Aclaracin sobre los matrimonios homosexuales

Lo nico que pretendo es establecer un debate abierto sobre el tema, y despertar la solidaridad entre los musulmanes para con esta minora
23/04/2005 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: wordpress

Bismil-lhi ar-Rahmani ar-Rahim En relacin a una carta aparecida en la revista Dialogal (que edita en cataln la Asociacin Unesco para el Dilogo Interreligioso), en la que hice referencia a la posibilidad de celebrar matrimonios homosexuales entre musulmanes, quisiera manifestar lo siguiente: Reconozco que la carta constituye una provocacin, y pido perdn a quienes se hayan sentido ofendidos. La carta es un comentario a un reportaje publicado en el nmero anterior de dicha revista, centrado en el tema de las religiones y la homosexualidad. En concreto, a una entrevista con un musulmn gay de Inglaterra, llamado Abid. Haciendo referencia al matrimonio homosexual quise expresar mi desagrado ante la persecucin que sufren muchos homosexuales en el mundo islmico. Considero esta persecucin como algo sumamente grave, no por deseo de adaptarme a la modernidad o de contentar a las autoridades, sino por un principio bsico de solidaridad para con los perseguidos. En la carta, la posibilidad de celebrar estos matrimonios est planteada como un desagravio, lo cual no es apropiado. La carta ha suscitado malestar entre las comunidades islmicas de Catalunya. Han sido publicados un artculo crtico en IslamOnline y otro de Omar Ribas titulado "Campaa contra la moral y los valores religiosos" (publicado en la pgina "Nuevos Musulmanes"). Sealando mi respeto por estas crticas, y mi convencimiento de que el sentimiento de agravio que destilan es sincero, debo sealar que en estos artculos aparecen algunos datos falsos: ni soy Secretario de la Comisin Islmica de Espaa, ni tengo relacin con el gobierno de Zapatero, ni Junta Islmica ha realizado un llamamiento a casar islmicamente a los homosexuales, ni soy musulmn hace solo dos aos, ni escrib esta carta por motivos financieros. Sobre esta ltima acusacin, lamento que no se considere la posibilidad de que mi motivacin pueda ser ms noble, incluso por parte de aquellos que ven con desagrado mis declaraciones. Quiero recordar que el juicio sobre las intenciones corresponde a Al-lh, a cuyo veredicto me someto con ms temor que al de los crticos. Pido a Al-lh que nos ayude a todos a superar nuestras miserias, que purifique nuestras intenciones de todo aquello que no sea de su agrado. Existe un punto en estas crticas que es importante aclarar, sobretodo porque afecta a otras personas. El artculo de IslamOnline seala que la gravedad del caso estriba en que las declaraciones han sido realizadas por el Secretario de la Comisin Islmica de Espaa (CIE),

lo cual es falso. Pocas horas despus de su publicacin, ped a su autor y corresponsal de IslamOnline en Espaa que rectificase dicha informacin, para no molestar a los verdaderos secretarios de la CIE. El autor me contest, pero el cambio todava no se ha hecho. Habiendo sido director de una web islmica durante casi cuatro aos, y conociendo las dificultades de este medio, quiero disculpar a IslamOnline por ello. Sin embargo, es lamentable que se haya publicado una informacin tergiversada. Se sugiere que la llamada a debatir sobre los matrimonios homosexuales tiene su origen en el gobierno, lo cual es falso. Est o no equivocado, el tema se origina en mi rechazo visceral de toda forma de persecucin hacia las minoras, incluida la homofobia. Con esto, quiero dejar claro que todo lo que he dicho, diga o pueda decir sobre el tema es mi opinin personal, y no la de Mansur Escudero, ni de la FEERI, ni de Junta Islmica, ni de Junta Islmica Catalana, ni de Webislam, ni de ninguna organizacin o persona con la cual trabaje o colabore. En relacin al tema de los matrimonios, quisiera notar que no hay nada falso en lo que he escrito. Segn el ordenamiento jurdico actual, la celebracin de matrimonios homosexuales entre musulmanes es una posibilidad real. Desde este momento, se hace necesario dar una respuesta a una situacin precisa. Plantear esto no es ningn capricho, ni tiene que ser visto como una aceptacin incondicional de estos matrimonios. Considero que las comunidades islmicas en Espaa tenemos la obligacin de plantearnos cual ha de ser nuestra respuesta en el caso de que una pareja de musulmanes homosexuales desee celebrar un matrimonio. Creo que es necesario considerar todas las posibilidades, y sobre todo meditar muy bien nuestra respuesta en el caso de que uno de estos matrimonios llegara a celebrarse. Guste o no, esta es una posibilidad real, yo casi dira que inminente. En el caso de que ninguno de los cientos de dirigentes islmicos o imames oficialmente registrados en Espaa aceptase estos matrimonios, nada impedira que un determinado grupo registrase una entidad religiosa islmica para celebrarlos. Debemos ser conscientes de nuestra situacin: para bien o para mal, los musulmanes en Espaa no estamos sujetos a ningn consejo de imames o jerarqua religiosa a la cual debamos rendir cuentas. Al mismo tiempo, es cierto que viviendo en comunidad apelar a la libertad individual no implica actuar en contra del acuerdo colectivo. Nos debemos a Al-lh y Su Mensajero, y debemos esforzarnos para tratar de llegar a posiciones de consenso. Para ello es imprescindible escuchar todas las opiniones, esperando que unos y otros aprendan a superar sus planteamientos, con el objeto de mejorar la convivencia. Quiero tambin reconocer que mi aceptacin de la homosexualidad tiene que ver con el hecho de haberme educado en un ambiente dnde es aceptada, y por el hecho de haber tenido amigos homosexuales. Tengo un hermano menor homosexual, que vive con su pareja como un matrimonio desde hace aos, y he podido ver como iba descubriendo su naturaleza sexual. Soy testigo de que la homosexualidad no se escoge, sino que forma parte de la naturaleza innata de algunas personas. Mentira si pretendiera que no estoy afectado por mis circunstancias: somos seres contingentes, limitados por condicionamientos sociales, culturales, familiares, etc. Del mismo modo, tambin se engaa quien pretende que su rechazo de la homosexualidad es objetivo, y no est relacionado con sus propios condicionamientos. Por ello, es necesario superar estas barreras y volver a las fuentes: el Qurn

y la Sunna. Por mi parte, desde hace aos vengo realizando una investigacin sobre la homosexualidad en el islam, que abarca aspectos doctrinales, histricos, de jurisprudencia y de hermenutica cornica. Considero que no hay fundamento alguno ni en el Qurn ni en la Sunna para una condena de la homosexualidad, entendida como amor entre dos hombres. Otra cosa es lo que se denomina "transgresiones de la gente de Lut", tal y como se nos muestra en el Qurn Generoso: gentes que practicaban toda clase de perversiones sexuales. En estas aleyas, no hay ni una sola mencin explcita de la homosexualidad, tan solo a la promiscuidad sin freno y a la violacin, adems de la trasgresin de las leyes de la hospitalidad. Cuando el pueblo de Lut (as) quiere tomar a los ngeles de Al-lh, no se trata de homosexualidad, sino de un intento de violacin. Algunos confunden lo uno con lo otro, y citan estas aleyas para demostrar que Al-lh ha condenado la homosexualidad. Es posible que mi interpretacin est equivocada, pero se basa en un anlisis cuidadoso del Qurn. Otro de los motivos que me llevaron a realizar esta declaracin fue el hallazgo de precedentes de matrimonios entre hombres en el mundo islmico. En concreto, su celebracin est documentada en el oasis de Siwah, situado en el desierto de Libia, en la actualidad en territorio egipcio. Al parecer, la prohibicin de esta clase de matrimonios data del ao 1928, y fue auspiciada por las autoridades coloniales a instancias de la visita del rey Fuad. En este punto, tambin es necesario aadir lo siguiente: el hecho de que estos matrimonios se hayan celebrado no quieren decir que sean necesariamente islmicos. De todos modos, es improbable que se trate de un caso aislado. Dado que en el islam no es necesario ningn sacerdote para celebrar el matrimonio, un grupo muy reducido de musulmanes/as puede hacerlo. Al margen de que consideremos esto lcito o una perversin, es incuestionable que ha habido y hay musulmanes que lo consideran lcito. Al decir esto, no me estoy posicionando a favor de estos matrimonios, sino mencionando un hecho histrico objetivo. El da 7 de abril, justo cuando IslamOnline daba cuenta del debate sobre los matrimonios homosexuales en Espaa, la cadena de TV al-Arabiya informaba sobre las penas impuestas a un grupo de hombres por celebrar un matrimonio gay en Arabia Saud, en la ciudad santa de Medina. Los hechos sucedieron en marzo, cuando la polica interrumpi la celebracin de la boda y detuvo a unos 120 hombres, algunos de ellos vestidos de mujeres. Los jueces han condenado a dos mil latigazos y dos aos de prisin para los cnyuges, doscientos latigazos para 31 algunos de los asistentes, y un ao de prisin para los 70 restantes. Si hubieran tenido tiempo de consumar el matrimonio, la sentencia podra haber sido la muerte, tal y como les sucedi a dos hombres el ao 2001 en la misma Arabia. Resulta triste que mi comentario haya suscitado indignacin, y que ante noticias de este tipo nos encontremos con el silencio de las comunidades. No puedo comprender que se considere un agravio la sugerencia de celebrar un matrimonio, y se tenga tanta indiferencia ante la muerte y la persecucin de miles de personas. Aunque trato de respetar todas las opiniones, siento que todo esto no es conforme al ejemplo de Muhmmad (saws), una misericordia de Al-lh para todos los creyentes. Desde el momento en que es una fobia (un odio o repulsin) creo que la homofobia es una

enfermedad, de la cual Muhmmad (saws) estaba totalmente libre. Se que es difcil de aceptar para alguien que ha sido educado pensando que es una perversin abominable, pero lo cierto es que ni Al-lh ni su Mensajero (saws) han condenado la homosexualidad de un modo explcito. El anlisis de las cadenas de transmisin realizado por ibn Hazm (entre otros alfaques), demuestra que los hadices citados para acreditar el castigo de la homosexualidad por parte del Profeta son dbiles o corruptos, y no deben ser considerados como fuente de jurisprudencia. Incluso aquellos alfaques que consideran la homosexualidad como una perversin, tienen serias dificultades para determinar un castigo. Esta dificultad es comprensible, puesto que dicho castigo est totalmente ausente del Qurn y de la Sunna. Es ms: rastreando los hadices y otros signos cornicos, se puede afirmar que existe una aceptacin tcita de la homosexualidad por parte de Al-lh y Su Mensajero (saws). Para terminar, quiero dejar claro que no tengo intencin de actuar por mi cuenta, en el sentido de celebrar un matrimonio de este tipo. Lo nico que pretendo es establecer un debate abierto sobre el tema, y despertar la solidaridad entre los musulmanes para con esta minora. Considero que la persecucin de los homosexuales en el mundo islmico es una infamia, sin una base slida en el Sagrado Qurn ni en la Sunna de nuestro amado Profeta, salla al-lhu aleihi wa salam. Reconozco que mi planteamiento del matrimonio homosexual est condicionado por esto, como una reaccin sobre algo que siento como una injusticia manifiesta. Puedo aceptar que alguien opine que la sodoma es un pecado, pero no las penas de muerte, de azotes o de la crcel por nacer con una tendencia sexual determinada. Esto va en contra de la visin de Al-lh como Justo y Misericordioso. Wa al-lhu alam Pero solo Al-lh sabe. Wa al hamdu lil-lhi rabil "alamin, wa bihi nasta"in. Alabado sea Al-lh, Seor de los Universos, y a l nos encomendamos.

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