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EL DOBLE ETRICO

Y FENMENOS RELACIONADOS CON EL MISMO

ARTHUR POWELL
Versin castellana de Francisco Brualla Digitalizado por Biblioteca Upasika www.upasika.com INTRODUCCION Esta obra ha sido compilada con el objeto de presentar al estudiante de ocultismo una sntesis coherente de todo o casi todo lo re erente al Doble Et!rico " a otros enmenos estrechamente relacionados con el mismo# dado al mundo por medio de los escritos teos icos " de la in$estigacin ps%uica. &os datos est'n diseminados en gran n(mero de libros " artculos# %ue el compilador ha consultado# una lista de los cuales se encontrar' en la (ltima p'gina. El autor desea %ue %uede bien entendido %ue su obra es una compilacin " nada m's. &o (nico %ue ha hecho es coleccionar " ordenar el material %ue otros han proporcionado. Este m!todo de estudio tiene muchas $entajas. En estos das de gran acti$idad# pocos disponen de tiempo libre# aun%ue se sientan inclinados a ello# para buscar en un gran n(mero de libros# los conocimientos diseminados " luego ordenarlos en un todo coherente. Es mejor# entonces# %ue uno haga esta labor para %ue otros se bene icien " ahorren tiempo " trabajo. &a obra del compilador saca a luz muchas relaciones nue$as entre los ragmentos reunidos de di$ersas uentes "# bajo su mano# el mosaico se trans orma en un dise)o. *u trabajo# necesariamente intensi$o# trae a la memoria muchos hechos aislados " con recuencia ol$idados# los cuales# tomados aislados# pueden parecer de poco $alor e inter!s# pero %ue colecti$amente constitu"en un conjunto substancioso " (til. Finalmente# el cuadro %ue el compilador o rece# presenta de manera ordenada# no slo lo %ue ho" se sabe# sino %ue# en $irtud del mismo ordenamiento# hacer $er# adem's# en cuales puntos es nuestro conocimiento incompleto. +econociendo tales $acos en nuestro conocimiento# otros in$estigadores pueden# a su $ez# dirigir su atencin en tal direccin %ue permita completar el cuadro. El compilador ha puesto el ma"or cuidado en toda la obra a in de presentar con escrupulosa e,actitud el material reunido. En muchsimos casos ha empleado las mismas palabras de los autores consultados# aun%ue adaptadas o compendiadas cuando el conte,to lo ha hecho necesario- slo %ue#

para no hacer el te,to complicado " mal presentado# se ha suprimido el gran n(mero de comillas# necesarias para marcar las citas. El compilador agradecer' a todos los estudiantes# %ue le llamen la atencin sobre las ine,actitudes %ue encuentren en la obra# " sobre cual%uier omisin de material %ue pueda haberse pasado por alto. &os diagramas " tablas %ue se encuentran en el te,to son originales- no tienen m's objeto %ue ser$ir de ilustracin diagram'tica# de ninguna manera ser reproducciones de los mismos enmenos %ue se intenta ilustrar. /. E. 0. B. CAPTULO I DESCRIPCION GENERAL 1odo estudiante de ocultismo sabe %ue el ser humano posee $arios cuerpos o $ehculos# por medio de los cuales puede e,presarse en los di$ersos planos de la naturaleza2 sico# astral# mental# etc. El ocultista clasi ica la materia sica en siete grados u rdenes de densidad# a saber2 /tmico. *ubatmico. *uperatmico. Et!rico. 3aseoso. &%uido. *lido. 0artculas de todos estos grados entran en la composicin del $ehculo sico. Este# sin embargo# consta de dos di$isiones bien marcadas# a saber2 el cuerpo denso# compuesto de slidos# l%uidos " gases# " el 4uerpo Et!rico# o doble# como se lo llama recuentemente# %ue se compone de los cuatro grados m's inos de materia. Es nuestro propsito estudiar en esta obra lo %ue se re iere al Doble Et!rico- su naturaleza# apariencia " unciones- las relaciones del mismo con otros $ehculos " su cone,in con 0rana# o Vitalidad- su nacimiento# crecimiento " decadencia- as como tambi!n la relacin del mismo con ciertos m!todos de curar# con el mesmerismo# la mediumnidad " las materializaciones- los poderes %ue puede ejercitar# " una multitud de enmenos et!ricos# con los cuales tiene relacin. +esumiendo# hemos de $er %ue el Doble Et!rico# aun%ue necesario para la $ida del cuerpo sico# no es# propiamente hablando# un $ehculo separado de conciencia- recibe " distribu"e la uerza $ital %ue emana del *ol# de manera %ue est' ntimamente relacionado con la salud sica- contiene ciertos 4hakras o 4entros de Fuerza propios# cada uno de los cuales tiene una uncin determinada. De la accin de la materia et!rica depende# en gran parte# la memoria de la $ida de sue)os. El Doble Et!rico juega parte importante al determinar la clase de cuerpo sico %ue un Ego encarnante recibir'- al igual %ue el cuerpo sico# decae " muere a su debido tiempo# liberando al 5/lma5# para la etapa siguiente de su $iaje cclico- est' especialmente asociado con lo %ue se conoce como 4uracin 6agn!tica o Vital " tambi!n con el 6esmerismo# sea con ines de curacin# de anestesia o de trance- es el actor principal en los enmenos del espiritismo# tales como el mo$imiento de objetos# produccin de golpes " otros sonidos

" materializaciones de toda clase. El desen$ol$imiento de las acultades et!ricas con iere nue$os poderes " re$ela muchos enmenos# %ue est'n m's all' de la e,periencia de la ma"ora de los hombres- mediante la utilizacin de la materia del cuerpo et!rico se puede 5magnetizar5 objetos# as como tambi!n se puede mesmerizar a seres $i$ientes- inalmente# el cuerpo et!rico proporciona el material del cual se orma la substancia conocida como ectoplasma. *e ha dado al Doble Et!rico $arios nombres. En la literatura teos ica primiti$a# se lo llama muchas $eces cuerpo astral# hombre astral o &inga *harira. En escritos posteriores# sin embargo# "a no se emplea ninguno de esos t!rminos aplicado al Doble Et!rico# puesto %ue corresponden propiamente al cuerpo compuesto de materia astral# al cuerpo de 8ama de los hind(es. 0or tanto# al leer la Doctrina *ecreta " otros libros de la primera !poca# el estudiante ha de tener cuidado para no con undir entre estos dos cuerpos completamente distintos# conocidos ho" como2 Doble Et!rico " 4uerpo /stral. El nombre hind( correcto para el Doble Et!rico es 0ranama"akosha# o $ehculo de 0rana- en alem'n se lo conoce como el 5Doppelganger5 - despu!s de la muerte# una $ez separado del cuerpo sico denso# se lo conoce como espectro# antasma# aparicin o espritu de cementerio. En +aja 9oga el Doble Et!rico " el cuerpo denso juntos se conocen como el *th(lopadhi# o Upadhi m's bajo de /tma. 1oda partcula slida# l%uida " gaseosa del cuerpo sico est' rodeada de una en$oltura et!rica- de ah %ue el Doble Et!rico# como su nombre implica# sea un duplicado per ecto de la orma densa. En tama)o# se e,tiende como un cuarto de pulgada sobre la piel. El aura et!rica# sin embargo# o /ura de *alud# como se la llama recuentemente# se pro"ecta normalmente $arias pulgadas sobre la piel. Esto se tratar' con ma"or e,tensin m's adelante. Es importante obser$ar %ue el cuerpo denso " el Doble Et!rico $aran en calidad conjuntamente- de manera %ue %uien deliberadamente procura puri icar su cuerpo denso# re ina simult'nea " autom'tica mente la contraparte et!rica. En la composicin del Doble Et!rico ha de entrar algo de materia et!rica de todos los grados# pero las proporciones $aran en gran manera " dependen de $arios actores# tales como la raza " el tipo de indi$iduo# as como su k arma particular. &a (nica in ormacin %ue el compilador ha podido reunir# hasta ahora# con respecto a las propiedades " unciones particulares de cada uno de los grados de materia et!rica# es la siguiente2 .: Et!rico2 El medio conductor de la corriente ordinaria de electricidad " del sonido. 7: *uperet!rico2 El medio conductor de la luz. ;: *ubatmico2 El medio conductor de las 5 ormas m's sutiles de electricidad.5 < : /tmico2 El medio para la transmisin del pensamiento de cerebro a cerebro. F. 1. 0ierce# en 51heosoph"5 de 6a"o de .=77# dice lo siguiente# %ue probablemente es correcto2 >umica oculta Fsica Ejemplo E. /tmico Electrnico Electrn E7 *ubatmico ?(cleo positi$o 0artcula /lpha E; *uperet!rico ?(cleo neutralizado ?ascente ?. E< Et!rico /tmico ?eutrn /tmico @ 3aseoso 3as molecular# etc. @7# ?7 o compuestos gaseosos

En apariencia# el Doble Et!rico es de color gris $iolado p'lido o gris azulado# ligeramente luminoso- de te,tura ina o tosca# seg(n %ue el cuerpo sico sea ino o tosco. El Doble Et!rico tiene dos unciones principales. En primer lugar# absorbe 0rana# o Vitalidad# " la distribu"e el entero cuerpo sico# como $eremos en detalle m's adelante. En segundo lugar# act(a como intermediario o puente entre el cuerpo sico denso " el cuerpo astral# transmitiendo la conciencia de los contactos sensorios sicos# por medio del cerebro et!rico# al cuerpo astral- transmite tambi!n la conciencia del astral " de es eras superiores al cerebro sico " al sistema ner$ioso. /dem's# el Doble Et!rico desarrolla ciertos 4entros# por medio de los cuales el ser humano es capaz de conocer el mundo et!rico " los muchos enmenos del mismo. Estos poderes o acultades se describir'n tambi!n a su debido tiempo. Es importante tener en cuenta %ue el Doble Et!rico# por ser meramente una parte del cuerpo sico# no es capaz normalmente de actuar como $ehculo separado de conciencia en el cual el ser humano pueda $i$ir o actuar. 0osee (nicamente una conciencia di usa perteneciente a las partes del mismo# pero no tiene mentalidad ni sir$e 'cilmente como $ehculo para la misma# una $ez separado de la contraparte densa. 4omo es un $ehculo# no de conciencia mental# sino de 0rana o Vitalidad# la accin de dislocarlo del $ehculo denso# al cual transmite las corrientes de $ida# es perturbadora " perjudicial para la salud. En e ecto# la separacin del Doble Et!rico del denso es cuestin di cil en personas normalmente sanas- pues el Doble no puede alejarse del cuerpo al cual pertenece. En personas conocidas como ps%uicos o m!diums materializadores# el Doble se separa con relati$a acilidad# " la materia et!rica de los mismos constitu"e la base de muchos enmenos de materializacin# de los %ue trataremos m's e,tensamente en otro captulo. El Doble puede separarse del cuerpo sico denso por accidente# por muerte# con anest!sicos tales como !ter o gas# o por mesmerismo# 4omo el Doble es el eslabn de cone,in entre el cerebro " la conciencia superior# la e,pulsin orzada del mismo del cuerpo sico denso por medio de anest!sicos orzosamente produce anestesia. /dem's de esto# la materia et!rica# as separada# usualmente se en$uel$e en el cuerpo astral " amortigua la conciencia de este cuerpo- de ah tambi!n %ue despu!s %ue se han des$anecido los e ectos del anest!sico la conciencia del cerebro no recuerde lo ocurrido durante el tiempo pasado en el $ehculo astral. El m!todo " las ron secuencias del retiro de la materia et!rica por mesmerismo se tratar' m's e,tensamente en un 4aptulo especialmente dedicado a este tema# En condiciones de debilidad " de e,citacin ner$iosa# el Doble Et!rico puede tambi!n desprenderse en gran parte del cuerpo denso- el (ltimo tiene entonces una conciencia mu" apagada o como en trance# lo cual depende de la ma"or o menor porcin de materia et!rica %ue llegue a desprenderse. &a separacin del Doble del denso $a generalmente acompa)ada de considerable disminucin de $italidad en este (ltimo- mientras %ue el Doble ad%uiere m's $italidad a medida %ue la energa del denso disminu"e. Es su obra2 50osthumous @umanit"5# el 4oronel @. *. Alcott dice 2 54uando el Doble es pro"ectado por un entendido e,perimentado# el cuerpo parece aletargado " la mente en un estado de aturdimiento- los ojos %uedan sin e,presin# sin $ida- la accin del corazn " de los pulmones es d!bil "# con recuencia# la temperatura mu" baja. Es mu" peligroso hacer un ruido repentino# o entrar ruidosamente en la habitacin en tales circunstancias# por%ue el Doble es atrado al cuerpo# por reaccin instant'nea# el corazn palpita con$ulsi$amente " puede llegar a causar la muerte.5

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En e ecto# tan ntima es la cone,in entre los cuerpos et!rico " denso# %ue un da)o in ligido al Doble Et!rico aparecer' como una lesin en el denso- es !ste un caso del curioso enmeno de repercusin. Es bien sabido %ue tal repercusin puede ocurrir tambi!n en el caso del cuerpo astral- bajo ciertas circunstancias un da)o a este (ltimo se reproduce en el cuerpo sico. 0arece probable# sin embargo# %ue la repercusin slo puede ocurrir en casos de materializacin per ecta# en los cuales la orma es $isible "a la $ez tangible- no cuando es tangible " no $isible# o cuando es $isible pero no tangible. *e ha de tener en cuenta %ue lo dicho se aplica (nicamente a los casos en %ue la materia et!rica se utiliza para ormas materializadas. 4uando la materializacin se obtiene del !ter circundante un da)o a la orma no puede a ectar al cuerpo sico por repercusin- de la misma manera %ue el da)o a una estatua de m'rmol# tampoco puede da)ar al personaje %ue representa. *e ha de tener tambi!n en cuenta %ue la materia et!rica# aun%ue in$isible a la $ista ordinaria# es siempre materia sica- puede por lo tanto# ser a ectada por el ro " por el calor " tambi!n por un 'cido poderoso. 0ersonas %ue han perdido un miembro por amputacin se %uejan# a $eces# de dolores en las e,tremidades del miembro amputado- es decir# en el lugar en %ue el miembro estaba. Esto se debe a %ue la porcin et!rica del miembro no se ha desprendido de la porcin sica densa# sino %ue toda$a se encuentra all# como puede comprobar un clari$idente. De manera %ue# bajo estmulo adecuado# puede haber sensacin en el miembro et!rico " transmitirla a la conciencia. @a" un gran n(mero de otros enmenos relacionados con el Doble Et!rico. con la e,pulsin de !ste del cuerpo denso# con las emanaciones del mismo# etc.# pera de estos puntos trataremos m's adelante en orma m's amplia " satis actoria# una $ez %ue ha"amos estudiado la naturaleza del 0rana " Vitalidad " la manera cmo act(a. CAPTULO II. PRANA O VITALIDAD BV!anse Diagramas C# CC# CCC# CV# VD &os ocultistas saben %ue emanan del sol " llegan a nuestro planeta# a lo menos# tres uerzas separadas " distintas. Es posible %ue ha"a incontables otras uerzas# para nosotros desconocidas- pero de todas maneras conocemos estas tres. Ellas son 2 . : Fohat# o Electricidad. 7 : 0rana# o Vitalidad. ; : 8undalini# o Fuego *erpentino. Fohat# o Electricidad# comprende pr'cticamente todas las uerzas sicas conocidas# todas las cuales son con$ertibles unas en otras. 1ales son2 electricidad# magnetismo# luz# calor# sonido# a inidad %umica# mo$imiento# etc. 0rana# o Vitalidad# es una uerza $ital# la e,istencia de la cual no es toda$a reconocida por el cient ico ortodo,o occidental- aun%ue probablemente algunos de ellos sospechan tal e,istencia.

8undalini# o Fuego *erpentino# es una uerza slo conocida por unos pocos. Es enteramente desconocida e insospechada por la ciencia ortodo,a moderna. Estas tres uerzas se mantienen distintas " ninguna de ellas puede# en este plano# con$ertirse en alguna de las otras. Este es un punto importante %ue el estudiante debe entender claramente. /dem's# estas tres uerzas no tienen cone,in con las 1res 3randes Emanaciones BV!ase la ?ota m's adelanteD- las Emanaciones son es uerzos precisos de la Deidad *olar. Fohat# 0rana " 8undalini# por otra parte# parecen ser m's bien resultados de *u Vida# *us 4ualidades en mani estacin sin es uerzo alguno $isible. 0rana es una palabra s'nscrita# deri$ada de pra# uera- " an# alentar# mo$erse# $i$ir. /s 0ra:an# 0rana# signi ica alentar# aliento de $ida o energa $ital- e,presiones %ue son los e%ui$alentes m's apro,imados de la palabra s'nscrita. 4omo seg(n el pensamiento hind( no e,iste m's %ue una Vida# una 4onciencia# 0rana se ha empleado para representar al *er *upremo# a la energa del Uno# la Vida del &ogos. De ah %ue seee pueda decir %ue la Vida de cada plano es el 0rana de tal plano# por ser 0rana el alientoe de $ida en cada criatura. 59o so" 0ranaF0rana es $ida5# dice Cndra# el gran De$a %ue est' a la cabeza de la Gerar%ua de $ida del mundoee in erior. 0rana en este caso signi ica claramenteee la totalidad de las uerzas $itales. DC/3+/6/ C FUE+H/* *A&/+E*

4ada uno de !stos se mani iesta en todos los planos del *istema *olar

En el 6undakopanishat se a irma %ue de Brahma el Uno $iene 0rana# o Vida. *e describe tambi!n a 0rana como /tma en su acti$idad hacia a uera2 5De /tma este 0rana nace5 B0rashnopanishatD . *hankara dice %ue 0rana es 8ri"ashakti# el shakti de hacer# no el de conocer. Est' clasi icado como uno de los siete elementos# los cuales corresponden a las siete regiones del Uni$erso# a las siete en$olturas de Brahma# etc. Estas son2 0rana# 6anas# Eter# Fuego# /ire# /gua# 1ierra. &os hebreos hablan del 5aliento de $ida5# al cual llaman 5?ephesch5# alentado en las narices de /dan. ?ephesch# sin embargo# no es# estrictamente hablando# 0rana

(nicamente# sino 0rana combinado con el principio %ue sigue# 8ama. Estos juntos constitu"en la 5chispa $ital5# es decir el 5aliento de $ida en el hombre# en la bestia o en el insecto- de $ida sica# material5. 1raducido a t!rminos m's occidentales# a 0rana en el plano sico se lo describe mejor como Vitalidad- como energa integradora %ue coordina las mol!culas# c!lulas# etc. sicas# " las mantiene unidas en un organismo de inido. Es el aliento de $ida dentro del organismo- la porcin del aliento de Vida uni$ersal# %ue un organismo dado se apropia durante el perodo de e,istencia corporal# al %ue llamamos 5una $ida5. *i no uera por la presencia de 0rana# no podra haber cuerpo sico como un todo integral# actuando como entidad- sin 0rana el cuerpo no sera m's %ue un conjunto de c!lulas independientes0rana las $incula " las conecta en un todo complejo# circulando por las hebras " trama de la 5tela de $ida5# la riel ante tela de oro de inura inconcebible " de belleza delicada# ormada de un slo hilo de materia b(dica# prolongacin del *utratma# en la trama del cual los 'tomos m's toscos est'n agrupados. 0rana es absorbido por todos los organismos $i$ientes- pues# al parecer# es necesaria una pro$isin su iciente del mismo para la e,istencia de ellos. ?o es# por lo tanto# en sentido alguno un producto de $ida- sino %ue el animal $i$iente# la planta# etc.# son productos del mismo. Una e,cesi$a porcin de 0rana en el sistema ner$ioso puede ser causa de en ermedades " de muerte# lo mismo %ue una porcin insu iciente es causa de agotamiento " inalmente de la muerte. @. 0. Bla$atsk" compara el 0rana# el acti$o poder productor de todos los enmenos $itales# con el o,geno# el mantenedor de la combustin# el gas dador de $ida# agente %umico acti$o en toda $ida org'nica. 1ambi!n se compara el Doble Et!rico# $ehculo inerte de $ida# con el nitrgeno# gas inerte con el cual se mezcla el o,geno para adaptar al (ltimo para la respiracin animal# " el cual tambi!n entra en gran proporcin en todas las substancias org'nicas. El hecho de %ue el gato est! preeminentemente dotado de 0rana ha dado pie a la idea popular de %ue tiene 5siete $idas5- lo cual parece tener indirectamente relacin con los moti$os %ue tenan en Egipto para considerar al gato como animal sagrado. En el plano sico# 0rana orma todos los minerales " es el agente regulador de los cambios %umico: isiolgicos del protoplasma# los cuales causan di erenciacin " la ormacin de los $arios tejidos de los cuerpos de plantas# animales " hombres- los cuales muestran la presencia de 0rana# por el poder de responder a los estmulos. &a mezcla de prana astral con prana sico crea materia ner$iosa# %ue es undamentalmente la c!lula# " da el poder para sentir placer " dolor. &as c!lulas se trans orman en ibras como resultado del pensamiento- el prana %ue palpita en estas ibras es una composicin de prana sico# astral " mental. Dentro de los mismos 'tomos del plano sico# el prana circula a lo largo de las espirillas. En nuestra 4adena# en la primera +onda# la Vida 6on'dica# lu"endo por la 1riada Espiritual B/tma# Buddhi# 6anasD $i$i ica la primera serie de espirillas " !stas son utilizadas por las corrientes pr'nicas %ue a ectan al cuerpo sico. En la segunda +onda# la 6nada $i$i ica la segunda serie de espirillas# por las cuales corre el prana relacionado con el Doble Et!rico. En la tercera +onda# la $ida mon'dica despierta la tercera serie de espirillas# por las cuales circula el prana k'mico# %ue hace posible la sensacin de placer " de dolor. En la cuarta +onda# la $ida mon'dica despierta la cuarta serie de espirillas# %ue de$ienen el $ehculo para el prana kama:man'sico# haciendo as a los 'tomos aptos para construir con ellos el cerebro para pensar. Este es el punto hasta el cual la humanidad normal ha progresado. 4iertas pr'cticas de 9oga Ben las cuales se ha de tener gran precaucin# para no in ligir alg(n da)o al

cerebroD producen el desen$ol$imiento de las espirillas de las series %uinta " se,ta# las cuales sir$en de canales para ormas m's ele$adas de conciencia. ?o se ha de con undir las siete espirillas del 'tomo con los 5$erticilos5# de los cuales ha" diez- tres toscos " siete m's inos. 0or los tres m's toscos lu"en corrientes de di erentes electricidades- mientras %ue los siete m's inos responden a ondas et!reas de todas clases# sonido# luz# calor# etc. &a Doctrina *ecreta habla de 0rana como de $idas 5in$isibles5 o 5ardientes5 %ue pro$een de 5energa $ital constructi$a5 a los microbios# permiti!ndoles as construir las c!lulas sicas. El tama)o relati$o de la bacteria m's diminuta# comparada con una 5$ida ardiente5# es como el de un ele ante comparado con el in usorio m's pe%ue)o. 51oda cosa $isible en este uni$erso ha sido construida por tales $idas# desde el consciente " di$ino hombre primordial hasta los inconscientes agentes %ue constru"en la materia. 0or las mani estaciones de 0rana# el espritu# %ue carece de palabra# aparece como el hablador5. El conjunto de $italidad constructi$a# en el uni$erso " en el hombre est' as compendiado en 0rana. Un 'tomo es tambi!n una 5$ida5# pero la conciencia del mismo es la del 1ercer &ogos. Un microbio es una 5$ida5# pero la conciencia del mismo es la del *egundo &ogos# apropiada " modi icada por el &ogos 0lanetario " por el 5Espritu de la 1ierra5. &a Doctrina *ecreta habla tambi!n de un 5dogma undamental5 de la ciencia oculta# de %ue el *ol es el depsito de la Fuerza Vital " %ue del mismo pro$ienen las corrientes de $ida %ue palpitan en el espacio# lo mismo %ue en el organismo de todo ser $i$iente en la tierra. 0aracelso habl as de 0rana2 5El entero 6icrocosmos est' potencialmente contenido en el &i%uor Vitae# luido ner$ioso. . .en el cual est'n contenidos la naturaleza# la cualidad# el car'cter " la esencia de todos los seres.5 0aracelso habl tambi!n del mismo como el /r%ueo. El Dr. B. +ichardson# 6iembro de la *ociedad +eal# escribi de 0rana llam'ndolo 5!ter ner$ioso5. &as hojas de sauce 6asm"th son depsitos de energa $ital solar# estando el $erdadero *ol oculto tras del $isible " generando el luido $ital %ue circula por todo nuestro *istema en un perodo de diez a)os. El $iejo ario cantaba %ue *ur"a# 5oculto tras de su "ogui# cubre su cabeza para %ue nadie pueda $erlo5. El $estido de los ascetas hind(es est' te)ido de un amarillo:rojizo# con parches rosados# lo %ue %uiere representar rudamente el prana en la sangre del hombre# el smbolo del principio $ital en el *ol# o lo %ue se llama ahora cromos era# la regin de 5color rosado5. &os centros ner$iosos mismos son# naturalmente# pro$istos por la 5en$oltura:alimento5 o cuerpo denso- pero 0rana es la energa reguladora %ue act(a por medio de los centros ner$iosos# haciendo %ue la en$oltura:alimento obedezca# molde'ndola para el propsito %ue demanda el 9o# sentado en la Cnteligencia superior. Es importante notar %ue aun%ue los ner$ios est'n en el cuerpo sico# no es !ste como tal el %ue posee el poder de sentir. 4omo en$oltura# el cuerpo sico no siente- es receptor de impresiones (nicamente. El cuerpo e,terno recibe el impacto- pero el poder de sentir placer o dolor no est' en sus c!lulas# sal$o en orma $aga# amortiguada " 5en masa5# lo %ue da lugar a un sentimiento $ago " di uso como# por ejemplo# el de la atiga general. &os contactos sicos son transmitidos al interior por 0rana- estos son agudos# cortantes# penetrantes# espec icos# mu" di erentes de las sensaciones di usas de pesadez# procedentes de las c!lulas. De manera %ue# en todos los casos# es 0rana el %ue da la sensacin de acti$idad a los rganos sicos " el %ue transmite la $ibracin e,terna a los centros de los sentidos# %ue est'n situados en kama# en la en$oltura %ue sigue a la de 0rana# el 6anoma"akosha. Es

por medio del Doble Et!rico %ue 0rana circula por los ner$ios del cuerpo# " as les permite actuar# no slo como conductores de impactos e,ternos# sino tambi!n como uerza motriz# originada desde dentro. &a accin de las corrientes $itales pr'nicas en los dobles et!ricos de los minerales# $egetales " animales es la %ue despierta la materia astral latente en$uelta en los constitu"entes atmicos " moleculares de los mismos# produciendo as un 5sacudimiento5 %ue permite a la 6nada de la orma atraer materiales# con los cuales los espritus de la naturaleza orman una masa lojamente constituida# %ue ser' el uturo cuerpo astral. En el mineral# la materia astral es tan poco acti$a %ue no ha" accin perceptible del astral al sico. En las plantas superiores# la creciente acti$idad astral a ecta al et!rico "# por !ste# a la materia densa. En los animales# la conciencia astral m's desarrollada a ecta el doble et!rico "# mediante las $ibraciones et!ricas# se estimula el sistema ner$ioso# slo $agamente insinuado en las plantas. De manera %ue# los impulsos iniciados por la conciencia Bdispuesta a e,perimentarD son los %ue causan las $ibraciones astrales# las cuales producen $ibraciones en la materia et!rica- de modo %ue los impulsos $ienen de la conciencia# pero la construccin del sistema ner$ioso %ue la conciencia# en esta etapa# es incapaz de emprender# la e ect(an los espritus et!reos de la naturaleza# dirigidos por los +esplandecientes del 1ercer +eino Elemental " por el &ogos# actuando por medio del /lma 3rupo. /parece primeramente en el cuerpo astral un centro# cu"a uncin es recibir " responder a las $ibraciones del e,terior. Desde este centro# las $ibraciones pasan al cuerpo et!rico# produciendo los $rtices et!ricos %ue atraen a s mismo a las partculas sicas densas!stas# con el tiempo# orman una c!lula ner$iosa# " grupos de c!lulas las cuales# al recibir $ibraciones del mundo e,terior sico# las retransmiten a los centros astrales- los centros sicos " astrales accionan " reaccionan entre s# de$iniendo cada uno# en consecuencia# m's complicado " m's e ecti$o. 4on estas c!lulas ner$iosas# se constru"e primero el sistema simp'tico# por impulsos# como hemos $isto# originados en el mundo astral- m's tarde se constru"e el sistema cerebro:espinal por impulsos originados en el mundo mental. El sistema simp'tico se mantiene siempre directamente relacionado con los centros astrales- pero es importante notar %ue estos no son los chakras astrales# de los cuales hablaremos m's adelante# sino meramente acumulaciones en la en$oltura astral# %ue orman el principio de los centros %ue construir'n los rganos del cuerpo sico. &os chakras astrales no se orman hasta un perodo mu" posterior en la e$olucin. De estos centros B%ue no son los chakrasD se orman luego diez rganos en el sicocinco para recibir impresiones# G)anendri"as# 5sentidos de conocimiento5. o centros sensorios en el cerebro# %ue# con el tiempo# se conectan con los ojos# odos# lengua# nariz " piel- " cinco para transmitir $ibraciones de la conciencia al mundo e,terior# 8armendri"as# 5sentidos de accin5 o centros %ue causan accin- estos son los centros motores del cerebro# para conectarlos con los rganos de los sentidos en las manos# pies# laringe# rganos de generacin " de e,crecin. El estudiante ha de notar cuidadosamente %ue el prana %ue circula por los ner$ios# est' completamente separado " es distinto de lo %ue se llama magnetismo humano# o luido ner$ioso# el cual es generado dentro del propio cuerpo. Este luido ner$ioso o magnetismo mantiene a la materia et!rica en circulacin por los ner$ios# o m's e,actamente# por una en$oltura de !ter %ue encierra a cada ner$io# mu" similar a como circula la sangre en las $enas. /s como la sangre lle$a o,geno al cuerpo# el luido ner$ioso lle$a prana.

/dem's# as como las partculas del cuerpo sico denso cambian " son reemplazadas constantemente por partculas nue$as# deri$adas del alimento# del agua " del aire# as tambi!n# las partculas del cuerpo et!rico cambian " son reemplazadas constantemente por partculas et!ricas rescas# las cuales son absorbidas por el cuerpo con el alimento %ue se come# con el aire %ue se respira " con prana en orma de glbulos de $italidad# como se describir' enseguida. 0rana o $italidad# e,iste en todos los planos# sico# astral# mental# etc. 0rana# la Vida Una# es 5la maza a la cual est'n adheridos los siete ra"os de la rueda uni$ersal5. B@imno a 0rana# /thar$a Veda# LC# <D. *in embargo# lo %ue nos interesa ahora es (nicamente la presencia del mismo# " la manera como act(an en el plano m's bajo# en el sico. *e ha de tener en cuenta# adem's# %ue prana en el plano sico es s!ptuple# es decir# %ue e,isten siete $ariedades del mismo. DC/3+/6/ CC E& 3&MBU&A DE VC1/&CD/D

Un 'tomo sico ult!rrimo

@emos $isto "a %ue prana es completamente distinto " separado de la luz# calor# etc.- no obstante# la mani estacin del mismo en el plano sico parece depender de la luz del *ol- por%ue cuando la luz solar es abundante# prana abunda- pero donde alta la luz solar# prana tambi!n es escaso. 0rana emana del sol " penetra en algunos 'tomos sicos ult!rrimos# %ue lotan en incontables miradas en la atms era de la tierra# /un%ue decimos %ue la uerza pr'nica 5penetra5 en el 'tomo sico# no lo hace desde el e,terior- pro$iene de una dimensin superior# la cuarta# " as el clari$idente lo $e como brotando de dentro del 'tomo. @a" as dos uerzas %ue brotan de dentro del 'tomo2 . : &a Fuerza:Voluntad del &ogos# %ue mantiene al 'tomo compacto en adecuada orma- 7 : &a uerza pr'nica. Es importante notar %ue 0rana procede del *egundo /specto de la Deidad *olar# mientras %ue la Fuerza: Voluntad pro$iene del 1ercer /specto.

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El e ecto de 0rana sobre los 'tomos es completamente di erente del de la electricidad# de la luz# del calor# u de otras e,presiones de Fohat. &a electricidad# precipit'ndose a tra$!s de los 'tomos# los des$a " los retiene de cierta manera# " tambi!n les imparte un grado distinto de $ibracin. 4ual%uiera de las $ariantes de Fohat# tales como electricidad# luz o calor# causa una oscilacin en el 'tomo en conjunto- oscilacin de dimensin la cual es enorme# comparada con el 'tomo mismo. Estas uerzas# naturalmente# act(an sobre el 'tomo desde a uera. DC/3+/6/ CCC E& 3&MBU&A DE VC1/&CD/D

&a uerza $ital penetra en el 'tomo

&os estudiantes de ocultismo conocer'n seguramente la orma " estructura del ult!rrimo 'tomo sico# la partcula m's pe%ue)a de materia en el plano sico# de la cual se orman las $arias combinaciones %ue conocemos como slidos# l%uidos# gases# etc. En los dibujos de esta obra los 'tomos sicos ult!rrimos se presentan slo delineados. &a uerza de prana# por tanto# irradiada por el *ol# entra en algunos de los 'tomos de la atms era " hace %ue resplandezcan. 1ales 'tomos# cargados con esta uerza adicional# poseen un s!,tuple poder de atraccin# de manera %ue inmediatamente atraen a su alrededor a seis otros 'tomos. Estos los distribu"e en orma de inida# haciendo lo %ue se denomina en >umica oculta un elemento hiper:meta:proto# una combinacin de materia del subplano sub:atmico. *in embargo# a juzgar por lo %ue se ha podido obser$ar hasta ahora# esta combinacin di iere de todas las dem's en %ue# la uerza %ue la crea " la mantiene unida procede del *egundo /specto de la Deidad *olar# " no del 1ercer /specto. Esta orma se conoce como 3lbulo de Vitalidad# %ue se muestra en el Diagrama CC# %ue se ha ampliado del %ue aparece en la p'g. <E Bte,to ingl!sD de 5>umica Aculta5. Este pe%ue)o grupo es la e,traordinamente brillante cuenta en la culebra masculina o positi$a del elemento %umico A,geno# " es tambi!n el corazn del globo central de radio. Estos glbulos# debido a su brillo " e,tremada acti$idad# puede $erlos %uien %uiera mirarlos# mo$i!ndose r'pidamente en inmenso n(mero en la atms era# especialmente en un da de sol.

..

&a mejor manera de $erlos es mirarlos directamente# poni!ndose de espalda al sol# " en ocando la $ista a cierta distancia# con un cielo despejado por ondo. Brillante como es# el glbulo es casi incoloro " se puede comparar a la luz blanca. DC/3+/6/ CV E& 3&MBU&A DE VC1/&CD/D

El 'tomo atrae a otros seis 'tomos. &a uerza $ital da al 'tomo m's $ida " poder de atraccin

9a se ha dicho %ue no obstante ser la uerza %ue $i$i ica a tales glbulos mu" di erente de la luz# al parecer dependen de !sta para su mani estacin. / la brillante luz del *ol# esta $italidad brota constantemente de nue$o " crea glbulos en n(mero increbleen tiempo nublado# ha" una gran disminucin en el n(mero de glbulos ormados# " durante la noche parece %ue la operacin se suspende completamente. 0odemos decir# de consiguiente# %ue durante la noche nos mantenemos de lo producido durante el da anterior- al parecer es pr'cticamente imposible %ue se agoten del todo# aun%ue la pro$isin disminu"e e$identemente cuando ocurre una larga sucesin de das nublados. ?aturalmente# es uncin del elemental sico de ender el cuerpo " asimilar la $italidad Bcomo se describir' en el 4aptulo siguienteD # a in de %ue el cuerpo sico se recupere. 6ientras el cuerpo sico est' despierto# los ner$ios " los m(sculos est'n tensos# listos para accin instant'nea. 4uando el cuerpo duerme# el elemental deja %ue los ner$ios " m(sculos se relajen# " se dedica especialmente a la asimilacin de $italidad. Esto e,plica el gran poder recuperador del sue)o# aun%ue no sea m's %ue una ligera siesta. El elemental trabaja con mejor resultado durante la primera parte de la noche# cuando ha" una copiosa pro$isin de $italidad.

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En el ciclo diario# la pro$isin de glbulos es mnima en las primeras horas de la ma)ana# antes de la salida del *ol- esta es una de las razones de %ue el ma"or n(mero de allecimientos ocurra a tales horas. 0or eso se dice %ue una hora de sue)o# antes de medianoche# $ale dos despu!s de esa hora. *imilarmente# tambi!n# la pro$isin de prana es menor en in$ierno %ue en $erano. /dem's# como prana circula# no slo en el plano sico# sino tambi!n en todos los planos# la emocin# el intelecto " la espiritualidad se mani estar'n mejor bajo cielo despejado# " con la inestimable a"uda de la luz del *ol. *e puede agregar %ue hasta los colores del prana et!rico corresponden# hasta cierto punto# con tonos similares en el plano astral. De ah %ue el sentimiento correcto " el claro pensamiento reaccionen sobre el cuerpo sico " a"uden a !ste a asimilar prana# para mantener la salud $igorosa. DC/3+/6/ V E& 3&MBU&A DE VC1/&CD/D

Formacin del glbulo El glbulo de $italidad es un elementeo hiper:meta:proto- es decir# del ni$el sub:atmico# " es (nico en sentido de %ue es creado " mantenidoe unido por uerza procedente del *egundo &ogos B>umica AcultaD

Descubrimos as una interesante luz pro"ectada sobre la ntima relacin entre la salud espiritual# mental " emocional " la salud del cuerpo sico- lo %ue nos recuerda el bien conocido dicho del *e)or Buda de %ue el primer paso en el camino al ?ir$ana es la salud sica per ecta. El glbulo de $italidad# una $ez cargado# permanece como elemento subatmico " no parece estar sujeto a cambio alguno o p!rdida de uerza# sal$o " hasta %ue es absorbido por alguna criatura $i$iente.

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/ntes de proceder al estudio del e,tremadamente interesante e importante tema de la absorcin de 0rana por el cuerpo sico# hemos de estudiar primero el mecanismo del Doble Et!rico por medio del cual se e ect(a el proceso. ?A1/. Despu!s de compilado este libro# ha aparecido 5&os 4hakras5 por 4. O. &eadbeater# en el cual se dice %ue las tres uerzas mencionadas est'n relacionadas con las Emanaciones# como sigue2 &a 0rimera Emanacin del 1ercer &ogos es la Fuerza 0rimaria %ue produjo los elementos %umicos. Esto parece ser Fohat. &a *egunda Emanacin del *egundo &ogos# tiene a 0rana como uno de sus aspectos. 8undalini es un ulterior desen$ol$imiento# en el arco ascendente# de la 0rimera Emanacin. CAPTULO III CENTROS DE FUERZA BV!anse los Diagramas VC# VCC# VCCC# CLD En el Doble Et!rico# lo mismo %ue# incidentalmente# en cada uno de nuestros otros $ehculos# ha" ciertos 4entros de Fuerza# o 4hakras# seg(n se los llama en s'nscrito# palabra %ue signi ica literalmente rueda o disco giratorio. &os chakras est'n situadas en la super icie del Doble# o sea como a un cuarto de pulgada sobre la piel del cuerpo. / la $ista clari$idente aparecen como $rtices o depresiones# como platillos de materia en r'pida rotacin. &as uerzas %ue lu"en por los chakras son indispensables para la $ida del Doble Et!rico# por lo tanto# cada indi$iduo posee tales centros de uerza# aun%ue el grado de desen$ol$imiento de los mismos $ara considerablemente. 4uando no est'n desarrollados su brillo es apagado " las partculas et!ricas se mue$en con lentitud# ormando el $rtice meramente indispensable para la transmisin de la uerza " nada m's- en personas desarrolladas# en cambio# los chakras brillan " palpitan# resplandeciendo con enceguecedora luz# como soles en miniatura. *u tama)o $ara desde unas dos pulgadas BE cms.D hasta unas seis pulgadas B.E cms.D de di'metro. En un ni)o reci!n nacido son pe%ue)os crculos del tama)o de una moneda de tres peni%ues# pe%ue)os discos duros %ue apenas se mue$en# de los %ue se desprende un d!bil resplandor. &os chakras et!ricos tienen dos unciones distintas. &a primera es absorber " distribuir 0rana# o Vitalidad# al et!rico " de !ste al cuerpo sico# manteni!ndolos as acti$os. &a segunda uncin es traer a la conciencia sica la cualidad# cual%uiera %ue ella sea# inherente al centro astral correspondiente. &a alta de desen$ol$imiento de los centros et!ricos e,plica por %u! no se puede traer a la memoria del cerebro sico las e,periencias astrales. 6uchas personas est'n plenamente despiertas " $$idamente conscientes en el plano astral " tienen $idas acti$as en sus cuerpos astrales- sin embargo# al $ol$er a sus durmientes cuerpos sicos# apenas se iltra en sus cerebros sicos memoria de la $ida astral# simplemente por%ue no est' construido el puente et!rico necesario. 4uando los centros et!ricos est'n desarrollados# ha" plena " continua memoria# en el cerebro# de las e,periencias astrales. 0arece no haber relacin entre la acti$idad o desen$ol$imiento de los chakras et!ricos " las cualidades morales- estos dos desen$ol$imientos son completamente distintos.

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DC/3+/6/ VC E*1+U41U+/ DE& 4E?1+A DE FUE+H/

&a apariencia es la de platillo o $!rtice en la super icie del Doble Et!rico# como a ocho milmetros de la super icie del cuerpo sico. Funcin2 1rans erir uerzas del /stral al Et!rico. ?ota2 E,isten centros similares en todos los $ehculos

En el cuerpo astral ha" centros %ue corresponden a cada uno de los centros et!ricos- sin embargo# como el centro astral es un $rtice de cuatro dimensiones# se e,tiende en direccin completamente di erente a la del et!rico- de consiguiente# el centro astral no siempre coincide e,actamente con el et!rico correspondiente# aun%ue alguna parte del mismo es siempre coincidente. &os centros et!ricos se encuentran en la super icie del cuerpo et!rico- los astrales est'n recuentemente en el interior del cuerpo astral. @emos $isto "a B4aptulo CCD %ue e,isten siete $ariedades de 0rana# todas las cuales est'n presentes en todos los chakras- pero en cada uno predomina una de las $ariedades sobre las otras. El prana se precipita al centro de cada chakra de una direccin en 'ngulo recto al plano del chakra- 5brota5 sera %uiz's un t!rmino m's adecuado# puesto %ue la uerza procede del plano astral al et!rico. Desde el centro del chakra# la uerza irradia en 'ngulos rectos con respecto a la direccin de donde procede Bes decir# enel plano de la super icie del

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Doble Et!ricoD en $arias direcciones " en lneas rectas. El n(mero de direcciones# %ue son similares a los ra"os de una rueda# es di erente para cada chakra. DC/3+/6/ VCC E*1+U41U+/ DE& 4E?1+A DE FUE+H/

/ luencia de la Fuerza Vital En cada centro predomina grandemente una de las $ariedades de Fuerza Vital. Esta a luencia de Fuerza Vital da $ida al cuerpo sico.

DC/3+/6/ VCCC E*1+U41U+/ DE& 4E?1+A DE FUE+H/

&a Fuerza 0rimaria se 5e,pande5 en el centro# " luego se precipita radialmente hacia uera# ormando 5ra"os5- el n(mero de estos 5ra"os5 es di erente para cada centro.

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&os ra"os di$iden el chakra en $arios segmentos# como los p!talos de una lor- de ah %ue en los libros hind(es los chakras se describan con recuencia como parecidos a lores. DC/3+/6/ CL E*1+U41U+/ DE& 4E?1+A DE FUE+H/

Formacin de las uerzas secundarias

/hora bien# algo as como una barra imantada# metida en una bobina de alambre# establece o 5induce5 una corriente de electricidad en el alambre# en 'ngulo recto al eje del im'n# as tambi!n la uerza primaria de 0rana# al entrar en el chakra# establece o induce uerzas secundarias en el plano del chakra. Estas uerzas secundarias circulan alrededor del mismo# pasando alternati$amente por encima " por debajo de los ra"os# de manera parecida a como los mimbres del ondo de un cesto circular pasan por encima " por debajo de los costillares o radios. 4ada una de estas uerzas secundarias# %ue giran alrededor del chakra# tienen su propio ancho de onda caracterstico- adem's se mue$en# no en lnea recta# sino en ondulaciones relati$amente grandes# cada una de las cuales es un m(ltiple del ancho de onda dentro de ella. &os anchos de onda son mu" diminutos- probablemente# en cada ondulacin est'n comprendidos miles de ellos# aun%ue no se ha determinado toda$a la proporcin e,acta. El e ecto general es palpitante e iridiscente# como la madreperla o cierta $ariedad de cristal de Venecia. *e dice recuentemente %ue los chakras corresponden con ciertos rganos sicos- en e ecto# corresponden a los %ue est'n m's cerca- pero# como "a se ha dicho antes# los chakras mismos no est'n en el interior del cuerpo# sino en la super icie del Doble Et!rico. &a lista de los chakras " los nombres de los mismos son como sigue2

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Nro. . 7 ; < E I J K = .N

rga o !"#$%o &'# %(r%a o Base de la columna $ertebral Ambligo Bazo 4orazn &aringe Entrecejo 0arte alta de la cabeza Mrganos in eriores

No&)r( S' #%r$*o 6uladhara 6anipura *$adhisthana /nahata Visuddha /jna *ahasrara Brahmarandhra

&os ?os. K# = " .N# relacionados con los rganos in eriores# no son utilizados por los estudiantes de 6agia 5Blanca5# aun%ue e,isten Escuelas %ue los utilizan. &os peligros relacionados con los mismos son tan serios# %ue debemos considerar el despertamiento de ellos como una de las ma"ores desgracias. &a a luencia de $italidad a un chakra# o a tra$!s del mismo# es algo aparte " distinto del desen$ol$imiento de los chakras# producido por el despertamiento de 8undalini# el cual describiremos en el 4aptulo LCCC. /hora# procederemos al estudio de cada uno de los siete chakras en sucesin# e,aminando la estructura# apariencia " uncin de cada uno " de las acultades asociadas con los mismos. 0or razones %ue se comprender'n en seguida# es con$eniente %ue comencemos con el tercer centro# el situado cerca del bazo. CAPTULO IV EL CENTRO DEL BAZO BV!anse Diagramas L# LC# LCC# LCCCD El centro del bazo consta de seis ra"os- de consiguiente# el mismo n(mero de p!talos u ondulaciones. Es de aspecto especialmente radiante# resplandeciente como un sol. Este centro es (nico en %ue tiene la importante uncin de absorber los glbulos de $italidad de la atms era# desintegr'ndolos# " distribu"endo los 'tomos componentes# cargados con 0rana especializado " transmutado# a las di$ersas partes del cuerpo. El proceso se seguir' con ma"or acilidad con la a"uda de los Diagramas L# LC# LCC " LCCC. &os glbulos de $italidad son primeramente atrados al centro del bazo- son luego desintegrados en siete 'tomos componentes# cada 'tomo cargado con una de las siete $ariedades de 0rana- estos 'tomos son luego tomados por las uerzas secundarias %ue circulan alrededor del chakra. &as siete clases di erentes de 0rana tienen las siguientes coloraciones2 Violeta# /zul# Verde# /marilla# ?aranja# +ojo oscuro " +ojo ros'ceo. *e notar' %ue estas di$isiones no son e,actamente a%uellas a las %ue estamos acostumbrados en el espectro solar# sino %ue# antes bien# se parecen a la disposicin de los colores tal como se $en en los ni$eles superiores de los cuerpos causal# mental " astral. El ndigo del espectro solar est' di$idido en los ra"os $ioleta " azul

.K

de 0rana# mientras %ue el rojo del espectro se di$ide en el rojo oscuro " el rojo ros'ceo de 0rana. 4ada uno de los ra"os del chakra se apodera luego de una $ariedad de 'tomos " la en$a al chakra o parte del cuerpo en donde se necesita# Esto da cuenta de seis clases de 'tomos (nicamente- la s!ptima $ariedad de coloracin rojo:ros'cea# sale por la maza o centro de la rueda del chakra del bazo mismo# desde donde se distribu"e a todo el sistema ner$ioso. Estos 'tomos de color rojo ros'ceo son los 'tomos originales %ue primero atrajeron a su alrededor a los otros seis para ormar el glbulo. DC/3+/6/ L E*1+U41U+/ DE& 4E?1+A DE& B/HA

/pariencia general2 5+adiante como un sol5 Funcin del centro astral2 Vitaliza al cuerpo astral. Da poder para $iajar conscientemente. Funcin del centro et!rico2 Vitaliza al cuerpo sico. Da memoria de los $iajes astrales.

DC/3+/6/ LC /B*A+4CA? DE 3&ABU&A* DE VC1/&CD/D 0A+ E& 4E?1+A DE& B/HA

&os glbulos de $italidad son atrados al medio del 4entro de Fuerza

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&os 'tomos cargados de 0rana de color rosa son claramente la $ida del sistema ner$ioso- es la clase de 0rana %ue una persona puede dar a otro# como se describe en el 4aptulo LCCC. *i los ner$ios son pro$istos insu icientemente de esta 0rana de color rosa# de$ienen sensiti$os e intensamente irritables- el paciente se siente in%uieto " el menor ruido o contacto signi ica una agona para !l. *e lo puede ali$iar instant'neamente haciendo %ue alguna persona sana inunde el sistema ner$ioso del paciente con 0rana color de rosa. /un%ue ha" siete clases distintas de 0rana# ha" (nicamente cinco corrientes principales# seg(n describen algunos libros hind(es - por%ue# despu!s de salir del centro del bazo# el azul " el $ioleta se juntan en una corriente " el naranja " el rojo oscuro en otra corriente. &as corrientes salen horizontalmente del centro del bazo. &os colores de las corrientes " el destino de las mismas se indican en la siguiente tabla2
?ro. . 7 ; < E 4orriente Violeta:azul Verde /marilla ?aranja:rojo oscuro B" algo de p(rpura oscuroD +ojo ros'ceo Destino 4entro larngeo Ambligo " abdomen en general. 4entro cardaco Base de la columna $ertebral. *istema ner$ioso

/ medida %ue las di$ersas clases de 'tomos cargados de 0rana se distribu"en donde se necesitan# se descargan de 0rana de manera parecida a como se descarga la electricidad. 0rana da $ida al Doble Et!rico "# por mediacin de !ste# al cuerpo denso. dependiendo el grado de salud de las partes de !ste del $olumen de 0rana distribuido. &a importancia de este hecho signi icati$o# para aumentar el $igor sico " para curar las en ermedades# es mu" grande " hemos de estudiarlo m's detalladamente en la seccin dedicada a la 4uracin " al 6esmerismo. DC/3+/6/ LCC
DE*4A60A*C4CM? DE 3&MBU&A* DE VC1/&CD/D 0A+ E& 4E?1+A DE& B/HA

&os glbulos de $italidad# despu!s de ser atrados al centro# se descomponen " son arrastrados por las 5Fuerzas secundarias5.

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DC/3+/6/ LCCC DC*0E+*CA? DE VC1/&CD/D 0A+ E& 4E?1+A DE& B/HA

0roceso 2 . : &os glbulos de $italidad son atrados al 4entro. 7 : &os glbulos de $italidad son %uebrados en partculas. ; : &as partculas de $italidad son arrastradas por las uerzas 5secundarias5. <: &as partculas de $italidad son tomadas por el 5ra"o5 adecuado " en$iadas al destino indicado en el diagrama. ?A1/2 &os 'tomos rosados son los 'tomos originales %ue atrajeron primeramente a otros seis para ormar el glbulo.

&os 'tomos cargados de 0rana color de rosa se $uel$en m's p'lidos gradualmente# a medida %ue recorren los ner$ios " dejan su contenido pr'nico. / su tiempo# son e,pulsados del cuerpo por los poros de la piel# as como por otros medios# ormando lo %ue se llama el aura de salud# emanacin blanco:azulada p'lida de la cual se da una ilustracin en 5El @ombre Visible e Cn$isible5# p'gina .7=. En una persona de salud $igorosa# el bazo trabaja tan generosa mente %ue contiene muchas m's partculas cargadas de prana de lo %ue necesita para su propio consumo. Estas partculas no utilizadas son descargadas del cuerpo en todas direcciones por el aura de salud# junto con las partculas "a descargadas de 0rana. 1al persona es una uente de salud " de $igor para %uienes le rodean# pues derrama constante# aun%ue inconscientemente# $italidad sobre cuantos est'n a su alrededor. Este proceso pueden intensi icarlo considerablemente %uienes deciden resueltamente curar a otros# mediante pases mesm!ricos o de otra manera# como $eremos m's adelante.

7.

Es bien sabido %ue adem's de las partculas %ue acabamos de mencionar# se desprenden constantemente del cuerpo humano pe%ue)as partculas de materia sica densa en perspiracin inconsciente " de otras maneras. El clari$idente $e tales partculas como ligera niebla gris. 6uchas de estas partculas son de orma cristalina "# de consiguiente# aparecen como iguras geom!tricas- una de las m's comunes es la de la sal com(n# o cloruro de sodio# %ue toma la orma de cubos. 0or otra parte# una persona %ue por cual%uier razn sea incapaz de especializar para su propio consumo una cantidad su iciente de 0rana# recuentemente " tambi!n inconscientemente act(a como esponja- su elemental sico absorbe $italidad de cual%uier persona sensiti$a %ue est! cerca# para su bene icio temporario# pero recuentemente con gra$e da)o para la $ctima. Este enmeno e,plica la sensacin de cansancio " languidez %ue uno e,perimenta al estar cerca de personas %ue# por no ser uertes# poseen esta desdichada acultad $amprica de absorber la $italidad de los dem's. &o mismo ocurre# a $eces en orma agra$ada# en las sesiones espiritistas. El reino $egetal tambi!n absorbe $italidad- sin embargo# al parecer# en la ma"ora de los casos# consume slo una pe%ue)a parte. 6uchos 'rboles# especialmente el pino " el eucalipto# e,traen de los glbulos casi e,actamente los mismos elementos constitu"entes %ue e,trae la parte superior del cuerpo et!rico humano# " rechazan todos los 'tomos super luos cargados de 0rana ros'ceo %ue no necesitan. De ah %ue la pro,imidad de tales 'rboles sea e,traordinariamente ben! ica para las personas de ner$ios agotados. El aura de salud# consistente de las partculas e,pulsadas del cuerpo# sir$e el in (til de proteger a la persona contra la in$asin de g!rmenes de en ermedad. En estado de salud# las partculas son e,pulsadas por los poros en lneas rectas# en 'ngulo recto a la super icie del cuerpo# dando al aura de salud un e ecto estriado. 6ientras las lneas se mantengan irmes " rectas# el cuerpo parece estar casi enteramente protegido contra el ata%ue de malas in luencias sicas# tales como los g!rmenes de en ermedad# los cuales son rechazados " alejados por los e lu$ios de uerza pr'nica. 0ero cuando# a causa de debilidad# de e,cesi$a atiga# de heridas# de 'nimo deprimido o por los e,cesos de una $ida irregular# se necesita una gran cantidad de 0rana para reparar el desgaste o el da)o en el interior del cuerpo "# de consiguiente# se produce una seria disminucin en la cantidad irradiada# las lneas del aura de salud se doblan# de$ienen err'ticas " con usas# el sistema de de ensa se debilita# " entonces es relati$amente 'cil %ue penetren en el cuerpo g!rmenes mortales. En la 54iencia de la +espiracin5# traducido por +ama 0rasad# se a irma %ue la longitud natural del 5halo5 de 0rana# desde el cuerpo a la peri eria# es de .N 5dedos5 durante la inspiracin de aliento " de .7 durante la e,piracin. En otras ocasiones# seg(n se a irma# la longitud es como sigue2 al comer " hablar# .K- al caminar# 7<- al correr# <7- al cohabitar# IE- al dormir# .NN. *e dice %ue ocurre una disminucin en longitud cuando la persona se sobrepone al deseo# gana los ocho siddhis# etc. 0arece probable# pero de ninguna manera cierto# %ue el 5halo5 mencionado es el aura de salud. El t!rmino 5dedos5 %uiere decir# de acuerdo con el m!todo de medir usado en la Cndia# no el largo# sino el grueso del dedo. 1anto la materia et!rica como 0rana responden mu" 'cilmente a la $oluntad humana. Es posible# de consiguiente# protegerse uno mismo en considerable medida de las in luencias hostiles mencionadas antes# haciendo un es uerzo de $oluntad para detener la irradiacin de la $italidad en la e,tremidad e,terna del aura de salud# constru"endo con ella una muralla o coraza %ue resulte impenetrable para los g!rmenes de en ermedad "# al mismo tiempo# impida %ue la $italidad sea absorbida por los de tendencia $ampiresca %ue est!n cerca.

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4on un es uerzo un poco m's intenso# se puede ormar una coraza %ue sea tambi!n impermeable a la in luencia astral o mental. &a cuestin de las corazas et!reas es tan importante %ue ser' necesario# m's adelante en esta obra# %ue tratemos de ella m's e,tensamente- pues ahora hemos tratado (nicamente del aura de salud. El desen$ol$imiento del centro del bazo permite a la persona recordar sus $iajes astrales# aun%ue# a $eces# de manera mu" ragmentaria. &a acultad asociada con el centro astral correspondiente es la de $iajar conscientemente en el cuerpo astral. &os recuerdos $agos %ue muchos tenemos de dichosos $uelos por el aire# son muchas $eces debidos a un ligero o accidental estmulo del chakra del bazo. De pasada podemos decir %ue el centro astral correspondiente al bazo tiene tambi!n la uncin de $italizar al entero cuerpo astral. CAPTULO V EL CENTRO EN LA BASE DE LA COLUMNA VERTEBRAL BV!anse Diagramas LCV " LVD El primer centro# o chakra# situado en la base de la columna $ertebral# posee una uerza primaria %ue irradia cuatro ra"os# haciendo aparecer el centro di$idido en cuatro cuadrantes# con depresiones entre ellos# como una cruz# smbolo %ue se emplea con recuencia para representar a este centro. DC/3+/6/ LCV
4E?1+A E? &/ B/*E DE &/ 4A&U6?/ VE+1EB+/& E? U?/ 0E+*A?/ ?A+6/&

Funcin del 4entro /stral2 /siento de 8undalini Funcin del 4entro Et!rico2 /siento de 8undalini /pariencia2 5+ojo:naranja encendido5. 4uatro 5ra"os5. ?A1/2 8undalini tiene siete capas o grados de uerza

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4uando se e,cita " alcanza plena acti$idad# este centro es gneo# de coloracin rojo: naranja# %ue corresponde estrechamente con la corriente de $italidad rojo oscuro " naranja %ue le llega del centro del bazo. *e puede decir# %ue# en todos los casos# e,iste una correspondencia similar entre el color de la corriente de $italidad %ue a lu"e al centro " la coloracin del mismo. DC/3+/6/ LV 4E?1+A E? &/ B/*E DE &/ 4A&U6?/ VE+1EB+/& DE U?/ 0E+*A?/ DE*/++A&&/D/

/dem's del rojo naranja " del rojo m's oscuro# a lu"e a este centro alguna $italidad de color p(rpura oscuro# algo as como si el espectro lu"era alrededor del crculo " los colores empezaran de nue$o en una octa$a in erior.

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Desde este centro# el ra"o rojo:naranja lu"e a los rganos de generacin# acti$ando la naturaleza se,ual- parece tambi!n %ue entra en la sangre " mantiene el calor del cuerpo. Un e ecto mu" notable e importante puede producir la persona %ue persistentemente se niega a ceder a su naturaleza in erior. 6ediante prolongado " determinado es uerzo# el ra"o rojo:naranja se puede des$iar hacia el cerebro donde sus tres elementos constitu"entes su ren una pro unda modi icacin. El naranja se trans orma en amarillo puro# e intensi ica el poder intelectual. El rojo oscuro se trans orma en carmes# " ortalece el poder de sentir a ectos abnegados- el p(rpura oscuro se transmuta en un bello $ioleta p'lido# acti$ando el aspecto espiritual de la naturaleza. El asiento de 8undalini# el Fuego *erpentino# se encuentra en el centro situado en la base de la columna $ertebral. De esto nos ocuparemos en otro captulo- por ahora# slo haremos notar %ue la persona %ue ha"a realizado la transmutacin %ue acabamos de mencionar# obser$ar' %ue "a no le molestan los apetitos sensuales# " cuando sea necesario despertar el uego serpentino# estar' libre de los peligros m's gra$es de tal proceso. Una $ez %ue se ha e ectuado el cambio# el ra"o rojo:naranja pasa directamente al centro de la base de la columna $ertebral " de !ste hacia arriba por el hueco de la columna $ertebral hasta el cerebro. &a cruz lamgera es el smbolo %ue a $eces se emplea para representar el uego serpentino# %ue reside en el centro de la base de la espina dorsal. DC/3+/6/ LVC 4E?1+A DE& A6B&C3A

Funcin del 4entro /stral2 *entimiento- sensibilidad general. Funcin del 4entro Et!rico2 *entir in luencias astrales. /pariencia2 5Varios matices de rojo# con mucho $erde5. +a"os2 diez

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CAPTULO VI CENTRO DEL OMBLIGO . BV!ase Diagrama LVCD El segundo centro# situado en el ombligo o ple,o solar# recibe una uerza primaria la cual irradia en diez direcciones# pues tiene diez p!talos u ondulaciones. El color dominante es una curiosa mezcla de $arios tonos de rojo# aun%ue tiene una gran proporcin de $erde. +ecibe el ra"o $erde del bazo- ra"o %ue tambi!n inunda el estmago# $i$i icando el hgado# los ri)ones# los intestinos " el aparato digesti$o en general# centr'ndose especialmente en el ple,o solar. Este centro est' estrechamente asociado con los sentimientos " emociones de $arias clases. El centro astral correspondiente# cuando est' despierto# da el poder de sentirhace al hombre sensible a toda clase de in luencias- aun%ue# toda$a# sin la comprensin precisa %ue pro$iene de las acultades correspondientes de $er o de or2 De consiguiente# cuando el centro et!rico de$iene acti$o# el hombre empieza a ser consciente# en el cuerpo sico# de in luencias astrales- e,perimenta $agas sensaciones de amistad " hostilidad- de %ue unos lugares son agradables " otros desagradables- pero sin saber por %u!. El nombre s'nscrito para este centro es 6anipura. CAPTULO VII. EL CENTRO CARDIACO O DEL CORAZON BV!ase Diagrama LVCCD 4omo "a hemos tratado del tercer centro el del bazo# pasamos al cuarto. el del corazn o cardaco. Este centro tiene doce ra"os o radiaciones- es de color dorado resplandeciente. +ecibe el ra"o amarillo del centro del bazo- si la corriente es plena " uerte. imprime uerza " regularidad a la accin del corazn. /l luir alrededor del chakra# el ra"o amarillo interpenetra la sangre tambi!n " as llega a todas partes del cuerpo. &lega tambi!n al cerebro# al %ue satura# aun%ue se dirige principalmente a la lor de doce p!talos# situada en medio del s!ptimo centro# el m's ele$ado. 4on iere al cerebro poder para discurrir sobre ideas altamente ilos icas " meta sicas. /l despertar el centro astral correspondiente# dota al hombre del poder de comprender " simpatizar " as apreciar instinti$amente los sentimientos de otras entidades astrales. El centro et!rico# de consiguiente# hace %ue la persona se d! cuenta# en conciencia sica# de los gozos " tristezas de los dem's# "# a $eces# hace %ue se reproduzcan en ella# por simpata# los dolores " malestar sico de otros. El nombre s'nscrito de este chakra es /nahata.

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DC/3+/6/ LVCC 4E?1+A 4/+DP/4A

?A1/2 El ra"o amarillo impregna a la sangre " con !sta $a a todo el cuerpo. Funcin del 4entro /stral2 4omprensin de las $ibraciones astrales. Funcin del 4entro Et!rico2 4onciencia de los sentimientos de otros. /pariencia2 5Dorado resplandeciente5 ?(mero de ra"os2 Doce

CAPTULO VIII EL CENTRO LARINGEO O DE LA GARGANT A BV!ase Diagrama LVCCCD Este chakra# el %uinto# tiene diecis!is ra"os- de consiguiente# diecis!is p!talos o di$isiones. En su coloracin presenta una buena porcin de azul- pero su e ecto general es plateado " ulgurante# parecido al e ecto de la luna sobre el agua ondulante. +ecibe el ra"o azul:$ioleta del centro del bazo. &uego# este ra"o parece di$idirse# %uedando la luz azul para circular alrededor del centro larngeo " $i$i icarlo# mientras el azul oscuro " el $ioleta pasan al cerebro.

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&a luz azul imparte salud a la regin de la laringe- la uerza " la elasticidad de las cuerdas $ocales de un gran cantante o de un orador# por ejemplo# $an acompa)adas de brillantez " acti$idad especiales de este ra"o. El color azul oscuro se consume en la parte central in erior del cerebro# mientras el $ioleta inunda la parte superior " parece dar $igor especial al chakra situado en lo alto de la cabeza# di undi!ndose principalmente por los no$ecientos sesenta p!talos de la parte e,terna de ese centro. El pensamiento corriente es estimulado por el ra"o azul# mezclado con parte del amarillo Bdel centro cardaco. V!ase 4aptulo VCCD. En algunas ormas de idiotez# el lujo amarillo " azul:$ioleta al cerebro est' casi inhibido. DC/3+/6/ LVCCC 4E?1+A &/+P?3EA

Funcin del 4entro /stral2 Ado Funcin del 4entro Et!rico2 Ado et!rico " astral. /pariencia2 4olor 5plateado brillante5 con mucho azul. ?(mero de ra"os2 Diecis!is.

El pensamiento " la emocin de naturaleza altamente espiritual parecen depender# en gran parte# del ra"o $ioleta. El despertamiento del centro astral correspondiente da la acultad de or en el plano astral- es decir# la acultad %ue produce en el mundo astral el e ecto similar al %ue llamamos odo en el mundo sico. 4uando el centro et!rico es acti$o# el hombre# en su conciencia sica# o"e $oces %ue algunas $eces le hacen toda clase de sugestiones. 0uede %ue oiga m(sica# u otros sonidos menos agradables.

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En plena acti$idad hace a la persona clariaudiente# en cuanto se re iere a los planos et!rico " astral. El nombre s'nscrito de este centro es Visuddha. CAPTULO I+ EL CENTRO EN EL ENTRECE,O BV!ase Diagrama LCLD El se,to centro# el %ue se encuentra entre las cejas# tiene no$enta " seis ra"os. En los libros hind(es se lo menciona como de slo dos p!talos# lo cual se debe probablemente a %ue presenta la apariencia de estar di$idido en dos mitades. De estas# una es de coloracin predominante rosa# aun%ue con gran cantidad de amarillo- la otra tiene coloracin predominante azul:p(rpura. El autor no ha podido encontrar ninguna descripcin espec ica de la uente de la corriente pr'nica %ue a lu"e a este centro. DC/3+/6/ LCL 4E?1+A E? E& E?1+E4EGA

Funcin del 4entro /stral2 Vista Funcin del 4entro Et!rico2 4lari$idencia- 6agni icacin. /pariencia2 6itad predominantemente rosado con mucho amarillo- mitad 5predominantemente una especie de azul purpurino5. ?(mero de ra"os2 ?o$enta " seis

En 5&a Vida Cnterna5 se dice %ue la apariencia azul:p(rpura de una mitad del centro coincide estrechamente con los tipos especiales de $italidad %ue lo $i$i ican. Esto

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parece indicar %ue el ra"o azul oscuro B" $ioletaD pasa por el centro larngeo " a$anza hasta el cerebro. El desen$ol$imiento del centro astral correspondiente con iere el poder de percibir de inidamente la naturaleza " orma de los objetos astrales# en $ez de slo sentir $agamente la presencia de los mismos. El despertamiento del centro et!reo hace %ue la persona empiece a $er objetos# " %ue tenga $arias clases de $isiones de lugares o gentes. /l iniciarse el despertamiento# medio se perciben paisajes " nubes de colores. Una $ez plenamente despierto trae la clari$idencia. &a notable acultad de magni icar la $isin# o la in$ersa# $a asociada con este centro " se describir' en el captulo %ue trata de la $isin et!rica. En s'nscrito este centro se llama /jna. CAPTULO +. EL CENTRO EN LO ALTO DE LA CABEZA BV!ase Diagrama LLD Este centro# el s!ptimo# situado en lo alto de la cabeza# es de construccin algo di erente de la de los otros seis. En los libros hind(es se lo llama el loto de mil p!talos. aun%ue el n(mero real de radiaciones de uerza primaria es de =IN. /dem's de esto# posee una especie de remolino subsidiario# o acti$idad menor# en su porcin central# %ue tiene doce ondulaciones propias. Una $ez plenamente acti$o# este chakra es %uiz's el m's resplandeciente de todos# lleno de indescriptibles e ectos crom'ticos " $ibrando con casi inconcebible rapidez. &a porcin central es de color blanco ulgurante# inundada de oro en el centro. Este centro recibe# en su porcin e,terna# el ra"o $ioleta %ue pasa por el centro larngeoa la $ez %ue# en su porcin central# recibe el ra"o amarillo del centro cardaco. El despertamiento del correspondiente centro astral redondea " completa la $ida astral. dotando a la persona con la per eccin de sus acultades. En unas personas los chakras astral es %ue corresponden a los chakras se,to " s!ptimo et!ricos con$ergen ambos al cuerpo pituitario# siendo este (ltimo rgano pr'cticamente el (nico eslabn directo entre el sico " los planos superiores. En otras personas# sin embargo# aun%ue el se,to chakras sigue unido al cuerpo pituitario# el s!ptimo se ar%uea o inclina hasta coincidir con el rgano atro iado# conocido como gl'ndula pineal# la cual de$iene para tales personas# la lnea de comunicacin directa con el mental in erior# sin aparentemente pasar# de la manera usual# por el plano astral intermedio. Esto e,plica el hincapi! %ue# a $eces# se hace en el desen$ol$imiento de la gl'ndula pineal. El despertamiento del centro et!rico permite a la persona salir por el mismo del cuerpo sico a plena conciencia# " tambi!n $ol$er a entrar sin perderla# de manera %ue tendr' continuidad de conciencia da " noche. &a razn real de la tonsura# seg(n la practica la Cglesia 4atlica +omana# ue dejar al descubierto el chakra brahmarandra# de manera %ue no ha"a el m's mnimo entorpecimiento en el camino de la uerza ps%uica %ue los candidatos han de procurar despertar en sus meditaciones.

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DC/3+/6/ LL 4E?1+A 4A+A?/+CA

/pariencia2 0orcin central2 blanco resplandeciente inundado de oro. 0orcin e,terior2 la m's resplandeciente de todas# con e ectos crom'ticos indescriptibles. ?(mero de ra"os2 Doce en la porcin central " no$ecientos sesenta en la e,terior. Funcin del centro astral2 4ompleta " per ecciona las acultades. Funcin del 4entro Et!rico2 Da continuidad de conciencia.

CAPTULO +I DESCARGAS BV!ase Diagrama LLCD De la misma manera %ue el cuerpo sico consume sus materiales " descarga los productos de desecho por los cinco rganos de e,crecin2 la piel# los pulmones# el hgado# el intestino " los ri)ones# as tambi!n el cuerpo et!rico consume el material %ue se le suministra# mediante el alimento sico " la absorcin del glbulo de $italidad# " descarga las partculas de desecho de di$ersas maneras. El Diagrama LLC ilustra tales descargas# los resultados de las cuales se pueden describir como sigue2

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0or el aliento " los poros de la piel se e,pelen las partculas blanco:azuladas de las cuales se ha e,trado el 0rana# pues son super luas para los re%uisitos del cuerpo# lo mismo %ue los 'tomos de los ra"os azules consumidos por el centro larngeo. 0or los rganos de e,crecin in eriores# se descargan los 'tomos del ra"o $erde del sistema digesti$o " tambi!n# en el caso del hombre corriente# los del ra"o rojo:naranja. 0or la parte superior de la cabeza salen los 'tomos de los ra"os azul:oscuro " $ioleta. En una persona desarrollada# sin embargo# %ue ha conseguido des$iar hacia arriba el ra"o rojo:naranja# las partculas de este ra"o se descargan por la parte superior de la cabeza. Estas orman una cascada gnea# %ue se representa como una llama en las antiguas estatuas de Buda " de los santos. DC/3+/6/ LLC DE*4/+3/*

?A1/2 /lgunas de las partculas# una $ez $acas de $italidad# se emplean para construir o nutrir al cuerpo et!rico.

&os 'tomos %ue han sido $aciados de 0rana des$ienen una $ez m's# precisamente. como los dem's 'tomos. /lgunos de ellos son absorbidos por el cuerpo " entran en las $arias combinaciones %ue se hacen constantemente# mientras %ue otros# %ue no se necesitan# se e,pulsan por cual%uier conducto cmodo. /dem's de lo %ue antecede# la materia del Doble Et!reo mismo es constantemente e,pulsada del cuerpo a tra$!s de los poros de la piel# lo mismo %ue la materia gaseosa.
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En consecuencia# las personas %ue est'n cerca unas de otras son propensas a absorber las emanaciones et!ricas entre s. &as radiaciones de la materia et!rica son m's uertes en las puntas de los dedos de las manos " de los pies- de ah la gran importancia de %ue se mantenga esas partes del cuerpo en la m's escrupulosa limpieza. 0or ejemplo# una persona con las u)as sucias est' $ertiendo continuamente una corriente de in luencia malsana en el mundo et!rico. &as emanaciones sicas del cuerpo# %ue consisten de sales inamente pul$erizadas# aparecen a la $isin clari$idente como multitudes de diminutas ormas tales como2 dados# estrellas " pir'mides dobles. El car'cter de esas diminutas partculas es a ectado por la p!rdida de la salud# por una oleada de emocin " hasta por una determinada lnea de pensamiento. / este respecto# el 0ro esor 3ates# seg(n se a irma# ha dicho2 aD >ue las emanaciones materiales del cuerpo $i$iente di ieren seg(n el estado mental# lo mismo %ue seg(n las condiciones de salud- bD >ue tales emanaciones se pueden probar mediante las reacciones %umicas de algunas sales de selenio- cD >ue tales reacciones se caracterizan por $arios tonos o coloraciones# seg(n la naturaleza de la impresin mentaldD >ue se han obtenido "a cuarenta di erentes productos:emocin# como !l los llama. 4/0P1U&A LCC 1/BU&/4CA? DE &A* +E*U&1/DA*
BV!anse Diagramas LLCC# LLCCC " la 1abla# incluidos como ane,o a este documento de wordD

0ara comodidad " 'cil re erencia del estudiante# se ha preparado la adjunta 1abla# %ue es un compendio de los procesos descritos en los captulos CC al LC. &a misma in ormacin se da en el Diagrama LLCC de distribucin# el cual da la sntesis de tales procesos en orma gr' ica# desde la emanacin de 0rana del *ol hasta la descarga# por el cuerpo# de las partculas de las cuales se ha e,trado el 0rana. En el Diagrama LLCCC se muestra el per il del cuerpo humano con la posicin apro,imada de los centros et!ricos# las corrientes de $italidad " otros datos (tiles. CAPTULO +III -UNDALINI 4omo "a hemos $isto# 8undalini# o el uego serpentino# es una de las uerzas %ue emanan del *ol " est' enteramente separado " es distinto de Fohat " de 0rana# no siendo# por lo %ue se sabe# susceptible de ser con$ertido en alguna de tales uerzas. *e da a 8undalini di$ersos nombres# tales como2 Fuego *erpentino# 0oder Cgneo " 6adre del 6undo. / la $isin clari$idente aparece# en $erdad# como uego l%uido al circular por el cuerpo- la orma en %ue debera mo$erse es en espiral# como el enroscamiento de una serpiente. El nombre 6adre del 6undo es adecuado# por cuanto# por medio del mismo# se pueden $i$i icar nuestros $arios $ehculos. Un antiguo smbolo de la columna $ertebral " de 8undalini es el tirso# una $ara con un cono de pino en una punta. En la Cndia se encuentra el mismo smbolo- pero en $ez de la $ara se emplea una ca)a de bamb( con siete nudos# los cuales# naturalmente# representan los siete centros de uerza o chakras. En algunas modi icaciones de los misterios# se emplea# en $ez del tirso# una $arilla hueca de hierro# %ue# se dice# contiene uego. *e dice tambi!n %ue el cilindro de los barberos modernos Bel cual es ciertamente

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un smbolo mu" antiguoD con sus ranjas en espiral " un pomo al e,tremo# tiene un signi icado similar- el barbero moderno desciende de los antiguos %uir(rgicos o cirujanos# %ue tambi!n practicaban la al%uimia# ciencia originalmente espiritual m's %ue material. 8undalini e,iste en todos los planos de los cuales sabemos algo "# al parecer# tiene siete capas o grados de uerza. El cuerpo astral era originalmente una masa casi inerte# con slo la conciencia m's $aga# sin poder de inido de actuar# " sin conocimiento del mundo %ue lo rodeaba. 8undalini estaba entonces despierto en el ni$el astral# en el centro correspondiente a la base de la columna $ertebral. &uego pas al segundo centro# cerca del ombligo " lo $i$i ic# despertando en el cuerpo astral el poder de sentir- la sensibilidad sin comprensin de inida. 8undalini pas luego sucesi$amente a los centros tercero BbazoD # cuarto BcardacoD # %uinto BlarngeoD # se,to BentrecejoD " s!ptimo Balto de la cabezaD # despertando en cada uno los $arios poderes "a descritos en los captulos precedentes. El mecanismo mediante el cual llegamos a darnos cuenta de las ocurrencias astral es es interesante# " debe ser entendido claramente por el estudiante. En el cuerpo sico tenemos rganos especiales# cada uno colocado en una parte de inida " ija del cuerpo# para $er# or " dem's sensaciones- pero en el cuerpo astral la disposicin es enteramente di erente# por cuanto no son necesarios rganos especializados para obtener los resultados buscados. &a materia del plano astral est' en mo$imiento constante# lu"endo " arremolin'ndose las partculas de manera parecida al agua en ebullicin# pasando todas ellas sucesi$amente por cada uno de los centros de uerza- cada centro tiene as el poder de e$ocar de las partculas del cuerpo astral la capacidad para responder a ciertas series de $ibraciones# correspondientes a lo %ue en el mundo sico llamamos $ibraciones de luz# calor " dem's. De consiguiente# una $ez %ue los centros astrales est'n $i$i icados " en uncin# con ieren estos $arios poderes a la entera materia del cuerpo astral# de manera %ue !ste puede ejercitar tales poderes en cual%uier parte del mismo. En consecuencia# la persona %ue act(a en cuerpo astral puede $er objetos igualmente bien "a est!n en rente# detr's# arriba o abajo. De consiguiente# los chakras no se pueden describir como rganos de sentido# en el signi icado %ue damos al t!rmino# aun%ue e,presan los poderes de los sentidos en el cuerpo astral. 0ero# aun%ue estos sentidos astrales est'n plenamente despiertos# no %uiere decir# en manera alguna# %ue la persona puede traer al cuerpo sico conciencia de la accin de los mismos. En e ecto# es mu" posible %ue el hombre# en su conciencia sica# no sepa nada al respecto. &a (nica manera de traer tales e,periencias a la conciencia del cerebro sico es por medio de los centros et!ricos correspondientes# los cuales ha" %ue despertar primero " luego ponerlos en acti$idad. El m!todo de despertarlos es precisamente similar al adoptado para el cuerpo astral- es decir# despertando a 8undalini# %ue duerme en el centro situado en la base de la columna $ertebral. El despertamiento se alcanza mediante un es uerzo determinado " continuado persistentemente de la $oluntad para poner en acti$idad dicho centro# %ue es precisamente el despertamiento de 8undalini. Una $ez !ste ha despertado# su tremenda uerza $i$i ica los dem's centros en sucesin. 0ara obtener tales e ectos# sin embargo# es necesario %ue el uego serpentino pase a los chakras en cierto orden " de cierta manera# lo %ue $ara seg(n los di erentes tipos de las personas. &os ocultistas# %ue saben estas cosas de primera mano# son siempre sumamente preca$idos para no dar indicaciones sobre el orden en %ue el uego

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serpentino ha de pasar por los centros. &a razn de esto es el peligro# cu"a gra$edad no puede apenas e,agerarse# %ue corren %uienes despiertan a 8undalini accidental o prematuramente. *e ad$ierte lo m's seriamente contra todo intento en tal sentido# hasta el momento oportuno# mientras no se tenga la gua de un 6aestro o de alg(n oculista e,perimentado. /ntes de despertar a 8undalini es absolutamente esencial haber alcanzado un grado de inido de pureza moral " tambi!n %ue la $oluntad sea lo su iciente uerte para regular la uerza. /lgunos de los peligros relacionados con el uego serpentino son puramente sicos. El mo$imiento del mismo produce a menudo intenso dolor sico- puede 'cilmente rasgar los tejidos " hasta destruir la $ida sica. 0uede tambi!n da)ar# en orma permanente# a los $ehculos superiores al sico. Un e ecto mu" com(n de despertar prematuramente a 8undalini es %ue se precipita hacia abajo a los centros in eriores del cuerpo# en lugar de luir hacia arriba- el resultado es e,citar las pasiones m's indeseables# las %ue tienen propensin a intensi icarse a un grado tal %ue la persona es completamente incapaz de resistirlas. El hombre dominado por tal uerza es tan impotente como un nadador en las auces de un tiburn. 1ales indi$iduos de$ienen s'tiros# monstruos de depra$acin# a merced de una uerza uera de toda proporcin con el poder de resistencia humana. Es probable %ue alcancen ciertos poderes supernormales# pero estos ser$ir'n (nicamente para ponerlos en contacto con seres subhumanos# con los cuales la humanidad no ha de tener intercambio. Escapar de tal sujecin puede re%uerir m's de una encarnacin. E,iste una escuela de magia negra %ue utiliza intencionalmente este poder de la manera indicada- pero los centros in eriores de uerza %ue emplea tal escuela no los utilizan %uienes siguen la Buena &e" o la 6agia Blanca. El desen$ol$imiento prematuro de 8undalini intensi ica tambi!n toda la naturaleza# en particular " con ma"or acilidad las cualidades perniciosas in eriores m's %ue a las buenas. &a ambicin en el cuerpo mental# por ejemplo# se despierta prontamente " se desarrolla de manera desordenada. Gunto con la gran intensi icacin del poder intelectual $iene un orgullo anormal " sat'nico. &a uerza de 8undalini no es una uerza ordinaria# sino algo irresistible. *i uno# alto de instruccin al respecto# tiene la mala ortuna de despertarla# debiera consultar inmediatamente a alguien %ue sepa de estas cosas. 4omo dice el @atha"ogapradipika2 5&ibera a los "oguis " escla$iza a los necios.5 Acurren casos en %ue 8undalini despierta espont'neamente# de manera %ue se siente un calor apagado- hasta puede# aun%ue rara $ez# empezar a circular por s mismo. En tal caso# causar' probablemente uerte dolor# puesto %ue los conductos no est'n preparados " tiene %ue abrirse paso# %uemando realmente gran cantidad de escoria et!rica# proceso necesariamente doloroso. En tales casos# la uerza luir' usualmente hacia arriba por el interior de la columna $ertebral# en $ez de seguir el curso en espiral# como el ocultista aprende a guiarlo. *e ha de hacer un es uerzo de $oluntad# si es posible# para detener el lujo hacia arriba- pero si ello es imposible# como es mu" probable# seguramente saldr' por la cabeza " se descargar' en la atms era# sin causar otro da)o %ue un ligero debilitamiento. 0uede causar tambi!n la p!rdida moment'nea de la conciencia. El peligro realmente serio# sin embargo# est'# no en el lujo hacia arriba# sino en el lujo hacia abajo. 4omo "a se ha e,plicado bre$emente# la uncin de 8undalini en el desen$ol$imiento oculto es circular por los centros de uerza et!ricos " $i$i icarlos# de manera %ue atraigan a la conciencia sica e,periencias astrales. &a Voz del *ilencio ense)a %ue la $i$i icacin# de esa manera# del centro entre cejas permite a uno or la $oz del 6aestroes decir# del Ego o 9o *uperior. &a e,plicacin de esto est' en %ue el cuerpo pituitario#

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una $ez en plena acti$idad# constitu"e un eslabn per ecto entre la conciencia sica " la astral. El dominio de 8undalini se ha de ad%uirir en cada encarnacin# por%ue en cada $ida los cuerpos son nue$os- pero cuando se ha conseguido una $ez# la repeticin es cuestin 'cil. &a ormacin del $nculo entre la conciencia sica " la del Ego tiene tambi!n su correspondencia en los ni$eles superiores- lo cual signi ica para el Ego la $inculacin con la conciencia de la 6nada# " para la 6nada la $inculacin con el &ogos. &a edad no parece a ectar el desen$ol$imiento de los chakras por medio de 8undalini# pero la buena salud es una necesidad# puesto %ue slo un cuerpo uerte puede resistir la tensin. CAPTULO +IV TELA O MEMBRANA ATOMICA .V/a#( D$agra&a ++IV. 0 @emos $isto "a %ue e,iste relacin mu" estrecha entre los chakras del cuerpo astral " los del Doble Et!rico. Entre estas dos series de centros# e interpenetr'ndolos de una manera no 'cil de describir# e,iste una tela o en$oltura compuesta de una simple capa de 'tomos sicos# estrechamente entretejidos# mu" comprimidos e impregnados de una $ariedad especial de 0rana. El 0rana %ue $iene del astral al sico es de tal naturaleza %ue atra$iesa con toda acilidad esta especie de resguardo atmico- pero !ste es una muralla insal$able para otras uerzas %ue no puedan utilizar la materia atmica de ambos planos. El resguardo es as una proteccin# proporcionada por la naturaleza# para impedir la apertura prematura de la comunicacin entre los planos sico " astral. *i no uera por esta sabia pre$isin# podran llegar a la conciencia sica toda clase de e,periencias astrales# lo cual# en el caso de muchas personas# no hara m's %ue da)o. En cual%uier momento# una entidad astral podra introducir uerzas para recibir las cuales una persona corriente no estara preparada# "a las cuales sera completamente incapaz de hacer rente. &a persona podra ser obsesada por una entidad astral %ue %uisiera apoderarse de su $ehculo. El resguardo atmico sir$e de e icaz sal$aguardia contra tales ocurrencias indeseables. *ir$e# adem's# bajo condiciones normales# para impedir %ue llegue a la conciencia del cerebro sico el claro recuerdo de la $ida durante el sue)o- e,plica tambi!n la moment'nea p!rdida de conciencia en el momento de la muerte. En ocasiones# el cuerpo astral# al $ol$er# consigue hacer una impresin moment'nea en el Doble Et!rico " en el cuerpo denso# de manera %ue cuando !ste despierta ha" un chispazo de memoria. Este ordinariamente se borra pronto- el es uerzo para recordarlo m's lo borra- pues cada es uerzo establece $ibraciones en el cerebro sico %ue tienden a sobreponerse a las sutiles $ibraciones astrales. *e $e# pues# %ue cual%uier da)o al resguardo es un gra$e desastre. 1al da)o puede producirse de $arias maneras- una gran impresin emocional o una emocin uerte de mal car'cter# %ue produzca una especie de e,plosin en el cuerpo astral# puede causar la rasgadura de parte de la delicada tela "# como decimos# enlo%uecer a la persona a ectada. Esto mismo puede hacerlo un gran susto o un ata%ue de ira.

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*ometerse a desen$ol$imiento# como llaman los espiritistas al proceso# puede tambi!n da)ar la tela " dejar abiertas puertas %ue la naturaleza %uiere %ue est!n cerradas. 4iertas drogas# especialmente el alcohol " todos los narcticos# de los cuales el tabaco es uno# contienen substancias %ue# al desintegrarse# se $olatilizan# pasando una porcin de ellas del estado sico al astral. / los estudiantes de diet!tica# especialmente los %ue han estudiado los e ectos de las to,inas# les interesar' saber %ue hasta el t! " el ca ! contienen la clase de substancias mencionadas# aun%ue en cantidades tan pe%ue)as %ue sus e ectos slo se mani iestan despu!s de mu" prolongado abuso de los mismos. 4uando ocurre esto# tales elementos $ol'tiles constitu"entes se precipitan circulando por los chakras en la direccin opuesta a la %ue debieran "# al hacerlo repentinamente# da)an " inalmente destru"en el delicado tejido. DC/3+/6/ LLCV E& +E*3U/+DA /1M6C4A

Funcin del +esguardo2 Cmpedir %ue las in luencias astrales penetren prematuramente en la conciencia sica. 6aneras de da)ar al +esguardo2 . : 4ho%ue emocional# temor# ira. 7 : /lcohol. ; : Drogas narcticas# el tabaco. < : *ometerse al desen$ol$imiento ps%uico.

De dos maneras puede producirse esta deterioracin o destruccin- ello depende de la clase de persona de %ue se trate " de la proporcin de elementos $ol'tiles constitu"entes en sus cuerpos et!rico " astral. En el primer caso# la precipitacin de la materia $ol'til %uema e ecti$amente el tejido " de esta manera destru"e la barrera natural. En el segundo caso# los elementos constitu"entes endurecen el 'tomo# deteniendo " entorpeciendo las pulsaciones del mismo# de manera %ue "a no puede lle$ar la orma especial de 0rana %ue lo adhiere al tejido. Este se $uel$e as como osi icado- de manera %ue# en $ez de pasar mucho 0rana de un plano a otro# pasa demasiado poco de cual%uier clase %ue sea.

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/mbos casos son 'ciles de conocer. En el primer caso se producen ata%ues de delirium tremens# obsesin. " ciertas ormas de locura. En el segundo caso# %ue es mucho m's com(n# se nota un so ocamiento de los sentimientos " cualidades superiores " hace al hombre materialista# brutal# pasional# con p!rdida del dominio de s mismo. Es bien sabido %ue %uienes se dan a los narcticos en e,ceso# como el tabaco# persisten en !l a pesar del dolor %ue ellos mismos su ren " de las molestias %ue causan a %uienes los rodean. En tal sentido su ina sensibilidad se ha embotado. 4omo la conciencia de la persona corriente no puede emplear normalmente materia atmica# ni sica ni astral# no ha" com(nmente posibilidad de comunicacin consciente entre los dos planos. *in embargo# a medida %ue la persona puri ica sus $ehculos# es capaz de actuar sobre materia atmica " as lle$ar la conciencia por el camino directo de un ni$el atmico al otro. En tal caso# el tejido atmico mantiene plenamente su posicin " acti$idad# permitiendo %ue la conciencia pase de uno a otro plano# a la $ez %ue llena su uncin de impedir el contacto con los subplanos in eriores# de los cuales pueden $enir muchas in luencias indeseables. El (nico camino seguro para los estudiantes genuinos de ocultismo es no orzar# en manera alguna# el desen$ol$imiento de los poderes ps%uicos# sino esperar %ue !stos se desen$uel$an# como ocurrir'# en el curso normal de la e$olucin. De esta manera se obtendr'n todos los bene icios " se e$itar'n los peligros. CAPTULO +V NACIMIENTO *er' de utilidad estudiar ahora el Doble Et!rico en relacin con el nacimiento " la muerte del cuerpo sico. >uienes han estudiado el mecanismo de la reencarnacin saben %ue# en el caso del Doble Et!rico# entra en juego un actor %ue no act(a en el caso de los cuerpos astral " mental. El Doble Et!rico lo constru"e con anticipacin para el Ego reencarnante# un Elemental %ue es la orma mental conjunta de los cuatro De$arajas# cada uno de los cuales rige uno de los cuatro subplanos et!ricos de la materia sica. El principal deber de este Elemental constructor es hacer el molde et!rico en el cual se agrupar'n las partculas isicas del nue$o cuerpo a nacer. &a orma " el color de este Elemental $aran en las di$ersas etapas# al principio e,presa e,actamente en orma " tama)o el cuerpo del in ante a construir- los clari$identes $en a $eces la pe%ue)a igura# parecida a una mu)eca# cerni!ndose sobre la madre " despu!s dentro de !sta- la %ue han con undido# a $eces# con el /lma del in ante por nacer# cuando# en realidad es el molde del cuerpo sico. 1an pronto como el eto alcanza el mismo tama)o del molde " est' listo para el nacimiento# se desarrolla la orma de la nue$a etapa %ue el Elemental ha de perseguir- o sea# el tama)o# la orma " la condicin %ue el cuerpo ha de tener# en cuanto concierne al trabajo del Elemental# una $ez !ste decida dejarlo. Despu!s %ue el Elemental se ha retirado# el uturo desarrollo del cuerpo estar' a cargo del Ego mismo. En ambos casos el Elemental sir$e !l mismo como molde. *us colores e,presan en gran parte las cualidades %ue necesita el cuerpo %ue ha de construir- la orma# usualmente# es tambi!n la destinada para el mismo. 1an pronto como la obra est' realizada# "a no %ueda uerza para retener a las partculas unidas " el Elemental se desintegra.

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0ara determinar la cualidad de la materia et!rica %ue habr' %ue emplear al construir el cuerpo et!rico# se ha de tener en cuenta dos cosas- primeramente# la clase de materia considerada desde el punto de $ista de los siete +a"os o di$isiones $erticales- en segundo lugar# desde el punto de $ista de la tos%uedad o inura# o di$isiones horizontales. &a primera clase# seg(n el +a"o# la determina el 'tomo permanente sico# el cual tiene impreso en !l la clase " la sub clase. &a segunda la determina el karma pasado de la persona- el Elemental constructor tiene encargo de producir un cuerpo sico adecuado a los re%uisitos de la persona. En e ecto# el Elemental consiste de la porcin del BprarabdaD karma del indi$iduo %ue se ha de e,presar por medio del cuerpo sico. De la seleccin hecha por el Elemental constructor depende# por ejemplo# si el cuerpo ser' naturalmente inteligente o est(pido# pl'cido o irritable# en!rgico o let'rgico# sensiti$o o inerte. &as potencialidades de la herencia est'n latentes en el hue$o materno " en el espermatozoo paterno- de !stos el Elemental hace la seleccin. de acuerdo con los re%uisitos del caso. El elemental est' a cargo del cuerpo desde el principio# el Ego slo se pone en contacto con su utura habitacin m's tarde# alg(n tiempo antes del nacimiento sico. *i las caractersticas %ue el Elemental ha de imponer son pocas# puede retirarse m's pronto " dejar el cuerpo a cargo del Ego. *in embargo# cuando se necesita mucho tiempo para desarrollar las limitaciones necesarias# el Elemental puede %uedar a cargo del cuerpo hasta %ue !ste tenga siete a)os. &a materia et!rica para el cuerpo del in ante se toma del cuerpo de la madre- de ah la importancia de %ue !sta pro$ea a su cuerpo de los materiales m's inos (nicamente. *al$o %ue el Elemental tenga %ue cuidar de alg(n desen$ol$imiento con respecto al rostro# tal como belleza e,traordinaria o lo contrario# el principal agente para trabajo en este sentido ser' el pensamiento de la madre " las ormas de pensamiento %ue lotan alrededor de ella. El nue$o cuerpo astral se $incula en etapa mu" temprana con el Doble Et!rico# " ejerce in luencia considerable sobre la ormacin del mismo- el cuerpo mental act(a tambi!n por intermedio del et!rico sobre la organizacin del sistema ner$ioso. CAPTULO +VI LA MUERTE @emos $isto antes %ue# bajo ciertas condiciones# el Doble Et!rico se puede separar del cuerpo denso# aun%ue siempre %uedan conectados por un cordn o hilo de materia et!rica. / la muerte# el doble se retira inalmente del cuerpo denso " se le puede $er como una neblina $iol'cea %ue gradualmente se condensa en una igura# %ue es la contraparte de la persona %ue est' muriendo- igura %ue se mantiene sujeta al cuerpo denso por un hilo brillante. Este hilo# o cordn magn!tico# se corta en el instante de la muerte. / medida %ue el tejido de $ida b(dica# acompa)ado de 0rana# se desprende de la materia sica densa# a la muerte# se acumula en el corazn alrededor del 'tomo permanente. &uego el 'tomo# el tejido " 0rana ascienden por el *ushumna:nadi secundario al tercer $entrculo del cerebro- desde all al punto de empalme de las suturas parietal " occipital " inalmente salen del cuerpo. El tejido de $ida permanece recubriendo el 'tomo permanente sico# en el cuerpo causal# hasta %ue llega el momento de construir un nue$o cuerpo sico.

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El retiro del Doble Et!rico# " con !l la circulacin de 0rana# destru"e la unidad integral del cuerpo sico# dejando meramente un conjunto de c!lulas independientes. &a $ida propia de las c!lulas mismas contin(a# como lo prueba el hecho bien conocido de %ue algunas $eces el pelo de un cad'$er contin(a creciendo. En cuanto se retira el Doble Et!rico "# en consecuencia# cesa la circulacin de 0rana# las $idas in eriores# es decir# las c!lulas empiezan a dispersarse "a desintegrar el cuerpo hasta entonces organizado. De manera %ue el cuerpo nunca est' m's $i$o %ue cuando muerto- pero est' $i$o en sus unidades# pero muerto como organismo. 4omo dice Eliphas &e$i2 5El cuerpo no se descompondra si estu$iera muerto- todas las mol!culas %ue lo componen est'n $i$as " luchan por separarse.5 4uando el doble abandona inalmente al cuerpo denso# no se aleja mucho# sino %ue usualmente lota sobre el mismo. En esta condicin se lo conoce como espectro o antasma- el cual# a $eces# se aparece como igura nebulosa# de conciencia apagada " sin palabras# a personas con %uienes est' estrechamente ligado. *al$o %ue se la perturbe con lamentaciones ruidosas o por una emocin $iolenta# el estado de conciencia del moribundo es so)oliento " pac ico. /l retirarse el doble# lo mismo %ue despu!s# la entera $ida pasada del hombre pasa en r'pida re$ista ante el Ego# re$elando cada rincn ol$idado de la memoria# todos los secretos# cuadro tras cuadro# ocurrencia tras ocurrencia. En esos pocos segundos# el Ego $i$e de nue$o toda su $ida# $iendo sus !,itos " racasos# simpatas " antipatas- percibe la tendencia predominante del conjunto- el pensamiento dirigente de la $ida se a irma# se)alando la regin en la %ue pasar' la ma"or parte del perodo post:mortem. *eg(n lo describe el 8aushitakopanishad# al morir# 0rana lo reune todo " retir'ndose del cuerpo# lo entrega al 4onocedor# %uien es el recept'culo de todo. Esta etapa es seguida ordinariamente por un bre$e perodo de inconsciencia# debido al retiro de la materia et!rica " a la mezcla de !sta con el cuerpo astral# lo %ue impide %ue el hombre act(e en el mundo sico " lo mismo en el astral. /lgunos indi$iduos se libertan de la en$oltura et!rica en pocos momentos- otros descansan en el mismo durante horas# das " hasta semanas# aun%ue com(nmente el proceso no dura m's %ue unas pocas horas. /l pasar de los das# los principios superiores se desprenden del doble " !ste# a su $ez# se con$ierte en un cad'$er et!rico# %ue permanece cerca del denso# desintegr'ndose ambos a la $ez. Estos espectros se $en con recuencia en los cementerios- algunas $eces como nubes de color $ioleta o azul blan%uecino# o como luces de los mismos colorescasi siempre presentan apariencia desagradable a medida %ue a$anza la descomposicin. Una de las grandes $entajas de la cremacin del cuerpo sico denso es %ue# al destruirlo# el cuerpo et!rico pierde tambi!n su n(cleo o oco# de manera %ue se desintegra r'pidamente. *i una persona est' tan mal guiada como para %uerer apegarse a la $ida sica# aun%ue sea a su propio cad'$er# la preser$acin del cuerpo muerto# sea enterr'ndolo o embalsam'ndolo# o rece una uerte tentacin a hacerlo " acilitar en gran manera tan lamentable propsito. &a cremacin impide enteramente todo intento de reunir parcial# temporal " antinaturalmente los principios. /dem's# ha" ciertas ormas desagradables de magia negra# a ortunadamente raras# al menos en los pases occidentales# en las %ue se utiliza el cuerpo sico en descomposicin. El cuerpo et!rico de una persona muerta puede tambi!n ser utilizado de di$ersas maneras. Es completamente imposible para la persona muerta sentir los e ectos del uego en su cuerpo descartado# puesto %ue estando muerto# la materia astral " la et!rica se han separado completamente del sico denso. /un%ue es del todo imposible para una persona muerta $ol$er enteramente al cuerpo denso# puede ocurrir %ue uno# %ue no conozca m's %ue la $ida puramente sica " est!

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enlo%uecido por el temor de %uedar separado completamente de ella# sea capaz# en sus desesperados es uerzos# de mantenerse en contacto con el mundo sico# de retener la materia et!rica del cuerpo descartado " en$ol$erse en ella. Esto puede ser causa de considerable su rimiento completamente innecesario " 'cil de e$itar con la pr'ctica de la cremacin. En el caso de personas %ue se a erran desesperadamente a la e,istencia sica# el cuerpo astral no se puede desprender enteramente del et!rico# de manera %ue despiertan en$ueltas toda$a en materia et!rica. &a condicin es mu" desagradable# pues tales personas %uedan aisladas del mundo astral por la en$oltura de materia et!rica# a la $ez %ue la p!rdida de los rganos de los sentidos les impide ponerse en pleno contacto con la $ida en la tierra. En consecuencia# $agan solos# atontados " aterrorizados# en$ueltos en una niebla espesa " sombra# incapaces de intercambio con plano alguno. En el curso del tiempo# la en$oltura et!rica se desgasta# a pesar de sus es uerzos# pero# por lo general# no antes de %ue ha"an su rido intensamente. 0ersonas bondadosas de entre los desencarnados " otras tratan de a"udar a los de la clase descrita# pero rara $ez lo consiguen. / $eces# una persona en tal condicin trata de ponerse en contacto# una $ez m's# con el plano sico por conducto de un m!dium# aun%ue usualmente los guas espirituales del m!dium decididamente les impiden el acceso# por%ue saben %ue el m!dium corre peligro de ser obsesa do o enlo%uecido. Acasionalmente se apoderan de un m!dium inconsciente# de alguna jo$encita sensiti$a- pero el intento tendr' !,ito slo si el Ego de la ni)a ha debilitado el poder de retencin de sus $ehculos# manteniendo pensamientos o pasiones indeseables. Acasionalmente tambi!n# alguna alma humana# $agando en tal mundo gris# puede conseguir obsesar parcialmente o alg(n animal- los m's com(nmente utilizados son los menos desarrollados# tales como2 $acunos# lanares o cerdos- aun%ue tambi!n pueden utilizar de esa manera gatos# perros o monos. Esto parece ser el substituto moderno# o de la %uinta raza# de la terrible $ida del $ampiro de los pueblos de la cuarta raza. Una $ez ligado a un animal# slo podr' desprenderse gradualmente " con gran es uerzo en el curso de probablemente muchos das. &a libertad $iene usualmente a la muerte del animal- aun entonces %ueda por hacer el desprendimiento del cuerpo astral. CAPTULO +VII CURACION @emos $isto antes %ue una persona de salud robusta desprende constantemente de su cuerpo emanaciones $itales# %ue pueden ser absorbidas por otros. De esta manera# estos otros pueden ortalecerse- se puede# adem's# curar dolencias menores o# a lo menos# apresurar el restablecimiento. *in embargo# como las corrientes de prana responden a la $oluntad# es posible para una persona dirigir conscientemente las corrientes de $italidad %ue lu"en de ella# lo mismo %ue aumentar el lujo. Dirigiendo las corrientes a un paciente cu"as uerzas est!n agotadas# a causa de %ue su bazo no act(a debidamente# se le puede a"udar considerablemente a reponerse- pues la $italidad adicional derramada por el curador mantiene la ma%uinaria corporal del paciente en accin# hasta tanto se restablece lo su iciente para hacer pro$isin de 0rana por s mismo. &a curacin del d!bil por el uerte se consigue# en ciertos casos# por. pro,imidad sica# siendo el proceso enteramente inconsciente " autom'tico# tambi!n puede ser a"udado "

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acelerado# en orma casi ilimitada# por es uerzo consciente. *e puede bene iciar en gran manera haciendo meramente a luir al paciente copiosas corrientes de $italidad# %ue inunde al sistema del mismo de energa $italizante- puede tambi!n el operador dirigir el lujo a una porcin determinada del cuerpo alto de salud. El mero aumento en la circulacin de prana es su iciente para curar muchas dolencias menores. 1odas las dolencias ner$iosas acusan una condicin discordante del doble et!rico- ello es tambi!n causa de desrdenes digesti$os " de insomnio. &os dolores de cabeza son ordinariamente causados por congestin# sea de la sangre o del luido $ital# a $eces llamado magnetismo. Una uerte corriente dirigida por el curador a la cabeza del paciente la$ar' la materia congestionada " har' desaparecer el dolor de cabeza. Estos m!todos son relati$amente sencillos " no son di ciles de aplicar# aun%ue el curador h'bil# sobre todo si es clari$idente# puede mejorarlos enormemente. Uno de tales mejoramientos# el cual e,ige alg(n conocimiento de anatoma " de isiologa# es ormar una imagen mental del rgano en ermo# " luego imagin'rselo como debe ser en estado de salud. El uerte pensamiento moldear' la materia et!rica en la orma deseada# " con a"uda de la naturaleza se construir'n nue$os tejidos mucho m's r'pidamente de lo %ue sera posible de otra manera. Atro m!todo toda$a m's completo es crear el rgano en materia mental- luego construirlo en materia astral# luego densi icarlo en materia et!rica- " inalmente llenar el molde de gases# l%uidos " slidos# utilizando materiales disponibles en el cuerpo " pro$e"endo las de iciencias del e,terior. Una manera metdica " e ecti$a de ponerse a trabajar magn!ticamente es como sigue2 El paciente adopta una posicin cmoda# sea sentado o tendido- se le instru"e para %ue se relaje lo m's completamente posible. Un m!todo mu" con$eniente es %ue el paciente se siente en una silla de brazos planos macizos- el operador se sienta de lado en uno de los brazos de la silla# %uedando as un poco m's alto %ue el paciente. El operador entonces hace pases con sus manos sobre el cuerpo del paciente# o sobre la porcin %ue intenta tratar magn!ticamente# haciendo un es uerzo de $oluntad para eliminar la materia et!rica congestionada o en erma. Estos pases pueden hacerse sin tocar al paciente# aun%ue a $eces a"uda aplicar toda la mano ligeramente sobre la piel. Despu!s de cada pase# el operador ha de tener cuidado de arrojar de s la materia et!rica %ue ha eliminado del paciente# pues de otra manera puede %uedar en su propio sistema " su rir un malestar similar al %ue trata de curar. @an ocurrido muchos casos de esta clase- de manera %ue un operador puede %uitar un dolor de muelas o de un codo " encontrarse despu!s %ue su re de las mismas dolencias. En algunos casos en %ue se dan tratamientos repetidos# el operador %ue descuida arrojar de s la materia en erma %ue ha e,trado# puede en ermarse gra$emente " hasta ad%uirir alguna en ermedad crnica. /. 0. *innett relata el caso curioso de una se)ora %ue ue curada de reumatismo crnicoluego ue a $i$ir a otra parte de Europa# lejos de donde $i$a el operador mesm!rico. 4uatro a)os despu!s# el operador muri " la antigua dolencia reum'tica $ol$i en seguida a la se)ora con la antigua $irulencia. En este caso parece %ue el magnetismo en ermo %ue el operador haba e,trado de la paciente# pero %ue no haba destruido# se mantu$o en el aura del operador "a la muerte de !ste# la materia $ol$i en seguida al punto de origen. Ardinariamente basta con sacudir la mano uertemente hacia abajo " lejos de uno- se puede tambi!n arrojar el magnetismo en un la$abo de agua- luego se arroja el agua. El proceso se completa la$'ndose las manos una $ez se ha terminado el tratamiento preliminar " antes de comenzar la segunda o m's positi$a parte del tratamiento.

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*e dice tambi!n %ue es posible dirigir el magnetismo en ermo a cierta clase de elementales# donde encontrar' la es era adecuada. &a par'bola de la Biblia sobre el reba)o de cerdos puede mu" bien ser una descripcin alegrica del proceso. 0arece# en $erdad# pre erible algo por el estilo# en $ez de dejar el magnetismo en ermo lotando alrededor del aura# sea del curador o de otras personas %ue est!n cerca. Una ligera $ariacin del m!todo anterior# especialmente en casos de congestin local# es colocar las manos una a cada lado de la porcin a ectada# " dirigir una corriente de magnetismo puri icador dirigi!ndolo de la derecha a la iz%uierda# e,tra"endo as la materia congestionada del paciente. Despu!s de estos preparati$os# la nue$a etapa es hacer a luir al paciente el luido magn!tico " 0rana del curador. Esto se hace por medio de pases similares# pero esta $ez con un uerte es uerzo de $oluntad# para hacer pasar la propia uerza del paciente. Esto# como antes# puede hacerse sobre una porcin determinada- tambi!n se pueden emplear las dos manos pasando la corriente de la derecha a la iz%uierda a tra$!s del 'rea %ue se est' tratando. El estudiante se dar' cuenta sin di icultad de la con$eniencia de %ue el operador est! per ectamente sano# pues de lo contrario puede hacer luir al paciente alguna porcin de su magnetismo en ermo. *e ha de hacer notar %ue en la curacin magn!tica el $estido es en cierto modo una barrera- la seda es en este respecto el peor . De consiguiente# el paciente debe lle$ar la menor cantidad posible de ropa# seg(n las circunstancias. 4iertas ormas de locura son debidas a de ectos en el cerebro et!rico# por no corresponder las partculas de !ste per ectamente con las partculas sicas m's densas# de manera %ue no pueden transmitir debidamente $ibraciones de $ehculos m's ele$ados- de ello podemos deducir %ue tales casos se prestan a ser curados con tratamiento magn!tico. @a" naturalmente otras maneras de a ectar al cuerpo et!rico# por cuanto la cone,in de los cuerpos mental# astral " et!rico es tan estrecha# %ue cual%uiera de los tres puede a ectar a los dem's. @ablando en general# se puede decir %ue todo lo %ue promue$a la salud sica reacciona a$orablemente en los $ehculos superiores. &os m(sculos %ue no se utilizan# por ejemplo# no solamente tienden a deteriorarse# sino %ue producen congestin de magnetismo- esto crea un punto d!bil en el Doble Et!rico# por el cual pueden entrar g!rmenes desagradables# tales como las in ecciones. *imilarmente# la mala salud mental o astral# se re lejar' seguramente m's pronto o m's tarde# como en ermedad sica. Una persona 5in%uieta5 astralmente# es decir# %ue permite %ue su cuerpo astral malgaste su energa en emociones# disgustos " preocupaciones por cosas sin ma"or importancia# no slo puede producir e ectos perturbadores " desagradables en los cuerpos astrales de otras personas sensiti$as# sino %ue# recuentemente# la perturbacin astral constante reacciona por conducto del cuerpo et!rico sobre el sico denso " ocasiona toda clase de dolencias ner$iosas. 4asi todo el malestar ner$ioso# :por ejemplo# es resultado directo de las preocupaciones " emociones innecesarias# las %ue desapareceran si se pudiera ense)ar al paciente a mantener sus $ehculos tran%uilos " pac icos. &a curacin magn!tica se re unde casi imperceptiblemente con el mesmerismo# %ue $amos ahora a considerar.

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CAPTULO +VIII MESMERISMO *e ha de comprender per ecta " claramente la distincin precisa entre @ipnotismo " 6esmerismo. @ipnotismo# deri$ado de la palabra griega hipnos# dormir# signi ica literalmente el arte de hacer dormir. 0ro$iene# usualmente# de una par'lisis ner$iosa producida por una ligera tensin# sea de los ner$ios pticos# o de alguna otra manera. En s mismo# no es un estado peligroso# pero puede ser utilizado para ines buenos o malos. 4on recuencia# hace al sujeto insensible al dolor " proporciona al sistema un descanso# %ue puede ser altamente ben! ico. Es# en primer lugar# una condicin auto:inducida- el resultado principal es %ue pone al sujeto# en ma"or o menor medida# a merced del operador# %uien puede# dentro de ciertos lmites# obligar al sujeto a hacer lo %ue a%uel %uiera- este poder $ara seg(n la naturaleza " car'cter del sujeto# del grado de hipnosis " tambi!n del poder " habilidad del operador. El mesmerismo se basa en un principio mu" di erente. &a palabra en s se deri$a del nombre de Federico 6esmer B.J;<:.K.ED# m!dico de Viena# %uien# a ines del siglo LVCCC# descubri %ue poda e ectuar curas mediante in luencias procedentes de la mano# a las cuales di el nombre de 5magnetismo animal5. &a esencia del mesmerismo es %ue el operador e,trae o de$uel$e el magnetismo o luido $ital del paciente " lo reemplaza con el su"o propio. El e ecto natural de esto es %ue el paciente pierde todo poder de sentir en la porcin de su cuerpo de la cual su luido ha sido e,pulsado. *e sabe %ue el poder de sentir depende de la transmisin de contactos a los centros astrales# por medio de la materia del Doble Et!rico. De consiguiente# al separar la materia et!rica# se rompe la cone,in entre el sico denso " el astral- en consecuencia# no puede e,perimentarse sensacin alguna. El retiro del luido $ital no entorpece en manera alguna la circulacin de la sangre# pues la porcin del cuerpo implicada se mantiene caliente. De manera %ue es posible e,pulsar la materia et!rica del paciente# digamos# de un brazo o pierna# de modo %ue se produzca anestesia completa en el miembro. 4omo el proceso mesm!rico es# en tal caso# puramente local# el paciente conser$ar' plena conciencia normal en el cerebro. >uiz's la coleccin mejor conocida de tales operaciones se encuentran en el libro 56esmerismo en Cndia5# publicado por primera $ez en .K<7. por el Dr. Esdaile. Atro cirujano# un Dr. Elliotson# tambi!n realiz gran n(mero de operaciones bajo anestesia mesm!rica en &ondres# hace como tres cuartos de siglo. +elatos gr' icos e interesantes de estos dos precursores se encontrar'n en la obra 51he +ationale o 6esmerism5 por /. 0. *innett# libro %ue recomendamos encarecidamente al estudiante. El proceso mesm!rico se puede lle$ar m's all'# al punto de e,pulsar el luido magn!tico del cerebro del sujeto " reemplazarlo con el luido del operador. En este caso# el sujeto pierde el dominio de su cuerpo " lo pasa al operador# el cual puede hacer %ue el cuerpo haga lo %ue el operador desea. Una consecuencia interesante de reemplazar al luido magn!tico del sujeto por el del operador es %ue# un estmulo aplicado al operador parecer' sentirlo el sujeto# o $ice$ersa# el estmulo aplicado al sujeto podr' sentirlo el operador. 0or ejemplo# supongamos %ue un brazo ha sido mesmerizado# reemplazando el luido magn!tico del sujeto por el del operador- si se pincha la mano del operador# el sujeto recibir' la impresin# por cuanto el !ter ner$ioso del operador ha sido conectado con el

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cerebro del sujeto- de consiguiente# al recibir el sujeto el mensaje del !ter ner$ioso del operador# supone %ue $iene de su propio !ter ner$ioso " responde de acuerdo. Este enmeno se conoce como simpata magn!tica " se relatan muchos de estos casos en la literatura sobre el asunto. ?o es esencial hacer pases con la mano para mesmerizar. &a (nica aplicacin de las manos es para concentrar el luido "# %uiz's# para a"udar a la imaginacin del operadorpues todo cuanto a"uda a la imaginacin hace m's 'cil la e de la cual depende en gran parte la accin de la $oluntad. Un mesmerizador h'bil# sin embargo# puede prescindir per ectamente de los pases# consiguiendo su objeto mirando simplemente al sujeto " empleando su $oluntad. 0arece ser %ue el mecanismo et!rico se compone de dos di$isiones distintas- la una inconsciente " conectada con el simp'tico- la otra consciente o $oluntaria# conectada con el sistema cerebro:espinal# " %ue es posible mesmerizar al (ltimo " no al primero. Un mesmerizador# de consiguiente# no podra entorpecer los procesos $itales ordinarios del cuerpo del paciente# tal como la respiracin o la circulacin de la sangre. Esto %uiz's# e,pli%ue la a irmacin de 51heosoph"5 de %ue 0rana se encuentra en dos ormas principales en el cuerpo sico2 0rana $igorizador en el Doble Et!rico " 0rana autom'tico en el cuerpo denso. 4omo en el caso de la curacin magn!tica# es e$idente %ue es eminentemente deseable %ue el mesmerizador sea sano sicamente. El curador o magnetizador $ierte en el paciente no slo 0rana# sino tambi!n sus propias emanaciones- de esta manera es posible %ue el operador transmita al sujeto alguna dolencia sica. /dem's# como tambi!n se trans iere al sujeto materia mental " astral# pueden transmitirse igualmente en ermedades morales " mentales. 0or razones similares# el mesmerizador puede as# aun inconscientemente# ejercer gran in luencia sobre el sujeto- un poder mucho m's grande de lo %ue se cree. 4ual%uier cualidad de corazn o mente# puede transmitirse mu" 'cilmente al sujeto- por tanto# los peligros en este sentido son mani iestos. El mesmerismo con ines puramente curati$os# ejercido por %uienes entienden lo %ue hacen " merecen con ianza de %ue no abusar'n de sus poderes# tiene mucho en su a$orpero para otros ines no se recomienda en manera alguna. Una $entaja %ue el mesmerismo tiene sobre la curacin de en ermedades por la $oluntad es %ue# en !sta# cuando las uerzas de la $oluntad se aplican al cuerpo sico# se corre el riesgo de hacer $ol$er la en ermedad a los $ehculos sutiles de los %ue procede# impidiendo as la inal mani estacin en el plano sico del mal# cu"o origen est! en la mente o en la emocin. El mesmerismo curati$o est' libre de este peligro. Un interesante ejemplo de la curacin magn!tica o mesm!rica es el 0aritta budista o 4eremonia 0irit Bsigni ica literalmente 5bendicin5D # en la cual los monjes se sientan en crculo o en cuadro " sostienen en sus manos una cuerda del grueso de la de tender ropa# con ramales %ue $an a un gran recept'culo de agua. 1andas de monjes se rele$an unos a otros " recitan te,tos de las Escrituras# continuamente durante muchos das# manteniendo claramente el pensamiento " la $oluntad de bendecir. El agua se carga as uertemente de magnetismo " luego se distribu"e a la gente- un en ermo puede tambi!n sostener un ramal conectado a la cuerda. *e ha de hacer notar# de pasada# %ue es posible mesmerizar plantas# " obtener resultados espec icos " precisos al estimular el crecimiento de las mismas. 0robablemente pocos practican esto conscientemente# a lo menos en los pases occidentales. El hecho de %ue algunas personas posean una 5buena mano5 para las plantas# lores# etc.# %uiz's e,pli%ue# en parte# esta cuestin. &a causa m's com(n# sin embargo# de tal enmeno est' en la composicin del et!rico " dem's cuerpos " en la relacin de la persona con

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los elementales- siendo los m's simp'ticos para !l a%uellos cu"o elemento sea preponderante en sus $ehculos. 4omo los espritus de la naturaleza poseen poco sentido de responsabilidad " $oluntades no uertemente desarrolladas# pueden por lo com(n ser dominados 'cilmente por medio del mesmerismo# " se los puede emplear de muchas maneras para cumplir la $oluntad del mago- siempre %ue las tareas %ue se les encomiende est!n dentro de su capacidad# las ejecutar'n iel " cumplidamente. Es posible tambi!n mesmerizar a personas %ue ha"an muerto recientemente " %ue toda$a permanecen cerca de nosotros en su cuerpo astral. CAPTULO +I+ CASCARONES Y RESGUARDOS @a" ciertas circunstancias en %ue est' permitido " es con$eniente ormar una concha o resguardo de materia et!rica# para protegerse uno mismo o a otros de in luencias desagradables de $arias clases. /s# por ejemplo# en una multitud abigarrada# es mu" probable %ue ha"a alg(n magnetismo sico desagradable# si no positi$amente perjudicial# para el estudiante de ocultismo. /lgunas personas# tambi!n# por ser pobres en $italidad# tienen la acultad# usualmente inconsciente# de absorber 0rana de los %ue est'n cerca. *i estas personas# %ue act(an como $ampiro# no tomaran m's %ue las partculas normalmente e,pulsadas del cuerpo por no necesitarlas# no har'n da)o alguno- pero# con recuencia# la succin es tan intensa %ue aceleran la entera circulacin de 0rana en la $ctima " e,traen partculas de coloracin rosa antes de %ue el cuerpo ha"a asimilado el contenido de 0rana de las mismas. Un $ampiro puede absorber en pocos minutos toda la uerza de una persona. El $ampiro no se bene icia apreciablemente de la $italidad %ue roba a los dem's# por%ue su sistema tiende a disipar lo %ue ad%uiere sin asimilarlo adecuadamente. Una persona en tal condicin necesita tratamiento mesm!rico# %ue le suministre cantidades estrictamente limitadas de 0rana# hasta %ue se restablezca la elasticidad de su Doble Et!rico# de manera %ue la succin " la p!rdida cesen. &a p!rdida de $italidad se e ect(a por todos los poros del cuerpo# en $ez de slo por alguna porcin del mismo. En ciertos casos anormales# otra entidad puede intentar apoderarse " obsesar el cuerpo sico de otro. 0uede tambi!n ocurrir# por ejemplo# %ue uno tenga %ue dormir# en un errocarril# en la pro,imidad sica de personas de tipo $ampiro# o cu"as emanaciones sean groseras# e indeseables# o %ue el estudiante tenga %ue $isitar personas o lugares en %ue la en ermedad pre$alece. /lgunas personas son tan sensibles %ue tienen propensin a reproducir en sus cuerpos sntomas de otros %ue est'n d!biles o en ermos- otros su ren tambi!n considerablemente de la incesante accin de las m(ltiples $ibraciones de una ciudad ruidosa. En todos estos casos se puede utilizar con $entaja una concha et!rica para protegerse uno mismo. Es importante tener en cuenta %ue una concha %ue no deje entrar materia et!rica de a uera# retendr' tambi!n la de dentro- de consiguiente# las propias emanaciones# muchas de las cuales son $enenosas# %uedar'n dentro de la concha. &a concha o resguardo se hace con un es uerzo de $oluntad " de la imaginacin. *e puede hacer de dos maneras2 *e puede densi icar la peri eria del aura et!rica# la cual toma la orma del cuerpo sico " es ligeramente m's grande %ue !ste- o se puede construir una concha o$oide de materia et!rica de la atms era circundante.

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&a (ltima es pre erible# aun%ue e,ige un ma"or es uerzo de la $oluntad " un conocimiento m's preciso de la manera cmo la materia sica es moldeada por a%uella. &os estudiantes %ue deseen resguardar sus cuerpos sicos durante el sue)o# por medio de una concha# han de tener cuidado de construirla de materia et!rica# no astral. *e conoce el caso de un estudiante %ue cometi este error- en consecuencia el cuerpo sico %ued completamente sin proteccin# mientras %ue !l lotaba en una concha astral impenetrable# la cual no dejaba llegar nada a la conciencia aprisionada dentro# ni pro"ectar nada de !sta a uera. &a ormacin de una concha et!rica antes de dormirse puede a"udar a traer las e,periencias del Ego a la conciencia de $igilia# impidiendo %ue los pensamientos %ue lotan siempre en el mundo et!rico# " constantemente chocan con los $ehculos# entren en el cerebro et!rico dormido " se mezclen all con los pensamientos propios del mismo. 4omo la parte et!rica del cerebro es el terreno en %ue act(a la imaginacin creadora# toma parte acti$a en los sue)os# especialmente los originados por impresiones e,ternas# o por presin interna de los $asos cerebrales. &os sue)os son usualmente dram'ticos# por%ue se alimentan del contenido acumulado del cerebro sico " los arregla# desasocia# " recombina de acuerdo con su propia antasa# creando as un mundo interior de sue)os. El mejor medio de conser$arse# mientras se est' despierto# pr'cticamente impermeable a los pensamientos de a uera# es mantener el cerebro completamente ocupado# en $ez de dejarlo ocioso# como puerta abierta a las corrientes de caos inconsecuentes %ue a lu"en al mismo. Durante el sue)o# la parte et!rica del cerebro est'# naturalmente# toda$a m's a merced de las corrientes mentales del e,terior. 0or los medios indicados arriba el estudiante podr' librarse de tales incon$enientes. En algunos casos# no es necesario construir una concha %ue en$uel$a todo el cuerpo# sino meramente una local para resguardarse de un contacto especial. /lgunas personas sensibles su ren agudamente por el mero apretn de manos de otros. En tales casos# se puede ormar un resguardo temporario de materia et!rica por un es uerzo de $oluntad " de imaginacin# el cual proteger' completamente la mano " el brazo contra la entrada de cual%uier partcula de magnetismo indeseable. +esguardos similares se pueden construir para protegerse contra el uego- aun%ue para esto se necesita un conocimiento m's amplio " pro undo de magia pr'ctica. 1ales resguardos de materia et!rica# la capa m's delgada de la cual se puede manipular de manera %ue sea impenetrable al calor# se e,tiende sobre la mano# sobre los pies# o sobre piedras calientes# u otras substancias empleadas en las ceremonias en %ue se camina por el uego# %ue se practican toda$a en ciertas partes del mundo. Este enmeno se $e# a $eces# en sesiones espiritistas# en %ue los del crculo pueden manejar impunemente carbones encendidos. *e comprender'# naturalmente# %ue las conchas o resguardos a %ue nos re erimos# son puramente et!ricos- de consiguiente# no producen e ecto cuando se trata de in luencias astral es o mentales- para este objeto se han de emplear resguardos de materia de dichos planos# pero estos no nos conciernen ahora.

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CAPTULO ++ MEDIUMNIDAD

El 6!dium es una persona anormal mente organizada# en %uien la discolocacin de los cuerpos et!rico " denso se produce con acilidad. El Doble Et!rico# una $ez orzado a uera# proporciona# en gran parte# la base sica para las 5materializaciones5. 1ales ormas materializadas est'n por lo com(n# estrictamente con inadas a la $ecindad del m!dium# pues la materia de %ue est'n compuestas est' sujeta a una atraccin constante %ue tiende a hacerla $ol$er al cuerpo del %ue sali- de manera %ue si se la mantiene alejada# por mucho tiempo del m!dium la igura su re un colapso# $ol$iendo la materia %ue la compone instant'neamente a su uente. 1ales ormas slo pueden mantenerse durante un momento en medio de las intensas $ibraciones de una luz brillante. &a mediumnidad# en general# es peligrosa- a ortunadamente es relati$amente rara. Es causa de mucha tensin " de perturbaciones ner$iosas. 4uando el Doble Et!rico es echado uera# el mismo se di$ide en dos- no puede ser separado totalmente del cuerpo denso sin causar la muerte de !ste# puesto %ue la uerza $ital o 0rana no puede circular sin la presencia de la materia et!rica. @asta el retiro parcial del doble produce letargo en el cuerpo denso " casi suspende las acti$idades $itales. Esta peligrosa condicin $a seguida ordinariamente de e,tremo agotamiento. BV!ase 4ap. CD . El terrible escape de $italidad# producido por el retiro del medio por el cual el 0rana circula# es la causa de %ue los m!diums se encuentran en estado de agotamiento despu!s de una sesin# " tambi!n e,plica por%ue muchos m!diums se dan a la bebida o toman estimulantes para satis acer la terrible ansia de recuperar las uerzas perdidas. *ir Oilliam 4rookes# en la p'gina <. de su obra2 +esearches# escribe2 5Despu!s de presenciar el doloroso estado de postracin ner$iosa " sica en %ue algunos de los e,perimentos han dejado a 6r. @ome# despu!s de $erlo tendido en el suelo casi desma"ado# p'lido " sin palabra# di cilmente poda dudar de %ue la e$olucin de la uerza ps%uica $a acompa)ada del correspondiente escape de la uerza $ital.5 &a condicin se parece mucho al estado %ue sigue a una operacin %uir(rgica. En una sesin espiritista# el clari$idente puede $er el Doble Et!rico saliendo ordinariamente por el lado iz%uierdo del m!dium- aun%ue algunas $eces se desprende de toda la super icie del cuerpo- esto es lo %ue aparece como 5espritu materializado5# el cual es moldeado 'cilmente en di$ersas ormas por los pensamientos de los concurrentes " ad%uiere uerza a medida %ue el m!dium cae en trance pro undo. Este# como es natural# ocurre ordinariamente sin es uerzo consciente de parte de los asistentes. @. 0. Bla$atsk" dijo %ue# en los notables enmenos de la granja de los Edd"# ella deliberadamente haba moldeado la orma del 5espritu5# al %ue se $i tomar $arios parecidos# a la $ista de los presentes. &a materia et!rica# moldeada en tales ormas de 5espritus5# aun%ue in$isible a la $ista ordinaria# puede# no obstante# impresionar la placa otogr' ica# pues !sta es sensible a ciertos anchos de onda de luz %ue no a ectan alojo humano. Esta es la razn de %ue en muchos casos conocidos de 5espritus: ormas5 ha"an aparecido en la placa de retratos ordinarios. Acurre# tambi!n# %ue# adem's de la materia del Doble Et!rico del m!dium# se toma materia et!rica de los concurrentes a la sesin- de esto pro$iene la lasitud %ue recuentemente sienten los %ue concurren a tales sesiones.

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*lo cuando la pasi$idad del m!dium es per ecta se puede obtener del cuerpo sico del mismo mucha materia# sin peligro para la $ida. /un%ue el m!dium es usualmente consciente todo el tiempo# en el trans ondo# cual%uier intento de a irmar su indi$idualidad o de pensar coordinamente# debilita en seguida la orma materializa: da " la hace $ol$er al 5gabinete5. Una sacudida o perturbacin repentina o cual%uier intento de sujetar la 5 orma del espritu5 es peligroso en alto grado " hasta puede causar la muerte del m!dium. /dem's le la materia et!rica# en muchos casos se desprende del cuerpo del m!dium materia sica# principalmente# l%uidos " gases. *e conocen muchos casos en %ue# durante la materializacin# el cuerpo del m!dium se encogi perceptiblemente# presentando el rostro arrugado " marchito# un aspecto l$ido " mu" desagradable. *e comprob# pes'ndolo# %ue el cuerpo del m!dium haba disminuido hasta cuarenta libras de su peso normal# mientras el peso de la orma materializada result ser mas o menos el mismo %ue la disminucin del m!dium " hasta m's# debido a la e,traccin de alguna materia densa de los cuerpos de los concurrentes. En un caso bien conocido# la orma materializada carg con el cuerpo disminuido del m!dium. B6r. EglitonD . 0ara una entidad astral %ue desee 5mani estarse5 o producir alg(n enmeno en el plano sico# el m!dium le proporciona la materia et!rica necesaria# la cual act(a como intermediaria para transmitir las uerzas astrales a la materia sica. Un proceso algo similar ocurre cuando un borracho muerto se cierne sobre una taberna " atrae hacia s un $elo de materia et!rica a in de poder absorber el olor del alcohol# por el %ue siente ansia. 4omo no puede oler el alcohol como hacemos nosotros# trata de inducir a otros a emborracharse# a in de poder entrar parcialmente en sus cuerpos sicos " obsesarlos# e,perimentando as m's directamente el sabor " dem's sensaciones %ue tan ardientemente desea. / $eces# slo se e,trae del m!dium la materia su iciente para producir una mano et!rica# o nada m's %ue los dedos para sostener el l'piz " escribir# o para dar golpes# tumbar o mo$er objetos# etc. 4orrientemente# se e,trae del m!dium materia et!rica as como densa# la %ue se utiliza para cubrir una orma astral# slo su iciente como para hacerla $isible para los concurrentes- orma %ue no es maciza sino meramente una delgada pelcula. &as colgaduras 5espiritistas5# sin embargo# tan corrientes en tales sesiones# se hacen recuentemente de las ropas del m!dium o de uno de los asistentes. &a te,tura puede ser tosca o ina- m's ina en realidad %ue cual%uier producto de los telares orientales. Acasionalmente# tales colgaduras pueden sacarse de la sala de sesiones "# a $eces# hasta durar $arios a)os- otras $eces se des$anecen dentro de una hora m's o menos# " hasta en pocos minutos. ?o ha" la menor duda de %ue# sal$o posiblemente en unos pocos casos# " cuando se toman todas las precauciones posibles# la pr'ctica de la mediumnidad es perjudicial " puede llegar a ser mu" peligrosa. ?o obstante# se ha de admitir %ue por medio de ella gran n(mero de personas han ad%uirido el conocimiento# o la creencia# de la realidad del mundo in$isible " de la continuacin de la $ida despu!s de la muerte. 0or otra parte# se puede decir tambi!n %ue tal conocimiento o creencia se hubiera podido obtener por otros medios menos perjudiciales. Un ocultista entrenado# por ejemplo# $inculado a cual%uier escuela de 5magia blanca5# nunca hubiera inter$enido en el Doble Et!rico de hombre alguno para producir una materializacin- ni hubiera perturbado el propio si deseara hacerse $isible a distancia.

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0ara esto# condensara en " alrededor de su cuerpo astral una cantidad su iciente del !ter ambiente para materializarlo# manteni!ndolo en. tal orma por un es uerzo de $oluntad todo el tiempo %ue lo necesitara. 6uchos 5guas5 espiritistas se dan per ecta cuenta de los peligros a %ue est'n e,puestos sus m!diums " toman todas las precauciones %ue pueden para protegerlos. @asta los mismos 5espritus5 pueden su rir ocasionalmente- 4omo cuando# por ejemplo# se golpea o hiere a una orma materializada- ello se debe a la ntima cone,in %ue se establece entre la materia et!rica de la orma materializada " la materia del cuerpo astral del 5espritu5. Es cierto %ue ninguna arma sica puede a ectar a un cuerpo astral# pero el da)o causado a una orma materializada se puede transmitir al cuerpo astral por el enmeno conocido como 5repercusin5 . 4omo durante una materializacin se puede tomar materia de los presentes# puede producirse una gran entremezcla de tal materia# de manera %ue las cualidades indeseables o $icios de alguno de los asistentes pueden repercutir en otros " m's %ue todo sobre el m!dium# de %uien m's se toma " ciertamente es la persona m's sensible de todos. &a nicotina " el alcohol parecen ser los m's probables de producir tan desagradables e ectos# de esa manera. 6!diums de bajo tipo ine$itablemente atraen las entidades astrales m's indeseables# las cuales pueden re orzar su propia $italidad a e,pensas del m!dium " de los asistentes. 1ales 5 antasmas5 pueden hasta adherirse a alguno de los presentes# de bajo desen$ol$imiento# con resultados deplorables. *e conocen tambi!n casos en %ue una entidad e,terna# encarnada o desencarnada# se ha apoderado del cuerpo de una persona durmiente " lo ha utilizado# %uiz's como son'mbulo# para sus propios ines. Esto puede ocurrir m's probablemente a una persona de condicin mediumnstica. CAPTULO ++I LA OBRA DEL DOCTOR WALTER ,. -ILNER En un libro titulado .Q1he @uman /tmosphere5 Bpublicado en .=..D# el Dr. O. G. 8ilner describe las in$estigaciones %ue ha hecho sobre el aura humana# por medio de pantallas coloreadas. En este captulo compendiamos los principios " descubrimientos principales del Dr. 8ilner. 6a"ores detalles# especialmente sobre la manera de utilizar las pantallas# el lector deber' buscarlos en el libro mencionado. Es interesante notar %ue el Dr. 8ilner declara e,presamente %ue no posee poder alguno de clari$idencia- ni si%uiera haba ledo nada re erente al aura hasta despu!s de e,aminar m's de sesenta pacientes. / irma %ue su m!todo es puramente sico " puede emplearlo con buen resultado %uien se tome el trabajo necesario. &as pantallas son delgadas pilas de $idrio plano %ue contienen colorantes de dicianino en alcohol. *e emplean $arios colores como carmn# azul# $erde " amarillo# oscuros " claros. El operador mira durante medio minuto o m's a la luz a tra$!s de una pantalla obscura " luego al paciente a tra$!s de una pantalla clara# lo %ue le permite percibir el aura. /l parecer# el empleo de las pantallas a ecta a los ojos# al principio temporalmente# m's tarde en orma permanente# de manera %ue# despu!s de alg(n tiempo# el operador es capaz de percibir el aura sin las pantallas. *in embargo# se aconseja tener mucho cuidado al usarlas por%ue pueden causar mucho dolor en los ojos.

EN

*e ha de utilizar una luz di usa opaca# de una direccin (nicamen.te- con pre erencia de detr's del obser$ador- en general# ha de ser lo su iciente para $er el cuerpo distintamente. 0or lo regular# se necesita un ondo negro mate- aun%ue para algunas obser$aciones el ondo ha de ser blanco. &a persona obser$ada se ha de situar a unas doce pulgadas del ondo# para e$itar sombras " otras ilusiones pticas. /dem's de las pantallas coloreadas# el Dr. 8ilner ha empleado otro m!todo ingenioso para in$estigar el aura# %ue el denomina de colores complementarios. *e mira ijamente# durante cincuenta o sesenta segundos# una banda de color de dos pulgadas por tres cuartos de pulgada# regularmente iluminada. Esto tiene el e ecto de atigar el ojo " %uitarle el poder de percibir ese color determinado- adem's se ha descubierto %ue el ojo de$iene anormal mente sensiti$o a otros colores. De manera %ue# al trans erir la mirada al paciente# se $e una cinta o banda del color complementario# de la misma medida " orma %ue la banda original. Este 5espectro5 persiste por alg(n tiempo. *e ha $isto en la pr'ctica# %ue los cambios de color en las auras produce el e ecto de cambiar la apariencia de la banda del color complementario. 0or este medio# en manos h'biles# se pueden determinar $arias cosas acerca del aura %ue no se notan con las pantallas solamente. &os colores empleados por el Dr. 8ilner son2 . : 3oma guta con un color complementario azul de prusia. 7 : /zul de /mberes con un color complementario goma guta. ; : 4armn con un color complementario $erde esmeralda transparente. <: Verde esmeralda con el color complementario carmn. El aura obser$ada consiste de tres partes distintas# llamadas por el Dr. 8ilner2 . : El Doble Et!rico. 7 : El /ura interna. ; : El /ura e,terna. El Doble Et!rico aparece# a tra$!s de las pantallas# como una banda obscura ad"acente " siguiendo e,actamente el contorno del cuerpo. &a anchura es uni orme en todo el contorno " se e,tiende de .R.I a ;R. I de pulgada. Vara de ancho en di erentes personas " tambi!n en una misma persona# en condicin perturbada. /parece per ectamente transparente " distintamente estriada con mu" delicadas lneas de bello color rosado# las %ue parecen colorear el espacio entre estras. El color rosado contiene ciertamente m's azul %ue el carmn. 0arece probable %ue las lneas sean autoluminosas. @asta el presente no se han descubierto en el Doble Et!rico atributos o cambios %ue a"uden a ormular diagnsticos. El /ura interna comienza en el borde e,terior del Doble Et!rico# aun%ue a $eces aparece tocando el cuerpo mismo. Ardinariamente es de un ancho uni orme de dos a cuatro pulgadas- aun%ue a $eces es ligeramente m's estrecha en la porcin in erior de los miembros " sigue el contorno del cuerpo. Es relati$amente m's ancha en los ni)os %ue en los adultos. &a estructura de la misma es granular# de gr'nulos e,tremadamente inos " dispuestos de manera %ue parecen estriados. &as estras son paralelas una a otra# en 'ngulo recto al cuerpo " en haces# las m's largas en el centro " las m's cortas al e,terior con bordes redondeados. &os haces est'n agrupados# dando as el aura delineamiento dentado. ?o se ha obser$ado en las estras color alguno. En mala salud aparentemente son menos en n(mero. El aura interna es la porcin m's densa del aura propiamente dicha. Est' m's distinta mente marcada " es m's ancha en personas de salud sica robusta.

E.

El /ura e,terna comienza en el borde del aura interna "# al contrario de !sta# $ara en tama)o considerablemente. /lrededor de la cabeza se e,tiende unas dos pulgadas m's all' de los hombros- a los costados " detr's del busto# tiene un ancho de cuatro o cinco pulgadas- en la delantera del cuerpo es un poco m's estrecha. *igue los contornos del cuerpo# pero# algunas $eces# es m's estrecha en los miembros in eriores. /lrededor de los brazos corresponde al ancho %ue en$uel$e las piernas- pero generalmente es m's ancha alrededor de las manos "# recuentemente# se pro"ecta a larga distancia desde las puntas de los dedos. El delineamiento no es absolutamente preciso# sino %ue se des$anece gradualmente en el espacio. El aura e,terna aparece sin estructura " no es luminosa. &a porcin interior del aura e,terna tiene gr'nulos m's grandes %ue las porciones e,teriores# la gradacin es imperceptible. &as auras de los ni)os " de las ni)as hasta la edad de doce o trece a)os parecen similares# con la di erencia de %ue la de las ni)as es ordinariamente m's ina %ue las de los $arones. Desde la adolescencia en adelante las auras de los $arones " de las mujeres se hacen m's distinti$as- en ambos casos# sin embargo# ocurren considerables peculiaridades indi$iduales. El aura emenina es ordinariamente m's ancha en los costados del cuerpo. con el ancho m',imo en la cintura- es tambi!n m's ancha en la espalda %ue en el rente- la parte m's ancha est' en el $aco de la espalda donde recuentemente abulta mucho. El Dr. 8ilner considera %ue una orma %ue se apro,ime a la o$alada es la m's per ecta. &as des$iaciones de !sta son debidas a alta de desarrollo. Finura " transparencia se pueden considerar como indicaciones de un tipo superior de aura. &os ni)os# en proporcin a la estatura# tienen auras relati$amente m's anchas %ue los adultos. /dem's# los ni)os# especialmente los $arones# tienen una aura interna casi tan ancha como la e,terna# de manera %ue puede ser di cil di erenciarlas. &as personas inteligentes tienen de ordinario auras m's anchas %ue las de intelecto menos desarrollado. Esto se nota especialmente alrededor de la cabeza. 4uanto m's gris contenga el aura m's apagado# o mentalmente a ectado# es el sujeto. /lgunas $eces se percibe una bruma mu" $aporosa# e,tendi!ndose hacia a uera a larga distancia# m's all' del aura e,terna. Esto se ha obser$ado (nicamente en casos en %ue el aura es e,traordinariamente e,tensa- es probable %ue sea una e,tensin del aura e,terna. El Dr. 8ilner la llama el aura Ultra E,terna. 1ambi!n se han obser$ado parches o lunares# ra"os " listas# %ue emanan de di erentes partes del cuerpo. / $eces aparecen " desaparecen r'pidamente# otras $eces persisten. &os parches nunca aparecen coloreados# los ra"os son de ordinario incoloros# aun%ue ocasionalmente se presentan di$ersos tonos de color. 4uando ocurren# el aura se hace com(nmente m's densa. @a" tres $ariedades2 0rimera. : +a"os o parches# m's claros %ue el aura %ue los rodea# enteramente separados# aun%ue cerca del cuerpo# aparecen " est'n en$ueltos en la misma aura. &a orma m's com(n de los mismos es alargada con el eje ma"or paralelo al del cuerpo. *us costados son ntidos " coinciden e,actamente con el borde del aura interna# pero los e,tremos# contrados " menos brillantes# con recuencia se des$anecen en el aura ad"acente. El aura interna dentro del +a"o# de ordinario# aun%ue no siempre# pierde su apariencia estriada " de$iene granular. 4uanto m's persista el +a"o m's gruesos de$ienen los gr'nulos. *egunda. : +a"os procedentes de una parte del cuerpo %ue $an a otra no mu" distante. Estos +a"os son generalmente los m's brillantes. *e puede percibir %ue $an# por ejemplo# del cuerpo al brazo- si !ste est' doblado# del sobaco a la mu)eca.

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*i el obser$ador pone la mano cerca del paciente# las auras de ambos casi in$ariablemente de$ienen m's brillantes localmente- al poco tiempo se orma un +a"o completo entre la mano " la parte m's pr,ima del paciente. Estos +a"os se orman m's 'cilmente entre protuberancias %ue entre super icies. En un caso el +a"o de la mano de una persona a la de otra era de color amarillo brillante# %ue cambi a un color rub l%uido. 1ercera. : +a"os %ue se pro"ectan en el espacio en 'ngulo recto# desde el cuerpo hasta el aura e,terior# " aun m's all'# " m's brillantes %ue !sta. &os lados de los +a"os# por lo general# aun%ue no siempre# son paralelos " rara $ez en orma de abanico- los e,tremos son puntiagudos " se des$anecen# especialmente cuando salen de las puntas de los dedos. ?unca se han obser$ado m's %ue +a"os rectos. &a direccin normal es perpendicular al cuerpo- pero pueden tomar cual%uier direccin como# por ejemplo# cuando lu"en de las puntas de los dedos de una persona a las de otra. /dem's del ordinario color gris azulado# se ha obser$ado +a"os coloreados de rojo " amarillo. El hecho de %ue la estructura de los mismos se parezca a la del aura interior " %ue nunca se ha"a obser$ado %ue disminu"an el aura e,terior ad"acente# ni en densidad ni en brillantez# justi ica la conclusin de %ue los +a"os " el aura interior tienen el mismo origen# el cuerpo- de consiguiente# un +a"o es meramente un manojo e,tendido de estras del aura interior. El Dr. 8ilner ha descubierto tambi!n %ue# bajo condiciones similares# aun%ue con ma"or di icultad# puede percibir una bruma o aura alrededor de imanes# particularmente en los polos- un aura amarilla alrededor de un cristal de nitrato de uranio- un aura azulada alrededor de los polos de una pila gal$'nica# alrededor de cual%uier conductor conectado a los polos# en el espacio entre los dos alambres conectados a cada uno de los polos# " uno al otro. De los hechos2 .S >ue el aura interior tiene estructura estriada# mientras la e,terna es enteramente nebulosa- 7S >ue el aura interior tiene un borde regularmente ntido- %ue el aura e,terior est' mal de inida- ;S >ue el margen e,terior del aura interior es dentado# pero %ue el del aura e,terior no corresponde en manera alguna- <S >ue los +a"os proceden del aura interior " nunca se ha obser$ado %ue comiencen en la e,terior " pasen a la interior# el Dr. 8ilner llega a la conclusin de %ue2 .S El aura e,terior mu" probablemente no se deri$a de la interior- 7S &as dos auras# mu" probablemente# no son producto de una " la misma uerza. El Dr. 8ilner# por tanto a irma2 .S &a uerza 'urica ?S . B.F/D tiene su origen en el aura interior# " 7S# la uerza 'urica ?S 7 B7F/D se origina en el aura e,terior. .F/ act(a# al parecer# mu" e,tensamente dentro del 'rea prescrita. 6ediante el incremento local de la uerza# se puede pro"ectar los +a"os conscientemente# por un es uerzo de $oluntad. 7F/ es m's mo$ible " tiene un radio m's amplio de accin %ue .F/. 0arece ser enteramente independiente de la $oluntad. &os di erentes estados de salud# general o local# act(an sobre la uerza "# por medio de !stas# sobre las auras# aun%ue no necesariamente de la misma manera en ambas auras# interior " e,terior. Una a eccin local puede ser causa de %ue desaparezcan todas las estras del aura interior# de$iniendo !sta m's opaca " densa# " cambiando de color- puede tambi!n %ue aparezca groseramente ra"ada# de manera mu" di erente a las estras de salud- o puede crear un espacio carente de aura interna.

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Una a eccin sobre una gran porcin del cuerpo puede hacer %ue el aura interna sea m's estrecha en un lado del cuerpo %ue en el otro- esto $a acompa)ado de la alteracin de la te,tura del aura interior "# con recuencia# tambi!n del color. &as $ariaciones del aura e,terior# a consecuencia de la uerza 7F/# son menos %ue en el caso de la interior. *e puede contraer la anchura# pero nunca desaparece completamenteel color puede cambiar. Un cambio en una e,tensa 'rea del cuerpo puede alterar completamente la orma del aura e,terior. Esta puede hacerse m's estrecha# sin %ue la interior sea a ectada- pero si la interior se encoge la e,terior se encoge tambi!n. &os cambios en las auras pueden ser consecuencia de en ermedad. &a histeria ensancha el aura e,terior a los lados del tronco- la anchura se contrae repentinamente cerca del pubis " se orma un bulto en la espalda# en la regin lumbar. En epilepsia# de ordinario# se contrae# en toda su longitud# un lado de ambas auras# interior " e,terior- la interior se hace m's opaca# la te,tura m's tosca " las estras disminu"en o desaparecen. El color es com(nmente gris. &a contraccin del /ura interior in$ariablemente acusa una en ermedad gra$e. Acasionalmente se obser$a una rotura absoluta del aura. El aura interior no se altera mucho en orma ni en tama)o- pero cambia considerablemente en te,tura. El aura e,terior $ara m's recuentemente " m's e,tensamente en orma " tama)o- pero .es casi imperceptible el cambio en te,tura. En caso de en ermedad# el primer sntoma mrbido es disminucin o p!rdida completa de las estras- con esto los gr'nulos se hacen m's toscos# lo %ue# aparentemente# se debe a la amalgamacin de los gr'nulos m's pe%ue)os. El desarreglo del aura interior $a acompa)ado de la alteracin del aura e,terior. &a preparacin del ojo# por medio de las pantallas# hace di cil apreciar con e,actitud las $ariaciones del color del aura. El color parece $ariar de azul a gris# " depende m's del temperamento " del poder mental %ue de los cambios en la salud del cuerpo. 4uanto ma"or es el poder mental# m's azul es el aura- la de iciencia en el poder mental tiende a hacer el aura m's gris. El Dr. 8ilner hizo unos pocos e,perimentos %ue demostraron %ue no slo se poda# con un es uerzo de la $oluntad# pro"ectar +a"os desde $arias partes del cuerpo# sino tambi!n %ue se poda $ariar el color de un +a"o o de una parte del aura. De esta manera se han producido los colores2 rojo# amarillo " azul. Este (ltimo result el m's 'cil de producir- el amarillo ue el m's di cil. Un cuidadoso estudio de los resultados obtenidos por el Dr. 8ilner# re$ela %ue coinciden con considerable e,actitud con los obtenidos por clari$idencia. El Dr. 8ilner# sin embargo# parece %ue ha estudiado m's minuciosamente# en algunos respectos# la estructura del aura " los e ectos de la en ermedad sobre la misma. &o %ue el Dr. 8ilner denomina el Doble Et!rico es# e$identemente# id!ntico a lo %ue describen con el mismo nombre los clari$identes. &as estras del aura interior del Dr. 8ilner son lo mismo %ue el aura de salud BV!ase 4ap. CVD . &o %ue el doctor 8ilner describe como aura e,terior# en opinin del autor# consiste de las partculas et!ricas de las cuales se ha retirado el prana# " de otra materia et!rica descargada del cuerpo BV!ase 4ap. LC# DescargasD . El estudiante debe comparar los delineamientos de las auras dados en el libro del Dr. 8ilner con la Clustracin LLCV del aura de salud en 5El @ombre Visible e Cn$isible5. ?o parece uera de lugar suponer %ue un ma"or per eccionamiento de los m!todos del Dr. 8ilner traera la percepcin sica de .S &os chakras et!ricos- 7S El lujo de prana al " a tra$!s del cuerpo- ;S &a naturaleza " estructura del Doble Et!rico dentro del cuerpo. 4omo el Dr. 8ilner ha mencionado la di icultad de percibir el aura contra un ondo de

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carne# %uien esto escribe se pregunta si no se podra obtener un ondo adecuado# pintando de alguna manera la piel de la persona obser$ada. El Dr. 8ilner declara %ue su (nico objeti$o al hacer sus in$estigaciones ha sido utilizar el aura como medio de diagnosis. De consiguiente# es m's %ue probable# %ue m's amplias in$estigaciones re$elaran propiedades del aura %ue# sin tener utilidad para el diagnstico# seran# no obstante# de inter!s cient ico. De los hechos obser$ados2 .S >ue la mala salud desarregla el aura- 7S >ue la materia et!rica de las auras ad"acentes lu"en juntas# ormando +a"os- ;S >ue tales +a"os se pueden ormar " dirigir por un es uerzo de $oluntad- <S >ue la $oluntad puede determinar# incluso el color de tales +a"os# se puede colegir %ue ha" slo un corto paso hasta la cuestin de la curacin magn!tica " mesm!rica. Es de esperar %ue alg(n in$estigador har' un estudio de este importante e interesante aspecto con la minuciosidad %ue caracteriza las in$estigaciones del Dr. 8ilner. CAPTULO ++II FACULTADES ETERICAS &as acultades et!ricas son prolongaciones de los sentidos sicos ordinarios# %ue permiten al poseedor apreciar 5$ibraciones5 pertenecientes a la porcin et!rica del plano sico. 1ales impresiones se reciben en la retina del ojo# a ectando naturalmente la materia et!rica del mismo. En algunos casos anormales# otras partes del cuerpo et!rico responden tanto o m's 'cilmente %ue el ojo. Esto es debido al parcial desen$ol$imiento astral- puesto %ue las secciones sensibles del doble et!rico casi siempre coinciden con los chakras astrales. En t!rminos generales# ha " dos clases de clari$idencia- la in erior " la superior. &a primera aparece espor'dicamente en gente sin desen$ol$imiento# tales como los sal$ajes del / rica 4entral- ella es una especie de sensacin general# %ue se e,tiende $agamente al entero cuerpo et!reo# m's %ue una percepcin de inida " precisa de los sentidos# transmitida por un rgano especializado. 0r'cticamente est' uera del contralor del indi$iduo. 4omo el Doble Et!rico est' en relacin e,traordinariamente ntima con el sistema ner$ioso# cual%uier accin en uno de ellos repercute prontamente en el otro. En la clari$idencia in erior la perturbacin ner$iosa correspondiente ocurre casi enteramente en el sistema simp'tico. En razas m's desarrolladas# dicha $aga sensibilidad desaparece corrientemente a medida %ue se desarrollan las acultades mentales. 6's tarde# a medida %ue se desen$uel$e el ser espiritual# se recobra el poder clari$idente. *lo %ue esta $ez la acultad es precisa " e,acta# bajo el dominio de la $oluntad " ejercitada por medio de un rgano de los sentidos. 1oda accin ner$iosa ocurre casi e,clusi$amente en el sistema cerebro:espinal. &as ormas in eriores de psi%uismo son m's recuentes en animales " en seres humanos poco inteligentes. El psi%uismo hist!rico " mal regulado se debe al poco desen$ol$imiento del cerebro " al dominio del sistema simp'tico# cu"as grandes c!lulas ganglionares# agrupadas en n(cleos# contienen una gran proporcin de materia et!rica " pueden as ser a ectadas 'cilmente por $ibraciones astrales groseras. &a $isin et!rica puede ser estimulada temporariamente# por ejemplo# por2 delirium tremens# de manera %ue el paciente puede $er criaturas et!ricas# lo mismo %ue astraleslas culebras " otras cosas horribles $istas en tales casos son# casi in$ariablemente#

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criaturas de bajo tipo %ue se deleitan en los $apores alcohlicos %ue se desprenden del cuerpo del borracho. *e ha de hacer notar %ue el Doble Et!rico es peculiarmente susceptible a los elementos $ol'tiles constitu"entes de los alcoholes. &a acultad clari$idente se puede mani estar tambi!n bajo la in luencia del mesmerismo- as como tambi!n por la tensin ner$iosa causada por e,citacin# histeria# mala salud# drogas " ciertos ritos ceremoniales %ue inducen al auto:hipnosis. *in embargo# no se recomienda someterse al sue)o mesm!rico con el objeto de conseguir e,periencias clari$identes- puesto %ue el dominio de la $oluntad de otra persona tiende a debilitar la $oluntad del sujeto " as es m's propenso a ser dominado por otros. Acasionalmente# una persona %ue tenga la ortuna de atraerse la amistad de espritus et!ricos de la naturaleza puede ser a"udado por estos para alcanzar chispazos ocasionales de clari$idencia# a in de %ue pueda $erlos. >uien trate de culti$ar tal amistad ha de tener en cuenta %ue los espritus de la naturaleza hu"en " descon an de los hombres- no gustan de las emanaciones sicas del hombre medio# ni de la carne# ni del tabaco# ni del alcohol- como tampoco de los sentimientos bajos " egostas# tales como codicia# ira o depresin. En cambio los sentimientos desinteresados uertes# de car'cter ele$ado# crean la clase de atms era en %ue los espritus de la naturaleza se deleitan. 4asi todos los espritus de la naturaleza gustan de la m(sica- algunos son particularmente atrados por ciertas melodas. El Abispo &eadbeater escribe %ue $io en *icilia muchachos pastores tocando sus lautines de propia construccin# con una apreciati$a concurrencia de hadas bailando a su alrededor# de las cuales el muchacho era probablemente inconsciente. *in embargo# algunas $eces los campesinos $en a los espritus de la naturaleza# como a irma la literatura de muchos pueblos. Uno de los m!todos para desarrollar la $isin et!rica es la utilizacin de la imaginacin. *e hace un es uerzo para 5imaginar5 lo %ue ha" dentro de un objeto sico# tal como una caja cerrada- por ejemplo# 5adi$inar5 con un es uerzo de la atencin concentrada# tratando de $er lo %ue no se puede $er con la $ista ordinaria. *e dice %ue# despu!s de muchos intentos# se 5adi$ina5 con m's recuencia# de lo %ue e,ige la teora de probabilidades# " %ue# con el tiempo# el hombre empieza a $er et!ricamente lo %ue al principio slo imaginaba. *e dice %ue esta es la pr'ctica seguida por la tribu Huni de los pieles rojas norteamericanos. 3ran n(mero de personas# si se toman el trabajo de mirar bajo condiciones adecuadas de luz# pueden $er el luido mesm!rico# es decir# el !ter ner$ioso# al luir de las manos del mesmerizador. El Barn +eichenbach# de mediados del *iglo LCL# cita %ue encontr m's de sesenta personas capaces de $er tales emanaciones- algunas podan $er tambi!n una emanacin algo similar# procedente de imanes sicos# de cristales# " de un alambre de cobre# uno de cu"os e,tremos estaba e,puesto a la luz del *ol. &os obser$adores se encerraban de ordinario durante algunas horas en un cuarto obscuro# a in de hacer la retina m's sensible. *e in orma %ue algunos cient icos ranceses# %ue normalmente no podan $er los +a"os ?.# pudieron $erlos despu!s de estar en la obscuridad durante tres o cuatro horas. 1!ngase en cuenta %ue los +a"os ? se deben a $ibraciones del Doble Et!rico# %ue producen ondas en el !ter ambiente. El estudiante recordar' %ue los +a"os ? emanan de animales# lores " metales# pero todos esos objetos dejan de emitirlos bajo la in luencia del cloro ormo. 1ampoco emite nunca tales +a"os un cad'$er. *e recordar' tambi!n %ue un anest!sico# tal como el cloro ormo# e,pele la materia et!rica del cuerpo sico# impidiendo as# naturalmente# la emisin de +a"os.

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&a posesin plena " regulada de la $isin et!rica permite $er a tra$!s de la materia sica- una pared de ladrillo# por ejemplo# tendr' la consistencia de una ligera neblina- se puede describir con e,actitud el contenido de una caja cerrada " leer una carta sin abrirla- con un poco de pr'ctica se puede tambi!n encontrar un pasaje de un libro cerrado. *i la acultad est' per ectamente desarrollada# est' bajo control absoluto " se puede emplear o no emplear a $oluntad. *e dice %ue es tan 'cil cambiar de la $isin ordinaria a la et!rica como alterar el oco de los ojos- pues el cambio consiste# en realidad# en el en ocamiento de la conciencia. &a tierra es transparente# hasta cierto punto# para la $isin et!rica# de manera %ue uno puede $er a pro undidad considerable# como en el agua regularmente clara. *e puede $er as una criatura en su madriguera bajo tierra# o una $eta de carbn o de metal# si no est' mu" por debajo de la super icie. El medio a tra$!s del cual miramos no es per ectamente transparente. &os cuerpos humanos " de animales son# en general# transparentes- de manera %ue se puede $er la accin de los rganos internos# hasta cierto punto- se puede diagnosticar la en ermedad de la misma manera. &a $ista et!rica hace $isible muchas entidades# tales como los espritus de la naturaleza de orden in erior %ue tengan cuerpos et!ricos. En esta clase est'n casi todas las hadas# los gnomos# los duendes# de los cuales se cuentan muchos relatos en las tierras altas de Escocia# Crlanda " en otros pases. @a" una clase de hermosas hadas# con cuerpos et!ricos# %ue $i$en en la super icie de la tierra " %ue han ascendido por la escala de e$olucin a tra$!s de los pastos " los cereales# hormigas " abejas " diminutos espritus de la naturaleza. Despu!s de su perodo como hadas et!ricas de$ienen salamandras o espritus del uego "# m's tarde# pasan al reino de los 'ngeles. &as ormas de las hadas son muchas " $ariadas# pero m's recuentemente de orma humana# de tama)o algo diminuto- de ordinario muestran una e,ageracin grotesca en alg(n rasgo o miembro determinado. 4omo la materia et!rica es pl'stica " 'cilmente moldeable por el poder del pensamiento# tales entidades pueden asumir# a $oluntad# casi cual%uier apariencia- no obstante# tienen orma de inida propia# %ue usan mientras no ha"a razones especiales para %ue adopten otra. 0ara %ue una hada pueda tomar una orma di erente de la propia# tiene %ue concebirla claramente " mantenerla ija en la mente- tan pronto como su pensamiento se des$a# $uel$e inmediatamente a tomar su apariencia natural. &a materia et!rica no obedece al poder del pensamiento tan instant'neamente como la materia astral. 0odemos decir %ue la materia mental cambia con el pensamiento- la astral cambia tan r'pidamente %ue el obser$ador ordinario apenas nota di erencia alguna- pero en la materia et!rica la $isin puede seguir el crecimiento o la reduccin sin di icultad. Un sil o astral pasa de una orma a otra como un chispazo- una hada et!rica crece o decrece prontamente# pero no instant'neamente. @a" tambi!n lmites# aun%ue mu" amplios# dentro de los cuales una hada et!rica puede alterar su tama)o. /s una hada natural de doce pulgadas Bunos ;N ctms.D de estatura puede e,pandirse hasta unos seis pies Bunos ..KN mts.D- pero slo con es uerzo considerable# el cual no puede mantener m's %ue durante unos pocos minutos. Una de las corrientes de $ida e$olucionante# despu!s de dejar el reino mineral# en $ez de pasar al reino $egetal# asume $ehculos et!ricos %ue habitan el interior de la tierra# $i$iendo# en realidad# en roca maciza %ue en nada les impide sus mo$imientos ni su $isin.

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En etapa posterior# aun%ue $i$en toda$a en roca maciza# est'n m's cerca de la super icie de la tierra " las m's desarrolladas de tales $idas pueden ocasionalmente desprenderse por un corto tiempo. &os gnomos# %ue han sido $istos algunas $eces " %uiz's con m's recuencia odos# en cue$as o minas# se hacen $isibles "a sea materializ'ndose# en$ol$i!ndose en un $elo de materia sica# o gracias a %ue el espectador alcanza temporalmente la clari$idencia et!rica. *e los $era con m's recuencia# si no uera por la arraigada antipata %ue tales seres sienten hacia los seres humanos# antipata %ue comparten con todos los espritus de la naturaleza# e,cepto los de tipos in eriores. /lgunos de los espritus et!ricos de la naturaleza de orden in erior no son agradables al sentido est!tico. *on masas in ormes# con grandes bocas abiertas- $i$en de las desagradables emanaciones de la sangre " carne en putre accin- criaturas crust'ceas# rapaces# de color rojo marrn# %ue se ciernen sobre las casas de mala ama- monstruos sal$ajes# como pulpos# %ue se deleitan en orgas de borrachos " gozan en los $apores del alcohol. &as entidades %ue se presentan o son aceptadas como deidades tribales# a las cuales se hacen sacri icios cruentos o se %ueman alimentos# con pre erencia carne# son criaturas de mu" bajo grado# %ue poseen cuerpo et!rico- pues (nicamente mediante sus cuerpos et!ricos pueden absorber los $apores sicos " deri$ar nutrimiento o placer de los mismos. &os relatos de ungTentos " drogas %ue# aplicados a los ojos# permiten $er hadas# tienen un undamento de $erdad. ?ing(n ungTento aplicado a los ojos permitir' abrir la $isin astral- sin embargo# si se rotan por todo el cuerpo# ciertos ungTentos a"udan al cuerpo astral a abandonar el sico a plena conciencia. 0ero la aplicacin a los ojos puede 'cilmente estimular la $isin et!rica. &a $isin et!rica hace naturalmente $isibles los Dobles Et!ricos de las personas- estos dobles se $en recuentemente cerni!ndose sobre sepulturas reci!n abiertas- en las sesiones espiritistas# la materia et!rica se $e saliendo del lado iz%uierdo del m!dium " se percibe las di$ersas maneras como la utilizan las entidades %ue se comunican. &a $isin et!rica hace $isibles $arios colores enteramente nue$os# mu" di erentes de los del espectro- de consiguiente# imposible de describir en lenguaje corriente. En algunos casos# estos otros colores se combinan con colores %ue "a conocemos- de manera %ue dos super icies %ue a la $ista ordinaria emparejan per ectamente no aparecen as a la $isin et!rica. El %umico con $isin et!rica descubrira un mundo completamente nue$o para su obser$acin " podra manejar !teres como ahora maneja gases o l%uidos. 0ertenecientes al reino mineral# ha" muchas substancias et!ricas# la e,istencia de las cuales es desconocida para la ciencia occidental. En la primera +onda# hasta los cuerpos de los seres humanos estaban ormados de materia et!rica nada m's " parecan nubes $agas# casi sin orma# lotando. &a $isin et!rica nos dara a conocer el grado de salubridad de nuestro medio ambiente " nos permitira percibir los g!rmenes de en ermedad " otras impurezas. &os e ectos ben! icos de $iajar se deben# en parte# al cambio de in luencias et!ricas " astrales $inculadas a cada localidad " distrito. El oc!ano# las monta)as# los bos%ues " las cascadas encierran cada uno su tipo peculiar de $ida et!rica " astral# lo mismo %ue $isible- de consiguiente# su serie especial propia de impresiones e in luencias. 6uchas de las entidades in$isibles derraman $italidad- en todo caso# la $ibracin %ue irradian despierta porciones desacostumbradas del doble et!rico de las personas "# a $eces# de sus cuerpos astral " mental# cu"o e ecto es mu" similar al del ejercicio de m(sculos %ue

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rara $ez entran en acti$idad- a $eces cans'ndonos de momento# pero distintamente saludables " con$enientes a la larga. 0or las razones indicadas# remar o nadar# por ejemplo# tienen $alor especial. 1iene undamento de $erdad la tradicin de %ue ortalece dormir bajo un pino# con la cabeza hacia el ?orte# por%ue las corrientes magn!ticas# %ue lu"en sobre la super icie de la tierra# con presin constante " sua$e# gradualmente desenredan# ortaleci!ndolas# las partculas# tanto del cuerpo astral como del Doble Et!rico# lo %ue proporciona descanso " tran%uilidad. &as radiaciones del pino hacen al hombre sensiti$o a las corrientes magn!ticas- adem's# el 'rbol desprende constantemente $italidad en condicin especial %ue es m's 'cil absorberla. @a" una especie de marea magn!tica# un lujo " re lujo de energa magn!tica# entre el *ol " la tierra# cu"os momentos de cambio son a medioda " a medianoche. &as grandes corrientes et!ricas# %ue barren constantemente la super icie de la tierra de polo a polo# poseen un $olumen %ue hace el poder de las mismas tan irresistible como el de la alta marea- se conocen m!todos mediante los cuales se puede utilizar sin peligro esta estupenda uerza- pero el intento de controlarla# sin el conocimiento adecuado# e,pone a gran peligro. Es tambi!n posible emplear la tremenda uerza de la presin et!rica. /dem's# cambiando la materia de clase tosca en una m's sutil# se puede liberar " utilizar el $asto depsito de energa latente en ella- algo as como se desarrolla la energa calrica latente# cambiando la condicin de la materia $isible. Una in$ersin del proceso indicado permite cambiar materia de la condicin et!rica a la slida# produciendo de esa manera un enmeno de 5materializacin5. Esta acultad se emplea# a $eces# en casos de emergencia en %ue una persona en su cuerpo astral# actuando como 5a"uda in$isible5# necesita medios para actuar sobre materia sica. Esta acultad e,ige poder considerable de concentracin sostenida- la mente no puede retirarse ni medio segundo- de lo contrario la materia de la orma materializada $ol$er' instant'neamente a su condicin original. &a razn de %ue un objeto sico# despu!s de reducido a la condicin et!rica# pueda $ol$er a la orma anterior# es %ue la esencia elemental se mantiene en la misma orma "# al retirarse la uerza de la $oluntad# la esencia act(a de molde alrededor del cual se reagrupan las partculas al solidi icarse. *in embargo# si un objeto slido se ele$a por el calor a la condicin gaseosa# la esencia elemental %ue anim al objeto se disipa# no por%ue tal esencia sea a ectada por el calor# sino por%ue# al destruirse su cuerpo temporal como slido# la esencia $uel$e al gran depsito de la misma- lo mismo %ue los principios superiores del hombre# aun%ue no a ectados por el calor ni por el ro# se desprenden de un cuerpo sico cuando !ste es destruido por el uego. *e puede# por tanto# emplear medios para reducir un objeto sico a la condicin et!rica " trasladarlo as# con gran rapidez# de una parte a otra# hasta a tra$!s de materia slida# tal como una pared de ladrillo# mediante una corriente astral. 1an pronto se retira la uerza desintegradora# la materia# orzada por presin et!rica# $uel$e a su condicin original. 4uando una persona de$iene sensiti$a et!ricamente# adem's del cambio en la $ista# tienen un lugar# en muchos casos# cambios correspondientes " simult'neos en otros sentidos. /s los astrlogos a irman %ue las in luencias planetarias# al e,pandir o congestionar la atms era et!rica# hacen las condiciones para la meditacin m's o menos a$orables respecti$amente. *e dice %ue el incienso act(a sobre el cuerpo et!rico# algo as como los colores act(an sobre el cuerpo astral- de manera %ue se pueden utilizar para poner los $ehculos de la persona r'pidamente en armona. /l parecer# se pueden emplear ciertos olores para %ue

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act(en sobre di$ersas partes del cerebro. El e ecto de la $isin et!rica es completamente di erente al de la $isin astral. En el caso de la $isin astral# inter$iene un elemento enteramente nue$o- el %ue se denomina muchas $eces como la cuarta dimensin. 4on tal $isin# un cubo# por ejemplo# se $e como aplanado# siendo $isibles todos sus lados# lo mismo %ue cada partcula dentro del mismo. 4on la $isin et!rica# sin embargo# uno $e meramente a tra$!s de los objetos- el espesor de la materia# a tra$!s. de la cual se mira# a ecta apreciablemente la claridad de la $ista. En la $isin astral tales actores no tienen e ecto alguno. &a palabra 5atra$!s5 empleada por O. 1. *tead al re erirse a la $isin cuadridimensional es una per ecta descripcin# no de la $isin astral# sino de la et!rica. &a $isin et!rica se puede utilizar tambi!n para magni icar objetos. El m!todo consiste en trans erir impresiones de la materia et!rica de la retina directamente al cerebro et!rico- se en oca la atencin en una o m's partculas et!ricas " de esta manera se obtiene una similaridad de tama)o entre el rgano empleado " alg(n objeto diminuto %ue se est! obser$ando. Un m!todo m's corriente# pero %ue demanda un desarrollo m's ele$ado# es pro"ectar un tubo le,ible de materia et!rica desde el centro del chakra entre cejas# con un 'tomo en el e,tremo %ue act(e de lente. 1al 'tomo ha de tener plenamente desarrolladas sus siete espirillas. *e puede e,pandir o contraer el 'tomo a $oluntad. Este poder pertenece al cuerpo causal# de manera %ue# cuando un 'tomo et!rico orma el lente# se ha de introducir un sistema de contrapartes re lejantes. 6ediante una ma"or e,tensin del mismo poder# el operador# en ocando su conciencia en el lente# puede pro"ectarla a puntos distantes. 6ediante una disposicin di erente# puede utilizarse el mismo poder# para disminuir# lo cual da la $isin de algo %ue por ser demasiado grande no puede abarcarlo la $ista ordinaria. Este poder est' simbolizado por una pe%ue)a serpiente %ue se pro"ecta del centro rontal de la mitra del Faran de Egipto. 3ran parte de la clari$idencia e,hibida por las entidades %ue se mani iestan en las sesiones espiritistas# %ue les permite leer pasajes de un libro cerrado# es de tipo et!rico. Una de las $ariedades de telepata es de tipo et!rico " puede tomar dos ormas2 En la primera se orma una imagen et!rica %ue pueda ser $ista por un clari$idente- en la segunda# las ondas et!ricas# %ue la creacin de la imagen genera# irradian "# al chocar con otro cerebro et!rico# tienden a reproducir en !ste la misma imagen. El rgano del cerebro utilizado para la trans erencia del pensamiento tanto para la transmisin como para la recepcin# es la gl'ndula pineal. /l pensar uno asiduamente en una idea# se producen $ibraciones en el !ter %ue impregnan la gl'ndula# estableciendo en ella una corriente magn!tica# %ue le imprime un ligero temblor o sensacin de crispamiento. Esta sensacin indica %ue el pensamiento est' claro " es lo su iciente uerte para transmitirlo. En la ma"ora de las personas# la gl'ndula pineal no est' toda$a desarrollada# como lo ser' en el curso de la e$olucin. &os estudiantes ocultistas conocen un procedimiento por el cual se pueden ar%uear los ra"os de luz# de manera %ue# despu!s de pasar alrededor de un objeto# $uel$en a tomar e,actamente su curso anterior. Esto# naturalmente# hace in$isible a la $ista ordinaria el objeto alrededor del cual han circulado los ra"os de luz. *e puede deducir %ue este enmeno resulta del poder de manipular la orma particular de materia et!rica %ue sir$e de medio para la transmisin de la luz.

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CAPTULO ++III MAGNETIZACION DE OB,ETOS Una persona puede emplear su magnetismo o luido $ital# no slo para mes me rizar o curar a otros# sino tambi!n para impregnar objetos sicos de manera algo similar. En e ecto# cual%uier objeto %ue ha"a estado en ntimo contacto con un indi$iduo absorbe el magnetismo del mismo- en consecuencia# tender' a hacerse sentir en la persona %ue lo use# creando en ella el mismo estado de 'nimo o de pensamiento de %ue est' cargado. Esto# naturalmente# es en parte la razn de ser de los talismanes# amuletos " reli%uias- lo mismo %ue de los sentimientos de de$ocin " de re$erencia %ue# a $eces# emanan# literalmente de los muros de catedrales e iglesias# cada piedra de las cuales en un talism'n# cargado con la de$ocin " re$erencia del constructor# consagrada por el obispo " re orzada por las ormas mentales de$ocionales de generaciones sucesi$as# en el transcurso de cientos o miles de a)os. El proceso est' constantemente en accin# aun%ue pocos son conscientes de ello. /s# por ejemplo# el alimento tiende a cargarse con el magnetismo de los %ue lo manipulan o se acercan al mismo- hecho %ue est' tras de las reglas estrictas %ue los hind(es obser$an con respecto a comer en la presencia de uno de casta in erior# o tomar alimento sometido al magnetismo del mismo. 0ara el ocultista# la pureza magn!tica es tan importante como la limpieza sica. 1ales alimentos como pan " pastas# son especialmente susceptibles a estar cargados por el magnetismo de la persona %ue los prepara# puesto %ue el magnetismo lu"e m's uertemente por las manos. / ortunadamente# la accin del uego del horno o al cocer elimina la ma"or parte del magnetismo sico. /lgunos estudiantes ocultistas# al objeto de pre$enir toda mezcla e$itable de magnetismo# slo emplean utensilios particulares propios# e incluso slo permiten %ue les corte el pelo una persona cu"o magnetismo acepten# puesto %ue la cabeza es la parte del cuerpo en %ue es menos deseable un magnetismo ajeno. &os libros# especialmente los de una Biblioteca p(blica# tienen tendencia a cargarse de toda clase de magnetismo mezclado. &as piedras preciosas# por ser el desen$ol$imiento m's ele$ado del reino mineral# tienen gran poder para recibir " retener impresiones. 6uchas jo"as est'n saturadas de sentimientos de en$idia " de codicia- algunas jo"as histricas# est'n impregnadas de emanaciones sicas " otras asociadas con crmenes# cometidos al objeto de poseerlas. 1ales jo"as retienen las impresiones sin cambio durante miles de a)os# de manera %ue los psicmetras puedan $erlas en$ueltas en cuadros de indescriptible horror. 0or esta razn muchos ocultistas# por regla general# no recomiendan el uso de jo"as. 0or otra parte# las jo"as pueden ser depsitos de potentes in luencias buenas " deseables. /s# por ejemplo# las jo"as gnsticas# empleadas en las ceremonias de iniciacin hace dos mil a)os# retienen hasta ho" su poderosa in luencia magn!tica. /lgunos escarabajos egipcios son toda$a e icaces# no obstante ser mucho m's antiguos %ue las jo"as gnsticas. El dinero# en orma de monedas " billetes# est' recuentemente cargado de magnetismo altamente desagradable. ?o solamente llega a cargarse de una gran mezcla de di erentes clases de magnetismo# sino %ue# adem's# est' en$uelto en los pensamientos " sentimientos de %uienes lo han tenido en sus manos. &os e ectos perturbadores e irritantes de tales emanaciones sobre los cuerpos mental " astral se ha comparado al e ecto producido por las emanaciones de radio sobre el cuerpo sico. &as peores son las monedas de cobre " de bronce " los billetes $iejos " sucios. El n%uel es menos

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recepti$o a las malas in luencias %ue el cobre- " la plata " el oro son toda$a mejores a este respecto. &as ropas de cama son otro ejemplo de objetos sicos %ue absorben " emanan in luencias magn!ticas. *e ha obser$ado %ue se tiene sue)os desagradables durmiendo sobre una almohada usada por una persona de car'cter desagradable. *i se usa lana en la cama# o para $estir# es mejor %ue no to%ue la piel por%ue la lana est' saturada de in luencias animales. El m!todo para producir deliberadamente un talism'n es limpiar el objeto de su materia et!rica presente# haci!ndolo pasar por una pelcula de materia et!rica# creada a tal in por un es uerzo de $oluntad. Eliminada as la antigua materia et!rica o magnetismo se la reemplaza con el !ter ordinario de la atms era ambiente- pues e,iste una presin et!rica %ue corresponde# en cierto modo# con la presin atmos !rica# aun%ue es inmensamente m's uerte. *e e ect(a un proceso similar con la materia astral " mental- el objeto %ueda# por as decirlo# como una hoja en blanco limpia# en la cual uno puede escribir lo %ue %uiera. El operador# entonces# colocando la mano derecha sobre el objeto# lo carga de las cualidades %ue desee transmitir al talism'n# " %uiere %ue tales cualidades a lu"an al mismo. Un ocultista e,perimentado puede realizar todo el proceso casi instant'neamente# mediante un uerte es uerzo de $oluntad- otros necesitar'n m's tiempo. El procedimiento anterior constituir' un talism'n de la clase general. / un talism'n adaptado se lo carga especialmente para satis acer las necesidades de un indi$iduo particular# algo as como una receta indi$idual# en $ez de un tnico general. Un talism'n con alma est' destinado a conser$arse como uente de radiacin durante siglos. @a" dos $ariedades. En una se coloca en el talism'n un ragmento de un mineral superior# el cual emite una corriente incesante de partculas. Estas partculas se cargan con la uerza almacenada en el talism'n# " la obra de distribucin la realiza el mineral# economizando de esta manera la energa. En la segunda $ariedad# se disponen los ingredientes de manera %ue sir$en como medio de mani estacin para una cierta clase de espritus de la naturaleza sin desen$ol$imiento# las cuales proporcionan la uerza necesaria para irradiar la in luencia. 1ales talismanes pueden durar miles de a)os# con intenso placer para los espritus de la naturaleza# " con gran bene icio para los %ue se acercan al centro magnetizado. U n talism'n $inculado es el magnetizado de manera de ponerlo " mantenerlo en estrecha armona con %uien lo hizo# a in de %ue se con$ierta en una especie de a$anzada de la conciencia del mismo. >uien use este talism'n puede# gracias a este $nculo# en$iar un pedido de a"uda al constructor# o este puede dirigir una corriente de in luencia# $ali!ndose del mismo talism'n# a %uien lo usa. 1al talism'n acilitara lo %ue la 4iencia 4ristiana llama 5tratamiento a distancia5. En raros casos# se puede conectar un talism'n sico con el cuerpo causal de un /depto# como se hizo con los talismanes enterrados en $arios pases por /polonio de 1iana# hace unos .=NN a)os# al objeto de %ue la uerza irradiada por ellos preparara dichos lugares como centros de grandes sucesos en el uturo. /lgunos de estos centros "a han sido utilizados# otros los ser'n en un uturo pr,imo# en cone,in con la obra del 4risto %ue ha de $enir. &os grandes santuarios se erigen com(nmente en lugares en donde $i$ieron hombres santos- donde tu$o lugar alg(n acontecimiento# tal como una Cniciacin o donde ha"a reli%uias de alg(n personaje. En todos esos casos# se ha creado# en el lugar# un potente centro magn!tico de in luencia# %ue persistir' durante miles de a)os.

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/un%ue la 5reli%uia5 no sea mu" potente " aun%ue no sea genuina# los siglos de sentimiento de$ocional# derramado en ellos por huestes de $isitantes# con$ierten tales lugares en centros acti$os de relacin ben! ica. &a in luencia de todos esos lugares sobre los $isitantes " peregrinos es indiscutiblemente buena. *e ha dicho "a %ue las piedras preciosas son naturalmente adecuadas para hacer de ellas talismanes o amuletos. &os granos de rudraksha# empleados recuentemente en la Cndia para hacer collares# se adaptan eminentemente para la magnetizacin# " se han de mantener alejados de las in luencias perturbadoras. &as cuentas hechas de la planta llamara tosi o tools"# en la Cndia# es otro ejemplo- aun%ue la in luencia %ue de ellas se desprende es de car'cter algo di erente. Una interesante coleccin de imanes naturales la constitu"en las substancias %ue producen uerte per ume. &as gomas# %ue componen el incienso# por ejemplo# se pueden combinar de manera %ue sean a$orables al pensamiento espiritual o de$oto. Es tambi!n posible combinar ingredientes %ue produzcan el e ecto opuesto# como hacan a $eces los brujos medie$ales. Un ocultista competente acostumbra a cargar con in luencias ben! icas muchas cosas %ue pasan de sus manos a las de otros- tales como cartas# libros o regalos. 0or un simple acto de $oluntad# se puede cargar una carta# aun%ue est! escrita a m'%uina# mucho m's e icazmente %ue una escrita a mano por una persona %ue no sepa de estas cosas. *imilarmente# un ocultista entrenado# por el mero mo$imiento de su mano# unido a un uerte pensamiento# puede desmagnetizar# casi instant'neamente# alimentos# ropas de uso " de cama# habitaciones# etc. 1al desmagnetizacin# aun%ue elimina el magnetismo impreso e,ternamente# no a ecta el magnetismo innato de los objetos- tal como# por ejemplo# las $ibraciones inherentemente desagradables de la carne muerta# %ue ni la coccin destru"e. El proceso de desmagnetizar habitaciones se acilita %uemando incienso o roci'ndolas con agua- sometiendo primero el incienso o el agua al proceso recomendado para hacer talismanes. *e ha de tener# tambi!n# en cuenta %ue# como la materia sica est' en mu" ntima relacin con el astral " el mental# la rudeza " tos%uedad del $ehculo sico necesariamente implica la condicin correspondiente en los otros $ehculos. De ah la gran importancia# para el ocultista# de la limpieza sica# lo mismo %ue de la et!rica " la mental. El 5agua bendita5 empleada en ciertas iglesias cristianas nos da un claro ejemplo de magnetizacin- pues el agua se carga 'cilmente de magnetismo. &as instrucciones dadas en el rito romano e,plican claramente %ue el sacerdote ha de 5e,orcizar5 primero la sal " el agua- es decir# %ue las ha de limpiar de in luencias indeseables- luego# se le instru"e para %ue# haciendo la se)al de la cruz 5bendiga5 los elementos- es decir# %ue $ierta su propio magnetismo en ellos# dirigiendo su $oluntad a in de arrojar de ellos todo pensamiento o sentimiento malo. Es digno de notar %ue la sal contiene cloro# elemento de 5 uego5- de ah %ue la combinacin de agua# el gran sol$ente# con uego# el gran consumidor# sea de gran e icacia como agente puri icador. 0recisamente# muchas de estas ideas est'n sub"acentes en las ceremonias de la Cglesia 4ristiana# tales como el bautismo# en %ue se bendice el agua " se hace la se)al de la cruz sobre ella- la consagracin de las Cglesias " de las tumbas# de los $asos del altar# de los ornamentos sacerdotales# de las campanas# del incienso- en la con irmacin# en la ordenacin de los sacerdotes " en la consagracin de los obispos. En la Eucarista# el $ino tiene poderosa in luencia sobre los subplanos astrales superiores# mientras el agua desprende $ibraciones et!ricas parejas.

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En el bautismo de la Cglesia 4atlica# el sacerdote hace la se)al de la cruz en la rente# en la garganta# en el corazn " en el ple,o solar del in ante. Ello tiene el e ecto de abrir esos chakras et!ricos# de manera %ue se e,panden hasta el tama)o de una corona " empiezan a chispear " girar# como en las personas ma"ores. /dem's# el agua magnetizada# al tocar la rente# pone en $iolenta $ibracin la materia et!rica# estimula el cerebro# "# por mediacin del cuerpo pituitario# a ecta el cuerpo astral "# por medio de !ste# al mental. 6's adelante# el sacerdote# al ungir con crisma la parte alta de la cabeza# hace ser$ir ese chakra como una especie de cedazo# %ue rechaza los sentimientos# in luencia o partculas m's groseras- a la $ez %ue por un acto de la $oluntad cierra los cuatro centros %ue han sido abiertos. En la con irmacin# el e ecto producido en el principio 'tmico se re leja en el Doble Et!rico. /l ordenar a un sacerdote# se tiene por objeto despejar el camino entre los principios superiores " el cerebro sico. &a bendicin inunda el cerebro et!rico# para %ue lu"a hacia arriba por el cuerpo pituitario# %ue es el punto de m's estrecha unin entre el sico denso# el et!rico " el astral. Ungir la cabeza de un obispo con crisma tiene por objeto actuar sobre el centro coronario# para %ue# en $ez de la depresin usual de platillo# se haga m's parecido a un cono de pro"eccin# como se lo $e a menudo en estatuas del *e)or Buda. &a ordenacin de un cl!rigo tiene por principal objeto actuar sobre el cuerpo et!rico- la del portero sobre el astral- la del lector sobre el mental " la del e,orcista sobre el causal. En la ordenacin del e,orcista se a"uda a !ste a ortalecer su poder de curar. 0arece %ue hubo una antigua costumbre Bde la cual pro$iene el m!todo catlico romano de ungir los rganos de los sentidosD de cerrar todos los chakras del moribundo# para %ue entidades indeseables no se apoderen del cuerpo del mismo# al dejarlo su due)o# " lo utilicen para ines de magia maligna. Es probable %ue puedan curarse muchas a ecciones ner$iosas con unciones de leo consagrado# as como curar en ermedades et!ricas por medio de la 5Uncin5. En el b'culo de un Abispo# en cu"a parte superior se colocan las jo"as consagradas# la energa et!rica# %ue tales jo"as irradian# es tan pronunciada# %ue no es sorprendente %ue se e ect(en curaciones al solo contacto del mismo. &os al%uimistas medie$ales empleaban tambi!n m!todos algo similares# al usar espadas# drogas# etc!tera# magnetizadas. En los antiguos misterios# el tirso era un instrumento uertemente magnetizado# %ue se aplicaba a la columna $ertebral del candidato# trans iri!ndole de esta manera algo del magnetismo con %ue a%u!l estaba cargado. CAPTULO ++IV ECTOPLASMA Ectoplasma Bdel griego ektos# e,terior# " plasma# molde- es decir# lo %ue es moldeado uera del cuerpo humanoD es el nombre dado a la materia# et!rica principalmente si no del todo# %ue se desprende o e,uda del m!dium " se emplea en los enmenos espiritistas. El doctor en 4iencias# O. G. 4raw ord# en sus libros2 5+ealidad de los Fenmenos 0s%uicos5# 5E,perimentos en 4iencia 0s%uica5# " 5Estructuras 0s%uicas5 describe las minuciosas " e,traordinarias in$estigaciones %ue emprendi sobre tales enmenos como le$antamiento de mesas# o 5le$itacin5 " golpes. >uienes deseen ma"ores detalles

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los encontrar'n en dichos libros Bno traducidosD# a%u (nicamente podemos dar un bre$e resumen de tales estudios# en cuando se relacionan con nuestro tema. Durante los e,perimentos# el m!dium estaba plenamente consciente. El doctor 4raw ord encar el problema del le$antamiento de mesas# etc!tera# puramente como problemas de mec'nica- $ali!ndose de dispositi$os registradores de uerzas# tanto mec'nicos como el!ctricos# consigui descubrir# por deduccin de sus obser$aciones# el modus operan di de las 5estructuras ps%uicas5 empleadas. 6's tarde en sus estudios# pudo comprobar la e,actitud de sus conclusiones por $isin directa " por medio de la otogra a# como se e,plicar' a su tiempo. Bre$emente# se $io %ue el ectoplasma desprendido del m!dium era preparado por 5operadores5 %ue regulan la produccin del enmeno# al %ue daban la orma de lo %ue !l llama 5$arillas5. Estas $arillas o barras se aplican por un lado al m!dium " el otro por succin a las patas de la mesa o a otros objetos2 luego se aplica uerza ps%uica a las $arillas# " las mesas# etc!tera# son mo$idas en $arios sentidos# sin contacto puramente sico con persona alguna presente. &os golpes u otros ruidos son producidos por las $arillas# golpeando en el piso# en la mesa# en una campana# etc!tera. &a ma"or parte del ectoplasma se obtiene com(nmente del m!dium2 aun%ue esta porcin se suplementa con una pe%ue)a porcin tomada de todos o de la ma"ora de los concurrentes a la sesin. El ectoplasma# aun%ue completamente in$isible a la $ista ordinaria# puede# a $eces# palparse. *e describe como $iscoso# reptlico# ro# casi aceitoso# como si el aire estu$iera mezclado con partculas de materia muerta " desagradable. &as $arillas ps%uicas# procedentes del m!dium# $aran en di'metro en los e,tremos desde media a siete u ocho pulgadas# " el e,tremo libre de las mismas parece poder asumir $arias ormas " grados de dureza. El e,tremo puede ser aplanado o con$e,o# circular u o$alado- puede ser blando como la carne de un in ante o duro como hierro. El cuerpo de la $arilla se siente slido a unas pocas pulgadas del e,tremo libre# pero luego se hace intangible# aun%ue o rece resistencia# tira# empuja# corta " tuerce. *in embargo# en la porcin intangible se siente un lujo de partculas# ras como espora# procedentes del m!dium. /l parecer# ha" razn para creer %ue# en algunos casos# aun%ue no en le$itaciones# ha" una completa circulacin de materia et!rica desde el m!dium " de retorno hacia di erentes partes del cuerpo del mismo. &a condicin del e,tremo de la $arilla# en cuanto a tama)o " dureza# puede $ariarse seg(n se pida. &as $arillas m's largas son regularmente blandas en el e,tremo- slo las m's cortas de$ienen m's densas " duras. El doctor 4raw ord considera probable %ue las $arillas consisten de un manojo de hilos inos estrechamente conectados " adheridos entre s. &a uerza ps%uica pasa a lo largo de los hilos# con$irtiendo la estructura en una $iga rgida# la cual puede as ser mo$ida# como se desee# por uerzas aplicadas dentro del cuerpo del m!dium. 4iertos e,perimentos parecen indicar %ue el e,tremo de la $arilla consiste de una pelcula gruesa " m's o menos el'stica de piel estirada sobre un marco el'stico algo dentado. &a elasticidad de la pelcula es limitada " si se estira demasiado puede romperse# dejando al descubierto al armazn dentado. El hecho de descargarse un electroscopio# al tocarlo con la $arilla# indica %ue !ste act(a como conductor de electricidad de alta tensin descargando a tierra por medio del cuerpo del m!dium# al cual est' conectada. 0or otra parte# la $arilla colocada a tra$!s de los terminales de un circuito de timbre no hace sonar a !ste# lo cual muestra %ue o rece gran resistencia a la corriente de baja tensin.

IE

&a luz blanca# de ordinario# destru"e las ormaciones de $arillas- hasta los ra"os re lejados por una super icie# sobre la %ue se ejerce uerza ps%uica# entorpece el enmeno. *in embargo# la luz roja# si no es mu" uerte# no parece da)ar la estructura ps%uica- como tampoco da)a la luz procedente de pintura luminosa# si ha sido e,puesta al *ol durante algunas horas. Ardinariamente las estructuras son completamente in$isibles# aun%ue ocasionalmente se obtienen $islumbres de las mismas. &as estructuras se han otogra iado con !,ito a luz de magnesio- pero se ha de tener mucho cuidado para no da)ar al m!dium. &a sacudida %ue recibe el m!dium# al chocar la luz con el ectoplasma# es mucho m's uerte cuando la estructura est' bajo tensin %ue cuando no ha" tensin. El gran n(mero de otogra as tomadas con irman# en todos los detalles# las deducciones hechas a base de la obser$acin de los enmenos mismos. &a rigidez de una $arilla $ara de acuerdo con la cantidad de luz a %ue se la somete2 el e,tremo duro# por as decirlo# se unde parcialmente al e,ponerlo a la luz. En el caso de objetos mo$idos por uerza ps%uica# se emplean dos m!todos principales. En el primero se pro"ectan una o m's $arillas desde el m!dium Bcon mucha recuencia de los pies o de las pantorrillas# otras $eces de la parte in erior del troncoD " se aplican directamente al objeto %ue se ha de mo$er# ormando as modillones. *i la mesa se mue$e horizontalmente# las $arillas se aplican usualmente a las patas de la misma- si se le$antan en el aire# la $arilla o $arillas se e,panden como setas " se adhieren a la super icie interior bajo la mesa. En el segundo m!todo# la $arilla o $arillas %ue se pro"ectan del m!dium se adhieren al piso " desde el punto de apo"o# se e,tienden hasta el objeto %ue se ha de mo$er# "a no ormando modilln# sino algo similar a una palanca de 5primer orden5# cu"o punto de apo"o est' entre el peso " la potencia. &as $arillas pueden ser rectas o cur$adas. 0ueden tambi!n mantenerse suspendidas en el aire en condicin rgida# mostrando as %ue no re%uieren estar haciendo presin sobre cuerpos sicos para mantenerse rgidas. En el caso del m!todo de modilln# todo el es uerzo mec'nico se trans iere al m!dium# o# m's e,actamente# la ma"or porcin al m!dium " la menor porcin a otros presentes. Esto se puede comprobar por medio de dispositi$os mec'nicos ordinarios# tales como2 m'%uinas de pesar " balanzas de resorte. 0or ejemplo# si una mesa se le$anta por medio del modilln# el peso del m!dium aumentar' alrededor del =E U del peso de la mesa " el de otros presentes en proporcin. *i# por otra parte# la $arilla se apo"a en el piso# el peso de la mesa le$antada se transmite directamente al piso " el peso del m!dium# en $ez de aumentar# disminu"e# disminucin debida al peso del ectoplasma %ue orma la $arilla# uno de cu"os e,tremos descansa en el piso. 4uando la uerza se transmite a lo largo de una $arilla a in de retener un objeto# tal como una mesa# irmemente pegado al piso# se ha obser$ado %ue el peso del m!dium llega a disminuir hasta en ;E .R7 libras. En otra ocasin en %ue la estructura ectopl'smica no estaba sometida a es uerzo# el peso del m!dium lleg a disminuir hasta E< .R7 libras# casi la mitad del peso normal del mismo. &os modillones se emplean ordinariamente para mo$er o le$antar objetos ligeros- pero para objetos pesados o para transmitir gran uerza# la $arilla o $arillas se apo"an en el suelo. 4on recuencia se desarrolla una uerza %ue se apro,ima a las cien libras. Durante la le$itacin de objetos# el es uerzo sobre el m!dium se mani iesta a menudo en rigidez Ba $eces como la del hierroD de los m(sculos# principalmente de los brazos# pero tambi!n de todo el sistema muscular. *in embargo# m's tarde en sus in$estigaciones#

II

el doctor 4raw ord not %ue la rigidez muscular haba aparentemente desaparecido del todo. &a produccin de estos enmenos parece dar por resultado la p!rdida permanente de peso# tanto del m!dium como de los concurrentes- p!rdida slo de unas pocas onzas. &os concurrentes puede %ue pierdan m's peso %ue el m!dium. 0or regla general# si se coloca cual%uier objeto material dentro del espacio ocupado por una $arilla# inmediatamente se rompe la lnea de comunicacin# " se destru"e la $arilla como tal. Un objeto delgado# sin embargo# tal como un l'piz# se puede pasar con impunidad por la porcin $ertical de la $arilla# pero no a tra$!s de la porcin entre el m!dium " la mesa. &a inter erencia en esta porcin puede causar da)o sico al m!dium. / in de %ue una $arilla pueda tocar o adherirse# por ejemplo# al piso o a una mesa# el e,tremo de la $arilla se ha de preparar especialmente# haci!ndolo m's denso %ue el resto de la misma. El proceso parece di cil# o# a lo menos# consume tiempo " uerza- en consecuencia# las porciones de agarre de la estructura se mantienen siempre al mnimo. El m!todo de agarre es por succin# como se puede demostrar por medio de arcilla blanda# mencionada m's adelante. / $eces# los 5aspiradores5 se pueden or desliz'ndose sobre la super icie de la madera o tomando nue$os agarres. El doctor 4raw ord cita " ha otogra iado muchos casos de impresiones sobre masilla " arcilla blanda# producidas por el impacto de $arillas. Estas impresiones est'n a menudo cubiertas de marcas similares al tejido de las medias del m!dium. &a semblanza# sin embargo# es mu" super icial# pues es imposible producir tales impresiones pisando con el pie# cubierto con la media# sobre la arcilla. &a impresin hecha por la $arilla es mucho m's ntida %ue la %ue se consigue por medios ordinarios- es como la %ue se obtiene cubriendo el tejido de la media con una substancia $iscosa ina# dej'ndola secar " luego se aplicara# apret'ndola# contra la arcilla. /dem's# las marcas de la media se pueden modi icar grandemente- se puede de ormar el dibujo " el trazado de los hilos# as como apretarlos# cubrirlos parcialmente o romperlos "# sin embargo# poder reconocerlos como del tejido de la media. &a deduccin es %ue el ectoplasma est'# al principio# en un estado como semi:l%uido# %ue trasuda a tra$!s " alrededor de los agujeros del tejido " se ragua en parte en el e,terior de la media. Es de naturaleza glutinosa# ibrosa# " toma la orma casi e,acta del tejido. &uego se estira de la media " se en$uel$e alrededor del e,tremo de la $arilla. 0ara una gran impresin# la piel se en gruesa " ortalece mediante la adicin de substancia materializante- as la impresin original se puede retorcer# de ormar " borrar parcialmente. *imilarmente# las impresiones de dedos# puede hacerlas una $arilla# aun%ue !stas pueden ser de tama)o di erente de las normales " pueden ser m's claras " regularmente de inidas de lo %ue sera posible con las impresiones ordinarias de los dedos. 3olpes# desde los m's ligeros hasta los m's uertes de un martillo mu" grande# as como otros muchos sonidos# se producen por medio de $arillas semi le,ibles# con e,tremos adecuadamente preparados# con las %ue se golpea objetos materiales. &a produccin de golpes $a acompa)ada de disminucin del peso del m!dium- la cual puede ser hasta de $einte libras o m's# siendo# al parecer# directamente proporcional a la intensidad del golpe. &a razn es mani iesta- como las $arillas est'n ormadas de materia procedente del cuerpo del m!dium# el golpe de tal materia en el suelo# etc!tera# necesariamente trans iere parte del peso total del m!dium# por la $arilla# al suelo. &a p!rdida de peso es slo temporaria# pues se restablece en cuanto el material de las $arillas $uel$e al m!dium.

IJ

&os golpes producen una reaccin mec'nica en el m!dium# como si uera empujado hacia atr's o golpeado. Esta reaccin puede ser causa de %ue el m!dium haga ligeros mo$imientos in$oluntarios con los pies. &a tensin en el m!dium# sin embargo# no es como la causada por la le$itacin de objetos. &os golpes uertes# producidos por una barra grande# no se dan de ordinario r'pidamente. &os golpes ligeros# sin embargo# producidos por una o m's $arillas delgadas# pueden producirse con increble rapidez- " el 5operador5 parece tener gran dominio sobre las $arillas. En general# la produccin de tales enmenos somete a tensin a todos los concurrentes# como lo demuestran las sacudidas espasmdicas# a $eces mu" uertes# %ue recorren a todo el crculo poco antes de la le$itacin. /l parecer# el proceso de soltar " sacar materia et!rica de los cuerpos de los asistentes se e ect(a por sacudidas "# en cierta medida# a ecta a todos. El doctor 4raw ord in orma %ue una entidad# %ue dijo haber sido m!dico en esta $ida " %ue habl a tra$!s del m!dium B%ue en esta ocasin ue puesto en trance a tal inD# mani est %ue se emplean dos clases de substancias para producir enmenos. Una se toma en cantidades relati$amente grandes del m!dium " de todos o casi todos los concurrentes# a %uienes se les de$uel$e al terminar la sesin. &a otra slo se puede tomar del m!dium- pero# como consiste de la materia m's $ital del interior de las c!lulas ner$iosas# se puede tomar slo en min(sculas cantidades# sin da)o para el m!dium. &a estructura de este material se %uiebra en el enmeno# de manera %ue no pueda ser de$uelta al m!dium. Esta a irmacin no ha sido comprobada ni con irmada# en manera alguna# " se da simplemente por lo %ue $alga. El doctor 4raw ord ide " utiliz con gran !,ito el 5m!todo de coloracin5 para trazar los mo$imientos del ectoplasma. 4omo !ste posee la propiedad de adherirse uertemente a substancias tales como el carmn en pol$o# se pone !ste en el camino de a%u!l " deja un rastro coloreado. 0or este medio se descubri %ue el ectoplasma sale de la parte in erior del tronco del m!dium a la %ue retorna. 0osee consistencia considerable# pues tiene uerza para rasgar las medias u otras ropas " saca a $eces hilos enteros de $arias pulgadas de longitud de las medias# los %ue lle$a " deposita en un recipiente de arcilla# colocado a alguna distancia de los pies del m!dium. El ectoplasma se desliza por las piernas abajo " entra en los zapatos# pasando entre el zapato " la media# siempre %ue ha"a espacio. *i a su paso recoge alg(n tinte se depositar' en cual%uier parte en %ue el pie# la media " el zapato est'n en estrecho contacto- es decir# en donde no ha"a espacio su iciente para pasar. &a solidi icacin# lo mismo %ue la desmaterializacin# del e,tremo duro de una $arilla se e ect(a inmediatamente %ue !sta sale del cuerpo del m!dium. 0or esta razn# el e,tremo libre de una $arilla# sal$o una de las m's delgadas# no puede penetrar en tejido mu" tupido# ni si%uiera tejido de alambre de malla de una pulgada# si !sta se coloca a m's de una o dos pulgadas rente del m!dium. *i se coloca la malla mu" cerca del m!dium puede tener lugar una materializacin imper ecta del e,tremo de la $arilla " ocurrir enmenos ps%uicos limitados. &a e$olucin del ectoplasma desde el cuerpo del m!dium $a acompa)ada de uertes mo$imientos musculares de todo el cuerpo de !ste# las partes carnosas del cuerpo# especialmente desde la cintura para abajo# se reducen en tama)o como si la carne se hundiera. El doctor 4raw ord est' con$encido de %ue en la produccin de los enmenos espiritistas se emplean a lo menos dos substancias2 .S Una componente %ue orma la parte b'sica de la estructura ps%uica# la cual es in$isible# impalpable "# en general# completamente uera del lmite de las cosas sicas- " 7S Una substancia blan%uecina#

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nebulosa# traslucente# mezclada con la primera# a in de %ue !sta pueda actuar sobre la materia sica. El doctor 4raw ord considera %ue la segunda es# con toda probabilidad# id!ntica al material empleado en los enmenos de materializacin. En una gran obra titulada 5Fenmenos de 6aterializacin5# por el Barn $on *chrenck ?otzing Ben alem'nD# traducida Bal ingl!sD por E. E. Fournier dQ /lbe# doctor en 4iencias# se describen numerosos enmenos de materializacin# con la escrupulosa minuciosidad caracterstica de los in$estigadores alemanes. /dem's de detalladas descripciones de sesiones " enmenos en gran n(mero# se dan unas doscientas otogra as de ormas materializadas o apariciones de todas clases# desde hilos o masas de ectoplasma# hasta rostros plenamente ormados. &as conclusiones principales se pueden condensar como sigue# tomadas de una con erencia sobre 5Fisiologia *upra:?ormal " los Fenmenos de Cdeopl'stica5 por el doctor 3usta$o 3ele"# de 0ars# psiclogo " m!dico# %ue aparece al inal del libro del Barn ?otzing. &as siguientes son las conclusiones2 Del cuerpo del m!dium emana una substancia %ue al principio se amor a o polimor a. 0uede aparecer en cual%uiera de las siguientes ormas2 pasta d(ctil# $erdadera masa protopl'smica# una especie de gelatina temblorosa# simples terrones# hilos delgados# cuerdas# ra"os estrechos rgidos# una cinta ancha# una membrana# tela# material tejido o red con bordes " arrugas. *e ha obser$ado recuentemente el car'cter de hilo o de ibra de la substancia. 0uede ser negra# blanca o gris- a $eces aparecen los tres colores juntosblanco es %uiz's el m's recuente- parecer ser luminosa. 0or lo com(n# parece ser inodora# aun%ue a $eces tiene un olor peculiar# imposible de describir. 0arece no haber duda en %ue est' sujeta a la in luencia de la gra$edad. /l tacto puede ser h(meda " ra# $iscosa " pegajosa- mu" rara $ez seca " dura. /l e,pandirse es blanda " ligeramente el'stica- cuando orma cuerdas es dura# nudosa " ibrosa. *e siente como tela de ara)a pasando por la mano- los hilos son tanto rgidos como el'sticos. Es m$il# con un mo$imiento arrastrado de reptil# aun%ue# a $eces# se mue$e repentina " r'pidamente. Una corriente de aire puede ponerla en mo$imiento. Es e,tremadamente sensible " aparece " desaparece con la rapidez del rel'mpago. /l tocarla produce una reaccin dolorosa en el m!dium. Usualmente es sensible a la luz# aun%ue a $eces los enmenos persisten a la plena luz del da. *e pueden tomar otogra as al magnesio# aun%ue la llamarada produce un golpe repentino en el m!dium. Durante la produccin de enmenos# el gabinete donde est' el m!dium est' usualmente en la obscuridad- pero con recuencia se corren las cortinas " uera del gabinete se emplea luz roja "# a $eces# tambi!n luz blanca hasta de .NN bujas de intensidad. &a substancia tiene irresistible tendencia a la organizacin. 1oma muchas ormas# a $eces inde inidas " no organizadas- pero m's recuentemente organizadas# ormando dedos# incluso u)as# per ectamente modelados# manos# rostros " otras ormas todas completas. &as substancias emanan de todo el cuerpo del m!dium# pero especialmente de los ori icios " e,tremidades naturales# de lo alto de la cabeza# de los pechos " de las puntas de los dedos. El origen m's usual# " el %ue se obser$a m's 'cilmente# es la boca# la super icie interior de las mejillas# las encas " el paladar. &as ormas materializadas tienen cierta independencia- una mano# por ejemplo# puede mo$er sus dedos " tomar la mano del obser$ador# aun%ue# a $eces# la piel humana parece repeler al antasma. &as estructuras son# a $eces# m's pe%ue)as %ue las naturales# siendo realmente miniaturas. *e ha obser$ado %ue el respaldo de las materializaciones carece de orma org'nica# siendo meramente una masa de substancia amor a- las ormas no contienen m's %ue el mnimo de substancia necesaria para hacerlas aparecer como

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reales- pueden desaparecer mu" gradualmente# des$aneci!ndose poco a poco# o casi instant'neamente. *e $e claro %ue durante todo el tiempo las ormas est'n isiolgica " ps%uicamente en cone,in con el m!dium- la sensacin re leja de las estructuras se junta con la del m!dium. /s# un al iler cla$ado en la substancia# causara dolor al m!dium. /l parecer# la substancia puede ser in luenciada# tanto por la direccin general como por el tema de los pensamientos de los concurrentes. /dem's# el m!dium# usualmente en estado hipntico# est' e,traordinariamente abierto a la in luencia de la sugestin. *e han retenido piezas de ormas materializadas en un plato de porcelana. En una ocasin# al e,aminarla despu!s# se encontraron dos pedazos de piel# los cuales# al estudiarlos bajo el microscopio# ueron reconocidos como de piel humana. En otra ocasin# se encontraron tres o cuatro centilitros c(bicos de un l%uido transparente# sin burbujas de aire. El an'lisis re$el un l%uido incoloro# ligeramente turbio# no $iscoso# sin olor# ligeramente alcalino# con precipitado blan%uecino. El microscopio re$el los componentes de detritus de c!lulas " sali$a# e$identemente substancia originada en la boca. En otra ocasin# se encontr un mechn de cabello rubio# en nada parecido al cabello m's obscuro de la m!dium# cubri!ndose la mano del obser$ador de moco " humedad. /dem's# se encuentran a $eces# ragmentos de otras substancias# tales como pol$os para la cara# o hilachas de las ropas del m!dium. CAPTULO ++V CONCLUSION Es considerable el total de in ormaciones de %ue al presente se dispone sobre el cuerpo et!rico " sobre los enmenos et!ricos en general- no obstante# el estudiante serio se dar' cuenta en seguida de %ue el campo %ue %ueda para uturas in$estigaciones es muchsimo m's $asto %ue las racciones e,ploradas hasta ahora. En $ista de la ntima cone,in entre la estructura# la nutricin " salud del cuerpo et!rico " la salud sica# " con el uncionamiento# no slo del cuerpo sico sino tambi!n de los dem's cuerpos en relacin con el sico# es a todas luces e$idente %ue la in$estigacin de toda clase de enmenos et!ricos conducira a descubrimientos de gran inter!s cient ico " de ben! ica importancia para el hombre. Varios m!todos para lle$ar a cabo tales in$estigaciones est'n abiertos para nosotros. 0rimero tenemos el m!todo de obser$acin clari$idente directa# a di erentes ni$elessiendo probable# en $ista del r'pido desen$ol$imiento de ciertas secciones de la raza humana en la actualidad# %ue gran n(mero de personas estar'n# en un uturo no mu" distante# en posesin de acultades et!ricas. En adicin a las acultades et!ricas# normalmente desarrolladas en el curso ordinario de la e$olucin# la lnea de trabajo del doctor 8ilner parece indicar %ue tales acultades se pueden estimular mediante el uso de pantallas# como las empleadas por !l# " posiblemente por otros medios sicos# toda$a por idear. 1anto el mesmerismo como el hipnotismo pueden tambi!n# con sal$aguardias adecuadas# ser utilizados para despertar acultades et!ricas latentes. El empleo de la otogra a puede llegar a ser# en el uturo# mu" e,tenso e importantepuesto %ue las sales empleadas en la placa otogr' ica son sensibles a anchos de onda " grados de luz m's all' del alcance del ojo normal. Atro m!todo de in$estigacin# %ue o rece grandes promesas# es el empleo de la luz ultra$ioleta. / este in# se ha abierto

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recientemente un laboratorio en &eeds# por iniciati$a de miembros de la *ociedad 1eos ica en dicha ciudad. &os m!todos del doctor 4raw ord pueden mu" bien ser continuados por otros trabajadores# a)adiendo nue$as comprobaciones a los resultados altamente $aliosos obtenidos por el h'bil in$estigador nombrado. En cuanto a la con$eniencia de utilizar las sesiones espiritistas para pro$ocar enmenos de materializacin# como los obtenidos por el Barn $on ?otzing# por ejemplo# es probable %ue ha"a di$ergencia de opinin. *e admite bastante generalmente %ue los enmenos de esta naturaleza son perjudiciales en grado sumo para el m!dium# tanto sicamente como en otros sentidos- ha" tambi!n algo distintamente desagradable en las materializaciones producidas por tales medios. 0or otra parte# se puede objetar %ue si los m!diums est'n dispuestos a sacri icarse por la causa de la ciencia# !sta tiene justi icacin para aceptar tal sacri icio- adem's# la ciencia como tal no tiene inter!s en el aspecto desagradable# o de otra clase# de un enmeno natural. 0arece bastante cierto# sin embargo# %ue los Cnstructores espirituales m's ele$ados de la actualidad no miran a$orablemente a las sesiones espiritistas. ?o obstante# se puede argTir %ue en otras edades el empleo de $rgenes $estales# de agoreros# 5pro etas5 " otros m!diums recibieron la sancin " aprobacin de altas autoridades. De consiguiente# %uien esto escribe se abstiene de o recer conclusiones dogm'ticas sobre este punto. &as posibilidades de utilizar el conocimiento# deri$ado de los enmenos et!ricos# para ines curati$os# parecen ser ilimitadas. 0ara muchas en ermedades sicas# emocionales " mentales# la curacin $ital o magn!tica# as como el mesmerismo " el hipnotismo# parecen estar de acuerdo con el a$ance general del pensamiento en tal direccin. En particular# parece mu" recomendable el empleo del mesmerismo para producir anestesia en ciruga " para otros ines# en lugar del !ter# del gas o del cloro ormo. *e puede suponer tambi!n %ue la ciencia de la Asteopata obtendra $aliosos resultados en conjuncin con el estudio de los centros de uerza " del lujo de la $italidad en el cuerpo humano. &os notables descubrimientos del doctor /brams# %ue parecen ser aceptados# a lo menos en parte# por la pro esin m!dica# son al parecer# de bene icio casi incalculable para la raza humana# agobiada de en ermedades en la actualidad. /un%ue el sistema /brams no ha sido estrictamente probado toda$a# el autor cree %ue es casi cierto %ue los m!todos empleados en dicho sistema act(an# directa e indirectamente " hasta cierto punto# sobre " por medio del cuerpo et!rico. El reciente restablecimiento de las curaciones en $arias iglesias cristianas parece tener un gran por$enir- cabe poca duda de %ue tales m!todos# aun%ue est'n lejos de ser enteramente sicos# act(an# hasta cierto punto# por medio de la materia et!rica. &a posibilidad de utilizar nuestro conocimiento de los enmenos et!ricos se e,tiende# sin embargo# mucho m's all' de lo bre$emente indicado antes. /s# por ejemplo# es probable %ue se descubra un actor importante# hasta ahora no conocido# para el tratamiento de la en ermedad " para conser$ar la salud# en ciertas propiedades et!ricas# aparte de las puramente sicas# de las drogas# gases# aguas# el aire# las emanaciones de las tierras " los minerales# de las rutas# de las lores " de los: 'rboles. Es posible %ue en el uturo descubramos lugares sanitarios sea en tierra# lagos o mar# cu"o poder curati$o depende tambi!n de sus propiedades et!ricas. &a atencin %ue# desde hace poco# se dedica a un m's amplio empleo de la luz solar# e$identemente guarda relacin con lo %ue conocemos con respecto a las emanaciones del 0rana del *ol# la di usin por la atms era " la absorcin del mismo por los seres $i$ientes.

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Es posible %ue un ma"or conocimiento de los enmenos et!ricos " $itales# produzca un cambio pro undo de actitud con respecto al empleo# por la medicina " la diet!tica# de substancias %ue ha"an pasado por organismos animales o deri$ados de !stos. Es razonable tambi!n conjeturar %ue esas es%ui$as substancias# conocidas como $itaminas# deban sus ben! icas propiedades a la presencia en ellas# en una u otra orma# de 0rana o# posiblemente# a la calidad de materia et!rica %ue contienen. El reconocimiento del hecho de %ue la $italidad del cuerpo se deri$a# no del alimento# sino de la atms era directamente# puede dar lugar a un cambio radical en el tratamiento diet!tico de las personas en ermas# " tambi!n al uso m's e,tenso del a"uno como agente curati$o. &os %ue est'n amiliarizados con los escritos sobre a"uno saben %ue $arios escritores# sobre este interesante tema# han "a deducido de la obser$acin %ue la cone,in entre la asimilacin del alimento " la ad%uisicin de energa $ital est' mu" lejos de ser simple o directa. *e reconoce ho" generalmente %ue el empleo de la electricidad con ines curati$os no ha dado todo el resultado %ue se esperaba de ella al principio. Es posible %ue un conocimiento m's pro undo de los enmenos et!ricos a"ude a encontrar m!todos para utilizar la electricidad con ines curati$os- la asociacin de la electricidad con la materia et!rica Bde la cual el Doble Et!rico est' compuestoD es un enmeno %ue se puede utilizar en $aliosas aplicaciones. En e ecto# no es mucho decir %ue# en lo uturo# el cuerpo et!rico# siendo morada# por as decirlo# del principio $ital en su aspecto sico# reciba tanta atencin. " aun mas# como la %ue ho" recibe el cuerpo sico material. &a utilizacin# con el tiempo# de la energa asociada con el !ter sico# para muchos ines. es e$idente " no necesitamos insistir a%u sobre ello. El estudiante de ocultismo# sin embargo# recordar' la ad$ertencia de %ue no se permitir' a los hombres libertar las uerzas casi incalculables# latentes en la materia atmica# hasta %ue ha"a seguridad de %ue tales uerzas se utilizar'n ben! icamente# " no con ines destructi$os# como ha ocurrido desgraciadamente en el caso de tantos descubrimientos cient icos del pasado. Es# adem's# e$idente %ue el descubrimiento de los grados et!ricos de la materia abrir'n nue$os horizontes a la %umica " a la sica# " hasta pueden dedicarse (tilmente a la produccin de substancias alimenticias de todas clases# de conductores o aisladores el!ctricos# de materiales para $estidos# " de otras muchas substancias (tiles en la $ida diaria. Finalmente# tanto en su $alor intrnseco " como paso pre$io hacia el conocimiento de cosas m's ele$adas# la aceptacin# por parte de los cient icos ortodo,os# de la e,istencia del cuerpo et!rico# " el estudio de la constitucin " modo de actuar del mismo Blo cual nos a$enturamos a creer %ue no tardar' muchoD pueden constituir una slida base sobre la cual construir una $asta superestructura de conocimientos sobre cosas ultra: sicas. 0or%ue Bpara raseando los p'rra os inales de 5El Cdilio del &oto Blanco5D lo %ue ha de $enir es m's grande# m's majestuosamente misterioso# %ue el pasado. En progreso lento e imperceptible# los Cnstructores de los hombres beben su $ida de uentes m's puras# " toman su mensaje m's directamente del alma de la e,istencia. &a $ida contiene m's de lo %ue la imaginacin de los hombres puede concebir. El $erdadero capullo de la $ida crece m's %ue la estatura del hombre " su corola bebe de las pro undidades del ro de la $ida. En el corazn de esa lor# el hombre leer' los secretos de las uerzas dominantes del plano sico. " $er' escrita en ella la ciencia de la ortaleza mstica. /prender' cmo e,poner las $erdades espirituales " a penetrar en la $ida de su ser m's ele$ado- puede aprender tambi!n cmo retener la gloria de ese *er superior "# sin embargo# conser$ar la $ida en este planeta# mientras perdure# si es

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necesario mantenerla con toda la uerza de la $irilidad# hasta %ue la obra est! terminada " ha"a ense)ado a todos cuantos buscan luz estas tres $erdades2 El alma del hombre es inmortal# " su uturo es el uturo de una cosa cu"o desarrollo " esplendor no tienen lmite. El principio %ue da $ida en " uera de nosotros es imperecedero " eternamente ben! icono se lo o"e# ni se lo $e# ni se lo huele# pero es percibido por el hombre %ue desea percepcin. 4ada ser humano es su propio legislador absoluto# su propio dispensador de gloria o de sombras- %uien decreta su $ida# su recompensa " su castigo. Estas $erdades# grandes como la $ida misma# son tan sencillas como la m's sencilla mente humana. D!se el alimento del conocimiento a todos a%uellos %ue ardientemente lo ansen.

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OBRAS CONSULTADAS /lgunos Vislumbres de Acultismo /tms era @umana# &a /u,iliares Cn$isibles 4iencia de los *acramentos# &a 4inco /)os de 1eoso a 4lari$idencia Doctrina *ecreta# &a# 1omo C Doctrina *ecreta# &a# 1omo CC Escala de Vidas# &a Estructuras 0s%uicas Estudio sobre la 4onciencia E,perimentos en 4iencia 0s%uica Fenmenos de 6aterializacin Fuerzas *utiles de la ?aturaleza# &as @ombre# de Dnde# 4mo " a Dnde Va @ombre Visible e Cn$isible# El @ombre " *us 4uerpos# El Cntroduccin al 9oga &ado Aculto de las 4osas# El# 1omo C &ado Aculto de las 4osas# El# 1omo CC 6esmerismo +azonado# El 6isterios de la ?aturaleza 6nada# &a 6uerte " Despu!s# &a 6undo 4ambiante# El Atro &ado de la 6uerte# El 0lano /stral# El 0oder del 0ensamiento# El 0rimeros 0rincipios de 1eoso a +ealidad de los Fenmenos 0s%uicos *abidura /ntigua# &a *iete 0rincipios del @ombre# &os *ue)os 1eoso a 1eoso a " la ?ue$a 0sicologa# &a 1e,to de 1eoso a Vida Cnterna# &a# 1omo C Vida Cnterna# &a# 1omo CC Vida Despu!s de la 6uerte# &a 9o " sus En$olturas# El 4. O. &eadbeater O. G. 8ilner 4. O. &eadbeater 4. O. &eadbeater @. 0. Bla$atsk" 4. O. &eadbeater @. 0. Bla$atsk" @. 0. Bla$atsk" /nnie Besant O. G. 4raw ord /nnie Besant O. 4. 4raw ord Von *chrenck ?otzing +ama 0rasad Besant " &eadbeater 4. O. &eadbeater /nnie Besant /nnie Besant 4. O. &eadbeater 4. O. &eadbeater /. 0. *innett /. 0. *innett 4. O. &eadbeater /nnie Besant /nnie Besant 4. O. &eadbeater 4. O. &eadbeater /nnie Besant 4. Ginarajadasa O. G. 4raw ord /nnie Besant /nnie Besant 4. O. &eadbeater /nnie Besant /nnie Besant 4. O. &eadbeater 4. O. &eadbeater 4. O. &eadbeater 4. O. &eadbeater /nnie Besant .=N= .=.. .=NK .=7N .=.N .=NK .=NE .=NE .=NK .=7. .=N< .=.= .=7N .K=J .=.; .=N7 .=NN .=NK .=.; .=.; .=N7 .=N. .=7N .=N. .=N= .=N< .=.N .=N; .=7. .=.= .K=J .=N< .=N; .=N= .=N= .=.7 .=.N .=.. .=.7 .=N<

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