Alexandre Lacroix

loge des ides vcues

Les ides ou la vie : qu'est-ce qui compte le plus vos yeux? Les ides, dans leur perfection de galet poli, leur rassurante minralit? u la vie, dans sa fluidit, sa coupa!le et ingouverna!le vanescence? "our ma part, c'est la vie que #'accorderais la primeur$ %'est--dire que les ides me paraissent avoir une valeur, !ien s&r, mais pas tout fait une valeur intrins'que$ (lles ne sont pas contempler avec un regard d'immortel$ %)aque ide se prsente au contraire comme un vnement vivant, au sens o* elle est suscite par des circonstances, qui lui donnent une incarnation, mais aussi par une tonalit et une profondeur d!ordant sa simple nonciation$ +n visage entraper,u dans la rue peut suggrer une ide de la !eaut- la )onte d'avoir t surpris, adolescent, en train de commettre un vol, une certaine ide de la culpa!ilit- un regard pos sur l'ocan, une ide de l'infini$ Ainsi, les ides sont des pierres prcieuses, que l'ont peut sculpter . et le mtier de p)ilosop)e s'apparente celui de diamantaire -, mais l'tat !rut, elle sont tou#ours comprises dans la gangue rugueuse du monde vcu$ Au fond, /tre idaliste, c'est soutenir le point de vue inverse$ %'est se convaincre que l'ide contient d'avantage de vrit que l'instant 7exte disponi!le dans le ")ilosop)ie 6aga;ine <=>

qui l'a vu na0tre, c'est parier que la pense ne se dess'c)e #amais, au contraire de la fleur du m/me nom, si elle est coupe de son terreau natal$ La limite d'une telle vision des c)oses est qu'elle dvalue l'exprience$ 1tre idaliste, c'est /tre pr/t mourir pour des ides$ 2'accord, en gnral, les idalistes sont pas courageux ce point-l$ (t nanmoins, ils valorisent davantage la sp)'re des ides . si pure, si froide . que celle de la prsence au monde$ "our les matrialistes . et cette ptition de principe est aussi l'aveu d'une certaine impuissance se mouvoir dans l'universel - , les ides ont peine plus de valeur que, mettons, les sensations$ (lles sont suscites par les frottements divers de la conscience avec les autres et les c)oses$ (lles ont une )istoire$ (t, ce qui importe, c'est moins la part d'a!solu qu'elles rec'lent . leur a!surde prtention surplom!er le monde - , que leur contingence, autrement dit l'assem!lage de )asards ayant permis leur reformulation$ Aussi, pour un matrialiste consquent, il existe des ouvrages en plus complets que les traits de p)ilosop)ie : ce sont les grands romans de 3iodor 2osto4evs5i, de 6arcel "roust, de 7)omas 6ann, de 8illiam 3aul5ner, de 9ames 9oyce$ La force des grands romans est de ne pas introduire de rupture entre la pense et la vie, de tenir assem!les ces deux dimensions complmentaires$ Les romanciers montrent quelles situations dclenc)ent le surgissement des ides dans la conscience de leurs personnages$ :ls ne se contentent pas d'noncer le simple rsultat de la pense, mais rins'rent celui-ci dans les mandres de l'existence$ :magine; que vous atteignie; le sommet d'une montagne en tlp)rique : vous y #ouire; de la !eaut de la vue, mais pas aussi compl'tement que si vous avie; fait l'ascension pied$ Le trait de p)ilosop)ie est le tlp)rique qui vous transporte presque miraculeusement au royuame des ides$ Le roman est la randonne qui vous offre les m/mes visions et les m/mes lumi'res sur le monde, mais en vous faisant go&ter, en prime, le sel de l'effort prcdant la contemplation$