BATALLA DE SENCILLEZ Voz en off de Gabriela: Qu extraa me siento y con un temblor incontenible en las manos.

Para espantar un poco esta ternura angustiosa, busco esta cosa helada y antiptica que es una mquina de escribir, y pongo en filas correctas lo que de mi mano sale irregular y sacudido (tecleo de mquina, al segundo entra msica y sigue el tecleo con la msica en total 3 veces, comienza el declogo del artista y entre cada uno se repite el tecleado con msica hasta el nmero 3) Gabriela: 1 2 3 4 Amars la belleza, que es la sombra de dios sobre el universo. No hay arte ateo. Aunque no ames al creador, lo alabars creando a su semejanza. No dars la belleza como cebo para los sentidos, sino como natural y nico alimento de tu alma. No te ser pretexto para la lujuria ni para la vanidad, sino ejercicio sagrado. Hugo: Llegar recogido el cabello, lento el paso, el andar mecindose en un dulce y grave ritmo. Cuencos llenos de agua que la noche roba a las estrellas, claros, azules, verdes y grises, sus ojos brillan con el suave fulgor de un constante amanecer. Tiene la boca rasgada por el dolor, y los extremos de sus labios caen vencidos como las alas de un ave cuando el mpetu, del vuelo las desmaya. No hagis ruido en torno de ella, porque anda en batalla de sencillez. (Pedro Prado) Gabriela: Detesto las caras con lentes. 5 6 7 8 9 Subir de tu corazn a tu canto, y te habr purificado a ti primero. Tu belleza se llamar tambin, misericordia y consolar el corazn de los hombres. Mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm. . feria (comienza un tecleo distorsionado, se pegan las teclas) Dars tu obra como se da un hijo .Restando sangre a tu corazn. Es decir con todas tus fuerzas. No te ser la belleza opio adormecedor, sino vino generoso, que te encienda para la accin, pues si dejas de ser hombre o mujer, dejars de ser artista.
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Detesto las caras con lentes y Dios me castiga. En qu no me ha castigado? Soy como una copa, amado. Me has colmado como una copa. Mirada a mirada, me has ido llenando. Palabra a palabra me has filtrado este vino de ansiedad. Cementerio que lo recibiste, que infamado le hiciste un hueco en tu tierra, bendito seas! Cementerio que se abre al suicida ensangrentado! Del nicho helado en que los hombres te pusieron, te bajar a la tierra humilde y soleada. Que he de dormirme en ella los hombres no supieron, y que hemos de soar sobre la misma almohada. (masculla o repasa mentalmente lo que viene) Me alejar cantando mis venganzas hermosas, porque a ese hondor recndito la mano de ninguna bajar a disputarme tu puado de huesos!

Es muy probable que su abandono de nosotras me haya marcado como una desconfiada de los hombres, una medrosa de ser abandonada por el viajero de turno. Es notorio que en mis canciones de cuna y en cuanto he escrito para el nio, se echa de menos la presencia recia y tierna del padre, santo y sea del hogar protegido. No me lo dio el destino y no puedo inventarlo en mi corazn, de donde salen los versos Tiene mucha razn Freud al marcar la infancia como la segunda madre de nuestra alma: all fuimos alumbradas u oscurecidas para vivir segn los traumas o las ternuras. Majar las costras es lo que haremos en creciendo, puliendo nuestra ndole hasta darle suavidades de mango, de palo o de timn.

TODAS BAMOS A SER REINAS* Todas bamos a ser reinas, de cuatro reinos sobre el mar: Rosala con Efigenia y Lucila con Soledad. En el valle de Elqui, ceido de cien montaas o de ms, que como ofrendas o tributos arden en rojo y azafrn.

Lo decamos embriagadas, y lo tuvimos por verdad, que seramos todas reinas y llegaramos al mar. Con las trenzas de los siete aos, y batas claras de percal, persiguiendo tordos huidos en la sombra del higueral. De los cuatro reinos, decamos, indudables como el Korn, que por grandes y por cabales alcanzaran hasta el mar. Cuatro esposos desposaran, por el tiempo de desposar, y eran reyes y cantadores como David, rey de Jud. Y de ser grandes nuestros reinos, ellos tendran, sin faltar, mares verdes, mares de algas, y el ave loca del faisn. Y de tener todos los frutos, rbol de leche, rbol del pan, el guayacn no cortaramos ni morderamos metal. Todas bamos a ser reinas, y de verdico reinar; pero ninguna ha sido reina ni en Arauco ni en Copn... Rosala bes marino ya desposado con el mar, y al besador, en las Guaitecas, se lo comi la tempestad. Soledad cri siete hermanos y su sangre dej en su pan, y sus ojos quedaron negros de no haber visto nunca el mar. En las vias de Montegrande, con su puro seno candeal, mece los hijos de otras reinas y los suyos nunca-jams.

Efigenia cruz extranjero en las rutas, y sin hablar, le sigui, sin saberle nombre, porque el hombre parece el mar. Y Lucila, que hablaba a ro, a montaa y caaveral, en las lunas de la locura recibi reino de verdad. En las nubes cont diez hijos y en los salares su reinar, en los ros ha visto esposos y su manto en la tempestad. Pero en el valle de Elqui, donde son cien montaas o son ms, cantan las otras que vinieron y las que vienen cantarn: -"En la tierra seremos reinas, y de verdico reinar, y siendo grandes nuestros reinos, llegaremos todas al mar."

Pido el derecho de la mujer chilena al sufragio universal diciendo: Pertrechadas en grande, iremos a las elecciones, no en mero papel de votantes sino adems de candidatas. Si votamos, pero slo por hombres, seguiremos relegadas, sin cobrar verdadero agarre sobre el timn de mando. Nuestro Senado tendr mujeres tambin, palomas entre cndores. (msica ataca, entra cndor)

NTIMA

T no oprimas mis manos. Llegar el duradero tiempo de reposar con mucho polvo y sombra en los entretejidos dedos. Y diras: -"No puedo amarla, porque ya se desgranaron como mieses sus dedos".

T no beses mi boca. Vendr el instante lleno de luz menguada, en que estar sin labios sobre un mojado suelo. Y diras: -"La am, pero no puedo amarla ms, ahora que no aspira el olor de retamas de mi beso". Y me angustiara oyndote, y hablaras loco y ciego, que mi mano ser sobre tu frente cuando rompan mis dedos, y bajar sobre tu cara llena de ansia mi aliento. No me toques, por tanto. Mentira al decir que te entrego mi amor en estos brazos extendidos, en mi boca, en mi cuello, y t, al creer que lo bebiste todo, te engaaras como un nio ciego. Porque mi amor no es slo esta gavilla reacia y fatigada de mi cuerpo, que tiembla entera al roce del cilicio y que se me rezaga en todo vuelo. Es lo que est en el beso, y no es el labio; lo que rompe la voz, y no es el pecho: es un viento de Dios, que pasa hendindome el gajo de las carnes, volandero! (msica transicin de la pena a alegre, evocadora del campo) Dejaron un pan en la mesa, mitad quemado, mitad blanco, pellizcado encima y abierto en unos migajones de ampo. Me parece nuevo o como no visto, y otra cosa que l no me ha alimentado, pero volteando su miga, sonmbula, tacto y olor se me olvidaron. Huele a mi madre cuando dio su leche, huele a tres valles por donde he pasado: a Aconcagua, a Ptzcuaro, a Elqui,
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y a mis entraas cuando yo canto. Otros olores no hay en la estancia y por eso l as me ha llamado; y no hay nadie tampoco en la casa sino este pan abierto en un plato, que con su cuerpo me reconoce y con el mo yo reconozco (toma el pan como si fuera un tuto) Huele a mi madre cuando dio su leche, huele a tres valles por donde he pasado Madre: En el fondo de tu vientre se hicieron en silencio mis ojos, mi boca, mis manos. Con tu sangre ms rica me regabas como el agua a las papillas del jacinto, escondidas bajo tierra. Mis sentidos son tuyos, y con este como prstamo de tu carne ando por el mundo. Madre: Yo he crecido, como un fruto en la rama espesa, sobre tus rodillas. Ellas llevan todava la forma de mi cuerpo; otro hijo no te las ha borrado. Tanto te habituaste a mecerme, que cuando yo corra por los caminos quedabas all en el corredor de la casa, como triste de no sentir mi peso. Yo era una nia triste, madre, una nia huraa como son los grillos oscuros en el da, como es el lagarto verde, bebedor del sol. Y t sufras de que tu nia no jugara como las otras, y solas decir que tena fiebre cuando en la vaca de la casa la encontrabas conversando con las cepas retorcidas y con un almendro esbelto y fino que pareca un nio embelesado (msica que hace que Gabriela vea al almendro)

PODA DE ALMENDRO Podo el menudo almendro contra el cielo con una mano pura y acendrada como se busca la mejilla amada con el semblante alzado del anhelo Como creo la estrofa verdadera en que dejo correr mi sangre viva, pongo mi corazn a que reciba la sangre inmensa de la primavera. Mi pecho da al almendro su latido, Y el tronco oye, en su mdula escondido Mi corazn como un cincel profundo.
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Todos los que me amaban me han perdido, Y es mi pecho en almendro sostenido, La sola entrega que yo doy al mundo. (msica del almendro desarrollada un poco ms) No hay ritmo ms suave, entre los cien ritmos derramados por el primer msico, que ese de tu mecedura, madre, y las cosas plcidas que hay en mi alma que se cuajaron con ese vaivn de tus brazos y tus rodillas. Y a la par que mecas me ibas cantando y los versos no eran sino palabras juguetonas, pretextos para tus mimos..Despus, yo he sido una joven, y despus una mujer. He caminado sola, sin el arrimo de tu cuerpo, He hablado tambin sin necesidad de tu ayuda. Y yo hubiera querido que, como antes, en cada frase ma estuvieran tus palabras ayudadoras. .Gracias en este da y en todos los das por la capacidad que me diste de recoger la belleza de la tierra, como un agua que se recoge con los labios, y tambin por la riqueza de dolor que puedo llevar en la hondura de mi corazn sin morir (va a guardar la carta de la madre en el cajn y pilla lo versos escolares, decide sacar todo el cajn, mientras los repasa y ordena al vuelo). Ordeno un volumen de versos escolares, ojal se publique a mediados de este ao. He querido hacer una posea escolar nueva, porque la que hay en boga no me satisface. Una poesa escolar que no por ser escolar deje de ser poesa, que lo sea, y ms delicada que cualquier otra, ms honda, ms impregnada de cosas de corazn, ms estremecida de soplo de alma. (del cajn selecciona diferentes cosas que pone sobre la maleta o bota al papelero: fotos de Palma Guilln, recorte de diario, pedazo de vela, el juguete y suena la cancin dame la mano) Una mam quejosa me escribe por mis Canciones de cuna. Se queja de la simplicidad el descuido de mis menudas estrofas. Lo que yo he dicho tiene otro acento: la cancin de cuna ha de ser como la gota de agua, divina en su simplicidad y su descuido. Ligera como el roco que no alcanza a doblar la hierba; esa estrofa es, sin embargo, ms difcil de hacer que un elegante soneto.

Como hay mams y mams, yo recibo esa carta como un elogio, porque no es una carta literaria. Elogio generoso que no consagra ni exalta vanidades; es una voz de ternura, y yo recojo esta ternura que los buenos me dan a mi paso. (ve la foto de Yin ) La mam quejosa de mis pequeas canciones tiene una ventaja enorme sobre m: es mam autntica. Yo, en cambio, soy mam de ensueo, o de broma, si se quiere.

Corderito mo, suavidad callada: mi pecho es tu gruta de musgo afelpada. Carnecita blanca, tajada de luna: lo he olvidado todo por hacerme cuna. Me olvid del mundo y de m no siento ms que el pecho vivo con que te sustento. Y s de m slo que en m te recuestas. Tu fiesta, hijo mo, apag las fiestas.

(Lluvia)

Yo no soy la intrusa que dicen en el mundo de los nios. Lo soy, porque enseo sin diploma, aunque ensee con preparacin. No estuve en un ilustre banco escolar de un ilustre instituto. No pude. Mi madre deba vivir del trabajo de mis manos cuando yo tena quince aos. Intrusos son los que ensean sin amor y sin belleza, en un automatismo que mata el fervor y traiciona a la ciencia y al arte mismos. Intrusos los que slo le piden a la enseanza un sueldo mensual y le esquivan el esfuerzo de un cerebro flojo y la emocin del alma. Intrusos los que descansan, desde que salen de su instituto paternal y amparador, de toda investigacin y se sientan en la cima de una cultura mediocre a reposar satisfechos. Intrusos los que se apegan a un partido o a una institucin cualquiera para que les reflejen su resplandor y defiendan el pan de cada da.

Me lapidan por esta culpa de entrar a una escuela a ensear sin haber pasado por una escuela grande donde deben fabricarse, por ley de Estado, todos los maestros. Yo vine de otra parte, vine de mi corazn. En primer trmino, de mi corazn lleno de ansia de darse. Y despus vine de una vida de estudio, de un cenobitismo de estudio. No entr a esa escuela, porque nac pobre. Pero si volviera a comenzar la vida, ahora que ya s, tampoco entrara por esa gran puerta detrs de la cual estn la ciencia y el arte momificados y no est la vida. Volvera a desconocerla y ya conscientemente.

PAS DE LA AUSENCIA

A Ribeiro Couto Pas de la ausencia extrao pas, ms ligero que ngel y sea sutil, color de alga muerta, color de nebl, con edad de siempre, sin edad feliz. No echa granada, no cra jazmn, y no tiene cielos ni mares de ail. Nombre suyo, nombre, nunca se lo o, y en pas sin nombre me voy a morir. Ni puente ni barca me trajo hasta aqu, no me lo contaron por isla o pas. Yo no lo buscaba ni lo descubr. Parece una fbula que yo me aprend, sueo de tomar y de desasir. Y es mi patria donde vivir y morir.

Me naci de cosas que no son pas; de patrias y patrias que tuve y perd; de las criaturas que yo vi morir; de lo que era mo y se fue de m. Perd cordilleras en donde dorm; perd huertos de oro dulces de vivir; perd yo las islas de caa y ail, y las sombras de ellos me las vi ceir y juntas y amantes hacerse pas. Guedejas de nieblas sin dorso y cerviz, alientos dormidos me los vi seguir, y en aos errantes volverse pas, y en pas sin nombre me voy a morir. (msica, Gabriela camina errante en un mundo de pesadillas hasta llegar al estado para la abandonada)
LA ABANDONADA A Emma Godoy Ahora voy a aprenderme el pas de la aceda, y a desaprender tu amor que era la sola lengua ma, como ro que olvidase lecho, corriente y orillas. Por qu trajiste tesoros si el olvido no acarrearas? Todo me sobra y yo me sobro como traje de fiesta para fiesta no habida; tanto, Dios mo, que me sobra mi vida desde el primer da! Denme ahora las palabras que no me dio la nodriza.

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Las balbucear demente de la slaba a la slaba: palabra "expolio", palabra "nada", y palabra "postrimera", aunque se tuerzan en mi boca como las vboras mordidas! Me he sentado a mitad de la Tierra, amor mo, a mitad de la vida, a abrir mis venas y mi pecho, a mondarme en granada viva, y a romper la caoba roja de mis huesos que te queran. Estoy quemando lo que tuvimos: los anchos muros, las altas vigas, descuajando una por una las doce puertas que abras y cegando a golpes de hacha el aljibe de la alegra. Voy a esparcir, voleada, la cosecha ayer cogida, a vaciar odres de vino y a soltar aves cautivas; a romper como mi cuerpo los miembros de la "masa" y a medir con brazos altos la parva de las cenizas. Cmo duele, cmo cuesta, cmo eran las cosas divinas, y no quieren morir, y se quejan muriendo, y abren sus entraas vvidas! Los leos entienden y hablan, el vino empinndose mira y la banda de pjaros sube torpe y rota como neblina. Venga el viento, arda mi casa mejor que bosque de resinas; caigan rojos y sesgados el molino y la torre madrina. Mi noche, apurada del fuego, mi pobre noche no llegue al da!

XTASIS
Ahora, Cristo, bjame los prpados, pon en la boca escarcha, que estn de sobra ya todas las horas y fueron dichas todas las palabras.

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Me mir, nos miramos en silencio mucho tiempo, clavadas, como en la muerte, las pupilas. Todo el estupor que blanquea las caras en la agona, albeaba nuestros rostros. Tras de ese instante, ya no resta nadar! Me habl convulsamente; le habl, rotas, cortadas de plenitud, tribulacin y angustia, las confusas palabras. Le habl de su destino y mi destino, amasijo fatal de sangre y lgrimas. Despus de esto lo s! no queda nada! Nada! Ningn perfume que no sea diluido al rodar sobre mi cara. Mi odo est cerrado, mi boca est sellada. Qu va a tener razn de ser ahora para mis ojos en la tierra plida! ni las rosas sangrientas ni las nieves calladas! Por eso es que te pido, Cristo, al que no clam de hambre angustiada: ahora, para mis pulsos, y mis prpados baja! Defindeme del viento la carne en que rodaron sus palabras; lbrame de la luz brutal del da que ya viene, esta imagen. Recbeme, voy plena, tan plena voy como tierra inundada!

(en este dejarse morir, flash back al Nobel- fuegos artificiales, aplausos, fiesta) *De los actos ms o menos exagerados- todos excesivos- por lo mi Premio Nobel realizados en recuerdo mo de Chile adentro, sobra decir que los que ms me llegan son los de mi Valle del Elqui. He andado varios caminos de tierra, mar y aire, acompaada de varios custodios: mis muertos y mis vivos del Valle velan sobre m, sabindolo o sin saberlo. Al margen de toda falsa modestia, me digo que esa cuerda tensa de vnculo es natural y lgica. Lo ms vivo de mi memoria sigue siendo mi infancia que me dieron las gentes, los cerros, las vias y el ro de Elqui. Este amasijo barroco de cuerpos y piedras, de fantasmas, de nios y de frutas, lo miro, lo tomo y lo acaricio casi todos los das. Solterona antes y ahora mujer vieja, yo me cas y sigo casada con el valle.

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Ordena sus cosas, recoge la tierra (suena trompe) Confieso que, por voluntad ma o por temperamento, las tierras extraas no me arrasan la costumbre, que apenas me la remecen, de que la tengo aeja y tenaz. Errante y todo soy una tradicionalista risible que sigue viviendo en el Valle del Elqui de su infancia. Yo soy tambin esa comadre recadera, criolla y juguetona que est en las cartas. El alma ma, a medida que la vejez me la perfila, me la veo de ms en ms oriental, es decir, indgena. Y el indio se me ha subido de la compasin al amor, a mi amor de mi vida, el ms limpio y fuerte amor que vivo. Se necesita rigurosamente tener una sola gota siquiera de indio para entender esa raza, tan difcil, tan secreta y tan profunda como la del chino. Mucho se ha asegurado que el alcoholismo es la causa ms fuerte de la destruccin indgena o la nica de sus causas (se sienta a la mquina ) El mestizaje descubrira la manera de desfondar la fortaleza araucana y de relajar la testarudez dando rienda suelta a sus vicios, particularmente a la embriaguez. La que escribe vivi en ciudad chilena rodeada de una reduccin y puede decir alguna cosa de lo que entendi mirndoles vivir un tiempo. Los espaoles, vencidos y echados, han debido rerse de buena gana muchas veces de cmo el criollo americano, en todas partes, continu con una felona redonda que toma el contorno del perfecto matricidio. Creo que esta indiada, como todas las dems, fueron aventadas, enloquecidas y barbarizadas en primer lugar por el despojo de sus tierras: los famosos lanzamientos fuera de sus suelos, la rapia de una regin que les perteneca por el derecho ms natural de los derechos naturales. Hay que saber, para aceptar esta afirmacin, lo que significa la tierra para el hombre indio; hay que entender que la que para nosotros es una parte de nuestros bienes, una lonja de nuestros numerosos disfrutes, es para el indio su alfa y su omega, el asiento de los hombres y de los dioses, la madre aprendida como tal desde el gateo del nio, algo como una esposa por el amor sensual con que se regodea con ella y la hija suya por siembras y riegos. Estas emociones se trenzan con la pasin profunda del indio por la tierra. Nosotros, gentes perturbadas y corrompidas por la industria, nosotros, descendientes de espaoles apticos para el cultivo; insensibles de toda insensibilidad para el paisaje, y cristianos espectadores en vez de paganos convividores con ella, no llegaremos nunca al fondo del amor indgena por el suelo. Creo a pie juntillas en los pecados colectivos de los que somos tan responsables como de los otros; nos manchan y nos llagan, creo yo, los delitos del matn rural que roba predios de indios, vapulea hombres y estupra mujeres sin defensa, a un kilmetro de nuestros juzgaos indiferentes y de nuestras iglesias consentidoras.

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