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ETHEL MORGAN

LA DIOSA
EN NOSOTRAS
DIEZ MANERAS DE SER MUJER

NDICE
La espiritualidad de las mujeres Tealoga Diosa y mujer.
LA DIOSA EN NOSOTRAS Porqu la Diosa Diez tipos femeninos Estereotipos versus arquetipos pndi!e" los tres tipos de poder" poder#so$re% poder de adentro% poder#!on La mujer#s&a'ti. La autoestima !omo !lave.

1. LA CREADORA (e!esidad de las !rea!iones femeninas )readoras primordiales de !ultura Desarrollar los propios sue*os genri!os La Diosa +na y sus sm$olos El arquetipo !entral de presi,n $rir las vas !erradas El lamenta$le modelo imperante La mujer !readora de nuevas solu!iones )reen!ias femeninas que !rean otro futuro Las peque*as !rea!iones !otidianas.
2. LA ENERGIZADORA prender- moverse otra vez La energa en espiral Para qu energizamos Primeros pasos del movimiento de re!upera!i,n Eva% .ara y la .agdalena !omo arquetipos energizadores )uestionar la !oraza !ultural (adie /se salva solo0 El estereotipo indolente El antifeminismo de las triunfadoras Las metas femeninas di!tadas desde adentro 1eunirse Las !ele$ra!iones femeninas )ausas de !ele$ra!i,n. 3. LA LIMITADORA 2nstalarse en los !au!es ade!uados 1e!uperar el 3rden (atural .edir y o!upar nuestro terreno La Triple Diosa y sus !i!los El sistema de ajuste interior Pre!on!eptos y reajustes Las limita!iones estereotpi!as artifi!iales 1eligarnos !on fa!tores de energiza!i,n Las eternidad a!!esi$le Los !i!los y el 4tasis 5renar al que frena 3!upar dignamente nuestro espa!io de mujeres.

4. LA PROTECTORA Des!u$rir que sa$emos proteger El !ompromiso !on todo lo que e4iste Entrar en .odo Prote!tor El orden primordial en el 6ardn de la .adre La rtemisa defensora 1ea!!iones de prote!!i,n treverse a pedir !uentas 7in poder% pero efi!ientes La afinidad !on la tierra Per!i$ir lo sagrado 2maginar de nuevo El no de las mujeres prote!toras.

5. LA INICIADORA

veriguar quines somos La partera de la psique 1edefinir !on!epto inquietantes La &istoria m-s amplia Transformar la mitologa personal El estereotipo de la no ini!iada Definir y des!ri$ir lo femenino La autoridad interior )o&eren!ia y multipli!idad de la ini!iada !otidiana.

6. LA DESAFIANTE El me!anismo purifi!ador Entrenarse para la li$era!i,n Los desafos femeninos .irar alrededor !eptar los aspe!tos os!uros Las amonestadoras Enigmas y a!ertijos (o dejarnos enga*ar Temores estereotpi!os Las mentiras patriar!ales El !uerpo femenino !astigado dverten!ias desafiantes Lo que ya no de$e ser. 7. LA LIBERADORA
Entender el sufrimiento El arquetipo de madurez 2ra% re!rimina!i,n y !ompasi,n 2sis y Demter 8lan!o% rojo y negro" las tres fases vitales femeninas 1e!onsiderar fa!tores que es!lavizan La li$era!i,n de las mujeres !omo revolu!i,n espiritual Los nuevos tipos que surgir-n de la !ris-lida Despolarizarse 3tro espa!io% otro tiempo% otro lenguaje La !ompasi,n !omo a!titud de vida.

PERSPECTIVAS FUTURAS:

EL OCHO, EL NUEVE Y EL DIEZ . LA CONECTORA. La Tejedora que !rea la realidad )one!tarse para !urarlas divisiones 9isi,n !&am-ni!a femenina :)on qu nos estuvimos !one!tando; Tradi!i,n de !one!taras Preparando nuevas vas El estereotipo aislado La nueva !$amana ur$ana Las tareas de !ura!i,n# 7anar es re!one!tar La medi!ina en !risis 7anear las rela!iones Te!nologa de !one4i,n. !. LA NUTRICIA

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El regreso de la .adre universal Tra$as para la fun!i,n preservadora La Portadora del =rial !titudes $-si!as de nutri!i,n La Puerta del Espritu 1e!tifi!a!i,n preparatoria La moral natural de las mujeres La madre amilanada y sometida Disfun!iones patriar!ales de lo maternal" negarse a proveer% alimentar mal utoalimenta!i,n y autodestru!!i,n .adre de la &umanidad. 1". LA POTENCIADORA La mujer !apaz de &a!er La auto!on!ien!ia lunar#solar 1evisar no!iones falsas $nega!i,n y sostn El plano fsi!o% fruto sagrado del >r$ol )uatro !ola$ora!iones !on el &om$re Lo femenino en desarrollo" pro!eso% ver$o y !entro E4igen!ias de lo simple La mujer no poten!iada La que sa$e que sa$e La madurez de la mujer ?a!er desde el ser La poten!iadora del var,n La transmisora de sa$idura Ense*ar el arte de vivir so$re la tierra. CONCLUSI#N: HACIA LO NUEVO AP$NDICE: HACIENDO CONTACTO Ejer!i!io pr-!ti!o para en!ontrarse !on la Diosa interna.

REFERENCIAS Y LECTURAS

AGRADECIMIENTO ESPECIAL
)aitln .att&eAs% !uyo li$ro BElementos de la DiosaB propor!ion, la $ase estru!tural e inspira!ional de este tra$ajo% que quiere ser una apli!a!i,n de su tipologa divina a los pro$lemas y las posi$ilidades de las mujeres de &oy. Pese a que nun!a nos &emos en!ontrado en el plano fsi!o% &a sido para m la 2ni!iadora en las vas m-s misteriosas de la Diosa% y en el !amino personal que espero poder re!orrer. 3tros agrade!imientos de$en figurar aqu para el grupo de representantes de la Diosa que estuvo !onmigo intermitentemente durante la gesta!i,n de este tra$ajo% d-ndome su apoyo !ada una segCn alguno de los aspe!tos femeninos que in!orporan intuitivamente" Liliana 7tengeley su rego!ijante Energiza!i,n intele!tualD na .ara 5erro y su afe!tuosa y leal &a$ilidad para ponerme LmitesD =isela Lion% no$le Prote!tora por naturaleza y vo!a!i,nD ?ayde ?ermida% que !on tanta pa!ien!ia &izo de Desafiante para mis de!aimientosD El$a 1enda% Li$eradora generosa que sa$e desatar nudos en mi psiqueD 7usana .ui*os% )one!tara !&am-ni!a que oye a distan!ia los pedidos de ayudaD .arta Pfefferman% !a$al (utri!ia tanto del !uerpo !omo de los sentimientosD y li!ia mado% que me Poten!i, tantas ve!es !on sus mates y su sa$idura pr-!ti!a.

=ra!ias tam$in a la Dra. .arta 1e!alde% que lu!&, para que mi es!ritura respetara m-s las reglas a!admi!asD a 5ernando =ina!a% !uyos di$ujos !aptan tan $ien la tradi!i,n !elta que tanto amamos am$osD y a 6uan )arlos Ereimer% que me impuls, a pasar m-s pronto a la etapa de )ompasi,n.

8uenos ires% 3!tu$re 1FF@

INTRODUCCI#N )uando en 1FHI la analista junguiana 6ean 7&inoda 8olen pu$li!, en Estados +nidos lo que sera el $est#seller "Goddesses in Everywoman, Diosas en la .ujerJ% el movimiento !ultural que &oy se !ono!e !omo la (ueva Espiritualidad de las .ujeres esta$a aCn en plena eferves!en!ia formativa. La ter!era etapa feminista% m-s preo!upada por las defini!iones profundas de lo femenino que por reivindi!a!iones so!iales o se4uales% entenda la ne!esidad de en!ontrar nuevos modelos% nuevos roles% nuevos rostros para las mujeres que $us!a$an insertarse Ko reinsertarseJ en el gran esquema universal. El li$ro fue un 4ito de venta entre el pC$li!o masivo porque !umpla pre!isamente esa tarea fundamental" poner a las mujeres en !onta!to !on su nivel profundo% el nivel arquetpi!o en el que se !oagulan las tenden!ias y !ondu!tas que apare!er-n luego en el mundo e4terior. ?a!ernos palpar% por de!irlo de algCn modo% algunos de los rostros ar!ai!os que alguna vez fueron nuestros% y que siguen di!tando desde adentro nuestros gestos e in!luso nuestras mue!as. 7in em$argo la espiritualidad de las mujeres quiere !alar m-s &ondo. (o se !onforma !on la !apa arqueol,gi!a a la que pertene!en las diosas mitol,gi!as% porque aspira a una universalidad sin restri!!iones que ya no se en!uentra en !iviliza!iones !omo la griega o la romana% demasiado !er!anas a nosotros y ya signadas por el predominio mas!ulino que llamamos patriar!ado. La Diosa est- m-s atr-s. +na nueva pala$ra% teologa, sirve a&ora para definir las $Csquedas de ese Divino 5emenino que regresa !on fuerza en este instante de la evolu!i,n &umana. .u!&as mujeres de talento y e4!ep!ional valenta se &an dedi!ado a esa empresa a$solutamente indita% porque es propia de la nueva !on!ien!ia emergente de la &em$ra de la espe!ie% y ya &an puesto las $ases de un estudio !o&erente de la Diosa% sus !ualidades y sus manifesta!iones a lo largo de la &istoria. Ellas inspiraron este li$ro% y sus nom$res se en!uentran en la $i$liografa. Pero !omo estru!tura $-si!a de este tra$ajo% &e adoptado el sistema de Diez spe!tos de la Diosa desarrollado por )aitln .att&eAs en un peque*o li$ro seminal% "Elements of the Goddess" KElementos de la Diosa% 1FHFJ% donde estudia el !ostado femenino de la Deidad !readora% desde una perspe!tiva tan pul!ramente ordenada !omo la del >r$ol de la 9ida de la )a$ala. Estos Diez spe!tos &an sido venerados en las diversas religiones de la raza &umana% pero pueden en!ararse !omo otras tantas maneras de ser que se le a$ren a la mujer universal en su momento de gran flore!imiento. La Diosa ante todo es un modelo mCltiple% que puede mostramos nuestra verdadera esen!ia multiforme. L ese% entre otras !osas% es el se!reto elusivo que se es!onde tras !ada mujer. D%&'( ) *+,-. )a$e a!larar que el !on!epto de la Diosa no nos u$i!a en un !ampo religioso separado de la !otidianeidad terrestre% as !omo tampo!o la verdadera espiritualidad de las mujeres se desentiende del aqu y a&ora. Por el !ontrario% nos re!one!ta !on la amplia gama de posi$ilidades pr-!ti!as y !on!retas de lo femenino arquetpi!o Ken gran parte suprimidas y olvidadasJ% segCn un pro!eso en el que lo divino y lo &umano femeninos se realimentan mutuamente en el trans!urso de la &istoria" aJ en los al$ores de la &umanidad% el !on!epto de la Diosa puede &a$er na!ido a partir de o$serva!iones de las e4perien!ias femeninas en estado natural% no reprimidas por imposi!iones !ulturales posteriores% y elevadas al rango de atri$utos divinos por los que vean su afinidad !on los misterios de la vidaD $J !on la apari!i,n de los sistemas patriar!ales andro!ntri!os o e4altadores de lo mas!ulino% todo lo relativo a las mujeres de$i, pasar a un plano se!undario% y la Diosa #por fuerza# de$i, ser desterrada de los !redos ofi!iales de nuestra !ultura o!!identalD !J durante los Cltimos !in!o mil a*os las mujeres nos fuimos redu!iendo% olvidando aspe!tos nuestros y poten!ialidades que alguna vez tuvimos Kin!luso fsi!as% ya que nos volvimos !ada vez m-s fr-gilesJD dJ los movimientos en pro de los dere!&os femeninos Klos tan denigrados BfeminismosBJ !omenzaron desde &a!e !ien a*os a equili$rar las desigualdades ya desenfrenadas% que &a$an llevado a su mnima e4presi,n a la mitad Ko m-sJ de nuestra espe!ieD eJ la a!tual espiritualidad de las mujeres !ierra el !r!ulo al reen!ontrarse !on el !on!epto de la Diosa% re!uperando as una visi,n integrativa de las !apa!idades y responsa$ilidades femeninas% y reponiendo en su lugar !orrespondiente a un sm$olo divino que ne!esitamos para nuestra identidad.

&ora in!luso es posi$le vislum$rar la apari!i,n del arquetipo que intuyen y saludan los psi!,logos $ajo el nom$re de lo 5emenino )ons!iente" una mujer universal !ompleta% ya no automatizada !uando se trata de sus tareas $-si!as los misterios de vida% !re!imiento y regenera!i,nJ% !on!iliadora de lo lunar !on lo solar en su naturaleza% y !apaz de &a!er su parte en los avan!es de la &umanidad.

CONFIDENCIA PRELIMINAR La gesta!i,n de este li$ro tuvo alti$ajos pare!idos a los de la a!tual autoafirma!i,n de la mujer. )uando en 1FHN entr en !onta!to !on la !ultura &oy !ono!ida !omo la (ueva Espiritualidad de las .ujeres% imagin que mi tarea i$a a ser en adelante tradu!ir para mis &ermanas argentinas Kla e4presi,n suena ar!ai!a% pero la &ermandad es lo que tratamos de re!uperar en nuestra rela!i,n intergenri!aJ las ideas y e4presiones de un grupo de autoras de &a$la inglesa% que est-n dando sentido y dire!!i,n a las eternas inquietudes femeninas. 7u aporte me pare!i, tan de!isivo% que mi primer impulso fue ela$orar una sen!illa antologa de fragmentos elegidos para que mis estudiantes se internaran en los nuevos territorios del .ovimiento de la Diosa% !omo tam$in se le llama al espont-neo surgimiento !ole!tivo de lo femenino arquetpi!o. Por lo mismo% la primera versi,n de esto fue una reuni,n de vo!es diferentes% que no lleg, a pu$li!arse porque no in!lua a la ma propia. El papel tradu!tor o introdu!tor de otras mentes y sensi$ilidades me &a$a servido para es!amotear las mas% !on la &a$itual a!titud nada autoafirmativa !on que en!ara$a ya desde muy joven mi preo!upa!i,n por los pro$lemas de mi gnero. El segundo intento se fue al otro e4tremo. La e4&orta!i,n de Bm-s personalB de mi editor pare!i, a$rir una !ompuerta% y en el torrente que surgi, s estuve yo% pero tam$in estuvieron mis !ontenidos po!o ela$orados% y las vo!es po!o !ontrola$les de mis antepasadas atrapadas en su lim$o de fra!asos% frustra!iones y dolor. Lo las &e visto en visualiza!,n profunda% tal !omo &a$ita$an en mis propios estratos ne$linosos. pi*adas en !avernas sin salida ni alegra% rumiando los resentimientos que trata$an de aliviar a travs de mi inters por las reivindi!a!iones femeninasD que intenta$an sa!iar a travs de mis lu!&as personales% porque yo &a$a tenido la impruden!ia ineludi$le de de!lararme ligada retrospe!tivamente a sus destinos. ?oy esas vo!es se &an !almado un po!o% porque tuvieron su momento y la presi,n !edi,. Por eso esta nueva versi,n es menos su$jetiva y torturada% y lo que aqu se en!ontrar- ser- m-s $ien las presen!ias internalizadas de algunas de las grandes impulsoras del .ovimiento de la DiosaD mujeres que re!ordaron la e4isten!ia de lo Divino 5emenino% to!aron el nC!leo de su esen!ia y desde all es!ri$ieron p-ginas !argadas de !on!ien!ia femenina. Psi!,logas !omo 6ean 7&inoda 8olen% Oor ?all o .ari,n PoodmanD !&amanas modernas !omo 9i!'i (o$leD estudiosas de lo Divino 5emenino !omo )aitln .att&eAsD !ientfi!as inspiradas !omo .arija =im$utasD fil,sofas !omo .ary DalyD ritualistas !omo 7tar&aA'D revisoras !ulturales !omo .erlin 7tone% Elinor =adon% 8ar$ara Pal'er o 1iane EislerD e!ologistas !omo Eliza$et& Dodson =ray o novelistas !omo .ari,n Qimmer 8radley" todas ellas son a&ora parte de mi psique% ya que los lmites entre las mujeres #antes tan s,lidos !omo $arras de &ierro# se &an ido diluyendo en los Cltimos veinte a*os% para que entre todas podamos dar a luz la nueva etapa &umana% lo 5emenino )ons!iente. Pero todava falta mu!&o por &a!er. ?oy% en el se4to a*o de mis !ursos so$re la espiritualidad de las mujeres% puedo de!irte que per!i$o dos fen,menos que !orren paralelos y se &ostilizan mutuamente" por un lado el al$orozo de las que en!uentran a la Diosa !omo arquetipo femenino que &a$ita en el nC!leo de !ada una de ellas% e intuitivamente !ontemplan los al!an!es de una feminidad desarrollada que des$orda de los moldesD y por el otro% en mu!&os !asos% la negativa a permitirse vivir ese pro!eso &asta ver los resultados. Disimulada tras razonamientos y prete4tos pero surgida% me atrevera a afirmarlo% de la falta de amor &a!ia ellas mismas. De esa !aren!ia de autoestima que &a!e que las mujeres nos autodestruyamos% sin siquiera darnos !uenta de que lo estamos &a!iendo. Esa &erida o!ulta y dolorosa es lo que el !onta!to !on lo Divino 5emenino puede llegar a !urar% si se le deja &a!erlo. 7i se la da la oportunidad de a!tuar en nuestra vida desde adentro &a!ia afuera% desde el !entro en que &a$ita &a!ia la periferia. 7i se a!epta% ante todo% que una misma es !apaz de portar semejante dignidad. )uando &a!e un tiempo se me pidi, un art!ulo so$re autoayuda para una revista de psi!ologa% el pro$lema qued, $ien en eviden!ia" :),mo &a$lar de autoayudarse si una no quiere de!ididamente su propia salud y $ienestar; 7in !ompasi,n alguna &a!ia una misma% :es posi$le autosanarse% autoestimularse% autoprepararse para una vida satisfa!toria y plena; .e result, evidente enton!es que !ualquier intento sin!ero de autoayuda ne!esita enfrentarse !on la !ru!ial pregunta" En mi opinin, la merezco Lo lu!& mu!&os a*os !on este pro$lema% que es el de !asi todas las mujeres en este !lima !ultural que alienta m-s nuestras de$ilidades que nuestras fortalezas. Toda mi juventud fue un largo esfuerzo por reunir los

pedazos de mi feminidad des!ono!ida% que !omo di!en las autoras del movimiento de la Diosa esta$a fragmentada% perdida y dispersaD ad&erida por partes a los que !rea amar% y que eran s,lo proye!!iones de mi propia identidad des!one!tada de su nC!leo aglutinante. El !on!epto de la Diosa me sirvi, de puente &a!ia ese nC!leo. L si &oy sigo teniendo mCltiples pro$lemas Kpor supuestoJ% tengo d,nde apoyarme para verlos !on la ne!esaria perspe!tiva. L me doy !uenta de que s,lo son fri!!iones% que se dan !uando la que soy a&ora no !oin!ide !on los viejos modelos perimidos% ni !on los viejos Bde$erasB de los que tuve que es!apar !entmetro a !entmetro. )laro que &ay !osas que todava no puedo &a!erD soy de una genera!i,n que se qued, frustrada en mu!&as dire!!iones importantes. Pero &e aprendido a &a!er otras. L !uando D miro &a!ia un pasado que ya no me pare!e tener que ver !onmigo% me asom$ra no sentir ya el viejo dolor que o!upa$a el lugar de mi a!tual !entro tranquilo% esta$le y !ele$ratorio% donde &e aprendido a per!i$ir la resonan!ia de los ritmos !!li!os del universo. (o es dif!il ni demasiado !ompli!ado% una vez que se &a a!eptado que &ay !osas que de$en ser !am$iadas% que lo que nos aparta de nuestro !entro real no forma parte de la vida ni tiene dere!&o a &a!erlo. Ese es el se!reto de todos los sistemas de !re!imiento personal y de !ualquier programa que sirva a la autoestimaD pero todo se vuelve m-s sen!illo si !ono!emos los se!retos de nuestro propio !oraz,n y per!i$imos que nuestra esen!ia femenina% nuestra identidad arquetpi!a y raigal% es el !-lido tesoro que a*oramos y que siempre $us!amos sin sa$erlo. En lo que sigue en!ontrar-s mi propio intento de e4plorar se tesoro a travs de los aspe!tos de la Diosa% vin!ul-ndolos !on los pro$lemas femeninos que define la nueva espiritualidad de las mujeres% y las respe!tivas solu!iones que propone. En el momento en que ya asoma lo 5emenino )ons!iente #que va a e4presarse en mujeres tan fuertes !omo !ompasivas% tan aut,nomas !omo amorosamente vin!uladas !on los otros#% !ontemplar estas posi$ilidades olvidadas e imaginar otras m-s a!ordes !on los tiempos puede ser un ejer!i!io estimulante. Ruiera la Diosa que en alguna medida logre serlo.

LA DIOSA Y NOSOTRAS En un mundo que e4ige a!!i,n !on!reta% !a$e preguntarse qu puede aportar el estudio de la Diosa. :Para qu sirve enterarse de !u-les fueron las epifanas de lo Divino 5emenino que la &umanidad ador, en el pasado% o que aCn adora en en!laves BprimitivosB o en !ulturas diferentes de la nuestra% a travs de $re!&as del autoritarismo patriar!al; +na de las respuestas es que mu!&as mujeres estamos viviendo e4perien!ias pare!idas% estamos des!u$riendo que las !osas que vivimos !omo BrarezasB personales% o !omo misteriosas e4travagan!ias sustentadoras de nuestra se!reta identidad% fueron tam$in vividas por otras mujeres que a&ora las !omuni!an plasmadas en li$ros o en im-genes. L un estudio !omo ste puede ayudar a ese des!u$rimiento% y a que nos sintamos integradas a algo m-s grande que nuestra propia $iografa" un movimiento masivo de re!upera!i,n &umana% en el que las &em$ras de la espe!ie estamos &a!iendo las ve!es de !anales de re!ep!i,n y transmisi,n de una fuerza femenina% restauradora y regenerativa. Eso en s ya propor!ionara un alivio a la dolida mujer individual% que no en!uentra su u$i!a!i,n sim$,li!a ni !on!reta en un mundo andro!ntri!o donde lo femenino% si es que !uenta para algo% es se!undario. Pero &ay una segunda respuesta que apunta m-s &a!ia lo individual% y a la ne!esidad de !ontar !on &erramientas para la propia sana!i,n. La tipologa femenina desarrollada a partir de los aspe!tos de la Diosa% a$re e4traordinariamente el espe!tro de posi$ilidades de la mujer de &oyD esta mujer de fines del milenio que $us!a salirse de los moldes rgidos de una !ultura que mantiene a raya las poten!ias de lo femenino% in!ompati$les por defini!i,n !on el tipo de mentalidad que nos &a trado &asta el a!tual punto de !risis. 2#os diez modelos de mujer o ginotipos que ya es posi$le empezar a des!ri$ir% se ins!ri$en naturalmente en el estudio del gran tema del momento" el surgimiento de lo 5emenino )ons!iente% un arquetipo des!ono!ido que est- $rotando de lo m-s &ondo de la psique y &a!indose sentir de diversas maneras% una de ellas el llamado B1etorno de la DiosaB. (o !a$e duda de que analizar las posi$ilidades de lo femenino #alguna vez asumidas por mujeres !on!retas del prepatriar!ado% o quiz- intuidas simplemente por los pue$los veneradores de la Diosa y proye!tadas !omo sus atri$utos#% puede !ontri$uir a &a!er !ons!iente un gnero que &asta a&ora sa$e po!o a!er!a de s mismo. (o tenemos por a&ora otros indi!ios para sa$er !u" es ser mu#er$ U/( *0' N+-1Por otra parte esta tipologa% dada su estru!tura se!uen!ial% puede ser en s misma un instrumento de transforma!i,n y !onsolida!i,n de la .ujer )ons!iente. Dete!tar en nosotras uno o varios de los aspe!tos arquetpi!os% o$servar en retrospe!tiva sus efe!tos so$re nuestras ele!!iones y de!isiones personales% tratar de imaginar &a!ia d,nde nos !ondu!en% nos permite !onstruir una armaz,n sim$,li!a donde apoyar nuestra genuina identidad. L% en un segundo paso% ejer!itarlos ordenadamente puede llevarnos al flore!imiento que se espera de nosotras en la siguiente etapa &umana. 7iguiendo a )aitln .att&eAs li$remente% &e diagramado los elementos de lo femenino universal !omo un espa!io !ir!ular !entral #la Diosa !omo )readora#% rodeado por nueve aspe!tos que se &an manifestado en los mitos o en la &istoria% o &an sido venerados en diversas religiones. La Diosa +na es la totalidad !readora femenina que se e4presa de mCltiples maneras. Los (ueve spe!tos son los modos prin!ipales en que a!tCa% tanto en lo individual !omo en lo !ole!tivo% para llevar adelante su !rea!i,n. De modo que el !onjunto puede des!ri$irse !omo sigue" 1. la Creadora 2. la Energizante 3. la Li itadora !. la Prote"tora #. la Ini"iadora $. la De%a&iante '. la li(eradora ). la Cone"tora

* . la N+tri"ia 1,. la Poten"iadora Estos aspe!tos de lo divino femenino !odifi!ados por .att&eAs% son tam$in a!titudes arquetpi!as de las mujeres !orp,reas% que van siendo m-s !laras a medida que lo femenino se vuelve !ons!iente. )ada uno desarrolla poten!ialidades diferentes% enfrenta pro$lemas espe!fi!os y e4ige distintos tipos de responsa$ilidad% pero en !onjunto pueden dividirse en dos su$grupos" Del 2 al ' son los aspe!tos destinados a fortale!er la personalidad de la mujer% ya que el ego femenino es demasiado d$il y es pre!iso que se afirme para poder a!tuar !omo contenedor #segCn sugiere .ari,n Poodman# de las grandes fuerzas in!ons!ientes que &a$r-n de aflorar. Lejos de ser aniquilada% nuestra personalidad de$e volverse un re!ipiente lo $astante fle4i$le y resistente !omo para &a!er !onta!to !on Bla otra realidadB sin identifi!arse !on los arquetipos% y traer inta!tos sus tesoros a la vida !otidiana. Del ) al 1, tendramos por otra parte la tripli!idad madura de lo 5emenino )ons!iente% la divina trada de la Don!ella% la .adre y la n!iana que siempre re!ono!i, y ador, la &umanidad y que a&ora es pre!iso re!o$rar. La 9irgen# lma% la .ujer Plena y la 9ieja 7a$ia% que maduran juntas dentro del !apullo de la neofeminidad. D%-3 *(/-.(' 4- '-. Este juego !on!eptual puede ser aso!iado a nuestra vida de modos impa!tantes que la ordenen y la !larifiquen. La influen!ia de los arquetipos desde el interior de nuestra psique es un fa!tor que ya no deja de tener en !uenta la psi!ologa% que sin quererlo !onverge as !on antiguos sistemas de desarrollo espiritual y e4plora!i,n de dimensiones interiores. :Por qu en una en!ru!ijada de su vida una mujer elige esto y no aquello% opta por !asarse o permane!er soltera% tener un &ijo o no% ser artista o !ientfi!a% ama de !asa o psi!,loga; :Ru la lleva a em$ar!arse en una !arrera independiente o a quedarse en los roles de la mujer Btradi!ionalB; :Ru la &unde en depresiones o la alza en alas de la di!&a er,ti!a; 7&inoda 8olen sugiere que &ay dos fuerzas opuestas que nos tironean" desde afuera% los estereotipos !ulturales que varan !on las po!as y las !ostum$resD desde adentro% los arquetipos de la psique profunda que son parte natural de nuestro patr,n de desarrollo. ve!es K!asi siempreJ se tiende a los de afuera para no sentirse BaparteB y re!&azada por la so!iedad. Pero otras ve!es las e4igen!ias interiores son tan fuertes% que no podemos menos que es!u!&arlas y responder a ellas sin sa$erlo. Los Diez spe!tos de la Diosa pueden ser as diez diferentes e4igen!ias% o urgentes instru!!iones% que nuestro nC!leo femenino m-s profundo nos plantea para nuestro propio $ien y el de la &umanidad en general. Rue las oigamos o no de!idir- si quedaremos alienadas de nosotras mismas% ofrendadas en inCtil sa!rifi!io a una !ultura transitoria% o si iremos m-s all-% &a!ia un futuro que ne!esita m-s que nun!a de nuestras !apa!idades m-s autnti!as. La Diosa% di!e .att&eAs% asumir- en su regreso las formas m-s ade!uadas para tratar !on nuestro mundo y devolverlo al orden natural. L agrega un p-rrafo que nos !on!ierne en forma muy dire!ta a !ada una de nosotras" 7 te hallas preparada para descu%rirlas, ha%r&s de convertirte en instrumento de su segunda venida y en mediadora de su compasin$ Puesto en trminos &umanos% esto impli!a que el regreso de lo femenino arquetpi!o y la aflora!i,n de sus nuevos desarrollos% es un su!eso en el que ne!esariamente intervenimos todas las mujeres. )on nuestro inters% !on nuestras esperanzas% !on nuestras li$res ele!!iones y nuestro !ompromiso. Rueriendo ser fle4i$les y disponindonos a !am$iar de forma !uando se ne!esite% para alternadamente poder Energizar% o Proteger% o Desafiar% o (utrir% o &a!er )one4iones 7anadoras% o lo que fuera que la vida nos pida en los momentos que vendr-n. En los !aptulos siguientes dedi!ados a los aspe!tos femeninos figuran indi!ios a!er!a de estas formas arquetpi!as y sus posi$les manifesta!iones !otidianas. La Diosa y la .ujer se reflejan mutuamente% de modo que !ada aspe!to se dividir- siempre en dos se!!iones" aJ el arquetipo en s% tal !omo &an llegado a intuirlo las estudiosas de lo Divino 5emenino% y $J la mujer !on!reta que lo en!arna% tal !omo puede vrsela si se o$serva sin prejui!ios el entorno so!io#!ultural en transi!i,n.

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El punto a se $asa siempre estre!&amente en .att&eAs% !uya tarea de te-loga e ini!iada en los misterios de la Diosa es un fundamento invalora$leD in!luso &e glosado varias de sus e4presiones para adaptarlas a la pro$lem-ti!a de las mujeres% o a una e4posi!i,n m-s detallada de la apari!i,n del arquetipo en nuestra vida. Pero para quien se interese en el estudio espe!fi!o de lo Divino 5emenino% la le!tura de su li$ro Kdel que &ay tradu!!i,n &e!&a en Espa*a !on el ttulo enga*oso de BLas diosasB% que lo remite a lo meramente mitol,gi!oJ es totalmente ne!esaria. +n !uestionario ela$orado espe!ialmente y una autoindaga!i,n sugerida por las interpreta!iones del Tarot #ese antiguo sistema para dialogar !on el propio yo profundo# se agregan en !ada !aso% para ayudar a des!u$rir los modos y maneras de la Diosa en !ada &istoria individual% &a!ia d,nde nos llama nuestra esen!ia femenina y d,nde se originan nuestros pro$lemas de mujer. Rue es lo mismo que de!ir d,nde no &emos podido% o no podemos% responder a ese llamado. AP$NDICE Los siguientes son puntos importantes para poner en perspe!tiva a la a!tual espiritualidad de las mujeres% un movimiento gino!ntri!o que &a $rotado de manera espont-nea y popular en los pases sensi$ilizados previamente por las diversas etapas feministas. La !uesti,n del poder% la nueva mujer realizadora Ko .ujer 7&a'ti% !omo la llama 9i!'i (o$leJ y la autoestima !omo ne!esidad fundamental% son temas !laves para entender esta profunda transforma!i,n so!ial y !ultural de signo femenino% que en Cltima instan!ia nos !on!ierne a todas. L&' 5.-' 5%6&' 4- P&4-. 'Estoy del lado del poder !ue surge desde adentro, !ue es inherente a nosotros como el poder de crecer es inherente a la semilla$ K7tar&aA'% BTrut& or DareBJ La nueva espiritualidad de las mujeres &a llegado a una !on!lusi,n fundamental" lo importante no es!uen toma el poder, sino cam%iarla naturaleza del poder en !ue se asienta nuestra sociedad$ 7egCn 7tar&aA'% otra de las autoras influyentes del nuevo movimiento femenino% &emos de distinguir tres tipos de poder" aJ el poder(so%re, rela!ionado !on domina!i,n y !on !ontrolD $J el poder de adentro, vin!ulado a los misterios que despiertan nuestras &a$ilidades y poten!ialidades m-s profundasD !J el poder(con, que es la influen!ia ejer!ida entre iguales. Todo lo relativo a la Diosa y sus aspe!tos se !orresponde !on el punto %$ (o proponemos el reemplazo de un sistema de dominador por otro Kpara usar el nom$re que les da 1iane Eisler a los modelos so!iales donde una parte de la &umanidad est- oprimida por la que ejer!e el poder(so%re)$ .-s $ien se trata de &a!er surgir del interior la poten!ia que na!e de otro tipo de fuenteD una fuente dif!il de nom$rar% para la que se &an propuesto denomina!iones !omo espritu, *ios, *iosa o inmanencia, pero que en rigor sigue siendo un misterio. Es% di!&o en forma simple% nuestro poder de ser$ L si algo des!u$rimos a lo largo de este estudio de los diversos aspe!tos de la Diosa% es que ese poder serse manifiesta de variadas formas que no tienen que ver !on dominar o !ontrolar. L que s% en !am$io% tienen que ver !on dejar paso a lo que gesta nuestro nC!leo psqui!o% eso que los junguianos llaman el 7 .ismo y otros sistemas denominan nuestro )entro 7alvador. La espiritualidad de las mujeres eligi, llamar Diosa a ese nC!leo gestante% porque nos da m-s fa!ilidad para atender a sus requerimientos% mensajes e instru!!iones. (uestro poder de ser tiene por fuerza signo femenino% porque est- en el origen de lo que &an de llegar a ser las &em$ras. Es la raz% de la que surgen tron!o% rama% &oja% flor% fruto y semilla femeninos. L el &a$erla olvidado &a detenido el paso de la savia nutri!ia en algCn punto del sistema. L( M+,-. S7(859 & R-(:%3(4&.(

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El !on!epto de la +u#er(,ha-ti #es de!ir% la mujer capaz de hacer, la mujer realizadora, segCn el trmino tomado del tantrismo# &a prendido en las neofemeninas gra!ias a 9i!'i (o$le% una !&amana moderna que vin!ula intensamente el mundo fsi!o !on el mundo invisi$le. La .ujer#7&a'ti es la plena flora!i,n de los aspe!tos de la Diosa. Es la que siente 7u llamado% B!omo profunda y seria voluntad de vida pro!edente del !uerpo del planetaB% y per!i$e que es a travs de las mujeres que esta e4igente energa est- $rotando para efe!tuar la sana!i,n. La .ujer#7&a'ti es la !&amana ur$ana que tra$aja por el realineamiento !on la (aturaleza que se requiere si &emos de so$revivir. Es% en suma% la que quiere re!o$rar su perdida !one4i,n !on la ley natural% !on el poder de ser y !on su propio !uerpo !omo vaso sagrado de transforma!iones. La .ujer#7&a'ti &a re!uperado su poder de adentro y &a aprendido en la pr-!ti!a que no es el ser d$il que !rea. ?a logrado pasar a travs de las mallas de sus !onfli!tos emotivos% porque &a entendido que lo importante es !am$iar las ilusiones por la realidad% y modelar la realidad segCn sus propias poten!ialidades. En lugar de empe!inarse en una lu!&a solitaria por dejar de sufrir% pro$ando mil terapias y !onsola!iones% se &a re!one!tado !on todo lo viviente en actitud de sanadora$ Es de!ir% !analizadora de la fuerza sanativa de la Diosa% !onven!ida de que lo Divino 5emenino. puede aportar a&ora las !ualidades y valores que le faltan al mundo para equili$rarse. 7u lema podra ser" "El mundo me necesita, pero no como elemento pasivo y paciente eternamente disconforme, sino como factor de sanacin"$ En los !aptulos siguientes ese lema ir- mostrando sus diversas varia!iones. Rue en el fondo mar!ar-n la gran transforma!i,n de la mujer universal% en su tr-nsito final &a!ia lo 5emenino )ons!iente. L( (+5&-'5%*( ;&*& ;:(1El estudio de la Diosa y sus aspe!tos nos sirve a las mujeres para rever el lugar que o!upamos en el mundo y definir nuestra parte en la tarea de devolverlo al orden natural. 7in un !am$io de autoimagen eso es imposi$le. Demasiados siglos &emos estado !reyendo que nuestro puesto es se!undario% que no servimos para las !uestiones importantes% que &ay que dejar e4!lusivamente a los varones la tarea de esta$le!er las estru!turas y visiones que nos rigen y dan forma a nuestra realidad. L es &ora de entender que esa renun!ia femenina &a des!ompensado al universo% ne!esitado #m-s que nada# de una efe!tiva !ola$ora!i,n entre am$os se4os que respete por igual sus !apa!idadesdiferentes. Tal vez para las mujeres de este fin de milenio la pala$ra !lave sea autoestima, y las que parti!ipamos del .ovimiento de la Diosa &emos !ompro$ado que la autoestima femenina depende% so$re todo% de un !am$io de los sm$olos que rigen nuestras psiques desde planos muy profundos. ".mo ha%ra sido la vida para las mu#eres, de ha%er vivido en una sociedad !ue venerara a una .readora sa%ia y valerosa , se pregunt, .erlin 7tone &a!e ya !asi veinte a*os. Despus de eso estallara por todas partes la nueva espiritualidad de las mujeres en una $Csqueda espont-nea% llevada a !a$o en gran medida en -m$itos domsti!os o en grupos redu!idos% y de!idida a re!o$rar los rostros olvidados que la Diosa% desterrada y sumergida en lo in!ons!iente% guard, para nosotras. (o es% insistimos% una lu!&a por el poder so%re sino la a!epta!i,n de una profunda responsa$ilidad espiri# tual y fsi!a. Podemos &a!er algo por el $ien del universo Kpodemos &a!er mu!&o en realidadJ% y &a llegado el momento de que nosotras mismas lo admitamos. (o por nada se le &a dado a la mujer la tarea $-si!a de traer nuevos &umanos a la tierraD de servir% !omo di!en antiguas tradi!iones% de vaso sagrado de rena!imiento en los planos materiales. Lo que se espera a&ora de nosotras es que !o$remos !on!ien!ia de nuestras poten!ialidades y nos dedique# mos !on fervor% apasionadamente% a apli!arlas en la pr-!ti!a. .u!&os siglos de olvido ne!esitan ser superados. Es pre!iso des!artar mu!&as ideas !onstruidas so$re pre# misas falsas% investigar todo prejui!io para des!u$rir su origen% y lavar de ad&eren!ias err,neas a las pala$ras mismas de nuestro lenguaje. ?ay mu!&o por &a!er% en suma% antes de o!upar nuestro lugar.

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/a *iosa total, lo femenino ar!uetpico creador !ue ahora recuperamos las mu#eres, es ante todo un vasto principio materno 0 1n gran mar csmico, sugieren los ca%alistas$ 1n infinito espacio gr&vido$ /a matriz ar!uetpica a trav"s de la cual la vida llega a la manifestacin 0 2ero ese mar, ese espacio, esa matriz est&n tam%i"n adentro de nosotras las mu#eres, !ue estamos hechas a ,u imagen$ 3ay en tu n4cleo m&s central esa potencia femenina universal !ue trata de e5presarse$ /a misma !ue los antiguos venera%an como 6uente y *adora de todo lo !ue e5iste En lo recndito de tu dolido corazn, encogido y estru#ado por tantas frustraciones del pasado, se a%re ese espacio vasto pre7ado de creaciones femeninas$ /a .readora est& en ti, como en todas nosotras$

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P(:(7.(' ;:(1-: 2resin creadora E%ullicin interna .analizacin sin tra%as )T.3 7E . (252E7T E( (+E7T1 92D " )ada vez que es &ora de !omenzar de nuevo% !uando las !ristaliza!iones de nuestro !ar-!ter personal y las represiones del entorno !ultural nos impiden seguir !re!iendo y evolu!ionando% el arquetipo de !rea!i,n empieza a empujar desde adentro#para que no sigamos estan!adas. La insatisfa!!i,n profunda es su sntoma m-s !laro% previo a !ualquier entendimiento ra!ional de lo que nos su!ede. 7,lo sa$emos que% ante todo es pre!iso salir de lo insatisfa!torio y pasar a otro estadoB donde podamos movernos !on mayor li$ertad. LA <UE CREA La Creadora es pala$ra impresionante% porque enseguida se la aso!ia !on el poder divino% !on la Deidad que &a dado origen a las !osas. El Prin!ipio 7upremo% Dios o Diosa% fundamentalmente crea, y eso &a!e que los &umanos Kespe!ialmente las mujeresJ nos sintamos ajenos a esa a!tividad. L sin em$argo% !omo parte que somos de la &umanidad% es nuestra fun!i,n primaria. Toda mujer y todo &om$re lleva en s ese impulso de entregar algo nuevo% algo que antes no esta$a y que marque su paso por la tierra. lgo que sea su fruto personal. 7in sa$erlo% respondemos al aspe!to )reador de la Deidad. que empuja para e4presarse a travs nuestro. El arquetipo primario% sin imagen ni forma% sin !on!epto posi$le que lo a$arque% presiona en nuestro nC!leo !omo la yema de una planta antes de $rotar &a!ia el sol. Todas y todos estamos pre*ados de !rea!iones posi$les y latentes% que saldr-n al mundo o mataremos al na!er. Pero la nueva espiritualidad de las mujeres nos pide que !onsideremos lo siguiente" a travs de los &om$res se manifiesta el lado mas!ulino de la Deidad )readora% el Padre% el 9ar,n Primordial que les da a ellos una identidad fuerte y el sentido e4altante de estar &e!&os a 7u imagen. L lo simtri!o% lo justo% lo armonioso es que a travs de las mujeres se e4prese el otro lado% el 5emenino" la Diosa .adre que alguna vez fue venerada en todo el mundo. 7u presi,n% sus urgen!ias !readoras tienen que ser ne!esariamente diferentes y s,lo tradu!i$les por un ser femenino. !eptando la idea de la Diosa las mujeres podemos asumir nuestra verdadera identidad% legitimar nuestro poder de ser% !ele$rar gozosamente nuestra feminidad menospre!iada y disponernos a los mCltiples modos de !rea!i,n que Ella nos pide para enrique!er al universo. L(' ;.-(;%&/-' =-*-/%/(' Estamos rodeadas por las maravillosas !rea!iones de los &om$res% que em$elle!en y enrique!en nuestra vida. rte y literatura% !ien!ia y te!nologa% filosofa y poesa nos dan pla!er y e4panden nuestra per!ata!i,n no material. (os au4ilian% alegran y entretienen. El ?ijo es el deleite de la .adre% di!e la vieja religi,n de la Diosa. L podemos !ompro$arlo mu!&as ve!es% en momentos de !risis% las que tendemos a envolvernos en una sinfona o en un li$ro genial de un autor mas!ulino% &asta poder volver a &a!er !onta!to !on nuestra propia 5uente. 2.as inven!iones del var,n se remontan muy alto en esos !ampos% y no de$e apenarnos admitir que ninguna mujer podra emular a un 8eet&oven o a un Pagner% a un Einstein o a un 7&a'espeare% para dar ejemplos o$vios. )readores de ese !ali$re dan forma a la !ultura en que vivimos% definen sus valores y la idea que tenemos del progreso. Eso a las mujeres nos a!ompleja $astante. (os sentimos inferiores porque nuestras !apa!idades en esa dire!!i,n no son tan grandes. Pero lo que pasa es que nuestros talentos son distintos% porque tam$in son diferentes nuestras visiones profundas. (uestro !ampo es la vida y sus pro!esos% y todo desarrollo que reafirme la inser!i,n &umana en el gran !i!lo de na!er% !re!er% de!aer y rena!er% que es la $ase del orden natural. (uestro !ampo es la salvaguardia de ese !i!lo y de ese orden natural% y en los Cltimos !in!o mil a*os al ?ijo le &a faltado el !ontrapeso de este tipo de !rea!iones femeninas de preserva!i,n.

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La mujer fue una vez% en la pre&istoria% !readora de !ultura. De una !ultura diferente envuelta en el a$razo de la .adre +niversal% !omuni!ada !on las vo!es de la Tierra e integrada en la gran red de lo viviente. 7us inven!iones fueron $-si!as para el avan!e de la vida% porque las realiz, en fun!i,n dire!ta de las ne!esidades de sus &ijos y por di!tado de su e4perien!ia !otidiana. Domar el fuego para dar !alor y transformar los alimentos. )onvertir la tierra en material malea$le para su vajilla. 3rdenar los das en !alendarios de &ueso para mar!ar el paso de las gesta!iones y la menstrua!i,n. fin!ar en un sitio las plantas nutritivas y &ier$as !urativas para tenerlas a mano. Domesti!ar los animales que pudieran ser aliados y !ola$orar !on ella. Esas fueron algunas de sus preo!upa!iones esen!iales% que vin!ula$an lo mental% lo emo!ional y lo fsi!o% dentro del !r!ulo sagrado de la espiritualidad de la =ran .adre. ?oy la mujer no !rea% y !uando lo &a!e imita las !rea!iones de los &om$res. Desarrolla los sue*os del var,n sin re!ordar sus propios sue*os espe!fi!os% mar!&a por las mismas sendas que l sin pensar que &ay enormes territorios no e4plorados. :),mo seran &oy las !rea!iones femeninas; :)u-l es la senda que a nosotras nos to!a definir y transitar en $ien de todos; /a *iosa vuelve, di!e la espiritualidad de las mujeres% para dar soluciones completamente nuevas$ 7eran por tanto solu!iones !reativas de signo femenino% rela!ionadas !on nuestras !ualidades espe!iales" La mediacin, la parado#a, la unidad m4ltiple, la conciliacin de opuestos, la comunicacin y la comunidad, la integracin en el orden natural, la apreciacin gozosa de la vida en el plano material, el placer em%riagante de vivir$ )ada spe!to de la Diosa que aqu estudiaremos% se rela!iona !on alguna de esas solu!iones femeninas que el universo aguarda en la presente !risis. (uevas solu!iones mediadoras% integrativas y equili$rantes% que puedan aso!iarse !on las mas!ulinas y !ompensar su vuelo deleitoso% esplndido% !on la plena a!epta!i,n de la vida a ras de tierra. LA CREADORA AR<UETIPICA /o !ue ha sido llamado lo oscuro, lo negativo, lo femenino, tanto en sentido cele%ratorio como peyorativo, se ve ahora como la fuerza original !ue crea y sostiene al universo$ K.oni!a 7j,,#8ar$ara .or BLa =ran .adre ),smi!aBJ. El arquetipo de la )readora no !a$e en im-genes demasiado &umanizadas% !omo lo fueron las diosas# mujeres mitol,gi!as o las &eronas de los !eltas. Est-% !omo dijimos% por en!ima de ellas y las a$ar!a a todas. La Deidad 5emenina de 9ida y de .uerte Kporque nos da la vida y luego la rea$sor$eJ% es demasiado enorme !omo para asumirla de manera individual% y s,lo puede imaginarse !omo una gran presi,n que $us!a vas de es!ape. )omo $ien sa$en los que estudian )a$ala% las !ualidades del +no son siempre dif!iles de pre!isar% y veremos a lo largo de este li$ro que los siguientes aspe!tos de la Diosa se ir-n volviendo su!esivamente m-s !on!retos y m-s f-!iles de des!ri$ir. Los m-s grandes intrpretes del Tarot )a$alsti!o% por ejemplo% limitan el signifi!ado de los ses KLos +nosJ a dos fa!tores simples" un impulso !reador% y un inminente !am$io &ondamente deseado. Por !onsiguiente el arquetipo de la Diosa +na% la )readora% puede simplemente des!ri$irse !omo esa alta presi,n% ese empuje vital que dentro nuestro nos est- e4igiendo !rear gozosamente% y !am$iar al &a!erlo. Todo !reador o !readora Kun artista% un es!ritor% un inventor o una madreJ sa$e que su !rea!i,n inevita$lemente lo transforma. L que para darla a luz% !omo nos re!uerda .att&eAs% &ay que partirse o sim$,li!amente romperse en pedazos a fin de dar paso a una presen!ia m-s grande% la de la )readora +niversal. La imagina!i,n &umana no se &a resignado sin em$argo a esta no!i,n a$stra!ta de presi,n% y la )readora &a sido revestida desde &a!e miles de a*os de diversas formas imponentes y siempre femeninas. 7eguramente% !omo sugiere Eisler en BEl )-liz y la EspadaB% porque a la &ora de formularse las eternas preguntas 8"de dnde venimos al nacer , adonde vamos al morir ") nuestros an!estros o$servaron que la vida emerge del !uerpo de la mujer. S9*7&:&' 4- :( C.-(4&.( :Pero !,mo imaginar a una Deidad maternal e inagota$le; Para las mujeres y los &om$res pre&ist,ri!os% la Diosa esta$a ins!ripta en el paisaje. 7us fa!!iones se dis!ernan en las !olinas y en las forma!iones naturales% la tierra era su !arne y las ro!as sus &uesos% y era posi$le transitar so$re ella.

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La venera!i,n apasionada lleva$a a ve!es a modifi!ar el panorama para lograr el pare!ido% y a es!ulpirlo en forma de mujer tit-ni!a dormida o a!u!lillada para dar a luz. 7e !onstruan templos #!omo en ve$ury% en el sur de 2nglaterra# donde el en!uentro de dos ros sugera el tri-ngulo pC$i!o de la =ran .adre. 3 se !ava$an !avernas su$terr-neas para poder sentirse dentro de su vientre y !omulgar !on sus poderes de regenera!i,n. En piedra viva o terra!ota% las formas femeninas a!entuadas evo!an desde la aurora de los tiempos el poder divino de fertilidad y de !rea!i,n. Las supuestas B9enusB de &a!e @S.SSS a*os% de vientre y pe!&os despropor!ionados% no son o$jetos er,ti!os ni !apri!&os del artista% sino !ele$ra!iones de La que Da la 9ida y la rea$sor$e para renovarla. Pero las investiga!iones m-s re!ientes &an revelado todo un !omplejo de sm$olos sutiles rela!ionados !on la religi,n de la =ran Diosa en el Perodo (eolti!o" el altar en forma de los !uernos de la lunaD el pilar sagradoD el -r$ol !,smi!o que a$ar!a !ielo% tierra y mundo su$terr-neoD la serpiente y el &uevo% que representan !ontinuidad dentro del !am$ioD el &a!&a do$le y el la$erintoD la a$eja% la mariposa y la !ris-lida. Todos sm$olos del !i!lo que no a!a$a. 7e*ora de las guas 7uperiores e 2nferiores K!ielo y tierraJ% ma de los nimales y de la 9egeta!i,n% la =ran )readora pre&ist,ri!a preside los misterios de la vida !on e4presi,n serena% masivamente asentada so$re tronos flanqueados de toros% leopardos o leones% transmitiendo el eterno mensaje de que la forma material es el asiento del espritu. E: A.>+-5%6& C.-(4&. -/ /+-'5.( 1%4( /a Gran *iosa todava e5iste como ar!uetipo en nuestra psi!ue inconsciente$9 menudo he sentido su imponente presencia en mis pacientes$ 8:ean 7&inoda 8olen% BLas Diosas en la .ujerBJ. Di!e la psi!ologa junguiana que la a!!i,n de un arquetipo en nuestra vida se manifiesta !omo tenden!ias de !omportamientoD !omo patrones de !ondu!ta que van entrando gradualmente a nuestra zona de !on!ien!ia% aflorando en im-genes de nuestros sue*os o inesperadas erup!iones en nuestra vida despierta. Lentamente la )readora o !ualquiera de sus nueve aspe!tos va produ!iendo en nosotras una vaga inquietud% una e$ulli!i,n interna que no llega a definirse &asta mu!&o m-s tardeD y que finalmente a!a$arpor tradu!irse #siempre y !uando el pro!eso no quede interrumpido por !ausas no naturales# en una nueva manera de ser% una diferente vo!a!i,n% otro modo de moverse en el mundo. 7iendo un super#arquetipo !entral de presi,n% la )readora empuja &a!ia afuera en todas dire!!iones% siempre en $us!a de puntos propi!ios por donde entrar a la !on!ien!ia. Por supuesto son mCltiples e imprevisi$les% pero la a!tual tealoga &a definido a algunos de esos puntos !omo las nueve tenden!ias arquetpi!as que aqu denominamos los spe!tos de la Diosa" La Energizadora- que pone en movimientoD La Li itadora- que define los lmites de nuestra realidadD La Prote"tora- que guarda esos lmitesDLa Ini"iadora- que profundiza la e4perien!iaD La De%a&iante- que se opone a lo que ya no sirveD La Li(eradora- que desata nudosD La Cone"tora- que &a!e !one4iones sanadorasD La N+tri"ia- que nutre y preservaD La Poten"iadora- que aporta sa$idura pr-!ti!a. 2maginemos un manantial que na!e en la monta*a !on toda su fuerza originada en fuentes invisi$les% o el $rote verde que surge de la semilla en !ondi!iones propi!ias. 3 por supuesto el pro!eso insonda$le que &a!e que en un vientre fe!undado !o$re forma y !rez!a un nuevo ser &umano. Ese impulso surgente es la presi,n que ejer!e La Creadora- y algunas de sus maneras de e4presarse. Diferentes% misteriosas e infinitas. /a idea es !ue en el centro nuclear de nuestro ser hay un espacio cargado de potencia originatva maternal, desde donde se irradian hacia el mundo nuestros impulsos divinos de creacin$ (uestra a!!i,n !readora dentro del -rea de la Energiza!i,n% que !ada tanto ne!esitan las !osas para no estan!arseD o dentro del tema de los nuevos Lmites que peri,di!amente requiere nuestra realidadD o en el !ampo !ompasivo de la Prote!!i,n del universo en que vivimosD o en !ualquiera de las otras zonas de

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manifesta!i,n de lo Divino 5emenino enumeradas m-s arri$a% depende de que la presi,n no sea !ontrarrestada demasiado% !on nuestro !onsentimiento% por fuerzas e4teriores represivas. Por !ierto% la presi,n de la )readora suele tener que enfrentarse a la presi,n en !ontra Ko represi,nJ que ejer!en fa!tores so!io!ulturales que est-n lejos de ser arquetpi!os. L que en Cltima instan!ia responden a intereses transitorios de las diversas !ulturas que se su!eden en la &istoria. L& >+- 6%4- -: A.>+-5%6& C.-(4&. 1na mu#er no puede ser plenamente ella misma cuando sus roles est&n circunscriptos, cuando no es li%re de ser fuerte y creativa ni de controlar su propio cuerpo y su se5ualidad, ni de ser lder y estar en contacto con el poder interior$ K7tar&aA'% BDreaming t&e Dar'BJ La e4igen!ia primaria del arquetipo de la )readora es que &aya vas li$res para el paso de sus sagrados pro!esos. Todos los BnoB y BniB del p-rrafo de 7tar&aA' se*alan puntos donde presiones en !ontra impiden a!tualmente que La Diosa +na se desenvuelva a travs de una mujer &asta e4presarse plenamente. Tan s,lo paso a paso% y desde &a!e muy po!o% van desapare!iendo los no puedo artifi!iales que a lo largo de milenios a&ogaron a las mujeres de las !ulturas que negaron a la Diosa. Pero a nivel profundo todava siguen a!tivos de maneras muy sutiles" !oer!iones psi!ol,gi!as o presiones polti!o#so!iales que nos &a!en olvidar nuestras ne!esidades mas autnti!as% se !ierran !omo !er!o en torno a !ada una de nosotras para reprimir la e4pansi,n que se origina en la )readora. Pero simplemente supongamos qu su!ede si alguien tapona un geiser que surge &irviendo de la tierra% u o$struye el !r-ter de un vol!-n para que no salga lava. :Puede resultar e4tra*o enton!es que se &aya &a$lado tanto de la Binsatisfa!!i,nB de las mujeres; El arquetipo )reador pide poder manifestarse a travs de nosotras en alguno o varios de sus mCltiples aspe!tos. (os pide a$rirnos a la ne!esidad irrefuta$le% &ondamente sentida% de desplegarnos !omo &umanas en todo nuestro espe!tro de posi$ilidades ignoradas. $rir el !ofre del tesoro personal% di!e .erlin 7tone% en lugar de a!atar la !ara!tersti!as pres!riptas para dar forma a nuestra identidad. )omo mujeres de los nuevos tiempos ya podemos a&ondar en el pasado de la espe!ie para des!u$rir% o re!ordar% las mCltiples maneras en que nuestras antepasadas femeninas en!auzaron la vida de sus &ijos y aseguraron su superviven!ia. Por ejemplo% !o$rar !on!ien!ia de que las que siguen fueron algunas de sus inven!iones% aCn vigentes" '/as industrias dom"sticas %&sicas; cocinar, procesar y almacenar los alimentos< cer&mica, te#ido e industrias te5tiles< curtido y te7ido< los usos diversos del fuego 8incluyendo la !umica y la metal4rgica)< las artes medicinales< el lengua#e y las primeras formas de escritura< la domesticacin de los cereales silvestres< la domesticacin de animales< la imagine(rayel ritual religiosos< la ar!uitectura dom"sticay sagrada< los primeros calendarios y o%servaciones astronmicas$ K7j,,#.or% BLa =ran .adre ),smi!aBJ. La lista es impa!tante #so$re todo porque no solemos aso!iarnos !on estos logros esen!iales#% y lo que a&ora se nos pide es volver a !rear para el futuro. 7,lo nos falta re!ordar que podemos &a!erlo. L& >+- %*6&/- -: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: +n estereotipo es un molde rgido !onstruido por la mente &umana% o por el !onsenso de la mente !ole!tiva des!one!tada de los pro!esos naturales. Las pensadoras m-s profundas del .ovimiento de la Diosa pintan un !uadro impresionante de esa realidad estereotpi!a% o !amisa de fuerza impuesta a las mujeres desde afuera. Lo &a!en no s,lo en $us!a de Bli$era!i,nB Kya se ver- en el spe!to N que la Li$era!i,n es !osa de la Diosa y no depende de reivindi!a!iones e4terioresJ% sino tam$in sa$iendo que el desarrollo pleno de la &em$ra de la espe!ie es en este momento lo m-s indispensa$le para que la &umanidad siga e4istiendo. : qu &emos sido redu!idas las mujeres en el aspe!to !reador; 8asta mirar a nuestro alrededor para sa$erlo. El modelo femenino es pasmosamente po$re" un ser d$il% pasivo y dependiente in!apaz de parti!ipar !reativamente en el mundo del var,n% in!apaz de !ola$orar !on solu!iones diferentes% portadora d,!il de la semilla mas!ulina pero in&a$ilitada para generar las grandes !osas. Ese estereotipo no est- programado para la di!&a !reativa% ni para !argar !on las responsa$ilidades importantes que nos !orresponden a nosotras y a$ruman al &om$re injustamente. La mujer fuerte !readora podra quitar

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parte del peso de los &om$ros del var,n% y mar!&ar lado a lado !on l &a!ia el nuevo modelo so!ial de verdadera !ola$ora!i,n que Eisler des!ri$e en BEl )-liz y la EspadaB. l desterrar a la Diosa y a$olir su !ulto% todo un lado de la &umanidad qued, instalado por la fuerza en lo superfi!ial% lo se!undario y lo frvolo" las B!osas de mujeresB justamente !onsideradas su$sidiarias% y que no son nuestros verdaderos intereses. El estereotipo !ultural de la mujer &asta sera gra!ioso si no fuera que &a arruinado tantas vidas al frustrar de plano nuestra !reatividad. 2nmovilizada% persuadida de su inferioridad% a!atadora de la sa$idura Bdel que sa$e m-sB% la mujer estereotpi!a nada tiene que ver !on La )readora ni !on su presi,n urgente% ni !on la antigua 7e*ora de los misterios de la vida y de la muerte.

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C+-'5%&/(.%& Las siguientes preguntas de$en responderse en silen!iosa intimidad% tratando de dejar de lado temporariamente los &a$ituales prejui!ios y temores% o las rea!!iones !ondi!ionadas a!er!a de estos temas. (o es f-!il &a!erlo% pero si se lo logra aunque sea por un momento nos !one!tar- mejor !on nuestra esen!ia femenina. :Ru !ualidades de la mujer arquetpi!a me pare!en ne!esarias en el mundo UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. :Ru solu!iones !reativas puede aportar la mujer a la !risis a!tual de la &umanidad y del planeta; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. :Ru pro$lemas me pare!en !aer m-s dentro de los intereses femeninos v de nuestra !apa!idad de en!ontrarles UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. :Ru opino realmente a!er!a de la !ondi!i,n general de las mujeres en las !ulturas de &oy; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.

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LA CREADORA 7E=+(D P 1TE LA MU?ER CREADORA Lema" "El mundo me necesita, pero no como pasiva imitadora sino como creadora de nuevas soluciones"$ 3emos reclamado tos roles(modelos de la mu#er sa%ia, la mu#er valiente, la mu#er creativa en los niveles m&s altos$ 8$$$) /as antiguas im&genes de la *iosa nos han permitido reconstruir conceptos medulares del principio femenino, !ue no ha%ra sido posi%le recuperar sin conocerlas$K.erlin 7tone% pr,logo de BEl redespertar de la DiosaBJ. l pare!er son las situa!iones !rti!as las que &a!en aflorar la !apa!idad !readora autnti!a de las mujeres. Eso fue en el pasado% !omo lo &an re!onstruido re!ientes revisiones de la antropologa y la arqueologa% y se repite a&ora desde &a!e un par de d!adas. Enfrentadas a la perspe!tiva de una aniquila!i,n inne!esaria y a la insensata destru!!i,n del planeta que nos nutre% &emos entrado otra vez en fun!iones en nom$re de la vida y de la muerte natural. Las mujeres amamos la vida en la tierra% porque nuestra misi,n !,smi!a es preparar el asiento del espritu en el mundo material e invitar a los &om$res a perpetuar la espe!ie. :Ru idea% !on!epto altisonante o proye!to guerrero valen una sola vida &umana; L es as que a nosotras nos &a to!ado a&ora o!uparnos nuevamente de la superviven!ia de la espe!ie. En la periferia misma de la !ultura anti#vida% mu!&as mujeres !readoras a$iertas a la influen!ia de la Diosa ya &an dado a luz una nueva su$!ultura% $asada en la moral y las prioridades femeninas. " Desde los a*os NS nuestros valores se &an venido a$riendo paso en las ideologas que provo!aron la !risis. /a ecologa !orno preo!upa!i,n fundamental de !ualquier ser &umano inteligente% es reflejo de nuestra afinidad !on las leyes naturales. El replanteo de las relaciones entre los se5os o interfamiliares se$ !orresponde !on nuestra eterna ne!esidad de !one!tarnos armoniosamente. /a revaloracin del cuerpo fsico y del se5o como actividad sagrada forma parte de nuestra misma esen!ia. ?e aqu algunas de las re!ientes !reen!ias femeninas% segCn las e4pone )&ar .!Eee% surgidas de nuestra imagina!i,n !readora para !ompensar falsas ideas que !asi nos llevaron al desastre" L 1E L2D D E7T> 929 . Toda materia vive y posee !on!ien!ia. EL TE. )E(T1 L DEL +(29E173 E7 L 2(TE11EL )2T(. Todas las formas de vida est-n inter!one!tadas y dependen unas de otras para su $ienestar. ? L .+)? 7 531. 7 9>L2D 7 DE )3(3)E1 L 1E L2D D. Los pro!esos l,gi!os no son los Cni!os medios de !ono!imiento% ya que tam$in e4isten la intui!i,n% los sentidos% los sentimientos y los poderes psqui!os diversos. L 1E L2D D 7E )3.P3(E DE T3T L2D DE7 DE(T13 DE T3T L2D DE7. Todas las partes tienen importan!ia dentro del total% y los !on!eptos de superioridad o jerarqua !are!en de sentido. T3D37 73.37 )+7T3D237 DE L TE11 L DE 7+7 )12 T+1 7. La espe!ie &umana no est- aqu para que el resto de la naturaleza la sirva y satisfaga sus ne!esidades. L37 P138LE. 7 .+(D2 LE7 P+EDE( 73L+)23( 17E +(2E(D3 E75+E1Q37. Todos los fanatismos separatistas y violentos ne!esitan transformarse en solidaridad. 1E73L+)2T( P )V52) DE L37 )3(5L2)T37 E7 2 W(2) )EPT 8LE. La violen!ia y la guerra nun!a se justifi!an. (+E7T13 E7T D3 ( T+1 L E7 EL XYT 727. E4presar nuestro ser interno natural no es peligroso ni puede !ausar da*o% ya que todos estamos programados para la di!&a de vivir. Lo peligroso es m-s $ien reprimir ese estado natural. Todas stas son !rea!iones de la imagina!i,n de las mujeres% $asadas en nuestras e4perien!ias personales m-s genuinas y en re!uerdos an!estrales muy profundos. partir de ellas las que parti!ipamos del .ovimiento de la Diosa intentamos visualizar y !on!retar el nuevo mundo del futuro.

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LA CREADORA COTIDIANA ,i nuestro actual modo de vida nos hace sentir aislados y desesperados, es razona%le preguntar cmo% podemos imaginar algo me#or$K9i!'i (o$le% B.adrepazBJ. La rutina es la m-s efi!az represi,n de La Creadora. La ne!esidad de respetar los !i!los de alternan!ia apare!e aqu !on toda fuerza" los mismos sistemas de !ostum$res !reados alguna vez para fa!ilitar la !onviven!ia% se &an vuelto !er!os demasiado rgidos% que terminaron por dejar afuera la idea de ini!iativa y &an atrofiado nuestras !reatividades personales. ?a terminado su etapa Ctil y &an de dar paso a otras no!iones m-s a!ordes !on el mundo natural. Por eso en nuestro siglo se empez, desde &a!e tiempo a denun!iar en la fi!!i,n los atropellos !ole!tivos infligidos al e4!ntri!o% al BdiferenteB o al aut,nomo. L es que nos a!er!amos nuevamente al punto de partida de las !rea!iones no !onven!ionales% que aportar-n las nuevas solu!iones ne!esarias para el $ien general. :Por qu no !rear enton!es en las peque*as !osas !otidianas; Es el mejor ensayo para poder despus dar paso a /a !ue .rea en proye!tos m-s grandes. :Por qu no !rearnos nuestro minCs!ulo universo para poder salir un po!o de los estereotipos !ulturales; La Creadora es la que inspira estas preguntas !uando a!ertamos a es!u!&arla. De su espa!io pre*ado quieren salir nuestros modos personales% nuestras maneras de ser intransferi$les% nuestros gestos y ropas% nuestra vajilla% nuestra !omida y nuestras defini!iones de las !osas. Puesta a la tarea diaria de vivir% la mujer que !analiza a La Creadora de$e estar siempre !reando f,rmulas lo m-s nuevas posi$le% para dos fines prin!ipales" aJ mantenerse despiertaD $J ir aumentado su !onfianza en su personal !reatividad. Tiene que ser un po!o a la manera de .a!=yver% el personaje de T9 que sale de las situa!iones de peligro !on lo que tiene a mano% porque !ono!e el !omportamiento de las !osas y las mCltiples leyes naturales del universo en el que vive. .ez!lar% re!om$inar% $us!ar efe!tos nuevos de las mismas viejas !ausas% e4primir el ingenio para &allar nuevas formas de sentirse produ!tiva y por lo tanto satisfe!&a" eso &a!e la !readora !otidiana. 2dear% en suma% f,rmulas siempre nuevas para su feli!idad. Es de!ir% su estado m&s propicio para insertarse en el mundo como activo factor de sanacin$ Toda !rea!i,n es un a!to de amor y rego!ijo. )om$inando pala$ras de maneras inditas% el es!ritor o la es!ritora goza y amaD y lo mismo se apli!a a !ualquiera que intente nuevas apli!a!iones o !om$ina!iones de elementos. La va pasando el tiempo del artista sufriente% del !reador marginal que produ!e en el dolor y el aislamiento% porque la nueva venida de la Diosa &ar- de la !rea!i,n un ver$o natural in!orporado a nuestra vida diaria% li$re de presiones y rutinas inde$idas. La Diosa vuelve al mundo para aportarnos solu!iones !ompletamente nuevas. :L a travs de quin podr- su!eder eso; travs de !ada una de nosotras% y de todas las mujeres travs de nuestra $uena voluntad para ir soltando su presi,n !readora por el !anal de nuestras !apa!idades personales% !ono!idas o latentes. ?oy la !otidiana !reatividad de las mujeres !orre de nuevo por antiguos !au!es que &a$an sido olvidados. La !ultura na!iente de la Diosa re!upera roles esen!ialmente femeninos rela!ionados !on la media!i,n% la !analiza!i,n de fuerzas !urativas% la intui!i,n visionaria y los viajes a los mundos interiores. ,acerdotisas, sanadoras y ch&manos !aminan otra vez por los senderos del planeta !omo &a!e miles de a*os% o $ien tra$ajan en silen!io re!luidas en &a$ita!iones muy !omunes. 7on todas diferentes% no se &an formado en es!uelas espe!iales ni responden a !,digos o dogmas. 7on un produ!to natural de La Creadora que regresa% y lo que las distingue !omo un sello es definido as por .arija =im$utas% la gran arque,loga lituana que ense*a en )alifornia" =odas tienen talentos creadores, y comparten la visin de curar nuestro planeta devastado$ Estas mu#eres captan lo divino de su feminidad$ A+5&%/4(@(;%A/ Por supuesto% para responder a las siguientes preguntas la edad es importante. 7i se tiene menos de @S a*os todava es ne!esario vivir un po!o segCn los estereotipos% para ver si se tiene 4ito en la tarea de asumirlos. 7i se tiene menos de GS% todava falta !uestionar unas !uantas ve!es m-s las no!iones que

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nos dieron a!er!a de los temas primordiales el amor% la pareja% nuestra fund,n en el mundo% el signifi!ado de la vida en general#% para ver si realmente nos sirven o !onven!en. Despus de eso ya es m-s f-!il a$o!arse a las defini!iones personales que nos permitir-n% por fin% llegar a ser nosotras mismas. De todos modos% en !ualquier etapa% interrogantes !omo los que siguen pueden resultar muy Ctiles" 1# :Ru presiones ne!esito aliviar en mi vida;

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :D,nde siento mis fuerzas reprimidas;. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :Ru de$o sanar en m; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

<@

> $ :Ru aspe!tos mos me gustara que flore!ieran; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :),mo defino realmente al amor; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

@. :Ru es lo que% en mi opini,n% anda radi!almente mal en la so!iedad a!tual; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :Ru ideas o puntos de vista querra e4presar y no me atrevo; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :Por qu no logro !on!retar las !osas que deseo; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.. :Ru temo que me su!eda si llego a !on!retarlas; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.. E'6(;%& ;&*6(.5%4& Te !uento que a m siempre me &ostigaron por querer ser BoriginalB% es de!ir anti#rutina. .is &ermanas% por ejemplo% solan mirar !on aire so$rador o divertido mis intentos de ser a mi manera% de &a!er las !osas a mi modo individual. Esta re$elda eterna &a sido mi pro$lema% pero a la vez un gran gozo personal.

&ora veo que La Creadora &a presionado muy fuerte en mi interior para que me pusiera a su servi!io. (o es por ser BdiferenteB K!on todas las fri!!iones so!iales que eso impli!aJ que una &a!e a ve!es !osas raras o mar!&a a !ontramano" en la de!ora!i,n% en los &orarios% en las peque*as !osas de la !asa que una tiene el dere!&o de signar !on su sello. En mi !aso fue m-s $ien una prepara!i,n para lu!&ar por los desprestigiados valores femeninos que% !omo di!e .ary Daly% prosperan mejor en la periferia de la !ultura represiva. 7iempre me sent en la periferia% y !reo que !ontenta de ello. .i vida personal fue siempre un !r!ulo que roza%a, en forma tangen!ial al gran !r!ulo mundano. L aunque no esta$a des!one!tada totalmente% mis !anales de alimenta!i,n i$an m-s $ien a otros !r!ulos e4!ntri!os% !omo los es!ritores o los mCsi!os. Por enton!es nadie &a$la$a de la Diosa ni del feminismo espiritual. ?a$ra sido una $lasfemia en un !lima andro!ntri!o y tradi!ional donde yo misma idolatra$a% !omo todas% las !ualidades mas!ulinasD donde se idealiza$a la figura del ?roe !on mayCs!ula% &oy puesto en eviden!ia !omo fa!tor a!tivo de ruptura !on los valores femeninos. KEn los mitos% el &roe es el que mata a los dragones o a los monstruos% deforma!iones de la Diosa .adre. Tal vez% e4pli!an .oni!a 7j,, y 8ar$ara .or% porque el em$ri,n destinado a !onvertirse en mas!ulino% de$e li$rar dentro del Ctero una $atalla qumi!a !onstante para no regresar al estado femenino originarioJ. Di!&o de otra manera% yo misma $atalla$a !ontra mi propio gnero% al menos a nivel de las ideas. La inteligen!ia% la !rea!i,n artsti!a% todo lo BsuperiorB pertene!an a los varones. L no me da$a envidia% pero mata$a mi am$i!i,n !readora. L mi vida era gris y sin satisfa!!iones. La !risis se produjo en el ZNF% de una manera que !ono!en mu!&as parti!ipantes del .ovimiento de la Diosa" un aluvi,n de sue*os arquetpi!os me indi!, que era &ora de tomar otra ruta. Por ese enton!es parti!ipa$a en reuniones de tra$ajo del tipo B!ontrol mental avanzadoB dirigidas por un &om$re% un o!ultista respetado. .e interesa$a el sistema de la )a$ala ?ermti!a% admira$a la psi!ologa de 6ung y la lnea esotri!a de la =olden DaAn inglesa. Todo en realidad K!on la rara e4!ep!i,n de la ilustre Dion 5ortuneJ moldeado y esta$le!ido por grandes !ondu!tores mas!ulinos" )roAley% Paite% Paul 5oster )ase% =aret& Enig&t% el mismo 6ung. En realidad no progresa$a mu!&o% no esta$a !,moda salvo en el plano estri!tamente intele!tual. .i !uerpo no parti!ipa$a% mi !oraz,n esta$a en otra parte aunque no me diera !uenta. Por eso se intensifi!aron los mensajes de los sue*os% que anot en mis !uadernos" +na mujer des!ono!ida pero familiar me di!e "9 ver si record&s !ui"n soy "$ 3tra mujer me to!a !on un !a$le el!tri!o. l ve&!ulo que &e de tomar para salir de un sitio desolado lo !ondu!e una mujer% seria y severa% que en lugar de $oletos entrega !artas de Tarot. +na mujer enorme se &a posesionado de mi !asa. +na voz femenina que no es ma &a$la a travs de mi $o!a para de!ir" "?uiero !ue mi energa %a#e por este canal"$ La Diosa &a$a entrado en mi !on!ien!ia y me esta$a re!lamando. .i propia feminidad $us!a$a a!tuar a travs de m. Pero tuvieron que pasar o!&o a*os para que en los li$ros de 9i!'i (o$le y 6ean 7&inoda 8olen me en!ontrara !on la espiritualidad de las mujeres. 3!&o a*os de lu!&a en el va!o% porque ya no poda seguir donde esta$a antes y no tena tampo!o adonde ir. 7i tus lu!&as se pare!en a la ma% trata de or los mensajes de la Diosa. Es de!ir Ksi prefieres otra !lase de lenguajeJ% trata de per!i$ir los movimientos de tu propia esen!ia femenina% que est- &a!iendo presi,n para poder !rear algo a travs tuyo. Te dejo una tarea para !umplir antes de que pases al !aptulo siguiente" $us!a en li$ros o revistas alguna imagen arquetpi!a de lo Divino 5emenino que te impresione o te interese de algCn modo. 1e!,rtala y gu-rdala en algCn lugar seguro. L !&ale de vez en !uando una mirada% porque es tu primer !onta!to !on tu nC!leo de mujer% y !on las !ualidades espe!fi!as que en este instante est-s ne!esitando re!o$rar.

/a *iosa *a y la *iosa =oma en forma e!uili%rada, como la respiracin, y slo un dualismo e5agerado puede hacernos creer !ue lo primero es "%ueno" y lo segundo es "malo"$ El principio divino femenino alienta en nosotras hacia afuera y hacia adentro, alternadamente y con un ritmo de mareas !ue hemos de aprender a distinguir El primer aspecto !ue surge de la .readora es un puro dinamismo !ue pone en movimiento a la .reacin$ /o !ue nace ha de moverse$ /o !ue se gest en el espacio gr&vido de%e recorrer el mundo Ese movimiento es la danza de la vida$

P(:(7.(' C:(1 "5tasis .onfianza universal la dicha em%riagadora de vivir cele%raciones

)T.3 7E . (252E7T E( (+E7T1 92D " )uando la presi,n por pasar a un estado m-s !reativo llega a su punto m-4imo% se a$re una $re!&a en nuestros patrones de !ondu!ta rutinarios que nos permite avizorar nuevas perspe!tivas. )ae un li$ro en nuestras manos% o nos en!ontramos !on una persona estimulante% o nos enteramos de lo que otras &an &e!&o para progresar. 7e dan &e!&os B!asualesB o !oin!iden!ias que nos alegran misteriosamente% porque nos est-n mostrando que &ay realidades m-s amplias en las que podemos insertarnos. LA <UEENERGIZA Todo na!imiento es una e4plosi,n di!&osa. El espa!io !reador se a$re y la presi,n se li$era de repenteD y eso vale tanto para el $e$ que na!e al mundo% !omo para las pala$ras que esperaron largo tiempo antes de ser pronun!iadas. Para la lluvia que se des!arga% o para las mujeres que estuvimos mu!&os siglos sin parti!ipar !reativamente en la mar!&a de la !iviliza!i,n. La Energizadora nos trae di!&a y 4tasis. Tras miles de a*os de !ultura $asada en !,digos fijos y esquemas rutinarios% nos &emos olvidado del gozo que produ!e la li$ertad !readora% el ponerse en movimiento siguiendo los di!tado de la fuerza interior sin represi,n ni distorsiones. Lo que &a pasado en los Cltimos veinte a*os es que el spe!to Energizante de lo divino femenino &a salido nuevamente a !aminar so$re la tierra% tras un largo perodo de e4ilio en los niveles in!ons!ientes. "/as mu#eres est&n aceleradas", di!en los medios de !omuni!a!i,n. "3an avanzado mucho en estos a7os, los hom%res tenemos !ue correr para alcanzarlas" Kes!u!&ado te4tualmente en un programa de televisi,nJ. En trminos arquetpi!os% se trata del impulso de La Energizadora 5emenina que de nuevo &a puesto en mar!&a a la mujer tras una larga in!u$a!i,n. )omo un $e$ re!in na!ido% la nueva &em$ra de la espe!ie quiere ante todo moverse y ejer!itar sus sentidos. Pro$ar sus &a$ilidades para resolver pro$lemas de superviven!ia. .ostrar% despus de tanto tiempo de gateos% que puede al fin !aminar sola. Pero lo que &ay que re!ordar espe!ialmente es que este aprendizaje no es me!-ni!o% ni avanza e4!lusivamente en lnea re!ta !on aire militar% ni tampo!o se desliza so$re el suelo !on nuestro eterno modo de pedir dis!ulpas. Es nuestra reinser!i,n en la gran danza de la vida% sa$iendo que nuestros ritmos naturales son realmente en!antamientos !urativos% !apa!itados para dar salud al mundo. L( -/-.@%3(;%A/ 4- :(' *+,-.-' :Por qu &emos de energizarnos las mujeres;% podremos preguntar. :Por qu &emos de ponernos aCn m-s en movimiento% nosotras que &a$itualmente nos movemos sin !esar fuera y dentro de la !asa% &a!iendo mala$arismos !on varias a!tividades de full time al mismo tiempo; La respuesta es que no se trata de seguir movindonos !omo &asta a&ora% en forma lineal desde el pasado &a!ia el futuro o de atr-s &a!ia adelante% sin manera posi$le de &a!er un alto o de tomarnos un des!anso. El movimiento que nos propone La Energizadota e% diferente% porque es !!li!o. L no nos !ansa nun!a% porque !ada tanto nos devuelve a nuestra 5uente para re!argarnos. /a energa !ue surge de la *iosa 1na es la gran *anza en Espiral$ Pero la danza en espiral tiene un prop,sito. (o es meramente lCdi!a o estti!a. 5orma parte de un dise*o natural !uyo !umplimiento impli!a la salud para todo lo viviente% y la satisfa!!i,n para nuestros inquietos sistemas psi!ofsi!os &umanos. L !uyo in!umplimiento Kque es lo que a&ora est- o!urriendoJ nos

!olo!a en el otro e4tremo del espe!tro" enfermedad para nosotros y el planeta% insatisfa!!i,n irremedia$le para &om$res y mujeres. Lo m-s terri$le es que nos &emos olvidado de danzar. Es de!ir% de parti!ipar !on !uerpo y alma en ese movimiento armonizado y !on prop,sito% !uya !oreografa nos entrelaza a todos en la gran red de la !rea!i,n . )ada uno y !ada una tenemos nuestra parte que !umplir% y esa responsa$ilidad !ompletamente des!uidada es lo que a&ora vuelve a ponerse en eviden!ia. ?emos distorsionado el dise*o !oreogr-fi!o% &emos destruido la danza. )on las mujeres pas, algo do$lemente lamenta$le" durante varios milenios tuvimos que movernos al !omp-s de ritmos que no eran los nuestros. 2mpuestos desde afuera% segCn disposi!iones totalmente artifi!iales% in!apa!es de llevarnos &asta el 4tasis porque no respondan Kni respondenJ a nuestra presi,n !readora. (uestros pasos se &i!ieron me!-ni!os% la ondula!i,n del 4tasis se !onvirti, en la rigidez de la automatiza!i,n. La Energizadora nos empuja a retomar el impulso originario y reintegrarnos en el dise*o m,vil que !ada tanto da forma a un mundo nuevo. (o es la primera vez que la espiral regresa al punto de partida so$re un nivel m-s alto. (i la primera vez que las mujeres nos lanzamos a empresas de superviven!ia. :Para qu energizarnos% en suma; :Para qu movilizarnos La espiritualidad de las mujeres nos propone varias !osas" 1. La a!tual !risis mundial no sera m-s que un gran pro!eso purgativo% destinado a e4pulsar los venenos psi!o#fsi!os que se nos &a ino!ulado% al planeta y a nosotros% durante siglos de vida mal vivida. <. las mujeres nos to!a !analizar la voluntad de superviven!ia% la fa!ultad de renovarse de la !rea!i,n divina. :L por qu a nosotras; Porque nuestros pro!esos $iol,gi!os &a!en morir !ada mes a nuestros yoes gastados% y nos ponen en !onta!to muy dire!to !on los !i!los mundiales de muerte y rena!imiento. @# +na mujer no a!tivada por La Energizadora no es !apaz de integrarse efi!azmente a di!&os !i!los. 7i no se re#energiza no puede formar parte del movimiento &umano de re!upera!i,n. +n movimiento que en las presentes !ir!unstan!ias la llevara ne!esariamente a dar los siguientes pasos" aJ desem%arazarse de nociones falsas acerca de las mu#eres y de la realidad en general< $J recuperar el respeto por las leyes naturales y proteger su cumplimiento< !J tocar la fuente de su propia identidad, y de la historial ar!uetpica !ue est& viviendo en la presente etapa< dJ desarraigar de su vida lo !ue no est& de acuerdo con ese n4cleo aut"ntico y le impide e5presar sus impulsos creadores< eJ rescatar de su prisin profunda a lo femenino consciente, !ue ya est& maduro para salir al mundo< fJ reconectarse activamente con la red de lo viviente< nutrir en forma adecuada< potenciarse y potenciar a los dem&s con el "poder de ser"$ Pare!e un plan desmesurado% pero es lo que ya est-n &a!iendo las mujeres del .ovimiento de la Diosa. L en los siguientes !aptulos trataremos de a!lararlo. Por a&ora es ne!esario tener presente lo siguiente" la mujer energizada por la Diosa Kes de!ir% por su propia feminidad divinizadaJ no es la terri$le arpa de las pesadillas mas!ulinas. l !ontrario% esa arpa es la mujer reprimida y resentida% tra$ada en su impoten!ia !ons!iente o in!ons!iente% que de pronto estalla en forma destru!tora. La Energiza(cin, por el !ontrario% nos lleva al 4tasis del li$re movimiento y nos &a!e generosas% !on!iliadoras y amantes. LA ENERGIZADORA AR<UETIPICA El arquetipo de La Energizadora apare!e en mu!&as formas en el mito% la fantasa y los relatos religiosos. Deidades femeninas treme$undas% e4!esivas% e4pertas en las artes del amor y de la guerra #!omo la 2nanna[2s&tar de la .esopotamia% la Eali de la 2ndia o la .orrigan de 2rlanda#&an personifi!ado siempre el do$le poder de Dar y Tomar de la Diosa% y tam$in su ele!trizante aspe!to de Energizadora. Pero lo que se !ele$ra en esas figuras religiosas es m-s $ien su a$undan!ia de vida% que a$sor$e al tr-nsito que !ono!emos !omo muerte y lleva dire!tamente a la renova!i,n. 7on arquetipos fortale!edores que arman a los &roes para las $atallas o poten!ian al m-4imo su !apa!idad er,ti!a% o les anun!ian que es &ora de pasar a otro plano de e4isten!ia para poder empezar de nuevo tras la regenera!i,n.

La Energizadora in!ita a !o$rar !on!ien!ia de los eternos !i!los naturales y a vivirlos !on di!&a em$riagadora. La muerte no e4iste !omo estado sino !omo tr-nsito. El Plan !ontinCa siempre% pese a las interrup!iones ilusorias. E1(, M(.9( ) :( M(@4(:-/( En otro aspe!to m-s sutil% el arquetipo energizante se manifiesta en toda imagen femenina que ini!ie un movimiento de la vida o un tiempo de destino% o apasionadamente !ontinCe lo que qued, in!on!luso. En 8a$ilonia% la Eva originaria era BDiosa del >r$ol de la 9idaB y en antiguas im-genes se la ve vivifi!ando a un &om$re e4-nime !on su manzana sagrada. Es por !ierto la B.adre de todos los 9ivientesB porque efe!tivamente da la vida% y los es!ritos gn,sti!os la muestran !omo figura tras!endente que se apiada del d-n ina!tivado y aCn sin alma. Del mismo modo% .ara 9irgen y .ara .agdalena en!uadran la figura de 6esCs !on sus !apa!idades de energiza!i,n. La primera en las 8odas de )ana% estimul-ndolo para ini!iar su ministerio !on un primer milagroD la segunda K!omo registran los Evangelios =n,sti!osJ !ontinuando su tarea tras la )ru!ifi4i,n% !on la autoridad espiritual que de l &a re!i$ido. Pensemos lo que impli!an estos sm$olos devueltos a signifi!a!iones olvidadas. El arquetipo de /a !ue Energiza se a$re paso a travs de pre!on!eptos y defini!iones falsas% y !rea un profundo !au!e para que por l avan!e todo lo que !orresponde al lado femenino de lo divino y de lo &umano. 8orra !on ju$ilosa despreo!upa!i,n toda no!i,n mezquina a!er!a de lo que puede o no puede &a!er una mujer. !er!a de sus -reas de tra$ajo% sus posi$ilidades de liderazgo espiritual o sus maneras de !ola$orar en la gran mar!&a de la evolu!i,n &umana. 1iendo% gozando de su propio movimiento% danzando su propio 4tasis !reativo% va dando forma a la imagen de la mujer energizada y poten!iada% la mujer !ompleta% la mujer realizadora E: A.>+-5%6& E/-.@%3(4&. -/ /+-'5.( 1%4( )ada vez que sentimos que tenemos que movernos% o que estamos prisioneras% o que de$emos &a!er algo que no logramos definir% es que La Energizadora $us!a a$rirse !amino a travs de nuestra !oraza !ultural. La nueva espiritualidad de las mujeres nos invita por eso a !uestionar% !on valenta% todo !uanto &a ido integrando esa !oraza" las definiciones !ue tuvimos !ue aceptar aun!ue no las sinti"ramos aut"nticas< los conceptos costum%ristas acerca de las cosas fundamentales de la vida 8el amor, el se5o, las relaciones infrahumanas y con las dem&s formas de vida, nuestro papel en el mundo, nuestra religiosidad y sus contactos con la fuente interna)< las escalas de valores !ue convienen m&s a los #uegos de poder !ue a nuestros verdaderos intereses$ El spe!to Energizante ne!esita ese esfuerzo de !ada una de nosotras para poder manifestarse en nuestra vida. Desde una perspe!tiva evolutiva es un esfuerzo mnimoD desde la perspe!tiva !otidiana% por supuesto% puede ser muy dif!il. De todos modos% la in!ita!i,n a !aminar persiste. El B liento de DiosB% di!e la )a$ala% irrumpe en tu e4isten!ia para &a!erte avanzar &a!ia lo que eres. L aunque lo desoigas o lo niegues% sigue all. En el Tarot !a$alsti!o#&ermti!o la imagen que se !ono!e !omo El /oco Ken realidad el Tonto Puro% el Divino 2no!enteJ representa esa ne!esidad de avan!e y aventura. Las m-s re!ientes ela$ora!iones tarotistas lo denominan sen!illamente El @uscador, y nos muestran a !ualquiera de nosotras en la a!titud !orre!ta que soli!ita el rquetipo Energizante" a punto de avanzar por un puente de arcoiris hacia lo desconocido, impulsada por llamados insistentes de la *iosa 8a!u en forma de p&#aros), entregada sin miedos a las posi%ilidades infinitas del futuro$ 7i no es!u!&amos% la zozo$ra nos tortura. 7i no atendemos el impulso de movernos !on a!epta!i,n !ons!iente% inesperados movimientos imprevistos nos &a!en destruir lo que no ne!esita ser destruido. 7i no a!eptamos salir de la par-lisis% la energa se a!umula en los niveles interiores esperando que nuestras represas empie!en a agrietarse.

L& >+- 6%4- -: A.>+-5%6& E/-.@%3(/5,era ingenuo pensar !ue la so7acin puede tener lugar en el aislamiento$8$$$) ,era a%surdo creer !ue una mu#er por s sola puede ganar en la lucha por la integridad ps!uica$ K.ary Daly% B.-s all- de Dios PadreBJ nte todo el rquetipo Energizante pide una a!titud do$le de tipo $ipolar Kes de!ir% re!eptiva de un lado y estimulante de otroJ. Para !umplir !on este spe!to de la Diosa ne!esitamos" aJ ser energizadas% y $J energizar a los dem-s. 2maginemos la siguiente situa!i,n" Permane!es atas!ada desde &a!e a*os en un empleo que no te gusta. Las tareas que realizas no te importan ni signifi!an nada para ti. Te sientes literalmente prisionera de una enredada !ir!unstan!ia que pare!e no tener salida alguna. 7o$revivir &a reemplazado totalmente al disfrute de la vida. Lo que llamamos la Diosa% sin em$argo% quiere e4presarse a travs tuyo y por lo tanto quiere que salgas de eso y te energi!es !omo ser !reativo. Di!&o de otra manera% el verdadero nC!leo de tu ser o que los junguianos denominan e1 7 .ismoJ empieza a &a!er presi,n para sa!arte. 7i en a!titud re!eptiva re!i$es sus mensajes #sue*os !onmo!ionantes% !oin!iden!ias llamativas% le!turas importantes que llegan a tus manos% frases fortuitas que te di!en !asualmente#% te a$res a la energa que proviene de lo &ondo de tu psique" te energizas. L la mejor manera de lograrlo% !omo !omprue$an las mujeres del .ovimiento de la Diosa% es disponerte de antemano a ayudar a los dem-s a salir junto !ontigo del pantano " a energizarse. =oda mu#er !ue se a%re a la *iosa !ue Energiza traspasa a los dem&s la potencia activadora !ue reci%e$ A "l reci%ir y el entregar son simult&neos$ )onse!uen!ia pr-!ti!a" empiezas a pensar en tareas alternativas de estos tiempos Kora!ulares% did-!ti!as% meditativas% artsti!o#!urativas% yoga% masajes% !er-mi!a% !omidas naturistas% flores de 8a!& o )alifornia para apoyo emo!ional% y tantas otrasJ% a!tividades !apa!es de impli!ar a otras personas a las que puedas ayudar. L eso te da a la vez el medio de es!apar de tu perpetuo estan!amiento" no te imaginas !u-ntas mujeres de la Diosa &emos dado ya el paso &a!ia tareas aut,nomas que nos permiten vivir !on dignidad. Badie se salva solo, sugiere .ary Daly. Lo que equivale a de!ir que el rquetipo nos energiza !uando a!eptamos energizar a nuestra vez. L& >+- %*6&/- -: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: Bo es %uena la potenciacin de las mu#eres, sugieren instru!!iones muy profundas em$e$idas en nuestra !ultura. /as mu#eres no de%en ser activas$ 1na mu#er ideal acepta, asiente, acata, complace a los dem&s$ 7on% por supuesto% planteos interesados. Deli$erados manejos de la fuerza imponente que reside en las &em$ras de la espe!ie. 7e!uela lamenta$le de lo que fue una simple toma de poder% que &a!e unos miles de a*os derro!, a la Diosa !omo deidad !readora universal. Lo triste es que esta simple restri!!i,n est- privando a la &umanidad% a la !ultura y al planeta de toda la riqueza de la mujer !readora. La e!ua!i,n mu#erCrecepcin pasiva es enga*osa. L tam$in estamos empezando a sospe!&ar de otras defini!iones unilaterales !omo mu#er lunaro mu#eryin$ El estereotipo femenino no fue !onstruido por mujeres. 3 al menos por mujeres a!tivadas por la Diosa% y de!ididas a al!anzar el armonioso estado de totalidad psqui!a y fsi!a que los grandes sistemas de desarrollo espiritual proponen !omo meta. El molde estereotpi!o quiere imponer la indolen!ia femenina% y la adi!!i,n de la mujer a ser perpetuamente dependiente. L tiende a produ!ir una mujer interesada% que re!i$a siempre sin dar nun!a% que a$sor$a la poten!ia del var,n sin entregarle a !am$io una energa de signo femenino que &a olvidado que posee. El estereotipo !ultural anti#energizador na!i, !omo medida de seguridad !ontra las mujeres poten!iadas% y a!a$, siendo un arma letal y destru!tiva apuntada &a!ia los &om$res. Para $enefi!iarlos a ellos mismos es que de$emos re!&azarlo.

C+-'5%&/(.%& :Ru puede &a!er por la &umanidad y por el mundo en general una mujer energizada; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. :En qu se diferen!iaran sus a!tividades li$res de las de los varones; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. ?u" cam%ios producira en la relacin entre los se5os el !ue la mu#er ya no fuera dependiente y pasiva UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. .u&les son realmente los o%st&culos !ue impiden !ue las mu#eres act4en li%remente en lo personal y en lo colectivo UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................

,EG1B*9 29D=E LA M./ER ENERGI0ADA1ENERGI0ANTE /ema; BEl mundo me ne!esita% pero no !omo eterna a!atadora% sino !omo energizada !apaz de energizarB .ada vez !ue recorro el pas descu%ro !ue la espiritualidad de las mu#eres est& presente y las est& potenciando$ Bo llama la atencin por!ue no es iracunda ni trata de moverle el piso al esta%lishment !ue lo posee$ 2or el contrario, es algo !ue sucede dentro de las mu#eres a nivel popular y en pe!ue7os grupos dom"sticos$ Es un aflorar de rituales y de sm%olos, y un compartir lo !ue es real y aut"ntico en sus vidas$ 8:ean ,hinoda @olen, "+agical @lend +agazine", enero EFF>)$ En el pasado% las presiones femeninas en pro del li$re movimiento de la mujer universal siempre &i!ieron erup!i,n dentro de !ampos esta$le!idos por mentes mas!ulinas. 7in re!ordar su propia estru!tura psi!ofsi!a ni !ono!er su propia &istoria !ultural% las mujeres ansiosas de energiza!i,n s,lo supieron intentar la aventura impro$a$le de imitar a los varones% y a!eptar reglas del juego !readas por ellos para ellos mismos. Pero parti!ipar en ese juego no puede darnos satisfa!!i,n en el nivel profundo ni afirmar nuestra autoestima femenina. De all que toda triunfadora de nuestra !ultura padez!a% tarde o temprano% la famosa melan!ola de la mujer y se !onvierta !asi siempre en una antifemenina de!idida. ?oy la nueva espiritualidad de las mujeres est- !am$iando el panorama. 7urge desde adentro !omo e4presi,n de La Energizadora y se dedi!a a a$rir !aminos para nuestras &a$ilidades naturales. (o es un plan pre!on!e$ido para !olmar peque*as am$i!iones ni es un disimulado intento de asumir el poder so%re, que

siempre destruye al que lo al!anza. La nueva feminidad% sin proponrselo deli$eradamente% se dirige &a!ia metas di!tadas desde adentro por el gran arquetipo femenino% y que es posi$le dedu!ir estudiando los spe!tos de la Diosa. Estas pueden ser algunas de ellas" 1. Gncorporar la imaginacin creadora femenina a los procesos mentales !ue actualmente est&n dando forma al mundo del futuro$ ?oy se admite que todo !uanto nos rodea &a surgido de a!tos de imagina!i,n% de la deidad o los &umanos. <. Gntegrar los valores y prioridades de la mu#er universal 8orientados ante todo hacia la preservacin del planeta y las especies vivas) en la estructura misma de la nueva cultura$ +n !am$io !ole!tivo de !on!ien!ia es lo Cni!o !apaz de salvar de la aniquila!i,n a la vida en la Tierra. @. Decuperar antiguos roles !ue permitan a las mu#eres hacer su parte en el avance evolutivo humano$ La sa!erdotisa !analizadora% la si$ila ora!ular% la !&amana sanadora% la vieja e4perta !apaz de transmitir sa$idura% son m-s que nun!a ne!esarias para !omplementar los esfuerzos del var,n en la presente !risis. G. )ompensar la a!titud dualista intolerante que a!tualmente predomina KBesto es $ueno% aquello es maloB% Bamigos[ enemigosB% Byo y lo mo versus los otrosBJ !on la a!titud integradora que surge de vivir los !i!los naturales. 3oy las mu#eres redamamos la legitimidad de lo !ue sola ser considerado "oscuro" o "negativo"; la pasin, la emocin, la se5ualidad, lo irracional, lo intuitivo, lo inconsciente, el lado som%ra de la vida$ H$ 1eivindi!ar el !on!epto de pla!er #en el sentido del simple disfrute agrade!ido de la vida#% en lugar de la desmoralizante e4alta!i,n del sufrimiento so$re la que se &a !onstruido nuestra !iviliza!i,n. ,i hemos de crear un mundo m&s %en"volo para nuestros hi#os, necesitamos hacerlo Gm%uidos de la dicha em%riagadora de estar vivos$ *icho en pocas pala%ras, la nueva espiritualidad de las mu#eres tiende hacia un cam%io de conciencia general !ue posi%ilite una vida me#or y m&s fructfera en la =ierra$ /o !ue e!uivale a decir !ue tiende a actualizar el aut"ntico concepto del amor, no como emocin sino como principio universal; ,i !uieres el %ien del otro, a!u y ahora, es !ue lo amas$ ,i !uieres tu propio %ien, es !ue has aprendido a amarte$ LA ENERGI0ADA1ENERGI0ADORA COTIDIANA En una e5hortacin de origen inmemorial la *iosa dice; )ada vez que tengan ne!esidad de algo% reCnanse en algCn lugar se!reto y adoren mi espritu. K...J )anten% festejen% dan!en% &agan mCsi!a y amor en mi presen!ia% porque mo es el 4tasis del espritu y ma la di!&a so$re la tierra. Porque mi ley es el amor &a!ia todos los seres. Rue dentro de ti &aya $elleza y fortaleza% poder y !ompasi,n% &onor y &umildad% rego!ijo y reveren!ia. 7on pala$ras de La Energizadora- que !ontinuamente ofre!e vida en a$undan!ia y da los medios para disfrutarla. Tam$in es todo un programa para energizarse y energizar a otros. qu la pala$ra importante es re4nanse, y las mujeres del .ovimiento de la Diosa lo pra!ti!an desde &a!e veinte a*os% para e4traer de all la fuerza ne!esaria y seguir avanzando. La mujer que $us!a a!tiva!i,n energizante no se reCne !on otras para de$atir% dis!utir o planear estrategias. las mujeres no nos interesa entrar en !onsidera!iones demasiado detalladas a!er!a de la naturaleza de la Diosa % jam-s se nos o!urrira en!ontrarnos para dis!utir la esen!ia in!ognos!i$le del prin!ipio femenino ni perder tiempo valioso reda!tando dogmas. (os reunimos ante todo para !rear un espacio femenino donde !ompartir las e4perien!ias importantesD redefinir esas viven!iasD !olo!arlas en mar!os de referen!ia m-s a$iertosD mirarlas desde toda !lase de -ngulos para destruir estereotiposD disfrutarlas% rer% $e$er litros de t Ko lo que les gusteJ y so$re todo cele%rar la vida$ Para energizarse es pre!iso !ele$rar. Para ayudar a que otros se energi!en es pre!iso reunirse !on inten!i,n !ele$ratoria. /as cele%raciones, di!e Qsuzsanna 8udapest% son un arte mu#eril$ /as mu#eres somos las memoriosas de la especie, las !ue cocinamos lo !ue se come en los feste#os$ :Ru !ele$rar; 7i lo preguntamos es porque siglos de tristeza impuesta nos &an opa!ado el gusto por la vida. Pero a&ora tratemos de salimos de eso y &a!er una lista de posi$les !ausas de !ele$ra!i,n. Lo aqu propongo algunas mas"

que las mujeres estn aprendiendo a no detestarse unas a otras lo que por supuesto impeda toda energiza!i,nJD que las esta!iones se sigan su!ediendo unas a otras para pro$arnos que es eterna la danza en espiralD que &aya das de sol y das de lluvia% das de !alor y das de fro para que nuestro disfrute sea m-s pleno y m-s variadoD que mis ojos puedan ver y mis manos to!ar las riquezas infinitas de la .adre en el mundo natural que me rodea Kesa opulen!ia multi!olorida que los antiguos llama$an !on venera!i,n el manto de Gsis)$ que &aya !ada vez m-s mujeres y m-s &om$res de $uena voluntad dedi!ados a !ustodiar esa $elleza Ros e!,logos% los naturistas% los preservadores de la fauna en e4tin!i,nJD que da a da me lleguen signos de la presen!ia de la Diosa en mi e4isten!ia !otidiana. Este es s,lo un enfoque personal% y a !ada una nos !onviene es!ri$ir en un papel nuestras propias !ausas de !ele$ra!i,n. unque estemos tristes y en pro$lemas% &emos de tener forzosamente algunas. Tratemos de darles nom$re y definirlas en pala$ras% porque eso por s solo lograr- !one!tamos !on /a !ue Energiza$ L en la energiza!i,n se en!uentra la salida. A+5&%/4(@(;%A/ 1. :Ru quisieron &a!er y no pudieron mis antepasadas femeninas inmediatas; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. <. :Ru &ara si me !onven!iera de que lo Divino 5emenino quiere e4presarse a travs de m; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. @. :)on qu tipo de personas siento afinidad profunda; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. G. :Ru me impide aso!iarme li$remente !on ellas;

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. I. :En qu -reas de la vida siento m-s va!ila!i,n e inde!isi,n; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. M. ?ay a!uerdo o !onfli!to entre mis im-genes internas de mi madre y de mi padre; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. N. )uando se trata de algo importante% :tengo m-s posi$ilidades de las que !reo;

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. H. :.e siento !apaz de realizar m-s !osas de las que se dijo que poda realizar; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................

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".i e4perien!ia !on la energiza!i,n fue larga y !ompli!ada% porque no termina$a de a!eptarla. L aCn a&ora me pregunto si la &e a!eptado del todo. .enos mal que es posi$le tra$ajar para el futuro !on la parte ya a!tivada% m-s all- de fragmenta!iones interiores que a lo mejor no a!a$ar-n por resolverse en esta vida. "Gncluso el !ue est& atado B% di!e una vieja frase% "es capaz de desatar"$ Pero no puedo negar que mis momentos de energiza!i,n #esos perodos en que este aspe!to de la Diosa se a!tiv, en mi vida para &a!erme poner en movimiento# fueron muy !laros y de efe!to perdura$le. Desde &a!e mu!&os a*os me interesa el Tarot !omo &erramienta de auto!ono!imiento% ya que la Badivina!i,nB es s,lo un uso se!undario% que en todo !aso s,lo impli!a !al!ular las !onse!uen!ias de las a!titudes del presente. L fue a travs de mi primer !urso de Tarot que &i!e !onta!to !on lo femenino que regresa% ya que segCn !iertas autoras K8ar$ara Pal'er% 9i!'i (o$le% por ejemploJ ese mazo de sm$olos pi!t,ri!os &a !onservado el mensaje revelatorio de la Diosa durante los siglos de destierro% para que salga a la luz en el presente. En un sue*o al que ya me &e referido% un personaje femenino serio y !asi enojado% me &a$a entregado !artas !oloreadas en lugar del $oleto del ve&!ulo que i$a a sa!arme de una zona muerta. Po!o despus me invitaron a dar un !urso de &istoria del TarotD y el mensaje ignorado% disimulado tras otros signifi!ados patriar!ales% empez, a desplegarse ante mi mente su$!ons!iente. 7upongo que fue enton!es !uando empe! a a!tualizar mi ginerga% o energa femenina% mientras mi mente segua atada a !on!eptos mas!ulinos y tironeada por dualismos irre!on#!iliados. Lo que s !on !erteza es que durante aquellos meses todo mi entorno se &izo fluido y m,vil% y mis !ostum$res sedentarias de le!tora y es!ritora se !onvirtieron en un ansia de moverme sin !esar y !aminar sin rum$o fijo. )reo que &a$r trajinado !ientos de ve!es el !ontorno del 8ot-ni!o esperando alguna pista que me dijera adonde ir. 7,lo atina$a a darme !uenta de que esta$a asumiendo un arquetipo% que justamente es el primero de la serie mayor de los ar!anos del Tarot. 7i dispones de un mazo $asado en la )a$ala ?ermti!a% ver-s que el primer sm$olo es alguien que !amina% un 8us!ador o 8us!adora que sale sin destino movido por pulsiones interiores% que los autores m-s re!ientes ya sim$olizan !on las aves mensajeras de la Diosa Klos .att&eAs% por ejemplo% en BEl Tarot del 1ey rturoBJ. 5ue un momento glorioso de apertura% de impulso urgente de dejar atr-s todo lo que no se vin!ula$a !on el des!ono!ido porvenir. Lo nada sa$a enton!es de la nueva espiritualidad de las mujeres% pero pare!e que es as !omo fun!iona" la segunda parte de la vida femenina% la que mar!&a &a!ia un nuevo na!imiento% se ini!ia al &a!er !onta!to !on una fuente interna que no es est-ti!a ni indiferenteD que se esfuerza tam$in por llegar a !onta!tarse !on nosotras% porque nos ne!esita para manifestarse en este mundo nuevamente. Ese sa!udimiento% sin em$argo% no es m-s que el primer paso% y dejar atr-s lo inne!esario puede ser un asunto muy largo y !ompli!ado. En mi !aso la parte gruesa del pro!eso me llev, m-s de siete a*os% y los ajustes finos no terminan. Pero &u$o otro momento que a!eler, las !osas. 9i!'i (o$le y los .att&eAs &a$lan de las Benfermedades !urativasB% los pro!esos que !reemos mor$osos y en realidad nos sirven para e4peler del !uerpo to4inas largamente retenidas. L puedo asegurarte que en mi

!aso fue una e4perien!ia semejante la que a$ri, la puerta para dar paso a la energa de la )readora. .-s o menos pas, as" $andonar los viejos esquemas destru!tivos se pare!e $astante a la muerte% y ya $ien avanzado mi pro!eso purgativo me pare!a estar !er!a de ese um$ral. +no !ree realmente estar a punto de morir !uando el viejo !amino se &a angostado &asta ser s,lo un filo de navajaD un puente tan estre!&o que por l s,lo pasa la propia esen!ia indestru!ti$le% mientras todo lo dem-s pare!e &a$erse ido" todo falso !onsuelo% toda aparente fa!ilidad. 5ue en ese momento Kque estoy segura se nos presenta a todos en la vidaJ !uando es!u!& !laramente en mi interior la pregunta que &a$a estado esperando sin sa$erlo" "9ceptas vivir o no "$ Porque para vivir y a!tuar en este mundo se ne!esita el requisito previo de la a!epta!i,n% que mu!&os de nosotros no &emos tenido en !uenta. .i respuesta a la 9oz interior fue $astante ridi!ula" "/o voy apensar"$ Porque as% de pronto% no poda de!irlo. 7a$a que despus de eso ya no &a$ra retorno" o !ruzar el puente para empezar a tra$ajar de veras en lo mo% o quedarme all esperando que mi !uerpo fsi!o re!i$iera y !umpliera el mensaje de ir desintegr-ndose. Tres das despus me de!id y dije un s pleno. mo la vida demasiado% la e4isten!ia en la Tierra es demasiado &ermosa !omo para permitirme la insolen!ia de menospre!iarla. El puente estre!&o se alinea$a en realidad !on los dise*os verdaderos de mi vida% que &a$an estado os!ure!idos por las !onsola!iones y las fa!ilidades. L en realidad era un !anal de na!imiento por el que la Diosa i$a a darme a luz de nuevo% ya sin tra$as. 7,lo se requera mi a!epta!i,n. L s,lo la a!epta!i,n da paso a la energa.

.omo los procesos naturales son inteligentes, tras la estimulacin de /a Energizadora de%e venir una tendencia de moderacin !ue nos impida llegara e5tremos indeseados /a !ue /imita, o /a !ue +ide la e5tensin de nuestro campo personal, es el 9specto de la *iosa !ue representa esa tendencia$ .omo compensacin del movimiento energizante, le pone lmites a nuestra li%ertad para !ue eventualmente no da7emos a los otros, ni nos salgamos de nuestra trayectoria$ ,in la /imitadora nos des%ordaramos y destruiramos el dise7o de nuestro destino individual *entro de su 2lan sa%io florecemos plenamente$

2 Pala(ra% ;:(1-. autorregulacin integridad el orden natural

,E . (252E7T E( (+E7T1 92D

" +na vez energizadas% ansiamos &a!er !osas que respondan a nuestra eferves!en!ia" un nuevo tra$ajo% otra etapa en nuestras rela!iones afe!tivas% una manera diferente de movernos en el mundo% irnos a vivir solas por primera vez% manifestar nuestra re!in des!u$ierta vo!a!i,n% son imperativos que nos e4igen lanzarnos de !a$eza. Pero en medio de todo ese entusiasmo% &ay una va!ila!i,n que nos &a!e preguntarnos &asta d,nde tenemos el dere!&o de llegar. El arquetipo de Limita!i,n es el morigerador que% a travs de esas dudas torturantes% nos impide malgastar nuestra energa y nos lleva a la vez a des!u$rir nuestras autnti!as posi$ilidades. LA <UE LIMITA Despus de la e$riedad de la energiza!i,n% es un pla!er muy &ondo instalarse en los !au!es ordenados que lo Divino 5emenino dispone para !ada una de nosotras. /a verdadera li%ertad, di!en las tradi!iones que fomentan el desarrollo espiritual% consiste en aceptar los propios lmites y funcionar entre ellos li%remente$ A ese es todo un programa que La Li itadora desarrolla !on la a!titud amante% revestida de rigor% que toda madre &a de asumir alguna vez !uando se trata de en!auzar a sus &ijos ine4pertos. (o es una restri!!i,n que nos en!ierre ni un !&ale!o de fuerza para nuestra energa. Es% m-s $ien% la refres!ante sensa!i,n de estar usando esa energa !omo !onviene y sin desperdi!iarlaD o de estar viviendo segCn un plan maestro esta$le!ido que todava no !ono!emos% pero sa$emos que nos !orresponde. La paradoja es parte impres!indi$le de la visi,n del mundo de las nuevas mujeres. Por eso no nos de$e preo!upar que La Li itadora parezca reprimirnos% !uando a$re en realidad mejores sendas para la presi,n !readora. 7in formas definidas que la !ontuvieran% la divina energa proveniente del Dar K spe!to <J se perdera para nosotras !omo agua derramada. /a !ue /imita Ky esto es pre!iso tenerlo muy en !uentaJ toma en cam%io ese impulso y lo introduce en ciclos !ue, en con#unto, componen el Irden Batural$ .irando alrededor se ve enseguida !u-nto se &a ignorado a La Li itadora en ese aspe!to. Las energas se pierden en a!!iones insensatas% no pueden renovarse porque se &an evadido de los !i!los vitales de regenera!i,n% todo es una enorme !onfusi,n porque &a sido olvidado el 3rden (atural. 7,lo asumiendo a La Li itadora !on la modera!i,n inteligente que ella misma nos propone% podr- la &umanidad salvar la !risis que su propia negligen!ia &a provo!ado. 7,lo dentro del Plan podemos so$revivir y movernos li$remente. L lo que nos permite a las mujeres este aspe!to de la Diosa Kque sim$oliza el orden ne!esario sin el !ual el universo no fun!iona !omo de$eJ% es simplemente reintegrarnos en lo &umano mediante varios reajustes demasiado postergados" reu$i!arnos plenamente en el se!tor de a!tividades que podemos !umplir !on efi!ien!iaD asumir sin temores nuestra innega$le responsa$ilidad en la mar!&a de la evolu!i,n de nuestra espe!ieD salvaguardar !on autodis!iplina y autoestima nuestra integridad. Pero aqu la Diosa nos reserva una sorpresa% porque fijar los lmites es una a!!i,n de do$le filo" 1. 2or un lado se estrechan y se a#ustan los !ue han sido agrandados inde%idamente$ Por ejemplo% !uando una persona o un sistema se &a adjudi!ado m-s autoridad de la de$idaD o toma de!isiones% !omo di!e 7tar&aA'% que s,lo de$eran tomar los que sufrir-n las !onse!uen!ias de ellas. <. 2or otro lado, se agrandan y se aflo#an los !ue han sido inde%idamente restringidos$ Por ejemplo% !uando una parte de la &umanidad &a sido puesta en situa!i,n su$ordinada% !omo en el !aso de un patriar!ado o matriar!ado.

En general% !uando se &a$la de a!eptar los propios lmites se tiende a imaginar que una de$e en!ogerse o a!&i!arse porque se &a pasado de la raya. Pero la espiritualidad de las mujeres ya des!u$ri, &a!e tiempo que a nosotras nos to!a el punto <% porque &emos fun!ionado durante miles de a*os muy por de$ajo de nuestra !apa!idad realizadora. 7,lo o!upando !reativamente todo nuestro espa!io podemos a$rir !au!es verdaderos a la presi,n energizante de la Diosa. De lo !ontrario% la energa presionada no &a!e m-s 1 que !ongestionar nuestro sistema psi!ofsi!o% mientras trata de adaptarse al ritmo de goteo de nuestras e4pansionesZ diminutas. L(' :%*%5(;%&/-' =-*-/%/(' Lo que nos invita a &a!er /a !ue /imita es ante todo una !uidadosa !onsidera!i,n de mu!&as !osas. :Entre qu lmites nos movemos; :)u-nto a$ar!a nuestra realidad; :Ru por!i,n de ella e4perimentamos y e4ploramos en la pr-!ti!a; Esas seran las primeras dilu!ida!iones que tendramos que &a!er% una vez que nos &ayamos puesto en mar!&a ante el impulso de La Energizadora. De nada sirve empezar a a!tivarse Ko a Bli$erarseB% !omo antes se de!aJ si no se !o$ra !on!ien!ia del terreno en el que se &a de ejer!er la a!tividad. 3a llegado el momento de medir con lucidez y sin coerciones el espacio !ue realmente utilizamos las mu#eres$ (o para protestar o &a!er es!-ndalos para que Bnos !on!edanB unos metros m-s. La !uesti,n as enfo!ada no lleva a ninguna parte% porque remite el pro$lema #!omo en el !aso de las fronteras de un pas# a in!onta$les de$ates futuros !on for!ejeos por am$as partesJD ni tampo!o para rumiar nuestra impoten!ia% porque no somos impotentes. 7e trata m-s $ien de des!u$rir si estamos o no dispuestas a o!upar zonas m-s amplias de las que o!upamos &asta a&oraD si estamos preparadas para a!eptar m-s responsa$ilidades% una vez que nos &ayamos !onven!ido de que no somos Bse!undariasB. L esta !uesti,n va mu!&o m-s all- de puestos eje!utivos patriar!ales o de !upos polti!os !umplidos. Tanto /a !ue /imita !omo /a !ue Gnicia K!aptulo IJ se rela!ionan !on la identidad profunda de !ada una de nosotras. La diferen!ia es que aqu ne!esitamos e4plorar nuestra e4tensi,n en sentido &orizontal K!u-les son nuestros !au!es y tareas de destinoJ% y all- ser- !uesti,n de !alar &a!ia adentro% &asta el signifi!ado primordial de nuestra vida. Pero en am$os !asos &ay que des!u$rir lo que en realidad nos !orresponde. 1efirindose a esto% intrpretes del Tarot !omo Liz =reene y 6uliet 7&arman#8ur'e &a$lan de la importan!ia de enfrentar los propios lmites "con conciencia clara y mente imparcial" a fin de !umplir nuestro destino% y de la urgen!ia de re!ono!er "!ue hemos de vivir la vida dentro de los confines de nuestras capacidades"$ 5rases !omo esas% sin em$argo% s,lo &a!en resaltar la sa$ia am$ivalen!ia de La Li itadora. Porque en primera instan!ia pare!en un saluda$le !orre!tivo para nuestro orgullo% pero en un segundo an-lisis se revelan !omo un verdadero estmulo para nosotras% al &a!emos formular la !uesti,n fundamental" :)u-les son los !onfines de nuestras !apa!idades; /a !ue /imita es una primera in!ita!i,n a mirar desde adentro y ver !on nuestros ojos nuestros propios panoramas% en lugar de a!eptar las des!rip!iones de los otros !omo si furamos !iegas. Es una invita!i,n a tener siempre presente que en niveles internos no somos aut,nomas% y que nos es pre!iso tra$ajar para li$rarnos de diversas !osas#% las represiones internalizadas a las que damos el nom$re de B!on!ien!iaBD los dualismos en guerra que &emos de transformar en opuestos !on!iliadosD la dependen!ia de la apro$a!i,n ajena% que &a de dar lugar a nuestra propia autoridad so$re nosotras mismas. Es el primer paso &a!ia lo que &oy denominamos lo 6emenino .onsciente, es de!ir% esa etapa inminente de la evolu!i,n de la !on!ien!ia% en la que el Lado 5emenino de la &umanidad saldr- de su letargo milenario para a!tuar en el mundo !on responsa$ilidad espiritual. (uestros !onfines ya son m-s amplios% tras la energiza!i,n de las mujeres que desde &a!e un siglo se viene produ!iendo. Lo que signifi!a que La li itadora ya puede mostrarnos d,nde y !,mo apli!ar los re!ursos energti!os de signo femenino% que quedaron disponi$les para todas despus de tantas lu!&as no muy lC!idas por la li%eracin$

Por lo tanto% !uando nos di!en que !omo mujeres Bnos limitemos a lo que nos !orrespondeB no es pre!iso ofenderse ni sentirse reprimida. l !ontrario% se lo puede tomar !omo un aliento para o!upar el sitio propio en el esquema de las !osas que se origina en La Creadora. El gran dise*o universal de ordenamiento tiene espa!ios va!os que s,lo las mujeres podemos llenar. Es!u!&ando a la Diosa que Limita% podremos !ontri$uir a que el patr,n divino re!o$re su equili$rio y su $elleza originales. L nuestro individual poder !reador se e4pandir- &asta sus reales dimensiones. LA LIMITADORA AR<UETIPICA El arquetipo de La que .ide o 5ija Lmites siempre &a sido aso!iado !on el !ostado femenino de la Divinidad. La en la )a$ala la .adre 7uprema )lamada @inah, o BEntendimientoBJ representa los prin!ipios limitadores de la 5orma% !apaz de aprisionar la 5uerza li$re para sujetarla a un plan y &a!er que fru!tifique. L se la llama Terri$le% porque al dar forma o$liga a transitar los temi$les pasajes del na!imiento y de la muerte. Desde otro enfoque esa .adre Terri$le es% sin em$argo% la .adre 5rtil a quien de$emos agrade!er nuestra e4isten!ia espiritual% psqui!a y fsi!a% y el plan maestro que da sentido a nuestra vida. L esto vale tam$in para la Diosa que 5ija nuestros Lmites% porque ella sim$oliza el estre!&o pasaje que desem$o!a en nuestra vida plena. Por !ierto el arquetipo de La Li itadora nos &a!e na!er realmente en trminos de nuestro destino individual. (os se*ala el !amino de la autodis!iplina formativa que nos pondr- en !ondi!iones de !umplir nuestras tareasD y al dirigir nuestro poder dentro de !au!es ne!esarios% lo a!re!ienta. L( T.%6:- D%&'(. En !asi todas las mitologas tenemos des!rip!iones de /a !ue /imita !omo Diosa triple que define el pasado% el presente y el futuro. Esta femenina trinidad se manifiesta !laramente% por ejemplo% en las (ornas n,rdi!as o las Par!as griegas% imaginadas !omo tres tejedoras impla!a$les" la que &ila% la que mide y la que !orta la &e$ra de la vida. Pero% en este sentido% la Luna !on sus fases es tal vez la m-s !lara representa!i,n del poder femenino que delimita distintas etapas% !apa!idades y aptitudes. )re!er% $rillar !on plenitud% de!re!er% desapare!er% na!er de nuevo. Es el gran !i!lo% que podemos dividir en tres o !in!o fases La Don!ella% la .ujer% la 9ieja y sus misteriosas su$fases !one!torasJ y que eternamente se repite en !ada una de nosotras y en el universo en que vivimos. .omo /una .reciente, ella es la *iosa @lanca *e nacimiento y crecimiento$ .omo /una llena, ella es la *iosa Do#a del amor y la %atalla$ .omo /una +enguante, ella es la *iosa Begra de la muerte y la adivinacin$ K1o$ert =raves% BLa Diosa 8lan!aBJ. Este poderoso sm$olo sigue a!tuando !on fuerza en la mujer moderna% ligada a l por sus !i!los $iol,gi!os y por sutiles !one4iones de la psique. El arquetipo parti!ipa de algCn modo de la solidez fsi!a de todo ser de signo femenino% y manifiesta la $elleza de su plan ordenador en todos los pro!esos re!urrentes de la naturaleza o de nuestra alma. Pero si queremos una imagen simple% visuali!emos una Cni!a mujer de rostro austero y desapasionado% que sostiene en una mano una $alanza y en la otra una espada. Es la 6usti!ia del orden natural% que no est- !iega !omo la de los &umanos y fija en nosotros su mirada inso$orna$le. Los griegos la llama$an T&emis% y nun!a !omo a&ora &a sido tan urgente respetarla. El arquetipo de La Li itadora nos muestra la ne!esidad imposterga$le de ajustamos a los !i!los eternos del universo en que vivimos% no s,lo por el !ompromiso moral que tenemos !on el mundo sino por nuestra propia !onvenien!ia. 7era ingenuo pensar que un !osmos infinitamente inteligente% !apaz de sostenerse y renovarse sin ayuda &umana% !are!e de un me!anismo ajustador que entra en a!!i,n !uando sus leyes son repetidamente transgredidas. L ese me!anismo que retri$uye y rea!omoda sin pedir nuestra opini,n% es el arquetipo de /a !ue /imita$

(osotros somos por supuesto la espe!ie transgresora Kvase si no el estado desastroso de los sistemas e!ol,gi!osJ. L si ignoramos a /a !ue /imita !uando nos e4&orta a regresar al plan originario% las !onse!uen!ias de todos nuestros a!tos pasan a depender de nuestra e4!lusiva responsa$ilidad. E: A.>+-5%6& L%*%5(4&. -/ /+-'5.( 1%4( Ese sue7o sanador 8$$$) me volvi a dirigir de manera v inconfundi%le hacia mi propio sendero; optar por respetar mi propia autoridad y animara otras mu#eres para !ue hagan lo mismo K9i!'i (o$le% B.ujer 7&a'tiBJ. La a!!i,n de La Li itadora en nuestra vida se rela!iona ante todo !on tres !osas" la realidad que &a$itamosD la realidad que de$eramos &a$itar% y las medidas m-s urgentes para empezar a &a!er el !am$io de una a otra. L es innega$le que desde &a!e siglos las mujeres &emos sufrido agudamente un desajuste entre am$as realidades% que est- e4igiendo una .:revisi,n total. )uando no podemos o!upar del todo nuestro terreno personal% los espa!ios va!os y los se!tores flojos de los limites nos &a!en sentir que algo anda mal. Es !omo tener puestas ropas demasiado grandesD y el malestar no es por sentirnos oprimidas% sino por no &a$er !re!ido &asta llenarlas. Llevadas por esa sensa!i,n ina!epta$le% mu!&as mujeres del .ovimiento de la Diosa ya &an reajustado su autoestima% !omo para portar !on dignidad el manto de sa!erdotisa o la !apa emplumada de la !&amana sanadora% o !ualquiera que sea la vestimenta#rol que les &aya asignado /a !ue 6i#a /mites$ 1eajustar la autoestima salvaguardar la propia integridad re!ono!er los talentos personales o!upar dignamente el propio espacio vital son algunas de las modifi!a!iones que nos empuja a &a!er el arquetipo limitante. 3 di!&o de otro modo" si est&s insatisfecha por!ue sa%es !ue podras hacer algo hermoso y no lo haces< o por!ue sientes !ue los roles ha%ituales ya no te corresponden< o por!ue intuyes !ue hay algo diferente !ue te espera en tu camino< o por!ue tal vez has perci%ido se7ales del misterio !ue da %ase a la e5istencia, es hora de pensar en esos cam%ios !ue lo *ivino 6emenino te sugiere$ La idea es que dentro de nosotras &ay un sistema de ajuste% que viene en nuestro au4ilio !uando no atinamos a salimos de los moldes fijos impuestos desde afuera. +na vez esta$le!idos los lmites !orre!tos% desapare!e la insatisfa!!i,n y empezamos a movernos dentro de lo nuestro !on la paz que nos da el estar &a!iendo lo de$ido. Porque eso es% entre otras !osas% ejer!er nuestra 6usti!ia personal. L& >+- 6%4- -: A.>+-5%6& 4- L%*%5(;%A/ Desta%lecer& la mu#er y a los valores femeninos en un lugar central, tanto social como espiritual, es la cuestin m&s crtica de nuestros tiempos$ 1iane Eisler% B1e!lamar nuestra &eren!ia de la DiosaB% en BEl 1edespertar de la DiosaBJ. La Li itadora es la a!titud arquetpi!a que juzga% mide% pesa% asigna espa!ios" que ejer!e% en suma% la revalora!i,n que nos permite !ono!ernos a nosotras mismas. Paso previo indispensa$le para poder o!upar nuestro lugar en el esquema universal. Tengamos en !uenta los !am$ios sugeridos m-s arri$a% rela!ionados !on !uatro pala$ras importantes" autoestima (integridad ( talento ( espacio$ El arquetipo nos pide entender $ien lo que realmente signifi!an. 1. Estima; en realidad% estimar impli!a #uzgar el mrito de algo% y por supuesto in!luye pre!on!eptos a!er!a del valor que se de$e asignar a una persona o !osa. 1eajustar la autoestima es pues tratar de ver m-s allde los prejui!ios relativos a una misma !omo ente femenino% y autojuzgarse segCn otros par-metros. Por ejemplo" Pre!on!epto !ultural" /a mu#er es inferior y de%e estar su%ordinada$ 1eajuste de autoestima" Estoy hecha a la imagen de una *iosa .readora, y mis capacidades complementan las del hom%re$ >$ Gntegridad; es el estado de totalidad sin divisiones" estar entera% inta!ta. Por !onsiguiente% salvaguardar la propia integridad signifi!a impedir que nos dividan en fragmentos% o que de!laren v-lidos a algunos y

pros!riptos a otrosD teniendo en !uenta que% !omo representantes terrenales de la Triple Diosa% las mujeres somos mu!&as !osas a la 3ez. Por ejemplo" Pre!on!epto !ultural" /as mu#eres se dividen en "%uenas" y "malas" Kes de!ir% d,!iles o transgresorasJ. 7alvaguardia de la propia integridad" =engo muchos aspectos por!ue soy un ser comple#o$ =odas mis partes son valiosas, por!ue entre todas conforman el dise7o de mi e5istencia personal$ @. =alento(, antiguamente era medida de peso y denomina!i,n de una moneda. 2mpli!a por lo tanto una suma de riqueza a!umulada% y la ne!esidad de medir $ien esa riqueza para no sentirse po$re al ignorar que se la tiene. +tilizar nuestros talentos sera enton!es% simplemente% entregar a la vida !on agrade!imiento el fruto de nuestras &a$ilidades% que en general son mas de las que !reemos. Por ejemplo" Pre!on!epto !ultural" ,lo unos pocos elegidos tienen reales talentos y merecen la apro%acin de los !ue rigen la cultura$ 1e!ono!imiento del propio talento" =engo muchas ha%ilidades naturales !ue nunca he desarrollado y !ue constituyen mi talento y mi ri!ueza$ G. Espacio(, es entre otras !osas una por!i,n limitada de e4tensi,n% que puede estar va!a u o!upada por algo. .etaf,ri!amente% es tam$in nuestro dere!&o a la e4isten!ia sin que nos asfi4ien otras presen!ias m-s autoritarias. L o!upar dignamente nuestro espa!io vital tiene que ver !on responsa$ilizarnos de que surjan de ese espa!io !reatividad% $elleza e imagina!i,n% para $enefi!io de la espe!ie. Por ejemplo" Pre!on!epto !ultural" /as "cosas de mu#eres" son intrascendentes y slo pueden ocupar la periferia de la sociocultura$ Digna o!upa!i,n del propio espa!io" +is intereses y escalas de valores son imprescindi%les para la supervivencia de la especie en esta crisis de la humanidad y del planeta$ 7,lo adoptando la mirada !lara y desapasionada del arquetipo de /a !ue /imita, podemos las mujeres ver ntidamente el pro$lema femenino y afirmarnos despus so$re un terreno s,lido% que nos sirva de $ase para nuestras tareas. El arquetipo pide una a!titud inso$orna$le de autoapre!io% que no es lo mismo que una inde$ida indulgen!ia &a!ia una misma. 7i no nos apre!iamos% o si no apre!iamos los valores femeninos verdaderos% nun!a podremos darnos permiso para a!tuar. (un!a podremos salir de ese sopor que nos o$liga a distraernos !on !osas pasajeras% mientras ansiamos ser protagonistas de nuestra propia vida. L& >+- %*6&/- -: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: /as !ue est&n alienadas de su propia identidad m&s profunda, reci%en cierto tipo de seguridad a cam%io de aceptar identidades muy limitadas e indiferencia das$ JJ$ K.ary Daly% B.-s all- de Dios PadreBJ. El molde estereotpi!o esta$le!ido para las mujeres impone !osas muy simples% en lo que se refiere a las limita!iones que de$emos a!atar" la mu#er pasiva y dcil es m&s agrada%le !ue la mu#er activa !ue piensa por s misma como ser adulto$ 2or consiguiente, la primera merece m&s apoyo, sost"n y proteccin$ 7i furamos eternamente ni*as% esto podra !onvenirnosD &asta !ierto punto. 7i !are!iramos de &a$ilidades de su perviven!ia% nos veramos forzadas a a!eptarlo. Pero no es as. El estereotipo de la mujer pasiva% a!atadora% fue dire!ta !onse!uen!ia de que se &aya a$olido la Deidad 5emenina que ador, la &umanidad en las po!as pre&ist,ri!as. l desterrarse a la Diosa% sus representantes en la tierra quedaron autom-ti!amente alojadas en posi!iones restringidas% mantenidas tras rejas invisi$les por un sistema interesado en que se olvidara la importan!ia de lo femenino. 7us identidades esen!iales fueron diluyndose. L tras algunos miles de a*os% esa situa!i,n distorsionada lleg, a pare!er !ompletamente natural. La limita!i,n artifi!ial estereotpi!a quiere &a!ernos !reer que no sa$emos &a!er !osas importantes para el avan!e de la &umanidad. Rue nuestro ,ptimo estado de a!tiva!i,n so!ial o !ultural es !ola$orar !on toda el alma en las empresas del var,n% u ofrendar nuestra vida y energa a algCn gran &om$re Kdetr-s del !ual% se di!e% siempre hay una mu#er !ue ha apoyado sus sue7os)$ Eso es aparentemente &ermoso% pero no es lo ideal para nuestro desarrollo !omo personas plenas y !readoras. En el fondo es lo mismo que afirmar que el universo es e4!lusivamente mas!ulino y que #!omo de!an los te,logos de la Edad .edia# las &em$ras de la espe!ie somos% a lo sumo% un e4tra*o !apri!&o de Dios que &a de ganarse duramente su lugar en el mundo.

C+-'5%&/(.%& :)u-les seran las -reas de a!tividad que m-s podran $enefi!iarse !on las espe!iales !ualidades femeninas; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. :D,nde siento que est-n m-s re!ortadas o reprimidas las !apa!idades naturales de las mujeres; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. : quines puede $enefi!iar realmente el que nosotras no desarrollemos nuestras plenas !apa!idades; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. :D,nde siento personalmente que mis posi$ilidades est-n o$sta!ulizadas; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................

7E=+(D P 1TE LA MU?ER CON NUEVOS LIMITES Lema" "El mundo me necesita, pero no restringida por lmites artificiales, sino ocupando plenamente mi verdadero espacio"$ ,i hemos de reclamar nuestra cultura, no podemos permitirnos definiciones estrechas K7tar&aA'% B7o*ando lo 3s!uroBJ La intensa mirada que La Li itadora le otorga a la mujer% le &a!e advertir algo esen!ial" para !re!er &asta o!upar sus nuevos lmites% &a de limitar a su vez las invasiones a su espa!io personal. L esto no se rela!iona tanto !on las personas de su entorno% !omo !on los re!ortes que &a sufrido nuestro estatus femenino en !ompara!i,n !on nuestras po!as !readoras del pasado. .irando !on aten!i,n% y a la luz de las a!tuales reinterpreta!iones de la &istoria !ultural Kpor ejemplo las o$ras de =im$utas o 1iane EislerJ% podemos darnos !uenta de que &a$amos quedado desligadas de !asi todo fa!tor energizante. Desde &a!e unos po!os miles de a*os% la nueva organi za!i,n so!ial que Eisler llama Bmodelo de dominadorB empez, a suprimir del !ampo asignado a las mujeres energiza!iones !omo las que siguen" E$ Despetar nuestros ritmos %iolgicos en todos los sectores de la vida$ En lugar de vivir segCn las !uatro etapas similares a las fases de la luna Kuna semana de a!tiva!i,n !readora% una de poder se4ual y !omuni!a!i,n% una de repliegue so$re nosotras mismas% y una !uarta en que lo femenino to!a su punto m-4imo de autonoma y se prepara a renovarseJ% se nos &izo adoptar los !i!los mas!ulinos% que se dividen en a!tividad diurna y des!anso no!turno.

K "=u rendimiento no puede ser constante y regular a lo largo del mes, y se optimizara con un sistema de tra%a#o !ue utilizara %ien tu cu&druple estructura", sugiere La Li itadora4. <. Kivir el ciclo de renovacin perpetua sim%olizado por el %inomio +adre(3i#a$ En nuestra !ultura esa rela!i,n fundamental est- muy deteriorada% porque se !onsidera en general que las lealtades de am$as partes se de$en e4!lusivamente a los varones. 7,lo &a!e po!os a*os los medios populares K!an!iones% !ine% revistas% !iertos li$rosJ empezaron a mostrar la importan!ia !ru!ial de esta intera!!i,n &umana que puede des!ri$irse !omo el !i!lo madre(hi#a(madre de s misma, ya que por otra parte refleja el poder de la mujer de auto#re!rearse en su vida individual. K"En alg4n momento de tu madurez eres capaz de conce%ir y dar& luz tu nueva personalidad, tal como la luna oscura da paso al cuarto creciente") @. 2racticar nuestros rituales femeninos, !ue cele%ran las grandes fechas del calendario natural$ !oplarse ritualmente a los !am$ios !!li!os del a*o nos !one!ta !on la esen!ia de lo femenino terrenal% y nos permite disolver una de las no!iones ilusorias m-s temidas por la mente dualista patriar!al" la de!aden!ia irreversi$le% la de!repitud% la muerte !omo fin. )ele$rar !on rituales fe!&as !laves !omo equino!!ios y solsti!ios% nos &a!e parti!ipar de la renova!i,n perpetua de la naturaleza y !ompro$ar que la vida nun!a a!a$a. K "El cam%io constante de las formas es parte de la gran danza energizante de la *iosa, y !uerer fi#arlas slo logra desgastarte y hacerte perder el paso ") L( -5-./%4(4 (;;-'%7:.uando las mu#eres est&n plenamente en contacto con la e5periencia de sus propios cuerpos pueden reclamar el poder interior y utilizarlo, no para manipular ni para auto(o%sesionarse, sino para revelar el misterio tal cual es, y para transformarse a ellas mismas y a nuestra cultura KElinor =adon% BLa Diosa que fue y que ser-BJ. 3tro de los lmites rgidos que reajusta y afloja La Li itadora e% el que la a!tual visi,n dualista esta$le!e entre !uerpo y espritu. Las mujeres sa$emos que dentro y a travs de nuestro !uerpo fsi!o a!!edemos a las grandes e4perien!ias de tipo espiritual. Por eso nuestra antigua religi,n fue siempre &olsti!a e integrativa% y no e4igi, m-s templos que las palpitantes estru!turas !-lidas en que fun!ionamos. )onsiderar BvilesB a esas estru!turas #!omo se &izo desde los primeros siglos de la era que termina#% es des!one!tarnos y desarraigarnos% sa!ar los pies de la tierra madre y u$i!ar nuestra !on!ien!ia en un eterno lim$o psqui!o#mental% que no logra tampo!o ir m-s all- y revin!ularse !on lo eterno. L aqu es donde la nueva espiritualidad de las mujeres &a!e tal vez el mayor aporte sanador a la vulnerada !ondi!i,n &umana" a trav"s de nuestra plena e5periencia corporal nos es posi%le conectarnos con los procesos csmicos y a%rirnos al sentido de la eternidad La idea pro!ede de 6ulia Eristeva% la prestigiosa pensadora fran!esa% y vale la pena tratar de ponerla en pr-!ti!a en nuestra vida !otidiana. El pro!eso en s tendra dos etapas" aJ nuestros !i!los !orporales rtmi!os de menstrua!i,n y gesta!i,n nos permiten una f-!il !one4i,n !on lo !,smi!o% que al ser per!i$ida nos !ondu!e en !ualquier momento al "5tasis< $J este 4tasis di!&oso nos a$re el !amino &a!ia un diferente sentido del tiempo% al que podemos denominar eternidad$ 7iempre $us!ados y po!as ve!es al!anzados% estos dos estados de 4tasis y eternidad son eminentemente !urativos y equili$radores% y por supuesto nos !olo!an !a$almente en los !aminos transpersonales que fija para nosotras La Li itadora. +na mujer e4t-ti!a y !on sentido de lo eterno es una va de a!!eso para la sana!i,n del mundo. LA NEOLIMITADA COTIDIANA 6ue potenciador descu%rir !ue yo era parte de otro patrn, !ue para m como mu#er tena mucho mayor significado K7unfloAer% BEl 7endero de la 7a!erdotisa 7olarBJ.

7i se quiere !ompro$ar pr-!ti!amente la propia !apa!idad de eternidad y 4tasis% !onviene en primera instan!ia irse !on!iliando !on los pro!esos naturales. 2or e#emplo pensemos en esto; tanto en el universo !omo en !ada una de nosotras los grandes !i!los trans!urren !on serena inevita$ilidad% que m-s que restri!!i,n es fuente de seguridad y paz profunda. 7i la primavera su!ede siempre al invierno% si la luna !re!iente siempre reapare!e en el !ielo no!turno% si !ada mes de nuestros a*os pro!readores trae su etapa frtil &a!ia afuera y su etapa frtil &a!ia adentro% es de esperar que todo lo que e4iste traiga in!orporado un me!anismo de renova!i,n% y que por !onsiguiente nada termine del todo. 8,in llegar a entrar en trance, da vuelta a estas ideas en tu mente, #uega con ellas como si fueran %uenas noticias !ue te ayudan a sanarte de tus males)$ )uando la idea de !i!los re!urrentes ya sea parte de nosotras% tratemos de per!i$ir en nuestro interior% fsi!amente% el pulso rtmi!o de la sangre y la respira!i,n. ?agamos una voluntaria !one4i,n !on los mundos que giran en sus ,r$itas% !on el gran movimiento de e4pansi,n y !ontra!!i,n de todo el universo. L tratemos de sentir que !on el universo somos una misma !osa. Rue nosotros somos% !omo de!a )ari 7agan% la manera que tiene el !osmos de !ontemplarse a s mismo% porque parti!ipamos de la misma sustan!ia. En alg4n momento de esta simple pr&ctica se sentir& la dicha del no(ego 8el "5tasis), y el sentido del tiempo limitado se transmutar& en eternidad$ L( L%*%5(4&.( nos ha%r& mostrado !ue nuestros reales lmites son los del universo$ L%*%5(.'- ) :%*%5(. E: *&4-:& '&;%(: 4- 4&*%/(4&. -'50 (:;(/3(/4& '+' :9*%5-' K1iane Eisler% BEl )-liz y la EspadaBJ. 5renar al que frena puede ser un $uen ejer!i!io inspirado por /a !ue /imita$ La nueva mujer !ons!iente de sus poten!ialidades no ejer!idas tiene todo el dere!&o de no a!eptar que en su presen!ia se despoten!ie a las mujeres. L lo que se puede &a!er es muy sen!illo" La persuadidas de poder !ontri$uir en forma a!tiva a la superviven!ia de la espe!ie% podemos pedir que se respete% ante nosotras lo que !on!ierne a nuestro se4o% sus valores y sus intereses verdaderos% tal !omo surgen de lo que vimos &asta a&ora. 7i nuestra autoestima es real% los dem-s es!u!&ar-n. 7i nosotras mismas no ejer!emos el antifeminismo femenino Kla peor y m-s amarga de las difi!ultades !on que de$e enfrentarse la nueva mujerJ% lograremos que los otros re!onoz!an este elemental dere!&o. ?oy ya no est- de moda que las mujeres &a$lemos mal de las mujeres. .u!&as !re!imos es!u!&ando terri$les !omentarios proferidos !omo algo natural por nuestras madres y a$uelas" las mujeres son traidoras% intrigantes% no !onfia$les% enemigas entre s% ladronas de &om$res. Lo no poda entenderlo% y sigo sin !aptar el me!anismo de estos Bgoles en !ontraB que seguimos &a!indonos% pese a que las nuevas femeninas &an des!u$ierto las ventajas de tra$ajar unidas. Levantar las $arreras fi!ti!ias que nos &an impedido aso!iarnos !on lealtad% es otro de los $enefi!ios esen!iales que la Diosa justadora puede traer a nuestra vida. Es% en suma% o!upar dignamente nuestro espa!io femenino sin divisiones internas que no nos favore!en a nosotras. ?e aqu enton!es algunas a!titudes sugeridas por /a !ue /imita, que pueden ayudarnos a instalar nuestra vida dentro de otros !onfines m-s a!ordes !on la nueva !on!ien!ia femenina" aJ En mi presen!ia soli!ito que no se denigre a las mujeres ni se minimi!en los pro$lemas de la mujer universal. $J pre!io !ualquier aso!ia!i,n la$oral !on miem$ros de mi se4o% porque es valiosa o!asi,n de tra$ajar !on seres que !omparten mis mismos intereses y lu!&an por las mismas !osas que yo anso. !J ?asta el momento en que e4ista un sistema !ultural que respete mis !i!los femeninos% tratar de moverme dentro de las a!tuales !ondi!iones forzando lo menos posi$le mis etapas naturales. dJ 2ntentar rever y sanar mis rela!iones madre#&ija K&a!ia atr-s !on mi madre% &a!ia adelante !on mi &ija si la tengoJ sa$iendo que son fundamentales para insertarme en la D !ontinuidad del !i!lo femenino. \# eJ .e o!upar espe!ialmente de afirmar mi autoestima% salvaguardar mi integridad% desarrollar mis talentos es!ond#g dos y o!upar dignamente mi espa!io personal.

fJ Pro$ar si soy !apaz de !one!tarme !on los grandes !i!los !,smi!os para e4perimentar personalmente el 4tasis y la eternidad. A+5&%/4(@(;%A/ E$ :Los lmites entre los que me muevo me permiten desplegar mi real !reatividad; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. >$ :.e permitiran integrarme a la nueva !ultura y transmitir rnis aportes personales;. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................

L$

:),mo son las pautas que rigen mi vida afe!tiva;

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. M$ :?ay realmente un plan de feli!idad y amor desarroll-ndose en ella;. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. H$ :Ru ideas de$era dejar atr-s para salirme de los lmites mentales demasiado restri!tivos; :7e rela!ionan !on mi madre% o !on mi padre; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. N$ :Podra !onstruir algo !on otras mujeres en el plano fsi!o; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. O$ :Podra tra$ajar !on ellas en empresas o proye!tos que $enefi!iaran a otras mujeres !on pro$lemas; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................

E'6(;%& ;&*6(.5%4& .i propio !uestionamiento so$re limita!iones y terreno personal de a!tividad se ini!i, !on los a*os ZHS. En el aire ya esta$a% sin que yo tuviera la menor idea% la gran a!tiva!i,n de lo femenino que &a$a empezado m-s al

norte K&ay quien di!e en los ndes peruanosJ y que ya se &a$a organizado y e4pli!itado intele!tualmente en )alifornia. La todas est-$amos inmersas #aunque la gran mayora no lo supiramos# en una atm,sfera psi!ofsi!a de signo !ada vez m-s femenino% que tena forzosamente que afe!tar nuestras a!titudes de mujeres nun!a del todo satisfe!&as !on el mundo patriar!al. La inquietud por pasar de lo insatisfa!torio a algo distinto se me presenta$a de maneras !asi imper!epti$les% que se a$ran !amino !on mu!&o tra$ajo a travs de las !apas de desilusi,n% des-nimo e iner!ia que me &a$an re!u$ierto. En plena madurez% ya pasados los a*os juveniles que en general animan a ini!iar nuevos proye!tos% tenda a pasar por alto las !&ispas de renova!i,n que $rilla$an por momentos. :),mo pensar en empezar de nuevo% pr-!ti!amente desde !ero; 7in ganas de &a!er nada% me en!erra$a. Detr-s tena veinte a*os de tra$ajo en reda!!iones de revistas y ofi!inas de prensa% mu!&a energa gastada en $enefi!io de jefes mas!ulinos y una larga !adena de tristezas afe!tivas% s,lo !ompensadas por mi relativa li$ertad personal. ntes de en!ontrarme !on mi tarea espe!fi!a Kes de!ir% tra$ajar para la DiosaJ% todo &a$a sido en realidad preparativos y entrenamientos in!ons!ientes. L es inquietante el momento en que se siente que una est- al fin llegando a alguna parte y que los pre-m$ulos se a!a$an% sin que la mente ra!ional &aya averiguado todava de qu se trata. 9iv $astante tiempo en ese lim$o transi!ional% realizando sin sa$erlo los ajustes ne!esarios antes de des!u$rir la su$!ultura femenina &oy !ono!ida !omo la nueva espiritualidad de las mujeres. Es de!ir% la parte del gran rompe!a$ezas donde yo finalmente en!ajara !on todos mis entusiasmos% in!onformismos y rarezas. Donde podra definir por primera vez mis verdaderos lmites y en!auzar mi energa &a!ia su real prop,sito. ]Pero !u-ntas dudas antes de llegar^ Las mismas dudas% seguramente% que est-n sintiendo en este instante tantas de mis &ermanas% las que transitan el um$ral transformativo &a!ia una etapa m-s fru!tfera. L !omo nadie poda darme indi!ios% el Tarot segua siendo mi instrumento de investiga!i,n. Preguntar algo y sa!ar una !arta !omo respuesta sim$,li!a me pona frente a lo que ya sa$a en niveles muy profundos. .e se*ala$a al menos lo que !onvena a!eptar% y lo que era mejor dejar de lado. .e insinua$a una dire!!i,n privilegiada que me llevara a una meta. Lo !onfia$a en esos sm$olos de an!estral sa$idura% y nun!a &asta a&ora me &an desen!aminado. 6ung dira que fun!ionan segCn los prin!ipios de la sin!roni!idad% ya que vuelven visi$les elementos internos que forman parte de nuestro mundo real% m-s all- del al!an!e de los sentidos fsi!os. 7i sa!as una !arta en rela!i,n !on algo Kun proye!to% una vin!ula!i,n &umana% un pro$lema de algCn tipoJ% es que en tu interior ese algo se parece a ese sm%olo pictrico, reviste an-logos signifi!ados% se en!amina a esos mismos resultados si no intervienes para modifi!arlo. En esos meses el di-logo sim$,li!o me !onfirm, insistentemente que de$a rever mi vida desde distintos par-metros. 7e*al, mis puntos d$iles Kposterga!iones% tenden!ia a a$andonar !osas antes de finalizarlasJ. .ar!, mi ne!esidad fundamental" dirigir mi propia vida e ini!iar una etapa $asada en la auto!onfianza. (o vea !laro lo que &a$a que &a!er% pero se vislum$ra$a una ele!!i,n" por un lado seguir tra$ajando para otros% dentro de la falsa seguridad de la rela!i,n de dependen!ia siempre a!eptada !omo inevita$leD por el otro% la nueva vo!a!i,n por el Tarot !omo a!tividad m-s amplia% m-s li$re y m-s ma. En mis !uadernos de enton!es figura una pregunta tmida% asustada% que a&ora me &a!e sonrer" B:Ru resultado tendr si empiezo a !o$rar por las le!turas de Tarot;B. Detr-s &ay toda una lu!&a entre la vieja manera de !onsiderar las !osas% que siempre sent estre!&a% y la nueva que asoma$aD entre el mito !adu!o de la mujer que depende de otros en el plano &umano &orizontal% y el !on!epto nuevo de la que depende de su yo profundo para su superviven!ia. La pelea era tam$in entre lo apro$ado por la so!iedad jer-rqui!a Kmi dependen!ia% la entrega in!ondi!ional de mi energa a los fines de otrosJ% y Blo mal vistoB% lo sospe!&oso% lo que es!apa a los lmites de lo !onveniente" mi vo!a!i,n ora!ular% mis $u!eos en lo invisi$le% mis !onta!tos sin intermediarios !on la 5uente. En el paso de lo primero a lo segundo &u$o remordimientos% sensa!i,n de !ulpa% miedo% preguntas intranquilas KB:.e podr mantener;% :Ru de$o &a!er !on mi tra$ajo en la revista; :Ru pasar- !on mi evolu!i,n si sigo all; :Rue pasar- si me voy;BJ% pero yo sa$a que esas !ondi!iones me queda$an !&i!as% que las fronteras BsegurasB eran un en!ierro. L que algo dentro mo #un fa!tor es!ondido mu!&o m-s sa$io que yo# &a$a reformado el mapa de mi mundo personal para mostrarme los paisajes impensados% nun!a imaginados% que tendra que re!orrer.

Tras delimitar su territorio la Diosa lo protege. (o puede ser de otra manera% porque !uando fun!iona la ley natural en el universo de la .adre% nada queda li$rado al azar La Prote!tora guarda l orden dentro del gran esquema !,smi!o esta$le!ido por La que Limita. Es defensora de los indefensos% porque todo a$uso !ontra ellos destruye la armona de la )rea!i,n% y porque la energa de la )readora de$e llegar $asta el m-s peque*o de sus &ijos _ La que Protege es fuerte y tierna% porque mu!&as ve!es &a de ponerse firme en nom$re del amor. )omo la rtemisa de los griegos% porta en una mano un ar!o y !on la otra sostiene a un animal &erido% o a un $e$ que na!e% o a una planta arran!ada de raz que todava puede ser devuelta a la tierra para que re$rote Todo este vasto mundo devastado es su !ampo de tra$ajo% y en los niveles invisi$les nos refuerza para que podamos ser !omo ella 7u santo enojo ante el maltrato de los d$iles es la otra !ara de su amor.

Pala(ra% "la3e5 2 *%'-.%;&.4%( 2'(/5& -/&,& 2 -: *&4& 6.&5-;5&.

.P+I ,E +9BG6GE,=9 EB B1E,=D9 KG*9; En el proceso de descu%rir nuestros lmites para no caer en transgresiones, nos damos cuenta de !ue otros derechos han sido transgredidos y otras personas y formas de vida no tienen oportunidad de progresar$ Es lo !ue se ha llamado conciencia social y conciencia ecolgica (una e5tensin del sentido maternal de la mu#er(, y si es aut"ntica es e5presin directa del ar!uetipo protector$ =oda mu#er !ue se em%arca en una sincera accin social, una cruzada, una campa7a solidaria o la defensa de una especie en e5tincin ha llegado a esta etapa de lo femenino, !ue ya no se conforma con el %ienestar individual o familiar y entiende !ue hay un flu#o de energa !ue de%e ir hacia los d"%iles$ LA <UE PROTEGE 1na vez !ue descu%rimos cu&l es realmente nuestro territorio, lo natural es !ue intentemos defenderlo$ Bo por prepotencia ni avaricia, sino por!ue sentimos 8o de%eramos sentir) una responsa%ilidad$ Itro ar!uetipo entra entonces en funcin en nuestra psi!ue, y una nueva posi%ilidad de canalizar a lo *ivino 6emenino surge %a#o el aspecto de /a 2rotectora$ 9lerta y fuerte, presta a transformarnos e intensificar nuestras vivencias, esta actitud ar!uetpica recorre los con fines de nuestro espacio personal$ ,e hace cargo de su vigilancia, para !ue nada o%struya el paso de la energa creadora !ue tenemos finalmente disponi%le$ 9sumirla no tendra !ue ser difcil; proteger es un instinto especialmente fuerte en la mu#er, por!ue es parte de su funcin materna$ /a proteccin implica sostener lo !ue es %ueno para el hi#o no crecido, y por e5tensin para toda otra entidad (humana o no( !ue est" privada por razones antinaturales de su poder de ser$ /a actitud protectora de%era aparecer en nuestra vida cada vez !ue asistimos a actos a%usivos, o cada vez !ue vemos en peligro a los !ue no son capaces de defenderse por s mismos$ 2ero hay serios o%st&culos para !ue entre en funciones; E$ Bos falta amor profundo y compasivo hacia el universo en !ue vivimos$ ,lo ese sentimiento puede hacer !ue la energa !ue ha irrumpido en nuestro espacio, activada y definida por los aspectos anteriores, anime ahora nuestra actitud de 2roteccin$ 2ero nada nos ayud a desarrollarlo, por!ue formamos parte de una cultura de descone5in !ue nos ha separado (en apariencia( de los dem&s seres$ Es cierto !ue ese estado de cosas va cam%iando$ /a ecologa como inter"s fundamental ya est& de nuevo insertada en la conciencia colectiva, y slo de%e crecer hasta alcanzar la masa crtica adecuada$ Es decir, hasta !ue m&s tarde o m&s temprano un n4mero suficiente de personas se enfo!ue en ella y logre un cam%io permanente de actitud en los humanos del futuro$ 2ero si no advertimos en nosotras este aspecto de la *iosa $y no participamos de su pasin presentadora, todo va a ser m&s lento y m&s difcil$ >$ (o nos !reemos !apa!es de &a!er algo$ Gncrustado en nuestra psi!ue personal hay otro o%st&culo; la creencia colectiva de !ue somos nosotras las !ue necesitamos proteccin$ 2or el mero hecho de ser hem%ras, por aceptar la falacia general de !ue el lado femenino de la especie es el m&s d"%il e impotente$ 2or pensar, en suma, !ue en esta cultura centrada en el varn slo podemos so%revivir si "l nos protege$ Eso es as hasta cierto punto, por!ue as lo esta%lecen las leyes del #uego sociocultural$ 2ero siempre es posi%le imaginar otro #uego$ /as mu#eres podemos proteger, por!ue ya hemos descu%ierto nuestros lmites y el amplio territorio !ue esos lmites demarcan$

L( 6.&5-;;%A/ =-*-/%/( El suyo es el ferozy tierno corazn de una madre cuyos hi#os son amenazados 8.aitln +atthews, "Elementos de la *iosa")$ El ar!uetipo de la !ue 2rotege nos hace descu%rir algo muy importante; 2odemos e#ercer hacia los otros la actitud protectora !ue venimos pidiendo para nosotras mismas en los 4ltimos milenios, por!ue hemos olvidado nuestra fuerza$ 2odemos asumir en forma plena ese poder !ue slo nos de#amos disfrutar dentro de lmites muy fi#os; con nuestros hi#os muy pe!ue7os, con algunos pe!ue7os animales dom"sticos, con algunas plantas en maceta$ El poder 2rotector va m&s all& de nuestra &rea personal$ =odo es cuestin de declararnos responsa%les de algo m&s !ue lo !ue encierran las paredes de la casa en !ue vivimos$ A L( P.&5-;5&.( es la !ue infunde ese sentido ampliado del compromiso hacia muchas otras cosas, a lo largo de una gama muy e5tensa !ue va desde nuestra &rea personal de actividad hasta lo !ue sucede en los confines opuestos del planeta$ 9l ha%lar de este aspecto de la *iosa .aitln +atthews tiene una e5presin e5acta; Entrar en +odo 2rotector$ Es decir, pasar en forma autom&tica a la actitud de 2rotectora cuando algo necesita de la +adre 1niversal a trav"s de una de nosotras$ 9 nadie puede parecerle raro !ue una madre prote#a con u7as y dientes a sus hi#os en peligro$ ,era el colmo en realidad !ue esta cultura, alienada de las leyes naturales, la tildara en ese caso de agresiva o transgresora$ A, muy a su pesar, la cultura la respeta$ 2ero !u" pasa cuando L( P.&5-;5&.( nos convierte en +adres con may4scula y nuestros hi#os son todos los seres en peligro !ue necesitan proteccin ?u" pasa cuando las mu#eres !ue !ueremos alentar el surgimiento de lo .onsciente 6emenino nos despertamos al sufrimiento general de los m&s d"%iles 1n &r%ol talado, un animal empetrolado, una esposa golpeada o un ni7o maltratado despiertan en nosotras el +odo 2rotector$ A este aspecto de la *iosa se yergue dentro nuestro en toda su estatura, para velar por el poder de ser de esos hi#os desdichados$ $Q 3e ah una causa a la cual aplicar nuestra energa$ /a actitud protectora es nuestro primer paso para convertirnos en factor de sanacin, por!ue /a !ue 2rotege lo intentar& todo para asegurar el %ienestar y la supervivencia de los !ue la necesitan$ A apelar& a recursos !ue ni si!uiera imagin&%amos, pero !ue est&n a nuestro alcance si nos prestamos a cola%orar con ella$ En ese aspecto se relaciona sutilmente con /a .onecto(raC,anadora prototpica 8captulo R), !ue sa%e !ue sanar es reintegrar al orden natural y restituir las cone5iones con todo cuanto e5iste$ El af&n defensor de /a *iosa !ue 2rotege tam%i"n desem%oca inevita%lemente en la restauracin de la salud$ 2ero primero hay !ue lograr !ue el !ue sufre so%reviva$ L( P.&5-;5&.( mira en torno a trav"s de nuestros o#os, haci"ndonos vencer nuestra costum%re de ignorar, y nos hace sentir como un dolor en las entra7as cosas !ue parecan no afectarnos individualmente$ 2or e#emplo; ?ue cada da mueran miles de &r%oles en lo !ue son, sin duda, asesinatos en masa 8/as ar%oledas fueron mis antiguos santuarios naturales, donde se me renda culto, dice la *iosa tristemente$ A cada &r%ol es sm%olo de la madre fructfera)$ ?ue cada mes desaparezcan, y no por muerte natural, especies enteras !ue ha%itaron la tierra durante cientos de milenios$ 8Ao era ,e7ora de los animales y los antiguos me representa%an como ave o como a%e#a, como serpiente o como erizo, como osa o como cierva, sa%iendo !ue a trav"s de todos ellos yo me manifesta%a$) ?ue cada ER segundos, seg4n estadsticas norteamericanas de EFFS 8proporcionadas en la versin filmada del li%ro testimonial de .harlotte 6edders ",ue7os*estrozados"), una esposa sea golpeada %rutalmente por un marido decidido a "poner a Eva en su lugar" y reafirmar su sumisin$ 8 /as mu#eres son mis representantes en la tierra y sus cuerpos son vasos sagrados de nacimiento y regeneracin$ Bo respetarlas es %lasfemar contra la vida$)

2ara no ha%lar, por supuesto, de los ni7os !ue sufren por a%usos o por ham%re$ I del planeta mismo 8nuestro hermoso hogar azul en el espacio de la +adre) envenenado y devastado por los !ue, al mismo tiempo y sin cesar, engendran hi#os !ue de%er&n vivir en "l en lamenta%les condiciones$ 2or eso /a !ue 2rotege, para hacernos reaccionar sugiere una pregunta !ue puede cam%iar las cosas; 3u%o acaso otro tiempo en !ue no fue de esta manera V&:1-. (: ?(.49/ L( P.&5-;5&.( en nosotras nos hace investigar hasta enterarnos de !ue hu%o un tiempo en el !ue no fuimos transgresores$ 1n tiempo en el !ue, por cierto, vivimos en el 2araso de la +adre armonizados con la =ierra$ 1na etapa de inocencia, como dice Kic-i Bo%le, cuando toda energa era energa %uena y no predomina%an las ideas de "culpa" y de "pecado"$ E5isti un tiempo as, antes de nuestra ruptura con las leyes naturales 3oy, la creencia en una mtica Edad de Iro est& siendo estudiada seriamente por la ciencia, ya !ue todos los pue%los comparten por igual una vaga nostalgia acerca de ella$ 9ntroplogos y ar!uelogos %uscan vanamente, incluso, la u%icacin geogr&fica del Ed"n de la @i%lia< pero slo si salimos de los lmites de la presente cultura patriarcal nos resulta posi%le ver m&s claro y m&s le#os$ El punto de ruptura, la "Gran Gnversin" !ue mencionan mitlogos, antroplogos o estudiosos de la horticultura Jprimitiva, parece ha%er sido %astante reciente$ 3asta hace 0 slo unos cinco mil a7os, durante los perodos !ue se conocen como 2aleoltico y Beoltico, toda la =ierra conocida era el :ardn$ A la *iosa era el centro unificador de los !ue lo ha%ita%an, la protectora de la armoniosa interaccin entre todas las especies$ /a !ue a trav"s de sus representantes encarnadas vigila%a !ue no fueran rotas por la humanidad en desarrollo las condiciones %&sicas del orden natural, como por e#emplo las siguientes; !ue el ser humano se insertara en la naturaleza en lugar de dominarla y e5plotarla< !ue las tempranas tecnologas se dirigieran masa nutrir al planeta y coordinar sus ciclos con los ritmos del cosmos, !ue a promover nuestro confort y conveniencia< !ue las relaciones entre los humanos fueran igualitarias y pacficas< !ue la +adre creadora fuera respetada$ =odo esto parece utpico, pero las nuevas interpretaciones del pasado parecen indicar !ue en otro tiempo no lo fue$ 3u%o un :ardn en un perodo geolgico en !ue la tierra era m&s rica y sus especies m&s numerosas y a%undantes, antes de !ue nosotros inici&ramos su sistem&tico despo#o$ 3u%o una pacfica civilizacin de la *iosa (cuyos restos tangi%les han sido e5cavados en Europa y 9natolia por +ari#a Gim%utas y :ames +ellaart(, antes de !ue pastores nmades de las estepas eurasi&ticas desarrollaran una mitologa %asada en la violencia y el poder de la espada$ 9ntes, en suma, de !ue la *iosa fuera reemplazada y olvidada$ L( P.&5-;5&.( nos incita a recordarlo murmurando la divisa !ue m&s moviliza hoy a las mu#eres ; Bo siempre fue como ahora$ A nos muestra la importancia de rever cinco mil a7os de errores e inversiones del orden natural, para encaminarnos de nuevo hacia el futuro desde %ases me#ores$ *esde %ases asentadas firmemente en el sentido protector de las mu#eres$ LA PROTECTORA AR<UETIPICA El ar!uetipo de L( P.&5-;5&.( 5%-/- una figura mtica muy fuerte !ue lo representa ca%almente$ /a 9rtemisa griega, llamada *iana por los romanos, surge de mitos m&s universales relacionados con la Isa +ayor como constelacin regente de los cielos, y por ende con la osa terrestre como animal defensor por e5celencia$ 6eroz y tierna como las madres !ue defienden a sus hi#os J en peligro, era patrona de los partos y los ni7os pe!ue7os, se7ora de los %os!ues y las hem%ras pre7adas, y a%ogada de los d"%iles$

,ilvestre y autnoma, viva fuera del estricto orden patriarcal$ 2ero hoy ha regresado como ar!uetipo activo dentro de las mu#eres, y las nuevas autoras revisan sus efectos desde una perspectiva m&s moderna$ /os partos !ue protege son tam%i"n los del alma< los %os!ues !ue patrulla en +odo 2rotector son los de nuestra psi!ue, a fin de conservar intacto nuestro territorio$ .omo no conoce el miedo, puede ayudarnos a reestructurar nuestro sentido de la realidad para !ue a%ar!ue zonas !ue creemos peligrosas$ 9compa7adas por ella nos volvemos intr"pidas, y afrontamos los pasos difciles !ue separan una de otra las etapas del desarrollo personal$ =rae del e5ilio, dice Bor 3all, ciertos aspectos en#aulados d"la naturaleza femenina$ 9spectos vrgenes necesitados de territorio a%ierto, capaces de ir a hacer contacto con nuestras fuentes inconscientes y volver para contarlo$ Es, en suma, la actitud ar!uetpica atrevida y autnoma, !ue puede hacer co%rar conciencia de las propias fuerzas ignoradas$ A !ue puede convertir en protectora y defensora a la !ue se crea necesitada de defensa y proteccin$

E: A.>+-5%6& P.&5-;5&. -/ /+-'5.( 1%4(

,eme#ante modelo ar!uetpico activado en la psi!ue femenina puede tener efectos impactantes$ Es una parte nuestra !ue se encrespa ante cosas !ue hemos aceptado durante mu!&os siglos% porque no sa$amos que poda ser de otra manera. Es la m"dula viva de nuestra integridad, !ue duele y late por de%a#o de la anestesia cultural$ L( P.&5-;5&.( en nosotras defiende esa m"dula, y provoca las reacciones adecuadas; nos hace !uerer intensamente !ue sean respetados nuestros verdaderos lmites< nos hace comprender !ue es necesaria la hermandad entre mu#eres< nos hace estar dispuestas a denunciar sin miedo los atropellos a los valores femeninos, las violaciones y los acosos se5uales$ nos hace vivir como propios los sufrimientos del planeta y sus especies, por!ue se trata de seres en peligro y por!ue su destruccin amenaza el futuro de todos nuestros hi#os$ /a Isa 2rotectora se alza en dos patas dentro de nosotras, dispuesta a intentarlo todo para !ue esas reacciones se conviertan en actos positivos de transformacin$ L& >+- 6%4- -: (.>+-5%6& 6.&5-;5&. L( P.&5-;5&.( /&' pide, en suma, !ue aceptemos nuestra JJ parte en el estado de las cosas y en lo !ue se necesite hacer para solucionarlas$ *urante demasiado tiempo las mu#eres aceptamos el papel de espectadoras, canalizando nuestra energa de signo femenino 8nuestra ginerga) hacia estados de apata, insatisfaccin o depresin$ ?u" hacer si una cree !ue no es capaz de nada .mo llegar a la accin si una se cree d"%il y necesitada de sost"n Esas creencias no fueron %uenas para nadie, ni para las mu#eres ni para los hom%res, y el ar!uetipo protector es el 4nico capaz de transformarlas$ =an slo se nos pide, como primer paso, !ue nos aceptemos como protectoras responsa%les, antes de pasar a an&lisis m&s hondos de lo !ue "conviene hacer$ 2ara este crucial proceso, del !ue depende !ue sigamos o no desarrollando en nosotras los siguientes aspectos de la *iosa, el ar!uetipo de /a !ue 2rotege nos muestra varios temas !ue hay !ue considerar, y nos pide !ue lo hagamos;

E$ 3asta ahora no se ha alentado a las mu#eres a realizar cosas positivas para el mundo, sino a e#ercer la virtud negativa de la a%negacin, es decir de negarse a ellas mismas$ .on la cual nadie por cierto gana nada, e5cepto un vie#o sistema cultural interesado en !ue la *iosa no se active nuevamente en las mortales$ >$ /os dominadores patriarcales !ue han trado a la humanidad hasta esta crisis, siempre han pedido cuenta de los actos o incluso pensamientos !ue les desagrada%an o no les convenan$ 2ero #am&s a las mu#eres de la actual cultura se les ocurri !ue podan con derecho hacer lo mismo, pedir cuentas, cuando se trata de cuestiones trascendentes como la vida de sus hi#os o la ruina del planeta en !ue vivimos$ L$ /as mu#eres tenemos muchos medios no violentos para intervenir en los procesos culturales en favor del orden natural$ 2ero le tememos demasiado a la otra cara del +odo 2rotector; el ,anto Eno#o, por!ue lo confundimos con violencia destructora$ ,in em%argo, sin "l es imposi%le decirles no a las cosas !ue ya no de%en seguir siendo$ (o negarse a una misma. Pedir rendi!i,n de !uentas !uando &ay raz,n para &a!erlo. Permitirse un enojo saluda$le !uando est- en juego lo que queremos proteger y es ne!esario de!ir no. Esas son las principales sugerencias de /a !ue 2rotege, destinadas a fortalecernos para nuestra tarea de sanacin$ /o !ue vendr& despu"s, a cargo de otros ar!uetipos, ser& la instruccin definitiva !ue nos permitir& desarrollar al m&5imo nuestras posi%ilidades$ L& >+- %*6&/-: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: B Dentro de este sistema se &a ala$ado a las mujeres no por sus logros sino por auto#sa!rifi!arse y $orrarse a ellas mismas. K8ar$ara Pal'er% BLa 5eminista Es!pti!aBJ. .mo es realmente el modelo cultural acepta%le de lo !ue tiene !ue ser una mu#er En general es una serie de contradicciones, por!ue por un lado se alienta el desarrollo de determinadas cualidades, y por el otro se desalienta el e#ercicio pleno de ellas$ ,e supone !ue ninguna mu#er ha de ser lo suficientemente fuerte como para asumir la verdadera actitud de 2rotectora, con toda la firmeza !ue eso implica y la inso%orna%le mirada #usticiera !ue proporciona ese ar!uetipo$ 2ero la mu#er es madre, y una de las tareas fundamentales !ue se le e5igen a la madre es e#ercer la proteccin 8incluso, diran muchos psiclogos, so%re individuos demasiado adultos como para necesitarla verdaderamente)$ ,i fuera por el estereotipo cultural, la mu#er de%era ser d"%il pero resistente, dcil pero con iniciativa cuando las cosas se ponen difciles, indefensa pero llena de recursos para apoyar a los dem&s$ 2ara no ha%lar de los ideales imposi%les !ue se intent hacerle cumplir en el pasado, seg4n las diversas "pocas 8como por e#emplo el &ngel ase5uado Kictoriano, !ue de todos modos de%a procrear continuamente)$ 2ero detr&s de estas eternas confusiones y contraindicaciones es posi%le detectar algunas cosas$ 2or e#emplo; Rue se &a !onstruido gradualmente un prototipo artifi!ial de la mujer% al que los nuevos tiempos est-n poniendo en eviden!ia. Rue la prin!ipal finalidad de ese modelo &a sido !onseguir que las mujeres deleguen su poder de ser% pero sin perder por eso su efi!ien!ia fun!ional !omo madres% &ijas% amantes o !ola$oradoras. Esto 4ltimo por supuesto es totalmente imposi%le, y este terri%le estereotipo disonante nos ha sumido en desconciertos, crisis de identidad, depresiones agudas e insatisfacciones crnicas$ /a doncella idealizada de las historias de ca%allera, eternamente necesitada de rescate, en espera perpetua de alguien !ue la prote#a, socava nuestra auto(confianza desde hace cinco o seis siglos$ Bo es aut"ntica si!uiera, por!ue las verdaderas leyendas seminales de la Europa Iccidental muestran persona#es femeninos estimulantes y en"rgicos, !ue piden cuentas a los transgresores y otorgan so%erana slo a !uienes lo merecen$ El estereotipo e5ige en suma !ue una mu#er despotenciada, encerrada entre cuatro paredes y desconectada de sus instintos naturales, se limite a proteger a sus %e%"s o a sus mascotas, sin tener si!uiera el derecho de eno#arse si le son arre%atados$

C+-'5%&/(.%& ?u" pro%lemas mundiales me parece !ue necesitan de la fuerza protectora natural de la mu#er ?ue pro%lemas urgentes de mi entorno necesitaran de mi propia actitud de defensa y proteccin ?u" es lo !ue impide !ue una mu#er como yo intervenga activamente en la defensa de los d"%iles !ue necesitan de este aspecto femenino ?u" es lo !ue hace !ue nuestra cultura sea insensi%le al sufrimiento de los indefensos 8humanos y no humanos) ,EG1B*9 29D=E LA MU?ER PROTECTORA /ema; El mundo me necesita, pero no como d"%il criatura dependiente sino como defensora del orden natural$ 8$$$) ,e convierten una responsa%ilidad colectiva a4n mayor, a!u y ahora, cam%iar las pr&cticas !ue destruyen la vida de los individuos y el inter(#uego de las formas vivas a nuestro alrededor$ Binguna autoridad e5terna (*ios, *iosa, &ngel o visitantes de otro planeta( lo har& por nosotros$ 8,tarhaw-, ",o7ando lo Iscuro")$ ,implemente por!ue necesitamos estar %ien e!uipadas para procrear y preservar la especie, las hem%ras tenemos una potente afinidad con la vida en la tierra$ 2ero eso mismo ha sido causa de nuestros pro%lemas m&s amargos$ ,usan Griffin fue la primera en se7alar !ue la naturaleza y las mu#eres compartimos los mismos sufrimientos, precisamente por estar tan pr5imas$ /a energa femenina o ginerga ha sido usada con tanta despreocupacin como el petrleo o las dem&s ri!uezas del planeta 8recordemos si no el promedio de veinte hi#os de nuestras %isa%uelas), y am%os a%usos hoy son denunciados en con#unto$ 2roteger a la tierra es protegernos a nosotras mismas$ A la mu#er convertida en 2rotectora al ha%er contemplado la %elleza de su verdadero territorio Ia creacin gozosa, la participacin en los grandes ciclos csmicos), se pone naturalmente en el estado de emergencia defensora !ue hoy se conoce como eco(feminismo$ 2ara sa%er en !u" consiste sirve una frase simple y contundente de +erlin ,tone; envenenar con !umicos los ros, la atmsfera o la tierra no es polucin sino %lasfemia$ *e all surge la conciencia planetaria$ ,lo un cam%io de t"rminos (%lasfemia en lugar de polucin( y nos u%icamos en la visin del mundo femenina, !ue acepta la sacralidad de la materia y la presencia de la *eidad .readora en cada uno de nosotros$ /a +u#er 2rotectora desarrolla a partir de esa visin su nueva forma de moverse$ Aa no necesita, como dicen las nuevas autoras, pedir disculpas por sus momentos de mstica iluminacin en las monta7as, las praderas o el mar< puede dar voz a lo sagrado !ue perci%e, y cele%rarlo en la poesa, las canciones, el ritual o cual!uier otra forma de e5presin$ 2ero s necesita vivir en la pr&ctica una nueva forma de "tica, !ue seg4n ,tarhaw- consiste en "elegir una actitud" m&s acorde con sus creencias$ 2or e#emplo; considerar este mundo vivo, y todas las criaturas y personas !ue hay en "l, como la definitiva finalidad de la e5istencia< considerar sagrados 8es decir merecedores de respeto y valorados en s mismos) al universo, la tierra y nuestras vidas$ *icho de otra manera (la de Eliza%eth *odson Gray(, la nueva "tica consistira en descu%rir en nuestra propia psi!ue femenina, una me#or sensi%ilidad para sintonizarnos con los !ue comparten el universo con nosotros$ 8$"?uiero una "tica", dice, "!ue nos capacite para conducir& esta cultura hacia las ha%ilidades de una responsa%le vigilancia")$ 9 partir de esto surge todo el programa de la 2rotectora humana$ =odo lo !ue atenta contra ese respeto y esa vigilancia de%e ser modificado$ Bo %ruscamente, no con violencia, sino poco a poco$ /a proteccin defensora de%e convertirse en la nueva conciencia$ LA PROTECTORA COTIDIANA

=odo en la vida surge de un acto de imaginacin$ KEliza$et& Dodson =ray% en BEl 1edespertar de la DiosaBJ. /a nueva conciencia protectora nos hace ver, ante todo, !ue mediante la imaginacin es posi%le reformular el mundo$ El actual estado lamenta%le de la humanidad y del planeta fue alguna vez una imagen en alguna mente humana< una mente !ue se inclin al dualismo, al gusto del poder so%re los otros, o a clasificar las cosas en escalas #er&r!uicas$ /o !ue vino despu"s fueron meros desarrollos de esa semilla imaginaria$ 3oy por lo tanto tenemos !ue volver a hacer lo mismo, pero desde nuestra perspectiva femenina protectora !ue utiliza otras im&genes$ A por supuesto hay !ue empezar por formularse dos preguntas; a) ?u" hay !ue imaginar < $J En !u" %asarnos para hacerlo como conviene a nuestra especie y al planeta La ti!a formulada m-s arri$a puede servirnos de $ase. De$emos vigilar que se respete la !rea!i,n divina% en toda su esplndida pluralidad. La nueva espiritualidad de las mujeres apre!ia m-s la diversidad que lo uniforme% porque es mejor para la superviven!ia y muestra mu!&o m-s la infinita riqueza de la presi,n !readora. Por lo tanto% podemos tratar de imaginar propuestas !omo las siguientes" aJ En lugar de dualismo 8$esto o a!uello, esto versus lo otro), imaginar diversidad en !onviven!ia arm,ni!a 8$diversas razas, diversos tipos humanos, diversas clases de seres, diversos reinos naturales, diversos universos)$ $J En lugar de im-genes del poder so$re 8$amos so%re esclavos, pases desarrollados so%re su%desarrollados, hom%res so%re mu#eres) imaginar estados de !onsor!io o partnership, !omo los que des!ri$e Eisler en BEl )-liz y la EspadaB" !ada uno !ontri$uyendo al $ien !omCn !on sus propios talentos y !apa!idades. !J En lugar de im-genes de jerarquas K todo ordenado en forma de pir&mide, con pocos en la cima y muchos en la %as"), imaginar crculos cooperativos de los que todos parti!ipan% sin las rivalidades destru!tivas que &an impedido en nuestros tiempos la manifesta!i,n de la !on!ien!ia matri!ntri!a% genuinamente !omunitaria. La a!titud Prote!tora% que !onsiste en re!orrer el territorio !on mirada vigilante y atender a los detalles% puede ayudarnos a !on!ientizar las im-genes no!ivas que &a$itan nuestra mente sin que nos demos !uenta Kel Btirano atra!tivoB% el irresisti$le Bma!&o fuerteB% el asesino disfrazado de &roe% el !azador valiente% el $rillante eje!utivo #o eje!utiva# sin es!rCpulos% la BsuperioridadB de lo que m-s nos gusta o de lo nuestro s,lo por la infantil razn de que est- rela!ionado !on nosotrosJ. )asi ninguna de estas im-genes internas es realmente nuestra% porque son &eredadas% o indu!idas% o a$sor$idas del entorno de manera autom-ti!a. Pero dirigen nuestra vida por !au!es dualistas% dominadores y jerarquizantes. Tener presente la premisa de que no siempre fue como ahora, nos permite salir de esa mara*a !ultural y e!&ar una mirada fres!a y prote!tora so$re lo que nos rodea% para redefinirlo segCn nuestra !on!ien!ia y reu$i!arlo de otro modo en nuestra realidad. E: /& 4- :(' *+,-.-' 6.&5-;5&.(' Bo es preciso gritar para decir un no$ E incluso a veces conviene musitarlo a nuestro propio odo, dirigi"ndolo hacia adentro, por!ue lo !ue %uscamos es un cam%io de conciencia para de#arlo de herencia a nuestros hi#os$ 2or consiguiente, la protectora cotidiana puede e#ercer su derecho a decir no en la intimidad, sin arro#arlo contra nadie, sin confesar si!uiera !ue est& cam%iando el mundo$ 2or supuesto hay cosas !ue pueden intentarse en la realidad fsica; Gntervenir cuando alguien atenta impunemente contra los seres vivos de nuestro entorno personal 8un ni7o, una mu#er !ue no imagina cmo defenderse, un &r%ol, un animal inerme, un trozo cual!uiera de %elleza creado por la *iosa para nuestro %ienestar y !ue est& siendo pisoteado)$ I rescatar alg4n ser vivo considerado desprecia%le, y a%andonado para !ue sufra y muera sin ayuda$ 82ara los humanos est& la polica, pero nosotras mismas tenemos !ue ocuparnos de una planta arrancada o una paloma atropellada por un auto)$ 2ero casi siempre los actos protectores !ue reformulan el futuro se e#ercen en privado$ *ecir no, advierten las mujeres prote!toras =as mujeres#s&a'ti de estos tiemposJ% es el primer paso para salimos del es!uema de la realidad construido por la mentalidad de amoC siervo o dominadorCdominado$

En primer lugar &ay que de!irles no a las propias im-genes o pensamientos que nos atan al pasado o nos impiden poten!iarnos 8no sirvo para nada, como mu#er no puedo hacer cosas positivas por el mundo, si un hom%re no me protege no puedo so%revivir, soy un ser d"%il e indefenso)$ Luego &a$r- que empezar a de!irles no a las manifesta!iones m-s no!ivas del sistema de dominador% es de!ir las pesadillas que ya est-n materializadas en el mundo e4terno 8la destruccin del planeta, la guerra, el ham%re, los a%usos a los d"%iles, las discriminaciones, nuestra propia situacin como mu#eres sin poder de ser)$ Ese no ir- irradiando en la !on!ien!ia !ole!tiva y ser- m-s fuerte% por supuesto% !uantas m-s mujeres lo pronun!ien !on pasi,n de prote!toras. L% de vez en !uando% podr- ejemplifi!arse en un re!&azo !on!reto del dominador de !arne y &ueso 8negarse a atender o servir se5ualmente a los patriarcas, a comprar sus productos, a entregarles nuestro amor, sugiere 8ar$ara Pal'er !omo efe!tiva apli!a!i,n del no de las mujeresJ. La prote!tora !otidiana% sin &a!er ruido alguno% est- !apa!itada para dar forma al futuro A.TOINDAGACI6N E$ ?u" me impide crecer y declararme adulta TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ?u" factores personales o sociales no me de#an asumir mi poder y mi responsa%ilidad TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ >$ *e%era hacer algo para me#orar mi vida amorosa TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .u&l es mi verdad afectiva; TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

.reo tener madurez sentimental TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ L$ 2uedo crearme cuando !uiero un espacio mental protegido TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

*e !u" tensiones y rencores tendra !ue li%rarme TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .u&les son las ideas !ue verdaderamente me interesan TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ M$ *nde est& estancada mi energa creadora TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ?u" es lo !ue reprime mi capacidad de concrecin TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ," decir no a las e5igencias inde%idas de los otros TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ,oy generosa con los !ue me necesitan TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

E'6(;%& ;&*6(.5%4& Podra &a$larte mu!&o de las !osas que a!tivan en m el .odo Prote!tor% ya que tengo una rtemisa muy mar!ada y el tema me apasiona totalmente. Pero me llevara lejos% y &a$ra que re&a!er la p-gina. De modo que prefiero que sean otras las que &a$len de las !uestiones que !on!iernen a mi propio aspe!to prote!tor. Por ejemplo% puede &a!erlo el e4traordinario li$ro de =ra!iela 5!rreira "3om%res violentos, mu#eres maltrata(-asZ3FF<J% que me impa!t, so$re todo por &a$er sido es!rito en la rgentina !on la adultez y el !oraje que este tema% en general% !onsigue s,lo en !entros neofemeninos !omo Estados +nidos o 2nglaterra. 5erreira asume plenamente el spe!to Prote!tor de lo femenino arquetpi!o% nos invita a mirar sin paliativos realidades !otidianas que mu!&as ignoramos pero todas !ompartimos en niveles !ole!tivos% y nos produ!e un !am$io de !on!ien!ia a travs de su estudio profundo del pro$lema% !uadros psi!ol,gi!os que pueden servirte de adverten!ia y testimonios que dan es!alofros. 3$ras !omo sta no pueden pasarse por alto si se quiere realmente sa$er.

L otras ve!es siento que &a$lan por m las im-genes del !ine. Porque &ay 7anta 2ra !on mayCs!ula y restallante .odo Prote!tor en las pel!ulas de dire!toras noveles KEaren rt&ur% Lisa 3tto por ejemploJ% que por primera vez &a!en !laras denun!ias so$re temas !ru!iales para la transi!i,n &a!ia el futuro" la viola!i,n% que el &om$re s,lo entiende si la sufre en !arne propia Ken "/a Kiolacin de Dichard @ec- ") la invasi,n perversa de la priva!idad Ken "2eligrosa seduccin")< el a$uso de los ni*os Ken "9ctos inconfesa%les")$ Las denun!ias !omo stas% o !omo las e!ol,gi!as% me aflojan la tensi,n. 7iento alivio al sa$er que se &a$la de estos temas% y que ya se resque$raja la falsa !o$ertura que antes era imposi$le atravesar. Dian 5ossey% la protagonista real de "Gorilas en la nie%la", perdi, la vida en el intento de salvar a una espe!ie amenazadaD y otras mujeres que pare!an ajenas a estas !osas% !omo 8rigitte 8ardot% se esfuerzan por despertar !on!ien!ias todava no to!adas por el aspe!to prote!tor. Lo que prue$a que nada estperdido y que avanzamos &a!ia la salida. )reo que fue este impulso defensor lo que me &izo salir de mi estan!amiento personal% porque aCn despus de vislum$rar mis nuevos lmites% el tironeo &a!ia atr-s sigui, siendo muy fuerte. En la antigua manera de ser que !rea parte de m y que ya no me serva Kestru!turada y rgida% polarizada y e4tremista% o$stinada y doloridaJ figura$an mis amores% mis preferen!ias apasionadas% mis enfoques dram-ti!os que no quera !am$iar porque tenan un &alo glamo#roso. Por otra parte% la verdadera !on!ien!ia femenina que de$a asumir a&ora impli!a$a un mundo sin jerarquiza!iones ni dualismos% sin !osas o personas preferidas m-s que otras% sin inCtiles gastos de una energa que de$a !analizar &a!ia todas las !riaturas de la .adre. 5ueron a*os de lu!&as re$eldes por seguir en el dolor% por lograr !osas que nun!a pude definir del todo y que &oy ya ni me importan. .enos mal que dentro de m una parte lC!ida sa$a $ien adonde ir y qu &a!er para llegar. Lo solo intua que de$a apurar las !osas% e4tremar situa!iones para li$erarme de ellas% tirarme de !a$eza en la desilusi,n para o$ligarme a a$andonar el !er!o y tra$ajar en adelante desde mi realidad. La fuerza salvadora que% por suerte% !ontrarresta$a la iner!ia desde afuera era la !ompasi,n de lo femenino arquetpi!o por las !riaturas maltratadas% su santo enojo ante el sufrimiento de toda su !rea!i,n amenazada y a$usada. ?a$a que apresurarse. (o se poda perder m-s tiempo% porque la Prote!tora% mi rtemisa% &a$a vuelto a la tierra a travs del nuevo movimiento femenino y nos llama$a a todas a !ola$orar !on ella. )reo que s,lo por eso me de!id a ser li$re.

3ay alguien !ue recorre mi territorio para defenderlo y velar por los derechos de la *iosa, y ahora llega el momento de sa%er !ui"n es$ 2or!ue, aun!ue se trata de m misma, todava no me conozco +uchos siglos de condicionamiento nos impiden sa%er !ui"nes somos, o cmo es la historia mtica !ue nos toca vivir a cada una Becesariamente, lo *ivino 6emenino adopta un aspecto !ue viene en nuestra ayuda para mostrarnos nuestro verdadero rostro$ 2or!ue si no lo conocemos, no podemos reclamar nuestro #usto lugar en el es!uema universal /a Gniciadora nos cuenta acerca de nuestro propio y desconocido corazn$

P(:(7.(' ;:(1-: los misterios interiores puertas a%iertas el mito personal )T.3 7E . (252E7T E( (+E7T1 92D " La a!!i,n &a!ia afuera #so!ial% e!ol,gi!a% polti!a o &umanitaria # nos desgasta !on terri$le rapidez. El entusiasmo se agota% la energiza!i,n que !reemos e4!lusivamente personal desapare!e en las fri!!iones su!esivas% los o$st-!ulos se vuelven !ada vez m-s grandes. Pero es all donde el arquetipo ini!iador nos inspira una inversi,n del movimiento% y un meternos &a!ia adentro que le dar- la o!asi,n de &a!erse or. La tenta!i,n de apartarse% de!ir no a las e4igen!ias de los otros y estar a solas !on nosotras mismas no es un $rote de egosmo inesperado% sino la ne!esidad imposterga$le de $u!ear &asta u$i!arnos en nuestra real y m-s fuerte identidad. LA <UE INICIA )on La Ini"iadora nos llega el momento de profundizar. ?asta a&ora &emos admitido la presi,n !readora% &emos dado paso a nuestra energa interna% la &emos en!auzado para que no se disipe% y &emos esta$le!ido un sistema de vigilan!ia y prote!!i,n del terreno por donde de$e !ir!ular. Pero eso fue s,lo una prepara!i,n% porque en realidad s,lo a&ora !aemos en la !uenta de que &ay que averiguar qu &a!er !on ella. 2r &a!ia adentro es la Cni!a respuesta. Dejar por un momento de !olo!ar toda nuestra aten!i,n !ons!iente en el entorno Kque ya est- delimitado y protegido por los pasos anterioresJ% y o!uparnos del mundo interior !on la misma intensidad. Es urgente sa$er quines somos realmente% y !u-l es la tarea parti!ular e intransferi$le !on la que &emos de &a!er nuestro aporte al $ien de todos. La Ini"iadora es la presen!ia arquetpi!a que dentro de nosotras puede ayudarnos a en!ontrar pistas% interpretar se*ales% des!ifrar enigmas e ir desenrollando el &ilo !ondu!tor de nuestro mito personal. Lo que &ay que des!u$rir es nuestra propia identidad% el meollo o nC!leo de nuestro ser total de donde surgen las lneas !ondu!toras de toda nuestra vida. Es lo que los antiguos denomina$an los .isterios del )aldero y la )averna% los espa!ios !,n!avos nutri!ios donde podemos ovillarnos para volver a na!er% y s,lo entrando en ellos podemos en!ontrarnos a nosotras mismas. En el mundo moderno esto est- par!ialmente !omprendido dentro del re!urso !ultural del an-lisis psi!oteraputi!o% que re!oge esa ne!esidad de introversi,n y a!ompa*a en la $Csqueda. Pero para ser totalmente efi!az de$era ir m-s all- del alivio de sntomas meramente personales% y !one!tarnos !on la posi$ilidad de un Lo no s,lo m-s integrado sino de un orden diferente. En los pue$los antiguos los ritos de pasaje &a!ia esa otra realidad #por ejemplo los de Demter y Persfone en Eleusis#eran representados en el mundo !on!reto% y tenan estru!turas visi$les% sm$olos y espa!ios donde manifestarse. ?oy esos ritos% !omo di!e (or ?all% Bse &an vuelto &a!ia adentro% y pueden ser vividos !omo etapas de transforma!i,n psqui!aBD y aunque las gentes ya no se reCnen% !omo en Eleusis% a lo largo de un !amino fsi!o sagrado para ir en $us!a de sus almas perdidas% es posi$le vivir a solas esa $Csqueda de totalidad. El medio de &a!erlo est- dentro de nosotras esperando ser utilizado% y es la a!titud arquetpi!a de /a !ue Gnicia$ L(' %/%;%(;%&/-' =-*-/%/(' /o !ue parece ser necesario par a cada una de nosotras es dirigir el enfo!ue hacia adentro, y empezar activa e inteligentemente ( ;.-(. el mundo !ue !ueremos K9i!'i (o$le% B.ujer 7&a'tiJ. La ini!ia!i,n no !onsiste en re!i$ir poder% !ono!imiento o dones espe!iales. Es simplemente ser puestas por el Lo profundo en el !omienzo Ko el inicio) del !amino !orre!to en que podremos desarrollar mejor nuestras &a$ilidades% para !ontri$uir al $ien !omCn.

3% !omo di!e .att&eAs% ser !olo!adas en medio de una sala repleta de o$jetos de poder que &a$r- que aprender a usar. )omo es el primer paso de un pro!eso que lleva m-s all- de lo que !reemos ser% tiene que &a$er algo o alguien que nos ense*e a salir de las zonas !ono!idas. Pero el a!tual tipo de !ultura no nos propor!iona esa ayuda a las mujeres. ?emos perdido nuestros viejos roles de importan!ia so!io#!ultural. La sa!erdotisa !analizadora de la Diosa% la !&amana !uradora% la si$ila ora!ular% la an!iana sa$ia mediadora entre los planos de e4isten!iaJ% que eran otros tantos ini!ios de sendero personal para que nuestros an!estros femeninos emprendieran su jornada. :L qu nos queda; Los ini!ios posi$les de que disponemos son muy vagos% imitados de los &om$res o impuestos desde afuera. E in!luso el sagrado rol de madre fue sa!ado de !onte4to y perdi, su !ar-!ter ini!i-ti!o% ya que el tener un &ijo es el a!to !&am-ni!o por e4!elen!ia y se ins!ri$e en el !ampo de la e4perien!ia religiosa :),mo llegar enton!es a sa$er quines somos; La nueva espiritualidad de las mujeres re!upera% sin em$argo% mu!&o de lo perdido. La sa$emos que no siempre fue !omo a&ora% y a!tivamente revisamos el pasado en $us!a de datos Ctiles para re!onstruir nuestra idea del porvenir. Pero% a la vez% las ini!ia!iones femeninas siguen siendo vividas en forma natural de dos maneras prin!ipales" aJ en forma individual% en la intimidad de sue*os% an&elos o visiones que nos asaltan sin quererloD $J en forma !ole!tiva% porque parti!ipamos sin sa$erlo en las nuevas etapas de !re!imiento de la mujer universal. Lo que falta es vivir el pro!eso !on plena !on!ien!ia% y !ola$orar !on l a travs de a!titudes y ele!!iones apropiadas. +na ele!!i,n equivo!ada puede apartarnos indefinidamente de nuestra tarea real. Pero esa sa$idura !apaz de des!u$rir qu es lo apropiado es% por supuesto% m-s que personal% y reside en el aspe!to de la Diosa que !ono!emos !omo La 2ni!iadora. LA INICIADORA AR7.ETIPICA '3ay muchas muertes !ue atravesar durante una sola vida$ K(or ?all% BLa Luna y la 9irgenBJ. ?ay un fa!tor interno femenino que apare!e o se en los momentos de tr-nsito% !uando &ay que atravesar un pasaje dif!il &a!ia una nueva etapa. Es la arquetpi!a Bpartera de la psiqueB que se requiere en situa!iones de emergen!ia% es de!ir !uando un yo m-s maduro trata de emerger o $rotar del in!ons!iente. )omo arquetipo mediador entre una fase y otra del pro!eso ini!i-ti!o% tiende puentes de memoria entre el pasado y el presente% y puentes de intui!i,n entre el presente y el futuro. 7,lo as% a travs de esos !aminos a$iertos so$re el va!o% vamos asumiendo nuestros su!esivos yoes rum$o a nuestra plena flora!i,n. Decordar e intuir son las fun!iones que permiten el avan!e. En general% el tir,n arquetpi!o de La Ini"iadora nos llama &a!ia adentro y provo!a en nosotras etapas de profunda introversi,n% pues solamente a solas y en la os!uridad nutri!ia de la !averna materna puede tener lugar la gesta!i,n. Es por eso que las neofemeninas nos re!omiendan no temerle al deseo de soledad% que no impli!a BrarezasB personales% sino ne!esidades fundamentales de la psique a !ierta altura de su desarrollo. ?ay que re!ordar que la a!!i,n de este arquetipo se ini!ia despus de que los aspe!tos anteriores de energiza!i,n% limita!i,n y prote!!i,n nos &an &e!&o m-s fuertes. En la mujer#ni*a patriar!al% instalada en su lim$o de sue*o y su ilusi,n de fragilidad% La Ini"iadora suele permane!er en estado latenteD o% a lo sumo% se limita a susurrar le al odo in!ita!iones al !re!imiento aunque ella no la atienda. 7u tarea se !umple plenamente en las personas !ue ya no est&n donde esta%an antes, pero no han llegado a4n adonde !uieren ir, para !itar otra frase nota$le de las neofemeninas. Es por lo tanto un arquetipo de sostn% un movimiento de asisten!ia para ayudarnos a dar el paso que nos atemoriza. L !onviene estudiar las maneras en que se lo &a representado en el pasado% para no tenerle miedo y a!eptar tenderle nuestra mano !uando lo ne!esitemos. L( V%-,( S(7%(

=odo inicio es un momento especialmente delicado, de!a 5ran' ?er$ert% el autor de BDunaB fas!inado !on las posi$ilidades de lo femenino. L es por !ierto un terreno deli!ado el que se pisa !uando se trata de las im-genes de La 2ni!iadora. 7i queremos prepararnos para el en!uentro !on este arquetipo% ne!esitamos redefinir varios !on!eptos rela!ionados !on zonas inquietantes de la feminidad. 1.La Ini"iadora nos ayuda a rena!er en un yo m-s maduro. Por !onsiguiente es una etapa previa a la renova!i,n% que puede !ompararse !on la luna os!uraD la que no se ve en el !ielo% la que siempre produ!e vagas inquietudes porque es!apa al !ontrol visual y ra!ional. Esta fase femenina se &a representado siempre !on la .ujer 3s!ura de )ono!imiento% o 9ieja 7a$ia. +n personaje del fol'lore y la leyenda que asusta porque e4ige !am$ios% propone enigmas% anun!ia finales% y nos impulsa a a!!iones temerarias destinadas a &a!ernos !re!er. De all a !onvertirla en &e!&i!era que devora ni*os% !omo en B?ansel y =retelB o tantos otros !uentos% &ay solamente un paso. Pero los ni*os que devora son pre!isamente nuestras etapas infantiles que &an de quedar atr-s. 2. La Ini"iadora es la 9ieja% el ter!er miem$ro de la Diosa Triple% y por lo mismo se manifiesta en la mujer !argada de a*os y e4perien!ias. Pero en nuestra !ultura la mujer de edad est- desprestigiada y marginada% y su rol so!ial tiene !onnota!iones negativas rela!ionadas !on el fin de la fun!i,n reprodu!tora. Lo que en ella se teme en realidad es lo que sa$e a!er!a de la vida% porque ya dis!ierne todos los enga*os y no es f-!ilmente maneja$le. L lo que en las tradi!iones populares patriar!ales se llama su Bojo malfi!oB% es por !ierto la mirada penetrante !on que traspasa las fala!ias. Lo que &ay que transformar en este !aso es la e!ua!i,n ve#ez ` decrepitud, que &a de pasar a ser ve#ezUpasa#e hacia la regeneracin$ De esta forma se restaura el gran !i!lo de la vida% y /a !ue Gnicia puede asistirnos en nuestros mCltiples rena!imientos. E: A.>+-5%6& I/%;%(4&. -/ /+-'5.( 1%4( 'Dara vez nos damos cuenta de !ue estamos llevando adelante un programa mtico, nuestro propio ciclo de misterios$K)aitln .att&eAs% BElementos de la DiosaBJ La mujer#ni*a no se atreve a entrar sola a su propio interior. 7,lo despus de &a$er !ono!ido !on el spe!to Limitador su verdadero territorio% !o$rar- !onfianza y a!eptar- ir en $us!a de la fuente de su real identidad% en un pro!eso de li$era!i,n de su ignorado poten!ial que !ulminar- m-s tarde Kver !aptulo NJ. Pero de todos modos el pro!eso no es f-!il. ?ay que morir !omo ni*a para na!er !orno mujer% y so$re todo para entrar en !onta!to !on el propio mito personal. 2ara pasar a vivir una historia m&s amplia, di!e 6ean ?ouston% e4ponente ilustre de la Psi!ologa 7agrada. Es de!ir% instalar nos !on !on!ien!ia en la mti!a aventura que% sin sa$erlo% estamos viviendo. L es la a!!i,n profundizadora del arquetipo ini!iador lo que nos permite &a!er !onta!to !on el nivel interno donde nuestra $iografa se inserta en esa aventura. (o se trata simplemente de poner en !laro nuestros !ondi!ionamientos% o las motiva!iones m-s profundas que nos guan en esta vida a partir de las e4perien!ias de la infan!ia. Es m-s $ien trasponer el um$ral &a!ia otro !ampo de la realidad" el reino arquetpi!o donde nuestra &istoria personal se ve $ajo otra luz% y resplande!e !on otro signifi!ado. La ini"iadora nos ayuda a des!u$rir por d,nde &a!er ese tr-nsito. ),mo pasar de la &istoria menor a la m-s grande% que en general es alguno de los mitos perdura$les de la &umanidad" /a %4s!ueda del Grial, el Dey 3erido, el regreso de 1lises al hogar, 6austo !ue vende su alma, *em"ter separada de 2ers"fone, Edipo convertido por la desgracia en sa%io conse#ero, el 3om%re ,ilvestre o la 9mazona recorriendo los %os!ues, la enviada de la *iosa entregando o !uitando al h"roe la espada de ,o%erana$ Li$retos prototpi!os !omo stos son representados una y otra vez% de mil maneras diferentes% y &emos de des!u$rir !u-l rige se!retamente nuestra vida.

Leyendo un li$ro% viendo una pel!ula o un !uadro% interpretando un sue*o% sa$oreando silen!iosamente un nom$re que nos pare!e nuestro% viendo una imagen familiar !ontra el fondo de nuestros p-rpados !errados% podemos dar el paso a travs del um$ral y en!ontrarnos de pronto en otro lado% injertadas en el mito universal. Para eso /a !ue Gnicia nos &a dado de pronto el gusto por la introversi,n% la refle4i,n% la le!tura o los largos perodos de sue*o. Para eso &a avivado la memoria an!estral y genti!a de es!ritores% pintores o dire!tores de !ine% que sin sa$erlo !ola$oran en nuestra ini!ia!i,n. L& >+- 6%4- -: (.>+-5%6& %/%;%(4&. Lo que ante todo nos pide el arquetipo ini!iador es rea!!ionar Kal menos por momentosJ !ontra los miedos !ulturales al !re!imiento y al !am$io. Esos miedos o!ultan por supuesto un temor m-s profundo a la vejez y la muerte. 3riginado a su vez en la mentalidad lineal del patriar!ado% que no a!epta la idea de renova!i,n !!li!a pese a verla manifestada en todas partes en el mundo natural. Es posi$le por lo tanto salirse de esas emo!iones indu!idas #implantadas por milenios de progresiva separa!i,n mental de la naturaleza#% mediante un esfuerzo simple pero prolongado que ya ini!iamos !on el spe!to Limitador" Gr identific&ndose con los ciclos vitales hasta sentirse parte de ellos, y como ellos renova%le$ J" Esa a!titud di!tada por La Ini"iadora es el paso ini!ial de un programa !omplejo% pero que ir- siendo !ada vez m-s f-!il una vez que se suelte el mpetu arquetpi!o y nuestras resisten!ias se vayan suavizando. Z Entrar en el caldero de regeneracin para salir renacidos, di!en antiguas tradi!iones. +eterse en la caverna de la incu%acin renovadora para descu%rir el propio nom%re, sugieren viejas pr-!ti!as ini!iatorias que !ono!ieron tanto los griegos !omo los ameri!anos nativos. Di!&o en pala$ras m-s modernas% segCn los a!tuales estudiosos de la .itologa Transformativa los pasos del pro!eso podran ser los siguientes" 1. prove!&ar los $enefi!ios de nuestras &eridas personales ya sufridas Knuestras prdidas% fra!asos y reajustes dolorososJ% que es por donde lo sagrado ini!iador &a entrado a nuestra vida. <. .orir voluntariamente a nuestra &istoria pasada Knuestro mito menor y transitorioJ% para que la &istoria m-s grande pueda manifestarse a travs nuestro. @. !eptar dar el paso desde el viejo mito que go$erna$a nuestra vida Klas lu!&as y metas que !reamos importantesJ% &asta el nuevo mito universal que nos ofre!e otras vas y solu!iones. G. 1e!omponer el dise*o de nuestra personalidad Kel m-ndala o di$ujo !ir!ular que sim$oliza nuestro mundo individualJ% agregando los nuevos elementos que &emos a!eptado !omo nuestros. I. Devolver al !aldero regenerador lo que &emos re!i$ido de la vida% para que todos puedan $enefi!iarse de ello Kes de!ir% !ompartir a!tivamente nuestros logros ini!i-ti!os% para estimular a los dem-s a la renova!i,nJ. M. Entender $ien de qu manera nuestra a!tual viven!ia de la &istoria m-s grande Kes de!ir% el nuevo mito universal al que nos &emos ad&eridoJ puede ser Ctil a la &umanidad. Esta !lasifi!a!i,n ela$orada !on pala$ras no es por supuesto fiel reflejo de lo que se e4perimenta. El verdadero pro!eso es% en sntesis% un cam%io de im&genes rectoras, donde las intui!iones y re!uerdos an!estrales intervienen m-s que la raz,n. En el !aldero nos fusionamos !on la riqueza y la sa$idura que otros lograron% as !omo otros se fusionar-n luego !on las nuestras. De esta manera% el equili$rio entre el Tomar y el Dar entra a formar parte de nuestra e4perien!ia personal dire!ta. L& >+- %*6&/- -: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: Es f-!il advertir que nada de lo di!&o m-s arri$a tiene que ver !on el a!tual estereotipo ini!iador de las mujeres% si es que e4iste. Para esto es Ctil o$servar lo que las religiones de la Diosa !ono!en !omo la PntadaD es de!ir% el traye!to en !in!o etapas que !onstituye el !i!lo vital" 1. Bacimiento$ El !omienzo% el tiempo de llegar a ser. <. Gniciacin$ La adoles!en!ia% el tiempo de la individua!i,n.

@. 9mor$ El tiempo de la uni,n !on otro% de la adultez plena. G. Deposo$ El tiempo de la edad avanzada y la sa$idura. I. +uerte$ El tiempo de soltar y de mar!&ar &a!ia el rena!er. 7i se apli!a este esquema a las mujeres de nuestra !ultura% se ver- que se pasa demasiado r-pido del punto 1 al punto @% salte-ndose la ne!esaria ini!ia!i,n. :Ru podr- &a!er !on el amor% !on el reposo y !on la muerte una mujer que nun!a fue ini!iada en su verdadera identidad; El estereotipo !ultural quiere moldear mujeres sin auto#!on!ien!ia% sin individualidad intransferi$le y sin !au!es personales para su ginerga. )omo s,lo una mujer puede ini!iar a otra en los misterios femeninos% y !omo las es!uelas femeninas de misterios &an desapare!ido del mundo !ivilizado% nada tenemos en el entorno so!ial que nos ayude a en!aminarnos por nuestra propia senda. El estereotipo impone una mujer inm,vil en su minuto evolutivo% !omo un reloj sin pila% arrastrando in!ons!ientemente &asta la muerte de su !uerpo una adoles!en!ia no resuelta. C+-'5%&/(.%& 7i miro &a!ia atr-s% :qu dise*o o patr,n general me pare!e que tiene mi vida pasada Kuna serie de fra!asos amorosos% una $Csqueda de algo% un avanzar de!idido &a!ia determinada meta% por ejemploJ; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :)on qu personaje% &istoria de fi!!i,n o figura pC$li!a me siento m-s identifi!ada U.. UUUU........................................... ........................................... ........................................... :Ru me pare!e que me est- di!iendo a!er!a de mi verdadera identidad; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :)u-l fue% en realidad% el o$jetivo prin!ipal de mi vida &asta &ora; U..UUUU........................................... ........................................... ...........................................

7E=+(D P 1TE LA MU?ER INICIADA Lema" El mundo me necesita, pero no como desconocedora de mi propio potencial, sino como adulta !ue conoce su propia identidad$ /a emergencia de la sensi%ilidad y el potencial femeninos resulta tan esencial para la supervivencia humana, como desconcertante para los estilos y standards tradicionales de la mayora de las culturas$ K6ean ?ouston% BLa 8Csqueda del madoBJ. La 2ni!iada de nuestra po!a es% por supuesto% la tra$ajadora de los nuevos tiempos% la que se &a dado !uenta de que el regreso de los valores femeninos arquetpi!os es ne!esario para el equili$ramiento universal. El primer !amino propio en el que &emos de ini!iarnos es o$viamente nuestra esen!ia femenina% para poder empezar a avanzar desde ra!es m-s firmes. Despus vendr-n% !laro% la !on!ilia!i,n de los opuestos y la aso!ia!i,n !on el var,nD pero en primera instan!ia% antes de pasar a la ter!era etapa de la Pntada Kel morJ% es ne!esario individuarnos !omo seres femeninos. Es por eso que &a surgido de manera espont-nea lo que !ono!emos !omo la nueva espiritualidad de las mujeres. +n movimiento que re!lama la e4isten!ia de nuestra &eren!ia femenina% nuestra visi,n del mundo y nuestra religiosidad. Rue nos propone definir lo femenino y des!ri$ir sus mCltiples aspe!tos para poder llevarlos a la pr-!ti!a. )avando en el pasado% tanto en la tierra material de los arque,logos !omo en la propia memoria genti!a alma!enada en nuestras !lulas Klo que los esotri!os llaman memoria anal"ptica), un grupo de mujeres inspiradas por La Ini"iadora a$rieron otra vez la !averna in!u$adora o el !aldero regenerador% para sus &ermanas de estos tiempos. ?oy podemos leer lo que es!ri$ieron% !ontemplar lo que pintaron% dialogar !on los Tarots que !on!i$ieron% o viajar en sus novelas &a!ia panoramas que antes no &a$amos visto desde nuestra perspe!tiva de mujeres. Todo !am$ia desde esa perspe!tiva% y nuestro propio pro!eso ini!iador se a!tiva intensamente al adoptarla. 7on los primeros movimientos emergentes de la )on!ien!ia 5emenina% lista para na!er despus de su milenaria in!u$a!i,n. +na !on!ien!ia muy !ompleja% di!e 6ean ?ous#ton% y por lo mismo "e5traordinariamente capacitada para or!uestar las m4ltiples varia%les del mundo moderno" y ofre!er nuevas solu!iones. Las mujeres a!tivadas por esta emergen!ia somos en !onjunto% di!e 7tar&aA'% la m&s poderosa fuerza mitog"nica !ue e5iste$ Es de!ir% generadoras de los nuevos mitos de la &umanidad% que estar-n m-s de a!uerdo !on las ne!esidades de la siguiente etapa evolutiva. En este momento% y aunque mu!&as no lo sepan% todas las mujeres nos movemos plenamente en el espa!io gr-vido de La Creadora- familiariz-ndonos !on nuestra verdadera esen!ia a travs de los mensajes de su aspe!to 2ni!iador. =estando un mundo m-s seguro para nuestros &ijos y m-s $envolo para todos los seres. La Ini"iadora nos &a &e!&o !omprender que en nuestro nC!leo en!ontraramos las instru!!iones ne!esarias. L &emos j% ]per!i$ido que nuestros deseos profundos son !onfia$les% porque son la manera en que esas instru!!iones llegan a i nosotras. =odo deseo genuino es un indicador !ue nos marca el camino hacia el completo desarrollo$ 7i na!e realmente de nuestro !oraz,n% proviene de la fuente ini!iadora. L siguindolo &asta el fin nos reen!ontramos !on lo 5emenino 7anador. L( (+5&.%4(4 %/5-.%&. =enemos !ue li%rarnos de la idea de !ue slo unos cuantos individuos a lo largo de la 3istoria han tenido una lnea directa con la verdad$K7tar&aA'% BLa Danza en EspiralBJ. l que se siente adulto le gusta tomar sus propias de!isiones y de!idir por su !uenta lo que &a de &a!er !on su vida. Pero a las mujeres &asta a&ora nos &a resultado muy dif!il asumir esa mayora de edad. La identidad de !ada una no &a$a llegado a solidifi!arseD &a$a permane!ido en un estado fluido e indistinto% !omo

advierte 7tar&aA'% lista para adaptarse a los dem-s y adoptar el rostro que se nos impusiera. 7in em$argo% eso est- a punto de !am$iar. En vsperas de dar a luz a lo 5emenino )ons!iente% la mujer universal est- ya en !ondi!iones de internalizar la autoridad y dejar de proye!tarla so$re figuras e4ternas. +n ser &umano vivo o muerto% un li$ro% un !,digo% un diploma so$re una pared% un manual de instru!!iones o un simple re!etario &an sido &asta el momento los depositarios de nuestra firmeza interna. Pero La Ini"iadora atrae todo &a!ia adentro% y tam$in re!upera esa firmeza dirigindola &a!ia donde pertene!e% nuestro propio interior. La nueva espiritualidad de las mujeres surgi, de la e4perien!ia !ompartida de personas adultas% que &a$an to!ado el nC!leo de su real identidad. Por eso es que valora% so$re todo% el !oraje de !orrer un riesgo o !ometer erroresD la intrepidez de &a!er las propias ele!!iones y a!tuar en !onse!uen!ia. La valenta suprema% en suma% de asumir nuestra propia autoridad so$re lo que nos !on!ierne. Es la Cni!a manera de llegar a ser del todo &umanas% !on todas las falen!ias y las posi$ilidades infinitas que eso impli!a. La presen!ia de la Diosa se manifiesta de adentro &a!ia afuera desde ese nC!leo que La Ini"iadora nos &a &e!&o vislum$rar. 7u fuego espiritual nos va templando progresivamente% &asta &a!ernos lo $astante fuertes !omo para vivir de otra manera% m-s a!orde !on nuestras tareas transpersonales. La nueva mujer es la que &a vivido ese pro!eso alqumi!o transmutador% a!tivado por lo 5emenino rquetpi!o en su faz ini!iadora. Despus de eso ya no puede ser la misma% y est- dispuesta a tomar parte !on su ser total en la tarea !ole!tiva de re!upera!i,n y reequili$ramiento. LA INICIADA COTIDIANA 9 la sacralidad de la naturaleza y de la vida la est&n sintiendo y le est&n dando voz las mu#eres$ KEliza$et& Dodson =ray% BLa (aturaleza !omo a!to de 2magina!i,nBJ. )uando una mujer ve por primera vez que se a$re ante ella su !amino personal% todo su universo !am$ia. En lugar de tareas va!uas y !arentes de sentido% s,lo asume a!tividades que la e4presan por !ompleto. En el !onjunto de sus e4perien!ias va apare!iendo una coherencia que antes no era posi$le. En el dise*o de su vida se va dando una armona que antes no se da$a. unque elija los roles tradi!ionales de madre o ama de !asa% lo &a!e porque &a des!u$ierto que es eso lo que quiere desde su nC!leo m-s profundo. 7&inoda 8olen &a des!rito muy $ien a las mujeres fuertemente influen!iadas por los modelos interiores de Demter Kla .adre arquetpi!aJ o ?era KLa EsposaJ% !uyo patr,n de desarrollo no se realiza si se apartan de ellas. Pero el error es !reer que para todas es lo mismo. La multipli!idad ilimitada de la Diosa provee traye!tos diferentes para !ada una de sus &ijas. (o es de e4tra*ar que tan alto por!entaje de mujeres &aya sentido en los Cltimos milenios tanta frustra!i,n% ya que un arreglo !ultural que des!ono!e nuestras posi$ilidades &a$a dejado s,lo dos o tres op!iones a nuestra disposi!i,n. &ora se ve que lo importante es des!u$rir el traye!to que surge en forma natural desde el !entro interior. El la$erinto de las viven!ias personales tiene un punto !entral de referen!ia% al que la ini!iada !otidiana puede a!!eder para !&equear lo v-lido de !ada a!!i,n% de !ada !ompromiso% de !ada gasto de energa. K7i tu !amino es por ejemplo !analizar $J la reivindi!a!i,n de un rol tan femenino !omo el de pro!esadora de alimentos naturales% &eren!ia dire!ta de las pre&ist,ri!as re!ole!toras que da$an de !omer a todo el !lanD !J el de!ir no a los elementos destru!tores del entorno natural y el organismo individual Kplagui!idas% sustan!ias qumi!as preservadoras% adultera!iones de alimentosJ% llevando a la pr-!ti!a lo que le inspiran La Prote"tora Kver !apitulo GJ y La N+tri"ia KFJ% porque se es su !amino en espe!ial. 3tras !aminar-n por los senderos mar!ados por La Energizadora Klas a!tivistas en pro de los dere!&os femeninos% por ejemploJD por La Li itadora K&istoriadoras que revisan los registros so$re las mujeres% o el desarrollo de nuestro papel so!ial a lo largo de los a*osJ% o por !ualquiera de los dem-s aspe!tos de lo Divino 5emenino. La ini!iada de &oy tiene una ilimitada !antidad de !aminos por andar y de tareas urgentes por !umplir. Lo importante es sa$er por qu lo &a!e% y para quines.

A+5&%/4(@(;%A/ l.:Tengo la sufi!iente auto!onfianza !omo para admitir que puedo ser un fa!tor de sana!i,n; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :Los dem-s re!ono!en% o ven% las posi$ilidades que siento dentro de m; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... <. :.e permito e4presar alguna vez a!tivamente toda mi intensidad emo!ional; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... Lo que llamo mis /sue*os personales0% :me retiene en el pasado o me impulsa &a!ia su realiza!i,n; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... @.:)omprendo% aunque sea por momentos% !,mo fun!iona el patr,n $-si!o de mi propia vida; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :Tengo una idea !lara de lo que me su!ede en general; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... G. :7 !ompartir mis $ienes; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :7 aso!iarme !on mis pares para dar mis aportes a un !r!ulo !omCn; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :)reo que lo que doy me vuelve multipli!ado; U..UUUU........................................... ........................................... ...........................................

E'6(;%& ;&*6(.5%4& +na de mis estudiantes lleg, un da trmula% des!ompuesta y p-lida. +na aspirante a astr,loga la &a$a tomado de !onejo de 2ndias y le &a$a di!&o entre otras !osas que no se i$a a !asar nun!a. Lo la !ono!a un po!o y me pare!i, que no era propia de ella #de sus profundos intereses% de su !ar-!ter $-si!o# esa rea!!i,n desesperada% !omo la de alguien que enfrenta una !at-strofe. En !onse!uen!ia% le preguntamos al Tarot. (o a!er!a de lo que su!edera% sino a!er!a de lo que quera realmente. Lo que quera era sanar gente% a!onsejarla% !analizar sa$iduraD amores s% pero no asumir el papel de ama de !asa. L !uando vio so$re la mesa en las !artas redondas del Tarot de 9i!'i (o$le sus verdaderos an&elos% se le pas, en el a!to todo el malestar. El susto &a$a sido !ultural% indu!ido por los yoes artifi!iales que nos imponen a las mujeres. Pero al a$rirse &a!ia adentro% aunque fuera fugazmente a travs de la !onsulta ora!ular% to!, por un momento el yo profundo que !ustodia La que 2ni!ia y vio las realidades que se mueven m-s all- de las pala$ras. 3tro !aso me dej, m-s preo!upada% porque nada pude &a!er para aliviarlo. +na mujer vino a verme para informarse so$re mis !ursosD se la vea en pro$lemas% !on un defe!to fsi!o mar!ado que refleja$a un !onfli!to !on el arquetipo de la autoridad mas!ulina% representado por El Emperador en la serie del Tarot. KDi!&o muy $revemente% para la )a$ala .?ermti!a !ada r!ano .ayor tiene sus !orresponden!ias !on el !uerpo y sus fun!iones% y el Emperador se rela!iona !on el sentido de la vista y la !orre!ta visi,nJ. Pero !uando empe! a e4pli!arle los al!an!es de la espiritualidad de las mujeres #o tal vez !uando nom$r a la Diosa# me mir, !on alarma y salt, virtualmente de la silla. BPero% :y el aislamiento;B% me dijo !on espanto. Lo me qued !allada% porque el )aldero femenino y el )uadrado !errado del Patriar!a K!uyo sm$olo geomtri!o es el !u$oJ $atalla$an de nuevo. B:Ruin &a$l, de aislamiento;B% termin por de!irle% pero sin insistir. ?a$la$a de aislamiento !omo de un !astigo que poda so$revenirle si se o!upa$a de su naturaleza femeninaD pero se la intua !orriendo sin parar a lo largo de los lmites internos del !uadrado% aislada en su prisi,n y sin sa$er que poda &a$er una salida. 7e defina a s misma% no !omo mujer !on identidad propia% sino !omo entidad informe y $landa% programada tan s,lo para rela!ionarse !on un &om$re y !ompla!erlo. Tal vez su pregunta era realmente% sin que ella lo supiera" B:L qu &ar !uando pierda el aislamiento en el que vivo% qu &ar si me !one!to !on mi fuente femenina;B. (o volv a verla ni supe nada de ella% pero su dolor% su soledad% su !aren!ia de !aminos por donde su energa pueda llegar a los dem-s me asaltan !asi a diario desde los rostros a$atidos de mu!&as mujeres !on las que me !ruzo por la !alle. 7in verdadera identidad no &ay autoestima. 7in autoestima no &ay verdadera sana!i,n. )laro que lleva tiempo des!u$rir el dise*o de la propia vida% y de nada sirve impa!ientarse. )reo que depende de de!idirse a &a!erlo !omo prioridad $-si!a% y adoptar un enfoque pa!iente y met,di!o que se logra mejor Kpor supuestoJ !on la madurez. )uando ya &emos logrado algunas !osas y eso nos sirve de estmulo para seguir $us!ando% investigando y e4!avando. m me ayud, mu!&o% te !onfieso% un li$ro e4traordinario que le !omo en tran!e y ejemplifi!a !omo ningCn otro la tarea ini!iadora de las es!ritoras del .ovimiento de la Diosa. "/as Bie%las de 9valan", de .ari,n Qimmer 8radley% impa!t, de tal forma a los le!tores de &a$la inglesa que 6ean 7&inoda 8olen pudo proponer su personaje prin!ipal #.organa#!omo alternativa adi!ional a las mujeres que no se identifi!an !on ninguna de las siete diosas griegas de su famoso B$est#sellerB. Las que sentimos la presen!ia de la Diosa y la ne!esidad de tra$ajar a su servi!io% a&ora !ontamos !on este arquetipo inolvida$le para definir !iertas e4t-ti!as viven!ias. Para entender el por qu de !iertas autoe4igen!ias muy mar!adas% o algunas traye!torias emotivas espe!ialmente !omplejas. )omo representante del spe!to 2ni!iador% .ari,n 8radley &a !umplido en B val,nB una tarea formida$le % !on un nivel de e4!elen!ia que sera inCtil $us!ar en sus li$ros anteriores. Tom, toda la masa de las leyendas arturianas #que &a$r-s visto en el !ine en versiones !omo BE4!ali$urB o BLos )a$alleros del 1ey rturoB o B.erln y la EspadaB# y le dio un giro tan !ompleto que pudo enfo!arla desde el punto de vista femenino y des!ri$ir un panorama !omplementario y diferente. .ostr, que &ay otra l,gi!a% otras razones% otras maneras de mirar que nadie &a$a atendido durante mu!&os siglos. Rue &ay otras !ausas para lo que pasa% adem-s de las que se admiten f-!ilmente. L que el mundo femenino espiritual tiene su propia riqueza pe!uliar% $asada en otra serie de valores Klos que estamos viendo en este estudio de los aspe!tos de la DiosaJ% que es urgente volver a respetar.

La ves !,mo fun!iona este aspe!to femenino" alguien &a!e !onta!to !on su propio nC!leo interno y tal vez !ierto tipo de memoria an!estral% y lo !omuni!a para que otras mujeres puedan &a!er lo mismo. Es una !ontinuidad% una transmisi,n fe!unda y una manera de llegar &asta nuestro propio !oraz,n.

,i tu Gniciacin es a%rir una puerta, no es raro !ue algo pase a trav"s de ella$ Esa es /a *esafiante, el aspecto de la *iosa !ue desarraiga definitivamente lo !ue estor%a el fluir de la energa creadora /o !ue antes era un Bo se convierte en un @asta$ =oda la urgente necesidad de ser lo !ue se de%e se concentra en ella 3ay infinita solicitud en la accin desarraigante$ 3ay una definida preocupacin por el %uen resultado de cada proyecto, de cada creacin en marcha$ 2or eso hay firmeza y decisin e5tirpadora 9 veces oponerse es el m&s radical acto de amor

Pala(ra% "la3e5 le!!iones re!urrentes a!!i,n purgativa limpiar el terreno


)T.3 7E . (252E7T

E( (+E7T1 92D " )uando ya transitas tus propios !aminos y tu a!tividad !ons!iente empieza a &a!er las ele!!iones a!ertadas% suelen produ!irse !risis totalmente inesperadas. 7i te &a$as olvidado de algCn viejo !onfli!to% resurge de pronto !on fuerza. 7i &a$a alguna situa!i,n parti!ular en que solas !aer una y otra vez en el pasado% se te1 presenta nuevamente !on m-s !laridad que nun!a% para que al fin entiendas su signifi!ado y la resuelvas. LA <UE DESAFIA Dentro de lo femenino arquetpi!o &ay tam$in un me!anismo de limpieza a fondo y purifi!a!i,n. El !ariz Desafiante de la Diosa surge en algCn momento#para asegurar los avan!es que se &an &e!&o% impedir queZ $rotes re!urrentes vuelvan a o$struir los !au!es que se a$rieron% y desarraigar lo que antes simplemente &a$a sido podado. !ierta altura de un pro!eso se requerir- siempre una a!!i,n dr-sti!a de alguna !lase% porque toda !rea!i,n importante e4ige eliminar lo !ue no corresponde a ese proyecto$ Llega un momento en que lo que no de$e estar all &a de ser e4tirpado de raz" una a!titud equivo!ada y reiterada% un error de medida% una adi!!i,n. 8ajo una luz espiritual intensa% sin !on!esiones para los ojos que &a$itualmente se niegan a ver% La De%a&iante deja $ien a la vista qu es eso que est- fuera de lugar. Pone plenamente en eviden!ia las desarmonas% despropor!iones y e4!res!en!ias. 7e*ala !on firmeza los desequili$rios. (e!esariamente es dura !omo piedra de !&oque% para que al dar !ontra ella el impa!to &aga entender las le!!iones que de$en entenderse y no se !aiga siempre en los mismos errores. Pero tam$in es &ermosa% !on una fuerte $elleza sin ilusiones glamorosas ni sentimentalismos" la verdadera $elleza no dualista que &ay m-s all- de nuestras preferen!ias. Las fun!iones de la Diosa Desafiante son !omplejas% porque en esta etapa &ay urgen!ia y ne!esidad de a!!i,n. lgunas% por ejemplo% podran ser las siguientes" 1. )omo una analista de la psique profunda% ayuda a sa!ar a la luz de la !on!ien!ia pautas de !omportamiento no re!ono!idas% o !ontenidos que no se quiere ver y que suelen reflejarse en el entorno. Bada !ue nos concierna de%e ser ignorado$ >$ )omo una entrenadora en las artes mar!iales del espritu% indu!e a !on!entrarse !on autodis!iplina y a o$servarlo todo !on mirada alerta. Bada de%e descuidarse$ @. )omo una dire!tora que &a de poner en es!ena momentos resolutorios de una pieza teatral% monta situa!iones donde apare!en !laramente los !onfli!tos y son sugeridas las salidas. Bada de%e !uedar sin conclusin satisfactoria$ 7i se quiere llegar &asta el final &ay que tomar !on entusiasmo esta instru!!i,n reveladora. La De%a&iante es% en suma% un entrenamiento para la li$era!i,n. (e!esariamente de$e venir despus de /a !ue Gnicia, porque a!eptar los desafos que nos propone requiere estar paradas firmemente en un nC!leo !entral inamovi$le% que soporte nuestro peso y nos d esta$ilidad. Desde ese !entro !ondu!tor interno que los junguianos llaman el 7 .ismo Ky que .arie#Louise von 5ranz des!ri$i, alguna vez !omo un inesperado punto slido donde se puede hacer pie en el medio de la psi!ue) , es posi$le empezar a &a!er limpieza y afrontar los ajustes y los desarraigos que se ne!esita &a!er. L&' 4-'(=9&' =-*-/%/&' Iponerse a la esencial falta de amor de la sociedad $ se5ualmente #er&r!uica es el acto de amor m&s radical$K.ary Daly% B.-s all- de Dios PadreBJ#

7in el spe!to Desafiante de la Diosa% las mujeres empe*adas en ser nosotras mismas !orremos el riesgo de quedarnos en teoras. )uando sa$emos quines somos% ne!esitamos !ue algo o alguien nos enfrente de maneras muy concretas para &a!ernos ser fieles a nuestro yo profundo. Podemos &a$lar mu!&o% pero nuestros progresos tienen que ser% pro$ados en la pr-!ti!a. La tarea que &ay que enfrentar es reformar los esquemas inservi$les y las tenden!ias adi!tivas% para que la ini!iada pueda vivir de a!uerdo !on su identidad re!in redes!u$ierta. +na mujer que en adelante quiera ser ella misma tiene que des!u$rir qu es lo que se lo impide" en general pertur$a!iones afe!tivas y distorsiones de su pensamiento ra!ional% de$idas a sus largos !ondi!ionamientos. Por eso el fa!tor interno que podemos llamar La De%a&iante &a!e preguntas impla!a$les rela!ionadas !on nuestros sentimientos m-s profundos. L por eso nos e4ige pagar deudas" ante todo las deudas !on nosotras mismas% despus las que tenemos !on los dem-s y !on el mundo. (o nos permite el e4travo de olvidar nuestra verdadera identidadD pero tampo!o el egosmo de ignorar lo que sufre nuestro se4o en todas partes ni refugiarnos en supuestos logros personales% que nos ayudan a so$revivir pero no salvan. (o &ay que enga*arse !on su nom$re% que sugiere posturas agresivas" el principal *esafo no va hacia afuera sino hacia adentro de una misma, por!ue es de all de donde surge la ndole de las e5periencias !ue vivimos$ Pero para sa$er qu &ay que !am$iar no $asta !on investigar la propia psique !omo !uando a!tCa La Ini"iadora8 lo que La De%a&iante nos &a!e !ontemplar intensamente es tam$in el espejo de la realidad e4terna% !on todos sus dolorosos panoramas. L( B-.*(/4(4 =-*-/%/( .-4-/5&.( ?asta a&ora las mujeres no &emos mirado demasiado a nuestro alrededor% preo!upadas por los pro$lemas en aparien!ia insolu$les que nos produ!e la ausen!ia de una identidad genri!a. 7,lo unas !uantas auda!es &an sa$ido realmente en los Cltimos siglos lo que les pasa a las dem-s mujeres en el mundo. 7,lo unas po!as &asta a&ora se &an atrevido a mirar !on la mirada intrpida de /a !ue *esafa, y &an visto !osas que no pueden seguir siendo toleradas en silen!io. !eptar los desafos no &a sido asunto de mujeres en nuestra !ultura patriar!al. =astamos demasiada ginerga tratando de sentir que somos parte de la &umanidad Ken vez de ser humano, por ejemplo% se di!e siempre el hom%re), o intentando evitar que algCn inesperado des!ala$ro nos arre$ate aCn m-s las po!as seguridades que tenemos. 7iempre estamos temiendo Bquedarnos sin vveresB. L ese &a sido el mejor terreno de !ultivo para el antifeminismo femenino% que es la parte m-s triste que tiene que afrontar el .ovimiento de la Diosa" las oposi!iones m-s !erradas a la nueva !ultura femenina surgen a ve!es de las mismas mujeres% preo!upadas por una su$sisten!ia que no se !reen !apa!es de afrontar por s solas. :),mo &a!er que las mujeres redirijamos la energa &a!ia nuestro propio desarrollo; sumir por un momento la mirada Desafiante puede darnos valor y nos permite pensar sin restri!!iones. Durante mu!&o tiempo no nos &a sido f-!il admitir que ne!esitamos unir fuerzas y &ermanarnos. La &ermandad sin em$argo ya est- en mar!&a% y es una de las $ases de la nueva espiritualidad de las mujeres. .ary Daly pint, !on trazos poderosos y $rillantes el panorama de esa sisterhood K&ermandad de mujeresJ% avizorada !omo alianza !,smi!a y fuerza universal de reden!i,n. L ella misma% previendo nuestras propias resisten!ias% nos sugiri, lo que &ay que tener siempre presente" al autoli%erarnos, los mu#eres cumplimos el acto m&s %en"fico para la li%eracin humana universal, y de#amos disponi%le para el hom%re la plenitud del ser humano !ue se perdi con la #erar!uizacin se5ual$ )re!er y desarrollarnos no es algo por lo que tengamos que pedir perd,n. Por el !ontrario% es la tarea salvfi!a que se nos pide. 7i nos damos !uenta de eso% es que La De%a&iante &a !onseguido que a!eptemos el m-s urgente de los desafos. LA DESAFIANTE AR<UETIPICA

Es preciso e5pulsar los venenos< y surge entonces desde adentro una energa !ue lleva en ella el poder de curar, de regenerar te#idos, de hacer crecer nuevasc"lulas, de recrear$ K9i!'i (o$le% B.ujer 7&a'tiBJ. En su nota$le estudio dedi!ado a Bla .ujer de edad% sa$idura y poderB 8.rone, en inglsJ% 8ar$ara Pal'er se*ala la diferen!ia entre la etiqueta e4pli!ativa que a!ompa*a a la imagen de Ealienel museo de Londres #Bdemonio destru!torB#y las es!rituras de la 2ndia% donde se la ala$a apasionadamente !omo Prin!ipio de Todo% )readora% Prote!tora y Destru!tora que rea$sor$e la !rea!i,n. Es un ejemplo de la dise!!i,n de$ilitante que sufre siempre el gran arquetipo femenino. El pro!eso que la Diosa representa asusta por lo vasto de sus dimensiones !!li!as% de modo que se lo divide en trozos% y por o$ra del miedo el nfasis se pone en lo que menos se !omprende" la fase del Tomar para 1e!rearD la a!titud femenina que pre!isamente llevar- de nuevo &a!ia el Prin!ipio. De all surge nuestro &orror a los !am$ios y a la muerte% que en el &umano moderno &a$a llegado a un grado insoporta$le. Pero las religiones que a!eptan lo Divino 5emenino no reniegan del aspe!to m-s os!uro de la Diosa. 7a$en que si se la fija solamente en la a!titud de Dar% !omo si se tratara de una madre demasiado !ompla!iente% se interrumpe el flujo re!i!la$le de sus $endi!iones. 7e paralizan los !i!los de la vida% !omo si uno quisiera saltearse el invierno o eliminar la no!&eD y en !onse!uen!ia no amane!e nun!a y la real primavera nun!a llega. La etapa negra de la Diosa Triple aterra a nuestro dualismo e4agerado. 2r &a!ia ella signifi!a des!ender &a!ia lo des!ono!idoD y eso nos asusta tam$in a nosotras% pese a que es el mismo tipo de des!enso a la !on!ien!ia !orporal que e4perimentamos !ada mes durante la menstrua!i,n. Por eso las autoras de la espiritualidad de las mujeres &an asumido intrpidamente la tarea de enfrentar estos temores% ya que sa$en tam$in que nuestros m-s efe!tivos poderes !&a ni!os dependen de esos viajes &a!ia lo que est- fuera del radio iluminado. +na de las m-s valientes% 7ilvia 8rinton Perera% se dedi!, espe!ialmente a investigar la parte os!ura de las diosas mitol,gi!as% tratando de forjar una imagen !ompleta del misterio femenino que sirva de modelo para nuestra vida personal" El aspecto Gorgona de 9tenea, la 9frodita(1rania su%terr&nea, la *em"ter Begra, Vali en su 6ase *estructora, Bephtys como /ado +uerte de Gsis(Kida, Eresh-igal como 3ermana Iscura de Gnanna, reina sumeria del .ielo, son todas versiones de La De%a&iante. La !on!lusi,n que podemos o$tener de su tra$ajo es importante" des!ender en $us!a de estas arquetpi!as im-genes de las profundidades femeninas% tanto tiempo negadas y temidas% !onstituye la ini!ia!i,n en los misterios de la psique para la mujer moderna% des!one!tada de su poten!ia interna. Di!&o de otro modo" en!ontrar estas presen!ias poderosas dentro de nosotras mismas y entenderlas% no !omo desvia!iones de la norma sino !omo riqueza adi!ional% es lo que puede llevarnos &a!ia un reajuste integrador. :Pero qu representan% en suma% las Diosas 3s!uras; La parte des!ono!ida de lo femenino transformador% sugiere .ari,n Poodman% donde na!en las im-genes que reflejan nuestra !ondi!i,n espiritual. El espa!io os!uro% en parte espritu y en parte materia% que a!tCa !omo Ctero o !omo !-mara de revelado para que esas im-genes se gesten y aparezcan en nuestra !on!ien!ia. El misterioso lugar, en suma, donde se encuentran la materia y la psi!ue profunda, y que por eso mismo puede &a!er de puente !urativo para nuestras divisiones. Es en este sentido que La De%a&iante !ontinCa la tarea !omenzada por La Ini"iadora- en el nivel fundamental de nuestro yo. El gran reto es a&ora a!eptar el lado os!uro y reprimido de nuestra naturaleza% so$re el que tanto se &a es!rito sin rela!ionarlo nun!a !on el !i!lo de vida#!re!imiento#muerte#renova!i,n. ll ser- posi$le alimentarse de las propias reservas ignoradas% entrar en los misterios femeninos &asta &a!erlos !ons!ientes% y regresar !on Bnuevas resonan!iasB #!omo intuye Perera# para a*adirlas a la !on!ien!ia mental#!ere$ral y !ompletarla.

El resultado final sera el !am$io radi!al de los viejos patrones de !on!ien!ia% y en la pr-!ti!a un nuevo modelo de rela!i,n igualitaria y afe!tuosa entre la mujer y el &om$re. Rue es% en ultimo trmino% lo que la mayora de las mujeres est-n deseando. Pero sin el spe!to Desafiante no es posi$le atreverse al des!enso integrador. D(*('D-5-'5(7:-' ) A*&/-'5(4&.(' Las tradi!iones !eltas y germanas son muy ri!as en versiones de La De%a&iante- !orporizada en mujeres enigm-ti!as o de atemorizante aspe!to que amonestan a los &roes !uando olvidan sus tareas% o les proponen !ompli!ados a!ertijos. 3% lo que es m-s inquietante% les anun!ian que &a llegado su momento de morir. Las .ensajeras del =rial y las Damas Detesta$les de las leyendas arturianas tienen la misi,n de in!itar a!tivamente al !re!imiento u otorgar sa$idura. L empujados por ellas% los personajes reasumen sus tareas de destino des!uidadas% des!u$ren nuevas pistas para poder llevarlas adelante% y ven!en miedos que los paraliza$an. ?oy perduran en re!,nditos espa!ios de la psique !ole!tiva% prolongando en los &om$res modernos una alarmante aso!ia!i,n entre mu#er y muerte, que into4i!a la rela!i,n entre los se4os y a nosotras mismas nos aterra en el nivel su$liminal. Pero eso es una lamenta$le redu!!i,n distorsionada. .oni!a 7jaa y 8ar$ara .or &an rastreado &asta las po!as neolti!as tardas el nfasis e4!esivo so$re el spe!to .uerte de la DiosaD una o$sesi,n que !re!i, entre los nuevos sa!erdo!ios mas!ulinos% ur$anizados y !ada vez m-s separados de la tierra. l no admitir la paradoja de la .adre que Da y Toma% la !on!ien!ia patriar!al la !onvierte en dualismo separando los aspe!tos y oponindolosD y el miedo a!entCa siempre alguno de ellos. 7i se revin!ulan las fases del !i!lo% se ve sin em$argo que La De%a&iante es simplemente el aspe!to de lo femenino que llama &a!ia el !am$io tras!endente. La a!!i,n !ata$,li!a que destruye ideas gastadas y deja sitio para nuevos !re!imientos. Entendiendo las leyes naturales del pro!eso no &ay por qu temerla. L menos si se piensa que es la .adre misma% que !omo Eali en los mitos &indCes es !apaz de $e$erse la energa desequili$rada y transmutarla. Es de!ir% aniquilar a los demonios que rondan nuestras pesadillas para que podamos al!anzar la paz mental.

E: A.>+-5%6& D-'(=%(/5- -/ /+-'5.( 1%4( esta altura una mujer ini!iada tiene !ierta idea de !u-l es su !amino y su mito personal. 7e &a dado !uenta de que sus pro$lemas surgen de apartarse de esa senda y ese mito. L !on ayuda del aspe!to Desafiante se entrega a la tarea de poner en eviden!ia los fa!tores que le sirven de e4!usa para &a!erlo. Es una forma de denuncia realizada en privado, ante nuestro propio tri%unal$ m por ejemplo /a !ue *esafa me mostr, el mayor o$st-!ulo que me impeda !re!er y entregarme a mi tarea"% dependa demasiado de los otros para mi autoestima re!lama$a el aliento de las mismas personas a las que yo de$a alentar. Por supuesto es el !l-si!o pro$lema de la mujer del patriar!ado% y no es raro que &aya tenido que vivirlo !on toda intensidad para poder despus utilizarlo en mi tra$ajo. La De%a&iante me lo &izo ver m-s de una vez a lo largo de mi vida. .e dej, !aer mu!&as ve!es en el mismo error% entregando mis partes m-s sensi$les a quienes no esta$an en situa!i,n de sostenerlas% &asta que aprend que sa era mi le!!i,n. L el siguiente paso fue !aer en la !uenta de que la falta de autoestima o autoamor% origen de mis propios sufrimientos% era el pro$lema !ole!tivo m-s urgente que tena que enfrentar y desafiar la mujer universal. Los desafos al prin!ipio se presentan !omo enigmas que pare!en insolu$les% porque est-n entretejidos !on nuestras e4perien!ias m-s sentidas% !on nuestras re!urrentes frustra

!iones. )uando nos pasa algo que nos impa!ta demasiado% no tendemos a pensar que se trata en realidad de un a!ertijo que de$emos resolver. 2or !u" el amor se me escapa cuando estoy a punto de lograrlo 2or !u" las cosas !ue ela%oro cuidadosamente en mi interior se desvanecen cuando de%en concretarse 2or !u" pierdo m&s las cosas cuanto m&s las necesito 2or !u" mi tra%a#o no es apreciado en lo !ue vale 2or !u" de%o sufrir de esta manera Preguntas de este tipo reflejan nuestros dramas personales% pero tam$in los tests que &emos de pasar si querernos desarrollarnos plenamente. 7in la a!titud arquetpi!a que $autizamos La De%a&iante no es posi$le siquiera formularlas% porque no tenemos el valor de a$rir los ojos y mirar. El rquetipo Desafiante se a!tiva en nuestra vida !uando ya estamos preparadas para a!eptarnos !omo realmente somos. )uando &emos madurado lo $astante !omo para es!udri*ar las !ausas reales de lo que !reemos que son nuestros fra!asos. las preguntas propuestas m-s arri$a% por ejemplo% seZ podra !ontestar en ese !aso !on otros interrogantes m-s sintti!os" aJ :Ru entiendo por amor; $J :Ruiero realmente !on!retarlas; !J :Las ne!esito realmente% o ser-n un o$st-!ulo; dJ : nte quin estoy queriendo ganar mritos; eJ :Ru le!!i,n ne!esito aprender; travs de este mtodo% La De%a&iante !lasifi!a y determina lo que no nos !orresponde y altera nuestro dise*o. )ada desafo al que respondemos K!ada situa!i,n dif!il que en!aramos !on !on!ien!ia y espritu inquisitivo% !ada pregunta !ontestada !on franquezaJ nos reu$i!a m-s en nuestros !au!es propios y en nuestro verdadero mito personal. Lentamente% y de a po!o% va &a!iendo apare!er nuestra fisonoma sepultada por tantos maquillajes y disfra!es. 7i no nos gusta% somos nosotras las que &emos de !am$iarla. Pero su meta $-si!a es que lleguemos a a!eptarnos tal !ual somos en este mismo instante% porque sin esa a!epta!i,n no &ay autoestima% y sin autoestima no nos permitiremos !ontinuar &asta el final. Es de!ir% &asta ser !omo queremos. L& >+- 6%4- -: (.>+-5%6& 4-'(=%(/5L( ;+:5+.( -' +/ ;&/,+/5& 4- ;+-/5&' >+- /&' ;&/5(*&' +/( ) &5.( 1-3 9Star:a;<- =So>ando lo O%"+ro=4. El desafo m-s fuerte que nos lanza este aspe!to de lo femenino tiene rela!i,n !on no dejarnos enga*ar. En toda transi!i,n de una !iviliza!i,n a otra% es natural que vayan quedando al des!u$ierto las premisas ya inCtiles que la sostuvieron. De all que gran parte del tra$ajo de las mujeres que imaginan el futuro !onsista en diversas revisiones y desenmas!aramientos. :Ru revisar; ?asta las !osas que m-s damos por sentadas. ll pre!isamente reside el a!to desafiante m-s fru!tfero. )ada mujer est- !apa!itada para &a!er su propia lista de !ompro$a!iones y !&equeos. +na vez que se &a internalizado !on ayuda de La Prote"tora la autoridad que proye!t-$amos so$re otros% nada impide !onfiar en las propias intui!iones y e4perien!ias para determinar si una !ostum$re% un dogma% una manera de mirar la vida es realmente a!epta$le desde nuestra esen!ia femenina.

Las !ondi!iones previas que ayuda a esta$le!er La De%a&iante para a$o!arse a esa tarea pueden ser% por ejemplo% las que siguen" Estar dispuesta a ver %ien y mantener los o#os fi#os$ La mirada desafiante es la que no se desva !uando ve !osas que no le gustan o le inspiran miedo% ya sea afuera o adentro" a!titudes reiteradas% adi!!iones no admitidas% distorsiones de los valores femeninos% desa!raliza!i,n de nuestros sm$olos. 9dmitir en principio !ue en esta sociedad las mu#eres funcionamos slo a medias$ Cn las m-s triunfadoras muestran el sndrome de B&ijas del patriar!adoB% a!osadas por la melan!ola de &allarse separadas de su fuente femenina. 8rinton Perera las des!ri$e !omo $ien adaptadas a la so!iedad de orienta!i,n mas!ulina% pero repudiadoras de sus propios instintos y patrones de energa. Entender el a5ioma "lo !ue es alimento para unas es veneno para otras"$ Por m-s deleitoso% !onsolador o lu!rativo que parez!a% lo que no es nuestro alimento o que no nos !orrespondeJ a!a$a siempre por &a!ernos sentir mal% aunque &aya fun!ionado en otros !asos. 7&inoda 8olen &a mostrado !u-ntas diversas tenden!ias naturales juegan en nosotras% que no ne!esariamente de$emos responder !on unanimidad a los patrones tradi!ionales de madre y ama de !asa% ni tampo!o a los patrones aut,nomos de la mujer de !arrera% la intele!tual o la msti!a. )ada mujer es un diferente juego de tenden!ias% y en !ada !aso la f,rmula arquetpi!a difiere. Denunciar a los dualismos y confiar en cam%io en la triplicidad de lo divino femenino$ En lugar de de$atirnos re$otando entre %ueno o malo, esto o a!uello, nos !onviene integrarnos en el !i!lo de las fases diferentes que aseguran la renova!i,n. Lo que es $ueno en un momento puede no serlo en otro% y vi!eversa. )omo de!a la !a$alista Dion 5ortune% s,lo &ay !osas inoportunas u oportunas% equili$radas o desequili$radas. Deconocer las posi%ilidades !ue no nos atrevemos a asumir$ Es pro$a$le que re!uerdos an!estrales su$!ons!ientes nos &agan temer ser !astigadas si desarrollamos nuestras &a$ilidades sanadoras e intuitivas. Pero ante nosotras mismas podemos animarnos a admitirlas% y visualizar fru!tferas etapas de tra$ajo alternativo que !orresponda a nuestra real !apa!idad. )on esta $ase previa es posi$le empezar a mirar a nuestro entorno% que en un sentido es un reflejo misterioso de las propias zonas interiores po!o e4ploradas o re!ono!idas. L&>+-%*6&/- e: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: En este !aso el estereotipo es impla!a$le. +na mujer que desafa Kaunque sea a sus propias pesadillas interioresJ% se sale totalmente de los moldes de &ierro que determinan !,mo de$e ser. 3 en todo !aso% !,mo &a de ser para mayor tranquilidad de los sistemas que utilizan inde$idamente su energa. las mujeres se las frena desde j,venes !on toda !lase de sutiles preven!iones% a fin de que no miren demasiado ni fijen la mirada en lo que las aparta de su !re!imiento. L de all surgen dos temores prin!ipales que nos impiden desarrollarnos plenamente" aJ el temor a la 8rujaD $J el temor a la 9ieja. aJ En vez de %ru#a prefiero usar otra pala$ra% Witch, que retiene m-s la signifi!a!i,n original de mujer sa$ia% !ono!edora de las &ier$as !urativas y de los pro!esos naturales% sa*adora y partera% y asistente de los mori$undos. ?oy se sa$e que un nCmero po!o !al!ula$le de mujeres Kse &a$la a ve!es de nueve millonesJ fueron quemadas no por &a!er maldades sino simplemente por poder hacer cosas 7que luego pasaron a las profesiones mas!ulinas. Pero el estereotipo apli!ado a nosotras sigue di!iendo no desarrolla(i ras ha%ilidades especiales ni e#ercer&s tu poder de ser$ $J el temor a la 9ieja se in!ul!a en las mujeres !omo temor a la vejez y al deterioro fsi!o. 7i llega a vieja inta!ta% !on su autoestima viva y su mirada inso$orna$le% !ualquier mujer resulta una amenaza que no !ree en mentiras ni en usurpa!iones disfrazadas de supuestos mandatos de Dios. ?oy las neofemeninas reivindi!an la $elleza de !ualquiera de las fases de la Diosa Triple% y re!omiendan e4&i$ir !on alegra las se*ales del paso del tiempo en nuestros !uerpos% sa$iendo que anun!ian tam$in sa$idura y una a!re!entada !apa!idad de disfrutar. Pero el estereotipo sigue di!iendo !on insidia despu"s de cierta edad y a no sirves para nada$

9en!er estos temores es dif!il% y los susurros del !ondi!ionamiento estereotpi!o se siguen repitiendo indefinidamente. 7,lo la firme a!titud de Desafo puede tenerlos a raya y &a!er que no nos afe!ten. Para el estereotipo femenino% la que o$serva !on mirada desafiante y se !omporta en !onse!uen!ia es una transgresora. Es Eva en el Edn% es Pandora destapando la !aja de los males Kque &u$ieran preferido seguir disimuladosJ. L las mujeres% que lo sa$emos en lo m-s profundo% tratamos de no &a!erlo para evitar !astigos. 7in em$argo ya se &a pro$ado que es inCtil. Para la mirada patriar!al Eva sigue viviendo en todas las mujeres% por m-s do!ilizadas que se en!uentren% y es pro$a$le que sea !ierta la !on!lusi,n de Pal'er de que detr-s de !asi todo marido golpeador &ay forma!iones religiosas de tipo autoritario y generador de !ulpa. En ese !aso el !astigo es BvirtuosoB y est- justifi!ado por los propios mitos de la fe% que !ondenan al se4o femenino por estar &e!&o a imagen de la Diosa. C+e%tionario ?u" costum%res, o dogmas sociales, o maneras de considerar la vida me parecen totalmente inacepta%les desde mi propia esencia femenina TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT +is propias intuiciones y e5periencias me parecen una %ase confia%le para ela%orar mi propia visin del mundo 8si , e5plica por !u")$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT ?u" imagen o presencia temera encontrar si descendiera X mis profundidades femeninas TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 9 !ui"n %eneficia en realidad !ue yo le tema a mis propias honduras psico(espirituales y, en consecuencia, no me ponga en contacto con ellas TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT

,EG1B*9 29D=E LA M./ER DESA?IADORA /ema; El mundo me ne!esita% pero no !omo ser d,!il que lo a!epta todo sino !omo valiente revisara de fala!ias. +uchos "malos augurios" patriarcales son simplemente inversiones de lo !ue fue sagrado para la religin de la *iosa$ 8+onica ,#YY(@ar%ara +or, "/a Gran +adre .smicaJ)$ El !lima que se vive en este fin de milenio es el de un al$orozado desafo. Este aspe!to de la Diosa &a &e!&o saltar trampas o!ultas desde &a!e mu!&os siglos% y da a da pone en eviden!ia las !osas ina!epta$les para el alma femeninaD que son de paso las que ya no tolera una &umanidad que quiere ser m-s justa y m-s adulta. El ojo inquisidor neofemenino% que va a$ar!ando zonas de !on!ien!ia !ada vez m-s grandes% ya identifi!, diversas tramas su$ya!entes que sostienen lo que 1iane Eisler denomina Bla 1ealidad ca%eza, a$ajoB% y que &a!en que .ary Daly nos sugiera una !onsigna" invertir los inversiones$ 7on las mentiras que nos &an !ontado y que &emos a!eptado sin analizar% y los enga*os que las autoras del .ovimiento de la Diosa denominan Bli$retos patriar!alesB% o B!uentos !ulturalesB% o Bteleteatros de la so!iedadB. Lo m-s triste% di!e 7tar&aA'% es que so$re &istorias de este tipo se edifi!a la !on!ep!i,n popular de la justi!ia% que da forma a todas nuestras institu!iones" aJ /os %uenos luchan contra los malos$ ?ui"nes ganar&n 7e idealiza la luz y la som$ra se desvaloriza. L en ultimo trmino se afirma la dualidad lo altoClo %a#o, que lleva al poder so%re otros$ $J El Gran 3om%re reci%e la Kerdad y la transmite a unos pocos elegidos$ Todo otro !ono!imiento se invalida% se legitimiza la autoridad de un grupo redu!ido y se alimenta la fala!ia de que &ay una sola verdad. !J =riunfar o 6racasar 8o ,alvarseC.ondenarse)$ +na persona sin valor lo gana y es admitida entre los elegidosD una persona !on valor lo pierde y es arrojada a las filas ordinarias. 7e refuerza la !on!ien!ia de poder segCn la !ual unos valen y otros no. dJ En el momento en !ue el 3"roe la asesina, la 9mazona lo mira y se enamora$ Esta !one4i,n se4o[violen!ia apare!i, !on los patriar!as y glorifi!a la viola!i,n. l final a!a$amos por &undirnos totalmente en este lodo rom-nti!o% y a!eptamos que nos digan por ejemplo" B unque no te lo diga% aunque te pegue% aunque parez!a indiferente% tu padre te quiereBD o peor aCn% B9uelve !on tu marido% aunque te &aya dado una palizaD est- arrepentido y te amaB. La neomujer desafiante se anima a mirar todo esto y ejer!er su sensatez% !omparando !ada &istoria !on lo que le sugieren su intui!i,n y su e4perien!ia. 8ueno[malo% verdad Cni!a% triunfo o fra!aso% se4o violento% son armas que la !ultura &a dise*ado para mantener a raya su valor inmanente personalD el mrito que tiene por el simple hecho de ser parte de la humanidad$ 7in em$argo esto es s,lo el prin!ipio% y una segunda etapa nos enfrenta !on las !osas terri$les que &ay que desarraigar% y que su!eden !otidianamente sin que nadie lo !omente en la medida ne!esaria. La mujer desafiadora a&onda en s misma y en los trasfondos de la so!iedad que la rodea% y des!u$re ante todo atropellos a su se4o que ni siquiera sospe!&a$a. =ra!iela 5erreira lo &a &e!&o en la rgentina !on las esposas golpeadas y la violen!ia familiar% y autoras !omo .oni!a 7ja y 8ar$ara .or% 8ar$ara Pal'er o 9i!'i (o$le &an sa!ado a la luz datos es!alofriantes so$re los a$usos perpetrados so$re !uerpos y psiques femeninos% tanto en el pasado !omo en la a!tualidad. Desde mutila!iones genitales moralmente apro$adas K!litoride!tomasJ &asta va!iamientos quirCrgi!os demasiado apresurados% o las Bquemas por dote no pagadaB que todava se pra!ti!an en la 2ndia% el !uerpo femenino !omo sm$olo de la vida en la Tierra sigue re!i$iendo !astigos que s,lo !a$e adjudi!ar al espritu &umano distorsionado por el poder so%re y el terri$le dualismo patriar!al. Las !on!lusiones que sa!amos tienen forma de adverten!ias" Bo entregues tu energa a las instituciones !ue condenan a la mu#er por ser mu#er$

Bo entregues tu confianza ni tu cuerpo fsico a !uienes e5propiaron tus ha%ilidades y te mantienen en la dependencia$ Bo entregues tufe a ideologas !ue te hacen temer llegar a vie#a y te muestran como algo desea%le una perpetua #uventud sin e5periencia$ (o renun!ies% en suma% a tu poder de ser. Rue es lo que al fin de !uentas re#equili$rar- a la &umanidad y posi$ilitar- rela!iones m-s arm,ni!as entre todos los &umanos. LA DESAFIADORA COTIDIANA ,iempre hay !ue re(inventar, por!ue los descu%rimientos y legados de las antepasadas son enterrados una y otra vez por los patriarcas$K8ar$ara Pal'er% BLa 5eminista Es!pti!aBJ. Los desafos !otidianos son mCltiples% ya que tienen que responder tanto a las propias a!titudes antifemeninas !omo a las proye!!iones de esas a!titudes% ya materializadas en el entorno fsi!o. Es de!ir que es ne!esario desafiar" aJ a la falta de autoestima% y $J a la insatisfa!toria posi!i,n de las mujeres en la so!iedad. (o lo en!aremos% sin em$argo% !omo una !ruzada reivindi!atora ni !omo una puja por lograr poder. La e4perien!ia de las mujeres del .ovimiento de la Diosa &a pro$ado que de ese modo se desperdi!ia la energa que !onviene dirigir &a!ia el despliegue de la presi,n !readora. Lo que &a$ra que lograr es la re!on!ilia!i,n de los% fa!tores espritu y materia, que no son opuestos sino que est-n artifi!ialmente separados. Lo que &a$ra que llevar a $uen trmino es lo que =loria 7teinem e4pres, en el ttulo de un li$ro" la Brevolu!i,n desde adentroB% que por el &e!&o de !omenzar en el meollo del ser de !ada una% puede tener al!an!es verdaderamente grandes. Para empezar% podran ser Ctiles a!titudes desafiantes que pongan trmino a !osas !omo stas" 1. que la mitad de las mujeres entregue su energa sin usarla jam-s para sus fines femeninosD mientras la otra mitad usa inde$idamente la energa del &om$re porque no se anima a usar la propia% o porque se le dijo que no la tena. KEl !omentario de La Diosa Desafiante sera en este !aso "/a energa de%e fluir dentro del ciclo del *ar y el =omar")$ >$ que las mujeres sigan !reyendo que% en el fondo% su Cni!o re!urso !onsiste en !ompla!er y apla!ar a los varones% en lugar de aso!iarse !on ellos !on su dignidad inta!ta. 8"El 2rincipio 6emenino se ha de respetar")$ @. que la mujer vaya &a!ia el amor sin ini!iarse% es de!ir sin !ono!er su identidad ni sus poten!ialidades% ni &a$er &e!&o !onta!to !on su fuente femeninaD y que por !onsiguiente no tenga nada perdura$le que ofre!erle al var,n% que $us!a en ella en!ontrarse !on lo femenino arquetpi!o. 8"/a mu#er es la gran iniciadora en los misterios del amor")$ G. que las mujeres permitamos que en nuestra presen!ia se denigre a los valores femeninos% y que a!eptemos detestar o relegar a nuestro propio gnero. 8"/a 3ermandad 6emenina de%e volver a constituirse")$ H$ que las mujeres sigamos torturando nuestros !uerpos o ridi!ulizando a ve!es nuestro aspe!to% segCn modas !apri!&osas que se aprove!&an de nuestra po!o firme identidad. 8"@asta de vivir de sue7os, vanidades y satisfacciones sustitutos") N$ que la mujer% en suma% no des!u$ra en s misma su valor inmanente para despus poder $rindarlo li$remente a la pareja% a los &ijos% a la !omunidad y al mundo entero. 8".ada mu#er representa a la *iosa en este plano, y hay !ue aceptar esa responsa%ilidad" Estos son algunos puntos al azar% y !ada una podr- agregar los que surjan de sus propias e4perien!ias. Pero lo que interesa es que se ejerza la mirada desafiante% que es simple% aguda y !ortante !omo el palo de !avar que utiliza$an nuestras &ermanas del neolti!o para desenterrar plantas. Leyendo un diario% por ejemplo% podemos ejer!erla !ada da. 3 viendo una pel!ula% !ampo muy Ctil para advertir las distorsiones &a$ituales del orden natural que las mujeres !ono!emos por vas no ra!ionales. L% por supuesto% o$servando nuestras propias a!titudes &a$ituales% que suelen ser autom-ti!as. La desafiadora !otidiana no puede darse el lujo de apoyarse en las automatiza!iones% porque el gran !amino que

se nos a$re a&ora a las mujeres es !ontri$uir al surgimiento !ole!tivo de la 5eminidad )ons!iente. Es de!ir% una mujer universal que se per!ate totalmente de sus a!tos y de sus motiva!iones% y que por eso mismo sea plenamente responsa$le. A+5(%/4(@(;%A/ 1. :Ru es lo que en m se resiste m-s al !am$io; :Puedo identifi!arlo; ............................................................................................................................................................. <. :7 li$erar presi,n de a po!o para no llegar a e4plosiones destru!tivas; ............................................................................................................................................................. @. :Ru puedo aprender de los errores de mi vida amorosa; :Para qu me &an servido; ............................................................................................................................................................. G. : qu se &an de$ido realmente mis peores e4perien!ias% las que yo !onsidero m-s negativas; ............................................................................................................................................................. I. :Ru de $enefi!ioso puede &a$er detr-s de ellas; ............................................................................................................................................................. M. :En qu !osas !on!retas puedo llegar a apoyarme para atravesar mis po!as dif!iles; ............................................................................................................................................................. N. :Est-n a mi al!an!e y no las veo; ...........................................................................................................................................................

E'6(;%& ;&*6(.5%4& )reo que &ay que tomar espe!ialmente en !uenta el aspe!to de Binstru!tora en artes mar!ialesB que asume esta manifesta!i,n de lo femenino en nuestras vidas. En mi opini,n% esa instru!!i,n !onsiste esen!ialmente en fortale!ernos para saltar un va!o% una %recha desafiante la !ual !ontinCa nuestra evolu!i,n. L nosotros% sin sa$erlo y muy injustamente% lo tomamos !omo !rueldades de la vida o de un dios insensi$le a nuestros sufrimientos. m esto se me &izo evidente durante uno de mis tantos salvatajes de plantas% en el que jugu el papel ingrato de torturadora% aunque mi inten!i,n era &a!er todo lo !ontrario. Desde una terraza del segundo piso vea languide!er a un filodendro en un patio os!uro de la planta $aja. 7e sala de la ma!eta retor!ido y agotado% sin atinar a ir &a!ia arri$a porque la luz esta$a demasiado lejos. Era evidente que ya no le queda$an esperanzas. L yo sufra pensando que aqu arri$a esta$a todo el aire% el sol y la vida que ne!esita$a. Pero un da la planta $aja se deso!up,% y el filodendro qued, all en el patioD era un lo!al de !omer!io y nadie pens, en llev-rselo. L viendo mi oportunidad ped permiso% &a$l !on varias personas% y una tarde de lluvia se ini!i, el res!ate. &ora todo !onsista en &a!erlo su$ir esos dos pisos% pero no fue f-!il. Era una planta vieja% en malas !ondi!iones% muy de$ilitada. ?ojas y tallos que$radizos se me queda$an por el !amino% y la sent sufrir palpa$lemente entre mis manos !uando la puse en su ma!eta nueva. Po$re ser% pens% aterrado en las

garras de un Destino o Deidad poderosa Keso era yo para ellaJ% que la somete a estos tormentos. )u-nto miedo tendr-. Te aseguro que mi aspe!to prote!tor me &izo sentir que se me estruja$a el !oraz,n por no poder a&orrarle ese dolor y &a!erle f-!il el pro!eso. Pero no era posi$le% y pens que el Poder que nos au4ilia a los &umanos seguramente tam$in sufre !on nuestros tr-nsitos de !re!imiento% inevita$lemente dolorosos. &ora vive esplndida entre las otras plantasD &a!e ya mu!&o de todo eso% y &a e!&ado tantos $rotes y &ojas nuevas m-s grandes y $rillantes% que ya &a !am$iado totalmente de fisonoma. Pero es el mismo viejo filodendro% que un da salv, la $re!&a y atraves, el mal rato desafiante. )laro que el desafo de !re!er es muy distinto !uando se lo vive en !arne propia% y los &ilos del destino evolutivo son movidos desde arri$a #o desde adentro# sin que veamos quin lo &a!e. En momentos !omo sos la idea de una instru!!i,n ni siquiera se te o!urre% porque todo se vive !omo drama personal. L mi vida% por !ierto% estuvo llena de un drama e4u$erante que visto desde a&ora no lo es en a$soluto. )uando miro &a!ia atr-s% lo veo m-s $ien !omo una !arrera de o$st-!ulos emo!ionales que podra ser gra!iosa si la viera en el !ine Kya que tropiezo ante !ada uno de ellos !on total puntualidadJ% pero que tam$in me provo!a admira!i,n por la sa$idura de La que lo plane,. Es de!ir% mi esen!ia femenina desafiante empe*ada en entrenarme. Lo viv siempre !ada rela!i,n sentimental !omo una lu!&a por la superviven!ia% y no es raro que las personas impli!adas &ayan a!a$ado siempre por es!apar de m. Tena que des!u$rir que eran patrones falsos que no me !orrespondan Km-s $ien eran de mi madre% que muri, muy jovenJ% y es aqu donde pude viven!iar dire!tamente lo que di!e )aitln .att&eAs a!er!a de este aspe!to de la Diosa" "Bos enfrenta una y otra vez diciendo J9prende %ien esta leccinZJ hasta !ue somos capaces de responder en forma positiva"$ +na no!&e esa le!!i,n impl!ita me result, evidente% porque gra!ias al estudio de la Diosa pude entender mejor los re!ursos que su spe!to Desafiante utiliza para instruir nos. Lo tena que aprender que las dolorosas situa!iones afe!tivas en que !aa regularmente% s,lo eran desvia!iones de mi traye!toria personal. L esa vez fue evidente que un &om$re y dos mujeres parti!ip-$amos de una instan!ia dram-ti!a demasiado perfe!ta% una es!ena arquetpi!a montada teatralmente por una mano maestra. Lo irreal% lo preparado% el !ar-!ter de juego de aquella situa!i,n me &i!ieron ver que no era parte fundamental de mi destinoD que lo esen!ial no esta$a all. )reo que al entender !laramente la le!!i,n qued !urada de ese espe!ial pro$lema. L a&ora son otros los pro$lemas que me puedo dedi!ar a investigar% porque la $re!&a que logr saltar era la que me &a$a impedido avanzar durante d!adas. Todava me asalta a ve!es la tenta!i,n de &a!er drama% pero es !omo si me permitiera por un rato un pasatiempo favorito% un teatro de afi!ionados que no me impide regresar a mis tareas.

?ay% se di!e% un lugar dentro de nosotros desde donde pueden des&a!erse los nudos que nos atan lgunos lo $us!an en la infan!ia re!ordada% y &ay tam$in quienes lo imaginan !omo un lim$o donde residen poten!ialidades nun!a realizadas que esperan desde siempre su li$era!i,n :),mo ir &asta all a res!atarlas; (e!esariamente tiene que &a$er una gua arquetpi!a que nos lleve de la mano y efe!tCe la transmuta!i,n

li$eradora. Por fuerza de$e &a$er un aspe!to de la Diosa que efe!tCe la reden!i,n )uando se &a avanzado lo $astante en el !amino &a!ia adentro% La Li$eradores nos a!ompa*a &asta esa prisi,n os!ura% nos muestra !u-nto &emos sufrido% y !orta las !adenas de la (i*a 2nterior.

Pala(ra% "la3e5 ,oltar ataduras ,ufrimiento inteligente ,alir de la cris&lida

)T.3 7E . (252E7T E( (+E7T8 . 92D " la que !onsigue desafiar #es de!ir% mirar las !osas li$remente desde su propia perspe!tiva# y trata luego de a!tuar en !onse!uen!ia% le llega siempre un momento en que la tarea le pare!e superior a sus fuerzas. Por supuesto que lo es% si tiene en !uenta s,lo sus !apa!idades personalesD y su ego poten!iado empieza a !onvertirse en un o$st-!ulo% en tanto ella no se a!epte !omo parte de una realidad m-s amplia. Las fri!!iones aumentan% !omo indi!io de que de$e &a!erse a un lado en lugar de $atallar y de que &a llegado el tiempo de la !ompasi,n" &a!ia ella misma% &a!ia los fuertes tanto !omo &a!ia los d$iles% y &a!ia los mismos que !rea sus enemigos. LA <UE LIBERA 7ufrir no es nada no$le% di!en las estudiosas de lo Divino 5emenino% si no !ondu!e a una transforma!i,n profunda% a la resurre!!i,n espiritual y psqui!a que de$era venir siempre despus del pade!er. La !onse!uen!ia del dolor tendra que ser un nuevo enfoque de la vida% m-s a$ierto &a!ia todo el universo. La Li(eradora es el arquetipo que des&a!e los nudos dolorosos% para que aprendamos que el sufrimiento es siempre transitorio. 7ufrir no es un estado m-s o menos permanente en que podamos instalarnos% sino un indi!io de que /a !ue /i%era nos lleva &a!ia el lugar donde nos podremos desatar. En este punto de la &istoria patriar!al el pro!eso est- a medias% y simplemente se enfatiza el valor paralizante de lo arduo y lo dif!il. 7e !ele$ra el dolor de la Pasi,n% sin re!ordar que es s,lo el medio de llegar a un gran fin y de al!anzar un gran prop,sito. Di!&o de otro modo% se nos esta!iona en el dolor. (o es raro enton!es que una nu$e de !olores in!iertos% pesada y pegajosa% se !ierna so$re esta sadosociedad, !omo la llama .ary Daly. 7e ne!esita% enton!es% que una fuerza muy grande pro!edente del !entro de la psique logre sa!arnos de esta mor$osa tregua y llevarnos a otro estado. Tenemos que aprender !u-ndo parar% !u-ndo de!ir ya es suficiente, ya puedo soltarlo sin que nos aten los !ondi!ionamientos patriar!alesD sin que nos parali!en los pre!eptos que nos sugieren% una y otra vez% slo sufriendo segara el cielo$ La Li$eradora utiliza nuestras e4perien!ias dolorosas de maneras enrique!edoras. 7u a!!i,n transformadora nos &a!e ver nuestros pro$lemas !omo simples par-$olas del sufrimiento evolutivo &umano% y nos sa!a de la prisi,n individual para que podamos parti!ipar al aire li$re de la e4perien!ia universal. 7i lo pensamos un po!o% :qu mejor a!to de li$era!i,n puede e4istir; Todas sufrimos !omo parte natural del pro!eso de !re!erD mu!&as sufrimos todava% sin entender el me!anismo que nos permitira sa!ar prove!&o de ese sufrimiento. L es all donde la Diosa que Li$era &a!e sentir su imponente presen!ia redentora% para que la sigamos &asta el sitio donde se quie$ran las !adenas !onstri!tivas% y estallan los !apullos de las !ris-lidas maduras. /a !ue /i%era es pre!isamente un arquetipo fundamental de madurez. 7e a!tiva en un punto avanzado de nuestra traye!toria% !uando ya es &ora de &a!er un $alan!e inteligente y sa$io de lo que &emos vivido% Es la in!ita!i,n a adentrarnos aCn m-s en los la$erintos de la psique% &asta al!anzar el nivel donde lo personal se funde !on los otros% y es posi$le entender sus dolores tanto !omo los nuestros. Di!&o de otra manera" todo pro!eso de desarrollo y !re!imiento sera impensa$le sin un fa!tor li$erador. +n agente arquetpi!o que suelte en nosotros la energa generada por las fri!!iones y difi!ultades que ne!esariamente se produ!en% y que est- a!umulada en nuestros lim$os interiores que esperan reden!i,n. Ese efe!to &a tenido so$re la mujer de &oy el !on!epto de la Diosa. Entonces es posi%le soltar el sufrimiento y vivir de otra manera, &a sido la revela!i,n transformadora que &a sa!udido a nuestro gnero en los niveles m-s profundos. L ese rel-mpago iluminador% aunque no lo sepamos% nos &a llegado a todas. 7e supone que !uanto m-s nos internamos en la psique m-s llegamos a los estratos !ole!tivos. ll pre!isamente nos espera La Li(eradora- porque en algCn momento de autotras!enden!ia entenderemos nuestras le!!iones re!urrentes e iremos &a!ia all.

L(' :%7-.(;%&/-' =-*-/%/(' En este momento de la historia, la *iosa tiene un especial poder li%erador$ K7tar&aA'% BLa 9erdad o las )onse!uen!iasBJ. ?ay mu!&a diferen!ia entre glorifi!ar al sufrimiento y utilizarlo !on inteligen!ia% y este spe!to de la Diosa nos la ense*a. Con La Li(eradora a!a$ar- en !ierto sentido la etapa previa a las apli!a!iones pr-!ti!as de la neofeminidad. L es% adem-s% el ter!er trmino del pro!eso de prepara!i,n que a!tualmente vivimos las mujeres% y que segCn las nuevas pensadoras !onsiste en ira, recriminacin y compasin$ ntes de proseguir estudiemos los tres puntos% para dejarlos ar!&ivados" 1. Gra$ ?a &a$ido !ausas de ira o Bsanto enojoB% !omo ya &emos visto. Pero !onviene a&ora o$servar que este tipo de emo!i,n generalmente reprimida es% !omo tan $ien e4pli!a 7tar&aA'% una potente manifesta!i,n de la fuerza vital. +n importante re!urso de superviven!ia% una adverten!ia de que algo en nuestro entorno es amenazador. (o tiene por qu aso!iarse !on violen!ia% que es pre!isamente una distorsi,n de su prop,sito. L si no la permitimos en nosotras% se produ!en dos resultados lamenta$les" en lugar de re!ono!er lo que nos amenaza% !reemos que lo malo est- en nosotras mismasD y en lugar de ir &a!ia afuera para !am$iar el entorno% nuestra energa queda tra$ada en esfuerzos internos de !ontrol. Es por eso que la Diosa li%era la energa de nuestro eno#o y nos permite verlo !omo algo sagrado% purifi!ado por nuestra inten!i,n. .ontrolemos nuestros actos, di!e 7tar&aA'% pero no intentemos controlar lo !ue sentimos$ >$ Decriminacin, En los Cltimos veinte a*os &a &a$ido saluda$les re!rimina!ionesD es de!ir% devolucin de acusaciones inde%idas que se &a$an dirigido &a!ia nosotras. Las mujeres Kya se sa$e% Eva o Pandora o $rujas prototpi!asJ &a$amos sido in!riminadas de la mayor parte de los males que sufre% o !ree sufrir% la &umanidad. Pero el mito del Bmal femeninoB est- siendo puesto en eviden!ia% y ya se lo ve !omo el origen del gran desequili$rio que vive nuestra espe!ie% al &a$er redu!ido a la impoten!ia a uno de sus dos gneros" las B&em$ras pe!adorasB. /a proyeccin de la culpa so%re las mu#eres, afirma .ary Daly% es la mentira primordial del 2atriarcado, su pecado original$ (uestra verdadera falta es &a$er !onsentido que esa !ulpa se nos internalizara. Es por eso que la Diosa li%era nuestra capacidad de reaccionar y rechazar las incriminaciones, mostr-ndonos a travs de mu!&as mentes femeninas refle4ivas que nuestra ndole moral es ne!esaria para la vida en la tierra% porque est- armonizada !on el orden natural. Desde el punto de vista evolutivo y e!ol,gi!o% la mujer es la gran moralizante. @. .ompasin$ Tras los dos pasos anteriores% se &a!e posi$le otra a!titud que es inCtil intentar sin &a!er limpieza previa. La !ompasi,n verdadera e4ige &a$er e4pulsado los venenos !on la postura dr-sti!a que vimos en La De%a&iante. &ora podemos realmente Bsufrir !onB los que pade!en en el mundo% in!luso !on aquellos que nos &an &e!&o sufrir. El a!to !ompasivo autnti!o nos &a!e pasar de un plano a otroD nos instala en una vuelta m-s alta de la gran espiral% donde lo individual pasa a ser transpersonal y a e4perimentarse !omo tal. L nos &a!e redimensionar nuestros propios dolores pasados o presentes" Binguna e5periencia es tan terri%le como para impedirnos encontrar dentro de nosotros la compasin de /a /i%eradora, di!e )aitln .att&eAs. Es por eso que la Diosa li%era en nosotras la capacidad de compasin, es de!ir% de e4perimentar lo que pade!e el otro tanto !omo nuestros propios sufrimientos personales. L nos ini!ia en los misterios de la .ater Dolorosa% la Diosa .adre que !omparte los pade!imientos de su !riatura y los !onvierte en fuerza redentora. 2ra% re!rimina!i,n y !ompasi,n. Las mujeres ne!esitamos esa traye!toria para salir de nuestro lim$o &a!ia el gran panorama de la !on!ien!ia femenina. L el aspe!to li$erador de lo femenino arquetpi!o es el que nos permite viven!iar realmente el ter!er trmino" lograr una verdadera !ompren si,n de los dem-s y de nosotras mismas% y no quedarnos en medio del !amino sin sa$er por qu sufrimos% por que nos enojamos o por qu re!riminamos.

LA LIBERADORA AR<UETIPICA El arquetipo de La li(eradora siempre a!ompa*, a la &umanidad de manera muy potente% y re!i$i, el amor reveren!ial de sus devotos en mayor grado que otras manifesta!iones de lo Divino 5emenino. 8us!amos intuitivamente re!i$ir li$era!i,n de manos de la Deidad#.ujer% que !ono!e las vas misteriosas de la !ompasi,n. La +ater *oloroso, la .adre Doliente que llora por el sufrimiento o prdida de su !riatura% perdura in!luso !omo madre de 6esCs% a quien la gente !onfa instintivamente su esperanza de verse li$erada de la enfermedad y de la muerte eterna. La misma esperanza que lleva$a a los griegos &asta Eleusis para des!u$rir los miseri!ordiosos misterios de Demter% o que llev, a su!esivos pue$los Kdesde los egip!ios &asta los romanosJ a postrarse ante la !ompasiva imagen de 2sis% amante% madre y sanadora universal. m$as diosas paganas !omparten la fun!i,n li$eradora porque son !apa!es de asumir el sufrimiento y transformarlo en fuerza m-gi!a de reden!i,n[resurre!!i,n. )ontemplar sus im-genes o visualizar sus a!titudes puede ser% en s mismo% un a!to de li$era!i,n. D-*C5-. - I'%' *em"ter sufre por su &ija perdida% y representa el dolor de toda madre !uya !riatura le &a sido arre$atada por fuerzas prepotentes o ar$itrarias% !omo la guerra o los juegos del poder. Pero !omo puede ser Li$eradora% &a de !onvertir ese dolor en renovada nutri!i,n para todos los &umanos% y volverse !on el don del !ultivo del !ereal &a!ia los que la invo!an para no pere!er de &am$re. 6ean 7&inoda 8olen dete!ta la a$rumadora presen!ia de Demter en la madre doliente sujeta a depresiones Bde nido va!oB K!uando sus &ijos se &an mar!&ado del &ogarJ% o a sentimientos de futilidad y falta de sentido. )ualquier mujer puede asumirla% no s,lo la que se queda sin sus &ijos fsi!os% sino tam$in la que queda fuera de un proye!to a!ari!iado o de una empresa a la que &a !onsagrado mu!&os a*os. L a !ada una nos to!a $us!ar f,rmulas nuevas para transmutar ese dolor y !onvertirlo en algo frtil% !apaz de li$erar. 2maginar a Demter puede &a!ernos !ola$orar mejor !on K nuestro propio pro!eso que va desde la ira &asta la !ompasi,n. Podemos visualizarla !omo una &ermosa mujer madura% majestuosa y alta% !on el dolor mar!ado en toda su figuraD una matrona que re!orre los !aminos de la tierra en $Csqueda in!esante% mientras a su paso los !ampos se mar!&itan y van quedando yermos para a!ompa*arla. Despus% para no quedar en esa etapa% !onviene !ontemplarla $ajo su otra faz" radiante madre nutri!ia que alimenta a sus reto*os% repartiendo manojos de espigas y granadas maduras desde un trono de piedra u$i!ado en un jardn. Es la divina puerta por donde los dones del espritu se derraman en la tierra% y nos $endi!e !on su amor. 2sis% en !am$io% es la sanadora universalD la integradora m-gi!a que re!ompone al ser &umano desmem$rado% tal !omo lo &izo !on su amado 3siris% para que pueda vivir otra vez. 1epresenta el dolor de todas las mujeres que sufren por su !ompa*ero desgarrado por los dualismos patriar!ales. L el de las !&amanas naturales que viven !omo propio el dolorM de su !lan% su tri$u o su !ultura. 7usan 7eddon 8oulet la muestra genialmente en uno de sus !uadros% donde se ve a la Diosa rodeando el !uerpo de su esposo muerto !on las alas de $uitre que asume al !urar% e infinita tristeza en su rostro !ompasivo% mientras entre plumas iluminadas por un resplandor rojizo se per!i$e ya al &ijo en el que 3siris volver- a vivir. ?ermana% amante y madre% 2sis vela por am$os y preside sus tr-nsitos entre los planos diversos del ser. Tam$in preside los nuestros% y es posi$le invo!arla !ada vez que sintamos que ya podemos soltar el sufrimiento y pasar a una etapa sanadora o nutri!ia% dejando atr-s defintivamente al viejo yo. El arquetipo de La Li(eradora es el regazo materno primordial% antes de las distorsiones !ulturales de la maternidad. Es el a$razo de lo femenino sanador% antes de todo se4ismo divisorio. L es tam$in la a!titud de la mujer futura% !apaz de verdadera !ompasi,n. E: A.>+-5%6& :%7-.(4&. -/ /+-'5.( 1%4(

,o%revivir es un mal, di!en las neofemeninas% si implica, seguir viviendo en un estado misera%le o doloroso(, es de!ir%% separadas de nuestra propia fuente y de las posi$ilidades de lo femenino arquetpi!o. L eso no depende tanto de fa!tores e4ternos opresivos% !omo de !adenas interiores que s,lo% romperemos !on un pro!eso introvertido y personal. (o &a!e mu!&o% un tra$ajo de investigadores argentinas #B(i 8lan!o ni (egro" =risB% de La ). 7peroni de ?ourgras y na .ara nzalone de 8u!e,lo# !lasifi!, a las mujeres de nuestra so!iedad en tres ru$ros o zonas de !olor segCn tres a!titudes diferentes" aJ la Qona 8lan!a del ama de !asa% esposa y madre tradi!ional% que Bduda y sufreB en su sometimiento y su rutinaD $J la Qona (egra de la feminista que &a al!anzado independen!ia e!on,mi!a% que Bno duda pero sufreB y est- signada por la soledadD !J la Qona =ris de la que quiere estar en am$as y se mueve entre !ontradi!!iones% y que tam$in al fin y al !a$o Bduda y sufreB !omo la mujer tradi!ional y manifiesta la !risis plenamente. La esperanza de las autoras se dirige &a!ia las =rises% que al menos est-n en mejores !ondi!iones de refle4ionar y elegir li$remente su destino. Pero el panorama induda$lemente es triste y doloroso% y la li$era!i,n no est- a la vista porque las tres zonas se u$i!an so$re el mismo nivel de la espiral. 3tro juego de !olores sim$,li!os podra ser Ctil% sin em$argo% para trasladar el pro$lema &asta otro plano% !orrespondiente a lo Divino 5emenino en su triple divisi,n" aJ el 8lan!o de la virgen% radiante y sereno% que anun!ia el al$orear de la !on!ien!ia% el na!imiento y !re!imiento de la mujer !omo persona aut,nomaD $J el 1ojo de la .adre# mante% vi$rante y apasionado% que se*ala la a!!i,n de la mujer que &a desarrollado su autoestima y puede tra$ajar para la &umanidadD !J el (egro de la 9ieja% profundo y no!turnal% que mar!a el retiro de la mujer &a!ia los planos interiores para desde all destilar sa$idura. 7on las tres fases vitales de la &em$ra prototpi!a% naturales y m-gi!as% donde lo $iol,gi!o se unifi!a !on lo espiritual. 7i las mujeres de nuestra so!iedad se familiarizaran !on el !on!epto de la Diosa% en!auzaran su vida en un pro!eso personal satisfa!torio en lugar de u$i!arse en zonas muertas dentro de un mismo plano &orizontal. Pero falta ven!er los !ondi!ionamientos antirreligiosos% porque la a!titud que se requiere es la que nos religa en forma personal !on nuestro nC!leo m-s profundo o Lo .-s lto. L las nuevas mujeres est-n !apa!itadas para &a!erlo% porque ya dudan de las imposi!iones restri!tivas y las disuasiones demasiado reiteradas. La entrada en nuestra vida de la Diosa Kes de!ir% el !on!epto teal,gi!o de lo Divino 5emenino o% si se prefiere% el !on!epto psi!ol,gi!o del arquetipo femenino universalJ deja la puerta a$ierta para la li$era!i,n. 7e ne!esita en estos tiempos la irrup!i,n de algo potente y diferente% que anule de raz las !ondi!iones del dolor% porque de lo !ontrario nos movemos a !iegas sin en!ontrar respuestas ni salidas. El que sufre dolores !ontinuados no puede pensar !on !laridad ni integrarse a los !i!los de !rea!i,n% y La Li(eradora es el 1e!urso 5emenino para aflojar fri!!iones so$re los puntos doloridos% y aliviarnos. Es la a!titud que nos permite" aJ dirigirnos &a!ia las mismas -reas donde La De%a&iante &izo su limpieza =as !osas !ue ya no de%en ser para nosotras)< y $J ejer!er !ompasi,n para apla!ar los efe!tos del enojo y la protesta. )ompasi,n &a!ia el otro% que re!i$i, nuestras propias proye!!iones y jug, de vi!timario. )ompasi,n &a!ia los que asumieron por su propia ne!esidad evolutiva los papeles de v!timas. L !ompasi,n &a!ia nosotras mismas% que sufrimos tanto tiempo por no sa$er !,mo dejar de sufrir. L& >+- 6%4- -: (.>+-5%6& 4- L%7-.(;%A/ l!anzar li$era!i,n no es po!a !osa. L &ay que prepararse un po!o para asumir la postura espiritual m-s ade!uada para !onseguirlo. Lo que nos pide el arquetipo de li$era!i,n para poder &a!er su o$ra en nuestra vida% es re!onsiderar !iertos fa!tores que nos impiden movemos li$remente. Por eso nos sugiere lo siguiente" E$ Bo sentimentalizar la funcin li%eradora(redentora$ Pre!isamente ese e4!eso de emo!i,n y ese amor por el drama nos &a impedido &asta a&ora pasar del sufrimiento a sus valiosas !onse!uen!ias.

>$ Entenderla naturaleza aut"ntica del sacrificio$ 7a!rifi!ar signifi!a hacer sagrado algo que queremos ofre!er a !am$io de otra !osa que ne!esitamos m-s. Es un a!to esen!ialmente inteligente y lC!ido% que no &a de ser forzado desde afuera y que s,lo el des$o!ado poder so%re !onvirti, en imposi!i,nD es de!ir% la inmola!i,n sangrienta de seres indefensos que no pueden re&usarse. @. Denunciara las sutiles venta#as de sentirnos v!timas. 7e sa$e que una larga enfermedad o una situa!i,n penosa prolongada% nos sirven mu!&as ve!es para reforzar el ego% jugar !on el poder y en!errarnos en nosotros mismos. G. *espertar a las muchas clases de dolor !ue sufren otros$ (inguna de nosotras puede li$erarse sola% justamente porque al !entrarnos en nosotras mismas nos resulta imposi$le adoptar la a!titud m-s apropiada para la li$era!i,n. 3tros aspe!tos de la Diosa ya nos ense*aron a mirar sin miedo% y a&ora ne!esitamos &a!erlo m-s que nun!a para enterarnos del sufrimiento ajeno y poner el nuestro en perspe!tiva. H$ Devisar el significado del amor$ 1edefinirlo todava es dif!il% porque posi$lemente la !apa!idad de &a!erlo vendr- !on la nueva !on!ien!ia femenina. Pero podemos intentar una primera !orre!!i,n% no !lasifi!-ndolo !omo emocin sino !omo principio espiritual, y !omo el estado natural de nuestro ser en sus niveles m-s profundos. Enfrentar la peor ilusin humana; la de !ue todos estamos separados$ La inter!one4i,n de todo !omo fundamento de nuestra visi,n del mundo% es lo que nos da la perspe!tiva ne!esaria para integramos a la realidad m-s grande donde se produ!e la li$era!i,n. (o son puntos f-!iles% pero re!ordemos que lo que intentamos es muy importante y que mu!&as mujeres ya lo &an !onseguido. 7e trata ante todo de un rea!ondi!ionamiento intele!tual% porque lo que realmente nos &a estado en!adenando es un !onjunto de ideas restri!tivas% espe!ialmente poderosas% que ya es &ora de reemplazar por otras m-s li$eradoras. ".am%ia tus ideas y cam%iar& tu mundo Bes una sugeren!ia que los sistemas represores !ono!en muy $ien% porque &an utilizado ese re!urso desde &a!e miles de a*os para un prop,sito no!ivo" transformar el mundo !ompasivo de la .adre +niversal en el a!tual sistema de domina!i,n% !arente de respeto &a!ia los otros. L& >+- %*6&/- -: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: En !ontraposi!i,n a todo lo anterior% el estereotipo !ultural de las mujeres impone una a!titud de esperanza pasiva que postergue indefinidamente todo movimiento li$re% y aguarde los favores de un Dios que premiar- a los que o$edez!an los postulados patriar!ales. Las !ausas m-s profundas de esa imposi!i,n demasiado insistente resultan entendi$les desde el punto de vista patriar!al. 9eamos algunas" Lo que .ary Daly define !omo el llegar a ser de las mu#eres, o su pleno desarrollo% podra ser entre otras !osas Bel portal &a!ia algo nuevoD m-s espe!fi!amente% una nueva fase en la $Csqueda de Dios por parte del espritu &umanoB.La Bli$era!i,nB de las mujeres% en aparien!ia un simple movimiento de un grupo minoritario dis!onforme% sera en realidad una revolu!i,n espiritual que !am$iara las !osas de raz" en lugar de una simple esperanza pasiva% una a!!i,n destinada a !onvertimos en lo que podemos ser al !a$o de nuestra evolu!i,n. Eso% de por s% es amenazante para el poder so%re que ejer!en los que dominan. Pero detr-s esttam$in la transforma!i,n de la misma idea de Dios% a quien nos &an ense*ado a imaginar !omo un 7er Tras!endente al que podemos !ono!er% adular o importunarD pero que a&ora es posi$le !on!e$ir !omo un poder de ser que nos !onvo!a a todos a realizar nuestras posi$ilidades. El estereotipo% mientras tanto% trata ya dif!ilmente de imponer pasividad a las neofemeninas de este fin de milenio. Lo Cni!o que a&ora falta% !on urgen!ia% es que nos demos !uenta de la importan!ia !ole!tiva de lo que ansiamos para !ada una de nosotras. C+-'5%&/(.%& :En qu etapa del pro!eso de li$era!i,n siento que estoy" ira% re!rimina!i,n o !ompasi,n; UUUU.....................................................................................................................................

:Ru ataduras per!i$o intuitivamente en m; KPara ayudarte a responder a esto% o$serva las im-genes que se te presenten espont-neamente !uando trates de visualizarlasJ UUUU..................................................................................................................................... :7o$re quin o quines de$era poder ejer!er mi !ompasi,n y no !onsigo &a!erlo; UUUU..................................................................................................................................... :)u-l &a sido% desde la perspe!tiva de li$era!i,n% mi dolor m-s fru!tfero; UUUU.....................................................................................................................................

7E=+(D P 1TE LA MU?ER LIBERADORA Lema" El mundo me necesita, pero no como pasiva espectadora sino como agente de li%eracin$ /a verdadera li%eracin no es meramente una irrestricta actividad genital 8la "revolucin se5ual"), sino pensar, !uerer, imaginar, ha%lar, crear y actuar en forma li%re y desafiante$ 8.ary Daly% B.-s all- de Dios PadreBJ$ En este momento la mu#er li%eradora es la !ue como +ary *aly, [or 3all o +arin Woodman, tra%a#a por el nuevo desarrollo evolutivo !ue ya se perci%e como la emergencia de lo 6emenino .onsciente$ 9yudar a !ue despierte esa conciencia de su letargo ya demasiado prolongado, es e#ercer la tarea salvadora !ue surge de una intensa preocupacin compasiva por los pro%lemas de la humanidad$ En t"rminos individuales, la psicologa nos ha%la de reencontrarnos con la ni7a interna para sanarla, nutrirla y rescatarla de las som%ras$ 2ero, desde otro enfo!ue m&s relacionado con la espiritualidad de las mu#eres, podemos admitir otra necesidad; la de hacer salir de su capullo de cris&lida 8una imagen !ue Woodman ama especialmente) a esa conciencia femenina !ue ha estado madurando en el encierro y !ue sim%oliza, en t"rminos de antiguas tradiciones inici&ticas, al nuevo ser humano !ue vendr&$ /a 3i#a de la +adre *olorida, cuyo advenimiento asusta a la sociedad dominadora, es la mu#er li%re !ue verter& en el mundo las ri!uezas olvidadas de su g"nero; esa manera compasiva de interactuar con el resto de los seres, !ue ya valoran los movimientos ecolgicos, la psicologa m&s avanzada y las !ue participan del +ovimiento de la *iosa$ 9 esta altura del desarrollo femenino, estamos ya u%icadas en el um%ral de los descu%rimientos importantes relacionados con nuestro g"nero< y aun!ue apenas se vislum%ra, ya podemos ensayar una somera descripcin de lo !ue surgir& de la cris&lida$ ,on otros tipos de mu#er !ue corresponden a los tres siguientes aspectos de la *iosa< es decir, !ue ya fueron intuidos por nuestros ancestros y proyectados en su idea de la *eidad$ A !ue alguna vez tam%i"n fueron corporizados por miem%ros del grupo femenino, aun!ue de maneras primitivas !ue ahora ser&n puestas al da por la nueva conciencia$ ,on tipos femeninos !ue !uedaron adheridos a la %ruma slida de las leyendas, pero !ue est&n co%rando vida nuevamente en las mu#eres de la neofeminidad$ Doles y capacidades !ue ya no se7alar&n a seres e5cepcionales dentro de la tri%u humana, sino !ue ser&n parte integrante del e!uipo psicofsico normal de las mu#eres del futuro$ L( ;B(*(/( ;&/-;5&.( Es la va de la !ue transita el la%erinto interno por su propia cuenta$ Bo ya entreg&ndole a un h"roe (como 9riadna a =eseo( el hilo salvador !ue le permitir& encontrar el camino que la mujer se diera !uenta% !ay, en e4tremos de domina!i,n devoradora o de forzada nutri!i,n% de e4torsi,n sentimental o de modo prote!tor e4agerado. La !on!ien!ia femenina li$erada redefinir- a&ora la maternidad% li$r-ndola de juegos de poder y errores por e4!eso. La madre !ons!iente no ser- prisionera de sus &ijos ni les dar- lo que no sea el alimento #usto para, ellos. Ejer!er- su maternalidad so$re !ualquiera de las !riaturas de la Diosa% &umanas o no &umanas% y !uidar!on igual soli!itud a las desamparadas !riaturas de su psique Ksus im-genes mentales% sus ideasJ% que tienen tam$in dere!&o a la e4isten!ia. La madre nutri!ia a!eptar- re!ono!erlas% alimentarlas y &asta jugar !on ellas% llevando as su vida personal &asta un nivel m-s &ondo% donde lo maternal tendr- un !ampo intemporal en donde fun!ionar sin frustra!iones. K"9s se crean los mundos nuevos a partir de la madre, como e5plosiones (partos( de la imaginacin", di!e La Li$eradora. "El poder maternal femenino, una vez li%re y consciente, es el poder de crear un mundo con toda claridad, y alimentarlo ")$ L( 6&5-/;%(4&.(

Lo propio de lo 5emenino% que es fa!tor de !one4i,n y nutri!i,n del universo% es poten!iar a los dem-s ya sea en lo fsi!o% en lo psqui!o o en lo espiritual. 9e&!ulo de !on!re!i,n y puerta del espritu% la mujer vive naturalmente dando a luz !osas que surgen de los planos interiores% y &a!iendo que se !on!reten las im-genes del alma. La mujer del patriar!ado% sin em$argo% o$ligada a ser pasiva% !on su !reatividad orientada tan s,lo &a!ia los &ijos fsi!os% vive en frustra!i,n !asi !ontinua !reyndose impotente y es!amoteando as a los otros el estmulo que podran o$tener de ella. L los tesoros de los mundos interiores quedan a!umulados dentro suyo sin que nadie Kni ella mismaJ los re!i$a. La poten!iadora !on !on!ien!ia de s misma ir- &a!ia los dem-s en entrega espont-nea para sanar al que ne!esita ser sanado% alimentar al que tiene &am$re% o amar al que !are!e de amor. )on su autoestima en alto reemplazar- a la mujer BinteresadaB de la vieja !ultura" la que da$a porque espera$a re!i$ir en !onse!uen!ia% la que $us!a$a pareja por mera !onvenien!ia% la que in!luso a ve!es K!omo atestigu, un maridoJ Bse deja$a golpear por las tarjetas de !rditoB% resultado final del ado!trinamiento que la !onven!i, de su impoten!ia. K "9hora sa%es, en cam%io, !ue la *iosa est& en ti y !ue el varn la %usca a trav"s tuyo," di!e la nueva !on!ien!ia. "2uedes, si !uieres, representarla como sacerdotisa iniciadoray potenciante, !ue a trav"s de la unin pone al hom%re en contacto directo con lo *ivino 6emeninoJJ)$ )&amana% nutri!ia% poten!iadora% la nueva mujer !ons!iente% la mujer Lunar[7olar saldr- de su prisi,n psqui!a &a!ia el mundo !on!reto de la tierra% que es su legtimo !ampo de tra$ajo. ll podremos verla da a da% en el espejo en que nos miramos o entre la gente que !amina por la !alle% atareada en sus o$ras !otidianas que responder-n a las ne!esidades del planeta% del amor y de la reden!i,n del ser &umano. LA LIBERADORA COTIDIANA En este momento de la historia slo las mu#eres pueden 8si es !ue !uieren) apoyar la entrada o reentrada de nuestro g"nero en la raza humana KP&yllis )&esler% B.ujeres y Lo!uraBJ. ?u" puede hacerse cada da para apresurar li%eracin y la de los La li$eradora cotidiana trata de entrar gradualmente en la actitud propicia $ ,igue por e#emplo las sugerencias de *aly, en cuanto a crear otro espacio, otro tiempo, otro lengua#e m&s adecuados para el "llegar a ser" de la mu#er$ I las e5hortaciones de otras neofemeninas, !ue consideran necesario reeducar nuestras creencias su%yacentes para limpiarlas de las nociones de separacin, escasez de recursos y polarizacin e5agerada$ 2ero tra%a#a so%re todo so%re sus propias resistencias a la compasin$ /as !ue luchamos por los derechos femeninos sa%emos cu&nta autoestima se logra en el papel de /a 9dversaria enfrentada al sistema patriarcal$ A lo difcil !ue por eso puede resultarnos a%andonar ese papel para despolarizarnos con los !ue nos oprimen< es decir, aflo#ar la tensin mutua !ue hay entre ellos y nosotras, para entender sus motivos y compadecer con ellos, compartir sus sufrimientos$ 2ero "se es #ustamente el sacrificio !ue nos pide L( L%7-.(4&.( para actuar en nuestros nudos conflictivos; dar en true!ue nuestro orgullo por la compasin capaz de desatar$ /a autoestima por supuesto no se pierde, y ya ganada de una vez por todas, pasa a un segundo plano$ 2ero hay !ue tra%a#ar asiduamente para no reinstalarse en las etapas anteriores de ira y recriminacin, al primer %rote de eno#o ante los m4ltiples a%usos !ue se sigue cometiendo$ .ada vez !ue lo hacemos, cada vez !ue volvemos para atr&s en el proceso, se recompone el esla%n de una cadena !ue nos une a los !ue despiertan nuestro eno#o, y !ue L( L%7-.(4&.( ha%a !ue%rado con la compasin$ 3ay !ue tener cuidado$ Becesitamos o%viamente una limpieza m&s profunda de las &reas conflictivas de la psi!ue personal, !ue puede :a"er%e @or %+@+e%to a tra3A% de la tera@ia @%i"olBgi"a. Pero que tam$in puede lograrse visualizando los pro$lemas mediante sistemas sim$,li!os !omo el Tarot% que permiten un di-logo dire!to !on el propio in!ons!iente. En algCn momento la tensi,n e4!esiva va a aliviarse% se que$rar- definitivamente la !adena% y la energa personal quedar- li$re para vivifi!ar nuestras zonas m-s !reativas y fru!tferas. O5.& -'6(;%&, &5.& 5%-*6&, &5.& :-/@+(,-

Es Ctil !onsiderar esta propuesta ("otro espacio, otro tiempo, otro lengua#e"(, ya que puede servirnos para ir saliendo po!o a po!o de una atm,sfera so!ial que no permite el desarrollo. 9amos a intentarlo. Espacio$ 7egCn Daly% nuestro espa!io femenino de$e estar u$i!ado Ben el lmite o fronteraB de las institu!iones patriar!ales imaginadas !omo una gran esfera. 7er- otra esfera m-s peque*a que tendr- por !entro nuestra vida y nuestras e4perien!ias% que s,lo pueden irradiar poder de ser si se !olo!an sin ruido en el $orde de lo que antes !onsider-$amos !entral. Es de!ir que sin dejar de tra$ajar e intera!tuar en la !ultura que termina% ne!esitamos !olo!ar nuestro nC!leo personal !omo !oraz,n de un mi!ro!osmos que no !&oque !on ella pero tampo!o se deje a$sor$er. (uestro pro!eso de !re!imiento puede enton!es trans!urrir en ese espa!io preparado para eso y protegido de !oa!!iones. =iempo$ l entrar a ese espa!io tam$in se entra en un tiempo diferente% pues las institu!iones patriar!ales se empe!inan en vivir en una etapa que ya va quedando atr-s K!omo puede o$servarse% di!e Daly% en las !asi in muta$les liturgias y rituales que las legitimanJ. Por el !ontrario% al vivir en la frontera las mujeres nos damos !uenta intensamente de estar viviendo en un tiempo de presente y de futuro% !ualitativo y org-ni!o% que surge de nuestro propio sentido de la realidad. L que es!apa a las medi!iones me!-ni!as del sistema% ya que en este tiempo Blos a!onte!imientos signifi!an mas que los relojesB. /engua#e, ?asta los titulares que se ven en los quios!os de revistas &a$lan ya de un Blenguaje se4istaB% que las neofemeninas tratan de !ontrarrestar. (o ser- sen!illo &a!erlo% porque de$eremos !onstruir entre todas una forma de &a$lar que no e4!luya a nuestro gnero ni denigre nuestra es!ala de valores% y que in!luso refleje nuestra manera m-s sensoria y dire!ta de e4perimentar las !osas. Pero se puede% !omo primer paso% ir !o$rando !on!ien!ia de los en!asillamientos ver$ales en que !aemos !omCnmente% y reemplazarlos por el pensarCha%larCactuar creativo !ue sugiere Daly% la que admite in!luso !rear nuevas pala$ras a partir de nuestra esen!ia de mujeres. Y ;&*6('%A/ $rirnos paso mediante estos re!ursos &asta quedar fuera de los B!r!ulos de viola!i,nB esta$le!idos por el patriar!ado% impli!a una li$era!i,n !onsidera$le% aunque no definitiva. ?ueda por resolver en nuestro plano cotidiano el tema de la compasin como actitud de vida, sin la cual lo anterior no tiene efecto perdura%le, y !ue algunas mu#eres del +ovimiento de la *iosa ela%oran a trav"s de su relacin especialmente sensitiva con las formas de vida consideradas inferiores$ 1n insecto en el reino animal, un simple "yuyo" entre los vegetales% o!upan el Cltimo es!al,n de la pir-mide jer-rqui!a que sim$oliza la desmedida superioridad que el ser &umano se adjudi!a. Por eso% ejer!itar la !ompasi,n &a!ia estos seres que no entran en los planes patri!ulturales% puede sa!arnos de las prisiones restri!tivas de una mentalidad que ya &a llegado a un punto muerto. )orremos el riesgo% es !ierto% de que nos llamen e4!ntri!as o dire!tamente lo!as si re!ogemos una polilla mori$unda para que muera dignamente en alguna ma!eta% o replantamos una plantita an,nima que arroj, desde un $al!,n la prolija propietaria de un &el!&o o un rosal. Pero vale la pena% en trminos no s,lo de solidaridad &a!ia todos los seres% sino de nuestra propia y esen!ial li$era!i,n. A+5&%/4(@(;%A/ 1. :.e animara a enfrentarme !on mi propio nC!leo interno para poder li$erarme y avanzar; UUUU..................................................................................................................................... : !epto responsa$ilidad por mi destino de mujer; UUUU.................................................................................................................................... <. :Ruiero realmente salir de las rela!iones afe!tivas me paralizan;

UUUU..................................................................................................................................... : !eptara tra$ajar so$re m misma para lograr madurez y dis!iplina en mis afe!tos; UUUU..................................................................................................................................... @. :7oy !apaz de afrontar mi sensa!i,n de fra!aso; :Ru me &ara sentir menos frustrada; UUUU..................................................................................................................................... :Por qu no puedo imaginar una salida; UUUU.....................................................................................................................................

E'6(;%& ;&*6(.5%4& En plena lu!&a !ontra el patriar!ado leo este fragmento de ".rystal Woman de Lynn ndreAs" (?ui"n es Ded *og (pregunt Ginevee$ (1n hechicero malvado !ue me com%ate desde hace doce a7os$ (,i lo hu%ieras honrado y le hu%ieras hecho sitio en tu campamento no sera tu enemigo$" A m&s adelante; "(8El espritu del mal) es tu digno oponente$ Es un guerrero !ue ha venido a visitarte, y aun!ue sea malvado has de respetarlo$ .onstr4yele una ca%a7a de pa#a y rndele honores$" ,on ense7anzas de una chamana australiana, tan vie#as como el mundo$ +i reaccin es tan incr"dula como la de la propia /ynn, pero la idea se me gra%a$ Estoy viviendo la euforia de mis primeros a7os en el feminismo espiritual, y las analogas resultan claras$ Ded *og y el espritu del mal son lo mismo contra lo !ue yo lucho$ 2ero ahora se enciende un signo de advertencia$ 3e pasado meses de intenso sufrimiento, me he instalado realmente en el lado sufriente de la vida y parece repercutir en m el dolor de la tierra y de todas las mu#eres$ 3e asumido el dolor transpersonal, pero no puedo continuar indefinidamente$ "3acer un sacrificio de una vez, !ue me li%ere de la necesidad de sacrificios repetidos", me sugiere el =arot$ A ahora el sacrificio de li%eracin parece ser el !ue sugiere la chamana$ /o !ue tengo !ue sacrificar es simplemente mi orgullo$ /o prue%o primero con cosas triviales$ /e rindo homena#e y acepto en "mi campamento" 8o sea en mi vida) el ruido insoporta%le de un motor !ue no me de#a dormir desde hace das$ 9 la ma7ana siguiente el ruido cesa$ Entonces me animo a m&s; venciendo toda mi terri%le resistencia, usando todas mis posi%les artima7as racionales, le rindo honores al propio patriarcado, acepto su e5istencia, sus motivos, su eficiencia$ Eso no significa !ue vuelva a cerrar los o#os ni !ue de#e de esforzarme por el mundo !ue vendr&$ 2ero la *iosa tam%i"n es compasin, y he de instalarme en esa nueva etapa si no !uiero agotarme en el intento$ "I !uieres !ue los espritus malvados arro#en para ti los huesos de la muerte ", previene la chamana$ Gra, recriminacin y compasin$ *e% hacer un esfuerzo innega%le 8y !ue no aca%a) para dar el tercer paso$ 2ero los resultados fueron inmediatos$ 6ue realmente como si se hu%iera !ue%rado una cadena, y el resultado del aflo#amiento de la tensin polarizada fue, entre otras cosas, el presente li%ro$ 9l salirme del tironeo energ"tico con el sistema de los patriarcas, se me a%rieron otras vas de contacto con personas inteligentes y sensi%les (tanto mu#eres como hom%res( !ue tam%i"n han constituido sus esferas vivenciales, como aconse#a +ary *aly, en torno de su propio centro de poder creador$ A esas mismas personas, de diversas maneras, me ayudaron a no retroceder$ 9l aflo#ar las tensiones una siente !ue cae en el vaco, como si hu%iera soltado lo !ue sostena su identidad$ 2ero es tal vez el salto necesario de !ue ha%lan todos los programas importantes de desarrollo espiritual$ Ese salto al a%ismo !ue tam%i"n se descri%e como animarse a cruzar "el puente del arcoiris", y !ue el mismo Gndiana :ones tuvo !ue dar en la ficcin, casi al final de "/a 1ltima .ruzada"$ /o !ue se encuentra a%a#o es vasto, desconocido y poco descripti%le, y hay !ue ir reconoci"ndolo de a poco, como un e5plorador$ 6altan las referencias de los condicionamientos, de los patrones repetidos, de las

muletas !ue ha%a construido el ego< y lamenta%lemente una regresa a cada rato a respirar la vie#a atmsfera contaminada de dualismo, de furores , y de o%stinada desilusin$ 2oco puedo decirte en concreto, por!ue para cada persona es diferente y la verdadera perspectiva se logra con el tiempo$ 2ero sin em%argo estoy segura de algo , y es de ha%er descu%ierto maneras menos arduas de vivir, !ue no tienen !ue ver con mayores ingresos econmicos, sino con modos m&s precisos y sensatos de utilizar mis energas$ A lo me#or es !ue despu"s de un tiempo se empieza a disfrutar de la paz !ue se instala en los centros psicofsicos$ Esa paz !ue %ien pudiera ser el %ien mayor !ue se consigue a cam%io del orgullo, y !ue %ien ha valido el sacrificio,

PERSPECTIVASFUTURAS: EL OCHO, EL NUEVE Y EL DIEZ /os tres 4ltimos aspectos de la *iosa preanuncian la emergencia de lo 6emenino .onsciente$ L(C&/-;5&.(, :( N+5.%;%( ) :( P&5-/;%(4&.( duermen a4n en el capullo a punto de estallar, pero ya muchas mu#eres perceptivas asumen sus cualidades, como anticipos vivos de lo !ue vendr&$ *escri%ir las manifestaciones de estos tres 4ltimos aspectos o%liga m&s !ue nunca a mirar hacia el pasado con intencin recuperadora, y a imaginar el futuro con audacia li%remente visionaria$ /o 6emenino .onsciente !ue te#e cone5iones, alimenta y ense7a a vivir plenamente en la =ierra, est& apenas asomando en el horizonte humano$ 3emos de estar atentas a su desarrollo, por lo !ue cual!uier dato !ue nos pueda dar idea de sus caractersticas resulta muy importante$ Es a!u (y con toda razn( !ue las mu#eres patriarcales se declararon derrotadas y dieron por terminado su trayecto$ A es a!u donde podemos recoger nosotras esa herencia y llevarla adelante en nom%re de ellas, de nosotras mismas y de nuestras hi#as$ =e#er relaciones m&gicas entre las cosas +antener y nutrir la nueva vida !ue surge de ellas =ransmitir sa%idura potenciadota Estas tareas llevan hasta sus m&5imos alcances los roles de ,anadora, de +adre y de 9mante, es decir las funciones esenciales de la mu#er recuperada para la humanidad$ E#ercerlas implica el reconocimiento y la aceptacin definitivos de nuestro poder de ser$ =ras cinco mil a7os de negacin de ese poder, surgen con todo sospechas y temores !ue no podemos ignorar$ 9claremos entonces varios puntos importantes$ E$ Bo hay !ue temer !ue se degeneren las costum%res; la degeneracin de las costum%res naturales, hoy muchas veces disfrazada de "tica, es precisamente lo !ue las nuevas mu#eres !uieren detener$ >$ Bo hay !ue temer !ue e5tra7os cultos femeninos amenacen la seguridad humana; lo !ue se espera es !ue nuestra presencia pacificadora elimine precisamente el culto !ue m&s vidas sacrifica, el de los dioses de la Guerra$ L$ Bo hay !ue temer !ue la mu#er potenciada se dedi!ue a peligrosos mane#os de la fuerza$ Esa es precisamente la manera en !ue el reprimido poder de la mu#er funcion en el patriarcado< es decir, distorsionado y a%usado por mentes !ue asuman sin !uerer un ar!uetipo negativizado$ /a %ru#a mal"fica es la me#or creacin de los patriarcas$ 2or el contrario, la mu#er li%re y consciente es el factor conciliador activo !ue el mundo necesita$ ,us compromisos son ante todo con lo femenino ar!uetpico, con el universo y con su responsa%ilidad espiritual$ /o !ue sigue es slo una especulacin !ue traza lneas desde el punto presente de la li%eracin de las mu#eres, hacia tres diferentes posi%ilidades femeninas !ue vale la pena tratar de realizar$

2ara la .a%ala 3erm"tica el Icho es la esfera de la +agia y de la canalizacin sin o%strucciones de los poderes divinos hacia el plano terrestre$ El Bueve es el punto de reunin de todas las influencias anteriores !ue surgieron del 1no, para !ue al fin el ser llegue a dar fruto$ A el *iez es el mundo material sacralizado, donde culmina el plan de la creacin$ Bo es disonante !ue de esos tres n4meros sur#an los tipos de la chamana sanadora, la madre sin trasfondos conflictivos y la sa%ia maestra del %uen vivir en el planeta$ *e a!u en adelante, imaginemos sin temor$

.-s all- de la propia identidad se e4tiende el universo. Pero esa in!onmensura$le vastedad tiene sus rutas% sus redes nerviosas y sus interse!!iones o puntos de !onta!to 7i una entidad% &umana o no% sa$e quin es y !u-les son sus fun!iones asignadas% puede integrarse al gran sistema org-ni!o y o!upar su lugar en el !ir!uito de !one4i,n universal. 7e lo &a ganado por &a$erse &e!&o preguntas% por &a$er averiguado las respuestas y por &a$er roto los nudos que le impedan el li$re movimiento 7u sistema psi!ofsi!o es el instrumento !omuni!ador de dos e4tremos que le permite re!i$ir y transmitir% tomar y dar% y &a!er posi$le que el plan se desarrolle. Dentro de la mujer% el arquetipo )one!tar le ense*a !,mo &a!erlo y !u-les puntos in!one4os son los que de$e religar.

Pala(ra% "la3e5 =e#er la tela .am%iar de forma =ecnologa sagrada de transformacin

)T.3 7E . (252E7T E( (+E7T1 . 92D " al ser uno de los aspe!tos de la Diosa que aflorar-n !on la emergen!ia de lo 5emenino )ons!iente% no puede &a$larse aCn de modos generalizados de manifesta!i,n en las mujeres. Por a&ora s,lo se &a!e sentir !omo un deseo profundo de !urar las divisiones que afligen a nuestro mundo% y una vo!a!i,n de !onvertirse en sanadora de los que &an !ado en esas desgarrantes divisiones. LA <UE CONECTA +&s de una vez se ha dicho !ue la gran dolencia de esta era es la descone5in, !ue en las escuelas esot"ricas reci%e el nom%re m&s %enigno de "la ilusin de separatividad"$ Es ilusin, sin duda, por!ue una mnima e5periencia de los mundos interiores prue%a f&cilmente !ue todo est& m&s conectado de lo !ue parece< y !ue por de%a#o de la superficie racional, muy cerca de ella, hay toda una dimensin de coincidencias y sincronicidades, asociaciones desacostum%radas y cosas aparentemente muy dismiles !ue enca#an con toda precisin$ Bo se cree en ellas por!ue al negar a la *iosa se ha negado tam%i"n el factor .onectar de lo femenino universal, !ue mantiene unificada a la tela de la vida$ Bo se cree en ellas por!ue aceptarlas socavara la nocin del ego separado de la .onciencia +adre, !ue fundamenta toda la construccin dualista patriarcal$ 2ero por de%a#o del no creer est& el deseo esperanzado de !ue, efectivamente, la realidad total est" interconectada y sean posi%les las uniones !ue la mente racional llama milagros$ /o 6emenino es esencialmente conector, y por lo tanto corresponde !ue uno de los aspectos de la *iosa sea la C&/-;5&.( & T-,-4&.(, como tam%i"n la denomina +atthews$ /a deidad femenina es la !ue crea la forma 8del mismo modo !ue la madre fsica plasma con su sustancia el cuerpo material del hi#o en gestacin), y crear la forma es en 4ltima instancia hacer uniones m4ltiples dentro de un plan maestro< realizar cone5iones entre te#idos %&sicos, !ue a su vez son series de lazos formativos$ =oda mu#er !ue te#e sa%e intuitivamente lo !ue es crear la realidad$ 2ero veamos un poco dnde estamos$ *espu"s de ha%er llegado a las profundidades con los aspectos anteriores, es preciso salir para llevar de vuelta al mundo los descu%rimientos de la #ornada interna$ A esa salida es esencialmente conectora, por!ue la energa se vuelve otra vez hacia el afuera %uscando puntos e5teriores con los !ue relacionarse, para cumplir la siguiente fase del circuito$ El movimiento de la energa tiene su plan; los aspectos E a L DE/-.@%3(4&.(, :%*%5(4&.( ) P.&5-;5&.(E dirigieron la atencin desde el ego hacia el entorno< los tres siguientes 8I/%;%(4&.(, D-'(=%(/5- ) L%7-.(4&.(E invirtieron el efecto y la llevaron hacia adentro$ A ahora los tres restantes salen otra vez con impulso centrfugo, %uscando reconectarse, nutrir y potenciar$ 9s pues, el 9r!uetipo .onector se7ala una primera salida enri!uecida, hacia un mundo !ue clama urgentemente por factores en"rgicos de sanacin$ A es seg4n este criterio !ue conviene apreciar el movimiento actual revalorador del chamanismo y las dem&s t"cnicas de curacin tradicionales, consideradas no ortodo5as por la actual cultura, y en gran parte impulsadas por mu#eres !ue ya han atravesado sus crisis de identidad$ .omo 2ers"fone, lo 6emenino .onsciente necesit ha%itar en las profundidades para resurgir con facultades terap"uticas, !ue consisten, so%re todo, en la capacidad de enlazar el adentro y el afuera en un 4nico circuito armonizado$

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,i la cone5in es un mecanismo natural !ue hasta ahora fue inconsciente en la mu#er, alarma preguntarse cmo ha venido funcionando en los 4ltimos milenios %a#o el sistema patriarcal, y !u" puntos de la red de lo viviente se dedic a enlazar, sin !ue las mismas mu#eres lo supieran$ *icho en otras pala%ras, !u" cosas conectaron las mu#eres o con !u" se conectaron ellas mismas %a#o la superficie de su percatacin$ 2ara la visin cham&nica todo est& intervinculado, todos ocupamos puntos de interseccin en la infinita telara7a !ue transmite vi%raciones energ"ticas por medio de sus he%ras$ 1%icada en cual!uiera de esos puntos, una mu#er consciente puede e#ercer a voluntad su prover%ial ha%ilidad de mediadora !ue le permite m4ltiples efectos; enlazar factores inde%idamente separados, suavizar polaridades demasiado tensas, trasladar energa de un polo m&s cargado a otro de nivel %a#o, y en general e!uili%rar dese!uili%rios y alinear lo !ue esta desalineado$ ,i la red funcionara como podemos suponer !ue corresponde (es decir, a favor de una me#or evolucin del mundo y de la especie(, el te#ido universal palpitara de vi%raciones estimulantes para cada uno de sus puntos$ 2or los hilos de la trama circularan energas traduci%les en fertilidad creadora, placer fsico, goce espiritual y plenitud emocional, para aliviar durante sus a#ustes dolorosos a los !ue evolucionan$ *esde cada punto convertido en centro de emisin y recepcin, se comunicara a la fuente de salud con el enfermo, a lo colectivo con lo individual, a los planos del espritu con los planos materiales$ 2ero en el presente estado de las cosas 8tal vez logradas slo a medias todava, en esta vspera de la adultez universal) las !ue de%emos oficiar de conectoras seguimos vueltas so%re nosotras mismas, estudiando a%sortas nuestro pro%lema individual$ Enredadas a4n en nudos m4ltiples de inadecuadas cone5iones, !ue tal vez constituyen nuestros capullos de cris&lidas de los !ue saldremos transformadas, pero !ue no nos de#an funcionar en lo transpersonal$ .on !u" nos hemos estado conectando las mu#eres durante nuestra larga incu%acin 9 #uzgar por los resultados percepti%les, nos hemos vinculado con dos tipos principales de factores inconscientes; a) lo !ue nos mantiene en dependencia, para responder a vie#os adoctrinamientos patriarcales acerca de la inferioridad o secundaridad de la mu#er< %) lo !ue nos produce sufrimiento, para responder a culpas arraigadas !ue provienen de la distorsin del sm%olo de lo *ivino 6emenino, y de mitos consecuentes corno el de Eva$ 1na ha%ilidad desprovista de conciencia puede tener infinidad de consecuencias lamenta%les, traducidas por e#emplo en los pro%lemas !ue ha%itualmente nos a%ruman; relaciones afectivas destructoras, creatividad frustrada, su%(desarrollo de nuestras aut"nticas capacidades, impotencias ilusorias !ue hacen estallar nuestros sistemas psicofsicos$ ,in el control consciente, cual!uier don se convierte en maldicin$ ,in em%argo ahora llega el momento de a%rir los o#os y revisar las cone5iones$ ,i cada una de nosotras te#emos nuestro mundo personal seg4n las he%ras conectoras !ue elegimos, lo !ue hay !ue hacer es desatar los nudos !ue empez con el 9specto O), cortar los hilos !ue nos atan inde%idamente a dependencia y sufrimiento, y esta%lecer enlaces m&s propicios para poder crecer$ +iles de mu#eres lo hacen hoy en da, y el te#ido se agita con cam%ios incesantes$ Bo es raro !ue haya efervescencia e in!uietud en casi todos los sectores, acostum%rados a los vie#os pactos$ 2ero conviene recordar !ue la .onectora femenina noQ %usca slo su %eneficio personal$ /os 4ltimos aspectos de la *iosa producen tipos de mu#eres comprometidas con los otros y con el universo, y es f&cil ver !ue el %ienestar de todos depende m&s de conectoras li%res y desarrolladas !ue de entes femeninos estereotpicos y encapsulados, cuya mayor contri%ucin es la insatisfaccin cargada de re( sentimiento$ 2ara funcionar seg4n re!uiere el universo, hemos de contactar con fuentes interiores de poder cuyas vi%raciones puedan pasar a trav"s nuestro, e!uili%r&ndonos, y se diri#an luego hacia los o%#etivos !ue les mar!uemos con discernimiento y voluntad; los seres d"%iles, los !ue no sa%en hacer contacto por s mismos, el planeta sufriente !ue nos necesita como vas de sanacin$ 3emos de hacer contacto, por e#emplo; E$ con el amor universal aut"ntico, y no con nuestras proyecciones personales adheridas a otros en el plano horizontal$ 8/as grandes pasiones en un mismo plano de e5istencia son siempre destructivas,

por!ue recargan el circuito entre dos seres seme#antes y carecen de vas de desahogo proporcionales a su intensidad, ligada a lo ar!uetpico ; =rist&n e Gsolda, Domeo y :ulieta, 9%elardo y Elosa son cl&sicos e#emplos !ue aca%aron en tragedia, por!ue confundieron el o%#eto humano con el ar!uetipo supraper( sonal), >$ con sm%olos universales de alto poder transformativo, y no con im&genes sim%licas manipuladas intencionalmente para tener a raya nuestra actividad$ 8Eva como agente del mal, por e#emplo, o los estereotipos familiares de las %ru#as !ue ridiculizan a las mu#eres con poder de ser, son instrumentos eficaces para contrarrestar la necesaria accin de las mu#eres$ En contraste, la *iosa como sm%olo de lo *ivino 6emenino est& haciendo mucho por devolvernos nuestro autorrespeto y dignidad)$ L$ con la creatividad universal en estado puro, y no con creaciones ya ela%oradas y tradas a este plano por creadores masculinos$ 8,i las mu#eres seguimos produciendo creaciones de segunda mano imitadas de los hom%res, al universo le seguir& faltando nuestro aporte diferente y seguir& en estado de esterilidad, como ha%itado por un solo se5o)$ M$ con las fuentes del orden natural, de donde surge la preservacin del universo y de sus ha%itantes, y no con fuentes secundarias de ordenamiento humano !ue cada tanto (como ahora( se renuevan como meros paradigmas$ 8.onectarse con los ordenamientos patriarcales, por e#emplo, paraliza a las mu#eres)$ ,on tareas de dificultad indiscuti%le, !ue se ir&n aprendiendo con el tiempo y ya son propias de lo 6emenino .onsciente !ue empieza a emerger$ 2ero pueden formularse como otras tantas formas de participar en la gran o%raZ sanadora !ue curar& al mundo de sus divisiones, y !ue iremos asumiendo gradualmente$ +$i!ada en un punto intermedio% la nueva !one!tora no pondr- la aten!i,n en ella misma sino en un destinatario !aren!iado% y ofi!iar- s,lo de !anal de transmisi,n Klo !ontrario re!arga sus !ir!uitos y la perjudi!aJ. 7er- lo que .att&eAs denomina Buna sensitiva a!ompa*ante de lo )readoB% y para efe!tuar sus !one4iones es!u!&ar- atenta la voz olvidada de la Tierra que le di!tar- sus prioridades. )&amana y maga transformadora% produ!ir- los !am$ios ne!esarios que requiera la nueva etapa de la vida so$re el plano material% menos departamentalizada y !on mejor fluir de la energa entre los seres vivos. sumir-% en suma% la responsa$ilidad espiritual de sus a!!iones !one!toras% que ya no responder-n a sus pulsiones in!ons!ientes sino al !laro prop,sito de su e4isten!ia en la Tierra. LA CONECTORA AR<UETGPICA .omo ar!uetipo universal, la C&/-;5&.( & T-,-4&.( aparece en las mitologas de m4ltiples maneras siempre asociadas con transformaciones (ya !ue manipular las energas produce cam%ios(, y con caractersticas muy atractivas para la imaginacin; por un lado el misterio y encanto de las hechiceras, por otro el humor l4dico y vital de ciertas %ru#as y chamanas, por otro la imponencia cegadora de las diosas curadoras y al!uimistas$ 2ero tam%i"n es importante el enfo!ue m&s cercano de la literatura neofemenina de ficcin, y he elegido como e#emplo tres pares de mu#eres conectoras !ue aparecen en tres o%ras; "El .lan del Iso .avernario", de :ean 9uel 8EFRS)< "/as Bie%las de 9valon", de +arin \immer @radley 8EFR>) y "+u#er .ham&n", de /ynn 9ndrews 8EFRE), por!ue en con#unto muestran una tradicin continua de maestra femenina en el arte de com%inar y conectar$ Es decir, de efectuar transformaciones de la realidad tangi%le$ Gza y 9y la$ /a Gza y la 9yla de :ean 9uel se mueven en los %os!ues todava intactos del sudeste europeo de hace treinta mil a7os< la misma zona donde mucho m&s tarde, en el Beoltico, floreceran las culturas de la *iosa hoy e5cavadas y descriptas por Gim%utas$ *e una a otra pasa un legado antiguo de curanderas maestras, !ue es mezcla de e5periencia recordada y dotes naturales de intuicin rodeadas del misterio y los secretos de su oficio$ 9gentes de los espritus, dice 9uel, aun!ue no puedan interceder directamente ante ellos$ A agentes de las fuerzas nutricias de la =ierra, !ue discriminan en las plantas, canalizan y mezclan para fines cotidianos o sagrados$ /a de 9yla es ante todo una aventura evolutiva, !ue prefigura la de la mu#er consciente enfrentada a sus nuevas posi%ilidades$ Es un ser aparte, diferente de los !ue la rodean por!ue ya pertenece a un escaln m&s avanzado< pero en su marcha hacia el futuro lleva con ella la tradicin de sa%ias hem%ras curadoras !ue se remonta a las "pocas prehumanas$ +organay Kiviana$ En los siglos oscuros de lenta transicin entre el mundo romano y la Europa medieval, o entre paganismo y cristianismo, la +organa y la Kiviana de /as Bie%las de 9valnson tam%i"n mu#eres

sa%ias conectaras !ue ven desaparecer su cultura centrada en la Gran +adre, la vigencia de sus principios femeninos y el respeto hacia suJ religin$ /a tradicin femenina !ue ahora de%e hundirse en, el olvido es ya muy refinada y muy comple#a, te#e con las he%ras del nacimiento y de la muerte, los estados alterados de conciencia y la visin oracular$ /as sacerdotisas de 9valn, !ue +arin @radley tal vez logr invocar por memorial anal"ptica #unto al pozo sagrado de Glaston%ury, est&n l4cidamente conectadas con todos los puntos de la red de la creacin y hacen circular por ella las fuerzas de la vida$ 9gnes y Du%y$ En nuestros das, en una po%re reserva indgena de .anad&, otra rama de la tradicin de conectoras se corporiza en la 9gnes y la Du%y de /ynn 9ndrews$ ,on otro tipo de chamanas, para acceder a ellas tenemos !ue tener cierto tipo de iniciacin o santo y se7a !ue nos haga leer sus cdigos$ En un mundo !ue ha llegado a parecer a%stracto hasta un grado insosteni%le, son como slidas e5tensiones de la =ierra pero con fi%ras !ue llegan hasta los planos estelares o hasta las primeras causas$ ,a%en< esa es la sensacin !ue emana de ellas como algo %ien tangi%le$ A aun!ue se discuta si los via#es de /ynn 9ndrews han sido fsicos o imaginarios, esa aura slida y tran!uilizante ha%la de un contacto interno %ien logrado con la larga tradicin de las mu#eres conectoras$ 1na cadena entrete#ida de visiones, e5periencias corporales y sa%ia domesticacin de la energa$ /a inspiracin y ha%ilidad de las autoras proviene por supuesto del 9r!uetipo .onector, !ue se complace en m4ltiples disfraces y en apariciones impactantes$ .ada vez !ue un persona#e femenino o una deidad mitolgica efect4e sus pases m&gicos 8ya sean .irce, .eridwen o la +adrastra de @lancanieves, !ue como tantas otras conectoras es un aspecto de la *iosa Iscura distorsionado para aterrorizar), detr&s estar& /a !ue .onecta deste#iendo y rete#iendo la tela de lo !ue e5iste, para a%rir caminos nuevos a las energas creadoras$ E: A.>+-5%6& C&/-;5&. -/ /+-'5.( 1%4( Estos tres 4ltimos aspectos de la *iosa 8n4meros R, F y ES) no se manifiestan en la generalidad de las mu#eres de maneras descripti%les$ .hamanas y sacerdotisas conectoras, por e#emplo, son todava muy raras; seres aparte !ue esperan su insercin en una futura sociedad fle5i%le !ue les a%ra espacios nuevos$ 2ero, al menos, podemos tratar de comparar lo !ue ya intuimos !ue el ar!uetipo desarrollara en nosotras, y las constricciones reales !ue so%re esa zona de la psi!ue femenina se e#ercen con celosa vigilancia$ L( C&/-;5&.(, desde ya, nos sacara de la ilusin separatista e impedira la sensacin de soledad$ 1n punto de un te#ido no puede conce%irse como entidad aislada, las he%ras de la tela de una ara7a no pueden de#ar de reci%ir se7ales vi%ratorias de las dem&s he%ras$ /o !ue llamamos soledad es realmente un estado de ignorancia respecto de ese patrn de relaciones< o el tener concentrada la atencin 4nicamente en alguna de las he%ras, !ue se recarga as con demasiada tensin polarizada y aca%a por cortarse$ /as relaciones patriarcales suelen ser de este tipo$ 2referencias y #uegos de tensin, m&s !ue intercam%io li%re de m4ltiples influencias$ 1na sola he%ra del te#ido (o persona, o situacin( en lugar de todo el campo de elecciones$ 1na sola actitud empecinada, en lugar de te#er nuevas opciones todo el tiempo$ 2or eso el neofeminismo propone ahora una postura a%ierta !ue nos sa!ue a las mu#eres de ese patrn #erar!uizante, y L( C&/-;5&.( nos advierte; Gnclusin y adapta%ilidad en lugar de e5clusin y rigidez$ /a idea es !ue dentro de nosotras hay un sistema de dos puntas !ue nos permite insertarnos de diversas formas, siempre renova%les y cam%iantes, entre pares de nudos de la realidad< entre polos de circuitos inconta%les !ue hasta el momento est&n esta%lecidos slo a medias, y !ue nuestra mediacin puede activar$ ,in ir mas le#os, el circuito sagrado entre los cl&sicos opuestos patriarcales de se5ualidad y espiritualidad, !ue para las mu#eres no son incompati%les y se realimentan desde siempre en nuestro funcionamiento natural$ L& >+- 6%4- -: (.>+-5%6& ;&/-;5&. CLa energDa dirigida @ro3o"a "a (io%. Para %er Dntegro%- :e o% de re"ono"er E+e n+e%tra% ele""ione% tienen "on%e"+en"ia%- F E+e no @ode o% e%"a@ar a la re%@on%a(ilidad de di":a% "on%e"+en"ia%. 9Star:a;<=So>ando lo O%"+ro=4.

El ar!uetipo conector nos pide ante todo sentirnos parte de un organismo m&s grande !ue nosotras$ A pese a nuestra falta de autoestima, admitir !ue es posi%le !ue seamos necesarias para la construccin del mundo del futuro, discriminando y decidiendo !u" !ueremos !ue incluya en sus caractersticas y !u" no de%e repetirse en "l$ 9lguien 8nosotros, remarca ,tarhaw-) de%e empezar a hacerlo, por!ue no es posi%le !ue se de#e en las manos insensi%les del azar o la entropa la realidad !ue ha%itar&n los hi#os de nuestras hi#as, nuestra le#ana y desatendida descendencia$ 2reparar nuevas vas para !ue la vida se desarrolle, dice la te&loga .aitln +atthews$ 9ctivar nuevas he%ras con nuestra atencin consciente, imaginar nuevas alianzas, crear me#ores cone5iones$ Ese sera el programa general !ue diagrama dentro nuestro la actividad del ar!uetipo, !ue siempre se perci%e como el impulso de hacer algo$ ,anear nuestras relaciones con lo !ue nos rodea, sugieren las psiclogas !ue anuncian la llegada de lo 6emenino .onsciente; nuestras relaciones con lo femenino, con lo masculino, con nuestro cuerpo fsico y con la *iosa$ El ar!uetipo nos pide estar en condiciones de e#ercer sin tra%as nuestras capacidades conectoras, y esos podran ser los primeros pasos !ue la mu#er de hoy puede decidirse a dar para lograrlo$ 7e nos pide% al fin de !uentas% no permane!er pasivas !uando se puede &a!er algo para mejorar las !osas. La Cone"tora es% en esen!ia% transformadora de la realidad. L& >+- %*6&/- -: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: El estereotipo femenino ha impuesto siempre mu#eres separadas unas de otras y del mundo, conectadas e5clusivamente con su familia nuclear, y por lo mismo mucho m&s vulnera%les a los posi%les fracasos de su rendimiento dentro de ella$ La esposa#madre estereotpi!a no est- respondiendo a requerimientos tan fundamentales de su ser !omo la mujer en la que es fuerte el arquetipo de ?era 3a Esposa !on mayCs!ulaJ o el de Demter la .adreJ% que al no ser es!u!&ados &a!en perder todo el sentido de la vida. .-s $ien su error &a sido !ultural" a!eptar e in!orporar roles muy persuasivos% dise*ados para $enefi!io del patriar!a y sin los !uales se siente en falta. 8,e le vende el matrimonio por la fuerza, di!e 8ar$ara Pal'er% tan agresivamente como cual!uier producto de consum)$ Pero de todos modos sus e4!lusivas !one4iones son !on ellos% y los dem-s !aminos suelen quedarle !errados. K "/a socializacin de la mu#er promedio en el sistema patriarcal, la dirige hacia la condicin de esposa como hacia el 4nico tra%a#o para el !ue tiene condiciones")$ *e a!u surge la represin del ar!uetipo conector, !ue e5igira !ue muchas vas estuvieran disponi%les para la circulacin de la energa, y !ue cada una de nosotras ad!uiriera conciencia de !ue su mundo es m&s grande$ .ual!uier actividad transpersonal des%ordara al estereotipo de la mu#er(o%#eto funcional, e incluso al de la mu#er como posesin celosamente valorada$ 9l molde cultural, en suma, le interesa una mu#er no e5pansionada en todas direcciones (como lo est& la conectora en cual!uier punto de la red(, sino enfocada en una sola lnea$ =oda su ginerga 8!ue si no la renueva nunca ser& %astante) de%e aplicarse en ese 4nico sentido, si es !ue !uiere lograr las ilusorias recompensas ofrecidas; felicidad, seguridad, respeto o plenitud emocional !ue nunca llegan$ Es por eso !ue la suprema independiente, la te#edora autnoma !ue fa%rica la tela de su propia vida, suele ser denigrada y rechazada como elemento peligroso$ /a chama(na conectora, la sanadora natural, la simple mu#er soltera o divorciada mane#a su energa y goza de so%erana so%re s misma$ 2or eso hay !ue tratar de aislarla, de evitar !ue haga contactos, de presentarla a los dem&s 8y so%re todo a las dem&s mu#eres) como una amenaza$ Bo vaya a ser !ue ellas descu%ran !ue son capaces de imitarla$ C+-'5%&/(.%& :Ru falsos opuestos% que yo siento !ompati$les% me gustara poder !om$inar; TTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :Ru desequili$rios querra poder equili$rar en el mundo que me rodea% si es que realmente tuviera el poder de &a!erlo;

TTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :Puedo llegar a admitir que en el fondo tengo !apa!idades mediadoras y de !one4i,n TTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :En qu !ir!unstan!ias &e sentido que poda &a!er algo en ese aspe!to% y por qu no lo &e &e!&o; TTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

7E=+(D P 1TE LA MU?ER CONECTORA Lema" "El mundo me necesita, pero no como ente aislado en mi propio microcosmos, sino como te#edora de nueve realidades colectivas" "El tra%a#o de la mu#er es la transformacin$ 3acer algo a partir de nada, dar forma a lo informe"$K(or ?all% BLa Luna y la 9irgenBJ. El nuevo feminismo espiritual nos ha%la en estos tiempos de la +u#er ,ha-ti, la mu#er realizadora !ue en la definicin de Kic-i Bo%le es la !ue siente el llamado de la *iosa Iscura, "la seria y profunda voluntad de vivir !ue surge desde el interior del cuerpo del planeta", y se empe7a en efectuar su curacin$ Esta chamana ur%ana es la versin actual de la .onectora ar!uetpica, !ue %ulle en las mu#eres tratando de corporizarse y lleva a algunas de ellas 8como a la protagonista real del film "Desurreccin") a de#ar los espacios conocidos y dedicarse a tra%a#ar en soledad, en un retiro muchas veces desierto y sin testigos$ Estas creativas solitarias, dice Bo%le, aprenden su tra%a#o a trav"s del arte, la meditacin, los sue7os, la direccin de guas espirituales, !uiz& incluso de li%ros$ Bo son necesariamente personas aisladas ni tristes, sino simplemente gente normal !ue se toma su tiempo para cumplir lo !ue ha reconocido como "la =area"$ /a =area, por supuesto, es de sanacin; curar las divisiones del macro y microcosmos utilizando las ha%ilidades de la =e#edora 1niversal$ .omunic&ndose e5clusivamente a trav"s de las he%ras de la red$ ,aneando cone5iones invisi%les y rehaciendo la trama de la vida individual para !ue se refle#e en el entorno$ Es la misma tarea !ue desde otra postura recomiendan las psiclogas de la nueva conciencia femenina$ 3ay varias sanaciones diferentes !ue cumplir, y .onnie \weig, por e#emplo, las ha clasificado en cuatro ru%ros; E$ curar nuestra relacin con las mu#eres y lo femenino, por!ue necesitamos llegar a hacernos madres de nosotras mismas a trav"s de un proceso de discriminacin y seleccin$ 8 /as preguntas a hacerse seran dos; ?u" es lo !ue no acepto heredar de mi madre por!ue no me corresponde< ?u" es lo !ue acepto heredar de ella por!ue puedo continuar ela%or&ndolo)$ >$ curar nuestra relacin con los hom%res y lo masculino, por!ue necesitamos poder hacer de padres de nosotras mismas y actuar a partir de nuestras propias opciones personales m&s !ue a partir de nuestros sentimientos hacia ellos$ 8/as preguntas a hacerse seran "stas; ?u" es lo !u" hago ha%itualmente para ser diferente de mi padre< ?u" es lo !ue hago ha%itualmente para ser como "l< ?u" sera lo !ue yo personalmente !uerra hacer)$ L$ curar nuestra relacin con ritmos, instintos y deseos, por!ue necesitamos volver a hacer sagrado nuestro cuerpo femenino y cele%rar sus misterios$ 89!u ha%ra !ue preguntarse por !u" han desaparecido los rituales femeninos, y por !u" la espiritualidad est& escindida de la se5ualidad cuando para la mu#er van siempre #untas)$ M$ curar nuestra relacin con los ar!uetipos de la *iosa, por!ue necesitamos despertar de nuevo a la divinidad de lo femenino$ 89!u conviene preguntarse seriamente !u" efecto le ha causado a nuestra dignidad la ausencia de la *iosa y cu&les seran los %eneficios de restaurar su culto)$ ,e trata en suma de varios pasos de la =e#edora; a) desvincularnos de los factores !ue nos per#udican Gas cualidades de nuestra madre y nuestro padre !ue no de%emos repetir por!ue no corresponden a nuestro es!uema evolutivo personal< la inde%ida escisin entre espritu y se5o o entre cuerpo y espritu< la autoridad espiritual e5clusivamente masculina !ue nos separa de *ios)< %) seguir vinculadas con lo !ue est& de acuerdo con el propsito de nuestra vida 8 las tareas !ue nuestros padres de#aron inconclusas y !ue nosotras podemos completar)< c) revincularnos con factores necesarios !ue hemos perdido y hemos de recuperar 8los rituales femeninos !ue sacralizan nuestros cuerpos y los tr&nsitos de nuestras vidas< la *iosa como deidad de las mu#eres)$ 9parte ha !uedado por supuesto otro tipo de saneamientos importantes !ue estudian otras autoras, y !ue tam%i"n se relacionan con nuestros actos de desconectar y conectar$ Kic-i Bo%le, por e#emplo, da e5celentes conse#os para cortar los ne5os indeseados, !ue como fi%ras invisi%les al o#o no entrenado comunican nuestros centros energ"ticos con vie#as relaciones, vie#os pactos o voluntades represoras$ /a

chamana consciente de%e sa%er con !u" est& vinculada y no aceptar los ataduras !ue su voluntad li%re no desea$ En este diestro #uego estimulante, el %uen humor de la te#edora transformista no estar& le#os de las l&grimas !ue siempre implica un corte$ 2ero los resultados %ien valdr&n la pena$ S(/(. -' .-;&/-;5(. .uando el ego individual pudo diferenciarse de lo colectivo, la conciencia humana dio un paso trascendente y necesario$ 2ero en lo !ue se refiere al %uen funcionamiento psicofsico, su avance des%ocado en esa direccin aca% siendo una des(gracia$ 6alta, efectivamente, la gracia de la *iosa; la mezcla de %elleza, %enevolencia, amor materno, deleite sensual, ternura, compasin y cuidados solcitos !ue el s&nscrito condensa en la e5presin -aruna y !ue es tam%i"n la significacin original de la pala%ra caridad$ I de la %eatitud !ue los griegos implica%an en el t"rmino carisma o carisma, la gracia de la +adre$ El carisma de la mu#er para e#ercitar funciones de partera, enfermera o asistente de los mori%undos fue reconocido siempre, por!ue se intuye !ue es parte del e!uipo natural de la hem%ra humana$ 2ero nosotras hemos estado cortadas de la 6uente durante miles de a7os, y el carisma ha llegado a su mnima e5presin en casi todas, se ha secado en la gran mayora, ha sido reprimido y olvidado salvo en unos pocos casos de e5cepcin$ 9natemas, prohi%iciones y legislaciones antifemeninas fueron de#&ndonos aisladas, sin memoria y proyectando siempre fuera de nosotras nuestras capacidades sanadoras y nuestro derecho de e#ercerlas$ 3oy la medicina se halla en el punto m&s alto de una crisis (siempre el m&s propicio para !ue %roten soluciones(, y se empieza a sospechar !ue lo !ue est& necesitando se parece mucho a lo !ue el desarrollo hiperracional y tecnolgico se empe7 en desterrar; lo femenino ar!uetpico$ *icho de otra manera, la mu#er sanadora, no meramente asistente y solcita$ El vaiv"n cultural de los tiempos tiene mucho !ue ver con el pro$lema. En "Woman as 3ealer, la Dra. !&ter$erg &a!e notar que "durante las "pocas en !ue se ha reverenciado a la naturaleza y la deidad principal ha sido femenina, las mu#eres han practicado la medicina li%remente$ 2ero cuando la deidad go%ernante ha sido masculina (como en Iccidente en los 4ltimos cinco mil a7os( este derecho les ha sido negado oficialmente y las sanadoras han sido ridiculizadas, e5cluidas y violentamente perseguidas "$ /a cuestin, por lo tanto, pasa por el destierro de la *iosa y su consiguiente desprestigio, y volver& a pasar por ella en el sentido inverso cuando se produzca su total regreso y revaloracin$ 2ero por ahora imaginemos y pensemos$ 9ceptemos por un momento la nocin de !ue el enfermo est& aislado de la gracia de la +adre, su fuente personal de nutricin$ 9ceptemos !ue se ha salido de las mallas de la red vitalizante, y !ue el precio de su ego demasiado separado ha sido su alma; es decir, su propio sentido de la vida, su yo aut"ntico cam%iado por estereotipos culturales$ ,lo una conectora consciente y voluntaria puede ayudarlo a reinsertarse y hacer contacto nuevamente con su poder de ser$ /a medicina tecnolgica puede aliviar los sntomas, y sa%e hacerlo de maneras cada vez m&s eficaces$ 2ero la sanacin se relaciona con visiones m&s completas< cuadros m&s amplios donde la medicina podr& asumir, con mayor realismo, su condicin m&s limitada de instrumento aliviador de consecuencias fsicas, componedor de las heridas !ue se infli#en a ellos mismos los !ue se niegan a la gracia de lo 6emenino 1niversal$

LA CONECTORA COTIDIANA P&4-*&' ;.-(. '%'5-*(' ) .-:(;%&/-' >+- :%7-.-/ ) 6&5-/;%-/ D...E R-=&.*(. -: *+/4& ( %*(@-/ 4- :( :%7-.5(4 .->+%-.- +/( (;;%A/ :%7.-*-/5- -:-@%4(. 8,tarhaw-, "/a Kerdad o las .onsecuencias")$

En lugar de enredarse en las he%ras de sus energas, la conectora cotidiana puede tender a ser m&s li%re y a cola%orar en la li%ertad de los dem&s$ El da !ue conozca %ien los mane#os cham&nicos de la red energ"tica, la mu#er normal ser& una nueva clase de agente activo del poder creador$ 2odemos imaginarla desde ahora con las caractersticas !ue puede darle el saneamiento de sus relaciones; a) alineacin con su tra%a#o evolutivo personal, sin tra%as ni desvos innecesarios< %) e!uipo psicofsico clarificado de intrusiones, sin drena#es provocados desde afuera< c) autonoma de mente y cuerpo, sin ideas autoritarias inducidas ni controles a#enos so%re sus funciones< d) %uena comunicacin de sus niveles interiores con su cuerpo y a trav"s de "ste con el mundo, sin #erar!uizar a unos so%re otros< e) %uen contacto directo con el nacer y el morir, sin artificialidades !ue empa7en esas dos grandes e5periencias !ue la cultura ha profanado al trasladarlas a los hospitales$ +uchas otras cosas podran agregarse, pero es me#or tra%a#ar so%re unas cuantas hasta aceptar !ue pueden ser posi%les, y familiarizarse gradualmente con los nuevos modelos femeninos$ 2ero creo !ue, ante todo, conviene tener en cuenta los instrumentos naturales !ue tiene la mu#er para este tipo de tra%a#o, y !ue en 4ltimo t"rmino son dos; su imaginacin creadora y su organismo fsico, especialmente su cere%ro y sistema nervioso$ Entre am%os se despliega la "tecnologa sagrada" de !ue hacen uso e5perto la chamana, la sacerdotisa o la si%ila oracular, pero !ue est& poni"ndose al alcance de todas las mu#eres en el al%orear de sus conciencias$ /a imaginacin ha$ sido siempre la clave conectora, por!ue puede a%rir puertas, elegir he%ras del te#ido por donde avanzar, enfocar metas y visualizar los polos m&s remotos del circuito$ Es por medio de im&genes !ue se detecta y enfoca la fuente de energa, por e#emplo, cuando hay !ue transmitirla al !ue est& despotenciado< es por medio de im&genes !ue se logra contacto con lo !ue se !uiere contactar, o !ue se vinculan los puntos separados !ue de%en formar circuito$ El organismo fsico de la mu#er tiene detalles !ue concuerdan con su prestigio de mediadora vinculante$ 9l parecer 8seg4n descu%rimientos muy recientes !ue reportan ,#YY y +or en "/a Gran +adre .smica), en el cuerpo calloso del cere%ro femenino ha%ra m&s cantidad de cone5iones !ue relacionan a am%os hemisferios, lo !ue pro%ara !ue las mu#eres no tendemos a separar el sentimiento de la lgica sino a sintetizarlos$ A ha%ra tam%i"n m&s cone5iones entre el cere%ro anterior y el cere%elo, !ue permiten integrar el placer fsico a los m&s altos centros del cere%ro, y fusionar as lo se5ual(sensorial con los estados superiores de conciencia$ +unida de este aparato tecnolgico la mu#er es f&cilmente conectora, mediadora y sanadora natural$ 6&cilmente chamana, sacerdotisa y maga 8es decir, cam%iadora de estados de conciencia)$ El 9specto .onector o =e#edor de la nueva realidad es el primer rostro de la mu#er genuinamente li%re y due7a de su personal so%erana, !ue por definicin no est& desentendida 8desconectada) de los sentimientos o la suerte de los otros$ /a te#edora cotidiana aprender& muy pronto a ser agente de transformacin para los miem%ros de una cultura m&s fle5i%le y conciliada con la vida, y ayudar& a redefinir y edificar la nueva realidad$

A+5&%/4(@(;%A/ E$ :7oy capaz de !orrer un riesgo !uando me intereso en algo nuevo que de antemano no me ofre!e garan# tas $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :Ru ne!esitara para de!idirme a &a!erlo;. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

<. :7oy !apaz de apartarme de mis viejas !reen!ias y valores !uando me doy !uenta de que no me sirven m-s porque &e !re!ido; $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ @. )uando me propongo algo% :suele detenerme un miedo e4!esivo a las !onse!uen!ias o el temor de lo que dir-n otros; $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :.i sensa!i,n de estar BatrapadaB se de$e quiz- a mi propia !omodidad y !onvenien!ia; $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ M$ +e interesara aprender ahora una nueva ha%ilidad, un oficio !ue me acompa7ara toda la vida por!ue est& de acuerdo con mi naturaleza esencial de mu#er $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ E'6(;%& C&*6(.5%4& Bo se necesita ser chamana e5perta para intentar a solas alg4n contacto entre el adentro y el afuera$ El mundo interno, como %ien sa%e la psicologa profunda, es un reino fluido principalmente ha%itado por im&genes a nivel de nuestra su%conciencia personal$ A aun!ue una no visualice demasiado 8yo por e#emplo veo poco, y tengo otro tipo de percepciones de lo interno), hay siempre alguna captacin del material !ue puede perci%irse cuando se via#a por la propia psi!ue$ A siempre (esto es lo importante( se puede tra%a#ar so%re "l$ 9 m no me fue f&cil instalarme en la etapa de la compasin !ue e5ige el feminismo de la *iosa$ Eno#o y recriminacin, como hemos visto, son los dos pasos previos necesarios para co%rar conciencia de una misma y definir la propia identidad< pero !uedarse en ellos o volver continuamente impide nuestro avance, y a!u es donde precisamos ser autnomas y sanear las relaciones para poder actuar como sa%emos !ue es me#or$ Ao no logra%a sacudirme del eno#o, despu"s de !ue mi +odo 2rotector se hu%o encendido plenamente al estudiar los reales pro%lemas femeninos$ .uando 9rtemisa es fuerte en una conviene tener cuidado, por!ue no sa%e nada de estrategias y arremete contra todo per#udicando sus propios intereses$ 94n despu"s de mis tra%a#os de despolarizacin, !ue aliviaron la presin Gntelectual y me mostraron la salida salvadora, segua propensa a s4%itos accesos de un misterioso impulso vengativo !ue no era totalmente personal, por!ue no guarda%a proporcin con mis propios sufrimientos$ Era m&s grande, m&s antiguo, m&s amargo de lo !ue tena !ue ser$ Entonces me di cuenta$ I me#or dicho, tuve una ayuda de la intuicin profunda !ue en la mu#er se representa como la Kie#a ,a%ia$ +editando en la imagen de la *iosa, entend su mensa#e sim%lico; tena !ue conectarla con ciertas presencias internas de mi psi!ue !ue e5igan atencin y se encontra%an en alguna zona aislada, imposi%ilitadas de salir$ @us!u" con la imaginacin y all las vi; eran mi a%uela materna y mis antepasadas femeninas a lo largo de su lnea$ 1n grupo de mu#eres grises de contornos vagos, encerradas en una especie de caverna y esperando algo de m$ 1n a7o atr&s, al empezar la primera versin de este li%ro, yo les ha%a dedicado mis esfuerzos por!ue sa%a !ue ha%an sufrido$ +e ha%a ofrecido a ser para ellas, como sugiere :ean 3ouston, la proa de la nave en !ue via#a%an hacia su siguiente estado evolutivo$ A me ha%a conectado demasiado con su resenti( miento y su dolor$ +am& no esta%a all, tal vez por!ue su proceso ha%a sido diferente y se ha%a muerto demasiado #oven como para !ue su eno#o fuera m&s grande !ue su pena$ 2ero la a%uela y las dem&s ha%an rumiado largamente vie#os rencores !ue slo puedo suponer, pero !ue all, en ese recinto separado de la *iosa, pude casi palpar con mis sentidos interiores$ 2or m misma no poda hacer mucho$ 2ero recordando un e#ercicio de imaginacin activa !ue ha%a ledo en alg4n lado, instal" ante ellas mentalmente un altar de luz presidido por la imagen de la +adre, y les ped

!ue por su propio %ien fueran depositando una por una su resentimiento y su incapacidad de perdonar, para !ue fueran transmutados$ +ediar entre ellas y la *iosa era todo cuanto poda hacer$ /os resultados fueron grandes en mi vida$ .ada vez !ue visualiza%a esas presencias las vea en un entorno m&s a%ierto< aparecieron un #ardn y un lago, vegetacin y cielo$ /es ha%l" mucho, le record" a mi a%uela su gusto por las plantas y su amor por la vides !ue tenamos en la casa de mi infancia, y !ue all tam%i"n poda tener$ /e record" su %uen humor antes de !ue por capricho mi a%uelo vendiera a!uella casa y la de#ara sin #ardn, y con slo seis meses de vida por delante$ 3asta !ue una vez la volv a ver rer, y supe !ue el rencor empeza%a a disolverse$ Qir 9 m por supuesto me pas lo mismo, por!ue la carga de resentimiento continuado desde ancestros femeninos muy le#anos pareci soltarse de mis hom%ros$ 3ice otros e#ercicios, por supuesto; cortar las fi%ras energ"ticas !ue me ata%an a ellas, ocuparme de la mansa tristeza de mi madre 8esa es historia aparte), preguntar al =arot, y tratar de mantener siempre en contacto los dos polos del circuito ; la imagen de la *iosa 8una Gsis maternal y sanadora) y mis antepasadas en su lim%o$ Bo importa descu%rir si se ha tratado de presencias propiamente dichas, conciencias atrapadas en un plano intermedio al !ue acced, o slo im&genes de mi inconsciente personal !ue afloraron durante mi tra%a#o$ En 4ltima instancia resulta lo mismo, tienen para m la misma realidad, y lo !ue importa es !ue evolucionaron y sus efectos so%re m son diferentes$9hora la nave avanza, y ellas vienen conmigo$

Dentro de m &ay una presen!ia o a!titud arquetpi!a que espera !on pa!ien!ia que la asuma. 7iento su irradia!i,n% $ajo las !apas !ristalizadas de ideas falsas% auto#!astigos y !ulpas a$sor$idas. Detr-s de la armadura de defensividades% miedo y !om$atividad Es la portadora del =rial% que !alladamente &a$ita en !ada mujer aguardando el momento de manifestarse. Es la madre nutri!ia que quiere vol!ar so$re el mundo sus dones y me ne!esita !omo !anal distri$uidor Para dejarla a!tuar s que de$o avanzar mu!&o en mis tareas de saneamiento personal% y esperar a mi vez que la nueva !on!ien!ia femenina amanez!a del todo so$re la tierra yerma para fertilizarla. De$o tra$ajar para eso% mientras la Diosa (utri!ia va disolviendo mis defensas desde adentro y sa!raliza mi vida

P(:(7.(' ;:(1-: El grial de sana!i,n La madre !ons!iente Los misterios de la nutri!i,n

)T.3 7E .

(252E7T E( (+E7T1 92D " El af-n de alimentar a otros y sostener su vida no es nada nuevo para la mujer. Lo &a!e desde que tuvo el primer &ijo% !omo lo &a!an las &em$ras de los dem-s ,rdenes de vida% y desde que en tiempos muy remotos re!ole!ta$a elementos !omesti$les para todo su !lan. &ora tal vez empie!e a &a!erlo de otra forma% di!tada por su nueva etapa evolutiva m-s !ons!iente. Pero aunque sean distintos sus motivos y mejor su entendimiento a!er!a de ellos% es !asi seguro que algo no !am$iar-" seguirsintiendo !omo un pla!er espe!ialmente suyo el preparar y entregar !osas nutri!ias Kno solamente fsi!asJ a los que las ne!esiten. Es% ante todo% una a!!i,n di!&osa que surge desde muy adentro de su ser. LA 7.E N.TRE .aitln +atthews tam%i"n la llama L( P.-'-.1(4&.(, por!ue es el aspecto de la *iosa !ue conserva la vida mediante el alimento necesario$ .uando las cone5iones se han desenredado y los opuestos, en lugar de enfrentarse, han constituido circuito, es de suponer !ue nueva vida fluya f&cilmente por nuestros sistemas y por los del mundo$ A alguien tiene !ue nutrirla para !ue se desarrolle$ El aspecto maternal del universo se muestra a!u sin tra%as ni distorsiones represivas agregadas por nuestro mal funcionamiento$ El concepto de la +adre Butricia universal vuelve a surgir de las %rumas !ue lo ha%an recu%ierto durante milenios< nos muestra una realidad reverdecida y nos da la certeza de !ue #am&s careceremos de lo necesario, si decidimos aceptarlo$ Esta actitud favora%le a nuestro desarrollo e5ige los rea#ustes anteriores !ue hemos venido detallando, pero est& perfectamente a nuestro alcance$ *icho de otra forma; si e5iste el ar!uetipo de una *iosa Butricia !ue alimenta y preserva la e5istencia, es por!ue hay algo en la naturaleza y en las hem%ras humanas capaz de llevar a ca%o esas tareas, con la misma eficacia y sin e5cluir a nadie de sus %eneficios$ /a tierra yerma, fsica o ps!uica 8es decir, el ham%re, el des&nimo, la par&lisis creativa, la falta de alegra), no tiene por !u" e5istir y tiene causas su%sana%les por!ue son humanas$ El mito de la tierra yerma o inf"rtil es uno de los grandes temas su%yacentes de la civilizacin occidental, y se relaciona especialmente con este aspecto de lo 6emenino$ I m&s %ien con su ausencia de la psi!ue colectiva, !ue es lo !ue ha provocado los pro%lemas$ 3emos olvidado todo acerca de los misterios de la nutricin, !ue alguna vez ha%amos empezado a conocer seg4n nos cuentan vie#as historias mticas$ 9l negar a la P.-H'-.1(4&.( #unto con todos los dem&s aspectos de la *iosa, nosotros mismos provocamos !ue cesara de fluir el agua de la vida con la a%undancia necesaria$ 9l e5altar al 3"roe desconectado de la +adre, nos !uedamos sin la nutricin !ue todo ser viviente necesita, aun el so%er%io humano adulto$ /a +adre Butricia tam%i"n pas a ser una mera funcin instintiva en las mu#eres, ya !ue su culto fue a%olido y perdimos de vista su condicin divina< e incluso, en muchas, esa funcin !ued tra%ada por desarreglos de la personalidad y distorsiones culturales$ /a mu#er olvid !ue slo puede alimentar correctamente a otros (fsica, ps!uica o espiritual(mente( cuando est& alineada con la fuente originaria$ .uando tra%a#a en nom%re de ella y se alimenta, a su vez, en las zonas m&s profundas de su esencia femenina$ /a Butricia ha faltado demasiado tiempo, y nos hemos estado marchitando sin su h&lito de vida y sin el gozo des, ha%itar la tierra !ue es parte de su don$ Buestra 4nica esperanza es !ue la nueva mu#er consciente sepa otra vez asumirla, desde una octava m&s alta de la eterna espiral, evolutiva$

L( /+5.%;%A/ =-*-/%/( *entro de esta cultura las mu#eres no hemos cumplido las funciones de preservadoras como me#or convena a la especie$

Gnevita%lemente el ser nutricio !ued enredado en tra%as de diverso tipo surgidas del sistema patriarcal, !ue per#udicaron su funcin primaria$ 2or e#emplo; aJ condicionamientos sociopolticos, ya !ue se hizo imperativo y rutinario proporcionar hi#os al patriarca para su ma!uinaria de guerra o de consumo 8"las madres del patriarcado ", afirma el nuevo feminismo espiritual, "son una" figura colectiva tr&gica, por su impotencia respecto de suJ funcin reproductora y del destino de sus hi#os")< $J autoimagen distorsionada y disminuida, ya !ue el papel de madre pas de ser o%#eto de veneracin, como dadora y preservadora de la vida, a ser incriminado de casi todos los pro%lemas de sus hi#os$ 8"hay una eti!ueta peyorativa en la profesin de la salud mental para cada tipo y grado de comportamiento materno< las madres nunca ganan ", di!e 8ar$ara Pal'erJD !J separacin de la naturaleza, ya que tuvo que optar por la visi,n dualista que favore!e a la raz,n y el intele!to por so$re los instintos primordiales ]privada de la *iosa, cay naturalmente en los estados !ue provoca el actual clima cultural(moral; "dese!uili%rio y aprensin, vivo sentido del pecado y puritana desconfianza de la se5ualidad", se*ala Pal'erJD dJ olvido consiguiente de su elevada dignidad y desarrollo de per#udiciales actitudes de compensacin, ya que a!a$, por re!urrir en mu!&os !asos a la e4torsi,n sentimental o el a$uso autoritario 8$es decir, asumi el ar!uetipo de "la madre terri%le", !ue slo puede darse cuando L( N+5.%;%( es negada y rechazada por la humanidad)$ En estas !ondi!iones% el sostn de la vida que llega al mundo a travs de la mujer qued, redu!ido a su e4presi,n m-s $-si!a" alimentar fsi!amente al &ijo #en el mejor de los !asos !on los produ!tos de su propio !uerpo% pero !ada vez m-s !on alimento ajeno e in!luso artifi!ial% ela$orado por los &om$res#% y proveer de !omida #!ada vez m-s r-pida por !are!er de tiempo# al resto de su nC!leo familiar. En lugar de nutrir a los que nos rodean% las mujeres destilamos nuestra esen!ia de fra!asos% ilusiones inCtiles% an&elo e4agerado de seguridad% inmadurez espiritual y !aren!ia de autoestima% y revolvimos esa mez!la en el sagrado !aldero que de$a al$ergar sustan!ias de regenera!i,n. Dadas las !ir!unstan!ias% :qu m-s podamos &a!er; Pero no es tarde. L lo 5emenino )ons!iente que amane!e nos dar- la !ien!ia y los medios ne!esarios para !orregir errores y des!u$rir% para despus revelarlos% los altos se!retos de la preserva!i,n. LA NUTRICIA AR<UETGPICA =randes figuras de diosas asumen la fun!i,n nutri!ia en los mitos de la &umanidad. )om$inada a ve!es !on la de madre prototpi!a% !omo en la Demter griegaD o !on la de proveedora del pla!er er,ti!o y las artes di!&osas de la vida% !omo en la egip!ia ?at&orD o !on la inspira!i,n artsti!a y los ofi!ios ini!i-ti!os% !omo en la !lti!a 8rig&id. 7e nutre de varias formas% y la vida requiere preserva!iones diferentes. Pero &ay una imagen menos !ono!ida% que de$era servir de inspira!i,n a todas las mujeres y podra guiarnos en esta etapa de des!u$rimiento y forma!i,n" la Portadora del =rial. La del =rial es quiz- la leyenda m-s perdura$le y $-si!a de nuestra !iviliza!i,n o!!idental% tal vez porque &a!e !onfluir dentro de un mismo mar!o los m-s altos misterios de las mujeres y de los &om$res. Dos poderosas !orrientes de instru!!i,n superior que% por supuesto% !onviene que !ada gnero a$orde por separado% sin la vigilan!ia ni la o$serva!i,n del otro% a fin de e4traer sus m-s sutiles !onse!uen!ias y redefinir mejor la feminidad y la mas!ulinidad. 8.omo mu#er, siento una especie de pudor cuando veo por e#emplo una %uena representacin del primer acto del "2arsifal" de Wagner, donde se enfoca la cuestin del Grial desde la perspectiva del varn de una manera pura y sin diluir$ =al vez e5agero, pero siento !ue ese espect&culo no es para mis o#os femeninos)$ El =rial es por supuesto un sm$olo multiforme% que &a signifi!ado diferentes !osas para !ada $us!ador y &a motivado in!onta$les intentos de dilu!ida!i,n. En las m-s viejas versiones se lo &a des!rito !omo una taza, copa o recept&culo, pero tam$in !omo una %ande#a !ue sostiene una ca%eza cercenadas una piedra !ue alimenta y sana$ Pero lo que m-s importa para nuestro aprendizaje de la nueva !on!ien!ia femenina% es que en todos los !asos la portadora del =rial &a sido una mujer% la ofi!iante de un !ulto !uyo real signifi!ado se &a perdido.

6o&n .att&eAs &a!e ver que en las leyendas es siempre el &om$re% el !a$allero% el que va en $us!a del o$jeto so$renatural% "tal vez por!ue en primer lugar se trata de un sm%olo femenino, pero tam%i"n por!ue las mu#eres no ne!esitan %uscar, son ya vasos de la ,angre ,agrada 8$$ y por Jlo tanto portadoras m&s !ue %uscadoras"$ L otro e4perto en el tema% el fran!s 6ean .ar'ale% afirma simplementeD "/a @4s!ueda del Grial est& ligada ine5trica%lemente a la %4s!ueda de la mu#er$ ?uien la encuentra, encuentra el Grial"$ La Portadora del =rial #o sea% del alimento que !ada uno ne!esita# aguarda al fin de la $Csqueda% dispuesta a dispensarnos lo que puede sanar nuestras internas divisiones. Dispuesta a entregar a !ada uno los !orre!tos lineamientos que e4ige su desarrollo% siempre y !uando demostremos inters. Es de!ir% siempre que &agamos las preguntas rituales del 8us!ador del =rial K "?u" es lo !ue te aflige "y "9 !ui"n sirve el Grial "< o% en trminos a!tuales% "?u" es lo !ue pasa con nuestra cultura " y "?u" puedo hacer con mis e5periencias trascendentes para favorecerla ", segCn sugiere 6ean 7&inoda 8olenJ. Las mujeres &emos $us!ado &asta a&ora a la manera mas!ulina% sin darnos !uenta de que tenemos el =rial entre las manos. 3% peor aCn% nos &emos olvidado de que &a$a que $us!ar algo. Pero la !opa% $andeja o piedra de dispensa!i,n sigue llena de alimentos% y tal vez lo que nos falta des!u$rir es !on qu fin nutrir realmente a nuestros &ijos. Es de!ir% &a!erlo !on !on!ien!ia sa$iendo a quin sirve el =rial. La !uesti,n es !ompleja y por a&ora no es posi$le dar una respuesta. Pero tal vez !onvenga re!ordar que toda mujer tiene &ijos K$iol,gi!os o noJ% y que !ualquier mujer nutri!ia puede estar alimentando a los futuros salvadores de la &umanidadD los nuevos &om$res y mujeres que% de alguna manera% restituir-n el orden natural y revindi!ar-n los dere!&os de sus madres. (utrirlos !on alimento sano # ya sea fsi!o% psqui!o% intele!tual o espiritual# e instruirlos !on sa$idura responsa$le alineada !on la fuente interna% es !umplir la fun!i,n de la que porta el =rial y prepara a!tivamente la regenera!i,n del mundo. E: A.>+-5%6& N+5.%;%& -/ /+-'5.( 1%4( =4 das vida a las manadas y re%a7os, toda la tierra te %e%e cuando desciendes$$$.uando llegas, toda la tierra se regoci#a$ Eres la portadora de alimento, la poderosa de la carne y la %e%ida, la creadora de todas las %uenas cosas$ =4 colmas los almacenes, llenas de espigas los graneros y te preocupas por los po%res y necesitados$ K3ra!i,n a 2sis% en E. . Pallis 8udge% BLos .oradores del (iloB% 1FNNJ. )ualquier mujer sa$e qu satisfa!!i,n profunda puedeZ e4perimentar #en !ir!unstan!ias razona$les# dando alimento a un ser &am$riento. Es por supuesto un derivado de la involuntaria nutri!i,n del &ijo en la etapa intrauterina% pero en toda mujer no demasiado pertur$ada se prolonga !on a!tos voluntarios &a!ia el &ijo ya na!ido% y a la larga &a!ia todo el resto de los seres. limentar% nutrir y preservar la vida de un ser &umano que lo ne!esita% pero tam$in de un animal o de una planta% es la a!tividad determinada por uno de los arquetipos m-s profundos de la psique femenina% y por lo mismo m-s in!ons!ientes. La madre nutri!ia se mueve en las ra!es mismas de la feminidad% tremendamente e4igente porque es tremendamente generosa. )one!tada !on las fuentes mismas de la a$undan!ia dadora% y por lo tanto !apaz de &a!er llegar lo ne!esario a !ada ser viviente !on la natural prodigalidad del universo% siempre y cuando est"n limpios los canales normales de distri%ucin Kes de!ir% nosotras las mujeresJ. Tal vez las mujeres nos referimos a esto !uando &a$lamos de B&a!er felizB a alguien. Ese impulso amoroso% !asi siempre irra!ional o po!o !on!eptualizado% podra estar !ompuesto por las a!titudes $-si!as de /a !ue Butre &a!ia el que ne!esita nutri!i,n" 1. fomentar su vida d-ndole !osas nutri!ias de todos los nivelesD <. !uidar de sus ne!esidades inmediatasD @# propor!ionarle K!omo di!en los .att&eAs en BLas Damas del LagoBJ adecuadas lneas y patrones para el desarrollo de su alma$ G. transmitirle% !on la menor interferen!ia personal% el &-lito preservador pro!edente de la 5uente. L-stima que &asta a&ora ese B&a!er felizB &a !are!ido de la plena !on!ien!ia ne!esaria para lograr su prop,sito. 7in estar alineadas !on la fuente% &emos podido !umplir muy raramente !on el ter!er punto y nun!a !on el !uarto. (os &emos olvidado de una premisa $-si!a% que s,lo a&ora empieza a ser posi$le llevar a la pr-!ti!a en todos los sentidos" Bo se puede alimentar sin estar %ien alimentada$ L( 6+-.5( 4-: -'69.%5+

"En un sentido muy real la +adre es vida$8$$$) ,lo la +adre significa supervivencia" K8ar$ara Pal'er% BLa 5eminista Es!pti!aBJ. Ese impulso !entrfugo de nutrir y preservar la vida% se e4pli!a en la )a$ala !on el !alifi!ativo de 2uerta del Espritu que se da al arquetipo materno. La imagen del Tarot que se !ono!e !omo La Emperatriz representa eso" la va de a!!eso% el portal por el que na!e a la materia lo que se !on!i$e en los mundos interiores. La !ompuerta que puede dar paso a las !opiosas riquezas de la imagina!i,n !readora% &a!ia un universo !ontinuamente ne!esitado de alimenta!i,n. (o es de e4tra*ar que !on el destierro de la Diosa se &aya !errado esa entrada% al menos en gran parte. 7egCn los nuevos !on!eptos patriar!ales que la reemplazaron% nada tras!endente puede surgir de la mujer% que es un simple terreno para !ultivar la semilla mas!ulina. L por la puerta !errada d,!ilmente &asta dejar s,lo un filo de fe!undidad impres!indi$le% no pasa lo sufi!iente para todos los que &a$itan el planeta. Para que la a$undan!ia universal pueda otra vez fertilizar la tierra yerma% el feminismo espiritual sugiere por lo tanto un a!to inverso que segCn 8ar$ara Pa'er podra ser el siguiente" 1. ,upuestamente la revelacin de la paternidad 8el rol del hom%re en la concepcin del hi#o) estuvo en el origen del molde patriarcal !ue suprimi el sentido de maternidad como fuente primaria de poder, y produ#o una actitud generalmente hostil hacia el cuerpo, la tierra y todo el universo material$ >$ 9hora la siguiente fase de revelacin de%e pasar en la otra direccin, a trav"s del redescu%rimiento del ar!uetipo de la +adre, !ue reside en el inconsciente m&s profundo de todo ser humano nacido de mu#er$ 3$servar !,mo la .adre se manifiesta en nuestros impulsos de nutri!i,n y preserva!i,n de la vida% no puede ser demasiado dif!il para las mujeres% que podemos !aptarla no s,lo en nuestra psique sino en nuestro !uerpo fsi!o. 7entir !,mo se alivia su presi,n !on !ada vida a la que damos medios para prolongarse% !on !ada ser que alimentamos% !ofit !ada mente que re!i$e de nosotras su mensaje% es aprenden a !ono!er a la =ran .adre sin ne!esidad de intermediario^ L& >+- 6%4- -: (.>+-5%6& /+5.%;%& En estos tiempos de transi!i,n y ajuste% el arquetipo preservador nos pide simplemente re!tifi!a!iones previas. 7u a!!i,n !ompleta s,lo ser- posi$le !on la plena emergen!ia de la !on!ien!ia femenina% ya que la esen!ia de los misterios de la nutri!i,n sigue o!ulta en los &ondos niveles de donde $rotan los mitos. lgunas de esas re!tifi!a!iones de prepara!i,n podran ser enton!es las siguientes" aJ a%andonar la pir&mide de #erar!uas$ En el momento de nutrir o preservar las vidas% no &a de &a$er !on!eptos de Bmejores que otrasB% o m-s dignas que otras de ser sostenidas por supuestos mritos jer-rqui!os. $J docilizar las emociones !ue interfieren$ (o &a de &a$er tampo!o apasionadas preferen!ias% ya que la madre arquetpi!a pone la equidad por so$re el sentimiento y la par!ialidad que surge de l. !J dar seg4n lo !ue el otro necesita$ Las e4igen!ias del propio ego de$en quedar aparte% porque la .adre pide ade!uarse a los requerimientos del que de$e ser alimentado. fin de lograr esto ne!esitamos rever nuestra propia !apa!idad de generosidad preservadora% os!ure!ida por la falta de autoestima. 7e &a sugerido que las mujeres tenemos una moral natural Kes de!ir% un sistema innato de lneas de !ondu!taJ m-s favora$le a la !ontinuidad de la vida en la Tierra. 5rente a la no!i,n del ser humano predador, agresor y poseedor de territorio que &an presentado en general los antrop,logos% las nuevas femeninas proponen la figura !ontrastante de la mu#er !ue crea, distri%uye y comparte el alimento en el origen mismo de la !ultura &umana. (o por ser BmejorB o de mejores sentimientos% sino porque tiene que !umplir una o$ra urgente de preserva!i,n por un imperativo interno. (uestra ti!a surgida de la rela!i,n #la !one!tividad del spe!to H# no se limita al lazo !on el &ijo% sino que es parte de nuestra estru!tura arquetpi!a de $ase. Ese lazo amoroso de Varina !ue des!ri$imos en el !aptulo anterior% es tal vez el =rial que algunos $us!an "amor materno mezclado con romance, compasin, simpata y #uego se5ual", di!e 8ar$ara Pal'erJ% y es sin duda uno de los resortes femeninos de que nosotras disponemos para preservar la vida.

El arquetipo de /a !ue Butre nos pide vernos a nosotras mismas $ajo esa luz m-s propi!ia% re!ono!er nuestras !apa!idades naturales !on simple a!epta!i,n agrade!ida% y disponernos a ejer!er al m-4imo nuestra !onsiguiente responsa$ilidad. L& >+- %*6&/- -: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: El estereotipo patriar!al &a querido una madre nutri!ia su$ordinada por !ompleto% dependiente del &om$re en todos los sentidos. )onven!ida de que su tarea preservadora !onsiste% simplemente% en atender al $ienestar superfi!ial del var,n y de sus &ijos y asumir las tareas !onsideradas inferiores. Los re!ursos para lograr esta inversi,n del orden natural &an sido varios. Por ejemplo" en el nivel teolgico, la negacin de la *iosa +adre como deidad legtima de las mu#eres$ en el nivel ideolgico, la afirmacin de la superioridad de la semilla masculina por so%re el terreno de cultivo !ue representa la mu#er$ en el nivel emocional, el desarrollo e5agerado de la imagen de la madre como entidad aprisionante, e incluso devoradora$ en el nivel de la accin pr&ctica, el ha%erle !uitado a las mu#eres toda autoridad so%re sus propios procesos de gestacin y alum%ramiento, El resultado de todo eso es una madre amilanada% me!anizada y sometida que fun!iona !omo puede% dividida entre el poderoso arquetipo interior y las imposi!iones que re!i$e desde afuera. L las !onse!uen!ias so$re la &umanidad en general y la misma !ultura represiva &an sido desastrosas. La &umanidad &a estado &urfana de madre desde &a!e !in!o mil a*os% o sea desde su adoles!en!ia !ole!tiva. (o !orresponde sorprenderse enton!es de su desamparo afe!tivo% su endure!imiento emo!ional !ompensatorio y sus des,rdenes de !ondu!ta. C+-'5%&/(.%& :Ru me pare!e que puede aportar al $ienestar del mundo la revisi,n profunda de los !on!eptos de madre y maternidad; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :Ru opino realmente a!er!a de la maternidad; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

:),mo &e vivido yo mi rela!i,n !on mi madre% !on qu pala$ras podra definirla; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :)on qu alimento a mis &ijos% fsi!os o de otro tipo; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

,E=+(D P 1TE LA MU?ER NUTRICIA Lema" El mundo me necesita, pero no como inconsciente manipuladora del poder materno, sino como progenitora responsa%le de la nueva humanidad En la mujer del patriar!ado los roles de nutri!ia y madre est-n m-s unifi!ados que nun!a. Pese al desprestigio de las madres en nuestra !ultura o!!idental% se espera que la mujer suministre el alimento del amor materno durante toda su vida% aunque por supuesto despojado de dere!&os. Por ejemplo% el dere!&o a re!i$ir !rdito por sus desvelos% o el dere!&o a oponerse al derro!&e de las vidas de sus &ijos en los juegos de guerra. Tal vez en !onse!uen!ia la madre &umana tra$aja mal% sujeta a las peligrosas disfun!iones que relatan los mitos de las diosas% y sin !on!ien!ia posi$le de lo que su!ede en sus niveles m-s profundos. +na mejor rela!i,n !on la Deidad 5emenina venerada en otros tiempos% podra &a$er evitado estos trastornos y permitido una m-s suave transi!i,n &a!ia la nueva !on!ien!ia. Pero tal !omo &a sido% el arquetipo negado &a sufrido la negativiza!i,n de que &a$lan los junguianos% y la =ran .adre &a mostrado sus rostros m-s temidos" la Proveedora Estril y la (utri!ia (o!iva. N-@(.'- ( 6.&1--. 6ean 7&inoda 8olen &a pintado un !uadro impresionante de los efe!tos de Demter en su fase estril so$re la psique femenina. (os la muestra sumida en la pesada depresi,n de la alimentadora que &a perdido el gusto por mantener la vida. De la madre impotente que no puede &a!er nada por sus &ijos. nte el dolor de &a$er perdido su autoridad olmpi!a para oponerse a los manejos de los dioses que no quieren devolverle a su &ija% Demter se retrae% se niega a dar sustento al mundo y la Tierra se mar!&ita. Del mismo modo% en mu!&os !asos% los resortes nutri!ios de la mujer se !ierranD algo &a!e que se niegue a dar !ari*o y que d por !lausurada su fun!i,n preservadora. La madre generosa y proveedora de alimento se !onvierte as en madre doliente sujeta a depresiones% o madre destru!tora que retiene lo que el otro ne!esita" negar al $e$ !onta!to emo!ional y fsi!o% por ejemploD o re&usarse a &a$larles a los &ijos peque*os durante largos perodosD o simplemente no manifestar apro$a!i,n !uando !re!en y se independizan. En todos estos !asos la mujer no sa$e que responde a patrones de !ondu!ta &ondamente engranados en lo femenino arquetpi!o% y e4a!er$ados por la nega!i,n !ultural de La Pre%er3adora. El Tomar% parte ne!esaria del !ir!uito de energa% queda fijo por la ausen!ia de estru!turas !!li!as en nuestra armaz,n mental% y se !onvierte en 1etener. L la reten!i,n de lo nutri!io signifi!a la muerte del mundo. Pre!isamente en la no!i,n de !i!los ve 7&inoda 8olen una de las salidas del pro$lema. La reuni,n de Demter !on su &ija perdida es met-fora de primavera renovada y nueva fertilidad para la tierra% y se produ!e a ve!es de forma natural para la madre deprimida" "El ar!uetipo de #uventud retorna$ .mo sucede suele ser misterioso, pero llega despu"s del llanto y el eno#o$ El tiempo pasa, y de pronto despierta un nuevo sentimiento$ 8$$$) Emocionalmente son pe!ue7as se7ales de la primavera$ 2oco despu"s de los primeros signos de la vida !ue retorna, la mu#er es de nuevo ella misma, llena otra vez de vitalidad y generosidad, reunida con la parte suya !ue ha%a estado a7orando"$ )omo todo sufrimiento% el de la madre doliente es tam$in o!asi,n de !re!imiento y mayor sa$idura. La mujer puede surgir de la etapa no frtil !on una mejor a!epta!i,n de los !am$ios ne!esarios% que en una psique destra$ada reflejan fielmente los de la naturaleza. Pero en mu!&os otros !asos la Demter deprimida nun!a se re!o$ra y su e4isten!ia se esta!iona en la amargura% la va!iedad y la esterilidad. Es de!ir% la tierra yerma que !lama por el =rial. A:%*-/5(. *(: La otra !ara de la nutri!ia negativa # la que propor!iona el alimento inade!uado# es puesta en !laro por .ari,n Poodman% que est- atenta a los signos de emergen!ia de lo 5emenino )ons!iente !omo neotipo !ru!ial de nuestra etapa &umana.

Ella tam$in u$i!a los pro$lemas y fallas de la madre en mar!os de referen!ia mu!&o m-s e4tensos% que van m-s all- de la psi!ologa. Pero mientras 7&inoda se enfo!a en fuerzas arquetpi!as% Poodman a*ade la dimensi,n evolutiva !on fuerte a!ento so$re la responsa$ilidad espiritual. Para prever lo que ser- la nueva !on!ien!ia femenina% sugiere o%servar primero los modos no conscientes de nuestro actual funcionamiento; BLo femenino in!ons!iente se rela!iona !on el poder sin !on!ien!ia de la naturaleza. K...J El lado positivo de la madre in!ons!iente es el amoroso fundamento de la vida. Pero si no se lo trae a la !on!ien!ia puede f-!ilmente !onvertirse en la devoradora o destru!tora negativaB. BLo femenino se enfo!a en nutrir% pero al nutrir in!ons!iente le falta dis!rimina!i,n para re!ono!er si lo que suministra es lo ade!uado para el &ijo. De modo que la madre no !ons!iente puede darle al ni*o alimento que no es !apaz de !omer. 3 se aferra a l todo lo posi$le% a!tuando a partir de un !omplejo de poderB /o femenino consciente, en cam%io, va m&s all& del impulso ciego de generacin %iolgica y nutricin indiscriminada, y reconoce la e5istencia de la dimensin espiritual$ BDe modo que $us!a !onstruir un !ontenedor !ons!iente que est afin!ado en la naturaleza% pero a la vez se per!ate de su responsa$ilidad espiritual. Dis!rimina entre el alimento que es $ueno para el &ijo y el que no lo es K &a$lando por supuesto en sentido m-s sim$,li!o que fsi!oJ. L tiene tam$in la sufi!iente fortaleza intrnse!a para dejar ir al &ijo !uando llega el momento% e in!luso empujarlo suavemente para que se vaya !uando es demasiado dependienteB El tr&nsito hacia la nueva etapa re!uiere !ue la mu#er cumpla su parte de diversas formas; concientizando cada vez m&s su cuerpo como materia Kmater[madreJ sagrada< recuperando las partes perdidas de s misma !ue alguna vez rechaz por complacer a los dem&s< fortaleciendo su ego 8fr&gil por sus relaciones infantiles con las figuras de sus padres), para poder tratar sin desventa#as con el potente ar!uetipo interno$ Q ,eg4n Woodman, la madre consciente ser& un recipiente lo $astante fuerte !omo para a$rirse a la energa arquetpi!a y permitir que el amor fluya a travs de l% re!ono!iendo a un tiempo las limita!iones de lo &umano. Pero en estos momentos el re!ipiente femenino est- !errado% y no puede admitir nada transformador. (egarse a alimentar y alimentar mal mar!an por !onsiguiente los dos modos destru!tivos del arquetipo de preserva!i,n. El ego de la mujer% de$ilitado por la prolongada represi,n% es d,!il instrumento de esos di!tados no!ivos. L no !onsigue separar aCn Kpara despus !on!iliarlasJ las im-genes internas de la =ran .adre que Da y la =ran .adre que Toma. Lentamente #fre!uentando sm$olos re!tifi!ados de lo femenino universal% !onta!tando !on guas interiores o e4teriores% revisando sus ideas so$re ella misma y su gnero% movindose en el mundo de manera esen!ialmente femenina#% ir- des&a!iendo nudos y saldr- del la$erinto &a!ia el en!uentro !onsigo misma. Rue es tam$in el en!uentro interior% definitivo y fusionante% !on la Portadora del =rial. LA NUTRICIA COTIDIANA ".uando las necesidades materiales han sido satisfechas, !uedan necesidades y anhelos m&s profundos$ A estos slo pueden satisfacerse conect&ndose con las fuerzas internas nutricias y dadoras de vida a las !ue damos el nom%re de /a *iosa " K7tar&aA'% BLa Danza en EspiralBJ. ?asta que la nueva !on!ien!ia femenina desentra*e los misterios de la nutri!i,n #que pare!en rela!ionarse m-s que nada !on la simult-nea fru!tifi!a!i,n de la tierra y del espritu#% la mujer !otidiana puede empezar a o!uparse del lado re!eptivo y auto#prote!tor de este aspe!to de la Diosa" e alimentarse para despus poder alimentar% preservarse para despus poder preservar a otros. +na $uena autoalimenta!i,n !onsiste en proporcionarse materiales adecuados para sostener la propia vida y promover el propio crecimiento$ +na $uena auto#preserva!i,n impli!a protegerse de destrucciones, impedir la propia descomposicin$ la mujer ado!trinada en auto#nega!iones esto le resulta muy dif!il. La nutri!ia &umana #ya sea madre $iol,gi!a% madre psi!ol,gi!a o madre de un proye!to# tiende a agotarse en sus tareas% porque nadie le &a di!&o !,mo realimentarse. (adie &a pensado en la fuente femenina de energa a la que &ay que a!udir !uando las propias fuerzas se terminan. De all el agotamiento y el desgaste prover$iales de las mujeres proveedoras. Pero &ay que rea!!ionar !ontra esta situa!i,n por medio de la l,gi!a. ,i no me ocupo de m misma, no podr" seguir ocup&ndome de los dem&s$ ,i no me renuevo de alg4n modo, no podr" cumplir con mis funciones$ El

sentido !omCn de la mujer es su mejor !onsejero% y si a!ierta a es!u!&arlo no ne!esita de otros guas. Pero% por desgra!ia% la fant-sti!a irra!ionalidad del pensamiento patriar!al no le permite !onfiar en esa sensatez ni utilizarla% y de$e re!urrir a e4pertos que K!on suerteJ le muestren desde afuera qu es lo que m-s le !onviene. ?ay pues dos !osas que atender" aJ !on qu se alimenta una% y $J !on qu se autodestruye &a$itualmente. A+5&(:%*-/5(;%A/ Para no perdernos en un solo plano de la realidad% resulta muy Ctil la !lasifi!a!i,n !u-druple que &a!e la )a$ala% segCn niveles de !re!iente densidad Ko de!re!iente% de a!uerdo al punto de partidaJ. En !onse!uen!ia !onvendra !onsiderar !,mo alimentarnos en !uatro sentidos% partiendo desde el mundo de la materia s,lida. 1. En lo fsi!o denso" )omida natural que propor!ione alto rendimiento nutritivo% pero tam$in pla!er. K+n pla!er sano no adi!tivo puede ser a!!i,n de gra!ias para !on el universo% y el estar agrade!ida a$re la puerta a nuevos $enefi!iosJ. <. En lo psqui!o" ideas e im-genes que nutran $ien nuestro intele!to y nuestras emo!iones. KLo que impli!a re!i$ir tam$in las ideas fuertes que nos asustan de antemano y las im-genes que solemos re!&azar por timidez% para ver si podemos e4traerles alimentos apropiados para nuestra nueva etapaJ. @. En el nivel !reativo de la mente superior% o nivel de amor#sa$idura" !tividades y rela!iones que genuinamente amemos y nos produz!an verdadero gozo. K diferen!ia de los &-$itos que dan seguridad fi!ti!ia% o lo que !reemos que nos gusta porque est- de modaJ. G. En lo espiritual" +n gran prop,sito que d sentido a nuestra vida. KRue no tiene por qu ser algo espe!ta!ular o e4travagante% pero s el desem$oque natural de nuestras !apa!idades personalesJ. A+5&4-'5.+;;%A/ utodestruirse es lo m-s f-!il en un entorno !ultural des!one!tado de las ra!es de la vida% y por supuesto !oin!ide en sentido inverso !on los puntos anteriores. 3 sea que a!tivamente nos destruimos &a!iendo lo !ontrario de todo lo que nutre" 1. )omer segCn impone la !ompulsi,n interna KPoodman &a$la por ejemplo de la Bmam- pane!illoB% que suple la !aren!ia de una $uena rela!i,n !on la .adre#.ateriaJ. 3 !omer lo que imponen otros desde afuera% aunque sean $ieninten!ionados Kno a todas nos &a!en el mismo efe!to favora$le las dietas !onsagradas% y a !ada una le !onviene des!u$rir la suyaJ. <. !eptar ideas e im-genes que tiendan a despersonalizarnos y anular las diferen!ias. KEl nar!,ti!o de un li$ro o un film edul!orado puede ser m-s no!ivo que la mera violen!ia% si o!ulta la inten!i,n de redirigir nuestra energa &a!ia los mismos viejos moldesJ. @# dmitir las pr-!ti!as o rela!iones que no van !on nuestra naturaleza individual% aunque sean so!ialmente !orre!tas. K7on% a la larga% alimentos para otros% que a nosotras s,lo pueden &a!ernos el efe!to de venenosJ. G. Entregarse a los prop,sitos ajenos o a los proye!tos de otro. KEn esta etapa autonutrente es prematuro &a$lar de proye!tos !ole!tivos% que ne!esitan un paso m-s de madurezJ. La mujer nutri!ia y preservadora puede entrenarse as para retomar !ons!ientemente las tareas que &a venido des!uidando. De una prepara!i,n !omo sta puede surgir la mujer aut,noma y entera que en el pr,4imo aspe!to K!aptulo 1SJ se ver- poten!iando a los dem-s% y que el mundo &a esperado a lo largo de milenios. M(4.-' 4- :( B+*(/%4(4 Los que estudian !on per!ep!i,n los signos de los tiempos sa$en que es &ora de renova!iones% y que la nueva &umanidad que se prepara ne!esita una gua y una inspira!i,n. Entre los lmites mezquinos en que &a a!eptado fun!ionar% la mujer !otidiana no a!ierta a darse !uenta de que ella% !omo madre% puede asumir esos roles tras!endentes. Puede y le !orresponde ser la instru!tora del nuevo ser &umano% puede guiarlo por vas m-s propi!ias% puede darle de $e$er del 7anto =rial. Las madres de la nueva &umanidad somos nosotras% y nos to!a formarla en los valores olvidados y en el respeto por el orden natural. Entre los que alimentamos y amorosamente preservamos% est-n los que !umplir-n !on

los prop,sitos de la inteligen!ia que sostiene el universo% las mujeres y los &om$res que llevar-n a la espe!ie &a!ia sus pr,4imos destinos y le servir-n de prote!tores y guardianes. La Portadora del =rial puede infundirles desde a&ora el amor y el valor que ne!esitan para &a!erlo% y podrsiempre estar all para restaurar sus fuerzas !uando la tarea les pese demasiado. La nutri!ia !otidiana sanar- al mundo a travs de ellos si los &a nutrido $ien% y la preservadora sa$r- que sus desvelos nun!a &an sido e4agerados. )omo madres de la &umanidad regenerada% tenemos la responsa$ilidad de preparar legados que nutran y no destruyan. nadie m-s que a la madre le !orresponde instilar en el &ijo var,n la no!i,n vis!eral de la sa!ralidad de todas las formas vivas% que le impedir- ser depredador o asesino en el futuro. nadie m-s que a la madre le to!a en!aminar a la &ija por las vas de la autoestima femenina% en lugar de moldearla en el error de que su identidad depende del var,n que logre !apturar. Esos legados dar-n forma a la !on!ien!ia del joven ser &umano !ole!tivo% tal !omo la !omida que le preparamos integrar- sus mCs!ulos y &uesos. Por eso es importante que ayudadas por todos los aspe!tos de la Diosa% nos vayamos li$rando de venenos mentales% psqui!os y fsi!os y logremos poner en primer plano% sostenido ante nuestro !oraz,n !on am$as manos% el =rial nutri!io de nuestro prop,sito preservador. A+5&%/4(@(;%A/ 1. :.e &e preguntado alguna vez% !omo el que $us!a =rial% qu es lo que pasa !on nuestra !ultura% qu la aflige;D si es as% :qu &e !ontestado; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :?e tenido alguna e4perien!ia tras!endente que pueda &a!erme formular la otra pregunta ritual% B quin puede servirle estoB; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :)u-l &a sido% y !u-l es la respuesta a la pregunta; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

<. :Logro visualizar el mundo del futuro que deseo para mis &ijos% sin interponer un BnoB; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

:De qu depende mi satisfa!!i,n afe!tiva% qu es lo que me !olma realmente en ese aspe!to; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ @. 7i sufro depresiones% :ser- a!aso porque no me responsa$ilizo de mi propia traye!toria personal% o porque no preparo a!tivamente lo que legar a mis &ijos; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ G. :7oy !apaz de disfrutar a solas la satisfa!!i,n por las !osas !onstru!tivas que &e logrado; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :Tengo o soy !apaz de desarrollar la fortaleza ne!esaria para tra$ajar% por mi !uenta y sin testigos% en $ien de los dem-s; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

E'6(;%& ;&*6(.5%4&

(o &e tenido &ijos fsi!os% pero lo mismo &e sido madre nutri!ia y destru!tora. )ono! la alegra de alimentar !on ideas y emo!iones que desperta$an entusiasmo% y tam$in el dolor de que mis &ijos se alejaran por no &a$er dado !on !on!ien!ia y en la medida e4a!ta. Por &a$er sido imperiosa en el af-n de alimentar% y &a$erlo &e!&o sin fijarme en el momento ni en la !antidad !orre!ta. Por &a$er sido yo% en lugar de dar paso a la que porta el =rial. &ora !apto m-s el me!anismo de mis tratos !on la fuerza arquetpi!a nutri!ia% y espero la o!asi,n de intentarlo de nuevo en el futuro !on mayor !apa!idad. Tal vez !uando lo femenino !ons!iente &aga sentir sus efe!tos so$re m y mis rela!iones !on la gente% que se arti!ulan mu!&as ve!es segCn el !i!lo de Demter y PersfoneD ese !ir!uito realimentador que% en opini,n de las nuevas femeninas% es el m-s importante para la mujer. .irando &a!ia atr-s o$servo mis rela!iones !on mi madre. +n ser e4tra*o% fr-gil pero intenso% que todo lo &izo !on apuro% &asta el morirse a po!o de !umplir los !uarenta a*os. )reo que s,lo a&ora empiezo a !omprender su enigma% ya que antes no me &a!a preguntasD me limitada a intuirla y a vivir apasionadamente lo que emana$a de ella. 7u legado% en suma% aunque a ve!es yo !reyera que eran logros mos" su amor por la $elleza% su imagina!i,n y su !uriosidad inagota$les K&a!e medio siglo era fan-ti!a pionera de la !ien!ia fi!!i,nJ% su proye!!i,n &a!ia el futuro% su sentido de lo m-gi!o. ?asta &a!e po!o estuvimos !onfundidas% no supe $ien por ejemplo !u-ndo era ella la que viva a travs de m o !u-ndo mis frustra!iones reprodu!an las suyas. )omo todas las &ijas% repet sus errores% por m-s que me &u$iera empe!inado en u$i!arme en el e4tremo opuesto #eso !rea # para no seguir su ejemplo en todas esas !osas donde la supuse fra!asada" el matrimonio% la !rea!i,n artsti!a% el amor en general. &ora estoy sospe!&ando que no fue del todo as% y trato de ver m-s por entre el paisaje frondoso que &a$ita$a. Empiezo a dejar de verla !omo nutri!ia fallida y esposa insatisfe!&a% y !reo !aptar algo m-s &ondo e importante donde no fra!as,% donde a lo sumo dej, !osas in!ompletas que yo puedo !ontinuar &asta el punto en que a mi vez de$a dejarlas. )aitln .att&eAs Ken otro li$ro admira$le% BLas Damas del LagoBJ me ayud, a ver que mi madre asuma el lado $envolo de la Prote!tora% de la que a m me to!, al pare!er el m-s $atallador. (uestro !ir!uito madre# &ija fun!iona en ese !ampoD y as !omo ella pudo &a$erse afirmado en mi o$stinada autonoma% yo puedo apre!iar en ella el !ompromiso afe!tivo que le !onsumi, la vida en po!os a*os% al !om$inarse !on la falta de autoestima. 7u imagen es am$igua. .is &ermanas menores &a$lan de su distan!ia emo!ional% de la aridez de proveedora estril de sus Cltimos tiempos. 7u rol estereotpi!o materno se &a$a que$rado $ajo el peso de imposi!iones e4!esivas% dependen!ia amorosa de mi padre e impoten!ia personal. Pero lo peor es que no &a$a re!ono!ido su tarea ni &a$a tenido modo de sa$er% !ons!ientemente% que poda instruir a los dem-s en los !onta!tos !on los mundos invisi$les. Porque% m-s que el !omCn de las mujeres% era una mediadora entre la tierra s,lida y sus amados mundos de la imagina!i,n. En su genera!i,n y su am$iente so!ial% de todos modos% nadie la &a$ra es!u!&ado. Pero yo la es!u!&. L as !omo $e$ sus frustra!iones en el nivel &umano mezquino y reprimido de su po!a% tam$in $e$ sus indi!ios muy sutiles a!er!a de las vas de a!!eso a lo 2nterior. 7in sa$erlo quiz-% guarda$a y transmita la tradi!i,n espiritual que &oy me alimenta. )laro que no era feminista. 7in guardar re!uerdo alguno de la Diosa% se limita$a a personifi!ar a la mujer amante del var,n% sin sa$er que detr-s se o!ulta$a el poderoso ginotipo de la que sirve al amor a travs del sufrimientoD la que lo soporta todo% pero desde una postura que podramos llamar sacerdotal o mediadora de m&s altas voluntades$ Ella se !rea sola y agot, sus reservas. L% en !onse!uen!ia% me dio a m el impulso de llegar a sus mismos $ordes autodestru!tivos y pasar m-s all-% a una zona donde a ve!es me avergbenzo de estar tanto mejor que ella% y asistir a tantas !osas que la &a$ran &e!&o feliz. (o s mu!&o m-s so$re mi madre en realidad. Ella y mi a$uela eran gente se!reta% po!o !omuni!ativa% !elosa de su intimidad. Pero s $ien que la am mu!&o% y que su muerte en plena juventud fue el gran dolor de mis a*os juvenilesD as !omo despus% mu!&o m-s tarde% perder a una &ija espiritual espe!ialmente amada fue el gran dolor de mis a*os m-s re!ientes. En am$os !asos el !ir!uito realimentador se interrumpi,% y

proye!t &a!ia afuera la ruptura interna entre los dos aspe!tos de mi esen!ia femenina" la madre que preserva y la &ija que renueva% la que toma y la que da.

nuestro alrededor la tierra yerma% espejo de nuestra alma% !lama por el agua de la vida. Las vo!es del planeta tratan de &a!erse or por so$re los estruendos% los fragores !iudadanos% los estallidos de una psique !ole!tiva que se &a desenfrenado y !orre ya por los !aminos del p-ni!o violento. De un pavor disfrazado de $ravata sanguinaria que est- tratando de o!ultar el desamparo% la de$ilidad inerme del &ijo que se &a quedado sin la .adre Los alardes de fuerza Kel gatillo r-pido% las viola!iones% los misilesJ son solamente !aren!ia de poder. El poder de que se &a$la no es m-s que prepoten!ia. Por eso la esperanza de la espe!ie reside en nuevos seres poten!ia dos desde adentro% que !onstruyan afuera una !ultura a!orde !on su !ordura interior La Poten!iadora ya tra$aja para ellos. Lentamente madura en las mujeres que est-n a$iertas para dar salida a lo !ons!iente femenino. Po!o a po!o se instala en sus !entros sensi$les para fortale!erlas% y las prepara !omo instrumentos afinados que le permitir-n llegar al mundo !on nuevas instru!!iones% otros mtodos% renovados tesoros de sa$idura pr-!ti!a que den poten!ia!i,n Todas podremos ser !anales de poder si lo a!eptamos. 7i !omprendemos que !on nuestros pies la Diosa puede !aminar otra vez so$re la tierra. 7i nos unimos !omo ente !ole!tivo redentor que puede dar a luz% nutrir y poten!iar a una &umanidad m-s sana.

Pala(ra% "la3e5 gua sa$ia flore!imiento de la tierra !r!ulos de apoyo &ermandad de las mujeres

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92D " 3s!uramente las mujeres sa$en que son !apa!es de !apa!itar a otros. )in!o milenios de su$ordina!i,n y autoestima de!re!iente no &an !onseguido !an!elar la sensa!i,n de que les es posi$le dar aliento a los que tienen !er!a% fortale!er a los que supuestamente son m-s fuertes y dar apoyo a los que en teora las sostienen. Este instinto apare!e de mil modos en las mujeres de nuestra &istoria !ultural% in!luso en formas desviadas de su ruta y redirigidas &a!ia el logro de ilusorias ventajas personales. La mujer#sostn% !omo a&ora se la llama% en ningCn momento &a dejado de e4istir% y s,lo falta que a&ora aprenda a serlo segCn lo que el universo espera de ella. LA <UE POTENCIA Lo 5emenino Poten!iador es el !on!epto m-s revolu!ionario que propone la nueva espiritualidad de las mujeres. L no porque sea algo novedoso% ya que tradi!iones nun!a del todo desapare!idas Klas de los !eltas% por ejemploJ muestran a la mujer !omo transformadora% ini!iadora e iluminadora del var,n% que lo poten!ia para su rena!imiento espiritual a travs del !onta!to !on los trasfondos misteriosos de lo femenino universal. La !ualidad poten!iadora de lo femenino resulta ins,lita y !asi in!omprensi$le porque en nuestra !ultura los estere tipos se &an impuesto demasiado. Rue una mujer potencie Kes de!ir% capacite a otro para !ue desarrolle sus propias cualidades y se mueva en la tierra con mayor facilidad) es una espe!ie de irona demasiado !ruel para !on nuestro gnero% todava empe*ado en &allar fuerzas para su propia superviven!ia. 7in em$argo% la Diosa es tam$in Poten"ladora. L eso impli!a que% en lo profundo de la &em$ra &umana en desarrollo% &ay un fa!tor listo para ir m-s all- de lo materno nutri!io#preservador% y !ompletar esas fun!iones !on la &a$ilidad de preparar al &ijo Ko al amante% o al ser &umanoD mas jovenJ para que parti!ipe a!tivamente de la vida en la tierra !omo ser potente, es de!ir capaz de hacer$ Poten!iar es dar empuje para vivir en el mundo !on &a$ilidad% a!epta!i,n y posi$ilidad de !on!iliar opuestos. 7egCn esta visi,n m-s amplia de lo .aterno +niversal% no $asta !on dar a luz y preservar la vida de la !riatura en los% diversos planos" &ay que ense*arle adem-s a apre!iar esa vida% y lanzarla &a!ia el mundo !omo a una gran aventura psi!oespiritual en la materia% la gran aventura de la en!arna!i,n. L eso e4ige de la madre una a!titud definitivamente a!tiva% una !apa!idad solar o yang que &asta a&ora se !rea s,lo mas!ulina. Poten!iar es tam$in% !onsiderado desde el otro e4tremo% una va de servi!io de tipo sa!erdotal !onsagrada a !analizar los poderes del espritu de manera impersonal y generosa. La misma vo!a!i,n que llev, a mu!&as mujeres a en!errarse % en el !laustro de la religi,n patriar!alista% s,lo que pra!ti!ada en forma li$re en el gran !laustro del mundo segCn lasB propias dire!tivas interiores. (o importa si en lugar de monjas a sus ofi!iantes las llamamos "sacerdotisas de la nueva dispensacin" K!omo los .att&eAsJ o "ch&manos de los nuevos tiempo K!omo 9i!'i (o$leJ. La Poten"iadora requiere m-s que nun!a que revisemos las ideas pre!on!e$idas o a!eptadas demasiado f-!ilmente% y que en general demos m-s !ampo a las posi$ilidades de lo femenino. Por ejemplo" 1. s !omo e4iste en el var,n un lado sensi$le y tierno que no tiene por qu ser !onsiderado femenino% tam$in e4iste en la mujer un lado vigoroso y fuertemente independiente que no tiene por qu ser !onsiderado imita!i,n del &om$re% Ese sera el desarrollo de su identidad solar, o femenina consciente$ >$ La mujer !ons!iente est- !apa!itada para a!tuar en el mundo de manera efe!tiva% y verdaderamente femenina% si no pres!inde de sus !one4iones !on el mundo interno donde reside la verdadera fuente de poder. Becesita entonces conservar tam%i"n su identidad lunar, o femenina inconsciente$

@. La mujer !ons!iente pero !one!tada servira as de !anal de rela!i,n entre lo visi$le y lo invisi$le% transmitiendo a la materia y a los seres en!arnados la sa$idura poten!iadora del espritu. Ese sera el desarrollo definitivo de su autoconciencia femenina lunar(solar, conciliadora de opuestos$ Por supuesto un desarrollo equivalente% emprendido desde el otro e4tremo del espe!tro% est- al al!an!e del var,n% y no es que la mujer quiera invadir terrenos y apropiarse de las dos polaridades% que en rigor pertene!en a !ualquier ser entero. Pero aun admitiendo esto quedan pro$lemas muy serios para en!arnar a La Poten"iadora en los finales de nuestra !ultura% porque &ay que revisar no!iones falsas arraigadas. Por ejemplo" Rue el entrenamiento terrestre es un !astigo impuesto al ser &umano !omo BdestierroB de estados superiores. )uando en realidad K$ien pra!ti!ado% dentro de una visi,n amplia del destino de la espe!ieJ es un flore!imiento del espritu Rue la va de servi!io voluntario es una !ondena de ostra!ismo y una renun!ia a las ventajas m-s desea$les de rela!i,n% familia y so!iedad. )uando en realidad K$ien asumida y en el momento evolutivo m-s propi!ioJ es el gozoso ejer!i!io de una !apa!idad a!eptada li$remente. Rue materia y espritu son opuestos irre!on!ilia$les. )uando en realidad son los dos polos del gran !ir!uito del ser. La Poten"iadora est- al al!an!e de la mujer que ya realiz, el entrenamiento ne!esario $osquejado en los aspe!tos anteriores% que desarroll, su independen!ia afianzando gradualmente su autoestima% y que lleg, a la !on!lusi,n Kviven!ial y de primera manoJ de que espritu y materia son !omplementarios. (o todas podemos asumirla todava% porque requiere el desarrollo de la feminidad !ons!iente en gesta!i,n. Es aCn el privilegio vo!a!ional de las m-s adelantadas de nosotras% pero sus invita!iones a la suprema aventura del espritu en!arnado pueden ser per!i$idas por todas. )omo di!e 9i!'i (o$le% B la tarea de las ch&manos contempor&neas es aprender a moverse, a actuar, a hacer lo !ue nuestras voces interiores nos dicen !ue hay !ue hacer, aun!ue parezca socialmente inapropiado "$ La so!iedad% al fin% no es otra !osa que una serie de pa!tos que !ada tanto se &an de renovar. L el aspe!to poten!iador de la mujer requiere pa!tos nuevos" !on la vida% !on el futuro% y !on lo femenino. L(' 6&5-/;%(;%&/-' =-*-/%/(' .ontradictoria como siempre, la cultura patriarcal reconoci, de una manera u otra, la capacidad femenina de potenciacin !ue nega%a oficialmente$ 2or e#emplo en la famosa frase "*etr&s de cada gran hom%re hay una gran mu#er", !ue tantas veces !uiso ser premio consuelo para los sacrificios femeninos$ 3oy, con mayor desparpa#o y lengua#e m&s sint"tico, se ha%la en cam%io de la mu#er(sost"n, en la !ue se aprecia no tanto la capacidad de a%negacin como la ha%ilidad para acoplarse al "5ito de alg4n varn famoso$ 2ero detr&s de am%as nociones (la "gran mu#er" y la "mu#er(sost"n"( est& la misma carencia femenina de autoestima y su misma falta total de identidad$ 9%negacin y sost"n$ *os t"rminos para el mal uso !ue se ha hecho hasta el momento de las potenciaciones femeninas, !ue al carecer de direccin consciente han girado sin rum%o en %usca de un o%#eto donde descargarse$ /a a%negacin se refiere a negarse algo a s mismo< en el caso de la "gran mu#er", negarse incluso el m"rito de ha%er potenciado al hom%re para !ue realice su o%ra$ Bo admitir ante s misma !ue le transmiti poder desde los mundos interiores$ Denunciar a una vocacin de servicio universal !ue empu#a en ella sin llegar a ser consciente, y particularizar la capacidad potenciadora dentro de una relacin determinada de amor o de de%er, dos conceptos difciles de definir con lucidez$ El sostener 8o tener desde a%a#) ya va siendo m&s consciente de su funcin potenciativa, pero no tiene clara la finalidad de la tarea por!ue no parte de la identidad profunda$ /a mu#er(sost"n, o la cari&tide como la llama +arilyn 6rench, soporta desde a%a#o por!ue no cree poder hacer desde lo femenino, y su fuerza solar no permitida no encuentra otro recurso !ue actuar a trav"s de un hom%re fuerte$ /as tradiciones celtas ha%lan de li%eradoras, cuya tarea 8m&s concordante con el 9specto O) es estar firmes #unto a su pareja pese a !ualquier sufrimiento% !on el fin de ayudarlo a desarrollar su responsa$ilidad espiritual. Pero ese no es el !aso de las poten!iadoras% que &an de ser transmisoras del Bsa$er vivirB y del sa$er moverse en el universo fsi!o. L que en rigor &an de ser !&amanas li$res Ksi es posi$le itinerantes%

!omo puede vrselas en el Tarot .ot&erpea!eJ% que transportan a la Diosa en el !uerpo y en la psique para que pueda desplazarse por el mundo. Las a!tuales poten!ia!iones femeninas se !umplen dif!ilmente% un po!o en forma !ompulsiva porque el instinto de la mujer es muy fuerte en esta zona% y !ir!undadas de inseguridades% dudas% ideas err,neas% auto#restri!!iones y desalentadoras perspe!tivas. Para sentirse !apaz de poten!iar a los dem-s a la mujer le falta un mar!o !on!eptual m-s s,lido% y la auda!ia ne!esaria para sa$erse responsa$le de sus a!tos% en medio de una so!iedad que le &a quitado sus responsa$ilidades m-s valiosas. L( D%&'( -/ :( T%-..( 7in em$argo esas responsa$ilidades est-n vivas. L el Cltimo aspe!to de la Diosa +na #la Poten"iadora !on que !ulmina todo lo anterior# es el que nos re!uerda a las mujeres que ya es &ora de asumirlas y a!eptarlas nuevamente% si es que queremos !ontri$uir a las transforma!iones que nosotras mismas proponemos. El plano fsi!o es el fruto del >r$ol% nos di!e la )a$ala% y la vida en la tierra es una fru!tifi!a!i,n de &a$ilidades que el espritu no podra adquirir en otra parte. Por eso los Die!es del Tarot representan e4perien!ias de transforma!i,n que nos preparan para regresar a la fuente originaria% no sin antes &a$er desarrollado totalmente nuestras posi$ilidades. Las poten!ia!iones femeninas responsa$les representan% por lo tanto% el estmulo de la .adre +niversal para que despleguemos esas posi$ilidades% y podran tener lugar de !uatro modos diferentes% segCn los tipos de energa que sim$olizan los palos del Tarot. daptando interpreta!iones e4istentes muy profundas K.att&eAs y (o$leJ% podra de!irse que la mujer !ons!iente% en su !ar-!ter de poten!iadora sa$ia% tiene el !ompromiso de ayudar al &om$re #y en general al ser &umano patriar!al# de estas !uatro maneras" En lo espiritual; a desem$arazarse de los e4!esos del poder( so%re que impiden el fun!ionamiento de sus fa!ultades intuitivas% y a redistri$uir la poten!ia a!umulada que lo so$re!arga y lo tensiona. En lo afectivo creador, a pra!ti!ar la !omuni!a!i,n !on la fuente interior% de la que surgir-n nuevos tipos de !reatividad y de !ontentamiento so$re la $ase del !ompartir. En lo ps!uico(mental inferior, a soltar las ideas perjudi!iales largamente atesoradas #in!luyendo las que dan $ase a la desigualdad jer-rqui!a entre los se4os#% y a armarse de renovada osada !on!eptual para salir de la a!tual !risis. En lo fsico(, a refirmar su asentamiento so$re la tierra nutri!ia re!uperando el sa$er an!estral menospre!iado% y a organizar nuevos tipos de vida !omunitaria% donde pueda fe realmente integrarse. 7on% por supuesto% tareas de largo al!an!e que requerir-n su tiempo% ya que aqu fun!iona m-s que nun!a el sistema a dos puntas de los aspe!tos de la Diosa% y para potenciar hay !ue ha%er sido potenciada$ Pero la perspe!tiva queda a$ierta para la mujer dispuesta a tomar parte en las tareas de lo !ons!iente femenino.

LA POTENCIADORA AR<UETIPICA Kenerarla es afirmar, aun ante el sufrimiento y a menudo contra toda razn, !ue la vida es un gran don y una constante ocasin de "5tasis K7tar&aA'% BLa Danza en EspiralBJ. El arquetipo de La Poten"iadora- o /a !ue da ,a%idura para, moverse en el mundo% tiene diversos rostros porque impli!a un resumen de las &a$ilidades de los aspe!tos anteriores. Tal !omo La Creadora tiene en poten!ia a los que ser-n sus nueve aspe!tos% el Cltimo es la a!tualiza!i,n definitiva de todo lo anteriorD la puesta en pr-!ti!a del espe!tro !ompleto de las poten!ialidades femeninasD la Diosa re!o$rada !omo unidad a!tiva% tras &a$er desarrollado una por una sus fa!etas. .att&eAs sugiere o$servar las im-genes supremas de lo femenino veneradas por las diversas !iviliza!iones y !ulturas" 2sis para el paganismo% .ara 9irgen para los !ristianos% la Euan Lin !&ina o la .ujer 8Cfalo 8lan!a

de los 7iou4% a las que el pue$lo se vuelve por instinto $us!ando solu!iones efe!tivas para sus pro$lemas. 3 esa 7ofa tan femenina% que las religiones patriar!ales disimularon tras el !on!epto de las ,a%idura de *ios, pero que !on su nom$re de mujer despierta resonan!ias #!omo di!e .ari,n Poodman# Bno s,lo en nuestra mente% sino tam$in en nuestro !uerpo y en nuestra almaB. (o es f-!il visualizar lo femenino plenamente desplegado% que pre!isamente saldr- a luz !on la emergen!ia de la nueva !on!ien!ia. Pero se puede imaginar !on !uerpo femenino la esen!ia de su naturaleza% que puede definirse de maneras diferentes" un proceso en movimiento, ya que &ay que guardarse de !ristalizarla en formas o estados fijos tal !omo se &izo !on la idea de Dios% !onvertido por nuestra imagina!i,n no !ultivada en un &umano inmuta$le de grandes propor!iones. KPor el !ontrario% La 9irgen% la .adre y la n!iana 7a$ia est-n a&ora a!tivas en forma simult-nea en la Poten"iadora- y se alternan segCn lo que se requiera de ellaJ. un ver%o activo, ya que su solidaridad le permite a!tuar efi!azmente en este mundo y efe!tuar !am$ios y transforma!iones en nuestras !ir!unstan!ias. KEs la )&amana o .ujer 7&a'ti que re!orre el mundo para poten!iar a otros% o la servidora del =rial que se*ala a!tivamente su presen!ia a los que $us!anJ. un centro a la vez receptivo e irradiante, ya que la !on!ilia!i,n de opuestos le permite !aptar KTomarJ las ne!esidades de los otros y Dar en !onse!uen!ia lo que ne!esitan% !analizando las riquezas de los mundos interiores. KEs la .adre atenta que nos ense*a a sortear las difi!ultades de nuestro entrenamiento en este plano% y tam$in el =rial mismo que &a!e flore!er la tierra !on su integradora radia!i,nJ. El !on!epto que importa retener es el de la Deidad .anifestada y no remota. 2nmanente en el mundo y !er!ana l a la !rea!i,n. )aminando por la tierra a travs de sus representantes en!arnadas para estar !er!a de sus &ijos y% !omo siempre &a &e!&o% alimentarlos y ayudarlos a !re!er. E: A.>+-5%6& 6&5-/;%(4&. -/ /+-'5.( 1%4( Perder a la .adre +niversal a !am$io de esgrimir un poder y so%re ilimitado &a sido el gran error del ser &umano% que al#n reprimir e4ageradamente a las mujeres dej, a lo Divino 5emenino sin medios li$res de manifestarse. Por eso las% a &em$ras de la espe!ie ne!esitamos reaprender paso a paso regresando a nuestro mundo% )aitln .att&eAs !on!luye !on un p-rrafo de e4traordinario poder de sugesti,n% que !onmueve espe!ialmente a nuestra feminidad profunda" "=odos estos desarrollos han tenido lugar dentro del siglo veinte, !ue creo ser& considerado en el futuro la "poca revolucionaria en !ue la *iosa camin entre nosotros$ A me pregunto !u" tipo demito contar&n acerca de nuestro tiempo$ L& >+- 6%4- -: (.>+-5%6& 6&5-/;%(4&. La Poten"iadora nos pide% ante todo% una actitud de disponi%ilidad p&ralos otros% que no &ay que !onfundir !on nuestra famosa a$nega!i,n Kya que no impli!a negarnos a nosotras mismas% sino afirmarnos m-s !omo seres a!tivos y efi!ientesJ. La !&amana moderna est- sensi$ilizada plenamente a las ne!esidades del universo% de su entorno inmediato y de los que la rodean. (o puede tra$ajar s,lo para s misma% porque eso retiene el flujo de energa en un !ir!uito !errado. (i tampo!o puede imponer su poten!ia!i,n a los dem-s antes de per!i$ir el pedido de ayuda K!ons!iente o in!ons!ienteJ del que la ne!esita. Luego nos pide un serio intento de mantener en e!uili%rio el =omar y el *ar, o sea el !i!lo alternante de re!eptividad e irradia!i,n% que es $ase de todas las dem-s !on!ilia!iones de fa!tores mal llamados opuestos% porque son en realidad !omplementarios. La representante de /a !ue 2otencia ne!esita aprender a vigilar en su propio sistema psi!ofsi!o que ninguna de la dos polaridades predomine demasiado% ya que su $uen fun!ionamiento depende de una alternan!ia justa de am$as. lgCn simple mtodo de medi!i,n de la energa Kun pndulo% por sus poten!ialidades de !rea!i,n% y sus maneras de energizar% limitar% proteger% ini!iar% desafiar% li$erar% !one!tar% preservar y poten!iar% que es la manera Cltima de legar a los otros su &eren!ia !ontinuada de vida y regenera!i,n.

La Poten"iadora arquetpi!a es la imagen femenina que llama a la aventura fsi!o#espiritual desde lo m-s profundo de nosotras% y que nos promete la definitiva auto!on!ien!ia. Pero !omo advierte 7tar&aA' Kuna de sus m-s lC!idas representantesJ% no nos separa de la tierra ni de nuestra !ondi!i,n" ".omo la *iosa se manifiesta en nosotras, no intentarnos escapar de nuestra humanidad sino !ue tratamos de volvernos plenamente humanas$ /a tarea de la religin feminista es ayudarnos a aprender cosas !ue parecen muy simples, pero !ue son m&s e5igentes !ue las m&s e5tremadas disciplinas patriarcales"$ L los ejemplos que da no pueden refutarse sin salirse del elemental sentido de las !osas Ra Bsa$idura pr-!ti!aB de La Poten"iadora4 que tanto nos !ompla!e a las mujeres" Es m&s f&cil ser cali%re !ue vivirplenamente la se5ualidad$ Es m&s f&cil retirarse del mundo !ue vivir en "l$ Es m&s f&cil ser ermita7o !ue criar a un hi#o$ Es m&s f&cil reprimir las emociones !uesentiriasy e5presaras$ Esm&sf&cil meditaren soledad !ue comunicarse en un grupo$ Es m&s f&cil someterse a la autoridad de otro !ue confiar en una misma$ 7i elegimos las fa!ilidades% La Poten"iadora permane!e re!luida dentro de nosotras y no sale a re!orrer el mundo. Pero si a!eptanmos el llamado a la aventura% en !ualquiera de los !ampos donde podamos empezar a ser nosotras mismas Kfsi!o% psqui!o% intele!tual% espiritualJ% el arquetipo se a!tiva y empieza a !aminar #en nosotras% !on nosotras% !orporizado en nuestro !uerpo por las tierras yermas que &a de poner nuevamente en flora!i,n. Tras analizar las vas diversas por donde la Diosa est- ejemploJ puede ayudarle a manejar y superar en ella misma las des!ompensa!iones energti!as% que las leyendas y la alquimia des!ri$en !omo $atallas entre dos dragones. KL por supuesto aqu se manifiesta la utilidad de los sistemas de armoniza!i,n de la energa generalmente desarrollados en 3riente% que &ay que adaptar% sin em$argo% a nuestra naturaleza psi!ofsi!a de o!!identalesJ. Pero el arquetipo de poten!ia!i,n tam$in nos pide confiarlo %astante en una misma como para sentirse parte viva de una larga tradicin de potenciaciones femeninas, ya que es muy importante re!ordar que no estamos tra$ajando en el va!o ni en aislamiento. (o &ay nada m-s letal para la tra$ajadora de la Diosa que sentirse !ortada de la red de tejedoras que se e4tiende por el mundo% o en!errada en un lim$o personal regido por sus propias !onvenien!ias. La energa que manejamos no pro!ede de nosotras% y la integridad de la !&amana poten!iada le e4ige atestiguarlo en !ada uno de sus a!tos. Disponi$le% equili$rada e integrada en la !adena femenina% la representante &umana de la arquetpi!a Poten"iadota podr- animarse enton!es a !umplir su tarea fundamental" la transmisi,n de la sa$idura que se origina en lo Divino 5emenino. L& >+- %*6&/- -: -'5-.-&5%6& ;+:5+.(: El patriar!ado impone una mujer sin poten!ia!i,n personal de ningCn tipo% por temor a que le dispute el poder so%re y sin tener en !uenta Kpor su propia tenden!ia represoraJ que una !osa no impli!a a otra ne!esariamente. Por el !ontrario% el ser &umano poten!iado no $us!a manejar el poder so%re, que es simple sustituto de la real poten!ia para asumir la vida. Tal !omo est-n las !osas% la mujer patriar!al sin poten!ia personal se en!uentra en las siguientes !ondi!iones" cortada de sus tradi!iones femeninas y de los sm$olos religiosos surgidos de su femenina identidad. carente de los !r!ulos de apoyo mutuo que de$en e4istir entre mujeres tal !omo e4isten entre los varones. ignorante de las posi$ilidades de su feminidad desarrollada. encerrada entre redes de !on!eptos restri!tivos que le impiden ese desarrollo. su%ordinada a otras voluntades que utilizan su ginerga para sus propios fines. desnutrida y disminuida en su estru!tura fsi!a que no se integra a los !i!los de alimenta!i,n del universo. e5cluida, en suma% de su tarea !,smi!a normal. Esto !ompla!e sumamente a quienes temen el regreso de la Diosa que tra$ajosamente desterraron% pero los resultados o$serva$les en el mundo no pueden !ele$rarse. 7i la &em$ra es la en!argada de asegurar que la espe!ie so$reviva durante las po!as de !risis K!omo puede dedu!irse o$servando el !omportamiento

de las madres animales y el de las madres &umanas no sa!adas de qui!io por la represi,nJ% el estereotipo femenino $osquejado m-s arri$a% separado de todo influjo poten!iante% no augura nada $ueno para la &umanidad. C+-'5%&/(.%& :)u-l !onsidero la verdadera !ausa del desequili$rio psqui!o de la so!iedad a!tual; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :Ru ne!esitara para sentirme !,moda en la Tierra; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :Ru tareas me gustara poder !umplir en $ien de la &umanidad% si tuviera la auto!onfanza ne!esaria para imaginarlas; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :),mo visualizo mi propia an!ianidad% !,mo me veo a m misma en la etapa de la 9ieja 7a$ia; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

7E=+(D P 1TE LA MU?ER POTENCIADORA Lema" "El mundo me necesita, pero no como desesperada acaparadora de energas !ue se me escapan, sino como potenciada transmisora de sa%idura tradicional" Binguna mu#er, de la Edad de 2iedra a la del Doc-, vivi #am&s slo con la ca%eza$ K7jaa#.or% BLa =ran .adre ),smi!aBJ. )uando llega a poten!iarse% la mujer deja atr-s !in!o mil a*os de su$ordina!i,n y ante ella se a$ren inesperados panoramas. (o es que est todo &e!&o% porque s,lo se trata de su ne!esaria puesta a punto !omo agente Ctil de los prop,sitos transpersonalesD pero las perspe!tivas !am$ian tanto% in!luso en el !omienzo de la poten!ia!i,n% que de repente todo empieza a revelar sentido. Por las redes que tendi, la )one!tora y que atendi, la (utri!ia !orre a&ora la riqueza au4iliadora que pro!ede de la 5uente. .-s all- de la edad !ronol,gi!a% la !ondi!i,n de poten!ia#da#poten!iadora es se*al de madurez en la mujer. Por eso el pro!eso de asumirla resulta tan dif!il en la !ultura de la .ujer (i*a D,!il% la .ujer 7edu!tora Peligrosa y la 9ieja De!rpita E4pulsada. Es de!ir% la !ari!atura de la Triple Diosa que proponen los patriar!as segCn la aguda des!rip!i,n de 9i!'i (o$le. 7er madura% sin em$argo% impli!a algo diferente que se sale de esos mar!os !on!eptuales y to!a a la !on!ien!ia femenina en gesta!i,n. Para ?elen Lu'e% que &a llegado a la ter!era etapa tanto por edad !omo por desarrollo personal% se tratara m-s $ien de un re!ono!imiento del propio sa$er" la mujer tan madura !omo para ser !apaz de poten!iar es "la mu#er !ue sa%e !ue sa%e"$ En torno de esa frase vi$ran e4tra*os e!os profundamente evo!ativos. La vaga figura de una salvadora femenina !ole!tiva% sugerida en profe!as y tradi!iones de raigam$re o!!idental% se agita a fines de este siglo de!isivo esperando !o$rar formas que por fin sean re!ono!i$les. )a$e preguntarse enton!es !,mo se re!ono!er- a la mujer salvadora o capacitadora, ya que la salva!i,n que se requiere en estos tiempos es aprender a ser capazas, vivir en la tierra de maneras m-s a!ordes !on el orden natural. L algunos signos previstos podran ser los siguientes" 1. La mujer Bque sa$e que sa$eB es la que desarroll, su auto!on!ien!ia y se enter, de los al!an!es de su !apa!idad de !omuni!a!i,n !on la fuente interna de sa$idura. Es de!ir que su sa$er no es solamente ra!ional% sino &olsti!o o entero" una re!on!ilia!i,n% sugiere .att&eAs% de am$os &emisferios del !ere$ro% "los lados intelectual e intuitivo !ue han sido considerados hasta ahora masculino y femenino "$ <. La mujer poten!iada#potn!iadora es% segCn Lu'e% Bla que &a integrado la vida del espritu !on la vida instintiva de su !arneB. La que asume el !ompromiso !on el verdadero eros y no utiliza al amor simplemente para li$erar tensionesD a!to re*ido !on su esen!ia que% mu!&o m-s que al &om$re% la pone al $orde de la desintegra!i,n. 7u autosa$er impli!a% en este aspe!to% estar consciente de lo !ue hace en el &rea instintiva< per!atarse de sus propios sentimientos y advertir !u-l es el !ompromiso !onjunto de su !uerpo y de su !o# raz,n. @. La mujer !apa!itadora es la que a!epta en s los !i!los de la vida y respeta en su propio !uerpo los misterios de la sangre. 7u sa$idura le di!e que el !ese del sangrar posme#nop-usi!o $ien puede ser un sm$olo de la sanacin de la humanidad herida en la mu#er natural$ Esa mujer que admite el !am$io sin aferrarse a modalidades juveniles% ni sustituir el in!remento de la vida interna !on una frenti!a a!tividad en lo e4terior. G. La !apa!itadora sa$ia% para Poodman% es la mujer que &a atravesado dentro de s mu!&as en!ru!ijadas Klos sitios donde lo eterno !ruza lo transitorioJ% y &a al!anzado el punto de entrega !ons!iente donde las demandas del ego ya no importan. Es la que Bpuede permitirse ser &onestaB% mirar de frente al dolor y estar presente plenamente% de modo tal que cerca de ella los dem&s pueden e5perimentar su propia esencia$ Los !uatro puntos en !onjunto son% por !ierto% un retrato de la madurez. L la madurez es por su parte" aJ el desarrollo !ompleto del !ar-!ter% el !uerpo y los poderes personalesD $J el estado ade!uado para servir de alimento o ser plenamenteD CtilD !J la plena disposi!i,n para el &a!er. Pero un &a!er% en este !aso% informado por la nueva auto!on!ien!ia.

H(;-. 4-'4- -: '-. Entre las diversas !osas que !on!ilia% La Poten"iadota diluye tam$in el antiguo !onfli!to entre el ser y el &a!er. )ada tanto los &umanos flu!tuamos entre am$as posi!iones% en el intento de !ompla!er las dos tenden!ias sin sentirnos !ulpa$les de trai!ionar a ninguna. 7egCn predominen los ideales 8"lo !ue importa es ser, no hacer") o la preo!upa!i,n por resultados pr-!ti!os K"hay !ue hacer, mal o %ien, pero hacerJ), vamos de un e4tremo a otro pero sin dejar de estar interiormente divididos. Porque "ser sin hacer" no da tierra a las !rea!iones del espritu% y "hacer sin ser" resulta en movimientos que no responden a un dise*o tras!endente. La sa$idura pr-!ti!a que di!ta lo Divino 5emenino% propone !omo siempre un ter!er trmino que es simplemente un hacer desde el ser$ la a!!i,n dirigida desde los puntos de origen% la B!arne infundida de esprituB que !ara!teriza a las poten!iadoras. Este hacer desde el ser no es posi$le sin una $uena rela!i,n !on am$os polos% lo espiritual y lo material. 1ela!i,n que% a su vez% es imposi$le sin dese!&ar las jerarquas dualistas que &an impuesto los patriar!as K!on su idea del espritu superior a la materiaJ y que s,lo una mujer poten!iada% Bque sa$e que sa$eB% es !apaz de superar. Despus de eso% las vas de a!!i,n que se a$ren ante la mujer madura son innumera$les. Pero !onviene detenerse en una que ejemplifi!a a las dem-s e interesa espe!ialmente a las sensi$ilidades femeninas" cmo potenciar al hom%re$ 7,lo al o!uparnos de eso la imagina!i,n de las mujeres se li$era lo $astante !omo para visualizar% sin restri!!iones% las poten!ialidades del futuro. L( 6&5-/;%(4&.( 4-: 1(.A/ Es la hem%ra humana la !ue fue designada por la misma evolucin como vnculo entre se5ualidad y espritu, entre la energa %iolgica y el alma csmica$ K.oni!a 7j,,#8ar$ara .or% BLa =ran .adre ),smi!aBJ. /a potenciadora(potenciada est& m&s all& de los enga7os patriarcales, pero tam%i"n 8por eso mismo) m&s all& de los mane#os !ue o%staculizan hasta ahora la %uena relacin entre los se5os$ ,alida de toda servidum%re represora, puede %ucear en los significados del amor y tratar de entenderlo desde otra perspectiva m&s a%ierta, donde se permita sin reparos la intervencin de lo divino en nuestra vida$ 2uede ha%erse li%erado y ser entera en s misma 8es decir, poseer su propia identidad completa sin tener !ue apoyarse en el varn)$ 2uede ser autnoma y capaz de realizar$ 2ero en el corazn de casi todas las mu#eres persistir& siempre la preocupacin materna por ese compa7ero de destino !ue siente como amante y como hi#o, y del !ue en 4ltimo t"rmino se considera responsa%le$ 2or eso la accin de la potenciadora va a dirigirse siempre a sacar a su hi#o(amante de los atolladeros patriarcales$ ,i "l simplemente cree en ella y la respeta, como lo ha hecho en otras "pocas y en culturas diferentes, sus capacitaciones femeninas mediadoras lo ayudar&n a conciliar opuestos$ /as cone5iones con el eros !ue ella es capaz de realizar estar&n %ien a%iertas para !ue "l pueda ahondar en el misterio, y las vinculaciones con la tierra !ue ella es capaz de mantener estar&n firmes para !ue "l pueda ha%itar dichosamente la materia$ 2ero, !u" es e5actamente lo !ue necesita el hom%re de la mu#er potenciante, si es !ue realmente necesita de ella En su importante estudio so%re =rist&n e Gsolda y el amor rom&ntico, Do%ert :ohnson nos da respuestas de primera mano so%re algunas necesidades masculinas !ue la nueva mu#er podra aliviar$ A mientras se desarrolla la conciencia integradora de /a !ue 2otencia nos conviene escuchar estos informes, donde no ha intervenido nuestra fantasa ni ha interferido nuestra insatisfaccin$ 9lgunos datos importan( tes, seg4n :ohnson, podran ser los siguientes; a) el hom%re occidental, representado por =rist&n, le es o%stinadamente fiel a un factor interior de car&cter so%rehumano !ue no puede poseer en este mundo 8sim%olizado en el mito por la @ella Gsolda) y sufre as una "muerte en vida" !ue le impide disfrutar de los placeres de lo humano<

%) cautivado por esa figura interna idealizada (lo !ue los #unguianos llaman &nima( rechaza a la mu#er de carne y hueso !ue le parece demasiado simple 8en el mito una segunda Gsolda, la de las @lancas +anos, con la !ue =rist&n se casa pero a la !ue nunca aca%ar& de desposar)$ c) finalmente muere de anhelo insatisfecho, sin poder unirse a la primera y sin !uerer aceptar a la segunda$ *esgarrado, dice :ohnson, entre el amor divino y el amor humano mezclados tr&gicamente por la mentalidad rom&ntica$ ,in ha%er podido disfrutar de las "simples dichas" de la vida !ue le ofreca la Gsolda terrenal$ =rist&n muere sin duda a manos del dualismo(idealismo patriarcal, y al mismo :ohnson se lo siente un poco resignado al ala%ar las "pe!ue7as y sencillas" alegras de la vida en la tierra, tal como un paciente ala%a dcilmente la medicina capaz de salvarlo$ 2ero su enfo!ue es v&lido, y esa Gsolda de la =ierra es imagen ca%al de la mu#er potenciadora, capaz de potenciar al h"roe enfermo de romanticismo y divisin interna$ *e capacitarlo, seg4n el mismo :ohnson, para ver la %elleza y la sacralidad del mundo fsico y de la ordinaria y humanidad, y edificar con ella una vida acepta%le en el a!u y ahora$ El corolario !ue agregara a esto la perspectiva femenina es !ue la mu#er terrena no es tan simple como la Gsolda de Qlas @lancas +anos, contraparte dualista de la Gsolda ideal en la perspectiva eternamente dividida de nuestra cultura$ /a mu#er consciente, al menos, desarrollar& su humanidad encarnada seg4n todos los aspectos de la *iosa !ue hemos recorrido, y aceptar& en ella misma muchas cualidades !ue tal vez no poseen los ideales proyectados de los hom%res$ El &nima, en suma, de%er& esforzarse desde su mundo interno por seguir siendo m&s atractiva !ue la *iosa !ue v camina a plena luz so%re la tierra$ LA POTENCIADORA COTIDIANA =odo en la vida es un acto de imaginacin$ KEliza$et& Dodson#=ray% BLa (aturaleza !omo a!to de imagina!i,nB%en BEl 1edespertar de la DiosaBJ. ,i se !uiere espiritualizar la materia, como vimos, se necesita un hacer desde el ser$ En su vida cotidiana, la mu#er potenciadora ya vive m&s all& de lo !ue Woodman llama los #uegos desgastados$ "Bo tiene nada !ue perder, por!ue lo !ue ella es nadie puede !uit&rselo"$ A a partir de esa %ase de identidad y autoestima indestructi%les, puede dedicarse a actuar y a traducir en gestos apropiados las instrucciones de su feminidad profunda$ /os ar!uetipos cam%ian con la evolucin humana, la idea de *ios se desarrolla y la visin teolgica m&s avanzada afirma !ue la *eidad misma se transforma en respuesta a nuestra transformacin$ El llegar a ser de las mu#eres, dijo &a!e tiempo .ary Daly% es una nueva fase en la %4s!ueda de *ios, y a!a$ar- por ser un nuevo modo de que la .adre +niversal se manifieste en este plano. Di!&o en trminos sim$,li!os% la quieta y majestuosa Emperatriz del Tarot #&asta a&ora re!linada eternamente en su trono de piedra en medio de su m-gi!o jardn#% se levanta y empieza a !aminar. En donde pisa% la tierra reflore!e y para siempre deja de ser yerma. Las aguas de los pozos y los manantiales vuelven a murmurar% y el =rial de sana!i,n est- otra vez presente en el universo fsi!o. Portando esa imagen m,vil en nuestro !oraz,n% las mujeres de estos tiempos podemos !rear !on la imagina!i,n un mundo diferente. La poten!iadora !otidiana es una gran imaginadora% porque sa$e que sus realidades s,lidas futuras se est-n gestando% instante tras instante% en esa matriz interna. L !on la nueva !on!ien!ia femenina% su lado solar desarrollado le permite organizar esas im-genes segCn su propia manera de mujer% e impulsarlas para que se !umplan en la pr-!ti!a. esta altura de nuestro estudio lo arquetpi!o y lo !otidiano se interpenetran definitivamente% de modo que es dif!il &a$lar de la Diosa no en!arnada o de la mujer desarrollada que no en!arne a la Diosa. Los dos polos% lo divino y lo &umano% tra$ajan en a!uerdo y se reflejan mutuamente. L as !omo La Poten"iadora es la fuente interior de 7a$idura Pr-!ti!a% las tareas mCltiples de la mujer que la en!arna pueden resumirse en una que las !ompendia a todas" ense7ar al espritu el arte de vivir so%re la tierra$ La muerte en vida de Trist-n es s,lo la primera de las &eridas del alma !ontempor-nea que pueden sanarse !on su ayuda% porque la visi,n dualista se des&a!e inevita$lemente !uando se sa!raliza la materia% y se van suturando% una a una% las llagas a$iertas de nuestras divisiones !on!eptuales. 6ean .ar'ale% otro var,n que estudia apasionadamente la !uesti,n femenina% di!e lo siguiente a!er!a del papel restau# rador que la mujer puede !umplir de nuevo en la so!iedad a!tual% tal !omo en el mundo !elta fue !onsiderada "iniciadora, transformadora y li%eradora";

"3emos visto !ue la transformacin del hom%re por parte de la mu#er era 8para los celtas) una especie de nuevo nacimiento, o vida nueva; como si el individuo !uedara finalmente li%erado de todas las influencias traicioneras !ue le impedan ver las cosas$ /a humanidad necesita esta transformacin y esta revelacin, !ue restauren una nueva raison dZtre tras tantos siglos de e5travagancias y de guerras$ /a sociedad masculina es agresiva y de%e someterse a la pacfica transformacin de las mu#eres y lo !ue ellas representan$ Entonces ser& por fin capaz de li%erarse de los ta%4es !ue la acosan"$ 2or supuesto +ar-ale ha%la de una mu#er capacitada y capacitadora, cuyo contacto cotidiano con la esencia femenina le permite hacer vivir a cada uno, como el Grial, la e5periencia !ue m&s necesita$ 2or e#emplo, de acuerdo con los dones de los 9spectos de la *iosa !ue detalla +atthews en "/as *amas del /ago"; armonizacin con la materia, para vivir en la tierra< conocimiento del orden natural, para !ue no sea destruido< visin, para crear el mundo nuevo< inspiracin, para conectarse con las tradiciones< curacin, para iniciar otra etapa< amor, para desarrollar responsa%ilidad< compasin, para entender el sufrimiento de los otros nutricin, para poder realizar< gua, para completar la %4s!ueda$ Todos los !aminos se a$ren ante la .ujer Poten!iadora% que &a aprendido el se!reto de la uni,n del espritu y lo fsi!o% paradigma de todas las otras uniones. En !ada uno de sus a!tos !otidianos% ya sin tra$as% la presi,n !readora de la Diosa +na puede al fin manifestarse plenamente. 7u ginerga puede fluir para aso!iarse frtilmente !on la energa del &om$re% y asentada en la etapa de la !ompasi,n puede &a!er de su vida personal una gozosa va de servi!io voluntario. Lo !otidiano% en suma% se funde !on lo intemporal y la Poten!iadora rquetpi!a se !onfunde !on su representante en la tierra. Lo que signifi!a que la Diosa en nosotras puede al fin !o$rar forma y volverse visi$le. A+5&%/4(@(;%A/ 1. :Tengo alguna forma de !analizar mis energas a!umuladas !uando amenazan a$rumarme; :)u-l es% o !u-l podra ser; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :7uelo asumir responsa$ilidades o !argas e4!esivas% sin !ontar !on un !onta!to espiritual que me permita reforzar los puntos d$iles de mi personalidad; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ <. : gradez!o de$idamente a los poderes interiores mis momentos de !ontentamiento y logros; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :Tengo en !uenta la dimensi,n espiritual del amor; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ L$ .uando ya no se puede hacer otra cosa, soy capaz de soltar las ideas caducas a !ue mi yo esta%a apegado T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ =engo la suficiente audacia y resolucin como para salude mis crisis conceptuales T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

M$ +e atrae la idea de pertenecer a crculos femeninos de apoyo, donde pueda manifestarse mi creatividad ,i la respuesta es no, por !u" T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ E'6(;%& ;&*6(.5%4& 2revia a la potenciacin potenciadora, en mi e5periencia, hay !ue li%rar con perseverancia in!ue%ranta%le la %atalla por la autoestima$ +iles de a7os de condicionamiento su%ordinador no pueden ser %orrados f&cilmente, y las mu#eres de nuestra cultura giramos en crculos en torno a nuestra imagen deficiente$ 2ero hay !ue persistir$ El progreso por supuesto no es lineal$ 2or cada paso adelante hay retrocesos, muchas veces autoprovocados casi con crueldad, como para pro%ar !ue el represor interno !ue ,tarhaw- llama directamente "auto( odiador", sigue activo realmente dentro de nosotras$ 2ero al sa%erlo podemos seguir neutraliz&ndolo, afirmando una y otra vez nuestra identidad profunda$ 3e visto muchas veces !ue el secreto del logro es seguir caminando una vez !ue se ha hallado el camino, sin !ue nos paralicen circunstancias aparentemente adversas$ En el =arot del Dey 9rturo, los +atthews representan al temido .inco de Iros, la carta de las penurias materiales) como un paisa#e tormentoso !ue los @uscadores del Grial de%an a veces recorrer, y donde al parecer los mismos elementos se oponan a !ue avanzaran$ 2ero usando la lgica es f&cil ver !ue toda tormenta pasa, y !ue los elementos carecen de malicia como para opon"rsenos adrede$ A el secreto del avance, en mi e5periencia, es contemplar la imagen de lo !ue !uiere lograrse$ En este caso nada menos !ue la imagen de una mu#er potenciada, !ue pasada la tormenta de fines del milenio asume su lugar en la marcha de las cosas$ Es decir, pone el Grial sanador nuevamente al alcance de la humanidad$ Kic-i Bo%le sostiene !ue el planeta necesita una curacin cham&nica 8la e5pulsin de la enfermedad como entidad invasora), por!ue el patriarcado y su violencia, hoy plenamente visi%le en nuestro entorno, han actuado so%re la humanidad como una posesin$ A las mu#eres somos las Gndicadas para efectuar el acto sanador, por!ue no tenemos tanto !ue perder con la e5pulsin de esa entidad, !ue ha creado en torno de los hom%res una red demasiado intrincada de dominacin disfrazada de venta#as$ 3ay mucho por hacer, y es %ien difcil$ 2ero cuando tiendo al desaliento, el %uen sentido me dice !ue los tiempos est&n de; nuestra parte y !ue va a ser decisiva la emergencia de la .onciencia 6emenina$ .omo la *urga hind4 !ue ani!uila%a a los demonios% &emos de ser %ien yang y %ien solares cumplir nuestro e5orcismo$ 9 las !ue en la actualidad luchamos por una feminidad reivindicada nos han tocado los momentos previos al amanecer, cuando se intuye ansiosamente la actividad del nuevo da pero todava no podemos iniciarla, y lo 4nico !ue nos resta es seguir concentrando nuestra fuerza dirigida para !ue amanezca de una vez$ 9ll, en el nuevo da, nos encontraremos todas$ CONCL.SI6N5 Despus de leer lo anterior podr-s de!ir que la situa!i,n desesperada de las mujeres en el mundo% m-s que espe!ula!iones de tipo religioso% e4ige a!!iones en el plano fsi!o. Es as% efe!tivamente% pero es s,lo la mitad de la !uesti,n" un !am$io de !on!ien!ia ini!iado en el nivel profundo puede estimular esas a!!iones y &a!er las !osas menos duras para nuestras &ijas% y las &ijas de sus &ijas que aguardan en el futuro Todo lo que &emos visto apunta a ese !am$io de !on!ien!ia% gestado en el plano arquetpi!o donde se mueven los sm$olos que !ondi!ionan nuestra vida. Las im-genes que nos dirigen pueden ser modifi!adas. L la tarea de las mujeres que des!u$ren a la Diosa !onsiste% esen!ialmente% en superponer otra serie de tipos femeninos m-s fle4i$les% a los estereotipos !astradores inventados por la so!iedad. Tipos m-s amplios y m-s vivos% !apa!es de gra$arse en nuestros nC!leos !elulares para modifi!ar desde all nuestras posturas $-si!as y nuestras rea!!iones ante lo que o!urre% y &asta los movimientos fsi!os de nuestro !uerpo En el af-n por !onquistar

nuestro dere!&o a lo solar no nos !onviene olvidar que nuestra parte os!ura% nuestro yin, tiene su $ase ya asentada en los estratos m-s re!,nditos de la psique !ole!tiva y desde all puede inspirar nuestras empresas. Los esfuerzos de las mujeres m-s vol!adas &a!ia la a!tividad en lo so!ial y lo polti!o Klas m&s yang o solares% que ya se est-n moviendo en esos !ampos !on &a$ilidad !re!ienteJ ne!esitan ser apoyados por las otras% las que nos movemos !on !on!ien!ia en lo que =oet&e llama$a Bel reino de las .adresB% donde se da origen a las realidades s,lidas. Es de!ir% el reino femenino de la imagina!i,n La $Csqueda de la feminidad !ompleta #nuestro =rial# es el esfuerzo previo que se nos e4ige antes de poder parti!ipar junto al var,n en un manejo justo de los re!ursos de la Tierra y del espritu. 7,lo despus de ser enteras% li$res de moldes y due*as de nuestra personal so$erana% podremos en!argarnos de nuestra parte intransferi$le en el programa &umano" la media!i,n !on!iliadora y la defensa del orden natural _ Pero antes &emos de pasar del sufrimiento a la la$or !reativa. Del empantanamiento en el dolor Knuestro terreno m-s familiar y transitadoJ al desarrollo de nuestras &a$ilidades femeninas. De nuestro agotamiento emo!ional a una !on!ien!ia de fuerza esta$le!ida y de riqueza a&orrada a lo largo de los siglos Los tipos surgidos de los aspe!tos de la Diosa son diversas maneras de lograrlo. 7on patrones de !reatividad% de &a$ilidades% de fuerza y de riqueza utilizada. (inguna de nosotras puede ser todava una .ujer )ompleta% !on los diez tipos perfe!tamente fun!ionales. lo largo de la vida% sin em$argo% la a!tiva!i,n !ir!unstan!ial de esas distintas posi$ilidades puede llevarnos &asta modos generales de efi!a!ia que aCn no podemos !al!ular. C&.6&.%3(. :&' 5%6&' Lo que desde &a!e mu!&o nos &a faltado a las mujeres es un !ampo de a!!i,n que sea umversalmente signifi!ativo. +no que llegue m-s all- de lo que 8etty 5riedan denun!ia$a en los a*os ZIS !omo no!iva mstica de la feminidad Kin!apaz de salirse de sus !onforta$les y domsti!os B!ampos de !on!entra!i,nBJ y m-s all-% tam$in% de la mortfera desfeminiza!i,n de las que 7ilvia Perera denomin, en los ZHS Blas &ijas del patriar!adoB% in!apa!es de !one!tarse !on su esen!ia )u$rir todo ese !ampo es imposi$le !on los po!os elementos !on que !ontamos a!tualmente. Estamos dando !uerpo s,lo a unas po!as !ualidades !atalogadas !omo femeninas% que varan !on las !ulturas pero nun!a se organizan en un todo org-ni!o !apaz de tra$ajar en forma aut,noma. )omo ro$ots !arentes de partes importantes% podemos fun!ionaren !iertas !osas # lo domsti!o aprisionador% lo mundano des&umanizante#% pero sin !on!ien!ia propia para &a!er las ele!!iones ne!esarias% y eventualmente !om$inar esas fun!iones en op!iones distintas y alternativas m-s !ompletas. )onviene enton!es aprender a !orporizar nuevos juegos de im-genes sim$,li!as% y las m-s aptas siguen siendo las que la mente c &umana utiliz, para !odifi!ar los !ara!teres de Lo 5emenino sin re!ortes. Es de!ir% las diversas manifesta!iones de la Diosa D en la &istoria y la pre&istoria de la &umanidad )orporizar esos tipos femeninos es !asi ineludi$le una vez que los &emos trado a la !on!ien!ia. .Cltiples fi$ras de afinidad se tienden entre ellos y zonas dormidas de nuestra propia psique que s es pre!iso despertar. 2nesperados pero ntidos ajustes se produ!en entre ellos y mu!&os de nuestros viejos impulsos reprimidos% instintos asfi4iados y a!titudes re!&azadas por c po!o !onvenientes dentro de la !ultura patriar!al. L !ontenidas sin violen!ia por estos nuevos patrones% las poderosas energas de las mujeres se insertan !on orden y efi!a!ia en el plan universal Por !ierto% los estereotipos !aen% y quienes se &an a!ostum$rado a ellos rea!!ionan !on alarma. Pero si queremos un futuro m-s propi!io% las poten!ialidades femeninas ne!esitan ser desatadas y a!eptadas. El pr,4imo milenio presentar- e4igen!ias po!o imagina$lesD y% si este tiempo de dif!il transi!i,n &a de servir para nuestro !re!imiento !omo espe!ie% las mujeres tenemos el !ompromiso moral de aprove!&arlo para prepararnos y entrenar plenamente nuestra feminidad )orporizar los tipos primordiales surgidos de lo Divino 5emenino es un ejer!i!io mCltiple% !apaz de elastizar nuestra psique anquilosada y &a!er saltar los moldes

que falsamente nos definen. Es% en rigor% la Cni!a a!tividad que nos prepara a las mujeres para el "llegara ser" #que auguran las fil,sofas del movimiento femenino% meta imposi$le de al!anzar s,lo mediante !am$ios en la !ir!unstan!ia e4terna ya demasiado esta$le!ida Todo requiere entrenamiento. Pero% por otra parte% los nuevos paradigmas que se van esta$le!iendo nos di!en !laramente que no se puede &a!er las !osas s,lo en la realidad fsi!a. ?ay otras te densidades de la realidad. L por lo tanto no resulta a$surda la idea de entrenarnos en el -m$ito malea$le de la psique% e4plorado tan intensamente en el Cltimo siglo de la era patriar!al Los nuevos tiempos nos piden entrenarnos para re!uperar a!re!entada la li$ertad de nuestros movimientos% $orrar de nuestras m-s!aras las e4presiones demasiado fijas y volvemos malea$les para dar !uerpo a las in!ita!iones del poder de ser$ Las mujeres nuevas% !omo genuinas !&amanas% podemos ser transformistas de nuestra propia forma. R-'6&/4-. ( :&' /+-1&' 4-'(=9&' lgo sa$emos del mundo del futuro" no ser- !omo ste. 1esponder- a otras e4igen!ias y ne!esidades de la espe!ie% a otros par-metros de superviven!ia% y so$re todo a mu!&a e4perien!ia a!umulada de lo que no de$e ser. Pero nada sa$emos en !on!reto. L ne!esitaremos tra$ajar por elimina!i,n de lo no!ivo% dejando afuera los patrones letales que re!i$imos !omo &eren!ia mediante un a!to simple" no poten!iarlos !on nuestra aten!i,n. Dentro de ese !onte4to no !a$e &a$lar de !osas apropiadas o no para ninguno de los se4os. Tras el rena!imiento% no podremos de!ir que esto o aquello Bno es femeninoB o que aquello otro s lo es. 3rganizar una !ultura no represiva pero s !o&erente es un arduo tra$ajo% y a las mujeres nos e4ige desarrollar la malea$ilidad que tuvimos pro&i$ida durante tanto tiempo" una plasti!idad que no re!i$e improntas desde afuera% sino que sirve para &a!er visi$les las pulsiones !readoras que nos llegan desde el !entro Lo que &emos visto a!er!a de los tipos femeninos es s,lo un primer paso en ese a$landamiento ne!esario. Despus se agregar-n seguramente otras tipologas% &oy po!o imagina$les. Lo que a&ora importa es empezar a !aminar desde el lugar en el que estamos y tra$ajar so$re !on!eptos todava re!ono!i$les% que nos sirvan !omo puentes para efe!tuar la transi!i,n Los ginotipos que surgen de los aspe!tos de la Diosa son respuestas a retos vagamente per!i$idos% que est-n detr-s de los pro$lemas !rti!os de una !ultura de!linante% pero que pronto ser-n mu!&o m-s !laros e inequvo!os. 7e nos in!ita a responder a desafos que adivinamos sin !on!eptualizarlos !laramente. L en !uanto lo logremos% seguramente vendr-n otros para que nuestro desarrollo no se estanque% otros m-s a!ordes !on pro$lemas nuevos. Pero podemos desde a&ora intentar la transforma!i,n poten!iadora que ne!esitamos legar a nuestras &ijas" un ego m-s vigoroso y m-s fle4i$le% no aferrado a unos po!os rasgos $-si!os que !onfundimos !on nuestra identidad. +n ego dispuesto a dar la !ara a lo que se le presente% y so$re todo preparado para dar !uenta ante s mismo del uso que &a!e de sus posi$ilidades +n ego as% puesto al servi!io de la fuente interna% responder- a los retos de los siglos venideros !on otro tipo de solven!ia% es de!ir capacidad de resolver$ Tendremos la autoestima ne!esaria !omo para zam$ullirnos sin temores en la esen!ia femenina% y analizar a fondo sus poten!ialidades sin !ondi!ionarlas a !ensuras !ulturales. Tendremos el !oraje de a!eptar otras tareas% de em$ar!arnos en empresas que &oy no est-n a nuestro al!an!e% y de aportar las solu!iones que se espera !onfusa mente de nosotras. 7eremos m-s !apa!es% porque nos &a$remos preparado para serlo. U'(. 7%-/ :( @%/-.@9(

La ele!!i,n es nuestra" usar la ginerga que va quedando disponi$le para una mejor vida en la Tierra% o para alimentar aCn m-s nuestras dudas% !ulpas y pesadillas personales Esa es la op!i,n peligrosa que enfrentamos las que despertamos a la e4isten!ia de la fuerza femenina% sin que todava estn del todo a$iertas las nuevas vas de su e4presi,n" fortale!er las posi$ilidades de la mu#er consciente, o las restri!!iones de la &ipnotizada por los !ondi!ionamientos. $rir va li$re a los arquetipos que presionan desde adentro% o endure!er aCn m-s los tipos !ulturales que no tienen e4isten!ia real en nuestra psique (e!esitamos aprender a elegir sin !ompulsiones y sin que nadie nos influen!ie. de!idir !on l,gi!a y !on $uen sentido lo que m-s nos !onviene !omo individualidades y !omo miem$ros femeninos de la espe!ie. distinguir lo !,modo de lo autnti!o% lo falso de lo sin!ero% lo artifi!ial de lo natural. L en esa ardua tarea de desmontar los viejos me!anismos para ensam$lar otros nuevos% s,lo puede ayudarnos una gua de instru!!iones que no &aya sido preparada por esta !iviliza!i,n interesada en despistarnos. +n juego de modelos que sea pre# !ultural% pre#represivo y pre#patri!ntri!o Los ginotipos que surgen de los aspe!tos de la Diosa !umplen esos requisitos porque $rotan de un !entro into!ado por las !ir!unstan!ias. sumidos !on !on!ien!ia responsa$le nos retrotraen a los ini!ios y nos !one!tan !on lo eternoD nos &a!en so$revolar las restri!!iones moment-neas #aunque se trate de momentos que &an durado miles de a*os# y nos impulsan &a!ia lo des!ono!ido !on fuerza sufi!iente para dejar atr-s nuestro temor. 7on ve&!ulos psqui!os Ky a la larga psi!ofsi!osJ que ne!esitan de nuestra energa y a la vez le permiten servir a nuestros fines !omo elemento propulsor. En el futuro nos moveremos !on soltura por toda la !rea!i,n% ya sin va!ila!iones% impulsadas por nosotras mismas +sar $ien la energa femenina impli!a a!tuar en el mundo segCn nuestras prioridades% y !ono!er nuestras verdaderas prioridades requiere !onta!tar las dimensiones interiores para que nuestros a!tos surjan desde all. 7e trata en todo !aso de una !ontinuidad de planos de e4isten!ia que las mujeres ne!esitamos re!o$rar si queremos ser enteras% y los arquetipos femeninos pueden ser transi!iones entre las diversas densidades que de$e atravesar nuestra energa vital original 7i no es desviada% esa energa vital es lo que !onstruir- nuestro futuro segCn las pautas que le se*alemosD de all la urgen!ia de entrenarnos% responsa$ilizamos y sa$er elegir. En realidad es un programa muy sen!illo% pero no &a &a$ido esquemas !ulturales que nos &i!ieran familiarizar !on l% y grandes !argas de des!onfianza% es!epti!ismo y pensamiento es!lavo de prejui!ios nos privan de a!eptarlo !omo propuesta de tra$ajo Por eso es importante !onfiar en la efi!a!ia de los ginotipos primordiales que &emos visto en los previos !aptulos% los que no ne!esitan de nuestro asentimiento !ultural !ondi!ionado para poder a!tuar so$re nosotras. 5re!uentados y usados !on !on!ien!ia% pueden llegar a ser las pautas que $us!amos para ir armando lentamente% !on alegre osada% el siguiente modelo de nuestra feminidad. EL FEMINISMO ESPIRITUAL ?emos re!orrido diez maneras de ser femeninas independientes de mandatos so!io!ulturales. ?emos o$servado a la feminidad fuera de todo !onte4to artifi!ial% tal !omo se &a mostrado en $rotes espont-neos arquetpi!os y tal !omo podra mostrarse a travs de nosotras si !ola$or-ramos !on ella. l fin de nuestra re!orrida !a$e preguntar qu pasaren el mundo y en la &istoria &umana !uando estos tipos #y D mu!&os otros que surgir-n m-s tarde# sean !ompletamente operativos El feminismo espiritual 8,tarhaw-, "*reaming the*ar-", cap$ R) define las !in!o tareas $-si!as que nos to!a !umplir a las mujeres en el futuro inmediato" ela%orar nuevos mitos, crear nuevas estructuras, defender nuestros derechos, , transformar nuestro interior, amar$ El programa es muy amplio% !u$re diversas -reas y a$ar!a tanto la a!!i,n e4terna !omo el tra$ajo &a!ia adentro. 7,lo resulta menos desalentador si se dispone de instrumentos tan potentes !omo los diversos aspe!tos de la Diosa% !apa!es de

u$i!arnos en un punto donde la no!i,n de lo dif!il se diluye y podemos !ontemplar el !uadro entero de nuestras ignoradas posi$ilidades. 9isto m-s en detalle" l. Los mitos femeninos% j inspiradores de !ulturas favora$les a la vida% ya est-n !o$rando forma #por ejemplo# detr-s de las preo!upa!iones e!l,gi!as y los intentos de pa!ifi!a!i,n universal. 7,lo nos falta advertir en el trasfondo la presen!ia de a!titudes !omo las de /a 2rotectora o /a /imitadora, que e4igen la defensa de lo que est- en peligro% y el re!ono!imiento de que somos responsa$les de mu!&o m-s que de nuestro propio $ienestar. <. Las nuevas estru!turas no jer-rqui!as ya se van insinuando en el re!&azo !ada vez m-s firme de intoleran!ias y dis!rimina!ionesD ante todo% las que tienen !omo $lan!o a la mujer y tam$in las que se ensa*an !on !ualquier varia!i,n del orden rgido instituido% aunque sea $enefi!iosa para todos. /a .onectara y /a 2otenciadora sugieren nuevas formas de interrela!ionarnos y de vivir so$re la Tierra segCn modelos que reemplazan la pir-mide por el !r!ulo de apoyo% y la domina!i,n por el respeto mutuo. @#?a!er respetar nuestros dere!&os Kso$re todo en !uanto a nuestra se4ualidad y nuestro !uerpoJ ya no se ve !omo una simple &isteria feminista sino !omo una l,gi!a rea!!i,n ante milenios de a$errante servidum$re. qu no sirven a!titudes demasiado $landasD se ne!esita un firme modelo femenino% !omo /a *esafiante, que desarraigue viejos dogmas y pre!eptos% y muestre al mundo que s,lo se trata de intereses enfermizos &a!indose pasar por mandatos divinos. G. E4plorar nuestro interior !on el fin de depurarlo% es una empresa que asumieron &a!e tiempo los sistemas esotri!os de desarrollo espiritual% y m-s re!ientemente la Psi!ologa profunda. 7i queremos rela!iones saluda$les no &emos de proye!tar so$re los otros nuestras propias som$ras no re!ono!idas% y a las mujeres nos to!a% en !onse!uen!ia% identifi!ar y transformar a los patriar!as internalizados que nos impiden ser nosotras mismas. 7,lo la a!!i,n de potentes arquetipos !omo /a Gniciadora o /a /imitadora puede ayudarnos a verlos !laramente y des!u$rir nuestra verdadera identidad% ya que tanto sistemas esotri!os !omo psi!ologa est-n !ontaminados de patri!entrismo. I. En !uanto a amar% es tal vez la gran tarea glo$al que sintetiza a todas en una a!titud multifa!ti!a y multidire!!ional% que depende a la vez de una B9isi,n del mundo totalmente redimida. mar !ons!ientemente est- lejos de ser f-!il. (o se puede &a$lar de amar a la ligera y s,lo a $ase de $uena voluntad. Es pre!iso estar a limpia de tra$as y !onfli!tos personales. ?a$er salido del !apullo defensivo y enfrentado los esquemas !ulturales de miedo% inseguridad y des!onfianza. ?a$er revisado los I !on!eptos y defini!iones del amor. ?a$er a!eptado previamente la dignidad equivalente de espritu y materia. ?a$erse !onstruido una autoestima s,lida. Estar preparada para !ana# lizar una vi$ra!i,n !,smi!a proveniente de muy alto% y no poner tra$as a su sagrado !asamiento !on las fuerzas de la Tierra que per!i$imos en el !uerpo. (o es e4agerado de!ir que para &a!erlo se requiere a!tivar todos los ginotipos inspirados en la Diosa% !on espe!ial aten!i,n so$re /a /i%eradora, /a Energizadora y /a Butricia La mujer !apaz de amar !ons!ientemente% a s misma y a los otros% se rela!ionar- !on todo !uanto la rodea de la misma $endita manera !on que &oy se enamora de alguien espe!fi!o. Pero no ser- una ele!!i,n apasionada Kfruto del pensamiento dualista y jer-rqui!oJ ni una $Csqueda in!ons!iente de sostn Kfruto de su falta de autoestimaJ ni un auto#permiso para ejer!er su Eros entre estre!&os lmites Ks,lo ne!esario en una !ultura represora de lo er,ti!oJ. 7er- el li$re inter!am$io de la fuerza amorosa y sanadora !on su entorno y el resto de la !rea!i,n. 7er- el a!tivo ejer!i!io de un nuevo respeto &a!ia s misma% que la &ar- sentirse digna transmisora de las vi$ra!iones de la vida% y el re!ono!imiento de su nueva madurez !omo representante de lo femenino universal El Eros se retrae ante una gran desilusi,nD se refugia en las profundidades in!ons!ientes !uando el dolor &a!e que !erremos la !ompuerta reguladora de su flujo en nuestro sistema psi!ofsi!o. (o sera raro enton!es que el Eros general de la mujer universal #nuestro fa!tor de !one4i,n profunda% sin el !ual no somos otra !osa que le!&os de mares muertos# estuviera re!luido en nuestras

zonas ignoradas desde el profundo s&o!' que nos produjo el patriar!ado" el atroz desenga*o de la madre ante el despre!io de los &ijos y de la amante ante la agresi,n violenta del amado &ora lleg, el momento de rea$rir las !ompuertas para sanar la aridez del mundo. L2 tras !umplir las etapas purifi!adoras de ira y re!rimina!i,n i vamos quedando listas para &a!erlo% instruidas desde lo profundo por los arquetipos surgidos de la Diosa El plan de tra$ajo est- trazado% y la poten!ia sugerente de los sm$olos ya est- &a!iendo que fun!ione en nuestra psique. (o pasar- mu!&o tiempo antes de que% sin darnos !uenta% destemos ya !orporizando estas diversas a!titudes% respondiendo a los nuevos desafos% y utilizando nuestra energa de signo femenino para vivir nuestro futuro en el presente. Rue as sea. PX(D2)E" HACIENDO CONTACTO 7i la imagina!i,n a$re todas las puertas% !omo $ien sa$en los que pra!ti!an el antiguo arte o!!idental de las visualiza!iones dirigidas% un peque*o ejer!i!io de ese tipo puede servir de !omplemento pr-!ti!o a todo lo anterior. +na de las maneras de &a!er !onta!to !on la Diosa es a!tivar su imagen que duerme entre las $rumas de nuestra propia psiqueD y una de las maneras de a!tivar una imagen arquetpi!a% es !onstruirla en la mente &asta lograr emo!ionarse al !ontemplarla !on el ojo interior. (o es demasiado dif!il% y es posi$le ayudarse !on alguna imagen que ya e4ista% algCn !uadro o di$ujo que &aya !aptado la fuerza numinosa de lo Divino 5emenino y nos transmita parte de ella. Lo re!omiendo &a$itualmente las ilustra!iones del Tarot% porque suelen in!luir una sim$ologa muy elo!uente% que dupli!a el impa!to y tiene efe!tos perdura$les. Las mejores de entre ellas =as del Tarot de 1ider#Paite% por ejemplo% o las del Tarot del 1ey rturoJ son realmente puertas que se a$ren &a!ia las dimensiones donde &a$itan los poderes interiores% y s,lo esperan que pasemos el um$ral. 7i de!ides &a!er el ejer!i!io de !onta!to% !ontempla unos minutos $ajo una luz $rillante la !arta de la Emperatriz% el r!ano @ de la serie mayor. 7i &as elegido la versi,n de Paite pintada por Pamela )oleman 7mit&% ver-s a una mujer muy majestuosa% joven pero esplndidamente madura% sentada en medio de un paisaje natural !omo una reina en su trono. =o$ernando% y aguardando. &ora !ierra los ojos e internaliza la imagen. 2magina que los $ordes de la !arta son realmente el mar!o de una puerta que te permite entrar a ese jardn% !uyos !olores % fragan!ias y te4turas K$asadas en tu propia memoria imaginativa pero a$iertas a lo inesperadoJ pueden llegar a ser muy definidos. Da un paso y entra% sa$iendo que entras a una zona de tu psique que tiene la in!ontroverti$le realidad de tus propias viven!ias. En el te4to que sigue en!ontrar-s los lineamientos previos de la e4perien!ia psqui!a que all podr-s vivir. Pero agrega lo tuyo% porque el en!uentro !on tu Diosa interna te pertene!e en forma intransferi$le y serdiferente al de todas las mujeres. E,-.;%;%& 3as entrado al paisa#e, y la mu#er est& unos pocos metros m&s all&, delante tuyo$ /a rodea un halo so%re( natural, pero a la vez se la presiente muy concreta, muy slida y tangi%le$ Es un ser de otro mundo, pero da la impresin de ser tam%i"n humana y compartir nuestros dolores y nuestros gozos de mu#er$ =iene una forma definida% pero es tam$in la esen!ia de tu feminidad" majestuosa% digna% so$erana y $enfi!a. ?e all% personifi!ada ante tus ojos% la inteligen!ia maternal que est- detr-s de !ada $rote y reto*o en primavera% que re!u$re los -r$oles !on el milagro del verde renovadoD que determina la arquite!tura prodigiosa de !ada flor que se a$re para perpetuar su espe!ie% y el !olorido de !ada plumaje que se despliega en danzas de apareamientoD y que gua la forma!i,n de tu &ijo dentro de tu vientre. .adre de la 5orma y Emperatriz de la materia densa% sa$ia y segura% se*ora del pl-!ido ordenamiento de las !osas% la Dama de la ?uerta Primordial preside el jardn del paraso femenino sin pe!ado% y te $endi!e !on la irradia!i,n de su presen!ia.

)aminas &a!ia ella. 7iente el !onta!to de tus pies desnudos !on el tierno pasto fres!o% que tapiza espesamente la negrura de la tierra en el redu!to de la 1eina. 7iente las suaves r-fagas del aire ti$io% vivo y magnetizado% que trae olor a rosas y violetas% a naranjos en flor y a duraznos maduros% y te transmite la !aden!ia de los altos !ipreses que se me!en en el fondo. 7iente el vi$rar de a$ejas y !igarras% el !anto imprevisi$le de los p-jaros% y so$re todo el susurro del agua que !ae en algCn lado% y !&orrea a!ompasada so$re algCn le!&o musgoso. La Emperatriz te mira. 7in e4igen!ias ni pre!eptos% sin imponerte ni pedirte nada. &ora que ves sus ojos insonda$les% sa$es que la !ono!es desde siempre. Rue no &an dejado nun!a de en!ontrarse en esta zona o!ulta de tu psique% sin que te dieras !uenta ni lo !on!ientizaras% pero sin posi$ilidad de separarse. Ella es tC misma en tu dimensi,n sagrada% y tC eres ella en el mundo !otidiano. L si se to!an% ya nada impedir- que adviertas su presen!ia en tus momentos de vigilia ra!ional. 9as &a!ia ella. Te das !uenta de pronto de que siempre &as mar!&ado &a!ia este en!uentro% a travs del dolor y todas las tremendas asperezas del !amino. 7in !on!ien!ia de ella esta$as in!ompleta% no per!i$as la magna dignidad de tu naturaleza femenina. (o sa$as que reina$as !on tan regia $elleza en tus propios !onfines interiores% que podas irradiar &a!ia el mundo de afuera tan poderosa y sanadora $endi!i,n. La .adre tiende la mano. ?a!ia ti% para fa!ilitar que avan!es &a!ia ella. ?a!ia tu aura% para vivifi!arla !on nuevas energas in!onfundi$lemente femeninas. ?a!ia tu !uerpo% para que re!uerde las !orrientes de vida que lo re!orreran si no estuvieran $loqueados sus !anales. Te invita al re!ono!imiento% a la re!on!ilia!i,n% a la fusi,n de identidades en una Cni!a entidad divina#&umana% que le permitir- a!tuar en el mundo a travs de tu organismo psi!ofsi!o. (un!a &a$as re!i$ido tan tras!endente invita!i,n. medida que avanzas% !aptas !ada vez m-s su realidad% sus vi$ra!iones vivas% su palpita!i,n que !on!uerda !on la tuya. De ella &as surgido !omo prolonga!i,n densa% que alguna vez le permiti, pasar por el um$ral que a!a$as de !ruzar en sentido !ontrario% y a ella &as de volver para des!u$rir quin eres. medida que avanzas% sientes que su mirada te traspasa !argada de &ondo afe!to. Lo Divino 5emenino no es una entidad indiferente ni remota. La Diosa no es una a$stra!!i,n impersonal. )aptas su amor% por m-s que te parez!a inmere!ido. )aptas el inters apasionado que siente por t% su !riatura y su reflejo. )aptas su an&elo de que seas feliz% y de que a!eptes por fin sus $endi!iones. La .adre te a$re los $razos. (o pre!isa pala$ras para de!irte que no temas y vayas &a!ia ella. 7o$re el jardn !ae una fina lluvia que no empa*a la intensa luz del da% y que pare!e disolver tus miedos% tus !orazas% tus $loqueos. Te das !uenta de pronto de que puedes pedirle !ualquier !osa% porque &a estado esperando que lo &agas. Entiendes% m-s all- de toda duda% que nada es imposi$le si te apoyas en ella. l llegar junto al $an!o de piedra que le sirve de trono% te em$riaga m-s que nun!a el perfume de las rosas y la $elleza del mundo natural. 7ientes dentro de t el girar de los !i!los eternos% y la insonda$le gratitud de formar parte de ellos. Ruieres de!rselo% dar gra!ias% adorar de algCn modo% pero no es ne!esario. 7,lo tienes que dejar que ella te a$ra!e y de!irle quedamente% sin pala$ras% lo que deseas realmente en tus momentos m-s privados y sin!eros. La Diosa es!u!&a% porque no &ay valla alguna entre las dos. L por la forma en que te mira te das !uenta de que ya% de antemano% &a $ende!ido y !on!retado tus deseos. +n !alor dul!e te re!orre% mientras las auras vi$ratorias de am$as se mez!lan en una sola. Por primera vez% en el trans!urso de esta vida% te &as en!ontrado !on ella de manera !ons!iente y voluntaria. (o la olvides. Tras viven!iar el en!uentro% !on !ualquiera de las infinitas varia!iones que puedes agregarle% s,lo te falta retro!eder &a!ia el um$ral por el que entraste y atravesarlo de regreso &a!ia tu mundo !otidiano. 9isualiza otra vez los $ordes de la !arta de Tarot% y deja que el paisaje de la Emperatriz vuelva a tener dos dimensiones. Es tan s,lo un di$ujo% pero en!ierra potentes e4perien!ias que puedes repetir a voluntad. &ora de$es volver a tu e4isten!ia diaria% intensamente y !on a!re!entada agudeza sensorial. La vida% al fin de !uentas% es una gran !ele$ra!i,n.

?.ENTES G RE?ERENCIAS Hi(liogra&Da e%en"ial CaitlDn Matt:e;%. BT&e Elements of t&e =oddessB KBElementos de la DiosaB% Element 8oo's% 2nglaterra% 1FHFD versi,n !astellana" BLas DiosasB% Edaf% .adrid% 1FF<J. Ii"<lNo(le. B.ot&erpea!e" Pay to t&e =oddess t&roug& .yt&% rt and TarotB KB.adrepaz" +na 9a &a!ia la Diosa a travs del .ito% el rte y el TarotB% ?arper e 1oA% +7 % 1FH@D versi,n !astellana de )uatro 9ientos% )&ile% 1FFSJ. #. B7&a'ti PomanB KB.ujer 7&a'tiB% ?arper 7an 5ran!is!o% +7 % 1FF1J. Montea SJdd1Har(ara Mor. BT&e =reat )osmi! .ot&er" 1edis!overing t&e 1eligi,n of t&e Eart&B KBLa =ran .adre ),smi!a" 1edes!u$riendo la 1eligi,n de la TierraB% ?arper 0 1oA% +7 % 1FHNJ. Star:a;< 9Miria Sl o%4. BT&e 7piral Dan!e" 1e$irt& of t&e n!ient 1eligi,n of t&e =reat =oddessB KBLa Danza en Espiral" El 1ena!imiento de la ntigua 1eligi,n de la =ran DiosaB% ?arper e 1oA% +7 % 1FNFJ. #. BDreaming t&e Dar'" .agi!% 7e4 and Politi!sB KB7o*ando lo 3s!uro" .agia% 7e4o y Polti!aB% 8ea!on Press% +7 % 1FH<J. Har(ara G. Kal<er. BT&e 7'epti!al 5eminist" Dis!overing t&e 9irgin% .ot&er and )roneB KBLa 5eminista Es!pti!a" Des!u$riendo a la 9irgen% la .adre y la 9iejaB% ?arper 0 1oA% +7 % 1FHNJ. #. BT&e )rone" Poman of ge% Pisdom and PoAerB KBLa 9ieja" .ujer de Edad% 7a$idura y PoderB% ?arper 0 1oA% +7 % 1FHIJ. Hi(liogra&Da general "on%+ltada5 /eanne A":ter(erg. BPoman as ?ealerB KBLa .ujer !omo 7anadoraB% 7&am$&ala Pu$li!ations% +7 % 1FFSJ. LFnn I. Andre;%. B.edi!ine PomanB K B)&amaraB o B.ujer !&am-nB% ?arper e 1oA% +7 % 1FH1J. #. B)rystal PomanB KB.ujer )ristalB% Parner 8oo's% +7 % 1FHNJ. #. B+na entrevista a Lynn ndreAsB% por 1i!&ard Daa$. 1evista +agical @lend, +7 % (. 1M% 1FHN. LarAn Ar %trong. BT&e =ospel a!!ording to PomanB KBEl Evangelio segCn la .ujerB% ?amis& 1amill,n% 2nglaterra% 1FHMJ. Geo&&reF A%:e. "=he 9irgin" .aryZs )ult and t&e 1e#Emergen!e of t&e =oddessB KBLa 9irgen" El )ulto de .ara y la 1eemergen!ia de la. DiosaB% r'ana% 2nglaterra% 1FHHJ. /ean M. A+el. BT&e )lan of t&e )ave 8earB KB56 )lan del 3so )avernarioB% )roAn% +7 % 1FHSJ. MariBn 0i er HradleF. BT&e .ists of valonB KBLas (ie$las de ^ valonB% +7 % 1FH<D 7p&ere 8oo's% 2nglaterra% 1FHGJ. Sil3ia Hrlnton Perera. BDes!ent to t&e =oddessB KBDes!enso a la DiosaB% ta*er )ity 8oo's% )anad-% 1FH1J. 0%+z%anna H+da@e%t. BT&e =randmot&er of TimeB KBLa $uela del TiempoB% ?arper)ollins% +7 % 1FHFJ. #.B=limmerings of t&e =oddessB KB9islum$res de la DiosaBJ% revista +agical @lend, +7 % (. <F% enero 1FF1. Carol P. C:ri%t. BLaug&ter of froditeD 1efle!tions on a 6ourney to t&e =oddessB KBLa 1isa de froditaD 1efle4iones so$re un 9iaje &a!ia la DiosaB% ?arper e 1oA% +7 % 1FHNJ. MarFDalF. B8eyond =od t&e 5at&erB KB.-s all- de Dios PadreB% 8ea!on Press% +7 % 1FN@#1FHIJ. Ellza(et: Dod%on GraF. B(ature as an !t of 2maginationB KBLa (aturaleza !omo !to de 2magina!i,nBJ% en BT&e =oddess 1e# Aa'eningB KBEl 1edespertar de la DiosaBJ% !ompilado por 7&irley (i!&olson K Ruest 8oo's% +7 % 1FHFJ. Rlane Ei%ler. BT&e )&ali!e and t&e 8ladeB KBEl )-liz y la EspadaB% ?arper e 1oA% +7 % 1FHND versi,n !astellana de )uatro 9ientos% )&ile% 1FFSJ. #. B1e!laiming our =oddess ?eritage" T&e 5eminine Prin!ipie in our Past and 5utureB KB1e!lamar nuestra ?eren!ia de la Diosa" El Prin!ipio 5emenino en nuestro Pasado y nuestro 5uturoBD en BT&e =oddess 1e# Aa'eningB. Da3id ?dn%tein F StanleF Mri@@ner. BPersonal .yt&ology" T&e Psy!&ology of your Evolving 7elfB KB.itologa Personal" La Psi!ologa de tu Lo en Evolu!i,nB% 6eremy P. Tar!&er% +7 % 1FHHJ. GrNdela H. ?erreira. B?om$res 9iolentos% .ujeres .altratadasD portes a la 2nvestiga!i,n y Tratamiento de un Pro$lema 7o!ialB K7udameri!ana% 8uenos ires% 1FF<J. Dion ?ort+ne CItolet ?lrt:4. BT&e .ysti!al Ra$ala&B KBLa )a$ala .sti!aB% 2nglaterra% 1F@ID 7amuel Peiser% +7 % 1FHGD versi,n !aste# Geo&&reF A%:e. "=he 9irgin" .aryZs )ult and t&e 1e#Emergen!e of t&e =oddessB KBLa 9irgen" El )ulto de .ara y la 1eemergen!ia de la. DiosaB% r'ana% 2nglaterra% 1FHHJ.

/ean M. A+el. BT&e )lan of t&e )ave 8earB KB56 )lan del 3so )avernarioB% )roAn% +7 % 1FHSJ. MariBn 0i er HradleF. BT&e .ists of valonB KBLas (ie$las de ^ valonB% +7 % 1FH<D 7p&ere 8oo's% 2nglaterra% 1FHGJ. Sil3ia Hrlnton Perera. BDes!ent to t&e =oddessB KBDes!enso a la DiosaB% ta*er )ity 8oo's% )anad-% 1FH1J. 0%+z%anna H+da@e%t. BT&e =randmot&er of TimeB KBLa $uela del TiempoB% ?arper)ollins% +7 % 1FHFJ. #.B=limmerings of t&e =oddessB KB9islum$res de la DiosaBJ% revista +agical @lend, +7 % (. <F% enero 1FF1. Carol P. C:ri%t. BLaug&ter of froditeD 1efle!tions on a 6ourney to t&e =oddessB KBLa 1isa de froditaD 1efle4iones so$re un 9iaje &a!ia la DiosaB% ?arper e 1oA% +7 % 1FHNJ. MarFDalF. B8eyond =od t&e 5at&erB KB.-s all- de Dios PadreB% 8ea!on Press% +7 % 1FN@#1FHIJ. Ellza(et: Dod%on GraF. B(ature as an !t of 2maginationB KBLa (aturaleza !omo !to de 2magina!i,nBJ% en BT&e =oddess 1e# Aa'eningB KBEl 1edespertar de la DiosaBJ% !ompilado por 7&irley (i!&olson K Ruest 8oo's% +7 % 1FHFJ. Rlane Ei%ler. BT&e )&ali!e and t&e 8ladeB KBEl )-liz y la EspadaB% ?arper e 1oA% +7 % 1FHND versi,n !astellana de )uatro 9ientos% )&ile% 1FFSJ. #. B1e!laiming our =oddess ?eritage" T&e 5eminine Prin!ipie in our Past and 5utureB KB1e!lamar nuestra ?eren!ia de la Diosa" El Prin!ipio 5emenino en nuestro Pasado y nuestro 5uturoBD en BT&e =oddess 1e# Aa'eningB. Da3id ?dn%tein F StanleF Mri@@ner. BPersonal .yt&ology" T&e Psy!&ology of your Evolving 7elfB KB.itologa Personal" La Psi!ologa de tu Lo en Evolu!i,nB% 6eremy P. Tar!&er% +7 % 1FHHJ. GrNdela H. ?erreira. B?om$res 9iolentos% .ujeres .altratadasD portes a la 2nvestiga!i,n y Tratamiento de un Pro$lema 7o!ialB K7udameri!ana% 8uenos ires% 1FF<J. Dion ?ort+ne BT&e .ysti!al Ra$ala&B KBLa )a$ala .sti!aB% 2nglaterra% 1F@ID 7amuel Peiser% +7 % 1FHGD versi,n !aste llana de Ed. Eier% 8uenos ires% 1FHIJ. MatilFn ?renen. B8eyond PoAerD 3n Pomen% .en and .or-isB KB.-s all- del PoderD !er!a de .ujeres% ?om$res y .oralidadesB% 7ummit 8oo's% +7 % 1FHIJ. HettF ?rDedan. BT&e 5eminlne .ystiqueB KBLa .sti!a de la 5eminidadB% +7 % 1FIND versi,n !astellana de Ed. 6u!ar% .adrid% 1FNGJ. Elinor K. Gadon. BT&e 3n!e and 5uture =oddessD 7ym$ol for our TimeB KBLa Diosa que 5ue y que 7er-D +n 7m$olo para nuestra Xpo!aB% ?arper e 1oA% +7 % 1FHFJ. MarDJa Gl (+ta%. BT&e =oddesses and =ods of 3d EuropeB KBLas Diosas y Dioses de la ntigua EuropaB% +niversity of )alifornia Press% 1FNG#1FH<J. #. Pr,logo de B7&ape 7&iftersB KB)am$iadoras de 5ormaBJ% de .i!&ele 6amal K r'ana% 2nglaterra% 1FHNJ. Ro(ert Gra3e%. BT&e P&ite =oddesB KBLa Diosa 8lan!aB% 2nternational aut&ors% 1FGHD T&e (oonday Press% +7 % 1FMMJ. Liz Greene F /+liet S:ar an1H+r<e. BT&e .yt&i! TarotB KBEl Tarot .ti!oB% 7im,n e 7!&uster% +7 % 1FHMJ. S+%an Gri&&in. BPoman and (atureB KB.ujer y (aturalezaB% ?arper e 1oA% +7 % 1FNFJ. Nor ?all. BT&e .oon and t&e 9irginD 1efle!tions on t&e r!&etypal 5eminineB KBLa Luna y la 9irgenD 1efle4iones so$re lo 5emenino rquetpi!oB% ?arper e 1oA% +7 % 1FHSJ. /ean Lo+%ton. BT&e 7ear!& for t&e 8eloved" 6ourneys in 7a!red Psy!&ologyBB KBLa 8Csqueda del madoD 6omadas de Psi!ologa 7agradaB% 6eremy P. Tar!&er% +7 % 1FHNJ. Ro(ert A. /o:n%on. BPeD +nderstanding t&e Psy!&ology of 1omanti! LoveB KB(osotrosD Para Entender la Psi!ologa del mor 1om-nti!oB% ?arper e 1oA% +7 % 1FH@J. En+na /+ng F Marte1Lo+L%e 3an 5ranz.BT&e =rail LegendB KBLa Leyenda del =rialB% 7igo Press% +7 % 1FHMD pu$li!ado originalmente en 1FMS por el 2nstituto 6ung de Quri!& !omo BDie =raalslegend in Psy!&ologis!&er 7i!&tBJ. /+ila Mrl%te3a. BPomenZs TimeB KBEl Tiempo de las .ujeresB% en B7ignsB% 3to*o 1FH1J. Lelen L+<e. BT&e 1eturn of DindraneB KBEl 1etorno de DindraneBJ en B t_ T&e Ta$le of t&e =iaflB KB la .esa del =rialB% ed. por 6o&n .att&eAs% 1oudedge e Eegan Paul% 2nglaterra% 1FHNJ. /ean Mar<ate. BPomen of t&e )eltsB KBLas .ujeres de los )eltasB% 2nner \Traditions% +7 % 1FHMD pu$li!ado originalmente por Editions Payot% 5ran!ia% 1FN<% !omo BLa 5emme )elteBJ. CaiOin Matt:e;%. B.a$on and t&e .ysteries of 8ritainD n E4ploration of t&e .a$inogionB KB.a$on y los .isterios de 8ritaniaBD una E4plora!i,n del .a$inogionB% r'ana% 2nglaterra% 1FHNJ.

#. B rt&ur and t&e 7overeingty of 8ritainD Eing and =oddess in t&e .a$inogionB KB rturo y la 7o$erana de 8ritaniaD el 1ey y la Diosa en el .a$inogionB% r'ana% 2nglaterra% 1FHFJ. #. B7op&ia% =oddess of PisdomB KB7ofa% Diosa de 7a$iduraB% ?arper)ollins% 2nglaterra% 1FF1J. Ca&tlDn F /o:n Matt:e;%. BT&e rt&urian TarotB KBEl Tarot rturianoB% T&e quarian Press% 2nglaterra% 1FFSJ. ($ BLadies of t&e La'eB KBDamas del LagoB% T&e quarian Press% 2nglaterra% 1FF<J. /anet M"Cri"<ard. BE!lipse of t&e 7unD n 2nvestigation into 7un and .oon .yt&sB KBE!lipse del 7olD +na 2nvestiga!i,n de los .itos del 7ol y la LunaB% =ot&i! 2mage% 2nglaterra% 1FFSJ. C:ar M"Mee. B5eminism% a 9ision of LoveB KB5eminismo% una 9isi,n de morBD en BT&e =oddes 1e# Aa'eningB. Elalne Pagel%. BT&e =nosti! =ospelsB KBLos Evangelios =n,sti!osB% 1andom ?ouse% +7 % 1FNFD versi,n !astellana Editorial )rti!a% 8ar!elona% 1FH<J. /ean S:lnoda Hoten. B=oddesses in EveryAomanB KBLas Diosas en la .ujerB% ?arper e 1oA% +7 % 1FHIJ. #. BT&e =oddess and t&e =railB KBLa Diosa y el =rialBJ% en revista +agical @lend, +7 % (. @@% enero 1FF<. Star:a;<. BTrut& or Dar" En!ounters Ait& PoAer% ut&ority and .ysteryB KBLa 9erdad o las )onse!uen!ias" En!uentros !on el Poder% la utoridad y el .isterioB% ?arper 0 1oA% +7 % 1FHNJ. Merlin Stone. BP&en =od Aas a PomanB KB)uando Dios era .ujerB% ?ar!ourt 8ra!e 6ovanovi!&% +7 % 1FNMJ. #. Pr,logo de BT&e =oddess 1e# Aa'eningB. S+n&lo;er. BT&e Pat& of t&e 7olar PriestessB KBEl 7endero de la 7a!erdotisa 7olarBJ% en B9olees of t&e =oddessB KB9o!es de la DiosaB% Ed. de )aitln .att&eAs% T&e quarian Press% 2nglaterra% 1FFSJ. 8ar$ara Pal'er. BT&e 7e!rets of TarotB KBLos 7e!retos del TarotB% ?arper f e 1oA% +7 % 1FHGJ. T&e PomanZs En!y!lopedia of .yt&s and 7e!retsB KBEn!i!lopedia de .itos y 7e!retos de la .ujerB% ?arper e 1oA% +7 % 1FH@J. .ari,n Poodman. BLa 5eminidad )ons!iente" .adre% 9irgen% n!ia naB% en B7er .ujerB% ed. por )onnie QAeig% 1FFS. K9ersi,n !astellana s de Ed. Eair,s% 8ar!elona% 1FF<J. :-f5emininity and t&e Pisdom of t&e 8odyB KBLa 5eminidad y la 7a$idura del )uerpoBJ en 1evista +agical @lend, +7 % (. @@% enero 1FF<. Rmnie QAeig% ed. B7er .ujerB KBTo $e a PomanB% 1FFSD version !astellanada de Ed. Eair,s% 8ar!elona% 1FF<J. Espe!ialmente los !aptulos de .ari,n Poodman% Polly Loung#Eisendrat& y 6ean 7&inoda 8olen. El !ontenido de este li$ro queda a$ierto a otros aportes. El estudio de los spe!tos de la Diosa y los !orrespondientes tipos femeninos apenas se ini!ia en nuestro medio% y puede $enefi!iarse !on las !ontri$u!iones #viven!iales o eruditas# de todas las le!toras que se interesen en la evolu!i,n de nuestro gnero% quieran profundizar en estos temas o s deseen &a!er !onta!to a travs nuestro.