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EL PENSAMIENTO HETEROCENTRADO (1978)

Monique Wittig Durante estos ltimos veinte aos la cuestin del lenguaje ha dominado los sistemas tericos las ciencias llamadas humanas ! ha "enetrado en las discusiones "ol#ticas de los movimientos de les$ianas ! de li$eracin de las mujeres% &e trata de un cam"o "ol#tico im"ortante en el que lo que se juega es el "oder 'o m(s $ien un entrela)amiento de "oderes "orque ha! una multi"licidad de lenguajes que "roducen constantemente un e*ecto en la realidad social% +a im"ortancia del lenguaje en cuanto tal como cuestin "ol#tica slo ha a"arecido recientemente (los griegos cl(sicos sa$#an no o$stante que sin el dominio de las t,cnicas oratorias no ha! "oder "ol#tico so$re todo en una democracia)% -l desarrollo gigantesco de la ling.#stica metalenguajes que estas ciencias utili)an la multi"licacin de las escuelas la a"aricin de las ciencias de la comunicacin la tecnicidad de los constitu!en s#ntomas de la im"ortancia de esta cuestin "ol#tica% +a ciencia del lenguaje ha invadido otras ciencias como la antro"olog#a con +,vi/&trauss el "sicoan(lisis con +acan as# como todas las disci"linas que tra$ajan a "artir del estructuralismo% +a "rimera semiolog#a de 0oland 1arthes casi consigue esca"ar de la dominacin de la ling.#stica "ara constituirse en an(lisis "ol#tico de los di*erentes sistemas de signos "oniendo en relacin tal sistema de signos '"or ejem"lo los mitos de la clase "equeo $urguesa' ! la lucha de clases del ca"italismo cu!a veladura dicho sistema tiene como e*ecto% 2od#amos creernos salvados "orque la semiolog#a "ol#tica constitu!e un arma (un m,todo) "reciso "ara luchar contra la ideolog#a% 2ero el milagro no dur mucho% M(s que introducir en cierto modo en la semiolog#a conce"tos que le son e3traos 'en este caso conce"tos mar3istas' 1arthes considera ahora que la semiolog#a no es sino una rama de la ling.#stica ! que su o$jeto es el lenguaje% 4s# el mundo entero es un gran registro en el que vienen a inscri$irse los lenguajes m(s diversos como el lenguaje de la moda el lenguaje del inconsciente el lenguaje del intercam$io de las mujeres en el que los seres

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humanos son literalmente los signos que sirven "ara la comunicacin% -stos lenguajes o m(s $ien estos discursos se ensam$lan unos con otros se inter"enetran se a"o!an se re*uer)an se autoengendran ! engendran otros% +a ling.#stica engendra la semiolog#a ! la ling.#stica estructural la ling.#stica engendra el estructuralismo el cual engendra el inconsciente estructural% -l conjunto de estos discursos levanta una cortina de humo 'de ruido ! con*usin' "ara los o"rimidos que les hace "erder de vista la causa material de su o"resin ! los sume en una suerte de vac#o ahistrico% 2orque estos discursos dan de la realidad social una versin cient#*ica en la que los humanos son dados como invariantes no a*ectados "or la historia no tra$ajados "or con*lictos de intereses ! de clase con una "sique id,ntica "ara cada uno al estar "rogramada gen,ticamente% De igual modo al no estar a*ectada "or la historia ni tra$ajada "or los con*lictos de clase esta "sique "rovee a los es"ecialistas desde el comien)o del siglo 55 todo un arsenal de invariantes6 el c,le$re lenguaje sim$lico que tiene la ventaja de *uncionar a "artir de "oqu#simos elementos !a que los s#m$olos que la "sique "roduce 7inconscientemente7 son mu! "oco numerosos% 0esultan "ues "or v#a de teori)acin ! de tera"ia mu! *(ciles de im"oner al inconsciente colectivo e individual% 8on lo que se nos ensea que el inconsciente tiene el $uen gusto de estructurarse autom(ticamente a "artir de estos s#m$olos9met(*oras "or ejem"lo el :om$re del 2adre el com"lejo de -di"o la castracin el asesinato o la muerte del "adre el intercam$io de mujeres etc% &in em$argo aunque los inconscientes sean *(ciles de controlar no ser( "or cualquiera; lo mismo que las revelaciones m#sticas la a"aricin de los s#m$olos en la "sique e3ige inter"retaciones mlti"les% <nicamente los es"ecialistas est(n ca"acitados "ara llevar a $uen "uerto el desci*ramiento del inconsciente% &lo ellos los "sicoanalistas est(n autori)ados "ara o"erar los agru"amientos de mani*estaciones "s#quicas que har(n surgir el s#m$olo en su sentido "leno% = mientras el lenguaje sim$lico es e3tremadamente "o$re ! esencialmente lagunar los lenguajes o metalenguajes que lo inter"retan se desarrollan cada uno de ellos con un *asto una rique)a que slo las e3,gesis teolgicas han igualado% >?ui,n les ha dado a los "sicoanalistas su sa$er@ 2or ejem"lo +acan lo que ,l llama el 7discurso "sicoanal#tico7 ! la 7e3"eriencia anal#tica7 le

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7ensean7 lo que sa$e% = cada uno le ensea lo que el otro le ha enseado% >:egaremos (>! qui,n "or dem(s@) que +acan ha adquirido conocimiento 7cient#*icamente7 en la 7e3"eriencia anal#tica7 (una e3"erimentacin en cierto modo) de las estructuras del inconsciente@ >Aaremos a$straccin irracionalmente de los discursos de los9las "sicoanali)ados9as tum$ados9as so$re el div(n@ 2or lo que a m# res"ecta no me ca$e ninguna duda de que +acan ha encontrado en el 7inconsciente7 las estructuras que ,l dice ha$er encontrado !a que se ha$#a encargado de "onerlas all# con anterioridad% +os ! las que no ca!eron $ajo el "oder de la institucin "sicoanal#tica "ueden e3"erimentar un inmenso sentimiento de triste)a ante el grado de o"resin (de mani"ulacin) que los discursos de los ! las "sicoanali)ados9as mani*iestan% 2orque en la e3"eriencia anal#tica ha! un o"rimido que es el "sicoanali)ado cu!a necesidad de comunicar se e3"lota ! que igual que las $rujas no "od#an antao m(s que re"etir $ajo tortura el lenguaje que los inquisidores quer#an o#r al "sicoanali)ado no le queda m(s eleccin si no quiere rom"er el contrato im"l#cito que le "ermite comunicarse ! del que tiene necesidad que intentar decir lo que se quiere que diga% 2arece que esto "uede durar toda la vida% 8ruel contrato que o$liga a un ser humano a hacer ostentacin de su miseria ante el o"resor que es directamente res"onsa$le de ella ! que lo e3"lota econmica "ol#tica ideolgicamente ! cu!a inter"retacin lo reduce a algunas *iguras de discurso% &in em$argo la necesidad de comunicar que este contrato 7consentido7 im"lica >slo "uede reali)arse en la cura "sicoanal#tica (7la e3"eriencia anal#tica7 "ara el e3"erto)@ >2uede esta necesidad de comunicar reali)arse en el hecho de ser curado o 7e3"erimentado7@ &i creemos los testimonios de las les$ianas de los hom$res homose3uales ! de las *eministas en a$soluto es as#% Bodos estos testimonios su$ra!an el sentido "ol#tico que reviste en la sociedad heterose3ual actual la im"osi$ilidad de comunicar 'de otro modo que no sea con un "sicoanalista' que tienen las les$ianas los hom$res homose3uales ! las mujeres% +a toma de conciencia del estado de cosas general (no es que uno est, en*ermo o necesite cura es que uno tiene un enemigo) "rovoca generalmente "or "arte de los ! las o"rimidos9as una ru"tura del contrato "sicoanal#tico%

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+os discursos que nos o"rimen mu! en "articular a las les$ianas *eministas ! a los hom$res homose3uales ! que dan "or sentado que lo que *unda la sociedad toda sociedad es la heterose3ualidad nos niegan toda "osi$ilidad de crear nuestras "ro"ias categor#as nos im"iden ha$lar si no es en sus "ro"ios t,rminos ! todo aquello que los "one en cuestin es enseguida reconocido como 7"rimario7% :uestro recha)o de la inter"retacin totali)adora del "sicoan(lisis los lleva a decir que no tenemos en consideracin la dimensin sim$lica% -stos discursos ha$lan de nosotros9as ! "retenden decir la verdad so$re nosotros9as en un cam"o a"ol#tico como si hu$iera algo signi*icante que "udiera esca"ar a lo "ol#tico ! como si "udiera ha$er en lo que nos concierne signos "ol#ticamente insigni*icantes% &u accin so$re nosotros9as es *ero) su tiran#a so$re nuestras "ersonas *#sicas ! mentales es incesante% 8uando se recu$ren con el t,rmino generali)ador de ideolog#a en el sentido mar3ista vulgar todos los discursos del gru"o dominante se relegan estos discursos al mundo de las ideas irreales% &e desatiende la violencia material que reali)an directamente so$re los ! las o"rimidos9as violencia que se e*ecta tanto "or medio de los discursos a$stractos ! 7cient#*icos7 como "or medio de discursos de comunicacin de am"lio es"ectro% Cnsisto en esta o"resin material de los individuos "or los discursos ! querr#a su$ra!ar sus e*ectos inmediatos tomando el ejem"lo de la "ornogra*#a% &us im(genes '"el#culas *otos de revistas carteles "u$licitarios en los muros de las ciudades' constitu!en un discurso ! este discurso tiene un sentido6 signi*ica que las mujeres est(n dominadas% +os semilogos "ueden inter"retar este discurso en lo que tiene de sistem(tico como dis"ositivo% = lo que leen entonces en este discurso son signos que no tienen como *uncin signi*icar ! cu!a nica ra)n de ser es la de *uncionar como elementos de un cierto sistema o dis"ositivo% 2ara nosotros9as sin em$argo este discurso no est( se"arado de lo 7real7 como s# lo est( "ara los semilogos% :o slo mantiene relaciones mu! estrechas con la realidad social que es nuestra o"resin (econmica ! "ol#tica)% &ino que ,l mismo es real !a que es una de las mani*estaciones de la o"resin ! ejerce un "oder "reciso so$re nosotras% -l discurso "ornogr(*ico *orma "arte de las estrategias de violencia que se ejercen so$re nuestro entorno humilla degrada es un crimen contra nuestra 7humanidad7% 8omo t(ctica de hostigamiento tiene otra *uncin la de una

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advertencia nos ordena "ermanecer en *ila marca el "aso a aquellas que tuvieran tendencia a olvidar lo que son a"ela al miedo% -stos mismos e3"ertos en semitica de los que ha$l($amos m(s arri$a nos re"rochan con*undir cuando nos mani*estamos contra la "ornogra*#a los discursos con la realidad% :o ven que este discurso es la realidad "ara nosotras una de las *acetas de la realidad de nuestra o"resin creen que nos equivocamos en el nivel de an(lisis% Ae "uesto el ejem"lo de la "ornogra*#a "orque su discurso es el m(s sintom(tico ! el m(s demostrativo de la violencia que se nos hace a trav,s del discurso como en general en la sociedad% -ste "oder que tiene la ciencia o la teor#a de actuar materialmente so$re nuestras "ersonas no tiene nada de a$stracto aunque el discurso que "rodu)can s# lo sea% -s una de las *ormas de la dominacin su e3"resin dice Mar3% =o dir#a m(s $ien uno de sus ejercicios% Bodos los o"rimidos lo conocen ! han tenido que v,rselas con este "oder que dice6 no tienes derecho a la "ala$ra "orque tu discurso no es cient#*ico ni terico te equivocas de nivel de an(lisis con*undes discurso ! realidad sostienes un discurso ingenuo desconoces esta o aquella ciencia no sa$es lo que dices% &i los discursos de los sistemas tericos ! de las ciencias humanas ejercen un "oder so$re nosotros es "orque tra$ajan con conce"tos que nos tocan mu! de cerca% 4 "esar del advenimiento histrico de los movimientos de li$eracin de las *eministas de las les$ianas ! de los hom$res homose3uales cu!as intervenciones !a han "uesto "atas arri$a las categor#as *ilos*icas ! "ol#ticas de estos discursos en su conjunto estas categor#as que *ueron "uestas en cuestin de este modo $rutal no "or ello han dejado de ser utili)adas sin e3amen "or la ciencia contem"or(nea% +as categor#as de las que se trata *uncionan como conce"tos "rimitivos en un conglomerado de toda clase de disci"linas teor#as corrientes ideas que !o llamar#a 7el "ensamiento heterocentrado7 (en re*erencia al 7"ensamiento salvaje7 de +,vi/&trauss)% &e trata de 7hom$re7 7mujer7 7di*erencia7 ! de toda la serie de conce"tos que se hallan a*ectados "or este marcaje incluidos conce"tos tales como 7historia7 7cultura7 ! 7real7% = "or mucho que se ha!a admitido en estos ltimos aos que no ha! naturale)a que todo es cultura sigue ha$iendo en el seno de esta cultura un ncleo de naturale)a que resiste al e3amen una relacin que

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reviste un car(cter de inelucta$ilidad en la cultura como en la naturale)a6 es la relacin heterose3ual o relacin o$ligatoria entre el 7hom$re7 ! la 7mujer7% Aa$iendo "lanteado como un "rinci"io evidente como un dato anterior a toda ciencia la inelucta$ilidad de esta relacin el "ensamiento heterocentrado se entrega a un inter"retacin totali)adora a la ve) de la historia de la realidad social de la cultura ! de las sociedades del lenguaje ! de todos los *enmenos su$jetivos% :o "uedo sino su$ra!ar aqu# el car(cter o"resivo que reviste el "ensamiento heterocentrado en su tendencia a universali)ar inmediatamente su "roduccin de conce"tos a *ormar le!es generales que valen "ara todas las sociedades todas las ,"ocas todos los individuos% 2or eso se ha$la de el intercam$io de mujeres la di*erencia de se3os el orden sim$lico el inconsciente el deseo el goce la cultura la historia categor#as que no tienen sentido actualmente m(s que en la heterose3ualidad o "ensamiento de la di*erencia de los se3os como dogma *ilos*ico ! "ol#tico% -sta tendencia a la universalidad tiene como consecuencia que el "ensamiento heterocentrado no "uede conce$ir una cultura una sociedad en la que la heterose3ualidad ordenara no slo todas las relaciones humanas sino su "roduccin de conce"tos al mismo tiem"o que todos los "rocesos que esca"an a la conciencia% -stos "rocesos inconscientes se tornan "or otra "arte histricamente cada ve) m(s im"erativos en lo que nos ensean so$re nosotros9as mismos9as "or medio de los es"ecialistas% = la retrica que los inter"reta revisti,ndose de mitos recurriendo a enigmas "rocediendo "or acumulaciones de met(*oras cu!o "oder de seduccin no su$estimo tiene como *uncin "oeti)ar el car(cter o$ligatorio del t ser(s heterose3ual o no ser(s% -n e*ecto la sociedad heterose3ual est( *undada so$re la necesidad del otro di*erente en todos los niveles% :o "uede *uncionar sin este conce"to ni econmica ni sim$lica ni ling.#stica ni "ol#ticamente% -sta necesidad del otro di*erente es una necesidad ontolgica "ara todo el conglomerado de ciencias ! de disci"linas que !o llamo el "ensamiento heterocentrado% 4hora $ien >qu, es el otro di*erente si no el dominado@ 2orque la sociedad heterose3ual no es la sociedad que o"rime solamente a las les$ianas ! a los hom$res homose3uales o"rime a muchos otros di*erentes o"rime a todas las mujeres ! a numerosas categor#as de hom$res todos los que est(n en la situacin de

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dominados% 2orque constituir una di*erencia ! controlarla es 7un acto de "oder !a que es un acto esencialmente normativo% 8ada cual intenta "resentar al otro como di*erente% 2ero no todo el mundo lo consigue% Aa! que ser socialmente dominante "ara lograrlo7% -l conce"to de 7di*erencia de se3os7 "or ejem"lo constitu!e ontolgicamente a las mujeres en otros di*erentes% +os hom$res "or su "arte no son di*erentes% (+os $lancos tam"oco son di*erentes ni los seores sino los negros ! los esclavos)% 4hora $ien "ara nosotros9as no ha! ser/mujer ni ser/ hom$re% 7Aom$re7 ! 7mujer7 son conce"tos de o"osicin conce"tos "ol#ticos% = dial,cticamente la c"ula que los rene es al mismo tiem"o la que "reconi)a su a$olicin es la lucha de clase entre hom$res ! mujeres la que a$olir( los hom$res ! las mujeres% = la di*erencia tiene como *uncin enmascarar los con*lictos de intereses a todos los niveles ideolgicamente com"rendidos% -sto su"one decir que "ara nosotros9as no "uede !a ha$er mujeres ni hom$res sino en tanto clases ! en tanto categor#as de "ensamiento ! de lenguaje6 nosotros9as de$en las desa"arecer les$ianas "ol#tica econmica ideolgicamente% &i homose3uales continuamos dici,ndonos

conci$i,ndonos como mujeres como hom$res contri$uimos al mantenimiento de la heterose3ualidad% -sto! segura de que una trans*ormacin econmica ! "ol#tica no desdramati)ar( estas categor#as de lenguaje% >-3ce"tuamos 7esclavo7@ >-n qu, se di*erencia de 7mujer7@ >Damos a seguir escri$iendo 7$lanco7 7seor7 7hom$re7@ +a trans*ormacin de las relaciones econmicas no $asta% Aa! que llevar a ca$o una trans*ormacin "ol#tica de los conce"tos clave es decir de los conce"tos que son estrat,gicos "ara nosotras% 2orque ha! otro orden de materialidad que es el del lenguaje ! que est( tra$ajado "or estos conce"tos estrat,gicos% Aa! otro cam"o "ol#tico en el que todo cuanto atae al lenguaje a la ciencia ! al "ensamiento remite a la "ersona en cuanto su$jetividad% = !a no "odemos dej(rselo m(s al "oder del "ensamiento heterocentrado o "ensamiento de la dominacin% &i entre todas las "roducciones del "ensamiento heterocentrado tomo m(s "articularmente en consideracin el estructuralismo ! el inconsciente estructural es "orque en el momento histrico en el que la dominacin de los gru"os sociales !a no "uede a"arecerle a los dominados como una necesidad ontolgica "orque se revuelven "orque cuestionan la di*erencia +,vi/&trauss

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+acan ! sus e"#gonos a"elan a necesidades que esca"an al control de la conciencia ! "or tanto a la res"onsa$ilidad de los individuos como "or ejem"lo los "rocesos inconscientes que e3igen ! ordenan el intercam$io de mujeres como una condicin necesaria en toda sociedad% -s segn ellos lo que nos dice el inconsciente con autoridad ! el orden sim$lico de"ende de ,l sin lo que no ha! sentido ni lenguaje ni sociedad% 4hora $ien qu, quiere decir que las mujeres sean intercam$iadas sino que est(n dominadas% :o ha! que sea heterose3ual es un inconsciente que vela "or consiguiente que asom$rarse de que no ha!a m(s que un inconsciente ! de demasiado conscientemente "or los intereses de los seores que ha$ita como "ara que se les arre$ate con tanta *acilidad% 2or otra "arte la dominacin es negada no ha! esclavitud de mujeres ha! di*erencia% 4 lo que !o res"onder#a con esta *rase de un cam"esino rumano en una asam$lea "$lica en la que era di"utado en 18E86 7Why do the gentlemen say it was not slavery, for we know it to have been slavery, this sorrow that we have sorrowed?" (>"or qu, los seores dicen que no *ue esclavitud "orque sa$emos que lo *ue esta "ena que hemos "enado@)% &# lo sa$emos ! esta ciencia de los o"rimidos no se nos "uede arre$atar% Desde aqu# es desde donde ha! que rastrear el va/de/su!o heterose3ual ! "ara*raseo al "rimer 0oland 1arthes 7no so"ortar ver la :aturale)a ! la Aistoria con*undidas a cada "aso7 hacer a"arecer $rutalmente que el estructuralismo el "sicoan(lisis ! "articularmente +acan han llevado a ca$o una r#gida miti*icacin de sus conce"tos la Di*erencia el Deseo el :om$re/ del/2adre incluso han so$remiti*icado los mitos o"eracin que les ha sido necesaria "ara heterose3uali)ar sistem(ticamente lo que a"arec#a de la dimensin "ersonal en el cam"o histrico "or mediacin de las "ersonas dominadas en "articular las mujeres que han entrado en lucha hace m(s de un siglo% = sistem(ticamente se ha venido haciendo esto en un concierto de interdisci"linariedad que nunca ha sido tan armonioso como cuando los mitos heterose3uales se "usieron a circular con *acilidad de un sistema *ormal a otro como valores seguros en los que se "uede invertir tanto en antro"olog#a como en "sicoan(lisis como "or otra "arte en todas las ciencias humanas% -ste conjunto de mitos heterose3uales es un sistema de signos que utili)a *iguras de discurso ! "or tanto "uede ser estudiado "ol#ticamente desde

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la ciencia de nuestra o"resin 7for-we-know-it-to-have-been-slavery7 din(mica que introduce la diacron#a de la historia en el discurso *ijado de las esencias eternas% -ste tra$ajo de$er#a ser en cierto modo una semiolog#a "ol#tica% Durante este tiem"o en sistemas que "arec#an tan universales ! eternos Fhumanos en cierto modoF que se "od#an deducir de ellos le!es con las que ati$orrar los ordenadores ! en todo caso "or el momento la m(quina inconsciente en esos sistemas se o"eraron gracias a nuestra accin ! a nuestro lenguaje desli)amientos% Gn modelo como "or ejem"lo el intercam$io de mujeres des*onda la historia de *orma tan $rutal ! violenta que el sistema que se cre#a *ormal $ascula hacia otra dimensin de conocimiento% -sta dimensin nos "ertenece !a que hemos sido designadas all# en cierto modo% = "orque como dice +,vi/&trauss ha$lamos decimos ! no tememos que nuestras "ala$ras sean des"rovistas de sentido digamos que rom"emos el contrato heterose3ual% 2ues $ien esto es lo que las les$ianas dicen un "oco en todas "artes "or este "a#s si no con teor#as al menos en su "r(ctica social cu!as re"ercusiones en la cultura heterose3ual no se "ueden adivinar an% Gn antro"logo dir( que hace *alta es"erar cincuenta aos% &# "ara universali)ar los *uncionamientos de una sociedad ! e3traer de ella sus invariantes% Mientras tanto los conce"tos heteros se desgastan% >?u, es la mujer@ Ha*arrancho general de la de*ensa activa% Irancamente es un "ro$lema que no tienen las les$ianas sim"le cam$io de "ers"ectiva ! ser#a im"ro"io decir que las les$ianas viven se asocian hacen el amor con mujeres "orque la/mujer no tiene sentido m(s que en los sistemas de "ensamiento ! en los sistemas econmicos heterose3uales% +as les$ianas no son mujeres% (Braduccin al castellano6 el $ollo loco)