IMAGEN Representacin o semejanza de una persona o cosa. (Mt 22:20.

) En la Biblia las imgenes suelen estar relacionadas con la idolatr a! aun"ue no siempre es as . #or ejemplo! cuando $ios cre al %ombre! dijo: &'agamos al %ombre a nuestra imagen (o: &sombra) parecido*+! seg,n nuestra semejanza*. (-. /:20! 21! nota.) El 'ijo de $ios dijo "ue su #adre es &un Esp ritu*! lo "ue descarta cual"uier semejanza 2 sica entre $ios 3 el %ombre. (4n 5:25.) Ms bien! el %ombre tiene cualidades "ue re2lejan las de su 6reador celestial! cualidades "ue le distinguen claramente de la creacin animal. (7.ase 8$9: n,m. /.) 8 pesar de estar %ec%o a la imagen de su 6reador! el %ombre no ten a "ue ser adorado o ;enerado. $el mismo modo "ue el propio %ijo de 8dn! <et! "uien naci en imper2eccin! 2ue %ec%o a la &semejanza (de 8dn+! a su imagen* (-. =:>)! el "ue 8dn 2uese %ec%o en el principio a la semejanza de $ios lo identi2icaba como su %ijo terrestre. (?u >:>@.) 8 pesar de "ue el %ombre %ab a ca do en la imper2eccin! despu.s del $ilu;io del tiempo de :o.! se cit como base para la le3 di;ina "ue autorizaba a los %umanos a aplicar la pena capital a los asesinos el "ue la %umanidad %ubiese sido %ec%a originalmente a la imagen de $ios. (-. A:=! 0) ;.ase 7E:-8$BR $E ?8 <8:-RE.) En las instrucciones cristianas sobre la cobertura de la cabeza de la mujer! se le dice al ;arn cristiano "ue no deber a cubrirse! puesto "ue el %ombre &es la imagen 3 gloria de $ios*! mientras "ue la mujer es la gloria del ;arn. (/6o //:1.) Reflej Jess siempre al mismo grado su semejanza con el Padre? El 'ijo primog.nito de $ios! "ue ms tarde lleg a ser el %ombre 4es,s! es la imagen de su #adre. (26o 5:5.) #uesto "ue ob;iamente 2ue a ese 'ijo a "uien $ios dijo: &'agamos al %ombre a nuestra imagen*! la semejanza del 'ijo con su #adre! el 6reador! eCisti desde "ue 2ue creado. (-. /:20) 4n /:/D>) 6ol /:/=! /0.) 6uando estu;o en la Eierra como %ombre per2ecto! re2lej las cualidades 3 la personalidad de su #adre al ma3or grado posible dentro de las limitaciones %umanas! de manera "ue pudo decir: &El "ue me %a ;isto a m %a ;isto al #adre tambi.n*. (4n /5:A) =:/1! /A! >0! >0) @:2@! >@! 52.) Esta semejanza! sin embargo! se %izo a,n ms patente cuando se le resucit a ;ida espiritual 3 4e%o; $ios! su #adre! le dio &toda autoridad (...+ en el cielo 3 sobre la tierra*. (/#e >:/@) Mt 2@:/@.) #uesto "ue $ios ensalz a 4es,s &a un puesto superior*! este re2lej entonces la gloria de su #adre a un grado toda; a ma3or "ue antes de descender de los cielos para ;enir a la Eierra. (Flp 2:A) 'eb 2:A.) 8%ora es la &representacin eCacta de su mismo ser (de $ios+*. ('eb /:2D5.) $ios predetermina a todos los miembros ungidos de la congregacin cristiana para ser &%ec%os con2orme a la imagen de su 'ijo*. (Ro @:2A.) 6risto 4es,s es su modelo! no solo en su patrn de ;ida! a medida "ue siguen sus pisadas e imitan su derrotero 3 caminos! sino tambi.n en su muerte 3 resurreccin. (/#e 2:2/D 25) /6o //:/) Ro 0:=.) 'abiendo lle;ado la &imagen (terrestre+ de a"uel %ec%o de pol;o (8dn+*! posteriormente lle;an como criaturas celestiales &la imagen del celestial (,ltimo 8dn! 6risto 4es,s+*. (/6o /=:5=! 5A.) $urante su ;ida terrestre! tienen el pri;ilegio de &(re2lejar+ como espejos la gloria de 4e%o;* "ue brilla para ellos procedente del 'ijo de $ios! trans2ormndose progresi;amente en esa misma imagen! "ue es un re2lejo de la gloria di;ina. (26o >:/@) 5:0.) #or consiguiente! $ios crea en ellos una nue;a personalidad! "ue es un re2lejo o imagen de sus propias cualidades di;inas. (E2 5:25) 6ol >:/0.) El uso impropio de las imgenes. <i bien se espera "ue los %umanos imiten 3 se es2uercen por re2lejar las cualidades de su #adre celestial! 3 amolden su ;ida al ejemplo de su 'ijo! la Biblia condena la ;eneracin de imgenes en el culto. En la ?e3 "ue se le di a Gsrael "ued claramente mani2iesto el desagrado de $ios por dic%a prctica. :o se pro%ibi solo el "ue se %iciesen imgenes talladas! sino "ue se %iciese &2orma* alguna de cosas "ue se %allasen en el cielo! la tierra o el mar! con el 2in de rendirles adoracin. (HC 20:5! =) ?e 20:/) Gsa 52:@.) #od an estar %ec%as de materiales 3 de 2ormas mu3 di;ersas I madera! metal o piedra) talladas! 2undidas! repujadas o esculpidas) con 2orma %umana! animal! de a;es! de objetos inanimados o de simples 2ormas simblicasI! pero en ning,n caso aprobaba $ios "ue se ;enerasen. 'acer imgenes era para $ios un Jacto ruinosoK! una comisin de mal! algo detestable 3 o2ensi;o "ue pod a resultar en la maldicin de $ios sobre todo el "ue las %iciese. ($t 5:/0D/A! 2>D2=) 21:/=) :, >>:=2) Gsa 50:/A! 20) 55:/2! />) Eze 1:20.) $ecorarlas con oro 3 plata no las %ac a menos repulsi;as a los ojos de $ios ni e;itaba "ue 2uesen inmundas 3 "ue se las cali2icara de &L:ada ms "ue mugreM*. ($t 1:=! 2=) Gsa >0:22.) <u empleo en la adoracin es para $ios ineCcusable! pues atenta contra la razn 3 el intelecto! mani2iesta necedad! razonamiento super2icial 3 cegarse a la realidad de los %ec%os. (Gsa 55:/5D20) 4er /0:/5) Ro /:20D2>.) ?as imgenes no bene2iciaban en nada 3! por ser objetos mudos e inanimados! no pod an dar conocimiento! gu a o proteccin! 3 eran algo de "ue a;ergonzarse. (Gsa 55:AD//) 5=:20) 50:=D1) 'ab 2:/@D 20.) ?as declaraciones pro2.ticas de 4e%o; "ue predec an con eCactitud acontecimientos 2uturos 2rustraron las pretensiones de los israelitas in2ieles de atribuir el curso de los acontecimientos a sus dolos. (Gsa 5@:>D1.)

8 pesar de las ad;ertencias di;inas! los israelitas 3 otras personas intentaron tontamente combinar el uso de imgenes con la adoracin al $ios ;erdadero! 4e%o;. (HC >2:/D@) /Re /2:20D2@) 2Re /1:5/) 2/:1.) En el tiempo de los jueces %ubo una mujer "ue %asta santi2ic unas piezas de plata en %onor a 4e%o; 3 luego las emple para %acer una imagen religiosa. (4ue /1:>! 5) /@:/5D20! >0! >/.) 8ntes de la destruccin de 4erusal.n a manos de Babilonia! se %ab an introducido imgenes detestables en el recinto del templo) a una de estas se la llam &s mbolo de celos*! lo "ue parece una alusin al acto de incitar a $ios a celos! dndole a a"uella imagen el %onor "ue le correspond a a 4e%o;. (Eze @:>D/2) HC 20:=.) <in embargo! por mandato de 4e%o;! 3 por lo tanto apropiadamente! se %icieron representaciones de plantas! 2lores! animales 3 %asta de "uerubines. Eran representaciones simblicas relacionadas con la adoracin de $ios 3 no se les daba ;eneracin ni culto alguno por medio de oraciones ni sacri2icios. (7.ase N$B?B! G$B?8ERN8.) Las imgenes del libro de Daniel. En el segundo aOo de la gobernacin de :abucodonosor (contando desde el tiempo de la con"uista de 4erusal.n en 001 a. E.6.)! el re3 babilonio tu;o un sueOo "ue le perturb notablemente 3 le impidi dormir. #arece "ue el re3 no pudo recordar el contenido de a"uel sueOo! por lo "ue pidi a sus sabios 3 sacerdotes "ue le re;elasen el sueOo 3 su interpretacin. ?os sabios babilonios! pese a alardear de sus aptitudes como re;eladores de lo oculto! 2ueron incapaces de satis2acer la peticin del re3. 6omo consecuencia! 2ueron sentenciados a muerte! lo "ue tambi.n puso en peligro la ;ida de $aniel 3 de sus tres compaOeros. 6on la a3uda de 4e%o;! $aniel 2ue capaz! no solo de re;elar el sueOo! sino tambi.n su interpretacin. <us mani2estaciones de agradecimiento 3 alabanza despu.s de "ue se le re;el el secreto realzan a 4e%o; como la Fuente de la sabidur a 3 del poder! 3 a"uel "ue &cambia tiempos 3 sazones! remue;e re3es 3 establece re3es*. ($a 2:/D2>.) Es e;idente "ue el sueOo 2ue dirigido por $ios! 3 sir;i para ilustrar en t.rminos pro2.ticos el ineCorable poder di;ino sobre el curso de los acontecimientos %umanos. :abucodonosor ;io en su sueOo una imagen de 2orma %umana! inmensa 3 pa;orosa! con un cuerpo compuesto por di2erentes metales cu3a calidad Icomenzando desde la cabezaI iba decreciendo! aun"ue ganaba en dureza. ?a imagen comenzaba con oro 3 terminaba con %ierro. <in embargo! los pies 3 los dedos de los pies eran de barro mezclado con %ierro. Pna piedra "ue %ab a sido cortada de una montaOa tritur la imagen! %asta "ue "ued con;ertida en pol;o) posteriormente! la piedra llen toda la Eierra. ($a 2:>/D>=.) Qu significan las partes de la imagen del sueo de Nabucodonosor? ?a imagen est relacionada con la dominacin de la Eierra 3 el propsito de 4e%o; $ios respecto a esa dominacin! seg,n la interpretacin inspirada de $aniel. ?a cabeza de oro represent a :abucodonosor! "uien! por permiso di;ino! %ab a llegado a ser el gobernante ms poderoso del mundo 3! lo "ue es ms importante! %ab a derribado al reino t pico de 4ud. <in embargo! cuando $aniel dijo: &E, mismo eres la cabeza de oro*! parece "ue no limit el signi2icado de la cabeza ,nicamente a :abucodonosor. #uesto "ue las otras partes del cuerpo simbolizaban reinos! la cabeza debi representar la dinasta de re3es babilonios desde :abucodonosor %asta la ca da de Babilonia! en los d as del re3 :abonido 3 su %ijo Belsasar. ($a 2:>1! >@.) El reino representado por los pec%os 3 brazos de plata ser a la potencia medopersa! "ue derrot a Babilonia en el aOo =>A a. E.6. Fue &in2erior* a la dinast a babilonia! pero no en el sentido de "ue dominara sobre un territorio menor o tu;iera menos poder o militar o econmico. ?a superioridad de Babilonia tal ;ez se deba al %ec%o de "ue esta potencia 2ue la "ue derrib el reino t pico de $ios en 4erusal.n! una distincin "ue no ostentaba MedoD#ersia. ?a dinast a medopersa de gobernantes mundiales 2inaliz con $ar o GGG 6odomano! cu3as 2uerzas 2ueron completamente derrotadas por 8lejandro de Macedonia en el aOo >>/ a. E.6. -recia ser a la potencia "ue corresponder a con el ;ientre 3 los muslos de cobre de la imagen. ($a 2:>A.) 8un"ue di;idido! el Gmperio griego o %el.nico mantu;o su dominacin %asta "ue 2inalmente 2ue absorbido por el poder creciente de Roma. #or lo tanto! la potencia mundial romana aparece simbolizada en la imagen por las piernas de %ierro! un metal in2erior! pero ms duro. ?a %istoria %a dejado un eCtenso registro de la 2uerza de Roma para "uebrar 3 aplastar a los reinos opositores! tal como indicaba la pro2ec a. ($a 2:50.) <in embargo! Roma por s sola no encaja con todo lo "ue representan las piernas 3 los pies de la imagen! pues la gobernacin del Gmperio romano no dur %asta la conclusin del sueOo pro2.tico! cuando se corta la piedra simblica de la montaOa 3 tritura toda la imagen! para a continuacin llenar toda la Eierra. #or ello! algunos comentaristas b blicos opinan como M. F. Pnger! "uien dijo: &El sueOo de :abucodonosor desci2rado por $aniel describe el de;enir 3 el 2in de los Jtiempos de los gentilesK (?u 2/:25) Re; /0:/A)! es decir! de la potencia mundial gentil "ue %a de ser destruida con la segunda ;enida de 6risto. (...+ ?os diez dedos corresponden a la condicin en la "ue se %allar la dominacin mundial gentil cuando d. contra ella la piedra cortada ($an. 2:>5! >=). (...+ 6on el primer ad;enimiento de 6risto no se produjo el repentino

golpe de la piedra contra la imagen ni se dio la condicin representada por los diez dedos*. ( Ungers Bible Dictionary, /A0=! pg. =/0.) $aniel mismo le dijo a :abucodonosor "ue el sueOo ten a "ue ;er con &lo "ue %a de ocurrir en la parte 2inal de los d as* ($a 2:2@)! 3 puesto "ue la piedra simblica representa al reino de $ios! es de esperar "ue la dominacin pre2igurada por las piernas 3 los pies de %ierro de la imagen %abr a de eCtenderse %asta el tiempo en "ue se estableciera ese Reino 3 tomara accin para &(triturar+ 3 (poner+ 2in a todos estos reinos*. ($a 2:55.) ?a %istoria muestra "ue aun"ue el Gmperio romano sigui eCistiendo en la 2orma del <acro Gmperio Romano -ermnico! con el tiempo dio paso a un poder creciente! -ran BretaOa! "ue otrora %ab a sido parte del imperio. $ebido a la estrec%a a2inidad entre -ran BretaOa 3 Estados Pnidos! as como al %ec%o de "ue normalmente %an obrado de com,n acuerdo! se suele llamar a ambas naciones potencia mundial angloamericana! la potencia de la %istoria mundial "ue domina en la actualidad. ?a mezcla de %ierro 3 barro en los dedos de la gran imagen ilustra gr2icamente la condicin "ue se %abr a de presentar al 2inal de la dominacin pol tica mundial. En las Escrituras se usa el barro en sentido meta2rico para representar al %ombre %ec%o del pol;o de la tierra. (4ob /0:A) Gsa 2A:/0) Ro A:20! 2/.) #or consiguiente! en la interpretacin de $aniel el barro se relaciona con &la prole de la %umanidad*! 3 el "ue se mezcle con el %ierro %ace "ue lo simbolizado por los diez dedos de la imagen resulte 2rgil. Esto indica "ue la 2uerza 2.rrea de la 2orma 2inal de dominacin mundial "ue ejercen los reinos terrestres eCperimenta un debilitamiento 3 una 2alta de co%esin. ($a 2:5/D5>.) El %ombre com,n tendr a una ma3or in2luencia en los asuntos de gobierno. 6omo en la Biblia el n,mero &diez* se emplea consecuentemente para representar totalidad (;.ase :QMERB)! los diez dedos representar an a todo el sistema mundial de gobiernos %umanos eCistente cuando se establece el reino de $ios 3 toma accin en contra de las potencias mundiales. (6omprese con Re; /1:/2D/5.) ?a imagen de oro "ue tiempo despu.s erigi :abucodonosor en la llanura de $ura no est relacionada directamente con la imagen inmensa del sueOo. En ;ista de sus dimensiones I00 codos (21 m.) de altura 3 tan solo 0 codos (2!1 m.) de anc%ura (o una proporcin de /0 a /)I! no parece probable "ue %a3a sido una estatua de 2orma %umana! a menos "ue tu;iese un pedestal mu3 alto! ms alto "ue la estatua misma. ?a proporcin de la 2igura %umana en cuanto a altura 3 anc%ura es de 5 a /. #or consiguiente! es posible "ue la imagen solo %a3a sido de naturaleza simblica! tal ;ez como los obeliscos del antiguo Egipto. ($a >:/.) La imagen de la bestia salvaje. $espu.s de ;er una bestia sal;aje de siete cabezas "ue ascend a del mar! el apstol 4uan ;io en ;isin a una bestia de dos cuernos "ue ascend a de la tierra. Esta %ablaba como un dragn 3 dec a a los "ue moran sobre la Eierra J"ue %iciesen una imagen a la bestia sal;aje (de siete cabezas+K. (Re; />:/! 2! //D/5.) En la Biblia se usan repetidas ;eces las bestias como s mbolos de gobiernos pol ticos. #or lo tanto! la imagen de la bestia sal;aje de siete cabezas debe ser alguna entidad "ue re2leje las caracter sticas e intenciones del sistema pol tico mundial "ue domina la Eierra! representado por la bestia sal;aje de siete cabezas. ?gicamente! esta imagen tambi.n deber a tener siete cabezas 3 diez cuernos! como la bestia sal;aje "ue asciende del mar a la "ue representa. Es de inter.s destacar "ue en el cap tulo /1 de Re;elacin se describe a otra bestia sal;aje de siete cabezas! pero distinta de la "ue asciende del mar. Eanto el signi2icado de esta bestia como el de la bestia sal;aje de siete cabezas 3 el de la bestia de dos cuernos se eCplica en el art culo BE<EG8< <GMBR?G68<. $espu.s de mencionarla por primera ;ez en el cap tulo /> de Re;elacin! se suele %acer re2erencia a la imagen de la bestia junto con la bestia sal;aje! particularmente con relacin a la adoracin de esa bestia sal;aje 3 al %ec%o de recibir su marca! cosas de las "ue tambi.n participa la imagen de la bestia. (Re; /5:AD//) /=:2) /0:2) /A:20) 20:5) ;.ase M8R68.)