäß auch für den Totem . Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. so daß selbst halbwegs nüchterne 70 .) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen. bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen. nicht aber nachvollziehbar machen kann. beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika. den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen. daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse. daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen. (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch. ähnlich dem Familiär. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze.mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung.oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen. die zum selben Clan oder Totem gehören. ist dies beim Clan. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen. dem Wolfsclan usw. daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei.PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. wo ganze Dorf. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem.oder Totemtier eingehen. Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie . mit der Hexen oft dargestellt werden. also im Leben eines Menschen auch wechseln können.allein darauf ab. nicht aber erdenken. Mit anderen Worten: Das. Menschen. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen. Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen. Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich. zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren. wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt. worum es beim Heiligen Schutzengel . sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden. Das fängt damit an. daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan. Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers.oder Totemtier nicht der Fall.

wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist. Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. stets auf die richtigen Lehrer trifft. Charakteristisch für den Totem ist auch.zum ersten und letzten Mal . also dem Werwolftum. nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt. ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme. Stärken und Schwächen des Tiers. um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben. der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. 71 . schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses. die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu.Außenstehende berichten.im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann. daß es Ziel aller Magie sein sollte. Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig. das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher. Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier . Es wäre also falsch. diesen Totem zu aktivieren. daß man ihn sich nicht aussuchen kann. Diese knappen Ausführungen müssen genügen . ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene. der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist. daß der Mensch. In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren. (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems. im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen. Zudem ist es keineswegs so. Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen. daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür. doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie. der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt. die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist. wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen.erwähnt. der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären. In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften.wer Ohren hat. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet . daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet.

der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde.a.) fixiert. ) Die Fähigkeit. Symbole. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet. Beispiele anzubieten. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt. Stein. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt. bis der Satz sich am Boden abgelagert hat.und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations. Dann wird gewartet. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen.B. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts. Espresso u. Baumrindensehen usw. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn. Gewiß. als würde man ihn real wahrnehmen. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten. Es ist lediglich möglich. Tapete usw. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch. auch wenn er selbst oft glaubt. Steinsehen. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka. lenkt der Orakelnehmer bzw. Der normale. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden. dies noch zu tun. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination. In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar. 72 .) arbeiten. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen. Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab. Bleigießen. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun). Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. bezeichnet man als Eidetik.DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer. ein Stück Rinde usw. daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen. wie sie wahrgenommen wurden. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. einen eigens für diese Befragung beschafften Stein. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen. daß sie dem Auge Muster.) besteht. Bettina Tegtmeier empfiehlt. Wichtig ist. während er einen Gegenstand (z.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers. 1. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs.

Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. Bindung Vogel: Freiheit. Symbole oder Bilder erkennt. Geborgenheit. Erhabenheit Haus: Sicherheit. Bewegungslosigkeit. schnelle Bewegung. Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. Oberflächlichkeit. Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. Höhenflug. Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit. Lebendigkeit. Hilflosigkeit Speer: Kampf. Streit. also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. Überblick. auf der Untertasse dagegen einen Baum. möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler. Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt. Weisheit Fische: Schnelligkeit.Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). was wiederum seine Position stärken dürfte." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können. Beharrlichkeit. wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis. Konflikt. Trotz Fische: Sprachlosigkeit. ein Haus und einen Vogel. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick. Dazu nun ein Beispiel. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung. bis er darin Muster. Einschränkung. Das macht ihn unsicher und fahrig. Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . einen Fisch und einen Speer. Anpassung. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will.

kann. Spiegelschau.) Geistwesenorakel bedienen sich. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln. Ouija-Brett usw. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. aber schon früher war es durchaus üblich. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten. Geistführer usw. Dieses Beispiel soll genügen. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche. darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. das sich meist in Tieftrance begibt." Welche dieser beiden Deutungen (bzw. Feuersehen. bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten. spiritistischen Mediumismus. erübrigen sich hier weitere Erläuterungen. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole. 74 . grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel. schamanische Geistreisen usw. Dazu bedarf es eines Mediums.) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge. Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen. so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren. um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten. auch andere. 2. um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht). Wolkenschau usw. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. 4. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht. die mit Phasen der sprachlosen. Da wir dieses bereits kennengelernt haben. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Kristallsehen. Wassersehen. 3. was er eigentlich will.

Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze . das mal auf den einen. also ob sich ein Geist im Raum befindet.Abb. 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. einem auf Rollen. 75 . "Ja".B. mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt.denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert. 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z. Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle.B. Abb. knappe Begriffe (z. "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" . Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt. gearbeitet wird mit einer Planchette. Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja". Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch.eben die Antwort auf die Orakelfragen. "ob jemand da ist". Das Brett entstand im 19. mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest. Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne. wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt.

also auch Modulübergreifend. zu guten Erfolgen zu gelangen. indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst.BUCHSTABENMAGIE Führe. so brich diese Operation ab. 3-4 Divinationen pro Woche. ÜBUNG 90 . das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen. wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. ein buchstabenmagisches Exerzitium durch. so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca. Versuche auf keinen Fall. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. numeriert sind. Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter. ÜBUNG 89 . Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. Sollte es Dir schwerfallen. 76 .

“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 .Br. bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. 4.:. neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius.: HERMANN BAUER. DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE. Freiburg i. in: The Lamp of Thoth. 1984 Bettina Tegtmeier. 1977 Frater V. 7. 13/vol. verbesserte und vermehrte Auflage. EINE DARSTELLUNG DES RITUALS.D. s. no.. II. III/l/S. (Leeds). DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL.: . "The IAO Formula and the Alchemy of Letters". aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun. 30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können..

. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt. wie mit ihm zu verfahren ist. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. Erkennen großer Lebenszusammenhänge. Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. hast Du damit ja schon einige Erfahrung. die Du daher besonders gründlich studieren solltest. Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben.. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen. auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an. Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). Erfahren der eigenen Erhabenheit . praktische Geldmagie.BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. Erkennen der eigenen Größe als Magier. b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck. 78 . Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. weshalb das sinnvoll ist. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung. weil die Sprache (bzw. bevor Du mit dem Exerzitium beginnst. unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist. wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium. Bitte beachte. wenn Du: a) das Saturnexerzitium. so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen. Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe. Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest. das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen. Bitte verwende nur das Originalheft. ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. (Überlege Dir selbst. Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. Dieser soll dazu dienen. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns". Tagebuch.

sofern nicht ärztlich indiziert. Musik. wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst. Natur. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. umgebe Dich mit ihm versuche. wenn Du willst. Kunst. 4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm. 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung. Politik. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. Philosophie.B.2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max. Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge. l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min. Weltwirtschaft. Literatur. Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie.) (min. 4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. 79 . Religion. und handle danach übe. praktische Geldmagie (z. Kochkunst usw. sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus.

Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT. Affirmationen. WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen.3) Meditationshilfen. Suggestionen. Suggestionen. WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT. 80 .

81 .

JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen. 82 .

"Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden. Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant. allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau. Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien. Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults. Darin deutete er an. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt.ä. vergleichbar den "Logen". Dieser war es. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen. (Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde. doch nicht etwa. Alexandrian Tradition) benannt.) betrifft. Beginnen wir mit der profanen Geschichte. und auch keine zentrale geistliche Autorität. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen.: Gardnerian Tradition) des Wicca. weil der Wiccakult.EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt. und so ist es legitim. Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte. Puppenmagie usw. Knotenzauber. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe. (Coven = vom lat. Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte. Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden. die eine sehr viel ältere Tradition fortführten. Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen. 1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults. indem er ihn immer wieder in die Medien brachte. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 . der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. führten sein Werk fort.oder Wiccakult. conventus oder "Versammlung". obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl. vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z. Von kleineren Einzelheiten abgesehen.) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer. und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o. allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an.B.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. die zeitgenössische Magie .) Gardners Schüler und Schülerinnen. Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang. dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen.

aus echten Hexenfamilien zu stammen. druidisches Wicca. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. ist die Kritik herkömmlicher Historiker. wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich. daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist . Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen. (Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen. Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. Es gibt ein Foto. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß. Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. während Sanders . Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. Wicca bedeutet "männliche Hexe".und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre. wie es Gardner ja auch behauptet hatte. feministisches Wicca usw. als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle. heidnischen Urreligion gegangen sei. und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult. Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. die Pluralform lautet wiccan. geht eine große Vielfalt einher. der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird. Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten. Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. Die Vermutung. Chaos-Wicca. was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. die kaum noch zu überschauen ist. Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen"). Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute).der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten. mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet. und wie Wichmanns Studie (vgl. etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben. Literaturteil im Anhang) zeigt. "hexen" ab. Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill. thelemitisches Wicca. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. weiß man tatsächlich nur wenig darüber. "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt. Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt. das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello.

Auch andere Elemente des Hexenkults. Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig. The God of the Witches (= Der Gott der Hexen). auch wenn die These von einem organisierten. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. und es ist ja auch bekannt. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. Boulevardblätter. finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen.Stanislaw Przybyszewski. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder. daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt. tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions.000" praktizierende Hexen konstatieren wollen. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende. beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk. wenn Kirchenkreise. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte. dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. or the Gospel of the Witches (= Aradia. Allgemein unbestritten ist aber. obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist. ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte. Doch wie die 85 . Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. So kann man sicherlich davon sprechen. vorchristliche Religion Europas handelt. übergeben wurden. oder das Hexenevangelium). Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden.und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. die Leland mitgeteilt bzw. der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus. daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt.

86 . so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen. keine zentrale geistliche Autorität kennt.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults. Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern. wie schon erwähnt. und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert. den Wicca so auszulegen. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben. in.publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft. So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen. weshalb wir Sie auch bitten möchten. (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs. die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt. den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte.000 überschritten haben dürfte.1989 . ja jede Hexe die Freiheit. einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen. wie sie es für richtig hält. dessen Auflage inzwischen . Letztlich besitzt jeder Coven. DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult.die 15. das folgende zwar als einigermaßen treffende.

und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. jeder Mensch.1. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn. als Herne und Wodan sowie als Sonne. einen ganz allgemeinen. als "Gehörnten" und als Cernunnos. weich. als reife Frau und als Vettel. Familienvater. nur -. als Aradia und als Mondin. das über die Magie der Träume und der Visionen. Er ist Jäger.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen.und Himmelsgöttin. Krieger. Vergessen wir nicht. als Ra und als Dis. Hekate. groben Überblick geben kann: 87 . Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. fließend. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. was uns zeugt. nachgiebig. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. das synthetische Intuitive. negativ. das urgründige. Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. Inanna. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen. empfangend. Das Männliche ist es. wobei auch diese Auswahl. als Sternen. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. ob Mann oder Frau. Diana. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige. Das Weibliche ist es. Kali. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche. das Irrationale. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. als Geliebter und als Gemahl. sanft. was uns gebiert. linke Seite. jeder Mensch. daß das Wort "Materie" von mater. Astarte. das Emotionale. gebärend. ob Mann oder Frau. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. Vagina. Tanitha. wie schon zuvor bei der Großen Göttin. zyklisch. Mondgöttin. Es ist sicherlich sinnvoll. als Osiris und Mithras. ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. Aufbauende.

das analytische Denken. rechte Seite. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. Phallus. starr. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . [S. andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. unnachgiebig. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. das Aktive. rauh. aber keine Laien gibt.und Erzeugerrolle. hart. wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde. Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen. so ist darunter nicht zu verstehen.seinen eigenen Coven eröffnen. andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander.Attribute des Großen Gottes aktiv. muß ein Tochtercoven eröffnet werden. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen. linear. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür.sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet . daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können. über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt. Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. das Rationale. Wird diese Zahl überschritten. Sonnengott. Aufbauende. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. positiv. daß der Große Gott allein zerstörerisch. das Intellektuelle. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater. das über die Magie der Weihe und der Tat. 2. oder wird es aus der Gruppe relegiert. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll. Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. 3. gebend. kann es den Coven wechseln oder . Vergessen wir dabei aber nicht. zeugend. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen.

Allerdings findet man häufig auch Wicca. und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen. Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis). Eiben. die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben. Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3. Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache. Verwendete Ritual. In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt. die er feiert. Knochen. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten. Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten. Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain). 89 . die eher funktionaler Natur sind. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh.ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern. die den "Großen Ritus". Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer. mit dem der Frühling willkommen geheißen wird. Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen. kahle Bäume.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung.und Meditationssymbole: Tod. daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. der wörtlich "Sommerende" bedeutet). sind die acht Jahres. (Es gibt allerdings auch Strömungen. eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters. Efeu. da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . Grad" gemacht worden. über die Auen und Wälder. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate). die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen. daß der Wiccakult mit Graden arbeitet. das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte.erfolgen. Diese werden teils mit ihren keltischen. November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet. abgeschlachtet und eingepökelt. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. genauer. einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen.oder. doch wird auch hier meist darauf hingewiesen. mit dem er auch seinen Anspruch begründet. die die Selbsteinweihung gestatten. 4. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. die Alte Religion zu verkörpern. nämlich die . Friedhof. 1. Es ist auch die Zeit.

Der Winter. durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen. ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. als Fest dieses Lichts. auch Imbolc). Gebäck. Verwendete Ritual. der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. im Schoß". die ja die Aspekte der Jungfrau. wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter". Es ist auch die Zeit. Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. (Ein heidnischer Brauch. Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende. der jetzt seine Mitte erreicht hat.christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet.vor allem 90 . wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt. die Luperci. der ihnen begegnete . Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . des Todes und der Wiedergeburt. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad".und Meditationssymbole: Krippe. die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen. 22. aber auch der Geburt. und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. Brigante). Lichtmeß (keltisch: Imbolg. der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum). es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier". l.Julfest. das Fest der Brigid (Brid. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt. Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt. nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. der strahlenden dreifachen Göttin. Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs. Hex (Stechpalme) .damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte. Feuer. der reifen Frau und der Vettel besitzt.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde. geht zur Neige. Tannen. auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch. ein uraltes Fest. (Man hat die . Imbolg. wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan.

Frühjahrstagundnachtgleiche. Wacholder. 1. Hase. Walpurgis (keltisch: Beltane. Verwendete Ritual. das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten. Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs. wozu auch Dionysos und Bacchus gehören. die Lichtbraut. Einsamkeit.wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!). im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit. Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus. Stille. Verwendete Ritual. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet. Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" .und Meditationssymbole: Kerzen. Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. Osterfeuer. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt . wie dieses Fest auch genannt wird. Lichterkrone. März Die "Frühlingsäquinox". auch in der druidischen Tradition. oder auch der ägyptischen Äset. Es ist das Weltenei. die ersten zirpenden Vögel. die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt . auch Bealtaine). "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Sterne. Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet.und Meditationssymbole: Eier. Schnee. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben. Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit. 21.verheiratete Frauen. Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. um Schlangeneier. und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst. die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). blühenden Leben. noch älter. die ersten Blumen.kein Wunder. Birke. Der Sprung über das 91 . Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden. und die Natur atmet in neuem. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren.

und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen. Elfentanz. der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt. Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers. Verwendete Ritual.und Meditationssymbole: Feuer. Er wird angerufen. Eiche. Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt. Kiefer.und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. Verwendete Ritual. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. Die Tage werden schon kürzer. wie es der Jahreszeit entspricht. Mittsommer. das Leben ist ein beständiges Auf und Ab. der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt. Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken". das Fest des Gehörnten Gotts. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. Das erste Korn ist geerntet. 21. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. der nun seinen Zenit erreicht: heute. Jetzt wird viel getanzt. wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. Orgien. und der neue.Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen. als Maibaum: Birke. es ist die Zeit des Höhepunkts. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis. Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein. Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut. Vor allem aber stand die ungehemmte. zur Sommersonnenwende. Fichte. Walpurgis).und Meditationssymbole: Sexualität. 1. aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt. entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten. Lammas (keltisch: Lughnasadh). Enkel oder Nachfolger des Licht. Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben".doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. Lugh ist der Sohn. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. die Früchte werden reif. ist sein längster Tag. Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert. Phallus. Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften .

Trauerweide. der fruchtgebenden Göttin. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. doch ist es wahrscheinlicher. Weinstock. Lehm. Imbolg. die Freude am Licht ist noch ungebrochen. Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. und Abschied zu nehmen von der Sonne. 93 . Früchte. die fruchtspendende Göttin. die nun auf lange Zeit den notwendigen .vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet.Kräften der Finsternis unterliegen wird. Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. Kybele u. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann. Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". die uns alle ernährt. Verwendete Ritual. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest. 21. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). einschließlich der Hochzeit der Götter. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends. Balder wird ermordet. Verwendete Ritual. Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert. Es ist ein sehr diesseitiges Fest. voller Dankbarkeit für das Leben.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus. Brot. ja für den Erhalt des Lebens überhaupt.und Meditationssvmbole: Erde. Blut. die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. Der Coven ist in freudiger. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. Beltane und Lughnasadh. des Gleichgewichts. buntes Laub. nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. Kornähren. aber nicht überschwenglicher Stimmung. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition.und Meditationssymbole: Korn. bekannt ist. die der Besinnung und Einkehr dient. das Fest der Toten. Doch gilt es jetzt zunächst einmal. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs. Eine Erntefeier. Dank zu sagen für das Erhaltene. das nun nicht mehr lange vorhalten wird. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. Pappel. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus.a. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang .

Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen. sehr konservativ. in dem sie Ritualtexte. In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind. sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst. festhalten.über den Liebes. aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. (Es gibt auch Coven.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer. wie es unsere Vorfahren auch waren. in acht Stationen eingeteilt. Anrufungen.und Schutzzauber abgedeckt.zum Schadens. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. Damit ist das Jahr. was der Natur des Markts entsprechend dazu führte. Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken. Gewiß. persönliches Grimoarium. [S. Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht. Das Repertoire ist. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen. die ein kollektives Buch der Schatten führen. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur. manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden.: "widdershins") getanzt. und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen. also um ein Lehrbuch handele.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. 94 . Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten. Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs. überlieferten Text der "alten Tradition". Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld. Zauberanleitungen usw. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. Daran sind Autoren wie Gerald B. wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten".

Schwert. Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers. in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet. Kelch.bei Frauen im unbekleideten Zustand . das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z. während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel . den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren. all 95 . Stechapfel. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt. Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. Ihr sollt frei sei von der Sklaverei.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet. und ihr sollt tanzen. Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). singen. und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten. Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. Jene werde ich diese Dinge lehren. wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft. Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt. die ich die Königin aller Hexen bin. Bei Fruchtbarkeitsriten (z. das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode. einmal im Monat.B. werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" . wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. Pentakel usw. . ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist. Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter. Fliegenpilz. Dort sollt ihr euch versammeln.u. Eher ein Element der Folklore. dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren. alle Zauberei zu erlernen. etwa die Geißel. ursprünglich ein Phallussymbol.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt).oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung. mich. musizieren und euch lieben. Stab. mit dem auch die Flugsalbe (s. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden. Bilsenkraut.mit dem Hexenbesen. feiern. in dem auch Absude gebraut werden. Die Flugsalbe. ihr. Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus .B.B. Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z. die bei der Einweihung in den Kult dazu dient.o. und besser sei es zum vollen Monde. die bisher unerkannt geblieben. die ihr danach trachtet.). Der Kessel.) aufgetragen wurde. bei Geheimnisverrat. Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche. auf dem so "geritten" wird s. Der Hexenbesen.

das in das Land der Jugend führt. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. strebt immer ihm nach. die euch vorangegangen sind. der du danach trachtest mich zu suchen.. und mein ist auch die Freude auf Erden.dies zu meinen Ehren. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen. welches du suchest. Und du. [. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. die dem All das Leben schenkt. Aus mir entspringen alle Dinge. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. denn siehe. Haltet rein euer höchstes Ideal. so du das Mysterium nicht kennst. wisse. in deinem Inneren nicht finden solltest. ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. und zu mir kehren sie zurück. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. Erhebe dich und komme zu mir. Ich bin die gnädige Göttin. rufe deine Seele an. und vor meinem Angesicht. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. Freiheit und Vereinigung mit jenen. daß. 96 . Denn siehe. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. Möge das jauchzende Herz mich verehren. und ich verströme meine Liebe auf die Erde. Freude und Ehrfurcht. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen. Auch verlange ich nicht nach Opfern. so du jenes. von Göttern geliebt und von Menschen. Stolz und Demut.] Ich.. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist. du es im Außen nimmer finden wirst. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren. Denn mein ist das geheime Tor. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. Macht und Mitgefühl. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt.

Ziehen. Steine. Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. welche von ihnen . den kombinatorische Orakel genießen. Muscheln usw.) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird. dem Unbewußten. Sie sind ausreichend kompliziert. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen. Geomantie. die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt.nach anderem Paradigma: den Geistern.) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. dem Schicksal . Kartenlegen. Kauriorakel usw. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität. 6. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst). NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt. Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln.) fest. die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann. Vergessen wir nicht. Werfen usw. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. Es ist nicht sinnvoll.überlassen. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall .) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden. ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen. die Handlinien können nicht manipuliert werden. zusammensetzt. und so lag es nahe. die sich aus Kombinatorik. daß 97 . steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst. Er muß blitzschnell entscheiden. 7. Anders als bei Visionen.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5. um eine normale Manipulation auszuschließen. Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert. Ausschluß bestimmter Faktoren usw.) erst einmal abgeschlossen ist. Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen. Chiromantie usw. auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen. Gewichtung.

B. daß manche. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache. Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert. kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion. 98 . Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. nicht aber künstlich (z. so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material. usw. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt.die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges. von der Gottheit Offenbartes galt.

Es heißt auch. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. gelegentlich aber auch ein Mensch. früher waren Tieropfer die Regel. weil sie Gewalt über uns erringen können. um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht. der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt. in jedem Helfer steckt ein Sadist. Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer. allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. sich seiner Gewalt zu entziehen. der Idealist sehnt sich danach. meist wohl ein Tier. weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. andererseits sind sie angsteinflößend. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen. der "Mann von Lindow". andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet. daß sie all das verkörpern. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen. das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden. Noch viel schlimmer aber ist. sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. Allgemein geht man in der Magie davon aus. man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. usw.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. die behaupten.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. was wir einerseits an uns selbst verachten. daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. damit er halte. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist. daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. Es soll hier nicht geleugnet werden. aus der er die Kraft gewinnt. den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. eine Art "Manifestationsbatterie". seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. doch war das meist die absolute Ausnahme . danach stranguliert und ihm 99 . wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind. ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund.

um sich selbst zu überlegen. Es ist üblich. daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert.wie ja überhaupt die ganze Operation . Mythologie. Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen.wohlüberlegt sein. die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet. ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung. wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet.auch Magier! . und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten. mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert.) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden. Astrologie usw. in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. 100 . denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie. um ihn ausbluten zu lassen.) So etwas will . doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue. also einen "Pakt". Das bedeutet. an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen. um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen. Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt. Crowley forderte für die Adepten seines A. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen. (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis". Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste.schließlich die Halsschlagader geöffnet. die über das optische Aussehen weit hinausgehen. Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein. manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied. unzimperliche Gesellen sind. weil sich immer noch viel zu viele Menschen . war damit zum Opfer der Götter bestimmt. denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe. was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. von denen eines geschwärzt war. Wer es erhielt. wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde.so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag .) voraus. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw. (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie.: A.völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. die meist mit ihm auszuhandeln ist. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte. Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw. Meistens hatte das Menschenopfer allerdings . etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen. der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut. so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts. Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden. Derlei Abschweifung ist leider erforderlich. Korrespondenzen.:.keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens. damit klare Verhältnisse herrschen.oder Holographieshow".

Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt. um danach mit der Puppe zu tun.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie.allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt . und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an. Buckel. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. (Es hat also keinen Sinn. Stoff. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß. Heute werden auch gern Fotografien verwendet. Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. nur im karibischen Voodoo beheimatet ist. sobald sie fertiggestellt ist. bewerkstelligen. Holz. was er der Zielperson zufügen möchte. ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert. so gibt es verschiedene Schulen der Magie. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert.a.ungeladen bearbeiten zu wollen. meist Paß.a. Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt. Lumpen usw. Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel . Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe.oder Porträtfotos. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden. wer sich auf Akupunktur versteht. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen. für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen. werden Glückszauber übertragen usw. wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können. Leder. 101 . die keineswegs. die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. wie oft geglaubt wird. Stroh. eine fertig gekaufte Puppe . Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. amputierte Gliedmaßen o. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle. was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt.B. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. Was die Behandlung der Puppe angeht. Haaren. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren. Entscheidend ist.) bei der Gestaltung mitberücksichtigt. die er mit der Zielperson magisch identifiziert. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden.

Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. im psychologischen Modell begründet. weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre. vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson. Diese Methode wird. wie die Sigillenmagie. die der Magier von sich selbst herstellt. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken.und Gedankenkraft sich so stark bündelt. Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell). daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben. also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde. bis sie ihren . Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund.Höhepunkt erreicht hat.1. was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde). Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab. die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. 2. 3. so argumentieren die Verfechter dieser Methode. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen. Ihre Verfechter argumentieren. Zudem meinen sie. was mit dieser geschehen soll.meist spasmischen . Eine Variante besteht darin. weil die Willens. die zudem meist zur Verkrampfung führe. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde. Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache. Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe. versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen.

was allerdings häufig der Fall ist. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. um sie . im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern. um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren. Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen. damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann.) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. Ihre Funktion besteht darin. liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden. Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht. wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet. die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind.entsprechend magisch geimpft .) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist. also die Ortung zu erschweren. Sie kann auch eigens dafür behandelt werden. 103 .hineingibt. diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken.gegen seine Gegner zu richten.

Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee. nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war. Schließlich einigte man sich darauf. ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern. als Taphthartharath herummäkelte. Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging. es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen. Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich. was er auch akzeptierte. sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor. Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen.eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an. boten sie ihm auch eine Diskette an.BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht. (Das Ziel der Operation. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath.) 104 . mit der er aber nichts habe anfangen können. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere. als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation. Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. Für seine Dienstleistungen boten wir ihm . das hier nichts zur Sache tut. jedoch nicht als dreidimensionale Figur. und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde. Groß war das Erstaunen. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. Dies geschah auch.darin ganz und gar nicht "klassisch"! .

) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. Beginne damit. wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. um nicht den Eindruck zu erwecken. die auf "Seelenfang" aus sind. versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist. strebe also vorerst danach. falls Du etwas nicht verstanden hast. Sympathien zu gewinnen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Nachdem Du das eine Weile getan hast. muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden). und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. es ist sogar besser. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt. Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner .aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest. Wenn Du es Dir zutraust. kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache.) Es spielt keine Rolle.nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden.BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige. damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht . unsachlich. Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort.selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst. (Es kann sinnvoll sein.vor allem im Wahlkampf . wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. Wenn Du willst. dann wieder dagegen. was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. (Dabei ist es völlig gleichgültig. daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst. ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. dies in einer Gegend zu tun. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen . die Dir unvertraut sind. solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen. ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht.und solange sie sich noch Hoffnungen machen. was Du "wirklich" meinst.) Meide am Anfang jede Aggressivität. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. ja es ist sogar vorzuziehen. wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist . hysterisch . kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. und schließlich wieder dafür argumentieren. ÜBUNG 92 .von Menschen durchgeführt und geleitet werden. (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen. also auch Modulübergreifend. Sorge auch dafür. weil diese Veranstaltungen meist . numeriert sind. Beobachte. 105 . möglichst Bereiche zu wählen. Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion.

Nutze das schamlos aus . die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste". die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen. Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt". das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen. mehrgängiges Menü. sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert. ÜBUNG 93 . wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst. ÜBUNG 94 . "ob noch genügend Geld übrig" sei. etwa indem Du darauf bestehst. beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe. engagiert. Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte. einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird). gib Dich beeinflußbar.und Anpassungsmuster.und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. Je weniger Du zum Exzentriker neigst.und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse. Meditiere darüber. Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren. was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung . und diese Übung kann Dein Leben verändern. um so wichtiger diese Praxis 106 . Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld. wahrst dabei aber die korrekte äußere Form. offen. Diese Übung ist besonders wirkungsvoll.. Verlange aber. also z. wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast.B.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum. Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig. aber nicht allzu fügsam. um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird). Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte. willig. wach. unschuldig..

das auch viel zitiert wird. Ein interessanter Außenseiter. Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein. Raymond Buckland. Gardner beriefen. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. Viviane Crowley. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende.Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. ZAUBERSPRÜCHE. MYTHEN. DIE LEHREN DER HEXEN. WITCHES. Patricia Crowther. umfangreiche Bibliographie. also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . DRUIDS. 107 . sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium". München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA. WEISHEITEN. DRAWING DOWN THE MOON. WICCA. LID OFF THE CAULDRON. BILDER.WEITERFÜHRENDE. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten. Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. THE TREE. aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis. MARGOT ADLER. Jahrhundert kennenlernte. A HANDBOOK FOR WITCHES. ARADIA. Es wurden nur Titel berücksichtigt. Leland. die er im 19. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht. Als Überblickswerk sehr lesenswert. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT. auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. kommentiert von Charles G. verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler.

. DAS HEXENBUCH. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen. zwei Interviews mit modernen Hexen. London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung.entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. 108 . Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders. THE MEANING OF WITCHCRAFT. HIGH MAGIC'S AID. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES. Gisela Graichen. ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz. Von "Klassikern" zu sprechen. DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN. Gerald B. THE WITCHES' WAY. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar. Gardner. dafür aber insgesamt sehr brauchbar. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren. London 19. Freiburg i. THE WORLD OF ALEX SANDERS. eher an der Hermetik orientiert. WHAT WITCHES DO. London: ROBERT HALB 1981 diess.Br. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition.: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen). DIE WELT DES ALEX SANDERS.. leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES. June Johns. zahlreiche. die inzwischen viel verwendet werden. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch .49 ders. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk. WITCHCRAFT TODAY. wäre also noch untertrieben. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders..was selten genug vorkommt . GESPRÄCHE MIT HEXEN. MAGISCHE ÜBUNGEN. KÖNIG DER HEXEN. DIE NEUEN HEXEN. EIGHT SABBATS FOR WITCHES.Stewart Farrar. RITUALE UND ANRUFUNGEN. gute Empfehlungen für die Praxis.

GESCHICHTE.DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN. Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten". WITCHCRAFT FOR TOMORROW. Magie/ Schamanismus. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner. Jörg Wichmann. Der Abt des Chaos-Klosters 109 . Jörg Wichmann & Frater V.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene.·. S. Wege zur Erde. für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums. das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet. MYTHEN. in: UNICORN. London: ROBERT HALE 1973/1984 dies.D. muß mich schlachten. X/84.o. RITUALE. die es werden wollen. WICCA . muß fühlen. gerichtet.·.. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT. 176-180 Wer leiden will. H. Farrar und Crowther (s. "„Wer mich ablösen will.Doreen Valiente.“ Interview mit Alex Sanders"..

Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema. allen voran der Kabbala.möglicherweise sogar noch sehr viel später. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. Im Dezember 1887 stirbt Woodford. Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. 110 . Theosophen und Privatgelehrten.C. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA.MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19. die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum. Er fordert ihn auf. nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt. das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. Westcott gelingt es. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen. läßt Woodford vermuten. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca.L. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr. daß es aus dem Besitz Levis stammt. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA. einem exzentrischen Pseudo-Highlander. Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben. Ein loses Blatt mit den Initialen A. Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern. Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst. das Manuskript zu entziffern. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war. wie wir noch sehen werden. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan. ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde. sechzig Blätter eines chiffrierten. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt.A.D. fundierte Einführungsliteratur. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird. Im Manuskript wird eine Person namens "S. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute. zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet). aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben .

wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre. Damit soll nicht behauptet werden. daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken). Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn. die hinter dem Orden stehen sollen. Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert. William Robert Woodman. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes"). zu der auch . dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe.: Neophyte) Zelot (engl.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 . Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis. tatsächlich den Orden. Westcott behauptet. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl. von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung. Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor. So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar. (Nach anderer. Mathers behauptete schon bald. so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden. Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. und so konnte der Orden weitermachen. Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger. dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben.und Rosenkreuzer. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold.Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung. Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben.anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben. Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. daß Fräulein Sprengel verstorben sei.) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen. Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene.

Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus. befaßte sich mit Alchemie. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. den theosophischen Mahatmas vergleichbar. Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. Geomantie und mit dem Tarot. allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. Es gilt als wahrscheinlich. Astrologie. noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens. Man studierte unter Mathers'. Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn. Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . daß Westcott die Papiere fälschen ließ. ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde. Woodman starb 1891. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. Soweit die Fama der Golden Dawn. Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung. Ellic Howe schreibt. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei.

einen Kelch für das Wasser. doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. den er einst mitgegründet hatte. et A. Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken. und so ließen die Aktivitäten stark nach. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn. sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina).R. sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer. Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs. im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen. das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen. praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie. Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor). Dies sei.C. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren. dem er selbst allein vorstand. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war. einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden.(R. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). sie auferstehen zu lassen.) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden. (Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. sondern es erfolgten ganz handfeste. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens. daß er dafür bezahlt werde. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte. Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm. danach wurden sie rituell geweiht. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten.und Kleinarbeit. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson. Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. so meinten Wescotts Vorgesetzte. 113 . Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896.") Westcott war schließlich dazu gezwungen. der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte. Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt.

1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .Abb.

daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. was jedoch nicht gelang. wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. Unter Dr. indem er sich weigerte. Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement.und Nachfolgeorganisationen. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren. habe zwar davon gewußt. der die ursprüngliche.Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. Dafür sorgte nicht zuletzt W. im offiziellen. daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden. er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing. B. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete. daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. W. daß vielleicht die Zeit gekommen sei. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung. Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet. Dieser Orden löste sich 1914 auf. A. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. daß Crowley ungeeignet sei. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. und Yeats gab ein Jahr später auf. er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. Er. an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt. den Orden sanft einschlafen zu lassen. Ellic Howe erwähnt allerdings. so daß es nur verständlich scheint. wie die heutige Fama behauptet. Intrigen. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie. Das war denn doch zu viel des Guten. Mathers. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug. Yeats.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr. E. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation. R. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . Zank und Streit waren an der Tagesordnung.

wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca. von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen. Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. Man könnte formulieren. darauf aufbauend. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb. Nicht einmal Crowleys A. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben. was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten. daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt. Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt. Stab. von henochischem Schach und henochischer Magie. einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden.T. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt.·.was magisch vielleicht viel wichtiger ist . Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß. Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist . wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. 800 Mitgliedern. und sein O. Die Golden Dawn 116 .sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt . Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben.T. Es sind eben immer nur wenige. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert. bewahrt und erweitert.und Evokationen zu vollziehen.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts.1897 genau 332 Einträge vorzufinden. wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit. Kelch und Pentakel .und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden.O. an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten. Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt. er hat zudem . Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint.O. archaisierenden Stils befleißigen. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare. in dem von Magie nicht nur geredet wird.die Größe magischer Orden. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes. so verdanken sie all dies gewiß nicht nur. Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer. Der Laie überschätzt oft . vom Lebensbaum und von Astromagie. Selbst der heutige O.A. um ihre In. von Planetenmagie. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen. Sie machte letztlich wahr.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. die sich dazu entscheiden. und er hat. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr. an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen.eine bestimmte Atmosphäre. wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen.·.

Damit. Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit. da vieles. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. Dazu war es aber nicht selten erforderlich. so wird deutlich. Der Orden scheiterte letztlich weder an Material.O. was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit. neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität. daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte. daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien. an die er selbst glaubte wie kein zweiter. welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat. der Akademie okkulten Wissens. die uralte. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten. so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. Das mag überspitzt sein. wurde im kurzen. Der O. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren. In diesem Sinne war Mathers. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte. seine Paranoia. die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. war ein Beispiel dafür. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen. und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet.Wirklichkeit werden zu lassen. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus. sein Genie. wie wir gesehen haben. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist.und seine magische Kraft.-. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln.noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. überhaupt nicht diskussionsfähig.·. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. Auch die Golden Dawn wurde. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag. seinen Egozentrismus .T. wie sie 117 . die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn. Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT. wie vor ihr die Freimaurerei. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren". der für jede andere. Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich. sind unverkennbar. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren .A. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. Sein Starrsinn und die Verbissenheit. seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann. Was bleibt ist die Tatsache. mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler.

Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. dessen Hall zwar angenehm klingt. andere Interessen rücken in den Vordergrund. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. ein Echo der Vergangenheit. 118 .jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende. Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte. die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund. Heute beschreitet die Magie andere Wege. dessen Mitteilung aber überholt erscheint.

DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8. 9. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird. gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete.des I Ging verfaßt. in einer ruhigen. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm. 119 .) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten. Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein. Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst. daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen.oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o. Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. Pendeln. TEXTORAKEL (Buchstechen. zitiert mit Vorliebe Goethe. daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen. Nachdichtung . Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen. eine Messer. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen. ohne vorher hinzusehen. Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten. daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt. andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend.er war des Chinesischen nicht mächtig . (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw. so ist zu empfehlen. weil sie sich meist von selbst erklären. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen.) Binäre Orakel werden so bezeichnet.ä.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen. Losen usw. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert. denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache. I Ging usw. Ihre Grundstruktur besteht darin.

Die Vor.und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen. auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum. der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort. nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab. 120 . Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein.

als es den Magier wirklich schützt. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis. In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw. daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen. doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht. Stricken o. wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden.ä. ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf. daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird. daß man bei der Evokation von Dämonen. durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet. Wenn der Magier nicht darauf setzt. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird. die vom Material. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z. erfolgen. seiner Mitte heraus. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden. Es ist in der Tradition üblich. Der Magier muß also auf alles gefaßt sein.beim Herausgreifen . weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist.h. Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell.B. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte. daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können. d. Vergessen wir nicht. Es gibt auch Magier. baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf. er muß "gebändigt" bleiben. falls er sich weigert. Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 . möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt. Das kann beispielsweise eine Statue sein. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide.B. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. und so kann nur davor gewarnt werden. den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) . Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden. Energiespender für die Manifestation. daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet. Es ist von größter Wichtigkeit. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder .Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. Holzlatten.

derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken. Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt. Es ist auch empfehlenswert. weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht. 122 . Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation.wie die armlangen Seidenhandschuhe. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie.. dem menschlichen Dämonenmediumismus. dem "Höllenpakt" und den subtilen. mit geladenem Wasser zu reinigen o. fünf Stück). z.. wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren. Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen. verwendet. also z.B. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. Gern wird bei der Arbeit ein Stirn.B. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter . die den Dämon preist.und/oder Herzschutz aus Blei usw. bei Bartzabel.ä. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!). genauer. Zwar wird man keine Hymne vortragen. dem Dämon der Mars-Sphäre. ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt. den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern. dem Umgang mit manifesten Dämonen. "ihr dunklen Wesen der Erde. Hier wird vager formuliert. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen.und die gleiche Unwirksamkeit . erscheint mir!" o. der Risikonahme verletzt wird. Es ist empfehlenswert.Dämon entsprechende Anzahl. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. wird die Operation dergestalt abgebrochen.ä. kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen. oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt.

aber keine Gleichsetzungen. Wasser von Erde.: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr.. Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde. Doch das sind natürlich nur Annäherungen.PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie. der Offenbarung magischen Wissens. der Tattwareise. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte.oder Astralreise verwendet wurden. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen. Wasser. sie praktiziert haben soll) bzw. Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. Feuer.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange .: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften. Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen. ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen. genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen. durch die Vertiefung.B. Es ist wenig darüber bekannt. Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder. wie wir noch sehen werden. um dann die Augen zu schließen. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist. wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen. 123 . oder. vor allem buddhistischen Kulturraum. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln..) in der jeweiligen ElementSphäre. die "Esoterische Sektion". Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr.: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr. belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar.: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-. Erde von Luft. noch kürzer. Entsprechungen allenfalls. z. Feuer von Wasser usw. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. Danach erlebte er eine Geist.: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. durch das er im Geiste hindurchtrat. tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar. mit dem Chaos. die aus ihm entsprungen sein sollen. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen.

"schmecken" o. (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen. er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen".beigelegt sind. Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 .Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol.) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren. Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung. Farben und Gegenfarben auf. Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr. (Das muß.s. daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt. nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen.) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte. Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen. Literaturempfehlungen im Anhang . Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich.) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an. wie wir inzwischen wissen. wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente . (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben.ä.

2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .Abb.

Abb. 3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .

Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall. das Sprechen nicht vergißt. die das Schlimmste. Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. es mußten Rottöne vorherrschen usw. durch Pausen. man tut also besser daran. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden.. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. das hinter diesen Ermahnungen steht. nämlich den totalen Kontrollverlust. Heute neigen wir eher zu der Auffassung. Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet.oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. entsteht. verhindern sollen. nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem". von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen. das ihm den weiteren Zuritt verwehrte. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. Das Grundanliegen. Auch die Atmosphäre. Zögern usw. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. wird auf diese Weise besser erhalten. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem. weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. so könnte dies ein Hinweis darauf sein. Trügerisch. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch. Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig. weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem. Vorsichtsmaßnahmen. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein. Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt. alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen. doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll. sofern man laut genug spricht bzw. was wir im Tattwa vorfinden. ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. daß wirklich nichts verloren geht. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . daß das. bevor es weitergehen konnte. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind. Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren.. Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren. weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert. es macht auch flexibler und läßt mehr zu.

vollmundig zu behaupten. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" . ist. weiche/laß mich vorbei" usw. er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen. eine ganz andere aber. entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt.es ist eine Gefahr. Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers. die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können. Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. Wer will. Wen wundert es da noch. daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt. daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind. zum "Hüter der Kühe anderer". Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen.B. kriechen usw. auf ihren gemeinsamen Nenner. so stellt man fest. der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab. oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements .aber längst nicht immer . Leid und Qual. das Pentagramm) zurückgreifen. wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen. er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten. daß es tatsächlich häufig . wie so viele Hierophanten.oder eben auch zuschütten. Reduziert man die Erlebnisse. so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. zu bewältigen. daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. man kann auch fliegen. Er pflegt seine Waffen nicht mehr. Es ist schließlich eine Sache. als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. wie Buddha es mal ausdrückte. aus einem riesigen Moor usw.jener. Das aber ist infam und fatal. Es liegt auf der Hand. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz. indem wir von Anfang postulieren. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. was stets geschieht. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. stubenreinen und darum kastrierten. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin.. sinken. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. man kann sie allenfalls freilegen . die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein. Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". sickern. "real existierende" Elemente und Elementsphären. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird. daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet. wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung.vorkommt. kann dazu auf Schutzglyphen (z. der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten. immerhin gewährleistet. und das geschieht leider nur zu oft.. die um so fataler sind. schweben. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not. Das muß kein "Wesen" sein. es gebe so etwas wie "objektive".) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas. um einen.

B. Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt. wie Sie Ihnen behagen. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit. (Verhalten Sie sich ohnehin stets so. Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen. für die rituelle Arbeit im Alltag). die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben.) Weigert sich Ihr Gegenüber. daß die Tattwa-Welt versucht.). was er von ihnen erwartet. etwa indem Sie Freunde. 3. sorgen Sie dafür. und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. Bearbeiten Sie . wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt. 4. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind. o. er sorgt vielmehr dafür. 5. Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z. als wären Sie in einem fremden Land. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen. um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen. Wasser. bannen Sie die Wesenheit sofort. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang. usw.betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren. 129 .ä. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche.) begegnen. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. Und er belohnt sie auch. können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken. den Sie genommen haben. (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen.B. Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich. lachende Steine. 2. das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen".' Dulden Sie nicht. Sollte auch das nichts fruchten. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen. so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen. Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals. Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln. daß diese sich eindeutig ausweisen. d. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben. fortan rot zu scheinen. das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen. Seien Sie sich stets darüber im klaren.möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde. Sind Sie energielos.) Sie werden feststellen. werden Sie bestimmter. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben.h.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

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WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

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II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

dafür zu sorgen.legitimiert. und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten. die aus dem Nun kam. der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. war der Zauberspruch. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer". Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert. und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte. wie es Bonnet ausdrückt. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. also eigentlich "Zauberspruch". mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen. Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt". Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. rolle dich zusammen. jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters. Ein kurze. um das Gewünschte zu erreichen. gehe dahin. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb. Falle. zu denen regelrecht gebetet wurde. wo deine schönen Weiber sind. In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. wenngleich es natürlich auch diese gab. und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden. die aus der Erde kam. gefallen ist die Flamme. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen.und die Heilungsmagie. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. 135 . die ein Skorpion gebissen hat. die Schutz. gehe schlafen. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte. komme zu deiner Tochter. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht.

die wohl solche geheimen Namen darstellen. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht. Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht.Getreu dem altägyptischen Glaube. von dem Vorlesepriester dieses Tempels. den man als "Singen" bezeichnet. sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen. Dann heißt es. der dann rituell zerschlagen wurde. um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten. Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden. die Erde lag in Dunkelheit. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. "Ich bin Osiris". um damit die Invokation derselben zu verstärken. der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. bestehende Ordnung vernichten wird. um dann jene Gottheiten zu beschwören. der spricht. der da spricht." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. Horus ist es. daß man die dem Chaos mühsam abgerungene. und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. um ein weiteres Beispiel zu nehmen. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . daß alles schon einmal dagewesen ist. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg. so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden.der Mythos bleibt ewige Gegenwart. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen. Im Zusammenhang mit Amuletten 136 . ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. man arbeitete mit Tonfiguren. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen. Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. die besonders alt waren. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) . Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch. die zur völligen Identifikation wird. die als Schutz für Orte. wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis. Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her. beispielsweise damit.

die zum Neumond vorgetragen werden soll.und Gebrauchsspuren zeigen. Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. (In Abb. 7 oder 14. besonders Menstrualblut. in der genaue Angaben stehen. eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen. wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab. den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani. vielmehr galten sie als Bewahrer. Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch . Die Abb. 4 finden Sie die Übersetzung. beträgt aber meist 4. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen. die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren. weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte.oder Eigenschaftsbezeichnungen. um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden. "Knochenbrecher" usw. etwa "Blindgesicht". In Abb. oder sie waren selbst Schutzgeister. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits. 137 . Die Zauberstäbe galten als Amulette. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) . Es wurde viel mit ihnen hantiert.) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar. aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts. wobei es sogar genaue Anweisungen gab. Abb. manchmal auf einem Bett ruhend. Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert. weil er die Zauberkraft band und festhielt.vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung. wie die zahlreichen Abreibungs. aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich. um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen. Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. 3 gibt eine Hymne an Re wieder. Die Zahl der Knoten variiert zwar. weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte. Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz). Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. ebenso magische Mittel. welches Zubehör erforderlich ist usw. 5). Verstärker und Auslöser. "Scheitelfasser".erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit. und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei.und frühgeschichtliche Messer. Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster.

altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 . Der Zauberknoten "Isisblut".Abb. Zauberzeichen Ankh. 1: a. b. c.

haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung. der Vernichter des Osiris. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können .Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen. um allenfalls Bei. wie sie auch die Sonne meiden. bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden. so beispielsweise Apophis. die ihn vor Hunger und Durst bewahren. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar.und Decknamen des Gottes zu werden. zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück. die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen. Bebon und Nebed. Geradezu modern wirkt die Auffassung. Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen. indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen. In späterer Zeit wird Seth. Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. ja sogar solche. 139 . Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. denn sie sind sehr lichtscheu. die selbst den Göttern die Vernichtung androhen. falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten. sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut". Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege.

dessen Wort Wahrheit ist. spricht: 2. Abb. der im Kem-Ur-See weilt. Ich bin der große Fisch. Ich bin der Krokodilgott [Sobek]. [DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK]. Und der Osiris Ani ist der Herr. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten. Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. 3. Ich bin der Herr. der da haust inmitten seiner Schrecken. 2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 .1. Der Osiris Ani. die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. dem 4.

Abb. 3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .

Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. Der Osiris Ani. ist in Anu [Helio-polis]. und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter. dessen Wort Wahrheit ist. des Großen Ahnen. [oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse. am Horizont. steigen die Taue [deiner Barke] herab. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut. Siehe. die [deine] Gefolgsleute sind. was er liebt. die in der Gegenwart des Re weilen. dein sind die 8. 17. der du in deinem Schrein wohnst. Die Götter. Darob bist du erhaben. du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. die Dinge. du ziehst den Nordwind in dich ein. dessen Wort Wahrheit ist. 15. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. dir eignen die Schrecken. der Aamu-Götter. und du begibst dich dorthin. 18. Der Osiris 19. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt.1. Du verteilst sie [unter den] Göttern. den Osiris Ani. kann nicht berichten. 4. was er geschaut hat. scharf hören mit beiden Ohren. Heil! Da ist Frohlocken 9. 13. der Osiris Ani. wie er umherwandert. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. 5. dessen Wort Wahrheit ist. dessen Wort Wahrheit ist.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. die wahr sind. Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. die am Firmament wohnen. dessen Wort Wahrheit ist. dessen Wort Wahrheit ist. ist stark auf Erden und in Khert-Neter. trägt. Ani. Abb. dessen Wort Wahrheit ist. Er sucht die Ureret-Krone. ist Horus gleich. spricht: Re besteigt seinen Thron 2. 7. die Dinge. sie preisen ihn all-wie den Re. Der Osiris Ani. der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu.) 142 . dessen Wort Wahrheit ist. Vereinigungen der Himmelsscheiben. jeden Tag. Du zählst deine Knochen. du bist das goldene Standbild. 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. Der Osiris Ani. der Schreiber Ani. wird nicht zögern. Der Osiris. dessen Wort Wahrheit ist. du sammelst deine Glieder. an seinem Horizont. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. wenn sie schauen 10. und er wird gepriesen 16. 14. da du die Wahrheit hauchst. du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag. die wahr sind. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. o Re. täglich verjüngt. Der Osiris Ani. [er]wache und sei so stark wie Re. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling. 0 Osiris Ani. 11. dessen Wort Wahrheit ist. 6. ist dem Re gleich. dem Osiris Ani. Du verschlingst die Winde. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. dem mächtigen Verwandler.

und stelle sie ans Bug 23. Mache dann eine Figur 22. Lasse sie segeln in der Barke des Re. so wird 25. sie] 24. und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re.Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. Dann sollen sie eifrig wachen. Tue all dies nur. Mache ein Firmament aus Sternen 21. Re selbst über sie wachen. in das Boot. Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen. Abb. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 . geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. sieben Ellen lang. und reinige es mit Natron und Weihrauch. des Bootes. den du vervollkommnen trachtest. des Re auf einem Tablett aus neuem Stein. so du allein bist 26. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. grün bemalt. [und stelle.

Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. der Name des Toten eingesetzt wurde. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen. Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum.die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält.). grammatikalische Fehler. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen. ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden. gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen. also mit der Überschrift enden. wie in unserer Kultur. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe.] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt. abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht. Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. Der Götterkönig der 21. wenn es sein muß. sind keine Seltenheit.B. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert. sogenannte "Formulartotenbücher". Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen. Lepsius. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen. bis dem Kult genüge getan wurde.oder Lederrollen "auf Vorrat". die auch in späteren. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern. die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm. Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben. demzufolge Tote gehalten sind. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . und man beschriftete Papyrus. Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben. nämlich bei Bedarf. an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden.Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. allen voran für den Pharao. [. seine Minister und die Hohepriester. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann. Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen. in die erst später. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod.. das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits.. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. 144 .

und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt. der ihn zwingt. S. doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. alle seine seelischen Energien aufzurufen. sowie die geographische Lage der Berge. Totenopfer den Achu" [pl. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. wie wir sie uns heute vorstellen. Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden. Transformation. Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern. Verwesung. daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. Sublimierung und Fixierung. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. Turn. Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung. wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird.deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults. die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll. 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich. Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann. Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen. indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. Horus usw.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten. von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab. die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut.wie sein Vorbild Osiris . wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden.u. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. Ibis. Kuh. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. 145 . Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen. v. Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. er muß auch die Wege kennen. im Gedächtnis aufzubewahren. einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. Es genügt nicht. Achu] umschrieben. Im Laufe dieser Reise erfährt er .bzw. der Inseln der Unterwelt usw. frisch. Ptah. alles hängt von seiner Geistesgegenwart. Läuterung. der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. die für die zwölf Nacht. [Ägyptisches Totenbuch. der Sümpfe. jung. die er zu durchlaufen hat. etwa im Papyrus Ani. der Ströme. denen er begegnet. Schlange.) werden. kräftig und unverbraucht. Auferstehung. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren". er hat die Namen der Götter. daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten.alle Stufen der Alchemie: Tod. Das schließt freilich nicht aus. Krokodil usw. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein.

weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen. die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. Nu. übersetzt sich als "Land des Westens". in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen.Kultur gab.) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache.d. Die altägyptischen Götter unterlagen .tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls. also die "Hölle". immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie. Atum [Turn]. Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse"). schamanische Einflüsse erkennen. Amenti. Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet. Tefnut. Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor. hier wohnt Osiris.genau wie der Mensch . meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf. Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen. 146 . Wenn beispielsweise Kolpaktchy. sicherlich auch deshalb. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt. Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel. fördert und erweitert . Jeder Magier. (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf. Geb. der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war.). Der Mensch/Gott in der Tiermaske . der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt . Nut [Nuit]. mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet.ZR. Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers". Unterwelt und Erde.diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur. Shu. der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca. Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf. Thot. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische .dem Zeitprozeß. Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen. daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden. der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis. die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. also Demiurgen. Amon und Chnum galten als Weltschöpfer. kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln. Die Gottheiten Ptah. wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden.eine Vorstellung. Darin kann man ältere. Khepra. der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. 3200 v. die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte . immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte.eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise. b) die regierenden Götter (Re. bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben.Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile. die Amenti und das Duat.

1) Kralle. 9) Troddel. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 3) & 4) Hände. 15) Kopfstütze. 8) Namensring. 13) & 14) Königskronen. 18) Treppe [nach Bonnet. 2) Herz. Reallexikon] Abb. 10) Messer (Peseschkaf). 12) Vereinigungszeichen. 11) Federn. 17) Winkelmaß. 5) Bein. 6) aufgehende Sonne. 16) Winkelmaß. 7) Papyrusstab.

doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod. als es die christlichen Kulturen tun. denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. Selbst Götter bedürfen eines Käs. nach denen es ihn verlangt. wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird. so wenig ist es zulässig. "er lebt fort und mit ihm der Mensch. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde.u.Der Ba (gr. wahrscheinlich eine Storchenart.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch. das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird. und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird. was seine Göttlichkeit anzeigen soll. oft trägt er auch einen Götterbart. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt. eine Fähigkeit. sein Ka aber erfährt keine Veränderung. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. Wie der Ach (s. doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder.

so wird deutlich. eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. die sich gelegentlich personifizieren kann. glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. "unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit". während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. die hinter dem Toten her schreitet. daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben. "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an. der über das Diesseitige hinausgeht. das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt. die sich aus Menschen.]. Göttern. ihre Achu. So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen. In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt. wie er es schon im Diesseits tat. Achu und Toten zusammensetzten. eine Tendenz. Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet). die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. Das Leben wird durch Nahrung erhalten. kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. ja sie werden häufig gleichgesetzt. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit. da er ein reines "Himmelswesen" ist. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden. etwa wenn gesagt wird. also jene Verstorbene. In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt. daß diese "ihre Käs [s. wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden. Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten. wodurch er besonders in die Schutz. vielmehr behält er seine irdische Gestalt.u.vierzehn Aspekte desselben Käs. Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges. magische Kraft des Jenseitswesens verstand. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. Denn da der Ka in der jenseitigen. man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen.und Schadensmagie einbezogen wird. Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. 149 . Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]). die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) . Der Ach (pl.

Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. die. so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek.sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. wie wir bereits gesehen haben. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum. Hinter dem. 150 . die auch ihm nur von außen zuteil wird. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike. die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden. und wer ihren Körper verschlingt. Er ist es. Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft. Ärzte. die magische Wirkungen hervorbringt. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". kann allerdings auch häufig Hike stehen . die von Hike durchströmt werden. Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt. Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern. Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet . nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden. Er geht verschiedene Verbindungen ein. um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. aber nur durch Handlungen und Worte.als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet.Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft. als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. was ihm als Zufall zustößt.

wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. nämlich für jeden Planeten eine. wie es denn überhaupt viele Magier lieben. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden. 7 auf der nächsten Seite möge genügen. Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. 1. wie wir sie aus der Astrologie kennen. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual. Kabbalistisches Kreuz 2. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat. (Zugrichtungen s.EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit. 8. indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3. Beginnend im Osten: Invokation od. mit dem die Elemente beschworen werden. nur daß diesmal natürlich gebannt wird. mit dem Hexagrammritual zu arbeiten. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. Abb. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. Die Abb. 151 .

Abb. 7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .

Abb. 8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .

wenn Du willst. in Deine magische Praxis einzubauen.DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente. Venus in den Fischen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. Jupiter im Stier. ÜBUNG 99 . daß die Übungen des Kursus fortlaufend.B.). usw. ÜBUNG 98 . die Du auf diese Weise erfährst. sofern Dir dies sinnvoll erscheint. Dies kannst Du auch. Mars im Löwen usw. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. numeriert sind. beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst.DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z. ÜBUNG 100 . also auch Modulübergreifend. mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen. 154 . Praktiken und Ansichten.

"Der Ka". Teil 2. MS. Teil l. WAL-LIS BUDGE. Winter 1983. S. 19733 Hans Bonnet. "Heka . Berlin: STEIN DER WEISEN.Ägyptische Magie". EGYPTIAN MAGIC. im Besitz d. New York: BELL PUBLISHING. W. BARTH. Verf. Juli 1928. HATHOR UND RE. ders. "Heka .. 8. 1960 E. EGYPTIAN MAGIC. H. 1971 [0 = London. in: UNICORN. H. unveröff. übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy.WEITERFÜHRENDE. MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 . EGYPTIAN RELIGION. 7. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN. New Jersey: UNIVERSITY BOOKS. Wellingborough: AQUARIAN PRESS. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum. A. 1901] ders. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. the Translation into English and An Introduction by E. Frühjahr 1984. S. Secaucus.] Harry Eilenstein. in: UNICORN.. zusätzl. u. New York: DOVER PUBLICATIONS. 1896] Jörg Roestel. A. Wallis Budge. l. S. ÄGYPTISCHE MAGIE. Introduction by Timothy d'Arch Smith. München: 0. mit neuer Einl.. in: SATURN GNOSIS. H. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD.Ägyptische Magie". Abb. 1959 [0 = London. 1983 Andreas Trofimowitsch. 1900. 221-225 ders. The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI. 21-28 Florence Farr. 19853 [0 = London.

Es erfordert keine besondere Vorbereitung. insbesondere über etwaige Zeichen. zu dem nun die Anweisungen folgen. so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren.). bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis). Albträume. Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 . Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. Paßworte und Abmachungen (Pakte). die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt. * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen.. in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen. Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -. EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. Neurosen. * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen. „Pechsträhnen“ usw. daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia.B. Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers. Verfolgungswahn. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw. Morgenanrufung 2. da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst. wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften. am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge. Fähigkeiten und Gefahren erkennen. * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen.

imaginierter Schutzkreis o. IAO-Formel.a.B. Schutzmudras. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann. das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab. wie Du es bereits kennst. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. wodurch Du ein Lamen erhältst.).) Fordere den Dämon nun auf.) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen.B. um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß. Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück.mindestens einwöchigen Reinigungs. daß es sorgfältig geschlossen ist. Bereite den Kreis vor. Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck. * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern. also keinerlei Lücken aufweist. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst. Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. separates Räuchergefäß. Tue dies mit Macht und Kraft. Es sollte so groß sein. Sigillenmagie in der Praxis). wenn Du willst. Beende nun das Ritual. (Es wird genügen.und Bannungsphase nach eigene Maßgabe. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z. DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang. das maximal handtellergroß sein sollte. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons. (Dazu kannst Du es.B. sofern noch nicht geschehen. (Näheres dazu siehe unten. 157 .) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach. Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an. Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch.) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z. Achte darauf. am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen. indem Du das KBP wiederholst . das mit der Spitze in den Kreis zeigt. ein Dreieck aus.a. indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament). in Seide isolieren. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z. Feder und Tusche legst. Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. IAO-Formel) gehören. daß Du bequem darin stehen könntest.

Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand. Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck. Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig. Kommuniziere mit ihm. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen. daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . um notfalls eine Schutzglyphe . sein Aussehen verändert usw. eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. indem Du ihn dazu aufforderst. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. brich die Operation sofort ab. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen. öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. Dir heute sichtbar zu erscheinen.Reise). Handle mit ihm die Bedingungen aus. Dämonen zu zwingen. Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden. das Pentagramm . Bedenke. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt.B. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln. Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen. wie sie für mittel. Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen.z. was Du nicht wirklich tun willst. allenfalls Gedächtnisstützen sind. um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen. unter denen er Dir Folge leisten wird. bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast. versuchten. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o. Verfahre wie bei der Morgenanrufung.zu schlagen. in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst.DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt. indem Du sorgfältig bannst und entläßt. aber laß Dich dabei auf nichts ein.und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind. So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen. Häufig wird auch darauf hingewiesen. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst.a. Achte auch genau auf die Formulierung. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa. 158 . Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. für Fremde unzugänglichen Ort. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast. bis er Dir erscheint.] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen.

indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft.Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest. wie sie die Goetia enthält. herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 . Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze. spricht krächzend. KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1. Mann. Mischformen. Kröte.) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen.

kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 . schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust. auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter. herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand.2. bringt Flüchtiges zurück. Geist Name: Agares.

entdeckt Verborgenes 161 . Divination.3. Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur.

Geist Name: Gamigin.4. Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel. heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. auch Samigina. gibt Nachricht von „toten Seelen. die in Sünde starben“ 162 . Gamygyn . auf Verlangen Mensch.

Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe. auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes. Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 .5. kann Menschen in andere Gestalten verwandeln.

auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf. Geist Name: Valefor. brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 .6.

auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft). versöhnt zerstrittene Freunde 165 . verschafft Lehen. Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz. sehr streng.7. speit Feuer.

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

zum Sternbild Schütze.14. Geist Name: Leraje. gehört. macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 . auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher. besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite.

Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge.Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze. ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 . kennt die Zukunft.15.

16. führt sie zusammen. Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt. daß Frauen Männer lieben. macht unfruchtbar 174 .

Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper.17. Geist Name: Botis Rang: Präsident u. auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination. versöhnt Freunde und Feinde 175 .

kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern.18. er besitzt zwei Lamina 176 . Geist Name: Bathin. auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz. auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen.

auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat. aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 . mit Herzogskrone geschmückt. auf Krokodil reitend.19. Geist Name: Sallos.

bringt gute Schutzgeister hervor 178 .20. antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt. von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge. kann Schätze entdecken. Divination (Vergangenheit. auf einem Bären reitend. Gegenwart. Zukunft). auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand. Geist Name: Purson. kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen.

Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften. auch Morax. gibt gute Schutzgeister und solche. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 . Geist Name: Marax. Forfax.21.

Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf.22. macht geistreich und kühn 180 . auch Ipes. Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen. gegenwärtigen und zukünftigen Dinge. Aypeos. Geist Name: Ipos.

macht geistreich.und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn. Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen. Burgen. gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 . Aini. reitet auf einer Viper. Geist Name: Aim. auch Aym.23. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte. große Ortschaften).

der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau. vor allem in der Rhetorik. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 . Geist Name: Naberius. auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich.24.

25. kann Unsichtbarkeit verleihen 183 . auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!). verursacht Blutvergießen und Totschlag. lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge. bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden. Geist Name: Glasya-Labolas.

) 184 . spricht mit hoher. gibt Reichtümer. gibt wahre Antwort. auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-.26. von denen das zweite das geeignetste ist (s. er besitzt zwei Lamina. macht weise und redegewandt. sich auf ihren Gräbern zu versammeln. Abb. Geist Name: Birne. anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten.und Mannkopf. veranlaßt die ihm unterstellten Geister. Greif.

verleiht Sprachkenntnisse. bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 . auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener. Geist Name: Ronove. lehrt Rhetorik.27.

Geist Name: Berith. Zukunft). Beleth) 186 . Bolfry. nicht vertrauenswürdig. der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s .28. später („nach Salomo“) auch Bofi. kann jedes Metall in Gold verwandeln. kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone. sehr klare. großer Lügner. a . 13. sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit. Gegenwart.

Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. dennoch trifft sie den Kern des Problems. struktural betrachtet. daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. Wenn sich Laien darüber lustig machen. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. „Typisch absurder Traumblödsinn“. die sich auf eben diese Symbolik bezieht. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe. Im Grunde haben wir es hier. so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. so hätte ich noch lange auf meine 187 . Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen. hatte ich eines nachts einen Traum. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. Auch Menschen. Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. weil sie nicht geputzt waren. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume. während sie von Priestern überwacht wurden. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. legten sich dort nieder. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. eine lange Reise zu machen. Trauminkubation usw. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten.

oder es überreizt sie so sehr. (Inkubieren bedeutet „brüten“. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben. die Aussagegrenze zu berücksichtigen. doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar. Gewiß. Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten. tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können. daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen. Ebensogut kann es auch sein. daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat. die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken. Auch hier gilt es also stets. daß man sich hinterher immer vormachen kann. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation.wie bei vielen Orakeln . uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt.) Das Problem bei prophetischen Träumen . Eidetiker neigen dazu. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten. Oft sind sie auch so vage. daß es. oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt. ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen. Ist die Ehefrau aber noch da.als Traummedien einzustufen. daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht. können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. G. 188 . Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen. Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen. Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel. Im Grunde sind Menschen. auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen. Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse. die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . wenn auch selten. daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft. Solche Träume kommen in der Regel ungefragt. Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt.besteht natürlich darin. daß sie häufiger auftreten. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“.oder diese meist passiv empfangen .G.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können. Erschwerend kommt hinzu. man brütet den Traum also förmlich aus. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen. die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen.

denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren. besteht darin. Damit sollte festgestellt werden. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen. die man in der Neujahrsnacht befragte. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein. daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind. Die wohl schlichteste Methode. denn es kommt eigentlich darauf an. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. 11. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel. vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. Viele Magier argumentieren allerdings. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. Ja es ist sogar wünschenswert. gehörte früher auch die Sitte. Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. VOLKSORAKEL (Salzorakel. in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten. Zu den vielen Orakeln. wobei es weniger darauf ankommt. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen. Ringorakel usw. Auf das luzide Träumen gehen wir. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. ist es sicherlich sinnvoll. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. wie erwähnt. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist. wenn sie mit Träumen arbeiten. sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht.

Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. sind wir meist darauf angewiesen. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden. die bis dahin noch verstreichen werden. es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele. wird es Zwillinge geben. Wie wir ja wissen. Omen. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. Der Ellenbogen wird abgestützt. wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken. Eine Überlieferung besagt. damit der Ring sie anzeigt. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht. zumindest kein bewußter. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet. gut wurde sie dagegen. also einen Erfüllungszwang. der letztlich nur dazu dient. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein. allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt. eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. den 190 . so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird. so zeigt dies an. wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen. daß eine Heirat stattfinden wird. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. Bleibt der Ring still. Hinzu kommt. haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß. ist es ein Mädchen. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können.) Bei der Frage geht es darum. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann. Sicherlich kann es auch ganz interessant sein. daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht. 12. ob das Mädchen heiraten wird und wann. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt.verändert. ein Junge. Ähnlich verfährt man. usw. wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind.oder auch nur ausschließlich .. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas.auf der Ebene der Omen.. wurde die Ernte schlecht. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst . über der der Ring ja schwebt. Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln. (Noch besser soll es freilich sein. bewegt er sich. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt. die Hand ruhig gehalten.

genauer. Jungs entlehnt ist. daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. von einem solchen Zusammenhang auszugehen. ob der „Sinn“. die in sein Konzept passen. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten. Unstrittig aber ist. Ein Fehler wäre es nur. Es bleibt dahingestellt. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. 191 . Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage. ist natürlich nicht. der aus der Tiefenpsychologie G. Einerseits bedarf der Magier ihrer. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. die wir behandelt haben und noch behandeln werden. wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen. zur Erkennung magischer Angriffe. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung.innerseelischen Druck einzulösen. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. Wie auf so vielen Gebieten. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. in der existenziellen Unsicherheit. Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen.G. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder. Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie. wie gelegentlich geglaubt. die dahintersteht .

nachdem 192 . wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. wenn auch nicht ganz so effektiv. daß es in erster Linie das Unbewußte ist. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. hell. besonders bei angenehmen Träumen. deutlich“. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand. Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. sowie das luzide Träumen. sind entsprechende Affirmationen. Dies erkennen wir auch daran. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers.oder das Energiemodell nahelegen würde. luzide Träumen. daß er träumt. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet.SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis. gehst Du dazu über. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf. was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation. Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. Das aber bedarf einiger Übung. Das gilt zumindest für das Zubehör. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist. Erfahrungsgemäß können Sigillen. in dem sich der Träumende bewußt ist. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. Ebenfalls hilfreich. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß. daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet. daß wir gelegentlich. Es ist nicht unbedingt zwingend. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten. noch eine ganze Weile im Traum verharren. Im Prinzip ist es empfehlenswert.

und überfordere Dich nicht. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. daß Du noch träumst. linear denkende Geist vorstellt. diesen Zustand zu stabilisieren. so kannst Du. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. Schutzkreise um Dich und andere ziehen. versuchst Du zuerst. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. „Anderswelt“. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. Orakel befragen. Das kann die Hand sein. Geht es Dir nicht schnell genug. ein Fuß oder Dein Bein. als es sich liest. Vielmehr geht es darum. diesen noch mehr zu stabilisieren. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen. (Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. Dabei kommt es weniger darauf an. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen. Das genügt aber vollauf.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. Du wirst auch nur noch dann träumen. Das ist schwieriger. Sigillen erschaffen und laden. „Nagual“. Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen. „Tonal“. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst. 193 . Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. die Sache möglichst sanft anzugehen. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. Aus dem Beschriebenen wird deutlich.) Es kann sein. „Jenseits“ usw. um Dein eigenes Gesicht zu sehen. ja sogar kampfmagisch tätig werden. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können. „Traumwelt“. wie erwähnt. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen. denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand. als sich das der logisch-diskursive. solltest Du versuchen. indem Du versuchst. sofern man dies für erforderlich hält. Versuche also. magische Utensilien herstellen und ähnliches.

der alles für die Magie aufs Spiel setzt. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt. 194 . Doch würde es zu weit führen. Nur jener Magier. auch nur auf das Geringste zu verzichten. für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe.und Feierabendmagier entzieht. auflösen. irgendwelche „ewigen“. Die Schlafmagie. objektiven Strukturen zu behaupten. ja sogar glauben muß. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln. wenn er wirklich weiterkommen will. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren. So muß der Hinweis genügen. sofern er es nur wagt. wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. Das braucht man nicht zu erklären. hat insofern ihre Tücken. weil er nichts zu verlieren hat. als sie sich dem Sonntags. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen. kann sie jemals meistern. hier ausführlicher auf einzugehen. Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. so außerordentlich kläglich erscheinen. zeigt die Praxis es immer wieder von allein. und der dabei nicht bereit ist. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt.

faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß. erlebte das Werk eine weitere. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. die fast sofort vergriffen waren. Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM.MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand. Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. nämlich der Illuminates of Thanateros. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. also die EDITION MAGUS. Es ist aber eine unleugbare Tatsache. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. der sich kurz IOT nannte. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte. in dem er erscheint. The Magic of Thanateros. Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen. dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. fremden Autor. Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. Sein Autor. Psychonautik. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. ein Name. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox. ihre Entstehung diesem Werk. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben. Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. Übrigens schätzt Pete Carroll. Die EDITION MAGUS verdankt. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. wie gesagt. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht. 195 . weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte.

und er unterhält Tempel in England. Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. rein funktionalen Grad. Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT. und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt. 140 Mitglieder. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 .·.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. l. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. die sich auch in Seminaren manifestierte. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. FRATER V. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren. Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt. Österreich. wie oft sie zusammenkommen usw. daß ein Sektionsleiter im 1. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit. USA und Australien. Grad zur Verfügung steht. Ist dies nicht der Fall. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern. URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat.D. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. sich aber inzwischen aufgelöst hat. Deutschland. Schweiz. Es versteht sich von selbst. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin. daß der IOT ein Monopol auf das hätte.·. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben. welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten. wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war. Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR. wächst ihre Zahl stetig. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. dokumentiert ist. daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß.

dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben. das in Liber Pactionis nachzulesen ist. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen. Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT. und dies auf institutionalisierte Weise. ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. Dies ist die Aufgabe des Korrektors. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln. Pete Carroll. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. wo andere Verständnis vortäuschen. Dies ist die Pflicht des Toren. Seine Funktion besteht darin. Dies ist die Pflicht des Narren. das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren.T. ist die Bitte. die es nicht sind. der um Aufnahme in den Orden ersucht. Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer. so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten. daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. selbst gewählt wird.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen. Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen. 197 . Wichtig ist auch noch zu erwähnen. nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten. selbst. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden. Dies ist die Pflicht des Konfessors. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten.

indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird. daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt. was man winkligen Traditionen (Freimaurerei. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen. während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. 198 . . ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird.. Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme. Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert. Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien. Der Pakt ist . das persönliche Verhalten. Avatar des Chaos und andere. Fraternitas Saturni usw. Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ . handeln die meisten Organisationen jedoch so. Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. Dies ist die Pflicht des Inquisitors. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon.. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik. die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil. als wären sie verrückt oder dumm. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar.Das Recht auszuüben. Der Grund dafür liegt darin.) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos. Und doch bedingt es die Struktur des Pakts. wird der Magister Templi. Pilger des Chaos. [. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile. sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen.] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind. . Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht. in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist. daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. der hierarchischen Strukturen eignet. daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen.eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie. nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs. gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. Das führt dazu.

den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen. als eine umspannende Definition zu bieten. den Menschen frei zu 199 . Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S.Magie besteht dann darin. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. also am Beispiel. allgemeine Chaos-Forschung usw. da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften. und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. um alles sein zu können. Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden. was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig.21ff. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig. was die Magie dieses Ordens ausmacht. bedient sich aber dafür der für eine praktische. den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt. der wahrhaft auch der Nemo (lat. die Chaos-Magie kasuistisch.). In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. wo dies zielführend erscheint. denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton. Es geht also nicht darum. alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht). Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare. so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden. in dem noch alles offen und unentschieden ist . Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. Der Glaube wird als Technik begriffen. Der Magier.a. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich. was wir dafür halten). „niemand“) ist. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben. effiziente Magie nützlichen Elemente beider. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. Es fällt allerdings leichter.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik. krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen. Chaos-Physik. Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand. aber noch nicht. zu erklären. Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr. was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt. mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein.

daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . liegt nicht zuletzt darin. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag. Das ist durchaus taktische Absicht. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen.machen. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. Das soll nun nicht bedeuten. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen. der Kaulas und Nathas verstehen. In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven. Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt. ihn zu lösen aus den Ketten seiner . hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. Er ist eine unkommerzielle Organisation. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. die lieber praktisch arbeiten wollen. im Gegenteil . daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß. die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. Denn ein „UnOrden“. Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. Es ist durchaus wahrscheinlich. doch sieht es bisher so aus.oft freiwillig auferlegten . Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten. bleiben Reibungen nicht aus. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können. der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft. Kassel“ umbenennen würden. als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen. als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert.Bedingtheiten. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln. ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen. kurzum aus seiner Ohnmacht. alles Außenseiter. hochkreativer Individuen ist. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder.. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt. Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“. Ein Grund dafür. als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen.da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist.

Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . Schließlich sei noch erwähnt. bist du dir bewußt. daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß. daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 . solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden. Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte. weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in).innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral.recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben.

wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988). Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. Mai 1946. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern. um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung. ich glaube es war „Neues Europa“. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt. Da ich zur Zeit. in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war. Bessler gibt selbst zu. Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. Bibliographica usw. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. Ich erfuhr daraufhin. Biographica. Ich muß gestehen. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“. in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war. Oberstudienrat) entsprechen würde. Er wird zwar viel zitiert. Doch damit ist niemandem gedient. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte. wie erwähnt. wie behauptet. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente. 1983. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. aber nur wenig gelesen. das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. Damit ist insofern Klarheit geschaffen.B. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. V.) allzu oft vergessen. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. andererseits 202 . daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin. eine Notiz. wenn man davon absieht. S. am wenigsten Staudenmaier selbst. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S.

In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle.guten oder bösen. 22) anregte. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie. suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen . welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. Spiritismus. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. Der Name ist von den persischen Priestern. und es ist deutlich zu erkennen. Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. hergenommen. Da er inzwischen leider verstorben ist. wie sich anschließend herausstellte. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker. Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. animalischer Magnetismus. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus. Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler. daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912. Somnambulismus. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an. daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. gar nicht vorhanden. „Hexenmeister“ und „Hexe“. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war. bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. Mystizismus. die. den Magiern. Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“. 23). zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. Unter Eidetik verstand man 203 . In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. Lyzeum in Freising ernannt wurde. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. also halluziniert waren. Typisch dafür ist sein Bericht. Um magische Phänomene zu erzielen. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. Kennzeichnend ist aber. sinnvolle Aussagen zu erzielen. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. „Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S.

Allmählich aber mußte ich erkennen. wurden sie es auch. nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“. daß die Fähigkeit. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. So hatte z. ärgerlich usw.ursprünglich das Sehen von Nachbildern. „Schreibmedium“. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. raffiniert. wir müssen lügen. Gegenüber dem Hause. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. sie wurden vielfach böswillig.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme..“ Wenn ich aber grob wurde. wie er schreibt. Dazu die verzweifelte Alternative. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen. die an der Stelle. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon.. wir sind böse Geister. daß die Angabe vollständig unrichtig war.B. spöttisch. wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken. 24). daß die Netzhaut durch die Emotionen.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. Er glaubte. auch gegen meinen Willen. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort. Staudenmaier versuchte nun.. Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem. zänkisch. wie dieselbe heiße. Nachträglich stellte sich heraus. Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. wo der Eidetiker das Bild sieht. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. [S. Bilder frei zu imaginieren. das darfst du nicht so schlimm auffassen. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. also der Dickdarmtätigkeit. Man läßt sie eine Vorlage. Es ist einleuchtend. Ich hielt das für einen großen Fortschritt. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers. 26f.] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden. zog damals eine fremde Mietspartei ein. stimuliert würde und in Schwingung gerate.. [. in welchem ich wohnte. vor allem. „Du kannst mir auf den Buckel steigen. die ein Vorstellungsbild hervorruft. zu einem „hörenden Medium“ (S. entweder 204 . erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum. Zur Probe fragte ich meine Geister.

die mir genügend freie Zeit gewährte.. oder ich bin ein Narr. wie Staudenmaier bemüht ist. daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. Von großer Bedeutung. die geeignet sind. darüber hinaus liegt es aber auch nahe. was er beschreibt. Aus magischer Sicht würden wir. in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. nicht bloß in der Hirnrinde. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“. nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. Aus dem Gesagten erkennen wir. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. [S. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt. alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert.mache ich grundlegende Entdeckungen. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. Man merkt deutlich. allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 . Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. eine „'akustische' Energie“ usw. kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag. So schrecklich vieles von dem ist. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“). daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten. um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. was die Kontrolle um so schwieriger machte. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen.

besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen.. Gedankenübertragung. [S. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene. so unangenehm es ihnen oft ist.besitzt. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. du bist keine Hoheit. um derlei Phänomene herzustellen. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen. spezifische Lustgefühle verbunden sind. usw. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen. Gedankenlesen. daß sie. sage: „Du bist kein Kind. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen. Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden. du bist kein Teufel“.] Wie gesagt. in Folge von Übung als Spezialisten. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen.B. daß ich ihnen immer wieder. räumliches Hellsehen. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß. wie bereits erwähnt. Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche.] Trotz allem muß ich aber betonen.. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. daß z. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden. welche in ihr Gebiet einschlagen. und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 . [S. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen. [. 143f. zeitliches Hellsehen. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen. gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst. die hoheitlichen Zentren über Dinge. ist das so zu verstehen. teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen.

beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. in der Geschichte der Magie der Vorzeit. daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute..B.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten. Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner. Physiologie und Pathologie des Menschen. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen. Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest. [. in der Psychologie. [. in Anatomie. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister.Pathologisches betrachtet werden darf.] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben. daß es sich hier zunächst auch 207 . der eine entsprechende Vorbildung verlangt. wie in jedem ändern. aber es bleibt die Tatsache..] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären. wenn auch eine wichtige. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen.] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft. 223ff. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre. Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache.. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf. im Spielen eines Musikinstrumentes.. für Anatomie. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen... namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen. behält man dabei auch im Auge. in welchem man. als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere.] Man gewinnt dadurch den Eindruck. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [.] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf.. [S. [. [. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb. In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt.. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind. im Zeichnen. von den bisher bekannten physischen.... manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß. Berücksichtigt man aber die Zeit. für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist. [. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt.. die Staudenmaier vertritt.

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

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PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

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LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

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„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

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Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

212

meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt. Die Abb. doch sollte man wissen. Deshalb formte man die schmalen Bretter. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten.Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set. vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken. l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). Set. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung. und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer. galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II . Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune. den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten. nicht selten stammten sie von privaten Stiftern. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . Kohle. auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist. der Speer. Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. 213 . Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. Crowleys Stele der Offenbarung (vgl.beachten Sie bitte den langen Stab. Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf. die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang. Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar. Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle.wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein. Aquarellfarben) bemalte. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte. Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. Horus identifizierten. Abb. daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war. denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta.

Abb. c) Horusspeer [nach Bonnet. Reallexikon] 214 . 1: a) Der Tote greift nach seinem Ka. b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab.

2: Horusstele [nach Bonnet.Abb. Reallexikon] 215 .

Astrologie. Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen.B. aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden. also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten. und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet.B. sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. Ein Magier. Kabbala u. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert.Es ist nicht völlig gesichert. 216 .a. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen.) oder durch eigene Neuformulierung. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. ohne dort physisch präsent sein zu müssen. So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. in Abydos) aufstellen. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane.

a) Vorderansicht.a b Abb. 3: Die Stele der Offenbarung. b) Rückansicht 217 .

während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. wie andere Element-Stelen. der. so auch in seinem Werk The Anathema of Zos. Spare zugeschrieben hat.meditativ zu betrachten. das den Transport erleichtert. Dazu wäre es zielführend. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. 218 . Es ist jedem Magier zu empfehlen.O. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka. daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt. in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen . weshalb man sie auch manchmal fälschlich A. da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben.und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. 4 und 5. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist.d. 900 v. Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion. Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca. Der Stelentitel macht deutlich. Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16.5 cm Breite . Sie vereinigt verschiedene Stil. wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist. Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst. Metallplatten aus Kupfer. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde. Die obere Stele der Abb. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim. die das Symbol einer Blitz. um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln. auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist. neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“. 4) ist recht typisch für seinen Stil. der „Gott mit der Blattnase“. also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit .Diese Andeutungen mögen genügen. aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher.und Symbolelemente. nachempfunden.5 cm Höhe und 9. Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens. um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung. die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen. Die Stele von Spare (Abb.) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich. 5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist.also ein vergleichsweise handliches Format. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann. Das Material ist fest. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus. Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen. der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte. die über die ganze Stele verteilt sind.auch wiederholt . der kann sich auch Holzscheiben bzw.ZR. daß Spare hier eine Art Pentakel.

4: Stele von Austin Osman Spare 219 .Abb.

b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V.·.·.D. 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null.) 220 .Abb.

Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen. was sie verspricht. da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie. doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen. der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen. der Religionswissenschaft. „Der Ka“] 221 .Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. Abb. die allerdings leider auch nicht immer hält. 6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch.

Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit.und kritisiert -habe (vgl. was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus. Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln. es kann hier nicht unsere Aufgabe sein. uns auch damit zu befassen. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe. Grund genug. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts). übersetzte. und auch des 20. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). um so verwunderlicher ist es. Jahrhundert entstanden sein kann.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben. Mathers und Aleister Crowley zu verdanken. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 . wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers.) Die Herkunft dieses Texts ist strittig. Hier genügt es vorläufig zu wissen. der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden. daß sowohl Golden Dawn als auch A. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben.·. Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will. daß es tatsächlich frühestens im 17. daß die abendländische Magie des ausklingenden 19. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte.L.·. mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. der seinem Sohn Lamech davon berichten will. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht . der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen. (Sehr viel später. die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat. der vorgibt. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen.. (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig. Halten wir also nur soviel fest. der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus. ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten. wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen.M. nämlich um 1960. Wie dem auch sei. vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk. ein Jude zu sein. dessen jüngste. zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen.A. Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden.

Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung. herzustellen. die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. unaufwendiger und effizienter herstellen können. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme. besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion. durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe. mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb. Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker. Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. sofern der Magier.Abschied von der Alltagswelt. doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt. beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie. M. All das bedeutet jedoch nicht. den er als Medium benutzt. und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben. daß die Abramelin-Magie wirkungs. Von S. 6 weiter oben zeigt. im Gegenteil: Sämtliche Magier.B.B. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw.oder gar wertlos wäre. das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne.L. festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich. die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca. und kurz vor Fertigstellung 223 .und Dämonenhierarchien. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat. was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. beschafft sich nach bestimmten. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden . Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen. um . eine Operation. So liest man z. Allenfalls könnte man davon ausgehen. daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag.und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems. bei englischen Autoren gelegentlich. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels. bestätigen. einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird. wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen. nicht neu. Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben. die sich ihrer Praxis gewidmet haben. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema). Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt.

) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus). Dr. C. so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen.natürlich noch nicht vervielfältigten . Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht.v. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw. der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt.O. doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen. ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt. daß sie unwahr wären. Verf. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte. daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß.“ Der O.O. Für Atheisten war aber das Ritual des A. Verf.H. indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte.] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg).]. nicht bestimmt. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe. Frater Fines Transcendam. d. du mußt ihne fürchten. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr. Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O. so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze. Damit ist zwar noch nicht bewiesen. den O. Abgesehen davon. ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O.O. denn der „Outer Head of Order“ (O. [hier ist unklar. Petersen [d. es entzieht sich meiner Kenntnis. Anm. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung. daß die Mitglieder des O.O. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. und waß er gebieth gehorsamb sein. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten. scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen. Miers. usw.T. Anm.kamen ihm sogar 100 Seiten seines . der ganz plötzlich starb. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben.H.. Ritual des“] Es fällt auf. Lexikon des Geheimwissens.wäre das der Fall. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger.T. und Gott seid ihr selbst“. s.i.T. daß es unzulässig ist. zwangsläufig Atheisten seien . denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ . obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen.O.T. daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt. d. [Miers. sondern ihme gänzlich vertrauen.. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 .Manuskripts abhanden. der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte. pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen. die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung. „Abramelin.O.T. war.

aber es ist andererseits auch wenig zielführend. bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt.nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands. „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert. den Menschen selbst zu vergotten. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf. 225 . doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht. der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt . Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. die er immer vermieden hat. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. daß Crowley nur darauf hinweisen will. zum Beispiel. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt. Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter. durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. Es liege uns fern. weckt ungeahnte Ängste. Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht.Skepsis bewahren. anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen. Der Kritiker könnte darauf manches einwenden.ein oft sehr herber Anpassungsprozeß. konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten . Er zwingt ihn zu Dingen.. Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. aus dem die Mythen sind. denn das. daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß. weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre. damit den Aberglaube der Laien zu schüren.. also ungefähr: „ich glaube [es] . und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. gerade weil es absurd ist“ . daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben . sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est. daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln.und ging zur Tagesordnung über. Zum anderen. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben. den Stoff. Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“. was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird. so könnte unser Kritiker fortfahren. wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. wies seine Zeitgenossen darauf hin . Crowley formulierte einmal sinngemäß. Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant. worum es dabei tatsächlich gehe. dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun.

daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte.Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt. daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G. 226 . doch weiß niemand etwas Genaueres darüber. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet.] In G. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann. über das er testamentarisch verfügte. verdeutlicht aber. Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer..G. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw. Immerhin ist bekannt. daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird. Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme. daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß. höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie. das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen. Immerhin zeigt dieses Beispiel. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift.G. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe.G. Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht.und Profimagiern ernstgenommen wurde . läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk. Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt.und daß es bei G. Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen.

Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt. Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch.DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren. Todes. Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners. 227 . bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren. Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut. Muskeln. Sehnen) zu lenken. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet. beispielsweise mit Vernichtungsenergie. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können.und Schadenszaubers. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische. Dazu noch ein letzter Tip. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. manifestiert wurden.

ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. Jahrhundert auf. Auch die Religionen kennen das Besprechen. die „wunderbare Kraft“ enthalten. doch ist diese These sehr umstritten. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. was er darüber hinaus behauptet. nennen es aber Gebet. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. verzaubern. -formeln gehört dazu. Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. mhd. etwa bei der Invokationsmagie. Es gibt aber auch Forscher. aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat. briuwan. diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. brauchen bestehen zu schirmen und stillen. das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch. Interessant ist ferner. gilt es. verwenden“ wieder. wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. usw. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. die man etwas abfällig.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“). die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. singen Î besprechen. angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. der sich vom 228 . die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd. briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten. der Heiler braucht dem Kranken.a. wo chrasthai sowohl „machen. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin. „segnen“.und Berührungszaubern verbunden. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. und die Kranken „lassen sich brauchen“. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. tun“ als auch „weissagen. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. usw. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. besingen Î bezaubern. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. verwandt sein. zaubern“ bedeuten kann. also behandeln. hermetischen Magie sind.

daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. daß alle anderen Anwesenden. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). während der Arbeit schweigen müssen. Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann.). Handauflegung und das Schlagen bzw. Wermut) gespeist werden. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. beugen. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. wird ihm häufig aufgetragen. eine Sitte. Beugehaft usw. Blaser . Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel. die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht. Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher. mit keinem anderen Menschen darüber zu reden. Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher. das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet.offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet.ahd. puozan. Pentagramm usw. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. heilen“ ableitet. findet also fast nie als Einzelakt statt. geweihten Salben oder Flüssigkeiten. die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 . Schinder. Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. Hebammen. Der Patient soll den Besprecher fixieren. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert. die Buße wird zum „Heilmittel“. Ziehen magischer Zeichen (Kreuz. aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln.B. und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab. für das man dem Geber dankt. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . Massage. Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen. sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist). Doch auch Schmiede. dancbäri und das mhd. „dem Übel abhelfen. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu.) deuten kann. vgl. also gegengeschlechtlich erfolgen. was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens . die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot. und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“. wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten.a. danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“. Meist wird das Besprechen. Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten. wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd. hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet. (Das Schweiz.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. Metzger. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden. betan.

Auch Voll.B. um ihre Wirkung nicht zu verlieren. wird die zunehmende Mondphase bevorzugt. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen.und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt. Familienüberlieferung) angewiesen. Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“. 230 . was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert.der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden. sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z. und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet. Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt.

Möglicherweise wirst Du feststellen. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein. z. Mathers. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst. Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst.B. und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens. sofern Du es nicht schon getan haben solltest. ÜBUNG 104 . in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen. den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben.PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen. ÜBUNG 106 .B. Georges Chevalier. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen. numeriert sind. 231 .B. Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S. die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. westlichen Magie-Tradition. die Du selbst anfertigen und laden solltest. Aleister Crowley). wachzuhalten. ÜBUNG 105 . indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst. durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen. Dich (z.ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. um Dein Bild abzurunden. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst.L. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen. Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen. Gershom Scholem. Hilfreich kann es auch sein. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. was Dich wiederum stärker motivieren wird. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen. also auch Modulübergreifend. Es ist empfehlenswert. ausführlich mit der Magie des Abramelin. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem.

BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie. so übe Dich in mantrischen Sigillen. Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl. Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben. Sigillenmagie in der Praxis). 232 .ÜBUNG 107 .

oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. „The Tarot. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. H. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin. Author of „The Kabbalah Unveiled“.i.WEITERFÜHRENDE. From a unique and valuable MS. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. München 1988. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. S.·. „The Key of Solomon“. in: ANUBIS. wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar. MacGregor Mathers. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator. L. The Sacred Magician. Frogmore St. in three books. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. MacGregor-Mathers. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus.“ etc. 11. A. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken.D.D. herausgegeben von Jürg von Ins.“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 ..und Munder-Herrschaft. S. Sammt der Geister. Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458. Die Überlieferung des Abraham von Worms. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. Translated from the Original Hebrew into the French.L. and now rendered from the latter language into English. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S.·. A Ceremonial Diary. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V. Rezension zu Abraham von Worms. and numerous Magical Squares of Letters. welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. herausgegeben von Jürg von Ins. With an Editorial Introduction by Peter Sommer. 1458. März 1989. 52f. Diederichs Verlag.

A. S. D. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben. die Füße leicht auseinander. auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw.D. Publikation der Klasse D Imprimatur N.·. 219f. wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist).A:.und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse. dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen.·. Fra. dementsprechend.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten.·. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird. Informationen über Sonnenauf. XI/1984. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN.·. die noch mit dem Problem kämpfen. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt. wird er hier unverändert wiedergegeben.: . Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A. Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann.·. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und. Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet. Ins Deutsche übertragen von Frater V. 234 . Fra V. auch ohne die im Text erwähnten.·. nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh. aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft. H. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf. mithin den eigenen magischen Willen (Thelema). Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte. vor allem für Anfänger der Magie. oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert. A. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie.

wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. 1. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. der Du Ra bist in Deiner Stärke. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren. eben Dir. der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. und ebenso sollst du gestärkt werden. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 .Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. die von allen Kandidaten für den A. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3. in der Mitte des Laufs der Sonne. Schließlich möge er zu Mitternacht. gen Süden gewandt. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes.A.0. Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation. der Du Turn bist in Deiner Freude. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. annimmst. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. eben Dir. eben Dir. den du verehrst. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen. welches du auszuführen unternommen hast. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. gen Westen gewandt. was jenseits Seiner ist. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. gen Norden gewandt. die dich dein Superior gelehrt hat. Auch ist es besser. Möge er. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. ausgeführt werden sollen. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. wenn die Sonne aufgeht. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen.Ra bist in Deinem Aufsteigen.·. Dies sind die Anbetungen.-. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. gen Osten gewandt. der Du . Ebenso möge er zur Mittagszeit. eben Dir. wenn die Sonne untergeht. der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke.

6 (repr. ganz abgesehen von den Problemen. 1980. 236 . Berlin. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben. in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde. mal klein geschrieben wird. nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. notwendig.a. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir). 1978). mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden.tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter.“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u. 1972. 29-32 abgedruckt findet.E. daß es Texte dieses Formats verdient haben.des Steins der Weisen. 3rd impr. etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß. 66f. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache. was bisher von Michael Eschner & Co. Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit. vor in Gregorius. weil ich glaube. des Summum Bonum. Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text. Ich habe versucht. „Traduttore . S. Samuel Weiser. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. no. S. vol. l. Solche Bemerkungen sind m. Schikowski Verlag. wie er sich in The Equinox. New York. Aleister Crowleys Magische Rituale. Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben.

wiederholt werden sollen. in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist. die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen . daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet. Beachten Sie aber bitte. daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität.dabei helfen wird. auch unsere Ausführungen in III/3/S. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben. wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten.ganz nebenbei . sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint. weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht. weil es sich gezeigt hat. [Vgl. allerdings in etwas anderer Gewichtung. die hier teilweise noch einmal. Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen. die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte. daß es auch Clan-TierGestalten gibt. seines Gesandten selbst orientiert. deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß. Die Rede ist von der Tatsache.] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden. der uns nicht nur . und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert. dieses Thema nicht wieder anzuschneiden.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. die humanoider Form sind. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“. anders als in den Philosophien des Ostens. ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar.16-18.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen. auch diese kaum bekannte. doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 . handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik.

vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen. Dr. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum. und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. einen europäischen Lebensstil zu pflegen. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle. allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen. deren Grundwerte und .Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. Johanna Wagner.als Weiße mit Doktortitel . magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte. doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze. ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. die so aussehen wie jemand. die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren. der auf dem Afrikaner von heute lastet. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht. durchaus beachtet. unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen. wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern.räumen. sowie eine. aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben.und Städtewappen) zeigt. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. In der Praxis sah das unter anderem so aus. Um dies auszugleichen. Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) . den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. wie der Untertitel schon nahelegt. in Dialogform gehaltene. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen. handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden.ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die. sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt. zahllose. daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. in der ich persönlich auch stehe. daß sie . als es eines der wenigen Werke ist. ist es sicherlich von Nutzen. um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres. der sich. In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf.

So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. alles Mitglieder des Löwenclans. mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten. das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. z. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein. Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. sich. Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. zu deren Exerzitien es gehört. in echte Löwenfelle eingenäht. Bei der Totem-Linie. daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. was durchaus nicht selbstverständlich ist.B. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels. kennen keine derartigen Beschränkungen. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor.keinen Zweifel daran. Diese Begegnung zu beschreiben. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug. die bis heute aktiv weitergeführt wird. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. oft tage. daß eine solche Einweihung weder verlangt. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung. stets im voraus zu wissen. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen. Denn schon bald stellte sich heraus. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. gefordert noch erkauft werden kann. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte. Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. soll ihm selbst vorbehalten sein. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“. auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge. nur selten finden wir gemischte Bünde. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. die Simbas in Ostafrika. vor der hier die Rede ist. seinerseits Initiationen durchzuführen. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. die Clan-Totems anderer zu aktivieren. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. daß ihre 239 . stellen wir fest. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt.

und 5. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . Cap. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. und wandlen mögen. alß in volgenden Cap. usw. und Bestättigte auch die würckhung.und psychologischem Modell. 11. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte. Cap. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. eurozentrischer Verkennung. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate. ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten. Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl. erschienen seine Heil. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. und Sie Bezwungen. damit wir in unserem Elend. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. Amen. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird. vermeldet soll werden. gelangten aber erst Ende des 19. wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. Es wäre ein Akt christlicher. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. wie ich die folgende 3. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18. auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. willen und weege des Herrn Handien. ward ich auch von meinem Engel. Inmassen ich dann Thätte. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte. ganz Lieblich und Freundlich angeredt. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte. dies ignorieren zu wollen. wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel. Monathe. 6 auch 4. Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell. so ich von Abramelim (vid. Englen. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. Theils) bekhomen. Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht.

es handelt sich also. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. um alles andere als eine rein „harmonische“. das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. was er wie erwähnt nicht immer tut. Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. Denn es wäre grundfalsch. und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. und das ist auch sicherlich richtig. davon auszugehen. die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier. sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. Mit anderen Worten. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt. stellt sich der Magier dagegen. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. wo er. Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. im christlich-hermetischen Kontext.auf innigste Weise verbundene Instanz. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 . die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. auch wenn es zu längeren. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. So erklären sich auch die Tabus. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. wie wir bereit im letzten Heft bemerkten. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch. „positive“ Beziehung . Charakteristisch ist ferner. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. So ist es beispielsweise sehr häufig verboten. Praktiker bestätigen immer wieder. aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. der magischen Macht. ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. was er zu tun hat.

die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. war verschwunden. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen. zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. du sagst. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen. „Wildebeest“ genannt. doch als sie mit dem Mganga sprach. daß damals für dich nichts auf der Welt war. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete. weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. daß sie nur selten nach logisch-linearen. andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger.Ausmaß magische Fähigkeiten. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. Das ist es! Alles. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. daß der Magier nun die Gruppe sucht. doch bleibt ihm dies selten erspart. wie es der Alltagsmensch versteht. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist. mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte. Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig. der dieser Aussage widerspricht. Es wurde oben erwähnt. Es hat wenig Wert. einerseits von ihm weichen. quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. war ihr das noch nicht völlig klar. daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. daß du du bist.. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. was du je erlebt hast. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. daß du damals ganz vergessen hast. viel mehr als sein Inhalt selbst. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern. als das Wunderbare Wildebeest. die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. zugriffsreichere Richtung geben. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. Denn wir wissen ja aus der Magie. wird aber gelegentlich auch feststellen. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung. 242 .. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten.

dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war. 243 . sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. Auch ist es möglich. in einem „Augenblick der Kraft“. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein.. Du konntest das alles nicht denken. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen. Dein Gefühl war also weg von dir.) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen.B. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen. daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. beispielsweise beim Bindungszauber. für Unsichtbarkeit. Es wäre ein Irrtum zu glauben. nur noch einen. Schließlich aber hast du auch nichts getan. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich. ja könne sogar all das. wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie. ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit. Das war. 105 f. könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem. in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest. es mußte kaltblütig sein. „Paß jetzt genau auf“.B. in Zeiten großer Gefahr. das tatest du erst später. Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen.Moja ya mbili. sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten. Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste. Es war im Wildebeest. „Jetzt kannst du sehen. Er zieht einen Strich. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander. für Reichtum usw. Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet. „Nein. Wer allerdings erkennt. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. Du hast auch nichts gedacht. wie es Johanna Wagner selbst auch tat.B. S. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. denn hinter aller. so geht es nicht“. ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest. wurdest du Ich-Es.. weil dein Tun in dem Wildebeest war. mit denen die meisten Zauberer operieren. Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken. Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate. Da nun aber dein Fühlen. die so aussehen . wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen. Weder versuchtest du.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. was ich meine. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z.. Es kam dir z. besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff. unzufrieden blickt er herum. effizienteste Voraussetzung. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw.Du hattest z. der heißt Eins von Zwei .. daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun.“ [Die.

niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren. moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. 244 . Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. Auch Körper und Kleidung. dem Magier klarzumachen. Crowley hat darauf hingewiesen.Die Abb. daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden. „unehrenhafte“. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind.

Abb. 1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .

anders als beispielsweise Golden Dawn oder O. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden. zogen ihre 246 . Selbst Crowleys engste Adepten. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen . dieses aber schon bald. aus ihrem System wieder ausschloß. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20. in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde. älter zu sein. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau). weil dieser sich weigerte. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden.O. Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. Das blieb nicht ohne Folgen. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique. Jahrhunderts bezeichnet..MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen. die in Schweden. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten. und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz.) Doch es dauerte nicht lange.T. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A. Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann. Flowers geht allerdings etwas zu weit. Es gab auch keine gefälschten Chartas. Jahrhunderts. daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte. wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie.zusammengekommen mit Aleister Crowley. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS. Eugen Grosche. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ. Aythos. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. Albin Grau. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg. sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. Martha Küntzel . Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu. Wir werden noch sehen. ein anderer Teil dagegen war begeistert. Dorothy Olsen und Norman Mudd. Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische. was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. Gregorius (Eugen Grosche) gegründet. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden. Norman Mudd und Leah Hirsig. nie mit der Behauptung. Karl Germer. wie so manches andere. muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten.allerdings erfolglos. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen. Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat.

Allerdings war es ihm nicht möglich. Liebe unter Willen. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -. doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. und es scheint doch recht unwahrscheinlich. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte. die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. er war also alles andere als ein Stilist. er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht.T. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte. daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. daß der Meister Therion. Es sind zwar einige Schreiben erhalten. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. Gregorius. Gregorius zu unterstellen . bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte. Am 8. Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. die Gregorius an Crowley richtete. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden. Gregorius. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge. konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. doch es gab auch eine Fülle von Texten. 247 . die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt. der es immer wieder gelang. unabhängig zu bleiben. um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. um später nach Italien überzusiedeln. Der Endeffekt dieser Debatte war. Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. Andererseits scheint es auch unsinnig. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert.Zustimmung wieder zurück. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit. Mitleidlose Liebe. Die FS publizierte eine Menge Material. vom O. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. verboten und geschlossen. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug. die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. das meiste davon als ordensinterne Schriften. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt. So heißt die vollständige Fassung. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet.“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert.O.

daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind. Daniel. Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein. nicht aufnehmen. Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde. wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet. Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt. später in zweimonatlichen Abständen erschien. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). ferner die Logenschulvorträge. Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters. wobei es natürlich nicht ausbleibt. wie es eine andere Variante der Geschichte will. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert. Ausschlüsse. .6. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht. Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. Exkommunikationen. ein Los. . daß die 248 . Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen. Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar. in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu.i. seither ununterbrochen aktiv geblieben. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. zum neuen Großmeister gewählt. Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“. Die Bruderschaft ist jedoch. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius. Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel. 29). sollte zu einer der umstrittensten. aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. 2. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. wie ich selbst bezeugen kann. Roxane starb bereits am 8. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. des Gießener Professors Adolf Hemberger. Dann wurde der Meister Daniel. und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten. Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda. An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten. eine Zeitschrift. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. die Hierarchisierung nahm kein Ende.65. die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. der heute (1990) noch lebt.

die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen.sie 249 . ihr Anspruch darauf.sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. in der die FS bis heute steht. Buchstaben. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. anders als manche Gruppierungen namens O. eine Gruppierung. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada.Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte. werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten. Sexualpraktiken des O. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren. Verteilung und Funktion der Tempelbeamten. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen. Templerkult. und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen. Luziferianische Gnosis. die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet.. wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen.. Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht.O. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden. ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten.T. aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat. Astralmagie. neue Mitglieder zu werben. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“. Alchemie. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen. Auch wurde nie versucht.T. Ritualverlauf . sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. Das ist auch nicht erforderlich. Tempelaufbau. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt.O. die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen. mittelalterliche Zeremonialmagie . was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. daß es nur eine ursprüngliche. taoistische Lehren. Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen.und Runenmagie. als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. weniger dogmatischen. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. langjährige praktische Arbeit voraus. haltlose Vorwürfe. Yoga. die Zauberei Quintschers und Bardons. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte. die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. ohne Gefahr zu laufen. zu veralten oder mangels Masse auszubluten. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten. entbehrt jedoch jeder Legitimation. doch dürfen wir nicht vergessen. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen.

sowie eine Art „Treueprämie“ dar. der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. andere 250 . Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. Geselle und Meister. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. für Engagement innerhalb des Ordens. das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. berufliche und finanzielle Katastrophen. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. Erkrankungen. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor.alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. das eine ausscheidet. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen.und Arbeitsgrade. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. der auch den höchsten. wie so viele andere Geheimbünde auch. Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. den 33° innehält. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde. überprüft. verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. Mit ihm in Kontakt zu treten. dann filtert. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge. man unterscheidet in Wissens. die. originell war an ihr war vielmehr.

inoffiziellen Gruppen. Jungfrauen auf dem Altar. Der Ruf der FS. was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen. tat.O. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht. nur für den schon erwähnten Grad. nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. stellen eine Verwechslung mit dem O. der Pendelmagie und auch der Sexualmagie. wie sonst üblich. wie erwähnt. daß ihre Gegner . Im übrigen gilt. den 18° ein. festgelegte Zeremonien hinausgingen. Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19. die über das Generalritual und einige wenige andere. Letzteres gilt jedoch. um anzudeuten. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. praxisorientierter und umfassender vorging. Die von der Loge 251 . dar. daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat. als dies beispielsweise der doch .T.aber auch ihre Bewunderer! . Es ist das Los aller Geheimorganisationen. Was das „Satanistische“ angeht.mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen. Gerüchte.eigentlich zu Unrecht . Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens. innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen. ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen. als Adolf Heraberger damit begann. wenn man bedenkt. „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird.T. wie bereits oben erwähnt. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht. erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich. daß sie nichts mit der FS zu tun hatten.O. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen. war. der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird. beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel.) wird sich bitter enttäuscht sehen.wiederum zogen es vor. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert. Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt. daß das Neue Aeon schon angebrochen ist. so ist es richtig. denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte. wie bereits erwähnt wurde. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. der ihr teilweise noch bis heute anhängt. Logenmaterial zu publizieren. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. von Schwarzen Messen keine Spur. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre. für die Mitglieder das Gesetz von Thelema. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe. Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen. Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden. die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze. daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher. den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist. Stattdessen arbeitete man in kleinen.vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt. die.

daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle. 252 .ist ein Dogma überholt. doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert . Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst. wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert.aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren.

mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. also auch Modulübergreifend. Isiskult. Mithraskult usw. Odinskult. ÜBUNG 110 .33) durch.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch.B. Christentum. mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. Ishtarkult. numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Osiriskult. ÜBUNG 108 . II/5/S.).PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z. ÜBUNG 109 .).PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes. Marienverehrung usw.B. 253 .

aus dem MS übers. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner. Die. Lehmberg (Hg. Documenta et. London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974. Gießen: Selbstverlag 1977 ders.Band 2.. Die Fraternitas Saturni .H. Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe.. Be Stronger than Bad Magic... into African English by Isaac Oben... Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl..: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. die so aussehen . Fassung v. Die. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos.W. Paul. Jahrhunderts. auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R..) (Vgl. XIII). Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order. Encyclopedia of the Unexplained. Bd.. Documenta et. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. transl. Frick. Darmstädter Ausgabe. Ritualia Fraternitatis Saturni. die so aussehen wie jemand.). Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies. Bd..eine saturn-magische Loge. S. Minn. GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers.. (Organisationsformen . St. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Ritualia Fraternitatis Saturni . Fire & Ice. Ritualia Fraternitatis Saturni.).WEITERFÜHRENDE. XII). 89-92 F. (Organisationsformen . in: Richard Cavendish (ed.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner.) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 . Documenta et... München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind. „German Occult Groups“.

Neid oder andere Emotionen. ganz zu Anfang. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. wird allzu leicht übersehen. daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt. Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht. Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. Anhang). darf es. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. An dieser Stelle soll in einer knappen. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. hintergründigen Haß. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache. Nur mit der Grundeinstellung. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt.KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. Schon hier. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt . die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes. die 255 . nicht aber unter Magiern. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. häufiger zu tun als ihm lieb ist. über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden. Dabei geht es viel weniger darum. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“. was den magischen Schutz betrifft. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint. die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar.W. denn es galt. Merlin. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. die durch Verrat endeten. die die Problematik.so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen. positiv. allen voran einer der Urahnen unserer Zunft. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen. ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie. Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern. entscheidend ist vielmehr. kann es eine reine Schutzmagie geben. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht. sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. keine Ausnahmen geben. konstruktiv. Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann.es sei denn von • angehenden Kampfmagiern.und Schadenszauber verschließt . der sich nicht in Profikreisen bewegt. oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. durch Eifersucht. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut. erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. daß das eigene Leben. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf.

Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen. Er wurde arbeitslos. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. und als seine Freundin ihr öffnete. zweiten Termin zu gewähren. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet. und es drängt sich die Vermutung auf. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein. der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies. Das geschah dann auch. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen. eines Tages erschien sie vor der Tür. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. daß die gleichen Techniken. um das Gesagte zu veranschaulichen. kämpfte mit dem finanziellen Ruin. Somit wird auch deutlich.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. Zwei Beispiele mögen hier genügen. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. als er mit mir sprach. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen. Die 256 . daß er nicht kommen könne. die nicht kannibalischer Natur sind. und es dauerte nicht lang. nur dann. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. die glaubten. die mir mitteilte. der nur bei einem Angriff wirksam wird. wie alle Magie. Der Termin kam . wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. Doch das tun sie. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. kränkelte. Wer diesen Rat nicht beherzigt. Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. der junge Mann erschien nicht. Damit beendete ich das Gespräch. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte.und verstrich ungenutzt. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. daß es so leicht gar nicht ist. ihm doch einen weiteren. auch schaden oder töten können. wie viele andere Kollegen auch. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte. Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. wie wir ihn von Haiti kennen. war dies für mich auch ein Test. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. mit denen der Magier heilt. daß er inzwischen gestorben ist. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. Wir vereinbarten einen Termin.

ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. wird besonders deutlich. daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. einem Voodoo Houngan.überall wurde die „reine. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit. unartig zu sein. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. doch ist der Schoß immer noch fruchtbar. Da drängt sich die Frage auf. daß ein erfolgreicher Angriffs. wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. Er hatte eine afrikanische Patientin. nun bei einem Mganga. in die Schule zu gehen. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden. Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten. zum Clan oder zum Stamm gehört.E. allen voran in der Theosophie. Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen. Hilfe in Anspruch zu nehmen . Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. um die es uns hier gehen soll. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. einem westafrikanischen Fetischpriester o. Denn es ist ja auch kein Geheimnis. deren Bruder. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen. Fataler ist allerdings die Sicherheit. finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. Die Patientin fragte meinen Kollegen. weiße. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel. und er bat mich um Rat. wenn sie meinen. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. In diesem Punkt sind sie radikaler. Wer zur eigenen Sippe. gilt zwar als schutwürdig. In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen.a.Schlußfolgerung. wie sie ihm erzählte. Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln. einem Obeah-Mann. man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. etwas in der Sache zu unternehmen. gute“ Magie ans Banner geheftet. ob er bereit sei. der zugleich auch Magier ist. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. Die Erklärung ist m. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. aus dem dies kroch. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. Es stellte sich heraus.oder Todeszauber so weit geht. mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme.

läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken.möglicherweise auch noch posthum! . wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen. wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden.bestrafen werde. wenn man nur nicht an sie glaubt. Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf. erst zum Opfer zu werden. So wissen wir beispielsweise auch.und des Informationsmodells erklären lassen . worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. um derlei magische Phänomene zu erklären. haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun. so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen. die weitaus einleuchtender sind.] Wir sehen also. daß Magier. wenn auch sehr beschränkten Wert. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld. nach denen die Kampfmagie funktioniert. Erstens kann es vorkommen. Abgesehen davon. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt. daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt. die einen Angriff gegen andere starten. Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten.oder Verteidigungsmagie. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst. etwa weil er glaubt.an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen. sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen.) Auch die Verbindung mit einem anderen. wie ein 258 . Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab. um sich dann . denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt. daß es keinen Zweck hat. Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. um erkannt zu haben. Hat er. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis. steht auf einem anderen Blatt. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen. daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun.das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang. bietet in gewissem Umfang Schutz. Wer hätte es nicht schon erlebt. sich dort sicher zu wähnen. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen. Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier. Wie tief doch die Angst davor sitzt.

sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen.zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern. der Camorra. indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt. Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden. vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen. die Magie pauschal zu tabuisieren. wir erwähnten es bereits. daß er frei von Tabus. neue Bewerber auf die Probe zu stellen. zum anderen aber.vor allem der eigenen . Denn es ist natürlich eine Sache. die Grenzen magischer Effizienz . Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. soll er damit auch unter Beweis stellen. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. Dies geschieht zwar zum einen. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt. wie denn jede . Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. so daß die üblichen. um den Kandidaten erpreß. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher. eine völlig andere dagegen. Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen. und hierin dürfte der Hauptgrund liegen. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen. 259 . dem noch heute mulmig wird.Zauber so gut funktionierte. auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. der Cosa Nostra usw. daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen. kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen. Doch es geht hier ja auch nur darum. was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht.und somit manipulierbar zu machen. wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte.instituionalisierte Religion. weitaus schwieriger dagegen wird es. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein. wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt .und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht.

so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. wird der Gegner. Ist dieser Schutz erfolgreich. Das macht es um so schwerer. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. Das ist ein sehr pragmatischer Angang. indem er ihn bestätigt. Problematisch wird es allerdings auch hier. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. spielt es prinzipiell gar keine Rolle. nicht aber die Kampfmagie. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. seine Anstrengungen entweder verdoppeln.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner. sofern es tatsächlich einen gibt. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt . sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. wie an früherer Stelle erwähnt. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte. An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen. wodurch er leichter zu orten sein wird. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. die Frage. einen Verursacher zu ermitteln. sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst.und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen. Es ist daher stets vorzuziehen. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. Mangel an Anerkennung und ähnliches. Sich magisch angegriffen zu fühlen. ja sogar töten kann.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell. sobald man nach einem Schuldigen sucht. die sich im Patienten eingenistet haben. wie es ihm möglich ist. kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. dabei immer Gefahr laufend. Vereinsamung. Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. daß ein paranoider. Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. was ihn empfindlich schwächen. Denn er muß darauf gefaßt sein.

Vielfach wird auch der Fehler begangen. Das bannende Lachen .• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von . um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung. Dagegen hilft nur die innere Mittung. noch sollte sie dazu mißbraucht werden. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. Deshalb muß der Hinweis darauf genügen. daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte. um die endgültige Entscheidung zu treffen. sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt. archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten. zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff.der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut. der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen. bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers. natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde. ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten. DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs . damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“.nirgendwo wird es so wichtig.Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig. wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben. Werbung und Politpropaganda. generalisierenden Schluß zu ziehen. sie alle arbeiten damit. daß tatsächlich ein Angriff vorliege. 261 . Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. tiefsitzende.

Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen. Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen. Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden. 262 . denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. doch kann man dies gar nicht genug betonen.Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. in einer Szene. Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis. die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen. Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint. wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte. wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist.

Darunter versteht man Bühnentricks. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. Dreieck usw. einen sogenannten Identifikationsfetisch. Gerätschaften herzustellen. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand. Fingerhüten usw. diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. ein kleines. seine Zuschauer geschickt abzulenken. statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden..und Spaltungs. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren. sei es durch das. sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten. was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist. daß die Mikromagie die astrale Arbeit. daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht. daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet. Streichholzschachteln. kann auch eine Holzkiste. lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen. die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt. was den Transport auf Reisen vereinfacht. die also mit den Fingern noch zu greifen sind. so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen.a.oder Doppelgängermagie voraussetzt. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe .a. Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann. Entscheidend ist. Zum anderen hat sich gezeigt. während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. wie wir gleich sehen werden. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird.W. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen. Streichhölzer u. Mit Streichhölzern. Ein solches Vorgehen. zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst. kurze Kerzen. magische Waffen. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. Stecknadeln. die Imagination und die Konzentration fördert. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde. Man wird in der Regel damit beginnen. Schmale. allerdings mit dem Unterschied. also kleinster Gegenstände wie Münzen.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze. erhellen den Tempel. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt. einen Schuhkarton o. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß. Wer dies will. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen. also m. hat verschiedene Vorteile. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers.

(Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt. was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. die Figur dabei den Kreis entlang führend.Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. innerhalb dieser neuen. im Laufe mehrerer Zeremonien. Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst. intoniert. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen.) Die einzelnen Formeln werden halblaut. Es ist zu empfehlen. wie eigentlich eher üblich. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat. am besten wäre es. Die Gesten werden von der Figur selbst. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese. sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. während dieser Arbeit zu sitzen. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand. kleinen Gestalt zu handeln. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. In Zukunft verwendet die Figur die Waffen. beginnt er. wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums. also „mental“ ausgeführt. um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen. astral geschieht. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw. Es ist vorzuziehen. aber kräftig gemurmelt bzw. Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie. was also meist eine schwarze Robe sein wird. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. 264 . eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten.

MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. und es ist weder ein Geheimnis. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen. Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. Da war es nur naheliegend. als man mit allem zu experimentieren begann. Der rituelle. Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit. Andererseits können und wollen wir. LSD usw. Unabhängig davon.alten bleibt. ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. daß manche Drogen. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. Dort. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen. was das Bewußtsein veränderte. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen.unmagischen . Viele. Psylocybin. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. hier nicht zu Drogengebrauch raten. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. solche Visionen herbeizuführen. die mystische Schau. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich. die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. daß alles beim . verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. Es ist wohl angebracht. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen. daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten. Aleister Crowley.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat. Schulung und Disziplin böte. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein. Peyote. besonders Halluzinoge-ne (z. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen. die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte.B. Mescalin. daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten. die einen Ersatz für Talent. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. stellt die Drogenerfahrung nur einen. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. Wie schwer es ihm 265 . Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar. Es ist unbestreitbar. Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen.

Kundalini-Phänomene. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. Gnosis herzustellen. diese typische Situation. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen. Im Liber Null wird darauf hingewiesen. daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt. auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. Crowley war viel zu sehr Skeptiker. daß mir dies schier unmöglich war. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. mußte ich feststellen. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte. die Kontrolle zu behalten. daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war. um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. Zudem lebte er in einer Zeit. ebenso ihre saubere Dosierung.helfen können. 266 . doch war ihm andererseits auch klar. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. um jede Vision kritiklos hinzunehmen. auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen. wenn es um Magie geht. das aber immer wieder hinausgezögert wird. schafft ihre Beschaffung Probleme. denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen. daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt. weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. um ein Ritual durchzuführen. Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt. Wir wissen. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde. Andererseits wissen wir auch. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie. so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. muß jedoch festgestellt werden. so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen.jedoch oft fiel. Runenübungen zu vollziehen. und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. daß Drogen zwar dabei . Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. falsche Divinationsaussagen. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. So wird man beispielsweise schnell feststellen. Wer kennt sie nicht. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte.

Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten. was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. probierte aus. leistete. doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt. Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. sollte in seinem Universum keinen Platz haben. muß sich eben auch darüber im klaren sein. weil sie mit Hyperventilation. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. Denn alles.Besonders Drogen. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen. Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. die sich für uns stellt. die zu körperlicher Abhängigkeit führen. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. heute auf andere. zugriffsreichere Weise herstellen können. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat.das ist schiere Glaubenssache. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden. die immer vollmundig behaupten. Es hat keinen Zweck. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. man habe die Sache „schon im Griff“. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. Spätestens aber. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. Deshalb ist dem Magier. Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. durchaus zu empfehlen. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. der sich für dieses Thema interessiert. während sie alles andere verdammen. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. wertvolle Pionierarbeit. die sich jeder Diskussion entzieht. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. wenn sich herausstellen sollte. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv. und sei es nur. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen. sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. auf ihren Gebrauch zu verzichten. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten. Die Frage. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 .

und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen. daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! . Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun. wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist. inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert. etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. 268 . die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. wo sie möglicherweise . wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist).ihren tatsächlichen Wert haben. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will. sollte man es sich sehr genau überlegen. Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien.Verlangen nach dem befriedigen. was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte . bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt. ob es die Sache tatsächlich wert ist. Wer aber statt dessen bemüht ist. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. Menschen.vornehmlich damit befassen. Wenn wir bedenken. nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder. daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. daß es sich bei der Magie. wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren. das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch.daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben. Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“. Insofern sind wir der Überzeugung. wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen.

um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z. Tabellenkalkulation. Allerdings ist es wenig sinnvoll. Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. den ich ihm vorher vorgeführt hatte. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. sich mit derlei Software zu befassen. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen. So etwa ein mir bekannter Programmierer. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. weshalb Sie dazu angeregt seien.) aufzublitzen. Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt. doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte. und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits. in diesem Bereich zu experimentieren. daß dergleichen möglich ist. womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. Es sind aber auch Fälle bekannt. Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. dagegen bieten solche Programme am 269 . wie lange sie erhältlich sind. Damit soll nicht ausgeschlossen werden. ist zu erwarten. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein. Textverarbeitung. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. daß sich Manipulationen im Energie. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet. verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. Es . Adreßverwaltung usw. kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen. astrologischen Börsensoftware usw. „Datensalat“ usw. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. sollte Sie dieses Thema ansprechen. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt.B.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird. beispielsweise im Beruf. Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software. Ausfälle. daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen. Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. Systemzusammenbrüche. vom akustischen. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv. will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. In der Praxis läßt sich oft beobachten.

magische Texte. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen. daß Magie stets aktualisiert. usw. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich. daß mehrere Magier. In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. ein gemeinsames Ritual durchführen. Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. wie es an der Grafikübertragung hapert. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen. also zur magiespezifischen Software gehören. Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. die dem gleichen Zweck dienen könnten. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. Wir haben öfter darauf hingewiesen. ein Monitorprogramm zu schreiben. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. Wie immer bei derlei Systemen. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. Es versteht sich von selbst. das in unregelmäßigen. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen. bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. zeitgemäßere Qualität. per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. doch ist es leider noch zu früh. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. Das haben wir bei unserer 270 . im Fachjargon Mailboxes genannt. usw. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. Es wäre auch denkbar. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. und so liegt es nur nahe.

] 271 . Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. Schon in früherer Zeit. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm. die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre. das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes. die dies verdeutlichen dürfte. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist. die Gnostische Bannung. Talismane. nach altbekannter.B. bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. was uns veranschaulicht. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen. davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. S. Heutzutage. um es beherrschen zu können. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung . Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen. frisches ersetzt wird. [„Der Magier als Kyberpunk“. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen. Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird. spricht man lieber vom „Paradigma“. galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert. und so weiter. So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik . 43f. Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei.und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. wir erschließen der Magie auch die Computerwelt. Gottes. denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch.Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen.auf die Magie anwenden.

Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch. die damit einhergehenden.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik. wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. bestenfalls vor Augen führen kann. hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß. Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. Doch was kennt die Politik. es sei denn. jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. unterteilen lassen. nie gekannten sozialen. daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben. „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. objektiv und subjektiv usw. wenn Laien . die Philosophie. man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest. Immer mehr müssen wir erkennen. schwarz und weiß. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik . Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum.sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr. daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele. die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. Zwei Weltkriege. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. Inzwischen sieht es so aus. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. die Religion. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt. mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles. daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. das seinen Höhepunkt im 19. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt. sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte. die ihnen. als wir je befürchtet haben“. hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes.das 20. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus . daß es doch hinter jeder Erscheinung.und darunter auch sehr viele Magier! .

Die Erkenntnis. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen. daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen.beschäftigt hat. zugriffsreicher machen soll. Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen. So wird denn aus einem Saturn. Es kann auch nicht mehr darum gehen. um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste. Es geht also nicht darum. daß der Adept geheime. Orientierung. Es ist daher zu begrüßen. hat die 273 . Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. der kann nicht verkennen. sondern spricht davon.ein „Entropie“-Zauber. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen . effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will. Das bedeutet nicht. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben. daß die Magie den Menschen freier. daß sehr viele. daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . daß ein neuer.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen. Ebenso töricht ist m. als . Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. wo sie dafür sorgten. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur. Die Grundlagen der Magie klar widerlegt. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. einander gleichwertige Realitäten geben kann. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. der Philosophie und der Religionsgeschichte. können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein. kritischeren Betrachtung nicht standhalten. daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. natürlich transzendenten. daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus. was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge. Was wäre denn naheliegender. einer schärferen. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten. Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt. auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht.E. wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht. ist zwar an sich nicht neu. irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. dem Chaos das abzutrotzen. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten. Korrespondenzen haben wir gezeigt.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus. Es zeigt sich aber. nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte. und so wäre es töricht. mächtiger. Denn das war schon immer so. Am Beispiel der Analogien bzw. der Versuch.

um das.moderne Teilchenphysik . Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze . über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz. um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren. Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht. respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins.zu nehmen. die Vergeblichkeit dogmatischer. Es ist nicht zu leugnen. daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will. die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen. pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben. etwas geradezu Rührendes.auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden. Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins . Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar. Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag.einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit. Pantha rei! 274 . oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben. innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet. genauer. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung.in Koalition mit den weiteren. Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . wo wir diese vielleicht noch nötig haben.denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers. Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben. die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. Man braucht kein Physiker zu sein.

Nun wird tief und ruhig eingeatmet. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt. mußten sie dableiben. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. 275 . hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. Oft ist es untersagt. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen. seinen Bewegungen folgend. läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. Bekannt ist auch der Brauch. um die Geister zu befriedigen. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. ihn von der Stelle zu bewegen. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont. den wir bereits aus der Steinzeit kennen. die entsprechend ausgedeutet werden. Tischsitte usw. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen. in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch. mit dem der Messias. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. Glück und Wohlstand zu sichern usw. auf denen Geistern. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. sollte er sich offenbaren. daß das spiritistische Tischrücken und . wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. Es ist also nicht weiter verwunderlich. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung. So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. selbst nachdem die Teilnehmer. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe. aufgestanden sind. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden. In Mittelfranken war es sogar Brauch. beköstigt werden kann. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. Sitten und Tabus ranken. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern.

während der Übung die Augen zu schließen. hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück. beispielsweise nach dem Duschen. Spürt er sie auch mit der anderen Hand. Dabei ist alles erlaubt . Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen. Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen. der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten. dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird. Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch.mit Ausnahme physischer Berührung.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden. Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg).MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca. bis sie sehr heiß geworden sind. gibt er ein weiteres Signal. Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche.B. danach der zweite usw.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser.MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander. bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde. den Strahlen mit den Händen zu folgen. Aufgabe des Empfängers ist es. Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt. Ausweichmanöver. ÜBUNG 113 . also auch modulübergreifend. Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite. ÜBUNG 112 .). also Finten. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal. Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu. Sprünge usw. bis Du Widerstand spürst. durch Prickeln. Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. nummeriert sind. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf. ÜBUNG 111 .PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Kälte usw. Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. Spürt dieser den Energiestrom (z. Spürt der Empfänger die Energie. ÜBUNG 114 . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Wärme. Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. ähnlich wie beim Aurafühlen. Nun beginne damit. 3 m einander anblickend auf. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte. vor dem Zubettgehen usw. 276 .

PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll. Energiemodell usw. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.ÜBUNG 115 . um Vergleiche zu ziehen. Techniken usw.). daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell. solltest Du allerdings dafür Sorge tragen. spezifisch mikromagische Rituale. Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw. herstellen. die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken. ÜBUNG 116 . entwickeln. 277 . Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene.] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. Bevor Du damit beginnst.MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf.

5 Januar 1987..·. warten. 79-81 ders. 11 März 1989. er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen. geht nicht zu Ende.D. in: UNICORN. 4 Oktober 1986. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven. H. den wir die „Moderne“ nennen. S." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“. H.." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“. in: ANUBIS. S..WEITERFÜHRENDE." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. „Spaltungsmagie.. Der Abt des Chaos-Klosters 278 . 3-8 ders. H. H. 35-40 ders. H. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V. in: ANUBIS. 3 Juli 1986. S.·. in: ANUBIS. 2 Lammas 1982. fasten. in: ANUBIS. „"Wer die Initiative verliert.. verliert auch den Krieg. „Der Magier als Kyberpunk. S. 7-14 ders. S. „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding. Perspektiven einer Computermagie“. „"Denken.