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TEMA 9.

EL HOMBRE: CORONA DE LA CREACIN DE DIOS

Objetivo. El alumno entender cual es la semejanza moral del hombre con Dios adems de poder entender cules son las consecuencias del pecado original en el hombre

9.1 LA IMPORTANCIA DEL ORIGEN Tener un concepto correcto sobre la naturaleza del hombre es de vital importancia. Definir si el hombre es un ser creado o evolucionado, determina la actitud con la que el hombre no solo mirar su propia vida, sino como mirar al Creador y su relacin espiritual con l. Si solo somos evolucionados, entonces provenimos de reacciones qumicas impersonales y lo malo, bueno o perverso que seamos, no importar ya que al final, nuestro mal moral desaparecer con nosotros sin que exista ninguna consecuencia. Al da de hoy, el propio conocimiento humano est demostrando que el creacionismo es la postura que ms evidencia tiene para explicar las actuales condiciones del planeta y del universo en todos los sentidos por lo que, la existencia de un Dios personal que creo a un ser personal parece ms fuerte que nunca. Invitamos al lector a que respalde este punto de vista con los materiales listados a continuacin ya que en nuestra materia, analizaremos al hombre como ser creado. EL COLAPSO DE LA EVOLUCIN. Scott M. Huse. Chick Publicaciones. EL DILUVIO DEL GNESIE. John C. Whitcomb/Henry M. Morris. Editorial CLIE. CREACIN VS. EVOLUCIN. John Ankerberg/John Weldon. Editorial Unilit Pgina de Internet: www.respuestasengenesis.com Pgina de Internet: www.christiananswers.net/spanish/home.html

9.2 EXTRADOS DE LA MENTE, MANO Y CORAZN DEL CREADOR La Biblia inicia su relato dando por sentado que Dios es el Creador (Gnesis 1.1) y por ello, Dios mismo, se convierte en la

fuente ms confiable de informacin respecto a lo que pas en esos momentos en que se cre el universo fsico sin ninguna materia preexistente (Hebreos 11.3). A esta creacin de la nada se le suele llamar en teologa: creacin exnihilo. Dios crea el Universo en seis das (xodo 20.11). Mucho se ha discutido la extensin de estos das. Se aventuran teoras que dan cabida a las edades geolgicas; todo ello, escapa al alcance de esta materia por lo que nosotros, simplemente consideraremos al hombre como un ser creado.(2) Despus de este periodo de seis das, Dios crea al hombre (Gnesis 1.26). Del polvo de la tierra, el corazn de Dios da forma al cuerpo humano al cual sopla aliento de vida (Gnesis 2.7). La palabra aliento que literalmente significa resoplido habla de aliento vital, de hlito, de alma o espritu, pero, a la luz de Santiago 2.26 podemos pensar que se refiere a la incorporacin de un espritu que va mucho ms all que la existencia orgnica del resto de los seres de la creacin. La postura bblica del hombre como un ser creado no es solo enseanza en el Gnesis es aceptada por el resto de la Biblia (Salmo 8.3-6; Marcos 10.6-7; Juan 1.3; Colosenses 1.16 y Hebreos 11.3) Esta evidencia del hombre como ser creado, nos lleva como creyentes y estudiosos de la Biblia a tres conclusiones: q Responsabilidad. Si somos creados, tenemos Creador, lo que implica que tenemos alguien a quin rendir cuentas de lo que hacemos o pensamos. q Bsqueda. Si tenemos un Creador, tenemos la responsabilidad de buscarle para conocer su persona y la forma en que desea relacionarse con nosotros. q Propsito. Parte de la bsqueda implica entender que toda creacin tiene un propsito, por lo que Dios nos creo con un motivo. Debemos buscar ese motivo para que, al dar el propsito de Dios a nuestra vida, le demos sentido a nuestra existencia.

9.3 NATURALEZA MORAL DEL HOMBRE La Biblia nos deja clara la perspectiva del hombre como un ser creado, pero, producto de una creacin especial. Solo del hombre la Biblia nos dice que fue creado a imagen y semejanza de su

Creador (Gnesis 1.26-27) y solo del hombre se nos dice que recibi el aliento de vida del Seor. Esta imagen y semejanza, definen nuestra naturaleza y, la Biblia nos deja informacin suficiente como para determinar que, el hombre tiene una imagen y semejanzamoral con Dios, Esta imagen y semejanza se reflejan en dos cosas. Primero, en el hecho de que el hombre est constituido por tres partes: espritu, alma y cuerpo. El cuerpo es una parte inmaterial y el alma y el espritu son dos partes inmateriales. Adems de ello, el alma del hombre que define todo lo que este es, tiene tres reas: el rea emotiva (emociones), el rea volutiva (donde se toman nuestras decisiones) y el rea cognoscitiva (donde se llevan a cabo nuestros procesos racionales). Esto, nos hace seres pensantes, pero nuestra alma, quedo degradada como consecuencia del pecado. Refuerzo a este pensamiento es el hecho de que bblicamente la creacin del hombre incluy una parte material (el polvo de la tierra) y una parte inmaterial que fue el aliento de la vida resoplado por Dios. Alma y espritu se presentan en la Escritura existiendo para siempre por lo que, la muerte, puede acabar con el cuerpo reducindolo a polvo pero no podr bajo ninguna circunstancia destruir la parte inmaterial del hombre que sigue existiendo. Aportamos otra opinin para entender mejor el punto: En realidad, la verdad parece descansar en la combinacin de dos cosas: la imagen de Dios involucra haber dado al hombre dominio sobre la Tierra y su capacidad para la accin moral, las cuales fueron estropeadas por la entrada del pecado, de tal forma que el hombre perdi el dominio y corrompi sus aptitudes morales.(3) Antes de definir la constitucin del hombre, es necesario sealar que, en el Antiguo Testamento los escritores fueron inspirados a mirar el alma y el espritu como una dualidad inseparable por lo que sus funciones se consideraban intercambiables. Sin perder esta visin, el Nuevo Testamento marca ya algunas especializaciones en las funciones de las entidades no materiales del hombre. Consltense las siguientes citas para una mejor referencia. Gnesis 41.8; Mateo 27.50; 1. Tesalonicenses 5.23; Hebreos 4.12. Podemos entonces definir:

Cuerpo. Parte material del hombre, habitacin del alma y del espritu humanos, aunque acaba con la muerte, est sujeto a resurreccin(4) Alma. Parte inmaterial del hombre que concentra emociones, voluntad e intelecto. El alma del hombre es susceptible de ser salvada y posteriormente redimida por Dios. Existe de manera eterna tanto para creyentes como para incrdulos. Espritu. Parte inmaterial del hombre que mantiene al ser existiendo y, al compartir naturaleza con Dios nos permite sentir su presencia y acercarnos a l espiritualmente para adorarle y reverenciar a su persona. Existe de manera eterna para cualquier persona.

9.4 LA CADA DEL HOMBRE EN PECADO Y SUS AFECTACIONES El hombre pertenece a una raza cada en posibilidad de redencin, pero no siempre fue as. En el principio, Adn y Eva fueron creados con una naturaleza perfecta que tena la tendencia a hacer el bien, con la posibilidad de hacer el mal. El pecado lleg por medio de una tentacin que apel a la incomprensin de los mandamientos de Dios y a partir de este momento, el hombre termin con una naturaleza imperfecta con la tendencia de hacer el mal sin la capacidad de hacer el bien. En su condenacin eterna, Satans dese ser semejante al Altsimo (Isaas 14.14) y la misma oferta le hizo a Eva (Gnesis 3.5) sentando las bases para todo movimiento religioso: el llegar a ser dioses sin necesitar del nico Dios y todo mediante puro esfuerzo humano. A fin de facilitar la comparacin, a continuacin colocamos una tabla de las condiciones del hombre antes de la cada en pecado y las condicionesdespus de la cada en pecado. Trabajo adicional muy edificante sera que, se buscaran citas de la Biblia que puedan dar soporte a cada una de las aseveraciones. Detalle a sealar tambin es el hecho de que el concepto de muerte introducido por el pecado, hace ms una referencia a la idea deseparacin que a la idea de cesacin de funciones orgnicas.
El hombre antes de la cada El hombre tena comunin espiritual con Dios El hombre tena un cuerpo fsico eterno El hombre despus de la cada El hombre sufre la muerte espiritual (separacin de su comunin don Dios) El hombre queda condenado a experimentar la muerte fsica

El hombre viva en un estado de santidad Viva sometido a obediencia voluntaria para con Dios El hombre no originaba el pecado La mujer siempre va a estar buscando la presencia y compaerismo del hombre Tena un entorno perfecto fsicamente hablando

El hombre vive en una condicin de pecado Es incapaz de someterse a los mandamientos de Dios El hombre tiene un corazn del cual brota todo lo malo El hombre siempre tender a querer dominar a la mujer El mundo del hombre se deteriora y aporta condiciones que le son dainas

El cuadro desolador del pecado en la presencia del hombre se convierte en un canto de esperanza gracias a la idea clara de que Dios desea lograr la redencin completa del hombre. Promesa divina hay y el tiempo llegara en que el mal podr ser finalmente destruido y todo nuestro ser: espritu, alma y cuerpo ser redimido y de manera eterna estar en comunin con su Creador. Un buen resumen podra ser que como gnero, el pecado nos mantiene sujetos a la muerte fsica donde alma se separa del cuerpo, una muerte espiritual donde quedamos separados de Dios y la muerte eterna, la separacin final y total de la comunin con Dios todo lo cual, nos ha sido rescatado gracias al maravilloso sacrificio vicario de Cristo en la cruz. Esta es la mejor de las garantas respecto al amor que Dios nos tiene. Antes de Cristo, estamos compartiendo la naturaleza de Adn. En Cristo, recibimos la naturaleza del l y compartimos todo lo que l es. Que esta reflexin magnifique el amor de Dios tanto como el amor de Dios lo merece. Ms Dios muestra su amor par con nosotros en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros Romanos 5.8
---------------(2) Para mayor informacin consultar: LA TIERRA PRIMITIVA. Jhon C,Whitcomb. Editorial Portavoz Evanglico (3) RYRIE Charles C. Sntesis de doctrina bblica. Editorial Portavoz Evanglico. Pgina 119. (4) SPERRY Chafer Lewis. GRANDES TEMAS BBLICOS. Edit. Portavoz Evanglico. Pg. 192.