O Absoluto Impessoal e o Deus Pessoal Carlos A. P.

Campani
Existem duas grandes escolas da filosofia hindu: dvaita e advaita. Para a filosofia advaita (no dualista, monista) apenas o Absoluto Impessoal, Brahman (chamado tambm de Parabrahman ou Parashiva), real e todo nome e forma irreal, ilus rio. ! Absoluto Impessoal imut"#el, oculto, inef"#el, incognic$#el e sem atributos. %m praticante advaita acredita &ue o mundo ilus rio, assim como todos os n$#eis de consci'ncia ( o estado de #ig$lia to ilus rio &uanto o de sono profundo. Assim, a filosofia advaita identifica Atman (alma) com Brahman (o Absoluto), e o praticante desta filosofia afirma )Eu sou Brahman.* As pr"ticas associadas + filosofia advaita en#ol#em a compreenso da transitoriedade da exist'ncia e a ren,ncia completa +s coisas do mundo. Por outro lado, a filosofia dvaita (dualista) afirma &ue existe o Absoluto Impessoal e sua energia ati#a, Shakti, cu-a manifesta.o Kali (/eus Pessoal). %m praticante desta filosofia diria &ue ) Brahman o 0odo, Eu sou uma parte.* Para a filosofia dvaita, os nomes e formas so reais, aspectos deri#ados do Absoluto &ue se manifesta como criador (Brahma), mantenedor (Vishnu) e destruidor (Shiva) ( &ue so a rai1 do mo#imento do mundo, permanecendo Ele, o Absoluto, imut"#el. Kali, a /eusa 2e (met"fora para a 3ature1a), a criadora da iluso (maya) &ue mantm as almas atadas +s cadeias do mundo. Para o praticante dvaita o caminho para o Absoluto trilhado por meio de submisso e de#o.o (bakti) ao /eus Pessoal. A cabala nos apresenta uma terceira abordagem, &ue chamaremos de no dualista qualificada. Para os cabalistas, o Absoluto (Ain S f) manifesta45e por meio de duas faces: a 6ace 7rande e a 6ace Pe&uena. A 6ace 7rande /eus4sem43ome46orma, /eus absconditus, /eus4em45i42esmo, o aspecto transcendente de /eus, e a 6ace Pe&uena o /eus4com43ome46orma, /eus4em4 5uas42anifesta.8es, o aspecto imanente de /eus. 3este abordagem, todo nome e forma se unifica na 6ace Pe&uena (/eus Pessoal), &ue um intermedi"rio para a 6ace 7rande e o Absoluto. ! &ue a cabala ensina &ue tudo se unifica em /eus e no 5eu santo 3ome (9:;:). As diferen.as entre as escolas dvaita e advaita so ilus rias, e a abordagem cabal$stica representa uma s$ntese de ambas. <haga#an 5ri =ama>rishna di1ia &ue )a&uele &ue acredita &ue /eus est" em todas as coisas igual +&uele &ue di1 &ue /eus 3ada*, &uem reali1ou tal compreenso pode di1er )0u s Eu. Eu sou 0u? ;e-o40e em t@das as partes. !nde &uer &ue ponha os olhos, #e-o 0ua forma.* Para a&ueles &ue trilham o caminho da de#o.o ( baktas), uma das pr"ticas mais ,teis e poderosas a recita.o do santo 3ome de /eus. =epetir, cantar e pensar o 3ome de /eus nos fa1 cada #e1 mais pr ximos de 5ua di#ina presen.a.

Bibliografia
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