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JUl{.zflr!
Henri Focillon: El ao mil

Seccin Humanidades

El Libro de Bolsillo Alianza Editorial Madrid

Traductora: Consuelo Berges

Ttulo original: L,an mil

Nota preliminar

Francesca, con Ia generose colaboracin de laFoci-

El ao m7I, segundo ttolumen de la Coleccin Henri Focillon o, se publica, como Fiero della

ilon Society of Arnerica. Es este eI ltimo escrito de Henri Focillon, interrumpido por su muerte, y los captulos arqueolgicos, de los que estas pginas seran Ia introduccin, quedaron sin terminar. Sin embargo, no creemos traicionar eI pensamiento del autor publcdndolas solas, privadas de su continuacin lgca, pues et)occLm armptiamente Ios hombres y los problemas de una poca crucial de Ia Edad Media occidental a la que Henri Focillon dedic siempre una extensa parcela de sus trabajos y a Ia que consagr sus ltimos aos de emseanza en Francia y en los Estados Unidos. Esta obra rd seguida, en la. msma coleccin, de uma serie de estudios, debidos al grupo de sus antiguos alurnnos, sobre los monumentos det ao mil
@ Ljbrairie Armand Colin, pars. 1952 O F-d. Cast.: Alianza Fiitbriat, 5. .,nIurid,, tg66 Mrtires Il,.S Z5'O jS-52 Depsito -Concepcionistas, Legal: M. 12.617-196,6 Cubierta: Dniel Gil fgrpreso en Espaa por Ediciones Castilla, S. A.

Maestro Alonso-, 21, Madrid

't Adems de las dos obras citadas, en la nColeccin Henri FocillonD han aparecido, J. Baltrusaitis, Le Moyen Age Fantastique (antiguits et exotismes dans I'Art Gothique), L. Grodechi, L' Architecture Ottonienne, y Ll. Focillon, L'Art d'Occident, obra publicada tambin por Librairie Armand Colin, en su Coleccin "Livre de
Poche>.

Introduccin El ao mil como momento histrico

a nuestros estudios y al conocimiento del hombre situarnos en un punto determinado del tiempo, no slo para escudriar este punto en s mismo, sino para captar la ampntua de las perspectivas que en torno a l se extienden: en otras palabras, para estu-

A menudo hemos pensado que convendra

diar minuciosamente un lugar, un terreno, y para servirse de l como de un observatorio. Nos pareca deseable y posible elegir un ao, un ao climatrico Y, Por lo pronto, vaciarlo de su contenido. Tarea ms difcil de lo que a primera vista puede parecer y que ha de encomendarse al esfuerzo de un equipo ms bien que a la investigacin de un solo historiador. Cada perodo, por corto que sea, del tiempo histrico est constituido por gran nmero de etapas o, si se quie-

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re, de estratos. La historia no es ei devenir hegeliano. No es corno un ro que se lievar a igual velocidad y en la misrna direccin los acontecimients y los d.espojos de los acontecimientos. Es ms: lo qe"ilarnajnos historia Io constituyen precisrnente tra di_ versidad y la desigualdad de las corrientes. Tendran-ros que perisar rns bien en una superposicin de capas geolgicas con dife_ rente inclinacin, a vecei bruicamente inte_ rrumpidas por falias y que, en un misrno lu_ gan', en un rnismo rnomento, nos permiten c_aptar varias edades de Ia tierra, cle tal mo_ do que cada fraccin del tiempo transcurri_ do_"r alavez pasado, presentl y futuro.--Basta decir que este anlisis estratigrfi_ co rlos lleva necesariamente a plantearn-os la cuestin del antes y del despus, o rns bien a buscar en el momento que hemo, la perrnanencia de un pudo ms o "l"gid; menos remoto y Ia promesa bien definida de un fu_ turo. De suerte que, procediendo por son_ deos y por cortei, llegamos necesariamen_ te a considerar nuestro observatorio, no como una arquitectura pasiva, sino, en su rntsma estructura, corno una combinacin de rnovimientos desiguales: ese punto desde crrya cima intentamos definir r-in horizonte es l mismo una opulenta perspectiva. _iQu es un ao? Astnonbmiamente, un valor absoluto. Itristricarnent, ya es otra cosa. Los acontecimientos no se instalan en

l con la misma regularidad, con la misma

frecuencia que los santos del calendario. Vivido por el hombre y por fuerzas colectivas, participa de su desigualdad. Su -respiracin s lenia a veces y a veces jadeante. Tan

pronto de ondas cortas como de ondas largas. Aqu parece como vaco, all corno

dernasiad lleno. Se desborda, rebasa sus lrnites, o bien se concentra pobrernente en tor:no a algunos puntos, con mrgenes desrticos qu pueden ser inrnensos. Gran idea de la lglsia cristiana esa de haber querido estabilizarse en torno a cierto nmero de puntos fi.jos, para ella los nicos elernentos de ia historia verdadera, los acontecimientos de Dios, repercutidos a travs de los acontecirnientos humanos y conmemorados por tras fiestas: el ciclo de Navidad, ei ciclo de Pascuas, los grandes aniversarios, las peregrinaciones peridicas historia transfigurada, puesta en orden para siempre, vivida puntualrnente por los fieles-. Pero los hombres y Los hechos desbordan por todas partes ese rnaravilloso empleo del tiempo. El ao histrico es corno el ao de una vida huinana, que no es el ao

religioso, aunque intente ajustarse a ste con estricto rigor. Un ao no se corta, netamente, como no se corta un siglo, en la materia del tiempo. No dir que cada uno tiene su propia dimensin, su densidad, su fisonorna. Es simplemente un marco, pero este

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y de diversa intensidad. En este sentio, ." puede decir que hay aos crticos, verdde_ ros nudos de acontecimientos. historia moderna, y, ala vez, se vr mejor cmo una fecha puede no slo tener en s misma su peso y su valor, con todas sus
Esto se ver fcilmente interrogando a la

marco encierra un contenido de vario poder

cho, es sin duda ,rn sperposicin de corrientes muy dispar"s en iniensidad, en verocrctad- y en duracin. pero, al evocar al hombre de 1848, al estudiar el ,,nudoo de los acontecimientos en los que se debate, al analtzar su vida social, ,"iigior", econ_

capas cronolgicas superpuestas, sino, ade_ ms, ss en la expresin que -lsistiendo antes emplecomo un observtorio desde el que se domina una dilatada regin historica, un extenso paisaje humairo: 1793, 1899, 1848, por ejemplo.-Son grandes fechas polticas, netamente definidi, oo, revolu_ ciones, es decir, por el aconteciriiento tipo. Pero son adems otra cosa. Son fechas^d,e la historia del hombre, de su vida intelec_ tual y moral, los puntos salientes de cierta.s generaciones. No ignoro que tendemos a cristalizar abusivamente en torno a estos puntos clave ms de un hecho que puede, en rea-lidad, ser anterior o posterior eilos. Casi dir que es m.ty rar que la historia sea absolutamente y iigurosarente contem_ p,ornea en s misma, porqLre, como he di_

mica, intelectual, nos hallamos en presencia no de una ficcin cronolgica, sino de unos hechos positivos y concretos. Se dir que el hombre de 1848 es tambin el hombre de 1858: estoy profundamente convencido de ello, pero es aquel ao, considerado a lavez como complejo sbito y como milsimo el que lo sita y lo define en el tiempo. En la vida de los pueblos como en la de los individuos, hay momentos de toma de conciencia y de iluminacin, perodos de paroxismo y de alta frecuencia. Hay tambin fechas que se pueden considerar como lneas divisorias y en las que, en cierto modo, se ve doblar el tiempo. Sera, desde luego, un gran error considerar la historia como una discontinua coleccin de fechas o de aos sensacionales, pero no lo sera menor interpretarla como una montona secuencia de hechos. Ni es una curva ni un plano liso: tiene un relieve desigual. La eleccin es difcil y arriesgada; la unidad, al menos aparente, de una vida humana autoriza el principio y el mtodo de la biografa,y eI examen del carcter y de la influencia de una gran obra se funda en la razn; pero hacer la biografia de un ao histrico, y, en primer lugar, determinarla, es empeo mucho ms delicado. La poca que nos interesa, tan importante en la historia de Europa que ella ha hecho, y que no es en modo alguno un trmino

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medio, una especie de punto oscuro entre la antigedad clsica y los tiempos modernos, no se presenta corno un bloque absolutamente homogneo. Es, por el-contrario, rnuy diversa y muy articulada, tanto en el aspecto-geogrfico como en el cronolgico. Se queden distinguir en ella dos peroos: la edad rnedia germnicay laedad media occidental. La edad media germnica es por s sola muy compleja: se inicia en las invasiole-s, a las qrre suceden unas formaciones poIticas brbaras, coronadas por o6.u "ru maestra de fragilidad, su punto culminante, su ex,presin decisiva: el imperio carolingio. La edad rnedia occidental es, corno he int=entado demostrar en otro lugar, una toma de conciencia de Occidente como nuevo foco de civilizacin, a la vez que una reaccin contra el germanismo, barbarie amorfa o barbarie organizada. Ilenri Pirenne, en su excelente libro Mahomet et Charlemq.gne,, tar rico en apreciaciones nue\Ias, justas y profundas, establece de otro modo la cniura. para 1, la Edad Media propiamente dicha comienza el da en que las rutas comerciales del Mediterrneo occidental quedan cortadas por el fslarn, cuando el oeste de Europa se vb obligado a vivir de su propio fond, renunciando a la economa de intercarnbio, cuando la tonalidad urbana y mediterrnea de la civilizacin abre paso a una tonalidad septen-

trional y rstica. Es la huella profunda que los carolingios dejan en la Europa occiden-

tal y en la Europa central lo que define, para siglos, su futuro. Con los carolingios comienza la Edad Media. El perodo que los precede no es ms que el ltimo captulo de la historia de las grandes culturas mediterrneas. Cerrando el rnar, la invasin musulmana empuj la civilizacin europea hacia el Norte y la separ del solar rnartimo de donde, an no haca rnucho, sacaba todos sus recursos materiales y rnorales. La abundancia de los hechos y la belleza de su exposicin nos inclinaran a adoptar las conclusiones del gran historiad<lr si su obra no se detuviera bruscamente en el momento preciso en qu.e la cuestin se plantea a una luz diferente, cuando, de la descomposicin del imperio carolingio, comienza a nacer un orden nuevo. Mas, para entender bien el sentido de nuestra investigacin, es necesario volver a las bases. Esto nos dar ms de una ocasin de hacer justicia a la considerable obra de Pirenne, hasta el punto en que nos vemos obligados a separarnos de 1. Nadie ha puesto mejor de manifiesto lo que hay de inseguro, de precario y, para decirlo todo, de surnamente pobre en la aportacin de los pueblos que, instalados de grado o por fuerza erl el interior del imperio romano, prosperaron en la descornposicin del misrno, a

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la que contribuyeron con nuevos fermentos. Desde el siglo rrr, el imperio se ve reducido a la defensiva, pero la energa de los emperadores ilirios mantiene slidamente las fronteras contra las incursiones de los merodeadores. Los movimientos que se producen a finales del siglo rv y que ontiniran en el transcurso del siglo siguiente tienen mucha ms-amplitud. Bajo la formidable presin de las inmensas hordas nmada, lrre caen sobre el imperio desde el fondo el Asia central, hay que entrar a todo trance en la Romania en busca de seguridad, pero sobre todo de qu vivir. No eJcosa debuscar en los textos nada que se parezca, ni de lejos, a la teora del espacio vital: los hechos son diferentes, las poblaciones de que se trata son numricamente dbiles, pero el principio es el mismo: hacednos sitio so pena de muerte, para nosotros o para vosotros. A pesar del carcter desastroso de los resultados, hemos de reconocer la buena voluntad e incluso la prudencia poltica de los emperadores que; en diversas formas legales ,los acogieron en el territorio romano, bien como "huspedesr, adjudicndoles una porcin variable de buena tierra, bien como "federadosr, asignndoles una soldada que se _entregaba glbalmente a los jefes y formando para el imperio unos cuerpos de tropas auxiliares. Estas disposiciones fueron precedidas, acompaadas y sin duda

f'avorecidas por lo que los viejos historiadores llaman la infiltracin de los brbaros. En los ms elevados puestos de la administracin civil y del ejrcito, tenan herrnanos de raza qi-le, a veces ya convertidos en ciucladanos romanos, de corazn y de derecho, se vean en el caso de combatirlos, pero que tambin podan servirles de puntos de apo.yo. En ua sociedad refinada, extenuada de tultura, dividida y a menudo desgarrada por la intriga polrica, y que, sobre todo, ef,a ya de rnanera menos dura, de tejido menos fuerte que antao, el mito de "el hombre primitivorr, del buen salvaje, abierto a las vas profundas de la naturaleza y adornado de rudas virtudes, actuaba a su favor, desde Tcito hasta Salvion. Hasta que expresaron su descontento por los atrasos de la soldada, por la lentitud de los subsidios o por la mala calidad cle ias tierras, no con murmullos y diputaciones, sino con la matanza, el saqlleo y el incendio, los rornanos miraban r los federados sin sorpresa y sin antipata; segn palabras de Lot, como unos alojados turbulentos. Lo nes notable es que no se mezclan con la poblacin. I-ot y Pirenne lo han demostrado de rnodo irrefutable. Incluso cuando ya han constituido reinos, se mantienen al rrrargen, forman lo que hoy llamararnos minoras. Quiz es una ley irnpuesta por su proporcin numrica, sumamente baja. PeFocillon.-2

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ro hay tarnbin en esto una constante de la inmigracin germnica. En la mayor parte de las regiones donde se instala, icluio en los tiempos modernos, forrna masa aparte, masa compacta: en los mercados de Transilvania, en el pas de los Siete Burgos, colonizado por renanos en el siglo xrri en Ia Rusia meridional, en el Sr-lr de Chile, en algunos Estados del Brasil. Debemos aadir que, er] los cornienzos de la Edad Media, era para los jefes Lrrla rlecesidad absoluta rnantener la unidad de sus cuerpos, sus instituciones propias, sus tradiciones, su espritu, y prohilrir eI comnubium, principio de disgregacin tnica, pues los hijos adoptan la f9 V la e.rlucacin de Ia madre. Es tal l prestigio del imperio, aun destruido en Occidente, son tan resistentes las instituciones admini-s11ivas y morales de la vieja sociedad, que l,os jefes bnbanos, reyes ya, se consicleran durante mucho tiempo como generales acampados en pas amigo y hasta como gobernadores qu deben iu "autoridad a u"na delegacin. El caso tpico es el de Teodo5!co, rly de los godos. Verdad es que recibi la fuerte impronta de una educcin bizantina,- que conoce de cerca la mquina imperial y lo que en Oriente subsiste e su grandeza; en fin, que este brbaro ejerce su poder en un territorio en que la soci"edad es, rns que en otros y por excelencia, una sociedad rornana. Fero, en general, se pue-

de decir que, con matices a veces muy marcados, ocurre lo mismo en la Galia franca en el extremo efs- y en la Es-excepto paa visigoda. Este hecho ayuda a entender por qu la romanidad, es decir, el acento de la vida y Jas forrnas principales de la civilizacin, se mantuvo viva, si no prspera, en la Eurotrla de Occidente, al menos en las primeras eta-

pas de aquellas formaciones polticas. tr-a dministracin municipal sigue encuadnada en la tradicin romana. I-a explotacin agrcola prosigue a la rornana. I-a libra rornana es todava el patrn de un cornercio activo que trabaja en toclo el Mediterrneo, dominio todava intacto, toclava libre del viejo irnperio, zana, como antes, cle las comunicaciones entre todas sus provincias que, ahora reinos distintos, corrservan en ella, por sus riberas, por su trfico, una unidad geogrfrca, una unidad econmica. Pero el trrorizonte local de los romanos no est cerrado por un rnuro: los romanos dan condes y obispos a las monarquas brbaras. El latn no e1 solamente la lengua de las cancilleras: 1o es tambin de las transacciones y de la vida corriente. Es, por excelencia, lengua viva, y es tambin lengua del espritu. Lengua que da poetas y prosistas: Sidonio Apolinar, Fortunato, Gregorio de Tours en las Galias, Boecio, Casiodoro en Italia. Algunos prncipes brbaros fueron no solo hom-

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gpuesto a Ia concepcin humana y cvica de la antigua Ronaa, un sistema de rescates y de ordalas transmitido desde rernotas

da sobre un horizonte mly distinto. El hecho capital, y nunca puesto suficiente_ rnente en claro, es que, por su estatuto mo_ ral,.por su organiiacin poltica, por sus instintos, por su arte, pertenecen J Iu pre_ historia o, si se quiere, a la protohistoria. Tienen su derecho propio que, ni aun escri_ to en latn, tiene nad de latino y, por eI contrario, formula cierto orden d rlacio_ nes entre los hombres diametralmente

generaciones atrs, fecunda a Occidente con las aportaciones de Oriente, no se interrumpe. No es solamente Bizancio, son Egipto, Siria y Anatolia, pases que las compa. de navegacin sirias y judas ponen en comunicacin con las costas de llalia, de pro_ vertza, de la Espaa oriental, del Africa del Norte, llevando, como en el pasado, hom_ bres y mercancas, monjes, ngocianies, teIas, especias, objetos de"arte. Corro si nada hubiera cambiado. La Romania no ha muerto. Su configuracin es otra, pero su vida parece levantarse sobre las mismas bases fundamentales. Y, sin embargo, hay una modificacin profunda. Los brbaroj, yuxtapuestos a los romanos y ahora sus jefes, proyectan su vi_

bres de letras, sino elocuentes oradores latinos. Y el movimiento que, desde tantas

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cdades. La vida moral de los prncipes no tiene freno: sus anales son una larga serie de vioiencias, de asesinatos, de rapias, de incumplimientos de la fe jurada, de cruelclades perpetradas sobre los dbiles. El concepto de la realeza en la Galia merovingia cs el concepto de un jefe de tribu y de un caudillo de guerra, y ro el de un magistraclo o de un prncipe cuyo poder, aunque absoLuto, aunque tiririco, est cercado por todas partes, como en Roma, de una red de leyes o de tradiciones jurdicas. Vendad que en los ltirnos siglos del imperio se registr el asalto de los aventureros militares, el procedimiento sr-lmario mantena, sin -que crnbargo, una especie de regla- de la investidura por acclamatio, y tarnbin abominables golpes de Estado y tragedias de palacio. Verdad que, bajo la nfluencia de Oniente, la rnonarqua irnperial haba llegado poco a poco a ser una especie de despotismo teocrtico; pero los juristas y los burcratas, rcos en experiencia secular, rnantenan a travs de los ms turbulentos tiempos la nocin y la tradicin de la cosa pblica, profundamente ajenas a los jefes brbaros, A su muerte, su herencia se reparta corno un botn, sin otro principio que dividirtra en lotes aproximadamente equivalentes, poniendo en el mismo saco, para hacer la cuenta, las ciudades ms distantes u.nas de otras. Como en las sociedades prirnitil'as,

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de sus palacios de madera, pasando el tiempo entre la guerra y la caza. Costumbres tan profundamente arraigadas en la monarqua francesa, que el mismb Luis XIV, habitudo a los grandes bosques de la regin parisiense, apasionado por la caza como sus mayo1es, yend-o de Versalles a Fontainebleau,'de Fontainebleau a Marly, puede decirse que es, aI menos en este aspecto, un prncpe merovingio. Por ltirno, los brbaros tienen un arte c,uyas fuentes y cuyos caracteres han sido discutidos durante rnucho tiempo. De su originalidad ya no se habla: rebibiO ciertas influencias rnediterrneas y, ms an, influencias orientales. pero es, sobre todo, una degeneracin de un gran arte prehistrico, rnuy complejo tarnbin, cuya tradicin pudieron recoger los godos durante su estncia en la Rusia meridional, en el pas de los escitas ;t de los srrnatas. g,l esfilo animaIista, que le caracteriza, es una adaptacin

mando: los Anales entre los godos, los descendientes de Meroveo entre los francos. El principio dinstico, la regla de la herencia, en oposicin flagrante,con el principio de la eleccin, son esencialrnente prehistricos. Prehistrico tambin el gneio de vida de esos jefes de tribu que conservan costurnbres nrnadas, trasladndose de uno a otro

en Ia sociedad brbara hay familias de jefes que tienen el privilegio exclusivo del

de la forma viviente a la forma ornamental y, al menos en su origen, combina dos estticas que cometemos el error de considerar sucesivas para definir, en lo posible, unos encuadres cronolgicos: Ia que se basa en la observacin de la naturaleza y la que se lirnita a los vaiores decorativos. Desde la era paleoltica, trabajan de concierto. En todo caso, el arte de los goclos viene a ser como un endurecimiento esquemtico de estos procedimientos, mientras que el arte de Los francos es como un academicismo industrial que produce en serie para una clientela considerable. La irremediable declinacin de la figura humana en beneficio de combi, naciones geomtricas, la desaparicin de la cscultura en piedra y, como ha dernostrado tsrhier, la prirnaca de lo ornamental, que se va a imponer sobre las dems artes, son, rasgos indiscutibles de este captulo de la historia. Fero podernos, desde ahora, decir que en lo que nos queda de la arquitecttLra y bap' ctrel tiempo de los brbaros -criptasse echa tisterios de la Galia, por ejemplode ver, mucho ms que la intrpida supervivencia de la R.omania, en un aspecto esencial de su genio, una fatiga, un envejecimiento. He aqu la caracterstica esencial, Sobre cubas funerarias, en losas de presbiterio, como en fbulas y en las hebillas de cinto, la figura del hombre, en torno a la cual gravitaba toda la civilizacin antigua,

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su sello montono, hasta en sus creaciones ms originales, ms gloriosas. Segn Pirenne, este arte era sobre todo popular, y, adems, hecho por indgenas, es decir, p_or romanos. Dernestra, por esto misrno, la amplitud de su difusin y el gran alcance de su conquista en detrinient de las forrnas y de las tcnicas mediterrneas. Pero los prncipes permaneceran fieles al gusto de los bellos objetos mediterrneos. No es esto lo que parece demostrar el tesoro de Tornai ni el_de Guarrazar, donde lag coronas con arambeles correspondan inequvocarnente a prototipos cirnrios. F{emos de recolocer que, de punta a punta de la sociedad brbara, incluidos en ila los propios ,.romanos)), la moda, el estilo de l vida, cierta manera de ver las cosas, cierto arte de pensar, afectaron a la estructura qor1l.4q tgl poblaciones del antiguo imperio. El Mediterrneo contina abirto, pno en sLrs riberas, donde se sigue hablandb latn, se han producido, indiscutiblemente, fenrnenos nuevos. El primer estatuto cle los brbaros, el campam-ento o, si se quiere, la yuxtaposicin, se ha ido modifi"ano poco a poco. La estanqueidad absoluta es una paradoja histrica, contraria a la vida. Ftru-

es sustituida_por un geometrismo prehistrico. El vestbulo inmediato de la Edad nnedia-es la prehistoria, y, pasado el tiempo, la prehistoria la seguirmrcando todavb con

bo intercambio, si no fusin, hubo impregnacin recproca y, en consecuencia, un mode la cultura vimiento d bscula -bscula hurnanstica en beneficio de las artes suntuarias, de las viejas formas latinas en ber"reficio del orientalisrno de pacotilla, de la vida urbana en benefi.cio de la vida seminmacla, del concepto de la dignidad humana inscrita en las leyes en beneficio de la jerarqua fu,ndada en la conquisfs-; en otras palabras, bscula cle la historia, es decir, de ia rns alta consciencia, en beneficio de la prehistoria. No debernos desconocer Ia norme aportacin de los brbaros: aportaban Ia decadencia, la suya propia, su Gtterdd.mmerung, y Ia decadencia de la Romania occidental. La mejor prueba es que el lrnpenio de Oriente, exento de forrnaciones trrbaras internas, no slo sobrevivi, sino que aadi a la historia del hombre una pgina esencial. {Jna civilizacin no se define solarnente por elernentos, por caracteres, por ciertos ienmenos de mayor entidad: se define, soen el concepto ire todo, por un nivel -nivel instituciones, nivel de la vid, nivel de las del pensamiento y de la obra de arte-. Ahora bien, el nivel que el germanismo impuso a la Europa occidental es un nivel sumamente bajo, aunque se sigan haciendo versos latinos, aunque unos honestos y activos navegantes levantinos lleven sacos de espe-

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cias a los muelles de Marsella. Se dir que la romanidad no era ya capazde sostenerse: yo no lo s, no lo .a6" na^die. En todo cso, se sostuvo con esplendor en el Mediterrne oriental, mantuvb en l un gran imperio, una tradicin viva, hasta *"iudo, d"i-;;: glo xv. En la otra parte de Europa se pro_ duce el derrumbariiento, Ia-seniiidad. Tos actos d"e fuerza Iu., qygr{a! p;"a;;;"g;: I -ar en cuanto a la vita]idad de^un medio"en etr que encontramos juntas, ;;-i;";ir;; territorios, dos razai igualmente gastadas, trna, quiz, por un exceso de refinrnil;;; cansancio histrico, por crisis ryl:l largo polrrlcas de una, amplitud sin ejemplo; otra por la monotona dduna y sin horizonte, proseguida'"ru"J"-ri_ ""itlr'u,"iimuriu_ "l* en glos el plano de ia hili;d primitiva. Esta. no aporra al mundo a" ""iL;f;;;_ zas jvenes, fuerzas frescas, sin una espe_ cie de rnediocridad bruta y,irii"u, un vigor. Basta leer a .r, urrlirt* pu"u falso darse ctrenta. Mundus senescit, dice unt d; ;tr. envejece, putuUiu, t"..iUi*r, i"_ llrlundo ra_das por un sentirniento que oprirnir Ios corazones hasta el despertr de^ Occidente. Los ltimos merovingibs ,"-""" de sueo en sus carretas de bueye-s.-El recurso supre_ mo. del germanism, ui dobti, Lorr"rqua holgazanes >, cuyo principio di_ 9: J:: ^" l:f-"s nasrrco respeta, p-or un jefe qu asume las funciones de aqulla sin tro it.rlo que una

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dignidad domstica, la de alcalde de palaci. Pero el genio anrquico de la raza in'r pulsa a unos alcaldes contra otros, como ntao enfrentaba a los reyezuelos que se disputaban villas y abadas. Y, sin embargo, por un alcalde de palacio, instalado en liot de un golpe de Estado en el trono de los reyes francoi, y despus por derecho de conquista en el de los reyes lombardos, se lleg a la resurreccin del imperio de Occidete. Fue ms o menos secundada -por esa nostalgia vaga, difusa, que ms tarde llev a los puebloi a considerar la poca irnperial como la edad de oro de la sociedad humana? No, seguramente no, Y, Por lo denns, fue en un tiempo y en unas circunstancias en que los fenrnenos de opini-n influan escasarnente en la orientacin de la cosa pblica. Pero lo cierto es que los hombres de letras, los hornbres de Estado, del tipo de Alcuino, por ejernplo, pensaban as, 19 rn!srno que ls clnigos eruditos que,-en el pala' cio de l-etrn, rodeaban al papado, agradecido a la donacin de Pepino. Ya no se admite la doctrina segn la cual el acontecimiento del ao 800 era una obra maestra de la astucia pontificia, pero es justo an decir que, en sta operacin de,alta poltica, los romanos de R.oma y de Italia vean una proteccin contra el retorno ofensivo, siernpre posible, de las herejas orientales y contra

l despertar de la tormenta lombarda'..

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del germanismo, rns que il;;t;"grt ; la invasin del Islam. ir, .in--uu-.;;;,1;

alcaldes Austrasi.. por oi.L- prte, Aquis_ grn era el centro de una estraiegia'politica habia de poner fin-, p_or tg" ii"*po, l,ug at [argo antagonismo de los ge]rnanos del los germatlos de la-Europa Cen_ 1les,te,con tral,.de.los pases francos rns o rnenos ro_ manizados con la Gerrnania propiarnente dicha, que perrnaneca U"rriu,'f"irnitiva pagana en sus selvas, arnenaza o rnenor v y acaso rns terrible_que la de las <<szzias, i la piratena rnusul*urru.. H;"; pues, en esto una consecuencia natural de.la hist;ri;

vastos dorninios, pedestal de su

lomagnopresent una notable ontradiccin interna. Es un intento de restauracin de la rornanidad en Ia administracin y en la ati cultura acadmica, un "r"ru"i*entoo arti_ ficial, pe_ro bien trarnado, rto-q"" se poda captar del espritu romano a tiavs cie los autores. Al mismo tiempo, es profund;*;;: te aqs|1ai?lo y gerrnnico. d""o es el cie_ rre del A4editerrneo al trfico comercial lo lleva a fijar en el norre su capital y l ?:11" centro de su actividad? No olvidrnos ''los orgenes rnosianos de los pipnidos. E" i; regin del Mosa, en Renani, tuvieron sLls

el ,.,I_":1tf,",r1go Ilgfo del Islarn, dueo del Mediterrneo -occidental? I-os textos no nos Io dicen. " Como quiera que sea, el imperio de Car_
pe_

que ver en este asunto

misrno puede decirse de la tonalidad rstica de la vida carolingia: un comercio sumamente reducido, una industria propiamente f eudal, la profunda declinacin de la actividad urbana. Pero no es la decadencia de las ciudades un fenmeno especficarnente rnerovingio? La investigacin de Lot sobre su poblacin parece decisiva. Los carolingios, al crear numerosos monasterios, esas forrnaciones hbridas, intermedias entre la ciudad y la villa, al menos en los casos de grandes abadas corno Saint-Riquier y SaintGall, no innovaban. Bajo una estructura de instituciones administrativas ms firmes, mejor centralizadas, ms despiertas y, en cierto modo, ms "modernas>, fuertemente apoyadas en el prestigio de la denominacin

poder:;";;

imperial y en la majestad de las titulacio-

nes de cancilLera, eat continuacin de los brbaros. Hasta puede decirse que el equilibrio entre lo que quedaba de romanidad en las costurnbres, en la cultura, en los monurnentos, y, por otra parte, el nivel inferior cle las sociedades gerrnnicas, no padeca sensiblemente ni por la restauracin impe-

rial ni por la instalacin del Islam en

Oc-

cidente.

iQu es, pues, un mar como el Mediterrneo? En s mismo, nada ms que el desierto de las olas, pero tambin un camino para el trfico. Lo qr.le cuenta son los pases que ese mar baa. Cortadas las rutas martimas, se

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corno momento histrico

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encuentran por eso absolutamente aislados? Aparte de que Venecia sigue siendo una puerta abierta al Mediterrneo oriental y a Bizancio, las vas terrestres, las vas de acceso continentales siguen libres y frecuentadas. Cmo, si flo, exptricars los nurnerosos elementos meditenrneos y orientales_ que entran en el cornplejo el arte carolingio ? Italia contina sieno la inspiradora de ciertas formas tpicas, por eje-rnplo en Fulda; y, si hemos e dar-crdito a las investigaciones tan minuciosarnente realizadas por Crosby en Saint-Denis, la cripta anular, bajo el bside de la baslica .o-nrtruida por Fulrad en el ltimo tercio del llglo vrrr, es esencialmente latina, y la capilla, aadida ala cabecera de esta iglesia pbr el abad Hiiduino en el siglo rx, es en Occidente uno de los ms antiguos ejemplos d.e esas nervaduras triples, separads por nluros continuos que el arte bizantino nos ofrece y cuyo prototipo fue descubierto por Baltrusatis en Georgia.La iglesia de Teodulfo, en GerrnignyJes-Pris, es, una iglesia armenia, que corresponde a la parte caracterstica de la catedral de Etschmiadzin, y no se trata de un caso aislado, pues el mismo modelo se encuentra, siglo y medio despus, en Asturias, lo que autoriza a pensar, con Puig i Cadafalch, que nos encontramos ante_ los vestigios de un tipo comnmente adoptado por los arquitects carolingios. El

l)lano de dos bsides opuestos es un antiguo rlano iatino que se encuentra tarnbin en Al'r'ica. Cmo explicar, en fin, que en el rnismo momento en que I.a Europa occidental, al cerrarse el Mediterrneo, es ya defirritivamente gerrnnica y,,nrdica", Teaparazca en la pintura de los manuscritos, jrlnto a los juegos de laceras, la representacin de la figura humana que ernpieza a reL:upetrar la majestad perdida? La cuestin resulta, pues, ms cornpleja clc lo que al principio pareca. Yo no creo cue el l\{editerrneo haya salvado a Europa cle la barbarie en los siglos que siguieron a las invasiones y precedieron a las conquistas del Islarn. No creo tampoco que el cierre del Mediterrneo confirmara la germamzacin de la mitad de Europa. ,{ lo surno, la

situacin del imperio carolingio en los cornienzos del siglo rx no es peor, desde el punto de vista mediterrneo, que la situacin de toda Europa en la segu.nda mitad del siglo xv, y la cada del Imperio bizantino, por la que el Mediterrneo oriental pasa a ser un lago musulmn, es, sin duda alguna, ms grave que la prdida de Espaa despus del ao 7tr 1. Se dir que la torna de Granada por los Reyes Catlicos corona la reconquista de este pas, pero las incursiones de los berberiscos en el occidente me-

diterrneo, donde continan espumando sin tregua las costas italianas, siguen siendo

rns tarda como cuerpo polfic distinto, que entra, en fin, en la vida europea bajo el signo del imperio, el cual le impuso ,.r d.marcaciones, sin que ella haya hecho, ni siquiera intentado, sus experiencias autnomas. A travs de las recadas en Ia anarqua, permanecera durante mucho tiempo fiel a los principios sobre los que, inicilmente, levant su organizaciny iu estructura. Esto explica en parte que, en el desarrollo general de la gran civilizacin medieval, Afe-

franceses en 1830. Pero es el caso que el imperio carolingio, bajo forrnas imperiales y rmanas y manteniendo contactos no slo con los vibjos pases de_la antigua R.omania, sino con el prximo Oriente, es, al menos durante algnas generaciones, una fuerte consolidacin del germanismo. Marc con un sello imborrable a la Europa del Oeste y especialmente a Francia, a Italia y a Alemani? En cuanto a sta, difcilmente se puede poner en duda. Por lo pronto lahizo, incorprndola por la fuerza a la civilizacin criitiana, arrancndola, mediante guerras atroces, del paganismo ^y d,el caos. Dej en ella, ademsl una profunda huella moral, la obsesin del imperio universal, la tendencia a las empresas desmesuradas y a los edificios colosalbs. No hay que olvidar nunca que Alemania es tarda, que data slo del slglo rx y que es an

32 Introduccin un peligro, hasta la toma en Argel por los

F.l ao mil como momento histrico

rnania sea ms lenta, menos originatr, menos creadora que los otros pueblos. En pleno siglo xln, contina edificando baslicas carolingias, y adopta rnuy tardamente el estilo giico. Se agarra en todo a su pasado. En e1]. se mantiene casi intacto el feudalisrrro hasta el umbral de la poca moderna, en ia que se prolonga con el rgimen de castas. i precisamente en su arcasmo radica srl grndeza. Su funcin poltica es doble: autntica en su lucha contra los eslavos y las poblaciones del nordeste europeo; artificia-l en su esfuerzo, eternamente vano, por apoderarse de Italia y por hacer clel imperio germnico un Sacro Imperio roniano, una potencia universal. El fraccionamiento de la herencia cle Carlos la separ de las tierras del Oeste, que la coronacin de Otn I no tre restituy. La unidad germnica haba sido realtzada para varias generaciones por una poderosa familia austrasiana. Haba puesto iin a las largas guerras que, desde Clodoveo, enfrentaron a los germanos cristianizados, instalados en tierra romana, con los brbar"os de la Europa Central. Y esa unidad se rompe en el siglo x, no slo en el orden poltico, sino en el orden espiritual. Es entonces, y no en el 800, cuando comienza la Edad Media, reaccin contra el germanismo

canolingio
Focillon.-3

y definicin originaria de Oc-

cidente. Geogrficamente, Occiclente forma parte

Introd-uccin

ill ao rnil

corno momento histrico

35

el mar del Norte. Por sus orillas ineridic,natres, en Francia, en Espaa, tiene talnbin

de la Europa baacla por el ,Atlnticr y por

territorio homogneo: es el punto de enci-tentro y el eslabn de tres continentes, Eirlroi:a, Africa y Asia: de aqu una riqueza. y una concent;:acin de etrernentos qLle aca-so explican, al ffieios en parte, la inccutparal:le calielad humana de las grandes cutrtr-lras clsicas. Pero, a pesar de tras car&vanas, Xas navegaciones y los trreriplos; a pesar de la amplitud de r-ln trfrca que se extiende de Ofrr a las Casitridas; a pes;ar de la expedicin de Atreiandro a la trndia; a pesar de las carnpaas cie ,4grcola en la Gran tsretaa-; a pesar de todo esto, el n{editerrneo, esa rnaravillosa encrucijada, es "in lrnite. Las fuerzas que corivergen eir el centro son rns poderosas que la-s fuerzas que de i irradin. Los pueblos d"e la vid v del olivo, esas cultura-s de artistas, favo-

toetrava deurasiado frecuen{s- 66rlsidenar este rnar corno un lago interior, corno una especie de Caspio, situado era medio de un

una fachada mediternnea, peno Cccidente da a un horizonte inucho rns vasto y ms abierto, a la inrnensiclad de los rnares fros tras de ios cuales se pone el sol. Mientras Ia cvilizacin europea es obra casi exctru.sivamente de los inediterrneos, se mueve, con adrrira'[rle firmeza, en un crcuio estrecho. Por io dems, sera inexacto _-y es

recidos por la constancia del clima, pon la clernencia de ias estaciones, por la pureza cle su. cielo, han podido coronar ttna proeza histrica sin par, y hasta se puede creer que, acercando las fronteras de su univerlo, hubieran comprofiletido el verdaclero sentido de su o'[-tra. Era bueno que, para cllos, el ro Ckeanos fuera eI infnanquea.ble cinturn de tra Tierra. Qu dieron de esencial. a la civilizacin los navegantes feniclos que se atrevan a afrontan ios rnares renxotos, a rebasar las colurnnas de F,{i:cules, a costean el continente negno? Qttiz, la renrlaeiera fi.iosofa de las guerras pnicas la definen, ms que el conflicto enire Roma y Cantago, entre latinos y semitr.as, las granctes lneas de un drarna entre el concepto purarnente mecliterrneo de ]a accin, concepto de legistas, de soldados, de agrnoll1os y de escultores, y, por otra parte, uri concepto rnucho rns arnplio y rns di.fuso, el que convena a unos mercaderes continuamente en viaje por los carnirrcs del lnundo. Fon lo derns, desde el cla en que cl lmite se corre hacia el Este, en que Lrn cxceso de asiatisr:lo invade el pensamiento griego, 5r el pensarniento rornano despu.s, el pensamiento griego y el pensamiento roricano pierctren no slo su pureza, sino sel nervio. De todos rnodos, durante i.rna clecena de siglos hubo aqu, eir tonno al ma aforu-

Introduccin

como Lnomento histrico

,rl
I

lrl

lii

podido continuar prodigando inagotabiernente sus dones. Fi fenmeno, tan omplejo, que se,llarna etr R.enacirniento en el -y meque, por lo dems, entra tanta Ecld dia- tendera a hacernos creer en una nueva vocacin rnediterrnea; pero coincide precisamente con inrnensos acontecirnientos transocenicos, y, aun sin estos descubrimientos, la secle de la civilizacin europea haba carnbiado ya desde haca tiernpo. No fue la Europa Central la que sirvi de base a un nuevo paisaje de la civilizacin. Basta una ojead .m rnapa par:a ^ verlo. El viejo dorninio continentri d lou geriltanos, enttre los Alpes, el R.in, et Bltico y los pases eslavos, sin cornunicacin natural con el Atlntico y el Mediterrneo, par:ece condenado a una especie de provinciaiismo inmenso, a las altrnativas -de una vida ya lenta, ya frentica. En la historia de Ia evolucin, de Alemartia, hay que tenerle en cuenta no slo su tarda incorporacin a la comunidad europea, sino- el lugar geogrfico, muy especial, que en ella ocupa desde el tratado de Verdn. Tiene una visin imperial porque naci violenta_ rnente de las guerras carolingias y del imperio carolingio. f,leva la marca dl frceps

nrdo, -tn paisaje histrico adrnirablemente irrstal_ado, Ltn teul:itorio ideal para el ms alto desarrollo de la vida humana. Es posibie_ eu, en otras circunstancias, hya

que la parte en el dolor. Conserva de la pretraistoria el instinto de las guerl:as sin uartel, Ia nostalgia de los bosques y de las migraciones de pueblos, la creencia en el valor absoluto de una supenpoblacin qLle pesa sobre las tribus vecinas. Exporta a zanas lejanas colonias rnasivas qlne conservan ;:eligiosamente el tono irrorinciano de sus orgenes. Con su rnodesto batrcn a un rnar d aguas bajas, el BItico, es laparte rnenos aireada de Eilropa. Es natural que se concentre en un stleo r-acial, que busque una escapatoria en la filosofa y en la msica, donde es tan grande: que el universo sea objeto de su avidez, no de una curiosidad humana. Estas o"lrservaciones no se proponen disrninuir sistemticarnente ia aportacin y el valor de una nacin, sino explicar, a la luz de cornprobaciones pcsitivas tomadas en la historia y en tra geopo\itica, por qu ei cuerpo gerffrano propiamente dicho, aunque tan irnportante en la E,ciad &{edja, no hizo ni siquiera dat coXor a la Edad iMedia" No fue all, no fue siquiera en el lWediterrneo clonde turieron lugar ias experiencias esenciales. La historia est hecha de un triple haz tradicitxles, Ias de fuerzas operantes -tras influencias, las experiencias-, ] cada civilizacin, y acaso cada poca cle cad,a civilizacin, se caractetiza especialm.ente por Llrfas o por otras. La tradcin es como una

Introduccin

Ir.! ao mi1 como momento histi--ico

fuerza vertical qtre asciende desde el fondo de 1as edades, pero que, a veces, sin inter:mrnpitise en absoluto, pierde sll !'lnidad, si-x chorro vital, y es sustiiuida por frcciones y por mitos cieforrnadores; acaso es necesario adaptarse as a la novedad ctre los tieinpos. F"ara vez uta tradicin es algo pur:o. Hasta hay tradiciones iri-entadas e anriba a ba3'o para las necesjdades de tal o cual causa, y su intens no es desdeable. Pero, por grancle que sea la diversidacl de aspectos de este mlovirniento inLer:no, represeieta la colaboracin del pasado con tra actuaiidad histrica. I-as influencias, por su pante, representan Xa tcnica cle los intercambios ;v de la innigacin. por ellas, tros puetrlos se col1trLrlrican con los otros pueblos, y estas aportaciones a3'enas son acepn.a.das rns o menos pasivarrente, ya por choque, ya porque respondan a una necsidacl _profr-lnda de los rnedos, }:ien porq.ue los desconr:lertan. Son como t na ruperfiile lquida neconrida por: corrientes ctrlversas que estabtrecen una especi.e de acuerdo catrrbiante, de cor-lsenso irns o menos estable en la cornunida, laumana. Pe;:o es claro que -soir las experiencas, estim-lladas por el instinto de la bsqurecla )' de la cracin, las que enriquecen y renireva.n na histor-jn. Son las experiencias las cLxe, s as puerln: decirse, incian el futuro. E,stil hechas dcr tanteos, de falta dre wtatizacin, de enrores,

no sierarpre son afort.rnadas, pero sin etrlas la rnatenia histrica se ago'rara rpidaffIentc, sin elias no hatra historia, sino canelios estriles entre formas inertes de con;ervadunismo" A los perorlos que ca]:ecen c'lel genio del intento y del riesgo se aplica la tlreve y terrible frase del escritol: ltleroviragio, mwrcdus senescit. Contra este en'vejcci"rniento, contra esta senilidad se hace la Edad L'{erJia, y a Occidente, a los "pases del fleste)r, s deien las experiencias qu-e !e dieron no slo su grandeza, sil-Lo su rica ;rptiiud para unxa vida joven. Estos pases son Nonuega y sus vecinos .:scandinvos, cofrtro eltra navegantes por Los vlstos rilares, por las trslas Britnicas, pol: la GaXia, por Espaa. Las dos ltiiaras tienen el privilegio Ce una dobtre fachada, una nl Atintico, otra al funediterrneo. Feno ctesde el siglo vlr E,spaa est ocupac{a po-r ,,1 {slarn; st'. trabajo histrico, hasta que llcga el ei.escutrrimiento y tra colonizacin de l;rs-grandes Xnrlias, tiene dos asp,ectos: prirr.rer:'o, la reconqttista cle Xa tierra cristiana, \,, potr otra parte, la transrnisin a Occiclenlc cle los elenreiltc,s asimitrairles de la cultura nlosulmana. For su pante del nordes"ie, la vieja .,fu[arca Fnispnicar, el conel.ado de ilaicelona, e$a cua rnetida por Canlolr.lagno {.)n tierra clel trslam, propaga a pa::tin detr :;igtro x, jarnto cotl una ctlittlra refrnada, r.:xperiencias constructivas de irnportancia

4A

Introduccin

El ao rnil como momento histrico

4l

considerable para el porvenir de la Edad Media; pero lo esencial es su apontacin mediterrnea. Durante largo tiernio, sobre su duro suelo, una de las forrnaci'ones geo_ lgicas rns antiguas de Europa, presenta el espectcuio de una especie 'de'Afri.u el que, tanto en la vicla moral corno en los "r, rrtonurnentos, cruzan sus arrnas tres cultu_ ras: una cultura oriental, que desarrolla
el acue.rdo del pensamiento islmico, dl pen_

las iglesias rnozres del siglo x,

nos

mer tipo, de humanisrno rnedievai poi

aqu sus ms hermosos dones y crea un pri_

samiento griego y del pensamiento juio; una vieja cultura mediterrnea, que da los latinistas delicados y los constructores de bvedas en los monasterios de Catatu,; por -ltirno, una cultura propiamente occi_ dental, irnportada primeio por Cluny, d.r_ pus por Citeaux, posteriorrnente pbr los arquitectos de las grandes catedralei, y que hace florecer sucesivarnente en tierra ibri_ c.a,las iglesias de ,Aquitania, de Borgoa y d,el dominio real. pero el fenrneno mes no_ table es que estas cutrturas tan diversas no se yuxtaponen solarnente, no se lirnitan tampoco a sucederse, cotrno las decoraciones de un drarna en varios actos: intercarn_ bian sus recursos, crean experimentalmente hbridos de una extraa belleza: un arre romnico del Islam, eI arte mozrabe; un gtico islamizante, el arte mucliar. iuan_ do estudiamos, siguiendo a Gmez Moreno,

asom6ra, pese a la constancia de cierta regla litrgiia, de cierto e,spritu, la variedad e los tipos y la capacidad inventiva. Cualquiera que ftlese la profundidad de }a huella rabe, la importancia de las aportaciones septentrionles, Espaa ha creado un tonc aiquitectnico, un tono hurnano suyo. Con todos los elementos que le dio el extrao;:dinario choque de pueblos de que fue cscelrario , se lanza a bsquedas que son, 1 sern siernpre, originales. En la poca en qr-re nos situamos, finatres detr siglo x, no se trra despertado an su vocacin "atlntica>; pero, nada ms poner fin a su propio debate entre el Norte y el Sur, o ms bien entre el Occidente mecliterrneo y Africa, sabido cs con qu mpetu se lanza a las rutas rnartirnas para ir a organizar rnuy lejos un nlrevo mundo. La Galia de la E,dad Media es doble, a pesar de su homogeneidad teruitorial y huffrana. Neustria y Austrasia no corresponclen solarnente a dos formaciones polticas, sino a dos direcciones de su genio' La lucha r.le los alcaldes de palacio de Neustria contra los alcaldes de palacio de Austrasia terrnina provisionalmente a lrirsta se puede decir queuffiffid'cioil es el ffiltado y la"oru imperio carolingio irnpcrio caroiingio es rnaestra de la poltical3ust6eqi@p,. PP* trdo el futuro histric$:de lzutc{f?,ra taza

+ ^a

Introriuccin

como momento histrico

regin parisiense urrb de los nudos cle *r imporranres"s de Europa o.oidenrtr, l-i?? rncluso el ms importante. Aquri, no lejos de Ia Mancha, comienza a istalizar"la lirancia rnodenna, con largas luchas "* conquistar Ln acceso dircto atr rnar y por x"ecrnflerar los territorios cedidos a loi nor_ por Carlos etr Simptre a principios ryqn{o clSX siglo x. Anrnrica haba sldo poblad; ;; el sigtro vr-_por gentes del pas A; -;-; ctre Cornualles, que huan de las invasionei de la Gnan tsreta por los g*o*uror, y ese vejo rnacizo rJe grareito, eriuartro .{e iiono;_ megalticos, ia punta ext:ema cle Teltos Occiclente hrndida un *l mar ccano, con_ tinuaba sus relaciones de pesca, Au **lrcio o- de glrlerra con las isias, fiel a--esa vocaciil de oleajel,qug lc impona la guo_ grafa. Esto es uaUlo descle loi tiernpr d* la guer::a de las Gatrias, lrabla "*o*-Cesar de la rnarina de los vnetos, de s*s pesadas e,r.nlarcaciones maniobnads con ingenios de herro. Al sur clel Loira se- xtiende un lango litora"l que sinve d* margen a _rna c{c t-as t:egrones rns activas, rns prsperas de Ia Edad Media: ia de oi;;;, b"morifi.'i . y, en general, Aquitania, etxe, en su pr:lrlc
X-a

tiene por hase_ y, por centl:o de expansin dominio real, lirntrofe de los cndados martimos. La funcin histrica de Fars ia define en gran parte la activid* d" los nau_ tas, navegantes. del alto y del bajo Sena.
etr

rrr..'r'iclional, podrarnos llarnar Entre dos Mrrrcs, pues participa aLavez de su posicin t,t'c,ini y e las aportaciones rnecliterrn(':rs. Mietras que Eretaa sigue siendo dulrrrle rnucho tirnpo excntrica y cerracla, ('xccpto a las influencias norrnandas, ei liuroeste ostenta en sus rnonufilentos el testirrronio de las extremadas diversidades de ,,u vida histrica; en la poca rornnica, la

Iucrte ffIarca del constrlctor romano se rrurnifiesta todava en el ernpleo de las bell;r:; colurnnas dispuestas contra las facha-

,lrs y contra los bsides; Ia anquitectura de l,r,i lrvedas es meditertnea; el tratamieilto rkr la escultura decorativa recueneJ'a el de l,s marfiles rabes; las arquetas con escenirs de caza relacionadas con Ia ctwzada d'e l;,s;paa. As se irnpone a nosotros la fecun,liciad de los contactos en Occidente, y ,'r;leciahnente erl Francia, por su doble ,,rientacin, corno en Espa.a, pero con el rr"ivilegio de haber seguiclo siendo tierra puedeir negar ,'r'istiaria, pas ^solo tribre. No se rnediorgenes los instante ni por un ni rornnica, tcrineos de la arquitectura siqiliera subvaloran las consecuencias del ,'.,iroc"ro del {slarrr en las importaciones de t:icrtos elementos dei Prxirno Oriente en las; Galias. Es esencial saber que los rabes lcrdieron su trase de 1; Garde-Fr'eir':'et en ilz3 y que los pisanos colTrenzaron a lirnpiar el iViediterrneo occidental en lcs co-

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Introduccin

lll

ao

mil como rnomento

histrico

como el de las basIicr-""rlgrinacin, huy diferencias profundas -rrio* corno Saint-l\t[artial, de LimoSLr; iglesias Sainte_ Fo,rz, de Conques, y Saint_Serr";_ Toulouse. Pero etr carcrer experim";;ui t f" ;; deros-a invenriva d" ,-3pf"nctrecen cuando se cornDara ";;;;"r" una i"r;irr:gofrona de tipo clunjacnse con otra, de regin, del tipo d.e Vzclay. ffi; Ia misrna an si se

mienzos del siglo xr. Debernos por 'bi"", otr-a parte, esta coincidencia aadir, o, ,ne, este sincronisrno: por este mismo tiernpo, los prncipes Bagrtid;, ...rrt.rr._ ;;;i"", irrr"""oiu reaparece ::"?: arqurtectura:^i9.1".t:s, crlya y en la escultura -de las 1,.i4 Galias, Iiberaban el iernitorio .*""io. pero -ca3as ios rnonumentos no viajan en nllme_ radas a bordo de navos'Ui"" p"lregidos. La c-uestin es rns compleja, ,irau *ut izada. puerJe decirse " i;d;llitacion pa_ T::tr slva, como toda. irnportacin, son menos estriles si no ," prrdr.en rns o en me_ clos que las rechaq"g, q,i^ lJr*pi"r.run de nuevo, que las modelan^ron u.i*gi" propias exigencias. ^-r", _Es perfectmente inrltil insistir en Ia l".i-_ del arte ^ro*broJu romnico francs: ha sido lurg"*""te es_ -i?*irro tudiado^ las oescuelas", _por ste envejecido, pero que tiene ";;: ner de retrieve Ia diversidud;*l;s "i *?,.it" e>iperien_ cias-y la riqueza de las sol".iJ"".. Hasta en el interioi de-un grupo muy hornogneo,

pasa de Normanda a Provertza o dei Suroeste a Aurzernia. Mientras que las colosales iglesias del Rin, magnficos mastodontes carolingios, parecen encalladas en las riberas clel tiempo, como testigos de un arte que pas, el arte romnico de Occidente vive con una intensidad, con una variedad inagotable de recursos. Esto se siente mejor siLundose en los orgenes de esta evolucin, viendo crno se inicia en el siglo xr y crno se va precisando a travs de las bsquedas, de los intentos que, partiendo de sugeren-

cias o de prototipoJ lejanos, acaban por cristalizar en formas nuevas. As llega la experiencia occidental a modelar con originalidad el fondo mecliterrneo. Una lgica arquitectnica y una lgica humana que nos son propias llama ai orden rl Oriente que hormiguea en la escultura romnica. Con mayor raztt, el arte gtico cs para nosotros una experiencia propia de Occidente. Cierto que existen, como tan bien se ha dernostrado, ojivas armenias, textualmente imitadas en ltalia y en algtlrros edificios militares de Francia. Cierto que hay ejemplos antiguos de ojivas lombardas, que quiz corresponden a procedirnientos empleados por los romanos. Pero cl arte gtico no tiene nada de mediterrneo. Su elemento tcnico se intent con cliversidad en ms de un punto del territorio francs y, cuando se defrne cofito un

Introduccin

I I
I
I

sin rernisin. arte gtico es, pues, Ia exprcsin pura ,^!l deun pensamiento y .de una dJrqu"d cictrenraies. tr{asra p*d" d;;;;r;;"e, por "._ su c-una,_pertenece esencialrnente a i^ cin del Atlntico. n-as relc;or quu* "i*il"r_ unar a la Gran Bretaa y u f'ru** l" ter:eno econrnico, el carni"o-q,1. e; "l no"rgiii, por Noyon a las cirddesib; mer"cantiles clc. Chanapagne marcaron con aportaciol-las nuevas y apreciables cl fondo gtico cle Oc cidentc y rtorzaroi.r Jo q"",

gerrnnicas una vieia ficcin romntica; lu"-r:ur",'iu es ur*rna, la medida que,se io*po"r*", nes nas audaces "*^ir. ""*Unacio_ farancigerc**-lu 4*.1u opus ' condenan

ensueo de las sonrre Ia naturatreza y

modo sistemtico y nuevo clel arte de cons_ truir, es en Ng"rrlda y en-Inglaterra;'Js p" L".u-1yj-en Saint_Faul " no"url, en Dur_ ham (10934rcq. V un es_ tilo, es decir, un sisten*."n"*te, "**rrt;;'u tuz original y compieto, lo d3 u luz en il oorazan Francia, en lle_de_Fra"o",^-.r, una de serie cle experiencias tan rigurosarrrente encacie*adas qr.re se ]as xra i;;;;parar con el desarrollo cle un teorema. Atribuir a este germnicos u. r"rn ur"or al cute "riqunes t^:"ro9 que renunciar l-rasta la misma '11n"_ 111," urerncla atetrTlana, pues, de toda,s las naciones, fue precisamnte Gerrnr"i lu q";;;". en adoptarlo. 1art'0 ,En ;il;;'a interpretanlo corno

lfll ao mil como mornento

histrico

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rreediatarreiele anterior, nos haban dado las r"elaciones pclti.cas ent:e Nlormanda e nn-

laterra.

Fero las Islas tsritnicas haban contribuido desde ms antiguo, con elementos originales, a definir el genio de Occitiente
en Inglaterna del Sur, donde la misin Agustn en Escocia haba introducido ei cnistianisrno a ia rotrntrar.a, sino en Northumbria, en Escocia y, sobre todo, en lrtran6lx-. Esta rltirna hala conservado, eltr url rredio cltico trernoto, ricos yacimientos de la civilizacin del ?:::once: despus eie un :;uleo de ms de quince siglos, es asornbroso vetr r:enacer all, con vigor v exi:berancia" srltrnos, la cultura de la espirai y de las tra('c:as, rnientras que el cristianisrno irlantls toina su acerato propio, se obstina, en r'orltrovel:sias farnosas, en conservar slls rosiciones personales en la. liturgia y eir el n'alendario eclesistico y prolraga Llira hagictp,r'ata. llena cle rnaravillas en La que se nlez,'frrrn epopeyas prehistricas. Cualesquiera (lrrc seaxt las aportaciones rnediterrneas a l;r civilizacin irlandesa ---por ejerraplo, la.s olt:bidas a los rnorejes coptos de algr-lnos nlonastel:ics-, no se puede negar que all, ,'rr n-rlcno Atlntico, hubql un f,oco rnuy anti:'uo "y' mr-ry original, una especie de celtlsmc n;rr-tirno cuvo pensarniento y cuyos inten, tr:; :;c] of)onen al hun-lanismo clsico no l:)or ,rzrrr' () por .juego, sino en rirtud de una
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";;; lr;Iil*;

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poca in

48

Introduccin

ai.ro

mil como momento histrico

49

estructura intelectual que no es ni la del Mediternneo ni la de Germania. Sin duda, fue all donde se realizaron las experiencia ms audaces sobre la forma ddl hornbre considerada como tema ornamental, con los hornbres-paimetas, los hombres-laeras de los antiguos evangeliarios. Fue cle ali de donde salieron no slo San Colombano, fundador de Luxeuil y de Bobbio, sino aquellos peregrini Scotti, peregrinos de toda l cris_ tiandad occidental qu iban a ensear a to_ das- partes sus extros secretos, la rnagia de las combinaciones lineales, o el arte ?e la miniatura carolingia yuxtapuesta encuadernaciones en que los iabujo.r", -bajo "1stn rnontados todava corno lo hcan los orfebres brbaros-, un renacimiento de la figu_ra hurnana tratada segn los principios rnediterrneos, y, por otra part", irrururrlliosos jardines abstractos, prterres de lace_ ras donde la forma pura delectndose consig_o misma ofrece un pretexto ilimitado a todos los caprichos de la imaginacin. Es el despertar,de algunas de lal viejas formas, especialmente la contracurva, que, a principios del siglo xrv, contribuire ai eti lo flarngero. En otro aspecto que no sea el de la decoracin, qu hay de comn, por^ejemplo, entre las torres-finas y altas de Glendalough, que son como cirios de piey la maciza arquitectura carolingiaf !r., Y aunque en algunos de los relieves qrrJd"-

L:oran las cruces publicadas por Frangoise Itenry' se hayan podido copiar ciertos rnarliles carolingios, no son stos, ni mucho rnenos, los que dan su carctet a tales monumentos, sino el antiguo disco solar combinado con el crucifijo, los paneles de lace-

ras, las escenas de caza y de guerra csculpidas en los plintos y que provienen
cle

los antiguos cantos picos insulares. Finalmente, de este medio sale el pensador rls extrao y acaso el ms profundo de toda la Edad Media, Escoto Erigena, cuya teologa visionaria, de rico contenido metaf'sico, tan vivamente contrasta en el siglo rx con el academicismo del pensamiento bizantino y sus vanas disputas. En cuanto a los escandinavos, llevan el cspritu a otras reflexiones. Se olvida con demasiada frecuencia que hay dos clases de germanos: los germanos continentales y los pueblos del mar. Mientras que los priineros encontraron desde mucho tiempo atrs su sede territorial en la regin de la Europa Central que ha tomado su nombre, y despus del fraccionamiento del imperio carolingio, pero sobre todo despus de la fundacin del Sacro Imperio romano germnico, su accin se dirige sobre todo hacia el Este, contra los eslavos, y hacia el Sur, contra ltalia, las incursiones de los normandos se propagan en un espacio inmenso, principalmente en el Atlntico, hasta la gran
Focillon.-4

Introduccin

lil

ao

mil como momento

histrico

51

sta por otro vikingo cuyos padres haban pasado a ser, un siglo antes, terratenientes vasallos de Francia: Guillermo el Conquistador. Unos y otros eran contrapuestoi no slo en el rea de sus migracions, que llevaron a los normandos hasta la Italia rneridional y hasta Sicilia, sino en los aaracteres propios de sus culturas. Si alguna vez t_uvieron los germanos continentales aptitudes originales, puede decirse que, en todo caso, las perdieron por completo en los siglos rx y x, pues el complejo de la civilizacin carolingia, enterannente artificial por lo dems, era esencialmente rnediterrneo, con aportaciones irlandesas y algunas supervivencias brbaras. Es, en cambio, la poca de mayor esplendor de la cultura escandinava, desde las estelas de Gotland hasta las embarcaciones de guerra de Vetsfold. No podemos entrar en tra difcit cuestin de sus relaciones con la civilizacin de las Islas Britnicas, con trrland,a; para nuestro estudio irnporta poco saber lo que dieron, lo que recibieron. Por otra parte, no dejaron de ejercer cierta influenlia en el Occidente continental. No es necesario recordar los monstruos de las mochetas de Bayeux. Fero tampoco hay que subestirnar estas aportaciones. La teoria segn la cual

fulda un imperio que engloba Inglaterra, a la espera de la conquista definitiva de

gpoca de los vikingos, en

la que Canuto

el arte gtico debe ciertos

elerrentos funde rnadera de Noiglesias las a damentiles cronointerpretacin rLrega se basa en una asimiy una lgica rns que dis,cutible el lain inexata de la tcnica de Ia rnadera

y de la tcnica de la piedra. No; lo

que una tenernos regiones que esas en cuenta es cultura de un rnpetu y de una vitalidacl extraordinarios que, sobre la rnonotona de ciertos ternas prehistricos, multiplic las experiencias cradoras, trenov el estiio ani*t y demostr la riqueza de sus aptitudes, ya rnanifestadas en obnas notabies durante ia Edad del tsronce. La gtandeza de Gerrnania hay que buscarla en estos pases, fecundaclos pdr et rnar, ltima etgP? del hornbre de Occidente antes de los hielos del polo. De estas riberas parti para avanzar hacia etr extrerno oeste, hasta Groenlandia, hasta el continente americano, mucho antes de los grandes descr.lbrimientos. Ei notable, pero no sorprendente, que la cristianizacin de los escandinavos fuera neutralizando poco a poco esta originalidad

y que el arte rnediterrneo, en su forrna


o**tti"u, acabara por supLantar a aquellas

encantadoras y extraas fachadas de laceras que representan la ltirna fase, la fase barroca, de la cultura escandinava. Este no es ms que uno de los aspectos del conflicto que, en l drama de la Edad IVIedia, contrapon" el Mediterrneo con el Atlntico, los

52

trntroduccin

El ao mil como momento histrico

53

tales con los germanos martimos. Acabamos de ver algunos episodios de este antagonisrno posicin de los brbaros ante -la las grandes construcciones histricas del Mediterlneo, la creacin de Alemania por los carolingios y la impronta que le daron, y, por ltimo, el despertar de Occidnte que realiza sus experiencias propias, sin rornper, ni mucho menos, con el Mediterrneo, pero definiendo un nuevo solar, un nuevo territorio para ia civilizacin humana. La Edad Media no es esencialmente ni mediterrnea, ni germnica, ni ,.nrdicao. Es occidental. No slo erigi iglesias: erigi una sociedad. Se esforz por sustituir los escombros acurnulados pof la cada del imperio carolingio, el feudalisrno naciclo cle su descomposicin y que es propiamente el estatuto de las organizaciones primitivas, como algunos ejemplos que nos ofrece todava el Africa negra a finales del siglo xrx, por un nuevo orden pblico, por la Carta I\,fugr?, por la liberacin de las villas, por los esfuerzos que, durante siglos, hacen^los reyes cristianos, esos seores feudales, por aniquilar a los otros seores feudales y por dar a Francia esa unidad profunda, eie-carcter de nacin moderna que Alemania e Italia no adquirieron hasta hace poco. Occidente, baado por el Atlntico, s la pie-

la Europa Central, los germanoi continen-

pueblos de Occidente con los pueblos de

dra angular de la civilizacin conternpornea, como Grecia, baada por el Mediterrneo, es la piedra angular de la civilizacin
antigua.

Si insisto en estos hechos, no es para extender detrs y clelante del ao 1000 un intil panorama de consideraciones gen-erales. Es porq,te esta fecha me ha parecido una de lai fehas sobre las que se articuia fuertemente la Edad Media. Veremos qu acontecimientos se producen entonces en el Islam, con la declinacin del Califato de Crdoba; en Escandinavia, con las guerras decisivas y la conversin al cristianismo; en el imprio y en Roma, donde Gerberto

y Otn III instauran una monarquit tllversal muy precaria, smbolo de la fragili dad de las aspiraciones italianas de Alemania; por ltirno, en Europa Oriental, donde los hngaros, despus de arrasar durante mucho tiempo a Occidente, se erigen en defensores de Occidente y hacen de la monarqua apostlica una frontera contra los 6rbars de las estepas. Por otra parte, las iglesias del mismo perodo nos, rlll"lestrart, cn la poderosa continuidad de la arquite-ctura crolingia en el norte de Francia, la adopcin y ia propagacin de ciertos tipos mediterrneos de una frrnula rnu3r nigua, pero con una novedad :evolucionaria,

54 Introduccin la bveda, mientras qLre en las regiones medias, en el Loira, se desarrolla rpidamente un nuevo tipo de cabecera, llamado a ser un elemento caracterstico de la arquitectura occidental, en la poca romnica y en la poca gtica. Se combinan tradiciones, influencias, experiencias: Oriente, el Mediterrneo, Occidente trabajan de concierto. Falta deterrninar su parte respectiva. Falta analTzar y dibujar, sobre un fondo todava oscuro, ci.ertas figuras cuyo relieve no es mediocre. Fues la historia no se hace slo de corrientes, de acontecimientos y de escenarios: se hace esencialrnente de valores
humanos.

Captulo 1 El problerna de los terrores

Tenemos derecho a hacer intervenir en eI Lstudio de la historia los fenmenos de psicologa colectiva? Son, sin duda, lo,s ms bmi"il"J de captar con precisin. Podemos llegar directamente al sentido y a la vida de"una institucin, a las causas y a los resultados de un hecho militar, a un pacto poltico. Podemos hasta reconstituir los rn,ril". qn" han actuado sobre una conciencia humaa. Pero no estarnos tan bien pertrechados para abordar la vasta e indeterminada regin de los instintos, de las creencias y de los movimientos que ponen en *a"cit. no al individuo, sino a las multitudes. Ahora bien, se puede prescindir de este elemento cuando se trata, por ejemplo, de la fe religiosa o de la fe revolucionaria? Sera peligrso eliminar este dato funda-

Captulo I

El problema de los terrores

hechos: en el ao 1000 llega el hombre de Occidente al colmo de las esventuras que Ie haban perseguido durante todo el'siglo x; la proximidad de la fecha fatdica despierta la creencia en el fin del mundo, los prodigios la estimulan; un pavor indescriptible, se apodera de la humnidad; han trlegado los tiempos predichos por el'aps-

,to cmodo para

mental de la sociologa, incluso cuando pre_ senta, como ocurre a menudo, un carter fantstico. Estas grandes orrduu ,f".ti"ur, como el amor y el miedo que agitan a todo un pueblo, no son forzosmenie ilusiones novelescas. El quid est en comprobartras, por lo pronto, en los textos, en analizarlas, en calibrar su amplitud y su intensidad re_ Iativas segn los tiempos, segn los lugars. . A^l er-n-nrender el estudio de ,rn gra ao de Occidente, acaso fuera ms oportuno co_ menzar por establecer sus bases ms fir_ pel, y no entrar en l por esta puerta di_ fcil e incierta. pero, ^por ms que los historiadores serios hayian formuldo las reservas ms categricas y ms fundadas en cuanto a los terrores del ao 1000, estas dos nociones los terrores-el ao 1000, estn todava fuertemente unidas en buenas rn_entes, sobre todo en ciertos arquelogos. Ello se explica no- slo por un concepto ro_ mntico de la Edad Media propio del si_ glo xrx, sino tambin como un prbcedimien-

tol... Pero pasa el ao, el mundo no ha perecido, la humanidad respira, se tranquiliza, entra agradecida en nuevas vas. Todo cambia, todo mejora. En primer lugar la arquitectura religiosa. El monje Ral Glaber escribe en un texto farnoso, al cual volverernos: "Fasados unos tres aos del ao 1000, la tierra se cubra de una blanca tnica de iglesias. .. r" Si algunos historiadores de otro tiempo cedieron a la tentacin de pintarnos con vigorosos contrastes este perodo de la Edad
Media, acumulando alternativamente las
sombras y las luces, insistiendo con la complacencia del talento en el carcter convulsivo de la crisis, debemos nosotros, por reaccin, volatilizar la leyenda de los terrores y atenernos exclusivamente a los hechos constructivos que se pueden destacar en esta poca y a representarla, con optimismo, como uno de los momentos felices, en suma, de la historia del hombre? O adoptar, como lo hacen algunos, una prudente posicin intermedia, equidistante de uno y de otro exceso, neutralizar en cierto modo el ao 1000 y verlo como un ao cualqr.riera entre tantos otros? La cuestin es rns complicada. En primer lugar, tenemos que eliminar del problema los terrores y las calamidades, pero teniendo en cuenta varios hechos. Las creencias milenarias no son palabra vana. Cu'

la

clasificalin de ios

58

Captulo

El problema de los terrores

59

mos analizar objetivamente nuestro tema.


1

es inexacto? Por ltimo, qu papel desernpean todava esas creencias en el estudio arqueolgico de la Edad Media? Slo despus de responder a estas preguntas podre-

les son-sus orgenes, su desarrollo -ffruy desigual- en Oriente y en Occidente, s sentido en la evolucin del pensamiento cristiano? No actuaran en algn momento del siglo x, en algunas regiones, en algunas clases de la sociedad? Qu parte pudo tener en esto el despertar de los estudios apocalpticos? Cmo se lleg a localizar los terrores en el ao 1000, lo que, a primera vista, parece muy natural, pero que

che, pero del reino de Yima desienden, resucitados, los muertos para repoblar la tierra. Anlogas creencias se encuentran en la antigua mitologa germnica, en algunas comunidades musulmanas. La filosofa de Herclito y la filosofa estoica estaban ya

La idea dei fin del mundo aparece en casi todos los antiguos pueblos Lomo un elemento fundamental de su religin o de su filosofa, lo mismo que la ide de la resurreccin gloriosa, lo mismo que el tema de tra periodicidad milenaria: as, en el mazdesmo iranio, al cabo de once mil aos, se abaten sobre el mundo el invierno v la no-

rns o menos impregnadas de doctrinas se*uluttt"t. En el be natura deorum, Cicern el ryu^ndo perecer por el fue"omo ""p'f como el fuego es alma-, como-ei so. Detro il-;; di;s, el munJo renacer tan bello antes. como --S"n-t" el milenarismo cristiano, Cristo "U"goU"rnar el mundo durante u-r-r perolatn, eI millenium; - "" mil aos -en gti"go , e! chiliasme-' Esta idea es esen"n cristianismo primitivo, en el que "i"i""it una vieja tradicin judaica' Har""ti",iu nack' ha dilucidado rnuy bien la trayecto;;^d"-est idea y la crnplejidad de los la suprema luque la "b*pott-"ttl "iu**"tot Is enemigs de Dios, el retorno en "u-"tt" .1"- Ctiuto, el Juicio Final, la fundacin literala ti"*u " ,tt reino glonioso' En

it t^ apocalptica juda, en Jeremas'

en

en baniel, as como. en.los Salmos' rnesinico no es limitado en su du"fi"i". racin. Aparece adems una ide,a nueva: se di;;i"g*":la venida del Mesas y la aParicin *i oi6t iuez.De aqu una duracin lirnitada rnesilnica propiamente dicha: en la

tr"qttiit,

""iLru pero no preisada por Baruch' li*itud^, ptu qt" esta teleza durar hasta que acabe'lu .""t.tpcin del rnundo -texto precioso, pues nos irnpid,e confundir el reino

mesin^ico, en el qe la humanidad se debate arn contra ei pecaclo, con el reino de iotl"-. Segrn el Apocalipsis de Ezta y

Captulo I

El problema de los terrores

61

apostlica. Fero el Apocalipsis de San Juan, ese extrao testimonio de la supervivencia del pensamiento judo en los ciistianos de Asia, es categrico en este punto: el reino rnesinico debe durar mil aos. Despus aparecer Satans por poco tiempo y ser destruido. Entonces saldrn de sus trnbas los muertos para ser juzgados y, como en el mazdesmo, un nuevo universo, reino de gloria, ser creado por los elegidos. Un judo-cristiano, Cerinto, se lo representaa, segn Eusebio, lleno de sensuatidad oriental: despus del apocalipsis de la destruccin y dei castigo, el apocalipsis de las delicias humanas. Como quiera que sea, en una o en otra forma, esta idea, en sus grandes lneas, queda ya como idea ortodoia, y los doctores que intentan conciliar paganis-

Media vemos aparecer este concepto de una sernana inmensa, cuyos siete das re_ presentan las siete edades del mundo, correspondiente la ltima al reinado del Mesas y con un valor sabtico. Harnack observa sagazmente que el principio de una limitacin de duracin no pur"" ni en la literatura evanglica ni en la literatura

segn el Talmud, la duracin del reino mesinico es de cuatrocientos aos. pero la que se le asigna ms frecuenternente es de un milenio, es decir, un da de Dios, un da de mil aos. En el transcurso de la Edad

mo y cristianismo, Justino, por ejemplo, la retienen como un elemento esencial de ste. Puede decirse que es el perodo ms floreciente de los conceptos milenaristas. Lo que hay a la vez de fulgurante y de oscuro en el Apocalipsis junico favoreca, a travs de las diversas intenpretaciones, ese sentimiento de espera, esa fe en alerta, en expectativa, que es 1o propio del mesianismo. El Seor haba venido. El Seor haba de

volver. El Seor juzgara a los vivos y a los muertos. Cmo calcular los tiempos? Ese da formidable, el da ltimo y la edad ltima del mundo, se estaba ya en 1, estaba a punto de cumplirse, iba a aparecer ya el Anticristo? Desde rnediados del siglo segundo comienza ya la larga controversia entre la interpretacin literaria y la interpretacin mstica. El viejo milenio judo cae en el descrdito despus del montanismo, que lo haba adoptado. La Iglesia griega desconfa cada vez ms de lo que considera un sueo de visionarios, hasta el punto de excluir el Apocalipsis del nmero de los escritos cannicos. Los intentos de conciliacin, como el de Dionisio de Alejandra, slo provisionalmente atenan un debate que en el interior del cristianismo enfrenta, a propsito del rnilenio, el genio judo con el genio griego, la ansiedad de un mesianismo eterno con el misticismo helenstico. Los telogos de Alejandra y de Bizancio

Captulo I

EI problema de los terrores

bar no ya un sirnple rnatiz de tono, iino una oposicin de doctrina. Estos maestros no tienen ninguna duda sobre la autenticidacl y sobre el carcter apostlico de Juan. Ninguna duda sobre la venida futura o pnxirna de Cnisto, que instaurar su reino y la trglesia de los santos para rnil aos. Ninguraa duda sobre el retorno de Nern corno ,{nticnisto. No es dernasiado aventurado afirmar que el rnilenario apocalptico, con su innpresionante visualidad, corf sus especulaciones judaicas sobre los nrnetros, con su jacleant irnprccisin sobre el rnornento en que los das sern curnplidos, rnantiene a la Iglesia en esa alarma dramtica a la que tan bien sc prestan los cnistianos orientales y que rc, pugna al helenismo cristiano. esta influencia de los Padnes griegos _ Es que, la a travs de doctores corno San lcrnimo, acab en el siglo rv por atenuar-,

rechazan el Apocalipsis; las viejas comunidades orientales, ms o menos irnpregnadas de judasrno, lo conservan. Se pued creer en un fenmeno cle tradicionalismo estrecho que se ejerce en medios confinados: en el Egipto copto, en Arabia, en Etiopa, en Arrnenia. Pero en Occidente, donde el pensarniento teolgico es tan activo y tan rico, no se encuentra el rnismo conservadurismo en rnaestros corno Tertuliano, Lactancio, Sulpicio Severo. Es extraordinario compro-

por embotar las conviccionesapocalpticas? 2Er un fenmeno de ese descaecimiento que suele producirse despus de altas tensiones moiales y de la prirnera virulencia de las doctrinas? Es, en fin, la interpretacin del milenio por San Agustn, que parece cortar el estado de trance del alma cristiana o, ms bien, que lo aquieta exteirdindolo en largos siglos? Pata Agustn, la Iglesia es el reino de Jesucristo y el milenio crnenz el ao de la Encarnacin. Ernile Gebhart, en un artculo, por cierto valioso y oportuno, ptresenta tra cuestin -de- muy diferente manera'. Supone que el obispo africano, en el hundimiento del irnperio de que l es testigo, cree ver el primer acto de un drama entrevisto por Daniel, predicho por San .h-lan, confrrmado por San Pablo: el duelo entre el Anticristo y Jess, que, al principio, parecer vencido... En cuanto al ltimo acto, no vendr, segn 1, hasta pasados los rnil aos del reinado ternporal de la trglesia y de Cristo,. Siendo el hundirniento del imperio, aade Gebhart, el "prlogo obligado" del milenario, habia que aadir por Lo menos cuatrocientos aos l perodo cuyo prirner da no fue visto ni por el propio San Agustn... Teora rnuy iscutible, desde luego, la de ese "prlogo obligado" de cuatro siglos. Si el rnilenio aguJtiniano, si el reinado terrestre cle Crist comienza corT [a lglesia cristiana, es cla-

Captulo

El probiema

cle los terrores

.5

parte, se extiende en varias generaciones y que, propiamente hablando, no es una .,fechao. Cuando Glaber cla el ao 1000 como trmino del milenio, no merece la crtica de Gebhart: tiene razn. Pero, se dir, extrao reinado de Cristo ese que se ejerce en un mundo cargado de tantos pecados, de tantos crmenes. Esto es cierto, pero el Apocalipsis de Baruch lo sealab'a ya: Donec- finiatur corruptio mundi. La Iglesia rnilitante actra, pues, en la corrupcin del mundo y para acabar con ella, hasta el da en que, despus de una ltirna convulsin de Satn, despus del Juicio universal, la Iglesia triunfante, la Iglesia de la comunin en Dios, se instaurar en un mundo nuevo. El reinado terrestre no es, pues, el reinado de la virtud y de la paz, sino el desarrollo del drama, cada y redencin, drama lleno de catstrofes y de derrumbarnientos. Si, despus de San Agustn, el milenarismo parece haber desaparecido de la doctrina de la Iglesia de Occidente, que habra as acabado por adoptar la actitud de los Padres griegos, conservaba una extraa vitalidad en ciertas regiones del pensamiento religioso. Se puede pensar que hay contra-

ro que coincide con el nacimiento de Jess. Se comprendera, en rigor, que se tome como punto de partida el reconocimiento oficial del cristianismo por Constantino, pero no la cada del irnperio, que, por otra

diccin flagraaete, entre el humanismo evanplico. q,rJ du Ia paz, y el judasrno apocaiipii"o, que da la^alarma. En realidad, uno v otro corresponden a ciertas necesidades dei alrna, y hasta puede clecirse que se compt"t". a socla TtY qtt,ada v, frecuenternente, muy desdichada es naturalrnente propensa no slo a la lectura literai el J* i"u "gx*d"t textos cXe los ,que satri genernilenarlsrno, sino, en -rn sentido ms ;;1, ;la interpretacin apocalp-tica de la ftiitoriu, al crlito del Dios terrible, a la esser? A los mil ;;; ;-i Juicio. Cundo os de la encarnacin, o a los rnii cuatrocientos? No, rnaana por la maana, pues;; a;" ,vo puedo morir esta misn'ra noche y, rr ese rnornento, mi suerte est fallada' bu me irnporta la espera,ms o rnenos larsa en la oche cle la tl'lmba, puesto qule rnodificar la seniutZ **asiado tarde para -iuez. El Apocalip-sis i*""iu del soberano y al cabo, y, atr-fin ;l;;t que est dispuesto, no ir *rpt"tosa rniselia del rnundo es nada comparada con las plagas que an'lnciarn sr - fin. X{e aqu por qu, milenarista o no, la Edad Mdia'en Olcidente continu leyendo la rerrelacin de San Juan y hasta los Apode Ezra y de Hernas, que se inclu"fiptlt ciertas nbhas. He aqu por-qu los G;;" comentari.stas y las ilustraciones del 'A'pode San Juan tuvieron un papel tan

"uiiptlt Focillon.-5

66 El comentaimportante en su '/ida moral' de otros fiitlrio de Victorlno fue seguido hornilas chos. No **"ou^*d* cl"iecinueve sobre la obra de san ;;"";; san ce"'ar"t Arnbrosio Juan, a la que -ibi;*-nturado lnea de la En Antpert .o"'ug'* ;;;lib;;s' Beato de Libana, Ilaimon

Captulo

El Protrlema de los terrores se Lirnita a u11a ce doctrinal de -esta obra pttll"u de dogcontroverul* t""f!i"u-*bt" agi-

figuran ffi'ilili;;'i"ff';;;;s de oJ ll"tUt"Jad*- Brenger

a'" Saint-Gerrnain Ferrire, Rmi,-*.":-vrlr y etr s'lglo x siglo d'Auxerre, g, ""itJl Habra que ;';;;;*; fl i*iii'ioso f,ibro' __San detenerse ",p*uiiu"n" en .B3ato ejerci una Beato_-, porque su cornentario en etr pen;"{il;"tiJe;il"d. v d'rradera' tra elqd Media dusawriento v "" "ile'de Sobre 1 cono-

]na que haban 'it4u" v ,t" ;nuan le$"ci:-1"i^*: tand a tra lgles"e'i"eui I-s Desempencr clel Padre' ;"#;;.i";; "'r H;:J:' Flix de un sran papel -r{U l""ft-" contra partidarios del 11*:i ;'iri'"'al r;i;J9' hereja seaclopcionir*o c, opcianltryo' son con ut:t Y el Fadre'no ffitl'i;r ruio fue etr'egida'"adap' f,,el ^nciat*,, ot'*''""f '' Fero u'u i" p-erreccincomenffi;''J"i';i; batca el *T h"i;;t" h*'"*"t-to.qye rnucho ms tario del Beato'"J rlU*na es

;?i*rf ,' ;: il:,S;'*T.::' ii:'::?: ;ili? .'"t. la "

#;id";i;d; -algunos ita"i"'. datos biogrficos interesanen

;;;t ao 710-v -ffruerto .";;l"Jt rtuit el espirituatr de la reina

.l'il' A*" de aqueila cris;;;"tos los de *-slaml"a.la rintura aqy representan que "Apocalipsis' ir'^ii" -igiuttut tenemos i;';i"tui-r cuadro de
detr m"-rndo Ttt?ti"i* dis de la catscon todo A *ui"tt*io horror a las irnai*ry":::ar ffif", ; h*"r"-tt rnanera rns convincente'

j:ilt#1"",""#"'u"^u-''
del

798, to," *u"tor de Oviedo {774' Osinda, estr)osa "titu'"te'v expresin' de una 783). R.epresenta, pues' que los prncipes acueLla .trltrrot- "tiitiana contri|:uan ;T#t;-^*; t;is"" visi'fodo' Alad a manten", "o"i";;t;; e'Esnaa' p"oi"tit-1.*ui a aquella

de Libanu, por el Islam cristiandad *t;;;-inftrt:ida de la hbridos oue es ,nt. d"'"'J'"o"il*tt uno fue Parece ser-que 3*iru..li" irlca' it"i"o.y de- Ernerio de d.e los rtu"'t'os'" el autor cle osrna. Pero ;,*;tb;; lgui' del
Apacaldpses' \ss Cometotari's;;; cl que etr atrcanao776.p*o"*J [ti*"t* visla

ginaciones oe l'a surno la singtlEn 1 u" *,'"t*"1tt-"* grado de laridad a* u'u'uul';;;""; orientalisrno cornbicon las occid-ente q"; ;;{'-i-^qui' el encanto a la iraci.ones x,t"pl;t;;f I;i;;' y slrave de1 color' Los que leen' tr-as "")^"".p1.;:-;t.";; rcxtos estn t;il;;"s a los libros' a

t;;;;*' d"';'l;i admirables i'rasPoY rns an su i;;';;;o iaben leer' No hav sicin en La p;;;t; d; ias basxicas'

68

Captulo

El problerna de los terrores

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pesar de las diferencias de estilo, rnuy procarecernos d.e etrernentos de apreciacin positivos sobre sus efectos en los siglos rx y x. Fero no cabe duda de que estos bellos rnanuscritos tuvieron que impresiona: a numerosos fieles ni de qlle comerlzator a influir en etr arte n:rolluraentatr antes del renacimiento de la gt:an escultura. Fon otra parte, no eran nicos. Al lado de los Apocalipsis rnozrabes, hay los Apocalipsis carotringios, cuya tnaciicin pervive bajo los Otones y hasta rn"s tarde, y entre los que se puede considerar el Apocalipsis de tsamirerg, pol'ejemplo, como un monumento tardo. A una o a otra de estas cor::ientes correspondelr, rns o menos, las grandes escenas apocatrpticas pintadas en los muros de las iglesias en el siglo xr y en el siglo xrr. Tenemos la descripcin en verso de la de Saint-Benoit-sur-Loire y el tiempo ha respetado en parte las escenas apocalpticas que figuran en la planta baja y en la ptranta del porche de Saint-Savin-surGartemue, que Yoshilcawa ha estudiaclo re-

de la fe se propagan a las multitudes por los ojos. Nunca se insistir dernasiad"o en la irnportancta de los Cormentarios y de sus ilustraciones. Considerable en la poca rorn/le-lica, coxno lo ira demostrado Mle .-a

qr.le olvidal: nunca que, fuera del mundo de los clrigos, la cuitura de la Edad tVledia es una cultura risual y que las enseanzas

fundas-,

u, cientemente despus de Elisa Mailiard' No s trata de trn epiiodio pasajeno ni lirnitado a Espaa , a la Francia R{eridional -y al imperid, pues un manuscrito de Carnbrai nos permit restituir una filiacin francesa y gOtit^ a una rama angLonormutq"' La idea el Apocalipsis escolt toda la Edad Media, los rbpiiegues de la hereja, en -el-se,ro "ti creto de la pqueas sectas escondidas, sino bien a tr vista y para enseanza de todos. As lo prueban no slo Los trnpanos del Juicio Final, esculpidos en el siglo xru, sino ios tapices detr Apocalipsis de Angers dibujados por Jean de Bruges y ejeculados oor icoli Bataitle hacia BTA. Aadirernos todos los rnornentos agudos de la' L,r. "t fL, por ejernplo, cuando se prepara la Reforrna, a" fi.nles detr siglo xv, el despertar de la idea del ,{pocalipsis tiene algo de explosivo: inspira las maderas de Durero' Se podra uug,tit su rastro mucho rns tarde, y puede dcirse que cada vez que la hurnaiia es sacudid en sus profundidades por un cataclisrno poltico, rni'litar o rn'oral de inusitada amplitud, piensa en el lnal de-los tiempos, evoca el Apcalipsis. En l<s rnedi'os dond^e arde el fervbr de un catolicisrno visionario, el genio de Claudel interpreta y comenta a su vez, para nuestra poca aterrorizada, el Libno-ql-le predice v describe el drama de tros das Postreros. Si el ,A.pocalipsis y los comentarios apo-

Captlrlo i

El problema de los terrores

71

del miienio agustillano o de un milenio prorrogado, pues la fecha detr fin del mundo sigue siendo ambigua despus clel ao 1000" No ser que en nnrero f .OCO se interpret corrlo un nrrnero srnblico? Corno qLiera que sea, en la doctrina de la nglesia slo Dios puede determinar ei terrible trnotrnento, stro Dos sabe cunclo vencer p;;.-i; "l ^hornbres cuestin est en averiguar si los del siglo x tornaban ui las cosas y si, en vspenas de los das en que se iba" a plr el nailenio agustiniado, trIo sentan ""*_ pe_ sa;: sobre ellos la amenaza directa de este plazo. El sentrniento difuso de la .,noche del rnundo,, se rnanfiesta en la Edad Media en CIccidente rnucho antes de Xa fecha fatdic. I-a frase mundus semescit no expresa sola_ rnente Ia tristeza de un espritu d'esalentado r;ne asiste a una progresiva cada de la ci_ i rlizacn, a urtr constante baiar detr nivel l.i.irnano desde ias invasiones germnicas,

calpt-icos presentan a travs de los siglos esa vigorCIsa continuidad, si es cortejo de I3s grpn{es-in_quietudes del hombre, ui-r"r_ tiene la fe de los reforrnadores *rr"rrgli"ou, desde J'oaqun de Flore hasta ei protestan_ tismo, puede considerarse, pues, corno un elernento esencial del pensrnlento r"ligio;; en Occidente. Fero no est forzosarnente unido ai rnilenanisrno o, ms bien, tiende forzosanrente a desprenerse de 1,'trjGse

no significa uD pllro pesimismo intelectual' reliObedece ciertamente a una conviccin qtle' vivo ;*;. nl m*"do es cofio tln ser 9p;"r*i" ;f-periodo de tra madurez, ha en; Predijo .ei ;;.; en 1 veiez Y 9u, como Anlog,t que morir' Apstol, tiene "t11otl; encontrarnos, ms irme an' en ei (787)' "in ;i; ;;;; la via de san Fardoux 5e expres a categticarnente.":" ."1 formulario de las escrituras de canciliera compuesir p". inonje Marculfo en el siglo vn:
A,4

c ent ib s ap r er rmimurn r wini s c r tin di "t 6' ';;;;;"";;"* indi"o certs ma-nif estarLi "' ilr d;; rece dernostrar que 11 cronologa siendo muy incierta' Err
t
es w

p .-

ut'*nf"io

ior ti*1"o, ,riir*"s se observa una rnezcla " t"g,r"idad y de imprecisin' Vol"vernos a n ms de una escritura de do"rr.ifttutlos ;;;i;-d"l siglo rx. Y es curioso comprobar el siglo x son ya rns raros' Sin ein" q.r" "tt d*rgo, se encuentran ejemplos en el oeste -' ;; ;t iur de Francia, entre otros en unaydo,r^"i" de Annaud, cnde de Carcasona de Cornminges, en Ia abadia de T-zat Oaa): nlincl trm.n appropinqwante" ', y-en la.esde fundCin del priorato de Saint""it,rtt Gerrnain de Muret (9aB): Appropinque'Lte etenin+ nnwndi termto et ruinis crescenti' de ;;;...1 S" trata de sirnples clusulas anti' un de estilo, exiradas maquinalrnent-e gno formulario? En cierta rnedida, s; pel'o 5u contenido, aunque se ernplee por costurn-

sigue

72

Captulo

lr,l rroblema de los terrores

7t,

bre-secular, no es menos autntico eue el dc la frmuia: "En el nombre ciel padre, del I-Iijo y ciel E,spritu Santo.> En todo caso, retelgarnos estas fechas. En el segundo tercio del sigtro x encontramos otros hechos que coriviene tener en cuenta al estudiar la creencia en el fin del mundo. ya antes cte esta roca, en el ao 909, el Concilio de Trosly invitaba a los obispos a que estuvieran preparados para dar cuenta de sus actos, pues el da del Juicio estaba prxirno. tsero es a rtlediados del siglo x cuando pare_ ce haberse producido un movimiento itenso, Ltrna crisis. - A _esta poca corresl-onden, en ef,ecto, dos. hechos que cuenta Abbon de Fleury, nacido hacia 940. En su primera juventu"d haba odo en Fars r .r predicdor que anunciaba para el ao 1000-el fin del *i.,do, seguido de rnuy cerca por el Juicio F.inal. Reiata tambin un ,:.rnnor difundido en Lonena: el irrundo terminara el ao en que coincidieran l ,Anunciacin y el Vieres

aa 975. Fero la coincidencia, que se haba producido ya en el siglcl l, se ?epetina en 992. La Apafoga, de Abbon, es -clel g9g u. El futuro abad de Fleury, al neanif,estarse contra el preclicador pa.risense y contra la agitacin lorenesa, aplica, como todos los auto]:es eclesisticos posteriores a X, hasia Its modernos, la sab y prudente dctrina

Santo. Estos rumores corran hacia

el

rk: la Igiesia: no pongamos fecha al 'luticirr liinal, o lorcernos el secreto de la l'rol'inlt'ncia" Su tribro, escrito dos aos anxcs clcl :rrro X000, era quiz de actuatridad. El ca:;c) t'S eu, *tt" i aos 940 y 970, aproximr" ,lamente, ciertas cartas, un sermn' tln l^Ll ' lrr r rnor F,opllXan atestiguan irrefutablerrrcrltc nrLrnclq-r' del fin del t'rceCci y la proximidad A pesar del carcter sospechoso de [a crclrrica de Jean Trithrne, qlne no es prropianlente hablando una fuente original, pttestcr rue data del siglo xvr, la histori-a dc Bcr,iardo de Turingia, que l sita en cl ;to 960, no es absolutarnente desdeable: tiene una especie de conflrmacin en los hechos que hemos evocado y qlle son aproxirnadamente conternprneos: segn el cronista, ese eremita compareci ante una jurlL;; de barones para anllnciarles qtle Dios le haba revetrado la proxirnidad del ltimo da. No es, pues, vano afirrnar que, a mediados y a piincipios de ia segunda ruritad del siglo x, se produjo en Francia, en Lorena, cii Turingi una recrudescencia de la deicLri.na de la noche del rnundo y acaso del rnilenarisneo. Se rnanifiesta no slo en las ca.ncilleras, sino en la Iglesia y en }a conciencia popr-rlar. Pero llega aderns a otros inedios" en los que se siente la necesic{acl le cornbatiria. En el aa 954 Adso, a ]:uego cle la reina Gerberga, esposa de Luis de IJI* tramar, coirtpltso st. Libellus de Antechris-

Y
i4 Captulo
1

E,i problema de

los terrores

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to, tan farnoso que se lieg a atribuirlo ora a San Agustn, ora a Raban &4aur o. Esto era descorfocer una personaiidad considerable, el vgoroso reforrnador de la gnan abadia de l\4ontirender, en la Charnpagne, que fue el constructor, o al menos el iniciador, de Ia lella iglesia consagrada a finales del sigtro x por el abad que le sucedi, Erenger. El inters poltico de este escrito no pas inadvertido para los historiadores de la Edacl Media, que ven en 1, con razrt, una prueba de la permanencia de la idea irnpenal eil Occidente despus de la descomposicin detr imperio carollngio no -y imslo cle la idea imperial, s rec' de la idea perial franca-. Kleiirclauu"'o y, despr.rs de 1, Fliche " han tenicio el acierto de ponen

del irnperio romano, del que forrnaban par" te integrante. No han llegado an nos tiempos. Cierto que el irnperio romano h;r queciado destruicio en gran parte. Fero rnlentras los f,rancos tengan reinos qje sostengan este irnperio, sr.l dignidad rio se derrurnbr completarnente: se rnanteiedr en sus reyes... Sabernos, en ef,ecto, por nuestros doct_orgs que, en los postreros tiempos, Lln rey de los francos ser dueo y se-or de tocl

Fero interesa no rnenos directamente a n.restra investigacin. No hay por qu terner el fin del rnundo y la aparicin del ,A.niicristr inie.rtras los reinos no se separen

de relieve este aspecto del Trataclo de Adso.

r:l irnperio romano y el rers grande y-e1.1haber ;ir"" i; t.ot los r"eyes' Desp-us de e yendo L"rtudo con sabid"r'lra , acabat corona Jerusaln a depositar su ceLro y sL1 en el Monte de los Olivos' Fginas melnoral-lles en tras que vernos la do.iuTi*u d,e la lglesia unida 3 una idea -poii;i"^. i; docria de la trgtresra: el hoinbre t * pttud* poner fecha al fin del rnundo, se;;-;; de 1 d,iviraa providencia. Idea polrtca: la vocaciia imperiaL de los francos no ha t*o*inado; cierfo qtle el imperio ha queo clestruido y que los re-inos se han iup"ud", pero siguen existiendo reyes itStprivio.i qr* c\'eben neantener el imperio,taxaticorresponde que les i*gl"^V rnisin .,u"*utu. Se puede pensar que el hbil Adso ir olvida qub escribe pala la esqosa de un rey carotringio y que en la dignidad misrna de s!,1 d-estinatario encuentra un ra'zarra' miento capaz de tranquilizanle sobre ei dessobre ii"" a"t mtn,lo aX rnilrno tiempo que de los l p.i"""ir de su raza. En vsperas das en que, en efecta, se iba a reconstituir i*p*.io, sobre otras bases y en beneficio "f L-l""rtu de Saionia, esta confianza de urr ;b;J de tas Galias en la funcin imperiai e ta rnonarqua f,tanca tiene algo de patiico. No ofrecen rnenor inters las partes especialmente consagradas al Anticristo, polti*toau" tambin a luchar contra l'a

f,n"

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Capt!-110

ll,l problema de los terrores

creencia en la nCIche del rnundo. No slo no es posi.ble el fin de los tiernpos mientras los reyes francos mantengan etr irnperio, sino que no podr llegar antes de la gran apostasa preclicha por San Pablo. En cuanto atr Anticristo rni.smo, al que Aclso tiende a confundir con ia Bestia del Apocalipsis, nos da tocXa su historia, que es en parte la contrapnreba de Xa vida de Cristo. Debe nacer de la tribu de Daxr, erl Babilonia, y reconstruir ei ternplo de Jerusatrn. Su reinado dura.r tres aos y medio s1-|s5 y renta dos rrreses previstos por el Apocalipsis y cr-rya sealacin cronolgica, en el rnitrenio, haba sido estudiarla por San Agus1.n--. ,Aunque estos acontecirnientos sean aplazados a un indiscernible futuro, el A.nticristo ha tenido y tendr siernpre creyentes. Cada rlez que vernos aparecer un monstruo de irnpiedad, guardr.nonos de creer en la venida clel Anticristo. Recomendacin que ayuda a comprender ciertos textos de la s:egunda n'ritad del siglo x en los que los desrdenes del tiernpo estn pintados al servicio de cierta causa y que no se deben toillar al pie de la letra, a pesar de su tono apocalptico" Pon ejernplo, el farnoso apstrofe de Arnulfo, obispo de Orlens, en el Concilio de San Basilio, tan irnportante en }a hi.storia de las Galias y de la carrera clel fnturo Sil.estre trtr ": "Dijrase que nos go-

bierna el Anticri.sto.."" Dijrase' pero no tal cosa. hav '"'"-^,

n"*t, dernostrado que a mediados dcl sielo x hubo un movirnie-nto y-coryg en tra noche cletr -". i"l l* iu """"tt"ia nlundo, ya vlsibie, peJo ms vagalrlente' efi'

il;i;l;;

cronoioga. Entre 940 y 950, algunas cartas !i i"" ?e Francia resucitan las frases des1""i"u clel formulario de iMarculfo' cadas ms o rnenos en desuso en el siglo an' de la t*i.i, ti" duda bajo la influencia carolinlos det imPerio Por ;;;;;";;in g" 954 Je esperaba la prxirna ao el eit. esi""l* de1 Anti.cristo, puesto qtle Adso En *ii* u"t Libeltrus para iefutar esta idea' en 958 Abbon era nvicio en Ftreury, y fue ao, crra-ndo ;E;;;;,r.l, "u decir, hacia ese fin detr munetr u" Pars predicar sobre "yd L, **V prxirnc,. En 960 Bernardo, etrernita'de ls-rnarcas cle Turingia, anuncia que loi r* 1o ha reveLado. Fasados diez o-quin*"-tntu, circ.rla todava esta idea, -y la e9conirariros, ltna vez rns, en la Apologa' de
f-renzas

ttr

y vrrr'^ I{asta podemos fijar su

nnis ALbr;r "M* he opuesto con-todas a esta opinin lla venida del 'A'nti-

cristo tlna vez crlmplidos los mil aos-l' lrlel lu*tu los Evang*iiot, el Apocalipsis v.eL feliz njbt; de Daniel;" el abad R'ichard, cle de *"*t"iu, qtle haba recibido cartasque Lolas *na sobre este asunto, rne orden contestara'rs. Todo nos rnclina a creer que

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Captulo I 1

El problema de los terrores iVIayeul, escritas en los aos 1000 y- 1040. por intlireo, Ral GXaber, qnre, por lo derns,

este rnovimiento va subiendo corno una fitarea a rr'.edida que el siglo va acercndose a su fin, y que el ao i000 es el punto culrninante de estos terrores.
2

diplomas de Roberto el Piadoso, rey de Francia en el ao mil, reaparecen las viejas frrnulas sobre la noche del rnundo, y Pfister 1a seala solarnente "neflexiones triviales
sobne la necesidacl de socorrer a las iglesias,

Es curioso que no encontrem.os trazas de este hecho en ios escritos oficiales o en los cronistas conternporneos. Tanto rrrs extnao cuanto que la creencia en el fin del rnundo, ur,a\tez pasado el plazo del mitrenio, recuper su vigon en el transcurso del siglo xl. Ni en el pnotocolo ni el texto de los

expresa la espenana cle que, a carnbio de estas buenas obras, Dios proteger a su reino 3r despus conceden ia vida eterna a l 5r los suyos". Xgual silencio en rns de ciento cincuenta bulas pontificias prornuXgadas entre 970 y el ao 1000. trgual silencio en los analistas de }a poca, vanios de los cuales ni siquiera hacen rnencin d,el ao fatdico, por ejernplo Aimoin de Fler:ny, Cld.oran de Sens, .Aclhrnar de Chabannes. Lo neisrno ocurr e en las biografas de AXrbon y cle San

a las abadas, a los servidores de Dios, de ayudar a los pobres y a los dbiles. El rey

cree que el fin d.e los tiernpos y el reinado de Satans estn prximos y que pi.nta el ao 1000, cotrno ha pintado toda su poca, con los colores rns sornbros, no seaia movirnientos anlogos aL que hernos comlprobado a rnediados del sigLo, rns exactarnente en el perodo 94A-970. Es ms: para Thietrnar de Mersebourg el ao 1000 es todo lo contrario de una fecha de espanto, pues la interpreta como el gozoso mrilenario del nacimiento de Cristo: "Llegado el milsirno ao desde el salvador alurnbrarniento de tra Virgen sin pecado, viose brillan sobre el mudo una aurora radiante,r'u' lVIe niego a ver en este texto la pura y sirnple connprobacin de un herrnoso da. Tenernos derecho a preguntarnos si no debemos ver aqu ms bien una reaccin cal.culada contra tros rniedos difusos, tln ejernplo ms de la actitld de la Iglesia ante el rnilenarisrno, quiz tambin tra expresin de un optimisrno poltico en el cronista de los emperadores sajones... Se podra pensar que la creencia en los das postreros ha muerto y qile la hurnanidad ie ha tranquilizado. Expirado el plazo fatal, el munclo contina, se puede, pues, vivir en paz. Fero la vieja ansiedad conserva tcdo su irnperlo y, si nada indica que hubiera terrores en el rnorriento c:tico, s tene-

Captulo

tr

El problema de los terrores

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mos datos positivos sobre el miedo al fin detr mundo que se rnanifest poco despus. En escritos mencionados por Jules Roy'o y relativos a Ia misma regin a la que se refieren Las cartas de los aos 944 y 948 -una en restitucin hecha en la ada de Lzat 1030 y un desamparo sufrido por tra misma abada en 1048-, volvemos a encontrar la frase del forrnulario de Marcu\fo: Apro' ppinquante etenim mwndi ternoino et runis biesientibus, qtriz repetida, despus de todo, como una iirnple frmula convencional estereotipada en una cancitrlera lejala, pero que conrsponde tambin, indudatrlelTlente, cierto estado de tras creencias. Jerusaln parece haben sido, a este resXlecto, lo que ,lodrarnos liaman un eje de cristaliz.acin. blub*r, al relatar eX viaje que hizo Odolrico, obispo ctre Orlens, a los Santo,s Lugares- en 102& nos dice que La extraordinaria soh-cide Jerusaln era, segn los tud detr pueblo -peregrinos, seal anunciadcra den rnismos que los hombres -espeal Anticristo, infame los tiernposrT. Sefinal-de al ran, etr1 ef,ecto, gn el rnonje lernosn Guillermo Godel", fl

Ju retrato d los acontecirnientos de los aos 1009-1010, rnuchas gerites, atr ocurrir la torna de Jerusaln, cryeron que llegaba el fin del mundo. En los ltimos aos del siglo xl, cuando reinaban el emperador Enriqtle IV en Occidente y el ernperador Alexis en Bizanclo, se multiplicaban por doquier -_as

guerras, harnbres, epidemias, ? la vez que Ios pr"sagios funestos, y, en todas las nacion"ril^ trmpeta celestial anunciaba la llegada del soberano iuez. Nos hallamos en presencia de una situacin paradjica: a mediados del siglo x y durante tod-o el siglo xr tenemos pruebas categricas o seales importantes de la creecia en el fin del mundo: en los aos inmediatamente anteriores al ao mil y durante el ao mil ya no las hay. Al parecer, el momento decisivo dej indiferentes a los hombres. Debemos creer, con Pfister, que 1o que yo he llamado, con palabra un poco fueite, un poco dramtica, la crisis del siglo x no era ms que una pequea y o-scur? hereja, combatida con xito por la Ig^lesia? De6emos creer que la obsesin del fin del irundo o ms bien el miedo al Juicio Final haba acabado por separarse del clculo agustiniano del rnilenio, en fin, que se poda y-hasta se deba seguir leyendo el-ApocaliPsir d" Juan y temiendo su terrible cumplimiento sin dherirse a las doctrinas milenaristas? No creo que los terrores del sigio x se puedan interpretar como una herJ;ia propiamente dicha. La Iglesia ha podido tratarlos como tales, pero corresponden a un estado de espritu ms o menos constante en ciertos estamentos de la Edad Media, mientras que otros estamentos de la
Focillon.-6

dice el analista

sajn- las calamidades:

OL

ol

Captulo I

El problema de los terrores

mistna poca pensaban, sentan y obraban de otro modo. En la historia hay elernentos racionales y eiernentos irracionales. A los primeros corresponden los fenmenos de estructura, las grandes combinaciones polticas y econmicas, ciertos movimientos bien definidos del pensamiento. I-os segundos nos hacen penetrar en regiones de la vida humana mucho menos definidas, mucho rnenos fciles de analizar, porque los valores afectivos viven en el eterno crepsculo de los instintos. Se dira que dos razas de hombnes trabaian al mismo tiempo, en los rnismos lugares, por las vas ms diferentes. Los ltimos aos del siglo x, incluido el ao mil, y ios primeros del siglo xr nos muestran en accin a los rns vigorosos constructores de Occidente, cabezas slidas y claras, llenas de ideas alavez bastas y definidas, incluso cuando estn imbuidas de ciertos sueos imposibles, grandes prncipes, grandes prelados, jefes de rdenes, mujeres de accin, observadores histricos excelentes que ven y hablan claro, como Richer, el discpulo de Gerberto: en suma, toda una superestructura humana bien armada. Por debajo se extienden zonas de sombra, fuerzas y flaquezas inmensas, ondas de fe, de valor, de desnimo, de miedo. El ao mil nos ofrece, como veremos, un cuadro con fuertes contrastes. Aunque ningn texto nos permita afirmar que, en sus

el miecaoas oscuras, estuviera agitado por lo doq,q ,"'o, la veidad.e:

;J;iil-J"-t un *"1". *i"o -un miedo mal definido' la estric;ilJ" "i;6do-. Este miedo rebasa anterior a \

;';;;";i;J
;;r;;:

Y "funo mil, es abati no que no se extingue con l' Cierto ;i ;;bt;-de occidente, -que contina su

un cielo lleno de presasjos'-Pero ia .,eorisa aurora" de Thietmar de Mersela. terrorfica ;;;;-ut at cierta que de los historiadores romnticos' ;;;h; "-f;;;*ot u ciber' que sigue siendo la extraa y cuf""nte sobre esta- p-oca t"qi ^haberse agotado' ,ro 'int"rs est lejos de

ir" .* d".t *uttto

sobre los hechos' Pel personal ." "ui" iu-Uin lomo documento una expresin rnanoseada' coque ". t'."*""ro humno' No cabe duda r"*ot"undo tom La ." i"fot*acin es considerable' todo' Pero ningn ;; i;;t,- q.t" lo sabaprincipio de orden' t""ti" Lrco, ningn tt grave para los histo.r-sto Que "t de artista' -lo ii.t."t rnod"tttos- cn dotes de rudo especie una visionario, J" urti.tu slo los no ;;"i" apcalptico que pint, de profi;;it;t ; lot ombrds, sino su.halo disios. A veces, en su latinidad rstica' tan ciceroniana de los ;iF;;;;;; d" iu'eleganciaexpresin muy aforserbertianos, surg una imagen V ile unada, que hace efecto de Pflsa ver curioso Es lector' al recomperisa ;;;:;table de claridad en sus estudios

de los terrores

sobre el reinado de Roberto el Piadoso, en los que todo est situado bajo la luz ms justa, excepto quiz la humanidad de aquel tiempo- luchar con la imprecisin natural de nuestro autor y dejar ver, a travs de su lengua impersonal y severa, la punta de su irritacin 'n. Gebhart se sitra en otro terreno terreno que conoce bien, que aprecia -un y que siente- cuando, a travs del monje del ao mil, sin descuidar absolutamente los dems aspectos, los dems ejemplares de ste, pero dndoles, a mi juicio, demasiado poco alcance. La biografa de Glaber ha sido puesta en claro, sobre todo en lo que se refiere a los comienzos de su carrera monstica, que se inicia temprano, pues a los doce aos ya llevaba hbito, por el erudito borgon Ernest Petit'0. Precisarnente la vida de Glaber transcurri en las diversas regiones de Borgoa, primero en Saint-Germain d'Auxerre, en tiempos del abad Helderico, entre 997 y 1004 1005, con una breve estancia en Saint-I-ger de Champeaux. Al dejar Auxerre reside cinco o seis aos en Motiers-SaintJean. De 1015 a 1030, es rnon.je en SaintBnigne de Dijon, bajo el abad Guillermo, 5z pasajeramente en otras abaclas, en Bze y en Suze. de 1030 a 1035 lo encontramos en Cluny, ba3'o San Odiln. Por ltimo, vuelve a la abada de sus prirneros aos, a SaintGermain d'Auxerre, que slo deja ya, por

it il

poco tiempo, para ir a Motiers-en-Puisaye, donde termina sus das. A lo largo de sus liaes de abada en abada, conoci por lo menos a dos grandes figuras, Guiilermo de Volpiano, abad de Saint-Bnigne, y San Odiln, abad de Cluny. Su vida transcurre en una regin donde por entonces tienen lugar acontecimientos importantes: la conquista de Borgoa por Roberto el Piadoso. Por 1timo, fue husped de ms de una casa clebre y tuvo el privilegio de circular por los grandes caminos y de conocer el mundo" o es en modo alguno el hombre de celda, el hornbre que trabaja en el silencio de una vida solitaria: anduvo de un sitio a otro, trat a los hornbnes vivos de la tierra, conoci el ao mil, no por los textos: 1o vivi, respir su atmsfera. Por otra parte, pas las fronteras de su provincia: en 1028 el abad Guillermo le ltrev a ltala. Hay nornadismo en esta existencia. En realidad, le expulsaron, por su turbulencia, de varios monasterios. Parece ser que, en su juventud, estuvo posedo por ese demonio de las buenas y de las malas burlas y por ese instinto de sembrar la discordia del que no siempre estn exentos sus paisanos. El mismo confiesa sus defectos con una ingenuidad que los hace simpticos. No estamos ante un mstico clevorado por los fervores del claustro, sino ante un buen muchacho al que un to suyo nneti en el

v
Captulo I

El problema de los terrores

convento al salir de la in_fancia. En otros tiernpos, R.al Glaber hubiera sido uno de esos curas rurales tpicarnente franceses, cordiales, campechanos, excelentes sacerdotes y letnados a la antigua usanza. I-etrado lo era seguramente, y cuando le echaban de algn convento lo tomaba con filosofa, convencido de que sus conocimientos le abriran siempre alguna otra abada. Le encargaban trabajos, moclestos por lo derns, corno la restauracin de los epitafios gastados por el tiempo en Saint-Gerrnain d'Auxerre. Un irregular? S, pero hay rnucha diferencia entre este borgon, un tanto despabilado, y los monjes bandidos de Farfa que, despus de una primera subversin en 936, acabaron por envenenar a su abad Dagobento y continuaron su bacanal hasta el reinado de Otn III. Gran diferencia tambin con aquellos monjes errantes del siglo xr que iban celebrando en un latn muy elegante ia misa del dios Baco. La latinidad de Glaber, que cornpone aqu unos pequeos textos funerarios, all unos captulos de su crnica, no se parece en nada a ese paganismo diasacudida del Renacirtienblico -primera clrigos oscuros-. Fara ser decidito en los darnente un rnal fraitre, un rerum novarurn studiosus, tiene dernasiado miedo. Miedo al fin del mundo que se aproxima. El ao rnil no es para l una fecha indiferente: "Cumplidos los mil aos, pronto

Satans ser desencadenads." El demonio ronda desde siernpre en torno al hombre, pero ms que nunca en los aos revueltos' 'Glunr"t lo vio ms de lrr.Lavez, una de ellas a la cabecera de su cama. Es un pequeo monstruo negro de forma humana' Es necesario que los enfermos se guarden de sus estratagrnas y desconfen mucho de l' El prncpe de trs rnetarnorfosis tiene el don cle ia ub,icuidad y de la multiptricidad' Acecha los rboles y en las fuenprincipalm.tti" "tt en esta advertencia un ver i"r. ;*o no eco t"errorfi.co de las viejas creencias clticas relativas no stro a los rboles y a las fuentes, sino a las piedras, a los rnonurnentos megalticos, contra las que se pronunciaron numerosos concilios de la alta Edad IVIedia y un edicto de Carlomagno de finales del sigio vrrr? En estos estratos hurnanos rns profundos, el ao rnil conserva, plles, si asi puedo decirlo, yacimientos de prehistoria, interpretados por los c1rigos con una especie de rnaniquesrno mal definido, pero presente. ' Miedo a Satans, Q, los mil "cumplidos miepero-tarnbin apatecet>>, pronto aos, que adversario, viejo su do al bios terrible, rnalde y signos los multiplica los presagios dicin. En el cielo del ao mil surge un espantoso meteoro: .,Apareci en el rnes de septiernbre, al fiIo de la noche, perrnaneci .riible cerca de tres meses. Su resplandor

Captul<-r

T-I

El problema de los terrores

era tal clue pareca llenar la rnayor parte del cielo, hasta que desapareci al sonar el canto del gallo. Pero decidir si se trata de unr estrella nueva que Dios lanza al espacio, o si es slo que aumenta el resplandor natural de otro astro, cosa es que corresponde al que sabe prepararlo todo en los arcanos misterios de su sabidura. Lo que parece ms probado es que este fenmeno no se manifiesta jams a los hombres, en el universo, sin anunciar con certeza algn acontecimiento misterioso y terrible. As, pronto sobrevino un incendio que consumi la iglesia de San Miguel Arcngel, construida sobre un prornontorio del ocano y que fue siempre objeto de particular veneracin en el mundo entero>> 2t. Sin duda con ocasin de este cometa o de un prodigio anlogo, los Miracles de Saint Aile nos pintan ejrcitos de fuego cornbatiendo en el cielo. Para conjurar este presagio, la abadesa Jouarre, Ermengardu, y el abad de Rebais, Renardo, pusieron en marcha Llna procesin. Qu cuadro de una humanidad angustiada, aquellas rnonjas, aquellos frailes, clesfilando en rogativas conducidos por sus jefes espirituales, bajo el incendio celestial! No debe deducirse de aqu la autenticidad de los terrores milenaristas, puesto que el texto no menciona el fin del rnundo. En todo caso, debe agregarse a esos archivos del miedo, tan ricos en la poca de que estamos tratan-

do. Pero decir que el cometa del ao mil no ri"i"o ejeriplo de prodigio celestial en "i perodo"e ivocar la carta del rey-Ro"t este

Ulit,i a su hermanastro

Gauzlin, abad de de otro propsito a Saint-Benoit-sur-Loire argudbil es meteoro aparecido en 1022 ",

mento. Aprte de que la bumaniclad no Pt-erla costuilbre de temblar ante los " """"u fenmenos extraordinarios, ni siquiera se repiten, los acontecimientos fu"lu"" it .ot no efedtaban a los hombres del ao it, pn"t, evidentemente, no saban an 1o aos despus' Es la ;;; ib. . putut veinte ierrorifica evidencia de lo que tienen delani"-" los ojos lo que les conmueve p-rofundarnente. Fbr otra-parte, en cuanto al aconi".i*i""t o de 1022] t* "otto"e clararrrente la dift*tt"iu de las mentes segn los medios' i "ititud tiene miedo, se pone a rezar, el ;ta Gauzlin se pone a releer el Libro de Ios prodigios de Valerio Rufo y la trIisto'ria ictisitistiZa de Eusebio. Como es natunal, su explicacin nos parece sumatrnente cndida, p"io, de todos rirodos, es un intento de interpretacin. esta psicologa del miedo,-impresionante en los tontemporneos de Glaber y en el mismo Glaber, en el que resulta ms notable an porque se trat no de un iluminado,

aacliri"" " tttt otgon slido y duro, que afli-

r"*ot

el cuadrJde las calamidades gen al final del siglo x, las epidemias, como

cha, segn los diversos clculos del milenio. Aqu le cogemos in fraganti, segn un texto irrefutable. Verdad es que terner que mueran de harnbre todos los hornbres no es exactarnente terner el fin del rnundo, pero no anda muy lejos, sobre todo si pensamos en la frmula de la fecha. Y aado que tenernos otras seales del milenarismo personal de Glaber, que me parece fuera de duda. El ao mil le sirve, en cierto modo, de pivo-

9u Captulo l el mal de los ardientes, que azota con fflortal furor en 997; la hereja de Lieutard, que se ad"scribe quiz, como un caso espordico y hasta espontneo, a la doctrina de los ctaros; por riltlmo, las grandes hambnes, que, en realidad, haban tomado un carcter casi endrnico en aquelios sornbros tiempos. Pero la manera como Glaber datala rns terrible de todas da que pensar. Nos dice: .,Se crea que el orden de las estaciones y las leyes de los elernentos, que hasta entonces haban gobernado el mundo, haban cado en el caos eterno, y se tenaa el fin del gnero humano.,, Es la terrible hambre de 1033 ". Glaber nos dice que se produjo el ao mil despus de la Pasin. Seal inequvoca, a mi parecer, de lo que yo llamara el milenarismo retardado. EI mundo no acab el ao mil de la Creacin. Fero hay un ao mil de la Pasin, .,y se tema el fin del gnero humano... Ei " fedecir, que el miedo oscila de una a otra

lil

problema de los terrores

9l

en eI te o de ialn para situar los hechos del ao mil" ;i;. 'E;-;;-;l "t"t""t ao la la tierra se cubre de blanca tni-

el honr""""" L rgfsias. For otra parte, nunca jams "" fue rns perverso, rns malvado' bre

el vico con ms apocalptifr'ttlu. Y no es slo esto'o' "-li"""lit"lemos " iiu uu' ms todos los eleafio 954' enva *;;-t"; de tra cuestin' El destiAdso a la reina Gerberga un tratado orxima ;;; "*uutir la crencia en la fin del dt anaricin clel A.ntiJ;il*1"dto goo, el eremita Bernardo anunEtt "il;a;. lo sabe por revelacin' ;;ifr" del mund'o:pot Lorea el rurnor de la se extien" el fin^del mundo' En looe se ;;;-;;;"; creenil""in"ttu en Jerusaln esta rnisma hurnala que en Galia ;i;. E" 1033 se cree En el ao mil' un 'properecer' a va de la "idud igit "*i*st, interpretado t",*.t sea1 terribles' ira de Dios, p""*giu ca-Xamidades vive en el Glaben' i;;itr" "r a"o mil, lejos' est no t*t; "l reinado de Satans 999 rns uno' liii t,"1 un. rnil no es el ao bien' el ii;.-il;""iit misterioso' o' ms ;1 milenio, Ya Parta de la En#;;;ii; Sin ern;;;;i* e'Cristo' o de Ia Pasin' fecha esta en texto mencion'a tie, "i"gn oleadas de. espanto' !reiJ.-oi"u "o"lectivos, momento en el -precr"sa-crtico' fatal' los "itu**"t" ;Lii;; el ventimiento del Plazo los de final l hombres q.r" utti"t ternan

;;;;;"*den

92

Captulo I

El problema de los terrores

tiempos y que clespus iban a manifestar el mismo rniedo se sienten tranquilizados, colrnados de esperanza. }iray en esto algo extrao. Debemos creer que los aos inmediatamente anteriores al ao mil fueron como para disipar tocla ansiedad? No se trata de nuestra propia opinin, de nuestra propia interp_retacin de historiadores objtivos, sino del estado de nimo de los conternporneos. Volvamos a la arenga de Arnuffo, obispo de Orlens, en el concilio de SaintBasle. Estoy autorizado para ello, despus de haber demostrado que la alusin teiminal del Anticristo no tena un valor positivo, qUe era Un .,moVimiento>>, Un "efeCto)>, naturatr en una diatriba dirigida contra el papado. Pero su resurnen e las desdichas de la humanidacl conserva todo su valor: .,,gh tiempo de calamidades! A qu ciudacl acudiremos en busca de ampar ahora que Roma, la reina de las naciones, est despojada de sus f,uerzas humanas y divinas? Hernos de confesarlo resueltarnente, hernos de decirlo envoz alta: Roma, despus d,e la g3da d_el Imperio, ha perdido la iglesia de Alejandra, ha perdido la lglesia le Antioquia, v testigos sornos de que hoy, Europa qurere separarse de Roma, por no hablar de ,Africa y de Asia. La Iglesia de Constantinopla se ha sustraido a su jurisdiccin, la Espaa interior no reconoce sus juicios, es-

tatnos todos ante la rebelin de que habla eI Apstol, rebelin no sIo de los- pueblos, si.t d" las iglesias. Los agentes del papa que vienen a la-Galia nos oprimen con todas sus fuerzas. Dijrase que os gobierna el Anticristo> ". o es ncesario repetir aqu mis reservas sobre el sentido puramente alegrico y sobre la intencin pottica de la ltima frase. Ni siquiera insisto en sta: "Estamos todos anie la rebelin de que habla el Apstol.r, Pero resulta claro que el estado de l cristiandad, v especialmente el estado de la Iglesia, era deplorable a fi-nales del siglo x iqn" las mentes ms esclarecidas teian triJternente conciencia de ello: Arnulfo ni siquiera vacila en aludir a los tiempos predichos por el Apocalipsis. En cuanto a Francia, se hallaba afligida por las mayores calamidades. Acaso no es histricamente exacto, pero es moralmente un hecho' Glaber nos^dice que, en Francia, plagas espantosas, anuncia?as por seales ciertas en los elementos, cayeron sobre la Iglesia de Cristo, pero que 1 rey, asistido por la-protecciOn divin^a, las detuvo. Estas "seales ciertas>> se muitiplican el ao mil: al cometa de que habla Rl Glaber, hay que aadir, seglin Sigeberto de Gembloux y la crnica de 6an lvtJdardo de Soissons,la aparicin de un dragn celestial y un terremoto. Todo coincide-, todo conoeige en el terror,- en el estado de la cristiandad, en el estado de Fran-

Captulo

El problerna de los terrores

cia, en la multiplicidad de presagios funestos. El ao mil no fue, pues, una tregua entre dos crisis. Quiere decirse que tenernos que truscar en otra parte la explicacin de esa aparente paz de las aknas y del silencio de los textos contemporneos. -relativoSlo se puede encontrar en la prudente poltica de la Iglesia, que ya se haba manifestado en el Libellus de Adso y en la misin confiada por Abbon al abad Richard. Haba en esto, adems de mucha hurnanidad, una insigne prudencia cannica, pues la lglesia no tena inters en ver desmentido por los hechos un texto revelado. Para las mentes superiores e incluso para las mentes simplemente lcidas, el valor del Apocalipsis segua estando fuera de toda posible discusin, pero era un valor incorporal en cierto modo, una especie de calendario perpetuo de esas grandes ansiedades del alma, de ese miedo al Juicio sin el cual la fe cristiana pierde una poesa formidable y tambin una anenaza de gran eficacia. Parece, pues, que esta docque cornienza en el segundo tercio del siglo x, dio sus

trina del a'plazamiento sine die,

frutos. De todos modos, quedan huellas singulares en la condicin de las almas ,y la hereja de Lieutard, a la que hemos aludido, es una de ellas entre otras muchas. Esa especie de desesperacin religiosa, acompaada de la

negativa a pagar el diezmo, ese -crucifijo pisoeado, es propio de un hombre que no sufrirniento y qLre no ouede va "ya con tanto mada del destino. No ser tamfrp"tu bien quL algn vago sentirniento milenarista agitaba los comienzos de ese puri'srno *rrunli"o, la doctrina de los ctaros? La Ui"io" is *la noche del mundo', de "la gran noche) penetra en toclos los reformaot"t religiosos -hasta en esos pod-erosos organlzadres de una civilizacim en I'os deil*-rt"r del Oeste, en tr'os Estados Unidos, los ,.Santos de los Das Postreros>>' Para intentar definir y clasificar con claridad estos datos huidizos, conviene quiz recordan, corno sugeramos en nuestra introduccin, qrr" ,rtu-poca, que una sociedad no est'hcha de ua pieza, que la forman varios estratos de humanidad, o, si se quiet", ,rttu especie de geologa moral' En el ms ntiguo, econtramos el hombre "i"1 de la prehistorla, siempre presente y siem.r.e oulto, a veces bruscamente revelado ior las convulsiones de la poca -el carniiero de carne humana que desentierra por la noche los cadveres de los cementerios para venderlos en eL mercado' Y en las regiottes ms pacficas, ms misteriosas, pe-rg ertenecienfes tambin a las lejanas del iasado, los fieles de los antiguos cultos secuiares que no mueren jams y qu9 conservan casi hsta nuestros das las tradiciones fol-

q
Captulo
1

El problema de los terrores

klricas, la religin de los rboles, de las fuentes y de las piedras. Ms arriba, tenemos las zonas medias de la cristiandad, ricas en valores afectivos y en poderosos instintos de masas, los fieles espantados por los prodigios, enloquecidos por los sermones, arrastrados por la oleada de las creencias colectivas, esas multitudes movidas profundar-nente por la revelacin de las cosas secretas que estn en las Escrituras y a
las que siempre asombrar con su falsa certidurnbre, la conjuncin de los nmeros. Su idea d,e la naturaleza es todava una idea animista y dramtica, ms cerca de la vieja Biblia juda que de los Evangelios. Mezclados con estas multitudes, descredos espordicos, pero furibundos, y seguramente ms numerosos de lo que se piensa, hasta en las clases altas, como aquel Aimon, conde de Sens, al que llamaban rey de los judos porque los amaba, mientras que profera los ms groseros dicterios contra los sacerdotes y hasta contra los prelados. Por ltimo, hay las fuerzas orgnicas, las que mantienen, las que construyen: participan muy escasamente de los errores de las masas y, ya en esa poca, se encuentran en ellas no slo lo que se llama espritus claros, sino algunas inteligencias elevadas y luminosas. Tienen el justo sentido del valor absoluto, es decir, metafsico, de algunos artculos de fe, pero tambin de su carcter relativo en

la direccin de los asuntos humanos. Acaso la historia no es ms que una serie de intercambios y de acomodamientos entre esas diversas esfratificaciones, con los fenmenos de ruptura que ponen al descubierto los secretos de las profundidades. As interpreto yo el ao mil-. No,podemos afirmar absolutmente que en l se produjera la agit'a' cin de los terrores colectivos que cornprobamos treinta aos antes y qu-e no volvemos a encontrar despus, pero esto no nos son:prende. En todo caso, el esfuerzo realizado se |ara organizar Occidente en esta poca desarroll ciertarnente, en otras regiones humanas muy diferentes de aquellas en que hubiera podido actuar esa psicologa atar' mentada.

Focillon.-7

Capitulo 2 Construccin de Occidente

Construccin de

define eso que llamamos presente. El npresente>> del ao rnil ofrece a la vez formas muy antiguas y forrnas llarnadas a ur] arnpio desarrollo futuro, fenmenos de estructura que renuevan la vida histrica y fenxtrrenos de ctrisolucin que hacen desapanecer

mento de la historia est constituido por un encllentro del pasado con el porvenir, y es acaso la medida cle la dosificacin lo que

Occidente, tal corno 1o he definido, es decir, los pueblos que miran al Atlntico, de los cuales E,spaa y Franca rniran tarnbin al Mediterrneo, presenta a finales del siglo x y a pnincipios del xr cierto nrrnero de aspectos, algunos de los cuales corresponden al mu.ndo carolingio rnientras que otros anuncian y preparan el mundo romnico. Todo perodo histrico e incluso cada mo-

de estructura, construccin de -fennaenos Occidente-, flo subentiendo una voluntad sisterntica, un plan de conjunto. Si el honnbre tiene probabilidad de actuar sobre ellos y de modificar su curso, es por una especie de acuerdo rnuy sutil, rnuy matizado, con los acontecirnientos. Las obras de puro espritu, metidas a La fuerza en la materia rnovediza del tiempo, tratra vez son duraderas, porque tienen muy poco en cuenta la vida. El ao rnil nos ofrece un significativo ejernplo de esto en el intento de rnonarqua universal debido a Otn III y a Gerbento" Fara el futuro del mundo y, especialmente, para los destinos del mundo rornnico, es un hecho esencial el netroceso d,el Islam y la declinacin del Califato de Crdoba a finales del siglo x. La cristiandad, asediada por los infieles, invadida por los brbaros, cornienza a recuperar en este lado la ventaja, lo rnismo que en Oriente, donde los pnncipes Bagratidas proceden a la reconquista de Armenia, ala vez que en las marcas de la Europa central, donde los hngatros, qL1e, en pleno siglo x, venan a incendiar los rnonasterios de la Galia, son dirigidos contra los pueblos de la estepa por la fi.rndacin de la monanqua apostlica en el ao mil y se convierten en defensores de la Eurotra cristiana. El retroceso, el carnbio de fnente y la estabilizacin de los brbaros

99 Occidente el pasado. Pero, al emplear estos trrninos

100

T
por Carlos el Simple con la

captulo

construccin de occidente

t01

como las invasiones gerrnnicas inauguran la alta Edad Media. Nunca se insistir emasiado en estos fenmenos exactamente in* versos. En el Norte, los pueblos del mar estn, sin duda, en pleno auge de la gran expansin vikinga, pero por su con\Iersin, acaban de entrar o estn entrando en la comunidad cristiana. Los segundones de Normanda, ladrones de caballos, irn a fundar un reino en la Itaiia del Sur y en Sicilia; el duque Guillermo ser el conquistador de Inglaterra despus del vikingo Canuto, y hasta rnediados del siglo xrv los piratas d Gotland irn a espumar las ciuddes de la F{ansa. Fero las grandes fundaciones potrticas de los normandos, establecidas n los mismos solares que las de Occidente y la rns importante de las cuales, que todava clura, dio por resultado dominaf o sorne.er a los gerffranos continentales instatrados en Inglaterra, no tienen ya el carcter de incursin- y,de saqueo: tienden a la posesin, a la estabilidad, a la constitticin de un orden. Y tambin acaban en una organizacin estable, a finales del siglo x, sobre los escombros del Imperio arolingio, dos nuevas potencias: el Sacro lrnperio Romano Genrnnico, que subsistir hasta 1804, y la n-ro-

a un jefe de los piratas normandos- isguran la Edad Media propiamente dicha,

cesin -iniciada de los condados martimos del bajo Sena

narqua de los Capetos, que no termrnara hasta la Revolucin. Tenemos, pues' motivos parq decir que la del ao rnil y, el mismo o"git "tottolgica a"o mil son un gran rnornento de la historia il;;;;. .rt"u?e estudiar sus principales es indi-spensable examinar rpi"pitodi.t, ""t" las condiciones de la vida y los iot g"t"ralet en los que se desenvuelve la activiclad histrica.
1

paisaje histrico del ao 1000 es todapaiaje forestal, como en el siglo x' ""que la"gran selva europea cubre una "iu en *1 ptt" onside-rable d"e Europa, los dos terlos ii"t " la Galia y de Inglaterra, Irlanda' es No Alernania' de Pases Bajos, el centro cuanen tan seguro que ocurriera 1o rnisrno to a l Espaa del l{ordeste, si es cierto' cotrno cree Puig i Cadafalch, qu-e la precocidad de la .or*trr,"tin de las bvedas de parte.al ;;;;^ ;" catalua se explica, en materiaestos de ilu"u, por la abundancia les v pr la escasez de bosques, rnientras que"la^,.zona de la carpinteta", inrnensa en .1 ,inlo x, presenta numerosas iglesias techads de madera por la tazn justamente inversa. Se puede discutir este punto g" ui" rechazarle por completo' Es
Etr

"it,-p*"o

-.tlr

102 Capitulo 2 verdad que la Italia del Norte, de doncle partan para trabajar trejos equipos de atrbailes reputados por su habilidad, nos ofrece el rnismo fenmeno, y, potr otra parte, sabernos que tambin Italia era pas de bosques. Lo rnisrno Escandinavia, sobre todo Noruega, donde la construccin de
iglesias ntegrarnente de rnadena sobrevivi a la penetracin roffiana en las ne-corno giones del este y del sureste europeos, por ejemplo, en Poionia, en Galicia y en la parte central de Transilvania, el rnacizo del Eihon, donde la madera constituye el material de las iglesias ruraies, en plena edad barroca. El perodo de la disolucin del irnperio de Carlornagrlo recuerda a este respecto los los bosques hubo acaso una .,civilizacin de la madera" anloga a otra de la que se encuentran no solarnente vestigios, sino ejemplos todana vivos en las regiones remotas de los Crpatos. Strzygowski, recogiendo ciertas ideas de Coura3'od, ha querido ver en lo que yo llamo la "crlizacin de la madera" el onigen misnao de las grandes culturas medievales. Esto es un error, pues precisamente por un retorno a la piedra, a los materiales duraderos, comienza a definirse, en la segunda mitad del siglo x, corno verernos ms adelante, una nueva expresin de la vida, un nue\ro arte de pensar la forrna,

Constmccin de Occidente

el hombre -u"-p y el rnundo. Esta nueva forma aada, un poco ms tarde, de la

"r lucha c"ntoa la

selva, que, con la roturade tierras, fue una desecarniento y el cin xr' Es la condel tareas de lai grandes -siglo
en
etr

quistae la tierra para el ttigo, tan intensa


siglo xr. es"tatuto de la propiedad agraria est rodva d.eflnido, en la mayor parte de los casos, por el gran latifundio carolingio' Este repliegue de la propiedad agraria es urlo de tot cractereu t*nu*entales de los trtirnos tiempos de la Edad lVledia: tiene por la desaparicin, no total, pero "rrrr""rr*tia casi completa, de la econorna de trueque' Se vive de ia tierra, de sus recutrsos, y son tarrbin las industrias de la tierra las qr'ee Droveen a las necesidades de una tcnica ilemental y de una vida sin refinarnientos' Cuando lernos en los textos carolingios- la eicripcin de las grandes cornunidades rnon.sticas, confrrrnada por un docurnento ;;;" el pryecto cle plao par? Saint-Gatrl, las oficins donde trabao"i tru il*t*u y -rnonjes, tenernos ejemplos ^tt lou obreros vida que se prognero de oatentes de un iong por Io mnos hasta el ao 1000 y que no era exch-l"sivo de los monasterios' .io ut notable que la pequea propieclad se mantuviera a rillas del Atlntico y del

El

tiernpos merovingios. En esta Europa de

en la antigua Neustria, en quitania, en Provenza, sin que se pueda


Ntrecliternneo,

Y
104 Captulo 2 alegar, para explicar el hecho, una razn tomada de la historia de las civilizaciones anteriores. A lo sumo, podemos permitirnos observar que, en lo que se refiere a la Galia, es en el centro, en el norte y en el nordeste donde ia frecuencia de los grandes dorninios del rgimen seorial es ms acusada, mientras que la propiedad queda dividida a orillas del rnar. Pero el hecho no vara en nada la condicin del campesino. Ya no hay o casi no hay labradores propietarios libres. Los derechos seoriales que pesan sobre etr hombre de la tierra son aplastantes. En la Francia de mediados del siglo x se creera que acababa de producirse una conquista: de una conquista se trataba en efecto, la del suelo, la de los bienes, la del hombre mismo, por los antiguos altos funcionarios imperiales, convertidos en poseedores hereditarios del oficio y del beneficio, sin el freno de un poder regulador. Tal es el caos de la Edad l\dedia germnica, en la disolucin de un irnperio, con las terribles consecuencias de una rapacidad que,
Construccin de

Occidente

105

para hartarse de beneficios inmediatos, seca la fuente de sus bienes; por ejemplo, la multiplicidad de los peajes y otras gabelas que esquilman al comercio en los caminos, e! los puentes y en los puertos. Richer y Flodoard nos informan, por otra parte, sobre los carnpos asolados por las campaas, las invasiones y las guerr?S, y Ral Gabler

sobre las hambres: cuarenta y ocho aos de rniseria entre 970 y I04O; las ms terribles, las del ao 1000 y las del 1033, fueron para el gnero humano, segn nuestro croiristu, ua amenaza de muerte. Sobre los hombres agotados se abate la epidemia cosqst-' ls mo un fuego celestial -ignis no condiciones, estas en que, extrao es los violentos y ms fueran ms riumerosos rnovimientos sociales- He hablado del heiJtlot Lieutard, que se negaba a pagar el diezmo y pisoteaba el crucifi-jo. Pero no par"c" qr.t un ao antes (99]), en la insurreccin e los campesinos de Normanda, interviniera ninguna clase de sentimiento religioso. -He aqu un aspecto del cuadro. No est ensornbiecido pr la imaginacin de un milenarista d.elirante o de un historiador io*t ti"o. Richer, por ejemplo, testigo de los ltimos aos del siglo x en la Galia, es una cabezabien firme, y no un carnpesino eslurnbrado, abierto a t<lda credulidad' Hombre de buena familia, hijo de un coniejero cle Luis IV y, sobre .todg, discpulo de Gerberto, es nuestra mejor fuente para la historia de la revolucin de 987, que, en l persona de Hugo Cap-eto,.sustituy a-los caiolingios por los robertianos. No hay pot qrr ponr en duda lo que nos dice, no e toa ia condicin humana, pero s del estado del campo hasta 998, fecha en la

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106 Captulo 2 que se detiene su Historia. En otro tono, con menos color, confirma en gran medida lo que nos dice Glaber sore el mismo terna'. Pero, por otra parte, la verdad es que no hubo continuidad ni universalidad en ia rniseria del mundo en esa poca. Ffister combate la idea de que Francia, bajo Roberto el Piadoso, estuviera abrumada por las calamidades y critica severamente la falta de mtodo en Glaber, su credulidad, la rnanera de dar crdito a todos los rumores sin comprobarlos'. Le reprocha especialmente haber situado rnal sus descripciones de las grandes harnbres, la de 1002-1003 y, unas pginas ms adelante, la de 1033. A iuicio del sabio historiador, todo esto adolece de falta de precisin. Fero, en todo caso, los hechos ah estn. Cierto que hay que tener tarnbin en cuenta la relativa prosperidad de las ciudades. Glaber, sospechoso en cuanto a la situacin del carnpo, vuelve a ser una ft;ente digna de crdito cuando hace el elogio d,e algunas ciudades: "Orlens es clebre por su trrelleza, por la af{uencia de habitantes, por la fertilidad de su suelo, por la henrnosura de su ro, que facilita los riegos." A mi juicio, estos diversos textos no son contraclictorios. Es posible, y larnentable, que se pase harnbre en una ciudad bien construida, bien situada, rica y populosa, rodeada de un terreno frtil. Y es verdad que Bernardo de Hersfeld pondera la pros-

Construccin de Occidente

neridad de F'rancia en esta poca: <Entre por ;;;t ti"tit, la Galia es ms frtil adees' i; ;ilu""1" * sus Productos;

punvida de artes liberales y observa rns, 't-^;ie-la es Esto disciplina rnonstica'3o el:lpoco, pero 1o suficiente para darnos a casi"nd"r que en este p,as tan du.rarnente haba ;;;;;; ii i""dales calamidades ;;"";;t;;s abundantes que 9n otros Pa-

;;; t

que le Permitieron resistir' Por otra parte, ya en esta poca -eI reiel .rud^ J"-nu"oti- tiende a precisarse Calos de urbano de la monarqua de ".ta"n.t oetos. Que st-ls pittoip*t fueron seones guerreros' i""*der latifunios, cazadores y

es :;;i"#" utl una tradicin secular' iscutible, Pe{o ,se aP.oYaban ;;";F;;; udades' Ciudades ;;*t t ;r, luu buenas sobre todo se ;;;;;;;^,, d" uY"t' En esto de occidente' Y H;t"g;-lo *uYtn Parte la Europa Central'

*t" uLi" la Gal'ia, de la parte del R'in, cLlyas riberas es"""ot. cle colonias rornanas' En ;;;il";;blus --tlomugno y suq- sucesores in;-r*#il" la !itot tuvieron {tt" hu""tlo. todo' En v li -9.: A'ili" *u"i "t ep-obrecimiento tros merovlncadencia de las ciudades bajo

iJt I l tot "utolingios, sr'rs antiguos ci"""iu""a.n en pie sbre en rnientos y eran rnuy numerosas no slo los sino en etr domini" poopiuente dicho' sur Y en el el en f;;dales:

aqueltras colonias

;.*i;;';JtJ";

rf
108 Captulo 2 suroeste, Arles, Marsella, Toulouse, Burdeos, Saintes, Poitiers; en el norte, Boulogne, Noyon, Soissons, Laon, la acrpolis de los ltimos carolingios, Reims; en la regin rnedia, las grandes ciudades normandas y las ciudades del Sena; en Borgoa,
I-angres encaramada en su rnontaa, ciudad desde los tiempos ms remotos, Auxerre, Dijon, todava circunscrito a los lmites del castrum, Autum la romana y, ac y all, otros muchos centros, entre los cuales hay que reanudar Ia red de la actividad francesa. Su papel es triple: son plazas de armas, puntos de apoyo militares, lugares de refugio; son tambin metrpolis religiosas, cuando son sede de un obispado o, corno Dijon, de una gran abada; son, finahnente, rnercados. Seguramente, en una poca en que la economa de intercambios es todava tan dbil, el crculo de las transaccioneb urbanas es muy lirnitado. La actividad sera como la de nuestras pequeas ciudades r. nuestros pueblos de hoy, mercados agrcolas de regiones mnimas, tan caractersticos de un aspecto de la vida francesa. Pero, aunque el rgimen patrimonial pes durante mucho tienepo sobre su desarrollo, no dejaban de estar pobladas, por escasamente que fuera, de ncleos de densidad humana, de concentraciones de hombres. Hay un hecho esencial para la civilizacin: allf donde el hombre est disperso, separado de sus
Construccin de
109 Occidente sernejantes por la soledad o formando slo p"q,ror gt:upos, muy dbilmente irrigados por aportaciones nuevas, la civilizacin se

encuentra en regresin. Es lstima que no tengamos todava sobre las ciudades del ao 1000 algo anlogo a los excelentes estudios de Lot sobre las ciudades merovingias y de Pirenne sobre las ciudades a partir del siglo xr. Corrernos el riesgo de exagerar o de atenuar tra irnportancia de los textos, segrn el rnovimiento de nuestro pensamiento. Pero la arqueologa no nos es inltil, pues nos rnuestra el nmero y el inters de las fundaciones de nuestros reyes en las ciuclades. Hay algo impresionante hasta en el r:ns seco resumen de las que se deben a Roberto el Piadoso, de las que citarernos slo unos ejemplos: En Orlens, su patria, su ciudad predilecta, regia wrbis, regum Francoruwt principalis sedes regia, fund Saint-Aignan, clos iglesias dedicadas a Nuestra Seora y, no lejos cle ellas, Ia gran prisin de Estado, donde estuvo encerrado Carlos, dr.lque de la Baja Lorena; en Pars, cuyo condado fue la primera base de Ia fortuna histrica de los robertianos, un palacio considerable, palatium insigne, con una capilla dedicada San Nicols, y las dos iglesias de SaintGermain-des-Prs y de Saint-Germain-l'Auxerrois; en Etarnpes, otro palacio y la abada de Notre-Dame; en Melun, la abada de

u0

Captulo

Construccin de Occidente

dades contaban,,sino qu-e erar] eldgidas para fundaciones civiles y iehgios, ;;y impor_ tanle.s. que suponen una poblacin y Lrru actividad 5. Verdad es-que estas rnisrnas fundaciones, que se escalonan en todo un reinado, aclanan la cuestin de saber que ul ano-iotj " y sus vecindades cronolgiCas inrnediatas constituyen uno de esos nridos, una de esas protuberancias a que hemos atrudido. Volveremos sobre este punto cuando estudie_ rnos la historia de ja arquitectura, en el momento^preciso de su desarrollo. En Io que se refiere al .,snsirniento,, de las tii_ dades y ai despertar econmico, tornenlos corno gua a Pirenne, pues en este punto no encontrarernos otro mejor: frnosa Ieyenda de los terrores del"ao "La 1000 no de_ jar de tener un significado sirnblico. E;, desde lg*gq,falso q-ue los h.*bi", espera_ ran el fin del mundo en el ao 1000, b** el siglo que ernpieza en esta fech se carac_ teriza, contrariarnente al que te poecede, por nrn renacimiento de actividad fan acentua_ do que _podra interpretarse cofilo el des_ pertar de .lna sociedad oprimida durante mucho tiernpo por una angustiosa pesadi-

Notre-Dame y_ otra iglesia; en Senlis, los monasterios de Saint_pierre y de Saint_ Rieul; en Autun, Saint-Cassien . Todava se podra alargar esta lista, pero estos ejem_ plos bastanpara probar no slo q"" lu.'.ir'r_

1 lla." Esta frase puede servir de modelo a todos los historiadores que se sientan tentados a apresurar sus conclusiones. Suscita, sin embargo, algunas observaciones. No es falso, como hemos visto, que ciertos grupos esperaran el fin del mundo para el ao 1000, pero es exacto que la trglesia refren aquellos terrores y es verosrnil que las clases ilustradas no los sintieran. No obstante, las cosas ocurren como si hubiera habido nopresin)>, (<angustiarr, y despus "despertar>. De aqu una oposicin flagrante entre las dos vertientes del ao 1000. Pero sera poco histrico no tener en cuenta las fuerzas qrne, antes de esta fecha, a finales del

siglo x, contribuyen a la construccin de Occidente y de las cuales nos ofrece interesantes ejemplos la vida cle la lglesia.
2

Por el discurso de Arnulfo en el Concilic de Saint-tsasle hemos visto curn dividida pareca la cristiandad a los conternporneos, y debemos apresurarnos a decir que lo estaba en realidad. No solarnente la trglesia griega tena su vida aparte, su ortodoxia, su papel poltico distinto, sino que la autoridad de Rorna, debilitada por los pnolongados escndalos de los papas de Tusculurn, era discutida y cornbatida en otros lugares independientes de los medios mozrabes de

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Constmccin de Occidente

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diccin ordinaria. Ms an, un concepto completamente opuesto de los deberes-de la vida cristiana. La reforrna rnonstica del siglo x, ernpresa impulsada por Cluny, es si duda ulgtr_ na una obra importante que los historiaores hicieron bien en valorr, pero no es rns

Fspaa. Entre la vieja cristiandad cltica de Irlanda y la Iglesia <romana) de Inglatera, subsistan no solamente divergencias sobre puntos de dogma y de liturg, sino una oposicin sorda y profunda en cuanto a las costumbres, el estado de espritu, las tradiciones de los estarnentos. E Francia, los debates de Saint-Basle nos dan idea de las dilatadas amarguras acumuladas contra el papado. Hasta ms tarde no registrarnos Ia hereja de los ctaros, sobre tdo en el rnomento en que, por primera vez en nues_ tra historia, es requerido el brazo secular contra los cannigos de Sainte-Croix de Orlens, pero ofrece pocas dudas que ferment antes del ao 1000. por lfirno, en el interior mismo del cuerpo eclesistico, indiscutiblemente unido n materia de fe, haba profundas divergencias de espritu entre los regulares y los seculares, entie los f-railes y los obispos. Unos y otros son feudales, y pueden chocar sus intereses ternporales: de aqu las luchas a mano armada entre la gente del obispado y la gente de la abadia, deseosos de sirstrarse Ia juris-

que Lrn episodio, de mayor alcance que los dems, en una serie de crisis ms o menos largas, ms o menos violentas, que se producen en la vida de los rnonasterios durante la Edad Media. Puede decirse que, en el transcurso de este perodo, la institucin monstica se deshace y se rehace continuramente. La reforma es parte integrante del sistema: por ella se recupera y se mantiene. Tmese un monasterio de Italia clel siglo x p'f-, o un monasterio de las -Bobbio, Galias Saint-Denis, Ton-Saint-Bnigne, se va de la extrerna relajacin tirender-, de la regla a la extrema severidad de su enderezamiento. La reforrna cluniacense del siglo x corresponde a la reforma benedictina bajo Carlornagno. Si hemos de creer a Bernardo de Ehersfeld, antes citado, logr imponer en la Galia la estricta observancia de la disciplina rnonstica. La diriga un hombre singular, San Odiln. Para comprenderle es necesario quitarle con cuidado las vendas en que le ha envuelto la hagiografa. Sucedi a San Mayeul, nacido en la dicesis de R.iez hacia el ao 90, abad de Cluny en 948 y muerto en 994 despus de reformar la abada de Saint-Denis a ruego de Hugo Capeto. Odiln era originario de Auvernia, donde naci en 962. Elegido al morir San Mayeul, fue, como 1, durante su larga vida (que termina en lA49), un hornbre de alta poltica, y hasFocillon.-8

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Construccin de Occidente

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reiaciones con los reyes de Navarra, Sancho y Garca. Con San Odiln torna cuerpo la gran obra cluniacense de organizacin de la Espaa cristiana por la introduccin del monarquisrno occidentan en el rnedio rnozrabe. Despus vendr la preparacin de ios caminos, jalonados de iglesias, que conducen a la lejana peregrinacin de Galicia, a Compostela. Sin CLuny, acaso Espaa hubiena conservado por ms tiernpo y rns fuerternente su tonatridad africana. No es, pues, un oscuro episodio de los anales rnonsticos la rnisin del monje Paterno, enviado a C1uny por Sancho el Grande y encargado, a su vuelta, de establecer la regla en el monasterio de San Juan de la Fea. Es uno de los hechos considerables que nos permiten apreciar la actividad europea de San Odiln, como sus relaciones con Esteban de Flungna, con Casirniro I de Polonia, con el emperador Enrique II: asisti a la consagracin cte ste en 1014. En la rnisma Francia, llevaba l la obra de la reforma con intrepidez y habiliclad incansables no sio en Saint-Denis, sino en Parayle lVlonial, cedido a Cluny por el conde cle Chlon en 999; en Saint-Flour, en Thiers,

no slo por sus relaciones con todos los soberanos de su tiempo, sino por la parte que torn en lo que llamamos la construccin de Occidente, especialmente por slrs

ta puede decirse que un hombre de Estado

en Saint-Sauveur de Nevers, en CharJ.ieu, en Nantua, por citar slo algunos ejernplos. Era uno de esos hombres de pequea estatura, de apariencia enclenque, pero de inquebrantable fuerza y con alma de h.ierro. Y no es que fuera insensible: todos coinciden en ver en l un (<nervioso>, o todos los sentidos de la palabra, y hasta un corazn rebosante de misericordia, si hemos de creer estas bel"las palabras: "Si me he de condenar, prefiero condenarme por rni msericordia a condenarme por mi severidad." Pero ha nacido para ias grandes capitanas, aspira imperiosarnente a un poder omnrnodo. Las lgrirnas suavizan a veces la ar-

diente vivacidad de su mirada. Fero este cristiano es ante todo un jefe. En este perodo que auenta en las monarquas tantas altas figus _-l6s Abbon, los Gt-rillerrno,

los Gauzlin, los Morard-, el abad de Cltlny es en el ao 1000 la ms enrgica, ia que emprende una obra apostiica que interesa de Ia rnanera ms directa y ms efrcaz a la nueva estructura de Europa, al paso del mundo carolingio al rnundo rornnico. La obra de su auxiliar, Guillerrno de Volpiano, abad de Saint-Bnigne cle Dijon, obedece a los rnisrnos principios y es tambin de un alcance europeo t. Es un italiano qtt"e se rodea de nun'lerosos cornpatriotas y que acaso acudi a un equipo lornbardo para neconstruir su iglesia y la bella rotonda

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adosada a su cabecera. Su actividad se reconoce sobre todo en Lombarda, donde introdujo la reforma en Saint-Ouen de R.ouen, en Fcamp, r el Mont-Saint-Michel, pero esta reforrna se extendi tarnbin a Lorena y a ltalia, en San Ambrosio de Miln, en San Apolinar de Rvena, en la abada de Fructuaria. El hornbre es extrao, de una duneza qlue da miedo, con un fasto de austeridad y trazas vanidosamente humildes que chocaban a algunos de sus contempor'neos. Este santo inflexible no les pasaba la menor cosa a sus frailes. Por eso le llamaban Guillermo Supra reg\a. Glaber, que no es sospechoso de mala voluntad en su Vita Guillelmi, nos pinta en pocas palabras la vida de sus compaeros en SaintBnigne: mortificatio carnis et ab jectio corporis ac vilitas uestium, cborumque extremitas vel parcimonia. Algunos huan, extenuados por las privaciones, vestidos de harapos, aterrorizados por la brutalidad del superior. Sera necesario este tratamiento tan duro para dominar a los soberbios y a los rebeldes? Pero el fraile Hermangaud, que huy por los caminos para ir a pedir consuelo y proteccin a Fulberto, obispo de Chartres y antiguo discpulo y amigo de Gerberto, nos parece sobre todo un pobre hombre alerrorizado y que no puede ms. Sera un error tener'en cuenta slo detalles como stos para pintar la re-

forma cluniacense, y hay que pensar en la efervescencia que, con crisis peridicas, agitaba a los monjes de Occidente. -La reforma cluniacense se hizo contra la indisciplina, pero tarnbin contra las curiosidadei de la inteligencia, puede decirse que contra la vida del espritu. Durante el siglo x y la mayor parte del xr, son execrados los autores antigtlos. San Odiln ve en sueos un jarrn adrnirable del que salen culebras: es la poesa antigua. Saint-Ntrayeul, en su juventud en la escuela episcopal de Lyon, ley a los filsofos de la antigedad, las ,,mentiras de Virgilio>. Con conocimiento de causa, las desterr de Cluny. Mutila los manuscritos cortando, para destruirlos, los pasajes profanos' Si los terrores del ao 1000 son rns o menos una leyenda, Pfister nos advierte que debemos rehunciar a la de los monjes pasndose las noches copiando a los autores antiguos y salvndolos as para la posteridad: .,Los nicos escritos que copian son Los de los Padres. En los siglos x y xr, los autores an* tiguos no tuvieron peores enemigos que los friles, sobre todo los que haban pasado por la reforma de Cluny.8r, Por lo dems, ste odio no es exclusivo de los cluniacenses. Hay que or, en Saint-Basle, al legado

del Papa, a quien reprocharn que ignorara a Juan XVI, contestar que Ptratn, Terencio y dems ganado de filsofos son corno ma-

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Construccin de

conjunto, de la vida monstica y, en sus grandes lneas, el rnovirniento clniacense, po_dramos creer.en una regresin respecto a tra cultura carolingia y haita en una reaccin sistemtica contra ella. Aadiremos 9".9- 91 Cluny del ao 1000, el Cluny de San Oditrn, no es el Cluny de San Ftrugo, y menos an el de Pedro el Venerabtre, sa"alrna exquisita, tan rica en matices, una de las figuras ms respetables, ms profundamente simpticas del siglo xrr. Llgar un tiem_ po en que, en la gran baslica donde Urba_ lo II c,onsagr el altar mayor en 108g, los frailes harn esculpir las figuras de la artes liberales y las notas def canto llano en los capiteles del santuario. Entonces nacer un lujo adrnirable de irngenes, de ornarnentos,- de representaciones vivas en la piedra de l_as iglesias de Borgoa, r"..rr"iliudu. con la antigedad por ls proporciones, las masas y la decoracin arquitctnica. Aqu

gos, hbiles para robar, para lanzarse a las pg_ua:, para trepar. Este singular intercam_ bro de puntos de vista nos sirve al menos para cornprobar que en la Iglesia existen a este respecto varias corrientes, y que no to_ d.os consideran a los autores t antigedad corno_ganado, como rnagos satnicos o como cule'[:ras saliendo de un hermoso vaso, {,gg.general, segn palabras del propio San Odiln, corno seres ponzoosos.' Es decir, que, considerand,o solamente el

119 Occiclente sern honradas las letras y la mt'rsica. Pero entonces aparecer otro reforrnador que, atenindose al ritmo de la institucin monstica, se elevar violento contra esos vanos lujos del espritu. San Berna,rdo y lgs frailes" de Citeaux volvern la trglesia a la severidad ms escueta, al purismo del renr.lnciarniento cristiano. No es que en las cercanas detr ao 1000

no existan islotes monsticos donde se conser\a el respeto a las buenas letras. Abbon de Fleury, al que hemos visto luchar contra la ola de terror milenarista de 970 en Lorena, padeca las limitaciones y la insuficienci de la enseanza en la escuela de su rninasterio, donde se contentaban con las dos primeras artes del triviwm,la gramtica. f la dialctica, y la prirnera parte del quadriviwm, Ia aritmtica. Se fue a Pars y a Reirns a pedir a maestros farnosos, acaso al propio Gerberto, el cornplelnento necesari. Seguramente fue all donde aprendi a conocer a los poetas latinos, a los que a veces cita en sus cartas, y donde adquiri esa elegancia de latinidad que le hizo clebre y nociones de astronorna, que consign en un tratado, y aquella prctca del baco v de las nueve cifras rabes que le inspir este verso inocente donde juega con complacencia la hornofona:
trIic nbbas
cLba.ci

doctor dat se Abbo qwietie-

!r
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Construccin de Occidente

t2t

El abad Abbon, doctor en baco, es as sealado como un discpulo de Gerberto, que, bajo la influencia d la cultura rabe de Espaa, haba renovado estos estudios" Esta gran fi-gura, de la que nos ocuparemos luego rns detenidamenie, conduce naturalmenle nuestro pensamiento a aquel medio cataln del que fue husped en s juventud y que tiene en el siglo x una notble vita* lidad. Los monjes_ que construyeron las prirneras iglesias abovedadas de Occidete, Santa Cecilia de Monserrat, Santa Mara de Amer, San Esteban de Banyoles, San Martn del Canigou, dernostrarbn tarnbin dotes p-ara las grandes capitanas y los ardores del espritu. Conocido es el considerable papel que desempe aquella vieja marca iaioli"gia fundada por Carlornago y a cargo, en un principio, de condes beneficiarioi, funcionarios imperiales que, como en el resto de Occidente, aprovecharon la decadencia y luego el hundimiento del imperio para ergirse en condes heeditarios y adquirir poco a poco una completa independencia, hasta negarse a rendir homenaje a Luis V. El condado de Barcelona permanecer ms de cuatro siglos en la casa del fundador de la dinasta, Wifredo el Velloso, primero entre los cuatro condes de la regin, sus pares, el conde de Besal, el cone de Ceid,aa', por ejemplo. En el ao 1000, Catalua sale

de una terribie tempestad, Llna de tras ltivictoriosas de Al-Mansur' mas carnpaas ^de Barcelona y la conquista de La toma gran parte de la tierra catalana no haban fi.n a la brillante civilizacin mons[n"rt ^ti"a y feudal que conocemos por los excelentei trabajos de Nicolau d'Olwer; ni siquiera ia haban afectado gravemente. Antes y despus de esta fecha, tenernos noticia e la. ctividad que reinaba en las abadas de tiernpos de Gerberto, las montaas, y "tt que perrnanecieamigos cle los excelentes su vida y dr'rrante persona ron aclictos a su En mtlerte' a su memoria despus de su un documento firmado Por Ermengol I, conde de Urgel, hijo de su prirner, patrn, tsorrel II, conde d Barcelona, se le ilarna (1004), conservndole su nombre del siglo, Gloriosum sapientissirnunque paparn Gerbertum. Por stl inapreciable correspondencia conocefilos a uno de sus fiies, Miro Bonfitrl, obispo de Gerona y conde de Eesal, prirno d tsorrell. En el ao 984, Gerberto ie pide un libro sobre la rnultiplica-cin y ur6"" la clivisin de los nmeros. En la misma poca se dirige a Llobet, ,archidicono de Brcelona (975-992) pidindole un tnatado de astrologa traducido del rabe, que,le sirvi para componer su propio tratado, tratado del astrolabio. Basta con estos hechos para dernostrar la impor-tancia de los interclrnbios intelectuales de los ql:,e Cata-

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Capttrlo

Constrnccin de

lua pudo ser intermedi aria, a finales del siglo x, entre la ciencia ,rnrrll-una y Occi_ dente, y habremos de lrollre, ,Uo* rt" estudiar la fuerte personalidad de d;b; to. Pero hemos de-evocarlos ahora rnismo para formarnos una idea cornpleta d"i ;_ samiento y de la cultura rn'onsti"as, cuya historia se omite generalmente este "r, punto 10. Mas tenemos otros indicios, nuraterosos, convincentes. La enseanza que se dub;;; Ripoll, de Ia que dan testimoirio los *;;;;_ criros 46 y T4 de la Biblioteca d" ts;;;;il_ fl, era rnucho completa -ms en tii*po, que la de Saint-Benoit-sur-Loire ii" UU p_l"rt".que comprenda el ciClo ntegro d las siete artes liberales. Nicolau d;Olwer destaca justamente la i*poit-r"cia de ios g,to:gig:. virgilianos y de los comentarios oe-vlrgllro existentes en la Biblioteca de R.i_ :ollrt. Qu iejos estamos aqu de San yeul 3' de San Odiln, de loJ vasos queMa_ vo_ mitan culebras, de los autores ponzoosos. Nos encontramos no en Ia noch que sucede al breve ..renacimiento> caroligio, sino ep el alba del mundo romnico.-prr" en las abadas de las montaas donde por prirnera vez se puso sobre las nervadurs la UOve romnica y donde comienza a definirse ia cultuna romnica no slo manteniendo una traclicin, sino creando una liteitura muy riva y refinada hasta la suma ,irrg,rluriu.

123 Occidente Esos abades latinistas, aparenternente perdidos en sus paisajes rocosos, son, en fecto, unos literatos preciosistas. Se poda esperar que nos dejaran algunas bellas^ y rulosau .ridas de santos, una hagiografa plca rsticarnente tallada: nada de eso,

sn los rns delicados enamorados de vocablos y hacen gran -ellosuso de los giosarios-p-ara

bonitas palabras difci descbrir en les. En surna, literatos de cenculo. Tales fueron Csari, o Cesario, abad de Monserrat y seudo arzobispo de Tarragona, esa espe-cie de abad Tigrano del siglo x. Nicolau d'Olwer cita una de sus cartas a Juan XItrI en 970: se habla en ella de rosas, de palrnas, de esplenclor sideral, de luminarias de la virtud, de los Lazos de la dulzura, del trono del ter12. Cabe preguntarse si no habr en esto alguna inflilencia-o algn eco del lirismo rabe conternporneo _-lo que no disminuira en nada, muy al contnario, el inters de esta extraa literatura-. En realidad se trata de tlna manera caracterstica de ciertos virtuosos que hicieron escuela.

Algunos de ellos llegan a parecer helenizantes-, pero de una especie muy singular: en sus lxicos eligen las palabras de origen griego, o rns bien en prisciano, esa fuenie del primer htlneanismo rnedieval, y en las glosas. .A,s se explica la fonma cle dos imprtantes actos de consagracin, los de Cuia (947) y de Ripoll (977), debidos arn-

l1A

Capitulo

Consti-uccin de Occidente

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en griego, pero nos advirte con honradez que ignora esta lengua: petrus drowxovoq scripsit, quamvis incultus graeco sermo_ tte ". Entre 989 y 1009, sabemos de un juez de tsarcelona qti se llamaba Orr,rg el Grilo. Sobrcnombre debido a sus conocimienlos o a sus viajes? Lo ignoramos. _ Se trata, desde luego, de datos ligeros. Fero no son desdeabts. Acaban de pJrflar Ia pintura de un rnedio !lue, en *rrdho, ur_ pectos, se distingue profundarnente del me_ dio monstico luniacense y se anticipa, preparndolo, al prxirno dsarrolto de la cultura romnica. La vida monstica pre_ senta profundas diferencias en sus traditio_ nes, en su espritu, segn que se la estudie en las cornunidades de Trlanda, en el con_ tinente a travs de la reforrna cluniacense o, por ltirno, en los condados de la Marca Hispanica, donde se haban definido va al_ gunas formas muy irnportantes para por_ venir de la civilizacin rornnia y "i donde Xos abades de las montaas seguan _con simpticos excesos de verbalismo litera_ rio- vas tan opuestas a Ia destruccin clu_ niacense. Pero haba muerto la gran civi_ lizacin monstica de los carolinlios? pa_ rece, por el contrario, gue la restauracin

los a la pluma excesivarnente erudita de Mir Bomfill. Este gusto enteramente arti_ ficial por el griego I atestigua tambin un tal Pedro, subdicono, quJ en l0l0 firma

del imperio por Otn el Grande le insufl nuevas fuerzas. Para los otonianos, como para Carlomagno, el imperio no es solamente una estructuna poltica: es un intento de despertar dei pasado y del espritu romanos. Este rnovimiento llega a su pice bajo Otn III, en el ao 1000, pero es anteiior a esta fecha en algunos rnedios como San Gall y Reichenau y en conventos de mujeres como Gandersheim y Quedlirnbourg, que tenan de abadesas a princesas lmpeiiales. En Gandersheim comenz la monja Hroswitha su epopeya D: gestis- Ot' tonii I imperatoris (962) y escribi tarnbin cornedias latinas ms o rnenos inspiradas nombre de Terencio apaen Terencio -el rece a menudo en esta poca, con el nombre de Virgilio, como el de un temible prncipe de los magos, Y, sin embargo, fue ledo y entendido, en un convento de Germania por una mujer inteligente, escritora de talehto ella tambin 1a-. $sguramente este teatro de convento no deia de tener vida, el mundo, el amor, hasta en los
des-

analoga con nuestras tragedias de colegio. Pero hay algo ms: Hroswitha conoce la rdenes y en los extravos de la sensualidad. En Gandersheim se haca tambin poltica, en relacin con un litigio famoso. En resumen, tenemos aqu unos medios muy vivos que las Consuetidines de CluqV no llegaron sumir en la monotona de la observancia

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cap_ seoriru-]""*rl"iJoo,y de Ia tier-r'a, dueos de los. ,i"rrr,-J posesin j:"on::n"f: g" nrivitegi,c, ;;;' inmunida_

tulos

de Bourges. EI abad B;;;rj"f,i" obirpo d* tr{il desheim. Foctra*.;-;l;; jr;, yaadir que, hastu n"iu-T e3. empf os rrtigoro r_ glrnei? en Francia,, algunos benefici;;-;; nsricos seguan L,os captutos de cannis.;;;";;; "r".li, " Ji_p^os. pequeas congregaciones. a_veces rnuy fuertes, unidas por !a coinunida 1."'irit;;;;". y hasra., en cienta rnedida, por Ia vida. En una ooca en que"t*,i"iud de la el relimen seo_ riat est en todo .":-;-;i,';;8i".
sc_n

ilegar al eoiscop"a".-E] de Lyon fue propusto a qan_o;lrl';;, ""}Uj.p, por lo de_ ms, Io rechaz. C*rb""t" i"Jril. de Bob_ bio antes de ser arzobispo^! n*ui*s y pos_ teriormente de nu1""u.-;;il, abad de Sainr - Benoit _ _
su.r

_*re los r:egu_ y los ,"."1u""i;;"*";;s entre los abaCes v Jos obl.spos. puede un gran abad
Iares

otras experienciS. Un uUu Bernward es un abad carolingio, "o en HiI_ i."r-r;esias desheirn son rigurosarrnte cohngias. Cometerarnos un error estabtreciendo una clemarcacin infrnq;;;b

estricta. Bien podernos decir con pirenne que Carlopas"g dej una l"Lff" pr;ffi#, pero en Alernania, pues O..ia"rrtu se busca y, se constr]lye.conotras frrnulas, ;";;;;;

Caprutro 2

Construccin cle Occidente

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Loiru,;;;;;zobispo

poltica de los abades de Cluny, tln obispo del ao 1000 inter-viene rns directarnente en la vida del siglo y en los asuntos del mundo. Es casi un gran seor laico, sobre todo si pertenece a una farnilia ilustre, corrro suele ocurrir, y si, en sus relaciones con los otros prelados, asume las prete-nsiones, tras exigncias, el irnperio de esa farniiia iiustre. n o'oispo del ao 1000 puede ser un santo, pero es sobre todo un barn. Basta recordr los nombres de los dos arzobispos de Reims, Flincrrrar, Adalbron, para drse cuenta del inmenso-papel-que esempearon en la historia poltica de la antigr Francia, el segilndo en Ia revolucln dinstica que, en el ao 987, arcebat la corona a tros carolingios para poirerla en la cabeza de un duqtie de Francia, Hugo Capeto. Fero hay que dedicar un ltigar es-

pecial a tros obispos que, a veces con conceptos rnny diferentes y hasta opuestos, otg?-

nizaron los tenritorios recientemente adquiridos para la cristiand.ad: Pilgrirn de

ues' rero, cuarquiera que fuse Ia actividad

Passau, organizadon del germanisrno en Bohemia, y San Adalberto, una de las rns poticas, una de las rns heroicas figuras de ia IgLesia en aquel tiempo y que encontrar:ernos nuevarnente despus c{e Otn III. Tomemos uno de estos obispos en el siglo, uno de esos hornbres de accin de que h**rot hablado. Brunon de R.oucy, o:bispo de Langres, es bien conocidc de los arque-

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prncipe caro_ l.,T.bji,que nngro. una de "Brunon-es,un sus abuela.s iue Glrberga,

mano de Roberto, qq j"-e? pu.u su trfico poltico. "rize dZU"", ",i "tto. recordar

mo por su herrnana Ermengarda, Guillerl,-';;,^ otra parte, los obispos p"ru poco en Ia

versario del rey. Es cuado e Otto

su feu_ do rnaterno, tiene, a su fuoo, en hombres como Guillermo de Volpiano como t el obispo Brunon. E, ,rat,rrl-q" &t" sea ad_

Condado, slidamente establecido

Adalbcrto,.guya iiJ de Italia rue oestruida por"T*".a Otn el Grande. No est rgacto a lJorgca ms que por su que descenda del antigut .""d" madre, . M;: gon..Con grandes poseiiones en el pru""

logos., porque- las fechas de su episcopado nos dan una base,cronolgi.-puru una in_ teresante iglesia del ao 1000,'la de Si"i Vorles, en Chtillon_."r_S"i.,L. Fero por otros ttulos ha pasado a la historia en etr momento en que el rey de Francia, Roberto er ftadoso, emprende la conqr-rista de Bor_ goa, a la muerle (1002) de su to, el d;q; Enrique, para so_stener su.s derechos ;:; Dnno y su derecho contra las pretensiones del conde de Magon, Otto Guill'ermo, adopEnrique e"L La es ". saber lSqg sr rorgona seguir siendo tierra capetiana o pasar a ser, rns o menos, tierra bel ierio. Otto Guillermo es un'aventurero irn_ de qr.at- estilo, de orig_en italiano po" ,, padre

;"Ji;"

hija de Enrique I, rey de Alemania y esposa en segundas nupcias de Luis IV de Ultramar, quella reina de Francia ala que Adso, abad d Montirender, dedic su Libellus de Antechristo. En realidad, su dicesis es uno de esos grandes Estados feudales que, junto al dominio ducal propiamente dicho y bajo la soberana del duque, constituyen el ducado de Borgoa. Cuenta con importantes pagi, no slo el de Langres, sino los de Dijn, Tonerre y otros muchos, en los que a veces estn establecidos condes beneficiarios, vasallos suyos. Tal es la poderosa armaznterritorial que, en el ao 1000, domina el obispo de Langres desde su peasco, entre el alto valle del Marne y la triste meseta donde tan duro es el invierno, hasta el alto valle del Sena, alegre, frtil, humano en el pas de Chtillon. Langres, sobre su estribo, es hoy la punta avanzada de Borgoa; pero, en aquella poca, si hemos de atenernos a la divisin por dicesis y por archidiaconados, Troyes, Sens y Provins eran todava territorios borgoones. En todo caso, el hombre que mandaba en Langres, extendindose hasta Dijon por una parte y, Por Ia otra, hasta Tonerre, no era un seor de tres al cuarto. Brunon de Roucy resisti mucho tiempo. Segn un diploma de 1006 citado por Pfister, la autoridad real era reconocida en Borgoa, pero el obispo de Langres no se haba sometido
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y el abad de Saint-Bnigne le era fiel a pe_


otra,parte,.parece 1"-., lo" _ser que el ,arg" domrnante del carcter del abad no haba pasado inadvertido al obispo, el ."ui, * una- junta, hizo notar .n ,br'baja al'que estaba a su lado que aquella ostentacin de_humildad y de virtud ru,rrn pr""bu e debilidad. El"31 de iorO muri B1uno. y, mediante "r"i-" pacto que ad;uJi_ _un
sar de las apremiantes istancias e noU'r_

ges, bastardo de Hugo Capeto. No tocl<s tienen ese rudo templ. y vdremos cmo un frailecico de Saint-Graud A".iffu.,aquitanio sin linaje y sin nombre, thr" "" Gerberto, debe su prodigioso aicenso a la s-uperioridad de su espritu y a la flexibili_ dacl de su carcter. Clibnte de los ttonianos, que Ie favorecieron hasta elevarle fic_ado, Ie encontramos como sucesor "i t;;;: de Adalbron en la sede de R.eims, lue le ser por cierto violentamente disputda, urri". de. ocupar la de Ravena, q"d-;; tard en deiar por el trono pontifici,o. No es un barn: es un-gran seor del espritu, un arni_ go de aquellos (magos> de otro tiempo que

gubu- Dijon al rey de Francia,'le ."""i T-ambert, que fue con_sagrado n la igl"ri; de Saint-Bnigne el 3 de orriernbre demis_ mo ao. No todos los obispos del ao 1000 son de estirpg r9al, corn Brunon de Lanres, nieto-de Gerberga, o como Gauzlin de fjrr"_

horrorizaban a San Odiln, un cerebro poltico en el que se armonizan todos los dones: Ia audacia de las perspectivas, el sentido de la verdadera grandeza, unidos a una especie d.e astucia filosfica y a ese amor fati propio de los hroes o de los sabios".. Es la lnea de encuentro de dos mundos, el Oriente islrnico y la cristiandad, y de dos edades, la Edad Media carolingia y la Edad Media romnica. Merece un detenido estudio. Fero no podarnos dejar de evocar aqu su nombre y su lugar, no lejos de sus arnigos de Catalua, no lejos del obispo de Gerona, lVIiro Bonfill. Si es cierto que una civilizacin vale por la diversidad de los ejemplares humanos que produce y que pone en accin en el rnismo momento en el plano ms alto, no son ciertarnente tiernpos rnediocres los que dan a la Iglesia San ,Adalberto, Brunon de Roucy y Gerbento de Aurillac. Pero si las personalidades son ftlertes, no le falt al cuerpo episcopal la poderosa unidad de propsitos que distingue al monarquisrno cluniacense? No est clividido en sus intereses? No fragmenta su cohesin el sentirniento baronial limitando el alcance de su accin? Qu papel pudo desempear en la construccin de Occidente? Entre todos los hechos que nos ofrece la historia de los concilios a finales del siglo x, se han destacado claramente los que tien-

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Construccin de Occidente

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duccin del bandolerismo seorial -__*if"""_ zo secular sobre el que, en pleno siglo arrojan una luz extraa los Granls Jouri "uri, de Auvernia-. La Iglesia del ao 1000 tra_ baj en el mismo sentido con notable con_ tinuidad de accin. En 9g9 y en 990, los concilios de Charroux y de NJrbona apenas hicieron otra cosa que condenar en princi_ pio las- guerras seriales. pero, el mism ao del Concilio de Narbona, el snodo de Le Puy fue muchg ms lejos: el obispo Guy de ^A-njou instituy un tcnica de'la represin creando una polica .,destinada a impedir.la irrupcin en-las iglesias, el robo oe caballos, el empleo de mano de obra extranjera en el beneficio o en el alodio para construir castillos, etc.>> Reanirrrar la idea del derecho, pero, adems, crear una tuerza al servicio -de este derecho, unirse para imponer la paz a los bandidos feuda_ les que se destroian entre ellos y que piso_

pblico por un poder iegulador, cada cuai sostiene sus pretensiones o satisface ,"i apetitos. El rgimen dominial implica la guerra dominial: se matan entre vcinos y esto se llama la guerra. Una parte consid_ rable de la obra de los Cup"to, es la re_

a seor. Como no est garantizado el orden

den a refrenar, o al rnenos a limitar, las guerras seoriales. puede decirse que Ia guerra es el estado normal de este sigl, gue_ rra no slo de poder a poder, sino e i"?o,

tean a los pueblos: tal es el principio de esas uAsociaciones paralapaz> proyectadas

en el ao 997 por el Concilio de Lirnoges y en el ao 1000 por el Concilio de Foitiers. En el ao 1027, el snodo de Tuluges, Roselln, prohbe batirse en domingo, prohibicin que da origen a la "tregua de Dios". Pero tenemos la impresin de que los designios del ao 1000 iban rnucho ms all de esa tregua dominical, que, despus de todo, no es ms que una transaccin amis* tosa. Y no deja de ser interesante observar que ese rrrovirniento constructivo que reacciona contra uno de los fenrnenos cle la disolucin carolingia, parte del centro de Francia para extenderse al suroeste y al sr.lr, a Aquitania, a Catalua; es decir, a las regiones donde se asienta Ia civlLizacin romnica. As, pues, mientras la reforma monstica restablece el orden en los claustros con el rigor de la disciplina y con el renunciarnientod al lujo de la cultuna, el episcopado, pcn otras vas y en otro terreno, intenta por su parte restablecer el orden construyendo

la
a
-1

paz.

de Eunopa los acontecimientos polticos


del ao 1000 en Occidente. Presentan una

No son de menor alcance para el futuro

T
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car:acterstica cornn: alumbran, corno puntos luminosos, amplios fenrnenos de expansin y de rnovirniento. En el noroeste, estos movirnientos recuerdan tras grandes invasiones del siglo v, van acompaad.os de la conversin de los gerrnanos martirnos que eran an paganos; en el sur, la R.econquista_ y la occidentalizacin de Espaa proceden pon etapas rns lentas, pero, a partir de este rnomento crtico, con una cohtinuicJacl que ya nada interrumpir. En Franca,Ia monarqua de los Capetos inicia, con una tcnica feudatr, la obra secular de unidad que est llarnada a proseguir contra los feudales. Pon ltimo, temania esboza, de acuerdo con un gran Papa, un sueo de irnperio universal que cornienza y acaba como una novela, en plena irrealic{ad. Cornencernos por las regiones del Atlntico Norte, de donde tants inquietudes y tantos desastres vinieron a la Eunopa continental y a las Islas tsritnicas, durante el siglo rX, con ias i.ncursiones norrnandas. A esta prirnera oleada wiicinga sucede una segunda, de formicLable amplitud, en el sigio siguiente. Les vale a los daneses el irnperio en ei tsltico, que no tarda en extenderse a Xnglatema. De Harald Dent tsleue a Svend y de Svend a Canuto, el avance es continuo. En la segunda rnitad del siglo x, di'irase que los daneses estn en todai partes; cien aos antes (859) los encontrarnos

en Paneplona, coraztt de Navartra, y

en otros muchos lugares; en tiernpos de FIarald (950-936) fundan esa potenca a Ia vez estable y movida que, apoyada en bases

martirnas arrancadas a la debilidad de los reyes sajones de Inglaterray aLa anarqua de los jefes irlancleses, tiene sujetas por la garganta a esas formaciones polticas po_co ohrentes. Un cinturn de posiciones danesas que ocupan numerosos piertos, pequeas y medianas islas, Xas desernbocadurs de los ros, paraliza la actividad o cornparte los beneficios. Son bases para la guenra y para la piratera, a La espera de llegar a ser depsitos de comercio. Ms que Ia necesidad d"e vender su pescado y sus espadas de hierro, lo que llevaba lejos a aqueilos crueles navegantes era el instinto de un nornadismo rnarino, la furia de incendiar, de rnatar y de robar. Fero, de la rnisrna manera que haban pasado del perodo de los raids al de las posiciones fijas, pasaban ahora de tln estatuto fragmentario, de una organizacin de jefes de banc{as y de reyezuelos del,*?t, dispersos en un innlerlso espacio, a la fundacin de una especie de irnperio. Por otra parte, es curioso que su aparente engrandecirniento coincida con su decadencia y que su nueva inclinacin a la posesin del suelo neutralice s.rs mpetus... El cristianismo avanzaba entre Los dane-

Ir Ir
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itl# rryggves_ son dara aproxirnau*""i?n" *"' de.los r.r".br, d"l ano iti: '' 995; Ia En el verano d?;rr,".;;; ," Iibra en Hel_ singborg la gran u"i,
"".1

vieja u"ii"u?. i,.,"t".ho :l: d: la portante para los danes"r. .io para irn_ los noruegos: la conversin d;

ji ru-o_ con ocerno I, g: ra converrto" pero "r?fl"h.j"l? fue lautizad.o,as- 1"^,T1rald, corno s esposa Gunhild y su.hijo sven{, .*"ifu de, dedicada a la r.i"iaulIi de R.ost<il_ g,r.rura co_ nocer rnejor este cristianlsL"d*i ;;r;;, -tu-p;d superpuesto a una cultur" O" ;; Bronce, a sus vleios;l"r* J;res, a Ia reli_ gin primitiva deior;;;;;;r.ir la sociedad cri srianr, j;;f;'es.andina,ros "ntra, no de.jan sus creen"iur y".rl-.r"stintos "n a la puerta de los santuario.. f"*Uiin aqu sub_ siste duranre mucil ;i;;;., ur:" una slr_ perficie moderna y cristin,-,r.ru espesa. capa de arcas*" h"*u";.t;*" en l{or_ thurnbria rnuchos aos antes, fue desenca* denado qor e_l propio Sr;;J;;r,iolento re_ tori'ro a los dises de antao]'b.ro no por eso dejan de entrar en nuevos marcos estos cristianos tan inseguros. eue Ia estructura de la Iglesia se superponga a Ia orga niza_

pd", ;;;;;:"f:.::#&i.'J?.ti

136 Captulo 2 ses desde mediados- del siglo x. El 2 de enero del ao 94g eI pupu-fjupito trI ads_ cribe a Hambr

Constr-uccin de Occidente

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i ;i.,

tres obis-

d;J;I;;;

4;j;

a los daneses el dominio del Bltico Y, al mismo tiempo, la tranquilidad de su retaguardia para el desenvolvimiento de sus peraciones en Inglaterra. Por un lado, los dneses y los suecos; por otro, los noruegos y un pueblo eslavo, los wendos. Svenctr manda a los primeros, Olaf las fuerzas ad-

versarias. Durante algn tiempo haba servido a los daneses en Inglaterra, de donde haba vuelto a Noruega para reinar en lugar de }Iaakon. Fue vencido y muerto en el cornbate. En el reparto de los despojos les toca a los daneses la Noruega meridional y a sus aliados los condados del pas de

Trondjhem.

ser solarnente un episodio, muy sonado, desde luego, pero lejano y relegado a las guerras de tribus. En realidad, ese acontecirniento clel ao 1000 hizo posible la conquista de trnglaterra por los daneses y las

A prirnera vista, esto par,ece

;;"

asesura

grand,es expediciones que acabaron por iomp"r Ia resistencia del rey sajn Ethelred: la de 1009, dirigida por los wikingos de Jorn, la de 1010, sealada por la victoria clanesa de Ringmere y el pago de un enorme tributo, la de 10X3-1014, que termina con la toma de Londres y Ia huida de Ethelred a Normanda. Por qu se libr lrlanda de la suerte de Inglaterra y no pas a ser danesa? La anarqula era all casi endmica. El espritu de clan fragmentaba hasta el mximo extremo

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la autoridad. A rnediados del siglo x, los escandinavos ocuparon Cork, fut"oioi, I-imerick, doncle fundaron pequeos princi_ pados muy sliclos, con xclentes bases rnartirnas. Es d_e suponer que el proceso e la conquista brbara habia de esarro_ ilarse all con xito. Fero un jefe energico y afortunado logra -conjurarla". Bnan y" su herm_ano rnayor, Mahonl reyes del fuIunstei del Norte, ei Thoniond, sostuvieron durante rnucho tiernpo luchas picas por afianzarse y rnantenerse contra los daneses y sus par_ tidarios irlandeses. En el ano 96 "rpu_ rece Mahon. En el ao 1000, Brian ha co_ ronado casi slr obra. A los cincuenta y nueve aos es dueo d,e toda Irlanda dl Sur, despus de haber derrotado a los da_ neses y a sus aliados. Es jefe reconocido de todos,aquellos,jefes indiiciplinados, *j";; ei poder de ta.[ y, n j"002, toma el ttulo corrxo sucesor del ard-ri, hialachi IL Enton_ ces comienza urt herrnoso reinado de doce aos que acaba, con su rnuerte, en una nue_ va victoria sobre una coalicin de jefes escoceses y escandina\Ios en Clontarf (tt+). Por sus disensiones interiores, ms q.r" po, nlevas ernpresas de los piratas, de los ira_ ficantes o de los colonos] Irlanda pierde su independen_cia, pero no la piercle'hasta ei srg.to xrr, despus de una invasin anglo_ normanda. Si intentamos entender los acontecimien_

tos, que en cierto modo Parten de los aRos i000-1,AA2 en el noroeste de Europa,

que la anarquafundamental i* ".*p"ueba -btbutoi tiende a fundaciones ms de los que en el pasado..I-a prirnera oleada ni"t en .rritittgu,

en el siglo rx,-lleva muy lejos, t;tg rnbarcaclott"t del tipo de oseberg, a urlos aventureros del mar sin grandes deiisnios polticos. La segunda, en el siglo uiE"i""t, los lleva a la onquista de trnglateira, y en prirner trugar,- corno condicin obra cle unidad en el Bltico' g.*1u,"^ "tJ i,-roo dominio ganan los daneses en la bataitru" Huttuinbolg. Los ayudan dos fuerzas diu*"to*lment opuestas: en primer lug-ar, el manteniinientc-de las tradiciones y de las virtudes brbaras en toda su pureza; par"t* u"t que el centro de conservacin y de ;;;";*"iiento fue Ia fanaosa fortaleza de Jorn o de Jomsbourg; en las cil'cunstancias lii"if*i se a-cud,a a los vikingos de Jorn; all ,"-"ttd*t""ci Ia juventud de Canuto, ali se mantena el vigbn impetuos" 4" la gente' For otra parte, el cristianisrno iba acostumbi"d" pb"o a poco a otras formas que las de un fudalismo de piratas' Cristianisrno "ttuno y combatido: ya h-e aludido a la reaccin pagana bajo Svend' A los- quince aos de 1 muerte de Tryggvesson, baut-izatrnglaterra, ottro catecmeno del clero Jo "t it glt, Oiaf el Sqnt-o, quiso. irnponer su fe . io, noruegos, de los que haba trIegado a

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t"pi.g1 ;; ;;x, con_ I""" con,la rnemora la expedicin de '|OOO,, que i"briiie para-nosotros, corno un substrato histri-ccr casi borrado, el recu,errJo -i;;*" batalla del ao 1000 en ffekingUr;. '' . Vayamos ahora al ot de Occidente, hacia ese "*t "_o iUriJ donde se _mundo est desarrollando desde fi"I". del si_ -""rri) glo vrrr otra lucha que Ios tianos contra los ineler, del "rir_ Mo_ "l-i.* g:*:l]11 n"g"*R.os reino, .f"utorios que se nan agarrado a los montes de Astur-ias y a la vertiente meridionaf " f., pirineos.

1". J"y, aprovechando ciertas dificultades de Canuto en los comienzoi " ," reinado, y su absolutismo provoc una insurreccin. La _catedral de idaros fruUiu ;;;l;; en la sombra a los dioses-e "o lntao. Fero es sabido lo oue Canuto hiz-pr fu igf"ri* Estas dos tueizas unidas;;lj;"ru vil<ingo y el_ poder constructirro' d"i--."rirtirrrir ayudaron a su.genio au .on[liJta_dor a fun_ qar un lmoerio. pero este irnperio, exten_ dido por l "*.r,rij;; i;t-ares fros y sin unidad interio-r, se d;igreg a"up"J, de 1. La verdad*"a f,r*d"iri;;r.dera la con_quisra de Inglater;;pr. "iffermofue el ao tr066. Estaba reservadb a l,os norrnandos de Normandiu, p*f""au*"r" impreg_ nados,de disciptrjna. .o"ti""i1". po, y medio de vida francesa, i"riitiri, siglo pr siempre en Inglatert:a un orden occidental.

I-a cuestin que plantea el ao L000 en el norte es saber si los pueblos del mar son capaces de unirse para fundar, establecimientos duraderos entrando en la comunidad cristiana. La cuestin que se plantea en el sur es saber si Espaa ser tierra de Africa o tierra de Europa. No hubo nunca momento tan crtico como el que va de 997 a tr002. Se puede creer que los cristianos varr a ser definitivamente barridos de la Fennsula por las victorias de Atr-MarrsLlr. Era un rabe del temple ms fino Y ms duro, jefe de guerra y hombre de Estado, y, corr. el ttulo de Haddyib, el verdadero dueo del califato de Crdoba en el reinado de Hisham II, el dbil sucesor de Al Hakam. En 985, o en 986, se apodera de Barcelona, que diez aos despus es reconquistada qor el conde Borrell. En el transcurso de los

aos 987-9BB caen Coimbra, Zarnota y Len. En 997 repercuten lejos la cada y destruccin de Compostela. La oleada que empuja a Al-Mansur parece que debe sumergir a la

cristiandad de Espaa y para siempre. En 1002 es ms terrible que nunca, con la campaa de .,Canales en la Riojau, que se lleva otras fortalezas, otros monasterios, entre ellos San Nlilln. Pero Al-Mansur est cansado, y estas son las ltimas llamaradas de su deitino. Cuentan que, debilitado por la enfermedad, se haca llevar en litera al campo de batalla. El misrno ao muere en Me-

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dinaceli, no sabemos si de una herida recibida. en una- problemtlca victoria de los cristianos o del mal que le aquejaba. En este momento parece que"la historia canbia bruscamentel Nun", frr" tan evi_ dente que el hombre cuenta lo. ur""i"" "., hurnanos. El que ahora desaprece llevaba sobre sus fuertes hombros ei fardo de un imperio. Cae 1, y el imperio se duu*o._ na. Las vastas edificacines polticas ef Islarn son ms frgiles q"" ,.r'd"ti"uL "_ quitectura de eb_anigtas y de alfarers,-;; bierta de una redecilla orrurrr"rrtul uUri""_ t1l l{" g? que el sucesor de l{isham II fuera dbil. Al contrario, es su dureza, llamuu tirana por los bereberes, lo que provoca la insurreccin de stos. Con a5rudj"t de Castilla, conquistan COrdobL "orr" A partir de aqu, el califato ," dirsr"gu "n 1009. " principados secundarios, siguiendo"#;;_ ceso anlogo a Ia descoinpsicin .u.h"_ gia. Ciert_o que el Islam tendr an brillan_ tes triunfos en la pennsula, y hasta pero_ d.og de esplendor. Resistir a' eria de cinco siglos ms. Pero a partir de 1002 uu pur abajo, y los cristians de Espana p.o""d"r,, con una fuerza acrecentada por ls contingentes del norte, a la reconQuista iniciada en,la segunda_mitad del siglo vrrr por unos nobles visigodos que escaparon ff "rur_ tre de su monarqua. A I rnuerte de AI_ Mansur, aparece otro hombre que pone su

rnarca en los acontecimientos: el rey de Navarra en el ao mil, Sancho Garca III, Sancho el Grande. La rnisma debilidad de los reyes de Len sirve a sus designio-s tanto como la del Califato. Se aprovecha de ella para acrecentar y esboza-r una unidad que parece consagrar el ambicioso ttulo que tbrna en ciertos actos: imperator lberorLUn, pero que qtledar deshecha por el repartb de su herncia. Sobre su vecino ultrpirenaico, Sancho Guillermo, duque de los- gascones, ejerce una influencia ms fuer que los sob"tuttos nominales de este seor feudal, el duque de Aquitania y etr rey de Francia' Y ya hemos vt:'to-crno acudib a Cluny, poniendo a los frailes de esta regla en San Juan de la Pea. Con esto y suu victorias, sus estados llegan a ser "oit para la civilizacin romnica no peclestal un rneos importante que la vieja Marca Hispanica, cuyo conde del ao 1000, R.amn, que suced a Borrell el ao 993, es tambin un gran batallador. Pdemos ya vislurnbrar las perspectivas de la gran obra histrica que, en diversos planes, se est realizando entre Espaa y bccidente. El ao 1000 los jefes de los pequeos reinos rnontaosos, nacidos de la resistencia de Pelayo y de sus compaeros, conservan viejas tradiciones visigticas, Pero no sin ciertas relaciones con el medio carolingio, como tienden a demostrarlo al-

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en la cultura donde habr_que buscar un principio de unidad por lo dems, *y- f.ag;Jrl -unidad, que los monumentos de esta" cutti;, -; iglesias y sus manuscritos son yu s muy variados; pero abarcan un urr" territorio, "r, que comprende hasta Ia rnisma Catali', y expresan, unos y otros, cierto acuerd la Esp_aa crisriana y la Espaa mu_ ::f" sulmana-. h,sto sin duda Io mi notable -es q lo 1l1as original en la iUeri" "rirti"ua gel srglo x. pasado el ao 1000, esa cultura hbrida no sobrevive ms-;;'"" casos aislados. y, por otra plrt", ,""fg""", d"ib,.riu entonces un doble Ia Erpuiiu Tovimiento: -pirineos Oriental propaga allende los las experiencias por ella realizadas precozmen_

por sus refinados latinistas y po. sus cons_ tuctores; estos constructoi"j ponen bvedas sobre muros decoradr-*i"rio.mente con arqueras y bandas heredadas ^pri" de un pasado mediterr""o. arte est Fr*. ttamado a extenderse al norte de los piri_ neos, mientras que el resto de Espa" O; rece haberlo ignorado absoluiamente. En_ tre estos medios tan diferentes, es prob_ -r"LrruU" blemente

cin original

gunas-iglesias de un tipo comn a Ia Fran_ cfa d.e] Loira (Germigny_des_prJs) y; Ar;; de riiro). rr U d" Iu. (9utt Mieuel larcelona, fundada Carlomagno, se -por_ desarrolla durante et^sifo I una civiliza_

il;;

te; la Espaa de Sancho el Grande Y de sus slrcesores acoge a los monjes de Cluny, a los caballeros de Poitiers y de Borgoa
y, en la segunda mitad del siglo xv, a los
quipos nmadas y heterogneos de arquitects y de escultores que trabajan a ambos lados de los Pirineos. Esta comunidad de aportaciones igualmente ricas realiza el auerdo del mundo ibrico y el mundo romnico. Pero si es importante sealar ia regresin del Islam y el progresivo avance de sus adversarios, no lo es menos recordar que Espaa, definitivamente incorporada a Europ, conserva sus contactos con el Islam, que el Islarn le imprime profundamente su sello y que, a travs de ella, extiende sus influencias. Como los pueblos del mar, que mezclan a Odn con Cristo, las Sagas con el cristianismo, la cultura de la Edad del Bronce con las culturas recientes de la Germania otoniana y de la fnglaterra sajona, la civilizacin ibrica tiene una tonalidad doble, pero la conserva mucho ms tiempo. Sobre sus poderosos cimientos ibricos, fenicios, griegos, grecorromanos y visigodos es, a la vez, el cabo de Occidente y lipunta extrema de una gran oleada oriental. En la economa de la Edad Media y de los tiempos modernos, esta contribucin es

y brillant, que conocemos

Entre estos campos de batalla, el Bltico y el Mar del Norte, la vertiente meridional
Focil1on.-10

su

ttulo de grandeza.

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de ios Firineos, el resto de la Europa occi_ dental en el ao rnil y sobre todo la pranci {g lo-s Capetos, pareien gazar de una estabi_ lidad definitiva.-Verdad , qrr" la revolucin p.oltica que -en el ao 9g7- sustituy a loi ltimos carolingios por la raza d" nobeii de Fort iba a asegurar a este pas una notable continuidad dinstica a la que poda c_ rresponder una continuidad de acin poltica. Pero el sist,erna de enajenacin dej te_ rritorio real reducira progresivamente el poder del soberano, hasfa el-da en que otra (reconquista" sobre los grandes seores feudales restituya a los Cipetos una auto_ ridad basada en'los bienes " i; Corona. I_a Francia del ao mil, como la Francia de los reyes,carolingios del siglo x, cornprend.e tres ducados, que son casi tres reinos, tanto que, a veces, se les da este nombre: regna, en^los textos conternporneos, y cada uo e elos comprende a su vez, aderns de los dominios propios del duque que en ellos ejerce direc_ tamente su autoridad, condados que son a sLl vez Estados feudales cuya irnportancia aumenta o disminyye_ segn las aquisicio_ nes territoriales debiclas a ia guerra, a intercambios, a herencias, a matrirnonios. Es un sisterna de fusin_ complejo, en el que la unidad ducal implica enclves y tralaciones. Si recordarnos que, en esta poca, dos ducados y hasta los tres pueden a"p""", de una autoridad nica, q*r" es Ia utoii_

dad real, se comprende el drama de la monarqua carolingia en el sigio x. E: que los prniipes carohgios, pese -a la evidencia de ios tiernpos, reciben estas divisiones y estas subdivislones como una especie de sistema administrativo heredado de la otganizacin imperial (carcter que conservrns tiem-po mientras que los duques y los "rrlJ"*unia, condes no sort ya funcionarios, sino posesores, siendo el duque un conde de jerarqua superior a la de los derns y que interpone su^ soberana feudal entre sus vasallos y el rey. Por eso el trmino regnum expresa, no un nfasis vano, sino una realidad histrica' Los carolingios perecieron, aun siend'o enrgicos y hb1les, porque y-a no. les quedaba tierra bajo los pies. De la misrna manera que los Capetos, en el-siglo xt, pusieron en peliero la inonarqua francesa porque fragmen"taron o deiaion fragrnentar sus dominios feudales. Bajo Roberto el Piadoso no ocurre todade va e"sto. De los tres ducados

-ducado ducado de Francia, ducado de Borgoa, Aquitania-, la casa real posee hereditariamnte el de Francia, con dominio, que pertenece al dr.lque y al rey, en torno a Ia te' sin que llev el nombre de Isla de Francia R.esulta, pues' que la ! condado de Pars. es a Ia vez, y en mf iy hrancia del ao rnil un d'ucado y reino, un planos, diferentes
una regin condal.

"o

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lto

pes de rnano, que se pasa el tiempo entr el crimen y el rniedo al infierno. El conde de Normanda y el conde Rennes comienzan a ostentar el ttulo de duque de Non-duque manda, duque de Bretaa-. En torno al condactro de Troyes se va desarrollando otra formacin importante, designada con el nombre de "condado charnpenoisr. Pero este repaso no pretende, ni mucho menos, exponer toda la complejidad de los condactros secunclarios y del feudalismo episcopal, con la red intercticiut de los vizcndaos, de los vicarios y de las castellanas con los que el duque de Francia, como los dems duques y como los condes, sr.ls vasallos en Franca, multiplican o refuerzan sus puntos cle apoyg. El rey, como duque, maeja esta diversidaci. Se sostiene mediante la pb-

Biois y el condado de Anjou, cuyo titular en el ao mil es el terrible Foulque Nerra, un bandido de rnucha astucia y de gran audacia, hombre de estratagema y de-gol-

gua Neustria franca, cuyo nombre se recuerda a veces en los textos. Los Estados feudales que lo constituyen y sobre los que el duque tiene derecho de soberana soh numerosos y poderosos: el condado de Flan{es, en el que actan con desigual fortuna la influencia germnca, ios Condados de Arras, de Arniens, de Chartres, de Tours, de

El ducado de Francia se extiende entre el Escaida y el Loira, en tierras de la anti-

itica y mediante la guerra. Su fuetza radica qrre, con este t1ulo, est investido de "" una^autoridad antigua y tradicional, anterior hasta Flugo el Grande y fundada en el prestigio de lo1 robertianos. No debe engahur*ti la palabra Neustria, empleada para designar el ducado. Pero es, sitl ernbargo, .rn rcuerdo que se funda en algo autntico, en cierta cornunidad de los pueblos bajo las divisiones de los seores, y Felipe Augusto, despus de un perodo de disgre-gacin, tre restiiuirla pteitud de su sentido poltico. De la Isla de France remacer Francia, si no el ducado, y de Francianacer France, restableciendo el equilibrio de Occidente, destruido por la expansin anglonormanda. Desde eX ao mil, se ve ya qtle el Loira, frontera meridional del ducado, es un eje del reino. As se explica la irnportancia de OrIens, y la arqueologa nos confirma este hecho pr la rapidez con que, a-finales detr siglo i se propaga a 1o largo del ro un nuelro de iglesia. tipo -F{emoi aludido ya a la estructura territorial del ducado de Borgoa, que escalona sus condad.os a orilias del Sena y del Yonne , a orillas del Loira y del Saona. Es una forrnacin poltica absolutamente distinta del condado de Borgoa, del Franco Condado, y del reino de Brgoa, supervivencia de la antigua parte de Lotario, y que entonces se extinde, con enclaves, por la orilla izquier-

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da del,Saona y del R.dano, englobando el Jura y la parte occidental de la atud Suiza. Este rico ducado, abundante en ciudades y en abadas, est constituido por un pas d dos vertientes, una de las cu^ales se lnclina hacia las:egiones rnediterrneas y ta oii hacia la Francia ducal. Cuando se pasa de una a otra hacia el Sur, al llegar a i diviso_ ria de ias aguas en Blaisy, s entra en un mundo diferente, se mira ya a otro rnar, a otros cieios. En esa poca, rnanda en el ri_ cado de Eorgoa un prncipe Capeto, Enri_ qltg, herrnano de FIugo -Capeto, to de Roberto ei Piadoso. Criando itr""r" aquel prncipe, en 1002, las pretensiones d" Otto Guillerrno imponen la luerra a nobe.to, in_ vocaredo el clolile ttulo de rey y de herejer natural. Guerra larga y difi"cii, hbilrnente conducida por el Cpeio y que no termina verdaderamente hast la murte de Brunon de Roucy, obispo de Langres. Entonces el ducado pasa sucesivamente al dorninio de doq hljo_s del rey, primero Enrique y des_ pu.s Roberto. Desde entonc.u, ,.d"d, " Lrrrgo"u,, de Dljon, sustrado al obispad d" es centro y sede de una nueva potencia'qu acabar por: poner en mlry graves pufigr", a la monarqua francesa. Lo rnismo ocurre con Aquitania cuando Lris,VII repudia a Eleo-nora, hija d"l J;A;; Guillerrno X; extraa obra *u""rtr. politic que asign a los ingleses por algn ii"*po

de Francia. EI ducado de A-qr'ritala mitad -it*"o

a veces <(monarqua de los "iu" aquitanos>, merece este ttulo por su amptriilJ ; ptt su uniclacl. Verdaci es que, "",,"1 Sur, el duque de ios gascones es un vasallo muy insegro, separado del resto de Aqui;;;1" y a ntu*"iu po" una profunda difei"""it " origen, de osturnbres-y de lenguale, La hostiliclad llega a veces hasta la viode i;;;;,-.o*o tro deriuestra etr asesinato potomar de que acababa Abbon de Fleury, ;;; e la aaai de Rol, dependiente de Saint-Beno?t-sur-X-oire (1004)' R'ecordernos lu*UiJ" las relaciones que r'rnan a Sancho ex ;ii;;t"" con el rey de-Navarra Sancho Barde condaclo etr parte, Grande. For otra celona depencle directamente de la Corona' v vemos a'Borrell, en el rnornento de la gr-an ""urio" de Al-Mansur, llarnar en su auxilio H.tgt Capeto, qr-re exige^ -cgryo condicin iu g"?"tiu fot*uf de una fidelidad de la que Li """" rey tena alguna razn para dudar' Con estas dos reservas: la intransigente r9d.eza gascona y la condicin especial de ia se orienta cada vez nnuo"J Hispnica -que se extiende Aquitania mt hacia Espaa-, uia" el Loir-a hasta loi Pirineos, con los condados de Toulouse, de Poitiers, de Limoges, de la Alta y de la Baia Marcn, de At'rveriu, * Prigord y de otros rnr-rchos que.han riJ t.lur ie ilustres casas. El ao mil, el duque de Aquitania es Guillerrno V el Gran-

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Capitulo

dun, ser uno de 1"" g""-"*"rrrro, de la cultura romnica, coro lo atestigua ya en el gn9 mil Ia importancia de sus abadas. .trsre retno de los tres ducados, uno cuales pertenece al sobei;;;;?. de los a su to a su pr9pi" hij;; ;; ;; princi_ L1"_:.!:' especie de estructura imperial "" co_ l1..^::1 nerente, con Ia ventaja de dar a dos rnares,

priorato de Tourns Sainte_;;i,

Borgoa, como lo pruea lu

e," irrrr_ tidura, celebrada en Saini+narJid " Lirno_ ges. Dicen_ que veces se se sinti t"urio -a por,la realeza de ltalja, p"ro i*o la cordu_ 1a de renunciar a ella. ri" ft. barn de du,rsimos puos p_arece haber sido un va_ sallo prud""tu y fiJiA;-l;;;;q" a capeta, accesible a Ia dulzura de T^ amigo lerras y de los U"il"r-Ti.os. "irrrd, Canuto f"l.* re dro una gran.alegna envindol" du fngla_ terra un soberbio manuscrito. Es un inriicio de esas relaciones que, afianrada, por aiian_ zas dinsticas, nos explican-iu de Saint-Hilaire " "lti;;;"o".rrr-lccin un arqui_ tecto ingls, Gautier coorlanj-(14ti..i; Aquitania del siglo *r, .o . aportaciones del Oeste y "rriiltrJ"iau sobre t.. a"l S"i; en relacin, por Lagruzd,aa"b.funu, con la cirilizacin rnusuimana; en co-ntacto

de, sucesor de Guillermo IV Fier_-Bras, conde de poitiers- Es un senor poderossi_ mo, digno de ceir oo.oru ,"i el v aro de
o-r_o

Construccin de Occidente

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que recibi.en Ia ceremonia

fllu.in

con del de Lou_

rnientras que Germania para salir atr lMediterrneo, necesita, bien del reino de Borgofia,largarnente codiciado bajo su dbil prncipe Rdolfo III, ya de ltalia, que le disputan los propios italianos. Mas para sostener el edificio hace falta un jefe, continuado por una dinasta de jefes, y hace falta tambin una doctrina monrquica. Qu era el rey de Francia en el ao mil? Era no solamente un conde de Pars y un duque de Francia, lo que ya es rnucho, sino el soberanc feudal teriamente reconociclo en todo el reino de los francos. Su poder es electivo e indivisible. Pero, al asociar a sus hijos a }a realeza,haciendo que sean reconocidos y consagrados viviendo aun l,los primeros Capeios aseguraban la corona para su raza sin compartir la autoridacl. Es decir, que la revoluiin de los Capetos tenda, como todas las dems , a la herencia dinstica. En julio del 987, Hugo Capeto, elegido por la asamblea de Senlis, es coronado en Noyon. El mismo ao es coronado en Orlens, el da de Navidad, su hijo Roberto, asociado a la
realezatu. El ao mil, Roberto tiene treinta aos. Ha sucedido a su padre, con plenos derechos, en el ao 996. Ignoramos si, en esa fecha, ha repudiado ya a Berta, su esposa, hecho que errel ao 1001 aparece consumado. Antes le haban hecho casarse con la que l llamaba vieja italiana" y ala que detestaba: Su-

"la

1.54

Captulo

o3rg, Iriju de ,Berenger, rey cie ltalia. v viuda de Arnould, cone de riander;;;rt" haba que r.rnir ms estreofru*""t" a la Co_ rona este feudo amenazado por I"r;;;;;;_ tas alemanas. Triste enlace poiili"o, que, io derns, se rompe al cab;;;" ao. por pa_ que su casamiento con Berta, viuda lec:se,r de -bude, concle de Chartres, de Tours y de Blois, fue un casarnient" p, u*""; y que, por un carnbio de alianzai, se vio Uig a sostener los intereses de esta casa contra Foulqu,Nerra. Fero Bertu .ru-pariente su_ y?. y,- aderns, R_oberto era pad^rino de :n hijo de Berta. Doble pecado i-lf .r.r*i""_ to, no-para el episcopado francs, p""o-r para el papa _alemn, frIartn V, que ffumn et anatema. Si Berta fue repudiad,a,lo fue segurarnente pcr el motivo de no dar here_ qero a la dinasta. Cuntas leyendas sobre excornuigado. v sobn prohi_ ,:il-l btcio! Pero tra realidad histrica "l'.ui"o es otra
COSA.

Ccnstruccin de Occidente

r.55

irente a San Odiln? Crno olvidar que aneiaba al episcopado con una hbil poltica, vendiend los obispados por cesiones

Roberto el piadoso merece este nombre, pero, como otros muchos soberanos de su tiempo, lto cree cumplir sus debeies de cris_ tiano con slo seguir- los oficio, f""u, V igXe_sias. Habia en l .rrru .uirJ v pechana que le hacan m,ry.imptico, """ cafn_ pei olvidar que esre amig" a lo, F"fif"r, E:9-g las campaas durante en Borgoa, trajo a mal traer al aba " "i",-ilain d,Auxe_ rre, al abacl de Saint-Bnigne y qr" hirt

territoniales? Nadie tuvo un sentido rns elevado de sus derechos de seor y de sus deberes de rey. Uno rns que ha sido incensado por s,t bigrafo, el monje -Helgaud, y at qu tenernos que restitl'rir a la dtlreza y al rnpetu de su vida. I{ugo, para ser rey, se vio quiz obligado a renunciat ala poltica loreriesa de sus antecesores car:olingios' Roberto la reanuda. No se limita a rnantener guerreando Ia inestabtre y complicada arquifectura de su so'berana feudal: mira ms all de sus inmediatos intereses de seoro' En rns de una cincunstancia es verdaderamente un rey. Tal es el prncipe que aigunos historiadolos res, engaaot por relatos pi'adosos -en mtly cosas que, por Xo dems, se encuentran lir*ttau y simpticas-, no vaciian en calificar, tritralmente, de onulidad"' I::nporta poco q-re no siempre lograra dorninar a su i*o"u" esposa, Cnstancia de Arles, con la cue cas in 1CI03' Era altiva, vana' autorltaria. Le clio hijo y grandes amarguras' Estc neustriano intXigete y bueno trurlaba la tirana cLomstica de la mediterrnea' La deiaba dar el tono en la Corte. Al pueblo r, 1 .l"to les chocaba rnucho. Los meridioiales, sobre todo los aquitanios, Qge llevaba con ella contrastaban con los hornbres

156 2 del Norte. En esrr" m^r^^ - r i"! ;' reina ;,,i",":llamaba Ia al,enci. .."."naban armas y los caballos _Ji"'claber_; las corraban el pelo u-*"#i'i.ru; se iban ra_ il",,ubu,, uo#JX':i,'"'j:3

captulo

Construccin cle Occidente

1.57

;# ;:,?:flff*ul:' ;,r

l": hi;;il;;i ;,: f# ln*J:{?,* flxT'.* ig:,borgoones, ;mltar aqueiios


.t ;;;;:;*,;;"" y *"#rr#ffi:'"Ti:"Et:":"?,:#,r?J"",1:? nr uy aro,r r,^ " '"j:" i:g?H:gX',"""j"-ru:f *, Ja lengua, ffrij." *:lX.#"t"*u,"J,,i :ntos parecen revelarsin. su-d:
.

Guillermo

d"r*ttAot gjegrnlo''"; i';b;d rr"il"?l*-| a captulo a tos seores,

vos, convertidos en Normandia en terratenientes, feudales y cristianos, vayan a eslablecer en Gran Bretaa la dominacin fuerte y duradera que los sajones y los daneses no-haban logrado rnantener. Ya el ao mil preludia nuevas construcciones con Svencl en el Eltico y en el rnar del Norte, con Sancho el Grande en Espaa y con Roberto en Francia. For precario que entonces pueda parecer su porvenir, estos intentos y estos combates nos conducen a lo que los milenaristas hubiesen llarnado una nueva edad Eclad lMedia-. Qu parte del mundo -la papado? el tuvo en esto Qu parte tuvo el Imperio?

Y sin embarr

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Captulo 3 El papa y el ao mil
El papa y el ao mil
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Cu.alquiera qlle sea la constancia de ciertos fenmenos generales en la vida histrica, el poder de las instituciones y de las lneas heredadas del pasado; cualquiera gue sea la importancia de ciertos rnorirnientos colectivos en los que el indivduo pierde pie, es necesario etr conocirniento del hornbre para las investigaciones del historiador. El hombre no slo tnatza los acontecirnientos segn sus aptitudes, sus deslgnios y sus disposiciones personales, sino que puede imprimirles una direccin y un perfil, e incluso puede deterrninarlos. Lo que hace particularrnente difcil la historia de la Edad i\{edia en este perodo, todava incierto, que separa ei rnundo rornnico del niundo carolingio, incluso en una regin qrle, como el corazn de Occidente, aparece ya como un.

medio consciente, animado por fuerzas reflexivas, es que el hornbre es aqu difcil de ver y que, al intentar definir su carcter, .ort*bt siernpre eI riesgo de rebasar o de alrerar la verdd. Las biografas ms abundantes requieren, en primer lugar, la ctttca del propio bigrafo. Y, en rnuchos casos, no .onc"mos a ls hombres sino por algunas acciones exteriores aisladas por grandes intervalos de oscuridad. Pero hay cierto nmero de personalidades del ao mil que podemos interpretar como algo ms qu como sirnples nornbres' Un Sancho el Grande, un Guillermo de dquitania,un Odiln, un Roberto el Piadoso, por no citar ms que primeras figuras, aparecen ante nosotros no colrlo sornbras proyectadas en una pared por una luz vacilante, sino como seres vivos y complejos, hasta cuando, corno el reformador de Cluny, los clirige un pensaffriento nico que-orienta todos sus esfuerzos hacia el mismo fin. As verrios que' aunque contemporneos entre ellos, perten"."it a dirtersas edades del tiernpo: el dans Svend, organtzador de la unidad bltica; el noruego OIaf el Santo, que quiere hacer entrar a la fuerza a su pas en la comunidad cristiana, y hasta Brian, el jefe irlands, parecen ernerger de las profundidades de un pasado muy renaoto. Los otros son .,modernosrr, quiero decir, muy de su tiertpo, cuyos trabajos y cuyos deberes asu-

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El papa y el ao

t6t de

Ten, organizadores de monarquas, de rdenes rnonsticas, de sociedads de cornercio o de asociaciones por la paz. Otros, en fin, anuncian ei futuro de cieito tipo hurnano todava muy raro y de una nueva forrna <ie espritu. Tal fue el papa del ao mil, Gerberto de Aurillac, que eligi para su elevacin al pontificado el nombre de Silvestre XI 1. stamos perfectamente enterados de su vida y 99 r,, obra,por l mismo, un poco por sus libros, mucho por sus cartas, spejo fiel de sus clesignios, incluso los secreloi, de sus ideas, de su humor, de sus amistades. Su elegante latinidad no es slo la de un gran prof_esor fue-, sino que expresa con -lo y naturalidad los mucho encanto movimientos de una inteligencia de primer orden y de un alma exigente, impulsada, ms qu por la ambicin, por la nostalgia de la grndeza. Maestro de toda una generacin,jerci sobre su poca una influencia profunda. Tuvo ideas polticas de extraordiaria amplitud. Y su misrna leyenda, gu lo presenta como un prncipe de los magos que hizo pacto con el demonio, acaba por mostrrnoslo no como un vago precursor, sino como un hombre del R.enacimiento, una cabeza en_ciclopdica, tan bien organizada para el saber como para la accin y las grandes empresas. En las dificultades de su vida, dijrase que tropieza con su propia expatriacin.

medida la-y da de su alma. Comenz por hacer un rey de Francia despus de haber sido maestro de su hijo. Para coronar su destino, encontr un joven emperador, un hroe y un santo, muerto a los veinte aos. Un frailecico aquitanio que lleg a Papa y el hijo de la beila emperatriz grega soaron juntos en arrancar el Sacro trmperio de su estricta dominacin germnica y en recomenzar Silvestre I y Constantino. Lo habran logrado de haber vivido Otn III? Es poco probable. Pero su mismo fracaso realza la nobleza de sus dos grandes vidas. que dominara hasta su suerteL

El hecho de que triunfara sobre ella

Ge:berto tiene las cualidades de su pas de origen, Aquitania: un substrato de latinidad humana que no se haba borrado enteramente, la vivacidad, el ardor y todo eso que se llarna disposiciones felices. De su familia slo sabemos que era oscura: obscuro loco natum, dice la crnica de Aurillac, texto que confirma una carta de Gerberto al obispo de Strasburgo Wilderod, en la que dice que no tuvo la ayuda ni del nacimiento ni de los bienes de fortuna: nec genere nec dititis adjutus, aunque una interpretacin abusiva de otras cartas ha querido hacerle pasar por pariente de Ebrard, abad de San
Focillon.-11

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Captulo

T
3

EI papa

y el ao neil

"!63

Martn de Tours. Era uno de esos nios pobres e_inteligentes buscados por las abar*as Y- p-or las escuelas -episcopales y a veces ayudados en sus estudios por partictiares g**"rosos: posteriorrnente, encontrana ms de
educ desde su infancia en el rnoreasterio de Saint-Graud d'Auritrlac, corno tantos otros escolanes de aquel tiempo, corno tros alumnos de Abbon en Saint-Bnoit-sur Loire, cotrno R.aoul Giaber en Saint-Gerrnaiir d'Auxerre. I-a abada de Auritrlac era una de las casas importantes de Aquitania. Conocenros sus discordias en el siglo xr con" Sainte Fo- de Conques, que la elips. Fue_ ron sus maestros los abades Graud y R"ai_ mond, a ios_ que peumaneci siernpre tiernamente unido. En esta alma elegante, los necuerdos de una juventud rnonitica colx* servan urla gran dulzura. pasado etr tiempo, en R.eirns, ya en ia alturas, les testiono*iu gr_af_ afecto. En nornbre de su arzobispo Ada.trbron, les enva regalos y, en. tra carta que los acompaa, no ollida jnadie, salurJa a Rairrond, a Airard y * todos sus hermanos. ft,{s adelante, alumno ya en el episcopr4r, les pide s_us oracionei. tsajo sui foirrulas un poco lisonjeras -fra_ ter, ctrn?xtissirne...-, h*y-dulcissime la constancia de un afecto que-no se clesmiente. I-e gursta decir que todo lo qr.le sabe se lo dee a R.ai_ rnond: R.aimond le ense la grarntica, es
r.lno de stos en tonno a su sede de R.eines. Se

decir, el latn, que ya no se habla co:rienternente, pero que no ha dejado de se: la lengua del espritu y de los grandes intereses pnrhcos. T{ugo Capeto, que la ignoraba, necesitaba un intrprete en ciertas negociacicnes polticas. El conocirniento del latn era todava la llave del destino de un letrado. Rairnond fue un rnaestro excelente, a juzgar por ia latinidad de su discpulo, uno de los escritores rrrs brillantes de la Edad lWedia. Nos encontrarnos ante un clima hurnano rni.ry cliferente de los rigores de Saint-tsnigne y de la nuda disciplina de Fleury, 3l so echa de ver que no es ind.ifenente para un Gerberto haber pasado sus tiernos aos en ese medio y en ese suelo de ,A.quitania que iba a definir y presidir la primera civilizacin rornnica. No menos irnportante fi.le sr..r. viaje a la fufarca de Espaa. En el ao 967, Bowell, hi'io cle Sunyer, concle de Ungell, sucede a Seniofredc, conde de Earcelona. Con rnotivo de su boda, hizo un viaie a Francia, se detuvo erl Salnt-Graud y, a instancias slxyas, le confiaron el discpulo del que rnas orguilosos estaban, un cniscpario que era ya su hermano mnry arnado. F,l conctre envi a Gerberto atr obispo de Vich, Hernos visto antes io que era la cultura catalana y su refinamiento literario, un poco complicado, un poco tr'gI, un poco de pnestad,o. Esos latinistas v esos h.elenizan.F{atto.

Capitulo

papa

y el ao

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tigua. Cerca de ellos y bebiendo en esta fuente, Gerbe_rto vigoriz su filosofa y su teoLogia. Se ha observado que su defiicin de la filosofa et humanarum re-divinarum rum comprehensio veritatis 2- ss completamente isidoriana. Adems se nutri e l de lo que llamaramos ciencias aquel -en tiempo, la aritmtica, una geometra de agrimensor, la astronoma-. Conoci la cincia rabe?- Estuvo en Crdoba? Este viaje es uno de los elementos principales de la lyenda de Gerberto mago. Adhmar de Chabannes dice que se sinti arrebatad o causa so,phiae, para la ciencia, paa la filosofa. Ascelin de Laon da a Gerbeito el nombre de un rey de Egipto, pas de la hechicera: Neptanabus. Hacia el ao 108CI, Bennon le acusa de maleficios; Sigeberto de Gembloux (muerto en 1113), de necromancia. Orclerico Vital (muerto en 1141) relata su coloquio con el dernonio. Por ltirno, Guiller*o d" Malmesbury da la novela cornpleta. Gerberto fue a Crdoba a estudiaf tras ciencias malditas, se enamor all e la hija de su anfitrin sarraceno y se fug con "ella. En esta historia romntica se mezclan las es-

tes nos conmueven, en el ocaso del siglo x, porque representan un vivo contraste con los cluniacenses, con un antihumanismo de hierro. Pero esto es slo un aspecto de str vida intelectual. Con San Isidor de Sevilla, conservaban Lln contacto con la ciencia an-

tratagemas del Malo y los encantamientos' Peroiodas estas ancdotas estn burdamente tramadas. Queda Ia alegacin pura y simple de Adhmar de Chabannes. Pero ni Gerterto ni su discpulo Richer, que abunda en detalles precioss sobre las enseanzas de su maestro, hacen la menor alusin a esos extremos. Debemos aadir que, en el siglo x, un viaje a Crdoba no era cosa tan f"il, como 1o demuestran las tribulaciones de Juan de Gorze, enviado a la Corte de Abd-al-Rahman en el tiempo en que ste enviaba tambin una embaiada a Otn I (952)Pero era absolutamente necesario que Gerberto fuera a Crdoba para entrar en contacto con la cultura musulmana? Desde luego no era ni en esta poca ni -en el Mogreb uando y donde esa cultura lleg a su mayor esplndor: no haba llegado an el-gran perodo de los Avicena y de los-Avicebron. ^P"ro Crdoba eraya un centro de estudios. judos haban traducido algunos textos Los importantes o interesantes. La correspondecia de Gerberto con sus amigos de Catalua habla de un tratado cle astrologa a cuyo autor no nombra. Desea tambin una obia de Len el Sabio o Len de Espaa. Es casi imposible determinar con precisin lo que debe a estas fuentes jgdeorabes, pero no creo que, entre los cuentos de Guillermo de Malmsbury, haya que rechazar rotundamente lo que este autor nos dice sobre los

-lr
lbf)

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t'r[ rapa

y ei ao mil

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rganos, el reloj y tros globos celestes que Gerbento saba constr.rii o Jracer construir. Es posible que, en ia decadencia de las artes rnecnicas en Ocaidente, Gerbento adqr.lirie_ ra el conocimiento y la prctica de lai rnis_ mas por el Xslarn, heredero de los ..rnecni_ cos', bizantinos. Eil todo caso, debernos se_ atrar por lo pronto, eri ese siglo en el que ia abstraccin seca siernpre el fiensamienio, uraa inclinacin a ia cos conreta, Llla especie de gelio al:tesano que lo elnparenta con los horrtrrres del Renairniento. Se c**_ prende la accin que, n:ls tarde, e.iercera un rnaestro cor-xLo ste con un est-rdio de la astronorna que haca uso cte la esfera para explicar los rnovirnientos del cielo. Si d;bi o no a los rabes sugerencias o ejemplos a este respecto, difcil es afirinarlo negarlo. Pero esa aficin a Ia obra de las rnanos que le distingug de los filsofos de su tiernpdse la debe solarnente a s rnisrno. Corno e^l uso ciel baco y la difusin de tras cifras arbigas no Io son en su origen, pero que se -qqe emple-aban corrientenlentJ en^ ia Eipara musulrnana. caso, GerLrerto conserv una pro- En toclo funda irnpresin de su estancia en Cataila y perrnaneci tan fie} a las arnistades que hizo all como a sus n-raestros de Saint-braud. A estas arnistades se diriga para obtener-algunos rnanuscritos: rogab a Adir.o Bonfill, obispo de Geron" y ."d" de Besa-

prirno del conde Eorrell, ql're tre enviara cl dbno cXe Len el Sabio sobre la rnr"rltiplicacin y la divisin (984), 3t a tr-iobet, architrri,

dicon de Barcelona (975-992), tre peda el trataclo de astrologa del que quiz se sirvi ]lara componer un tratado ctretr Astrolabio. Mr-rchos aos despus, ctlando tuvo que salir de Bobbio, sLI pensamiento va hacia aquel rnedio que le era querido y donde tena fieles. Estuvo tentado a establecerse en l (a finaies del 984 o a pnincipios ctrel 985); Guarin, abad del monasterio neozrabe de San ft4iguel de Cuxa, le instala a que 1o hiciera. En una carta que revela su indecisin, sotricita el consejo desinteresado del aba'd Graud 3: .,Ora pienso en trasXadarrne juntc a los prncipes espaoXes, corno rne aconseja el bad Guarin, ora n-re hacen desistir de trlo ]ar cartas de la ernperatriz Tefana. ". " En rnarzo del ao 986 toclar'a vacila entne la corte irnperial y F,spaa, colTlo lo atestigua -Ina carta al abad Nithard. Por otra pnte, sabemos que a la m'lerte del rey Loiario fue nornbrado secretario de la reir'a Ernrna. Espaila le ofreca entonces el retiro de la saXridura, con rnagnfi.cas arnistades y aqueilos libros que i codiciaba tanto. Cuxa, rns tarde refugio de San Romualdo- y del dogo Orseolo, nb hmbiera sido un asilo dig*ot" Gerberto. Pero su destino, de acuerdo con sus inclinaciones ms o menos confesa-

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El papa y el ao mil

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da_s, le reservaba para las grandezas y los peligros de la vida activa. En suma, los lazos que le unan a Catalu_ a seguan siendo muy fuertes, incluso cuando- la dej. Tres aos permaneci en ella, del 967 aL970. Antes ddque volviera a Francia, pero no a Aurillac, bl conde Bo_ rrell y el obispo Hatto le llevaron a Roma. Iban a Roma a pedir al papa que erigiera a V_ic! en obispao, para inaepenaiza"rlo de Na^rbona, de donde- el obisp " Vich era sufragneo. Este intento eit en relacin con e-l emp_eo de los condes de Barcelona, vasallo_s del rey de Francia, por ser ms in_ dependientes de la Corona. s, pues, cuan_ do Borrell, en el momento de la gran inva_ sin de Al-Mansur, pidi ayuda y ploteccin a Hugo Capeto, ste exigi-al coide que, por su parte, reconociera sus deberes feudales, como condicin previa a toda alianza mili_ tar. Pero la toma de Barcelona data del ao 987, y es e_n enero del97l cuando un diplo_ ma pontificio registra la presencia de^los viajeros en Roma. Entoncei comenzaron las relaciones de Gerberto con la casa de SaJ_ nia, relaciones que_tan profunda influenia rban a ejercer en el curso de su vida. Supo agradar al papa y al emperador, no slo su gran saber, sino ciertarnente por un lor en_ canto personal que todava percibimos en sus cartas. Su arnabilidad un poco florida nos lleva a veces a pensar: qu hombre

hbil! Pero este hombre hbil es tambin un gran hombre, y no cabe duda que
ms

sus padres tena disposicin para amar -a patronos,y, espirituales, a sus amigos, a sus ms tarde, a sus discpulos-. En aquella ruda poca, entre aquellas almas tan duras, ese aquitanio brillante y suave nos hac-e penrar en la elegancia intelectual y moral de la antigua Roma y en sus das ms bellos, c.rando los primeros rayos del sol de Grecia comenzaban a templar, a ablandar sus rigores. Escipin Emiliano y Lelio le hubieran acogido bien. En aquella Rorna de su juventud, una Rorna toda feudal, escenario cle luchas que enfrentan a los barones del Lacio, a un populacho frentico, a un papado vacilante, a un emperador sajn, Gerberto est en su propia casa mucho rns que todos ellos. Dicen que se gan sus ilustres amistades con la astronoma, con la msica Y, sobre todo, porque vean en l un tipo de hombre ya muy raro o ms bien desaparecido. El emperador y el papa se exhortaban mutuarnente a conservarlo a su lado: no deseaba Otn I rodearse, como Carlomagno, de los sabios y los letrados ms eminentes de su tiempo? Restaurar el Imperio no era esforzrse por restaurar la cultura imperial? Por otra parte, no era Gerberto el hombre nacido para Rorna y para la corte pontificia? Sin em6argo, Gerberto no sigui ninguna de estas dos vas. Y acaso en esto dio una prue-

F
170 Captulo 3 ba de su gran prudencia: pronto muri el ernperado{, y qada rns ineitable que aqueX papado del siglo x, en perrrranent coniulEl papa
1r

el ao mil

171

sin. En toclos los hornbres de esta enverga* dura hay un sentido, hondo y oculto, de-su destino. En iodo caso, Gerberto se consideraba dbil dialctico y decidi ir lejos a completar_ su formacin. En aquel tiernpo, lrajo Adalbron {969-989}, estaba en plebo auge la escueia episcopal de Reims. G-arannus, archiciicono de esta farnosa iglesia, se hallaba en aquel naomento en Rorrr, enviado por Lotario, rey de los fraracos. Gerbero decidi irse con 1. Et emperador le pag, seguramente, el viaje. En el camino, los clbs sabios se corrrlrnicaban 1o que sabal. Garari.nus adelant rnucho en la materntica, pero tenaNa cabeza dura para la rnsica.
2

propio ,9"bhombres cle aquel tiernpo -el ya tra prinaera pasada que, bon de Fleuryjuventud, y hasta la edad rradura, no ternan votrver a sentarse en los bancos de la escuela, Gerberto, ya conocido, ya rodeado cle tan aXtas sirnpatas, torn a ser estudiante. Pero, al poco tiempo, Adalbron le encornend la clireccin de la escuela, nolr.brndole escolstico, o ernpleando una vieja palabra de rn sabor pedante y a tra vez po|ular, *esclatra". Aqu se echa d9 vgr aqLrel

seguro ascendiente qLle Gerberto- haba ejercido ya sobre el abad Grau.d, el conde Eo-

rrell, los arnigas catalanes, Juan XIII, tn I. El anzobispo de Reirns debi pen-

Aq1.l comienza para Gerberto el perodo rns fecundo de su vida, el ms antico, el rns rico en resutrtados: diez aos de enseanza y de estudios durante los cuales el "brillante estudiante> se convierte en ffraestro e inicia una pasffrosa carrera poltica. Los viajeros Xlegaron a R.eims a finales del ao 972 a _principios de\ gZ3 Ri-segn rll"", entre el concilio de fuIont-Notre--Dame, celebrado en Tardenois, y la muerte d Otn I (9 de rnayo del 963)-. Como otros

sar que un maestro que haba ganado tanta fam en Aquitania, en Espaa, en ltalia, tena que llevar rnuy lejos la de sus escuetras. Aderns, Adalbron, cotrno hombre de Estado, apreciaba en su jr.rsto valor eI favor de que gozaba en la Corte imperial en,tiempos de Ofn I y que su suceson, Otn II,le segua dispensando. Todas esta.s razones son exoeieuies razones. Pero esta magnfica cLlrva hurnana, vista desde ftlena y por ffIentes poco esclarecidas, de rned.iocre vuelo y siempre confinadas en las regiones bajas, tena que parecer sospechosa. No bastaba para expiiarla el hechizo de la simpata y de tra superioridad. Qu no ser despus, cuanclo eIinigo del Demonio llegue a las rns altas c{igniddes, hasta a la dignidad soberana!

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r
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3

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mil

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cro.

La hiel de Abbon no es ms que envidia acadmica. Prepara la acusaciOn del malefi-

tica, estudiada segn Donato, prisciano y

cia. Conocemos la enseanza de Gerberto en Reims, en su forma y en su espritu, a travs de. Richer. Comprenda la lgica y la matemtica, es decir, el trivium, enseanzaliteraria y filosfica, y el cuadrivium, enseartza cientfica. La primera de las artes liberales, la primera rama del trivium, es la gram-

trado sobre un punto de la inveitigacin. Pero difundi una luz igualmente pura en todo el campo de los coocimientoi humanos de su tiempo. Tuvo ese don superior, el talento, tan necesario como el genio para los progresos de la civilizacin, pro sospecho_ so para el vulgo. Talento qu, en un^profesor, consiste ante todo en el arte de hacer vivir y de hacer amar lo que se ensea. El xito, odioso para los pedantes que lo consideran u,n_ pecado mortal, es aqui testimonio irrebatible de la superioriday de la efica-

^.Henos Cluny y en un plano superior al de la cultura carolingia. En los confines de Austrasia, Gerberto aporta algo que no es el puro saber, sino un giro, una manera de pensar y de hacer comprender. euiz no fud de esos hombres que innovan bruscamente, que proyectan un resplandor ardiente y concen-

aqu en el extremo opuesto de

Marciano Capella. Los discpulos que llegaban a Gerberto conocan ya los rudimentos' Empleando la expresin del- bigrafo de Ab6on, podan ya pasar a nado--el inmenso mar de Prisciano, que en aquella poca se consideraba como la fuente del conocimiento del latn. Despus se abordaba la dialctica, ciencia en-la que Gerberto se haba perfeccionado en ei mismo Reims-y 91.1" q,r" t" estudiaban las cat-egoras.de Profirio, ls obras de Boecio sobre la lgica y los Tpicos de Cicern. Nada ms ridg qle es disciplina, basada en el anlisis de las qwinque ies, eI gnero, la especie, la difereniu, l propio y1o accidental, y de las divermenos poda preparar las rnentes, soltarlas, darles sas.

foimal de silogismo. Pero al

agilidad, ntrenarlas, si no en el ejercicio dl espritu crtico, que se basa en principios *,rv if"tentes, s al menos en la rapidez y u agilidad del razonamiento. A-s p-arece "tt que lo lntendi Gerberto, ms all de las definiciones que hoy nos parecen puramente verbales: llevaba a sus discpulos a un ..sofista, que los entrenaba en el es,pecial atletismo e la discusin. Se echa de ver aqu aquel amor a 1o concreto que pare-cg .iru"t"|irar la ensea.nza de Gerberto y del que encontraremos otras pruebas. No le i^nteresan las nociones por s mismas, sino la manera como el espritu las vive. Utiliza estos datos tan ridos para despertar y para

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rnucho rns en la retricdd;;;;-re tra dio destaca pnncipe. detr hurnanismo. e" poi_ :o:"":: reriunciando a los rner,tLlgar, manuul*; e;;; recurrir a las fi.lentes. ier-l fuentes? Los textos de los rnaestros qe n ,* cansaba

*Irns elegan_ te sutiieza. ewiz el Libettw, -"r, .,ejerci_ cio cor:egido" o Lnna .,bella leccln' que Gerberto quiso conservar. Fero hay coj.ncjdencia en la opinin de que no es en Ia.dialctica donde-Gerberto dio la rnedida de su *igl""A,

misrno daba una. soluc^ii-e'l

no siemnre se sirve d; *[,r" I" ;*;;..l Ejcmplos de los p"rbl;;;u Gerberro planteatra a sus discpulos y;"-lr;;-;;

rnente Ia escultu_ra iornnica. Fon f; ;;;;, cuando se iee el peque, lr^t. d" e;;j berto, Libeilus r"iiiiit27'ot"*e utia, .au' r1o se comprende su vercladero sentido si no es interpretndolo ""L., casi pu_ :op","" rarreente <(ol:name-ntal" de , tligu;Jil. 'Cmo se puede decir q"" *l-r". usa de la razn, si Io rio;;l_ razonabne est nece_ sariarnente contenido en ul"r. " Ia razn? $py qt * distinguir- urto";1;;"d;, et acro. EI ser razonabie *. -un"iffi; y Ia razn, pero

ffi; **iqcre, y.:nediante *uu"rollo de -*r una tcnica anloga, dialctic " o especula_ cin sobre formas pllras, se hizo probable_

cond.ucir la actividad de la inteligencia: ridas, sr, pero constituy"n tcnica.del pensarnienio *uJl*out, "uln.iaimente la

de conseguir, hacindolos copiar en

"

las Esta abadas qrle tenan ejeneplanes de ellos' caza de lanuscritos a la qLle dedica tanto ernpeo y tarato gtlsto, pnornetiendo aqtl ttn alt prelo, allino de aquellos giobos celestei que tr saba hacer, es uno de los rasgou *t curiosos de su corresponciencia' racias a 1 se salvarore Terencio, X/irgitrio, X{onacio, tr-ucano, Estacio, Fersio y Jurtenal, no pan^a las delicias de tn biblifilo afanoso de bnniquecer su tesoro o para delectacin solitari de un letrado escondido, sino peta entnar en la gran corriente del" pensamiento hurnano, para ser explicados pblicarnente ante hombres jverles a los que un maestno cor:no ste saba comunicar el calor de sus actrrninaciones. Torna en sus rtrlanos, finas y fuertes, el vaso que San Odiln vio en sueflos. No soli sierpes lc que sale cte l: colltiene la sabidur que un cristiano puede y debe aprovechar. Al rnismo tiempo,- este genio "p?ctico, tan bi.en armad.o para ]q u'Ein, ejercita a sus discpulos en la paXabra, discutn en latn; \as cotcciones a lo Salustio de que hace uso R.icher y que pone en boca de los personajes de su hi'sto1* t**t resurnir una situacin, para explicar la psicoioEa de wna decisi-n o de un acontecinnien"to, se deben cientamente a Xa enseanza de derberto. El arte de escribir la histonia conservar su tradicin durante rnu-

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.lro

Captu-lo

clsica.

tiempo, hasta

el

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final

de la

poca

conocido desde el liglo v y practicado ha_ cia el ao 970 en Splre. lHr6 q.r" ,r, arte_ sano Ie fabricara uno, y tarnbin mil oca_ racteres>> cle cuerno. Era una especie de mquina de contar, parecida a un tablero le bolos con veintisite en tres lumnas, una cotru*"u -prl;;" "uriiiu, serie co_ de nueve cifras, una para- las tniua"r,-ttru para las decenas y la ltim" p*u las tenas. Cacla cifra rep_resentu.u, p.r"r,cen_ un yulgl diferente, s-egn Ia .ol"-" en que se hallaba; el clculJr"r.rltbu a, f*iin o;: da reducirse, al rnenos para los virtuosos, a movimientos de la qa-o. A- pesar d. a;; se ignoraba el cero y de las aihcUtaa".-'" 1T^l-T:.tones, poia"l"Iio qu" 1", orscipulos de Gerberto, tocando el^ bac como quien toca un instrumento, hacin juegos matrabares con las cifias. uio ";pii_ 9a el entusiasmo de Abbo" y ," *ul lr". Ciertas operaciones seguan i*rro bastante targas y complicadas. Cuando Gerberto pe_

haber ejercido una inflrlencia no menos profunda enseand o eI quadiliu*, fu *_ temtica decir, la a-ritmtica, , ;;;;_ -es y la urtrorro*?u_. Al ser_ ca, la-geometra virse del baco, empieabu,rn pio"edimienio

Aunque Gerberto no hubiera enseado ms que, eI trivium, su norrlbre tendra iu lugar en Ia historia el e_sprit". ivim parece

da a sus amigos de Espaa el tratado de i"" el Sabio-sobre la muitiplicacin y -la divisin, intentaba enriquecer el rntodo'

Y lo rnismo en cuanto a la geometra' Te-

j"

nernos un tratado de esta ciencia que lleva iu nombre, pero en una letra posterior al manuscrito. be ha supuesto con tazn que cttaera obra de un alumno suyo -quizun a Pitgoras, a derno de clase-. En l se cita de Eratstenes, al Timeo y el comentario Chalcidius. Pero Gerberto ignoraba el griego. Crno conoci a estos autores? Por or .ub"s? Pero Gerberto no saba rabe' Probablernente, por traducciones judas al latn. Pfister y Ficavet descartan esta hiptesis so pretexto de que el viaje a Crdoba es una feyenda. En su poca, no se saba casi nacla de la vida intelectual en Catalua ni de la cultura moznabe. No era necesario ir a Crcloba y saber rabe para entrar en contacto con 1 ciencia judeornusulmana' Etr texto relativo a Len el Sabio lo prueba suficientemente. Pero esta observacin no resta valor alguno a lo dicho sobre las viejas fr.rentes de los agrim.ensol:es rornanos' No fue en geometra donde rns innov

Gerberto. Ni tampoco en msica. Lo,que nos dice Richer este respecto nos hace pensar que, en este campo, Gerberto se lo deba caii todo aL De musica, de Boecio. Fue el rnonje Gui d'Arezzo quien-imprimi a este arte un avance decisivo al poco tiemFocillon.-12

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lil

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191 oetermlnar los polos, mientras ^qr" los otros, girando en torno al primero, i.igun l^1^Tl.ld,l y la fijabal pre_ crso ". .tistos globos de "l ";i;;semuy Gerberto hiiieron

en el cielo y,- po. ltimo, ,rru *i"rti;;;; varjos rubos, uno de los cuales permita

po de morir Gerberto, haciendo ms sencilla,, ms lmpida, la lectura "-t", tontr-,, oe ros semitonos. Fero Gerberto form bu_ nos msicos, por ejernplo, el rey Robert, que no slo se complaca en cantar en el coro, sino- que, probablemente, puso msi_ ca a unos himnos de cuya letra no es autor, puesto que eran conocidos mucho antes de 1, entre otros eI O const";; martyrum, que la reina Constancia, en su .ando, .il y escrito para ella, como t" haUia p;:liJ;. La parte rns brillante de la ensea nza de Gerberto fue, adems de la retrica, la astronoma. Tambin en esto bebi sin duda en fuentes rabes; de ello da ]" d ;il; relativa a la traduccin del tratad n" ii_ trologia. Como en, retrica, en-aritmtica y -"r, " en. diaictica, Gerberto no astrono_ ma un terico puro, sino un "iudemostrador que se basaba n datos turrgibi"r. Mand hacer unas esferas en cuya escripcin se detiene R.icher con una cmplacencia entu_ siasta:,en primer lugar, ,r"u maciza oe madera, en Ia que seal los ".i"ra puntos en lo; eue salan y se ponan los urtror, varias esreras armilares que indicaban su marcha

clebres. Se los pedan a cambio de manuscritos, pero hab?a que esperar con paciencia, pueis no ocultab^ I que su construccin ffevUa mucho tiempo y rnucho trabajo' .on etio una idea completa de Tenemos "enseanza y de la ciencia de Gerberto? la Seguramente no, pues alguno {e sus disco.ilot dan prueba de curiosidad y de cono-

ii*i""tot -di.ot. En los estudios jurdihaber practicado sobre todo el


.otllut""e

dereho cannico, pero no hasta el -punto e discernir las falss decretales que le presentaron en controversia y que l admiti como autnticas, pero discutindolas con ;;d^ la agilidad de su girnnstica intelectual. Por ?lti*o, fue telogo, al menos si es ciertarnente suyo el tratado De corpore et sanguime Dominl, donde el autor toma ,rnu pJti.in intermedia entre los partirlarios ?e la presencia real y- los que,-como Raban Maur, consideran el pan y el vino ;;;; los smbolos de la lglesia, cuerpo de

Cristo. No es en escritos de este gnero donde debemos buscar la esencia del genio -C"tU"tto, ni tampoco en su brillante dir"rtuli" tobt" lo iacional y el uso de la

razn. Ms serios son sus escritos matemli"ot. Pero donde se define su papei y se dibuja su figura es, sobre-to-do, en la maner-.d-" viiiO las curiosidades de su intelisencia v cmo hizo que las compartiera una lran prte de los dilectos de su tiempo'

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todo como obispo de Chartres su fuerte huella, no slo e la vida poltica, en q"; le vemos mezclado m, de un aconteci_ "n miento, bajo el rey Roberto, sino en la his_ toria de la cultura, por el brillo de la es_ cuela de Chartres bajo su episcopado, y en

esta fecha, nada sabemos de 1. Tena cono_ cimientos de medicina, pues el ao 991hiza el difcil viaje de Reirns a Ctrrartnes para conferenciar con el monje Heribando y pa_ ra consultar ciertos rnanuscritos mdicbs. Por otra parte, Pfister seala con razn el espacio que Richer dedica a la descripcin de las enfermedades de que ,n,r*""n los personajes de su historia. Otro discpulo de Gerberto, Fulberto, cornenz por ser rndi_ co; pero se debe a su actuacin como teso_ rero de Saint-Hilaire de poitiers, y sobre

En la primera fila de los hombres que Gerberto iorm est Richer, sin el cual no conoceramos, corno merece ser conocido, ai gran profesor de la escuela de Reirns. parecJser due fue el con_ sejo de Gerberto lo que le rnvi a escribir la historia de su tiempo, cuyos cuatro libros abarcan el perodo que va'desde Carlos el Gordo y el rey Eud hasta el ao 995. Es una fuente estimable para los aos poste_ riores al 969 y, sobre iodo, para la rvolu_ cin que llev a Hugo Capeio a la reatreza. Richer viva an en t ano 998; a partir de

gom-o po_r sus obras.

IJn rnaestro vale por sus discpulos tanto

la historia del arte, por la catedral que- hizo construir y que fue destruida por el fuego t Ig4. \; hemos visto que A'bbon de "tt Fl",tty acudi a Reirns en busca de los conocimientos que an le faltaban. En torno a Gerberto airendan otros muchos hombres que hab?an de contar en la vida rnotrsti. o en el episcopado: Ingon, abad de Saint-Germain-des-Prs, de Saint-Fierrele-Vif de Sens y de Massay (fundado en el ao 1000); Gerardo, obispo de Carnbrai; albron, obispo de Laon, homnimo del uUitpo de Reirns y al qrre el pueblo trlamaraun da ..el viejo traidor"; por ltimo, Lietty, al que Robrto elevara al arzobisde Sns el ao 1000. Tales eran los """ tompaeros de juventud del que iba a ser el rey R.oberto, ptles Htlg-o Capeto y Adelai da cnfiaron a erberto la educacin de su hijo. Despus de 1 adquiri el.joven prncie sus ftttlot, no el sobrenornbre, bastante absurdo, de *Piadosoo, QU, fundndose en Flelgaud, su limitadsimo bigrafo,le dieron nustros viejos historiadores, sino ms

bien el que le atribuyen ciertas cattas a cuyo pie Je lee: regnante Roberto rege theon a la que corres-po-ndera tobt -expresi tant" bien la traduccin de "el filsofo

cristianou. Dejemos ya de considerar absolutamente brbra .ttt po"a en la que vemos al heredero de los buq,r"t de Francia entre los

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cia: Iargo debate dialctico cuya istoria nos cuenta Richer detalladam"rri", pero en el _que el prestigio de Gerberto no parece haber sufrido menoscabo. Ocurri esio por Navidad del ao 980. Otrico muri el l'de octubre del ao siguiente, sin pasar, pS, por la amargura de ver cmo su contradictor prosegua con gloria no slo su ca-

vena _para que argumentaran en su presen_

brantar el crdito de su rival en h crte imperial, donde Gerberto era conocido y amado desde haca mucho tiempo. El emprador convoc a Otrico y a Geiberto a Ra_

las ciencias, y, para sostener sus acusaciones, mand a uno de sus discpulos a tomar notas en el aula de Gerbert. pruebas en mano, dio parte a Otn II de estas diver_ gencias, sin duda co_n la esperanza de que_

go, uno de los sabios que rodeban a Otn f y maestro de San Adalberto. lberto, el apsanstol de Bohernia. Crey que poda coger en falta a Gerberto sobre ia ilasifi.a.i"r, d

estudiantes de Gerberto, esos jvenes inte_ lectuales que, ms tarde, elegir el para ius grandes jerarquas eclesist-icas. []Iidumo. no slo el valor intrnseco, sino la amplitud y el alcance de una enseanza que, en vsperas del ao 1000, prepara tas cuadros a la Francia de los -Capetos. La fama de Gerberto rebasaba las fronteras de Francia, se extenda hasta Italia y Alemania, don_ de suscit los celos de Otrio de nnagdebui-

rrera de maestro, sino la pasmosa fortuna


que le elev hasta el pontificado. Olvidamos

lb que hay de poco noble en esta especie

de spionaje al que se rebaj Otrico, para destaar, cmo u-n detalle interesante en la historia moral de la poca, esa conferencia de Ravena en la que 1 emperador preside . en persona un debate de filosofa pura
3

Se inicia entonces para Gerberto un nuevo perodo. No deja de ser un hornbre de peniamiento, pero entra en una vida de pl"tru accin, erizada de dificultades, de lu-

chas subterrneas y de inquietudes. En la conferencia de Ravena se encontraba slo ante un cofrade descontento. En lo sucesivo se va a encontrar con adversarios ms duros. Su destino es de los que slo en la lid toman vuelo. Dispuesto est, armado de pies a cabeza, para otras luchas que no son las rivalidades intelectuales' No nos gustara verle constantemente dichoso. A finales det 982 o a principios del 983 fue nombrado abad de Bobbio, en Lombarda. At designarle as para gobernar la ilustre fundacin de San Colombiano, Otn II daba al escolstico de Reirns una nueva nrueba de su amistad. Bobbio era imporiante por los bienes, y aca,sg ms an por r,r utttigrta fama, por su biblioteca, por los

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viajes de aquellos _peregrini Scotti que, ve_ nidos de Northum6ria y de lrlanda,^prbpa_ gaban en los scriptoria rnonsticu io, ejemplos y los principios de la decoracin de sus bellos evangelirios. La biblioteca de Bobbio fue para Gerberto una gran fuente de gozo. Era, para 7a poca, una biblioteca enciclopfdica: en ella figuraban los rnaes_ tros de.la antigedad profana junto a los Padres, lo_s- poetas, Virgilio, Horatio, Ovi dio, Juvenal, Claudiano, Ioi oradores y'los filo_ sofos, Cicern y Sneca, y hasta iucrecio, tan oscuro entonces y durante mucho tiem_ po. En ella acompaaban las ciencias _la astronoma,la medicina- a las letras. Ms tarde, cuando Gerberto se alej d" B"bbl;, todava pensaba en sus riquezs no corj. una estril nostalgia, sino para extender uu i"_ fluencia benfica. Confidencialmente escri_ be a uno de sus fieles, el monje Reinardo, esta carta encantadora y hbii: "Te pido encarecidamente una sola cosa, que no te causar peligro ni perjuicio y que-estrecha_ r ms an los lazos de nuesira amistad. Ya sabes con cunto afn busco los libroi por doquier, y tambin sabes qrr" hay por doquier copistas en las ciudadls y io, carnpos de Xtalia. Con que manos la "., obra y haz que,me copien, pese a todos, Ia Astronorna de Manlio, la retrica de Victori_ no, el tratado de Demstenes sobre la oi_ talma. Me comprometo, hermano, a guar_

clar un silencio inviolable sobre el favor que rne vas a hacer. Todo lo que gastes te donde rne- digas y lb pagar con rditos 7. Pero ni en el misrno o.rutro rne digas su propia-biblioteca vista de perdi Bobbio el Flinio -_es.,Que conrija se de Reims: criba a Airard de Saint-Thierry-, que nos enven Eugrafio, que se copien los manuscritos que estn en Orbais y en Saint-Bas1e... " ada puede acabar con esta furiosa pasin, y vemos :urravez ms la enjundia de esta vid: de cualqui-er lado que se rnire y aun limitndose a n solo aspecto, sirve aI espritu con una especie de encarnizarniento qu; rlo tuvieron ni siquiera los grandes iardenales humanistas del Renacirniento, los Bessarios, los .A.eneas Sylvius' Pero el gobierno de la abada le causaba grandes pieo.upaciones. A pes-ar del esfilendor d" .r., nombre, fue recibido como Lriatura del imperio' Como en todas partes, supo ganarse afectos muy fieles. Pero quedataripartidarios de su antecesor Petroaldo. Los italianos desconfiaban de Gerberto y L no quera a los italianos. Con un lacor,iu*t ergico, en el que se adivina su amargura, correga as los versos de Virgilio: Fregus, non viri -\os bienes de la tierra, s; pero los hombres, no-. Las vastas orooieddes de Bobbio eran saqueadas por irrs'"asallos. El nuevo abad intent hacer valer los derechos de su monasterio' Pedro,

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El la rechaz. robad, azuzad. contra nosotros a"Sustiaed, las fuerzas de Italia. El mo_ mento es favorable: nuestro seor est ocupado en la guerra... so Dnde buscar apoyo?,Otn arnaba a Gerbrto, mas, para sus ambiciosas empresas, necesitaba'ms que nunca ganarse a los italianos. Muerto 1, el 7 de diciembre del 983, nada le queda al abad de Bobbio, eu no puede contar con el Papa, antiguo obispo de pava. y se vuel_ ve a Francia, dejando la abada a petroaldo, pero sin renunciar a sus derechos. Algunos de sus.monjes siguieron sindole adiJtos y hasta iban a verle a Reims. pasados sei"s aos (989), escribe que petroaldo es un <tirano>, en el sentido propio de la palabra, es de_cir, un uslrrpador.^ y, sin cuando llega,a papa le confirma "-bu.go, en el bierno de Bobbio. Es que Gerberto es a!ola vez un alma grande y un poltico: no se obstina en su antiguo fracaio. La muerte de Otn II dejaba una situacin complicada. El hijo que haba tenido de Tefana contaba sOl trs aos. Enrique, duque de Baviera, y Lotario, rey de los f*"_ cos, aspiraban a la _tutela, el uno para ser rey de Alemania, el otro para coionar ia poltica lorenesa de los ryes carolingios. Este extenso pas, que comprenda no "slo la Lorena moselana, sino l eaa Lorena, es decir, la regin comprendida ntre Flan_

glispo de Pava, le propuso una entrevista.

y el Rin, segua siendo el objeto esencial de sus reivindicaciones y, si as puede decirse, el fondo del irredentismo carolingio. Pero el imperio mantena en l sus deiechos y conservaba partidari-os fieles. En la estruttura de una sociedad feudal, las situaciones personales son a veces muy comdes

plicadas. ldabron, arzobispo de Reims y, n caiidad de tal, vasallo del rey de los francos, perteneca a una familia lorenesa. Haba estudiado en la abada de Gorze, de la dicesis de Metz. Adems, Bruno, hermano de Otn I y arzobispo de Colonia, le haba dado el condado de l{ainaut. Era favorable al imperio, y su amigo Gerberto, cliente de la caia de Sajonia, segua los mismos caminos. En lai disputas suscitadas por la menora de Otn III, arnbos se esf,orzaon por obtener la neutralidad del duque de -Francia. Procuraron apartar a Lotario de sus designios. Pero Lotario marchaba ya a la conquista de Verdn. Entonces pensaron en derribar la dinasta carolingia y sustituirla por la poderosa estirpe de los grandes seores que, en su ducado y en Francia, ejercan una autoridad casi real.-Aqu viene a cuento la famosa carta de Gerberto a un destinatario desconocido: "Te escribo en muy pocas palabras una carta enigmtica: Lotario no es rey de Francia ms que de nombre; Hugo no 1o es de nombre, pero lo es de hecho. Si buscis su amistad y si

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francos.e', Era en verdad servii a la cati_ sa de Francia querer sustituir una dinasta gastada, a pesar de los jefes enrgicos, por una dinasta fuerte, aun a costa de aban_ donar una poltica lo-provisionalmenterenesa? En todo caso, si la posicin de Adalbron, arzobispo de R.eims y canciller de la Corona, es ambigua, la d Gerberto no lo es. La rnuerte de Lotari o, el 2 de marzo,deliS, y_lu de su hijo Luis V, en mayo de1 987, resolvieron la iituacin.'En junio del mismo ao _es consagrad,o "" oyon Ilugo Capeto, elegido en-la asarnbtrea" de Senlis. En la Navidad siguiente haca consagrar a su hijo en Orlens. As tomaban c-uerpo_ en la historia los designios polticos de Gerberto. Es claro que Geibertd no buscaba Ia grandeza del imperio a expensas de Francia, a Ia que daba, por el ontrario, una fuerza nueva: fiel a Ia vez a su cliscpulo cle Reims y al hijo de Otn II, tenda al equilibrio de Occidente. Estos ambiciosos planes de hornbre de Estado, secundados por los acontecimiento9, eue les facilitan un xito tan rpido, daban a Gerberto una autoridad indiscutible. Haba sido el alma de las cornbinaciones de Adalbron, y lo que no haba podido hacer o decir en persona eI arzobiipo de Reims, canciller cle Francia, se encarg

uns. q.su hijo con el hijo de Csar, ya no tendris^ por enemigos los reyes 'de los

de hacerlo o de decirlo Gerberto. Hizo y

deshizo reyes. Secretario ahora de Hugo Caoeto. ooda actuar sobre los asuntos de la y la gra-onuiq.ta. El afecto de Adalbron titud del prncipe le aseguraban la continuidad de lJfortuna. El arzobispo pensaba en 1 corno su,cesor suyo y hasta le design para el cargo. Muere el 23 de febrero del o 989, y no es nombrado Gerberto en sll lugar. Foi un extrao giro, tro fu,e Arnulfo, baitardo de Lotario. No es fcil entender las razones de esta eleccin, tan impoltica como poco honorable para Hugo Capeto, elevad por Gerberto a la dignidad real contra la fmilia de Lotario. No se resignaba st.a a ser suptrantada. Carlos, duqr-re de I orival de Hugo Capeto y herena -antiguo redero legtimo-, era to de Arnulfo. Aca-

so el rey de Francia, al hacer arzobispo a Arnulfo, esperaba ganarse el apoyo del sobrino contra el to y dividir as a los carolingios? Si as fue, no tard en ver el resultado negativo. El ao 988, el duque Carl-os haba trurado Laon, la antigua acrpolis carolingia, refugio de Emrna, viuda de Lotario. Sitiado dos veces por las tropas reales, resisti. Una noche de agosto del ao 989, se apodera de Reirns por sorpresa con Ia complicidad de Arnulfo' Este golpe de fuerza es el rltimo plpito de vida de tarta raza condenacla. Qu parte tuvo en 1 Gerberto? Elevado Arnulfo al arzobispado

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de Reims, Gerberto permaneci a su lado. 9"gg? _siendo, al mnos de nombre, abad de .no!bjo,y,-de hecho, escolstico y'r""""_ tari,o del prelado. No slo se incli ante Carlos, sino que sirvi los designios de los dos conjurados. Segua la miirna de Te_ rencio, ms prudente que altiva: .,Si no puedes Io qge, q-uieres, quiere lo que pue_ des.o En realidad, ste eJel momento malo de su vida. Est enfermo, estaba desorien_ tado. La ingratjrud, y ta pt_ -digamo, bfu- la estupidez de Hugo Capeto en esta circunstancia pueden ayudarrro a. cornpren_ ,derle, si no a exculparle. Se ha dicho tam_ birr que, abad-cone de una gran abadia {aJia11, a la que haba sido ilamua" p, Otn ff, no tena deberes feudales ms que ante el imperio. Lo que nos apena es verle romper con su lnea poltica, indiscutible_ mente francesa y capta. Jams le creera_ mos un aventurero vulgar que se venga de una decepcin y que intent su suerte. Lo segu_ro es que este episodio Ie hizo sufrir mucho y que se apreiur a ponerle fin en cuanto pu4o. Es curioso qu Gerberto se viera metido en l por un prncipe carolin_ gio, hijo de una heimana db fotrio: le co_ nocemos ya, es Brun_o de Roucy, obispo de Langres. Hizo, pues, Ias paces y el ,"y co_ prendi su error. En 991 termina la aventura del preten_ diente lorens. La noche del domingo de

l9l mil Ramos cae Laon, entregada por su obispo, Adalbron o Ascelin, que en otro tiempo se haba adherido con las ms sagradas prolnesas a la causa de los dos carolingios y que traicion a Arnulfo corno Arnulfo haba tlaicionado a Hugo Capeto. Encierran al duque y al arzobispo en Orlens y hacen cbmparecer al prelado ante un concilio reunidb en Saint-Basle el 17 y el 18 de junio. Arnutrfo es condenado por su felona, degradado y encarcelado de nuevo. Pero tena derecho un concilio nacional a tomar esta decisin sin la aprobacin de la Santa Sede? Ya sabemos lo que los obispos pensaban del soberano pontfice. Abbon de Fleury, intrprete de los frailes contra los obispos, sostuvo los derechos del Papa apoynlas Falsas Decretales. Gerberto las dor" "tt rebati. Fue elegido arzobisPo.
El papa y el ao 4

es creer que en una gran vida todo es grande. En el pJano humno, las miserias y las mezquindades con que Gerberto lucha en lo sucesivo no le disminuyen. Pero es triste ver al arzobispo de Reims, canciller de Francia, disputar iu ttulo al papado y al mismo rey de Francia. Detestaba estas disputas, que le apartaban de ms altos pensamientos. Hubiera preferido, nos dice, luchar contra gentes

El error de los hagigrafos

-T
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Captulo

El papa y el ao mil

testigo. De todos modos, el legado del papa oy tratar a su seor con una vehernencia que atiz la ira de Juan XV, indignado de que se pasara por encima de su derecho. trnten_ t hacer intervenir a los prelados alernanes y loreneses, en Aquisgrn, en Ingelheirn, donde logr que furan condenadal las decisiones de Saint-tsasle. y excomulg a Gerberto. Pero el Concilio de Chelles, fresidido go el joven rey Roberto, decide que no se debe obedecer al Papa cuando el papa es injusto. Entonces se rnaquina la soberbia

armadas. No obstante, pona en estas luchas, tan estriles para l espritu, toda la firrneza, todo el rigor del suy, todos los recursos de su dialctica. ya la resea de Saint-Basle nos hace ver todo el alcance y toda la habilidad de ese esprituto. Lo rdact siguiendo unos apuntes taquigificos, corno cree Julien lIavet? No es imposible que aprendiera este procedimiento n ItaIia, donde lo empleaban los notarios. pero rne cuesta trabajo creer que los debates del concilio tuvieran esa elelante unidad. For ejempfo, el discurso del obispo de Orlens, cuyg fondo no se puede ponr en duda, es un bello discurso rnuy digno de la pluma de Gerberto. Por lo demi, esta belieza y esta vivacidad de forma no disrninuven u nada la autenticidad histrica de tan insigne docurnento redactado por tan ilust

ernpresa del Concilio de Mouzon' lil l';tr;t nesita algunos obispos francescs .y :'rtlrt''' todo una mayora alemana que no st: :iit'rtl;t impresionad por los reyes de Francilt' Mutt zoi, ciudad frontetiza, dependa- dc ltc'irrt:; en lb eclesistico v de Lorena en lo pollit'o' Hugo Capeto prohibi a sus obispos asislir concili. Slo asisti Gerberto (9e)'5), u "t" un discurso cuyo texto ltrr .r" orotunci -discutido 11. Pero sus esfuerzos no tlit" s^ido ron ningn resultado concreto. El concilit se disolii, previo actlerdo d"e cetrebrar olrtr en Rorna, que nunca se reuni. No paree que a Gerberto se le acabart la paciencia por estos aplazarnientos y pot' estbs rodeos de una poltica de astucia qtlc al episcopado franiu*po"" quebrantaba ^al trasladarse a Roma Otn III cs. Pero, para recibir all la corona imperial, el arzo' titpo de R.eims decidi acomp^aarle para haier ante el Papa (997) la defensa personal de su causa. Decisin no slo muy valiente, sino en extremo hbil, pues la cir..tnttttoia de la coronacin y la amistad de Otn III eran especialmente propicias a los irrtlt"."t de Geiberto. En esto cambia la suerte, y cambia favorablemente' Muere Juan XV. I-e sucede un pariente de Otn III, Gregorio V. Pero cambia otra vez la suerte: Ia muerte de Hugo Capeto priva a Gerberto de un soberano que, desde su reconciliacin, le haba sostenido siempre'
Focilion.-t3

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Captulo

Ill

papa

y el ao mil

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Le sucede Roberto, y Roberto es antiguo discpulo_ de Gerberto. Tambin se p,rd" jugar, noblemente, esta carta. No prsidi

Roberto el Concilio de Chellej? No sabe

unas

casa? Pero Roberto arnaba a Berta, pariente suya. Necesitaba la aprobacin del papa pala -una boda que poda ser condenada pbn la Iglesia, corno lo fue en efecto, y contra la cual, nos dice Richer, se pronunci honradamente Gerberto. Por otra parte, Roberto era amigo de Abbon, eu, como hemos visto, se pronunci en Saint-Basle contra Gerberto, por rnuchas razones, cannicas

-iez antes- la influencia de Gerberto, su genio, su habilidad poitica en los destinos e su

1,

como su padre, cunto pes

aos

amargo y diestro (noviembre 997). Gerberto se enter de esto en Alemania, adonde haba ido tras un corto viaje a Fnancia. Reims no le impontaba ya. Sus enemigos,fomentaban all contra l la agitacin de los soldados y de los clrigos. Aquel centro magnfico que l haba sostenido a pulso durante diez aos volva a caer en la

los obispos de Saint-Basle por n*fraile

apoyaban en textos falsos-, polfical otras en la oposicin de los frailes y -fundadas de los obispos-, ms las que se deban cierta, acritud personal. ,A.bbon, por indicacin del Papa, aconsej a R.oberto que liberara a Arnu.lfo. Nlagnfica partida jugada a

- rnuy dbiles por cierto, porque se

poltica y en la barbarie. En la Corte de un *perador de diecisiete aos, lleno de entusiasmo por el estudio y por los bellos pensarnientbs, y cuyos padres haban sido siempre arnigos y protectores suyos, Gerberto ie sent de nuevo en su verdadera vocacin de espritu, y de la poderosa vida del suyo, de su pasin humanista por la gra.ndeza de Ia antigua Roma, as corno de su aclhesin a la casa de Saionia, deba sacar la concepcin rns audaz de la estabilidad europea. Otn le peda que la constituyera. A finales del 997, en respuesta al envo de la Aritrntica de Boecio, un beilo ejemplar en el que Gerberto haba escrito unos versos, Otn le dirigi una carta llena de alusiones que terrninaba con un poerna rtrnico y rirrado, su prirnera cornposicin potica. Llarnaba en su ayuda a Gerberto para que cornpletara su descuidada instruccin, para que le ayudara a desprenderse^de su rustiCldad sajona despertando su finura griega original. Alude con orgullo a Grecia,-patria de iu madre, con pena a su rusticidad sajona: *Volumus 1)os Saxonicam rwstici' tatem abhorcere, sed grecsicam nostrdLm subtilitatem ad id studii mags vos pravaEste prncipe magnfico y delicado dona a Gerberto el dominio de Sasbach, en Alsacia. Le lleva a Italia, donde han estallado disturbios en Roma. All se enteran de que
care.'2r,

-!r 196 Captulo 3 ha sido puesto en libertad Arnulfo, lo que pone fuera de duda su reincorporacin al arzobispado de Reims. Otn iiquida con grandeza una situacin irreversible nornbrando a Gei:berto arzobispo de R.avena. El
El papa y el ao mil
r97

vio en sueos a Virgilio, a Horacio y a Ju-

En abril de 998 torna posesin de su sede el nuevo arzobispo de Ravena. Forzoso es detenerse en este mornento de la vida de Gerberto en el que puede decirse que encuentra etr rns noble final de
sus tribr-llaciones, en esta ciudad donde,
a

Papa no poda menos de confirrnar una eleccin que liberaba clefinitivamente a Reirns.

venal, invocados poiel demonio'-Dieron las eracias a su discpulo por el celo con que e cuidaba de su- gloria y le prometieron asociarle a ella. Dsde entonces Vilgardo predic a los poetas antiguos como un nuevo Evangelio. Glaber nos dice que los sectarios del heresiarca fueron nurnel:osos en Italia y que hubo que estirparlos a sangre o fues. Vileardo de Ravena no es ms que

rrada por las facciones, el cerebro rns completo del siglo x puede aqu soan, si no en ia continuidad de la historia, al rnenos en la posibilidad de una resurreccin. Todo le incita a ello: los monumentos rnisrnos, la silla de marfil de Maximiliano, decorada con relieves helensticos y en la que se sentaba Gerberto a su vez. En Ravena perviva an un hurnanismo que iba a despertar en forma de her:eja, si hemos de creer a Ral Glaber, que sin duda desfigura tros hechos con sus prejuicios cluniacenses. Vilgardo

los recuerdos de los lltimos emperadores y a las postreras huellas de la majestad romana, se unen los vestigios de otra grandeza: el esf,uerzo de Justiniano pon restablecer en el Mediterrneo la unidad imperial. Ms que en Aqr-lisgrn, lejana capital del nor:te, ms que en la mis.na R.oma, desga-

doloroso y alentador a la vez, "iuodiol en t Larga historia de esa devocin a un pasado dsaparecido, de la que el propio benb,erto hatla dado en Reirns tan ilustres
nruebas.

" En realidad saberrros

poco sobre el ao que Gerberto pas en Ravena, fuera de que liev a su adriinistracin los principios de orden y de regularidad que muchos aos antes hala intntaclo en vano irnponer a tra indisciplina itatriaiaa de Bobbio, de donde todav era aLactr' FIizo restituir al rnonasterio los bienes dilapidados y lirnitar los rriendos a largo ptrzo. R.eurii en concilio a los obispos de su archidicesis,p-ara to*ar medias sobre la disciplina del cleno' I-legado de un pas donde reinaira esta virut{, a decir dl abacl de Hersfeld, procttraba propagar sus ventajas. No nos imagi r"*oi a'Grberto comr un puro intelectual, contento con un J-timo asilo, grandes lectunas y bellos tribros. Adonde quiera que

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Captulo
3

El papa y el ao mil

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constructiva lo que nos da la clave de su destino y lo que nos explica, en definitiva, al Fapa clei ao 1000. Muerto Gregorio V en febrero del 999, es llamado a sucederle el arzobispo de Ravena. lMonie en Aurillac, estudiante, luego escolstico en Reirns, arnigo de Aclalbron, secnetario de la reina Emrna, secnetario de Hugo Capeto, abad de tsobtrio, arzobispo de Reirns, irnpugnado por el papad-o, abandonado por el rey, consejero de un jovear ernperador, elevado por ltirno a una de las pnirneras dignidades de ltatria: ,qu vida ms rica poclna ofrecernos la historia, qu rnejor preparacin, en la adversidad rnisrna, para el ejercicio de un soberano poder? Conoce los diversos pueblos: Aquitania, Espaa, la Francia del Nonte, Italia, Alemania.
Su satrer atrarca todos tros conocimientos de su tiempo. Ha hecho y cleshecho reyes. FIa soado con unir a Francia y a Gerrnan-a mediante una revolucin dinstica. Y va a intentar un plan rns arnlicioso an: restaurar el imperio de Constantino. El soberano que le ofrece la ocasin nica para lograrlo es un joven prncipe capaz de comprenderle y penetrado de su pensamiento. Entonces el emperador dspona de la tiara.

vaya, no se lirnita a curnplir los deberes de su cargo: tiene el gustc y el don de la accin ]rasta la iucha. Y es sin duda la aLianza de un alto pensamiento y rJe una voluntad

Ai ponerla sobre Ia frente de Gerberto, no u" tegntaba un Papa hechura sllya. Ni s.iquierJse daba un auxiliar pare proseguir la ootrtica italiana de los Otones" Los lazos q.r ,rttu"t al adolescente y al hon'rbre rnadu-

io u"" de otra clase. Corresponden a un

designio ms alto, que aclara en parte- }a herri.osa carta de la que, lneas atrs, heY ese designio lo han rnos citado pasaje. ^dos Roma. Y en Roma deen buscado los trrernos estudiarlo desde ahora hasta la triste noche detr ao 1002 en que la rnuerte deX joven Csar pl-xso fin atr sueo del irnperio
universatr.

Captulo 4 El imperio del mundo

-Ei imperio del mundo

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rium mundi. Ya su padre y su abuelo hrban ido a recibir la corona y los honorcs imperiales en la Ciudad Eterna' Pero aque-

acam3efes de las bandas germnicas imperio padas en el Monte Mario tenan el iomo una hacienda de su casa y como una ftterza para Alernania. No rnedan toda su Muchas veces, en las encarni"r"rr"""iiva. i"dit guerras italianas, les rersultaba duro tt""t. El hijo de la griega, el discpulo de Gerberto, alirnentaba ms vastos designios: dar al ttulo que ornaba a los Csares riott". el doble p?estigio de tra santidad,

Itoi

En el ao 1000, el da de Pentecosts, ere la vieja capilla palatina de Aquisgrn, el joven effrperador Otn III 1, que acaba de ser coronado en Rorna, conternpla los despojos de Carlomagno, despus de hacer busan el olvidado lugar en que se hallaban. E,l fundadon del imperio no est sentado en un trono, globo y cetro en la mano, como quiere la leyenda. Reposa en un antiguo sarcfago, con una cruz de oro al cuello. Esta fnebre cita subraya la grandeza de la poca. En la historia de la idea imperial tiene lugar no como un episodio extrao, sino como un hecho cargado de sentido. Al renovar una tradicin secular, al tomar a Carlornagno como ejemplo, Otn III no persigue la posesin de un vano ttulo, sino a la restauracin del irnperio universal, impe-

t" estrecha ,tttin dl corazn y de la,s "'i ii.tnd.t con la lglesia, y de la rornanidad,

irradiando de la rnisma R.orna a la R'ornania' No fue Carlornagno un santo? A un sana rln nuevo Constantino diriio "*p"tudor, ea Ot-n III sus pensarnientos y sus oracio"t uq.tut da de^Pentecosts, ante los huesos - - recuperados. Et desironamiento y la rnuerte de Carlos el Gordo marcan eI final del irnperio carotrinsio (888). Se descuattiza y cada reino tr*Jido'de sus despojos adquiere, a travs e horribles desrdJnes, una vida poltica indp"ttdiente. Durante,algn tiempo todaiii", Ll ttulo lo llevan alternativarnente los prncipes de la casa de Spoleto, Arnulfo, rey de Alernania, carolingio pero bastardo, Lu'is v Berenser, reves de ttalia. Despus detr irn'perio, l algniaad imperial que sobreviva

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Caprulo

Ei imperio del munclo

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dbilrnente a una realidad poltica desapa_ recida cae tarnbin. Ni Alernania, ni trtaiia, ni-Francia, donde se mantiene el linaje ca_ rolingio, intentan resucitarla. pero, boiracla de la vida pblica, no se ha borrado en la mernonia de ios pueblos. A finales dei si_ glo rx l-arnberro de Spoieto haba fijado la doctnina en su Libetlus de imperatoria oo_ testete, favorablemente acogidb por los italianos'. A mediaclos del siglJsiguiente, Adso de lMontirender, dirigidosJa Ger6erga, reina de Francia, afirrna que el mundo iro puede perecer mientras existan reyes fran_ cos-, pues en ellos radica la dignidd impe_ rial. Texto notable, sobre el qe hernos in_ sistido ya y que tiene no sld el inters de demostrar la -perrnanencia de la idea impe_ rial, sino tambin la de unir estrechamete la rnonarquia franca y la familia carolingia. Al rnisrno tiernpo cornenzaba a nacer lite_ yenda de Carlornagno, en sus fornaas pri_ mitivas y populares, y Benito del Mont_.So_ :acte daba la versin ms antigua de un famoso episodio de esa vida legndaria, ei viaje a Jerusaln. R.oma segu profunda_ irnpregnada de esta nostaigia. Ciu_ T"ltg dad de coronaciones, tumba de IoJ apsto_ les, era etr santuario de numerosas pregri_ naciones: as lo atestigua Flodoardo 1r, cuanto a los aos 931-940. La idea imperial y la idea romana, si as,puede decirse, ap_ nas se disociaban una de otra. Consolaban

con un recuerdo y con una esperzt'nza Ias tristezas del mundo' grandes - E, decir, que una tradicin, una leyenda' una-nostatrgi preparaban el retonno al irnperio. Resulta sorprendente que no se proriuou en Francia, vieja tierna carotringia erl la ; imubutt todaia enrgicos carolindice eiot; "tiu pas de Francia cuyos r-eyes, impedignidad la ellos en Xu, ilevban esto una invocarial. buesta -nttu creer que sea alusin^de inteiectual aislado' ;;;;, Acaso nuestros reyes tuvieran entonces ms "" qtt" i*^gincin. Estaban absorbidos por lai lucha clinsticas, a tras qtle p^Ltso ii- U revoh-rcin del ao 987 en benefi'cio de Los Capetos. En cuanto a ltalia, estaba irrldld* y *tty lejos de aspirar al irnperio' Idlientras tanto, cieca en Alernania ia casa J* S3""ia. En el campo de tmtalla de R'iad;,;;;r1" el duque Erique.{ h.abiq aplast^t t"s hrngros' sus soldad'os le acla*U^" gritandd o Viva el emperador! " Es el presagio de la fortuna Qge espera a su fti:i OtO I, coronado rey el ao 936' Se pensaba ya entonces en restaurar Ia digniu it"ptial? Lo seguro es que el ceremonial cle 936 es frano y que el obispo de Maeuncia, al presentar la espada, pronunpalabras: "Recibe esta espada co de "iu""ttut i;q;-- t;rojars a todos los enemigos y cqrl Cristo, brtraros y malos cristianos, q"" Dios te otbrga el poder sobre todo

se da a los sajones. Los legitirna, los adscribe no slo a Carlomagno, sino a los grandes merovingios. Aclarnaciones del ejicito, fnrnulas ceremoniales, seudogenealogas, son de tener en cuenta en la historia de la idea irrrperial, pero no habran bastado para fundar el imperio. Otn se acerc a f por la realeza de Italia. Pero La corona la cogi 1 con sus fuertes rnanos de soidad o (962) despus de brillantes y repetidas victorias sobre los brbaros, casi en las misrnas condiciones que Carlomagno, a quien le comparan con entusiasrno los cronistas de s_r tiempo. La idea pas, Ilues, a. ser un hecho, salienclo de Ia pura especulacin para entrar en la realidad histrica. Los letraclos que pensaban en el imperio para un jefe, y no para un dbil heredero, haban tenido tiempo de pensarlo: los dos prirneros sa3'ones que lo llevaron sobre sus hombnos no tuvieron tiernpo ms qu.e para sostenerlo y conservarlo. De que Otn I y Otn II no desconocieron a los hombres superiores, la

244 Captulo 4 el imperio de los francos di-auctoritate vina tibi tradita omni potestate totius imperii Francorul'x3-.s1 F'rrnula puramente protocolaria, puesto que de ella se exciuye la Francia romana, o romnica, pero de un innegable significado poitico, puesto qlte implica la afirmacin del irnperio. El mismo alcance tiene la genealoga franca que

El imperio del

mundo

alta cultura, son un indicio sus relaciones ocupalott Gerberto. Peno su verdadera drarna de ;i& f*; l."t la guerra. Todo el a elandgs An.;alli^ medievl est escrito en la hisrassos, corno un buen' borrador' emperadores sa;;;i';;" ls dos primerosI, sucurnbe en el , ; ;l-t:tlti*;' olt] *oeR. La Francia de la rnisma poca no d; pioblemas teminrles' Ee9 de -il;;;; sur' ;"y;i;ttu"o oid"tt' con excepcin del la por ;;" fronteras estn amenzadas guY-a se defensa prsin sarracena' pero ^de tsarclona v-en los ;-;;-La rnarca pennsula' ii""t cristianos de ia exp-uesta aFrancia las in:'a directamente "-Ltta los brbaros, y las incursiones ni tan "^ti*"t"cle ri*ut.lus rlo son ya tan frecuentes Simple el Carlos d" int.nrur. La opera"itt ii" ii" bien. La batalla se libra en el interi.i, ""rte la monarqua-y sus adversarios' ducados C."iuiJl "tt at"-unia, dbnde losmomento cualquier en pueden nacionales alzarse contra el soberano si flaqu-ea su ;;; o est ocuPado lejos; Pefo'adems' lf"oo'u"iu ha corrseruad es funcin de marca .,contra los adversarios de Cristo' ta?Uut"t y rnalos cristianos", ![ durante Ia Galia de Clodotanto tiempo cumplieron ^carlomagno'.Hace frente ;"; ru-cltiu de es-te y del ;1.'r brbaros del norte, et u"i".t", a los vikingos, a lo-s wenclos' a los obotrits, a los polacos, a los hngaros' a

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El imperio del mundo

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los eslavos de Bohernia. Por ltirno, el irnperio se enfrenta con el Islam en Italia del Sur y en Sicilia. En el resto de la pennsula pendan sobre el irnperio otras amenazas: ias agitaciones de un feudalisrno siempre dispuesto a saltar sobre una ocasin de desorden, la inestabilidad de una poblacin que slo era constante en su animosidad contra los hombres del norte, la profunda degradacin del papado, la turbulencia de los barones rornanos, durante mucho tien'rpo depositarios del Sacerdocio; ms abajo, los prncipes lombardos de ,A.pulia y, por ltimo, los estrategas griegos que representan en el extremo de la pennsula ia autoridad de Bizancio. Un rnundo de desunin, de discordia, de disturbios, de intrigas, una fauna humana de trobos feudales, de obispos simonacos, de ladrones de caminos con nombres ilustres, parapetados en las tumbas de la Va Apia o en los pequeos castillos lacustres de la alta Italia, el feroz arnasijo de crrnenes pintado por Hugo en Ratbert. Les sacan los ojos a los prncipes destronados, estrangulan a los Papas en los fosos del castillo de Santngelo, horcan a los jefes de barrio, y Benito de Monte So-

juego. Cuntas veces vieron los puestos de brenner pasar y volver a pasar a su gente u u.o! Apenas les da ItaLia un poco--de treiua, hay que correr a Stargard o a Ha-

auclados, empujados por los esla"a6og, lror. Y'"t an rnucho peor si el imperio flaquea en aign lado: entonces se reanima tu ""t"u, fur"iosa, en otra parte. Uno de los hehos que tros historiadores de otn I sees que nunca tiene alan ".ri*"ntente ninguna -parte' Se en afranzarse tiernpo de pi"'t" vida sosteniendo con la fuerza de sus puos un equilibrio en el derrurnbarniento. y J" fue de ese edificio inmenso frgil de pequeo II, Otn como buio un dueo rniss de pagado sensual, esiatura, gordo, ;; t sii "grandes luces? Despus de la deitoru btalla del cabo colonna, donde a duras penas escapa de los-rabes, donde -el ;birpt de .Augsblrgo y etr abad de Fuida *rr"i"r, combtiendb, el dans invade Germania, el eslavo incendia Hamburgo' Euro;" subleva. Las novsimas cristiandades t; ^del norte caen en manos de los brbaros-y las de Europa estn a punto de independizarse de Alemania. Pero Otn II se obstina en los asuntos de Italia, en sus negociacio-

Para domar, para calmar esta hambre trgica, hara falta no slo el rudo genio de un Otn, sino su presencia constante. El imperio est siernpre en accin, siempre en

racto llora por la gran miseria de ltalia.

tt"t "ott los obispos de Fouille y 4e Calaria. En la junta de Verona le sup-l-ican, le

amonestatt.'Sun Nlayeul, abad de Cluny, le seala la inmensidad del peligro y la inmi-

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Captuio

Ei imperio del rnundo

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nencia de la ruina. Otn no escucha nada, proyecta la conquista de Sicilia, baja hasta los Abruzzos. Es entonces cuando Geri:erto, abad de tsobbio, escribe su carta tan arnarga a Pedro, obispo de Fava. l\4ientras el ernperador est ocupado lejos, se aprovechan de su ausencia. Esta es la clave de la situacin: el emperador est siempre ocupado en otra parte. Y en cliciembre del 983 muere. Las fronteras de Atrernania del Norte quedan abiertas. El heredero tiene tres aos. Es raro que no se produzcan aqu los fenrnenos explosivos que acompaan generalmente a las regencias. Seguramente Alemania senta el peligro, segurarnente no haba flaqueacio su fidelidad a la casa de Sajonia. Fero la habilidad de Tefana hizo lo derns. En la primena parte de su vida, nos llama la atencin sobre todo por sus brillantes condiciones exteriores, su belleza, su pompa, su refinamiento. Hija de Romano If, se cri en los esplendores y en las intrigas de la Corte de Bizancio. Esposa de Otn trI, acompa ms de una vez al emperador en sus guerras de Italia. Hela aqu sola, a los veinte aos, resplandeciente arin sobre ese fondo negro, pero impopular desde ciertas palabras imprudentes que se le haban escapado despus del desastre del cabo Colonna. Reconquista la autoridad moral en Alemania, se garra a los alemanes, al rnismo tiempo que a los italianos y a los griegos, renun-

ciando a la conquista de Sicilia y a la lucha contra el Islam. FIa cornprendido las advertencias de Verona. Ms arn: a la rnuerte de Bonifacio VII, deja a los romanos que hagan un papa a su gusto, Ju,an XV. Y, para conjurar el peligro eslavo, enfrenta a Folonia con Bohernia y acaba por reconciliarlas. Ha cornpnendido que, para salvar el Imperio, haba que ser :eina de Alemania antes que ernperatriz de Occidente. ,A su n:tuerte, rnlry prematura (991), su suegra, la vieja Adelaida, viuda de Otn I, sigue la rnisrna poltica y conduce la guerra de los wendos. Una y otr:a, la griega y la italiana, entendieron mejor el inters inrnediato de Gerrnania que el sajn Otn II, y la paradoja de un irnperio que oscila entre un peligro y otro. Cuando Otn trtrtr Xlega a la rna3ror'a de edad (996), despus de hacer la guerna en etr norte descle los doce aos, hacia dnde se inclinar? En qu sentido le impulsan su naturaleza, sus orgenes, su educacin? Qr-r predisposiciones secretas conducen sus pensamientos ante los restos rie Carlornagno, en Aquisgrn, el da de Pentecosts del ao mil?
2

El adolescente en quien recae el terrible peso del Imperio es a la vez un hroe de


novela, un poltico iriealista y un santo. Ha
Focil1on.-14

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Captulo

8,1

irrperio del mundo

)ll

:j]flado sucesivannente en el impenio del mundo y en el renltnclaffiriento absoluto a las vaniclades humanas. Sucesi'.ran-rer1te, ofrece a los rolTranos el espectculo de su sacra majestad, en cel:emonias teocrticas y aspir:a a la soledad absoluta en una cabaa de barro y caas. Ora se entrega con San Adalberto v- con San Nilo a los rns ardientes xtasis de la fe, ora escucha los consejos del viejo Ger'lrerto, gnande por tra inteligencia y acaso por la intriga, hornbre honrado, fecunclo en sabias artirnaas, arnigo dei diablo y pnncipe de los huneanistas. Quin, por naturaleza, fie nunca tan pnoclive a las arnbiciones y a los hastos subiirnes como este hoinbre tan joven y cuyos das ya contados daban lugar a la rnes.rya \r a Jos compromisos de la e>rperiencia? El rnisrrlo desencanto es erf l tin arclor, y la r:ealidacl detr munclo un s.reo virido. Tuvo ia suerte de morir arltes que sus pasiones, las rns noTrles que hayan anirnado a un horntrlre de su poca, de desaparecer en el rnornei'rto rnismo en qtle, quiz, sus quiia-reras se atreia'ban le 1. Para que la senie hurnana sea coinpleLa, preciso es qlle la historia nos ofnezca, en bneves intervalos, f;guras cor]lo sta: alca.nza entcr'rces las magnificencias de ]a ficcin. Crno explicarse que la naza de Otn el Gnande d.iera este hcmbre ta.n extrao, que aquel vigoroso realista tu'.iena por nieio a este hroe soaclor? Desde ].ueso va vimos

en Otn II cierta falta de sensatez que, en los das cle mayor peligro, le lleval:a a elllpearse en \lanos proyectos de cruzada. Se alega sobr' todo, y con justa tazn,Ia srrngre grega que corra polr las venas del hiio-. Otn lIn reciba el irnpulso secreto de esta sangre, sin la sabidura.. Seguramen.re, meciroie en la cuna los relatos sobre la grancleza de la tsizancio irnperial y se cri n el culto al pasado. Filagato de F.ossano le ense su lengua rnaterna.; Bernwa.rcl, el famoso abad de T{ildesheim, le dio probablernente una educacin ms firme, y ya conocernos su afecto por Gerberto, el rtiejo arnigo de su casa. En la carta que escribi por su regaio cte a ste dndole tras gracias o, la Aritmtica de Boecio alwde a su rustlciclad sajona, cllle le avergeftza, y a aquella chispa de genio griego que hay qne reanirnar".. Gerberto no poda rnenos de sacar partido de esta efusiva confesin. En la afortunacla frrnula que ernplea, con una concigr$esa elegancia de grarl escritar -gettere por la ral.a, griego cus, imperio rormanus, rornano por el trmperio-, nos parece visiumbrar etr futuro cle un concepto imperial ms amplio y ms brillante, hurnanamente ms legtirno que el irnperio sajn. Feno, a nuestro jtlicio, la "greciedad" de Otn trII, muy autntica, es tarnbin, y acaso sobre todo, un orgullo, ulfa aspiracin ctre su espritu. Y acaso se tradujo en el efec-

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Capt ulo

iii imperio del mundo

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aspiraciones profundarnente gerrnnicas que asoman ya, aunque muy dbilmente, en su padre. tr-a eterna tentacin italiana de los hombres del norte, e\ carcter artificial cle este irnperio del rnunclo, srfs cerernonias, ese fasto ostentoso: todo, hasta ese antepasado exhurnado, y hasta ese ardon en el estudio, esa deferencia de finulo con su viejo Fausto aquitanio, son sin duda en Otn trII rasgos que pertenecen al genio de Aiemania. Si Gerberto se anticipa a los humanistas del Renacimiento, el joven emperador se anticipa al rornanticisrno alernn. Su historia hubiera podiCo llevarla al teatro, con una asombrosa conformidad cle instintos, si no Goethe, atr r.nenos un drarnaturgo del Stwrm tmd Drang, rns que por la violencia de los episodios, por la extraa condicin del hroe y lror la fatalidad que pnecipita su fin. Quiere decirse que, hasta en los lmites rns estrechos del tiernpo, la historia contiene acaso toda la diversidad de los tipos hurranos, todo el repertorio de las situaciones. Pero este destino tan rpidar:rente tronchado no autorza sino algunas sugerencias a las que la carrera de Barbarroja y la de Federico II dieron, sin duda, rns amplio desar:ollo" En 996, se dirige Otn a Italia con el fin cle recibir all la corona irnperial. El eslavo est contenido, Italia parece segura. Pero,

to de liberan, por contraste,

en la salida d.e los Atrpes, Verona se sublcvr que apaciguar el movirniento. En P-ty hay "l"u tlega 1 noticia de la m-rerte cle iu, .Iuan

en R.avena, Otn hace etregir a su prirno y capelin Bennon, que-toma el nornbre de Gregorio V. Es tlil alernn, es un horn'lrre de una energa brutatr: dos razones par:a qlle los romanos le detesten. Este prirner gesto, que rornpe con la pn-lderecia de TefJna y .n la comptraciente bla-nelura de Juan XV, no tarda en desencadenar la ira. Y se levanta una vez ms esa raza de jefes de seciicin que consideran el papado corno cosa pn:opia y qr-re oponen al imperio aleitin la rsistencia de la Roma feudal. Gregorio \i, expulsado, se retira a Lontbarda, onde espera la intervencin dei ernperador. Creslenzi, hijo del ins-irrecto del ao 974,hace que sea eiegido Fitragato, cie'uelta de Constantinoptra, a doncle haba ido a pedir para Otn trIl la n:lano de una princesa No es ni la prirnera ni la Lltima imprial. -las sediciones qlre ensangrientan la ciicle dad de los Csares en violentos cornbates callejei:c,s. Pasado el tiernpo, la iraraginacin popuiar los interpretara como movirnienioJ nacionales, algo as corno reivindicaciones tribunicias, col-rlo llamaclas a ia tribertad. Se equirzocaba entel:arnente, cor]:Io se afi.rrna? Cierto que los barones }atinos quei:an alrte todo conservar su exorbitante privilegio, pero los sentirnientos que se ruani-

XV;

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capturo

i1l irnperio del rrrr-rndo

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fiestan en la insurreccin de Verona y, ms tarde, riurante el triste retorno de los despojos de Otn III hacia Alemania, denauestran que, en el fondo de esta agitacin italiana y roffrana, hay algo ms profundo y de ms arieplio alcance. Crescenzi na es ni un hroe ni un santo. La Roma del ao rnil no es la Roma de los Gracos. Peno, en las ruinas de ia repblica y clel irnperio, estos feudales atroces tienen ciet:ta grand.eza. En conjunto, esta Rorna no era, sin duda, rnuy diferente de la que iba a pintarnos , ala luz trunar del aguafuerte, violentarnente contrastacla cle sornbras, rrn visionario geni.al, Piraneso. Oh'idernos los edificios del Renacirniento y del penodo trarroco: quedan los rrnonLlrnentos de los antguos, ya entonces rodos por el tiempo, d"errumbndose en escornbros, desrnelenados de yerbajos y de juncos, calcinados por el fuego de las grancles inlrasiones, agujereados en cada renclija para poder nobar el cobre de las almillas. Corno en tiempos del arquitecto grabador, algunas reparacones improvisadas permiten an al hornbre alojarse en ellos, corno en cavernas de las que descenda para sus fechoras. Tumbas y ternplos, defendidos por alrnenas y parapetos, guarnecidos de tejadillos de rnadera, tenan para ellos la ventaja de sus slidos muros, contra los que nacla poda el a.riete. Las estrechas calles favonecan la ernboscada'y el acecho. Acaso,

corno ms tarc{e en las ciu-dades toscanas, se atrzaban all, en la ern:lacin de domiilar, torres estrechas y cuadradas. Fero ias fontalezas estaban sobre todo en las ruinas' Siernpre fueron rnuy buscadas por gentes extrahas. Esas po'bres gentes que hasta una noca muv reciente habitaban el teatro de ni.arc"lo, ran los slrcesores de J-os horn"bres cle arrnas de Crescenzi. En las ladera's de Tusculurn haba otros reductos, as comc' sus hernnanos de rebeiin; pero es a la R'ofira de Piraneso, a su poderoso y rnelancliccr clarosculto, a donde tenernos que acercarnos para entenderlc. Es en el castillo de Santnfelo donde sostienen sitic de dos rneses contra Xas tropas imperiales. Y Las Prisiorces, cl-ebidas a la imaginacin desencadenrcla de nuestno artista, nos sugieren el hcrror de los supXicios infligidos a los rebeldes, nos hacen pensar en los pontfices estrangulaclos o muertos cle harnbre' Un anaco:ta casi centenario, San Nilo, fue a implorar a Ctn por Filagato: el papa de la ievoh-rcin, despus cle la ioma de Roma (fe'brero del 998) fue paseado en un asno

por las catrles de su ciudad' En cuanto a -Crescenzi, dejaron coigado su caclver en


ei patbulo del Aonte Manic-

.aso estas hor:ibtres circunstancias, qi'riz las exhortaciones cle San Nilo provocaron en el ernperador la crisis mstica que, aquel mismo ao, le rnueve a encaminarse,

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El irnperio del

rnundo

:IJ

a pie y en pleno invierno, al oratorio de ktronte Gargano. No parece qiue separara lllrnca la funcin irnperial de los ms austeros deteres de cristiano. Le dolan la miseria y-el escndalo de la lglesia. No slo procuraba ponerles remedio con la rectitud de la aclmini.stracin pontifical, sino que quera redimirXos en s rnisrno. Lo que nos parece una crisis no es ciertamente otra cosa que el punto ms alto de una curva continua. Por otra parte, no separatra nada, tena siempre presente su doble deber; la ermita de San Nilo en Serperi, el santuario de San &4iguel en Gargano no ie ocultahan las dificultaCes a qlte estaba expuesto en lMonte Cassino, las agitaciones de Capua y de Npoles que procuraba apaciguar. pero un acontecirniento inesperado v1el\/s a porler" el papado em liza. El 18 cle febrero cll ggE lt'rere Gregorio V. EI ernperador lleva a Gerberto a la silla pontificia. Di.jrase que en este rrromento Ja historia hace talla rasa del pasado pal:a autorzar fl-rndaciones nuevas o nueri/os sueos. I-as rriejas fuerzas alemanas desaparecen -*no slo Grego::io V, sino la abuela del emperador, Adelaida, y su ta, Matilde, a quien Ctn, en otro tiernpo, enconfencl Germania durante su ausen* cia; "las tres colureenas de la cristiandadr. n-,a rnuerte de estos parientes tan prximos y tan queridos detenmin el retorno del empenador a Alemania, en los comienzos del

ao rril, para. u.na estancia de seis lTLeses, durante la cual hizo exhunar a Carlornagno. A principios del otno volvi a Roma, con intlncin de quedarse en ella. Entre la vieja capital carolingia y la Ciudad Eterna, opt por sta. Slo en Rorna es,pos-ibtre fundar Xa r-ronatclua universai. S1o desde Rorna puede la monarqua universal alumbrar todo el mu.ndo cristiano.
3

Estos vastos clesignios no tienen, en rigon, contornos definid-os, y es justo seaiarlo. Fero en estc radica su inters y su originatridad. No se trata de constituir un irrperio compacto, definiclo por la posicin de territoris y por un riguroso trazado de fronteras. N e trata tarnpoco de considerar la conversin de los l:rbaros como un instrnmento de gerrnanzacm, sino de permitir a las nuevas naciones cristianas vivir y desenvotrverse dentro del marco imperial. El iazcr que ha de unir al impei:io es rns espir:itual que feudal. En el fondo, esta concepcin-no es rns constantiniana que carolingia. Se basa en la estrecha unin entre el ernperador y el papa. Es, si se quiere, un aspecto de tro que ie-llarna el csaropapisrno, p-ero no tra explotacin de un papado vasallo por ia reIe"a germnica. Gerberto conjuga los poderes del ernperador con los suyos en una

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El imperio del mundo

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ilustres de su tiempo, el famoio obispo clc I-aon, Adallron, llamado tarnbin Ascelin. Dicho est que la queja lleg a rnanos del ernperador y del papa: ,Apstalicis et imperislibus oblata est manibus'. Qu hace el emperador en este as,rnto de disciplina eclesistica? Las diferencias que pueden surgir entre el episcopado francs y Roberto con:rpeten nicarnente atr papa, pues el rey no es en__rnodo alguno, por ningn concepto, vasatrlo del irnperio, ya que Francia n figura entre los reinos que lo constituyen, y que son Lorena, Germania e ltaiia. Pero Gerberto y Otn, por encirna de las nealiclacles de su tiempo, ven un estado del mundo en el que ei acuerrio entre eL papa y el empenador arL'itra y gobierna a toda la cristiandad. Se citan olros ejernplos de ousurpaciones' de Ia soberana del rey: no ante 1, sino ante Otn trlX son conrrocados a discutir sus respectivos derechos el conde de Barcelona de Francia- y el arzobispo de -.r/asallo Vich. No es del todo justo sacar la cnclusin de que el primer papa francs tuvo una poltica antifrancesa, pues, corno vetremos, se ha podido iguaimente decir qLle su poltica con las naciones recin convertids era

sotrerana que no separa Xo espiritual de lcr ternporal. As se explica, como ha dernostraclo Jrilien Ffavet, la curiosa respuesta del papa a ia carta que le dirigi R.oberto el piadoso quejndose de uno de ios prelados rns

antialernana. En realidad, su poltica est unt" todo al servicio de la idea irnperiatr, que rehasa el horizonte de un i-rnperialisrno germnico. Los pioneros del cristianislno en los-pases eslalvos limtrofes del imperio ha.ban trabajado al mismo tiernpg por la e>itensin de Alrnania. Esta fu,e la lnea seguida por hombres como el farnoso Filgrirn de Passau' Ei obispaclo de Praga fundado en los aos gis a 97, dependJde los arzobispados de Maguncia. at perneitir que 1o ocupara el her;;; del duque cle Boleslas, despus del

nombramient de un nronje de Corvey, ;; rtrI y Gerberto aceptaban el riesgo de Bohernia una -Igtresia nacioque crecit* "tt nal. Y 1o misrno en Polonia', donde el obise;dr de Fosen, que al principio dependa
de Magde.bungo,

sometido, con Kolbrerg, Cnacoiia y Bieslau, aL arzobispado de Gnesen, recienternente fundado sobre el sepulcro de Adatrberto" Ocurra esto en los primei:os rneses del ao rnil, cuando Otn trItr fue a tezay ante este sepulcro. An rns caracterstico es el caso hngaro' En 995 recibi el duque Geysa la promsa de una ilustre boda prrri. ,,-, hijo: Giielia, hija de Enrique de tsairiera, con-la condicin de que se convi:tiera al cristianismo y ayudara a tra convensin de su pr-reblo. Ya ei oilitpo de Passau haba 1og,,^^dt, entre 97I y 991, restaurar su dicesis ! hasta introducir el germanisrno y el cris-

fle

zzo

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E1 imperio del

recibe la corona de oro que le erige en rey, con Llna bula de entronizacin de Silvestre Itr que incorpora el nuevo reino a la Santa Sede con el ttulo de monarqua apostlica. I-a bula ha siclo puesta en duda, pero el hecho es indudable: desde este mromento existe una realeza hereditaria m.s, con una trglesia gobennada por un metropolita. Waik toma el nombre cle Esteban, con el que ser canonizado por la lglesia este jefe de baneias devastadoras. Que Hungra llegue o no llegue a ser colonia alernana, no es de lo que se trata. El impenio ha creado ut:ra marca y rechazado a los brbaros. Corno los normandos que Carlos el Simple fij en nuestro stielo, no se desprendieron de sus viejos instintos. Bien 1o verernos en los desrdenes que siguieron a ia muerte de Estebran (1042), pero no por ello dejan de fonmar parte, desde ahora, dei cuerpo europeo. Iay que insistir resueltar-nente en la originalidad de esta estructura que, en vez de incorporar al reino alemr provincias o estados feudatanios, incorporaba nuevos reinos a los tres del irnperio y que, respetando la idea" de nacin, le superpona una idea ms alta, conforrne a la idea misma del cristianisrno: lo que pocirarnos llamar la supernacin. Estos dos trrninos, monarqua apostiica, Sacro Imperio, no pueden enga-

el ao rnil, ei duque Waik, hijo de Geysa,

tianismo en los pases de la Leitha. Pero, en

221 mundo arnos. Era sin duda una aspiracin nobiisima, pero con el peligro de sernejante-empr:esa, rinir en la rnisma cornunidael pueblos ian diferentes en las tradiciones, en tra len-

gua y en el estatuto de las civiiizaciones. Peio s haban sufrido gueras espantosas. La Europa cristiana era muy pequeita y estaba simpre anerrazada. Haba que elegir entre una poltica de conquista y una poltica de acueido espiritual. El papa francs opt por lo segund. No era esto en l una idea i.,r".ru, si nos ateneinos alacatta donde propona a un destinatario desconocido aproxi-

rnar, unir en la rnisma solicitud, para L1rr inters superior, la juventtld de ]i.oberto de Francia y la juventud de Otn IItr. Por otra parte, el viejo htlinanista cristiano no poda rnenos de favorecer la resurreccin romana de una corte verdaderarnente imperial. Un rgimen necesita de una poltica tnto como de mxirnas de Estaclo, y tos historiadores que piensan que- lo-s pueblos r" gobiernan nicamente con \a fuetza
o la pruencia clesconocen el fondo de la naturaleza humana. En el momento en que Gerberto y Otn intentaban resucitar el imperio rortrtano, no era una p-ura fantasa darle forma evidente en frmulas y cerernonias. Conocemos aqullas por la sigilografa, stas por textos conternporneos. En selJ-os de plorno se lee los Ih4P. AVG. COS. y SFQ$'

hasta una figura de muier, alegora de

-."'ff
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EI irnperio del mundo

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I{oma, con las palabras: Renovattio irnpcrii rontan u. Si los cronistas alernanes solt muy sobrios y los cronistas italianos casi rnudos, una cornpilacin de la segunda mitad del sigio xrr, Xa Graphia aureae urbis Ramae, muy heterognea y muy incoherente, tiene ei mrito de contener trozos que datan, indiscutiblernente, del tiei.npo cle Otn IItr: se encientran los textos originaXes en los manuscritos dei xr y de finales clei x. Tambin pertenece a la poca a que nos referirnos un fragmento incluid,o en otra compilacin,la de Bonizon de Sutri, relativo a los siete jueces palatinos'. Que los diirlornas no siernpre hayan confirrnado las alegaciones de esos viejos autores sobre los jueces, que la lltirna parte de la Graphia est llena de cosas tornadas de Constantino Forfirogeneta y, pon otra parte, en detailes intiles y confusos sobre las antiguas magistratunas romanas, rfo afecta en nacla al valor histrico de los docurnentos conternporneos de los hechos. El ernpenador no resida en el viejo palacio carolingio aledao a la baslica de San Pedro, abandonado ya por sus antecesores, sino en otro, dei que nos dicen que era <(antiguo>, situado en el ,A.ventino. La coXina de las secesiones de la plebe, que hemos visto, a principios de este siglo, viviendo en una paz provinciana y uronstica, era entonces residencia de las grancles farnilias romanas.

Quiz el Castello cle' Cesari, con su tortre, perpetuaba el rec-r.erdo cle una de ellas y hasia, confusarnente, la memoria de los Csares gerrnanos" No lejos se haliaba el convento de Santa lMara ,{ventina, convertido en priorato de la ord.en de Malta, y el de San Bonifacio y San Alejo, donde se reuna: rnonjes latinos, griegos, eslavos y a doncJ-e se rtir San ,A,dalberto antes de ir a sufrir e]. martirio en Prusia'. Farece ser que a este rnonaster!.o don el emperador el manto de su consagracin con escenas del Apocalipsis bordadas en oro. De all sala para sus peregrinaciones al rnonte Gargano o al pas de Subiaco, trleno de recuerdos de San benito, para sLrs conversaciones en la soledad con San Nilo, para sus retiros en Llna celda d,e San Clernente. flespus cle las sublin-res aricleces d el renunciamiento tornab', a las pompas del trmperio, curnplienclo en ellas sus deberes con Lnna majestad que ten. na algo de religioso Sus cornidas eran una especie de misas de un esplendor solitario. i.Io las Ytaca, como sus antepasados, con sus compaeros de trabajo y rJe batallas, segn la vieia costurnbre germnica., sino en un aislarniento que haca rns extrao y ms rnagnfico el estrado en el que estaba la mesa en forrna de signea. No hay cluda de que Bizancio se aliaba con Rorna en el, ceremoniatr de una Corte en la que uno de los dignatarios lle"aba el ttulo de protospatario 1z

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4'

lll imperio del rnundo que nos da la Graphia? Es absolutamente seguro que los siete jueces pontificales hayan pasado a ser jueces palatinos, encargado cada uno de ellos de una funcin de gobierno? F{ubo un acuerdo constante y pre-

otro el de maestro de la milicia. Otn, edu. cado por Tefana en la adrniracin a las sabias jerarquas y a los espiendores de lr Corte griega, prometido de una princesa bi* zantina, segurarnente no necesitaba los consejos de un raveniano, como se ha supuesto, para introducin en su paiacio las costumbres y las dignidades de Constantinopla. Su inflr.rencia haba llegado hasta la rnisrna Rorna poratificia. Y sealar en la Graphia algunos pasajes tornados del Libro de las Ce'rernomias de Constantino Forfirogeneta no es rebajar la autoridad de aqulla, al contra:io. Pero la tonalidad del medio es sobre todo imperial romana. Es en Rorna dondc ocurren estas cosas y es el irnperio romano del sigio rv el que el papa hurnanista, nutrido de latinidad, y su discpulo quieren reconstruir, no como una obra rnaestra de historia y de arqueologa, sino a travs de las tradiciones rnezciadas, de los cornproinisos con el tiernpo. As se explican, aclerns de los ttulos y de la figura antes mencionada con relacin a los sellos de plorno, esas procesiones vestidas de blanco que, contrastando con el foncio de tonos oscuros de la Italia medieval, evocan los togati de la Roma antigua y esas diez coronas de oro con inscripciones q-ue conrnernorarr su graridezay la de sus rns ilustres ernperadores. 'Tenemos verdaderamente una <constitncin ) n-leva del tipo de Notitia dgnitatum

meditado entre la adrninistracin imperial y Ia del solio apostlico? As Io crean, por buenas razones, ios antiguos historiadores, Giesebrecht, Gregorovius. Hoy parece qlle hay dudas sobre ciertos puntos de detalle. Pero hay que ver tambin el conjunto, y queda en pie que la aventura es extraordinaria. Es un ensayo, heroico en cierto modo, para crear forrnas nuevas, un-r nuevo estilo c1e vida y hasta una poltica imperial rnoderna, dominado a tra vez por la obsesin del pasado y por el deseo de construir. Se dir que el R.enacirniento es arbitrario en su principio y antirnoderno, puesto que se funda en la imitacin de los antiguos? Podernos ver un srnbolo cle esta ltesurreccin cristiana del viejo irnperio romano en la iglesia que Otn III mand construir en honor de San Adalberto y que Mle ha descrito en algunas de sus ms bellas pginas'0. Es hoy la iglesia de San Bartolom, que ocupa en el extrerno sur de la isla Tiberiana el lugar de un antiguo templo de Esculapio. Ha sido reconstruida rnuchas veces; su fachada del siglo xvrr es obra de Martino Longhi. Pero conserva catorce columnas de granito o d"e mrrnol, del temptro
Focillon.-15

--- ____-tfF-_

226 Captulo 4 y del prtico, utilizadas por el arquitecto de Otn. Quiz el conjunto, como observa Mle, no tiene las dimensiones monumentales y la nobleza de proporciones que, todava cal I. En los escalones del coro est empotrado el brocal de un pequeo pozo decorado con figuras en una poca posterior a la muerte de Otn III. All estn San tsartolom, San Paulino de Nole y Otn III acompaando a Cristo tl. Una inscripcin nos advierte que este pozo corresponde a una antigua fuente sagrada cuya agua haca rnilagros. Los cristianos sucedieron a Esculapio en torno a la fuente salutfera. Se aceren el siglo rx, distinguan las iglesias de Pas-

El irnperio del rnundo

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caron

colurnnas de un templo de un dios muerto. Y el emperador del ao mil bebi tambin de la fuente sagrada. Como su pequeabaslica, su sueo irnperial no tena, seguramente, las proporciones justas, pero ali estaban, intactas y en pie, las columnas del templo. Pero la oposicin italiana y la oposicin romana no haban cectrido. Entre los feudales, muy pocos eran sincerarnente adictos al imperio. Sin embargo haba algunos. El marqus de Toscana, Hugo el Grande, hijo de Herberto, dio varias veces testimonio de su fidelidad. Antes del 996 hizo dos viajes a la Corte imperial. Acaso la juventud de Otn ItrI le pareci favorable a proyectos

a adorar al Dios vivo entre las

ocultos o, ms sencillamente, a su independencia de gran seor feudal, jefe de un Estado casi soberano. En todo caso, la casa de Sajonia le consideraba corno un seguro apoyo, y, rr circunstancias difciles, est cn-el emperador y cumple su deber. Pero los prncipes del Su.r estaban recelosos. Reprohaban a Otn III y al papado qu-e f1iorecan con exceso al episcopado en detrimento de los bienes de los seores. Tom parte.A,rduino, rnarqus de_Ivrea, en el aseiinato del obispo de Verceil (997)? Fue acusado y traducido ante un concilio. Se embargaion sus bienes. Esta medida indign al norte de ltalia. Pero la oposicin ins importante segua siendo Roma. Quin, pues, poda interesarse, entre los barones y su clientela, por La restauracin del imperio rornano intentada por un rey de Alemania y, por un papa exlranjero? Cmo esperar de pronto un asentirninto ncesario para el xito de las grandes empresas? En esta ciudad, caliente todava de odios terribles, la menor chispa poda provocar el incendio. A principios de iOOt estalla con violencia. Los habitantes de Tvoli se haban rebelado contra su seor. El perdn que se les concedi irrit violentarnente a Gregorio, conde de Tusculum. Los nobles insurrectos bajan a las calles con sus bandas. Se lucha furiosamente, hay una matanza de alernanes, ponen sitio al

228 Captulo 4 palacio imperial en el Aventino. Es entonces cuando el ernperador, segn Thangmar, dirige a los rebeldes este discurso: "Sois vosotros los que yo llamo rnis romanos, por amor a los cuales he abandonado rni patria, a mis sajones, a mis alemanes, mi sangre? Os he adoptado por hijos. Y vosotros, en pago, os separis de vuestro padre, habis rnatado a mis fieles, me echis..." Aade que dijo tambin: "Os he llevado a los confines ms lejanos de nuestro imperio, a donde vuestros ascendientes no haban llegado nunca cuando el mundo les estaba sometido. He querido llevar vuestro nombre y vuestra gloria hasta los ltirnos lmites de la tierra" ''. Palabras curiosas, en las que se junta ia verdad con el error y que presentan las marcas de Germania como las ltirnas conquistas del irnperio rornano. Pero, seguramente, esta arenga no se pronunci nunca. Sin embargo, traduce con rnucha verosimilitud los sentimientos ntirnos de Otn III, interpretados con exactitud por un contemporneo inteligente. Es sin duda uno de esos discursos que los cronistas rns letrados

El imperio del mundo

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haban tornado la costumbre de insertar en sus relatos a la manera de los historiadores de la antigedad. La continuacin del relato de Thangmar nos lo demuestra: los rebeldes, emocionados por las palabras del emperador, se volvieron contra sus propios jefes y se apoderaron de ellos pana arrojar-

La verdad es que tuvo que salir de Roma y desde entonces andadrrante por Italia, desilusionado de su sueo. Pasa un tiernpo en Ravena, donde quiz San Odiln le exhort a volverse a Alemania, como l pens por un momento' Se traslada a MonG Gargano, luego acude a castigar a Benevento. EL 27 se abre en Todi u concilio convocado para zaniar la disputa entre Bernward, obispo de Hildesheim, y Willigis, arzobispo de Ma-guncia, sobre ius derechos al monasterio de Gandersheirn. Pero los obispos convocados no llegaban. El 13 de enero los esperaban an: -rnismo da, Thangmar se despeda del el emperador. El mornento era crtico. En Alet"uniu conspiraban los duques, los condes, los obispos. Otn III estaba agotado. Dicen que la llegada del arzobis-po de Colonia y del obispo de Constanza le reconfort un poco. Sd puso en camino, pero s-e vio obligado a dtenerse, vencido por el rnal. Era o lejos de Roma, a donde no poda volver, al pi del Soracto, en el castillo de Paterno. Alli muri eI 23 de febrero. Estaba Gerberto a su lado en los ltimos momentos? Su nombre no figura entre los presentes. Le sobrevivi diecisis rneses. As acab aquel intento admirabtre y quimrico, sobre el que se podr soar an durante mucho tiempo. F'ra posible, en el ao mil, hacer revivir el Imperio romano
Ios a los pies de Otn

III.

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23{J

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Quiz el soberano pontfice, en su sabidura, senta a veces respetuosos pesares por tener que gobernar el mundo con un arcngel. Quiz pensaba tambin en el peligro de la chispa griega y en la ventaja de la rusticidad sajona. Pero la verdad es que no sabemos absolutamente nada. Lo seguro es que no era posible asociar en esta forma a Italia y Alemania. trtalia, por haber llevado en sus flancos el Irnperio de los Csares, se repetir siempre el verso de Virgilio: "Romano, recuerda que te corresponde mandar a los pueblos." Ahora no se trata de esto, menos que nunca. Y es sobre todo una furia feudal lo que impulsa a Alduino, al morir Otn IItr, a recuperar la corona de ltalia, y a los barones, al morir Silvestre If, a recuperar la tiara. Enrique II esperar diez aos la dignidad irnperial. Dnde situarse para mandar a este gran cuerpo desunido? En Aquisgrn? Pero est demasiado lejos de la penn-

quiz gastado por su misrna habilidad? Parece ser que se amaron y se sostuvieron siempre, necesarios el uno al otro, ambos apasionadamente fieles a la misma idea.

en un mundo feudal, unir en el rnarco de un orden espiritual, con desventaja de la fuerza alernana, unos reinos brbaros recienternente convertidos? A pesar de la unin de los corazones, no haba contradiccin de naturaleza entre aquel joven Parsifal y su maesttro, ese papa en el ocaso de su vida,

sula. En Roma? Pero est demasiado-lejos de Almania y de las marcas de Eslavia' Alsunos xito desluinbrantes no llegan a o"ltut la paradoja de esta situacin' EI ao mil, el^ esfuerzo de un santo- y de un hombre de genio no logr fundar la monarqua univerial. La nostalgia irnperial, que fle para Europa el sueo dorado de la felicidad, de la contordia y de la paz, r:'o triunfa .oni"u el desorden, el-odio y la guerra, resultado de Las invasiones brbaras. Pero unas fuerzas inmensas, en el rnundo del espritu, en la cultura y en el arte, consiguen dominar las discordia-s polticas y su misma diversidad instituye,^ en la pa2, unos- campos de trabajo donde se construyen-iglesias y una especie de sociedad universal a la que dan sin destruirla, las pasiones humanas'

"oiot,

V
Notas
Notas
23:\

Sobre el Beato de Libana y el adopcionis rno, vase en ltirno trmino con bibliogrzrf a; li. .A.mann, Histoire de l'Eglise, vol. 6, Epoquc <:unt, lingienne, Pars, 1947, pp. 130 y ss. Las obras clt.l Ileato fueron publicadas por Flrez, Madrid, 1770. s I. Yoshikawa, L'Apocalypse de Saint-Sa.tin, Pars, 1939. Seales evidentes anuncian la proximidad clcl fin del mundo; se rnultiplican las ruinas. 7 Sobre estas cartas, vase J. Roy, I-'an mil . Fortnatiom de la [gend.e de I'an rnil; tat de lt France de I'am 950 d. 1050, Paris, 1885, pp. 188 .y

Introduccin

rs,
rs,

1937.
1933.

_H._Pirenne, Mahormet

et

Charlefttagvxe,

D^ L4-

d.9ury-

F. Henry, La sculptwre irlandaise dans premiers sicles de I're chrtienne,


1.

les
Pa-

Captulo

Ral Glaber, Les cinq livres de ses histoires e00-1044), ed. M. Prou, 188, livre III, chap. IV; E. Fognon, L'an mille, Pars, 1947, p. 89. en Ency.' A.- Harnack, articulo "Millenimr, ctopedia Britinnca, ed. 1934, vol. 15, p. 89. 3 E. Gebhart, L'tal d'nrc d'wt mine de l'an ntil, en Retue des Deux Mondes, sept. 1891, pginas 600_ y ss. Moine:s et papes, eisais de Tisychologie historique. Un moine de l'an 1000'ec. Vase tambin E. Pognon, L'an mille, paris, L947, pginas 41 y ss.

8 Abbon, Liber apologeticus (Migne, PaLnll. !at., CXXXIX, col. 4tr y ss.). e Sur Adso: .I. Roy, op. cit., pp. 186-187; texto 'lat., del Libellu.s en Migne, Patrol. CI, col. 1289 .y siguientes; por ltimo, E. Amann y A. Durnas, "I'1i.stoire de t'Eglise, vol.7, L'Eglise au pouvoir des la'i que,s, Paris, 1948, p. 518. 10 G. Bayet, C. Pfister y A. Leinclausz, Le christianisme, Les Barbates, Mrovingens et Carolingiens, Histoire de France de E. tr-avisse, Pars, 1903, tomo II, 1.u parte, pp. 550-551. 11 A. Fliche, tr 'Eurape occidentale de B8B I 125, Fars, 1930, pp. I32-f33. t2 ,4,. Olleris, Oeut,res de Gerbert, Pars y Clcrnf,ont, 1867, p. 2'1.3. 13 Abbon, Carla X (Migne, Pctrol. lat., CXXXIX, col.471). 1a C. Pfister, Etotdes sur Ie rgne de Robert lc Pieux (996-1031),Pars, 1885, p. XXVII. 1s Thietmar de Merseboung, Chronique (Mon. Germ. Irsf., Script. IJI),790. 16 J. Roy, ap. cit., p. 188. ri Raoul Glaber, Histoires,libro IV, cap. 6 (8,. Fognon, L'an mille, p. 123). 18 Citado por J. Roy, op. cit., p. 180.

siguientes.

El ao mi] Pfister, op. cit., pp. 110_114. ]: Cf. petit, Rabut cib-er,-';;', Historique, .^m^ E. 1892. 21 Raoul Glaber, Histoires,,Iibro captulo 3 (E. Pogn-ory o-p. cii., pp. Bz_s). cf. III, p"vL-i. I, pginas 204-205. Recueil des historens des Gqules et d.e la France, T. X. 2i Raoul Glaber, H-i.slo/es,libro IV, cap. 4 (E. Pognon, op. cit., pp. 116_120 4 Dom Franqo's plaine, Les pretend.ues terre_
Sobre Guillermo de Volpiano: Raould Glaber, Vita Sancti Guillelmi (Migne, Patrologia latin, vol. CLII, col. 667-72O); W. Watkin,lltillqry of nion. A Monastic .Reformer of the early XIth cbntury, Downside Review, i934, pp. 520-544. s C. Pfister, op. ct., PP. 3-I3' e Citado por C. Pfister, op. cit., p. 12. 10 Sobre ias relaciones catalanas de Gerberto: F. Picavet, Gerbert, un p&pe philosophe d'apy1 I'histoire et d'aprs la lgende, Par|, 1897, pgi' nas 30-34, y N. d'Olwer, n La Catalogne d !'po' que romane, Pars, 1932, pp. 186-189' ege r9*-" su esiudio: Gerbert- I Silvestte II ) i Ia cultura catalama del segle X. Estuds Catalans, 1910, IV, pgs. 332-358. 11 N. d'bliver, Les glossaires de Ripall, Union Acadmique internatinale, Bulletin du Cange, 1928, pp. 137-152, y un glossaire de Virgile et de Juvnal, dem, pp. 104-113. 12 N. d'Olwer, La Catalogne d I'poque romane'

I'an m1,'R"r; ,t;; lir'"", hir;;ri;r'r;, '::2^d" 1873. 2s El_texto de Ar-nulfo se encuentra en que Gerberto hizo del concilio, a. llerls el. relato iit., , pgina 213. "p.
Captulo 2.
. ,t Richer, Historiarum libri trV, pub. pertz in Monumenta Germaniae, 1833 (ed. ti". n. i;;o;: che, Collection des ci"rriqiii' i."^inrtoire de France au moyen ge, t. t. aris, iq0). pfistei, G. aaLi i"i ;;:;;;"" Robert te -^.' Pars, 1885, Pieux, pp. ll0 v ss.o'-Texto de Mabillon, Acia Sanctorurm Ord.inis 'O+. SaJtetj Bcnedicti, Saec. 'IV, p. ' Jobre tas lundaciones"ot.-ii, de Robertc el piadoso:. Helgaud, Vie du ro n"burl. nicuAl d;; ik torens des Gaules et de la fran"",ii. X, col. ilS. (E, Pggaot, op. cit., p. zl,+.j .. ' H. Firenne, Le,l villes' du moyen dge, Bruxe_

p.

lles,

Sobre San Odiln y luny hacia el ao rnil, i\iir"", Ligug, 9r_de ^Valo is, Le monaichim 1935,2__voL; en ttimo"lugr: -e: ;;;" y A. Du_ mas, Histore de I'Eglisel vol. VII,-pars, tlql, pginas 325 y sig.

1927,

p. 72.

13 Citado por N. d'Olwer, P. 195. la Hroswiiha (o Roswitha), Carmen de gestts Ottonis I imperatoris (Mon. Germ- Hjst., in usutn scholarum, I{anovre, 1930); cf. A. Fliche, Histo,re du moyen ge, t. II, L'Europe occidentale de BBB d 1125, Pars, 1885, PP. 225 Y ss. 1s C. Pfister, op. cit., PP.253 Y ss. 16 Sobre Robeito el Pidoso, vase sobre todo Helgaud, Vie du roi Robert (E,. Fognoq, o'p-. cit., nslnas 235-264. v la obra citada de C. Pfister). ' fr Raoul Glaber, Histoires, libro III, cap. IX, (E. Pognon, op. cit., PP. 108-109).

193.

/.3t1

El ao mil
3.

237

vet. op. cit., rt. 105: oQuitadrne mi rusticidad sajna- desarrbllad lo que tengo de mi origen
Captulo
griego... ".

Sobre Roberto, adems de la fuente principal, Richer, Historarum libri IV (vase nota 2, pgina 160), cf. A. Olleris, Aeutres de Gerbert, Clermot y Pars, 1867; J. Havet, Lettre:s de Gerbert (983-997), Pars, 1889; K. Schultes, Papst Sylvester II etls Lehrer und Staatsmann, Hamburgo, 1891; F. Picavet, Gerbert, un pape philosophe d.'aprs l'histore et d'aprs la lgende, Pars, 7897; F. Eichengrn, Gerbert (Sylvester II) als P er stinlichfceit, Leipzig, 1928. 2 Cf. F. Picavet, op. ct., p.32, n.3. 3 Cf. Picavet, op. cit., p. 33. 4 Ed. Olleris, pg. 298, y J. Havet, Leres de Gerbert, Pars, 1889. s Richer, op. cit., Libro IItr, cap. L,LIII; cf. C. Pfister, op. cit., p. 31, y F. picavet, op. ct., pp. 74 y ss. 6 Sobre la controversia de Gerberto y Otrico, F. Picavet, op. cit., pp. 45-47. 7 J. Havet, op. cit., Epst. 7,8,9; cf. F. picavet, op. cit., pp. 120 y sig. 8 J. Havet, op. cir., Epst. 5; cf. F. Ficavet, o'p. cit., p. 53. e J. Havet, o,p. cit., Epst. 48. ]t Cf. A. Olleris, Oeuvre,s de Gerbert, p. 213; sobre el concilio de Sainte-Basle, cf. en -ltimo lugar E. Amann y A. Dumas, Hstoire de I'Eglise, vol. VXI, Pars, 1948, pp. 70-73. 11 Sobre el Concilio de Mouzon, cf. E. Amann y A. Dumas, o'p. cit., pp. 73-74; textos en Richer, Historiarum libri IV, cap. CI-CIV. 12 J. Havet, op. cit., Epst. 186-1,87; cf. F. pica-

Captulo 4.

A. Fliche, L'Europe occidenta.le de B3B d 1125, Pars, 19j0, pp. ZIS y sig'; M. Ter tsraak, Kiser otto'III, idtit und i'raiis im frhen Mittelo.lter,

Para todo este captulo sobre Otn

III,

cf'

Amsterdm, 1.928 E. Schramm, Kiser, Rom und Renovatio (Studi"n der Bibliotek Warburg, vol' XVII), Berln, 1"929, 2 vols. 2 Sobre este texto, vase A. Lapotre, L'purope et le Ssittt-Sige d l'poque carolingie'nne, Pars, 1895, - 3 vol. I, pP. I92 Y s.gesterum saxonicarum li' Wi"t i", Rerutn bri,Libro II, cap. l-2; ct. R. Koepke y F' Duemmler', Kiser Otto der Grosse, Leipzig, 1876, pp' 37 y " siguiente. 4 J. Havet, op. cit., Epst. 186; F' Picaver, op' cit., p. 105. Sobre esta correspondencia vase iq5 del presente texto. Cf. los trminos del ". Lb"ttut de rationall et rstione uti de Gerberto (dedicado a Otn), A. Olleris, op' ct', p' 298, op. ct., P. 236. 'v J. s Havet, Cf. tambin Ph. Jaffe-G. Wattenbach, Reges' ta ponti't'icum ron1anorllm, nueva ed', 1885-1888, num. Z.'itq. Sobre esta poltica de Gerberto, vase por ltimo, con referencias: E. Amann y A' Dttas, Histoire de l'Eglise, vol.7, L'Eglse au pouvoir des laiques, Pars, 1948. 6 Sobre lbs sellos y monedas del, ao mil, vas" ,ob." todo E. P. Shramrn, Die deutschen I{ai-

li ""tt Knige in Bildern ihrer Zeit 751-1152, Berln, t928, PP. 99 Y s' 7 F. Picavt, oP. cit., PP" 195 Y s'

Beitrag zur Geschichte der Kirche und des dAnchstums m zehnten Jahrhundert, Berln, 1.89g. e Sobre el ritual imperial en Rorna, f. I.. fiutp!r-*1r, La C^our,d'Otton III d, Rome' (gg|-1001), Mlanges d'archologe et d'histoire 'de t'Ecoi frangaise de Rome, 1905, pp. 349-363. E. Mle, Etudes sur'ies glises romaines. Llgn.zpereur Otton III it Rome et es gli.ses d.u Xe sicIe,,Revue des Deux Mondes, septimbre 1.93V, repro-ducido en Rome et ses vi.eilies g\ises, pars, 1942, pp. 138 y s. tt Sobre este pozo, cf. O. Homburger, Ein * , Denkmal ottonischer p.astk in Rom nit' d."*

239 El ao mil 8 Sobre las relaciones de San Adalberto v Otn III, cf. H. G. Voigt, Adalbert von prag. Eih

lndice

Kunstsarnmlungen, 1936, pp. 130 y s.; G. de Francovich, C ontribut i altl i cul tura- o t t oniana in Italia, Il puteale d S. Bartolorneo alt lso,Ii d, Roma, Bolletino d'Arte, 193, pp. 207-224. para e_stos autores, la obra datara los comienzos del siglo xr; segn E. Mle, Rome et ses vielles (Slis,e, p.q. 150 y s. sera del siglo xrr. Ilay tambin discrepancia sobrc la identfdad de la fi_ gura del santo: San Faulino de Nole, segn E. M_ le.y S?n Adalberto, segn G. de ran"covich. *Bernwardi, 12 cap. 25; cf. . .,Thangmar, Vita A. Olleris, op. cit., p. 1g1.

Bildnis Ottos III, Jahrbuch der

preus,sischen

Nota preliminar
Introduccin

El ao mil corno mornento histrico: mediterrnea. Edad Media germnica y ntis"t --BlaA Media occidenial. Romanos y brbaros' Contritciones del imperio de Carlomagno. Tradiciones, influencias, experiencias .".......'

Captulo

1.

iiE" v desarrollo de las creencias milenaristas' - ?i"itui de los estudios. apocalpticos.. Apocalip-mozrabes y carolingios. Testimonios histnsis *,--n,it Ghbr. Fapel de los terrores en el estudio arqueolgico de la Ectad Media ..'.""
Capitulo
2.

El oroblema de los terrores:

55

Construccin de Occidente: tt-iitrico del ao mil. Condiciones de vida' rii]" ^ -L;;i,rdi v las fundaciones religiosas' Estado -ta iistianacl. tr-a reforma monstica del si.

=.-".r
240

Indice

8,1

glo X: San Odiln y el medio cluniacense. Guillermo de Volpiano. Abbon de Fleurv. EI medio cataln. Abades y obispos del ario inil. Aconte_ crm.rentos polticos del ao rnil en Occidente: el Atlntico norte; _ el mundo ibrico; la Franiia de los Capetos. Roberto el Piadoso Captulo
3.

Libro de Bolsillo Alianza Editorial


Madrid

98

El papa del ao mil: Gerberto de Aurillac. Su juventud. Aos de Catalua.T.oma y la Casa de Sjonia. Aos de enseanza en R.eirns: Richer. Gerberto, abad de Bobbio. Ger, berto y Otn IL Gerberto,.arzobispo de Ravn. Silvesti-e XI ....... ....

158

Una coleccin para todos, cuidac'la, ecoumica Primeros ttulos publicadost

variada

Captulo 4. Ei irnperio del rnundo: El-retorno al imperio. La personalidaci de Otn trII. Nuevo concepto del imperio. La proma de Otn III. Fracaso de la monarqia universal .....................
Notas

r
200
232

unas

t-J;::,"",'::?:tffffi'
Fernando Vela:

Un curso universitario indito del mximo filsofo de nuestra lengua, en el que Ortega expone los grandes temas de su filosofa,
fuXozart y equilibraserena cuya obra hombre de un retrato El da superaba y ennobleca una intimidad llena de tribu'
leciones

, a

v sufrimientos.

de produccin?

segn algunos cargada de alegora, producir en el lector un autntico estremecimlento.


]locillon.-*1

4 La rara fantasa de Kafka,

Franz Kafka: La metarnorfosis