LE DSIR DSIR

N I C O L A S F L A M E L
Cela suppos, nous rsoudrons !acilement l%.rgument d%.ristote, qui dit au $ivre des Mtores & Sachent tous .rtistes que les Espces des Mtaux ne peuvent se transmuer, sils ne sont rduits en leur premire Matire & rduction dont nous parlerons dans la suite. $a Multiplication des Mtau" est !acile, mais non pas leur Transmutation ) car toute chose qui na3t dans la Terre et # cro3t, se multiplie ) ce qui se voit dans les Plantes, les .r res et les .nimau" ) car d%un 1rain, il s%en engendre mille 1rains ) d%un .r re, il procde mille 4ameau", ou pour mieu" dire, une in!init d%autres .r res, et d%un seul 5omme s%est !aite la procration de tout le 1enre 5umain. Toutes choses donc s%augmentant et se multipliant par leur (spce, de m2me le Mtal peut s%augmenter et se multiplier et cela sans aucune di!!rence. .ristote demande si cette augmentation et multiplication se !ait dans des Minires naturelles ou arti!icielles. 6r il est constant que tous Mtau" naissent et croissent dans la Terre. Donc il est possi le qu%il se !asse en eu" une augmentation et une multiplication l%in!ini. Mais cela ne peut se !aire que par ce qui est par!ait dans la $une, ou ordre des Mtau", dans la gnration et per!ection desquels est la par!aite Mdecine, qui est l%(li"ir des Philosophes, qu%on ne peut parvenir !aire que par un Mo#en propre ou Chose interpose, parce qu%il n%# a point de Mouvement d%une ("trmit une autre ("trmit, que par un mo#en qui leur est propre. 7%ai connu la nature de ce Mo#en, ou Chose mdiante, laquelle contient les ("trmits, qui sont le Sou!re et le Mercure. De l%un et de l%autre se !ait et s%accomplit l%(li"ir par la Chose mdiante, laquelle doit 2tre naturellement puri!ie, plus cuite, mieu" digre, meilleure, plus par!aite, et par consquent plus prochaine. .insi, mon cher $ecteur, garde*toi d%errer et de manquer, car l%5omme recueillera seulement le sem la le de ce qu%il aura sem. Tu vois donc maintenant ce que c%est que la Pierre des Philosophes, et tu connais les Mo#ens par lesquels on peut parvenir la !aire. Souviens*toi tou-ours que rien d%tranger ne se met ni ne s%a-oute dans sa Composition, et, au contraire, qu%on en 8te les choses super!lues ) et que rien ne convient notre Secret, sinon ce qui est prochain et de sa nature. 7e viens donc de t%e"pliquer les Sentences et les Dits des .nciens avec leurs Paroles o scures et caches sous des (nigmes et des Para oles. Ce que -%ai !ait, a!in que tu -uges que -%ai ien entendu la Doctrine des Philosophes, et que tu comprennes qu%ils n%ont rien crit que de vrita le.

e Trsor de Philosophie nous enseigne la saintet de celui qui sont et appartiennent toutes choses, le Ciel, la Terre et la Mer, et toutes ces autres choses qui sont cres. De lui procdent tous les Trsors de la Sagesse, tant lui seul le Crateur de tout, et qui du Nant a eu la puissance de tirer toutes choses, en liant et unissant les choses htrognes avec les homognes, et les accordant ensem le, quoique di!!rentes. Par sa ont, il a voulu, avec certains Mdicaments, rendre la sant au" Cratures in!irmes, et donner la per!ection au" choses impar!aites. Ce que les Sages, ou anciens Philosophes, ont entendu pleinement, et cela par deu" mo#ens, comme ils ont crit dans leurs $ivres. De ces deu" mo#ens l%un est vrai, et l%autre est !au" & et le vrai est crit en termes o scurs, a!in qu%ils ne soient entendus que des Sages, voulant cacher leur Science au" Mchants, qui auraient pu en !aire un mauvais usage. Sache' donc que notre Science consiste dans la connaissance des quatre (lments, dont les qualits sont changes rciproquement les unes dans les autres ) sur quoi les Philosophes sont d%un sentiment sem la le. (t sache' encore qu%en toutes choses cres au*dessous du Ciel, il # a quatre (lments, non visi les la vue, mais e"istants en e!!et ) au mo#en de quoi, sous couleur de doctrine (lmentaire, les Philosophes ont enseign leur Science, paraissant entendre par les quatre (lments plusieurs choses, comme Sang, Poils, Cheveu", +u!s, ,rines et autres Matires, dont -e n%ai !ait aucun compte quand -e suis parvenu entendre leurs (crits. .#ant donc reconnu la vraie Matire, ou Sperme et Semence de tous les Mtaux, et ce que c%est que le Mercure cuit et congel au /entre de la Terre, par la chaleur du Sou!re, qui le cuit par sa propre vertu, et par la Multiplication duquel di!!rents Mtau" sont produits et procre' dans la Terre ) car leur Semence ou Matire est sem la le, cependant ces divers Mtau" sont di!!rents par une action accidentelle, savoir par la cuisson et nourriture plus grande ou plus petite, plus ou moins tempre, plus ou moins r0lante, ce que les Philosophes a!!irment d%un commun accord. Car il est certain que toutes choses sont de ce en quoi elles se rsolvent par leur dissolution ) comme on peut le voir par la 1lace qui, tant !orme d%(au, se rsout en (au par la chaleur. S%il est mani!este que la 1lace, tant (au, s%est convertie en (au, de m2me les Mtau", qui dans leurs principes ont t Mercure, se convertissent aussi en Mercure ) ce que -e dmontrerai dans ce Discours.

NICOLAS FLAMEL

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PREMIRE PAROLE DES PHILOSOPHES

$a premire Parole des Philosophes est ce qu%ils ont appelle Solution et 9ondement de l%.rt. .insi, dit Marie, S:ur de Mo;se, et Prophtesse, molli!ie une 1omme, et la con-oints avec une 1omme par un vrai mariage & et tu la rendras comme une (au courante ) dit le Prophte & si vous ne convertissez la chose corporelle en incorporelle, vous travaille' en vain. Parmnides, ou (gadimne, en parlant de cette Solution ou Conversion, dit dans la Tour e, que quelques*uns, en entendant parler de telle Solution, pensent et croient que ce soit (au de Mer, mais que s%ils eussent lu les $ivres, et qu%ils les eussent ien entendus, ils comprendraient que c%est (au permanente, laquelle ne peut 2tre permanente sans 2tre dissoute, -ointe et !aite une m2me chose avec son Corps ) car la Solution des Philosophes n%est pas <m i ition d%(au, mais Conversion et Mutation des Corps en (au, de m2me ils ont t premirement cre' ) savoir en Mercure, de m2me que la 1lace se convertit en (au liquide, de laquelle elle a eu son (ssence. .insi, par la gr=ce de Dieu, tu as d- un (lment, qui est l%(au, comme tu as la rduction du Corps en (au liquide.

QUATRIME PAROLE DES PHILOSOPHES

$a quatrime Parole >des Philosophes est l%(au, laquelle pourra monter par Su limation, quand elle sera paissie et coagule, ou con-ointe avec la Terre. Par ce mo#en tu as la Terre, l%(au et l%.ir, et c%est ce que Philippus dit dans la our!e & lanchisse'*le, et le distille' promptement par le !eu, -usqu% ce qu%il en sorte un (sprit, que vous trouvere' en lui, lequel est appelle la Cendre dHerms. C%est pourquoi Morien dit aussi & ne mprise' pas la Cendre, car elle est le Diadme de votre c:ur, et une Cendre permanente. (t dans le $ivre appelle "ilium, il est crit & le !eu tant augment par on rgime et gouvernement, aprs qu%on est parvenu au #lanc, on parvient la Cin$ation, c%est**dire, la couleur de Cendre, ce qui est nomm Terre calcine. Ce qui !ait que Morien dit encore & au !ond du /aisseau demeure la Terre calcine, laquelle est de nature de !eu. (t de cette manire tu as quatre (lments, savoir l%(au dissoute en Terre dissoute, et l%.ir su til en 9eu calcin. De ces quatre (lments, dit aussi .ristote, dans son $ivre du %&ime et &ouvernement des 'rinces & quand tu auras eu l%(au de l%.ir, l%.ir du 9eu, et le 9eu de la Terre, alors tu auras pleinement et par!aitement tout l%.rt du Philosophe ) et, comme dit Morien, c%est la !in de la premire Composition.

DEUXIME PAROLE DES PHILOSOPHES

$a seconde Parole des Philosophes est que l%(au se !ait Terre par une lgre cuisson, continue -usqu% ce que la Noirceur, ou couleur noire paroisse au*dessus. Car, comme dit .vicenne au Chapitre des Humeurs, la chaleur produisant son action dans un Corps humide engendre et !ait para3tre la Couleur noire comme on le voit dans la Chau" que l%on !ait communment. C%est pourquoi, dit Monali us, il recommande ceu" qui viendront aprs lui de rendre les choses corporelles non corporelles, par Dissolution, dans laquelle il !aut soigneusement prendre garde que l%(sprit ne se convertisse en !ume, et ne s%vapore par une trop grande chaleur. Marie, la Prophtesse, dit aussi & conserve ien l%(sprit, et garde*toi que rien ne s%en aille en !ume, en temprant et mesurant le !eu la proportion de la chaleur du Soleil au mois de 7uillet, a!in que par une longue et douce dcoction, l%(au s%paississe en Terre noire. Par ce mo#en tu auras un autre (lment, qui est la Terre.

CINQUIME PAROLE DES PHILOSOPHES

Passons maintenant la seconde Composition, qui enseigne le Poids, et qui montre teindre et vivi!ier la premire Composition. Ce qui !ait dire Cali & personne n%a pu -usqu% prsent, ni ne pourra par aprs, teindre la Terre !euille, si ce n%est avec de l%6r. C%est pourquoi 5erms dit & seme' votre 6r en Terre lanche !euille, laquelle est !aite, par Calcination, de nature de 9eu su til et de nature d%.ir. Nous semons donc l%6r dans cette Terre, quand nous # mettons la Teinture d%6r ) mais de soi? ni de sa propre vertu, l%6r ne peut -amais teindre par!aitement un autre Corps? si par .rt il n%est rendu par!ait lui*m2me. Ce qui !ait que Morien dit & quoique notre Pierre ait d- en soi naturellement la Teinture, nanmoins l%6r en corps n%a point de soi de mouvement, si auparavant il ne re@oit une plus grande per!ection de l%.rt et de certaine 6pration. 1e er, au "ivre des %acines, dit aussi & l%6pration se !ait, a!in que la Teinture de l%6r soit rendue meilleure et plus par!aite qu%il n%est par!ait lui* m2me en sa propre nature ) et aussi a!in qu%il soit !ait (li"ir, selon l%.llgorie ou le $angage o scur des Sages ) qu%il soit !ait con!iture, compose d%espce de Pierre, et qu%il en soit !ait une Mdecine, pour gurir, purger et trans!ormer ou transmuer tous Corps en vraie $une. Mais pour savoir si nous avons esoin du seul 6r, et non d%autre Corps, coutons 5erms, qui dit & la premire composition son Pre est le Soleil, et la Mre est la $une & le Pre est chaud et sec, engendrant Teinture ) et sa Mre est !roide et humide, nourrissant ce qui a t entendre. Par cette raison le Soleil et la $une sont d%eu"*m2mes et de leur nature di!!iciles !ondre ) et quand ils sont con-oints, ainsi que se !ait la soudure l%6r, ils sont alors promptement dissous. Pour cela Marie dit & prends le Corps, -ette sur

TROISIME PAROLE DES PHILOSOPHES

$a troisime Parole des Philosophes est la Mondi!ication ou Puri!ication de la Terre, dont Morien dit & cette Terre avec son (au vient Putr!action, se mondi!ie, se netto#e, et quand elle sera ien netto#e, tout le Secret, par l%aide de Dieu, sera ien gouvern. .ussi dit 5erms & l%.'ot et le 9eu lanchissent le $aiton, et en 8tent la noirceur. (t Morien dit ce su-et & lanchisse' le $aiton, et rompe' vos $ivres, de peur que vos c:urs ne soient rompus. C%est la Composition de tous les sages Philosophes, et la troisime partie de toute l%+uvre. .-oute' donc, comme il est dit dans la our!e, la siccit de la Terre noire avec l%humidit de sa propre (au ) et !aites*la cuire -usqu% ce qu%elle soit rendue lanche. /ous ave' ainsi l%(au et la Terre avec l%(au lanchie.

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lui le Mercure clair, lequel ne se prend ni ne se retient que par putr!action ) et prends aussi la Teinture de l%(sprit, et l%approche du !eu -usqu% ce que tout se !onde, et -ette aussit8t sur lui sa 9emme, qui est la $une. Donc, si l%un d%eu" tait teint en notre Pierre, -amais la Mdecine ne ! endroit !acilement, ne se rendrait pas liquide, et ne donnerait point de Teinture ) mais le Mercure s%en!uirait et s%en irait en !ume, parce qu%il n%# aurait point en lui de Corps propre recevoir la Teinture. 6r, le principal Secret, c%est d%avoir la Mdecine avant que le Mercure devienne !ugiti! par liqu!action. <l est vrai que la con-onction de ces deu" Corps est ncessaire dans notre +uvre. Donc, comme dit 1e er au "ivre par$ait de lart & c%est le plus prcieu" des Mtau", parce que c%est la Teinture du rouge, transmuant tous corps ) et d%autant que c%est le $evain qui convertit toute la P=te en sa nature, il convient de le cuire ) c%est l%.me qui con-oint l%(sprit avec le Corps ) car tout ainsi que le Corps humain sans .me est mort et immo ile, de m2me le Corps est impur sans le $evain, qui est son .me ) car le $evain du Corps prpar convertit en sa nature toute la P=te, et il n%# a point d%autre $evain que les choses appropries au Soleil et la $une, dominant sur toutes les autres Plantes. Sem la lement ces deu" Corps dominent sur tous les autres Corps, et les convertissent en leur propre nature, et c%est pour cela qu%ils sont appelles !erment ou $evain ) car sans ce 9erment les 1ommes ne peuvent s%amender ni se corriger, comme l%crit Mridius en disant & ceci ne peut s%amender ni se corriger, si auparavant il n%est su tili par .rt et par 6pration. (t sur cela 5erms dit & mon !ils, e"trais et attire la propre 6m re des ra#ons du Soleil, c%est** dire, la Terrestrit ou Nature terrestre. .insi la prparation et su tiliation du 9erment ou $evain nous est ncessaire, comme nous pouvons le comprendre par la Similitude d%un (n!ant, lequel, quant sa cration, na3t par!ait, mais ne peut venir per!ection d%6pration ou de /ie, s%il n%est premirement aliment avec un peu de lait, et si aprs on ne lui en donne davantage peu peu, en augmentant prudemment sa nourriture. C%est ce que nous devons !aire l%gard de notre Pierre. Prends donc au nom de Dieu la quatrime partie du 9erment du Soleil, c%est**dire une partie de ce 9erment et trois parties du Corps impar!ait, savoir de la $une, et dissous le 9erment -usqu% ce qu%il soit !ait comme Corps impar!ait. Aue le /aisseau soit ouch e"actement, comme il convient, et que toutes choses soient ien prpares, comme 5erms le recommande, en disant & prends au commencement de ton +uvre parties rcentes et gales de la prmi"ion ) m2le le tout ensem le, et le pique ou r0le une !ois -usqu% ce qu%ils soient a-usts comme par mariage, et que la Conception soit !aite en eu" dans le !ond du /aisseau, et que la 1nration de la chose engendre se !asse dans l%.ir. Ce qui !ait que Morien dit & !ais au commencement que la $umire rouge re@oive et prenne la !ume lanche, dans un /aisseau, par !erme Con-onction, sans que rien puisse s%en e"haler.

SIXIME PAROLE DES PHILOSOPHES

$a si"ime Parole des Philosophes est quand tu con-oindras la quatrime partie du 9erment su tili avec trois parties de la Terre lanchie, et qu%aprs tu viendras l%im i er de sa propre (au comme auparavant, cuis*le souvent, et par ritration, -usqu% ce que de deu" Corps il ne s%en !asse qu%un sans aucune diversit de Couleurs. . ce su-et Morien dit & quand le Corps lanc sera calcin, mets dedans la quatrime partie du 9erment d%6r ) car le 9erment, s@avoir l%6r, est comme le $evain du Pain, qui convertit en sa nature toute la masse de la P=te. Cuis*le donc dans sa propre (au -usqu% ce qu%il soit !ait une Chose et un Corps sec. Car, comme dit Marie & quand l%.ir le touchera et !rappera, il le conglera, et sera !ait un Corps ) c%est l le Secret. Sache que quand tu donnes le 9erment son Corps, c%est son .me que tu lui donnes. C%est ce que Morien dit aussi & si tu ne mets et ne pousses le Corps netto# -usqu%au !ond, si tu ne le rends lanc, et ne mets l%.me en lui, tu n%as rien appris, et n%entends rien en ce Secret. <l !aut donc !aire commi"tion du 9erment avec le Corps pur et net, et non pas avec un Corps sale et impur. Car, comme dit Ba!ius, ces Corps ne peuvent se recevoir ni se m2ler ensem le, s%ils ne sont auparavant ien netto#e' et ien purge' ) parce que le Corps ne re@oit point l%(sprit, ni l%(sprit ne re@oit point le Corps, en sorte que le Spirituel devienne Corporel, et le Corporel Spirituel, si, avant leur commi"tion, ils n%ont t ien netto#e' et par!aitement puri!ie' de toute souillure et de toute impuret ) mais quand ils sont ien netto#e' et ien purge', l%(sprit em rasse soudainement le Corps, et le Corps em rasse pareillement l%(sprit, et par leur em rassement mutuel, en parvient une 6pration par!aite de l%+uvre. $%.ltration se !ait ainsi par nature, et ce qui tait pais et grossier devient su til et attnu. C%est ce qu%.scanius dit aussi dans la Tour e & l%(sprit ne se -oint point au Corps, -usqu% ce que le Corps soit par!aitement purg et netto# de son immondicit et de ses ordures. Auant l%heure de la Con-onction, on voit para3tre plusieurs choses miraculeuses. .lors le Corps impar!ait, mo#ennant le 9erment, prend une Couleur !erme et permanente, et ce 9erment est l%.me du Corps impar!ait & et l%(sprit, par le mo#en de l%.me, s%unit avec le Corps, et se convertit avec lui dans la couleur du 9erment, qui se !ait une m2me chose avec eu". Ce dou" (li"ir, comme dit .vicenne, se teint avec sa propre Teinture, se plonge et se su merge dans son 5uile, et se !i"e avec sa Chau", de laquelle nous avons trouv l%(au, telle qu%est l%.rgent vi! entre les Minrau", et son 5uile telle qu%est le Sou!re ou l%.rsenic ) mais, dans les Minrau", l%6pration se !ait encore meilleure, plus a ondante et plus su tile. Marie dit aussi de ces 4oues ou Mutations & il n%# a dans cette +uvre que des choses merveilleuses, car il entre en elle quatre Pierres, desquelles un 4oi tient le rgime et le gouvernement. D%oC il est mani!este celui qui a l%entendement su til, et qui pse les paroles des Philosophes, que ce qu%ils ont crit avec tant d%o scurit, se trouve en!in clairci ) car ils disent que

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notre Pierre est compose de quatre (lments, et l%ont compare au" (lments. Nous avons montr qu%il # a quatre (lments dans notre Pierre ) car, comme dit 4asis & toutes choses qui sont sous le Ciel de la $une, et que le souverain Crateur a cres, participent des quatre (lments ) non pas que ces (lments soient apparents la vue, mais ils sont connus par leurs e!!ets ) car la Pierre est une seule Chose, une seule Su stance, une 4acine, une Nature, comme 5erms nous l%enseigne, en disant & commence, au nom de Dieu, et connais la nature de notre Pierre, car elle procde de la 4acine de sa Matire, parce qu%elle est de cette 4acine et dans cette 4acine, et rien n%entre en elle qui n%ait procd d%elle, et qui n%en soit sorti. (n e!!et, rien ne convient une chose que ce qui est plus proche de sa nature, parce que chaque chose aime son sem la le. Ce qui !ait que Platon dit & c%est une Su stance et une (ssence, qui ne sont qu%une chose, Chaud et Sec, 9roid et 5umide ) ce qui !ait qu%on l%appelle petit Monde, parce que de lui, avec lui et par lui sont tous les Mtau" ) et il est sem la le un .r re? duquel les 4ameau", les 9euilles, les 9leurs et les 9ruits sont de lui, en lui, avec lui et par lui. <l est constant qu%aucune chose ne s%engendre que de son sem la le, ou de chose sem la le son (spce, et qui lui soit homogne, -e veu" dire d%une m2me nature. .insi telle chose n%est qu%une et sem la le, et non diverse et divise ) mais les Philosophes ont donn cette Pierre les noms des choses corporelles de toutes les (spces. C%est pourquoi, dit P#thagore, cette Pierre s%appelle de tous noms, laquelle nanmoins n%a qu%un seul nom qui lui soit propre.

dmonstration de Couleurs, et remarque' que cette diversit de Couleurs ne para3t ni ne se montre que dans le temps de la Con-onction de l%.me avec le Corps. (n une !ois seulement, dit Morien, le !eu renouvelle en lui diverses Couleurs. $es Philosophes ont dit aussi que notre Pierre est compose de Corps, d%.me et d%(sprit, et ils ont dit la vrit, parce que le Corps, impar!ait de soi, est un Corps grave, pesant, in!orme, malade et mort. $%(au, c%est l%(sprit, qui purge, su tilie et lanchit le Corps. $e 9erment, c%est l%.me, qui donne au Corps impar!ait la vie, qu%il n%avait pas auparavant, et qui lui redonne une meilleure et une plus e"cellente !orme. $e Corps, c%est /nus et !emme ) et l%(sprit, c%est Mercure. C%est pourquoi Morien dit & on ne peut avoir Mercure, si ce n%est des Corps dissous par liqu!action, non point par une liqu!action vulgaire et commune, mais seulement par celle qui demeure permanente, -usqu% ce que le Mari et la 9emme se soient unis ensem le ) ce qui dure -usqu%au lanc ou lanchissement ) et remarque' que le Corps est entirement liqu!i et !ondu quand la noirceur para3t dans la Cuisson. Ce qui !ait dire Bonellus & lorsque vous verre' que la noirceur est minente, et qu%elle commence para3tre sur l%(au, sache' que le Corps est d- liqu!i et dissous. Cuise'*le dans son (au avec une chaleur modre, -usqu% ce qu%il se dessche avec la vapeur sem la le, et il s%en !era une chose qui introduira en soi la per!ection ) mais l%(sprit convertit soi le Corps su lim et pntr, et cause de cela on le nomme (au de vie, (au permanente et pntrante. C%est pourquoi, dit Dardarius dans la Tour e, Mercure, c%est l%(au permanente, sans laquelle rien ne se !ait ) car sa vertu est un Sang spirituel con-oint avec le Corps qu%elle change en (sprit par la mi"tion qui se !ait d%eu" ) et tant rduits en un, ils se changent l%un et l%autre ) car le Corps incorpore l%(sprit, et l%(sprit transmue le Corps en (sprit, le teint et le colore comme Sang & parce que tout ce qui a (sprit, il a Sang aussi, et le Sang est une humeur spirituelle, qui con!orte la Nature. (t sache' que plus le Corps est cuit et tremp ou lav dans sa propre humeur, plus il para3tra clair, pur et meilleur. Mais, comme dit Morien, rien ne peut 8ter au $aiton son om re que l%.'oth, quand il est cuit avec lui -usqu% ce qu%il le rende color et lanc comme les #eu" de Poisson ) car pour lors il attend que sa vertu soit transmue en la nature de son 9erment. Mais remarque' que le 9erment, c%est l%(au !i"e, qui teint et colore la Pierre, la vivi!ie, l%em rasse et la retient. C%est pourquoi Marie dit & le Corps !i"e est de Matire de Saturne, comprenant digestion et sparation de Teintures et de Couleurs, sans lequel Corps !i"e notre Secret ne parvient aucun e!!et, -usqu% ce que le Soleil et la $une soient con-oints en un Corps ) car, comme dit (uclides, l%arti!ice de cet .rt consiste seulement au Soleil et au Mercure ) lesquels tant a-uste' et con-oints ensem le ont une Teinture in!inie ) parce que dans l%+uvre s%acquiert une Couleur m2le et rpandue en chose lanche, et se convertit en grande partie du lanc en Couleur citrine ) ce qu%on peut prouver en -etant du Sang parmi du lait et de l%eau. 6r donc, comme le 9eu est d- m2l avec l%(au, ils seront

'ar divers noms sappelle cette "une, Et toute$ois sa nature nest quune(
Cette $une, .me et (au, est appele de plusieurs noms, quoiqu%elle n%en ait qu%un vrita le. Mais? comme dit Perrier & laisse' la pluralit des noms o scurs et tn reu" ) car ce n%est qu%une Nature, qui surmonte toutes choses, et non point diverses Natures. /rita lement, il n%# a qu%une seule Nature, qui se !ait germer et multiplier elle*m2me. C%est pourquoi, comme le dit Diomds, nous devons entendre que Nature ne s%amende, ne se corrige que dans sa Nature, dans laquelle nous ne devons introduire aucune chose htrogne ou trangre, qui ne peut l%amender ni la corriger ) mais la laisser elle*m2me, comme -e viens de dire, se !aire germer et se multiplier, comme nous l%enseigne Marie, en disant & Di rit lanc et Chau" humide, qui ne sont qu%une Chose et d%une 4acine, sont les 4acines de cet .rt ) et les Philosophes ont appelle ces choses de plusieurs noms, lesquelles nanmoins ne sont qu%une chose seulement. Ce que Morien con!irme, en disant & -e vous dis la vrit, rien n%a tant induit en erreur les nouveau" Philosophes que la plurit des noms ) mais sache' que ces noms ne sont que les Couleurs qui paraissent dans la Con-onction ) et ainsi vous n%errere' point dans la voie de l%+uvre. Car en!in, quoique les Philosophes aient multipli les noms et leurs Sentences, cependant ils n%entendent qu%une chose, qu%une voie, qu%un mo#en d%oprer, qu%une

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quatre. 9aites ensuite que tout cela ne devienne qu%,n, et tu parviendras ce que tu cherches ) car alors un Corps sera !ait le !eu d ile et non d ile, et la pai" sera sur lui ) mais depuis le commencement -usqu% la !in, la Prparation de ces choses est la loua le (au !i"e ) car elle montre mani!estement sa Teinture dans sa Pro-ection & et elle est la Mdiatrice, ou la Chose mo#enne, entre les Choses contraires, et elle est elle* m2me le Commencement, le Milieu, et la 9in, ou Chose premire, mo#enne et !inale. Aui entend ceci comprend la Doctrine des Sages. De plus, quelques Philosophes ont dit & si vous ne convertisse' les Corps en mon Corps, et ne !aites que les Choses incorporelles n%a#ant corps, vous n%aure' point trouv la rgle et le chemin de la vrit. (t si les Philosophes disent la vrit, c%est en cette 6pration? car premirement le Corps se !ait et se rend (au ) en sorte que la Chose corporelle se !ait incorporelle, c%est* *dire (sprit ) et ensuite dans la Con-onction, l%(sprit c%est**dire l%(au se !ait Corps. (t ce su-et, 5erms dit & convertis et change les Natures, et tu trouveras ce que tu cherches. Ce qui est vrai, car en notre .rt, nous !aisons premirement d%une Chose paisse une Chose su tile ) c%est**dire, du Corps nous en !aisons de l%(au, aprs quoi d%une Chose humide, nous en !aisons une sche ) savoir, de l%(au nous en !aisons la Terre, et de cette sorte nous changeons et convertissons les Natures ) car d%une Chose corporelle nous en !aisons une Chose spirituelle, et d%une spirituelle nous en !aisons une corporelle. C%est ce que dit le m2me 5erms & notre +uvre est la conversion et le changement des Corps d%un (tre dans un autre (tre, d%une Chose en une autre chose, de !ai lesse en !orce, de grosseur et d%paisseur en tnuit et mollesse, de corporalit en spiritualit tout de m2me que la Semence de l%5omme tant dans la matrice de la 9emme il se !ait, par leur con-onction naturelle, mutation et changement d%une Chose en une autre Chose, -usqu% ce que se soit !orm l%5omme par!ait ) car, comme dit .ristote, toute 1nration se !ait des choses convenantes en nature ) ce qui est constant, et m2me dans la 1nration des Mtau". Ce qui !ait dire au" Philosophes & ne !aites point entrer en lui aucune chose trangre, ni Poudre, ni (au, ni autre chose ) car s%il # entre quelque chose htrogne, et de nature di!!rente ) elle le corrompra et le dtruira entirement. Ce que con!irme le 4oi .ros, en disant & qu%il ne soit conglutin qu%avec son no le Sou!re, qui lui est sem la le, parce qu%il est de lui. .prs quoi nous !aisons que ce qui est au*dessus, est de m2me que ce qui est au*dessous ) c%est**dire, que l%(sprit soit !ait Corps, et que le Corps soit !ait (sprit, comme il est dit au commencement de notre +uvre, et comme on le conna3t en la Su limation ) car alors ce qui est dessous est comme ce qui est dessus, et au contraire, et le tout se convertit en terre. (t c%est par cette raison qu%5erms dit & ce qui est dessus par Su limation est comme ce qui est dessous par Descension ) et ce qui est dessous par Constipation est comme ce qui est dessus par .scension, pour prparer choses miraculeuses d%une Chose.

$%(au et la Terre sont dans le lieu as ) l%.ir et le 9eu montent au lieu haut. $%(au et la Terre con@oivent et nourrissent, l%.ir et le 9eu agissent, a-ustent, con-oignent, et ces quatre, dans notre Pierre, conviennent et s%accordent ensem le, comme nous l%enseigne Senior, en disant que les quatre (lments sont puri!ie' en notre Pierre & car en elle l%(au est !i"e, l%.ir est tranquille, la Terre est !erme, et le 9eu environne le tout. Ces quatre Natures, rpugnantes entre elles, sont dans la Pierre, et sont engendres par elle. <l est donc mani!este, par ce que nous venons de rapporter, que notre Pierre est compose des quatre (lments. Tous les Philosophes ont dit que notre Pierre est des quatre (lments, qui contiennent Corps, .me et (sprit ) et ils disent que ces trois choses sont d%une Nature et d%une Matire et qu%elles sont avec une (au et une 4acine. Certainement ils disent la vrit ) parce que toute notre +uvre se !ait avec notre (au ) et d%elle, en elle, et par elle sont toutes les choses ncessaires ) car elle dissout les Corps, non point par Solution vulgaire et commune, comme les <gnorants pensent que se convertissent en (au les Nues !ondantes & mais par une Solution vraiment Philosophique, ils se convertissent en une (au onctueuse et glutineuse, de laquelle les Corps ont t procre'. Ce qui !ait que Socrate dit & la vie de toute Chose c%est l%(au, car cette (au !ait la Dissolution du Corps et de l%(sprit, et d%une chose morte en !ait une vive. C%est le /inaigre trs !ort et plus aigre que l%aigre m2me. Cuise'*le -usqu% ce qu%il se !asse pais ) mais prene' ien garde que le /inaigre ne se convertisse en !ume, et qu%il ne se perde et ne s%vapore tout. De plus, cette m2me (au trans!orme et convertit les Corps en Cendres, les pulvrise et les incre. (coute' ce qu%en dit le roi Martas & notre (au congle les Corps et les rend noirs, et cette (au lave et netto# tous Corps, en 8te toute noirceur, teint toute Matire lanche et la !ait rouge. (lle rend toutes choses mortes une vie perptuelle ) et par cette raison elle est estime et e"alte, car entre toutes choses, c%est elle qui !ait les plus grandes et les plus merveilleuses 6prations. Morien dit & l%.'oth et le 9eu lanchissent le $aiton, et en 8tent toute o scurit. $e $aiton est un Corps impur et mal net ) mais l%.'oth c%est Mercure. (n outre, cette (au con-oint divers Corps aprs qu%ils sont prpare', et cette con-onction est telle que la chaleur du !eu ne peut la surmonter. Cette m2me (au !ait le mariage entre le Corps et le 9erment, les change l%un en l%autre et les d!end de la com ustion du !eu ) car la Terre, tant calcine et lanchie, se !ait en s%levant en haut, et se rend spirituelle et de nature d%.ir, au mo#en de quoi elle est une chose spirituelle et arienne, incorrupti le et pntrative. Sur quoi 5erms dit & l%(au de l%.ir tant e"istante entre le Ciel et la Terre, c%est la vie de toutes choses, car elle est la Mdiatrice entre le 9eu et l%(au par la chaleur et par son humidit. Par sa chaleur, elle est plus voisine du 9eu, et par son humidit, elle est plus prochaine de l%(au. Ce qui lui !ait !aire le mariage entre l%5omme et la 9emme & car l%(sprit, par sa su tilit, a de la con!ormit avec l%.ir. $%(au donc de l%.ir vivi!ie le Mort, !ait le mariage, et

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garantit la Composition de la Com ustion du !eu. (t par cette raison les Philosophes ont dit & convertis l%(au en .ir, a!in que la vie soit !aite avec la vie, parce qu%elle est /ie et (sprit quand elle est entre. Notre (au donc su lime les Corps, non par Su limation vulgaire, comme le pensent les <gnorants, qui cro#ent que notre Su limation monte en haut ) au mo#en de quoi ils prennent des Corps calcine', qu%ils m2lent avec des (sprits su lime', tels que sont le Sou!re, le Mercure, l%(au, le Sel .mmoniac et l%.rsenic, qu%ils con-oignent ensem le ) en sorte qu% !orce de !eu, ils !ont une telle Su limation que les Corps montent en haut avec les (sprits, et disent alors que les (sprits et les Corps sont su lime', purge' et puri!ie' de toutes leurs super!luits, mais ils sont trompe', car aprs leur Su limation, ils trouvent le tout plus impur qu%il n%tait auparavant, parce que l%.rt est plus !ai le que la Nature, .l ert le 1rand, dans son $ivre des Minrau", dit ce su-et & quand les 5umeurs trangres sont purges de la su stance du Sou!re par l%arti!ice de la Nature, l%.rt ne peut les repurger davantage, parce que l%arti!ice de la Nature est plus su til que celui de l%.rt. C%est pour cela que notre Su limation est celle des Philosophes, par laquelle d%une Chose petite et corrompue nous en !aisons une grande, pure, par!aite, et trs e"cellente. Auand nous disons & celui*ci est mont une telle Dignit, de m2me nous disons & les Corps sont su lime', c%est**dire su tilie' et change' en une autre nature. (n sorte que su limer, c%est la m2me chose que su tilier, ce que notre (au !ait par!aitement. Sur quoi Morien dit & notre (au 8te la puanteur du Corps mort, dans lequel il n%# a point d%.me ) et quand cette (au aura lanchi l%.me, et l%aura su lime en gardant le Corps, elle 8te de ce Corps toute mauvaise odeur. Prene', dit .lchimdes, la Matire de ses propres Minires, et la su lime' en ses hauts lieu" ) envo#e'*la au plus haut de ses Montagnes, et la rduise' ses 4acines. Donc, su limer n%est autre chose que su tilier une Matire grosse. Sur quoi 5erms dit & su lime su tilement et ingnieusement, et spare le su til de l%pais ) car de la Terre elle monte au Ciel et ensuite redescend en Terre, pour pntrer dans les in!rieurs de gravit et de pesanteur, a!in d%# demeurer et de s%# arr2ter. (ntends donc en cette sorte la Su limation des Philosophes, car en ceci plusieurs se sont trompe'. De plus, notre (au morti!ie les Corps, les vivi!ie, les amne en 6ccident, et aprs les !ait retourner en 6rient. (lle !ait para3tre les Couleurs noires dans la morti!ication, quand ces Corps se convertissent en Terre, par le mo#en de la putr!action. .prs cela, plusieurs et diverses Couleurs paraissent avant le lanchissement, la !in desquelles est la lancheur, qui est sta le et permanente. Car de m2me qu%un grain de 9roment tant sem en terre produit eaucoup d%autres grains, s%il # pourrit et s%# morti!ie, et au contraire, qu%il n%# produit rien s%il n%# meurt pas, de m2me aussi les Semences de toutes choses qui naissent et croissent sur la terre se changent et se putr!ient ) et si la corruption se met en elles, aussit8t elles germent et se multiplient dans une Semence sem la le celle dont elles ont eu

leurs racines et leurs commencements. <l en arrive de m2me notre (au ) elle se nourrit, se putr!ie et se corrompt ) et germant ensuite, elle ressuscite et se vivi!ie elle*m2me. Cali dit ce su-et & quand -%ai vu l%(au se congeler soi*m2me, -%ai connu que la Science tait certaine, et -%ai cru par ce signe que le Secret tait vrita le. Cuise' donc cette (au avec son Corps, -usqu% ce que son humidit soit dessche par le !eu ) et dessche'*la de cette sorte -usqu% ce qu%on puisse reconna3tre qu%elle a recueilli ses (sprits, et qu%elle aura !ait sa demeure dans la 4acine de son (lment. Ce qui sera quand tu auras morti!i le Corps lanc et tendre ) alors l%(au sera spirituelle, a#ant pouvoir de convertir les Natures en d%autres Natures ) et alors encore, elle vivi!iera les Corps morts, en les !aisant germer et !ructi!ier. .u surplus, notre (au est de diverses et admira les Couleurs, et elles paraissent et se montrent en si grand nom re qu%il n%est pas possi le de le croire ni de le penser. C%est alors que l%(sprit s%a-uste avec le Corps par le mo#en de l%.me. $%(sprit est aussi le lien de l%.me ) et l%.me e"traite et tire des Corps est la Teinture de l%(au. Sur cela Senior dit & dans l%(au est la Teinture des Teinturiers, laquelle (au s%en va de dessus le Drap par desschement, et la Teinture propre # demeure par impression. <l en arrive de m2me de cette (au ou .me, qui apporte la Teinture, ou la mer sur la Terre lanche, altre et !euille ou en cume. 5erms appelle cette (au l%(au d%cume d%6r, ou 9leur de Sa!ran, parce qu%elle teint la Terre calcine. C%est pourquoi, dit*il, seme' l%6r en Terre lanche !euille. De l on procde l%(au spirituelle, et l%.me demeure avec le Corps, laquelle est la Teinture du Soleil. Cette .me est comme une !ume su tile, qui ne se montre que par son e!!et ) et son action est une mani!estation de Couleurs ) et le !eu s%engendre du !eu, et se nourrit dans le !eu, et il est le !ils du !eu, et pour cela il !aut qu%il retourne au !eu, a!in qu%il ne craigne point le !eu, tout de m2me que l%en!ant retourne au" mamelles de sa Mre. Auelques Philosophes ont aussi appelle notre Pierre du nom de Mtal lanc. C%est pourquoi <smindrius et $ucas ont dit dans la Tour e & sache', vous tous qui cherche' notre Science, qu%il ne se !ait de vraie Teinture que de notre Mtal lanc, lequel n%est point Mtal vulgaire ) car celui*ci g=te et corrompt tout. . quoi il est a-out & mais le Mtal des Philosophes lanchit tout ce quoi il est associ et le rend par!ait. Ce qui !ait dire Platon & tout 6r est Mtal, mais tout Mtal n%est pas 6r ) car en nature d%6r, il est presque sem la le au Mtal par la pesanteur et par la duret ) et en nature de Mtal, il n%est autre chose que ce qui est en nature d%6r par la corruption qui est dans la terre. Mais notre Mtal a (sprit, Corps et .me, et ces trois choses n%en sont qu%une ) car (sprit, Corps et .me ne sont qu%un, d%autant que cette .me est (sprit par un, d%un, avec un, qui est sa 4acine. $e Mtal donc des Philosophes, c%est leur (li"ir par!ait et accompli d%(sprit, de Corps et d%.me. C%est pour cela que les m2mes Philosophes ont donn di!!rents noms leur Pierre, a!in qu%elle ne !0t entendue que par les Savants, et qu%elle !0t cache au" <gnorants & mais de quelques noms qu%ils l%appellent, et

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quelques di!!rents qu%ils soient, nanmoins ce n%est qu%une seule et m2me chose. Morien dit sur ce su-et & il # a une Pierre occulte, cache et ensevelie dans le plus pro!ond d%une 9ontaine vile, a -ecte, peu prise, et elle est couverte de !iente et d%e"crments ) et quoi qu%elle ne soit qu%une? on lui donne toute sortes de noms. Sur quoi le sage Morien dit & cette Pierre? non pierre, est anime, et elle a la vertu de procrer et d%engendrer. Cette Pierre est 6iseau, et non pierre ni oiseau. Cette Pierre est molle, et prend son commencement, son origine et sa race de Saturne ou de Mars, Soleil ou /enus, et si elle est Mars, Soleil et /enus. Cette Pierre seule est plus resplendissante et reluisante que toutes autres? m2me plus que la $une ) car maintenant elle est .rgent, et aprs sera 6r, recevant plusieurs (spces et 9ormes, comme d%(lment d%(au, de /in, de Sang, de Christalin? $ait, /ierge? Sperme ou Semence d%5omme? /inaigre, ,rine d%(n!ants, Pierre ou 1omme du Soleil, et sa gnrale splendeur. $%6rpiment constitue et !ait le premier (lment, (lle est quelque!ois nomme la Pierre prdite, la Mer repurge et puri!ie avec son Sou!re. (n sorte que les Philosophes changent et varient les noms, parce qu%ils ne veulent point mani!ester un tel Secret au" 9ous et au" <gnorants, et ils enveloppent ce Secret sous diverses !ormes et sous di!!rents noms, a!in qu%il n%# ait que les Sages et les Savants qui puissent le dvelopper et le comprendre. $e m2me Morien a-oute & notre Pierre est la Con!ection ou Composition de notre Secret, et il est sem la le en ordre la Cration de l%5omme. Car, EF se !ait la Con-onction, GF la Corruption, HF l%<mprgnation, IF l%(n!antement, JF le Nutriment. (ntends et pse ien les paroles de ce Philosophe, et tu ne te !ourvoieras point dans le chemin qui conduit la /rit. 6uvre tes #eu", cher $ecteur, vois et comprends que le Sperme des Philosophes est une (au vive, et que leur Terre est le Corps impar!ait ) laquelle Terre est nomme Mre, parce qu%elle contient et comprend tous les (lments ) et par cette raison quand le Sperme de Mercure est con-oint avec la Terre du Corps impar!ait, alors cela s%appelle la Con-onction ) car dans ce temps* l, le Corps de Terre, ou la Terre du Corps impar!ait, se dissout en (au de Sperme, et se !ait (au sans aucune division. <l est aussi dit dans un autre endroit & la Solution du Corps et la Conglation de l%(sprit sont deu" choses ) mais elles n%ont qu%une opration, car l%(sprit ne se congle que par la Dissolution du Corps, et le Corps ne se dissout que par la Conglation de l%(sprit. (t quand le Corps et l%.me s%a-ustent et se con-oignent ensem le, chacun d%eu" agit contre son Compagnon en !ait sem la le. $a Terre et l%(au nous en !ournissent un e"emple ) car quand l%(au s%a-oute la Terre, cette (au, par son humidit, s%e!!orce dissoudre la Terre, et la rendant plus su tile qu%elle n%tait auparavant, elle l%humecte et se la rend sem la le, parce qu%elle est plus su tile que la Terre. $%.me !ait la m2me chose dans le Corps, et c%est de cette manire que l%(au se rend paisse avec la Terre, et devient sem la le la Terre, quant l%paisseur, parce que la Terre est plus paisse que l%(au. Par cette raison

on con@oit qu%entre la Solution de la Terre, et la Conglation de l%(sprit, il n%# a point de di!!rence de temps, ni de diversit dans l%6pration, en sorte que l%une se !asse dans l%autre. 6r donc comme on ne conna3t point de di!!rence de temps, ni de manires diverses d%oprer, dans la Con-onction de l%(au avec la Terre ) de m2me, on ne conna3t point de di!!rence de temps, ni de diverse manire d%oprer, quand la Semence de l%5omme se m2le avec le Sperme de la 9emme, au moment de leur Con-onction ) ils ne se sparent plus l%un de l%autre, et il n%# a dans l%ordre de la Nature qu%un But, qu%une 9in, qu%une /oie, qu%une 6pration. $e 4oi Merlin dit ce su-et & la Con-onction suppose la Mi"tion, et les Semences se m2lent comme le $ait ) ce qu%on remarque lorsque la Mi"tion est par!aite, et de cette Mi"tion par!aite il s%ensuit la 1nration. <l !aut entendre de ce que nous venons de dire que quand la Terre se dissout en Poudre noire, et qu%elle commence un peu retenir du Mercure, il !aut entendre, dis*-e, que c%est le M=le qui e"erce son action avec la 9emelle ) c%est**dire l%.'oth avec la Terre. Sur quoi .rislus dit dans la Tour e & $es 5ommes n%engendrent point ensem le, ni les 9emmes ne con@oivent point seules ) car la 1nration ne se !ait que par M=le et 9emelle ) et Nature ne s%es-ouit que quand les M=les re@oivent les 9emelles, parce qu%alors se !ait 1nration, et non en a-outant !ollement au" Natures d%autres Natures trangres et dissem la les. 9ais donc con-oindre ton 9ils 1a ertin avec sa s:ur B#a, qui est une 9ille !roide, douce et tendre. 1a ertin est le M=le, et B#a est la 9emelle, qui amende et corrige 1a ertin, parce qu%il est venu d%elle. (t quoique 1a ertin soit plus chaud que B#a, nanmoins il ne !ait point de 1nration sans B#a ) 1a ertin tant couch avec B#a? il meurt aussit8t ) car B#a monte sur lui? l%em rasse et l%en!erme dans son ventre, en sorte qu%on ne voit plus aucune chose de 1a ertin. B#a donc a em rass 1a ertin avec un amour si vhment, qu%elle l%a entirement con@u et transmu en sa nature, et l%a divis en diverses parties. /oici ce que dit encore le 4oi Merlin & ce qui tait dans la Conception comme du $ait, se change et se transmue en Sang ) ce qui tait lanc se !ait noir, et aprs survient le rouge resplendissant. $%<mprgnation se !ait quand la Terre se lanchit par la prdomination et gouvernement de la Nature. $%(au m2le avec la Terre cro3t et se multiplie, et la 1nration se !ait avec augmentation de nouvelle $igne. .lors, il !aut laver et netto#er la Terre noircie, et la lanchir avec la chaleur du !eu. Sur quoi dit 5al# & prends ce qui est descendu au !ond du /aisseau, et le lave et netto# ien avec la chaleur du !eu, -usqu% ce que la noirceur en soit 8te, ainsi que son paisseur et sa crasse. 9ais*en aussi sortir, voler et rsoudre toute addition d%humidit -usqu% ce qu%il devienne comme Chau" trs lanche, sans qu%il paroisse en elle aucune tache ni aucune ordure. .lors la Terre est pure, et propre recevoir l%.me. $%imprgnation, en corro orant et con!rontant ce qui a t mu et chang, nous promet, aprs la Conception, quelque chose d%une plus grande per!ection ) et ce qui a t ien purg et

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ien netto#, se lie ensuite, et se con-oint par une onne pai". $%(n!antement arrive quand le 9erment de l%.me s%a-uste avec le Corps, c%est**dire le Corps ou Terre lanchie, en sorte que de Tout il ne se !asse qu%,n, tant en Su stance qu%en Couleur. .lors notre Pierre est ne et !aite, a#ant vie perptuelle. Car alors l%(sprit est con-oint et a-ust avec le Corps par le mo#en de l%.me. C%est la vraie Composition. (coute' 5al# sur ce point & ceci, dit*il, se !ait avec putr!action et mariage, lequel mariage n%est autre chose que m2ler le su til avec l%pais, et a-uster et insrer l%.me avec le Corps ) et la putr!action, c%est cuire et r8tir la Terre, et l%arroser -usqu% ce qu%ils se m2lent ensem le, et que tout ne soit !ait qu%,n. Dans ces Matires, on ne !ait point de diversit, de varit ni de sparation. .lors, la Terre, tant m2le avec l%(au, elle s%e!!orcera de retenir ce qui est pais, et le su til se mettra en devoir de purger l%.me avec le !eu, pour qu%elle puisse l%endurer et le sou!!rir. De m2me, l%(sprit n dans ces Corps s%e!!orcera, et dsirera 2tre rpandu avec eu". /oici ce qu%en dit le 4oi Merlin &

$e 9eu surmonte l%(au, et le Phni" administre et r0le le Nutriment. C%est pour cela que notre Pierre est appele le !ils n, au su-et duquel il est dit dans la Tour e & honore' votre 4oi, qui vient du !eu ) couronne'*le d%un Diadme, et l%illumine' -usqu% ce qu%il parvienne un =ge par!ait. Ne le !aites ni r0ler ni !uir par une trop grande chaleur ) car si vous le provoque' par plus de chaleur qu%il ne !aut, il vous 8tera son rgime et son gouvernement. Son Pre est le Soleil, et sa Mre est la $une. $e /ent le porte dans son ventre, et la Terre est sa Nourrice. <l est vrai qu%il est nourri de son propre $ait, c%est**dire du Sperme dont il a t !ait ds le commencement. Soit donc im i et attremp souvent, et ien souvent peu peu de son Mercure, -usqu% ce qu%il oive son saoul et sa su!!isance. .lors, comme dit 5al#, le Corps !ait retenir la Teinture, et la Teinture !ait para3tre la Couleur, et la Couleur !ait dmontrer la Teinture, dans laquelle est la $umire, la /ie et la Nature. Ce qui est le droit et court chemin pour arriver la per!ection de notre Matire, m2me la !in de notre .rt, et la consommation de notre +uvre. Par tout ce que -e viens de rapporter, tu peu", mon cher $ecteur, entendre !acilement les Paroles o scures des Philosophes et tu pourras conna3tre qu%ils s%accordent tous ensem le sur ce point, qu%il n%# a pas d%autre mo#en pour oprer sagement en notre .rt que ce que -e t%ai dclar. 6r donc tu as d- la Solution du Corps, et la 4duction d%icelui sa premire Matire ) ensuite, tu as la conversion d%icelui en Terre ) tu as pareillement le Blanchissement de la Terre noire, comme tu as la Su tiliation ou Mutation dans l%.ir. Car alors se !ait la Distillation de l%humidit qui est en lui ) et ce qui s%lve et monte de la Terre se !ait de nature d%.ir, et la Terre demeure calcine ) et alors est le !eu de Nature. Tu auras aussi la commi"tion d%.me, de Corps et d%(sprit tout ensem le, et la conversion ou mutation de l%un en l%autre ) d%oC le Compos prend une grande augmentation, dont l%utilit est plus e"cellente qu%on ne peut concevoir, ni comprendre par aucun raisonnement. Ce qui se !ait mo#ennant l%aide du Seigneur, Dispensateur unique de tous Trsors, et de toutes gr=ces ) lequel, en Trinit, est un seul Dieu, qui rgne dans les Sicles des Sicles. .insi soit*il.

"a )uatrime *mpr&nation, 'ar mo+en de Corruption, ,ait de lEn$ant production( - ce quest n la vie est donne Et sil nest n la vie est dnie
$e Nutriment se !ait quand la Crature, tant hors du ventre, a esoin d%2tre nourrie. $a premire nourriture est le $ait, avec une chaleur convena le, a!in que ce qui vient de na3tre soit peu peu con!ort et corro or, en augmentant la nourriture proportion de l%accroissement ) car plus les 6s se !orti!ient, plus !acilement l%(n!ant parvient la -eunesse, et par consquent un =ge par!ait de Su stance !orte et d%une grande vertu. <l !aut oprer de la m2me manire dans notre +uvre. Sache' donc que rien ne peut s%engendrer ou procrer sans chaleur ) que la trop grande chaleur g=te et !ait prir le Compos ) que le Bain trop !roid chasse et !ait !uir ce qui lui est con-oint, mais que la chaleur qui est tempre chasse, par sa douceur, les humeurs corrompantes du Corps. Ce qui !ait dire Morien & ce qui est premirement n est mis en lumire, et ensuite nourri et entretenu.

FIN
V2.

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