Assalamualaikum, Mungkin Buya HAMKA bukanlah satu nama yang besar pada generasi hari ini.

Bagi generasi tahun 60'an dan 70'an di Malaysia, nama HAMKA tidak asing lagi. Beliau tidak pernah dilihat sebagai seorang tokoh milik negara jiran ndonesia tetapi ulama milik seluruh nusantara. Bahkan ke!intaannya kepada Malaysia tidak pernah berkurangan dari !intanya terhadap tanah airnya sendiri, ndonesia. "aya tujukan tulisan ini #dipetik dari bab $% &ejak 'isalah (usantara &ilid ke 6) *erakan slam +enggerak Kemerdekaan ndonesia, kepada generasi muda pada hari yang mungkin tidak begitu mengenali ulama punjangga yang unggul ini. "aya mengaku peribadi saya banyak dibentuk dengan 'berguru' dengan beliau le-at tulisan.tulisan beliau, !eramah beliau yang berkumandang di!orong radio dan rakaman.rakaman kaset #mungkin kaset ini tidak diketahui lagi oleh generasi ini. /an ketika dibangku sekolah saya berkesempatan untuk mengikuti !eramah beliau semasa di &ohor Baharu, sekali di "tadium 0arkin dan sekali lagi di masjid jame' Kg baru majidee. .. /an orang yang mendekatkan saya kepada tokoh kesayangan umat ini ialah ayahanda saya. "ebuah rak ke!il di rumah saya dibesarkan, terdapat beberapa buah tangan Buya HAMKA. "ebuah no1el roman, '/i ba-ah lindungan Kaabah' yang kini sudah lusuh masih saya simpan #sudah 20 tahun kini,, bebarapa buah buku agama, 3asau4 Moderen dan +andangan Hidup Muslim yang mula saya belek dan ba!a ketika berada di sekolah menengah rendah benar.benar membekas di hati. Bila memba!a '/i ba-ah lindungan Kaabah' hati remaja saya menera-ang tinggi sebagaimana layaknya ji-a seorang remaja'. Bila memba!a pandangan hidup muslim, kadang.kadang bergenang air mata memba!a ayat.ayat yang tersusun indah mengajak merenung ke dalam diri sendiri, memupuk si4at.si4at mahmudah. Antara tulisan beliau yang masih saya ingat sehingga kini ialah '&angan ditangisi barang yang hilang, tetapi syukurilah apa yang masih ada. Kelak jika yang masih ada itu hilang, ditangisi pula'. /an tulisnya lagi '&angan terta-akan orang yang jatuh tetapi bersyukurlah kerana engkau sendiri tidak jatuh'. Apabila beliau meninggal dunia pada tahun $56$, kereta masih berbaris panjang di kota raya &akarta untuk men7iarahi -alaupun jena7ahnya telah dikebumikan. /r Ha4id7i Mohd (oor ................................................................................

13. HAMKA ulama dan pujangga Nusantara. Tidak ramai ulama yang mempunyai bakat seperti Buya HAMKA. Dia seorang kiyai (ulama) disamping seorang pujangga, sasterawan, budayawan, wartawan, pendidik dan toko pemimpin baik dibidang kemasyarakatan dan politik. Buya HAMKA amat dikenali di kalangan umat !slam di Malaysia k ususnya pada ta un"ta un #$%an yang amat senang dengan kulia beliau yang penu ikma , lembut dan sarat dengan nilai"nilai &alsa&a . Bagi peminat kisa "kisa roman ('ereka), no(el"no(el beliau se ingga ari ini seperti Tenggelamnya Kapal Van Der Vick, Menunggu Beduk Berbunyi, Di Lembah Kehidupan, Merantau ke Deli, Keadilan Ilahi dan Di Bawah Lindungan Kaabah masi di ulang 'etak dan menjadi ba an kepustakaan sastera Melayu yang sangat bernilai. )ilai"nilai seperti 'inta, pengorbanan dan kesetiaan diadun dalam no(elnya berlatarbelakangkan realiti masyarakat di *amannya yang melalui perali an *aman se ingga menimbulkan kon&lik di antara kongkongan adat setempat dan tradisi dengan keluasan serta kesejagatan !slam yang progresi&. HAMKA, satu nama yang tidak asing kepada dunia !slam k ususnya di )usantara adala nama pena dan sengkatan kepada nama penu nya Hj Abdul Malik Karim Amrulla . Beliau di la irkan di +adang +anjang, +ariaman, ,umatera Barat pada ta un -.$/. Kampung alamannya yang terletak di danau Maninjau serta di kelilingi ole Banjaran bukit Barisan yang inda itu besar pengaru nya dalam membentuk jiwa seni dan kesusasteraannya yang alus. +ada usia remaja lagi beliau tela meng asilkan

no(elnya yang pertama Si Sabariah 0-1. +engaru didikan aya nya, Hj Abdul Karim Amrulla , (tela disentu dalam bab yang lebi awal) seorang ulama progresi& sangat besar dalam membentuk keperibadiannya. +olemik di antara kaum tua dan aya nya yang mendukung &a aman 2kaum muda% melatari *aman kanak"kanaknya. Beliau juga dibesarkan di saat ke&a aman Komunis mula menular di ,umatera se ingga ramai anak" anak murid aya nya yang mendapat pendidikan di ,umatera Tawalib (institusi yang dibangunkan ole aya nya) terpengaru dengan ideologi tersebut3 suatu yang sangat menge'ewakan aya nya. ,ebenarnya ubungan HAMKA dengan aya nya terjejas apabila berlaku per'eraian di antara aya dan ibunya3 dan aya nya berka win lain. ,emasa usianya meningkat -4, aya dan ibunya ber'erai. +er'eraian ini mengakibatkan jiwa remajanya memberontak dan beliau mula bergaul dengan golongan parewa.[2] Dia meng abiskan banyak waktu di luar berpen'ak, menari piring dengan memakai destar, menyaksikan perlawanan pa'uan kuda, tempat orang berjudi dan menyabung ayam. Kerana sikapnya yang degil dia disebut sebagai anak nakal dan durjana yang tidak dapat dibaiki lagi. ,atu sa aja kelebi an yang ada pada si Malik (panggilan orang kampung sewaktu ke'il) iaitu dia tidak perna meninggalkan semba yang. Bagi HAMKA pengalaman pa it yang dilaluinya adala natija dari kongkongan adat perpati yang menjadi pegangan masyarakat Minangkabau. Kerana itu beliau mempunyai pandangan yang kritikal ter adap adat Minangkabau dan bua &ikirannya di tumpa kan ke dalam dua bua buku iaitu dat Minangkabau dan agama I!lam (buku ini di aramkan ole Belanda) dan dat Minangkabau mengalami re"#lu!i. Ba kan jika di ayati no(el yang dikarang seperti Merantau ke Deli dan Keadilan Ilahi, amat jelas HAMKA menjadikan penulisan popular sebagai saluran untuk mengkritik aturan adat dalam masyarakat Minangkabau. 041 ,eperti kebanyakkan orang Minang HAMKA juga suka berkelana. Ketika usianya -5 ta un beliau berangkat ke 6ogyakarta. Di sana dia berkenalan dan belajar dengan H7 8mar ,aid 9 okrominoto pimpinan SI yang terkenal itu. Dari 6ogya dia menuju +ekalongan untuk belajar dengan A: ,utan Mansur (ipar beliau), pemimpin Mu ammadiya . HAMKA pulang ke kampong alamannya di +adang +anjang dan menggerakkan tablig (akti(isme) Mu ammadiya di ruma aya nya. +ada ta un -.;# tanpa pengeta uan aya nya, pada usia -. ta un HAMKA tela belayar ke Meka . ,etela pulang ke tana air, beliau menjadi guru kepada buru "buru di sebua kebun di Medan. Beliau dijemput ole iparnya A: ,utan Mansur untuk kembali akti& dalam pergerakan Mu ammadiya . Beliau terus akti& berdakwa dalam organisasi Mu ammadiya se inggala pendudukan 7epun pada ta un -.<;. Ketika itu ia memegang pimpinan Mu ammadiya ,umatera Timur. ,emasa pendudukan 7epun, HAMKA dan ramai toko "toko ulama yang lain seperti KH Mas Mansur memberikan kerjasama kepada 7epun yang tela berjanji untuk memberikan kemerdekaan kepada !ndonesia. ,ebenarnya 7epun anya menggunakan ulama untuk mendapat sokongan rakyat agar terus menjayakan gagasan 2Asia untuk Asia%. 7aminan itu tidak lebi dari musli at mereka untuk menguku kan 'engkaman imperialisma 7epun sebagai ganti kepada penjaja an Barat. =alaubagaimanapun 7epun terpaksa memberikan kemerdekaan itu apabila suda terang mereka berada di pi ak yang kala dalam perang pasi&ik. +roklamasi (kemerdekaan) diisti arkan pada -# 8gos -.<>. Belanda tidak mengiktira& kemerdekaan ini dan tela meminta bantuan Britis untuk kembali menjaja !ndonesia. :akyat !ndonesia yang bertekad untuk memperta ankan kemerdekaan tersebut tela melan'arkan perang re(olusi yang berlangsung selama >

ta un. HAMKA sendiri menyertai pasukan bergerilya memerangi pi ak Berikat di ,umatera Barat. Ketoko an HAMKA sebagai ulama dan toko gerakan !slam bermula pada ta un"ta un -.>$%an. Beliau dilantik menjadi pegawai Kementerian agama pada ta un -.>$. Dengan jawatan itu beliau tela ditugaskan untuk mengajar di beberapa ?ni(ersiti dan !nstitusi seperti +erguruan Tinggi Agama !slam )egeri (+TA!)) 6ogyakarta, ?ni(ersiti !slam 7akarta, @akulti Hukum dan @alsa&a Mu ammadiya di +adang +anjang, ?ni(ersiti Muslim Makasar dan ?ni(ersiti !slam ,umatera ?tara (?!,?). +englibatannya dalam politik bermula dengan +emili an ?mum +ertama (+AM!B?) Ta un -.>> di mana beliau di'alonkan sebagai anggota D+: (Dewan +erwakilan :akyat) Masyumi, 7awa Tenga . Tindakan ,ukarno yang menerapkan gagasan 2Demokrasi Terpimpin% menyebabkan Dewan Konstituante dan semua parti politik dibubarkan pada ta un -.5$. (Demokrasi terpimpin adala nama lain bagi kepimpinan autokratik atau diktator). ,eiring dengan ara an +residen yang meng alang mana"mana pegawai kerajaan untuk terlibat dalam 8:MA, (8rganisasi masyarakat) maka Buya HAMKA melepaskan jawatan sebagai pegawai agama dan terus akti& dalam Mu ammadiya . Bermula ta un -.5$%an Buya HAMKA mula menerima pelbagai me na kerana sikapnya yang tegas seringkali menimbulkan pertembungan dengan pi ak pemerinta . Tindakan ,ukarno menerapkan 2demokrasi terpimpin% dibidas ole HAMKA sebagai 2jalan lurus menuju neraka%.0<1 +endiriannya yang tegas ini menyebabkan beliau menjadi sasaran pemerinta . +ada ta un -.5< beliau dita an atas tiga tudu an sub(ersi& di bawa akta !,A (Anti ,ub(ersi(e A't). ,ala satu dari tudu an itu iala terlibat sama dalam komplot untuk membunu +residen ,ukarno dengan menerima sejumla wang dari Tunku Abdul :a man (+ersekutuan Tana Melayu). Kesemua tudu an itu adala merupakan &itna yang direka"reka untuk men'ari 2kambing itam% ketika ,ukarno mengisyti ar 2ganyang Malaysia% dalam peristiwa kon&rantasi.0>1 Ketika dipenjarakan selama ampir tiga ta un (-.5< C 55) itula Buya HAMKA melengkapkan ta&sir Al"A* ar (4$ ju*u%) yang merupakan karya beliau yang teragung.051 Berkaitan usa a melengkapkan ta&sir al A* ar, disalin di bawa apa yang ditulis ole HAMKA pada ba agian +enda uluannyaD ETetapi selalula bertanya di dalam ati, bilaka ta&sir ini akan selesai dikerjakan, pada al tugas"tugas yang lain di dalam masyarakat terlalu besar pula. ,aya kerapkali meninggalkan ruma . ,aya kerap kali keluar kota dan memenu i undangan dari kawan"kawan se&a am di daera " daera +usro yang jau . ,aya pun menjadi dosen pada beberapa perguruan (+usat +endidikan :o ani) !slam Angkatan Darat. Kalau begini tua juga... Ada beberapa teman sejawat ati. ,ebab jika di itung" itung dari segi umur di'uba meng uraikan ta&sir ini tiap"tiap tinggi baik di 7akarta ataupun di daera . ,ayapun menjadi guru besar dari alnya, nes'aya ta&sir al A* ar ini tidak akan selesai dalam masa ;$ ta un. +ada al umur bertamba apa yang terasa dalam mendesak, selesaikan segera ta&sir itu. ,aya tidak u'apkan kepada mereka pada waktu itu, iaitu di ak ir -.54, mungkin ta&sir ini tidak akan selesai sampai saya meninggal...Tela pagi waktu subu juga tamat. Tela setenga sejak ak ir -.>/, namun sampai 7anuari -.5< belum ditulis berturut"turut dalam Majala $ema I!lam sejak

7anuari -.5; sampai 7anuari -.5<, namun yang baru dapat dimuatnya satu ju*u% sa aja dan ju*u% -/ sampai ju*u% -.. Tiba"tiba pada -;

:amad an -4/4 bertepatan ;# 7un -.5< berlakula takdir Alla yang tidak dapat dielakkan.E (HAMKA dipenjarakan selama dalam tempo ampir tiga ta un dan itu beliau sempat menyempurnakan keseluru an ta&sir al

A* ar.)0#1 Di bawa 8rder Baru, iaitu *aman pemerinta an ,u arto, beliau dibebaskan dan kembali akti& berdakwa . +ada ta un -.#> HAMKA dilantik menjadi Ketua Majlis ?lama !ndonesia. Amana yang berat ini beliau gambarkan dalam kata"kata sambutan beliau sewaktu perlantikan sebagai Ketua Majlis ?lama !ndonesia3 %Kadang"kadang benar"benar ulama terletak di tenga "tenga laksana kue%bika yang sedang dimasak dalam periuk belanga. Dari bawa dinyalakan api, api yang dari bawa itu iala berbagai ragam kekuatan kelu an rakyat. Dari atas di impit dengan api, api yang dari atas itu iala arapan" arapan dari +emerinta supaya rakyat diinsa&kan dengan ba asa rakyat itu sendiri. Berat ke atas, nes'aya putus dari bawa . +utus dari bawa rakyat, nes'aya ber enti jadi ulama yang didukong rakyat. Berat kepada ilang ubungan dengan +emerinta , maksudnya tidak ber asil. bisa sa aja men%'ap% (ulama) tidak berpatisipasi.

+i ak yang memerinta

+ada al maksud, iaitu mempertemukan, mempertautkan, menserasikan di antara rakyat dengan +emerinta .% %Apa jalan keluar dari kesulitan ituF 7alan keluar pasti ada3 yakni E,iapa yang bertaGwa kepada Alla , nes'aya akan diberi Alla keluar.E !nsyaAlla waktu Dengan ru itula taGwa, dengan kita kian ber ak ari kian atau jiwa akan bertamba benar"benar banyak jalan Tu an, tugas mendekati diberi Alla

besar dan kuat, se ingga pada akan

sebagai &ara!atul nbiya, penerima warisan dari )abi")abiH%0/1 7awatan ini dipegangnya se ingga beliau meletakkan jawatan pada ta un -./- kerana memperta ankan &atwanya yang meng aramkan 2natal bersama% (umat !slam disaran turut merayakan ari natal). Atas desakan Menteri Agama beliau tela menarik balik penyiaran &atwa ke pi ak media tetapi menegaskan ba awa &atwa tersebut tetap diperta ankan. Menteri Agama H. Alamsya mengugut untuk mengundur diri. Demi untuk mengendurkan ketegangan, Buya HAMKA tela membuat keputusan agar diala sebagai Ketua Majlis ?lama yang bertanggungjawab atas peredaran &atwa yang diputuskan ole Komisi @atwa itu meletakkan jawatan.0.1 Buya HAMKA akan terus dikenang sebagai ulama yang tegas dengan pendiriannya. Ketika ada usa a untuk mengiktira& kejawen atau g#m#'#w# yang disebut sebagai 2KA+A:9A6AA)% beliaula antara ulama yang paling lantang mengingatkan +residen ,u arto agar bersikap tegas tidak tunduk kepada desakan golongan tersebut.0-$1 Bila ada pi ak yang melarang memuatkan ta&sir sura al"ik las dalam kurikulum pelajaran, dengan tegas beliau mengatakan 2Kalau ta&sir sura al"ik las itu dilarang, kerana ma u menenggang (menjaga ati) golongan yang bertu an tiga, apa lagi ertinya kami yang meyakini keesaan Tu anH%. Apabila ada desakan supaya kalima ji ad dianggap sebagai merba aya, maka didepan pegawai tinggi AB:! (Angkatan Bersenjata :ep. !ndonesia C ari ini T)!) beliau mengatakan 2,aya akan merasa sangat ter ormat bila dianggap sebagai Kepala Komando 7i ad%.0--1 HAMKA juga merupakan seorang a li sejara . Beliaula yang tela merongkai teori pensejara an kedatangan !slam di )usantara dan dengan tegas menolak pandangan

orientalis yang mengatakan !slam datang dari Benua Ke'il !ndia. Buya HAMKA tela membentangkan kajiannya dalam seminar kedatangan !slam di Medan pada ta un -.54 di mana dirumuskan !slam di )usantara datang langsung dari ,emenanjung Arab pada *aman permulaan !slam lagi iaitu pada kurun ke # Mase i.0-;1 +endapat ini beliau tegaskan untuk menolak rumusan sarjana barat yang mendakwa !slam yang dianuti di )usantara tidak asli sebaliknya diwarnai ole kebudayaan dan pengaru HinduIBudd a. ,umbangan penulisan beliau terbesar dalam bidang sejara iala Se'arah (mat I!lam sebanyak < jilid yang diusa akan selama ;; ta un (-.4. C -.5-).0-41 ,elain dari buku Se'arah (mat I!lam, HAMKA juga menulis beberapa bua buku sejara yang mengupas pelbagai tajuk dan biogra&i toko !slam seperti Se'arah I!lam di Sumatera (-.>$), Kiai hmad Dahlan (-.>;), )engaruh Muhammad bduh di Ind#ne!ia (-.>.), Dari )erbendaharaan Lama (-.54), yahku (-.5#), Se'arah Muhammadiyah di Minangkabau (-.5#), Tuanku *a#, ntara +akta dan Khayal (-.#$) dan Said D'amaluddin l% ,ghany )el#p#r Kebangkitan Mu!limin (-.#$).0-<1 Keunikan HAMKA sebagai sejarawan berbanding a li"a li sejawaran di menara gading iala beliau turut menjadi pelaku sejara . +ro& Deliar )oor menjelaskan umumnya golongan akademik dalam bidang sejara akan berkurung di dalam bilik"bilik penelitian dan mengekalkan jarak di antara mereka dengan sesuatu peristiwa sejara baik dari segi tempat dan waktu untuk menilai sejara tersebut se'ara seobjekti& mungkin. Berbe*a dengan HAMKA yang turut terlibat se'ara langsung di lapangan menentukan ara perjalanan sejara . Batarbelakang beliau yang tidak menjalani sistem pendidikan &ormal dan tidak perna mendapat lati an dalam bidang sejara mengikut saluran akademik menjadikan beliau seorang toko sejarawan yang mempunyai keistimewaan tersendiri. Deliar )oor menulis, asas yang menjadikan HAMKA seorang sejarawan dan sekaligus pelaku sejara iala adis :asululla ,A= E,ampaikan dariku walaupun satu ayatE. 8le kerana itu HAMKA bukan sa aja meli at dan menilai satu peristiwa yang tela berlalu dari satu sudut sebagai pengkaji sejara tetapi di masa yang sama terjun di tenga lapangan dan turut beraksi di dalam masyarakat melakarkan perjalanan sejara umat !slam. Berbe*a dengan sejarawan di kalangan a li akademik semata"mata, HAMKA mengambil peranan akti& dalam pelbagai gerakan !slam dan organisasi masyarakat. Beliau bersama SI (,arekat !slam), memimpin Mu ammadiya , menjadi ketua @ront +erta anan )asional di ,umatera Barat dan Komandan Badan +engawal )egeri ketika *aman perang re(olusi. ,umbangan dan peranan HAMKA ter adap Kesatuan )egara !ndonesia yang la ir selepas kemerdekaan diiktira& apabila dilantik sebagai a li Konstituante dan kemun'aknya sebagai Ketua Majlis ?lama !ndonesia.0->1 HAMKA juga merupakan seorang a li ba asa dan tegas dalam memperta ankan Ba asa Melayu"!ndonesia yang diperkaya dengan istila dan perbenda araan Arab. Apabila wujud usa a untuk menolak kalima Arab dan menggantikannya dengan istila sanskrit, dengan menggunakan satu 'onto beliau mengajak supaya ditukar kalima 2 ajat% atau keperluan dalam ba asa Melayu kepada istila 2butu %. 7usteru kerana endak menolak 'iri"'iri ArabI!slam maka ba asa MelayuI!ndonesia wajib diperkaya walaupun dengan se'ara 'arut"marutH%, tegasnya.0-51 Katanya lagi tentang betapa besarnya kedudukan ba asa ibunda kepada sesuatu bangsaD %,ebagaimana terpandang lida nya lebi ina dan terpen'il dari masyarakat orang yang airnya yang dengan dia atinya, lalu endak meninggalkan ba asa ibunya atau ba asa tana

sanggup menerangkan segala perasaan

meminjam ba asa dan log at orang lain semata"mata kerana

menjadi mega , pada al ba asa asing itu tidak diketa uinya sampai

kepada dasarnya3 maka lebi

terpandang ina lagi manusia yang melebi i yang sebenarnya

daripada kekuatan dan kesanggupannya, atau memili

bukan pakaiannya.%0-#1 HAMKA juga menyesali keputusan pemerinta !ndonesia, yang kemudiannya dituruti ole Malaysia untuk menggantikan aksara Arab dan tulisan 7awi dengan aksara Batin dan tulisan :umi. Keputusan ini menurut beliau akan menatija kan beberapa implikasi besar kepada umat melayu di nusantara. 6ang pertama generasi ari ini akan terputus dengan sumber"sumber sejara nya yang asli dan terpaksa merujuk kepada orang barat yang melakukan penilitian tentang sejara dan budaya orang melayu sebagai perantara. Apabila orang melayu ingin mengeta ui tentang kebudayaan dan pemikiran orang melayu di Malaysia maka mereka terpaksa merujuk kepada :.8. =insted. Apabila endak mengeta ui tentang A'e maka terpaksala diteliti pemikiran ,nou'k Hurgronje. 6ang kedua iala pertukaran istila Arab yang merupakan intipati kepada ba asa melayu kepada istila barat yang menjau kan umat melayu !slam dari budaya !slamnya.Ikti!ad akan diganti dengan ekonomi, !ia!ah akan diganti dengan politik, tak-iah akan diganti dengan bala!ungkawadan tema!ya diganti dengan melan'ung (Malaysia) dan pariwi!ata (!ndonesia). Ketiga, implikasi yang lebi besar dari penggunaan uru& rumi ini iala ia melema kan peng ayatan agama umat !slam di nusantara.0-/1 Memba'a buku"buku roman (no(el) dan buku"buku dalam bidang tasau&I&alsa&a seperti 2Tasau& moderen%, 2+andangan Hidup Muslim%, 2Bembaga budi%, 2Bo ong di dunia% dan 2Bembaga Hikmat% akan membawa seseorang itu menikmati keinda an ba asa dan kata" kata ikmatnya. HAMKA mampu mengungkap pelbagai perasaan terutama rasa iba dan kedukaan dalam tulisan"tulisannya se ingga seringkali yang memba'a menitiskan air mata. 8rang merasakan ia berbi'ara dengan kalbunya sendiri ketika memba'a buku" buku beliau. Kata"kata ikmatnya juga sangat tepat dan memberi keinsa&an yang mendalam seperti katanya 2jasa kalau disebut"sebut, jatu la nilainya%. Katanya lagi 27angan ditangisi barang yang ilang, sebaliknya disyukuri apa yang ada. Kelak nanti kalau yang ada itu ilang, ditangisi pula%. Dan lagi 27angan ditertawa orang yang jatu , sebaliknya bersyukurla kerana engkau sendiri tidak jatu .% ,ebelum mun'ulnya toko "toko moti(asi pada *aman mutak ir yang menjadi perunding kepada isu"isu kekeluargaan, pendidikan anak"anak, ubungan suami"isteri, komunikasi interper!#nal, kepemimpinan organisasi, HAMKA tela lama mengupas persoalan"persoalan ini lewat buku"buku bertemakan ke idupan. ,ebagai 'onto dalam soal pendidikan anak"anak HAMKA menulis3 %Dari ke'ilnya arusla ditanamkan rasa kepadanya, ba awa sekadar puji manusia dan usa anya dan kerajinannya, sekadar itu pulala

peng argaan orang yang akan didapatnya, 7angan dibiarkan dia penyuru atau peminta tolong, misalnya diwaktu makanD tolong (ambil) nasi, tolong sambal, tolong air basu , tolong 'awan. ,ebab kalau kelak dia tela besar, akan berani dia berkata kepada kaum kerabatnyaD tolong urus biniku, tolong sekola kan anakku, tolong beri aku belanja, berikan kepada saya pelasuran pakaianmu C 8rang sema'am ini akan menjadi parasit, menjadi bendalu, menumpangkan diapun mampu! pulaH% idupnya kepada idup orang lain, se ingga orang lain itu mampu!, idup orang lain itu mampu! dibuatnya. ,etela

%Anak"anak yang tidak diberi didikan seder ana itu, didikan merdeka, didikan per'aya akan kekuatan yang ada pada dirinya sendiri, tak uba nya dengan burung yang tidak tumbu bulunya.%0-.1 Tentang kemerdekaan ber&ikir pula, HAMKA menulis3 %,atu al yang amat berba aya bagi idup kita iala bilamana &ikiran kita ole &ikiran orang tidak tegak sendiri, tetapi berlindung atau terpengaru

lain. Kekuatan anya apabila ditolong orang lain, kalau dia dibiarkan idup sendiri, dia menjadi lema . Tak uba nya dengan rumput"rumput yang tumbu di bawa naungan po on beringin, idup segan mati tak ma u, sebab dia tidak mendapat 'a aya yang terus terang dari mata ari, tetapi kelindungan dari yang lain.%0;$1 Di samping sebagai penulis beliau juga adala seorang pemidato yang sangat disenangi ramai. K utba dan kulia nya selalu mendapat per atian samada di tempat lapang, di masjid ma upun yang berkumandang di radio atau mun'ul di ka'a TJ baik se'ara langsung atau rakaman.0;-1 :uangan kulia subu nya adala antara ran'angan yang paling ditunggu"tunggu. Di Malaysia rakaman kulia subu nya diedarkan dalam bentuk kaset yang mendapat langganan 'ukup laris. 8rang tertarik dengan penyampaiannya yang penu ikma dengan uraian yang 'ukup mendalam, tidak menyerang dan tidak emosional. Beliau selalu memulakan kulia nya dengan panggilan"panggilan mesra seperti %anakanda yang%, %saudariku%, %sa abatku yang ter'inta% dan sering di dalam 'erama nya disela"sela dengan u'apan %maa&%, %insyaAlla % dan sebagainya.0;;1 HAMKA juga menjadi rujukan masyarakat dalam pelbagai persoalan agama dan ke idupan. Meli at kepada permasala an yang dikemukakan masyarakat dalam majala $ema I!lam dan )an'i Ma!yarakat terserla kemampuannya mengulas pelbagai masala termasuk persoalan ,ains. ,ebagai 'onto dalam menjawab satu kemuskilan tentang teori Darwin dan pertentangannya dengan !slam, HAMKA tidak menolak se'ara borong teori e(olusi yang dikemuka Darwin. Ba kan beliau membandingkan pandangan Darwin dengan pandangan saintis !slam yang menda ului Darwin /$$ ta un lebi awal iaitu !bnu Maskawai (4;/H C <;-H bersamaan -$4$M). !bnu Maskawai di dalam kitabnya Tah-ib ul khla.merumuskan teori yang mendekati Darwin iaitu %Kemajuan idup (e(olusi) dari nabati, sampai kepada ikan, aiwan dan insan. Ak ir kemajuan aiwan terbatas ingga kera dan permulaan kemajuan jadi insan dimulai dengan ke idupan orang Kanji (negro) yang belum berkebudayaan%. Ba kan seperti !bnu Maskawai yang meletakkan garis pemisa di antara kera dan aiwan, Darwin juga tertumbuk dengan persoalan the mi!!inng link (mata rantai yang tidak diketemukan) di antara kejadian manusia dan kera. 6ang membedakan !bnu Maskawai dengan Darwin iala !bnu Maskawai menyandarkan pandangannya pada ayat %Demikianla ditakdirkan ole Tu an yang ma a mulia dan ma a ta u.% (,ura 6aasin ayat 4/), sedang Darwin tidak menyebut"nyebut Tu an dalam mengutarakan pandangannya. +ersoalan ubungan manusia dan aiwan ini disinggung juga ole HAMKA dari sudut ilmu mant iG di mana insan ditakri&kan sebagai %Manusia adala aiwan, tetapi pandai ber&ikir.%0;41 Dalam persoalan yang menuntut penegakkan prinsip beliau tidak teragak"agak menyatakan pendirian !slam tanpa berselindung. ,ebagai 'onto dalam menangani kes perka winan di antara artis !ndonesia yang terkenal ta un -.#$%an iaitu Amilia 9ontessa dengan seorang pemuda Kristian, :io Tambunan pada - April -.#5, HAMKA dengan tegas mengatakan perkawinan itu tidak sa . Ba kan tidak perlu diba askan sa tidaknya kerana mereka berka win melalui 'atatan sipil (menda&tarkan perka winan di pejabat penda&tar perka winan) dan diikuti se'ara keagamaan Kristian di sebua gereja di

7akarta.0;<1 (n#ta pen. +erka winan ini berak ir dengan per'eraian dan Amilia 9ontessa kemudiannya menika dengan A mad ,urkaty, kemudian ber'erai dan berka win dengan seorang keturunan Arab bernama ?sama Mu ammad al Hadar. Amilia 9ontessa meng asilkan sebua album nasyid islami berjudul Samudera Shalawat pada ta un ;$$$). Menyentu isu"isu besar yang di adapi ole umat !slam, beberapa pandangannya bole dijadikan kayu ukur dalam menentukan pendirian umat !slam pada ari ini dan akan datang. HAMKA perna mengunjungi Amerika atas jemputan Kementerian Buar )egara Amerika pada ta un -.>;. +engalamannya berada di bumi Amerika dikongsikan dalam bukunya/mpat Bulan di merika. +enilaian beliau ter adap ubungan di antara Amerika dan Dunia !slam menda ului *aman. Beliau menggariskan rakyat Amerika tidakla setan seperti yang digambarkan ole musu "musu nya. Tetapi mereka dan dunia barat umumnya tela men'apai kemajuan kebendaan yang jau meninggalkan umat !slam. Tetapi kemajuan kebendaan itu tidak seimbang dengan kemajuan jiwa. HAMKA tidak per'aya dengan pandangan :udyard Kipiling ba awa 2barat tetap barat% dan 2timur tetap timur% dan selamanya tidak akan bertemu.0;>1 Bagi beliau apabila barat dan timur suda terpisa maka dunia tidak akan selamat. Timur akan musna jika tidak 2berbarat% dan barat akan musna jika tidak 2bertimur% (barat dan timur arus berinteraksi dan saling lengkap melengkapi). Adapun bagi umat !slam kita arus mempunyai pandangan yang luas dalam men'angkupi persoalan ini iaitu 2kemana sajapun engkau meng adap (timur atau barat), di sana terlukis waja Alla .%0;51 Begitu juga dalam persoalan mengenai umat !slam sendiri, apaka yang perlu digarap jika umat !slam ma u men'apai kemajuan idup. Di sini HAMKA menekankan tentang peri pentingnya akal dan umat !slam membangun potensi akal. Beliau menegaskan kerana itu apabila Alla ,=T mengajak menusia kepada !slam dan mengikut perenta )ya dan meninggalkan larangan)ya, Dia masuk melalui pintu akal terlebi da ulu. 7ika manusia membanta disuru nya terlebi da ulu ber&ikir dengan dalam, menggunakan akalnya yang su'i dan bersi serta bebas dari pengaru awa na&su. ,etela meletakkan martabat yang tinggi ter adap akal, HAMKA menegaskan pula kepentingan ijti ad sebagai kerja akal yang penting bagi umat !slam. ,umber ukum dan panduan idup iala al Luran dan adis :asululla ,A=. )amun nas al Luran dan sunna ter enti setakat yang tertulis sa aja sedang soal"soal baru tidak perna ber enti. Kata beliau yang tidak perna ber enti itu tidakla dapat diikat perkembangannya ole yang tela ber enti. Dengan itu ijti ad amat perlu.0;#1 Mala menurut HAMKA, sala satu sebab terbesar dari kemunduran pemikiran umat !slam se ingga berlaku kebekuan dan kejumudan iala setela timbul pendapat di abad ke tuju ijria ba awa pintu ijti ad tela tertutup dan lebi baik umat !slam taGlid sa ajaH0;/1 +andangan beliau ter adap kedudukan perempuan dan soal perka winan juga perlu disentu . HAMKA membetulkan beberapa sala &a am sekaligus mengangkat martabat perempuan seperti yang dijamin ole syariat !slam. Ke&a aman yang berpun'a dari keper'ayaan agama Kristian yang sala tentang perempuan turut mempengaru i pandangan umat !slam. Hawa digambarkan sebagai pun'a kepada Adam a.s. memakan bua terlarang dalam syurga se ingga kedua"duanya terbuka aurat dan akibat dari pelanggaran ini mereka tela dikeluarkan dari syurga. HAMKA menegaskan ba awa Adam a.s. dan Hawa kedua"duanya terpedaya ole bujuk rayu syaitan, bukan Adam dipengaru i ole bujuk rayu Hawa. Dengan ini Hawa terlepas dari tudu an sebagai penyebab atau tergelin'irnya Adam dari syurga seperti yang termaktub dalam doktrin the #riginal !in dalam agama Kristian. Keper'ayaan yang sala ini turut

mempengaru i jalan ber&ikir umat !slam yang seringkali meletakkan pelbagai kerosakan yang berlaku di dalam masyarakat baik dalam soal ak lak, sosial dan politik kepada wanita. 0;.1 HAMKA wajar dirujuk ole golongan sekular"liberal dan mereka yang kononnya menentang ukum poligami dalam !slam atas nama pembelaan ke atas wanita dari penindasan lelaki. Atas dasar ke&a amannya yang mendalam ter adap anjuran dan peringatan ter adap lelaki yang ma u berpoligami sebagaimana yang termaktub di dalam al Luran, HAMKA menegaskan ba awa syarat untuk lelaki mengamalkan poligami perlu digariskan.04$1 Beliau menyokong penggubalan undang"undang mengenai peraturan poligami yang meletakkan syarat antara lain ba awa lelaki akan berlaku adil sesuai dengan kesanggupannya, bersedia untuk memberikan na&ka dan tempat tinggal yang sepadan dengan wanita yang akan dika wininya, ada keperluan untuk berka win lagi kerana isteri pertama mandul atau tiada kesanggupan memenu i tuntutan na&ka bat in suami dan mendapat persetujuan kedua"dua pi ak. )amun HAMKA menegaskan ukum poligami dijamin ole al Luran sebagai satu mekanisme sosial yang tidak bole dipersoal kerana ia mempunyai banyak ikma se ingga syariat mengi*inkan. ,ebagai seorang yang dibesarkan di dalam masyarakat adat Minangkabau di mana berleluasanya amalan poligami yang tidak berdasarkan kepada ikma mengapa ia dibenarkan, se ingga beliau turut merasai peritnya penangan poligami ketika *aman awal remaja menguku kan lagi pendiriannya supaya amalan berpoligami diperketat. HAMKA sendiri anya berkongsi idup dengan seorang isteri sa aja iaitu ,iti :a am, dan anya menga wini isteri yang kedua setela isteri yang pertama meninggal dunia dan itupun di atas desakan anak"anak.04-1 Dunia ari ini yang kononnya tela berkembang maju masi belum bebas dari persoalan ak asasi manusia. +elanggaran"pelanggaran ke atas ak asasi manusia semakin berleluasa se ingga Deklarasi ak asasi manusia yang diluluskan di ,an @ran'is'o pada ta un -.<> menjadi satu peng inaan berterusan. HAMKA menjelaskan manusia sejak mengenal erti kemerdekaan insan berusa a untuk menolak penindasan dan perbudakan se ingga terbitla perjuangan di barat yang meng asilkan Magna 0arta (->-;), merican Declarati#n #, Independence (-##5), :e(olusi +eran' is (-#/.) yang mela irkan slogan Liberte, /galite, +raternite (Kemerdekaan, +ersamaan, +ersaudaraan), ?sul +residen A,, =ilson (-.-/) yang dinamakan *ight #, Sel, Determinati#n dan Dera& Declarati#n #, 1uman *ight! yang disepakati di ,an @ran'is'o (-.<>).04;1 )amun menurut HAMKA, kesemua pernyataan ak asasi ini anya untuk kelas yang tertentu, bangsa yang tertentu dan tidak bertujuan untuk mengembalikan ak kepada manusia sejagat. Buktinya negara barat yang memperta ankan ak asasi kemanusiaan kononnya tidak perna mengiktira& ba kan menginjak"injak prinsip ak asasi negara"negara dan bangsa"bangsa yang dijaja nya. Hak kesamaan dan keadilan di Amerika umpamanya tidak perna memperakui dari segi praktiknya ak penduduk asli pribumi dan bukan berkulit pute k ususnya ,rican% merican yang terus terpinggir dalam arus permodenan dan kemajuan Amerika. Dan menurut HAMKA lagi, sebaik sa aja deklarasi ak asasi manusia ini disepakati di ,an @ransis'o pada ta un -.<>, korban yang pertama iala rakyat +alestin yang terusir keluar ole bangsa 6a udi yang ber ijra dari seluru Aropa dan diperakui pula pengusiran dan penjaja an ini ole negara" negara yang menandatangani deklarasi ak asasi tersebut.0441 Bagi beliau anya dengan !slam, ak asasi seluru kemanusiaan akan terjamin dan terpeli ara kerana ia meletakkan tau id dan bukan ras, suku atau bangsa sebagai dasar.

Begitula sekelumit dari peribadi dan sumbangan +ro&. Dr. HAMKA kepada dunia !slam k ususnya di nusantara. ,umbangan beliau yang tidak ternilai arganya dalam membangunkan jatidiri umat !slam di dunia sebela sini ternyata diiktira& ole !nstitusi pengajian !slam terunggul di dunia iaitu ?ni(ersiti al A* ar se ingga diberi gelar Doktor Honoris 9ausa pada ta un -.5$.04<1 ?KM juga menganugera kan ija*a Doktor +ersuratan kepada beliau pada ta un -.#< kerana sumbangannya kepada umat !slam di Malaysia.04>1 +ada ta un -./- beliau berpulang ke ra matulla , meninggalkan kenang"kenangan dan sumbangan yang sangat besar ertinya dalam membangun jatidiri dan tamaddun islam di )usantara.