FIGUEIRA, E. A. P.; PINTO, P. M. (ORG.). Os evangelhos 2006: Nas ondas da palavra. So Paulo: Editora PUC-SP, !!".

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Cura do l()ro#o (M$, ', *!-*"):
*! A)ro+i,ou-#( d(l( u, l()ro#o, #u)li$a-do-l%( d( .o(l%o#: /S( 0u(r(#, )od(# li,)ar-,(.1 *' 2(#u# $o,)ad($(u-#( d(l(, (#t(-d(u a ,o, to$ou-o ( l%( di##(: /Eu 0u(ro, #3 $urado.1 * E i,(diata,(-t( d(#a)ar($(u d(l( a l()ra ( 4oi )uri4i$ado. *5 2(#u# o d(#)(diu i,(diata,(-t( $o, (#ta #(6(ra ad,o(#ta7o: ** /83 0u( -o o di&a# a -i-&u9,; ,a# 6ai, ,o#tra-t( ao #a$(rdot( ( a)r(#(-ta, )(la tua )uri4i$a7o, a o4(r(-da )r(#$rita )or Moi#9# )ara l%( #(r6ir d( t(#t(,u-%o.1 E#t( %o,(,, )or9,, lo&o 0u( #( 4oi, $o,(7ou a )ro)a&ar ( di6ul&ar o a$o-t($ido, d( ,odo 0u( 2(#u# -o )odia (-trar )u:li$a,(-t( -u,a $idad(. Co-#(r6a6a-#( 4ora, -o# lu&ar(# d(#)o6oado#; ( d( toda )art( 6i-%a, t(r $o, (l(.

O episdio da cura do leproso, no Evangelho de So Marcos, faz parte de uma seqncia de milagres desempenhados por Jesus risto que levaram ao conhecimento e reconhecimento amplo de Seu car!ter salvador" #pesar de ser um episdio dentre uma s$rie de outros an!logos % que comp&em a travessia levada a ca'o por Jesus para levar a Sua palavra e, com ela, a cura e e(pulso dos dem)nios % o episdio do leproso marca*se por uma instigante simetria que convida a uma leitura particular" Ou se+a, o episdio da cura do leproso sugere, dada sua estrutura, uma interpreta,o em destacado do con+unto dos milagres narrados" # simetria est! na rela,o de oposi,o entre Jesus e o doente- enquanto o doente sofre o isolamento compulsrio, ningu$m quer seu contato, Jesus termina o episdio tendo que se isolar dada a grande demanda das popula,&es das cidades por seu contato" .ingu$m quer a pro(imidade do leproso, guardio e causador de desgra,a/ todos querem a pro(imidade de vivia isolado/ ao final do episdio, risto, guardio e motor de 'em* aventuran,a" 0 curioso que o contato com o leproso, sua cura, inverta a situa,o inicial- antes, o leproso risto est! isolado" Esta inverso $ causada pela divulga,o do milagre, divulga,o feita 1 revelia do Salvador 2 risto pedira ao leproso que se apresentasse no templo para ser reconhecido como curado, mas sem mencionar o milagre3" 0 curioso que esta deso'edincia do leproso conduza a uma situa,o adversa a Jesus, mas decorrente do que Ele 'uscava, reconhecimento" .esse sentido, a divulga,o do milagre, esp$cie de trai,o do doente curado, ressoa a trai,o de Judas, igualmente necess!ria para o cumprimento dos des4gnios divinos" 5evando adiante essa resson6ncia, podemos levar adiante tam'$m a oposi,o sim$trica do episdio em questo- enquanto o leproso ganha nova vida com o milagre e o reconhecimento de que foi curado, invia'ilizada" .a medida em que traz a salva,o, risto ser! conduzido ao sacrif4cio, 1 morte" .a medida em que Seu car!ter messi6nico ganha reconhecimento, Sua vida vai sendo risto $ conduzido ao mart4rio- sacrif4cio e salva,o entrela,am*se" O car!ter am'4guo das trai,&es, do leproso, de Judas, decorre de sua necessidade" So trai,&es e no so, +! que delas desdo'ra*se o necess!rio % reconhecimento, sacrif4cio" 7ostaria de refletir aqui +ustamente so're a necessidade e o car!ter do sacrif4cio" #quilo que Jesus pretende proporcionar aos homens $ uma vida despida de mal, dos dem)nios, das doen,as, a vida eterna,
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#utora- #nita M" 9" Moraes

em eterna 'em*aventuran,a, no seio de :eus" # palavra de risto, que salva, salva da dor, da morte e dos maus esp4ritos" Salva, em ;ltima inst6ncia, da precariedade" risto se defronta, por$m, em sua vida pessoal, com intenso sofrimento e morte dolorosa" <odemos pensar que esta e(perincia do Messias, configurando*se no e(ato avesso daquilo que traz aos homens, e, ainda, seu car!ter necess!rio, anuncia*se +! no episdio do leproso 2revelando*se, este pequeno trecho, figura da vida de risto3" #ssim, a partir da leitura deste episdio, podemos refletir so're a natureza do sacrif4cio do filho de :eus" O ei(o desta refle(o ser! a sugesto, contida neste episdio, de que as popula,&es e(aurem risto, que os homens que se disp&e a salvar so os mesmos que se apressam a sacrific!*5o" # demanda dos que sofrem $ demasiada, Jesus tem que se manter, para proteger*se deste e(cesso, afastado" # crucifica,o, a partir da apro(ima,o entre a grande narrativa dos evangelhos e este pequeno episdio, parece ser em'lema de uma demanda desmesurada % no $ 1 toa que de risto 'e'emos o sangue e comemos o corpo, evidenciando*se esta disposi,o da humanidade para o desmem'ramento e destrui,o do Salvador tendo em vista 2e somente3 a prpria salva,o" .o h! como, dada a incomensur!vel misera'ilidade humana, salvar e so'reviver" =uem salva $ levado 1 morte, esmagado pela demanda sem fim" 0 curioso que o desmem'ramento 2concretamente, a perda mesma dos mem'ros3, o ataque da integridade f4sica, $ +ustamente o efeito da lepra" Esta doen,a desvela*se oposto complementar do sacrif4cio de risto- o ataque da integridade f4sica de Jesus, o contato com o corpo de risto, em contraste com o contato com o corpo em chagas do leproso, promete a salva,o" O corpo desfeito do leproso $ imundo, impuro/ o de risto, purifica" #s chagas de risto e as chagas do leproso devem ser lidas em paralelo % as chagas de risto decorrem, em ;ltima inst6ncia, da cura das chagas do leproso 2tomada, esta cura, como figura da salva,o3/ as chagas de risto so necess!rias para a cura das chagas do leproso/ o leproso, curado, participa do movimento que leva risto a ter o corpo atacado" O ataque do corpo de risto $ a resposta dos homens 1 Sua palavra salvadora" >mpl4cita ao desfecho do episdio em questo h! uma disposi,o agressiva por parte da humanidade em dire,o a risto" Esta disposi,o agressiva, que p&e em risco Sua integridade, decorre da congrega,o, 1 Sua volta, de um n;mero cada vez maior de acometidos por algum mal, sofredores que vem, nos poderes so'renaturais de que Ele $ dotado, a possi'ilidade de al4vio" #ssim, a agressividade surge do desespero pessoal tornado anseio coletivo 2sem freios3 pela mo'iliza,o das prprias palavras de risto" 0 a promessa de al4vio que move os sofredores, $ a promessa de al4vio, de supera,o da condi,o de precariedade que marca a e(istncia humana 2de todos os viventes3, que arregimenta multid&es em desespero" 5er o sacrif4cio de risto como a resposta dos homens, ou do mundo dos homens, a Suas palavras, pode levar 1 seguinte interpreta,o- o mundo resiste, no se molda f!cil, no se su'mete simplesmente 1 palavra, ao discurso que se investe da for,a de fazer outro o mundo" .em mesmo o Messias, dotado de uma palavra eficaz, que se faz ato, escapa a esta resistncia" O mundo dos homens, trama confusa de dese+o e dor, devolve a risto o avesso de suas palavras, restando a prec!ria compensa,o de que, atrav$s da comunho com seu dilaceramento, seu corpo morto e desfeito, sur+a uma nova vida % para al$m da dor e do dese+o, calma e sem riscos, como a morte % a vida eterna em :eus"

A-ita Marti-# Rodri&u(# d( Mora(# (doutora-da (, T(oria ( ;i#t<ria =it(r>ria )(la U-i$a,))