Foucault, M.

: El sujeto y el poder (1979) Por qu estudiar el poder: la cuestin del sujeto Objeto de estudio de Foucault durante los ltimos 20 aos crear una istoria de los di!erentes modos de subjetivacin del ser umano en nuestra cultura. "ara ello Fc. se ocu#$ de % modos de objeti&aci$n 'ue trans!orman a los seres umanos en sujetos:

Modos de in&esti(aci$n 'ue tratan de otor(arse a s) mismos el status de ciencia.

Ej: La objetivacin del sujeto hablante en la lingstica del sujeto productivo en la econo!a del !ero hecho de estar vivo en la biologa o en la historia natural"

Objeti&aci$n del sujeto en las *#r+cticas di&isorias,: el sujeto se encuentra di&idido en su interior o di&idido
de los otros. Ej: el loco y el cuerdo# en$er!o y sano# cri!inales y buenos !uchachos

-l modo en 'ue un ser umano se con&ierte a s) mismo en sujeto.

Ej: el !odo co!o los ho!bres aprendieron a reconocerse a s !is!os co!o sujetos de se%ualidad" -l tema central de su in&esti(aci$n no es el "O.-/, sino el 012-3O. -l moti&o #or el cual Foucault se in&olucr$ en la cuesti$n del #oder !ue #or'ue mientras 'ue el sujeto est+ inmerso en relaciones de #roducci$n 4 de si(ni!icaci$n, tambi5n se encuentra inmerso en relaciones de #oder mu4 com#lejas 0in embar(o, se contaba con muc as erramientas #ara estudiar las relaciones de #roducci$n (econom)a) 4 de si(ni!icaci$n (lin(6)stica 4 semi$tica), #ero 7O #ara estudiar las relaciones de #oder (s$lo #od)a recurrirse a !ormas de #ensar sobre el #oder basadas en modelos le(ales o institucionales8 esto es, 9'u5 es el -stado: 9;u5 le(itima el #oder:). &e haca necesario e%tender las di!ensiones de una de$inicin del poder para utili'arla en el estudio de la objetivacin del sujeto" 97ecesitamos una teor)a del #oder: <omo la teor)a su#one una objeti&aci$n #re&ia, no se le #uede tomar como base de un trabajo anal)tico. "ero este trabajo anal)tico no #uede e!ectuarse sin una conce#tuali=aci$n #ro(resi&a, 'ue im#lica un #ensamiento cr)tico, una re&isi$n constante. .os cosas deben re&isarse: - >a *necesidades conceptuales, se necesitan conocer las condiciones ist$ricas 'ue moti&an nuestra conce#tuali=aci$n, es decir, una conciencia ist$rica de nuestra circunstancia actual. >a conce#tuali=aci$n no deber)a !undarse en una teor)a del objeto. -l objeto conce#tuali=ado no es el criterio nico de una buena conce#tuali=aci$n. - -l ti#o de realidad de la 'ue nos estamos ocu#ando. 9<u+l es la im#ortancia de tratar el tema del #oder: -l #oder no es s$lo una cuesti$n te$rica sino 'ue !orma #arte de nuestra e?#eriencia. Fascismo 4 estalinismo, #esar a su car+cter ist$rico nico, no son com#letamente ori(inales: utili=aron mecanismos 4a #resentes en otras sociedades. "ese a su #ro#ia locura interna, em#learon ideas 4 #rocedimientos de 71-03/@ /@<AO7@>A.@. "O>B3A<@. >o 'ue necesitamos es una economa de las relaciones de poder, la #alabra econom)a usada en su sentido te$rico 4 #r+ctico. -n otras #alabras, desde Cant, el rol de la !iloso!)a es #re&enir a la /a=$n de ir m+s all+ de los l)mites de lo 'ue es dado en la e?#eriencia, #ero desde esta 5#oca, Des decir con el desarrollo de los estados modernos 4 la or(ani=aci$n #ol)tica de la sociedadD el rol de la !iloso!)a tambi5n a sido mantenerse atenta a los abusos del #oder de la racionalidad #ol)tica, lo cual es una #retensi$n bastante alta. >a relaci$n entre racionali'acin 4 e%cesos del poder poltico es e&idente. "ero 9'u5 acer !rente a esto: (a) 9"robamos la ra=$n: 7ada ser)a m+s est5ril: 1) #or'ue el cam#o al 'ue se a#lica no tiene nada 'ue &er con la cul#a o la inocencia8 2) #or'ue no tiene sentido re!erirse a la ra=$n como la entidad contraria a la sinra=$n8 %) #or'ue tal intento nos obli(ar)a a desem#ear el arbitrario #a#el del racionalista o irracionalista. (b) 9Antentamos anali=ar este ti#o de racionalismo 'ue #arece ser #ri&ati&o de nuestra cultura 4 'ue tiene su ori(en en la Alustraci$n: Este era el en!o'ue de los miembros de la -scuela de FranF!urt. Foucault, sin embar(o, su(iere otra manera de anali=ar los &)nculos entre racionali=aci$n 4 #oder. "ese a 'ue la Alustraci$n a4a sido una eta#a im#ortante de nuestra istoria 4 del desarrollo de la tecnolo()a #ol)tica, #ara Foucault deber)amos re!erirnos a una serie de #rocesos m+s alejados si deseamos entender c$mo emos sido atra#ados en nuestra #ro#ia istoria. Crtica al concepto de RACIONALIZACIN : el #a#el de la racionalidad es instrumental 4 relati&o, de manera 'ue resulta im#osible ablar de un #roceso de racionali=aci$n unitario 4 (lobal 'ue tome como re!erente a un criterio su#raD ist$rico 4 uni&ersal de *ra=$n,. -?iste en Foucault cierto recelo res#ecto de la utili=aci$n de la #alabra racionali=aci$n como un todo8 su inter5s se inclina #or el an+lisis de racionalidades espec$icas 'ue or(ani=an el orden de las #r+cticas 4 #onen en marc a una serie de tecnolo()as de dominio. "odr)a ser #rudente no tomar como un todo la racionali=aci$n de la sociedad o de la cultura, sino anali=ar este #roceso en di&ersos cam#os, cada uno en re!erencia a una e?#eriencia !undamental: la locura, la en!ermedad, la muerte, el crimen, la se?ualidad, etc. Foucault #ro#one otra &)a #ara a&an=ar acia una nue&a econom)a de las relaciones de #oder, 'ue consiste en tomar como #unto de #artida a las FO/M@0 .- /-0A03-7<A@ contra las di!erentes !ormas de #oder a tra&5s del en!rentamiento de estrate(ias. <onsiste en usar la resistencia como un *catali=ador 'u)mico,, de !orma de traer a lu= las relaciones de #oder, ubicar su #osici$n, encontrar sus #untos de a#licaciones 4 los

m5todos usados. M+s 'ue anali=ar el #oder desde el #unto de &ista de su racionalidad interna, consiste en anali=ar relaciones de #oder a tra&5s del antagonis!o de estrategias" <on el #ro#$sito de entender de 'u5 se tratan las relaciones de #oder, tal &e= deber)amos in&esti(ar las !ormas de resistencia 4 los intentos ec os #ara disociar estas relaciones. "or ejem#lo, #ara encontrar lo 'ue nuestra sociedad entiende #or cordura, deber)amos in&esti(ar lo 'ue est+ aconteciendo en el cam#o de la locura. G lo 'ue entendemos #or le(alidad en el cam#o de la ile(alidad. Foucault toma, como #unto de #artida, una serie de OPOSICION S (#oder del ombre sobre la mujer, de los #adres sobre los nios, de la #si'uiatr)a sobre la en!ermedad mental, de la medicina sobre la #oblaci$n, etc.) 'ue se an desarrollado en los ltimos aos intentando de!inir 'u5 tienen en comn: 1.D 0on luc as (transversalesH no se limitan a un #a)s. 0e desarrollan m+s !+cil 4 e?tensamente en determinados #a)ses, #ero no #or ello est+n con!inadas a una !orma #ol)tica o econ$mica #articular de (obierno. 2.D 0u objeti&o son los e$ectos del poder en s "or ejem#lo, la #ro!esi$n m5dica no es en #rimera instancia criticada #or ser una em#resa lucrati&a, sino #or'ue ejerce un #oder incontrolado sobre los cuer#os de la (ente, su salud, su &ida 4 su muerte. %.D 0on luc as (in!ediatas( #or dos ra=ones: -n ellas se cuestiona las instancias de #oder 'ue est+n m+s cercanas a ellas 4 'ue ejercen su acci$n sobre los indi&iduos. I-stas luc as no se buscan al Henemi(o #rinci#alH sino al enemi(o inmediatoJ 7o es#eran solucionar los #roblemas en un !uturo #reciso (liberaciones, re&oluciones, !in de la luc a de clases) I0on luc as anar'uistasJ K.D 0on luc as 'ue cuestionan el status del individuo : #or un lado, sostienen el derec o a ser di!erentes 4 subra4an todo lo 'ue ace a los indi&iduos &erdaderamente indi&iduos, 4 #or otro lado, atacan lo 'ue se#ara a los indi&iduos entre ellos, lo 'ue rom#e con la &ida comunitaria, 4 !uer=a al indi&iduo a &ol&er a s) mismo. I-stas luc as no est+n a !a&or o en contra del Hindi&iduoH, sino m+s bien son luc as en contra de Hel (obierno de la indi&iduali=aci$nHJ L.D 0e o#onen a los e!ectos del #oder, &inculados con el saber la co!petencia la cali$icacin : luc an contra los #ri&ile(ios del saber, #ero a su &e= se o#onen al misterio, la de!ormaci$n 4 las re#resentaciones misti!icadas im#uestas a la (ente. I7o a4 creencia do(m+tica en el &alor del conocimiento cient)!ico en esto, #ero tam#oco es un rec a=o esc5#tico, relati&ista de cual'uier &erdad &eri!icada. >o 'ue se cuestiona es el modo en 'ue el conocimiento circula 4 !unciona, sus relaciones con el #oderJ M.D >as luc as actuales (iran en torno a la #re(unta: ()*uines so!os nosotros+( 0on un rec a=o a las abstracciones de la &iolencia econ$mica e ideol$(ica, 'ue i(noran 'uienes somos indi&idualmente, como tambi5n son un rec a=o a la in'uisici$n cient)!ica 4 administrati&a 'ue determina 'uien es uno. l objetivo principal de estas luc!as no es atacar tal o cual institucin de poder" #rupo" elite" clase" sino m$s bien una t%cnica" a una &orma de poder' -sta !orma de #oder 'ue emer(e en nuestra &ida cotidiana: 1) clasi!ica a los indi&iduos en cate(or)as, 2) los marca #or su #ro#ia indi&idualidad, %) los ata a su #ro#ia identidad, K) les im#one una le4 de &erdad 'ue deben reconocer 4 al mismo tiem#o otros deben reconocer en ellos -0 17@ FO/M@ .- "O.-/ ;1- 3/@70FO/M@ @ >O0 A7.ANA.1O0 -7 012-3O01 Oa4 % ti#os de luc as: contra las $or!as de do!inacin (5tnicas, sociales 4 reli(iosas)8 contra las $or!as de e%plotacin 'ue se#aran a los indi&iduos de a'uello 'ue ellos mismos #roducen8 contra aquello que ata al individuo a s !is!o y los subsu!e a otros de esta !orma (luc as contra la sujeci$n, contra !ormas de subjeti&idad 4 sumisi$n) -n la istoria, se #ueden encontrar muc os ejem#los de estos tres ti#os de luc as sociales, 'ue #ueden encontrarse tanto se#aradas como me=cladas entre s). "ero incluso cuando a#arecen me=cladas entre ellas, una domina. D -n las sociedades !eudales las luc as contra las !ormas de dominaci$n 5tnicas 4 sociales !ueron las #re&alecientes, an cuando la e?#lotaci$n econ$mica #udo aber sido mu4 im#ortante entre las causas de las re&ueltas. D -n el si(lo PAP la luc a contra la e?#lotaci$n #asa al !rente. D @ctualmente, la luc a contra las !ormas de sujeci$n (contra la sumisi$n de la subjeti&idad) se est+ &ol&iendo cada &e= m+s im#ortante, incluso cuando las luc as contra las !ormas de dominaci$n 4 e?#lotaci$n no an desa#arecido, m+s bien lo contrario DDDDDQ -sta no es la #rimera &e= 'ue nuestra sociedad !ue con!rontada a este ti#o de luc as. 3odos a'uellos mo&imientos 'ue tu&ieron lu(ar en los si(los PN 4 PNA 4 tu&ieron en la /e!orma su m+?ima e?#resi$n 4 resultado, deber)an ser anali=ados como una gran crisis de la e%periencia occidental de la subjetividad 4 una re&uelta contra las !ormas de #oder reli(ioso 4 moral 'ue dieron !orma a esta subjeti&idad durante la -dad Media. >a necesidad de tomar #arte directa en la &ida es#iritual, en el trabajo de la sal&aci$n, en la &erdad 'ue abita en la Riblia, !ue una luc a #or una nue&a subjeti&idad.

Oa4 dos si(ni!icados de la #alabra sujeto: sometido a otro a tra&5s del control 4 la de#endencia, 4 sujeto atado a su #ro#ia identidad #or la conciencia o el conocimiento de s) mismo. @mbos si(ni!icados su(ieren una !orma de #oder 'ue sub4u(a 4 somete.

Foucault re!uta las objeciones 'ue #ueden acerse acerca de 'ue todos los ti#os de sujeci$n son !en$menos deri&ados, meras consecuencias de otros #rocesos econ$micos 4 sociales: !uer=as de #roducci$n, luc as de clases 4 estructura ideol$(ica 'ue determinan las !ormas de subjeti&idad Es cierto que los !ecanis!os de sujecin no pueden ser estudiados por $uera de su relacin con los !ecanis!os de do!inacin y e%plotacin" Pero ellos no constituyen lo (ter!inal( de !uchos de los !ecanis!os $unda!entales sino que con$or!an relaciones co!plejas y circulares con otras $or!as" >a ra=$n #or la cual este ti#o de luc a tiende a #re&alecer en nuestra sociedad es debido al ec o 'ue desde el si(lo PNA se desarroll$ de manera continua una nueva $or!a de poder poltico : el -03@.O -s #ercibido comnmente como un ti#o de #oder #ol)tico 'ue i(nora a los indi&iduos, 'ue mira s$lo los intereses de la totalidad, o mejor dic o, de una clase o de un (ru#o de ciudadanos. -sto es cierto, #ero lo im#ortante a destacar es 'ue es una !orma de #oder, a la &e=, individuali(adora 4 totali(ante. -n la istoria de las sociedades umanas, nunca a abido una combinaci$n tan com#leja en la misma estructura #ol)tica de las t5cnicas de indi&iduali=aci$n 4 totali=aci$n. -sto se debe al ec o de 'ue el -stado occidental moderno, inte(r$ en una nue&a !orma #ol)tica, una &ieja t5cnica de #oder, 'ue tiene su ori(en en las instituciones cristianas PO) R PAS*ORAL 0e a dic o a menudo 'ue el cristianismo dio ori(en a un c$di(o 5tico !undamentalmente distinto al del mundo anti(uo. 0e #one menos 5n!asis en el ec o de 'ue el cristianismo #ro#uso 4 e?tendi$ nue&as relaciones de #oder a todo el mundo anti(uo. -l cristianismo es la nica reli(i$n 'ue se a or(ani=ado a s) misma como A(lesia. <omo tal, #ostula en teor)a 'ue ciertos indi&iduos en &irtud de su cualidad reli(iosa, #ueden ser&ir a los otros, no como #r)nci#es, ma(istrados, #ro!etas, sino como pastores. -sta #alabra desi(na una !orma es#ecial de #oder: 0u ltimo objeti&o es la sal&aci$n indi&idual en el otro mundo. 7o es s$lo una !orma de #oder 'ue (u)a, ordena8 tambi5n se debe ser #re#arado #ara sacri!icarse a s) mismo #or la &ida 4 la sal&aci$n de la carne poder real" soberano (demanda un sacri!icio de sus sujetos #ara sal&ar el trono) -s una !orma de #oder 'ue no atiende solamente a la comunidad en su (lobalidad, sino a cada indi&iduo en #articular durante su &ida entera. -s una !orma de #oder 'ue no #uede ser ejercida sin el conocimiento de las mentes umanas, sin e?#lorar sus almas, sin acerles re&elar sus m+s )ntimos secretos -sto im#lica un conocimiento de la conciencia 4 la abilidad #ara diri(irla. -sta !orma de #oder est+ orientada a la salvacin (como o#uesta al #oder #ol)tico). -s oblativa (o#uesta al #rinci#io de Hsoberan)aH), es individuali'ante (o#uesta al #oder le(al)8 es coe%tensiva 4 continua a la &ida. -st+ ligada a la produccin de verdad, la &erdad del indi&iduo en s) mismo. 0e dir+ 'ue todo eso #ertenece a la istoria, 'ue el #astorado, si bien no a desa#arecido, a #erdido la #arte !undamental de su e!icacia. -sto es cierto, #ero debemos distin(uir dos as#ectos del #oder #astoral: A703A31<AO7@>AS@<AT7 -<>-0AU03A<@ F17<AT7 .- >@ A703A31<AO7@>AS@<AT7 Oa desa#arecido o al menos #erdi$ 0e a diseminado 4 multi#licado m+s all+ de su &italidad desde el si(lo PNAAA la instituci$n eclesi+stica "or el si(lo PNAAA se da un !en$meno mu4 im#ortante ,ueva organi'acin#distribucin de este tipo de poder individuali'ante" -l H-stado modernoH no debe considerarse como una entidad desarrollada #or encima de los indi&iduos, i(norando lo 'ue son e incluso su #ro#ia e?istencia, sino, #or el contrario, como una estructura mu4 so!isticada a la cual los indi&iduos #ueden inte(rarse a condici$n de 'ue esa indi&idualidad #ueda ser moldeada de otra !orma 4 sometida a una serie de mecanismos mu4 es#ec)!icos. -l -stado #uede &erse como una matri= de indi&iduali=aci$n o como una nue&a !orma de "O.-/ "@03O/@>: 1) @ lo lar(o de su e&oluci$n #uede #ercibirse un cambio objeti&o: Ga no se trata de (uiar a la (ente #ara su sal&aci$n en el m+s all+, sino m+s bien de ase(urarla en este mundo. >as !etas religiosas del #oder #astoral tradicional !ueron reem#la=adas #or una serie de !etas !undanas (salud, bienestar, ri'ue=a su!iciente, ni&el de &ida, se(uridad 4 #rotecci$n contra accidentes). 2) <oincidentemente, aumentaron los !uncionarios del #oder #astoral: a &eces se ejerc)a esta !orma de #oder #or medio del a#arato del -stado o en todo caso, #or una instituci$n #blica como la #olic)a. @ &eces ejerc)an el #oder em#resas #ri&adas, sociedades de bene!icencia, bene!actores 4, en (eneral, !il+ntro#os. "ero las anti(uas instituciones (ej.: la !amilia) tambi5n se mo&ili=aron en esta 5#oca #ara asumir !unciones #astorales. 3ambi5n lo ejerc)an estructuras com#lejas como la medicina. %) >a multi#licaci$n de los objeti&os 4 a(entes del #oder #astoral concentraron el desarrollo del conocimiento umano alrededor de dos roles: (a) uno (lobali=ador 4 cuantitati&o (relacionado con la #oblaci$n)8 (b) otro anal)tico (concerniente al indi&iduo) -l #oder #astoral, 'ue durante m+s de un milenio, estu&o li(ado a una instituci$n reli(iosa de!inida, de #ronto se e?tendi$ #or todo el cuer#o social, encontrando a#o4o en mlti#les instituciones -n lu(ar de un #oder #astoral o de un #oder #ol)tico, relati&amente li(ados entre s), m+s o menos ri&ales, se desarroll$ una +t$ctica+ individuali(ante caracter)stica de una serie de #oderes: el de la !amilia, la medicina, la #si'uiatr)a, la educaci$n 4 el trabajo. Oo4 en d)a el objeti&o #rinci#al no es descubrir 'u5 somos sino rec a=ar lo 'ue somos. 3enemos 'ue ima(inarnos 4 construir lo 'ue #odr)amos ser #ara librarnos de este ti#o de *doble atadura, #ol)tica 'ue es la simult+nea indi&iduali=aci$n 4 totali=aci$n de las modernas estructuras de #oder.

-l proble!a poltico tico social y $ilos$ico de nuestros d)as no es tratar de liberar al indi&iduo del -stado 4 de las instituciones del -stado sino liberarnos de ambas, del -stado 4 del ti#o de indi&iduali=aci$n 'ue est+ li(ada a 5ste. .ebemos #romo&er nue&as !ormas de subjeti&idad a tra&5s del rec a=o de este ti#o de indi&idualidad 'ue nos a sido im#uesta durante si(los. -!o se ejerce el poder+ "ara al(unos, #lantearse #re(untas sobre el Hc$moH del #oder, los limitar)a a describir sus e!ectos sin relacionarlos ja!.s ni a causas ni a una naturale'a . -sto ar)a de este #oder una sustancia misteriosa a la 'ue &acilar)an en interro(ar en s) misma, sin duda #or'ue #re!erir)an no #onerla en tela de juicio. @l #roceder as), lo cual nunca se justi!ica e?#l)citamente, #arecen sos#ec ar la #resencia de una es#ecie de !atalismo. 9"ero acaso su #ro#ia descon!ian=a no ser)a un indicio del #resu#uesto de 'ue el #oder es al(o 'ue e?iste con tres cualidades distintas: su ori(en, su naturale=a b+sica 4 sus mani!estaciones: 0i, #or el momento, le otor(amos una cierta #osici$n #ri&ile(iada a la cuesti$n del Hc$moH, no es #or'ue deseemos eliminar las #re(untas sobre el H'u5H 4 el H#or 'u5H. M+s bien, se trata de #resentar estas cuestiones de distinta manera8 mejor an, saber si es le()timo ima(inar un #oder 'ue uni!ica en s) mismo un 'u5, un #or 'u5 4 un c$mo. -m#e=ar el an+lisis #or el Hc$moH es su(erir 'ue el #oder como tal no e?iste. "or lo menos es #re(untarse 'u5 contenidos se tienen en mente al utili=ar este t5rmino omniabarcante 4 materiali=ado8 es sos#ec ar 'ue se est+ dejando esca#ar una con!i(uraci$n sumamente com#leja de realidades, cuando se re#ite in!initamente la doble cuesti$n: 9;u5 es el #oder: 4 9de d$nde &iene el #oder: >a #e'uea cuesti$n 9'u5 #asa:, a #esar de ser c ata 4 em#)rica, una &e= 'ue se le e?amina a !ondo se &e 'ue no tiene #or !unci$n acer &aler !raudulentamente una meta!)sica o una ontolo()a del #oder8 intenta mis bien una in&esti(aci$n cr)tica de la tem+tica del #oder. -!o no en el sentido de )-!o se !ani$iesta+ sino )-!o se ejerce+ y )*u pasa cuando los individuos ejercen /co!o se dice0 su poder sobre otros+ <on res#ecto a este #oder, es necesario distin(uirlo de: 1) -apacidades objetivas: esto es, el #oder 'ue se ejerce sobre las cosas 4 #ro#orciona la ca#acidad de modi!icarlas, utili=arlas, consumirlas o destruirlas8 un #oder 'ue sur(e de a#titudes directamente inscritas en el cuer#o o 'ue se transmite mediante instrumentos e?ternos. El poder que anali'a 1oucault pone en juego relaciones entre individuos /o entre grupos0" &i habla!os de estructuras o de !ecanis!os de poder es slo en la !edida en que supone!os que ciertas personas ejercen poder sobre otras" 2) 2elaciones de co!unicacin: transmiten una in!ormaci$n #or medio de un len(uaje, un sistema de si(nos o cual'uier otro medio simb$lico. >a comunicaci$n es siem#re una cierta manera de actuar sobre el otro o los otros. "ero la #roducci$n 4 la circulaci$n de elementos del si(ni!icado #ueden tener como objeti&o o como consecuencia ciertos e!ectos de #oder8 estos ltimos no son sim#lemente un as#ecto de las #rimeras. Las relaciones de poder poseen una naturale'a espec$ica pasen o no pasen a travs de siste!as de co!unicacin" ,o debe con$undirse entonces >a di!erencia antes establecida no 'uiere decir 'ue se trate de tres dominios se#arados, ni 'ue de un lado e?ista el cam#o de las cosas, de la t5cnica #er!eccionada, del trabajo 4 de la trans!ormaci$n de lo real8 #or otro lado el de los si(nos, la comunicaci$n, la reci#rocidad 4 la #roducci$n de si(ni!icado, 4 !inalmente, el da la dominaci$n de los medios de coacci$n, de desi(ualdad 4 de la acci$n de los ombres sobre otros ombres. 0e trata de tres ti#os de relaciones, 'ue siem#re se trasla#an, se a#o4an rec)#rocamente 4 se utili=an mutuamente como instrumentos: - >a a#licaci$n de las ca#acidades objeti&as, en sus !ormas m+s elementales, im#lica relaciones de comunicaci$n (4a sea bajo la !orma de in!ormaci$n #re&iamente ad'uirida o de trabajo com#artido)8 tambi5n est+ &inculada a relaciones de #oder (4a sea 'ue consistan en tareas obli(atorias, en (estos im#uestos #or tradici$n o #or a#rendi=aje, en subdi&isiones 4 en la distribuci$n m+s o menos obli(atoria del trabajo). - >as relaciones de comunicaci$n im#lican acti&idades terminadas (aun'ue s$lo sea la #uerta en jue(o correcta de elementos de si(ni!icado) 4, en &irtud de la modi!icaci$n del cam#o de in!ormaci$n entre #arejas, #roducen e!ectos de #oder. - -n cuanto a las relaciones de #oder mismas, en una #arte !undamental se ejercen mediante la #roducci$n 4 el intercambio de si(nos8 di!)cilmente se les #uede disociar de las acti&idades terminadas, 4a sean las 'ue #ermiten ejercer el #oder (como las t5cnicas de entrenamiento, los #rocesos de dominaci$n, las medios mediante los cuales se obtiene la obediencia) o las 'ue recurren a relaciones de #oder con el !in de desarrollar su #otencial (la di&isi$n del trabajo 4 la jerar'u)a de tareas). >a coordinaci$n entre estos tres ti#os de relaciones no es ni uni!orme ni constante. -n una sociedad dada, no a4 un ti#o (eneral de e'uilibrio entre las acti&idades terminadas, los sistemas de comunicaci$n 4 las relaciones de #oder. M+s bien a4 di&ersas !ormas, di&ersos lu(ares, di&ersas ocasiones o circunstancias en las 'ue estas interrelaciones se establecen se(n un modelo es#eci!ico DDDDDDDDQ "ero tambi5n a4 HR>O;1-0H en los 'ue el ajuste de abilidades, las redes de comunicaci$n 4 las relaciones de #oder constitu4en sistemas re(ulados 4 concertados. 0i tomamos como ejem#lo una instituci$n educati&a: la dis#osici$n de su es#acio, los re(lamentos meticulosos 'ue re(ulan la &ida interna, las distintas acti&idades 'ue a ) se or(ani=an, las di&ersas #ersonas 'ue &i&en o se encuentran a ), cada una con su #ro#ia !unci$n, un lu(ar, un rostro bien de!inido8 todo esto constitu4e un bloque de capacidad3co!unicacin3poder. >a acti&idad 'ue ase(ura el a#rendi=aje 4 la ad'uisici$n de a#titudes o ti#os de com#ortamiento se desarrolla a ) #or medio de todo un conjunto de comunicaciones re(uladas (lecciones, #re(untas 4 res#uestas, $rdenes, e? ortaciones, si(nos codi!icados de obediencia, marcas di!erenciales del H&alorH de cada #ersona 4 de los ni&eles de conocimiento)

4 #or medio de toda una serie de #rocedimientos de #oder (encierro, &i(ilancia, recom#ensas 4 casti(os, la jerar'u)a #iramidal). -stos blo'ues, en los 'ue la #uesta en #r+ctica de ca#acidades t5cnicas, el jue(o de comunicaciones 4 las relaciones de #oder se ajustan entre s) se(n !$rmulas #ensadas, constitu4en las )ISCIPLINAS. -l an+lisis em#)rico de ciertas disci#linas en su constituci$n ist$rica, #resenta cierto inter5s #or'ue: 1V) Muestran, se(n es'uemas arti!icialmente claros y decantados, el modo como #ueden articularse los sistemas de !inalidad objeti&a, los de comunicaci$n 4 los de #oder. 2V) -? iben di!erentes modelos de articulaci$n, d+ndoles #reeminencia al(unas &eces a las relaciones de #oder 4 de obediencia (como en las disci#linas de ti#o mon+stico o #enitencial), a &eces a acti&idades terminadas (como en las disci#linas de os#itales o talleres), a &eces a relaciones de comunicaci$n (como en las disci#linas de a#rendi=aje), 4 a &eces tambi5n a una saturaci$n de los tres ti#os de relaciones (como 'ui=+s en la disci#lina militar, en la 'ue una #l5tora de si(nos indica, asta el #unto de ser redundante, relaciones de #oder a#retadas 4 cuidadosamente calculadas #ara #roducir cierto nmero de e!ectos t5cnicos). >a introducci$n de la disci#lina en las sociedades euro#eas a #artir del si(lo PNAAA 7O debe entenderse en el sentido de 'ue los indi&iduos 'ue !orman #arte de ellas se &uel&en cada &e= m+s obedientes ni de 'ue em#ie=an a reunirse en cuarteles, escuelas o #risiones8 m+s bien, en el sentido de 'ue se busca un proceso de ajuste creciente!ente controlado /cada ve' !.s racional y econ!ico0 entre las actividades productivas los !edios de co!unicacin y el juego de las relaciones de poder" @bordar el tema del #oder #or medio de un an+lisis del Hc$moH es, #or lo tanto, introducir &arios cambios cr)ticos en relaci$n con el su#uesto de un #oder !undamental. -s #lantearse como objeto de an+lisis relaciones de #oder 4 no un #oder8 relaciones de #oder 'ue son distintas de las ca#acidades objeti&as 4 de las relaciones de comunicaci$n: relaciones de #oder, en !in, 'ue #ueden a#re enderse en la di&ersidad de su encadenamiento con esas ca#acidades 4 esas relaciones. )En qu consiste la especi$icidad de las relaciones de poder+ -l ejercicio del #oder no es sim#lemente una relaci$n entre H#arejasH, indi&iduales o colecti&as 0e trata de un modo de acci$n de al(unos sobre al(unos otros. No e,iste al#o llamado el poder. 0$lo e?iste el #oder 'ue ejercen HunosH sobre Hotros,. -l #oder s$lo e?iste en @<3O (aun'ue se inscribe en un cam#o de #osibilidades dis#ersas, a#o4+ndose sobre estructuras #ermanentes) -l #oder no es una es#ecie de consentimiento -n s) mismo no es renuncia a una libertad, trans!erencia de derec os, #oder de todos 4 cada uno dele(ado a unos cuantos (lo cual no im#ide 'ue el consentimiento #ueda ser una condici$n #ara la e?istencia o el mantenimiento de la relaci$n de #oder)8 la relaci$n de #oder #uede ser el e!ecto de un consentimiento #ermanente o anterior, #ero no es #or naturale=a la mani!estaci$n de un consenso. >a relaci$n de #oder es un modo de acci$n 'ue no acta de manera directa e inmediata sobre los otros, sino 'ue acta sobre sus acciones (una acci$n sobre la acci$n). 1na relaci$n de &iolencia acta sobre un cuer#o o sobre cosas: !uer=a, somete, 'uiebra, destru4e: cierra la #uerta a toda #osibilidad. 0u #olo o#uesto s$lo #uede ser la #asi&idad, 4 si tro#ie=a con cual'uier otra resistencia no tiene m+s o#ci$n 'ue intentar minimi=arla. -n cambio, una relaci$n de #oder se articula sobre dos elementos, ambos indis#ensables #ara ser justamente una relaci$n de #oder: (1) 'ue Hel otroH (a'uel sobre el cual 5ste se ejerce) sea totalmente reconocido 4 'ue se le manten(a asta el !inal como un sujeto de acci$n8 (2) 'ue se abra, !rente a la relaci$n de #oder, todo un cam#o de res#uestas, reacciones, e!ectos 4 #osibles in&enciones. 7i el <O70-70O ni la NAO>-7<A@ constitu4en el #rinci#io b+sico del #oder 0i bien el ejercicio del #oder no #uede #rescindir de ellos, la #uesta en jue(o de relaciones de #oder no es m+s e?clusi&a del uso de la &iolencia como de la ad'uisici$n de consenso. -n s) mismo, el ejercicio del #oder no es una &iolencia a &eces oculta8 tam#oco es un consenso 'ue, im#l)citamente, se #rorro(a. -s un conjunto de acciones sobre acciones #osibles8 o#era sobre el cam#o de #osibilidad o se inscribe en el com#ortamiento de los sujetos actuantes: incita, induce, seduce, !acilita o di!iculta8 am#l)a o limita, &uel&e m+s o menos #robable8 de manera e?trema, constrie o #ro )be de modo absoluto8 con todo, siem#re es una manera de actuar sobre un sujeto actuante o sobre sujetos actuantes, en tanto 'ue actan o son susce#tibles de actuar. 1n conjunto de acciones sobre otras acciones. 3al &e= la naturale=a e'u)&oca del t5rmino conducta es una de las mejores a4udas #ara lle(ar a ca#tar la es#eci!icidad de las relaciones de #oder. "ues HconducirH es al mismo tiem#o Hlle&arH a otros 4 la manera de com#ortarse en el interior de un cam#o m+s o menos abierto de #osibilidades. -l ejercicio del #oder consiste en Hconducir conductasH 4 en arre(lar las #robabilidades DDDDDDQ -n el !ondo, el #oder es menos una con!rontaci$n entre dos ad&ersarios o la &inculaci$n de uno con otro, 'ue una cuesti$n de WORA-/7O. 0e le debe dar a esta #alabra el am#lio si(ni!icado 'ue #ose)a en el si(lo PNA. HWobiernoH no se re!er)a nicamente a las estructuras #ol)ticas o a la (esti$n de los -stados8 m+s bien desi(naba el modo de diri(ir la conducta de indi&iduos o (ru#os. 7o s$lo cubr)a las !ormas instituidas 4 le()timas de sujeci$n econ$mica o #ol)tica, sino tambi5n modos de acci$n, m+s o menos #ensados 4 calculados, destinados a actuar cobre las #osibilidades de acci$n de otros indi&iduos. 4obernar en este sentido es estructurar el posible ca!po de accin de los otros" -l modo de relaci$n #ro#io del #oder no deber)a buscarse entonces del lado de la &iolencia o de la luc a ni del lado del contrato o de la &inculaci$n &oluntaria (los cuales #ueden ser, a lo m+s, instrumentos del #oder), sino m+s bien del lado del modo de acci$n sin(ular, ni belicoso ni jur)dico, 'ue es el (obierno.

<uando se de!ine el ejercicio del #oder como un modo de acci$n sobre las acciones de los otros, cuando se caracteri=an estas acciones #or el H(obiernoH de los ombres, se inclu4e un elemento im#ortante: la >AR-/3@.. -l #oder se ejerce nicamente sobre Hsujetos libresH 4 s$lo en la medida en 'ue son HlibresH8 esto es sujetos individuales o colectivos en$rentados con un ca!po de posibilidades donde pueden tener lugar diversas conductas diversas reacciones y diversos co!porta!ientos" @ll) donde las determinaciones est+n saturadas 7O a4 relaciones de #oder, la escla&itud no es una relaci$n de #oder en tanto los ombres est+n encadenados. 7o e?iste la con!rontaci$n cara a cara entre el #oder 4 la libertad, en la 'ue 5stos se e?clu4an mutuamente, sino un jue(o muc o m+s com#licado. -n este jue(o la libertad bien #uede a#arecer como la condicin #ara ejercer el #oder (al mismo tiem#o 'ue es su precondicin, 4a 'ue la libertad debe e?istir #ara 'ue el #oder #ueda ser ejercido, 4 a la &e= ser su a#o4o #ermanente, 4a 'ue sin la #osibilidad de resistencia, el #oder #odr)a ser e'ui&alente a la im#osici$n !)sica). 7o #uede se#ararse el relacionamiento entre el #oder 4 el rec a=o de la libertad a someterse. -l #roblema crucial del #oder no es a'uel de la ser&idumbre &oluntaria (9c$mo #odr)amos desear ser escla&os:). -n el cora=$n mismo de las relaciones de #oder 4 constantemente #ro&oc+ndolas, est+n la resistencia de la voluntad y la intransigencia de la libertad . -n &e= de ablar de una libertad esencial, ser)a mejor ablar de un Ha(onismoH, de una relacin que es al !is!o tie!po recproca!ente incitacin y lucha es una provocacin per!anente, en &e= de una con!rontaci$n cara a cara 'ue #arali=a a ambas #artes. )-o!o se pueden anali'ar las relaciones de poder+ 0e #ueden anali=ar tales relaciones de #oder !ocali=ando cuidadosamente determinadas A703A31<AO7-0. -stas ltimas constitu4en un #unto de obser&aci$n #ri&ile(iado, di&ersi!icado, concentrado, #uesto en orden 4 lle&ado al #unto m+s alto de su e!icacia. .e todas maneras, el an+lisis de las relaciones de #oder circunscri#tas a ciertas instituciones, #resenta un cierto nmero de #roblemas: -l ec o de 'ue una #arte im#ortante de los mecanismos 'ue #one en #r+ctica una instituci$n est5n destinados a ase(urar su #ro#ia conser&aci$n, conlle&a el ries(o de desci!rar !unciones re#roducti&as esencialmente. -?#one a uno a e?#licar 4 a buscar el ori(en de las relaciones de #oder en las instituciones, es decir, a e?#licar el #oder #or el #oder. -n la medida en 'ue las instituciones #onen en jue(o dos elementos (re(las 4 un a#arato), se corre el ries(o de darle a uno u otro un #ri&ile(io e?a(erado en la relaci$n de #oder 4, #or lo tanto, de &er en estas ltimas nicamente modulaciones de la le4 4 la coerci$n. -sto no nie(a la im#ortancia de las instituciones en la constituci$n de las relaciones de #oder. "ero las instituciones deben anali=arse a #artir de las relaciones de #oder 4 no a la in&ersa. -l #unto de anclaje de las relaciones de #oder debe ser encontrado !uera de una instituci$n. >as relaciones de #oder est+n #ro!undamente enrai=adas en el ne?o social 4 no constitu4en *#or encima, de la sociedad una estructura su#lementaria con cu4a desa#arici$n radical 'ui=+s se #udiera soar. -n todo caso, &i&ir en sociedad es &i&ir de tal modo 'ue la acci$n sobre las acciones de los otros sea #osible, 4 de ec o as) sucede. 1na sociedad sin relaciones de #oder s$lo #uede ser una abstracci$n DDDDDQ -sto ace 'ue cada &e= sea m+s #ol)ticamente necesario el an+lisis de las relaciones de #oder en una sociedad dada, sus !ormaciones ist$ricas, sus !uentes de !ortale=a o !ra(ilidad, las condiciones necesarias #ara trans!ormar al(unas o abolir otras. .ecir 'ue no #uede e?istir una sociedad sin relaciones de #oder, no es decir 'ue a'uellas 'ue est+n establecidas son necesarias o en todo caso, 'ue el #oder constitu4e una !atalidad en el cora=$n de las sociedades, tal 'ue este no #ueda ser minado. -n cambio, el an+lisis, elaboraci$n 4 #uesta en cuesti$n de las relaciones de #oder 4 el a(onismo entre las relaciones de #oder 4 la intransiti&idad de la libertad es una tarea #ol)tica #ermanente in erente a toda e?istencia social. -l an+lisis de las relaciones de #oder e?i(e establecer un cierto nmero de #untos: 1.D -l sistema de las diferenciaciones 'ue #ermite actuar sobre las acciones de los otros 3oda relaci$n de #oder #one en !uncionamiento di!erenciaciones 'ue son al mismo tiem#o sus condiciones 4 sus resultados. 2.D -l tipo de objetivos im#ulsados #or a'uellos 'ue actan sobre las acciones de los otros (el mantenimiento de los #ri&ile(ios, la acumulaci$n de bene!icios, la #uesta en !uncionamiento de la autoridad estatutaria, el ejercicio de una !unci$n o de un comercio) %.D >as modalidades instrumentales, es decir, los medios de acer e?istir las relaciones de #oder: #or la amena=a de las armas, #or los e!ectos de la #alabra, #or medio de las dis#aridades econ$micas, #or medios m+s o menos com#lejos de control, #or sistemas de &i(ilancia, de acuerdo a re(las e?#l)citas o no, !ijas o modi!icables, con o sin los medios tecnol$(icos #ara #oner todas estas cosas en acci$n. K.D >as formas de institucionalizacin: 5stas #ueden combinar #redis#osiciones tradicionales, estructuras le(ales, !en$menos relacionados a la costumbre o a la moda (tales como los 'ue se &e en instituciones como la !amilia), ellas tambi5n #ueden tomar la !orma de un a#arato cerrado en s) mismo, con su lu(ar es#ec)!ico, sus #ro#ias estructuras jer+r'uicas cuidadosamente de!inidas, una autonom)a relati&a en su !uncionamiento (tales como las instituciones de ensean=a o militares), tambi5n #ueden !ormar com#lejos sistemas #ro&istos de mlti#les a#aratos, como en el caso del -stado, cu4a !unci$n es #oner todo bajo su 5(ida, la e?istencia de una &i(ilancia (eneral, el #rinci#io de re(ulaci$n 4 en cierta medida tambi5n la distribuci$n de todas las relaciones de #oder en un entramado social dado. L.D >os grados de racionalizacin: la #uesta en jue(o de las relaciones de #oder como acciones en un cam#o de #osibilidades #uede ser m+s o menos elaborada en relaci$n a la e!ecti&idad de los instrumentos 4 la certe=a de los resultados (ma4ores o menores re!inamientos tecnol$(icos em#leados en el ejercicio del #oder) o incluso en #ro#orci$n al #osible costo (sea este el costo econ$mico de los medios #uestos en

!uncionamiento, o el costo en t5rminos de la reacci$n constituida #or la resistencia 'ue se encuentra). -l ejercicio del #oder no es un ec o desnudo, un derec o institucional o una estructura 'ue se mantiene o se destru4e: es elaborado, trans!ormado, or(ani=ado, se asume con #rocesos 'ue est+n m+s o menos ajustados a una situaci$n. -l an+lisis de las relaciones de #oder dentro de una sociedad no #uede ser reducido al estudio de una serie de instituciones, ni si'uiera al estudio de a'uellas instituciones 'ue #odr)an merecer el nombre de H#ol)ticasH. >as relaciones de #oder est+n enrai=adas en el sistema de las redes sociales. 0in embar(o, esto no es decir 'ue e?iste un #rinci#io de #oder #rimario 4 !undamental 'ue domina a la sociedad asta en su ltimo detalle8 tomando como #unto de #artida la #osibilidad de la acci$n sobre la acci$n de los otros (la cual es coe?tensi&a a cada relacionamiento social) uno puede de$inir distintas $or!as de poder !5ltiples $or!as de disparidad individual de objetivos de la aplicacin de poder dada sobre nosotros !is!os u otros de institucionali'acin parcial o universal o de una organi'acin !.s o !enos deliberada . >as !ormas 4 las situaciones es#ec)!icas de (obierno de los ombres #or otros en una sociedad dada, son mlti#les: ellas est+n su#erim#uestas, se cru=an, im#onen sus #ro#ios l)mites, al(unas &eces se cancelan entre ellas, otras &eces se re!uer=an entre s). -s cierto, 'ue en las sociedades contem#or+neas, el stado no es sim#lemente una de las !ormas o situaci$n es#ec)!ica del ejercicio del #oder, en un cierto sentido todas las dem+s !ormas de relaciones de #oder deben re!erirse a 5l. -sto no es #or'ue las dem+s deri&en de 5l, sino #or'ue las de!.s relaciones de poder han quedado cada ve' !.s bajo su control (a #esar de 'ue el control estatal no a tomado la misma !orma en los sistemas #eda($(ico, judicial, econ$mico o !amiliar). /e!iri5ndonos a'u) al sentido restricti&o de la #alabra (obierno, uno #odr)a decir 'ue las relaciones de #oder an sido #ro(resi&amente (ubernamentali=adas, es decir, elaboradas, racionali=adas, 4 centrali=adas en la !orma de instituciones del -stado. 2elaciones de poder y relaciones de estrategia >a #alabra -03/@3-WA@ se usa corrientemente en tres !ormas. (a)"rimero, #ara desi(nar los medios em#leados en la consecuci$n de un cierto !in8 es #or lo tanto una cuesti$n de racionalidad orientada a un objeti&o. (b)0e(undo, #ara desi(nar la manera en la cual una #ersona acta en un cierto jue(o de acuerdo a lo 'ue ella #iensa 'ue ser)a la acci$n de los dem+s 4 lo 'ue considera 'ue los dem+s #iensan 'ue ser)a su acci$n8 5sta es la !orma en 'ue uno busca tener &entajas sobre los otros. (c)3ercero, #ara desi(nar los #rocedimientos usados en una situaci$n de con!rontaci$n con el !in de #ri&ar al o#onente de sus medios de luc a 4 obli(arlo a abandonar el combate8 es una cuesti$n entonces de los medios destinados a obtener una &ictoria. -stos tres si(ni!icados &an juntos en situaciones de con!rontaci$n ((uerra o jue(o) donde el objeti&o es actuar sobre el ad&ersario de tal !orma de &ol&er la batalla im#osible #ara el otro. "or tanto, la estrate(ia se de!ine #or la elecci$n de soluciones (anadoras. "ero debe tenerse en cuenta 'ue es un ti#o de situaci$n mu4 es#ecial 4 'ue a4 otras situaciones en las cuales es #reciso mantener las distinciones entre los di!erentes sentidos de la #alabra estrate(ia. -n el #rimer sentido, #uede llamarse * estrategia de poder al conjunto de medios establecidos #ara acer !uncionar o mantener un dis#ositi&o de #oder. 0e #uede tambi5n ablar de estrate(ias #ro#ias de #oder en tanto constitu4en modelos de acci$n sobre #osibles acciones, las acciones de los otros. 0e #odr)a entonces, inter#retar los mecanismos usados en las relaciones de #oder en t5rminos de estrate(ias. "ero ob&iamente, es m+s im#ortante la conjunci$n entre las relaciones de poder 4 las estrategias de con$rontacin. "or lo 'ue, si es &erdad 'ue en el cora=$n de las relaciones de #oder 4 como una condici$n #ermanente de su e?istencia a4 una insubordinaci$n 4 una cierta obstinaci$n esencial de #arte de los #rinci#ios de la libertad, no a4 entonces relaci$n de #oder sin los medios de esca#atoria o !u(a #osibles. <ada relaci$n de #oder, im#lica en ltima instancia, en #otencia, una estrate#ia de luc!a, en las cuales las !uer=as no est+n su#erim#uestas, no #ierden su naturale=a es#ec)!ica, no se &uel&en con!usas. <ada una constitu4e #ara la otra un ti#o de l)mite #ermanente, un #unto de #osible re&5s. 6na relacin de con$rontacin alcan'a su tr!ino su !o!ento $inal /y la victoria de uno de los dos adversarios0 cuando !ecanis!os estables ree!pla'an el libre juego de reacciones antagnicas" - 3O.@ /->@<AT7 .- "O.-/ 0- A7<>A7@ @ <O7N-/3A/0- -7 17@ -03/@3-WA@ NA<3O/AO0@. - 3O.@ -03/@3-WA@ .- -7F/-73@MA-73O 01-X@ <O7 <O7N-/3A/0- -7 17@ /->@<AT7 .- "O.-/. 7o ser)a #osible #ara las relaciones de #oder e?istir sin las #untos de insubordinaci$n, 'ue #or de!inici$n, son medios de esca#atoria. <ada intensi!icaci$n, cada e?tensi$n de las relaciones de #oder #ara acer someter al insubordinado #uede s$lo resultar en los l)mites del #oder. -n e!ecto, entre una relaci$n de #oder 4 una estrate(ia de luc a a4 una atracci$n rec)#roca. -n cada momento una relaci$n de #oder #uede trans!ormarse en una con!rontaci$n entre ad&ersarios. A(ualmente, la relaci$n entre ad&ersarios en una sociedad #uede, en cada momento, dar lu(ar a la #uesta en !uncionamiento de mecanismos de #oder. >a consecuencia de esta inestabilidad es la ca#acidad de desci!rar los mismos e&entos 4 las mismas trans!ormaciones tanto desde el interior de la istoria de las luc as o desde el #unto de #artida de las relaciones de #oder. >as inter#retaciones 'ue resultan no consistir+n de los mismos elementos de si(ni!icado, o de las mismas uniones o de los mismos ti#os de inteli(ibilidad a #esar de 'ue se re!ieran a la misma !+brica ist$rica 4 cada uno de los an+lisis debe re!erirse al otro. .e ec o, son #recisamente, las dis#aridades entre las dos lecturas las 'ue acen &isibles a a'uellos !en$menos !undamentales de Hdominaci$nH 'ue est+n #resentes en un (ran nmero de sociedades. >a .OMA7@<AT7 es de ec o una estructura (eneral de #oder de la cual sus rami!icaciones 4 consecuencias #ueden encontrarse, a &eces, asta en la trama m+s tenue de la sociedad. "ero al mismo tiem#o, es una situaci$n estrat5(ica m+s o menos ad'uirida 4 consolidada #or medios de un en!rentamiento de lar(o alcance ist$rico entre ad&ersarios. <iertamente #uede ocurrir 'ue un ec o de la dominaci$n #ueda ser s$lo la

transcri#ci$n de mecanismos de #oder resultantes de la con!rontaci$n 4 sus consecuencias (una estructura #ol)tica resultante de la in&asi$n), #uede ser tambi5n 'ue una relaci$n de luc a entre dos ad&ersarios sea el resultados de relaciones de #oder con los con!lictos 4 cli&ajes 'ue im#lica. Pero lo que constituye a la do!inacin de un grupo una casta o una clase junto a la resistencia y revueltas que esta do!inacin encuentra un $en!eno central de la historia de las sociedades es que el entrecru'a!iento entre las relaciones de poder con relaciones de estrategias y los resultados procedentes de su interaccin se !ani$iestan en una $or!a !asiva y universali'ada"