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VIII Congreso Internacional de Teora y Crtica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad

de Humanidades y Ciencias de la Educaci n !ni"ersidad Nacional de La #lata

Aballay: fuera del espacio y en el umbral del canon

Nicols Surez Universidad de Buenos Aires

Resumen

Anacoresis y anacronismo son dos operaciones complementarias que le permiten al personaje de Aballay retirarse del espacio y dislocar el tiempo, para formar parte de una comunidad de los ausentes. Del mismo modo, Di Benedetto se ubica en el umbral del canon, para construir una biblioteca propia que se articula como una tradicin a la manera de Raymond Williams. As, la anacoresis del estilita Aballay, como forma de ausentarse in situ, provee un modelo del tipo de intervencin que Di Benedetto practica sobre el canon. A partir de este marco, el trabajo propone una lectura comparativa del cuento de Di Benedetto y la trasposicin cinematogr fica de !piner, para indagar las modulaciones que asumen las mencionadas problem ticas en el pasaje de un soporte a otro y, especficamente, en esa particular configuracin gen"rica que constituye la tradicin, peque#a pero influyente, del $estern gauc%esco.

Palabras clave Aballay & Di Benedetto ' !piner ' anacoresis & anacronismo

Di Benedetto no fue slo un amante del cine, sino que tambi"n se desempe# como crtico cinematogr fico y reali( algunas incursiones en la escritura de guiones. )n su tesis doctoral titulada Ejercicios de pudor, *imena +"spolo dedica un captulo entero a la relacin de Di Benedetto con el cine ,-../0 12&/3/4. 5rincipalmente, se centra en el modo en que la materialidad misma de la escritura dibenedettiana se impregna de mecanismos formales propios de una est"tica cinematogr fica, estudiando, por ejemplo, las influencias del objetivismo franc"s y el neorrealismo italiano sobre la obra de Di Benedetto. 6tro modo de abordar el vnculo de Di Benedetto con el cine es a trav"s de las trasposiciones cinematogr ficas de sus te7tos. 8a lista es bastante nutrida0 adem s de las adaptaciones de Los suicidas, El silenciero y Zama, e7isten cuatro documentales
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sobre la obra del autor mendocino. )n este sentido, el estreno relativamente reciente de Aballay y su seleccin como pelcula candidata para representar a la Argentina en los premios 6scar, e7igen volver a pensar la relacin de Di Benedetto con el cine. A continuacin, propondremos una lectura comparativa del cuento de Di Benedetto y la trasposicin cinematogr fica de !piner, para indagar de qu" manera la pelcula provoca una (ona de e7tra#e(a dentro de la produccin dibenedettiana. )l argumento del cuento puede resumirse de la siguiente manera0 tras matar a un %ombre, Aballay no puede olvidarse de la mirada del %ijo del asesinado. Al or a un predicador, Aballay imita a los estilitas de la antig9edad, que e7piaban sus culpas viviendo montados a las columnas de los templos destruidos. 5ero Aballay, en cambio, lo %ace montado a su caballo. 5oco a poco, nacen mitos sobre "l y la gente lo toma por santo. :inalmente, ya adulto, el %ijo del asesinado regresa para vengarse. )n el combate, Aballay lo %iere sin querer y baja del caballo para socorrerlo, luego de lo cual recibe una %erida mortal. !obre este relato, el film establece importantes modificaciones, que anali(aremos oportunamente. )n lo que concierne al cuento, al e7plicarle a Aballay qui"nes eran los estilitas, el cura le dice0 ;los estilitas eran una clase especial de anacoretas<=. > contin?a0 ;8os anacoretas eran solitarios, por su propia voluntad se %aban retirado de los seres %umanos.= ,Di Benedetto -.//0 @4 A este respecto, en La hermenutica del sujeto, :oucault recupera la nocin de anacoresis como t"cnica de la retirada, una ;manera de ausentarse &pero de ausentarse in situ& del mundo=. ,-.//0 A.4 )ste ejercicio podra pensarse como un modelo del tipo de intervencin que Di Benedetto practica sobre el canon. )n efecto, al igual que Di Benedetto, ;Aballay= est en el canon como no estando. )l cuento abreva, por ejemplo, del cristianismo y la gauc%esca, pero sin inscribirse plenamente en ninguno de ellos. Bomo indica !c%vart(man, ;)n el pas de Martn Fierro y de Juan Moreira, la idea de un gauc%o penitente es inslita.= ,-..10 /@.4 )l propio Aballay desconoce la vo( ;CDauc%oE= ,Di Benedetto -.//0 -24 cuando lo llaman de esa manera. De la misma manera, ;a la ve( mendocino y a contrapelo de las corrientes regionalistas en los a#os cincuenta y sesenta primero, e7pulsado a un e7ilio difcil luego, sin %aber logrado encontrar un espacio en el Buenos Aires de la posdictadura cuando regres= ,5remat -..@0 14, Di Benedetto parece resistirse a la canoni(acin. +o est ni dentro ni fuera, sino en el umbral del canon. A su ve(, ese ejercicio de la anacoresis como un retirarse del espacio es correlativo de una pr ctica del anacronismo como un sustraerse al tiempo cronolgico. )n el nivel del enunciado, resulta anacrnica la idea de un gauc%o del siglo FGF que adopta las pr cticas de los monjes estilitas. )n el nivel de la enunciacin, el cuento supone, en sentido luH csiano, el anacronismo necesario de todo relato %istrico ,en este caso, un escritor del siglo FF que se ocupa de la vida del siglo FGF4. 5ero adem s, siguiendo las formulaciones de Didi&Iuberman en Ante el tiempo, el cuento se corresponde con el concepto de anacronismo en tanto supone un montaje de tiempos %eterog"neos que se conectan gracias a una operacin de la memoria ,-..A0 JA4.
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5recisamente, la memoria es la facultad que le permite a Di Benedetto abolir el tiempo cronolgico para ponerse en contacto con una comunidad de los ausentes, de la que participan tanto los monjes estilitas y el fantasma de :acundo Kuiroga ,a quien se recuerda en el te7to ;por una accin reciente=4, como otros bandidos provenientes de la gauc%esca, tales como Lartn :ierro y *uan Loreira. A este respecto, cabe recordar que Di Benedetto escribe el cuento al borde de la muerte, en la c rcel, que tambi"n podra pensarse como un modo &si bien involuntario& de anacoresis o de ausentarse in situ. !u escritura deviene, entonces, un ejercicio asc"tico de premeditacin mortuoria que funciona como soporte de una "tica orientada a la comunidad de los ausentes ,los muertos4, de quienes slo nos separa el tiempo. )l problema de Di Benedetto, por tanto, no es el canon &;el )stado de la literatura= ,8inH -..J0 -1A4& sino m s bien el empleo de la memoria como modo de articular una tradicin entendida a la manera de Raymond Williams ,es decir, como ;una versin intencionalmente selectiva de un pasado configurativo y de un presente preconfigurado=4 ,Williams /@@30 /M34. As, anacoresis y anacronismo son dos operaciones complementarias que le permiten al personaje de Aballay retirarse del espacio y quebrar el tiempo cronolgico para formar parte de una comunidad de los ausentes ,como apunta Bo%en, ;la entonacin dura y porosa, la sinta7is falta de patetismo, la designacin llana lo preparan Na AballayO para desfallecer en el silencio=4 ,-..10 /JA4, del mismo modo que Di Benedetto se ubica en el umbral del canon para construir una biblioteca propia que se articula como una tradicin. )n cuanto a la trasposicin cinematogr fica de !piner, la pelcula se inserta dentro de una serie de relecturas y reapropiaciones de esa tradicin que articula Di Benedetto. )sas reapropiaciones son, en primer lugar, una operacin de la crtica acad"mica, que, como indica +"spolo en su ;5resentacin= de un dossier dedicado a Di Benedetto, ;durante d"cadas %a reclamado N<O su merecido lugar en el canon literario argentino.= ,-..10 /MJ4 )n segundo lugar, desde el a#o /@@@, la editorial Adriana Iidalgo lleva a cabo una poltica de reedicin de la obra de Di Benedetto, que ya va por la tercera edicin de sus cuentos completos y varias ediciones de sus novelas. 8a misma editorial public la tesis de +"spolo y, recientemente, un volumen titulado Aballay, que incluye, adem s del relato de Di Benedetto, el guin cinematogr fico de !piner y una versin gr fica del cuento. 5or ?ltimo, cabe destacar el papel jugado por la crtica periodstica o no acad"mica, que lejos de comentar las notables diferencias argumentales del film con el cuento, se concentr en problemas de g"nero o en tra(ar cuadros biogr ficos de Di Benedetto. )n los tres casos, se trata de operaciones tpicamente cannicas0 academi(acin, desterritoriali(acin ,%acia otros soportes, como el cine y la %istorieta4 y %omogenei(acin ,bajo la nocin unificadora de autor4. 5ara !piner, la eleccin del cuento de Di Benedetto es, de modo evidente, una forma de legitimarse a s mismo como autor. !in embargo, esa autolegitimacin conlleva un intento paradjico de canoni(ar a un autor como Di Benedetto, cuyo proyecto literario se asienta justamente en la marginalidad. !piner, pues, se apropia
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del cuento de Di Benedetto y lo inserta en una tradicin propia que resulta co%erente con el resto de su obra, en la que se maneja con cdigos cinematogr ficos cl sicos ,el g"nero ciencia ficcin, por ejemplo, en La sonmbula y Adis, uerida luna4. )n Aballay, en tanto, el referente obligado es el !estern norteamericano. )n los tres casos, !piner trabaja desde una fuerte inscripcin gen"rica, pero %aciendo una apropiacin argentina o criolla. )n t"rminos de Borges en ;)l escritor argentino y la tradicin=, se trata de la irreverencia propia de la tradicin argentina a la %ora de abordar temas universales ,/@@M0 -3M4. )n este sentido, Di Benedetto y !piner coinciden en esa forma borgiana de relacionarse con la tradicin a partir del juego tradicinPtraicin. !in embargo, %ay una diferencia fundamental, que tiene que ver con el car cter constituyente de la actividad poltica para la imagen y la trayectoria de Di Benedetto como escritor, mientras que la obra de !piner no se constituye en correlacin con una actividad poltica del autor. )n definitiva, son dos modos de abrir el arc%ivo o ;la masa de lo no sem ntico inscripta en cada discurso significante= ,Agamben -...0 /2.4. 5ero mientras que en Di Benedetto se trata de una inscripcin profanadora del arc%ivo que restituye la tradicin gauc%esca canoni(ada al uso com?n, en !piner, en cambio, no %ay profanacin0 la pelcula es clasificable en la categora del !estern criollo. Gnterrogado en una entrevista sobre ;esa fusin entre una suerte de gauc%esca, de caractersticas locales, y un g"nero tan cl sico como el !estern= ,Balcagno y !oriano -.//4, !piner postula Aballay como un eslabn m s en la tradicin peque#a pero influyente del !estern gauc%esco, de la cual participaron, entre otros, !offici, 5etit de Lurat, Lan(i, Demare, :regonese y :avio. !obre este asunto, en sus notas a la edicin de Adriana Iidalgo, !piner narra una an"cdota significativa. Qnos veinte a#os antes del rodaje, por casualidad, !piner le alquilaba una casa a la sobrina del legendario director Iugo :regonese, que con el tiempo le fue regalando diversos objetos que %aban sido de :regonese0 el guin original de "ampa brbara, el ponc%o que :regonese %aba usado durante el rodaje y algunas fotos. !piner se fue armando su propio santuario dedicado a :regonese y llev aquellos objetos a la filmacin de Aballay. 5ara decirlo con Agamben, al adoptar el gesto de :regonese, !piner trata de reapropiarse de la tradicin perdida del !estern criollo pero, al mismo tiempo, registra su p"rdida. !i :regonese fue ;el ?nico director argentino que tuvo una carrera relevante en el cine norteamericano= ,!piner -.//0 JA4, !piner %ace el gesto del director argentino que triunfa en Iolly$ood. De %ec%o, desde el comien(o mismo con la pelea de gallos y el asalto al carruaje, %asta la inclusin de *uanita como amante del gur devenido adulto, los cambios que introduce !piner en la %istoria original parecen apuntar a la construccin de un relato cl sico %olly$oodense. +o obstante, la relacin de !piner con :regonese demuestra que, al igual que el cuento, la pelcula constituye un ejercicio asc"tico de premeditacin mortuoria en
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aras a la construccin de una "tica cuyo soporte es una comunidad ausente. 8a diferencia est en el tipo de ascesis que cada obra propone. !eg?n :oucault, es preciso distinguir la ascesis filosfica antigua de la ascesis cristiana ,-../0 JAM4. Al mostrar, como indica 5remat, que ;ya no se puede N<O elegir ser ermita#o sobre una columna= ,-..20 //J34, Di Benedetto restituye la anacoresis a su sentido originario. +o se trata de una ascesis cristiana que busca establecer cu les son ;los renunciamientos necesarios que deben conducir %asta el punto e7tremo de la renuncia a s mismo= ,:oucault -../0 JAM4, sino de una ascesis filosfica que se constituye como una "tica. 5or eso, en el cuento, Aballay se permite descender del caballo para atender sus ;necesidades naturales= ,el fraile ;no conceba penitentes a tal punto severos que se pro%ibieran descender a tierra por tan justificada ra(n=4 ,Di Benedetto -.//0 /24. )n la pelcula, por su parte, Aballay slo desciende del caballo para morir, lo cual refuer(a la idea de un renunciamiento e7tremo. 5ara decirlo con Agamben, en el film, vivir montado es simple forma de vida ,#o, el simple %ec%o de vivir4R en el cuento, en cambio, es una forma&de&vida ,bios, una vida inescindible de su forma4.

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Balcagno, 8uciana y !oriano, Driselda ,-.//4. ;)ntrevista a :ernando !piner=. %ttp0PP$$$. elangele7terminador.com.arParticulosnro./APspiner.%tml.

Bo%en, Larcelo ,-..14. ;)l mediador=. Zama, a#o /, nU /0 /M3&/JA.

Di Benedetto, Antonio ,-..@4. -uentos completos. Buenos Aires, Adriana Iidalgo. & ,-.//4. Aballay. Buenos Aires, Adriana Iidalgo.

Didi&Iuberman, Deorges ,-..A4. Ante el tiempo. Buenos Aires, Adriana Iidalgo.

:oucault, Lic%el ,-../4. La hermenutica del sujeto. Buenos Aires, :ondo de Bultura )conmica.

8inH, Daniel ,-..J4. -mo se lee y otras inter%enciones crticas. Buenos Aires, +orma.

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& ,-..@4. ;8o breve, lo e7tra#o, lo ajeno=. Di Benedetto, -uentos completos. Buenos Aires, Adriana Iidalgo.

!c%vart(man, *ulio ,-..14. ;Solverse mono. 8a lengua de Antonio Di Benedetto=. Zama, a#o /, nU /0 /13&/@-.

!piner, :ernando ,-.//4. ;+otas del director=. Di Benedetto, Antonio, Aballay. Buenos Aires, Adriana Iidalgo, JM&2/.

Williams, Raymond ,/@@34. Mar0ismo y literatura. Barcelona, 5ennsula.

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