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Filosofia Oculta do Amor e do Matrimnio

Dion Fortune

NDICE
PRLOGO PREFCIO AS MODERNAS CONDIES DO MATRIMNIO ............................................. 6 A ORIGEM DA MATRIA .................................................................................... 8 A ORIGEM DO HOMEM .....................................................................................10 A EVOLUO DO HOMEM ................................................................................11 OS SETE PLANOS DA EXISTNCIA .................................................................12 OS STUPLO SER HUMANO ............................................................................13 O CONCEITO ESOTRICO DA VIDA E DA MORTE .........................................15 EVOLUO E INICIAO .................................................................................16 CONCEITO ESOTRICO DO SEXO ..................................................................17 CONCEITO ESOTRICO DE MASCULINO E FEMININO .................................19 Interao entre o Positivo e o Negativo nos Planos No-fsicos.........................20 POLARIDADE NO PLANO FSICO .....................................................................26 POLARIDADE NO ORGANISMO .......................................................................27 POLARIDADE NOS GRUPOS ............................................................................30 O MATRIMNIO IDEAL ......................................................................................32 AS LEIS QUE GOVERNAM A UNIO EM CADA PLANO ..................................35 A DOUTRINA ESOTRICA SOBRE AS "ALMAS GMEAS" .............................37 A NATUREZA DOS VNCULOS ENTRE AS ALMAS .........................................39 O Vnculo Krmico...............................................................................................39 COMO AS ALMAS GMEAS SE ENCONTRAM ................................................46 Primeira seo.....................................................................................................46 Segunda seo ...................................................................................................48 A DOUTRINA ESOTRICA DO MATRIMNIO ..................................................50 A ATITUDE ESOTRICA RELATIVA CRIANA .............................................52 ENSINOS ESOTRICOS REFERENTES PREVENO DA CONCEPO E AO ABORTO ..55 RELAES SEXUAIS PROMSCUAS E USOS ANTI-NATURAIS DAS FUNES SEXUAIS ....57 ABSTINNCIA E ASCETISMO .......................................................................... 59 CONCLUSO .....................................................................................................61

PRLOGO

O problema matrimonial um dos mais antigos e mais debatidos em todo o mundo. Muitas tm sido as solues apresentadas por solteiros e casados de ambos os sexos, e todavia permanece ainda insolvel para a maioria da humanidade. No que seja impossvel encontrar-se a soluo almejada, e sim, que no tm sido considerados todos os fatores que entram em to complexa equao armada pelo corao humano. Uns pases tm se interessado mais que outros para formar casais felizes, e penoso constatar-se que estes ltimos pases constituem a grande maioria. As estatsticas tm demonstrado que nas naes mais cultas e realistas apenas a quarta parte dos casais pde estabelecer lares felizes, ao passo que as outras trs quartas partes se distribuem entre os desajustados, os divorciados ou separados, e os que se fingem unidos para atender a convenincias sociais, mas em realidade vivem bem afastados. Se entre as naes cultas e realistas se depara com to desalentador resultado, o que se poder encontrar entre as naes menos cultas e mais fantasistas ou retardatrias? Muitas destas nem sequer se aventuraro a levantar uma estatstica completa e honesta para descobrir a trgica situao da maioria dos casais que as povoam e de cuja estabilidade dependem a grandeza e o futuro dessas mesmas naes. Se o fizessem, teriam inevitavelmente que criar legislao e condies mais compatveis com amagnitude e complexidade de to palpitante questo e com as exigncias e realidades dos tempos modernos. Numerosos so j os livros escritos em torno do importante assunto, porm geralmente o tm apreciado unilateralmente, de um s ngulo, predominantemente materialista, quando no especificamente religioso. Representam um passo adiante, construtivo, mas ainda incompleto e insatisfatrio. O ser humano no apenas carne nem apenas esprito, e sim uma sntese da combinao de ambos, e enquanto no se tomar em conta essa sua dualidade estrutural, no ser possvel a soluo integral da terrvel incgnita do matrimnio ideal. A presente obra aborda a questo de maneira suscinta, mas inteiramente nova, porque encara o matrimnio tanto no seu lado exotrico como no esotrico. mais completa, porque se baseia na

verdadeira constituio dual do ser humano e do universo onde ele vive a material e a espiritual e, portanto, mais complexa do que a admitida pelos demais tratados. E alm de poder concorrer para auxiliar a formao de lares mais completos e felizes, ela tambm poder satisfazer numerosos estudiosos de outros problemas correlatos, como o da educao da infncia, da juventude e adultos, o divrcio e a indissolubilidade matrimonial, unio e casamento, concepo e maternidade, etc. Eis o motivo de sua publicao. Oxal possa ela atingir plenamente seu alto objetivo e concorrer para projetar alguma luz que ilumine e harmonize os casais de corao turbado ou desajustado, ou intensifique a harmoniosa claridade j existente no corao dos demais casais.

PREFCIO

Esta obra, que contm os ensinamentos esotricos relativos ao sexo, destina-se especialmente queles que no tm conhecimentos ocultos sobre esta matria, mas que, de mente aberta, esto buscando a informao necessria para resolver os problemas da vida. A esses podemos dizer, explicando estas pginas, que cada raa tem sua prpria sabedoria secreta tradicional, que jamais se torna pblica verbalmente e s se transmite aos que so dignos de receb-la. Essa tradio segue uma linha ininterrupta at a mais remota antiguidade, convergindo as diferentes correntes tradicionais medida que se aproximam de sua fonte comum. A primeira seo apresenta um breve esboo das doutrinas esotricas em geral, para que as explicaes dos ensinamentos ocultos referentes ao sexo possam ser compreensveis. Recomendamos ao leitor que procure captar as principais ideias expostas aqui, tratando logo de expressar suas prprias experincias e observaes concernentes vida com a terminologia que aqui empregamos. Convm que se aperceba que, se estas ideias so verdadeiras, tero que produzir-se certos resultados de acordo com as ocorrncias contemporneas. Deve, pois, estar atento aos acontecimentos que se produzem de acordo ou no com as suas antecipaes. Desta forma, aprender muito acerca da aplicao prtica dos ensinamentos esotricos da forma que possvel a toda pessoa no iniciada nas Fraternidades que custodiam os segredos da cincia oculta. Mas os que j possuem certos conhecimentos de matria esotrica, tambm necessitam de algumas explicaes, porque os melhores livros sobre o assunto, sempre destacam os perigos de toda espcie de magia sexual e a condenam decididamente como magia negra e pertencente senda da esquerda. Todo aquele que tenha alguma experincia prtica do assunto convir em que a afirmao absolutamente certa relativamente a determinados aspectos e aplicaes do lado passional desta grande fora. Destes aspectos da questo nos ocuparemos na ltima parte do livro com o objetivo de que o desprevenido possa ser advertido a tempo e evite os perigos. O Ocultismo Ocidental, entretanto, difere da tradio oriental, segundo se expe popularmente nestes pases, ao assegurar que as

foras sexuais, em seus aspectos superiores, so poderosssimos agentes regeneradores e que tais aspectos esto completamente divorciados das funes fsicas, pertencendo s esferas da mente e do esprito. Madame Blavatsky, na sua maravilhosa obra clssica de Ocultismo, A Doutrina Secreta refere-se a esta questo com as seguintes palavras: "Para a produo dos resultados alqumicos tais como o
Elixir da Vida e a Pedra Filosofal... o alquimista masculino necessita do auxlio espiritual da mulher; desgraado, porm, do alquimista que interpretar isto no sentido literal da unio fsica. Semelhante sacrilgio no passaria de magia negra e o fracasso seria imediato. Os verdadeiros alquimistas de antanho costumavam usar mulheres idosas, evitando cuidadosamente as jovens, e se j estavam casados, tratavam suas esposas durante meses como irms, antes e depois das operaes." Embora as doutrinas das

escolas Oriental e Ocidental da cincia esotrica sejam praticamente idnticas, seus mtodos de preparao e treinamento de seus iniciados so fundamentalmente distintos, trabalhando, como na realidade o fazem, sob diferentes Raios e distintos Mestres. No h contradio alguma nesta assero, porque todos os raios, no sentido esotrico da palavra, procedem do Sol divino. A tradio oriental tem uma literatura magnfica, e se desenvolveu e cresceu at converter-se numa rvore grandiosa, que proporciona sombra vida das raas que se desenvolvem debaixo dela, e honrada por todos, at pelos que menos a conhecem. A tradio ocidental perdeu quase todos os seus antigos documentos durante os sculos de perseguies, mas ainda conserva as chaves da Porta e podem abrila aos que o desejem. As escolas oriental e ocidental diferem grandemente em sua atitude para com essas foras e fatos da vida, que costumamos sintetizar sob o nome de sexo. Para o oriental, a mulher um ser inferior, muito menos desenvolvido que o homem em todo sentido; enquanto que os ocidentais, pelo contrrio, em muitos casos a consideram muito superior ao homem, sendo a inspiradora e a guardi do ideal. Estas diferentes atitudes refletem-se nos sistemas esotricos de cada tradio. O ocultista oriental raras vezes encontra nas mulheres que moram no purdah o desenvolvimento intelectual e espiritual que as tornem compatveis com um companheirismo em sua tarefa to exigente, e nessa obra, se no se puder usar o sexo em seus

aspectos mais elevados, ele ter que ser eliminado completamente. Da que a tradio oriental no considere em nada a contribuio esotrica feminina em relao com o sexo e a vida racial. Na tradio ocidental, por outro lado, a mulher desempenha uma parte importante, tanto ou mais do que a que tem na vida social e poltica. Sejam quais forem as diferentes condies que prevaleam nas raas que segregam suas mulheres, ningum pode negar o papel preponderante que exerce o elemento sexual na vida superior das raas anglo-saxnicas. Muitos iniciadores orientais fracassaram com seus discpulos ocidentais, devido sua incapacidade para apreciarem a grande importncia deste elemento na vida de seus estudantes. Pode existir perfeitamente um propsito sincero e elevadssimo de partilhar a verdadeira sabedoria, mas nem sempre existe a devida compreenso da constituio dos ocidentais. Quando se despertam os centros superiores, eles se pem a funcionar de acordo com o tipo de atividade que o Raio ocidental construiu no veculo ou corpo ocidental, e se tal coisa sucede, se produz uma grande confuso caso o Raio e o veculo no sejam devidamente compreendidos. No podemos dar muitas informaes num livro desta natureza, mas apenas o suficiente para servir de chave para aqueles que j tenham experincia prpria. A tenso nervosa, to comum entre os estudantes da cincia esotrica, se deve, na maioria dos casos inaptido para assegurar uma distribuio adequada das foras vitais entre os veculos. O AUTOR

AS MODERNAS CONDIES DO MATRIMNIO

H algum tempo, um estadista afirmou que, na Inglaterra, 25 por cento dos casados viviam separados permanentemente na prtica; 50 por cento viviam juntos, ainda que sem amor, e os restantes 25 por cento eram felizes. Desta maneira, s uma quarta parte dos casamentos realizados na Inglaterra preenchia seu objetivo, o que significa que cada pessoa que se casa tem s uma probabilidade contra quatro de ser feliz. Ningum que tenha observado a vida familiar de seus amigos e vizinhos considerar os dados citados como pessimistas. Qui poderamos at perguntar-nos se realmente existem 25 por cento de casais felizes e se essa cifra no exagerada. Nos Estados Unidos, o pas do divrcio fcil, calculou-se que a percentagem de casais felizes chega a alcanar 50 por cento. Disso se deduz que a estabilidade matrimonial no depende da pobreza ou do tdio, mas especialmente da escolha inadequada de um cnjuge. Duas pessoas que tornem a vida impossvel uma outra, podem, contudo, uma vez instrudas pela experincia, casar-se novamente e serem felizes, sempre que a primeira unio possa ser dissolvida. Existem atualmente vrios livros admirveis que explicam ao leitor comum a filosofia da vida sexual, e esses livros tm sido de grande valor para diminuir o sofrimento e misria humanos causados pela ignorncia. Mas no lograram resolver todo o problema e no nos dizem por que dois seres humanos, sos e sensatos, fracassam em seu intento de realizar os mais elevados aspectos do amor, perdendo assim o melhor que a vida pode oferecer. E esses livros tampouco explicam por que duas pessoas goza de elevada estima nos crculos de suas atividades, podem exercer um efeito to devastador sobre a outra, sem que para isso se precisa de uma s palavra, de um s ato de egosmo, de tal modo que a simples companhia se torne para ambas uma verdadeira desgraa. As intuies de toda a Humanidade declaram que o matrimnio pode conter a maior felicidade e o maior bem da vida, mas rarssimo comprovar ou ver justificada essa intuio. Todavia, quando isso ocorre, a felicidade obtida to grande e sua influncia sobre os demais to transcendental e elevadora no meio em que vive o

casal, que todos os infortnios matrimoniais dos demais ficam mais que contrabalanados por essa unio feliz e completa. Que conduta deveramos, pois, seguir, com respeito ao matrimnio, na sociedade civilizada? Deveramos imitar os gregos, que no pediam a suas esposas seno herdeiros, enquanto buscavam por companheiras de seus coraes e de sua mente mulheres livres e solteiras, hoje consideradas cortess? Deveramos enfraquecer os vnculos matrimoniais, facilitando o divrcio, de acordo com as leis norteamericanas? Ou devemos continuar com o presente estado de coisas, e arriscar tudo numa escolha nica e irrevogvel? Cada um desses planos tem suas desvantagens. De acordo com o sistema grego, as mulheres de elevada evoluo rara vez davam filhos raa, porque as mulheres de costumes promscuos so geralmente estreis. Alm disso, as mes da nao, premiadas s por sua fecundidade, recebiam muito pouca cultura intelectual ou de carter, por cujo motivo no serviam para educar seus filhos, j que elas prprias careciam da educao necessria. Atualmente esto todos de acordo em que as influncias da primeira infncia so extraordinariamente importantes no que se refere formao do carter, e que as mulheres ignorantes e inexperientes no podem transcender suas prprias naturezas e dar a seus filhos o que elas mesmas no possuem. Diz-se que o fracasso da Turquia em produzir um elevado padro de carter nacional entre suas classes dirigentes se deve justamente ao atraso e incultura das mes encerradas nos harns, enquanto que os camponeses, que no tinham meios para manter reclusas suas mulheres, eram de um carter muito mais elevado. Pelo sistema norte-americano do divrcio, parece fcil resolver esse problema; porm, enquanto no tiver sido experimentado por um sculo inteiro, no se podem expressar mais que opinies provisrias. Considere-se que a grande maioria dos cidados da classe mdia anglo-saxnica no se aproveita to facilmente dessas liberdades; as classes ricas e os negros so os que concorrem com a maior percentagem de divrcios. As consequncias da facilidade do divrcio nas classes ricas so duplas: em primeiro lugar, parece que se quebra o carter, surgindo a tendncia de fugir das responsabilidades e de no tomar nada a srio; enquanto que, por outro lado, no se chega s profundidades da vida e do amor em unies que se rompem

facilmente, aumentando, por seu turno, a sensualidade. Em segundo lugar, os filhos dos divorciados carecem de vida familiar, de educao sistemtica e de disciplina. Um padrasto ou madrasta, por mais conscienciosos que sejam, jamais podero substituir algum para quem o filho sangue de seu sangue. Todos os que tm tratado de criar uma famlia de rfos, sabem perfeitamente que nada h que possa substituir a influncia da me durante a infncia, ou a do pai durante a adolescncia, e que a criana privada dos pais ingressa na vida com enorme desvantagem. Ao considerar as melhores condies do matrimnio, no devemos esquecer os direitos daqueles para os quais se instituiu o matrimnio: os filhos. Finalmente, o sistema ingls pelas mesmas estatsticas no vai bem e no est dando bons resultados. O padro do matrimnio anglosaxnico o mais elevado do mundo e tambm o mais difcil de ser atingido. Que fazer, ento? Rebaixar nossos padres? Ou tratar de descobrir as leis que governam a felicidade matrimonial e regulam suas condies? O ramo americano da raa apelou para o primeiro processo, ao passo que o ramo antigo adere desesperadamente aos seus ideais. E com a esperana de que o conhecimento possa contribuir para aliviar a situao antes que o sofrimento desesperado d lugar a remdios igualmente desesperados que decidimos oferecer estas pginas ao leitor. Elas esto baseadas nos ensinamentos dados numa das escolas esotricas do Ocidente. Rogamos ao leitor que suporte pacientemente, sem se deixar envolver pelos preconceitos de sua ignorncia, a tcnica de uma estranha filosofia, aceitando qualquer luz que ela possa projetar em seus problemas vitais.

A ORIGEM DA MATRIA

A cincia esotrica estabelece como premissa a existncia do Grande Imanifestado, que poderia ser concebido como um oceano ilimitado de energia latente, que se encontra em todas as coisas e do qual deriva a substncia e a vida de tudo. Este conceito corresponde ao conceito exotrico de Deus. Em segundo lugar, concebe o fluxo desse oceano como uma corrente direta, porm limitada; o que corresponde ao conceito exotrico da energia. Em terceiro lugar, ela concebe essa energia agora manifestada pela interseco de suas linhas de fora, como se formasse vrtices que, pela oposio das foras produzem certa estabilidade. Esses vrtices de energia concentrada, girando sobre seus prprios centros, em vez de se lanarem em linha reta pelo espao, constituem as unidades de estabilidade que, em suas diversas combinaes, formam as diversas espcies de matria. A cincia esotrica reconhece mais formas de matria do que as conhecidas pela fsica e pela qumica. Primeiro, reconhece os vrtices originais da estabilidade; segundo, suas combinaes em sete tipos simples de molculas; terceiro, concebe combinaes dessas molculas em estruturas mais densas e complexas; e, quarto, as outras combinaes, com as quais essas estruturas relativamente com plexas formam as unidades, Em resumo: distingue o tomo primrio de manifestaco que surge do Grande Imanifestado e sete tipos de molculas. Essas grandes divises da matria so conhecidas esotericamente como os Sete Planos de Manifestao, sendo que a matria de que se compe nosso mundo material (o nico conhecido plos cientistas exotricos), forma as subdivises mais densas e inertes e a ltima que se formou no curso do tempo evolutivo. Portanto, fcil ver que o cientista esotrico tem diante de si, para seu estudo, um universo sete vezes maior do que o universo conhecido pelo cientista exotrico. Esses Sete Planos, embora tivessem surgido do Imanifestado como Primeira Causa, tm entre si relaes causais imediatas. De maneira que o Primeiro Plano, ao desenvolver-se, d lugar ao Segundo e determina suas manifestaes; o Segundo, ao Terceiro, e assim sucessivamente, at chegar ao Plano final da matria fsica, que

pode ser chamado de Plano dos Efeitos, onde se podem observar as atividades dos planos mais sutis e colher suas consequncias. Assim, pois, o ocultista que conhece as leis de um dos planos superiores pode controlar as condies de todos os planos inferiores a esse, o qual, por sua vez, ser controlado por quem quer que seja conhecedor de um plano superior quele. O controle final reside na natureza inerente Primeira Manifestao. O objetivo deste ramo da cincia esotrica, popularmente chamada Magia obter o controle das condies de cada plano agindo sobre as energias do plano imediatamente superior, que age como plano causal em relao ao inferior. A Magia Branca utiliza esses conhecimentos para harmonizar e elevar a existncia de acordo com as tendncias progressistas da evoluo, sem absolutamente excluir de seus benefcios nada que, por sua natureza, seja capaz de receb-los. A Magia Negra pode ser definida como sendo o uso desse conhecimento superior no sentido de fazer com que qualquer parte da existncia ou da vida retrograde a uma fase de evoluo inferior que j havia alcanado, ou ainda, no sentido de tratar de beneficiar qualquer seco da manifestao s expensas do resto.

A ORIGEM DO HOMEM

Tendo concebido a primeira efuso de energia, ou Efuso Atmica, cuja unidade de manifestao o vrtice primordial, chamado tomo, cujo desenvolvimento forma a substncia da matria de cada plano de manifestao, ele concebe a seguir uma segunda efuso, ou Efuso Mondica, cuja unidade de manifestao a Mnada, ou Centelha da conscincia divina, cuja evoluo leva ao desenvolvimento da alma humana e aos pontos culminantes que se situam alm. Esta Mnada ou centelha da conscincia espiritual forma ao seu redor um corpo composto por tomos do plano imediatamente inferior ao dela, cujo corpo se modela de acordo com as linhas de fora inerentes a essa Mnada espiritual, da mesma maneira que as partculas de uma substncia cristalina que se encontram em uma soluo vo se precipitando segundo as linhas de fora do cristal que lhes deu origem, porque a animao da vida determina a configurao do corpo. Cada plano , comparativamente falando, um plano de fora vital que flui livremente se comparado com a relativa densidade do plano inferior, cuja substncia constri para si um veculo para confinar suas energias, de maneira que possam ser dirigidas a fins especficos. Assim, pois, a Mnada, como uma vida incondicio-nada, forma para si um veculo com a matria do plano inferior, cujo veculo, se bem que material, comparado com a densidade do plano que o anima, no material, comparado com o plano imediatamente inferior. Esta unidade recm-formada de duas matrias pode formar para si sucessivos corpos de manifestao nos planos inferiores. Desta maneira vo sendo construdos os veculos, dando cada um deles maior definio e limitao expresso da vida interior que o anima, e sendo cada um deles, metaforicamente, como que capas concntricas em torno do ncleo da Mnada espiritual, at que aparece a forma ltima do plano material, o corpo fsico, conforme o conhecemos. Por isso segundo a cincia esotrica, o ser humano uma criatura stupla, e no uma simples dualidade de mente e corpo. A cincia esotrica declara que o ser humano tem um veculo composto pela

matria de cada plano de manifestao, sujeito s leis e condies desse plano e capaz de funcionar ali e em nenhuma outra parte. Cada veculo construdo e controlado pelo veculo do plano superior, enquanto o centro de todos eles, a Mnada, deriva sua substncia do lmanifestado, como de um reservatrio infinito de constante presso.

A EVOLUO DO HOMEM

Vimos que a Mnada vai construindo seus corpos, com a matria que se vai desenvolvendo em cada um dos sucessivos planos inferiores, no curso da primeira Emanao. Veremos a seguir como ela aprende a usar esses corpos. No princpio de sua evoluo, ela se desenvolve por acrescentamento, como acontece no reino mineral, agregando corpo sobre corpo, at alcanar o ltimo plano, tomando, ento, uma forma stupla. Depois, ela j no agrega mais corpos, porm cresce em complexidade, corpo aps corpo, comeando pelas organizaes do ltimo a ser desenvolvido, o corpo fsico. Portanto, este ltimo chega perfeio enquanto os veculos mais sutis continuam sem se desenvolver, como meras potencial idades. A Mnada, como temos dito, uma chispa da conscincia divina, sensvel s condies de seu plano de manifestao. Logo que junta em torno de si um veculo de matria do plano inferior ao seu, ela obscurece a conscincia de seu prprio plano, mas estende-a ao seu veculo, e assim sucessivamente, atravs de todos os planos, at que se desenvolve o corpo fsico. Neste plano, a Mnada enterrada s tem conscincia direta de um plano: a princpio muita vaga, dada a primitiva organizao de seus ciclos evolutivos iniciais; depois vai crescendo em clareza, conforme se vo desenvolvendo os rgos dos sentidos at chegar maravilhosa capacidade da vista e do ouvido humanos. Em continuao, comeamos a ver o desenvolvimento de outro sentido mais maravilhoso, esporadicamente, porm num nmero cada vez maior de indivduos. Vamos encontrando pessoas possuidoras de sutilezas que escapam aos cinco sentidos fsicos; so sensveis aos estados emocionais de seus semelhantes e podem at ler seus pensamentos. Isto significa que a evoluo est produzindo a organizao do prximo corpo a ser desenvolvido e que os rgos dos sentidos comeam a perceber as condies do plano a que correspondem. E desta maneira, a evoluo ir colocando cada corpo em funcionamento, at que todos os sete corpos estejam organizados e relacionados e a Mnada tenha adquirido a sua completa expresso.

OS SETE PLANOS DA EXISTNCIA

Geralmente, designam-se por nmeros os vrios Planos de Manifestao, porm a numerao no vai de cima para baixo, na ordem em que se produz sua manifestao e na qual, para maior clareza, os temos apresentado ao leitor, seno que vai de baixo para cima, na ordem em que vo se tornando perceptveis ao esoterista que est desenvolvendo sua clarividncia. E como esta nomenclatura foi estabelecida pelo hbito, continuaremos a empreg-la para no confundir aqueles que j esto familiarizados com a matria. O Stimo Plano, conhecido tambm pelo nome de Plano Espiritual Superior, ou Plano do Espirito Puro, ou Plano do Esprito Abstrato, a primeira fase da manifestao. Extrai sua substncia e energia diretamente do Grande Imanifestado, o qual para usar o mtodo pictrico, o nico mediante o qual se pode ensinar a cincia esotrica lcito conceber-se localizado imediatamente acima do Stimo Plano, como se fosse um reservatrio de um infinito potencial, que, ao dinamizar-se, converte-se no Stimo Plano de Manifestao. Neste plano no h diferenciao nenhuma e o plano em que "O Todo Um e o Um o Todo". No h mais do que duas caractersticas: a primeira, uma harmonia absoluta; e a segunda, uma tendncia a combinar suas partculas entre si. No princpio de uma evoluo, manifesta-se, neste plano, a Essncia Mondica, na qual podemos conceber como flutuantes os inumerveis ncleos de vida, as mnadas, que eventualmente se convertero em vidas humanas individualizadas. O Sexto Plano, Espiritual inferior ou Plano do Esprito Concreto. No curso das idades do tempo csmico, a evoluo leva a organizao da essncia mondica fase do Sexto Plano. Aqui notamos que surgem sete tendncias distintas, sete fluxos ou correntes, chamados de Sete Raios, que so designados pelo nome das cores; acredita-se que as mnadas, que esto como que flutuando em cada uma dessas correntes de tendncia espiritual, evoluiro at chegar sua ltima perfeio, merc de diferentes tipos de atividade. Esta parcialidade no implica num desenvolvimento unilateral, mesmo que todos os elementos estejam presentes, um deles predominar e dar

a tnica. A caracterstica principal do Sexto Plano a Tendncia. O Quinto Plano, o Mental Superior ou Plano da Mente Abstrata, o que promove o desenvolvimento das qualidades da essncia mondica e sua diferenciao em tipos. Da em diante, j no podemos falar de Essncia Mondica, porque neste plano os ncleos de vida se pem em funo, e a Vida se converte em vidas. O Quarto Plano, o Mental Inferior ou Plano da Mente Concreta, caracteriza-se pela limitao que, embora restrinja, proporciona uma exatido, que falta nos planos superiores. o plano do pensamento concreto e caracterizado pela memria. O Terceiro Plano, ou Astral Superior, o plano das emoes, e caracteriza-se por sua responsividade atrao, pelo desejo de unio. O Segundo Plano, ou Astral Inferior, o plano dos instintos e das paixes, o plano psquico, e caracteriza-se pelo desejo de atrair ou possuir. O Primeiro Plano, ou Plano Fsico, o mundo material que conhecemos como seres humanos, encarnados em corpos de sangue e carne.

OS STUPLO SER HUMANO

Pelas consideraes anteriores torna-se bvio que o ser humano compe-se de substncias procedentes de cada um dos sete planos de existncia; por meio dos elementos que compem sua natureza ele se pe em contato com esses planos e, se lhe faltasse um elemento prprio de qualquer um desses planos, ele no poderia realizar as funes prprias desse plano. Assim, se a uma pessoa faltasse a substncia derivada do terceiro plano, essa pessoa no possuiria afeies ternas e seria incapaz de senti-las em si mesma ou de compreend-las nos demais. Cada uma das substncias prprias dos sete planos est organizada de acordo com as leis de seu prprio plano, e a literatura esotrica refere-se a elas como "corpos", embora a expresso "estado de conscincia" desse uma impresso muito mais exata do significado esotrico desse termo. Deixemos que o leitor, para compreender as implicaes desta doutrina esotrica, imagine a si mesmo como possuidor, alm de um corpo fsico, formado com a matria do primeiro plano, a cujas condies reage, de um sistema organizado de instintos e de paixes nascidas desses instintos. Deixemos, tambm, que, mediante a induo simptica da paixo em si mesma (fenmeno muito comum), ele se imagina capaz de perceber as paixes alheias. E que ele chame a esse aspecto de sua natureza de corpo psquico ou passional, e que o imagine funcionando no Segundo Plano, ou Plano Astral Inferior. Deixemo-lo ento conceber a sua natureza emocional como algo similarmente organizado e relacionado com seu prprio plano de existncia, e que faa o mesmo com suas faculdades de raciocnio, com sua capacidade de pensar abstratamente e, afinal, com sua natureza espiritual e com essa centelha bsica da vida divina que constitui o ncleo sobre o qual se forma sua existncia individualizada. Desta forma podemos compreender que a natureza do homem tem, por assim dizer, sete aspectos distintos, a cada um dos quais a cincia esotrica se refere como corpos. No curso da sua evoluo, pensa-se que a Mnada vai se envolvendo com a matria de cada plano; porm preciso que decorram longos perodos de tempo de

experincia e desenvolvimento antes que as citadas massas de matria se organizem em corpos definidos e adequados, capazes de funcionar subjetiva e objetivamente. Noutras palavras, muito tempo ter passado at que tais corpos estejam suficientemente evoludos para poderem levar a cabo as funes de seus respectivos estados de existncia e se tornarem conscientes das condies externas de seus prprios planos de manifestao. O corpo fsico funciona e se apercebe do ambiente que o circunda por meio da sua conscincia direta; porm, no ser humano comum esse o nico corpo que alcanou at agora esse duplo desenvolvimento. No entanto j existem nele, suficientemente desenvolvidos para funcionar subjetivamente, os corpos correspondentes ao Segundo, ao Terceiro e frequentemente, nas raas civilizadas, ao Quarto Plano. No obstante, no comum encontrar-se algum com o corpo correspondente ao Quinto Plano j desenvolvido, tendo consigo o poder do pensamento abstrato. E muitssimo mais raro ainda encontrar um verdadeiro desenvolvimento da natureza espiritual, que difere das ideias emocionais pertencentes ao Terceiro Plano, confundidas requentemente com a verdadeira espiritualidade. Num ser humano mais evoludo podemos observar o desenvolvimento de um ou mais corpos sutis, o que lhe permite a percepo de seu meio ambiente pela conscincia direta, em lugar das impresses subconscientes, como acontece com o ser humano no evoludo. Desta forma, em vez de ser meramente influenciado subconscientemente plos estados emocionais de seus semelhantes, "sem saber realmente o que que se passa", como acontece geral mente, o ser humano evoludo est plenamente consciente dos sentimentos de seus semelhantes. A evoluo j est desenvolvendo os corpos sutis, como o prova o fato de que o que chamamos psiquismo vai se espalhando cada vez mais em suas manifestaes menores. No que se refere ao homem, muitos no percebem exatamente que, embora a sntese de todos os estados de conscincia seja a mais elevada forma de existncia, perfeitamente possvel, concentrandose em qualquer estado determinado de conscincia, limitar a ateno a um s estado, percebendo desta forma, como mundo prprio, o plano de manifestao ao qual corresponde esse estado de

conscincia. Quando uma pessoa procede assim, diz-se que "est funcionando em seu corpo astral no Terceiro Plano", ou em sua mente concreta no Quarto Plano; e, enquanto est assim ocupada, a forma fsica, ao conseguir a separao entre conscincia e sistema nervoso, encontra-se em estado de transe. Os que tm o conhecimento necessrio, pem-se em estado de transe vontade, para assim conseguir a extenso da conscincia at planos com os quais no se podem pr em contato de outra maneira, no atual estgio de desenvolvimento. No entanto, sabe-se muito pouco at onde chega esta expanso da conscincia involuntariamente durante o sono, entre as pessoas que evoluram algo alm da mdia. O verdadeiro objetivo da evoluo no , no entanto, segregar a conscincia, porm correlacion-la, e o sistema de utilizar o transe para transcender a conscincia fsica no passa de um simples expediente temporrio.

O CONCEITO ESOTRICO DA VIDA E DA MORTE

A cincia esotrica afirma a eternidade da vida. Seu conceito central est contido na palavra Reencarnao, o que implica uma unidade permanente de existncia a animar uma sucesso de corpos perecveis. Para que este conceito se torne claro preciso lembrar que Individualidade e Personalidade constituem dois aspectos distintos do ser humano. A individualidade est composta pelos trs corpos superiores, isto , a chispa do esprito puro do Stimo Plano, a natureza espiritual concreta do Sexto Plano e a mente abstrata do Quinto Plano. Uma vez evoludos, esses corpos tm a durao dessa evoluo, para serem, afinal reabsorvidos no Infinito como centros de irradiao organizados. Os quatro corpos inferiores a mente concreta, a natureza emocional, a natureza passional e o corpo fsico so considerados invlucros temporrios compostos pela matria de seus respectivos planos, que a Individualidade utiliza como veculo e que, coletivamente, compem o que chamamos de Personalidade. Forma-se a Personalidade com o objetivo de permitir que a Individualidade, que informe, adquira experincia no mundo das formas. Tal personalidade abandonada to logo se gaste e diminua a sua utilidade, enquanto as experincias pelas quais passou a Individualidade so absorvidas, como alimento necessrio ao seu desenvolvimento. assim que a individualidade evolui atravs das idades, ao passo que as numerosas personalidades com ela relacionadas apenas se desenvolvem, vivem, envelhecem e morrem; mas como cada Personalidade construda sobre uma Individualidade evoluda, ela sempre ser de um tipo superior que a precedeu. A Individualidade , pois, a Unidade de Evoluo, enquanto que a Personalidade a Unidade de Encarnao. Da doutrina da reencarnao surge a teoria esotrica do Destino. A palavra Destino, preciso diz-lo, sinnimo de Karma, utilizada nas escolas orientais. O Destino de um ser humano representa a soma total das causas que ele ps em movimento em suas vidas passadas, causas que determinam as condies do presente. Mas novas causas vo sendo

introduzidas constantemente pela ao modificadora da vontade, fazendo, portanto, que o destino no tenha esse carter de inevitabilidade que lhe d a escola exotrica, seno que consiste, antes, numa influncia que, em vez de determinar, condiciona. verdade que algumas das causas postas em movimento no passado so to fortes que no h esforo de vontade possvel que as detenha em seu caminho, tendo que contemplar como se esgota totalmente a fora posta em movimento. Mas sempre, pela sua vontade, o homem pode determinar o modo como ir reagir a elas: se se deixar esmagar ou purificar; se se deixar exaltar por uma oportunidade bem aproveitada ou degradar por abuso. Por conseguinte, a cincia esotrica ensina que, embora o ser humano tenha de resolver seus problemas no meio onde se encontrar, em qualquer vida que lhe seja dada, dentro do pequeno espao de tempo que lhe for concedido e ele no tenha a vontade livre, assim mesmo ele pode determinar as causas que criaro seu futuro, de modo a fazer de si mesmo o que bem desejar.

EVOLUO E INICIAO

Pelo que antecede, vimos que a cincia esotrica concebe o ser humano como uma entidade que evolui do sub-humano para os estados de conscincia do psquico, do inspirado e do iluminado. A grande corrente da evoluo arrastar at o ser mais degradado altura do esprito no curso do tempo, mas ter de passar um perodo de tempo to longo para chegar consumao deste processo quanto o transcorrido para trazer o ser humano at o seu estado atual de desenvolvimento. Existe, contudo, um sistema para acelerar a evoluo, conhecido sob o nome de Iniciao, em que, mediante o emprego deliberado de seu raciocnio e de sua vontade, o ser humano pode fazer rapidamente por si mesmo o que a evoluo est fazendo mui lentamente por todo o ser vivente. A vida no surgiu toda de uma vez do Grande Imanifestado, mas, sim, sob forma de uma corrente ou de uma procisso, de tal maneira que, embora todos sigam o mesmo caminho, uns esto mais adiante que outros, e por isso conseguem alcanar altos estados de desenvolvimento, enquanto seus irmos ou esto esperando o momento de sua manifestao ou s alcanaram as primeiras etapas da evoluo. Esses Irmos Maiores, estejam ainda encarnados ou tenham passado a estados em que j no usam corpos fsicos, impulsionados pelo mesmo sentimento filantrpico que nos faz cuidar dos fracos e ignorantes no plano fsico podem dedicar-se a instruir e auxiliar os que o merecerem e forem capazes de se beneficiar realmente com o seu auxlio. So muitos os indivduos que tm sido treinados pelos Irmos Maiores, e esses discpulos constituem a vanguarda da evoluo. Estes, por sua vez, instruem outros, que sero seus sucessores, de tal maneira que a evoluo pode ser considerada como o vo do pato selvagem, no qual mais forte enfrenta a maior presso do ar no vrtice do tringulo, enquanto o mais fraco voa bem atrs. Se a natureza moral, intelectual e espiritual de um ser humano est bem desenvolvida, ou, para empregar a terminologia esotrica, se seus corpos sutis esto se organizando, ento ele pode ser escolhido pelos Irmos Maiores para receber um treinamento especial. No comeo, as instrues lhe so enviadas

telepaticamente, para sua mente subconsciente e, desde que tenha progredido suficientemente desta forma, ele ser posto em contato com os discpulos dos Irmos Maiores que se encontrarem no plano fsico, e tais discpulos o ensinaro e prepararo conscientemente, pelos meios adequados a esse plano: a palavra falada ou escrita. Mais tarde, depois de feito progresso suficiente, os Irmos Maiores e Menores, conjuntamente, mediante o processo conhecido como Iniciao, correlacionaro a subconscincia com a conscincia. Ao chegar a este ponto, o leitor poder perguntar como pode algum pr-se em contato com os Mestres? Pouco podemos dizer a respeito, porque se trata de uma questo de experincia interna. Bastar dizer que o desejo, se for bastante forte e suficientemente persistente, acabar por rasgar o vu e o contato desejado ser feito. Dali em diante, a senda se abre e o discpulo comea a avanar.

CONCEITO ESOTRICO DO SEXO

Para compreender o conceito filosfico-esotrico do sexo teremos que recordar que, para o ocultista, o mundo sete vezes mais complexo do que o supe o filsofo exotrico, porque, para o primeiro, o mundo fsico no mais que um dos Sete Planos da Manifestao, constituindo o fenmeno que conhecemos como sexo um aspecto dessa fora que opera em todos esses sete planos. At a cincia exotrica est comeando a reconhecer que o sexo tem um duplo aspecto: emocional e fsico. A cincia esotrica declara que o sexo tambm tem aspectos mentais e espirituais, alm dos que em geral lhe so atribudos. Em cada plano essa fora se expressa de maneira diferente, funcionando de acordo com as leis do respectivo plano, porque todos os elementos sexuais que se encontram nos sete planos, combinados na devida proporo, so essenciais para os mais elevados tipos da vida sexual. Por outro lado, deve-se ter em conta que nos planos sutis que se originam e controlam as foras sexuais. E, s compreendendo as manifestaes do sexo e as leis que o governam nesses planos que podemos esperar controlar a sua ao em ns mesmos e na sociedade. O esoterista no usa a palavra "sexo" como ns a usamos. Ele fala em "fora vital", que ele concebe como uma energia de carter eletro-hidrulico, uma atividade vibratria radiante e magnetizante, parecida com a da eletricidade, com a qual est muito estreitamente aparentada, sendo tambm capaz de compresso e de exercer presso tal qual a fora hidrulica. Essa fora de acordo com a sua concepo, irradia-se da Grande Causa Primeira e , portanto, divina em sua natureza, expressando-se por intermdio dos diferentes veculos que as mnadas construram nos diferentes planos, e ficando condicionadas pela natureza do plano em que opere, sendo ainda mais limitada pelas imperfeies e particularidades de cada veculo individual. Assim, ainda que a fora vital possa sofrer muitas transmutaes e at ser empregada para fins completamente distintos dos de seu impulso original, ela sempre divina por sua origem e natureza, e deve ser reverenciada como algo sagrado pelo indivduo atravs do qual ela funciona como um depsito sacrossanto que lhe foi confiado para ser administrado sob a direo da mesma Vontade Divina, com

todas as espcies, entre as quais ele no mais que um simples beneficirio. Essa fora vital a fora que mantm a existncia das formas viventes contra as foras desintegradoras que constantemente tratam de reduzir todas as substncias especializadas sua origem comum. Esta a primeira funo da fora vital: sustentar em manifestao tudo o que j conseguiu alcanar uma forma e mante-la no nvel de evoluo a que ela chegou. Agindo assim, conhecida como a Vida Preservadora e ento concebida como uma unidade. Possui tambm uma segunda misso, que a criao de novas formas, e a funciona como se tivesse dois plos, como uma dualidade com aspectos positivos e negativos; e a esta fase da atividade vital que o conceito exotrico do sexo est relacionado. Para a manuteno da vida, uma s fora suficiente; mas para as demais formas da criao fazem-se necessrias duas foras, uma das quais ter de estar em ao, enquanto a outra permanecer inerte. Vale dizer, a primeira fora ser uma velocidade, enquanto a segunda ficar aprisionada, de forma a ser colocada em liberdade pelo estmulo da velocidade. Temos, pois, nestas duas foras, uma que est tratando de se gastar para chegar a um estado de equilbrio, enquanto a outra permanece inerte, em potencial, espera de estmulo. A ltima, a fora feminina, pode ser comparada a uma carga de dinamite, em cujas partculas est concentrada a energia em forma latente; enquanto que a primeira, ou fora masculina, pode ser comparada a uma chispa eltrica, ou ao golpe de um martelo que libera a energia latente. Estas duas foras so as que o esoterista chama de positiva e negativa, masculina e feminina, sendo a fora positiva, ou masculina, a estimuladora, e a fora negativa, a feminina, merc de sua energia latente, a que realiza o verdadeiro trabalho de criao sob a influncia do estimulador masculino, tornando-se imediatamente impotente uma vez esgotada a energia do impulso estimulante. Onde quer que se encontre esta ao ou reao em operao, o esoterista considera que a relao sexual est presente, quer se trate do reino mineral, quer se trate do mundo da mente.

CONCEITO ESOTRICO DE MASCULINO E FEMININO

Disse Algum que sabe das coisas que no Reino do Cu no h pessoas casadas, ou casamentos, o que faz supor a muitas pessoas, erradamente, que o ser humano espiritual carea de sexo. A cincia esotrica, no entanto, no s no o concebe como assexuado mas, pelo contrrio, como bissexual; e, portanto, completo em si mesmo. A individualidade bilateral, positiva e negativa; tem uma fase dinmica e outra esttica, e , portanto, masculina e feminina, ou feminina e masculina de acordo com a relao existente entre "fora" e "forma" em sua estrutura. A personalidade, porm, unilateral e tem um sexo definido. A individualidade pode ser imaginada como um magneto, o qual tem um plo positivo e outro negativo, e que a natureza do plo que se tenha inserido na matria densa que determinar o sexo do corpo que se formou ao seu redor. A individualidade, cuja vida uma evoluo, tem esses dois aspectos em sua natureza; porm, a personalidade, cuja vida uma encarnao, no possui mais do que um aspecto em funcionamento, ficando o outro latente e sem se desenvolver. Isto bem ilustrado pelo caso das abelhas, nas quais o tipo de alimentao determina qual o sexo que ir se desenvolver, e tambm no corpo humano, onde sempre se encontram os rgos caractersticos do outro sexo em forma rudimentar a ponto de, em certos tipos de anormalidade, poder alcanar um desenvolvimento considervel e at realizar suas funes peculiares. Enquanto, no plano fsico, o sexo determinado estritamente pela estrutura da forma, nos planos sutis ele depende inteiramente da fora relativa, a qual varia cons-tantemente, de maneira que duas pessoas que so respectivamente homem e mulher no plano fsico, podem estar constantemente mudando de polaridade em suas relaes nos planos internos. Desta maneira, se eles esto trabalhando/num assunto no qual o homem se sobressai, ser ele quem guia e ela quem segue; as condies, porm, podem mudar, e o casal estar trabalhando numa esfera na qual ela seja proeminente. Nesse caso, a polaridade ficar invertida e a mulher assumir a direo: observe-se a extraordinria doura de um homem quando se lhe pe um beb nos braos.

Aquele que sente mais profundamente ser masculino no plano da emoo, e o que conhece mais, ser o masculino no plano da mente, sem ter em conta o corpo em que est encarnado. No entanto, como o corpo masculino est mais bem constitudo para expressar a fora positiva, o homem costuma ser geralmente masculino tanto nos planos mais sutis como nos mais densos, porm, se existir a menor desigualdade de fora, ento a mulher pode ser relativamente masculino, em relao ao companheiro, nos planos internos. No devemos nunca esquecer que a masculinidade e a feminilidade so sempre relativas nos planos internos, e tal como o vigor fsico dos indivduos que formam um par oscila num sentido ou noutro, o mesmo se pode dar com a sexualidade; assim, um homem pode ser puramente masculino em suas relaes com uma mulher e puramente feminino, ou negativo, em suas relaes com outra. A forma determina o sexo do indivduo no mundo fsico, porm a fora relativa a que o determina nos planos internos; e este fato serve de chave para muita coisa. Interao entre o Positivo e o Negativo nos Planos No-fsicos a) Os planos espirituais "No Stimo Plano o Todo Um e o Um o Todo. " Este axioma muito usado na filosofia esotrica. Neste plano existem entidades de duas classes: as que progrediram um pouco mais alm de sua origem, e se encontram na curva descendente ou exteriorizante da evoluo; e as que tendo completado sua evoluo, elevaram-se at o nvel de sua origem. Afirmam-nos que este plano absolutamente informe, pois as entidades do primeiro tipo ainda no tomaram forma, enquanto as do segundo, como j aprenderam tudo quanto as formas lhes podiam ensinar, puseram-nas de lado, com todas as suas limitaes, e alcanaram a perfeita liberdade dentro dos limites do universo ao qual pertencem. Todos so um neste plano afirmam-nos pois a relao existente entre cada unidade e o resto do plano excede de muito, em intimidade e acabamento, tudo quanto pudessem imaginar os mais ardentes amantes nos seus mais extasiantes momentos de unio. Este estado o estado normal e permanente do Stimo Plano, que bem pode ser chamado o Reino dos Cus, porque um estado de amor e harmonia perfeitos. Os amantes humanos temem que possam perder-se um ao outro no que concebem como o vazio informe do Nirvana. Mas, pelo contrrio, a unio perfeita, que s possvel em rarssimos momentos entre

pessoas ainda mais raras, ser o estado normal de toda a criao. No Stimo Plano, e s ali, no existe diferena entre a fora positiva e a negativa. Tem sido chamado, s vezes, o plano da presso pura. No Sexto Plano inicia-se a primeira diferenciao ou princpio de separatividade. A presso universal do Stimo Plano faz com que a fora flua em todas as direes e a corrente v divergindo em seu curso. Estas correntes divergentes so as que, na terminologia esotrica, chamamos de raios, e cada raio ideado como um aspecto da Natureza Divina. Cada mnada, ao entrar na existncia, no Sexto Plano, considerada como "tendo alcanado a manifestao", atravs de um raio ou de outro, e este meio primordial determina para sempre o tipo da mnada. Ela poder trabalhar com as foras de outros raios, mas a cor tnica de seu prprio raio constituir a chave de sua natureza, e pela mesma porta por onde saiu dever voltar quando tiver completado o seu ciclo de evoluo. um fato muito conhecido que, para a eletricidade se pr em atividade, tem que fluir num circuito; a pessoa que se encontre completamente isolada da terra, pode tocar impunemente um arame eletrizado, pois no lhe oferece conduto algum para essa fora. O mesmo ocorre com a fora vital: flui para cada mnada desde a fonte divina, e tendo passado atravs dessa mnada, dinamizando-a, flui para o espao ambiente; ento, uma vez realizado um circuito que s limitado pelo universo manifestado, e reduzindo-se no curso deste circuito sua forma mais baixa de manifestao, reabsorvida finalmente pela fonte divina como uma fora csmica inorgani-zada. Se, contudo, se deseja realizar algum trabalho com essa fora, tem que se impedir que ela se perca no espao, inutilizando-se; ela tem que ser concentrada num condutor definido, e, ao ser assim limitada e definida, ser convertida em presso, tornando-se ento uma fonte de energia. Isso tudo pode ser conseguido se a fizermos fluir e retornar pelo canal da fora individualizada. Em sua marcha para fora, essa fora abre caminho atravs de todas e de cada uma das mnadas individualizadas existentes, mas preciso criar o circuito de volta se quisermos impedir sua difuso intil. O conhecimento dos mtodos para criar este circuito de retorno constitui um dos segredos do ocultismo prtico. Os mtodos para alcanar esse fluxo e esse retorno so, em princpio, os mesmos em todos os planos, mas os dispositivos

exatos colocados em uso diferem segundo a matria na qual se est levando a cabo o processo. Em essncia, consiste nisto: uma mnada do tipo inclinado a manifestar-se ou a exteriorizar-se coopera com uma mnada do tipo inclinado a unir-se com o Divino, rumo universalizao. Se ambas se unem e formam uma continuidade de substncia, a fora vital que est fluindo da Divindade atravs do indivduo masculino ou positivo, em vez de perder-se no espao livre depois de realizar sua obra no organismo, retorna Divindade atravs do indivduo negativo ou feminino. No ponto de unio de ambas as unidades, podemos apoderar-nos dessa fora e utiliz-la para a criao na matria do plano onde ocorreu essa unio. Esta a essncia do ensinamento esotrico concernente s funes sexuais. Esse esquema do sexo csmico, ou polaridade se se preferir esta palavra, tendo em vista o comprometimento da outra, ocorre no Sexto Plano: em primeiro lugar, para induzir um forte fluxo de fora do Stimo Plano a uma forma do Sexto; e, em segundo lugar, para manter esta fora num alto nvel e impedir a degradao e difuso que resultaria se se lhe permitisse seguir seu curso normal descendente atravs dos planos, perdendo-se finalmente no espao csmico antes de retornar Divindade. Talvez um exemplo esclarea este assunto. Tornemos o caso de um homem de elevado carter espiritual, que se sinta chamado a realizar uma misso espiritual para regenerar a humanidade. Falando em termos esotricos, diramos que esse homem, para poder converter-se em canal das elevadas foras espirituais, tem que ter muito desenvolvido o seu corpo correspondente ao Sexto Plano, porque est trabalhando com as foras desse plano, e estas s podem encontrar expresso adequada por meio de um veculo altamente organizado. Se esse homem se contenta em permanecer como um devoto solitrio, pode alcanar um elevado grau de evoluo em comunho com a Vida Divina, mas no deixar nenhuma marca em sua raa ou em sua poca: o mundo exterior no ter sido influenciado por ele. Contudo, se ele quiser realizar alguma obra no mundo externo, para influenciar a vida espiritual de seus semelhantes, veremos que, imediatamente, ele reunir em torno de si um pequeno grupo de discpulos que, em relao a ele, se encontraro em situao diferente da do resto de

seus seguidores. A seus seguidores, ele d sempre, sem deles nada pedir nem receber para si, ao passo que, de seus discpulos ele depende de alguma forma particular e ntima, muito pouco compreendida pelo mundo exterior. Ainda que sejam de menor estatura espiritual que ele prprio, este tem, no entanto, que se apoiar neles, e cada defeco de sua parte o afeta profundamente. Esses discpulos podem ser homens ou mulheres no tem importncia. Tudo o que se exige deles que estejam em unio ntima e simptica com seu mestre, e que sejam de um desenvolvimento espiritual bastante aproximado do dele, e ento se observar que o pequeno grupo funciona como uma unidade no prprio mago do movimento espiritual. Alm disso, se se enviarem missionrios para difundir os ensinamentos do Mestre, ver-se- que o fazem por pares, a fim de que se possam ajudar mutuamente. Nesta interao entre uma natureza poderosamente positiva, que atua como um canal para a caudalosa corrente de fora espiritualizadora, e as naturezas menos vigorosas, relativamente negativas que recebem esta fora, o esoterista cientfico pode ver facilmente a fora vital divina funcionando em polaridade. Pode-se encontrar uma curiosa confirmao desta assero num fenmeno que, com certa frequncia, ocorre ao se invocar as foras espirituais. Muitos instrutores religiosos se esfacelam contra a rocha da sensualidade, e os que tm xito em dirigir a nave de sua vida atravs do estreito caminho da retido, tm deixado em suas biografias bons relatos das terrveis lutas que mantiveram antes de alcanar a vitria. Foram 'tentados pelo demnio' at um ponto incrvel para um ser humano comum. A julgar pelas vises e pensamentos de que deixaram relato, parece que sua natureza sensual era to forte como a espiritual, e s merc de um ascetismo extremo puderam mante-la sob controle. Da as mortificaes da carne e o isolamento de tudo quanto pudesse estimular os desejos sensuais, condio sine qua non das mais elevadas formas da devoo religiosa. Alguns psiclogos vem neste conhecido fenmeno outra prova de que a sexualidade se encontra na raiz de todas as coisas, e consideram que os sentimentos religiosos no so mais que sublimaes dos sentimentos sexuais, deduzindo assim que, ao provar a ligao entre a vida espiritual e a sexual resolveram tudo o que diz respeito vida sexual. O esoterista, contudo, encara

este fenmeno de um ponto de vista muito diferente. Ele considera que ambas as atividades so a manifestao de uma nica e mesma fora, uma fora pura e divina, sacratssima, e que a forma tomada por esta fora determinada pelo mecanismo atravs do qual funciona, de maneira tal que, se essa fora opera atravs do corpo do Sexto Plano, se manifestar como fervor espiritual e poder dinmico, atuando assim sobre as naturezas espirituais daqueles com quem se ponha em contato; enquanto que, se opera no corpo mental, constituir o que chamamos de inteligncia criadora; e se o faz no corpo fsico, ser uma mera fora sexual, no sentido comum da palavra. No entanto, opere no plano em que operar, sempre a mesma e nica energia; e se a sua manifestao final a procriao, isto no a degrada em nada, mas, sim, faz que essa fora espiritual e primariamente divina, ao ser usada para a procriao, faa desta igualmente um ato sagrado e divino. Contudo, o pensamento popular, e especialmente o teolgico, amedrontado pelo bem conhecido fenmeno da sensualidade dos msticos, no considera a fora vital, ao ser expressa no mundo fsico, como uma coisa de algum modo sagrada, mas como uma materializao de sua natureza inferior, sempre em guerra com o nosso ser espiritual. Mas h alguns confessores, sbios conhecedores da natureza humana, bastante sagazes para ver nessa fora diferentes aspectos de uma s e mesma coisa. Quando a sensualidade chega a produzir o descrdito de um mestre religioso, considera-se geralmente que a vida dessa pessoa, como potncia espiritual, est necessariamente esgotada. Isto, s vezes, pode ocorrer realmente, porque, se as enormes foras que estava manejando fugiram de seu controle e desceram at o nvel fsico, ser-lhe- muito difcil, depois da exploso da tormenta, faz-las retornar ao seu devido canal, porque talvez se tenham rompido os diques e nunca jamais possa ele ser capaz de concentrar novamente suas energias para realizar sua tarefa. Mas, seja como for, sempre tem sido uma fora espiritual a que rompeu os diques e as limitaes, e no uma fora infernal. A tremenda energia csmica que esse homem havia feito fluir atravs de seu prprio eu individualizado, demonstrou ser, nesse caso, metaforicamente falando, de maior voltagem do que a que podia suportar, de tal maneira que sua natureza espiritual se fundiu por excesso de corrente e se produziu um curto-circuito. A corrente se dirigiu para a

terra, literalmente falando. No obstante a natureza fortemente organizada e espiritual dessa pessoa, para manter a poderosa corrente dentro de seu devido canal e transmiti-la parte espiritual dos demais, de sorte a poder fluir de retorno sua devida fonte sem abandonar o Sexto Plano, a presso sobre o corpo espiritual dessa pessoa foi to grande, que essa corrente se desviou e seguiu a linha de menor resistncia a do fluxo evolutivo normal do Stimo Plano para baixo at o Primeiro, e logo, de retorno por meio da alma da Terra. A essa pessoa no se pode considerar mais culpvel que o moageiro cujo dique se desmorone e inunde a aldeia vizinha. verdade que devia ter previsto que a caudal de gua era demasiado grande para a resistncia de seus diques, mas no se pode dizer que tenha sido ele o matador deliberado dos habitantes da aldeia. Este fenmeno conhecido de todos os esoteristas: a rutura do dique espiritual sob a presso demasiado grande para que o organismo a pudesse resistir, e a degradao das foras divinas at os planos mais baixos da existncia. Qual o remdio contra esta possibilidade? poderia perguntar-se. Em primeiro lugar, a preveno muitssimo melhor que a cura, e as foras sutis tm que ser reguladas de acordo com a fortaleza moral da pessoa que as utilize; em segundo lugar, deve-se evitar o trabalho solitrio, de maneira que outros olhos possam ver a primeira fenda que se produzir no dique, coisa que, muito possvel, seja o seu prprio dono o ltimo a ver. Mais tarde, se se apresentar o menor sinal de desastre, o indivduo ameaado deve abandonar as atividades internas e dirigir sua ateno para o plano material, com exerccios fsicos vigorosos, e at para a mortificao no bom velho estilo. E sobretudo, ter que abster-se de invocar as potncias espirituais, at que tenha reparado os condutos que devem conduzi-las. Se o mstico nessas condies, comea a ter mais xtases ou experincias similares, pode provocar uma exploso de sensualidade ou de histeria. E a intuio de muitas almas espirituais estava muito certa ao faz-las sentir que, nessas circunstncias, no eram dignas de se aproximarem de Deus, seno que deviam trabalhar humildemente no campo, ou auxiliando os pobres, at que novamente se fizessem dignas recipientes de seus favores e Ele se dignasse aproximar-se delas outra vez. Esta humildade espiritual pode salvar muitos supostos santos da

vergonha. Quando as foras vitais se encontram nos planos inferiores, ns abrimos os planos superiores para nosso prprio perigo. b) Os planos mentais Pode-se ver claramente a ao da polaridade nos dois aspectos da mente, que funciona como pensamento abstrato e pensamento concreto. No Quinto Plano, ou seja o do pensamento abstrato, os grandes raios que representam as atividades do Sexto Plano vo sendo mais e mais elaborados em qualidades e princpios abstratos. Sendo inteiramente abstrato, este plano s pode ser concebido mediante comparaes e, num livro como este, temos que nos limitar a indicar a sua natureza. Contudo, uma ilustrao prtica pode servir para demonstrar a natureza das atividades do referido plano. H duas classes de pensamento lgico. Na primeira, a do tipo dedutivo, partindo de um princpio geral, se vo inferindo exemplos particulares de seu modo de agir. Na segunda, a do tipo de raciocnio indutivo, infere-se uma lei geral partindo de casos particulares. Se bem que todos ns fazemos uso de ambos os sistemas de raciocnio em nossos trabalhos mentais, evidente que sempre predomina um tipo de pensamento lgico em cada indivduo suficientemente desenvolvido para exerc-lo. A grande massa da humanidade, como se pode comprovar facilmente, no alcanou ainda este estado de evoluo, mas anda s apalpadelas, dependendo de sua memria para conduzir-se e sendo apenas capaz de tirar as concluses mais bvias de suas experincias. Por essa razo, os indivduos que se encontram num plano mental superior podem ser divididos em dois tipos: os que esto de posse dos grandes princpios abstratos desse plano e tratam de aplic-los s formas mais densas da existncia e, conscientes de sua fonte divina, anseiam por transport-los para as etapas inferiores da evoluo, carregando consigo essa luz divina; e os que, conscientes de seu objetivo divino, anseiam sempre por sintetizar todas as experincias em tipos espirituais. Aqueles difundem, estes unificam. Uns atuam de forma masculina, os outros de forma feminina. Qual seria a expresso destes dois tipos na vida real? Um ser o filsofo, que anunciar princpios gerais, inferindo deles as correspondentes consequncias; enquanto que o outro ser um cientista, que reunir grande nmero de informaes para deduzir delas leis gerais, segundo as suas observaes. Por certo, na prtica, todos os

pensadores empregam ambos os sistemas. Se no for mais que um colecionador de fatos (na realidade existem tais indivduos), ou se for um mero enunciador de princpios no comprovados (igualmente existem) no sero eminentes ainda que a educao moderna tente elimin-los mundo do pensamento, pois as maiores contribuies para o conhecimento humano tm sido realizadas pelos filsofoscientficos ou pelos cientistas-filosficos. Na prtica geral, sem embargo, uma classe de mentalidade rene os dados e a outra classe filosofa sobre eles, e s os mais eminentes pensadores fazem uso de ambas as atividades simultaneamente. Nessa cooperao, o filsofo esotrico v a atividade dos dois tipos de polaridade a induo masculina e a deduo feminina e declara que ambos esses sistemas de atividade so to necessrios para a criao no plano do pensamento abstrato como no plano da matria densa, pois uma sem a outra so estreis, ao passo que, se funcionarem juntas, produziro o fruto do novo conhecimento. Assim tambm se aplica o princpio de polaridade no Quarto Plano, ou seja, o da mente concreta. Quo cansativo e difcil o trabalho intelectual que se realiza no isolamento, sem que haja quem o aprecie ou simpatize com ele. Em contrapartida, a mente responde outra mente com renovado estmulo e atividade quando h um mtuo cabedal de conhecimentos. Todos os intelectuais conhecem muito bem o sbito impulso que recebem em sua inspirao depois de uma conversa, de uma correspondncia, ou qui apenas da leitura de um livro que trate do assunto que lhes interessa. A reao estimulante que se produz mutuamente pode ser vista claramente neste plano e, compreendam-se ou no as suas implicaes, intelectuais a conhecem muito bem por experincia prpria e fazem grande uso dela, como se pode ver por suas biografias. O esoterista sem dvida, conhece este princpio e dele tira benefcios. Alis, para certa espcie de trabalho, ele ter de esperar por sua contraparte, pois no poder prosseguir sozinho. c) Os planos astrais Os planos das emoes e paixes so conhecidos pela cincia esotrica como os planos astrais superior e inferior, respectivamente, e aqui onde podemos encontrar os princpios do sexo no sentido que si aplicarse correntemente a esta palavra. No Terceiro Plano, ou astral superior, o plano dos afetos e da ternura, contemplamos o lado emocional da Natureza que busca um objeto para a expresso de

seus sentimentos e a satisfao de suas necessidades. E o esoterista considera estes dois aspectos do sentimento como a polaridade da emoo. No Terceiro Plano no existe ainda uma fixidez sexual, determinando a maneira de funcionar se a fora em questo positiva ou negativa, masculina ou feminina. Considera-se masculino o que tem necessidade de expresso emocional, e feminino o que se sente necessidade de satisfao emocional. Contudo, esses dois modos de funcionar podem produzir-se em rpida sequncia, e at simultaneamente, com respeito aos diferentes aspectos da Natureza, razo pela qual a polaridade flutua constantemente. Essa flutuao da polaridade no plano astral superior um fator muito importante na aplicao prtica destes princpios aos assuntos humanos. No mundo astral inferior, ou plano dos instintos, a polaridade tende a estabilizar-se, por estar este plano muito estreitamente relacionado com o plano fsico, e serem suas condies influenciados pelas fases fisiolgicas do corpo. Mas, por mais estranho que parea primeira vista, o sexo do corpo do Segundo Plano o contrrio do sexo do corpo fsico. No entanto, no difcil comprov-lo. um fato bem conhecido que o amor de uma mulher firme e duradouro, mas de muito menor intensidade que o do homem, se bem que este reaja violentamente ante um estmulo e volta em seguida ao seu estado passivo quando este desaparece. O esoterista v nisto um fluxo de energia atravs do veculo masculino, positivo, da mulher, e a exploso sbita de energias latentes no veculo emocional feminino do homem, sob o estmulo de uma fora cintica. Neste plano se realizam certas operaes mgicas, em que se utilizam as foras sexuais. Isto encerra muitos perigos para os que ignorantemente usam essas foras em quantidade, e exige grandssimo domnio de si mesmo de parte de todos quantos se dediquem a semelhantes estudos. Todo aquele que estiver familiarizado com os crculos onde se cultiva o estudo do ocultismo prtico sabe que h perturbaes constantes neste sentido, a menos que se mantenha um elevado cdigo de moral.

POLARIDADE NO PLANO FSICO

Temos um corpo fsico, no qual a configurao dos rgos geradores determina a parte que desempenharemos na polaridade da vida. Nascemos masculinos ou femininos e temos que nos conformar com a deciso de nossa concepo, pois os fenmenos do hermafroditismo e da homossexualidade so considerados patolgicos, tanto pelo cientista esotrico quanto pelo exotrico. O controle da atividade sexual no plano fsico determinado pela qumica dos rgos endocrnicos, as glndulas ehdcrinas que derramam no sangue suas secrees, conhecidas como hormnios; estes, circulando na corrente sangunea, estimulam a atividade dos rgos secretores. Desta maneira, a presso sexual sobe ou baixa nos indivduos de acordo com a composio qumica de seu sangue, o qual est sempre flutuando dentro de certos limites. J se tm traado grficos que provam estas afirmaes, e tem sido comprovado que o ciclo mensal da vida sexual da mulher coincide com a percentagem de sais de clcio no sangue, produzindo-se tambm, no homem, um aumento ou diminuio, peridicos, do desejo, que, todavia, no tem sido to bem estudado como a periodicidade da vida sexual feminina, mais visvel. Alguns escritores populares tm declarado que nesta descoberta se encontra o segredo de toda a vida emocional, intelectual e espiritual. E sempre se tem dito que o ser humano simplesmente a sntese de suas glndulas endcrinas, e que todo impulso espiritual, todo ideal emocional pode expressar-se em termos de sais de clcio. Entretanto, esses filsofos da fisiologia ignoram um ponto, que o da profunda influncia que os estados emotivos exercem sobre esses rgos endcrinos. Certa escola fisiolgica declara que as glndulas adrenalinas, situadas acima dos rins, so as que controlam as funes sexuais; enquanto outra escola chama essas glndulas de rgos de combate, porque suas secrees pem todos os tecidos em tenso, prontos para funcionar de forma violenta e fazendo com que o sangue se coagule rapidamente se se recebe algum ferimento. sabido que tais rgos se pem em atividade quando seu possuidor sente alguma emoo de ira ou de medo. Assim se ver que a cincia exotrica est comprovando

experimentalmente o que a cincia esotrica havia ensinado desde a mais remota antiguidade, isto , que o funcionamento do organismo fsico controlado pelo plano dos instintos e das paixes. Se bem que a qumica das glndulas endcrinas controle o funcionamento dos tecidos fsicos, elas, por sua vez so controladas pelas emoes. Num livro desta natureza, no h necessidade de se entrar nos bem conhecidos detalhes da fisiologia sexual; o que dissemos j o suficiente para indicar o ponto em que a cincia exotrica se encontra com a esotrica: o sistema endocrnico.

POLARIDADE NO ORGANISMO

Nos captulos anteriores, explicamos brevemente os fatos relativos polaridade entre as unidades de tipos distintos operando nos diferentes planos. Existe, contudo, um segundo tipo de polaridade que se produz dentro de cada indivduo, segundo a cincia esotrica. Os diversos corpos ou princpios do ser humano so relativamente positivos e negativos em suas relaes mtuas, sendo o mais sutil positivo em relao ao mais denso. Assim, o corpo psquico, o corpo dos instintos e das paixes, positivo em relao ao corpo fsico, que negativo; estimula-o e pe-no em atividade, e determina suas condies, tudo isso sujeito, naturalmente, s leis fsicas e qumicas que dominam o plano material. Cada corpo da srie , pois, controlado pelo corpo imediatamente superior a ele e tem que esperar o estmulo deste corpo sutil antes de poder funcionar; e, de maneira semelhante, atua por sua vez como controlador e estimulador do corpo que o segue imediatamente na linha da manifestao. Da que seja masculino em relao ao veculo mais denso e feminino em relao substncia mais sutil que o anima. No Stimo Plano, a mnada ou chispa de vida divina espiritual o determinante primrio de todo o setenrio; ela d vida e individualizao, sem a qual no existiria nenhuma unidade. As condies do raio do Sexto Plano que determinam o tipo, enquanto as qualidades abstratas do Quinto Plano, em combinao com o raio-tipo, determina a natureza individualizada dos traos fundamentais. Do Quarto Plano para baixo se vai formando a personalidade por meio da experincia, pois a memria comea no plano da mente concreta. Contudo, a individualidade dos trs planos superiores a que determina completamente a direo original da senda que percorre a evoluo; e sejam quais forem as modificaes que possam ocorrer como resultado das circunstncias, o indivduo sempre tender a retornar sua linha de avano original, to logo desaparea a oposio. As recordaes acumuladas na mente concreta determinam naturalmente as reaes emocionais do indivfduo com respeito ao seu meio circundante no Terceiro Plano, e seus sentimentos determinaro igualmente os objetivos de suas atividades instintivas

no Segundo Plano, fazendo-o buscar o que agradvel e evitar o que desagradvel. O Primeiro Plano, como j temos visto, regulado pelas emoes que agem sobre os rgos endgenos e os impulsos dados ao sistema nervoso. Em resumo: podemos dizer que cada corpo gover pelas leis de seu prprio plano, enquanto que seu funcionamento regulado pelo corpo do plano, imediatamente superior ao seu. De sorte que, como o corpo fsico controlado pelo corpo psquico, necessrio que possamos influir sobre este corpo caso ocorram falhas no mecanismo fsico. Podemos fazer isto do Terceiro Plano, que plano da conscincia imaginativa, fazendo-a concentrar-se sobre imagens de sade e de perfeito funcionamento. Se conseguirmos formar estas imagens com suficiente nitidez, e persistncia na conscincia imaginativa do Terceiro Plano, faremos com que o corpo psquico do Segundo Plano se ponha em linha, ministrando os correspondentes impulsos ao corpo denso. Este, to logo possa expulsar do sistema as combinaes qumicas venenosas, surgidas como resultado de seu mau funcionamento, e sempre que no se tenha produzido uma mudana orgnica, voltar a gozar de plena sade. Este processo de cura tem sido popularizado sob o nome de auto-sugesto, havendo-se criado um sistema muito mais elaborado e de maior alcance pela chamada Cincia Crist, cujo mtodo consiste em induzir o aspecto mental do Quinto Plano a dar nfase aos princpios abstratos da harmonia, e ao controle assumido por esse plano. Quando se produz uma cura realmente espiritual, distinta da assim chamada cura psquica resultante da auto-sugesto ou da f religiosa, ela ocorre a partir do Stimo Plano, assumindo ento a Mnada o controle de todos os corpos que esto abaixo dela e determinando suas condies, o que rarissimamente acontece. No curso ordinrio da Natureza, o controle mtuo da srie de veculos se produz regularmente na forma indicada, mas quem deseja elevar as foras de qualquer corpo a uma alta potencialidade, pode faz-lo tambm deliberadamente. Supondo que se trate de um artista criador, ele pode elevar a potencialidade de seu corpo astral (porque as artes imaginativas so exercidas no Terceiro Plano), fazendo agir sobre ele o seu intelecto junto com sua imaginao. Ento ele notar que a aplicao de sua mente concreta ao problema semivisualizado de sua obra far que suas condies se concretizem

numa forma artstica, concretizao essa que no teria acontecido caso no houvesse algo alm das foras emocionais do Terceiro Plano para estimul-lo. Da mesma maneira, no Quarto Plano, ou seja o do pensamento concreto, ele tem que pr em funcionamento seu poder de mentalizao abstrata, caso ele queira ver as implicaes dos fatos que estiver considerando. O pensamento abstrato deriva necessariamente seu estmulo do prprio esprito. Esta ao e reao entre dois dos veculos humanos so necessrias para o trabalho criador, para essa exteriorizao da fora que se encontra dentro do indivduo proporcionando para tanto um veculo ligado a um ou outro dos planos, quer esse veculo consista na palavra escrita no plano mental, quer no som e na cor no plano astral. Tudo isso seria considerado pelo cientista esotrico como um exemplo do eterno princpio da polaridade subjacente a. toda atividade criadora. Contudo, s vezes tambm pode produzir-se o fluxo inverso da corrente, quando uma pessoa trata de estimular um veculo particular por meio do imediatamente inferior em vez do imediatamente superior; e desta maneira pode fazer com que sua mentalidade concreta ponha em atividade a sua mentalidade abstrata. Encontram-se neste caso as pessoas que utilizam os princpios abstratos a servio de casos particulares, que querem que as leis do Universo se enquadrem dentro de suas normas do certo e do errado; que querem ler suas prprias interpretaes nos pronunciamentos feitos por mentalidades muito maiores que as suas prprias, para apresent-los como justificativa de seus pontos de vista. Estas pessoas so unilaterais, fanticas, imunes a todo raciocnio lgico, incapazes de argumentar e de enxergar qualquer lado da questo, a no ser o que elas predeterminaram. Assim que a natureza dos planos inferiores limita a inspirao que se pode obter pelo contato com os planos superiores. Igualmente, o ser humano cujas emoes o impulsionam para o trabalho intelectual, inclina-se mais para provar um caso do que para descobrir a verdade; e sempre que as emoes so regidas pelos apetites e no pela razo, nos deparamos com o indivduo violento, instvel, inconstante, que tudo experimenta sem se fixar em coisa alguma, o sentimental que carece da fora motriz e da inteligncia necessrias para realizar os seus sonhos. Quando os instintos so controlados pelas sensaes fsicas, e no

pelos ternos afetos que devem humaniz-los convertendo-se em amor, ento temos o tipo sexual, cruel e voluptuoso, de acordo com as flutuaes de suas paixes e de suas glndulas endcrinas. O lcool um dos fatores mais potentes para inverter a polaridade dos corpos. Absorvido pelo corpo fsico, ele acelera todos os processos vitais at que o corpo denso fica mais dinamizado que os sutis, tornando-se, ento positivo em relao queles e capaz de ministrar o estmulo que os induz criao. Contudo, cessada a presso alcolica, sobrevm a reao e produz-se uma reteno da corrente vital antes que esta possa inverter seu curso e reassumir o seu curso natural. Isto constitui um aspecto da bem conhecida reao que se segue ao uso do lcool.

POLARIDADE NOS GRUPOS

A cincia moderna comea a perceber que a psicologia de uma multido no se compe simplesmente de uma soma da natureza das pessoas que a constituem. A cincia esotrica h muitssimo tempo conhecia esta verdade, e fazia bom uso dela em seu trabalho. Grande parte do poder dos ritos advm do fato de eles reunirem um grupo de pessoas, de cuja mente coletiva retira a sua fora. A teoria da mentalidade coletiva de um grupo, embora muito conhecida dos ocultistas, quase no o dos psiclogos, que no tm estudado esta linha de pensamento. Por conseguinte, ser-nos- necessrio dar um breve resumo da mesma para que se possa compreender sua relao prtica com o tema desta obra. (Diremos, contudo, aos que j esto familiarizados com os conceitos esotricos em sua forma esotrica, que mente coletiva no o mesmo que alma coletiva.) Certa poro da mente subconsciente no se encontra encerrada na personalidade. Quando certo nmero de pessoas concentra a sua ateno no mesmo objeto e a respeito deste sente a mesma emoo, como ocorre quando a ateno de uma congregao est concentrada no pregador, seja com amor e admirao, seja com ressentimento ou rancor, as pores flutuantes, livres, dessa subcons-cincia coletiva tendem a unir-se e amalgamar-se numa nuvem nica que envolve todo o grupo (compreende-se que estamos empregando uma linguagem metafrica). Essa mente compsita, formada da maneira indicada, contm somente aquelas ideias e sentimentos que se dirigem para o objeto da ateno geral. Essas ideias se difundiro por si mesmas atravs de sua substncia, encontrando assim o seu caminho para as mentes subconscientes de todas as pessoas que componham o grupo, influindo, pois, sobre suas mentes conscientes. Da a importncia do cuidado na escolha dos membros que devam formar um grupo bem organizado, porque uma s personalidade dominante pode mudar todo um grupo. Desde que tenha ficado bem estabelecida uma mente coletiva, tem ela uma personalidade muito caracterstica, prpria. Ela forma uma entidade separada, que tira sua vitalidade do corpo que constituiu e criou. E pode modificar-se de acordo com qualquer alterao que

haja no esprito do grupo, mas s pode ser destruda dispersando-se o grupo; de maneira que se, numa associao de pessoas, surgir um esprito indesejvel, nico remdio, seria dissolv-la e logo, aps um intervalo, recomear tudo de novo: Esta mente coletiva, uma vez suficientemente desenvolvida, une-se s foras com as quais tenha maior afinidade. Por exemplo, uma mente coletiva filantrpica absorver foras espirituais da f que a inspira, enquanto que uma mente patritica as absorver da alma coletiva de seu povo. Portanto, ainda que os indivduos observam certa drenagem de suas energias enquanto se acham ocupados em formar uma mente coletiva, logo vero que, uma vez formada, esta se converte numa fonte de fora para eles que, por sua vez, passaro a absorv-la em proveito prprio. Um exemplo concreto servir para tornar claro este conceito um tanto difcil e pouco familiar. Imaginemos uma pessoa que tenha uma mensagem espiritual para difundir. Mediante grandes esforos, ela consegue reunir ao redor de si um pequeno grupo de crentes. To logo o alcance, v que seu trabalho se torna muito mais fcil e que pode pregar com muito maior fora e influncia e menos esforo: sua inspirao torna-se mais poderosa e menos espasmdica. Toda desarmonia ou indiferena em seu grupo o afetar profundamente. Qualquer ministro de qualquer religio poder confirmar estas asseres por sua prpria experincia, se tem que carregar com o peso morto de uma congregao inerte ou se seu trabalho se desenvolve em meio de uma congregao entuasiasta. Os hierarcas mais proeminentes no trabalho da Igreja compreendem mui bem o apoio e o impulso da mente coletiva criados por um interesse e um entusiasmo comuns; ela atua como um pndulo psquico que os faz ultrapassar o ponto morto de suas fraquezas. Para essas pessoas, a alma coletiva atua com uma fora masculina, estimulando-as em suas atividades criadoras e protegendo-as contra os antagonismos e influncias exteriores. No caso da gente comum, contudo, a posio se inverte, sendo a alma coletiva quem lhes absorve as energias; mas, ao extrair assim suas foras vitais, produz-se uma espcie de suco espiritual, e novas correntes de energia vital, procedentes do mar da vida universal, penetram-nas. Uma das causas mais graves das perturbaes que sofrem as mulheres no casadas a estagnao e

o envelhecimento de suas foras vitais no usadas. A mente coletiva, ao usar essas energias, evita essa estagnao e coloca-as em atividade. Por esse motivo se observar, invariavelmente, que todos os movimentos religiosos ou filantrpicos extraem uma grande poro de sua fora das mulheres no casadas, porque estas as provm dos meios necessrios para dar sada a essas energias. Essas mulheres transferem para a mente coletiva as energias que teriam utilizado no amor e cuidados com o marido e os filhos se houvessem casado. Desta maneira, a obra da civilizao e a alma coletiva da raa absorve as energias de um grande nmero de mulheres. E poderemos observar que a tendncia de todas as civilizaes altamente evoludas produzirem certa superfluidade de mulheres, muito alm do nmero das que podem ser ocupadas pelas tarefas da reproduo da espcie, essas mulheres so produzidas com um propsito deliberado, pois so indispensveis para o trabalho coletivo mediante o qual as fases mais elevadas da evoluo tornam-se manifestas. Conhecendo estes fatos e usando deliberadamente suas possibilidades, as mulheres solteiras podem encontrar sua posio no mundo, sentir que suas energias inativas so absorvidas e ver como elas prprias so arrastadas pela grande corrente da vida psquica racial, que constitui uma fonte de inspirao e satisfao to poderosa para todos os que dela participam. Uma mente grupai tem dois aspectos: um depsito de energia, do qual podem fazer uso os dirigentes do grupo em seu trabalho criativo e uma vlvula de escape para as energias perdidas e sem uso da gente comum. O conhecimento deste fato oferece uma valiosa contribuio para a soluo do problema do excesso de mulheres na sociedade humana.

O MATRIMNIO IDEAL

Rara vez nos dado contemplar um matrimnio ideal; e contudo, cada vez que um ser humano se casa, o faz com a esperana de que vai ao encontro da mais elevada felicidade possvel na terra. Intuitivamente, o ser humano sabe que s em unio com outro ser de polaridade oposta podem realizar-se todas as possibilidades da evoluo humana, e com a esperana de alcanar a plenitude evolutiva de que seja capaz, embarca-se numa vida de interao com outra pessoa de sexo oposto. Arrisca-se tudo numa s cartada e rarssimas vezes realizam-se os desejos do corao. Muitos matrimnios no tm outra base que uma tolerncia mtua, e so muitos os casais que continuam juntos devido simplesmente presso da opinio pblica. Alguns no mantm entre si mais que os laos das meras convenincias. No entanto, todos foram levados ao matrimnio pela sensao de uma necessidade que s poderia ser satisfeita pela unio com outra pessoa. Eis a base desse desejo de unio: uma necessidade, seja para dar expresso ao excesso de foras vitais, seja para receber uma fora de que carece a natureza. E s essa unio satisfaz a essa necessidade, na qual cada um encontra no outro o desejo daquilo que ela pode dar e a satisfao de seus prprios anseios. Tem que haver nesse casal um intercmbio que tome de cada um sua penosa superfluidade, usando-a para ministrar ao outro o que lhe falta. Se esta consumao no se realiza em todos os pontos, ento o desejo de unio continuar como uma sensao de fome insatisfeita e atormentadora, ou se dirigir alhures em busca de satisfao, apesar das misrias e da desordem social disso decorrentes. A alienao pode ser total ou parcial. O indivduo pode separar-se completamente de seu cnjuge e buscar outra unio ilegal com todas as suas pssimas consequncias; ou pode separar-se parcialmente, buscando apenas uma camaradagem intelectual e emocional com outra pessoa, refreando toda unio fsica, que s o que, segundo o sentir popular, constitui o ato sexual. Contudo, seria muito prematuro dizer que um homem menos homem em suas relaes com um mulher porque reprime seus desejos para com ela e se contenta com sua companhia intelectual somente. Jesus disse que qualquer que

olhasse para uma mulher desejando-a j havia cometido adultrio com ela em seu corao; e todos os que conhecem a fundo a natureza humana sabem perfeitamente que tm mais razes para repetir zelos pela lealdade da mente que pela do corpo. Uma esposa no tem grande motivo para se orgulhar com o tributo prestado a seus instintos fsicos, pois qualquer mulher bonita de sua espcie pode merec-los, se o anelo profundo do homem superior que existe no ser com quem se casou se fixar em outra pessoa. A mulher objeto de um amor ilcito quem verdadeiramente possui o homem, e no aquela que com ele divide o leito e o nome. Contudo, nossas leis e nossa teologia, sempre mopes, no reconhecem mais que a fidelidade fsica e ignoram a luxria do olho, tornando-nos assim sepulcros caiados, cheios de podrido. As leis que regem a unio sexual segundo a filosofia esotrica abarcam muitssimo mais que a simples unio fsica, pois ela leva em conta os sete corpos do ser humano e seu sexo ou polaridade em cada um dos sete planos, de acordo com suas vrias condies. A filosofia esotrica ensina, pois, que a menos que o ser humano possa chegar unio de cada um dos corpos que possua em atividade, essa unio ser incompleta e permanecer num estado de fome sexual, buscando continuamente seu verdadeiro par. Todavia, nem todos os seres humanos alcanavam o mesmo grau de evoluo. No comum de nossa poca, s esto aptos para a unio os trs primeiros corpos: o veculo fsico, o corpo dos instintos e o corpo das emoes; o que equivale a dizer que ele capaz de unio fsica, de desejo instintivo e de terno afeto por seu cnjuge, mas pouco entende de companheirismo intelectual. Contudo, um este ltimo ideal se seu ideal se seu corpo mental estiver em atividade e buscar uma esposa que tenha interesses semelhantes aos seus prprios. Por outro lado, um ser mais primitivo exigir da mulher apenas a satisfao de seus sentidos, ficando completamente indiferente a ela uma vez saciadas as suas paixes. Por conseguinte, compreender-se- facilmente que se um homem que tem trs corpos em funcionamento e capaz de um amor terno se casa com uma mulher que no tem mais que dois corpos em atividade e carece de todo conceito matrimonial que v alm da satisfao passional e fsica, no pode deixar de produzir-se um desastre. Ou ainda, se ele tem quatro corpos em atividade e se casa

com uma mulher que no capaz de ser sua companheira, tambm esse matrimnio ser uma desgraa. A mulher obter do marido tudo o de que necessita, porque estar funcionando em sua plena capacidade nos trs planos, mas o homem ficar com seu corpo mental solteiro, ansiando por uma companheira, e possivelmente a encontre nalguma mulher capaz de funcionar tambm no Quarto Plano, produzindo-se ento uma dessas amizades platnicas, que sempre, instintivamente, despertam suspeitas nos demais, embora ningum os possa acusar de ofender com isso as leis da moral. Compreender-se-, pois, que por mais leal que um homem seja em vontade e obras a respeito de sua esposa, uma unio nos planos superiores tender sempre a desviar o fluxo das correntes vitais, produzindo-se um curto circuito no Quarto Plano. E em vez de descer atravs dos veculos desse homem, at que, por intermdio dos rgos geradores, retorne ao divino, completando-se o circuito pelo ato da unio fsica com a esposa, esse fluxo fluir para sua amiga e companheira mental sob forma de energia intelectual. Seus sentimentos para com a esposa se tornaro to vazios como o leito de um rio cujas comportas tenham sido fechadas, desviando-se as guas para outra direo. Falta ver se a moral dos amigos platnicos ser capaz de manter a corrente em seu devido leito, ou se esta os arrancar de seu platonismo sob a presso da vida do Universo em busca de expresso. Se seu dique moral cede, ento as foras vitais rompero todos os obstculos e, seguindo a linha de seu fluxo natural, descer pelos veculos emocionais ou passionais at alcanar o nvel fsico. Ento, e no antes, que se chega ao que legalmente se denomina imoral. Consideremos, agora, o caso de um homem altamente evoludo que esteja se preparando para se casar e vejamos quais so as condies ideais de tal unio. Em primeiro lugar, ele ter que recordar que seus diferentes corpos alcanaro a maturidade devida em idades distintas. O corpo fsico est completo, em todas as suas partes, ao nascer; o corpo de desejos no entra em funo at a puberdade, alis, que assinala a sua maturao; os ternos afetos vo se desenvolvendo durante a adolescncia e o corpo mental concreto se completa aos vinte anos. Algumas escolas da cincia esotrica reconhecem um cmputoestritamente setenrio; mas como os

indivduos variam em seu desenvolvimento, a diviso acima mencionada bastar para nosso objetivo. A mente abstrata se desenvolve dos vinte anos aos trinta e a natureza espiritual alcanar seu pleno desenvolvimento j perto dos quarenta. Por conseguinte, o indivduo altamente evoludo ter que adiar seu matrimnio at estar bem avanado na vida, quando se poder ver claramente qual a tendncia de sua evoluo. Infelizmente, muitas pessas se vem impulsionadas a casar-se de forma permanente por causa das atividades do corpo de desejos e se casam com a primeira pessoa do sexo oposto que encontram como nico meio de achar alvio para seus atormentadores desejos. Outras pessoas, estonteadas, tomam erroneamente sua plenitude emocional como o vnculo da verdadeira unio, sem perceberem as capacidades de sua prpria natureza, que podem ir se desenvolvendo depois do matrimnio. uma verdadeira fortuna para um casal se seu crescimento paralelo e simultneo. Ento ambos encontraro na vida matrimonial o aprofundamento e o enriquecimento de seu amor, conforme seus corpos, um aps outro, se vo se pondo em funcionamento e se unam ao seu companheiro dentro de um lar que est alcanando o cu. Se, pelo contrrio, um alcanou sua plena estatura enquanto o outro ainda capaz de crescer, o matrimnio que comeou feliz terminar acomodando-se ou fracassando, j que o mais evoludo dos dois ter conscincia de necessidades que o outro no poder compreender ou satisfazer. No matrimnio perfeito, o casal se une com seus corpos superiores quando estes entram em funo, experimentando em cada nova unio um aprofundamento de seu amor. A unio fsica, quando existe desejo mtuo, dar harmonia e equilbrio ao seu sistema nervoso; o amor unir os desejos e aspiraes num s, e enlaar ambas as personalidades; a aquisio de um fundo de conhecimento comum tornar a amizade cada vez mais intensa; a crena em similares conceitos e princpios dirigir suas vidas para os mesmos canais, e os objetivos e fins espirituais comuns completaro sua unio at que, havendo alcanado a conscincia o nvel do esprito puro, este grande amor de duas almas ultrapassar todas as limitaes e abarcar o Universo inteiro em sua unio. Ao alcanar-se isto, dizem os filsofos esotricos aplicou-se evoluo do mundo fsico o maior impulso que possvel alcanar-se. Esses dois, unidos em todos os

planos, "entram na luz e dela no saem mais" como indivduos separados, mas convertem-se num s indivduo com uma dupla natureza, completa em si mesma e realizvel por si mesma. Esses seres, contudo, tendo passado para um nvel de vida acima do nosso, no podero mais ser reconhecidos pelos nossos sentidos.

AS LEIS QUE GOVERNAM A UNIO EM CADA PLANO

A unio em cada plano depende da continuidade efetiva da substncia desse plano. Assim, no plano fsico, a unio depende do ajustamento dos rgos geradores e da introduo da secreo masculina no receptculo feminino. No Segundo Plano, a unio ocorre quando o desejo se inflama mutuamente, e o homem "contempla a mulher cobiando-a", enquanto ela sente igual paixo por ele. No Terceiro Plano, a unio depende da simpatia emocional e, no Quarto Plano, de um contedo comum de conscincia e de interesse. No Quinto Plano, a simpatia intelectual a que determina a unio, enquanto, no Sexto Plano, os ideais espirituais mtuos so os responsveis por essa unio. No Stimo Plano "Tudo um e Um tudo", no sendo possvel uma unio mais perfeita que as que tm existido desde a aurora da manifestao. Uma peculiaridade desta unio compsit se encontra no fato de que em certos planos os afins e semelhantes se atraem mutuamente, enquanto que em outros os opostos que se buscam. No primeiro caso, as unidades se somam, enquanto no outro caso elas se suplementam. No Primeiro Plano os opostos que se atraem; cada um atrado pela diferena fsica do outro. No Segundo Plano a atrao depende do mtuo despertar de uma paixo similar, e a ento que os semelhantes se atraem. No Terceiro Plano, a diferena de novo a causa da atrao: os que tm um grande poder de amor so atrados pelos que necessitam de afeto. Nesse caso, o instinto protetor pede uma companheira que se apoie na ternura e necessite da ternura do outro, enquanto os que buscam o conforto do amor necessitam da compaixo e proteo de seu cnjuge. No plano da mente concreta, o contedo similar da conscincia que provoca a simpatia, de maneira que os que se interessam pelos mesmos temas e objetivos encontram uma satisfao mtua; enquanto que, no plano da mente abstrata, os que encaram seus problemas intelectuais de pontos de vista opostos so os que realizam os melhores casamentos, contrapesando o crtico ao imaginativo e iluminando o indutivo ao dedutivo. No Sexto Plano, a unio depende da colorao do raio a que

pertenam ambos, pois os de tipo espiritual similar se unem a almas semelhantes, unio essa impossvel entre os que pertencem a raios diferentes. Pois bem, a cincia esotrica diz que a unio depende, em cada plano, da funo real de cada plano e que os indivduos esto unidos somente enquanto funcionam em polaridade, cessada essa relao, cessa tambm a unio. Esta, contudo, no deve ser confundida com o matrimnio, que um contrato legal cuja validade depende das leis e da justia, e no da funo real. O matrimnio um contrato entre o homem e a mulher, de um lado, e o filho de outro; disso nos ocuparemos num captulo separado. Mencionamos aqui este conceito de matrimnio somente para esclarecer a diferena entre o matrimnio comum e a unio segundo a entende o ocultista. No plano fsico, a unio sexual dura somente os poucos momentos que leva a cpula em si, e pode acontecer entre quaisquer membros de sexos opostos, dentro dos limites da espcie. No Segundo Plano, a unio continua pelo tempo que durar o desejo, isto , s durante a poca de reproduo ou durante os anos em que o desejo permanece ativo na criatura humana. No Terceiro Plano os corpos se mantm unidos enquanto existe mtuo afeto. Se um corpo que corresponde ao Quarto Plano, com seu contedo consciente formado durante uma encarnao, se une a outro, essa unio continuar durante toda a encarnao e s poder cessar com a morte. Contudo, quando a unio se estende ao Quinto Plano, entre pessoas de ideais e princpios similares, ento j entrou na esfera da individualidade, que perdura durante toda uma evoluo, e durante todo o resto dessa evoluo continuar tal unio, esperando as almas uma pela outra e encontrando uma outra vida aps vida, formando-se esse vnculo maravilhoso que, uma vez contitudo as juntar ainda que estejam nos extremos da terra, rompendo todas as cadeias. Quando a unio se confirma no plano espiritual, ento o casal se converte em um, em ato e substncia, e "entra na Luz, para jamais voltar". Pelo que antecede pode-se ver que o conceito esotrico do casamento difere muito do conceito popular. A cincia esotrica declara que essa unio uma questo de funo atual, que cessa quando cessa a funo. Por outro lado, essa unio pode se estender ao mundo fsico; ento sempre haver a possibilidade da procriao, e trazer ao mundo uma criana para a qual no h um lar

cometer uma crueldade em relao a essa criana. A Igreja, guiada em muitos casos por homens que alcanaram grande iluminao, sabia que havendo uma unio espiritual verdadeira, o vnculo era indissolvel e de natureza sacramental; da a elevao desse ideal como norma do matrimnio cristo. Os ensinamentos da Igreja so verdadeiramente aplicveis unio das individualidades e descrevem suas condies com exatido; mas, o que dizer a respeito das unies em que s tomam parte os nveis inferiores da personalidade? Isto no , absolutamente, uma unio sacramental, mas to-s a satisfao de uma necessidade fsica e de um desejo instintivo, e deve ser considerado antes do ponto de vista da higiene do que da teologia. A Igreja, hoje dirigida por homens que se distanciaram muito mais da fonte de inspirao do que os antigos padres no faz distino entre as duas classes de unio, mas aplica esses elevados ideais sem discernimento, dando a bno sacramental ao que no mais que uma mera unio de animais e exigindo do barro mortal o que s pode ser conferido pelo esprito. Se a Igreja poupasse mais as suas bnos e fosse menos exigente em suas normas, especialmente no que tange aos no pertencentes ao seu rebanho, evitar-se-iam muitas confuses sociais. Ningum melhor que o esoterista conhece a natureza indissolvel de uma unio sacramental, mas o esoterista sabe que essa unio s pode acontecer entre individualidades que durem toda uma evoluo. A este respeito ele vai ainda mais longe que a Igreja, sustentando que tal unio no afetada nem pela morte. A atitude da lgreja completamente ilgica nesta matria, porque se dois seres foram unidos sacramentalmente, e ambos so imortais, sua unio teria que durar tanto quanto sua imortalidade, e a morte do corpo de um deles no afetaria em nada esse vnculo. A verdade que o esoterista concebe acerca dessa matria que a unio de individualidades indissolvel e sacramental, enquanto a unio das personalidades, ou em qualquer nvel delas, s dura enquanto persistir sua funo. Contudo, o fato de que tal unio produz os veculos necessrios para que as almas se reencarnem complica todo o problema, o qual do contrrio, seria muito simples. Os direitos dos filhos entram em conflito com os direitos dos pais e, do ponto de vista da raa, isso o principal.

A DOUTRINA ESOTRICA SOBRE AS "ALMAS GMEAS"

Fato muito conhecido de todos os estudiosos da natureza humana que algumas pessoas parecem ter o poder de "trazer luz o melhor das outras pessoas", e que, quando elas se unem, parece que a natureza de cada uma delas floresce e se capacita para elevar-se a grandes alturas de desenvolvimento que jamais poderiam escalar sozinhas e simultaneamente parecem tomadas de uma felicidade e uma irradiao indescritveis. Quando se separam, parece como que murcham e decaem, e ainda que o tempo logre aliviar a amargura da separao, nenhuma dessas almas consegue elevar-se sua verdadeira estatura quando isolada. possvel que no se lamentem, nem fiquem remoendo o passado a cada instante; pode ser que no se neguem, morbidamente, a dirigir sua ateno para novos objetivos, mas sempre ficar aquela sensao permanente de uma vida vivida abaixo de seu nvel normal. Tais pessoas so capazes at de imaginarem que no so duas entidades separadas, mas simples metades de um todo. A completa simpatia e o perfeito vnculo feito existente entre essas duas mentes fazem com que cada estado de nimo de uma se reflita na outra, tanto que a dor de uma entristece a ambas, ao passo que a alegria de uma torna a ambas felizes. As crenas populares, neste aspecto, so muito definidas e a esperana de realizar esse anelo est em todos os coraes. Por mais que a experincia nos tenha ensinado a abrumadora improbabilidade de seu atingimento, apesar de tudo, sempre ressurge essa esperana, to arraigada est ela em nosso instinto. Contudo, ainda que essa esperana seja universal, sua realizao rarssima, porque a unio completa com outro exige uma completa abnegao de si mesmo, e as almas capazes de semelhante abnegao so pouqussimas. Para que se possa realizar tal unio, necessrio que se juntem duas almas igualmente abnegadas, e no basta que uma se d por completo e a outra se limite a receber. E nem sequer basta que cada uma delas se d por inteiro, e sim que cada uma d aquilo de que a outra necessita, pois do contrrio o sacrifcio intil; nisso reside a chave dos problemas do amor no correspondido. Uma boa e s camaradagem o melhor que a maioria dos homens e mulheres podem esperar, uma vez que

o fogo ardente da paixo se tenha esfriado com a familiaridade e a diminuio da beleza fsica. E, ainda que essa amizade e camaradagem sejam uma das coisas mais nobres e formosas que possam existir na terra, no essa a amizade conjugal a que nos referimos. A crena e os sentimentos populares bem o sabem, ao designarem esses casais como "almas gmeas", compreendendo que essa unio ultrapassa tudo quanto possamos conceber como amor conjugal, por mais belo e profundo que seja. Os laos profundos do amor conjugal, entre aqueles para quem a paixo dos amantes no mais que a chispa inicial, so formados por mil e uma necessidades mtuas, ternuras, recordaes, simpatias e satisfaes que nascem da vida em comum. O amor a que nos referimos no constitudo: ele j nasce adulto e transcende todos os outros vnculos. Esse vnculo potente, que j nasce feito, no pode ser considerado como um novo nascimento; ele , antes, a reencarnao de uma paixo desenvolvida em vidas passadas; ainda que a mente consciente as ignore, o subconsciente se recorda e clama por sua alma gmea. O fenmeno deste amor em corpo fsico extremamente raro, embora muitas vezes qualquer paixo comum ou mera simpatia sbita sejam facilmente exageradas por almas famintas de amor como algo mais profundo do que na realidade o . Pessoas pouco evoludas so vtimas mais fceis dessas paixes sbitas e descontroladas; elas so demasiado egocntricas e escravas de suas prprias limitaes e apetites para serem capazes de realizar uma unio permanente e harmoniosa com qualquer outro ser, e muito menos para compreender o ideal da completa abnegao e servio implicado no conceito de ser o outro eu de algum. Essas pessoas tm muito pouco que dar em troca da satisfao de seus sedentos desejos, e quem se presta a satisfaz-las logo se cansa de uma tarefa que no tem correspondncia. A grande maioria das pessoas capaz de realizar uma unio satisfatria e harmoniosa com qualquer outra de determinado tipo, ou seja, em termos esotricos, com qualquer pessoa do mesmo raio. Como fizemos notar num dos captulos anteriores, a unio espiritual s pode ocorrer entre pessoas que pertenam ao mesmo raio. Quando nos encontramos em presena de uma pessoa pertencente ao nosso prprio raio, sentimos logo uma sensao de harmonia fundamental

porque a linha de evoluo e as qualidades espirituais so as mesmas, quer essas qualidades estejam bem desenvolvidas quer sejam apenas rudimentares. S se pode fundir uma unio permanente e satisfatria quando existe essa harmonia fundamental. completamente intil esperar que esse desenvolvimento fortalea um vnculo quando esse desenvolvimento est se efetuando em direes diferentes. Se um homem dedicou sua vida carreira militar e alcanou nela grande eminncia mais que improvvel que isso lhe sirva para atrair cada vez mais uma esposa que tenha dedicado a sua vida causa da paz entre as naes. Toda pessoa suficientemente evoluda para ser capaz de conceber um ideal e lutar por ele deve ter em conta o raio (indicado pela natureza de seu idealismo) ao escolher um companheiro, ainda que as pessoas de nvel inferior, que no tm mais ideias alm de seus prprios interesses possam casar-se na base de uma simples paixo mtua e da correspondente atrao fsica, encontrando nisso tanta satisfao quanto esperar de semelhante unio. preciso deixar bem claro que, ainda que a cincia esotrica reconhea a existncia de "almas gmeas", isso no quer dizer que todos os casos de paixo sbita e violenta entre dois indivduos possam ser classificados como tais. Talvez tudo no passe, como o prprio nome o indica, de uma simples paixo, que morrer logo aps o seu nascimento e talvez seja capaz de se renovar ante o estmulo de um novo objeto. Tampouco a cincia esotrica ensina que o encontro de duas "almas gmeas", embora exista entre elas o citado vnculo, possa justificar o abandono de outros deveres preexistentes. Ainda que as leis do divrcio possam ter pouca relao com os fatos da vida humana ou das leis csmicas, a violao dessas leis incorre nas penalidades da sociedade, e infligir castigos a pessoa inocentes no tem nenhuma relao com a Senda da Luz. Pelo contrrio, o esoterista afirma que, desde que uma vida no mais que uma etapa na jornada da alma pela senda da evoluo, melhor sacrificar um dia de nossa existncia no cumprimento honroso de um contrato, de modo que nossas vidas futuras fiquem livres de dvidas passadas, permitindo assim que o grande amor seja alcanado harmoniosamente.

A NATUREZA DOS VNCULOS ENTRE AS ALMAS

O Vnculo Krmico A cincia esotrica reconhece dois tipos de vnculos que unem as almas entre si e as fazem participar de um destino comum. Esses vnculos, cuja origem se acha nos planos internos, sob a ao de causas ocultas, tm que ser cuidadosamente distinguidos da mtua atrao que surge no plano dos efeitos, cognoscveis pelos sentidos fsicos. O tipo mais comum conhecido como Vnculo Krmico. O termo "krmico", adjetivo de Karma, tomado da Escola Esotrica do Oriente para facilitar as coisas, serve para indicar as foras, boas ou ms, que nos influenciaram em encarnaes anteriores. No existe nenhuma palavra nos idiomas ocidentais que a equivalha; a palavra Destino, que seria o seu sinnimo mais aproximado, chegou a adquirir, especialmente como adjetivo, um significado exclusivamente negativo. O Vnculo Krmico entre as almas, tem suas razes em atraes experimentadas em vidas pretritas. Essa atrao pode produzir-se em qualquer dos seis planos da existncia individualizada, e ser de uma natureza prpria desse plano. As atraes exercidas no primeiro plano, ou plano fsico so puramente fsicas. A gravitao, a atrao capilar, a absoro e outros processos similares ocorrem nos diferentes subplanos da matria densa, enquanto que a atrao magntica, as afinidades qumicas, etc., se manifestam nos subplanos etricos de nosso mundo. A atrao emocional no deve existir abaixo do Segundo Plano, onde se manifesta como impulsos instintivos. Portanto, nenhum vnculo se forma por mera proximidade fsica, tendo que se produzir a correspondente ao e reao emocional antes que se estabelea algum vnculo. A reao constitui a essncia do vnculo. O fato de uma pessoa sentir uma emoo com respeito a outra no cria um vnculo que as una. S quando o objeto da emoo reage que se forma o vnculo, porque s ento que se tem absorvido na prpria natureza a fora que provinha da outra, formando-se assim uma continuidade de substncia, embora etrica, e graas a este filamento imperceptvel que se realiza grande parte da obra do ocultismo prtico, seja ela branca ou negra. Se uma pessoa ama outra e correspondida, forma-se um vnculo; se uma pessoa ama a outra e recebe, em troca, dio, menosprezo,

repugnncia, ou qualquer outra forma de ressentimento ou antipatia, tambm se formar um vnculo, e pelo resto de sua encarnao estas vincu-laes influiro na existncia daqueles assim vinculados, em proporo intensidade das emoes experimentadas. S a mais completa indiferena impede a formao de um vnculo, pois toda reao emocional estabelece uma relao. Toda ao, com sua correspondente reao em qualquer plano, estabelece um vnculo, seja dos instintos despertos no Segundo Plano, seja das emoes no Terceiro, tal como a relao entre mestre e discpulo ou entre colegas de estudos nos planos mentais, ou a do sacerdote, guia espiritual ou fiel religioso no Sexto Plano. Seja qual for o plano em que se produza uma ao com sua correspondente reao, cria-se um vnculo entre as unidades interatuantes. Esses vnculos podem criar as relaes mais ntimas e duradouras, ou ser um contato logo esquecido; mas enquanto existir qualquer emoo em relao com a memria, esse vnculo subsistir. Se, no momento da morte, se sentir ainda emoo em relao a uma pessoa em particular, esta emoo, no tendo nenhum meio para se manifestar no estado subjetivo que segue morte, fica armazenada at que, ao produzirse uma nova existncia objetiva numa nova encarnao, se apresente a oportunidade de se expressar. O que constitui o vnculo krmico justamente essa emoo no esgotada. E, ainda que tenha que esperar centenas de anos, calculando o tempo pelas revolues da Terra, ele no perder nada de sua fora, mas reagir diante dos mesmos objetos que antes a haviam estimulado, onde quer que eles se apresentem. Da as sbitas exploses de "amor primeira vista" e o sentimento de absoluto entendimento e intimidade que experimentam as "almas gmeas". Cada renovao do vnculo krmico aumenta sua fora, e ainda que tal vnculo tenha nascido de uma simples atrao carnal na infncia da espcie humana, medida que, no curso da evoluo, foram entrando em funo corpo aps corpo, o vnculo vai passando de um para o outro, at atingir uma unio espiritual grandiosa. Contudo, se os corpos do casal deixam de se desenvolver sincronicamente, ento existir um vnculo mais forte nos planos inferiores, e o Eu superior do indivduo mais adiantado ficar isolado e insatisfeito, possivelmente at detestando a resposta de sua prpria natureza inferior a uma atrao degradante, mesmo que seja incapaz de se libertar dela. Estas

complicaes trazem perigos e sofrimentos inmeros, e so causa frequente dessas tragdias de paixo e crime que em todos os perodos da histria tm testemunhado as foras primitivas que a civilizao tratou em vo de controlar. Todavia, um Vnculo Krmico s se desenvolve com grande fora quando todas as foras da natureza individual se concentram sobre um s objeto com grande intensidade de sentimento, o que, relativamente, ocorre raras vezes, a menos que os desejos tenham sido deformados sob condies trgicas. A paixo consumada dorme, logo, o sono da saciedade; mas, se os amantes se separam, seja pela morte ou por outras circunstncias, ento o amor insatisfeito se mantm como um vnculo no Terceiro Plano, no sendo afetado durante longo tempo pela morte do corpo. Se a separao foi causada pela morte e o sobrevivente se torna consciente, embora por momentos, durante o sono ou por causa do desenvolvimento psquico, do Terceiro Plano da existncia, ento esse vnculo, que continua a existir, por as duas almas novamente em contato. Este o verdadeiro meio de comunicao com quem partiu: elevar nossa conscincia para perceber seu estado de existncia, e no atra-lo de novo para a percepo de nossas condies terrenas pela ajuda de um mdium... O mdium s pode ser usado nos casos em que uma alma tivesse ficado terra e no pudesse prosseguir sua jornada at sua esfera, e mesmo assim, s com o propsito de libert-la. O Terceiro Plano a esfera de existncia conhecida na literatura espiritualista como Mundo Celeste. Mas, antes que a alma, livre de seu corpo, possa alcanar esse estado, tem que passar por uma fase da existncia no Segundo Plano conhecido como Purgatrio, onde todas as dvidas contradas pelo mal que tenha feito tm que ser pagas com o sofrimento provocado por sua realizao subjetiva, saldando desta maneira o saldo de seu destino. Uma vez libertada a alma da influncia amortecedora do corpo fsico, todas as foras sutis vo se tornando cada vez mais tangveis e, ainda que o recmvindo no possa transcender seu prprio plano de existncia enquanto todas as suas dvidas no tiverem sido liquidadas, a alma que houver partido antes e estiver suficientemente evoluda para isso poder pr-se em contato teleptico com a outra durante curtos perodos, dando-lhe assim ajuda e consolo durante a parte mais dura

e penosa da jornada da morte. To logo a alma recm-vinda se sobreponha s experincias do purgatrio, ela entra no Mundo Celeste e ento se encontra, aproximadamente, no mesmo plano de seu par. No h agora barreira alguma de diferentes estados de existncia que os mantenha separados, pois o vnculo do amor, ao exercer a sua atrao, os junta em seguida; e ento, podem passar o resto de seu tempo em companhia um de outro entre duas encarnaes. O amor que existe entre eles tender a faz-los encarnar-se novamente na mesma poca e em circunstncias similares, e logo, ao se encontrarem na terra outra vez, surgir essa exploso de memria subconsciente, to incompreensvel para aqueles cuja filosofia no vai alm de uma nica vida num nico plano, mas to facilmente explicvel pelas doutrinas esotricas. Se duas almas se atraem mutuamente, vida aps vida, por este meio, amando-se e acompanhando-se em cada uma delas, e recusando todas as demais atraes, ento o vnculo assim formado ser muito forte. Mas isso acontece raramente. No precisamos de muitas encarnaes, contando os longos perodos de vida suprafsica que intervieram entre cada existncia terrestre, para levar-nos a idades em que a civilizao humana estava em plena infncia e no existiam unies alm das do Segundo Plano. Como sabido, as unies nos planos inferiores se formam com grande facilidade e duram pouco, de maneira que uma alma, mesmo no curso de uma s encarnao, pode ter formado vrios laos dessa natureza, especialmente nas civilizaes em que se praticava a poligamia. Cada uma dessas unies poder exercer certa fora de atrao em proporo sua intensidade no plano onde teve lugar, de sorte que a alma que as contraiu e so mui poucas as que no o fizeram ser atrada em diferentes direes pelos vnculos que criou. Consideremos o progresso de uma alma atravs da evoluo, s vezes num corpo masculino, outras num corpo feminino. Nas fases primitivas da evoluo humana, a unio era feita apenas como resposta aos impulsos do instinto, como ocorre atualmente entre os animais; assim, somente dois corpos estavam envolvidos: o corpo fsico, por meio do qual se realizava a unio, e o corpo de desejos do Segundo Plano, que provocava essa unio. A unio sexual no Primeiro Plano pode acontecer com qualquer membro do sexo

oposto da mesma espcie que tenha alcanado a idade necessria, e como essa unio no implica emoo alguma, tampouco deixa vestgios. As unies no Segundo Plano dependem do despertar de uma paixo mtua, e essa experincia modificar a alma de tal maneira, que experimentar facilmente uma recrudescncia dessa paixo quando encontrar novamente um indivduo que uma vez tenha compartilhado de sua excitao. Isto explica essas assombrosas intoxicaes dos sentidos que s vezes fascinam homens e mulheres e os levam a passar por experincias que depois deixam atrs de si amargas recordaes. Mas, ainda que essas atraes do Segundo Plano possam causar uma exploso vulcnica de paixo que requerer uma grande fora de carter para poder ser dominada, essas paixes tm curta durao. S quando a alma tiver evoludo suficientemente, at ser capaz de uma unio no Terceiro Plano, se poder formar um vnculo que v alm dos sentidos e seja capaz de influenciar o carter. E mesmo assim podem formar-se vrias unies desta categoria numa s encarnao. A cincia esotrica no ensina que as almas tenham sido criadas em parelhas, e sim que essas unies se podem criar no curso de muitas encarnaes. Pelas linhas precedentes, pode-se perceber que sobre essas almas podem incidir muitas vicissitudes, enquanto se encontrarem ainda num estado de desenvolvimento primitivo, e que as unies efmeras provocadas pelos impulsos do instinto, os nicos mentores das pessoas primitivas, militam umas contra as outras, impedindo que se produza uma unio realmente duradoura, porque s a fidelidade durante muitas vidas poder criar o caso conhecido como "almas gmeas". Contudo, duas almas podem se atrair mutuamente com tal fora que cada uma capaz de dominar a outra contra os que venham; ento (sempre que no sejam demasiado diferentes em seu tipo), medida que, corpo aps corpo vo entrando em funcionamento no curso da evoluo, elas ir-se-o unindo nos planos mais elevados, produzindo-se ento essa maravilhosa unio de perfeita simpatia e entendimento, to formosa e to rara. No obstante, se o casal de tipo espiritual diferente, ento se produzir uma tragdia quando suas respectivas naturezas superiores comearem a funcionar e a separ-los por causa de seu diferente idealismo. Os antigos credos, tais como o catolicismo e o judasmo, que tm suas razes bem

arraigadas na sabedoria esotrica do passado, sabem disso, razo pela qual probem o casamento entre pessoas de crenas diferentes. Pelo que ficou dito pode-se ver onde est o perigo das relaes levianas e promscuas, chamadas de loucuras da juventude. Tais unies estabelecem um vnculo que se formam com muito mais facilidade do que se rompem e criam armadilhas para a alma em suas futuras vidas. Entre os povos primitivos, que tm muitos conhecimentos de ocultismo prtico, d-se a maior ateno magia sexual, uma das mais poderosas formas de magia que existem, e em muitas partes do mundo existe um conhecimento tradicional considervel dos genunos mtodos ocultos que se usam junto com as drogas afrodisacas. E os homens pertencentes s civilizaes mais adiantadas, que abusaram de seu poder em relao s mulheres das tribos mais primitivas, descobrem s vezes que se enredaram com vnculos tais que no podem romper-se com facilidade, havendo-se posto em contato com foras cuja sutileza s pode equiparar-se ao seu desprazer. O Vnculo Csmico Existe um aspecto das relaes sexuais muito menos compreendido ainda que as j mencionados nos captulos precedentes. O vnculo entre as almas, que os esoteristas mais profundos conhecem como o Vnculo Csmico, um dos mais profundos e fortes e, ao mesmo tempo, o mais belo de todos os segredos da Tradio Esotrica Ocidental. A civilizao europeia sempre tem estimado a mulher em alto grau, sustentando que, se a metade dos habitantes de um pas se encontra em estado retrgrado, o nvel geral da evoluo da raa ter forosamente de rebaixar-se. A atitude geral das raas brancas se reflete em sua tradio esotrica, na qual se sabe que as almas, enquanto encarnadas em veculos negativos ou femininos, no s tm lies especiais a aprender, mas tambm encerram poderes especiais, atribuindo-se uma importncia superlativa cooperao das foras masculinas e femininas em todos os trabalhos do ocultismo prtico. Em certas ordens, tem-se o cuidado em manter o equilbrio entre o nmero de membros masculinos e femininos, e no se permite que um sexo predomine sobre o outro alm de certa proporo. Tomando a eletricidade como o tipo de fora mais anlogo s potncias invisveis que se encontram atrs do mundo visvel e determinam suas condies, o ocultista sabe que toda fora precisa ter, no

somente um condutor por onde flua desde a fonte divina, seno tambm um Circuito de Retorno, e que toda forma que age como transmissora dessa energia precisa ter um aspecto positivo e outro negativo. O veculo masculino positivo e o feminino, negativo; por conseguinte, o ocultista prtico nota que para certas classes de tarefas necessrio operar em parceria ou polaridade, porque s assim pode estabelecer-se um circuito, induzindo-se um fluxo de fora csmica. Como j temos explicado precedentemente, os veculos correspondentes aos diferentes planos so positivos e negativos em sua relao uns com os outros. A individualidade positiva em relao personalidade, que negativa em relao potncia superior de seu Eu maior. Se um indivduo est suficientemente evoludo para pr qualquer dos nveis de sua individualidade em funcionamento e correlacion-los plenamente com a sua conscincia, ele poder provocar o fluxo e retorno da corrente ou energia csmica dentro de seu prprio organismo, alcanando assim um alto grau de poder e iluminao. Por exemplo: os ideais e objetivos espirituais, assim como a percepo abstrata de princpios pertencentes ao quinto e sexto veculos, podem ser utilizados para iluminar e inspirar as atividades da personalidade. Por outro lado, para o uso das potncias maiores e as operaes do ocultismo superior, necessrio que se trabalhe aos pares, polarmente, podendo ento suportar-se a grande voltagem csmica, sem o perigo, to conhecido por todos os que se dedicam ao ocultismo prtico, de entrar em circuito com a terra. O par que trabalha desta forma abre um canal para as energias divinas que fluem por ele com um poder assombroso, magnetizando-se no s o prprio par, como tambm todo o ambiente que o circunda. Desta maneira, os poderes de cada um aumentam enormemente e toda a natureza estimulada e levada at a mais alta perfeio de suas capacidades. Se um indivduo que no esteja trabalhando em combinao com outro que sirva de circuito de retorno evoca as grandes foras csmicas, estas buscaro o circuito de retorno por si mesmas, atravs de qualquer veculo que se aproxime suficientemente, produzindo-se entre ambos algo assim como uma chispa eltrica. Se o indivduo que recebe a energia no tem o calibre suficiente para suportar a voltagem, sua natureza emocional, metaforicamente falando, se fundir e se produzir um circuito aberto

de energia csmica, que tambm fundir o veculo positivo ou masculino, queimando tudo o que houver em sua vizinhana e rompendo o contato com as foras divinas. Todos os que tm trabalhado nesses crculos interessados em estudos ocultos devem estar familiarizados com esse acidente, que ocorre frequentemente com aqueles que, tendo somente conhecimentos fragmentrios, tratam de operar com as foras invisveis. Quantas vezes acontece que um homem, que est trabalhando bem, de repente como instrutor e iniciador dos demais, abandona tudo por amor a uma mulher que, apesar de ser absolutamente indigna dele, arranca-o da elevada misso para a qual havia sido chamado! Este um fato to comum que os que tm o conhecimento necessrio so sumamente precavidos e, no debalde, tm o mximo cuidado antes de se inscreverem como discpulos de pessoas eminentes, por maiores que paream os benefcios que iro obter, pois a queima de um fuzvel no plano fsico no tem nenhuma importncia em comparao com um acidente similar no trabalho oculto. Contudo, se essas foras forem devidamente compreendidas e usadas, o mais elevado trabalho oculto pode ser feito com toda a segurana; porque nem sempre possvel conseguir um circuito perfeito que a manipulao de certas energias se torna perigosa. O expediente do uso de pra-raios de emergncia nem sempre satisfatrio. No se deve crer tampouco que os ocultistas prestam demasiada ateno questo sexual, ou sejam mais sensuais que os seguidores de outras linhas de estudo; mas como suas investigaes levam-nos aos fundamentos mesmo da natureza humana, tm que levar em conta, em seus clculos, as foras sexuais, pois do contrrio correriam o risco de serem arrastados desprevenidamente pelas ondas que desconhecem. Os ocultistas trabalham com as foras da prpria Vida, e um dos aspectos dessa energia vital o sexo. Como j assinalamos num dos captulos anteriores, as foras vitais fluem atravs de todos os sete corpos humanos como energia pura, e so condicionadas pela natureza do corpo, mental, emocional ou fsico, no qual tomam forma. A vida em si mesma no pode ser considerada como. seu esperma: se usada para mover o mecanismo do corpo mental, produzir pensamentos; mas se dirigida para o funcionamento dos rgos reprodutores, ento

produzir esperma. Na realidade, ela dirigida para qualquer parte de nossa natureza para a qual dirijamos nossa ateno. E se no nos tivermos disciplinado suficientemente para controlar nossos pensamentos, de modo a podermos mant-los afastados de qualquer particular durante certo perodo, correremos gravssimos riscos ao abrirmos os canais de nossa natureza a uma soma de energias maior do que a que podemos suportar. Esse perigoso aumento da receptividade se efetua mediante certas formas de respirao, meditao ou magia ritual, e o risco reside no fato de que se um pensamento sensual se insinua na conscincia, num momento em que os canais esto abertos e as foras em pleno fluxo, essas foras seguiro imediatamente o foco da ateno e o resultado ser uma exploso de paixo e sensualidade. S a concentrao do pensamento pode conseguir que essas energias se ajustem ao seu trabalho predeterminado, da mesma maneira que o automvel dirigido pela mo do motorista. Se a ateno vacila, vacilar tambm a direo da energia que est sendo utilizada. Usar grandes energias ocultas como utilizar um poderoso automvel de grande velocidade: tudo depende do controle. Se no tivermos a serenidade necessria para manej-lo, melhor ser irmos a p. So muitas as pessoas que fazem experincias com as foras desconhecidas, mas muito poucas conhecem verdadeiramente a sua realidade at o momento em que se se vem diante de uma tarefa demasiado diffcil. O ocultista devidamente preparado, conhecendo esses fatos, quando no consegue obter um circuito perfeito para as energias csmicas, abstm-se de certos tipos de trabalho. Certa ocasio foram ditas ao escritor estas palavras: "S os que esto bem casados podem alcanar os graus superiores". Os trabalhos mais importantes sempre so realizados por um casal, e no por um trabalhador isolado, o qual sempre mais ou menos instvel, e nada menos desejvel no ocultismo do que a instabilidade. Para essa classe de trabalho requer-se a existncia de um vnculo da maior harmonia no plano superior, e essa intimidade e proximidade s so sancionadas por nossa sociedade quando esto regularizadas pelo casamento. No necessria, absolutamente, uma unio no plano fsico e, na realidade, ela nunca ocorrer enquanto as foras vitais estiverem sendo usadas em outros nveis. Mas quando no se est trabalhando assim e so muito poucos os que tm a energia

necessria para faz-lo continuamente e sem interrupo alguma ento essas foras tendero a seguir, sua linha natural, e se esse canal no estiver aberto, podero produzir-se grandes transtornos. Ademais, s algumas das operaes da magia prtica no tm completo xito, ento muito vantajoso poder descarregar as foras no utilizadas pelos condutos naturais no plano ffsico. muito possvel que um homem e uma mulher possam trabalhar juntos durante toda a sua vida sem terem recorrido ao plano fsico, mas s podem faz-lo as naturezas muito evoludas e disciplinadas, e as pessoas que se associam sem poder, dado o caso, sancionar sua associao com o casamento, devem entender que esto afrontando uma tarefa bastante pesada. Pode parecer injusto que uma pessoa se veja retardada em seu progresso espiritual por causa de as circunstncias lhes haverem negado um companheiro adequado, mas tal no acontece quando se considera o caso do ponto de vista esotrico. Se o leitor avanou suficientemente para compreender as operaes indicadas nas pginas precedentes, ele poder ser um iniciado nos grandes mistrios e ter podido desviar o foco de sua vida da personalidade para a individualidade; ele ter algumas recordaes de suas encarnaes passadas, compreender as fases distintas de sua existncia e seu sentido do EU se estender alm do nascimento e da morte. Saber que as circunstncias de sua vida atual dependem de suas vidas passadas, da mesma maneira que as circunstncias de nossa velhice dependem das aes de nossa juventude e de nossa virilidade. Ver um futuro de muitas vidas estendendo-se diante dele e saber ao mesmo tempo que esse futuro est sob o seu controle. Por conseguinte, compreender que nem todas as experincias podero ser realizadas nesta existncia, pois pode deixar certos trabalhos para outras encarnaes, porque as condies em que se encontra atualmente no so apropriadas para a sua realizao. O fato de sentir o desejo de se casar no significa necessariamente que j esteja preparado para a grande unio csmica que estamos considerando. Tal unio exige algo mais do que uma simples deciso sua. Se, porm, ele chegou ao momento em que deve manejar foras csmicas j focalizadas, ento, com esse objetivo, ele dever efetuar a unio csmica, que no ser uma unio de um amor pessoal, mas da capacidade de prestar servios segundo as linhas

de seu poder. Nenhum amor aparece nesta unio no seu incio; na realidade, pode ser uma unio entre dois estranhos; conquanto, a profunda harmonia indispensvel para a formao do circuito poder fazer surgir depois o amor. O Vnculo Csmico a unio entre dois indivduos com o objetivo de realizar algum trabalho oculto que s pode ser efetuado por duas unidades trabalhando em polaridade; no tem nada a ver com o amor ou a atrao como so entendidos vulgarmente. Seu motivo o servio e mais nada; uma sociedade feita com vistas no trabalho a ser realizado. Os participantes dessa unio no escolhem seu par: eles se oferecem para servir o Mestre nos planos internos, de que so discpulos; e, devido Sabedoria de um plano superior, eles se unem em considerao s suas qualidades e capacidades para o servio, de acordo com o raio ao qual pertenam. A diferena essencial entre os Vnculos Krmico e Csmico est no fato de que o Krmico comea nos planos inferiores e age de baixo para cima, assim como os corpos que vo entrando em funo um aps outro, enquanto o Vnculo Csmico comea nos planos superiores e age de cima para baixo. O Vnculo Krmico faz parte da disciplina normal da evoluo, enquanto que o Vnculo Csmico supranormal, pois pertence a um cdigo de leis completamente diferentes das que governam a ordem geral da humanidade. Este um dos Grandes Mistrios e, como tal, est reservado aos iniciados, e mencionamo-lo aqui apenas porque existem muitas pessoas que esto tentando realizar esses mistrios sem terem recebido a devida iniciao: esto fazendo experincias com grandes foras naturais em completa ignorncia de sua potncia e de sua natureza. E a que est o perigo.

COMO AS ALMAS GMEAS SE ENCONTRAM

Primeira seo As almas podem alcanar a unio por trs formas distintas: primeiro, pela atrao sexual comum; segundo, pela renovao dos Vnculos Krmicos e, terceiro, de acordo com as mais altas leis csmicas. Se quisermos ajustar nossas vidas de forma sincera e harmoniosa, preciso que compreendamos cada uma destas trs formas de atrao, porque cada um de ns pode ser atrado para o outro por meio de uma delas. No devemos esquecer, tambm, que, enquanto formos simples seres humanos, teremos a possibilidade de sentir atrao sexual, cuja capacidade deve ser orientada pela razo, a no ser que ela prove ser um guia perigoso e mope. A rapidez de nossa resposta atrao sexual devida ao fluxo e refluxo de certas ondas fisiolgicas que se produzem no organismo, e devemos lembrar-nos sempre que a influncia que certas pessoas podem exercer sobre nossas emoes muitas vezes devida ao nosso prprio estado emocional. Geralmente, depois de ter chegado puberdade, toda pessoa do sexo oposto exercer alguma atrao sobre ns, a menos que essa pessoa possua atributos que a tornem suficientemente repulsivas para contrabalanar qualquer atrao. As diferenas de idade, de situao social, ou os defeitos fsicos, neutralizam a atrao instintiva, salvo quando esta atrao seja excepcionalmente poderosa. Se no existe nenhuma barreira imediata e a unio se realiza como consequncia do impulso fsico traduzido em emoo, neste caso o xito dessa unio depender da harmonia ou discordncia que a experincia revelar entre os caracteres de ambos. A unio realizada sem a devida reflexo depende, para sua felicidade, da pura sorte, e to rara quanto um lance feliz de dados. Essas unies so extraordinariamente comuns, mesmo entre pessoas consideradas educadas e cultas. Os jovens, quando sentem a estranha fora de suas crises sexuais, casam-se logo que seus meios econmicos o permitem, e at antes, para escaparem tenso emocional a que esto sujeitos, procurando enquadrar seus desejos aos seus ideais. "Racionalizam" erroneamente os seus sentimentos e idealizam de forma surpreendente o objeto dos mesmos, resultando da que, uma vez satisfeitas e aquietadas as

suas necessidades fsicas, quando abrem os olhos vem-se amarrados por toda a vida com uma pessoa absolutamente incapaz de satifazer-lhes as necessidades da mente, do corao e do esprito. O resultado a infelicidade. Com a experincia, aprendem tarde demais o que preciso para uma unio feliz. Basta lanarmos um olhar ao nosso redor para ver que, muitas vezes, o segundo matrimnio mais feliz; porm, infelizmente nem sempre as nossas leis proporcionam a oportunidade de um segundo matrimnio, a no ser quando a morte ou divrcio pblico terminam com o primeiro. E homens e mulheres se vem obrigados a viver numa unio fracassada em seus propsitos, ou entram num acordo sobre o qual a desaprovao da sociedade pesa to fortemente que raramente cumpre os seus fins. Embora a grande maioria se case em obedincia s leis mais simples da Natureza, leis que fazem desabrochar as flores do campo e levam os animais at a morte leis que, no obstante, so divinas e no podem ser menosprezadas, precisamos nos conscientizar de que as unies de tipo mais elevado so governadas por leis superiores que, quando obedecidas, constituem um penhor de harmonia. As pessoas que leram muitas obras sobre esoterismo e sentiram que entre as almas existe algo mais que a simples atrao sexual, podem ser tentadas a desprezar essas foras simples mas poderosas, recusando uma unio que temem seja vulgar e comum, espera de um companheiro que lhes tenha sido destinado pelo karma e com o qual tenham estado unidas em vidas passadas e cuja chegada ficam esperando. A est um dos perigos da divulgao das doutrinas ocultas. Se essas pessoas nada soubessem sobre ocultismo, poderiam talvez ter se casado e sido felizes de acordo com as leis da Natureza; porm, conhecendo o suficiente para rejeitar a sugesto de seus instintos, mas no conhecendo o bastante para distinguir as fantasias que surgem dos desejos subconscientes dos impulsos provenientes da prpria individualidade, essas pessoas podem afastar o inferior sem alcanar, com isso, o superior. O ocultista bem preparado sabe como resolver esses problemas, o que no ocorre com o simples investigador. Os mtodos para enfrentar esse psiquismo no podem ser dados aqui; porm o leitor fica avisado de que deve fazer um exame cuidadoso de si mesmo antes de arriscar sua felicidade e a

de outra pessoa, julgando tudo como impulso que pode no ser razovel. Em tais circunstncias, ele precisa provar e comprovar, com todo o cuidado possvel, o seu impulso. Primeiro, ele deve considerar detidamente se a sua intuio lhe aponta alguma outra alma com a qual esteja ligado por laos krmicos, e se tais laos, com o passar dos meses e mesmo dos anos, se tornaram mais fortes ou mais fracos. Em segundo lugar, caso exista essa alma gmea que o espera, se algum mdium de confiana pode verificar o fato e confirmar a sua impresso. Geralmente, porm os mdiuns no so mais infalveis do que os mdicos especialmente aqueles que fazem comrcio com seus poderes sagrados, e qualquer pessoa que consulte um mdium, deve faz-lo ao menos a uns trs para ver se concordam entre si. Alm disso, um bom astrlogo, a quem deve fornecer os dados necessrios para um horscopo, poder dizer-lhe com bastante exatido quando ocorrer o encontro decisivo. Se, porm, as informaes dos mdiuns no se confirmarem, e se os astrlogos, examinando separadamente os horscopos, no estiverem de acordo, ento o suposto explorador do oculto deve ser bastante sbio para supor que seus impulsos intuitivos so fantasias de sua mente subconsciente e esperar pacientemente at que chegue o dia da iniciao, que sempre vem quando o aspirante est amadurecido para ela, em vez de se pr a explorar o oculto sem nenhum guia e com grave perigo. Um conhecido escritor, ao falar sobre o amor e o matrimnio, ridicularizou a ideia de que pudesse haver algo mais que a atrao instintiva entre o homem e a mulher, e destacou o fato de ser uma curiosa coincidncia que as almas gmeas nascessem na mesma cidade ou que, vindas de vrias partes do mundo, se encontrassem no mesmo lugar. A cincia esotrica, porm, sustenta que existem certos agentes trabalhando no sentido de provocar esses encontros, da mesma maneira que existem potncias que governam as migraes das aves e a volta dos cometas. bem conhecido o fato de que os astrnomos podem predizer com segurana, matematicamente, a data em que devem voltar os cometas. Relativamente ao encontro das almas gmeas, ele regulado pela ao da fora popularmente chamada de karma, ou destino, a soma total das causas postas em movimento no passado, que a que

determina as condies do presente. impossvel entrar aqui em detalhes no que se refere a essas leis; basta dizer que, depois da morte, as almas recolhem em si mesmas os frutos da experincia da vida que acabam de terminar, e quando chega o momento da nova encarnao, so enviadas a renascer sob a influncia de certas foras no momento preciso em que as influncias planetrias produzem as condies necessrias para a elaborao do destino assinalado. Portanto, um astrlogo que conhea o momento exato do nascimento, pode, mediante o estudo do horscopo, dizer que karma dever estar em ao no curso da encarnao, assim como as datas exatas em que se produziro as crises. Essas leis secretas formam parte importante dos estudos da cincia oculta, e pelo seu conhecimento podem ser feitas predies com notvel exatido. Os detalhes relativos a essas influncias so muito complexos para serem tratados aqui, porm basta dizermos que, com relao ao vnculo krmico entre as almas, elas ativaro como as ondas no mar, e s os grandes adeptos podem influir em seus efeitos. No podemos dirigir os resultados das causas que tenhamos posto em movimento nas vidas passadas, embora possamos controlar nossas reaes relativas aos efeitos que elas produziro. S no futuro teremos plena liberdade para exercer a nossa vontade, porque no presente, sempre em movimento, estamos igualmente pondo em ao as causas que nos enfrentaro face a face quando seu ciclo tiver terminado. Segunda seo Nossa melhor esperana de libertao de todas as dificuldades que a ignorncia e as falsas doutrinas tm criado em torno do 'problema do casamento' reside no conhecimento das leis csmicas que regem essa unio. Nas primeiras etapas da evoluo, o ser humano vivia em estreito contato com a Natureza; seu conhecimento provinha muito menos do livre arbtrio, da memria ou da razo, e deixava-se guiar inteiramente por seus instintos. Quando o curso do tempo trouxe o desenvolvimento da mente superior, o problema se complicou grandemente. O instinto era suficiente quando se tratava apenas da unio nos planos inferiores da personalidade, mas quando a individualidade, com suas relaes com a evoluo e o cosmos como um todo comeou a funcionar, exigindo uma unio tal que permitisse seu completo desenvolvimento e expresso, o instinto j no bastava como guia, porque havia

outros fatores que tinham de ser levados em conta, fatores que estavam muito alm do alcance da natureza inferior. A razo e a intuio espiritual tm que ser usadas para a orientao do Eu superior; temos que nos elevar acima da dor e do prazer do momento, ou de toda uma encarnao, e basear nossa vida no universal e eterno para que a vida maior, que vai alm do nascimento e da morte, cumpra seus propsitos. Suponhamos o caso de uma pessoa que, se bem que seja capaz de responder normalmente atrao sexual, e tenha, como todos, vnculos e laos com o passado, no queira ver-se amarrada por nenhuma dessas coisas, mas queira realizar sua unio nos planos mais elevados que a evoluo tenha aberto nossa raa. Que deve fazer? No mundo fsico, ela deve manter-se completamente passiva, nem buscando nem evitando contato algum que possa lev-lo ao seu par; no plano astral inferior, tranquilizar suas paixes e tratar de sublim-las mediante uma vida abstmia e o domnio ou controle do pensamento suficiente para que no sejam muito insistentes, pois no luz das paixes que poderemos escolher o par de acordo com as leis superiores. No Terceiro Plano, o dos ternos afetos, ela deve permitir que o amor flua sem obstculo para todas as coisas, de maneira que, seja qual for a senda pela qual venha seu par, encontre sempre o amor em seu caminho e as portas abertas. Logo, ela deve elevar sua conscincia at o mais alto plano em que seja capaz de funcionar, meditando nos mais elevados ideais que possa conceber; uma vez que se encontre neste estado, ela deve meditar sobre as caractersticas que precisar ter o par para satisfazer as suas necessidades. Uma vez definidas essas caractersticas, at conseguir formar uma imagem muito clara em sua mente, ento pode imaginar-se a si prprio buscando e chamando, at que se faa ouvir pela prpria insistncia de seu esforo, at que uma alma, cuja natureza a tenha colocado no plano a que ele mesmo se elevou pela meditao, oua o seu chamado e lhe responda. Quando semelhante unio realizada nos planos internos, seus efeitos se tornam visveis na vida interna muito antes de ocorrer o encontro no plano de manifestao. A paz da verdadeira unio invade a alma, mesmo que ainda no tenha aparecido seu par no mundo visvel. Algumas vezes, o encontro no ocorre no mundo visvel, porque o impedem as condies krmicas, mas o vnculo

subsiste e pode ser desenvolvido e produzir tudo o que a natureza superior necessitar. Na verdade, a pessoa pode encontrar um companheiro que j tenha passado a fase da evoluo durante a qual ocorre a encarnao, e ento se produz essa estranha sociedade entre o visvel e o invisvel. Grande parte da obra dos Mestres se realiza mediante uma associao como essa. Tais coisas s podem ser mencionadas, pois as pessoas suficientemente evoludas para experiment-las tambm estaro suficientemente evoludas para obter orientao de que necessitam. Devemos outra vez prevenir contra o perigo de se tomarem as fantasias subjetivas pelos fatos objetivos. Nosso guia mais seguro nestas questes a humildade, que nunca se imagina grandes coisas a respeito de si mesma, mas trata de servir em todas as formas possveis naquilo que lhe vem s mos e aceita com gratido as coisas que lhe acompanham cada dia. As grandes experincias costumam vir aos humildes e bondosos, mais que aos que esto cheios de curiosidade e insacivel vaidade. Quem no consegue levar com xito a vida num nico plano da existncia costuma cometer a imprudncia de multiplicar suas dificuldades ampliando o seu conhecimento.

A DOUTRINA ESOTRICA DO MATRIMNIO

Uma das principais causas dos problemas que rodeiam o matrimnio na vida moderna so os convencionalismos que nos impedem de encarar honradamente os fatos com os quais temos de tratar. O cientista esotrico, cujo objetivo consiste em compreender e controlar as causas que esto detrs de toda aparncia, devido natureza mesma de suas investigaes, tem que encarar os fatos de frente. Ter-se- notado j que nas pginas precedentes temos falado muito da unio das almas, mas empregando raras vezes a palavra "matrimnio". E isso por uma razo muito simples: unio e matrimnio so de fato duas coisas diferentes. "Unio" significa o funcionamento de dois organismos em polaridade, de tal maneira que, durante esse tempo, formam como que as metades de um todo, enquanto que o "matrimnio" s um contrato legal. A unio um fato atual e real. Existe ou no existe unio, da mesma forma que se acende ou apaga a luz eltrica. Mas o matrimnio uma conveno flutuante. Como poderia sustentar-se que um matrimnio ingls, com o estado livre e honroso que concede mulher, igual a um matrimnio turco? Contudo, ambos so matrimnios, de acordo com as leis de seus respectivos pases. E acaso o matrimnio na Inglaterra, eventualmente o que era h cem ou h cinquenta anos? O matrimnio muito mais que a unio: uma sociedade comercial para toda a vida, e as leis que o regem so a tentativa da sociedade para padronizar o tratamento que os diferentes membros do lar devem receber uns dos outros. Em primeiro lugar, esto os deveres recprocos do marido e da esposa; em segundo lugar, vm as obrigaes que eles assumem para com a sociedade e para com seus filhos. E essas obrigaes e deveres tiveram que ser considerados ao se estruturarem as leis matrimoniais. Essas leis so o mais aproximado que se pde fazer at agora com vistas a uma codificao das leis naturais. Infelizmente, as leis matrimoniais na Inglaterra esto muito longe de se aproximarem da perfeio possvel que podem ter esses instrumentos, mas temos que viver com as leis que existem e as necessidades da natureza humana tm que conter-se dentro das solicitaes do Estado. O esoterista

considera as leis matrimoniais e sua observncia ou violao do ponto de vista do karma, sendo seu objetivo no pr em movimento mais foras que as que estejam em completa harmonia com as leis divinas. Se as leis que regem o matrimnio em seu pas so contrrias lei natural e a pessoa obedece a essas leis, ento ela ter que sofrer por desconhecer a lei natural, mas no por em movimento nenhuma causa poderosa para o mal em seu futuro. Por outro lado, se ela esquece os cdigos sociais, embora ela atenda s suas convenincias, causar sofrimento a outros, e esse sofrimento, de acordo com as leis do karma, cair sobre sua prpria cabea e retardar o seu progresso. Sejam ss ou no as leis que regem o matrimnio em cada pas, no podemos furtar-nos ao fato de que o contrato do matrimnio constitui um negcio e que quem viola suas promessas empenha sua honra. Todavia, se uma das partes contratantes no cumpre suas obrigaes, ento, de acordo com as leis do contrato, a outra parte fica em liberdade; mas s com respeito aocontrato matrimoniai que a lei, influenciada pelos telogos, mantm as obrigaes da parte agravada, o que completamente injusto. O esoterista cr que a falta de cumprimento das obrigaes matrimoniais por uma das partes, deixa a outra moralmente livre, embora tal no ocorra legalmente. Livre com respeito s obrigaes que tiver com o cnjuge culpado, mas no livre para entrar em relaes ilegais com outra pessoa, porque ao faz-lo expe essa pessoa aos rigores do cdigo social, e pode causar-se um grande sofrimento expondo uma alma, nessas circunstncias, a que renasa sem ter lar para oferecer-lhe. Todos temos o direito de sacrificar nossas prprias vidas, mas no a vida dos demais; e o ocltista, que cr que uma alma no est menos viva e menos pessoal pelo fato de momentaneamente carecer de um corpo fsico, tem que ter um conceito mais rigoroso da falta de castidade do que o do mundo em geral, embora a considere no tanto uma ofensa para com a pessoa, mas um pecado contra quem ainda no nasceu. Se existissem sistemas certos para impedir a concepo, ento o problema seria completamente outro, porque as duas pessoas adultas que se encontrassem nesse caso no afetariam mais vidas que as suas prprias. Mas o nico sistema absolutamente seguro de evitar a concepo abster-se de toda unio sexual, e as leis da vida superior obrigam a essa absteno a todos os que no puderem

legalizar sua unio tendo em vista as possveis consequncias

A ATITUDE ESOTRICA RELATIVA CRIANA A cincia esotrica no deve considerar cada criana que nasce como uma alma recm-criada. Embora o novo corpo tenha sido criado agora, a vida que o anima foi individualizada milhares de anos antes e as experincias pelas quais passou essa vida so as que determinam as caractersticas da nova personalidade, da mesma forma que as causas postas em movimento nas vidas passadas so as que determinam a situao em que se produz o renascimento. Se os pais proporcionam um bom ambiente para o filho que esperam ter, nesse lar podem reencarnar almas elevadas. esta, portanto, a essncia do conceito esotrico das relaes entre pais e filhos: os pais abrem um canal pelo qual a alma pode reencarnar-se e continuar assim a sua evoluo, tornando-se credora para os pais na grande conta-corrente do destino. Relativamente a isto, aparece um ponto de que devemos tratar para esclarecer esse conceito, embora no se refira de forma estrita ao tema esotrico do sexo. Assim como cada um de ns afeta a vida daqueles com quem entramos em contacto, tornando-a boa ou m, assim tambm cada um de ns agente do destino que aumenta as dvidas contradas em existncias passadas. Se nos portarmos bem com os outros aumentaremos, conseqentemente, sob a direo da lei de causa e efeito, o nosso crdito e colheremos o resultado nesta ou em prximas existncias; se fizermos mal, colheremos tambm o que tivermos semeado, na mesma moeda. Poderamos pensar que o destino de cada pessoa que a faz agir bem ou mal e que, portanto, o agente do destino no responsvel por suas aes em relao aos demais. A isto responderamos que cada pessoa atrai para si as condies que ela mesma criou, e seus mritos podem convert-la em veculo do bem que tenha merecido, e no do mal. Se uma pessoa acumulou grande quantidade de causas malficas, o prprio castigo pode consistir em servir de canal atravs do qual sobrevenha o sofrimento, pagando assim dobrado as ms obras do passado. " preciso que este mal se produza, porm desgraado daquele por cujo meio ele sobreviver!" Mesmo os melhores pais podem servir de canal de sofrimento para seus filhos, por perdas financeiras, enfermidades hereditrias insuspeitas, porm, para podermos compreender devidamente esses acontecimentos devemos entend-

los do ponto de vista de uma evoluo, no de uma nica encarnao, educando os filhos o melhor possvel para que reajam no seu ambiente, de tal maneira que sejam capazes de transformar o mal em bem. Tambm bom lembrar que o sofrimento no necessariamente sinnimo de mal, e que algumas experincias valiosas s podem ser adquiridas atravs da dor e das provaes. No entanto os pais deviam ter o cuidado de abster-se de aceitar voluntariamente almas em lares pobres e miserveis, ou de correr o risco de darem ao mundo filhos dbeis ou fisicamente enfermos, aumentando assim a soma dos males para eles mesmos no futuro. Surge ento a questo de como impedir a concepo, assunto que trataremos mais tarde, depois de ser explicada a controvertida questo da encarnao, o que tornar possvel compreender esse assunto do ponto de vista esotrico. Consideremos agora o que acontece quando a alma, depois de ter contemplado seus pecados no purgatrio, adquirindo o direito de passar para um estado comumen-te chamado de cu, se prepara para voltar mais uma vez terra a fim de passar por novas experincias. Devido ao de grandes leis demasiado complexas para serem consideradas aqui, essa alma levada a um lugar e a um tempo em que conquista as condies necessrias para que se possa produzir a sua concepo, e o corpo que vai se formar encontra o meio ambiente adequado para a realizao do destino prprio dessa alma. sabido que o espermatozide, ao se pr em contacto com o vulo, pelos meios fsicos ordinrios, pode ou no fertiliz-lo, e as leis que governam essa possibilidade so desconhecidas pela cincia exotrica. No entanto, a cincia esotrica diz que, se o caso de uma alma j pronta para se encarnar nestas circunstncias, ela se introduzir no veculo assim previsto e se ligaria matria. no existir essa alma, ou se as condies astrolgicas nos nove meses seguintes forem inadequadas para a formao de seu destino por meio de influncias planetrias, a oportunidade de nascer ser retirada, no haver uma nova vida e o vulo se desintegrar e ser expulso pelos meios naturais comuns. Enquanto se realiza a unio sexual, as foras sutis das duas naturezas fluem violentamente e se fundem, e como acontece quando duas correntes de gua se chocam entre si, produz-se um vrtice ou remoinho. Esse vrtice se estende a todos os planos nos quais se pode produzir a unio dos diferentes corpos,

de tal modo que, se duas pessoas, durante a unio sexual, se idealizam mutuamente e tm elementos espirituais na natureza de seu amor, esse vrtice assim criado estende-se at um dos planos mais elevados. Contudo, se duas pessoas cujo conceito do amor fica confinado ao prazer puramente fsico criam esse chamado vrtice de ingresso, ele no ir alm do segundo plano das paixes animais. As almas esperam sua encarnao no plano dos mundos internos adequados ao seu estado de conscincia, da mesma maneira que, ao sarem de uma existncia pela morte, "seu pensamento as leva, imediatamente, ao seu prprio lugar". mediante o vrtice de ingresso que as almas se tornam aptas a atravessar os planos e prse em contato com uma molcula de matria densa, obtendo assim entrada no plano de manifestao, porque com essa molcula vitalizada como ncleo que se pode formar o corpo fsico em torno dela. Da se segue que, quanto mais elevado for o vrtice de ingresso atravs dos planos, tanto mais elevada ser o tipo de alma que espera o seu tempo no plano mental superior no qual ela constata as condies apropriadas para o astral inferior. Se duas pessoas anseiam atrair para a existncia uma alma digna dos servios que estiverem preparadas a prestar-lhe como pais e, uma vez isto tenha sido combinado, esto prontas para se porem de lado, abnegadamente, de tal modo que quando essa alma houver chegado idade adulta, possa servir livremente o mundo, sem ser tolhida por vnculos de amor pessoal demasiado estreitos, ento eles devem fazer preceder sua unio fsica de uma meditao a respeito dos mais elevados ideais que sejam capazes de conceber, e manter essa meditao durante todo o tempo de sua unio, no permitindo que a mente desa pura experincia da sensao fsica, com excluso de qualquer outro sentimento. Pelo vrtice assim aberto, podem vir vida almas de carter muito elevado, mas os pais devero sempre recordar que as almas assim concebidas jamais lhes "pertencero" na forma em que os filhos provenientes de uma unio mais pessoal pertencem famlia. Os cisnes geram patinhos feios, e quanto maior for a alma que assim se encarne, tanto maiores sero as exigncias que ela far aos que lhe deram o ser. As diferentes normas ideais, formas de vida e at estados de sade fsica exigiro muito da sabedoria e da tolerncia dos que tentarem semelhante tarefa. Mas, juntamente com o conhecimento que faz com que estes primeiros

passos no ocultismo prtico se ponham ao alcance da generalidade dos seres humanos, temos que prevenir que semelhante tarefa no leve e exige grandes qualidades mentais e de carter para que possa ser realizada com xito. Se o carter no est desenvolvido de forma harmoniosa, de tal maneira que, conquanto seja capaz de alimentar grandes ideais, a natureza inferior se ache ainda bastante forte para faz-los desviar de seu curso, ento se necessitar de uma disciplina muito dura e exigente, porque o inferior ter que se sacrificar ao superior, e os pais ao filho, ao produzir-se um conflito de interesses entre ambos. Contudo, se os pais forem dignos da confiana depositada neles, descobriro que a senda dos planos superiores pela qual o filho desceu at eles permanecer aberta para seu prprio desenvolvimento.

ENSINOS ESOTRICOS REFERENTES PREVENO DA CONCEPO E AO ABORTO

O esoterista considera a vida como uma fora cuja natureza est determinada pelo mecanismo que a pe em ao e sustenta que cada plano tem suas prprias funes a realizar no conjunto do cosmos. A vida, agindo atravs dos rgos geradores no mundo fsico, tem como objetivo a criao de veculos para almas que nela ingressam e no deveria, em realidade, ser empregada com nenhum outro fim pois, do contrrio, significaria uma perda. Por outro lado, se se permitiu que as foras vitais entrassem no corpo do Primeiro Plano em maior quantidade que a indispensvel para sua manuteno, isso pode causar srias perturbaes, mentais e fsicas, caso no se permita que elas completem o circuito. Nesses casos, se indesejvel que venham encarnar-se almas em tais circuntncias, melhor fazer uso de processos que impeam a concepo do que submeter-se a uma represso das foras vitais, que podem afetar tanto a sade fsica quanto a mental. Jamais, porm, se deve abusar de tais meios, que devem ser considerados mais como uma medida de higiene e no como meio de se desfrutar dos prazeres sexuais sem ter que arcar com suas obrigaes. Os que se encontram em situao de prover corpos sos, s almas que vm, e egoisticamente se abstm de o fazer, pecam contra a prpria vida, e sua unio fica profanada, ainda que a Igreja e o Estado, unidos, lhes tenham dado sua bno. Nenhuma unio recebe a bno csmica enquanto no tiver produzido um fruto, pertena esse fruto ao corpo ou ao esprito. Os conceitos falsos acerca da higiene sexual so de duas classes: os que declaram que a unio sexual constante absolutamente necessria e os que contrariamente a declaram absolutamente desnecessria. Ambas as opinies so falsas. A vida precisa fluir num circuito e para isso so necessrios os plos positivo e negativo de manifestao, mas no mister que o ponto de unio seja forosamente constitudo pelos rgos fsicos geradores: pode ser a mente ou o esprito. Se lemos uma obra escrita por uma inteligncia maior que a nossa, podemos sentir-nos estimulados a desenvolver uma atividade criadora, porque sua mentalidade fertilizou a nossa. E

aqui temos um exemplo de polaridade no sentido csmico. Muitos se surpreendero ao saber que os benefcios da unio sexual derivam, no das reaes fsicas que ela produz, mas das correntes geradas nos corpos etricos ou contrapartes da matria sutil de que formado o corpo fsico, e que esse intercmbio sexual pode conseguir-se mediante a simples fuso das auras, essa emanao de vapor luminoso que os mdiuns podem ver envolvendo o corpo humano. Poder-se-ia perguntar: se assim, ento como que no entramos em relaes desse tipo com as pessoas que se sentam ao nosso lado num bonde ou num trem? Isso no ocorre porque a falta de resposta simptica impede ao outro a penetrao atravs da superfcie da aura; mas to logo se apresente essa reao simptica, ento as auras se harmonizam enquanto os dois corpos esto envoltos numa mesma concha urica e dessa unio que provm as virtudes do intercmbio sexual, isto , da proximidade e no do orgasmo. E, da mesma maneira, na ausncia desse intercmbio de foras vitais, reside o mal da masturbao. Pode-se impedir que as foras vitais entrem no plano fsico, formando um conduto para elas nalgum dos planos sutis e obrigando-as a fluir por ele, mas impossvel fechar todas as comportas e impedir o excesso de presso. As foras vitais se dirigiro sempre para o foco de atrao. Se nos encontramos no mental, fluiro para a mente, e o corpo fsico permanecer tranquilo; mas, se nossos pensamentos se dirigem para os rgos sexuais, as foras vitais logo faro sentir ali a sua presena. Por conseguinte, se no quisermos que as foras vitais fluam para esses rgos, podemos consegui-lo efetivamente mantendo nossos pensamentos apartados desse aspecto de nossa natureza. Trata-se simplesmente de uma questo de controlar o pensamento, e a quem no haja alcanado esse poder, ser imprudente envolver-se na busca do ocultismo prtico. Finalmente, para resumir a atitude esotrica no tocante preveno da concepo, os contraceptivos so preferveis s enfermidades nervosas. Mas o domnio do pensamento e a direo das foras vitais por condutos em que possam realizar um trabalho criador, em vez de seguirem por aqueles em que seriam malbaratadas, o melhor mtodo de encarar o problema e deve ser o objetivo a que todos devemos aspirar. Contudo, enquanto no se alcanar essa meta, melhor deixar que as foras excessivas sigam

seu curso natural, evitando que a mulher conceba mediante o emprego de sistemas anticonceptivos inoperantes. Entre dois males temos que escolher o menor, e muito melhor malbaratar alguma fora vital do que deixar que se transforme em corrupo. O aborto significa o assassinato de uma criana que ainda no nasceu e s se pode justificar para salvar a vida da me. Deve-se ter presente que a vida penetra no vulo no momento da fertilizao, e que nem por ser microscpico deixa de ser esse vulo o veculo de uma alma vivente. O ego que se encarna fica ligado por laos muito sutis ao vulo cuja fertilizao presidiu e seria afetado por qualquer dano que se fizesse a seu veculo fsico, por mais imaturo que ele seja. Sem dvida, o dano ser muito mais srio uma vez vivificado esse vulo, pois nesse momento que o ego entra em seu veculo, em vez de se limitar a flutuar sobre ele como antes, fato reconhecido pelas prprias leis ordinrias. Um ego que j comeou a encarnar-se e que violentamente repelido sofre um choque muito severo e, conseqentemente, sofre, sem falar da perda de tempo que se lhe causou, porque o nascimento no , nem de longe, uma coisa to simples como a morte. Quando duas pessoas se entregam ao ato da procriao selase um trato que inclui o direito de entrada a um ego que deseje encarnar por intermdio deles; e se tal ego se aproveita dessa oportunidade, comete-se um grave delito contra essa alma ao se lhe destruir o veculo inicial. E, caso se empreguem meios anticonceptivos injustificveis para recusar a entrada s almas que queiram renascer, ento essas pessoas deixam de cumprir suas obrigaes para com o Senhor e Doador da Vida.

RELAES SEXUAIS PROMSCUAS E USOS ANTI-NATURAIS DAS FUNES SEXUAIS

Os ocultistas no consideram levianamente as relaes sexuais promscuas porque conhecem perfeitamente as consequncias que produzem nos planos internos e as causas que se pem em movimento nos mundos invisveis. O verdadeiro valor da relao sexual s pode ser conseguido mediante a unio de todos os sete veculos do homem, e essa no uma tarefa para uma s vida, mas, para uma evoluo. As amizades ternas, a simpatia intelectual e as ideias espirituais todas devem ser unidas, e esta consumao no pode ser realizada seno merc de longos anos de ntima companhia. A unio sexual acidental e efmera no capaz de captar mais que os sentidos e impede a formao de qualquer unio mais profunda, porque em cada nova relao tem que se comear tudo de novo. Nunca podemos alcanar os planos mais elevados seno pela fidelidade. Cada vez que nos pomos em contato ntimo com uma alma como se faz durante a unio sexual, cria-se um vnculo krmico e passa a existir uma relao entre ambos durante um tempo considervel. Portanto, no demais perguntar-se em que condies estamos criando uma relao quando realizamos essa unio. As foras psquicas que encontram acesso na conscincia racial pelo conduto aberto num prostbulo sero benficas para a alma ao penetrar em suas profundidades mais recnditas? Se estas consideraes fossem mais conhecidas, serviriam para refrear as aes daqueles que ignoram o fato de que sua sensualidade impinge sociedade uma casta de prias a que se nega tudo o que torna a vida digna de ser vivida. No que respeita s formas anormais da sexualidade, no se costuma escrever sobre elas seno nas obras destinadas classe mdica, mas imprescindvel nos referirmos s mesmas aqui, j que constituem, conjuntamente com o poder de certas drogas que afetam a conscincia, parte dos elementos da magia negra. Os objetivos de um estudante de ocultismo certamente no podem ser os de se arrojar, pela astcia mstica, a uma teia de degradao, e todo aquele que buscar ser iniciado numa fraternidade de ocultistas faria muito bem em observar cuidadosamente seu ambiente, pois

nem todas as fraternidades servem os mais elevados interesses da humanidade. A Senda da Iniciao no um objetivo cientfico, mas uma religio, e s os puros de corao podem conhecer a Deus. Todo desvio da mais estrita moral um sinal de perigo, e o nefito deve evitar todo ocultista cuja vida no se ache acima de qualquer reprovao. O Reino dos Cus no pode ser obtido ao preo da dignidade de um homem ou de uma mulher, nem tampouco podemos esperar alguma iniciao de valor aliando-se ao mal. Se uma Loja no est suficientemente imbuda de elevados ideais para repelir os impuros, fique longe dela. Um ocultista pode dedicar-se deliberadamente ao mal ou, por ignorar as foras que est manipulando, pode cair nas mos do mal, e em ambos os casos ele um perigo para o nefito. No existem atualmente, na Tradio Esotrica Ocidental, muitas pessoas que sejam deliberadamente ms, pelo menos no que respeita s Lojas inglesas; mas existem muitssimos que so espantosa e vergonhosamente ignorantes no concernente ao que pretendem ensinar, e so to ou mais perigosos que um malvado, que este se pode comprar ou amedrontar, enquanto que no h meio de se lidar com um tonto ignorante. Onde quer que se faa intervir o sexo ou as drogas, a h perigo. O verdadeiro ocultista avana para o conhecimento das coisas ocultas pela intuio espiritual que se obtm mediante o estudo, a disciplina e a pureza de vida. As perverses sexuais, no concernente ao ocultismo prtico, podem ser divididas em duas classes: a estimulao solitria dos rgos sexuais e a estimulao mtua por duas pessoas do mesmo sexo. No primeiro caso, inflige-se um dano ao sistema nervoso porque h um desperdcio de energia que no compensado pelo retorno de uma quantidade equivalente por intermdio do corpo etrico, como o temos descrito no captulo precedente. Ademais, a energia assim derramada se dissolve no espao, no retornando Divindade na forma em que o deveria. E como ocorre quase sempre, esse ato vai acompanhado de fantasia, criam- se formas mentais nos planos inferiores dos mundos invisveis e essas formas podem ser animadas por potncias malficas, que as pem em atividade por sua prpria conta e as fazem flutuar nas vizinhanas do lugar onde foram criadas, influenciando no s a

atmosfera como tambm todas as pessoas que entrem em contato com ela, levando-as sensualidade. Tais formaes mentais constituem os ncubos e scubos das lendas medievais. Quanto estimulao sexual entre pessoas do mesmo sexo, este um dos meios mais conhecidos, em conjuno com o ritual adequado, para provocar o desenvolvimento ocuto. Foi praticado nos mistrios de todas as raas e idades nos perodos de decadncia, como o mostram as crnicas dos etnlogos e historiadores. Por essa forma, provocam-se duas correntes de energia do mesmo tipo, que, naturalmente, no encontram canais de retorno, pois que ambos os veculos so da mesma polaridade. Por esse motivo, essas foras podem ser utilizadas com fins mgicos; da o amplo uso que se faz das prticas comumente chamadas de obscenas como uma das formas mais fceis de se obter o poder. Falta de escrpulos semelhante se observa quando se empregam drogas com o intuito de desenvolver a clarividncia. Estas coisas podem ser feitas, mas sempre com um preo a pagar, e esse preo que as pessoas implicadas em tais experincias tm que se entregar sem reservas ao mal, porque, se tentarem libertar-se desse hbito, acontecer o que os psiclogos chamam de conflito, seguindo-se a loucura. mais do que trgico o fato de se usarem perfidamente jovens rapazes nas prticas da magia negra. O pblico no costuma perceber o significado de certos escndalos que continuam a produzir-se seguidamente, e por isso no os encara com a devida seriedade.

ABSTINNCIA E ASCETISMO

As pessoas abstm-se das relaes sexuais por trs motivos: primeiro, por no se encontrarem em situao de arcar com as obrigaes delas decorrentes; segundo, porque o sexo lhes inspira nojo e, terceiro, por acreditarem que o ascetismo a senda da espiritualidade. Com relao ao primeiro motivo, cabe conscincia de cada um ser o rbitro, e preferir algum sacrificar-se a causar dano a outrem significa um passo adiante na senda da espiritualidade, ainda que se sinta impulsionado a agir assim por um erro de julgamento. Com relao ao segundo motivo, trata-se antes de um problema para o mdico, pois um ser humano sadio no pode sentir tal repulsa, que no um sintoma de espiritualidade mas de morbidez. S uma mente s constitui uma base slida para o desenvolvimento espiritual. As mentalidades doentias que, quando arrebatadas pelas ambies espirituais, que criam coisas monstruosas como a Santa Inquisio ou as Moradas do Amor. Com relao ao terceiro motivo, necessrio falar mais extensamente, pois a austeridade fsica sempre tem sido considerada pelos telogos como uma condio sine qua non para o desenvolvimento espiritual. em verdade um pensamento surpreendente crer que podemos louvar a Deus condenando suas obras, porque, se ele aborrecia o sexo, por que o criou? Os antigos Padres da Igreja reagiram contra a grosseria de um paganismo degenerado, de que estavam rodeados e opuseram assim um extremismo ao outro. Aterrorizados pela libertinagem, refugiaram-se no ascetismo. So muito poucas as pessoas capazes de transcender a civilizao em que nasceram, e muitas doutrinas so baseadas mais nos costumes de um tempo do que em princpios universais, e por isso no tardam em desaparecer junto com os homens para os quais foram moldadas. Na atualidade, as relaes sexuais mesmo as mais terrenas, so muito diferentes do que eram nos sculos em que a Igreja foi formando suas tradies. O amor humanizado do homem e da mulher, do qual a paixo fsica apenas uma parcela, no era precisamente o aspecto sexual que recebeu a condenao dos primeiros Padres, mas sim o cultivo dos instintos animais a ponto de

se valorizar mais o animal do que o humano. O ocultista encontra na doutrina dos sete planos a soluo do problema. Para ele, cada plano tem seu lugar e sua funo sendo a do segundo plano to importante quanto a do stimo. Sem o devido desenvolvimento de cada um dos aspectos dessa natureza stupla, o ser humano no pode ser perfeito: a causa do mal so os desvios e a falta de proporo. No deve existir soluo de continuidade na linha do desenvolvimento espiritual. Um corpo fsico so e um corpo de desejos sadio tm que ser a base de uma mente s: do contrrio no haver clareza de viso espiritual. A iniciao vai abrindo os diferentes nveis, um por um, plano por plano, e no esquece nenhum deles; e, a menos que o ser humano tenha desenvolvido dentro de si mesmo as faculdades que funcionam em cada plano, perder seu significado e fracassar ao tratar de produzir o acorde completo. O esoterista distingue-se dos telogos ao sustentar que deve haver um pleno desenvolvimento de todos os aspectos da natureza humana e que esta deve ter plena capacidade para todas as suas funes, mas concorda com o telogo ao afirmar que em certos aspectos da vida superior no h funes sexuais. Ele reprime, contudo, o exerccio de tais funes, no por consider-la um pecado, mas porque ele precisa dessas energias para outros fins. A chave do ascetismo esotrico a concentrao da energia e no a fuga do mal, porque o esoterista sustenta que nada do que Deus fez pode ser mau, seno bom, em seu devido tempo e lugar, e portanto, bom para ele tambm, por mais elevadas que sejam as suas aspiraes em determinadas fases de seu desenvolvimento. Ele acredita que o ser humano deve ser plena e nobremente humano antes de poder converter-se em super-humano. Seu ascetismo praticado dirigindo as foras vitais para os planos onde as necessita e inibindo-as nos planos onde no as necessita no momento, no porque seja mau o seu uso, mas porque seria um desperdcio. Para tanto, ele necessita do mais completo domnio de si mesmo, domnio to completo que no tenha necessidade de reprimir seus desejos porque no deve senti-los. Enquanto ele no tiver adquirido esse domnio, no ser capaz de controlar as foras dos planos internos, as quais, se colocadas prematuramente em suas mos, poderiam voltar-se contra ele e despeda- lo. Da o segredo dessas foras,

porque no plano da mente um pensamento uma coisa e um estado de nimo, um lugar.

CONCLUSO

Para o esoterista, o sexo em sua stupla finalidade tem muitssimo maior significado que para o comum da humanidade, para quem ele mais uma tentao do que uma fonte de energia. O ocultista v as foras vitais funcionando em polaridade em cada plano de existncia, sendo para ele to sagradas quando operam nos planos elevados como quando operam nos planos inferiores. Ele trata esta questo sem temor e at com familiaridade, coisa que no sucede entre os demais, mas controla-a com um rigor mais raro ainda. Nestas pginas procuramos demonstrar aos leitores que os aspectos superiores da natureza sexual so essenciais para o desenvolvimento do homem perfeito, pondo-os ao mesmo tempo de guarda contra os perigos a que o uso ignorante dessas foras invisveis pode expor. Ao grande cataclismo por que passamos recentemente (A guerra mundial de 1914-1918) seguiu-se um grande interesse pelas cincias ocultas. Muitos so os que buscam esses estudos guiados por sua sede de sensaes novas, mas maior o nmero dos que buscam neles uma orientao espiritual; eles desejam uma rocha firme, em meio s agitadas guas das aparncias e opinies; sua natureza superior necessita do alimento que ela no pode encontrar no mundo dos homens e das coisas; eles buscam, mas no sabem o que buscam. A esses todos podemos dizer: Em todas as idades os homens tm buscado e alguns o tm encontrado; h uma porta atravs da qual podemos alcanar os planos superiores, mas essa porta est dentro da alma. Trata-se de uma expanso da conscincia, merc da qual nos dado perceber as coisas para as quais estamos at agora cegos, e graas a essa percepo alcanamos o sentido de realidade de que carecemos enquanto no formos capazes de perceber mais que as meras aparncias. Quem adquire essa sabedoria mais ampla livra-se das limitaes dos cinco sentidos fsicos; sua memria avana alm do nascimento e suas esperanas vo alm da morte; ele pode perceber as causas e, portanto, tem o dom da profecia e, percebendo, ele pode muitas vezes controlar essas causas.

Havendo desenvolvido harmoniosamente todos os aspectos de sua natureza, ele se identifica com todos os aspectos do Universo. Nada lhe estranho e nenhuma forma de existncia lhe hostil. A senda da Vida est aberta diante dele, e ele a percorre cheio de gozo. Eu, que escrevi estas coisas conheo-as bem. ! ! ! !!FIM! !