ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIN DE MAESTROS TECNOLGICO HUMANSTICO EL ALTO

E.S.F.M.T.H.E.A.
Ciencias Sociales

Concepciones Sobre El Origen Del Cosmos Y La Vida

La Cultura Aimara

Docente Integrantes

: :

Lic. Miguel ngel Ruiz Aguilar Churqui Vladimir Choque Canaviri Victor Hugo Chuquimia Daza Ariel Alejandro Mamani Chacapacha Jimmy

El Alto Bolivia
Gestin 2013

NDICE INTRODUCCIN

1. ANTECEDENTES HISTRICOS

1.1. Son los aimaras descendientes tiwanacotas?

2. ESCENARIO GEOGRFICO

3. ORGANIZACIN POLTICA

3.1. Principales Gobernantes: Huyustus y Makuri

3.2. La leyenda de Thunupa

4. ORGANIZACIN SOCIAL

5. ORGANIZACIN ECONMICA

6. ORGANIZACIN RELIGIOSA

7. MANIFESTACIONES CULTURALES Y RESTOS ARQUEOLGICOS

7.1. Principales restos arqueolgicos

8. LOS AIMARAS EN LA ACTUALIDAD

9. BIBLIOGRAFA El Alto Bolivia

Gestin 2013

INTRODUCCIN Los Aimaras, pueblo amerindio que habita en la alta meseta del lago Titicaca, en el Alto Per y Bolivia. Los aimaras fueron conquistados por los incas en el ao 1450, cuando formaban unos 80 reinos dispersos en un amplio territorio y enfrentados entre s. A partir de 1535 los espaoles conquistaron el Altiplano boliviano al mando de Diego de Almagro y ocho aos despus, en 1542, el virreinato del Per incluira ya la totalidad de su territorio. Actualmente en el territorio que habitan los aimaras se encuentran los centros arqueolgicos de Tiahuanaco y Pucar. Basan su subsistencia en la agricultura con la obtencin de papa, maz, cebada, quinua y coca, el pastoreo de la llama y la alpaca, y la pesca en el lago Titicaca. Tambin son diestros artesanos del metal, la cermica, los tejidos y la cestera. La organizacin social est basada en el ayllu, forma andina del clan, al que pertenecen todos los parientes que tienen vnculos de sangre y que realizan en comn las tareas agrcolas y ganaderas. La lengua aimara est muy difundida y la hablan diversos grupos indgenas como los collas, lupacas, pacajes y otros. Hoy, numerosos grupos aimaras han adoptado la lengua quechua. En la actualidad viven aproximadamente 1.250.000 aimaras en Bolivia y 300.000 en Per. Se calcula sus inicios en el siglo XV. Son contemporneos a las culturas Chim, Chincha y los Incas. Los reinos aimaras fueron herederos de las culturas Pucar y Tiahuanaco. Sobrevivieron hasta el siglo XVI en que fueron conquistados por los Incas. Aunque fueron derrotados, los reinos aimaras mantuvieron su organizacin durante el Imperio Incaico y aun durante los primeros aos de la conquista espaola.

1. ANTECEDENTES HISTORICOS. El conocimiento de los primeros habitantes del suelo boliviano, Collasuyu en la remota antigedad, se apoya en la conjetura, en las costumbres y tradiciones, en los restos arqueolgicos, y en la supervivencia aislada y caracterizada de algunos grupos raciales hasta nuestros das. Unos presuponen que los Uruchipayas subieron de las islas del pacifico sur y otros que son de origen amaznico sin descartar la presuncin de las migraciones asiticas por el estrecho de Bering. Entre estas teora parece aceptable la que propone dos migraciones, la primera asitica por el estrecho de Bering y que los primeros pueblos entraron al Collasuyu, miles de aos antes de Cristo y dieron origen a las culturas viscachanenses y ayampitinenses. La segunda de la malasia por el pacifico, que es la migracin ocenica mas reciente con las derivaciones culturales de sauces, Tupuraya, Mojocoya Yamparara, Tiwanaku y otras que han sido identificadas por la arqueologa con antigedad variable desde el siglo I de nuestra era cristiana. 1.1. Son los aimaras descendientes tiwanacotas?

Muchos investigadores coinciden en que las tradiciones y costumbres de los tiwanacotas se replican en los aimaras es de ah que parte el concepto de que esta cultura (tiwanacota) sera la antecesora de los aimaras. Se adopto como suyo las principales ruinas de Tiwanaku y hasta hoy en da se realiza los rituales ceremoniales en ese lugar por parte de los descendientes aimaras. A pesar de que se especula que el idioma oficial de los tiwanacotas fuese el pukina no sera nada descabellado pensar que hubiese sido quiz el aimara ya que no existen evidencias escritas eso quedara en un misterio enigmtico. 2. ESCENARIO GEOGRFICO Los Collas y Aimaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron lo Tiwanacotas, aunque luego ocuparon otras tierras vecinas, extendindose desde el nudo de Vilcanota hasta chichas, ocupando el actual territorio de los

departamentos bolivianos de la paz, Oruro, Cochabamba y los peruanos de Puno y Arequipa. Es impropio llamarlos collas ya que este es el nombre de una sola de las tribus de habla Aimara como los Omasuyos, Los Pacajes, Los Larecajis, Ayaviris, etc. Las mrgenes del lago Titicaca y del rio Desaguadero fueron las regiones donde primitivamente se establecieron los Aimaras; de ah avanzaron a travs de las montaas andinas hasta penetrar en el llano oriental, donde probablemente se mezclaron con los habitantes selvticos. Al expandir su influencia y su poder, Tiwanaku asimila las culturas vecinas de Chiripa y Wankarani y para el ao 700 a. c. construye cerca de su ncleo los centros urbanos de Lacurmata y Huancane y absorbe culturalmente a otros Wari (Ayacucho), donde se han encontrado los restos de una ciudad de piedra de una vasta extensin. La cultura Wankarani (siglo XIII a.C.), se desarrollo a unos cien kilmetros de la ciudad de La Paz, sobre el camino carretero La Paz Oruro; a dos kilmetros de Viscachani. La cultura Chiripa (siglo XIV a. c.), prospero en valle del Wiaymarca (actual lago menor del Titicaca), en la pennsula de taraco. Tiwanaku, a 21 Km. Al sureste del lago Titicaca, fue su ciudad principal, considerada como el centro del universo colla, cuya antigedad segn Arthur Posnasky basndose en clculos matemtico astronmicos es de 13.000 aos. Los aimaras se circunscribieron alrededor del lago Titicaca. Cuando el imperio llego a su esplendor, el reino kolla comprendia desde Vilcanota hasta las Chichas. Al este se encontraba delimitado por la Cordillera Real, y al este, por la codillera Occidental.

ESCENARIO GEOGRFICO DE LA

CULTURA AIMARA

PUEBLOS QUE FORMARON: AYAVIRIS PAUCARCOLLAS CHUCUITOS LARICAJIS LUPACAS CARANGAS CHAYANTAS PARIAS YUNCAS SAPALLAS SICASICAS

3. ORGANIZACIN POLTICA Fue un gobierno teocrtico, estaban organizados en Suyus o naciones a cuya cabeza se encontraba un Mallcu, jefe supremo del Suyu. Los Suyus se dividan en marcas gobernadas por un Jilakata, finalmente las

marcas se dividan en ayllus que estaban gobernados por Curacas. Tanto los Curacas como los Jilakatas dependan de la autoridad del Mallcu, el que a su vez estaba supeditado al rey. Adems de estas autoridades existan tambin los amautas que eran consejeros del gobierno.

3.1.

Principales Gobernantes: Huyustus y Makuri

Algunos Mallcus lograron imponer su autoridad los dems siendo obedecidos como reyes por los dems Suyus. Entre los ms importantes sobresalen Huyustus, Javilla, Tacullina y Makuri. Huyustus estableci su capital en Tiwanaku y era considerado el dueo del mundo, era un rey magnnimo, sabio y pacifico. Javila es un rey muy posterior a Huyustus y durante su reinado se extendieron los dominios de los collas. Tacuilla estableci su capital en Calacoto, una poblacin cercana a Coro coro en la provincia Pacajes. El ltimo de los reyes legendarios es Makuri, que rea Mallcu de Omasuyos, estableciendo su capital en Carabuco. Era un rey conquistador y sanguinario de quien se deca que gustaba beber en los crneos de los jefes vencidos. 3.2. La leyenda de Thunupa

Se cuenta que en los tiempos antiguos de Makuri, apareci un predicador llamado Thunupa, que censuraba algunas costumbres de los collas. Al respecto, reproducimos la versin de los esposos Mesa Gisbert que sostienen: este personaje era Thunupa, identificado con algunos cronistas con el apstol santo tomas. Thunupa era hombre venerable, blanco y barbado, predicaba el bien y censuraba las costumbres de los collas como la poligamia, su aficin por la chicha, sus guerras crueles, as como la abominable costumbre de beber sangre humana en los crneos de los vencidos. Con una cruz a cuestas llego Thunupa a Carabuco, all comenz a predicar su doctrina llena de bondad, haciendo luego viajes a otras comarcas. Con el mismo objeto llego hasta Sica sica donde intento se edificase un templo. Molesto Makuri con las enseanzas de Thunupa que vilipendiaba sus brbaras costumbres, deseaba matarlo. Dijese al fin cuando supo

que su hija Kara Huara se haba convertido convencida por un discpulo de Thunupa llamado kollkehuaynakka de quien se haba enamorado. Makuri mando se atase a Thunupa en una balsa, la cual fue arrojada al lago. Cuenta la tradicin que esta penetro en la tierra, abriendo el desaguadero, que va desde el Titicaca hasta el lago Poop. Los discpulos de Thunupa fueron muertos, y la cruz enterrada en el sitio donde la encontr el cura sarmiento, por indicacin de los Anansayas. 4. ORGANIZACIN SOCIAL Su organizacin social tena como unidad al ayllu o hatha en lengua aimara, definida por un sistema de parentesco que reconoca a un antepasado comn, es decir, un fundador venerado. Los tratadistas afirman que muchos de los pueblos andinos crean descender de animales como el puma, guila, cndor, serpiente, etc., tomando sus representaciones como emblemas. Siguiendo el mismo orden csmico del territorio, el grupo social estaba dividido en dos mitades: Hanansaya o mitad de la nobleza y Hurinsaya o mitad del pueblo llano. Estaban dirigidos por el curaca o jefe poltico religioso con funciones judiciales y de control de la disciplina individual y colectiva, de repartimiento de tierras, y de representacin del ayllu. 5. ORGANIZACIN ECONOMICA La institucin ms notable fue su organizacin agraria, donde las tierras eran propiedad de la marka y cada individuo o cabeza de familia (jake) tena derecho fuera de la parcela residencial (sayaa) al usufructo de un lote labranto (katu) que la autoridad reparta (lihua) por igual anualmente. Para el trabajo agrcola aplicaban el sistema del ayni, que es una costumbre de origen inmemorial, era trabajo colectivo o individual prestado, que se retribua tambin en trabajo; la solicitud de ayni no poda rechazarse. Cultivaban principalmente papa, oca, quinua, caahua, ullucu (papa lisas). Tambin se dedicaban al pastoreo de auqunidos: llamas, alpacas, vicuas. Su

carne les serva de alimento, su lana para vestirse y de sus huesos fabricaban instrumentos domsticos, tales como los palillos para tejer. La propiedad era comn y solo les perteneca en forma particular las ropas y los instrumentos de labranza; el aimara no poda enriquecerse. No existan ni ricos ni pobres en la sociedad aimara. 6. CREENCIAS RELIGIOSAS La religin de los aimaras era fetichista y politesta. Su dios supremo era viracocha, creador del universo y seor de toda la tierra. Tambin adoraban a Pachacamac, dios del bien; Khuno, dios del mal y las tempestades; Pachamama, diosa de la fertilidad d la tierra. Crean en la inmortalidad del alma y por eso enterraban a sus muertos despus de momificarlos, junto con sus pertenencias personales, joyas y aun comidas que deban servirles en la otra vida. Estos cadveres momificados reciben el nombre de chullpas. Las almas de los muertos permanecan ligadas al Acapacha o naturaleza, pues no ascendan al cielo por sus virtudes o acciones buenas o descendan a los infiernos por sus maldades. El mundo mtico mgico del hombre andino era donde se formaba la multitud de dioses y extraas criaturas dueas de poderes sobrenaturales. As, Nina, dios del fuego, tena la voluntad de crearlo a voluntad; Kharkati, dominaba a los volcanes y cuando estaba airado produca temblores o terremotos; Eqeqo, posea el poder de esparcir la abundancia; Wayra, jugaba con su aliento sobre el aire, convirtindose en brisa acariciante o soplaba con furia hasta hacerlo huracn. Hasta hoy los Callawaya medico herbolarios que habitan el provincia bautista Saavedra conservan como recuerdo del pasado esparcir su bondad y poderes malignos. Viracocha, hijo de inti que desciende a la tierra a predicar la moral.

7. MANIFESTACIONES CULTURALES Y RESTOS ARQUEOLGICOS Textilera: los tejedores nativos obtenan hilo con lana de vicuas, alpacas, llamas o con fibras de algodn. Usaron una rueca sencilla que estaba constituida por un palillo cuyo tercio inferior llevaba una rueca que serva para ayudar a la fcil rotacin del huso. La importancia del arte de los tejidos se patentiza en la construccin de los edificios especiales donde trabajaban los tintoreros. Pero, yendo an mas all, se advierte que en todos los hogares campesinos que se distribuan entre los ayllus, cada uno de sus miembros mujeres u hombres estaban capacitados para tejer sus telas. Metalurgia: el metal que pudo estar entre los primeros en ser utilizados fue el oro, ya que se encontraba en forma de pepitas en las orillas de los ros. Su gran maleabilidad y ductilidad permitieron fabricar adornos suntuarios como pendientes, orejeras, pectorales, tobilleras, brazaletes, etc. Tambin hallaron plata y cobre nativos, que mediante las wayras u hornos transportables se pudo lograr cobre de alta pureza. Para la fundicin de los metales utilizaron el estircol de los camlidos o el carbn de keua (rbol nativo del altiplano). Tiempo despus los metalurgistas consiguieron alear el cobre con estao, obteniendo un bronce de alta calidad. Cermica: los maestros de la arcilla aadieron al barro mica o restos de cermica machacada, con lo que se produce un bruido sin porosidades y casi vidriado, que servir para que el torno de alfarero fabrique vasijas con base, cuerpo y cuello sin protuberancias; la pintura de los objetos es polcroma pero, a su vez, los artistas dibujan figuras antropomorfas, zoomorfas o antro zoomorfas, dndoles un sello de originalidad que se traduce en estilo propio. Los artistas modeladores de la arcilla, haciendo alarde de su dominio de las formas, copiaron cabezas humanas tan naturales que parece vivas. Estas son las piezas llamadas wako retratos o vasos en cuyos cuerpos se modelan rostros. Se pintan cndores, guilas, serpientes, peces y camlidos.

Medicina: la comunicacin con los poderosos espritus, hasta quienes no alcanzaba el hombre comn, solo poda realizarse a travs de los magos o hechiceros, seres que se balanceaban entre la supersticin y la ciencia. Una manera de curar tenemos como ejemplo el jampiri o curandero, daba a beber al enfermo porciones extractadas de hierbas con agregado de sales minerales, marcando con ello los fundamentos de la medicina, la farmacopea y la qumica. Las trepanaciones de crneo realizadas por los Callawayas, demuestran el dominio de una tcnica quirrgica muy avanzada, posiblemente usaron anestesia, que pudo ser obtenida de la coca o kuka de otros vegetales. Astronoma: uno de los grandes problemas cientficos que trajo para el hombre el dominio de la agricultura fue, sin duda establecer los cambios de las estacione, ligados a los ciclos de siembras, riesgos y cosechas. Su primer gran intento lo baso en las fases de la luna, que tardaba siete das entre la luna llena y el cuarto menguante. Los amautas o sabios tuvieron que realizar pacientes observaciones para delimitar el ao (mara) por el movimiento de la tierra alrededor del sol y los mese (phajsi) por las revoluciones de la luna. El ao aimara era de 364 das dividido en trece meses de 28 das, mas el da solsticial (21 de junio) que le deca chinu que significa nudo, ya que en l se cierra el ao corrido y se abre el nuevo. A la primavera decan Phanchiri, al verano Khoskhoya, al otoo Huarakapi y al invierno Kalattiri. En Bolivia existen varios sitios arqueolgicos ligados directamente con la astronoma precolombina, entre las que se encuentran:

Horca del inca (impropiamente llamada as); se sita muy cerca del santuario de Copacabana, en el cerro de Quesasani a 104 metros de altura en relacin al espejo de agua del lago Titicaca. Existan siete rocas travesao, de las que en la actualidad solo queda una. Kalasasaya, es un gran reciento ceremonial, fue astronmicamente orientado; el sol naciente, en ambos equinoccios, se enmarca en el vano de la puerta principal de ingreso, en relacin a un lito canteado que se situaba en el muro oeste del templo. En las cercanas de puerto acosta, sobre la cima de una elevada montaa, se encuentra un observatorio semejante al descrito de la horca del inca. Agricultura: La tecnologa agrcola alcanzada por los tiwanakotas no tiene comparacin en el planeta. Ninguna de las civilizaciones pudo crear sistemas de cultivo tan avanzados como los que produjo esta cultura lacustre altiplnica. Los tiwanakotas domesticaron un medio hostil hasta el punto en que lo pusieron a su servicio. Hicieron campos de cultivo en terraplenes flanqueados por canales que contenan agua y venciendo a las inclemencias generaron climas ms benignos, pudieron producir, ininterrumpidamente, abonos naturales con los cuales brindaban nutrientes a las plantas productoras de alimentos. Una hectrea de estos campos fabricados poda producir ms de 60.000 kg de papa. Se ha establecido que solo en el rea de influencia de la urbe existieron unas 40.000 hectreas de este tipo de terraplenes construidos para la agricultura. Literatura: La literatura de los Aimaras est representada por sus himnos; as tenemos un himno del ltimo rey aimara, Chuchi Kapac, dicho en el Cuzco ante el inca Viracocha en ocasin de una boda que dice as: T eres el rey del Cuzco Yo soy el rey de los collas Beberemos, comeremos, hablaremos Que nadie hable ya. Yo soy rico en plata Yo soy rico en oro De Huiracocha el hacedor, Yo soy adorador

7.1.

Principales restos arqueolgicos

Las ruinas de la ciudad de Tiwanaku, en su rea de 2.8 x 1.6 km2, estn a 70 km. de la ciudad de la paz, en el altiplano, rodeadas de pequeas colinas. Los restos en piedras de las grandes construcciones ceremoniales han servido de base a su reciente reconstruccin. De las viviendas y el diseo urbanstico no quedan vestigios. Bordeando en una avenida, apenas visible hoy, est el gran templo de Kalasasaya sobre una plataforma (131 x 130 m). dentro del recinto pero sin ubicacin definitiva esta la conocida Puerta del Sol, piedra monoltica con un friso de complejos tallados de figuras zoo y antropomorfas de perfil y una figura central radiada (24 rayos) y con cetros sobre los que se han aventurado varias explicaciones (puerta del sol 3x3.75 m. ) frente a l est el templete semi subterrneo cuya arquitectura incluye canales de desage y numerosas cabezas clavas, todas diferentes y de distinta piedra: caliza, clandestina, arsnica. Literalmente hay un promontorio de tierra que es la pirmide de Akapana de planta cuadrada cuyos ngulos estn orientados hacia los puntos cardinales (mide 135 x 108 m). Algo separado, est el templo del puma o Pumapunku (descubierto en 1932) que impresiona por la gran dimensin de los bloques de piedra que actualmente yacen como restos sobre la tierra. En esta construccin se usaron grapas de metal para unir las piezas lticas. Las esculturas ms tpicas de esta cultura son los monolitos, de hasta 7.8 metros de alto, cuyos finos bajo relieves representan en forma muy estilizada y abstracta la figura humana. Entre los principales monolitos tenemos al de Bennett, Frayle y al monolito Ponce o Estela de Ocho.

8. LOS AIMARAS EN LA ACTUALIDAD En la actualidad, la mayor parte de los aimaras viven ahora en la regin del lago Titicaca y estn concentrados en el sur del lago. El centro urbano de la regin aimara es la ciudad de El Alto de La Paz, ciudad de 750.000 habitantes, muchas aimaras viven y trabajan como campesinos en los alrededores del altiplano. Se estima en 1.600.000 a los bolivianos aimara parlantes. Entre 300.000 y 500.000 peruanos utilizan la lengua en los departamentos de puno, Tacna, moqueagua y Arequipa. En chile hay 48.000 aimaras en las areas de arica, Iquique y Antofagasta, mientras que un grupo menor se halla en las provincias argentinas de salta y Jujuy. El aimara utilizo un tipo de proto khipus, sistema nemotcnico de contabilidad bsica comn a varios pueblos precolombinos, como los de caral supe y wari (anteriores a los aimara), y los incas. No existen evidencias que hayan tenido lenguaje escrito, a pesar de que algunos, como William burns glyn, sostienen que los khipus incaicos pudieron ser la forma de ello.

PAS

POBLACION AIMARA HABLANTE

4.104 1.525.957 48.501 443.248

AO DEL CENSO

Argentina Bolivia Chile Per

2001 2001 2002 2007