Vous êtes sur la page 1sur 13

IsabelaVS-Ghius/17 dec. 2017/ 48784car./6722cuv.

Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre mistica luminii n pictura Printelui


Arsenie Boca
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-ghius/

REZUMAT DE IDEI: Lumina Raiului ntr-o Biseric pictat de un Sfnt. Urmaii lui Nichifor
Crainic la catedra de mistic.- Ioan G. Savin i Printele Arsenie Boca nfindu-l pe Renan.
-Vremurile filocalice dinainte de arestarea Sfntului de la Smbta. -Asemnarea lui Dumnezeu
n om dup Benedict Ghiu. -Basarabia lui Benedict Ghiu i a profesorului Ioan G. Savin. -
Arestri politice abuzive (Rugul aprins). - Rugciunea isihast (D. Stniloae). Evoluia de la chip la
asemnare i asemnarea sfinilor din Biserica Drgnescu. -Lumina harului n temnie comuniste:
Iisus n zeghe pictat la Elefterie de Printele Arsenie Boca.

Motto: Oamenii simpli neleg mai bine dect cei cultivai sensul imaginilor. Vorbirea imaginii e mai
complex i mai direct dect cea a cuvintelor. (Sf. Ioan Gur de aur).

Primul care a sesizat cu justee sensul luminii de tonuri deschise din pictura
Bisericii Drgnescu n-a fost un om tocmai simplu. Inainte s fie ntemniat 16 ani
fr s fi fost adus nici o singur prob a inventatelor vinovii (1), fusese profesor
de Ascetic i Mistic la Facultatea de Teologie din Bucureti. n locul lui (al
profesorului Nichifor Crainic) avea s predea n 1945-1946 asistentul su,
arhimandritul Benedict Ghius, pentru ca apoi (n anul universitar 1946-1947) cursul
de ascetic i mistic ortodox s fie predat de prof. Ioan Gh. Savin (2) specializat n
filozofie i teologie la Berlin i Heidelberg, nchis administrativ la Sighetul
Marmaiei din 1950 pn n 1955.
Din 1940 (si apoi din 1944) refugiat de la Chiinu unde fusese profesor universitar
de apologetic i de filozofia religiei, Ioan Gh. Savin, la 65 de ani, a fost ridicat de
Securitate n noaptea de 5/6 mai 1950 cnd a fost arestat mare parte din secia de
istorie a Academiei Romne dizolvat n 1948. La catedra de Mistic a lui Nichifor
Crainic (reabilitat post-mortem si reprimit dup 1990 n Academie, vezi Isabela
Vasiliu-Scraba, Acad. Mircea Eliade i neoiobgia ideologic post-comunist;
https://www.scribd.com/doc/200150811/IsabelaVasiliuScrabaAcadEliade ) a urmat
profesorul Stniloae n 1947-1948. Dup aceea mistica a fost scoas din programul
de studii teologice.
Din cursul inut de pr. Ioan Gh. Savin ne-a reinut atenia figura lui Renan desenat n
Biserica Drgnescu de Printele Arsenie sub umbr de aripi de diavol, ntruct
raionalismul protestant (3) l-a fcut pe Renan s separe firea uman de firea divin,
considernd c Mntuitorul ar fi fost un mistic trind transe extatice. Problema este
ns fals pus, explica la cursul su profesorul I. G. Savin: cci Iisus Hristos, fiind
Dumnezeu i om n aceeai persoan, nu se putea desface n dou, separnd persoana
divin, fcnd-o obiect al contemplaiei, de cea uman, devenit subiect al
contemplaiei, ca apoi s se contopeasc una n alta datorit uniunii mistice (I. Gh.
Savin, Mistica i ascetica ortodox, Bucureti, 2013, p.72).
n Cuvinte vii (predici inute la Mnstirea Prislop) Printele Arsenie Boca
consemnase absurditatea n care cad cei ce neag dumnezeirea lui Iisus. Dac n-ar fi
fost deodat om adevrat si Dumnezeu adevrat, Iisus n-ar fi despicat timpul cu
persoana lui. Dar El se impune pn i msurrii timpului (26 oct. 1949). Este
absurd a se susine c o mprie dezbinat ntru sine ar dinui (ibid.). Or,
recunoaterea dinuirii n timp a mpriei lui Dumnezeu nu nseamn altceva dect
recunoaterea implicit a perfectei contopiri dintre natura uman i natura divin n
persoana lui Iisus. Despre categoria de oameni n care nu ncape Adevrul i despre
vremea pecetluit cu structura lor...zice Iisus acel cuvnt al judecii: cine nu adun
cu mine, risipete (Matei, 12, 30). n Cereri cu tlc, stareul de la Prislop scrisese
c sensul profund al vieii noastre este cel ascuns n Dumnezeu i prin urmare
neatins de nimicurile de la suprafaa vieii (Printele Arsenie Boca, Cuvinte vii,
Deva, 2006, p.162).
In pictura Bisericii de la Drgnescu, modernul Nietzsche este figurat ca discutnd
cu Renan care a considerat Biblia simpl surs istoric relatnd despre omul Iisus (E.
Renan, Viaa lui Iisus, 1863). Printele Arsenie Boca sintetizeaz buna nelegere
dintre cei doi prin urmtoarele cuvinte: i-am spus s fii pe pace. Oamenii l-au creat
pe Dumnezeu, i spune lui Nietszche ntunecatului Renan pufind o igare de foi, ca
i Churcill cu care seamn leit (4). Congestionat la fa, Nietzsche adaug mndru de
nchipuita sa isprav: Iar eu l-am omort! , n registrul de jos, pictat n stnga
naosului (5).
Intr-o scrisoare ctre clugrul iconar Arsenie Boca, autorul Nostalgiei Paradisului
(6) scria n 1971 c Biserica de la Drgnescu iradiaz lumina raiului ntr-un stil
nou adus de pictura nou dup viziunea nou a fostului stare de la Smbta de Sus.
Imaginea de nuane paradisiace a sfinilor mngiai cu penelul pe zidurile sacre ar
reflecta spiritul i chipul Mntuitorului cobort s ne aduc lumina de sus (Nichifor
Crainic, Iubite Printe Arsenie, n vol. Printele Arsenie Boca, Crarea mpriei,
Deva, 2006, p.331-333). nsi treimea de ipostasuri ale lui Dumnezeu este descris
de imnografii bisericii ca o lumin n trei strluciri (Benedict Ghiu, Taina
rscumprrii n imnografia ortodox, Bucureti, Editura Institutului Biblic si de
misiune al B.O.R, 1998, p. 18).
Poetul Vasile Voiculescu, practic ucis n temnia comunist (7) i mrturisea
indianistului Ion Larian Postolache c experienele mistice l-au purtat prin cele mai
felurite spiritualiti (budism, teosofie, ocultism) ca s se ntoarc apoi la Platon (vezi
Isabela Vasiliu-Scraba, Noetica luminii, n vol. Mistica Platonic, Slobozia, 1999;
http://www.worldcat.org/title/mistica-platonica-a-participarii-la-divina-lume-a-
ideilor/oclc/48053604 ; la pp.114-132 despre mistica luminii; on-line
https://isabelavs2.files.wordpress.com/2016/02/noetica-luminii.pdf ) dar s sfreasc
prin a dori lumina cea alb, cea adevrat. i am ieit afar la ea cu ochii la cer.
Benedict Ghiu, asistentul profesorului Nichifor Crainic la catedra de mistic (8) -
precizase cu filozofic limpezime c exist o nelegere total raionalist pentru care
chipul i asemnarea lui Dumnezeu n om ignor chemarea omului la trirea
divin (Taina rscumprrii). Pentru Sfinii Prini, chipul lipsit de asemnare
este ntunecat, asemnarea fiind frumuseea cea fireasc a chipului. A crede c
asemnarea se reduce la contiin, voin liber i raiune reprezint o nelegere
total raionalis i ca urmare total trunchiat (arhim. Benedict Ghiu, Taina
rscumprrii n imnografia ortodox, 1998).
Dup ce fusese n 1937 prefect de studii la Internatul Teologic din Cernui i pe urm
profesor la Liceul Seminarial din Bli, printele Benedict Ghiu a fost hirotonit
ierodiacon de mitropolitul Gurie Grosu care l-a adus la Chiinu. Spre a nva tehnica
poleirii icoanelor, printele Arsenie Boca s-a aflat i el la Chiinu - de la nceputul lui
octombrie 1939 cu o burs de trei luni (9) locuind n obtea monahal de pe lng
Palatul Arhieresc din Chiinu (Pr. Streza Nicolae Zian, Catisme ale Printelui
Arsenie Boca, 2008). La ntoarcerea Printelui Arsenie n decembrie 1939, el a avut
acea ntlnire de neuitat cu omul durerilor din gara de la Chiinu, fiind astfel
atenionat asupra suferinele viitoare ale romnilor din Basarabia cotropit de sovietici
(vezi masacrul de la oraul Bli, unde sovieticii au ucis circa 40000 de ostai romni
din lagrul de prizonieri, si masacrarea romnilor la Fntna alb) .
Diadoh al Foticeei, cruia profesorul Ioan G. Savin de la Chiinu i consacr un loc
de cinste n cursul su de mistic, nelegea prin pcatul originar o ntunecare la chip a
omului, splat prin botez, care ns nu d nc asemnarea. Chipul lui Dumnezeu
n noi, asemnarea se ctig prin sforarea noastr proprie i o atingem desvrit
cnd dragostea lucreaz n noi desvrit (I. G. Savin, Mistica i ascetica ortodox,
2013, p.98). Sfntul Printe care a pictat Biserica Drgnescu din 1968 i pn n
1983 este descris de P.S. Daniil Partoanul (Episcopul de Vre) ca un om n
prezena cruia l simeai pe Hristos trind i vorbind n Printele Arsenie Boca... Este
un lucru extraordinar, n viaa noastr, n viaa oamenilor, s ntlnim un sfnt
(Printele Arsenie Boca. Sfntul Ardealului, Sibiu, 2012, p.16). La Drgnescu (cnd
Printele Arsenie Boca hruit de Securitate era n etate de 73 de ani) Bogdan Juncu l
percepe n anul sfinirii bisericii ca cel mai frumos om pe care l-a vzut n via: cu o
frumusee n adncul lui care emana n afara lui i se completa cu frumuseea chipului
su i a structurii lui de om. Era ceva, pentru mine, om de lume, era peste ateptrile
mele de a vedea, de a ntlni. Extraordinar de frumos! i avea nite ochi Sfntul
Printe... Distana dintre mine i Sfntul era de o jumtate de metru, deci l-am vzut
foarte bine. Si...nu m mai sturam privindu-i ochii, care...dac-i vezi o dat, nu-i mai
poi uita niciodat (cf. ing. Bogdan Juncu, n vol.: Printele Arsenie Boca. Sfntul
Ardealului, Sibiu, 2012, p. 112; a se citi i textul Isabelei Vasiliu-Scraba, Paradigma
Arsenie Boca-Prian din seria Eliade-Culian i Noica-Liicean, n rev.
Acolada, Satu Mare, nr. 10 (83) oct. 2014, p.18; on-line n revista canadian
Alternativa; http://www.alternativaonline.ca/IVS1501.html ).
Dup smulgerea Bucovinei de Nord i a Basarabiei prin nelegerea dintre Stalin i
Hitler, cnd numrul refugiailor romni a atins cteva sute de mii de oameni,
profesorul Ioan G. Savin i pr. Benedict Ghius s-au refugiat de la Chiinu la
Bucureti, primul ntorcndu-se n Basarabia mediat dup redobndirea prin lupt a
provinciei romneti.
n ianuarie 1943 arhim. Benedict Ghiu a fost ales Episcop de Hotin. Fiind scolit la
Strasbourg si n bune relaii cu Monseniorul Vladimir Ghica, neprietenii si l
acuzasera de alunecari...papistase (10). Nu se tie dac din aceast pricin numirea sa
ca episcop n-a fost confirmat i nici dac ulterior s-a plasat n aceeasi categorie
dezavantajoas faptul c n cei ase ani de temni comunist, cnd s fac si el o
minune, arhim. Benedict Ghius a salvat de la moarte (11) un preot unit (vezi Tertulian
Langa, Trecnd pragul tcerii, 2008, p. 311). La una din anchetrile prin torturare de
dup arestarea sa n noaptea de 13/14 iunie 1958, Benedict Ghiu descrie activitatea
asociaiei Rugul Aprins (1944-1948) ca o experien duhovniceasc. Ea consta din
ndemnul la credin, la rugciune, la disciplin de sine, la munc i la fapte de
dragoste fa de aproapele.
Pe cnd era ctitor de frunte al Filocaliei romneti(apud D. Stniloae), stareul
Arsenie Boca spusese c noi nu suntem nscui de timp, ci de venicie. Dei trim o
vreme mbrcai de lumea aceasta, ni se ntmpl adesea ca fratele vis i sora moarte
s ne dea trcoale i s ne despice fptura n dou. Atunci scpm de chingile lumii
vzute i ne trezim ntr-un alt fel de a fi i de a cunoate. Cea mai de pre nvtur
primit de arhimandritul Vasile Prescure de la Sfntul Arsenie Boca a fost aceea c a
crede n Dumnezeu nseamn a te strmuta, cu toat fiina ta, din tine n El (apud. Pr.
V. Prescure). In finalul interpretrii sale dat parabolei fiului pierdut, stareul
Mnstirii Brncoveanu se artase interesat de cauza pentru care omul ajunge s
piard chipul lui Dumnezeu (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O nou interpretare a
Parabolei Fiului Rtcitor, n rev. Origini. Romanian Roots, ISSN 1094-5814, vol.
XVI, July-Dec. 2012, pp.52-55; extrase n rev. Tribuna, Cluj, 259/2013, pp.8-9; on-
line https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-homophaenomenon15/ ).

Avnd prilejul (mai precis avnd ndemnul i susinerea necontenit a stareului de la


Smbta de Sus) de a lucra mpreun la traducerea primelor patru volume ale
Filocaliei (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Printele Arsenie Boca, Zorica Lacu i
Nichifor Crainic n culisele FILOCALIEI, https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-
arsenie-boca/isabelavs-tradufilocalia5/ ), profesorul Dumitru Stniloae scria la Sibiu
c apariia Filocaliei a fost un act ce va rmne legat ntr-o mare msur de de
numele Prea Cucerniciei Sale Arsenie Boca i de micarea religioas pe care a trezit-o
n jurul Mnstirii de la Smbta de Sus, pe cele mai autentice baze ale tradiiei
ortodoxe i cu mijloacele celei mai curate duhovnicii (prefaa Filocaliei, vol.I, ediia
II-a, 1947, Sibiu). Mrturii ale acelor vremi gsim i la Principesa Ileana/ Maica
Alexandra care scria n SUA c a auzit n biseric i a citit n cri despre rugciunea
isihast dar c ochii i s-au deschis cnd l-a ntlnit la Mnstirea Smbta pe
ieromonahul Arsenie Boca (pe care nu-l numete n 1951 s nu-i pricinuiasc
neplceri nc i mai mari dect avea n acei ani), un clugr ce practica Rugciunea
inimii (Principesa Ileana, Triesc din nou, Bucureti, 2010). Dup cderea
comunismului, n 1992 aprea Sfinii ngeri, carte scris de Principesa Ileana (1909-
21ian. 1991). La citirea primei forme a volumului The Holly Angels (SUA, 1987),
Mircea Eliade i-a scris autoarei c unele capitole ale crii i-au prut excelente, cu
observaii interesante, viziuni proaspete, prezentri noi (M. Eliade, 1 iunie 1958, n
vol. II de coresponden, I-P, Bucuresti,1999, p.32-35; tonul scrisorii e cald,
prietenesc, dovedind bucuria de a da o mn de ajutor spre a face dintr-un manuscris
reuit o carte si mai izbutit).
Cnd nc nu ncepuse continuarea tipririi Filocaliei (volumele IV-VIII dup trei
decenii de la publicarea primei jumti a textelor filocalice), profesorul D-tru
Stniloae a vorbit n Vest despre rugciunea isihast care produce lumin n propriul
suflet, rugciune pe care el nsui ar fi practicat-o cinci ani n nchisorile comuniste
de exterminare (cf. interviului din 1987 consemnat de V. Andru i reprodus de revista
Porunca iubirii din februarie 2016). Cunoscndu-l din tineree pe Sfntul Ardealului
(cutat de mii si mii de credincioi ortodoci chiar i dup ce comunitii l-au mutat la
Prislop ca s taie avntul micrii duhovniceti nscute n jurul sfiniei sale la
Smbta, apud. Pr. V. Prescure), septuagenarul teolog Stniloae spunea la o abaie
ecumenist occidental c sfntul este un nainte mergtor spre mntuire i un
sprijintor al umanitii pe calea care duce la desvrirea viitoare. In conferina sa
din Belgia pe tema Gingiei sfineniei profesorul Stniloae mai evidenia faptul c
cel ce se roag i are pe ceilali n inima lui, iar ei simt aceasta i vin spre el Cu ct
un clugr este mai nduhovnicit, cu att el este mai cutat de poporPuternic
ancorat n timp, sfntul a triumfat asupra timpului, atingnd cea mai mare asemnare
cu Hristos (conferin din 1974 inut la Abaia benedictin Chevetogne din apropiere
de Namur). Pentru Mircea Eliade (12), a crui gndire filozofic rzbate din fiecare
rnd scris pe tema istoriei religiilor, mistica era, simplu spus, credin n sfinenie
(cf. Jurnalul portughez, 23 sept. 1942).
Pe 2 octombrie 1983 s-a sfinit Biserica din satul Drgnescu, pictat de Sfntul
Arsenie Boca. Securitatea - care l-a hruit fr ncetare, omorndu-l n
noiembrie1989 (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a Sfntului Arsenie
Boca; http://www.alternativaonline.ca/IVS1403.html ) -, i-a interzis clugrului-
iconar s ajung la Drgnescu pe 2 octombrie. n arhiva sa pstrat la aezmntul
monahal de la Sinaia s-au gsit pe nite foi manuscrise cteva idei pe care le-ar fi
dezvoltat dac ar fi putut vorbi despre pictarea micuei biserici. n rndurile sale,
fostul stare de la Smbta i de la Prilop n-a menionat doar noutatea adus de cele
dou registre unul mai mare sus i altul, la o scar mai mic jos n care a realizat
pictura, ci a scris i despre evoluia de la chip la asemnare care ar fi continuitatea
de contiin a atotprezenei lui Dumnezeu (Printele Arsenie Boca, Geneza picturii,
n vol. Capela Sixtin a ortodoxiei romneti: Biserica de la Drgnescu, Deva,
2005, p. 16).
Atare continuitate de contiin a fost sugerat pictural prin chipurile sfinilor
luminate de ochi extrem de vii. Preotului paroh de la Drgnescu i prea, de pild, c
Paisie de la Neam pictat de Printele Arsenie Boca parc vorbete, parc este viu,
parc ar sta s-l ntrebi ceva. (pr. Savian Bunescu, 1991, nregistrare video cu
prezentarea Bisericii, fragmentar transcris n vol.4 de Mrturii, Ed. Agaton, Fgra,
2011, p. 207).
Dup Simion Noul Teolog - citat de Printele Benedict Ghiu n lucrarea sa de
doctorat din 1946, omul ar fi chemat s se mprteasc de Dumnezeu, pn a se
face un dumnezeu-creat. Chemarea aceasta mplinit se numete asemnare. (cf. B.
Ghiu, Doctrina rscumprrii n imnografia Bisericii). In paginile concepute
(probabil n 1983) despre pictura bisericii Drgnescu, Sfntul Arsenie Boca a sugerat
o gradaie a asemnrii, de la Maica Domnului care ar avea cea mai mare asemnare
cu Domnul Hristos, la cei patru martori ai Adevrului care au fost evanghelitii.
Accentul pus de clugrul iconar pe asemnare neleas de el ca permanent
contientizare a atotprezenei lui Dumnezeu face ca figurile sfinilor pictai la
Drgnescu, dei distinct personalizate, s aib totui un aer comun. Aceasta a dus n
2007 la descoperirea autorului icoanei cu Sfnta Parascheva expus la biserica
Sfntul Anton din Bucureti. Paroh la acea biseric de la Curtea Veche fusese preotul
Popescu Victor (1897- 1978) cu care Nae Ionescu scosese n 1928 revista Logos,
preot cruia sub comuniti nu i s-a mai publicat nici o scriere. La Biserica Sf. Anton,
metafizicianul Nae Ionescu inuse pe 10 ianuarie 1937 conferina tiin i credin,
tem de meditaie nfiat strlucit nc din 1929 la Atheneu cu prilejul conferinei
Creaiune i pcat;
https://isabelavs2.wordpress.com/miscellanea/naeionescucreatiune-pacat/ (vezi i
https://isabelavs2.wordpress.com/nae-ionescu/isabelavs-creatiune/ ).
Anchetat pe 23 oct. 1968 dup arestarea preotului Spiridon Cndea, fratele lui Cioran,
avocatul Aurel Cioran (locuind ntr-o pivni dup cei 12 ani de nchisoare) declarase
c parohul de la Bogata Oltean (fost profesor universitar doctor exclus din
nvmnt, autor de lucrri teologice, unul din volumele sale avnd coperta realizat
de Printele Arsenie Boca) era nemultumit de lipsa posibilitii de informare i
tiprire a unor lucrri cu coninut religios (Cioran i Securitatea, Iai, 2009, p.242).
In acest sens, gritoare este nsi lungimea intervalului de timp (mai bine de un sfert
de secol) necesar acceptrii apariiei n comunism a celei de-a doua jumti a
Filocaliei (volumele V-VIII).
ntre anii 1934 i 1948 preotul Victor Popescu fusese bibliotecar i duhovnic la
Seminarul Central Radu Vod. Era perioada cnd Printele Arsenie era student la
Belle Arte i la Academia de Muzic Religioas, fiind cazat n cminul studenesc de
la Radu Vod. Desigur c Printele Arsenie Boca l-a cunoscut n acei ani pe viitorul
preot paroh de la biserica Sfntul Antonie. i cum hramul Bisericii de la Bogata
Oltean (a crei fresc pictat de Printele Arsenie Boca a fost distrus de securiti cu
ciocanul) este Sf. Parascheva, e foarte probabil ca icoana s fi fost pictat pentru acea
biseric al crui paroh fusese arestat dup invazia Cehoslovaciei din 1968. Pr.
Spiridon Cndea a fost ntemniat din octombrie 1968 pn n 1971. Mai fascinant
dect descoperirea autorului micii icoane cu Sfnta Parascheva (pornind de la
asemnarea ei cu icoana nvierii Domnului de la Biserica Drgnescu ilustrnd textul
Tatianei Sergiu, Printele Arsenie Boca sau Universul sfnt al culorilor din volumul
Unde a fost biserica?, Bucureti, 2001, pp.165-168) ne pare ns cealalt revelaie
avut de acelai student la Teologie (Alexandru Valentin Crciun). Ne referim la visul
prin care n vara anului 2007 i s-a descoperit partea pictat de Printele Arsenie Boca
la biserica Sf. Elefterie cel Nou (13) precum i semnificaia ei ascuns 46 de ani. Dei
angajat ca pictor secund, Printele Arsenie Boca a pictat ntreaga bolt a altarului.
Icoana o reprezint pe Maica Domnului inndu-l n brae pe Iisus copil n haine de
pucria (Formula As, nr. 822/ 2008). Printr-o uimitoare revelaie i s-a artat
studentului cum zeghea se poate transforma n raze dumnezeieti inundnd cu lumina
harului ntunericul celulelor de temni politic. O mistic a luminii aflat la
ndemna prea multor martiri ai temnielor comuniste:
ntrebat-am luminata ciorrlie,/ Candel ce leagn-n trie/ Undelemnul cntecului
sfnt:/ Unde sunt cei care nu mai sunt?/ Unde sunt cei care nu mai sunt?/ zis-a
ciocrlia: S-au ascuns/ n lumina celui neptruns. (14).

Note si comentarii marginale:


1. vezi Nichifor Crainic, Rspuns la actul meu de acuzare, n vol. Memorii.
Pribeag n ara mea, Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, f.a., [1997], ed.
ngr. de Al. Condeescu, p. 251. Printele Arsenie Boca l-a ascuns la
Mnstirea Brncoveanu pe acad. Crainic n iarna anului 1944 pn n
primvara anului 1945 (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Printele Arsenie Boca,
Zorica Lacu i Nichifor Crainic n culisele Filocaliei romneti; on-line
https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/isabelavs-tradufilocalia5/;
sau http://fr.scribd.com/doc/230417806/IsabelaVasiliuScrabaTraduFilocalia),
faimosul stare de la Smbta fiind i cel care a salvat manuscrisele lui
Nichifor Crainic dup ce acesta a fost nchis. Cu un an nainte de a primi
porunc de ascultare de la episcopul Andrei Magieru s aib toat viaa grij
de Printele Arsenie Boca (cf. Eugenia Ziana, n. Savu, nregistrare din 2009,
Dridu, jud. Ialomia), Maica Zamfira (1925, Slobozia, Ialomia 2005) a salvat
manuscrisul Crrii mpriei de la percheziia din 4 mai 1948 de la Smbta
de Sus. Tot ea (liceniat n teologie la Bucureti cu o lucrare despre Maxim
Mrturisitorul) a dactilografiat i ascuns memoriile academicianului N.
Crainic care-i fusese profesor, iar dup 1990 a scos la Sibiu, mai bine de apte
ani, o a doua serie a revistei Gndirea avndu-i drept colaboratori pe
Romulus Neag, Pan M. Vizirescu, Pan Izverna, Miron Scorobete, Gheorghe
Vrabie, Ovidiu Vuia, Ctlin Smrghian, Ovidiu Papadima, Maria Fanache,
etc. Despre srbtorirea fostului director al Gndirii la mplinirea vrstei de
80 de ani la care, printre muli alti invitai a participat i poetul Radu Gyr, a se
citi: Isabela Vasiliu-Scraba, Radu Gyr despre falsificarea istoriei literare la
acrobatul George Clinescu; on-line:
https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-crainicgandirea/ .
2. Refugiat de la Chiinu, prof. Ioan Gh. Savin fusese profesor universitar de
apologetic i de filozofia religiei din 1927, de la nfiinarea Facultii de
Teologie (vezi Ioan Gh. Savin, Mistica i ascetica ortodox, Bucureti, 2013).
Volumul este editat de Nemira i prezint titluri greite n foarte lacunara list
de scrieri, la biografie nemenionndu-se anii deteniei ilegale din nchisoarea
de la Sighetul Marmaiei, cum a tot pretins cenzura comunist. n loc de
Fiina i originea religiei, Bucureti, 1937, cei de la Nemira trec tiina i
originea religiei (1937). La vremea terorii ideologice comuniste, pe listele
cenzurii (vezi Paul Caravia, Gndirea interzis. Scrieri cenzurate. 1945-1989,
Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2000, p. 453) figurau 7 scrieri ale profesorului
revenit la Facultatea de Teologie din Chiinu, dup rectigarea provinciei
cotropite vreme de un an de sovietici. Printre ele se afl si studiul Ironie i
istorie, publicat la Chiinu n 1943.
3. Nae Ionescu despre protestantism (video Bacu, Isabela Vasiliu-Scraba despre
cursul naeionescian Problema mntuirii la Faust; on-line
https://www.youtube.com/watch?v=we8dUIgk2ck , ). Despre filozofia lui Nae
Ionescu a se vedea vol.: Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu n
unica i n dubla ei nfiare, Slobozia, 2000
http://www.scribd.com/doc/132110995/Isabela-Vasiliu-Scraba-METAFIZICA-
LUI-NAE-IONESCU-in-unica-%C8%99i-dubla-ei-inf%C4%83%C8%9Bi
%C8%99are ; i vol.: I.Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae
Ionescu prin discipolii si: Petre uea, Cioran, Noica, M.Eliade, M.
Vulcnescu i Vasile Bncil, Slobozia, 2000;
http://www.isabelavs.go.ro/Discip/discip.html ).
4. Iat ce scria Vintil Horia despre Churcill cu circa doi ani nainte ca Printele
Arsenie Boca s nceap pictarea Bisericii de la Drgnescu: Churcill
agonizeaz. nc unul din marii responsabili ai dezastrului lumii se duce pe
copc. Dac a fost un salvator pentru ara sa -i asta rmne de demonstrat
pe a mea a ajutat-o s se nruie. Cu Stalin i Roosevelt el a construit acel
univers subdezvoltat care a ncolit n 1945 i n-a ncetat s creasc de atunci.
Cnd m gndesc la aceti trei omulei care au transformat victoria lor ntr-o
rzbunare oribil, m strduiesc s nu rostesc blasfemii (V.H., 16 ian.1965).
A se vedea i N. Baciu, LEurope de lEst trahie et vendue. Les erreues
tragiques de Churchill et Roosevelt. Les documents secrets accusent, 1985;
cartea tradus n englez i n german a aprut n romanete dup 1990 cu
titlul Yalta si crucificarea Romniei; a se vedea i N. Baciu, Agonia Romniei,
Bucureti, Ed. Saeculum, 1997.
5. vezi Printele Arsenie Boca, Biserica de la Drgnescu, Capela Sixtin a
ortodoxiei romneti, Deva, 2005.
6. Crile acad. Nichifor Crainic fuseser i ele interzise, scoase din librrii i din
bibliotecile publice. Peste 15 volume apreau pe listele cenzurii (Paul Caravia,
Gndirea interzis. Scrieri cenzurate. 1945-1989, Ed. Enciclopedic,
Bucureti, 2000, p. 133). Este meritul soilor Petru i Magda Ursache de a fi
re-editat Nostalgia paradisului dup cderea comunismului, urmat de N.
Crainic, Puncte cardinale n haos, Ed. Timpul, Iai, 1996, cu o prefa a
profesorului universitar Petru Ursache, pp.5-13.
7. Pe 17 ian. 2014 n fia lui Vasile Voiculescu (1884-1963) din ro-wiki
(controlat de administratori cu interese ascunse, vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Wikipedia.ro confiscat de o mafie cu interese ascunse;
https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-wikipediaro19/ ) era
menionat numele dogmaticului proletcultist Ov. Crohmlniceanu, fr a mai
fi pomenii i ali critici sau autori romni care au scris pagini remarcabile
despre dr. Vasile Voiculescu, precum Bazil Munteanu, Perpessicius, Vladimir
Strinu, Dinu Pillat, Adrian Maniu, Ovidiu Papadima, C-tin Ciopraga, Zoe
Dumitrescu-Buulenga, Eugen Simion, Serban Cioculescu, G. Clinescu, etc.
Uitat era si categoria de martir al nchisorilor comuniste (categorie pe
care mafioii care controleaz Wikipedia.ro o tot terg, deconspirndu-se astfel
ca urmaii celor care au masacrat timp de dou decenii sute de mii de romni
n nchisori politice cu regim de exterminare), categorie n care a fost silit s
intre la 74 de ani poetul Vasile Voiculescu, arestat pe 5 august 1958 pentru
vina de a fi scris poezie mistic. Condamnat a face pucrie politic pn n
1963, dr. Vasile Voiculescu a decedat dup patru ani de temni grea si nc un
an de dureri atroce. Pe 30 aprilie 1962 a fost mutat (pe targ) din
nchisoarea Aiudului la Dispensarul TBC-Turda, urmat de o idul de
eliberare din nchisoare confecionat trei zile mai trziu. n eseul meu despre
WIKIPEDIA. Ro, semnalasem manipularea din umbr a acestei enciclopedii
on-line, control asupra cruia atrgea atenia nsi echipa care iniiase
proiectul. Prin menionarea criticului stalinist din garda veche a Anei Pauker,
transpare odat n plus cripto-comunismul mafiei din umbr care face ca
Wikipedia.ro s nu fie o surs obiectiv de informare (vezi Isabela Vasiliu-
Scraba, Wikipedia.ro citit printre rnduri,
http://www.scribd.com/doc/171896306/Isabela-Vasiliu-Scraba-Wikipedia-ro-
citit%C4%83-printre-randuri). Iat recunoaterea vinoviei scriitorului, din
dosarele Securitii condus din umbr de Alexandru Nicolschi/
Nicolau/Grumberg, general NKVD aflat pn n 1962 n structurile de vrf
ale instituiei (vezi S. Rdulescu-Zoner, Poporul Romn anti-semit? in rev.
Cminul Romnesc, an 30, nr.2 (117), iunie 2011): Recunosc c am scris i
difuzat poezii ncepnd din anul 1947 i pn n prezent. Eu [Vasile
Voiculescu] am scris multe poezii cu coninut religios de ndemn la o via
duhovniceasc (de rupere de via) care, prin interpretare, pot prea a avea un
caracter dumnos fa de regim, aa cum este poezia Noul arhitect [V.
Voiculescu, Gnduri albe, Cartea Romneasc, Bucureti,1986, p.274] i
altele, cum snt poeziile Neagra lab , Ceretorul i altele (semnat: Vasile
Voiculescu). Ct a fost arestat, biroul su de lucru a fost devastat de organele
represive ale statului polienesc, biblioteca distrus si chiar acolo, n camera
unde locuise poetul Vasile Voiculescu pn la arestare, i fuseser instalai
chiriai. Pe patul de moarte, nainte de a -i da duhul, scriitorul martirizat i-a
zis fiului su mai mic: Ionic, eu mor! M-au omort! Ai grij c snt mai
perveri dect crezi tu. (Vasile Voiculescu, 25 aprilie 1963, vezi dr. Radu
Voiculescu, Vasile Voiculescu. Anii de detenie, Buzu, 1993).
8. Dup ce intrase n nvmntul superior prin concurs, arhim. Benedict Ghiu
i-a fost profesor Printelui Sofian Boghiu care era n anul III de Teologie si
care peste ani a scris despre fostul su profesor un ntreg volum: Benedict
Ghiu, duhovnicul inimii, Ed. Romnia Cretin,1998. naine de plecarea lui
Benedict Ghiu pentru studii la Strasbourg (1927-1932), studiile sale
bucuretene de teologie n paralel cu filozofia au durat un singur an, la vremea
faimoaselor conferine ale profesorului Nae Ionescu tratnd despre filozofia
protestantismului, prin 1927 sub pretextul unei interpretri a Faust-ului
goethean (despre Faustul lui Nae vezi conferinta de la Bacu a Isabelei
Vasiliu-Scraba inut la Salonul crii, Hotel Decebal, 23 sept. 2012;
https://www.youtube.com/watch?v=we8dUIgk2ck , precum i eseul I. Vasiliu-
Scraba, Despre Faust-ul lui Nae Ionescu; on-line
http://www.romanianstudies.org/content/2012/10/despre-faustul-lui-nae-
ionescu-isabela-vasiliu-scraba/ ). n 1934 Printele Ghiu a fost clugrit la
Mnstirea Chicani din judeul Tighina (i.e. n Basarabia i nu la Mnstirea
Neam cum s-a tot scris oficial ca s nu se aduc vorba de provinciile
romneti rmase dup rzboi n afara Romniei). In 1935 studiile sale din
Frana i-au fost echivalate la Facultatea de Teologie din Chiinu, unde
Benedict Ghiu a publicat o serie de articole n reviste de profil teologic
(Lumintorul din Chiinu, Misionarul, Glasul monahilor, Cuvnt
bun etc, vezi Virgil Cazan, Micarea duhovniceasc Rugul aprins, Bucureti,
2007, precum si articolul despre printele B. Ghiu scris de preotul Ioan
Gherasim care i-a fost elev la Seminarul Neam;
http://www.fericiticeiprigoniti.net/benedict-ghius/2187-chipul-sau-de-o-
blandete-de-sfant-imi-apare-si-astazi-dupa-mai-bine-de-jumatate-de-veac ).
Arhim. B. Ghiu era plie (i.e. din prile Vrancei, cum i denumise
Printele Arsenie la Smbta de Sus pe nite vrnceni venii la Mnstirea
Brncoveanu) i de un leat cu filozoful tririst (i.e. de Scoal naeionescian)
Mircea Vulcnescu, cel care a fost asasinat n nchisoare (vezi video din 25
nov.2011, Tecuci, Colocviul Mircea Vulcnescu,
http://www.youtube.com/watch?v=6kuhSDeAnVQ ) . Dup opinia genialului
Petre uea, profesorul Nae Ionescu a fost singurul filozof romn care a fcut
coal. Filozoful uea, supravieuitor al regimului de exterminare din
temniele comuniste, s-a referit la Scoala tririst format din Noica, Eliade,
Cioran, Mircea Vulcnescu, Vasile Bncil (vezi vol. I. Vasiliu-Scraba, n
labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si, Slobozia, 2000; a se
vedea i eseurile despre inexistenta Scoal de la Pltinis, trmbiat n mass
media de vizitatori atei ai triristului Noica (1909-1987), filozof marginalizat
de teroarea ideologic a regimului poliienesc comunist: Isabela Vasiliu-
Scraba, Himera colii de la Pltini ironizat de Noica; online
http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/CULTURA/Himera
%20scolii%20de%20la%20Paltinis%20ironizata%20de%20Noica.htm ;
precum si I. Vasiliu-Scraba, Himera disciopolatului de la Pltini, prilej de
fin ironie din partea lui Noica; online http://www.omniscop.ro/himera-
discipolatului-de-la-paltinis-pretext-de-fina-ironie-din-partea-lui-noica/ ).
9. Perioada bursei primit de Printele Arsenie Boca trei luni de la Chiinu nu
este menionat n lucrarea de licen n teologie publicat de Ioan Gnsc la
Cluj n 2002 sub titlul O sintez a gndirii Printelui Arsenie Boca n 800 de
capete (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a printelui Arsenie
Boca, un adevr ascuns ; online, URL
https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/isabelavs-martiriul7-
boca/ ).
10. La ceasul acela acuzaiile de pe poziiile ortodoxiei aveau o att de mare
trecere, nct nici filozoful Lucian Blaga n-a scpat de nepturile veninoase
difuzate prin Telegraful Romn de Popa Grama. Deformarea ideilor
blagiene n articole teologice vdind un nepermis amestec ntre domeniul
filozofiei i cel al teologiei (articole demonstrnd n primul rnd o acut lips
de cultur filozofic) l-a silit pe Blaga la o replic antologic n revista
Saeculum (Sibiu, mai-iunie 1943, republicat - pp.123-125 - odat cu a doua
ediie a crii lui Stniloae, la Editura Paideia n 1992). Un preot sibian
contemporan cu evenimentele i amintea de intervenia de atunci a Printelui
Arsenie Boca: unde Stniloae l-a nepat cu venin pe Lucian Blaga, Printele
Arsenie l-a uns cu mir (Pr. Nichifor Todor).
11. Un copac s-a prvlit pe mineCoroana uriam-a prins sub ea i m
mbria nenduplecat, a moarte. O creang n form de Y mi-a prins
grumazul sub bifurcarea ei i, rupt, s-a mplntat prin ghia n pmnt,
silindu-m s stau cu gura i cu nrile n ap. ocul m-a ameitn-am avut
rgazul ca n clipa morii s fiu cum mi dorisem ct mai lucid. N-am
mai tiut nimicPrintele Benedict Ghiu m anima gur-la-gurApoi am
auzit: Triete! rostit de Printele Benedictcare-mi suflase viaa fizicIn
locul frigului simeam cldura cucernicului Benedict (Trecnd pragul tcerii,
Editura M.N.L.R, Bucureti, 2008, p.311). ntr-un articol publicat n Journal
of Romanian Literatury Studies (nr. 3/ 2013, pp. 3-12), criticul literar
Alexandru Cistelecan scrie despre amintirile din detenia politic a lui
Tertulian Langa, dar nu observ la pagina 269 greala de a i se atribui lui Radu
Tudoran volumul Drum fr pulbere scris de Petru Dumitriu (1924-2002).
Intr-un mod inexplicabil, n textul su intitulat Faith Testimonials, Al.
Cistelecan (de la Universitatea Petru Maior din Trgu Mure) nu remarc
nici minunea dumnezeiasc svrit de cucernicul preot profesor Benedict
Ghius care n mlatina din Balta Brilei a readus la via un necat.
12. n jurnalul inut n Portugalia, Mircea Eliade coansemna pe 1 oct. 1944 c i
pstreaz linitea spunnd de cte ori poate Tatl nostru (vezi Isabela
Vasiliu-Scraba, Eliade si detractorii lui; sau online
http://www.clipa.com/a7934-Isabela-Vasiliu-Scraba-Eliade-si-detractorii-lui-
sau-Rafuiala-oamenilor-de-r226-nd-cu-omul-superior.aspx ). Din opera
poetic a primului romancier nefrancez (Vintil Horia) laureat n 1960 cu cel
mai mare premiu literar al Franei desprindem urmtoarea exegez: Am
nvat s m rog pretutindeni,/ Pe strad, n scris, n somn,/ / Cer: rsplat,
pedepse, iertare./ ns care dintre noi tie/ Cine Ti-e-n voie sau n
dumnie?/ E bine s se prbueasc n pulbere/ Ce azi e tiranie?/ Sau
demonul cu pedepse i strategie,/ ncuibat n lagre i tenebre/ E o cale ctre
ceea ce am uitat./ E ru sau e bine/ Durerea care ne urc spre Tine? (Vintil
Horia, Exegez; vezi i Isabela Vasiliu-Scraba, Receptarea romneasc a
primului scriitor strin laureat al Premiului Goncourt, variant scurt pe
hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr12/ 97, decembrie 2015, p.16; varianta
integral, on-line https://isabelavs2.wordpress.com/vintila-horia/isabelavs-
vintilahoriacentenar/ ) . Despre elogiul scriitorului Vintil Horia fcut de
Werner Heisenberg (1901-1975), fizicianul care mprtea prerea artistului
Camilian Demerescu despre RUINEA scandalului Goncourt, aflm din
filmul Marilenei Rotaru (youtube, ntre 1:07:39 i 1:13:19) de la directorul
Institutului de Psihologie Industrial din Buenos Aires, Prof. Dr. Stan Popescu
(vezi Romnii n tiina i cultura occidental, Davis, 1992, pp.299-300).
Fostul profesor al Universitii Catolice Santa Maria din Buenos Aires, adesea
invitat de universiti strine (Olanda, SUA, Japonia, Spania, Danemarca i
Germania) s in cursuri ca profesor oaspete, fiind la Universitatea din
Muenchen l-a vizitat pe descoperitorul principiului indeterminrii. Vizita s-a
ntmplat s fie la scurt timp dup de W. Heisenberg conversase cu Vintil
Horia (vezi Sobre la parte y el todo, n vol. Vintil Horia, Viaje a los centros
de la Tierra, Barcelona, ediia a II-a, 1976, pp.314-339). Elogiul pe care
laureatul premiului Nobel l-a fcut cu acel prilej scriitorului Vintil Horia l-am
reinut din filmul de televiziune despre Vintil Horia postat pe youtube (de la
1:o7:39 pana la 1: 13:19).
13. Printele Arsenie i-a spus preotului paroh Savian c n-a mai pictat nici o alt
biseric, a lucrat doar puin la Elefterie. Biserica Drgnescu e prima si
ultima, fcut ca o jertf, ca un omagiu. Pentru darul care i l-a dat
Dumnezeu, las n urma lui aceast pictur, ca s fie pentru toi (Printele
Arsenie- un om mai presus de oameni, Fgra, 2011, p.210).
14. Aceast poezie este recitat de acad. Nichifor Crainic (sica ap, febr.2016,
https://www.youtube.com/watch?v=DzVVcnQq_B0 ). Dup deteniea politic
de 15 ani (ntre anii 1947- 1962, cnd manuscrisele sale au fost ascunse de
Printele Arsenie Boca si de Maica Zamfira care-i fusese student si care dup
nlturarea comunismului a scos cea de-a doua serie a revistei Gndirea)
poetul este reabilitat pe 8 mai 1994. Curtea Suprem de Justiie a pronunat n
acea zi de mai 1994 hotrrea de achitare cu restituirea averilor celor 14
condamnai n 1945 de Tribunalul Poporului n Procesul scriitorilor i
ziaritilor. Scriitorul N. Crainic a fost reprimit n Academie pe 22 noiembrie
1994, vezi N. Crainic, Teologie i filozofie, Craiova, 2010, p. 27).

RERERE BIBLIOGRAFICE:
- Benedict Ghiu, Taina rscumprrii n imnografia ortodox, Bucureti, Editura
Institutului Biblic si de misiune al B.O.R, 1998.
- Sofian Boghiu, Benedict Ghiu, duhovnicul inimii, Ed. Romnia Cretin,1998.
- S. Rdulescu-Zoner, Poporul Romn anti-semit? n rev. Cminul Romnesc, an 30, nr.2
(117), iunie 2011.
- Radu Voiculescu, Vasile Voiculescu. Anii de detenie, Buzu, 1993.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro confiscat de o mafie cu interese ascunse;
https://fr.scribd.com/doc/171896306/IsabelaVasiliuScrabaWikipediaRo ; sau o variant
mai scurt; http://blogideologic.wordpress.com/2013/06/02/isabela-vasiliu-scraba-
wikipedia-ro-citita-printre-randuri/ .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Rinocerizarea criteriului biografic la un istoric dilematic
(Andrei Pippidi); extrase au aprut pe hrtie n rev. Acoalda, Satu Mare, nr.10 (95),
octombrie 2015 (anul IX), p.11 i p.18 on-line:
http://www.romanianstudies.org/content/2016/02/isabela-vasiliu-scraba-rinocerizarea-
criteriului-biografic-la-un-istoric-dilematic-2/
- Isabela Vasiliu-Scraba, Printele Arsenie Boca, Zorica Lacu i Nichifor Crainic n
culisele Filocaliei romneti; on-line https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-
boca/isabelavs-tradufilocalia5/; sau
http://fr.scribd.com/doc/230417806/IsabelaVasiliuScrabaTraduFilocalia . A se vedea i
comunicarea din 16 nov. 2017 despre Zorica Lacu/ Maica Teodosia de la Colocviul de
filozofie din Tecuci, https://www.youtube.com/watch?v=Eq1YVyNek60&t=160s .
- Printele Arsenie Boca, Geneza picturii, n vol. Capela Sixtin a ortodoxiei
romneti: Biserica de la Drgnescu, Deva, 2005, p. 16.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a printelui Arsenie Boca, un adevr ascuns ;
online, URL https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/isabelavs-
martiriul7-boca/.
- I. Gh. Savin, Mistica i ascetica ortodox, Bucureti, 2013, p.72.
- Al. Dima, Nichifor Crainic sau sensul teologic al frumosului, n vol. Al. Dima,
Gndirea romneasc n estetic, Sibiu, 1943.
- 1995, numr special Nichifor Crainic al revistei Manuscriptum, Bucureti.
- Nichifor Crainic, Nostalgia paradisului, Iai 1994, postfa de ngrijitorii volumului
Magda i Petru Ursache, prefa de D. Stniloae. La propunerea acad. Eugen Simion n
toamna lui1994 Nichifor Crainic este reprimit n Academie, dup ce pe 8 mai 1994 Curtea
Suprem de Justiie a constatat nevinovia directorului Gndirii condamnat pe nedrept
ntr-un lot de 14 ziariti, hotrnd achitarea.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade i braul lung al inchiziiei comuniste, pe hrtie
fagmente au aprut n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 269/2013, p.12, URL
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadewikipedii5/ .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu, n unica i n dubla ei nfiare,
Slobozia, Ed. Star Tipp, 2000 ; on-line
http://www.isabelavs.go.ro/Nae_Ionescu/CAP_IV.html .
- Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si:
Petre uea, Cioran, Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Ed. Star Tipp,
Slobozia, 2000 ; on-line
https://fr.scribd.com/doc/153762785/IsabelaVasiliuScrabaNaeDiscipoli .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre Scoala tririst iniiat de Nae Ionescu, n rev.
Tribuna, Cluj-Napoca, nr.258, pp.4-5 ; sau
https://fr.scribd.com/doc/171686934/IsabelaVasiliuScrabaNaeIonescuScoalaTrairista .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Miracolul Bisericii de la Drgnescu i o profeie a Printelui
Arsenie Boca ; on-line URL https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-
boca/isabelavs-bisericadraganescu11/ . Extrase au fost publicate separat
http://www.romanianstudies.org/content/2011/03/miracolul-bisericii-de-la-draganescu-si-
o-profetie-a-parintelui-arsenie-boca/ . A se vedea nregistrarea preotului Savian Bunescu
prezentnd pictura Printelui Arsenie Boca din Biserica Drgnescu de la minutul 5.44,
partea I-a ; http://www.petru.jigorea.com/?p=1705 , 45.58 minute i partea a II-a, mai
scurt, de 44.33 minute ; http://www.petru.jigorea.com/?p=1790 .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Olga Greceanu i Printele Arsenie Boca ;
http://www.actualitateairl.com/index.php?
option=com_content&view=article&id=3132:ziarul-actualitatea-irl-isabela-vasiliu-
scraba-olga-greceanu-i-printele-arsenie-boca&catid=50:religie&Itemid=71 ; sau n rev.
Clipa, SUA, februarie 2013 ; http://www.clipa.com/print_a4876-Isabela-Vasiliu-
Scraba-Olga-Greceanu-si-Parintele-Arsenie-Boca.aspx .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Legile Printelui Arsenie Boca, legile veacului viitor ; URL
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IVSLegiArsenieBoca7.htm ; sau
https://fr.scribd.com/doc/191832093/IsabelaVScrabaLegiArsenieBoca .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Vedere n duh i viziune filozofic, sau Printele Arsenie Boca i
Nae Ionescu ; extrase n http://www.romanianstudies.org/content/2013/01/parintele-
arsenie-boca-si-nae-ionescu-vedere-in-duh-si-viziune-filozofica-de-isabela-vasiliu-scraba/
- Isabela Vasiliu-Scraba, De vorb cu Printele Arsenie Boca n Pangarul de la M-rea
Cheia, n rev. Cetatea cultural, Cluj-Napoca, Seria V, anul XVI, Nr. 32 (130), mai
2015, pp. 26-29 ; on-line
https://fr.scribd.com/doc/200767486/IsabelaVasiliuScrabaArsenieBocaPangar ; sau
https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/isabelavs-arseniebocapangar/ .
Extrase cu modificri (nepermise) ale editorului n volumul : Printele Arsenie Boca.
Mngietorul celor necjii. Noi mrturii minunate. Ed. Ortodoxia, Bucureti, 2015, pp.
29-31.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Despre lipsa de individualizare a clilor, sau Despre lipsa
individualizrii anchetatoarei din romanul eliadesc Pe Strada Mntuleasa ; URL
http://fr.scribd.com/doc/172501135/IsabelaVScrabaEliadeStrMantuleasa .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea spiritual n receptarea din ar i visul premonitoriu
al lui Eliade, pe hrtie n rev. Arge, Piteti, Anul VIII (XLIII), Nr.12 (318), dec. 2008,
p. 36, https://fr.scribd.com/doc/234897986/IsabelaVasiliuScrabaReceptareEliade si n
Revista Romn, Iai, nr. 55/ 2009, pp 16- 17, http://astra.iasi.roedu.net/pdf/nr55p16-
17.pdf.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Noica despre arherul istoric ntrupat de Mircea Eliade, pe hrtie
n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 253/2013, pp. 4-6, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-8Noica-Tabor.htm.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade si a
Printelui Arsenie Boca ; pe hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 255/2013, pp.9-
10, sau, o variant mai scurt, n rev. Nord literar, Baia Mare, nr. 2 (93), februarie 2011,
http://www.nord-literar.ro/index.php?
option=com_content&task=view&id=998&Itemid=46; sau
https://fr.scribd.com/doc/191186479/IsabelaVScrabaEliadeArsenBoca . Iat i un scurt
comentariu la acest eseu : Va multumesc pentru acest minunat articol, de fapt o analiza
atat de pertinenta asupra romanului lui Eliade. Voi citi cu mare bucurie tot ceea ce-mi
trimiteti. In vremurile tulburi pe care le traim avem nevoie de astfel de texte, de astfel
de idei si sentimente care ne pot zidi sufleteste. Lumina Invierii sa va aduca spor de
binecuvantare cereasca.Sarbatori fericite! Pr. Simion Felecan, Mnchen.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i detractorii lui, sau Rfuiala oamenilor de rnd cu omul
superior, pe hrtie fragmente au arrut n rev. Acoalda, Satu Mare, nr.4, aprilie 2014,
p.15 sau https://fr.scribd.com/doc/225083365/IsabelaVasiliuScrabaEliadeDetractori ,
URL, http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-EliadeDetractori4.htm.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade la 25 de ani de la moarte, pe hrtie n rev.
Acoalda, Satu Mare, nr.10, octombrie 2011, p.6, 7, si 26, online la
http://www.scribd.com/doc/167095578/Isabela-Vasiliu-Scraba-In-%C5%A3ara-lui-
Mircea-Eliade-la-25-de-ani-de-la-moartea-acestuia-%C5%9Fi-la-30-de-ani-dup%C4%83-
moartea-discipolului-s%C4%83u-Sergiu-Al-George , sau URL
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-11Precizari-Wendy_despreCulianu.htm.
-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade despre neo-platonismul din arta lui Camilian
Demetrescu, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 264/2013, pp. 28-29, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Eliade10-Camilian.htm sau online n
Revista Agero din Stuttgart,
https://fr.scribd.com/doc/168929559/IsabelaVasiliuScrabaEliadeCamilianDemetrescu .
- Printele Arsenie Boca, Crarea mpriei, Deva, 2006.
- Isabela Vasiliu-Scraba, Academicianul Mircea Eliade i neo-iobgia ideologic post-
decembrist, n rev. Acolada, Satu-Mare, nr. 3 (100)/ 2016 ;
https://www.scribd.com/doc/200150811/IsabelaVasiliuScrabaAcadEliade ; sau
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-acadmieliade/ .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Paradigma Arsenie Boca/ Prian dup modelul Noica/
Liicean i Eliade/ Culian, n rev. Acolada, Satu Mare, nr. 10 (83) oct. 2014,
p.18; on-line n revista canadian Alternativa;
http://www.alternativaonline.ca/IVS1501.html ; ori
https://fr.scribd.com/doc/246393473/IsabelaVasiliuScrabaBocaParaianEliadeCulianNoica
Liicean .
- Isabela Vasiliu-Scraba, Centenar ZORICA LACU (/Maica Teodosia), n rev.
Acolada, Satu Mare, nr. 5 (114) mai 2017, p.19;
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavs-zoricateodosia/ .
Autoare: Isabela Vasiliu-Scraba (vezi fisa scriitoarei Isabela Vasiliu-Scraba din Wikipedia.ro nainte de
vandalizarea fiei de ctre administratorul MyComp;
http://www.scribd.com/doc/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba).
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-ghius/ .

Cuvinte cheie: pictura Bisericii Drgnescu, Printele Arsenie Boca , Benedict Ghiu, Ioan G. Savin,
Basarabia, Nichifor Crainic, martirii temnielor comuniste, Iisus n zeghe din Biserica Elefterie cel nou.

Comentariu: Sincere felicitri! Aa se face cercetare i istorie literar i nu numaiCu deosebit consideraie,
Ion Jianu (Craiova, 2/03/2016).