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Un padre humano bueno... Un buen padre de familia da a sus hijos muchas cosas. Nos ponemos en el caso de un padre bueno. En primer lugar nuestro padre nos da la vida. Sin el padre sera imposible que nosotros existisemos, y para ser m s exactos, hay que decir !nuestros padres" #el padre y la madre#, sin los cuales nosotros no estaramos ahora aqu. $ambin el buen padre nos da comida, techo, vestido ... El padre cumple oficios muy importantes. %dem s de dar la &ida debe !pre&er" '!&er antes"(, lo que se &a a necesitar el hijo, y seg)n eso se esfuer*a por !pro&eer" lo que es necesario para el bien de su hijo. +ero no solamente el buen padre da la &ida y las cosas materiales que se necesitan para &i&ir, sino que # m s fundamental a)n# el buen padre nos da amor. El buen padre ama a sus hijos y por eso los protege, los protege del mal, los protege de los peligros... $oda&a hasta el da de hoy, cuando estoy en casa de mi madre y tengo que salir a hacer tr mites al centro, escucho que se me dice, !-.uidate/", me dice mi mam . -0enos mal que ya no me dice, !-.uidado al cru*ar la calle/". Sin embargo, cuando sale ella, como tiene 11 a2os, yo siempre pienso, !-.uidado al cru*ar la calle/". -Se in&irtieron los papeles/ El buen padre perdona, y perdona una y dos, y tres, y die*, y cien... -y mil &eces/ %ma a su hijo, l tambin fue hijo, l tambin hi*o muchos los de jo&en, y entonces sabe que su hijo &a a tener que hacer los, porque normalmente se aprende d ndose golpes contra la pared, y son necesario los fracasos para acertar. El buen padre siempre alienta al hijo, podr en alg)n momento, ya un poco cansado, decir alguna cosa m s fuerte, pero normalmente lo alienta, !3ueno, dale, -adelante.../, -&a.../ -&a.../ 4asta ahora todo te fue mal, pero bueno.../ 5e ahora en adelante..., mir , te &a a ir bien6 hace tres a2os que est s en primer a2o de la secundaria... -bueno/, no importa, -ahora &as a poder/ 'risas del auditorio(. El buen padre busca de que el hijo desarrolle sus talentos . En general el buen padre quiere que el hijo sea mejor que l. Entonces busca de todas formas para que, si tiene condiciones musicales, aprenda m)sica...6 si le parece que el estudio del ingls le &a a hacer bien para el da de ma2ana o para su futura profesi7n, -que aprenda ingls.../6 !ahora la computaci7n es muy pro&echosa porque ah &a...", entonces busca que su hijo, en la medida de lo posible, aprenda computaci7n. 8se es el buen padre, y el buen padre se go*a con que el hijo desarrolle sus talentos, -no es castrador/ El buen padre es as. +or eso es que el buen padre tambin tiene grandes sue os respecto de su hijo o de su hija, siempre lo &e en su futuro... -Uy/ En las pocas de mis a2os j7&enes, el sue2o de los padres era que los hijos tu&iesen una placa de bronce en la entrada de la casa diciendo, !5r. fulano de tal, especialista en tal cosa". -%hora ya las placas no existen ni en las sepulturas/ +ero el buen padre realmente tiene grandes ideales, tiene grandes sue2os para con sus hijos. .iertamente que el sue2o principal es que el hijo sea bueno, que su hija sea buena. %)n hay cosas que uno se &a dando cuenta recin en el transcurso de la &ida. El buen padre es el que da al hijo el sentido de la vida 6 le ense2a con su ejemplo, con su palabra, en general, con los !dichos" que suelen repetir muchas &eces, porque, -claro.../, -hasta que entra en la cabe*a de uno.../6 el buen padre repite las cosas muchas &eces porque es necesario para la educaci7n del hijo, !0ir tal cosa...", !mir tal otra...", !a m me pas7 tal..."6 pone ejemplos que a l le han pasado6 da sentido de la &ida, es decir, de las cosas que tienen importancia, el para qu estamos aqu en este mundo, c7mo debemos comportarnos con los dem s, c7mo debemos saber esfor*arnos, c7mo tenemos que sacrificarnos, c7mo tenemos que ser&ir a los dem s, c7mo tenemos que ser hombres de palabra.
Nos ense2a a &eces cosas que despus de mucho tiempo uno se da cuenta, por ejemplo, el !sano orgullo", !yo ando con la frente bien alta", deca mi padre. +ara mi eso era una cosa sin sentido porque &ea que todo el mundo andaba con la frente arriba, no entenda lo que era eso... -En serio, es as/ %hora me doy cuenta de lo que significa, es el sano honor de un hombre bueno y honesto, lo que &ale mucho m s que todas las otras cosas, -y es cierto/ 0i pap tena otro dicho que lo repeta de &e* en cuando, !El muerto al hoyo y el &i&o al pollo" 9 a mi me sonaba medio sacrilegio porque deca, !:.7mo; Se muere un ser querido y se &a a comer pollo;" En aquel tiempo comer pollo era una cosa excepcional #no como ahora, que como los pollos son m s baratos#.
5espus entend, cuando sucedi7 la primera muerte familiar de la cual yo particip. 8l no comi7 nada. 0e quera decir otra cosa, el que muere es sepultado pero la &ida contin)a y los que estamos en &ida, por amor a los que quedan, tienen que ponerle el hombro al dolor y seguir adelante, -la &ida contin)a/ El buen padre piensa en sus hijos6 piensa, !a &er, :qu necesitar ;, :qu ser lo mejor;, :qu le tengo que decir;, :c7mo tengo que actuar;, :cu les son los lmites que le tengo que poner;, :c7mo tengo que formarlo libre;, :c7mo tiene que ser un hombre con motor propio;, :qu es lo que...;" Es decir, se olvida de s! mismo por el bien de su hijo. El mal padre no6 el mal padre es egosta, )nicamente le interesa lo que le hace bien a l y lo que a l le importa y no piensa en su hijo. Es muy curioso #por ejemplo hoy da, en estos tiempos difciles que se &i&en# lo que sucede. 4e tenido oportunidad muchas &eces, en ambientes no cat7licos o no practicantes, de preguntar a las madres #por ejemplo# si estaban dispuestas a dar la &ida por sus hijos. +or unanimidad todas respondieron, !s". 9 es curioso porque #por el medio en que nos toca &i&ir y por la presi7n de los medios de comunicaci7n social# estas mismas madres dispuestas a dar la &ida por los hijos, sin embargo no eran generosas de dar la &ida a los que podran &enir. -Es una cosa curiosa.../ Son una de esas tantas trampas que tiende el mundo moderno a las familias. Un buen padre de familia desea para sus hijos lo mejor #desea que sean buenos#. Un buen padre se ve reflejado a s! mismo en su hijo. Un buen padre no quita la libertad a su hijo , -no/ Es muy respetuoso de la libertad porque sabe que es necesario formarlo en la libertad. +ero libertad no es libertinaje, el buen padre tiene que poner lmites para que sea &erdaderamente libre, para que en nombre de la libertad no se con&ierta en escla&o. Un buen padre no los castiga injustamente. Un buen padre no desconf!a de sus hijos, al contrario, da la sensaci7n de que confa m s en los hijos que en s mismo. Un buen padre no los recha"a, aunque, a &eces, deba darles !hierbas amargas", como hi*o 5ios con su pueblo en el %ntiguo $estamento, para bien de ellos. Un buen padre no los aleja de s!6 al contrario, busca de tenerlos cerca.
2. Obligaciones que tenemos para con nuestros padres +or eso es que con respecto de nuestros padres de la tierra tenemos gra&es obligaciones y esas son obligaciones de derecho natural, de ley natural, adem s de ley di&ina, # debemos # debemos # debemos # debemos ayudarlos en sus necesidades, esa es la obligaci7n de todo bien nacido. amarlos6 obedecerlos6 respetarlos6
3. Dios es Padre 4emos hablado, as r pidamente, de lo que debe ser el buen padre. %hora hacemos el paso para darnos cuenta de lo que es nuestro +adre .elestial. -No hay comparaci7n/ +or m s que el padre de la tierra sea buensimo, 5ios es infinitamente bueno. En primer lugar nuestro +adre .elestial nos da la &ida #la &ida fsica#, porque nuestra alma y cada una de las almas espirituales e inmortales de todos han sido creadas inmediatamente por 5ios. Si nuestro padre nos hubiese querido tener, pero 5ios no nos hubiese dado el alma, no existiramos. +or eso es que el origen del hombre, de todo hombre, no est en los monos #como algunos creen que son monos 'risas del auditorio(#. .laro, ponen un origen animal #!*ool7gico"#. El origen del hombre y de la mujer 'de todo hombre y mujer, a)n de los que dicen que descendemos de los monos( es 5ios. .omo podra decir el +adre <on, !El hombre desciende del mono y el mono desciende del rbol" 'risas del auditorio(. El origen del hombre es 5ios. Es un origen di&ino porque el alma es producida por 5ios, no puede ser producida por ninguna creatura. =o espiritual es producido por 5ios y a l le debemos tambin las cosas materiales. 5ebemos recordar en el #erm$n de la Monta a cuando <es)s nos ense2a el abandono en las manos de la +ro&idencia,
respecto a la comida: %mirad las aves del cielo& no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros' ( vuestro )adre celestial las alimenta* +,o val-is vosotros m.s que ellas/0 'Mt >, ?>(6 respecto del vestido: !observad los lirios del campo, c$mo crecen' no se fatigan, ni hilan* )ero (o os digo que ni #alom$n, en toda su gloria, se visti$ como uno de ellos* )ues si a la hierba del campo, que ho( es ( ma ana es arrojada al fuego, Dios as! la viste, +no har. mucho m.s con vosotros, hombres de poca fe/0 'Mt >, ?1@?A(. Nos prote e: %#i Dios no guarda la ciudad en vano vigila el centinela0 '#al B?C, B(. Nos ama: %El )adre os ama0 'Jn B>, ?C (, nos ama y nos ama con un amor de 5ios, con un amor que tiene caractersticas absolutamente especialsimas, nos ama m s que nadie. Nos perdona: %1unque tus pecados sean rojos como la grana, (o los volver- blancos como la nieve0 '2sB, B1( Nos educa: :Du atenci7n tan especial tiene 5ios con cada uno de nosotros/ Nos ense2a a tra&s de nuestra &ida, nos ense2a muchas &eces en el da a tra&s de gracias actuales6 nos &a guiando6 nos corrige porque ama6 nos premia porque ama. !l quiere que vivamos en plenitud. No quiere para nosotros que &i&amos una &ida !achaparrada", una &ida triste, arrastrada, una &ida amarga..., -no/ 8l no quiere eso. Si nosotros &i&imos una &ida !achaparrada", una &ida arrastrada, una &ida amarga, es por culpa nuestra, es porque no hacemos lo que tenemos que hacer, por ejemplo, no confiamos en l. 8l quiere que &i&amos en plenitud. !l tiene grandes ideales para con nosotros. 5ios sue2a con cada uno de nosotros, que seamos hombres buenos, hombres y mujeres buenos. 8l quiere que seamos santos, %#ed santos como (o el #e or so( santo0 '3ev BB, EE@EF(. !l nos ense"a, de una manera misteriosa pero real, lo que es el sentido de la &ida. $odo lo de aqu pasa, lo que no pasa es la &ida eterna, que es el cielo que 8l nos tiene preparado, que tiene que ser nuestro peso, el peso de nuestra &ida. Somos peregrinos en marcha hacia el %bsoluto. 5ebemos estar dispuesto a lo que sea con tal de ganar el .ielo. 8l nos ha ense2ado en su 4ijo, %+De qu- le vale al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma/0 'cf. 3c A, ?F(6 %+4u- cosa podr. dar el hombre a cambio de su alma/0 'Mt B>, ?>(. !l piensa en nosotros. Se ocupa de nosotros, se &e a s mismo reflejado en nosotros, hemos sido hechos %a imagen ( semejan"a de Dios0 'cf. 5en B, ?>(. No solamente nuestro origen es di&ino, sino que a)n nuestra misma naturale*a tiene una semejan*a con 5ios. +or eso en la Sagrada Escritura en distintas partes se dice, %vosotros sois dioses0, !dioses"con min)scula 'cf. #al 1>, >6 Jn BG, HE(. 9 lo que 8l quiere #y ese es el gran trabajo de la santificaci7n# es que nos !deifiquemos0. No nos quita la libertad , -no/ 8l respeta m s que nadie nuestra libertad. Nunca en los a2os que yo tengo, nunca jam s &i que 5ios le quitase la libertad a nadie, pero ni siquiera que diese la impresi7n de que le quitaba la libertad. +or eso en su obrar es tan caracterstico6 por eso las almas que son muy sensibles 'hay muchas almas que son de gran sensibilidad, de sensibilidad exquisita(, 5ios no se insin)a mucho. No pasa lo mismo con los que son !cabe*a dura". .on los !cabe*a dura", como por ejemplo San +ablo, para que se a&i&en, :qu tiene que hacer; -Du se caiga del caballo, qu se de un porra*o de aquellos.../, y ah, claro, Quin eres, Seor?... Qu tengo que hacer? 'cf. 6ech A, F6 (. %s, con cada uno de nosotros. Somos sus hijos, l es +adre y nos conoce perfectamente bien, !no har as, porque a ste si yo le digo en forma clara, se &a a cerrar6 entonces no, &oy a insinuar pero as de lejos, como un &ientecito". No nos castiga in ustamente. No descon#$a de nosotros. No nos recha%a. No nos ale a. Es 8l quien ha dicho, Aunque tu padre y tu madre te abandonen yo no te abandonar 'cf. #al BC, BG(. !l no abandona a nadie. Ustedes pueden &er la persona m s corrupta que se puedan imaginar. En mis tiempos fue famoso un delincuente criminal apodado !el +eti*o orejudo". +ues bien, al !+eti*o orejudo" 5ios lo ama, fue su hijo. .onoc a un gran sacerdote, misionero, capuchino, de barba larga, el padre 0onterroso. El padre 0onterroso, gran sacerdote, fue a Sierra .hica porque ah haba un gran delincuente que se llamaba !0ate cosido". =e dijeron los guardas de c rcel, #!%l que entra, lo acogota. 4ay que entrar con guardia". #!No, yo no quiero guardias", dijo el +adre. Entra en la celda y !0ate cosido" lo primero que hace es abalan*arse al cuello del cura para apretarlo. -9 el +adre lo abra*7.../ y not7 entonces que empe*7 a aflojar las manos... 9
!0atecosido" le dijo, #!:+uede ser que toda&a haya en el mundo alguien que me quiera;". Se confes7, pidi7 perd7n, todo lo dem s... Si eso ocurre as, es porque 5ios lo est buscando a ese hombre.
&. Obligaciones para con nuestro Padre 'elestial Entonces, as como con nuestro padre de la tierra tenemos obligaciones, tambin tenemos deberes para con 5ios, que no debemos ol&idar, que son los deberes primeros que tiene que tener el ser humano6 porque es de ley natural y di&ina, y por eso figuran en los tres primeros 0andamientos de la =ey de 5ios, porque lo primero e&identemente es 5ios. Esos deberes implican, conocerlo a 5ios, adorarlo, servirlo. Eso que a nosotros nos ense2aban de ni2os, en el .atecismo #ahora !abominado"# de las AH preguntas, que sabamos de chiquitos, #!:.u l es el fin del hombre;" #!El fin del hombre es conocer amar y ser&ir a 5ios". %hora ser muy moderno todo, iniciaci7n al silencio, iniciaci7n al misterio pero uno pregunta, # !:+ara # # # !:%h...;" qu !:+ara estas qu ac sobre estas la tierra;" !:Eh..." ac ...;"
(. 'omparaci)n con Dios .omparemos un poquito padre con +adre. 5eca hermosamente $ertuliano, !$an +ater nemo", !Nadie tan +adre como 5ios". !-$an +ater nemo/" $odos los padres buenos de la tierra #todos si los pudisemos sumar#, todos, todos, todos... todos los padres buenos, los que existen ahora, los que existieron y los que existir n... si los ponemos en comparaci7n con 5ios, no son nada. Incluso podemos decir en la terminologa de San <uan de la .ru*, !son malos" porque todos ellos, por muy buenos que sean, por lo menos nacieron con pecado original, y tienen sus limitaciones. En cambio, 5ios no, y eso es algo que nosotros debemos tener muy en cuenta, porque de lo contrario claudicamos en la fe, en lo que es el primer artculo de la fe, la clara conciencia de que Dios es nuestro Padre in#initamente bueno. Eso es lo que pasa, a &eces, a j7&enes que han tenido la desgracia de no haber tenido un padre bueno, y entonces inconscientemente le transfieren a 5ios las limitaciones que &en en sus padres. +ero 5ios no tiene limitaciones, 5ios es infinito en toda perfecci7n, 5ios no es dbil como nosotros que no siempre podemos hacer lo que tenemos que hacer. Dios es todopoderoso y por eso repetimos muchas &eces en nuestras oraciones, !5ios +adre todopoderoso" o !5ios +adre omnipotente", es decir, que puede, que tiene poder, es potente para todas las cosas. Dios es trascendente. Est mucho m s all de todo lo que nosotros podemos decir y pensar6 es m s, como un ocano sin lmites. Dios es *anto, %tres veces #anto0 6 lo cantamos y lo decimos pero muchas &eces no lo pensamos, Santo, Santo, Santo, es la perfecci7n de la santidad, el !tres &eces Santo", el !solo Santo, el s7lo %ltsimo", ante quien #como dice el profeta Isaas7 %ni los cielos son puros0 'Job BF, BF(. Dios es sabio, conociendo absolutamente todas las cosas, como dice bellamente Santo $om s de %quino, !5ios conoce el n)mero de gotas que tiene la llu&ia, y el n)mero de granos de arena que tiene el mar"'B(. .onoce todo. +s todopoderoso, puede todo lo que quiere. +s in#initamente misericordioso. =a hermossima )ar.bola del 6ijo )r$digo pienso que propiamente es la par bola del +adre misericordioso porque nosotros nos &emos reflejados en el hijo, claro, pero ah el personaje principal es el +adre, el +adre misericordioso que sale para &er hacia el lado donde se haba ido el hijo, y &er si &ol&a, y cuando lo &e, el +adre a pesar de ser mayor se pone a correr y lo abra*a y lo besa, en una &ersi7n muy hermosa dice y le dio mil besos '3c BF, ?G(, porque es +adre. 9 hace preparar la gran
fiesta, asado con cuero, mata !el ternero cebado..." 'yo siempre me imaginaba que !cebado" se refera al mate... !ternero cebado" no saba como poda ser eso cuando era chico 'risas(6 -dificultades teol7gicas que uno ha tenido/ 'risas(. El padre, le coloca una t)nica nue&a, antes lo hace ba2ar porque estaba... -haba estado cuidando chanchos/ 'risas(.
,. -a providencia de Dios %c me quiero detener un poquito, Dios es providente. es decir pre& todo y adem s pro&ee a todo. -Es pro&idente/ =o dice hermosamente San +ablo en la .arta a los Jomanos, %#abemos que Dios hace concurrir todas las cosas para el bien de los que le aman, de los que seg8n su designio son llamados0 '1, ?1(. $odo lo que sucede, sucede para el bien de los que aman a 5ios, -todo/ $odo es todas las cosas, !omnia"6 como dice San %gustn, !etiam peccata/", !tambin nuestros pecados", los pecados que hemos cometido, de los cuales estamos arrepentidos. 4a permitido eso para que seamos m s humildes, para que nos demos cuenta que necesitamos de 8l, para que frecuentemos los sacramentos, para que recemos m s, para que nos cuidemos m s, para que no seamos orgullosos &iendo tantas cosas en las que hemos cado. 9 fjense, apro&echo... porque hoy da la estupide* contempor nea es una cosa planetaria, -no; Incluso tenemos gente que tiene buena pluma como 3orges, como el S bato de su ju&entud, que creen decir cosas muy originales y repiten &iejos errores, por otra parte tontsimos. Kayan como ejemplo, !Existe el mal en el mundo. 0ueren los ni2os, hay guerras... Si existe el mal en el mundo no puede haber un ser supremo que sea infinitamente bueno porque si fuese infinitamente bueno no habra ning)n mal en el mundo", dicen ellos. 9 la gente, que no piensa tampoco mucho, le queda eso, !-.laro/, :c7mo; :si existe 5ios porque existe el mal; 9o no ju*go las intenciones de ellos, porque # no s# pienso que son !esteticistas", pero no son cabe*as metafsicas, no son cabe*as que piensan. +ero nosotros tenemos que pensar. .uando se piensa as, cuando se ra*ona as, en el fondo lo que est n proponiendo es un 5ios malo, y en el fondo lo que pasa es que son pobres tipos que creen de que 5ios es como ellos. +orque nosotros #por ejemplo# cuando ocurre algo malo, no podemos y no tenemos sabidura y poder para sacar bien del mal. %dem s, nosotros podemos tener pre&isi7n de las cosas particulares, no somos pro&isores uni&ersales, que &en todas las cosas, y ellos sin darse cuenta, piensan que 5ios es un pro&isor particular. +ero 5ios es un pro&isor uni&ersal. Ljense, esto es una cosa tan ob&ia que Santo $om s se la plantea con toda claridad en su #uma 9eol$gica*'?(=a dificultad dice as, !El pro&isor sabio aleja, en cuanto puede, de las cosas encomendadas a su cuidado el defecto y el mal #por ejemplo un profesor en la clase busca de que los alumnos aprendan y busca de apartar el mal de la ignorancia, de la falta de disciplina o falta de trabajo del alumno, es su obligaci7n#. Sin embargo, &emos que en las cosas hay mucho mal. =uego o lo hay es porque 5ios no puede impedirlo, y en este caso no es omnipotente, o porque no tiene cuidado de todas las cosas, y en este caso no es pro&idente". Esa es la dificultad. Una de dos, si hay mucho mal en el mundo y 5ios no lo impide es o porque 5ios no es omnipotente o porque 5ios no es pro&idente. Santo $om s da la soluci7n distinguiendo, !4ay que distinguir entre el que tiene a su cuidado algo particular y el pro&isor uni&ersal '5ios(. El pro&isor de lo particular e&ita, en cuanto puede, los defectos en las cosas puestas a su cuidado, y, en cambio 'por el contrario( el pro&isor uni&ersal '5ios( permite que en algunos particulares haya ciertas deficiencias, para que no se impida el bien de la colecti&idad 'el bien del conjunto, 9 si l impidiese esos males, habra muchos m s males(. 9 si bien los defectos y corrupciones de los seres naturales son opuestos a tal naturale*a particular, entran, sin embargo en el plan de la naturale*a uni&ersal, por cuanto la pri&aci7n en uno cede en bien de otro, e incluso de todo el uni&erso, ya que la generaci7n o producci7n de un ser supone la destrucci7n o corrupci7n de otro, cosas ambas necesarias para la conser&aci7n de las especies. +ues como quiera que 5ios es pro&isor uni&ersal de todas las cosas, incumbe a su pro&idencia permitir que haya ciertos defectos en algunos seres particulares para que no sufra detrimento el bien perfecto del uni&erso, ya que, si se impidiesen todos los males, se echaran de menos muchos bienes en el mundo" +one a continuaci7n dos ejemplos, !no &i&iran el le7n si no pereciesen otros animales, ni existira la paciencia de los m rtires si no mo&iesen persecuciones los tiranos". 9 estos que se creen los grandes libertarios y los que queman incienso ante la diosa libertad, al proponer que 5ios impidiese todos los males est n proponiendo de que 5ios nos quitase la libertad, porque :c7mo hacemos mal nosotros; Usando mal de nuestra libertad. Entonces para que no hiciesen mal los hombres tendra que quitarnos la libertad :qu
seramos; Seramos objetos, cosas, robots, m quinas. +or quitar algunos males de los que usan mal de su libertad se impedira grandes bienes, entre ellos, nada menos que la capacidad de amor que depende del acto libre nuestro. +or eso dice San %gustn, ! El Dios omnipotente no habr!a permitido que hubiese mal en sus obras si no fuese tan omnipotente ( bueno que consiga hacer bien del propio mal0 'H(* En los dos argumentos que acabamos de refutar parece que se fundaban los que excluyeron de la pro&idencia di&ina los seres corruptibles, en los que se encuentra la causalidad y el mal". 5ios es pro&idente, porque es sabio y porque es poderoso, como aparece re&elado por ejemplo en el libro del Mnesis, cuando <os el hebreo, aquel jo&en que por en&idia haba sido &endido por sus hermanos, los tranquili*7 dicindoles, %1hora no os aflij.is, no os pese el haberme vendido ac., que para salvar vidas me envi$ Dios delante de vosotros* :***; 1s!, pues, (a no sois vosotros los que me hab-is enviado ac., sino Dios***0 '<=, =*>(. +ermiti7 que los hermanos lo dejasen en el po*o, para que lo lle&asen a Egipto, y despus pudiese ayudar a su pueblo. -Es 5ios/ 5e paso, la otra cosa #fjense# tambin tonta y est)pida, !Si 5ios es bueno :por qu existe el infierno;" #+orque si no existiese el infierno, 5ios no sera bueno, sera malo. +orque si todo el mundo se sal&a, no tengo que hacer nada para sal&arme, -todos se sal&an, me siento, tranquilo, !&ida y dul*ura"... 4ago, lo que hago y me sal&o. Es una cosa altamente est)pida. =o &oy a decir con palabras m s crudas, en cla&e, Si un papa al hijo en la casa lo deja hacer lo que quiere... !Nene, mir , pods meter los dos deditos en estos dos agujeritos... -s... te &a a agarrar as.../ 'risas(. No importa, &os hac lo que quieras, ac tens cianuro, tens cido muri tico. 9o no te impido nada, mir , hac todo lo que quieras, hac...". :8se es un padre bueno; -No/ Es un hombre de malas entra2as, un mal nacido. 5ios no es as. 9 eso lo dice un doctor de la Iglesia, que es San %lfonso 0ara de =igorio, !Si 5ios sal&ase a todos los hombres 5ios sera ocasi7n de pecado a)n para los buenos"'E(. :+or qu; +orque estara empujando a los buenos para que fueran malos, si total todos se sal&an, si da lo mismo. 5ios es infinitamente bueno, y porque es infinitamente bueno y porque ama, nos ha re&elado que s, que nos podemos condenar por culpa propia, si usamos mal de nuestra libertad, si no hacemos rendir los talentos que 8l nos ha dado, si no nos ponemos las !pilas" para realmente sujetarnos a su plan de sal&aci7n. Si todos se sal&asen 5ios sera ocasi7n de pecado a)n para los buenos. 9 cuando, nosotros, los sacerdotes, no predicamos la realidad del Infierno somos ocasi)n de pecado para nuestro pueblo. No somos padres, somos mal nacidos. +orque nos ol&idamos de los m s importante que tiene que hacer sobre la tierra, que es trabajar por su sal&aci7n eterna y la sal&aci7n eterna de los hermanos.
/. -a revelaci)n del Padre =a bondad de nuestro padre en la tierra, si realmente es bueno, muchas &eces nos la suele re&elar y descubrir nuestra madre, que muchas &eces hace mara&illas para tener la imagen del padre all arriba, o a &eces el hermano mayor, que cuando uno se queja y dice algo, !+ero fjate c7mo trabaja por nosotros..., ta..., ta..., ta, etc. %l +adre del cielo lo re&ela <esucristo, %,adie va al )adre sino por m!0 'Jn BE, >(6 %el que me ve, ve al )adre0 'Jn BE, A(. El gran re&elador del +adre es <esucristo, y lo sigue re&elando a tra&s de los siglos a las nue&as generaciones porque <esucristo es el !camino". <esucristo es nuestro hermano mayor, y 0ara nuestra madre. Ellos son los grandes re&eladores del +adre. Koy a contar una cosa, ya que estamos en clima de familia. 0e ocurri7 cuando tena menos cuatro a2os, lo s bien porque &i&amos en la casa de mi ta %malia y a los cuatro a2os, cuando muri7 mi abuelo, nos mudamos a la casa de nuestro abuelo, y era da de &erano y haca mucho calor. En esa casa haba piso de mosaico, no calc reo sino grantico, de &arios colores muy lindos. Siendo ni2o, buscando fresco, me tir de espaldas contra el piso y en un momento, en un instante, al mirar el cielo tu&e una sensaci7n de una presencia superior, y una alegra en el alma, inconfundible, una cosa hermossima. Es 5ios. Eso es algo que me sir&i7 para toda la &ida, y a muchos de ustedes les tiene que haber pasado cosas similares, parecidas. +or eso es que tenemos que recordar siempre esas cosas pro&identes de nuestro +adre celestial que, a)n cuando no tenamos uso de ra*7n, ya nos estaba tocando con su gracia. Siempre recuerdo ese fresco en la espalda y lamento el no haber sido m s fiel a ese fresco. 9 si me permiten #ya que estamos en este clima# la principal caracterstica nuestra de ac , es una aguda conciencia, clara, en la mayora, de la paternidad de nuestro +adre .elestial. 9 no porque seamos &irtuosos, es la realidad. :.7mo no confiar en la +ro&idencia cuando aqu comen BHG seminaristas por da; -9 c7mo comen los seminaristas.../ -.7mo lima nue&a/ 'risas(. 9 eso que ac la comida no es de lo mejor #-por eso cuando &an a la casa de los padres &acan la heladera/#. % &eces, hemos tenido !economa de guerra",
como le llamamos, sopa al medioda y a la noche, sopa, sopa pero... -uno se alimenta con la sopa, no nos falta el alimento/ 9 nunca nos ha hecho faltar las cosas importantes, y no solamente eso sino que nos permite hacer cosas que las hacemos confiando en su +ro&idencia, que ha de pro&eer6 como dijo %braham en el monte 0oriah, !5ios pro&eer " . Nos pas7 una &e* esto. Estaba el +. 0ariano de San Lelix un s bado a la ma2ana y se encuentra que se haba acabado la leche, !-.7mo/ -No hay leche/ No puede ser... nosotros confiamos en la +ro&idencia, hay que hacer deudas si es necesario, tendran que haber comprado leche..." Kiene el +. =ochedino y me dice que hay alguien afuera que me busca. =e digo, #!0ir , atendelo &os". %l ratito &iene con un paquete de este tama2o... -leche en pol&o, leche en pol&o/ El corredor de =a Serensima que andaba por aqu, se enter7 que por aqu haba un seminario y se dijo, !les &oy a dejar esto". 9 ese da 0ariano de San Lelix tom7 leche. 'aplausos(.
0. 'risis de paternidad 4oy, lamentablemente, en el mundo hay crisis de fraternidad, miren la masacre de Noso&o, es una cosa realmente irracional. =os hombres no se tratan como hermanos, !el hombre es lobo para el hombre". 4ay una suerte de antropofagia cultural donde se &e como el hombre se est oponiendo al hombre, como est destruyendo al hombre. En este siglo que termina ha habido dos guerras mundiales6 esta acci7n ahora en el cora*7n de Europa puede ser el inicio de la tercera guerra europea, seg)n acaba de decirlo el presidente de Jusia. 4emos tenido los gulags, en Jusia, .hina, en %lemania, armas at7micas de destrucci7n masi&a que se han usado, armas qumicas. =a plaga del aborto que produce por a2o m s que todas las &ctimas de la Segunda Muerra 0undial. Seg)n las estadsticas que da el 5ocumento del .onsejo +ontificio para la familia'F( en contra del mito de la explosi7n demogr fica, hay FB pases en el mundo con ndice de fertilidad negati&a y hay BF de esos que registran cada a2o m s muertes que nacimientos con lo cual se &a a producir en corto pla*o, un problema enorme porque &a a disminuir la poblaci7n acti&a y no se &a a poder sostener a la clase pasi&a. =as crisis de fraternidad son efectos de las crisis de paternidad, porque s7lo cuando el hombre reconoce que tiene un padre acepta que el otro es hermano. 9 se &e la crisis de paternidad, que aqueja al hombre contempor neo que no &i&e seg)n la filiaci7n, que no &i&e seg)n el ser hijo de 5ios, de una manera muy clarsima #para m es un ejemplo rotundo#, en que el hombre contempor neo no participa de la Santa 0isa dominical. =as estadsticas son pobrsimas, ac en la %rgentina apenas si un HO de los que se dicen cat7licos, &a a 0isa dominical... -+orque se ha perdido el sentido de la paternidad de 5ios/ 4oy da -con qu facilidad se los deja a los padres en un Meri trico/ 4ay casos donde es necesario, pero hay muchos casos que no son necesarios, es simplemente sacarse un peso de encima. 9 muchas &eces no hay duelo cuando mueren, -crisis de paternidad/ .on la misma facilidad que los hombres dejamos a 5ios +adre para entretenernos con chucheras. 1. Paternidad espiritual +or eso hay muchos padres biol7gicos, pero muy pocos padres en el pleno sentido de la palabra. 4ay una gran crisis de padres biol7gicos, pero tambin y m s hay una gran crisis de padres espirituales, es decir de aquellos que engendran de &erdad hijos. 5ice San <uan de P&ila muy hermosamente, !5ulce cosa es el engendrar hijos, Qdulce bellum inexpertisQ. El engendrar no m s, confieso que no tiene mucho trabajo, aunque no carece de l6 porque si bien ha de ir ese negocio, los hijos que hemos por la palabra de engendrar, no tanto han de ser hijos de &o* cuanto hijos de l grimas '...(. % llorar aprienda quien tiene oficio de padre". 5espus describe lo que es ese oficio de padre, es el criar a los hijos, el educarlos, !9 si esta agona se pasa en engendrar, :qu piensa, padre, que se pasa en los criar;..." *ilencio: !:Duin contar el callar que es menester para los ni2os, que de cada cosita se quejan,..." No debe hacer acepci)n de personas: !...el mirar no na*ca en&idia por &er ser otro m s amado, o que parece serlo, que ellos;" +l padre espiritual alimenta el alma de su hi o: !:El cuidado de darles de comer, aunque sea quit ndose el padre el bocado de la boca,..." *e olvida de s$: !...y aun dejar de estar entre los coro anglicos por descender a dar sopitas al ni2o;"
Debe tener dominio de s$: !Es menester estar siempre templado, porque no halle el ni2o alguna respuesta menos amorosa". Debe tragarse las l2grimas: !9 est algunas &eces el cora*7n del padre atormentado con mil cuidados, y tendra por gran descanso soltar las riendas de su triste*a y hartarse de llorar, y si &iene el hijito, ha de jugar con l y rer, como si ninguna otra cosa tu&iera que hacer". Debe estar atento a los peligros que pasa el hi o: !+ues las tentaciones, sequedades, peligros, enga2os, escr)pulos con otros mil cuentos de siniestros que toman, :quin los contar ; Debe vigilar: !-Due &igilancia para estorbar no &enga a ellos/" Debe ser sabio: !-Due sabidura para saberlos sacar despus de entrados/" Debe ser paciente: !-+aciencia para no cansarse de una y otra y mil &eces orlos preguntar lo que ya les ha respondido, y tornarles a decir lo que ya se les dijo/" Debe estar en oraci)n: !-Due oraci7n tan continua y &alerosa es menester para con 5ios, rogando por ellos porque no se mueran/" Debe su#rir dolor: !+orque si se mueren, crame, padre, que no hay dolor que a este se iguale, ni creo que dej7 5ios otro gnero de martirio tan lastimoso en este mundo como el tormento de la muerte del hijo en el cora*7n del que es &erdadero padre. +or tanto, a quin quisiere ser padre, con&inele un cora*7n tierno, y muy de carne, para haber compasi7n de los hijos, lo cual es muy gran martirio6 y otro de hierro para sufrir los golpes que la muerte de ellos da, por que no derriben al padre o lo hagan del todo dejar su oficio, o desmayar o pasar algunos das en que no entienda sino en llorar" 9 por eso, lamentablemente, hoy en da hay tan pocos padres espirituales 5olores de parto fsico son necesarios para traer un hijo al mundo, dolores espirituales como de parto son necesarios para engendrar al hijo a fin de que llegue a ser un buen hombre, una buena mujer. 4ay pocos padres por que no se quiere sufrir y entonces no transmitimos &ida * Si el grano de trigo no muere... 'Jn B?, ?E( 3uscamos encapsularnos cuando no somos comprendidos... cuando nos sentimos traicionados... cuando no somos correspondidos... cuando nos sentimos atacados... cuando parece que nos ol&idan... cuando los dem s son ingratos, no agradecen... ese es el momento exacto en que debemos corresponder con m s amor, !donde no hay amor, ponga amor y sacar amor".'>(
13. 4D)nde se aprende me or a conocer al Padre5 5onde mejor se aprende a conocer al +adre es en la 0isa. Es el +adre quien nos prepara la mesa, la mesa del !+ater familias". Es el +adre que nos con&oca y nos re)ne como hermanos. +or eso nos damos la pa* con los que est n m s cerca, pero eso es darse la pa* con todos los seres del mundo porque nos reconocemos como hermanos. Es el +adre que nos ilumina con su +alabra. Es el +adre que !tanto am7 al mundo #es decir a nosotros#, que nos dio a su 4ijo )nico..." 'cf. Jn H, B>( para que muriera en la cru* para sal&arnos. Es el +adre que quiere que se perpet)e en la 0isa el sacrificio &isible de su 4ijo, porque nuestra naturale*a humana lo reclama'C(. Es el +adre a quien se ofrece la 0isa, Es el +adre a quien se le presenta, a tra&s del 4ijo, toda la creaci7n, porque la 0isa !es tambin un sacrificio de alaban*a y de acci7n de gracias por la obra de la creaci7n... por todo lo que 5ios ha hecho de bueno, de bello, de justo en la creaci7n y en la humanidad"'1(.
Es el +adre a quien la Iglesia, en la 0isa, !expresa su reconocimiento ... por todos sus beneficios, por todo lo que ha reali*ado mediante la creaci7n, mediante la redenci7n y la santificaci7n". Es el +adre de quien la Iglesia canta su gloria en nombre de toda la creaci7n. Es el +adre quien nos da a comer el man del cielo, ! Es el +adre que acepta el sacrificio y al aceptarlo, lle&a al sacrificio a su consumaci7n, a su perfecci7n. +or eso en la 0isa le decimos, # .uando comen*amos, !En el nombre del +adre..."6 cuando terminamos, al final el sacerdote dice, !descienda sobre &osotros la bendici7n de 5ios todopoderoso, +adre..."6 # cuando re*amos el 5loria, !Mloria a 5ios en el .ielo... Se2or 5ios Jey celestial, 5ios +adre todopoderoso..." # cuando re*amos en el Credo, !.reo en un solo 5ios, +adre todopoderoso, creador del .ielo y de la $ierra"6 # en el ?rate @rates, !Rrad, hermanos, para que este sacrificio mo y &uestro sea agradable a 5ios +adre todopoderoso..."6 # en el Canon Aomano se dirige al +adre6 si prestan atenci7n el sacerdote habla con el +adre, !+adre misericordioso, te pedimos humildemente..."6 !acepta, Se2or '+adre(, en tu bondad, esta ofrenda de tus sier&os..."6 !bendice y santifica, oh +adre, esta ofrenda..."6 # en la .onsagraci$n, el momento m s solemne, !El cual ... '.risto( ele&ando los ojos al cielo hacia $i, 5ios +adre suyo todopoderoso..."6 !por eso, +adre, nosotros tus sier&os..."6 !te ofrecemos, 5ios de gloria y majestad..."6 !mira con ojos de bondad esta ofrenda y te pedimos humildemente, 5ios todopoderoso, que esta ofrenda sea lle&ada a tu presencia..." # En la DoBolog!a, donde se ofrece la &ctima una &e* m s, !% ti 5ios +adre omnipotente, ... todo honor y toda gloria"6 # 9 prepar ndonos para la Comuni$n, !+adre Nuestro, que est s en el cielo...".
11. Dos aplicaciones concreta 9a tengo que terminar, pero antes quiero hacer dos aplicaciones concretas, B. =os j7&enes #-las j7&enes/# deben buscar sus futuros esposos. :.7mo lo tienen que buscar; =o que tienen que pensar es que sean buenos padres para sus futuros hijos. Si los eligen as no se &an equi&ocar6 si lo eligen por la pequita que tiene ac en la carita, esa pequita probablemente en poco tiempo la &an a odiar6 en cambio si eligen pensando, !a &er, este muchacha, este muchacho, :es bueno;, s6 :es capa* de amar;, s6 :es ser&icial;, s6 :&a a amar a mis hijos;, s". :Ken; -5ale/ -adelante/, -fen7meno/, -5ios los &a a bendecir/, -fen7meno/ %s es como tienen que elegir6 tienen que pensar si &an a ser buenos padres para sus hijos. ?. =os otros que se consagran a 5ios nunca deben ol&idarse que deben ser reflejos de la bondad del )adre Celestial. 9 si no est n dispuestos a tener !entra2as de padre", dedquense a otra cosa, est n en un lugar
equi&ocado, porque como deca el +adre .astellani #citando al autor de la !Rbra imperfecta"#, !faltan ?GG sacerdotes, pero sobran FGG". %dem s, d ndose cuenta de lo que es el +adre .elestial, si quieren seguir ese camino, tienen que darse cuenta que la &irginidad es lo contrario a la esterilidad, la virginidad es fecundidad insospechada***, sobrenatural***, multiplicadora6 pero para eso hay que decidirse a morir !como el grano de trigo". En )ltima instancia todos debemos trabajar para formar hombres y mujeres que sean !&erdaderos adoradores del +adre", como dijo <es)s a la Samaritana, %Es -sta la hora cuando los verdaderos adoradores adorar.n al )adre en esp!ritu ( en verdad, pues tales son los adoradores que el )adre busca* Dios es Esp!ritu, ( los que le adoran han de adorarle en esp!ritu ( en verdad0 'Jn E, ?H@?E(. Kamos a terminar cantando el !#anctus" de Schubert, pensando en aquello de $ertuliano, !-$an +ater nemo/", !-Nadie tan +adre como 5ios/". !Santo, Santo, Santo, Santo es el Se2or. Santo, Santo, Santo, Santo es s7lo 5ios. 5ios del uni&erso, +adre y creador, .ielo y tierra cantan juntos en tu honor. Mloria a nuestro +adre, gloria a nuestro 5ios. Santo, Santo Santo, Santo es el Se2or".