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LA TRIPLE ENCEINTE par Paul LE COUR

Vers l'an 1800 on dcouvrit, prs de l'glise Saint-Lubin, Suvres (Loir-et-Cher), localit situe au bord de la Loire et aux confins de l'ancienne fort d'Orlans, un bloc de pierre de 1 mtre 50 sur 0,95 M, grossirement quarri et dont une face aplanie portait une curieuse gravure et un certain nombre de cavits ou cupules.

Cette pierre recouvrait l'orifice d'un puits. Elle a t transporte Blois et on peut la voir actuellement dans la cour de l'ancien vch devenu muse d'archologie. M. Florance, prsident de la Socit d'Histoire naturelle et d'Anthropologie du Loir-et-Cher, auteur de nombreux travaux sur la prhistoire de ce dpartement, la considre comme une pierre sacrifices d'poque gauloise 2, elle serait un vestige d'un antique sanctuaire gaulois remplac par un temple consacr Apollon, puis par une glise chrtienne et ce sanctuaire gaulois, pense-t-il, pourrait tre celui dont parle Csar, lieu de runion annuelle des druides aux confins du pays des Carnutes.

La pierre de Suvres

Les cupules sont au nombre de cinq, aucune explication ne semble en avoir t fournie jusqu'ici. Je signale, sans y insister, qu'elles sont disposes de telle sorte que l'on pourrait y voir les trous produits par une main droite gante dont les doigts s'y seraient enfoncs comme dans la glaise. Il est remarquer, en effet, que le trou correspondant au pouce est le plus grand, et celui correspondant au petit doigt, le

plus troit. Or, on sait quelle importance joue la main dans le symbolisme archaque. Quant la gravure, qui a 0,20m environ de ct, elle reprsente trois carrs concentriques relis entre eux par quatre lignes angle droit. L'attention de M. Florance fut attire sur la valeur de ce dessin par la description d'un cachet d'oculiste romain trouv vers 1870 Villefranchesur-Cher (Loir-et-Cher) portant le mme signe. Il est dcrit dans les Etudes sur la Sologne du Docteur Bourgoin. Un moulage figure au muse d'archologie de Blois. Les oculistes romains se servaient de ces cachets, portant des caractres en creux, pour marquer les collyres qu'ils vendaient leurs clients, collyres constitus par une pte qui durcissait l'air et que l'on faisait dissoudre dans divers liquides selon le cas. Le cachet de Villefranche-sur-Cher est en statite, il mesure 0,4 m de longueur et de largeur, sur 0,12 d'paisseur. Ses tranches portent les inscriptions suivantes : Cromstephan Adrescentescic Cromstephani Addiatesistol qui voudraient dire (collyre) de Caus Romanus Stphanus pour les cicatrices rcentes et (collyre) pour enlever les maladies des yeux (diathsis tol lendas) . A quels sentiments a obi l'oculiste romain en mettant le signe en question sur son cachet ? N'a-t-il pas voulu lui confrer quelque mystrieuse puissance ou par une association d'ides facile concevoir, a-t-il voulu rapprocher le pouvoir de gurir les maladies des yeux, de celui d'ouvrir la comprhension de certains mystres. Dans toutes les initiations, en effet, le futur initi a d'abord les yeux bands et l'on va, en lui enlevant son bandeau, lui confrer symboliquement la lumire. Cherchant ce que pouvait signifier cette gravure venue ainsi deux fois sa connaissance. M. Florance mit l'ide qu'elle reprsentait peut-tre une triple enceinte sacre.
Le cachet d'oculiste gallo-romain

Il semble, en effet, qu'il ait raison d'attacher une signification cette gravure. Je l'ai trouve, en effet, en d'autres lieux : Rome et Chinon. A Rome, on peut la voir, ainsi que d'autres graffites caractre symbolique, sur le petit mur supportant les colonnes du clotre de Sao

Paulo (XIII sicle). A Chinon, les Templiers enferms dans le donjon l'ont trace galement, ainsi que bien d'autres signes. Mais que reprsente ce dessin dont la persistance travers les sicles est si curieuse ? Il s'agit notre avis d'un emblme en rapport avec la grande doctrine coulant comme un fleuve souterrain travers le monde depuis des temps lointains. Dans son symbolisme, les trois cercles sont parfois enlacs de telle manire que si on les suppose constitus par des disques, leur entrecoupement reproduit les sept couleurs du prisme. L'ide trinitaire est la grande richesse de la pense mtaphysique occidentale, on la trouve figure de bien des faons depuis de longs sicles, en elle se rsume et se concrtise l'ensemble des phnomnes du monde physique et du monde moral. Dante, entre autres, l'a bien compris. Les trois cercles de l'existence appartiennent d'ailleurs la tradition gauloise et celtique. On les retrouve sous une autre forme dans le Paradis, l'Enfer et le Purgatoire chrtiens et dantesques. On pe saurait donc tre surpris de voir figurer sur un monument druidique le symbole des trois enceintes, des trois cercles de l'existence Keugant, Abred, Gwynfyd. En Angleterre, un monument druidique situ Abury parat avoir reprsent, au moyen de pierres leves, ces trois cercles. Toutefois, la reconstitution qui en fut publie en 1853 dans le Magasin Pittoresque montre deux cercles placs cte cte renferms dans un troisime et ayant au centre un dolmen. La prsence d'un puits sous la pierre de Suvres ne nous tonne pas. Bien des lieux de plerinage remontant au pass sont difis sur ou prs de puits sacrs. N'est-ce pas du puits que sort la vrit ? Et ne devons-nous pas voir dans cette phrase que nous rptons sans y rflchir, le sens profond qu'elle contient ?

carte dessin de l'Atlantide par Paul Schliemann, (petit fils de Henrich Schliemann qui dcouvrit la ville de Troie) paru le 17 novembre 1912 dans le "London Budget"

Et maintenant signalons que dans le Critias, Platon parlant de la mtropole des Atlantes dcrit le palais de Posidon comme difi au centre de trois enceintes concentriques spares par des canaux. L'le intrieure avait un diamtre de 5 stades, l'enceinte extrieure de 26 stades. Nous empruntons une brochure parue en Angleterre le dessin ci-aprs. Les trois enceintes et les quatre lignes ou canaux les reliant angle droit s'y retrouvent exactement. La forme ronde ou carre n'a d'ailleurs aucune importance, une croix dans un carr a la mme signification qu'une croix dans un cercle (la croix dans un carr se trouve sur l'omphalos de Kermaria, la croix dans un rond figure dans toutes nos glises chrtiennes o on la trace sur les murs au moment de leur conscration au culte). Dans le rcit de Platon, les trois enceintes du temple de Posidon, relies par des canaux, sont construites en pierres noires, jaunes et rouges. Tout cet ensemble symbolique est en rapport avec l'ide trinitaire et avec le Grand-CEuvre alchimique o se retrouvent Posidon et les trois couleurs, par lesquelles doit passer sucessivement la matire au cours de ses transformations. La couleur noire (ou bleu fonc) correspondant la premire enceinte est en rapport avec le Pre ou le Soufre; la seconde qui est jaune (ou blanche) avec le Fils ou le Mercure; la troisime qui est rouge avec le Saint-Esprit ou le Sel. Les vieux alchimistes cachaient sous ces symboles une connaissance toute particulire des phnomnes de la vie universelle, une science toute intuitive mais synthtique et cohrente que nous ne faisons que retrouver par l'exprience et par la prcision des procds modernes. N'est-il pas mouvant en tous cas de dcouvrir un peu partout, gravs sur la pierre en une langue universelle s'adressant directement l'entendement, ces signes par lesquels des hommes ont communi depuis des sicles et des sicles en une mme foi dans la grandeur des lois de l'univers et dans la confiance en l'volution ternelle de la vie ? Par une concidence assez curieuse, au moment mme o paraissait notre article sur l'emblme des trois enceintes. M. le cur de Conan (Loiret-Cher), qui ignorait cet article, dcouvrait et signalait M. Florance le mme symbole grav sur une grosse pierre du soubassement du contrefort droit de l'entre de l'glise de SainteGemme (monument historique) prs d'Oucques (Loir-et-Cher). Comme le graffite est demi engag dans la maonnerie (voir croquis), M. le cur de Conan pense, avec juste raison, que cette pierre a une provenance antrieure la construction de l'glise et se

demande si elle ne remonterait pas au druidisme. Ce graffite mesure 25 centimtre de diamtre extrieur. D'autre part, lors de mon rcent passage l'Acropole d'Athnes, j'ai relev sur les dalles du Parthnon ct est, et sur celles de l'Erecthion, un certain nombre de fois le mme emblme qui m'avait chapp deux ans auparavant. A l'Acropole, la plupart portent un point central. En Colombie, nous apprend le Journal des Amricanistes, 1925, on a dcouvert les vestiges du Temple du soleil de Sogamozo brl en 153. Il comportait des colonnes cylindriques en bois de 0,80 0,90 mtre de diamtre, disposes en 3 cercles concentriques, le cercle extrieur mesurait environ 36 mtres de diamtre. Sous les poteaux, on dcouvrit des ossements humains, la tradition rapporte en effet que, lors de la construction, des esclaves furent enterrs vivants sous chaque colonne de l'difice sacr. Dans la Revue numismatique, 1862, M. Hucher signale qu'un jour il lui arriva une charmante rouelle d'or 8 rayons de provenance gauloise, la jante tait compose de trois cercles concentriques, le moyeu n'tait pas perc ce jour. Nous avons donc l, non pas une arme, mais l'emblme des trois enceintes en Gaule, de forme circulaire cette fois, relies par 8 et non plus par 4 lignes droites rayonnantes. Cette modification qui donne naissance un autre symbole trs frquent: celui de l'toile 8 branches trouve en maints endroits: Grce, Crte, forum romain, etc., dont j'aurai l'occasion de reparler.

Le graffite de Sainte-Gemme

Enfin, j'ai reu de M. Hring, matre de confrences l'Universit de Strasbourg, deux documents imprims concernant l'un des signes rupestres relevs par M. Georges Courty sur les roches du bois de la Grande Beauce, commune de Lardy (Seine-et-Oise), l'autre des signes gravs dans la grotte de Vatersthal (Moselle). Ici et l, on trouve un graffite compos non de trois, mais de deux carrs concentriques seulement traverss par deux lignes en croix. Il apparat bien qu'il ne s'agit ni du hasard, ni d'un jeu comme celui de

marelle, car il en est qui se trouvent tracs sur des parois verticales ou sur des objets trop petits (cachet d'oculiste) et il ne semble pas douteux que ce symbole se rapporte aux concepts antiques concernant les trois principes (les trois carrs) et les quatre lments (les deux lignes en croix). La croix a souvent reprsent en effet les quatre lments. Il reste galement acquis que le temple de Poseidon est conu sur les mmes bases dans le rcit de Platon et que Posdon est en rapports troits avec l'antique alchimie, synthse explicative des mystres de la vie et de la cration. Par deux fois dj nous avons parl de ce curieux emblme d'une triple enceinte forme de carrs ou de ronds concentriques relis par des lignes en croix qui semblent appartenir au symbolisme le plus lointain et s'tre transmis de sicle en sicle. Notre rudit correspondant, M. Charbonneau Lassay nous faisant part de ses rflexions ce sujet nous crit: Avant le christianisme, ce dessin des trois enceintes devait avoir un sens symbolique prcis; il est possible que les deux premires lignes soient des enceintes, les lignes droites en croix qui y aboutissent, des avenues et le pluspetit carr un autel ou un "saint des saints", un hiron plus sacr que les autres. Je ne serais pas surpris que les chrtiens en aient fait une image de la Jrusalem cleste... Aujourd'hui, nous donnons une autre image de la triple enceinte avec cette fois l' arus , le foyer du centre. Il s'agit d'un document concernant le druidisme et cette gravure qui figure dans un curieux ouvrage sur la cathdrale d'Autun par le chanoine Edme Thomas (1846) est donne comme reprsentant la cit gauloise des Eduens. Dans cet ouvrage, l'auteur s'occupe longuement de cette partie de la Kabale qui s'appelle la Gmatrie, c'est--dire de la valeur numrale des mots. C'est ainsi qu'il rappelle que le nom du soleil Belenus (dont nous avons parl propos de saint Babolein) vaut 365, nombre des jours de l'anne solaire. Les mots inscrits sur ce dessin se rapportent la hirarchie druidique. Edme Thomas ne donne malheureusement aucun renseignement pouvant permettre de savoir ce que reprsente cette gravure et quelle est sa provenance. Nanmoins, elle s'associe singulirement l'ide de faire de la pierre de Suvres une pierre druidique comme le pense M. Florance. M. Charbonneau-Lassay nous fait observer que des menhirs ont t dcors au temps chrtien, mais cette observation ne peut s'appliquer qu' des sculptures en creux et non des sculptures en relief, or la triple enceinte figure en relief sur les dolmens d'Aveny (Eure) et de Boury (Oise).

Tout ceci semble donner l'ide de la triple enceinte une origine druidique. Nous pensons cependant que cette origine est antrieure au druidisme et, pour tout dire, qu'elle est atlantenne. On en trouverait peut-tre une confirmation dans la faon dont tait construite la ville de Mexico. Elle tait en effet entoure de trois canaux concentriques rappelant la description de la capitale des Atlantes dans Platon. Ce symbole semble donc appartenir cette mtaphysique lointaine laquelle le druidisme emprunta et l'ide trinitaire et celle de la dualit du mdiateur reprsent tantt par des emblmes masculins, tantt par des emblmes fminins, tantt sous la forme androgyne, qui tait surtout utilise dans les centres initiatiques. Cette ide de la triple enceinte, nous la retrouverons chez Dante et nous verrons en divers pays les trois cercles disposs de manire diffrente entramant tout un symbolisme particulier. Paul LE COUR (voir aussi "La Triple enceinte dans l'emblmatique chrtienne") de Louis Chardonneau-Lassay.

La triple enceinte, graffite des Templiers au donjon du chteau de Chinon, 1308 E-C Florance "les cachets de mdecins oculistes gallo-romains, L'homme prhistorique, 1909, et l'archologie prhistorique, protohistorique et galloromaine en Loir-et-Cher, 1926 Louis Charbonneau-Lassay est l'auteur du "Bestiaire du Christ" paru chez Descle de Brouwer.

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