CRIANCEROS DE QUEBRADA LARGA Aproximacin Etnogrfica a sus Prcticas Culturales

Knigth Pisold, Proyecto El Morro Mayo 2009

Pablo Andrade Blanco Antroplogo

ndice

I.- Antecedentes Generales

1.1.- La poblacin de la comuna de Alto del Carmen 1.2.- Ganadera Caprina

II.- Metodologa
2.1.- Objetivos 2.2.- Recoleccin de la informacin (tcnica utilizada) 2.3.- Anlisis realizados

III.- Contexto Histrico

3.1.- El pueblo de indios de Huasco Alto 3.2.- Trfico y ganadera en el valle del Trnsito

IV.- Comunidades agrcolas y Comunidad Agrcola Los Huasco Altinos V.- Descripcin etnogrfica
5.1.- rea de Influencia Indirecta 5.2.- rea de Influencia Directa

3 5 7 8 8 8 8 10 10 12 13 15 15 21 29 29 34 38 39 44 49 51 51 60 66 69 72 75 74 77 79 80 81

VI.- Trashumancia
6.1.- El tiempo y el espacio andino 6.2.- Trayectos

VII.- Estructura de Parentesco y Genealoga

7.1.- Familia Villegas Rojas 7.2.- Briceida Cayo 7.3.- Familia Barrera Campillay

VIII.- Economa Domstica

8.1.- Prctica Cultural 8.2.- Modos de Produccin y Reproduccin Cultural 8.3.- Sistemas de cooperacin

IX.- Continuidad y Cambio en el Huasco Alto X.- Conclusiones XI- Bibliografa XII.- Anexos
Anexo N 1: Pauta entrevista Anexo N 2: Modelo Terico Anexo N 3: Modelo Conceptual de Observacin y entrevista Anexo N 4 - Nmina de Comuneros de Comunidad Agrcola Los Huasco Altinos

I.- Antecedentes Generales Este informe es una profundizacin de la lnea de base de medio humano contenida en el Estudio de Impacto Ambiental correspondiente al Proyecto El Morro, ubicado en la III Regin de Atacama. La informacin socioeconmica y sociocultural se desarrolla en el apndice 5J Lnea Base de Medio Humano y el acpite correspondiente de la lnea de base del EIA. De acuerdo a lo que se menciona en el Estudio de Impacto Ambiental, se esperan alteraciones significativas y no significativas en los sistemas de vida y costumbres de grupos humanos. En relacin al Estudio de Impacto Ambiental citado, se aprecian impactos de carcter medio y moderado, considerndose como impacto negativo la prdida de la vega ubicada en quebrada Larga, donde se proyecta instalar el rea de Mina-Planta. De esta manera, Knight Pisold Consulting solicit realizar un estudio etnogrfico que permitiera dimensionar con mayor profundidad el uso del espacio geogrfico que tienen las familias que habitan la quebrada Larga durante la veranada, en su contexto territorial, social y cultural. Para esto, se tuvo como propsito profundizar en los usos que se hacen de la Quebrada por miembros de las familias involucradas, para as dimensionar los sistemas de vida domstica asociadas a Quebrada Larga. Para ello, se realizaron dos visitas a terreno, donde se recogi informacin etnogrfica, empleando tcnicas de observacin y entrevistas. El terreno se plante en una primera etapa de recoleccin de informacin en un contexto de reuniones de trabajo del Proyecto El Morro con miembros de la comunidad; al terminar esta reunin se gener un espacio para presentar el estudio y comenzar el proceso de entrevistas. De esta manera, para la primera etapa se realizaron tres entrevistas en profundidad: dos grupales al jefe y jefa de hogar, y una individual. Esto permite presentar la primera aproximacin a los grupos familiares potencialmente afectados por el Proyecto El Morro, en este sentido no pretende ser un informe concluyente, sino ms bien de contexto. Un informe que adems d resultados, que permita abrir nuevas interrogantes de indagacin, para poder as profundizar en las relaciones y sentidos de los habitantes trashumantes de quebrada Larga. Las familias que utilizan los sectores de quebradas Larga, Piuquenes y del Medio, son tres grupos familiares de forma permanente, ms un miembro de la Comunidad Agrcola Huascolatina quien es el hijo mayor de una de las familias y posee su propia majada. Todas las familias pertenecen a la Comunidad Agrcola de Huascoaltinos, que cuenta con 262 miembros y que habitan en localidades aledaas. La segunda etapa de recoleccin de informacin busc profundizar en las prcticas culturales asociadas a las veranadas, como tambin en los trayectos utilizados por los crianceros en este proceso. A partir de estos datos se analiz la importancia de la estructura parental en estas prcticas, asociadas a una economa domstica. Para ello se contino con entrevistas a los grupos familiares mencionadas, con excepcin de la familia de don Domingo Barrera, quien ya haba comenzado su trayecto para la invernada.

En esta segunda etapa de recoleccin de informacin se realizaron entrevistas y observacin participante de alguna de las prcticas mencionadas en este informe. Otro punto que se plante en la segunda etapa, es la identificacin y descripcin de las reas de influencia indirecta. Paralelamente se consultaron datos de poblacin, histricos y socioculturales, provenientes de otros estudios e informes, asociados al INE, SUBDERE, MIDEPLAN, INDAP; Comisin de Verdad Histrica y Nuevo Trato, Diagnstico Sociocultural de la Etnia Diaguita en la III Regin de Atacama y el Informes de informacin base de la comuna Alto Del Carmen y la Comunidad Agrcola Huasco Altinos desarrollado por Vial y Consultores Asociados, y otros estudios complementarios.

1.1.- La poblacin de la Comuna de Alto del Carmen La comuna de Alto del Carmen tiene una poblacin total de 4.830 habitantes, de los cuales 2.629 corresponden a hombres y 2.211 a mujeres, de acuerdo a los datos del Censo de Poblacin y Vivienda del ao 2002. Del total de localidades y habitantes que la componen, la poblacin del rea de estudio es de 1.848 habitantes que se distribuyen en las siguientes localidades.
Cuadro N1 Poblacin de localidades Comuna de Alto Del Carmen 2002 1
COMUNA SUPERFICIE KM2 LOCALIDAD POBLADA ENTIDAD DE POBLACIN Total ALTO CARMEN DISTRITOS CENSALES Chanchoqun Chanchoqun Chico Chanchoqun Grande El Trnsito La Arena La Fragua Gabriela La Totora Los Perales Quebrada de Pinte Quebrada del Aj Rezagados Chollay El Canuto Pachuy Conay El Albaricoque Corral El Encierro Las Losas El Nevado Junta de Valeriano Matancilla Quebrada La Cruz Quebrada Maray Malagun Quebrada de Colpe Rezagados 184 109 461 176 87 0 1 138 22 4 68 162 6 34 159 24 12 4 4 9 102 0 4 5 34 10 29 98 57 247 93 48 0 0 78 15 3 64 93 2 21 87 14 6 2 2 8 51 0 2 2 15 5 25 86 52 214 83 39 0 1 60 7 1 4 69 4 13 72 10 6 2 2 1 51 0 2 3 19 5 4 61 61 165 79 28 1 13 74 12 5 6 57 2 7 64 8 7 5 4 1 31 3 2 1 14 7 3 DEL 5.938,7 4.830 POBLACIN Hombres 2.629 Mujeres 2.211 2.053 TOTAL VIVIENDAS

El Trnsito 1.030,0 El Trnsito La Arena La Fragua La Totora Los Perales Quebrada Pinte Rezagados Chollay de

Conay Corral Conay 2.364,1 El Nevado

Junta Valeriano

de

Malagun Quebrada Colpe Rezagados

de

Fuente: Censo de Poblacin y Vivienda 2002, INE.

Lnea de Base de la Comunidad Agrcola Estancia los Huascoaltinos y sus Integrantes. Vial y Consultores Asociados.

Las familias que utilizan quebrada Larga, quebrada Piuquenes 2 y quebrada del Medio en las veranadas residen principalmente en las localidades de Junta Valeriano y Los Perales (destacadas en el cuadro anterior). De acuerdo al ndice de pobreza obtenido a travs de la encuesta CASEN 2006, es posible establecer que existe en la comuna un 1,4% de poblacin en condiciones de pobreza. Sin embargo, debemos tomar en cuenta respecto de este factor que la comuna de Alto del Carmen es considerada por estudios de la SUBDERE 3 como una comuna con aislamiento crtico, segn las categoras desarrolladas por el estudio, lo que acenta ciertas particularidades en su desarrollo, y organizacin territorial, dificultando su cobertura con respecto a salud, educacin, telecomunicaciones y otras. En el informe desarrollado por Vial y Consultores, podemos apreciar adems que la poblacin total de Junta Valeriano es de 111 personas, lugar donde habitan las familias de don Ibar Villegas y Briceida Bordones. Mientras la familia de don Domingo Barrera habita en la localidad de Los Perales, localidad que cuenta con un total de 138 habitantes. Los lugares de residencia de las familias antes mencionadas son sealados en los datos del informe, a travs de los procesos de entrevistas, como tambin en datos municipales asociados a la ficha de proteccin social. Las tres familias entrevistadas, que hacen uso de las quebradas y vegas citadas (Qda. del Medio, Qda. Larga y Qda. Piuquenes,), pertenecen a la Comunidad Agrcola Estancia de Huascoaltinos. De acuerdo a la informacin recabada por Vial y Consultores, en la III Regin de Atacama slo existen dos comunidades agrcolas constituidas, la Comunidad Agrcola de Huascaltinos y la Comunidad Agrcola de Totoral (Informe Vial y Consultores, pg. 15). En este sentido, existe un derecho de comunero que ha sido adquirido por los jefes de familia de las localidades sealadas y que se traspasa al primognito varn de cada comunero. Las caractersticas de produccin de estos sectores se han desarrollado en torno a la produccin agrcola de uva de mesa, uva pisquera, veranadas de crianceros, algunos pirquenes, mangos, guayabas y paltas (Informe Vial y Consultores Pg.:14). Segn los datos desarrollados entregados por el informe citado, podemos observar que la comunidad agrcola est compuesta por 262 comuneros, todos ellos con un derecho sobre la comunidad. Dicho informe anexa una lista de comuneros, donde se encuentran los crianceros que utilizan las Quebradas de Piuquenes, del Medio y Larga y que han sido entrevistados en este estudio. De esta manera, los entrevistados mencionan una cantidad similar de comuneros. A partir del ao 2006, como se comenta ms adelante, la Comunidad Agrcola desarroll una propuesta que busca constituir un rea protegida privada.

Si bien el estudio se centra en quebradas Larga y Del Medio, en algunos casos se suministra informacin de quebrada Piuquenes. 3 Diagnstico y Propuestas para la Integracin de Territorios Aislados. Subsecretara de Desarrollo Regional y Administrativo (SUBDERE) y Pontificia Universidad Catlica de Chile, 1999.

1.2.- Ganadera Caprina Como se seala en el mismo informe, una de las actividades productivas de las localidades del valle Del Trnsito de la comuna del Alto del Carmen, es la actividad criancera. Las estadsticas nacionales nos hablan que existen 705.000 cabezas de caprinos en el pas y que de esas 39.187 pertenecen a la III Regin ocupando el sexto lugar de dotacin caprina en el pas 4. Lo relevante de estos datos no est directamente relacionado con el nmero de animales, sino ms bien con que se estima que el 90% de esta dotacin est asociada a agricultura familiar. En el mismo informe se seala que respecto al ltimo Censo Nacional Agropecuario la dotacin caprina disminuy en un 3%. Por lo tanto, hablar de agricultura familiar, nos lleva a preguntarnos Cules son las caractersticas y particularidades de los sistemas de manejo caprino familiar? Cules son las particularidades de los grupos familiares, de su organizacin y de sus relaciones en los sectores de Quebrada Piuquenes, Quebrada del Medio y Quebrada Larga? Responder a estas preguntas es la finalidad central de este estudio, apuntando a entender las dinmicas sociales y prcticas culturales de los crianceros.

www.indap.cl Anlisis del rubro caprino. En el sector de la agricultura familiar campesina de acuerdo al Censo Nacional Agropecuario 2007.

II.- La Metodologa 2.1.- Objetivo general Dimensionar usos, culturales, econmicos y sociales de Quebrada Larga y la parte alta de la cuenca por parte de los grupos familiares involucrados. 2.2.- Objetivos especficos Caracterizar en su contexto, grupos familiares que utilizan la vega de Quebrada Larga. Identificar y describir usos econmicos y sociales y culturales. Identificar y describir pertenencias tnicas.

2.3.- La recoleccin de informacin Se utilizaron metodologas cualitativas, orientadas a comprender el carcter cultural de las familias estudiadas. Las informaciones recopiladas necesariamente se apoyan en la informacin obtenida a travs de otras disciplinas y de otros enfoques, tales como los anlisis de parentesco y anlisis de redes sociales. El mtodo etnogrfico se fundamenta en el trabajo de campo, observacin participante, entrevistas etnogrficas, relatos de vida. Esto permiti obtener un proceso de informacin redundante que asegurara la calidad de la informacin a travs de su triangulacin. El proceso de entrevistas ha sido desarrollado en una primera etapa de recoleccin a travs de una pauta semiestructurada que aborda tpicos con respecto a identificar perfiles, grupo familiar y prcticas culturales. A partir del informe preliminar se identificaron las relaciones discursivas de las entrevistas, donde se profundizaron y crearon nuevos componentes de anlisis que fueron abordados en la segunda etapa de recoleccin de la informacin. De esta manera, la entrevista en profundidad es la tcnica utilizada con ms frecuencia, debido a que es capaz de generar informacin de primera fuente entorno a modos de vida y prcticas particulares de los crianceros de la comuna del Alto del Carmen. 2.4.- El Anlisis de los datos Para este informe se realizaron tres tipos de anlisis a las entrevistas: a.- Anlisis de contenido etnogrfico o descripcin profunda: La descripcin etnogrfica busca generar un marco interpretativo de los grupos y procesos observados, este marco interpretativo est asociado al marco referencial que maneja el investigador de lo estudiado. b.- Anlisis de discurso 5: A diferencia de lo anterior, el anlisis de discurso extrae categoras y conceptos, desarrollados por los propios actores entrevistados. c.- Anlisis de redes sociales en la estructura de parentesco.6: Este anlisis ser desarrollado a travs de un anlisis de red egocntrica, donde el sujeto entrevistado,
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Este anlisis fue desarrollado a travs del programa ATLAS.TI de paquetes cualitativos. Este anlisis fue desarrollado a travs del Programa UCINET 6, para redes sociales.

identifica su relacin con el resto de su familia, permitindonos identificar sus roles, relaciones de sus integrantes, permitiendo identificar aspectos determinantes en su estructura social.

III.- Contexto Histrico (Reconocimiento de la presencia indgena y usos de las tierras) 3.1.- El Pueblo de Indios de Huasco Alto Al momento de abordar aspectos histricos de los habitantes y localidades de Huascoaltinos, nos encontramos con que la informacin histrica al respecto ha sido recopilada con la finalidad de establecer el componente tnico de sus habitantes, el uso de las tierras y prcticas culturales. En este sentido, se seala en la Compilacin del Informe de la Comisin de Verdad Histrica y Nuevo Trato 7 que las tierras de diaguitas en el valle del Huasco no estuvieron exentas de conflictos durante la Colonia, debido a que debieron defender sus dominios territoriales del inters de los espaoles por utilizar sus tierras. A mediados del S. XVIII, los representantes del poder colonial trataron de establecer Villas y asentamientos de poblacin espaola, en tierra Diaguita, tratando de relocalizar a los indgenas en el pueblo de indios de Paisanas, ubicado en el curso medio del ro Huasco, sin respetar la propiedad indgena. (Bengoa, et al. 2004: 254). Sin embargo, y a pesar de las constantes presiones ejercidas durante la colonia, la descendencia de este grupo indgena ha permanecido en la zona del Huasco Alto. La informacin presentada en el informe nos seala que para conocer ms acerca de su trayectoria temporal se han recogido datos de la historia oral y antecedentes que permitirn fijar hitos en la historia local y encontrar elementos para una explicacin preliminar acerca de la procedencia, permanencia y refugio en la cordillera. En efecto, se seala que el reducto huascoaltino, formado como pueblo de indios, mantiene en su interior pequeas porciones de tierra que permiten la produccin agrcola en pequea escala, complementaria de la ganadera domstica, caza y recoleccin. De acuerdo a los antecedentes documentales y testimoniales, stos se vincularon y conectaron en distintas direcciones y con pisos ecolgicos y reas de intercambio intra e interregional. En relacin a esto se seala que de acuerdo a testimonios orales asociados a la memoria de los huascoaltinos, stos an evocan los largos viajes realizados en el siglo pasado para traer ganado desde Argentina o viajar a las ferias anuales en Huari, Bolivia (Bengoa, et al. 2004:259). Por otro lado, en el informe que aborda el Diagnstico Sociocultural de la Etnia Diaguita en la III Regin de Atacama (Molina, Ral, et al. 2005. Grupo de Investigacin Tepu), afronta el anlisis del documento llamado Sobre tierra de indios en el Huasco Alto fechado en 1750, donde se realizaron mensuras de los pueblos de indios, labor ejecutada por el subdelegado, el cura y el vicario del pueblo, tomando medidas en varas y cordeles. Iniciada en la sierra de Tatul, llegando hasta las Lagunas. En ese mismo documento se acompaa una matrcula de indios, pudiendo establecer la relacin territorio y poblacin (Pizarro, Ivn; et al. Tomo III. Pg.: 10). 8

Bengoa, Jos (compilador). La memoria olvidada. Historia de los pueblos indgenas de Chile. Compilacin del Informe de la Comisin de Verdad Histrica y Nuevo Trato, 2004. 8 Pizarro, Ivn; Correa, Martn. Historia y Documentos del Pueblo de Indios de Huasco Alto: Memoria Histrica Diaguita Huascoaltina. Informe Histrico. Tomo III. 2005).

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En el informe anteriormente mencionado, otro de los excesos que se intent regular por medio de las tasas de Esquilache y posteriormente la de Lasso de Vega, fue el continuo traslado de los indios, a las tierras estancias y haciendas de sus encomenderos, generando el despoblamiento y desarraigo de los indios de sus territorios originarios. Situacin similar se dio a travs del servicio de labores mineras, de por s lejanas a los pueblos de indios (Pizarro, Ivn; et al. Tomo III. Pg.: 13). En el informe se destaca que las tierras medidas fueron calificadas como fructferas y hbiles de producir. En este contexto se reconoce como posesin material de los indios del Huasco Alto: comenzando por la sierra de Tatul, el paraje de la Chimaba, donde se ubican las casas del cacique Ramn Pacullicuime, luego el paraje conocido como la iglesia, la pampa, la quebrada de la plata, el Ro Chollay, La Iglesia Vieja. Luego concluido el reconocimiento a ambos lados de ro principal, se realizan los reconocimientos de las quebradas que entregan caudales al ro principal, constatndose la posesin material de los indios del Huasco Alto en el valle y en la Vega de Chollay, desde la boca del ro hacia arriba. La quebrada de Chanchoquin, el cerro Pintado, la Quebrada de Pinte, la Quebrada de la Plata, La Quebrada de Colpen, la Quebrada Paichuy, la Quebrada de Corral, La Laguna Grande, la Quebrada de Casaderos, la Laguna chica y las cabeceras y caja de ro principal, que sirve de potrero desde el Corral hasta su nacimiento en la Cordillera con tres quebradas principales donde se juntan (Op. Cit.Pg.: 55). La informacin histrica, en torno a conflictos con las tierras indgenas, durante la colonia, constata que la poblacin que habitaba este territorio desde tiempos pretritos, es poblacin diaguita, y que a partir de fuentes orales es descrita de la siguiente forma: Siguiendo el Curso del Ro, se aparece el casero del ro Malagun, respecto del cual don Jos Campillay dice lo siguiente: Lo que conversaron antes ac es que los apellidos significaban algo, Chollay era el nombre de un indio, Pachuy, Malaquin tambin, de esos tiempos quedaron esos nombres, mi pap dice que bisabuelo dijo que este sector era de un indgena llamado Malaguin. Hacia Arriba se reconoce otro casero el Corral. Finalmente se emplaza el actual poblado de Junta Valeriano, descrito en 1.925 como un poblado que se abre a 4.425 msnm, al respecto don Norberto Ildarino Guanchicay dice: Desde que empec a salir a andar, conozco Valeriano, antes usted no vea brillar una plancha de calamina en Valeriano, Huellas, huellas de tropera y como le digo las casas eran ranchos para all, puros ranchos y siempre ha tenido la gente para all ganado, por que siempre salan al campo, tenan el puro campo no ms, las familias eran Villegas, Bordones, Araya, Rojas, Campillayes, por ah me acuerdo no ms (Op. Cit., pg.: 69).

3.2.- Trfico y prctica ganadera en el valle Del Trnsito En ambas apreciaciones histricas de los Huascoaltinos, se reconoce el territorio como un espacio habitado por poblacin indgena (Diaguita), que posee particularidades geogrficas y culturales, que permiti una combinacin de pisos ecolgicos, y por lo tanto, diversas prcticas culturales.

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Una de las particularidades de las prcticas territoriales, est asociada al trfico interregional que permita la comercializacin e intercambio de productos con diversos lugares que iban desde Argentina a Copiap y a zonas costeras. En este contexto, se menciona que la importancia de Chollay es debido a que en el ao 1790 el trfico de vacunos se haca a gran escala por la cordillera, a lo menos 10.000 cabezas de ganado transitaban por estos sectores, para ser recibidas en engorda en los alfalfales de la zona y surtir de esta manera el norte de Chile. Asimismo eran importantes las vas de acceso que existan en este territorio: Pero con motivo de la bondad del camino, es el paso de la flecha en el ro del Trnsito, existiendo en este valle el puerto seco de Las Juntas de Chollay como el nico de esta cordillera, porque el de San Felix fue suprimido a causa del poco comercio que se hacia por el Ro del Carmen. (Op. Cit., pg.: 68). As, las relaciones con los espacios circundantes en el Huasco Alto han sido abordadas desde una perspectiva histrica mltiples: por el norte en la cuenca formativa del ro Copiap, a travs del valle del ro Manflas, subiendo desde el poblado Conay hasta la cabecera del ro Cazadero, atravesando un portezuelo de 4.070 msnm. Por el este se atraviesa al norte Argentino por el paso Conay, que endilga hacia el norte con Salta y Tucumn y por Chollay que baja por hacia la provincia de la Rioja y San Juan. (Bengoa; et al. 2004, pg.: 259). A partir de estos datos, y de otros ms detallados en los documentos consultados, podemos inferir que los usos y prcticas del territorio de acuerdo a antecedentes histricos, estn ligados a lugares de pastoreo, tierras de cultivo para consumo familiar y espacios de trnsito que favorecan el intercambio con otros territorios. En este sentido, existe informacin documental y oral, en los cuales se mencionan las caractersticas tnicas de la poblacin, su territorio y sus usos, de modo de establecer prcticas culturales particulares que permitieron una reproduccin cultural de modos productivos e identitarios. Es por esto que cabe preguntarse, a partir de los datos obtenidos en este estudio, acerca de la continuidad y transformacin de algunas de estas prcticas, entendiendo que la poblacin huascoaltina se ha visto constreida socialmente por diversas razones a lo largo de su historia.

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IV.- Comunidades agrcolas y Comunidad Agrcola Los Huasco Altinos En el sur de la regin, en el valle del Huasco, como vestigio de la ocupacin colonial, persisten las comunidades agrcolas asociadas a races hispanas e indgenas segn los casos, y que constituyen una forma especial de asentamiento humano, tanto en los sectores de secano costero como en el cordillerano de las regiones de Atacama y Coquimbo. Las comunidades agrcolas corresponden a una forma de propiedad y tenencia de la tierra que se remonta a la entrega de las mercedes de tierras de la colonia. Por esta razn es que los habitantes de este tipo de asentamiento suelen ser personas tpicamente de ascendencia espaola, lo cual se comprueba en sus apellidos. Las comunidades agrcolas de las regiones de Atacama y Coquimbo, en general, reflejan esta condicin con dos o tres apellidos dominantes. Las caractersticas de estos asentamientos es una propiedad comunitaria de los terrenos, denominados terrenos comunes en los cuales generalmente se ubica la infraestructura comunitaria y los pastos de animales, as como terrenos individuales o familiares correspondientes a goces particulares en donde se ubican las viviendas familiares y terrenos para huertos y produccin domstica. En el caso de la Comunidad Agrcola Los Huasco Altinos tambin se expresan esos vestigios, pero destacndose la ascendencia diaguita. Es caracterstica la persistencia de vnculos de parentesco. Cada familia detenta un derecho de comunero, que se traspasa al primognito (hijo varn). El patrn de asentamiento es disperso, de Chiguinto, de Perales para arriba. En general, los habitantes del Huasco Alto -no todos miembros de la Comunidad Agrcolaadems de ser crianceros, producen uva de mesa y uva pisquera. Tambin mangos, guayabas, paltas. Han mantenido una relacin ms o menos fluida con diversas instituciones pblicas en carcter colectivo (CONAMA, CONAF, etc.) entre los cuales se encuentra la generacin de un rea protegida de carcter privado. Tambin en carcter individual (INDAP, SAG), para promover diversos proyectos, entre ellos el Sistema Integrado de Recuperacin de Suelos (SIRS), para instrumentos de fomento y el Programa Territorial Integrado (PTI) de CORFO, que incluye un plan de fomento con productores de uva de mesa y los productores de pajarete. En virtud de la Ley de Comunidades Agrcolas, el Ministerio de Bienes Nacionales, a travs de las Secretaras Regionales Ministeriales, asesora de manera gratuita a las comunidades agrcolas. En estos momentos no cuenta con suficiente capacidad en la III Regin para brindarles una asesora integral 9. La relacin con los Huascoaltinos se focaliza a la capacitacin en adjudicacin de derechos de comuneros fallecidos (esta adjudicacin opera de manera distinta de la establecida en el Derecho Civil, no se hace posesin
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La SEREMI de Bienes Nacionales de la IV Regin es la que tiene la experiencia en esta materia, trabajando con 196 comunidades agrcolas de esa Regin. En virtud de esa experiencia, se cre la Oficina Tcnica de Comunidades Agrcolas (OTCA), con el fin de sistematizar la informacin de las comunidades y trabajar con ellos de manera adecuada. En la OTCA est disponible toda la informacin que Bienes Nacionales tiene sobre los Huascoaltinos (nmina comuneros y superficie del territorio).

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efectiva). Bienes Nacionales acta como juez rbitro de acuerdo al criterio de mayorazgo, que es la norma vigente para este tema. Los terrenos del Huasco Alto fueron saneados, constituidos y reconocidos por Bienes Nacionales en 1997. La comunidad huascoaltina fue constituida en virtud del DFL 5, de 1968, del Ministerio de Agricultura, a travs de Bienes Nacionales, ratificando la propiedad comunal, con personalidad jurdica y otorgando la administracin del predio comn a las Asamblea de comuneros, representada por una Directiva.

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V.- Descripcin Etnogrfica 5.1.- rea de Influencia Indirecta Se ha definido como rea de influencia indirecta a los poblados ubicados en el valle Del Trnsito que no corresponden a localidades aledaas al Proyecto El Morro, donde algunos de sus habitantes utilizan las quebradas del rea de estudio. En este sentido, este apartado busca describir las caractersticas de este territorio. Para ello se realizaron visitas y tres entrevistas a personas de Alto del Carmen, El Trnsito y Junta de Valeriano. Al buscar informacin de la poblacin que habita en estas localidades, nos encontramos con que la informacin de poblacin corresponde a la del Censo del ao 2002, en el que podemos observar que el total de la poblacin es de 1.848 personas, distribuidas en las siguientes localidades:
Cuadro N2 Poblacin localidades Censo 2002 10
Localidad Chanchoqun El Trnsito La Arena La Fragua La Totora Los Perales Quebrada de Pinte Rezagados Chollay Conay Corral El Nevado Junta de Valeriano Malagun Quebrada de Colpe Rezagados Poblacin 293 461 176 87 1 138 26 68 202 183 20 9 111 34 10 29

Fuente: Censo de Poblacin 2002, INE.

Desde Alto el Carmen por el valle de El Trnsito, siguiendo la carretera en direccin Este, es posible observar, los poblados de Perales, Chanchoqun Chico, Chanchoqun Grande, El Trnsito, La Fragua, La Arena, La Pampa, Conay, Malagun y Junta de Valeriano. Al ser poblados ubicados en un valle transversal su disposicin es a travs del corredor y quebradas que configuran el valle. Al buscar ms datos de caracterizacin de poblacin, nos encontramos principalmente con la informacin del Censo 2002. Ahora bien, la Municipalidad cuenta con datos obtenidos a partir de la Ficha de Caracterizacin Social, de la cual slo se pudo acceder a las familias que han sido encuestadas, pero no a informacin que permita inferir otros datos de poblacin.

Lnea de Base de la Comunidad Agrcola Estancia los Huascoaltinos y sus Integrantes. Vial y Consultores Asociados.

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A partir de estos escasos datos se propone desarrollar una descripcin cualitativa que busca caracterizar culturalmente a la poblacin perteneciente al rea de influencia indirecta. Desde Los Perales hasta Junta de Valeriano, se identifica una zona que est siendo explotada principalmente por cultivos de uva pisquera, mango y otras especies frutcolas. Tambin es posible observar la actividad ganadera asociada a vacunos, caprinos y burros principalmente. En el proceso de entrevistas mencionada, los informantes mencionan que principalmente la poblacin trabaja en actividades temporeras asociadas a los parronales, mientras que parte de la familia se dedica a la ganadera y otra ha migrado a otras regiones u otras comunas. Los aspectos arquitectnicos no presentan unidad y slo es posible observar espordicamente algunas edificaciones de arquitectura verncula, construida con quincha, es decir, con paredes hechas de caas o juncos recubiertos de barro, que se suele emplear para construir cercas, corrales y chozas. Tambin existe una relacin con proyectos de desarrollo agropecuario, principalmente a travs del INDAP. Otro vnculo sealado por los entrevistados, sobre todo por quienes habitan en los sectores ms altos, como Malaguin y Junta de Valeriano, es la relacin que se ha desarrollado a travs del Programa Puente para acceder a proyectos y otros beneficios. En particular, una de las hijas de don Ibar Villegas, seala que a travs del Programa Puente han presentado un proyecto en FOSIS para tener un almacn en el poblado. Otra relacin que han desarrollado con instituciones pblicas es con la CONADI, para acceder a becas indgenas. 11 En este contexto, es importante sealar que sus relaciones ms directas son con organizaciones funcionales y de base, como Juntas de Vecinos, Agrupaciones Diaguitas, Comunidad Agrcola de Huascoaltinos, Juntas de Agua y Clubes Deportivos. En estas organizaciones funcionales y territoriales, existe una participacin importante de los habitantes que residen permanentemente en las localidades antes mencionadas y es desde estas organizaciones donde han podido plasmar sus necesidades de manera transversal, para poder acceder a servicios individuales y colectivos. El desarrollo organizacional ha ido de la mano de la demanda de servicios, reconocimientos sociales y culturales, que buscan definir su diferencia pero disminuir su desigualdad, es en este contexto que el vnculo con organismos pblicos a travs de sus organizaciones, les ha permitido por ejemplo que sus hijos o nietos accedan a la educacin a travs de becas. Podramos decir que la Comunidad de Junta Valeriano posee altos niveles de aislamiento, dado las distancias y costos que la separan del centro econmico y administrativo de la comuna (Alto del Carmen), de la provincia (Vallenar) y de la regin (Copiap). Aislamiento que a manera de hiptesis les haba otorgado una autosuficiencia relativa aunque decreciente, debido a migracin por parte de los grupos familiares o por
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Como es el caso de los hijos menores de don Ibar Villegas R.

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necesidades de productos bsicos imposibles de producir en el sector. Necesidades que se acrecientan cuando sus hijos deben migrar por estudios. (Lorca, Mauricio. Tepu, Tomo V: 53). Dentro de los testimonios entregados, se seala que el sistema escolar lleg a Valeriano de forma tarda; aproximadamente en 1985 comenz la construccin de la primera escuela, comenzando las clases en el ao 1986. A partir de ese ao, jvenes y nios comenzaron a asistir a la escuela de forma regular, la generacin de personas que actualmente tienen entre 30 y 40 aos de edad comenz su escolarizacin a los 15 aos como promedio, junto con los nios ms pequeos, esta distancia etrea en un mismo saln de clases, motiv a muchos a abandonar su educacin. Por este motivo, el acceso a la educacin formal tiene importancia para la poblacin, las becas indgenas y la presencia de internados en San Flix y El Trnsito han sido de gran utilidad. Sin embargo, la presencia de la educacin ha significado la desarticulacin de las unidades familiares en la trashumancia, ya que antiguamente era el grupo familiar completo que segua todo el trayecto de veranada y de invernada. Esto asociado a otras variables que han ido degenerando la actividad del criancero. Estos temas vinculados a los cambios en algunas de las prcticas sern abordados ms adelante en el ltimo captulo de este informe. Finalmente, existen varias festividades religiosas a nivel local, como en Junta Valeriano con la imagen del Buen Pastor, procesin que se realiza en el mes de abril, siendo la ms importante la de El Trnsito, en el mes de agosto. La mayora de los crianceros de Quebrada Larga, relata haber asistido a esta fiesta religiosa, no solo por devocin, sino por que es un hito festivo en el valle, llegando comercio de todas partes, permitindoles salir de su quehacer cotidiano. Las otras celebraciones, mencionadas en orden de importancia, son la Pampilla para el 18 de septiembre y la fiesta de la Virgen de El Trnsito. A propsito, sta ltima se menciona en El Valle de los Naturales: La fiesta principal de la iglesia del trnsito se conmemoraba el da 15 de agosto, pero como veremos, los preparativos y la fiesta misma se extenda por varias semanas en este perodo; la primera noticia que encontramos, se encuentra en La Voz del Pueblo publicada en 1872 del modo siguiente: Funcin en el trnsito.- Fiesta de la patrona. El martes prximo pasado parti para la aldea del Trnsito en Huasco Alto, Nuestro digno prraco seor Garcia, con el fin de celebrar la fiesta de la patrona. Segn se nos ha informado, la novena concluir el 14 i la funcin tendr lugar el 15. Nos parece que ha de estar concurrida como la del Alto del Carmen (Campos; et al. 2006. Pg.:61) En otro de los peridicos mencionados en esta recopilacin histrica se menciona: En La Descentralizacin el 11 de septiembre de 1875: Plaza del Trnsito, agosto 17 de 1875.

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La fiesta del Trnsito ha estado este ao como nunca de deslucida y pobre. Basta decir que no hubo personas que desembolsaran unos cuantos centavos para hacer tan siquiera algunas piezacitas de fuegos artificiales, que son una especie de campana para llamar la concurrencia de afuera, que fue tan poco que podra caber en un cesto, yendo dentro de l los oficiantes de la fiesta religiosa. No pasara una docena de fraile, la jente estraa que se vea en esa funcin. Los mercaderes de baratijas, los pulperos y fonderos se han alegrado de sus cuentas, excluyendo a uno a quien los hijos de caco le coparon la banca sin que l tuviera el trabajo de conducir sus efectos a otra parte. La escasez de mnis ha sido notable pues aunque hubo pago en el canal de Chanchoqun, los alcances de trabajadores y empleados no fueron suficientes para cubrir las deudas contradas. Venus y Baco, deben estar enojosos de la fiesta de los rianos del Trnsito. (Op. Cit. Pg: 55) El Programa citado en La Descentralizacin el 05 de Agosto de 1876, es el siguiente: Programa de las celebraciones que tendrn lugar en la prxima funcin del Trnsito en la 7 seccin del departamento de Vallenar, acordado por la comisin que suscribe. Da 5 A las 12 M. habr vspera con descargas mayores, grandes cantidades de truenos de bombas i voladores de gran efecto, repiques de campanas etc. Este acto ser mui lucido. A las 7 P.M. gran iluminacin riojana en la calle principal. Da 6 A las 9 A.M. dar principio la funcin con una solemne misa que se verificar en la capilla de la vice parroquia del Trnsito durante la cual se har las descargas i voladores de costumbre. Despus se abrirn las chinganas i dems diversiones populares. DIAS 7, 8, 9, 10, 11, 12 i 13 Habr todas las diversiones populares i gran iluminacin riojana alterada con luminarias de colores. DIA 14 A las 12 M. grandes vsperas como las anteriores. A las 4 P.M. carreras de ensacados en la plaza principal i la mui divertida entretencin del gallo ciego. A las 7 P.M. gran iluminacin riojana en la plaza. A las 8 darn principio los fuegos artificiales confeccionados por el conocido pirotcnico Sr. Ramn Daz durante los cuales se inflamarn dos lindos i hermosos globos al son de repiques de campanas i de las armoniosas tocatas que ejecutar parte de la banda de msica de Vallenar que se solicitar del Sr. Gobernador.

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DIA 15 A las 10 A.M. solemne misa de gracia en la cual despus del sermn se tocar la Cancin Nacional i repiques de campana. Concluida la misa recorrer la procesin de la virjen del Trnsito patrona de la vice parroquia por todo el rededor de la plaza. Dos elegantes compaas de danza harn en la procesin los honores de estilo, ejecutando despus de ella las variadas i armoniosas danzas, bailes i cantos de costumbre (Op. Cit. Pg.:57). De acuerdo al texto, desde donde se recogen estas citas, se seala que es muy probable que las compaas de danzantes, como son denominadas en el programa, sean danzantes de bailes chinos los que han perdurado hasta la actualidad en el Valle. Estos componentes de danza han sido reconocidos en la actualidad por distintos investigadores, como expresiones ligadas a tradiciones indgenas prehispnicas (Ibid.).

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Cartografa N1. rea de Estudio de Crianceros.

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5.2.- rea e Influencia Directa (Territorio y Paisaje) El rea de influencia directa, ha sido definida como aquella que est relacionada directamente al Proyecto El Morro, asocindose vas de trnsito, territorios culturalmente definidos y el sector de Quebrada Larga, Piuquenes y del Medio. Al comenzar a describir las caractersticas de esta rea, establecemos que es un rea ocupada principalmente por crianceros y pirquineros que son las prcticas culturales ms frecuentes en este sector del valle. En relacin a la actividad criancera tenemos que en el diagnstico levantado por el Grupo de Investigacin Tepu, se hace una mencin en el Tomo V, de dicho informe, donde se propone: la prctica criancera desarrollada por la mencionada poblacin presenta elementos distintivos que vienen a reforzar elementos internos, que junto a otros mecanismos, constituyen una identidad colectiva propia constrastante y excluyente respecto a otras identidades del mismo gnero. (Lorca, Mauricio; et al. Tomo V, pg.:52).

Foto N1: Ruco en Quebrada La Totora. Fotografa Pablo Andrade B.

Una de las particularidades observadas a partir de la Quebrada La Totora, actual camino de acceso para llegar a Quebrada Larga, es la tipologa de construccin de las viviendas y majadas asociadas. Al ascender por esta quebrada se pueden observar las distintas majadas que ocupan su territorio, muchas de ests sin moradores, se observan tambin ganado caprino y de carga y especies silvestres como las vizcachas.

Como es posible apreciar en las Fotografas N 1 y N 2, las construcciones se ubican en los faldeos de las quebradas en las cercanas de las vegas de agua. La edificacin del Ruco o unidad habitacional de los crianceros durante la veranada, se caracteriza por ser una obra que emplea los recursos disponibles, en este sentido, se desarrolla como base una pirca de piedras, desde las cuales se establecen pilares de varilla, para comenzar un entramado que da origen a la techumbre, dicho tejido se confecciona en base a madera de varilla, cubre el techo de la vivienda aislndola del fro y dejando la ventilacin necesaria para el humo del fogn.

Foto N 2: Detalle de construccin de ruco en quebrada La Totora. Fotografa: Pablo Andrade B.

La arquitectura de los rucos permite, a las familias que lo habitan, aislarse del viento cordillerano y del hielo por la noche. La disposicin de los rucos es una habitacin dormitorio y otra habitacin cocina, donde se encuentra el fogn, la despensa de alimentos no perecibles, donde se guardan los quesos. El fogn funciona como un espacio social, alrededor del cual se realizan faenas productivas como la preparacin del queso, pero donde tambin se generan encuentros, conversaciones, en torno al fuego, el mate y la comida. Al ser el fogn un espacio social, en torno a l se invita a conversar a las personas que no son de la majada, all hay pisos, cajones y piedras que son cubiertas por cojines para su uso ms cmodo. Otro de los espacios identificados en la majada, es la bodega, lugar donde se guardan los aparejos, hierbas, plsticos para la lluvia y diversos materiales de trabajo. Este espacio est construido de forma similar al de las habitaciones, pero no posee divisiones, ya que su utilidad es para el bodegaje. Las puertas de acceso a los rucos, son de estatura mediana y dan directamente a la cocina.

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Foto N3: Majada en Quebrada la Totora. Fotografa: Pablo Andrade B.

La majada para guardar los caprinos tambin es construida con varilla, formando un entramado de ramas que forman un cerco a su alrededor, en estos lugares son guardadas las cabras durante la noche y soltadas por la maana una vez sacada la leche. Dentro del corral ms grande, existe uno ms pequeo que alberga a las cras, estas son guardadas en forma separada, para que no amamanten durante la noche y las cabras puedan ser ordeadas por la maana.

Foto N4: Majada en Quebrada la Totora. Fotografa: Pablo Andrade B.

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Foto N5: Vista por el camino actual, hacia el campamento de exploracin. Fotografa: Pablo Andrade B.

En el camino que va de Quebrada Totoral hacia Quebrada Larga, antes de llegar Qda. Piuquenes, nos encontramos con una animita, de don Pedro Rivero (mayo 2002). Al observar esta animita podemos constatar que se encuentra completamente activa, debido a las ofrendas florales (de papel y plsticos) y banderas que la adornan.

Foto N6: Animita en camino a campamento de exploracin antes de llegar a Qda. Piuquenes. Fotografa: Pablo Andrade B.

Por lo tanto, estamos en presencia de un lugar de culto religioso, asociado al sincretismo religioso de animismo. 24

Foto N7: Animita antes de llegar a Piuquenes. Fotografa: Pablo Andrade B.

De acuerdo a los testimonios levantados, se cuenta que Pedro Rivero era un pirquinero que andaba por la zona junto con su familia, en ese contexto se vieron envueltos en viento blanco que los atrap en medio de la cordillera. Entonces Pedro Rivero, decidi junto a un acompaante ir a buscar ayuda, ya que su padre y hermana se encontraban en la camioneta en la que haban llegado. Fue ah, donde Pedro Rivero muri por hipotermia. Al llegar a las Quebradas de Piuquenes y Quebrada Larga, se observan animales de carga como burros, mulas y caballos, tambin se observan caprinos y especies silvestres como el piuqun, guanacos y cndores.

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Foto N8: Quebrada Larga, hacia Qda. Piuquenes. Fotografa Pablo Andrade B.

La Quebrada Larga, es un afluente de agua que baja y nutre al ro Cazaderos, en ellos se observa variada vegetacin cordillerana, la cual posee diversos usos culturales, como por ejemplo, usos medicinales, usos en la construccin de los rucos, como forraje para los animales y como combustible.

Foto N9: Quebrada Larga, desde campamento de exploracin hacia Majada de doa Briceida y don Ibar. Fotografa: Pablo Andrade B.

Las vegas de agua de Quebrada Larga son una de las caractersticas principales descritas por los crianceros que la utilizan, ya que no slo posee buen pasto para los animales, sino tambin abundante agua, elementos esenciales para la engorda de los animales y la produccin de queso, principal producto comercializado por los crianceros durante la veranada. 26

Foto N 10: Vegas de agua en Quebrada Larga. Fotografa: Pablo Andrade B.

Al seguir los cursos de agua, uno va encontrando las majadas de distintas familias, Quebrada Larga es utilizada principalmente por Briceida Cayo y su hijo Vicente, espordicamente esta familia es visitada por la madre de la seora Briceida, la seora Ana Bordones y por Silvio Bordones. La vegetacin que se da principalmente es la Varilla, Poleo, Garra de len, Tola, Huaitru, Tingu-Tingu, Chachacoma verde, Chachacoma amarilla y la otra es blanca. La vegetacin que crece en estos sectores se ve beneficiada por la cada del agua, pero tambin los animales contribuyen a travs del abono, dndonos a entender la existencia de un equilibrio precario en los ecosistemas cordilleranos. Sin embargo, nada parece ser azaroso, ya que podemos ver que casi todo es utilizado por los crianceros, desde las piedras a las plantas. Ahora bien, es cierto que plantear la existencia de un equilibrio en el ecosistema es algo apresurado, ya que ste depende de muchos otros factores, como la cantidad de animales que manejan las unidades familiares o si estamos frente a un ao lluvioso o seco, estos determinan en parte la aceleracin o normalidad en los procesos de desertificacin. En este sentido, Lorca realiza una diferenciacin entre posesin y propiedad siendo la primera orientada a un sistema de ocupacin de las majadas del sector. As, se identifican individuos y grupos familiares que hacen uso de estas majadas y su respectiva rea de explotacin. Lo que no significa que al encontrarse la majada deshabitada, impida el uso por otras unidades crianceras. (Op. Cit., pg.:56). Las particularidades del espacio nos dan a conocer el paisaje antropizado, es decir, la territorializacin del medio ambiente, a travs de los toponimios, de los circuitos de traslado y de los usos que se hacen de l. De esta manera, el paisaje es practicado, construido mediante su uso, pero tambin heredado por sus abuelos y padres, ya que los lugares fueron aprehendidos en antiguas veranadas. A partir de la prctica de la criancera y la trashumancia el territorio es vivido, 27

conocido e interpretado, esa particularidad en su uso se relaciona a menciones histricas con respecto al uso de los pasos, de las tierras para pastar y el trfico comercial inter e intraregional, pasando hacia Manfla, hacia la Costa o hacia Argentina. La importancia de la relacin espacial mencionada en los documentos histricos con respecto a la ganadera y el comercio, es posible reconocerla hoy mediante los relatos orales de los comuneros y de las familias que habitan las quebradas mencionadas anteriormente. Sin embargo, hoy observamos circuitos ms restringidos, como si el tiempo hubiese generado una constriccin en las prcticas culturales de la poblacin Diaguita de Huasco Alto. Sin duda las relocalizaciones de poblacin indgena durante la Colonia, como las fuertes migraciones e incorporacin durante el S. XX, han generado una reduccin de sus prcticas, en relacin a escala de produccin y de tiempos que practicaron en aos anteriores. La relacin que establecen los Huascoaltinos con el territorio cordillerano, nos sugiere a primera vista una significacin pragmtica del espacio territorio. Sin embargo, la relacin desarrollada es mucho ms compleja e inseparable, es una relacin de simbiosis, donde los Huascoaltinos han territorializado este espacio geogrfico a travs de procesos de significacin y uso. En este sentido, todo el valle o toda la estancia Huascoaltina establece vnculos de identidad con las comunidades que hoy habitan estos sectores. Sin embargo, las identificaciones producidas a partir de la territorializacin se dan particularmente con aquellos sectores que pequeos segmentos de un colectivo mayor utilizan de forma constante, en este contexto estos lugares practicados, se relacionan directamente a los circuitos de trashumancia. La arquitectura verncula, sus materiales de construccin, sus emplazamientos, el conocimiento del medio natural, nos hablan de particularidades asociadas al proceso de territorializacin, que han desarrollado los crianceros de la regin, a lo cual no escapan los crianceros de las quebradas Larga, Piuquenes y del Medio. Estos crianceros han reproducido sus patrones culturales, heredados por padres y abuelos, siendo las familias Villegas Rojas, Barrera, Cayo y Bordones, los principales testigos de un paisaje cultural, antropizado por sus ancestros. Estas particularidades plantean la posibilidad de hablar de un rea de Inters Etnolgico, que busque reconocer las caractersticas particulares del territorio y sus habitantes, asociadas a un modo de produccin, pero sobretodo a la prctica cultural de la crianza ganadera familiar en el Huasco Alto, por lo tanto, con un fuerte componente tnico.

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VI.- Trashumancia

6.1.- Tiempo y espacio Al hablar de trashumancia, nos encontramos ante tiempos cclicos y repetitivos, de estaciones desarrolladas para aprovechar los cambios meteorolgicos y sus tiempos, hablamos de grupos humanos que emprenden un viaje definido, con paradas y tiempos asociados. En este viaje, el grupo viaja ligero, pero posee refugios y tierras que ya conoce de antemano y que le permiten desarrollar sus actividades productivas y reproductivas. La veranada es el perodo observado en este informe y es el momento en que se ocupan los sectores altos de los afluentes del ro Cazaderos, como los son las quebradas de Piuquenes, del Medio y Larga. De esta manera, la veranada adquiere particularidades de movilidad, asociadas a si el invierno fue lluvioso, generando en verano buenos pastos y abundante agua para la alimentacin y engorda de sus animales. En este contexto, el grupo familiar Villegas Rojas ocupa preferentemente la Quebrada Piuquenes. Sin embargo, esta ocupacin est determinada por las condiciones del tiempo, teniendo que mudarse a otras quebradas y vegas que no usan habitualmente en caso que la vegetacin y el agua de esta quebrada no sean suficientes para alimentar a sus animales. El traspaso de conocimiento resulta idneo en el contexto de la veranada, puesto que permite en su prctica dicho proceso, en el cual los integrantes de la familia comparten actividades de pastoreo, domsticas, de produccin de quesos, de recoleccin de hierbas y muchas otras. Los tiempos de las actividades son distintos a los de la invernada, lo que permite que los miembros ms jvenes del grupo familiar experimenten directamente conocimientos familiares transmitidos por generaciones, permitindoles una apropiacin de su matriz cultural. Ahora bien, es importante conocer en este contexto la percepcin de los ms jvenes en este proceso, debido a que los procesos de formacin de ellos en este momento son mixtos, poseen una estructura formal en colegios e internados y una informal asociada a la veranada, donde se profundiza su conocimiento cultural y familiar. Esto a diferencia de sus padres y abuelos, que no contaron con una educacin formal y fueron educados directamente en las actividades de pastoreo. Por otro lado, los miembros ms pequeos del grupo familiar, tienen un rol pasivo en el aprendizaje de estas actividades, ya que slo acompaan la mudanza y las actividades diarias, sin aprender directamente por ejemplo a preparar quesos. Por ah andan jugando, van al colegio, tiene que estudiar. En estos tiempos pasa alegre el da, pasa rpido el da, porque los nios... Pero despus se hace largo, porque uno tiene silencio, se encuentra en silencio todo. (Entrevista Seora Carmen Rojas, 2009).

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El proceso de reproduccin cultural heredado nos habla del conocimiento del medio ambiente, desde una perspectiva morfolgica y simblica. En el proceso de enseanza a nios y jvenes y en la prctica de habitar. Al respecto la seora Carmen, nos seala cmo obtuvo el conocimiento de las hierbas de la zona, de las hierbas que acompaan el mate y de las medicinales, conocimiento que fue obtenido de la misma forma en que sus hijos aprenden hoy las actividades asociadas al pastoreo, es decir, en la prctica del espacio, en su uso, en la observacin, en el relato oral de los mayores. Para el grupo familiar de Villegas Rojas, la veranada comienza a fines de octubre o principios de noviembre, comenzando la presente veranada el da 30 de noviembre y se extender aproximadamente hasta la primera semana de abril. Ambos integrantes del matrimonio nacieron en el sector y fueron criados en estas quebradas, en virtud del trabajo con animales. En la actualidad trabajan slo en esta actividad. En particular, la seora Carmen fue criada por sus abuelos, lo que la ha llevado a conocer su trabajo y este sector desde nia. La seora Carmen recalca que este sector lo han recorrido juntos desde que se conocieron. Siendo un espacio habitado y heredado simblicamente, en tanto espacios y usos que se le dan. En este contexto de trashumancia y de usos del territorio la familia recuerda que en el ao 1980 se tuvieron que mudar hacia el lado de Laguna Chica, debido a que las nevazones se adelantaron y el 11 de abril quedaron aislados. en el ochenta nosotros nos fuimos pal lado de la laguna chica, pal otro lado. Ac estaba malo y el 11 de abril fue una nevada muy grande, una terrible. Casi perdimos los animales. A mi me sacaron en helicptero con los ms chicos. Con una nia que ahora esta en Calama, era chiquitita, tenia un ao (Entrevista a Don Ibar Villegas, 2009). Por otro lado, el proceso de divisin del trabajo familiar es considerado igualmente para ambos gneros. No obstante, al indagar por actividades especficas advertimos diferencias en cuanto a tiempos dedicados y tareas domsticas donde las actividades del hombre se reducen al apoyo de stas, pero no a su desarrollo completo. En este sentido, se realizan actividades de trabajo con los miembros ms jvenes del grupo familiar (hijos y nietos), quienes se encuentran aprendiendo a hacer quesos y sacar leche, esto slo durante la veranada, ya que a partir de marzo vuelven al colegio. El uso de veranada por el grupo familiar extenso hace de estas fechas prcticas culturales mucho ms profundas de transmisin de conocimiento, donde los miembros mayores invierten parte de su tiempo en la transmisin de sus conocimientos a los menores. Esto puede tener variadas explicaciones asociadas a la posibilidad de continuidad cultural, donde se transmiten a travs de la oralidad y la prctica un sinnmero de conocimientos asociados directamente al medio, al territorio, a la trashumancia, y a la misma familia, debido a que son lugares recorridos por sus padres, abuelos y posiblemente sus bisabuelos. El uso de Quebrada Larga por este grupo familiar tiene un rango de duracin que va de un mes a dos meses, por lo general el tiempo de permanencia mayor es en Quebrada

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Piuquenes y Quebrada del Medio. En este sentido, la ubicacin de la veranada se extiende por estas quebradas, teniendo para ellos rucos y establos estacionarios para las majadas. El factor espacial 12 desde un punto de vista de paisaje cultural est asociado a la antropizacin de ste, por lo tanto es un espacio cargado de sentidos, de ocupaciones estacionarias donde han ido dejando huellas y delimitando su territorio de pastoreo frecuente, en l han dejado sus trazos de habitacin, en l han establecido hitos identitarios asociados a modos de vida, de produccin, donde se articulan aspectos sociales, econmicos y culturales, que le dan sentido a sus vidas. Es por esto que sealan: Puro pastoreo noms. Nosotros vivimos de los puros animales y criamos a los nios de puros animales. Por eso ahora yo digo, si nos deshacemos, yo por mi parte no me voy a deshacer de los animales porque nosotros criamos toda la familia con los nios y familia grande. Por eso ahora da pena que el trabajo de nosotros se acabe. (Entrevista don Ibar Villegas, 2009). En este sentido, el grupo familiar percibe una amenaza a una prctica sociocultural que le da sentido a sus modos de vida, una prctica cultural que se asocia a modos de produccin que les ha permitido reproducir aspectos medulares de sus formas de vida. As, la bsqueda de quebradas y vegas se determina por su riqueza en agua y pastizales: la varilla, esa es la principal, cuando no hay pastito chico de primavera cuando llueve, ah es cuando engordan, ahora estn as noms. La que ms la afirma es la varilla. (Entrevista a don Ibar Villegas, 2009). Ellos consideran que ste no ha sido un buen ao, pues no hay suficiente agua, debido a que el invierno no fue lluvioso, por lo tanto el agua no sale de todas partes. Al igual que en el grupo anterior, el perodo de veranada est determinado por factores climticos, en particular se menciona diciembre, justo antes de Navidad para comenzar la subida, aunque en algunas ocasiones suben, en noviembre. El trmino de la veranada lo realizan en la quincena de marzo, cuando comienzan a devolverse con los animales. Esto tiene que ver con el nmero de animales que manejan y con el cumplimiento de su objetivo, que es engordarlos; para don Domingo, esta tarea se cumple con dos o tres meses de engorda. En el momento de la entrevista los Barrera Campillay se encuentran en la Quebrada del Solar, que de acuerdo a lo mencionado la subida en la veranada tiene un tiempo relativo de 10 das de duracin. A veces nos venimos antes de la pascua, ahora nos vinimos el cuatro. Una vez nos vinimos el 17 de noviembre. Depende de como est la cordillera. Con dos o tres meses
Por espacial entenderemos en este informe a las concepciones de espacio y lugar desarrolladas por De Certau y Aug, asociadas a concepciones de lugar practicado, un espacio-lugar, que posee caractersticas identitarias, relacionales e histricas. Por lo tanto, son lugares cargados de sentidos intersubjetivos por parte de quienes lo practican, identifican y habitan.
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arriba los animales engordan, de ah bajamos. Estamos hasta el 15, ah bajamos. A la casa que tenemos en Perales. (Entrevista a don Domingo Barrera, 2009). El uso de la Quebrada Larga se da desde hace unos 8 aos y su tiempo de permanencia es de un mes aproximado. En este trayecto ellos prefieren la Quebrada Piuquenes, adems lo realizan habitualmente solos, sumndose nietos e hijos en forma temporal, cuando se encuentran sin trabajo o en perodos de vacaciones los ms pequeos. A diferencia de la familia anterior, la trashumancia pastoril es producto de una mixtura de sucesos, familiares y econmicos, por lo que no es una prctica cultural muy arraigada en el ncleo familiar, a excepcin de la seora Albina Campillay que proviene de una familia de crianceros y agricultores. Dentro de las caractersticas de alimentacin de las quebradas en la veranada se destacan el pajonal, y la vega para los animales grandes; para la cabra preferentemente es la varilla y la malvilla, en particular la varilla es un recurso maximizado, siendo utilizado en forraje, combustible, y construccin de los rucos. Los caballos y mulas, son utilizados para el perodo de mudanza, y para salir a mirar cabras que se han alejado del rebao. El perodo de la invernada es considerado como complejo, debido a que la situacin alimenticia de los animales es ms precaria, ya que por situaciones climticas no siempre hay forraje para los animales en invierno. Depende, este ao ha estado muy mal. Mi suegro consigui un terreno en las lozas en los Gaitanes. Cinco meses estuvimos ah. Los Gaitanes son terreno de alguien de particular. Son de los que tienen parrones abajo. Esas tierras, ah las tienen pah sembrar noms. Como mi suegro las tiene a cargo, siembra poquito. Ah las cabras paran comen ah. (Entrevista a don Domingo Barrera, 2009). Dentro de las prcticas de la veranada descritas, es posible advertir que existen procesos de cotidianeidad que son difciles de sonsacar en la primera entrevista con este grupo familiar. Sin embargo, es posible reconocer un sincretismo mayor en los usos espaciales y simblicos de las quebradas mencionadas. De este punto de vista, podemos observar que su acervo cultural posee diversas matrices que se conjugan en la veranada y en la economa domstica, por lo tanto su relacin con el territorio en tanto identidad y prcticas posee dimensiones distintas a las del grupo familiar anterior, de todas maneras es importante profundizar en estos aspectos tericos de informacin para poder dimensionar con mayor exactitud este tipo de relaciones. La seora Briceida y su hijo son el grupo familiar que ms permanencia tiene en Quebrada Larga, ellos pasan prcticamente toda la veranada en este lugar, lo que ha generado un vnculo y una prctica cultural imbricada en el territorio, en su conocimiento y su relacin. La vinculacin territorial es presentada desde una perspectiva del habitar, compuesto por configuraciones espaciales en su vida cotidiana, que son reflejo de una compenetracin constante en prcticas culturales, as se hace referencia constante a la costumbre que tienen

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sus animales en este espacio, comentando que cuando van a otras quebradas por busca de alimento o agua, estas suelen devolverse a Quebrada Larga. A partir de la entrevista, el relato se va desarrollando con respecto a su actividad, a la vida de los animales, y no necesariamente la propia, existe una combinacin de historias que vinculan sus experiencias a partir de las historias de los animales, de los animales perdidos en las invernadas, de los comidos por el len 13, de los extraviados en la cordillera. Si, se pierden, se los come el Len, se quedan en el campo. Hay temporadas ac que los animales se mueren. (Entrevista doa Briceida Cayo, 2009). La vida de la veranada es compleja, no para la Sra. Briceida en particular, sino ms bien para sus animales, son ellos los que estn ms a la deriva al respecto de factores climticos y de alimentacin. De esta manera, se construye un discurso que muestra y demuestra la simbiosis territorial en el proceso de pastorero, donde se dan a conocer aspectos de unidad espacial, entendida sta como una construccin social, cultural y econmica. La veranada comienza los primeros das de noviembre y se extiende hasta abril, al igual que en las entrevistas anteriores sus nietos suben en vacaciones y vuelven al comienzo de clases en marzo. No se indag acerca de las actividades desarrolladas por sus nietos en este perodo, para obtener informacin acerca de la divisin social del trabajo. Uno de los factores que otorga Quebrada Larga, para su permanencia prolongada en ella, est relacionada a la abundancia de agua. Se van como a las 10 de la maana y a las 5 ya estn aqu. Ese es un descanso que tiene la Quebrada, porque all abajo todos los das trabajar con ellas, empiezan a molestar porque no les gusta estar all. Aqu comen en todos los cerros, suben, bajan. Sufren cuando se las llevan para abajo. (Entrevista a doa Briceida Cayo, 2009). De esta manera, la veranada es vista desde un prisma de abundancia, en tanto son capaces de proveer alimento, agua, de la cual se generan diversos productos que sustentan la vida familiar, maximizando los recursos que se manejan. Es en el perodo de veranada, cuando se engordan los animales, se venden, se producen los quesos, esto es fundamental, ya que la comercializacin de estos productos y principalmente del queso, les permiten adquirir bienes que no se producen directamente, como vveres y tiles escolares para los hijos. Si. Y tambin cuando vendemos los quesos vamos comprando vveres. Comenzamos en enero con la venta del queso. En noviembre para las cabras. Subimos con los chicos, de ah sacamos leche y hacemos queso. Cuando los cabros estn grandes, pueden comer pasto, varilla. Mi pap con la plata de los quesos compra los vveres, el resto la guarda para los tiles de los nios. (Entrevista a Carolina Villegas, 2009).

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En los sectores cordilleranos se denomina len al Puma americano, (puma concolor).

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Durante la veranada, se realizan una serie de tareas para cuidar a la majada, a los machos se les capa y se les vende, esto se hace en este perodo debido a que es en este perodo cuando los animales han engordado, en la invernada los animales adelgazan producto de la escasez de pastos buenos para el forraje. El aprovechamiento de los recursos o su maximizacin es tal, que con los testculos de los chivatos capados, se preparan un guiso o causeo. En la majada debe quedar siempre un chivato, que es el reproductor de la majada; es importante por lo tanto este proceso, como tambin mantener separado al chivato en estas fechas para que no pree a las cabras. Esto debido a que se calcula el perodo de gestacin para que los animales nazcan a partir de septiembre, y no en invierno donde sus posibilidades de vida seran mnimas. Le cortan el cuerito y ah sacan las venitas y lo van sacando. Despus le echan un lquido para que no se infecte. Cicatriza rpido y le sacan los dos. Subimos para ac porque hay ms agua. En la altura hay ms pasto que en el bajo. (Entrevista a Carolina Villegas, 2009).

6.2.- Trayectos
Cuadro N 3: Sntesis total de animales, meses de veranada y lugar de residencia por grupo familiar. Familia N total de animales Meses de Veranada Lugar de residencia Villegas Rojas 370 5 Juntas de Valeriano Cayo Bordones 306 5 Juntas de Valeriano Barrera Campillay 150 3 Los Perales Fuente: elaboracin propia.

6.2.1.- Ibar Villegas Uno de los factores importantes de indagar son los asociados a los trayectos que utilizan con ms frecuencia para la mudanza 14, identificados a partir de la entrevista. Sin embargo, es necesario profundizar en los trayectos, para poder mapearlos con mayor exactitud. De la Quebrada del Trnsito, venimos escalando noms nosotros. Por quebrada, hay una quebrada que le llaman El Medio, otra El Rodeo. Salimos de la parte que le llaman EL Carrizo, frente a la Quebrada del trnsito, desde la Quebrada del trnsito arriba ah tenimos la bajada y de ah salimos. (Entrevista a don Ibar Villegas, 2009). En este proceso de desplazamiento los animales se van alimentando exclusivamente de los pastizales que van topando en las vegas, hasta llegar a un lugar donde comienza el perodo de permanencia mayor (Qda. Piuquenes), en l pasarn la mayor cantidad de meses de la veranada, siempre y cuando exista suficiente alimento y agua para sus animales. 6.2.2.- Domingo Barrera El trayecto se inicia de una majada que se encuentra en las cercanas de Los Perales, a partir de all comienzan a subir hasta llegar a Quebrada Piuquenes, que es la que se utiliza con ms frecuencia. En el proceso de entrevista no se nombran lugares con mayor
Los crianceros se refieren habitualmente a la trashumancia como mudanza, elemento que tiene una importante significacin en su forma de vida.
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especificidad, lo que nos lleva a profundizar en esta informacin. Sin embargo, de acuerdo a don Ibar Villegas, el trayecto que hacen es similar, van por los mismos lugares pero en distintas fechas. 6.2.3.- Briceida Cayo Para la seora Briceida y su hijo el trayecto de veranada es directo a Quebrada Larga, esto por las razones especificadas anteriormente, por lo tanto su viaje es directo a sus estancias de permanencia de la temporada, demorndose dos das de trayecto. Al preguntar por quebradas de uso alternativo, su respuesta es que no le gustan por su falta de agua, si bien poseen suficiente alimento, son deficientes en agua, pero suelen ser quebradas vecinas a Quebrada Larga. A continuacin se muestran los trayectos utilizados en el transcurso de la trashumancia sealando los lugares de veranada e invernada, el trayecto es de sur a norte, dejando las tierras ms bajas para invierno, protegiendo as a los animales del clima fro. Para comprender mejor lo sealado se ha identificado los circuitos en una carta del sector utilizado, para ellos se han identificado los trayectos de la siguiente manera: Trayecto realizado por la seora Briceida Cayo Trayecto realizado por don Ibar Villegas y Domingo Barrera

Por quebrada del medio. Nosotros no entramos a la Laguna Grande. Pasamos noms. La nica parte que pasamos por el ro es el Pescado. Salimos de Valeriano a las 7 de la maana. Son 6 horas hasta ac. Cuando salimos de all, para darles algo de comer a los animales. Traemos un pancito y un tesito, hasta llegar. Un mes, a veces se van a otro lado. A veces vamos al Transito. Pintao, en el cerro. Despus las bajan segn como este el clima. Porque hay que buscarle la comida a los animales. Nosotros pal Carrizo nos echamos cuatro horas. (Entrevista a Carolina Villegas, 2009).

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Cartografa N2, Trashumancia

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El perodo de estada va variando segn lo relatado por Carolina: Se ocupan Majadas que ya hay, nos vamos desde Quebrada Larga hasta el Pntado, por ah por los potreros de La Totora, de ah a Quebrada El Medio, que es otro que se llama igual que la de ac arriba, ah nos vamos quedando otros das nosotros, despus nos pasamos a una que se llama Paitepen, de ah nos vamos a Chililo, debe ser esa en el mapa Chilica. Despus llegamos a la Quebrada el Trnsito, Quebrada el Carrizo, qued por ah donde hay carbonales, pasamos cruzando por el mismo cerro arribo a la Quebrada La Plaza (Ibar Villegas) En junio, en ese tiempo estoy en Quebrada del Trnsito, del pueblo para arriba, como ir de aqu pal alto, mas o menos donde est la camioneta (3km, aproximadamente). Entonces uno sube del Trnsito por los Gaitanes, donde estn los parronales (Ibar Villegas).

VII.- Estructura de parentesco y genealoga

Cuadro N: 4. Sntesis integrantes de grupos familiares

Familia Villegas Rojas Cayo Bordones Barrera Campillay

Fuente: Elaboracin propia.

Hijos 12 4 8

Nietos 16 8 5

De acuerdo a los estudios realizados por el grupo de investigacin Tepu, Las Familias del Valle del Trnsito en la actualidad estn en una etapa de transicin entre las familias extensas y las familias nucleares, debido a los cambios socio-econmicos que se da en el valle los hace aproximadamente cincuenta aos. En este sentido, la familia extensa fue determinante en la forma de relacin parental que se mantuvo desde que termin el perodo colonial y sobrevivi por lo menos hasta la primera mitad del siglo XX. Una de las caractersticas de esta estructura parental, era la exogamia para la formacin de nuevos grupos familiares, estos datos son observados por el grupo de investigacin Tepu, principalmente en las matrculas indgenas, donde se observa una diferencia en la movilidad de las personas asociadas a variables genricas. Esta movilidad de hombres y el sedentarismo de las mujeres se mantuvo por lo menos hasta mediados del siglo XX porque todas las personas entrevistadas nos hablan de que fue su abuelito o padre el que llega a vivir a la localidad que actualmente ocupan, as es el cas de Don Jorge Campillay que en la actualidad vive en el sector de Valeriano, pero el nacido en la Pampa; don Juan Huanchicay que migra del sector de la Laja para asentarce en la Localidad de Malaguin durante el siglo XIX, en donde contrae matrimonio con una integrante de la familia Campillay, dando as formacin al linaje Huanchiacay Campillay de Malaguin; Don Amilito Alquinta proviene del la Localidad de La Fragua y se asiente en Pachuy dando origen al Linaje Alquinta Campillay y que luego pasa a formar unos de las familias importantes y nmerosas de Chochay, Pachuy y Conay, con la migracin y filiacin con de las nietas de este con Alamiro Santander; Don Florencio Campillay migra desde Conay a Chollay a comienzos del siglo XIX que es l que da origuen a la familia Campillay de Chollay; Don Juan Campillay de Chollay migra a Los Tambos en la segunda mitad del siglo XIX, dando as origen a la Falimila Campillay Ardiles; y as presentamos otras familias en el anexo correspondiente a este captulo que da cuenta del origen de algunos linajes por localidad. (Campos, Pedro; et al. Tomo VII. Pag.:15) En este sentido, abordar el sistema de parentesco de los crianceros que utilizan Quebrada Larga, Quebrada Piuquenes y Quebrada del Medio, resultan de verdadera importancia porque nos permite ver su estructura social, entendiendo su forma de organizacin, las caractersticas y componentes tnicos relacionados, los sistemas de cooperacin y estrategias de produccin y reproduccin adoptado por los grupos familiares. Realizar una mirada, a la estructura parental, nos permitir observar la intensidad de las relaciones de los jefes de familia con el resto de sus integrantes en momentos de la veranada, como la relacin mantenida con los otros miembros que no la visitan. Finalmente, para este captulo se hicieron entrevistas reiteradas a la Familia de don Ibar Villegas y Briceida Cayo. Sin embargo, a don Domingo Barrera no fue posible volver a entrevistarlo, debido a que ya haba comenzado el descenso de la veranada. 38

7.1.- Familia Villegas Rojas

Foto N 10. Ibar Villegas y Carmen Rojas. Fotografa Pablo Andrade B.

Cuadro N 5: Identificacin Jefes de Hogar

Nombre: Edad: Nombre: Edad: Escolaridad:

Ivn Enrique Villegas Rodrguez 60 Carmen Rosas Rojas Miranda 54 Sin estudios

El Grupo Familiar completo est constituido por 28 integrantes. En el momento de la entrevista, se encuentran 15 integrantes en la veranada, bsicamente producto de las vacaciones de los ms pequeos, dentro de los que se encuentran nietos y los hijos menores Marco de 15 aos y Yhajaira de 17 aos, ambos internados en San Felix, el menor de los hijos es Marlen de 11 aos. Al preguntar por la escolaridad en el proceso de entrevista, nos damos cuenta que los jefes de familia no cuentan con ningn tipo de estudios, siendo los hijos y nietos del matrimonio Villegas Rojas los primeros en acceder a educacin en su grupo familiar. Dentro del grupo familiar los hijos mayores accedieron a educacin llegando hasta sexto ao bsico. Sin embargo, los hijos menores del matrimonio han avanzado ms en su escolaridad, siendo Yhajaira la primera en poder terminar su educacin. De esta manera, para los hijos menores del matrimonio, la educacin se ha transformado en algo significativo.

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Esto se ha dado principalmente a que el acceso a la educacin se da con la construccin de la primera escuela en J. de Valeriano, en el ao 1986. Hay que recordar, que si bien es cierto que el acceso a la educacin formal, es un gran paso en la formacin de la poblacin en J. de Valeriano y en particular en los integrantes de esta familia, tambin la llegada de la escuela, signific de acuerdo a los entrevistados, romper con el sistema de enseanza tradicional, generando espacios fragmentados de transmisin de conocimiento.

Evaristo Rojas Campillay

Virginia Gonzalez

Ibar Rojas

Arturo Villegas

___ Rodrguez

Carmen Rojas

Ibar Villegas

Genealoga N 1. Padres y Abuelos de doa Carmen Rojas e Ibar Villegas.

Al indagar hacia atrs, respecto de los padres y abuelos de esta familia, la seora Carmen nos relata que sus abuelos ocupaban algunas majadas que se encuentran en Piuquenes y que los padres de don Ibar ocupaban majadas cerca de donde se encuentra emplazada la seora Briceida actualmente. El padre de la seora Carmen, don Ibar Rojas, fue hijo nico y tuvo 20 hijos, de los cuales solo 5 son hermanos de padre y madre. La mayora de los hermanos de la seora Carmen se encuentran viviendo fuera del valle, principalmente en Calama, e Iquique. Ella fue la nica de los hermanos que se dedic a la criancera, esto gatillado en parte a que al momento de comprometerse con don Ibar Rojas, recibi por parte de su abuelo Evaristo Rojas, una dote de 90 cabras y 10 ovejas. Paralelamente don Ibar Villegas, comenz a capitalizar y comprar animales, a travs del cuidado de animales de unas tas. Por lo tanto, comienzan con sus majadas y a ocupar el sector a partir de su matrimonio, tienen 11 hijos que forman parte de sus relaciones nucleares, pero a medida que los hijos se casan y crean sus propios ncleos familiares, podemos hablar de una transicin a familia extensa. Esto se ve reflejado con mayor claridad en los sistemas de cooperacin que mantiene la familia, sobre todo en tiempos de invernada.

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Cuadro N6 Integrantes del Grupo Familiar Villegas Rojas

Hijos Carlos Villegas 15 Albadina Villegas R.

Nietos

Fabiola Paulina Gilbert Juan Miguel Ral Villegas R. Cesar Danae Jaime Villegas R. Ayleen Jaime Miriam Villegas R. Jordi Yerko Eliazar Alexis Villegas R. Matias German Villegas R. Carolina Villegas R. Karen Villegas R. Fabian Sebastian Nayareth Yajahira Villegas R. Marco Villegas R. Marlen Villegas R.
Fuente: Elaboracin propia.

Edad 36 31 16 14 13 10 1 30 10 7 29 6 1 28 10 9 5 27 6 26 24 23 8 5 1 17 15 11

residencia J. Valeriano Casa Propia J. Valeriano Casa Propia J. Valeriano Casa Propia J. Valeriano Casa Propia J. Valeriano Casa Propia J. Valeriano Casa Propia J. Valeriano Casa Propia Copiapo Copiapo Copiapo J. Valeriano Casa Propia J. Valeriano Casa Propia J. Valeriano Casa Propia Calama J. Valeriano Casa Padres J. Valeriano Casa Padres Los Perales con Domingo Barrera Manfla J. Valeriano con su madre Manfla J. Valeriano casa de sus padres J. Valeriano casa de sus padres J. Valeriano casa de sus padres J. Valeriano casa de sus padres J. Valeriano casa de sus padres J. Valeriano casa de sus padres J. Valeriano casa de sus padres J. Valeriano casa de sus padres

La actividad de los hijos mayores que viven fuera de la regin y trabajan como empleados en rubros asociados a servicios, como casinos y otros, mientras la mayora de los hijos que viven en J. Valeriano, sean independientes o aun vivan con sus padres, se dedican a actividades temporeras agrcolas o faenas de construccin. No, porque despus se pone helado y bajan. Ah bajan a un parte que le llaman la Iglesia. Despus bajan a la temporada a podar. Trabaja en otros valles, van buscando los que estn ms buenos. (Entrevista a Carolina Villegas, 2009)

Carlos Villegas, es el nico que posee una majada propia, tambin ocupa los las quebrada mencionadas, de acuerdo a los relatos recogidos, pero no fue posible contactar en el momento de las entrevistas. El que Carlos Villegas sea el nico que posea una majada puede estar relacionado con que es el primognito por lo general el que contina con la actividad de criancero, dndoles una cantidad de cabras para que se inicien.

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Foto N 11. Carmen Rojas y su hija Carolina Villegas. Fotografa Pablo Andrade B.

Grfico N1, Intensidad de las relaciones de parentesco durante la veranada, Familia Villegas Rojas.

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Para visualizar las relaciones dentro de la familia Villegas Rojas, se codificaron y triangularon las entrevistas realizadas a don Ibar Villegas, doa Carmen Rojas, Carolina Villegas y Albadina Villegas. A partir de la informacin codificada se elabor una escala de 1 a 4 asociada a los meses de permanencia durante la veranada por parte de los integrantes del grupo familiar, de esta manera se elabor una red egocntrica que nos permite observar los atributos de la estructura familiar durante la veranada. Lo observable en el grafo, es primero la relacin existente con todos los descendientes de Ibar Villegas y Carmen Villegas, incluido en este ltimo caso Carlos Villegas, hijo solamente de don Ibar. Las personas entrevistadas o ego han sido identificadas como un nodo de color rojo, mientras sus hijos en color azul y su nietos en color amarillo. Como se observa en el grafo, el grosor de la lnea o vnculo es el que representa la intensidad de la relacin en tiempos de la veranada, esto vinculado bsicamente al perodo de permanencia durante la misma. Por lo tanto, vemos que los hijos menores de la familia, y los nietos son aquellos que tienen una permanencia mayor en la veranada, con un valor de 3 en una escala de 1 a 4. Aquellos nietos, que muestran un vnculo (lnea), ms delgado, son aquellos nietos que viven en otra ciudad o regin, lo que hace que su vnculo en la veranada sea ms espordico. Este es el caso de aquellos hijos que aun viviendo en la casa familiar de J. de Valeriano, no visitan la majada durante el verano, debido principalmente a que se encuentran trabajando en otros valles. Finalmente, cabe sealar que el grafo ha sido orientado segn las manecillas del reloj, desde los vnculos con menor intensidad (valor 1 de la escala), a los de mayor intensidad (valor 3 de la escala).

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7.2.- Briceida Cayo Bordones

Foto N 12. Briceida Cayo. Fotografa Pablo Andrade B.

Cuadro N7: Briceida Cayo

Nombre Edad Escolaridad

Briceida Elba Cayo Bordones 50 1ro bsico

La seora Briceida vive con su hijo mayor, Vicente, quien tiene 31 aos, l la acompaa durante toda la veranada y juntos poseen 260 animales. Sin embargo, viven por separado. Sus otros hijos trabajan como temporeros en las parras, siendo un grupo familiar compuesto por 4 hijos y 8 nietos.
Briceida Villegas Araya Horacio Bordones R.

Ana Bordones Villegas

Santiago Cayo

Briceida Cayo Bordones

Genealoga N 2 Briceida Cayo Bordones

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La seora Briceida y su madre Ana, nos relatan que el padre de esta ltima haba llegado desde Argentina de nio, lo que nos hace recordar la permeabilidad y el trfico comercial de la zona, el cual es sealado en los documentos histricos. Mi hermano me cont como hizo todo el trmite. Mi abuelito era nacido en Argentina. El abuelito era nacido en Argentina. Benjamn me cont que pidi todo el papeleo a Argentina. Naci en Argentina. (Entrevista Briceida Cayo, 2009). Lo trajeron guagua para ac. Inocencia se llamaba la mam del y los paps eran demasiado delicados y le quitaron la guagua, le dio una enfermedad muy fuerte y no la pararon ms. Inocencia Bordones, porque era hija del Nicols Bordones. El qued en poder del abuelito y la abuelita. Ella se llamaba Basilia Reyes, por eso mi pap era Bordones Reyes. Mi abuelita la inscribieron ellos por hijo. Ellos eran casados y lo pusieron en la libreta y lo criaron ellos. (Entevista Ana Bordones, 2009). La seora Ana Bordones, tuvo 6 hermanos: La mayor es la Leonira Raquel, la otra es la Aurora, Esmilda Aurora. Era Erminda, pero qued en el Esmilda. La Raquel era Leonila, y qued Leonira. Yo tambin estaba reconocida como Ana del Trnsito, siendo Ana del Carmen. Yo fui al registro, a la iglesia y me dijeron que me iban a hacer reconocimiento, pero que no iba a aparecer porque ya estaban todos los papeles. Yo en el bautismo estoy as Ana del Carmen. Eso pas porque yo me cri y nunca me entregaron mi papel. Yo estaba mal en el apellido. Yo estaba Ana Gordonez. As que como pude, como no tena quien me llevara, habl con unas personas y la seora Raquel que era nacida en los mismos aos que yo, me dijo mire, fui al civil, le dije yo me puede arreglar estos papeles porque yo estoy mal en mi apellido, despus voy a tener problemas. Ya me dijo, al tiro. Estuvieron tres aos los papeles. Despus me dijo la Raquel, que en Vallenar haba una civil que es evanglica, muy buena. Ella al tiro le peg la pat de all que tuvo que arreglrmelos. Llegaron los papeles, como al mes. Ah yo saqu el carn nuevo. El apellido de mi pap salio mal despus. Tena apellido argentino. Tenia papeles en los fundos que el compr y el figuraba Bordonez y en los papeles estaba Gordon, porque tenia apellido Argentino. Benjamn dijo como estos papeles estn malos, mi abuelito, que vamos a hacer. Mando a Argentina el papel de nacimiento de mi pap. Y de all le contestaron que l era Bordon, tena que quedar as. De ah los mando as noms, porque haba fallecido hace tantos aos. El firmaba Bordones en los ttulos. As debe haber sido el finao Nicols. (Entrevista seora Ana Bordones, 2009).

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Cuadro N8: Familia de Briceida Cayo

Hijo Vicente

Nieto Valeria Juliana

Edad 31 10 8 29 10 8 1 ao y medio 1 ao y medio

Jacqueline Catalina Ingrid Sol Cristian Francisco Sandro Jaison Fabiola

Fuente: Elaboracin propia.

Residencia J. de Valeriano El Trnsito con el padre El Trnsito con el padre El Trnsito con el padre El Trnsito con el padre El Trnsito con el padre

El Trnsito con el padre 28 El Trnsito con el padre El Trnsito con el padre 25 El Trnsito con el padre 6 El Trnsito con el padre El Trnsito con el padre

S/I

Por otro lado, la seora Briceida tuvo 4 hijos, los tres menores viven en casa de su padre en la localidad de El Trnsito, mientras Vicente su esposa e hijos viven con ella en J. de Valeriano. Siendo Vicente el nico hijo dedicado a la actividad de la criancera, con quien comparte majadas durante la veranada. Nuevamente, es el hijo mayor quin sigue con la actividad de la criancera, muchas veces ligado a regalo de animales para su trabajo. Los otros 3 hijos de la seora Briceida se dedican a actividades de temporeros en las parras y otros trabajos temporales.

Foto N 13. Marina Carmona, Briceida Cayo y Ana Bordones. Fotografa Pablo Andrade B.

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La estructura familiar tiene la particularidad de reflejar en su interior formas de transmisin de conocimiento, conocimiento del entorno, conocimiento del medio, su enseanza es prctica, por lo tanto se aprende en el hacer. Por ejemplo, al preguntar al respecto de su conocimiento del entorno, asociado a memoria y oralidad, la seora Briceida nos relata la leyenda de Yestay, un guanaco que cuida los rebaos de los pastores y a los animales silvestres de la zona, los cuida de cazadores que no piden su autorizacin para la caza, de esta manera el Yestay se puede presentar de forma de guanaco apacible o se pude presentar en forma de demonio para ahuyentar a los cazadores furtivos. Por otro lado, su abuelita que naci en 1908, le sola contar historias acerca de las tamberas indgenas, donde existan lavaderos de oro, a las orillas del ro.

Grfico N2, Intensidad de las relaciones de parentesco durante la veranada, Familia Briceida Cayo.

Al igual que el grafo anterior este ha sido construido a partir de la codificacin y triangulacin de las entrevistas realizadas a Briceida Cayo y Marina Carmona. A partir de estos datos se gener una matriz egocntrica que se visualiza en el grafo, en ella se identifican las relaciones de Briceida (ego), con el resto de su familia. Para poder obtener informacin ms significativa, la matriz fue poderada con valores de una escala de 1 a 4, donde 4 corresponde a la permanencia completa de la veranada y 1 solo habla de la relacin con en el entrevistado. La relacin de intensidad en la visita de la veranada ha sido representada a travs del grosor del vnculo o lnea que une los nodos o miembros del grupo familiar. El vnculo con ms alta ponderacin es el perteneciente a Vicente, seguido por el de sus hijas y el de sus nietos. Mientras lo que representan una intensidad menor de las visitas

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durante la veranada son los de sus tres hijos que viven en El Trnsito, con un valor de 2 en la escala propuesta.

Foto N 14. Ana Bordones, Marina Carmona y Briceida Cayo. Fotografa Pablo Andrade B.

7.3.- Familia Barrera Campillay

Foto N 15. Albina Campillay y Domingo Barrera. Fotografa Pablo Andrade B.

Cuadro N 9: Identificacin Jefes de Hogar

Nombre: Edad: Escolaridad: Nombre: Edad: Escolaridad:

Domingo Antonio Barrera Gonzles 55 4to Bsico Albina Celinda Campillay Villegas 52 Sin Antecedentes

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El grupo famililar Barrera Campillay esta compuesto por una totalidad de 15 integrantes, conformado por 7 hijos y 5 nietos, ms el padre de Domingo Barrera. Dentro del grupo familiar el hijo menor es un hijo adoptivo, nieto de la familia Villegas Rojas. En la casa en Los Perales de la familia Barrera Campillay, viven tres hijos grandes y, en trminos econmicos directos, el nico que depende de forma exclusiva es el ms pequeo, los otros tienen otros empleos que son considerados durante la invernada. De esta manera, el concepto de familia extensa tambin es utilizado, sobre todo en lo que se refiere a la obtencin de bienes, como camionetas de los hijos, pero pagadas a medias. Dos de los hijos nacieron en la casa, el primero hijo fue asistido por parientes cercanos como la madre de ella y un to, y en el segundo parto asisti la madre de ella y su esposo, y el ltimo naci en una posta. La seora Albina comenta que su abuela fue partera, de all de conocer los procedimientos por su madre y dems miembros del grupo familiar. Una vez nacidos los hijos, se avisaba al consultorio ms cercano, para que el paramdico los visitar y diera cuenta del estado de salud del recin nacido. Las instancias de escolarizacin se dieron por los programas de educacin primaria obligatoria, al respecto don Domingo narra: una vez los carabineros nos obligaron. Yo tena 10 aos y no daba mi primer ao. Cuando yo iba en cuarto yo tena 15 aos, pareca profesor. De ah no estudie ms, me dio vergenza. Me faltaron los consejos de mi padre. Yo me cri con mi abuelita y como ella no saba tampoco. Ahora todos mis hijos estudian. La mejor herencia es el estudio. Sin estudio estamos complicados. De esta manera, varios de sus hijos terminaron la educacin, la que contempla en la visin de la familia realizar el servicio militar. Uno de sus hijos, Moiss, lo realiz en Antofagasta, mientras el otro no lo pudo realizar producto de una malformacin congnita, ya que naci con los dedos pegados. El pastoreo para la familia Barrera Campillay es una actividad tarda con respecto a los otros grupos, en particular porque esta familia comenz en el ao 1987. Anteriormente, don Domingo era trabajador agrcola del Valle del Huasco y comenz a partir de la obtencin de 22 cabras por parte de su suegro; de esas 22 cabras en el primero ao, bajaron a 17, comenzando a comprar cabras a otros familiares como los cuados; hay que considerar que el valor actual de una cabra es de $ 30.000 aproximadamente, a pesar que en la veranada de las quebradas se venden a $ 10.000. Es importante entender que los precios de los animales y venta de quesos, tienen un valor relativo debido principalmente al regateo en su comercializacin y la existencia de intermediarios, por lo general los tratos directos contemplan precios ms bajos, pero implican gastos de traslado.

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VIII.- Economa Domstica Dentro de los estudios clsicos de la antropologa como ciencia nos encontramos la importancia de la manutencin de relaciones recprocas dentro de las sociedades mal llamadas primitivas, as l antroplogo Marcel Mauss en su libro El Ensayo Sobre El Don se propuso Mostrar la importancia que tiene el carcter del dar y recibir, porque segn Levis Strauss el ... Intercambio se presenta no tanto en forma de transacciones como de donaciones recprocas ocupan un lugar mucho ms importante en estas sociedades que en la nuestra; por fin, que esta forma primitiva de los intercambios no slo tiene esencialmente un carcter econmico, sino que nos pone en presencia de lo que con acierto denomina un hecho social total, vale decir, dotado de una significacin a la vez social y religiosa, mgica y econmica, utilitaria y sentimental, jurdica y moral... 16, y los pobladores de la Etnia Diaguita del Husaco Alto mantienen en su memoria y en menor medida en la prctica diversas constumbres que refuerza su identidad indgena, es as como nos planteo don Jos Maria Campillay 17 en una extensas conversacin realizada en el mes de diciembre del 2004 mientras llevbamos sus cabras a pastorear. (Campos, Pedro; et. al. Tomo VII, 2005. Pag.: 15).

8.1.- Prctica Cultural Al hablar de prcticas culturales en el entorno econmico, me refiero a las estrategias, mtodos y particularidades de la subsistencia de los crianceros en el sector de Quebrada Larga. Para ello, describiremos una serie de prcticas que nos permitirn visualizar el modo de vida de los crianceros. Uno de los componentes que surgen a partir de estas interrogantes es el del alimento, su obtencin y manutencin. En el proceso de obtencin de recursos, los crianceros obtienen en primera instancia alimentos provenientes de sus animales, leche y carne principalmente; la conservacin de estos productos es a travs de la manufactura de queso, charqui, secado de la carne y secado de los frutos. Los frutos que se secan son trados desde J. de Valeriano y son entregados por sus parientes que cuidan algunos huertos familiares. De esta manera, las visitas que hacen a Valeriano y El Trnsito para la venta de queso, o para las rondas mdicas, los crianceros se abastecen de vveres que no son encontrados en la altura cordillerana donde pasan la veranada.

Claude Lvi.Strauss. Las Estructuras Elementales del Parentesco. Editorial Planeta. Espaa. 1993. Don Jos Maria Campillay del la Localidad de Malagun diversas personas lo indican como indio puro, porque conserva muchas costumbres de los paps y abuelos de stos.
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Foto N 15. Secado de Carne. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

En la foto N 15 podemos observar el secado de la carne y las cajas con las que son cargados los mulares para el abastecimiento de vveres en la majada y la venta de queso en las localidades. Mientras que en la fotografa N 17, podemos observar al fondo de ella el proceso de secado de frutas para su conservacin. En los procesos productivos, intervienen innumerables tareas cotidianas, asociada al cuidado de los animales, produccin del queso y confeccin de otros productos de uso domstico y que en ocasiones es intercambiado o vendido. Una de estas actividades, es el hilado, una tarea que por lo dems tiene una distincin de gnero, el proceso de la hila, es para la confeccin de textiles en J. de Valeriano. Por lo tanto, es en el perodo de la invernada cuando se lleva a cabo esta actividad.

Foto N 16. seora Briceida, Hilando. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

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Por otro lado, los textiles son teidos con tinturas naturales, provenientes de plantas cordilleranas, como la tola y otras. Si, yo empec a tejer cuando tenia 16 aos. Mi abuelita saba tejer, tea los hilos. Si, con cscara de nuez y pcul. Eso les da un color rojo. Y hay que echarle cscara de nuez para que quede color de Guanaco. Y todos los montes le dan un color. (Entrevista doa Briceida Cayo, 2009). El Verraco, el molle, el palque, la moyaca, el pacul, la cscara de nuez, el nogal. El monte se hace hervir media hora y se cuela esa tinta y despus se echan los hilos al agua caliente hasta el otro da. Dndole vuelta para que quede parejo. (Entrevista a doa Ana Bordonez, 2009). Dentro de las prcticas encontramos, la confeccin de aparejos con cueros de cabra o vacuno, como se observa en la foto N 17, donde don Ibar Villegas, se encuentra confeccionando un aparejo para l en cuero de vaca y otro para doa Briceida en cuero de cabra. De la misma manera en que la seora Briceida aprendi a tejer en telar con su abuelita, don Ibar aprendi la confeccin de aparejos con su padre, lo que demuestra las divisiones de gnero para determinadas actividades, en muchos casos asociadas a edades para el aprendizaje. Este componente de la prctica cultural por gnero y por edades es un componente que se da en diversas culturas, pero que es factible ver con mayor claridad en las indgenas.

Foto N 17. Don Ibar terminando un aparejo. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

Una de las actividades centrales durante la veranada es la produccin de queso, la que comienza en el mes de enero y se extiende hasta marzo; este proceso va antecedido con la

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paricin de las hembras en los meses de septiembre y octubre. La subida a la veranada, la engorda de animales, el capado de los machos y la venta como carne de algunos de ellos.

Foto N 19. Sacando leche por la maana. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

De esta manera, podemos observar la concepcin cclica del tiempo asociada a la trashumancia, donde los ciclos y las estaciones estn ligados y asociados directamente a las actividades a realizar en cada una de ellas. Los cras de caprino, son separadas en el corral, para evitar de esta forma que tomen la leche, por lo tanto una vez ordeadas las cabras son soltadas junto a las otras para que vayan a pastar. A las cras macho que se encuentran en edad reproductiva y que buscan hembras para su reproduccin, se les coloca una pechera para evitar de esta manera el coito.

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Foto N 18. Criadero. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

En la fotografa N 18, podemos ver el momento en que las cras son soltadas para ir a amamantarse con la leche que aun queda en las hembras.

Foto N 20. Sacando leche por la maana. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

Una vez, sacada la leche, comienza el proceso de produccin del queso:

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Le voy sacando el agua, el suero y ah lo voy cociendo con el agua caliente. Ah le pongo el cuajo y la dejo una hora que se corte, despus la revuelvo. Espero que se limpie bien abajo, que salga el suero para arriba y la junto, de ah me pongo hacer los quesos. Ahora viene esa parte del cocido. Porque con el agua caliente se empieza a separar, empieza a correr lo que queda de suero. Lo ponemos en la prensa un da y sacamos como cuatro al da. (Entrevista a Carolina Villegas, 2009). Para la produccin del queso, toman un fondo con la leche recolectada y lo revuelven con agua caliente, mientras le agregan cuajo, para que se corte, luego lo escurren, lo prensan y lo salan, en ese proceso el queso es dejado un da, luego le quitan la prensa y lo maduran en una caja que cumple las funciones de bodegaje. La prensa, es la medida estndar de los quesos y es la que determina su peso, ya que el promedio del peso es el kilo.

Foto N 21. Carolina Villegas, preparando quesos. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

En la foto N 21, vemos a Carolina Villegas, salando los quesos en la prensa y luego en la foto N 22, la caja dispuesta como estantera para su bodegaje.

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Foto N 22. Bodegaje del queso. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

La prctica de la cultural, est directamente ligada a las prcticas territoriales y espaciales que permiten el conocimiento y el habitar lugares. Uno de los aspectos cotidianos para los crianceros de Alta Montaa es el de su conocimiento y aprovechamiento botnico en la alta montaa.

Foto N 23. Bailahuen. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

Cuando uno se enferma, uno se toma una hojita. El Macabeo tambin hay para abajo. Ese es pal estomago. Y la Yareta pa la vescula. Mi abuelita, me enseo, que por ejemplo; el Poleo, es pal hielo. Claro, menta pastilla hay ac, en arbusto. La Hierba Buena, ac se esta perdiendo. Antes haba manchas. La plantita de menta pachana esta bien bonita en la casa. Hay un montecito que es bien bueno pa cuando estn curaos, cuando les hace mal el trago. (Entrevista a doa Carmen Rojas, 2009).

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Foto N 24. Pingo Pingo. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

Foto N 25. Chachacoma Verde. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

Esta es la Chachacoma verde y la otra es blanca. La blanca es ms escasa por que la traen del norte. (Entrevista Carmen Rojas, 2009)

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Foto N 26. Chachacoma Amarilla. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

Chachacoma amarilla. Y la varilla grande tambin es buena pa la puna. Le faltara llevar Tola. (Entrevista a doa Carmen Rojas, 2009).

Foto N 27. Huaicruz. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

Este es el montecito pa los riones, huaicruz. Se toma con Tola. Se corta la varillita adentro, se saca la telita y se pone en agua, sale un lquido azul. (Entrevista Carmen Rojas, 2009).

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Foto N 28. Tola. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

Foto N 29. Yareta. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

La Yareta. Es buena pal colesterol (Entrevista a doa Carmen Rojas, 2009).

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Foto N 30. Yareta Blanca - Manfla. Fotografa de Pablo Andrade Blanco

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8.2.- Modo de produccin y reproduccin 8.2.1.- Familia Villegas Rojas Al comenzar el anlisis de las entrevistas se ha identificado la economa domstica como un eje que emerge de forma transversal, teniendo en cuenta que se trata de un sistema econmico que articula aspectos sociales, culturales y econmicos. Esto se debe principalmente a que la familia constituye la unidad de produccin bsica y elemental para su desenvolvimiento social y cultural. Al indagar sobre el nmero de animales que maneja este grupo familiar obtenemos el siguiente cuadro:
Cuadro N10: Nmero de Animales (Familia Villegas Rojas)

Ovejas Caballos y Mulas Cabras Burros

No tienen 70 18 300 Sin Antecedentes

La economa domstica de los crianceros se basa particularmente en el pastoreo de cabras y animales mayores, las cabras es su primer ingreso econmico, en tanto mediante su crianza comercializan su carne y queso principalmente. De ah la relevancia econmica de la veranada, pues es en esta fecha donde se realiza esta actividad. De esta manera, el proceso de cruza sirve para incrementar el nmero de cabras de donde se obtiene el nmero para la venta, las otras son utilizadas para la obtencin de leche para la produccin de quesos. Estos se hacen y venden durante la veranada, siendo el promedio de quesos de 3 kilos diarios y cuyo valor de venta oscila entre los $3.000 y $ 4.000 pesos. Sin embargo, esto depende exclusivamente del proceso de venta, si se hace directamente en la majada o abajo, evitando los valores de muchos intermediarios. En particular, se menciona que este ao nacieron aproximadamente 300 cabritos, producto de que parieron casi todas las cabras del rebao, de esta manera la venta es la de los machos, quedndose exclusivamente con las hembras y el chivato 19. Sin embargo, siempre hay que contar con un porcentaje de prdida de cabras, en el caso de este grupo fue de un 17%, la comercializacin de los animales y queso les permite enfrentar la invernada y su estacin, asociada al comienzo del ao escolar de los hijos menores. El dinero de estos productos les permite comprar los vveres para el comienzo de ao, por lo general compran alimentos no perecibles, como harina, y otros. Cuando la invernada se presenta ms intensa en cuanto a temperaturas, es necesario invertir en forraje extra, siendo para estos perodos, fundamental la relacin parental con los distintos miembros de la familia (hijos mayores), ya que durante estas fechas se emplean en otros oficios, generando recursos extraordinarios para la economa familiar de este perodo.
El nmero de caballos y mulas por separado no lo saban con exactitud, por lo que el valor conocido es la sumatoria de ambos. 19 El chivato, es el macho reproductor del rebao.
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De la misma forma, los caballos y mulas son utilizados principalmente para la mudanza en el proceso de veranada, por lo tanto, son preferentemente animales de carga y transporte que son utilizados en el proceso de veranada, para el trayecto de trashumancia, pero tambin utilizados para efectos de comercializacin de productos si as se requiere. Si vemos el nmero de caballos y mulas como un excedente para la mudanza del grupo familiar, bsicamente esto dice relacin con la posibilidad de venta que tienen estos en tiempos de invernada, asociada como ingreso extraordinario a la economa familiar. Si, los mulares para la carga. El ao pasado vend 17. Para poder barajarme, con el nio que esta estudiando. Es importante entender que la economa domstica se basa, en primer lugar, en un concepto de familia extensa que permite generar unidades productivas y manos de obra en las distintas etapas productivas, desde este punto de vista, esta economa depende fuertemente de elementos ambientales, como lo son el clima y la calidad de los pastizales. Esto determina la alimentacin de los animales, pudiendo estar bien alimentados o no, lo que facilita su posterior comercializacin. Si, o sea cuando son buenos los aos cae seguido, sino un aguacerito noms. De esta manera, es interesante observar que la relacin planteada es dual entre las relaciones de parentesco y relaciones con el medio. La economa domstica de estos grupos sociales depende estructuralmente de estos dos mbitos, la interaccin entre ambos facilita su produccin e interaccin social, por lo tanto, es factible observar dos nociones de trabajo asociado a uno individual y otro colectivo. En este ltimo se mencionan estrategias de cooperacin diferentes, y apoyadas bsicamente en la unidad familiar. En ese mismo escenario se dan prcticas que apuntan a una divisin social del trabajo que es necesario profundizar, principalmente divisiones asociadas a gnero y edad, vinculados con las distintas formas de habitar el territorio y con las prcticas culturales asociadas. Al indagar en prcticas sociales del trabajo de tipo complejo, asociadas a otras formas de cooperacin, nos encontramos bsicamente con una relacin ms distante y vinculada principalmente con los usos del territorio, donde se expresa el concepto de propiedad colectiva, indistintamente de los usos de determinadas quebradas con mayor intensidad por distintos grupos familiares. El vnculo con las otras familias del sector suele ser temporal, asociado al perodo de veranada, sin embargo, existe un lazo parental con la familia Barrera Campillay, a travs del proceso de adopcin de uno de los nietos de esta familia. 8.2.1- Briceida Cayo La economa domstica, al igual que la mencionada en grupos anteriores tiene la particularidad de ser un factor transversal y articulador, entre formas de vida, territorio y prcticas culturales.

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A partir de este eje podemos comprender mltiples dimensiones de su vida, de la trashumancia, de los ciclos asociados y de su mundo cultural.
Cuadro N11: Nmero de Animales (Briceida Cayo)

Ovejas Caballos y Mulas Cabras Cabras Burros

18 22 130 propias 130 de su hijo 6

Al preguntar acerca del comienzo del trabajo con los animales, nos indica que esto fue desde nia, sealndonos que ese es un factor que la aflige al estar sola y cargar con tanto trabajo. Ella se cri con su abuela, quin le transmiti el conocimiento del trabajo con las majadas, este trabajo se intensific a partir de la herencia de cabras que dej su abuela a su hijo y suegro. A partir de aqu comenzaron la crianza, reproduciendo los animales que tenan, mientras el nmero de animales iba aumentando por el regalo de cabritos a sus hijos por amigos de la familia. A partir de estos antecedentes nos relata acerca de los animales que posee y con los que trabaja, recalcando la fragilidad del trabajo en cuanto a dependencia del Medio, en ese sentido nos cuenta el nmero de animales que ha perdido por extravo, por muerte y por el len. Nos dice que tuvo ms burros, pero que los perdi, presuntamente por robo, ya que varias personas ms perdieron animales, siendo un total de 62. La crianza de animales y las veranadas generan como productos el queso, del cual obtiene alrededor de 3 kilos diarios y venta de animales para consumo alimenticio, el que es vendido a $1.000 pesos el kilo y $15.000 el animal completo. Los corderos tambin son usados para la misma faena alimenticia y vendidos por kilos o por el animal completo, en este caso el valor del kilo es a $1.500 pesos. Mientras el queso de Cabra es vendido a $3.000 pesos. La venta de queso la hacen abajo, para lo cual bajan cada 15 das a comercializarlo, de esta manera Vicente lleva un promedio de 40 quesos para su venta, con los dineros obtenidos de esta transaccin compra insumos necesarios para la manutencin de sus hijas y de la casa. Ahora bien, la venta directa del queso, sin muchos intermediarios, obliga a que el proceso de la venta sea una actividad considerada de mayor complejidad, para vender toda la produccin que bajan, han generado estrategias crediticias para su pago, como el de dar quesos fiados. Con respecto a la venta de cabros, nos cuenta que generalmente vende, pero en estos momentos ha sido compleja su comercializacin, debido a lo delgado que se encuentran, la razn de esto, de acuerdo a su relacin, es producida por la calidad del pasto. Uno de los factores crticos del ciclo de trashumancia es el relacionado con la invernada, en su caso arriendan un terreno en Tocanai para los animales hasta septiembre.

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Los valores son relativos, a veces cobran por animal, a veces por mes y en otras por toda la temporada. Cobran por cabeza. Eso le llaman puntalaje diario [SIC]. Hay unos que cobran 500 pesos diarios otros al mes. Los animales en invierno no tienen nada. No hay pasto, no hay nada. No producen leche, nada. (Entrevista a doa Briceida Cayo, 2009). En la temporada de invernada, su hijo Vicente busca trabajo en otras actividades, dejndole el cuidado de los animales a ella, lo cual resulta complejo por el nmero de animales que poseen en conjunto y por la prdida que se genera en estas fechas. Otro elemento de comercializacin es el guano, en la actualidad la seora Briceida cuenta con caminos que le permiten una buena comercializacin de este producto. 8.23.- Familia Barrera Campillay A pesar de interpretar los usos del territorio durante la veranada como acciones sincrticas, esto no modifica aspectos asociados a que la unidad de produccin sigue siendo la familia y en este sentido podemos plantear que comparten prcticamente los mismos modos de produccin que la familia anterior.
Cuadro N12: Nmero de Animales (Familia Barrera Campillay)

Ovejas Caballos y Mulas Cabras Cabras Burros

3 17 60 propias 70 a su cuidado Sin Antecedentes

La economa domstica del la familia Barrera Campillay est vinculada principalmente a los productos desprendidos de la crianza de cabra, venta de animales y quesos. En la produccin de quesos venden 4 kilos diarios a $3.000 pesos cada uno. Con lo que produce con las cabras que tiene bajo su cuidado, don Domingo le entrega a los dueos la mitad de las pariciones, comercializando los quesos para l; a partir de esto es posible producir los 4 kilos de quesos en tiempos de veranada. En este ao vendieron 30 cabritos y no han vendido muchos caballos, y las mulas bsicamente son utilizadas para la mudanza y para trabajar el guano. El guano es vendido en la parte baja, lo transportan en animales de carga hasta donde puedan llegar vehculos, la venden como abono para las parras. Sin embargo, no han vendido muchos porque lo tienen guardado lejos de las vas de acceso por lo que est a la espera de alguna posible negociacin con algn parronero, cada saco lo vende a $ 1.800 pesos. En la actualidad ha acumulado unos 5.000 kilos en 12 aos aproximadamente. En tiempos de invernada, don Domingo describe una situacin ms crtica producto que los recursos y el forraje escasea, en estas circunstancias se vende el guano, para lo cual sube a buscar sacos y los carga en sus mulas.

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La distribucin del trabajo, si bien el trabajo es realizado principalmente por la pareja, estos cuentan con sistemas de cooperacin simple en las que se involucran otros miembros de la familia, apoyando en labores determinadas, como la mudanza, la venta del guano y otras. De los crianceros entrevistados, el nico que tena previsto una comercializacin con el guano es don Domingo, tarea asociada probablemente a su conocimiento previo como agricultor. Ahora bien, el trabajo de recoleccin y almacenamiento del guano, no posee la misma circulacin que los otros bienes producidos como el queso y la carne, la explicacin de don Domingo, est relacionada a las vas de acceso para el producto y no por asuntos de inters, ya que cuando l consigue bajar el guano, es factible comercializarlo. Sin embargo, cabe preguntarse que tan posicionada se encuentra esta actividad para la comunidad agrcola, ya que si esto fuera viable, podran existir medios alternativos para su comercializacin. La divisin del trabajo social es de tareas smiles en trminos de gnero, pero las tareas domsticas son principalmente desarrolladas por la mujer con apoyo en dichas actividades por parte del hombre, y viceversa. A primera vista no se hacen grandes distinciones al respecto y se asume el trabajo como colectivo, sin distinguir significativamente en divisiones mayores o ms complejas. De esta manera, podemos observar que la unidad productiva sigue siendo la familia, la cual incorpora pequeas variaciones asociadas a medios producidos, donde existe una vertiente asociada a la agrcola, asociacin que es indirecta, en tanto se produce un insumo para su realizacin y no se desarrolla directamente. Otro factor productivo importante de mencionar en este caso, es el relacionado con la fuerza de trabajo, en la cual interviene en forma directa el matrimonio, esto tiene una relacin directa con el nmero de animales que poseen y cuidan, siendo posible su manejo y reproduccin. 8.3.- Sistema de Cooperacin Cuando planteamos las relaciones de cooperacin que existen en los crianceros como unidades familiares y partcipes de unidades territoriales, se puede advertir que la primera relacin est directamente relacionada con el grupo familiar, en ella se establecen en primer orden sistemas de cooperacin simples basados en la divisin del trabajo social, en que se reparten roles segn gnero y edad, as mismo existen un sinnmero de tareas que son abordadas sin distincin alguna. La construccin de familias extensas permite a los grupos de crianceros fortalecer lazos de cooperacin que faciliten su trabajo a travs de la circulacin de bienes y servicios de los que no se disponen ni durante la veranada, ni durante la invernada. En este caso por ejemplo, se surten de frutas, transporte y dinero, durante la invernada donde no se generan nuevos recursos a partir del ganado caprino. En este contexto, son sus hijos sus representantes en aspectos administrativos que les ataen, como la asistencia a reuniones de la comunidad, de agrupaciones indgenas y de solicitud de becas y otras.

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Al buscar relaciones de tipo complejo, con una unidad extraparental, lo primero que emerge como dato, es la relacin existente entre la Familia Villegas y la Barrera, a partir de la adopcin de estos ltimos, de uno de los nietos de la familia Villegas. En este contexto, estas dos unidades familiares, compartes trayectos de desplazamiento y parentesco poltico. Las otras relaciones de tipo complejo, se vinculan directamente a la relacin con la Comunidad Agrcola de Huascoaltinos, siendo socios activos de un total de 262 socios. La participacin en la asamblea es espordica debido a que la mayora del tiempo se encuentran con sus majadas, pero en sus ausencias asisten sus hijos como reemplazo. Bien pues, cuando va a ganar uno contra los dems. Somos 262 y uno va a pedir un permiso no se lo aprueban. (Entrevista a don Domingo Barrera, 2009). Por otro lado, al preguntar acerca de su relacin con las Comunidades Diaguitas, la seora Albina declara tener pertenencia tnica, mientras don Domingo no. Al respecto establecen un vnculo parental asociado al apellido y a la participacin en una de las comunidades. me inscrib mucho tiempo, pague un ao de cuotas en los Diaguitas de los Perales. No fui ms a reuniones (entrevista a doa Albina Campillay, 2009). La vinculacin con el mundo Diaguita ha estado dada principalmente por el origen tnico parental, que los lleva a compartir una matriz cultural comn con las comunidades y adscribirse a una organizacin formal. De esta manera, tres de sus hijos estudiaron con beca indgena, la cual fue obtenida a travs de una carta de la municipalidad donde se le comunicaba su origen tnico y los beneficios de la beca. Su relacin con el pasado y resignificacin tnica ha sido indirecta, debido a que sus hermanas son las que participan de forma activa en las comunidades y en las reuniones que estos realizan, desarrollando procesos de entrevistas a sus miembros en un proceso de reetnificacin colectiva. Dentro de su acervo cultural menciona el conocimiento de hierbas medicinales que son aplicadas a travs de infusiones o del carboncillo de paico. Este es un aprendizaje heredado por lnea materna y que practica todava. Por otro lado, su relacin con la etnia Diaguita nos seala que si, que est inscrita, que la inscribi doa Patricia, pero que no ha participado de reuniones y que sus hijos o nietos no son beneficiarios de ninguna beca. Estoy inscrita en la indgena...diaguita. Soy de ah de donde vivo. Dijo que ella vino a buscarnos porque ramos de la etnia Diaguita, y dijo que los espaoles, las personas de otros lados nos quitan tierra. (Entrevista a doa Briceida Cayo, 2009). Al preguntar por los otros miembros de la comunidad que utilizan la quebrada nos vuelve a mencionar a Carlos Villegas y a su madre Ana Bordones, ellos utilizan la majada tambin, su mam vive con una nieta en la majada.

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IX.- Continuidad y Cambio en el Huasco Alto El proceso migratorio de la poblacin Huasco Altina durante el siglo XX estuvo determinado por factores econmicos y polticos vinculados a la explotacin salitrera, la explotacin minera en la Argentina y la gran minera del cobre en el norte del pas. Las primeras migraciones vinculadas a comienzos del siglo XX, la realizan los hombres jvenes que van a trabajar a las oficinas salitreras cercanas a Iquique, pero luego de la crisis del salitre que se desarrollo fuertemente a finales de la dcada de 1910 hasta 1930 los jvenes que salieron en busca de trabajo remunerados regresan a la comunidad de origen en busca de refugio para sobre llevar la crisis econmica a la cual se ven enfrentado. Este punto es importante al momento de reafirmar una identidad indgena en los habitantes del Huasco Alto, porque en momentos de crisis econmica los individuos pertenecientes algn pueblo originario americano buscan refugio en la comunidad de origen hasta que esta crisis pase y existan posibilidades de salir de esta en busca de otra fuente laboral, esto no ocurrira en con los trabajadores no indgenas que tienden a migrar hacia las grandes ciudades creando una mano de obra calificada cesante a la espera de nuevas ofertas de laborales. (Campos, Pedro; et al. Tomo VII, pg.: 18). En el proceso de entrevista a los crianceros y sus familias, surgan constantemente relatos que se asocian a los cambios que se han experimentado en el Huasco Alto, las explicaciones son relativas en el proceso descriptivo, pero sin duda, se hace mencin a prcticas culturales que se han ido perdiendo en el tiempo. Como el de las parteras y parteros, que no hace ms de unos 20 aos atrs, aproximadamente, seguan practicando su oficio en las localidades del interior de la comuna del Alto del Carmen, tal es el caso de don Ibar Villegas, quin asisti en el parto a su mujer en 9 de sus 11 hijos. Asistir los partos lo aprendi de su padre, quin le enseo a recibir y dar vuelta al nio o nia si es necesario, el cordn umbilical era cortado con una cuchara caliente, cauterizando inmediatamente el corte realizado. Don Ibar, relata tambin la atencin de otros partos de vecinas de Junta de Valeriano. En una primera instancia la asistencia por parte de un hombre, parece una situacin excepcional. Sin embargo, al realizar entrevistas a otros miembros de la comunidad, estos sealan haber asistidos a sus madres o hermanas mayores cuando su padre se encontraba en la cordillera. De esta manera, el oficio y el conocimiento de la asistencia del parto se ve interrumpido con la llegada de hospitales y centros de atencin primaria en las cercanas a Junta de Valeriano y a travs de una ms alta periodicidad de las rondas mdicas. Por otro lado, es parte de los relatos de los entrevistados el uso de las tierras agrcolas, que antiguamente servan para el cultivo de variados productos que permitan el acceso directo a algunos productos como el maz, frutales y hortalizas, generando una mayor y ms intensa, circulacin de bienes. Los entrevistados relatan con nostalgia los perodos en que la veranada y la invernada era realizada con toda la familia, hoy ese tiempo ha sido relegado a la veranada y la invernada se vuelve una estacin y un ciclo mucho ms solitario de lo que era antiguamente.

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Las explicaciones para estos casos se asocian al acceso a la escolaridad, ronda mdica y otras, la vinculacin ms directa a estos beneficios fueron mellando, sus prcticas heredadas, prcticas que se fueron perdiendo en el tiempo. En este contexto, la llegada de externalidades fue degenerando que la familia tuvo que aumentar sus gastos, no slo lo que implicaban los recursos para la manutencin escolar, sino tambin por que los grupos familiares tuvieron que duplicar sus gastos debido a que la familia se encontraba en las localidades de J. de Valeriano, durante la invernada, teniendo que comprar el doble de vveres para los crianceros y para la familia. La migracin de los integrantes de las familias en busca de mejores condiciones sociales, tambin ha afectado las prcticas culturales, pues el nmero de crianceros y de ganado que existe actualmente es muy inferior al que relatan existi en otros tiempos. Sembraban trigo, porotos, maz. Nadie lo hace ahora. Todo se perdi. Cuando llegaron las parras. No tan solo la minera contamina. El hijo mo dijo que los patronales eran los ms contaminados. Ahora si no fuera por las mineras, no los proteger el presidente pa que tengan el dinero pa que llegue a la gente. Y esas parras pa puro envenenar todo. Ahora en cambio hay que comprar el poroto, el trigo. Yo les dijo que de flojos no siembran. Seora: Mi abuelito tena burro, caballos, ganado y mi abuelito no tenia hijos hombres. Trabajaba l, hacia pasto pa los animales. Guardaba cosechas pal invierno. Estas tierras estn botadas. Antes araban con vacunos. Con un burro sino. Y la juventud se van todas a las parras. Ah se perdi la generacin antigua. (Entrevista a Ana Bordones, 2009). La economa de autosubsistencia fue trastocada por la de produccin agroindustrial, donde se generan monocultivos y salarios, lo que ha provocado la existencia de bienes que slo pueden ser adquiridos a travs de la compra. Otro factor que ha generado una merma, es que por lo general la actividad de criancero, es para el hijo mayor de una familia, donde se le heredan algunos animales, para que ste comience con sus propias majadas, esto tambin motiv la migracin de la poblacin en busca de trabajo, fuera de las localidades y fuera de la regin. Los ejemplos continan, pero bsicamente se nombran los siguientes fenmenos asociados a los cambios sufridos durante el S. XX: Migraciones producto de nuevas oportunidades laborales, Incorporacin de la Agro industria a travs de monocultivos, Desarticulacin del sistema productivo producto de factores exgenos (educacin).

Hablar de continuidad y cambio en el Huasco Alto, nos lleva a pensar la relacin existente entre los cambios y continuidades suscitadas en la poblacin que nos permiten hablar de un proceso de resignificacin tnica. En dicho proceso, intervienen aspectos territoriales, temporales y estructurales, en el caso de los crianceros en particular su concepcin territorial, presenta ciertos rasgos de

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continuidad en tanto uso y prcticas culturales asociadas, ambas son expresadas en las formas que tienen de habitar el territorio. El territorio utilizado en la actualidad por crianceros con origen tnico, son los mismos mencionados en mensuras realizadas en 1750 y que son descritas en este informe en la pgina 11, Como posesin de los Indios de Huasco Alto. En ella se mencionan los sectores de Chanchoqun, Quebrada Pinte, Cerro Pintado, Quebrada la Plata, Laguna Grande, Laguna Chica, entre otros. Los sectores mencionados y sus usos actuales, plantean una continuidad histrica y tnica al respecto, siendo estos elementos los constitutivos de reivindicaciones territoriales y de uso por parte de la Comunidad Agrcola de Huasco Altinos. Por otro parte, el territorio practicado y experimentado, es producto de una hibridacin cultural entre la utilizacin ganadera colonial y la propiamente Diaguita. En ella se mezclan las rutas comerciales de caravaneo prehispnico y las desarrolladas a partir del asentamiento de poblados y caseros. Estas prcticas culturales, se vieron transformadas con la llegada de nuevas explotaciones agrcolas en el sector y con la industria minera en sus cercanas, generando movimientos migratorios de ida y vuelta que permearon la matriz cultural Diaguita al unsono con una serie de elementos exgenos que buscaban que la poblacin del Huasco Alto, accediera de forma equitativa a la escolaridad y la salud entre otras. Los circuitos transfronterizos que existieron en el Huasco Alto, se ven interrumpidos por los cuidados agrcolas y ganaderos de la poca y de la actualidad, limitando el flujo de animales, de intercambio y de trayectos asociados, as la trashumancia tambin se ve interrumpida e hibridada por componentes ganaderos campesinos y Diaguitas. Finalmente, su estructura social ligada al parentesco es un elemento constitutivo de etnicidad y continuidad del mundo Diaguita. Sin embargo, es un elemento que tambin ha sido reducido con el tiempo siendo cada vez ms escasas las relaciones de cooperacin complejas entre distintos miembros de la comunidad. Por lo tanto la relacin tnica de continuidad y cambio en los crianceros entrevistados del Huasco Alto, es derivada de una construccin hibrida del mundo campesino ganadero y tnico, que funde componentes territoriales, temporales y estructurales, observables a travs de sus formas de habitar, de la trashumancia y del parentesco. X.- Conclusiones Para concluir este informe y a partir de la informacin recolectada se ha podido constatar a lo largo de la investigacin que para los crianceros la unidad de organizacin es la familia con su respectiva estructura parental. Particularmente hemos observado que se trata de familias extensas que utilizan sus vnculos parentales para sostener a sus integrantes, permitiendo que en su interior se generen y desarrollen los principales componentes culturales que a travs de la praxis se establecen en un sistema de reproduccin cultural en cada unidad familiar.

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La reproduccin de estas prcticas culturales, asegura formas y estrategias de aprendizaje y apropiacin de saberes y quehaceres con un fuerte componente territorial, en tanto formas de habitarlo, simbolizarlo y expresarlo. De esta manera, los vnculos y relaciones existentes entre los distintos integrantes de los grupos familiares, permiten sistemas de cooperacin simple que dan inicio a la divisin social del trabajo a partir de criterios etreos y de gnero bsicamente. Estos sistemas de cooperacin simple contribuyen a que modos de produccin propios de los crianceros continen practicndose de acuerdo a datos histricos desde la colonia y probablemente desde antes, hasta nuestros das. Por lo tanto, los modos de produccin ganadera de los crianceros presentan transformaciones y variaciones en las distancias recorridas en los trayectos y en el nmero y tipo de ganado, pero presentan continuidad en el uso y conocimiento del territorio, en la construccin de las majadas, en las formas y estrategias de habitar la cordillera, y en la concepcin cclica del tiempo a travs de la trashumancia, todos estos heredados mediante prcticas culturales que se dan al interior de los grupos familiares. Algunas de estas modificaciones se generaron a partir de las constricciones propias de la Colonia, de la constitucin de los estados nacionales, que trajo consigo el nacimiento de fronteras y de las migraciones que se dieron principalmente durante el S. XX. De esta manera, la trashumancia es una de las caractersticas propias de los crianceros entrevistados, una concepcin y manejo del tiempo y formas de produccin que se confunden en su origen tnico y campesino, ya que ste est asociado a la poca estival e invernal que determina las propias variaciones del tiempo. Es por esto que los sistemas productivos de los crianceros estn enraizados, y altamente vinculados con el medio ambiente, en tanto su disposicin de aguas y pastos, como tambin los ciclos y tiempos delimitados por los cambios de estacin y clima. Los modos de produccin familiar, practicados a travs de sistemas de cooperacin simple en las familias extensas, muestran algunas caractersticas de sistemas de cooperacin complejos, expresados bsicamente en el pastoreo de animales de terceros, a partir de alianzas acordadas entre distintos grupos familiares, donde se establecen las formas de distribucin de productos y ganancias, siendo esta una de las prcticas ms habituales en los crianceros. Otro tipo de cooperacin compleja es la dada por el establecimiento de alianzas a partir del compadrazgo, por apadrinamiento o adopcin de hijos de otro grupo familiar, como es el caso del existente entre la familia Barrera Campillay y Villegas Rojas. A partir de estos sistemas de cooperacin se comparten los trayectos de trashumancia y algunos sectores de pastoreo. Las prcticas culturales mencionadas a lo largo del informe, son consideradas por algunos autores como indicadores de una identidad Diaguita, mientras que para otros estas prcticas se vinculan a una identidad ganadera campesina cordillerana. Para el caso de los crianceros que utilizan la alta cuenca de Quebrada Larga y sus alrededores, podemos decir que ambas aproximaciones estn en lo correcto, ya que lo que observamos hoy S.XXI, es

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parte de un sincretismo cultural que ha generado un nuevo proceso de construccin identitaria, asociada a componentes tnicos y ganaderos, donde esta mixtura es mostrada como una sola identidad, tal vez ligada a un proceso de etnognesis o simplemente a un proceso de resignificacin tnica. Particularmente, las familias entrevistadas reconocen su pertenencia tnica ligada a sus apellidos y los empadronamientos desarrollados desde el municipio y agrupaciones culturales Diaguitas. Para ellos el reconocerse Diaguitas es reconocer su pasado, pero no hay claridad en que componentes concretamente se reconocen y reivindican su pasado. Por ahora, es netamente parental ligado a apellidos y territorios de origen. El territorio es vislumbrado por aquellos territorios ocupados por sus familias y aquellos que hoy son parte de la Comunidad Agrcola de Huascoaltinos, organizacin territorial que reivindica el territorio Diaguita, proyectando nuevos sistemas de cooperacin compleja y nuevas ligazones a un proceso de resignificacin tnica. Por otra parte, se observ a lo largo de la investigacin que las categoras de comunidad y economa domstica, son categoras transversales a lo largo del discurso, en este sentido hablamos de que la concepcin espacial del territorio y su habitar se encuentran imbricados en prcticas culturales asociadas a concepciones de tiempo, y de formas de trashumancia. Estas formas se interrelacionan entre si, a travs unidades productivas, que se transforman en sistemas de economas domsticas. Estos sistemas se articulan social y culturalmente a travs de las categoras de habitar los espacios intersubjetivos, sociales y fsicos, que poseen caractersticas asociadas a concepciones estacionarias de uso, de tiempos que retornan y se reiteran constantemente. De esta manera, estas categoras son explicativas de su modo de vida, de sus dimensiones sociales ms profundas, vinculadas a formas de relacin simple y compleja, es decir, asociadas a sus unidades parentales y a una comunidad mayor. A partir de esto podemos afirmar, que hay una experiencia cotidiana del lugar y del espacio que va constituyendo un sentido intersubjetivo de ste. Es justamente esta experiencia cotidiana, la que los lleva a dar sentido de los lugares y sus usos, inscribiendo aspectos de la cotidianeidad para hacerlos familiares y memorizables. Son estas interacciones sociales las que configuran las identidades del territorio, ya que en ella se comparten los significados del lugar relacionados a la experiencia de habitarlos. Por lo mismo, es importante sealar que en la actividad de los crianceros es una prctica reducida a su mnima expresin hoy en da, lo que nos lleva a pensar en la necesidad de establecer reas de proteccin etnolgica, donde sea factible reproducir los modos culturales. Podemos decir que para entender la estructura territorial, en el sentido de sus usos y prcticas debemos considerar la relacin que existe con las concepciones temporales de ciertos eventos y actividades comunitarias, las cuales van constituyndose en puntos clave

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de interaccin social, como lo son los tiempos y territorios de la trashumancia de los crianceros. Ahora bien, como se puede observar a lo largo del informe, la estructura social elemental que articula el territorio, la cultura, la economa y lo social en los crianceros que ocupan el sector de Quebrada Larga, Quebrada Piuquenes y Quebrada del Medio para la veranada, es su organizacin parental. En este sentido, a medida que an existen componentes de familia extensa en su interior es factible que la estructura social que los soporta y represente se reproduzca, debido a la posibilidad de generar sistemas de cooperacin. Esta estructura social imbricada en la familia, no slo es visible en los sistemas de cooperacin, modos de produccin y reproduccin o prcticas territoriales de los crianceros, sino es factible distinguirlo y as se menciona en otras fuentes documentales como prcticas culturales que presentan componentes tnicos e identitarios que son disntiguibles como particularidades de la regin.

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XI.- Bibliografa 1. Bendini, Mnica; et al. Los Trashumantes en Neuqun. www.inta.gov.ar (2008). 2. Bendini, Mnica; et al. Pobreza y Resistencia Campesina: De la supervivencia a la exclusin. El caso de los crianceros de la cordillera Patagnica. En: Revista Austral de Ciencias Sociales N3 129-140 (1999). 3. Bengoa, Jos (compilador). La memoria olvidada. Historia de los pueblos indgenas de Chile. Compilacin del Informe de la Comisin de Verdad Histrica y Nuevo Trato. Santiago 2004. Ed. Cuaderno Bicentenario 4. Pobrete, Mario. Informe Tercera Etapa Trabajo de Campo Investigacin Etnogrfica Veranadas. Ed. (sin informacin), 2006. 5. Sistema de Evaluacin de Impacto. Informe Consolidado de la Evaluacin de Impacto Ambiental de la declaracin de Impacto Ambiental del Proyecto Plan de Desarrollo Comunidad Agrcola Diaguita Los Huascoaltinos. www.e-seia.cl 6. Mauss, Marcel. Sociologa y Antropologa. Madrid 1991. Ed. Tecnos S.A. 7. Urrejola, Luisa. Hacia un concepto de espacio en Antropologa. Algunas consideraciones terico metodolgicas para abordar su anlisis. U. de Chile (Tesis), 2005. 8. Godelier, Maurice. Instituciones Econmicas. Madrid 1981. Ed. Anagrama. 9. Geertz, Cliford. La Interpretacin de las Culturas. Barcelona 2000. Ed. Gedisa. 10. Campos, Pedro; et al. Diagnstico Sociocultural de la Etnia Diaguita en la III Regin de Atacama. Santiago 2005. TOMO VII. Informe Linajes y Genealogas. Grupo TEPU. 11. Campos, Luis; et al. Diagnstico Sociocultural de la Etnia Diaguita en la III Regin de Atacama. Santiago 2005. TOMO VI. Informe sobre identidad y relaciones intertnicas en el Huasco Alto. Grupo TEPU. 12. Pizarro, Ivn; Correa, Martn. Diagnstico Sociocultural de la Etnia Diaguita en la III Regin de Atacama. Santiago 2005. TOMO III. Historia y Documentos del Pueblo de Indios de Huasco Alto: Memoria Histrica Diaguita Huascoaltina. Informe Histrico. Grupo TEPU. 13. Pizarro, Ivn; et al. Los Naturales del Valle del Huasco. Una Mirada Histrica al Pueblo Diaguita Huascolatino. Santiago 2006. 14. Levi Strauss, Claude. Las Estructuras Elementales del Parentesco. Ed. Pados. 2006.

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15. Lorca, Mauricio; et al. Diagnstico Sociocultural de la Etnia Diaguita en la III Regin de Atacama. Santiago 2005. TOMO V. La Crianceria en la Cordillera del Huasco Alto Transformacin o Prdida? Grupo TEPU.

16. SUBDERE y Pontificia Universidad Catlica de Chile. Diagnstico y Propuestas para la Integracin de Territorios Aislados. Subsecretara de Desarrollo Regional y Administrativo (SUBDERE) y Pontificia Universidad Catlica de Chile. 1999. 17. Instituto Nacional de Estadsticas y Ministerio de Agricultura. Censo Agropecuario 2007. Datos encontrados en www.indap.cl 18. Ministerio de Planificacin. Encuesta Casen 2006. En informe de resultados MIDEPLAN. 2006. 19. Vial y Consultores. Lnea de Base de la Comunidad Agrcola Estancia Los Huascolatinos y sus Integrantes. Sin informacin de publicacin.

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XII.- ANEXOS Anexo N 1: Pauta entrevista Perfil:

Nombre Edad Grupo Familiar Ocupacin

Grupo Familiar N de afectado Familia Extensa o nuclear Cmo se afectan. Divisin del trabajo familiar Cuantas de las personas de las familias estn arriba durante la veranada. Quienes del grupo familiar permanecen arriba (viejos, jvenes, nios, etc.) Existen divisiones de gnero en el trabajo Descripcin de la vida cotidiana de la Vega. Existen divisiones de gnero en lo cotidiano. Usos

Fechas en que se sube al ganado Tiempo de permanencia Suben y bajan durante la veranada

Caractersticas de uso Tipologa de vegetacin Valoracin de vegetacin Agua Comparacin con otras vegas Tiempo de distancia (entre vegas, lugar de invernada, lugar preferente de veranada, la estimacin puede ser en tiempo). Economa Domestica Economa Ganadera: N de animales que pastan, Tipo de animales, N de animales por tipos. Economa Agrcola: Tierras y extensin, pertenencia comunitaria, familiar o individual. Economa Mixta: Agrcola Ganadero, Otros.

Tipos de bienes a los que se accede (aproximacin cualitativa de ingresos) Incremento en N de animales Mejora de vivienda Vehculos Estudios

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Otros Ingresos Trabajo remunerado Venta de insumos, queso, carne, etc. Temporadas de trabajo. Uso de otras vegas Lugar donde se encuentran Caractersticas Calidad Tiempo de distancia (Qda. La Campana, Qda. Piuquenes, Qda. Malaguin) Relacin comunidad agrcola huascoaltinos. Relacin con los entrevistados Titulares de la comunidad Relacin comunidad Pertenencia Pertenencia tnica Pertenencia parental Pertenencia cultural Pertenencia religiosa Adscripcin en alguna comunidad Otros Grupos Afectados Nombres Lugar de ubicacin Relacin Parental Donde encontrar en otras ocasiones

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Anexo N 2: Modelo Terico

Visin tica Observacin establecida desde parmetros externos; objetivos planteados segn bsqueda de objetividad. Concepcin universalista Dimensin espacial: atributo ambiental existente, considerado segn condiciones geogrficas o paisajsticas; plataforma fsica o recurso del ambiente. Factor lugar-paisaje: condicin geogrfica o atributo ambiental visual. Factores humanos: segn densidad y distribucin. Usos: relacionados a prcticas econmico-productivas determinados por factores geogrficos. Propuesta mica Observacin establecida desde parmetros especficos o contextuales, objetivos planteados, segn bsqueda de objetividad segn contextos. Concepcin particularista Dimensin espacial: espacio socialmente construido, considerado segn significado contextual de los lugares. Factor lugar-paisaje: segn sentido antropolgico, escenario del despliegue de prcticas y dinmicas socioculturales, lugar practicado y cargado de sentido por quienes los habitan a travs de una experiencia social y cultural inscrita en ellos. Lugar de pertenencia. Factores humanos considerados: expresin espacial de lo local, ligado a estilos de vida, tradiciones, etc. Usos: relacionados a prcticas y dinmicas econmicas, sociales y culturales. Consideraciones particulares de cada zona segn criterios particulares: Valor espacial segn sentido y uso antropolgico del espacio estimable desde: 1.- Espacio como expresin local de identidades, estilos de vida y prcticas sociales. Como eje de organizacin de dinmicas socioespaciales, prcticas culturales y de rutina. 2.- Segn significado social y cultural de los lugares: valor en cuanto expresin de prcticas, segn sentidos, memorias, identificacin, percepcin. 3.- Segn valor cultural compartido (intersubjetividad) 4.- Segn distribucin espacial: coherencia de los elementos dispuestos en el espacio, segn sentidos compartidos ligados a una identidad del lugar (sentido espacial de comunidad). 5.- Factor temporal: lugares de interaccin segn calendarizacin de actividades comunitarias asociadas a lugares comunes.

Segn criterios econmicistas y nicos: valor del espacio segn criterios de propiedad, explotacin o usos econmicos del suelo, productividad y calidad de la tierra. Medio construido segn consideraciones formales. El paisaje: como un recurso ms, segn una interrelacin con el resto de los elementos del ambiente (agua, aire, plantas, rocas, etc.) y segn cualidades o valores visuales.

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Anexo N 3: Modelo Conceptual de Observacin y entrevista

Economa Domstica Prctica Cultural Habitar el territorio

Espacio intersubjetivo

Tiempo cclico y trashumancia

Espacio social

Espacio Fsico

Propiedad Colectiva Comunidad

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Anexo N 4: Nmina de Comuneros de Comunidad Agrcola Los Huasco Altinos 20

N COMUNERO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45

NOMBRES
PASCUAL DE LOS SANTOS JORGE DEL CARMEN BRICEIDA ELBA TERESA DEL CARMEN TEODORO DEL ROSARIO RAMON ARMANDO IBOR DEL CARMEN SEGUNDO SEFERINO PEDRO ANTONIO ANDRES ANTONIO ANA DEL TRANSITO HUMBERTO BASILIO SERGIO HERNALDO IBAR ENRIQUE FLORENCIO ANTONIO MERCEDES DEL TRANSITO ROSALINDO CRUZ FERMIN RUFINO GUVIER ANTONIO MARCELINO DEL TRANSITO ROSENDO DEL CARMEN JOAQUIN SEGUNDO ANTONIO DEL ROSARIO SEGUNDO SEFERINO SANTIAGO DEL CARMEN EDENCIO DE LOS SANTOS SEGUNDO DAMASCO ANA AURORA DANIEL ANTONIO ADAN SEGUNDO SERGIO ISMAEL EGBERTON SIERRA NICOLAS AMBROSIO WILSON BARRAZA IBAR ARAYA MATILDE HUMBERTO CLAUDIO JUAN ALDO MARIO WALTERIO WILE JOSE GUILLERMO ENRIQUE PEDRO

APELLIDOS
VILLEGAS PERALTA CAMPILLAY CAMPILLAY CAYO BORDONES VILLEGAS PERALTA CARMONA BORDONES CARMONA CARMONA ROJAS GONZALES CARMONA ARCAYAGA ARCAYAGA ARCAYAGA ARAYA BORDONES ROJAS VILLEGAS CARMONA ARCAYAGA VILLEGAS RODRIGUEZ ROJAS VILLEGAS BORDONES CARRIL ROJAS VILLEGAS ALCAYAGA CAYO BORDONES CARRIL CAYO AROSTICA ARAYA BORDONES ROJAS BORDONES ARAYA BORDONES MACAYA ROJAS MACAYA ROJAS CAYO ARAYA GODOY GODOY CAYO ALCOTA ROJAS NARANJO IRIARTE CAMPILLAY PAEZ BORDONES HUANCHICAY SIERRA VILLEGAS BORDONES VILLEGAS BARRAZA ARCOS ARAYA OLIVARES FRANCO PAREDES CAMPILLAY B CAMPILLAY C HUANCHICAY H. HUANCHICAY H. CARMONA HERRERA ESCOBAR BORDONES CAMPILLAY C.

DERECHOS
1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO

20

Proviene de la Oficina Tcnica de Comunidades Agrcola OLCA-, 2007, SEREMI Bienes Nacionales, IV Regi de Coquimbo.

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N COMUNERO 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96

NOMBRES
JOSE MARIA HERNALDO ANTONIO NOLBERTO ILDARINO DANILO ANTONIO DELMIRA MAXIMINO RAQUEL ALEJANDRA WASHINGTON RAUL FRANCISCA DEL ROSARIO ROBERTO ORLANDO ADAN DE LA CRUZ JACINTO ALIRO LUIS HERIBERTO RODOLFO SIMON ANTONIO MAXIMINO DEL CARMEN RAUL DEL CARMEN RAUL JORGE HUMBERTO DEL ROSARIO EMA DE LA CRUZ GUILLERMO ADELINA EDECIO DEL CARMEN ALICIA DE LA CRUZ VICTORIA ANGELA SABINA JOSE ANTONIO JUAN GUILLERMO ORLANDO DEL CARMEN EMILIANO ARISTO HUGO BALDOMERO OSVALDO PEDRO ANTONIO PABLO FEDERICO CESAR SEGUNDO FLORENCIO FLORENTINO RUBEN AMARO C PABLO ANTONIO WALTERIO ANTONIO ADRIANA ISABEL PASCUALA GUSTAVO ISIDRO MARIO EDUARDO VICTORIA DEL TRANSITO RAMON DE LA ROSA WILLIAMS MICAELA ROSA RAMONA ABELINO JAIME LUIS ALFREDO

APELLIDOS
CAMPILLAY VILLEGAS ESCOBAR CAMPILLAY HUANCHICAY VILLEGAS HUANCHICAY BORDONES HUANCHICAY VILLEGAS VILLEGAS CAYO VILLEGAS ESCOBAR ALVAREZ MARIN CAMPILLAY VILLEGAS SANTIBAEZ CASTILLO VALLADARES BORDONES ROJAS CAMPILLAY C. MALAQUIA OLIVARES CAMPILLAY PAEZ BORDONES VILLEGAS SANTANDER A. FADEO PALLAUTA OLIVARES GODOY TRIGO GODOY SALAZAR C. CAYO CAYO SANTANDER GODOY CAMPILLAY MORALES ALQUINTA GODOY GODOY DIAZ OLIVARES FRITIS CAMPILLAY FRITIS CAMPILLAY OLIVARES CAMPILLAY RAMOS V. CAYO CAYO ALQUINTA BORDONES CAMPILLAY BORDONES OLIVARES CAMPILLAY NIEVA CAMPILLAY CAMPILLAY BORDONES OLIVARES OLIVARES C. CAMPILLAY NIEVAS CAMPILLAY VILLEGAS VILLEGAS GOMEZ VEGA OLIVARES C. OLIVARES A. SANTANDER CAMPILLAY CAMPILLAY MORALES SANTANDER ALQUINTA CAMPILLAY V. ARDILES A. LICUIME G.

DERECHOS
1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO

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N COMUNERO 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148

NOMBRES
ELISA ANTONIO FIDEL DOMINGA GREGORIO JULIO FERNANDO ERMENEJILDO JULIA ANACLETO ORLANDO PEDRO RAUL ESTEBAN MATILDE SIMON OSCAR RAUL SERGIO ANTONIO FERNANDO ANTONIO HORACIO MARCOS RAFAEL GRACIELA GEORGINA GUSTAVO GILBERTO PASCUAL DELICIA C. RAUL DEL ROSARIO SEGUNDO GUIDO DIOGENES S. SILVIO GUILLERMO CALIXTO HERNAN SEFERINO JOSE DOMINGO DEL TRANSITO JOSE MARIO REINALDO RODOLFO SEFERINO ERNECTO ISMELDA ORIELA DIONICIA PEDRO ANTONIO GUSTAVO GUVIER NECTOR SINFOROSA PEDRO ANTONIO MAXIMO DEL CARMEN MARIA MERCEDES CECILIO MODESTO ALBERTO BENILDO CARLOS RUBEN

APELLIDOS
ESPINOZA C. BORDONES AROSTICA F. CAMPILLAY ESPINOZA C. ESPINOZA ARDILES ALDAY CARMONA MONTAA SEGOVIA BORDONES AROSTICA ARCOS AROSTICA AROSTICA RAMOS AROSTICA ZULETA ARDILES CAMPILLAY TORRES ARCOS ARCOS ARDILES ROJAS ROJAS SANTIBAEZ RAMOS ARCOS CAMPILLAY TORRES ARCOS AGUILERA PAEZ FLORES G. FLORES G. FLORES G. DIAZ GARATE TAMBLAY ARDILES SERICHE CAMPILLAY ADAOS SERICHE TAMBLAY A. MOLINA OLIVARES VEGA MACAYA R. FLORES CAYO CAMPILLAY VALDES VALDIVIA PALMA CAYO ROJAS CAYO ROJAS PORTILLA FUENTES TRIGO SEPLVEDA SEPLVEDA SANTIBEZ CAMPILLAY SANTIBAEZ CAMPILLAY SANTIBAEZ CAMPILLAY TAMBLAY MANCILLA ARDILES VILLEGAS JIMENEZ ALVAREZ NAVARRO FUENTES TRIGO CAMPILLAY GOMEZ SANTIBAEZ

DERECHOS
1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO

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N COMUNERO 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201

NOMBRES
SATURNA DEL ROSARIO MARTIN JERALDO HORACIO ARTURO ENRIQUE HUMBERTO ARGELIO CANDELARIO GUDELIO AMANDA PATROCINIO FELIX OSVALDO EFRAIN GUILLERMO RAFAEL JULIO ENRIQUE SANTIAGO DOMINGO EDUARDO RAMON VALENTIN BERTA AURELIO HECTOR JERTRUDIS ISIDRO REIMUNDO ISABEL DEL TRANSITO RUPERTO PEDRO ORLANDO CARLOS FILOMENA DAGOBERTO ERNESTO FIDEL EDUARDO FABIAN EUSEBIO ELIAS JUANA ROSA VITAL ENRIQUE JUAN DE DIOS ESMERINDA ELVIRA ARGELIO DEL ROSARIO ALEJO DEL TRANSITO CARLOS MANUEL JUAN EDUARDO JUAN DEL ROSARIO RUPERTINO DEL CARMEN JOSE LUIS DIAMORALDO DEL TRANSITO FILOMENA MARIA ARMANDO CELSA VILDA NELSON RAUL JORGE DANIEL MARCOS MARCELINO

APELLIDOS
CAYO CAYO ARDILES FUENTES GAITAN ARCOS GAITAN ARCOS GARROTE CAYO RAMIREZ MUOZ RODRIGUEZ GONZALEZ PALLAUTA VARGAS ARAYA TRIGO CAMPILLAY ORTIZ ARAYA RODRIGUEZ VALDES TAMBLAY MANCILLA GARROTE BARRERA GONZALEZ TAMBLAY VILLEGAS ROJAS ROJAS FRITIS ROJAS ARAYA OCAYO ROJAS ROJAS PALLAUTA HENRIQUEZ IRARRAZABAL DIAZ JERALDO ARAYA PALLAUTA ROJAS PALLAUTA GARROTE GONZALEZ VILLEGAS VILLEGAS TAMBLAY ARDILES LABRAA CAMPILLAY CAYO ARAYA SANTIBAEZ BARRERA ARDILES ALCAYAGA SANTIBAEZ VILLEGAS CORTES ALCAYA SANTIBAEZ CORTES PALLAUTA CAMPILLAY TORO CAMPILLAY CAMPILLAY CAMPILLAY GUAJARDO CAMPILLAY GUAJARDO CAMPILLAY GUAJARDO TORO GONZALEZ PALLAUTA PALLAUTA MUOZ MUOZ TORO GONZALEZ VILLEGAS VILLEGAS RODRIGUEZ GONZALEZ ARDILES ARAYA RODRIGUEZ RAMOS DOMINGUEZ VALDES PAYAUTA PAEZ HERRERA D.

DERECHOS
1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO

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N COMUNERO 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253

NOMBRES
JUAN ARNALDO NARCISO ARTURO DEL TRANSITO JORGE ZOILO ESPIRIDION HERNAN ERNESTO JUAN LUIS SANTIAGO OMARIO RAFAEL DE LAS MERCEDES PEDRO MEDARDO JOSE MANUEL JOSE MIGUEL JUAN ALBERTO ROBERTO ARMANDO DEL TRANSITO GERALDO JOSE MARIA SARA IBAR DEL TRANSITO ROBINZON STALIN CLAUDINA BELISARIO ELIAS ROBINSON UBERTINO MINO ADILIO JUAN ALBERTO NELSON GALVARINO DEL CARMEN ERNESTO DOMINGO ARTEMIA DEL TRANSITO MARCO ANTONIO JUAN RAMON DELICIA DEL TRANSITO RUBEN ORLANDO MANUEL ENRIQUE RAUL HERNAN ANGELINA JOSE ORIEL HUMBERTO ERNESTO DOMINGO CORNELIO ALFONSO MERSE DEL R. ARNALDO ANTONIO RAMIRO OMAR ORLINDA ROSENDO DE LAS MERCEDES ALBERTO EUGENIO LEONCIO EDUVIJE JOSE FAUSTINO

APELLIDOS
CARVAJAL LOPEZ GARROTE M. CAMPILLAY VILLEGAS VILLEGAS CAMPILLAY C. CAMPILLAY CAMPILLAY PEREZ VILLEGAS GONZALEZ GONZALEZ LEIVA MENA LICUIME SANTIBAEZ VILLEGAS VILLEGAS GARROTE GONZALEZ ALVARADO DEVIA GARROTE MARTINEZ MARTINEZ MARTINEZ QUINSACARA QUINSACARA HERRERA DOMINGUEZ CAMPILLAY CAMPILLAY VILLEGAS VILLEGAS JIMENEZ PIZARRO TORRES CAMPILLAY CAMPILLAY GONZALEZ VILLEGAS CAMPUSANO QUINSACARA CAMPILLAY CAMPILLAY CAMPILLAY QUINZACARA CAMPILLAY QUINZACARA CAMPILLAY ALCOTA MARTINEZ CAMPILLAY CAMPILLAY CAMPILLAY CAMPILLAY CAMPILLAY GARROTE VILLEGAS RODRIGUEZ MARTINEZ CAMPILLAY CAMPILLAY OLIVAREZ CAMPILLAY MARTINEZ ESPINOZA PAEZ ESPINOZA PAEZ BORDONES B. ESPINOZA PLAZA MONTOYA M. VILLEGAS G. VARGAS HEREDIA ARANCIBIA ESPINOZA CAMPILLAY FLORES CAMPILLAY TORO VILLEGAS CAMPILLAY GONZALEZ ESPINOZA GONZALEZ ESPINOZA GONZALEZ SEGOVIA G.

DERECHOS
1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO

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N COMUNERO 254 255 256 257 258 259 260 261 262

NOMBRES
GERARDO JOSE ANTONIO RAFAEL ORLANDO PEDRO ESTABAN ESTABAN MARTIN CLEMENTE ISMELDA CLARA ALICIA

APELLIDOS
ARACENA CAMPILLAY CERICHE GAHONA LICUIME SANTIBAEZ VILLEGAS VILLEGAS ARAYA DIAZ RAMOS AROSTICA ARAYA NUEZ PORTILLA CASTILLO ADAOS SERICHE

DERECHOS
1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO 1 DERECHO

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