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Les Sept Rayons de Vie

Compilation faite par un tudiant partir des ouvrages DAlice A. Bailey Et Du Matre Tibtain, Djwhal Khul *** re 1 dition, 1995. New-York 2me edition, 2003. Paru sous le titre: The Seven Rays of Life ***

LUCIS PUBLISHING COMPANY

SOMMAIRE
Chapitre 1 Introduction a. Dix Propositions de bases b. Que sont les Rayons ? c. Contradictions Apparentes Chapitre 2 Les Sept Rayons a. Les Trois Rayons dAspect b. Les Quatre Rayons dAttribut c. Les Desseins des Rayons d. LIndividualisation et les Sept Types de Rayons e. Les Qualits de Rayon f. Les Sept Rayons et le Rituel g. Les Sept Rayons et leur Couleur h. Combinaisons de Rayons et leur Relations i. Le Cycle de Manifestation et les Rayons Chapitre 3 Astrologie et Rayons a. Le Rayon du Systme Solaire b. Les Rayons et les Plantes c. Le Zodiac d. Les Rgents Plantaires e. Les Douze Constellations Chapitre 4- Les Rayons et les Affaires du Monde a. Les Trois Centres Plantaires b. Le Premier Rayon c. Le Deuxime Rayon P.4 P.4 P.6 P.12 P.14 P.15 P.17 P.17 P.32 P.39 P.60 P.61 P.65 P.67 P.76 P.79 P.80 P.83 P.84 P.87 P.96 P.101 P.105 P.116

d. Le Troisime Rayon e. La fin du Rayon Six f. LArrive du Rayon sept g. Inauguration du Nouvel ge h. Les Nations et les Rayons Chapitre 5- Les Rayons et les Rgnes Plantaires a. Le Rgne Minral b. Le Rgne Vgtal c. Le Rgne Animal d. Le rgne Humain e. La Hirarchie Spirituelle f. Les Matres et leurs Rayons g. Linfluence du Rayon Sept sur Les Rgnes Chapitre 6 Les Rayons et Le Dveloppement Humain a. Psychologie Esotrique b. Les Techniques dIntgration c. Les Rayons et le Corps Etherique d. Les Centres comme Transmetteur dnergie e. Facteurs dterminants les diffrences individuelles Chapitre 7 Les Sentier Spirituel et les Rayons a. Mditation b. Influence du Septime Rayon sur le Dveloppement sotrique c. Lme ou le Rayon Egoque Chapitre 8 Le Groupe de Disciples du Tibtain a. Cinq Rayons Dterminant du Disciple b. Les Rayons dme c. Les Rayons de Personnalit Chapitre 9 Initiation et les Rayons a. Initiation de Groupe b. 1re Initiation c. 2me Initiation d. 3me Initiation e. 4me Initiation f. 5me Initiation Chapitre 10 Servir a. Les Mthodes dactivit des Rayons b. Le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde c. Les Rayons conditionnent les Groupes de Service d. La Dissipation des Mirages e. Gurison et Rayons Conclusion

P.119 P.120 P.124 P.135 P.136 P.145 P.146 P.151 P.152 P.154 P.159 P.162 P.169 P.174 P.174 P.180 P.202 P.209 P.214 P.221 P.228 P.239 P.241 P.246 P.246 P.250 P.261 P.291 P.295 P.297 P.304 P.312 P.319 P.326 p.329 P.329 P.337 P.342 P.344 P.354 P.369

Index de rfrence des ouvrages


(Les abrviations des livres ont t conserves en anglais) IHS LOM CF WM DINAI DINAII DN GLA TEL EXH ENA ROC EP I EP II EA EH RI CA SM ITI BC LOS UA Initiation humaine et solaire Lettres sur la Mditation Occulte Trait sur le feu cosmique Trait sur la magie blanche Ltat de disciple dans le nouvel ge 1 Ltat de disciple dans le nouvel ge 2 La destine des nations Le mirage, problme mondial Tlpathie et corps thrique Extriorisation de la hirarchie Education dans le nouvel ge Retour du Christ Trait sur les sept rayons: Psychologie sotrique 1 Psychologie sotrique 2 Astrologie sotrique La gurison sotrique Les rayons et les initiations La Conscience de lAtome Lme et son Mcanisme De lintellect lIntuition De Bethlehem au Calvaire La Lumire de lme Autobiographie Inacheve

Chapitre 1 Introduction
Dix Propositions de bases Avant de commencer la relle tude des rayons, je vais essayer de formuler votre intention les propositions fondamentale sur lesquelles tout cet enseignement est bas. Elles sont, pour moi qui suis un humble travailleur dans la Hirarchie, ainsi qu'elles le sont pour toute la Grande Loge Blanche, un expos prouv de la vrit. Elles doivent tre acceptes comme une hypothse par les tudiants et par les chercheurs : 1. Il y a une seule Vie. Il y a une seule Vie, qui s'exprime essentiellement au moyen des sept qualits fondamentales ou aspects, et secondairement au moyen de la diversit des myriades de formes. 2. Il y a sept Rayons. Ces sept qualits radiantes sont les sept rayons, les sept Vies qui donnent Leur vie aux formes, qui donnent au monde de la forme sa signification, ses lois et son incitation voluer. 3. La vie, la Qualit et l'Apparence constituent l'Existence. VieQualit-Apparence, ou esprit-me-corps, constituent tout ce qui existe. Ils sont l'existence elle-mme, avec sa capacit de croissance, d'activit, de manifestation de la Beaut et de la pleine conformit au Plan. Ce Plan est enracin dans la conscience des Vies des sept rayons. 4. Les sept Rayons sont les Sept forces cratrices. Ces sept Vies, dont la nature est "conscience", et dont l'expression est sensibilit et qualit spcifique, engendrent cycliquement le monde manifest. Elles travaillent ensemble dans l'harmonie et l'union la plus troite, et cooprent intelligemment avec le Plan dont Elles sont les gardiennes. Elles sont les Sept Constructrices qui difient le Temple rayonnant du Seigneur, sous la direction du Mental du Grand Architecte de l'Univers. 5. Les sept Rayons se manifestent au moyen des sept plantes. Chaque Vie de Rayon s'exprime principalement par l'intermdiaire de l'une des sept plantes sacres, mais la vie des sept Rayons s'exprime travers toutes les plantes, y compris la terre, et qualifie ainsi chaque

forme. Sur chaque plante existe une rplique rduite du schma gnral et chaque plante se conforme l'intention et au dessein du tout. 6. Chaque tre humain est sur l'un des Rayons. L'humanit, dont s'occupe le prsent trait, est une expression de la Vie de Dieu et chaque tre humain est venu l'existence le long de l'une ou l'autre des lignes de force des sept rayons. La nature de son me est qualifie ou dtermine par la Vie du Rayon qui l'a "exhale" et la nature de sa forme est colore par la vie du Rayon qui, dans son apparition cyclique sur le plan physique une poque donne, impose la qualit de la vie raciale et des formes dans les rgnes de la nature. La nature de l'me ou qualit reste la mme pendant toute la dure d'une priode mondiale ; la vie de sa forme et sa nature changent d'une vie l'autre, selon sa ncessit cyclique et selon la condition de groupe environnante. Cette dernire est dtermine par le ou les rayons en incarnation ce moment. 7. Il y a une Monade, sept rayons et des myriades de formes. La Monade est la Vie, vcue en union avec les Vies des sept Rayons. Une seule Monade, sept rayons et des myriades de formes, telle est la structure qui se trouve derrire les mondes manifests. 8. Les lois de l'volution incorporent le Dessein de Vie des sept Rayons. Les lois qui gouvernent l'mergence de la qualit ou me, par l'intermdiaire des formes, sont simplement le dessein mental et la direction de vie des Seigneurs des Rayons. Le dessein de ces derniers est immuable, leur vision est parfaite et leur justice est suprme. 9. L'homme se dveloppe en S'exprimant et en Se ralisant. Le mode de dveloppement pour l'humanit est l'expression de soi-mme et la ralisation de soi-mme. Lorsque ce processus est termin, le soi ainsi exprim est le Soi Unique ou Vie de Rayon, et la ralisation accomplie est la rvlation de Dieu en tant que qualit du monde manifest et en tant que Vie qui se tient derrire l'apparence et la qualit. Les Vies des sept Rayons ou les sept types d'mes sont vues comme l'expression de la Vie Unique et la diversit est perdue dans la vision de l'Un et dans l'identification avec l'Un. 10. L'individualisation conduit finalement l'Initiation. La mthode employe pour arriver cette ralisation est l'exprience, dbutant par l'individualisation et se terminant par l'initiation,

produisant ainsi la fusion parfaite et la parfaite expression de la viequalit-apparence.

Ceci est un bref expos du Plan. La Hirarchie des Matres avec ses sept dpartements (correspondances des sept rayons) est la gardienne de ce Plan, et c'est Elle qui a la responsabilit de raliser chaque tape de ce Plan, sicle aprs sicle. EpI 141-3 Que sont les Rayons ? Rayon n'est qu'un nom pour une force particulire ou un type d'nergie, mettant l'accent sur la qualit que cette force dmontre et non sur l'aspect forme qu'elle cre. Ceci est une dfinition exacte d'un rayon. Ep I 316 Quand nous parlons d'nergie de rayon, nous pensons en ralit au caractre et l'aspect dessein-volont de certaine grande Vie que nous appelons "Seigneur de Rayon". Vous trouverez beaucoup d'informations concernant ces Seigneurs de Rayon dans les premiers volumes du Trait sur les Sept Rayons. Son intention divine, sa volont, son dessein, ou la projection dtermine de son mental, crent une radiation ou courant d'nergie qui selon le type et les caractristiques agit sur toutes les formes de vie manifeste au sein de notre cercle infranchissable plantaire. Ces Seigneurs de Rayon sont les nergies cratrices et nourricires qui excutent la Volont du Logos plantaire. Ils cooprent avec lui pour la dfinition et l'expression de son dessein suprme. Leurs manations rayonnantes sont objectives cycliquement et retires cycliquement. Lorsqu'elles irradient les trois mondes, ces nergies produisent des changements, des perturbations, du progrs et du dveloppement. Elles crent les nouvelles formes ncessaires, vitalisent et donnent son caractre ce par quoi l'intention divine immdiate s'exprime ; elles intensifient la fois le caractre et la rceptivit de la conscience. A d'autres moments, pendant le processus o elles se retirent "en leur propre demeure", elles causent la disparition ou mort des aspects formes, des institutions et des "organismes organisant" (expression curieuse) ; elles produisent donc des cycles de destruction et de cessation,

librant ainsi la place pour les nouvelles formes et expressions de vie qu'un rayon affluent va produire. Ri 568-9 Toute manifestation est de nature septnaire et la Lumire Centrale que nous nommons DIEU, l'unique Rayon de la Divinit, se manifeste d'abord comme Triplicit, puis comme Septnaire. Le Dieu unique se manifeste par Dieu le Pre, Dieu le Fils, et Dieu le Saint-Esprit, et ceux-ci sont de nouveau reflts par les Sept Esprits devant le trne ou les Sept Logo Plantaires. Les tudiants en occultisme, non chrtiens d'origine, appellent quelquefois ces Etres : Le Rayon Unique, se manifestant par les trois Rayons majeurs et les quatre Rayons mineurs, formant ainsi un divin Septnaire. Le Rayon synthtique, qui les runit tous, est "le grand Rayon Amour-Sagesse, car en vrit "Dieu est Amour". Ce Rayon est le Rayon de couleur indigo et le rayon unificateur. C'est celui qui, la fin d'un grand cycle, absorbera les autres dans l'accomplissement de la perfection synthtique. Il est la manifestation du second aspect de la vie logoque. C'est cet aspect, celui du Btisseur de Formes, qui fait de notre systme solaire, le plus concret des trois systmes majeurs. L'aspect Amour ou Sagesse se rvle par la construction de la forme, car "Dieu est Amour" et dans ce Dieu d'Amour, "nous vivons, nous nous mouvons et avons l'tre" et ceci jusqu' la fin de la manifestation onienne. Les sept plans de la manifestation divine, ou les sept plans majeurs de notre systme, ne sont que les sept sous-plans du plan cosmique le plus bas. De mme les sept Rayons dont nous entendons tant parler et qui prsentent tant d'intrt et de mystre, ne sont que les sept sousrayons d'un seul Rayon cosmique. Ihs 3-4 L'Un des Rayons cosmiques est permanent, et c'est celui de notre Logos ; les sous-rayons de ce rayon pntrent tout son systme. Six autres Rayons cosmiques animent d'autres systmes, influencent le ntre, trouvant leur rflexion dans les sous-rayons de notre Rayon logoque. Nos Hommes Clestes sont sensibles ces six influences cosmiques. Ils absorbent cette influence, tant des centres du corps logoque, la font passer dans leurs schmas, la font circuler dans Leurs propres centres (les chanes) et la transmettent d'autres schmas, la colorent de Leur nuance particulire, et lui confrent la qualit de Leur tonalit ou note particulire. L'ensemble du systme d'influence des

rayons, ou de chaleur radiante, envisag sous l'angle physique ou sous l'angle psychique, se prsente sous l'aspect d'une circulation et interaction complexes. La radiation, ou vibration, passe en cycles ordonns, de sa source originelle, le Rayon Unique, ou Logos systmique, aux diffrents centres de Son corps. Envisage du point de vue physique, cette force de rayon est le facteur nergtique de la matire. Vue sous l'angle psychique, c'est la facult qualitative. De schma en schma, de chane en chane, de globe en globe, cette force ou cette qualit passe et circule, ajoutant mais aussi retirant, et revenant son point focal avec deux diffrences notables : a. La chaleur radiante est intensifie. b. Le caractre qualitatif (ou couleur) est accru. L'effet sur le ct forme est galement perceptible ; la chaleur ou qualit d'un Rayon n'affecte pas seulement la psych de l'homme, celle d'un Logos plantaire, et d'un Logos solaire, mais a un effet prcis sur la substance matrielle. Cf 437-8 Il y a des attributs divins et des caractristiques des rayons qui, jusqu' maintenant, n'ont jamais t rvls l'esprit des hommes ou pressentis par eux dans leurs plus hauts moments d'inspiration. Ceci est d au manque de sensibilit des fils des hommes, mme les plus avancs. Leur appareil sensoriel n'est pas suffisamment dvelopp et, pour cette raison, il est incapable de ragir ces qualits divines suprieures. Le Christ Lui-mme, ainsi que d'autres Membres de la Grande Loge Blanche, se prparent enregistrer ces attributs divins et s'incorporer consciemment un processus volutif plus haut. Il vous paratra vident que les petites conclusions des esprits troits constituent aujourd'hui l'un des facteurs les plus dangereux dans les affaires mondiales. Dn 40-1 Cet enseignement relatif aux sept rayons soit d'une utilit gnrale aussi bien que particulire, il faut qu'il soit approfondi et mis a l'preuve, sans quoi il demeure une vaine spculation. Parmi tout ce qui est imprim de nos jours, beaucoup d'crits devront tre carts, car ils ne proposent aucune hypothse acceptable et ne prsentent aucune vrit dmontrable. Le double but que je poursuis ici est donc : 1. D'indiquer une psychologie sotrique nouvelle d'une puissante efficacit.

2. De montrer les lignes de dveloppement rendues invitables du fait que certaines puissances majeures entrent en jeu en ce moment. Certaines forces deviennent de plus en plus actives alors que d'autres entrent peu peu dans une phase de repos. Ce sont ces forces actives que nous allons considrer maintenant. Dn 4 Nous nous apercevrons, en tudiant, que les mots handicapent beaucoup l'expression des ralits impliques, et nous devrons nous efforcer de pntrer au-del de la signification de surface jusqu' la structure sotrique de la vrit. Ces rayons sont en constant mouvement et circulation et dmontrent une activit qui est progressive et cyclique en mme temps qu'une vitesse croissante. Ils sont dominants un moment donn et au repos un autre ; et du rayon particulier qui fait sentir son influence tel moment dpendra la qualit de la civilisation, le type des formes qui fera son apparition dans les rgnes de la nature et l'tat d'veil consquent (tat de conscience) des tres humains qui occupent les formes de vie dans cette re particulire. Ces vies incorpores (dans les quatre rgnes) seront responsives la vibration particulire, la qualit, la couleur et la nature du rayon en question. Le rayon en manifestation affectera puissamment les trois corps qui constituent la personnalit de l'homme et l'influence du rayon produira des changements dans le contenu du mental, dans la nature motionnelle de l'homme, et dterminera le calibre du corps physique. C'est pourquoi je me rends compte qu'en donnant cet enseignement relativement nouveau sur les rayons, je pourrais, dans mon effort pour rpandre une lumire nouvelle, accrotre temporairement la complexit du sujet. Mais lorsque l'exprimentation sera faite, lorsque les gens seront tudis dans les laboratoires des psychologues et des psychanalystes en connexion avec les indications de leur rayon, et quand les nouvelles sciences seront employes sagement dans leur sphre propre, nous gagnerons beaucoup, et l'enseignement trouvera sa confirmation. Nous verrons une nouvelle faon d'approcher les anciennes vrits et un nouveau mode d'investigation de l'humanit. En attendant, concentrons-nous sur une nonciation claire de la vrit concernant les rayons et cherchons classifier, tracer et indiquer

leur nature, leur but et leurs effets. Les sept rayons, tant cycliques dans leur apparition, ont continuellement pass en et hors de manifestation et ils ont ainsi laiss leur marque au cours des ges sur l'humanit, c'est pour cela qu'ils dtiennent la clef de toute vritable rtrospective historique. Mais une telle rtrospective est encore faire. Ep I 3-4 Pour certains de ces points que je cherche claircir, il sera impossible d'tablir leur bien-fond et ils ne peuvent tre prouvs par vous. Il serait donc sage de les accepter comme hypothse de travail, afin de comprendre de quoi je veux parler. Pour d'autres points, je ferai en sorte que vous trouviez vous-mme une preuve dans votre propre exprience de vie ; ils feront natre en vous une reconnaissance venant de votre mental concret ou bien ils produiront en vous une raction d'intense conviction manant de votre Soi intuitivement veill. De toute faon, lisez lentement, appliquez les lois d'analogie et de correspondance ; tudiez-vous vous-mme et tudiez vos frres ; cherchez relier ce que je dis aux connaissances que vous possdez parmi les thories modernes et surtout rappelez-vous que plus vous vivrez vraiment comme une me, plus srement vous comprendrez ce qui peut tre transmis. Tout au long de votre tude ne perdez pas de vue ce concept fondamental que dans tout travail occulte vous vous occupez d'nergie, des units d'nergie, de l'nergie incorpore dans les formes, et que ces nergies sont renforces par l'emploi de la pense et peuvent ainsi incorporer notre but Ep I 9 Quand, par notre tude, nous trouvons par exemple, que la tendance du rayon de notre me est celle de la Volont ou du Pouvoir, mais que le rayon gouvernant la personnalit est celui de la dvotion, nous pouvons plus rellement estimer nos opportunits, nos capacits et nos limitations ; nous pouvons plus justement dterminer notre vocation, notre service, nos avoirs, nos dbits, notre vritable valeur et notre pouvoir. Quand nous pouvons ajouter cette connaissance une analyse qui nous rend capables de concevoir que le corps physique ragit de faon prdominante au rayon de l'me, tandis que le corps motionnel est sous l'influence du rayon de la personnalit qui est

historiquement en manifestation en ce temps, nous sommes alors a mme de considrer notre problme particulier avec jugement. Nous pouvons alors agir beaucoup plus intelligemment avec nous-mmes, avec nos enfants, nos amis, nos associs. Nous serons capables de cooprer plus sagement avec le Plan, tel qu'il doit s'exprimer tel moment particulier. Ep I 8 Les tudiants en occultisme doivent penser travailler de plus en plus en termes d'nergie. Ces nergies, dit-on d'une manire sotrique, "ont des effets impulsifs, des appels magntiques et des activits focalises". Ainsi qu'on le sait bien, les courants ou manations d'nergie existent en sept aspects majeurs, ou qualits majeures. Ils amnent les fils des hommes en incarnation et les soustraient de l'incarnation. Ils possdent leurs propres qualits et leurs caractristiques spcifiques, et celles-ci dterminent la nature des formes construites, la qualit de la vie qui est exprime n'importe quel moment particulier ou dans n'importe quelle incarnation, la dure du cycle de vie, ainsi que l'apparition et la disparition de n'importe lequel des trois aspects forme. Ep II 79 Cette instruction sur les rayons a une signification plus profonde que celle qui peut tre comprise actuellement. Le meilleur moyen de la considrer est d'en faire une soigneuse tude systmatique en vitant de se livrer de trop rapides dductions. Il ne m'est pas possible, son dbut, d'envisager ses applications prcises la psychologie humaine. Je ne fais qu'un aperu gnral, livrant les ides, ancrant quelques concepts fondamentaux dans la conscience du lecteur, dans le but d'essayer de prsenter ce sujet qui est parmi les plus abstrus et les plus difficiles, sous une forme capable de susciter un nouveau rythme de pense et de faire saisir de nouvelles ralisations. Il s'agit d'un processus cosmique prototypal qui doit conduire la comprhension du rle qu'un individu peut jouer dans le prodigieux Tout cosmique. Nous commenons par l'universel et nous terminons par le particulier, ce qui est toujours la vritable mthode occulte. Ep I 72-3 Beaucoup de notions vaines et souvent insenses circulent depuis longtemps dans les cercles sotriques au sujet du rayon sur lequel un homme peut se trouver. Les gens manifestent autant de curiosit

ignorante au sujet de leur rayon, qu'au sujet de la description de leurs incarnations prcdentes. Le "nouvel enseignement sur les rayons" se dispute leur intrt avec l'astrologie. De mme que les Athniens, les hommes sont toujours la recherche du nouveau et de ce qui sort de l'ordinaire, oubliant que chaque vrit nouvelle, et chaque nouvelle prsentation d'une vrit ancienne porte avec elle la charge d'une responsabilit plus grande. Cependant il est intressant de tracer des parallles et il devient vident pour l'tudiant srieux que l'apparition de l'enseignement sur les rayons a eu lieu au moment o les savants proclament le fait qu'il n'y a rien d'autre voir et connatre que l'nergie, et que toutes les formes sont composes d'units d'nergie et sont elles-mmes des expressions de force. Ep I 315 Contradictions Apparentes Je voudrais dire un mot au sujet des contradictions apparentes qui ont pu se prsenter (et qui continueront peut-tre se prsenter) dans ce trait. Par moments on parle d'un rayon, comme tant en manifestation, d'autres fois on le dit hors de manifestation. On parle de son influence sur tel rgne particulier de la nature, et ensuite un autre rayon est considr comme ayant une importance primordiale. Ces contradictions ne sont qu'apparentes ; une exacte comprhension de la loi des cycles fait dcouvrir leur cause. Aussi longtemps que cette loi fondamentale de Priodicit ne sera pas comprise (et cela ne sera pas possible avant que l'homme n'ait russi dvelopper la vision selon la quatrime dimension) il ne sera pas facile d'viter ce qui apparatra comme des contradictions. A tel moment, c'est un certain rayon qui est en incarnation et qui a par consquent une influence prpondrante, et cependant au mme moment, c'est un autre rayon qui gouverne le cycle majeur, un cycle dont le Rayon considr n'est peut tre que seulement un aspect temporaire. Par exemple, le septime rayon, celui de l'Organisation crmonielle entre actuellement en manifestation, et le sixime Rayon, celui de la Dvotion en sort, cependant ce sixime rayon est un rayon majeur de cycle et son influence ne disparatra pas entirement avant 21.000 ans. En mme temps, ce sixime rayon peut tre considr comme tant le sixime sous-rayon du quatrime Rayon, Harmonie par conflit, qui a t en manifestation pendant plusieurs milliers

d'annes et qui restera encore en action pendant 40.000 ans. Et toujours en mme temps, ce quatrime rayon est cependant hors de manifestation en ce qui concerne son influence cyclique mineure. Je me rends parfaitement compte que, ce qui prcde, est trs confus pour le dbutant en occultisme, et que seuls les tudiants qui se conforment au conseil d'essayer de saisir le sujet dans son ensemble et dans ses grandes propositions fondamentales, seront capables de tirer de ces instructions la vritable perspective qu'ils doivent leur donner. Si le lecteur se perd dans la masse de toutes les analyses possibles et dans la complication de tous les dtails donns, il n'atteindra pas la claire vision propose. Mais s'il limine d'abord les dtails pour ne s'occuper que de la conformation gnrale du Plan solaire, il sera capable de cooprer avec l'intelligence ncessaire. C'est pourquoi il faut lire constructivement et non en critiquant, sachant qu'il n'est pas facile de voir le Plan tel qu'il existe dans l'esprit des Constructeurs, qui travaillent dans la plus troite collaboration, se conformant au Plan initial tout en poursuivant Leurs efforts personnels avec concentration en une entreprise soutenue. Ep I 189-90 En dehors des impulsions cycliques qui se font jour continuellement, se chevauchant, se remplaant, s'entremlant les unes aux autres, il en est de nombreuses que l'on pourrait appeler impulsions mineures (et le cycle de cent ans auquel H.P.B. [Helenna Petrovna Blavatsky] fait allusion n'est qu'une de ces impulsions mineures, il y a un cycle de mille ans plus important). Il existe de plus grands cycles, de 2500 ans, de 7000 ans, de 9000 ans, de 15000 ans et beaucoup d'autres que seuls des initis trs avancs peuvent connatre et suivre ; ils peuvent surgir se superposant aux impulsions mineures et apparatre de manire inattendue en ce qui concerne la connaissance de l'homme moyen ; cependant, ce ne sont que des impulsions rcurrentes dont le mouvement cyclique a peut-tre t lanc il y a des milliers d'annes. Cf 1038-9

Chapitre 2 Les Sept Rayons


Les rayons sont les sept manations des "sept Esprits devant le trne de Dieu" ; Leurs manations viennent du niveau monadique de connaissance ou second plan thrique cosmique. Dans un certain sens, on pourrait dire que ces sept grandes et vivantes Energies sont, dans leur totalit, le vhicule thrique du Logos plantaire. Tel 161 On leur donne des noms divers en diffrents pays, mais pour les buts de notre expos, nous emploierons les sept noms suivants : 1. L'nergie de la Volont, du Dessein ou de la Puissance, appele dans les pays chrtiens, l'nergie de la Volont de Dieu. 2. L'nergie de l'Amour-Sagesse, frquemment appele l'Amour de Dieu. 3. L'nergie de l'Intelligence Active, appele Mental Divin. 4. L'nergie de l'Harmonie par le Conflit, qui affecte grandement la famille humaine. 5. L'nergie de la Connaissance Concrte ou Science, si puissante aujourd'hui. 6. L'nergie de la Dvotion ou de l'Idalisme, qui produit les idologies courantes. 7. L'nergie de l'Ordre Crmoniel, de l'Organisation, qui engendre les nouvelles formes de civilisation. Dn 3-4 Les sept rayons peuvent tre subdiviss en trois rayons d'aspect et quatre rayons d'attribut. RAYONS D'ASPECT. 1. Rayon de la Volont ou du Pouvoir. 2. Rayon d'Amour-Sagesse. 3. Rayon de l'Activit ou Adaptabilit. RAYONS D'ATTRIBUT. 1. Rayon de l'Harmonie, de la Beaut, de l'Art, ou de l'Unit.

2. Rayon de la Connaissance concrte ou de la Science. 3. Rayon de l'Idalisme abstrait ou de la Dvotion. 4. Rayon de la Magie rituelle ou de la Loi. Ces noms sont simplement choisis parmi beaucoup d'autres et caractrisent les diffrents aspects de force par lesquels le Logos se manifeste. Ihs 223-4 Les nombres prcdant les Rayons se rapportent la manifestation septuple et les nombres placs aprs les Rayons concernent la manifestation quintuple de Brahma. 1. Volont ou Pouvoir 2. Amour ou Sagesse 3. Adaptabilit ou Intelligence Active 4. Harmonie, Beaut ou Art 5. Connaissance Concrte ou Science 6. Idalisme Abstrait 7. Magie crmonielle

Rayon d'Aspect :

1. 2. 3. 4. 5. Cf 427-8

Rayons d'Attribut :

Les Trois Rayons dAspect Les trois grands rayons, qui constituent la totalit de la manifestation divine, sont des rayons d'aspect pour deux raisons : La premire, parce qu'ils sont dans leur totalit, la Dit manifeste, le Mot en incarnation. Ils sont l'expression du dessein crateur et la synthse de la vie-qualit-apparence. La seconde, parce qu'ils sont actifs dans chaque forme de tous les rgnes et qu'ils dterminent les vastes caractristiques gnrales qui gouvernent l'nergie, la qualit et le rgne en question ; c'est par eux que les formes diffrencies viennent l'existence, que les vies spcialises s'expriment et que la diversit des agents divins accomplissent leur destine dans le plan d'existence qui leur est attribu. C'est le long de ces trois courants de force de vie qualifis que les oprations cratrices de Dieu se manifestent puissamment, et c'est grce ces activits que chaque forme est pourvue de cet attribut

volutionnaire intrieur qui doit finalement le mettre en ligne avec le dessein divin, produire invitablement ce type de conscience qui doit donner l'unit phnomnale la capacit de ragir son milieu et ainsi d'accomplir sa destine comme part intgrante du tout. C'est ainsi que la qualit intrinsque et le type spcifique de radiation devient possible. L'interaction de ces trois rayons dtermine l'apparence phnomnale extrieure, attire l'unit de vie dans l'un des rgnes de la nature et dans l'une ou l'autre des myriades de divisions de ce rgne. Le processus slectif et discriminateur se rpte jusqu' ce que nous ayons les multiples ramifications dans les quatre rgnes, les divisions, les groupes dans les divisions, les familles et les branches. Ainsi le processus crateur, dans sa merveilleuse beaut, sa squence et son dveloppement apparat notre conscience qui s'veille, et nous restons frapps d'tonnement et troubls par la facilit cratrice du Grand Architecte de l'Univers. Considrant toute cette beaut sous un angle symbolique et simplifiant ainsi le concept (ce qui est toujours la tche de celui qui travaille avec des symboles) nous pouvons dire que le premier Rayon incorpore l'ide dynamique de Dieu et que c'est ainsi que le Trs Haut commence son travail de cration. Le second Rayon est utilis dans les premires formulations du plan sur lequel la forme doit tre construite et l'ide matrialise ; et c'est par l'entremise de cette seconde grande manation que les pures sont ralises dans leur exactitude mathmatique, leur unit de structure et leur perfection gomtrique. Le Grand Gomtre prend la direction et rend le travail des Constructeurs possible. Sur les figures et les formes, selon le nombre et les squences le Temple se construira, exprimant la gloire du Seigneur. Le second Rayon est celui du Matre Constructeur. Le troisime Rayon constitue l'ensemble des forces actives de construction, et le Grand Architecte, avec ses Constructeurs, organise le matriel, commence le travail de construction et finalement (tandis que le cycle d'volution se poursuit), matrialisera l'ide et le dessein de Dieu le Pre, sous la direction de Dieu le Fils. Toutefois ces trois tres sont une unit, de mme que l'tre humain qui conoit une ide, utilise son esprit et son cerveau pour amener cette ide en manifestation, et emploie ses mains et toutes ses forces naturelles pour parfaire sa conception. La subdivision en aspects et en force est

irrelle, sauf dans le but d'en donner une comprhension intelligente. Ep I 158-9 Les Quatre Rayons dAttribut Le travail des quatre rayons mineurs (ainsi appels, quoique sans l'ide qu'ils soient plus petits ou plus grands), est d'laborer ou de diffrencier les qualits de la vie et de produire ainsi la multiplicit infinie des formes qui doit permettre la vie d'occuper ses multiples points focaux et d'exprimer, au moyen de la manifestation volutive, ses diverses caractristiques. Ep I 70 Les nergies en lesquelles les trois se distribuent, devenant ainsi sept, produisent leur tour les quarante-neuf types de force qui s'expriment travers toutes les formes dans les trois mondes et les quatre rgnes de la nature. C'est ainsi que vous avez : a. Trois groupes monadiques d'nergies. L'unit essentielle exprime, travers ces trois, les qualits de Volont, d'Amour et d'Intelligence. b. Sept groupes d'nergies qui sont les intermdiaires travers lesquels les trois groupes majeurs expriment les qualits divines. c. Quarante-neuf groupes de forces auxquelles toutes les formes rpondent et qui constituent le corps d'expression pour les sept, qui, leur tour, sont les reflets des trois qualits divines. Ep I 7 Les rayons sont quelquefois diviss en trois classes : le premier rayon en lui-mme, le second rayon galement en lui-mme et le groupe des cinq autres. Considrs sous cet aspect, on parle des trois rayons qui caractrisent les diffrentes Trinits. Ep I 167 Les Desseins des Rayons LE PREMIER DESSEIN DE LA DIT Rayon I. Volont ou Pouvoir. Derrire le soleil central sacr, cach dans ses rayons, se trouve une forme. Dans cette forme resplendit un point de pouvoir qui ne vibre pas encore, mais brille comme une lumire lectrique. Ses rayons sont ardents. Il brle toutes les formes, mais ne touche pas la vie de Dieu incarn.

De l'Un qui est sept, mane un mot. Ce mot se rpercute le long d'une ligne d'essence de feu, et lorsqu'il rsonne dans le cercle des vies humaines, il prend la forme d'une affirmation, ou d'un mot de pouvoir. Ainsi se trouve imprim sur le moule vivant la pense de . (Nom cach et inexprimable du rayon). Que le pouvoir dynamique, la lumire lectrique rvle le pass, dtruise la forme qui est, et ouvre la porte d'or. Cette porte rvle le chemin qui conduit au centre o Demeure Celui dont le nom ne peut tre entendu l'intrieur des limites de notre sphre solaire. Sa robe bleue voile son dessein ternel, mais au moment du soleil levant et du soleil couchant, on voit son orbe rouge. Son mot est pouvoir. Sa lumire est lectrique. L'clair de la foudre est son symbole. Sa volont est cache dans le dessein de sa pense. Rien n'est rvl. Son pouvoir se fait sentir, Les fils des hommes, ragissant son pouvoir, envoient jusqu'aux extrmes limites de la lumire, une question : Pourquoi ce pouvoir aveugle ? Pourquoi la mort ? Pourquoi cette destruction des formes ? Pourquoi la ngation du pouvoir de subsister ? Pourquoi la mort, puissant Fils de Dieu ? Faiblement arrive la rponse : Je dtiens les clefs de la vie et de la mort. Je lie et dnoue. Je suis le Destructeur. Le Seigneur de ce Rayon n'est pas actuellement dans sa pleine expression, sauf lorsqu'Il cause la destruction et amne la fin des cycles. Les Monades de pouvoir sont en nombre beaucoup moins grand que toutes les autres. Les Egos ne sont relativement pas aussi rares sur le rayon du pouvoir. Leur caractristique est la volont dynamique, et dans la famille humaine, leur pouvoir agit comme une force destructive, mais en dernire analyse il s'agit d'une destruction qui doit amener une libration. Nous verrons, en poursuivant l'tude des gos et des personnalits du premier rayon que l'on trouve toujours la mort et la destruction dans leur travail, d'o l'apparente cruaut et impersonnalit de leurs ractions. La forme ne compte pas pour les types premier rayon ; leur nergie provoque la mort de la forme et amne les grandes priodes de pralaya cyclique ; le premier rayon est le contrleur du drame de la mort dans tous les rgnes, une destruction des formes qui aboutit la libration du pouvoir et permet "l'entre dans la lumire par la porte de la mort". L'intention du

Seigneur du premier Rayon est de se tenir derrire Ses six Frres, et lorsque ces derniers ont accompli leur dessein, de briser les formes qu'Ils ont construites. C'est ce qu'Il fait en faisant passer Son pouvoir travers Leurs corps, et de leurs efforts runis, rsulte l'abstraction et le retour au centre d'o vint l'impulsion initiale. Le but du premier rayon est donc de provoquer la mort, et cette ide se retrouve dans les noms que l'on donne au Seigneur de ce rayon : Le Seigneur de la Mort Celui qui ouvre la Porte Le Librateur des Formes Le Grand Abstracteur L'Elment de Feu, engendrant la Destruction Le Cristallisateur de la Forme Le Pouvoir qui touche et retire Le Seigneur du Sol brlant La Volont qui fait irruption dans le jardin Le Ravisseur des mes Le Doigt de Dieu Le Souffle qui foudroie L'Eclair qui annihile Le trs Haut Les qualits et caractristiques de ce Seigneur Qui libre, peuvent tre retires de ces six aphorismes que, selon une ancienne lgende, Ses six Frres lui adressrent en le priant de retenir Sa main jusqu' ce qu'Ils aient eu le temps d'accomplir Leurs desseins : 1. Tue le dsir lorsque le dsir a termin sa tche. Tu es celui qui indique l'accomplissement. Qualit la vision claire. 2. Cherche le bon chemin, Seigneur du pouvoir. Attends ton frre sur le sentier de l'Amour. Il construit les formes qui peuvent supporter ton pouvoir. Qualit le pouvoir dynamique. 3. Retiens ta main jusqu' ce que le temps soit venu. Ensuite donne le don de la mort, Toi qui ouvre la Porte. Qualit le sens du temps.

4. Ne reste pas seul, mais sois avec tous ceux qui te rejoignent. Tu es l'Unique, l'Isol. Entre dans ton bien. Qualit la solitude. 5. Conduis ton bien, mais apprends connatre ton bien. Ne dteste pas l'attachement, mais considre son plan et son dessein. Qualit le dtachement. 6. A travers toi la vie palpite et le rythme est impos par toi. La vie est tout. Aime la vie dans toutes ses formes. Qualit Unit de dessein. Ep I 62-5

LE DEUXIME DESSEIN DE LA DIT Rayon II. Amour-Sagesse. Le Mot mane du cur de Dieu, mergeant d'un point central d'amour. Ce Mot est l'amour lui-mme. Le dsir divin colore toute cette vie d'amour. A l'intrieur de la hirarchie humaine, l'affirmation acquiert pouvoir et son. Le Mot existait au commencement. Le Mot tait, et est avec Dieu. En Lui tait la Lumire. En Lui tait la Vie. C'est dans Sa Lumire que nous marchons. Son symbole est le tonnerre, le Mot qui parcourt les cycles au cours des ges. Voici certains des noms donns ce Seigneur de Rayon, qui expriment Son dessein : Le Dispensateur de la Gloire Le Seigneur de l'ternel Amour L'Aimant cosmique Le Donneur de Sagesse La Radiance dans la Forme Le Matre Constructeur Celui Qui Confre les Noms Le Grand Gomtre L'Unique Qui cache la Vie Le Mystre Cosmique Celui qui apporte la Lumire Le Fils de Dieu Incarn

Le Christ Cosmique.

La lgende nous raconte que les six Frres rsument ces qualits dans les aphorismes suivants : 1. Lance le Mot et exprime le radiant amour de Dieu. Fais-le entendre tous les hommes. Qualit l'amour divin. 2. Fais que la gloire du Seigneur rayonne. Qu'il y ait de la Lumire radiante, comme de l'amour radiant. Qualit la radiance. 3. Attire toi l'objet de ta recherche. Hors de la nuit du temps, projette dans la lumire du jour celui que tu aimes. Qualit l'attraction. 4. Lorsque la lumire et l'amour se seront rvls, que le pouvoir intrieur produise la fleur parfaite. Que le mot qui gurit la forme prenne son essor ; ce mot secret qui doit alors tre rvl. Qualit le pouvoir de sauver. 5. Le salut, la lumire et l'amour, avec le pouvoir magntique de Dieu, engendrent le mot de sagesse. nonce ce mot et guide les Fils des hommes, du sentier de la connaissance vers le sentier de la comprhension. Qualit la sagesse. 6. Dans le rayon de l'amour de Dieu, dans le cercle du systme solaire, toutes les formes, toutes les mes, toutes les vies font leur rvolution. Que chaque fils de Dieu entre dans cette sagesse, rvle chacun l'unit des vies multiples. Qualit expansion ou inclusivit. Ep I 65-7

LE TROISIME DESSEIN DE LA DIT Rayon III. Intelligence Active ou Adaptabilit. Que le Gardien du Sud poursuive la construction. Qu'il applique la force qui doit produire la rayonnante pierre vivante qui s'adapte avec la juste exactitude dans le plan du temple. Qu'il prpare la pierre

d'angle et la place avec sagesse au Nord, assujettie l'quilibre du triangle sous l'il de Dieu lui-mme. Que le Chercheur du pass dvoile la pense de Dieu, profondment cache dans l'esprit des Kumaras de l'Amour et qu'il conduise les Agnishvattvas, attendant dans l'obscurit, vers le lieu de la Lumire. Que le Conservateur des tincelles souffle avec la respiration divine sur les points de feu, qu'il allume au brasier ce qui est cach, ce qui n'est pas visible, et illumine ainsi toutes les sphres sur lesquelles Dieu travaille. Ep I 67 Certains noms donns au Seigneur du troisime rayon indiquent l'usage qu'Il fait de sa force et de Sa relle nature. Ce sont les suivants: Le Conservateur des Annales Le Seigneur de la Mmoire Celui qui unifie le Quaternaire infrieur L'Interprte de ce qui est vu Le Seigneur de l'quilibre Le Divin Sparateur La Vie Essentielle de Discrimination Celui qui produit l'Alliance Le Triangle aux trois cts L'Illuminateur du Lotus Le Constructeur de la Fondation L'Avant-coureur de la Lumire Celui Qui voile et cependant rvle Le Dispensateur du Temps Le Seigneur de l'Espace Le Mental Universel La Mche Triple Le Grand Architecte de l'Univers Ep I 68 Les qualits qui caractrisent ce Seigneur de Rayon peuvent tre numres dans les phrases suivantes : 1. Produis la forme double et voile la vie. Que la forme apparaisse et prouve elle-mme sa divinit. Tout est de Dieu. Qualit le Pouvoir de Manifester.

2. Conforme l'enveloppe ce qui habite au-dedans. Que l'uf du monde apparaisse. Que les ges passent et qu'ensuite l'me apparaisse. Que la vie merge l'heure prvue. Qualit le Pouvoir d'voluer 3. Que le mental contrle. Que le clair rayonnement du soleil de la vie rvle le mental de Dieu, et mette celui qui rayonne sur son chemin. Conduis-le vers le point central o tout se perd dans la lumire suprieure. Qualit Illumination Mentale. 4. Dieu et Sa forme sont Un. Rvle ce fait, souverain Seigneur de la forme. Dieu et Sa forme sont Un. Nie la conception de la dualit. Prte la couleur la forme. La vie est une ; l'harmonie est complte. Prouve que les deux sont un. Qualit le Pouvoir de Produire la Synthse Sur le Plan Physique. 5. Produit le vtement du Seigneur ; expose la robe aux multiples couleurs. Ensuite spare cette robe de Ce Qui est cach derrire les nombreux plis. Enlve les enveloppes qui voilent. Que Dieu soit vu. Retire le Christ de la croix. Qualit Investigation Scientifique. 6. Que les deux sentiers convergent. quilibre les paires d'opposs et que le sentier apparaisse entre les deux. Dieu, le Sentier et l'homme sont Un. Qualit l'Equilibre. Ep I 69-70

LE QUATRIME DESSEIN DE LA DIT Quatrime Rayon : Harmonie, Beaut, Art. La couleur, et cependant aucune couleur n'est vue. Le son et l'Un, sans son se rencontrent en un point infini de paix. Le Temps et l'Un sans temps nient les penses des hommes. Mais le temps n'est pas. On trouve l, la forme, et cependant le sens psychique rvle ce que la forme n'a pas le pouvoir de cacher, la synthse intrieure, le prisme qui embrasse tout, ce point d'unit qui, lorsqu'il est rellement atteint, rvle un autre point o les trois sont un, et pas seulement les deux.

La forme et son me sont amalgames. La vision intrieure veille sur la fusion, connat la relation divine et voit les deux comme un. Mais de ce point de haute ralisation, une vision plus haute s'offre l'il intrieur ouvert. Les trois sont un, et non pas seulement les deux. Passe au-del, Plerin sur le chemin. Ep I 70 Le Seigneur du quatrime Rayon a de nombreux noms, et ceux-ci mritent une considration et une tude soigneuse : Celui qui Peroit sur le Chemin Le Lien entre les Trois et Trois Le Divin Intermdiaire La Main de Dieu Celui qui est Cach La Semence qui est la Fleur La Montagne sur laquelle la Forme meurt La Lumire l'intrieur de la Lumire Le Correcteur de la Forme Celui Qui marque la sparation du Chemin Le Matre L'Habitant du Lieu Saint Celui Qui est plus bas que le Trois, et le plus lev des Quatre La Trompette du Seigneur Les aphorismes qui sont en connexion avec ce quatrime rayon ne sont pas faciles comprendre. Ils rclament un exercice d'intuition et sont transmis en six ordres, courts, extrmement brefs qui, de faon assez curieuse, furent mis tardivement au cours de la priode cratrice, au moment o la quatrime Hirarchie cratrice vint en incarnation. 1. Dites le Mot voix basse, Parlez bas. Qualit le pouvoir de pntrer les profondeurs de la matire. 2. Soutenez le dsir. Donnez ce qui est ncessaire au chercheur. Qualit les aspects doubles du dsir. 3. Abaissez le fil. Droulez le Chemin. Unissez l'homme Dieu. levez-vous. Qualit le pouvoir de rvler le Sentier.

4. Toutes les fleurs sont vtres. tablissez les racines dans la boue, et les fleurs au soleil. Prouvez que la boue et le soleil, les racines et les fleurs ne font qu'un. Qualit le pouvoir d'exprimer la divinit. Croissance. 5. Roulez et retournez et roulez encore. Faites le cycle autour du cercle des Cieux. Prouvez que tout est un. Qualit l'harmonie des sphres. 6. Colorez le son. Proclamez la couleur. Produisez les notes et voyezles passer dans les ombres qui, leur tour, produiront les sons. Ainsi tout est vu comme un. Qualit la synthse de la vritable beaut. Ep I 71-2

LE CINQUIME DESSEIN DE LA DIT Rayon V. Connaissance concrte ou Science. Les orages clatent sur le sommet de la montagne ; de sombres nuages cachent la forme. Les brouillards s'levant de la sphre aqueuse servent voiler le merveilleux (...) qui se trouve dans le lieu secret. La forme est l. Sa note retentit. Une flche de Lumire illumine la forme ; ce qui tait cach apparat maintenant. La Connaissance de Dieu et la faon dont Il se voile trouve sa consommation dans les penses de l'homme. Les nergies et les forces reoivent leur nom secret, rvlent leur dessein interne, et tout est vu comme rythme, un retour sur soi-mme. Le grand parchemin peut maintenant tre lu. Le dessein de Dieu et Ses plans sont fixs, et l'homme peut lire la forme. Le plan prend forme. Le plan est forme. Son but est la rvlation de la pense de Dieu. Le pass rvle la forme, mais le prsent indique l'influx de l'nergie. Ce qui est en route arrive comme un nuage qui voile le soleil. Mais cach derrire ce nuage d'immanence il y a l'amour, et sur la terre il y a l'amour, et dans les cieux il y a l'amour et ceci, l'amour qui renouvelle toutes choses, doit tre rvl. Ceci est le dessein qui se trouve derrire tous les actes de ce grand Seigneur de la Connaissance. Ep I 75 Voici quelques noms donns au Seigneur de ce rayon.

Le Rvlateur de Vrit Le Grand Connecteur Le Divin Intermdiaire Le Cristallisateur des Formes Le Penseur Triple Le Nuage sur le sommet de la Montagne Le prcipitant de la Croix L'Epe qui Divise Le Vanneur de la Paille Le Cinquime Grand Juge La Rose de Dieu L'Un Cleste La Porte vers la Pense de Dieu L'Energie Initiante Le Gouverneur du troisime Ciel Le Gardien de la Porte Le Dispensateur de la Connaissance L'Ange de l'pe Flamboyante Le Gardien du Secret Le Bien-Aim du Logos Le Frre de Sirius Le Matre des Hirophantes Ep I 77 Ces six aphorismes furent chants par ses six Frres lors de la crise prodigieuse en laquelle la famille humaine vint l'existence et que les Anges Solaires se sacrifiaient 1. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et voient. Que les sommets de la montagne mergent de l'pais brouillard humide. Que le soleil touche leurs sommets et qu'ils se tiennent dans la lumire. Rayonnez. Qualit l'mergence dans la forme et hors de la forme. 2. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et entendent. Qu'un profond murmure s'lve et que le cri de l'homme qui cherche pntre leurs oreilles. Que l'homme appelle. Parlez haut. Qualit le pouvoir de faire entendre la voix du silence. 3. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et touchent. Apportez le sceptre du pouvoir. tendez-le vers les fils des hommes ; touchez-les avec le feu et qu'ils s'approchent. Apportez.

Qualit l'activit initiatrice. 4. Dieu et ses Anges se lvent maintenant et gotent. Que toute exprience arrive. Que tous les chemins apparaissent. Discernez et choisissez, dissquez et analysez. Tous les chemins sont Un. Qualit la rvlation du chemin. 5. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et peroivent l'odeur s'levant du terrain brlant de l'homme. Que le feu accomplisse son uvre. Attirez l'homme dans la fournaise et qu'il laisse tomber dans le centre rouge-rose, la nature qui retarde. Laissez brler le feu. Qualit la purification par le feu. 6. Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et fusionnent la pluralit en l'Un. Que le travail de mlange se poursuive. Que, ce qui est la cause de tout, engendre la cause de leur cessation. Qu'un seul temple merge maintenant. Produisez la gloire qui couronne. Qu'il en soit ainsi. Qualit la manifestation de la grande lumire blanche. (La Shekinah. A.A.B.) Ep I 77-8

LE SIXIME DESSEIN DE LA DIT Rayon VI. De la Dvotion ou Idalisme Ce rayon, qui prcisment, sort de la manifestation, est d'un intrt vital pour nous, du fait qu'il a imprim sa marque d'une faon plus dfinitive que les autres sur notre civilisation occidentale. Il est pour nous le plus familier et le mieux connu des rayons. Le mantram qui dfinit son dessein est diffrent des autres et peut, peu prs, s'exprimer comme suit : La croisade a lieu. Les guerriers sont en route. Ils crasent et tuent tout ce qui leur fait obstacle et quoi que ce soit qui s'lve sur leur chemin est pitin. C'est la marche vers la lumire. Le travail se poursuit. Les travailleurs se voilent les yeux, tant pour la pit que pour la crainte. Le travail est tout ce qui compte pour eux. La forme doit disparatre afin que l'esprit aimant puisse entrer dans le repos. Rien ne doit arrter les progrs des travailleurs du Plan. Ils entreprennent le travail assign avec des churs et des chants. La croix est leve vers le haut ; la forme est dpose dessus et sur cette croix elle doit rendre sa vie. Chacun construit une croix qui

forme la croix. Ils montent sur la croix. Par la guerre, par le travail, par la souffrance et le labeur, le dessein est accompli. Ainsi parle le symbole. Ep I 79-80 Il faut remarquer comment ce dessein, lorsque l'homme l'applique lui-mme, travaille sa libration. Lorsqu'il est appliqu par l'homme l'homme, c'est l'histoire horrible et corrompue de la cruaut de l'homme envers l'homme. Voici quelques-uns des noms de ce Seigneur de Rayon, bnfique bien qu'assez violent dans son nergie : Le Ngateur du Dsir Celui Qui voit ce qui est Juste Celui Qui a la Vision de la Ralit Le Divin Voleur Le Dvot de la Vie Celui qui hait les Formes Le Guerrier en Marche Celui qui porte le Glaive du Logos Le Dfenseur de la Vrit Le Crucificateur et le Crucifi Le Briseur de Pierres La Flamme Imprissable Celui que personne ne peut Tourner Le Lgislateur implacable Le Gnral sur le Chemin Parfait Celui qui conduit les Douze Chose curieuse, ce Seigneur du sixime rayon a toujours t une nigme aime pour ses six Frres. Ce fait apparat dans les questions qu'Ils Lui posent l'occasion d'une rencontre "sous les regards du Seigneur" pour l'change de leurs plans relatifs une action unie, divine et harmonieuse. Ils adressent ces questions dans un esprit de joie cleste et d'amour, mais avec l'intention de jeter quelque lumire sur les qualits quelque peu obscures de leur Frre aim : 1. Pourquoi le dsir est-il rouge ? Pourquoi rouge comme le sang ? Dis-nous, Fils de Dieu pourquoi ta route est rouge de sang ? Qualit le pouvoir de tuer le dsir.

2. Pourquoi tournez-vous le dos la sphre de la terre ? Est-elle trop petite, trop pauvre ? Pourquoi l'envoyez-vous comme une balle sur un terrain de jeu ? Qualit repousser ce qui est indsirable. 3. Pourquoi lever la croix de la terre vers le ciel ? La terre peut tre un ciel. Pourquoi monter sur la croix et mourir ? Qualit l'immolation de soi-mme. 4. Pourquoi se battre ainsi avec tout l'entourage ? Ne cherchez-vous pas la paix ? Pourquoi se tenir entre les forces de la nuit et celles du jour ? Comment pouvez-vous vous tenir ainsi impassible et calme, sans fatigue et sans crainte ? Qualit l'endurance et l'absence de peur. 5. Ne voyez-vous pas Dieu en tout, la vie en tout et l'amour en tout ? Pourquoi vous sparer vous-mme et laisser derrire vous ce qui est aim et bien connu ? Qualit le pouvoir de se dtacher. 6. Pouvez-vous arrter les eaux de la sixime grande sphre ? Pouvezvous endiguer le flot ? Pouvez-vous attraper la fois le corbeau et la colombe ? Vous, le Poisson, savez-vous nager librement ? Qualit Vaincre les eaux de la nature motionnelle. Ep I 80-1

LE SEPTIME DESSEIN DE LA DIT Rayon VII. Celui de l'Ordre Crmoniel ou de la Magie. "Que le Temple du Seigneur s'difie" s'cria le septime grand Ange. Alors les sept grands Fils de Dieu se dirigrent en pas mesurs vers leurs places, au nord, au sud, l'ouest et l'est, et prirent leurs siges. Le travail de construction commena. Les portes furent fermes. La lumire luisait faiblement. On ne pouvait voir les murs du temple. Les sept taient silencieux et leurs formes taient voiles. Le moment de faire jaillir la lumire n'tait pas venu. Le Mot ne pouvait pas encore tre prononc. Ce n'est que parmi les sept Formes que le travail se poursuivait. Un appel silencieux allait de l'un l'autre. Et la porte du temple demeurait ferme.

Aprs qu'un temps se fut coul, les sons de la vie se firent entendre. La porte fut ouverte et la porte fut referme. Chaque fois qu'elle s'ouvrait, le pouvoir l'intrieur du temple grandissait, chaque fois la lumire croissait, parce que un un, les fils des hommes entraient dans le temple, passaient du nord au sud, de l'ouest l'est, et dans le centre du chur trouvaient la lumire, la comprhension, et le pouvoir de travailler. Ils entraient par la porte, ils passaient devant les sept ; ils levaient le voile du temple et entraient dans la vie. Le temple croissait en beaut. Ses lignes, ses murs, sa dcoration, sa hauteur, sa profondeur et sa largeur mergeaient lentement et entraient dans la lumire. De l'est, vint le Mot : Ouvrez la porte tous les fils des hommes qui viennent de toutes les sombres valles du pays et qui cherchent le temple du Seigneur. Donnez-leur la lumire. Dvoilez l'autel intrieur, et par le travail de tous les artisans du Seigneur tendez les murs du temple afin d'irradier le monde. Fates rsonner le Mot crateur et levez les morts la vie. Ainsi le temple de la lumire sera amen des cieux la terre. Ainsi ses murs seront levs sur les grandes plaines du monde des hommes. Ainsi la lumire rvlera et nourrira tous les rves des hommes. Alors, l'est, le Matre veillera tous ceux qui sont endormis. Alors, l'ouest, le guide testera et prouvera tous les vritables chercheurs de lumire. Alors, dans le sud, le guide instruira et aidera l'aveugle. Alors, dans le nord, la porte restera large ouverte, car c'est l que se tient le Matre qu'on ne voit pas, avec la main accueillante et le cur comprhensif, pour conduire les plerins vers l'est o luit la vraie lumire. "Pourquoi cette ouverture du temple ?" demandent les Sept. "Parce que le travail est prt ; les artisans sont prpars. Dieu a cr dans la lumire. Ses fils savent maintenant crer. Que peut-on faire d'autre ?" "Rien" fut la rponse des Sept. "Que le travail se poursuive. Que les fils de Dieu crent." Ep I 83-4 Les noms sous lesquels ce Seigneur de Rayon est connu sont nombreux et leur signification a une grande valeur aujourd'hui. On peut discerner le travail de l'avenir en tudiant ces noms : Le Magicien Dvoil Le Travailleur dans l'Art Magique

Le Crateur de la Forme Le Dispensateur de Lumire du Second Seigneur Le Manipulateur de la Baguette Le Veilleur de l'Est Le Gardien du Septime Plan L'Invocateur du Courroux Le Conservateur du Mot Magique Le Gardien du Temple Le Reprsentant de Dieu Celui Qui lve la vie Le Seigneur de la Mort Celui Qui nourrit le Feu Sacr La Sphre Tourbillonnante Le Glaive de l'Initiateur Le Travailleur dans la Divine Alchimie Le Constructeur du Carr La Force Qui Oriente L'Unificateur ardent La Clef du Mystre L'expression de la Volont Le Rvlateur de la Beaut EpI 85-6 Voici les aphorismes symbolisant Ses qualits ; ils lui furent sotriquement murmurs l'oreille "lorsqu'Il quitta le lieu le plus lev, et descendit dans la septime sphre pour y accomplir le travail assign". 1. Emporte tes outils, frre de la lumire constructrice. Taille profondment. Construis et sculpte la pierre vivante. Qualit le pouvoir de crer. 2. Choisis bien tes travailleurs. Aime-les tous. Prends-en six pour faire ta volont. Reste le septime l'est. Cependant invite le monde entrer dans ce que tu vas construire. Unis tout dans la volont de Dieu. Qualit le pouvoir de cooprer. 3. Sige dans le centre, aussi bien qu' l'est. Ne bouge pas de l. Envoie ta force au dehors pour accomplir ta volont et puis ramne tes forces. Use bien du pouvoir de la pense. Demeure tranquille. Qualit le pouvoir de penser.

4. Vois toutes les parties entrant dans le dessein. Construis en vue de la beaut, frre Seigneur. Rends toutes les couleurs brillantes et claires. Aie en vue la gloire intrieure. Construis bien l'autel. Prends soin. Qualit rvlation de la beaut de Dieu. 5. Surveille bien ta pense. Entre volont dans le mental de Dieu. Cueille l le pouvoir, le plan, le rle jouer. Rvle le mental de Dieu. Qualit le pouvoir mental. 6. Demeure l'est. Les cinq t'ont donn un Mot aimable, moi le sixime, je te dis de l'employer sur ce qui est mort. Ravive les morts. Construis les formes nouveau. Garde bien ce Mot. Et fais que tous les hommes le cherchent par eux-mmes. Qualit le pouvoir de vivifier. Ep I 86-7 LIndividualisation et les Sept Types de Rayons Nous allons indiquer la raction de ces sept types de rayon au processus d'Individualisation (qui est le processus d'identification la forme) par sept noncs occultes qui, s'ils sont correctement compris, peuvent donner la note-cl de la nouvelle psychologie. Ils indiquent l'impulsion majeure, la qualit native et la technique de dveloppement. Premier Rayon "L'Etre Bni vole comme une flche dans la matire. Il dtruit le chemin par lequel il pourrait retourner. Il s'enfonce profondment dans les profondeurs de la forme. Il affirme : "Je retournerai. Mon pouvoir est grand. Je dtruirai tous les obstacles. Rien ne peut arrter ma progression vers mon but. Autour de moi se trouve ce que j'ai dtruit. Que dois-je faire ? La rponse arrive : L'ordre qui vient du chaos, O Plerin sur le chemin de la mort, c'est pour toi le chemin. L'amour, tu dois l'apprendre. La volont dynamique, tu l'as. L'utilisation correcte de la destruction pour l'avancement du Plan doit tre pour toi le chemin. L'adhrence au rythme de la plante librera l'Etre Bni cach et amnera l'ordre."

Deuxime Rayon "L'Etre Bni lui a construit une arche. Stade par stade il l'a construite, et il flottait sur le sein des eaux. Profondment il s'est cach, et sa lumire ne fut plus aperue, seulement son arche qui flottait. Sa voix fut entendue : J'ai construit et solidement construit, mais je suis prisonnier dans mon btiment. Ma lumire est cache. Ma parole seulement s'en va. Autour de moi se trouvent les eaux. Puis-je retourner l'endroit d'o je viens ? La parole est-elle assez forte pour ouvrir largement la porte ? Que ferai-je ? La rponse arrive : Construis maintenant une arche translucide qui puisse rvler la lumire, O constructeur de l'arche. Et par cette lumire tu rvleras le chemin clair. Le pouvoir de construire nouveau, l'utilisation correcte du Mot, et l'utilisation de la lumire, libreront l'Etre Bni cach au fond de l'arche." Troisime Rayon "L'Etre Bni prend de la force. Il s'est cach derrire un voile. Il s'enveloppe dans ce voile et profondment cache sa face. On ne peut rien voir sauf ce qui cache et on ne note aucun mouvement. Au sein du voile tait la pense latente. La pense s'leva : Derrire ce voile de maya je demeure un Etre Bni, mais non-rvl. Mon nergie est vaste, et au moyen de mon mental je peux manifester la gloire de la divinit. Comment puis-je donc dmontrer cette vrit ? Que ferai-je ? J'erre dans l'illusion. La parole sortit : Tout est illusion, O Rsident des ombres. Avance dans la lumire du jour. Manifeste la gloire cache de l'Etre Bni, la gloire de l'Unique et du Seul. La gloire et la vrit dtruiront rapidement ce qui a voil la vrit. Le prisonnier peut aller, libre. En dchirant le voile qui aveugle, en prononant clairement la vrit et en pratiquant ce qui convient, sera rendu l'Etre Bni ce fil d'or qui fournira la libration de tout ce ddale d'existence terrestre." Quatrime Rayon "L'Etre Bni s'est prcipit au combat. Il a vu l'existence comme deux forces qui se battent, et il les a combattues toutes deux. Charg de la panoplie de la guerre il demeure mi-chemin, regardant des deux cts. Le fracas de la bataille, les nombreuses armes qu'il a appris

manier, le dsir de ne pas combattre, l'motion de dcouvrir que ceux qu'il combattait n'taient que ses frres et lui-mme, l'angoisse de la dfaite, le chant de sa victoire, tout cela l'a accabl. L'Etre Bni fit une pause et demanda : D'o vient la victoire et d'o vient la dfaite ? Ne suis-je pas l'Etre Bni Lui-Mme ? Je vais invoquer l'aide des anges. Le son de la trompette rsonna : Levez-vous et combattez, et rconciliez les armes du Seigneur. Il n'y a pas de bataille. Obligez le conflit s'arrter ; faites invoquer la Paix de tous ; avec les deux armes, formez une seule arme, celle du Seigneur ; que la victoire couronne les efforts de l'Etre Bni en harmonisant tout. La paix se trouve derrire les nergies qui se battent." Cinquime Rayon "L'Etre Bni s'avanait dans l'ignorance. Il errait en une profonde obscurit d'esprit. Il ne voyait aucune raison pour ce chemin de vie. Il cherchait les nombreux fils qui tissent le vtement extrieur du Seigneur et trouva les nombreux chemins qui existent, et qui conduisent au centre de la toile ternelle. Les formes qui tissent cette toile cachent la divine ralit. Il se perdit. La crainte pntra en lui. Il se demanda : Un autre modle doit tre tiss ; un autre vtement form. Que ferai-je ? Montrez-moi une autre faon de tisser. Le Mot qui lui tait destin arriva sous une triple forme. Son mental rpondit la vision clairement voque : La vrit repose cache dans le Chemin inconnu. L'Ange de la Prsence garde ce Chemin. Le mental rvle l'Ange et la porte. Lve-toi devant cette Prsence. Lve les yeux. Entre par cette porte d'or. C'est ainsi que l'Ange, qui est l'ombre de l'Etre Bni, montre la porte ouverte. Cet Ange doit aussi disparatre. L'Etre Bni demeure et passe par cette porte dans la sublime lumire." Sixime Rayon "L'Etre Bni saisit la vision du Chemin, et il suit le Chemin sans prudence. La furie caractrisa ses efforts. Le chemin descendait au monde de la vie double. Entre les paires d'opposs, il prit position, et comme il oscillait, suspendu entre elles, de rapides aperus du but scintillrent. Il se lana mi-ciel. Il chercha se lancer dans cet

endroit rayonnant de lumire, o se trouvait la porte ouvrant sur le Chemin plus lev. Mais il se lana toujours entre les paires d'opposs. Enfin, il se parla lui-mme : Je ne parais pas pouvoir trouver le Chemin. J'essaie ce chemin et je foule cet autre avec force et toujours avec les vux les plus ardents. J'essaie tous les chemins. Que ferai-je pour trouver Le Chemin ? Un cri s'leva. Il semblait venir des profondeurs au sein du cur : Foule, O Plerin du Chemin de la vie des sens, le chemin du milieu, le chemin clair. Il passe droit entre les mondes doubles. Trouve ce chemin troit, ce chemin du milieu. Il te conduit ton but. Cherche cette fermet perceptive qui conduit une endurance prouve. Adhrence au Chemin choisi, et ignorance des paires d'opposs amneront cet Etre Bni sur le chemin clair dans la joie du succs prouv." Septime Rayon "L'Etre Bni chercha la trace du chemin dans la forme, mais tenait fermement la main du Magicien. Il chercha mettre un ordre quelconque dans le monde de dsordre o il se trouvait. Il erra loin dans les plus grandes profondeurs et devint immerg dans le chaos et le dsordre. Il ne pouvait pas comprendre, et pourtant il tenait ferme la main du Magicien. Il chercha instaurer cet ordre auquel son me aspirait ardemment. Il parla avec tous ceux qu'il rencontrait, mais son tonnement grandissait. Au Magicien il parla ainsi : Les voies du Crateur doivent tre bonnes. Derrire tout ce qui semble tre, il doit exister un Plan. Enseigne-moi le dessein de tout cela. Comment puis-je travailler, immerg dans la matire la plus profonde ? Dis-moi la chose que je dois faire ? Le Magicien dit : Ecoute, O Travailleur dans le monde le plus loign, le rythme des temps. Note la pulsation dans le cur de ce qui est divin. Retire-toi dans le silence, et mets-toi l'unisson du tout. Ensuite, sors et va l'aventure. Etablis le rythme appropri ; apporte l'ordre aux formes de vie qui doivent exprimer le Plan de la Dit. Car la libration de cet Etre Bni se trouve dans le travail. Il doit montrer sa connaissance du Plan, en nonant les mots qui voqueront les Constructeurs des formes et ainsi, en creront de nouvelles."

Il vaudrait sans doute la peine de rsumer ici, en termes plus simples et moins occultes, la signification des phrases sotriques ci-dessus, et d'exprimer leur vritable sens en quelques phrases succinctes. Les phrases n'ont pas d'utilit moins qu'elles ne transmettent aux types de rayon parmi ceux qui tudient ce Trait, quelques significations utiles, grce auxquelles ils pourront vivre d'une faon plus vraie. L'Esprit individualis s'exprime par les divers types de rayon de la manire suivante : Premier Rayon La dtermination dynamique. L'nergie destructive. Le pouvoir compris gostement. L'absence d'amour. L'isolement. Le besoin de pouvoir et d'autorit. Le dsir de domination. La force et la soi-volont exprimes. conduisant : L'utilisation dynamique de l'nergie pour l'avancement du Plan. L'utilisation des forces destructives afin de prparer la voie pour les Constructeurs. La volont de pouvoir en vue de cooprer. Au pouvoir compris comme arme principale de l'amour. L'identification au rythme du Tout. La cessation de l'isolement. Deuxime Rayon Le pouvoir de btir pour des fins gostes. La capacit de percevoir le Tout et de rester part. La culture d'un esprit sparatif. La lumire cache. La ralisation vers un bien-tre matriel. L'gosme et la subordination de tous les pouvoirs de l'me cette fin, conduisant : De sages constructions, en relation avec le Plan. L'inclusivit. L'aspiration vers la sagesse et la vrit.

La sensibilit au Tout. La renonciation la grande hrsie de sparation. La rvlation de la lumire. La vritable illumination. Des paroles appropries au moyen de la sagesse engendre. Troisime Rayon La manipulation de la force au moyen du dsir goste. L'usage intelligent de la force accompagn de motifs errons. L'intense activit matrielle et mentale. La comprhension de l'nergie en tant que fin en soi. L'aspiration vers la gloire, la beaut et des objectifs matriels. L'immergence dans l'illusion, le mirage et maya. conduisant : La manipulation d'nergie afin de rvler la beaut et la vrit. L'intelligente utilisation des forces pour l'avancement du Plan. L'activit rythmique ordonne en coopration avec le Tout. Au dsir de la rvlation correcte de la divinit et de la lumire. L'adhrence l'action approprie. La rvlation de la gloire et de la bonne volont. Quatrime Rayon Le combat confus. La ralisation de ce qui est lev et ce qui est bas. Les tnbres qui prcdent l'expression de la forme. La mise sous voile de l'intuition. La perception de l'inharmonie, et la coopration avec la partie et non avec le tout. L'identification l'humanit, la quatrime Hirarchie cratrice. La reconnaissance indue de ce qui est produit par les paroles. La sensibilit anormale ce qui est le Non-Soi. Les points constants de crise. conduisant : L'unit et l'harmonie. L'vocation de l'intuition. Au jugement correct et la pure raison. La sagesse qui opre par l'Ange de la Prsence.

Cinquime Rayon L'nergie d'ignorance. La critique. Le pouvoir de rationaliser et de dtruire. La sparation mentale. Le dsir de connaissance qui conduit l'activit matrielle. L'analyse dtaille. Le matrialisme intense et temporairement la ngation de la Dit. L'intensification du pouvoir de s'isoler. Les implications de l'accent erron. Les fausses visions de la vrit. La dvotion mentale envers la forme et l'activit de la forme. La thologie. conduisant : La connaissance de la ralit. La comprhension de l'me et de ses potentialits. Au pouvoir de reconnatre et de prendre contact avec l'Ange de la Prsence. La rceptivit sensible envers la Dit, la lumire et la sagesse. La dvotion spirituelle et mentale. Au pouvoir de prendre l'initiation (Ce point est d'une importance relle). Sixime Rayon La violence, le fanatisme, l'adhsion entte un idal. L'aveuglement et la courte vue. Le militarisme et la tendance crer des difficults avec les individus et les groupes. La suspicion des motifs des autres. Le pouvoir de ne voir aucun autre point que le sien propre. La raction rapide au mirage et l'illusion. La dvotion motionnelle et l'idalisme confus. L'activit vibratoire entre les paires d'opposs. La capacit intense d'tre personnel et de mettre l'accent sur la personnalit. conduisant : L'idalisme dirig et inclusif. La fermet de perception travers l'expansion de conscience.

La raction aux points de vue des autres et la sympathie envers eux. La bonne volont mise voir le travail des autres personnes progresser selon les directions choisies. Le choix du chemin du milieu. La paix et non la guerre. Le bien du Tout et non de la partie. Septime Rayon La magie noire, ou l'utilisation des pouvoirs magiques pour des fins gostes. Le pouvoir de "s'asseoir et d'attendre" jusqu' ce que les valeurs goques mergent. Le dsordre et le chaos, par l'incomprhension du Plan. L'utilisation errone de la parole afin d'atteindre des objectifs choisis. La contre-vrit. La magie sexuelle. La perversion goste des pouvoirs de l'me. conduisant : La magie blanche, l'utilisation des pouvoirs de l'me pour des fins spirituelles. L'identification de soi-mme la ralit. L'ordre appropri par la magie approprie. Au pouvoir de cooprer avec le Tout. La comprhension du Plan. Au travail magique d'interprtation. La manifestation de divinit. Ep I 36-43 Les Qualits de Rayon Il y a beaucoup d'utilit pratique pour le lecteur, dans l'tude de ces qualits. S'il croit tre sur un certain rayon, elles peuvent lui indiquer les qualits qu'il doit rechercher et peut-tre lui indiquer ce qu'il a faire, ce qu'il doit exprimer et ce qu'il a surmonter. Ces qualits devraient tre tudies sous deux angles : leur aspect divin d'une part et de l'autre leur aspect inverse ou le ct forme. Ce rayon, par exemple, est indiqu comme tant le rvlateur du chemin, et il faut avoir l'esprit ce sujet que ce cinquime rayon rvle le chemin vers la mort ou vers l'incarnation (laquelle est semblable une prison mortelle pour l'me), ou bien il rvle le chemin qui conduit hors de l'obscurit dans la pure lumire du jour de Dieu. Je fais remarquer cela parce que mon plus grand dsir est que tous ceux qui lisent ce trait

puissent appliquer les donnes de son enseignement leur vie journalire. Mon intention n'est pas de fournir du surnaturel et des informations mystrieuses relatives ces sujets, ni la dlectation de l'apptit d'un mental malsain. Le bourrage de la mmoire avec des dtails occultes ne sert aucun but utile, il ne provoque qu'une tension du cerveau et nourrit l'orgueil. Ep 78-79 Il vous apparatra aussi comment l'expression suprieure et l'expression infrieure d'un rayon sont troitement en rapport l'une avec l'autre, et combien facilement l'expression suprieure perd son emprise et l'expression infrieure entre en manifestation, chose que l'volution doit finalement ajuster. Dn 41 PREMIER RAYON, VOLONT OU POUVOIR Vertus spciales : Force, courage, fermet, fidlit rsultant d'une absence absolue de crainte, pouvoir de gouverner, capacit de saisir les grandes questions avec un esprit large, de manier les hommes. Vices du Rayon : Orgueil, ambition, enttement, duret, arrogance, dsir de dominer les autres, obstination, colre. Vertus acqurir : Tendresse, humilit, sympathie, tolrance, patience. On le dcrit comme Rayon du Pouvoir, il porte donc bien son nom, mais s'il n'tait que pouvoir, sans sagesse ni amour, il ne serait qu'une force destructrice et dsintgrant. Mais lorsque ces trois facteurs caractristiques se trouvent runis, il devient un rayon crateur et gouverneur. Ceux qui se trouvent sur ce rayon ont une grande force de volont, soit pour le bien soit pour le mal ; pour le bien, lorsque la volont est inspire par la sagesse et rendue dsintresse par l'amour. L'homme du premier rayon veut toujours occuper une place de premier plan dans son domaine. Il peut tre un voleur, ou le juge qui le condamne, mais dans les deux cas il sera la tte de la profession. Il nat chef ; dans n'importe quelle carrire publique, il est celui qui l'on peut se fier, sur qui on peut se reposer ; il est celui qui dfend les

faibles et combat l'oppression, sans crainte des consquences et totalement indiffrent aux commentaires. D'autre part, un premier rayon exempt d'autres influences peut donner un homme d'une inexorable cruaut et d'une grande duret de caractre. L'homme du premier rayon prouve souvent de grands sentiments d'affection, mais il ne les exprime pas facilement ; il aime les contrastes violents et l'abondance des couleurs, mais il est rarement un artiste ; les grands effets d'orchestre et les churs puissants l'enchantent ; s'il est modifi par l'un des rayons quatre, six ou sept il peut devenir un grand compositeur, mais pas autrement ; il existe aussi un type de ce rayon qui ne distingue pas les tons, et un autre qui ne voit pas les diffrences dans les teintes dlicates ; par exemple un tel homme distinguera le rouge du jaune, mais confondra dsesprment le bleu, le vert et le violet. La production littraire de l'homme du premier rayon sera puissante et incisive, mais il se souciera peu du style et du fini de ses crits. Des exemples de ce type sont peut-tre Luther, Carlyle et Walt. Whitmann. Il est dit que dans la tentative de gurir une maladie, la meilleure mthode pour un homme de premier rayon est de soutirer la sant et la force au grand rservoir de la vie universelle au moyen de son pouvoir de volont, et de les dverser ensuite dans le patient. Ceci suppose naturellement, de sa part, la connaissance des mthodes occultes. Dans ce rayon, la mthode caractristique d'approche vers la grande recherche est l'emploi absolu de la force de volont. C'est le type d'homme qui conquiert le royaume des cieux "par violence". Nous avons vu que le chef-n appartient totalement ou partiellement ce rayon. Il fait le commandant en chef comptent, tel Napolon ou Kitchener. Napolon avait pour rayons le premier et le quatrime ; Kitchener le premier et le septime, ce dernier lui confrant son remarquable pouvoir d'organisation. Ep I 201-02 Il est dit que, occultement, les mes sur ce rayon "entrent avec fracas en incarnation". Elles s'approprient d'une manire dynamique ce dont elles ont besoin. Elles ne souffrent aucun obstacle pour la satisfaction de leurs dsirs. Elles demeurent seules, en un fier isolement, se glorifiant de leur force et de leur nature impitoyable. Ces qualits doivent tre transmues en utilisation intelligente de pouvoir qui fait d'elles de puissants facteurs dans le Plan, et des centres magntiques

de force qui assemblent autour d'eux des travailleurs et des forces. On peut en voir une illustration dans le travail du Matre Morya Qui est le centre, le centre d'attraction magntique, de tous les groupes sotriques, leur confrant, par Son pouvoir, la capacit de dtruire ce qui est indsirable dans la vie des disciples. N'oubliez pas que le travail consiste stimuler ce qui est ncessaire l'une des tches majeures d'un Matre et que pour un disciple, le pouvoir de dtruire ce qui le limite est grandement ncessaire. Les mes de ce rayon puisqu'elles viennent en incarnation par dsir, saisissent. Ceci exprime la nature de la manifestation de force employe. Il y a une certaine mesure de violence dans leur technique. Elles prennent, en fin de compte, "le royaume des Cieux par la force". Ep II 80 Vous tendez exprimer la qualit essentielle du premier rayon qui est la solitude, l'isolement, la capacit de demeurer seul et de ne pas en tre affect. dnaI 320 Il est facile pour les gens du premier rayon de rsister la tendance de s'identifier aux autres. Faire preuve d'une vritable comprhension implique une grande aptitude d'aimer tous les tres, et maintenir cependant en mme temps le dtachement de la personnalit. Ce dtachement peut tre bas sur l'incapacit d'aimer ou sur la proccupation goste de son propre confort physique, mental, spirituel et surtout motionnel. Les personnes du premier rayon redoutent l'motion et la mprisent, mais parfois il leur faut la connatre avant de pouvoir utiliser correctement la sensibilit motionnelle. Gla 4 Les personnes du premier rayon appartiennent ce que l'on appelle le "Rayon Destructeur" ; le pouvoir du premier aspect, celui de mettre fin aux choses, s'coule travers elles. Elles ont tendance dtruire, mme quand elles construisent, en donnant une fausse direction l'nergie, en en employant trop dans certains cas ou en en abusant lorsqu'elles travaillent pour elles-mmes ou pour les autres. Beaucoup de gens appartenant au premier rayon en sont fiers et se justifient par leur appartenance ce rayon, prtendant que cette tendance destructrice est invitable. Ce n'est pas le cas. Les constructeurs, telles les personnes du deuxime rayon, doivent apprendre dtruire

lorsqu'ils sont mus par l'amour de groupe et qu'ils agissent sous l'empire de la Volont, ou aspect du premier rayon. Les destructeurs doivent apprendre construire, agissant toujours sous l'impulsion de l'amour de groupe et utilisant le pouvoir d'attachement d'une manire dtache. Constructeurs et destructeurs doivent toujours travailler du point de vue de la ralit, du noyau intrieur de vrit, et "s'tablir au centre". Gla 6 La volont de Dieu colora le courant des units d'nergie que nous appelons du nom de Rayon de Volont ou Pouvoir, le premier rayon, et l'impact de ce rayon sur la matire de l'espace indiqua que le dessein cach de la Dit serait invitablement et finalement rvl. C'est un rayon d'une telle intensit dynamique que nous l'appelons le rayon du Destructeur. Il ne fonctionne pas activement. Il n'atteindra sa pleine action que quand le moment viendra o le dessein pourra tre rvl en toute scurit. Ses units d'nergie en manifestation dans le rgne humain sont trs peu nombreuses. Comme je l'ai dit prcdemment, il n'y a pas encore de vritable type de premier rayon en incarnation actuellement. La plus grande puissance de ce rayon se trouve dans le rgne minral, et la clef du mystre du premier rayon se trouve dans le radium. EpI 44 Deuxime Rayon L'Energie d'Amour-Sagesse Vertus spciales : Calme, force, patience et endurance, amour de la vrit, fidlit, intuition, intelligence claire et caractre serein. Vices du rayon : Se laisser trop absorber par l'tude, froideur, indiffrence l'gard d'autrui, mpris des limitations mentales chez les autres. Qualits acqurir : Amour, compassion, dsintressement, nergie. On appelle ce rayon, rayon de la sagesse cause de son dsir particulier pour la connaissance pure et la vrit absolue. Il est froid et goste s'il est priv d'amour, et inactif s'il est priv de pouvoir. Mais

lorsque pouvoir et amour sont prsents, c'est le rayon des Bouddhas et de tous les grands instructeurs de l'humanit, de ceux qui, ayant atteint la sagesse pour le bien des autres, se dpensent pour la rpandre. L'tudiant appartenant ce rayon est toujours insatisfait de ses plus hautes ralisations ; et quelle que soit l'tendue de sa connaissance, son mental reste toujours point vers l'inconnu, vers ce qui est au-del, et vers les hauteurs non encore atteintes. L'homme du second rayon a du tact et de la prvoyance ; il fait un excellent ambassadeur, un professeur ou un directeur de collge hors-ligne ; comme homme d'affaires il aura l'intelligence claire et fera preuve de sagesse pour traiter les matires qui se prsenteront lui ; il est capable d'impressionner les autres avec de justes vues des choses, il leur fera voir les choses telles qu'il les voit. Il fera un excellent homme d'affaires, s'il est modifi par les rayons quatre, cinq et sept. Le soldat de ce rayon tablira sagement ses plans et prvoira les possibilits ; il aura l'intuition de la meilleure manire d'agir. Il peut manquer de rapidit et d'nergie dans l'action. L'artiste de ce rayon essayera toujours d'enseigner au moyen de son art, et ses tableaux auront une signification. Son travail littraire sera toujours instructif. Pour un homme de second rayon, la mthode de gurison consistera tudier profondment le temprament de son patient aussi bien que la nature de la maladie, de faon utiliser au mieux son pouvoir de volont. La volont caractristique d'approcher le sentier est une tude minutieuse et srieuse des enseignements, jusqu' ce que ceux-ci cessent d'tre une connaissance intellectuelle pour devenir une partie intgrante de la conscience de l'homme, et une rgle spirituelle de vie, amenant ainsi l'intuition et la vritable sagesse. Un mauvais type de second rayon aurait tendance acqurir la connaissance pour lui-mme, et demeurerait absolument indiffrent aux besoins humains d'autrui. La prvoyance de cet homme dgnrerait en mfiance, son calme en froideur et duret de nature. Ep I 20-4 Les mes sur ce rayon utilisent la mthode de "rassemblement" ou d' "attirance". L'me tablit une vibration (mme si nous saisissons encore peu le sens rel de ce mot), cette vibration influence son milieu, et des atomes appartenant la substance des trois plans sont

attirs vers le point central d'nergie. La mthode est relativement empreinte de douceur compare celle du premier rayon, et le processus est quelque peu plus long. De mme la priode d'adombrement est beaucoup plus longue (processus ayant lieu avant l'entre dans les trois mondes afin d'y faire son apparition). Ceci se rfre au fait que l'me plane au-dessus de la substance devant tre construite en des formes, et non pas au fait que l'me plane audessus de la forme une fois celle-ci acheve, comme par exemple l'enfant dans le sein de sa mre. Dans le premier cas, on pourrait dire que les mes sur le premier rayon dmontrent un caractre brusque et rapide dans leur dsir de s'incarner et dans les mthodes qu'elles emploient. Les mes sur le second rayon mettent plus de temps arriver cette action "impulsive" (dans le sens d'impulsion agir et non pas de se mouvoir dans le temps) qui conduit la cration occulte d'une apparition permettant de se manifester. Les mes sur ce rayon, du fait qu'elles viennent en incarnation par dsir, attirent. Elles sont plus magntiques que dynamiques ; elles sont constructives, et elles travaillent suivant une ligne qui est, pour toutes les vies et toutes les formes, la ligne de moindre rsistance au sein de notre univers. Ep II 80-1 L'enseignement est une expression d'nergie de second rayon. Dna I 216 L'nergie d'Amour-Sagesse. Cette nergie a toujours un effet sur tous les types d'tres humains dans le monde. Son effet est de stimuler la tendance la bonne volont, et de produire un dveloppement mental qui peut transmuer la connaissance engrange depuis des sicles en sagesse. C'est la sagesse qui est ncessaire aujourd'hui. Ceux qui, actuellement, s'efforcent de dvelopper la bonne volont en euxmmes et chez les autres seront stimuls dans le sens de l'action sage. Vous pouvez donc voir que le dversement de cette nergie correspond la premire et la plus grande ncessit. Elle peut atteindre l'humanit car tous les Fondateurs de toutes les religions mondiales (je ne parle pas des nombreuses diversifications) sont, l'unisson, ligus avec le Christ, leur Seigneur et leur Matre ; grce leur effort, uni et dirig, l'nergie pourra circuler. N'oubliez pas que le

Christ reprsente l'nergie d'amour, et le Bouddha, l'nergie de sagesse. Exh 644-5 Les personnes de second rayon se rpartissent en gnral en deux groupes ; il y a naturellement de nombreuses exceptions. Les mes qui sont sur l'aspect Sagesse du second rayon vont Shamballa et se joignent au Grand Conseil pour y remplir telle ou telle fonction. Ce fut le cas du Bouddha. Celles qui sont sur l'aspect Amour du second rayon foulent l'un ou l'autre des divers sentiers, en premier lieu celui des Sauveurs du Monde. Elles deviennent les psychologues et instructeurs divins. Le Christ combinait en lui-mme ces trois grandes caractristiques. Les personnes du second groupe d'mes de second rayon se rpartissent de mme en deux groupes. Elles suivent le sentier du dtail spcialis et de la large inclusivit ; ce sont les occultistes minents. L'autre groupe est caractris par l'amour pur. Chez les mes trouvant la voie vers Shamballa, toutes les relations sont gouvernes par une grande simplicit. La simplicit et l'unit sont lies l'une l'autre ; la simplicit est exempte de mirage et des complexits du mental constructeur des formes-penses ; la simplicit est la clart de dessein et la stabilit dans l'intention et dans l'effort, ne s'embarrassant ni de questions ni d'introspection ; la simplicit conduit l'amour simple, qui ne demande rien en retour ; la simplicit conduit au silence, non pas le silence comme chappatoire, mais comme la "retenue occulte de la parole". Dna II 518 TROISIME RAYON, DU MENTAL SUPRIEUR Vertus spciales : Vues larges sur toutes les questions abstraites, sincrit des intentions, intellect clair, capacit de concentration sur les tudes philosophiques, patience, prudence, absence de cette tendance se tourmenter pour soi-mme, ou pour les autres au sujet de bagatelle. Vices du rayon : Orgueil intellectuel, froideur, isolement, imprcision quant aux dtails, distraction, enttement, gosme, critique exagre d'autrui.

Vertus acqurir : Sympathie, tolrance, dvotion, prcision, nergie, bon sens. Ce rayon est celui du penseur abstrait, du philosophe et du mtaphysicien, de l'homme qui trouve sa joie dans les mathmatiques suprieures, mais qui, moins d'tre modifi par l'un ou l'autre rayon pratique, sera bien en peine de tenir ses comptes avec exactitude. Sa facult d'imagination est trs dveloppe ; c'est par le pouvoir de l'imagination qu'il saisit l'essence d'une vrit ; son idalisme est souvent puissant ; c'est un rveur et un thoricien ; ses vues larges et sa grande prudence lui font voir avec une gale clart tous les aspects d'une question. C'est ce qui paralyse parfois son action. Il fait un excellent homme d'affaires ; comme soldat il est bon pour rsoudre un problme de tactique sur son bureau, mais il est rarement grand en campagne. Comme artiste, sa technique n'est pas fine, mais ses sujets sont pleins de penses et d'intrts. Il aime la musique, mais moins d'tre influenc par le quatrime rayon, il n'en produira pas. Dans toutes les carrires, il a quantit d'ides, mais il est trop peu pratique, pour les mener bonne fin. Un certain type de ce rayon est inconventionnel l'extrme, ngligent, nonchalant, manquant de ponctualit et peu soucieux des apparences. Lorsqu'il est influenc par le cinquime rayon en tant que rayon secondaire, ce caractre change compltement. Le troisime et le cinquime rayons en font un historien parfaitement quilibr qui envisage son sujet de faon trs large et vrifie d'autre part chaque dtail avec une patiente minutie. Ces troisime et cinquime rayons runis donnent aussi le vritable grand mathmaticien, qui s'lve dans les hauteurs de la pense abstraite et du calcul, et qui est capable aussi d'en ramener les rsultats en vue d'un usage scientifique pratique. Le style littraire de l'homme du troisime rayon est souvent trop vague et trop compliqu, mais cela se modifie sous l'influence des rayons un, quatre, cinq ou sept, avec le cinquime rayon il sera un matre de la plume. Pour gurir les maladies, l'homme du troisime rayon utilisera des mdicaments base d'herbes ou de minraux appartenant au mme rayon que le patient qu'il dsire soulager. La mthode d'approche de la grande recherche, pour ce type de rayon, est la rflexion profonde, philosophique ou mtaphysique, qui le

conduira la ralisation du grand Au-del et qui lui fera comprendre l'importance suprme de suivre le sentier qui y conduit. EpI 204-5 De mme que les termes saisir et attirer sont applicables aux mthodes des deux premiers rayons, ainsi un processus de "manipulation slective" est caractristique du troisime rayon. Cette mthode est totalement diffrente en sa technique de celle des deux rayons mentionns plus haut. On pourrait dire que la note qui engendre l'activit tablie par les mes sur ce rayon est telle que des atomes des diffrents plans sont mus comme s'ils rpondaient consciemment un processus de slection. L'activit vibratoire de l'me se fait sentir et les atomes se rassemblent de points extrmement diffrents en rponse une certaine qualit dans la vibration. C'est beaucoup plus slectif que dans le cas du second rayon. De mme que les mes dans le premier cas semblent saisir au hasard ce dont elles ont besoin, et par la force donnent la substance ainsi saisie la forme ou l'apparence requise en la douant de la qualit ncessaire d'une faon dynamique et nergique, et de mme que les mes sur le second rayon tablissent un mouvement qui assemble du matriel provenant du milieu immdiatement environnant et lui imposent, au moyen d'une attraction magntique, la qualit souhaite, ainsi dans le cas des mes sur le troisime rayon, le matriel requis est choisi ici et l, mais celui qui est choisi possde dj la qualit ncessaire (notez la diffrence) et absolument rien n'est impos. Ep II 81-2 S'il emploie la force de troisime rayon d'une manire personnelle, il sera ambigu dans son mode d'expression, et vasif dans son argumentation ; il usera de manipulation dans ses rapports avec ses semblables, il se mlera de ce qui ne le concerne pas, voudra gouverner le monde, diriger les affaires des autres ; il tiendra si fort ses propres intrts qu'il sacrifiera tout et tous dans le but de russir ses propres fins. Mais, s'il est un vrai disciple ou un aspirant, il travaillera dans le sens du Plan et se servira de l'nergie de troisime rayon pour faire avancer les desseins charitables de la Ralit spirituelle. Il sera actif, laborieux ; ses paroles exprimeront la vrit et aideront les autres, car elles s'inspireront du dtachement et de la vrit. Wm 574-5

L'activit intelligente, puissance du troisime rayon. Celle-ci s'exprime travers le troisime centre majeur de la plante, centre appel l' "Humanit". Dn 21

QUATRIME RAYON, D'HARMONIE PAR CONFLIT Vertus particulires : Grandes affections, sympathie, courage physique, dvotion, vivacit de l'intellect et de la perception.

gnrosit,

Vices du rayon : gocentrisme, tendance se tourmenter, imprcision, manque de courage moral, fortes passions, indolence, extravagance. Vertus acqurir : Srnit, confiance, contrle de soi-mme, puret, dsintressement, prcision, quilibre mental et moral. Ce rayon a t dnomm celui "de la lutte" parce que les qualits de rajas (activit) et de tamas (inertie) y sont en proportions si trangement gales que la nature de l'homme du quatrime rayon est dchire par leur combat ; lorsque l'issue en est satisfaisante on parle "de la naissance d'Horus", du Christ n des douleurs et des peines incessantes. Tamas incline l'amour des aises et du plaisir, dtester, jusqu' la lchet morale, de faire de la peine, l'indolence, la remise plus tard, au dsir de laisser les choses telles qu'elles sont, se reposer, ne pas se proccuper du lendemain. Rajas est ardent, impatient, toujours pouss l'action. Ces forces en contraste dans la nature de l'homme du quatrime rayon font de sa vie une agitation et une guerre perptuelle ; la friction et l'exprience gagnes de ce fait peuvent produire une volution trs rapide, mais il peut en rsulter aussi bien un vaurien qu'un hros. C'est le rayon de l'imptueux chef de cavalerie, insoucieux des risques pour lui-mme ou pour ceux qui le suivent. C'est le rayon de l'homme qui veut poursuivre une cause dsespre, car dans ses moments de surexcitation, l'homme du quatrime rayon est entirement domin par

rajas ; c'est le rayon du spculateur et du joueur acharn, plein d'enthousiasme et de plans, mais aisment submerg par l'chec ou le chagrin, rcuprant toutefois rapidement de ses infortunes. C'est avant tout le rayon de la couleur, de l'artiste dont la couleur est toujours grande, quoique son dessin soit souvent dfectueux. (Watts tait des quatrime et deuxime rayons). L'homme du quatrime rayon aime toujours la couleur et peut gnralement la crer ; s'il n'a pas reu la formation d'un artiste, son sens de la couleur apparatra certainement sous d'autres formes, dans le choix des vtements ou de la dcoration. En musique, les compositions du quatrime rayon sont toujours trs mlodieuses et l'homme du quatrime rayon aime la chanson. Comme crivain ou pote, son uvre est souvent brillante et remplie d'expressions pittoresques, mais inexactes, exagres et souvent pessimistes. Il s'exprime gnralement bien et a le sens de l'humour, mais il passe de la conversation brillante au morne silence, selon son humeur. C'est une personne dlicieuse, mais il est difficile de vivre en sa compagnie. En matire de gurisons, la meilleure mthode du quatrime rayon est le massage et le magntisme, utiliss avec de la connaissance. La mthode d'approche du Sentier consiste en matrise de soi, de faon trouver l'quilibre au milieu des forces qui sont en guerre dans la nature. Une manire infrieure et extrmement dangereuse de ce rayon est le Hatha Yoga. Ep I 205-7 Le quatrime Rayon, celui d'Harmonie par le Conflit, est un facteur dominant des affaires humaines en tout temps et particulirement aujourd'hui. Ri 639 Ce rayon est, en dernire analyse, le rayon qui enseigne l'art de vivre afin de produire une synthse de beaut. Il n'y a pas de beaut sans unit, sans idalisme incorpor et sans l'panouissement quilibr qui en rsulte. Ce rayon n'est pas le rayon de l'art, comme on le prtend souvent ; il est l'nergie qui produit la beaut de ces formes vivantes qui incarnent les ides et les idaux cherchant une expression immdiate. Bien des gens prtendent appartenir ce rayon parce qu'ils rvent d'une vie d'expression artistique. Comme je vous l'ai souvent dit, la cration artistique se trouve sur tous les rayons. Dn 143

Par le dveloppement de l'intuition au moyen de la connaissance des vibrations sonores et des mathmatiques suprieures. Ces facteurs ont dj t effleurs par la science exotrique. Par la musique, dont on dcouvrira les usages pour construire et dtruire ; on tudiera aussi les lois de la lvitation et les mouvements rythmiques de toutes les formes, depuis l'atome jusqu' un systme solaire. On pratiquera la manipulation de toutes les sortes de matire au moyen du son, sur les deux plans infrieurs, et quand la synthse des quatre rayons avec le troisime sera en cours de ralisation, une connaissance similaire apparatra sur le plan mental. On permettra progressivement la publication exotrique des lois du feu ; il existe vingt-sept lois occultes, qui, notre niveau d'volution, ne sont rvles qu'aprs l'initiation. Elles rsument les lois de base de la couleur, de la musique et du rythme. Quand la musique produira chaleur et stimulation et quand les tableaux, par exemple, rayonneront et rvleront le subjectif au cur de l'objectif, alors le quatrime Rayon d'Harmonie arrivera maturit. Cf 427 Le quatrime Rayon d'harmonie, qui donne toutes les formes leur beaut, et travaille l'harmonisation de tous les effets manant du monde des causes, qui est le monde des trois rayons majeurs. Le rayon de la beaut, de l'art et de l'harmonie, est le gnrateur de la qualit d'organisation par la forme. En dernire analyse c'est le rayon de l'exactitude mathmatique et ce n'est pas le rayon de l'artiste, comme beaucoup de gens semblent le penser. L'artiste peut se trouver sur tous les rayons, tout comme l'ingnieur ou le mdecin, l'architecte ou le musicien. J'ai voulu claircir ce point, car il est souvent mal compris. Ep I 49 CINQUIME RAYON DU MENTAL INFRIEUR Vertus spciales : Notions strictement prcises, justice (sans merci), persvrance, bon sens, droiture, indpendance, intelligence vive.

Vices du Rayon : Critique dure, troitesse d'esprit, arrogance, caractre ne sachant pas pardonner, manque de sympathie et de respect, prjugs. Vertus acqurir : Respect, dvotion, sympathie, amour, largesse d'esprit. C'est le rayon de la science et de la recherche. L'homme de ce rayon possde une intelligence claire, une grande prcision dans le dtail, il ne reculera pas devant d'inlassables efforts pour remonter la source du plus petit fait, et pour vrifier chaque thorie. Il est en gnral trs fidle fournissant de claires explications des faits ; bien qu'il soit parfois pdant et ennuyeux par son insistance sur des dtails insignifiants et inutiles. Il est ordonn, ponctuel, capable en affaires, dtestant les faveurs et les flatteries. C'est le rayon du grand chimiste, de l'lectricien pratique, de l'ingnieur de premier rang, du grand chirurgien. Comme homme d'tat, l'homme du cinquime rayon sera troit dans ses vues, mais il fera un excellent chef dans un dpartement technique ; et malgr tout il est dsagrable de travailler sous ses ordres. Comme soldat, il se tournera vers l'artillerie et le gnie. Il est rare de trouver un artiste sur ce rayon, moins que le rayon d'influence secondaire soit le quatrime ou le septime ; mais mme alors, ses couleurs seront ternes, ses sculptures sans vie, et sa musique (s'il compose) sera techniquement correcte, mais sans intrt. Qu'il parle ou qu'il crive, son style est la clart mme, mais il manque de feu et de mordant ; il est souvent prolixe, dans son dsir de dire tout ce qui peut tre dit sur un sujet. En matire de gurison il est le chirurgien parfait, il russira aussi en lectrothrapie. Pour le cinquime rayon la mthode d'approche du Sentier est la recherche scientifique pousse jusqu' ses ultimes conclusions, et l'acceptation des dductions qui en dcoulent. Ep I 207-8 L'influence future du troisime rayon manasique de la "Connaissance concrte ou de la Science". Ainsi que je l'ai dj fait remarquer, ce rayon a pour rle de construire la forme, d'utiliser la matire, et d'incarner des ides, ou des entits, qu'elles soient cosmiques, systmiques, lunaires ou sub-humaines. Cf 433

Le cinquime rayon travaille activement sur le plan le plus important de l'humanit, qui est pour l'homme, le plan de l'me, du mental suprieur et du mental infrieur. Il incorpore le principe de la connaissance, et, cause de son activit et de son troite relation avec le troisime rayon de l'Intelligence active, il peut tre considr comme ayant une relation vitale avec l'homme particulirement l'poque actuelle. C'est le rayon qui, lorsqu'il est actif, comme il l'tait l'poque Lmurienne, produit l'individualisation, qui est littralement le passage de la vie voluante de Dieu, dans une nouvelle sphre de conscience. Ce transfert particulier dans des formes suprieures de conscience tend, au dbut, la sparativit. Le cinquime rayon a produit ce que nous appelons la science. Dans la science, nous trouvons une condition qui est extrmement rare. La science est sparative dans son approche des diffrents aspects de la manifestation divine que nous appelons le monde des phnomnes naturels, mais elle est non sparative dans la ralit parce qu'il y a peu de luttes entre les sciences et peu de comptition entre les savants. C'est en cela que les travailleurs dans le champ scientifique sont si profondment diffrents des travailleurs dans le champ religieux. Ep I 51 SIXIME RAYON DE LA DVOTION Vertus spciales : Dvotion, unit d'intention, amour, tendresse, intuition, loyaut, respect. Vices du Rayon : Amour goste et jaloux, appui exagr sur autrui, partialit, tendance la dception, sectarisme, superstition, prjugs, conclusions prmatures, violentes colres. Vertus acqurir : Force, sacrifice de soi, puret, vrit, tolrance, srnit, quilibre et bon sens.

C'est le rayon dit de la dvotion. L'homme de ce rayon est rempli d'instincts et d'impressions religieuses ; il a des sentiments personnels intenses, rien n'est pris normalement. A ses yeux les choses sont parfaites ou intolrables ; ses amis sont des anges, ses ennemis tout le contraire ; dans les deux cas, son point de vue ne dpend pas des mrites intrinsques des uns ou des autres, mais de la manire dont les personnes lui plaisent, de la sympathie ou du manque de sympathie qu'elles tmoignent pour ses idoles favorites, concrtes ou abstraites, car il voue sa dvotion aussi bien une cause qu' une personne. Il lui faut toujours un "Dieu personnel" une incarnation de la Divinit adorer. Le meilleur type de ce rayon donne un saint, le pire produit un bigot ou un fanatique, le type du martyr ou de l'inquisiteur. Toutes les guerres de religion, les croisades, sont nes d'un fanatisme du sixime rayon. L'homme de ce rayon est souvent de nature aimable, mais peut toujours s'enflammer de fureur et se mettre en violentes colres. Il peut sacrifier sa vie aux objets de sa dvotion ou de sa vnration, mais ne lvera pas le petit doigt pour venir en aide ceux qui se trouvent en dehors du cercle de ses sympathies immdiates. Soldat, il dteste se battre, mais engag dans la bataille, il combattra souvent comme un possd. Il n'est jamais un grand homme d'tat, ni un homme d'affaires capable, mais il peut tre un grand prdicateur ou un grand orateur. L'homme du sixime rayon est le pote des motions, comme Tennyson, et l'auteur de livres religieux, en vers ou en prose. Il est attach la beaut, la couleur, toutes les choses aimables, mais sa comptence productrice est peu dveloppe, sauf s'il subit l'influence d'un des rayons d'art : quatrime ou septime. Sa musique aura toujours un caractre mlodieux ; il sera souvent un compositeur d'oratorio et de musique sacre. La mthode de gurison pour ce rayon est la foi et la prire. Sa manire d'aborder le Sentier est la prire et la mditation, son but tant l'union avec Dieu. Ep I 208-10 L'idalisme est le don majeur de la force de sixime rayon. Dina I 216 Le sixime Rayon de Dvotion incorpore le principe de reconnaissance, J'entends par l, la capacit de voir la ralit idale qui se trouve derrire la forme ; ceci implique une application

concentre du dsir et de l'intelligence en vue de donner une expression de l'ide ressentie. Il est en grande partie responsable de la formulation des ides qui ont conduit l'homme, ainsi que de l'ampleur de l'apparence qui a voil et cach ces idaux. Ep I 52 Sous le mme rapport, parmi les aspects infrieurs du sixime rayon, on trouve toutes les formes de religion dogmatiques et autoritaires qui s'expriment par les glises organises et orthodoxes. Toutes les formules thologiques sont l'expression infrieure des vrits spirituelles suprieures, parce qu'en elles prennent corps les ractions mentales de l'homme religieux, sa confiance en ses propres dductions, et sa certitude qu'il a manifestement raison. Elles n'incarnent pas les valeurs spirituelles telles qu'elles existent rellement. De l provient le fait que la terrible nature des expressions infrieures du sixime rayon et le contrle par les forces de sparativit (qui caractrisent toujours de manire frappante l'activit infrieure du sixime rayon), ne peuvent tre vues nulle part plus puissantes que dans l'histoire religieuse de l'Eglise, avec ses haines et sa bigoterie, sa pompe et son luxe ; avec sa sparation des autres formes de croyance et ses dissensions intestines, ses groupes protestants, ses cliques et ses cabales. L'Eglise s'est grandement loigne de la simplicit du Christ. Dn 39-40 Le disciple du sixime rayon est beaucoup plus abstrait et mystique dans son travail et dans sa pense ; il possde rarement une comprhension relle du juste rapport entre la forme et l'nergie. Il pense presque entirement en termes de qualit et fait peu attention au ct matriel de la vie et la vritable signification de la substance en tant que productrice de phnomnes. Il a tendance regarder la matire comme tant mauvaise de nature, la forme comme une limitation et n'accorde d'importance qu' la conscience de l'me. Dn 126-7 Il est intressant de noter que le Christianisme est gouvern par Mars. On peut facilement reconnatre que le sixime rayon, agissant par Mars, gouverne le Christianisme. C'est une religion de dvotion, de fanatisme, de grand courage, d'idalisme, qui met l'accent spirituel sur l'individu, sa valeur et son problme ; religion aussi de conflit et de

mort. Toutes ces caractristiques nous sont familires dans la prsentation de la thologie chrtienne. Ea 212 Et ne mettez pas de personnes de sixime rayon des postes influents ; elles ne savent pas comment cooprer, et sont frquemment des points de dissension et d'antipathie. Dina II 86

SEPTIME RAYON DE L'ORDRE CRMONIEL OU DE LA MAGIE Vertus spciales : Force, persvrance, courage, courtoisie, grand soin dans les dtails, confiance en soi. Vices du Rayon : Formalisme, bigoterie, fiert, troitesse d'esprit, jugement superficiel, trop d'indulgence pour l'opinion personnelle. Vertus acqurir : Ralisation de l'unit, largissement de l'esprit, tolrance, humilit, gentillesse et amour. C'est le rayon du crmonial, le rayon qui fait qu'un homme prend plaisir "tout ce qui se fait dcemment, en ordre", et selon la rgle et la coutume. C'est le rayon du Grand Prtre et du grand Chambellan, du soldat qui a le gnie de l'organisation, de l'intendant gnral idal qui vt et nourrit la troupe au mieux. C'est le rayon de l'infirmire parfaite, soigneuse dans les plus petits dtails, quoique parfois trop porte ngliger les petites manies des patients et vouloir les ptrir au moulin rigide de la routine. C'est le rayon de la forme, celui du sculpteur parfait, qui voit et cre la beaut idale ; du dessinateur des belles formes et des modles de toutes sortes ; mais il n'aurait pas de succs comme peintre, moins d'tre influenc par le quatrime rayon. La combinaison du quatrime et du septime rayon donne le type d'artiste suprieur, parfait dans la forme et la couleur. L'uvre littraire de l'homme du septime rayon est remarquable par son style extrmement recherch, mais comme

crivain il pense beaucoup plus la manire qu' la matire de son ouvrage. Il crit et parle toujours facilement. L'homme du septime rayon est souvent sectaire. Il est charm par les crmonies bien organises, les pratiques bien rgles, les grandes processions et les spectacles, les revues de troupes et d'units navales ; il aime les arbres gnalogiques, toutes les rgles et les coutumes. Le mauvais type de ce rayon est superstitieux et prendra grand intrt aux prsages, aux rves, toutes les pratiques occultes et aux phnomnes spirites. Le bon type du rayon est absolument dcid faire la chose juste, dire la parole juste au moment opportun ; d'o grand succs social. Dans la pratique curative, l'homme du septime rayon cherchera l'extrme exactitude dans le traitement orthodoxe de la maladie. Sur lui l'exercice du Yoga n'aura aucune mauvaise consquence physique. Il arrive au Sentier en observant les rgles de la pratique et du rituel ; il peut aisment voquer les forces lmentales et les matriser. Ep I 210-1 La principale fonction cosmique du septime rayon est d'accomplir le travail magique d'union de l'esprit avec la matire, afin de produire la forme manifeste travers laquelle la vie rvlera la gloire de Dieu. Ep I 369 Que l'tudiant rflchisse l'importance de l'actuelle venue en manifestation du Rayon de la Loi rituelle-crmonielle ou de la Magie. C'est le rayon qui dirige les forces constructives de la nature et l'utilisation intelligente de la forme par l'aspect vie. C'est principalement le rayon du travail excutif qui a pour objet de construire, de coordonner et maintenir la cohsion dans les quatre rgnes infrieurs de la nature. Il se distingue surtout par l'nergie qui se manifeste dans le rituel mais il ne faut pas restreindre ce terme de rituel l'usage qu'on en fait actuellement avec la maonnerie ou le rituel religieux. Son application est bien plus tendue que cela et inclut les mthodes d'organisation qui sont en vigueur dans toutes les communauts civilises telles que dans le monde du commerce, de la finance et dans les grandes organisations du travail que l'on voit partout. Il nous intresse trs spcialement car c'est le rayon qui offre une opportunit particulire aux races occidentales ; c'est grce cette

force vivante d'organisation excutive, de gouvernement par la rgle et l'ordre, par le rythme et par le rituel, que le temps viendra o les races occidentales (avec leur intelligence concrte et active, et avec leur vaste capacit de travail) pourront recevoir l'initiation, une initiation, il faut se le rappeler, sur un rayon qui est temporairement considr comme rayon majeur. La plupart des initis, qui sont devenus adeptes le sicle dernier, ont t des Orientaux en des corps hindous. Ce cycle a t domin par le sixime rayon, lequel est prcisment en train de disparatre ainsi que les deux rayons prcdents. En vue de maintenir l'quilibre, le temps vient maintenant o l'on verra une priode pendant laquelle des Occidentaux parviendront au but et ceci sur un rayon qui convient leur type mental. Il est intressant de noter que le type oriental atteint son objectif au moyen de la mditation, avec une faible proportion d'organisation excutive et de rituel, tandis que l'occidental parviendra au but principalement au moyen des organisations qui sont le produit du "mental" infrieur, et par un type de mditation dont l'intense concentration dans le travail peut tre considre comme une illustration. L'application concentre de l'esprit par un Europen et par un homme d'affaires amricain peut tre considre comme un type de mditation. C'est grce la purification des mobiles qui se trouvent derrire cette application que viendra pour l'occidental le jour de l'opportunit. Ihs 182-3 L'nergie suprieure et plus vivante du septime rayon est des plus active en ce temps. Son idalisme et les concepts du Nouvel Age qui en dcoulent, influencent la pense des tres les plus sensibles, prparant l'humanit pour ce grand changement si ncessaire. Le travail du Rayon de l'Ordre Crmoniel est de "fixer" ou de rendre physiquement visibles les rsultats de l'assemblage de l'esprit et de la matire. Sa fonction est de revtir l'esprit de matire, en produisant ainsi la forme. Dn 46-7 Les pouvoirs de l'ge magique sont nombreux, et l'une des raisons pour lesquelles le septime rayon fait maintenant son apparition est que, cause du perfectionnement rapide et de l'intgration de la personnalit humaine, la possibilit de l'intgration suprieure entre l'me et la personnalit est plus grande aujourd'hui et qu'elle peut s'accomplir plus aisment qu'autrefois. Par consquent, les nouvelles

formes travers lesquelles doit s'accomplir cet achvement tant dsir, doivent tre dveloppes graduellement et scientifiquement. Cela s'accomplira par l'intensification des forces fonctionnant travers le corps thrique, par la coordination des sept centres majeurs, et par l'tablissement de leurs rapports rythmiques. Le septime rayon gouverne d'une manire prdominante les niveaux thriques du plan physique. Il ne gouverne pas la forme physique dense qui est sous le contrle du troisime rayon. C'est le corps vital ou thrique qui ragit aux influences du septime rayon et qui est dvelopp par elles. Dn 117-8 Le septime rayon gouverne le rgne minral et que c'est par l'intermdiaire de celui-ci que se manifestera cette significative et caractristique qualit de l'me que nous appelons la radiation. Ce mot dcrit effectivement le rsultat de la stimulation de l'me sur et dans toute forme. La vie de l'me irradie finalement au del de la forme et cette radiation produit des effets prcis et calculs. Dn 123 Le septime Rayon, celui de l'ordre Crmoniel ou de la Magie, incorpore une curieuse qualit qui est la caractristique marquante de la Vie particulire qui anime ce rayon. C'est la qualit ou principe qui constitue le facteur de coordination qui unit la qualit intrieure la forme tangible extrieure, ou apparence. Ce travail a lieu en ordre principal sur les niveaux thriques et ncessite l'nergie physique. C'est le vritable travail magique. Je voudrais souligner ici que, lorsque les quatrime et septime rayons s'incarneront en mme temps, nous aurons une priode toute particulire de rvlations et d'apport de lumire. On dit de cette priode : "alors le temple du Seigneur verra sa gloire accrue et les Constructeurs se rjouiront ensemble." Ce sera l'apoge du travail maonnique, dans son sens spirituel. Le Mot Perdu sera alors retrouv et prononc afin que chacun puisse l'entendre, le Matre surviendra et circulera parmi ses constructeurs, dans la pleine lumire de la gloire qui resplendit l'est. La spiritualisation des formes peut tre considre comme le travail principal du septime rayon, et c'est le principe de fusion, de coordination et d'alliance, qui est actif sur les niveaux thriques chaque fois qu'une me vient en incarnation et qu'un enfant nat sur terre. Ep I 52

Les Sept Rayons et le Rituel Il serait bon ici d'lucider quelque peu ce qu'on entend par crmonial et rituel. Il y a beaucoup d'opposition notre poque contre le crmonial et beaucoup de braves gens bien-pensants se considrent comme ayant dpass et transcend le rituel. Ils s'enorgueillissent d'avoir atteint une soi-disant "libration", oubliant que c'est uniquement le sens de l'individualit qui permet cette attitude, et aussi, qu'aucun travail de groupe n'est jamais possible sans une certaine forme de rituel. C'est pourquoi ce refus de participer l'uniformit d'action n'est pas le signe d'une me libre. La Grande Fraternit Blanche a ses rituels, mais ce sont des rituels qui ont pour objectif l'inauguration et l'aide aux divers aspects du Plan et aux diffrentes activits cycliques de ce Plan. L o des rituels existent, mais o leur signification inhrente demeure cache et non ralise, la consquence est un esprit de mort, d'inutilit, une absence d'intrt dans les formes et les crmonies. Mais o il se dmontre que le rituel et les crmonies organises sont le tmoignage d'un ensemble de forces et d'nergies, l'ide est constructive dans ses effets, la coopration avec le Plan devient possible et le but de tout le service divin commence apparatre. Tout service est gouvern par un rituel. Ep I 363 L'une des premires leons que l'humanit apprendra, sous la puissante influence du septime rayon, est que l'me contrle son instrument, la personnalit, au moyen du rituel ou par l'imposition d'un rythme rgulier, attendu que le rythme, est rellement ce que dsigne un rituel. Lorsque des aspirants l'tat de disciple imposent un rythme leur vie, ils appellent cela une discipline et s'en trouvent bien. Ce que des groupes font, lorsqu'ils s'assemblent pour la clbration d'un rituel quelconque et de quelque crmonie (rituel d'glise, travail maonnique, manuvre de l'arme ou de la marine, organisation d'une affaire, d'une maison, d'un hpital ou entranement etc.), est de la mme nature parce que cela impose aux participants une action simultane, une entreprise identique, ou un rituel. Personne au monde ne peut chapper au rituel ou au crmonial, parce que le lever et le coucher du soleil imposent un rituel ; le passage cyclique des annes, les puissants mouvements des grands centres de

population, l'alle et venue des trains, des bateaux, des courriers, les missions rgulires de la radio, tout cela impose un rythme sur l'humanit, que cela soit reconnu ou non. Une autre expression de ces rythmes est la grande exprience de standardisation nationale et d'enrgimentement qui se poursuit sur les masses de tous les pays. Il n'y a pas d'chappatoire possible au processus du crmonial de la vie. Ce dernier est inconsciemment reconnu, aveuglment suivi, et constitue la grande discipline de respiration rythmique de la vie ellemme. La Dit travaille rituellement et elle est soumise aux crmonials de l'univers. Les sept rayons entrent en activit et cessent leur activit sous l'impulsion rythmique et rituelle de la Vie divine. Ep I 365-6

Les Sept Rayons et leur Couleur L'unique Rayon duquel tous les autres ne sont que les sous-rayons peut tre regard comme un cercle de lumire septuple. L'tudiant est trop enclin se reprsenter sept bandes s'abaissant travers les cinq plans infrieurs jusqu' ce qu'elles contactent le plan terrestre et soient absorbes dans la matire dense. En fait, ce n'est pas ainsi. Les sept couleurs peuvent tre considres comme une bande de sept couleurs, tournoyant, se dplaant continuellement et s'avanant pour retourner vers leur source d'origine... Ces sept bandes de couleurs manent du Rayon synthtique. Le sous-rayon indigo du Rayon indigo constitue la voie de moindre rsistance venant du cur de la matire la plus dense retournant de nouveau la source. Les bandes de couleurs forment un anneau mis en circulation qui, se mouvant diffrents taux de vibrations, passe travers tous les plans, tournoyant en cercles vers le bas et remontant de nouveau. Ce que je cherche mettre en vidence spcialement ici est que ces sept bandes ne se meuvent pas toutes au mme taux, et en cela se cache la cl de la complexit de la matire. Certaines se meuvent un taux de vibration plus rapide que certaines autres. Comme elles entranent avec elles leurs monades correspondantes, vous trouvez ici la rponse la question pourquoi certains gos semblent faire des progrs plus rapides que certains autres.

Ces cercles colors ne suivent pas une course rectiligne et sans obstacles, mais s'entremlent de la plus curieuse manire, se fusionnant l'un avec l'autre, s'absorbant l'un et l'autre dans des cycles tablis, et se runissant en groupes de trois ou cinq, se mouvant toujours plus loin. Ceci constitue la base relle du modle du losange sur le dos du serpent de la sagesse. Trois principales lignes de couleur devraient tre dpeintes comme composant le travail en losanges sur la peau du serpent, avec les quatre autres couleurs entrelaces. Un jour, un tudiant de la couleur et de la Divine Sagesse devrait compiler un grand diagramme des sept plans, et superposer sur ces plans un serpent de la sagesse de sept couleurs. Si le dessin est fait correctement, certains modles gomtriques intressants seront dcouverts quand les cercles passeront travers les plans, et une certaine impression ou ide de la complexit de la matire des sept rayons sera transmise occulairement... Lom 211-12 La couleur n'est que la forme prise par une force quelconque, quand cette force se meut une certaine vitesse et quand son action et son impulsion sont retardes ou acclres par la matire travers laquelle elle joue. Dans cette phrase rside la cl pour la solution du problme des diffrences de la couleur sur les plans suprieurs et infrieurs. La rsistance de la matire au flux descendant de la force ou de la vie, et sa densit relative ou sa raret expliquent pour une large part la distinction de la couleur. Lom 232 Les couleurs perues dans l'aura d'un sauvage ou dans celle d'un homme ordinairement dvelopp sont extraordinairement diffrentes. Pourquoi ? Parce que l'un se meut ou vibre un taux lent, et l'autre avec une rapidit accrue. L'un a un rythme ralenti, apathique et lourd, l'autre vibre et se meut avec une vitesse formidable permettant en consquence un mouvement plus rapide de la matire dont ses corps sont construits. C'est pourquoi, j'aimerais signaler qu' mesure que la race progresse en tant qu'unit collective, Ceux qui d'un plan suprieur la regardent attentivement, sont conscients du progrs constant dans les couleurs perues, d'une puret et d'une clart plus grandes des nuances dans

l'aura de la race, qui est constitue par les auras des units composant la race. Lom 233

Ces influences (qui se rvlent comme des couleurs quand elles contactent la matire) se meuvent dans leurs propres cycles rglements. Nous dcrivons ces cycles comme correspondant l'entre ou la sortie d'un rayon. Dans cette quatrime ronde, quatre rayons sont ordinairement en changement continuel un moment donn. Je cherche par l vous donner l'impression que, mme si tous les rayons se manifestent dans le systme solaire, les uns ou les autres d'entre eux domineront simultanment certains stades de manifestations. Ces rayons, forces, influences ou coordinations de qualits, quand ils sont exprims en termes de lumire, colorent les matires sur lesquelles ils se heurtent de certaines nuances reconnaissables, et celles-ci donnent la tonalit la vie de la personnalit ou l'Ego. Vous les reconnaissez comme composant le caractre et le clairvoyant les peroit en tant que couleur. C'est pourquoi les groupes d'units qui convergent par la similitude de vibration seront reconnus comme ayant approximativement la mme nuance fondamentale, bien qu'avec plusieurs diffrentiations moins importantes dans la couleur et la tonalit. Comme expos pralablement, la couleur des grandes masses de gens peut tre jauge et juge. C'est ainsi que les membres de la Hirarchie dans les Mains Desquels est plac le dveloppement volutionnaire dans les trois mondes, mesurent le stade atteint et le progrs accompli. Diffrents rayons font leur entre entranant les units colores par eux. D'autres rayons se retirent emmenant avec eux les units de teinte de base diffrente. Dans la priode de transition la fusion des couleurs est d'une profonde complexit, mais d'une utilit et d'un avantage mutuel. Chaque rayon communique quelque peu avec les autres rayons qui sont dans le mme temps en incarnation, et la frquence du rythme en est lgrement affecte. Du point de vue prsent et du temps dans les trois mondes, ceci peut tre peu important, mais par les nombreux contacts et ractions des forces et des couleurs, et de leur constante action et raction les unes sur les autres, rsultera une ferme et gnrale galisation ainsi qu'un rapprochement dans la vibration.

Vous verrez donc comment la synthse est accomplie la fin d'un plus grand mahamanvantara. Les trois rayons absorbent les sept et mnent finalement une fusion dans le rayon synthtique. Dans le microcosme, les trois rayons de la Monade, de l'Ego et de la Personnalit dominent d'une manire semblable, absorbent les sept, et tt ou tard, amnent galement une fusion dans le rayon synthtique de la Monade. La correspondance est parfaite. Lom 233-5 Chaque individu vibre selon une frquence particulire. Ceux qui possdent la connaissance, qui possdent les facults de clairvoyance et de claire audience, savent que toute matire possde un son, que toute matire vibre et que toute matire a sa couleur propre. Chaque tre humain peut mettre un son spcifique ; en mettant ce son, il prend une certaine couleur ; la combinaison des deux est une indication (dans une certaine mesure) de ce qui lui est particulirement propre. Chaque unit de la race humaine se trouve sur l'un des sept rayons ; c'est la raison pour laquelle une certaine couleur prdomine en elle et pourquoi elle met un certain son : mais les gradations sont infinies en ce qui concerne les teintes et les tons. Chaque rayon a ses rayons subsidiaires qu'il domine, agissant comme rayon synthtique. Les sept rayons sont en rapport avec les couleurs du spectre. Il y a le rayon rouge, le bleu, le jaune, l'orange, le vert et le violet ; et le rayon qui synthtise tous les prcdents est le rayon indigo. Les rouge, bleu et jaune sont les trois rayons majeurs, les couleurs subsidiaires sont celles des quatre autres ; dans la Monade voluante, elles trouvent leur correspondance dans la Triade spirituelle et le quaternaire infrieur. Le Logos de notre systme est concentr sur l'amour, dont la couleur est bleue. Comme synthse, c'est l'indigo qui se manifeste. Cette question des rayons et de leurs couleurs est trs complique pour le nophyte. Je ne peux que donner des indications, la lumire doit jaillir des suggestions accumules. La cl se trouve dans la similitude de couleur qui comporte une ressemblance avec la note et le rythme. C'est ainsi que, dans le cas d'un homme qui se trouve sur les rayons rouge et jaune, le rouge tant son rayon primaire, et qui rencontre un autre tre humain qui se trouve sur les rayons bleu et jaune, avec une

ressemblance secondaire quant au jaune, dans ce cas il peut y avoir reconnaissance. Mais quand un homme appartenant aux rayons jaune et bleu, le jaune tant sa couleur primaire, rencontre un frre sur les rayons jaune et rouge, la reconnaissance est immdiate et mutuelle, parce que la couleur primaire est la mme. Lorsque cette cause fondamentale d'association ou de dissociation sera mieux comprise, les couleurs secondaires seront utilises comme terrain de rencontre, pour le bnfice mutuel des deux parties en cause. Parmi les couleurs, le rouge, le bleu et le jaune sont primaires et irrductibles. Ce sont les couleurs des rayons majeurs : a. Volont ou Pouvoir rouge. b. Amour, Sagesse bleu. c. Intelligence active jaune. Pour les rayons subsidiaires, nous avons : a. l'Orange. b. le Vert. c. le Violet. et pour le rayon de synthse : l'Indigo. Ep I 126-8 Combinaisons de Rayons et leur Relations Le premier et le second rayon travaillent troitement ensemble ; l'amour et la volont sont troitement identifis sur les niveaux suprieurs de conscience et de service ; ces deux nergies de base constituent en ralit une seule grande expression des plans et desseins divins. Dina II 517 Il y a un aspect de la relation entre le premier et le second rayon qu'il est facile de ngliger. Le second rayon est extraverti, inclusif, amical et port s'attacher ; le premier rayon est isol, exclusif, antagoniste et port au dtachement. C'est le conflit entre ces deux nergies rassembles dans une seule incarnation qui a provoqu les conditions de vie malheureuses qui vous ont caractris, que vous reconnaissez et qui vous causent tant d'angoisse. Il est temps que ce heurt entre les deux forces prenne fin ; ce conflit ne peut tre dtermin que par la subjugation de votre personnalit de premier rayon par votre me de second rayon. Dina II 698-9

Je voudrais que vous ayez prsent l'esprit, relativement aux cinq rayons qui, nous l'avons vu, influencent ou commencent influencer l'humanit (les premier, deuxime, troisime, sixime et septime rayons), que leurs effets varient selon le type et la qualit du rayon auquel l'individu appartient, et suivant sa position sur l'chelle de l'volution. Ce sont l des points que l'on oublie souvent. Si un homme appartient par exemple, au second Rayon de l'Amour-Sagesse, on pourra s'attendre ce que l'influence de ce rayon et celle du sixime rayon (qui est sur la ligne de pouvoir du deuxime rayon) soient effectives et constituent la ligne de moindre rsistance. Cette situation pourrait produire une sensibilit excessive et un dveloppement non quilibr des caractristiques. Ce sont nos caractristiques qui influencent notre conduite et nos ractions aux circonstances. Cela signifie galement que l'influence des premier, troisime et septime rayons suscitera de l'indcision et provoquera de la rsistance, ou tout au moins, une attitude de non rceptivit. Aujourd'hui, dans le monde, les rayons qui sont sur la ligne d'nergie du premier Rayon de la Volont ou de la Puissance (comprenant le troisime et le septime) sont dans le rapport de trois deux en ce qui concerne la prsente manifestation. Par consquent nous pouvons nous attendre une expression plus complte des attributs et des vnements du premier rayon que cela n'et t le cas autrement. Il en sera ainsi particulirement cause du rapide retrait de la manifestation du sixime rayon. Dn 135-6 Les traits caractristiques d'un certain rayon sont en correspondance plus troite avec l'un des autres rayons qu'avec certains autres. C'est un fait. Le seul qui soit isol et qui n'ait pas de rapport troit avec aucun autre, est le quatrime. Cela remet en mmoire la position unique que le chiffre quatre occupe dans le processus volutif : quatrime race-racine, quatrime chane plantaire, quatrime plante de la chane, quatrime manvantara plantaire, etc. Il existe une troite relation entre les troisime et cinquime rayons. Dans la recherche de la connaissance, par exemple, l'tude la plus approfondie et la plus minutieuse du dtail est la voie suivre, soit en philosophie, soit dans les hautes mathmatiques, ou dans la recherche de la science applique.

La correspondance existant entre le deuxime et le sixime rayon se rvle dans la faon intuitive de saisir la connaissance synthtise et dans le lieu commun de fidlit et de loyaut. Autoritarisme, fermet et persvrance sont les traits caractristiques communs aux premier et septime rayons. Ep I 211-12 Un rapport troit existe, assez curieusement, entre le troisime et le sixime rayon, de la mme faon qu'il existe entre le premier et second rayon, et entre le second et le quatrime. Le quatrime, le cinquime, le sixime et le septime rayon n'offrent pas de semblables rapports. 1 plus 1 gale 2, 2 plus 2 galent 4, 3 plus 3 galent 6. Entre ces paires de rayons il existe une ligne d'nergie spciale qui s'coule et qui mrite l'attention des disciples qui commencent devenir conscients de leurs rapports. Ce rapport et ce jeu rciproques ne deviennent actifs qu' un stade d'volution relativement lev. Ep II 373 Le Cycle de Manifestation et les rayons Il ne nous est pas facile d'aller au-del du concept mental, que les rayons, les schmas, les plantes, les chanes, les rondes, les races et les lois forment une unit ; du point de vue humain la confusion semble inimaginable et la cl de sa solution si voile qu'elle en devient inutile ; cependant, du point de vue logoque, l'ensemble se meut l'unisson et tout est d'une exactitude gomtrique. Afin de donner une ide de la complexit du dispositif, je voudrais signaler que les Rayons eux-mmes effectuent des rvolutions, la Loi de Karma gouvernant leur entrelacement. Par exemple, le premier Rayon peut tourner autour d'un schma (si c'est le rayon prdominant de ce schma) alors que son premier sous-rayon se manifestera dans une chane, son deuxime dans une ronde, son troisime dans une priode mondiale, son quatrime dans une race-racine, son cinquime dans une sous-race et son sixime dans une race-rameau. Je donne ceci comme une illustration et non comme l'affirmation d'un fait dans la manifestation prsente. Ceci nous donne quelque de l'immensit du processus et de sa merveilleuse beaut. Il est impossible pour nous, qui sommes entrans sur un des Rayons, de visualiser ou de comprendre en quoi que ce soit cette beaut, mais pour ceux des

niveaux suprieurs, qui ont un champ de vision plus large, la splendeur du dessin est apparente. Cette complexit s'aggrave pour nous, du fait que nous ne comprenons pas encore le principe gouvernant cette mutation. Et il n'est pas possible pour le mental humain le plus dvelopp dans les trois mondes, de faire plus que pressentir ce principe et s'en approcher. Par mutation j'entends le fait de ce constant changement et dplacement, de cet entrelacement et de cet enchanement sans fin, de ce flux et reflux permanent, dans l'impressionnante interaction des forces reprsentant la double synthse de l'Esprit et de la matire. Il existe une constante rotation des Rayons et des plans dans leur importance relative du point de vue du temps, point de vue qui nous est le plus familier. Mais nous pouvons tre certains qu'il existe un principe fondamental dirigeant toutes les activits du Logos dans Son systme, et en nous efforant de dcouvrir le principe de base sur lequel repose notre vie microcosmique, nous pouvons dcouvrir certains aspects de ce principe logoque inhrent. Cela ouvre notre examen un vaste champ de vision ; bien que cela fasse ressortir le caractre compliqu de la question, la grandeur divine du schma et sa magnifique complexit sont aussi mises en lumire. Cf 597-9 L'tudiant doit garder l'esprit lorsqu'il examine les plans, la substance des plans et l'nergie, qu'ils sont dans un tat de perptuel flux et changement. La matire de tous les plans circule, et cycliquement certaines parties reoivent plus d'nergie que d'autres ; la matire des plans est place sous une influence triple, ou pour employer d'autres termes la substance dvique est soumise une stimulation cyclique triple : 1. La stimulation de Rayon, dpendant de ce que tel Rayon est influent ou non un moment donn. Elle est intra-systmique et plantaire. 2. La stimulation Zodiacale, qui est extra-systmique, ainsi que cosmique et cyclique. 3. La stimulation Solaire, ou impact direct de la force ou nergie solaire sur la substance d'un plan ; elle mane du "Cur du Soleil" et est particulirement puissante. Cf 678

Aprs avoir considr les rayons comme des canaux travers lesquels afflue tout ce qui existe, nous devons tudier les rayons en tant qu'influences agissant sur le monde. Chaque rayon a sa priode de plus grande influence, toutes choses lui sont alors soumises de faon prpondrante, non seulement celles qui, par nature, appartiennent ce rayon particulier, mais celles appartenant aux autres rayons ; la longue priode d'influence de chacun est divise en sept phases, l'intensit maximale d'un rayon tant atteinte durant la phase du sousrayon correspondant (par exemple, le sixime rayon est son maximum pendant l'tape du sixime sous-rayon). Notons bien que le terme "sous-rayon" n'est utilis que pour dsigner ces priodes plus courtes, mais non pour indiquer une diffrence dans la nature du rayon. Ep I 164-5 Nous pouvons sans doute conclure que le temps pendant lequel chaque sous-rayon exerce son influence modificatrice varie entre cent cinquante et deux cents ans. Nous ignorons combien de fois (peut-tre sept fois) l'influence des sous-rayons se rpte successivement dans le cycle du grand rayon, mais manifestement c'est plus d'une fois, puisque le grand sixime rayon tait dj en action avant la naissance du Christianisme. Ep I 166 Les rayons se dversent dans : 1. Un cycle solaire, tel que l'actuel, dans lequel le second Rayon d'Amour-Sagesse est le rayon majeur, tous les autres ne lui tant que subsidiaires. 2. Un cycle plantaire, comme ceux que nous venons de considrer en connexion avec les races, les cinq numrs ci-dessus et leurs cinq rayons contrlants. 3. Les cycles se rapportant aux douze signes du zodiaque. Ils se divisent en deux catgories principales : a. Ceux qui ont trait une ronde zodiacale complte, s'talant sur 25.000 ans environ. b. Ceux qui sont en relation avec chacun des douze signes, et dont la manifestation dure approximativement 2.100 ans.

4. Les cycles pendant lesquels certains rayons sont au pouvoir pour une priode d'volution raciale, telles que les cinq grandes priodes raciales dont il a t question. 5. Les cycles mineurs, entrant et sortant de manifestation, dont nous avons parl prcdemment dans ce trait. 6. Les cycles d'activit de rayon qui sont dtermins par leurs propres figures numriques. Le premier rayon, par exemple, gouverne tous les cycles du type d'un million d'annes, de cent mille ans, de mille ans, de cent ans et d'un an. Le septime rayon contrle les cycles de sept mille ans et de sept millions d'annes. Les combinaisons et les interactions de ces cycles de rayons sont si compliques et si vastes, que d'en parler davantage ne ferait qu'embrouiller la question. Souvenez-vous seulement que les sept rayons agiront toujours ; qu'ils fonctionnent simultanment, mais que, cycliquement et d'aprs un plan dirig par les Mentaux (qui sont incorpors par les rayons) certaines de ces influences et de ces forces dominent davantage un moment qu' un autre, et que certaines lignes d'activit et certains rsultats de cette activit se dmontrent plus sous l'influence d'un rayon que sous un autre. Ces influences agissent travers toutes les formes de tous les rgnes, produisant des effets spcifiques, des formes dfinies et diffrentes de vie, des types particuliers de ralisation et des expressions particulires de conscience dans la forme, qui sont pour cette priode, le produit du plan unifi et concert des forces constructives, travaillant en complte harmonie, mais temporairement sous l'un ou l'autre de leur nombre. Ils entrent en activit constructive ; ils passent travers ce cycle particulier ; ensuite ils en sortent ou meurent cette activit, et sont alors "levs dans les cieux" jusqu'au moment o leur cycle se rpte. Ils recommencent constamment ce processus, rptant des fois et des fois le drame de la naissance, de la mort et de la rsurrection. C'est dans cette activit de rayon que l'on trouvera la vritable signification de la Loi de Renaissance, car elle se tient derrire le processus d'incarnation et de rincarnation. Je ne m'tendrai pas ici sur ce sujet ; je ferai seulement remarquer que les ides des hommes et leur enseignement sur la rincarnation sont, jusqu' prsent, enfantines et inexactes. Un profond rajustement et une grande rorganisation de

ces ides doivent tre faits, avant que la vraie comprhension de cette loi cyclique fondamentale soit possible. L'apparition cyclique gouverne donc les rayons aussi bien que les rgnes de la nature et toutes les formes qu'ils contiennent. Elles dterminent l'activit de Dieu Lui-mme. Les races s'incarnent, disparaissent et se rincarnent, de mme que toutes les vies dans la forme. La rincarnation, ou activit cyclique, gouverne toute activit phnomnale et apparente. C'est un aspect de la vie rythme de la Dit. C'est la respiration du processus d'existence divine et de manifestation. Ep I 265-7 Les rayons d'aspect ont des cycles plus longs que les rayons d'attribut ; leur mesure est occultement lente, cumulative dans ses effets, et, mesure que le temps passe, leur force d'impulsion s'accrot sans cesse. Les rayons d'attribut ont des cycles plus courts et sont l'origine d'une sorte de battement de cur, de rythme rgulier, dans le systme solaire. Ep I 351-2 Il n'y a en ce moment qu'un seul rayon qui soit rellement hors de manifestation, et qui fonctionne totalement derrire la scne, c'est le premier. En ce qui regarde l'humanit, ce rayon ne fait sentir sa prsence et la domination de sa puissance que lorsque le stade du disciple est atteint. Son pouvoir augmente en mme temps que le progrs sur le Sentier. C'est ainsi que commence se rassembler, du ct subjectif de la vie, un groupe sans cesse grandissant, de ceux qui savent fonctionner sous l'influence de ce premier rayon. Lorsqu'il y aura suffisamment de fils des hommes capables de fonctionner ainsi, leur raction runie constituera un canal travers lequel ce premier rayon pourra entrer en manifestation. Telle est l'une des activits et objectifs principaux de la Hirarchie Ep I 350-1 Ce rayon 1 est encore hors de manifestation au point de vue du plan physique, mais il commence avoir un effet dfini sur le plan mental. Sur ce plan il influence le mental des disciples en tous lieux, et prpare la scne pour l'apparition d'un certain groupe de disciples de Shamballa.

Dans deux mille ans, l'influence de ce rayon se fera puissamment sentir sur le plan physique. Dans cent ans, on percevra sa puissance sur le plan astral. Dn 142 Le rayon deux a un cycle priodique rapide. La cause en est son excessive puissance. tant le rayon majeur de notre systme solaire (dont tous les autres rayons ne sont que les aspects) on peut dire que ce rayon n'est en ralit jamais hors d'incarnation. Il prsente toutefois continuellement des cycles de puissance croissante et dcroissante, dus l'interaction des rayons qui amnent ce qui est appel dans les anciennes Archives "l'intrusion de l'un ou l'autre des sept Frres, lequel bloque la porte d'o la force merge" et "la disparition de ce Frre rayonnant, qui continue son chemin, laissant derrire lui une porte ouverte, par laquelle un autre Frre peut atteindre sa mission prdestine". Le symbolisme est clair. Les cycles du second rayon sont dynamiques et reviennent selon un rythme rgulier cette poque et tout au long des 25.000 annes d'un cycle zodiacal en squences de 500 ans. C'est ainsi qu'en 1825 la puissance de ce rayon commena dcliner, lorsque le sommet de ses 250 annes d'mergence fut atteint. Ep I 349 Ce rayon 2 est toujours en manifestation subjective et il est trs puissant parce qu'il est le rayon de notre systme solaire. Il est particulirement actif cette poque o la Hirarchie s'approche de plus en plus de l'humanit en prparation la "crise d'amour", et une initiation plantaire majeure qui est imminente. Cependant, actuellement, l'influence du deuxime rayon devient objective sur le plan physique. Elle le deviendra de plus en plus pendant les deux mille deux cents ans venir, aprs quoi ce rayon se retirera progressivement l'arrire-plan. Dn 142 Ce rayon 3 demeurera en manifestation objective, du point de vue de l'humanit, pendant un temps si long qu'il est inutile pour nous d'envisager l'poque de l'effacement de son influence. Le centre plantaire qu'est l'Humanit mme a encore besoin de l'application intensifie des forces de ce rayon, afin de stimuler jusqu'au "dernier des fils des hommes". Dn 142

Ce rayon 3 est en manifestation objective depuis 1425 de notre re et demeurera en incarnation pendant tout l'Age Aquarien. Ses cycles sont les plus longs de tous les cycles des rayons. Toutefois, au sein de ces cycles majeurs, il y a des priodes d'activit plus intense qui sont comme les battements ou les pulsations du cur ; ces priodes durent approximativement trois mille ans. Lorsque ces cycles sont hors d'incarnation, on les appelle "cycles de retrait mais non d'abstraction" et ils durent galement environ trois mille ans. L'une de ces priodes de trois mille ans d'activit intense se manifeste actuellement ; nous pouvons donc nous attendre, pendant sa dure, un grand dveloppement des facults intellectuelles et une intensification marque du travail crateur. Ce cycle particulier marque l'apoge d'un cycle plus vaste. Pendant l're qui vient, le dveloppement actif de l'intelligence humaine sera considrable et ceci se produira trs rapidement. Dn 136-7 Le rayon trois a t le plus longtemps en incarnation, mais en 1875, occultement, "il a atteint sa limite extrieure extrme, il a commenc se retourner sur lui-mme, et par consquent rentrer". Il a donc commenc dcrotre. Lorsque ceci a lieu pour n'importe quel type d'nergie, l'effet produit est toujours de la nature d'une cristallisation et engendre la production de "formes qui demandent une rapide destruction". Ceci entrane des conditions mentales de nature fixe et statique. Comme consquence vidente, nous avons cette dmonstration que dans les derniers stades de cette activit de rayon, les attitudes se font dogmatiques, sectaires et thologiques par exemple, ce qui marque le dclin et la consquente inutilit des diffrentes coles de pense, qui avaient, en leur temps incarn les ides de l'homme et l'avaient aid pendant leur priode de croissance. Ep I 348-9 Ce rayon 4 commencera entrer en manifestation ds le dbut du sicle prochain et, en collaboration avec l'influence croissante de Saturne, conduira de nombreux individus vers le Sentier du Disciple. Lorsque l'nergie laquelle nous donnons le nom peu satisfaisant d' "harmonie par le conflit" et les forces de cette plante qui offrent l'aspirant une opportunit, travailleront en association et en une

synthse ordonne, nous pourrons nous attendre un trs rapide rajustement des affaires humaines, en particulier en ce qui concerne le Sentier. Dn 142-3

Le rayon cinq est le dernier de ces rayons entrer en activit et il est seulement en train "d'arriver au pouvoir". La puissance est sans cesse croissante et le rsultat de cette influence sera de guider l'humanit vers une connaissance croissante. Son nergie agit sur le mental des hommes de cette poque, et elle est la cause de cette stimulation qui est la base de cette vaste approche scientifique de la vrit, qui se manifeste dans tous les dpartements de la pense humaine. tant galement le rayon qui gouverne l'aspect personnalit du quatrime rgne de la nature et tant l'un des rayons dterminants ou conditionnants de notre race Aryenne, sa puissance actuelle est excessive. Ceci est un point garder soigneusement en mmoire, car il peut expliquer beaucoup dans ce que nous voyons se passer dans le monde de la pense. Ep I 350 Ce rayon 5 est en manifestation depuis environ soixante-dix ans. Il en sortira (par suite d'un arrangement spcial, unique) dans une cinquantaine d'annes, reprenant ainsi son propre cycle normal, parce qu'on a jug que l'impulsion spciale et ncessaire avait t suffisante et que l'lan donn "l'esprit humain de dcouverte" a atteint son but. Toute intensification ultrieure du processus mental (except par l'effet gnral du troisime rayon) pourrait avoir un rsultat dsastreux. Les cycles des rayons sont en gnral fixes et dtermins, mais en raison de l'imminente Crise Spirituelle de l'Approche, le Seigneur du Monde et le Seigneur du Cinquime Rayon ont dcid d'un commun accord de retirer temporairement ce type de force. Cela prendra environ cinquante ans. Dn 143 Le sixime rayon commena se retirer de la manifestation en 1625 Dn 29 le septime rayon de l'Ordre Crmoniel commena entrer en manifestation en 1675. Dn 29

le plus grand problme actuel dcoule du fait que deux rayons de grande puissance fonctionnent simultanment. Jusqu' prsent leurs effets se sont contrebalancs et ont amen une situation qui est dcrite dans les anciennes archives dans les termes suivants : "Un temps de dchirement, o les montagnes qui, jusque l protgeaient, tombent de leur lieu lev, et o la voix des hommes se perd dans les fracas de tonnerre de leur chute". De telles priodes ne se prsentent que rarement, de longs intervalles, et chaque fois qu'elles se prsentent, elles inaugurent une priode particulirement significative d'activit divine ; les choses anciennes disparaissent entirement, bien que de prcdents vnements marquants soient rtablis. Le septime rayon, celui de l'Ordre crmoniel ou du rituel, arrive en manifestation. Le sixime rayon, celui de l'idalisme ou de la vision abstraite s'limine lentement. Le septime rayon amnera l'expression ce qui fut la vision, et ce qui a constitu les idaux du prcdent cycle d'activit du sixime rayon. Ainsi un rayon prpare la voie pour le rayon suivant, et la raison de la manifestation de tel ou tel rayon dpend du Plan et du Dessein divin. Il n'est pas frquent que deux rayons se succdent selon une squence numrique rgulire, ainsi que cela se passe actuellement. Et lorsque cela se prsente, les effets succdent rapidement aux causes, c'est ce qui, actuellement, peut tre un lment de ferme espoir. Ep I 358

Chapitre 3 Astrologie et Rayons


J'insiste sur le fait que l'astrologie dont il est question ici concerne les nergies effectives, leur nature et leur origine. Je vous rpte encore une fois, que je ne m'occupe pas d'astrologie prophtique. Dans l'avenir, en astrologie, on mettra l'accent sur les nergies dont on peut se servir, sur l'emploi qu'on peut en faire et sur l'opportunit qu'elles peuvent prsenter un moment donn. Dn 75 Nous examinons avant tout les influences sotriques et non l'astrologie per se. Notre sujet d'tude est les sept rayons et leurs rapports avec les constellations zodiacales, ou en d'autres termes l'interaction des sept grandes Vies qui informent notre systme solaire conjointement avec les douze constellations qui composent notre zodiaque. Ea 26-7 On peut ici poser cette question : Quelle diffrence y a-t-il entre les influences qui sont celles des rayons, et celles qui sont de nature astrologique, telles que le signe ascendant et les plantes gouvernantes? Les nergies qui affectent astrologiquement l'tre humain sont celles qui agissent sur lui en tant que rsultat de l'apparente progression du soleil travers les cieux, que ce soit au cours de chaque priode de vingt-cinq mille annes ou de chaque priode de douze mois. Les influences qui constituent les forces de rayons ne viennent pas des douze constellations du zodiaque mais manent principalement d'un monde d'tres et de consciences qui se trouvent derrire notre systme solaire, et qui, plus loin encore, proviennent des sept constellations qui forment le corps de manifestation de "Celui dont rien ne peut tre dit". Notre systme solaire est l'une de ces sept constellations. Du monde de la Dit ellemme, un homme ne peut rien savoir avant d'avoir pass par les initiations suprieures. Lorsque, ultrieurement, nous tudierons le zodiaque et ses relations avec les rayons, nous examinerons cela plus attentivement, de faon clarifier cette ide. Ep I 332-3

L'astrologie traite surtout aujourd'hui de la personnalit et des vnements de la vie personnelle. Quand, par la mditation, le service et la discipline des corps lunaires, un homme se met consciemment sous l'influence du rayon de son me, il tombe aussi sous l'influence de l'un ou l'autre des sept systmes solaires. Ceux-ci concentrent leur nergie sur l'une ou l'autre des constellations et, par la suite, sur l'une ou l'autre des sept plantes sacres. Finalement, il y aura douze plantes sacres, correspondant aux douze constellations, mais le temps n'en est pas encore venu. Notre systme solaire, on le sait, est l'un des sept systmes. Quand un homme est arriv ce point dans son volution, le mois de la naissance, l'astrologie exotrique et les influences qui se rfrent l'aspect forme prennent de moins en moins d'importance. Le cercle des systmes solaires concerne surtout l'me qui devient le point focal des nergies spirituelles. C'est le problme de l'me sur son propre plan, c'est--dire ragir aux types d'nergie que la personnalit ignore. Les signes donc qui appartiennent quatre catgories terre, eau, feu et air concernent surtout l'homme chez qui prdomine l'influence des centres au-dessous du diaphragme : le centre la base de l'pine dorsale, le centre sacr, le plexus solaire et la rate. Le groupe des sept nergies majeures ou systmiques a une influence sur l'homme chez lequel sont actifs les centres au-dessus du diaphragme et qui agit au moyen des sept centres reprsentatifs de la tte. Quatre d'entre eux sont actifs : le centre de la gorge, le centre du cur, le centre ajna et le centre coronal. Trois sont latents dans la rgion des centres de la tte (le lotus aux mille ptales) et seront actifs seulement aprs la troisime initiation. Il est donc vident que, du point de vue de l'horoscope (comme de celui du problme individuel), la rencontre des nergies de deux types de constellations dans le cas de l'homme, qui n'est ni purement humain, ni purement spirituel, est trs complique. L'horoscope ordinaire n'est pas suffisant ni mme possible. Le seul horoscope qui soit presque correct est celui qui est tabli pour l'homme qui vit la vie de la personnalit dont sont actifs les centres au-dessous du diaphragme. Wm 437-8 sept toiles de la Grande Ourse, transmises par les sept toiles de la Petite Ourse deux d'entre elles proviennent de Sirius et trois des Pliades.

Les sept Rishis (comme on les appelle) de la Grande Ourse, s'expriment par le truchement des sept Logo plantaires qui sont leurs reprsentants et vis--vis desquels ils jouent le rle de prototypes cosmiques. Les sept Dieux plantaires se manifestent par le truchement des sept plantes sacres. Chacun des sept rayons est transmis notre systme solaire par l'intermdiaire de trois constellations et des plantes qui les gouvernent. Chacun de ces sept rayons provenant de la Grande Ourse est transmis notre systme solaire par l'intermdiaire de trois constellations et des plantes qui les gouvernent. Ea 85-6, - 422, - 589 les nergies unifies des trois constellations qui dominent et fournissent de l'nergie notre systme solaire : la Grande Ourse, les Pliades et Sirius. Ces constellations agissent par l'intermdiaire des sept rayons, et ceux-ci leur tour s'expriment par les 12 constellations qui forment la grande roue zodiacale. Les Seigneurs ou les Puissances qui gouvernent ces douze sources de lumire et de vie "dominent" la puissance de ces trois nergies majeures afin que notre Logos solaire puisse les absorber ; ils "liminent" les aspects des trois Puissances qui ne sont pas adapts notre vie systmique, en ce point-ci du processus de l'volution, tout comme la Hirarchie sur notre petite plante limine ou abaisse les nergies de Shamballa. Ces trois nergies majeures s'expriment d'une faon mystrieuse par les sept rayons, exactement comme toutes les triplicits se subdivisent en septnaires, tout en conservant leur identit. Ces sept nergies manant des trois constellations majeures, et transmises via les douze constellations, sont incorpores dans les sept plantes sacres et sont reprsentes sur la Terre par les sept Esprits devant le Trne de Dieu (symbole de la synthse). Cette gigantesque association mutuelle est incorpore dans un grand processus de Transmission, Rception, Absorption, Relation et Vivante Activit. La mthode est celle de l'Invocation et de l'Evocation. Dans ces deux phrases, vous avez une des plus importantes cls du processus entier de l'volution, la cl du mystre du temps et de l'espace, et la solution de tous les problmes. Mais le facteur qui est d'une importance majeure, c'est que tout cela est l'expression d'une Volont concentre. Ea 595-6

Toutefois les nergies de ces sept Vies ne sont pas confines dans leurs expressions plantaires, mais continuent circuler jusqu'aux confins du systme solaire, de mme que les impulsions de vie d'un tre humain ; ses forces vitales, ses lans de dsir et ses nergies mentales, circulent travers tout son corps, amenant l'activit de ses divers organes et lui permettant de raliser son intention, de vivre sa vie, et d'atteindre l'objectif pour lequel il cra son corps de manifestation. Chacun des sept rgnes de la nature ragit l'nergie de l'un des rayons. Chacun des sept plans ragit de faon similaire, chaque septnaire de la nature vibre avec l'un ou l'autre des septnaires initiaux parce que les sept rayons tablissent ce processus qui assigne les limites d'influence de toutes les formes. Ils sont ce qui dtermine toutes choses, et en utilisant ces mots, j'indique la ncessit de la loi. La loi est la volont des sept Dits, faisant leur impression sur la substance en vue d'une intention spcifique, au moyen du processus volutionnaire. Ep I 92

Le Rayon du Systme Solaire L'enseignement nous apprend qu'il existe sept grands Rayons dans le Cosmos. Dans notre systme solaire, un seul de ces sept grands Rayons est en opration. Ce sont les sept subdivisions de ce Grand Rayon qui constituent les "sept rayons" qui, manis par notre Logos solaire, forment la base des variations infinies de son systme de mondes. Ces sept rayons peuvent tre dcrits comme sept canaux travers lesquels s'coule tout ce qui existe dans Son systme solaire, comme les sept caractristiques prdominantes ou modifications de vie, car ce n'est pas notre humanit seule que ces rayons s'appliquent, mais bien aux sept rgnes. En fait, il n'existe rien dans tout le systme solaire, quelque stade d'volution que ce soit, qui n'appartienne pas, et n'ait pas toujours appartenu l'un ou l'autre des sept rayons. Ep I 163 Le rayon dominant, l'influence principale dans notre systme solaire, est le grand second rayon cosmique d'Amour-Sagesse un rayon double, c'est--dire, un rayon combinant deux grands principes et nergies cosmiques. C'est le rayon qui gouverne la "personnalit" de

notre Logos solaire (si on peut employer cette expression) et, parce qu'il est double, il est la fois le rayon de sa personnalit et de son me, personnalit et me tant en Lui si bien quilibres et fusionnes que, sous l'angle de l'humanit, il constitue le rayon majeur, le rayon unique. Ce rayon majeur dtermine la fois Sa qualit et Son dessein. Chaque unit de vie et chaque forme en manifestation est gouverne par ce second rayon. Fondamentalement, l'nergie de l'amour, exprime avec sagesse, est la ligne de moindre rsistance pour les vies manifestes dans notre systme solaire. Ce rayon qualifie la vie de toutes les plantes, et l'amour magntique et attractif de Dieu se dverse dans l'univers qu'Il a cr ; il merge dans la conscience et dtermine l'objectif de toutes les formes voluantes. Chaque tre humain, dans sa totalit, vit dans un univers et sur une plante qui est l'objectif constant de l'amour et du dsir de Dieu, et qui constamment, par suite de cet amour, est lui-mme attir et attractif. Nous n'accordons pas une attention suffisante ce fait. Les ducateurs et les parents feraient bien de tenir compte de la puissance de cette force de rayon, et de s'appuyer sur la loi pour rgler tout. Ep I 334 Les Rayons et les Plantes Toutes les parties du systme solaire sont interdpendantes ; toutes les forces et nergies sont constamment en changement et en mutation ; toutes se meuvent en grandes pulsations et selon une forme de respiration rythmique autour de l'atome solaire ; de sorte que les qualits de chaque vie solaire, se dversant travers les sept formes de rayons, pntrent chaque forme l'intrieur du cercle solaire infranchissable et ainsi unissent chaque forme toutes les autres. Notez encore le fait que chacun des sept rayons ou Constructeur Crateur, incorpore l'nergie, la volont, l'amour et le dessein du Seigneur du systme solaire, et que ce Seigneur, son tour, incorpore un aspect de l'nergie, de la volont, de l'amour et du dessein de "Celui dont Rien ne Peut tre Dit". La premire proposition que l'tudiant doit comprendre, peut donc s'exprimer ainsi : I. Chaque Vie de Rayon est une expression d'une Vie solaire, et chaque plante est par consquent : 1. relie chaque autre vie plantaire dans le systme solaire.

2. anime par de l'nergie manant de l'un ou l'autre des sept systmes solaires. 3. mise en mouvement par un triple courant de forces de vie provenant: a. des systmes solaires entourant le ntre. b. de notre propre systme solaire. c. de son propre tre plantaire. Il est impossible au penseur ordinaire de saisir la signification de cette affirmation, mais il peut comprendre quelque chose celle qui dit que: chaque plante est un point focal travers lequel des forces et des nergies circulent et coulent sans arrt, et que ces nergies manent du cosmos extrieur ou de l'univers lui-mme, du systme solaire dont sa propre plante fait partie et dont notre soleil est le centre, et enfin de cet tre qui est notre propre Seigneur plantaire particulier, ou Vie La complexit du sujet est trs grande, on ne peut peine saisir que les grandes lignes du systme et les principes fondamentaux gouvernant la loi d'volution. L'envergure du sujet est si vaste que le mental concret et le raisonnement s'garent dans ses complexits et ses problmes. Mais l'intuition illumine, avec son pouvoir de synthse (qui est la caractristique naissante des disciples et des initis qui s'entranent) est capable de conduire ces derniers le long d'une srie d'expansions de conscience jusqu'au sommet du Mont de la Transfiguration. De cette hauteur, le disciple peut avoir une vision qui lui montre le schma du monde entier en un moment, et partager avec Arjuna l'exprience de la "Gita" dans laquelle "il vit toutes les formes rassembles dans le corps de ce Dieu des Dieux". Il peut alors descendre de cette montagne, avec sa personnalit transfigure et irradiante. Pourquoi ? Parce qu'il sait maintenant que l'esprit est un fait, et qu'il est la base de l'immortalit ; il sait, au-del de toute controverse, qu'il y a un Plan et que l'amour de Dieu est la loi fondamentale de toute manifestation et qu'elle est l'origine de toute impulsion volutionnaire ; et il peut s'appuyer sur cette certitude que le fait de l'esprit, la prsence directe de l'amour et un aperu synthtique du Plan constituent une assise sur laquelle se tenir avec assurance, et puis partir de l avec l'espoir d'atteindre un but assur. Notre seconde affirmation est donc celle-ci : II. Chacun des rayons est le rcipient et le gardien des nergies venant :

1. Des sept systmes solaires. 2. Des douze constellations. Chaque rayon fait passer ses nergies travers son corps de manifestation (une plante), et de cette faon communique ses nergies la forme plantaire et toutes les formes qui se trouvent sur et dans cette dernire. Ces formes diffrencies sont ainsi animes par l'nergie venant de la Vie cosmique, de la Dit solaire, de la vie plantaire, et sont par consquent colores par les qualits des sept systmes solaires et des douze constellations. Ce mlange d'nergies, agissant sur la substance, engendre les formes, et chaque forme subjective, son tour, produit l'apparence extrieure. Ep I 151-4 les agents de distribution des nergies manant du zodiaque telles qu'elles convergent dans notre systme solaire et sont attires vers notre plante. L'tudiant doit comprendre d'une manire plus approfondie qu'il ne le fait que la base des sciences astrologiques rside dans l'manation, la transmission et la rception d'nergies et leur transmutation sous forme de forces, par l'entit rceptrice. Les nergies des divers signes sont attires par les diffrentes plantes selon leur degr de dveloppement et selon ce qui est appel sotriquement "les rapports anciens" entre les entits utilisant ces plantes et les constellations comme forme d'expression. Un tel rapport existe entre les tres ; il est fond sur la loi de l'Affinit. C'est cette loi de l'Affinit qui produit la pousse ou pression magntique et la rponse dynamique entre constellations et plantes l'intrieur du systme solaire Ea 266-7 Les rayons utilisent les plantes comme moyen de transmission et nous savons quels rayons dans ce cycle mondial sont en rapport avec les diffrentes plantes. Comme il a t indiqu auparavant, ils sont les suivants : Plantes sacres Rayon Plantes non sacres Rayon 1. Vulcain 1er 1. Mars 6me 1. Mercure 4me 2. La Terre 3me 3. Vnus 5me 3. Pluton 1er 4. Jupiter 2me 4. La Lune 4me (voilant une plante cache) 5. Saturne 3me 5. Le Soleil 2me

(voilant une plante) 6. Neptune 7. Uranus 6me 7me Ea 513 Le Zodiac Dans le rapport de cette relation avec les rayons, les constellations, les plantes qui les gouvernent et notre Terre, il y a une grande synthse d'nergies qui relient notre systme solaire au plus grand tout et notre minuscule plante non-sacre au systme solaire. Permettez-moi de rpter cette affirmation et par-l de vous indiquer quelques facteurs vitaux concernant le monde d'nergies qui s'entrecroisent. Les rayons agissent, s'expriment, et sont transmis par les constellations suivantes : Rayon I Rayon II Rayon III Rayon IV Rayon V Rayon VI Rayon VII Blier Gmeaux Cancer Taureau Lion Vierge Blier Lion Vierge Balance Scorpion Sagittaire Sagittaire Cancer Capricorne Poissons Capricorne Sagittaire Verseau Poissons Capricorne Ea 489

Aujourd'hui, les points suivants des triangles d'nergie ou les constellations suivantes dans les triangles sont les facteurs de domination : Rayon I Le Blier : cette constellation, comme on pouvait s'y attendre, est la source de l'nergie initiale qui inaugure le Nouvel Age. Rayon II La Vierge : cette constellation provoque l'activit croissante du principe christique dans le cur de l'humanit. Rayon III Le Cancer : le mouvement ou la tendance de masse vers la libert, l'affranchissement et la lumire, si dominant aujourd'hui, a pour cause l'nergie de ce signe. Rayon IV Le Scorpion : c'est par cette constellation que l'humanit, disciple du monde, est mise l'preuve.

Rayon V Le Lion : ce signe provoque la croissance de l'individualisme et de la conscience de soi qui prvalent aujourd'hui l'chelle plantaire. Rayon VI Le Sagittaire : ce signe produit l'effort de l'aspirant, effort concentr dans une seule direction. Rayon VII Le Capricorne : cette nergie du Capricorne conduit l'initiation et au dpassement du matrialisme. Ea 490 Les rgents Plantaires Les constellations et les plantes qui gouvernent l'homme peuvent et doivent avoir un effet sur la masse, un autre effet sur l'individu du type courant, et encore un troisime effet sur le disciple ou l'initi. Tandis que les diverses nergies et forces circulent au travers du corps thrique de notre systme solaire, leur rception et leur effet dpendront de l'tat des centres plantaires et du degr de dveloppement des centres dans l'individu. C'est pourquoi les divers diagrammes et tableaux peuvent diffrer si considrablement et pourquoi des plantes diffrentes peuvent tre indiques comme "Rgent" des constellations. Il semble qu'il n'y ait pas de rgle fixe et l'tudiant reste confus. L'astrologie orthodoxe reconnat un certain groupe de rgents plantaires, et en cela elle est exacte pour autant qu'il s'agisse de la masse de l'humanit. Mais le disciple qui vit audessus du diaphragme, rpond une autre combinaison et c'est de cela dont je traiterai principalement. C'est pourquoi les trois diagrammes ou tableaux donns ici, ne concident pas apparemment. Ils sont dresss pour exprimer la situation au regard des trois groupes suivants: 1. La masse des individus qui se conforment aux conclusions de l'astrologie orthodoxe reconnue. 2. Les disciples et les individus avancs qui se conforment aux conclusions de l'astrologie sotrique. 3. Les Hirarchies Cratrices qui constituent la position intrimaire dans ce cycle mondial.

RELATIONS ENTRE LES CONSTELLATIONS ET LES REGENTS PLANTAIRES SELON L'ORTHODOXIE ASTROLOGIQUE En rapport avec l'homme ordinaire Constellation Rgent Rayon Reli au () 1. Le Blier Mars 6me Rayon Scorpion Mme rayon 2. Le Taureau Vnus 5me Rayon La Balance Mme rayon 3. Les Gmeaux Mercure 4me Rayon La Vierge Mme rayon 4. Le Cancer La Lune 4me Rayon Aucune 5. Le Lion Le Soleil 2me Rayon Aucune 6. La Vierge Mercure 4me Rayon Gmeaux Mme rayon 7. La Balance Vnus 5me Rayon Taureau Mme rayon 8. Le Scorpion Mars 6me Rayon Blier Mme rayon 9. Le Sagittaire Jupiter 2me Rayon Poissons Mme rayon 10. Le Capricorne Saturne 3me Rayon Aucune 11. Le Verseau Uranus 7me Rayon Aucune 12. Les Poissons Neptune 2me Rayon Sagittaire Mme rayon a. Les plantes non sacres sont mentionnes en italique b. Tous les rayons sont reprsents sauf le premier. Ceci est intressant, car la grande masse volue dans le cadre de son horoscope et l'aspect volont, bien que latent, n'est pas exprim. RELATIONS ENTRE LES CONSTELLATIONS ET LES RGENTS PLANTAIRES SELON LES DONNES ASTROLOGIQUES NON ORTHODOXES En rapport avec les Disciples et les Initis Note : Dans les tableaux qui se rapportent au Sentier, la progression va du Blier aux Poissons par le Taureau, etc. Constellation Rgent Rayon Reli au () 1. Le Blier Mercure 4me Rayon La Vierge Mme rayon 2. Le Taureau Vulcain 1er Rayon Poissons Mme rayon 3. Les Gmeaux Vnus 5me Rayon Aucune 4. Le Cancer Neptune 6me Rayon Scorpion Mme rayon 5. Le Lion Le Soleil 2me Rayon Verseau Mme rayon 6. La Vierge La Lune 4me Rayon Blier Mme rayon

7. La Balance Uranus 8. Le Scorpion Mars 9. Le Sagittaire La Terre 10. Le Capricorne Saturne 11. Le Verseau Jupiter 12. Les Poissons Pluton

7me Rayon 6me Rayon 3me Rayon 3me Rayon 2me Rayon 1er Rayon

Aucune Cancer Mme rayon Capricorne Mme rayon Sagittaire Mme rayon Lion Mme rayon Taureau Mme rayon

Note : A propos des Disciples et des signes du zodiaque, Les Gmeaux et la Balance sont deux constellations qui par leurs rgents expriment l'nergie du 5me et du 7me rayon. Pour une certaine raison occulte, ils ne sont relis aucun des autres signes. La relation entre les autres constellations travers les plantes exprimant les rayons est la suivante : 1. Le Taureau et les Poissons par Vulcain et Pluton, sont relis au Rayon 1. Transmutation du dsir en sacrifice et de la volont individuelle en volont divine. Le Sauveur du Monde. 2. Le Lion et le Verseau, par le Soleil et Jupiter, sont relis au Rayon 2. Dveloppement de la conscience individuelle en conscience mondiale. Ainsi l'homme devient un serviteur du monde. Le Serviteur du Monde. 3. Le Sagittaire et le Capricorne, par la Terre et Saturne, sont relis au Rayon 3. Le disciple concentr devient l'initi. L'Initi 4. Le Blier et la Vierge par Mercure et la Lune, sont relis au Rayon 4.Harmonisant le Cosmos et l'individu par le Conflit, produisant l'unit et la beaut. Les douleurs de l'enfantement de la seconde naissance. Le Christ Cosmique et Individuel 5. Le Cancer et le Scorpion, par Neptune et Mars sont relis au Rayon 6. La transformation de la conscience de masse en la conscience inclusive du disciple. Le disciple Triomphant.

CONSTELLATIONS, REGENTS ET RAYONS En rapport avec les Hirarchies Constellation Rgent Rayon Reli au () 1. Le Blier Uranus 7me Rayon Aucun 2. Le Taureau Vulcain 1er Rayon Poissons Mme rayon 3. Les Gmeaux La Terre 3me Rayon La Balance Mme rayon 4. Le Cancer Neptune 6me Rayon Sagittaire Mme rayon 5. Le Lion Le Soleil 2me Rayon Vierge Mme rayon 6. La Vierge Jupiter 2me Rayon Lion Mme rayon 7. La Balance Saturne 3me Rayon Gmeaux Mme rayon 8. Le Scorpion Mercure 4me Rayon Verseau Mme rayon 9. Le Sagittaire Mars 6me Rayon Cancer Mme rayon 10. Le Capricorne Vnus 5me Rayon Aucun 11. Le Verseau La Lune 4me Rayon Scorpion Mme rayon 12. Les Poissons Pluton 1er Rayon Taureau Mme rayon NOTE : Le Blier et le Capricorne, en conjonction avec les nergies des 5me et 7me rayons sont part. Les autres constellations et rayons sont relis entre eux dans chaque cas. a. Rayon 1 Le Taureau et les Poissons, par Vulcain et Pluton. b. Rayon 2 Le Lion et la Vierge, par le Soleil et Jupiter. c. Rayon 3 Les Gmeaux et la Balance, par la Terre et Saturne. d. Rayon 4 Le Scorpion et le Verseau, par Mercure et La Lune. e. Rayon 6 Le Cancer et le Sagittaire, par Neptune et Mars. Ea 65-8 Les Douze Constellations Blier En connexion avec le Blier qui exprime ou qui est l'agent principal du premier Rayon de Volont ou de Puissance, rayon du destructeur, il faudrait dire que l'nergie du premier rayon provient du divin Prototype situ dans la Grande Ourse, qu'elle est transmue en la force et en l'activit du Logos plantaire du premier rayon, et qu'elle se manifeste comme sa triple activit sous la conduite des trois plantes qui la gouvernent : Mars, Mercure et Uranus. Mars incorpore la force du sixime rayon qui conduit l'idalisme, et frquemment un fanatisme destructeur, la lutte, la comptition, la guerre, l'effort et l'volution.

Mercure incorporant l'nergie du quatrime rayon emmne finalement l'homme autour de la roue de la vie et par le jeu du conflit, lui permet d'atteindre l'harmonie. Uranus incorpore l'nergie du septime rayon et son action est analogue celle de Mercure, car le septime rayon est celui qui relie l'esprit et la matire, et runit le feu lectrique et le feu par friction, produisant ainsi la manifestation. Ea 99-100 L'exprience conduit la matrise et dans ce signe l'homme qui est incorpor la force du premier rayon dveloppe le pouvoir d'organisation, la capacit de dominer les forces, et particulirement l'nergie de la mort, de matriser le pouvoir de destruction appliqu avec amour, la domination sur les multitudes, la capacit de cooprer avec le plan, et l'usage de la Volont employe correctement et avec justice, dans le gouvernement des affaires plantaires. Ea 108 Taureau Les deux rayons qui affectent directement ce signe sont, comme nous l'avons vu, le cinquime, par Vnus, et le premier, par Vulcain. Lorsque l'on considre ces deux conjointement avec la Terre (expression du troisime rayon), on se trouve en prsence d'une combinaison de rayons des plus difficile, car ils se trouvent tous sur la ligne du premier Rayon d'nergie. Cette combinaison accrot terriblement la tche dj difficile du sujet du Taureau. Ce n'est qu'indirectement que le deuxime rayon, celui de l'Amour- Sagesse, et sa ligne subsidiaire d'nergies apparat, et c'est pourquoi l'amour et la sagesse sont si souvent notablement absents chez la personne ne dans ce signe. Ea 393-4 Et cependant, en mme temps, il (le taureau) est trs simple dans son expression parce qu'il n'est gouvern que par deux plantes. Vnus est son rgent exotrique et Vulcain son rgent sotrique et hirarchique. Nous touchons ici l'un des mystres de la Sagesse ternelle. Vnus occupe une place unique par rapport la Terre, diffrente de celle de toute autre plante ; ceci aboutit un rapport beaucoup plus troit entre le Taureau et la Terre qu'il n'en existe peut-tre dans l'une quelconque des autres connexions zodiacales concernant notre plante. Ea 382-3

Le rgent sotrique du Taureau est Vulcain, celui qui forge les mtaux, celui qui travaille les aspects les plus denses et les plus concrets de la nature (du point de vue humain). Il est celui qui descend profondment dans les profondeurs pour y trouver le matriau sur lequel il pourra exprimer son art et faonner ce qui est beau et utile. Vulcain, par consquent, reprsente l'me, l'individu, l'homme spirituel intrieur ; par son activit il dcouvre la cl ncessaire pour l'accomplissement de la tche de l'me sur la ronde ternelle de la Roue de la vie. Ea 385-6 Vulcain est aussi le rgent hirarchique conditionnant la plante et dterminant le fait que l'homme soit le macrocosme du microcosme et que le quatrime rgne faonne et conditionne tous les rgnes subhumains. Ea 387 Gmeaux Rgent exotrique Mercure, et Vnus comme rgent sotrique, car ils incarnent eux deux les nergies du quatrime Rayon de l'Harmonie par le Conflit et du cinquime Rayon de la Connaissance Concrte ou de la science qui constitue la comprhension embryonnaire des causes et des conditions qui en rsultent, ainsi que la comprhension du Plan. Ea 354 le rgent hirarchique des Gmeaux est la Terre elle-mme, plante non sacre. Une tude rapide vous montrera que dans les trois rgents prcits, il y a une squence de forces des plus intressantes, car les rayons 3, 4, 5, produisent une synthse d'activits et de puissances dynamiques essentielles pour le dveloppement de l'humanit. Ea 356-7 Cancer Vous comprendrez maintenant pourquoi la Lune et Neptune qui transmettent les nergies de la nature psychique et de la forme, avec en sus la tendance d'aboutir au moyen du conflit gouvernent si puissamment le Cancer la fois directement et indirectement. Ils dominent la forme et la nature psychique infrieure et crent le champ de bataille (qui plus tard sera transmu en "sol brlant") o ils

"affrontent dans un combat final" leurs correspondants suprieurs, l'me et l'esprit ; car la matire est esprit son niveau le plus bas, et l'esprit est matire son niveau le plus haut. Ea 340 C'est parce que (pour s'exprimer sous forme de parabole) la lumire du Cancer n'est que diffuse, vague et chaotique que les influences du premier rayon d'Intention concentre et de Volont dtermine, et du second rayon de l'Amour-Sagesse (dualit reconnue et exprience acquise) sont absentes dans le cas particulier. Ces influences ne sont pas prsentes sauf dans la mesure o l'Amour et la finalit se trouvent la base de toute manifestation. Mais elles ne sont pas concentres dans ce signe. Ea 330-1

Lion Comme il vous l'a t dit, le Soleil voile certaines plantes caches et, dans le cas du Lion, les deux plantes au travers desquelles le Soleil centralise ses nergies ou influences (comme une lentille), sont Neptune et Uranus. Le "cur du Soleil" emploie Neptune comme son agent, tandis que le Soleil spirituel central dverse ses influences par Uranus. L'activit d'Uranus n'est cependant enregistre qu' un degr trs avanc de dveloppement sur le sentier ; Ea 296 Neptune, tant le signe du Dieu des eaux, est reli au sixime rayon qui gouverne le plan astral ou motionnel du dsir. Lorsque Neptune est ainsi actif chez le sujet avanc du Lion, l'motion-dsir a t transmue en amour inspiration et consacre et oriente vers l'me ; Ea 297-8 que le Soleil, voilant Neptune, produit un puissant effet sur la personnalit, symbolise ici pour nous par le corps astral, tandis qu'Uranus aussi voil par le Soleil symbolise l'effet de l'me sur la personnalit. D'o l'activit du septime rayon qui, un certain point de vue, est l'aspect le plus bas du premier rayon. Ea 300

Vierge Les Rgents de ces signes sont au nombre de trois (Mercure, Lune, Jupiter) Les nergies du quatrime rayon s'panchent par ces trois rgents plantaires, gouvernant le mental par Mercure et la forme physique par la Lune ; les nergies du premier rayon qui expriment la volont de Dieu commencent dominer l'homme conscient de soi (dvelopp dans le Lion) et les nergies du second rayon, incarnant l'amour de Dieu entrent en manifestation. La volont, l'amour et l'harmonie par le conflit, telles sont les forces dominantes qui font de l'homme ce qu'il est, et telles sont les nergies gouvernantes qui utilisent le mental (Mercure), la nature motionnelle, l'amour (dans Jupiter) et le corps physique (la Lune) en vue de l'expression du divin et de la ralisation de ses desseins. Ea 263-4 Balance Au point de vue de l'astrologie orthodoxe, c'est Vnus qui gouverne la Balance, alors que, sotriquement c'est Uranus qui gouverne. Saturne dans ce signe, est le rgent de l'tonnante Hirarchie cratrice qui est l'un des trois groupes majeurs de Constructeurs formant partie du troisime aspect de la Divinit ; Ea 243 Ces trois plantes par les Rayons dont elles sont les intermdiaires se trouvent toutes sur la premire ligne majeure de force, ligne de volont ou de puissance, celle aussi de l'intention et du but entrevu. 1. Uranus 7me Rayon de la Magie Crmonielle. Dieu le Pre. Celui qui relie. La source de la dualit. Celui qui peroit la fin ds le commencement. Conscience spirituelle. De l'intuition l'inspiration. 2. Vnus 5me Rayon du Mental. Dieu le Fils. Le Fils du Mental. Celui qui inclut. Conscience goque. De l'intellect l'intuition. 3. Saturne 3me Rayon de l'Intelligence. Dieu le Saint Esprit. Celui qui connat. Mental. Conscience humaine. De l'instinct l'intellect. C'est pour cette raison fondamentale fonde sur le triple rapport prcit que la Balance est le "point d'quilibre" dans le zodiaque. Ea 247-8

Scorpion Nous aborderons maintenant le problme des Rgents qui gouvernent le signe du Scorpion ( Mars et Mercure) Par ces Gouverneurs, deux rayons sont amens exercer un pouvoir de domination puissant dans le Scorpion ; ce sont le sixime Rayon de la Dvotion, et le quatrime Rayon de l'Harmonie par le Conflit, ce dernier ayant une incidence particulire sur le mode de dveloppement humain, tandis que le premier a une incidence particulire sur les mthodes propres l'poque des Poissons qui se termine en ce moment. Mars et Mercure dominent ; Mars est particulirement actif, cela tant d au fait que Mars est la fois la plante gouvernante orthodoxe de la personnalit dans le Scorpion et la fois la plante sotrique conditionnant le dveloppement du disciple. Ea 209 Sagittaire La plante gouvernante du Sagittaire est Jupiter du point de vue orthodoxe, mais du point de vue du Sentier du disciple, c'est la Terre elle-mme. Mars gouverne ce signe du point de vue des Hirarchies en cause. Ea 184 Une analyse de ce qui prcde montrera que les "Forces de conflits" sont puissantes dans ce signe, et en premier lieu dans la vie du disciple. L'Harmonie par le Conflit est sans cesse active et apparat aussi bien dans les caractristiques orthodoxes qu'sotriques. La puissance destructrice du premier rayon, centre en Pluton, apporte le changement, l'obscurit et la mort. A cette intensit et cette puissance de Pluton, il faut ajouter l'nergie dynamique et pleine de force de la plante Mars. Ceci amne l'entire famille humaine, aussi bien que l'individu, sous la loi de la lutte, de la comptition, fonde cette fois sur la dvotion un idal propre au sixime rayon, que cet idal soit lev ou bas. Ea 187 Capricorne Les rgents plantaires du Capricorne, exotriques et sotriques sont les mmes, et Saturne gouverne la carrire de l'homme dans ce signe, qu'il soit sur la roue ordinaire ou sur la roue inverse, ou qu'il soit sur la Croix Mutable ou sur la Croix Fixe. Lorsqu'il a pass la troisime

initiation et qu'il peut monter consciemment sur la Croix Cardinale, il est alors libr de l'influence de Saturne et tombe sous l'influence de VnusSur la Croix Mutable et sur la Croix Fixe, nous avons ce que l'on a appel le rayon vert, rgissant non seulement la vie quotidienne avec la loi karmique sur le sentier de l'volution, mais galement les expriences et le processus de l'volution. Il faut en chercher la raison dans le fait que le Capricorne est un signe de terre et parce que le troisime et le cinquime rayon agissent d'une manire prpondrante travers ce signe, incarnant le troisime aspect majeur de la divinit, l'intelligence active ajoute sa puissance subsidiaire, le cinquime Rayon du Mental. Ces derniers s'panchent travers le Capricorne vers Saturne et vers Vnus et atteignent ainsi notre plante, la Terre. Ea 163-4 Verseau Les plantes qui gouvernent le Verseau (Uranus, Jupiter et la Lune) prsentent un intrt particulier. C'est un groupe de plantes qui apportent avec elles les influences du septime, deuxime et quatrime rayon, Ceux-ci sont minemment les rayons qui conditionnent les tapes finales du progrs de l'homme aussi bien que les stades initiaux ; leur puissance est plus marque au commencement du sentier involutif et la fin du sentier volutif, que pendant la priode mdiane. Ils dterminent les tapes finales et les vnements du Sentier de l'initiation. Le septime rayon apporte sur le plan physique l'expression des paires majeures d'opposs esprit et matire et les relie l'un l'autre, les amenant former un tout fonctionnel. Le second rayon suscite l'expression de l'me et la conscience spirituelle et aussi le pouvoir de rpandre l'amour et la sagesse sur la Terre, tandis que le quatrime rayon indique le champ de service et le moyen d'atteindre le but. Ce moyen et cette mthode sont ceux du conflit et de la lutte en vue d'atteindre l'harmonie, exprimant ainsi toutes les caractristiques proprement humaines, car le quatrime rayon et la quatrime Hirarchie Cratrice sont les deux ples essentiels d'une seule et mme expression de la vrit. Ea 137 le troisime rayon s'exprime lui-mme puissamment travers ce signe, atteignant notre plante par Uranus, et par la Lune qui cache ou voile Uranus symboliquement dans ce cas. Il y a par consquent d'un

ct la double influence d'Uranus, exprimant la qualit et apportant les nergies du septime rayon, et de l'autre le troisime rayon. Le septime rayon est en dernire analyse l'nergie diffrencie et concentre du premier Rayon, en tant qu'il exprime la volont du premier aspect de la divinit sur Terre par le pouvoir de relier et d'amener la manifestation objective par un acte de volont la fois l'esprit et la matire. Le septime rayon le ralise par le truchement de l'action du troisime rayon qui s'exprime dans l'humanit et ses individus mais conjointement avec l'nergie des trois rayons, libre par les plantes gouvernantes : 1. Uranus Septime Rayon Volont d'tre et connatre simultanment sur tous les plans de la manifestation. 2. Jupiter Deuxime Rayon Fusion du cur et du mental, but subjectif de la manifestation. Ceci est ralis par l'activit du troisime et du septime rayon sur la roue exotrique. 3. La Lune Quatrime Rayon Volont d'tre et de connatre ajoute la fusion du cur et du mental, rsultat du travail poursuivi par la quatrime Hirarchie Cratrice sous l'influence de l'nergie qui aboutit l'harmonie par le conflit. Ea 138-9 Poissons En ce qui concerne les rayons qui s'expriment travers les rgents plantaires et qui absorbent les influences du signe des Poissons, ou collaborent avec elles, et affectent ainsi notre plante et l'humanit, nous trouvons une situation des plus intressantes. Deux rayons majeurs s'expriment par les rgents des Poissons, orthodoxe et sotrique : le premier Rayon de Volont ou de Puissance, focalis par Pluton, et le second, le Rayon d'Amour-Sagesse. C'est le jeu mutuel entre ces deux puissances d'un double caractre qui: 1. produit la dualit de ce signe. 2. provoque le problme majeur des Poissons la sensibilit psychique. 3. cause l'attrait du Sentier. En premier lieu le sentier de l'volution, et plus tard l'attrait du Sentier de probation avec la consquence que le transfert la Croix Fixe (tout ce que nous pouvons saisir intelligemment), commence rellement aux Poissons bien que ce

transfert ait reu sa pousse initiale dans le Blier et finisse aux Poissons. 4. acclre le processus de transmutation et la libration dfinitive par la mort. 5. Magnifie la signification, l'activit et la beaut de la mort et l'uvre du destructeur. De tout cela, il apparatra combien important et puissant est ce signe. Par son rgent orthodoxe, Jupiter, la force est dirige sur ce qui "runit toute chose" et, dans ce cas, relie les deux poissons et les unit l'un l'autre en un rapport fonctionnel. Par la suite, c'est l'action de la force du second rayon qui relie l'me et la forme et les rassemble, et cette puissance magntique est particulirement illustrative de l'activit des Poissons. Ea 125-6

Chapitre 4- Les Rayons et les Affaires du Monde


Il est du plus grand intrt pour nous de connatre quelque chose au sujet des nergies et des forces qui produisent la crise internationale actuelle et suscitent les problmes complexes qu'affrontent les Nations Unies. En dernire analyse, l'histoire est l'enregistrement des effets que ces nergies ou radiations (en d'autres termes : ces rayons) ont produit sur l'humanit tout au long de son volution, depuis les stades primitifs de son dveloppement jusqu' notre civilisation moderne. Tout ce qui est advenu est le rsultat du dversement cyclique de ces nergies travers la nature et travers cette partie de la nature que nous appelons le rgne humain. Pour comprendre ce qui a lieu aujourd'hui, il nous faut reconnatre que ces nergies sont au nombre de sept. Ces nergies ne cessent d'agir sur l'humanit, produisant des changements et s'exprimant travers des civilisations et des cultures successives, faonnant ainsi les diffrentes races et nations. Cela n'enfreint aucunement le libre arbitre humain. Ces forces ont leur aspect suprieur et leur aspect infrieur auxquels l'homme ragit suivant son degr de dveloppement mental et spirituel. Les nations et les races font de mme dans l'ensemble. L'humanit a atteint aujourd'hui un point d'volution qui la rend beaucoup plus sensible aux nergies les plus leves. Dn 3-4 Aux premiers temps du cycle actuel de l'effort de la Hirarchie entre 1925 et 1936, le rayon oprant sur l'humanit tait le premier rayon. Son activit atteignit son apoge au moment de la dclaration de guerre de la Grande-Bretagne en 1939, lorsque la force destructive de ce rayon, mal employe et mal dirige, conduisit l'Allemagne envahir la Pologne. En 1932, l'influence du deuxime rayon commena se faire sentir et elle le fera jusqu'en 1945, poque o le septime rayon entrera lentement en activit. Trois rayons produiront des effets simultans sur l'humanit : 1. Le premier Rayon de Volont ou de Pouvoir, dont la force s'puise. 2. Le deuxime Rayon d'Amour-Sagesse, qui atteint son point le plus haut et y restant jusqu'en 1957.

3. Le septime Rayon d'Ordre Crmonial, qui entre en activit en se combinant avec les deux autres, la volont d'aimer et la volont d'ordonner, et par lequel la beaut mergera du chaos actuel. Dina I 730 Il ne faut pas oublier que chaque rayon incarne une ide qui peut tre perue comme un idal. En temps voulu, les rayons produisent l'archtype mondial d'aprs lequel sont faonnes toutes les formes plantaires, tmoignant par l du pouvoir profond du processus volutif. Cette tendance crer des modles est reconnue par la psychologie moderne en ce qui concerne les tres humains, et ces modles motifs et mentaux sont catalogus et tudis. Il en est de mme pour les nations et les races. Chaque rayon produit trois modles principaux qui sont imposs l'aspect forme, qu'il s'agisse d'un homme, d'une nation ou d'une plante. Ces modles sont : le modle motionnel, incarnant l'aspiration d'un homme, d'une nation ou d'une race ; il est la somme totale de la tendance du dsir un moment donn. Le modle mental, qui merge ultrieurement et gouverne le processus de la pense d'un homme, d'une nation ou d'une race. Les modles motionnel et mental sont les aspects ngatif et positif de la personnalit d'un homme, d'une nation ou d'une race. Le modle de l'me est le but spirituel prdisposant, le cercle infranchissable, ou destine, que le principe spirituel russit, en fin de compte, imposer la personnalit d'un homme, d'une nation ou d'une race. Le modle de l'me remplace et oblitre finalement les deux processus antrieurs de production de modles. Dn 57-8 Je voudrais ici signaler votre attention que ces forces peuvent entrer en jeu soit cycliquement, soit sur demande. C'est l un point important que les tudiants devront retenir. Le travail accompli par la Grande Invocation n'est par consquent pas sans valeur. Peut-tre clairerai-je le sujet en indiquant que cinq nergies entrent en jeu (il y a habituellement cinq rayons dominants d'nergie qui agissent simultanment). 1. Les nergies dont la manifestation cesse graduellement, comme le sixime Rayon de la Dvotion, en voie de se retirer. 2. Les nergies qui entrent en manifestation ou en incarnation, comme le septime Rayon de l'Ordre Crmoniel qui merge en ce temps.

3. Les nergies qui, une poque dtermine, expriment le rayon-type de la masse de l'humanit en manifestation. Aujourd'hui ces rayonstypes prdominants sont le second et le troisime rayon. On trouve aussi un nombre assez grand d'gos appartenant au premier rayon, qui servent de point focal certaines forces de ce rayon. 4. Les nergies qui sont invoques aujourd'hui en raison des besoins de l'humanit et sa requte. Assez curieusement, celles-ci demeurent principalement sous l'influence du premier rayon, car la ncessit pressante de l'humanit voque l'aspect Volont et le premier rayon est l'expression de la divine et immuable Volont-de-Bien. Pour la premire fois dans son histoire, l'humanit y fait appel avec une telle ampleur. Cette dclaration est des plus encourageante si vous approfondissez ses implications. Vous avez donc, dans le champ actuel de la manifestation divine, les nergies suivantes qui sont en activit : 1. L'nergie de l'idalisme, de la dvotion ou de l'intention consacre, que le sixime rayon incorpore. 2. L'nergie dont la fonction principale est de produire l'ordre, le rythme, l'ordonnancement de l'activit par stades successifs, le septime Rayon du Rituel Crmoniel. 3. L'nergie du second Rayon, celui de l'Amour-Sagesse, toujours de base dans notre systme solaire ; rayon auquel appartiennent et appartiendront de plus en plus un grand nombre d'gos actuellement en manifestation. Au cours des cent cinquante prochaines annes ils se rincarneront de plus en plus nombreux, car le travail de reconstruction et de rdification est naturellement confi ce type d'tres humains. 4. L'nergie de l'intelligence se dployant dans l'activit cratrice. Dans l'avenir, l'aptitude crer s'exercera dans une large mesure bien moins dans le domaine de l'art que dans celui de l'existence. Ce mode de vivre crateur se traduira par un monde de beaut rvlateur du divin ; la "lumire de la vie", comme on l'appelle sotriquement, apparatra travers la forme extrieure. A travers le symbole on reconnatra la signification. C'est l l'nergie du troisime Rayon de l'Intelligence Active, uvrant en vue de la manifestation de la beaut. 5. L'nergie de l'aspect Volont de la divinit. Jusqu' prsent l'humanit a peu compris cet aspect et ne l'a gure exprim. Le temps est venu o il doit en tre autrement. Jusqu'ici nos innombrables forces

plantaires n'ont pas t en mesure de l'invoquer et le grand Seigneur du Monde a patiemment attendu cette invocation. Mais l'appel a retenti. Ses premires et faibles notes furent entendues il y a deux cents ans. Depuis, la requte a augment en volume et en puissance jusqu' ce qu'aujourd'hui cette grande nergie fasse indubitablement sentir sa prsence. J'ai cur de vous faire comprendre que la puissance et l'effet de ces cinq nergies lorsqu'elles agissent sur notre plante suscitent une rponse, bonne ou mauvaise, et provoquent l'agitation et le chaos, les forces en conflit et les influences bnfiques. Ces nergies dans leur ensemble sont donc responsables de tout ce qui arrive notre poque. Dans leur effort pour expliquer le pourquoi et le comment de la crise mondiale actuelle, les auteurs des crits contemporains ont ncessairement affaire uniquement aux effets. Il en est peu qui puissent pntrer dans le monde lointain des causes, ou qui, s'tant retourns sur ce pass loign, sachent voir le pass et le prsent dans leur juste perspective. Cependant, pour ma part, je cherche traiter des causes prdisposantes, effectives, dterminantes, qui produisent les vnements dont le prsent tat de choses est le rsultat. J'ai affaire aux nergies ; elles impliquent les forces qui en rsultent. Je voudrais vous rappeler ici que ces effets qui engendrent tant d'inquitude, de sombres pressentiments et de peur, ne sont que temporaires. Ils feront place l'instauration mthodique et rythmique de l'idalisme ncessaire, idalisme qui sera finalement appliqu par l'amour, motiv par la sagesse en coopration avec l'intelligence. Le tout sera mis en action par une dynamique (et non passive) Volont-de-bien De toute vidence l'histoire du monde est fonde sur l'apparition des ides, sur leur acceptation, leur transformation en idaux, qui finissent leur tour par se trouver dpasss par les nouvelles ides qui s'imposent. C'est dans le domaine des ides que l'humanit n'est pas un tre libre. Ce point important est retenir. Ds qu'une ide est devenue un idal, l'humanit peut librement l'accepter ou le rejeter, mais les ides proviennent d'une source plus leve et sont imposes au mental racial, que les hommes le veuillent ou non. La rapidit du progrs humain, ou son retard faute de comprhension, dpendront de l'emploi qui est fait de ces ides qui sont des manations divines incorporant le plan divin relatif au progrs plantaire. Dn 4-8

Sur cela j'attire votre attention, car c'est l'ide sous-jacente qui motive tout le travail que vous tes appels faire. En consquence, je suggre que vous vous efforciez de traduire les trois idologies majeures auxquelles vous aurez ncessairement affaire, en termes de tentatives manant en ce temps des trois centres plantaires majeurs : Shamballa, la Hirarchie, l'Humanit. Vous acquerrez de la sorte un point de vue plus synthtique et une comprhension plus profonde du tableau du monde qui s'bauche lentement. Je voudrais suggrer que l'idologie qui prend corps dans la conception des tats totalitaires est une rponse bien dfinie, quoique errone, l'influence de Shamballa : la Volont ; que l'idologie sousjacente l'idal dmocratique constitue une rponse semblable l'universalit que l'Amour de la Hirarchie incite l'humanit exprimer ; que le communisme est d'origine humaine, et qu'en lui prend corps l'idologie que l'humanit a formule selon son droit. Ainsi les trois aspects de la nature de Dieu commencent prendre forme comme trois ides majeures, et ce que nous voyons de nos jours sur notre plante est le rsultat de la dformation des ractions humaines aux impulsions spirituelles provenant de trois centres diffrents ; impulsions de nature et d'essence galement divines. Dn 21-2 Rien ne peut rellement retarder ou arrter leurs effets conjoints. C'est un point dont je voudrais que vous vous souveniez. L'homme moderne est enclin condamner toute idologie qui ne lui est pas familire et qui ne lui est d'aucune utilit. Il rpudie les ides qui ne sont pas la base de sa vie individuelle et nationale, de sa tradition ; qui ne lui conviennent pas en tant que personne et ne rpondent pas aux besoins de la nation laquelle il appartient. L'admission de ces faits, s'ils taient correctement appliqus, pourrait amener deux rsultats : en premier lieu, l'individu qui accepte une idologie particulire laquelle il se voue, cesserait de combattre les autres idologies, car il se souviendrait que le hasard de la naissance et du milieu est en grande partie responsable de sa formation, en tant qu'individu, et dtermine ses croyances. Secondement, cela mettrait fin aux tentatives d'imposer une idologie personnelle ou nationale (politique ou religieuse) d'autres personnes ou d'autres nations.

Telles sont les tapes fondamentales qui conduisent une paix dfinitive et une comprhension mutuelle. L'action conjointe de ces cinq nergies dterminera le cours des affaires mondiales. Le problme que la Hirarchie affronte en ce temps est de diriger et de contrler ces puissantes activits, de sorte que le Plan se matrialise correctement, et que la fin de ce sicle et le dbut du nouveau voient les desseins de Dieu pour la plante et l'humanit prendre la bonne direction et assumer leur juste proportion. De cette manire, la nouvelle culture destine au relativement petit nombre et la nouvelle civilisation approprie la multitude pendant l'ge qui vient, s'instaureront de telle faon que les peuples de la terre avanceront dans une re de paix et de vritable dveloppement spirituel et matriel. Je voudrais vous rappeler que si vous n'apercevez dans le monde que chaos, luttes entre idologies, perscution des minorits, haine qui s'exprime par une furieuse prparation la guerre, et enfin anxit et terreur universelles, cela ne signifie nullement que vous aperceviez le tableau tel qu'il est en ralit. Vous ne voyez que ce qui est superficiel, temporaire, phmre et uniquement relatif l'aspect forme. La Hirarchie s'occupe essentiellement de l'aspect de la conscience et de son dveloppement, n'usant de la forme que comme moyen pour l'accomplissement de ses desseins. Dn 10-11 Les Trois Centres Plantaires Il sera utile, par la suite, que je relie les trois centres majeurs d'nergie plantaire aux cinq rayons qui travaillent aujourd'hui l'achvement du Plan relatif l'humanit actuelle. Trois de ces courants d'nergie sont puissamment actifs prsent dans le monde ; deux autres cherchent s'exprimer. De ces deux derniers, l'un combat pour la domination, l'autre lutte pour la conservation de ce dont il a eu le contrle pendant si longtemps. Ceci se rapporte au septime rayon qui entre en manifestation et au sixime qui s'en retire. Dans leur dualit ils constituent les forces ractionnaires et progressistes qui cherchent gouverner la pense humaine, dterminer l'volution de l'homme et de la nature et produire des civilisations et des cultures trs divergentes. L'une serait la perptuation et la cristallisation de ce qui existe maintenant, l'autre, comme rsultat de l'actuel bouleversement

mondial, serait si totalement nouvelle que l'tudiant moyen aurait de la peine en comprendre la nature. Dn 10-11 Au cur de cette vaste mer d'nergies se trouve cette conscience cosmique laquelle nous donnons le nom de Sanat Kumara, le Seigneur du Monde, l'Ancien des Jours Ce grand centre d'existence travaille au moyen d'un triangle d'nergies ou de centres infrieurs, chacun d'eux tant amen en expression active par l'un des trois rayons ou nergies majeurs. Le centre cr par le rayon de volont ou pouvoir est appel Shamballa, et son activit principale est de lguer, de distribuer et de faire circuler le principe de base de la vie elle-mme dans toutes les formes contenues dans le cercle infranchissable de la vie plantaire ou Logos. Cette nergie est le stimulant dynamique dans le cur de chaque forme et l'expression que soutient l'intention de Sanat Kumara cette intention se manifestant en dessein plantaire, lequel n'est connu que de Lui. Le second centre est cr par le rayon de l'amour-sagesse ; c'est l'nergie de base amenant l'existence tout l'univers manifest, car c'est l'nergie de l'aspect constructeur. Nous lui donnons, en ce qui concerne l'humanit, le nom de Hirarchie, car c'est le facteur qui contrle la grande chane hirarchique. La principale activit de ce centre se rapporte au dveloppement de la conscience de la plante, et par consquent de toutes les formes de vie dans et sur la plante ; elle n'est en aucune manire relie l'aspect vie. Elle est progressivement dveloppe, et les membres de ce second centre, la Hirarchie, ont le devoir important et majeur, dans ce cycle systmique solaire particulier, d'amener toutes les units de chaque rgne de la nature comprendre la place, la position, la responsabilit et la relation. Ceci peut sembler dpourvu de sens quant aux units de vie se trouvant par exemple dans le rgne vgtal ou animal, mais une lueur de comprhension peut jaillir en vous rappelant que la semence ou le germe de tous les tats de conscience est latent en toute forme ; l'instinct de se perptuer et de s'accoupler en est le nid majeur d'incubation. Le troisime centre est celui du rgne humain, amen l'existence par l'nergie du troisime rayon de l'intelligence active. Sa fonction essentielle est la cration intelligente ; il a nanmoins l'activit secondaire de relier l'un l'autre le second et le troisime

centres ainsi que d'assumer le contrle progressif des rgnes subhumains et de les relier les uns aux autres. Cette fonction secondaire prend seulement maintenant des proportions susceptibles d'tre reconnues et notes. Tel 183-5 De mme que le rapport entre la Hirarchie et l'humanit s'tablit par les aspirants, disciples et initis en existence physique, qui rpondent dans une certaine mesure l'amour-sagesse de l'univers et travaillent principalement par les personnes intelligentes en incarnation, de mme le rapport entre Shamballa et la Hirarchie est tabli plus troitement par les ashrams majeurs, et non par les ashrams subsidiaires. Vous avez donc une situation que l'on pourrait dcrire peu prs comme suit : I. Premier Centre plantaire Shamballa agissant par : 1. Les sept Rayons, ou les sept Esprits devant le trne. 2. Certains grands Intermdiaires. 3. La Chambre du Conseil du Seigneur du monde. II. Deuxime Centre plantaire Hirarchie agissant par : 1. Les sept Chohans Majeurs et Leurs ashrams. 2. Les quarante-neuf Matres des ashrams secondaires. 3. La totalit des ashrams secondaires. III. Troisime Centre plantaire Humanit agissant par : 1. Les disciples en incarnation des sept types de rayon. 2. Le Nouveau groupe des serviteurs du monde. 3. La totalit des ducateurs, des personnes humanitaires, et de bonne volont. Ceci n'est qu'une image sommaire, et elle n'est pas totalement exacte ; nanmoins, elle vous indiquera certaines lignes directes de contact et de relations, qui sont vraies et qui suffiront vous donner une ide gnrale du nouvel alignement qui est en cours d'tablissement entre les trois centres plantaires majeurs, ncessitant des rajustements. Exh 528-9 On sait que le systme solaire contient sept plantes sacres qui sont les gardiennes ou les expressions de ces sept rayons, de ces sept qualits de la divinit. Sur notre Terre, qui n'est pas une plante sacre, il y a pareillement sept centres qui deviennent au cours de l'volution les rcepteurs des sept qualits de rayon des sept plantes

sacres. A l'intrieur du cercle infranchissable solaire, cet ensemble fournit un vaste systme entrecrois d'nergies. Trois de ces centres, reprsentant les trois rayons majeurs, sont bien connus du lecteur. 1. Shamballa Le rayon de pouvoir ou de dessein. Le premier aspect. L'nergie de volont. 2. La Hirarchie Le rayon d'amour-sagesse. Le second aspect. L'nergie d'amour. 3. L'Humanit Le rayon d'intelligence active. Le troisime aspect. L'nergie de pense. Il existe quatre autres centres qui, avec les prcdents, compltent les sept centres ou sept foyers plantaires d'nergie qui constituent la manifestation corporelle de notre Logos plantaire. C'est par eux que le Seigneur du Monde, agissant partir de Son propre niveau sur un plan cosmique et au moyen de Sa divine Personnalit, Sanat Kumara, excute Ses desseins sur notre plante. On trouve similairement dans le microcosme humain les homologues de ces sept centres. En effet, L'homme possde galement sept centres majeurs qui sont les rcepteurs de l'nergie manant des sept centres plantaires, les gardiens des sept aspects de la force des rayons. A divers stades de puissance, ces nergies conditionnent l'expression de l'homme dans les trois mondes, font de lui ce qu'il est chaque instant de son incarnation, et, par leur effet ou leur absence d'effet sur les centres, indiquent son point d'volution. Eh 619-20 L'tude approfondie des forces qui produisent le trouble et les luttes extrieures pourra servir clarifier votre vision et rtablir votre confiance dans le Plan de Dieu, son divin amour et sa beaut. Par consquent, considrons ces forces et les centres dont elles manent, et peut-tre acquerrons-nous une vision nouvelle et un point de vue plus constructif. Dn 11-12

Le Premier Rayon De toute vidence, la force la plus puissante dans le monde aujourd'hui, est celle du premier Rayon de la Volont et du Pouvoir. Elle s'exerce de deux manires : 1. Comme Volont de Dieu dans les affaires mondiales, volont qui est toujours la volont-de-bien. Si vous tudiez intelligemment l'histoire, vous pourrez constater une progression rgulire et rythmique vers l'unit et la synthse dans tous les domaines des affaires humaines. Cette unit dans la multiplicit est le Plan Eternel, une unit de conscience, une multiplicit dans la forme. 2. Comme lment destructif dans les affaires mondiales. Ceci se rapporte l'emploi que l'homme fait de cette force de volont qui jusqu'ici s'est rarement exprime par la volont-de-bien, mais par quelque chose conduisant l'affirmation de soi, de la part de l'individu ou de la nation, et la guerre avec tout ce qui l'accompagne : sparation, diplomatie goste, haine et armements, maladie et mort. Cette force est celle qui se dverse dans le monde depuis le centre mondial majeur : Shamballa Antrieurement, cette nergie de Shamballa n'a fait son apparition que deux fois dans l'histoire humaine et a fait sentir sa prsence par les changements prodigieux qu'elle a provoqus : 1. Lors de la premire grande crise humaine, au temps de l'individualisation de l'homme dans l'ancienne Lmurie. 2. Au temps de l'Atlantide, lors de la grande lutte entre les "Seigneurs de la Lumire et les Seigneurs de l'Expression Matrielle". Cette divine et peu connue nergie jaillit maintenant du Centre Saint Elle est la source de l'nergie qui se trouve derrire la crise mondiale du moment. C'est la Volont de Dieu de produire des changements considrables et radicaux dans la conscience de l'homme afin de modifier compltement son attitude devant la vie et sa comprhension des principes de l'existence spirituelle, sotrique et subjective. C'est cette force qui, en conjonction avec celle du second rayon, amnera cette crise terriblement puissante, imminente dans la conscience humaine, que nous appelons la seconde crise, L'initiation de la race au Mystre des Ages, initiation ce qui a t cach depuis le commencement.

La premire crise, ainsi qu'il a t dit, fut la crise de l'individualisation, par laquelle l'homme devint une me vivante. La seconde crise est la crise immdiate de l'initiation de la race, rendue possible, si vous voulez m'en croire, par les nombreuses initiations individuelles, qui ont eu lieu rcemment, de ces membres de la famille humaine dous de vision et dcids payer le prix. L'nergie particulire et plutt rare de ce rayon s'exprime de deux faons. Peut-tre serait-il plus correct de dire, s'exprime de deux faons reconnaissables par l'homme, car il faut vous rappeler que ces forces s'expriment aussi puissamment dans les autres rgnes de la nature que dans le rgne humain. Par exemple, une phase de l'aspect destructeur du premier rayon a t la destruction organise et scientifique des formes du rgne animal. Ceci est l'aspect destructeur de la force de ce rayon, tel qu'il est manipul par l'homme. On peut noter une autre phase de la mme force, en rapport avec le dveloppement de la conscience par des moyens subtils et puissants, dans l'effet que les humains ont sur les animaux domestiques dont ils htent l'volution, stimulant leur activit instinctive vers des formes suprieures Je mentionne ces deux phases comme une illustration des effets de l'nergie du premier rayon dans le rgne animal lorsqu'elle s'exprime travers l'activit humaine. Les deux faons par lesquelles l'humanit elle-mme est affecte par l'nergie de ce rayon, s'exprimant de deux manires et produisant un double rsultat, sont les suivantes : 1. Actuellement certaines personnalits puissantes et dominatrices appartenant au premier rayon, font leur apparition sur la scne du monde. Ces personnes sont en contact direct avec cette force manant de Shamballa et sont sensibles l'impact de l'nergie de la Volont divine. Du type de leur personnalit et de leur degr d'volution dpendra leur raction cette force et leur aptitude tre employs par le Seigneur du Monde dans l'accomplissement de Ses Plans de dveloppement mondial. Bien qu'amoindrie, cette nergie de la volont de Dieu travaille travers elles, quoique souvent leur personnalit limite l'applique faux et leur conscience non dveloppe l'interprte mal. On peut trouver ces personnes dans tous les champs de l'activit humaine. Elles occupent des postes minents dans tous les domaines et sont des dictateurs dans les milieux politiques, sociaux, religieux et ducatifs. Qui pourra dire, avant au

moins un sicle, si leur influence aura t bonne ou mauvaise et leurs efforts fconds ? Lorsqu'elles transgressent de manire flagrante la Loi d'Amour, leur influence peut tre puissante mais elle est phmre et indsirable, tout au moins en ce qui concerne cette phase de leur activit. Par contre, leur influence est bonne et constructive lorsqu'elles font face aux ncessits pressantes de l'humanit et travaillent suivant les lignes fondamentales de la restauration et de la prservation "d'units de synthse". Je voudrais signaler ici que le vritable amour de groupe ne se traduit jamais par la haine de l'individu. Cet amour peut se manifester par l'interdiction des activits et des entreprises individuelles si cela est jug dsirable pour le bien de tous et si ces entreprises portent prjudice au bien du groupe. Mais cette interdiction ne sera pas destructive ; elle sera source d'enseignement et fertile en rsultats. Pour la vritable personnalit appartenant au premier rayon et qui rpond l'influence de Shamballa, le bien final du groupe sera le but profondment enracin dans sa conscience et dans son cur. Elle pensera en termes du tout et non de la partie. C'est la chose qu'elle essayera d'imprimer dans la conscience raciale. Cela peut conduire parfois la tyrannie et la cruaut si l'individu n'est pas sous le contrle de l'me. C'est un cas frquent. On en trouve un exemple dans l'histoire du peuple juif, telle qu'elle est relate dans l'Ancien Testament. Lorsque le premier rayon avait le contrle et passait par l'un de ses rares cycles d'activit, nous lisons que les Juifs massacraient leurs ennemis, hommes, femmes et enfants, les passant au fil de l'pe. Lpe est toujours le symbole de la force du premier rayon, de mme que la plume est celui de l'influence du second rayon. Je dsire vous rappeler que j'emploie le mot "nergie" lorsqu'il s'agit de l'expression spirituelle d'un rayon et le mot "force" pour dnoter l'emploi que les hommes font de l'nergie spirituelle. Jusqu' prsent ils l'ont, en gnral, mal applique. Je voudrais signaler ici qu'Ataturk, le dictateur turc, malgr les limitations relativement ngligeables dues sa personnalit, employa bon escient l'nergie du premier rayon ; seul le tmoignage futur de l'histoire montrera pleinement combien fut sage, sain et dsintress l'usage qu'il fit de ce type de force afin d'atteindre les objectifs du premier rayon. A ce propos, il est bon de faire remarquer que les reprsentants de la force du premier rayon sont souvent incompris et has. Ils peuvent mal

employer l'nergie leur disposition, et cela leur arrive souvent, mais ils peuvent aussi l'employer constructivement dans les limites dsirables de la partie du plan immdiat. J'aimerais ajouter que le sort d'un disciple du premier rayon est dur et difficile. Il y a des disciples de Shamballa comme il y a des disciples de la Hirarchie ; c'est un fait qui n'a pas t reconnu jusqu'ici et auquel il n'a jamais t fait allusion dans aucun crit relatif aux sujets occultes. Il est sage et utile de vous en souvenir. Ces disciples de Shamballa sont puissants, obstins et souvent cruels, ils imposent leur volont et n'admettent aucune opposition leurs dsirs ; ils commettent des fautes, mais cependant ils sont de vritables disciples de Shamballa et ils travaillent l'accomplissement de la Volont de Dieu autant que les disciples et les Matres de la Hirarchie uvrent pour la manifestation de l'Amour de Dieu. C'est l une dclaration pnible entendre pour beaucoup d'entre vous, mais votre incapacit reconnatre et accepter cette vrit ne change rien la chose. Cela rend simplement votre sort plus dur et augmente vos difficults. Je voudrais vous rappeler galement que l'emploi de l'nergie du premier rayon signifie invitablement la destruction durant les premiers stades, mais que l'union et la fusion en sont les rsultats ultimes. Si vous tudiez sous cet angle les nations du monde notre poque, vous verrez que cette nergie de la Volont de Shamballa est puissamment l'uvre par l'entremise de certaines personnalits minentes. En ces temps d'urgence, le Seigneur de Shamballa fait jaillir cette nergie dynamique par amour de l'aspect vie et par comprhension du Plan, autant que par amour de l'humanit. Cette nergie est destructrice des formes et amne la mort de ces formes matrielles et de ces corps organiss qui font obstacle la libre expression de la vie de Dieu, car ils empchent la nouvelle culture et rendent inactifs les germes de la civilisation venir. L'humanit dans son ignorance recule avec crainte et aversion devant le dploiement de cette nergie. Lorsque les tres humains sont remplis de haine et de volont personnelle ils cherchent souvent dtourner cette nergie leur profit. Si ces tres humains, et mme les meilleurs d'entre eux, n'taient pas si peu volus, si superficiels dans leurs jugements et leurs visions, ils pourraient pntrer au-del des vnements qui affectent graduellement des conditions nouvelles et

meilleures, tandis que disparaissent les formes aimes qui se dtriorent lentement. Cette nergie de Shamballa est cependant si nouvelle et si trange qu'il est difficile aux humains de la connatre pour ce qu'elle est : la dmonstration de la Volont de Dieu en une nouvelle et puissante expression. 2. La seconde manire par laquelle se fait sentir cette dominante impulsion de la volont, c'est la voix des masses de tous les peuples du monde. Cette volont s'exprime par le son, de mme que la conscience ou l'amour s'exprime par la lumire. Le son des nations a t entendu pour la premire fois en tant que son des masses. Cette voix proclame aujourd'hui, sans erreur possible, les valeurs que comporte l'amlioration humaine : elle demande la paix et la comprhension entre les hommes et refuse et refusera de plus en plus de permettre que des vnements catastrophiques se produisent. Pour la premire fois, et sans que cela soit reconnu, cette "voix du peuple", qui est en ralit la voix de l'opinion publique, est dtermine par la Volont de Dieu. Dn 12-18 Selon la condition des corps sensibles de la plante, des nations et des individus, la raction aux cinq sortes de forces affluentes sera telle ou telle. Quand, par exemple, la force de Shamballa exerce son impact sur des types de premier rayon et sur d'autres types de rayons se trouvant sur cette ligne majeure d'nergie les troisime, cinquime et septime types de rayon elle suscite un rsultat trs diffrent de ce qui se produit quand cet impact s'exerce sur la ligne d'nergie du second rayon. Les rsultats de l'impact de l'nergie de Shamballa sur des individus ou des nations du premier rayon peuvent tre extrmement puissants. Cet impact, relativement nouveau pour l'humanit, suscite dans le monde d'aujourd'hui les changements politiques et les modifications d'organisation qui sont si rpandus et si perturbants. L'humanit n'y peut pas grand-chose, si ce n'est s'efforcer de compenser ce dploiement d'nergie de premier rayon par la force hirarchique de second rayon. Cette dernire nergie agissant par les religions mondiales et par les hommes qui rpondent l'influence de l'amour peut changer les mthodes, mais non le dessein ou la direction, en dversant et en introduisant la force d'amour. Exh 86

Le Seigneur de Shamballa et ses Aides ont d attendre jusqu' ce qu'au moins l'esquisse du Plan ait pntr dans la conscience de la race humaine. Cela commence se produire de plus en plus frquemment, de jour en jour un plus grand nombre de personnes intelligentes entrent en contact, ou sont mises en contact, avec les ides de la Hirarchie, ides qui commencent merger. Nous pouvons donc nous attendre l'apparition et l'application prudente et graduelle de l'nergie de la volont manant de Shamballa, le plus haut centre qui se puisse trouver sur la plante. Ce centre correspond au centre monadique dont la puissance est perue par la conscience du disciple qui est prt pour la troisime initiation. Aprs la deuxime initiation, la constante rorientation de l'me vers la monade, et l'attraction qu'exerce sur l'initi son plus haut aspect, commencent tre visibles aux yeux de la Hirarchie qui surveille. Aujourd'hui, tant de membres de la famille humaine, en incarnation ou hors d'incarnation, ont pris les deux premires initiations, que l'attention de Shamballa est de plus en plus tourne vers l'humanit, travers la Hirarchie, tandis que, simultanment, les penses des hommes sont diriges vers le Plan, vers l'emploi de la volont pour diriger et guider, et vers la nature de la force dynamique. Par exemple, la nature explosive et dynamique de la guerre en ce sicle en est une indication, car l'nergie de la volont dans l'un de ses aspects est l'expression de la mort et de la destruction ; le premier rayon est le rayon du destructeur. On peut donc voir que ce qui arrive est l'effet de la force de Shamballa sur les formes dans la nature, effet d au mauvais emploi par l'homme de l'nergie entrant en opration. En gnral et au point de vue sotrique, la guerre dans le pass tait base sur le pouvoir d'attraction des possessions et cela a conduit au caractre agressif et cupide des motifs conduisant la guerre. Graduellement un changement s'est produit ; dernirement la guerre a t base sur des motifs un peu plus levs et l'acquisition de possessions territoriales n'en a pas t le vritable motif. La guerre a t inspire par les ncessits conomiques ou par le dsir d'une nation ou d'un groupe de nations d'imposer leur volont ou une idologie quelconque d'autres nations ; ou encore par le besoin de se dbarrasser d'un systme de pense prim, d'un gouvernement, d'un dogme religieux qui font obstacle au dveloppement racial. Cela se produit maintenant consciemment et c'est une expression de la force

de Shamballa, ou de la force de la volont, et non pas tellement de la force du dsir comme par le pass. Le septime rayon est une des lignes directes le long desquelles l'nergie du premier rayon peut tre transmise, et c'est une autre raison de son apparition en ce temps, parce que, en dotant la vie de nouvelles formes plus adquates, les vieux modes de vivre, la culture et la civilisation surannes doivent tre dtruits ou modifis. Tout cela est l'uvre du premier Rayon de la Volont, s'exprimant principalement en notre temps travers le septime Rayon de l'Organisation et des Relations. Dn 120-1 Cette nergie de Shamballa exerce actuellement, pour la premire fois, son impact directement sur l'humanit et n'est pas ralentie, comme c'tait le cas jusqu'ici, par une transmission via la Hirarchie des Matres. Ce changement de direction constitua une exprience quelque peu dangereuse, car elle stimula invitablement la personnalit chez les hommes, particulirement chez ceux dont la personnalit se trouvait sur la ligne de la volont ou du pouvoir et chez qui l'aspect amour de la divinit ne s'exprimait pas suffisamment ; ce changement fut nanmoins autoris, car on se rendit compte qu'il n'affecterait pas l'homme de la rue ou les masses, qui n'y rpondraient pas, bien qu'il puisse grandement stimuler et intensifier l'homme de type mental et plus puissant. Les effets de cette stimulation ont correspondu ceux auxquels on s'attendait, et les prtendus "mauvais rsultats" de la force de Shamballa sur les personnalits ambitieuses et puissantes dans tous les pays et dans toutes les coles de pense ont nanmoins t en partie compenss par la croissance universelle du sens des relations et par la diffusion de l'nergie du Christ, qui suscite l'unification, la comprhension aimante et la bonne volont. Je vous rappelle que la Hirarchie est guide, dans ses conclusions, par la lumire de la masse et par les ractions intrieures subjectives, souvent inexprimes, de la multitude elle ne l'est jamais par les vnements extrieurs sur le plan physique. Le destin de la vie, de la forme et des organisations extrieures est considr comme de peu d'importance compar au dveloppement spirituel intrieur qui est peru. Ce dveloppement doit ncessairement dpasser la manifestation extrieure. L'humanit est aujourd'hui plus avance

spirituellement et mentalement qu'il pourrait y paratre d'aprs les vnements extrieurs. Le premier rsultat d'un tel dveloppement est en dfinitive la destruction de la forme extrieure car elle se rvle inadapte aux pulsations de la vie spirituelle intrieure ; puis, en second lieu, vient l'dification de l'expression extrieure nouvelle et plus approprie. Ceci explique la crise mondiale actuelle. Exh 107-8 De Shamballa, La volont de Dieu part de ce centre et le pouvoir de Dieu devient le messager de Sa volont. Jusqu'ici, cette formule suprieure d'nergie spirituelle n'est parvenue l'humanit (comme je vous l'ai dj dit) que par l'intermdiaire de la Hirarchie. Aujourd'hui, il est considr comme souhaitable de vrifier s'il existe sur la plante assez de personnes altruistes, ayant la conscience de groupe, pour justifier un afflux direct de cette nergie suprieure vers l'humanit, ce qui permettrait au plan divin d'tre excut plus rapidement, sur le plan physique. Ce contact direct peut tre effectu si la Grande Invocation est utilise par les aspirants et disciples du monde en collaboration avec la Hirarchie. D'o mon insistance pour que vous utilisiez tous la Grande Invocation en tant qu'mes et en tant que personnes ayant quelque modeste relation avec la Hirarchie. Quand la note de l'humanit et la note de la Hirarchie seront synchronises par l'emploi de la Grande Invocation, il se produira une rponse immdiate et dynamique de Shamballa ; ce que dsirent la Hirarchie et les disciples du monde se ralisera alors rapidement. Exh 151-2 Les forces avec lesquelles on entre en contact par l'emploi de la Grande Invocation, en conjonction avec l'effort comptent de la Hirarchie, sont de cette manire attires et pousses magntiquement rpondre, de sorte que des nergies puissantes peuvent tre envoyes directement au centre plantaire qui attend, l'humanit. Deux effets de nature immdiate sont en consquence provoqus sur une priode spcifique : a. Cette nergie de la Volont de Dieu sert veiller la volont-debien latente, illumine qui, partir du moment o elle est dynamiquement stimule, fleurit en bonne volont. Celle-ci, pour une trs grande part, demeure latente et non exprime, car la volont de manifester la bonne volont active n'a pas t mise en veil ; elle le sera automatiquement dans le public, lorsque les disciples auront

invoqu et suscit l'afflux de cette nergie dynamique suprieure. L'humanit attend cela, qui pour arriver, dpend des efforts de ceux qui savent ce qu'il faudrait faire et qui ds maintenant devraient mettre leurs thories spirituelles en pratique par l'expression extrieure. Rien ne peut arrter la progression de cette volont-de-bien et de son activit planifie, pas plus qu'un bouton qui a commenc dployer ses ptales la lumire du soleil, et selon sa propre stimulation, ne peut revenir l'tat de bouton troitement ferm, potentiel, mais non exprim. L'expression de ce qui a t potentiel sera le rsultat de l'impact de la force du premier rayon, de la volont-de-bien l'heure actuelle, suscite par les efforts des disciples du monde. b. Le deuxime effet sera la formation d'un triangle plantaire ou triade reconnaissable, qui sera la correspondance, pour les trois centres plantaires, de la triade spirituelle : Monade, Ame et Personnalit (l'atma-buddhi-manas de la littrature thosophique). Jusqu'ici, le mot alignement surtout dcrit parfaitement la situation plantaire ; il y avait une ligne directe, le long de laquelle l'nergie de Shamballa se dversait vers la Hirarchie, puis de la Hirarchie vers l'humanit, mais il n'y avait pas action rciproque directe entre l'humanit et Shamballa. Si la Grande Invocation peut tre rendue efficace, l'humanit pourra alors entrer en relation directe avec Shamballa. Le triangle rsultant de relation de forces favorisera la circulation d'nergies spirituelles entre les trois centres, de point point, de sorte qu'il y aura une relation triple. Il s'tablira alors un processus plantaire d'change entre les trois centres et l'accent principal sera mis sur la fonction consistant donner. Exh 153-4 L'un des rsultats les plus bnfiques de l'afflux de la force de Shamballa, grce la demande convergente des aspirants et des disciples, sera la reconnaissance intelligente de l'utilit de la douleur et de la souffrance. C'est cette vrit dfigure, applique et interprte de manire errone et goste qui conduit certains types de personnes et certains types de corps gouvernementaux, parmi les nations, prtendre que plus grande sera la souffrance inflige (comme par exemple en temps de guerre) et plus intense le processus de terreur, plus vite sera atteint le but dsirable et juste. Ils prtendent souvent que plus les effets des conditions prvues seront dsastreux, plus vite la consommation correcte sera ralise. Cependant, l'homme

n'a ni le droit ni le devoir de dtourner la force du premier rayon vers des objectifs matriels ou des fins gostes ; on ne peut pas voiler la responsabilit derrire des demi-vrits, dformes et spcieuses, et on ne peut pas faire le mal pour obtenir le bien. Ce qui est appliqu par le Seigneur du Monde Shamballa, dont le motif est l'amour, la sagesse et l'altruisme, avec un grand savoir-faire et une facult de juger du temps et des saisons, ne peut pas tre utilis par ceux dont la motivation est un objectif de la personnalit, l'chelle de l'individu ou celle de la personnalit, car les nations aussi bien que les individus ont des personnalits. Rflchissez ceci, et cherchez l'illumination dans votre me. Exh 154-5 La distribution de cette nergie, vu la "faible volont" de la majorit des hommes, et la volont dveloppe et acharne de certains des Chefs mondiaux actuels, n'aura ni un effet ni un contact aussi large ou aussi puissant que celle des autres nergies. Cet influx servira nanmoins engendrer chez un grand nombre de personnes, "l'intention ferme" de travailler constamment pour la vritable paix et la vritable comprhension. Ces personnes aideront donc dans la tche qui consiste mettre en uvre la bonne volont. Cet influx, cependant, renforcera la volont des hommes obstins, ambitieux et gostes, qui dtiennent des positions de pouvoir et d'influence, ce qui accrotra les difficults du moins temporairement. Le salut du monde et la production de la scurit ncessaire, seront engendrs la longue par la masse des hommes de tous pays ; ce sera le rsultat d'un processus intensifi d'ducation. L'humanit, jusqu'ici, ne sait pas comment manier sagement l'nergie de la volont-de-pouvoir ; c'est en grande partie ce qui a handicap la manifestation de la volont-de-bien. L'nergie de Shamballa est trop forte pour ceux qui sont naturellement volontaires. Dans le cas de certains hommes puissants, cette nergie les atteint directement, sans tre attnue par le contact avec la Hirarchie d'Amour ; elle s'exprime naturellement dans le domaine de la politique et du gouvernement, par les dirigeants, les personnages officiels, les hommes d'Etat et les politiciens. Quand la "faible volont" de l'intelligentsia, de ceux qui servent le public dans telle ou telle fonction, et par-dessus tout, de ceux dont le travail a quelque relation avec les Nations Unies, sera renforce, stimule et concentre sur la bonne volont, l'union des

deux nergies, celle d'Amour-Sagesse et celle de Volont, pourra apporter les changements ncessaires dans la vie plantaire. Ceci ne surviendra pas immdiatement, mais ce n'est pas une vision de l'impossible. Exh 645 Cette nergie de la volont est l'nergie la plus puissante de tout le schma de l'existence plantaire. Elle est appele la "Force de Shamballa", et c'est elle qui maintient la cohsion de toutes les choses dans la vie. C'est en ralit la vie mme. Cette force de vie ou volont divine, mettant en uvre l'intention divine, est ce par quoi Sanat Kumara parvient son but. A une chelle minuscule, c'est l'utilisation de l'un des aspects les plus bas de la volont (la volont personnelle de l'homme) qui permet l'homme d'excuter ses plans et d'atteindre son dessein dtermin s'il en a un. L o manque la volont, le plan meurt et le dessein n'est pas ralis. Mme en ce qui concerne la volont personnelle, c'est vritablement la "vie du projet". Au moment o Sanat Kumara aura atteint son dessein plantaire, Il retirera cette puissante nergie et de ce fait la destruction s'installera. Cette force de Shamballa est solidement tenue en laisse pour viter un impact trop important sur les rgnes de la nature non prpars. Ceci concerne aussi son impact sur l'humanit. Il vous a t dit que cette force au cours de notre sicle avait exerc son premier impact sur l'humanit ; jusque l, elle tait parvenue au genre humain dans les trois mondes, aprs avoir t rduite et modifie par un transit se faisant par le grand centre plantaire que nous appelons la Hirarchie. Cet impact direct s'exercera de nouveau en 1975 et aussi en l'an 2000, mais ce moment-l les risques ne seront pas aussi grands que lors du premier impact, vu le dveloppement spirituel de l'humanit. Chaque fois que cette nergie frappe la conscience humaine, un aspect plus complet du plan divin apparat. C'est l'nergie qui aboutit la synthse, maintenant ensemble toute chose l'intrieur du cercle de l'amour divin. Depuis l'impact exerc pendant ces quelques dernires annes, la pense humaine s'est davantage proccupe de la ralisation de l'unit et de l'obtention de la synthse, dans toutes les relations humaines, qu'elle ne l'avait jamais fait ; l'un des rsultats de cette nergie a t la formation des Nations Unies. Ri 715-6

Le Deuxime Rayon Deuximement : L'nergie qui, en second lieu, apporte sa contribution puissante la situation mondiale actuelle, est l'nergie du second Rayon de l'Amour-Sagesse, le rayon du Christ. Cette nergie est dverse dans le monde par le second grand centre plantaire que nous appelons la Hirarchie. Comme je l'ai indiqu au Volume II du Trait sur les Sept Rayons, la terre subit l'un des impacts priodiques et aussi l'une des Approches cycliques majeures, de l'nergie concentre dans ce centre et manipule par les initis et les Matres. L'nergie qui, en ce temps, afflue de la Hirarchie l'nergie de l'amour cherche se fondre avec celle qui mane de Shamballa, et cela est ncessaire afin que l'application de cette dernire puisse s'effectuer de la faon dsirable. Actuellement, le problme de la Hirarchie est de produire une fusion sage et adquate de ses nergies avec celles de Shamballa ; et ainsi de temprer la destruction en mettant au premier plan l'esprit de construction, par la mise en action des forces cratrices et rdemptrices de l'nergie du deuxime rayon. L'nergie de Shamballa prpare la voie l'nergie de la Hirarchie. Il en a t ainsi depuis le commencement des temps, mais les cycles de la Hirarchie, bien que relativement frquents, n'ont pas concid avec ceux de Shamballa, beaucoup plus rares. Avec le temps l'impact de la force de Shamballa sera de plus en plus frquent parce que l'homme aura dvelopp le pouvoir de le supporter. Jusqu'ici il a t trop dangereux d'appliquer cette nergie aux hommes, car les rsultats en ont t destructeurs, except lors de la premire grande crise, la crise lmurienne. Par consquent son action s'est limite presque exclusivement la Hirarchie dont les Membres sont quips pour la manier correctement, l'assimiler et aussi l'employer au bnfice de l'humanit. Maintenant, l'on tente l'exprience de permettre l'homme de recevoir cette nergie et d'en subir l'impact sans la mdiation de la Hirarchie. Il se peut que cet effort soit prmatur et qu'il avorte, mais on ne peut pas encore en dceler les effets d'une faon bien dtermine. Cependant le Seigneur de Shamballa et Ses assistants, seconds par les Membres de la Hirarchie qui surveillent, ne sont pas dcourags par les premiers rsultats. La raction de l'humanit est satisfaisante au del de toute attente. Mais les tres humains, mme les plus intelligents, n'aperoivent pas ce succs parce qu'ils refusent de voir

autre chose que l'aspect destructeur et la disparition des formes qui ont t jusqu'ici l'objet de leurs dsirs, de leurs motions et de leurs perceptions mentales. Ils sont encore aveugles l'irrfutable vidence de l'activit constructive et du travail vritablement crateur. Le temple de l'humanit dans le Nouvel Age s'lve rapidement ; cependant l'homme n'en aperoit pas les contours car il est uniquement occup par la considration de son point de vue goste, en proie ses instincts comme ses impulsions, individuelles ou nationales. Je voudrais ici attirer votre attention sur le fait que l'tude scientifique de la vie instinctive des nations reste faire, et que cela conduit invitablement la vie individualiste des nations matire d'un intrt plus immdiat. Les nouvelles formes se construisent pourtant ; les puissances de Shamballa, travaillant en accord avec la Hirarchie, s'y emploient, poursuivant des buts dfinitivement dlimits et dont l'accomplissement suit un cours favorable. La puissance de l'amoursagesse, transmise par la Hirarchie, agit sur l'humanit moderne d'une manire plus intime et directe que jamais auparavant. Les dirigeants de la Hirarchie cherchent susciter une raction intelligente de la part des hommes et une indication qu'ils sont conscients de ce qui arrive. La rponse l'activit de Shamballa se caractrise en majeure partie par la peur, la terreur, et par des ractions d'une sensibilit et d'une ampleur angoissantes aux forces de haine et de sparation. Seuls quelques individus, de-ci de-l, ont la vision de l'avenir, comprennent ce qui arrive et aperoivent la beaut vritable du Plan qui merge. C'est avec leur concours que les Membres de la Hirarchie peuvent travailler, car, mme si la comprhension leur fait dfaut, ils n'ont aucune malveillance, aucune haine d'autrui. L'amour est le plus grand unificateur et le meilleur interprte. Cette nergie de l'amour est concentre principalement dans le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde, afin de servir les desseins de la Hirarchie qui a choisi ce groupe comme principal canal d'expression. Ce groupe est compos de tous les disciples universels, comme de tous les initis l'uvre ; ses membres se recrutent dans tous les groupements d'idalistes et de serviteurs et dans les rangs des individus les plus reprsentatifs dans le domaine de la pense, en particulier dans la sphre de l'amlioration et de l'lvation de la condition humaine. La puissance de l'AmourSagesse peut s'exprimer travers eux. Ces personnes sont souvent

incomprises, car l'amour qu'elles expriment diffre grandement de l'intrt personnel affectif et sentimental que tmoigne le travailleur ordinaire. Elles s'occupent essentiellement des intrts et du bien du groupe auquel elles sont affilies ; les petits problmes de l'individu, occup de ses intrts mesquins, ne les concernent pas au premier lieu. Cela expose ces serviteurs la critique des individus, et il leur faut apprendre vivre avec cette critique sans y faire attention. Le vritable amour de groupe est plus important que les rapports personnels, bien que ceux-ci doivent tre entretenus quand le besoin s'en fait sentir. Notez que je dis le besoin. Les disciples apprennent discerner les ncessits dcoulant de l'amour de groupe et se comporter conformment au bien du groupe, mais il est difficile l'individu gocentrique de percevoir la diffrence. C'est par le truchement de ces disciples qui ont appris discerner entre les mesquines proccupations de l'individu absorb par ses intrts personnels et les ncessits urgentes du travail et de l'amour de groupe, que la Hirarchie peut travailler et amener les changements ncessaires, qui sont essentiellement des changements de conscience. Dn 18-21 Les efforts des disciples venant de l'ashram de K.H. seront surtout dirigs vers le grand public ; ils travailleront avant tout par l'intermdiaire des ducateurs en tous pays, et de ceux qui enseignent la religion. Les ducateurs sont en contact avec ceux qui se prparent tous les genres d'activits. Le travail sera ncessairement lent, surtout au dbut, mais ces disciples, dous des qualits de second rayon, (comme tous les disciples de ce rayon) ont une ferme persvrance qui ne tolre pas le dcouragement, mme lorsque ce dernier apparat. Ces disciples refusent d'interrompre leur effort, ou de modifier les plans spirituellement tablis, mme lorsque les obstacles la ralisation semblent insurmontables. Des disciples vont venir dlibrment en incarnation qui occuperont des postes dans des institutions d'enseignement suprieur et dans les glises. Ils exerceront une telle pression que les mthodes vieilles et dsutes, les thologies anciennes et dpasses, les techniques gostes et comptitives disparatront, et que les sciences de la coopration, des justes relations humaines et de l'adaptation correcte la vie par la mditation et la vision juste, remplaceront les mthodes actuelles d'enseignement. Ceci

ne causera aucun dommage l'acquisition de la connaissance acadmique, ou la juste comprhension de la vrit spirituelle. La vision sera diffrente, et les buts plus levs, mais le meilleur de ce qui est actuellement enseign dans le domaine de l'art, de la religion et de la science, sera toujours disponible ; le tout sera nanmoins prsent sous une plus grande lumire, et l'accent sera mieux plac. Cela satisfera les besoins des populations. Les glises, allant aujourd'hui l'chec, et manquant de vision, vont un jour s'craser invitablement sur le roc de l'autorit abusive et injustifie ; mais de leurs ruines, mergeront les vrais hommes d'Eglise spirituellement clairs qui dous de vision et de connaissance sre, libres de dogmatisme et d'autorit ecclsiastique haineuse dvelopperont la nouvelle religion mondiale. Exh 577-8 Les agents du second rayon commencrent leur prparation vers l'anne 1825, et s'extriorisrent en force aprs 1860. A partir de cette date, les grands concepts et les ides nouvelles, les idologies modernes et les arguments pour et contre les aspects de la vrit, ont caractris la pense moderne et provoqu le chaos mental actuel et les nombreuses coles et idologies, avec les mouvements et les organisations qui les accompagnent ; de tout ceci, sortira l'ordre, la vrit et la nouvelle civilisation. Cette civilisation mergera, comme consquence de la pense de masse. Exh 678-9 Le Troisime Rayon L'nergie majeure que nous allons considrer prsent est celle de l'activit intelligente, puissance du troisime rayon. Celle-ci s'exprime travers le troisime centre majeur de la plante, centre appel l' "Humanit". C'est par une raction aimante et intelligente que ce centre devrait rpondre l'impulsion de Shamballa, transfre par la Hirarchie. Comme je l'ai dit auparavant, ceci se produit rapidement et de faon satisfaisante. Un effet mondial bien dfini a t provoqu, et le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde y a grandement contribu. Dn 21 L'nergie de l'Intelligence active. Ce troisime type d'nergie est le plus facile recevoir pour l'humanit moderne ce qui est peut-tre un triste commentaire sur les aspirations humaines. La preuve en est

qu'une grande partie de ce type d'nergie (par la perception goste et les dsirs de l'humanit) a t cristallise en argent. L'intelligence humaine a servi le parti du matrialisme et non le parti des valeurs spirituelles. L'argent est l'expression concrtise du troisime type d'nergie spirituelle. Cette expression particulire apparut d'abord dans le systme ancien et galement matrialiste, de troc ou d'change ; puis, dans des civilisations plus tardives (o la ntre est incluse et prdomine) apparat l'argent, fait d'abord des produits du rgne minral, qui devint plus tard le papier-monnaie, fait des produits du rgne vgtal. Cela s'est termin par la proccupation moderne concernant l'argent. Il y a une signification occulte trs profonde dans les mots du Nouveau Testament, selon lesquels "l'amour de l'argent est la racine de tout mal." C'est en grande partie l'argent et l'gosme qui sont la base de l'actuelle situation conomique dsastreuse. Les grands financiers sont en ralit ceux chez qui la rception de l'argent, ou de ce type d'nergie, constitue la ligne de moindre rsistance ; en plus ils ont la volont de faire d'immenses fortunes, ce qui ne peut tre ni. Ils veulent faire fortune ; ils consacrent toute leur intelligence ce but, et rien ne peut les arrter. Beaucoup d'entre eux sont purement gostes ; d'autres considrent qu'ils ont la garde de leur argent, afin de l'utiliser pour les autres et sont tonnamment gnreux dans un sens philanthropique et humanitaire. Ces hommes sont rceptifs au premier type d'nergie, et frquemment les trois diffrents types d'nergie trouvent chez eux un canal ; le monde en bnficie largement ; de tels hommes sont nanmoins trs rares. Il reste encore utiliser l'aspect cristallis de la troisime nergie l'argent sur une grande chelle, pour faciliter le travail de la Hirarchie. C'est sur ce point, et en rapport avec l'argent, que la grande preuve de la bonne volont devrait se manifester. Exh 645-6 La fin du Rayon Six Le sixime rayon commena se retirer de la manifestation en 1625 Dn 29 Le sixime rayon, comme vous le savez, est le plus puissant en manifestation de notre temps et un grand nombre de personnes ragissent son influence. C'est encore la ligne de moindre rsistance pour la majorit, en particulier dans la race Aryenne, pour la raison

que lorsque l'influence d'un rayon est devenue puissante au cours du temps et par l'volution, elle affecte principalement les groupes et pas seulement les individus. Un rythme et un lan s'tablissent qui durent longtemps et gagnent en puissance par la force du nombre organis. Cette vrit apparatra plus clairement mesure que nous avancerons dans notre tude. Qu'il suffise de dire que ceux qui appartiennent au sixime rayon sont des ractionnaires, des conservateurs et des fanatiques qui se cramponnent tout ce qui appartient au pass et dont l'influence entrave puissamment le progrs de l'humanit dans l'Age Nouveau. Leur nom est lgion Ils crent pourtant l'quilibre ncessaire et leur rle consiste rgulariser et assagir le processus de stabilisation dont le monde a tellement besoin notre poque. Dn 29 Sous l'influence du cycle des Poissons qui est en train de se terminer, l'activit du sixime Rayon, Idalisme ou Dvotion, tait prdominante. Ce rayon est celui de la dtermination objectif unique et sous un certain angle le rayon de la faon d'agir aveugle. L'individu, le groupe ou l'humanit ne voient qu'un aspect de la ralit un moment donn, et, vu le niveau actuel de l'homme dans le processus de l'volution, habituellement l'aspect le moins dsirable. Tout le reste leur est scell ; leur vision se rduit une seule image ; leur horizon est limit une seule direction (au sens sotrique). L'aspect de la ralit que les hommes voyaient, et pour lequel ils vivaient et mouraient, tait le monde matriel, le confort matriel, les possessions matrielles et les entreprises matrielles. Aujourd'hui, le parti travailliste et les tendances dj apparentes au sein des Nations Unies (crit en 1949) apportent cela un tmoignage indiscutable. Ri 676 Ce rayon de dvotion l'idal qui est en voie de disparition, et le rayon de l'ordre magique ou organisation, qui apparat, sont largement responsables du type de conscience de l'homme d'aujourd'hui. L'homme est essentiellement dvot (jusqu'au fanatisme) quel que soit le but de l'attention de sa vie. Ce but peut tre d'atteindre l'tat de disciple, de fonder une famille, de gagner de l'argent, de devenir populaire ou viser d'autres objectifs auxquels il consacre son temps et son nergie, mais quoi que ce soit, il y consacre tout ce qu'il est ou tout ce qu'il a. L'homme est aussi, essentiellement et de faon

inhrente, celui qui cre les lois et l'ordre, bien que cette qualit commence seulement se manifester. Cela tient ce que l'humanit commence enfin tre mentalement polarise, et c'est pourquoi nous voyons actuellement dans le monde, ces efforts multiples et varis pour mettre de l'ordre dans les affaires, qui concernent le commerce, l'ordre national, conomique, social et d'autres encore, ou pour crer des systmes et des mthodes. En somme pour tablir un nouvel arrangement de toutes les nergies, selon l'objectif (qui n'est pas encore consciemment ralis) d'inaugurer l'ge nouveau. Cependant, cause du manque de contrle mental et de l'ignorance quasi universelle des lois de la pense, et en plus, cause du manque de connaissance de sa propre nature, l'homme travaille en aveugle. Les idaux auxquels il est sensible ne sont pas correctement interprts par son mental, ni appliqus de telle sorte que leur porte soit gnrale et approprie. Il en rsulte la confusion et l'exprimentation chaotique laquelle nous assistons, ainsi que l'imposition de l'autorit personnelle pour faire valoir l'ide personnelle, qu'a de l'idal, un individu. Ep I 81-2 Sous l'influence immdiate du sixime rayon, le divin principe du dsir a t puissamment transfr du dsir de la forme matrielle dans le domaine des dsirs plus levs. Bien que le matrialisme soit encore puissant, il y a peu de personnes qui ne soient animes d'une certaine aspiration idaliste pour laquelle elles sont prtes faire des sacrifices, si cela est ncessaire. C'est l un phnomne relativement nouveau et qu'il est bon de noter soigneusement. D'ge en ge, de grands Fils de Dieu ont toujours t prts mourir pour une ide ; aujourd'hui des multitudes entires y sont disposes et l'ont fait ; qu'il s'agisse de l'ide d'un tat, d'un empire surhumain ou d'une nation lue, ou bien que ce soit en ragissant un besoin mondial urgent, ou l'adhsion ardente une idologie qui a cours. Cela indique un accomplissement racial prodigieux et un grand succs de la Hirarchie qui a russi diriger l'attention humaine vers le monde d'o mergent les ides et vers des valeurs plus leves et moins matrielles. L'instinct qui a caractris cette priode du sixime rayon, et qui a t remarquablement nourri par son influence, est le got, got dans la nourriture, dans les changes humains, dans la couleur, la forme, l'art,

l'architecture et dans toutes les branches du savoir humain. Ce got plein de discernement a atteint un degr de dveloppement relativement lev pendant les derniers deux mille ans, et le "bon got" est une vertu hautement chrie des masses et est devenue leur objectif actuel. C'est une chose tout fait nouvelle, une chose qui avait t la prrogative d'un petit nombre de gens trs cultivs. Rflchissez cela ; c'est l'indice d'une ralisation sur la voie de l'volution. Pour les disciples, ce sens du got doit tre transmu en sa correspondance suprieure, le sens de la discrimination des valeurs, d'o l'accent mis sur la ncessit de dvelopper la discrimination dans tous les manuels relatifs l'tat de disciple. Dsir, got, discrimination : telles sont les valeurs du dveloppement volutif sous le sixime rayon, et particulirement le but de tous les disciples. Dn 113-4 Faute d'avoir travaill la substance avec intelligence et, ajouterai-je, avec amour, la mettant par l en rapport correct avec la forme extrieure dense, on a produit au cours des deux mille ans passs ce monde dsastreusement mal organis, et conduit la population de la plante la grave situation actuelle. Le travail inintelligent sur le plan physique d tous ceux qui sont influencs par la force du sixime rayon, a conduit un monde qui souffre cause des clivages autant qu'un individu peut souffrir d'un "ddoublement de la personnalit". Les lignes de dmarcation qui ont t traces nettement et avec force entre la science et la religion en sont un exemple frappant. Ce clivage est l'uvre des hommes d'glises du passe et de nul autre ; les lignes en ont t traces par des mystiques, visionnaires et peu pratiques, par des fanatiques dvous une ide mais cependant incapables d'en voir les implications plus vastes et la porte universelle. Je gnralise. Il y a eu de nombreux fils de Dieu dont la dvotion et la saintet sont indiscutables, qui ne se sont jamais rendus coupables de ces tendances stupides et sparatives. Mais nous devons aussi reconnatre que la religion orthodoxe a temporairement spar dans sa pense et son enseignement les deux grands concepts d'esprit et de matire et qu'ainsi elle a mis des barrires entre la science et la religion. La tche des travailleurs du Nouvel Age est de runir ces deux disciplines de l'esprit apparemment opposes, de dmontrer que l'esprit et la matire ne sont pas antagonistes, et que, dans l'univers, il

n'y a que la substance spirituelle travaillant produire les formes extrieures tangibles. Dn 126-7 LArrive du Rayon sept Le septime Rayon a t dsign quelquefois par un nom spcifique par les Connaisseurs. Il est considr comme le "Rayon de la Biensance ritualiste". Il promouvoit et inaugure l'avnement du nouvel ordre mondial, fond sur un motif et une aspiration spirituels, sur la libert intellectuelle, sur la comprhension aimante et sur un rythme physique apportant la pleine expression cratrice. Pour y arriver, l'nergie de Shamballa (incarnant la volont-de-bien) est unie l'nergie organisatrice du septime rayon, et apporte l'humanit par le courant d'amour qui mane de la Hirarchie elle-mme. Ea 445 Le septime rayon gagne peu peu en importance ; depuis longtemps il a stimul et augment l'activit de toutes les nations appartenant au cinquime rayon. Si vous avez prsent l'esprit que l'un des objectifs principaux de l'nergie du septime rayon est de runir et de relier l'esprit et la matire, ainsi que la substance et la forme (notez la distinction), vous verrez par vous-mmes que le travail de la science est en relation troite avec cet effort et que la cration de nouvelles formes sera le rsultat de l'action qu'exerceront conjointement les rgents du cinquime, du second et du septime rayon, avec l'aide sur demande du rgent du premier rayon. Un grand nombre d'gos ou mes du septime rayon et aussi d'hommes et de femmes dont la personnalit appartient ce rayon, entrent en incarnation maintenant. Leur tche est d'organiser les activits de l're nouvelle et de mettre fin aux vieux modes de vivre, aux anciennes attitudes vis--vis de l'existence, de la mort, des loisirs et de la population. La croissance de l'influx d'nergie du septime rayon et la dcroissance de l'influence du sixime rayon laquelle prend l'aspect d'une cristallisation prononce des formes acceptes des croyances religieuses, sociales et philosophiques ont pour rsultat de plonger dans la perplexit des millions de personnes qui ne ragissent ni l'une ni l'autre de ces influences au point de vue goque ou personnel. Elles se sentent absolument perdues ; saisies par l'ide que la vie ne leur rserve rien

de dsirable, puisque tout ce qu'elles ont appris aimer et chrir leur vient manquer. Dn 29-30 l'expression suprieure et l'expression infrieure du septime rayon de l'Ordre Crmoniel, car ce rayon est seulement en voie de se manifester et nous ne savons pas encore quelles en seront les expressions prdominantes, aussi bien suprieures qu'infrieures. Les ractions humaines entrent en ligne de compte, et, comme je l'ai dit auparavant, les Matres Eux-mmes ne peuvent prvoir quels seront les rsultats de l'impact des forces, ni ce qui en ressortira, bien qu'ils puissent frquemment dterminer les vnements probables. Si je vous dis que l'expression suprieure du septime rayon est la magie blanche, comprenez-vous rellement ce que cela signifie ? Je me le demande. Avez-vous une ide juste de ce que l'on entend par ces deux mots ? J'en doute. En ralit, la magie blanche est le pouvoir que possde le travailleur entran, l'excutant, de rassembler en une synthse constructive "le dedans et le dehors" de sorte que ce qui est en bas soit, d'une faon reconnaissable, construit sur le modle de ce qui est en haut. Telle est la tche du magicien blanc, et malgr le fait que le processus volutif devienne toujours plus compliqu et complexe, il en aura nanmoins une comprhension plus prcise, plus rapide et plus adquate. Donc, tout ce qui conduit au dveloppement de la sensibilit et l'largissement de la conscience fait partie du travail du magicien blanc, comme tout ce qui tend produire de meilleures formes travers lesquelles le divin principe de vie puisse s'exprimer, ainsi que tout ce qui sert rendre moins opaque ou dchirer le voile entre les mondes o vivent, se meuvent et travaillent ceux qui n'ont plus de corps physique, et les mondes de la forme extrieure. Tous ces genres de travail sont toujours en cours, mais jamais autant qu' notre poque, en raison de l'entre en manifestation du rayon du magicien (blanc et noir), le septime rayon. D'o la rapide croissance du sens de l'omniprsence et la reconnaissance de l'inexistence du temps par rapport la ralit La dcouverte et l'usage de la radio et des nombreux moyens de communication, ainsi que le dveloppement des changes tlpathiques, ont grandement contribu cette ralisation.

L'entre en manifestation du septime rayon a eu aussi d'autres rsultats, tels que : a. La diffusion de l'ducation qui largit l'horizon de l'homme et lui ouvre de nouveaux champs d'investigation et d'exploration. b. La rupture des limitations dues aux vieilles formes, par l'invocation de la force du premier rayon qui a toujours agi par l'intermdiaire du septime rayon, les rgnes de la nature ne pouvant encore supporter l'nergie du premier rayon l'tat pur. c. Le vif intrt suscit par les recherches sur la vie aprs la mort, et l'apparition des nombreux groupes qui tudient la survie et les probabilits d'immortalit. d. L'apparition des mouvements spirites modernes. Ceci est un effort direct de l'entre en manifestation du septime rayon. Le spiritisme tait la religion de la vieille Atlantide et le septime rayon a domin cette ancienne civilisation pendant une trs longue priode de temps, surtout durant la premire moiti de son existence, de la mme manire que le cinquime rayon domine avec puissance l'Age Aryen et notre race. La vritable nature de la mort et de l'au-del se rvlera par le dveloppement correct du spiritisme, suivant des directives psychologiques et aprs suppression de l'importance donne aux phnomnes (ce qui est aujourd'hui sa principale caractristique). Mais c'est relativement au spiritisme que je peux le mieux illustrer l'expression infrieure des influences du septime rayon. Comme vous le savez, le travail du septime rayon consiste relier la vie et la forme, mais lorsque l'accent est mis sur l'aspect forme, le mauvais procd en dcoule, ouvrant ainsi la voie au travail du magicien noir, dont les objectifs entrent indment en jeu. C'est ce qui est arriv dans le cas du mouvement spirite ; les recherches de ses investigateurs sont tournes vers l'aspect forme et ses adhrents s'attachent la satisfaction de leurs dsirs motifs (encore relatifs la forme), de sorte que le mouvement risque de perdre sa vritable raison d'tre. Le spiritisme, sous son aspect infrieur et matriel, est l'expression la plus basse du septime rayon ; il est, pour les masses, la ligne de moindre rsistance et, par consquent, sans grande importance spirituelle pour leur dveloppement volutif. Aujourd'hui, les masses ont une conscience atlantenne et n'entrent que lentement dans le point de vue aryen. Ceci doit changer et l'activit mentale doit rapidement tre

intensifie et rehausse, sinon le vrai spiritualisme ne pourra trouver une expression adquate, et par l'actuel mouvement spirite les forces et les entits les plus indsirables peuvent tre attires dans notre monde. L'attitude ngative de la plupart de ceux qui sont intresss par le spiritisme, et celle plus ngative encore de la majorit des mdiums, ouvre la porte de trs rels dangers. Dn 41-4 Nous vivons aujourd'hui une priode de l'histoire mondiale dans laquelle se placent trois vnements d'importance majeure, bien qu'ils passent inaperus et non raliss pour la majorit des gens. Le septime Rayon, celui de la Loi et de l'Ordre arrive en manifestation ; nous passons dans un nouveau signe du zodiaque, et la "venue du Christ" est imminente. Ces trois grands vnements sont en grande partie la cause du dsordre et du chaos actuel ; ils sont en mme temps les responsables du revirement universel de l'attention vers les ralits spirituelles, reconnues par tous les vritables travailleurs, de l'extension, de la comprhension dans les mouvements d'assistance sociale, de la tendance la coopration, l'unit religieuse et l'internationalisme. Des types d'nergies jusqu' prsent demeurs l'tat latent, deviennent actifs. La raction mondiale consquente est, dans ses premiers stades, matrielle dans sa manifestation ; mais dans ses stades finaux, ce sont les qualits divines qui se manifesteront, et qui changeront l'histoire et la civilisation. L'intrt que l'on accorde aujourd'hui ce que l'on appelle les rayons cosmiques est significatif de la reconnaissance scientifique des nouvelles nergies du septime rayon. Ces rayons, qui se dversent travers le centre sacr du corps thrique plantaire, ont ncessairement un effet sur le centre sacr dans l'humanit, c'est la raison pour laquelle la vie sexuelle du genre humain est temporairement hyperstimule, et c'est pour la mme raison que l'on s'intresse tant cette question de sexe. Mais c'est aussi de l que provient, il ne faut pas l'oublier, l'ardent lan qui s'exprime mentalement pour arriver une solution de ce problme du sexe. L'arrive de l'ge du Verseau stimule aussi dans l'homme un esprit d'universalit et une tendance la fusion. On peut en voir les manifestations dans les actuelles tendances la synthse, dans les affaires, en religion et en politique. Cela produit une tendance l'union, et entre autres, cela pousse la comprhension et la

tolrance en matire de religion. Mais d'autre part, ces influences, agissant sur les corps sensibles des tres non dvelopps et de ceux qui sont trop psychiques, conduisent une impulsion morbide vers des unions, tant lgitimes qu'illgitimes, une aptitude exagre des rapports sexuels dans des directions multiples, et des alliances qui ne cadrent pas avec la ligne volutionnaire, et mme qui outragent souvent les lois profondes de la nature elle-mme. L'nergie est une chose impersonnelle et elle est double dans son effet ; et l'effet varie aussi d'aprs le type de substance sur laquelle elle agit. Le septime rayon qui vient exprime le pouvoir d'organiser, la facult d'intgrer et d'amener en relation synthtique les grandes paires d'opposs, et de produire de cette faon de nouvelles formes de manifestation spirituelle. Mais il produira aussi de nouvelles formes qui, du point de vue de l'esprit, peuvent tre considres comme le mal matriel. C'est en fait une grande impulsion qui amnera la lumire du jour tout ce qui se trouve enrob dans la matire, menant ainsi finalement la rvlation de l'esprit et de la gloire cache, lorsque ce qui a t rvl de la forme matrielle a t purifi et sanctifi. C'est ce quoi faisait allusion le Christ, lorsqu'Il prophtisait que, la fin de l'ge, les choses caches seraient rendues videntes et les secrets proclams sur les toits. C'est au moyen de ce processus de rvlation, dans la famille humaine, aussi bien que n'importe o dans la nature, que nous obtiendrons le dveloppement du pouvoir de la pense. Cela s'accomplira par le dveloppement de la facult de discrimination, qui offrira l'homme, des choix faire, et produira ainsi un meilleur sens des valeurs. De faux et de justes standards mergeront dans la conscience de l'homme et c'est le choix qu'il devra faire qui posera le fondement de l'ordre nouveau, qui inaugurera la nouvelle race, avec ses nouvelles lois et ses nouvelles approches, permettant l'introduction de la nouvelle religion d'amour et de fraternit, et cette priode o le groupe et le bien du groupe sera la note dominante. Les sparations et les haines disparatront progressivement et les hommes s'uniront dans une unit vritable. Considrons maintenant le troisime facteur, ce que l'on dsigne par la venue du Christ. On trouve partout un esprit d'attente et l'appel d'une manifestation, d'un vnement symbolique qui est diffremment nomm, mais le plus souvent dsign comme l'avnement du Christ.

Ceci peut, comme vous le savez, tre entendu soit comme une venue physique actuelle (pareille la prcdente en Palestine) soit comme un adoubement de Ses disciples et de ceux qui l'aiment, par le Grand Seigneur de la Vie. Cet adombrement devrait veiller une rponse en tous ceux qui sont spirituellement veills. Ou encore, cette venue peut prendre la forme d'un formidable influx du principe Christique, de la vie et de l'amour du Christ, se manifestant au sein de la famille. Peut-tre aussi que ces trois possibilits pourraient sous peu, se manifester simultanment sur notre plante. Il ne nous appartient pas de le dire. Ce qui dpend de nous c'est d'tre prt et de travailler prparer le monde pour cette srie d'vnements de grande porte. L'avenir immdiat sera rvlateur. Le point que je veux tablir est que cet influx d'esprit d'amour du Christ (que ce dernier mane d'une Personne en forme corporelle, ou d'une Prsence sentie et ralise) sera de nouveau double dans son effet. Ceci est dur pour ceux qui pensent peu ou de faon illogique. Aussi bien l'homme mauvais que l'homme bon, tous deux seront stimuls ; le dsir matriel aussi bien que l'aspiration spirituelle seront veills et renforcs. Les faits sont l pour prouver qu'un jardin fortement fertilis, un terrain soigneusement entretenu et bien arros, donnera sa moisson de mauvaises herbes aussi bien que de fleurs. Vous voyez l deux ractions la mme influence solaire, la mme eau, aux mmes agents fertilisants et aux mmes soins. La diffrence de raction dpend des graines qui se trouvent dans le sol sur lequel agissent ces facteurs. C'est pourquoi l'influx d'amour stimulera l'amour terrestre, le dsir terrestre et les apptits animaux ; il fortifiera l'impulsion possder, dans le sens matriel, avec toutes les consquences pernicieuses de cette attitude, l'exaltation des ractions sexuelles et les multiples expressions d'un mcanisme mal rgl rpondant une force impersonnelle. Mais il produira aussi la croissance de l'amour fraternel, il fortifiera le dveloppement et l'expression de la conscience de groupe, de la comprhension universelle ; il produira une nouvelle et puissante tendance la fusion, l'union et la synthse. Tout cela se fera par l'intermdiaire de l'humanit et de l'esprit du Christ. Sans arrt, l'amour du Christ sera rpandu sur la terre et son influence s'accrotra au cours des sicles prochains jusqu' ce que, la fin de l'ge du Verseau, et grce au travail du septime rayon, qui amne les paires d'opposs en troite collaboration, nous pourrons esprer "la

rsurrection de Lazare" et l'mergence de l'humanit hors de sa tombe de matire. La divinit cache sera rvle. De faon rgulire et constante les formes seront amenes sous l'influence de l'esprit du Christ et la consommation de l'Amour s'accomplira. Ep I 279-83 Le septime Rayon de l'Ordre Crmoniel ou de l'Organisation est perceptible dans la Maison des relations, des organisations, de l'effort mutuel et de l'aspiration (soit vers le bien, soit vers le mal). Les forces de ce rayon s'expriment sur le septime plan ou plan physique, plan ou l'on enregistre les plus grands changements de toutes les formes et plan sur lequel le disciple doit pouvoir se tenir fermement pendant qu'il prend l'initiation. Ce septime rayon entrane, en une activit organise et dirige, l'ensemble des forces uvrant sur le plan extrieur de la manifestation et produit la prcipitation de Karma qui dans le cas particulier conduit : 1. La manifestation sous forme objective de tout le mal subjectif prsent dans la vie de l'humanit, provoquant ainsi la guerre mondiale. 2. L'initiation du Logos plantaire et, avec lui, de tous ceux qui se rangent du ct des Forces de Lumire. Cette initiation assume diverses formes en ce qui concerne l'humanit : a. L'initiation de la conscience de millions d'hommes l're du Verseau, les plaant ainsi sous de nouvelles influences et de nouveaux pouvoirs, et leur permettant d'y rpondre d'une manire dont ils eussent t incapables auparavant. b. L'initiation des aspirants et leur admission sur le Sentier du Disciple accept. c. Certaines initiations majeures dans le cas des disciples qui sont prts et suffisamment forts pour les recevoir. Malgr l'tendue des destructions apportes partout par la guerre, le travail du septime rayon est de plus en plus peru ; la destruction des forces du mal se poursuit, et cela malgr le trs grand prix exig de la part des Forces de Lumire. Simultanment on assiste un rajustement des attitudes humaines et des manires de penser ; c'est le rsultat de l'appel universel adress aux grands penseurs pour une direction et une orientation nouvelles. Ainsi la nouvelle structure et les contours encore nbuleux de la civilisation du nouvel ge peuvent dj tre perus.

L'esprit de libert inn triomphera finalement comme une rvolte ouverte et universelle contre l'esprit d'esclavage ; cette fin le septime rayon apporte une contribution croissante. Ea 540-1 Je n'ai pas l'intention de parler beaucoup du dveloppement humain, car de nombreux facteurs ont t suggrs dans les pages prcdentes, et pour l'tudiant srieux, il suffit de suggrer, mais je peux indiquer grands traits les progrs venir, et faire un tableau des rsultats auxquels on peut s'attendre. Seules des suggestions seront possibles. Dveloppement universel de la vision thrique. Cela sera d deux causes : Premirement, la reconnaissance, par la science, de l'existence des plans thriques librera les gens du poids de l'opinion publique adverse, et leur permettra de rvler ce qu'ils ont compris individuellement, depuis longtemps. La vision thrique est relativement frquente, ds maintenant. Mais on en parle peu, par crainte des critiques. Deuximement, l'activit accrue des dvas des thers, qui provoque une vibration plus active de la matire des niveaux thriques et une action rflexe sur l'il de l'homme. Activit mentale accrue et la gnralisation de l'ducation (du mental concret) en tous lieux. Ceci aura pour rsultat : Une rivalit accrue entre les units et entre les groupes. L'organisation des affaires selon des lignes directrices inconcevables jusqu'ici. La fondation de groupes et d'associations de groupes dont le seul objet sera de synthtiser tous les modes d'effort humain, d'engendrer l'unification des efforts et l'conomie des forces dans le monde des affaires, ainsi que dans les domaines scientifique, philosophique culturel et religieux. La fondation, selon des principes nouveaux, d'coles de mdecine qui auront pour but d'tudier le corps thrique et sa relation avec le corps physique dense, en tant que rcepteur, rservoir et transmetteur des fluides vitaux du systme. La fondation de la nouvelle Eglise, dont les tendances ne seront plus l'idalisme et la dvotion, mais qui sera comme un bourgeonnement

nouveau de l'ancien idalisme, se manifestant par des formes mentales. Cette Eglise aura pour base la reconnaissance scientifique du monde invisible qui sera dment apprci et compris, grce un crmonial scientifique prcis. Le crmonial de l'Eglise universelle tant fond sur l'unit mentale de tous les peuples ne sera pas un crmonial dans l'acception actuelle du terme, mais l'utilisation prudente, dirige et scientifique du son et de la couleur afin d'atteindre certains objectifs souhaits tels que : L'alignement de l'Ego, L'exercice d'une influence sur certains groupes, L'entre en contact avec la Hirarchie occulte, La coopration avec les dvas, afin de promouvoir les buts constructifs de l'volution, et beaucoup d'autres objectifs qui surgiront de la comprhension scientifique de la constitution de l'homme, de la nature de la vibration ou radioactivit, et de la ralit dmontre de ce qui jusque l n'tait qu'hypothse mtaphysique ou dogme religieux, sur le monde invisible de la pense et de l'existence spirituelle. Facilits d'accs accrues au Sentier. Elles dcouleront du fait que beaucoup d'units de l'humanit d'alors auront une connaissance personnelle des forces et pouvoirs qui gouvernent ; ces hommes seront probablement sur le Sentier de Probation, ou initis du premier degr. Le scepticisme actuel n'existera plus. Les dangers viendront d'ailleurs, et de l'influence mme de ce rayon ; il s'agira du danger de cristallisation dans la forme, de sorte que le vrai dvot spirituel pourrait devenir plus rare et tre remplac par l'aspirant scientifique. Le vrai occultiste est un savant doubl d'un dvot et lorsque ces deux conditions ne sont pas runies, nous avons le mystique ou l'homme apte succomber la magie noire, car il est gouvern par l'intellect et non par l'oubli de soi ; il existe aussi des dangers inhrents au contact de l'volution des dvas, et la connaissance des forces et pouvoirs rendus accessibles par leur intermdiaire.

La venue en incarnation d'un grand nombre d'anciens magiciens et d'occultistes, et donc la croissance rapide parmi les hommes de pouvoirs psychiques reconnus. Ce psychisme, tant teint par le mental et non purement astral, sera encore plus dangereux qu'au temps de l'Atlantide, car il sera accompagn d'une certaine mesure de volont, de dessein conscient, de comprhension intellectuelle, moins d'une croissance parallle du progrs spirituel, et d'une ferme emprise de l'Ego sur la personnalit infrieure, une priode de rel danger pourrait s'ensuivre. D'o la ncessit de mettre en lumire et de comprendre cette menace, afin que la vrit de la vie intrieure, et le caractre essentiel du service de la race en tant que facteur de progrs, soient proclams dans le monde entier. Paralllement la venue de ce grand nombre de magiciens du septime Rayon (dont certains sont lis la Fraternit et d'autres des groupes purement manasiques), on prvoit l'arrive en incarnation de certains membres de la Hirarchie (des initis au-dessous de la quatrime initiation) et de certains disciples et aspirants, tous sur ce mme Rayon et tous dous de vritables facults psychiques, qui esprent par leurs efforts compenser les vibrations et carter la menace de la venue des magiciens. L'organisation et les prparatifs destins faciliter l'arrive de ces membres de la Hirarchie dans les diffrents pays, spcialement en Europe et en Amrique du Nord, retiennent actuellement l'attention du Matre R. et du Matre H. Un groupe de savants va venir en incarnation sur le plan physique au cours des soixante-quinze prochaines annes, qui seront les agents de la rvlation des trois vrits devant se faire jour prochainement concernant les phnomnes lectriques. Une formule de vrit ayant trait cet aspect de la manifestation fut prpare par des initis du cinquime Rayon la fin du sicle dernier, ceci faisant partie de l'effort habituel de la Hirarchie pour acclrer le dveloppement volutionnaire la fin de chaque cycle de cent ans Certaines parties, (les deux cinquimes) de cette formule sont apparues grce aux travaux d'hommes tels qu'Edison et aux recherches de ceux qui ont tudi le radium et la radioactivit Les trois cinquimes de cette formule sont encore venir, et comporteront tout ce qu'il est possible et prudent que l'homme sache dans la cinquime sous-race concernant la manifestation lectrique du plan physique.

Tout ce que nous avons examin jusqu'ici couvre la priode s'tendant jusqu' l'apparition de la nouvelle sous-race. Cette dernire va rsumer et conclure temporairement l'effort manasique de la cinquime raceracine (du dveloppement mental), ce qui entranera des consquences d'importance norme. Pendant la sixime sous-race, l'accent ne sera pas mis tellement sur le dveloppement du mental, que sur l'utilisation du mental concret et de ses facults acquises, en vue de dvelopper les pouvoirs de la pense abstraite. On a peut-tre attach trop d'importance aux dclarations de certains occultistes selon lesquelles la sixime sous-race serait intuitive L'intuition s'veillera et sera plus prononce qu'actuellement, mais la caractristique essentielle des units de la sixime sous-race sera leur facult de penser en termes abstraits et l'utilisation du mental abstrait. Leur fonction sera de parfaire (autant que possible dans cette ronde) l'antaskarana de groupe, c'est--dire le lien entre le plan mental et le plan bouddhique. Ce pont pourra tre utilis pendant la sixime race-racine, au cours de laquelle apparatront des signes de l'existence relle et gnralise de l'intuition. Dans la race-racine actuelle, seules quelques units, et l, font preuve d'intuition vritable, ayant construit le pont ncessaire, individuellement. Dans la sixime race-racine de petits groupes seront intuitifs. Cf 453-7 D'autres rayons cosmiques se mettront agir sur notre terre mesure que l'activit du septime rayon s'accrotra et l'un des rsultats de leur influence sera de provoquer l'apparition de nouveaux types raciaux ; un autre rsultat, trs important, sera de dtruire le voile qui spare le monde tangible et visible, du monde intangible et invisible, le monde astral. De mme qu'il y a un voile appel "rseau thrique" qui spare les diffrents centres de force du corps humain et protge les centres de la tte de l'influence du monde astral, de mme il y a un rseau de sparation entre le monde de la vie physique et le monde astral. Ce rseau sera dtruit, lentement mais certainement, sous l'action des rayons cosmiques sur notre plante. Le rseau thrique qui se trouve entre les centres de l'pine dorsale et au sommet de la tte (protgeant le centre de la tte) est dtruit dans le mcanisme humain par l'activit de certaines forces qui se trouvent dans le feu mystrieux que nous appelons le feu de Kundalini. Les rayons cosmiques, dont le savant moderne a connaissance, constituent certains aspects du Kundalini

plantaire, et leur effet sera, dans le corps du Logos plantaire, la terre, semblable celui qu'il a dans le corps humain ; le rseau thrique entre le plan physique et le plan astral est en voie de destruction ; les tres sensibles et les spirites annoncent que cet vnement est trs proche. Ep I 370 Aujourd'hui, comme le septime rayon entre en manifestation, nous verrons les approches entre les deux royaumes plus levs des hommes et des mes, grandement facilites, tandis que le travail magique de production et d'tablissement de rapports commence aller de l'avant ainsi que souhait. C'est le travail du Rayon de l'Ordre Magique qui amnera la sensibilit l'une des Approches Majeures actuellement tente. C'est seulement au fur et mesure du droulement historique que nous apprendrons la nature tonnante de l'poque travers laquelle passe la race. C'est ainsi que l'humanit apprciera la signification du travail de la prsente Hirarchie et l'ampleur et le succs de ses accomplissements depuis 1925, rsultats de l'impulsion initiale donne en 1875. Ep II 273

Inauguration du Nouvel ge Ces deux exemples aideront le lecteur comprendre, mais le temps est proche o l'apparition d'une meilleure expression du dessein, du type ou de la qualit du rayon deviendra possible, et donnera alors une apparence plus vraie. Ceci est d au fait de l'apparition en manifestation imminente de certaines grandes Vies qui incorporeront l'nergie des rayons, deux, trois, cinq et sept. Ils constitueront alors un point focal pour l'influx de ces quatre types d'nergie divine et ils produiront une stimulation formidable dans leurs units de vie correspondantes et responsives. Ces quatre tres, qui apparatront sous la forme d'tres humains dans le champ du monde moderne, peuvent tre attendus avant la fin de ce sicle ; l'union de leurs efforts inaugurera dfinitivement l'ge Nouveau et annoncera la priode de l'histoire qui sera considre comme le moment de gloire de la cinquime race-racine. Chacun de ces quatre Matres (car c'est ce qu'ils seront) sera aussi subjectivement, le point focal pour un triple influx d'nergie venant de ce centre du Corps de Dieu symboliquement appel "le cur du Soleil". Car

chaque rayon est, son tour, une entit se manifestant de faon triple, comme la Dit solaire elle-mme. L'amour sera leur caractristique principale, et c'est sous l'influence de cette force attractive et magntique que les formes nouvelles apparatront, donnant des types de rayons plus purs et des apparences plus exactement expressives. Une grande partie de l'nergie destructive qui se manifeste dans le monde d'aujourd'hui est due la prsence sur le plan astral, d'un disciple de premier rayon du Logos plantaire. Son travail est de prparer la voie la manifestation des quatre autres Disciples, qui sont essentiellement des Constructeurs. Ces derniers ne pourront commencer leur travail que lorsque la tche des destructeurs de la forme sera accomplie. Ep I 73-4 Les Nations et les Rayons Les groupes de gens, les organisations, les nations et les groupes de nations, tous sont les rsultantes de l'activit des rayons et du magntisme. C'est pourquoi la comprhension des forces qui affluent du centre divin crateur, et que nous appelons les rayons, est importante pour la comprhension de la qualit, de la nature et de la destine des vastes groupements humains. Les sept plantes sont gouvernes par l'un ou l'autre des rayons. Les pays (considrs indpendamment de leurs nationaux) sont, de mme, le rsultat de l'activit des rayons. L'importance du sujet ne peut donc tre sousestime. Ep I 129 Toute grande nation est contrle par deux rayons, de mme que l'tre humain. Nous ne nous occupons pas des petites nations. Chaque nation est contrle d'une part par un rayon de personnalit (si nous pouvons l'appeler ainsi) qui constitue en ce moment le facteur de contrle principal, qui est dominant et le plus puissant, et d'autre part par un rayon d'me dont l'influence n'est ressentie que par les disciples et les aspirants de chacune de ces nations. Ce rayon de l'me doit tre voqu afin d'tre amen une activit fonctionnelle croissante par le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde, et c'est l l'une de ses tches et objectifs principaux. Ceci ne doit jamais tre oubli. Ep I 381-2

Une analyse serre de ce qui suit rvlera certaines lignes de comprhension possible entre les races. Un rapport naturel est indiqu par leurs actuels rayons de la personnalit entre l'Allemagne et la Grande-Bretagne ; cependant l'on peut voir aussi un rapport entre la France et la Grande-Bretagne par leurs devises sotriques nationales et par leurs deux symboles. Le symbole de la France est la Fleur de Lys, qu'elle adopta, divinement guide, il y a des sicles, et qui reprsente les trois aspects divins en manifestation. Sous la mme inspiration divine, la GrandeBretagne choisit les trois plumes, figurant dans les armes du Prince de Galles. Dn 49-51 L'Inde cache la lumire, et cette lumire, lorsqu'elle se rpandra librement sur le monde et qu'elle sera rvle l'humanit, rtablira l'harmonie dans l'aspect forme ; on verra alors clairement les choses telles qu'elles sont, dgages du mirage et de l'illusion. L'Inde mme a grand besoin de cette lumire harmonisante qui, lorsqu'elle se manifestera, suscitera le fonctionnement correct du premier Rayon du Pouvoir ou du Gouvernement. Alors la volont du peuple sera vue dans la lumire. C'est sous ce rapport que l'activit de la Grande-Bretagne renatra, car son rayon de la personnalit est le mme que le rayon de l'me de l'Inde. De nombreux sujets britanniques sont lis subjectivement l'Inde par des incarnations antrieures et des rapports troits. Dn 52-3 parmi les grandes nations, seulement le Brsil, la Grande-Bretagne et les Etats-Unis sont, d'une faon bien dtermine, sous l'influence du second Rayon d'Amour-Sagesse. Ceci nous amne la constatation d'un fait intressant : la Grande-Bretagne est la gardienne de l'aspect sagesse de l'nergie du deuxime rayon pour la race Aryenne ; les Etats-Unis rempliront le mme rle vis--vis du monde dans le proche avenir, tandis que le Brsil dpassera finalement l'une et l'autre de ces nations dans plusieurs milliers d'annes. Ces trois races incarnent l'aspect attractif et cohsif du deuxime rayon et elles le manifesteront par la sagesse, dans un gouvernement juste, fond sur un vritable idalisme et sur l'amour. Dn 54

La facult de gouverner, propre au Rayon de la Volont ou du Pouvoir, caractrise de toute vidence la Grande-Bretagne. L'Angleterre offre un exemple de l'art de diriger ; elle a eu pour fonction de tenter la premire fdration de nations que le monde ait connue, et de dmontrer la possibilit d'un tel groupement. Les EtatsUnis ont fait quelque chose de semblable en runissant des individus appartenant des nations diverses en un tat fdr, compos de plusieurs tats subsidiaires, au lieu de nations subsidiaires. Ainsi fonctionnent ces deux grandes puissances ; leur vaste objectif est de donner en fin de compte, la plante, un systme de groupements dans les limites d'une nation ou d'un empire, impliquant nanmoins la notion internationale, symbole de la technique gouvernementale dans le Nouvel Age. Dn 51-2 La Grande-Bretagne reprsente cet aspect du mental qui s'exprime par un gouvernement intelligent, bas sur une comprhension juste et aimante. C'est l, bien entendu, l'idal qui s'offre elle, mais ce n'est pas encore un parfait accomplissement. Les Etats-Unis reprsentent la facult intuitive, s'exprimant par l'illumination, laquelle il faut ajouter le pouvoir d'amalgamer et de fusionner. A une date loigne, le Brsil prsentera au monde une civilisation qui runira en son sein les diffrentes tendances, car elle sera base sur le dveloppement de la conscience abstraite. Celle-ci est une fusion de l'intellect et de l'intuition, et sert rvler, dans toute sa beaut, l'aspect sagesse de l'amour. Dn 54-5 Les relations nationales et les principales divisions intellectuelles sont galement bases sur les influences des rayons. L'Espagne, l'Autriche et la France, tant gouvernes par les septime, cinquime et troisime rayons, sont en relation troite. Cela s'est manifest d'une faon des plus intressante au Moyen Age, poque ou la destine de ces trois nations fut intimement lie. La nation, nouvellement forme des EtatsUnis, est pareillement associe spirituellement et intimement, sous l'aspect forme, au Brsil, la Russie et l'Italie, d'o l'affluence initiale de certains types d'migrants dans ce pays ; d'o encore l'attirance que les contres Sud-Amricaines exercent sur la conscience amricaine et la croissance ( tort ou raison) de l'idal Panamricain. Ces relations se situent toutes sur le plan de la forme et

proviennent de l'nergie des rayons de la personnalit des nations impliques. Dn 56 le quatrime Rayon de l'Harmonie par le Conflit, dont la puissance se fera sentir nouveau d'ici peu, prdominera dans la destine des Indes, de l'Allemagne, de l'Italie, de l'Autriche et du Brsil. C'est la raison pour laquelle il y a tant d'agitation prparatoire dans quatre de ces pays. Le sixime Rayon de l'Idalisme est puissant en Russie, aux Etats- Unis, en Italie et en Espagne. C'est l'adhsion fanatique un idal qui est responsable des puissants changements survenus dans ces quatre pays. En Allemagne et en Italie on peut voir aussi l'action harmonisante du quatrime rayon agissant par le conflit ; d'o le procd d' "clatement" et de destruction des anciennes formes que l'on constate dans ces contres et qui prcde leur raction adquate l'influence du rayon qui sous peu manifestera nouveau son pouvoir. Il faut se souvenir qu'il en est des nations comme des individus et que la raction l'influence croissante du rayon de l'me est toujours accompagne d'une priode de destruction ; cet accs de fivre destructrice n'est toutefois que temporaire et prparatoire. Dn 52 En ces jours difficiles, en cette poque d'agitation mondiale, il serait trop dangereux de m'exprimer plus clairement quant aux lignes que suivra le dveloppement des futures civilisations. La destine et le mode de fonctionnement des nations dans l'avenir, se trouvent cachs dans leurs activits prsentes. En raison de l'esprit trop nationaliste de la plupart de mes lecteurs, comme de l'importance primordiale qu'ils attachent leur propre pays et sa signification suprme, je ne peux que gnraliser et indiquer les tendances du progrs dans ses grandes lignes. Le rle de prophte est un rle dangereux, car la destine est entre les mains des peuples, et personne ne sait exactement comment le peuple agira lorsqu'il sera veille et duqu. Le temps n'est pas encore venu o la masse du peuple de n'importe quelle nation aura la possibilit de voir le tableau dans son ensemble, ou qu'il lui sera permis de connatre la part exacte que sa nation jouera dans l'histoire des nations. Chaque nation, sans exception, a ses vertus et ses vices particuliers, qui sont relatifs son degr d'volution, la mesure dans laquelle elle est contrle par son rayon de la

personnalit, l'mergence du contrle du rayon de l'me, et son orientation intrinsque gnrale. Dn 55 Je vais vous donner ici les influences prsentes conditionnant la personnalit des nations, indiquant les signes du Zodiaque qui les gouvernent, prsumant que vous considrerez avec attention ce que je vous communique et qui a une signification vitale en ce temps. Cela prendra pour vous un relief particulier si vous comparez ces donnes avec celles que je vous ai transmises concernant les rayons des nations, dans le premier volume du Trait sur les sept rayons. Je voudrais vous rappeler qu'au cours des sicles les nations renaissent plusieurs fois ou s'incarnent dans une nouvelle forme, que nous pourrions appeler priode, si elle est sans importance, ou civilisation, si elle est suffisamment significative et digne de considration. Par consquent, le rayon de la personnalit et les influences qui la gouvernent changent frquemment. On l'oublie souvent parce que les cycles sont bien plus vastes que ceux de l'incarnation humaine. Je dsire vous signaler en outre, que le tableau des signes ci-joint, n'est qu'en partie conforme celui que l'on donne ordinairement des signes du Zodiaque assigns aux diffrents pays. Je vous donnerai deux signes par pays : le premier sera le signe de l'influence qui merge et gouverne l'go ou l'me d'un pays ou d'une nation, l'autre celui qui gouverne prsent le rayon de la personnalit de ce pays et qui, de ce fait, conditionne les masses. Dn 66-8

Pays Signe Gouverneur Rayon Egoque Allemagne Blier 1er Quatrime Argentine Cancer 4me non communiqu Autriche Balance 7me Quatrime Belgique Sagittaire 9me non communiqu Brsil Lion 5me Quatrime Chine Taureau 2me Premier Espagne Sagittaire 9me Sixime Etats-Unis Verseau 11me Second Finlande Capricorne 10me non communiqu France Poissons 12me Cinquime Gde-Bretagne Gmeaux 3me Second Grce Vierge 6me non communiqu Hollande Verseau 11me non communiqu Inde Blier 11me Premier Irlande Vierge 6me non communiqu Italie Lion 5me Sixime Japon Scorpion 8me non communiqu me Pologne Taureau 2 non communiqu Roumanie Lion 5me non communiqu Russie Verseau 11me Septime Scandinavie. (4 nations) Balance 7me non communiqu communiqu Suisse Blier 1er non communiqu Turquie Cancer 4me non communiqu

Signe Gouverneur Poissons 12me Balance 7me Capricorne 10me Gmeaux 3me Vierge 6me Balance 7me Capricorne 10me Gmeaux 3me Blier 1er Lion 5me Taureau 2me Capricorne 10me Cancer 4me Capricorne l0me Poissons 12me Sagittaire 9me Capricorne 10me Gmeaux 3me Blier 1er Lion 5me

Rayon Personnalit Premier non communiqu Cinquime non communiqu Second Troisime Septime Sixime non communiqu Troisime Premier non communiqu non communiqu Quatrime non communiqu Quatrime non communiqu non communiqu non communiqu Sixime

Cancer 4me Verseau 11me Scorpion 8me

non non communiqu non communiqu

Il me semble aussi que l'indication des signes qui gouvernent les capitales de certains de ces pays, aurait de la valeur Le foyer de la raction immdiate des citoyens d'une nation se discerne souvent la qualit (si je puis dire) de leur capitale, et aux dcisions qui y sont prises. Je voudrais de mme vous signaler que l'Empire Britannique a plusieurs sections principales distinctes qui sont elles-mmes rgies de faon prcise par certains signes gouverneurs ; par consquent, avant de donner les signes rgissant les capitales, je voudrais vous indiquer les influences qui contrlent l'Empire Britannique, par l'intermdiaire des parties qui le composent ; elles constituent un facteur important

dans les vnements actuels en raison du rle prpondrant que joue la Grande-Bretagne dans les vnements de ce temps. Comme vous le remarquerez, la Grande-Bretagne est rgie par les Gmeaux et le Taureau, par consquent, les principes de la multiplicit et de l'intgration sont prsents simultanment. La dualit, la triplicit (Angleterre, Ecosse, Pays de Galles) et aussi la diffrenciation, conditionnent les aspects de l'Empire. Sous le contrle majeur des Gmeaux et du Taureau, les forces suivantes sont actives : Gouverneurs Egoques Australie Canada Inde N.zlande Afr. Du sud vierge 6me Taureau 2me Blier 1er Gmeaux 3me Blier 1er Gouverneur de la Personnalit capricorne 10 me Balance 7me capricorne 10 me Vierge 6 me Sagittaire 9me

Cela constitue les divisions majeures. Il y en a de mineures mais je ne m'en occupe pas ici. Ces contres sont relies la nation mre par leurs gouverneurs plantaires. Cette information vous fournit une suggestion prcise. Les signes zodiacaux tablissent un rapport, mais les plantes ont plus d'influence ce stade de l'volution. Dn 68-9 Une analyse des signes qui rgissent les diffrents pays, fera ressortir certaines conditions frappantes et apportera des explications vitales mme ceux qui ne possdent que des connaissances limites en astrologie sotrique. Par exemple, le Capricorne apparat rarement comme signe gouvernant l'expression goque d'une nation, mais il gouverne trs souvent la manifestation de la personnalit, ou pays exotrique. L'Autriche, la Grce, l'Inde, le Japon et l'Espagne ont le Capricorne comme rgent de leur personnalit, indiquant le vieillissement, la cristallisation, le matrialisme. Une brve tude des conditions et du degr d'volution de ces pays fera ressortir la justesse de cette

assertion. Dans la prochaine grande race, succdant celle-ci, le Capricorne apparatra comme le signe rgissant l'expression goque, car l'me aura alors un plus grand contrle, et certains groupes importants d'tres humains (ceux qui composent les nations actuelles) seront prts l'initiation sur le sommet de la montagne du Capricorne. Dn 69 Si les lecteurs veulent bien examiner ces informations et les mettre en rapport avec celles qui ont t donnes relativement aux nations et d'autres villes, l'interdpendance des affaires mondiales qui caractrise l'heure actuelle, apparatra comme le rsultat du jeu de ces forces et de ces nergies et donc, dans une certaine mesure, comme invitable. L'nergie peut tre employe dans une mauvaise direction, produisant ainsi la sparation et le trouble. Elle peut tre aussi employe de justes fins amenant l'harmonie et la comprhension, mais l'nergie tant prsente ses effets ne pourront manquer de se produire. Ainsi que dans la vie individuelle, l'nergie de l'me jouant sur l'aspect forme aura pour rsultat la prdominance de l'un ou de l'autre des rayons. Si la personne ou la nation est oriente spirituellement le rsultat de l'impact de l'nergie sera bon et conduira l'accomplissement du plan divin ; de ce fait il sera pleinement constructif. Si la force de la personnalit domine, les effets seront destructifs et pourront temporairement faire obstacle au Dessein divin. Nanmoins, mme la force employe des fins destructives peut et doit finalement travailler pour le bien, car la direction de la force volutive est invariable, tant base sur la Volont de Bien de la Divinit mme. L'afflux de l'nergie de l'me peut tre ralenti ou acclr suivant le but, l'aspiration et l'orientation de l'entit humaine ou nationale. L'nergie peut exprimer le dessein de l'me ou l'gosme de la personnalit, mais la pousse volutive tendant vers une amlioration triomphera invitablement. Dn 93-4 L'Occident et l'Orient sont relis par le rayon de la personnalit de l'Occident (r4) et par le rayon goque de l'Orient (r4) ; ceci indique leur future comprhension mutuelle, ds que le deuxime rayon, celui de l'me de l'Occident deviendra le facteur dominant. Quand ces diverses relations seront mieux comprises par les peuples, la cl des diffrents vnements qui se droulent aujourd'hui leur sera donne, et

ils comprendront plus clairement le but atteindre et la manire de raliser cet objectif. Il y a encore beaucoup de recherches faire dans ce domaine, car la science des relations ou rapports nergtiques est encore l'tat d'enfance. Dans peu d'annes vous verrez ses progrs. Ce qui se passe rellement est un changement dans la conscience humaine ; le foyer d'attention passe des nergies individuelles, fonctionnant travers un certain cercle infranchissable, (individuel, national, continental ou racial) vers la comprhension de leurs relations mutuelles et de leurs effets rciproques. Ea 526-7

Chapitre 5- Les Rayons et les Rgnes Plantaires chaque rgne de la nature constitue une totalit de vies. Chaque atome, dans chaque forme de la nature, est une vie et ces vies forment les cellules du corps d'un tre ou vhicule de manifestation. Il y a un tre incorpor dans chaque rgne de la nature. De mme que les myriades de vies atomiques, dans le corps humain, constituent le corps d'expression d'un homme et forment son apparence, de mme en est-il de cette Vie plus vaste qui adombre le quatrime rgne de la nature. Cette apparence, de mme que toutes les apparences, est qualifie par un type de rayon particulier et elle est dtermine aussi par le principe vital ou aspect esprit. Ainsi chaque forme est compose par d'innombrables vies prsentant une prpondrance pour une certaine qualit de rayon. Ceci est un truisme occulte. Ces vies qualifies engendrent une apparence phnomnale et constituent une unit sous l'influence du principe intgrant, lequel est toujours prsent. Ep I 342-3 La connaissance des rayons, de leurs tendances et de leurs nergies apportera l'illumination des travailleurs dans des sciences diverses. Toutes les sciences se trouvent elles-mmes sur l'un ou l'autre rayon, et littralement, une science est la lumire jete par un rayon dans un champ particulier de manifestation divine. Les quatre rgnes de la nature sont les incorporations de quatre grandes vies qui se trouvent chacune sur l'un des quatre rayons mineurs. L'Etre qui est la vie du quatrime rgne de la nature, le rgne humain (considrant ce rgne comme un organisme distinct, comme la nature corporelle de l'homme ou personnalit est un organisme distinct, qui peut tre spar de lui en tant qu'me) se trouve sur le cinquime rayon. L'Etre qui, de mme, anime le troisime rgne ou rgne animal, vibre avec le sixime rayon. L'Etre qui est l'expression et la force active de tout le rgne vgtal, est sur le quatrime rayon. Rsumons donc : Humanit 4me rgne 5me rayon Connaissance concrte Animaux 3me rgne 6me rayon Dvotion vers le haut ou en avant Vgtaux 2me rgne 4me rayon Harmonie et Beaut Minraux 1er rgne 7me rayon Organisation et Rituel. Ep I 120-1

certains rayons sont plus responsables que d'autres pour la qualification de tel rgne. Leur effet est d'une suprme importance dans sa dtermination. L'effet des autres rayons est subsidiaire, mais non absent. Nous ne pouvons jamais oublier que, dans l'troite interaction existant entre les forces de notre systme solaire, il n'y a aucune de ces sept forces qui soit sans effet. Toutes agissent, qualifient et motivent, mais l'une d'elles a un effet plus vital que les autres. Ep I 216 Mais pour comprendre les rayons et leur importance dans la vie totale, il est ncessaire que l'homme saisisse le fait qu'il n'est qu'une petite fraction du tout. L'homme a ses racines dans les trois rgnes, tous ont contribu son quipement ; il est le macrocosme du microcosme infrieur ; il est le lien qui unit les trois rgnes infrieurs aux trois rgnes suprieurs. Souvenez-vous toujours que le signe du dveloppement spirituel de l'homme se trouve dans sa capacit d'inclure dans sa conscience non seulement les valeurs dites spirituelles, et son pouvoir de ragir au contact de l'me, mais d'inclure aussi les valeurs matrielles et de ragir divinement aux puissances qui lui sont caches, qui sont sous la garde des autres formes de la vie divine et que l'on trouve dans les trois rgnes subhumains. Ep I 230-1 Le Rgne Minral Mais deux prmisses de base peuvent tre donnes. 1. Les multiples substances minrales se partagent naturellement en sept groupes principaux, correspondant aux sept subdivisions des rayons qui les influencent : ceux de l'organisation et du pouvoir. 2. Ce n'est que dans les cycles mondiaux o le septime rayon est en manifestation, et par consquent suprmement puissant, que certains changements cachs surviennent dans ces sept groupes. Ils sont les correspondances dans l'volution minrale des sept initiations de l'homme. A notre poque a lieu une intensification de l'activit radioactive. On peut la reconnatre dans la dcouverte de nouvelles substances radioactives qui s'tendra encore, dcade aprs dcade, mesure que

le rayon entrant augmentera de puissance. Il y a un certain taux de radiation qui est normal et fondamental dans chaque cycle mondial. Mais lorsque le septime rayon entre en influence, il se fait une intensification de cette radiation, et de nouvelles substances commencent une nouvelle activit. Cette intensification laisse le rgne minral dans son ensemble, dans un tat plus radioactif que prcdemment, jusqu' ce que cette radiation accrue devienne son tour basique et fondamentale. Chaque fois que cycliquement, le septime rayon passe hors de manifestation, un certain degr d'inertie s'tablit dans le rgne ; cependant ce qui est dj radioactif poursuit son activit. De cette faon, la radiation du monde minral augmente rgulirement mesure que passent les cycles, et il se produit ncessairement un effet correspondant dans les trois rgnes suprieurs. On ne peut se faire une ide, aujourd'hui, de l'effet qu'aura cette radiation (due au rayon qui entre en manifestation) non seulement sur le monde minral environnant, mais sur le rgne vgtal (qui a ses racines dans le monde minral) ainsi que sur les hommes et les animaux, mais a un degr moindre. C'est le pouvoir des rayons cosmiques entrant en action qui a engendr cette radioactivit, la plus facilement reconnue, dont la science moderne s'occupe maintenant. Trois disciples du septime rayon "firent connatre" ces radiations l'homme. Je parle des Curie et de Millikan. tant eux-mmes sur le septime rayon, ils possdaient l'quipement psychique ncessaire et la responsivit voulue pour reconnatre intuitivement leur propre vibration de rayon, dans le rgne minral. Le septime rayon est celui du rituel organis, et dans l'dification de la forme, cette qualit est fondamentalement ncessaire. Les processus que l'on dcouvre dans le rgne minral sont essentiellement gomtriques. Le premier rayon est celui de la volont ou pouvoir dynamique, et symboliquement parlant, lorsque des formes perfectionnes, des vhicules organiss et du pouvoir dynamique seront mis en relation et unis, nous aurons, au point le plus bas de la concrtion la plus dense, une pleine expression du mental de Dieu dans la forme, en la radiation qui sera dynamiquement effective. Ep I 225-6

Le septime rayon, lorsqu'il se manifeste sur le septime plan (ainsi que c'est le cas maintenant) est particulirement puissant et ses effets sur le rgne minral sont, par consquent, dynamiquement prouvs. S'il est vrai qu'il n'y a qu'une seule substance et un seul esprit, que la "matire est de l'esprit au point le plus bas de son activit cyclique", et que "l'esprit est la matire son point le plus lev", alors le rayon de l'ordre crmoniel ou rituel n'est qu'une expression de son ple oppos : le premier rayon de volont ou de pouvoir. Il est l'expression de la mme puissance sous un autre aspect. Cela signifie donc : 1. Que le pouvoir ou volont de Dieu s'exprime par les processus systmatiquement organiss du septime rayon. La facult gomtrique du Mental Universel trouve sa plus grande perfection matrielle sur le septime plan ou plan physique, par l'intermdiaire du septime rayon. Le rgne minral reprsente donc son expression majeure. Il tient en solution toutes les forces et tous les lments chimiques et minraux qui sont ncessaires aux formes dans les autres rgnes matriels. 2. Le rgne minral est, de ce fait, l'expression la plus concrte de la double unit du pouvoir et de l'ordre. Il constitue le "fondement" de la structure physique ordonne ou l'Univers de notre plante. 3. L'adaptabilit rythmique ritualiste du septime rayon, plus la volont dynamique du rayon de pouvoir, constituent la conjonction ncessaire la pleine manifestation du Plan tel qu'il existe dans le mental de Dieu. C'est pourquoi, dans l'actuelle priode de transition, c'est le Seigneur du septime rayon qui prend la succession dans le contrle des affaires et dans l'laboration du Plan, de faon restaurer finalement la stabilit de la plante et fournir la naissante influence Aquarienne un champ de travail stable et tendu. Nous dvelopperons ce point plus tard, lorsque nous tudierons les signes du Zodiaque et leurs relations avec les rayons. Nous allons nous occuper maintenant des deux points suivants : la condensation et son secret cach ; la transmutation. Au point de vue de la matire extrieure, le rgne minral est l'expression la plus dense de la vie de Dieu dans la substance et sa caractristique minente, quoique souvent non ralise, est celle du pouvoir emprisonn ou inexprim.

Symboliquement, un volcan en ruption est une faible expression de ce pouvoir. Au point de vue de la substance sotrique, les quatre thers sont beaucoup plus denses et "substantiels". C'est ce que nous dit aussi la science moderne, au sujet de son ther hypothtique. Le cinquime rgne (comptant en descendant du rgne goque) est une rflexion de ces quatre thers et leur point de concrtion le plus dense. De mme que ces thers "soutiennent" ou forment la base du monde manifest, et sont considrs comme "la forme vritable", de mme le rgne minral est le rgne fondamental dans les trois mondes, selon la Loi des correspondances. Il est, dans un sens trs particulier, "de la substance thrique prcipite" et une condensation ou extriorisation des plans thriques. Cette solidification ou prcipitation, qui aboutit la production de la matire dense objective ou solide, est le rsultat tangible de l'interaction des nergies et des qualits des premier et septime rayons. Leurs volonts unies et leurs rythmes ordonns ont produit cette Terre et le contenu en fusion de la plante, la terre tant considre comme la crote. Dans la rotation de la grande roue, cycle aprs cycle, ces deux rayons arrivent en activit fonctionnante, et entre leurs cycles objectifs, ce sont les autres rayons qui dominent et participent au grand travail. Le rsultat de cette interaction de puissances psychiques sera la transmutation finale de la substance de la terre, et son retour l'tat originel dont elle est la condensation objective. On ne trouve pas les termes appropris pour exprimer cela dans la langue courante. Ces termes n'existent pas encore. J'indique ce point comme preuve des difficults que prsente notre sujet. La substance thrique intangible a t condense pour former le monde objectif, dense et tangible. Selon le plan de l'volution, il faut une retransmutation dans la condition originelle, additionne du gain du rythme coordonn, des tendances et des qualits dveloppes dans la conscience de ses atomes et de ses lments grce l'exprience de l'extriorisation. Cette rsolution est observable pour nous dans la radiation et dans les substances radioactives. Nous en observons le procd de transmutation. Les agents de rsolution sont le feu, la chaleur intense et la pression.

Ces trois agents ont dj russi diviser le rgne minral en trois parties : les mtaux communs, ainsi qu'on les appelle, les mtaux rares, tels que l'argent, l'or et le platine, et le groupe des pierres semiprcieuses et des cristaux. Les pierres prcieuses sont une synthse des trois, l'une des synthses de base de lvolution. Ep I 227-9 Radiation l'un des rsultats de la nouvelle influence intensifie doit tre la reconnaissance, par la science, de certains effets et caractristiques du travail accomplir. On peut dj remarquer cela dans le travail effectu par les savants en rapport avec le monde minral. Ainsi qu'il a t dit dans une partie prcdente de ce livre, le monde minral est gouvern par le septime rayon et c'est la puissance de ce rayon que peut tre attribue la dcouverte de la radioactivit de la matire. Le septime rayon s'exprime dans le rgne minral par la production de la radiation, et nous verrons ce fait de plus en plus reconnu, les effets des radiations seront compris, ainsi que leur pouvoir, mais il reste encore beaucoup dcouvrir dans ce domaine. Ce dont la science ne s'est pas encore rendu compte, c'est que ces radiations apparaissent cycliquement ; c'est sous l'influence du septime rayon qu'il a t possible l'homme de dcouvrir le radium et de s'en servir. Le radium a toujours t l, mais il n'a pas toujours prsent une activit qui nous permettait de la dcouvrir. C'est sous l'influence du septime rayon que son apparition a t rendue possible, et c'est sous cette mme influence que nous dcouvrirons de nouveaux rayons cosmiques. Eux aussi ont toujours t prsents dans notre univers, mais ils utilisent actuellement la nouvelle nergie de rayon, comme une voie le long de laquelle ils peuvent parvenir jusqu' notre plante et ainsi tre rvls. Il y a plusieurs milliers d'annes que ce que nous tudions maintenant sous le nom de Rayons cosmiques, et qui furent dcouverts par Millikan, agit de faon dfinie sur notre plante, mais pendant cette priode, le cinquime rayon n'tait pas actif comme il l'est maintenant.

Le Rgne Vgtal Dans le rgne vgtal c'est le second rayon qui est particulirement actif, produisant, entre autres, l'attraction magntique des fleurs. Le mystre du second rayon se trouve cach dans la signification du parfum des fleurs. Ep I 54-5 L'influence des trois rayons runis dans le rgne vgtal, les rayons 2. 4. 6, a produit dans ce rgne une perfection quadruple, qui n'a pas de parallle dans aucun autre. Les rayons sont responsables de ce rsultat, et leurs effets peuvent tre analyss comme suit : Rayon II Le rsultat de cette influence, se dversant cycliquement dans ce rgne, a t d'engendrer son magntisme et son attractivit. Rayon IV Ce rayon de lutte et de conflit a comme objectif la production de l'harmonie entre la forme et la vie, et a abouti la synthse et l'harmonie de couleur dans la nature. En prononant ces mots : "couleur dans la nature", automatiquement nous pensons au rgne vgtal et l'accomplissement de son harmonie dans la vgtation. Rayon VI La croissance vers la lumire est l'effet de ce rayon, en plus de la tendance normale de toutes les formes de vie, voluer. Elle a amen la surface les semences latentes du rgne vgtal, inhrentes au sol. Elle constitue l'nergie d'extriorisation. Les effets runis de ces trois rayons travaillant l'unisson ont amen un quatrime rsultat : le parfum des fleurs que l'on trouve chez les plus hautes units du rgne vgtal. Ce parfum peut tre mortel ou vitalisant, il peut rjouir ou rpugner. Il attire et constitue une partie de l'arme de ce rgne qui est peru dans l'aura plantaire, bien que ceci ne soit pas reconnu dans son ensemble, par l'humanit. En effet, vous isolez un parfum, mais le parfum de tout un rgne est un phnomne bien connu pour l'initi. Ep I 242-3 Dans le rgne vgtal, le travail du second rayon d'Amour-Sagesse se voit, symboliquement, dans l'une de ses principales perfections. L'attractivit, dans le sens de la beaut, de la couleur, de la forme, de la distribution et du parfum, peut s'observer de toutes parts, et si seulement vous aviez des yeux pour apercevoir la ralit, la synthse

de la vie vous apparatrait dans toute sa gloire. Mais, de mme que le dernier des cinq sens qui manifesta sa prsence dans l'homme, le sens de l'odorat, est encore trs peu compris (et ses implications ne sont pas encore conues et ses relations avec le mental analytique et discriminatoire ne sont pas encore reconnues par la science) ainsi l' "attractivit" (sotriquement parlant) du rgne vgtal est encore incomprise. Ce dernier est le vtement rayonnant de la plante, rvl par le soleil, il est l'expression acheve de la vie adombrante de ce rgne de la nature, il est l'effet de la manifestation des trois aspects divins et fonctionnants de ce "fils particulier" de la divinit, tel qu'il exprime sa destine dans la forme et au moyen de la matire. Ep I 244 Le Rgne Animal Le troisime rayon est particulirement en relation avec le rgne animal, produisant la tendance une activit intelligente, que nous remarquons chez les animaux domestiques les plus volus. Ep I 244 Influence Le troisime Rayon, d'intelligence active ou d'adaptabilit, est puissant dans ce rgne et s'exprimera de plus en plus intensment mesure que progresse le temps, jusqu' ce qu'il ait amen dans le monde animal cette raction la vie et l'entourage qui peut le mieux tre dcrite comme "unit de concentration animale". A ce point, et cycliquement, le sixime Rayon, de la dvotion ou de l'idalisme, pourra exercer son influence comme impulsion vers un but, et tablira alors une relation avec l'homme, en faisant de lui le but dsir. Cela se voit par l'intermdiaire des animaux dompts, apprivoiss et domestiqus Rsultats Dans le premier cas, nous trouvons le troisime rayon produisant l'apparition de l'instinct, lequel son tour cre et utilise ce merveilleux appareil de rponse que nous appelons le systme nerveux, le cerveau et les cinq sens responsables d'eux dans un sens gnral. Il est remarquer que, si grande que nous considrions la diffrence existant entre l'homme et les animaux, il y a, en ralit entre eux une relation plus proche que celle qui existe entre l'animal et le vgtal. Avec l'influence du sixime rayon, nous voyons apparatre le pouvoir d'tre domestiqu et entran, ce qui est, en dernire analyse, le pouvoir d'aimer, de servir et de passer du troupeau dans le groupe. Rflchissez aux termes de cette affirmation paradoxale. Ep I 251-2

Le rgne animal possde la qualit de croissance du but instinctif qui, dans sa forme la plus leve, se manifeste comme domesticit des animaux les plus volus, avec leur dvotion l'homme. Derrire l'apparence des animaux, se trouve une constante orientation vers la comprhension, et une consquente gravitation vers les formes de vie qui peuvent exprimer ce qu'ils dsirent. C'est l'explication de l'influence du cinquime rayon de connaissance concrte, qui, travers la famille humaine se dverse sur le troisime rgne de la nature. Ep I 198 Le premier point mettre en valeur en ce qui concerne la responsabilit humaine envers les animaux est que le monde animal incorpore deux aspects divins, deux principes divins, et que deux rayons majeurs sont agissants dans leur manifestation ou leur expression. Ces deux aspects se retrouvent aussi dans l'homme, et c'est le long de ces deux lignes, que l'homme partage donc avec les animaux, que se trouvent la responsabilit et la possibilit de travail de l'homme ; c'est par l'usage de ces deux aspects de l'nergie divine qu'il se rendra compte de sa tche et la conduira son achvement. La mme activit divine et la mme intelligence divine inne se retrouvent dans l'aspect-forme des deux rgnes. Elles sont inhrentes la matire elle-mme. Mais ce troisime rayon, d'intelligence divine, fonctionne plus intensment et influence plus puissamment le rgne animal que le rgne humain. Le second rayon est videmment prsent dans l'aspect : construction des formes, en tant qu'instinct grgaire et comme base des relations sexuelles dans les corps animaux. Il a une fonction similaire chez les tres humains, et c'est le long de ces deux lignes qu'il faut trouver les points de contact et les opportunits d'assumer une responsabilit. Ep I 254-5 Il apparat clairement que l'effet de l'interrelation entre les animaux et les hommes a pour but de conduire ce qui est appel : l'individualisation. Les facteurs qui dterminent l'individualisation sont nombreux, en voici quelques-uns :

1. La rponse de la nature instinctive de l'animal l'atmosphre mentale des tres humains qui l'entourent. 2. L'amour et l'intrt des gens qui l'animal est attach par les liens de l'affection ou du service. 3. Les impulsions des rayons actifs un moment donn, tels que : a. Le rayon de l'animal lui-mme. Les lphants sont sur le premier rayon ; les chiens sont des expressions du deuxime rayon ; le chat est une manifestation de vie du troisime rayon, et le cheval du sixime rayon. Les animaux qui sont sur les autres rayons ne sont pas encore prts pour l'individualisation. b. Le rayon de la, ou des personnes avec lesquelles l'animal est associ. c. Le ou les rayons d'un cycle priodique particulier. Ep I 258-260

Le rgne Humain Influences : Deux rayons d'nergie divine sont particulirement actifs pour amener la manifestation de ce rgne. Ce sont : 1. Le quatrime rayon, d'Harmonie, de beaut et d'unit, atteintes au moyen des conflits. 2. Le cinquime rayon, de connaissance concrte, ou de pouvoir de connatre. Le quatrime rayon est, par excellence, celui qui gouverne l'humanit. Il y a ici une relation numrique remarquer : la quatrime hirarchie cratrice de monades humaines, le quatrime rayon, en cette quatrime ronde, sur le quatrime globe, la Terre, sont extrmement actifs. C'est leur interaction et leur interrelation qui sont responsables de la place prdominante de l'humanit. Dans les autres rondes, l'humanit ne reprsentait pas l'volution prdominante, ni la plus importante. Dans la ronde actuelle, elle l'est. Dans la ronde prochaine, l'volution principale sera celle des mes sur le niveau astral, et celle du rgne des dvas. Symboliquement parlant, l'humanit marche maintenant dans la lumire du jour, sur la terre, et c'est ces deux rayons qu'est due la mise en route du processus de l'volution humaine dans ce cycle majeur. Notre objectif est l'harmonisation de l'aspect suprieur avec l'aspect infrieur, ou principes suprieur et infrieur, et ceci, la fois

dans l'individu et dans le tout. Cela implique conflit et combat, mais engendre finalement la beaut, le pouvoir crateur artistique et la synthse. Ce rsultat n'aurait pas t possible, s'il n'y avait pas eu le puissant travail du cinquime Rayon de la connaissance concrte qui, en conjonction avec le quatrime Rayon, produisit cette rflexion de la divinit que nous appelons un Homme. L'entit humaine est une synthse intressante, du ct subjectif de sa nature, produisant une fusion de vie, de pouvoir, d'intention, d'harmonie, et d'activit mentale. Ce qui suit doit tre not, car c'est d'un profond intrt psychologique. Les Rayons I, IV et V prdominent dans la vie de l'humanit et gouvernent, avec un pouvoir sans cesse croissant la vie mentale de l'homme, et dterminent son corps mental. Les Rayons II et VI gouvernent puissamment sa vie motionnelle et dterminent le type de son corps astral. Les Rayons III et VII gouvernent la vie vitale-physique et le corps physique. Ep I 319-21 Rsultats : Suite au travail actif des deux rayons cits plus haut, nous voyons le quatrime rayon produisant finalement dans l'homme l'apparition de l'intuition. Le cinquime rayon est l'auteur, en lui, du dveloppement de l'intellect. Ici, de nouveau, nous voyons apparatre en l'homme le grand don de synthse et la prrogative d'unification, parce que, ainsi que nous l'avons dit prcdemment, il fusionne en lui-mme les qualits des trois rgnes de la nature, incluant celui qui le prcde et celui qui le suit. 1. Le rgne des mes intuition. 2. Le rgne humain intellect. 3. Le rgne animal instinct. C'est l que se trouve son problme, c'est l aussi que se trouve sa gloire. Nous pouvons dire aussi que c'est de l'union de l'intuition positive et de l'instinct ngatif qu'est n l'intellect, parce que l'homme rpte en lui-mme le grand processus crateur tel qu'il a lieu dans l'univers. Ceci est le ct crateur intrieur de la conscience, de mme qu'il y a le ct crateur extrieur, dans la cration des formes. Ep I 321-2

Ce rayon introduit la facult de discernement par activit mentale, et celle-ci, son tour, quilibre ce qu'on appelle la nature d'amour, et constitue en vrit la cause de notre croissance volutionnaire. La vie en formes passe, grce l'activit de discernement et de slection, d'une exprience une autre sur une chelle de contacts toujours plus grande. C'est ce rayon d'activit intelligente qui domine l'homme notre poque. Les tres humains sont en grande partie centrs dans leur personnalit ; ils sont "gocentriques" selon la terminologie du psychologue, qui reconnat le principe intgrant de l'go (dans beaucoup de cas) mais ne reconnat pas encore l'go ou me adombrante, sauf sous le terme vague de "supra conscient". C'est pourquoi nous voyons l'humanit absorbe par une activit dbordante, et caractrise par un intrt vital, plein de discernement et intellectuel pour tous les types de phnomnes. Cette tendance l'activit ira en s'accroissant et en s'intensifiant jusqu' ce que la race Aryenne fusionne avec la prochaine race-racine majeure, pour laquelle nous n'avons pas encore de nom, bien que nous reconnaissions dj que dans cette race, l'intellect servira l'intuition. L'activit humaine est considre maintenant comme ayant atteint une incroyable vitesse et une grande intensit de vibration. Cependant, vu de l'angle de Ceux qui possdent la connaissance, elle commence peine s'exprimer, et elle le fait relativement faiblement. L'accroissement de cette tendance la rapidit vitale peut tre observe si on tudie l'histoire et si l'on compare l'allure laquelle l'homme vit maintenant, ainsi que la complexit et les multiples intrts dynamiques de sa vie, ceux de l'homme ordinaire d'il y a deux cents ans. Les vingt-cinq dernires annes de l'histoire de l'homme montrent une acclration formidable, comparativement aux conditions d'il y a cinquante ans. La raison de cet accroissement de l'activit intelligente, de la rapidit de raction et de contact peut tre trouve dans le fait subjectif que l'humanit est en train d'intgrer trs rapidement les trois aspects de la nature humaine en une unit appele personnalit. Les hommes deviendront de plus en plus des personnalits, unifiant en une seule expression, leurs aspects physique, motionnel et mental, et il s'ensuit qu'ils sont mieux capables de ragir au rayon de la personnalit

intgre de Celui en Qui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre. Considrant donc le problme de la vie de l'homme, nous pouvons tablir qu'il est puissamment affect par les deux influences majeures qui agissent sur le rgne humain : le rayon cosmique du systme solaire, celui de l'Amour-Sagesse, et le rayon cosmique de la plante, qui est le rayon de personnalit du Logos plantaire, et qui est celui de l'Intelligence active ou adaptabilit. L'homme peut tre dfini comme une unit de vie consciente, amen une expression tangible par l'amour judicieux de Dieu. Par les expriences de la vie, il se trouve en prsence d'innombrables choix faire, qui l'lvent graduellement hors du rgne du tangible dans celui de l'intangible. Tandis qu'il attire ou est attir par la vie de son environnement, il devient de plus en plus conscient d'une srie de valeurs de plus en plus leves jusqu' ce qu'il atteigne ce point de dveloppement o l'attirance magntique du monde subjectif, du mental intangible et des ralits spirituelles devienne plus puissant que les facteurs qui le sduisaient auparavant. Son sens des valeurs n'est plus dtermin par : 1. La satisfaction de sa nature animale instinctive. 2. Les dsirs de nature motionnelle et sentimentale de son corps astral. 3. L'attrait et les plaisirs de nature mentale et les apptits intellectuels. Il est maintenant puissamment attir par son me, ce qui entrane une formidable rvolution dans sa vie tout entire. Le mot "rvolution" tant pris ici dans son sens propre, un changement total de direction. Cette rvolution a lieu maintenant, l'chelle mondiale, dans les vies des individus du monde entier, et c'est l'un des facteurs principaux engendrant les puissantes ides exprimentales que nous voyons actuellement l'uvre dans le monde. Le pouvoir attractif de l'me grandit sans cesse, et celui de la personnalit faiblit en mme temps. Tout cela est donc le rsultat de l'exprimentation conduisant l'exprience ; de l'exprience qui conduit un meilleur usage des pouvoirs de la personnalit ; d'une meilleure apprciation d'un monde plus vrai de valeurs et de ralit, et d'un effort de l'homme pour s'identifier avec le monde des valeurs spirituelles et non plus avec le monde des valeurs matrielles. Le monde de la signification et des causes devient graduellement le monde dans lequel il trouve le

bonheur, de sorte que ses intrts majeurs et l'usage qu'il dcide de faire de son temps et de ses capacits sont finalement teints par de plus vritables valeurs spirituelles. Il est alors sur le chemin de l'illumination. J'ai cherch exprimer les effets des influences de ces deux rayons majeurs en termes de mysticisme et de philosophie, mais, en toute vrit, tout ce que j'ai dit pourrait tre exprim scientifiquement, en termes de formules scientifiques, si l'homme tait mentalement quip pour comprendre ces dernires. Mais cela n'est pas encore possible. Toutes les vibrations de rayons, quelles qu'elles soient, peuvent en dernire analyse tre rduites en formules et en symboles. Raction l'environnement ; raction sensible aux influences de rayons qui gouvernent les formes et s'expriment par elles, formes composant l'environnement de l'homme ; pouvoir grandissant de faire la distinction entre les nergies et les forces ; sens des valeurs se dveloppant lentement (ce sens tant celui qui dissipe finalement les illusions et rvle la ralit) et l'lvation de l'intrt judicieux hors des mondes de l'exprience tangible, de la vie motionnelle et de l'intrt mental, tout cela exprime l'effet de l'interaction entre les deux rayons du systme solaire et de la plante. Cette combinaison pntre l'humanit et l'affecte. L'une des choses les plus difficiles que les Matres aient faire aujourd'hui, est de prouver l'homme (ou de lui faire comprendre) que les anciennes valeurs reconnues et le monde tangible des phnomnes (motionnel et physique) doivent tre relgus leur vritable place, l'arrire-plan de la conscience humaine, et que les ralits intangibles, ainsi que le monde des ides et des causes doivent devenir pour lui, dans le futur immdiat, le centre principal de son attention. Lorsque l'homme aura compris cela et qu'il vivra selon cette connaissance, alors l'illusion qui domine actuellement le monde se dissipera. Ep I 338-41 Le rayon qui gouverne la totalit du rgne humain est le quatrime, celui de l'Harmonie par conflit. On peut tablir symboliquement que le rayon goque de la Vie qui adombre la famille humaine est ce quatrime, et que son rayon de personnalit est le cinquime, celui de la connaissance par discernement, le rayon appel celui de la connaissance concrte ou de la science. L'Harmonie par conflit, et le

pouvoir d'atteindre la connaissance au moyen du choix judicieux, tels sont les deux rayons ou influences majeures qui traversent l'humanit dans son ensemble et la poussent en avant vers sa destine divine. Ce sont les facteurs prdisposant sur lesquels un homme peut compter, et dont il dpend infailliblement. Ils constituent la garantie de son accomplissement mais sont aussi un sujet de trouble et de dualit temporaire. L'harmonie, s'exprimant en beaut et en pouvoir crateur est obtenue par le combat, par l'effort et la tension. La connaissance, s'exprimant finalement par la sagesse, est atteinte travers les agonies des choix successivement prsents. Ces derniers, soumis l'intelligence judicieuse au cours du processus de l'exprience de la vie, engendrent en fin de compte le sens des vritables valeurs, la vision de l'idal et de la capacit de percevoir la ralit derrire l'illusion qui la voile. Ep I 343 La Hirarchie Spirituelle Les sept ashrams expriment chacun la qualit de leur rayon, l'un des sept types de rayon. Ri 380 Les sept ashrams majeurs sont chacun rceptifs l'un des sept types d'nergie de rayon, et sont des points focaux des sept rayons, dans la Hirarchie. L'ashram majeur, central et suprieur, est (actuellement) le dpositaire de l'nergie de second rayon, puisque ce rayon gouverne notre deuxime systme solaire. C'est l'ashram de l'Amour-Sagesse l'ashram o le Bouddha et le Christ reurent leurs initiations, et par lequel chacun d'eux travaille. Les six autres ashrams majeurs se formrent successivement, mesure que l'invocation de l'homme primitif atteignait un point tel d'expression qu'une rponse tait invoque de Shamballa, via ses Reprsentants de rayon, travaillant dans les trois mondes, au moyen de l'nergie dirige. Un "point de force de radiation" fut tabli, d'abord en liaison avec l'ashram de deuxime rayon, et plus tard avec les autres ashrams. Un par un, mesure que les rayons parcouraient leur cycle d'activit dans les trois mondes, et finalement sur le plan physique, les sept ashrams furent crs et dvelopps jusqu'au moment o, de temps immmorial, les sept ashrams furent compltement organiss, et accueillirent un flot rgulier d'tres humains se librant des trois mondes. Ri 383-4

Il y a beaucoup d'ashrams sur les divers rayons. Mon ashram, tant un ashram de second rayon, est naturellement en relation troite avec celui de K.H., qui est l'ashram central et le plus important dans la ligne d'nergie de second rayon qui pntre le centre hirarchique. En ce moment, sous l'autorit du Christ, K.H. occupe la fonction de Reprsentant du second rayon dans la Hirarchie. Le Christ est le lien entre le second rayon, tel qu'il s'exprime dans la Hirarchie, et Shamballa. Les initis de haut degr et les Matres de tous les rayons ont leurs propres ashrams, mais ceux-ci ne sont pas tous des centres d'enseignement ; il faut se souvenir de ce point ainsi que du fait que tous ne sont pas consacrs principalement au dveloppement de la conscience humaine ou aux besoins du rgne humain. Il existe d'autres types de conscience d'importance profonde et relle dans la grande chane de la Hirarchie ; ils vont de ce qui est infrieur au rgne humain, ce qui lui est bien suprieur. C'est un point qu'il est facile d'oublier. Dna II 609 Lentement, nanmoins, la Hirarchie commence mettre en uvre la fois l'nergie de Shamballa et celle du Verseau ; les Matres euxmmes doivent apprendre utiliser les nouvelles nergies affluentes au service du Plan, de mme que l'individu doit apprendre, dans telle incarnation particulire, travailler avec ces forces, et utiliser les forces astrologiques exerant leur impact sur l'un ou l'autre de ses corps, ou sur sa personnalit tout entire ; de telles nergies peuvent tre utilises pour le bien ou pour le mal. Il n'est pas possible aux Matres d'utiliser l'nergie pour le mal, mais Ils doivent ncessairement matriser les nouvelles techniques et les nouvelles mthodes de travail qu'imposent les conditions nouvelles ; celles-ci peuvent soit affecter la Hirarchie mme, soit produire des ractions dans le quatrime rgne et dans les autres rgnes, ce qui conduit des attitudes et orientations changeant rapidement. Ces forces et ces nergies venant du zodiaque, de l'un ou l'autre des sept rayons se dversent dans la vie plantaire depuis de nombreux sicles. Chaque fois que, cycliquement, elles apparaissent, les formes et la substance des trois mondes, sur lesquelles elles frappent ou qu'elles traversent, sont un degr diffrent de rceptivit dans leur volution et de raction sensible l'impact. La rceptivit et les

ractions de la famille humaine dans son ensemble, ou de l'individu dans cet ensemble diffrent de ce qu'elles taient au cycle prcdent ; la Hirarchie doit lutter contre ces facteurs, en changeant cycliquement sa technique et en modifiant ses modes de travail, afin de faire face la ncessit changeante. Souvenez-vous-en. Pour les Matres, cela n'a jamais t plus vident qu'aujourd'hui. La guerre pourrait tre envisage comme une rvolte du ct forme de la nature contre les anciennes conditions, et contre les nouveaux facteurs conditionnants et affluents, de la part de la Loge Noire. Entre les deux forces l'une sensible, allant de l'avant, prte ce qui est nouveau et meilleur, et l'autre ractionnaire, statique et dtermine tenir la vie trangle dans la forme la Hirarchie se situe au point mdian : a. En jetant tout son poids du ct de ce qui est nouveau, spirituel et dsirable. b. En s'adaptant simultanment aux conditions nouvelles et aux facteurs nouveaux qui se font jour. c. En se maintenant, tel un mur d'acier, indestructible et immuable entre l'humanit et les forces du mal. Nous venons de traverser une poque de crise, un grand moment auquel la Hirarchie se prpare depuis qu'Elle a t fonde sur terre. Lentement, au cours des sicles, les hommes ont t entrans et prpars l'initiation ; on leur a appris acqurir la conscience de l'initi ; ils ont alors pris place dans les rangs de la Hirarchie et plus tard sont passs dans le centre suprieur, Shamballa. Ri 235-6 La croissance de l'humanit et son tat d'volution, par rapport l'homme primitif, s'observe dans la qualit de la Hirarchie d'aujourd'hui, produite par l'humanit ; cette dernire compte sur Elle pour tre guide et instruite. Ceci est un point intressant que j'offre votre rflexion. N'oubliez jamais, mes frres, que puisque l'humanit a fourni les membres de la Hirarchie y compris le Christ, le premier de notre humanit atteindre la divinit nous avons l la garantie et l'assurance de la russite ultime de l'humanit. Les trois principaux Chefs de la Hirarchie : 1. Le Christ, reprsentant le deuxime Rayon, celui d'Amour-Sagesse,

2. Le Manu, reprsentant le premier Rayon, celui de Volont ou de Pouvoir, 3. Le Mahachohan, reprsentant le troisime Rayon, celui d'Intelligence active, sont responsables devant le Seigneur du Monde de la manire dont progressent la vie et l'impulsion qui conditionnent le processus volutif. J'nonce cette dclaration sans la dfinir davantage, car toute cette question est trop abstruse Ri 369 Les Matres et les Rayons Le Matre Morya se trouve sur le premier rayon, celui de la volont ou du pouvoir, Son travail a trait surtout l'excution des plans du Manou actuel. Il est l'Inspirateur des hommes d'Etat dans le monde ; par l'entremise du Mahachohan, Il manipule des forces qui doivent amener les conditions requises pour l'avancement de l'volution raciale. Sur le plan physique, les grands dirigeants nationaux qui voient loin dans l'avenir et portent en eux l'idal international, sont influencs par Lui ; quelques-uns des grands dvas du plan mental collaborent avec Lui ; trois grands groupes d'anges travaillent avec Lui sur des niveaux mentaux en troit rapport avec des dvas de moindre importance qui vitalisent les formes-penses, et maintiennent ainsi en vie les formes-penses des Guides de la race pour le bien de toute l'humanit. Ihs 54-5 Le Matre Koot-Houmi se trouve sur le deuxime rayon, le Rayon d'Amour-Sagesse. Il a une exprience et une ducation trs vastes ; ayant fait autrefois des tudes dans une universit anglaise, Il parle couramment l'anglais. Il lit beaucoup et de tout ; tous les livres de la littrature courante en diffrentes langues trouvent le chemin de son cabinet de travail dans les Himalayas ; Il s'occupe activement de vitaliser certaines grandes philosophies et s'intresse beaucoup de mouvements philanthropiques. Il a surtout pour tche de stimuler la manifestation de l'amour qui est latent dans le cur de chaque homme, et d'veiller dans la conscience de la race la ralisation du grand fait fondamental de la fraternit. Ihs 55-6 Actuellement, le Matre M., le Matre K.H. et le Matre Jsus s'intressent vivement l'unification, dans la mesure du possible, de la

pense orientale et de la pense occidentale, afin que les grandes religions de l'Est, avec le dveloppement plus tardif de la foi chrtienne dans toutes ses nombreuses branches, puissent mutuellement bnficier l'une de l'autre. Aussi on peut esprer qu' la fin natra une grande Eglise universelle. Ihs 55-6 Le Matre Djwal Khul ou Matre D.K., ainsi qu'on le nomme souvent, est un autre adepte sur le deuxime rayon ou Rayon de L'AmourSagesse. Il travaille avec ceux qui gurissent ; inconnu et invisible, Il collabore avec les chercheurs de la vrit dans les grands laboratoires du monde, avec ceux qui se sont dfinitivement ddis la gurison et la consolation du monde, et avec les grands mouvements philanthropiques mondiaux, tels que la Croix-Rouge. Il s'occupe de certains des lves des diffrents matres qui peuvent profiter de Son instruction, et depuis les dix dernires annes Il a ainsi soulag les Matres K.H., et M. d'une grande partie de Leur travail d'instruction, prenant pendant des priodes indtermines certains de Leurs lves et disciples. Il travaille aussi beaucoup avec certains groupes de dvas des thers, qui sont les dvas gurisseurs et qui collaborent ainsi avec Lui la gurison de certains maux physiques de l'humanit. C'est Lui qui a dict une grande partie de cet important livre la Doctrine secrte, qui montra plusieurs dessins H.P. Blavatsky, et lui communiqua la plupart des donnes que l'on trouve dans ce livre. Ihs 57-8 Nous en venons maintenant au travail que moi (D.K.), Matre de second rayon, je m'efforce d'accomplir. Avec quelles nergies travaillai-je ? Quel est le but que je m'efforce d'atteindre, sous la direction des trois grands Seigneurs de la Hirarchie ? Je travaille avec l'nergie des justes relations humaines, celle-ci tant partie prcise et intgrante de l'nergie de second rayon. C'est un type d'nergie magntique, qui attire les hommes les uns vers les autres, en vue d'un progrs et d'une juste comprhension. Elle est relie d'une manire particulire l'nergie du premier Rayon, celui de Volont et de Pouvoir. Peut-tre cela vous paratra-t-il plus clair, si je vous fais observer que la Volont-de-Bien est un aspect du Rayon de Volont, mais que la bonne volont est un attribut du second Rayon, celui d'Amour-Sagesse, reliant ainsi ce dernier rayon au premier.

Il n'est pas ncessaire que je m'tende sur le travail que j'accomplis dans et par mon ashram. Vous le connaissez bien, je l'ai frquemment expos, et mes livres prsentent le but recherch de manire adquate pour cette gnration. Dans ce cycle particulier, bien que relativement court, mon ashram est dans une position cl. Il est troitement reli l'ashram de premier rayon du Matre Morya, par le travail des hommes de la Bonne Volont, et par tous les mouvements de bonne volont, existant dans le monde actuellement. La bonne volont est essentiellement une expression de second Rayon, celui d'Amour- Sagesse, et donc un aspect de tous les ashrams, au sein de ce grand ashram de second rayon qu'est la Hirarchie. Mais aujourd'hui, tout le travail de bonne volont est aussi galvanis vers une violente activit, par l'nergie dynamique du premier rayon, exprimant la volont-de-bien. Ce type d'nergie dynamique est donc canalis dans l'ashram dont je suis responsable. Cet ashram travaille aussi en troite collaboration avec celui du Matre R. car l'activit intelligente de l'nergie de bonne volont est notre objectif ; l'exprimer avec intelligence, l'appliquer avec sagesse et habilet dans l'action est le travail demand tous les hommes de bonne volont, travers le monde. Quand le Mouvement travailliste sera emport par l'nergie de la bonne volont, des changements fondamentaux se produiront dans les affaires mondiales. Je voudrais demander, tous ceux qui travaillent pour la bonne volont, de faire en sorte que ces ides, correctement prsentes, atteignent la classe ouvrire. J'ai essay de vous donner une ide de la synthse de ce travail hirarchique pour l'humanit et, par l, de donner tous les hommes de bonne volont le courage ncessaire pour aller de l'avant. Vous me demandez, et avec justesse, de quelle utilit sont tous ces renseignements, pour les hommes ou pour l'aspirant qui s'efforcent de servir ? La chose dont l'humanit a vritablement besoin, aujourd'hui, c'est de comprendre qu'il y a un Plan qui se ralise nettement par l'intermdiaire de tous les vnements mondiaux, et que tout ce qui est survenu dans le pass historique de l'homme, ce qui est arriv dernirement, est assurment en accord avec ce Plan. De plus, et ncessairement, si un tel Plan existe, il prsuppose

Ceux qui sont responsables de sa naissance et l'ont poursuivi avec succs. Du point de vue de l'humanit moyenne, qui pense en termes de bonheur terrestre, le Plan devrait tre une raison de joie, et un espoir de vie matrielle plus facile. Pour la Hirarchie spirituelle, le Plan implique des mesures ou des circonstances qui pourront lever et tendre la conscience de l'humanit, donc permettre aux hommes de dcouvrir les valeurs spirituelles, par eux-mmes, et de faire les changements ncessaires de leur libre arbitre, engendrant ainsi l'amlioration souhaite de l'environnement, conforme au dveloppement de la reconnaissance spirituelle. Exh669-70 L'nergie des justes relations humaines. Cette nergie est une expression subsidiaire de l'nergie d'Amour-Sagesse la premire des grandes nergies tre distribue. Elle mane donc de l'ashram subsidiaire dont je suis responsable. J'ai beaucoup crit et enseign ce sujet, avec quelque succs. Les "justes relations humaines" ne sont pas simplement la bonne volont, comme les gens semblent le penser ; elles sont le rsultat de la bonne volont et de l'instigation oprer des modifications constructives entre les individus, les communauts et les nations. Il n'est pas ncessaire que je m'y tende, car vous avez suffisamment d'instructions de ma part pour vous guider. Vos actions quotidiennes seront celles de la bonne volont, diriges vers l'tablissement de justes relations humaines, si vous tes correctement orient au sein de la race des hommes vers la Hirarchie spirituelle. Exh 647 Le Matre Srapis, souvent appel l'Egyptien. Il est le Matre sur le quatrime rayon ; les grands mouvements artistiques dans le Monde, l'volution de la musique, celle de la peinture et de l'art dramatique, reoivent de Lui une impulsion nergtique. En ce moment, Il consacre la majeure partie de Son temps et de Son attention au travail des dvas ou des anges, et leur volution, jusqu' ce que par leur entremise il soit possible au monde et dans un avenir immdiat de recevoir une grande rvlation dans les domaines de la musique et de la peinture. Ihs 60

Sur le cinquime rayon, celui de la connaissance concrte ou de la science, nous trouvons le Matre Hilarion, qui, dans une prcdente incarnation fut Paul de Tarse. Il est dans un corps crtois, mais passe une grande partie de son temps en gypte. C'est Lui qui donna au monde le trait occulte : la Lumire sur le Sentier, et Son travail est d'un intrt particulier pour le grand public dans la crise actuelle, parce qu'Il travaille avec ceux qui dveloppent l'intuition, dirige et stimule les grands mouvements qui tendent soulever le voile de l'invisible. Il est l'nergie qui, travers ses disciples, stimule partout les groupes de Recherches Psychiques, et c'est Lui qui, au moyen de certains de Ses lves, lana le mouvement spirite. Il observe tous ceux qui sont des psychiques d'un ordre lev, Il stimule le dveloppement de leurs pouvoirs pour le bien du groupe ; avec l'assistance de certains dvas du plan astral, Il travaille ouvrir aux chercheurs de la vrit, ce monde subjectif qui se trouve derrire le monde matriel. Ihs 59 Le Matre Jsus, qui est le point de convergence de l'nergie qui s'coule travers les diffrentes glises chrtiennes, vit actuellement dans un corps syrien et habite quelque part en Terre sainte. Il voyage beaucoup et sjourne frquemment en diffrents pays d'Europe. Il travaille spcialement avec les masses, plus qu'avec les individus, bien qu'Il ait rassembl autour de Lui un large groupe d'lves. Il se trouve sur le sixime rayon, celui de la Dvotion ou de l'Idalisme abstrait, et ses lves se distinguent frquemment par ce fanatisme et cette dvotion qui se manifestaient chez les martyrs aux premiers temps du christianisme. Lui-mme est un personnage plutt martial, un disciplinaire, un homme de grande autorit et d'une volont de fer. Il est grand et maigre, avec un visage assez mince et allong, des cheveux noirs, un teint ple et des yeux bleus perants. Son travail actuel est d'une extrme importance, tant donn qu'Il se trouve devant le problme de diriger la pense occidentale hors de son tat actuel de malaise, vers les eaux calmes de la certitude et de la connaissance, et de prparer les voies en Europe et en Amrique pour la venue de l'Instructeur du Monde. Ihs 56

Le Matre Rakoczy est sur le septime rayon, celui de l'Ordre "Crmonial" ou de la Magie, et Il travaille surtout par le rituel sotrique et le crmonial, tant vitalement intress dans les effets jusqu'ici non reconnus, de crmonial des francs-maons, des diffrentes fraternits et des glises de partout. Ihs 58-9 La Hirarchie travaille pendant les quelques annes venir principalement au moyen de trois groupes de Matres qui se trouvent sur le premier, le second et le troisime rayon. Ceux qui sont sur le premier rayon s'occupent des personnages importants dans le gouvernement du monde d'aujourd'hui, car chacun de ceux-ci est soumis une impression venant de son me et remplit sa destine individuelle, influenant sa nation dans la direction de la destine nationale. La priode d'ajustements intenses et apparemment destructifs a t nergique et ncessaire. Cela ne doit pas tre oubli. Des erreurs ont t forcment faites dans les techniques et souvent la loi d'amour a t viole. Parfois, cependant, l'amour de l'aspect forme de la conscience a t interprt comme tant parallle et semblable la loi d'amour par des critiques des mthodes employes. Cela se comprend. Mais le temps des grands ajustements nationaux doit bientt finir, et les processus ncessaires de ralignement doivent tre complts. Cela devrait alors inaugurer une priode de rapports renouvels sur une vaste chelle travers le inonde ; cette priode devrait voir le commencement de l'tablissement d'amitis et d'une nouvelle re de contacts mondiaux appropris et constructifs. Jusqu' prsent, cela n'a jamais t possible sur une large chelle, en raison du fait que l'humanit n'avait pas suffisamment souffert et par consquent n'tait pas sensible l'gard des autres d'une manire adquate. Elle n'avait pas d'intgration intrieure telle qu'il est maintenant possible d'en avoir une grce aux systmes de communication que nous avons dvelopps et de la croissance de la sensibilit tlpathique. Les abus commis contre la loi d'existence n'avaient pas t gnralement reconnus et connus pour ce qu'ils sont par un nombre suffisant de gens. Le travail des grandes influences du premier rayon est en train de changer tout cela rapidement et matriellement ; des leons apprises, la structure de la nouvelle civilisation peut tre construite.

Le travail des Matres du deuxime rayon s'intensifie maintenant, et les constructeurs de la nouvelle civilisation, travaillant au moyen des organisations religieuses, des systmes d'ducation et des hommes qui pensent, de chaque pays, peuvent commencer faire sentir nettement leur prsence. C'est principalement dans ce dpartement que le travail du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde peut-tre observ et dvelopp. On peut se demander si nous n'omettons pas de reconnatre l'existence de nombreux millions d'tres non clairs qui psent lourdement sur les chefs de la race et qui sont subjugus soit par la peur, soit par la pauvret impose (oui, c'est le terme convenable) soit par l'enrgimentation. Ils constituent (ainsi qu'on peut facilement s'en apercevoir) une menace harnache mais ce harnais s'use rapidement et lorsque la laisse glisse ou se rompt, il est difficile de prvoir quels seront les rsultats. La bte sauvage et mise en cage que reprsentent ces millions non clairs, et par consquent des tres humains innocents qui travaillent sans pouvoir se procurer soit de la joie, soit des loisirs, qui sont sous-aliments et exploits, ne peut tre indfiniment contenue. Le seul espoir du monde est que les gens clairs et ayant le sens des responsabilits rajustent les rapports mondiaux, les conditions mondiales et la situation conomique mondiale, de faon que la satisfaction puisse rgner par la suppression des abus ; et la misre qui prdomine et qui atteint rapidement un point d'bullition, disparatra. N'oublions pas, si cela n'est pas trop optimiste, qu'une seule lumire, mme petite, peut clairer toute une rgion. Les influences du deuxime rayon sont donc verses par le canal des institutions et des groupes d'ducation, celui des corps religieux et celui de tous les hommes qui peuvent avoir la vision des possibilits plus leves et du monde des valeurs et des significations spirituelles. Cela se fait dans l'espoir qu'il sera possible de prendre une position commune et de produire une synthse des efforts, ce qui, son tour, produira une vritable stabilisation mondiale. Les Matres du troisime rayon travaillent avec acharnement dans le monde des affaires et de la finance au moyen de ceux qui sont anims d'un esprit de service dsintress, et beaucoup le sont. C'est, pour l'entreprise spirituelle, un nouveau champ. Il n'est pas possible de s'tendre en quelquespages sur les mthodes et les plans de la Hirarchie, en ce moment de crise et d'mergence, relativement au

domaine de l'argent, de sa signification et de son usage appropri. La mthode gnrale employe est une mthode d'inspiration et de prsentation de moments de crise. Ces moments offrent des opportunits l'activit de certains disciples et ainsi il devient possible aux groupes ou aux nations impliqus d'apprendre une leon ncessaire. La technique employe par les Matres du troisime rayon est de dvelopper le mental des aspirants et des penseurs dans le domaine spcifique des affaires, de faon qu'ils puissent penser en termes plus vastes que ceux de leurs propres intrts gostes et commerciaux. Des moments de contact sont aussi amnags entre des membres du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde et les personnages minents qui travaillent dans les entreprises conomiques. Ainsi sont fournies des opportunits pour oprer certaines reconnaissances et certaines cooprations bien dfinies. Ep II 729-31

Linfluence du Rayon Sept sur Les Rgnes A notre poque, son expression majeure se rvlera dans les relations et les adaptations ncessaires entre le capital et le travail ; cela concernera principalement le travail. Cette nergie est assimile dans l'ashram du Matre dont j'ai parl plus haut ; au dbut de l're industrielle, il a t charg de former le mouvement travailliste mouvement qui a mis en relation les travailleurs du monde. Il est intressant de noter que le fonctionnement des organisations du travail est international ; c'est un groupe qui apprend rapidement et porte en lui les semences d'un bien immense ; c'est probablement ce groupe qui placera la bonne volont au premier plan de la pense humaine au fate de la pense. Le Matre dont je parle appartient l'ashram du Matre R. Il le dcharge de cette phase du travail prvu. Exh 646-7 L'un des effets invitables de l'nergie du septime rayon sera de relier et de fondre en une synthse plus intime, les quatre rgnes de la nature. Cela doit tre fait comme prparation pour le travail prdtermin de longue date, par lequel l'humanit sera l'agent distributeur de l'nergie spirituelle pour les trois rgnes infrieurs. C'est le service majeur que le quatrime rgne a entrepris, par

l'entremise de ses mes qui s'incarnent. Un jour, la radiation du quatrime rgne sera si puissante et portera si loin, que ses effets pntreront jusqu'aux profondeurs du monde phnomnal cr, et mme du rgne minral. Alors, nous verrons les rsultats auxquels le grand initi Paul fait allusion lorsqu'il parle de la cration entire attendant la manifestation des Fils de Dieu. Cette manifestation est celle de la gloire radieuse, de la puissance et de l'amour. Je puis signaler incidemment que l'influence du septime rayon aura trois effets spcifiques sur le quatrime et le troisime rgne de la nature Ces effets seront les suivants : 1. Tous les corps animaux seront de plus en plus affins, et dans le cas de l'humanit, affins consciemment et ainsi amens un tat de dveloppement suprieur et plus spcialis. Cela se poursuit de nos jours avec rapidit. Le rgime alimentaire et l'athltisme, le grand air et le soleil, font beaucoup pour la race et, dans les deux prochaines gnrations, de beaux corps et des natures sensibles feront leur apparition, et l'me trouvera ainsi des instruments infiniment meilleurs pour son travail. 2. Le rapport entre le rgne humain et le rgne animal deviendra de plus en plus troit Les services que l'animal rend a l'homme sont bien connus et constamment dmontrs. Le service que l'homme peut rendre aux animaux n'est pas encore compris, bien que quelques pas aient t faits dans la bonne direction. Il doit se produire en fin de compte une synthse troite et une coordination sympathique entre eux, et lorsque ce sera le cas, d'extraordinaires manifestations de mdiumnit animale sous l'inspiration humaine se produiront. Par ce moyen, le facteur intelligence dans l'animal (dont l'instinct est une manifestation embryonnaire) se dveloppera rapidement, et c'est l l'un des rsultats marquants des relations voulues entre l'homme et l'animal. 3. Cette volution acclre aura pour consquence la destruction de certains types de corps animaux. Les types infrieurs des corps humains disparatront, causant une lvation gnrale des types raciaux. Beaucoup d'espces animales disparatront galement et dj sont en voie de s'teindre, d'o la proccupation croissante de prserver certaines espces et l'tablissement de rserves de gibier. Dn 124-5

L'impact de la force de ce rayon sur le rgne animal sera bien moindre que sur le rgne humain, car le rgne animal n'est pas encore prt rpondre la vibration de ce Logos plantaire, et ne le sera pas avant la sixime ronde ; ce moment-l, l'influence de ce rayon entranera de grands vnements. Nanmoins, certains effets peuvent tre nots ici. Grce l'activit accrue de l'volution des dvas, et spcialement des dvas des thers, les btisseurs infrieurs seront stimuls et pourront, avec plus de facilit, construire des corps plus rceptifs, de sorte que le corps thrique de l'homme et de l'animal recevront de manire plus adquate la force ou prana. Pendant la sixime sous-race, la maladie telle que nous la connaissons dans les deux rgnes sera en nette rgression, grce la rceptivit pranique du corps thrique. Cela entranera des modifications dans le corps physique dense, qui, chez l'homme et chez l'animal, deviendra plus petit, plus raffin, mieux accord aux vibrations, et donc plus apte exprimer le dessein essentiel. Grce la reconnaissance, par l'homme, de la valeur des mantras, sa comprhension progressive du vritable crmonial de l'volution, accompagne de l'emploi du son et de la couleur, le rgne animal sera mieux compris, mieux entran, mieux apprci, et mieux utilis. On peut dj en observer des signes prcurseurs ; par exemple, dans toutes les publications courantes, l'heure actuelle, on trouve des histoires traitant de la psychologie animale ; grce cela et la force du septime Rayon, l'homme peut (s'il le dsire) arriver une sympathie beaucoup plus grande vis--vis de ses frres moins avancs. L'homme, en dirigeant la force de sa pense vers les animaux, va stimuler leur mentalit latente, ce qui conduira, quand l'heure en sera venue, la crise de la prochaine ronde. L'tudiant de l'occultisme devrait prter plus d'attention l'effet produit par la conscience d'un groupe sur un autre groupe, et tudier le dveloppement du groupe infrieur par la force de stimulation du groupe suprieur. Comprenons bien les faits suivants : a. La puissante vibration des Seigneurs des trois Rayons et de Leur radiation stimule les quatre Hommes Clestes et dveloppe leur facult de comprhension, leur permettant une expansion de conscience.

b. La conscience des Hommes Clestes stimule toutes les units de Leur corps, mais provoque une rponse spciale de la part de ceux qui travaillent activement et intelligemment au dveloppement de la conscience de groupe. Par exemple, la vibration d'un Logos plantaire a un effet particulier sur tous les initis, adeptes et chohans, et amnent leurs trois spirilles majeures la vibration ncessaire. Ce travail commence quand la sixime spirille (dans le groupe mineur des sept) devient active. c. La conscience de l'homme est stimule et dveloppe quand un certain stade il peut rpondre la vibration des membres de la Hirarchie Occulte, et s'approche ainsi du portail conduisant au cinquime rgne. Ceci concide avec l'activit vibratoire de la cinquime spirille. d. De mme, les units moins volues de la race, qui sont peine plus dveloppes que les animaux, sont amenes au stade vibratoire ncessaire, grce l'influence (exerce sur leur corps mental) des vibrations combines des hommes, dont la quatrime spirille fonctionne correctement. Dans ces deux derniers cas, il s'agit des spirilles de l'atome mental permanent. Dans les deux autres, il s'agit de mystres occultes lis la vivification d'atomes permanents solaires et non humains. e. La quatrime Hirarchie cratrice, envisage comme unit fonctionnant sur notre plante (nous laissons de ct sa manifestation dans d'autres schmas) agit sur le rgne animal de manire magntique, et en tant qu'agent de stimulation, la force de sa vibration s'appliquant au corps astral de l'animal et y provoquant une raction de rponse. Ceci veille chez toutes les units du rgne animal une facult de comprhension plus grande. On peut donc voir quel point l'action rciproque et l'interdpendance sont troites, et combien les vies majeures et les vies mineures sont intimement unies les unes aux autres. La croissance et le dveloppement d'une partie du corps logoque engendre un progrs correspondant dans l'ensemble du corps. Par exemple, nul homme ne peut progresser de manire particulire et prcise sans que son frre s'en trouve avantag, cet avantage prenant les formes suivantes : Accroissement de l'ensemble de la conscience de groupe. Stimulation des units du groupe.

Accroissement des effets de gurison et d'union, rsultant du magntisme du groupe et profitant aux groupes allis. Le serviteur du Matre trouvera dans cette pense un encouragement l'effort ; tout homme qui lutte pour atteindre la matrise, et qui a pour but d'largir sa conscience, exerce une influence, selon des spirales toujours plus vastes, sur tout ce qu'il contacte, dvas, hommes et animaux. Qu'il ne le sache pas, qu'il soit totalement inconscient de la stimulation subtile manant de lui, cela n'empche pas la loi de fonctionner. Le troisime effet de l'entre en action de ce rayon peut, au premier abord, impressionner dsagrablement, car il sera la cause de grandes destructions au sein du rgne animal. Pendant les quelques centaines d'annes qui viennent, de nombreuses formes animales anciennes vont mourir et s'teindre. Beaucoup de destructions correspondront la satisfaction des besoins humains, d'autres seront dues la maladie ou des causes latentes au sein mme du rgne animal. Il faut toujours se souvenir qu'une force constructrice est aussi une force destructrice, et qu'actuellement on reconnat la ncessit de nouvelles formes pour l'volution des animaux. L'abattage considrable qui s'effectue en Amrique fait partie du dveloppement du plan. La vie, ou feu intrieur qui anime les groupes animaux et qui est l'expression vitale d'une Entit, va, sous l'influence du septime Rayon, s'embraser et consumer les formes anciennes pour permettre la vie de s'chapper et de s'approprier des formes nouvelles et meilleures. Cf 462-5

Chapitre 6 Les Rayons et Le Dveloppement Humain


Psychologie Esotrique Les diverses psychologies ont apport leur contribution au sujet, et chacune d'elles a sa valeur, parce que chacune a reprsent un aspect de la vrit. C'est par elles que nous sommes arrivs une importante connaissance de l'homme, de ses instincts, de ses mcanismes animaux, de ses ractions son entourage et de son appareil sensible ; nous avons beaucoup appris sur le subconscient, et pourquoi les anciens pchs raciaux, les connaissances, les complexes supprims et les dsirs latents, aussi bien que les ractions psychiques hautement organises, font irruption dans la conscience, de faon si dsastreuse. Nous savons beaucoup de choses au sujet de l'homme en tant qu'unit fonctionnante, dans son ensemble, et sur les interactions existant entre le systme nerveux, le systme glandulaire, les muscles et leurs expressions sous forme de qualit, de caractre, de personnalit et d'entourage. Nous avons ainsi appris beaucoup de choses sur cet tre composite appel Homme, et l'homme, en tant qu'entit psychique est un fait tabli, comme l'est l'homme, l'animal. Mais l'homme en tant qu'me, demeure encore une spculation, un espoir, une croyance. Le fait de l'me n'est pas encore tabli, et c'est pour amener cette vrit la lumire que je veux faire connatre le sujet des sept rayons aux penseurs des temps modernes, afin que la lumire de cette connaissance sotrique puisse jeter sa clart sur la science de la psychologie. Le travail de rvlation peut ainsi tre aid. S'il y a une chose qui a frapp l'esprit des chercheurs lorsqu'ils tudiaient l'homme, c'est le fait qu'il est essentiellement double. La psychologie a dmontr que dans la conscience de chaque tre humain il existe un sens de dualit ; que l'homme, est de quelque faon mystrieuse, constitu par deux tres et que c'est l'tat de guerre entre ces deux tres qui est l'origine de toutes les nvroses et complexes que les psychologues ont traiter. L'initi Saint Paul y faisait allusion en parlant de l'ternel combat entre la chair et la nature divine, et tous les aspirants qui luttent pour la libration en sont la preuve. Saint Paul affirme que la victoire s'obtient par le Christ, et je rvle l'importance de cette tude des rayons lorsque j'affirme que, sotriquement, les sept rayons sont la septuple expression du Christ cosmique, seconde Personne de la Trinit. C'est

par milliers que des hommes et des femmes tourments vont trouver les psychologues, portant le fardeau de leur double nature ; et d'autre part, des milliers de psychologues reconnaissent cette dualit et cherchent en unifier les aspects dissocis. Lorsque la vritable nature des sept rayons sera comprise ; lorsque l'on comprendra que son effet sur l'humanit est de diviser les hommes en sept types, nous pourrons approcher le sujet de la dualit de l'homme avec plus d'intelligence. Nous comprendrons mieux la nature des forces qui constituent l'une ou l'autre de ces dualits. C'est la vritable science sotrique. La science des sept qualits ou rayons, et leurs effets sur les myriades de formes qu'elles faonnent et auxquelles les rayons donnent leur nergie, est l'approche nouvelle vers la mthode correcte d'entranement et de dveloppement de la famille humaine. La science exotrique moderne connat beaucoup de choses sur la forme extrieure, ou aspect matire, et sur sa nature lectrique. La science sotrique sait beaucoup de choses sur la nature des nergies subjectives, et sur les qualits qui colorent et conditionnent la forme. Lorsque ces deux genres de connaissance seront intelligemment ajustes et runies, nous pourrons commencer une psychologie plus vraie et plus exacte et une nouvelle science de culture humaine. Alors le travail de l'unification de l'homme, l'entit psychique et l'me qui conditionne feront de rapides progrs. Ep I 118-20 C'est pour tout ce qui intresse l'homme que l'tude des rayons est surtout importante. C'est cette tude qui veillera et vivifiera chez les psychologues la vritable comprhension de l'homme. Chaque tre humain se trouve sur l'un des sept rayons. Sa personnalit se trouve, dans chaque vie, sur l'un d'eux, selon une rotation variable d'aprs le rayon de l'go ou me. Aprs la troisime initiation, l'me se logera sur l'un des trois rayons majeurs, mais avant ce moment elle peut se trouver dans un des sept groupes de rayons. C'est de cette attitude exalte que l'homme s'lance vers l'unit essentielle de la Monade. Le fait qu'il y a sept types de rayons comporte de vastes implications, et la complexit du sujet est dconcertante pour le nophyte. Un rayon confre, par son nergie, les conditions physiques particulires et dtermine la qualit de la nature astrale motionnelle ; il colore le corps mental ; il contrle la distribution de l'nergie, car les

rayons ont des taux vibratoires diffrents et gouvernent un centre particulier dans le corps (diffrent selon chaque rayon) travers lequel se fait cette distribution d'nergie. Chaque rayon travaille principalement travers l'un des centres selon un ordre spcifique travers les six autres. C'est son rayon qui prdispose un homme certaines possibilits ou pouvoirs et certaines faiblesses, qui constitue son principe de limitation et le dote de ses capacits. Le rayon gouverne ses relations avec les autres types humains et il est responsable de ses ractions dans la forme envers les autres formes. Il lui donne sa coloration et sa qualit, son ton gnral sur les trois plans de la personnalit ; il faonne son apparence physique. Certaines attitudes mentales sont faciles pour tel type de rayon et difficiles pour tel autre, c'est pourquoi la personnalit changeante passe d'un rayon l'autre, vie aprs vie, jusqu' ce que toutes les qualits soient dveloppes et exprimes. Certaines mes, de par la destine de leur rayon, se trouvent dans certains champs d'activit, et un certain domaine d'efforts peut rester relativement le mme pendant plusieurs vies. Un gouverneur ou un homme d'tat a acquis la matrise dans sa profession par une longue exprience dans ce domaine. Un Instructeur mondial a enseign pendant de longs cycles. Un Sauveur mondial a t, pendant de nombreuses vies, attach cette tche de salut. Lorsqu'un homme a atteint les deux tiers de sa route le long du sentier de l'volution, le type de rayon de son me commence dominer le type de rayon de sa personnalit et gouvernera de ce fait le cours de son expression sur la terre, pas dans le sens dit spirituel, mais dans le sens d'une prdisposition de la personnalit pour certaines activits. La connaissance des rayons, de leurs qualits et activits, a donc une grande importance du point de vue psychologique Ep I 128-9 dans ce systme solaire, le triomphe et la domination de l'me sont des conclusions prvues l'avance quelle que soit l'ampleur du mirage ou la violence de la lutte. Ainsi donc, dterminer l'influence de ses rayons est, pour l'aspirant, un des premiers pas vers la comprhension de son problme et vers la mthode de sa libration. La psychologie future attirera l'attention sur la ncessit de dcouvrir les deux rayons qui gouvernent l'me et la personnalit ; ceci tant fait, par une tude du type physique, des ractions motionnelles et des tendances

mentales, l'attention sera dirige vers les rayons qui gouvernent chacun des vhicules (les corps mental, motionnel et physique). Gla 118 L'impact de la force d'un rayon sur des gens possdant diffrents aspects de l'nergie de ce rayon constitue l'un des prochains dveloppements dans le domaine de la psychologie sotrique. Dna I 295 des rayons influenant l'humanit a montr combien ceux-ci sont nombreux et divers, et combien la complexit du sujet est grande. Il y a de nombreuses influences qui tendent faire de l'homme ce qu'il est, et beaucoup de ces influences sont encore peine connues. Dans les premires tapes de son dveloppement il est pour ainsi dire impossible pour n'importe qui (sauf pour un initi) de comprendre les diffrentes phases ou mme de reconnatre les indications des ractions de l'humanit ces rayons. Mais lorsque l'humanit volue et lorsque l'aspect forme devient peu peu un appareil de raction meilleur et plus affin, un rflecteur sensible plus plastique de l'homme intrieur, la dfinition et l'analyse de ces rayons deviennent plus facile, les types mergent avec plus de clart dans leurs bauches et les qualits des rayons commencent dominer. L'impression des rayons contrlant peut tre plus nettement remarque et le point d'volution atteint peut tre plus exactement dtermin. Ep I 347 Au stade de l'Individualisation, les rayons gouvernant les corps physique et motionnel dominent. Le rayon de l'me est peine senti et clignote seulement d'une faible lumire au cur de chaque lotus. Au stade de la Cognition, le rayon du corps mental entre en activit. Ce second processus est lui-mme divis en deux stades : 1. Le mental concret infrieur se dveloppe. 2. Celui dans lequel l'homme devient une personne intgre, coordonne. A chacun de ces deux derniers stades, les rayons de la nature infrieure deviennent de plus en plus puissants. La conscience de soi se dveloppe, la personnalit devient de plus en plus claire, les trois lmentaux de la nature infrieure, les forces des prtendus "trois Seigneurs lunaires" (les triples nergies de la personnalit intgre) se

placent rsolument sous le contrle du rayon de la personnalit. A ce stade, quatre rayons se trouvent actifs chez l'homme, quatre courants d'nergie font de lui ce qu'il est, et le rayon de l'me commence, bien que trs faiblement, faire sentir sa prsence, produisant ainsi le conflit que tous les penseurs reconnaissent. Au stade de l'tat de disciple, le rayon de l'me entre en un conflit croissant avec le rayon de la personnalit et la grande bataille des paires d'opposs commence. Le rayon de l'me, ou nergie, domine lentement le rayon de la personnalit, comme son tour il avait domin les rayons des trois corps infrieurs. Au stade de l'initiation, la domination continue, et la troisime initiation, le plus haut type d'nergie qu'un homme puisse exprimer dans ce systme solaire, celui de la monade, commence exercer son contrle. Au stade de l'individualisation, un homme commence exister. Au stade de la cognition, la personnalit merge clairement et devient naturellement expressive. Au stade de l'tat de disciple, il devient magntique. Au stade de l'initiation, il devient dynamique. Ep II 307-8 la disposition correcte, suivant le type de rayon, des nergies qui fournissent les motifs et stimulent les centres pour qu'ils entrent en activit. Cela conduit finalement un alignement direct des centres se trouvant sur l'pine dorsale, de faon ce que l'nergie de l'me puisse monter et descendre travers eux, depuis le centre directeur dans la tte. Tandis que ce processus de contrle par l'me se perfectionne (le temps qui y est consacr est, du point de vue de la conscience limite de la personnalit, d'une longue dure), les types de rayon des vhicules apparaissent nettement, le rayon de la personnalit commence contrler la vie et finalement le rayon de l'me commence dominer le rayon de la personnalit et matriser ses activits. Enfin, le rayon monadique prend le contrle, absorbant en lui les rayons de la personnalit et de l'me ( la troisime et la cinquime initiation) et ainsi la dualit est finalement et dfinitivement domine, "seul l'Unique Qui Est demeure". Ep II 341

Dans tout ce qui a t dit des Rayons, on s'apercevra que, du point de vue actuel, deux d'entre eux sont d'importance primordiale dans l'volution humaine : le quatrime Rayon d'Harmonie qui est le Rayon dominant du cycle majeur incluant la quatrime ronde et le quatrime globe et le septime Rayon de Magie Crmonielle qui reprsente l'une des influences prdominantes de toute manifestation objective les deux Rayons ou force de ces deux Logo plantaires contribuent largement la cohrence de notre chane, la quatrime du quatrime schma, et de notre globe physique, la Terre. Le quatrime et le septime agissent l'un sur l'autre, l'un tant temporairement ngatif et l'autre positif. Cf 441 Utilisez comme base de tout votre travail ce que j'ai crit au sujet des sept rayons et acceptez cet enseignement comme une hypothse valable ; ne soyez pas dcourag par une phrasologie acadmique. Vous appartenez la nouvelle cole qui est confie la tache de crer la nouvelle psychologie sotrique, base sur les cinq rayons se manifestant en tout tre humain ; le rayon de l'me, le rayon de la personnalit, et les rayons des trois corps de la personnalit. C'est une science toute de force et d'nergie, et les psychologues modernes l'oublient. Si vous acceptez cette hypothse occulte comme base fondamentale et si vous rfrez tout ce que vous pouvez apprendre la pierre de touche de l'enseignement occulte et spirituel, vous pouvez beaucoup apprendre. Mais, mon frre, occupez-vous d'abord de deux choses : de l'tude des rayons, en premier lieu, et de leur application la vie humaine, en second lieu. Viendront ensuite la pratique et un travail actif avec des individus. Vous apprendrez beaucoup plus par des contacts personnels et par le service que vous ne le ferez en assistant des confrences et en lisant, bien que ces dernires mthodes, employes raisonnablement, aient galement leur valeur. Pour le reste de votre vie, votre travail doit tre bas sur de justes perspectives, sans fausses valeurs, et sur un service actif et organis. La discipline pour vous-mme (vous n'aimez pas cela) et le service pour votre prochain, libreront en vous la connaissance acquise au cours de vies prcdentes Dna I 644

Le rayon de la personnalit dans une vie prcdente laisse des habitudes de pense et d'activit bien dtermines ; il a bti dans le rythme de vie certaines tendances inaltrables qui appellent parfois une grande gratitude. Il en est ainsi dans votre vie prsente. Dans une incarnation prcdente, votre personnalit se trouvait sur le second rayon, vous laissant ainsi une nature profondment aimante et comprhensive ainsi qu'un certain pouvoir d'inclusion, ce qui est un grand avantage ; il sert contrebalancer les tendances du premier rayon qui sont extrmement dominantes dans cette vie. Il est difficile pour un disciple qui ne voit pas le tableau tout entier et connat seulement la qualit de la vie actuelle et ses tendances naturelles (dues l'influence des rayons), de pouvoir penser son propre sujet avec exactitude. Dna I 315

Les Techniques dIntgration Le progrs de l'humanit va d'une intgration effectue une autre ; l'intgrit fondamentale de l'homme, cependant, se trouve dans le domaine de la conscience. Ceci est une dclaration importante. Parlant d'une faon gnrale, on pourrait faire remarquer que : 1. Aux temps de la Lmurie, l'humanit a atteint l'intgration du corps vital ou thrique au corps physique. 2. Aux temps de l'Atlantide, l'humanit ajouta une autre partie cette synthse dj accomplie, la nature astrale, et l'homme psychique entra nettement en existence. Il tait vivant et en mme temps sensible son milieu dans un sens plus large et plus spcialis. 3. Aujourd'hui, dans notre race aryenne, l'humanit est occupe la tche d'ajouter un autre aspect, celui du mental. Aux faits de la vie et de la sensibilit dj accomplis, il ajoute rapidement la raison, la perception mentale et d'autres qualits de la vie de la pense. 4. L'humanit dj avance sur le Sentier de la Probation fond ces trois aspects divins en un seul, que nous appelons la personnalit. Des centaines de milliers de personnes se trouvent en ce moment sur ce Sentier ; elles agissent, sentent et pensent simultanment, faisant de ces fonctions une seule activit. Cette synthse de la personnalit se produit sur le Sentier de l'tat de disciple, sous la direction de l'entit rsidente, l'homme spirituel.

Cette intgration constitue un alignement et, une fois qu'un homme l'a atteinte, il passe finalement par un processus de rorientation. Ce dernier lui rvle, tandis qu'il change lentement de direction, un Tout encore plus vaste d'humanit. Plus tard, sur le Sentier de l'Initiation, commencera apparatre sa vue le Tout dont l'humanit elle-mme n'est qu'une expression. Celui-ci est le monde subjectif de la ralit dans lequel nous commenons prcisment entrer lorsque nous devenons membres du Royaume de Dieu. 5. Sur le Sentier de Probation, bien que seulement au cours des derniers stades, il commence servir l'humanit consciemment par l'intermdiaire de sa personnalit intgre, et ainsi la conscience du plus grand et du plus vaste ensemble supplante graduellement sa conscience individuelle et sparative. Il se connat lui-mme comme tant seulement une partie. 6. Sur le Sentier de l'Etat de disciple, le processus d'intgration dans le Royaume de Dieu, Royaume des Ames, se poursuit jusqu' ce que la troisime initiation soit passe. Toutes les diffrentes intgrations se manifestent par certaines formes d'activit bien dfinies. D'abord, il y a le service de la personnalit, goste et sparative, o l'homme sacrifie bien des choses dans l'intrt de son propre dsir. Puis vient le stade de service de l'humanit et finalement le service du Plan. Toutefois, l'intgration dont nous nous occupons surtout ici, dans notre tude des sept Techniques d'Intgration, est celle de la personnalit s'intgrant en un tout dont elle est une partie, par le service rendu la race et au Plan. Gardez l'esprit que ces techniques de rayon sont imposes par l'me la personnalit aprs que celle-ci ait t en quelque sorte intgre en une unit fonctionnant ; la personnalit est donc en train de devenir lgrement responsive l'me, Intelligence directrice.
Premier Rayon

L'amour du pouvoir doit dominer. Il doit aussi y avoir rpudiation des formes qui n'exercent aucun pouvoir. Le mot procde de l'me vers la forme ; Lve-toi, Sors vite dans la vie. Atteins un but. Pour toi, il ne doit pas y avoir un cercle mais une ligne. Prpare la forme. Que les yeux regardent en avant, et non de ct. Que les oreilles soient fermes toutes les voix extrieures, les mains

crispes, le corps tendu et le mental vif. On n'emploie pas l'motion pour promouvoir le Plan. L'amour prend sa place. Le symbole d'un point lumineux mobile apparat au-dessus des sourcils. La note-cl de la vie bien que non nonce, est pourtant encore nettement entendue : "Je me meus vers le pouvoir. Je suis l'Unique. Nous sommes une Unit en pouvoir. Et tout est pour le pouvoir et la gloire de l'Unique." Tels sont le genre de penses et le processus de la vie de l'homme sur le premier rayon cherchant avant tout dominer sa personnalit et ensuite son milieu. Son progrs est "celui de matrise atteinte, celui d'tre dirig et ensuite de diriger nouveau". Au dbut, son motif est celui d'un accomplissement goste, sparatif, puis vient l'insuccs tre satisfait. Un accomplissement suprieur se produit alors, en tant que rsultat du service du Plan, jusqu' ce que le temps finalement vienne o l'homme sur le premier rayon puisse devenir l'Ange Destructeur de Dieu, l'Ange qui apporte la vie par la destruction de la forme. De telles personnalits intgres sont souvent au dbut impitoyable, goste, ambitieux, gocentrique, cruel, opinitre, implacable, direct, conscient des implications, des significations et des rsultats de laction, mais, en mme temps, immuable et rigide, se dirigeant droit vers leur but. Elles dtruisent et arrachent pour monter plus haut sur les ruines qu'elles ont amonceles. Ainsi elles montent. Elles pitinent les autres hommes et les destines des faibles. Elles annexent leur milieu et le transforment en un instrument de leur volont et progressent implacablement lorsqu'elles en ont l'occasion. Ce type d'homme, comme on peut l'observer, exprime ces qualits dans tous les milieux et toutes les sphres d'action ; c'est une force destructive dans un foyer, dans une affaire ou dans le pays o elle se trouve. Tout cela est rendu possible parce que le premier rayon ce stade a intgr les vhicules de la personnalit et qu'il est parvenu les matriser simultanment. L'homme fonctionne comme un tout. Ce processus et cette mthode de travail l'amnent finalement un point de crise, crise fonde sur le fait inaltrable de sa nature, essentiellement divine, qui ne peut demeurer satisfaite d'acqurir le pouvoir tel qu'il est compris par la personnalit et dans un monde

matriel. Le pouvoir utilis d'une faon goste use celui qui l'emploie et voque une dmonstration de pouvoir qui lui est antagoniste ; l'homme est par l dtruit parce qu'il a dtruit. Il se trouve spar de son prochain parce qu'il a t isol et sparatif dans sa nature. Il chemine seul parce qu'il a cri au monde : "Je ne supporterai aucun compagnon ; je suis celui qui est seul." Cette crise d'vocation l'amne un point intrieur de changement qui implique une modification dans sa direction, un changement de mthode et une attitude diffrente. Ces trois changements sont dcrits dans l'Ancien Commentaire (o l'on trouve ces techniques) dans les termes suivants : "Celui qui voyage le long d'une ligne retourne sur ses pas. Il revient au centre de sa vie et l il attend. Il tend les bras et crie : Je ne peux rester ni marcher seul. Et, se maintenant ainsi, il forme une croix et sur cette croix il prend place, avec d'autres." Le changement de direction le ramne au centre de son tre, le cur ; un changement de mthode se produit, car au lieu d'aller droit devant lui il attend avec patience et cherche sentir. Un changement d'attitude peut tre not, car il tend les bras vers son prochain, vers le plus grand tout, et ainsi il devient inclusif. Se tenant ainsi calmement au centre, et cherchant en lui-mme une raction son milieu, il perd son soi de vue et la lumire fait irruption. C'est comme si un rideau tait lev. Dans cette lumire, la premire chose qui lui est rvle est le spectacle dvastateur de ce qu'il a dtruit. Il est soumis ce qui a t appel sotriquement "la lumire qui choque". Lentement et laborieusement, utilisant tous les pouvoirs de sa personnalit aligne, et, en dsespoir de cause, appelant le pouvoir de son me, il se met systmatiquement reconstruire ce qu'il a dtruit. En reconstruisant, il lve la structure tout entire un niveau plus lev jamais atteint jusque l. C'est la tche des destructeurs et de ceux qui uvrent avec les civilisations et en qui on peut se fier pour agir comme agents de destruction dans le cadre du Plan. Il est intressant de noter que lorsque ce stade est atteint (le stade de reconstruction tel que l'homme du premier rayon le comprend), il passe gnralement par quatre incarnations dans lesquelles il est tout d'abord "l'homme au centre", un point central de pouvoir immobile. Il

est conscient de son pouvoir, acquis en fonctionnant comme un destructeur goste, mais il est aussi conscient de frustration et de futilit. Ensuite, il passe par une vie dans laquelle il commence se rorganiser pour un genre d'activit diffrent, et on notera que dans ces cas il possdera une personnalit du troisime ou du septime rayon. Dans la troisime incarnation, il commence prcisment reconstruire et il travaille au moyen d'une personnalit du second rayon jusqu' ce que, dans sa quatrime vie, il puisse fonctionner en toute sret au moyen d'une personnalit du premier rayon sans perdre son quilibre spirituel, si l'on peut toutefois employer une semblable phrase. Au moyen de ce type de personnalit, son me du premier rayon peut se manifester, car le disciple a "recouvr le sentiment, acquis l'motion divine et rempli d'amour son cur qui attendait". Dans des cas semblables, le corps astral est gnralement sur le second rayon, le corps mental sur le quatrime et le corps physique sur le sixime. Cette situation tend naturellement quilibrer ou compenser l'intensit des vibrations du premier rayon de la personnalit et de l'me. C'est dans la troisime vie roriente qu'il reoit sa rcompense, pour avoir mis fin ses efforts gostes, et des aspects du Plan lui sont alors rvls. Ep II 350-4
Deuxime Rayon

"A nouveau je me tiens debout ; un point dans un cercle et cependant moi-mme. L'amour de l'amour doit dominer, non l'amour d'tre aim. Le pouvoir d'attirer soi doit dominer, mais dans les mondes de la forme, ce pouvoir doit un jour ne plus pouvoir pntrer. C'est le premier pas vers une recherche plus profonde. Le mot procde de l'me vers la forme : Libre-toi de tout ce qui t'entoure, car il n'y a rien l pour toi, et regarde-moi. Je suis l'unique qui te construit, te soutient et t'lve. Regarde vers moi avec les yeux de l'amour et cherche le sentier qui conduit du cercle extrieur au point. Moi, au point, je soutiens. Moi, au point j'attire. Moi, au point je dirige, choisis et domine. Moi, au point, je les aime tous, les attirant au

centre et avanant avec les points qui voyagent vers le grand Centre o le Point Unique se tient. Que veux-tu dire par ce Mot ?" En ce qui concerne le second rayon, il convient de rappeler que tous les rayons ne sont que des sous-rayons du second Rayon de l'AmourSagesse. L'Unique au centre, qui est le "point dans le cercle" de manifestation, a trois qualits majeures : vie ou activit dans la forme, amour et pouvoir d'abstraction. Ce sont ces deux dernires qualits de la Dit qui nous intressent dans ces formules et (relativement au second rayon) les dualits d'attraction et d'abstraction apparaissent, la fois latentes et la fois capables, dans leur propre domaine, d'activit amene la perfection. Dans la vie de l'aspirant, le moment vient toujours o il commence considrer avec merveillement la signification de cette raction familire de ne trouver aucune satisfaction dans les choses familires ; l'ancienne vie de dsir pour des formes d'existence et d'expression bien connues cesse de provoquer son intrt. L'attirance ou le pouvoir attractif de l'Unique au centre (Qui est son vritable soi) choue galement. Ce n'est pas encore un "appel" familier. L'aspirant est laiss insatisfait, avec un sens croissant de vanit et de vide, "pendant sur la priphrie" du divin "cercle infranchissable" que lui-mme a tabli. C'est ce point et dans cette situation qu'il doit rflchir cette formule et l'utiliser. La question suivante pourrait tre pose ici : Quels devraient tre maintenant le processus et l'utilisation correcte ? Il n'est pas possible de s'tendre ici l-dessus ni de faire plus que d'indiquer que tous les processus de mditation apparents au systme de Raja-Yoga sont destins amener l'aspirant un point de focalisation intrieure tellement intense, et un tel dtachement mental, qu'il sera mme d'utiliser ces formules avec comprhension, conformment son rayon, et de les employer avec efficacit et pouvoir. Sa mditation a produit l'alignement ncessaire. Il y a donc une voie ou une ligne directe (symboliquement parlant) entre l'homme pensant, mditant et rflchissant qui se trouve sur la priphrie de l'influence de l'me, et l'me elle-mme, l'Unique qui est au centre. La crise d'vocation atteint son but une fois que cette ligne de contact, cet antahkarana, a

t tablie et reconnue. Une crise d'une intense activit lui succde, pendant laquelle l'homme, occultement, "se dtache du point le plus loign sur le bord extrieur de la vie et s'lance avec dtermination vers le Point central". Ainsi s'exprime l'Ancien Commentaire, si souvent cit dans ces pages. Le mieux que l'on puisse faire est de mettre ces ides sous une forme symbolique, et de laisser les mystres de l'me tre saisis par ceux dont l'influence de l'me atteint cette priphrie et tre reconnus l pour ce qu'ils sont. Cette crise dure gnralement longtemps, un temps beaucoup plus long que dans le cas de l'aspirant qui se trouve sur la ligne d'activit du premier rayon. Toutefois, quand l'aspirant du second rayon a compris et saisi l'opportunit et peut voir au-devant de lui la ligne existant entre lui-mme et le centre, alors la "lumire fait irruption". C'est cette priode de crise qui prsente le problme le plus important aux aspirants avancs d'aujourd'hui et qui suscite en consquence l'inquitude du psychiatre et du psychologue. Au lieu de considrer ces difficults comme un signe de progrs et comme indiquant qu'un point relativement lev a t atteint sur l'chelle volutive et d'en tirer motif et sentiment d'encouragement, on y voit une maladie du mental et de la personnalit. Au lieu de considrer ces conditions comme justifiant explications et comprhension, mais aucune inquitude relle, on cherche rsoudre la difficult en la supprimant, et non pas en la rsolvant ; bien que la personnalit puisse tre temporairement soulage, le travail de l'me pour ce cycle particulier de vie se trouve arrt, et un retard s'en suit. Nous traiterons de ce problme plus loin. La lumire rvle, et le stade de rvlation suit maintenant. Cette lumire sur le chemin produit la vision et la vision se manifeste comme : 1. Une vision des dfauts, tout d'abord. La lumire rvle l'homme lui-mme, tel qu'il est, ou comme l'me voit la personnalit. 2. Une vision du prochain pas en avant, qui, une fois effectu, indique le prochain processus suivre. 3. Une vision de ceux qui voyagent sur la mme route. 4. Un aperu de "l'Ange Gardien", qui reprsente la vague rflexion de l'Ange de la Prsence, Ange Solaire, qui accompagne chaque tre humain de la naissance la mort, incarnant autant de lumire

disponible que l'homme est capable d'utiliser et d'exprimer, n'importe quel moment, sur le sentier de l'volution. 5. Un rapide aperu ( de rares moments d'lvation) de l'Ange de la Prsence lui-mme. 6. A certains moments, et lorsque cela est jug ncessaire, un aperu du Matre du groupe de rayon de l'homme. Ceci se divise gnralement en deux catgories d'expriences et de causes : a. Dans les premiers stades et encore sous l'illusion et le mirage, ce qui est contact est une vision de la forme astrale et illusoire sur les plans du mirage et de l'illusion. Ce n'est donc pas un aperu du Matre Luimme, mais de son symbole astral, ou de la forme construite par les disciples et les partisans qui Lui portent de la dvotion. b. Le Matre Lui-mme est contact. Ceci peut se produire lorsque le disciple a effectu les intgrations ncessaires de la triple nature infrieure. C'est ce moment de "l'intgration se produisant comme le rsultat de la rvlation" que se fait la fusion du rayon de la personnalit avec le rayon goque. Ep II 355-8
Troisime Rayon

"Tirant les fils de la Vie, je demeure prisonnier du mirage que j'ai cr moi-mme. Entour je suis par le tissu que j'ai tiss. Je ne vois rien d'autre. L'amour de la vrit doit dominer, non pas l'amour de mes propres penses, ou l'amour de mes ides ou de mes formes ; l'amour du processus ordonn doit dominer, et non l'amour de ma propre et imptueuse activit. Le mot procde de l'me vers la forme : Reste immobile. Apprends demeurer silencieux, calme et sans crainte. Je, au centre, Suis. Regarde le long de la ligne et non le long des nombreuses lignes qu'au cours d'ges sans nombre tu as tisses. Ce sont elles qui te retiennent prisonnier. Sois immobile. Ne te prcipite pas d'un point un autre, et ne sois pas tromp par les formes extrieures et par ce qui disparat. Derrire les formes, le Tisserand demeure et silencieusement il tisse."

C'est cette tranquillit force qui amne le vritable alignement. C'est le calme de la vie et non pas de la mditation. L'aspirant sur le troisime rayon a tendance gaspiller beaucoup d'nergie en perptuant les formes de mirage dont il s'entoure d'une faon persistante. Comment peut-il atteindre son but alors qu'il n'arrte pas de courir de ci de l, tissant, manipulant, planifiant et arrangeant ? Il ne parvient pas arriver quoi que ce soit. Il s'occupe sans cesse d'un objectif lointain, de quelque chose qui peut se matrialiser dans quelque vague et lointain avenir, et jamais il ne parvient mme atteindre un objectif immdiat. Il est souvent l'expression et l'exemple de l'nergie dpense en pure perte. Il tisse pour le futur, oubliant que son petit morceau de tissu est une partie intrinsque d'un grand Tout, et que le facteur temps peut, par le changement de circonstances, djouer des plans soigneusement tablis et les rves des anciennes annes. Tout se rsout donc en vanit. Pour compenser cela, il doit rester calme au centre et (au moins pour un temps) cesser de tisser ; il ne doit plus se crer lui-mme des opportunits mais, saisissant les opportunits qui se prsentent lui (ce qui est une chose trs diffrente), se concentrer sur le besoin qui se manifeste. C'est l une matire trs diffrente qui met en jeu une tout autre psychologie. Quand il peut accomplir cela et dsirer atteindre une oisivet divine (sous l'angle d'une attitude blouie du troisime rayon) il dcouvrira qu'il a soudainement atteint l'alignement. Cet alignement produira naturellement une crise qui est caractrise par deux qualits : a. La qualit de profonde dtresse. C'est une priode de difficults et de vritable inquitude car il se fait jour dans sa conscience combien sont relativement inutiles son tissage et ses manipulations, et quel problme il reprsente pour les autres Tisserands. b. La qualit qui pourrait tre dfinie comme la dtermination de demeurer dans un tat spirituel et de comprendre la signification de l'ancien aphorisme, cit souvent aux aspirants du troisime rayon : "Cesse ce que tu fais. Ne marche pas sur le Sentier tant que tu n'auras pas appris l'art de demeurer immobile. Observe l'araigne, mon frre, qui n'est pas prisonnire de sa propre toile, contrairement toi qui es pris dans la tienne."

Cette crise appelle la comprhension, qui est, comme beaucoup s'en apercevront, un aspect de la lumire. L'aspirant commence lentement travailler au Plan tel qu'il est, et non pas comme l'aspirant pense que le Plan est. Tandis qu'il travaille, la rvlation arrive et il voit clairement ce qu'il doit faire. Ceci comporte tout d'abord un dsengagement et une libration de ses propres ides. Ce processus prend longtemps, car il est proportionnel au temps perdu en construisant le mirage travers les sicles. L'aspirant du troisime rayon est toujours plus lent apprendre que celui du second rayon, tout comme l'aspirant du premier rayon apprend plus vite que celui du second. Cependant, lorsqu'il a appris demeurer tranquille et calme, il peut atteindre son but avec une grande rapidit. L'aspirant du second rayon doit parvenir au calme qui se trouve toujours au cur d'un orage ou au centre d'un tourbillon. L'aspirant du troisime rayon doit parvenir au calme qui ressemble celui d'un tang tranquille, ce qu'il n'aime pas du tout faire. Lorsqu'il a pourtant appris le faire, alors l'intgration se produit. L'homme se trouve prt jouer son rle. Ep II 360-2
Quatrime Rayon

"A mi-chemin, je me trouve entre les forces qui s'opposent. Aspirant que je suis l'harmonie et la paix et la beaut qui rsulte de l'unit. Je vois les deux. Je ne vois que des forces alignes et qui s'opposent et Moi, l'unique qui se trouve dans le cercle au centre. Je demande la paix. Mes penses vont toutes vers cela. Unit avec tout je cherche, et cependant la forme divise. C'est la guerre de tous cts que je trouve, et la sparation. Seul je demeure. Je sais trop de choses. L'amour de l'unit doit dominer, et l'amour de la paix et de l'harmonie. Mais pas cet amour fond sur un dsir de soulagement, sur la paix pour le soi, pour l'unit parce qu'elle apporte avec elle ce qui est agrable. Le mot procde de l'me vers la forme. "Les deux cts sont un. Il n'y a ni guerre, ni diffrence, ni isolement. Les forces combattantes semblent se battre du point o tu te trouves. Avance d'un pas. Vois vraiment avec l'il ouvert de la vision intrieure, et tu ne trouveras pas deux mais un ; pas la guerre mais la paix, pas l'isolement mais un cur qui se tient au centre. Ainsi tincellera la beaut du Seigneur. L'heure est maintenant."

Il est bon de se souvenir que le quatrime rayon est, d'une faon dominante, le rayon de la quatrime Hirarchie cratrice, le rgne humain, et qu'il a, en consquence, un rapport particulier avec les fonctions et les relations ainsi que le service de l'homme pris comme groupe intermdiaire, groupe qui jette un pont sur notre plante. La fonction de ce groupe intermdiaire est d'incarner un type d'nergie, celui de l'union. C'est essentiellement une force de gurison qui amne toutes les formes leur ultime perfection par le pouvoir de la vie avec laquelle il devient parfaitement unifi. Ceci est amen par l'aspect de l'me ou de la conscience, qualifi par le rayon en question. La relation entre la famille humaine et le schma divin, tel qu'il existe, consiste amener en rapport troit les trois rgnes suprieurs sur notre plante et les trois rgnes infrieurs de la nature, fonctionnant ainsi comme une "agence de rglement" pour l'nergie divine. Le service que l'humanit est appele rendre est de produire unit, harmonie et beaut dans la nature en fondant l'me qui se trouve dans toutes les formes, en une unit fonctionnant. Cela est d'abord atteint individuellement, puis par la formation de groupes et cela se manifeste enfin dans un rgne tout entier de la nature. Lorsque cela se produira, la quatrime Hirarchie Cratrice sera dirige en premier lieu par le quatrime rayon (la majorit de ses gos auront des personnalits du quatrime rayon, ce qui facilitera l'opration de fusion). La conscience de ces units les plus avances fonctionnera normalement sur le quatrime plan d'nergie bouddhique ou de conscience intuitive. Comprendre cela fournira le stimulant ncessaire l'alignement. Cet alignement, ou sens d'unit, n'est en aucune faon un accomplissement mystique, ni l'accomplissement du mystique qui se met en rapport avec la divinit. Le mystique conserve un sens de dualit. Ce n'est pas non plus le sens d'identification qui peut caractriser l'occultiste ; avec ce sens il existe encore une conscience de l'individualit, bien que ce soit celle d'un individu qui peut se fondre volont dans le tout. C'est une conscience presque indfinissable de fusion de groupe en un plus grand tout et pas tant une fusion individuelle en un tout. Tant que l'exprience n'en a pas t faite, il est presque impossible de comprendre, par le moyen des mots, son sens et sa signification. C'est la rflexion, si je peux m'exprimer ainsi, de la conscience Nirvanique ; je souligne que c'est la rflexion non pas cette conscience elle-mme.

Lorsque l'alignement du quatrime rayon se produit et que le disciple en est conscient, une crise nat. La phrase "le disciple en est conscient" est significative, car elle indique que des tats de conscience peuvent exister et que le disciple peut ne pas en tre conscient. Tant que ces tats ne sont pas descendus dans la rgion du cerveau et reconnus par le disciple en sa conscience physique veille, ils demeurent subjectifs et sont inutilisables. Ils ne sont d'aucun bnfice pratique pour l'homme sur le plan physique. Ces crises sont produites par la runion (souvent le heurt) des forces suprieures de la personnalit et de l'nergie de l'me. Elles ne peuvent donc pas se produire un stade infrieur de dveloppement volutif, o des nergies d'ordre peu lev sont actives et o la personnalit n'est ni intgre ni d'un degr ou d'un caractre suprieur (Peut-on employer ces mots "des nergies d'un ordre peu lev" ? Toutes ne sont-elles pas divines ? Mais ils communiquent l'ide voulue et c'est le but dsir). Les forces qui sont engages dans une crise semblable sont les forces d'intgration qui sont l'uvre dans une personnalit d'un trs haut degr ; elles sont elles-mmes, ncessairement, d'une puissance relativement leve. C'est la force de la personnalit intgre ; amene en rapport avec l'nergie de l'me, qui provoque toujours le genre de crise que nous examinons ici. Ces crises constituent, en consquence, un ou des moments trs difficiles dans la vie du disciple. La crise du quatrime rayon, suscite par une comprhension correcte et un usage correct de la formule du quatrime rayon, produit, dans leur ordre, les rsultats suivants : 1. Un sens d'isolement. En langage plus moderne, un complexe se produit, de la mme nature que celui qui saisit temporairement Elie. Il fut envahi par le sentiment de la clart de sa vision, relativement au problme qui le confrontait, par le sentiment aussi de l'unique rponse qu'il pouvait faire et par le sentiment de solitude qui l'crasait. 2. Un sens de vanit dsesprante. Les forces ligues contre le disciple paraissent si grandes et son quipement si faible et inadquat ! 3. Une dtermination de demeurer au milieu et, sinon victorieux, du moins de refuser d'admettre la dfaite ; prenant rsolument la position que St Paul exprimait dans ces mots : "Ayant tout accompli, je demeure."

4. Une reconnaissance subite du Guerrier intrieur, Qui est invisible et omnipotent, mais Qui ne peut maintenant commencer son rel travail que lorsque la personnalit est aligne, la crise reconnue et la volontde-victoire prsente. Nous ferions bien de rflchir cela. Lorsque cela est donc accompli, et que le disciple et le Matre intrieur, le soldat et le Guerrier, sont manifestement un, alors se produit ce qui, dans certains livres anciens a t appel "le jaillissement de la lumire de victoire", victoire qui n'inflige pas de dfaite ceux qui se battent mais qui rsulte de la triple victoire remporte par les deux cts et par Celui Qui se trouve au centre. Tous trois vont vers la perfection. Cela est caractristique de la consommation du quatrime rayon, et si on applique cette ide, avec la rflexion ncessaire, au problme pos par le quatrime rgne de la nature, la quatrime Hirarchie Cratrice, l'humanit elle-mme, alors apparatront la beaut de l'expression et la vrit de l'nonc. Avec cet blouissement de lumire vient la rvlation qui nous est exprime d'une manire si adquate par les derniers mots de la formule du quatrime rayon. L'homme voit et saisit le dessein ultime de la race et l'objectif se trouvant devant ce quatrime rgne dans le vaste dveloppement de la manifestation divine. Il est galement profitable de se souvenir que cette rvlation parvient la race en trois stades : 1. Individuellement, lorsque le disciple "renonce la lutte afin de demeurer, dcouvrant ainsi la victoire prochaine, parvenant ne faire qu'un avec l'ennemi, le Guerrier et l'Unique". 2. En formation de groupe. Cette approche de la rvlation est celle qui a cours aujourd'hui dans le monde ; elle provoque une priode de crise extrme ayant trait au travail du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde. L'poque de leur crise est trs prochaine. 3. Dans la famille humaine prise comme un tout. Cette rvlation viendra pour la race la fin de l'ge prsent ; nous n'avons donc pas besoin de nous en proccuper. C'est essentiellement la rvlation du Plan dans son ensemble, incorporant les divers aspects de ce Plan que la race, de cycle en cycle, a saisi sous forme d'aspects mineurs et de rvlations, et qu'elle a russi finalement amener une manifestation concrte. C'est une rvlation des desseins de la Dit, passs, prsents et futurs, tels que saisis par ceux qui ont dvelopp les aspects divins et sont, par consquent, en mesure de comprendre.

Cette srie d'vnements spirituels, ou dploiement de conscience dans la vie de l'individu et du groupe, produit une nette intgration sur les trois niveaux de travail de la personnalit (mental, motionnel et physique). Elle prpare aussi le terrain pour ces processus de fusion qui fonderont ensemble les rayons de la personnalit et de l'me. Si vous appliquez ce concept d'intgration (atteinte sur les trois niveaux des trois mondes d'entreprise humaine) aux activits et aux rapports de groupe, vous en tirerez des informations pleines d'intrt et de valeur, relativement au travail du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde. Ce groupe reprsente un effort fait pour une extriorisation de la personnalit du groupe des disciples, en relation avec la Hirarchie. Si vous y rflchissez, la fonction et la relation deviendront apparentes. Ajoutons maintenant, aux trois mots exprimant la formule des trois rayons dj examins, le mot pour ce rayon Fermet. Nous avons donc : Premier Rayon Inclusion Deuxime Rayon Centralisation Troisime Rayon Immobilit Quatrime Rayon Fermet C'est en songeant ces mots et aux trois autres qui seront indiqus plus loin, que se prsentera clairement notre conscience la note-cl l'usage des disciples du monde qui en cette poque, sont en mesure de dcouvrir que leur personnalit ou leur me se trouve sur l'un ou l'autre de ces rayons. L'usage de ces mots par ceux qui, relativement au rayon et l'expression de leur personnalit, ne sont pas des disciples consacrs, pourrait avoir des rsultats nettement fcheux. La personnalit du troisime rayon, par exemple, mettant l'accent sur l'immobilit, pourrait se voir tomber en lthargie. La personnalit du premier rayon, cherchant dvelopper l'inclusivit, pourrait aller des extrmes, se prenant pour un centre d'inclusivit. Ce sont des Mots de Pouvoir lorsqu'ils sont employs par un disciple ; ils doivent tre utiliss dans la lumire de l'me, sinon ils peuvent avoir un effet nocif. Ep II 363-8
Cinquime Rayon

"Vers moi je tire le vtement de mon Dieu. Je vois et je connais Sa forme. Je prends ce vtement, morceau par morceau. Je connais sa coupe et sa couleur, sa forme et son type, les parties qui le composent,

ses desseins et son usage. Je reste stupfait, je ne vois rien d'autre. Je pntre les mystres de la forme, mais pas le Mystre. Je vois le vtement de mon Dieu. Je ne vois rien d'autre". L'amour de la forme est bien, mais seulement dans la mesure ou la forme est connue pour ce qu'elle est, le vase qui dissimule la vie. L'amour de la forme ne doit jamais cacher la vie qui se tient derrire, l'Unique qui a amen la forme la lumire du jour et qui la garde pour Son usage ; l'Unique Qui Vit, qui aime et sert la forme, l'Unique Qui Est. Le mot procde de l'me vers la forme : Derrire cette forme, je suis. Connais-moi, aime, connais et comprends la nature des voiles de la vie, mais connais aussi bien l'Unique qui vit. Connais-moi. Que les formes de la nature, leurs processus et leurs pouvoirs ne t'empchent pas de chercher le Mystre qui t'apporta les mystres. Connais bien la forme mais laisse-la avec joie et cherche-Moi. Dtache ta pense de la forme et trouves-Moi qui attends sous les voiles, sous les formes aux multiples cts, sous les mirages et sous les formes-penses qui cachent mon rel Soi. Ne te laisse pas tromper. Trouve-moi. Connais- Moi. Et ensuite, utilise les formes qui alors ne voileront ni ne cacheront le Soi mais permettront la nature du Soi de pntrer les voiles de la vie, rvlant ainsi toute la splendeur de Dieu, Son pouvoir et Son magntisme, rvlant tout ce qui existe de forme, de vie de beaut et d'utilit. Le mental rvle l'Unique. Le mental peut fondre et fusionner la forme et la vie. Tu es l'Unique. Tu es la forme. Tu es le mental. Sache-le." Cette formule du cinquime rayon est, cette poque, d'une puissance extrme ; elle devrait tre utilise souvent, mais avec prcaution, par ceux qui se trouvent sur cette ligne d'nergie divine. Elle a des proprits d'intgration les plus puissantes, mais celui qui l'emploie doit prendre soin de visualiser et de conserver dans sa vision mentale la distribution quilibre, gale, de l'nergie divine mise en uvre par l'emploi de cette formule du cinquime rayon, de faon ce que les trois aspects de l'entit spirituelle intresse, le mental, l'Unique Qui l'emploie, (le Soi), et l'aspect forme, soient stimuls d'une manire gale. Ceci veut dire que, par exemple, si tout l'accent de l'nergie de l'me se trouvant disponible tait mis dans la nature infrieure de l'homme, il pourrait en rsulter l'clatement de la forme et par

consquent l'impossibilit pour l'homme de servir. Si toute cette quantit tait par contre verse dans le calice de la nature astrale, cela pourrait seulement servir intensifier le mirage et provoquer le fanatisme. 1. L'homme psychique infrieur, physique et astral, doit recevoir une quantit de force quilibre. 2. Le mental doit recevoir sa part d'nergie qui illumine. 3. Une troisime partie de cette nergie doit tre conserve dans la priphrie de la nature de l'me afin d'quilibrer les deux autres parties. C'est l une rplique de l'exprience de la Monade se manifestant, car la monade conserve une portion d'nergie en elle, et elle envoie de l'nergie qui s'ancre dans le centre d'nergie que nous appelons me. Davantage d'nergie se dverse encore, par la voie de l'me, pour la production d'un tre humain, expression de l'me sur le plan physique de mme que l'me est l'expression de la monade sur le plan mental : les deux sont la fois des expressions de la monade. L'emploi de cette formule, qui produit finalement un rapport bien dfini entre l'me et les divers aspects de la forme, amne un alignement ncessaire et, nouveau (comme dans les autres cas considrs ultrieurement) produit et appelle une crise. On doit considrer cette crise comme produisant deux crises mineures dans la conscience de la personnalit : 1. Celle o l'quilibre est atteint, et aussi ce qu'on pourrait appeler "un point de vue balanc". Cette vision balance est la cause de nombreuses difficults et conduit ce qu'on pourrait appeler "la fin de la vie joyeuse et de dsir". Ce n'est pas une exprience agrable pour le disciple ; elle provoque une grande aridit dans les expriences de la vie et le sentiment d'avoir perdu une opportunit ; elle ncessite souvent une grande sagesse ; souvent un temps trs long se passe avant que le disciple n'merge de l'autre ct de cette exprience. 2. La "condition balance" dans laquelle le non-Soi et le Soi, l'aspect vie et l'aspect forme, sont vus tels qu'ils sont essentiellement (avec l'aide et l'emploi de la facult mentale de discernement) conduit finalement une crise du choix, et la tche majeure dans la vie du disciple. Celle-ci consiste se dtacher de l'emprise de l'exprience

dans la forme et, consciemment, rapidement, prcisment et avec intention, se prparer aux grandes expansions de l'initiation. Quand cette double crise est surmonte et que ce qui a t voqu t confront correctement, alors la lumire jaillit, conduisant la rvlation des rapports entre la forme et l'me. Elles apparaissent alors comme ne faisant qu'un dans un sens jamais compris jusque l, et elles sont considres comme ayant des rapports compltement diffrents des rapports thoriques enseigns dans les travaux occultes ordinaires et les travaux religieux. On comprendra, en consquence, comment de nouveaux rapports et un nouveau type d'intgration deviennent alors possibles et comment la qualit mentale du cinquime rayon (critique, analytique, sparative et exagrment discriminative) peut devenir ce que, au moyen ge, on avait l'habitude d'appeler le "sens commun". Lorsque cela se produit, la forme et la vie forment en vrit une unit, le disciple emploie la forme volont comme instrument de l'me pour excuter les plans de Dieu. Ces plans ne font qu'un avec l'intention de la Hirarchie. Nous avons maintenant cinq mots tudier, destins aux disciples se trouvant sur les cinq rayons : Premier Rayon Inclusion Deuxime Rayon Centralisation Troisime Rayon Immobilit Quatrime Rayon Fermet Cinquime Rayon Dtachement Ep II 368-71
Sixime Rayon

"Je vois une vision. Elle satisfait le dsir ; elle alimente et stimule sa croissance. Je dpose ma vie sur l'autel du dsir, ce qui est vu, ce qui est senti, ce qui m'attire, la satisfaction de mon besoin, un besoin de ce qui est matriel, de ce qui alimente l'motion, satisfait le mental, rpond ma demande de vrit, de service et ma vision du but. C'est la vision que je vois, le rve que je fais, la vrit que je tiens, la forme active qui rpond mon besoin, ce que je saisis et comprends. Ma vrit, ma paix, mon dsir satisfait, mon rve, ma vision de la ralit, mon idal limit, ma pense limite de Dieu, pour cela je lutte, je me bats et je meurs. L'amour de la vrit doit toujours exister. Le dsir et l'aspiration, cherchant saisir ce qui est matriel ou s'envolant vers la vision de la

ralit, doivent toujours recevoir satisfaction. C'est pour cela que les hommes travaillent, s'puisent et irritent les autres. Ils aiment la vrit telle qu'ils l'interprtent ; ils aiment la vision et le rve, oubliant que la vrit est limite par le mental, troit et fig, unitaire et non inclusif ; oubliant que la vision ne touche que le bord extrieur du mystre, et qu'elle voile et cache la ralit. Le mot procde de l'me vers la forme : Ne cours pas en si droite ligne. Le sentier o tu es conduit au cercle extrieur de la vie de Dieu : la ligne continue vers le bord extrieur. Reste au centre. Regarde de chaque ct. Ne meurs pas pour les formes extrieures. N'oublie pas Dieu Qui rside derrire la vision. Aime davantage ton prochain." On verra donc que le disciple du sixime rayon doit, tout d'abord, accomplir la tche ardue de se dissocier de sa vision, de sa vrit adore, de ses idaux aims, de l'image qu'il s'est faite de lui-mme en tant que partisan dvou et disciple qui suit son Matre jusqu' la mort si ncessaire ; s'obligeant (par son amour de la forme) et obligeant tous ses compagnons se consacrer ce qu'il voit. Il faut reconnatre qu'il lui manque le vaste amour du disciple du second rayon, amour qui est la rflexion de l'amour de Dieu. Il est tout le temps occup de lui-mme, de son travail, son sacrifice, sa tche, ses ides, et ses activits. Lui, le dvou, est perdu dans sa dvotion. Lui, l'idaliste, est pouss par son ide. Lui, le partisan, court aveuglment aprs son Matre, l'idal qu'il a choisi, et se perd dans le chaos de ses aspirations incontrles et le mirage de ses propres penses. Un rapport troit existe, assez curieusement, entre le troisime et le sixime rayon, de la mme faon qu'il existe entre le premier et second rayon, et entre le second et le quatrime. Le quatrime, le cinquime, le sixime et le septime rayon n'offrent pas de semblables rapports. 1 plus 1 gale 2, 2 plus 2 galent 4, 3 plus 3 galent 6. Entre ces paires de rayons il existe une ligne d'nergie spciale qui s'coule et qui mrite l'attention des disciples qui commencent devenir conscients de leurs rapports. Ce rapport et ce jeu rciproques ne deviennent actifs qu' un stade d'volution relativement lev. Le problme de l'aspirant du sixime rayon est donc de se librer de la servitude de la forme (mais pas de la forme) et de demeurer calmement au centre, de mme que le disciple du troisime rayon doit

apprendre le faire. L, il acquiert l'tendue de la vision et un sens correct des proportions. Ces deux qualits lui font toujours dfaut jusqu' ce qu'arrive le moment ou il peut prendre position et, l, s'aligner sur toutes les visions, sur toutes les formes de vrit, sur tous les rves de ralit, et derrire eux trouver Dieu et ses semblables. Alors et alors seulement peut-on lui faire confiance pour travailler au Plan. L'alignement provoqu par cette "paisible position de repos" produit naturellement une crise, et, comme d'habitude, c'est une crise des plus difficiles qui confronte l'aspirant C'est une crise qui semble le laisser dpourvu de ressort, de motif, de sensation, d'apprciation de la part des autres, et de dessein dans la vie. L'ide de "ma vrit, mon matre, mon ide, ma voie" le quitte et il n'a encore rien pour la remplacer. Etant du sixime rayon et tant donc li au monde de la vie astrale psychique, le sixime plan, il est particulirement sensible ses propres ractions et aux ides des autres en ce qui le concerne, lui et ses vrits. Il a le sentiment qu'il est ridicule et il croit que les autres pensent de mme. La crise est donc svre, car elle doit produire un ajustement total du Soi au soi. Son fanatisme, sa dvotion, la faon violente dont il se surmne et dont il surmne les autres, ses efforts perdus et son manque de comprhension du point de vue des autres ont tous disparu, mais rien encore n'a pris leur place. Il est envahi par un sentiment de vanit et son monde familier tremble sous lui. Qu'il se tienne immobile au centre, les yeux fixs sur l'me, cessant toute activit pour une courte priode de temps, jusqu' ce que la lumire jaillisse. Il est intressant de noter ici que le Matre Jsus, alors qu'Il tait clou sur la Croix, eut (sur une courbe beaucoup plus leve de la spirale qu'il n'est possible au disciple de se trouver) l'exprience du sommet le plus haut de la crise, bien que dans Son cas, tant l'unisson de Dieu et de tous les enfants de Dieu, souffla avec violence sur Lui la somme des dilemmes des disciples du monde et toute l'agonie de la conscience astrale de ces dilemmes qui s'exprimrent par les mots de l'agonisant : "Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'as-Tu abandonn ?". Mais face face avec la vanit et avec lui-mme, s'abandonnant la vie qui est au centre, et se maintenant l, tranquille, en repos et cependant vif, la lumire fera irruption et lui rvlera ce qu'il a besoin de connatre. Il apprend exprimer l'amour inclusif qui est sa plus

grande ncessit et abandonner l'attitude troite et tranchante qu'il a prise jusqu'alors pour l'amour. Il accueille avec plaisir toutes les visions si elles servent lever et rconforter ses frres ; il accueille avec plaisir toutes les vrits, si elles sont les agents de la rvlation pour d'autres esprits ; il accueille avec plaisir tous les rves s'ils peuvent agir comme encouragements pour ses semblables. Il partage tout avec eux, et cependant conserve son attitude quilibre au centre. Nous voyons donc que l'intgration essentielle de l'unit dans son groupe peut maintenant avoir lieu. Le problme du disciple sur ce rayon est considrablement aggrav du fait que le sixime rayon a t le rayon dominant pendant un trs grand nombre de sicles et que c'est seulement maintenant qu'il disparat. En consquence, les formes-penses idalistes et fanatiques, construites par les dvots sur ce rayon, sont puissantes et persistantes. Le monde d'aujourd'hui est fanatiquement idaliste, et c'est l une des causes de la prsente situation mondiale. Pour un homme dont toute la dvotion est concentre sur un seul objet, il est difficile de se librer de cette influence dominante, car l'nergie ainsi engendre alimente ce qu'il voudrait abandonner. Toutefois, s'il est capable de saisir le fait que la dvotion, qui s'exprime travers une personnalit, engendre le fanatisme, et que ce fanatisme est sparatif, souvent cruel, souvent motiv par des idaux qui sont bons, mais que gnralement il nglige la ralit immdiate en poursuivant une vision de la vrit qui s'engendre d'elle-mme, alors il aura accompli un long chemin vers la solution de ses problmes. Si alors il peut comprendre que la dvotion, qui s'exprime travers l'me, est amour, inclusivit et comprhension, alors il apprendra finalement se librer de l'idalisme des autres et du sien propre, et il s'identifiera avec celui de la Hirarchie, lequel constitue l'excution aimante du Plan de Dieu. Ce Plan est sans haine, sans insistance sur un aspect ou une partie, et il n'est pas limit par le sentiment du temps. Ep II 371-5
Septime Rayon

"Je cherche runir les deux ensemble. Le plan est dans mes mains. Comment vais-je travailler ? O mettre l'accent ? Dans le lointain se trouve Celui Qui Est. Ici, ma porte se trouve la forme, l'activit, la substance et le dsir. Puis-je les relier et faonner ainsi une forme pour Dieu ?

O vais-je envoyer ma pense, mon pouvoir, le mot que je peux noncer ? Moi, au centre, je demeure le travailleur dans le champ de la magie. Je connais certaines rgles, quelques moyens de matrise magiques, quelques Mots de Pouvoir, quelques forces que je peux diriger. Que ferai-je ? Le danger est l. La tche que j'ai entreprise n'est pas facile accomplir, et pourtant j'aime le pouvoir. J'aime voir les formes merger, cres par mon mental, et faire leur uvre, excuter le plan et disparatre. Je peux crer. Les rites du Temple du Seigneur me sont connus. Comment vais-je travailler ? N'aime pas le travail. Que l'amour du Plan ternel de Dieu dirige ta vie, ta pense, ta main, ton il. Travaille pour l'unit du plan et du dessein qui doivent trouver sur terre leur place durable. Travaille avec le Plan ; concentre-toi sur ta contribution ce grand ouvrage. Le mot procde de l'me vers la forme : Demeure au centre du pentagramme, dessin sur ce haut lieu l'Est au sein de la lumire qui brille toujours. De ce centre illumin, travaille. Ne quitte pas le pentagramme. Demeure ferme au milieu. Puis trace une ligne partant de ce qui est l'extrieur vers ce qui est l'intrieur et regarde le Plan prendre forme." Il n'est pas possible d'tre plus explicite. Ce vaste et puissant rayon entre maintenant en manifestation et il apporte l'homme de nouvelles nergies d'une nature si puissante que les disciples d'aujourd'hui doivent se mouvoir et travailler avec prcaution. Ils manipulent littralement le feu. Ce sont les enfants qui arrivent maintenant en incarnation qui travailleront en fin de compte d'une faon moins dangereuse et plus correcte avec ces nouvelles puissances. Entre temps, il y a cependant beaucoup faire, et les disciples sur ce septime rayon peuvent rflchir cette formule, en chercher leur propre interprtation, s'efforant d'abord de demeurer l'Est, sous la protection du pentagramme. Ralisant la tche accomplir et la nature du travail qui doit tre fait par le travailleur du septime rayon, se rendant compte du fait que c'est le travail magique de produire ces formes sur terre qui incarneront l'esprit de Dieu (et spcialement au temps prsent, cela ncessite la construction de nouvelles formes), chaque disciple du septime rayon se considrera lui-mme comme un

agent de liaison, comme celui qui se trouve au milieu des processus de construction, s'occupant de sa part dans la tche. Rellement saisi et profondment examin, cela aura pour effet de produire l'alignement. Au moment o cet alignement sera atteint, alors, que le disciple se souvienne que cela signifiera un norme influx de pouvoir, d'nergie provenant la fois des points aligns, des deux directions ; et convergeant sur lui, tandis qu'il demeure mi-chemin. Rflchissez profondment cette vrit car c'est cela qui suscite toujours une crise du septime rayon. Ce que sera cette crise sera vident. Si l'homme en question est inclin vers le matrialisme, s'il est gostement ambitieux et sans amour, l'nergie qui se dverse stimulera la nature de la personnalit, et immdiatement, il entrera en guerre avec tout ce que nous appelons la nature instinctive, psychique, intellectuelle. Lorsqu'elles sont toutes trois stimules, le disciple est souvent chass du centre dans un tourbillon d'oprations magiques d'une catgorie infrieure, magie sexuelle et autres formes de magie noire. Il est tromp par le mirage de la beaut de ses motifs et leurr par la puissance acquise par sa personnalit. Cependant, s'il est averti du danger et conscient de ces possibilits, il demeurera fermement au centre dans le pentagramme mystique, et l, il souffrira jusqu' ce que la lumire l'Est se lve sur ses tnbres, le dcouvrant toujours mi-chemin. Alors vient la rvlation du Plan, car c'est cela qui doit toujours constituer la force motrice du disciple du septime rayon. Il travaille sur terre, sur le plan extrieur de manifestation, la construction des formes par lesquelles la volont divine s'exprimera. Dans le domaine de la religion, il travaille en collaboration avec les disciples du second et du sixime rayons. Dans le domaine du gouvernement, il travaille construire des formes qui permettront l'activit du premier rayon de s'exprimer. Dans le domaine des affaires, il coopre avec les nergies du troisime rayon et les administrateurs du Plan. Dans le domaine des sciences, il apporte son aide et son assistance aux travailleurs du cinquime rayon. Il est l'expression du constructeur et le crateur, amenant le Plan de Dieu la manifestation extrieure. Il commence, toutefois, avec luimme et cherche amener et exprimer le plan de son me dans son propre milieu et dans sa propre situation dans le monde. Tant qu'il n'a pas accompli cela, il est incapable de se tenir l'Est dans le pentagramme.

On dit, d'une manire occulte, que le "pentagramme est ouvert et constitue un lieu de danger lorsque le disciple ne fait pas rgner l'ordre dans sa propre existence, lorsque le rite de l'me n'est pas impos et que son rythme n'est pas observ. Le pentagramme est ferm lorsque l'ordre est restaur et que le rite du Matre est impos." L'ouvrage continue et dit que "si le disciple entre par le pentagramme ouvert, il meurt. S'il passe au-dessus et dans le pentagramme ferm, il vit. S'il transforme le pentagramme en un anneau de feu, il sert le Plan." Ep II 375-8

Les Rayons et le Corps Etherique Voici une dclaration tellement fondamentale qu'elle gouverne et rgit toute pense au corps thrique : Le corps thrique est compos principalement de l'nergie ou des nergies dominantes auxquelles l'homme, le groupe, la nation ou le monde ragissent en un cycle ou une priode mondiale particulire quelconque. Pour que vous la compreniez clairement, il est essentiel qu'au sujet du corps thrique j'expose certaines propositions qui devraient gouverner toute la pense de l'tudiant ; s'il n'en tient pas compte, il cherchera la vrit d'un point de vue erron, ce que ne fait pas la science moderne. La limitation de la science moderne est d'tre dpourvue de vision ; l'attente de la science moderne est de reconnatre la vrit lorsque celle-ci est prouve. En toutes circonstances, la vrit est essentielle et en ceci, la science fournit un exemple apprciable, mme si elle ignore ou mprise l'occultisme. Les savants occultistes se handicapent eux-mmes par leur mode de prsenter la vrit et par leur fausse humilit. Les deux sont galement mauvais. Six propositions majeures prsident toute considration sur le corps thrique, et j'aimerais les prsenter aux tudiants comme premire tape. 1. Rien n'existe dans l'univers manifest, qu'il s'agisse des mondes solaire, plantaire ou des diffrents rgnes de la nature, qui ne possde une forme nergtique, subtile et intangible, quoique substantielle, qui contrle, gouverne et conditionne le corps physique extrieur. C'est le corps thrique.

2. Cette forme nergtique sous-jacente au systme solaire, aux plantes, et toutes les formes dans le cadre de leur cercle infranchissable, est elle-mme conditionne et gouverne par l'nergie solaire ou plantaire dominante qui la cre, la modifie et la qualifie sans repos et sans interruption temporaire. Le corps thrique change perptuellement. Ceci tant vrai du macrocosme, l'est galement de l'homme, le microcosme et, par l'entremise de l'humanit, s'avrera la fin mystrieusement vrai, aussi pour les rgnes subhumains de la nature. Le rgne animal et le rgne vgtal en sont dj des preuves videntes. 3. Le corps thrique est compos de lignes de forces entrelaces et en mouvement, qui manent de l'un, de l'autre ou de plusieurs des sept plans, ou domaines de conscience de notre vie plantaire. 4. Ces lignes d'nergie et ce systme de courants de forces troitement entrelacs sont relis sept points focaux ou centres situs dans le corps thrique. Ces centres sont chacun en relation avec certains genres d'nergie affluente. Lorsque l'nergie qui atteint le corps thrique n'a pas de rapport avec un centre particulier, ce centre demeure en repos et non veill ; lorsqu'elle est en rapport et que le centre est sensitif son impact, alors ce centre devient vibrant et rceptif, et se dveloppe comme facteur de contrle dans la vie de l'homme sur le plan physique. 5. Le corps physique dense, compos d'atomes ayant chacun sa propre vie individuelle, sa lumire et son activit, est maintenu dans son intgrit par le corps thrique et exprime les nergies qui le composent. Celles-ci sont apparemment de deux sortes : a. Les nergies qui, par l'entrecroisement des "lignes d'nergies puissantes", forment comme un tout le corps thrique sous-jacent en rapport avec toutes les formes physiques. Cette forme est alors qualifie par la vie et la vitalit gnrales du plan sur lequel fonctionne l'habitant du corps, et sur lequel sa conscience se trouve par consquent focalise. b. Les nergies particularises ou spcialises qu' ce point particulier de son volution et vu les circonstances de sa vie quotidienne et son hrdit l'individu choisit pour gouverner sa vie quotidienne. 6. Le corps thrique possde de nombreux centres de force, rpondant aux nergies multiples de notre vie plantaire, mais nous ne

considrerons que les sept centres principaux qui rpondent aux nergies affluentes des sept rayons. Tous les centres mineurs sont conditionns par les sept centres principaux ; c'est un point que les tudiants oublient parfois. C'est ici que la connaissance du rayon goque et de celui de la personnalit est d'une utilit majeure. On peut maintenant se rendre compte de l'importance extraordinaire qu'a ce sujet de l'nergie, parce qu'elle contrle l'homme et en fait ce qu'il est n'importe quel moment, parce qu'elle indique pareillement le plan sur lequel il devrait fonctionner et la mthode d'aprs laquelle il devrait gouverner son entourage, ses circonstances et ses relations. S'il comprend ceci, il ralisera qu'il doit transfrer toute son attention du plan physique ou astral aux niveaux de conscience thriques ; son objectif sera alors de dterminer quelle nergie, ou nergies s'il est un disciple avanc, devraient gouverner son expression quotidienne. Il comprendra galement que lorsque son attitude, ses ralisations et sa comprhension s'lveront des niveaux de plus en plus hauts, son corps thrique changera constamment pour rpondre aux nouvelles nergies. C'est de pleine volont qu'il admettra ces nergies. Tel 141-4 l'effet de l'impact de l'nergie dpend de la nature du vhicule rceptif : C'est selon son quipement et la nature de ses corps que l'homme ragira aux nergies affluentes. Ceci est une affirmation fondamentale. C'est une loi qui mrite d'tre examine avec soin. Les effets d'un Matre ou d'un initi sur les hommes sont extrmement diffrents, car chaque homme apporte l'impact de sa vibration un type de corps physique, astral ou motionnel et un mental qui, dans chaque cas, diffre de celui des autres. L'emploi que chacun fera de l'nergie stimulante sera diffrent ; le centre focal de sa conscience est trs diffrent ; son type de mental est diffrent ; ses centres, leur activit et leur organisation interne sont diffrents. Il en va de mme des groupes, des organisations et des nations. Exh 85 Comme vous le savez, le corps thrique de l'individu est une partie du corps thrique de l'humanit ; celui-ci, son tour, est un aspect du corps thrique de la plante qui est une partie intgrante du corps thrique du systme solaire. Incidemment, dans ces rapports de fait

aux consquences incalculables, vous avez la base de toutes les influences astrologiques. L'homme se meut donc dans un tourbillon de forces de tous genres et de toutes qualits. Dans chaque partie de son expression manifeste et non manifeste, il est compos d'nergies et donc reli toutes les autres nergies. Sa tche est d'une extrme difficult et demande un long cycle volutif. Nous ne pouvons traiter ici de ces mondes d'nergies et de ces systmes de force ; nous nous limiterons l'examen du problme de l'individu, conseillant l'tudiant de s'efforcer d'tendre sa comprhension du microcosme au macrocosme. Nous supposons que l'tudiant est conscient de la ncessit d'tablir un rythme nouveau et suprieur dans sa vie sur le plan physique, d'utiliser son temps conformment aux injonctions de son soi suprieur, et de produire, consciemment et scientifiquement, les effets qui, dans ses moments les plus levs, lui sont prsents comme tant souhaitables. Il possde maintenant une certaine connaissance de l'quipement dont il dispose pour sa tche et il a bien compris certains faits relatifs au vhicule thrique. Les paires d'opposs lui apparaissent clairement, mme s'il est encore influenc par l'un ou par l'autre des opposs ; il est conscient du dsaccord fondamental existant entre sa vision de la bont et sa capacit de l'exprimer. Il sait qu'il est le triple reflet d'une Trinit plus leve qui est, pour lui, la Ralit. Il comprend que le mental, les motions et l'tre physique sont destins manifester cette Ralit. Il sait que si l'aspect intermdiaire de lui-mme le corps thrique peut tre domin et correctement dirig, la vision et l'expression finalement concideront. Il est galement conscient du fait que le corps physique dense, apparence extrieure tangible, n'est qu'un automate, obissant n'importe quelles forces et nergies pouvant tre les facteurs dominants subjectifs qui conditionnent l'homme. Ce corps physique serait-il domin par la force motionnelle qui se dverse par le centre sacr et produit le dsir afin de satisfaire les apptits physiques, ou par le plexus solaire, conduisant alors certaines satisfactions d'ordre motionnel ? Sera-t-il dirig, peut-tre, par une nergie suprieure toutes celles-l, mais jusqu' prsent impuissante, nergie de l'me comme expression de l'tre pur ? Sera-t-il pouss l'action sous l'impulsion de ractions sensibles, d'ides et de penses provenant

d'autres tres humains, ou sera-t-il anim et pouss l'activit sous la direction de la Hirarchie spirituelle ? Voil certaines des questions auxquelles il convient de trouver une rponse. Le stade d'aspiration de rve et de dsir doit tre remplac par l'action directe et par l'utilisation soigneusement projete des forces disponibles, mises en activit par la respiration sous la direction de l'il intrieur et domines par l'homme spirituel. Quelles sont les nergies qui doivent et peuvent tre ainsi utilises ? Quelles sont les forces qui doivent tre diriges ? De quelle manire peuvent-elles tre matrises ? Devraientelles tre ignores et, ainsi, rendues vaines, ou sont-elles des forces ncessaires au grand travail de cration ? Il vous apparatra clairement que la premire chose que doit faire l'investigateur spirituel est de s'assurer, en vrit et dans la lumire de son me, o se trouve exactement son centre d'identification. Je veux dire par l : utilisera-t-il surtout son nergie sur le plan mental ? Est-il surtout motionnel, utilisant la plupart du temps la force provenant du plan astral ? Peut-il prendre contact avec l'me et attirer l'nergie de l'me d'une manire permettant d'annuler ou de contrebalancer la force de sa personnalit ? Peut-il ainsi vivre comme me sur le plan physique, se servant du corps thrique ? S'il tudie srieusement ce problme, il dcouvrira en temps voulu les forces qui dominent dans le corps thrique et il deviendra conscient des moments et des expriences faisant appel aux ressources de l'nergie de l'me. Cela demandera du temps et sera le rsultat d'une longue observation, d'une srieuse analyse des actions et des ractions sensibles, des mots et des penses. Nous traitons ici, comme vous pouvez le voir, d'un problme trs pratique qui est, en mme temps, partie intgrante de notre tude et qui provoquera des changements fondamentaux dans la vie du disciple. A cette observation et cette analyse du pouvoir de la force ou des forces engages, l'aspirant ajoutera les conditions qui permettent de les mettre en activit, la frquence de leur apparition qui lui indiquera si elles sont habituelles ou nouvelles et, galement, la nature de leur expression. De cette manire, il parviendra une nouvelle comprhension des facteurs de conditionnement qui agissent travers son corps vital et font de lui, sur le plan physique, ce qu'il est essentiellement. Il trouvera en cela une aide spirituelle profonde et importante.

Cette priode est cependant limite l'observation mentale et intelligente et constitue la base du travail accomplir, donnant assurance et connaissance, mais laissant la situation telle qu'elle est. Le disciple doit maintenant devenir conscient de la qualit des forces en jeu et, pour y arriver, il lui sera ncessaire de dcouvrir non seulement le rayon de son me et celui de sa personnalit, mais aussi les rayons de son appareil mental et de son corps astral. Il sera ainsi amen procder une autre investigation, une autre priode d'observation attentive, s'il ne les connat pas encore. Lorsque Je vous dis qu' ces informations le disciple doit ajouter un examen attentif du pouvoir des forces et des nergies qui le touchent astrologiquement, vous voyez donc combien sa tche est ardue. Non seulement il doit reprer les nergies de ses cinq rayons, mais il lui faut aussi tenir compte de l'nergie du signe du soleil qui conditionne sa personnalit, et du signe de l'ascendant qui tente de stimuler cette personnalit pour qu'elle rponde l'me, excutant ainsi le dessein de l'me grce la coopration de la personnalit. Il y a donc sept facteurs qui conditionnent la qualit des forces cherchant s'exprimer travers le corps thrique : 1. Le rayon de l'me. 2. Le rayon de la personnalit. 3. Le rayon du mental. 4. Le rayon de la nature motionnelle. 5. Le rayon du corps physique. 6. L'nergie du signe du soleil. 7. L'influence du signe de l'ascendant. Une fois que ces lments sont connus et que le disciple a une certaine assurance qu'ils sont exacts, tout le problme devient plus clair ; il peut travailler en connaissance de cause et avec comprhension. Il devient un travailleur ayant la connaissance scientifique dans le domaine des forces caches. Il sait alors ce qu'il fait, avec quelles nergies il doit travailler ; il commence sentir ces nergies quand elles pntrent dans le vhicule thrique. Vient maintenant le stade au cours duquel il est en mesure de dcouvrir la ralit et l'activit des sept centres qui offrent une voie d'entre et un dbouch aux forces et aux nergies qui le concernent de plus prs au cours de cette incarnation particulire. Il entre dans une priode prolonge d'observation, d'expriences dans laquelle se

succdent preuves et erreurs, succs et insuccs, priode qui exigera de lui tout le courage, la force et la persvrance dont il est capable. Gla 246-50 Sur tout ce que j'ai dit au sujet du corps thrique de l'homme, sur la plante, sur l'esprit de la terre, le point crucial de toute la situation se trouve dans le fait que les cinq rayons ont comme rayon dominant le septime rayon. C'est celui qui gouverne le plan thrique et les dvas des thers. Il gouverne aussi le septime sous-plan de tous les plans, mais domine en ce moment le septime sous-plan du plan physique. Etant aussi dans la quatrime ronde, un rayon qui entre en incarnation non seulement gouverne le quatrime plan, mais il a aussi une influence sur le quatrime sous-plan. Notez comment ceci agit prsent dans les trois mondes : 1. Le quatrime ther, le plus bas des thers, sera le prochain plan de conscience physique. La matire thrique commence tre visible pour certains tres et elle sera entirement visible pour beaucoup la fin de ce sicle. 2. Le quatrime sous-plan de l'astral comprend la majorit des hommes aprs le trpas et, par consquent, un travail considrable sur le plus grand nombre pourra tre fait sur ce sous-plan. 3. Le quatrime sous-plan mental est le plan de dvachan. Wm 373-4 Les lecteurs qui tudient les sciences occultes admettent comme un truisme que l'tat du corps thrique commande et dtermine l'expression d'un individu incarn. Selon un autre truisme secondaire, ce corps thrique est le transmetteur des forces de la personnalit par l'intermdiaire des centres, et galvanise ainsi l'activit du corps physique. Ces forces, disperses par les centres, sont celles de la personnalit intgre dans son ensemble, ou encore simplement celles du corps astral ou motionnel et du corps mental. Les centres transmettent galement la force du rayon de la personnalit ou l'nergie du rayon de l'me, selon le degr d'volution atteint par l'intress. Le corps physique n'est donc pas un principe. Il est conditionn et ne conditionne pas vrit que l'on oublie souvent. Il est soit la victime

d'une vie de personnalit, soit la triomphante expression de l'nergie de l'me. Eh 190 Les Centres comme Transmetteur dnergie Ces influences de Rayons agissent, dans tous les cas, par leurs points focaux (macrocosmiques ou microcosmiques) c'est--dire par les centres thriques. Ces centres sont au nombre de sept chez tous les Etres, et sont composs d'units humaines et dviques en activit de groupe, ou de tourbillons de force contenant de manire latente des cellules potentiellement aptes la manifestation humaine, et qui sont maintenues en activit ordonne. N'oubliez pas le truisme occulte, que toute forme d'existence doit passer, un moment donn de sa carrire, par le rgne humain. Cf 437 Les sept centres qui concernent l'homme existent en deux groupes : les quatre infrieurs qui sont relis aux quatre Rayons d'Attribut, les quatre rayons mineurs, et sont donc en rapport troit avec le quaternaire microcosmique et macrocosmique, et les trois suprieurs qui sont les transmetteurs des trois rayons d'aspect. Ces centres d'nergie sont les transmetteurs d'nergie issue de sources nombreuses et varies, que l'on pourrait numrer brivement comme suit : a. Des sept Rayons, via les sept sous-rayons de tout rayon monadique spcifique. b. Des trois aspects du Logos plantaire tel qu'il se manifeste par un schma. c. De ce qu'on appelle "les divisions septuples du Cur Logoque" ou le soleil dans sa nature essentielle septuple, qui existe sotriquement l'arrire de la forme physique solaire extrieure. d. Des sept Rishis de la Grande Ourse ; ceci se dverse via la Monade et se transmet vers le bas, fusionnant sur les niveaux suprieurs du plan mental avec sept courants d'nergie venus des Pliades qui reprsentent la force psychique se rvlant par l'Ange solaire. Tous ces courants varis d'nergie passent travers certains groupes ou centres, devenant plus actifs et circulant plus librement mesure que l'volution se poursuit. En ce qui concerne l'homme prsent, toute cette nergie converge dans le corps physique et cherche lui

apporter de l'nergie et diriger son action via les sept centres thriques. Ces centres reoivent la force de manire triple : a. Force de l'Homme Cleste et donc des sept Rishis de la Grande Ourse via la Monade. b. Force des Pliades, via l'Ange solaire ou Ego. c. Force des plans, des Raja Dvas d'un plan, ou nergie fohatique, via les spirilles de l'atome permanent. C'est ce fait qui explique la croissance et le dveloppement progressifs de l'homme. Tout d'abord c'est la force de la substance du plan qui le dirige, le faisant s'identifier avec la substance plus grossire et se considrer un homme, un membre du quatrime Rgne et donc se convaincre qu'il est le Non- Soi. Plus tard, mesure que la force de l'Ego se dverse en lui, son volution psychique se poursuit (j'emploie ici le mot "psychique" dans sa plus haute acception) et il commence se considrer comme l'Ego, le Penseur, Celui qui utilise la forme. Finalement, il commence rpondre l'nergie de la monade et savoir qu'il n'est ni homme ni ange, mais une essence divine ou Esprit. Ces trois types d'nergie se rvlent pendant la manifestation comme Esprit, Ame et Corps, et par eux les trois aspects de la Divinit se rencontrent et convergent chez l'homme ; ils demeurent latents dans chaque atome. Cf 1156-8 Un aspect de la science de l'Impression n'a pas encore t touch : c'est la place des centres comme points focaux, transmetteurs ou agents des nergies des sept rayons. Les sotristes savent que chacun des sept centres est sous l'influence de l'nergie de quelque rayon, ou en constitue le rceptacle, et il est gnralement accept que le centre de la tte est l'agent du premier rayon de volont ou pouvoir, que le centre du cur est le rcipient de l'nergie du second rayon d'amoursagesse, tandis que le troisime rayon de l'intelligence cratrice active passe par le centre de la gorge et l'anime. Ces rayons d'aspect s'expriment par les trois centres situs au-dessus du diaphragme et, l'chelle suprieure, par Shamballa, la Hirarchie et l'Humanit. Cependant, il n'en demeure pas moins vrai que Shamballa tel qu'il s'exprime, est en premier lieu du second rayon, parce que c'est le rayon du prsent systme solaire dont Shamballa fait partie, et que le premier rayon, ou son aspect de vie dynamique est focalis dans le cur, parce que le cur est le centre de la vie. Le grand centre que

nous appelons l'Humanit est gouvern principalement par le troisime rayon de l'intelligence active. L'nergie de ce rayon arrive au centre de la gorge par les centres de la tte et du cur. Je signale ceci pour deux raisons auxquelles vous devez penser lorsque vous tudiez cette science : 1. Tous les centres sont sous l'influence de tous les rayons ; ceci est certainement vident en ce qui concerne les tres humains moyens et non dvelopps. S'il n'en tait pas ainsi, ces tres humains seraient incapables de rpondre aux nergies du premier, du second et du troisime rayon, attendu que dans leur cas, les centres situs au-dessus du diaphragme sont inactifs. 2. Dans le temps et l'espace, et pendant le processus volutif, il n'est pas possible de dire quel centre exprime l'nergie de tel rayon particulier, car il y a un mouvement et une activit constants. Le centre de la base de l'pine dorsale exprime frquemment les nergies du premier rayon. Ceci peut prter confusion. L'esprit humain cherche tout rendre prcis, stable, limiter certaines relations et assigner ainsi certains centres aux nergies de certains rayons. Ceci n'est pas possible. Tel 135-6 le septime rayon, qui arrive, agit travers le centre sacr plantaire, et ensuite travers le centre sacr de chaque tre humain. En consquence, nous pouvons nous attendre des dveloppements anticips dans cette fonction humaine que nous appelons la fonction sexuelle. Nous verrons des changements consquents dans l'attitude de l'homme envers ce problme qui est des plus difficiles. Ep I 268 Il n'est pas possible de communiquer beaucoup de choses, car si l'on traitait ce sujet fond, cela fournirait trop de renseignements ceux qui pourraient en faire mauvais usage. Ainsi que nous le savons, l'volution des centres est lente, progressive, et se dveloppe en cycles ordonns, ces derniers variant selon le Rayon Monadique de l'homme. Aux fins de discussion, on peut diviser la vie du Plerin en trois priodes principales : 1. La priode o il est sous l'influence du Rayon de la Personnalit. 2. La priode o il passe sous le Rayon de l'Ego. 3. La priode pendant laquelle le Rayon Monadique dirige.

La premire priode est de loin la plus longue, et couvre une vaste succession de sicles pendant lesquels l'aspect activit du soi triple se dveloppe. Les vies succdent aux vies, pendant lesquelles l'aspect manasique ou mental se fait jour lentement ; l'tre humain passe de plus en plus sous le contrle de son intellect, oprant par le cerveau physique. On peut y voir la correspondance de la priode du premier systme solaire, pendant lequel le troisime aspect logoque, Brahma, Mental, ou Intelligence, fut amen un point de perfection. Puis le deuxime aspect, dans le systme solaire actuel, commena se mler au troisime et se dveloppa grce lui. Les sicles passent et l'homme acquiert de plus en plus une activit intelligente ; sa vie est progressivement prpare la venue du second aspect. La correspondance rside dans la similitude, non dans le dtail vu dans le temps et l'espace. Ceci couvre la priode des trois premiers triangles indiqus plus haut. Il ne faut pas oublier, que pour tre clairs, nous distinguons entre les diffrents aspects, et envisageons leur dveloppement spar, chose possible seulement dans le temps et l'espace, et pendant le processus d'volution, mais qui n'est pas possible du point de vue de l'Eternel Prsent, et de l'Unit du Soi Universel. L'aspect Vishnu ou Amour-Sagesse est latent dans le Soi, et fait partie du contenu Monadique, mais l'aspect Brahma, ou Intelligence active le prcde dans la manifestation temporelle. Le Tabernacle dans le Dsert prcda la construction du Temple de Salomon, le grain de froment doit reposer dans l'obscurit de la terre nourricire avant que n'apparaisse la beaut de la fleur. La deuxime priode pendant laquelle le rayon de l'go domine, est relativement moins longue ; elle couvre la priode pendant laquelle les quatrime et cinquime triangles sont vivifis, et comprend les vies pendant lesquelles l'homme jette ses forces du ct de l'volution, discipline sa vie, entre sur le sentier de Probation et le suit jusqu' la troisime Initiation. Sous le rgime du Rayon de la Personnalit, l'homme avance sur les cinq Rayons pour utiliser consciemment le Mental, sixime sens, en passant d'abord sur les quatre Rayons mineurs, et par la suite sur le troisime. Il travaille sur le troisime Rayon, celui de l'Intelligence active, et de l passe aux sous-rayons des deux autres Rayons majeurs, si le troisime n'est pas son Rayon

goque. On pourrait normalement se demander si le rayon goque est ncessairement l'un des trois rayons majeurs, et si les Initis et les Matres ne se trouvent pas sur un des rayons du Mental, les quatre rayons mineurs. Voici la rponse : Le rayon goque peut toujours tre l'un des sept, mais il faut se souvenir que dans notre systme solaire astral-bouddhique, ou l'amour et la sagesse sont objectives, la plus grande partie des monades est sur le rayon d'amour-sagesse. Donc, le fait qu'il soit le rayon de synthse a une vaste signification. Notre systme est celui du FILS, dont le nom est Amour. Il est l'incarnation divine de Vishnu. Le Dragon de Sagesse est en manifestation, et Il fait s'incarner les Entits cosmiques qui dans leur essence, Lui sont identiques. Aprs la troisime Initiation tous les tres humains se trouvent sur leur rayon monadique, l'un des trois rayons majeurs, et le fait que les Matres et les Initis se trouvent sur tous les rayons est d aux deux facteurs suivants : 1. Chaque rayon majeur a ses sous-rayons qui correspondent aux sept rayons. 2. Beaucoup de guides de la Race se transfrent d'un rayon un autre, dans la mesure o on a besoin d'Eux, et o le travail l'exige. Lorsque l'un des Matres ou Initis est transfr, cela ncessite un rajustement complet. De mme lorsqu'un Matre quitte la Hirarchie de notre Plante pour aller travailler ailleurs, cela ncessite souvent une complte rorganisation, et l'admission de nouveaux membres dans la grande Loge Blanche. Ces faits sont assez peu compris. Saisissons l'occasion de faire remarquer que nous ne traitons pas des conditions sur Terre lorsque nous tudions les Rayons ; nous ne sommes pas non plus proccups uniquement de l'volution des Monades sur cette plante, mais envisageons galement le systme solaire, o la Terre occupe une place ncessaire, mais non suprme. La Terre est un organisme, au sein d'un organisme plus grand, et ce fait devrait tre plus largement reconnu. Les fils des hommes, sur cette plante, regardent si souvent le systme tout entier, comme si la terre occupait la position du Soleil, le centre de l'organisation solaire La troisime priode o le rayon monadique est ressenti sur le plan physique est de loin la plus courte, et elle couvre la priode pendant laquelle le sixime triangle domine. C'est le moment o la perfection

et la libration sont atteintes, et bien que ce soit la priode la plus courte vue d'en bas, c'est une priode de relative permanence, vue du plan de la Monade. Cf 173-8 Facteurs Dterminants les Diffrences Individuelles La nature de notre univers septnaire doit tre considre et la relation de l'tre humain triple avec la Trinit divine doit tre note. Une ide gnrale du tableau symbolique entier a sa valeur. Chaque tudiant, lorsqu'il entreprend l'tude des rayons, doit fermement se mettre en tte que lui-mme, en tant qu'unit humaine, trouve sa place sur l'un ou l'autre de ces rayons. Ainsi pos, le problme est trs rel. Le corps physique peut rpondre un type de force de rayon, tandis que la personnalit dans son ensemble peut vibrer en unisson avec un autre. L'go ou me peut appartenir un troisime type de rayon, rpondant ainsi un autre type d'nergie de rayon. La question du rayon de la monade apporte encore un autre facteur dans bien des cas, mais cela peut seulement tre suppos et non rellement lucid. Comme je vous l'ai souvent dit, ce n'est que l'initi la troisime initiation qui peut arriver en contact avec son rayon monadique ou son aspect de vie le plus lev ; mais l'humble aspirant n'est pas en mesure d'affirmer qu'il est une monade de Pouvoir, d'Amour, ou d'Activit intelligente. Ep I xxiv Il existe un point que j'prouve le besoin bien net d'accentuer encore une fois. C'est la ncessit, lorsqu'on considre l'tre humain, son expression et son existence, de se souvenir que ce que nous considrons rellement est l'nergie, et les rapports, ou l'absence de rapports entre les forces. Dans la mesure o ce point est soigneusement gard l'esprit, nous ne commettrons pas d'erreurs en traitant de notre sujet. Nous considrons des units d'nergie qui sont lies entre elles, qui fonctionnent dans un champ d'nergie ; nous souvenant toujours de cela, nous serons mme (symboliquement au moins) de parvenir une ide suffisamment claire de notre thme. Tant que nous considrerons notre problme comme reprsentant les rapports rciproques de nombreuses nergies, leur fusion et leur quilibre, plus la synthse dfinitive de deux nergies majeures, leur fusion et leur quilibre, nous arriverons une certaine mesure de comprhension et une solution.

Le champ d'nergie que nous appelons me (nergie majeure, en ce qui concerne l'homme) absorbe, domine et utilise l'nergie mineure que nous appelons personnalit. Il nous est ncessaire de le comprendre ; et aussi de nous souvenir que la personnalit est ellemme compose de quatre types d'nergie. Ep II 424-5 chaque tre humain est entran en manifestation sous l'impulsion de l'un de ces rayons, et qu'il est color par la qualit particulire de ce rayon, qui dtermine l'aspect de sa forme, indique le chemin qu'il devrait suivre, et le rend capable (lorsqu'il aura atteint la troisime initiation) d'avoir compris le dessein de son rayon et d'y avoir coopr. Aprs la troisime initiation, il commence pressentir le dessein synthtique en vue duquel travaillent les sept rayons Ep I 61 Deux nergies majeures se trouvent donc ancres dans l'tre humain, l'une incomprise, que nous appellerons la PRESENCE, l'autre comprise, que nous appellerons l'Ange de la PRESENCE. Ce sont la monade et l'me (l'ange solaire). L'une incorpore le rayon monadique et l'autre le rayon animique. Activement ou subtilement, elles conditionnent toutes deux la personnalit. Les autres nergies prsentes sont le rayon de la pense ou force conditionnante du corps mental, le rayon de la nature motionnelle et le rayon du corps physique, plus un quatrime rayon qui est celui de la personnalit. Esotriquement et selon un trs ancien crit, le rayon de la personnalit "effectue son ascension vers la jointure, tandis que tous les autres descendent". Le rayon de la personnalit est la consquence ou le rsultat d'un vaste cycle d'incarnations. Le tableau serait le suivant : 1.Le rayon de la monade. 2. Le rayon de l'me. 3. Le rayon du corps mental. 4. Le rayon du corps motionnel. 5. Le rayon du corps physique. 3. Le rayon de la personnalit. 7. Le rayon plantaire. Le rayon plantaire est toujours le Troisime Rayon d'Intelligence Active, parce qu'il conditionne notre Terre, qu'il est fort puissant, et

qu'il rend l'tre humain apte effectuer "ses transactions d'affaires dans le monde de la vie physique plantaire". Dans mes autres crits c'est occasionnellement que je me suis rfr ces rayons, et j'ai trs peu mentionn le rayon plantaire. J'ai mis l'accent sur une analyse diffrente des rayons conditionnants, en ne citant que cinq rayons pratiquement utiles aux hommes. C'taient : 1. Le rayon de l'me. 2. Le rayon de la personnalit. 3. Le rayon mental. 4. Le rayon astral. 5. Le rayon du corps physique. Avec la cration et le dveloppement de l'antahkarana, il faut toutefois mettre en jeu le rayon de la monade. Il faudra ensuite reconnatre son oppos polaire, la "vitalit" plantaire, le troisime rayon. C'est l un point fort important que je signale. Toutes ces nergies jouent un rle actif dans le cycle de vie de chaque homme. Le gurisseur ne peut se permettre de les ignorer compltement, mme si ce renseignement lui parat relativement superflu l'poque actuelle. Eh 590-1 Il faut ncessairement qu'il en soit ainsi lorsque le vaste nombre d'nergies et de forces qui constituent l'tre humain et forment son ambiance sont mises en rapport les unes avec les autres. En ralit, tout tre humain ressemble en miniature un tourbillon dans le grand ocan d'Existence dans lequel il vit et se meut. Il est sans cesse en mouvement jusqu' la venue de l'heure o l'me a souffle sur les eaux" (ou forces) et o l'Ange de la Prsence descend dans le tourbillon. C'est alors que tout devient calme. Les eaux agites par le rythme de la vie, et plus tard violemment secoues par la descente de l'Ange, rpondent au pouvoir gurisseur de l'Ange et se changent "en un tang paisible dans lequel les tout petits peuvent entrer et trouver la gurison dont ils ont besoin". C'est ainsi que s'exprime L'Ancien Commentaire. Eh 140 L'une des premires choses comprendre lorsque nous tudions l'homme et les rayons, est que ces influences de rayons qui agissent sur lui sont multiples, et que c'est le grand nombre de ces influences qui l'animent et le forment, qui font de lui l'tre complexe qu'il est. Il

convient donc que nous les examinions une une, et les considrions comme il faut. Cependant, il n'y a aucune raison d'tre dsorient ce sujet. Dans quelque temps, lorsque les rayons seront mieux tudis, leur relation avec l'homme sera rigoureusement analyse et il sera alors possible de classer les informations et les faits. Cette classification et cette comprhension des forces de rayons conduira une nouvelle science psychologique, plus certaine et plus prcise que la science toute spculative qu'est la psychologie actuelle. Cette dernire ne s'occupe actuellement que des aspects plus apparents de l'homme incarn et de discussions spculatives sur certaines possibilits subjectives. Dans le cas de l'homme individuel, les rayons et les influences suivantes doivent tre considres, car ce sont ces facteurs qui font de lui ce qu'il est, et qui dterminent son problme : 1. Le rayon du systme solaire. 2. Le rayon du Logos plantaire de notre plante. 3. Le rayon du rgne humain. 4. Notre rayon racial particulier, le rayon qui dtermine la race Aryenne. 5. Les rayons qui gouvernent chaque cycle particulier. 6. Le rayon national, ou cette influence de rayon qui agit particulirement sur telle nation. 7. Le rayon de l'me ou go. 8. Le rayon de la personnalit. 9. Les rayons gouvernant : a. Le corps mental. b. Le corps astral ou motionnel. c. Le corps physique. Il y a d'autres rayons, mais ceux mentionns sont les plus puissants et ont un pouvoir conditionnant plus fort. Ep I 333-4 Ceux qui tudient la nature humaine, et tous les aspirants ont la tche de le faire, doivent se souvenir qu'il existe des diffrences temporaires. Les tres humains sont diffrents par : a. Le rayon qui influence principalement le magntisme de la vie. b. L'approche de la vrit, selon que le sentier mystique ou le sentier occulte les attire davantage.

c. La polarisation qui dcide de la tendance motive, mentale ou physique. d. Le point d'volution qui produit les nombreuses diversits que l'on rencontre entre les hommes. e. Le signe astrologique qui dtermine la tendance prdominante dans une vie particulire. f. La race qui met la personnalit sous la forme-pense particulire sa race. Le sous-rayon sur lequel se trouve un individu, rayon mineur variant d'une incarnation l'autre, colore sa vie prsente. C'est sa teinte secondaire. N'oubliez pas que le rayon primordial reste inchang travers les ges ; il est l'un des trois rayons primordiaux qui synthtiseront les fils des hommes. Le rayon de l'go varie de ronde en ronde et, pour les mes plus volues, de race en race ; il comprend l'un des cinq rayons de notre volution actuelle. C'est le rayon prdominant qui fait vibrer le corps causal de l'homme. Il peut correspondre au rayon de la monade ou il peut tre l'un des sousrayons complmentaires d'un rayon primordial. Le rayon de la personnalit varie de vie en vie jusqu' ce qu'il soit pass par toute la gamme des sept sous-rayons du rayon monadique. Les personnes dont les monades sont sur un rayon semblable ou complmentaire prouvent beaucoup de sympathie les unes pour les autres. Toutefois, nous devons nous rappeler qu'il faut tre arriv un haut degr d'volution pour que le rayon de la monade exerce une vritable influence. La majorit des cas qui se prsentent n'entrent pas dans cette catgorie. Chez les hommes assez volus qui luttent encore pour se rapprocher de l'idal, la ressemblance du rayon goque produira la comprhension mutuelle et l'amiti. Il est facile deux personnes qui se trouvent sur le mme rayon goque de comprendre leurs points de vue respectifs et elles se lient de grande amiti avec une entire confiance l'une en l'autre, car chacune voit l'autre agir comme elle le ferait elle-mme. Quand, outre la similitude de rayon goque, il y a le mme rayon de la personnalit, alors se vrifie une amiti parfaite, un mariage russi, un lien indissoluble entre deux tres. C'est fort rare. Entre deux personnes qui sont sur le mme rayon de la personnalit, mais dont le rayon goque est diffrent, il peut natre une amiti

brve, de soudaines affinits aussi phmres que le papillon. Il faut s'en souvenir, car la reconnaissance de cette vrit conduit la comprhension et la facult d'adaptation. La clart de vision rend circonspect. Une autre cause de diffrence peut tre due la polarisation des corps. Si l'on n'en tient pas compte, l'incomprhension peut s'ensuivre. L'expression "un tre humain polaris dans son corps astral" signifie que son go agit par le vhicule astral. La polarisation indique le degr de purification du canal. Permettez-moi un exemple. L'go de l'homme d'volution moyenne est sur le troisime sous-plan du plan mental. Si un individu a un vhicule astral compos surtout de matire astrale du troisime sousplan et un vhicule mental sur le cinquime sous-plan, l'go concentrera son effort sur le corps astral. Si l'individu a un corps mental de matire du quatrime sous-plan et un corps astral du cinquime sous-plan, la polarisation sera mentale. Quand on dit que l'go domine plus ou moins un tre humain, on veut dire qu'il a construit, dans ses corps, de la matire des sous-plans suprieurs. L'go dirige avec intrt l'homme seulement quand celui-ci a presque entirement limin la matire des septime, sixime et cinquime sous-plans de ses vhicules. Quand il a construit une certaine proportion de matire du quatrime sous-plan, l'go tend sa matrise. Si une certaine proportion du troisime sous-plan commence entrer dans la structure des vhicules, l'homme s'engage sur le Sentier. Quand la matire du deuxime sous-plan prdomine, l'homme obtient l'initiation ; quand il n'a plus, dans ses vhicules, que de la matire atomique, il devient un Matre. Le sous-plan o se trouve l'homme a son importance et la reconnaissance de sa polarisation explique sa vie. Toutefois, il ne suffit pas de tenir compte des deux points indiqus ; une autre cause d'incomprhension peut driver de l'ignorance de l'ge de l'me ; ces points ne nous sont pas de grande aide, car la capacit de reconnatre le rayon sur lequel un homme se trouve n'est pas encore dveloppe dans notre race. Une supposition approximative et l'usage de l'intuition est tout ce qui est possible prsent. L'homme peu volu ne peut comprendre l'homme trs volu et l'go avanc ne peut comprendre compltement un initi. Le "plus" peut comprendre le "moins", mais le contraire n'est pas vrai. Wm 111-3

dans chaque race-racine il se fait un continuel mlange de rayons avec ce qui peut tre appel le rayon constant ou dominant, lequel apparat et rapparat avec une frquence et une puissance plus grande que les autres rayons. Il y a une troite correspondance entre certains rayons et certaines races, et les sous-races de ces dernires sont colores par les influences prdominantes de ces rayons. Il est intressant d'interprter ces influences de rayon en termes de la qualit conduisant leur objectif. Ep I 317 la reconnaissance de ces problmes de rayons, et de leurs difficults, existant dans votre vie et dans la vie de ceux qui vous entourent, n'implique aucune critique de ma part ou de la vtre. Les faits de la nature existent ; l'homme sage leur fait face, les connaissant pour ce qu'ils sont, et il cherche les transcender... Dna I 627 Les ractions physiques d'un homme, ses habitudes motionnelles, ses processus mentaux, normaux et anormaux, sont beaucoup mieux compris qu'il y a vingt-cinq ans. Cependant, aussi longtemps que l'on n'aura pas une meilleure connaissance des qualits des rayons, que l'on ne pourra pas dterminer le rayon de l'me et les effets de ce rayon sur la personnalit, la vritable nature de son temprament, la vritable cause subjective de ses diverses ractions, de ses complexes et de ses inhibitions, demeurera un problme trs difficile. Par exemple : lorsque les psychologues comprendront que c'est l'influence de la qualit et de l'nergie de l'me qui dtermine si un homme, dans telle circonstance donne, agira comme introverti ou extraverti, ils pourront alors seulement quilibrer les forces des rayons de faon ce que cet homme puisse s'exprimer, d'une part pour se frayer un chemin dans le monde extrieur, et d'autre part pour surmonter aussi les obstacles dans le monde intrieur. Quelle est la nature relle du vritable mystique ou introverti ? C'est un tre dont l'me, dans sa force, son rayon ou sa qualit, est trop forte pour que la personnalit puisse la manier. Cet homme se rend compte alors que le chemin vers les mondes intrieurs de dsir-motion, du mental et de la vision spirituelle, est pour lui la ligne de moindre rsistance ; et son intgration et son expression sur le plan physique en souffre par voie de consquence. L'impulsion de l'me est plus forte

que l'impulsion extrieure et l'homme devient un visionnaire mystique. Il ne s'agit pas ici du mystique pratique qui est en train de devenir un occultiste blanc. La condition inverse se prsente aussi, et il s'agit alors du pur extraverti. Le rayon de la Personnalit se focalise sur le plan physique, l'amorce intrieure de l'me est temporairement amoindrie, parfois pour plusieurs vies. Ep I 160-1

Chapitre 7 Les Sentier Spirituel et les Rayons


Le premier rayon gouverne le sentier de l'Initiation, amenant le dtachement de la forme, la destruction de tout ce qui fait l'obstacle, en renforant dans l'initi cette volont dynamique qui doit le rendre capable de faire les pas ncessaires vers l'Initiateur. Ep I 351 Le rayon deux gouverne le Sentier du Disciple et opre la transmutation de la connaissance en sagesse, nourrissant en mme temps la vie christique en chaque disciple. Ep I 351 le sixime rayon gouverne le sentier de Probation et nourrit, en l'aspirant, le feu de l'idalisme. Ep I 351 Notre prsente tche est de fouler le Sentier de Probation ou celui de l'Etat de disciple et d'apprendre la discipline, l'absence de passion et les deux autres choses ncessaires sur la Voie, la discrimination et la dcentralisation. Nanmoins, il est possible d'indiquer le but et de signaler la puissance des forces auxquelles nous allons tre soumis d'une manire croissante tandis que nous passons, puisque certains d'entre nous peuvent passer, sur le Sentier de Disciple Accept. Nous allons le faire en formulant les sept stances qui donneront une ide (si le lecteur est aspirant) de la technique qu'il faudra suivre ; si le lecteur a chemin plus loin sur le Chemin, ces stances donneront un ordre qui, en ce qui concerne le disciple ayant une perception spirituelle, sera obi, car il est veill ; si le lecteur est un initi, ces stances provoqueront ce commentaire : "Cela, je le sais."

La Direction du Premier Rayon

"Le jardin est l, rvl. Dans une beaut ordonne vivent ses fleurs et ses arbres. Le murmure des abeilles et des insectes dans leurs volutions ailes s'entend de tous cts. L'air est riche de parfums. Les couleurs rivalisent avec le bleu du ciel... Le vent de Dieu, Sa respiration divine, balaie le jardin. Les fleurs se tiennent baisses. Courbs, les arbres sont dtruits par le vent. La destruction de toute beaut est suivie de la pluie. Le ciel est noir. On ne voit que ruines. Ensuite, la mort... Plus tard, un autre jardin ! Mais le temps semble trs lointain. Appelle un jardinier. Le jardinier, l'me, rpond. Appelle la pluie, le vent, le soleil brlant. Appelle le jardinier. Ensuite, laisse le travail s'accomplir. La destruction prcde toujours le rgne de la beaut. La ruine prcde le rel. Le jardin et le jardinier doivent s'veiller. Le travail se poursuit."
La Direction du Deuxime Rayon

"L'Erudit connat la vrit. Tout lui est rvl. Entour de ses livres et l'abri dans le monde de la pense, il creuse comme une taupe et trouve son chemin dans les tnbres ; il parvient la connaissance du monde des choses naturelles. Son il est ferm. Ses yeux sont largement ouverts. Il rside au sein de son monde, pleinement satisfait. Dtail sur dtail entre dans le contenu de son monde de pense. Il accueille les ppites de la connaissance du monde, comme un cureuil accumule les noix. Le magasin est maintenant suffisamment rempli... Soudainement, une bche descend, car le penseur entretient le jardin de sa pense, et ainsi dtruit les passages du mental. La ruine arrive, dtruisant rapidement le magasin du mental, la scurit assure, l'obscurit et la chaleur d'une recherche satisfaite. Tout est enlev. La lumire de l't pntre et les niches obscures du mental voient la lumire... Il ne reste rien que la lumire et on ne peut l'utiliser. Les yeux sont aveugls et l'il unique ne voit pas encore... Lentement, l'il de sagesse doit tre ouvert. Lentement, l'amour de ce qui est le vrai, le beau et le bon doit entrer dans les passages obscurs de la pense journalire.

Lentement, la torche de lumire, le feu de la droiture doivent brler les trsors amasss du pass, et pourtant, montrer leur utilit fondamentale... Les sept chemins de lumire doivent dtacher l'attention de l'Erudit Lettr de tout ce qui a t trouv, amass et utilis. Cela, il le repousse et il trouve le chemin conduisant dans la Salle de la Sagesse qui est btie sur une colline et non profondment sous terre. L'il ouvert seul peut trouver ce chemin."
La Direction du Troisime Rayon

"Entour d'une multitude de fils, enseveli sous des plis et des plis de matriaux tisss, le Tisserand est assis. Nulle Lumire ne peut entrer l o il est assis. A la lumire d'une toute petite chandelle, qu'il porte au sommet de la tte, il voit vaguement. Il assemble poigne aprs poigne les fils et cherche tisser le tapis de ses penses et de ses rves, de ses dsirs et de ses desseins. Ses pieds se meuvent fermement ; ses mains travaillent agilement ; sa voix, sans cesse, chante les paroles : Je tisse le modle que je cherche et aime. Ce fil de chane et ce fil de trame sont tels que mon dsir l'a voulu. Je rassemble ici un fil et l une couleur. J'en rassemble d'autres ici. Je mle les couleurs et je mlange les fils. Je ne peux pas encore voir le dessin mais certainement il sera la hauteur de mon dsir. Des voix fortes et un mouvement venant de l'extrieur de la chambre tnbreuse o le Tisserand est assis : ils augmentent en volume et en puissance. Une fentre se brise et, bien que le Tisserand crie haute voix, aveugl par la lumire soudaine, le soleil brille sur son tapis tiss. Ainsi, sa laideur est rvle... Une voix proclame : Regarde par ta fentre, Tisserand, et vois le dessin dans les cieux, le dessin du plan, la couleur et la beaut du tout. Dtruis la moquette que tu as produite pendant des ges. Elle ne correspond pas tes besoins... Ensuite, tisse de nouveau, Tisserand. Tisse dans la lumire du jour. Tisse tandis que tu vois le Plan."

La Direction du Quatrime Rayon

"Je prends, je mlange. Je mets ensemble ce que je dsire. J'harmonise le tout. Ainsi parla le "Mlangeur" alors qu'il se tenait l'intrieur de sa chambre obscure. Je comprends la beaut invisible du monde. La couleur, je la connais et le son je le connais. J'entends la musique des sphres, et note aprs note, accord aprs accord, ils me disent leurs penses. Les voix que j'entends m'intriguent et m'attirent. Avec les sources de ces sons je cherche travailler. Je cherche peindre et mlanger les couleurs ncessaires. Je dois crer la musique qui amnera moi ceux qui aiment les peintures que je fais, les couleurs que je mlange, la musique que je peux voquer. Moi, ils m'aimeront donc, et moi, ils m'adoreront. Mais clatant avec fracas vinrent une note, un accord qui obligrent le "Mlangeur" de doux sons se taire. Ses sons moururent au sein du Son et on n'entendit plus que l'accord de Dieu. Un flot de lumire pntra. Ses couleurs s'vanouirent. Autour de lui, on ne pouvait rien voir d'autre que les tnbres, et pourtant dans le lointain se dessinait la lumire de Dieu. Il se tint entre ces tnbres infrieures et la lumire aveuglante. Son uvre en ruines gisait alentour. Ses amis taient partis. Au lieu d'harmonie, il y avait la dissonance. Au lieu de la beaut, on trouvait les tnbres de la tombe... La voix alors chanta ces paroles : Cre de nouveau, mon enfant, construis, peins, et mlange les sons de beaut, mais cette fois pour le monde et non pour toi-mme. Le Mlangeur recommena alors son travail et se mit de nouveau l'uvre."

La Direction du Cinquime Rayon

"Profondment l'intrieur d'une pyramide, construite en pierres, dans le noir profond de ce lieu prodigieux, travaillaient un mental et un cerveau (incarns en un homme). A l'extrieur de la pyramide, le monde de Dieu s'tablissait. Le ciel tait bleu, les vents soufflaient librement, les arbres et les fleurs s'panouissaient sous le soleil. Mais dans la pyramide, au fond de son sombre laboratoire, un Travailleur se tenait, peinant son travail. Il utilisait avec adresse ses prouvettes et ses appareils dlicats. Des ranges et des ranges de cornues pour la

fusion, pour le mlange, pour la cristallisation, et pour ce qui doit tre fissionn, s'alignaient, leurs feux enflamms. La chaleur tait grande. La peine svre... Des passages obscurs, aux pentes inclines, menaient au sommet. L, une vaste fentre, ouverte vers le bleu du ciel apportait un clair rayon jusqu'en bas, au travailleur dans les profondeurs... Il travaillait et peinait. Il avanait en luttant pour son rve, vision de la dcouverte ultime. Parfois, il trouvait la chose qu'il cherchait, et parfois il n'y parvenait pas, mais jamais il ne trouva ce qui pouvait lui fournir la cl de tout le reste... Dans un profond dsespoir, il s'exclama au Dieu qu'il avait oubli : Donne-moi la cl. Seul, je ne peux rien faire d'autre de bon. Donne-moi la cl. Ensuite, le silence rgna... A travers l'ouverture au sommet de la pyramide, tombant du bleu du ciel, une cl descendait. Elle atterrit aux pieds du Travailleur dcourag. Cette cl tait en or pur ; le rayon de lumire ; sur la cl, une tiquette, et inscrit en bleu, ces notes : "Dtruis ce que tu as construit et construis de nouveau. Mais ne construis que lorsque tu auras pris le chemin qui monte, travers la galerie de tribulations et pntr dans la lumire au sein de la chambre du roi. Construis en partant des hauteurs, et ainsi, montre la valeur des profondeurs. Le Travailleur dtruisit alors les objets de son labeur prcdent, prservant trois trsors qu'il savait tre bons, et sur lesquels la lumire pouvait briller. Il monta en peinant vers la chambre du roi. Et il lutte toujours."
La Direction du Sixime Rayon

"J'aime et je vis, et j'aime de nouveau, s'cria "Celui qui suit" frntique, aveugl par son dsir pour l'ducateur et la vrit, mais ne voyant rien d'autre que ce qui s'talait devant ses yeux. Il portait de chaque cot des illres dans toute aventure fanatique et divine. Seul, le tunnel long et troit constituait sa maison et son lieu d'effort lev. Il n'avait aucune vision sauf de l'espace se trouvant devant ses yeux. Il n'avait aucun champ pour la vue, ni hauteur, ni profondeur, ni large tendue. Il n'avait que la place d'aller dans un seul sens. Il allait dans cette voie, seul, ou entranant ceux qui lui demandaient leur chemin. Il eut une vision, se mouvant pendant qu'il se dplaait et revtant diverses formes ; chaque vision tait pour lui le symbole de ses rves

les plus levs, les sommets de son dsir. Il se prcipita le long du tunnel, cherchant ce qui se trouvait devant lui. Il ne vit pas grand chose, et seulement une chose la fois, une personne ou une vrit, une bible ou l'image de son Dieu, un apptit, un rve, mais seulement une chose ! Parfois, il prenait dans ses bras la vision qu'il voyait et ne trouvait rien. Parfois, il rejoignait la personne qu'il aimait et trouvait, au lieu de la beaut dont il avait eu la vision, une personne comme luimme. Et ainsi, il essaya. Il se fatigua de sa recherche ; il s'obligea un nouvel effort. L'ouverture diminua sa lumire. Un volet parut se fermer. La vision qu'il avait vue ne brilla plus. "Celui qui suit" trbucha dans l'obscurit. La vie finissait et le monde de la pense tait perdu... Il parut suspendu. Il pendait ; rien au-dessous, ni devant, ni derrire, ni au-dessus. Pour lui, plus rien n'tait. De la profondeur du sein du temple de son cur, il entendit une Parole. Elle rsonne avec clart et puissance. Regarde, profondment en toi, tout autour de toi. La lumire est partout, au sein de ton cur, en Moi, dans tout ce qui respire, dans tout ce qui est. Dtruis ce tunnel, que tu as construit pendant des ges. Demeure libre, gardant le monde entier ! "Celui qui suit" rpondit "Comment vais-je dtruire mon tunnel ? Comment puis-je trouver un chemin ?" Aucune rponse ne vint. Un autre plerin arriva dans les tnbres, et ttons trouva "Celui qui suit". Conduis-moi avec les autres vers la lumire cria-t-il. "Celui qui suit" ne trouva aucun mot, aucun Chef indiqu, aucune formule de vrit, aucune forme ni crmonies. Il se dcouvrit lui-mme en tant que Chef et amena les autres la lumire qui brillait partout. Il travailla et avana en luttant. Sa main soutint les autres et dans leur intrt il cacha sa honte, sa peur, son dsespoir et son accablement. Il profra des paroles de certitude et de confiance dans la vie, dans la lumire et en Dieu, dans l'amour et la comprhension. Son tunnel disparut. Il ne remarqua pas sa disparition. Sur le terrain de jeux du monde, il se tint avec de nombreux camarades de jeu, exposs la lumire du jour. Dans le lointain s'levait une montagne bleue, et de son sommet une voix jaillit qui disait : Viens vers le haut de la montagne et sur son sommet apprend l'invocation d'un Sauveur. En vue de cette grande tche "Celui qui suit", maintenant devenu un conducteur, tendit ses nergies. Il poursuit toujours son chemin..."

La Direction du Septime Rayon

"Sous une arche entre deux salles, le septime Magicien se tenait debout. La pice tait pleine de lumire, de vie et de puissance, de calme qui tait dessein, et de beaut qui tait espace. L'autre pice tait pleine de mouvements, le bruit d'une grande activit, un chaos sans formes, de travail qui n'avait pas de vritable objet. Les yeux du Magicien taient fixs sur le chaos. Cela ne lui plaisait pas. Son dos tait tourn vers la pice de calme vital. Il ne le savait pas. Au-dessus de sa tte, l'arche menaait ruine... Dsespr, il murmura : Pendant des ges je me suis tenu ici et j'ai cherch la solution du problme de cette pice ; rordonner le chaos de faon que la beaut puisse rayonner, ainsi tait le but de son dsir. J'ai cherch tisser ces couleurs dans un rve de beaut, et harmoniser ces nombreux sons. Je n'y suis pas parvenu. On ne peut voir qu'une chose, mon chec. Et pourtant, je sais qu'il existe une diffrence entre ce que je peux voir devant mes yeux et ce que je commence sentir derrire mon dos. Que vais-je faire ? Au-dessus de la tte du Magicien, et juste derrire son dos, et pourtant dans la pice de beaut ordonne, un vaste aimant commena osciller... Il amena l'homme se retourner, sous l'arche qui chancelait prte tomber. L'aimant le fit se retourner jusqu'au point o il fit face la scne et la pice, qu'auparavant, il n'avait pas vues... Alors, travers le centre de son cur, l'aimant dversa sa force attractive. L'aimant dversa sa force rpulsive. Il rduisit le chaos jusqu' ce qu'on ne puisse plus apercevoir ses formes. Quelques aspects d'une beaut, non rvle auparavant, mergrent. De la pice, une lumire jaillit et, par ses pouvoirs et sa vie, obligea le Magicien se dplacer vers et dans la lumire et s'loigner de l'arche de pril." Voil certaines penses, traduites d'un ancien morceau de posie, qui peuvent jeter un peu de lumire sur la dualit de la personnalit et le travail que doivent accomplir les tres se trouvant sur le septime rayon. Savons-nous o nous nous trouvons ? Comprenons-nous ce que nous avons faire ? Comme nous nous efforons d'entrer dans la lumire, qu'aucun prix payer ne nous apparaisse trop lev pour cette rvlation. Ep II 166-72

Mditation La mditation est une technique de la pense qui aboutit des relations rciproques correctes et sans obstacles. C'est un synonyme d'alignement. Elle est donc l'tablissement d'une voie de communication directe, non seulement entre la source unique, la monade, et son expression, la personnalit contrle et purifie, mais encore entre les sept centres du vhicule thrique humain. Cela consiste fixer les rsultats de la mditation sur une base d'effets physiques ou plutt thriques. Peut-tre le lecteur s'en tonnera-t-il et considrera-t-il qu'il s'agit l de la phase infrieure de ces rsultats. Cela tient ce qu'il met l'accent sur la raction mentale envers l'alignement produit, sur la satisfaction obtenue en permettant d'enregistrer un nouveau monde de phnomnes, et sur les nouveaux concepts et nouvelles ides qui empitent alors sur sa pense. Mais les rsultats valables de la mditation, tout aussi divins et sotriquement dsirables, consistent en un alignement correct, de justes relations et le dgagement de chenaux pour la circulation des sept nergies dans le systme microcosmique, ce qui aboutit finalement une pleine expression de la divinit. Eh 620-1 Les Formes des Rayons C'est un vaste sujet profondment intressant qui peut seulement tre indiqu en termes gnraux. Certaines formes difies sur l'aspect numrique de rayons divers sont spcialement la qualit de ces rayons exprimant leur signification gomtrique, et dmontrant leur place dans le systme. Certaines de ces formes tant sur les rayons concrets ou rayons constructeurs constituent la ligne de moindre rsistance pour l'occultiste, alors que d'autres formes sur les rayons abstraits ou d'attributs sont plus facilement suivies par le mystique. Ces formes ont trois objectifs : a. Elles mettent l'tudiant en contact direct avec son propre rayon, soit le rayon goque ou celui de la personnalit. b. Elles le relient avec son groupe sur les plans intrieurs, soit le groupe de serviteurs, le groupe d'aides invisibles, ou plus tard son groupe goque.

c. Elles tendent fusionner les sentiers occultes et mystiques dans la vie de l'tudiant. S'il se trouve sur le sentier mystique, il travaillera aux formes sur les Rayons d'Aspect et dveloppera ainsi la connaissance du ct concret de la Nature, ce ct qui travaille sous la loi. Vous pouvez renverser le cas pour l'homme de tendance occulte, jusqu'au moment o les sentiers fusionneront et o toutes les formes seront semblables pour l'Initi. Vous devez vous rappeler qu' ce point de fusion, un homme travaille toujours en premier lieu sur son propre rayon quand il a transcend la personnalit et trouv la note goque. Il manipule alors la matire de son rayon et travaille travers ses formes de rayons avec leurs six formes, reprsentant les sous-rayons, jusqu' ce qu'il soit adepte et connaisse le secret de la synthse. Ces formes sont enseignes l'tudiant par l'Instructeur. Vous trouverez que j'ai peu communiqu sur ce sujet, cependant si vous rflchissez sur ce que j'en ai donn, il y est contenu beaucoup d'indications. Cela peut apporter ceux qui l'assimileront sagement la cl qu'ils cherchent pour leur prochain pas. Lom 157-8 Ces formes, ou vertus, ou influences (je ritre ces termes synonymes pour claircir votre pense), sont reues graduellement dans les corps de la Personnalit avec des facilits toujours plus grandes et une expression plus complte. Au fur et mesure que les corps sont purs, ils fournissent de meilleurs agents pour les forces arrivant, et la qualit d'une certaine force particulire, ou bien la force d'une certaine qualit particulire, sera plus parfaitement exprime. Ici commence le travail de l'tudiant en mditation. Au dbut de l'volution, ces forces jouent par et sur les corps d'un homme, avec peu de comprhension de sa part et peu d'habilet pour s'en servir. Mais mesure que le temps passe, il comprend de plus en plus la valeur de tout ce qui se passe, et cherche tirer parti de l'ensemble des qualits de sa vie, et en ceci rside l'occasion favorable. Dans la comprhension intelligente de la qualit, dans l'effort constant pour atteindre la vertu, et dans la construction de l'attribut Divin, se trouve la rponse ces forces et une facilit pour leur action. L'tudiant de la mditation mdite sur ces forces ou qualits, il cherche en extraire l'essence et comprendre leur sens spirituel ; il mdite sur son propre manque de rponse, et se rend compte des imperfections de son vhicule comme intermdiaire pour ces forces ;

il tudie le taux de son rythme de vibration, et s'efforce nergiquement de diriger chaque occasion afin de rpondre la ncessit. Il se concentre sur la vertu, et (s'il est dans une situation lui permettant d'tre conscient du rayon entrant en manifestation ou du rayon dominant ce moment l), il profite de l'heure de l'opportunit et coopre avec la force existante. Il fait tout ceci travers les formes ordonnes de la vritable mditation occulte. Lom 235-6 Les Mantrams du rayon en Mditation Les mantrams du Rayon : Chaque Rayon a ses propres formules et ses sons qui ont un effet vital sur les units runies sur ces rayons. L'effet de sa rsonance par l'tudiant de la mditation est triple : 1. Il le relie et l'aligne avec son Soi suprieur ou Ego. 2. Il le met en contact avec son Matre, et par ce Matre, avec un des Grands Seigneurs dpendant du rayon. 3. Il l'unit son groupe goque et lie le tout dans un ensemble compos vibrant une seule note. Ces mantrams constituent un des secrets des trois dernires initiations et ne peuvent pas tre noncs par l'tudiant avant ce moment l, sans permission, quoiqu'il puisse participer de temps en temps au chant du mantram sous la direction du Matre. Les mantrams ou formules de mots chants par les tudiants qui ont un effet direct sur un des trois corps : Ces mantrams, un degr beaucoup plus dform, sont dj largement employs dans les services des corps religieux dans tous les pays. Une certaine lumire est communique sur ce sujet par le rituel de l'Eglise... Les mots de passe tels qu'ils sont utiliss dans la Maonnerie, bien que pratiquement sans valeur maintenant, sont bass sur l'emploi des mantrams et un jour, quand il y aura un Chef Initi pour toutes ces organisations (telles que la Maonnerie, les diffrentes socits sotriques et les corps religieux), les anciens mantrams seront rendus au peuple dans leur forme pure. Il existe aussi des mantrams pour la gurison et pour le dveloppement de certaines facults psychiques. Quelques-uns ont un effet direct sur les centres du corps et seront utiliss plus tard sous la direction du Matre pour intensifier la vibration, pour provoquer le mouvement de la quatrime dimension, et pour la complte vivification des centres.

D'autres mantrams agissent encore sur le feu cach, mais j'en parlerai un peu plus tard. Il existe de nombreux livres orientaux sur ce sujet qui est si vaste, que je mets l'tudiant en garde contre une trop grande investigation, car cela ne constituerait pour le travailleur dans le monde qu'une perte de temps. J'ai parl de ce sujet parce qu'aucun livre sur la mditation ne peut tre complet sans se rfrer ce qui remplacera un jour toute mditation prliminaire. Quand la race aura atteint un certain point de dveloppement, et quand le mental suprieur dominera davantage, ces mantrams occultes, exactement communiqus et justement noncs, constitueront une partie du programme du mantram de son rayon, ajustant ainsi sa position dans le dessein du plan ; il la poursuivra avec le mantram qui appelle son Matre, et qui le mettra en rapport avec la Hirarchie. Il commencera alors mditer avec ses corps aligns et le vide ainsi form pourra tre alors utilis comme un moyen de communication. Lom 165-6 La Mditation dtermin par le Rayon Egoque Le rayon sur lequel le corps Causal de l'homme se trouve, le rayon de l'Ego doit dterminer le type de la mditation. Chaque rayon ncessite une mthode d'approche diffrente, car le but de toute mditation est l'union avec le divin. A ce stade, c'est l'union avec la Triade spirituelle, qui a son reflet le plus bas sur le plan mental. Laissez-moi expliquer ceci brivement : Quand le rayon de l'Ego est ce qui est appel le Rayon du Pouvoir, la mthode d'approche doit tre l'application de la volont, dans une forme dynamique, aux vhicules infrieurs ; c'est dans une large mesure, ce que nous appelons une ralisation par une intense mise au point, une terrifiante perce qui renverse tous les obstacles et force littralement l'ouverture d'un canal, le prcipitant ainsi dans la Triade. Quand le rayon de l'Ego est le Second Rayon ou le Rayon d'AmourSagesse, le sentier de moindre rsistance rside le long de la ligne d'expansion d'inclusion graduelle. Ce n'est pas tellement une impulsion en avant car c'est un dveloppement progressif depuis un centre intrieur, incluant l'entourage, l'environnement, les mes allies et les groupes affilis d'tudiants sous la direction d'un Matre, jusqu' ce que tout soit inclus dans la conscience.

Port jusqu'au point de ralisation, cet panouissement aboutit la quatrime Initiation par la destruction finale du corps Causal. Dans le premier cas, l'accomplissement via le Rayon du Pouvoir, l'impulsion en avant a un rsultat semblable ; le canal ouvert laisse pntrer l'influx descendant, de force ou du feu de l'Esprit, et le corps Causal est galement dtruit en temps voulu. Quand le rayon goque est le troisime, ou rayon d'ActivitAdaptabilit, la mthode est quelque peu diffrente. Ce n'est pas tellement l'impulsion en avant, ni l'expansion progressive en tant qu'adaptation systmatique de tout le savoir et de tous les moyens en vue de l'achvement. C'est en fait, le processus de l'utilisation de l'ensemble pour l'usage de l'un ; c'est plutt l'accumulation du matriel et de la qualit ncessaires pour aider le monde, et d'informations travers l'Amour et la discrimination, qui causent ventuellement la destruction du corps Causal. Dans ces "Rayons d'Aspect" ou d'expression divine, si je veux les appeler ainsi, la destruction est cause par l'largissement du canal d l'impulsion de la volont dans le premier cas ; l'expansion de l'uf aurique infrieur, le corps Causal, dans le second cas ; attribuable l'inclusivit du Rayon synthtique d'Amour-Sagesse, et la dsintgration de la priphrie du corps Causal dans le troisime cas, par la facult d'accumulation et l'absorption systmatique du Rayon d'Adaptabilit. Ces trois mthodes diffrentes produisent le mme rsultat, et constituent fondamentalement les formes de la grande mthode employe dans l'volution de l'Amour-Sagesse, le but de l'effort dans ce prsent systme solaire. Vous avez la volont conduisant un homme vers la perfection par la ralisation du Suprieur, et rsultant dans le service du pouvoir par l'amour en activit. Vous avez l'aspect d'Amour-Sagesse amenant un homme vers la perfection par la ralisation de son unit avec tout ce qui respire, et dont le rsultat est le service dans l'amour, par l'amour en activit. Vous avez l'aspect d'Activit amenant un homme vers la perfection par l'utilisation de tout dans le service de l'homme, premirement pour luimme, ensuite graduellement pour la famille, pour ceux qu'il aime personnellement, son entourage ; jusqu' ce que tout soit utilis dans le service de l'humanit.

Quand le rayon goque est le Rayon d'Attribut d'Harmonie, le quatrime rayon, la mthode utilisera la ralisation intrieure de beaut et d'harmonie, ce qui cause la dsagrgation du corps Causal par la connaissance du Son, de la Couleur et de l'effet destructeur du Son. C'est le processus qui conduit la ralisation des notes et des tons du systme solaire, la note et le ton des individus, et la tentative d'harmoniser la note de l'go avec celle des autres. Quand la note de l'go se fait entendre en harmonie avec les autres gos, le rsultat est la destruction du corps Causal, la dissociation de l'infrieur et l'atteinte de la perfection. Ses interprtes se dveloppent par la musique, le rythme et la peinture. Ils se retirent intrieurement afin de comprendre le ct de la Vie de la forme. La manifestation extrieure de ce ct de la vie dans le monde se fait travers ce que nous appelons l'art. Les grands peintres et les musiciens minents atteignent, dans la plupart des cas, leur but dans cette voie. Quand le cinquime rayon, le Rayon de la Science Concrte ou de la Connaissance, est le rayon de l'homme, la mthode est trs intressante. Elle prend la forme d'une intense application du mental concret quelque problme aidant la race ; c'est la direction de chaque qualit mentale et le contrle de la nature infrieure, afin de faire un suprme effort, de pntrer travers ce qui entrave le flot descendant de la connaissance suprieure. Ceci implique galement l'lment volont (comme cela peut tre suppos), et aboutit arracher l'information dsire de la source de toute connaissance. Au fur et mesure que ce processus se poursuit, la pntration dans la priphrie du corps causal devient si frquente que la dsintgration arrive se produire et l'homme se trouve ainsi libr. C'est donc mentalement conduire un homme vers la perfection en l'obligeant utiliser toute sa connaissance dans le service aimant de sa race. Le Rayon de Dvotion est, par excellence, le rayon du sacrifice. Quand c'est le rayon de l'Ego, la mthode d'approche par la mditation prend la forme d'une application focalise travers l'amour d'un individu ou d'un idal. Un homme apprend inclure, par l'amour port un tre ou un idal, il dirige chaque facult et chaque effort vers la contemplation de ce qui est requis et en sacrifice pour cet tre ou cet idal ; il place mme son corps Causal sur les flammes de l'autel. C'est la mthode du fanatisme divin qui considre que rien ne compte en dehors de la vision, et qui, ventuellement, sacrifie joyeusement la

personnalit entire. Le corps Causal est dtruit par le feu, et la vie libre s'lve vers l'Esprit dans la divine batitude. Quand le rayon de l'Ego est le septime ou Rayon de la Loi Crmonielle ou Magie, la mthode est celle de la glorification et de la comprhension de la forme dans l'approche. Comme je l'ai dj dit, le but de toutes les pratiques de la mditation est l'approche du divin qui est dans chaque tre, et par cela, l'accs la Dit Elle-mme. C'est pourquoi la mthode est la soumission la loi, l'ordre est la rgle de chaque action de la vie dans les trois corps ainsi que l'dification dans le corps Causal d'une forme qui, en se dployant, aboutit la destruction de ce corps. C'est l'dification, d'aprs certaines rgles, du Sanctuaire dans un lieu de rsidence pour la Shkinah, et quand les flammes de la lumire spirituelle s'avancent, le Temple de Salomon chancelle, tournoie et se dsagrge. C'est l'tude de la loi, et pour l'homme, la comprhension logique du comment et du pourquoi cette loi est rgie. C'est alors l'application dcisive de cette loi au corps des causes, afin de le rendre inutile et d'effectuer ainsi sa destruction. L'mancipation en est le rsultat, et l'homme se libre lui-mme des trois mondes. Beaucoup d'occultistes se trouvent actuellement sur ce rayon pour continuer ce processus librateur. C'est la mthode qui amne un homme la libration par la comprhension, l'application intelligente de la loi dans sa propre vie, et l'amlioration des conditions dans la masse de l'humanit, faisant ainsi de lui un serviteur de sa race. Lom 15-19 La Mditation dtermin par Le Rayon de Personnalit Comme vous le savez, le rayon de la personnalit est toujours un sousrayon du rayon spirituel, et varie avec une plus grande frquence que le rayon de l'Ego. Avec des Egos volus, tels qu'ils peuvent tre contacts parmi les penseurs de la race et parmi les travailleurs minents dans tous les dpartements du travail mondial, le rayon de la personnalit peut varier de vie en vie, chaque vie tant base sur une note diffrente et manifestant galement une couleur diffrente. Dans cette voie, le corps Causal est plus rapidement quip. Quand l'unit qui se rincarne a atteint un point o elle peut consciemment choisir son mode d'expression, elle veut premirement revoir ses vies passes et, par la connaissance ainsi obtenue, elle pourra guider son choix

pour la prochaine vie. Avant de se rincarner, elle fera rsonner sa note goque, et remarquera le manque de plnitude ou la dissonance qu'elle peut contenir, et elle dcidera alors sur quelle note elle basera la vibration de sa future personnalit. C'est pourquoi l'ensemble de la vie peut dpendre de la rsonance d'une note particulire et de la stabilisation d'une vibration dtermine. Cette note doit tre mise et cette vibration stabilise dans diverses circonstances. De l, la ncessit de frquents changements dans la vie de l'aspirant ou du disciple, et l'explication de l'vidente condition de diversit et de chaos apparent dans lequel se passent ses vies. Quand la dissonance a t corrige et quand la vibration se stabilise et n'est plus sujette au changement, le travail ncessaire est alors accompli. L'Ego peut rassembler nouveau ses forces, avant de continuer le travail de perfectionnement du corps Causal, et porter une parfaite prcision et clart de ton l'accord dsir. Voyez alors la ncessit d'adapter la mthode de mditation au besoin de la personnalit et de la synchroniser en mme temps avec le premier facteur comprenant le rayon de l'Ego. Lom 19-20 Construire lAntahkarana Les tudiants feraient bien de considrer la construction de l'antahkarana comme une extension de la conscience. Cette extension est le premier effort prcis fait sur le Sentier pour amener l'influence monadique la pleine perception et, en fin de compte, directement. Ri 471 Le pont construire est souvent appel "pont arc-en-ciel" car il est constitu par les couleurs des sept rayons. Pour m'exprimer spcifiquement et du point de vue du disciple, je dirais que le pont qu'il construit entre la personnalit et la Triade spirituelle est compos de sept fils d'nergie ou sept courants de force. Il utilise les sept rayons, ayant acquis la facilit de le faire, car bien des fois (dans le long cycle d'incarnations) sa personnalit s'est trouve sur l'un des sept rayons. Mais le rayon de son me domine en fin de compte et, dans le pont arc-en-ciel "on entend vibrer la couleur de ses rayons ; la note de son rayon est vue". Le pont construit par l'humanit dans son ensemble est un pont unique, compos de la multiplicit des ponts individuels,

construits par de nombreux disciples. Il est donc constitu finalement de sept fils ou courants d'nergie venant des sept groupes goque, un groupe pour chaque type de rayon. Tous les tres humains, ayant atteint le stade du contact de l'me, contribuent ce pont par leur travail crateur. Les fils de lumire dominants chez chacun fusionnent en un tout, et les fils secondaires disparaissent dans la lumire radieuse du pont septuple que l'humanit terminera un jour. Mme dans ce pont finalement parachev la fin du cycle mondial un rayon dominera par sa lumire et sa couleur, le deuxime rayon avec le quatrime rayon comme rayon subsidiaire. Le quatrime rayon pourrait tre nomm symboliquement "le cble principal" pour l'humanit de la quatrime Hirarchie Cratrice. Ri 505 J'aimerais observer ici une pause et faire quelques remarques concernant ce processus relativement nouveau de construction de l'antahkarana. Il tait connu et utilis par ceux qui s'entranaient afin de s'affilier la Hirarchie, mais il n'a pas encore t communiqu au grand public. Il y a deux choses qu'il est essentiel que l'tudiant note : l'une est qu' moins de se souvenir que nous nous occupons d'nergie, d'une nergie qu'il faut utiliser scientifiquement, tout cet enseignement sera vain. Deuximement, il faut se souvenir que nous traitons d'une technique et d'un processus qui dpendent de l'utilisation de l'imagination cratrice. Quand ces deux facteurs sont runis (consciemment et dlibrment) le facteur de substance nergie et le facteur d'impulsion prvue vous avez instaur un processus crateur qui produira des rsultats majeurs. Ri 482
Premier rayon Volont ou Pouvoir

Pour comprendre la technique du premier rayon, il faut saisir la caractristique de base de ce rayon. Il est dynamique. Le point au centre est le Premier Rayon, celui de Pouvoir, et sa technique n'est jamais de se dplacer partir de ce centre, mais de travailler dynamiquement partir de ce point. C'est peut-tre le mot Inspiration qui exprimerait le mieux son mode de travail. Le Pre inspire une rponse l'aspect matriel, ou la Mre si vous prfrez ce symbolisme, mais il l'accomplit en restant immuablement lui-mme. Du point o il se trouve, le Constructeur (humain ou divin) travaille,

non par la loi d'Attraction comme le fait le deuxime rayon, mais par la loi de Synthse, par un dcret de la volont, bas sur un programme et un dessein clairement formuls. Ri 508 Le disciple de premier rayon doit donc faire face ces exigences, de son mieux, et suivre les quatre stades de la technique de projection. Quand il a fidlement suivi ce schma, la fusion de l'me et de la personnalit doit tre tente consciemment et obtenue dans une certaine mesure, et ces facteurs unifis doivent tre maintenus stables dans la lumire de la Triade. Un autre point d'intention focalise est alors engendr, provoquant une tension nouvelle et encore plus dynamique. Dans le silence complet qui s'ensuit, l'acte de projection de l'antahkarana est accompli ; il est alors port en avant sur l'impulsion du Mot de Pouvoir. Le symbolisme associ ceci est sousjacent dans l'emploi, en maonnerie, des mots auxquels on pourrait donner le sens suivant : "Qu'il en soit ainsi" prononcs la main droite tendue en avant exprimant la volont incarne de la Loge, elle-mme symbole de la Volont et du Dessein du Tout-Puissant. La signification du Mot de Pouvoir, devant tre utilis ce point de l'accomplissement de la projection, pourrait se rsumer par les mots : "J'AFFIRME LE FAIT." Ri 514-5
Deuxime Rayon Amour-Sagesse

De nouveau, les deux premiers stades, l'Intention et la Visualisation, ont t soigneusement suivis, et les quatre stades de la Projection ont t conduits jusqu' leur point le plus lev. La vive lumire de l'me de deuxime rayon (la plus vive, dans ce systme solaire de deuxime rayon) domine la lumire de la forme et rayonne jusqu' la lumire de la Triade. Vient alors un moment de concentration intense, et le Mot de Pouvoir particulier au deuxime rayon est nonc. Le double symbole de ce mot, SXPRULXS, prend forme dans le mental du disciple et signifie l'assertion : "JE VOIS LA PLUS GRANDE LUMIERE." Ri 516

Troisime Rayon Intelligence active

Les processus d'Intention et de Visualisation ont t suivis, et de nouveau les quatre stades de la technique de Projection sont excuts. Au point de tension le plus lev, le disciple nonce le Mot de Pouvoir du troisime rayon. Ce n'est pas facile, pour le disciple de ce rayon, de parvenir au point focal de silence ncessaire ; sa fluidit intense conduit de nombreux mots ou une grande activit mentale, frquemment porte en avant par l'impulsion du mirage, ce qui diminue la puissance de ce qu'il essaie de faire. Mais lorsqu'il est parvenu au "silence mental" et n'est plus qu'un simple point de concentration intelligente, il peut alors utiliser le Mot de Pouvoir avec une grande efficacit. La difficult est qu'il doit surmonter la tendance l'utiliser avec l'ide de rsultats physiques dans sa conscience. Il travaille toujours sous l'angle de cette qualit divine qui caractrise la matire, de mme que le disciple de deuxime rayon travaille toujours sous l'angle de la qualit et le disciple de premier rayon partir de la positivit de l'esprit. Mais une fois qu'il comprend intuitivement et saisit en fait le concept que esprit et matire sont une unique ralit, et une fois qu'il est parvenu en lui-mme la sublimation de la matire, il peut alors s'loigner de tout ce que l'tre humain comprend concernant la forme. Il peut alors noncer le Mot de Pouvoir qui rendra possible sa complte identification avec l'esprit, via l'antahkarana. Ce mot est "JE SUIS LE DESSEIN MEME." Quant aux autres Mots de Pouvoir lis aux quatre rayons d'Attribut, je vais simplement les numrer, car je peux en dire peu de chose. Ils peuvent tre compris la lumire de ce que j'ai dit au sujet des trois Mots de Pouvoir utiliss sur les rayons d'Aspect.
Quatrime rayon Harmonie par le conflit

"DEUX SE FONDENT EN UN."


Cinquime rayon Connaissance concrte ou Science

"TROIS MENTAUX S'UNISSENT." (Ceci affirme le fait que le Mental Universel, le mental suprieur et le mental infrieur concret fusionnent dans la projection de l'antahkarana.)
Sixime rayon Dvotion et Idalisme

"LA LUMIERE SUPERIEURE DOMINE."


Septime rayon Loi, ou Ordre, crmonielle

"LE SUPERIEUR ET L'INFERIEUR SE RENCONTRENT."Ri 517-8

Influence du Septime Rayon sur le Dveloppement sotrique L'influence du septime rayon est celle qui produira dans un sens particulier et inattendu l'Ecole Occidentale d'Occultisme, de mme que l'influence du sixime rayon a produit l'Ecole Orientale d'Occultisme. Cette dernire a fait descendre la lumire sur le plan astral et la nouvelle influence la fera descendre sur le plan physique. L'enseignement oriental influena le christianisme, en indiqua et dtermina les lignes de dveloppement ; le christianisme tant prcisment une religion qui fait le pont. Les rles seront finalement renverss et la "Lumire de l'Orient" sera remplace par celle de l'Europe et de l'Amrique. Cela amnera invitablement la synthse ncessaire et souhaitable de la voie mystique et du sentier occulte. Plus tard, cela conduira la formulation de la voie suprieure dont il est inutile de parler prsent, car vous ne pourriez comprendre. Aucune des anciennes Rgles de la Route ne sera jamais abroge ou carte. De mme qu'autrefois les hommes voyageaient pied sur les grandes routes, suivant les conditions de leur temps, et qu'aujourd'hui on parvient la mme destination en se servant du rail, de l'automobile et de l'avion, ainsi l'on suivra la mme route et l'on atteindra le mme but, mais par des moyens diffrents, avec d'autres sauf-conduits et d'autres mesures de protection. De temps autre, les rgles peuvent varier afin de fournir une indication qui facilite le chemin et rende la protection plus aise. Dans l'avenir, l'entranement du disciple diffrera de celui d'autrefois dans les dtails, mais les rgles fondamentales continueront faire autorit. La note-cl du disciple du septime rayon est "Radiation Active" De cela dcoule l'apparition dans la pense mondiale de certaines ides nouvelles, la radiation mentale ou tlpathie, l'emploi de la radiation calorifique et la dcouverte du radium. Tout cela dnote l'activit du septime rayon. Le principe divin qui aura le plus d'importance aux yeux de l'humanit du septime rayon est celui de la vie, telle qu'elle s'exprime au moyen du corps thrique. C'est pour cette raison que nous trouvons un intrt grandissant dans l'tude de la vitalit ; la fonction des glandes est tudie scientifiquement et sous peu leur fonction principale comme gnratrice de vitalit sera dcouverte. Dn 132-3

Ce qui est ncessaire aujourd'hui, c'est un enseignement sain quant aux lois de la pense et aux rgles qui gouvernent la construction des formes penses destines incarner les ides provenant du Mental divin universel. C'est sur les plans subjectifs de la vie que les hommes doivent commencer tablir l'ordre dsir et ncessaire. Lorsque cela sera ralis, chaque groupe important d'hommes engags dans les affaires mondiales, et dans toutes les branches du gouvernement sera aid par des penseurs entrans travailler sur le plan mental, et il y aura de cette faon, application juste et correcte du Plan. Ce temps est encore lointain, et en attendant nous voyons sur terre les distorsions et les mauvaises reprsentations du Plan qui existe aux Cieux (pour employer la phrasologie chrtienne). C'tait la ralisation de la ncessit mondiale actuelle, d'avoir des penseurs illumins et des travailleurs subjectifs qui engagent Ceux Qui guident, diriger les nergies spirituelles affluentes vers la formation de nombreux groupes sotriques, et aussi la publication de toute la littrature mystique et orientale relative la mditation et des thmes associs, si abondante dans le monde d'aujourd'hui. C'est aussi l'origine de l'effort que, en tant que travailleur sur le ct intrieur de la vie, je tente, en enseignant dans ce trait une psychologie nouvelle, destine dmontrer l'homme quel est son quipement, combien cet quipement est bien adapt au travail pour lequel il a t cr, chose qu'il n'a pas encore comprise jusqu' prsent. La force et les effets de l'influence du septime rayon lui rvleront cependant la nature du travail magique, et les deux mille cinq cents prochaines annes amneront de tels changements, par la possibilit d'accomplir ce qui est considr comme des "miracles" que l'apparence extrieure du monde en sera profondment modifie : la vgtation et la vie animale seront modifies et dveloppes, de nombreuses possibilits latentes dans les formes de ces deux rgnes seront amenes l'expression, grce un plus libre influx et une plus intelligente manipulation des nergies qui crent et constituent toutes les formes. Le monde s'est modifi au-del de toute imagination au cours des cinq cents dernires annes, et au cours des deux cents annes prochaines les changements seront encore plus rapides et plus profonds, grce la croissance extraordinaire des pouvoirs intellectuels de l'homme et la prise de possession de Ses Pouvoirs en tant que Crateur. Ep I 82-3

Beaucoup verront dans ces mots, une signification profonde et une indication de la vaste intention (au cours du cycle qui commence) d'ouvrir largement l'homme la porte du temple du mystre cach. Un un nous subirons l'preuve de la contrepartie sotrique et spirituelle du facteur psychologique appel : "test mental". Ce test doit dmontrer l'utilit de l'homme quant au pouvoir et au travail mental, il montrera sa capacit de construire des formes penses et de les vitaliser. J'ai parl de cela dans le Trait sur la Magie Blanche et la relation de ce trait au travail magique du septime rayon et son cycle d'activit, deviendra de plus en plus apparent. Ce Trait sur la Magie Blanche reprsente un essai de rvlation des rgles de l'entranement, et du travail qui doit donner au candidat aux mystres, la possibilit d'entrer dans le temple et d'y prendre sa place en tant que travailleur crateur, collaborant ainsi au travail magique du Seigneur du Temple. Ep I 84-5

Lme ou le Rayon Egoque Pour commencer notre tude du rayon de lEgo ou de l'me, nous devons tablir d'abord certaines prmisses majeures ; elles peuvent tre rsumes en une srie de quatorze propositions qui sont les suivantes : 1. Les gos de tous les tres humains se trouvent sur l'un ou l'autre des sept rayons. 2. Tous les gos qui se trouvent sur les rayons quatre, cinq, six et sept, doivent finalement, aprs la troisime initiation, fonctionner avec les trois rayons majeurs ou rayons monadiques. 3. Le rayon monadique de chaque go est l'un des trois rayons d'aspect, de sorte que les fils des hommes sont, soit des monades de pouvoir, soit des monades d'amour, soit des monades d'intelligence. 4. Pour les objectifs particuliers que nous poursuivons, nous limiterons notre attention aux sept groupes d'mes qui se trouvent sur l'un ou l'autre des sept rayons ou courants d'nergie divine. 5. Pour la majeure partie de notre exprience raciale et de vie, nous sommes gouverns successivement et plus tard simultanment par :

a. Le corps physique, qui est domin par le rayon gouvernant la somme totale des atomes de ce corps. b. La nature motionnelle de dsir, qui est influence et contrle par le rayon qui colore la totalit des atomes astrals. c. Le corps mental ou nature mentale, et la qualit du rayon dterminant sa valeur atomique. d. Plus tard, sur le plan physique, le rayon de l'me commence agir sur l'ensemble des trois corps qui constituent la personnalit lorsqu'ils sont aligns et qu'ils fonctionnent l'unisson. L'effet de cette intgration gnrale est de provoquer une ou plusieurs incarnations dans lesquelles le rayon de la personnalit apparat clairement et dans lesquelles les trois corps constituent les trois aspects ou rayons du soi infrieur. 6. Lorsque le rayon de la personnalit est devenu marquant et prdominant, et que les trois rayons corporels lui sont subordonns, commence le grand conflit entre lui et le rayon de l'me. La diffrenciation entre eux se marque plus clairement et le sens de dualit s'tablit plus nettement. Les expriences dcrites dans la Bhagavad Gita deviennent les expriences du sentier du disciple ; Arjuna se tient au "milieu sur le champ de Kurukshetra", entre les deux forces opposes, et cause de la fume de la bataille, il est incapable de voir clairement les choses. 7. Finalement le rayon ou influence de l'me devient le facteur dominant, et les rayons des corps infrieurs deviennent les sousrayons de ce rayon contrlant. Cette phrase a une importance capitale, car elle indique la vritable relation de la personnalit avec l'go ou me. Le disciple qui comprend cette relation et s'y conforme est prt parcourir le sentier de l'initiation. 8. Chacun des sept groupes d'mes ragit l'un des sept types de force, et tous ragissent au rayon du Logos plantaire de notre plante, qui est le troisime, celui de l'Intelligence active. Tous se trouvent de ce fait sur un sous-rayon de ce troisime rayon, mais il ne faut pas oublier que le Logos plantaire se trouve lui-mme aussi sur un rayon, qui est un sous-rayon du deuxime, celui de l'Amour-Sagesse. Nous avons donc ce qui suit :

LE RAYON DU LOGOS PLANTAIRE

Rappelons que notre Logos plantaire qui s'exprime travers la plante Terre, n'est pas considr comme engendrant l'une des sept plantes sacres. 9. Le travail de chaque aspirant individuel est donc d'arriver la comprhension de : a. Son rayon goque. b. Son rayon de Personnalit. c. Son rayon gouvernant son mental. d. Son rayon gouvernant son corps astral. e. Son rayon influenant son corps physique. Arriv cette quintuple connaissance, il aura satisfait l'injonction Delphique : "Connais-toi, toi-mme", et pourra en consquence prendre l'Initiation. 10. Chaque tre humain est aussi gouvern par certains rayons de groupe.

a. Les rayons du quatrime rgne de la nature. Ceci aura des effets diffrents selon le rayon de la Personnalit ou de l'me. Le quatrime rgne de la nature a : 1. Le quatrime rayon comme rayon goque. 2. Le cinquime rayon comme rayon de la personnalit. 3. Les rayons raciaux qui, actuellement, pour notre race Aryenne sont les troisime et cinquime ; ceci affecte puissamment chaque tre humain. 4. Le rayon cyclique. 5. Le rayon national. Tous ces rayons influencent la vie de la personnalit de chaque homme. Le rayon goque de l'individu, auquel s'ajoute le rayon goque du quatrime rgne, arrive graduellement s'opposer aux rayons gouvernant la personnalit mesure que l'homme s'approche du Sentier de probation et ensuite du sentier du disciple. 11. L'homme est donc un ensemble de forces qui le dominent sparment ou ensemble ; ces forces colorent sa nature, lui donnent sa qualit et dterminent son "apparence", ce mot tant utilis selon son sens occulte "d'extriorisation". Pendant trs longtemps il est m par l'une ou l'autre de ces forces, et n'est alors simplement que ce qu'elles font de lui. Lorsqu'il arrive une comprhension plus claire, et peut commencer pratiquer la discrimination, il choisit de faon dtermine celle qui sera dominante, jusqu' ce qu'enfin il soit contrl par le rayon de l'me, tous les autres rayons tant subordonns au rayon de l'me, et utiliss par lui volont. 12. En tudiant le rayon goque de l'homme nous devons apprendre : a. Que le processus suivi est l'extriorisation. b. Que le secret dcouvrir est la manifestation. c. Que le dessein connatre est la ralisation. Nous devons aussi comprendre les influences dominantes de rayon du royaume des mes, le cinquime rgne de la nature. Ces influences sont : 1. Celle du cinquime rayon, travaillant au moyen de la personnalit. 2. Celle du deuxime rayon agissant par l'intuition.

13. Le rayon de la Personnalit trouve son principal champ d'activit et d'expression dans le corps physique. Il dtermine le cours de sa vie et son dessein, son apparence et ses occupations. Il devient slectif de qualit, lorsqu'il est influenc par le rayon goque. Le rayon goque a une action directe et spcifique sur le corps astral. C'est pour cela que le champ de bataille de la vie est toujours sur le plan de l'illusion ; lorsque l'me sera parvenue dissiper l'ancienne illusion, l'aspirant sera capable de marcher dans la lumire. Le rayon monadique influence le corps mental, aprs que l'intgration de la personnalit a t accomplie. Il pousse la nature mentale poursuivre cette claire vision qui atteint sa consommation dans la quatrime initiation et qui libre l'homme des limitations de la forme. Il y a une analogie cette triplicit et une relation symbolique intressante avec les trois Initiateurs : a. Le premier Initiateur l'me de l'homme. Il contrle graduellement la personnalit. b. Le second Initiateur le Christ. Il libre la nature aimante. c. L'Initiateur final le Logos Plantaire. Il illumine le mental. 14. Le rayon goque, ou rayon animique, commence faire activement sentir sa prsence, via le corps astral, ds que l'alignement est achev. Le processus est le suivant : a. Il agit extrieurement sur le corps astral. b. Il le stimule intrieurement augmenter sa dimension, sa couleur et sa qualit. c. Il le pousse l'activit dans tous les domaines de la vie physique et l'amne sous son contrle. Toutes les propositions prcdentes pourraient tre rsumes dans l'nonc suivant : le rayon de la personnalit est l'inducteur d'une attitude sparative qui entrane le dtachement du groupe d'mes, dont la personnalit est une extriorisation, et provoque un attachement consquent au ct forme de la manifestation. Le rayon goque amne la conscience de groupe et le dtachement des formes extrieures, amenant l'attachement au ct vie de la manifestation et

au tout subjectif. L'effet du rayon monadique ne peut tre compris que lorsque l'homme a pris la troisime initiation. Ep I 401-7 A la troisime initiation, le but du sous-rayon du rayon auquel il appartient, celui sur lequel l'Ego lui-mme se trouve est rvl l'initi. Toutes les units goques se trouvent sur un sous-rayon du rayon monadique. Cette connaissance est accorde l'initi afin de lui permettre enfin de dcouvrir de par lui-mme (selon sa ligne de moindre rsistance) le rayon de sa Monade. Ce sous-rayon porte dans son courant d'nergie de nombreux groupes d'Egos et l'initi connat ainsi non seulement son groupe goque et son but intelligent mais aussi de nombreux autres groupes, semblablement composs. Leur nergie conjugue uvre vers un but clairement dfini. Ihs 121 Le rayon, ou l'nergie de l'me, durant tout ce temps, augmente constamment sa puissance rythmique, cherchant imposer son dessein et sa volont la personnalit. Lorsqu'un point d'quilibre a t atteint, le rapport, le jeu rciproque entre eux poussent l'homme sur le Chemin de la Probation sur le Sentier du Discipulat, jusqu' la porte de l'initiation. Gla 117 Vous avez aussi t pniblement prouv dans votre nature motionnelle. Srement, mon cher frre, vous savez maintenant que lorsque l'me affecte une transition prcise d'un rayon un autre ce qui est votre cas cette mise l'preuve anormale est automatique et invitable. C'est particulirement vrai d'un disciple qui passe sur le second rayon Dina II 522

Chapitre 8 Le Groupe de Disciples du Tibtain


Cinq Rayons Dterminant du Disciple je trouve utile d'indiquer tous les disciples consacrs de mon groupe quels sont les cinq rayons qui les dterminent ou les conditionnent de manire qu'ils puissent travailler avec intelligence la fusion a. des divers rayons de la personnalit. b. du rayon de la personnalit avec le rayon de l'me. Dina I 218-9 En tudiant vos rayons, vous verrez apparatre la raison du rapport troit entre vous et certains de vos condisciples ; elle mergera plus clairement dans votre conscience. C'est non seulement un rapport de service mutuel trs ancien et de comprhension, mais aussi d'nergies analogues, de forces et de similarits utilises. Dina I 275 Il faudrait toujours se souvenir que lorsque je parle des rayons des divers corps, je me rfre la force dominante qui les conditionne dans une certaine vie, l'effet possible que l'impact de cette force, ajuste ou non, peut avoir sur les personnes de l'entourage, et la substance sensible ou impressionnable avec laquelle, obligatoirement, l'me doit travailler. Je me rfre ce qui constitue l'expression matrielle. Dina I 446 Ce que je voudrais que vous considriez avec le plus d'attention, ce sont les effets de votre corps mental sur les autres. Sur le sentier de probation, les forces de la nature infrieure de l'homme et leur jeu intrieur ont une importance capitale ; il doit apprendre se connatre lui-mme. Sur le sentier du discipulat, ces mmes forces doivent tre tudies par rapport ceux avec lesquels la destine, le karma et le choix d'une profession ont mis l'homme en relation. Sur le sentier de l'initiation, ces mmes forces sont utilises en une consciente coopration avec le Plan et avec une habilet d'action approprie en raison des leons apprises dans les premiers stades sur le sentier. Dina 447

Comprendre les types de Rayons le problme majeur de votre vie : demeurer libre bien qu'entour de partout ; travailler dans le monde subjectif tout en tant actif dans le monde extrieur des affaires ; atteindre au vritable dtachement tout en rendant chacun ce qui lui est d. La connaissance du genre de vos rayons vous aidera sans doute beaucoup dans ce processus de libration, d'abandon et de renonciation finale. Dinai 314 Les tudiants auraient intrt rassembler toutes les informations qu'ils peuvent recueillir au sujet de leurs deux principaux rayons, dans le but d'en faire une application pratique personnelle. Vous pouvez aider ses membres acqurir l'quilibre de groupe ncessaire au travail accomplir. Dinai 317 La tche que vous-mme et tous les disciples vous vous tes assigne actuellement n'est pas une tche facile. Elle consiste mettre chacun en prsence de son propre problme et cela implique la confrontation de sa propre vie avec la vrit aussi bien qu'avec son propre milieu, ses propres caractristiques et ses propres responsabilits. C'est une entreprise ardue que de s'occuper avec clairvoyance du soi infrieur, de voir la vie et le soi dans une lumire vraie et de prserver intact le prcieux joyau de la vision. Dinai 329 Les disciples chez qui ces rayons se manifestent de manire prononce s'assureront la connaissance des influences, techniques, mcanismes et objectifs de rayon. Il n'est possible pour personne, en dessous du degr de disciple accept, de dcouvrir beaucoup de choses. Le type doit tre nettement prononc et le chercheur assez avanc pour avoir atteint le stade de l'observateur dtach. Vous pouvez frquemment parvenir ce dtachement. Votre temprament et l'entranement l'ont dvelopp chez vous. Le disciple de second rayon doit apprendre le dtachement tout en restant attach et inclusif sotriquement ; il faut y parvenir consciemment et maintenir cette attitude. Le disciple de premier rayon doit demeurer dtach, tout en apprenant l'attachement et en admettant, dans son aura, l'entre du monde entier en une srie d'attachements progressifs. C'est difficile car cela implique l'entranement aux paradoxes, qui est le secret de l'occultisme. Dina II 574-5

Les tableaux de Rayon De nombreux cas hypothtiques semblables pourraient offrir la base d'investigations occultes, de diagrammes et d'tudes de la Loi des Correspondances. Les tudiants trouveraient intressant d'tudier euxmmes de cette manire. A la lumire des informations donnes dans ce Trait sur les Sept Rayons, ils pourraient tablir leurs propres donnes, tudier ce qu'ils pensent constituer leurs propres rayons et les effets de ces rayons dans leur existence. Ils pourraient ainsi tracer des tableaux extrmement intressants de leur propre nature, de leurs qualits et de leurs caractristiques. Il serait sans doute intressant de mentionner le fait qu' partir du moment o un homme devient un disciple accept, un semblable tableau est prpar et plac entre les mains du Matre. En fait, quatre de ces tableaux sont disponibles, car les rayons de la personnalit varient d'un cycle d'expression l'autre et cela oblige maintenir jour le tableau de la personnalit. Les quatre tableaux de base sont : 1. Le tableau de l'expression de l'homme au temps de son individualisation. Ce tableau est, bien entendu, trs ancien. Les rayons du corps mental et du corps motionnel sont des plus difficiles tablir avec certitude, tant donn qu'il y a tellement peu d'expression mentale ou d'exprience motionnelle. Seul le rayon de l'me et celui du corps physique sont clairement dfinis. On considre les autres rayons comme seulement des suggestions. C'est le tableau de l'homme qui dort. 2. Le tableau de l'expression d'un homme lorsque la personnalit atteint son point indpendant le plus haut de dveloppement, c'est-dire avant que l'me n'ait tabli son contrle conscient et ne fonctionne d'une faon compltement prdominante. C'est le tableau de l'homme qui rve. 3. Le tableau de l'expression d'un homme ce moment particulier de crise dterminante lorsque l'me et la personnalit sont en guerre, quand la bataille, dont l'enjeu est la rorientation, atteint son point le plus violent et que l'aspirant le sait. Il sait que de l'issue de la bataille beaucoup dpend. Il est Arjuna sur le champ de Kurukshetra. C'est le tableau de l'homme qui s'veille.

4. Le tableau de l'expression d'un homme pendant la vie dans laquelle l'orientation a t modifie, la dominante des forces de vie change ; l'homme est devenu un disciple accept. Ces quatre tableaux, peints ou dessins en des couleurs conformes aux rayons, constituent le dossier d'un disciple, car le Matre s'intresse seulement aux tendances gnrales et ne s'occupe jamais des dtails. Les directions gnrales et les prdispositions ainsi que les caractristiques accentues l'intressent, de mme que les modles de vie vidents. Ep II 298-9 Les Rayons dme R1 en Rayon dme S'agissant d'gos du premier rayon comme vous-mme ou d'mes qui oprent au moyen de personnalits de premier rayon, je suis toujours confront par la difficult initiale de leur "indpendance isole". Pour des tres semblables du premier rayon, il n'est pas facile de cooprer, de se conformer aux suggestions de groupe, au rythme de groupe, ou la discipline de groupe, ou encore l'activit synchronise et unifie qui est le but proclam de tous les groupes de disciples. Frquemment, l'attitude intrieure se trouve l'unisson du dessein principal et des idaux, mais l'expression extrieure, l'homme physique, demeure inadaptable et fondamentalement non dispos se plier. Si votre personnalit n'tait pas du second rayon, vous prouveriez des difficults travailler dans mon Ashram. C'est votre qualit de second rayon, fortement prononce et rsultant d'une longue srie d'incarnations dans un vhicule du second rayon, qui peut faire de vous, si vous le dsirez, un des points centraux du travail que je projette de faire excuter par ce groupe de disciples. Dina I 136 La camaraderie, vous tes en train de l'apprendre et ce n'est jamais pour les mes du premier rayon, une leon facile apprendre, ni une qualit facile exprimer. La mesquinerie des personnalits et la petitesse des points de vue individuels irritent le serviteur du Plan qui se tient, serein et dtach, sur un pinacle de vision et de comprhension qui en rsulte et qui sont propres au premier rayon. Dina I 169

Maniez avec prcaution la force qui s'coule travers vous au fur et mesure que vous pntrez dans la conscience de votre me de premier rayon et dans un groupe de Matre du premier rayon. Veillez ce que votre personnalit de second rayon puisse manier correctement cette force, la mlant l'amour et temprant son pouvoir d'une certaine comprhension. La force du premier rayon doit s'occuper des circonstances et non pas porter son impact sur la personnalit ; elle est ncessaire pour faire aboutir des questions et dterminer leurs rsultats (notez cette phrase) mais non pas pour dtruire et faire souffrir. Dina 169-70 Le rayon de votre me est le premier Rayon de Volont ou de Pouvoir, et c'est galement le rayon de votre corps physique. De l vient, si vous voulez en faire usage, la facilit et l'aisance avec lesquelles votre me peut impressionner votre cerveau. Cela tend galement vous rendre trs intuitif, bien que pas du tout psychique. Cela vous donne aussi, toujours si cela vous intresse, le don de l'organisation et la possibilit d'utiliser une volont dynamique et spirituelle qui vous emportera travers et au-dessus de tous les obstacles. Dinai 204 Au cours de leons prcdentes, je m'efforais d'veiller en vous l'ide du risque consistant assumer constamment la position de "celui situ au centre". Cette attitude, comme celle laquelle je me rfre aujourd'hui, est galement un trait distinctif d'une me de premier rayon ; la prsence de ces deux attitudes (celui qui est au centre et celui qui demeure seul) indique que votre me de premier rayon commence exercer une certaine matrise sur votre personnalit. N'est-ce pas rellement encourageant ? Vous tes sur le point de constater les rsultats du travail que vous avez accompli sur votre propre nature. Si vous pouvez accepter ce que j'ai vous dire relativement aux aspects destructeurs de votre contact avec l'me, vous pourriez alors vous pargner beaucoup de difficults et d'ennuis et les pargner galement aux autres. Vous pourriez avec raison me demander de quelle manire vous pouvez contrebalancer ces tendances. Je ne pourrais vous rpondre qu'en vous disant des vrits simples et ordinaires, si simples et si ordinaires que leur valeur scientifique en est facilement oublie. Je vous dis donc : Ne vous

intressez pas la vie de votre personnalit, ses contacts et ses affaires, et substituez cet intrt un intrt dynamique pour le travail du monde. Ne parvenez pas ce dtachement par une intensification des attitudes de votre personnalit de sixime rayon ; nous ne recherchons pas la socit des fanatiques. Parvenez-y en approfondissant votre nature aimante, lorsqu'elle inclut les autres et exclut votre propre nature infrieure. Je vous dis : travaillez avec dtachement et, du fait que vous ne demandez rien pour le soi spar, toutes choses viendront par consquent vers vous. Vous ne demeurerez pas seul mais vous fonctionnerez comme une unit magntique qui attire dans le service du groupe. C'est donc l que rside votre problme immdiat. Il faut que vous appreniez tre dcentralis et sortir du centre de votre propre image. Il faut que vous appreniez tre magntique, construire et non pas dtruire. Rflchissez ces suggestions et travaillez simplement, calmement et avec joie votre problme. Dina I 244-5 Laissez les gens libres et ne cherchez pas les influencer ni leur imposer vos ides. La manire dont vous les comprenez, eux et leurs besoins (quelle que soit l'troitesse des liens que vous pouvez avoir avec eux) n'est pas ncessairement juste. Laissez les gens tre libres sous tous les rapports, libres comme vous demandez de l'tre et comme vous esprez l'tre. Dina I 245 Je me sens pouss vous donner seulement deux mots ayant une valeur pratique. Ce sont : bont indulgente. Ces qualits d'indulgence et de bont marquent l'expression extrieure et superficielle (superficielle dans un sens occulte) de l'me ; pour une personne de premier rayon, elles sont toujours difficiles exprimer ; leur besoin n'est pas souvent reconnu et on ne les considre pas comme ncessaires. La personne de premier rayon ignore souvent qu'elle en manque. La bont intrieure, dynamique et reconnue d'un disciple du premier rayon peut tre gte par la hte et la rapidit extrieure de ses paroles et de son attitude. Une personne de premier rayon est si sre de sa bont et de son amour, essentiels chez elle, (et cette assurance correspond la ralit) qu'elle juge les autres comme elle se juge ellemme.

Pour elle, la justesse de l'attitude intrieure et l'amour intrieur ont plus d'importance que l'expression extrieure. Mais les gens de moindre importance et ceux qui se trouvent sur d'autres rayons sont enclins ne pas les comprendre. La puissance de votre travail est si relle et les opportunits s'ouvrant devant vous sont si vastes que si vous ajoutez cette puissance une bienveillante attitude extrieure de bont aimante, vous seriez d'une grande utilit. Rflchissez cela. Dinai 325 Le pouvoir de votre me de premier rayon peut lancer la personnalit dans une action et une aspiration continuelles, dans une domination mentale continue. Il n'est donc pas ncessaire qu'un arrt de votre activit ni une cristallisation dans l'inertie se produise tant que l'activit finale de transmission n'absorbe l'attention de votre me et celle de votre personnalit et que le dtachement final ne se produise. Dina I 388 De nombreuses personnes de premier rayon deviennent statiques ou cristallises, car c'est la mthode qu'emploient les destructeurs de premier rayonDina I 625 La personne de premier rayon a conscience de la vie bien ordonne, de la majest des forces bien organises ; la gloire des "arrangements" intelligents des pouvoirs se trouvant derrire le monde manifest est son champ de service appropri. Mais il faut y ajouter le pouvoir de percevoir intuitivement le Plan tel qu'il existe dans le cur de l'amour, car seul l'amour rvle le Plan et la part qu'y doivent jouer les mes en un temps et un lieu donns. Dina I 625 Le disciple de premier rayon aime l'isolement. C'est sa ligne de moindre rsistance. Comme vous le savez, il est celui qui demeure solitaire. C'est sa force et c'est aussi sa faiblesse. Il se glorifie de son dtachement, de mme que vous vous glorifiez intrieurement de votre possibilit de vous adapter moi, l'instructeur qui vous a t dsign par votre propre Matre. N'est-il pas vrai que vous avez aim la facilit avec laquelle vous avez fait l'ajustement ncessaire ? Il n'est pas facile pour le disciple de premier rayon d'apprendre l'attachement, juste et spirituel, pas plus qu'il n'est facile au disciple de

deuxime rayon d'apprendre le dtachement. Les disciples se trouvant sur ces deux rayons ont une leon difficile apprendre sous ce rapport ; il leur faut aborder le problme avec des attitudes diffrentes, car le problme de l'attachement et du dtachement est un ; c'est le problme des justes valeurs. Le disciple de premier rayon s'aime trop lui-mme, il aime trop son pouvoir et son isolement. Le disciple de deuxime rayon commet l'erreur de s'attacher profondment aux autres, de manifester une inclusivit trop changeante qui s'exprime avant que le disciple ne comprenne la vraie nature de l'inclusivit. Son erreur est aussi de craindre de ne pas tre compris ou suffisamment aim ; il se proccupe trop de ce que les autres peuvent penser et dire de lui. Le disciple de premier rayon commet l'erreur de ne pas penser assez aux ractions des autres ce qu'il dit et fait ; il est fier de son attitude dtache et de son immunit l'attachement : il aime voir sa force et son isolement apprcis. L'un souffre de la crainte ; l'autre de la vanit. Vous demandez la sincrit, mon frre, et vous en faites vous-mme preuve totalement ; d'o ma sincrit envers vous. C'est cet "isolement" intrieur, profondment aim de vous et favoris par un entranement antrieur et par les circonstances prsentes, qui milite contre vous et vous empche d'tre tlpathiquement sensible aux autres. Au lieu d'exprimer tant de "volont d'aimer", pourquoi ne pas aimer plus simplement ? Et pourtant, vous craignez de descendre et de marcher au milieu de vos frres, vous identifiant en amour eux. C'est seulement en marchant le long des rues poussireuses de la vie en compagnie de nos frres que nous pourrons finalement passer par le portail de l'initiation. Dina 625-6 Mais vous avez en vous beaucoup d'amour inn et profond qui doit trouver une expression plus nette, grce au processus d'quilibrage auquel sont soumis tous les vrais disciples. Avant d'mettre les mots de pouvoir et de sagesse, que vous mettez si rellement et si facilement et qui proviennent de ce que vous avez accumul au cours d'une longue exprience, il vous faut dverser l'amour de votre cur sur ceux qui se tournent vers vous pour en recevoir lumire et force. Les hommes aujourd'hui ont besoin d'amour. Dina I 630

Vos rponses mes questions n'ont diverti. Elles vous ressemblent tant, ferventes, sincres, mentales, logiques, marques par l'impersonnalit de l'homme de premier rayon. Dina I 631 Avec des disciples de premier rayon je peux parler clairement et franchement, sachant qu'ils accepteront mes paroles avec l'esprit qu'il convient. Dina I 635 La solitude, l'isolement, l'impression d'tre abandonn et la sparativit (base le plus souvent sur la sensibilit) caractrisent le disciple de premier rayon, jusqu' ce qu'il apprenne maintenir son sens divin de "identit unifie" alors qu'en mme temps il se mle aux autres. je voudrais que vous compreniez que le plan de votre travail est fait par nous et que votre tche est de vous rendre sensible notre "impression". Cette sensibilit dveloppe est toujours difficile pour une personne de premier rayon. Elle prfre demeurer seule et engendrer elle-mme les plans qu'elle estime adapts au genre de service qu'elle cherche rendre. Mais aujourd'hui les disciples apprennent qu'un plan ou schma de service mondial, fusionn, organis, fondu, est ncessaire ; qu'un "matre-Plan" de la Hirarchie doit tre excut, et que les disciples doivent s'efforcer de s'insrer dans ce Plan, vous y compris. Dina II 497-8 L'une des nombreuses choses qu'il vous faut apprendre maintenant et que vous devrez mettre en route au cours des prochaines annes, est la manire de rassembler des gens pour travailler travers eux. Vous savez que c'est trs difficile pratiquer pour un disciple de premier rayon, surtout quand l'me et la nature astrale sont toutes deux de premier rayon. Il est ais, pour un disciple de premier rayon, de se retirer dans la conscience de l'me, beaucoup plus ais que pour n'importe quel autre type de rayon ; votre problme est de donner la personnalit de second rayon plus d'influence, ce qui quilibrera le pouvoir du premier rayon de faire preuve de dtachement, par le fonctionnement de la qualit oppose, celle d'attachement, si caractristique du second rayon. Rflchissez cela. un "attachement dtach" (si paradoxal que cela puisse paratre) est le but du travailleur-disciple de premier rayon. Dina II 592

Vous avez certaines difficults surmonter dans l'emploi de l'nergie de premier rayon, et vos erreurs en jugements durs exprims en paroles sont simplement la consquence de l'apprentissage du juste emploi de l'nergie de l'me. Chaque fois que l'nergie de premier rayon se dverse en vous, survient une crise sans gravit ou une vraie crise dans vos relations avec les autres. Il vous faut acqurir une sympathie plus gnrale et plus sincre (afin de mieux comprendre) vis--vis de vos semblables, en particulier de ceux qui sont vos compagnons de travail dans mon uvre. Vous devez apprcier davantage l'effort, mon frre, et moins critiquer les rsultats. En cas de vritable chec, vous tes toujours bon et comprhensif et l'avez souvent prouv, mais vous tes capable de mpriser (derrire une attitude bienveillante) ceux qui semblent satisfaits de ce qu'ils ont fait. Il vous faut aussi apprendre choisir vos compagnons de travail avec sagesse, quand c'est votre tche de le faire : cela ne vous est pas facile, et ce n'est pas facile pour aucun disciple de premier rayon de s'approcher ou de vouloir s'approcher suffisamment de quelqu'un pour bien le connatre. Ayez soin de choisir des travailleurs (lorsque cela dpend de vous) qui sont sur le second rayon, ou des personnes de premier rayon chez qui l'lment amour est hautement mais pas excessivement dvelopp. Vous avez la tendance douter des motifs d'autrui. Faites confiance leur sincrit et au fait qu'ils ont quelque chose apprendre ; en les aimant et en leur faisant confiance limitez votre principal effort tablir un certaine mesure d'intimit avec vos compagnons de travail, une certaine amiti et une collaboration dans le travail Dina II 594-5 Quant aux gos du premier rayon, il n'y en a pas de type pur sur la plante actuellement. Tous ceux qu'on appelle gos du premier rayon sont sur le premier sous-rayon du second rayon, lequel est en incarnation. Un go du premier rayon de type pur, en incarnation en ce moment, serait un dsastre. Il n'y a pas assez d'intelligence ni d'amour dans le monde pour contrebalancer la volont dynamique d'un go sur le rayon de la destruction. Ep I 26-7

Le R2 en Rayon dAme votre problme est double ; lorsque vous parviendrez le rsoudre, votre champ de service, dj vaste, s'largira encore. Votre problme est celui pos par un corps thrique dvitalis, celui aussi d'un cur attach trop de gens et par consquent qui il est demand un trop grand effort et une trop grande contribution. On exige trop de votre sympathie. Dina I 138 vous possdez ncessairement les dfauts des vertus de votre second rayon. Vous souffrez d'attachement et d'une identification trop rapide aux autres. Vous pouvez remdier ce dfaut si vous vous comportez fermement comme me et si vous ne vous focalisez pas comme personnalit dans vos rapports avec les autres, aussi bien dans votre milieu familier que dans votre service dans le monde. Il faut que vous vous souveniez que vos rapports s'effectuent avec les mes et non pas avec des formes temporaires ; vous devez donc vivre dtach des personnalits, les servant mais vivant toujours dans la conscience de l'me, le vritable samnyasin. Dina I 139 cessez de porter une attention soutenue la vie de ceux qui vous entourent ; c'est l, pour les disciples du second rayon, le chemin de la facilit dans le travail. Leur sens de la responsabilit est si grand et leur dsir d'abriter et de protger si fort qu'ils chrissent exagrment ceux auxquels les lie une obligation karmique et dont la vie est en contact journalier avec la leur. Marchez avec force et silence le long de votre propre chemin et faites ce que vous demande votre me. Ne laissez pas la voix plus petite des proches et des tres aims vous dtourner de votre progression sur le sentier du service. Vous appartenez maintenant au monde et non plus une poigne de vos camarades. Dina I 140-1 C'est l'utilisation de l'aspect volont que les disciples du second rayon doivent s'habituer Dina I 141 Lorsque le cur est plein d'amour et la tte pleine de sagesse, rien de ce qui est accompli alors ne peut, en fin de compte, causer d'affliction aux autres ; il s'agit ici des rsultats d'une action donne et non pas de l'action elle mme. Une dcision peut tre prise et une ligne de

conduite adopte (et la dcision peut tre juste) ; par contre, les conditions en rsultant peuvent ne pas tre ajustes harmonieusement moins qu'il n'existe une libration intrieure de la crainte, un cur plein d'amour et une comprhension aimante qui est la sagesse la plus vraie. L'homme qui est sans crainte, sage et aimant peut faire n'importe quoi ; de ses actes inoffensifs, il sortira du bien. Dina I 143-4 Le disciple du second rayon est trs rarement un bon excutant, moins qu'un rayon secondaire ne l'influence dans ce sens. Dina 144 le sentier des Sauveurs du Monde est un sentier pnible, en raison surtout de la facult de souffrance que personnifie le type du second rayon. Dina I 149 Votre problme a toujours t celui d'un vrai disciple du second degr. Cela implique la capacit de vous identifier aux autres, leurs ides et ractions ; vous limitez et entravez ainsi vos propres activits du fait de l'indcision provenant de trop de comprhension et de trop de sympathie pour les problmes de la personnalit et le ct forme de leur expression. Lorsque vous pourrez demeurer plus fermement dans l'tre spirituel et travailler plus nettement et consciemment avec l'aspect de l'me et tre moins absorb dans la personnalit, votre existence sera simplifie et certains problmes provenant uniquement de la personnalit disparatront. Alors et alors seulement votre me appellera vous ceux qui peuvent devenir vos vrais collaborateurs. Dina I 153-4 La raison de ce choix d'mes de second rayon appeles travailler dans ce groupe rside dans le fait que ce rayon est essentiellement le rayon de l'enseignement, le rayon qui est parfois appel celui de "l'influence porteuse de lumire", ou "le rayon de l'illuminateur". Dina 177 Des six membres qui travaillent actuellement dans ce groupe, cinq sont des gos de second rayon. Le fait est intressant car il indique une capacit dominante du groupe gurir et enseigner, et ce sont l, en dfinitive, vos deux objectifs principaux. Dina I 344

Les disciples se trouvant sur ces deux rayons ont une leon difficile apprendre sous ce rapport ; il leur faut aborder le problme avec des attitudes diffrentes, car le problme de l'attachement et du dtachement est un ; c'est le problme des justes valeurs. Le disciple de premier rayon s'aime trop lui-mme, il aime trop son pouvoir et son isolement. Le disciple de deuxime rayon commet l'erreur de s'attacher profondment aux autres, de manifester une inclusivit trop changeante qui s'exprime avant que le disciple ne comprenne la vraie nature de l'inclusivit. Son erreur est aussi de craindre de ne pas tre compris ou suffisamment aim ; il se proccupe trop de ce que les autres peuvent penser et dire de lui. Dina I 626 le rayon de gurison, plus que tous les autres, est le second rayon. Il y a deux principaux rayons de gurison parmi les sept rayons : le second et le septime. Dina I 641 le Chemin de la Joie a t pour vous pnible fouler. Mais c'est pourtant l'une des caractristiques ncessaires du discipulat, conduisant, ce faisant, la force d'me. C'est une qualit essentielle que doivent possder tous les tres de deuxime rayon particulirement orients vers la voie difficile de tous les sauveurs du monde ; voie qu'ils fouleront un jour aprs avoir t initis. Je vous recommande d'tudier la diffrence entre les sauveurs du monde et un Sauveur du Monde. Dina I 668 Il faut vous souvenir, mon frre, que vous, comme deuxime rayon, avez l'accent mis sur la sagesse et non sur l'amour. La qualit d'amour n'est donc pas aussi puissante et cela prsente des difficults dont, curieusement, vous n'avez pas conscience. Votre tche est de dvelopper tout prix la qualit d'amour. L'attitude de sagesse vous rend dur, et vous ne l'avez pas encore quilibre en intensit par la qualit d'amour. Vous devez transmuer cette duret sur une grande chelle. Vous pouvez la transmuer pour des individus que vous aimez ou vis--vis de qui vous avez un sens de responsabilit. C'est cette qualit d'amour que vous devez dvelopper avant de voir le Christ, non pas simplement comme initi prenant une initiation, mais comme disciple justifiant Son

attention. Vous voyez maintenant le but de mes remarques faites dans des instructions antrieures ? Aujourd'hui, peu de disciples comprennent que le Christ a deux relations avec eux : celle de l'initiation, et l'autre bien plus rare celle de Celui qu'ils peuvent consulter, en ce qui concerne leur travail. Cette permission de L'approcher est accorde seulement quand sagesse et amour s'quilibrent. Dina II 673 N'oubliez pas que le rayon de votre me est le Rayon d'AmourSagesse et que, par consquent, par un alignement appropri et la discipline de la personnalit, votre nature aimante se dversera chez les autres travers vous dans toute sa plnitude et toute sa richesse. Dina I 533 Le R3 en Rayon dAme votre rayon goque ou de l'me se focalise dans et au travers de votre corps mental du cinquime rayon. Ainsi que je vous le disais dans une prcdente instruction, ceci vous a donn votre centralisation mentale bien dfinie, votre attitude critique et votre isolement, pour parler d'une manire relative. Ce qu'il convient que vous fassiez est de focaliser l'nergie de votre me dans votre corps astral du sixime rayon au lieu de le faire dans votre mental, de faon que l'amour intelligent puisse devenir votre principale caractristique. Dina I 125-6 Le R6 en Rayon dAme Je vous ai dit que, goquement parlant, vous passiez du sixime Rayon de Dvotion au second Rayon d'Amour-Sagesse, le rayon sur lequel je me trouve moi-mme. Votre personnalit de premier rayon vous donne le pouvoir au regard des hommes, et vous savez que vous possdez ce pouvoir et vous vous tes efforc de l'utiliser sagement. La polarisation de votre me de sixime rayon a servi augmenter l'intensit dynamique de votre force de premier rayon. Mais cette situation est actuellement en train de changer et pendant cette priode de transition, vous souffrez beaucoup. Dina 215-6

Le R7 en Rayon dAme Le rayon de votre me est le septime, ce qui vous permettra de travailler facilement dans le nouveau monde qui se manifeste avec une telle rapidit. Ce rayon vous aidera galement mettre ordre et rythme dans votre milieu environnant ; en ces jours de troubles et de difficults, chaque centre rythmique a pour nous de la valeur. Dina I 646 je vous rappelle que votre me se trouve sur le septime rayon et que vous agissez au moyen d'une personnalit de premier rayon. De la vient votre problme, mon frre : un mystique ayant une large conscience, un puissant rayon de personnalit et une vibration d'me en harmonie avec le Nouvel Age, cherchant imposer la personnalit le rythme "d'un ordre crmonial et d'une organisation". Dina I 290 Les Rayons de Personnalit La personnalit est toujours, d'une manire dominante, allie l'un des trois aspects ou focalise par lui. Dina I 257 Les tudiants ont intrt rechercher quels sont les rayons qui ne sont pas reprsents dans l'quipement de leur personnalit. Dina I 351 Il sera utile que je vous indique les rayons qui gouvernent votre personnalit dans ses trois aspects. Vous serez alors mme de vous conduire avec plus de sagesse, de dcouvrir les causes de vos difficults et d'tudier plus intelligemment l'effet que vous pouvez avoir les uns sur les autres et sur ceux avec qui vous entrez en contact dans la vie quotidienne. Les rayons gouvernent les trois corps dans l'ordre suivant : 1. Rayons gouvernant le corps mental Rayons 1, 4, .5. 2. Rayons gouvernant le corps astral Rayons 2, 6. 3. Rayons gouvernant le corps physique Rayons 3, 7. Vous noterez que tous les rayons jouent leur rle dans le mcanisme de l'homme, faisant de toutes les circonstances des opportunits, et de toutes les conditions des moyens de dveloppement. Cet expos sur les rayons constitue une rgle infaillible, sauf dans le cas de disciples accepts. Gla 92

Mais il faut encore mentionner une autre influence : celle du rayon plantaire sous lequel nat chaque tre humain. Il faut bien comprendre que ce que l'on appelle l'influence d'une plante est en ralit l'influence de la Hirarchie gouvernant cette plante. Le rayon personnel est un facteur important dans le caractre d'un homme pendant le temps d'une existence. Je dis : pendant une existence, mais il se peut que ce soit pendant plusieurs existences, selon les conditions karmiques ; le moment de la naissance est, pour chaque individu, fixe en concordance avec les ncessits karmiques, et il est probable que chacun de nous, quels que soient nos rayons primaires ou individuels, avons pass des vies et des vies sous l'influence personnelle de chacun des sept rayons. Ep I 169 Le R1 en Rayon de Personnalit En ce qui concerne votre personnalit, vous vous trouvez sur le premier rayon ; il vous est facile de saisir les thmes de large envergure et les plans trs vastes. Dina I 214 Votre personnalit de premier rayon vous donne le pouvoir au regard des hommes, et vous savez que vous possdez ce pouvoir et vous vous tes efforc de l'utiliser sagement. Dina I 215 Cette facult d'tre impersonnel a t grandement dveloppe en vous par votre nature infrieure de premier rayon qui vous rend facilement impersonnel lorsque vous dsirez l'tre. Mais il vous faut apprendre la leon que tous les disciples doivent apprendre et qui consiste tre impersonnellement personnel. Ce n'est pas chose facile. En ce qui vous concerne, le but est un dtachement attach. Dina I 216 Vous apprenez laisser aux autres leur libert, leon difficile apprendre pour des personnalits de premier rayon Dina I 219

Votre personnalit, votre mental et votre corps physique ont un rayon qui est gouvern par votre nergie de premier rayon ; cette situation prsente un vritable problme parce qu'elle vous prdispose aux conditions suivantes :

1. Une solitude fonde sur un sentiment d'isolement. Elle est galement due au sentiment d'isolement que donne toujours le premier rayon. C'est essentiellement le rayon du dtachement. Cette situation, en ce qui vous concerne, est contrebalance par le rayon de votre me. 2. En raison du fait que, dans votre cas, l'nergie de premier rayon est concentre dans votre personnalit et dans deux de ses moyens d'expression, vous exercez, du fait de ce dsquilibre, un pouvoir ou un effet exagr sur tous ceux que vous rencontrez et que vous cherchez aider. Heureusement pour vous, grce la qualit du rayon de votre me et du degr de matrise que vous avez atteint, l'effet que vous exercez sur tous ceux que vous cherchez servir est bon. Vous tes cependant nettement conscient (n'est-ce pas ?) de la puissante influence que vous pouvez faire intervenir et de la faon dont vous pouvez influencer la vie des autres. Vous connaissez aussi la puissante raction que vous pouvez voquer en eux. Tel est l'effet de la force du premier rayon lorsqu'il est focalis sur le plan physique. Il prsente un lment favorable et aussi un problme. Vous tes venu en incarnation dans cette vie afin d'apprendre manier correctement cette force ; dans votre effort pour le faire, dans de nombreux cas, vous avez neutralis l'expression extrieure de cette force, et parfois avec un rsultat dsastreux pour vous-mme (souvent d'une nature psychique). votre personnalit de premier rayon vous permet facilement de dominer ceux que vous rencontrez. Dina I 221-2 Votre personnalit de premier rayon peut augmenter l'utilit de cette fusion, exactement dans la mesure o vous savez travailler d'une manire constructive dans le champ de travail que vous avez choisi et avec les autres tudiants. Une personnalit de premier rayon peut causer bien des difficults l'me lorsqu'elle n'est pas soumise en toute humilit au service du groupe. Lorsque la personnalit est guide par l'intuition et par une claire manire de penser, lorsque la vie sur le plan physique est adonne au rythme librement impos du service organis, le pouvoir peut tre accord et une utilit bien dtermine en est le rsultat. Dina I 280-1

Dans une vie prcdente, le rayon de votre personnalit tait le premier Rayon de Pouvoir ; de l vient cette preuve de pouvoir qui parfois vous saisit. Dina I 293 Votre difficult prsente est base en grande partie sur le fait que le rayon de votre personnalit est, comme vous le savez, le premier Rayon de Volont ou de Pouvoir. Cela vous donne un sentiment de centralisation, d'unicit et d'isolement. Il rend "isol" l'homme qu'il conditionne. Il fait que l'attitude de l'homme vis--vis de son travail est une attitude de sparativit inconsciente. Pour vous, la ligne de moindre rsistance est de vous trouver spar de vos condisciples, ou, lorsque votre me de second rayon vous pousse vous identifier eux, de rpondre en allant eux, mais aprs avoir tabli en vous une distinction bien nette. Je ne fais pas allusion ici un sentiment de vanit, mon frre, mais aux caractristiques d'absorption, d'assimilation et de solitude de la nature du premier rayon. C'est le grand Seigneur du premier rayon Qui, pour utiliser une image claire, absorbe toute chose en lui-mme la fin de l'ge et amne par l l'ultime et ncessaire destruction de la nature dans sa forme. C'est l une utilisation juste et bonne de Ses qualits de premier rayon. Mais les personnalits de premier rayon peuvent galement accomplir ce genre de travail, celui de l'absorption, mais alors avec des rsultats destructeurs ; dans leur cas, ce travail est inutile et faux. Dina I 377-8 Vous tes, mon frre, effray par vos gaux. Vous voulez demeurer seul, ainsi que votre puissante personnalit de premier rayon (focalise naturellement dans votre corps astral de premier rayon) vous y incline naturellement. Il ne vous est pas facile d'tre un parmi d'autres, tous gaux, tous travaillant comme un seul, tous absorbs dans un seul et mme travail. Mais vous devez apprendre le faire, sinon vous freinez le groupe. Dina 379 Une autre raison qui vous empche de recueillir le bnfice de cette exprience est l'orgueil dmesur d'un individu n dans le Taureau, dont la personnalit se trouve sur le premier rayon. Vous allez, entt, travers la vie, renversant et faisant souffrir le long de votre chemin. Vous le savez fort bien. Vous ne vous arrtez pas pour redresser ou

ajuster une erreur, mme si vous reconnaissez que vous avez tort. Dina I 471-2 Le disciple possdant une personnalit de premier rayon a tendance se centrer exagrment sur son service ou sur une ligne particulire de pense ou d'action, ou encore s'absorber entirement dans son intrt pour un individu ou pour un groupe d'individus. Cette proccupation intense et dynamique peut souvent entraver l'expansion de la conscience et le dveloppement du caractre inclusif qui est essentiel pour que puisse tre prise l'une des grandes initiations. Je voudrais voir ce mirage se relcher en vous. La double vie du disciple n'est jamais une vie facile pour celui dont la personnalit se trouve fondamentalement sur la ligne du pouvoir dirig et de la volont focalise. Vous devriez garder soigneusement cela l'esprit, cas souvent ce pouvoir dirig n'est pas diffus d'une manire approprie, et des objectifs vus de trop prs, ou de peu d'importance, peuvent dtruire ce qu'il construit ou recherche ou aime, du fait de la grande intensit de l'nergie focalise. Dina I 490 La personnalit de premier rayon peut toujours tre lance en une activit utile et dynamique, et par consquent connatre une bonne sant, par un acte de volont, de volont spirituelle. La sensation physique que vous prouvez d'tre malade est purement due de la paresse spirituelle, chose que vous pouvez liminer immdiatement si vous le dsirez. Dina I 496 c'est la personnalit de premier rayon, avec sa rapide raction la critique et son aversion de la domination et de l'intervention extrieures, qu'il faut ajuster. Il n'y a personne qui cherche vous dominer au sujet de votre responsabilit vis--vis d'eux ou qui cherche intervenir dans vos affaires ; et c'est bien l la difficult de votre problme. Il vous faut donc tablir vous-mme votre propre manire d'apprendre et de cultiver l'oubli de soi. L'homme qui demeure seul et qui a dtermin cette condition d'isolement pour lui-mme a, en quelque sorte, un problme plus ardu, et certainement tout autre de celui de l'homme disciplin par l'impact constant que les autres oprent sur sa conscience. Vous vous tenez vraiment trs isol. Ce fut

votre propre dsir et, c'est pour vous, le chemin appropri. Mais il vous faut liminer ces difficults invitables en vous imposant vousmme une certaine discipline. Dina I 498 notez quel point la vanit domine une si grande partie de vos activits et de vos ractions du plan physique ; notez galement combien votre personnalit de premier rayon et votre vhicule astral de premier rayon tendent accrotre cette tendance en vous. Surmonter cette vanit, est la tche majeure de votre vie et le centre mme de la bataille de votre existence. Douceur, humilit et volont de reconnatre les valeurs qu'actuellement vous ne reconnaissez pas rapidement, est pour vous le chemin de la libration. Une profonde mfiance temporaire de votre propre jugement en ce qui concerne les autres vous est des plus ncessaires, car vous les voyez toujours sous l'angle des ractions qu'ils prouvent votre gard et jamais sous celui de l'aide que vous pouvez leur donner ; en la leur donnant, vous les aideriez parvenir plus d'utilit dans l'expression de leur vie. Votre temprament puissant et positif vous amne attirer vous les gens ngatifs et vous tes plus heureux avec eux qu'avec ceux de temprament plus positif. Lorsque vous pourrez attirer les gens positifs et trouver votre plus grand plaisir dans les contacts avec les disciples du monde positivement polariss, vous recevrez la premire indication que le mirage de la vanit disparat. Dina I 504 Votre personnalit de premier rayon fait deux choses : dans votre propre mental, elle vous isole et vous avez besoin d'apprendre qu'il est ncessaire de vous identifier ceux qui sont vos compagnons de travail. Votre personnalit de premier rayon et votre mental de premier rayon font natre en vous un dsir de puissance et un dsir d'prouver la sensation agrable provoque par l'approbation. Cela contribue vous placer "sur le sige de la personne suprieure" ainsi que disent les Chinois. Vous trouvez facile, mon frre, d'assembler autour de vous beaucoup de gens sans grande importance, dont les activits, de l'angle du service mondial, sont relativement futiles, mais auxquels les esprits de qualit suprieure ne sont pas intresss ; ils poursuivent leur propre chemin, vous laissant libre de les suivre et finalement de les rejoindre. Dina I 587

Vu la prdominance du premier rayon dans vos vhicules, vous avez russi vous retirer de vos frres du groupe ; vous avez considr qu'ils n'avaient rien vous donner, et vous avez compris que, pensant ainsi, vous n'aviez rien leur donner. Le dtachement est la voie de moindre rsistance pour une nature de premier rayon, et (si vous voulez bien me permettre de le dire, et accepter cette affirmation) il indique nettement, l'heure actuelle, la domination des ractions de la personnalit. Votre me de second rayon n'approuve pas le dtachement, d'o le conflit dans votre conscience. Dina II 523 jamais vous ne cessez de vous battre ou de lutter, parfois sous l'impulsion de votre me et souvent sous l'influence de l'accent mis sur la personnalit. Ne pouvez-vous cesser de lutter, de vous dbattre, ce qui donnerait une chance d'voluer l'esprit aimant que votre personnalit isole, de premier rayon, s'efforce de cacher, et souvent avec succs ? Dina II 698 R2 en Rayon de Personnalit Le rayon de votre personnalit est le deuxime Rayon d'AmourSagesse ; il vous permet d'voquer et d'utiliser sans danger la Volont de votre premier rayon, car elle se trouve invitablement modifie par la focalisation de votre personnalit. Vous noterez donc comment cela tend vous rendre assez quilibr, que vous agissiez soit comme personnalit, soit comme me. Dina I 205 Seule votre personnalit de second rayon peut avoir la patience de couvrir la masse de dtails ncessaires, et de persvrer face l'absence apparente de russite. Dina II 506 Le R3 en Rayon de Personnalit le troisime Rayon d'Intelligence qui tend amener avec lui le sentiment de la vanit intellectuelle. Dina I 233 les facults et les capacits de votre personnalit, qu'elles soient critiques, analytiques, sparatives, orgueilleuses et remplies d'intrt personnel Dina I 233

Le R4 en Rayon de Personnalit Votre personnalit est sur le quatrime rayon ; vous avez considr que cela tait pour vous le rayon de l'artiste, du crateur. Mais il est ncessaire de se souvenir que c'est aussi le Rayon d'Harmonie par le Conflit, et c'est sur cet aspect du rayon relativement votre personnalit que j'appelle votre attention. Ce conflit intrieur, donn par Dieu et d'une profonde importance spirituelle, est un service. Dina I 539-40 Le R5 en Rayon de Personnalit La premire raison de cette difficult rside dans votre personnalit de cinquime rayon, dans laquelle l'accent est plac sur le mental critique et analytique. Il vous conduit observer, critiquer et argumenter sur vous-mme et sur les circonstances de votre vie. Dina I 198 vos rayons sont tels qu'ils constituent un puits de comprhension aimante et profonde ; votre personnalit de cinquime rayon seule fait obstacle la pleine expression de l'amour qui est votre qualit principale et la plus marquante. Votre vhicule mental et votre vhicule astral, tant tous les deux dans la ligne du deuxime rayon, vous aideront exprimer cet amour. Toutefois, c'est la tche du cinquime rayon, lorsqu'il domine la personnalit, de dissquer, d'analyser et de parvenir des conclusions ; et c'est l un mirage qui exige un traitement des plus attentifs, ou alors une barrire s'lverait, dans votre cas, entre l'me et les trois vhicules, du fait que l'nergie de la personnalit se synthtiserait. Dina I 449 Ceux d'entre vous qui sont en mesure d'aider au dveloppement du mental, comme vous l'tes aujourd'hui, et qui, comme vous, possdent une personnalit de cinquime rayon, peuvent influencer de nombreuses penses et jeter les fondations de vies et d'activits bases sur la juste pense. C'est dans votre champ d'activit que le monde doit finalement trouver l'enseignement qui le conduira l'action correcte base sur une comprhension correcte du Plan, et s'occuper comme il convient de la jeune gnration (chose jusqu' prsent totalement inconnue). De cette manire, il sera possible de transformer le monde par une planification avise, une volont bien place (si une telle phrase signifie quelque chose pour vous ; elle implique une

consciente focalisation) et une activit, un lan accrus. Mais une semblable et juste activit ne sera possible, et les buts viss ne seront atteints, que lorsque les personnes de votre gnration et qui en ont la possibilit pourront, au cours de cet intermde entre l'ancien ordre et le nouveau, penser clairement, apercevoir clairement les problmes pendants et les voir dans leur vritable relativit, lorsqu'ils pourront fournir la jeune gnration l'inspiration lui permettant elle aussi de les voir. Dina I 452 Votre personnalit de cinquime rayon rend facile la rception de l'illumination, car votre intellect et votre intuition peuvent facilement tre mis en rapport. Dina I 556 Le R6 en Rayon de Personnalit le rayon de votre personnalit est focalis dans votre corps astral. Les rayons trois, cinq et six sont vos facteurs de matrise. Cela vous donne dvotion et domination mentale. Cela devrait vous donner aussi un rel quilibre ; malheureusement, il n'en est rien car l'aspect mental est exagrment dvelopp et la dvotion vous effraie. Et pourtant, mon frre, c'est la dvotion qui vous a amen nous et non pas votre capacit mentale. C'est votre dvotion qui au cours de toutes ces annes vous a guid fermement et qui a t la cause de votre service dans le monde. Dina I 126 Votre personnalit de sixime rayon produit un attachement intense la vrit et vos idaux, tels que vous les voyez ; elle produit aussi une acuit qui a conduit focaliser l'nergie dans la tte. Immerge dans les formes-pense de l'Age des Poissons, notre civilisation occidentale, ainsi que l'ge du sixime rayon qui nous influence encore, intensifient cet aspect. Dina I 236 .c'est la vibration de votre sixime rayon qui vous occasionnera le plus de difficults et que c'est sur ce rayon que le mirage peut le plus facilement entrer. Par exemple, c'est le fanatisme de votre personnalit, ce sont ses dvotions ( la fois l'gard de certaines personnes et de certains idaux) qui ont besoin d'tre temprs si vous voulez que se manifeste le pouvoir de votre premier rayon. Votre volont fanatiquement dvoue doit tre remplace par le dessein,

ferme et ordonn, de votre me de premier rayon. Vous avez dans cette dernire phrase la cl de votre dveloppement futur. La volont dynamique inflexible, cassante et dtermine de l'aspirant plein de dvotion doit se transformer et devenir le dessein ferme, puissant et calme de l'me travaillant travers le disciple. L'me est fluide dans ses ajustements mais elle ne dvie pas de son but. De mme, la dvotion fanatique et brillante une personne ou une autre, ou un idal ou un autre doit laisser la place l'amour aimable qui ne varie pas, l'amour de l'me, l'amour de votre me pour l'me des autres. Dina I 242-3 Il est particulirement recommand aux personnes de sixime rayon de connatre fond la Loi des Cycles et de croissance rythmique, car leur disposition une activit fanatique et violente peut tre contrebalance par un sage rythme de vie. Dina I 256 la qualit de sixime rayon de votre personnalit. C'est, comme vous le savez, le rayon de dvotion, d'idalisme fanatique, d'insistance exagre, aussi ce rayon, lorsqu'il conditionne la personnalit, peut causer de nombreuses difficults. La lumire de moindre importance de ce rayon, galement de moindre importance, bien qu'en lui-mme divin, peut intercepter tout le rayonnement de votre me. Dina I 322-3 Le rayon de votre personnalit est le sixime. Il vous donne le pouvoir sur le plan astral et, par consquent, un corps astral puissant et sensible, avec toutes les implications que cela comporte en succs et en checs. Dina I 646 Une personnalit de sixime rayon est toujours sre qu'elle reconnat la vrit ; en consquence, elle est trs sujette au mirage et, quand s'ajoute cela (comme c'est votre cas) un corps astral de premier rayon, la difficult que vous affrontez, en tant que disciple, est trs grande. Dina II 674 Le R7 en Rayon de Personnalit Ce dernier vous donne (puissiez-vous le comprendre et utiliser correctement cette connaissance) le pouvoir de prendre la lumire qui est en vous et dans l'lve et de vous en servir pour clairer le plan de

l'existence physique, car le septime rayon est le rayon contrlant les relations entre l'esprit et la matire. Dina I 178 Le septime rayon dans votre personnalit et dans votre corps physique vous donne le dsir d'utiliser vos mains et dtermine le travail de votre vie, car les mains sont les agents du magicien Dina I 352 Les Rayons du Corps Mental Le corps mental de chaque tre humain est compos de substance gouverne par les rayons un, quatre et cinq. Des exceptions cette rgle apparaissent parfois sur le Sentier de l'Etat de disciple et sont le rsultat de l'action directe et intelligente de l'Ame avant l'incarnation. L'me construit un corps de substance mentale ou bien y attire ce type particulier d'nergie mentale qui lui permettra de possder (pendant l'incarnation) le type de vhicule qui rendra possible une exprience choisie. Cette libert dans le choix ne se produit jamais, sauf dans le cas du disciple qui s'veille. On en verra la raison si on comprend que l'nergie de ces trois rayons, lorsqu'elle est focalise en une personnalit, fournit exactement l'impulsion convenable pour gouverner la vie infrieure, dans le cas d'un homme non dvelopp comme dans celui d'un homme dans les premiers stades de l'tat de disciple et d'aspirant. Premier Rayon Dans l'homme non volu 1. La volont de vivre ou de se manifester sur le plan physique. 2. L'impulsion qui s'labore donc, comme instinct de conservation de soi. 3. La capacit de supporter, quelles que soient les difficults. 4. L'isolement individuel. L'homme est toujours "Un qui se trouve seul". Dans l'homme avanc 1. La volont de se librer ou de se manifester consciemment sur le plan de l'me. 2. La capacit de ragir au plan, ou de rpondre la volont reconnue de Dieu. 3. Le principe d'immortalit.

4. La persvrance ou l'endurance sur le Chemin. Ep II 291 Quatrime Rayon Dans l'homme non volu 1. L'agressivit et l'lan ncessaire vers le but pressenti, qui distinguent l'tre humain en train d'voluer. Ce but dans les stades primitifs, sera de nature matrielle. 2. L'esprit combatif ou esprit de lutte qui finalement amne force et quilibre, et qui produit l'intgration ventuelle avec l'aspect du premier rayon de la dit. 3. La force cohrente qui fait d'un homme un centre magntique, que ce soit la force majeure dans l'unit de quelque groupe, comme par exemple un parent ou un chef, ou encore un Matre par rapport son groupe. 4. Le pouvoir de crer. Dans les types infrieurs, ceci concerne l'impulsion, ou l'instinct de reproduction, qui conduit logiquement aux rapports sexuels ; ou bien, cela peut conduire la construction de formes-penses ou de formes cratrices d'une sorte quelconque, mme s'il s'agit seulement de la hutte d'un sauvage. Dans l'homme avanc 1. L'esprit Arjuna. C'est l l'impulsion vers la victoire, le maintien d'une position entre les paires d'opposs et le pressentiment final du chemin du milieu. 2. L'impulsion vers la synthse (encore une impulsion du premier rayon) mle une tendance du second rayon d'aimer et d'inclure. 3. La qualit attractive de l'me en ce qu'elle s'exprime dans le rapport entre le soi infrieur et le soi suprieur. Ceci aboutit au "mariage dans les Cieux". 4. Le pouvoir de crer des formes, ou impulsion artistique. On notera ce sujet combien tait juste la dclaration faite plus haut, que l'artiste se trouve sur tous les rayons et que le prtendu Rayon d'Harmonie ou de Beaut, n'est pas le seul rayon sur lequel on peut trouver l'homme crateur. Le corps mental de chaque tre humain se trouve, un moment ou un autre, sur le quatrime rayon et gnralement lorsque l'homme approche du sentier de probation. Cela veut dire que le vhicule mental est gouvern par un lmental d'une nature ou d'une qualit du quatrime rayon et que, par consquent, l'activit cratrice artistique reprsente la ligne de moindre rsistance.

Nous avons alors un homme avec une tendance artistique ou un gnie dans une certaine branche d'activit cratrice. Quand, en mme temps, l'me ou la personnalit se trouve aussi sur le quatrime rayon, nous avons alors un Lonard de Vinci ou un Shakespeare. Ep II 291-2 Cinquime Rayon Dans l'homme non volu 1. Le pouvoir de dvelopper la pense. 2. L'esprit d'entreprise matrialiste, l'impulsion divine, ainsi qu'elle se manifeste dans les premiers stades. 3. La tendance s'enqurir, poser des questions et trouver. C'est l'instinct de recherche et de progrs qui, en dernire analyse, constitue l'impulsion voluer. 4. La tendance cristalliser, durcir ou avoir une "ide fixe". A ce sujet, on dcouvrira gnralement que l'homme qui succombe "l'ide fixe" possde non seulement un corps mental du cinquime rayon mais, soit une personnalit du sixime rayon, soit un corps motionnel du sixime rayon. Dans l'homme avanc 1. Le vritable penseur, ou type mental, veill et actif. 2. Celui qui connat le Plan, le dessein et la volont de Dieu. 3. Celui dont l'intelligence est transforme en sagesse. 4. Le savant, l'ducateur, l'crivain. Ep II 293 Le Premier Rayon en Corps Mental. C'est votre mental de premier rayon qui vous donne votre incontestable influence mentale. Tous ceux qui viennent votre contact le sentent trs fortement. Vous trouvant dfinitivement en rapport avec votre me (laquelle, son tour, est sous l'influence du second rayon), vous offrez une combinaison de forces nettement utile, la fois vous-mme et aux autres. Dina I 151-2 Votre corps mental est un corps du premier rayon et c'est ce qui fait de vous un vritable tudiant de l'occultisme. Le contact avec votre me est si net et si rel qu'aucune barrire n'existe entre votre me et votre personnalit, ni entre vous et vos condisciples. Mentalement, vous

comprenez toujours et vous tes toujours inclusif. Je ne veux pas dire que vous l'tes thoriquement mais bien en fait. Dina I 369-70 votre personnalit est normalement et dynamiquement unilatrale et automatiquement centre sur le soi. Cet tat n'est pas facilit du fait que la force de la personnalit intgre s'coule travers un corps mental de premier rayon et, invitablement, cela produit des effets caractristiques accompagnant une centralisation intense (je ne dis pas une centralisation goque, mon frre) ainsi qu'une activit, une assurance, une ambition pleinement panouie, souvent lgitime, mais parfois injustifie. Il en rsulte aussi un pouvoir d'analyse et souvent de critique des autres, de leur personnalit et de leurs travaux. Dina I 581

Votre mental de premier rayon tendait amener en vous les conditions suivantes : 1. Un sentiment parfois non compris de sparation. 2. Une tendance la critique. 3. Une forte tendance manifester une activit exagre. Vous avez un corps mental dans un tat de fivre perptuel, accompagn (symboliquement parlant, bien sr) de priodes de violente activit qui atteignent presque le dlire. Comme je vous l'ai dj signal, vous tes si exagrment actif, votre mental vagabonde tellement, ici, l et partout, que vous ne parvenez pas comprendre ni percevoir d'une manire exacte. Vous n'avez pas le temps de rien saisir que dj vous repartez dans une direction compltement diffrente. Dina I 336 Vous possdez un corps mental de second rayon et par consquent vous ne suivez pas la rgle qui gouverne gnralement le choix des forces isoles dans tout corps mental particulier. Ceux qui se trouvent sur le Sentier ne suivent pas toujours les rgles. Ce genre d'nergie mentale dominante vous permet de faire trois choses : 1. De rpondre facilement, si vous le dsirez, aux impulsions de votre me de second rayon.

2. De maintenir le mental fermement dans la lumire et ainsi de pouvoir discerner les principes fondamentaux que votre personnalit de premier rayon peut si facilement reconnatre. 3. De travailler avec ordre, habilet et prcision dans le champ de service que vous avez choisi. En mme temps, il vous faut veiller ne pas porter trop d'attention aux dtails ; c'est toujours la ligne de moindre rsistance, et une bonne exprience, pour ceux qui possdent votre combinaison de forces de rayon. Dina I 500-1 Le R3 en Corps Mental votre corps mental est sur le troisime Rayon d'Intelligence Active qui est galement le rayon de votre personnalit. Deux choses en rsultent pour vous : cela facilite l'intgration de votre personnalit et vous permet galement de prendre contact avec votre me, avec une facilit relative si vous tentez de le faire. Cependant, cette combinaison accentue toutes les facults et les capacits de votre personnalit, qu'elles soient critiques, analytiques, sparatives, orgueilleuses et remplies d'intrt personnel ; et comme vous passez nettement par un processus d'intgration rapide, cette combinaison amne des situations qui exigent d'tre confrontes et surveilles avec la plus grande attention. Dina I 233 Le R4 en Corps Mental Votre corps mental se trouve sur le quatrime Rayon d'Harmonie par le Conflit ; de l vient votre souplesse, votre sens des rapports et votre rapidit saisir la vrit mentale. Vous succomberez toujours plus facilement l'illusion qu'au mirage. Dina I 133 Votre corps mental, mon frre, se trouve sur le quatrime Rayon d'Harmonie par le Conflit. De l vient votre pouvoir d'harmoniser, d'unifier et de comprendre. Dina I 168 Votre rayon mental est le quatrime, le rayon d'Harmonie par le conflit, de la beaut travers l'ordre et de l'Unit par la comprhension. Cette condition se trouvant sur la ligne du rayon de votre me, tendra provoquer un rapide contact avec l'me, par la voie du mental, si vous vous appliquez avec diligence la tche que cela

reprsente. Le problme de toute votre vie est donc un problme de relations, aussi bien avec vous-mme que dans le champ de service choisi par vous. Ceci est naturellement vrai pour tous, mais votre champ de bataille particulier, sous ce rapport, consiste rconcilier les forces qui se battent au sein de votre propre nature et dans votre propre milieu environnant. Ce n'est pas le Kurukshetra des "paires d'opposs", o Arjuna, assis au milieu, cherche quilibrer les forces opposes. C'est un champ de bataille de rapports suprieurs, ceux entre l'me et la personnalit, et entre ce que vous tes en cette vie et le milieu environnant dans lequel vous trouvez le champ de service que vous avez choisi. Votre libration personnelle consiste produire l'influence harmonieuse par le conflit, et la meilleure technique employer dans ce but est de produire cette influence au sein de votre milieu comme tant le rsultat de votre conflit intrieur livr silencieusement dans le sanctuaire du mental. Dina 178-9 Le rayon du mental, le quatrime, est celui qui domine votre personnalit ; cela signifie que vous possdez le pouvoir de ragir l'illumination de l'me. Le but de votre mditation devrait tre la lumire. Dina I 196 le rayon de votre corps mental est le quatrime rayon, ce qui facilite votre tche de rpondre la lumire de l'me, puisqu'il vous donne une nature mentale qui peut facilement ragir votre me de second rayon, car elle se trouve sur la mme ligne de force. Dina I 197 Votre corps mental se trouve sur le quatrime Rayon d'Harmonie par le Conflit ; votre quilibre parfois s'en trouve affect. Votre dsir d'harmonie produit certains moments une vue des choses manquant de ralisme et vous avez tendance agir avec prcipitation. Lorsque cela se produit, vous dcouvrez que vous avez provoqu le conflit au lieu d'avoir instaur l'harmonie comme c'tait votre intention. Mais c'est pour vous une occasion de beaucoup apprendre car, en dernire analyse, le quatrime rayon gouverne l'humanit elle-mme aussi bien que la plante, la terre ; votre mental de quatrime rayon peut donc toujours vous mettre en rapport avec le monde des hommes et le faire avec une scurit plus grande que ne le peut la nature motionnelle. Ce fait, accompagn de la sagesse et de l'amour de votre personnalit,

devrait beaucoup vous aider dans la tche consistant travailler avec les hommes, ce qui est le domaine que vous avez choisi pour vous exprimer et agir. Dina I 205 Quelles sont, mon frre, les caractristiques d'un corps mental de quatrime rayon ? Laissez-moi en citer quelques-unes tout en vous laissant en faire vous-mme l'application avec franchise et comprhension. Aspects destructeurs Aspects constructeurs Une bataille mentale intrieure La rsolution des paires d'opposs. De nombreux antagonismes Impartialit. Le chemin du milieu Prjugs Tolrance et comprhension Unit et synthse de la personnalit Unit et synthse de groupe Discorde, intrieure et extrieure Harmonie intrieure et extrieure Problmes poss par le milieu Paix dans le milieu Imposition de la volont personnelle Expression de la volont d'aimer Il y a, bien entendu, beaucoup d'autres qualits et tendances ; j'ai numr celles qui sont pour vous de la plus grande utilit. Je vous rappelle que le quatrime rayon, lorsqu'il fait partie de l'quipement de la force de la personnalit, est l'expression de la volont d'aimer (soit dans un sens matriel soit dans un sens spirituel). Il est donc alli au premier rayon par l'accent mis sur la volont. Il ne devrait donc pas vous tre difficile de transfrer l'insistance de votre me dans la "rgion mentale" et de l dominer le corps physique au lieu de le faire (comme c'est le cas actuellement) par un grand effort de matrise de la part de l'me oprant de ses propres niveaux. Dina I 257-8 Votre corps mental se trouve sur le quatrime rayon ; d'o votre pouvoir pour harmoniser et viter les conflits ; vous agissez ainsi comme centre de calme au milieu de tourbillons d'activit qui vous entourent. Dina I 275 Votre corps mental a t minemment un corps de quatrime rayon, vous donnant un amour de l'harmonie qui vous a aid diriger et organiser, un amour de la beaut qui vous a permis de voir le rel, et

un discernement qui vous a mis en mesure de rassembler autour de vous ce qui, pour vous, reprsente la beaut, livres et beaux objets. Mais ce rayon vous a aussi donn, comme il le fait toujours, un esprit port au conflit, vous poussant toujours vers de nouvelles victoires pour la cause de l'harmonie. Dina I 402 Votre corps mental se trouve sur le quatrime rayon. De l le conflit et de l en mme temps, l'amour profondment enracin de l'harmonie. Ces deux aspects se sont livr bataille toute votre vie. Je voudrais que vous le notiez. Il est possible d'aimer tellement l'harmonie que vous vous battriez pour elle et que vous lutteriez pour y parvenir ; ainsi, vous entrez dans un monde de mirage d'o il est souvent difficile de sortir. Dina I 485 Votre corps mental se trouve (vous en serez peut-tre surpris) sur le quatrime Rayon d'Harmonie par le Conflit, d'o l'intensit de votre vie intrieure mystique. Peu sont conscients de la vie intrieure. C'est, dans votre vie, l'aspect adoucissant et inclusif ; c'est l que vous tes surtout polaris et que vous devriez l'tre de plus en plus. C'est le facteur qui vous rend magntique et aim. Dina I 632 Votre corps mental est sur le quatrime rayon, ce qui vous donne l'amour des arts et des sciences ; toutefois, c'est pour vous le rayon qui, dans votre vie et dans vos relations apporte, et doit apporter, le conflit. Cette ide prsente pour vous beaucoup de valeur et d'utilit, car c'est le conflit (et souvent, mon frre, une bataille bien livre et heureuse dans son issue) qui peut vous permettre, dans les tnbres, de tendre une main forte aux autres. Ne l'oubliez pas, mais continuez vous battre, vous souvenant que vous ne voyagez pas seul. Dina I 640 Votre corps mental est nettement sur le quatrime rayon ; c'est par ce quatrime Rayon d'Harmonie par le Conflit que vous pouvez tablir un rapport rapide avec vos frres. Il vous donne la comprhension intelligemment applique, et amne la manifestation de la beaut par l'tablissement de ce rapport. C'est la qualit qui vous donne un sens ordonn de la couleur, de la proportion et de l'harmonie dans l'organisation de votre milieu.

Ce rayon voque aussi parfois en vous une violente raction contre ce qui est faux, inharmonieux et manquant de direction. Dina I 646-7 Votre corps mental est sur le quatrime Rayon d'Harmonie par le Conflit, et non sur le premier rayon comme vous l'avez pens un moment. S'il avait t sur le premier rayon, il aurait domin votre corps astral, et votre personnalit aurait t diffrente. Mais il est du type quatrime rayon. Cela signifie que vous apprciez l'harmonie ainsi que le fait d'assembler des opposs en une unit intelligente. Mais c'est une harmonie interprte en termes d'motion ; j'appelle votre attention sur ce fait. Il faut que vous rflchissiez l'harmonie telle que le mental la conoit, et vous souvenir que seuls parviennent transformer la discorde en harmonie ceux qui travaillent eux-mmes d'un centre d'ajustement stable. Dina I 658-9 Votre corps mental est gouvern par le quatrime rayon, vous donnant l'amour de l'art et de la littrature qui vous distingue, vous apportant aussi le champ de conflits qui caractrise votre vie tout entire. Dina I 665 Douze des membres du groupe ont le quatrime rayon, celui d'Harmonie par le Conflit, dominant le corps mental, d'o le conflit subsquent et l'opportunit s'ajoutant l'ambition d'une ralisation de l'harmonie physique entre l'me de la forme et l'me elle-mme. C'est par le conflit entre ces deux facteurs que l'harmonie devient possible. C'est le rayon des essais, l'nergie qui engendre la mise l'preuve. Les gens luttent pour des ides, pour atteindre le but de leur idalisme du moment, et ils sont conduits par un dsir ardent de trouver la paix, la joie et l'assurance divine. Aprs le cycle de vies o le rayon du mental varie de vie en vie, il arrive une incarnation o le rayon de l'harmonie par le conflit domine ; alors le disciple est mis l'preuve, soumis des tests et des essais pour lui prouver le gain ou l'absence de gain du cycle pass d'expriences de vie. Beaucoup de membres du groupe se trouvent aujourd'hui devant une telle situation, laquelle sera aussi celle de l'humanit dont l'un des rayons majeurs dominants est le quatrime. Dina II 735

Le R5 en Corps Mental le corps mental est gouvern par l'nergie du cinquime rayon. C'est l un tat bien marqu qui constitue en grande partie la difficult de votre vie. Dans le cas de tous les aspirants ainsi conditionns mentalement c'est la cause minente de leur attitude non-magntique, avec les implications psychologiques que comporte ce mot. Je vous rappelle que de ne pas tre magntique ce stade de votre dveloppement signifie que, mme si vous avez tabli dans une certaine mesure le contact avec votre me, vous ne pouvez irradier la vie de cette me vers les autres comme vous le voudriez, car votre mental qui domine, tant du cinquime rayon (le Rayon de la Science Concrte comme vous le savez), se trouve dtach, isol, avec une tendance naturelle la discrimination qui conduit la sparativit. L'effet inverse est galement vrai. La radiation des autres peut aussi se trouver coupe ; de l vient votre incapacit enregistrer les impressions tlpathiques. Le mental du cinquime rayon a cependant une trs grande valeur ; il signifie un mental aigu et utile et, rflchissez cela, une porte qui s'ouvre l'inspiration. Dina I 120 Le rayon de votre corps mental est le cinquime ; du fait qu'il est le mme que celui de votre personnalit, vous devrez faire trs attention la cristallisation du mental et une trop grande influence de votre esprit critique. Ce rayon vous donne de la facilit pour acqurir la connaissance, mais il faut l'quilibrer par le dveloppement de l'intuition. Il vous donne le pouvoir de possder fond le domaine choisi, mais il faut l'quilibrer par la matrise simultane du monde o rgnent l'amour et la sagesse. Dina I 315 votre qualit mentale de cinquime rayon peut servir utilement le dessein de groupe. Vous tes mme de construire un mur de protection (mais non une barrire de sparation) autour du groupe pris dans son ensemble ; c'est cette activit que je vous appelle en ce moment. Dina I 316 Elle renforcera la qualit de votre cinquime rayon, celui de la connaissance ; et, lorsqu'elle est prsente, elle peut produire l'illumination. C'est cette qualit qui permet l'homme qui la possde de demeurer fermement dans la lumire, de se maintenir dans l'tre

pur et de devenir le vritable Observateur. Ces qualits de fermet, accompagnes de l'intention de reflter la lumire, de connaissance de soi, et de juste observation sont essentielles au groupe. Dina I 316-7 Ce mental de cinquime rayon vous donne une nature curieuse, porte l'investigation qui est l'une de vos caractristiques les plus remarquables, ce qui est de grande valeur lorsque l'investigation est correctement utilise ; mais c'est un problme difficile et un obstacle l'influx de la lumire de l'me lorsqu'elle prend des proportions exagres. Dina I 350 l'acuit de votre mental de cinquime rayon a dtermin la nature de l'approche mentale que vous faites l'gard des problmes et des gens. Dina I 352 Votre corps mental est sur le cinquime Rayon de Connaissance Concrte ou de Science. De l viennent votre intrt et votre habilet dans la science de l'astrologie qui est de bien des faons la science des sciences. De l aussi viennent votre mental vif, votre recherche infatigable de la vrit et votre capacit pouvoir jeter la lumire sur bien des questions. Ce dont il faut vous souvenir est que le cinquime rayon est un facteur de cristallisation et, conjointement la volont et au pouvoir dvelopps par vous dans votre dernire vie, il pourrait tendre vous rendre dogmatique et par consquent sparatif. Cela doit tre quilibr par votre me de deuxime rayon. Dina I 437

Votre corps mental est sur le cinquime rayon ; par consquent vous avez un mental intensment analytique. Je vous rappelle toutefois que vous tes analytique mais que vous n'exercez pas le discernement. Rflchissez cette distinction. Dina I 520 Votre corps mental est sur le cinquime rayon, vous permettant de saisir les faits et d'embrasser les contours des sciences occultes. Mais le corps mental doit tre guid afin de devenir un instrument d'illumination et non pas simplement un appareil enregistrant des faits ; cela ne devient possible que lorsque la tte et le cur vibrent l'unisson. Dina I 540

le rsultat de votre mentalit de cinquime rayon (votre personnalit y est essentiellement focalise) qui vous empche d'tre magntique et vous donne vis--vis de la vie une attitude verticale mais non une attitude horizontale. Dina I 541 Le cinquime Rayon de Science Concrte est en ralit celui sur lequel un homme apprend utiliser toutes les connaissances acquises au sujet de la "forme divine" d'une manire telle que soit servie la vie intrieure et que la forme extrieure devienne l'expression magntique de la vie divine. C'est avant tout le rayon de l'amour intelligent, de mme que le deuxime rayon est le rayon de l'amour intuitif, fait peu connu ou souvent oubli. Dina I 542 Les Rayons Du Corps Astral Le R1 en Corps Astral Votre corps astral est aussi sur le premier rayon, ce qui est un fait exceptionnel et rarement rencontr. C'est par l qu'entre le sentiment de sparativit, car cette tendance de premier rayon produit en vous deux choses : a. Elle alimente votre sentiment de sparativit et vous pousse ainsi vous isoler. b. Elle entretient la crainte que vous avez de vous attacher. Ainsi, vous tes souvent motionnellement dtach et isol de ceux qui vous aiment et de vos semblables. De l provient un conflit continuel entre votre me aimante et votre vhicule astral isol. Dina I 370 Votre corps astral est galement gouvern par le premier rayon. C'est une exception la rgle gnrale suivant laquelle le deuxime et le sixime rayon gouvernent le corps astral de tous les tres humains. Occasionnellement, dans le cas de disciples, cette rgle peut varier. Dina I 427 vous avez un corps astral de premier rayon. C'est une nouvelle exception la rgle gnrale. Cette exception se produit dans le cas de disciples travaillant particulirement un processus de ralisation ; la personnalit de premier rayon de votre dernire incarnation vous a

laiss ce legs d'un corps astral de premier rayon pour cette existence. Dina I 466 Votre corps astral se trouve sur le premier Rayon de Volont ou de Pouvoir ; de l viennent une grande partie de vos difficults passes. Un corps astral de premier rayon est un facteur favorable puissant, mais il requiert l'attention la plus troite et le contrle le plus troit. Lorsqu'il n'est pas trait de la manire adquate, il est facilement agit par des orages et des colres ou il voit le "Moi" devenir dramatiquement le centre de la vie. Dina I 501 Le R2 en Corps Astral Votre corps astral est sur le second rayon ; cela vous sera assez apparent, vous donnant les difficults et les opportunits qui vous conduiront finalement des expansions de conscience et une sensibilit la psych des autres qui a t la base de la plupart de vos travaux les plus heureux. Dina I 133 Votre corps astral est tout aussi nettement un agrgat d'nergies du second rayon, de l vient l'influence d'amour que vous transportez partout avec vous. Je vous rappelle cependant que lorsque l'me et le corps astral sont tous les deux sur le mme rayon se trouve toujours pos un absorbant problme d'quilibre ; il se produit alors dans la constitution de l'homme une certaine tendance au manque d'quilibre ; ainsi que vous le savez bien, il vous faut constamment vous occuper de cette tendance. Dina I 152 Votre corps astral du second rayon rend votre travail beaucoup plus facile, vous donnant comprhension et innocuit ; ainsi vos motions n'interviennent pas dans vos jugements et vos dcisions. Dina I 168 Votre corps astral a t rgi par le deuxime rayon, et de certains points de vue, ce rayon a exerc l'influence la plus puissante sur l'quipement de votre personnalit ; il a t le facteur d'quilibre en ce qui concerne l'nergie du premier rayon exprime par le rayon de votre me et celui de votre personnalit. Dina I 402

Votre corps astral se trouve sur le deuxime rayon, facilitant ainsi la tche de votre me, justifiant la facult que vous dcouvrirez plus tard en vous de transmettre la lumire et l'amour aux autres. C'est cet alignement entre votre me et votre corps astral qui vous donne cette perception intrieure dont vous pouvez disposer, la condition de demeurer humble et de continuer aimer. Dina I 640 Le R6 en Corps Astral Le corps astral ou motionnel est conditionn par le sixime rayon de dvotion ou d'idalisme, ce qui toutefois peut facilement tre transfr et transform sous l'influence du second Rayon d'Amour-Sagesse. Dans cette vie, votre tche est de rendre cela possible de manire que, dans votre prochaine existence, vous puissiez avoir un corps astral conditionn par le second rayon. Votre capacit avancer malgr les obstacles rencontrs afin d'atteindre votre idal est votre actif le plus remarquable, et un actif qui finalement vous fera atteindre votre but. Dina I 120 vous avez orient le corps astral vers les valeurs et les impressions suprieures ; vous l'avez accompli avec un succs tel que votre sensibilit motionnelle envers les autres est maintenant positive. Dina I 122 Votre corps astral ou motionnel se trouve sur le sixime rayon, et ainsi vous avez donc nouveau une ligne de force directe venant de votre me. Dans votre cas, l'nergie d'un sixime rayon se manifeste non pas tant comme dvotion envers des personnes ou mme des idaux, mais comme dvotion au devoir tel qu'il est compris et aux responsabilits telles qu'elles sont reconnues. C'est ce qui a constitu dans votre vie un facteur d'quilibre souverain. Dina I 179 Votre corps astral se trouve sur le sixime rayon. Cela vous donne un intrt prdominant l'gard de la vie et, dans votre cas, surtout vis-vis des choses du monde spirituel. Vous vous trouvez nettement "sur votre voie" et vous allez de l'avant avec une simplicit tout fait satisfaisante. Ce rayon vous permet aussi d'effectuer assez facilement le contact avec l'me si vous le vouliez. Dina I 197

Votre corps astral se trouve sur le sixime Rayon de Dvotion ; je crois pouvoir dire que vous vous en doutez. Il vous donne de l'idalisme et de la dvotion pour les causes qui vous intressent, aussi votre puissance de sacrifice et votre dtermination toujours faire sortir le bien de ce qui peut paratre mal. Dina I 205 Il faut se souvenir que les rayons ont eux-mmes des attributs secondaires ; de mme que le sixime rayon, qui s'exprime dans votre personnalit, peut conduire la poursuite fanatique d'un idal (quelle que soit l'implication que ce mot ait pour vous), ainsi, le mme rayon dans le corps astral produit l'expression de la dvotion. Dans votre cas, cette dvotion constitue le germe de l'gosme. Cette dvotion, en ce qui vous concerne, n'est pas une dvotion vos propres intrts gostes ; c'est pour vous un puissant facteur d'extraversion ; elle vous conduit le long du chemin de service. Dina I 255 Votre corps astral se trouve sur le sixime rayon, mais, comme dans le cas d'I.B.S., sa qualit majeure est la dvotion constante et non le fanatisme. Cette nergie a pour vous une valeur immense car, assez curieusement, c'est votre seul lien avec le grand deuxime rayon d'amour dans cette incarnation. Mais c'est un lien fort et puissant. Dina I 315 Une autre origine de vos difficults se trouve dans votre corps astral de sixime rayon (le rayon de l'idalisme, de la dvotion fanatique) ; ce rayon produit un rel manque d'quilibre, une attention exagre accorde aux dtails des processus, une dvotion exagre ces dtails qui provient de la satisfaction motionnelle que fournit cette attention. Cette situation provoque une incapacit de comprendre les problmes les plus vastes en cause et de procder avec douceur le long du Chemin. Dina I 415 La force de ce rayon vous donne la dvotion, l'idalisme, une volont dynamique pour percer tous les mirages et les ides fausses et parvenir ainsi la vrit et la libert, la fois pour vous, pour votre groupe et pour ceux que vous servez. Dina I 438

Votre corps astral est sur le sixime rayon. Je pense que vous vous en doutiez. Cela vous confre l'intensit d'aspiration et la volont dynamique d'aller de l'avant qui, jusqu' prsent, ont suffi vous faire surmonter tous les obstacles. Vous tes parvenu viter les difficults usuelles du dveloppement de la personnalit, en ce qui concerne le sixime rayon, ainsi que les attachements fanatiques aux gens ou aux coles de pense. Dina I 447 Votre corps astral se trouve sur le sixime rayon et intensifie ainsi vos tendances de Taureau, car de mme que le Taureau fonce droit devant lui en ne voyant que ce qui se trouve en face de lui, ainsi agit le fanatique du sixime rayon. Toutefois, lorsque cette tendance s'applique au sentier du service, de grands progrs peuvent tre accomplis. Dina I 486 Votre corps astral est sur le sixime rayon. Il vous donne l'acuit qui est d'une grande valeur pour un disciple, mais il vous donne aussi une certaine troitesse de vue qui parfois vous handicape. Dina I 540 Votre corps astral se trouve sur le sixime rayon ; vous avez l encore un problme. Je n'ai pas besoin d'y insister et de faire plus que de vous rappeler qu'un corps astral de sixime rayon chez un disciple fait prvoir un attachement intense une direction de pense, une ide, un groupe, une personne, une attitude o une ide prconue. L'attachement peut tre juste ou erron, mais la tendance est puissamment prsente ; elle peut tre un facteur trs favorable ou une entrave majeure. Dans tous les cas, lorsqu'un disciple est concern, toute ide, mise part celle d'une juste orientation spirituelle, peut tre un frein pour le progrs si sa motivation est de nature fanatique. Dina I 582-3 N'oubliez pas que votre corps astral de sixime rayon intensifie votre problme, car il vous pousse vous consacrer des phnomnes superficiels que vous considrez comme des ralits... Dina I 637 Votre corps astral est nettement sur le sixime rayon, et cela vous prdispose adopter des attitudes relevant des Poissons ; des ides fixes motionnelles, avoir de violents orages d'ordre astral, de

grandes dvotions qui provoquent des ractions motionnelles propos de matires et de sujets qui, en ces jours de souffrance mondiale, ne justifient pas qu'on s'en occupe et constituent une synchronisation facile avec le mirage et l'illusion. Dina I 659 Grce cette ferme dvotion, elles peuvent avancer sans dvier sur la Voie. Mais elles peuvent oublier en vertu mme de cette dvotion qu'elles rayonnent d'une qualit qui stimule sa correspondance chez les autres. C'est pourquoi les personnes de sixime rayon peuvent facilement former un groupe autour d'elles. Mais elles russissent rarement garder trs longtemps ceux qu'elles ont ainsi attirs, car elles ne comprennent pas la raison de cette facilit et l'attribuent toujours des causes fausses. Seul votre corps astral est sur le sixime rayon, celui de la dvotion ; cela le rend vraiment puissant et, dans votre cas, produit le sentiment d'infriorit dont j'ai parl plus haut. Je vous demande de changer votre point de vue et de considrer votre corps astral de sixime rayon comme un moyen puissant utiliser dans le service. Dina II 477 Les Rayons dans Le Corps Physique le cerveau est toujours compos de cellules et d'atomes qui vibrent selon l'nergie du rayon qui gouverne le corps physique. Ceci est un fait occulte fondamental, exprim pour la premire fois avec prcision, mais qui peut toujours tre dduit et sous-entendu si l'tudiant travaille intelligemment et saisit vritablement les implications sotriques de base. Dina II 494 Le R1 en Corps Physique Votre corps physique appartient un type dominant de premier rayon. A nouveau, ceci n'est pas courant sauf dans le cas de disciples, lesquels sont aptes btir des vhicules de n'importe quel type de force afin de se mettre la hauteur des circonstances et de rpondre au besoin ou de pouvoir servir au cours d'une vie donne. Ce corps de premier rayon vous permet de manier l'nergie spirituelle sur le plan physique. Il vous permet aussi d'agir comme transmetteur de force et comme distributeur. Dina I 336-7

Le R3 en Corps Physique Vous avez un corps physique du troisime rayon. Le Rayon de l'Activit Intelligente. Il est largement domin intrieurement par votre mental du cinquime rayon. Dina I 121 cette difficult rside dans votre corps physique de troisime rayon qui, lui aussi sur la ligne mentale, accrot l'activit de votre personnalit critique. C'est surtout vous-mme cependant que vous critiquez, mais cela peut tre aussi erron et inutile que de critiquer les autres. Dina I 198 Vous possdez un corps physique de troisime rayon. Il vous amne sur terre et vous en fait prendre contact, chose dont a surtout besoin une personne de sixime rayon, particulirement lorsqu'elle est trs dveloppe. Cc rayon vous aide vous exprimer sur le plan physique ; il tablit un point de focalisation pour la manifestation de l'me, parce qu'il est particulirement le rayon travers lequel le troisime aspect de la divinit s'exprime ; il peut produire la puissance d'expression pour la personnalit, mais il peut ainsi devenir une nette entrave. Dina I 255 Votre corps physique se trouve sur le troisime rayon d'Intelligence Active. C'est ce facteur qui, l'origine, vous amena au monde des affaires et qui vous a donc port un travail actif extrieur ainsi qu' des tches d'organisation. Dina I 379 Votre corps physique est sur le troisime rayon d'Intelligence Active. Il vous a donn la capacit de travailler sur le plan physique, de manier l'argent (non dans votre propre intrt, cependant) et vous a li troitement la vie matrielle de votre milieu ; ceci d'une manire curieusement symbolique. Dina I 402 Votre corps physique de troisime rayon vous pousse une grande activit physique, telle que des mouvements rapides et une vive locution ; il vous astreint travailler tout le temps quelque chose, souvent quelque chose ne produisant aucun bon rsultat et sans proportion avec le travail que vous y consacrez. Dina I 415

Votre corps physique est sur le troisime rayon. Cela vous donne une emprise active et intelligente sur la vie et un vhicule physique coordonn. Dina I 540 ce problme est lie votre corps physique de troisime rayon qui demande des changements et a besoin de varit. Il n'aime pas la quitude et la stabilit. Dina I 541 Le R6 en corps Physique il se trouve aussi sur le sixime rayon et par consquent votre cerveau rpond trs facilement vos impulsions astrales, particulirement celles de tendances idalistes. Dina I 233 Le R7 en corps Physique Votre corps physique se trouve sur le septime rayon, ce qui vous donne le sens du rapport entre l'esprit et la matire, entre l'me et le corps, et vous permet, si vous le dsirez, d'tre un agent constructeur dans le domaine de la magie. Dina I 133 votre corps physique se trouve sur le septime rayon. De l viennent les opportunits offertes par la Maonnerie et votre capacit organiser et diriger. Je vous rappelle tous que lorsqu'il est dit que le corps physique se trouve sur le septime rayon, cela signifie que les atomes du cerveau en particulier sont colors et motivs par l'nergie du septime rayon. Il en est de mme de tous les rayons sur lesquels peut se trouver un vhicule physique. Ceux dont la constitution prsente cette connexion avec le septime rayon bnficient donc d'une opportunit trs nette puisque son influence commence se faire sentir si rapidement. Mais en mme temps cela pose un problme, le problme sans fin de l'quilibre des forces, tche majeure de l'initi ou de ceux qui s'entranent en vue de l'initiation. Dina I 168 Votre corps physique se trouve sur le septime Rayon d'Ordre Crmonial ou de Magie ; c'est ici que se trouve la source de votre mauvaise sant. Le septime plan est celui sur lequel l'esprit doit s'exprimer. C'est le rcipient de l'nergie spirituelle. Votre vhicule physique et moyen d'expression est d'une nature si sensible et si raffine, c'est un rcipient si fragile que votre problme consiste

savoir manier avec sagesse l'nergie spirituelle qui cherche passer travers lui. Dina I 438 Votre corps physique est sur le septime Rayon d'Ordre Crmonial ou de Magie ; d'o votre intrt pour le spiritualisme Dina I 549 Votre corps physique est sur le septime rayon ; il vous donne intgration et efficacit. Dina I 583 Votre corps physique se trouve sur le septime rayon ; vous vous en rendez facilement compte, cette position justifiant votre intrt pour la musique, le rituel et la psychanalyse. Le but de ces trois modes d'expression est de relier harmonieusement l'me et la forme, ce qui est la tche principale du septime rayon sur le septime plan ou plan physique. Dina I 640

Chapitre 9 Initiation et les Rayons


Chaque initiation donne plus d'empire sur les rayons, si l'on peut s'exprimer ainsi, quoique ceci ne rende pas exactement l'ide. Les mots induisent si souvent en erreur. A la cinquime initiation lorsque l'adepte est devenu un Matre dans les trois mondes, il a l'autorit plus ou moins sur les cinq rayons qui sont spcialement en manifestation au moment o il reoit cette initiation. A la sixime initiation, s'il prend ce degr suprieur, il acquiert le pouvoir sur un autre rayon, et la septime, il a pouvoir sur tous les rayons. La sixime initiation marque le point atteint par le Christ, et lui donne l'autorit, sur le Rayon synthtique du systme. Il faut se rappeler que l'initiation donne l'initi "le pouvoir d'employer l'nergie des rayons" mais non pas le pouvoir de dominer les rayons, ce qui sont deux choses bien diffrentes. Chaque initi a videmment pour rayon principal, ou spirituel, l'un des trois Rayons majeurs, et le Rayon de sa Monade est le dernier sur lequel il acquiert le pouvoir. Le Rayon de l'amour ou Rayon synthtique du systme est le dernier tre matris. Ihs 17 1. La force magique du septime Logos est ressentie la premire Initiation. 2. Le feu agressif du sixime Logos est ressenti la deuxime Initiation. 3. La lumire rvlatrice du cinquime Logos est ressentie la troisime Initiation. 4. La vie harmonisante du quatrime Logos est ressentie la quatrime Initiation. 5. Le pouvoir de synthse du troisime Logos est ressenti la cinquime Initiation. 6. La chaleur unifiante du deuxime Logos est ressentie la sixime Initiation. 7. L'lectricit dynamique du premier Logos est ressentie la septime Initiation. Cf 433

Tous ceux qui sont dans ces groupes ont pris la premire initiation, comme des milliers de personnes dans le monde d'aujourd'hui. Beaucoup ont pris la deuxime initiation, particulirement ceux qui travaillent dans des ashrams de cinquime et de troisime rayon, car de tels disciples se caractrisent par l'absence d'intensit motionnelle. L'initiation de groupe a t impose la Hirarchie par le dveloppement rapide de la conscience spirituelle dans l'humanit, dveloppement qui se manifeste quel que soit le rayon par la bonne volont. Cette bonne volont ne doit pas tre interprte comme l'aspirant sentimental peu avanc de sixime ou deuxime rayon est port le faire. Elle peut prendre de nombreuses formes ; elle peut se manifester en tant que sacrifice, de la part de la science, et par la conscration des fruits de la recherche scientifique au bien de l'humanit ; elle peut prendre la forme d'une aptitude de troisime rayon consacrer de grandes richesses des entreprises philanthropiques ou ducatives. Dans aucun de ces deux cas, les disciples ne se caractrisent en apparence par ce qu'on appelle une nature aimante. Cependant, les rsultats de leur application la science, ou de leur accumulation du prana cristallis du monde financier, sont consacrs l'aide de l'humanit. Ceci sera pnible entendre pour certains d'entre vous qui estiment qu'une remarque irritante de la part d'un condisciple est quelque chose de honteux, qui rabaissent les efforts de celui qui gagne de l'argent, et qui, dans les deux cas, se flicitent de leur propre sens de la justice. Dina II 336-7 La seconde initiation est profondment difficile prendre. Pour les personnes qui sont sur le premier ou le deuxime rayon d'aspect, c'est probablement la plus difficile de toutes. La nature astrale est profondment centre en soi-mme, et cela est intensifi par l'afflux de l'nergie de l'me dans la priode initiatique ; elle est doue d'un caractre motionnel intense et de raction rapide au mirage. Lorsqu'il existe tant d'nergie de premier rayon (comme dans votre cas), il y a une forte conviction de destin, une forte impression de pouvoir, un sentiment que vous pouvez voir travers les gens partir d'une position suprieure de sorte que leurs erreurs, leurs checs, leurs petites dfaillances humaines, prennent une grande place dans votre conscience. Dina II 525-6

Comme les trois rayons qui gouvernent la triplicit infrieure s'unissent, forment une synthse et produisent la personnalit vitale, et comme leur tour ils dominent le rayon du corps physique dense, l'homme infrieur pntre dans un tat prolong de conflit. Graduellement et d'une faon croissante, le rayon de l'me, "le rayon de comprhension persistante et magntique", ainsi qu'on l'appelle d'une manire occulte, commence devenir plus actif dans le cerveau de l'homme qui est une personnalit dveloppe, et une conscience croissante de vibration est tablie. Cette exprience comporte de nombreux degrs et de nombreux stades qui couvrent bien des vies. Le rayon de la personnalit et le rayon goque paraissent au dbut s'opposer ; plus tard, un tat de guerre continu s'tablit, auquel assiste le disciple et auquel il participe d'une manire dramatique. Arjuna merge dans l'arne du champ de bataille. Il se tient mi-chemin entre les deux forces, un minuscule point conscient de connaissance sensible et de lumire. Autour de lui, en lui et travers lui, les nergies des deux rayons se dversent et sont en conflit. Graduellement, comme la bataille continue faire rage, il devient un facteur plus actif et abandonne l'attitude du spectateur dtach et dsintress. Lorsqu'il devient dfinitivement conscient des issues en cause et qu'il jette dfinitivement le poids de son influence, de ses dsirs et de son mental du ct de l'me, alors il peut prendre la premire initiation. Lorsque le rayon de l'me se focalise pleinement travers lui et que tous ses centres sont contrls par ce rayon focalis de l'me, alors il devient l'Initi transfigur et peut prendre la troisime initiation. Le rayon de la personnalit est "teint" occultement parlant, ou absorb par le rayon de l'me. Toutes les puissances et tous les attributs des rayons infrieurs deviennent les auxiliaires du rayon de l'me et sont colors par lui. Le disciple devient "un homme de Dieu", une personne dont les pouvoirs sont contrls par la vibration dominante du rayon de l'me et dont le mcanisme intrieur et sensible vibre la mme vibration. Il est lui-mme rorient vers le rayon monadique et contrl par lui. Le processus alors se rpte ainsi : 1. Les nombreux rayons qui constituent l'homme infrieur sparatif, ont fusionn et sont unis dans les trois rayons de la personnalit. 2. Ces rayons, leur tour, ont fusionn et sont unis en une expression synthtique de l'homme dominant et qui s'affirme, le soi personnel.

3. Les rayons de la personnalit deviennent alors un seul rayon et leur tour ils sont soumis au double rayon de l'me. A nouveau, donc, trois rayons sont unis. 4. Les rayons de l'me dominent la personnalit et les trois deviennent un seul, tandis que le double rayon de l'me et le rayon de la personnalit vibrent au diapason du plus lev des rayons de l'me ; le rayon de l'me de groupe qui est toujours considr comme tant le vritable rayon goque. 5. Puis, avec le temps, ( la troisime initiation) le rayon de l'me commence s'unir avec le rayon de la Monade, le rayon de vie. L'initi plus lev est donc une double et non pas une triple expression. 6. En temps voulu, cependant, cette dualit ralise laisse la place au processus mystrieux et indescriptible appel identification, stade final du dveloppement de l'me. Il est inutile d'en dire plus, car ce ne pourrait tre compris que par ceux qui se prparent la quatrime initiation, et ce trait est crit pour les disciples et les initis du premier degr. Ep II 17-18 les disciples se trouvant sur les diffrents rayons auront le mme but, feront la mme exprimentation, vivront la mme exprience et arriveront galement l'expression divine. Cependant, leurs caractristiques et leur mode d'approche, leurs ractions et leur nature propre, diffreront selon le type de rayon ; ceci constitue une phase trs intressante et peu connue de notre tude de l'initiation. L'initiation a t un vnement global et les implications correspondant aux rayons n'ont pas t notes. J'ai l'intention de porter remde la chose. Chacune des sept initiations, par exemple, dmontre ou rvle l'une des sept caractristiques ou tendances de rayon ; elle est toujours gouverne et conditionne par un certain rayon ; c'est l'un des facteurs que les disciples doivent apprendre et comprendre pendant qu'ils se prparent l'initiation car cela implique la russite dans la manipulation de certains genres d'nergie divine. Chacune des initiations engendre la pleine activit fonctionnelle de l'un ou l'autre des sept centres, non du point de vue de l'veil ou de la stimulation, mais du point de vue de la "roue tournant sur elle-mme". Ri 338

il survient un cycle de vie o le disciple repart dans l'autre sens sur la Roue de la Vie, la roue zodiacale ; au lieu de progresser comme le font les aiguilles d'une montre, il commence progresser dans le sens inverse, il apprend que l'aspect substance de sa nature peut encore tre conditionn par les forces s'coulant travers cette substance, successivement et par srie selon son horoscope et selon le mode exotrique de rvolution zodiacale. En mme temps, le disciple reoit des courants d'nergie issus de la roue inverse o il se trouve en tant qu'me. En consquence, il reoit deux courants d'nergie, allant dans des directions opposes, d'o l'accroissement du conflit dans sa vie et dans les circonstances de celle-ci ; c'est l qu'est la raison des preuves de l'initiation. Vous avez donc : 1re Initiation. Naissance Centre sacr 7me rayon Dbuts Relations 2me Initiation. Baptme Plexus solaire 6me rayon Conscration Mirage 3me Initiation. Transfiguration Centre Ajna 5me rayon Intgration Direction 4me Initiation. Renonciation Centre du cur 4me rayon Crucifixion Sacrifice 5me Initiation. Rvlation Bas de la colonne 1er rayon vertbrale Emergence Volont Ri 339-40

Plan physique Magie sexuelle Plan astral Dvotion Plan mental Science Plan bouddhique Harmonie Plan atmique Dessein

Initiation de Groupe l'une des conditions primordiales de l'initiation est une reconnaissance claire et concise de son propre groupe, non en prenant ses dsirs pour des ralits, mais en cooprant et en travaillant sur le plan physique. J'ai dit groupe, mon frre, et non organisation, car ce

sont deux choses bien diffrentes. Gardez donc soigneusement l'esprit le fait de l'initiation de groupe, et abandonnez le processus de rflexion s'attachant votre prparation l'initiation. Certains groupes sont prpars l'initiation, au sein desquels les facteurs suivants dominent en ce qui concerne l'individu : 1. Un groupe d'hommes et de femmes, dont l'me se trouve sur un certain rayon, est rassembl subjectivement par un Matre du mme rayon, aux fins d'entranement. 2. Il est donn ces personnes l'occasion d'entrer en contact, sur le plan physique, avec ceux qui partagent ce lien subjectif, et donc d'exprimer mutuellement un sens de solidarit de groupe. La relation subjective est assure par un contact objectif. La reconnaissance est donc un test prliminaire l'initiation, et il faut s'en souvenir. 3. Les personnes qui sont entranes et relies de cette manire sont, du point de vue de l'initiation prendre, au mme point d'volution. Elles prennent la mme initiation et sont soumises aux mmes preuves et difficults. Ces preuves et ces difficults sont dues l'existence du rayon de la personnalit qui peut tre (et est habituellement) tout fait diffrent du rayon de l'me. C'est le rayon de la personnalit qui exerce son influence pour empcher le contact, pour garer la reconnaissance, pour retarder le progrs et mal interprter l'information. Tant que le disciple l'instruction sera focalis sur sa personnalit, l'initiation de groupe ne sera pas possible pour lui, sa reconnaissance des aspirants, ses compagnons, sera fugace et rapidement perturbe par le mental infrieur concret. Un mur de formes penses concernant les membres du groupe, et cr par la personnalit, sera dress qui empchera la progression et le passage de la Porte d'Initiation. 4. Un groupe l'instruction ne peut pas arriver l'initiation de groupe, avant que ses membres n'aient russi mettre en uvre leur "entreprise spirituelle" particulire. La loi de l'esprit veut que le disciple doive paratre devant l'initiateur les mains vides, mais qu'en formation de groupe les membres contribuent, dans l'unit, l'enrichissement de l'ashram. Ceci peut prendre la forme de quelque projet dlibr, dans la ligne du Plan, par lequel ils tmoignent de leur comprhension de ce Plan, et montrent au groupe d'initis dans lequel ils se trouvent, et aux disciples plus anciens qu'il leur est permis de rencontrer, qu'ils ont dj prouv leur aptitude tre accepts, et l'ont

prouv dans la ligne du service. Il faut que ce soit une entreprise de groupe, un service de groupe, et une contribution de groupe. La contribution spcifique de l'individu n'apparat pas. Il faut retenir cette pense de l'initiation de groupe, car elle colorera tout ce que je m'efforcerai de communiquer votre mental, et elle htera le jour de votre propre acceptation. Nul n'est admis (par le processus de l'initiation) dans l'ashram du Christ (la Hirarchie) avant qu'il ne commence penser et vivre en termes de relations de groupe et d'activits de groupe. Certains aspirants bien intentionns interprtent l'ide de groupe comme leur enjoignant de faire un effort pour former des groupes leur propre groupe ou leurs groupes. Ce n'est pas l'ide telle qu'elle se prsente dans l're du Verseau, si proche aujourd'hui ; c'tait le mode d'approche de l're des Poissons, maintenant dpass. Aujourd'hui, toute l'approche est totalement diffrente. On n'attend pas de l'homme qu'il se dresse au centre de son petit monde, et s'efforce de devenir le point focal d'un groupe. Sa tche est de dcouvrir le groupe d'aspirants avec lequel il doit s'affilier et parcourir le Sentier de l'Initiation chose bien diffrente et beaucoup plus difficile. Ri 342-4 1re Initiation
La naissance Bethlem Septime Rayon. Energie de l'Ordre ou de la Magie crmonielle

Tout d'abord, examinons le type d'nergie qu'exprime le septime rayon et o se trouve sa puissance et son efficacit, du point de vue de l'initiation. Dans notre tude des initiations et des rayons qui les conditionnent, nous diviserons nos ides en trois parties : 1. Le type d'nergie et ses caractristiques, par rapport aux processus de l'initiation particulire laquelle il est associ. 2. Son effet sur l'humanit, celle-ci tant considre comme disciple mondial. 3. La nature stimulante de l'nergie lorsqu'elle s'exprime : a. Dans les trois aspects de la nature de l'initi mentale, astrale et physique. b. Par la personnalit pntre par l'me, l'initi en "bonne position" terme ayant une implication occulte trs profonde.

A cette poque de l'histoire du monde, l'nergie du septime rayon est d'une puissance croissante, car il s'agit du rayon nouveau et affluent, remplaant le sixime rayon qui a rgn pendant si longtemps. Quand nous parlons d'nergie de rayon, nous pensons en ralit au caractre et l'aspect dessein-volont de certaine grande Vie que nous appelons "Seigneur de Rayon". Vous trouverez beaucoup d'informations concernant ces Seigneurs de Rayon dans les premiers volumes du Trait sur les Sept Rayons. Son intention divine, sa volont, son dessein, ou la projection dtermine de son mental, crent une radiation ou courant d'nergie qui selon le type et les caractristiques agit sur toutes les formes de vie manifeste au sein de notre cercle infranchissable plantaire. Ces Seigneurs de Rayon sont les nergies cratrices et nourricires qui excutent la Volont du Logos plantaire. Ils cooprent avec lui pour la dfinition et l'expression de son dessein suprme. Leurs manations rayonnantes sont objectives cycliquement et retires cycliquement. Lorsqu'elles irradient les trois mondes, ces nergies produisent des changements, des perturbations, du progrs et du dveloppement. Elles crent les nouvelles formes ncessaires, vitalisent et donnent son caractre ce par quoi l'intention divine immdiate s'exprime ; elles intensifient la fois le caractre et la rceptivit de la conscience. A d'autres moments, pendant le processus o elles se retirent "en leur propre demeure", elles causent la disparition ou mort des aspects formes, des institutions et des "organismes organisant" (expression curieuse) ; elles produisent donc des cycles de destruction et de cessation, librant ainsi la place pour les nouvelles formes et expressions de vie qu'un rayon affluent va produire. C'est le retrait progressif du sixime Rayon, celui d'Idalisme et de Dvotion, qui a caus les troubles, la cristallisation, la destruction, la mort et les clivages du sicle dernier. Ce qui est vieux disparat lorsque le Seigneur du sixime Rayon retire son attention et, par consquent, son nergie. Sa radiation, aujourd'hui, n'est plus centre ou focalise dans la vie des trois mondes. Simultanment, l'nergie et la radiation du Seigneur du septime Rayon deviennent rgulirement de plus en plus puissantes dans trois mondes. Cette arrive d'un rayon produit toujours une priode intensifie d'activit initiatique, et il en est ainsi aujourd'hui. L'effet majeur, en ce qui concerne l'humanit, est de faire en sorte que des milliers d'aspirants et de postulants se prsentent la

premire initiation. Les hommes, sur une grande chelle et en grand nombre, peuvent aujourd'hui vivre l'exprience de l'Initiation de la Naissance. Des milliers d'tres humains peuvent faire, en eux-mmes, l'exprience de la naissance du Christ et comprendre que la vie du Christ, la nature du Christ et la conscience du Christ leur appartiennent. Cette initiation de la "nouvelle naissance" de la famille humaine aura lieu Bethlem, symboliquement, car Bethlem est la "maison du pain" terme occulte signifiant exprience sur le plan physique. Ces grandes initiations, mises en uvre par les nergies de rayon, doivent tre enregistres par le cerveau physique et perues par l'initi dans sa conscience de veille ; il doit en tre ainsi notre poque tonnante o pour la premire fois depuis l'apparition de l'humanit sur terre une initiation de masse peut avoir lieu. Il n'est pas ncessaire que cette exprience s'exprime en termes occultes ; dans la majorit des cas, elle ne s'exprimera pas ainsi. L'initi, en tant qu'individu, qui prend cette initiation s'aperoit de grands changements dans son attitude envers lui-mme, envers son prochain, vis--vis des circonstances et de son interprtation des vnements de la vie. Ce sont spcifiquement les ractions qui accompagnent la premire initiation ; une nouvelle orientation face la vie et un nouveau monde de pense sont enregistrs par l'initi. Ceci sera galement vrai, sur une grande chelle, en ce qui concerne l'homme moderne, l'initi mondial du premier degr. Les hommes reconnatront l'vidence, dans plusieurs vies, de l'apparition de la conscience christique, et le niveau de vie sera de plus en plus adapt la vrit existant dans les enseignements du Christ. Cette conscience christique en dveloppement dans les masses va ncessairement engendrer des troubles dans la vie quotidienne des peuples partout. La vie de la personnalit, oriente jusque l vers des buts purement matriels et gostes, sera en conflit avec la comprhension intrieure nouvelle ; l'homme "charnel" (pour reprendre les mots de l'initi Paul) se battra avec l'homme spirituel, chacun s'efforant de dominer. Dans les stades de dbut, aprs la "naissance" et pendant le "bas ge du Christ-Enfant" (toujours en termes symboliques), l'aspect matriel triomphe. Plus tard la vie christique triomphe. Vous le savez parfaitement. Chaque initiation indique un stade dans la croissance et le dveloppement du facteur nouveau de la conscience et de l'expression

humaine, et ainsi jusqu' la troisime initiation, o apparat "dans sa pleine maturit l'homme en Christ". A la cinquime initiation, l'initi est alors prt percevoir, comprendre et enregistrer la rvlation longuement attendue. En ce qui concerne l'individu et la premire initiation, le septime rayon est toujours actif et l'homme est capable d'enregistrer consciemment le fait de l'initiation car soit le cerveau, soit le mental (souvent les deux) est gouvern par le septime rayon. C'est ce fait qui est important aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, car il lui permettra de passer par la porte l'admettant au premier processus initiatique. Vous voyez pourquoi la priode actuelle, o les tres humains (en groupes importants) peuvent prendre la premire initiation, correspond une situation o leur intrt majeur, partout, est le pain. L'humanit va passer par cette initiation de la "naissance" et manifester la vie christique sur une grande chelle, pour la premire fois dans une priode de rajustements conomiques o le mot "pain" n'est qu'un symbole. Cette priode a commenc en 1825 et va continuer jusqu' la fin de ce sicle. Le dveloppement de la vie christique rsultant de la prsence et des activits du deuxime aspect divin d'amour aboutira la fin de la peur conomique et la "maison du pain" deviendra la "maison de l'abondance". Le pain en tant que symbole du besoin matriel de l'humanit passera finalement sous le contrle d'un vaste groupe d'initis de la premire initiation, de ceux dont la vie commence tre gouverne par la conscience christique, qui est conscience de la responsabilit et du service. Ces initis existent par milliers aujourd'hui ; il y en aura des millions en 2025. Cette rorientation et ce dveloppement rsulteront de l'activit du septime rayon et de l'impact de sa radiation sur l'humanit. Le septime rayon est, par excellence, le moyen de la relation. Il runit les deux aspects fondamentaux, celui de l'esprit et celui de la matire. Il relie l'me la forme et, en ce qui concerne l'humanit, il relie l'me la personnalit. A la premire initiation, il fait prendre conscience, l'initi, de cette relation ; il lui permet de profiter de "cette dualit" qui est proche et par l'amlioration de ce contact d'engendrer sur le plan physique l'arrive en manifestation de l' "homme nouveau". A la premire initiation, grce la stimulation cre par l'nergie du septime rayon, la personnalit de l'initi et l'me adombrante, qui

plane au-dessus de la personnalit, sont runies consciemment ; l'initi sait alors que pour la premire fois il est une personnalit pntre par l'me. Sa tche maintenant est de parvenir l'apparence de ce qu'il est essentiellement. Ce dveloppement se manifeste la troisime initiation, celle de la Transfiguration. La fonction majeure de ce septime rayon est de runir les aspects positifs et ngatifs des processus naturels. En consquence, il gouverne les relations sexuelles dans toutes les formes ; c'est la puissance sous-jacente la relation du mariage ; vu que ce rayon entre en manifestation dans notre cycle mondial, il s'ensuit l'apparition de problmes sexuels fondamentaux de licence, de perturbation de la relation du mariage, du divorce, et la mise en action des forces qui finalement produiront une attitude nouvelle vis--vis du sexe, et l'tablissement des pratiques, attitudes et perceptions morales qui gouverneront la relation entre les sexes au cours du nouvel ge. La premire initiation est donc troitement en rapport avec ce problme. Le septime rayon gouverne le centre sacr et stimule son nergie vers la gorge, centre crateur plus lev ; ce rayon instaure donc une priode de trs grande activit cratrice, la fois sur le plan matriel par la stimulation de la vie sexuelle chez tous les individus, et dans les trois mondes par la stimulation engendre quand l'me et la forme sont relies consciemment. La premire preuve majeure que l'humanit (par l'intermdiaire de la majorit de ses individus avancs) aura pris la premire initiation, sera l'apparition d'un cycle entirement nouveau d'art crateur. Ce pressant dsir de cration prendra des formes exprimant les nouvelles nergies affluentes. De mme que la priode gouverne par le sixime rayon a trouv son apoge dans un monde o les hommes travaillent dans de grands ateliers on usines pour produire la plthore d'objets qu'ils estiment ncessaires leur bonheur et leur bien-tre, de mme pendant le cycle du septime rayon nous verrons les hommes, sur une chelle encore plus grande, s'engager dans le domaine de l'art crateur. L'attachement aux objets sera finalement remplac par la cration de ce qui exprimera le Rel avec plus de vrit, la laideur et la matrialit feront place la beaut et la ralit. Sur une grande chelle, l'humanit a dj t "conduite de l'obscurit la lumire" et la lumire de la connaissance inonde les pays. Dans la priode venir et sous l'influence de la radiation du septime rayon, l'humanit sera

"conduite de l'irrel au Rel". C'est ce que rendra possible la premire initiation pour les individus et pour la masse des hommes. L'nergie du septime rayon est celle qui est ncessaire pour faire sortir l'ordre du chaos, et le rythme du dsordre. C'est cette nergie qui introduira le nouvel ordre mondial que tous les hommes attendent, elle restaurera les anciennes bornes, les institutions et les formes nouvelles de civilisation et de culture qu'exige le progrs de l'homme, et nourrira la vie nouvelle et les nouveaux tats de conscience que l'humanit avance va enregistrer de plus en plus. Rien ne peut arrter cette activit ; tout ce qui arrive aujourd'hui, alors que les hommes cherchent de nouvelles voies, en vue de l'unit organise et la scurit paisible, est mis en uvre par le Rayon affluent d'Ordre et de Magie Crmonielle. La magie blanche des justes relations humaines ne peut pas tre arrte ; elle doit invitablement se manifester effectivement, car l'nergie de ce septime rayon est prsente et le Seigneur de ce Rayon coopre avec le Seigneur du Monde afin d'engendrer la ncessaire "remise en formes". Des personnalits pntres par l'me, agissant sous l'influence de ce rayon, vont crer le monde nouveau, exprimer les qualits nouvelles et instaurer les nouveaux rgimes et les modes organiss d'activit cratrice, qui manifesteront la vitalit nouvelle et les nouvelles techniques de vie. C'est la distorsion de ces idaux de septime rayon et la prostitution de cette nergie affluente au service des ambitions gostes et non claires d'hommes avides qui ont produit les systmes totalitaires qui, aujourd'hui, emprisonnent si terriblement le libre esprit des hommes. Pour rsumer ce que je viens de dire : 1. L'nergie du septime rayon est l'agent puissant de l'initiation lorsqu'elle est prise sur le plan physique, c'est--dire, pendant le processus de la premire initiation. 2. Son effet sur l'humanit sera : a. D'engendrer la naissance de la conscience christique parmi les masses dont l'aspiration est intelligente. b. De mettre en mouvement certains processus volutifs relativement nouveaux qui transformeront l'humanit, disciple mondial, et en feront l'humanit, initi mondial. c. D'tablir d'une manire nouvelle et intelligible le sens permanent de la relation, et d'obtenir ainsi, sur le plan physique, de justes relations humaines. L'agent de celles-ci est la bonne volont, reflet de la

volont-de-bien du premier aspect divin. La bonne volont est le reflet du premier Rayon, rayon de Volont ou de Dessein. d. De rajuster les relations positives et ngatives ; aujourd'hui en premier lieu en rapport avec la relation sexuelle et le mariage. e. D'intensifier la crativit et d'introduire ainsi l'art nouveau comme base de la culture nouvelle et comme facteur influent de la civilisation nouvelle. f. De rorganiser les affaires mondiales et d'instaurer ainsi le nouvel ordre mondial. Ceci appartient vritablement au domaine de la magie crmonielle. 3. La stimulation de ce septime rayon, par rapport l'initi : a. Engendrera sur le plan mental une relation tendue et reconnue entre l'me et le mental. b. Produira une certaine mesure d'ordre dans les processus motionnels de l'initi, facilitant ainsi le travail de prparation la deuxime initiation. c. Permettra l'initi sur le plan physique d'tablir certaines relations de service, d'apprendre la pratique de la magie blanche lmentaire, et de manifester le premier stade d'une vritable vie cratrice. En ce qui concerne l'initi, l'effet de l'nergie du septime rayon est extrmement puissante dans sa vie ; ceci est facile comprendre, du fait que son mental et son cerveau sont conditionns par le septime rayon, au moment o le processus initiatique survient consciemment. Son effet sur le plan mental est semblable celui que l'on observe sur la plante sur une bien plus grande chelle car c'est cette nergie de rayon que le Logos plantaire a utilise lorsqu'Il runit la dualit majeure, esprit et matire, au dbut de son travail crateur. Les deux aspects du mental (mental infrieur concret et me, Fils du Mental) entrent en relations plus troites et forment finalement une association consciente et reconnue sur le plan astral. C'est le septime rayon qui rtablit l'ordre dans la conscience astrale, et (sur le plan mental) c'est cette influence qui engendre la crativit, l'organisation de la vie, et l'union "dans la tte" des nergies infrieures et suprieures, de sorte que "le Christ nat". Nous allons tudier ce dernier point assez en dtail quand nous aborderons la signification des initiations ; nous nous apercevrons alors que la relation entre le corps pituitaire et la glande pinale est implique.

Finalement, c'est l'nergie du septime rayon qui dans le processus initiatique entre la premire et la seconde initiation permet l'initi (dans sa vie sur le plan physique) de faire preuve d'un sens de l'ordre et de l'organisation, d'exprimer consciemment et de plus en plus le dsir d'aider ses semblables, d'tablir ainsi une relation avec eux, et de rendre sa vie cratrice de nombreuses manires. Tous ces facteurs sont embryonnaires en lui, mais il commence poser consciemment la base du futur travail initiatique ; les disciplines physiques ont alors une grande importance, bien que leur valeur soit frquemment accentue l'excs, et que leur effet ne soit pas toujours bon. Les relations tablies et entretenues ont quelquefois peu de valeur du fait que le disciple est habituellement centr sur lui-mme et manque donc par ignorance et absence de discernement d'une puret complte de motifs. Nanmoins le changement d l'influence de ce rayon devient de plus en plus net de vie en vie ; la relation du disciple avec la Hirarchie, la rorganisation de sa vie sur le plan physique, son effort croissant pour faire preuve du sens sotrique de la magie blanche, vont devenir de plus en plus vitaux, jusqu' ce qu'il soit prt la deuxime initiation. 2me Initiation
Le Baptme dans le Jourdain Sixime Rayon Energie de l'Idalisme et de la Dvotion

Au cours du processus initiatique s'tendant de la premire initiation, la Naissance du Christ, au commencement du dveloppement conscient de la vie et de la conscience christiques, la vie de l'initi a subi une rorientation prononce. Il est maintenant capable d'une adhsion tout aussi prononce et souvent fanatique au programme d'aspiration et de dvouement au bien, tel qu'il le conoit ce stade. Ceci est symbolis notre intention dans l'histoire de Jsus g de douze ans, tellement conscient de ce qu'Il "devait s'occuper des affaires de Son Pre" qu'Il dfia ses parents, leur causa du chagrin, et tonna ceux qui taient plus gs que lui par sa connaissance et son assurance spirituelle. Il effaa ceci en descendant en Galile et en se soumettant ses parents. On peut voir une attitude quelque peu semblable (sans la comprhension dveloppe et inclusive manifeste par le Christ) s'exprimer chez le disciple pendant la priode o se produit la nouvelle orientation ; le disciple apprend discipliner sa

nature infrieure et obtenir une certaine mesure de matrise sur ses inclinations physiques ; il libre ainsi de l'nergie physique et met de l'ordre dans sa vie. Cela prend trs longtemps, et peut comprendre un cycle de plusieurs incarnations. Il se bat constamment contre sa nature infrieure, et les exigences de son me (ainsi qu'il les interprte avec quelque ignorance) s'opposent constamment sa nature animale, et de plus en plus sa nature motionnelle. Par-dessus tout, il prend conscience d'une seconde relation, impliquant un problme des plus difficiles qui aggrave la lutte et intensifie ses difficults. Il dcouvre que sa nature motionnelle, ses facults psychiques infrieures, son dveloppement astral et la puissance du mirage sont maintenant tous ligus contre lui. La rorientation laquelle il doit maintenant faire face doit s'exercer principalement sur le plan astral, car c'est l qu'a t, pendant d'incalculables sicles, le niveau de sa polarisation majeure, la sphre d'activit et l'tat de conscience qui l'a domin. Le corps physique n'est pas un principe ; son corps thrique, depuis les temps atlantens, a t l'agent de son nergie astrale, car la nature mentale n'est pas encore assez dveloppe et ne peut donc pas prendre correctement les commandes. Il dcouvre qu'il vit dans un chaos de ractions motionnelles et de mirages qui le conditionnent. Il commence lentement comprendre que, pour prendre la deuxime initiation, il lui faut faire preuve de matrise sur l'motion ; il comprend aussi qu'il doit connatre un peu les nergies spirituelles qui vont dissiper le mirage, ainsi que la technique par laquelle l'illumination venant du mental en tant qu'agent transmetteur de la lumire de l'me peut dissiper ces mirages et "clarifier ainsi l'atmosphre", dans un sens technique. Je pourrais insister sur le fait que, jusqu'ici, aucun initi ne fait preuve d'une matrise complte pendant la priode intermdiaire entre n'importe quelle initiation et la suivante qui lui est suprieure ; la priode intermdiaire est considre comme "un cycle de perfectionnement". Ce qui reste la trane, qui est subordonn la ralisation suprieure, est lentement domin par les nergies qui doivent tre libres dans la conscience de l'initi, lors de l'initiation laquelle il est prpar. Cette priode intrimaire est toujours d'une trs grande difficult. Les nergies enregistres, mises en mouvement et finalement utilises,

croissent rgulirement en nombre et en puissance chaque initiation ; ces impacts sur le rayon de l'me et sur celui de la personnalit de l'initi, ainsi que sur les vhicules subsidiaires par lesquels il travaille dans les trois mondes (et sur leur rayon conditionnant respectif), produisent tout d'abord des difficults considrables. L'initi doit les matriser et rsoudre les problmes impliqus. C'est ainsi qu'il devient un Matre ; le processus, mesure qu'il se poursuit d'initiation en initiation, devient (aprs la troisime initiation, la Transfiguration) moins dur et moins angoissant ; la raison en est que l'initi est de plus en plus matre de sa situation individuelle. Il est, nanmoins, de manire occulte, impliqu dans les difficults et les problmes du groupe ou de la totalit des groupes que nous appelons l'humanit. Le processus initiatique, entre la premire et la deuxime initiation, est pour beaucoup de gens le moment le plus dur d'angoisse, de difficult, de prise de conscience des problmes et d'effort constant pour "se clarifier" (selon le terme occulte) ; le disciple y est soumis tout moment. Cette expression, indiquant que l'objectif de l'initi est de "se clarifier", est peut-tre l'une des plus frappantes et des plus charges d'illumination, parmi toutes les dfinitions possibles de la tche entreprendre. La tempte souleve par sa nature motionnelle, les sombres brumes et les nuages dans lesquels il marche continuellement et qu'il a crs pendant le cycle de ses vies incarnes, doivent tous tre dissips afin qu'il puisse dire que pour lui le plan astral n'existe plus, et que tout ce qui reste de cet aspect ancien et puissant de son tre est l'aspiration, une rceptivit sensible toutes les formes de vie divine, et une forme par laquelle l'aspect le plus bas de l'amour divin, la bonne volont, peut passer sans entraves. D'un point de vue plus large, c'est cette lutte pour clarifier l'atmosphre mondiale que l'humanit devra faire face aprs la premire initiation, si proche aujourd'hui. Vous voyez donc pourquoi le Christ doit venir maintenant, car c'est lui qui prside la premire et la deuxime initiation, et c'est sa venue qui indiquera que l'humanit a pris la premire initiation, qui confirmera et consolidera le travail accompli et inaugurera un cycle mondial et une priode o s'effectuera la tche de rorganisation de la vie motionnelle et psychique de l'humanit. Cette priode librera l'nergie de la bonne volont et engendrera ainsi, automatiquement, de justes relations humaines.

En ce qui concerne l'humanit dans son ensemble, polarise dans sa nature motionnelle, l'effet du sixime rayon est puissant l'extrme. Son nergie a influenc les hommes depuis son entre en incarnation, et les cent cinquante dernires annes ont vu sa puissance devenir trs efficace. Deux facteurs ont accentu cet effet : 1. Le sixime Rayon, celui d'Idalisme ou de Dvotion, est celui qui gouverne normalement le plan astral, dominant ses phnomnes et colorant son mirage. 2. Le courant d'nergie, pntrant dans notre vie plantaire partir de la constellation des Poissons, a conditionn l'exprience humaine depuis deux mille ans, et elle peut se mler et complter cette nergie de sixime rayon, et engendrer exactement la situation qui gouverne les affaires mondiales, actuellement. L'union de ces deux grands courants d'nergie cosmique, agissant sur le troisime centre plantaire, l'humanit, et par lui, a cr la condition unique dans laquelle la "race des hommes" peut se prsenter devant l'initiateur plantaire, le Christ, et passer l'initiation approprie, sous la stimulation focalise de la Hirarchie. Il faut se souvenir que la masse des hommes peut prendre la premire initiation et va la prendre, mais qu'un trs grand groupe d'aspirants (bien plus grand qu'on ne l'imagine) va faire l'exprience de la deuxime initiation, celle du Baptme purifiant. Ces personnes sont celles qui expriment les qualits essentielles de reconnaissance idologique, d'adhsion fervente la vrit telle qu'elle est ressentie, de raction profonde aux disciplines physiques (imposes depuis qu'elles ont particip la premire initiation, bien des vies en arrire), et d'une rceptivit croissante l'aspect aspiration du corps astral. Cette aspiration s'efforce de parvenir au contact du principe mental, et d'exprimer celui-ci. Ce groupe particulier de la famille humaine est form d'initis "kama-manasiques", de mme que ceux qui prennent la premire initiation sont des initis "physico-thriques". C'est l'activit de ce sixime rayon qui a mis au jour les tendances idologiques grandissantes du genre humain. Ces idologies mondiales (qui sont nombreuses, aujourd'hui, sur la plante) sont cres par trois ractions aux deux courants d'nergie mentionns cidessus. 1. Le dveloppement du principe mental dans l'humanit, au cours de cette re aryenne, a oblig le dsir prendre la forme de grands

concepts de masse qui gouvernent la tendance de masse vers le dveloppement mental. 2. L'influence de l'me qui grandit rgulirement, agissant comme un levain sur le plan astral, a fait merger le dsir ou kama de sa focalisation purement gocentrique et a introduit une conscience motionnelle de groupe nouvelle et jusque l non exprime. Ceci conduit la nature motionnelle fusionne des hommes de grandes expressions idologiques de masse, encore exprimes avec gosme et jusqu'ici suscites par des excs motionnels, mais indiquant des buts nouveaux et meilleurs. Ces buts prendront un contour plus clair et plus satisfaisant quand l'aspirant mondial aura pris la deuxime initiation. 3. L'influence engendre par l'nergie de Shamballa qui, pour la premire fois, a ralis un contact direct avec l'humanit, produit des remous motionnels dans lesquels les institutions et les idaux anciens apparaissent comme spars du mirage qui jusque l les dominait, ce qui permet des idologies nouvelles et meilleures de se faire jour dans la conscience de l'humanit. Tous ces facteurs sont responsables de la situation actuelle ; de grandes idologies, des groupes puissants de travailleurs et de penseurs consacrs changer l'ordre ancien, et des efforts de masse pour mettre fin la sparativit, tout cela existe simultanment. L'unit thrique mondiale essentielle (dont le tlphone, la radio, l'avion sont l'expression tangible) entrane de vastes groupes d'hommes de partout une activit motionnelle unanime, crant ainsi les preuves prliminaires qui prcdent toujours l'initiation, et que subissent aujourd'hui ceux qui sont capables de prendre la deuxime initiation. Je ne peux pas dvelopper ici les diverses idologies qui se prsentent au monde des hommes et dont l'impulsion est donne par la Hirarchie ; elles sont prcipites dans la conscience humaine partir du plan mental par le nouveau groupe des serviteurs du monde ; elles sont mises en uvre par l'nergie de 6me rayon, par l'nergie dominante des Poissons et par l'nergie organisatrice du septime rayon affluent ; elles sont reues de manire motionnelle par les masses focalises sur le plan astral. Pour tous les observateurs intelligents, cette situation idologique est claire ; c'est un stade ncessaire et prliminaire la cration du nouvel ordre mondial ; elle fournit un point de crise et le point de tension ncessaire qui permettra aux aspirants, qui sont prts aujourd'hui, par milliers, de faire

l'exprience de la deuxime initiation et de subir la purification de la nature motionnelle changeante, lors de l'Initiation du Baptme. Cette exprience mettra l'aspirant kama-manasique en condition positive et spirituelle pour faire (sur le plan astral) les changements fondamentaux, les rorganisations et les rajustements qui placeront le niveau de conscience plantaire dans la ligne du dessein divin immdiat : la manifestation du royaume de Dieu. Le travail de l'nergie de sixime rayon, rsultat du long cycle d'nergie des Poissons, et l'impact de l'nergie du Verseau qui arrive, apporteront une puissante transformation dans le "domaine aqueux" du plan astral. Le symbole de ce plan a toujours t l'eau fluide, temptueuse, rflchissant toutes les impressions, source de brume et de brouillard, et nanmoins toujours essentielle la vie humaine. L're des Poissons, actuellement en voie de disparatre, est aussi troitement lie ce plan et au symbole de l'eau ; elle a tabli, dans la conscience humaine, la comprhension que les "hommes sont des poissons, immergs dans une mer d'motions". Le Verseau est lui aussi connu par le symbole de l'eau, car le Verseau est le "porteur d'eau". Le sixime rayon va rassembler toutes ces nergies dans le temps et l'espace : l'nergie de rayon, l'nergie des Poissons, l'nergie du plan astral lui-mme. Ceci produit encore un tourbillon de force qui invoque l'nergie mentale ; c'est un facteur dominant qui a plong l'humanit dans une prise de conscience tumultueuse d'idologies contradictoires, prcipit le reflet de ce tourbillon lors de la guerre mondiale, et qui est responsable de la crise et du point de tension actuels. Ce point de tension critique permettra des groupes d'aspirants passs par la premire initiation de faire l'exprience du Baptme, encore un terme identifi l'eau. Simultanment, de grandes masses d'hommes prendront la premire initiation et, dans la "maison du pain", se prsenteront devant l'Initiateur. Donc le Christ va initier deux groupes d'aspirants dans le proche avenir pour prparer son avnement ; c'est ce rapprochement plus troit du Christ et de la Hirarchie des Matres vis--vis de l'humanit qui met en uvre les nergies initiatiques, qui cristallise les idologies existant aujourd'hui dans la conscience humaine, et nourrit l'idologie latente du royaume de Dieu. En ce qui concerne l'initi qui doit subir l'initiation du Baptme, l'effet sur lui de l'nergie de sixime rayon apparat aisment, vu la

puissance extrme du deuxime aspect de la personnalit dans les trois mondes, son corps astral. Lors des premiers stades de l'impact de l'nergie du sixime rayon sur sa nature motionnelle, un vritable tourbillon de force est engendr, ses ractions motionnelles sont violentes et contraignantes, ses mirages sont intensifis et dominants, son aspiration monte, mais elle est en mme temps limite et entrave par la force de sa dvotion quelque idologie ressentie. Plus tard, sous l'influence d'un contact accru avec l'me (elle-mme le deuxime aspect de sa divinit essentielle), sa nature motionnelle, nature d'aspiration, devient plus calme et davantage gouverne par le mental ; son alignement devient astral-mental-me. Quand cet tat de conscience est atteint et que les "eaux" du corps astral sont calmes et peuvent reflter le beau et le vrai et quand ses motions sont purifies par un effort personnel intense, le disciple peut entrer dans les eaux baptismales ; il est alors soumis une exprience purifiante intense qui, en termes occultes, lui permet de "se dtourner pour toujours des eaux et de n'tre plus en danger d'tre noy ou submerg" ; il peut maintenant "marcher la surface de la mer et, en scurit, avancer vers son but". L'effet de l'activit de sixime rayon sur l'aspect mental est tout d'abord comme vous pouvez l'imaginer la tendance cristalliser la pense, la rceptivit aux idologies qui emprisonnent, l'adhsion mentale fanatique aux idaux de masse, sans comprhension de leur relation avec les besoins de l'poque ou avec les aspects crateurs qu'ils sont censs avoir. Plus tard, lorsque le disciple prpare la deuxime initiation, ces tendances sont transformes en conscration spirituelle au bonheur humain et en adhsion exclusive au Plan de la Hirarchie. Toute raction motionnelle la Hirarchie des Matres s'vanouit, et le disciple peut alors travailler sans tre entrav par des perturbations astrales constantes. L'effet de l'nergie de sixime rayon sur la personnalit intgre du disciple ne peut tre dcrite que comme engendrant un tat o sa nature est nettement astrale-bouddhique ; progressivement son effort motionnel objectif unique d'orientation vers l'me, en fait un "point de tension plein d'aspiration, indiffrent aux crises et fermement ancr dans l'amour qui afflue de l'me".

Permettez-moi de rsumer ce que j'ai dit concernant l'effet du sixime rayon : 1. L'nergie du sixime rayon produit deux rsultats majeurs : a. Une comprhension embryonnaire de l'aspect volont qui dtermine la vie de l'initi. b. Un conflit prononc entre le soi infrieur et le soi suprieur, ce qui rvle l'initi le conflit ancien entre la nature motionnelle et la comprhension vraie. Cela entrane une rorientation fondamentale de la vie de l'initi et de la vie de l'humanit dans son ensemble. 2. En ce qui concerne l'humanit, les effets du sixime rayon sont les suivants : a. Le dveloppement d'une tendance clarifier l'atmosphre mondiale, librant ainsi l'nergie de la bonne volont. b. La production d'un tat o la "race des hommes" peut prendre soit la premire soit la deuxime initiation. c. L'apparition soudaine et puissante des idologies mondiales. d. La transformation fondamentale au sein mme du plan astral engendrant un point de crise et un point de tension. 3. En ce qui concerne l'initi, le sixime rayon engendre : a. Une situation cruciale dans laquelle un tourbillon de force est cr. b. Dans ce tourbillon, toutes ses ractions motionnelles ou idologiques sont intensifies. c. Plus tard, lorsque celles-ci sont calmes, l'alignement de l'initi devient astral-mental-me. d. Puis il survient, en ce qui concerne son vhicule mental, la cristallisation de toute pense et une adhsion fanatique l'idal de masse. e. Plus tard, ces tendances sont transformes en dvouement spirituel au bien de l'humanit. f. La personnalit devient nettement de nature et d'expression astrale bouddhique. Vous voyez donc combien est immdiate et importante l'occasion qui s'offre l'humanit aujourd'hui. Un trs grand nombre d'hommes vont faire les premiers pas vers le dveloppement de la conscience christique, et passer ainsi la premire initiation. Ceci a souvent lieu (je pourrais dire habituellement) sans que le cerveau physique en prenne conscience. La premire initiation est et a toujours t une initiation de masse, mme lorsqu'elle est enregistre individuellement.

Des milliers d'aspirants, dans tous les pays (du fait d'un effort conscient pour comprendre) vont se prsenter devant l'initiateur et prendre l'Initiation du Baptme ; le pain et l'eau sont les symboles des deux premires initiations ; tous deux sont des lments essentiels de la vie au sens physique, et galement fondamentaux quant leurs implications spirituelles ; l'initi le sait. Ces deux initiations sont les seules qui aient une importance significative l'heure actuelle, vu leur imminence. C'est le retour du Christ qui a fait monter la surface ces tendances spirituelles subjectives de l'humanit, et rendu possibles ces deux initiations ; c'est l'activit du septime Rayon, celui d'Ordre et du sixime Rayon, celui d'Idalisme, qui a engendr la tendance de l'humanit vers la magie blanche des justes relations humaines. Ces rayons ont nourri la tendance la domination idologique de la conscience humaine. C'est la disparition de l're des Poissons et de son type d'nergie, ainsi que le pouvoir naissant de l're du Verseau (avec ses nergies purificatrices puissantes, et son caractre de synthse et d'universalit) qui rendront possible le nouvel ordre mondial. Il apparat donc que les possibilits offertes l'humanit n'ont jamais t aussi prometteuses, et que toutes ces nergies, faisant corps par leurs relations et leur fusion, rendent invitables la manifestation des Fils de Dieu et l'apparition du royaume de Dieu, dans notre vie plantaire. Ri 575-84 3me Initiation
La Transfiguration Cinquime Rayon Energie de la Connaissance concrte

Comme tous les disciples doivent tre focaliss sur le plan mental et agir partir de ce niveau de conscience, la comprhension de ce type de conscience est d'importance majeure. Il est facile de dire que les disciples, et ncessairement les initis, doivent utiliser le mental, et que leur polarisation doit tre mentale. Mais qu'est-ce que cela signifie ? Permettez-moi de vous donner quelques dfinitions concises de cette nergie de rayon vous laissant en faire votre propre application ; une tude de ces concepts relatifs au mental vous apprendra jauger votre propre condition mentale.

1. L'nergie de ce qui est appel si curieusement "la science concrte" est la caractristique conditionnant le cinquime rayon. 2. C'est, en tout premier lieu, la substance du plan mental. Ce plan correspond au troisime sous-plan du plan physique et donc il est de nature gazeuse s'il vous plat d'utiliser sa correspondance comme symbole de sa nature. Il est volatile aisment dispers ; c'est l'agent rcepteur de l'illumination et son effet peut tre pernicieux car, sans aucun doute, il existe des cas o "le mental tue le Rel". 3. Cette nergie est caractrise par trois aspects : a. L'aspect qui rsulte de la relation avec la Triade spirituelle. Nous l'appelons "le mental abstrait" et l'impact qui l'affecte vient du niveau atmique de la Triade spirituelle, celui de la volont spirituelle. b. L'aspect qui, dans notre systme solaire, est aisment rceptif au rayon majeur de notre plante, celui de l'amour-sagesse. Il est tellement rceptif que en conjonction avec les manations des trois mondes il a produit l'unique forme existant sur le plan mental. Cette forme, au sens plantaire, est celle du royaume de Dieu et, au sens individuel, celle de l'go ou me. c. L'aspect de ce qui est fondamentalement reli aux manations ou vibrations issues des trois mondes ; celles-ci crent et ont pour rsultat les myriades de formes-penses qui se trouvent sur les niveaux infrieurs du plan mental. On pourrait donc dire que ces qualits ou aspects du cinquime rayon d'nergie spirituelle produisent : La pense pure. Le penseur ou fils du Mental. Des formes-penses. 4. Cette nergie (en ce qui concerne l'humanit) est l'nergie qui cre les formes-penses ; toutes les impressions venant des plans physique, thrique et astral l'obligent entrer en activit sur le niveau de la connaissance concrte ; il en rsulte une prsentation kalidoscopique des formes-penses. 5. Fondamentalement, l'heure actuelle, c'est l'nergie la plus puissante de la plante, car elle a t amene maturit dans le premier systme solaire, celui de l'intelligence active. 6. C'est cette nergie qui fait pntrer l'humanit (et en particulier le disciple entran ou l'initi) dans les mystres du Mental de Dieu luimme. C'est la cl "substantielle" du Mental Universel.

7. Elle est profondment sensible l'nergie d'Amour-Sagesse ; sa fusion avec l'aspect amour est appele par nous "sagesse", car toute sagesse est de la connaissance acquise par l'exprience, et mise en uvre par l'amour. 8. Cette nergie, dans ses trois aspects, est relie, en un sens particulier, aux trois Bouddhas d'Activit. Ces grandes Vies ont atteint leur tat actuel de dveloppement dans le systme solaire prcdent. 9. Cette nergie, dans la mesure o elle est considre comme l'nergie mentale de l'tre humain c'est une de ses limitations mineures bien que ce soit une limitation majeure pour l'tre humain est la correspondance suprieure du cerveau physique. On pourrait dire que le cerveau existe car le mental existe et a besoin du cerveau en tant que point focal sur le plan physique. 10. La caractristique de cette nergie de la connaissance, ou science concrte, est double : a. Elle est extraordinairement rceptive aux impressions venant d'une source ou d'une autre. b. Elle se prcipite rapidement en des formes, en rponse l'impression. 11. Les impressions reues viennent de trois sources qui sont successivement rvles l'homme. Ce sont : a. Les impressions issues des trois mondes ; celles-ci viennent tout d'abord de l'individu, et ensuite des niveaux de la conscience plantaire. b. Les impressions issues de l'me, le Fils du Mental, sur le niveau mental mme. c. Les impressions de la Triade spirituelle, via l'antahkarana ; celles-ci viennent quand l'antahkarana est construit ou en voie de l'tre. 12. Cette nergie est essentiellement porteuse de lumire. Elle rpond progressivement, dans le temps et l'espace, la lumire du Logos. C'est pour cette raison que le mental est considr la fois comme illumin quand les contacts suprieurs existent, et comme illuminant en ce qui concerne les plans infrieurs. 13. Cette nergie est (du point de vue humain) veille et rendue active par l'action des cinq sens qui, partir des trois mondes, transmettent l'information au plan mental. On pourrait dire que : a. Cinq courants d'nergie informatrice exercent leur impact sur le mental concret et manent du plan physico-astral.

b. Trois courants d'nergie, venant de l'me, font aussi impression sur le mental concret. c. Un courant d'nergie au cours du processus initiatique entre en contact avec le mental. Il vient de la Triade spirituelle et utilise l'antahkarana. 14. L'nergie du cinquime rayon pourrait tre considre comme le sens commun ; ce dernier reoit tous ces impacts d'nergies diverses, les synthtise, engendre l'ordre partir des impacts nombreux et incessants, les interprte, crant ainsi une multiplicit de formes que nous appelons la "pense mondiale". 15. Cette nergie transforme les ides divines en idaux humains, reliant les connaissances et les sciences de l'homme ces idaux, en faisant ainsi des facteurs utilisables dans l'volution, les cultures et les civilisations de l'humanit. Je pourrais ajouter beaucoup de choses, mais ce qui prcde vous donne une srie de dfinitions simples qui auront de la valeur lorsque vous tudierez le dveloppement mental du disciple quand il est soumis au processus initiatique, ce qui est notre thme actuel. Cela jette la lumire sur l'effet qu'ont les rayons sur l'humanit prise dans son ensemble. Cette nergie de rayon, en vrit, est tristement concrte au sein de la race aryenne, race, nanmoins qui verra un plus grand nombre de gens prendre l'initiation qu'il n'y en a jamais eu dans l'histoire et qui, en un sens particulier, verra la descente du royaume de Dieu sur terre, rsultant de l'ascension de tant de personnes sur l'chelle de l'volution. Aujourd'hui, au sein de notre re et de notre race aryenne, nous voyons l'expression vitale de cette nergie de cinquime rayon. Quand j'emploie le mot "race", je ne veux pas parler des diffrenciations conues par l'homme ou pseudo-scientifiques entre nations, races ou types. Je veux parler de l'tat de conscience qu'est la conscience (ou tat de pense) aryenne ou mentale ; on en trouve des reprsentants dans toutes les nations sans distinction ou omission. Je souhaite que vous vous en souveniez soigneusement, car il n'y a aucune nouvelle race en voie d'apparatre ; il existe simplement une rpartition gnrale de personnes ayant les caractristiques de ce qui est appel la sixime race-racine. Cet tat de conscience trouvera son expression chez des personnes aussi loignes racialement que le Japonais et l'Amricain, ou le Noir et le Russe. Il suppose une aptitude fonctionner avec

clart sur le plan mental, collationner l'information, interprter et rapporter correctement cette information, et crer les formes-penses ou concepts ncessaires ces interprtations. Aujourd'hui, cette nergie de rayon s'exprime principalement par la science science tristement avilie et corrompue par le matrialisme et la cupidit des hommes, mais science qui (lorsqu'elle sera entirement anime par la bonne volont) portera l'humanit des niveaux plus levs de conscience, posant ainsi une base en vue du temps o l'humanit pourra sur une grande chelle, prendre l'Initiation de la Transfiguration. Des mesures dans ce sens sont dj prises et l'existence de la presse, de la radio, et des moyens rapides de communication ont fait beaucoup pour rvler cette unit et cet aspect Unique qui est la caractristique majeure du Mental Universel. L'existence d'un mental ferm, l'chelon national, est dangereux l'extrme, exactement comme l'individu est dans un "tat d'esprit" dangereux, lorsqu'il se ferme au contact du monde, aux nouvelles et la comprhension mondiales, et quand il refuse d'admettre les ides nouvelles et les comportements nouveaux. Heureusement, l'influence de ce cinquime rayon d'nergie, toujours prsente, que le rayon soit ou non en incarnation, conduit fermement l'humanit vers l'illumination. Ce rayon d'nergie opre toujours en rapport avec la loi des Clivages. Aujourd'hui des clivages considrables existent entre le pass et le prsent. L'importance de cette dclaration rside dans le fait que pour la premire fois dans l'histoire l'humanit a conscience du clivage au moment o il se produit. Jusqu'ici, les clivages avaient t remarqus lors dun rtrospectif historique. Aujourd'hui, tous les hommes, partout, sont conscients du fait que les formes anciennes, les cultures et les civilisations anciennes disparaissent rapidement, et ils en rclament universellement de nouvelles. En tous lieux les hommes tablissent le fondement de l'ordre nouveau, dont l'avnement n'est menac que par un pays, la Russie, cause de sa sparativit (et non cause de son idologie) et par un seul groupe mondial dans chaque pays, coupable de cupidit et en consquence d'agressivit. On observe l'expression frappante de cette nergie de cinquime rayon dans la formulation rapide de nombreuses idologies apparues depuis 1900. Des mots tels que Fascisme, Communisme, National

Socialisme, Socialisme tel que l'acceptent les Britanniques, et les noms d'Ecoles de psychologie et de philosophie, inconnus il y a cent ans. Aujourd'hui ce sont des expressions et un langage employ communment par l'homme de la rue. L'arrive de cette nergie mentale dans le monde des hommes, l'acquisition d'aptitudes mentales conscientes par des milliers d'hommes, et la ralisation d'une polarisation mentale par les aspirants du monde entier, sont toutes dues l'activit de cette nergie de cinquime rayon. On peut considrer que c'est un travail prparatoire la premire et la deuxime initiation. Une partie de cette russite est due aussi un aspect peu compris de cette nergie de cinquime rayon celle de l'influence tlpathique. Peu de personnes se rendent compte, mme faiblement, que tout tre humain est naturellement tlpathe, ou combien son mental est impressionnable. Ceci, encore une fois, est l'effet de l'influence du cinquime rayon. La cration (et je devrais ajouter, la cration exagre) de millions d'objets matriels, que les hommes en tous lieux considrent comme essentiels leur bientre, est aussi le rsultat de l'activit cratrice de la conscience de cinquime rayon. Ceci, naturellement dans la mesure o elle se manifeste sur le plan physique. Quand elle se manifeste sur le plan mental, nous parlons alors d'ides, de concepts, de philosophie et d'idologies. Quand elle se manifeste sur le plan astral, nous percevons l'impulsion religieuse, le mysticisme et les dsirs motionnels. Tous ces aspects sont prsents, aujourd'hui, dans la conscience des hommes de partout. Tout se concrtise dans la conscience humaine, afin que l'homme prenne conscience de sa position sur l'chelle de l'volution, et sache reconnatre le bien du mal. Tout ceci, je le rpte, est d l'influence de l'nergie de cinquime rayon. Cette dernire va commencer transformer le mode de vie humain, les dsirs humains ainsi que les affaires et ces attitudes humaines, et conduira finalement (au milieu de la sixime race-racine) la grande Initiation de la Transfiguration, o la ralit cache derrire tous les phnomnes humains sera rvle. Permettez-moi de rsumer les effets de cette nergie de cinquime rayon par rapport l'humanit et l'initi.

1. Tout d'abord, j'ai donn quinze points d'information concernant cette nergie de cinquime rayon, ou quinze dfinitions de son activit, qui justifieront une tude srieuse. 2. L'effet de cette nergie de cinquime rayon sur l'humanit dans notre cinquime race-racine a t examin ; nous avons not que cet effet de type aryen tait prpondrant et dynamique l'extrme, et avait considrablement ht l'volution humaine. 3. J'ai signal la relation troite entre l'amour et le mental, de la faon suivante : a. Rayon II et Rayon V b. Plan II et Plan V c. Systme solaire II et race-racine V Dans toutes ces relations, la cinquime est l'agent primordial et le rvlateur du second type d'nergie spirituelle. 4. L'nergie de cinquime rayon produit trois zones majeures de pense, ou trois conditions primordiales au sein desquelles s'exprime l'nergie mme de construction des formes-penses : a. Science ducation mdecine. b. Philosophie ides idaux. c. Psychologie en voie de dveloppement moderne. 5. Cette nergie de cinquime rayon opre en relation avec la loi de Clivage. 6. C'est aussi elle que l'on doit la formation rapide de grandes idologies conditionnantes. 7. Cette nergie de cinquime rayon est le facteur important rendant possible la premire initiation majeure, l'initiation de la Transfiguration. 8. L'nergie de cinquime rayon agit de trois manires, en ce qui concerne les trois aspects de la personnalit : a. En tant qu'agent de transmutation corps physique. b. En tant qu'agent de transformation corps astral. c. En tant qu'agent de transfiguration corps mental. Ceci vous donne ample matire rflexion et indique le but de la personnalit et la mthode permettant d'atteindre ce but. Aprs la troisime initiation, nous avanons consciemment vers de plus hautes expansions de conscience, et pntrerons dans un domaine d'ides qu'il n'est pas facile, pour le disciple, d'apprcier ou de comprendre. Ri 589-602

4me Initiation
La Renonciation Quatrime Rayon Energie d'Harmonie par le Conflit

Le quatrime rayon comme il vous l'a souvent t dit, n'est pas en incarnation en ce qui concerne les gos ou mes des hommes se rincarnant. Sous un autre angle, nanmoins, il est toujours actif et toujours prsent, car c'est le rayon qui gouverne le quatrime rgne de la nature, le rgne humain dans les trois mondes de l'volution strictement humaine. Ri 603 L'histoire humaine tout entire a t conditionne par ce quatrime Rayon, celui d'Harmonie par le Conflit, et c'est ce rayon qui a dtermin le cercle infranchissable au sein duquel l'humanit doit travailler. Actuellement, ce rayon a surtout un effet de groupe et il n'y a pas d'mes de quatrime rayon en incarnation sauf parmi les disciples de la Grande Loge Blanche. Lorsque l'humanit aura dcid du but et de la mthode de reconstruction et de rorganisation qui devra s'effectuer l'intrieur de la priphrie du cercle infranchissable du quatrime rayon (si la dcision de l'humanit est correcte et non ajourne), de nombreuses mes de quatrime rayon reviendront en incarnation et mettront ainsi en uvre la dcision humaine. Cela marquera un grand tournant dans l'histoire de l'humanit et permettra l'nergie de septime rayon d'tre utilise le mieux possible. Ri 605 Fondamentalement, ce quatrime rayon est responsable des tensions et des efforts, et du conflit initial entre les opposs majeurs que nous appelons esprit-matire. C'est cette nergie de quatrime rayon qui fait apparatre la distinction (si souvent incomprise de l'homme) entre le bien et le mal. Aux temps atlantens, les chefs des hommes, sous l'influence de cette nergie prpondrante de quatrime rayon, dcidrent de mettre l'accent sur l'aspect matire, en accord avec leur dsir et leur raction motionnelle qui est prsente dans la dualit essentielle de la manifestation et inaugurrent ainsi l're du Matrialisme. Cette re s'est dveloppe par la cupidit, la haine, la sparativit et l'agression qui l'accompagnaient. En notre sicle, ce matrialisme a conduit la guerre mondiale qui tait en ralit

l'expression d'une orientation nouvelle et donc, dans une certaine mesure, d'un triomphe futur du Bien. L'quilibre s'tablit lentement, trs lentement, du ct esprit de cette dualit. Il n'est pas encore compltement tabli, mme en intention, mais les questions en cause deviennent de plus en plus claires dans le mental des hommes et des signes indiquent qu'ils dcideront finalement avec justesse, qu'ils atteindront ce point d'quilibre et jetteront, en fin de compte, le poids de l'opinion publique du ct des valeurs spirituelles, ce qui conduira une renonciation collective au matrialisme, principalement sous ses formes physiques et grossires. Le temps n'en est pas encore venu, mais un grand veil se manifeste ; les hommes, cependant, ne verront juste que lorsque ce Principe de Conflit aura t correctement apprci, en tant que ncessit spirituelle, et qu'il sera utilis par l'humanit comme un instrument pouvant librer des dominations mauvaises, et des principes faux. De mme que le disciple s'en sert pour se librer de la domination de la matire dans les trois mondes, en commenant par se librer de la domination du corps physique, puis en chappant la domination de sa nature motionnelle, et en se formulant une idologie spirituelle qui lui permettra d'chapper aux trois mondes des formes et de commencer fonctionner en tant que personnalit pntre par l'me, de mme l'humanit devra effectuer tout cela en formation de masse. Tout ce processus atteint son apoge quand la quatrime initiation, la Grande Renonciation, est prise par l'homme aujourd'hui et par l'humanit dans un avenir lointain. Ce "point d'mergence" est atteint par la dcision juste et comme rsultat d'une utilisation correcte du Principe de Conflit. Ri 605-7 Ce Principe de Conflit est familier tous les aspirants qui luttent, et il conditionne toute leur vie, produisant crises et tensions qui parfois dpassent presque ce qui est supportable ; elles indiquent nanmoins un dveloppement rapide et un progrs sr. C'est un conflit qui a englouti les masses en tous pays, qui provoque encore des conflits physiques, une tension motionnelle et des problmes considrables au niveau mental. Ce conflit s'attnuera beaucoup quand les masses en tous lieux seront convaincues que de justes relations humaines sont de bien plus grande importance que la

cupidit, l'orgueil, l'accaparement territorial et les possessions matrielles. Ri 610-11 Il est vident que cette nergie de rayon, incarnant le Principe de Conflit, a un effet curieux et unique sur les relations. Ceci est d l'interrelation de ce Rayon d'Harmonie par le Conflit et du Rayon d'Amour-Sagesse ; ce deuxime rayon est avant tout celui des justes relations humaines, en ce qui concerne le quatrime rgne de la nature. L'nergie de l'amour gouverne toutes les relations entre les mes, et rgit la Hirarchie, le royaume des mes. L'nergie de la sagesse devrait gouverner toutes les relations au sein du quatrime rgne, le rgne humain ; un jour il en sera invitablement ainsi, d'o l'accent mis sur la ncessaire prsence, aujourd'hui dans le monde, de personnalits pntres par l'me, ainsi que le proclament toutes les vraies coles sotriques. On pourrait dire que l'effet du Principe de Conflit, agissant sous l'influence du quatrime Rayon et gouvern par le deuxime Rayon sera concernant l'humanit d'engendrer de justes relations humaines, et de dvelopper un esprit universel de bonne volont parmi les hommes. Seuls les penseurs les plus attards ne verraient pas que ces deux rsultats du conflit, engendrs actuellement, sont les deux facteurs les plus dsirables, en vue desquels tous les hommes de bonne volont devraient travailler. L'afflux d'nergie dans l'humanit, en ce moment, est entirement en faveur de tels efforts, et le Principe de Conflit a agi si efficacement que tous les hommes dsirent l'harmonie, la paix, l'quilibre, l'adaptation correcte la vie et aux circonstances, ainsi que des relations humaines justes et quilibres. Dans tous les pays, et chez tous les types d'hommes sincrement ou non ce dont parlent les journaux, la radio, ce que l'on dit dans les confrences est en faveur de l'harmonie et d'une reconnaissance tendue des ajustements ncessaires. Mme les forces du mal, qui demeurent encore actives, cachent la cupidit de leurs buts derrire un dsir simul d'unit mondiale, d'harmonie mondiale et de justes relations humaines. Les masses dans tous les pays ont t convaincues, par les preuves fournies par le Principe de Conflit, que des changements fondamentaux dans l'attitude et les buts des hommes doivent tre raliss pour que l'humanit survive ; chacun sa manire cherche une solution, avec sagesse ou non.

La guerre a eu pour rsultat beaucoup de bonnes choses, en dpit de la destruction des formes. Les causes de la guerre sont mieux comprises ; les questions impliques se clarifient lentement ; l'information, couvrant toutes les nations mme lorsqu'elle n'est pas correctement prsente a veill le genre humain au fait qu'il y a un seul Monde. La communaut de douleur, de chagrin, d'angoisse, de faim et de dsespoir, a rassembl les hommes plus troitement, et cette relation engendre beaucoup plus l'harmonie que l'homme ne le croit. Le monde des hommes, aujourd'hui, est plus troitement soud subjectivement (en dpit de tous les clivages et conflits extrieurs) qu'il ne l'a jamais t dans l'histoire ; il existe une dtermination plus ferme visant tablir de justes relations humaines et une perception plus claire des facteurs impliqus. Le Principe de Partage, inhrent au deuxime Rayon, celui d'Amour-Sagesse, qui concerne de faon si fondamentale les relations, gagne du terrain, et sa puissance est libre par l'activit du quatrime Rayon. Ce Principe de Partage, bien qu'encore non sanctionn officiellement, est envisag et sera un jour le facteur dominant la vie du monde, rgl et gouvern par des hommes veills aux besoins humains sur le plan physique. Ri 611-13 Le quatrime Rayon, Harmonie par le Conflit, est actif partout dans la famille humaine, et gouverne les affaires humaines ; partout dans la vie de l'individu, des groupes, des organisations et des Eglises, dans la vie des nations et dans la vie du genre humain tout entier, les problmes sont en voie de clarification, et l'humanit est conduite d'une renonciation une autre, jusqu' ce qu'un jour le rgne humain uni prenne la quatrime-initiation et accepte la Grande Renonciation. Ce stade, trs loign encore dans l'avenir, va affilier l'humanit la Hirarchie et librer des millions d'hommes de l'esclavage du matrialisme. Ce moment de l'histoire humaine viendra invitablement. Le premier signe indiquant que cette lointaine vision a t perue pourrait peut-tre se remarquer dans l'instinct prdominant de partager, dont le motif, actuellement, est l'instinct de conservation, mais qui se transforme nettement en mode possible d'action, l'horizon lointain de la pense humaine. Le vrai partage implique indubitablement beaucoup de petites renonciations, et c'est partir de ces petites renonciations que la facult de libert est lentement engendre, et que l'habitude de la renonciation peut finalement se

stabiliser ; cette facult et ces habitudes, ces activits altruistes et ces attitudes spirituelles habituelles, sont les stades prparatoires l'Initiation de la Renonciation, de mme que l'effort fait pour servir ses semblables prpare la troisime Initiation, celle de la Transfiguration. Ri 614 L'adombrement de tous les disciples et initis, et la Stimulation subsquente de leur nature et de leur entourage, doivent invitablement provoquer le conflit ; le dversement de l'amour stimulant de Dieu dans le cur des hommes doit galement et invitablement provoquer le conflit ; la ligne de clivage entre les hommes de bonne volont et le caractre non rceptif de ceux que cette qualit n'influence pas seront clarifis de manire constructive, utile et abondante. Il est vident aussi que, lorsque le Christ tablira le "centre ou point focal de Dessein divin" en quelque endroit prcis de la terre, sa radiation et sa puissance de mise en uvre produiront aussi le conflit ncessaire prcdant la clarification et la renonciation aux obstructions. Mais il viendra un moment dans les trois sphres d'activit que prvoit le Christ, o le conflit sera remplac par l'harmonie ; ceci est d ce que l'nergie de l'harmonie par le conflit est sous la domination de l'nergie du deuxime Rayon, Amour-Sagesse. En ce qui concerne l'humanit dans son ensemble, le conflit des ides et du dsir motionnel est aujourd'hui si vif, qu'il va finalement s'puiser, et que les hommes se tourneront avec soulagement et avec l'envie d'chapper davantage d'agitation, vers de justes relations humaines ; ce sera la premire dcision humaine majeure vers une harmonie longtemps souhaite. L'attitude des masses tendra alors de faon saine vers l'harmonie, grce au travail des hommes et des femmes de bonne volont mettant en uvre le "flux d'amour divin qui pntre dans le cur des hommes". Ri 617-18 A l'heure actuelle, les deux aspects de ce quatrime rayon l'aspect ou Principe de Conflit et l'aspect ou Principe d'Harmonie luttent pour engendrer la libration du genre humain et lui faire trouver son quilibre. Jusqu' une date trs rcente, le Principe de Conflit a constamment augment en puissance, et cependant le rsultat de ce conflit est une nette tendance vers l'harmonie ; on la voit se dgager de

la pense humaine ; on assiste une lente reconnaissance du concept d'harmonie par l'tablissement de justes relations humaines. Les activits du genre humain, en particulier celles des gouvernements, ont t d'un gosme ignoble et domines par les concepts de bataille, d'agression et de comptition depuis des millnaires ; les territoires de la plante sont passs en diffrentes mains plusieurs fois, et le monde a t le terrain de jeu d'une longue succession de conqurants ; les hros de la race perptus dans l'histoire, la pierre et la pense humaine ont t les guerriers, et la conqute tait l'idal. La guerre mondiale (1914-1945) a marqu un point culminant dans le travail du Principe de Conflit et, comme je l'ai montr, les rsultats de ce travail inaugurent aujourd'hui une re nouvelle, une re d'harmonie et de coopration, car la tendance de la pense humaine est tourne vers la cessation du conflit. Ceci est un vnement d'importance majeure et doit tre considr comme indiquant un tournant dans les affaires humaines. Cette tendance trouve son impulsion dans la lassitude des combattants, le changement d'estimation des valeurs concernant ce que l'homme accomplit, et la prise de conscience que la vraie grandeur ne s'exprime pas par des activits telles que celles d'Alexandre le Grand, de Jules Csar, de Napolon ou d'Hitler, mais par ceux qui voient la vie, l'humanit et le monde comme un tout uni, fait de relations mutuelles, de coopration et d'harmonie. Ceux qui luttent pour cette unit mondiale, et qui duquent l'humanit quant aux Principes d'Harmonie et de justes relations humaines, seront un jour reconnus comme les vrais hros. Le facteur qui doit relier et reliera le Principe de Conflit l'expression de l'harmonie, et qui engendrera le nouvel ordre mondial, la civilisation et la culture nouvelles, est l'orientation et la voix de l'opinion publique, ainsi que l'occasion offerte aux hommes de partout de raliser la scurit sociale et de justes relations humaines. Aucun gouvernement ne pourra le raliser mais bien la rectitude inne des hommes, quand on leur aura appris apprcier clairement les questions poses, les relations qui doivent s'tablir et l'immense unit subjective de l'humanit. Ceci ne se produira pas sans une priode intensive d'ducation planifie, une presse et une radio vraiment libres libres de dire l'exacte vrit et de prsenter les faits tels qu'ils surviennent, sans tre domines on influences par une ingrence

gouvernementale, des groupes de pressions, des organisations religieuses, ou par des partis dictatoriaux ou des dictateurs. Ri 621-2 Les disciples du monde, aujourd'hui, sont immergs dans un ocan d'nergies antagoniques ; le Principe de Conflit touche toutes les vies, est puissant dans la conscience de chaque aspirant et conditionne la conscience de masse de l'humanit. Emotionnellement et physiquement, les masses de tous les pays sont agites par ce conflit ; les disciples qui sont sur terre, et les personnes qui pensent sont partout secous mentalement ainsi qu'motionnellement et physiquement, d'o l'intensit de leur problme. Les points de crise ont t nombreux dans la vie des disciples lors des dernires dcennies ; un point de tension est maintenant atteint ; il est extrme ; avec quelle rapidit cette tension peut-elle engendrer le ncessaire point d'mergence ? Je n'ai pas l'intention de traiter longuement de l'effet de ce conflit dans la vie des disciples. Il s'agit d'une histoire qui leur est trs familire ; les aspirants et les disciples sont, du point de vue de l'volution, les tres les plus strictement humains du quatrime rgne de la nature, parce que mental, motion et activit physique sont intgrs en un tout qui fonctionne, ou sont en voie d'tre intgrs. Cependant le disciple sait que, de ce conflit, dcoulera sa complte harmonisation ; la fusion de l'me et de la personnalit sera consomme, et c'est cela qu'il travaille. Il peut appliquer le mme principe lorsqu'il examine les affaires humaines en gnral ; il faut qu'il voie, dans tout conflit sur terre, le ncessaire acheminement vers une harmonie finale harmonie base sur la perception mentale vraie et un idalisme sain. C'est ce processus de dveloppement d'une comprhension mentale et d'une attitude rationnelle et saine, mais nanmoins spirituelle, qui est en cours actuellement. L'apparition des nombreuses idologies est la garantie que le vrai idalisme se dgagera un jour, et gouvernera idal des justes relations humaines. C'est la lutte entre la prpondrance de l'motion et la prpondrance du mental qui conditionne actuellement le genre humain. Quand un conflit mental, motionnel et physique fait rage, les consquences en sont ncessairement difficiles, mais elles sont surmontables. Aujourd'hui, les conflits sont nombreux, vitaux et invitables ; ils existent dans la conscience de l'individu et dans la conscience de

masse ; ils prsentent des points constants de crise, et engendrent aujourd'hui un point de tension mondiale qui semble presque insupportable. Mais, en avant du disciple, comme individu, et en avant de l'humanit, il existe un point d'mergence. Que doit faire le disciple pendant que ce point de tension le domine, lui et ses frres ? La rponse est simple. Que chaque disciple, et tous les groupes de disciples cultivent l'aptitude penser sainement, selon une bonne orientation et avec un point de vue large ; qu'ils pensent vraiment, en n'esquivant aucun problme, mais en s'en tenant toujours une comprhension sans passion et aimante ; qu'ils fassent preuve, dans leur entourage, des qualits qui tabliront de justes relations humaines et indiquent, une faible chelle, la conduite qui un jour caractrisera l'humanit claire ; qu'ils ne se dcouragent pas, mais s'en tiennent fermement la conviction de l'invitable destine spirituelle de l'humanit ; qu'ils se rendent compte pratiquement que les mes des hommes sont une et qu'ils apprennent regarder au-del de l'apparence en direction de la conscience spirituelle intrieure, parfois lointaine ; qu'ils sachent que l'actuel conflit mondial prendra fin. L'issue parfaite du conflit sera ncessairement absente, car la perfection n'est pas encore possible pour l'homme ; nanmoins, on peut aboutir une situation qui rendra possible le retour du Christ en relation objective avec l'humanit, et qui lui permettra de se mettre son travail de rsurrection de l'esprit humain, qu'Il dgagera de la tombe du matrialisme, et fera entrer dans la claire lumire de la perception spirituelle. C'est dans ce but que tous les hommes doivent travailler. Ri 637-8 5me Initiation
La Rvlation Premier Rayon Energie de la Volont-de-Bien Pouvoir

Dans l'Eglise chrtienne, cette initiation a toujours t appele celle de la Rsurrection, alors que c'est la septime initiation qui est la vraie rsurrection. L'appellation correcte de la cinquime initiation est : Initiation de la Rvlation ; ceci signifie le pouvoir de manier la lumire en tant que porteuse de vie tous ceux qui se trouvent dans les trois mondes, et de savoir aussi quel sera le prochain pas franchir

sur la Voie de l'Evolution Suprieure. Cette Voie est rvle l'initi sous une lumire nouvelle, et avec une signification entirement diffrente, lorsqu'il a pris la cinquime initiation. C'est le vritable moment o il merge de la tombe d'obscurit ; c'est une entre dans une lumire de nature compltement diffrente de celles connues jusque l. Lorsque le Matre, la cinquime initiation, merge la lumire du jour, Il comprend dans cette lumire : 1. La vraie signification des trois mondes, jusque l inconnue, et qu'Il avait envisage presque entirement sous l'angle du plan de l' me. Maintenant, sa signification apparat, et la rvlation est si considrable qu' "Il se retire dans le monde de la lumire, et rejoint ses frres. Il rassemble toutes ses forces et cherche une lumire nouvelle sur le Plan. Cette lumire brille et, avec la force de sa puissance de rvlation, une nouvelle solidarit apparat, des buts nouveaux sont perus, et la chose qui sera et celle qui est se perdent toutes deux dans la radieuse lumire de la rvlation." 2. Que la premire vibration ou nergie influente du rayon cosmique de l'nergie prdominante, dans son aspect le plus lev, est le Rayon d'Amour-Sagesse, avec lequel le contact est maintenant ralis. La chose est rendue possible par la rceptivit du Matre au premier Rayon, celui de Pouvoir ou de Volont de Bien, ressenti dans son deuxime aspect, la cinquime initiation. N'oubliez pas que tous les rayons ont trois aspects qui, tous trois, peuvent tre atteints par la conscience de l'homme spirituel, ce qui met sa disposition l'nergie des sept rayons et des vingt et une forces. C'est cette synthse qui est rvle la cinquime initiation et comme je l'ai dit plus haut la combinaison de ces forces produit l'Ascension ; ceci est un trs grand mystre que vous ne pouvez pas encore saisir. Des hauteurs du Mont de l'Ascension, la lumire est jete sur le Plan hirarchique d'une manire telle que le dessein du mental du Logos plantaire est (pour la premire fois) vritablement saisi. 3. De ces hauteurs, le mystre de l'me humaine est aussi rvl, laissant apparatre un grand schma triangulaire, reliant l'esprit humain au monde des formes, la Hirarchie, et la Chambre du Conseil du Seigneur. Je ne peux pas m'tendre ici sur cette question, car nous ne devons pas trop nous carter de notre tude. On peut seulement dire une chose : vus de ce haut lieu, atma-buddhi-manas volont, amour, action intelligente apparaissent dans l'union de leur

activit, de sorte que la thorie de l'existence d'un Plan et la croyance dans les trois aspects divins, ou Trinit d'Energies, sont dmontres effectivement. Le premier Rayon, Volont ou Pouvoir, est caractris par la plus haute qualit divine connue (il y en a d'autres encore plus leves). C'est dans le mot BONNE VOLONTE qu'est cach le dessein secret du Logos plantaire. Il est lentement port l'attention de l'humanit, au moyen de trois expressions : Dieu est Amour. Bonne Volont. Volont-de-Bien. Ces trois expressions concernent en ralit les trois aspects du premier rayon. Quand un Matre prend la cinquime initiation, Il connat dj la signification des deux premiers aspects ; il lui faut alors percevoir consciemment l'aspect le plus lev : la Volont-de-Bien. Comme le premier rayon n'est pas actuellement en incarnation, et qu'en consquence les mes pouvant l'exprimer pleinement sont absentes, tout le thme concernant ce type d'nergie, son influence et ses caractristiques, dans leur relation avec les nergies et les forces, est extrmement difficile exprimer. Chaque grand rayon qui vient en incarnation transforme le langage du cycle, enrichit le vocabulaire existant, et apporte une nouvelle connaissance l'humanit ; les nombreuses civilisations passes et prsentes rsultent de cela. Je vous demande de rflchir la relation entre la cinquime initiation, le cinquime Rayon, celui de Science, et le premier rayon, celui de Volont, car c'est l qu'est la cl de la rvlation accorde au Matre-initi. Comme vous le voyez, nous nous aventurons dans des domaines dpassant de beaucoup votre comprhension ; mais l'effort pour saisir ce qui est hors de porte, et pour exercer le mental dans la ligne de la pense abstraite, a toujours de la valeur. Il faut donc se souvenir que la rvlation accorde au disciple-initi est dans la ligne du premier Rayon, Volont ou Pouvoir, et c'est un rayon qui est encore bien loin de la pleine manifestation. D'un certain point de vue, videmment, il est toujours en manifestation car c'est le rayon qui maintient la plante, et ce qui est sa surface, en un tout cohrent manifest ; la raison de cette synthse cohrente est l'effort volutif pour excuter le dessein divin. Le premier rayon met toujours en uvre ce dessein. D'un autre point de vue, sa manifestation est cyclique ; je veux dire ici, du point de vue de la manifestation reconnue et c'est le cas l'heure actuelle. Ri 643-6

Chapitre 10 Servir
Les Mthodes dactivit des Rayons Nous pourrions donc prendre les sept Rayons, et donner des noms aux trois manires dont les groupes placs sur tel ou tel rayon agissent les uns sur les autres, nous souvenant qu'en les passant en revue nous tudions en ralit les vingt et une vibrations de la Loi d'Attraction ou mouvement I. Rayon de Pouvoir. 1. Destruction des formes par interaction de groupe. 2. Stimulation du Soi ou principe goque. 3. Impulsion spirituelle ou nergie. II. Rayon d'Amour-Sagesse. 4. Construction des formes par relations intergroupe. 5. Stimulation du dsir, le principe d'amour. 6. Impulsion de l'Ame ou nergie. III. Rayon d'Activit ou d'Adaptabilit. 7. Vitalisation des formes par le travail de groupe. 8. Stimulation des formes, principe pranique ou thrique. 9. Impulsion matrielle ou nergie. IV. Rayon d'Harmonie, Union. 10. Perfectionnement des formes par action rciproque de groupe. 11. Stimulation des Anges solaires, ou principe manasique. 12. Energie bouddhique. V. Rayons de Connaissance concrte. 13. Correspondance des formes avec le type, par l'influence de groupe. 14. Stimulation du corps physique dense logoque, les trois mondes. 15. Energie ou impulsion manasique. VI. Rayon d'Idalisme abstrait ou Dvotion. 16. Rflexion de la ralit par le travail de groupe. 17. Stimulation de l'Homme par le dsir. 18. Energie de dsir, instinct et aspiration. VII. Rayon d'Ordre crmoniel. 19. Union de l'nergie et de la substance par l'activit de groupe.

20. Stimulation de toutes les formes thriques. 21. Energie vitale. Cf 1222-3 Il est bon de se rappeler que les disciples du premier rayon comprennent principalement l'tat du disciple en termes d'nergie, de forces, d'activit ; tandis que les disciples du deuxime rayon le comprennent plus en termes de prise de conscience ou d'initiation. C'est de l que proviennent les divergences dans les expressions habituellement employes, et le manque de comprhension entre les penseurs. Il semble donc utile d'exprimer ce que signifie l'tat de disciple en termes relatifs aux diffrents rayons, entendant dfinir par l, l'tat de disciple tel qu'il se manifeste sur le plan physique, dans le service Rappelez-vous bien que nous traitons ici des disciples. Ultrieurement, lorsqu'ils progressent, les diffrentes lignes se rapprochent et se confondent. Tous ont t, un moment donn, des magiciens, parce que tous ont pass par le troisime rayon. Le problme actuel se rapporte au mystique et l'occultiste, et leur synthse finale. Une tude attentive de ce qui prcde nous fera comprendre que les difficults entre les penseurs et entre les disciples des diffrents groupes naissent du fait qu'ils s'identifient avec une certaine forme, et de leur incapacit comprendre les diffrents points de vue des autres. Avec le temps, et quand ils seront en contact plus troits avec les deux Matres auxquels ils ont faire (Leur Dieu intrieur et leur Matre personnel), leur incapacit collaborer et unir leurs intrts pour le bien du groupe se dissipera et l'effort et le but communs, la collaboration prendront la place des divergences qu'on voit si souvent maintenant. Nous devrions bien rflchir cela car c'est l que se trouve la clef de ce qui est si dconcertant et si douloureux pour bien des personnes. Ihs 80-1 chaque travailleur, chaque serviteur, suivant son rayon, servira de faons particulires et spcifiques. Elles lui indiqueront le point de moindre rsistance et par consquent de la plus grande efficacit. Ces mthodes et ces techniques constitueront la structure intrieure de la prochaine Science du Service ; elles seront dcouvertes lorsqu'on admettra l'hypothse de l'existence des Rayons et qu'on observera les

mthodes employes par ces types et groupes de Rayons nettement spars. Chacune de ces diffrentes faons de servir opre conformment au Plan, et ensemble elles produisent une synthse. Le rayon, ou les rayons en manifestation n'importe quel moment, dtermineront la tendance gnrale du service mondial ; et les serviteurs dont le rayon goque est en incarnation et qui s'efforcent d'avoir l'activit approprie, s'apercevront que leur travail est facilit s'ils saisissent que la tendance des vnements travaille dans le mme sens qu'eux et qu'ils suivent la ligne de moindre rsistance de cette poque. Ils travailleront avec plus de facilit que ne le feront les disciples et les aspirants dont le rayon goque n'est pas en manifestation. Cette reconnaissance conduira une tude attentive des temps et des saisons. Ainsi il n'y aura pas d'efforts perdus tandis que pourront tre pleinement utilises les aptitudes et les qualits des serviteurs disponibles. Tout se passera en conformit avec le Plan. L'examen des rayons en manifestation ou non, et le dnombrement des disciples et des serviteurs disponibles sur le plan physique n'importe quel moment font partie du travail des Matres dans la Hirarchie. Ep II138-9

Les types des sept rayons travailleront de la manire suivante ; je l'indique trs brivement, car en dire davantage pourrait limiter dans leur expression ceux qui n'ont pas encore assez appris pour montrer du discernement en ce qui concerne leurs caractristiques. Cela pourrait qualifier et colorer d'une manire regrettable les expriences de ces serviteurs qui reconnaissent (comme certains le font dj) leur propre rayon. Ils pourraient, avec de parfaites bonnes intentions, chercher imposer les qualits du rayon de leur me avant que le rayon de la personnalit ne soit connu ou contrl d'une manire adquate. D'autres serviteurs prennent frquemment ces rayons l'un pour l'autre et estiment que le rayon de leur me est d'un type particulier alors qu'il s'agit seulement du rayon de leur personnalit, auquel ils se conforment surtout et par lequel ils sont gouverns d'une manire prdominante. Ne nous est-il pas possible de faire observer ici le soin avec lequel Ceux Qui enseignent ces vrits et les gardiens de la prochaine rvlation doivent procder ? Il leur faut prserver les aspirants d'une connaissance prmature, connaissance qu'ils

pourraient saisir d'une manire thorique mais qu'ils ne sont pas encore pratiquement prts appliquer. Premier Rayon Les serviteurs se trouvant sur ce rayon, s'ils sont des disciples entrans, travaillent au moyen de ce que l'on pourrait appeler l'imposition de la Volont de Dieu sur le mental des hommes. Ils le font au moyen du puissant impact des ides sur le mental des hommes et en insistant sur les principes directeurs qui doivent tre assimils par l'humanit. Ces ides, une fois saisies par l'aspirant, provoquent deux dveloppements. Elles ouvrent d'abord une priode de destruction de ce qui est vieux et encombrant, et, plus tard, ceci est suivi du clair clat des nouvelles ides et de la comprhension subsquente de celles-ci par l'humanit intelligente. Ces ides incarnent de grands principes et constituent les ides du Nouvel Age. Ces serviteurs, par consquent, travaillent en tant qu'anges destructeurs de Dieu, dtruisant les formes anciennes ; cependant, derrire tout ce processus, se trouve l'lan de l'amour. En ce qui concerne toutefois l'aspirant qui se trouve sur le premier rayon, les activits ne sont pas d'une nature aussi intelligente. Il saisit l'ide dont la race a besoin, mais il cherche tout d'abord l'imposer comme tant sa propre ide, quelque chose qu'il a peru et saisi ; avec impatience, il cherche imposer cette ide ses compagnons, pour le bien de ceux-ci tel que lui mme l'imagine. Invitablement, ils dtruisent aussi rapidement qu'ils construisent et finalement, ils se dtruisent eux-mmes. De nombreux aspirants et disciples de valeur actuellement en entranement en vue du service travaillent de cette triste manire. Certains Matres de la Sagesse et Leurs groupes de disciples sont actuellement occups activement chercher imposer certaines ides fondamentales et ncessaires sur les races humaines, et une bonne partie de Leur travail est prpar par un groupe de Disciples Destructeurs et aussi par un groupe de Disciples "Proclamateurs" car ces deux genres d'activit poursuivent leur tche comme une seule unit. L'ide qui dominera dans l'avenir est proclame par crit et par la voix d'un de ces Groupes. Le Groupe des Destructeurs s'en empare et s'emploie briser les anciennes formes de vrit de faon faire de la place et frayer le chemin aux nouvelles ides qui mergent.

Deuxime Rayon Les serviteurs se trouvant sur ce rayon rflchissent aux nouvelles ides associes au Plan, ils les mditent et les assimilent. Par le pouvoir de leur amour qui attire, ils rassemblent ceux qui sont au point de leur volution o ils peuvent rpondre la mesure et au rythme du Plan. Ils peuvent choisir et entraner ceux qui peuvent "porter" l'ide plus profondment dans la masse de l'humanit. Nous ne devrions pas oublier que le travail de la Hirarchie en ce moment, ainsi que la tche du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde, sont, avant tout, associs aux ides. Les disciples et les serviteurs sur le deuxime Rayon sont "occups construire des habitations pour les entits dynamiques dont la fonction a toujours t de charger les penses des hommes et ainsi d'introduire cet ge nouveau et meilleur qui permettra de nourrir les mes des hommes". Ainsi s'exprime l'Ancien Commentaire, dont je modernise les termes antiques. C'est par une comprhension magntique, attirante, sympathique, et par le sage usage d'une lente action base sur l'amour, que travaillent les serviteurs sur ce rayon. Leur pouvoir, aujourd'hui, devient prdominant. Troisime Rayon Les serviteurs se trouvant sur ce rayon ont en cette poque une fonction spciale qui consiste stimuler l'intellect de l'humanit, l'aiguiser et l'inspirer. Leur travail est de manipuler les ides de faon les rendre plus facilement comprhensibles pour la masse des hommes et des femmes intelligents qui se trouvent actuellement dans le monde et dont l'intuition n'est pas encore veille. Il faut noter combien le travail des vritables serviteurs est accompli en grande partie grce aux ides nouvelles et non pas au moyen de diverses organisations ou de critiques (car ces deux choses vont ensemble). Les ides sont prises par l'aspirant du troisime rayon quand elles mergent de la conscience leve de Ceux pour Qui travaille le premier rayon, et elles sont rendues attirantes par le travailleur du deuxime rayon (attirantes dans un sens sotrique), adaptes aux besoins immdiats et exprimes par la force des gens intellectuels du troisime rayon. Une indication se trouve ici qui s'adresse de nombreuses personnalits du troisime rayon travaillant actuellement dans divers champs de service.

Quatrime Rayon Ce rayon n'est pas actuellement en incarnation ; par consquent peu d'gos du quatrime rayon se trouvent disponibles pour le service mondial. Toutefois, il existe de nombreuses personnalits du quatrime rayon, et celles-ci peuvent beaucoup apprendre en tudiant le travail du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde. La tche majeure des aspirants du quatrime rayon est de mettre les nouvelles ides en harmonie avec les anciennes, de faon qu'il n'y ait pas de vide ni de brches dangereuses. Ce sont eux qui produisent les "justes compromis", qui adaptent le nouveau et l'ancien de faon que le modle vritable soit prserv. Ils travaillent au processus consistant jeter des ponts, car ce sont eux les vritables intuitifs ; ils sont habiles dans l'art de la synthse et ainsi leur uvre peut aider dfinitivement une vritable reprsentation du tableau divin. Cinquime Rayon Les travailleurs se trouvant sur ce rayon prennent rapidement la prdominance. Ce sont eux qui font les recherches relatives la forme afin d'y trouver l'ide cache et le pouvoir qui l'anime. A cette fin ils travaillent avec les ides, dmontrant qu'elles sont vraies ou fausses. Ils assemblent dans leurs rangs ceux dont la personnalit se trouve sur ce rayon et ils les forment l'art de la recherche scientifique. Partant des ides spirituelles perues et qui se trouvent derrire le ct forme de la manifestation ; partant des nombreuses dcouvertes faites relativement aux voies de Dieu avec l'homme et la nature ; partant des inventions (qui ne sont autre chose que des ides qui se matrialisent) ; et partant des tmoignages envers le Plan que la loi dpeint, ils prparent le nouveau monde dans lequel les hommes travailleront et vivront une vie plus profondment consciente et spirituelle. Les disciples travaillant selon ces lignes dans chaque pays sont aujourd'hui plus actifs qu' aucun autre moment de l'histoire humaine. Consciemment ou non, ils conduisent les hommes dans le monde de la signification, et finalement leurs dcouvertes mettront un terme la prsente re de chmage. Leurs inventions et les amliorations qu'ils apporteront, ajoutes l'ide rapidement croissante de l'interdpendance de groupe (qui est le message essentiel du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde) amlioreront finalement les conditions humaines un tel point qu'une re de paix et de loisirs

puisse survenir. Vous remarquerez que je ne dis pas "surviendra", car le Christ Lui-mme ne peut prdire exactement l'poque limite au cours de laquelle ces changements pourront se produire, ni la raction de l'humanit la rvlation. Sixime Rayon Les effets de l'activit de ce rayon durant les deux mille ans passs ont t de former l'humanit l'art de reconnatre des idaux, qui constituent les plans des ides. Le travail principal des disciples sur ce rayon est de tirer profit de la tendance croissante de l'humanit reconnatre les ides et, en vitant les cueils du fanatisme et les dangereux rcifs des dsirs superficiels, de former les penseurs du monde dsirer si ardemment le bon, le vrai et le beau, que l'ide qui doit se matrialiser peut glisser du plan mental et revtir une forme quelconque sur terre. Ces disciples et ces serviteurs travaillent scientifiquement avec son vocation correcte. Leur technique est scientifique car elle est base sur une juste comprhension du matriel humain avec lequel ils ont travailler. Certaines gens ont besoin d'une ide pour tre stimuls et actifs. Avec eux, les disciples du premier rayon peuvent obtenir des rsultats. D'autres gens peuvent tre touchs plus facilement par un idal ; ils subordonneront alors leur vie et leurs dsirs personnels cet idal. Avec eux, le disciple du sixime rayon travaille facilement ; c'est ce qu'il devrait s'efforcer de faire, duquer les gens reconnatre la vrit, en leur montrant constamment un idal, les empchant de manifester un intrt trop nergique et fanatique en raison de la longueur de l'effort fournir. Il faut se souvenir que le sixime rayon, lorsqu'il constitue le rayon de la personnalit d'un homme ou d'un groupe, peut tre plus destructeur que le premier rayon, car on n'y trouve pas autant de sagesse, et, puisqu'il opre au moyen de dsirs de certains genres, il suit la ligne de moindre rsistance pour les masses, et peut donc d'autant plus facilement produire des effets sur le plan physique. Il est ncessaire de traiter les gens du sixime rayon avec soin, car leur esprit est trop sens unique et trop plein de dsirs personnels. La vague d'volution est reste trs longuement avec eux. Mais la mthode du sixime rayon voquant le dsir pour la matrialisation d'un idal est indispensable ; il est heureux qu'il y ait

de nombreux aspirants et disciples disponibles aujourd'hui sur ce rayon. Septime Rayon Ce rayon pourvoit actuellement un groupement ncessaire et actif des disciples qui dsirent ardemment aider le Plan. Leur travail s'accomplit naturellement sur le plan physique. Ils sont en mesure d'organiser l'idal voqu qui incarnera l'ide de Dieu autant que l'poque et l'humanit peuvent la manifester et en reproduire la forme sur la terre. Leur uvre est puissante, ncessaire, et requiert une grande habilet d'action. C'est le rayon qui vient au pouvoir. Aucun de ceux qui participent l'activit des rayons dans la croisade hirarchique d'aujourd'hui ne peut vraiment travailler sans l'aide des uns et des autres, et aucun groupe ne peut aller de l'avant isolment. L'ide de direction par un seul et de direction par un groupe peut exprimer la diffrence existant entre les mthodes de l'ge ancien et celles du nouvel ge. C'est la diffrence existant entre l'imposition de la rponse d'un individu une ide sur ses compagnons et la raction d'un groupe une ide, qui produit l'idalisme de groupe et centre celui-ci en une forme bien dfinie, stimulant l'mergence de l'ide sans que domine aucun individu isol. C'est aujourd'hui la tche principale du disciple du septime rayon, et cette fin il doit tendre toutes ses nergies. Il doit noncer les Mots de Pouvoir qui sont des mots de groupe et incarner l'aspiration de groupe dans un mouvement organis, tout fait diffrent d'une organisation. Un exemple frappant de l'utilisation d'un semblable Mot de Pouvoir nonc par un groupe a t rcemment fourni par la Grande Invocation, utilise avec un effet prononc. Elle doit continuer tre utilise, car c'est la premire fois que l'attention de l'humanit a t appele sur un semblable mantram. Tous les rayons travaillent aujourd'hui pour mettre excution l'ide spcifique d'un groupe de sept Matres Qui, au moyen des serviteurs qu'Ils ont slectionns et choisis, participent activement au travail initiatique du septime rayon. Ce travail est galement li l'influence du Verseau qui arrive. Les Matres, et leur vaste groupe de disciples, oprant sur chacun des cinq plans du dveloppement humain, ont minutieusement tudi Leurs disciples accepts, les disciples sous surveillance non encore accepts, et les aspirants du monde. Ils ont

slectionn un certain nombre d'entre eux afin de les fusionner en un groupe sur le plan physique extrieur. La base de cette slection est : a. La sensibilit l'influence du Verseau. b. Le consentement travailler en un groupe en tant que partie intgrante du groupe, sans aucune ide d'ambition personnelle ni aucun dsir de devenir un dirigeant. Lorsqu'il manifeste le dsir de devenir un dirigeant, le disciple est automatiquement (bien que temporairement) disqualifi pour cette entreprise particulire. Il peut encore faire du bon travail, mais ce sera du travail secondaire, li plus troitement avec l'ge ancien qu'avec le travail du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde. c. La conscration qui ne garde rien qui ne puisse tre donn justement. d. L'innocuit qui, mme si elle n'est pas encore parfaite, existe en tant qu'idal vers lequel il aspire constamment. Beaucoup peuvent prendre part ce travail. La Loi de Service a donc t ainsi trace en un effort de rendre un peu plus claires nos esprits les influences les plus sotriques du systme solaire. Je vous appelle au service, mais je vous rappellerai que le service envisag ici ne sera possible que lorsque nous aurons une vision plus claire du but de la mditation, et lorsque nous apprendrons prserver durant la journe l'attitude de l'orientation spirituelle intrieure. C'est en apprenant disparatre et nous effacer nous-mmes de notre conscience en tant que personnage central, du drame de notre vie, que nous pourrons alors, et seulement alors, prendre conscience de nos vritables potentialits en tant que serviteurs du Plan. Ep II 140-46

Le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde L'mergence aujourd'hui du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde est une indication du fait qu'il existe suffisamment de types de rayon goque en manifestation physique, et qu'un nombre suffisant de personnalits ragissent au contact de l'me pour permettre que puisse se former un groupe qui soit en mesure d'tre impressionn d'une faon dfinitive en tant que groupe. C'est la premire fois qu'une telle situation peut exister. Jusqu' ce sicle, des individus, ici et l, ont pu tre impressionns, dans diverses parties du monde, des poques et des priodes trs espaces. Mais aujourd'hui, un groupe est capable de

ragir, et le nombre de tels groupes est relativement si lev que l'on peut former sur la plante un groupe compos d'un certain nombre de personnes possdant une activit si rayonnante que leurs auras peuvent se rejoindre et entrer en contact les unes avec les autres. Ainsi peut fonctionner un groupe unique, subjectif et objectif. Il existe aujourd'hui suffisamment de disciples et d'aspirants pour que les petits faisceaux ou fils de lumire (pour parler symboliquement) qui rayonnent de chacun d'eux puissent se rencontrer, s'entrecroiser et former un rseau de lumire dans le monde. Ceci constitue l'aura magntique du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde. Chaque individu dans le groupe est sensible au Plan, soit en raison de sa propre connaissance personnelle acquise au contact de son me, soit parce que son intuition lui dit que ce que le Groupe, qui l'attire, accepte comme travail immdiat, est pour lui juste et appropri, et ce travail tout ce qui existe en lui de plus lev et de meilleur peut cooprer. Chaque individu dans ce Groupe travaillera dans son propre milieu particulier, suivant son rayon et son type. Cela, de nouveau, sera color par la race et la nation. Mais le travail se poursuit dans de meilleures conditions si les units dans le Groupe font face aux ncessits dans leur milieu propre et particulier, travaillant dans ce qui constitue pour elles la manire la plus simple et la meilleure, appartenant par leurs habitudes et leur formation cet environnement particulier. Il faudrait s'en souvenir. Ep II 139-40 A mesure que les membres de ce groupe mditeront et serviront, ils s'apercevront progressivement qu'ils prennent conscience d'un groupe intrieur l'ashram du Matre sur le rayon duquel le serviteur se trouve. Cela variera ncessairement selon le rayon. Le rayon il faut s'en souvenir dtermine la qualit et la nature du service fournir. Petit petit, le nophyte entre dans le rythme de l'ashram et, petit petit, sa mditation se modifie et s'aligne sur la mditation ashramique constante et instinctive. Dina II 205 L'appel invocatoire de la Hirarchie et du Nouveau groupe des serviteurs du monde sera alors si puissant qu'il suscitera une rponse de l'humanit ; un cycle d'organisation, de formation de plans et d'expression effective s'ensuivra. La rflexion, la mditation et la

visualisation feront place la pense scientifique (qui est essentiellement mditation) et l'activit ncessaire du plan physique. Ceci se fera, du point de vue sotrique, sous l'impression des Matres des trois rayons majeurs. Le premier Rayon, de Volont ou de Pouvoir (le Rayon du destructeur divin), travaille dj activement, dtruisant les conditions vieilles et dpasses et engendrant la ruine de l'ancienne civilisation, afin de mettre l'ordre nouveau en mesure de s'exprimer effectivement. Ainsi que l'a dit le Christ, lorsqu'Il institua la civilisation chrtienne des deux mille dernires annes (qui s'est si tristement carte de Son intention originale), "vous ne pouvez pas mettre du vin nouveau dans de vieilles outres". La guerre (1914- 1945) a mis en route le ncessaire processus de destruction, et la priode d'aprs-guerre poursuit l'entreprise prvue. Elle est proche d'une fin dsire si les hommes travaillent en vue de la libert que souhaite leur me. Le deuxime rayon, d'Amour Sagesse, par le moyen des nombreuses mthodes d'ducation, et par le conflit moderne des ides (qui produit une frange limite entre les zones d'influence du premier et du deuxime rayon) ouvre l'esprit de milliers de personnes. Le contraste prononc des ides tel, par exemple, le contraste entre le totalitarisme et la libert dmocratique de pense (la libert dmocratique existe-t-elle rellement, mon frre ?) oblige les hommes penser, rflchir, se poser des questions, mditer. Le monde en est enrichi, et la famille humaine tout entire est en train de sortir d'un cycle prononc de karma yoga pour entrer dans le ncessaire cycle de raja yoga. Elle passe d'une priode d'activit non pensante une priode gouverne par le mental illumin. C'est l'illumination mentale qui est engendre par l'activit de rflexion et de mditation de l'humanit dans son ensemble, et elle s'effectue sous la conduite du Nouveau groupe des serviteurs du monde, agissant sous l'impression hirarchique. Des membres de tous les types de rayon existent dans le nouveau groupe des serviteurs du monde, soit par l'activit du rayon de la personnalit, soit par celle du rayon de l'me ; en consquence les nergies de tous les rayons s'affirment dans toute cette priode cratrice de l'histoire moderne. Il est intressant de garder l'esprit le fait que, par le moyen des forces combattantes du monde entier (navales, militaires et ariennes) beaucoup de travail hirarchique

ncessaire est accompli. L'nergie du quatrime Rayon, d'Harmonie par le conflit, se fait sentir de manire phnomnale, cette fois en conjonction avec l'activit inhabituelle du premier rayon. En consquence, grce aux Forces de Lumire, viendra la libration conduisant la libert, et cela voudra dire la libert pour tout le genre humain. Je ne dfends pas ici la guerre ou le combat, mon frre. Je traite simplement des conditions telles qu'elles existent aujourd'hui, et des mthodes caractrisant les civilisations qui ont dj disparu, et la civilisation dont nous sommes en train de sortir actuellement. Lorsque l'homme laissera derrire lui le stade animal strictement physique, et le stade de l'motion et de la passion et lorsqu'il apprendra penser, alors et seulement alors, la guerre cessera. Heureusement pour l'humanit, cela arrive trs rapidement. Pour la premire fois dans l'histoire, la ligne de dmarcation entre ce qui est correct sous l'angle des valeurs spirituelles (la libert essentielle de l'esprit humain), et ce qui est mauvais (l'emprisonnement de l'esprit humain dans des conditions matrialistes), est clairement perue par la majorit des nations. Au sein des Nations Unies se trouve le germe d'un grand groupe international de mditation et de rflexion, groupe d'hommes et de femmes qui pensent et sont informs, et entre les mains de qui gt la destine de l'humanit. Il est en grande partie gouvern par beaucoup de disciples de quatrime rayon, si vous pouviez seulement vous en rendre compte, et leur point focal de mditation est le plan bouddhique ou intuitionnel, plan o s'exerce aujourd'hui toute l'activit hirarchique. Le cinquime Rayon, de Connaissance Concrte, s'exprime aussi puissamment dans la mditation et la rflexion des savants dans tous les domaines de l'intrt humain. Ce sont leurs mains qui construisent la forme de la nouvelle civilisation. Je souhaite vous rappeler que, lorsque j'emploie le mot "savant", je dsigne tous ceux qui travaillent dans les sciences sociales et conomiques, aussi bien que le grand groupe de chimistes, biologistes, physiciens etc. qui se rapporte habituellement ce terme. Le pouvoir d'organisation et de dfinition du plan mental est appliqu toutes les phases de la vie humaine par les savants des diverses coles de pense ; la structure de la civilisation nouvelle va sortir de cette pense cratrice et mditative, dont ils donnent un exemple si admirable.

Le disciple de sixime rayon est actif aussi ; il organise l'aspiration mystique des masses en tous lieux, cette aspiration tant une nergie trs puissante. Ces hommes pleins d'aspiration (peu importe la nature de leur aspiration immdiate) sont ncessairement polariss sur le plan astral et ne sont pas encore capables de la claire perception mentale de l'intelligentsia ; ils ne sont pas rceptifs non plus l'influence de l'approche sotrique exacte. Leur orientation mystique dirige sera l'un des facteurs les plus puissants de destruction des valeurs anciennes, et de reconnaissance de masse de la vrit spirituelle sousjacente toute vie ; c'est de cette rorientation que s'occupent les disciples de sixime rayon, manipulant l'nergie de sixime rayon. Il faut vous souvenir que l'attitude concentre du mystique, agissant en formation de groupe, sera un facteur puissant dans le travail crateur de la Hirarchie et du Nouveau groupe des serviteurs du monde, car l'effet de ce groupe de mystiques sera un effet de masse, habituellement exerc de manire inconsciente. Sous l'influence des disciples de septime Rayon, d'Organisation et d'Ordre Crmoniel, cette concrtisation puissante physique de l'nergie que nous appelons "argent", se rvle tre un sujet de concentration trs prcise. Il est envisag avec le plus grand soin, et le mental des financiers rflchis et des philanthropes fortuns, sera progressivement conduit d'une activit strictement philanthropique une activit laquelle la pntration spirituelle et la reconnaissance des droits du Christ sur le rservoir financier du monde, donneront son impulsion et la possibilit de s'exprimer (peu importe le nom que l'on donne au Christ en Orient ou en Occident). C'est une chose difficile obtenir, car il faut beaucoup de temps aux nergies subtiles des mondes intrieurs pour produire leur effet sur le plan tangible et objectif de la manifestation divine. L'argent n'est pas encore utilis divinement, mais il le sera. Nanmoins, les disciples de tous les rayons ont la tche bien en main et ils y portent toute leur attention, sous la conduite et sous l'impression du puissant ashram de septime Rayon, dj en cours d'extriorisation. Dina II 218-22 Il y a beaucoup de travailleurs de premier rayon qui se servent du pouvoir du dsir pour matrialiser de l'argent. Il y a beaucoup de travailleurs de premier rayon qui entrent dans les rangs du nouveau groupe des serviteurs du monde. A moins que ces travailleurs ne

soient inspirs par l'amour, ils smeront la ruine dans le travail du groupe. Cependant, ils sont ncessaires l'heure actuelle, car ils ont la force de rester impassibles, au centre. C'est la conjonction des travailleurs de premier et de deuxime rayon qui pourra porter le monde pendant la prochaine crise de Reconstruction Exh 335 Justes Relations Humaines Paralllement ces activits (les disciples de ce rayon prennent dj les mesures ncessaires) existeront celles des disciples et des initis qui travaillent sous la direction du Matre M. Leur travail se situe dans le domaine des justes relations humaines, et dans la production de cette synthse d'effort qui crera une nouvelle conscience intuitionnelle et en consquence un changement de la conscience politique et de la situation, ce qui amnera la famille des nations soutenir ensemble certaines valeurs de base. Il en est trois fondamentales : 1. La libert de l'individu. Ces liberts ont t formules par ce grand disciple de premier rayon, Franklin D. Roosevelt. Ce sont les quatre liberts essentielles. 2. Les changes internationaux corrects exigeant finalement l'abolition de la guerre. 3. Des rgimes politiques propres, libres de corruption, d'ambition goste et de manuvres politiques malpropres. Pour parvenir ces fins (seules les questions majeures seront envisages, laissant les effets mineurs et sans importance traiter plus tard) les disciples de la synthse et les instigateurs de relations politiques correctes travailleront en coopration troite avec les disciples de deuxime rayon, dont la tche est d'enseigner au grand public des valeurs plus vraies. Un public instruit et clair, endossant ses justes responsabilits, n'lira que les hommes dont la vision est conforme la nouvelle thique, la nouvelle science des relations humaines, et qui reconnaissent comme principe politique de base l'galit de tous les hommes galit base sur leur divinit fondamentale et universelle. Exh 578-9

Les Rayons conditionnent les Groupes de Service Cette crativit divine s'exprimera quand tous, dans le groupe, vous commencerez tudier vos rayons sous l'angle du service de groupe, et non tellement sous l'angle de votre conditionnement individuel. Qui, parmi vous, tudie ses caractristiques de rayon de ce point de vue ? Est-ce que la majorit d'entre vous ne considre pas la question de la manire suivante : Ce rayon, dans ma constitution, me permet d'tre ainsi et de faire cela, donc ce rayon complique ma vie ; il est ncessaire d'insister davantage sur ce rayon dans ma vie ; tel ou tel rayon me donne telle ou telle qualit ou capacit. Les disciples doivent apprendre tudier la constitution du groupe dans son ensemble, et dcouvrir o un pouvoir qui peut leur avoir t confi, pourrait enrichir la vie du groupe, rehausser son effort et parfaire sa prsentation en tant qu'unit de service dans le monde des hommes. La responsabilit du maniement de la force est un fait qui doit tre soulign dans la conscience de tous les disciples ; cela conduira un emploi plus profondment conscient et intelligent de l'nergie de rayon. Dina II 583 chaque rayon travaille en dversant son nergie travers l'un ou l'autre des centres dans le corps thrique de cette Entit qui incorpore un rgne de la nature tout entier, et qui galvanise alors travers ce centre particulier, l'unit en voie d'individualisation, pour l'activit ncessaire. Plus tard, lorsque, psychologiquement parlant, l'effet des rayons sera mieux compris, et lorsque les centres, avec leurs vibrations des sept rayons, auront t plus profondment tudis, on dcouvrira que c'est travers un centre particulier et selon une vibration de rayon particulire, que les formes de vie et les centres de conscience peuvent tre contacts et connus. Ceci s'applique toutes les formes, dans tous les rgnes, subhumains et super humains. L'une des premires faons dont l'homme apprend cette vrit est la reconnaissance de cette vibration manant d'un Matre particulier, qui provoque en lui une raction et appelle une rponse. Cela lui permet de dcouvrir sur quel rayon se trouve son me et vers quel groupe de rayons il pourrait tre attir. Ceci est trs important pour l'aspirant et devrait tre considr plus soigneusement que cela ne l'a t jusqu' prsent, parce que c'est par l que l'aspirant dtermine la nature et la qualit de son type d'me

et le centre par lequel (occultement parlant) il peut atteindre le sentier. De mme, c'est ainsi qu'il dcouvre le groupe de formes et de vies auquel il est li, auquel il doit rendre service et dans lequel il peut trouver de l'aide. Ep I 260-1 Au sein de la vie de groupe, l'individu ne sera pas trait en tant qu'individu par ceux qui chercheront entraner, duquer et souder le groupe en un instrument de service. Chaque personne sera considre comme un transmetteur du type d'nergie qui est l'nergie prdominante dans chaque type de rayon, soit les rayons goques, soit les rayons de la personnalit. Chacun peut, avec le temps, apprendre transmettre au groupe, la qualit du rayon de son me, stimulant le courage de ses frres. Il peut leur donner une vision plus claire, une plus grande puret de motif, un amour plus profond et viter, cependant, le danger de stimuler les caractristiques de la personnalit. C'est l, la difficult majeure. Accomplir cela d'une manire efficace et correcte exigera que nous apprenions penser les uns aux autres en tant qu'mes et non pas en tant qu'tres humains. Ep II 181

La Dissipation des Mirages En termes symboliques, je dirai que le corps astral plantaire (vu des niveaux de l'me) se perd dans le brouillard profond qui l'entoure. Lorsque, pendant la nuit, vous contemplez un ciel serein vous voyez les toiles, les soleils et les plantes qui brillent d'un clat froid et clair, lumires tincelantes qui parcourent des millions de kilomtres (ou d'annes lumire) avant que l'il humain ne les peroive et en enregistre ainsi l'existence. Cependant, si vous pouviez considrer le corps astral de la plante, vous ne verriez aucune lumire claire et brillante, mais simplement une masse sphrique sombre forme apparemment de vapeur, de brume et de brouillard. Ce brouillard est d'une telle densit qu'il semble non seulement impntrable, mais aussi hostile la vie. Et pourtant nous, les instructeurs du ct intrieur, nous y entrons et en sortons, alors que, dans ce brouillard, travaillent les fils des hommes qui voient toute chose dforme et dnature. Certains sont si habitus au brouillard et sa densit qu'ils en ignorent l'existence, qu'ils le considrent comme normal et juste et comme tant le lieu permanent de leur vie quotidienne. D'autres

entrevoient brivement un monde plus clair o l'on peut voir des formes plus parfaites, et o le brouillard n'empche pas de percevoir la ralit, mme vaguement, bien qu'ils ne sachent pas ce qu'elle reprsente. D'autres encore, tels que vous-mmes, voient devant eux un sentier bien dgag qui conduit la claire lumire du jour. Gla 69-70 les groupes qui travaillent consciemment servir en dissipant le mirage prsenteront les caractristiques suivantes : 1. Ils seront composs d'aspirants et de disciples de sixime rayon, assists de travailleurs spirituels de deuxime rayon. 2. Ils seront forms de ceux qui : a. Apprennent ou ont appris dissiper leurs propres mirages individuels et peuvent travailler avec comprhension. b. Sont focaliss sur le plan mental et ont, par consquent un certain degr d'illumination mentale. Ils apprennent matriser la Technique de la Lumire. c. Sont conscients de la nature des mirages qu'ils s'efforcent de dissiper, et peuvent utiliser le mental illumin tel un projecteur. 3. Ils compteront parmi leurs membres ceux qui ont (dans le sens occulte) les pouvoirs suivants en train de se dvelopper rapidement : a. Le pouvoir non seulement de reconnatre le mirage pour ce qu'il est, mais aussi de discerner entre les nombreux et diffrents genres de mirage. b. Le pouvoir de s'approprier la lumire, l'absorbant en eux-mmes pour la projeter ensuite, consciemment et scientifiquement, dans le monde du mirage. Les Matres, les initis de haut degr et les disciples du monde le font seuls, si ncessaire, sans avoir besoin de la protection du groupe ni de l'aide de la lumire des membres du groupe. c. Le pouvoir d'utiliser la lumire non seulement par absorption et projection, mais aussi par l'usage conscient de la volont, dirigeant l'nergie sur le rayon de lumire projet. Gla 201-2 Le facteur qui conduit la dissipation du mirage est la dvotion dvotion un individu, un Matre ou quelque projet idal. C'est finalement une dvotion illimite la Voie, au parcours du Sentier

n'importe quel prix, et l'attachement indfectible au service en ce que celui-ci constitue la technique majeure du Sentier. Ri 682-3 Les mirages individuels dont le disciple devient conscient appartiennent par consquent cinq types de forces. Lorsqu'elles sont mises simultanment en activit, elles produisent les mirages qui sont strictement instaurs et produits par l'homme lui-mme. Ce sont : 1. Les forces de son corps physique dense et de son corps vital qui, plus tard, fonctionnent travers la nature physique dense et amnent un tat de maya ou d'nergie incontrle. 2. Les forces de son corps astral, bases sur le dsir et sur les sens. Elles se divisent, ce stade, en deux groupes que nous appelons les paires d'opposs. Leur puissance augmente en cette priode de l'histoire individuelle, car le disciple est, dans la plupart des cas, polaris dans son corps astral ; il est donc soumis aux mirages produits par le jeu rciproque des opposs et en outre l'tat de maya mentionn plus haut. 3. Les forces du corps mental infrieur, de la chitta ou substance mentale dont il est compos. Cette substance est colore par les activits passes, comme l'est la substance de tous les vhicules. Cela ajoute un tat d'illusion maya et au mirage. 4. Le rayon de la personnalit apparat ensuite ; il intensifie ces trois aspects d'expression de la force, provoquant finalement leur travail de synthse. Nous avons alors l'apparition de ce qui a t appel le "triple tat de mirage" et qui se rduit un seul mirage important. 5. Le rayon, ou l'nergie de l'me, durant tout ce temps, augmente constamment sa puissance rythmique, cherchant imposer son dessein et sa volont la personnalit. Lorsqu'un point d'quilibre a t atteint, le rapport, le jeu rciproque entre eux poussent l'homme sur le Chemin de la Probation sur le Sentier du Discipulat, jusqu' la porte de l'initiation. L, se tenant devant la Porte, il reconnat l'ultime dualit qui attend d'tre rsolue ; le Gardien du Seuil et l'Ange de la PRESENCE. La nature de ces mirages diffre suivant les individus, car la qualit du rayon dtermine le genre de mirage ou d'illusion auquel l'homme succombe le plus facilement, ainsi que le genre de mirage qu'il crera le plus aisment.

Je peux cependant indiquer quels sont les principaux mirages (et inclus sous ces termes maya et illusions) auxquels l'homme est prdispos du fait des types de rayons. Vous verrez combien le problme est compliqu lorsque vous tiendrez compte des rayons des trois vhicules de manifestation et aussi de celui de la personnalit et de l'me. Toutefois, souvenez-vous de ceci : Le rsultat est certain, car, dans ce systme solaire, le triomphe et la domination de l'me sont des conclusions prvues l'avance quelle que soit l'ampleur du mirage ou la violence de la lutte. Ainsi donc, dterminer l'influence de ses rayons est, pour l'aspirant, un des premiers pas vers la comprhension de son problme et vers la mthode de sa libration. PREMIER RAYON. Le mirage de la force physique. Le mirage du magntisme personnel. Le mirage de l'gocentrisme et de la puissance personnelle. Le mirage de "celui qui est au centre". Le mirage de l'ambition personnelle et goste. Le mirage du commandement, de la dictature et de la domination sur une vaste chelle. Le mirage du complexe messianique dans le domaine de la politique. Le mirage de la destin goste, du droit divin exig par les rois de manire personnelle. Le mirage de la destruction. Le mirage de l'isolement, de la solitude, de l'attitude distante. Le mirage de l'imposition de la volont sur les individus et sur des groupes. DEUXIEME RAYON. Le mirage de l'amour, d'tre aim. Le mirage de la popularit. Le mirage de la sagesse personnelle. Le mirage de la responsabilit goste. Le mirage d'une comprhension trop complte qui empche la juste action. Le mirage de la piti de soi, mirage fondamental de ce rayon. Le mirage du complexe messianique dans le domaine de la religion et des besoins du monde. Le mirage de la peur, provoque par une trop grande sensibilit.

Le mirage du sacrifice de soi. Le mirage du dsintressement goste. Le mirage de la satisfaction de soi. Le mirage du service goste. TROISIEME RAYON. Le mirage consistant tre trs occup. Le mirage de la coopration au Plan, individuellement et non en formation de groupe. Le mirage de continuels projets. Le mirage du travail crateur, sans vritable raison. Le mirage des bonnes intentions, fondamentalement gostes. Le mirage de "l'araigne au centre". Le mirage de "Dieu dans la machine". Le mirage des manipulations tortueuses et continues. Le mirage de l'importance de soi, du point de vue de la connaissance et de l'efficacit. QUATRIEME RAYON. Le mirage de l'harmonie qui vise au confort et aux satisfactions personnelles. Le mirage de la guerre. Le mirage du conflit, dans le but d'imposer justice et paix. Le mirage d'une perception artistique vague. Le mirage de la perception psychique, au lieu de l'intuition. Le mirage de la sensibilit musicale. Le mirage des paires d'opposs, dans le sens suprieur. CINQUIEME RAYON. Le mirage de la matrialit, ou l'exagration de la forme. Le mirage de l'intellect. Le mirage de la connaissance et de la dfinition. Le mirage de l'assurance, base sur un point de vue troit. Le mirage de la forme qui cache la ralit. Le mirage de l'organisation. Le mirage de l'extrieur qui cache l'intrieur. SIXIEME RAYON. Le mirage de la dvotion. Le mirage de l'attachement aux formes et aux personnes. Le mirage de l'idalisme. Le mirage de la loyaut, des croyances.

Le mirage de la raction motionnelle. Le mirage de la sentimentalit. Le mirage de l'ingrence. Le mirage des paires d'opposs infrieurs. Le mirage des Sauveurs et des Instructeurs du Monde. Le mirage de la vision troite. Le mirage du fanatisme. SEPTIEME RAYON. Le mirage du travail magique. Le mirage du rapport entre les opposs. Le mirage des pouvoirs souterrains. Le mirage de ce qui unit. Le mirage du corps physique. Le mirage du mystre et du secret. Le mirage de la magie sexuelle. Le mirage de la manifestation de forces. J'ai numr de nombreux mirages ; mais il y en a des lgions et je n'ai pas puis tout le domaine du mirage. Gla 116-23 l'ambition et l'amour du pouvoir, augments par le dsir effrn et l'absence de scrupule, forment le gardien du seuil pour les types de premier rayon. Wm 239 Les personnes de premier rayon peuvent surmonter le mirage avec une facilit relative une fois qu'elles deviennent conscientes du fait qu'il est une limitation de la personnalit. Gla 222 Les aspirants de deuxime rayon sont, en gnral, pleinement conscients de tout mirage pouvant tenter de les tenir parce qu'ils ont la facult inne de claire perception. Leur problme consiste supprimer en eux-mmes leur prompte raction l'attraction magntique du plan astral et de ses nombreux et diffus mirages. Ils ragissent moins frquemment "un" mirage donn qu' tous les mirages, d'une manire relativement temporaire, ce qui toutefois retarde considrablement leur progrs. En raison de leur perspicacit, ils ajoutent leur sensibilit au mirage, la capacit d'en souffrir et de considrer cette facilit de rponse comme un pch et un chec, retardant ainsi, par une attitude ngative d'infriorit et d'angoisse, le

moment o ils peuvent s'en librer. L'utilisation constante de la formule leur ferait le plus grand bien, jusqu'au moment o ils se rendraient compte que le mirage ou les mirages ne les touchent plus. Gla 222-3 la force de la peur qui, au dbut, n'est pas le fruit d'une pense errone. Elle est fondamentalement instinctive et se trouve non seulement dans le rgne humain, mais aussi dans le rgne animal o il n'y a pas de vraie facult de pense, par la mmoire des souffrances et des douleurs du pass, par l'apprhension des souffrances futures et par la forme-pense que nous avons construite de nos peurs et de nos phobies. Puisque "l'nergie suit la pense", la forme-pense augmente de force en proportion de l'importance que nous lui donnons, et elle finit par nous dominer. Les individus de deuxime rayon y sont particulirement sujets ; pour la plupart d'entre eux, la peur est le "gardien du Seuil" Wm 238-9

Les personnes de troisime rayon sont aussi sensibles au mirage que celles de sixime rayon ; leur mental tortueux qui cherche des combinaisons, et la rapidit avec laquelle elles peuvent s'illusionner (et, souvent, tromper les autres) entravent grandement leur effort de dissipation du mirage. La tendance prononce en devenir victimes se manifeste par l'incapacit dans laquelle se trouvent l'aspirant et le disciple de troisime rayon de communiquer clairement leur pense par la parole. Pendant de nombreuses vies, ils se sont protgs en formulant leurs penses et leurs ides d'une manire tortueuse et rarement ils font savoir clairement ce qu'ils pensent. C'est la raison pour laquelle ceux qui appartiennent au troisime et au sixime rayon se dmontrent presque invitablement incapables d'enseigner. Les uns et les autres doivent donc apprendre utiliser cette formule ; ils acclreraient grandement le processus de dissipation s'ils s'obligeaient exprimer ou rdiger leurs penses avec clart, s'ils pouvaient viter d'tre ambigus, ou de se servir d'ides moiti formules, d'allusions ou de suggestions. Ils devraient noncer clairement leurs ides. Gla 222

Ceux qui appartiennent au quatrime rayon sont particulirement sujets tomber dans le mirage et connatre ainsi une situation trs difficile. Je pourrais dfinir leur problme en disant qu'ils ont tendance faire descendre leurs illusions sur le plan astral o ils les revtent de mirage, ce qui est pour eux, par consquent, un double problme. Ils ont affaire une union du mirage et de l'illusion. Ils constituent cependant le groupe d'mes qui finira par rvler la vritable nature de l'intuition, et ce sera l le rsultat de leur combat dans le monde des apparences contre l'illusion et le mirage. Gla 223-4 Les personnes de cinquime rayon sont celles qui souffrent le moins du mirage, mais elles sont surtout victimes de l'illusion. La Technique de la Prsence prend pour elles la plus grande importance, car elle leur apporte un facteur que la personne qui est vritablement du cinquime rayon a tendance nier, et se refuse d'admettre : l'existence du Soi suprieur. Elle sent qu'elle peut se suffire elle-mme ; elle rpond facilement et avec grande satisfaction au pouvoir de la pense ; elle est trs orgueilleuse de son habilit mentale et c'est l son pch habituel ; elle est donc bien fixe dans ses desseins et intresse surtout par le monde du concret et de l'intellect. Quand l'Ange de la Prsence devient pour elle une ralit, sa raction l'illusion faiblit et disparat. Son principal problme n'est pas tellement de nier le corps astral, car elle a tendance mpriser son emprise, mais elle prouve une grande difficult reconnatre ce que le mental est destin rvler, le divin Soi spirituel. Son mental infrieur concret s'interpose entre elle et la vision. Gla 223 La plupart de ceux qui travaillent ainsi sont des aspirants de sixime rayon personnalit ou me de sixime rayon ou qui, tout en appartenant un autre rayon, ont un puissant vhicule astral de sixime rayon. Ces aspirants sont les travailleurs les plus efficaces du groupe, mais ils sont confronts une difficult majeure. Malgr l'aspiration et les bonnes intentions, ils sont rarement conscients des mirages qui les dominent. Il est trs difficile de faire admettre un aspirant de sixime rayon qu'il est soumis un mirage, particulirement s'il s'agit d'un mirage de caractre spirituel d'un trs haut degr. Dans ce cas, le mirage est intensifi par l'nergie de la dvotion qui lui donne plus de consistance et un aspect des plus

difficiles pntrer. Leur assurance absolue s'oppose srieusement la possibilit de faire un travail exigeant une pense lucide et cette attitude doit tre abandonne avant que ne puisse tre entrepris avec succs le travail de dissipation. Gla 221-2 Le mirage de la dvotion fait que beaucoup de disciples en probation errent en circuits ferms dans le monde du dsir. Ce mirage affecte surtout les personnes du sixime rayon, il est aujourd'hui particulirement puissant, en raison de la si longue activit du sixime rayon, ou Rayon de Dvotion, au cours de l're des Poissons qui passe rapidement. Il est l'un des plus puissants mirages des aspirants rellement consacrs qui se dvouent une cause, un instructeur, une personne, un devoir ou une responsabilit. Ce dsir inoffensif, li quelque aspect de l'idalisme qui les confronte, nuit eux et aux autres, parce que, par ce mirage de la dvotion, ils entrent dans le rythme du mirage du monde qui est, lui, essentiellement le brouillard du dsir. Un dsir puissant, de n'importe quelle nature, s'il obstrue une vision plus vaste et s'il enferme l'homme dans un petit cercle form par son propre dsir dans le but de rpondre son sentiment de dvotion, est une entrave tout aussi srieuse que n'importe quel autre mirage. Ce dsir est mme plus dangereux, en raison de la splendide coloration que prend le brouillard qui en rsulte. L'homme s'gare dans la brume sduisante qu'il cre, qui mane de son corps astral et qui est faite du sentimentalisme de sa propre nature relativement son dsir, sa dvotion envers l'objet qui a attir son attention. En raison de la puissance accrue de leurs vibrations, ce sentiment de dvotion peut devenir une source de difficults particulire pour tous les vrais aspirants et provoquer un long emprisonnement. Le sentiment de dvotion, manifest sous la forme extatique du mirage par les disciples en probation l'gard des Matres de la Sagesse, en est une illustration. Ces disciples crent autour du nom des membres de la Hirarchie, autour de leur travail, du travail des initis et des disciples disciplins (remarquez cette phrase) un mirage dense qui empche les Matres de parvenir au disciple ou celui-ci de parvenir eux. Il est impossible de pntrer le mirage dense de la dvotion ; il vibre de la vie d'extase dynamique qui mane de l'nergie concentre du plexus solaire.

Il existe, propos de ce mirage, certaines rgles trs anciennes : prendre contact avec le plus vaste Soi par l'intermdiaire du Soi suprieur, et ainsi perdre de vue le petit soi, ses ractions, ses dsirs et ses intentions. Ou bien : le pur amour de l'me qui n'est en aucune manire personnifi, qui ne cherche nullement tre reconnu, peut alors se dverser dans le monde du mirage qui entoure le dvot ; et les brumes de sa dvotion, dont il tire vanit, disparatront. Gla 77-9 Lorsque nous avons tudi le sixime rayon, nous avons considr d'abord les effets du rayon par rapport au travail et l'entranement, la vie et aux plans du disciple, conditionnant invitablement ses activits dans l'existence. Puis nous avons considr le principe du dsir comme motivation de ses activits, et, finalement, nous avons tudi brivement les trois modes prdominants d'activit du rayon. Procdons maintenant de la mme faon afin de nous faire une ide du rapport du sixime et du septime rayon, et de la manire dont les puissances du sixime rayon ont prpar l'humanit aux vnements imminents qu'elle doit affronter. Ce que je vais dire maintenant ne sera pas facilement compris ni dment apprci par les disciples du sixime rayon, car les mthodes employes par Ceux qui manipulent et dirigent les nouvelles nergies ne seront pas comprhensibles pour lui, enracin qu'il est dans les mthodes du pass ; d'o l'apparition partout d'coles traditionalistes dans tous les domaines de la pense, religieuse, politique et mme scientifique. De plus, lorsqu'un disciple du sixime rayon essaye d'employer les nouvelles nergies, elles s'expriment pour lui sur le plan astral et ont pour rsultat une magie astrale qui aura pour effet de le plonger plus profondment dans l'illusion et de l'amener se leurrer lui-mme. C'est cela que l'on doit attribuer l'apparition de nos jours d'instructeurs qui prtendent enseigner la magie, amener certains rsultats magiques, travailler avec des rayons de diffrentes couleurs et utiliser des Mots de Pouvoir et des dcrets, se proclamant les dpositaires des dsirs et des secrets non rvls des Matres de la Sagesse. Tout cela est une forme d'illusion astrale, due au contact, sur le plan astral, avec ce qui, plus tard, se manifestera sur la terre. Mais ce n'est pas encore le moment, et l'heure de tels usages n'est pas encore arrive. Le sens du temps et la comprhension de

l'heure correcte pour l'accomplissement du Plan dans ses futurs dtails n'ont pas t acquis par ces gens sincres mais abuss. Focaliss comme ils sont sur le plan astral, et peu dvelopps mentalement, ils se donnent eux-mmes et communiquent aux autres une fausse interprtation de ce qu'ils peroivent psychiquement. Ils en savent bien trop peu et croient en savoir beaucoup. Ils parlent avec autorit mais c'est l'autorit d'un mental non dvelopp. L'expression d'anciennes normes magiques, la mise jour d'anciennes suggestions, d'indications cristallises et de mthodes primes, prvalent trop de notre temps et sont responsables pour une grande part de l'abus de la crdulit des masses et des erreurs qui en dcoulent. Dn 121-2 Les personnes de septime rayon sont confrontes une difficult, celle d'tre mme de crer des formes-pense extrmement claires ; les mirages qui les dominent sont par consquent prcis, nets, et en ce qui les concerne, anims d'une force compulsive ; toutefois, ils se cristallisent rapidement et meurent de leur belle mort. Gla 222

Gurison et Rayons Cette loi (V) peut se rsoudre en certains noncs fondamentaux susceptibles d'tre classifis comme suit : 1. Nous vivons dans un monde d'nergies, dont nous sommes nousmmes une partie constituante. 2. Le vhicule physique est une fusion de deux nergies et de sept forces. 3. La premire nergie est celle de l'me, l'nergie du rayon. Elle produit des conflits mesure que l'nergie de l'me cherche commander les forces. 4. La seconde nergie est celle de la triple personnalit le rayon de la personnalit en tant que rsistant l'nergie suprieure. 5. Les forces sont d'autres nergies ou puissances de rayon qui contrlent les sept centres et sont domines soit par l'nergie de l'me soit par celle de la personnalit. 6. En consquence, deux conflits se poursuivent entre les deux nergies majeures et entre les autres nergies focalises travers les sept centres.

7. C'est l'effet rciproque de ces nergies qui produit la bonne sant et la mauvaise. Eh 136-7 3. Quel que soit le rayon sur lequel se trouve le gurisseur, il faut toujours qu'il agisse par le second sous-rayon de ce rayon, le rayon d'amour sagesse dans chaque rayon. Grce lui, il est mis en rapport avec les rayons de l'me et de la personnalit. Le second rayon a la capacit de tout inclure. 4. Le second rayon et le second sous-rayon de tous les rayons expriment eux-mmes une dualit. Il faut que le gurisseur apprenne travailler par l'aspect amour et non par l'aspect sagesse. Ceci demande beaucoup d'entranement dans la pratique de la diffrenciation spirituelle. 5. Lorsque le gurisseur pratique son art, il lui faut utiliser les vhicules de la nature en forme qui se trouvent sur la ligne 2-4-6. S'il n'a pas de vhicule ou de corps sur cette ligne d'nergie fondamentale, il sera inapte gurir. Il est rare que l'on comprenne ce fait, mais il est galement rare de rencontrer un quipement manquant de tout exutoire pour l'nergie du second rayon. 6. Ceux dont l'me se trouve sur le second rayon ou qui possdent un puissant vhicule sur ce rayon sont habituellement de grands gurisseurs. Le Christ, qui fut le reprsentant le plus caractristique du second rayon que la Terre nait jamais connu, fut le plus grand des fils gurisseurs de Dieu. 7. Le rayon de l'me conditionne et dtermine la technique employer. Le rayon des vhicules de la personnalit par lequel l'nergie curative doit passer est celui qui est le plus troitement associ au second rayon (auquel tous les sous-rayons servent de canal). 8. Le second sous-rayon du rayon de l'me dtermine l'approche du problme de cure auquel le gurisseur doit immdiatement faire face. Cette nergie est transforme en force curative lorsqu'elle passe par le vhicule appropri de la personnalit. Pour qu'il soit appropri, il faut qu'il se trouve sur la ligne 2-4-6. Eh 696 Il est vident pour le lecteur, mme le plus superficiel que la divergence ou l'identit entre les rayons du gurisseur et ceux de son

patient constitue un facteur d'importance. De nombreux autres facteurs conditionnant viendront jouer. Il y aura galement un contraste entre le rayon de l'me et le rayon de la personnalit des deux parties concernes. On peut donc rencontrer des situations dans lesquelles : 1. Les rayons de l'me sont identiques et les rayons des personnalits diffrents. 2. Les rayons de la personnalit sont les mmes, mais les rayons de l'me ne le sont pas. 3. Les rayons sont semblables dans les deux cas. 4. Ni les rayons de l'me ni ceux de la personnalit ne sont les mmes. 5. Le rayon de l'me est inconnu, mais celui de la personnalit est apparent. Il est facile d'identifier le rayon de la personnalit, mais il arrive souvent qu'il n'y ait pas d'indication pour celui de l'me. Ceci s'applique aussi bien au gurisseur qu'au patient. 6. On ne sait rien des rayons des deux intresss. Je ne fais pas entrer en ligne de compte les rayons des vhicules mental, astral, ou physique, bien que leur effet soit net et parfois dcisif, et qu'il soit fort utile de les connatre. Dans L'Etat de Disciple dans le Nouvel Age, j'ai indiqu les rayons d'un grand nombre de disciples. A titre exprimental, on peut rexaminer ces divers rayons tels qu'ils sont attribus et imaginer chacun des disciples dans le rle soit du gurisseur soit du patient. On recherchera les centres dont il faudrait se servir pour traiter des maladies situes dans diverses rgions du corps, puis on s'efforcera de discerner la mthode, le mode ou le procd auquel il serait sage pour le gurisseur de se conformer. En mme temps, on gardera deux considrations prsentes l'esprit : premirement que toutes ces personnes sont membres d'un Ashram du second rayon, et deuximement qu'elles sont des disciples, et qu'en consquence leurs rayons sont apparents et vidents pour le gurisseur, ce qui lui apporte une aide prcieuse. Pour achever l'tude avec prcision, il suffira peut-tre de quelques noncs qui gagneront en clart au cours des dcades venir, mesure que la psychologie sotrique mergera en tant que science nettement rattache l'ducation. Voici douze de ces noncs.

1. Le gurisseur doit dceler ses propres rayons puis procder son travail en se basant sur cette donne. Lorsqu'il ne peut parvenir leur connaissance, il devrait s'abstenir de tenter des gurisons. 2. Si, par suite de carence en ce savoir, il est inapte poursuivre le travail de gurison, qu'il se limite au rle consistant servir de chenal l'nergie d'amour dirige vers le patient. 3. Le gurisseur trouvera bien souvent plus facile de dceler ses propres rayons, ou au moins l'un d'eux, que de connatre les rayons du patient. Il y a deux raisons cela : a. Le fait qu'il cherche gurir et secourir dnote un certain degr d'avancement sur le chemin de la spiritualit. Ce progrs est ncessaire pour dceler correctement la qualit de rayon. Une petite tude de lui-mme et des rayons dont la prsence est possible fera ressortir, avec le temps, les nergies qui contrlent le gurisseur. b. Si le patient est volu, il peut ne pas rechercher le secours du gurisseur, et tenter de rsoudre lui-mme son problme l'aide de son me et d'un Ashram, s'il y est affili. Si le patient n'est pas volu, le rayon de sa personnalit sera plus facile dceler que le rayon de son me, et fournira ainsi le point de contact. 4. Lorsque le gurisseur a dtermin sa satisfaction le ou les rayons qui conditionnent le patient, il devrait se prdisposer l' uvre de gurison en consacrant un minimum de cinq heures y prparer son organe de pense. Je ne veux pas dire cinq heures conscutives de contrle mental et de rflexion, mais une priode de pense paisible poursuivie si possible pendant que le gurisseur tudie le patient et se familiarise avec : a. Le problme de la maladie et sa nature particulire. b. Sa localisation dans le corps physique. c. Le centre impliqu et, si le gurisseur est un disciple illumin, l'tat de ce centre. d. L'acuit du trouble et les chances de cure. e. La prsence ou l'absence du danger de mort. f. La condition psychologique du patient. g. Les rayons du patient, si c'est faisable. Si le gurisseur les connat, ils conditionneront son approche. 5. S'tant ainsi prpar, le gurisseur focalise son attention sur son propre rayon. Il se peut que le gurisseur ne possde que des notions

gnrales et non spcifiques de son ou ses propres rayons et de ceux du patient. Il peut alors s'appuyer sur l'hypothse que l'un des rayons ou les deux se trouvent sur la ligne impaire 1-3-5-7 ou sur la ligne paire 2-4-6, et agir d'aprs cette hypothse gnrale. Il est utile de possder des connaissances spcifiques et spcialises, mais leur dfaut, et lorsque l'on n'est pas en mesure d'attribuer des rayons particuliers, il est frquemment possible de dceler si la tendance gnrale du caractre se rattache aux lignes gnrales de volont ou d'amour, et d'agir ensuite en consquence. Le problme consiste alors savoir si la relation entre gurisseur et patient s'tablira de personnalit personnalit, d'me me, ou d'me personnalit ou vice-versa. 6. Lorsque la relation sera de personnalit personnalit (et c'est la plus frquente), l'nergie dont se sert le gurisseur sera simplement celle du prana plantaire. Elle aura pour effet de stimuler les processus naturels du corps physique. Cooprant avec la nature et s'adaptant ainsi au karma du patient, elle fortifiera son vhicule physique au point de pouvoir refouler la maladie. Ou au contraire cette relation aidera le patient affronter avec confiance les processus de la mort, et passer avec calme, comprhension, et intelligence dans les domaines plus subtils d'existence. 7. Lorsque la relation est celle de l'me du gurisseur la personnalit du patient, le gurisseur utilisera l'nergie des rayons, dversant l'nergie de son propre rayon dans le centre qui contrle la rgion malade. Lorsque l'me du gurisseur et celle du patient agissent en coopration les deux nergies peuvent s'associer. Si les deux rayons sont les mmes, l'une des nergies peut se trouver renforce, et le travail de gurison ou de dissolution grandement acclr Eh 698-703 Les Sept Techniques de Gurison Les techniques relatives aux sept modes de gurison sont relies aux nergies des sept rayons. Il est vident que mme si leur connaissance tait exactement transmise, il serait vraiment exceptionnel de rencontrer en cette priode intrimaire des affaires du monde un gurisseur comptent pour s'en servir. Nous sortons d'une re pour en aborder une autre, et cela cre ncessairement des difficults que l'on n'a pas encore values.

Tant que cette matrise ne sera pas acquise, les mthodes et techniques des rayons, qui dterminent l'emploi et l'orientation des nergies radiales, seront lettre morte. Il ne faudrait pas que cela provoqut du dsappointement, mais plutt une attitude d'expectative, surtout en ce qui concerne les jeunes tudiants et lecteurs. Tout bien considr, ce hiatus entre l'expectative et la possibilit est extrmement profitable. Eh 693 Au dbut du XXIme sicle, un disciple reprendra ces techniques ou noncs magiques se rapportant au travail de gurison. Il les interprtera et les lucidera. On peut leur attribuer trois significations. Si un tudiant moderne rflchit de manire adquate et mne une vie spirituelle, il peut russir en interprter pour lui-mme le sens infrieur. Voici les sept noncs en question. La technique du premier rayon "Que la force dynamique rgissant les curs de tous ceux qui habitent Shamballa vienne mon aide, car je suis digne de cette aide. Qu'elle descende jusqu'au troisime, passe au cinquime, et se focalise dans le septime. Ces mots ne signifient pas ce qu'ils sembleraient premire vue. Le troisime, le cinquime, et le septime sont enfouis dans le premier et sont issus du Soleil Central de vitalit spirituelle. Le suprieur s'veille alors chez celui qui sait et chez celui qui doit tre guri, et ainsi les deux ne font qu'un. Ceci est un profond mystre. L'alliance des forces curatives effectue le travail dsir. Elle peut apporter la mort, cette grande dlivrance, et rtablir ainsi le cinquime, le troisime, et le premier, mais non le septime." Cette nergie dynamique du premier rayon est gnralement employe par les gurisseurs spirituels duqus lorsqu'il devient clair pour eux que l'heure du patient a sonn et que la dlivrance approche. Lorsque le premier rayon est celui de l'me du gurisseur ou du patient, il faut que l'application de l'nergie du premier rayon soit transfre de centre coronal centre coronal, et de l la rgion du trouble et au centre alli sa localisation. Lorsque la gurison est possible et karmiquement correcte, il peut en rsulter une aggravation temporaire du mal en raison du fait que l'nergie arrivante "expulse dynamiquement" le germe mme ou les

racines de la maladie. Il peut se produire une lvation de temprature ou un effondrement d'une nature ou d'une autre, auxquels le gurisseur, le patient, et le mdecin consultant doivent tre prpars. Ils doivent alors prendre les mesures physiques ncessaires pour amliorer la situation, mesures telles que le corps mdical orthodoxe les recommande pour neutraliser la raction purement physique. Lorsque le premier rayon n'est pas celui de l'me du patient mais celui de sa personnalit, il faut que le gurisseur prenne de grandes prcautions pour appliquer l'nergie du premier rayon et agisse trs lentement et progressivement par le centre de la ligne impaire 1-3-5-7 le plus proche du sige du trouble. Il fera passer l'nergie par ce centre et de l au centre (quel qu'il soit) qui se trouve l'endroit de la maladie. S'il advient que ce centre se trouve sur la ligne 3-5-7, il faudra que le gurisseur prenne des soins particuliers, faute de quoi l'nergie dynamique du premier rayon dtruirait au lieu de gurir. La technique du deuxime rayon "Que l'nergie de gurison descende en apportant la dualit de ses lignes de vie et sa force magntique. Que la force magntique vivante se retire et aille s'ajouter celle qui est prsente dans le septime, opposant quatre et six trois et sept, mais ne s'occupant pas de cinq. Le tourbillon circulaire et inclusif descendant jusqu'au foyer drange, enlve, puis fournit, et le travail est ainsi accompli. Le cur tourne sur lui-mme. Deux curs tournent comme un seul. Les douze dans le vhicule, les douze dans la tte, et les douze sur le plan de l'me fournissent leur effort, cooprent comme un seul, et le travail est ainsi accompli. Deux nergies achvent cette excution, et les trois dont le nombre est un douze rpondent au plus grand douze. La vie est connue et les annes sont prolonges." Lisez cet antique nonc la lumire des connaissances que vous possdez, en particulier sur les centres. Sans doute en savez-vous plus que vous ne croyez. L'interprtation primaire de l'nonc, la plus facile, ne tardera pas apparatre.

La technique du troisime rayon "Le gurisseur se tient debout et tisse. Il prend dans le trois, le cinq, et le sept ce dont le cur de la vie a besoin. Il runit les nergies et les fait servir le troisime. Il cre un tourbillon dans lequel l'afflig doit descendre, et le gurisseur l'accompagne. Ils restent pourtant tous deux dans la paix et le calme. C'est ainsi que l'Ange du Seigneur doit descendre dans l'tang pour apporter la vie gurissant." "L'tang des eaux" est mentionn ici, et il peut en rsulter de nombreuses questions sur sa signification. L'interprtation lmentaire se rapporte en ralit la cause centrale et majeure de bien des maladies. Nous avons vu prcdemment que c'est la nature motionnelle que le troisime aspect de la divinit a pour tche de commander. Mditez ce point, car il peut en rsulter une grande illumination. La technique de gurison du rayon suivant est plus longue exposer et beaucoup plus abstruse. Le lecteur ne la comprendra que trs partiellement. En ce qui concerne notre thme, cette technique se rapporte entirement l'homme lui-mme et l'aphorisme : "Homme, connais-toi toi-mme." La technique du quatrime rayon "Le gurisseur connat le lieu o rside la dissonance. Il connat galement le pouvoir du son et le son qu'il faut entendre. Connaissant la note laquelle ragit le quatrime grand groupe, et l'associant avec les Neuf grands Crateurs, il fait rsonner la note qui apporte la dlivrance, la note qui permettra l'absorption dans l'unit. Il duque l'oreille attentive de celui qu'il faut gurir. Il entrane de mme l'oue de celui qui doit passer au-del. Il connat la manire d'agir du son qui apportera la touche de gurison, et aussi de celui qui dit : vat en. C'est ainsi que le travail est accompli." A dfaut de connaissance du vrai rayon, cette quatrime technique peut servir en gnral, parce que le quatrime rayon gouverne le rgne humain, le quatrime de la nature. Les gurisseurs qui oprent selon la ligne du quatrime rayon sont pratiquement introuvables l'heure actuelle, parce que le quatrime rayon n'est pas en incarnation. Ils gurissent principalement par l'emploi du son ou des sons appropris. Aux stades initiaux de mise en uvre de cette technique, les gurisseurs utiliseront largement la musique pour provoquer des cures

ou pour faciliter le processus de mort ou de dpart. Toutefois, la musique qui incorporera la note du quatrime rayon et du rgne humain comportera un accord revenant constamment. La gurison au moyen du son sera l'un des premiers dveloppements de la technique de gurison vers la fin du XXIme sicle. Il est inutile de s'tendre davantage sur ce sujet avant que le quatrime rayon n'entre dans sa prochaine manifestation cyclique. La technique du cinquime rayon. "Il faut utiliser ce qui a t donn. Ce qui ressort du mode indiqu trouvera sa place dans le plan du gurisseur. Il faut voir ce qui est cach, et de grandes connaissances mergeront du trois. Le gurisseur est leur recherche, et c'est elles qu'il adjoint les deux qui semblent ne faire qu'un. Il faut qu'ainsi le cinquime joue son rle, et que le cinq joue son rle, et que les cinq fonctionnent comme un seul. Les nergies descendent, traversent, et disparaissent, laissant celui qui pourrait rpondre avec son karma encore dissiper. Elles entranent avec elles celui qui est inapte rpondre ainsi et qui doit donc disparatre galement." La signification vidente et la plus simple du mode de gurison du cinquime rayon consiste pour le gurisseur travailler scientifiquement et en grande partie sur les niveaux concrets, employer tous les secours susceptibles d'amener une cure, de commencer par les soins physiques appropris, et de passer ensuite aux modes plus subtils de gurison. Je rpte que les secours physiques ont un caractre aussi divin que les mthodes plus mystrieuses auxquelles les mtaphysiciens actuels attribuent des vertus plus efficaces. Les connaissances modernes dveloppes sur le plan physique par les personnalits masculines et fminines doues d'intuition et de gnie sont utiles dans le temps et l'espace aux disciples et aux initis. Il en est de mme des sciences mdicales. Les disciples et les initis se doivent de procder une juste application de leurs sciences varies pour provoquer des rsultats spirituels. Il faut qu'il en soit de mme lorsque les gurisseurs se mettent l'uvre. Tout travail devient spirituel lorsqu'il a de justes motifs, qu'on y emploie une sage discrimination, et que l'on adjoint le pouvoir de l'me aux connaissances acquises dans les trois mondes. L'emploi

dynamique de l'un des sept courants d'nergie ajout la saine comprhension et au travail du mdecin moderne second par un gurisseur (agissant comme catalyseur) peut produire des miracles si la destine l'ordonne ainsi. Les gurisseurs mtaphysiques qui travaillent uniquement l'tiage des niveaux subtils ressemblent aux travailleurs spirituels qui chouent si rgulirement ds qu'il s'agit de faire "prcipiter" sur le plan physique les ressources financires dont il y a besoin. Ceci rsulte frquemment du sens de supriorit subtil, mais gnralement non reconnu, avec lequel la moyenne des gurisseurs et les sotristes considrent leur problme lorsqu'il s'agit de matrialiser la sant ou l'argent. Mditez cela, et comprenez que les mthodes du cinquime rayon descendent jusqu'au plan physique o elles engendrent un conflit et finissent par produire une prcipitation physique de la nature dsire. Au sujet des techniques du cinquime rayon, j'ai formul plus de suggestions et fourni plus de renseignements que pour tout autre rayon. La technique du sixime rayon "Sparant les eaux, que le pouvoir descende, crie le gurisseur. Peu lui importe comment rpondront les eaux. Elles apportent souvent des vagues de tempte et des vnements affreux et terribles. La terminaison est heureuse. Le trouble prendra fin quand la tempte se calmera et que l'nergie aura accompli le destin prpar. Le pouvoir est contraint de pntrer droit au cur. Il faut qu'il se fraye un passage et un chemin par chaque canal, chaque nerf, chaque nadi, et dans la rate, et qu'il fasse ainsi front l'ennemi qui a russi pntrer et s'est install pour vivre. Celui qui ne cherche rien d'autre qu'un fonctionnement parfait et ne supporte nulle interfrence entreprend l'jection brutale, soudaine et complte. Ce fonctionnement parfait ouvre la porte de la vie ternelle ou permet un petit regain de vie sur la terre." Cette technique est trangement puissante et soudaine lorsque le gurisseur est sur le sixime rayon. La mthode est rigoureuse et fort douloureuse, mais les rsultats sont certains, la gurison ou la mort, souvent la mort.

A notre poque, il est rare que les gurisseurs du sixime rayon soient sages et disciplins, car le cycle de manifestation du sixime rayon tire sa fin. Lorsqu'il reprendra sa manifestation cyclique, l'humanit aura beaucoup progress sur le Sentier, et l'on ne verra pas rapparatre les gurisseurs actuels du sixime rayon, agressifs trop srs d'eux-mmes, et fanatiques. Ils sont aujourd'hui en majorit. Leur travail laisse dsirer. Il est plein de bonnes intentions, mais la technique en est applique avec ignorance, et la fin ne justifie pas l'assurance de ces gurisseurs, ce qui conduit le plus souvent dcevoir le patient. La technique du septime rayon "Il faut que l'nergie et la force se rencontrent, et c'est ainsi que le travail est accompli. La couleur et le son doivent se runir et se mler en bon ordre pour que le travail de magie puisse s'effectuer. Il faut que la substance et l'esprit s'voquent l'un l'autre et, passant par le centre de celui qui cherche secours, produisent du nouveau et du bon. Le gurisseur active ainsi, avec de la vie, la vie qui dfaille, soit en la chassant, soit en l'ancrant encore plus profondment dans le lieu de sa destine. Il faut utiliser tous les sept, et il faut que les nergies ncessites par le besoin passent par ces sept. Elles crent ainsi l'homme nouveau qui a toujours exist et qui existera toujours, soit ici soit l-bas." Cette technique donne la clef de toutes les autres, car le travail des gurisseurs du septime rayon consiste runir la vie et la substance destine remplacer la substance malade, et apporter un renouveau de vie pour contribuer au rtablissement. La gloire de la vie rside dans l'accomplissement et dans l'mergence. C'est la principale tche et la principale rcompense de tous les vrais gurisseurs. Cette technique d'attraction et de substitution est celle qui sera porte un haut degr d'expression scientifique dans l'ge qui vient. Au cours de cet ge, le septime rayon dominera notre plante, produisant ce qui est nouveau et ncessaire, et dterminant la culture, la civilisation, et la science venir. Eh 706-13

Maladie et Rayons Toute maladie, toute mauvaise sant rsulte de l'activit ou de l'inactivit de l'un ou l'autre des sept types d'nergie jouant sur le corps humain. Tous les maux physiques rsultent de l'influence sur les centres de ces nergies qui effectuent leur impact sur eux, les pntrent, et les traversent. Tout dpend de l'tat des sept centres du corps humain. Les nergies impersonnelles jouent sur eux, apportant la vie, la maladie, ou la mort, stimulant les imperfections du corps ou lui amenant la gurison. En ce qui concerne l'tre humain, les rsultats dpendront de l'tat du corps physique, de l'ge de l'me, et des possibilits karmiques. Eh 304-5 Le type de maladie se conformera au temprament, et celui-ci dpend de la qualit du rayon dominant. Des individus rgis par des rayons diffrents sont prdisposs certains troubles. Les psychologues ont raison quand ils diffrencient les tres humains en deux types majeurs, les extravertis et les introvertis. Ces deux types produisent leurs maladies propres, qui apparaissent sous forme de mauvaise sant par hyperfonctionnement ou inhibition. Plus l'aspirant est avanc, plus il est probable que ses maladies seront caractrises et puissamment manifestes, par suite de l'afflux plus ou moins intense de la force stimulante de l'me. Eh 66-7 Le fait d'tre exempt des maladies humaines ne signifie pas en soi une supriorit spirituelle. Il peut simplement dnoter ce qu'un des Matres a appel "les profondeurs de l'gosme spirituel et de la satisfaction de soi". L'initi du troisime degr peut rester immunis, mais seulement parce qu'il s'est compltement libr du mirage et qu'aucun aspect de la vie de la personnalit ne peut plus avoir d'emprise sur lui. Les types humains de tous les rayons sont galement sujets ces problmes particuliers. Toutefois, ceux du septime rayon sont plus sensibles qu'aucun des autres aux problmes, inconvnients, et maladies concernant le courant sanguin. La raison en est que le septime rayon est celui qui rgit l'expression et la manifestation de la vie sur le plan physique et organise les connexions entre l'esprit et la matire ayant pris forme. Le septime rayon est donc en jeu aujourd'hui, puisqu'il

cherche crer le nouvel ordre avec libre circulation, et se propose de librer l'humanit des maux et problmes du pass. Eh 128-9 Les effets de la force de ce septime rayon sont fort spciaux et vont dsormais se faire sentir bien davantage, car ce rayon est en voie d'exercer son pouvoir. C'est son nergie qui est en grande partie responsable des maladies infectieuses et contagieuses. La note fondamentale du septime rayon consiste associer sur le plan physique la vie et la matire. Toutefois, si le lecteur se place au point de vue de l'imperfection et peut en comprendre les implications, cela consiste associer la Vie, les vies, et la vitalit gnrale du processus crateur. Le symbole en est la promiscuit et les relations rciproques ternellement changeantes de toute la vie avec toutes les vies. Il a donc pour consquence l'activit de tous les germes et microbes au sein du milieu qui les nourrira le mieux. Eh 304 Sur le plan astral, on trouvera aussi dans chaque corps astral sept points focaux homologues par lesquels l'nergie peut entrer, et d'o elle rayonnera ensuite vers les centres vitaux du corps physique thrique sous forme de sept types de force diffrencis. Ces types de force produisent tantt de bons rsultats tantt de mauvais, selon la qualit du corps physique dense, lequel est ngatif. Ils diffrent selon le type de rayon ou de force, et il est intressant d'indiquer ici les bons et les mauvais effets ainsi que les maladies correspondant

Eh 50-1

Lorsqu'il n'y a pas libre jeu entre le corps thrique et le corps astral, des troubles se manifestent. Quand il n'y a pas libre jeu entre le corps thrique et le corps physique, y compris les ganglions nerveux et le systme endocrinien, il se produit galement des congestions. Il ne faut jamais oublier la relation troite existant entre les sept centres majeurs et les sept glandes majeures du systme physique. Les deux groupes sont intimement imbriqus en un systme directeur o les glandes et leurs fonctions sont dtermines par l'tat des centres thriques. A leur tour, ceux-ci sont conditionns par le point d'volution et l'exprience acquise par l'me au cours de ses incarnations, par la polarisation spcifique de l'me en incarnation, et par les rayons caractrisant la personnalit et l'me du sujet. N'oubliez pas que les cinq aspects de l'homme tel qu'il fonctionne dans les trois mondes sont dtermins par certaines forces des rayons. Il faut distinguer le rayon de l'me, celui de la personnalit, et les rayons des corps mental, astral, et physique. Dans le Nouvel Age qui vient, on en tiendra certainement compte et on les dcouvrira. Leur connaissance rvlera au gurisseur l'tat probable des centres, l'ordre

de leur veil, et leurs notes fondamentales. La nouvelle science mdicale sera principalement difie sur la science des centres, et c'est sur cette connaissance que l'on basera tous les diagnostics et toutes les cures possibles. Eh 77 Pratique mdicale dans le Nouvel Age Les mdecins du Nouvel Age finiront par tre suffisamment informs pour relier les diverses forces des rayons leurs centres appropris. Ils connatront ainsi le type de force responsable du bon ou du mauvais tat d'une rgion quelconque du corps. A l'avenir, lorsque de nouvelles recherches et investigations auront t menes bien, la science de la mdecine s'difiera sur la base du corps thrique et de ses nergies constituantes. On s'apercevra que cette nouvelle science est infiniment plus simple et moins complique que la science mdicale actuelle. Cette dernire atteint un tel degr de complexit que des spcialistes sont devenus ncessaires pour s'occuper de chaque rgion du corps et de ses effets sur l'ensemble du vhicule physique. Le praticien qui se consacre la mdecine gnrale ne peut plus connatre la masse de dtails accumuls par la science au sujet du corps physique, de ses divers systmes, de leurs rapports rciproques, et de leurs effets sur les multiples organismes qui constituent l'homme dans son ensemble. La chirurgie continuera de s'occuper des exigences anatomiques de la structure physique, mais la mdecine dplacera sous peu le foyer de son attention vers le corps thrique. Elle tudiera ses systmes accessoires de circulation d'nergie et l'imbrication de leurs relations rciproques, ainsi que le flux d'nergie entre les sept centres et entre chaque centre et la rgion qu'il contrle. Il en rsultera un prodigieux progrs dans la manire d'aborder les maladies avec sagesse et efficacit, en mme temps qu'une simplification fondamentale. Cela conduira des mthodes de gurison plus correctes, spcialement si la clairvoyance se dveloppe et si la science la reconnat pour une extrapolation de la vue normale.

Conclusion
Ne vous dcouragez pas, mon frre. Si vous-mme et tous vos frres de groupe vous vous mettiez l'tude de cette question de rayons et si vous vous traitiez vous-mmes comme des tout unifis et non comme des entits composes, vous seriez vite prts pour le travail de groupe dans le domaine de la gurison. Dina I 198

Ainsi donc, l'Humanit et la Hirarchie sont dans cette situation, de mme que vous vous trouvez, vous-mme, personnalit et me, libre d'aller de l'avant dans la lumire si vous le dsirez, ou de demeurer immobile, sans progresser, n'apprenant rien, n'allant nulle part. Vous tes galement libre de vous identifier de nouveau au gardien, refusant ainsi l'influence de l'Ange, refusant l'opportunit qui se prsente, remettant plus tard, un cycle trs lointain, votre choix dtermin. C'est vrai pour vous et pour l'humanit dans sa totalit. La personnalit matrialiste de troisime rayon de l'humanit dominera-t-elle la situation, ou son me, dont la nature est amour, sera-t-elle le facteur le plus puissant, dominant la personnalit et ses petits problmes, l'obligeant faire preuve de discernement et reconnatre les vraies valeurs, instaurant ainsi l'ge de l'me ou de la domination de la Hirarchie ? Seul, l'avenir nous le dira. Gla 160 Je me demande parfois si quelques lecteurs au moins se rendent compte que j'ai marqu une poque par l'importance de mes enseignements originaux sur les sept rayons en tant qu'nergies manifestes. Depuis le commencement des temps, et depuis que la Hirarchie entreprit sa tche millnaire d'influencer et de stimuler la conscience humaine, les discussions et les penses des hommes volus ont toujours comport des spculations sur la nature de la divine Trinit, mais les renseignements sur les sept Esprits devant le Trne de la Trinit ont t bien plus rares. En ce qui concerne la nature de ces Etres, seuls quelques crivains anciens ou modernes ont effleur le sujet. Avec tout ce que j'ai prcis sur les sept rayons et les sept Seigneurs des Rayons, l'on peut dsormais faire de nombreuses dcouvertes. On peut voir et connatre ces sept grandes Vies en tant qu'essences animantes et nergies actives aussi bien dans tout ce qui

est manifest et tangible sur le plan physique que sur tous les autres plans d'expression divine. Dans cette affirmation, j'inclus non seulement le plan physique cosmique compos de nos sept plans systmiques, mais aussi le plan cosmique astral et le plan cosmique mental. Eh 583 A mesure que la mditation sera pratique, mesure que les corps infrieurs seront laborieusement domins et que la nature du sutratma, ou fil, sera mieux comprise, il deviendra de plus en plus possible d'apporter la personnalit infrieure, sur le plan physique, l'illumination spirituelle et la divine nergie qui sont l'hritage de l'me. Petit petit, la lumire brillera ; d'anne en anne, la force du contact suprieur s'accrotra ; progressivement, le flux divin d'amour et de sagesse descendant dans les centres de la tte s'accrotra, jusqu' ce que, finalement, l'homme infrieur tout entier soit transform, ses enveloppes affines, matrises et utilises, et qu'il manifeste sur terre les pouvoirs d'Instructeur ou de Manipulateur, selon le rayon majeur o se trouve sa monade. Ri 7 Ma prire et mon souhait est que votre vision indique clairement votre but et que la "force de votre cur soit la hauteur de l'entreprise. Ri 703 fin