Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

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INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

eine etwaige. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. es muß vielmehr umgekehrt sein. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. während anderes. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. in den Hintergrund tritt. stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren. wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen . wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt.und Erklärungsstrukturen. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. Wenn wir uns zudem vor Augen halten. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme. Arbeitskreis) anschließen wollen. Begehen Sie allerdings nicht den Fehler. Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. Es ist also keineswegs so. werden Sie feststellen. mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten. der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. Nein. Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. bevor es sich weitergeben läßt. Dinge. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten. nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs.VORBEMERKUNG Mit diesem. was es bedeutet. Ziehen Sie unentwegt Bilanz. Daher sei Ihnen empfohlen.es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. wird uns erst richtig klar. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten. weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert. was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. was Sie alles schon oder noch nicht können . so lange so zu tun als ob. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden.nein. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch. gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen. es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren". ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. versuchen Sie vielmehr. ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist. dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden. manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs.

oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet.D. auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag. daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen. denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis.·. bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz. Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg . 7 . den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen . Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang.·. Nutzen Sie diese "Endspurtphase".der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit. Und es wird wohl ebenso deutlich. keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens. wie wir ja bereits ausgeführt haben.sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V.

von dem nimmt man auch an. genauer. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. müssen wir uns darüber im klaren sein. die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. dafür wird er aber zum Scharlatan. der nicht meint.G. sei es in der Religion. mit der man den "krankhaften Wahn. Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt. kann ein plötzlicher. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen". projiziert er häufig auf den Magier.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. mit angst-einflößenden. Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie". rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. Doch das ist leichter gesagt als getan. Sie ist es nicht zuletzt gewesen. Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C. Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. Und da dem Menschen alles Angst macht. die Dämonenmagie zu psychologisieren. Jungs versucht. weil es nämlich 8 . in der Wissenschaft oder in der Kunst. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt.und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht. Wer große Heilungen vollbringt. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe.und bei alledem wird lediglich kaschiert. die Verfolgung aber bleibt die gleiche. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her. Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. das ihn zugleich aber fasziniert. um sich diesseitige. führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen. daß man ihn dadurch bannt. gefährlichen Kräften oder Wesenheiten. Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben. Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. der seine Seele dem Teufel verschreibt. von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet. was er nicht kennt. daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann . kaum ein "Seelsorger". radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen. Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein.

In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. das englische tide. "Zeit" (altenglisch tima. "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich). "Stunde") gehören dazu. 9 . im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. indogermanischen Wurzel da(i). ebenso "Demokratie". Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich. Das armenische ti. weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. eigentlich "Volksschau". Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. Lebensalter". in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. Zuteiler des Schicksals" hatte. Es ist dem griechischen daiesthai. "Tages-. so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen. In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung. und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time. Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen. geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. Gebiet. (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet. wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums. das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk. schwedisch timme. daß sie es vorziehen. das die Urbedeutung "Verteiler. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen. Gau" erhielt. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion. Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen.) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen. Jahreszeit. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie. wollen wir. "Lebenszeit. leitet sich davon ebenso ab wie das alt. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. Jahre". wie oben angekündigt. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. "Demagoge" usw. Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen. Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird. zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren. In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen. Alter. "teilen.unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister. zerreißen". Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg. zerschneiden. Satan also. (Daher auch "Demoskopie".und mittelhochdeutsche zît.

Völlig unberührt bleibt davon die Frage.. [. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen. sondern nur darauf hinweisen.E.] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen. und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird.] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich. ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren.[. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll. z. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben.. Wildheit. Jungs gleichzusetzen. Gottesfunken). S. welches einer genaueren Klärung bedarf. den Irrglauben. Lüsternheit. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) .T. G. so ausgemacht noch lange nicht ist! [... Atman.] als "ElektrikerMagie" oder. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. Zur Psychologie des Dämonischen".. den Begriff des Dämons [. alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde. zu Handlangern des Widersachers Satan. 10 . 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt.wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt.. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind. Ich glaube allerdings. UNICORN 11/82. fußt auf der Prämisse. oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma. Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen. daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m. die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser. "Aggressivität.. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen. als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden. inwieweit das. Diese Haltung. auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen. wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen. Kia.] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten. als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden.... denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt. tatsächlich die "Seele" des Menschen ist. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen. Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig. trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [. Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER. so ist dies ein in Natur.

damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw. daß es dem Magier möglich sei. Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. du bist eine weiße Taube!". Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene. möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten..immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen. was seine Bewußtmachung angeht. Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender . der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus. seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt. erarbeitet worden. bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren. gründet auf der Annahme.welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! . wie Frank Zander einmal so schön sang. auch "Atavistische Nostalgie" genannt. welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt).] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt. sondern seinen eigenen" [ibid. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz". wie sie 11 . die sich weder in ihre Licht. Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit. Latent ist der Imperativ natürlich nur.noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . das.. [. Ohne sonderlich kalauern zu wollen.Geschrei auf den Wecker geht. wer die Hosen anhaben soll! [. mein Junge. sind einerseits die Eigenschaften. den man auch den soziologischen nennen könnte. Gefährlichkeit.. Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches.] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt. unser zwangweises Tun bestimmt. der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis. Wenn wir ihn nicht kontrollieren. Ansonsten ist er es. aber immer noch zu vordergründig. Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence). worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an. einen Schatten zu beschwören.es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum. kontrolliert er eben uns . den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur.. Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven. Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt.] . der unsere "irrationalen" Handlungen. durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ. Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun. so führt Jörg Wichmann aus [S. daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ.Macht. 108]. arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. er ist der "Nicknack man". wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf. biologisches Wesen.

so gesehen. und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. Die Dämonen sind. mithin Subjektiv-"Wahres". von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen. so läßt sich feststellen.B. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis. um seinen. und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges. wie wir uns unsere Seelen. was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen. haben wir sie. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet. der nur der richtigen Reize bedarf. Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien. an denen wir uns definieren können. und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen. also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-.landläufig bekannt und beliebt ist.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes. das leider . 12 . Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression. Mag sein. springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor.sie stellen vielmehr Wegmarken dar. durchaus im Sinne Gurdjieffs. zu einer planetaren Intelligenz wird. die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen. Jekyll. Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr. sondern entspricht viel eher dem. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert. deren Streichen wir ständig ausreichen müssen . [. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert. z. erarbeiten können. keineswegs nur astrale Lausejungen.). im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt. [. was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat.ä. Hyde zum Vorschein treten zu lassen. ein zwar politisch stark belastetes. um zu dem zu werden. (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg. die Möglichkeit.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex"). hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt. sondern die Bestie in unserem Inneren. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen.]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt . bei einem Brandausbruch im Kinosaal o.und Verhaltensweisen" darstellt. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie. Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt. sondern zum ganzen Lebewesen.. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt. im Prinzip aber m.E.. Denk. wenn etwa Panik mit im Spiel ist.] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele. besonders dann.. die uns die Richtung anzeigen.. nein. Mr.

ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 . wird daraus aber auch immerhin erklärbar. zum Urgrund des Seins (Gott. daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können). beschreitet der Magier. der äußere den magischen Weg. dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. wenn es einem überhaupt einmal gelingt. "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. den organischeren Weg der Entwicklung. vom Urknall über das Mineral zur Pflanze. im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre. innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen.und Mineralbewußtsein zum Magus. Pflanzen. sofern er vorgeht wie hier beschrieben. äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-. Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker. weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann. 1: Die Entwicklungslehre.B. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird. "der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. meist sogar unbewußte Gedanke. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris . wenngleich meist eher unfreiwillig. Abb. wenn es überleben will. Dahinter steckt der unausgesprochene. zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. (Vgl. fixierte Systeme angewiesen.zurück zum Tier. Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen). Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z. Ain. zur Pflanze. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß.Abb.

...·. schreibt Jörg Wichmann [.. saubere Schattenintegration sein mag. forderte. "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe".cit.·. Ein Schatten..·.] "Die wirklich wichtigen. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen. handeln sollte.das ist [. daß man mutig genug genesen ist..] Ich meine. die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte.A. Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell. der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt. weil man sie hat . und zwar möglichst. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen. tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'. Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten". doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S. was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht. Man könnte argumentieren.]. Zyklische Philosophien.M. bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen. daß die Dämonenmagie. nicht darauf beschränkt bleiben darf. S. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen. daß Magie eben etwas Widernatürliches sei. könnte als Gnostiker formulieren. wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw.M. 109]. (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel.·.·.] Micky-Maus-Magie [. "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken.. aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben.bringen. Das wäre allenfalls dann der Fall. sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen.. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich. 14 .·.allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz . ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert. ob es nicht eher die Invokation ist. daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt.·. haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen. daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden.M.·. damit es einem drei Richtige im Lotto beschert . die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben. Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S. heute sollen sie es tun. wie etwa der Taoismus. obwohl man vor ihnen Angst hatte. doch wenngleich dies gute. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und .die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben.. die vom Wandel leben.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S." [loc. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt .doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten.eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen. wie Crowley es für die Adepten seines A. [. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht.

linientreue Rationalisten sind. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. der etwas auf sich hält. Dann wird es aber wohl langsam Zeit. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. wenn man im Grunde der Auffassung ist. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. daß er Angst einflößen muß. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. oder Tricks. ein Dämon. weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. Triebe und Ängste zu tun haben. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig. unbewußter Wünsche. Charakteristisch ist für den Dämon auch. etwas objektiv zu materialisieren. Mag sein. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. Gerade die Trennung. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. was um so ökonomischer ist. wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. die diesen mal netten. Es genügt nicht. Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann. daß er halt nicht erscheint. daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist. Es ist leider nicht gerade einfach. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. doch möchte ich die Behauptung wagen. nicht wirklich aufgelöst wird. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat. daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden. daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen. die Nicht-Identität also von Magier und Dämon.

Abb. 2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .

als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden. die innerseelische Spannung zu erhalten. Diese ist zu kostbar. verschreckt man sie wie einen Parasiten.. Fürwahr. aus dem der Magier. geschnitzt sein muß. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie..droht. und nicht nur der dämonisch versierte. wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. wie Mahamudra es einmal nannte. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist. Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht. "Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben." Dies ist das Holz. 17 . Dahinter steht aber die Erkenntnis. Ich möchte nun gewiß nicht das alte. sich mit ihnen zu arrangieren. schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten. Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet. die .am liebsten alles ausmerzen würde. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung .übrigens genau wie das Christentum . indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus. wagt es der Dämonenmagier vielmehr. Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar.die beste Bannung ist. ein recht gewagter Balanceakt. der oft genug im Wahnsinn endet. die uns daran hindern. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen. die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß. in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren. sobald diesem der Tod . über sein Schicksal selbst bestimmen. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben. um einen tanzenden Stern gebären zu können. dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere. wenn seine Magie nicht. die Seele also hübsch zu wienern. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen. der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen. was nach Funktionsstörung riecht. um mit ihr zu arbeiten. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. sie bestehen zu lassen.

(Oder. Diese definiert sich freilich nicht daran. Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. sie zu wecken. Es ist nicht ungefährlich. Bevor wir zum eigentlichen. die schließlich unsere Ahnen sind. die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer. aber sprungbereit. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. evozieren. diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können. wozu freilich eine stabile Psyche gehört. wie manche selbsternannte "Weiß" . praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. Lüsternheit usw. sondern stellt eher einen Energiepegel dar. die Ur-Kraft der Magie. das hat A. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. O. ob psychologistischer. Spare richtig erkannt. Machtgier. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen. Ob Animist. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe. die der Läuterung und der Stärkung dient.Magier glauben. um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. die sich uns heutzutage noch anbieten. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen.und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. ob Spiritist. nennen würde. haben uns einiges zu bieten. damit sie uns dienstbar sein können. als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist. geduldig. so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. Aggression. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben . behäbig. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen.eine notwendige Feuertaufe. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind. und es wird Phasen geben. Es geht darum. bei allzu großem Erfolg. da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe. denn in ihnen sitzt. Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen. In einem Punkt müssen wir den 18 .sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation .

ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden. Wir wollen uns hier darauf beschränken. Es gibt kaum einen Magier. so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun. Gefahr für Leib und Leben. vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei .traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. sei es durch Begabung.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt . Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen.all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. Wer mit Dämonen spielt. die . um nur drei Beispiele zu nennen. meist dogmatische Schulung. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. sei es in Mediumismus. Gewiß. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst. es gibt auch viele Magier. Ist sie gut entwickelt. während 19 . Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen. sie durchlaufen allenfalls eine kurze. Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. Weniger häufig finden sich jedoch Werke. skrupellos und grausam zu sein. mantische Disziplinen wie Tarot. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen. ist nicht dasselbe. Platz und Zeit darauf zu verschwenden. Paranoia. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen. spielt mit dem Wahnsinn. wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch. falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau). denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. die der Polung des Geistes dienen. oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte. zu optimieren. merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . Raum und Zeit zu relativieren. wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an. Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau. Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw.selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. destruktiv. Werkzeuge. einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). sei es durch intensive Schulung. sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit. der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln. die hellseherisches Talent mitbringen.

Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. Es hat allerdings wenig Zweck. "ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen.auch die deuterische . starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder. grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. haben sie doch immerhin einen wahren. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen. Es genügt uns zu wissen. vor allem dann. ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). daß Orakel zwar nicht immer. daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen.häufiger wegzuerklären. an einem 13. weil sie ihnen "konkreter" erscheint . dem jagt der 13. Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. ohnehin oft einen Schrecken ein. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. Sturm. Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden. die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE. aber doch oft genug funktionieren. usw. auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß. Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren. sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen. bei Gewitter. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen. Föhn. Wer stark abergläubisch ist. ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist. Sonnen. wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . Die deuterische Methode wirkt vager.man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht.dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens). genauer. unschärfer. Ein gläubiger Christ. dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend. Schwüle usw. unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln.Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter. die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind. Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln. dem wird seine für jede . Auch bei Müdigkeit.

34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen. was auch für das I Ging gilt.4. um 9. und kein Mensch käme auf den Gedanken. Das gleiche gilt für Fragen. unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. alle Suggestivfragen vermeiden. daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte.Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. ihn vielleicht eines besseren zu belehren . etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird).1. Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten. "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen. Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15. weil einen dann keine Bilder ablenken. Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?". möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden".was den Vorteil hätte. die es sinnvoller erscheinen läßt. bevor man sich über ein Orakel hermacht. in denen man einem 21 .die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen. geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels. daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren . Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt. was man eigentlich genau will und/oder wissen will. ein sehr vager Rat. Wenn Sie das nicht glauben sollten. wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets. durchschnittliche Antworten. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch. der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. Gewiß. was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE. Grundsätzlich sollte man. daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß. (Abgesehen davon. die Zahlen zu erwürfeln. der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren. ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei . selbst wenn dem so sein sollte. wahrscheinlich besser bedient wäre.gleich bleiben lassen. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort. daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen. im Lotto gewinnen?". einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen. So hat es beispielsweise keinen Zweck. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben.) Zunächst einmal gilt. die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage. daß man. nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance.noch besser . allzu vage Fragen zu wählen. Da nützt auch das Argument nichts. "Wieviel werde ich am 29. erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen.

die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken. aber wirklich auch erst dann. Dann. worauf er stärker achten muß. "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. Das weist auch auf die Gefahren hin. Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. kurzum. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. denn jetzt können wir davon ausgehen. Kein Zweifel.Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet.auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . diese sich aber leider als unrichtig herausstellte. bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht. um festzustellen. anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen. "Beziehungswahn" einordnen. 22 . Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. im pathologischen Fall. weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will. Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. die Orakelkunst ist aus der Not geboren. weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. um eher liebevoll mit ihm zu spielen. doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen. daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können. was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. oder um nicht einzurosten. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet. die Zukunft in den Griff zu bekommen. mal zur Hand nimmt. so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. etwa indem man . In den meisten anderen Fällen genügt es. was er beim nächsten Mal besser machen kann. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. der verhält sich infantil und erkennt nicht.

Kauriorakel usw.) 10. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen. Trauminkubation usw.) 7. Baumrindensehen usw. Chiromantie usw. 1. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts".VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend.) 6. VOLKSORAKEL (Salzorakel.) 4. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau.) 2. Spiegelschau. Geomantie. Wolkenschau usw.) 9. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. Pendeln. Feuersehen.) 3.) 12. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Bleigießen. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie.) 11. Losen usw. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. TEXTORAKEL (Buchstechen. Ouija-Brett usw. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien. I Ging usw. Wassersehen. 5.) 8. Kristallsehen. Teeblätterlesen. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Gematria usw. "Schafe zur Linken" usw.) 23 . NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung. Ringorakel usw. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. Kartenlegen. Steinsehen. schamanische Geistreisen usw.

der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist.. Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus.] Der Apotheose Magus lehrt. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise. den Apotheose Magus und den Nemesis Magus. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen. daß sie Magier sind. der oft nie bewußt formuliert wird. [.ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus.. sich selbst zu erfüllen. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen. Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt.. Pete Carroll. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv. Sein Plan. und. indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind. ob es nun Meditation. Sein Ziel ist es. Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger. die er unterrichtet. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise. [. die zu allem fähig sein können. falls erforderlich. daß alle Dinge unbeständig sind.. so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu. Da damit zu rechnen ist. die ihn zu der 24 . sollen enthüllen. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur. die Erkenntnis zu vermitteln.. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann. drei Grundtypen magischer Charaktere. Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus. daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird. Philosophie oder Magie sei. daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind. besteht darin. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus.] Der Apotheose Magus.. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin. Die Fertigkeiten und Konzepte. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren. [.

] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken.] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger. besteht darin. Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden.und Ernährungsvorschriften. was für heilig gehalten wird. damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten.Erkenntnis führten. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt. [... Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. Sexual. die Magie als eine Negation all dessen darzustellen. daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt. beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus. als würde er es versuchen. als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen.. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind. daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist. wie er manchmal genannt wird. das größer ist als er selbst. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen. Zudem ist er es ja. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo". die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt. der das Ideal definiert. daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden.. Derartige Systeme sind dazu konzipiert. an die sie sich klammern können. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein. die ein Mensch annehmen kann. also etwa des Selbst. so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet. den Anschein zu erwecken. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist. Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert. [. Abhängigkeit zu 25 . aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung. alles sein und alles tun zu können. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß.

daß er es erstens meist nicht besser weiß. Und zum 26 . als den beiden anderen Praktikertypen. [. Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder.. Echte. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach. der vor allem ein Verwalter der Magie ist. "alles sein und alles tun zu können". wie es Buddha einmal nannte..des anderen zutagetreten: Ein Messias. Alle Rechte vorbehalten. daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind.in seine Gewalt zu bringen. die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V. Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. All rights reserved.erschaffen. Magie zu betreiben. "ein Hüter der Kühe anderer". der Magie widmen. als er an das glaubt. Daß es ihm. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur. Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive. ist nicht weiter verwunderlich. andere Menschen . Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen. egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag. doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen. die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist. Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant. Anhänger zu gewinnen. wesentlich leichter fällt. denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten. mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können. Wir stellen fest.D. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann. Gewiß. sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. welche davon ihm als angemessen erscheint. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben. Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan.·. Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen. der Artikel ist polemisch. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit .und vor allem ihre Brieftaschen . die sich. also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht. jeder auf seine Weise. denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes. was er tut und nicht allein darauf aus ist. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist.] © Copyright 1988 by Peter J.·. verdeutlichen. weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann. daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben.

Indem er zur Projektionsfläche wird. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits.Dritten ist er. Das Wort Hexe. der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet. Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird.eine Aufgabe. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren. daß es aber immerhin genügen kann. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens. ihrer Bestimmung. ihre Verheißungen und ihr Scheitern. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung. daß das Licht. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen. Es ließe sich sogar behaupten. sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin". Das ist auch durchaus einleuchtend. die. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion. nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann. Mangel und Unterwerfung verwaltet. der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. ihre Hoffnungen und Ängste. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. und sei es nur. noch viel stärker aber tut er dies. um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen . Bildlich gesprochen könnte man formulieren. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. wenn auch meist in einer verfälschten. ungnädig formuliert. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. rein folkloristischen Form. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana. althochdeutsch ‚hagazussa’. Ohnmacht und. als es üblicherweise verstanden wird. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt.eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern. wenn wir berücksichtigen. Gewiß. ein menschliches Wesen also. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. so bigott. Not. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht. menschliche Dummheit. unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag. die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. zwar nur noch sehr winzig sein mag.und der Anderswelt sitzt. die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. will der Zauberer die absolute. 27 .

daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen. dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier. denn die Feinde sind allemal in der überzahl. die Realität zu ergründen.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein. 28 . Es geht nicht etwa darum. und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen. doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein.

daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. auch die . die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest. weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem. Suche Dir selbst relevante. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen. kannst und sollst Du weitere hinzunehmen. sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. indem sie Dir relevante Informationen geben. brauchbare Literatur zusammen. so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. numeriert sind. Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist. sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren. insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst. Behalte im übrigen stets im Auge. daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. daß es im Augenblick besser wäre. das ist sogar wünschenswert. die Befragung zu unterlassen. Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen. zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis.PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst . ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst. 29 . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. also auch Modulübergreifend. wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt. In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig. gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. Das ist sehr häufig der Fall.. um dies herauszufinden.. Stelle fest. Vermeide es auf jeden Fall. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. und es bedarf einer gewissen Praxis. ÜBUNG 86 . Kaufe jedoch nichts ungeprüft.oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers. Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate.

FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG. S. Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein. doch steht dafür noch kein Termin fest.“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 . DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich.. Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82. 64-69.D. 119 Jörg Wichmann.·. 108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis. Frater V. S. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen. Anm. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie".LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier. S.·. in: UNICORN XIII/85. "LUCIFER/LUCI-FER.

ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet. So überrascht es kaum. 31 . daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde. aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen. weil sie künstlich Streit schüren. 5-8. Das nimmt auch nicht weiter wunder. Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten. Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt. vgl. Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab. Andererseits wird aber auch die These vertreten. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. und nicht umgekehrt. (Was die Geschichte der Freimaurerei angeht. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt. sich über Ursprung. doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe. während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet. S. In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. H..MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen. wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis . daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten . der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt. wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. das der Bruderschaft entlehnt wurde. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. Es erschiene uns auch falsch. wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre.) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt. Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent.. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen. mit dem die vier Elemente dargestellt werden. die sich auch um die Frage rankt. 11/10. wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz.

Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen. von "Bapst.. Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können. werden dazu aufgefordert. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". Aristoteles. um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen. von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. Galenus. Der anonyme Autor betont. doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen. So bezeugen wir hiermit öffentlich. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land. Rosencreutz beweist dort seine große. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich. Beneben der Fama Fraternitatis. Nachdem er "beyde Sprachen. Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen.Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie. zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem. oder da er es je bedenckens hette. der nie identifiziert wurde und der wohl 32 . fählen. Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz. Leib und Seel geniessen . Jene Leser. Christians Eltern geben ihn. daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft. der sol dessen an Gut. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben. Auch einer kurtzen Responsion.. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt . des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. aber verarmten Familie geboren. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar. Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben. höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit. wo er lange Zeit bleibt. Es beginnt. ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen.. daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen. daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster. Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat. wie gesagt. die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen.. Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch. ein Ort. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen. der seinen Nahmen wird angeben.

1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas.Abb. unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 .

ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will. bezeichnet wird. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln. Endlich beschließen die Brüder. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß. All dies tun sie nur. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. einen großen Tempel zu erbauen. denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen. 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer. deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge . erkennt er doch Möglichkeiten. Die Arbeit geht nur schleppend voran. Darüber hinaus gilt es. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß. Er brennt darauf. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. aufgeklärtere Zeiten kommen. empfangen ihn die Weisen. soll die Geheimnisse des Universums enthalten. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. wie er nun genannt wird. das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. nenten ihne auch mit Nahmen. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. die solange geheim bleiben sollen. diese Gier zu befriedigen. sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. doch er weigert sich energisch. In seiner Naivität erwartet er. Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen. doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. Diese letztere Kostbarkeit. so fährt die Fama fort. wie sie in Fez praktiziert wird. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. nicht wie einen Frembden. dem legendären altägyptischen Weisen.wozu nicht nur Mathematik. will er es in Büchern niederschreiben. sprechen sich überall herum. anderen den rechten Weg zu zeigen. gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste"). auch beunruhigen mag. das in der Fama als Buch M. Physik und Alchemie gehören.. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen. daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist. bis bessere. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. In Damcar. sein neues Wissen weiterzugeben. quasi-mönchischen Orden. weil ihr mangelhaftes Wissen. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück.als mythisch gewertet werden muß. sondern vor allem auch ein Dokument. besorgten sie. die Vater Christian. denen "die gantze Natur entdeckt were . Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten. vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen.darin besteht.. den Brüdern vermittelt. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. ihr grosser Nähme würde geschmälert.

Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. und in der ein Altar steht. Das Treffen dient dazu. auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 . damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann. Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze. wie es andere Orden tun. Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht. in dem sie sich gerade aufhalten. Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . brennende Ampeln. denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. unversehret und ohne alle Verwesung". Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt. Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein. das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. Man hat spekuliert. ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch. Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind. Die Brüder gelangen zu dem Schluß. um dort nicht aufzufallen. die geschworen haben. ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. also auch anderstwo Glöcklein. beschließen sie. Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen. Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor.Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften. weiterhin zusammenzubleiben. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. "ein schöner und ruhmwürdiger Leib. Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. das hinter einer Geheimtür versteckt ist. sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft. Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal. die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. Die Fama Fraternitatis berichtet.als Siegel. Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis . Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C". daß sie alles preisgeben dürfen.

wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. magischen und heraldischen Symbolen. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. 36 . An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. um darauf hinzuweisen. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. ob der Orden tatsächlich noch existiere. der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. des islamischen Propheten Mohammeds. Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen. . Doch damit nicht genug. was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. astrologischen. Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden. Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. von dem die Fama sagt. denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz. Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. Man fragte sich natürlich. Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen.geschriebenes Exemplar des Buchs T. alchemistischen. wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. Er muß alle möglichen Prüfungen. daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei. Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen. daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird". die nicht weniger Furore machten. daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. ebenso mit kosmologischen. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor.wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. eine Verwandlung des Geistes sei. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. daß nun eine neue Zeit anbreche. mit eröffnetem Hertzen. der "falschen Alchymisten" sowie all jener. und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. die den Goldenen Stein verliehen bekommen. Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie.

Abb. 2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .

der einst in Tübingen studiert hatte. ein Aspekt. indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. Wovon die einen profitierten. Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten. Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert.alle nur erdenkliche Mühe gaben. ließen das Verlangen nach Frieden. mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten.Vorwurf wehren. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen. daß ich im Jahre 1979.kein ungefährliches Unterfangen. ein hochgebildeter Mann. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala.Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym.) Andreae. indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war. die Aufnahme in den Orden begehrten. So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den . Einheit und Wohlstand immer stärker werden. Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem. der Astronomie. doch stellte sich bald heraus. zog die Realität schließlich nach. zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete . Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee. Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt. Vorerst bleibt festzuhalten.. was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten. da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen. Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus. ebenso die humanistischen Autoren des 14. die sich . auf wohlwollendste Weise über Existenz. daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens . und 15. der Philosophie und der Mathematik. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama. hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . zu Andreas 38 .sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten .. daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war. Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg.. (Es mag hier am Rande interessieren. Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen.wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) .. Jahrhunderts. der heute schnell vergessen wird. wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. war eine Autorität auf den Gebieten der Optik. geriet den anderen zum Nachteil.

Abb. unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 . 3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer.

Theoreticus. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. von dem Richter einiges Wundersames zu berichten. die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein. bereits genüge. Major. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. Jahrhunderts andauern.B." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde.und Rosenkreuzer" geboren.) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte. daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z. um eine echte Bewegung zu schaffen. Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. So beobachten wir die paradox anmutende Situation.. 40 .und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus". ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten.und Rosenkreuzer vor allem deshalb. der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden. Minor. Magister und Magus. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten. was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren . die meist den Anspruch erhoben. Erwähnenswert sind die Gold. einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen. Robert Fludd. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee. dazu reicht unser Platz leider nicht aus. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein. daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe. Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung. weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein.. Er argumentierte aber. Philosophus. Dies wurde. Es gilt heute als erwiesen. daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter. wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. denen er sich sehr verbunden fühlte. sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie. Paracelsus usw.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden. ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen. Practicus. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). Francis Bacon. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. als alles das. die alle den Anspruch erhoben.Zeiten. Adeptus exemptus. Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. Damit war der "Orden der Gold. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz.

die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf. Zwar dauerte es bis zum 20. Lewis. Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. Benjamin 41 . Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). Auch er behauptete nie. Jahrhundert. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert. von Hochgradfreimaurern gegründet. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil. Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft. die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. Cicero. der von H. beispielsweise die Karma. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte.und Reinkarnationslehre. seines Zeichens Theosoph. Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten. den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde. Francis Bacon. Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. Mitglied in der Bruderschaft zu sein. der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz. indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen. indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein). als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. Peladan. Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19. Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte.Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen. zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). was ihm freilich auch durchaus gelang. Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). Thomas von Aquin. christianisierte . vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte. Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte. Jesus Christus. Platon. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof.genauer: katholisierte . Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann. Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen. Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. Aristoteles. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus. in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. den Vegetarismus usw. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen.

einem ägyptischen Museum. Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil. die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen.Franklin und Claude Debussy. geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei . daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11. Es bleibt jedoch festzuhalten. einem Planetarium. wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich. wenn die Sprache auf das "Bewahren alten. Jahrhundert finden lassen. Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren.) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich. Labors. angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften. daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben.B. Tonstudios usw. in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations. So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung. die sich einhellig darüber beklagen.. wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich . daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte.ähnlich wie die Freimaurerei . Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen. (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. über Atlantis. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw.weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade".auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht . Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik. daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich. geheimen Wissens" kommt.doch ist das Beweismaterial erdrückend. und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen. ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 . um nur wenige Beispiele zu nennen. ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten . Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war.ein Vorwurf.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen. gefallenlassen. wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen. Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden. z.

auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol. Gewiß. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte. um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren.einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19. Aber gleich zu behaupten. daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. beliebten Symbolik bedienten. andererseits kann man sich aber auch fragen. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden. was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern. doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. entbehrt jeder objektiven Grundlage. Jahrhunderts so bezeichnend war. daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. 43 .

Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. die zusammengebunden wurden. Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. Und aus den Sagas. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten. ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende. und dies nicht nur in Deutschland. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war. Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit. die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt. und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". sie galten als Zauberzeichen und wurden. Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden.nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte. Bei den Runen handelt es sich um Zeichen. man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten. in Rituale eingebunden. Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben". wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. 44 . Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle .) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. Gewiß. wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt. man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition. um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen. wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind. Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber".

Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 . Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. die man auf ca. als würden wir heute anfangen. Vor allem ariosophische. Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren. die der Runenkundige erfahren. die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt. Im 7. r" und "k". Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar. wenn wir uns allein darauf beschränkten. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. 50 v.d. zumal einiges dafür spricht. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f. datiert. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. u. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde. daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist. für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll. etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing.ZR. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. ebenso Futharks. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. a. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden. zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte. die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers. th. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf.

zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda. das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte. der in manchen abgelegenen . Abgesehen davon. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind. Runen. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen.Weltreligionen. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise.Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. ja fußt alle Magie überhaupt. daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. 18f. 18 Strophen. Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert. Zwar läßt sich belegen. So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. daß Guido von List behauptete. Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane. Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. Das Christentum brauchte lange Zeit. Die Runen aber sind. und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. Von List stammt auch der Gedanke. den Odinismus – teils christlich verbrämt. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. so daß der Gedanke nahelag. im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. S. daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen". [Tegtmeier. den man später als "Gott" Odin verehrte. dem Odinismus. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten. sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben. noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung. teils unverhüllt neuheidnisch . sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden. Doch alte Kulte sterben mühsam. Aber wenn List auch mit diesem. stets finden wir einen Religionsstifter vor. Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote.wiederaufblühen zu lassen. in dem es um die Runen geht.] Wie so Vieles. gänzlich auszurotten sind sie fast nie. ändert dies doch nichts an der Tatsache. kennt das Odinslied der Edda. später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. die Runen zu stellen und zu intonieren. was unbekannt und geheimnisvoll ist. der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte.

der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. Thorsson. Wo ältere Autoren wie List. Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur. ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. 6 und 7 entnehmen. 47 . Für den Anfang wollen wir uns. Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen. so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen. und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer. beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . Marby. Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen. subjektiv optimalen Intonationsweise. altgermanischer Praktiken zu tun. gewissermaßen zum Kennenlernen. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. Talismanen. und um diese überhaupt machen zu können. die Sie bitte den Abb.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie.Rekonstruktionen früherer. mit der Runenintonation und dem Runenstellen. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. Flüchen oder Heilungssprüchen. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. gelingt es ihm. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. Dies will geübt sein. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen.

d) Armanen-Futhark nach Guido v. 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark. List 48 .a) b) c) d) Abb. b) Angelsächsisches Futhark. c) Jüngeres (Nordisches) Futhark.

ja stundenlange Meditation zu machen. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität. die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren. natürlich damit stets eng verbunden. Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist. optimalen Stellungen. daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe. "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen". das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen.und Liebesleben der Blonden und Dunklen". weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten. daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können. was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z. bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. Tatsache ist jedenfalls. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. Er gilt gemeinhin als "der Mann. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. Schwindelgefühle. Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 .B. der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . die Runen körperlich zu stellen. was auch meist mit der Intonation verbunden wird. Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln. Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur.und. kann es schnell geschehen. die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt. Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn. 1874-1954). ONT). stödhur). Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte. die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet.DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen. eine Behauptung. In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen.). Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl. der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. zu denen Lanz auch die Juden zählte. Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll. ein ehemaliger Zisterziensermönch. Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. Adolf Josef Lanz Liebenfels. von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker. Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen. apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. wie kräftigend und belebend sie sich auswirken.

der sich beim NS-Regime unbeliebt machte. wollte man das Umfeld ignorieren.Rassenvermischung. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt. etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung. wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen. der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten.biologisch nachweislich unmöglichen . Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher. wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt. Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. so bleibet Gott in uns. So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen. Es läßt sich allerdings nicht leugnen. es wäre kurzsichtig. wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt. gekommen. wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte. auch er rekurriert auf älteres Gedankengut. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme. der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen. daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei. also nach Palästina. Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand. In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und .. Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit. Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet.der Magie einst entstand. und Christus. von der Behauptung der .militanter Antikommunismus als selbstverständlich. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte. Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte. im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden. um dort wieder die alten. daß alle ariosophischen. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel.Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen". Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun. indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt.. So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen. wozu auch der Antisemitismus kam. Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 . in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form . beweist die Tatsache.vor allem nach der russischen Revolution . also als Vermischung. in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren.

Verbindung. (kollektiver) Wohlstand. Macht. Erfindungsgabe ISA: Eis. Ausdauer. Gold. Sonnenrad. Gesetz. die kosmische Antenne. Lebenskraft. ksomische Zyklen. Erdung. Gerechtigkeit. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Lebenskraft SOWILO: Sonne. Schlichtung. "Karma". Dichtkunst. Wille. Wachstum. Gesang. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. Befestigung. Heimat. gesunder Rhythmus gute Zeit. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Wohlwollen. Zauber. Kreislauf der Natur. Ursprung. Schutz. Ernte. Schicksal. Frieden. Geschwisterliebe. Riese. Recht. Donner. Thor. Erhabenheit. Behausung EHWAZ: Pferd. Vitalkraft. Sendung. Verwurzelung. Opferfeuer. Widerstand. Fruchtbarkeit. Menschenopfer. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . Ruhe. Schutz. das innere Feuer. soziale Ordnung Menschheit. Menschlichkeit. Geduld DAGAZ: Tag. Frohsinn. Schmiedekunst. Weisheit. Sippe Abb. Rhythmus. Fruchtbarkeit. bewegliche Macht. Einweihung. das Bergende. Treue. Empfang. Sippe. Leben. Schwäre. Tagstem. Fruchtbarkeit. Treue MANNAZ: Mensch. das Empfangende. Reibung. Ekstase. Reiten. Urschöpfung. Tageslicht. Lebenszyklus. Erdmutter. Gesetz von Ursache und Wirkung. Liebeslust GEBO: Geschenk. Gelingen. Samen. Anziehung. Gärung. Grund und Boden. Vitalität. Zeit ELHAZ: Elch. Hort. Phallus. Ritualfeuer. Sexualmystik WUNJO: Freude. Kontakt zum Überpersönlichen. Erlösung. Glück. Held. Schicksalsspruch. Leidenschaft. Gesundheit. Vereinigung. Zerstörung. Mutterschaft. Geld (beweglicher Besitz). Samen. Verbrennung. Ordnung. Schutz PERTHRO: Losbecher. Wechselbeziehung. Brüste. EIHWAZ: Eibe. Sinnlichkeit. Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Grauzone. Eibenbogen. Bann. Gesetz. Symbiose. Frieden. Ursprünglichkeit. Sieg. Polarität. Zwang. Evolution. Heimstatt. Tanz. Stille. Großzügigkeit. göttlicher Odem. Dorn. ewiges Leben. Entwicklung KENAZ: Flamme. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Ordnung. Teamarbeit. Urrind. Bewegung. gerechter Sieg BERKANO: Birke. Gefolgschaft. Elend. Urstrom. Einsamkeit. Weisheit RAIDHO: Rad. Weltenbaum. Schutz. Tausch. Reibefeuer. Mangel. Urmaterie. Erschaffung. Inspiration. Erfolg. Handlungsvermögen. Zwillinge. Gleichgewicht der Kräfte. Entzündung. Hoffnung. Verwurzelung. LAGUZ: Ur-Wasser. Zwielicht. Kraft. Urkraft. Odin. das All-Ich. strenge Prüfung INGWAZ: Ing.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. Ursprung. Selbstaufopferung. Vergnügen. Einweihung. Gesetz und Freiheit. Schöpfung. Vollkommenheit. Erdopfer THURISAZ: Hammer. Ei. Keimung. Kreuzen der Hände. Eibe. Fruchtbarkeit. Not. Harmonie. Erdgott. Vereinigung von Leben und Tod. Tugend. ewiges Werden. Umarmung. Überwindung von Hindernissen. Bewegung. Vertrauen. Ausdehnung URUZ: Auerochse. Weg zum Ziel. Kameradschaft. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz.

können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen. Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen.kennen. daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann. so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts. nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt. So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . ohne den Fehler zu begehen. die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. so bleibt ein sehr beachtenswertes. sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. wirkungsvolles System übrig. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen. Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. für deren Existenz bei den altgermanischen. das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben. 52 . rassistischen Elemente von der Runenmagie ab.

STADHA (I) 53 . 6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. GALDR.Abb.

Abb. STADHA (II) 54 . GALDR. 7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.

Das Galdr ist optimal. ÜBUNG 87 .PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus. kannst Du davon ausgehen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen. Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben.PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken. kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden. 12 Mal pro Rune steigern. ÜBUNG 88 . zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen. Übernimm Dich dabei aber nicht. Wenn Du willst. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen. Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden. Vergiß nicht. also auch modulübergreifend. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist. Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr). das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert. sie sehr genau kennenzulernen. dabei empfehlen wir. 55 . Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. sofern nicht schon geschehen. nummeriert sind. daß Du alles richtig machst. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein. Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca. ob Du es richtig machst. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen. die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. Dies geschieht am besten.

A SYNTHESIS OF RUNES. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist. LEAVES OF YGGDRASIL. dem Yggdrasil. £ 2 Porto/Verp. hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn.J. später aber. weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien. aber offen an den alten Urtexten.95 zuzügl. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich. die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt . RUNENKUNDE. Auch diesem Werk ist zu wünschen. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum". MAGIC. ders. geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre. Freya Aswynn.WEITERFÜHRENDE. 56 . MS. das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt.. Neuhausen: URANIA VERLAG. Maschschr. FOLKLORE. GODS. Preis: £ 7. 1987. die für jeden leicht nachzuvollziehen sind. wie zu hoffen ist. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. o. Tufnell Park. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. o. FEMINIE MYSTERIES. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar.leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. [= Austin. London N7 OAJ. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres. drittes Werk geschrieben. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen.. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE. Edred Thorsson.O. es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. 43 St. George's Avenue. Darüber hinaus ist es eine der originellsten. Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch. an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich.

Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben. Ralph Tegtmeier. indem es auch physikalische. RUNEN . und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG.ALPHABET DER ERKENNTNIS.zuzügl. Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen. RUNENEXERZITIEN. Karl Spiesberger. Vitki. DIE RUNEN. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30.Ulrich Jürgen Heinz. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders. URSPRUNG.. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt. 57 .. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert. BEDEUTUNG.Br. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist. Michael Howard.für Porto u. PRAKTISCHE RUNENMAGIE. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt. RUNENMAGIE. MAGIE DER RUNEN. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung. Freiburg i. Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert.. Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen. WEISSAGUNG. Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System. Verpackung beim Verlag bezogen werden. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte. DM 2. Eher etwas für Fortgeschrittene. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen.

CONFESSIO FRATERNITATIS (1615). FAMA FRATERNITATIS (1614) . CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ.LITERATURNACHWEIS Joh.UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier. Graz: AKADEMISCHE DRUCK. Runen. um zu existieren. JAHRHUNDERTS . ANNO 1459 (1616).EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT.“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 . vollen wir gar nicht haben. s. die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen. „Dinge. Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R.o. Valentin Andrea. Frick. DIE ERLEUCHTETEN. GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18.H.

daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten. hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi. Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren.. Es ist so gut wie sicher.und Mevleki-Tradition. die schon seit den Anfängen des 19. doch es ist sehr wahrscheinlich. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter. die sich ausschließlich an ein britisches. mentalen und geistigen Ebene wirkt. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden. Wie dem auch sei. Andere Stilelemente. so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. Culling behauptet.B. so ist das durchaus so gemeint. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit. aber auch dies nur dann. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. 1984). so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte. eine ähnliche Technik erwähnt. Mahamudra hingewiesen hat. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. 7. doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose. no. wenn ich also sage. da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten.T. sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. Allein die alchemistischen Implikationen. von Derwisch. ebenso vom O. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. so wäre es wohl korrekter. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven.BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol. die einer Tradition zugehören. ist die Buchstabenmagie. aber äußerst wirksamen magischen Techniken. bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben. die mit diesem System zusammenhängen. Eine der weniger bekannten. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. eine Art Schwingungsalchemie. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. die auf der physischen.O.G. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft. II.oder Sufi-Wissen zu sprechen. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. worauf mich Fr. 59 . Vorausgesetzt. nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. doch möge hier die Feststellung genügen. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren.

recke den Daumen rechtwinklig ab. Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich. denke stumm den Vokal: "i. Übertreibung kann hierbei nur schaden. Meister. a. Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak. Brustgriff. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I .und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren. Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden.. A und O). Es ist von größter Wichtigkeit. i.strecke Hand zurück und biege Finger. a . Die verwendeten Techniken: Handmudras. Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. usw.oder Bauchgriff und Schlußgriff. und andere Einschränkungen gibt es nicht.. keinen einzigen Tag der Übung auszulassen. Doch ist es sinnlos.wie auf anderen Gebieten.. Vokaltöne (I.. da der Aspirant schon sehr. sehr schnell selbst herausfinden wird. Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. bis Daumen." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden.Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder). die Mudras mit SI. Ein. Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit. si . i . Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca." A . o. Nach der SI-Formel ("si. gehst Du dazu über. wie sich der Zeigefinger erwärmt. da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben. einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen. usw. nachdem 60 . 3) Nacharbeit. daß es keinerlei Zweck hat. usw. denke stumm den Vokal: "a. Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten. was er tun oder besser lassen sollte.. zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf. balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe.. (Übungsdauer: ca. I. o ." O .") läßt Du den Arm wieder sinken. 5-10 Minuten dauern. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst. eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens. 2) Hauptarbeit. und das ist es auch. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen. usw. niemals nützen . si. 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht. verschiedene arabische Formeln. nur Seide sollte dabei vermieden werden. Halsgriff. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden. Dies tust Du.. denke stumm den Vokal: "o.Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an. SA und SO zu aktivieren. der Arm wird wieder senkrecht gehoben.. Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel.strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe. Mittelgriff.

61 . Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst. . Hebe den Arm erneut. 14 Tage lang. Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge. bis sie vor der rechten Schulter ruht. bis die Wärme erreicht wurde. Senke den Arm. wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst. so. sa.. so . Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals. sa . aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle). hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám". um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa. Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt. usw. Dies ist die Schwefelphase .oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel.Teil 2 14 Tage lang. aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren. Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen. bis Du Wärme verspürst. vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so. und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt. Nun führst Du den MEISTER.". bis Wärme eintritt. Damit aktivierst Du das Halschakra. der Zeigefinger ruht auf der Kehle. usw. 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten).. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader. Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort. Ziehe die abgewinkelte Hand scharf. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. (Übungsdauer: ca. täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel.. bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren. nach oben. Dies ist die Quecksilberphase. Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. Ziehe scharf nach rechts ab. während Du mental beständig "alám" wiederholst.") fortzufahren. hebst ihn wieder. Vollziehe den Halsgriff. Dies ist die Salzphase.Du die Wärme verspürt hast. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel.. auf dem Körper ruhend. kannst Du weitermachen.

Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn. und ziehe die Hand ab. Nun beginnen Mortifikation und Sublimation. Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen. Dies ist das Zeichen. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte).das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden . Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung. bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird.Nun ist die Zeit gekommen. daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist. Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet. doch könnte es nützlich sein. daß die Putrefaktion beendet ist. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. worum es sich dabei tatsächlich handelt. da er ein starker Kundalini-Erwecker ist. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt. um die Wahrnehmung zu schärfen. Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust. Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. darüber einmal nachzudenken. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt.) 62 . besser ist es. (Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag. ihn nur drei Mal durchzuführen. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. Dies aktiviert das Herzchakra. bis sie die rechte Körperseite berühren. Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen. die Transmutation von Blei in Gold.

wie schon eine kurze Praxis beweisen wird. All dies ist nur ein kurzer überblick. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist. sie fortzusetzen. Sie verändern die Chemie des Körpers. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen. so ist zu empfehlen. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. ("Denn viele werden gerufen . können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 . wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist. so daß man Stadien erfahren mag. diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen. verträgt. aber sie sind sehr kraftvoll. . den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird. ist er zum kubischen. mit dieser Methode erfährt man automatisch. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. doch sollte man darauf achten. in denen man einfach keinen Tabak. solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. aus dem schon bald ein volles Rot entsteht. Gewiß. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden.Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird. keinen Alkohol. sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln. daß es praktisch unmöglich ist. wenn sie maßvoll durchgeführt werden. Es wird allein das Mantra NA verwendet. Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. was gut für einen ist.. Schweißausbrüchen. keinen Knoblauch usw.") Die Erfahrung zeigt. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff. ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet. Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. zum "behauenen" Stein geworden. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen.. das täglich stärker leuchten sollte. Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut. Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. Sind Sie mit den zahlreichen.

Mudra.oder Merkurphase.und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren.) aktiviert werden. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen. Form.B. Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich. Griff usw. doch hier sind sie wichtiger denn je.) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z. ein silbernes I auf die Fußsohlen usw. mit Runen. "I". Form) k = Körperanker (Mudra. Energiestrom usw. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen. "SI" usw. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt. metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber.B. * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind. Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben. Mut. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen. mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw. usw. daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z. Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 . bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z.). Lauten gearbeitet werden. Farben.auch bestimmte Körperpartien aktivieren. von der Mantramistik über die Form-. den Kraftstrom gezielt lenken.B.) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z. denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer. und so weiter.B. muß ich doch darauf beharren. was darunter zu verstehen ist. Griffen und Schritten. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf. Farbe. zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane. Magier. Kennzeichnend ist für alle Systeme.

der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw. daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen". "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen. Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert. Tieren und Gegenständen bzw. starke. Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert. tage-. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat. das Gefühl. Herzrasen. psychischen.und natürlich der Magie. Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen. Orten. beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren. Verstoß gegen das Heilpraktiker. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung. starke Veränderungen der Stimme. allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben. 65 . dynamisches Phänomen ist). Verwünschungen usw. Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf.oder Heilgesetz usw.). plötzliche Hellsichtigkeit. da die Besessenheit eher ein aktives.B. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z. starke Weitung der Pupillen. die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin . ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit. insbesondere der Dämonenmagie. radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls. Kräften (Energiemodell). wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt. Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers. Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell). generelle Übernervosität usw. besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". Nötigung. überhäufig auftretende Albträume. die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. ein Begriff. die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten. geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet.

sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt. Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1. "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist. weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat. Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben. Indem er den Geist wahrnimmt. Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat. wie wir es ja auch . 4. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus. Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. entsprechendes Ambiente) begleitet. wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist. ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen. der bei seiner Gottheit echten Schutz findet.erreicht wird. die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht. es hätte jedoch wenig Zweck. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben. um sein Opfer wieder freizugeben. daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt. wobei auch 66 . Lärm. 3. Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar. bei der versucht wird.in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma. sorgt der exorzierende Magier dafür. 2. Es besteht allerdings kein Zweifel daran. Allerdings besagt das noch lange nicht. Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie.notbedingt . dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit. Lichteffekte. Das Ritual ist in aller Regel kompliziert. daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung.B.die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit .schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. solange das Ziel . was aber nichts zur Sache tut. langwierig und von starken äußeren Reizen (z. ihn ignorieren zu wollen. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann. Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken. der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann. aber dies auch nur. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf .

Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt. 6. gängigen Exorzismus-Techniken. was vielleicht daran liegen mag. doch ist dem Praktiker nicht damit gedient.B. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht.Emotionen wie Angst. Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen.) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider.als den eigenen Zauberern.) 67 . die dem Dämon zuwider sein sollen. Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers . Weihwasser). übersteigert werden. rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. Es wird endlich einmal Zeit. bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen. Trauer usw. dieses Relikt früheren. 5.z. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen. Und so vermutet man in ihm eine Kraft.größere magische Fähigkeiten zusprechen.B. die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht . das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. Hier ist es wohl angebracht. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen. Damit soll es in ein "Jenseits". Zigeunern oder Juden . Entsetzen. Schutzgeist usw. 7. daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. Kruzifix. Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott. 9. daß die wenigsten diesen Text gelesen haben. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht. um eine Rückkehr zu unterbinden. Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht. wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z. Das schließt nicht aus. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist. (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. Wut. in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden. etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk . wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht.doch eben nur scheinbar. 8. Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit. genutzt und ggf. aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß.

rein psychische Störungen des Opfers handelt. da3 es schier unmöglich wird. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun. wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird. in dem sich dieser manifestiert. daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet. Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch. wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. wie wir es weiter oben formuliert haben. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. Hellsichtigkeit. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch. und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten. gänzlich darauf zu verzichten.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit. daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive. so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw.B. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. ein Kompromiß. Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl. Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß. etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten. die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt. als sei der Normalzustand wiederhergestellt. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden. wenn ihm durch Knebelung 68 . um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. Es liegt nahe. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein. etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung".). bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. also ohne jede Vorwarnung. Hat es großen Respekt vor ihm. ihm kybermagische Matrizes überträgt. in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. da sie oft erst im letzten Augenblick. wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. bei der das Opfer immer introvertierter wird. erfolgreiche Schadenszauber usw. Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. ob "Dämon".aber eben auch nur dann. explodieren. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller. daraus den Schluß zu ziehen. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt.

Wie diese Bezeichnung schon verrät. Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw. um Geister in diese zu bannen.und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. 69 . ebenso Pflanzen. Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt. abgerichtet. kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten. um dem Magier als Helfer zu dienen. Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde. sie sich zu unterwerfen.sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . meist wird er vertrieben oder . Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. Flüssigkeiten und Rauch. geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint. Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist.das sogenannte "Flaschengeistprinzip". Ist der Geist erst einmal gefangen. hat er die Chance. Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben .vernichtet. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat. Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an). sich verflüchtigen soll. aber auch andere Steine werden gern verwendet. Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation. Doch ist das die Ausnahme. sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) .

Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren.) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen.korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen. beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika.mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . (Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle. ist dies beim Clan. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen. Mit anderen Worten: Das. daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse. zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance. In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen.oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen. daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen. Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt. Das fängt damit an. nicht aber nachvollziehbar machen kann. daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei. daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan. wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt. Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers. das ja auch häufig Tiergestalt aufweist. ähnlich dem Familiär. dem Wolfsclan usw. dem Löwenclan.allein darauf ab. (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch. wo ganze Dorf. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden. den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen. Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich.oder Totemtier nicht der Fall.und das gilt sinngemäß auch für den Totem . Menschen. die zum selben Clan oder Totem gehören. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte". nicht aber erdenken. also im Leben eines Menschen auch wechseln können. worum es beim Heiligen Schutzengel .eigentlich geht. Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem.) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. so daß selbst halbwegs nüchterne 70 . bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen. entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung. Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie .oder Totemtier eingehen.PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen. mit der Hexen oft dargestellt werden.

Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. 71 . daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. Charakteristisch für den Totem ist auch. Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür. Stärken und Schwächen des Tiers.im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. also dem Werwolftum.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig. schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses. im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet. stets auf die richtigen Lehrer trifft. der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären. sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier . Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems. Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen.zum ersten und letzten Mal .Außenstehende berichten. der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt.wer Ohren hat. wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen. daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten. der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist. In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet . die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu. das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher. Es wäre also falsch.erwähnt. daß man ihn sich nicht aussuchen kann. diesen Totem zu aktivieren. ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene. der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie. Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben. daß der Mensch. Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist. die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte. ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme. Zudem ist es keineswegs so. daß es Ziel aller Magie sein sollte. Diese knappen Ausführungen müssen genügen . In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften. Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen. ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist.

Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab. Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. Bleigießen. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern. dies noch zu tun. Wichtig ist. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden. bezeichnet man als Eidetik. als würde man ihn real wahrnehmen. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun). In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka. einen eigens für diese Befragung beschafften Stein. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs.) arbeiten. auch wenn er selbst oft glaubt. Es ist lediglich möglich. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn.a. daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken. Baumrindensehen usw. ) Die Fähigkeit. daß sie dem Auge Muster. 1. Dann wird gewartet. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger. ein Stück Rinde usw. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen.) fixiert.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers. bis der Satz sich am Boden abgelagert hat. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. 72 . EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe.B.) besteht. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet.DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations. sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. lenkt der Orakelnehmer bzw. Der normale. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt. Tapete usw. Beispiele anzubieten. der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde. Stein. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang. Symbole. während er einen Gegenstand (z. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern. Espresso u. Bettina Tegtmeier empfiehlt.und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. wie sie wahrgenommen wurden. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts. Gewiß. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten. Steinsehen. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt.

wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. Das macht ihn unsicher und fahrig.Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). Konflikt. Streit. möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler. Höhenflug. auf der Untertasse dagegen einen Baum. Trotz Fische: Sprachlosigkeit. Symbole oder Bilder erkennt. Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt. Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. schnelle Bewegung. Überblick. Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. Erhabenheit Haus: Sicherheit. Hilflosigkeit Speer: Kampf. was wiederum seine Position stärken dürfte. Einschränkung. Beharrlichkeit. Bindung Vogel: Freiheit. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können. Anpassung. Bewegungslosigkeit. Lebendigkeit. Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit. ein Haus und einen Vogel. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. einen Fisch und einen Speer. Geborgenheit. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. Weisheit Fische: Schnelligkeit. Oberflächlichkeit. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung. Dazu nun ein Beispiel. bis er darin Muster. Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis.

GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist. das sich meist in Tieftrance begibt. Dieses Beispiel soll genügen. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche. Ouija-Brett usw. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht). grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel. 74 . Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen. so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren. Wolkenschau usw. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. die mit Phasen der sprachlosen. 4. die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber." Welche dieser beiden Deutungen (bzw. einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten. Spiegelschau. um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. schamanische Geistreisen usw. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. Da wir dieses bereits kennengelernt haben. 2. Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. aber schon früher war es durchaus üblich. 3. Kristallsehen. sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel. spiritistischen Mediumismus. erübrigen sich hier weitere Erläuterungen. Wassersehen. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht.) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln.) Geistwesenorakel bedienen sich. auch andere. Dazu bedarf es eines Mediums. was er eigentlich will. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. kann. Geistführer usw. bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. Feuersehen. um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen. darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge.

denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert. Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch. "ob jemand da ist". 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. 75 . mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt. mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest. 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. knappe Begriffe (z. Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt.B. einem auf Rollen.Abb.eben die Antwort auf die Orakelfragen. Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne. wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt. Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z. Das Brett entstand im 19. also ob sich ein Geist im Raum befindet. "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" . Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle. das mal auf den einen. gearbeitet wird mit einer Planchette. "Ja". Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja". Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze . Abb.B.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln. ÜBUNG 89 . Sollte es Dir schwerfallen. zu guten Erfolgen zu gelangen. wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte. ein buchstabenmagisches Exerzitium durch. Versuche auf keinen Fall. 76 . so brich diese Operation ab. ÜBUNG 90 . numeriert sind.BUCHSTABENMAGIE Führe. sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest. indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst. so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen. 3-4 Divinationen pro Woche. also auch Modulübergreifend. Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.

30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können. neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius. III/l/S. "The IAO Formula and the Alchemy of Letters". (Leeds).Br.. bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf. DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE.: . EINE DARSTELLUNG DES RITUALS. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. 7. aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun. s. Freiburg i. verbesserte und vermehrte Auflage. II. 4.: HERMANN BAUER. DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER. 1977 Frater V..:. 1984 Bettina Tegtmeier.D.“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 . in: The Lamp of Thoth. 13/vol.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. no.

wie mit ihm zu verfahren ist. Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung.. Tagebuch. unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt. Erfahren der eigenen Erhabenheit . die Du daher besonders gründlich studieren solltest. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. hast Du damit ja schon einige Erfahrung. Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. bevor Du mit dem Exerzitium beginnst. Erkennen großer Lebenszusammenhänge. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen. Bitte beachte. wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium.. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. praktische Geldmagie. Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast. Bitte verwende nur das Originalheft. Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli. Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. Erkennen der eigenen Größe als Magier. 78 . weil die Sprache (bzw. weshalb das sinnvoll ist. Dieser soll dazu dienen. (Überlege Dir selbst. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an. Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen. Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben. Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion. wenn Du: a) das Saturnexerzitium. so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen.BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns".

4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. praktische Geldmagie (z. Kunst.2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max. wenn Du willst. l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min. und handle danach übe. sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus.B.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung. umgebe Dich mit ihm versuche. Natur. Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie. Literatur. Weltwirtschaft. wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst. Religion. Musik.) (min. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. Philosophie. Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne. Politik. 79 . 4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm. Kochkunst usw. sofern nicht ärztlich indiziert.

80 . WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT. WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen.3) Meditationshilfen. Suggestionen. Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT. Suggestionen. Affirmationen.

81 .

82 .JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen.

dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen. allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther. doch nicht etwa. Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt.oder Wiccakult.) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl. die zeitgenössische Magie . Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders. "Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden.ä.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer.) Gardners Schüler und Schülerinnen. Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults. und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 . führten sein Werk fort. conventus oder "Versammlung". die eine sehr viel ältere Tradition fortführten. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe. und auch keine zentrale geistliche Autorität. allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau. Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte. Knotenzauber. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen. (Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden. Puppenmagie usw. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl. Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. Beginnen wir mit der profanen Geschichte. vergleichbar den "Logen".: Gardnerian Tradition) des Wicca.EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde. Alexandrian Tradition) benannt. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf. Dieser war es. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts. Von kleineren Einzelheiten abgesehen.B. Darin deutete er an. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte. indem er ihn immer wieder in die Medien brachte. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war. obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist. und so ist es legitim. vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde. Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an. (Coven = vom lat. der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. weil der Wiccakult. 1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults.) betrifft.

(Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen. Literaturteil im Anhang) zeigt. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt. und wie Wichmanns Studie (vgl.und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt. als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle. ist die Kritik herkömmlicher Historiker. was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. Es gibt ein Foto. heidnischen Urreligion gegangen sei. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist . daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen. Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung. Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. Wicca bedeutet "männliche Hexe". Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten.der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill. Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten. während Sanders . thelemitisches Wicca. Die Vermutung. und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. die kaum noch zu überschauen ist. Chaos-Wicca. "hexen" ab. feministisches Wicca usw. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen"). Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden. weiß man tatsächlich nur wenig darüber. der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird. wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. druidisches Wicca. das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello. zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben. die Pluralform lautet wiccan. Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß. So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert. mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet. wie es Gardner ja auch behauptet hatte. Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute). geht eine große Vielfalt einher. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich. Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. aus echten Hexenfamilien zu stammen.

daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. oder das Hexenevangelium). daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden. Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen.Stanislaw Przybyszewski. übergeben wurden. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. und es ist ja auch bekannt. Boulevardblätter. Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur. auch wenn die These von einem organisierten. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. wenn Kirchenkreise. Allgemein unbestritten ist aber. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . or the Gospel of the Witches (= Aradia. vorchristliche Religion Europas handelt. die Leland mitgeteilt bzw. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte. unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. Auch andere Elemente des Hexenkults. wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte.000" praktizierende Hexen konstatieren wollen. Doch wie die 85 . daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende. Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20. worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte. Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen.und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. So kann man sicherlich davon sprechen. Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig. The God of the Witches (= Der Gott der Hexen). tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder.

So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben. weshalb wir Sie auch bitten möchten. Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern. die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt. wie sie es für richtig hält. den Wicca so auszulegen.000 überschritten haben dürfte. das folgende zwar als einigermaßen treffende. keine zentrale geistliche Autorität kennt.die 15. dessen Auflage inzwischen . und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert. einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen. ja jede Hexe die Freiheit.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults. DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult. so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen.1989 . wie schon erwähnt.publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft. in. Letztlich besitzt jeder Coven. den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte. (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs. 86 .

ob Mann oder Frau. linke Seite. jeder Mensch. Vergessen wir nicht. Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen. als Aradia und als Mondin. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt. empfangend. Hekate. Tanitha. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. das synthetische Intuitive. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. Aufbauende. jeder Mensch. als Sternen. als reife Frau und als Vettel. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn.1. daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche. kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. das urgründige. Vagina. Astarte. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. Er ist Jäger. das über die Magie der Träume und der Visionen. gebärend. Krieger. was uns zeugt. Inanna. daß das Wort "Materie" von mater. Es ist sicherlich sinnvoll. nachgiebig. Diana. das Emotionale. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. das Irrationale. groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. ob Mann oder Frau. als Ra und als Dis. fließend. Kali. als Geliebter und als Gemahl. Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. wobei auch diese Auswahl. als Osiris und Mithras. Mondgöttin. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. zyklisch. Familienvater. weich. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. Das Weibliche ist es. aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. sanft. negativ. einen ganz allgemeinen. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. als Herne und Wodan sowie als Sonne.und Himmelsgöttin. und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. Das Männliche ist es. als "Gehörnten" und als Cernunnos. Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. wie schon zuvor bei der Großen Göttin. nur -. was uns gebiert. groben Überblick geben kann: 87 .

Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. positiv.und Erzeugerrolle. Phallus. das analytische Denken. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt.seinen eigenen Coven eröffnen. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen. Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. das Intellektuelle. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt. Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater. das Rationale. so ist darunter nicht zu verstehen. starr. rechte Seite. Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. Wird diese Zahl überschritten. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen. zeugend. wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen.sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet .Attribute des Großen Gottes aktiv. 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus. daß der Große Gott allein zerstörerisch. andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander. Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll. Aufbauende. aber keine Laien gibt. oder wird es aus der Gruppe relegiert. rauh. unnachgiebig. 2. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann. über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt. Vergessen wir dabei aber nicht. gebend. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. 3. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können. Sonnengott. Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. das Aktive. kann es den Coven wechseln oder . hart. [S. linear. das über die Magie der Weihe und der Tat. muß ein Tochtercoven eröffnet werden.

1. die er feiert. das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte. die Alte Religion zu verkörpern. Es ist auch die Zeit. mit dem er auch seinen Anspruch begründet. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten. Allerdings findet man häufig auch Wicca. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs. Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache.oder. Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain). einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen. November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain. nämlich die . 4. mit dem der Frühling willkommen geheißen wird. die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen. eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters. Grad" gemacht worden. und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen. die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate). Efeu. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh. Knochen. über die Auen und Wälder. Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten. 89 . doch wird auch hier meist darauf hingewiesen. sind die acht Jahres. Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen.ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium. Diese werden teils mit ihren keltischen. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer. die den "Großen Ritus". der wörtlich "Sommerende" bedeutet). daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis). genauer. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. (Es gibt allerdings auch Strömungen. Verwendete Ritual. abgeschlachtet und eingepökelt. Eiben. die die Selbsteinweihung gestatten.erfolgen. da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . daß der Wiccakult mit Graden arbeitet. kahle Bäume. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt.und Meditationssymbole: Tod. die eher funktionaler Natur sind.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung. Friedhof. während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern. Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3.

Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum). des Todes und der Wiedergeburt.vor allem 90 . (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. die ja die Aspekte der Jungfrau. Feuer. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad". ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan. der jetzt seine Mitte erreicht hat. der strahlenden dreifachen Göttin.Julfest. die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist. Imbolg. l. geht zur Neige. ein uraltes Fest. Verwendete Ritual.und Meditationssymbole: Krippe. (Man hat die . auch Imbolc). Der Winter. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. Lichtmeß (keltisch: Imbolg. nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. (Ein heidnischer Brauch. das Fest der Brigid (Brid. Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde. im Schoß". Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen. Tannen.damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte. als Fest dieses Lichts. aber auch der Geburt. der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. 22. es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier". der ihnen begegnete . durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen. der reifen Frau und der Vettel besitzt. Brigante). wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt.christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet. Es ist auch die Zeit. Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . die Luperci. auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch. Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt. Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs. wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. Gebäck. das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. Hex (Stechpalme) . wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter".

Schnee. Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. Einsamkeit. Hase. um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. Walpurgis (keltisch: Beltane. blühenden Leben. wie dieses Fest auch genannt wird.verheiratete Frauen. Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. März Die "Frühlingsäquinox". die ersten Blumen. Verwendete Ritual. Birke. Der Sprung über das 91 . auch in der druidischen Tradition. Sterne. im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit.und Meditationssymbole: Kerzen. ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. Frühjahrstagundnachtgleiche. Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten. noch älter. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . auch Bealtaine). und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst. Verwendete Ritual. "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus. wozu auch Dionysos und Bacchus gehören. Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet. die Lichtbraut. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad. um Schlangeneier. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren. Stille. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet. Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt. Wacholder. die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden.kein Wunder.und Meditationssymbole: Eier. oder auch der ägyptischen Äset.wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben. die ersten zirpenden Vögel. Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!). Lichterkrone. Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" . 1. das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt . Es ist das Weltenei. die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt . Osterfeuer. und die Natur atmet in neuem. 21. Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs.

1. Eiche. Enkel oder Nachfolger des Licht. Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben". das Leben ist ein beständiges Auf und Ab. der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt. Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier. Die Tage werden schon kürzer. Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer. das Fest des Gehörnten Gotts. und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen.und Meditationssymbole: Feuer.Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen.und Meditationssymbole: Sexualität. Fichte. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken". Verwendete Ritual. Er wird angerufen. Walpurgis). und der neue. wie es der Jahreszeit entspricht. Das erste Korn ist geerntet. Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers. Orgien. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. Vor allem aber stand die ungehemmte. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein. wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften . entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten.und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. Verwendete Ritual. Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt.doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. der nun seinen Zenit erreicht: heute. Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert. 21. als Maibaum: Birke. Elfentanz. ist sein längster Tag. Lammas (keltisch: Lughnasadh). Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. Jetzt wird viel getanzt. Lugh ist der Sohn. Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut. Phallus. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. Mittsommer. zur Sommersonnenwende. die Früchte werden reif. es ist die Zeit des Höhepunkts. der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis. wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. Kiefer.

die der Besinnung und Einkehr dient. ja für den Erhalt des Lebens überhaupt. Dank zu sagen für das Erhaltene. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang . Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. aber nicht überschwenglicher Stimmung.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus.vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet. der fruchtgebenden Göttin. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition. die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. Kornähren. Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert.und Meditationssvmbole: Erde. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". und Abschied zu nehmen von der Sonne. Weinstock. voller Dankbarkeit für das Leben. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs. Brot. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus. Es ist ein sehr diesseitiges Fest. das Fest der Toten. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann. Imbolg. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt. Eine Erntefeier. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen. 21.und Meditationssymbole: Korn. Lehm.Kräften der Finsternis unterliegen wird. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). das nun nicht mehr lange vorhalten wird. Kybele u. Trauerweide. nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. bekannt ist. Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. Früchte. Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends. buntes Laub. Verwendete Ritual. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. 93 . Pappel. doch ist es wahrscheinlicher. Balder wird ermordet. Verwendete Ritual. die uns alle ernährt. die Freude am Licht ist noch ungebrochen. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. einschließlich der Hochzeit der Götter. die nun auf lange Zeit den notwendigen . des Gleichgewichts. Beltane und Lughnasadh. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. Blut. Doch gilt es jetzt zunächst einmal. Der Coven ist in freudiger. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest.a. Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. die fruchtspendende Göttin.

manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste. Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt. In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl. Zauberanleitungen usw. sehr konservativ.über den Liebes. und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. festhalten. persönliches Grimoarium.zum Schadens. überlieferten Text der "alten Tradition". Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind.und Schutzzauber abgedeckt. in dem sie Ritualtexte. was der Natur des Markts entsprechend dazu führte. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur. in acht Stationen eingeteilt. also um ein Lehrbuch handele.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden. Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken. [S. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten. aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. wie es unsere Vorfahren auch waren. sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst. Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht. Daran sind Autoren wie Gerald B. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen. Das Repertoire ist. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. Anrufungen. (Es gibt auch Coven. Gewiß. 94 . wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet.: "widdershins") getanzt. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer. die ein kollektives Buch der Schatten führen. Damit ist das Jahr. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten". wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt. Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen.

Pentakel usw. das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist. Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). mich. die bisher unerkannt geblieben. bei Geheimnisverrat. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z.B. Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten.). alle Zauberei zu erlernen. singen. Der Hexenbesen. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden. Der Kessel. Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter.B.o. das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode.mit dem Hexenbesen. die bei der Einweihung in den Kult dazu dient. etwa die Geißel. musizieren und euch lieben. mit dem auch die Flugsalbe (s. Bilsenkraut. Kelch. Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. ursprünglich ein Phallussymbol. Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt. wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft. Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche. Eher ein Element der Folklore. die ich die Königin aller Hexen bin. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt. Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus . während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel . ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist. Stechapfel.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt). und ihr sollt tanzen. Dort sollt ihr euch versammeln.oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung. den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren.B.bei Frauen im unbekleideten Zustand . einmal im Monat. und besser sei es zum vollen Monde. Fliegenpilz. werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" . Jene werde ich diese Dinge lehren. dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren. ihr.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet. Die Flugsalbe. in dem auch Absude gebraut werden. die ihr danach trachtet. Stab. Bei Fruchtbarkeitsriten (z. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers.) aufgetragen wurde. in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet. Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben. feiern. auf dem so "geritten" wird s. wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. all 95 . Schwert. Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z.u. Ihr sollt frei sei von der Sklaverei. .

strebt immer ihm nach. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. rufe deine Seele an. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. und zu mir kehren sie zurück. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft. Stolz und Demut. Denn siehe. du es im Außen nimmer finden wirst. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. Erhebe dich und komme zu mir. Haltet rein euer höchstes Ideal. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren.dies zu meinen Ehren. von Göttern geliebt und von Menschen. das in das Land der Jugend führt. die dem All das Leben schenkt. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. der du danach trachtest mich zu suchen. Freiheit und Vereinigung mit jenen. daß. 96 . Möge das jauchzende Herz mich verehren. Und du. Ich bin die gnädige Göttin. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. und vor meinem Angesicht. wisse. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen. so du jenes. so du das Mysterium nicht kennst. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen.] Ich. Freude und Ehrfurcht. Aus mir entspringen alle Dinge. die euch vorangegangen sind.. welches du suchest. und ich verströme meine Liebe auf die Erde. ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. denn siehe. Macht und Mitgefühl.. Auch verlange ich nicht nach Opfern. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. [. in deinem Inneren nicht finden solltest. Denn mein ist das geheime Tor. und mein ist auch die Freude auf Erden.

Werfen usw. Er muß blitzschnell entscheiden. ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen. daß 97 . Sie sind ausreichend kompliziert. um eine normale Manipulation auszuschließen.) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. welche von ihnen . NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw.) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis.) erst einmal abgeschlossen ist.) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs. Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. und so lag es nahe. Ziehen. 6. Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall . Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln. dem Schicksal . Geomantie. den kombinatorische Orakel genießen. Muscheln usw. auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen. die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Gewichtung. Kartenlegen. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium. Ausschluß bestimmter Faktoren usw. Anders als bei Visionen. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert. dem Unbewußten.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. 7. Chiromantie usw. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt. die sich aus Kombinatorik. zusammensetzt.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden.) fest. Vergessen wir nicht. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen. die Handlinien können nicht manipuliert werden. Es ist nicht sinnvoll. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen.nach anderem Paradigma: den Geistern. Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst). Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität. die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann. Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst.überlassen. Kauriorakel usw. steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird. Steine.

die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges. kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt. Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert. Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt. Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. 98 .B. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion. nicht aber künstlich (z. so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material. als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. von der Gottheit Offenbartes galt. usw. daß manche.

man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. damit er halte. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe. wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. Es soll hier nicht geleugnet werden. daß sie all das verkörpern. andererseits sind sie angsteinflößend. danach stranguliert und ihm 99 . Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist. Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt. allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. meist wohl ein Tier. die behaupten. Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. weil sie Gewalt über uns erringen können. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. Noch viel schlimmer aber ist. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt. gelegentlich aber auch ein Mensch. sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. usw. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. der Idealist sehnt sich danach. daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen. in jedem Helfer steckt ein Sadist. wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet. aus der er die Kraft gewinnt. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind. der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt. daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind. Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden. sich seiner Gewalt zu entziehen. der "Mann von Lindow". Es heißt auch. um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht. macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. früher waren Tieropfer die Regel. Allgemein geht man in der Magie davon aus.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. doch war das meist die absolute Ausnahme . was wir einerseits an uns selbst verachten. eine Art "Manifestationsbatterie". das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden.

völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde. ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen. Das bedeutet. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . von denen eines geschwärzt war. mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. Mythologie. die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw. (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie. um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut. Wer es erhielt.) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden. Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein. die meist mit ihm auszuhandeln ist. manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern.: A.wie ja überhaupt die ganze Operation . die über das optische Aussehen weit hinausgehen.:. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert. und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten. Es ist üblich.oder Holographieshow". Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie.wohlüberlegt sein. an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen. was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. Derlei Abschweifung ist leider erforderlich. etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen. wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet. Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen. um ihn ausbluten zu lassen. Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied. Astrologie usw. Meistens hatte das Menschenopfer allerdings .keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens.) So etwas will .) voraus. Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts. 100 . der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut.auch Magier! . also einen "Pakt". damit klare Verhältnisse herrschen. doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue. Crowley forderte für die Adepten seines A. denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe. in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind. Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. war damit zum Opfer der Götter bestimmt.so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag . der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw. In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden. um sich selbst zu überlegen. Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen. die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet. (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis". daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. unzimperliche Gesellen sind. Korrespondenzen.schließlich die Halsschlagader geöffnet. weil sich immer noch viel zu viele Menschen . daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert.

Haaren. ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert. Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs. Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel . amputierte Gliedmaßen o. 101 . werden Glückszauber übertragen usw. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. Lumpen usw. was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß. nur im karibischen Voodoo beheimatet ist. Entscheidend ist. Leder. eine fertig gekaufte Puppe .a. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe. für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen. was er der Zielperson zufügen möchte.ungeladen bearbeiten zu wollen.allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber.) bei der Gestaltung mitberücksichtigt. und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert.oder Porträtfotos. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden. Stroh. sobald sie fertiggestellt ist. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen. wie oft geglaubt wird.B. Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. Holz. wer sich auf Akupunktur versteht. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. Was die Behandlung der Puppe angeht. bewerkstelligen. Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt. die keineswegs. um danach mit der Puppe zu tun.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. so gibt es verschiedene Schulen der Magie. (Es hat also keinen Sinn. Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an.a. Buckel. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. die er mit der Zielperson magisch identifiziert. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren. wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können. Stoff.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt . Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt. Heute werden auch gern Fotografien verwendet. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. meist Paß. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden. die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt.

1. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache. was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. die zudem meist zur Verkrampfung führe. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen. daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell).und Gedankenkraft sich so stark bündelt. wie die Sigillenmagie. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. 3.Höhepunkt erreicht hat. daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration. Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. im psychologischen Modell begründet. Diese Methode wird. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. 2. Zudem meinen sie.meist spasmischen . in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben. weil die Willens. Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze. was mit dieser geschehen soll. Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab. Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. die der Magier von sich selbst herstellt. die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. Eine Variante besteht darin. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel. bis sie ihren . also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen. so argumentieren die Verfechter dieser Methode. Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund. Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken. Ihre Verfechter argumentieren. In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde). versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen. weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre.

also die Ortung zu erschweren. Sie kann auch eigens dafür behandelt werden. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind. wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet. um sie . Ihre Funktion besteht darin. Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht. was allerdings häufig der Fall ist. liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. 103 .entsprechend magisch geimpft . um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren.) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist.hineingibt. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken. Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen.gegen seine Gegner zu richten. die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind.) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann. im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern.

(Das Ziel der Operation. mit der er aber nichts habe anfangen können.eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an. Für seine Dienstleistungen boten wir ihm . als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation. Schließlich einigte man sich darauf. als Taphthartharath herummäkelte. Groß war das Erstaunen. das hier nichts zur Sache tut.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere. und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. was er auch akzeptierte. jedoch nicht als dreidimensionale Figur. in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde. Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich. Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen. Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging. Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen. ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern.darin ganz und gar nicht "klassisch"! . Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung. es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. Dies geschah auch. Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath.BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht. boten sie ihm auch eine Diskette an. nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war.) 104 .

daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst.) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist. Sorge auch dafür. weil diese Veranstaltungen meist . 105 .von Menschen durchgeführt und geleitet werden. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.) Es spielt keine Rolle.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen. Wenn Du willst. Beginne damit. wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest. numeriert sind. Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion.) Meide am Anfang jede Aggressivität. also auch Modulübergreifend. dann wieder dagegen. die Dir unvertraut sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. falls Du etwas nicht verstanden hast. kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen. Nachdem Du das eine Weile getan hast. die auf "Seelenfang" aus sind. Beobachte. um nicht den Eindruck zu erwecken.selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst. Sympathien zu gewinnen. versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen. damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht .vor allem im Wahlkampf .BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige. Wenn Du es Dir zutraust.nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden. werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. (Dabei ist es völlig gleichgültig. hysterisch . ÜBUNG 92 . solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen.aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. strebe also vorerst danach. unsachlich. und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. möglichst Bereiche zu wählen. wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist . und schließlich wieder dafür argumentieren. ja es ist sogar vorzuziehen. (Es kann sinnvoll sein. Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort. ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht. dies in einer Gegend zu tun. was Du "wirklich" meinst. ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden). was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache. daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt.und solange sie sich noch Hoffnungen machen. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen . Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner . wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. es ist sogar besser.

um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird). Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung .BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum. Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte.und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. ÜBUNG 94 . Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig. die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste". gib Dich beeinflußbar.und Anpassungsmuster. um so wichtiger diese Praxis 106 . Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß. wach. mehrgängiges Menü. etwa indem Du darauf bestehst.Nutze das schamlos aus . ÜBUNG 93 . Verlange aber. Meditiere darüber. also z. das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen. Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt". offen. engagiert. die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen.B. Diese Übung ist besonders wirkungsvoll. sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert. wahrst dabei aber die korrekte äußere Form. einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte.. was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird). unschuldig. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren. beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe.und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse. "ob noch genügend Geld übrig" sei.. Je weniger Du zum Exzentriker neigst. wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast. Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld. wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst. willig. aber nicht allzu fügsam. und diese Übung kann Dein Leben verändern.

sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen. WITCHES. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. 107 . THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE. Als Überblickswerk sehr lesenswert. Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. DRAWING DOWN THE MOON. MARGOT ADLER. Leland. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT. Gardner beriefen. Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . die er im 19.WEITERFÜHRENDE. kommentiert von Charles G. Jahrhundert kennenlernte. Viviane Crowley. Ein interessanter Außenseiter. DRUIDS. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis. WICCA. verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. THE TREE. Raymond Buckland. Patricia Crowther. umfangreiche Bibliographie. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende. aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. LID OFF THE CAULDRON. New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". A HANDBOOK FOR WITCHES. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. BILDER. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. ARADIA. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht. ZAUBERSPRÜCHE.Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. WEISHEITEN. Es wurden nur Titel berücksichtigt.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium". MYTHEN. auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. das auch viel zitiert wird. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. DIE LEHREN DER HEXEN. München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA.

Gisela Graichen. meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch .: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen). leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES. London 19. Gardner. HIGH MAGIC'S AID. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren. Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. RITUALE UND ANRUFUNGEN. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar.was selten genug vorkommt . zwei Interviews mit modernen Hexen. Gerald B.Stewart Farrar. June Johns. London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung.. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. DIE WELT DES ALEX SANDERS. GESPRÄCHE MIT HEXEN. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk. gute Empfehlungen für die Praxis. Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. THE WORLD OF ALEX SANDERS. Von "Klassikern" zu sprechen.entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte. WHAT WITCHES DO.Br. eher an der Hermetik orientiert. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen. die inzwischen viel verwendet werden. EIGHT SABBATS FOR WITCHES. dafür aber insgesamt sehr brauchbar. DIE NEUEN HEXEN. ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz. THE WITCHES' WAY. DAS HEXENBUCH.. KÖNIG DER HEXEN. zahlreiche. THE MEANING OF WITCHCRAFT. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition. DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders. London: ROBERT HALB 1981 diess. 108 . WITCHCRAFT TODAY.49 ders. wäre also noch untertrieben.. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. Freiburg i. MAGISCHE ÜBUNGEN. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES.

das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet. die es werden wollen. WICCA . RITUALE. WITCHCRAFT FOR TOMORROW. MYTHEN.Doreen Valiente. GESCHICHTE. London: ROBERT HALE 1973/1984 dies. Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema. muß mich schlachten.DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN. Magie/ Schamanismus. Wege zur Erde. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten". Jörg Wichmann & Frater V.. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT. H.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche..“ Interview mit Alex Sanders". Der Abt des Chaos-Klosters 109 . S.·. in: UNICORN.o. 176-180 Wer leiden will. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene. Jörg Wichmann. gerichtet. muß fühlen. X/84.D. Farrar und Crowther (s. "„Wer mich ablösen will. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner. für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums.·.

Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. Westcott gelingt es.C. daß es aus dem Besitz Levis stammt. allen voran der Kabbala. wie wir noch sehen werden. das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt. fundierte Einführungsliteratur. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt. einem exzentrischen Pseudo-Highlander. Theosophen und Privatgelehrten. nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute. sechzig Blätter eines chiffrierten. zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr. läßt Woodford vermuten. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA. das Manuskript zu entziffern. Im Manuskript wird eine Person namens "S.möglicherweise sogar noch sehr viel später. Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern.D. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca.MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben.L. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören. 110 .A. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. Ein loses Blatt mit den Initialen A. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet). Er fordert ihn auf. Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen. aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben . ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden. Im Dezember 1887 stirbt Woodford.

daß Fräulein Sprengel verstorben sei. dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Westcott behauptet. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken). wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre. von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen. Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl. Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben. Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben. Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. die hinter dem Orden stehen sollen. Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene. zu der auch . dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung.anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar. Mathers behauptete schon bald.: Neophyte) Zelot (engl. daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 .Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis. Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden. William Robert Woodman.und Rosenkreuzer. Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn. Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen. Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger. tatsächlich den Orden. (Nach anderer. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold.) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen. Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor. und so konnte der Orden weitermachen. daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei. Damit soll nicht behauptet werden. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes").

Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn. Man studierte unter Mathers'. Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. Woodman starb 1891. Geomantie und mit dem Tarot. ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde. Soweit die Fama der Golden Dawn. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. befaßte sich mit Alchemie. der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. Es gilt als wahrscheinlich. Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens. Astrologie. Ellic Howe schreibt. Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. den theosophischen Mahatmas vergleichbar. An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade. daß Westcott die Papiere fälschen ließ. Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet.

den er einst mitgegründet hatte. 113 . im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen. Dies sei. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. et A. daß er dafür bezahlt werde. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war. der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden.und Kleinarbeit. sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). (Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm.") Westcott war schließlich dazu gezwungen. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken. Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten. einen Kelch für das Wasser. dem er selbst allein vorstand. einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina). doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs. das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen. und so ließen die Aktivitäten stark nach. so meinten Wescotts Vorgesetzte. Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor). Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer.(R. praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie.) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden. Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt.C. danach wurden sie rituell geweiht. sie auferstehen zu lassen. sondern es erfolgten ganz handfeste. nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn.R. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben. Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren.

Abb. 1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .

Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation. Zank und Streit waren an der Tagesordnung. Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement. Dafür sorgte nicht zuletzt W. der die ursprüngliche. Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. so daß es nur verständlich scheint. Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. indem er sich weigerte. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. Mathers. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. Ellic Howe erwähnt allerdings. er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. B. E. und Yeats gab ein Jahr später auf. von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. Intrigen.und Nachfolgeorganisationen. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete. Unter Dr. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung. daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. den Orden sanft einschlafen zu lassen. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden. daß Crowley ungeeignet sei.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. habe zwar davon gewußt. daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. Dieser Orden löste sich 1914 auf. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie. daß vielleicht die Zeit gekommen sei. magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß. Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. wie die heutige Fama behauptet. Er.Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. was jedoch nicht gelang. er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. Das war denn doch zu viel des Guten. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. im offiziellen. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt. Yeats. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing. der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. A. Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. R. W.

Selbst der heutige O.und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden. Stab. die sich dazu entscheiden. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen. an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme. daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war. wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren. Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt. an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen. Man könnte formulieren. und sein O. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca. Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. so verdanken sie all dies gewiß nicht nur.T.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts. einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten. Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist .·. Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt. Es sind eben immer nur wenige. von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen. in dem von Magie nicht nur geredet wird. Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb.A. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden. was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint. Sie machte letztlich wahr. 800 Mitgliedern. von Planetenmagie. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist. archaisierenden Stils befleißigen.O. und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben. bewahrt und erweitert. um ihre In. wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen. Nicht einmal Crowleys A.T. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr. vom Lebensbaum und von Astromagie.sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt .was magisch vielleicht viel wichtiger ist . von henochischem Schach und henochischer Magie. Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen.O.eine bestimmte Atmosphäre.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen. Die Golden Dawn 116 . Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben. wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind. Der Laie überschätzt oft . und er hat. Kelch und Pentakel .·.und Evokationen zu vollziehen.die Größe magischer Orden.1897 genau 332 Einträge vorzufinden.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. er hat zudem . darauf aufbauend.

neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität.Wirklichkeit werden zu lassen. daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ. war ein Beispiel dafür. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. wie vor ihr die Freimaurerei. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten.T. Sein Starrsinn und die Verbissenheit. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. sind unverkennbar. seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule. bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich.·. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln. Was bleibt ist die Tatsache. In diesem Sinne war Mathers. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien. daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. der Akademie okkulten Wissens. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder. Damit.A. sein Genie. Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles.und seine magische Kraft. seinen Egozentrismus . die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren . Der Orden scheiterte letztlich weder an Material. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. Das mag überspitzt sein. mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler. die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag. wie sie 117 . Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit. die uralte. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. Dazu war es aber nicht selten erforderlich. welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte. überhaupt nicht diskussionsfähig. da vieles. seine Paranoia. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren". der für jede andere. wie wir gesehen haben. an die er selbst glaubte wie kein zweiter. die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten.-. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. Auch die Golden Dawn wurde.noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren. so wird deutlich.O. wurde im kurzen. Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte. Der O. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte. so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei.

dessen Hall zwar angenehm klingt. Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. dessen Mitteilung aber überholt erscheint. Heute beschreitet die Magie andere Wege. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende. 118 . ein Echo der Vergangenheit.jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus. andere Interessen rücken in den Vordergrund. Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war.

oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm. Ihre Grundstruktur besteht darin. eine Messer.des I Ging verfaßt. Losen usw. denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache. daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik. I Ging usw. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert. Nachdichtung . in einer ruhigen. 119 . daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden. Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten.er war des Chinesischen nicht mächtig . (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw. 9. so ist zu empfehlen. weil sie sich meist von selbst erklären.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen.DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird. die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt. ohne vorher hinzusehen. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen.) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten. Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. zitiert mit Vorliebe Goethe. daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen. Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin. gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen. Pendeln. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt. TEXTORAKEL (Buchstechen.) Binäre Orakel werden so bezeichnet. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen. Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein. Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten.ä. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen.

nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab. auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum.Die Vor.und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen. Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein. 120 . der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort.

wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat. Energiespender für die Manifestation. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte. Das kann beispielsweise eine Statue sein. Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 . durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet.ä. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht. die vom Material. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. Es ist von größter Wichtigkeit. Wenn der Magier nicht darauf setzt. daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen. möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein. Stricken o.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. Der Magier muß also auf alles gefaßt sein.Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden. er muß "gebändigt" bleiben. als es den Magier wirklich schützt. daß man bei der Evokation von Dämonen. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw. seiner Mitte heraus. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden. Vergessen wir nicht.h. Es ist in der Tradition üblich. Holzlatten. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist.B. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide.beim Herausgreifen . Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z. ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf. erfolgen. die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt. und so kann nur davor gewarnt werden. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können. d. daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird. baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf. Es gibt auch Magier. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird. falls er sich weigert. weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) . daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder .B. zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt.

ä. Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen.und/oder Herzschutz aus Blei usw. wird die Operation dergestalt abgebrochen.B. bei Bartzabel. Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation. erscheint mir!" o. z. Es ist auch empfehlenswert. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken.ä. "ihr dunklen Wesen der Erde. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!). 122 . kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen. dem "Höllenpakt" und den subtilen. die den Dämon preist.Dämon entsprechende Anzahl. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter .wie die armlangen Seidenhandschuhe.. dem Umgang mit manifesten Dämonen. genauer. dem Dämon der Mars-Sphäre. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet. oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt. ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt. Hier wird vager formuliert. den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern.und die gleiche Unwirksamkeit .B. Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen. also z. verwendet. fünf Stück). Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt. derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. Es ist empfehlenswert. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren. der Risikonahme verletzt wird.. dem menschlichen Dämonenmediumismus. Gern wird bei der Arbeit ein Stirn. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. mit geladenem Wasser zu reinigen o. Zwar wird man keine Hymne vortragen. weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht. wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder.

Erde von Luft.: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr. Feuer. Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen. aber keine Gleichsetzungen. Feuer von Wasser usw.: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr. Wasser. genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen.oder Astralreise verwendet wurden. sie praktiziert haben soll) bzw. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte.B. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen. der Offenbarung magischen Wissens. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln. wie wir noch sehen werden. tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar. belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. die aus ihm entsprungen sein sollen. mit dem Chaos. Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder. noch kürzer. 123 .PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie. durch das er im Geiste hindurchtrat. Wasser von Erde..: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr. der Tattwareise. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas.. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. z. vor allem buddhistischen Kulturraum. Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften. oder. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-. um dann die Augen zu schließen. durch die Vertiefung. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist. Doch das sind natürlich nur Annäherungen.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange .) in der jeweiligen ElementSphäre. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. Es ist wenig darüber bekannt. wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen. die "Esoterische Sektion". Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung. ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar.: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. Danach erlebte er eine Geist. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene.: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr. DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. Entsprechungen allenfalls.

) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an.ä. Literaturempfehlungen im Anhang . (Das muß. (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen. wie wir inzwischen wissen.beigelegt sind.) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte. Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr. Farben und Gegenfarben auf. wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente .) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren. Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung. (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben. nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen. Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 . er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen". Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich. "schmecken" o.s. Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen.Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol. daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt.

Abb. 2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .

Abb. 3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .

weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. wird auf diese Weise besser erhalten. ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. durch Pausen. daß wirklich nichts verloren geht. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. das Sprechen nicht vergißt. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig.oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll.. bevor es weitergehen konnte. entsteht. man tut also besser daran. Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. das hinter diesen Ermahnungen steht. Das Grundanliegen. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem. es macht auch flexibler und läßt mehr zu. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein. was wir im Tattwa vorfinden. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren. sofern man laut genug spricht bzw. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen. In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem. Heute neigen wir eher zu der Auffassung. Auch die Atmosphäre. so könnte dies ein Hinweis darauf sein. Vorsichtsmaßnahmen. Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall. es mußten Rottöne vorherrschen usw. verhindern sollen. daß das. alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen. Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet. nämlich den totalen Kontrollverlust. weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. die das Schlimmste. von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. Trügerisch. daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind. die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren. zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute. weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem".. Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. Zögern usw. das ihm den weiteren Zuritt verwehrte.

auf ihren gemeinsamen Nenner. sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin. sickern. Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen.B. das Pentagramm) zurückgreifen. "real existierende" Elemente und Elementsphären. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein. zum "Hüter der Kühe anderer". stubenreinen und darum kastrierten. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not. man kann sie allenfalls freilegen . Das muß kein "Wesen" sein. wie Buddha es mal ausdrückte. man kann auch fliegen. indem wir von Anfang postulieren. die um so fataler sind. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn. immerhin gewährleistet.es ist eine Gefahr.. Wen wundert es da noch. und das geschieht leider nur zu oft. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird. so stellt man fest. Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". Wer will.oder eben auch zuschütten. Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt. Das aber ist infam und fatal. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" . er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können. Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. zu bewältigen. so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. es gebe so etwas wie "objektive". schweben. kriechen usw. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. kann dazu auf Schutzglyphen (z. um einen.) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas. die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken. Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen. entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt. eine ganz andere aber. sinken. ist. wie so viele Hierophanten. als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält. daß es tatsächlich häufig . weiche/laß mich vorbei" usw. Es ist schließlich eine Sache. Reduziert man die Erlebnisse. Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers.aber längst nicht immer . wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung. der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten. aus einem riesigen Moor usw.jener. der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab. was stets geschieht. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz. Es liegt auf der Hand. vollmundig zu behaupten. wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet. oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements . Leid und Qual.vorkommt. Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind.. er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. Er pflegt seine Waffen nicht mehr.

Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln. für die rituelle Arbeit im Alltag). daß die Tattwa-Welt versucht. so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen. Wasser. etwa indem Sie Freunde. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren. Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals. o. um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen. Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen.' Dulden Sie nicht. können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken. den Sie genommen haben. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum. Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z.) begegnen. fortan rot zu scheinen. als wären Sie in einem fremden Land. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1. bannen Sie die Wesenheit sofort. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück. sorgen Sie dafür. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben. Sind Sie energielos. daß diese sich eindeutig ausweisen. wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen. wie Sie Ihnen behagen. er sorgt vielmehr dafür. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun. werden Sie bestimmter. Seien Sie sich stets darüber im klaren. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang. und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche. 2. (Verhalten Sie sich ohnehin stets so.). Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z. lachende Steine. Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind. was er von ihnen erwartet.ä. 3. 5.B. die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen". 4. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt. Und er belohnt sie auch. (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen. das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen.möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke.B. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit.) Sie werden feststellen.h. d. usw. Sollte auch das nichts fruchten.) Weigert sich Ihr Gegenüber. 129 . Bearbeiten Sie .betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

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WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

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II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

legitimiert. Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin. komme zu deiner Tochter. die aus der Erde kam. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte. um das Gewünschte zu erreichen. Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln. war der Zauberspruch. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U. der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. wie es Bonnet ausdrückt. und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert. Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. also eigentlich "Zauberspruch". wenngleich es natürlich auch diese gab. die aus dem Nun kam. In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. gehe dahin. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. zu denen regelrecht gebetet wurde. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie. und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. rolle dich zusammen. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht. Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt". 135 . jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters. und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. Ein kurze. und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse. gefallen ist die Flamme. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer". die ein Skorpion gebissen hat. mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen. wo deine schönen Weiber sind. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. gehe schlafen. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind.und die Heilungsmagie. dafür zu sorgen. Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. die Schutz. Falle. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern. Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden.

die als Schutz für Orte. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen. Im Zusammenhang mit Amuletten 136 .der Mythos bleibt ewige Gegenwart. der dann rituell zerschlagen wurde. um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten. Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden. von dem Vorlesepriester dieses Tempels. allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen. die zur völligen Identifikation wird. der spricht. wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. Dann heißt es. daß man die dem Chaos mühsam abgerungene. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit. und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg. aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. die besonders alt waren. um ein weiteres Beispiel zu nehmen. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) . Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her. um dann jene Gottheiten zu beschwören. der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht.Getreu dem altägyptischen Glaube. Horus ist es. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . beispielsweise damit. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis. ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller. man arbeitete mit Tonfiguren. die wohl solche geheimen Namen darstellen. bestehende Ordnung vernichten wird. "Ich bin Osiris". Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden. Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. um damit die Invokation derselben zu verstärken. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. daß alles schon einmal dagewesen ist. den man als "Singen" bezeichnet. Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. der da spricht. die Erde lag in Dunkelheit.

den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen.oder Eigenschaftsbezeichnungen. manchmal auf einem Bett ruhend. die zum Neumond vorgetragen werden soll.und Gebrauchsspuren zeigen. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. wobei es sogar genaue Anweisungen gab. etwa "Blindgesicht". besonders Menstrualblut. weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte. aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts. Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert. "Knochenbrecher" usw. um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden. welches Zubehör erforderlich ist usw. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) .vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung.und frühgeschichtliche Messer. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte. Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar. die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani. welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei. 3 gibt eine Hymne an Re wieder. einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen. Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt. Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten. vielmehr galten sie als Bewahrer.) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. Es wurde viel mit ihnen hantiert. Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch . Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. In Abb. Die Zauberstäbe galten als Amulette. aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich. beträgt aber meist 4. und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. weil er die Zauberkraft band und festhielt. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. Verstärker und Auslöser. in der genaue Angaben stehen. "Scheitelfasser". wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. 5). (In Abb. Die Zahl der Knoten variiert zwar. Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. 4 finden Sie die Übersetzung. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen. 7 oder 14. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet. Die Abb. wie die zahlreichen Abreibungs. ebenso magische Mittel. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz). eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen.erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit. oder sie waren selbst Schutzgeister. Abb. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. 137 . Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet. Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster.

Der Zauberknoten "Isisblut". Zauberzeichen Ankh. altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 . c. 1: a. b.Abb.

um allenfalls Bei. die ihn vor Hunger und Durst bewahren. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. wie sie auch die Sonne meiden. ja sogar solche. Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen. Bebon und Nebed. denn sie sind sehr lichtscheu. zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen. so beispielsweise Apophis. Geradezu modern wirkt die Auffassung. Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück. sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut". falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen. indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen. 139 . Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. der Vernichter des Osiris. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können . Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen. In späterer Zeit wird Seth. haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung.und Decknamen des Gottes zu werden. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar. die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten.Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. die selbst den Göttern die Vernichtung androhen. bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege.

spricht: 2. Abb. [DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK]. Ich bin der große Fisch. dem 4. 3. der da haust inmitten seiner Schrecken. Ich bin der Herr. Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. Ich bin der Krokodilgott [Sobek]. der im Kem-Ur-See weilt. dessen Wort Wahrheit ist. 2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 . Der Osiris Ani. die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten.1. Und der Osiris Ani ist der Herr.

3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .Abb.

wird nicht zögern. der Schreiber Ani. kann nicht berichten. Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. ist Horus gleich. sie preisen ihn all-wie den Re. 4. du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. und er wird gepriesen 16. Abb. dessen Wort Wahrheit ist. dessen Wort Wahrheit ist. jeden Tag.1. Ani. ist in Anu [Helio-polis]. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12. dir eignen die Schrecken. Du verschlingst die Winde. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. [oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse. du bist das goldene Standbild.) 142 . 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. Siehe. dessen Wort Wahrheit ist. Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. du sammelst deine Glieder. 18. die am Firmament wohnen. was er liebt. 6. dessen Wort Wahrheit ist. Heil! Da ist Frohlocken 9. o Re. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist. dessen Wort Wahrheit ist. wie er umherwandert. Er sucht die Ureret-Krone. und du begibst dich dorthin. die wahr sind. wenn sie schauen 10. Darob bist du erhaben. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. die Dinge. die in der Gegenwart des Re weilen. [er]wache und sei so stark wie Re. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. 5. 7. täglich verjüngt. Vereinigungen der Himmelsscheiben. 0 Osiris Ani. Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling. was er geschaut hat. dessen Wort Wahrheit ist. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu. Der Osiris Ani. 14. dein sind die 8. Der Osiris Ani. Du verteilst sie [unter den] Göttern. an seinem Horizont. dem mächtigen Verwandler. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt. 11. die Dinge. dem Osiris Ani. des Großen Ahnen. ist dem Re gleich. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. trägt. du ziehst den Nordwind in dich ein. scharf hören mit beiden Ohren. dessen Wort Wahrheit ist. 15. da du die Wahrheit hauchst. steigen die Taue [deiner Barke] herab. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. die wahr sind. am Horizont. Die Götter. dessen Wort Wahrheit ist. den Osiris Ani. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut. dessen Wort Wahrheit ist. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter. Der Osiris Ani. Der Osiris. 13. der du in deinem Schrein wohnst. die [deine] Gefolgsleute sind. dessen Wort Wahrheit ist. spricht: Re besteigt seinen Thron 2. Der Osiris Ani. Du zählst deine Knochen. 17. der Osiris Ani. der Aamu-Götter. Der Osiris 19. ist stark auf Erden und in Khert-Neter.

geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. so du allein bist 26. sieben Ellen lang. Abb. Dann sollen sie eifrig wachen. sie] 24. so wird 25. in das Boot. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 . Mache ein Firmament aus Sternen 21. Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. des Re auf einem Tablett aus neuem Stein.Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. des Bootes. grün bemalt. und reinige es mit Natron und Weihrauch. Tue all dies nur. [und stelle. und stelle sie ans Bug 23. Lasse sie segeln in der Barke des Re. den du vervollkommnen trachtest. Mache dann eine Figur 22. und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re. Re selbst über sie wachen.

nämlich bei Bedarf. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. und man beschriftete Papyrus. grammatikalische Fehler. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R.. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden.die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. Lepsius. Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. allen voran für den Pharao. die auch in späteren. gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen.Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. demzufolge Tote gehalten sind. der Name des Toten eingesetzt wurde. seine Minister und die Hohepriester. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. sogenannte "Formulartotenbücher". Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. [. Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann.. In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt.). wenn es sein muß. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen. etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt. Der Götterkönig der 21. 144 . die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm. das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern. Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. in die erst später.] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt. bis dem Kult genüge getan wurde. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher. abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen. Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen.oder Lederrollen "auf Vorrat".B. Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben. Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen. Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen. wie in unserer Kultur. also mit der Überschrift enden. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht. ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. sind keine Seltenheit. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum.

der Ströme. Läuterung. Das schließt freilich nicht aus. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. sowie die geographische Lage der Berge. Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren". er muß auch die Wege kennen. etwa im Papyrus Ani. Totenopfer den Achu" [pl. der ihn zwingt. doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s. und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt. daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. S. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . Es genügt nicht. Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen. Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke. Krokodil usw. Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. die er zu durchlaufen hat. Ptah. indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. wie wir sie uns heute vorstellen. Sublimierung und Fixierung. der Sümpfe. die für die zwölf Nacht. v. alles hängt von seiner Geistesgegenwart. [Ägyptisches Totenbuch.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten. Im Laufe dieser Reise erfährt er . Horus usw.deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich. Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut. wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird. die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll.wie sein Vorbild Osiris . dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults. Auferstehung. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann.u. jung. daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. Achu] umschrieben. Ibis. kräftig und unverbraucht. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. im Gedächtnis aufzubewahren. einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben. Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung. denen er begegnet. Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden. Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern. wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden. frisch. Turn.) werden. Schlange. von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht. alle seine seelischen Energien aufzurufen. der Inseln der Unterwelt usw. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein. er hat die Namen der Götter. Transformation.alle Stufen der Alchemie: Tod. Verwesung. 145 .bzw. der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. Kuh.

die Amenti und das Duat. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache. hier wohnt Osiris. Der Mensch/Gott in der Tiermaske . die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf. immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie. Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf. 146 . Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen. daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische . Unterwelt und Erde.diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur. der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war. Darin kann man ältere. Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers". Shu. Nu. Amon und Chnum galten als Weltschöpfer. 3200 v. b) die regierenden Götter (Re. Thot. Atum [Turn]. Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor.eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise.eine Vorstellung. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt .dem Zeitprozeß. in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen. Tefnut. die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte .).genau wie der Mensch . Die Gottheiten Ptah. übersetzt sich als "Land des Westens". daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden. Geb. Nut [Nuit].Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile.) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache. Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel. Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt. Jeder Magier. weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen. der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet. der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis. die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. Die altägyptischen Götter unterlagen . immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte. also Demiurgen. bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben. fördert und erweitert . Wenn beispielsweise Kolpaktchy. kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln.tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls. der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca.Kultur gab. wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden. schamanische Einflüsse erkennen. (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf. Khepra. sicherlich auch deshalb. Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse").ZR. mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet.d. Amenti. also die "Hölle".

16) Winkelmaß.1) Kralle. 18) Treppe [nach Bonnet. 5) Bein. 11) Federn. 15) Kopfstütze. 9) Troddel. 2) Herz. 10) Messer (Peseschkaf). 17) Winkelmaß. Reallexikon] Abb. 6) aufgehende Sonne. 3) & 4) Hände. 8) Namensring. 7) Papyrusstab. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 12) Vereinigungszeichen. 13) & 14) Königskronen.

doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu.Der Ba (gr. als es die christlichen Kulturen tun. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. oft trägt er auch einen Götterbart. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod. denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen. so wenig ist es zulässig. In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. wahrscheinlich eine Storchenart. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode. was seine Göttlichkeit anzeigen soll. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt. Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen. Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. nach denen es ihn verlangt. "er lebt fort und mit ihm der Mensch. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. Selbst Götter bedürfen eines Käs. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt. sein Ka aber erfährt keine Veränderung. Wie der Ach (s. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes.u. doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. eine Fähigkeit. den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen.

da er ein reines "Himmelswesen" ist. daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben. Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges.vierzehn Aspekte desselben Käs. eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt. In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt.]. so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an. eine Tendenz. "unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) . Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten. Denn da der Ka in der jenseitigen. ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit. der über das Diesseitige hinausgeht. daß diese "ihre Käs [s. Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen. also jene Verstorbene. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit". Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet).u. man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen. wie er es schon im Diesseits tat. die sich gelegentlich personifizieren kann. und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen.und Schadensmagie einbezogen wird. magische Kraft des Jenseitswesens verstand. wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. ihre Achu. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden. die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. die sich aus Menschen. Das Leben wird durch Nahrung erhalten. In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. 149 . wodurch er besonders in die Schutz. Der Ach (pl. Göttern. kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. etwa wenn gesagt wird. ja sie werden häufig gleichgesetzt. Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. so wird deutlich. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. Achu und Toten zusammensetzten. während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. die hinter dem Toten her schreitet. Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]). vielmehr behält er seine irdische Gestalt.

und wer ihren Körper verschlingt. was ihm als Zufall zustößt. Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft. nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt. kann allerdings auch häufig Hike stehen .als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet. Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. 150 . die magische Wirkungen hervorbringt. die von Hike durchströmt werden. wie wir bereits gesehen haben. und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike. Er geht verschiedene Verbindungen ein. Er ist es. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert. Ärzte. Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern. die auch ihm nur von außen zuteil wird. die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden.sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. die. Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden. aber nur durch Handlungen und Worte. Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf. so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek.Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet . Hinter dem. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil.

Die Abb. 151 . wie wir sie aus der Astrologie kennen. wie es denn überhaupt viele Magier lieben. 7 auf der nächsten Seite möge genügen. 1. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden. wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. (Zugrichtungen s. Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. nämlich für jeden Planeten eine. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. Kabbalistisches Kreuz 2. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual. Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. Abb. mit dem Hexagrammritual zu arbeiten.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt. 8. wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. Beginnend im Osten: Invokation od. nur daß diesmal natürlich gebannt wird. indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit.EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit. mit dem die Elemente beschworen werden. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat.

7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .Abb.

Abb. 8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .

numeriert sind. 154 . usw. ÜBUNG 98 . Venus in den Fischen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. ÜBUNG 100 . in Deine magische Praxis einzubauen. die Du auf diese Weise erfährst. wenn Du willst. Dies kannst Du auch. beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche.B. Praktiken und Ansichten. sofern Dir dies sinnvoll erscheint.DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente. Mars im Löwen usw.). Jupiter im Stier.DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen. also auch Modulübergreifend. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. ÜBUNG 99 .

Introduction by Timothy d'Arch Smith. Juli 1928. the Translation into English and An Introduction by E. in: UNICORN.WEITERFÜHRENDE. 7. 221-225 ders. u. "Heka . Wallis Budge. New Jersey: UNIVERSITY BOOKS. WAL-LIS BUDGE. im Besitz d. 1971 [0 = London. "Der Ka". zusätzl. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum. Teil l.. 19733 Hans Bonnet. H. BARTH.] Harry Eilenstein. 1983 Andreas Trofimowitsch. mit neuer Einl. Abb. EGYPTIAN RELIGION. H. S. München: 0. EGYPTIAN MAGIC.. Berlin: STEIN DER WEISEN. ÄGYPTISCHE MAGIE. Teil 2. H. HATHOR UND RE.Ägyptische Magie". 1901] ders. The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI. 21-28 Florence Farr. 19853 [0 = London. übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. A. W. 8. New York: DOVER PUBLICATIONS. Wellingborough: AQUARIAN PRESS. in: SATURN GNOSIS. 1896] Jörg Roestel. in: UNICORN. Winter 1983.Ägyptische Magie". S. 1960 E. unveröff. MS.. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. EGYPTIAN MAGIC. ders. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 . "Heka . Secaucus. 1900. MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. New York: BELL PUBLISHING. S. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN. l. 1959 [0 = London. Frühjahr 1984. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD. A. Verf.

Morgenanrufung 2. wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften. Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers. * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. Fähigkeiten und Gefahren erkennen. die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt.. * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen. da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst. so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 . Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt. Neurosen. zu dem nun die Anweisungen folgen. Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw. Verfolgungswahn.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia. in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen. EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. Albträume. bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis).B. Paßworte und Abmachungen (Pakte). daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z. so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren. Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. „Pechsträhnen“ usw. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete. insbesondere über etwaige Zeichen. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. Es erfordert keine besondere Vorbereitung. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -. * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen. am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon.).

wie Du es bereits kennst. Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab. * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern. das maximal handtellergroß sein sollte. indem Du das KBP wiederholst . Tue dies mit Macht und Kraft. Achte darauf. das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons. imaginierter Schutzkreis o. Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an. IAO-Formel. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann. (Dazu kannst Du es. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z. sofern noch nicht geschehen. 157 .B. um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. Sigillenmagie in der Praxis). Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. IAO-Formel) gehören. in Seide isolieren.). am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z. das mit der Spitze in den Kreis zeigt. Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß. Es sollte so groß sein. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst. Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück. (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird.mindestens einwöchigen Reinigungs. Beende nun das Ritual. Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. Feder und Tusche legst. indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament).) Fordere den Dämon nun auf. daß Du bequem darin stehen könntest. Bereite den Kreis vor. DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang. ein Dreieck aus. daß es sorgfältig geschlossen ist. separates Räuchergefäß.B.) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o.und Bannungsphase nach eigene Maßgabe.a. (Es wird genügen.a. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. also keinerlei Lücken aufweist.) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach.) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen. Schutzmudras.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck. wenn Du willst. (Näheres dazu siehe unten. wodurch Du ein Lamen erhältst.B. Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch.

Verfahre wie bei der Morgenanrufung. Achte auch genau auf die Formulierung. bis er Dir erscheint. um notfalls eine Schutzglyphe . bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast. ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig. Häufig wird auch darauf hingewiesen. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt. Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen. was Du nicht wirklich tun willst. Bedenke. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast. versuchten. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. 158 . Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden.] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen. sein Aussehen verändert usw. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. aber laß Dich dabei auf nichts ein.z. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen.Reise). So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen. das Pentagramm . um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. Dir heute sichtbar zu erscheinen.und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind. indem Du ihn dazu aufforderst. Kommuniziere mit ihm. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln. Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. brich die Operation sofort ab. Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck. für Fremde unzugänglichen Ort. Handle mit ihm die Bedingungen aus. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor.DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt. Dämonen zu zwingen. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung. Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand.a. unter denen er Dir Folge leisten wird. allenfalls Gedächtnisstützen sind. öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen. Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint.B. Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft. Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. indem Du sorgfältig bannst und entläßt. in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast. eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o.zu schlagen. wie sie für mittel. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen.

wie sie die Goetia enthält. spricht krächzend. Mann. Kröte.Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest. Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze.) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft. Mischformen. KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen. indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst. herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 .

2. auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter. herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand. schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust. Geist Name: Agares. bringt Flüchtiges zurück. kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 .

3. Divination. Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur. entdeckt Verborgenes 161 .

Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel. auf Verlangen Mensch. heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. gibt Nachricht von „toten Seelen. Geist Name: Gamigin.4. auch Samigina. die in Sünde starben“ 162 . Gamygyn .

Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 .5. kann Menschen in andere Gestalten verwandeln. auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes. Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe.

brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 . auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf. Geist Name: Valefor.6.

speit Feuer. Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz. sehr streng. verschafft Lehen.7. versöhnt zerstrittene Freunde 165 . auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft).

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite.14.zum Sternbild Schütze. gehört. auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher. macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 . Geist Name: Leraje.

kennt die Zukunft. ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 .Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze. Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge.15.

Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt. daß Frauen Männer lieben. macht unfruchtbar 174 . führt sie zusammen.16.

versöhnt Freunde und Feinde 175 . Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper. auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination. Geist Name: Botis Rang: Präsident u.17.

er besitzt zwei Lamina 176 . auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen. kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern.18. Geist Name: Bathin. auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz.

auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat. aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 .19. Geist Name: Sallos. auf Krokodil reitend. mit Herzogskrone geschmückt.

Gegenwart. kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen. kann Schätze entdecken. Zukunft). Geist Name: Purson.20. von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge. antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt. Divination (Vergangenheit. auf einem Bären reitend. bringt gute Schutzgeister hervor 178 . auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand.

Forfax.21. gibt gute Schutzgeister und solche. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 . Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften. auch Morax. Geist Name: Marax.

Aypeos. Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen. Geist Name: Ipos. auch Ipes. macht geistreich und kühn 180 .22. gegenwärtigen und zukünftigen Dinge. Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf.

reitet auf einer Viper. Geist Name: Aim. große Ortschaften). Aini. Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen.23. auch Aym.und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn. macht geistreich. Burgen. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte. gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 .

vor allem in der Rhetorik. der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau.24. Geist Name: Naberius. auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 .

auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!). bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden. verursacht Blutvergießen und Totschlag. kann Unsichtbarkeit verleihen 183 .25. lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge. Geist Name: Glasya-Labolas.

von denen das zweite das geeignetste ist (s. spricht mit hoher.) 184 . macht weise und redegewandt. gibt wahre Antwort. er besitzt zwei Lamina. auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-. Abb. veranlaßt die ihm unterstellten Geister. Geist Name: Birne.26. Greif. gibt Reichtümer. anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten.und Mannkopf. sich auf ihren Gräbern zu versammeln.

Geist Name: Ronove. auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener. lehrt Rhetorik. verleiht Sprachkenntnisse. bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 .27.

sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit. kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). Zukunft). Gegenwart. 13. Beleth) 186 . Geist Name: Berith. später („nach Salomo“) auch Bofi. der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s .28. nicht vertrauenswürdig. Bolfry. a . Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone. großer Lügner. kann jedes Metall in Gold verwandeln. sehr klare.

Im Grunde haben wir es hier. Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus. aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber. die sich auf eben diese Symbolik bezieht.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. „Typisch absurder Traumblödsinn“. struktural betrachtet. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen. so hätte ich noch lange auf meine 187 . Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen. Trauminkubation usw. die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. legten sich dort nieder. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. hatte ich eines nachts einen Traum. Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. weil sie nicht geputzt waren. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht. Wenn sich Laien darüber lustig machen. dennoch trifft sie den Kern des Problems. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. eine lange Reise zu machen. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Auch Menschen. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. während sie von Priestern überwacht wurden. daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe.

oder es überreizt sie so sehr.als Traummedien einzustufen. die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse. (Inkubieren bedeutet „brüten“. 188 . können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel.oder diese meist passiv empfangen . Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen. Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten. die Aussagegrenze zu berücksichtigen. Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum. daß sie häufiger auftreten. Im Grunde sind Menschen. Auch hier gilt es also stets. Solche Träume kommen in der Regel ungefragt.besteht natürlich darin. daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat.) Das Problem bei prophetischen Träumen . doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar.G. die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen. daß es. daß man sich hinterher immer vormachen kann. Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt. mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen. tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken. Ist die Ehefrau aber noch da. oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten. daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen. auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen. Ebensogut kann es auch sein.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben. Eidetiker neigen dazu. wenn auch selten. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt. G. ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen. uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt. man brütet den Traum also förmlich aus.wie bei vielen Orakeln . daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht. Erschwerend kommt hinzu. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation. Oft sind sie auch so vage. daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind. Gewiß.

denn es kommt eigentlich darauf an. gehörte früher auch die Sitte. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. Auf das luzide Träumen gehen wir. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. Zu den vielen Orakeln. ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. wie erwähnt. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen. An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. Die wohl schlichteste Methode. VOLKSORAKEL (Salzorakel. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. Ringorakel usw. wobei es weniger darauf ankommt. besteht darin. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren. ist es sicherlich sinnvoll. Viele Magier argumentieren allerdings. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. Ja es ist sogar wünschenswert. daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. 11. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein. welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht. denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen. wenn sie mit Träumen arbeiten. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. die man in der Neujahrsnacht befragte. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. Damit sollte festgestellt werden.

eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt. es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele. usw. wurde die Ernte schlecht. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt. Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. gut wurde sie dagegen. haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. sind wir meist darauf angewiesen. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben. so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird.. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. der letztlich nur dazu dient. so zeigt dies an. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas. daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht. bewegt er sich. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas. Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen. ein Junge. den 190 .) Bei der Frage geht es darum. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. Bleibt der Ring still. Der Ellenbogen wird abgestützt. (Noch besser soll es freilich sein. wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. über der der Ring ja schwebt. die Hand ruhig gehalten. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht. Sicherlich kann es auch ganz interessant sein. 12.. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden. wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. also einen Erfüllungszwang. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind. Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken.auf der Ebene der Omen. allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. daß eine Heirat stattfinden wird. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst . damit der Ring sie anzeigt. ist es ein Mädchen. Ähnlich verfährt man. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden. Hinzu kommt. zumindest kein bewußter. wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben.oder auch nur ausschließlich . und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. Wie wir ja wissen. die bis dahin noch verstreichen werden. wird es Zwillinge geben. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen.verändert. ob das Mädchen heiraten wird und wann. Eine Überlieferung besagt. Omen.

von einem solchen Zusammenhang auszugehen. ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. 191 .G. der aus der Tiefenpsychologie G. die in sein Konzept passen. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder. genauer. Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie. Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. Unstrittig aber ist. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. ist natürlich nicht. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. Jungs entlehnt ist. Einerseits bedarf der Magier ihrer. Ein Fehler wäre es nur. Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität. ob der „Sinn“. wie gelegentlich geglaubt. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung. die dahintersteht . nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. zur Erkennung magischer Angriffe.innerseelischen Druck einzulösen. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. in der existenziellen Unsicherheit. die wir behandelt haben und noch behandeln werden. Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen. Es bleibt dahingestellt. wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. Wie auf so vielen Gebieten.

damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. Das aber bedarf einiger Übung. Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. gehst Du dazu über. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. hell. daß wir gelegentlich. sind entsprechende Affirmationen. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. Das gilt zumindest für das Zubehör. daß er träumt. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar. Ebenfalls hilfreich. deutlich“. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis. Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“. wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand. Im Prinzip ist es empfehlenswert. was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. sowie das luzide Träumen. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. noch eine ganze Weile im Traum verharren. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist.oder das Energiemodell nahelegen würde. nachdem 192 . Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. wenn auch nicht ganz so effektiv. Erfahrungsgemäß können Sigillen. Es ist nicht unbedingt zwingend. luzide Träumen. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet. daß es in erster Linie das Unbewußte ist. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf. besonders bei angenehmen Träumen. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet. Dies erkennen wir auch daran.SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. in dem sich der Träumende bewußt ist. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers. Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen.

Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren. solltest Du versuchen. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. Sigillen erschaffen und laden. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst. Das ist schwieriger. „Traumwelt“.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. 193 . Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst. ein Fuß oder Dein Bein. Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können. (Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. „Nagual“. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen.) Es kann sein. diesen noch mehr zu stabilisieren. Das kann die Hand sein. die Sache möglichst sanft anzugehen. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest. indem Du versuchst. Dabei kommt es weniger darauf an. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. ja sogar kampfmagisch tätig werden. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. wie erwähnt. Versuche also. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten. linear denkende Geist vorstellt. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. Orakel befragen. sofern man dies für erforderlich hält. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst. Aus dem Beschriebenen wird deutlich. als sich das der logisch-diskursive. um Dein eigenes Gesicht zu sehen. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. und überfordere Dich nicht. „Anderswelt“. oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. Geht es Dir nicht schnell genug. magische Utensilien herstellen und ähnliches. Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. diesen Zustand zu stabilisieren. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. Du wirst auch nur noch dann träumen. Das genügt aber vollauf. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. als es sich liest. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. „Tonal“. daß Du noch träumst. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen. versuchst Du zuerst. Schutzkreise um Dich und andere ziehen. Vielmehr geht es darum. „Jenseits“ usw. so kannst Du. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand.

Nur jener Magier. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung. irgendwelche „ewigen“. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. sofern er es nur wagt. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. weil er nichts zu verlieren hat. Doch würde es zu weit führen. So muß der Hinweis genügen. auch nur auf das Geringste zu verzichten. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen. Die Schlafmagie. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. hat insofern ihre Tücken. hier ausführlicher auf einzugehen. der alles für die Magie aufs Spiel setzt. und der dabei nicht bereit ist. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe. Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. 194 . für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby. auflösen. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. Das braucht man nicht zu erklären. wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. als sie sich dem Sonntags. kann sie jemals meistern. wenn er wirklich weiterkommen will. objektiven Strukturen zu behaupten. so außerordentlich kläglich erscheinen. an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren. vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung.und Feierabendmagier entzieht. ja sogar glauben muß. zeigt die Praxis es immer wieder von allein.

Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. nämlich der Illuminates of Thanateros. ihre Entstehung diesem Werk. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte. Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. Psychonautik. erlebte das Werk eine weitere. Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. Sein Autor. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. 195 . Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen. wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. The Magic of Thanateros. also die EDITION MAGUS. fremden Autor. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben. ein Name. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox. in dem er erscheint. sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. Es ist aber eine unleugbare Tatsache. der sich kurz IOT nannte. weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. Übrigens schätzt Pete Carroll. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand. die fast sofort vergriffen waren. Die EDITION MAGUS verdankt. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. wie gesagt. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht.MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte.

USA und Australien. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben. l. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten. die sich auch in Seminaren manifestierte. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin.·. wächst ihre Zahl stetig. FRATER V. daß ein Sektionsleiter im 1. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. wie oft sie zusammenkommen usw. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen. Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. und er unterhält Tempel in England. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an. wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit. Österreich. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern. rein funktionalen Grad. dokumentiert ist. 140 Mitglieder. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war.D. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. Ist dies nicht der Fall. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS.·. Es versteht sich von selbst. Grad zur Verfügung steht. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. Deutschland. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR. Schweiz. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 . als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis. sich aber inzwischen aufgelöst hat. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat. daß der IOT ein Monopol auf das hätte.

ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken. ist die Bitte. Dies ist die Pflicht des Konfessors. selbst gewählt wird. Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird. dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet. Dies ist die Pflicht des Toren. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. Dies ist die Pflicht des Narren. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. und dies auf institutionalisierte Weise. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen.T. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“. Seine Funktion besteht darin. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene. die es nicht sind. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. Dies ist die Aufgabe des Korrektors. wo andere Verständnis vortäuschen. der um Aufnahme in den Orden ersucht. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen. Wichtig ist auch noch zu erwähnen. das in Liber Pactionis nachzulesen ist. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde. so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten. 197 . Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen. nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer. das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. selbst. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren. Pete Carroll. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen.

[. der hierarchischen Strukturen eignet. als wären sie verrückt oder dumm. Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile. indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird. die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt. Avatar des Chaos und andere. die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen. das persönliche Verhalten. 198 . was man winkligen Traditionen (Freimaurerei. ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. Fraternitas Saturni usw. Der Pakt ist .Das Recht auszuüben. die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist.. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik.. etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird. Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme. . Und doch bedingt es die Struktur des Pakts. wird der Magister Templi. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon. daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen. gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. Der Grund dafür liegt darin. Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ . daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. Pilger des Chaos. sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“. Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht. in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen. ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos. nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt. Das führt dazu. Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert. . während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. handeln die meisten Organisationen jedoch so.) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. Dies ist die Pflicht des Inquisitors.eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie.] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind.

was die Magie dieses Ordens ausmacht. krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen. Es geht also nicht darum. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern. denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton. also am Beispiel. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften. Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden. den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare.21ff. Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand. als eine umspannende Definition zu bieten. so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u.a. der wahrhaft auch der Nemo (lat. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. wo dies zielführend erscheint. Chaos-Physik. Der Glaube wird als Technik begriffen. aber noch nicht. In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig. und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. bedient sich aber dafür der für eine praktische. in dem noch alles offen und unentschieden ist . da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. die Chaos-Magie kasuistisch. um alles sein zu können. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie. Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten.Magie besteht dann darin. Der Magier.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben. den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden. was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie. Es fällt allerdings leichter. was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein. was wir dafür halten). Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt.). Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr. den Menschen frei zu 199 . „niemand“) ist. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig. zu erklären. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik. Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S. Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. allgemeine Chaos-Forschung usw. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt. effiziente Magie nützlichen Elemente beider. Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht).

als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen. dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen. Ein Grund dafür. daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist. die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten. Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen. doch sieht es bisher so aus. der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft. In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit. Das soll nun nicht bedeuten. hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens.. kurzum aus seiner Ohnmacht.machen. Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder. bleiben Reibungen nicht aus. daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. Er ist eine unkommerzielle Organisation. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. im Gegenteil . als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt. Das ist durchaus taktische Absicht. hochkreativer Individuen ist. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen. Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln. die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. Es ist durchaus wahrscheinlich. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. die lieber praktisch arbeiten wollen.Bedingtheiten. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt. denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. liegt nicht zuletzt darin. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven. der Kaulas und Nathas verstehen. Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll.da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. Kassel“ umbenennen würden. alles Außenseiter. Denn ein „UnOrden“.oft freiwillig auferlegten . ihn zu lösen aus den Ketten seiner .

daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß. Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert. Schließlich sei noch erwähnt. solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden. Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . bist du dir bewußt. daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 .innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral. weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in).recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte.

um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S. in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. eine Notiz. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte. Damit ist insofern Klarheit geschaffen. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. Bessler gibt selbst zu. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente. daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. andererseits 202 . Bibliographica usw. aber nur wenig gelesen. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“.) allzu oft vergessen. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988). S. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung. Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H. V. wie behauptet.B. Mai 1946. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. wenn man davon absieht. Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung. Er wird zwar viel zitiert. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt. in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. wie erwähnt. das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern. ich glaube es war „Neues Europa“. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. Oberstudienrat) entsprechen würde. was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. Ich muß gestehen. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. Doch damit ist niemandem gedient. Biographica. am wenigsten Staudenmaier selbst. 1983. Da ich zur Zeit. Ich erfuhr daraufhin.

animalischer Magnetismus. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. den Magiern. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt. Typisch dafür ist sein Bericht. gar nicht vorhanden. Lyzeum in Freising ernannt wurde. sinnvolle Aussagen zu erzielen. Mystizismus. suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen . „Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S. daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. Der Name ist von den persischen Priestern. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. Um magische Phänomene zu erzielen. also halluziniert waren. die. Unter Eidetik verstand man 203 . und es ist deutlich zu erkennen. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“. daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging. wie sich anschließend herausstellte. In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler. 23). Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. Kennzeichnend ist aber. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. Spiritismus. zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S. Da er inzwischen leider verstorben ist. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an.guten oder bösen. hergenommen. Somnambulismus. Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus. 22) anregte. welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie. was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“. „Hexenmeister“ und „Hexe“.

ärgerlich usw.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen. Man läßt sie eine Vorlage. stimuliert würde und in Schwingung gerate. Er glaubte. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. Zur Probe fragte ich meine Geister. Dazu die verzweifelte Alternative. in welchem ich wohnte. „Schreibmedium“. Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem. wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken.“ Wenn ich aber grob wurde. 24). sie wurden vielfach böswillig. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. das darfst du nicht so schlimm auffassen.B.. spöttisch. Bilder frei zu imaginieren. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen. Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. daß die Netzhaut durch die Emotionen. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers. also der Dickdarmtätigkeit. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. Ich hielt das für einen großen Fortschritt. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber. wurden sie es auch. Gegenüber dem Hause. wie er schreibt. Es ist einleuchtend. raffiniert.] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme. die ein Vorstellungsbild hervorruft. entweder 204 .. daß die Angabe vollständig unrichtig war. daß die Fähigkeit. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. auch gegen meinen Willen. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort. wir sind böse Geister.. zu einem „hörenden Medium“ (S. „Du kannst mir auf den Buckel steigen. [. wie dieselbe heiße. Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum. Staudenmaier versuchte nun.. die an der Stelle. zog damals eine fremde Mietspartei ein. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. So hatte z. wir müssen lügen. Nachträglich stellte sich heraus. zänkisch.ursprünglich das Sehen von Nachbildern. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen. [S. wo der Eidetiker das Bild sieht. erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. Allmählich aber mußte ich erkennen. vor allem. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. 26f. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“.

kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig. eine „'akustische' Energie“ usw. in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. Man merkt deutlich. Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen. [S. um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt. die geeignet sind. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen. daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. wie Staudenmaier bemüht ist. Von großer Bedeutung. Aus magischer Sicht würden wir. Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“). oder ich bin ein Narr. Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen.. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte. daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. was die Kontrolle um so schwieriger machte. So schrecklich vieles von dem ist. Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag. Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. Aus dem Gesagten erkennen wir. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. darüber hinaus liegt es aber auch nahe. allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 . die mir genügend freie Zeit gewährte. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. was er beschreibt. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien.mache ich grundlegende Entdeckungen. in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. nicht bloß in der Hirnrinde.

Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen.] Trotz allem muß ich aber betonen. usw. die hoheitlichen Zentren über Dinge.besitzt. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie. welche in ihr Gebiet einschlagen. besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt. zeitliches Hellsehen. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden. sage: „Du bist kein Kind. räumliches Hellsehen. wie bereits erwähnt. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. Gedankenübertragung. du bist kein Teufel“. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 . ist das so zu verstehen.. du bist keine Hoheit. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. [S. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene. um derlei Phänomene herzustellen. [. Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. spezifische Lustgefühle verbunden sind. [S. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen. teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit. und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche. daß ich ihnen immer wieder. daß sie.. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. so unangenehm es ihnen oft ist. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre. in Folge von Übung als Spezialisten.B.] Wie gesagt. gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen. Gedankenlesen. daß z. 143f.

Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache. daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute.. namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen. Berücksichtigt man aber die Zeit. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten.. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre.. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister. in der Psychologie. [S.. Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun. daß es sich hier zunächst auch 207 . für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist. [.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb.. [. aber es bleibt die Tatsache. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen.. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z.. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie.B. für Anatomie. als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere. [. in der Geschichte der Magie der Vorzeit. behält man dabei auch im Auge. in Anatomie. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges.. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind.] Man gewinnt dadurch den Eindruck.] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand. Physiologie und Pathologie des Menschen. der eine entsprechende Vorbildung verlangt. in welchem man..] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären.. [.Pathologisches betrachtet werden darf. 223ff. Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen. wie in jedem ändern. [. im Spielen eines Musikinstrumentes. im Zeichnen. die Staudenmaier vertritt. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [.] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf. In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“. manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß.. beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. von den bisher bekannten physischen.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben..] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft. wenn auch eine wichtige.

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

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PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

209

LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

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„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

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Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

212

Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf. meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II . die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . doch sollte man wissen. 213 . auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden. Abb. Aquarellfarben) bemalte. nicht selten stammten sie von privaten Stiftern.beachten Sie bitte den langen Stab. Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar. Crowleys Stele der Offenbarung (vgl. denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw.Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe. Deshalb formte man die schmalen Bretter.wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. Die Abb. Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung. l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). Set. daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war. Kohle. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte. der Speer. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle. Horus identifizierten. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet. Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten. Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune. 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden. galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten. den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken. die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten.

1: a) Der Tote greift nach seinem Ka.Abb. Reallexikon] 214 . b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab. c) Horusspeer [nach Bonnet.

Abb. 2: Horusstele [nach Bonnet. Reallexikon] 215 .

So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein. sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z. aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen.) oder durch eigene Neuformulierung. und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z. ohne dort physisch präsent sein zu müssen. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden.B. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen. Astrologie. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert.B. 216 .Es ist nicht völlig gesichert. Kabbala u. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten. in Abydos) aufstellen.a. Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte. Ein Magier. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft. wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte.

a b Abb. 3: Die Stele der Offenbarung. b) Rückansicht 217 . a) Vorderansicht.

Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen . in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. Dazu wäre es zielführend. aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher. daß Spare hier eine Art Pentakel. Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca. die über die ganze Stele verteilt sind. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde.und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet.d. Die obere Stele der Abb. daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt.O. Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name. 218 .meditativ zu betrachten. auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen. Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst.ZR. von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich. der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte. 4 und 5. neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“.Diese Andeutungen mögen genügen. 4) ist recht typisch für seinen Stil. nachempfunden. Das Material ist fest. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion. Die Stele von Spare (Abb. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist. wie andere Element-Stelen.auch wiederholt . Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal. der „Gott mit der Blattnase“. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim. wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist. der. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. Es ist jedem Magier zu empfehlen.und Symbolelemente. während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. weshalb man sie auch manchmal fälschlich A. da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben.also ein vergleichsweise handliches Format. so auch in seinem Werk The Anathema of Zos. Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16. Der Stelentitel macht deutlich. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist. also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat. um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. Spare zugeschrieben hat. Metallplatten aus Kupfer. die das Symbol einer Blitz.5 cm Breite . Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb. 900 v. die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann. Sie vereinigt verschiedene Stil. 5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. das den Transport erleichtert.) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit . um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus. der kann sich auch Holzscheiben bzw.5 cm Höhe und 9.

Abb. 4: Stele von Austin Osman Spare 219 .

D.) 220 .·.·. b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V. 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null.Abb.

„Der Ka“] 221 . da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie. Abb. was sie verspricht. der Religionswissenschaft.Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen. 6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch. Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen. der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen. die allerdings leider auch nicht immer hält.

daß die abendländische Magie des ausklingenden 19. wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen. der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte. Hier genügt es vorläufig zu wissen. Halten wir also nur soviel fest. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen.A.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden. daß sowohl Golden Dawn als auch A. der seinem Sohn Lamech davon berichten will.. Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln. übersetzte.·. um so verwunderlicher ist es. uns auch damit zu befassen.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen.·. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts). Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht. ein Jude zu sein. wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers. was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist. nämlich um 1960.und kritisiert -habe (vgl. Grund genug. Mathers und Aleister Crowley zu verdanken. daß es tatsächlich frühestens im 17. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat. es kann hier nicht unsere Aufgabe sein.L. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden. Jahrhundert entstanden sein kann. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete. mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will. (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus. und auch des 20. Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. dessen jüngste. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht .M. der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen. ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten. Wie dem auch sei.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 . (Sehr viel später.) Die Herkunft dieses Texts ist strittig. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben. die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. der vorgibt. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins.

B. er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z. was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. Von S.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw. beschafft sich nach bestimmten. die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker. den er als Medium benutzt.oder gar wertlos wäre. daß die Abramelin-Magie wirkungs. doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe. Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird. festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich. daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag. bei englischen Autoren gelegentlich. So liest man z. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat. um . Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben. Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels.und Dämonenhierarchien. 6 weiter oben zeigt.B. wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb. herzustellen. M. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden . nicht neu. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen. Allenfalls könnte man davon ausgehen.Abschied von der Alltagswelt. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen.und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches. eine Operation. mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können. das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne. die sich ihrer Praxis gewidmet haben. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten. während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. unaufwendiger und effizienter herstellen können. und kurz vor Fertigstellung 223 . nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems.L. im Gegenteil: Sämtliche Magier. beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie. Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben. Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung. Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein. die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema). besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion. All das bedeutet jedoch nicht. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt. bestätigen. Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. sofern der Magier.

[hier ist unklar. Dr. doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen. die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen.T. s. denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ . Frater Fines Transcendam. „Abramelin. scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen. so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen.kamen ihm sogar 100 Seiten seines . der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt. Abgesehen davon. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein.] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg). so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze.O. du mußt ihne fürchten.T. Lexikon des Geheimwissens.i. Damit ist zwar noch nicht bewiesen. Verf.O. daß es unzulässig ist.]. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr.O. denn der „Outer Head of Order“ (O. und Gott seid ihr selbst“.. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott.) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus). Anm. der ganz plötzlich starb. d. [Miers. daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß. Für Atheisten war aber das Ritual des A. war. sondern ihme gänzlich vertrauen. ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten.O. d. daß die Mitglieder des O. Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung.O. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 . der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte. Anm. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw.H.v. und waß er gebieth gehorsamb sein. Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. Verf. Petersen [d. daß sie unwahr wären..H. obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen. es entzieht sich meiner Kenntnis. den O. Miers. usw.T.Manuskripts abhanden. indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte. nicht bestimmt.T.wäre das der Fall.“ Der O. zwangsläufig Atheisten seien . pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen.natürlich noch nicht vervielfältigten . daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt.O. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung. C. Ritual des“] Es fällt auf.T. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte. ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O.

der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. denn das. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten . aber es ist andererseits auch wenig zielführend.. konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird. bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt. wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. den Menschen selbst zu vergotten. Er zwingt ihn zu Dingen. wies seine Zeitgenossen darauf hin . 225 . Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. weckt ungeahnte Ängste. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle. weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei. daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun. doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht. zum Beispiel.Skepsis bewahren. nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln. Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter. weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß. Crowley formulierte einmal sinngemäß.und ging zur Tagesordnung über.. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf. die er immer vermieden hat. gerade weil es absurd ist“ . sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht. den Stoff. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. so könnte unser Kritiker fortfahren. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben . Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant. Der Kritiker könnte darauf manches einwenden. „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert. Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. damit den Aberglaube der Laien zu schüren. Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. Zum anderen. Es liege uns fern. worum es dabei tatsächlich gehe. der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt . daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert. anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est. aus dem die Mythen sind. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt. Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden. also ungefähr: „ich glaube [es] .nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands.ein oft sehr herber Anpassungsprozeß. durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. daß Crowley nur darauf hinweisen will.

Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer. Immerhin ist bekannt. Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift. Immerhin zeigt dieses Beispiel. verdeutlicht aber. läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur.G. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe. Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme.und daß es bei G. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt. über das er testamentarisch verfügte.. 226 . daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G.und Profimagiern ernstgenommen wurde . Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind. daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird.] In G. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann.Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet. Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht. daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte. das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen. höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie.G. doch weiß niemand etwas Genaueres darüber. daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk.G.

bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar. Dazu noch ein letzter Tip. beispielsweise mit Vernichtungsenergie.und Schadenszaubers. Todes. Sehnen) zu lenken.DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren. 227 . das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. manifestiert wurden. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes. Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch. Muskeln. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet. Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden.

besingen Î bezaubern. die „wunderbare Kraft“ enthalten. verzaubern. die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. verwandt sein. der Heiler braucht dem Kranken. das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. zaubern“ bedeuten kann.a. doch ist diese These sehr umstritten. Es gibt aber auch Forscher. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten. gilt es. Interessant ist ferner. Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. tun“ als auch „weissagen. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. Auch die Religionen kennen das Besprechen. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. also behandeln. nennen es aber Gebet. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“).PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. wo chrasthai sowohl „machen. usw. wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. verwenden“ wieder. briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen. der sich vom 228 . Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. -formeln gehört dazu. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw.und Berührungszaubern verbunden. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17. etwa bei der Invokationsmagie. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. Jahrhundert auf. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire. „segnen“. usw. mhd. hermetischen Magie sind. briuwan. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. was er darüber hinaus behauptet. aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch. und die Kranken „lassen sich brauchen“. die man etwas abfällig. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. brauchen bestehen zu schirmen und stillen. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. singen Î besprechen.

also gegengeschlechtlich erfolgen. für das man dem Geber dankt. Pentagramm usw. Doch auch Schmiede.B. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens . und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“. Handauflegung und das Schlagen bzw.a. findet also fast nie als Einzelakt statt. danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“. Beugehaft usw. mit keinem anderen Menschen darüber zu reden.). wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd. Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen. Meist wird das Besprechen. Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann. heilen“ ableitet. mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet. und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab. das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet. Blaser . die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o. Metzger. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot. Wermut) gespeist werden. wird ihm häufig aufgetragen. Massage.ahd. die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 . dancbäri und das mhd.) deuten kann. betan. daß alle anderen Anwesenden. Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. Schinder. vgl.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden. Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher. geweihten Salben oder Flüssigkeiten. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . (Das Schweiz. Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel. daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist. eine Sitte. aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln. Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z. wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. Der Patient soll den Besprecher fixieren. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. Ziehen magischer Zeichen (Kreuz. sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist). was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert. während der Arbeit schweigen müssen. die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . „dem Übel abhelfen. Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. die Buße wird zum „Heilmittel“. hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. Hebammen. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). puozan.offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet. beugen.

wird die zunehmende Mondphase bevorzugt. was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen. Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. Familienüberlieferung) angewiesen. Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen. sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z. und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen. In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt. Auch Voll. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren.der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden.und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt. 230 . Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. um ihre Wirkung nicht zu verlieren. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“.B.

wachzuhalten. numeriert sind. um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst. So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S. daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst. also auch Modulübergreifend. 231 . ÜBUNG 104 . Hilfreich kann es auch sein. Dich (z. Mathers. ÜBUNG 106 . und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens.L. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z.ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen. die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim. ausführlich mit der Magie des Abramelin. z. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen. ÜBUNG 105 . in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen. Möglicherweise wirst Du feststellen. westlichen Magie-Tradition.B. Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. was Dich wiederum stärker motivieren wird.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. Aleister Crowley).B. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben. Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein.B. indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst.PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen. Georges Chevalier. Es ist empfehlenswert. Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. sofern Du es nicht schon getan haben solltest. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem. um Dein Bild abzurunden. Gershom Scholem. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. die Du selbst anfertigen und laden solltest. durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen.

Sigillenmagie in der Praxis). so übe Dich in mantrischen Sigillen.BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie.ÜBUNG 107 . Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben. Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl. 232 .

From a unique and valuable MS. Diederichs Verlag.L. „The Key of Solomon“. „The Tarot. Rezension zu Abraham von Worms.“ etc. MacGregor Mathers. With an Editorial Introduction by Peter Sommer. 11. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S. wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Frogmore St.. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus.·.D. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier. in: ANUBIS. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken. Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458. A Ceremonial Diary. Author of „The Kabbalah Unveiled“. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis. herausgegeben von Jürg von Ins. The Sacred Magician. oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. A. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“.i. H. Translated from the Original Hebrew into the French. Die Überlieferung des Abraham von Worms. and numerous Magical Squares of Letters. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. S. Sammt der Geister. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator. and now rendered from the latter language into English. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. MacGregor-Mathers.D. S. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V.·. L.WEITERFÜHRENDE. März 1989. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. 1458. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. München 1988. herausgegeben von Jürg von Ins. welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben.und Munder-Herrschaft. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech. 52f. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend.“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 . in three books.

dementsprechend. Publikation der Klasse D Imprimatur N. auch ohne die im Text erwähnten.D. dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist). 234 .·. Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte. Ins Deutsche übertragen von Frater V. die noch mit dem Problem kämpfen. Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird. wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben. D. nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh. Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A. A. die Füße leicht auseinander. H. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN.A. aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. Fra V. vor allem für Anfänger der Magie. Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf. S. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und.: .und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse. oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert. Informationen über Sonnenauf. mithin den eigenen magischen Willen (Thelema). wird er hier unverändert wiedergegeben. 219f.·.·. XI/1984.A:.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten.·.·. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie.·. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation. auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw. Fra.

A. gen Osten gewandt. eben Dir. welches du auszuführen unternommen hast. was jenseits Seiner ist. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. 1.Ra bist in Deinem Aufsteigen. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3. Ebenso möge er zur Mittagszeit. Möge er. Dies sind die Anbetungen. ausgeführt werden sollen. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. annimmst. und ebenso sollst du gestärkt werden. den du verehrst. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. eben Dir. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen. der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. wenn die Sonne aufgeht. wenn die Sonne untergeht.Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. der Du . und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. gen Süden gewandt.-. Schließlich möge er zu Mitternacht. der Du Ra bist in Deiner Stärke. eben Dir. Auch ist es besser. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren.·. gen Westen gewandt. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. die dich dein Superior gelehrt hat. in der Mitte des Laufs der Sonne. die von allen Kandidaten für den A. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. gen Norden gewandt. Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 . Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug.0. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. eben Dir. der Du Turn bist in Deiner Freude.

mal klein geschrieben wird. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir). Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text. weil ich glaube. mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden. 1972. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste. 66f. notwendig.tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache. 1980. Aleister Crowleys Magische Rituale. was bisher von Michael Eschner & Co. vol. ganz abgesehen von den Problemen. etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß. 3rd impr. des Summum Bonum. in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde. daß es Texte dieses Formats verdient haben. vor in Gregorius. Ich habe versucht. Schikowski Verlag. l. 1978). nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben.E. Berlin. wie er sich in The Equinox. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. New York. S. Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben. no. Solche Bemerkungen sind m. 29-32 abgedruckt findet.“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u.a. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. 6 (repr. 236 . Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit. Samuel Weiser. S. „Traduttore .des Steins der Weisen.

16-18. ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. wiederholt werden sollen. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben. Die Rede ist von der Tatsache. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen. daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. die humanoider Form sind. die hier teilweise noch einmal. Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität. Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar. die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann. [Vgl. der uns nicht nur . weil es sich gezeigt hat. auch unsere Ausführungen in III/3/S. handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde.] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. Beachten Sie aber bitte. seines Gesandten selbst orientiert. Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. anders als in den Philosophien des Ostens. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen. und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert. dieses Thema nicht wieder anzuschneiden. in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik. daß es auch Clan-TierGestalten gibt. allerdings in etwas anderer Gewichtung.ganz nebenbei . wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten. auch diese kaum bekannte. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte.dabei helfen wird. die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen . weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht. doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 . sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere.

Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. in der ich persönlich auch stehe. doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen. sowie eine.und Städtewappen) zeigt. handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden. Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die.räumen. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf. in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum.Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen. doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. deren Grundwerte und . was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats. einen europäischen Lebensstil zu pflegen. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) . unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. wie der Untertitel schon nahelegt. ist es sicherlich von Nutzen. magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. daß sie . um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. Johanna Wagner. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen.als Weiße mit Doktortitel . Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen. als es eines der wenigen Werke ist. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen. der sich. Dr. die so aussehen wie jemand. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren. und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. durchaus beachtet. daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern. sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. der auf dem Afrikaner von heute lastet. allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle. Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. Um dies auszugleichen. In der Praxis sah das unter anderem so aus. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres. den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte. ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. zahllose. in Dialogform gehaltene.ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert.

was durchaus nicht selbstverständlich ist. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. z.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten. stets im voraus zu wissen.B. die bis heute aktiv weitergeführt wird. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung. seinerseits Initiationen durchzuführen. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt. daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier. Bei der Totem-Linie. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. Denn schon bald stellte sich heraus. in echte Löwenfelle eingenäht. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. stellen wir fest. nur selten finden wir gemischte Bünde. Diese Begegnung zu beschreiben. sich. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte. Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein. soll ihm selbst vorbehalten sein. zu deren Exerzitien es gehört. So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor.keinen Zweifel daran. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. die Clan-Totems anderer zu aktivieren. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels. das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. daß ihre 239 . daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. oft tage. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere. alles Mitglieder des Löwenclans. kennen keine derartigen Beschränkungen. die Simbas in Ostafrika. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen. daß eine solche Einweihung weder verlangt. gefordert noch erkauft werden kann. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. vor der hier die Rede ist. Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators.

Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. 6 auch 4. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate. dies ignorieren zu wollen. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. gelangten aber erst Ende des 19. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. Cap. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte. ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. und 5. Theils) bekhomen.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. 11. erschienen seine Heil. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. und Bestättigte auch die würckhung. willen und weege des Herrn Handien. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht. Englen. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte. und wandlen mögen. usw. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. Amen. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. so ich von Abramelim (vid. wie ich die folgende 3. damit wir in unserem Elend. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. Monathe. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. ganz Lieblich und Freundlich angeredt. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl. Es wäre ein Akt christlicher. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte. eurozentrischer Verkennung. Cap. und Sie Bezwungen. und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. vermeldet soll werden.und psychologischem Modell. wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. alß in volgenden Cap. ward ich auch von meinem Engel. Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell. Inmassen ich dann Thätte. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun.

ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. auch wenn es zu längeren. um alles andere als eine rein „harmonische“. und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. So erklären sich auch die Tabus. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. stellt sich der Magier dagegen. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 . der magischen Macht. ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt. Charakteristisch ist ferner. was er zu tun hat. Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. „positive“ Beziehung . sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. was er wie erwähnt nicht immer tut. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. davon auszugehen. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. im christlich-hermetischen Kontext. es handelt sich also. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. wo er. Praktiker bestätigen immer wieder. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. So ist es beispielsweise sehr häufig verboten. Denn es wäre grundfalsch. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch. das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. und das ist auch sicherlich richtig. Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. Mit anderen Worten.auf innigste Weise verbundene Instanz. wie wir bereit im letzten Heft bemerkten.

Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig. die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere.. wird aber gelegentlich auch feststellen.Ausmaß magische Fähigkeiten. Denn wir wissen ja aus der Magie. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen. einerseits von ihm weichen. weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger. mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt. die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. doch bleibt ihm dies selten erspart. Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. der dieser Aussage widerspricht. 242 . das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert. viel mehr als sein Inhalt selbst. war ihr das noch nicht völlig klar. Es wurde oben erwähnt. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. daß du damals ganz vergessen hast. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz. zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. was du je erlebt hast. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint. quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. zugriffsreichere Richtung geben. daß damals für dich nichts auf der Welt war. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen. daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. daß der Magier nun die Gruppe sucht. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist. daß sie nur selten nach logisch-linearen. Es hat wenig Wert.. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird. war verschwunden. daß du du bist. die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. Das ist es! Alles. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte. als das Wunderbare Wildebeest. du sagst. doch als sie mit dem Mganga sprach. wie es der Alltagsmensch versteht. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. „Wildebeest“ genannt. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete.

„Nein. effizienteste Voraussetzung. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. das tatest du erst später. Wer allerdings erkennt. 105 f. ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander. „Paß jetzt genau auf“. Es war im Wildebeest. Er zieht einen Strich.. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war. Auch ist es möglich. Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet.B. in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren. für Reichtum usw. wie es Johanna Wagner selbst auch tat. weil dein Tun in dem Wildebeest war. denn hinter aller. Schließlich aber hast du auch nichts getan. die so aussehen . könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden. Dein Gefühl war also weg von dir. nur noch einen. so geht es nicht“. besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff. Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen. Es wäre ein Irrtum zu glauben.B. Es kam dir z. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun. daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest. Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken. für Unsichtbarkeit. Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate. Du konntest das alles nicht denken. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen. der heißt Eins von Zwei . daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat. sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. in Zeiten großer Gefahr. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus.. unzufrieden blickt er herum. S. Das war. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen.) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen. sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten. Da nun aber dein Fühlen. Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste.. was ich meine.Du hattest z. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern. 243 . ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich. Du hast auch nichts gedacht. in einem „Augenblick der Kraft“. gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen.. ja könne sogar all das. mit denen die meisten Zauberer operieren. es mußte kaltblütig sein. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z.B. „Jetzt kannst du sehen.“ [Die. wurdest du Ich-Es.Moja ya mbili. beispielsweise beim Bindungszauber. Weder versuchtest du. wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie.

daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll. „unehrenhafte“. Crowley hat darauf hingewiesen. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. dem Magier klarzumachen. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind.Die Abb. Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. 244 . ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. Auch Körper und Kleidung. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden.

1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .Abb.

dieses aber schon bald. aus ihrem System wieder ausschloß. Albin Grau. in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde. wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie. Karl Germer. Flowers geht allerdings etwas zu weit. die in Schweden. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen. Das blieb nicht ohne Folgen. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte. Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17.zusammengekommen mit Aleister Crowley. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten.) Doch es dauerte nicht lange. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS. wie so manches andere. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen. Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. Jahrhunderts bezeichnet. nie mit der Behauptung. Es gab auch keine gefälschten Chartas. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg. Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau). Wir werden noch sehen. Dorothy Olsen und Norman Mudd. und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz.MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique.T. zogen ihre 246 . Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin. Jahrhunderts. Norman Mudd und Leah Hirsig. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden. älter zu sein. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu. weil dieser sich weigerte. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher. was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. anders als beispielsweise Golden Dawn oder O. ein anderer Teil dagegen war begeistert. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20. Martha Küntzel . Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen. sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen.. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat.allerdings erfolglos.O. muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten. Aythos. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. Eugen Grosche. Gregorius (Eugen Grosche) gegründet. Selbst Crowleys engste Adepten. die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen .

Es sind zwar einige Schreiben erhalten. die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist. Allerdings war es ihm nicht möglich. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge. der es immer wieder gelang. Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. Mitleidlose Liebe.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -. Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. unabhängig zu bleiben. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie. die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden. So heißt die vollständige Fassung. die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen. Andererseits scheint es auch unsinnig. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet. der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. um später nach Italien überzusiedeln. daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. Gregorius. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert. Liebe unter Willen. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit. verboten und geschlossen. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. Die FS publizierte eine Menge Material. er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht. vom O. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. er war also alles andere als ein Stilist. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. Gregorius. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit. doch es gab auch eine Fülle von Texten. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt. daß der Meister Therion. die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt. Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. und es scheint doch recht unwahrscheinlich. konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. Am 8. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll. Der Endeffekt dieser Debatte war. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete.T. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. die Gregorius an Crowley richtete. 247 . doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. das meiste davon als ordensinterne Schriften. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden.Zustimmung wieder zurück.“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte. wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte.O. Gregorius zu unterstellen .

Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten. ein Los. Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. seither ununterbrochen aktiv geblieben. daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. Die Bruderschaft ist jedoch. Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. sollte zu einer der umstrittensten. wie ich selbst bezeugen kann. was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“.65. die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt. der heute (1990) noch lebt. 29). Roxane starb bereits am 8. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. daß die 248 . Exkommunikationen. die Hierarchisierung nahm kein Ende. zum neuen Großmeister gewählt. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. Dann wurde der Meister Daniel. in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht. 2. Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr. daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda.i. . Daniel. eine Zeitschrift. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. . das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert. Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. wobei es natürlich nicht ausbleibt. der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. nicht aufnehmen. Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen. wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. des Gießener Professors Adolf Hemberger. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters. wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein. Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel.6. aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde. Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt. Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis. Ausschlüsse. ferner die Logenschulvorträge. später in zweimonatlichen Abständen erschien. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius. wie es eine andere Variante der Geschichte will.

Buchstaben.T. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben.O.O. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“. wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen. in der die FS bis heute steht. Auch wurde nie versucht. taoistische Lehren. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß. entbehrt jedoch jeder Legitimation. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren. Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte. die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. Templerkult. Das ist auch nicht erforderlich. neue Mitglieder zu werben. ohne Gefahr zu laufen.sie 249 . doch dürfen wir nicht vergessen. die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen.sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten. Yoga. zu veralten oder mangels Masse auszubluten. Astralmagie. haltlose Vorwürfe. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni. als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. Verteilung und Funktion der Tempelbeamten. Tempelaufbau. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten. mittelalterliche Zeremonialmagie . langjährige praktische Arbeit voraus. die Zauberei Quintschers und Bardons. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte.T. anders als manche Gruppierungen namens O. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten. die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen. ihr Anspruch darauf. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern.und Runenmagie. daß es nur eine ursprüngliche..Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet.. Ritualverlauf . Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht. Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden. was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde. Sexualpraktiken des O. weniger dogmatischen. eine Gruppierung. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden. Luziferianische Gnosis. Alchemie. die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen. sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt. während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte.

Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet. verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip. sowie eine Art „Treueprämie“ dar. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge. der auch den höchsten. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. wie so viele andere Geheimbünde auch. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor. Geselle und Meister. originell war an ihr war vielmehr. den 33° innehält. Mit ihm in Kontakt zu treten.und Arbeitsgrade. überprüft. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. das eine ausscheidet. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an. andere 250 . Erkrankungen. Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde. das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. man unterscheidet in Wissens. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. die. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. dann filtert. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt.alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. für Engagement innerhalb des Ordens. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. berufliche und finanzielle Katastrophen.

der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens.) wird sich bitter enttäuscht sehen. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist.eigentlich zu Unrecht . was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich.O. Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt. daß sie nichts mit der FS zu tun hatten. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. wie bereits erwähnt wurde.mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht. die über das Generalritual und einige wenige andere. so ist es richtig. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei. inoffiziellen Gruppen. Es ist das Los aller Geheimorganisationen. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen.wiederum zogen es vor. als dies beispielsweise der doch . beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel. daß das Neue Aeon schon angebrochen ist. stellen eine Verwechslung mit dem O.T. von Schwarzen Messen keine Spur. wie erwähnt. daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte. Stattdessen arbeitete man in kleinen. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen. dar. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen.aber auch ihre Bewunderer! . was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19. Gerüchte. die. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre. als Adolf Heraberger damit begann. der Pendelmagie und auch der Sexualmagie. Der Ruf der FS. wenn man bedenkt. Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung.O. Was das „Satanistische“ angeht. Die von der Loge 251 . denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden. Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen. „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter. tat. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. den 18° ein. Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni. wie bereits oben erwähnt. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt. festgelegte Zeremonien hinausgingen. den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. Im übrigen gilt. Jungfrauen auf dem Altar.T.vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O. war. Logenmaterial zu publizieren. für die Mitglieder das Gesetz von Thelema. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert. Letzteres gilt jedoch. ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen. praxisorientierter und umfassender vorging. wie sonst üblich. der ihr teilweise noch bis heute anhängt. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen. um anzudeuten. nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat. daß ihre Gegner . die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze. nur für den schon erwähnten Grad.

aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren. daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle. Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst. wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert. 252 .ist ein Dogma überholt. doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert .

Mithraskult usw. Isiskult. mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.B. Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s. mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Ishtarkult. Odinskult. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. numeriert sind. Marienverehrung usw.PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z. 253 . ÜBUNG 110 . Christentum.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch. also auch Modulübergreifend. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z.).PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes. ÜBUNG 109 . Osiriskult. II/5/S.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. ÜBUNG 108 .).B.33) durch.

St. Documenta et.. Be Stronger than Bad Magic.WEITERFÜHRENDE.). KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos. aus dem MS übers. Darmstädter Ausgabe..). into African English by Isaac Oben. „German Occult Groups“.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner. Paul.H. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni. die so aussehen wie jemand. XIII). Gießen: Selbstverlag 1977 ders.. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. Documenta et. Ritualia Fraternitatis Saturni . Frick. Encyclopedia of the Unexplained. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Fassung v. Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl...eine saturn-magische Loge. London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Minn..W. S.. Ritualia Fraternitatis Saturni. Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner. Bd. XII)... in: Richard Cavendish (ed.: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20. (Organisationsformen .. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind. GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS.. 89-92 F.. Ritualia Fraternitatis Saturni.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. (Organisationsformen . Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order. die so aussehen . Fire & Ice. Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe. Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies.Band 2. Lehmberg (Hg.. Jahrhunderts.) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 . Die. transl. Die Fraternitas Saturni .) (Vgl. auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R. Documenta et. Die. Bd.

Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. keine Ausnahmen geben. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt. Anhang). Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. nicht aber unter Magiern. entscheidend ist vielmehr. häufiger zu tun als ihm lieb ist. daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt. konstruktiv. Nur mit der Grundeinstellung. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann. ganz zu Anfang.und Schadenszauber verschließt . wird allzu leicht übersehen. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie. oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen. hintergründigen Haß. Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund. der sich nicht in Profikreisen bewegt. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt . Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern. sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. Schon hier. kann es eine reine Schutzmagie geben. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. An dieser Stelle soll in einer knappen. Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. darf es.W. Dabei geht es viel weniger darum. allen voran einer der Urahnen unserer Zunft. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht. die durch Verrat endeten. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf.es sei denn von • angehenden Kampfmagiern. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. Neid oder andere Emotionen. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“. die 255 . erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet.so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen. über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden. die die Problematik. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. durch Eifersucht. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache. Merlin. die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht. positiv.KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. was den magischen Schutz betrifft. daß das eigene Leben. denn es galt. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint.

wie viele andere Kollegen auch. Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. Wer diesen Rat nicht beherzigt. Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. die mir mitteilte. die nicht kannibalischer Natur sind. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. Das geschah dann auch. Doch das tun sie. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. Die 256 . Somit wird auch deutlich. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. war dies für mich auch ein Test. daß es so leicht gar nicht ist. der nur bei einem Angriff wirksam wird. eines Tages erschien sie vor der Tür. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein. daß die gleichen Techniken. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. daß er inzwischen gestorben ist. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. und es drängt sich die Vermutung auf. die glaubten. auch schaden oder töten können. die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen. wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt. Er wurde arbeitslos. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. daß er nicht kommen könne. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. Wir vereinbarten einen Termin. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. wie alle Magie. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. kämpfte mit dem finanziellen Ruin. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. kränkelte. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden. und es dauerte nicht lang. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“. Damit beendete ich das Gespräch.und verstrich ungenutzt. worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. um das Gesagte zu veranschaulichen. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen. nur dann. wie wir ihn von Haiti kennen. zweiten Termin zu gewähren. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. Der Termin kam . Zwei Beispiele mögen hier genügen. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. und als seine Freundin ihr öffnete. wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. der junge Mann erschien nicht. ihm doch einen weiteren. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. mit denen der Magier heilt. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte. Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. als er mit mir sprach. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies.

Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war. Wer zur eigenen Sippe. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. allen voran in der Theosophie. etwas in der Sache zu unternehmen. Die Erklärung ist m. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt.E. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. zum Clan oder zum Stamm gehört.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. Da drängt sich die Frage auf. mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. nun bei einem Mganga. deren Bruder. ob er bereit sei. In diesem Punkt sind sie radikaler. gute“ Magie ans Banner geheftet. Fataler ist allerdings die Sicherheit. wird besonders deutlich. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. doch ist der Schoß immer noch fruchtbar. einem westafrikanischen Fetischpriester o. aus dem dies kroch. und er bat mich um Rat. um die es uns hier gehen soll. einem Voodoo Houngan. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel. ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . gilt zwar als schutwürdig. daß ein erfolgreicher Angriffs. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. wenn sie meinen. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche.überall wurde die „reine. einem Obeah-Mann. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. Er hatte eine afrikanische Patientin. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. Es stellte sich heraus. Denn es ist ja auch kein Geheimnis. Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten.oder Todeszauber so weit geht. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit. der zugleich auch Magier ist. finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür. die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen. um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen. man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. Die Patientin fragte meinen Kollegen. unartig zu sein. wie sie ihm erzählte. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten. in die Schule zu gehen. daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt.a. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme. Hilfe in Anspruch zu nehmen . Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen.Schlußfolgerung. weiße. Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit.

wie ein 258 . Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. Abgesehen davon.bestrafen werde. bietet in gewissem Umfang Schutz. sich dort sicher zu wähnen. wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann. so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert. nach denen die Kampfmagie funktioniert. um derlei magische Phänomene zu erklären. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst. Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken. wenn auch sehr beschränkten Wert. steht auf einem anderen Blatt.) Auch die Verbindung mit einem anderen. wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht. etwa weil er glaubt. erst zum Opfer zu werden.oder Verteidigungsmagie. Wer hätte es nicht schon erlebt. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt. Erstens kann es vorkommen. haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun. Wie tief doch die Angst davor sitzt. sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld. So wissen wir beispielsweise auch. worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun. um erkannt zu haben. verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen. daß es keinen Zweck hat. doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf.und des Informationsmodells erklären lassen . läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. wenn man nur nicht an sie glaubt. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis. die einen Angriff gegen andere starten. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier. daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können.möglicherweise auch noch posthum! . um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen.an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen.das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang. Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht. die weitaus einleuchtender sind. Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab. denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen. daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt. um sich dann . sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. daß Magier. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden. Hat er. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten. Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz.] Wir sehen also.

Zauber so gut funktionierte. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt. der Camorra. was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. zum anderen aber. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. neue Bewerber auf die Probe zu stellen. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen. Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen. Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen. die Grenzen magischer Effizienz .instituionalisierte Religion. die Magie pauschal zu tabuisieren. Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein. 259 . daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher. wie denn jede . weitaus schwieriger dagegen wird es.und somit manipulierbar zu machen.zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern. so daß die üblichen. Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht. und hierin dürfte der Hauptgrund liegen. indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt. dem noch heute mulmig wird. vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne. Dies geschieht zwar zum einen. Doch es geht hier ja auch nur darum.vor allem der eigenen . wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte. wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt . daß er frei von Tabus. Denn es ist natürlich eine Sache. der Cosa Nostra usw. auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt. um den Kandidaten erpreß. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. soll er damit auch unter Beweis stellen. wir erwähnten es bereits.und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. eine völlig andere dagegen. sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen.

was ihn empfindlich schwächen. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt .und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . spielt es prinzipiell gar keine Rolle. sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst. einen Verursacher zu ermitteln. die sich im Patienten eingenistet haben. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte. Ist dieser Schutz erfolgreich. wodurch er leichter zu orten sein wird. Vereinsamung. An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. Das ist ein sehr pragmatischer Angang. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird. daß ein paranoider. Das macht es um so schwerer. sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. Mangel an Anerkennung und ähnliches. wird der Gegner.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner. Denn er muß darauf gefaßt sein. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. Es ist daher stets vorzuziehen. wie es ihm möglich ist. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. sofern es tatsächlich einen gibt. kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. ja sogar töten kann. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. sobald man nach einem Schuldigen sucht. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten. Problematisch wird es allerdings auch hier. seine Anstrengungen entweder verdoppeln. nicht aber die Kampfmagie. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. indem er ihn bestätigt. die Frage. Sich magisch angegriffen zu fühlen. Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. wie an früherer Stelle erwähnt. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. dabei immer Gefahr laufend.

wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben. Dagegen hilft nur die innere Mittung. Vielfach wird auch der Fehler begangen. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut. daß tatsächlich ein Angriff vorliege. noch sollte sie dazu mißbraucht werden. Werbung und Politpropaganda. DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs . tiefsitzende. sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. sie alle arbeiten damit. durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten. zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff. natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde.Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig.der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. generalisierenden Schluß zu ziehen. ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten. bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers. um die endgültige Entscheidung zu treffen.nirgendwo wird es so wichtig. damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“.• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von . daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte. Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). 261 . Deshalb muß der Hinweis darauf genügen. der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen. um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. Das bannende Lachen .

Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden. in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint. Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis. denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung. die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen. doch kann man dies gar nicht genug betonen. 262 . wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist. in einer Szene. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen.Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie. sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen. wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte.

daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet.. verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen. Streichhölzer u. Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. einen sogenannten Identifikationsfetisch. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. ein kleines. Man wird in der Regel damit beginnen. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann.W.und Spaltungs. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt. die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. magische Waffen. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden. die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. Streichholzschachteln. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. Darunter versteht man Bühnentricks. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen. nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. Dreieck usw. Zum anderen hat sich gezeigt. Gerätschaften herzustellen. erhellen den Tempel.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze. so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde. Entscheidend ist. während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. was den Transport auf Reisen vereinfacht.a. was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat. allerdings mit dem Unterschied. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers. Wer dies will.oder Doppelgängermagie voraussetzt. Schmale. daß die Mikromagie die astrale Arbeit. daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht. die also mit den Fingern noch zu greifen sind. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe . diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . kurze Kerzen. Ein solches Vorgehen. die Imagination und die Konzentration fördert. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt.a. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden. lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren. Fingerhüten usw. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß. sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird. seine Zuschauer geschickt abzulenken. hat verschiedene Vorteile. also m. kann auch eine Holzkiste. Stecknadeln. Mit Streichhölzern. wie wir gleich sehen werden. sei es durch das. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist. einen Schuhkarton o. also kleinster Gegenstände wie Münzen.

was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl.) Die einzelnen Formeln werden halblaut. innerhalb dieser neuen. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. Es ist zu empfehlen. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand. um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese. eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten. Es ist vorzuziehen. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw. im Laufe mehrerer Zeremonien. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen. während dieser Arbeit zu sitzen. die Figur dabei den Kreis entlang führend. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. kleinen Gestalt zu handeln. (Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt. Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst. 264 . sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. also „mental“ ausgeführt. was also meist eine schwarze Robe sein wird. beginnt er. astral geschieht. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie. am besten wäre es.Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. intoniert. aber kräftig gemurmelt bzw. wie eigentlich eher üblich. Die Gesten werden von der Figur selbst. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. In Zukunft verwendet die Figur die Waffen.

besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen. Schulung und Disziplin böte. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen. solche Visionen herbeizuführen. Andererseits können und wollen wir. besonders Halluzinoge-ne (z. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein. hier nicht zu Drogengebrauch raten. verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. LSD usw. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte.unmagischen . deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. Es ist wohl angebracht. die einen Ersatz für Talent. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. Unabhängig davon. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können.B. daß manche Drogen. Wie schwer es ihm 265 . Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen. um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen. ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen. wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern. Dort. stellt die Drogenerfahrung nur einen. Mescalin. Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich. Der rituelle. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. Viele. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen. Psylocybin. die mystische Schau.alten bleibt.MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. Da war es nur naheliegend. als man mit allem zu experimentieren begann. die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte. daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. und es ist weder ein Geheimnis. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. Aleister Crowley. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. was das Bewußtsein veränderte. Peyote. daß alles beim . Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit. Es ist unbestreitbar.

schafft ihre Beschaffung Probleme. So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen. Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. Gnosis herzustellen. mußte ich feststellen. Wir wissen. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. So wird man beispielsweise schnell feststellen. Andererseits wissen wir auch. um ein Ritual durchzuführen. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. Im Liber Null wird darauf hingewiesen. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen. ebenso ihre saubere Dosierung. so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf. beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. Crowley war viel zu sehr Skeptiker. so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. Wer kennt sie nicht. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. diese typische Situation. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis. Runenübungen zu vollziehen. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt. Kundalini-Phänomene. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit. denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. muß jedoch festgestellt werden. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. Zudem lebte er in einer Zeit. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. daß mir dies schier unmöglich war. und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen. daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war. das aber immer wieder hinausgezögert wird.jedoch oft fiel. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden. wenn es um Magie geht. daß Drogen zwar dabei . daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt. doch war ihm andererseits auch klar. daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte. 266 . weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. um jede Vision kritiklos hinzunehmen.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen. daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte.helfen können. die Kontrolle zu behalten. auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie. falsche Divinationsaussagen.

heute auf andere. Deshalb ist dem Magier. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. während sie alles andere verdammen. der sich für dieses Thema interessiert. muß sich eben auch darüber im klaren sein. sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. auf ihren Gebrauch zu verzichten. Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. Es hat keinen Zweck. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. die zu körperlicher Abhängigkeit führen. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 . sollte in seinem Universum keinen Platz haben. die immer vollmundig behaupten. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat.das ist schiere Glaubenssache. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. die sich jeder Diskussion entzieht. weil sie mit Hyperventilation. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . zugriffsreichere Weise herstellen können. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden. Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen. was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. wertvolle Pionierarbeit. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat. die sich für uns stellt. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten. Spätestens aber. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. durchaus zu empfehlen. Die Frage. Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt. leistete. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. probierte aus. Denn alles. wenn sich herausstellen sollte. doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute. Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben.Besonders Drogen. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. man habe die Sache „schon im Griff“. und sei es nur.

nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen. das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden.daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben. wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist). Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“. Wenn wir bedenken. inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert.Verlangen nach dem befriedigen. daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte. und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen. sollte man es sich sehr genau überlegen. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! . wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt.ihren tatsächlichen Wert haben. Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will. 268 . die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist. ob es die Sache tatsächlich wert ist. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. Wer aber statt dessen bemüht ist. Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. wo sie möglicherweise . Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien. was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte . wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren. daß es sich bei der Magie. Menschen. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun.vornehmlich damit befassen. etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. Insofern sind wir der Überzeugung. daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch.

sich mit derlei Software zu befassen. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. „Datensalat“ usw. womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet.) aufzublitzen. doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. wie lange sie erhältlich sind. Es sind aber auch Fälle bekannt.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. Textverarbeitung. astrologischen Börsensoftware usw. Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. weshalb Sie dazu angeregt seien. Adreßverwaltung usw. beispielsweise im Beruf. Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt. daß dergleichen möglich ist. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. den ich ihm vorher vorgeführt hatte.B. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. Ausfälle. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein. daß sich Manipulationen im Energie. kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen. und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits. sollte Sie dieses Thema ansprechen. Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software. ist zu erwarten. in diesem Bereich zu experimentieren. vom akustischen. um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv. In der Praxis läßt sich oft beobachten. So etwa ein mir bekannter Programmierer. Es . Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. dagegen bieten solche Programme am 269 . verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. Damit soll nicht ausgeschlossen werden. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird. Tabellenkalkulation. Systemzusammenbrüche. Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. Allerdings ist es wenig sinnvoll. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte.

bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. magische Texte. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. Wir haben öfter darauf hingewiesen. usw. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen. also zur magiespezifischen Software gehören. In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. Es versteht sich von selbst. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. die dem gleichen Zweck dienen könnten.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. usw. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend. Wie immer bei derlei Systemen. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. Es wäre auch denkbar. Das haben wir bei unserer 270 . zeitgemäßere Qualität. im Fachjargon Mailboxes genannt. das in unregelmäßigen. und so liegt es nur nahe. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. daß mehrere Magier. ein gemeinsames Ritual durchführen. Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. doch ist es leider noch zu früh. ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. wie es an der Grafikübertragung hapert. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. daß Magie stets aktualisiert. ein Monitorprogramm zu schreiben. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen.

wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes. frisches ersetzt wird. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen. bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch. und so weiter. die dies verdeutlichen dürfte. die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik . wir erschließen der Magie auch die Computerwelt. Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird. nach altbekannter. So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu. das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. 43f. Heutzutage. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag. Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei.] 271 . Gottes. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung . [„Der Magier als Kyberpunk“. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen. was uns veranschaulicht. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“. S. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre. Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein. machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert.auf die Magie anwenden. Schon in früherer Zeit. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist. davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. um es beherrschen zu können. die Gnostische Bannung.Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan.und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan.B. galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. spricht man lieber vom „Paradigma“. Talismane.

daß es doch hinter jeder Erscheinung. mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. als wir je befürchtet haben“. Doch was kennt die Politik. die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. nie gekannten sozialen. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr. objektiv und subjektiv usw. bestenfalls vor Augen führen kann. Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch.sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein. man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik.das 20. Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes. die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. unterteilen lassen. es sei denn. Zwei Weltkriege. Inzwischen sieht es so aus.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden. weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele. wenn Laien .und darunter auch sehr viele Magier! . die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. die Religion. wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte. das seinen Höhepunkt im 19. das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. die damit einhergehenden. Immer mehr müssen wir erkennen. daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. schwarz und weiß. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. die ihnen. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik . die Philosophie. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus . der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt. Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum. jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt.

daß sehr viele. daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will. Korrespondenzen haben wir gezeigt.E. Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. der Versuch. kritischeren Betrachtung nicht standhalten. daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. Es zeigt sich aber. Denn das war schon immer so. Ebenso töricht ist m. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. mächtiger. effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. Es kann auch nicht mehr darum gehen. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. So wird denn aus einem Saturn. Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. daß der Adept geheime. Die Grundlagen der Magie klar widerlegt.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus. ist zwar an sich nicht neu. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten. Orientierung. und so wäre es töricht. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben. irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. hat die 273 .ein „Entropie“-Zauber. Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt. zugriffsreicher machen soll. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt. sondern spricht davon. daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus. Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. einer schärferen. dem Chaos das abzutrotzen. daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören. Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. der kann nicht verkennen. auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht. der Philosophie und der Religionsgeschichte. natürlich transzendenten. Es geht also nicht darum. was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen . nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen. als . daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen. Das bedeutet nicht. Was wäre denn naheliegender. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme. wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. Am Beispiel der Analogien bzw. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. daß die Magie den Menschen freier. um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. Die Erkenntnis. können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein. wo sie dafür sorgten. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten. daß ein neuer. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht.beschäftigt hat. einander gleichwertige Realitäten geben kann. Es ist daher zu begrüßen.

sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag. um das.zu nehmen. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz. Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren.denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers. innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet. respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins. um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit.auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden.moderne Teilchenphysik . Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten. etwas geradezu Rührendes. über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben. erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins . genauer. Pantha rei! 274 . Man braucht kein Physiker zu sein. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht.in Koalition mit den weiteren. was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte. Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben. Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. wo wir diese vielleicht noch nötig haben. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung. oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben. die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will.einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . die Vergeblichkeit dogmatischer. Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze . Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. Es ist nicht zu leugnen. die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen. Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar.

Nun wird tief und ruhig eingeatmet. den wir bereits aus der Steinzeit kennen. In Mittelfranken war es sogar Brauch. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. Tischsitte usw. Bekannt ist auch der Brauch. Es ist also nicht weiter verwunderlich. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. seinen Bewegungen folgend. Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. um die Geister zu befriedigen. beköstigt werden kann. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen. läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten. wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. Oft ist es untersagt. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe. Sitten und Tabus ranken.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. ihn von der Stelle zu bewegen. aufgestanden sind. selbst nachdem die Teilnehmer. die entsprechend ausgedeutet werden. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. mußten sie dableiben. sollte er sich offenbaren. auf denen Geistern. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. Glück und Wohlstand zu sichern usw. 275 . daß das spiritistische Tischrücken und . mit dem der Messias. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden. So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu.

den Strahlen mit den Händen zu folgen. hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück. Aufgabe des Empfängers ist es. Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch. Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. danach der zweite usw. Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu. ÜBUNG 113 . der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. bis sie sehr heiß geworden sind. Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. ÜBUNG 114 . ÜBUNG 111 . 276 .MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte. Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen. dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser. Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden.mit Ausnahme physischer Berührung.). Spürt der Empfänger die Energie. Ausweichmanöver. Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger. also auch modulübergreifend. nummeriert sind. Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt. Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. Spürt er sie auch mit der anderen Hand. um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten. vor dem Zubettgehen usw. bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde. Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite.B. ähnlich wie beim Aurafühlen. beispielsweise nach dem Duschen. während der Übung die Augen zu schließen. Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg).MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. durch Prickeln. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal. bis Du Widerstand spürst. Dabei ist alles erlaubt . gibt er ein weiteres Signal. Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen. Nun beginne damit. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. also Finten. Kälte usw. Spürt dieser den Energiestrom (z. ÜBUNG 112 . Wärme. Sprünge usw. 3 m einander anblickend auf.

solltest Du allerdings dafür Sorge tragen. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln.] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. Energiemodell usw.PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll. Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw. die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken.ÜBUNG 115 . spezifisch mikromagische Rituale. Bevor Du damit beginnst. daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell. ÜBUNG 116 .). 277 . entwickeln. Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene.MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. herstellen. um Vergleiche zu ziehen. mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf. Techniken usw.

" Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“. „Der Magier als Kyberpunk.·. 3-8 ders. 5 Januar 1987. in: ANUBIS. 7-14 ders." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“. 3 Juli 1986. „"Wer die Initiative verliert. in: UNICORN. Perspektiven einer Computermagie“. er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen. in: ANUBIS. verliert auch den Krieg.. den wir die „Moderne“ nennen. S.·.. Der Abt des Chaos-Klosters 278 . 11 März 1989. „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V. S. in: ANUBIS. 4 Oktober 1986. 79-81 ders.WEITERFÜHRENDE. „"Denken. H.D. S. H. fasten. S. H. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven. S. 2 Lammas 1982.. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. geht nicht zu Ende.. 35-40 ders. in: ANUBIS.." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“. warten. H. „Spaltungsmagie. H.