O filme Perverts Guide to Ideology, de Sophie Fiennes, d continuidade ao seu trabalho com o filsofo esloveno Slavoj iek, que

a definio de intelectual multitarefa com queda para estrela pop. O primeiro filme, Perverts Guide to Cinema, era uma colagem de cenas de filmes conhecidos, com iek a analis -las, na maioria das vezes de uma perspectiva psicanaltica. Alm de intelectual inteligente, iek tem um distanciamento saudvel em relao a si prprio e ao seu papel, o que o torna tambm uma espcie de humorista srio, e imensamente divertido v -lo a discorrer sobre uma panplia de filmes, arranjando ligaes improvveis e pondo o seu vasto conhecimento acadmico ao servio da cultura mais popular, papel fulcral nestes tempos de divrcios culturais. O filme actual mais ambicioso, e pretende ser mais geral, porque embora continue a usar o mesmo tipo de linguagem visual, com o pormenor de tambm usar publicidade e acontecimentos noticiosos, reflecte no sobre o cinema mas sobre a ideologia, quer a sua definio, quer a sua utilidade e consequncias.
Ideologia
1. Cincia da formao das ideias. 2. Tratado sobre as faculdades intelectuais. 3. Conjunto de ideias, convices e princpios filosficos, sociais, polticos que caracterizam o pensamento de um indivduo, grupo, movimento, poca, sociedade (ex.: ideologia poltica). "ideologia", in Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 2008-2013, http://www.priberam.pt/dlpo/ideologia [consultado em 31-10-2013].

Em Portugal estamos habituados a ligar ideologia com fascismo, nazismo ou comunismo, com esta ltima a manter-se bastante mais a salvo da carga negativa com que em geral se olha para estes regimes. Como bvio, e mesmo sendo marxista e at de alguma maneira proclamadamente comunista, iek sabe como viver sobre uma ditadura totalitria, neste caso a de Tito, da ex-Jugoslvia, que construiu o comunismo balc paralelamente linha oficial da URSS. Sobre esse regime, iek, neste filme, revela uma muito interessante curiosidade que acaba por ser um elogio amargo sofisticao da sua censura, especialmente se compararmos com a usual desqualificao intelectual dos censores que operavam em Portugal durante o regime de Salazar. Com o filme Msica no Corao como fundo, num momento em que, com medo de sucumbir ao amor pelo Baro Von Trapp, pai das crianas das quais perceptora, a freira Maria regressa ao convento e aconselha-se com a Madre Superiora. Esta, pretendendo ajud-la a decidir, canta uma msica com o refro Climb every mountain, lida por iek como uma celebrao da liberdade individual; o facto que esses 3 minutos de filme foram cortados na exibio do filme na ex-Jugoslvia.

Este segmento ilustra tambm a dicotomia entre a esquerda que nunca viveu numa ditadura comunista, a portuguesa, com a que j viveu, neste caso iek; o elogio liberdade individual e alguma desconfiana do estado como mquina burocrtica esto completamente integrados no seu discurso - em Portugal, estes conceitos so muitas vezes ligados direita, o primeiro porque no faz a devida vnia ao colectivo, o segundo porque supostamente nos pode levar desvalorizao e consequente destruio do estado social. Versando a democracia capitalista, iek, aqui classicamente marxista, defende que h uma espcie de ordem autoritria que lhe est subjacente, que assenta na maioria das vezes na realizao pessoal pelo consumo, ou melhor, na imposio subreptcia de objectivos de vida, alguns difusos e alguns atingveis, mas que s podero ser tocados consumindo produtos. Existem sobre este tema dois excelentes segmentos, o da Coca Cola, alvo usual, e o do ovo Kinder - a Coca Cola vendida como a bebida definitiva, mas no entanto no mata verdadeiramente a sede e, quando est menos do que gelada, adquire um sabor horrvel: um exempo do mecanismo de repetio de consumo incorporado no prprio produto. No caso do ovo Kinder, a empresa vende um brinquedo que s se pode ter comendo o ovo, ou seja, um objectivo que s se pode alcanar consumindo o meio, o chocolate, que o negcio central da empresa em questo. Um dos pontos fortes do filme o primeiro segmento, que usa a obra They Live, de John Carpenter, para reflectir sobre ideologia. O personagem principal encontra uma caixa com culos escuros e, ao p-los, consegue ver a verdade do mundo que o rodeia, segundo a tese do filme consegue ver a ideologia dominante: o mundo aparecelhe a preto e branco, nas mensagens publicitrias aparecem palavras como Obedece e Casa e reproduz-te, o dinheiro tem escrito Eu sou o teu deus, etc. Mais tarde, o heri do filme luta com um conhecido, tentando obrig-lo a por os culos, a ver a verdade, encontrando enorme resistncia, preferindo o outro, isto tambm se gundo a tese do filme, manter-se na ignorncia. A tese de iek um pouco diferente, e defende que a ideologia no bem a tal verdade escondida, mas sim os prprios culos que pomos, consciente ou inconscientemente, para ver o mundo; para ver a verdade teramos que, simbolicamente, tirar os culos. Expandindo esta ideia, numa ditadura, os culos so-nos fornecidos mais ou menos explicitamente, desde o nascimento, e h uma arquitectura centralizada, cuidadosamente pensada pelas elites para os legitimar, recorrendo muitas vezes a instrumentos como a violncia e a coaco. Parece-me tpico que iek, tendo vivido sob uma ditadura comunista e vendo o capitalismo tambm como uma espcie de ditadura simblica, apele a que se tire os culos para ver a verdade.

E se os culos forem o nosso crebro e apenas representem a nossa viso do mundo, como seres humanos imperfeitos e nicos? Nas democracias liberais, as pessoas tm culos, mas tm muito mais instrumentos para os escolher, ou mais precisamente, para os reconhecer: h uma parte da nossa viso do mundo que nasce connosco, uma parte que vem da famlia, uma parte que vem da sociedade e, por fim, uma que exclusivamente do livre arbtrio. Assim, somos livres no por ter uma pretensa viso neutra sobre o mundo, mas por tentar conhecer o nosso edifcio ideolgico, reconhecer as suas vrias partes, as motivaes, identificar os preconceitos e as sensaes, e assim podermo-nos concentrar no livre arbtrio. necessrio tambm ter a coragem de perceber o que temos poder para mudar, o que devemos aceitar, aquilo por que devemos lutar e do que que nunca abdicaramos. desta complexidade, das muitas ideologias pessoais e dos seus cruzamentos, que vive a democracia liberal, no de tentar transformar cada ser humano num observador neutro e distante. O filme tem muitas outras caracterizaes interessantes de ideologia, discutindo extensamente a religio, a arte e alguns eventos recentes como os motins de Londres em 2011 ou o atentado na Noruega de Anders Breivik, e sempre coerente e corajoso no modo como no torna tabu nenhuma das vises sobre estes assuntos, mesmo os extremismos. interessante para quem goste de pensar e discutir ideias, e tem uma particularidade, que nos tempos que correm em Portugal refrescante: tem muito discurso associado esquerda, crtico do capitalismo e do sistema, mas evita focar apenas o ngulo econmico/financeiro; pretende ser mais geral do que isso, mais filosfico, e isso tambm bem vindo nos tempos que correm.